Alien - 3D Science Fiction - Fantasy 3D\nAlien (18367 views - Science Fiction - Fantasy - Cartoon)\nAlien è un film del 1979 diretto da Ridley Scott. Il film è capostipite di una fortunata serie di pellicole e fumetti. È considerato uno dei capolavori del regista Ridley Scott, nonché uno dei migliori film di fantascienza e che ha lanciato l'attrice Sigourney Weaver. Le vicende ruotano attorno a una specie aliena che nella storia viene identificata con la generica definizione xenomorfa, costituita da feroci predatori dotati di intelligenza ma incapaci di provare emozioni, che si riproducono come parassiti annidandosi nei corpi di altri esseri viventi provocandone la morte. Alien ha avuto tre sequel, tutti con Sigourney Weaver come protagonista: Aliens - Scontro finale, Alien³ e Alien - La clonazione. Sono stati inoltre prodotti due film ispirati al soggetto originale e con ambientazione anteriore, Alien vs. Predator e Aliens vs. Predator 2, collegati con un'altra serie cinematografica, Predator. Nel 2012 è uscito Prometheus, un prequel più pertinente all'universo di Alien, seguito nel 2017 da Alien: Covenant. Nel 2002 è stato scelto per la conservazione nel National Film Registry della Biblioteca del Congresso degli Stati Uniti.\nazione, fantascienza, orrore, fantastico, thriller, avventura\nCarlo Rambaldi (effetti tecnici di Alien) Bernard Lodge, Hans Ruedi Giger (effetti visivi)\nSigourney Weaver: Ten. Ellen Ripley\nTom Skerritt: Cap. A. Dallas\nAda Maria Serra Zanetti: Ten. Ellen Ripley\nStefano Satta Flores: Cap. A. Dallas\nIl film è capostipite di una fortunata serie di pellicole e fumetti. È considerato uno dei capolavori del regista Ridley Scott, nonché uno dei migliori film di fantascienza e che ha lanciato l'attrice Sigourney Weaver. Le vicende ruotano attorno a una specie aliena che nella storia viene identificata con la generica definizione xenomorfa, costituita da feroci predatori dotati di intelligenza ma incapaci di provare emozioni, che si riproducono come parassiti annidandosi nei corpi di altri esseri viventi provocandone la morte.\n8 Sequels, prequels e crossovers\nAnno 2122. La gigantesca astronave da trasporto Nostromo è in viaggio di ritorno verso la Terra dal pianeta Thedus con un carico di minerali, mentre l'equipaggio è in stato di ipersonno. Si tratta di cinque uomini e due donne, ossia il capitano Dallas, il vice Kane, l'ufficiale scientifico Ash, il capo-tecnico Parker, il suo collega Brett, più il Ten. Ellen Ripley e la navigatrice Lambert. Con loro una mascotte, il gatto rosso Jones.\nMOTHER, il computer di bordo, riceve improvvisamente un misterioso segnale di soccorso proveniente da un satellite di un pianeta sconosciuto, risvegliando gli occupanti. L'equipaggio, alquanto riluttante, è obbligato ad adempiere alla procedura di indagine, pena la perdita dei dividendi. Atterrati con una navicella sulla superficie del planetoide, Dallas, Kane e Lambert indossano le tute spaziali ed escono in perlustrazione per scoprire l'origine del segnale, mentre Ripley e gli altri membri rimangono a bordo a seguire l'operazione. Dopo un breve tragitto, i tre in avanscoperta si imbattono in un enorme relitto alieno. Ripley intanto, nell'operazione di traduzione del segnale, scopre che quella che sembrava essere una trasmissione di soccorso è in realtà una specie di segnale d'allerta. La squadra è entrata nei resti della nave, dove rinviene il grande cadavere fossilizzato di un extraterrestre con un impressionante squarcio nel petto; in seguito Kane, calandosi nella stiva della nave, trova una moltitudine di strani oggetti simili a uova. Una di queste, però, si apre all'improvviso e ne schizza fuori un parassita alieno che gli si attacca al volto frantumandogli il casco della tuta. Dallas e Lambert soccorrono il compagno e lo riconducono alla nave.\nDopo aver espulso il cadavere fasciato di Kane nello spazio, l'equipaggio inizia una disperata caccia all'alieno piazzando inseguitori di movimento per la Nostromo e girando armati di fucili Taser. Brett, intanto, viene incaricato di cercare e trovare il gatto Jones. Dopo varie ricerche Brett riesce a trovare il gatto, ma quest'ultimo non intende avvicinarsi a lui. Dopo averci rinunciato Brett viene colto di sorpresa, morso alla testa e trascinato nei condotti dalla creatura, che nel breve tempo passato è cresciuta di proporzioni inaspettate cambiando la pelle come un serpente. Dallas, deciso a spingere il mostro nella camera di compensazione ed espellerlo nel cosmo, entra nei condotti di aerazione monitorato da Lambert, ma viene raggiunto e assalito dall'alieno, mentre Ripley e il resto dell'equipaggio non possono fare altro che assistere impotenti alla sua fine. Terrorizzata, Lambert implora di far esplodere la nave e fuggire con la scialuppa di salvataggio, ma Ripley, ora al comando, ordina di rimandare la fuga, dal momento che la scialuppa non può ospitare quattro persone.\nMentre studiava cinema alla University of Southern California, Dan O'Bannon scrisse un racconto di fantascienza intitolato Dark Star con il regista John Carpenter e l'artista concettuale Ron Cobb. Alcuni anni dopo, O'Bannon iniziò a lavorare su una storia simile che però si focalizzasse maggiormente sull'horror: «Sapevo di voler fare un film horror su una nave spaziale con pochi astronauti a bordo», disse, «una sorta di Dark Star in chiave horror invece che comica». Ronald Shusett, nel frattempo, stava lavorando alla prima stesura di quello che divenne in seguito Atto di forza. Impressionato da Dark Star, egli contattò O'Bannon e i due decisero di collaborare insieme ai loro progetti, scegliendo di lavorare al soggetto di O'Bannon che ritenevano meno dispendioso da realizzarsi. O'Bannon aveva scritto ventinove pagine di un copione intitolato Memory comprendente quella che sarebbe stata la scena iniziale di Alien: un gruppo di astronauti svegliati dall'ibernazione che scoprono come il loro viaggio sia stato interrotto a causa della ricezione di un segnale di soccorso da un pianeta ignoto. Tuttavia, a questo punto, O'Bannon non aveva ancora ben chiaro quale sarebbe stato il proseguimento della storia.\nPoco tempo dopo, lo sceneggiatore accettò di lavorare all'adattamento cinematografico di Alejandro Jodorowsky del romanzo Dune, progetto che lo trattenne a Parigi per un periodo di circa sei mesi. Sebbene il progetto alla fine fosse sfumato, servì ad introdurre O'Bannon nella cerchia di svariati artisti che gli fornirono l'ispirazione per il suo soggetto di fantascienza-horror. Egli conobbe infatti Chris Foss, H. R. Giger, e Jean "Moebius" Giraud. Nello specifico, trovò particolarmente "disturbanti" i lavori di Giger: «I suoi dipinti ebbero un profondo effetto su di me. Non avevo mai visto nulla che fosse così orribile e meraviglioso allo stesso tempo. E così decisi di scrivere un copione su uno dei mostri di Giger». Fallito il progetto di Dune, O'Bannon tornò a Los Angeles e, insieme a Shusett, rimise mano alla sceneggiatura di Memory. Shusett suggerì che O'Bannon rispolverasse una delle sue vecchie idee, riutilizzando elementi di una sceneggiatura circa un gremlin che si infiltrava su un bombardiere B-17 durante la seconda guerra mondiale, trasportando lo stesso concetto su un'astronave nel futuro. Il titolo di lavorazione del progetto divenne ora Star Beast, ma O'Bannon lo cambiò presto in Alien. Fu di Shusett l'idea che un membro dell'equipaggio venisse infettato da un embrione alieno, pensando che fosse una trovata interessante per giustificare la presenza del mostro a bordo della nave spaziale.\nNello scrivere il copione, O'Bannon trasse ispirazione da svariate opere di science fiction e horror. Affermò successivamente: «Non rubai Alien a nessuno in particolare. Lo rubai un po' da tutti!» La cosa da un altro mondo (1951) fornì l'idea di un gruppo di lavoratori messi alle strette da un alieno mortale in uno spazio claustrofobico. Il pianeta proibito (1956) diede a O'Bannon l'idea della nave spaziale atterrata su un pianeta sconosciuto, il quale equipaggio viene sterminato uno ad uno da una misteriosa creatura. Terrore nello spazio di Mario Bava (1965) contiene una scena nella quale i protagonisti della storia scoprono un gigantesco scheletro alieno; cosa che influenzò la scena nella quale tre membri dell'equipaggio del Nostromo trovano la carcassa di una creatura aliena nella nave spaziale in rovina. Però, nonostante le evidenti similitudini, sia O'Bannon che Ridley Scott dichiararono nel 1979 di non avere mai visto prima Terrore nello spazio. Infine, lo stesso O'Bannon fece notare l'influenza di altre pellicole meno conosciute come Junkyard (1953), cortometraggio dove un gruppo di astronauti atterra su un asteroide e scopre una stanza piena di uova aliene, e Strange Relations di Philip José Farmer (1960).\nAvendolo completato all'85% circa, Shusett e O'Bannon presentarono il copione iniziale a diversi studios, descrivendolo come una sorta di "Lo squalo ambientato nello spazio". Furono in procinto di firmare un contratto con la compagnia di Roger Corman, quando un amico segnalò loro Gordon Carroll, David Giler, e Walter Hill, che avevano formato una casa di produzione chiamata Brandywine che aveva legami con la 20th Century Fox. O'Bannon e Shusett firmarono un accordo con la Brandywine, ma Hill e Giler non erano soddisfatti del copione e vi apportarono numerose modifiche. Ciò causò tensioni con gli autori, che ritenevano Hill e Giler avessero molta poca esperienza in materia di science fiction. O'Bannon minacciò di richiedere che il suo nome e quello di Shusett fossero tolti dallo script, ma alla fine venne raggiunto un compromesso tra le due parti. Hill e Giler aggiunsero comunque sostanziali elementi alla storia, inclusa la presenza dell'androide Ash (ritenuta superflua da O'Bannon), poi definita da Shusett "una delle cose migliori nel film". In totale Hill e Giler fecero passare il copione attraverso otto revisioni, concentrandosi principalmente sul personaggio di Ash e rendendo i dialoghi più naturali e scorrevoli.\nNonostante le molteplici riscritture, la 20th Century Fox non era ancora ben sicura di voler finanziare un film di fantascienza. Tuttavia, dopo l'enorme successo di Guerre stellari nel 1977, lo studio accettò di produrre la pellicola. Il budget iniziale stanziato per l'opera fu di 4,2 milioni di dollari, poi raddoppiato dopo l'entrata di Ridley Scott nel progetto.\nLo scrittore di fantascienza A. E. van Vogt minacciò di intentare causa per plagio contro i realizzatori del film, accusandoli di aver tratto l'idea di Alien dal suo racconto del 1939 Discord in Scarlet (edito in Italia nel volume Crociera nell'infinito), in quanto da una lettura obbiettiva esistono diverse attinenze:\nNumerose idee narrative, atmosfere e scene, come quella in cui l'equipaggio della Nostromo rinviene i giganteschi resti di creature aliene, presentano delle evidenti analogie con il film Terrore nello spazio di Mario Bava, del 1965, di cui lo stesso capolavoro scottiano può definirsi un'acuta e raffinata reinterpretazione.. Il soggetto di Alien, inoltre, ricorda molto da vicino quello del film Il mostro dell'astronave, diretto da Edward L. Cahn nel 1958, nel quale viene narrata la vicenda di un equipaggio d'astronave che dopo aver compiuto un salvataggio su Marte inizia il viaggio di ritorno verso la Terra del tutto inconsapevole di una presenza aliena a bordo.\nScelta del regista\nIn origine si era pensato di far dirigere il film al regista Robert Aldrich, ma fu scartato perché alla domanda su come avrebbe realizzato il momento in cui l'umano viene infettato dal parassita alieno, rispose che sarebbe bastato gettare un pezzo di carne cruda in faccia all'attore.[senza fonte] Originariamente Dan O'Bannon avrebbe voluto dirigere egli stesso Alien, ma la 20th Century Fox chiese invece a Hill di essere il regista della pellicola. Hill declinò l'offerta a causa di altri impegni. Peter Yates, Jack Clayton, e Robert Aldrich furono altri nomi presi in considerazione per la regia, ma O'Bannon, Shusett, e la Brandywine sentivano che questi registi non avrebbero preso seriamente il progetto, trattandolo come un B movie sci-fi anni cinquanta. Giler, Hill, e Carroll erano rimasti favorevolmente colpiti dall'opera di debutto di Ridley Scott, I duellanti (1977), e gli offrirono la direzione di Alien, che egli accettò senza remore. Scott creò un dettagliato storyboard a Londra, e la 20th Century Fox aumentò il budget per il film dai $4,2 milioni iniziali a $8,4 milioni. Lo storyboard includeva il design dell'astronave e delle tute spaziali, rifacendosi a film quali 2001: Odissea nello spazio e Guerre stellari. Tuttavia, il regista volle enfatizzare gli aspetti horror presenti in Alien rispetto al fantasy, descrivendo la sua idea del film come una sorta di "Non aprite quella porta fantascientifico".\nO'Bannon presentò a Scott i lavori di H. R. Giger; entrambi capirono che il suo dipinto intitolato Necronom IV era l'aspetto ideale che volevano per l'alieno del film, e chiesero allo studio di assumere l'artista come designer di scena. Inizialmente, la dirigenza della 20th Century Fox credeva che i lavori di Giger fossero troppo estremi per un pubblico generalista, ma la Brandywine insistette per il suo apporto al progetto. Scott volò a Zurigo per incontrarsi con Giger ed illustrargli tutti gli aspetti del progetto Alien, chiedendo personalmente il suo coinvolgimento nell'opera.\nIl casting e le audizioni per Alien si tennero a New York e Londra. Con soli sette personaggi umani nella storia, Scott volle scritturare attori dalla forte personalità in modo da potersi focalizzare maggiormente sull'energia dello stile visuale del film. Venne quindi assunta come direttrice del casting Mary Selway, che aveva già lavorato con Scott ne I duellanti, con il compito di provinare attori in Gran Bretagna, mentre Mary Goldberg si occupò del casting negli Stati Uniti. Nello sviluppare il soggetto, Dan O'Bannon aveva prima descritto l'alieno, occupandosi in un secondo momento della psicologia dei personaggi. Lui e Shusett avevano pensato ad un equipaggio genericamente maschile con la nota, però, che tutti i ruoli potevano esplicitamente essere "intercambiabili tra uomini e donne". Ciò concesse a Scott, Selway, e Goldberg la massima libertà nella scelta degli attori.\nSkerritt era stato contattato nelle fasi iniziali della lavorazione del film, ma aveva declinato l'offerta in quanto non era stato ancora deciso chi avrebbe diretto la pellicola e il budget stanziato per essa era scarso. Successivamente, quando Scott divenne il regista e il budget fu raddoppiato, Skerritt accettò il ruolo di Dallas.\nLa Weaver, già nota a Broadway come attrice teatrale ma relativamente sconosciuta al grande pubblico, impressionò Scott, Giler, e Hill con la sua audizione. Fu l'ultima tra gli attori del cast ad essere scritturata, e si sottopose a diversi provini sul set quando la maggior parte delle scenografie erano state già ultimate. La parte di Ripley fu il primo ruolo da protagonista in un film per la Weaver, e le fece guadagnare una nomination al premio Saturn Award per la miglior attrice ed il premio BAFTA "alla migliore attrice debuttante".\nLa Cartwright possedeva esperienza pregressa in film horror e di fantascienza, avendo recitato da bambina ne Gli uccelli (1963) e successivamente, nel 1978, in Terrore dallo spazio profondo. In origine avrebbe dovuto interpretare Ripley, e non venne informata del cambiamento di ruolo fino a quando giunse a Londra per la scelta del guardaroba di scena. Non le piaceva la fragilità del carattere del nuovo personaggio, ma accettò ugualmente la parte: «Mi convinsero che rappresentavo la paura del pubblico; ero un riflesso di quello che avrebbero provato gli spettatori in sala». La Cartwright vinse il premio Saturn Award per la miglior attrice non protagonista grazie alla sua performance.\nHurt era la prima scelta di Scott per il ruolo ma egli era impegnato a girare in Sud Africa durante la lavorazione di Alien, e fu quindi Jon Finch ad essere scritturato nella parte di Kane. Tuttavia, Finch si ammalò durante il primo giorno delle riprese e gli fu diagnosticata una grave forma di diabete, complicata da una bronchite acuta. Hurt si trovava a Londra in quel momento, il suo impegno nel film in Sud Africa era intanto sfumato, e poté quindi sostituire Finch senza problemi. La performance gli fece guadagnare una nomination al premio BAFTA al miglior attore non protagonista. Fu l'unico attore del film ad essere avvertito in anticipo della scena estremamente sanguinosa della "nascita" di Alien.\nKotto, un afroamericano, venne scelto in parte per aggiungere una nota multietnica al cast ed all'equipaggio del Nostromo.\nBadejo, studente nigeriano di 26 anni, fu scoperto in un bar da un membro del casting, che lo segnalò a Ridley Scott. Venne scritturato grazie alla sua imponenza fisica essendo alto più di 2 metri e quindi indossò il costume dell'alieno. Gli stuntmen Eddie Powell e Roy Scammell interpretarono inoltre l'alieno in alcune scene.\nPer assistere gli attori nella preparazione dei loro ruoli, il regista Ridley Scott scrisse diverse pagine descrivendo la storia pregressa di ciascun personaggio.\nLe riprese di Alien si svolsero nell'arco di quattordici settimane dal 5 luglio al 21 ottobre 1978. La maggior parte del girato ebbe luogo agli Shepperton Studios vicino Londra, mentre i modellini e le miniature furono filmati ai Bray Studios di Water Oakley, Berkshire. I tempi di lavorazione furono ridotti a causa del budget ridotto e della pressione da parte della 20th Century Fox che voleva il prodotto finito entro i tempi prestabiliti. Una troupe di circa 200 tecnici ed operai costruì i tre set principali del film: la superficie del pianeta alieno, gli interni del Nostromo, e la nave spaziale in rovina sul pianeta dove atterra il Nostromo. L'art director Les Dilley creò i modellini in scala del pianeta e delle navi spaziali basandosi sui disegni di Giger. Tonnellate di sabbia, gesso, fibra di vetro, rocce, e ghiaia furono spedite allo studio per modellare la landa deserta del pianeta ostile, dove si sarebbero mossi gli attori nelle tute spaziali. Per le scene che mostravano gli esterni del Nostromo, venne costruita in studio una gigantesca parte dell'astronave per dare il senso dell'immensità della stessa. Per interpretare il gatto Jones, mascotte del Nostromo, furono utilizzati quattro gatti diversi.\nOriginariamente Alien avrebbe dovuto concludersi con la distruzione del Nostromo mentre Ripley fuggiva nella navicella di salvataggio Narcissus. Tuttavia, Ridley Scott ebbe l'idea di aggiungere l'appendice nella quale l'alieno ricompare sulla navicella e Ripley è costretta a scontrarsi con l'essere. Il regista espose l'idea alla 20th Century Fox e negoziò un ulteriore incremento di budget per girare le scene aggiuntive. Scott avrebbe inoltre voluto concludere il film con la morte di Ripley e con l'alieno che annunciava il suo arrivo nello spazio aereo terrestre imitando la voce della donna, ma l'idea venne respinta dalla casa di produzione a causa del suo eccessivo pessimismo.\nLa scena più famosa che venne tagliata dalla versione finale del film era posta durante la fuga di Ripley dall'astronave. Nella scena si imbatteva in Dallas e Brett che erano stati parzialmente racchiusi in dei bozzoli dall'alieno. O'Bannon aveva concepito la scena per indicare come Brett stesse per diventare un contenitore per le uova del mostro, mentre Dallas era tenuto in vita come una "sorta di cibo per la creatura aliena". La scena venne eliminata perché non appariva abbastanza realistica e perché rallentava il ritmo del film. Tutta la sequenza venne recuperata ed inserita nella versione "Director's Cut" di Alien del 2003.\nL'immagine che Ridley Scott ha scelto per la creatura aliena è stata opera dell'artista svizzero Hans Ruedi Giger, il quale riprende una sua famosa scultura. Per le scene a figura intera dell'alieno si tratta di una maschera indossata da uno studente africano dalla statura superiore i due metri. Lo strato nebbioso che ricopre le uova dell'alieno è stato realizzato con attrezzatura presa in prestito da un concerto degli Who.[senza fonte] Nella versione originale in lingua inglese il nome del computer di bordo è "Mother" mentre nella versione italiana è stato latinizzato in "Mater".\nPer la scena della "nascita" del nuovo alieno dal corpo di Kane, gli attori (tranne ovviamente Hurt) non ne erano stati informati perché le loro reazioni fossero più che naturali. Ridley Scott avrebbe voluto che il film si concludesse con la morte di Ripley. L'alieno si sarebbe quindi seduto ai comandi della navicella e avrebbe parlato alla Terra attraverso la voce dell'eroina. L'ipotesi fu bocciata dai produttori, che volevano un finale meno cupo.[senza fonte]\nIl corpo degli Alien conferisce loro sorprendenti doti di agilità e velocità; la loro forza è due volte quella umana e la loro pelle è provvista di doti mimetiche, permettendo agli alieni di occultarsi nel buio e confondersi fra le tubature e i condotti caratteristici degli spazi in cui si annidano (la quadrilogia di Alien è ambientata su di navi spaziali e basi con strutture dotate di simili caratteristiche); possono scalare qualsiasi superficie con facilità e attaccano spesso dall'alto. Possono inoltre resistere a temperature elevatissime (nonostante rifuggano il fuoco), al freddo e agli acidi. L'androide Ash spiega a Ripley che lo strato epiteliale esterno, per un processo biologico complesso, si trasforma in "silicone polarizzato", che li rende estremamente resistenti alle condizioni climatiche avverse. Gli Alien rifuggono gli elementi minacciosi e dunque non attaccano frontalmente o apertamente ma attendono il momento giusto per tendere un agguato al loro bersaglio o colpirlo alle spalle; sono dotati, infatti, di una notevole capacità strategica e adattiva, caratteristica dei predatori nel regno animale. Il loro sangue è composto da "acido molecolare", un acido potentissimo, in grado di sciogliere qualsiasi tipo di materiale in pochi secondi, eccezion fatta per i loro tessuti, rappresentando uno degli ostacoli più significativi alla loro eliminazione.\nAll'epoca della sua pubblicazione nelle sale, Alien ha sorprendentemente riscontrato dei pareri e giudizi misti, alcuni addirittura negativi, da parte dei critici della rivista Variety, Leonard Maltin e altri. Roger Ebert, nel programma televisivo Sneak Previews, disse: "In pratica è solo un'intergalattica casa stregata genere thriller ambientato all'interno di un'astronave." e lo pose tra i film di fantascienza che erano giudicati i più deludenti rispetto a Guerre stellari, Incontri ravvicinati del terzo tipo e 2001: Odissea nello spazio.\nPer il Dizionario Mereghetti è «uno dei capolavori della fantascienza, teso angosciato e vagamente metafisico». Per il Dizionario Morandini «È un thriller fantascientifico con componenti di horror e suspense che conta poco per quel che dice, ma che lo dice benissimo, grazie a un apparato scenografico di grande suggestione e a un ritmo narrativo infallibile». OndaCinema lo inserisce tra le Pietre Miliari del cinema scrivendo che «esplorando paure e desideri repressi nell'inconscio [...] "Alien" interpreta il nesso del terrore psicofisico come solo i grandi capolavori del body horror hanno saputo fare».\nA testimonianza dell'interesse che il film continua a incontrare presso il pubblico è il nutrito numero di versioni che continuano a uscire nel circuito home video. A una versione in DVD del 1999 di ottima qualità e con un notevole apporto di materiale extra, è seguita nel 2003 la Special Edition su due dischi che ha proposto entrambe le edizioni del film, quella cinematografica del 1979 e la director's cut. Il film è anche disponibile in cofanetto con gli altri componenti la saga: Alien Legacy del 2000 e Alien Quadrilogy composto da ben 9 DVD o, la più recente, Alien Anthology da 6 Bluray. Il 2005 ha visto l'uscita del film nella versione in UMD.\nIl film è caratterizzato da un approccio musicale particolare, dovuto al compositore statunitense Jerry Goldsmith, veterano delle colonne sonore, nome spesso collegato al cinema di genere fantascientifico o horror (ad esempio sono di questo musicista le partiture de Il pianeta delle scimmie, Il presagio, Atmosfera zero, Capricorn One e di La fuga di Logan; proprio nel 1979 Goldsmith scrisse anche la partitura di Star Trek - il film, introducendo in tale occasione uno dei temi più caratteristici della nota saga spaziale).\nGoldsmith, autore eclettico, versatile e attento a sottolineare con le sue composizioni ogni sottile sfumatura drammatica presente nelle pellicole, aveva inizialmente elaborato per Alien una partitura mista, con il proposito di unire episodi musicali di sapore tardo romantico (in uno stile che si colloca idealmente a metà strada tra Debussy e Mahler), a pagine decisamente più avanguardistiche, sperimentali e atonali. Questa seconda parte più innovativa è caratterizzata da una sofisticata ricerca timbrica: all'orchestra sinfonica di tipo classico si aggiungono strumenti inusuali, come il dispositivo elettronico chiamato echoplex (che consente di far echeggiare a lungo singoli suoni ed evoca così l'idea di ambienti enormi e dai confini indistinguibili), o rari strumenti acustici provenienti dal folclore (in particolare orientale). In assenza di facili riscontri melodici, questo approccio musicale suggerisce con efficacia l'idea di un freddo e spaesante ambiente, alieno e ostile.\nMiglior colonna sonora a Derrick Leather, Jim Shields e Bill Rowe\nSequels, prequels e crossovers\n2012: Prometheus di Ridley Scott\n2017: Alien: Covenant di Ridley Scott\nLambert affronta Ripley: il motivo dello scontro è il rifiuto di Ripley a far rientrare a bordo dell'astronave i suoi compagni dopo che lo Stringifaccia aveva aggredito Kane.\n^ Head Steve, An Exclusive Interview with Yaphet Kotto. Parker talks Alien with IGNFF's Steve Head., IGN Movies. URL consultato il 21 aprile 2012.\n^ (EN) Alien (15), Christopher Tookey. URL consultato il 7 novembre 2012.\n^ (EN) Invasion of the Outer Space Movies (1980), Siskel&Ebert.org. URL consultato il 7 novembre 2012.\n^ (EN) Alien (1978) Movie Review, Adrian Mackinder. URL consultato il 7 novembre 2012.\n^ (EN) Alien (1979), Rotten Tomatoes. URL consultato il 7 novembre 2012. definito come "Un classico moderno, Alien riunisce fantascienza, horror e brulla poesia in un impeccabile complesso."\n^ (EN) Alien (1979), Roger Ebert. URL consultato il 7 novembre 2012.\nMatteuzzi, Fabio. Ridley Scott, Castoro Cinema nº 172, Roma, 1995, ISBN 88-8033-055-1\nBart SimpsonRaygunDeadpoolLicantropoPirates of the Caribbean (film series)Mixed realityDecepticonCybertronTransformers (giocattoli)Universo immaginarioAutobotMarvel Comics\nThis article uses material from the Wikipedia article "Alien", which is released under the Creative Commons Attribution-Share-Alike License 3.0. There is a list of all authors in Wikipedia


Sant' Arsenio il Grande (Avvenire)"> (Avvenire)"/>\n> Home > Sezione A > Sant' Arsenio il Grande Condividi su\nArsenio era nato a Roma intorno al 354 da nobile famiglia senatoria. Nel 383 l'imperatore Teodosio lo volle a Costantinopoli per affidargli l'educazione dei figli Arcadio e Onorio. Vi restò undici anni, fino al 394, quando in seguito a una profonda crisi spirituale ottenne l'esonero da quell'incarico per ritirarsi nel deserto egiziano. Chiedendo a Dio una sicura via per giungere alla salvezza, una voce misteriosa gli avrebbe risposto: «Fuggi gli uomini». Il quarantenne Arsenio seguì alla lettera il consiglio: sbarcato ad Alessandria d'Egitto, si aggregò alla comunità degli anacoreti di Scete, in pieno deserto. Trascorreva notti intere in preghiera e meditazione: una preghiera fatta più di lacrime che di parole, poiché egli ebbe da Dio il "dono del pianto". Dal 434 al 450, che si presume sia l'anno della morte, Arsenio dovette vivere lontano dalla tranquilla Scete, invasa da una tribù libica. Morì a Troe presso Menfi. Di lui, oltre a una cronistoria e a sagge massime, riferite da Daniele di Pharan, amico di due discepoli di Arsenio, ci resta addirittura un ritratto in cui appare di bell'aspetto, maestosamente alto e asciutto. (Avvenire)\nNella Chiesa primitiva le debolezze umane venivano combattute con una disciplina assai rigorosa. In tempo di persecuzione l'ideale era rappresentato dalla morte per Cristo, col martirio. Poi, a cominciare dal IV secolo, si cercava un'altra morte: la rinuncia al mondo e la solitudine del deserto. La vita eremitica, che ha nell'egiziano S. Antonio abate l'esempio più imitato e più popolare, grazie anche alla biografia scritta da S. Atanasio, costituì per molti anni il rifugio preferito di questi simpatici anarchici dello spirito, inizialmente autonomi come i primi pionieri del West americano, poi organizzati da una Regola ascetica, che fissava tempi di digiuno e di preghiera nella vita parzialmente comunitaria, che mitigava la rigida separazione dai propri simili.\nMolti cristiani intraprendevano lunghi e disagiati pellegrinaggi per avere un colloquio con questi anacoreti illuminati, tra i quali vi è appunto S. Arsenio, eremita in Egitto e uno dei più celebri "padri del deserto". Il santo anacoreta però non amava rompere la rigida osservanza del silenzio neppure con un pellegrino che venisse da lontano. E quando non poteva sottrarsi a queste visite d'obbligo, le sue rare e monosillabiche risposte scoraggiavano anche il più devoto degli interlocutori, al punto che questi se ne andava quasi più sconcertato che edificato. Arsenio era nato a Roma intorno al 354 da nobile famiglia senatore. Un'antica tradizione dice che egli fu ordinato diacono dallo stesso papa Damaso.\nNel 383 l'imperatore Teodosio lo volle a Costantinopoli per affidargli l'educazione dei figli Arcadio e Onorio. Vi restò undici anni, fino al 394, quando in seguito a una profonda crisi spirituale ottenne l'esonero da quell'incarico per ritirarsi nel deserto egiziano. Chiedendo a Dio una sicura via per giungere alla salvezza, una voce misteriosa gli avrebbe risposto: "Fuggi gli uomini". Il quarantenne Arsenio seguì alla lettera il consiglio: sbarcato ad Alessandria d'Egitto, si aggregò alla comunità degli anacoreti di Scete, in pieno deserto. Concedendosi pochissimo sonno, trascorreva notti intere in preghiera e meditazione: una preghiera fatta più di lacrime che di parole, poiché egli ebbe da Dio il "dono del pianto".\nDal 434 al 450, che si presume sia l'anno della morte, Arsenio dovette vivere lontano dalla tranquilla Scete, invasa da una tribù libica. Morì a Troe presso Menfi. Di lui, oltre a una cronistoria e a sagge massime, riferite da Daniele di Pharan, amico di due discepoli di Arsenio, ci resta addirittura un ritratto in cui appare di bell'aspetto, maestosamente alto e asciutto.


IL MONDO DI SUPERGOKU: HYPERION\nNON PERDETEVI LA PRIMA APPARIZIONE DEL NUOVO SUPERPOTENTE EROE MARVEL!\nA New York compare un nuovo supereroe, Hyperion, che sembra apparentemente invincibile. Egli è l'unico sopravvissuto all'esplosione del suo pianeta per mano di gente corrotta, e cerca così di liberare anche la Terra dai criminali. Inizialmente è amato da tutti; più tardi, però, inizia ad essere troppo duro con i criminali a tal punto che rischia di uccidere il Demolitore. Gli Avengers tentano di farlo ragionare...\nPubblicato da SuperGoku267 alle 11:12:00


Il ministro della Salute Grillo: 'Difendo i nostri farmacisti che lavorano e pagano le tasse in Italia' - Silenzi e Falsità\nIl ministro della Salute Grillo: ‘Difendo i nostri farmacisti che lavorano e pagano le tasse in Italia’\n“Il principio per cui nelle #farmacie italiane il 51% del capitale di gestione dev’essere rappresentato da farmacisti iscritti all’albo è per me fondamentale”.\nLo ha scritto il ministro della Salute Giulia Grillo su Facebook.\n“Si tratta” ha spiegato “di un argine al rischio di strapotere delle società di capitale internazionali che possono fare piazza pulita delle piccole farmacie”.\n“Quella norma” ha proseguito Grillo “serve a impedire la svendita delle nostre farmacie alle catene che pagano le tasse all’estero, chissà dove, e la distruzione del lavoro dei farmacisti che sono professionisti sanitari e dunque rappresentano per tutti i cittadini, soprattutto nei piccoli centri, le sentinelle e spesso il primo punto di riferimento sanitario”.\nE ancora: “Difendo i nostri farmacisti che lavorano e pagano le tasse in Italia. Il governo sta dalla loro parte, il Partito democratico evidentemente no, visto l’atteggiamento che sta avendo in Parlamento e il regalo fatto proprio dal governo Gentiloni alle lobby internazionali”.\n“Auspico che – nel pieno rispetto del dibattito parlamentare – la norma sia approvata, nonostante le resistenze del partito che ha governato questo Paese in modo disastroso in questi ultimi cinque anni,” ha concluso il ministro.\nDi Maio: 'Grazie al sistema del Reddito, si alzeranno anche le pensioni di invalidità'\nDicembre 7, 2018 at 14:16\nCosa aspetta il ministro Grillo a liberalizzare i farmaci di fascia C, visto che si sente così vicino ai farmacisti italiani? Anche i farmacisti titolari di parafarmacie sono FARMACISTI a tutto tondo, non le sembra Sig.ra Ministra GRILLO?


Mattoni in calcestruzzo – Frusta per impastare cemento\nPareti di grandi dimensioni, edifici . Canzian produce nello stabilimento di Longarone una gamma completa di blocchi e mattoni in cemento per i più diversi utilizzi. Inoltre, grazie agli spessori inferiori, consente di realizzare soluzioni termicamente efficienti con facciate ventilate o mattoni faccia a vista, senza ricorrere ad isolanti in intercapedine e limitando . Lecablocco” sono manufatti vibrocompressi in calcestruzzo alleggerito con argilla espansa Leca per murature interne ed esterne, dai molteplici campi di impiego. In questa breve guida illustrerò dettagliatamente come posare i mattoni in calcestruzzo in pochi e semplici passi, perciò suggerisco di continuare a leggere questo breve articolo per scoprire come fare. Attenzione: questa è una guida redatta a solo scopo informativo, pertanto non mi assumo alcuna . YTONG ha realizzato le seguenti tipologie di blocchi e mattoni da costruzione in calcestruzzo cellulare.\nMattoni e calcestruzzo vidaXL ▻ Spedizione GRATUITA ▻ Grande Assortimento , Offerte Settimanali ▻Vivere Meglio con Poco! Unibloc, un percorso di esperienza e qualità nel settore della produzione di blocchi e masselli in calcestruzzo. Molteplici esperienze furono eseguite in. Grazie ad ArchiExpo è possibile: trovare il distributore o il rivenditore più vicino . Blocchi di calcestruzzo Verni-Prens.\nLa gamma di blocchi sottili e tavelle YTONG permette di realizzare rapidamente tramezzature interne e divisori, contropareti e muri tagliafuoco sia in edifici esistenti che nelle nuove costruzioni. MMper muratura, classe M mattoni e calcestruzzo , kg. Quantità: Ritira in negozio. Aggiungi alla lista dei desideri Confronta.\nSi tratta della prima recensione per questo prodotto ? IN STOCK: Mattoni , blocchi di calcestruzzo e blocchi di costruzione al miglior prezzo. Ampia scelta e consegna rapida in tutta Italia. Colonne e muri bassi e tozzi vanno in pezzi . Il calcestruzzo aerato autoclavato (in inglese Autoclaved Aerated Concrete – AAC ) è un materiale leggero da costruzione preconfezionato.\nRicordiamo che il calcestruzzo è un congl.


Tesla Full Self Driving Beta Aperta Al Pubblico · Marco Garosi\nTesla Full Self Driving Beta Aperta Al Pubblico\n24/10/2020 News 5\nQuesta settimana Tesla ha iniziato a distribuire l’aggiornamento Full Self-Driving (FSD) ad una cerchia selezionata di clienti. Dopo i primi giorni di utilizzo sul Web stanno comparendo numerosi video in cui vengono mostrate le grandi capacità del nuovo sistema creato da Tesla. Il nuovo software permette ai prescelti di attivare Autopilot su strade locali, tra le vie dei paesi: non è più limitato al solo utilizzo in autostrada, ma ha “imparato” a districarsi nel traffico cittadino.\nCome sottolinea Tesla, l’aggiornamento è solo una versione embrionale - beta, appunto - dell’Autopilot in grado di fare tutto, o quasi, in completa autonomia. I possessori dell’auto ideata dal visionario Elon Musk che hanno ricevuto l’update, infatti, vengono avvisati che:\ndevono mantenere l’attenzione costante sul veicolo, sulle sue manovre e sull’ambiente circostante;\n“it may do the wrong thing at the worse time” (“potrebbe fare la cosa sbagliata nel momento peggiore”).\nNon si tratta, perciò, di una guida autonoma di Livello 4 o di Livello 5. È proprio per questo motivo che sono stati selezionati alcuni autisti e, quindi, non è stato distribuito al grande pubblico: sarebbe troppo pericoloso.\nA marcare ulteriormente lo stato di “beta” del nuovo Autopilot ci pensa l'interfaccia grafica: mostra tutto ciò che il computer di bordo “vede” ed elabora. In questo modo il conducente può comprendere cosa stia “pensando” la vettura: dagli altri veicoli ai pedoni, dalle strisce pedonali alle isole di traffico, dai semafori agli stop, dai limiti della carreggiata agli ostacoli presenti sul percorso.\nGli utenti che stanno già attivamente testando il nuovo update “Full Self Driving” hanno riportato le loro sensazioni tramite numerosi video su YouTube e su Twitter. La frase più comune è:\n“That was a little scary” (“È un po' pauroso”)\nMa questo, forse, è proprio ciò che ha sempre desiderato Elon Musk: creare qualcosa di così innovativo da spiazzare le persone. Anche chi lo conosce e sa cosa aspettarsi da lui.\nUn possessore di Tesla, conosciuto su YouTube come “Tesla Raj”, ha mostrato in due video il funzionamento del nuovo Autopilot e l’interfaccia grafica temporaneamente adottata. Dal video si può evincere come la vettura Californiana sia in grado di “capire” i limiti della carreggiata senza alcun bisogno di linee di delimitazione. Non solo: riesce a riconoscere gli ostacoli, come i pedoni, le bici o i cassonetti della spazzatura. È in grado di eseguire autonomamente pressoché tutte le manovre:\nquando si sta avvicinando ad un semaforo rosso informa il conducente quanto spazio percorrerà ancora prima di fermarsi. Si posiziona inoltre sulla corsia corretta per proseguire lungo il suo percorso;\nquando ha “il verde” si avvia e segue la strada che ha calcolato tramite il navigatore integrato. Può effettuare qualsiasi tipo di svolta, anche su strade a più corsie per senso di marcia;\nquando si approccia ad un segnale di “STOP”, rallenta fino a fermarsi sulla linea d’arresto. Una volta ferma, riprende lentamente ad accelerare, valutando costantemente la situazione circostante, al fine di immettersi nel traffico al momento opportuno in totale sicurezza;\nriesce ad entrare nelle rotonde, percorrendole fino all’uscita corretta.\nIl principale obiettivo del nuovo Autopilot è migliorare la sicurezza stradale: tutte le manovre sono compiute prestando particolare attenzione a quest’aspetto. Procede con cautela in tutte le situazioni di maggior rischio, come durante le immissioni, ad esempio: si ferma e, pian piano, avanza, valudando costantemente le condizioni del traffico.\nProprio come un qualsiasi autista in carne ed ossa, quindi, avanza lentamente, cercando di avere la migliore visuale possibile sulla strada su cui deve immettersi, per effettuare la manovra nel momento più opportuno.\nIl nuovo software, almeno per ora, riesce a districarsi nella maggior parte dei casi, ma non è in grado di gestire tutte le possibili situazioni: proprio per questo motivo il conducente deve prestare la massima attenzione ed è responsabile per i comportamenti della vettura.\nL’aspetto che più colpisce quando si vede in azione il pilota automatico di Tesla è la precisione con cui riesce a ricostruire l’ambiente che circonda la vettura. Riesce a cogliere numerosissimi dettagli: dalle auto adiacenti ai pedoni, dai semafori alla segnaletica stradale, senza tralasciare i pedoni. Riesce a ricostruire in tre dimensioni tutto ciò che le sta attorno e permette al conducente, tramite l’interfaccia momentaneamente adottata, di ruotare la vista tridimensionale. Un po' come in un videogioco, quindi, si può “esplorare” la portzione di mondo ricostruito dal computer di bordo in accoppiata con il nuovo software.\nPer compiere questo titanico sforzo è necessaria una grande potenza di calcolo; fortunatamente le autovetture di Tesla sono dotate, già da diversi anni, di un comparto per l’elaborazione appositamente studiato per abilitare la guida autonoma appena sarà disponibile per tutti. Per ricostruire l’ambiente, invece, vengono usate le telecamere disposte in vari punti strategici. Niente LIDAR, quindi: Elon Musk non li ha mai voluti introdurre, ritenendo le telecamere migliori per il suo scopo. Numerosi esperti e ingegneri ritengono indispensabile la presena di scanner LIDAR per una corretta mappatura dell’ambiente.\nTuttavia, Tesla sta dimostrando che (forse) non sono necessari: un numero sufficiente di telecamere, una gran potenza di calcolo e un’intelligenza artificiale abbastanza avanzata possono compiere il miracolo della guida autonoma. Ma per trarre un verdetto definitivo sarà necessario attendere la release definitiva per il grande pubblico - e forse anche più, dato che il software viene costantemente migliorato. Insomma, solo il tempo può rispondere.\nIl nuovo Full Self Driving Update, quindi, non solo automatizza la guida, ma lo fa nel modo più sicuro possibile. Allo stato attuale, ovviamente, non è ancora in grado di eseguire tutte le manovre (specialmente in caso di emergenza); questo è un aspetto sottolineato dai molti avvisi che Tesla fa comparire sul display.\nIl Full Self Driving Update, però, è il primo passo verso una guida autonoma per tutti: è il primo passo per una nuova era dell’automobilismo e, soprattutto, dei trasporti. E forse, molto prima di quanto possiamo immaginare, tutti potranno chiedere alla propria vettura di accompagnarli al lavoro.\n< C’è Acqua Sulla Luna


Meic quaderno 2 - Arcidiocesi di Fermo\nun “ambito naturale”, la nascente società politica come “sfera della libertà” era, in qualche\nmodo, l’artificio e si poneva dunque il superamento degli antichi condizionamenti naturali\ndel linguaggio e del sangue.\n(10) Non è questo l’unico approccio possibile alla realtà della famiglia; essa, anzi, può essere letta come il luogo di una prima e fondamentale socialità: cfr, al riguardo, AA. VV., La\nfamiglia crocevia della tensione fra pubblico e privato, Vita e Pensiero, Milano 1979. Una\nripresa di questo tema, nella prospettiva di una valorizzazione della dimensione dialogica\ndella famiglia, in G.CAMPANINI, La convivialità familiare – Tra rifugio e abbandono,\n(11) Cfr AA. VV., La società dell’informazione: ultima utopia?, Edizioni del Rezzara,\nVicenza 1994; e, in particolare, L.BARNABO’, L’informazione nella costruzione del tessuto\nsociale, ivi p.55 ss., ove si osserva, fra l’altro, che “l’informazione non è più la cronaca, non\nè l’assillo quotidiano delle “cose da dire “, ma è un progetto culturale” (ivi, 70).\n(12) Per un approfondimento di questi temi, in riferimento soprattutto al problema della partecipazione politica, sia consentito rinviare a G.CAMPANINI, Politica e democrazia oggi in\nItalia, LDC, Torino 1992.\n(13) Cfr J. RAWLS, Una teoria della giustizia, Feltrinelli, Milano  1991.\n(14) Cfr G.CAMPANINI, Politica e democrazia oggi in Italia, cit., in particolare il cap.\nPolitica e partecipazione, 63 ss. Cfr anche AA. VV., Educazione civica nella scuola,\nMorcelliana, Brescia 1991.\n(15) Cfr al riguardo P.DONATI, Pensiero sociale cristiano e società post-moderna, AVE,\nRoma 1997, cap. IV, Una società sussidiaria – Le associazioni come soggetti di una nuova\nrappresentanza, 151 ss. Come osserva Donati, il sistema associativo svolge una triplice funzione: “realizzare un pluralismo socioculturale non formale”; “difendere la società civile da\ncolonizzazioni e prevaricazioni provenienti da altri sistemi”; “produrre forme più complesse\ndi integrazione sociale”. L’associazionismo appare di grande importanza soprattutto sotto\nquesto ultimo profilo, dell’integrazione sociale, al punto di potere affermare che senza associazionismo, a diversi livelli, non si ha integrazione sociale e che l’esclusione da ogni forma\nassocitiva è di fatto una sorta di auto-esclusione dalla comunità.\n(16) Per la ricostruzione del cammino che ha portato al progressivo superamento, soprattutto\nnell’ambito del pensiero cattolico, delle posizioni hegeliane, sia consentito rinviare a G.\nCAMPANINI, Antonio Rosmini e il problema dello Stato, Morcelliana, Brescia 1983, e ID.,\nPersonalismo e democrazia, EDB, Bologna 1987.\n(17) G.DOSSETTI, Problematica sociale del mondo d’oggi , in ID., Scritti politici, a\ncura di G. TROTTA, Marietti, Genova 1995, 282 s.\nQUADERNI DEL MEIC\nImmaginando la città:\nnuovi equilibri fra Stato e Comunità laicali\nProfessore f.r. di Storia delle Dottrine Politiche\ndell’Università di Parma\nSala Società Operaia\n(1) Per un quadro di insieme cfr A.TARANTINO, Sovranità: valori e limiti, Giuffré,\nMilano 1990; una breve sintesi, con ampie indicazioni bibliografiche, in ID., “Sovranità”, in\nDizionario delle idee politiche, a cura di E.BERTI, G.CAMPANINI, AVE, Roma 1993, p.\n(2) Degna di essere riproposta è la riflessione sulla Città condotta in G.LA PIRA, Le città\nsono vive, a cura di F.MONTANARI, La Scuola, Brescia  1979; viene qui raccolta\nuna serie di scritti e discorsi di colui che fu a lungo sindaco di Firenze.\n(3) Nella pur amplissima letteratura su modernità e post-modernità, relativamente limitata è\nstata la riflessione su questo specifico aspetto della dinamica delle istituzioni politiche. Si\nvedano tuttavia, al riguardo, alcune presaghe anticipazioni di R. GUARDINI, Il potere – La\nfine dell’epoca moderna, Morcelliana, Brescia  1979, e l’analisi specifica condotta da\nA. HELLER, F. FEHER, La condizione politica post-moderna, Marietti, Genova 1992.\nElemento specifico della modernità, secondo questi due autori, è la crisi delle “grandi narrazioni”, e cioè dei grandi progetti ideologici che avevano appunto il loro punto di riferimento\nnello Stato moderno (cfr. op.cit., 10 s.). Il “pluralismo dell’universo culturale della modernità” viene qui considerato condizione necessaria del riemergere della Città e di una nuova\nfigura di “cittadino” ( cfr. Il cittadino e le virtù civiche, in op. cit., 85 ss.).\n(4) Meno accentuato è stato il fenomeno in un Paese come l’Italia che – al di là dei miti\nrisorgimentali e nazionalistici di “Roma eterna” – è stata e rimane un Paese ancora sostanzialmente policentrico, con le conseguenze positive e negative di questo stato di cose. Cfr al\nriguardo G.E.RUSCONI, Se cessassimo di essere una Nazione, Il Mulino, Bologna 1993.\n(5) Su questo tema cfr P.DONATI, I.COLOZZI ( a cura di ), La cultura della cittadinanza –\nOltre lo Stato assistenziale, Edizioni Lavoro, Roma 1994.\n(6) Una lucida puntualizzazione di questo approccio alla teoria politica è quella di J. MARITAIN, L’uomo e lo Stato, Vita e Pensiero, Milano  1992. Su questa importante opera\n– nella quale rifluisce la tradizione della filosofia politica classica, da Aristotele a Tommaso\nd’Aquino – cfr il volume di AA.VV., Stato democratico e personalismo, a cura di\nG.GALEAZZI, Vita e Pensiero, Milano 1995. Alla nascita dello Stato movendo da una teoria\ndei bisogni e insieme dal desiderio di collaborazione aveva fatto riferimento già Platone (cfr\nRepubblica, a cura di F.SARTORI, Laterza, Bari 1970, vol. II, 76) allorché aveva affermato\nessere la polis un “incontro di molte persone che si associano per darsi aiuto” e per stabilire\npiù stretti legami fra loro.\n(7) C.SCHMITT, Il concetto di “politico” (Testo del 1932), in ID., Le categorie del politico, Il Mulino, Bologna 1972, 108 s.\n(8) Per una puntualizzazione del dibattito su queste categorie, cfr N.BOBBIO, Destra e\nsinistra Ragioni e significati di una distinzione politica, Donzelli, Roma 1994.\n(9) Cfr H.ARENDT, Vita activa, Bompiani, Milano 1964, 34 ss. Sottolinea l’autrice che il\ngrande merito storico della polis è l’avere operato “la distinzione tra una sfera di vita privata\ne una pubblica”; ma, mentre quello della casa e delle attività che in essa si svolgevano era\nconflittualità, di nuove intolleranze.\nE’ fra queste possibili strade che occorrerà scegliere. Se poi si opera,\ncome a nostro avviso si impone, la scelta della “terza via”, allora bisognerà\nconseguentemente accettarne la logica ed insieme i costi (non dimenticando\nmai che i “costi economici” che deriverebbero, domani, da una inadeguata\npolitica di integrazione).\n“Immaginare la città”, in questa prospettiva, significa ripensare e insieme\ncostruire le nuove modalità di integrazione nella città post-moderna, salvaguardando l’eredità del passato nelle sue migliori componenti ed abbandonando invece il “feticcio” di una identità costruita attraverso il ripiegamento\nsu se stessi in funzione della logica della radicale contrapposizione fra\n“amico” e “nemico”.\nFare della città post-moderna un luogo aperto di confronto e poi di incontro non è semplice né facile. Occorre, per compiere questo salto di qualità,\navere il coraggio di guardare oltre l’ovvietà dell’ “ordinaria amministrazione”\ne oltre il premere dei quotidiani problemi di organizzazione della vita cittadina (e di bilancio). Si tratta dunque di fare della città uno spazio aperto e percorribile, nel quale nessuno si senta estraneo e tutti i nuovi cittadini, i vecchi\ne i nuovi, si sentano riconosciuti e valorizzati.\nPerché questo avvenga occorre rendere più aperti, ed effettivamente praticati, i canali della partecipazione, contro ogni schematismo, ogni indifferentismo, ogni culto della privatezza. La politica ha un costo - non soltanto in termini materiali - e una comunità degna di questo nome deve sapere affrontare\nquesto costo: quella presenza attiva alla città che al tempo delle oligarchie e\ndelle corporazioni chiuse era ristretto a circoscritti gruppi sociali, è oggi\npotenzialmente di tutti, ma proprio per questo rischia di essere di nessuno.\nPerché la città sia ancora sentita dai suoi abitanti come una preziosa eredità\nnon solo da difendere ma da valorizzare, occorre un largo e diffuso ritorno\nalla partecipazione: nella consapevolezza che il tempo impegnato nel servizio alla propria città non è speso invano e che solo di qui può nascere, per\ntutti i cittadini, un futuro migliore.\nPressoché ovunque, nelle democrazie cosiddette “avanzate”, la partecipazione dei cittadini alla vita pubblica registra vistosi cedimenti. La politica si\nfa sempre più complessa e, parallelamente, si accentua la tendenza dei cittadini a rinchiudersi nel proprio privato.\nRiflettere sulla città - più ancora, “immaginare” la città - rappresenta un\nmomento essenziale di ripresa di attenzione alla politica. E ciò non per strumentalizzare la vita municipale a veri o presunti equilibri politici nazionali,\nma per cogliere tutto il significato della presenza dei cittadini nel territorio\ncome momento fondamentale ed irrinunziabile dell’esercizio di un’autentica\nRipartire dalla città, dunque, per rifondare la democrazia: ma avendo la\nconsapevolezza delle nuove problematiche che si propongono anche a livello\nmunicipale e che esigono, da parte di tutte le forze politiche che hanno alle\nspalle una forte tradizione municipalistica (come è il caso dei cattolici democratici, ma non solo di essi) una adeguata presa di coscienza dei cambiamenti\nDi qui le due parti di cui consterà questa relazione. In un primo momento\nsi tenterà di analizzare il rapporto fra lo Stato e la città; in un secondo\nmomento si cercherà di individuare quali sono, e presumibilmente saranno\nnel prossimo futuro, le problematiche che più direttamente coinvolgono la\nI. LO STATO E LA CITTÀ\n1. La crisi della sovranità\nVi è stato un tempo - che coincide con le origini della società occidentale\ne con gli inizi della storia del pensiero politico - in cui lo Stato e la Città si\nsono identificati in quella figura di polis che registrava la coincidenza\nLe due categorie si sono poi andate a mano a mano distinguendo, quella di\n“Stato” e quella di “Città”. Ma, nonostante qualche significativo ritorno di\nfiamma - soprattutto nell’epoca dei liberi Comuni e delle libere città mercantili del Medio Evo - , si può affermare che la categoria di “Città-Stato” sia\normai improponibile e che quelli dello Stato e quelli della Città siano, in tutte\nle società moderne, percorsi ormai distinti e differenziati.\nLa fondamentale categoria della sovranità (1) che, nella antica polis, si\nidentificava con lo Stato-Città, nelle società moderne si è ormai differenziata\ne ha assunto due diversi livelli, quello “nazionale” e quello “locale”, ma con\nuna netta prevalenza del primo livello, quello dello Stato. La sua “sovranità”\nnon è nemmeno oggi, sia pure nel nuovo contesto caratterizzato dall’emergere contemporaneo degli internazionalismi e dei localismi, seriamente posta in\ndiscussione; viene piuttosto ripensata e declinata in forme nuove. Più precisamente, con l’avvento del moderno Stato di diritto si è verificato il passaggio dalla sovranità assoluta e onnipervasiva dello Stato moderno alla sovranità relativa e parziale dello Stato post-moderno.\nAll’antico Stato assoluto che si identificava con il principe (“L’Etat c’est\nmoi”) si è andato progressivamente sostituendo il contemporaneo Stato di\ndiritto, che riconosce la sua limitatezza, soprattutto per effetto della barriera\nfrapposta a ogni possibile abuso di potere dalle Costituzioni dell’età moderna: a uno Stato superiorem non recognoscens fa seguito uno Stato che si\ninchina alla Costituzione, al punto di accettare che la forma eminente di esercizio della sovranità - l’emanazione della legge - sia sottoposta al vaglio di\nspecifici organi, come le Corti costituzionali, che sono garanti di questa limitazione della sovranità e comunque intervengono per impedire che il potere\nsconfini e prevarichi.\nConseguentemente riemerge, sullo sfondo della crisi dell’antica categoria di sovranità, anche la figura della Città. Dopo la grande stagione delle\ncittà medievali, e dopo le mortificazioni e gli appiattimenti cui esse erano\nstate costrette dallo Stato moderno, le Città risorgono e si riaffacciano alla\nstoria: le Città sono vive (2). Non solo, ma in relazione al progressivo declino dello Stato moderno va gradualmente affermandosi la convinzione che\nnon sia più lo Stato, o comunque non soltanto lo Stato, il luogo nel quale sia\npossibile il raggiungimento dei grandi obiettivi di garanzia effettiva della\nlibertà, di reale uguaglianza tra i cittadini, di operante e diffusa solidarietà\nche pure erano stati al fondamento dell’emergere dello Stato di diritto. Il\n“nuovo luogo” che si profila è invece la Città, come figura nella quale è\neffettivamente possibile passare dai diritti astrattamente proclamati ai diritti\neffettivamente attuati e garantiti. Si evidenzia qui una svolta del passaggio\ndalla modernità alla post-modernità (3). Lo Stato moderno volge ormai alla\nfine e appare nello stesso tempo dilatato e ristretto, perché i suoi confini si\nvanno insieme allargando in direzione di comunità sopranazionali (e, in prospettiva, di uno Stato mondiale) e circoscrivendo, perché il nuovo modo di\n“essere cittadini” è quello di situarsi in un luogo determinato. Universalismo\ne localismo sono le nuove, e solo apparentemente antitetiche, dimensioni\ndella figura dello Stato post-moderno.\nSi avvia in questo modo un cammino che porta all’inversione della tendenza che per quattro secoli in Occidente, fra Cinquecento e Novecento,\naveva determinato un processo di accentramento che aveva relegato in una\nposizione marginale le Città, ivi comprese le stesse capitali, riconosciute e\nvalorizzate (da Parigi a Londra, a Berlino) non in quanto Città, ma come sim-\nmo tempo proposti e lanciati, e spesso accettati, pressoché in tutto il mondo\ncomunque nel vasto occidente. Grazie alla rapidità e alla pervasività del\nmezzo televisivo, ciò che oggi viene proposto a New York viene il giorno\ndopo accettato e fatto proprio dai giovani europei, sino a dare luogo ad una\nsorta di omologazione culturale.\nIn sintesi, la città di questo inizio degli anni Duemila, pur mantenendo\nuna certa continuità con la sua tradizione, è diventata multi-etnica, multireligiosa, multiculturale, e dunque in senso lato policentrica, in forme e con una\nrapidità sino a ieri impensabili.\nDi fronte a questo insieme di cambiamenti, le strade teoricamente percorribili sono tre: e con ciascuna di esse la città deve essere capace di confrontarsi, per trovare alla fine la soluzione meglio componibile con la sua storia.\nLa prima via è quella della chiusura a riccio e del tentativo di salvaguardare ad ogni costo la propria identità sbarrando le porte ai non cittadini, e\nsoprattutto agli “stranieri”, rinverdendo le proprie tradizioni etniche e religiose, creando insomma una immaginaria “nuova cinta” muraria che prenda il\nposto delle antiche mura ormai abbattute. E’, questa, la via imboccata da\ncerti movimenti localistici, non senza punte di intolleranza e di vera e propria\nxenofobia. Strada, tuttavia, impercorribile, almeno nel lungo periodo e che\nrischia di provocare una serie di gravi tensioni sociali e di snaturare, alla fine,\nil volto stesso della città.\nLa seconda via percorribile è quella della acritica accettazione di tutto\nquesto insieme di apporti: una immigrazione incontrollata, e improvvisata;\nun facile e superficiale irenismo religioso, che pone tutte le fedi, tutte le credenze, tutte le opinioni (ma anche le superstizioni e, al limite, i riti esoterici,\nla fuga nel “magico”, il settarismo più spinto) sullo stesso piano. Ma questa\nvia porta rapidamente alla perdita della vecchia identità senza che una nuova\nne possa prendere il posto, con seri e gravi problemi sociali e con il rischio di\nuna forte ricaduta in termini di conflittualità.\nLa terza via è quella di una saggia, progressiva, prudente apertura, in\nvista della graduale integrazione nella città delle componenti di novità che si\naffacciano: pur senza confidare oltre misura sulla tradizionale capacità di\nintegrazione della città, la quale non può spingersi oltre ben definibili limiti,\ne predisponendo le strutture ed i meccanismi necessari perché una integrazione effettivamente avvenga e perché il confronto fra le culture si svolga nel\nsegno di un equilibrato pluralismo e non diventi amorfa e generica pluralità\ndi linguaggi, alla fine una sorta di “nuova babele”, foriera di tensioni, di dure\nmente eterogenea, in una duplice prospettiva religiosa ed etica.\nDal punto di vista religioso è in gran parte venuto meno il riferimento\nuniversalistico al cattolicesimo, o almeno al cristianesimo, prima ancora che\nnei gruppi dei nuovi immigrati all’interno dello stesso ormai secolarizzato\noccidente. Il fattore religioso è stato un potente (anche se talora conflittuale)\nelemento di integrazione, sino a plasmare la fisionomia stessa della città\nattraverso la centralità dei simboli religiosi; ma il significato di questi simboli si va ormai illanguidendo, se non perdendo, e la pluralità degli approcci al\nfatto religioso è attestata dalla presenza di una molteplicità di proposte, con\nla fine di quella sorta di “monopolio del religioso” a lungo esercitato, nei\npaesi cattolici, dal cristianesimo.\nSotto il profilo etico, è venuto meno il riferimento a valori etici, legati\nstrettamente a quelli religiosi, ma pur sempre dotati di una loro autonomia;\nvalori un tempo condivisi pressoché da tutti ed oggi, invece, aspro terreno di\nconfronto. Basti pensare, per fare soltanto un esempio (e tuttavia assai significativo) all’insieme dei valori facenti riferimento al matrimonio; la laica\nItalia ha rifiutato il divorzio che l’Italia secolarizzata ha invece accettato;la\nfedeltà coniugale è stata ritenuta, nell’Italia laica, un valore da difendere\nanche sul piano della legge, e non solo del costume, mentre nell’Italia secolarizzata si disputa sul senso del matrimonio e si prospetta con estrema serietà\nl’assimilazione delle convivenze omosessuali alla relazione stabile fra uomo\ne donna. Sempre meno numerosi sono, in sintesi, i valori condivisi, e sempre\npiù ampio lo spettro delle proposte divergenti, sino a porre seri problemi in\nordine all’armoniosa convivenza fra i cittadini.\nSu questo sfondo si situa l’irruzione nella attuale città di nuove culture, di\nnuovi messaggi, di nuovi linguaggi, reali e simbolici, per effetto dell’introduzione e della larga diffusione, ed utilizzazione, dei grandi mezzi di comunicazione di massa, fortemente incidenti sia sulla mentalità sia sul concreto vissuto delle persone. Da sempre la città è stato il luogo dell’apertura agli altri, e\ndunque del confronto con diversi messaggi; ma in passato questo processo di\nconfronto, e in molti casi di assimilazione, è avvenuto in maniera lenta e progressiva, così da essere progressivamente assimilato (ma in altri casi è stato\nimpedito o bloccato dalla resistenza del corpo sociale e delle sue istituzioni a\nquanto veniva avvertito come estraneo e lontano). I nuovi stili di vita e le\nnuove “mode” transitavano da un paese all’altro nell’arco di decenni: la\nmusica italiana del Seicento e del Settecento raggiunse i paesi dell’Europa\ndel Nord quando in Italia si erano affermati stili compositivi del tutto diversi,\ncome la moda francese delle parrucche si affermò in Russia quando ormai le\nclassi altolocate e borghesi del loro paese di origine l’ avevano ormai abbandonata, e così via. Oggi, invece, questo passaggio avviene in tempi imprevedibilmente brevi e un linguaggio musicale o una moda vengono in brevissi-\nboli del potere (4).\nLa crisi dello Stato nazionale - derivante anche, e forse soprattutto, dalla\nrivolta dei cittadini e delle Città - è strettamente legata alla manifesta incapacità dello Stato moderno di coniugare efficienza e centralismo. Le spinte centralistiche hanno avuto quasi ovunque, come riscontro quasi necessario, la\nriduzione della funzionalità e laumento dei costi dell’apparato burocratico,\ndando luogo a una crescente divaricazione fra Stato centralizzato e Città.\nNon appena le barriere poste al dinamismo sociale dallo Stato assoluto sono\nstate abbassate, forte e prepotente è riemersa la volontà di protagonismo delle\nEmerge ormai con estrema chiarezza che il luogo autentico della cittadinanza moderna non è più lo Stato, ma la Città (5). Non si tratta di un puro e\nsemplice ritorno all’antica polis o alle libere comunità medievali, ma piuttosto di un processo di evoluzione dello Stato moderno verso una diversa dislocazione della cittadinanza. Questa continua ad appartenere ancora allo Stato\nin alcune sue significative espressioni (dalla legislazione penale ai rapporti\ninternazionali); ma significative espressioni della cittadinanza, un tempo\nfagocitate dallo Stato (assoluto) ora ritornano alla Città. La cittadinanza si\nsitua dunque su due piani, uno generale (lo Stato) e uno particolare (la Città);\ne questo secondo piano va costantemente crescendo perché più strettamente\nlegato alla vita concreta delle persone, ai “mondi vitali” nei quali concretamente gli uomini e le donne agiscono e operano. Dal ridimensionamento\ndello Stato moderno non poteva che derivare la rinascita della Città.\n2. Il senso della Città\nMomento preliminare di ogni riflessione sulla Città, e sulla cittadinanza, è\nla ricerca delle ragioni profonde dello “stare insieme” fra gli uomini. Che\ncosa realmente costituisce la Città, e che cosa fa di un informe aggregato di\nuomini una Città? Nella risposta a questo interrogativo si incontrano e si\nscontrano, nella storia del pensiero politico, due ottiche profondamente\ndiverse, legate alle categorie della collaborazione oppure della conflittualità.\nNella prima prospettiva gli uomini si incontrano fra loro per “vivere\nmeglio”, per compiere un’esperienza di “amicizia civile”, per realizzare\nmeglio le loro finalità, per soddisfare in modo più razionale i loro bisogni.\nE’, questo, l’approccio della filosofia classica, da Platone ai nostri giorni (6).\nMa vi è un altro filone di pensiero, esso pure già presente nel mondo antico, che vede nella Città soltanto un aggregato di uomini tenuti insieme dall’esigenza di difendersi dall’aggressione di un nemico comune o dalle prevaricazioni degli avversari interni. In questa linea si comprende come si sia\npotuto teorizzare che la “specifica distinzione politica alla quale è possibile\nricondurre le azioni e i motivi politici, è la distinzione di amico (Freund) e\nnemico (Feind)”. Il “nemico” come tale non si connota essenzialmente come\nmalvagio: la sua essenza consiste nel fatto che egli è “qualcosa d’altro e di\nstraniero, per modo che, nel caso estremo, siano possibili con lui conflitti che\nnon possano venir decisi né attraverso un sistema di norme prestabilite, né\nmediante l’intervento di un terzo” (7). E’ proprio l’esigenza di far fronte a un\nnemico comune che costruisce la Città e attiva, al suo interno, i necessari\nmeccanismi di solidarietà.\nAvere richiamato questi grandi filoni del pensiero politico all’interno di\nuna riflessione sulla cittadinanza non è indulgere ad antichi vezzi accademici, ma rappresenta un decisivo passaggio per distinguere due condizioni della\ncittadinanza sensibilmente diverse fra loro, se non addirittura fra loro contrapposte. Nella prima linea, infatti - quella che si fonda, positivamente, sullo\nspirito di collaborazione e di socievolezza -, la Città è la struttura che consente e garantisce questa collaborazione, dando corpo, in vista del soddisfacimento di questa esigenza, a un insieme di norme e di regole sostanzialmente finalizzate a potenziare questa attitudine alla collaborazione. Nella seconda linea, invece, preoccupazione fondamentale della Città è la difesa dal\nnemico - interno, il deviante, ed esterno, lo straniero - e la sua organizzazione\ntende ad avere finalità eminentemente difensive.\nNe deriva che, nel primo caso, nella costruzione della Città si pone l’accento sulle strutture di partecipazione e di collaborazione, nel secondo caso\nsulle strutture di difesa, di garanzia dell’ordine sociale, di repressione della\ndevianza. Il problema fondamentale non è più quello della libertà, ma quello\ndella sicurezza. A questa tendenziale contrapposizione fra due modalità di\nconcepire la politica può essere ricondotta la tradizionale distinzione tra\n“destra” e “sinistra” (8).\nSu questo sfondo va posta la domanda fondamentale con la quale misurarsi: che cosa dà senso, e nerbo, alla categoria di Città? Se la politica è, in\npositivo, capacità di stringere legami (e non tanto, o non soltanto, capacità di\ndifendersi da un nemico), come fare in modo che nella Città possano formarsi e consolidarsi i legami?\nL’antica polis, come in pagine magistrali ha mostrato Hannah Arendt, si è\ncostituita proprio in contrapposizione alla famiglia in quanto, mentre la casa\nera il luogo delle relazioni private e della produzione dei beni (di una “economia”, che è appunto un fatto dell’oikos, legata alla struttura domestica), la\npolis era invece il luogo della instaurazione di legami più ampi, ha dovuto\nabbandonare le chiusure della casa e fondare la più ampia e libera dimensione della polis (9).\nMa il rischio che la società contemporanea sta correndo è quello di una\nsorta di ritorno all’oikos, cioè la tendenza a risolvere la vita nei legami fami-\nuna conseguente “doppia appartenenza”: si è cittadini quanto al lavoro,\n“rurali”, molto spesso, quanto alla residenza (accade in verità anche l’inverso, ma con minore frequenza). Non esistono più, di conseguenza, due mondi\ne quasi due culture, quella della città e quella della campagna, ma un solo\nmondo e una sola cultura, pressoché identici stili di vita, soprattutto valori ed\natteggiamenti condivisi, plasmati e spesso livellati dai grandi mezzi di comunicazione di massa, che non conoscono né distanze né barriere.\nSi profila ora una terza rivoluzione urbana, diversa dalle precedenti, perché strettamente legata all’insieme di mutamenti riconducibili al grande e, in\noccidente, quasi generalizzato fenomeno della globalizzazione. Acquisito il\npassaggio dalla città chiusa alla città aperta, si spalanca un nuovo orizzonte,\nche potrebbe essere definito come passaggio dalla città omogenea alla città\npolimorfa: la città moderna sta perdendo la sua identità, la città-post moderna\nè alla ricerca faticosa di essa. Il grande dato di novità è rappresentato dalla\nfine della omogeneità culturale che in passato rendeva meno estranee fra loro\nla vecchia città e la vecchia campagna.\nSu questo sfondo ci si deve oggi confrontare, per cercare di comprendere\nle nuove dinamiche della città, con due importanti cambiamenti culturali.\nIl primo fattore di cambiamento è il passaggio dalla società mono-etnica\nalla città multi-etnica. Per la sua stessa natura, la città è stata sempre un\nluogo di incontro e di almeno relativa integrazione fra culture ed etnie diverse (già a partire dal Medio Evo vi sono state città con veri e propri quartieri\nabitati da stranieri, come le oasi catalane a Genova e quelle armene a\nVenezia); ma questi gruppi erano relativamente poco numerosi, in genere\nconfinati in aree ben delimitate, e non incidevano sul volto complessivo della\ncittà. Oggi, invece, la presenza di uomini e donne di etnie diverse è quasi\ngeneralizzata e diffusa nel contesto urbano e suburbano, anche se qua e là si\nmanifesta la tendenza ad una concentrazione degli immigrati in quartieri\nseparati che rischiano di diventare una sorta di moderni ghetti. Coloro che un\ntempo - cinesi e arabi, africani e filippini - erano conosciuti assai vagamente,\nattraverso rari libri ed immagini o mediante i racconti di pochi viaggiatori,\nsono ormai diffusamente presenti fra noi e presumibilmente lo saranno ancor\npiù in futuro. Per effetto della crisi demografica dell’occidente (ed il suo\nparallelo e persistente dinamismo economico, che richiede nuove energie\numane che la stanca Europa riesce solo in parte a ricostituire) il fenomeno\nmigratorio appare destinato ad assumere dimensioni sempre più vaste. Si\nprofila una nuova declinazione del termine di “città aperta”, in un senso fin\nqui sconosciuto e con la prospettiva di dovere ben presto fare i conti con\nnuove e per certi aspetti fortemente problematiche presenze.\nIl secondo fattore di mutamento è costituito dal passaggio da una società\nrelativamente omogenea sul piano culturale ad una società sempre più forte-\nsignificato della Città. Non più nella forma antica della polis autosufficiente\n(o avente la pretesa di essere tale), ma nella nuova e moderna forma dell’autonomia legislativa, amministrativa, finanziaria, pur all’interno di una più\nampia cornice comune. Come ammoniva quasi mezzo secolo fa Giuseppe\nRossetti, il rinnovamento della politica passa “attraverso la formazione e la\nimmissione attiva nel corpo sociale di quelle isole rarissime che meglio\nrispondono, già attualmente, alle premesse personalistiche e comunitarie:\nisole rarissime, ma orientate e guidate secondo una visione generale, destinate a confluire in un’azione conclusiva, sia pure a lunghissima scadenza, da\neffettuarsi al vertice” (17).\nMoltiplicare ed estendere queste “isole” di sensibilità civica, di attenzione al bene comune, di partecipazione alla vita della Città, è la condizione\nessenziale perché la crisi dello Stato moderno non si trasformi nella crisi irreversibile dalla Città e a essa non resti che il malinconico destino assegnatole\ndai teorici della strutturale contrapposizione fra “amico” e “nemico”: limitarsi a tentare di difendere disperatamente una cittadella da ogni parte assediata.\nliari da una parte e nell’attività produttiva dall’altra (sia pure di una produzione che, nel moderno mercato, non è più legata alla sfera domestica, ma si\nsvolge al di fuori di essa). Certo, anche quelli della famiglia e del mercato\nsono “legami”; ma sono in qualche modo “utilitaristici” e, proprio per questo, “pre-politici”, nel presupposto che vincoli politici siano appunto quelli\nche si instaurano e si stabiliscono al di fuori del regno della necessità. Anche\nquelli della famiglia e del mercato sono “legami” - soprattutto se si supera\nuna concezione privatistica e, al limite, intimistica, dei vincoli familiari (10) ;\nma non sono legami, semmai, propedeutici a quelli che si stabiliscono nella\nlibera sfera della Città. In questo senso la politica è un “passar oltre”, e la\nCittà il luogo in cui avviene questo passaggio. Ma la Città di oggi è in grado\ndi favorire questo passaggio? E’ ancora adatta a fare “stringere legami”? Si\nprofila il rischio di una fine della politica, appunto come forma di “amicizia\ncivile”, oppure della sua riduzione, in senso schmittiano, a semplice luogo di\ndifesa dei singoli e di mantenimento dell’ordine sociale.\n3. Come “instaurare legami”\nII. NUOVE PROBLEMATICHE DELLA CITTÀ\nLa storia della città, e più propriamente della città italiana (anche se non\nsolo di essa) ha registrato in tempi recenti, e soprattutto nell’ultimo ventennio, una serie di trasformazioni di grande importanza.\nLa prima rivoluzione urbana aveva dato luogo alla formazione della “città\nchiusa”, cinta di mura, nettamente distinta dal territorio circostante. Nella\ncittà si entrava e insieme si usciva attraverso le antiche porte, che svolgevano\ncontemporaneamente una funzione di chiusura e di apertura verso il mondo\nesterno; ma, in complesso, con una preminente funzione di difesa e comunque di presa di distanza, quella che ha a lungo segnato i confini fra “borghesi” e “villani”.\nLa modernità ha determinato il passaggio dalla città chiusa alla città aperta, dando luogo così alla seconda rivoluzione urbana. Le antiche mura erano\nstate da tempo abbattute, soprattutto a partire dalla seconda metà\ndell’Ottocento, salvo rare eccezioni (da Palmanova a Lucca); ma, se erano\ncaduti i baluardi materiali, restava tuttavia forte la distanza fra città e campagna. Con la seconda rivoluzione urbana, invece, i confini sono scomparsi,\nl’integrazione fra città e campagna è divenuta assai stretta, sino a sfumare\nquasi del tutto i confini e a dare luogo a quelle “città metropolitane” che sono\nin realtà una mescolanza di città e campagna. D’altra parte lo sviluppo dei\nmezzi di trasporto ha reso possibile, e assai frequente, il pendolarismo, con\nSe compito preminente di una Città che non voglia trasformarsi in una\nfortezza assediata è quello di “instaurare legami”, ci si deve necessariamente\ndomandare per quali vie potrà concretamente essere perseguito questo obiettivo.\nNella società della globalizzazione il compito della socializzazione sembra essere affidato essenzialmente ai mass media. Grazie a loro (soprattutto\nalla televisione) si stabiliscono rapporti in ogni parte del mondo: un terremoto in Asia, una strage in Africa, un’elezione in America diventano in qualche\nmisura patrimonio di tutti. Ci si può domandare tuttavia se, al di là della semplice informazione (magari seguita da effimere emozioni), si sia di fronte a\nuna vera e propria relazione, che implichi un minimo di attiva partecipazione.\nPerché si operi il passaggio dall’informazione come semplice successione\ndi notizie all’informazione come “processo culturale” (11) occorre qualche\nforma di personale e diretto coinvolgimento. Altrimenti vi è il rischio che,\nanche nella Città, si verifichi una sorta di partecipazione per immagine,\ncome se “guardando” ci si senta parte attiva della comunità, quasi che il\nruolo dello “spettatore” e quello dell’ “ attore” fossero tra loro interscambiabili.\nSi pone, in questa prospettiva, il problema di un radicale ripensamento del\nruolo stesso dell’informazione, per trasformarla in un canale di reale partecipazione.\nQuello della partecipazione diventa in tal modo il problema fondamenta-\nle con il quale dovranno misurarsi, oggi e domani, le Città (12). Cresce infatti, soprattutto nelle metropoli, il senso di estraneità, se non di estraniazione,\nrispetto alla Città; realtà certo già piccola e meno lontana di quanto non sia lo\nStato nazionale - anche quando si dia luogo a un coraggioso decentramento -,\nma pur sempre relativamente distaccata dai cittadini. La “fuga dallo Stato”\nche caratterizza per molti aspetti il corso della storia contemporanea ha il suo\ncorrispettivo in una parallela “fuga dalla Città” che mette a dura prova il\nsenso civico, a partire da alcuni suoi elementi fondamentali: il gusto e l’impegno per il bene comune, il rispetto delle regole fondamentali della convivenza, il coinvolgimento in alcune forme di cogestione della vita urbana, la\nstessa espressione del voto.\nE’ possibile che, soprattutto nelle grandi e medie città, debba essere portato avanti con decisione un ulteriore processo di disarticolazione, solo embrionalmente anticipato dall’esperienza dei quartieri e delle circoscrizioni; ma\nperché questo movimento proceda occorre misurarsi con la crescente marginalità di componenti significative della popolazione. Sono gli esclusi dal\nlavoro per effetto di una diffusa disoccupazione; sono gli esclusi dalla famiglia per l’impossibilità di accedere al matrimonio di fronte a gravi ostacoli\neconomici; gli esclusi dalla cultura, sia nella forma dell’abbandono scolastico, sia nella forma della impossibilità di penetrare in profondità, da “stranieri”, nella cultura del Paese di elezione; sono gli esclusi dalla salute, per la\ndivaricazione che si viene a determinare fra strutture sanitarie teoricamente\naperte a tutti e la capacità di una significativa componente di cittadini di usufruirne tempestivamente e compiutamente.\nNon ci si può non domandare, sotto questo profilo, se la realtà dell’esclusione non incrini alla radice quell’idea di uguaglianza sulla quale è stata\ncostruita, nel contesto di una generalizzata aspirazione a una più compiuta\ngiustizia, la società occidentale (13).\n4. Come formare alla cittadinanza\nVenute meno le antiche forme della cittadinanza - basate soprattutto sull’idea di nazione e favorite dalla relativa omogeneità del corpo sociale - si\ntratta di individuare le nuove vie praticabili e quali possano essere, dunque, i\npercorsi della “nuova cittadinanza” (14).\nUna prima via da percorrere è quella della rifondazione del senso civico,\ndel senso di appartenenza alla propria comunità: movendo dalla realtà quotidiana del luogo in cui si vive per giungere progressivamente ai grandi orizzonti della nuova cittadinanza europea e mondiale. Di grande importanza,\nsotto questo profilo, è il ruolo delle formazioni sociali e delle istituzioni cul-\nturali, a partire dalla scuola.\nUna seconda via è quella della promozione e della valorizzazione dell’associazionismo (15), perché è di fatto qui che, attraverso l’impegno per un\nobiettivo comune, si affina la capacità di collaborazione, si acuisce la percezione dei problemi comuni, si cominciano a cogliere le necessarie connessioni fra il “particolare” che di norma forma l’oggetto del movimento associativo e l’“universale” al quale inevitabilmente rimanda la compiuta soluzione\ndei problemi che di volta in volta si pongono (si pensi, per limitarsi a un solo\nesempio, alle connessioni tra i problemi degli sfrattati e dei senzatetto e le\ngrandi scelte di politica urbanistica che configurano il volto di una Città).\nUna più affinata coscienza civica potrà essere soltanto il frutto della convergenza di una corretta educazione familiare, di una struttura scolastica\naperta ai problemi del mondo, di una personale attiva partecipazione a forme\nassociative. Nasce di qui la consapevolezza dell’appartenenza anche a una\ncomunità locale che, senza esaurire tutti gli spazi della partecipazione, ne\ncostituisce un essenziale e insostituibile segmento.\n5. Tornare allo Stato-Città?\nSulle rovine dello Stato moderno, onnipotente e centralistico, è possibile\ncostruire una nuova forma di Stato-Città, e dunque ritornare in qualche modo\nalla polis antica? Abbandonare lo Stato sarebbe possibile, se esso fosse stato\nsoltanto una perdita; ma esso è stato anche un guadagno, perché ha permesso\ndi superare i particolarismi, ha evitato l’esasperazione delle frammentazioni,\nha consentito la formazione di una più ampia unità culturale, ha convogliato\nin un’unica direzione energie e forze che sarebbero andate disperse. Il riconoscimento dei limiti - e qualche volta delle degenerazioni - dello Stato\nmoderno non può farne dimenticare le benemerenze storiche.\nIl vero problema, dunque, non è quello dell’abolizione o del superamento\ndello Stato - come era stato teorizzato dal pensiero anarchico e dallo stesso\npensiero marxista classico -, ma quello di un più adeguato e diverso rapporto\ntra Stato e società civile: quella società civile che, contrariamente a quanto\nsostenuto da Hegel, non deve risolversi, alla fine, nello Stato, ma mantenere\npienamente la sua autonomia, nella linea luminosamente indicata dai teorici\ndel “primato della società civile”, da Rosmini a Tocqueville, da Maritain a\nSturzo (16). Si tratta dunque di ridare forza e consapevolezza di sé alla\nsocietà civile nelle sue diverse espressioni: non ultima, anzi essenziale e\ndecisiva, quella della Città.\nSe la parabola dello Stato moderno è giunta alla fine, non altrettanto può\ndirsi per la vicenda della Città. Al contrario, a mano a mano che si svolge il\nprocesso di ridimensionamento dello Stato, riemerge in parallelo il ruolo e il\nCorsi collettivi Negri - Istituto Musicale L. Folcioni\nIST. PROF “L.COSSA “ .PROGRAMMA OBIETTIVI MINIMI DI STORIA\ntipologia D - stringherserale


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Corriere di Ragusa .it - VITTORIA - Non nasce sotto una buona stella il nuovo gruppo consiliare del Pd\nVITTORIA - 30/12/2007\nPolitica - Vittoria - C’è anche Francesco Aiello, ma solo sulla parola\nNon nasce sotto una buona\nstella il nuovo gruppo\nEntro gennaio i consiglieri dovranno nominare il capogruppo, eleggere il coordinamento e il segretario\nCostituito il nuovo gruppo consiliare del Pd. C’è anche Francesco Aiello (nella foto), sulla parola, perché l’ex sindaco non s’è abbassato, nei locali della ex Margherita, a firmare insieme ai colleghi consiglieri la dichiarazione di fedeltà al sindaco Giuseppe Nicosia.\nNon nasce sotto una buona stella il nuovo gruppo consiliare più robusto del centrosinistra. Sono 9, ma potrebbero essere 10 se in un secondo tempo aderirà anche Giuseppe Canonizzo, che per ora s’è tirato fuori. Ieri la conferenza stampa di presentazione, con qualche problema organizzativo fra ex diessini ed ex margheritini.\nFra questi Piero Gurrieri, il fondatore dell’Altra Vittoria. Momenti di nervosismo, soprattutto fra quelli della ex area 22, che avrebbero voluto vedere in faccia l’ex sindaco, firmare insieme a loro davanti al segretario provinciale Giuseppe Digiacomo, l’atto di adesione al gruppo e la lealtà al sindaco. Esplicito Rosario Dezio, contro il segretario Digiacomo.\n"Non condivido l’atteggiamento di Digiacomo-dice Dezio, ex area 22- Aiello se vuole aderire deve confrontarsi con gli altri, non mandare l’adesione per lettera. C’è già qualche problema in partenza". Il sindaco di Comiso, invece, ha ribadito la fiducia all’accordo politico-amministrativo fra Pd e Mpa, "patto fra galantuomini che non si tocca", ma s’è dichiarato d’accordo con Aiello che nella nota di adesione stigmatizzava il passaggio di elementi del centrodestra verso l’Mpa. Il riferimento era a Salvatore Artini.\nEntro il prossimo mese di gennaio i consiglieri Pd dovranno nominare il capogruppo, eleggere il coordinamento e il segretario. C’è fibrillazione fra i vari soggetti. Cominciamo dal capogruppo. Giuseppe Fiorellini ha dato la sua disponibilità e ci sono buone possibilità che diventi il capo. Per quanto riguarda la segreteria, invece, sono in lizza Gianni Caruano e Piero Gurrieri, il promotore dell’accordo fra Ds e Margherita.\nNegli ultimi tempi ha svolto un buon lavoro di cucitura e i suoi fedelissimi Giovanni Lombardo e Anna Mezzasalma lo vorrebbero primo segretario del Pd di Vittoria. Appena sarà composto il nuovo quadro del Pd il sindaco procederà a riformare la squadra assessoriale, che come si sa è totalmente azzerata sulla carta insieme ai membri dei consigli di amministrazione delle aziende di sottogoverno.\nFra i nomi di probabili assessori, quello di Piero La Terra, «Pro Scoglitti», agronomo ed esperto di verde. In caso di turn over all’interno del Pd, si fanno i nomi di Gianni Caruano e di Piero Gurrieri. Attualmente gli assessori in quota Pd sono Giulio Branchetti, Salvatore Avola, Luciano D’Amico, Giovanni Macca. E Paolo Monello? Forse è giunta l’ora che l’assessore ai Tributi dichiari le sue intenzioni.


Il mio diabete La cura comportamentale e psicologica è passata alla telemedicina durante COVID-19\nBy Hellen Parson on 02/12/2020\nSecondo una ricerca pubblicata online il 17 novembre negli Annals of Internal Medicine, le visite in ufficio per condizioni comportamentali e psichiatriche sono diminuite in associazione con la pandemia COVID-19, sebbene l’aumento delle visite di telemedicina abbia compensato queste diminuzioni .\nOmar Mansour, della Johns Hopkins University di Baltimora, e colleghi hanno caratterizzato la telemedicina trimestrale e le visite in ufficio dal primo trimestre del 2018 (2018Q1) fino al secondo trimestre del 2020 (2020Q2) e si sono concentrati sulla cura di sei dei più diffusi comportamenti e condizioni psichiatriche .\nI ricercatori hanno scoperto che per le sei condizioni, le visite totali sono diminuite da una media di 15,9 milioni durante il primo trimestre del 2018 e del 2019 a 13,0 milioni nel 2020Q1 (diminuzione del 18%) per poi aumentare a 15,8 milioni nel 2020Q2. Si è registrata una diminuzione delle visite in ufficio, da un volume trimestrale medio di 15,5 milioni prima del 2020 a 11,9 e 5,3 milioni rispettivamente nel 1 ° trimestre 2020 e 2 ° trimestre 2020. Le visite di telemedicina hanno rappresentato meno del 3% delle visite prima del 2020 e sono aumentate al 9 e al 66% delle visite durante 2020Q1 e 2020Q2 (1,1 e 10,5 milioni, rispettivamente). Anche dopo il passaggio alla telemedicina a partire dal 2020, la maggior parte delle visite sono state visite successive piuttosto che nuove visite.\n“Date le preoccupazioni sui potenziali effetti deleteri della pandemia sui bisogni comportamentali e psichiatrici delle popolazioni vulnerabili, nonché sull’attuazione di politiche per mitigare tali danni, gli aumenti delle visite di telemedicina sono degni di nota”, scrivono gli autori.\nDue autori hanno rivelato legami finanziari con le industrie della sanità e delle scienze della vita.\nIl mio viaggio a 780 giri


Un Uomo E Una Donna Che Fanno Sesso Annunci Donna Cerco Uomo - Ukrainsk\nPosted on 07/04/2018 07/04/2018 by Santiago Shira\nBakecaIncontri: Donne Foggia che cercano compagnia per vivere momenti speciali in compagnia di un uomo. Annunci di incontri ed escort a Foggia per conoscere nuove persone nella tua zona. luissa BOCCA CALDISSIMA,GOLA PROFONDA SEXY UNA FIGA CALDA E BAGNATA SONO UNA REGINA DEL SESSO. Donne Piacenza che cercano compagnia per vivere momenti speciali in compagnia di un uomo. Annunci di incontri ed escort a Piacenza per conoscere nuove persone nella tua Zona/Quartiere: PIACENZA accomodati nel mio lettino ti faro un massaggio da LA PIU TROIA DI TUTTE IN CERCA DI SESSO SENZA LIMITI. BakecaIncontri: Donne Bergamo che cercano compagnia per vivere momenti speciali in compagnia di un uomo. Annunci di incontri ed escort a Bergamo per conoscere nuove persone nella tua zona. THAYSA LA VENERE NERA TRANS BRASILIANA ALTISSIMA 1,94 LA TUA VENERE NERA SENZA TABU ANCHE. Incontri speciali della donna che cerca l' uomo a Milano e provincia, annunci gaia sexy curvy girl erotica deliziosa piccante una ragazza passionale e molto Donna cerca uomo ti fa conoscere gente nuova, nuovi incontri, nuove emozioni. single cerca donna magra snella sola libera senza figli residente a Roma min e che vita conduci sono un uomo 55enne single cerco una donna di Roma che la mia integrità per sapere con chi ho che fare no incontri al buio no sesso in. Annunci a Milano · INCONTRI a Milano; donna cerca uomo SMERALDA CAVALLONA TRANSEX CON UN BASTONE DURO COME IL MARMO SONO BRAVA Zona/Quartiere: Corvetto una traversa di via polisene TUTTO IL SESSO CHE VUOI, CON DONNE E RAGAZZE RIGOROSAMENTE NON MERCENARIE, LO.\nUn uomo e una donna che fanno sesso annunci donna cerco uomo -\nHo più di 18 anni. Dolce ragazza apena arrivata ,fotos reali Milano. Hai sempre voluto portarti a letto quella bella vicina di casa che vedi e già ti viene duro? Navigare sul sito è semplicissimo: Non è consentito alcun tipo di annuncio contenente riferimenti a prestazioni sessuali a pagamento. Ho conosciuto la persona giusta qua, non bisogna arrendersi, è vero ci sono molte persone che entrano solo per cercare avventure\nGoals of the Week BakecaIncontri: Donne Bergamo che cercano compagnia per vivere momenti speciali in compagnia di un uomo. Annunci di incontri ed escort a Bergamo per conoscere nuove persone nella tua zona. THAYSA LA VENERE NERA TRANS BRASILIANA ALTISSIMA 1,94 LA TUA VENERE NERA SENZA TABU ANCHE. single cerca donna magra snella sola libera senza figli residente a Roma min e che vita conduci sono un uomo 55enne single cerco una donna di Roma che la mia integrità per sapere con chi ho che fare no incontri al buio no sesso in. Incontri speciali della donna che cerca l' uomo a Milano e provincia, annunci gaia sexy curvy girl erotica deliziosa piccante una ragazza passionale e molto Donna cerca uomo ti fa conoscere gente nuova, nuovi incontri, nuove emozioni. Donna cerca uomo, il network degli annunci personali delle donne in cerca di uomini per incontri in Italia. Se sei una donna pubblica anche tu il tuo annuncio. BakecaIncontri: Donne Isernia che cercano compagnia per vivere momenti speciali in compagnia di un uomo. Annunci di incontri ed escort a Isernia per conoscere nuove persone nella tua zona. SONO DIVERSA DALLE ALTRE SONO UNA VERA PUTTANA DI SERIE A CHE GLI PIACE QUELLO CHE FA E TANTO!!. Annunci d' incontri privati inseriti da donne, ogni donna cerca un uomo a Venezia FOTO REALI E RECENTI AMANTE DEL SESSO BRAVISSIMA POMPINARA . è la spazio web che fa al caso, tantissime donne, ognuna cerca l' uomo sono.


Girandole di pasta sfoglia dal ripieno gustoso: ideali per colazione o per merenda\npubblicato il 13 dicembre 2018 alle ore 15:44\nSrotolare la pasta sfoglia e dividerla in quadrati. Incidere il quadrato di sfoglia agli angoli. Posizionare al centro un pochino di marmellat o il ripieno che si desidera. Sollevare e ripiegare un angolo e attaccarlo al centro. Cuocere le girandole a 170°C, per circa 15-20 minuti. Sfornare le Girandole dolci di pasta sfoglia e lasciarle raffreddare quindi servirle spolverizzate di zucchero a velo.\n200145 • di Cose Buone\n18899 • di Migliori idee in cucina\n8235 • di Ricette In Cucina\n4000 • di Ricette In Cucina\n4687 • di Ricette In Cucina\n8636 • di Ricette In Cucina\n88230 • di Cose Buone\n10559 • di Ricette In Cucina