Home Primo Piano Buffon, 648 e oltre\nfonte immagine: profilo Twitter ufficiale Buffon\nUna carriera contrassegnata da parate, "miracoli", record, trofei e cadute dalle quali si è alzato più forte di prima. Il segreto di Buffon è l'ambizione\n“648 non è un numero ma una una vita intera”.\n648 non è un numero ma una vita intera Una vita con due guanti Una vita tra due pali Una vita fatta di tante sfide E la sfida più bella deve ancora venire 648 volte grazie. #648UFFON\nA post shared by Gianluigi Buffon (@gianluigibuffon) on Jul 4, 2020 at 11:19pm PDT\nBuffon è l’uomo dei record.\nBuffon è simbolo della Juve ma legato a doppio filo al Parma.\nBuffon è storia del calcio italiano e monumento indiscusso del calcio internazionale.\n“Agli esordi ero più spensierato e scanzonato, avevo tantissimi sogni e sulla spinta di quell’approccio alla vita sono arrivato qui, non accontentandomi mai.”\nE’ questo il segreto di un campione che ha vinto quasi tutto in carriera (manca all’appello la “coppa dalle grandi orecchie”) e che a 42 anni riesce ancora a far parlare di sè diventando il giocatore con più presenze in Serie A (perchè detenere il record di presenze con la maglia della Nazionale non gli bastava).\n6⃣4⃣8⃣ #648uffon #Record\nA post shared by Gianluigi Buffon (@gianluigibuffon) on Jul 4, 2020 at 10:14am PDT\nNon si pone limiti Buffon perchè per lui\n“la sfida più bella deve ancora venire”.\nPerchè a Gigi non basta essere considerato uno dei più forti portieri della storia del calcio, spesso definito il migliore di sempre.\nNon si accontenta di detenere il record di imbattibilità nella Serie A a girone unico, avendo mantenuto la porta inviolata per 974 minuti (stagione 2015-2016) e nemmeno di essere, uno dei due calciatori italiani ad aver superato le 1000 presenze in carriera.\nNel 2003, la UEFA lo ha premiato con il titolo di miglior portiere.\nE’ stato eletto cinque volte “Portiere dell’anno” dall’IFFHS.\nSempre dall’IFFHS è stato premiato come miglior portiere del decennio 2000-2010, del quarto di secolo 1987-2011 e del XXI secolo.\nNel 2004, in occasione delle celebrazioni del centenario della FIFA è stato inserito in una lista dei 125 più grandi giocatori viventi.\nNel 2009 è stato inserito nella squadra ideale del decennio dal Sun.\nNel 2016, è stato il primo portiere nella storia a ricevere il Golden Foot.\nMa per un campione come Gigi, neanche tutto questo basta…\nNon è del tutto appagato nemmeno per aver vinto 9 campionati di Serie A (altro record assoluto), uno di Serie B, 6 Supercoppe italiane, 5 Coppe Italia, una Coppa UEFA, un Trophée des Champions e una Ligue 1.\nPoco importa essere stato campione del mondo (2006) ed eletto miglior numero 1 di quella competizione oltre a essersi classificato secondo — dietro a Cannavaro — nella classifica del Pallone d’oro (premio al quale è stato candidato in varie occasioni).\nPoco importa essere stato vicecampione d’Europa (2012) e aver vinto un Europeo con l’Under-21 nel 1996.\n“Finché ci saranno le motivazioni e lo stato di forma, è giusto continuare\nperché non c’è nulla che mi renda più felice di giocare…”\nUn'intervista… lunga 648 partite! 😍🎙@gianluigibuffon#648UFFON pic.twitter.com/uGtrtoH15v\n— JuventusFC (@juventusfc) July 5, 2020\nE’ tutto qui il segreto di una carriera leggendaria che non conosce limiti.\nUna carriera iniziata da centrocampista in società dilettantistiche ma che gli riservava un futuro glorioso tra i pali. Acquistato appena tredicenne dal Parma, complice l’infortunio di tutti gli estremi difensori crociati, a 14 anni arriva la svolta: i guantoni sarebbero stati la sua vita e con i guantoni avrebbe costruito il suo mito.\nIl debutto in Serie A (19 novembre 1995), non ancora maggiorenne, è l’inizio della sua grandezza.\nBucci si infortuna e leggenda narra che Nevio Scala, che impressionato da quel ragazzino lo aveva già aggregato alla prima squadra, gli abbia chiesto: “Gigi, é il tuo momento. Ti senti pronto?”. “Sono sempre pronto”, fu la risposta immediata.\nInfatti, quel ragazzino non solo dimostrò di essere pronto ma fu chiaro a tutti di essere di fronte a un fuoriclasse.\nSarà per questo che nel 2001 la Juventus, per assicurarsi quel talento di Carrara, spese una cifra record per i tempi: Buffon risultava così il calciatore italiano e il portiere più costoso di sempre e, prima dell’acquisto di Higuain, l’acquisto più oneroso nella storia bianconera.\nParate, “miracoli”, trionfi, primati ma anche cadute dalle quali si é sempre rialzato più forte di prima.\nEmblematico è il 2006. Dopo la vittoria mondiale, con Calciopoli, la Juventus viene retrocessa in Serie B. Gigi come altri non cede alle copiose proposte e decide di restare a Torino: in quello che poteva essere il punto più basso della carriera trova nuovi stimoli sul campo e costruisce con la Signora e la piazza bianconera un legame indissolubile. La stagione in B e la voglia di riportare la Juve dove le compete lo trasformeranno in bandiera bianconera.\nfonte immagine: profilo Twitter Buffon\n“Nella mia carriera ho vissuto varie tappe. Inizialmente sei spinto dal poter dire ‘ce l’ho fatta’, poi quando tutto è diventato un lavoro mi sono sentito in obbligo di restare al top, cosa questa che dovevo sia a me stesso che agli altri. Negli ultimi anni ho ritrovato il piacere di allenarmi e di giocare, quasi a rivivere ciò che ho provato da giovane. La verità è che continuo perché sono competitivo e perché so di poter migliorare ancora. I margini di miglioramento sono quel fuoco dentro che non di ti fa sentire appagato”.\nfonte immagine: profilo Twitter @433\nE allora perchè fermarsi quando ci sono altri traguardi da conquistare?\n• Record di presenze con la Juventus – Comanda Alessandro Del Piero con 705 presenze, e il portiere è a quota 670.\n• Record di presenze con la Juventus nelle competizioni UEFA per club – Anche qui è Del Piero a guidare questa classifica con 129 presenze, ma a Buffon (a quota 125) ne bastano quattro per superarlo.\n• Giocatore più anziano a giocare in Champions League – Grazie alla presenza collezionata nella Champions League 2019/20, Buffon ha superando Mark Schwarzer ed è al secondo posto dietro a un altro portiere italiano, Marco Ballotta, sceso in campo a 43 anni e 253 giorni.\n• Giocatore più anziano a giocare la finale di Champions League – Se la squadra di Sarri dovesse raggiungere la finale permetterebbe a Gigi di superare un certo Dino Zoff, che ha disputato l’atto finale di Coppa dei Campioni a 41 anni e 86 giorni.\n• Vincere la Champions League – “La Champions League mi ronza nella testa. Ci siamo andati tante volte vicino e non averla conquistata è un dispiacere.”, la Champions è il trofeo che manca all’immenso Buffon. Forse il destino gli ha voluto risevare una grande sorpresa in quanto, in caso di vittoria, Gigi diventerebbe anche il giocatore più anziano ad alzare la coppa tanto ambita (supererebbe Maldini che l’ha conquistata nel 2006-07 a 38 anni e 331 giorni).\n• Primo giocatore a vincere dieci campionati italiani – Buffon ha vinto in carriera 10 campionati, nove con la Juventus e uno con il Paris Saint-Germain ma può diventare il primo calciatore a trionfare dieci volte in Serie A.\nPerchè per uno come Buffon, nulla è impossibile!\nArticolo precedenteRobin Gosens signori: ma non chiamatelo “terzino”\nArticolo successivoMandzukic, già addio all’ Al-Duhail. Ritorno in Serie A?


Di Marzio: "Rischio buste tra Cagliari e Roma per Nainggolan. Juve alla finestra"\nHomeCalciomercatoDi Marzio: “Rischio buste tra Cagliari e Roma per Nainggolan. Juve alla finestra”\nCalciomercato\tDi Marzio: “Rischio buste tra Cagliari e Roma per Nainggolan. Juve alla finestra”\nGianluca Di Marzio, attraverso il suo sito ufficiale ha rivelato che essendo Nainggolan in comproprietà tra Cagliari e Roma e non essendoci prospettive per la risoluzione di tale compartecipazione ci sarebbe il rischio di andare alle buste e qui ne potrebbe approfittare la Juventus. Ecco quanto scritto dal giornalista di Sky sport: “Cartellino a metà tra Cagliari e Roma ed una situazione di riscatto non ancora definita, con le due società alla ricerca di una soluzione. Radja Nainggolan attende novità sul suo futuro, con alla finestra… La Juve. La Roma è intenzionata a riscattare il centrocampista belga, per il quale il Cagliari continua a chiedere però una cifra importante (18 milioni): e allora ecco la Juve, pronta ad approfittarne in caso di riscatto del giocatore da parte del Cagliari. Scenario complicato, arricchito da un ulteriore particolare: se le parti dovessero andare alle buste, infatti, l’intera cifra inserita nella busta dovrà essere versata entro 3 giorni. Una situazione pesante a livello di bilancio, a maggior ragione (eventualmente) per il Cagliari, che potrebbe rischiare di dover versare in pochissimo tempo una cifra importante. L’interesse di Roma e Cagliari è chiudere prima di arrivare alla soluzione buste, ma occhio alla Juve: alla finestra, e pronta ad inserirsi in caso di mancato accordo con la Roma. Il futuro di Nainggolan resta, per ora, accompagnato da molti punti di domanda”.\nPrev Post\tTuttosport – Juve, se parte Tevez Marotta va su un big\nNext Post Evra, addio alla Juve possibile: atteso un confronto tra Marotta e gli agenti del francese\nCalciomercato\tLa Juve riflette sul possibile sostituto di Bonucci. Per la corsia destra…\tCalciomercato\tRaiola incassa il sì del PSG per il trasferimento di Matuidi, ma la Juve…\tNotizie\tRummenigge: “Douglas Costa? Se Allegri riesce a gestirlo bene può…\tPrev\tNext Lascia una risposta Cancella risposta\tL'indirizzo email non verrà pubblicato.


Dima e la sua vita nei Collegi del Mondo, un'esperienza interessante Dima e la sua vita nei Collegi del Mondo, un'esperienza interessante\nDima e la sua vita nei Collegi del Mondo\nHome > Europa > Italia > Dima e la sua vita nei Collegi del Mondo\nHo conosciuto Dima nel 2004 a un seminario di formazione cross-culturale ad Amsterdam. All’epoca viveva a Singapore, e io in Perù. Per un certo periodo ci siamo perse di vista, e quando l’ho ricontattata ho scoperto che Dima si è trasferita in Italia (dove peraltro aveva già vissuto a lungo in passato), e che la scorsa estate ha fondato un’interessantissima associazione. Dima è bulgara e aveva già partecipato alla vita di Expatclic con uno splendido articolo sulle tradizioni natalizie del suo paese d’origine. Vi invito a gustarvi questo bellissimo articolo, ricco di spunti e di preziose idee. Grazie Dima !\nSono nata in Bulgaria e ho completato i miei studi là, compreso il mio Dottorato di ricerca. Nel 1990 siamo venuti in Italia perché a mio marito è stato offerto il posto di insegnante di matematica nel Collegio del Mondo Unito dell’Adriatico a Duino, vicino a Trieste.\nQuesto collegio è stato fondato nel 1982 e fa parte della catena (oggi sono 13) dei Collegi del Mondo che raccoglie per 2 anni circa 200 studenti provenienti da tutte le parti del mondo. L’età degli studenti è compresa tra i 16 e i 19 anni. In questo tipo di scuole si fanno gli ultimi anni del liceo. I ragazzi seguono il programma del cosiddetto Baccalaureato Internazionale (IB).\nAuguro a tutti di avere l’opportunità che abbiamo avuto noi – di staccarsi dal “proprio mondo” ed esporsi a realtà diverse.\nNei Collegi del Mondo gli studenti scelgono solo 6 materie ma devono partecipare anche alle attività creative, fisiche e ai servizi sociali (le cosiddette “CAS activities-creativity, action, service”). La lingua di insegnamento è l’inglese ma in Italia tutti studiano anche l’italiano.\nQuello che distingue le scuole dei Collegi del Mondo è la ricchezza di culture che convivono e si esprimono in tutte le attività che si fanno in collegio. Questo aspetto lo trovo estremamente stimolante, oltre al fatto che un insegnante ha l’opportunità di conoscere i ragazzi non solo nella classe ma anche nelle attività che si fanno insieme. Il sito principale dei collegi è www.UWC.org\nSiamo venuti in Italia nel 1990 dopo essere stati al Collegio in Canada (Pearson College) per sei mesi. A quei tempi c’era un progetto per creare un collegio in Bulgaria ma purtroppo dopo la caduta del muro di Berlino e tutti i cambiamenti nei paesi est europei, l’idea è stata abolita.\nNel 2003 abbiamo deciso di andare a Singapore ed insegnare nell’United World College of South East Asia – un’altra esperienza che è davvero difficile spiegare in poche parole. Auguro a tutti di avere l’opportunità che abbiamo avuto noi – di staccarsi dal “proprio mondo” ed esporsi a realtà diverse.\nVedevo il mio paese quasi con gli occhi di uno straniero. Ero a casa, ma non esattamente.\nA Singapore è venuto anche uno dei nostri figli, che aveva dieci anni. L’altro figlio ha scelto di restare lontano da noi e dopo essersi classificato nelle elezioni italiane per i Collegi del Mondo, è andato a studiare nel collegio in Galles.\nA Singapore ho avuto la mia prima esperienza come insegnante di chimica. Ho sempre sognato di fare ricerca scientifica ma purtroppo in Italia questo non era molto facile. Mancavano i fondi (come mancano tutt’ora) anche se la zona di Trieste è fortunata ad avere molti centri scientifici internazionali. Quando ero lì ho lavorato all’Università di Trieste e un anno al Centro di Genetica Molecolare.\nProprio questi giorni i miei studenti mi hanno fatto una domanda che molto spesso mi pongo anch’io: cosa mi piace di più – fare ricerca o insegnare? Sono esperienze totalmente diverse che hanno bisogno l’una dell’altra. Sono felicissima di insegnare in questo momento, in questo tipo di scuola, ma qualche volta mi manca l’eccitazione che può provocare per esempio la sintesi di una nuova molecola organica.\nDima, in primo piano, al seminario di Amsterdam\nDopo 3 anni a Singapore nel 2006 siamo tornati in Italia. In quel momento apriva le porte un altro Collegio del Mondo a Mostar (Bosni -Herzegovina). Nato dall’ iniziativa di una ex-studentessa del nostro collegio, l’UWC a Mostar aveva il grande scopo di riunire per gli studi tutte e tre le etnie esistenti a Mostar con i ragazzi di tutto il mondo. Mi hanno chiesto se potevo andare ad insegnarci.\nAll’inizio mi è sembrata un’idea folle, dovevo separarmi dalla mia famiglia e stare a 1000 km di distanza, in una città piena di segni della guerra (anche se erano passati molti anni). Dopo una settimana, però, ho deciso di accettare (e in questa decisione devo riconoscere il ruolo e il supporto del mio marito) e ci sono rimasta per due anni.\nTornata da Mostar, purtroppo non potevo insegnare a Duino e quindi nel 2009 mi sono ritrovata (di nuovo da sola) nel mio paese natio – la Bulgaria – insegnando nel Collegio Americano a Sofia per un anno.\nGrazie a ciò non mi sono mai sentita al 100% straniera perchè siamo tutti stranieri in un paese ospite.\nIn Bulgaria siamo sempre andati ogni estate per le vacanze, ma questa volta era diverso. Vedevo il mio paese quasi con gli occhi di uno straniero. Ero a casa, ma non esattamente. E’ il sentimento che probabilmente prova ogni persona che ha vissuto in diversi posti. In realtà mi sento divisa almeno in due parti – mi sento a casa a Sofia, circondata dai parenti e dagli amici, ma mi sento a casa anche in Italia, dove è nato il nostro secondo figlio che quest’anno (2011) ha deciso di venire a studiare anche lui nel nostro collegio.\nLavorare nel Collegio del Mondo dell’Adriatico significa vivere nel collegio perché la scuola è situata in un piccolo villaggio di duemila persone dove tutti si conoscono e le case degli studenti e degli insegnanti sono sparse in tutto il villaggio. Grazie a ciò non mi sono mai sentita al 100% straniera perchè siamo tutti stranieri in un paese ospite. Mi ricordo che all’inizio era difficile interagire con gli abitanti del paese ma dopo aver imparato la lingua anche questo problema non è più esistito, quindi molto presto mi sono sentita “a casa”. Amo la lingua italiana e mi piace fare delle traduzioni dal bulgaro in italiano. Mi affascina il processo di trovare la parola giusta e di ricreare un testo che suona diversamente in un’altra lingua.\nDa anni vivevo con un’idea che finalmente si è realizzata. Durante l’estate è nata l’associazione “Wheel of knowledge” che ha come scopo principale quello di partecipare al processo di modernizzazione della scuola, introducendo un approccio integrativo nel trattamento degli argomenti.\nI bambini sono grandi osservatori, curiosi verso il mondo che li circonda. Ma la scienza nella scuola molto spesso si riduce a sola teoria e nessun esperimento, il che, più avanti nella vita dei giovani, porta a un disinteresse verso le materie scientifiche. Inoltre la scienza e l’arte molte volte sono presentate come due mondi diversi senza nessun punto di intreccio, e in realtà non è cosi. Abbiamo deciso che il primo tema sarà “I dinosauri – gli animali del passato”, per il fatto che vicino a Duino è stato ritrovato lo scheletro quasi completo di un dinosauro.\nQuindi oltre all’aspetto scientifico paleontologico cercheremo di proporre altre attività – disegno, ceramica, scrittura e fumetto, sempre avendo come argomento i dinosauri e l’ambiente che li circondava 70 milioni di anni fa in questa zona.\nVivere per tanti anni circondato da gente proveniente da diverse culture non è facile, ma proprio questo rende l’ambiente molto dinamico.\nCreare un’associazione in Italia non è difficile dal punto di vista burocratico. Il processo si è molto semplificato negli ultimi anni. Ci sono facili procedure da seguire, e bisogna avere qualche ora da dedicare in attesa all’Ufficio delle Entrate. Trovare le persone che condividono le mie idee non è stato difficile anche perché in tutti questi anni vissuti a Duino ho conosciuto persone che operano in diversi campi.\nSiamo partiti con grande entusiasmo e convinzione che le nostre competenze messe insieme potranno creare qualcosa con un valore aggiunto. Naturalmente la realtà adesso in Italia (ma non solo qui) è difficile e le scuole hanno difficoltà nel finanziare da sole i progetti. Il collegio a Duino ha il grande vantaggio di avere le strutture adatte per svolgere molte attività. Così l’anno scorso ho invitato diverse classi dalla scuola elementare a venire al nostro laboratorio di chimica e biologia e fare esperimenti insieme ai nostri studenti.\nUno degli incontri è stato dedicato al paesaggio carsico (che è particolare della nostra zona). La mia speranza è che l’associazione insieme al collegio possano arrivare ad offrire insieme più servizi alla comunità, più attività creative ai giovani. Il collegio è diventato una parte integrante della società ma certe volte si ha l’impressione di essere qualcosa “al di fuori” (che forse è un fatto naturale tenendo conto del carattere internazionale della scuola).\nVivere per tanti anni circondato da gente proveniente da diverse culture non è facile, ma proprio questo rende l’ambiente molto dinamico. I problemi (piccoli e grandi) sorgono ogni giorno e suscitano immediatamente una discussione. Si creano amicizie tra studenti e insegnanti che rimangono per tutta la vita, ma anche fratture che rimangono per sempre, proprio perché tutto è vissuto in modo molto intenso.\nMi ritengo molto fortunata di aver vissuto e lavorato con persone che hanno lasciato un segno forte nel mio cuore. Ricevere le loro notizie mi rende estremamente felice e soddisfatta di tutto quello che ho fatto fino ad adesso.\nFoto ©Dima e ©ClaudiaLandini\nLe scuole locali per i bambini in espatrio Tra oceano e Mediterraneo Interpretando l’espatrio Lingue in cucina o cucina in lingua: la storia di Giulietta\nespatrio, estero, scolarità all'estero, trasloco


Psicometria e studio del passato: gli oggetti parlano - SaggiaSibilla\nHome Astrologia Profeti&Profezie Psicometria e studio del passato: gli oggetti parlano\nLa difficoltà maggiore che incontriamo nello studiare il passato sta nel fatto che – come in un’indagine investigativa – possiamo fare supposizioni e deduzioni. Non abbiamo testimonianze dirette: sarebbe bello avere una macchina del tempo. La macchina del tempo però forse esiste, anche se non ha l’aspetto che ci aspetteremmo. Sta nelle nostre mani e in una (pseudo) scienza chiamata psicometria.\nChe cos’è la psicometria\nPsicometria è un termine che viene usato in psicologia, ma anche nell’ambito delle realtà definite “paranormali”. Naturalmente la scienza ufficiale la etichetta come “pseudoscienza“, in quanto non esistono riscontri empirici o oggettivi della validità dei suoi assunti. La psicometria, detta in parola povere, è l’abilità di leggere il passato attraverso il tocco degli oggetti.\nIn realtà le cose sono un po’ più complesse di così. Chi possiede il dono della psicometria percepisce le sensazioni che emana l’oggetto, e che derivano da chi l’ha posseduto e usato. Si capisce che più l’oggetto è antico, più cose ha da “raccontare”. Il termine psicometria si compone infatti di due termini greci: “psiche”, che indica l’anima, e “metron” che vuol dire misura. Quindi la psicometria soppesa l’anima delle persone attraverso le cose che hanno posseduto.\nLa psicometria nasce nel 1842 sulla base degli esperimenti e delle teorizzazioni del professor Joseph Rodes Buchanan (1814-1899). Questi aveva elaborato la teoria secondo la quale gli oggetti possedessero una “memoria” che l’uomo poteva imparare a leggere. Per provare la sua idea fece tenere in mano delle provette ai suoi studenti. Nelle provette c’erano sostanze che i ragazzi dovevano indovinare. I risultati furono stupefacenti.\nElettrizzato dalle conferme che Buchanan trovò attraverso queste prove, scrisse “Manual of Psychometry: the Dawn of a New Civilization” (1855) che – a quanto ci risulta – non è mai stato tradotto in italiano. In questo scritto il professore paragona la psicometria alla geologia. La geologia studia i fossili di piante e animali; la psicometria studia le concrezioni dell’animo umano attraverso i secoli per raccontare un’altra storia dell’Uomo.\nL’Alba di una nuova civiltà\nLa visione del professore era dunque molto ampia: secondo lui la scienza mentale avrebbe surclassato quella empirica. La psicometria sarebbe diventata una filosofia, e avrebbe portato all’illuminazione del genere umano, alla vera comprensione del tempo e dello spazio. Il fascino delle sue intuizioni non si spense con la sua morte. A proseguire il suo lavoro fu William Denton, professore di geologia.\nDenton usò la abilità di sua sorella, Ann Denton Cridge, per sperimentare la psicometria. Avvolgeva i reperti che stava studiando in dei pezzi di stoffa, poi lo collocava sulla fronte di Ann. La donna era sempre in grado di descrivere con estrema precisione cosa c’era avvolto nel tessuto. La più interessante teoria sul preciso funzionamento della psicometria fu però quella data dal medico tedesco Gustav Pagenstecher.\nUna delle sue pazienti, Maria Reyes de Zierold, quando teneva in mano un oggetto cadeva in una sorta di stato di trance. Poteva ripercorrere i passi dell’oggetto, ripetere le sensazioni di chi lo aveva avuto per l’ultima volta. Sulla base delle osservazioni fatte sulla de Zierold, il dottore concluse che ciò che era in grado di sentire erano le “vibrazioni” della materia. La sua teoria ha il pregio di possedere solide basi scientifiche.\nLa scienza dice che tutte le cose – a livello subatomico – esistono come vibrazioni. Può darsi allora che azioni e emozioni vissute nel passato imbevano la materia, e che persone particolarmente sensitive siano in grado di percepirle. In pratica, il passato non va perduto, ma resta impresso nella materia stessa, e per questo è sempre presente e recuperabile.\nVista in quest’ottica, la storia dell’Uomo assume un fascino tutto nuovo. Nulla cade nell’oblio, niente è davvero perduto perché continua a far parte del contesto in cui ci muoviamo. Pensate a quale carica di energia vibrazionale e psicometrica possono possedere monumenti antichi migliaia di anni, che hanno visto passare molti cicli umani. E la cosa più interessante è che tale energia, per quanto non la percepiamo coscientemente, fa parte delle nostre vite.\nIl corpo umano amana campi di energia magnetica, e agisce dunque come un registratore. Quando tocca un oggetto che ha una lunga storia, può leggere le informazioni che vi sono contenute, come un mangiacassette fa con un nastro. E non è tutto: la psicometria diventa anche una forma di preveggenza. Perché quando si entra in connessione con qualcosa, se ne vede il passato, ma si può anche intravedere qualcosa del suo futuro.\nLa cosa più straordinaria è che ognuno di noi possiede il dono della psicometria, solo che abbiamo disimparato ad usarlo. In un mondo dove conta solo ciò che si vede e si tocca, non si pensa a cercare di percepire delle emozioni da quel tocco. In un mondo dove quasi non ci tocchiamo più gli uni con gli altri, abbiamo perso la capacità di entrare in connessione con l’energia che si muove tra gli spazi della matteria. Energia che è fatta anche di memoria.\nMichael Talbot, scrittore statunitense che si interessava di fenomeni paranormali e autore di “The Holographic Universe”, in un articolo scrisse:\nLa connessione tra psicometria e aura si basa sulla teoria secondo cui la mente umana irradia un’aura in tutte le direzioni e intorno a tutto il corpo. Tale aura si proietta su tutto ciò che la circonda. Tutti gli oggetti, indipendentemente dal loro aspetto solido, sono porosi, presentano piccoli buchi. Queste minuscole fessure raccolgono frammenti dell’aura mentale della persona che possiede l’oggetto.\nLa Pedra Pintada e l’esperienza di Marcel Homet\nMarcel Homet è stato un noto antropologo francese, grande sostenitore dell’esistenza di un’antica civiltà assimilabile ad Atlantide. Homet scoprì in Brasile un reperto estremamente interessante chiamato “Pedra Pintada”, la pietra dipinta. Questa roccia è lunga 100 metri e alta 30 ed è molto antica: infatti sembra risalire a circa 12.000 anni fa. Quando fu riscoperta e datata, cambiò radicalmente le convinzioni fin lì nutrite dagli studiosi.\nInfatti la Pedra Pintada, che si chiama così perché è ricoperta da disegni e graffiti, dimostra che la civiltà in centro America è nata assai prima di quanto non si credesse. Al di là dell’interesse archeologico che il reperto ha in sé, ai sensi della psicometria è anche luogo di una delle più incredibili manifestazioni di tale capacità umana.\nFu Homet a raccontare ciò che gli capitò negli anni Cinquanta, quando stava studiato la pietra. Homet era un accademico stimato, e non ci sarebbe stato motivo per cui dovesse inventare una storia del genere. Homet disse di aver avuto una sorta di visione, toccando la pietra. Si trovò ad assistere ad una processione che avanzava a colpi di gong, con persone vestite di bianco.\nPoi sentì una voce dall’alto, e uomini altissimi si staccarono dal gruppo e si offrirono volontariamente ad un raccapricciante rito sacrificale. I sacerdoti infatti aprirono loro il petto, estrassero i cuori e li tagliarono a pezzi, spargendoli tutt’attorno. La Pedra Pintada ha rivelato parte del suo sanguinoso passato ad Homet? Secondo la psicometria, sì.\nRipetiamo che, per la scienza ufficiale, tutto quello di cui stiamo parlando nemmeno esiste. Nonostante il grande aiuto che la psicometria potrebbe dare alle indagini di Polizia, il suo utilizzo non è mai stato ammesso. Non ufficialmente. Chi pratica la psicometria resta così confinato nel ghetto dei “freaks”, dei fenomeni da baraccone che si esibiscono di tanto in tanto per divertire il pubblico.\nInvece la psicometria potrebbe essere un dono innato dell’Uomo, e se riuscissimo a riappropriarcene la nostra visione stessa del mondo cambierebbe. Una volta che il mondo non avesse più segreti per noi, perché potremmo comunicare con rocce e pietre assorbendone i ricordi, la nostra modalità esistenziale non potrebbe restare invariata. Questa è “l’illuminazione” auspicata dal professor Buchanan.\nPurtroppo però l’attuale civiltà ha deciso di mettere da parte certe capacità della mente umana per esaltarne altre. Non c’è una cosa giusta o una sbagliata, ci sono solo scelte diverse. Ognuno di noi è però libero di scegliere il suo percorso. E forse, precludendoci certe strade, ci priviamo di qualcosa che potrebbe essere davvero grandioso.\npreveggenza, psicometria. Bookmark.


Home » Blog » Come risparmiare sulla spesa settimanale: trucchi e consigli\nLa spesa settimanale è una delle voci più importanti del bilancio familiare, soprattutto nel caso di una famiglia particolarmente numerosa o che comprende membri con particolari esigenze alimentari.\nA volte diventa strettamente necessario contenere le spese e, allo stesso tempo, assicurare pasti bilanciati e nutrienti nel corso di un periodo in cui non si hanno grandi disponibilità economiche.\nLe persone che hanno un budget economico limitato per l’acquisto del cibo possono contare su strategie d’acquisto collaudate, che grazie a una capillare organizzazione della spesa e dei menu, consentirà di abbassare la quota necessaria alla spesa familiare.\nScelta dei prodotti più convenienti\nLa scelta dei prodotti da da acquistare è il momento in cui la maggior parte delle persone incappa in errori di valutazione economica più o meno gravi: si acquistano spesso prodotti in eccesso o inutilmente costosi, finendo non riuscire a far quadrare i conti alla fine del mese.\nUna regola importante per limitare i costi del cibo è acquistare materie prime e non prodotti finiti o semilavorati. Per fare un esempio lampante, piuttosto che compare una confezione di verdure già grigliate e poi surgelate, sarà molto più economico acquistare al mercato verdura fresca e cuocerla in casa.\nUn’altra regola è di non mangiare carne tutti i giorni: la carne è uno degli alimenti più costosi in assoluto e, tentare di comprare carne economica o in “offerta special” aumenta il rischio di acquistare cibo di scarsa qualità o addirittura prossimo alla data di scadenza. Molto meglio limitare il consumo di carne e sostituire la carne con uova o legumi.\nProgettazione del menu settimanale\nUna delle regole fondamentali per gestire le spese per il cibo è quella di progettare un menu settimanale che risulti vario ed equilibrato e acquistare esclusivamente gli ingredienti per prepaarlo mentre si fa la spesa. Se un menu settimanale che si ripete sempre uguale può risultare noioso, si può pensare a strutturare un menu lungo 15 giorni.\nPer limitare ulteriormente i costi è consigliabile preparare pietanze semplici, che non necessitino di ingredienti troppo particolari: per preparare un piatto più raffinato si rischia infatti di acquistare un ingrediente che verrà usato molto raramente, con il rischio di non riuscire a finirlo entro la data di scadenza.\nScelta dei negozi più convenienti\nAnche se può risultare piuttosto scomodo, una delle scelte migliori per contenere i costi della spesa è acquistare i vari alimenti in diversi esercizi commerciali: la frutta e la verdura costano meno al mercato, così come i prodotti per la casa costano meno nei negozi specializzati che in certi supermercati.\nIl discount può essere una scelta molto economica a patto di scegliere in maniera molto oculata i prodotti che vi si acquistano. Via libera a frutta e verdura, di cui si può controllare con mano la qualità, così come a detersivi, carta igienica, fazzoletti e così via. Per gli alimenti è consigliabile acquistare prodotti di marchi noti che al discount sono venduti a prezzi più bassi, evitando marchi sconosciuti e di dubbia qualità.\nUna volta il consiglio più efficace per tenere sotto controllo i costi della spesa era quello di prelevare denaro contante e fare la spesa utilizzando soltanto il budget stabilito ma per questioni di sicurezza legate alla pandemia oggi è consigliabile utilizzare solo modalità di pagamento contactless ed evitare il contante.\nMeglio allora controllare i prezzi prima, utilizzando il volantino del supermercato come riferimento, oppure eseguire la somma dei prezzi mano a mano che si procede con la spesa, usando la calcolatrice del cellulare. Inizialmente potrebbe sembrare macchinoso, ma poi si finirà per memorizzare i prezzi e si potrà prevedere facilmente quanto si andrà a spendere acquistando un certo insieme di prodotti.\nprecedenteLibretto Postale: come funziona, costi e tipologie\nsuccessivoFare la spesa con i coupon: dove trovarli e come usarli


Come cambiare colore ad un'auto. Tutti i sistemi possibili 2021 a confronto | BusinessOnLine.it\nCome cambiare colore ad un'auto. Tutti i sistemi possibili 2021 a confronto\nDal punto di vista pratico, il suggerimento è di non farsi tentare dalla voglia di cambiare colore il veicolo da soli, in tutto o in parte. A meno che non si abbia esperienza.\nQuali sistemi per cambiare colore dell'auto nel 2021?\nI sistemi per cambiare colore dell'auto solo la verniciatura, il wrapping e il dipping.\nAlcune volte si tratta di un vezzo, altre volte di una vera e proprio necessità, ma cambiare il colore di un'auto è sempre possibile. Non solo, ma sono anche tante le possibilità di azione. La tecnologia odierna rende il cambio del colore così semplice fino al punto da far diventare facile cambiare il colore del veicolo più volte durante la sua vita.\nAnche perché ci sono vantaggi che vanno anche al di là dell'aspetto puramente estetico, come la protezione della superficie e il possibile aumento del valore del veicolo. Il colore dell'auto gioca un ruolo importante nell'aspetto che riflette lo stile e il gusto personale del proprietario.\nE poiché i gusti possono cambiare con il passare del tempo, cambiare la tonalità dell'auto può essere un modo conveniente per tenere il passo con i cambiamenti e le tendenze dei colori automobilistici.\nA tal punto che l'alternativa a comprare un nuovo veicolo può essere il cambio di colore. Soprattutto se è completamente diverso, può farlo diverso e fare risparmiare un sacco di soldi. Approfondiamo in questo articolo alcuni aspetti:\nQuali sistemi per cambiare colore dell'auto nel 2021\nCambiare colore ad un'auto: fai-da-te o con un professionista\nUn lavoro di verniciatura di alta qualità può trasformare l'aspetto del tuo veicolo e può durare per molti anni. Dipende dal veicolo e della qualità della vernice scelta. Si tratta in ogni caso di una procedura impegnativa e anche costosa, ma non è la sola.\nL'alternativa alla verniciatura è il wrapping, l'applicazione di un rivestimento in vinile che aggiunge tra l'altro una protezione superiore, non disponibile con la nuova vernice. Gli involucri aggiungono colore e sottraggono la cera. Con un nuovo lavoro di verniciatura si ha un ottimo colore ma diventa necessario passare la cera con regolarità per proteggere la vernice.\nCon un involucro in vinile, la cera non è necessaria ed è sufficiente un lavaggio con sapone per mantenere l'aspetto. Ecco quindi il dipping, simile alla verniciatura e che si basa sulla nebulizzazione della vernice sulla carrozzeria del veicolo.\nDal punto di vista strettamente pratico, il suggerimento è di non farsi tentare dalla voglia di cambiare colore il veicolo da soli, in tutto o in parte.\nA meno che non si abbia esperienza nella verniciatura automobilistica, è probabile che si svolga un lavoro meno che soddisfacente. Le conseguenze possono così essere di due tipi: da una parte fare un lavoro maldestro e non rispondente alle iniziali aspettative di cambiamento del colore.\nDall'altra incaricare qualcun altro alla correzione dei proprio errori. In buona sostanza si finisce per pagare due volte per lo stesso lavoro. Insomma, il concetto di fondo è che la verniciatura di un veicolo è un'operazione da lasciare a un professionista, anche e soprattutto nel caso in cui il valore dell'auto sia elevato.\nE qui entra in gioco un altro concetto fondamentale. Un cambiamento di colore può influire drasticamente sul valore di rivendita di un veicolo, ma solitamente in modo negativo. Non importa quanto brutto fosse il colore, una riverniciatura con cambio di colore non aumenta quasi mai il valore dell'auto.\nIn un'ottica di rivendita si tratta di un elemento che nella maggior parte dei casi è dequalificante. Sia perché gli acquirenti di alcuni ben precisi modelli sono alla ricerca dell'originale e sia per via di una diffidenza di fondo sulla qualità del lavoro svolto o anche un sospetto sulle ragioni che possano aver spinto il proprietario a questa scelta.\nAncora più esattamente, nel caso di veicoli d'epoca o di valore più alto, il valore può risentirne fino al 20%. Le persone si aspettano che una certa marca, modello e anno abbiano un certo colore di fabbrica e i cambiamenti possono essere visti con una certa diffidenza. Non bisogna insomma approcciarsi con superficialità al cambiamento del colore di un'auto, qualunque sia il metodo scelto.\npubblicato il 13/02/2021 alle ore 03:16


Patric saluta Inzaghi: «Hai dimostrato di amare la Lazio» - VIDEO\nAs Roma 20/02/2021 - campionato di calcio serie A / Lazio-Sampdoria / foto Antonello Sammarco/Image Sport nella foto: Gil Patricio Gabarron\nAnche Patric ha voluto salutare e omaggiare Simone Inzaghi, accasatosi all’Inter: ecco il suo post Instagram\nContinuano i saluti a Simone Inzaghi da parte dei giocatori della Lazio. Arrivano anche quelli di Patric, che ha dedicato all’ormai ex allenatore biancoceleste un lungo post Instagram.\nQueste le sue parole: «Le asticelle si alzano, la gente sempre si aspetta di più da te, come è giusto che sia, però il lavoro che tu hai fatto per questa maglia è veramente qualcosa di straordinario, dicevi di non dormire la notte per portare la Lazio il più in alto possibile e questo è servito a vincere 3 trofei, a fare record di vittorie e raggiungere il traguardo di approdare agli ottavi di Champions League dopo 20 anni. Mi piacciono le persone prima che gli allenatori e i giocatori e le persone fanno le analisi in una maniera obiettiva e questa è la mia… meriti di uscire di scena tra gli applausi perché sei un laziale vero e perché hai dimostrato giorno e notte di voler bene alla Lazio! In bocca lupo mister grazie per tutto».


Axel Hotel Venezia - Adults Only, gay hotel a Venezia - Prenota ora!\nHome / Alloggi gay / Italia / Venezia / Axel Hotel Venezia - Adults Only\nDorsoduro, Venezia, Italia View on map\nI seguenti importi andranno pagati presso la struttura: Il Comune impone una tassa di soggiorno che dovrà essere versata alla struttura. Sono esenti i residenti nel Comune di Venezia e i bambini di età inferiore a 10 anni. Potrebbero essere previste ulteriori esenzioni previa presentazione della necessaria documentazione alla struttura, in caso di pazienti e dei relativi accompagnatori e di persone che devono soggiornare nella città per motivi/doveri specifici. Verrà applicata una riduzione del 30% nel seguente periodo: 1-31 gennaio. Il Comune applica una tassa di soggiorno: nel periodo 1 gennaio - 31 gennaio, 3.10 EUR a persona, a notte per gli adulti; 1.60 EUR a notte per gli ospiti di età compresa tra 10-16 anni. Il Comune applica una tassa di soggiorno: nel periodo 1 febbraio - 31 dicembre, 4.50 EUR a persona, a notte per gli adulti; 2.25 EUR a notte per gli ospiti di età compresa tra 10-16 anni. Abbiamo incluso tutti i costi che ci ha comunicato la struttura. Tuttavia, ci potrebbero essere delle variazioni dovute, ad esempio, alla durata del soggiorno o al tipo di camera.\nTutti gli ospiti, minorenni inclusi, dovranno essere presenti al momento del check-in e mostrare il passaporto o un documento d'identità rilasciato dal loro governo. In base alla normativa vigente, non si accettano pagamenti in contanti per importi superiori a ******** EUR. Per maggiori informazioni, contatta direttamente la struttura utilizzando i recapiti indicati nella conferma della prenotazione. I minori di 18 anni non sono ammessi nella struttura. Nelle camere della struttura sono ammessi solo gli ospiti registrati.\nRilassati in una delle 43 camere con stile personalizzato della struttura, complete di minibar e TV a schermo piatto. L'Wi-Fi gratuito ti consentirà di restare connesso con il mondo. Il bagno in camera dispone di doccia, set di cortesia gratuiti e asciugacapelli. I comfort includono telefoni, casseforti e bollitori elettrici.\nPer eventuali ospiti aggiuntivi possono essere previsti supplementi, variabili in base alla politica della struttura. All'arrivo, oltre a un documento di identità comprensivo di foto, vengono richiesti una carta di credito/debito o un deposito in contanti per eventuali spese accessorie. Tutte le richieste speciali sono soggette a disponibilità al momento dell'arrivo e possono comportare spese aggiuntive. Le richieste speciali non sono garantite. Non è presente parcheggio interno. L'età minima per la registrazione presso questa struttura durante lo Spring Break è di 18 anni.\nI seguenti costi e depositi vengono addebitati dalla struttura all'utilizzo del servizio, all'arrivo o alla partenza. Costo colazione a buffet: 18 EUR per gli adulti e 0 EUR per i bambini (circa). Il check-out posticipato è a pagamento e soggetto a disponibilità (l'importo del supplemento può variare) È possibile che questo elenco non sia completo. Tariffe e depositi potrebbero non includere le tasse e sono soggetti a modifiche.\nPresso questo hotel è disponibile il servizio in camera con orario limitato. La colazione a buffet è disponibile a pagamento tutti i giorni dalle ore 7:00 alle ore 11:00.\nSoggiornando presso Axel Hotel Venezia - Adults Only di Venezia (Dorsoduro), ti troverai a pochi passi da Canal Grande e da Museo Peggy Guggenheim. Questo hotel a 4 stelle si trova a 0,2 km da Basilica di Santa Maria della Salute e 0,6 km da Galleria dell'Accademia.\nLe distanze sono visualizzate con un'approssimazione di 0,1 chilometri. Canal Grande: 0,1 km Zattere: 0,2 km Punta della Dogana: 0,2 km Museo Peggy Guggenheim: 0,2 km Basilica di Santa Maria della Salute: 0,2 km Chiesa di Santa Maria del Giglio: 0,3 km Musica a Palazzo: 0,4 km Fermata del vaporetto Accademia: 0,6 km Galleria dell'Accademia: 0,6 km Ponte dell'Accademia: 0,6 km Teatro La Fenice: 0,6 km Palazzo Barbaro: 0,6 km Palazzo Cavalli-Franchetti: 0,6 km Piazza San Marco: 0,7 km Museo Civico Correr: 0,8 km L'aeroporto internazionale più vicino è Venezia (VCE-Marco Polo): 17,4 km\nL'hotel si trova qui: Dorsoduro, Venezia, Italia\nStanza privata • Jesolo\nThe latest addition to Axel Hotels’ portfolio of gay hotels, Axel Hotels Venezia certainly delivers. This adults-only hotel in Italy’s charming city of canals is house...


Servizi - Hotel Astoria Bibione\nIn ogni momento della giornata potrete inoltre usufruire della piscina panoramica, della spiaggia privata, della televisione satellitare, della sala lettura.\nOppure potreste approfittare delle biciclette messe a disposizione per farvi un bel giro sul lungo mare o alle Terme che distano soltanto 700 metri dall’albergo, oppure al Luna Park, anch’esso a soli 300 metri, lasciando la vostra automobile nel parcheggio coperto dell’albergo.\nSe vorrete portare in vacanza con voi anche i vostri piccoli amici, non vi preoccupate! L’Hotel Astoria permette di ospitare animali di piccola e media taglia secondo le norme previste.\nVi ricordiamo inoltre che è possibile prenotare direttamente in hotel bellissime escursioni verso Venezia e le sue splendide isole piuttosto che verso Trieste o Grado o nell’entroterra ricco di storia e tradizioni\nPotrete concedervi non solo dei momenti di relax, gustando un cocktail rinfrescante, ma anche di gioco insieme alla vostra famiglia grazie alla meravigliosa piscina panoramica con acqua riscaldata ubicata sul tetto del nostro hotel.\nUn nuovo settore è la spiaggia per i nostri ospiti.\nIl nuovo settore spiaggia gratuito per gli ospiti del Hotel Astoria è l’ultima novità.\nL’ampia spiaggia privata si trova di fronte al nostro hotel, completamente ridisegnata per offrire il massimo del confort e della privacy ai nostri clienti.\nCulle o lettini con spondine, fasciatoi e vaschette per il bagno dei neonati;\nPacchetti specifici per la famiglia o per bambino più un accompagnatore;\nAree Giochi attrezzate dedicate ai nostri ospiti più piccol\nE a Bibione si può soprattutto passeggiare e praticare il nordic walking grazie a scenari naturalistici diversissimi tra loro che la località è capace di regalare ai suoi ospiti. Paesaggi che, a seconda dell’ora e degli ambienti, sanno concedere panorami suggestivi e profumi completamente diversi tra loro.\nTutti i cani sono ammessi all’interno della nostra struttura.\nUn comodo parcheggio, una sala tv, biciclette, palestra e molto altro ti aspettano.


classico hogan femminili prezzi La vostra scelta migliore per Valore\nmarca hogan femminili prezzi Rush In Today\nAustralia hogan femminili prezzi Vedere come basso possiamo andare. Si può godere del prezzo più basso ed il trasporto libero di hogan femminili prezzi è possibile pagare il prezzo più basso quando lo shopping online!.\nEra quindi del tutto comprensibile che un supposto tentativo di rapimento abbia scatenato i pogrom contro i campi nomadi, la famosa faccenda delle impronte e tutto quello che è seguito. Infine ci sono gli attivisti, quelli che alla critica del capitalismo uniscono un impegno quotidiano per umanizzare l’. de) vicina alla Csu, la Böll Stiftung (www. Vietare i borsoni a Venezia vuol dire attizzare l'odio e il sospetto nei confronti dei neri. Pur con tutta la simpatia per questi ultimi, bisogna dire che una vera visione alternativa e una spiritualità.\nhogan femminili prezzi , Quando strusci la spugna col sapone sulla borsa pigia pure non la rovini basta che la spugna sia morbida senó la graffi. Vorrei prenderne anch io qualcuna. w le borse , come vedi sono il mio debole no dai spero di esserti stata d'aiuto. kamoti A me consigliarono il latte detergente per struccarsi. E devo dire che venne abbastanza pulita. hogan femminili prezzi\nRegno Unito hogan femminili prezzi,Per liberarsi del fastidio, saputo che Gesù proviene dalla Galilea, lo manda da Erode, che ha il governo di quella regione, presente anche lui a Gerusalemme per la Pasqua. Erode lo prende per un fatuo sognatore e insieme alla corte lo schernisce come re da burla, facendogli indossare una lussuosa veste regale. Erasmus+ si propone di affrontare questi deficit fornendo opportunità di studio e formazione. e così mascherato lo rinvia al governatore Cf. per i tirocini Erasmus + sono ammessi a partecipare anche i laureandi, ovvero coloro che non sono ancora laureati alla data della scadenza del bando (13 maggio 2014). hogan femminili prezzi\nhogan femminili prezzi 000 modelli di 700 marche diverse. Un problema che abbiamo dato ad altre persone che per necessita' vivono giornalmente degli scarti dei nostri scarti. Sono quindi gia' organizzati per riutilizzarli grazie anche al lavoro di Itc''. In Africa, dunque, '' andro' a portare il mio know how con il miglioramento delle lavorazioni sul loro artigianato che e' bellissimo e che sta scomparendo visto che non hanno richiesta. Un modo per far capire anche a loro che dei materiali poveri, inutili possono diventare attraverso la buona manualita' artigianale degli oggetti preziosi''.


Analytics Adjusted | Experian Italia\nInnovative tecniche di analisi e fonti dati alternative per una maggiore capacità previsionale sul portafoglio\nValutare l’impatto della crisi Covid-19 sul portafoglio clienti e sui processi di risk assessment\nCon la pandemia il rischio di credito è aumentato ed ha cambiato caratteristiche; notevoli sono gli impatti già osservabili nel mercato:\nriduzione delle nuove richieste e qualità del credito\ndeterioramento della qualità degli asset a causa del maggior numero di famiglie vulnerabili e a rischio\nmutamenti nelle dinamiche del portafogli\nIn questa situazione lo scenario di rischio di credito è in continua evoluzione. Per poterlo comprendere a pieno è necessario tenere conto degli impatti sulla composizione del portafoglio e sugli indicatori di rischio e degli effetti attesi delle moratorie.\nPer guidare il cambiamento e non subirlo, è necessario dotarsi di strumenti giusti. Experian offre la possibilità di valutare l’impatto della crisi Covid-19 sul proprio portafoglio clienti e rivedere i processi di risk assessment e le strategie.\nIl primo step per rispondere ai cambiamenti del mercato è aggiornare le metriche di rischio tenendo conto dello shock macro-economico prodotto dal Covid-19 sulla capacità di rimborso da parte di famiglie e imprese. Questa analisi ci permetterà di valutare la dimensione dell'impatto complessivo sul rischio.\nL' analisi macro-economica fornisce l'impatto medio del rischio sul portafoglio, per individuare in dettaglio quali cluster saranno maggiormente impattati sarà necessario effettuare una segmentazione sulle diverse categorie grazie all'utilizzo di score socio-demografici e di altri elementi.\nLa combinazione dell'analisi macro e della segmentazione ci permetterà di avere una visione completa del reale impatto di rischio sul portafoglio.\nIn questo modo sarà possibile valutare i rischi creditizi, di frode e rispondere efficacemente ai nuovi requisiti regolamentari.\nRidurre il costo dei processi e dell’infrastruttura (revisione manuale, costo di sviluppo tools e strategie)\nRidurre le perdite derivanti da cattivi pagatori e frodatori\nRispettare i dettami regolamentari\nAccelerare la crescita migliorando i processi e aumentando l’accesso ai dati\nRidurre le frizioni sia in fase di acquisizione nuova clientela che nell’utilizzo dei servizi\nStudio di fattibilità: valutazione dell’impatto della pandemia ad alto livello sulle metriche di rischio\nValutazione d'impatto: simulazione sul portafoglio degli impatti della crisi per identificare i cluster a maggior rischio\nFonti dati: integrare le informazioni ottenute dai dati interni con i dati contenuti nel Credit Bureau di Experian per avere una visione a 360° del cliente\nAnalytics Adjusted: revisione delle metriche di rischio tenendo conto dell'impatto della pandemia\nImplementazione di tutti gli elementi sopra descritti grazie a uno strumento decisionale capace di simulare e mettere in produzione le scorecard in totale autonomia\nExperian, nel contesto dell’iniziativa #guidailcambiamento, offre ai clienti uno Studio di Fattibilità gratuito fino a fine novembre, mirato ad analizzare la situazione attuale, valutare l’impatto del cambiamento sul rischio in portafoglio e sui processi decisionali, ed evidenziare criticità nonché ambiti d’intervento.\nAccedi al webinar on-demand\nIn soli 20 minuti i nostri esperti, Carlo Gabardo - Head of Analytics e Francesca Boncompagni - Head of Software, illustreranno i benefici derivanti dall'approccio Experian\nScopri DaaS - il valore di una piattaforma as a service\nSenza impattare sull’infrastruttura esistente il servizio DaaS, servizio system to system di Experian, integra in maniera automatica fonti dati interne ed esterne, applica modelli di scoring up to date, fino ad arrivare alla decisione finale


ALLA RICERCA DI SE La sintesi degli opposti come processo dinamico - PDF\nDownload "ALLA RICERCA DI SE La sintesi degli opposti come processo dinamico"\n1 GIGLIOLA ZANETTI ALLA RICERCA DI SE La sintesi degli opposti come processo dinamico\n2 La via più breve per giungere a se stessi gira intorno al mondo Hermann Keyserling Sono una matita nelle mani di Dio Madre Teresa di Calcutta 1\n3 SOMMARIO PREMESSA.... p.4 INTRODUZIONE...p.7 Capitolo I PREPARARSI AD ESPRIMERE SE STESSI NEL MONDO Le tappe del Viaggio.....p.14 L Io, lo Spirito e il Sé... p.18 L Innocente...p.28 L Orfano...p.29 Il Guerriero...p.33 L Angelo custode. p.43 Capitolo II IL VIAGGIO Il Cercatore...p.51 Il Distruttore. p.58 L Amante. p.64 Il Creatore p.69 Capitolo III IL RITORNO Il Sovrano p.78 Il Mago....p.92 Il Saggio..p.102 Il Folle.p.114 2\n4 Capitolo IV L EVOLUZIONE UMANA NEL CORSO DI UNA VITA La scala a chiocciola dell evoluzione attraverso le antinomie p.121 Innocente e Orfano: dalla coppia di opposti all integrazione..p.123 Cercatore e Amante: dalla coppia di opposti all integrazione.p.124 Guerriero e Angelo custode: dalla coppia di opposti all integrazione.p.125 Distruttore e Creatore: dalla coppia di opposti all integrazione..p.126 Mago e Sovrano: dalla coppia di opposti all integrazione...p.129 Saggio e Folle: dalla coppia di opposti all integrazione..p.131 Dalla dualità all unità...p.131 La sintesi degli opposti come processo dinamico....p.134 Il riassorbimento di parti interne scisse...p.139 All origine delle incomprensioni.p.139 Dai poli opposti all integrazione in politica....p.145 CONCLUSIONI... p.147 BIBLIOGRAFIA.. p.153 3\n5 PREMESSA Questo libro è nato dall idea di offrire metafore evolutive nel percorso che le persone compiono per liberarsi delle loro ansie, paure, sintomi, problemi. E in larga parte inspirato a due volumi di Carol S. Pearson, L eroe dentro di noi, e Risvegliare l eroe dentro di noi. E importante rendere espliciti i miti che governano la nostra vita. Quando non li riconosciamo, ne diventiamo ostaggi e non possiamo fare altro che viverne la trama fino alla fine. Quando diamo loro un volto e un nome, possiamo scegliere la risposta da dare. Possiamo tirarci fuori da miti indesiderabili, come il mito della donna che sogna il principe azzurro che la salverà da una condizione di servitù e di umiliazione, ma nella realtà lei passa da una condizione di dipendenza ad un altra, solo apparentemente salvifica. Questo mito viene designato con il nome di complesso di Cenerentola. Nel volume Il pensiero adolescente di Hitler, ho esaminato le caratteristiche dell Eroe negativo, egocentrico, imperialista, che può proteggere le vittime dagli altri al prezzo che le stesse vittime siano totalmente asservite al suo dominio. Adolf Hitler è un personaggio che condensa infaustamente tutti i tratti distintivi del Guerriero negativo e ha improntato di sé la cultura del nazionalsocialismo all insegna della gerarchizzazione dei rapporti, - per cui ci doveva essere un superiore e un inferiore, un dominante e un dominato. e della competizione esasperata, che egli stimolava nei suoi stessi collaboratori. Il nazionalsocialismo come periodo storico e come mentalità collettiva può essere considerato una proiezione esterna del mondo interiore del Guerriero negativo o Guerriero Ombra. Per questo non è insensato dedicargli uno studio particolare, al di là di qualunque connessione con i tedeschi, che potrebbe fomentare il pregiudizio. Il 4 luglio 2006 il quotidiano Il Gazzettino comunica che la nuova presidente del Consiglio centrale ebraico in Germania, Charlotte Knobloch, ha proposto di introdurre il nazionalsocialismo come materia separata d insegnamento scolastico e subito sono piovute le polemiche e le bocciature. Il tema nazionalsocialismo viene trattato troppo poco nelle lezioni di storia; sarebbe utile introdurre un insegnamento a sé stante e regolato per legge a livello nazionale, ha detto la signora Knobloch in un intervista che coincide con la fine delle lezioni e la distribuzione delle pagelle finali a Berlino ed in altre regioni tedesche. I rimproveri maggiori li rivolge alla ex Germania comunista dove, dice, molti insegnanti e addetti all istruzione spesso non sanno quasi nulla del passato. Replica la presidente dell Associazione dei responsabili regionali dell educazione, Ute Erdsiek Rave, (Spd), ministro della pubblica 4\n6 istruzione generale in Schleswig Holstein (nord): L Olocausto viene affrontato anche nelle ore di tedesco, educazione politica e sociale, etica e religione e sul fatto che una materia separata nazionalsocialismo possa affrontare in maniera più specifica l argomento, mi sembra cosa difficile da credere. I sindacati degli insegnanti hanno respinto le accuse ai piani di studio e agli insegnanti. Secondo la vicepreside del Sindacato educazione e scienza (Gew), Marianen Demmer, una materia separata di insegnamento del nazionalsocialismo sarebbe controproducente; meglio una materia più onnicomprensiva, come per esempio Educazione ai diritti umani. Secondo il presidente dell associazione insegnanti tedeschi, Josef Kraus, nessuna epoca della storia tedesca è insegnata così intensamente nelle scuole tedesche come il nazionalsocialismo. E Hitler non è l unico Guerriero negativo della storia. Molti altri personaggi ne ricalcano le orme in vari modi. I Guerrieri di livello inferiore, come i talebani dell Afghanistan, nel 2001 hanno distrutto con furia iconoclasta le statue del Buddha, testimoni di millenni di civiltà pacifica. Il loro furore repressivo si è spinto ad annullare completamente la dignità della donna, rendendola un fantasma anche nell aspetto, attraverso un copricapo che ne cancella il viso e gli occhi. La rete posta davanti agli occhi delle donne somiglia alle griglie metalliche che isolano i prigionieri. In una cultura di infimo livello, la donna viene considerata una schiava senza diritti e non può né lavorare né studiare. E l equivalente di un mulo o di un utensile. Quando i diritti umani sono calpestati, all insegna dell ignoranza e della rozzezza, ogni sopruso o violazione diventa possibile e fattibile. D altronde, i grandi libri sull Eroe, come L eroe dai mille volti di Joseph Campbell, partivano dal presupposto che l eroe fosse maschio, o che l eroismo maschile e quello femminile fossero sostanzialmente la stessa cosa. Ora, con lo sviluppo della ricerca a opera delle donne e un vasto interesse nei confronti della cultura femminista, molti studiosi hanno cominciato ad esplorare i modelli del Viaggio femminile e le loro differenze rispetto a quelli del Viaggio maschile. La maggior parte di questi studi, tuttavia, dà eccessivo risalto alle differenze. Una ricca e fin qui inesplorata tradizione di eroismo femminile ha portato alla luce storie che differiscono nel dettaglio, nel tono e nel significato, da analoghe storie riguardanti gli uomini. Inoltre, il Viaggio dell Eroe al femminile è più ottimistico, democratico ed egualitario rispetto alla sua controparte al maschile. C è attualmente l esigenza di esplorare congiuntamente i modelli del Viaggio maschile e femminile, prestando seria attenzione alle somiglianze e alle differenze. Esplorando il cammino della storia, emerge costantemente un dato: quando la voce femminile viene repressa, la civiltà si avvia inesorabilmente alla decadenza, lasciando emergere i lati più barbari e meschini dell essere umano. Ciò si può intravedere chiaramente nel nazifascismo, 5\n7 come ho evidenziato nel volume Il pensiero adolescente di Hitler, in cui la donna veniva relegata in casa a badare unicamente ai figli e alle faccende domestiche. L accento posto sul Viaggio di uomini e donne tende a sganciare l individuo dal conformismo di massa che oggi grava su tutti attraverso l azione dei mass media. Apprendere ad essere se stessi oggi rappresenta una sfida, oltre che un mezzo per raggiungere quell appagamento e quella sicurezza che sono elargita dall incontro con il nostro vero Sé. Ho scritto questo libro tra la fine del 1999 e il 2001 e l ho completato nel In particolare ho steso nel 2006 la Premessa, l Introduzione, Le tappe del Viaggio, l Io, lo Spirito e il Sé, tutto il paragrafo sul Guerriero e le Conclusioni. Ringrazio le mie collaboratrici, che mi hanno affiancata con efficienza nella realizzazione della parte grafica del testo: Maria Colasanto, Vanna Mondin, Maria Cupidi, Patrizia Bassani e Elena Pilato. 6\n8 INTRODUZIONE Nella nostra cultura spesso manca la libertà di scegliersi e di avere un identità, essendo rispettati per essa, anziché per i conseguimenti in termini di lavoro e di immagine. Si tratta di una vera e propria piaga innestata nel contesto della cultura competitiva, dualistica e gerarchica di appartenenza. Sono evidenti i danni arrecati ai figli che non corrispondono all immagine che i genitori si sono fatti di loro. Ritengo che un analisi del contesto che alimenta questa mentalità sia indispensabile per inquadrare opportunamente ogni discussione in proposito. In effetti, se non rischiamo, se giochiamo i ruoli sociali prescritti, invece di intraprendere il nostro Viaggio, ci sentiamo spenti, proviamo un senso di alienazione, di mancanza, di vuoto interiore. Gli Eroi compiono il Viaggio, affrontano il drago e scoprono il tesoro del loro vero Sé. Anche se possono sentirsi molto soli durante la loro ricerca, alla fine la ricompensa è un senso di comunione con se stessi, con gli altri e con la terra. Ogni volta che noi affrontiamo la morte nella vita, - scrive Carol S. Pearson affrontiamo un drago, e ogni volta che scegliamo la vita rispetto alla non vita e ci addentriamo maggiormente nella continua scoperta di chi siamo, sconfiggiamo il drago; portiamo nuova vita a noi stessi e alla nostra cultura. Cambiamo il mondo. Il bisogno di intraprendere il Viaggio è innato nella specie. 1 Le persone che non osano, che hanno avuto paura di uccidere il drago, interiorizzano l impulso e uccidono se stesse, dichiarando guerra al proprio corpo troppo grosso, al proprio carattere, troppo egoista o a qualche altro attributo che ritengono non piaccia. Una paziente che ha dichiarato Mi è dispiaciuto ammazzarlo (il drago). Non aveva senso ucciderlo. Mi faceva pena, dopo una fantasia guidata che comportava l uccisione del drago, ha pure ammesso di essere molto dura con se stessa. Mi frusto la schiena ha osservato, per dare un immagine di come tratta se stessa. Non è mai soddisfatta di quello che fa: Trovo difetti e imprecisioni per cui non apprezzo quello che faccio. Me la cavo nella vita, ma non mi realizzo come vorrei. Manco di autostima. Chi ha paura di uccidere il drago può anche ammalarsi, e deve lottare per riacquistare la salute. Se ci allontaniamo dalla ricerca, facciamo esperienza della non vita e, di conseguenza, portiamo meno vita nella cultura. E dunque fondamentale per gli uomini e le donne intraprendere il Viaggio. In che modo le donne pervengono alla conoscenza di se stesse? In che misura sono positive le storie raccontate nella letteratura, nei miti, nelle favole a cui abbiamo accesso? 1 Pearson C.S., L eroe dentro di noi, Astrolabio, Roma, 1990 p. 21 7\n9 Carol S. Pearson ha esplorato l interazione fra la tradizione narrativa che identificava le donne come vergini, prostitute, compagne e madri, e la definizione di un identità nelle donne. Il risultato di questa ricerca fu un antologia, scritta in collaborazione con Katherine Pope, dal titolo: Who Am I This Time? Female Portraits in American and British Literature (Mc Graw Hill, 1976). Nell analizzare questi ritratti, Pearson e Pope identificarono tre immagini eroiche per le donne: la saggia, l artista, e la guerriera. Scrivere quel libro aiutò la Pearson a capire che tanti dei nostri modelli di socializzazione sono basati su stereotipi limitanti. Gli stereotipi sono versioni ripulite e addomesticate degli archetipi, da cui derivano il loro potere. Il banale stereotipo sembra controllabile e sicuro, ma ciò vuol dire che contiene meno, anziché più vita. E l archetipo che è pieno di vita e forza. Tuttavia, non possiamo semplicemente decidere che gli stereotipi non vanno bene per noi e quindi ignorarli. Dobbiamo confrontarci con gli stereotipi limitanti, e passare oltre, arrivando agli archetipi potenzianti originari. Procedendo in questo modo, Pearson e Pope hanno scoperto una ricca e fin qui inesplorata tradizione di eroismo femminile. 2 Tuttavia, sorgono alcune domande: i modelli dell eroismo maschile e femminile sono simili? E, anche se sono simili, le storie che descrivono alcune donne sono profondamente diverse da analoghe storie riguardanti gli uomini? In che cosa si differenziano le storie al maschile e al femminile? Pearson descrive in questi termini il genere maschile e femminile e la ridefinizione di eroismo: Nella nostra cultura, l ideale eroico del Guerriero è stato esclusivo appannaggio degli uomini: e generalmente, tutto sommato, soltanto degli uomini bianchi. Le donne, in questo schema, sono raffigurate come fanciulle-in-pericolo da salvare, streghe da uccidere o principesse che, assieme alla metà del regno, servono da ricompensa all Eroe. Una minoranza di uomini, almeno nella letteratura americana, è tipicamente rappresentata come il fedele braccio destro dell Eroe (si pensi a Huck e Jim nell Huck Finn di Mark Twain, o al Cavaliere Solitario e Tonto). Nell Eroe dai mille volti Joseph Campbell ha scritto che l Eroe è padrone del mondo. E sono i padroni del mondo i re, i principi e i loro poeti che hanno stabilito per noi quale sia l ideale eroico e chi lo impersona. Naturalmente lo hanno raffigurato a propria immagine e hanno visto l eroismo come il regno dei pochi. Con l avvento della democrazia e lo sviluppo dell idea di una società egualitaria, prima gli uomini 2 Cfr. op. cit. pp\n10 della classe lavoratrice e quindi le donne e gli uomini della minoranza hanno iniziato a rivendicare l archetipo eroico come proprio. Per una curiosa ironia, proprio nel momento in cui le donne, i maschi della classe lavoratrice e quelli della minoranza stanno abbracciando l archetipo del Guerriero, molti maschi bianchi della classe media e superiore stanno cominciando a rifiutarlo. Penso che in parte ciò dipenda dal fatto che, quantunque questo archetipo sia un mito che presiede a una sana capacità di affermazione e di padronanza sulle cose, esso è anche, nella sua forma più comune, basato sulla separazione: sul tagliarsi fuori dagli altri esseri umani e dalla terra. Molti uomini hanno scoperto che, per quanto gratificante possa essere sulla breve distanza, l istinto di essere meglio di, di dominare e controllare, porta soltanto vuoto e disperazione. L archetipo del Guerriero è anche un mito di élite, fondato sulla nozione che alcune persone compiono il Viaggio eroico, mentre altre semplicemente servono e si sacrificano. Eppure tutti noi siamo sostanzialmente una cosa sola; fintanto che non intraprendiamo ognuno il nostro viaggio, non troviamo la nostra voce, la nostra vocazione e non portiamo il nostro insostituibile contributo al mondo, ci sentiamo tutti meno vivi, anche i più privilegiati fra noi. Nessuno può realmente avvantaggiarsi a lungo a spese di un altro. 3 Quello che immaginiamo immediatamente quando pensiamo all Eroe, in realtà è un unico e solo archetipo: quello del Guerriero. Il Guerriero, tipicamente, compie un lungo viaggio, generalmente solitario, conquista la vittoria e libera la fanciulla in pericolo uccidendo il drago, o sconfiggendo in qualche altro modo un nemico. Ma questo mito dell Eroe che domina la nostra visione culturale del significato del Viaggio, è diventato anacronistico, anche perché l archetipo del Guerriero è un mito di élite, fondato sul concetto che alcuni compiano il Viaggio eroico, mentre altri servono e si sacrificano. Ma nessuno può beneficiare a lungo di un esperienza a spese di un altro. E tutti siamo chiamati ad intraprendere il nostro viaggio, per trovare la nostra voce, la nostra vocazione e portare il nostro insostituibile contributo al mondo. L eroismo non è il regno dei pochi. D altronde, l istinto di essere meglio di, di dominare e controllare, come ho ampiamente illustrato nel volume Il pensiero adolescente di Hitler, porta solo malessere, vuoto e disperazione. Tuttavia, è importante rilevare che il problema non è l archetipo del Guerriero in quanto tale, ma piuttosto il fatto che concentrarsi su quest unico archetipo eroico, limita le scelte di ciascuno di noi. E l assolutizzazione o l estremizzazione del punto di vista, come spesso succede, che finisce per provocare i maggiori guai. Al riguardo, Pearson esprime l evoluzione del suo pensiero: Quando ho iniziato a prendere in esame questo mito, mi è capitato di pensare che tutto il malessere di 3 Ibidem pp\n11 cui oggi soffriamo fosse praticamente dovuto al prevalere dell archetipo del Guerriero. Sicuramente, l avere per la soluzione dei problemi il modello dell uccisione del drago non ci avrebbe portato la pace mondiale, né avrebbe eliminato la fame nel mondo. Più tardi sono giunta a rendermi conto che il problema non è l archetipo del Guerriero in quanto tale, visto che questo archetipo rappresenta una fase nell evoluzione della coscienza umana, e di sicuro è altrettanto fondamentale per le donne e i maschi delle minoranze che per i maschi bianchi, per quanto subisca qualche modifica nel momento in cui viene assunto e vissuto da tutti, invece che da pochi privilegiati. Il problema è che concentrarsi su quest unico archetipo eroico limita le scelte di ciascuno di noi. Molti maschi bianchi, ad esempio, sono in difficoltà perché sentono di dover andare oltre la modalità del Guerriero, ma sono bloccati a quel livello in quanto quello del Guerriero non è solo rappresentato come l ideale eroico per antonomasia ma è anche identificato con la virilità. Gli uomini,consciamente o inconsciamente, pensano di non poter rinunciare a quella particolare definizione di sé senza rinunciare anche al loro senso di superiorità rispetto agli altri, particolarmente alle donne. Durante il lavoro di ricerca per Who I Am This Time? E in seguito per The Female Hero in American and British Literature, mi sono resa conto che la convinzione che non vi siano vere eroine nella letteratura moderna è semplicemente superficiale. Come Katherine Pope e io abbiamo dimostrato in The Female Hero, le donne sono spesso ritratte come eroine. Incoraggiate dal femminismo, molte donne impersonano l archetipo del Guerriero. Ma non è tutto: stanno anche esplorando un modello di eroismo che, a un primo approccio, a me è sembrato specificamente femminile. Questo modello, diverso da quello degli uomini, si basa sull integrità anziché sull uccisione del drago. L Eroe al femminile spesso fugge addirittura il drago! Mentre gli Eroi al maschile, come il virginiano di Owen Wister ( ne Il virginiano) sono pronti addirittura a lasciare la moglie il giorno delle nozze per combattere un duello (in difesa dell onore), le donne tendono a ritenere che è semplicemente più sensato stare alla larga dal pericolo; inoltre, non trovano molto pratico uccidere i draghi, quando chi di regola le tiene prigioniere sono i mariti, le madri, i padri, i figli, gli amici, gente che insiste che le donne ammodo rinuncino al proprio Viaggio per servire gli altri. Questo è il motivo per cui spesso non ci sono veri cattivi nelle storie che hanno a protagonisti Eroi al femminile. O almeno, non accade all Eroe di ucciderli. 4 L archetipo del Guerriero rappresenta una fase essenziale nell evoluzione della coscienza umana ed è altrettanto basilare per le donne e i maschi delle minoranze che per i maschi bianchi. Esso subisce qualche modifica o variante nel momento in cui viene assunto e vissuto da tutti, invece che da pochi eletti. Il problema sorge quando una persona, uomo o donna, bianco o nero o giallo, si focalizza su questo archetipo eroico trascurandone altri. La nostra cultura competitiva e gerarchica ha educato i maschi alle modalità tipiche del Guerriero. E anche coloro che sentono di dover andare oltre il Guerriero, sono ingabbiati dalla definizione culturale di virilità che li porta a non voler rinunciare al loro senso di superiorità rispetto agli altri, in particolare alle donne. 4 Ibidem pp\n12 Anche molte donne, sollecitate dal femminismo, personificano l archetipo del Guerriero. Ma stanno anche scoprendo un modello di eroismo specificatamente femminile. Questo modello si basa sull integrità anziché sull uccisione del drago. L Eroe al femminile sta alla larga dal pericolo e spesso fugge il drago. D altronde, la donna è stata educata a rinunciare al proprio Viaggio per servire gli altri. Ma questo modello educativo va rivisto alla luce delle richieste sempre più nette della nostra società che nell interscambio dei ruoli colloca la donna in compiti un tempo affidati solo ai maschi. Pertanto, le donne vanno incoraggiate ad intraprendere il loro Viaggio e a non aver paura di uccidere i draghi, per non interiorizzare l impulso e uccidere se stesse. Tuttavia, ci sono alternative alla storia dell eroe che ammazza il carnefice e libera la vittima. Si tratta di un modello di eroismo egualitario che riguarda sia le donne che gli uomini. In effetti, la persona che sostiene una verità in apparenza antitetica potrà essere vista non come un nemico da convertire o uccidere, ma come un potenziale amico: Questa è la mia verità, te la spiegherò come meglio posso, e tu puoi spiegarmi la tua. Il compito a questo punto è conciliare, non uccidere o convertire. Nella storia della giustizia, assistiamo all evoluzione da un dittatore che distribuisce pene al nostro sistema di giustizia in cui un contendente perde e l altro vince, a un sistema di mediazione per cui nessuna delle due parti ha torto, e in cui si fa ogni tentativo per lasciare entrambi soddisfatti. Nella negoziazione, questo modo di condurre una trattativa è del tipo win win: entrambi vincono e nessuno perde. Pearson descrive egregiamente l evoluzione della forma di eroismo dalla modalità in cui uno vince e l altro perde alla modalità in cui tutti sono eroi e nessuno è perdente: Mi ha fatto piacere scoprire che le donne hanno sviluppato un alternativa alla storia dell eroe-cheammazza-il-carnefice-e-libera-la-vittima, una storia che non ha reali carnefici né vittime, soltanto Eroi. Questo modello sembra far sperare che ci sia una forma di eroismo che può non solo portare nuova vita a noi tutti, ma anche farlo in maniera egualitaria. Tuttavia, questo modello di eroismo non potrebbe mai pienamente fiorire se la sua conoscenza fosse confinata a uno solo dei due sessi. Mentre io osservavo tutt intorno a me le donne interpretare ottimisticamente un copione eroe/eroe/eroe, la maggior parte degli uomini che conoscevo interpretava il vecchio modello eroe/cattivo/vittima. Gli uomini che non potevano fare l eroe all interno del vecchio schema, trovavano che l unico altro ruolo che avevano a disposizione era quello della vittima o dell antieroe. Ma in seguito ho notato alcuni uomini, e alcuni personaggi maschili all interno della letteratura, che avevano scoperto lo schema eroe/eroe/eroe e si sentivano pienamente vivi, gioiosi ed eroici nell interpretarlo. Ho cominciato a riconoscere che uomini e donne attraversano sebbene in forme alquanto differenti e talvolta in un ordine leggermente diverso gli stessi stadi fondamentali di crescita nella rivendicazione del 11\n13 proprio eroismo. E in definitiva, per entrambi i sessi l eroismo è una questione di integrità, di diventare sempre più se stessi a ogni stadio della propria unicità, così che noi siamo sempre tanto specificatamente noi stessi che estremamente simili l uno all altro negli stadi del nostro Viaggio. In realtà, esiste una sequenza alquanto prevedibile nello sviluppo umano, a cui presiedono rispettivamente gli archetipi dell Innocente, dell Orfano, del Viandante, del Guerriero, del Martire e del Mago, quantunque la nostra cultura abbia incoraggiato uomini e donne a identificarsi con tali archetipi in maniera diversa. 5 La ridefinizione dell eroismo in termini egualitari, anziché gerarchici, apre nuove prospettive nell interpretazione dei ruoli. Mentre il vecchio modello dell eroe/cattivo/vittima distribuiva i ruoli in base ad una gerarchia di potere e alla competizione tra poteri (Eroe e Antieroe), lo schema eroe/eroe/eroe consente a tutti di interpretare un modello eroico vincente e positivo. Uomini e donne attraversano gli stessi stadi fondamentali di crescita nell affermazione del proprio eroismo, anche se in forme diverse e talvolta in un ordine lievemente diverso. In ultima analisi, per entrambi i sessi l eroismo non coincide affatto in modo esclusivo con l archetipo del Guerriero e le sue gesta. Il mito che presiede a una sana capacità di affermazione e di padronanza sulle cose è anche basato sulla separazione, sul tagliarsi fuori dagli altri esseri umani e dalla terra. L avere per la soluzione dei problemi il modello dell uccisione del drago non sembra aver portato la pace mondiale. Anzi, la contrapposizione frontale tra Eroe e Antieroe ha portato alienazione e disperazione. L eroismo, per entrambi i sessi, è una questione di integrità, di diventare sempre più se stessi ad ogni stadio dalla propria evoluzione. Ci sono modelli archetipici che governano il processo che ciascuno di noi attraversa per scoprire la propria unicità. Si tratta di dodici archetipi suddivisi in tre categorie, a seconda della fase evolutiva attraversata. La Preparazione al Viaggio comprende l Innocente, l Orfano, il Guerriero, l Angelo custode. Il Viaggio comprende il Cercatore, il Distruttore, l Amante, il Creatore. Il Ritorno comprende il Sovrano, il Mago, il Saggio, il Folle. Il processo evolutivo che ciascuno di noi attraversa per scoprire la propria unicità, il proprio specifico essere se stesso, ci porta ad essere estremamente simili l uno all altro negli stadi del nostro Viaggio. La sequenza di archetipi sopra elencata è assai prevedibile nello sviluppo umano, anche se la nostra cultura ha incoraggiato uomini e donne a calarsi nella dimensione di questi archetipi in modo diverso. Nel corso dell esposizione saranno evidenziate tali differenze. 5 Ibidem pp\n14 Il libro si articola in quattro capitoli, di cui i primi tre scandagliano una tappa del Viaggio. Il primo capitolo è incentrato sui quattro archetipi Innocente, Orfano, Guerriero, Angelo custode che ci aiutano a prepararci al Viaggio. Da queste quattro guide impariamo a vivere nel mondo così com è, a sviluppare la forza dell Io e, al di là di questo, a essere individui positivi e cittadini efficienti, di elevata statura morale. Il secondo capitolo esamina gli altri quattro archetipi Cercatore, Distruttore, Amante, Creatore che ci aiutano nel corso del Viaggio, quando incontriamo il nostro Spirito e diventiamo reali. Il terzo capitolo esplora gli ultimi quattro archetipi Sovrano, Mago, Saggio e Folle che mediano il ritorno al regno. Nel processo, ci aiutano a imparare ad esprimere il nostro vero sé e a trasformare la nostra vita. Ci portano oltre l eroismo, alla libertà e alla gioia. Il quarto capitolo si focalizza sull evoluzione umana nel corso di una vita. 13\n15 Capitolo I PREPARARSI AD ESPRIMERE SE STESSI NEL MONDO LE TAPPE DEL VIAGGIO Il classico eroe sul suo fedele destriero, che cavalca attraverso foreste e villaggi, uccide il drago e salva la fanciulla in pericolo, - che si difende contro gli assalti di chi vorrebbe sedurla o rapirla, - rappresenta una versione della tradizione. L Eroe e il regno sono insidiati da qualche forza ostile. La vittima da salvare può essere al proprio interno: il proprio bambino o la propria fanciulla interiore, la propria integrità o la propria libertà. Ma può anche trovarsi nel mondo circostante. Ciò che conta è avere il coraggio e la capacità di difendere i confini del regno perché la vita al suo interno possa fiorire e crescere. L Eroe può essere un uomo o una donna che persegue un obiettivo e lo raggiunge, come sottolinea Carol S. Pearson: L Eroe può essere anche il conquistatore, l uomo o la donna che insegue ciò che vuole una nuova terra, la fama, la fortuna, l amore, la libertà e lo ottiene. Ma non è la capacità di ottenere ciò che vogliamo e di difendere i confini che ci rende, di per sé, Eroi. In realtà abbiamo queste doti in comune con gli uomini più rozzi. Ciò che fa di un essere umano un Eroe è una nobiltà di spirito che si manifesta in interesse e compassione per gli altri. E questa che porta gli Eroi a salvare le vittime. Nel mondo moderno, noi recitiamo quotidianamente questo copione. Pochi di noi uccidono materialmente i draghi o gli stessi cattivi. Le spade che usiamo sono raramente armi vere e proprie e assai più spesso denaro, prestigio, status sociale, potere e tecniche di comunicazione altamente sofisticate. Ma lo schema di base è sempre quello. La preparazione al Viaggio richiede che ciascuno di noi sia socializzato quanto basta a funzionare positivamente nella società in cui vive e a un certo punto si separi dalla visione collettiva del mondo per sostenere valori, opinioni e desideri autonomi. Richiede infine che usiamo questa capacità di autonomia e indipendenza non solo per fini egoistici quantunque si possa volere il proprio bene ma anche nell interesse della collettività. 6 Ciò che fa di un essere umano un eroe non è la capacità di conseguire i propri obiettivi, ma una nobiltà d animo che si esprime in interesse e compassione per gli altri e porta gli eroi a salvare le vittime. 6 Pearson C.S., Risvegliare l eroe dentro di noi, Astrolabio, Roma 1992, pp\n16 Per prepararsi al Viaggio, ciascuno di noi deve staccarsi dalla visione collettiva del mondo per focalizzarsi su valori, opinioni e desideri autonomi. Il Viaggio dell Eroe comprende tre fasi fondamentali: la preparazione, il viaggio vero e proprio e il ritorno. Durante lo stadio della preparazione scrive Pearson siamo sfidati a dimostrare la nostra bravura, il nostro coraggio, la nostra umanità e la nostra fedeltà agli alti ideali che ci ispirano. Durante il viaggio, lasciamo la sicurezza della famiglia o del gruppo d origine e ci inoltriamo in una ricerca in cui incontriamo la morte, la sofferenza e l amore. Ma, più importante di tutto, il nostro sé si trasforma. Nel mito, tale trasformazione è spesso simboleggiata dal ritrovamento di un tesoro o di un oggetto sacro. Al ritorno dall impresa, diventiamo Sovrani del nostro regno che per merito del nostro cambiamento si trasforma. Ma noi dobbiamo anche continuamente rinascere e rinnovarci, o diventeremo malvagi tiranni, dogmaticamente attaccati alle nostre vecchie verità, a detrimento del nostro regno. Ogni volta che perdiamo il senso della nostra integrità o iniziamo a sentirci inadeguati alle comuni sfide della vita, dobbiamo rimetterci in cammino. 7 Il Viaggio, in effetti, ci chiama a rimetterci continuamente in discussione, a riadattarci alle nuove richieste delle situazioni, a riaggiustarci alle nuove realtà, riformando la nostra vita all interno di noi e all esterno. Non cessiamo mai di viaggiare, ma abbiamo degli eventi che marcano le tappe, quando ciò che accade è il risultato delle nuove realtà che abbiamo incontrato. E ogni volta che ci rimettiamo in viaggio, lo facciamo a un nuovo livello e torniamo con un nuovo tesoro e capacità trasformative. La preparazione I primi archetipi del Mito Eroico sono l Innocente, l Orfano, il Guerriero e l Angelo custode. Ciascun archetipo può essere considerato una guida interiore o un particolare modo di essere in Viaggio, che ci accompagna dagli albori della storia umana. Questi archetipi risiedono sotto forma di energia all interno della vita psichica inconscia di tutti i popoli di ogni parte del mondo: esistono tanto dentro che fuori dallo spirito umano individuale. Essi vivono in noi, ma anche noi viviamo in essi. Possiamo quindi scoprirli rivolgendo l attenzione all interno ai nostri sogni, fantasie e spesso anche azioni o dirigendoci verso l esterno verso il mito, l arte, la letteratura, la religione e, come spesso 7 Ibidem p\n17 hanno fatto le culture pagane, verso le costellazioni celesti e gli animali. Gli archetipi, pertanto, ci forniscono immagini dell Eroe al nostro interno e oltre noi stessi. 8 Inoltrandoci nell esplorazione dei vari archetipi del Viaggio, ci imbattiamo subito nell Innocente e dall innocenza apprendiamo l ottimismo e la fiducia. Ma poi diventiamo Orfani, delusi, abbandonati, traditi dalla vita e soprattutto dalle persone sulla cui protezione contavamo. L Orfano ci insegna che dobbiamo imparare a contare sugli altri per la nostra tutela. Ma l Orfano si sente così solo e indifeso che la sua migliore tattica di sopravvivenza consiste nell associarsi agli altri per un aiuto reciproco. Quando nella nostra vita si insedia il Guerriero, impariamo a porci traguardi ed elaborare strategie per raggiungerli. Tali strategie richiedono quasi sempre di sviluppare disciplina e coraggio. Quando viene attivato l Angelo custode, impariamo a prenderci cura degli altri e anche ad aver cura di noi stessi. L ottimismo di fondo, la capacità di associarsi agli altri per trovare aiuto, il coraggio di lottare per se stessi e per gli altri, la compassione e l affetto per sé e per gli altri 9, ci equipaggiano delle tecniche di base per vivere in mezzo agli altri. Questi quattro attributi ci forniscono gli strumenti di bordo per navigare, ma abbiamo bisogno di altro per non naufragare in un mare in tempesta. Il Viaggio Diventiamo Cercatori nel momento in cui cominciamo ad aspirare a qualcosa che ci trascende e cerchiamo ciò che ci soddisferà. Rispondendo alle chiamate e mettendoci in Viaggio, tuttavia, ci imbatteremo presto nelle privazioni e nelle sofferenze, in quanto il Distruttore ci strappa via molto che ci era sembrato essenziale per vivere. Il dolore viene lenito dall iniziazione all Eros, all Amante, man mano che si accende l amore per le persone, i luoghi, il lavoro o le cause. Questo amore è così forte che esige dedizione, impegno: l amore lega e così non siamo più liberi. Il tesoro che emerge da questo incontro con la morte e l amore sancisce la nascita del vero Sé. Il Creatore ci aiuta ad esprimere questo Sé nel mondo e ci prepara a ritornare al regno. Il potere di lottare, di lasciare andare, di amare e di creare, ci insegnano a morire al vecchio Sé e a dare alla luce quello nuovo. Questo processo di fondo ci prepara a ritornare al regno e a trasformare la nostra vita Cfr. op. cit. p Cfr. op. cit. pp Cfr. op. cit. p\n18 Il ritorno Quando facciamo ritorno al nostro regno, ci rendiamo conto che ne siamo i Sovrani, anche se siamo delusi dalle misere condizioni in cui lo troviamo. Tuttavia, agendo in base alla nostra nuova saggezza e restando fedeli al nostro più profondo senso di identità, questa landa desolata comincia a fiorire. Iniziamo a risanare e a trasformare noi stessi e gli altri con l entrata in azione del Mago nella nostra vita. Così il regno può continuamente rinnovarsi. D altro lato, il Saggio ci aiuta a riconoscere qual è la verità. Imparando ad accettare la nostra soggettività e a liberarci della schiavitù delle illusioni e dei meschini desideri, diventiamo capaci di raggiungere una condizione di distacco in cui possiamo essere liberi. A questo punto, siamo pronti a far entrare nella nostra vita il Folle, e ad imparare a vivere gioiosamente l attimo che passa senza preoccuparci del futuro. 11 L assunzione della piena responsabilità della nostra vita, la trasformazione e la guarigione nostra e degli altri, il distacco e l impegno nei confronti della verità, la capacità di essere gioiosi e spontanei rappresentano conquiste finali e al tempo stesso una ricompensa dell intero Viaggio. Lo schema del percorso La crescita che procede attraverso gli stadi della preparazione, del Viaggio e del ritorno, nella maggior parte dei casi, non avviene in maniera così definita e lineare come è stata descritta. I dodici archetipi ci affiancano, in un certo senso, quando lo decidono loro e in qualche modo lo decidiamo noi. Il percorso, più che ad una realtà, somiglia ad una spirale: la fase finale del Viaggio, espressa nell archetipo del Folle, si riavvolge sul primo archetipo, quello dell Innocente, ma ad un livello più elevato che in precedenza. Ora l Innocente è più saggio rispetto alla vita. Lungo il percorso a spirale, possiamo incontrare ciascun archetipo molte volte, e nel processo possiamo conquistare nuove doti a livelli evolutivi più alti o più profondi. Ciascun incontro lascia nella psiche un impronta, che opera come una rete o una trama. Quando sperimentiamo la realtà e possediamo il reticolato appropriato per trattenere quella realtà, possiamo integrare quell esperienza e darle un senso. Gli archetipi che non abbiamo ancora sperimentato sono come buchi nella rete: le esperienze 11 Cfr. op. cit. pp\n19 che abbiano scarsa o nulla possibilità di comprendere vi passano semplicemente attraverso 12. L archetipo del Viaggio può essere paragonato ad una posizione in cui ci mettiamo per osservare un oggetto. Se siamo seduti su un tavolo davanti ad un vaso di fiori decorato con scene di vario genere, estratte dal mondo della natura, dal nostro punto di osservazione potremo distinguere solo una scena di caccia, mentre l osservatore che si trova sul lato opposto al nostro potrà scorgere una scena di pesca ecc Analogamente, chi è calato in una certa dimensione archetipica del Viaggio è portato a notare certe cose della realtà, diversamente da altri che osservano altre cose: ciascuno degli archetipi comporta una propria visione del mondo. Da qui nascono a volte seri contrasti, perché ciascuno in buona fede riesce a vedere solo ciò che il suo angolo visuale gli consente di vedere. Inoltre il mondo tende a condizionarci rinforzando le nostre credenze e il filtro deformante attraverso cui guardiamo la realtà. Così le persone che si vedono come vittime si fanno maltrattare. E anche quando il mondo esterno non riflette il nostro mondo interno, noi ne vediamo solo quegli aspetti che combaciano con il nostro copione del momento, a meno che non siano evolutivamente pronti a progredire. L IO, LO SPIRITO E IL SE Si ritiene comunemente che l Eroe corrisponda all archetipo dell Io, ma ciò è solo parzialmente vero. Il Viaggio eroico dell individuazione comprende l Io, lo Spirito e il Sé. Un Io sano è comunque la condizione fondamentale per intraprendere un Viaggio senza rischi. Un Io estremamente fragile, viceversa, potrebbe esporsi a prove troppo dure da sopportare. Tutti comunque ci portiamo dentro un bambino indifeso che ancora reca le cicatrici, più o meno profonde, dei nostri anni formativi. Il primo compito dell Io è di proteggere quel bambino che è dentro di noi. A un certo punto dell infanzia, l Io comincia ad assumersi parte della funzione protettiva fino a quel momento svolta dai genitori e gradualmente, man mano che matura, si fa completamente carico del compito. Il compito successivo dell Io e la sua funzione fondamentale, è di mediare il nostro rapporto con il mondo esterno. Inizia con l assicuraci la sopravvivenza, e poi si focalizza sulla conquista del successo terreno. Nelle situazioni psicologicamente sane, i figli possono contare per la propria sicurezza sui genitori e su altri adulti. Possono quindi dedicarsi all esplorazione del mondo e a 12 Ibidem p\n20 imparare a interagire produttivamente con esso. Nelle famiglie disadattate, invece, lo sviluppo dell Io del bambino può essere ostacolato, se il figlio deve assumersi troppo presto la responsabilità della sopravvivenza e della sicurezza. Tuttavia, l esperienza di una certa dose di difficoltà e asprezza è fondamentale per sviluppare la forza dell Io. Che la nostra vita sia dura o no, il periodo di preparazione al viaggio sembra spesso durissimo se non altro perché non possediamo ancora le tecniche che possono rendere la vita più facile. 13 L Io è la sede della coscienza, la prova dell esistenza di un entità individuale separata dalla madre e dal resto del mondo, un entità che può esercitare un influenza su quel mondo. L Io maturo dell età adulta sviluppa la capacità di soddisfare tutti i bisogni della persona, non solo quello della sicurezza. L Io è il contenitore della nostra vita. L Io crea una linea divisoria fra noi e tutto il resto e media il nostro rapporto col mondo. Ci aiuta anche a imparare a inserirci nel mondo come lo conosciamo e ad agire per cambiare quel mondo sulla base dei nostri bisogni. L Io evoluto ci aiuta ad appagare non solo le esigenze della sopravvivenza, della sicurezza, dell amore e del possesso, ma anche quelle dell autostima, dell autorealizzazione e perfino della trascendenza. Le storie con il classico cavaliere sul cavallo bianco che uccide il drago e salva la fanciulla in pericolo riguardano lo sviluppo dell Io. L Io evoluto rappresentato dall Eroe sul cavallo media anche fra i nostri bisogni e quelli degli altri, contribuendo in tal modo alla sopravvivenza e allo sviluppo dell individuo, della famiglia, della comunità, della nazione e della specie. 14 Lo Spirito è la parte della nostra psiche che ci collega con l eterno e ci fa sentire che la nostra vita ha un valore e un senso. Secondo Carl Gustav Jung, il termine Spirito a volte è sinonimo della stessa psiche e altre volte è usato per rappresentare l inconscio collettivo da cui emergono gli archetipi. Nel pensiero religioso, viene denominata Spirito la parte dell essere umano che è immortale e capace di crescita e di evoluzione spirituale. Lo Spirito, che gli Junghiani fanno coincidere con l inconscio o con la stessa psiche, ci mette in contatto con il transpersonale. Lo Spirito è anche l archivio di tutto il potenziale della specie umana, potenziale che risiede in ciascuno di noi, come semi in incubazione pronti a germogliare se le condizioni esterne (analoghe al sole, all acqua e al suolo fertile) sono propizie. Per le persone che credono nell aldilà, lo Spirito è la parte di noi che continua a vivere dopo la morte del corpo. Ma non occorre credere in una vita futura per entrare in contatto con lo Spirito o per usare i concetti relativi alla crescita. 13 Ibidem p Cfr. op. cit. p


L’ambivalenza del dono – Branoalcollo's Blog\nContrariamente a quanto sosteneva il maestro nonché patrono dei traduttori, San Girolamo, autore delle due frasi più citate in circolazione, “a caval donato non si guarda in bocca”, e una mia preferita, “chi si giustifica si auto-accusa”, al cavallo i denti vanno guardati. Non solo per il significato della parola “gift” che nelle lingue germaniche, voleva dire sia “dono” che “dose di veleno”, ma per tutto quello che ruota intorno a quel gesto, all’atto di donare qualcosa agli altri. Simpatico cadeau per chi? Sappiamo che fine ha fatto il cavallo di Troia.\nTutti abbiamo preso qualche bidone, oggetti che vengono immediatamente scartati in senso reale e figurato, c’è chi incassa elegantemente il colpo, e ringrazia con la formula classica “grazie per il pensiero” – e una volta mi è pure capitato, in Inghilterra però, che alla sorpresa di ricevere per Natale due presine di rara bruttezza, dentro una confezione di plastica impolverata con ancora il prezzo sopra, 50 pence, la signora con tono seccato mi ha risposto prontamente, “è stato più che un pensiero” – chi medita vendetta e rifila subito il bidone a un altro, e aggiunge con poca convinzione “magari può piacere…”, e così un pagliaccio in vetro viene smerciato altrove, chi lo rivende su e-bay, e monetizza subito lo scarto, chi se ne dimentica, e chi finge di aver dimenticato, ma prepara un altro bidone per un’altra occasione, e poi c’è chi è contrario ai regali, “ah, io non li faccio”, punto e basta.\nIl tema è stato analizzato da un famoso antropologo francese, Marcel Mauss, grazie ad anni di studi legati alle società arcaiche, principalmente in Polinesia. Arcaiche o meno, me lo sono andato a rileggere, libro comprato alla storica libreria La Toletta a Venezia, anni orsono, giusto per rimanere nel linguaggio antico, quando era gestita da due fratelli che litigavano come i vecchietti dei Muppets ma erano sempre insieme a discutere di libri e vendevano delle edizioni introvabili.\nL’aspetto fondamentale che regolava i contratti e le relazioni tra le varie tribù era la certezza che i doni dovevano circolare ed essere ricambiati, una cena offerta, un talismano erano destinati a ricevere altri oggetti equivalenti. Il dono in qualche modo introduceva già la nozione di credito: il baratto, l’acquisto o la vendita a tempi stabiliti con merci di scambio, legati da un contratto di onore, ci si impegnava a mantenere la parola data. E perdere il prestito, non ricambiare, equivaleva a perdere la faccia. Obbligo di dare e di ricevere, respingere un dono veniva visto come un’ammissione di paura e debolezza, dimostrando di non sapere gestire lo scambio. Un mondo difficile, per certi versi, volendo si poteva ricambiare “a usura” restituendo qualcosa del valore del 30% all’anno…poi le cose si complicavano, chi non poteva restituire quanto ricevuto, perdeva il proprio rango, e non era più considerato un uomo libero, una punizione di una crudeltà estrema.\nEcco che allora ritorniamo all’elemento pericoloso che caratterizza l’arte del dono anche nella mitologia scandinava:\nTu hai dato dei doni,\nMa non hai dato doni d’amore,\nNon hai dato un cuore benevolo,\nDella vostra vita, sareste già privati,\nSe avessi saputo del pericolo.\nMauss risolve il dilemma con una nota finale:\nCosì da un capo all’altro dell’evoluzione umana, non ci sono due tipi di saggezza. Si adotti come principio della nostra vita, ciò che è stato e sarà sempre un principio: uscire da se stessi, dare, liberamente e per obbligo; non c’è il rischio di sbagliare. Lo afferma un bel proverbio maori:\n“Dai quanto ricevi, tutto andrà bene.”\n Marcel Mauss, Saggio sul dono, traduzione di Franco Zannino, Einaudi, 2002, versi tratti dall’Edda, p. 115.\n16/03/2014 a caval donato si guarda in bocca, baratto, cavallo di Troia, diritto, dono, libertà, Marcel Mauss, polinesia, potlac, San Girolamo, scambio, veleno\n3 pensieri su “L’ambivalenza del dono”\n16/03/2014 alle 6:05 PM\n16/03/2014 alle 6:09 PM\nE’ un piacere leggerti. Grazie a te.\nPrecedente Articolo precedente: Una lezione inaspettata\nSuccessivo Articolo successivo: Giornata mondiale della poesia: una quartina breve di Cristina Campo


Pace fatta tra Fedez e Barbara D’Urso - TvM@g.it\nLontani, lontanissimi i tempi in cui Fedez criticava la conduttrice Barbara D’Urso per la sua deriva trash e lei rispondeva piccata.\nOrmai tra i due è scoppiato l’amore (virtuale) che ai tempi attual vuole dire like e cuoricini su Instagram ma anche inviti ufficiali: «vi aspetto in trasmissione», ha fatto lei qualche pomeriggio fa.\nForse solo i fans della prima ora di Fedez ricorderanno la canzone di ‘Non c’è due senza trash”. Era il 2015.\nNel brano il rapper criticava la conduttrice – i suoi programmi-, accusata di fare i soldi sulle spalle della sofferenza altrui.\nNella clip Fedez era addirittura travestito da Barbara D’Urso fra baci a favore di fotocamera, selfie con il tipico ‘carmelita smack’ e sguardi languidi. Tutto intorno pubblico pronto a piangere e ridere a comando.\nLa conduttrice di Pomeriggio Cinque e Domenica Live non gradì e cominciò una serie infinita di frecciatine reciproche.\nDi anni ne sono passati tanti. La D’Urso è sempre a Pomeriggio Cinque e Domenica Live e Fedez pare essersi ammorbidito.\nI primi abboccamenti nei giorni scorsi, durante il matrimonio dei Ferragnez. La conduttrice se n’è occupata nel suo programma pomeridiano e in alcune stories di Instagram di Chiara Ferragni si sentiva in sottofondo l’audio di Pomeriggio 5. Insomma la famigliola stava guardando Carmelita.\nQualche giorno fa, invece, Fedez sempre su Instagram ha postato una storia in cui il figlio Leone guardava Barbara D’Urso.\nSe voleva essere una frecciata alla D’Urso, la diretta interessata non ha colto (o non ha voluto cogliere)\nHa preso il video, lo ha rimesso sul suo profilo con tanto di dichiarazione d’amore per Leone e tutta la famiglia, invitata ufficialmente in tv.\nIl post, è bene sottolinearlo, ha ricevuto pure il cuoricino di Fedez.\nAccetteranno? Li vedremo su Canale 5 a far conoscere Leone alla ‘dottoressa Giò’?\nSembra molto improbabile anche perchè la Ferragni si concede con il contagocce (sia a tv che a giornali).\nAl momento vive con telecamere al seguito per il documentario che Netflix sta realizzando su di lei. Si parla di un ingaggio da 500 mila euro. La messa in onda è prevista per i prossimi mesi, anche se lei è impaziente. Lo ha ribadito anche qualche sera fa, ovviamente in una story di Instagram. Marito e moglie da circa un’ora stavano sfogliando il catalogo di Netflix alla ricerca di qualcosa da guardare.\n«Io mi vedrei il documentario su Chiara Ferragni ma ancora non c’è», ha detto la fashion blogger. Lo vedrà anche Carmelita?\nRelated Topics:barbara d'ursoChiara FerragniFedezHOME\nTale e Quale show: in gara la carica degli ex concorrenti di reality e talent (9 su 12)