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Scritto il 18 maggio 2017 by Redazione\tShare: “Sionismo, NON apartheid”, “Superstrada: solo israliani”, “Insediamenti: solo ebrei”, “Gerusalemme: solo ebrei”, “Grande Israele: solo ebrei”, “LA SOLA DEMOCRAZIA DEL MEDIO ORIENTE”.\ndi Ramzy Baroud – 17 maggio 2017\nLa Knesset (parlamento) israeliana ha frettolosamente approvato una nuova proposta di legge che definisce Israele “patria nazionale del popolo ebreo”. Anche se l’associazione tra ebraismo e Israele risale alla fondazione dello stato, la nuova legge contiene anche chiari elementi discriminatori contro le comunità arabe del paese, che contano quasi due milioni di persone.\nLa “Proposta di Legge sullo Stato-Nazione Ebreo” è la più recente macchinazione dei partiti ebrei sionisti di destra di Israele che dominano la politica israeliana da anni. Con la “sinistra” israeliana resa irrilevante, o passata a destra, gli elementi di destra di Israele sono ora i reggitori supremi di tale paese.\nA rigore Israele è, al meglio, una “democrazia” inadeguata o una democrazia per i soli ebrei, anche se si propaganda da decenni come la “sola democrazia del Medio Oriente”. Come altri governi mediorientali Israele usa tutte le parole e le frasi che suonano giuste, ma il suo sistema politico non è né equo né rappresentativo di tutti i cittadini indipendentemente da razza, etnia o religione.\nPer certi versi Israele si comporta che se gli arabi palestinesi – cristiani o mussulmani – non esistessero. Che siano cittadini di Israele o palestinesi occupati a Gerusalemme Est, nella West Bank o nella Gaza assediata, sono tutti, in vario grado, invisibili al sistema politico israeliano.\nAnche se i cosiddetti arabi israeliani godono di una parvenza di diritti – un fatto spesso sottolineato da Israele come prova delle sue credenziali democratiche – milioni di palestinesi occupati esistono totalmente al di fuori del sistema. Le sole regole che si applicano loro sono le leggi di guerra e le linee guida stabilite dai tribunali militari e attuate dai soldati occupanti.\nMa quasi un quinto della popolazione di Israele – palestinesi nativi – è soggetto a una serie di leggi discriminatrici che collettivamente rendono vuoti di sostanza i loro fondamentali diritti umani e politici. “Adalah”, il Centro Legale per i Diritti della Minoranza Araba in Israele, ha creato un archivio di leggi nuove e proposte alla Knesset che discriminano i palestinesi e privilegiano i cittadini ebrei di Israele. Sono molte.\nScrivendo su Al Jazeeera Jonathan Cook ha spiegato la natura della discriminazione che sarà introdotta una volta che la proposta dello Stato-Nazione Ebreo diverrà legge. “Tra le sue clausole, la legge revoca lo status dell’arabo come lingua ufficiale”, ha scritto.\nUna volta che la proposta diverrà legge, cosa che il primo ministro Benjamin Netanyahu ha promesso di ottenere nel corso di 60 giorni, essa aumenterà “i poteri dei cosiddetti ‘comitati di ammissione’ che impediscono ai cittadini palestinesi di vivere in centinaia di comunità che controllano la terra di Israele”.\nIn realtà nulla di tutto questo è del tutto nuovo. Israele è stato fondato come stato per gli ebrei, indipendentemente dal loro luogo di nascita e dalla loro residenza attuale, dopo la distruzione della Palestina e la pulizia etnica della sua popolazione.\nI palestinesi tuttora barcollano sotto quella stessa Nakba – o “Catastrofe” – subita dai loro antenati nel 1948. Quando fu fondato Israele, più di 500 cittadine e paesi palestinesi furono distrutti e l’identità araba, mussulmana e cristiana del paese fu violentemente distrutta per essere sostituita da una ebrea.\nLa legge proposta non è che uno di numerosi tentativi simili, che usano la “democrazia” come veicolo per perfezionare l’emarginazione dei palestinesi.\nIsraele non ha mai avuto una costituzione, bensì un insieme di Leggi Fondamentali. Ha scelto di non avere una costituzione perché tale documento richiede una chiara definizione dei confini del paese. Stato espansionista sin dalla nascita, Israele ha rimandato la questione dei confini a una data successiva.\nLe Leggi Fondamentali hanno anche definito Israele come uno stato ebreo. Per settant’anni vari governi israeliani di destra, sinistra e centro hanno usato tale definizione per discriminare gli arabi palestinesi, negando loro l’accesso alla maggior parte della terra del paese, la residenza in determinate comunità o l’organizzazione politica in qualsiasi modo possa essere considerato pericolo per l’identità ebrea di Israele. Quelli che si sono rifiutati di obbedire sono stati trattati come quinte colonne e traditori. In realtà i cittadini arabi palestinesi sono sempre stati trattati come cittadini di terza classe.\nComunque il raggruppamento della destra israeliana in anni recenti, l’ascesa di partiti ultranazionalisti e l’ulteriore regionalizzazione dell’identità del paese hanno spinto la dimensione della discriminazione contro la comunità palestinese in Israele a vertici mai visti.\nLo scorso luglio la maggioranza della Knesset ha votato a favore di una legge che, in linea di principio, rendeva possibile espellere membri della Knesset le cui idee fossero giudicate contrarie a quelle della maggioranza.\n“Questa legge rappresenta un gravissimo pericolo per uno dei più fondamentali diritti civili di una società democratica: il diritto di vota e il diritto di essere eletti” ha scritto “Adalah in una dichiarazione dell’epoca.\nCome leggi precedenti, la “legge sull’espulsione” è “mirata a espellere membri arabi della Knesset che ‘osano’ spingersi oltre i confini dettati loro dalla maggioranza israeliana ebrea, zittendo così la voce del pubblico arabo palestinese”.\nAnche se per alcuni è una questione religiosa, l’accento sull’identità ebrea di Israele non è stato certo una questione di religione, bensì una questione relativa a razza ed etnia.\nE’ un fatto noto che Theodor Herzel, padre fondatore del sionismo – l’ideologia sulla quale fu fondato Israele – e David Ben-Gurion, “padre fondatore” di Israele, erano entrambi atei ferventi.\nPer loro, e per altri leader dell’iniziale movimento sionista, il giudaismo era un veicolo che contribuiva a galvanizzare l’energia collettiva delle comunità ebree di tutto il mondo a “tornare” nella “madrepatria”.\nRiferendosi a Ben-Gurion, David Hulme ha scritto su Vision.org: “Anche nei suoi ultimi anni non dimostrò una grande simpatia per gli elementi del giudaismo tradizionale, anche se citava estesamente la Bibbia nei suoi discorsi e scritti, più di ogni altro politico ebreo allora e dopo di lui”.\nTale sciovinismo etnico e religioso continua a definire l’atteggiamento di Israele nei confronti dei palestinesi. Tuttavia una nuova leva di sionisti puramente religiosi si è trasformata in anni recenti a sostituire il sionismo nazionale di Ben-Gurion che usava la religione semplicemente per realizzare i suoi obiettivi politici.\nIl nuovo sionista di Israele è deciso a ottenere il completo dominio degli arabi palestinesi.\nLa proposta di legge sullo Stato-Nazione Ebreo è particolarmente pericolosa perché va oltre tutti i limiti precedenti. Mascherata da rinnovata enfasi sull’ebraicità di Israele, la legge metterà ancor più all’angolo le minoranze del paese.\nLa legge celebrerà ulteriormente il razzismo in Israele e cementerà un crescente sistema di apartheid.\nTuttavia Netanyahu insiste che “non c’è alcuna contraddizione tra questa legge e gli uguali diritti di tutti i cittadini di Israele”.\nLa singolare definizione israeliana della democrazia e gli incessanti tentativi di conciliare democrazia e discriminazione razziale, tuttavia, sono raramente contestati dagli alleati statunitensi ed europei di Israele.\nI palestinesi, d’altro canto, subiscono il peso maggiore del razzismo più che mai prima d’ora, poiché il sogno ebreo di Israele è diventato il loro interminabile incubo.\nIl dottor Ramzy Baroud scrive da più di vent’anni sul Medio Oriente. E’ un giornalista internazionale indipendente, consulente mediatico e autore di numerosi libri e fondatore di PalestineChronicle.com. I suoi libri comprendono “Searching Jenin”, “The Second Palestinian Intifada” e il suo più recente “May Father Was a Freedom Fighter: Gaza’s Untold Story”. Il suo sito web è www.ramzybaroud.net. Da ZNetitaly – Lo spirito della resistenza è vivo\nComments commentsPowered by Facebook Comments\tPolitica, Ramzy Baroud / apartheid, evidenza, israele, palestinesi, sionismo, stato ebreo\tPrecedente\nOne thought on “Proposta di legge sullo stato nazione ebreo”\tattilio cotroneo il 18 maggio 2017 a 15:30 said:\nIl Sudafrica non è lontano nel tempo eppure la nostra cieca indifferenza verso i palestinesi è enorme


“Nessuna Tac per gli obesi”, morto 45enne | CalcioEsteroNews\nHome Altre News “Nessuna Tac per gli obesi”, morto 45enne\n“Nessuna Tac per gli obesi”, morto 45enne\nUn uomo di 45 anni è morto nell’ospedale Santissima Annunziata di Taranto domenica scorsa. Incidente che non ha fatto altro che provocargli una frattura al braccio e al femore.Viene spostato dal pronto soccorso in ortopedia per ingessare gli arti. Inizia a vomitare, manifesta crampi e dolori allo stomaco.\nOgni volta che beveva o mangiava, vomitava. Ed era diventato stitico. “Probabilmente nella caduta aveva subito danni all’apparato digerente”.Se sei obeso non puoi fare la TAC? Ma un macchinario capace di fare una tomografia computerizzata a un obeso non è disponibile.Il fratello di Luca Vecchione, Giulio, come riportato da Ansa, ha rivolto un appello a tutti i politici locali al fine di far acquistare dei macchinari adatti alle persone che presentano obesità.\nEsami insufficienti per mettere Luca sotto i ferri del chirurgo. Allora, prosegue, “i medici hanno provato a intervenire con i farmaci ma la situazione di Luca è peggiorata fino a quando hanno deciso di portarlo in rianimazione dove la notte tra sabato e domenica, a mezzanotte e mezza, è morto”. La questione in effetti merita di essere affrontata con la giusta serietà, a maggior ragione se si pensa che il fenomeno dell’obesità purtroppo è in continua crescita (si parla del +8 per cento annuo e nella sola Puglia coinvolge il 13 per cento della popolazione).\n“Quello che voglio è un piano per l’acquisto di Tac per grandi obesi, affinché a nessun’altro succeda quello che è successo a mio fratello”, conclude Giulio. Una cernita che afferma essere necessaria “a capire quante siano nelle condizioni di poter diagnosticare malattie gravi su soggetti obesi, e provvedere quindi ad installarle con urgenza in caso di mancanza”.


ECCO IL RICORSO PRESENTATO AL SINODO CONTRO LA CONDANNA A QUESTO SITO - Sentieri Antichi valdesi\nECCO IL RICORSO PRESENTATO AL SINODO CONTRO LA CONDANNA A QUESTO SITO\n17 Agosto 2013 Lucio Attualità, Sinodo 2010, Sinodo 2011, Sinodo 2012, Sinodo 2013, Una Chiesa democratica? 1\nAlla Tavola Valdese\nOGGETTO: ricorso alla sessione sinodale ai sensi dell’articolo 24B del Regolamento sul sinodo – RG/RZ) contro l’ordine del giorno votato dal Sinodo 26 agosto 2011 e pubblicato sul settimanale Riforma con il titolo “Cultura e comunicazione” (Allegato A)\nAi sensi dell’articolo 24B del Regolamento sul sinodo – RG/RZ, i sottoscritti, collaboratori o lettori del sito internet www.valdesi.eu propongono ricorso alla sessione sinodale europea contro l’ultimo ordine del giorno approvato venerdì 26 agosto 2011 (Allegato A), prima di passare alle elezioni. Secondo le informazioni a nostra disposizione, tale documento sarebbe stato presentato dalla Commissione d’Esame. Esso è stato pubblicato dal settimanale Riforma con il titolo “Cultura e comunicazione” e si riferisce senza dubbio a valdesi.eu. Il nome non è citato nel documento, ma le allusioni sono chiare, se pure in parte non vere, e, a scanso di equivoci, nel dare conto dell’atto sinodale, Riforma – unica fonte ufficiale pubblica sui lavori del Sinodo – citava nella titolazione, e ampiamente nel testo, “valdesi.eu”, indicandolo come unico bersaglio dell’ordine del giorno.\nLettera al Sinodo 2012 sullo stesso argomento\nGià in vista del Sinodo 2012 un gruppo simile a quello che oggi firma il presente ricorso aveva scritto una lettera (Allegato B) indirizzata al Presidente del Sinodo, alla Tavola Valdese e alla Commissione d’Esame chiedendo l’annullamento o la rettifica dell’ordine del giorno.\nA tale lettera, in data 3 settembre 2012 replicava cortesemente la Presidente del Sinodo Marcella Tron Bodmer (Allegato C), riferendo che il Seggio da lei presieduto non aveva potuto prendere in considerazione la richiesta in quanto esso “può porre alla discussione del Sinodo soltanto argomenti che gli sono stati presentati secondo quanto previsto dai regolamenti (artt.16 A, 17,17 A, 23,23 C,24 Cdel Regolamento sul sinodo – RG / RZ)” e “[n]essuno dei soggetti aventi diritto ad assumere l’iniziativa di fare proposte al Sinodo ha fatto pervenire al Seggio alcunché di relativo alla questione in oggetto”.\nSulla conformità al Regolamento sul Sinodo della messa in discussione dell’ordine del giorno “Cultura e comunicazione”\nL’argomento dell’ordine del giorno “Cultura e comunicazione” non era stato trattato nel corso del Sinodo, né il testo presentato è stato illustrato o motivato da nessuno, ma è stato posto al voto dopo quattro dichiarazioni di voto, mentre diversi altri membri del Sinodo avevano chiesto di parlare.\nNonostante l’articolo 9 del regolamento del Sinodo dica che “[a]lle sedute possono assistere tutti i membri delle chiese”, proprio dal Sinodo 2011, ciò non è stato possibile. Pertanto, per i comuni membri di chiesa, non è stato neppure possibile capire chi ha presentato l’ordine del giorno, ma un deputato riferisce che è stato presentato dalla Commissione d’Esame.\nL’articolo 16 A del regolamento sinodale recita: “Le dette commissioni [d’esame] debbono limitare il proprio lavoro ad un’analisi dell’operato dell’organo ecclesiastico soggetto al loro esame ed indicare al sinodo se quello ha, e in qual modo, assolto il suo mandato. La relazione delle commissioni d’esame deve presentare al sinodo quali sono gli argomenti contenuti o meno nelle relazioni degli organi soggetti al loro esame, sui quali è necessaria una discussione da parte dell’assemblea”.\nÈ evidente che l’attività del sito valdesi.eu non rientra nell’operato degli organi ecclesiastici soggetti all’esame delle commissioni d’esame, e dunque la presentazione dell’ordine del giorno “Cultura e comunicazione” è incompatibile con i compiti della commissione stessa.\nInoltre, secondo quanto la presidente del Sinodo 2012 ci ha scritto, “[i]l Seggio del Sinodo… può porre alla discussione del Sinodo soltanto argomenti che gli sono stati presentati secondo quanto previsto dai regolamenti (artt.16 A, 17,17 A, 23,23 C,24 Cdel Regolamento sul sinodo – RG / RZ)”. Sulla base di questo criterio è evidente che l’ordine del giorno del 2011 non poteva essere messo in discussione, men che meno su proposta della Commissione d’Esame.\nSulle imprecisioni e falsità contenute nell’ordine del giorno\n1) L’ordine del giorno parla di “siti web che utilizzano domini contenenti l’aggettivo ‘valdese’ “. Innanzitutto, il sito è sempre stato* uno solo, dunque il riferimento a “siti web” è errato, e ciò dispiace in un documento ufficiale della nostra chiesa. È vero che a quel sito si arrivava, oltre che dal dominio www.valdesi.eu, anche da www.chiesa-valdese.it. Ma anche al sito ufficiale dell’Unione delle chiese metodiste e valdesi si arriva attraverso diversi domini, eppure, dire che ci sono diversi siti ufficiali sarebbe una falsità. Peraltro, su richiesta di autorevole esponente della Tavola, fin dal 2010 l’indirizzo principale è stato individuato nel primo, mentre il secondo era solo un rimando. In ogni caso, sempre come segno di buona volontà, www.chiesa-valdese.it è stato abbandonato. Il fatto che l’ordine del giorno parli di “siti web” al plurale è tutt’altro che un dettaglio, poiché nella stessa frase si parla nientemeno che di una “campagna di denigrazione”, espressione che troverebbe un barlume di fondamento se davvero ci fosse una pluralità di siti, ma riferita a uno solo, dal costo totale di meno di cinquanta euro all’anno, con due o tre nuovi articoli per settimana, in gran parte brevi meditazioni bibliche senza alcun riferimento all’attualità, è davvero totalmente infondata.\n2) L’ordine del giorno parla di “campagna di denigrazione” messa in atto da valdesi.eu (falsamente descritto come una pluralità di siti) e di “attacchi personali”. Sulla completa infondatezza dell’espressione “campagna” abbiamo già detto. Parliamo ora di “denigrazione” e “attacchi personali”. In valdesi.eu si trovano certamente delle critiche a molte decisioni prese dagli organi della chiesa valdese o a pubbliche dichiarazioni di suoi esponenti, ma è infondato parlare di “denigrazione”, ancor meno di “campagna di denigrazione”, men che meno di “attacchi personali”. Nel sito ci si limita a citare opinioni e discuterle, evidenziandone i punti deboli, le conseguenze e le contraddizioni, senza mai esprimere giudizi sulle persone. Risulta che al sito stesso non sia mai giunto alcun messaggio che smentisse notizie, opinioni o prospettazioni, e comunque non è mai stato omesso di pubblicare con la massima celerità messaggi di opinione diversa, anche quando includevano – quelli sì – attacchi personali. Se così non fosse, preghiamo di segnalarlo. E in ogni caso saremo i primi a promuovere la pubblicazione di qualsiasi smentita, rettifica, precisazione o protesta riguardante i contenuti di quel sito. Non vorremmo che il problema non fossero i presunti attacchi personali, ma le nostre opinioni e il fatto che il sito ha sottolineato talune pubbliche dichiarazioni di esponenti valdesi, di posizioni opposte a quelle del sito stesso, dichiarazioni mai pubblicate dagli organi di informazione ufficiale della nostra chiesa, che si è rifiutato di pubblicare le lettere che le citavano.\n3) Contrariamente a quanto l’ordine del giorno può far pensare, valdesi.eu non ha mai pubblicato “video relativi al dibattito sinodale registrati senza l’autorizzazione”, né li ha in nessun modo segnalati o diffusi. Spiace non solo l’infondatezza della sostanza, ma anche il modo obliquo con cui viene messa avanti l’accusa, peraltro esplicitata nell’articolo comparso in proposito su Riforma.\nSul rimanente contenuto della condanna (“deplorazione”) del sito valdesi.eu\nNella lunghissima storia dei sinodi valdesi non conosciamo alcun precedente di condanna verso membri di chiesa. E non sapremmo neppure citare condanne contro altri soggetti. Di certo non ve ne furono contro i persecutori. Dovrebbe perciò trattarsi di un fatto di estrema gravità. Ci ha molto sorpresi la condanna verso di noi nel 2011, visto che nel 2010 un appello al Sinodo per la fedeltà alla Confessione di Fede, lanciato proprio da valdesi.eu e firmato da molti di noi, non era stato ritenuto degno di alcuna risposta e addirittura il presidente del Sinodo, il dottor Marco Bouchard, aveva richiamato un pastore per averlo citato. Il passaggio dall’essere ignorati a essere protagonisti, sia pure negativi, di un documento sinodale è stato brusco e inaspettato, e preceduto da un’altra anomalia: la lettera del pastore pentecostale Giuseppe E. Laiso, su argomenti simili a quelli toccati dall’appello dell’anno prima, non ignorata, ma letta pubblicamente in Sinodo e commentata, sia pure negativamente, dalla moderatora. E pensare che l’Appello era firmato anche da diversi pastori evangelici, come Laiso, e soprattutto da oltre 40 membri di chiesa valdese tra cui un pastore. Disparità che non riusciamo a comprendere.\nL’ordine del giorno contiene una implicita esecrazione dell’uso dell’aggettivo “valdese”. L’articolo di Riforma che dà notizia dell’ordine del giorno arriva a citare le parole del Regio Decreto del 1942 “in materia di marchi registrati”, ora confluite nel Codice della proprietà industriale, nonostante entrambe le norme tutelino solo\ngli elementi “atti a distinguere i prodotti o i servizi di un’impresa da quelli di altre imprese”, dunque una norma del tutto estranea alla nostra vicenda. Una facile ricerca rivela che – solo in lingua italiana – ci sono molte centinaia, forse migliaia, di siti che si definiscono cattolici e che spesso hanno le parola “cattolico” o “cattolici” nel nome (negli altri casi hanno denominazioni derivate da santi, congregazioni, personaggi biblici e altri “nomi sacri”), la maggior parte dei quali non è espressione della gerarchia che fa capo al vescovo di Roma. Per aprire un sito contenente l’aggettivo “cattolico” non c’è bisogno di alcuna autorizzazione papale o vescovile, tant’è vero che in molti di essi si trovano pesanti attacchi alle gerarchie cattolico romane. Anche gruppi al di fuori della gerarchia cattolico-romana usano indisturbati l’aggettivo “cattolico”. Ad esempio, il sito chiesa-cattolica.net (versione in inglese catholic-saints.net) si accredita in ogni cosa come espressione della Chiesa Cattolica Romana “cui appartengono tutti i cristiani battezzati”, ma poi evidenzia alcuni “dettagli”: chiama il Concilio Vaticano II “Concilio di Apostasia dell’Anticristo”, dopo il quale ciò che è conosciuto come Chiesa Cattolica è divenuto “setta eretica” e qualifica come “Antipapi” i pontefici da Paolo VI ad oggi. È difficile immaginare che costoro abbiano ottenuto il consenso del Vaticano per esprimere queste cose sotto il nome di “cattolico”. Ci è arduo pensare che nella nostra chiesa ci sia meno libertà, specie per chi si propone di ricordare a tutti i valdesi, a cominciare da noi stessi, i fondamenti della nostra fede. Ricordiamo altresì il nome della Federazione delle Chiese Evangeliche in Italia, costituita – tra gli altri – dalla nostra Unione delle Chiese Metodiste e Valdesi: la federazione si definisce “delle Chiese Evangeliche”, quando in realtà almeno il 90% degli evangelici italiani fa parte di altre chiese. Eppure nessuno contesta questa denominazione. La stessa cosa vale per la trasmissione Protestantesimo, diffusa dalla RAI e gestita dalla stessa FCEI, mentre gran parte di coloro che rivendicano, non del tutto legittimamente dal punto di vista storico, la qualifica di “protestanti” non ne fanno parte.\nMentre si attribuiscono a valdesi.eu “attacchi personali” constatiamo che proprio in un organo ufficiale di informazione della Chiesa, i firmatari del rispettosissimo Appello al Sinodo del 2010 (“ci appelliamo umilmente al Sinodo affinché…”), in articoli del settimanale Riforma furono chiamati “ossessionati” che fanno citazioni bibliche “strumentali”, in un “appiattente anacronismo”, che hanno una lettura della Bibbia “fondamentalistico-politica, in senso deteriore”. Accanto a questi feroci giudizi sommari, non mancava l’accusa di “giudicare gli altri fratelli e la loro fede” e si arrivò anche a intimare ripensamenti “pena lo scadere nell’idolatria e nell’infedeltà (condannate dalla Scrittura)” oltre ad accuse false su fatti che nulla avevano a che fare con l’appello. Tutto questo sull’organo ufficiale della nostra e di altre chiese, non su un modestissimo sito gestito da qualche membro di chiesa.\nL’ordine del giorno “deplora la pubblicazione… di pubblicità a pagamento su organi di stampa che denunciano ‘censure’ nell’informazione sul dibattito interno alla Chiesa”. In questo caso il testo dell’ordine del giorno approvato trae fortemente in inganno, inducendo a credere che la denuncia delle “censure” fosse contenuto essenziale, e ingiustificato, delle inserzioni e che queste siano state pubblicate su organi di stampa esterni per una sorta di volontà denigratoria. La realtà è ben diversa. Tutto origina da una lettera inviata il 1° aprile 2011 a Riforma da uno di noi (Allegato D) in cui si sottolineavano importanti dichiarazioni di un pastore, rilasciate durante un programma televisivo della Rai, ma mai riportate dal nostro settimanale e si chiedeva quali conseguenze esse dovevano avere sulle posizioni dell’Unione delle Chiese Metodiste e Valdesi, anche tenuto conto degli importanti incarichi dell’autore delle dichiarazioni.\nIn mancanza di risposta, il 18 aprile veniva sollecitata, richiedendo, in caso di rifiuto, un preventivo per pubblicarla come inserzione a pagamento (Allegato E).\nIl 22 aprile, il direttore di Riforma, rifiutava (Allegato F) l’ipotesi della pubblicazione a pagamento. Proponeva di pubblicare la lettera solo a condizione di “smussare i toni dell’attacco personale” al pastore in questione (che però consisteva solo nel riportare testualmente le sue parole, peraltro già trasmesse dalla RAI, che citavano esse sì fatti privati ma presentandoli come un esempio di ciò che significa essere valdese; veniva allora chiesto quali conseguenze si dovevano trarre da esse per i valdesi in generale), chiedeva – con una certa supponenza – di “alzare il livello” della lettera e di omettere parti dello scritto, oltre a negare la veridicità dell’affermazione “oltre il 40% dei deputati non ha votato l’ordine del giorno” sulle benedizioni alle coppie dello stesso sesso, che è un fatto appurato.\nDi fronte a queste irragionevoli opposizioni e al rifiuto dell’inserzione con il testo della lettera, il 3 maggio lo stesso lettore chiese, a nome di valdesi.eu (Allegato G) “le condizioni economiche e di contenuto per pubblicare piccole inserzioni… per segnalare l’esistenza del sitowww.valdesi.eu”, precisando che restava facoltà del Direttore considerare “nel concreto il contenuto”. Il direttore di Riforma rispondeva di aver passato tale richiesta al “consiglio d’amministrazione”.\nIn mancanza di risposte, il 23 e il 25 maggio si tentava di contattare (con raccomandata con avviso di ricevimento e con messaggio di posta elettronica – Allegati H e I) il suddetto consiglio, ma da esso (della cui composizione non è possibile avere notizie) non è mai giunta alcuna risposta, né dal settimanale Riforma.\nAncora il 17 agosto 2011 si tentava di ottenere una risposta da Riforma e dal suo direttore (Allegato I) allegando uno schema di inserzione (Allegato L).\nSolo dopo questa lunga e poco dignitosa serie di rifiuti e risposte mancate, le inserzioni sono state proposte al settimanale l’Eco del Chisone e alle pagine locali della Stampa (Allegato M) in quanto ritenuti gli organi di informazione attraverso i quali si poteva raggiungere un buon numero di fratelli e sorelle valdesi, almeno nelle Valli. Palesemente una seconda scelta rispetto al nostro settimanale. In alcune delle inserzioni stesse veniva menzionato il fatto che erano state rifiutate dal settimanale Riforma, proprio per spiegare la scelta anomala di pubblicarle su organi esterni. Date queste premesse, è davvero sorprendente che chi conosce i fatti si adombri per la parola “censura”. Certo la maggior parte dei membri del Sinodo, tenuti all’oscuro dei fatti, proprio da quella “censura”, può invece aver valutato diversamente. La parola è tanto più giustificata se si tiene presente la volontà di affossare e ignorare l’appello al Sinodo del 2010. Ci chiediamo se oggi sarebbe possibile a un Lutero affiggere alle porte dei nostri locali di culto qualche dichiarazione sgradita ai vertici.\nRicordiamo che proprio in occasione del Sinodo del 2011, la Moderatora, pastora Maria Bonafede, ha ricordato che “Gesù ha cercato, trovato e accolto chi era escluso, bandito e giudicato dalle forme religiose del suo tempo” e durante il Sinodo stesso ha sottolineato quanto siano importanti “l’incontro, il dialogo, l’apertura” nella vita della chiesa. In questo spirito\nchiediamo al Sinodo\ndi annullare l’ordine del giorno “Cultura e Comunicazione” del Sinodo 2011 e la condanna sommaria contenuta in esso – in parte basata su presupposti falsi – di membri di chiesa che cercano di essere fedeli ai fondamenti della loro comunità di fede, insieme a fratelli e sorelle usciti dalle nostre comunità perché turbati dalle recenti evoluzioni e altri che, pur appartenendo ad altre denominazioni, guardano alla realtà valdese come un punto di riferimento per tutti gli evangelici. In subordine chiediamo che le accuse siano rettificate, ove infondate, e rese più specifiche. Infatti Gesù ha detto: “Se tuo fratello pecca contro di te, riprendilo; e se si pente, perdonagli” (Luca 17:3). La riprensione, per essere tale, deve spiegare le proprie ragioni e non essere generica.\n*Ulteriori siti sono nati solo ben dopo l’ordine del giorno.\nL’ordine di giorno contro il quale presentiamo il ricorso, nel testo pubblicato da Riforma\nIl Sinodo denuncia la campagna di denigrazione dei processi decisionali della Chiesa valdese (Unione delle chiese metodiste e valdesi) condotta attraverso siti web che utilizzano domini contenenti l’aggettivo “valdese”;\ndeplora la pubblicazione di video relativi al dibattito sinodale registrati senza l’autorizzazione del seggio e di pubblicità a pagamento su organi di stampa che denunciano “censure” nell’informazione sul dibattito interno alla Chiesa;\nafferma che la possibilità di esprimere il legittimo dissenso nei confronti di decisioni assunte dal Sinodo nulla ha a che fare con attacchi personali nei confronti di pastori o di altri esponenti della Chiesa;\nribadisce che gli ordinamenti della nostra Chiesa offrono ampio spazio per esprimere critiche e dissensi in termini costruttivi e rispettosi dei vincoli di fraternità propri di una comunità di credenti.\nLettera con cui si richiedeva al Sinodo di annullare o rettificare l’ordine del giorno (di cui all’Allegato A).\nAl Presidente del Sinodo\nAlla Commissione d’Esame\nDa collaboratori o semplici lettori del sito www.valdesi.eu, ci rivolgiamo a voi per una questione di chiarezza, di giustizia e di rapporti interni alla nostra amata chiesa.\nVenerdì 26 agosto 2011, senza alcuna discussione precedente, a lavori ordinari terminati, dopo che erano stati fatti i consueti saluti e ringraziamenti, un membro della Commissione d’Esame ha proposto un ordine del giorno contro il sito www.valdesi.eu. Il nome non è citato nel documento, ma le allusioni sono chiare, se pure in parte non vere e, a scanso di equivoci, nel dare conto dell’atto sinodale, il settimanale Riforma citava “valdesi.eu”. Non solo l’argomento non era stato trattato nel corso del Sinodo, ma il testo presentato non è stato illustrato o motivato da nessuno, non è stato discusso, e persino le dichiarazioni di voto sono state limitate a quattro mentre molti avevano chiesto di parlare. Dopo di che, in tutta fretta, il documento è stato approvato.\nNella lunghissima storia dei sinodi valdesi non conosciamo alcun precedente di condanna verso membri di chiesa. La cosa ci ha molto sorpresi, visto che nel 2010 un appello al Sinodo per la fedeltà alla Confessione di Fede, lanciato proprio da quel sito e firmato da molti di noi, non era stato ritenuto degno di alcuna risposta e addirittura il presidente del Sinodo aveva richiamato un pastore per averlo citato. Il passaggio dall’essere ignorati a essere protagonisti, sia pure negativi, di un documento sinodale è stato brusco e inaspettato e preceduto da un’altra anomalia: la lettera del pastore pentecostale Giuseppe E. Laiso, su argomenti simili a quelli toccati dall’appello dell’anno prima, letta pubblicamente in Sinodo e commentata, sia pure negativamente, dalla moderatora. E pensare che l’Appello era firmato anche da diversi pastori evangelici, da oltre 40 membri di chiesa valdese tra cui un pastore. Disparità che non riusciamo a comprendere.\nVorremmo perciò precisare alcune aspetti di quell’ordine del giorno.\n1) Innanzitutto, il sito è sempre stato uno solo, dunque il riferimento a “siti web” è errato, e ciò dispiace in un documento ufficiale della nostra chiesa; è vero che vi si arrivava da più domini, ma la stessa cosa vale per quello ufficiale della Chiesa; ciononostante, dire che ci sono diversi siti ufficiali dell’Unione delle chiese metodiste e valdesi sarebbe una falsità aggravata dalla inutile stupidità.\n2) Contrariamente a quanto l’ordine del giorno può far pensare, valdesi.eu non ha mai pubblicato “video relativi al dibattito sinodale registrati senza l’autorizzazione”, né li ha in nessun modo segnalati o diffusi. Spiace non solo l’infondatezza della sostanza, ma anche il modo obliquo con cui viene messa avanti l’accusa.\n3) L’ordine del giorno contiene una implicita esecrazione dell’uso dell’aggettivo “valdese”. Una facile ricerca rivela che –solo in lingua italiana – ci sono molte centinaia, forse migliaia, di siti che si definiscono cattolici e che spesso hanno “cattolico” o “cattolici” nel nome (negli altri casi hanno denominazioni derivate da santi, congregazioni, personaggi biblici e altri “nomi sacri”). Per aprire un sito contenente l’aggettivo “cattolico” non c’è bisogno di alcuna autorizzazione papale o vescovile, tant’è vero che in molti di essi si trovano pesanti attacchi alle gerarchie cattolico romane. Il sito www.cattolici.eu pubblicizza iniziative di una associazione specifica che però si autodesigna come “Fedeli della Chiesa Cattolica”. Anche gruppi al di fuori della gerarchia cattolico-romana usano indisturbati l’aggettivo “cattolico”. Vorremmo che anche nella nostra chiesa ci sia la stessa libertà, specie per chi si propone di richiamare alla fedeltà alle proprie radici valdesi e ai fondamenti della fede valdese.\n4) In valdesi.eu si trovano certamente delle critiche a molte decisioni prese dagli organi della chiesa valdese o a pubbliche dichiarazioni di suoi esponenti, ma è difficile parlare di “denigrazione”, ancor meno di “campagna di denigrazione”, men che meno di attacchi personali. Nel sito ci si limita a citare opinioni e discuterle, evidenziandone i punti deboli, le conseguenze e le contraddizioni, senza mai esprimere giudizi sulle persone. Risulta che al sito stesso non sia mai giunto alcun messaggio che smentisse notizie, opinioni o prospettazioni, o lamentasse in qualche modo una “denigrazione”. E comunque non è mai stato omesso di pubblicare messaggi di opinione diversa, anche quando includevano attacchi personali. Se così non fosse, preghiamo di segnalarlo. E in ogni caso saremo i primi a promuovere la pubblicazione di qualsiasi smentita, rettifica, precisazione o protesta riguardante i contenuti di quel sito. Non vorremmo che il problema non fossero i presunti attacchi personali, ma le nostre opinioni e il fatto che il sito ha pubblicato talune pubbliche dichiarazioni di esponenti valdesi, di posizioni opposte a quelle di valdesi.eu, dichiarazioni mai pubblicati dagli organi di informazione ufficiale.\n5) Ci piacerebbe che tale sensibilità agli “attacchi personali” fosse indirizzata anche altrove, poiché i firmatari del rispettosissimo Appello al Sinodo del 2010 (“ci appelliamo umilmente al Sinodo affinché…”), in articoli del settimanale Riforma furono chiamati “ossessionati” che fanno citazioni bibliche “strumentali”, in un “appiattente anacronismo”, che hanno una lettura della Bibbia “fondamentalistico-politica, in senso deteriore”. Accanto a questi feroci giudizi sommari, non mancava l’accusa di “giudicare gli altri fratelli e la loro fede” e si arrivò anche a intimare ripensamenti “pena lo scadere nell’idolatria e nell’infedeltà (condannate dalla Scrittura)” oltre ad accuse false su fatti che nulla avevano a che fare con l’appello. Tutto questo sull’organo ufficiale della nostra e di altre chiese, non su un modestissimo sito gestito da qualche membro di chiesa.\n6) L’ordine del giorno “deplora la pubblicazione… di pubblicità a pagamento su organi di stampa che denunciano ‘censure’ nell’informazione sul dibattito interno alla Chiesa”. Dallo stesso sito valdesi.eu si è potuto rilevare che quelle inserzioni sono state attuate solo dopo che Riforma – in tre mesi e mezzo – dopo aver fatto aspettare mesi e mesi per una risposta, ha rifiutato esplicitamente di pubblicarle, nonostante fosse stata offerta la facoltà per il direttore di togliere frasi o espressioni eventualmente non gradite. A loro volta, le richieste a Riforma di inserire semplici segnalazioni dell’esistenza del sito, sono state precedute dalla mancata pubblicazione di testi specifici, che citavano pubbliche dichiarazioni di esponenti valdesi con incarichi estremamente importanti nella chiesa, e in particolare nella facoltà di Teologia, dichiarazioni mai pubblicate in alcuna forma dal “nostro” settimanale. Insomma, la scelta dell’inserzione su giornali esterni alla chiesa non è stata certo improvvisa. Forse la parola “censura” indulge a un po’ di sensazionalismo, ma non era certo infondata, specie se si tiene conto della volontà di affossare e ignorare l’appello al Sinodo del 2010.\nTutto ciò premesso, ricordiamo che proprio in occasione dello scorso Sinodo la Moderatora, pastora Maria Bonafede ha ricordato che “Gesù ha cercato, trovato e accolto chi era escluso, bandito e giudicato dalle forme religiose del suo tempo” e durante il Sinodo stesso ha sottolineato quanto siano importanti “l’incontro, il dialogo, l’apertura” nella vita della chiesa. In questo spirito chiediamo al Sinodo di ritornare sulla decisione dell’anno scorso, a nostro parere affrettata e annulli una condanna sommaria, in parte basata su presupposti errati, ai danni di membri di chiesa che cercano di essere fedeli ai fondamenti della loro comunità di fede. In subordine chiediamo che le accuse siano rettificate, ove infondate, e rese più specifiche. Infatti Gesù ha detto: “Se tuo fratello pecca contro di te, riprendilo; e se si pente, perdonagli” (Luca 17:3). La riprensione, per essere tale, deve spiegare le proprie ragioni e non essere generica.\nRisposta della Presidente del Sinodo 2012\nSpett. Redazione del sito web “valdesi.eu”\nOggetto: “Revocate la condanna a valdesi.eu o motivatela”.\nIl Seggio del Sinodo delle Chiese metodiste e valdesi del2012 hapreso atto della lettera raccomandata avente ad oggetto “Revocate la condanna a valdesi.eu o motivatela”, spedita il 20.8.2012 “Al Presidente del Sinodo”, che risulta essere stata precedentemente posta sul sito web “valdesi.eu”, accompagnata da lettere di adesione di 13 persone. Il Seggio del Sinodo, però, può porre alla discussione del Sinodo soltanto argomenti che gli sono stati presentati secondo quanto previsto dai regolamenti (artt.16 A, 17,17 A, 23,23 C,24 Cdel Regolamento sul sinodo – RG / RZ). Nessuno dei soggetti aventi diritto ad assumere l’iniziativa di fare proposte al Sinodo ha fatto pervenire al Seggio alcunché di relativo alla questione in oggetto, né il Seggio ha un potere autonomo di indicare al Sinodo argomenti da discutere: pertanto il Seggio non ha potuto prendere in considerazione la Vostra richiesta. Distinti saluti.\nLa presidente del Seggio del Sinodo delle Chiese metodiste e valdesi del 2012.\nMarcella Tron Bodmer 3 settembre 2012, Ore 17,23\n1 file VisualizzaLA PASTORA TOMASSONE A RAI 2 Riforma 110330.doc (31.0 KB);\nALLEGO FILE CON MEDESIMO CONTENUTO\nMi rendo conto che il pezzo è lungo, ma dà anche conto di una notizia non da poco, sia pure in ritardo di un anno esatto, su come Magazine ha illustrato le posizioni valdesi su un tema tutt’ora assai dibattuto. Se la notizia era stata data, mi è del tutto sfuggita, forse perché proprio in quel periodo ero in ospedale.\nOve Lei ravvisasse la necessità di tagliare il testo la pregherei di avvisarmi, in modo che possa provvedere io o rinunciare alla lettera.\nIl teologo Paolo Ricca ha scritto che il Sinodo “doveva dare una spiegazione prima di decidere” sulle benedizioni per le coppie omosessuali, e non l’ha fatto. Forse anche per questo oltre il 40% dei deputati non ha votato l’ordine del giorno. Sul punto principale, ne propone una, simile a quella data in queste pagine dal pastore Aldo Comba, che ha scritto: “omosessuali si nasce, così come si nasce neri o amerindi…”\nIn Internet c’è però un video (La Chiesa Valdese e l’omosessualità) dalla trasmissione Magazine, Rai Due, 27 marzo 2010, nel quale, illustrate le posizioni cattoliche, il giornalista afferma: “Altre chiese cristiane, protestanti, valdesi(…) ammettono invece al ministero come pastori, o al matrimonio, uomini e donne, senza fare distinzioni di orientamento sessuale.” Subito dopo, compare la pastora Letizia Tomassone, che testualmente dice: “Questo in realtà nella mia vita è stato ed è una grande ricchezza, cioè la possibilità di sperimentare relazioni molto significative, anche relazioni di lungo termine, con donne e con uomini (la pastora Annie Zell, inquadrata, annuisce), mentre il cristianesimo classico tradizionale in tutte le sue forme tende a far sentire in colpa se non sei adeguatamente eterosessuale. Quindi io, più che un problema, lo vedo come la scoperta della possibilità, della gioia di diventare interamente ciò che si è, e di riconoscere che in questo c’è anche un dono di Dio”.\nLa vita privata è un fatto personale e comunque tali “sperimentazioni” non stupiscono più. Non è però personale definirle “dono di Dio”, coinvolgendo la Chiesa Valdese, con l’autorevolezza di pastora, vice presidente della Fcei, predicatrice nel culto di apertura del Sinodo 2010, che l’ha “nominata… professore incaricato di Teologia pastorale ed esercizio dei ministeri nella chiesa, con particolare enfasi sulla problematica di generi” ecc. (cito il comunicato ufficiale).\nAldo Comba spiega l’omosessualità come una condizione naturale insopprimibile. E quest’altra, è una scelta o una condizione di natura? Come condizione è complessa, poiché per esprimerla occorre avere relazioni con entrambi i sessi, ciascuna delle quali nega parte della propria natura. Devono dunque essere relazioni molteplici e vissute come temporanee. Benediremo anche queste, poiché per le altre la pastora Zell nel video dice: “chi siamo noi a impedire questa benedizione che viene comunque da Dio?”. Per lo stesso motivo, si dovrebbero benedire e incoraggiare anche le relazioni adulterine o incestuose: chi le pratica sarà “nato così”. Ma la questione va ben al di là della sfera sessuale. Se si può nascere omosessuali, ovvero portati a rapporti con entrambi i sessi, forse si può anche nascere idolatri, o bestemmiatori, o ladri, o bugiardi, o invidiosi? Se non è così, vorrei che una professora di teologia, lo spiegasse, oltre ai futuri pastori, anche al 99% dei membri di chiesa che pastori non saranno.\nSe però queste “sperimentazioni” sono una scelta, cadono le spiegazioni di Ricca e Comba, peraltro le uniche proposte. C’è però una frase del pastore Comba, pubblicata su Riforma (24 dicembre 2010, p 10) e non smentita da nessuno, che può spiegare tutto: “Nel sottoscrivere la confessione di fede Valdese del 1655 i pastori valdesi si impegnano a esercitare il loro ministero nella linea della tradizione teologica riformata, ma non ad aderire ad ogni singola formulazione del documento.” Se persino ciò che si sottoscrive nell’occasione più solenne della vita, è Interpretato come un impegno talmente generico da poter essere apertamente violato, almeno per qualche “singola formulazione” (sarebbe interessante sapere se se ne prende sul serio qualcuna e quale, visto che la divinità della Scrittura sta negli articoli 2, 3 e 4 della Confessione, e che gli altri 30 sono provati dalla sola Scrittura), non c’è ragione perché ciò che si dice nelle altre occasioni venga preso sul serio. Anche Matteo 5,37 (“il vostro parlare sia: Sì, sì, no, no”) è ritenuto una “stratificazione della cultura” da cui liberare la Bibbia, come detto da un’altra pastora nell’ultimo Sinodo ?\nRi-invio la lettera già inviata il 1° aprile, sulla quale non ho ricevuto riscontro.\nOve si intendesse non pubblicarla, vi chiedo un preventivo per pubblicarla come inserzione a pagamento.\n(segue medesima lettera)\nrispondo con ritardo alla sua lettera, un po’ perché sono stato preso da viaggi e altri impegni, e un po’ perché – per dirla francamente – il testo mi ha provocato un notevole “mal di pancia”, proprio come nel caso del famoso appello al Sinodo… Dopo aver lungamente riflettuto (forse troppo lungamente, ma come Lei stesso riconosce la notizia da cui parte la lettera è vecchia di un anno…), Le direi quanto segue:\n1. Escludo di pubblicare il testo come inserto a pagamento – l’averlo fatto per l’appello al Sinodo ha suscitato molte reazioni negative, sia da parte vostra (accusa di non rispettare la deontologia professionale e le regole commerciali per via della mia precisazione, dal mio punto di vita doverosa), sia da parte di varie persone che, non condividendo i contenuti dell’appello, ci hanno detto che avremmo comunque dovuto pubblicarlo ma non a pagamento (fra tutti, cito l’inserzione del past. Giampiccoli).\n2. Sarei contento se Lei accettasse di rivedere il testo smussando i toni dell’attacco personale alla pastora Tomassone. Insomma, a mio modesto avviso sarebbe meglio alzare il livello dallo “scandalistico” al “problematico”, ponendo i problemi in modo che sia possibile discuterli in modo costruttivo su Riforma. Scusi se parlo francamente, ma trovo che si possa anche essere duri senza necessariamente gridare di aver scoperto la Tomassone “con le dita nel naso”! Su Riforma stiamo cercando di evitare al massimo gli attacchi personali, specie se si tratta di questioni di vita privata. Certi particolari poi mi sembrano irrilevanti (ad es. la pastora Zell che annuisce).\n3. La lettera contiene poi un dato che non mi risulta essere corretto: “oltre il 40% dei deputati non ha votato l’ordine del giorno” sulle benedizioni – ci sono stati 105 voti a favore, 9 contrari e 29 astenuti, dunque su un totale di 143 votanti non lo hanno votato in 38, ovvero il 26,57%.\n4. In conclusione, trovo che qualche ritocco alla lettera sarebbe opportuno; inoltre, data la delicatezza della posizione di Letizia Tomassone, pubblicherei la Sua lettera accanto a una replica contestuale della Tomassone stessa. Immagino che anche Aldo Comba vorrà rispondere, ma per questo si potrà aspettare un numero successivo.\nGrazie per l’attenzione e Buona Pasqua,\ndirettore di Riforma – L’Eco delle Valli Valdesi\nsettimanale delle Chiese evangeliche battiste, metodiste e valdesi\nvia S. Pio V, 15 10125 Torino, Italia\nR: Fwd: LETTERA\ninnanzitutto la ringrazio per la sua risposta, e anche per la franchezza.\nVedo però che le opinioni altrui La disturbano molto, e questo Le provoca parecchi mali di pancia. Pensi il mal di pancia dei tanti membri di chiesa che ogni settimana devono leggere non una letterina ogni tanto, ma pagine e pagine di cose che non condividono!\nPrendo atto del fatto che lei decide non soltanto ciò che è pubblicabile come lettera, ma anche di ciò che è pubblicabile a pagamento. Un atteggiamento davvero aperto! Le motivazioni, poi, sono notevoli: le nostre lamentele per via della sua “doverosa precisazione” e le lamentele di chi non condivide l’appello. In primo luogo, le sue precisazioni erano del tutto infondate (veda, se vuole, il file allegato “Negro 100815” che doveva esserle inviato il 15 agosto, ma che non lo è stato per un errore, di cui mi sono accorto solo quando sono riuscito di nuovo a comunicare dopo l’intervento subito due giorni dopo). Se lo fossero state, avrebbe dovuto segnalarcele, se l’obiettivo era quello di non pubblicare cose false. Se invece l’obiettivo era di danneggiare slealmente l’appello, ha fatto bene a comportarsi così. Comunque, ancora più notevole è la sua logica: visto che ci lamentiamo che si è tentato di affossare l’inserzione, la prossima volta non la pubblica per nulla. Complimenti! Poi, visto che le vestali del conformismo ecclesiastico si lamentano, uguale conclusione: non pubblicare! Pensi cosa direbbe se Mauro Masi, il direttore generale della Rai, non facesse più parlare gli esponenti dell’opposizione nelle trasmissioni dell’azienda che dirige, per i seguenti motivi: a) si sono lamentati che il conduttore non li trattava equamente, b) estremisti della maggioranza hanno affermato che non bisognerebbe lasciarli parlare. I paragoni con Mussolini e Pinochet si sprecherebbero. Punto.\nLei afferma che nella mia lettera ci sono attacchi personali alla pastora Tomassone. Ho riletto il testo con attenzione e non riesco davvero a trovare alcun attacco personale: ho citato le sue parole dette davanti a milioni di telespettatori, citando fatti privati e presentandoli come un esempio di ciò che significa essere valdese. Se io dicessi in televisione che “in quanto valdese ho nella mia camera da letto un altare votivo con la foto di Berlusconi”, lei non pubblicherebbe i commenti al riguardo perché quel che ho in camera da letto è un fatto privato ? (A scanso di equivoci in camera non ho né foto né altari!). Sono poi colpito dal fatto che state “cercando di evitare al massimo gli attacchi personali”: non l’avevo davvero notato. Ad esempio, in risposta al nostro appello, lei ha pubblicato un’articolessa di attacchi di tal Sergio Ronchi, che ci definisce “ossessionati” e molto altro, e mi accusa di aver lanciato “urli a squarciagola” contro la senatrice Levi Montalcini e di aver fatto dichiarazioni razziste contro i rom. Le faccio notare che non solo queste cose sono totalmente false, come diverse altre che sono state dette sul mio conto, ma che non c’è nessun altro organo di informazione che le abbia riportate. Per cui: accuse false sì, citare le parole pubblicamente dette, no!\nAllo stesso modo il suo sprezzante invito ad alzare il livello dallo “scandalistico” al problematico sarebbe offensivo, se lo prendessi sul serio. Scrive come se io mi fossi appostato fuori della casa della pastora e avessi “urlato a squarciagola” contro le sue frequentazioni. Ma lei sa bene come stanno le cose. Prendo anche atto che lei decide quali particolari sono irrilevanti e quali no, nel mio esprimermi.\nAnche stavolta “non le risulta” ciò che è evidente. Poiché 105 membri del Sinodo hanno votato l’ordine del giorno sulle benedizioni, è evidente che gli altri membri del Sinodo “non l’hanno votato”. L’ultimo capoverso del Comunicato Stampa ufficiale n. 1 del Sinodo 2010 (http://www.chiesavaldese.org/pages/archivi/index_commenti.php?id=952) annuncia l’apertura della “Assemblea sinodale, massimo organo decisionale dell’Unione delle chiese metodiste e valdesi cui partecipano 180 membri con diritto di voto – pastori e “laici” in numero uguale”. Questo vuol dire che, oltre ai 9 deputati contrari e ai 29 astenuti, ben 37 deputati non hanno votato, per un totale del 41,7%. Ha sbagliato il Sinodo a fare un comunicato così chiaro: finisce che viene fuori la verità!\nPrendo altresì atto che quando qualcuno manifesta un’opinione non gradita, le repliche vanno pubblicate contestualmente, il che vuol dire in condizioni di disparità, perché chi replica sa cosa ho scritto io e io non so che cosa ha scritto quell’altro. La regola vale naturalmente solo a senso unico: l’articolo con accuse false di Sergio Ronchi si può tranquillamente pubblicare senza farlo vedere alla vittima delle falsità.\nA questo punto, prendo atto che lei non vuole pubblicare la mia lettera poiché non le garba il suo contenuto.\nNon insisto pertanto nel chiederne la pubblicazione.\nLe chiedo però le condizioni economiche e di contenuto per pubblicare piccole inserzioni (75×100 mm, una cosa molto discreta), una alla settimana per uno o due mesi, per segnalare l’esistenza del sito www.valdesi.eu.\nIntendo dire: qual è il prezzo dell’inserzione e quali sono le limitazioni al contenuto (ad esempio: no attacchi personali, no particolari irrilevanti ecc.). Fermo restando che resta ovviamente sua facoltà considerare nel concreto il contenuto che proporremo.\nRingraziando anticipatamente per la Sua risposta, e pregandola di non tenere conto – a questo punto – del contenuto della raccomandata che le è giunta la settimana scorsa, la saluto cordialmente\npoiché il Direttore di Riforma, dopo aver rifiutato di pubblicare un mio scritto sia come normale lettera, sia a pagamento, ad una richiesta del 3 maggio di inserzioni di 75 x 100 mm per far conoscere l’esistenza del sito www.valdesi.it, ha risposto di aver passato la richiesta al “consiglio di amministrazione”, suppongo si tratti del Vs CdA. Trovo molto bizzarro che il CdA debba dare un parere su ogni singola inserzione.\nIl fatto, poi, che dopo 20 giorni non sia giunta risposta alcuna, mi fa capire perché le inserzioni siano sempre più rare. Vorrei almeno sapere la composizione del Consiglio di Amminsitrazione, oltre a un Vs parere sul rifiuto di pubblicare la predetta lettera e a una risposta sulla richiesta del 3 maggio. Vedo con piacere che, accanto alle tante istituzioni valdesi in difficoltà economiche, almeno una può permettersi di ritardare o rifiutare degli incassi.\nGentili signori di Edizioni Protestanti,\ndopo che il Direttore di Riforma aveva rifiutato di pubblicare a pagamento una lettera del 1° aprile che aveva precedentemente rifiutato di pubblicare come normale lettera, ho chiesto preventivo e limiti di contenuto per una serie di inserzioni da 75×100 mm per far conoscere l’esistenza del sito www.valdesi.eu.\nIl Direttore, il 6 maggio scorso, mi riferiva di aver inoltrato la richiesta al Consiglio d’Amministrazione. a distanza di 19 giorni (oltre agli altri 35 passati dalla lettera precedente) non ho notizia alcuna e provo a raggiungervi direttamente.\nNoto peraltro che – mentre molte opere e attività della nostra chiesa hanno problemi di bilancio – almeno ce n’è una che può tranquillamente rifiutare e ritardare incassi.\nSollecitando un Vostro riscontro, direttamente o tramite il Direttore past. Negro, porgo cordiali saluti\n1 file VisualizzaPresentazione 2 zero.ppt (72.0 KB);\nMesi fa ho chiesto di poter fare un’inserzione per segnalare l’esistenza del sito valdesi.eu.\nIl Direttore mi ha detto che avrebbe chiesto al Consiglio di amministrazione, al quale ho scritto anch’io una raccomandata con avviso di ricevimento. Sono passati mesi e non ci sono risposte. Ribadisco la richiesta, per il prossimo numero.\nRingraziando anticipatamente per una risposta, porgo cordiali saluti\nAllego bozza dell’inserzione\nAl ministro Kyenge non far sapere… che gli Africani hanno una “omofobia ancestrale”\n19 Agosto 2013 a 05:22\nSpero che il vostro ricorso sia almeno letto…


HEMADAN RESTAURANT & BEER GARDEN, Aluthgama - Menu, Prezzo & Ristorante Recensioni - TripAdvisor\nBeach Resort a Aluthgama\nRistoranti vicino a Hemadan Restaurant & Beer Garden\nRistoranti Salutistica a Aluthgama\nIl/La migliore Insalata a Aluthgama\nIl/La migliore Costolette di agnello a Aluthgama\nIl/La migliore Curry a Aluthgama\nIl/La migliore Tonno a Aluthgama\nIl/La migliore Crepes a Aluthgama\nIl/La migliore Panini a Aluthgama\nIl/La migliore Pasta a Aluthgama\nIl/La migliore Noodle a Aluthgama\nIl/La migliore Granchio a Aluthgama\nIl/La migliore Gamberetti a Aluthgama\nVedi tutti i ristoranti a Aluthgama\nN. 2 di 18 Ristoranti a Aluthgama\n€€ - €€€, Cingalese, Bar, Pesce\nN. 1 di 2 Bar a Aluthgama\nN. 2 di 17 Ristoranti a Aluthgama\nCingalese, Bar, Pesce, Internazionale, Salutistica\n# 25 Hotel Hemadan, River Avenue, Bentota Bentota, Aluthgama 12080 Sri Lanka\nPosizione incantevole, peccato che il cibo non corrisponde\nAlcuni piatti molto buoni, ma il mio pollo molto duro. Che vendono birra, ma senza vino e pagare multa se di portare la vostra\nPosto bello e piacevole di incredibilmente. Ho scoperto che passa nelle vicinanze. Il cibo era buono. Prezzi ragionevoli. Il cameriere è molto buono. Lui ha messo il mio tavolo al piccolo molo. Così bello. Non regreat\nRiso fritto enormi Servire\nAbbiamo preso una rara vagabondare dal nostro hotel a trovare un posto per il pranzo. Questo posto era abbastanza bella. Abbiamo ordinato un riso fritto e un curry di patate. Le serve erano veramente grande! Io sono un ragazzo molto grande e c'è modo ho...potuto mangiare tutto. Per fortuna che sono stati felici abbastanza per pacco fino gli avanzi di portare il nostro hotel. È un ambiente piacevole, prezzo di ben e degna di uno sguardo oltre la nostra ordinazione semplice.Più\nUna posizione molto tranquilla e rilassante, che stavamo cercando. Al momento della nostra visita era in bassa stagione ma il servizio e l'attenzione che ci hanno dato era molto buona. Il cibo era molto buono e gustoso con un buon servizio. Un ottimo posto in...cui fermarsi per la cena (o il pranzo) se siete alla ricerca di una buona cucina, e una buona posizione sul fiume.Più\nIl nostro preferito per il pranzo e un drink\nIl personale qui è molto bello - è un piccolo hotel a conduzione familiare. abbiamo visitato molte volte durante il nostro soggiorno al Centara come la distanza a piedi dall'hotel. Abbiamo apprezzato molto diversi piatti tra cui curry, riso, panini, patatine fritte, popadums. Le bevande...erano ragionevoli prezzi ragionevoli, era il cibo. Sicuramente vale la pena per sfuggire l'hotel e cercando qualcosa di diverso. Il bel giardino vista e si affaccia sul fiume e di fronte all'hotel. Camere pulite bagni incantevoli troppo.Più\nPortate principali gustosissima!\nBel posto per rilassarsi presso il fiume con una birra fredda in mano. Grazioso giardino con ombreggiatura si affaccia sul fiume. Ho avuto curry portate principali che era gustoso, ed è sempre bello essere richiesto il livello di spezie richiesto - che hanno fatto. Vorrei...provare più cibo c'e sicuramente vale la pena una seconda visita. I prezzi sono molto ragionevoli.Più\nSiamo stati qui. Al Centara. Ceysands. Resort. Ogni giorno circa 11 . 30 L'aerobica in acqua era troppo da sopportare. A piedi passato Hemadam Abbiamo visto un Cocker nera. Épagneul che ci ricordava il nostro bellissimo cane della stessa razza a casa. Il proprietario e...il suo personale erano molto cordiali. E non invadenti a tutti. I giardini sono splendidi proprio sul fiume e il prezzo della birra era un terzo del prezzo del nostro hotel. Abbiamo visitato, quello che oggi chiamiamo " Millie 's bar " (il nome del cane) ogni giorno mentre eravamo lì. Millie, sebbene nervoso di estranei, era amato e curato e un bellissimo cane. Noi avremmo voluto fermarci lì, invece di ceysands.Più\nHemadan è semplicemente quello che ogni viaggiatore vuole imbattervi in mentre siete lontani da casa. Situato appena fuori la strada principale, si tratta di una proprietà di Riverside che ha una lunga storia che anche lo tsunami non ha un po' rovinato. Il cibo è...delizioso, la bontà cucinato a casa in lankan di sci puro stile. Abbiamo viaggiato con il nostro un anno di età ed erano abbastanza bello per soddisfare il suo palato e per la cottura di pasti speciali per bambini a lui. Il suo proprietario, moglie e figlio sono persone deliziose, sempre sorridente, ben educati e felice di aiutare. Nel periodo del nostro soggiorno, abbiamo scelto di mangiare lì quasi ogni giorno. Il servizio è buono. Con belle luci sul display di notte e il giorno tempo vista mozzafiato del fiume, è un must visitare quando in Bentota. Il molo del fiume rende di un bel posto per una romantica cena a lume di candela. Il giardino e il ristorante vantano una spaziosa area che è sicuro e confortevole per far giocare i bambini. Il nostro figlio si è divertito molto. Le altre alternative sono Wi-Fi e sport d'acqua ad alta velocità. Nel complesso un deve visitare durante la vostra visita a Lanka. La calda accoglienza non deve essere dimenticato . Dr. M ConcessioPiù\nL'hotel si trova proprio sul fiume Bentota. La zona pranzo è in un bel giardino che guarda verso il fiume. Abbiamo mangiato qui diverse volte in due settimane di soggiorno in Bentota. Il personale era molto bello e il cibo era gustoso (sia il cibo...locale e occidentali) . Consiglio vivamente questo albergo per la sua atmosfera tranquilla e buon cibo. I prezzi sono molto moderato se non è economico. I piatti devilled sono molto buoni.Più\nReis&i gamberetti al Curry\nAbbiamo - pre ordinato nel pomeriggio la nostra & curry riso di gamberetti. Così la sera è stato preparato al momento. Il cibo era incredibile, il servizio anche molto gentile. È stato così buono, che abbiamo deciso di tornare la sera successiva. Consigliamo vivamente questo...posto per mangiare! ! !Più\nVedi tutti i 7 hotel nelle vicinanzeVedi tutti i 20 ristoranti nelle vicinanzeVedi tutte le 40 attrazioni nelle vicinanze\nRicevi risposte dal personale della struttura Hemadan Restaurant & Beer Garden e dai visitatori precedenti.


Pantaloni larghi, quali scarpe abbinare per valorizzarli?\nHome Moda & Abbigliamento Accessori Pantaloni larghi, quali scarpe abbinare? Dai sabot alle sneakers\nPantaloni larghi, quali scarpe abbinare? Dai sabot alle sneakers\nCollage foto da Instagram\nI pantaloni larghi sono una vera e propria comodità fashion ma, come sempre, a fare la differenza sono gli accessori, in questo caso le giuste scarpe da abbinare. Scopriamo su quali modelli sarebbe bene puntare.\nIncredibile ma vero, la moda ci propone finalmente un capo glamour, elegante, molto raffinato e al tempo stesso comodo.\nI pantaloni larghi sono un vero e proprio miracolo del fashion e sempre più donne sembrano, giustamente, non poterne più fare a meno.\nDi questi tempi fortunatamente i pantaloni larghi vanno per la maggiore ma c’è un dettaglio a dir poco essenziale che nessuna donna dovrebbe mai dimenticare quando si parla di moda e abbigliamento: anche il migliore dei capi rischia di trasformarsi in un flop se non viene correttamente abbinato.\nEcco allora che appare subito essenziale capire che cosa accostare agli amati pantaloni larghi, non solo a livello di blusa, blazer o drop top ma anche e soprattutto per quanto concerne le calzature.\nChe scarpe abbinare a dei pantaloni larghi? La questione non è assolutamente banale come potrebbe sembrare e le possibilità sono diverse, tutte da ponderare con attenzione in base all’occasione d’uso.\nProviamo allora a capire meglio.\nPantaloni larghi, che scarpe abbinare?\nCollage foto da Pinterest\nPer loro stessa natura i pantaloni larghi donano al look un aspetto casual e un po’ sportivo. Importante sarà allora ponderare bene la scarpa che, udite udite, da sola potrà dare al look un tono totalmente diverso.\nLe alternative sono numerose, dai sandali più eleganti alle scarpe basse. Analizziamole allora una per una.\nSabot – Note anche come mules sono senza dubbio le scarpe più iconiche di questa estate 2020. Si tratta della scelta migliore quando si parla di abbinamento tra scarpe e pantaloni larghi, perfette per esser sfoggiate di giorno così come di sera. Confortevoli proprio come gli stessi pantaloni, queste scarpe potranno esser indossate sia con la variante corta che con quella più lunga di questi ultimi e, soprattutto, potrete sceglier voi se sfruttare qualche centimetro di tacco o optare per l’opzione rasoterra. Qui trovate anche qualche consiglio per latri abbinamenti altamente consigliati con i sabot.\nSandali con tacco – La risposta di sicuro successo se vorrete sfoggiare i vostri pantaloni larghi per un’occasione speciale. Ideali per donare un tocco chic, femminile e sofisticato all’intero outfit, questi sandali valorizzeranno anche il pantalone più casual. non siete obbligate a optare per i siiti 12 centimetri: anche un tacco più basso andrà benissimo e farà il suo lavoro.\nLe scarpe con le zeppe – Ritorniamo al mito dei pantaloni a zampa con la zeppa, un po’ figlia di fiori. Decisamente più comode dei tacchi, le zeppe donano comunque slancio alla figura e consentono camminate più agevoli e più lunghe. Essendo scarpe acquanoto vistose però vi raccomandiamo di sceglierle quanto più semplici possibili, tinta unita e magari in corda così da esaltare maggiormente il resto del look.\nLe scarpe basse – Certo, slanceranno poco la figura ma non sono comunque un tabù quando si parla di pantaloni larghi. Si può pensare a un paio di espadrillas, negli ultimi anni tornate prepotentemente alla ribalta, oppure a un semplice sandalo e per chi le ama persino alle controverse Birkenstock. inquietante gusto caso la comodità sarà la vera protagonista del vostro outfit.\nSneakers – Oramai dovremmo averlo capito: per un look da giorno con le sneakers non si sbaglia proprio mai (qui qualche consiglio per abbinarle anche alle gonne lunghe). Comode, trendy e sempre versatili, le scarpe da ginnastica potranno esser scelte in una variante sobria se indossate con pantaloni coloratissimi, oppure variopinti se da abbinare a pantaloni più neutri.\nE voi, che scarpe sceglierete per i vostri pantaloni larghi preferiti? A voi l’ardua sentenza.\nPrevious articleChicche di patate con zucchine, fiori di zucca e robiola: primo estivo\nNext article“Fabrizio vende nostro figlio”: il durissimo sfogo di Nina Moric


E' ora di ... (impegnarsi)\ndi Marco Coradin\nconsigliere provinciale delle Acli di Padova\nE' ora di ...\nCammino formativo per gruppi giovani\n"E' ora di ... Cammino formativo per gruppi giovani" (Padova, 2003) è un sussidio e uno strumento che si propone come percorso introduttivo alle problematiche del socio-politico, è un itinerario di gruppo di 5 incontri che vuole essere anticamera e stimolo per eventuali scelte di impegno responsabile nel sociale e nel civile nel nome della speranza in senso umano e cristiano. E' pensato per i giovani di età compresa fra i 19 e i 25 anni.\nNasce dalla collaborazione del Settore Giovani di AC di Padova con l'ufficio diocesano di Pastorale Sociale del lavoro, giustizia e pace, salvaguardia del creato e con Gioventù Aclista. Lo hanno realizzato: Stefano Baldussi, Marco Coradin, don Livio Destro, Davide Furlan, Lamberto Salvan, Marco Tonello e Carlo Zaina.\nL'itinerario riprende in diverse parti quelli che sono i contenuti della dottrina sociale della Chiesa, che nasce nel XIX secolo in riferimento di problemi posti dalla rivoluzione industriale e che comprende oggi altri problemi come la politica, la società, il rapporto Nord-Sud del mondo, la guerra e la pace, lo sviluppo, la solidarietà, la salvaguardia del creato. La dottrina sociale della Chiesa è parte dell'insegnamento morale e pastorale del Magistero dei pontefici (Rerum novarum - 1891; Quadragesimo anno - 1931; Mater et magistra - 1961; Pacem in terris - 1963; Populorum progressio - 1967; Octogesima adveniens - 1971; Laborem exercens - 1981; Sollecitudo rei socialis - 1988; Centensimus annus - 1991) e dei documenti delle Chiese particolari che riguardano temi sociali.\nPrima tappa - Dal sogno alla speranza\nObiettivo: aiutare a dare un nome ai propri sogni.\nIdee di fondo: sempre più si legge nel comportamento dei giovani la difficoltà di sognare, di guardare avanti riconoscendosi protagonisti del proprio futuro sorretti dalla speranza "che non delude" (Rm 5,5).\nConcretamente: chiedere a ciascun giovane quelli che sono i suoi sogni nel cassetto cercando di vedersi da qui a 20anni.\nTestimone: Martin Luther King.\nPreghiera: salmo 33.\nAscoltiamo la parola di Dio: prima lettera di Pietro (1,3-5; 3,13-15).\nAscoltiamo la parola della Chiesa: Gaudium et Spes n. 1.\nSeconda tappa - La mia speranza incrocia quella degli altri\nObiettivo: aiutare a capire che le speranze di ogni individuo vivono e possono realizzarsi soltanto all'interno di una comunità più ampia di persone.\nIdee di fondo: La vita degli uomini del nostro tempo è caratterizzata da un forte individualismo e si fa fatica a considerare gli altri come persone con cui condividere dei sogni, come compagni di strada che magari coltivano e inseguono le stesse speranze.\nConcretamente: chiedere ai partecipanti di realizzare individualmente, o facendosi aiutare, una torre la più alta possibile e scoprire che l'alleanza a progettare e lavorare insieme è "pensare in grande".\nTestimone: don Tonino Bello.\nPreghiera: salmo 133.\nAscoltiamo la parola di Dio: prima lettera di Giovanni (4,7-12; 4,19-21).\nAscoltiamo la parola della Chiesa: Gaudium et Spes nn. 24-25.\nTerza tappa - Siamo tutti responsabili di tutti\nObiettivo: aiutare a capire che oggi nessun ragionamento può esser fatto senza fare i conti con la dimensione mondiale della nostra società. La qualità della vita di ogni singolo si gioca su equilibri globali.\nIdee di fondo: la quotidiana convivenza con miliardi di persone sparse per tutto il globo si basa su equilibri fragili. Uno sviluppo "qui oggi" può voler dire un non sviluppo altrove, un arretramento o un impoverimento per il domani. La crescita della globalizzazione comporta conseguenze positive e negative.\nConcretamente: si legge un estratto di una lettera dei vescovi dell'America latina e alcune tabelle sulle contraddizioni della globalizzazione: il liberismo assoluto è quello delle "libere galline con libere volpi". Di fronte a queste provocazione si chiede al gruppo di reagire e si conclude che lo stile di vita dei Paesi occidentali va necessariamente rivisto; vengono proposti poi il commercio equo e solidale e i bilanci di giustizia delle famiglie.\nTestimone: Rigoberta Menchù.\nPreghiera: cantico di Maria (Lc. 1,46-55).\nAscoltiamo la parola di Dio: vangelo di Luca (16,19-31).\nAscoltiamo la parola della Chiesa: Gaudium et Spes n. 69.\nQuarta tappa - Il bene comune si fa progetto\nObiettivo: far comprendere come le speranze degli uomini possono realizzarsi insieme solo se vengono tra loro armonizzate e che ciò può avverarsi solo progettando azioni orientate al raggiungimento del "bene comune".\nIdee di fondo: costruire una comunità più ampia delle famiglie e dei gruppi che formano la società dove il bene di ciascuno può contribuire a raggiungere il bene di tutti gli uomini, il "bene comune".\nConcretamente: si propone un caso di studio esposto in 3 parti.\nTestimone: Vittorio Bachelet.\nPreghiera: salmo 19.\nAscoltiamo la parola di Dio: prima lettera di Paolo ai Corinzi (12,12-25).\nAscoltiamo la parola della Chiesa: Gaudium et Spes n. 74.\nQuinta tappa - E' ora di...\nObiettivo: far scoprire il valore della cittadinanza responsabile.\nIdee di fondo: la cittadinanza responsabile è un passo fondamentale per perseguire il bene comune. Ogni persona non ha valore solo quando vota ma è chiamata ad essere cittadino tutto l'anno: esercitando il controllo sugli eletti, frequentando partiti, gruppi, associazioni e movimenti che si dedicano alla crescita civile e democratica degli uomini oppure ancora facendo piccoli ma significativi gesti, come la firma di una petizione o il mandare una e-mail di sostegno o protesta. Ognuno si deve sentire investito di una responsabilità individuale nei confronti della comunità che si concretizza in uno stile di vita attendo a quello che succede a livello sociale-politico (nel micro e nel macro) e sensibile ai temi della partecipazione, della legalità (intesa come rispetto agli altri) e della solidarietà (il prendersi cura delle persone). Ognuno è poi responsabile nel senso che deve rispondere alla propria coscienza e al futuro proprio e delle prossime generazioni.\nIl richiamo alla partecipazione responsabile viene sottolineato anche dalla Conferenza Episcopale Triveneta: "C'è una responsabilità politica fondamentale che grava su ciascuno, senza eccezioni. Essa si esprime nel leale rapporto con le istituzioni, nella consapevole sottomissione alle leggi in quanto espressive delle esigenze del bene comune, nell'adempimento puntuale dei doveri e delle prestazioni sociali richiesti, a cominciare dagli obblighi fiscali, nell'esercizio delle forme di partecipazione democratica che l'ordinamento giuridico già prevedeva e ha recentemente incrementato (nella scuola, nei consultori, nei quartieri, nel comune), nell'espressione del voto per l'elezione dei nostri rappresentanti nelle diverse istanza politiche locali, nazionali, europee.\nVivere queste responsabilità è dovere di ciascun cristiano; se questo primo, elementare livello di partecipazione, anche critica e propositiva, ci trovasse tutti attenti ed impegnati, molte cose andrebbero meglio e più vigile ed efficace sarebbe il giusto controllo dei cittadini sulla gestione della cosa pubblica; mentre il sottrarsi a tali responsabilità rende poco credibile o addirittura improponibile ogni pur doverosa critica per le cose che non vanno" (CET, Per un'educazione alla politica n. 5, 1993).\nQuesta tappa è la conclusione di un cammino che dai sogni, dalle speranze, porta i giovani a scoprire il valore dell'impegno quotidiano. Li si accompagna a capire che la vita e l'impegno politico vanno vissuti giorno per giorno, proprio in quelle situazioni in cui ci si trova a vivere, con spirito di intelligenza, sapndo leggere dentro alle cose, dentro agli avvenimenti. Essere cittadini e ancora prima persone responsabili significa mettere a frutto i propri talenti per renderli servizio all'interno della società.\nConcretamente: si inizia l'incontro cantando la canzone dei Nomadi "Dio è morto" come si trattasse di una semplice introduzione per scaldare l'ambiente (ovviamente c'è bisogno di una chitarra!). In un primo momento non si dice sia anche parte integrante dell'attività.\nLa canzone finisce e si consegna ad ognuno il suo testo dando la possibilità di rileggerlo con calma e di sottolineare i punti che più fanno pensare (durata 5'). Di seguito si condivide insieme (durata 15'). Una traccia dei contenuti che sarebbe bene venissero fuori potrebbe essere:\nLa canzone ci aiuta a prendere coscienza di come il mondo sia contraddittorio, a volte anche difficile da accettare, da capire. Sembra che non ci sia più niente che dia gusto e colore alla vita: anche Dio è morto, cioè il sistema dei valori è stato corroso, l'aria che "respiriamo" è inquinata, se non addirittura tossica... verso quale traguardo ci metteremo allora in cammino per recuperare il significato delle cose, il gusto della vita, il valore della nostra presenza?\nForse, anche quando ci sembra che regni sovrano il nulla c'è spazio per il nostro impegno, per il nostro coraggio, per la nostra voglia di cambiare il mondo, per una speranza che abbiamo il compito e l'onore di coltivare: sappiamo, infatti, che se Dio muore... è solo per 3 giorni. Così anche noi, la nostra generazione è pronta per fare questa nuova rivoluzione che non si nutre del sangue della violenza, ma nasce dalla sensibilità dei nostri cuori.\nLa canzone dei Nomadi sicuramente non ci lascia indifferenti, smuove la nostra sensibilità, però si ferma su un orizzonte abbastanza vasto, non ci dice cosa fare nella vita di tutti i giorni. Il passo successivo sarà allora quello di calarsi nel nostro quotidiano.\nSi disegna su un cartellone un grande orologio allo scopo di mostrare quanto sia importante per ognuno il suo tempo giornaliero di impegno e di responsabilità. Con l'aiuto dei presenti si pensa di scandire ogni ora della giornata con un impegno personale, tenendo presente però che alcune ore, oltre quelle che si dedicano normalmente al sonno, dovranno essere prive di compiti da fare, dovranno essere completamente libere e "irresponsabili".\nQuesti impegni personali devono essere veramente quotidiani, coinvolgere per esempio il proprio modo di vivere la città, il proprio modo di essere consumatori attenti, il proprio modo di affiancarsi a chi ne ha più bisogno, il proprio modo di essere studenti o lavoratori responsabili (durata 40').\nPiccole azioni che ognuno può far già proprie dal giorno successivo all'incontro. Sarebbe bello che ogni partecipante si assumesse almeno uno di questi impegni di fronte a tutto il resto del gruppo motivando la sua scelta (durata 15'). E' un modo per dire: "Ci sto! E voi siete testimoni di questo... se sgarro alla mia promessa avete il compito di farmelo presente!".\nPiccole azioni che a distanza di qualche mese possono essere verificate dal gruppo.\nE' importante educare i giovani a prendersi responsabilità portandole a termine con convinzione, troppi sono infatti i buoni propositi lasciati per strada...\nAlcuni esempi di azioni concrete possono essere:\nØ scegliere di tenersi informati su quello che succede nella propria città o paese a livello politico e/o sociale leggendo almeno una volta alla settimana le pagine locali dei giornali, passando almeno una volta al mese per il municipio, l'ufficio giovani, l'ufficio affari sociali, ... ("informasi" è il primo passo fondamentale per poter vivere una cittadinanza responsabile!);\nØ appoggiare campagne di sensibilizzazione promosse a livello nazionale o internazionale su tematiche di attualità quali la salvaguardia del creato, la pace e la giustizia (d'aiuto in tal senso è il sito di Unimondo);\nØ se si è studenti, aprire gli occhi cercando di capire quali siano i problemi della propria università o scuola, della propria facoltà o corso, dare una mano ai propri rappresentanti, rendersi disponibili o prendere l'iniziativa se si è a conoscenza di un qualche problema di cui nessuno si vuol far carico (orari delle lezioni, aule, date d'esame, ricevimento professori, studenti disabili e barriere architettoniche, ...);\nØ informarsi sulle attività di volontariato presenti nel territorio e vedere se una di queste può fare al caso nostro (una scelta di tal genere può essere anche leggera, nel senso di impegnarci una volta ogni 15 giorni, ma l'importante è che sia perseguita in modo continuativo e con convinzione, non quando ci piace o ne abbiamo voglia.\nDa non tralasciare durante la discussione in gruppo il far presente che molte volte non si tratta tanto di cercare nuove cose da fare ma di vivere meglio ciò che già si fa. Prendiamo lo studio e il lavoro per esempio: ci impegnano per la maggior parte della giornata e dovrebbero essere luogo privilegiato d'impegno e testimonianza di questo nostro essere cittadini responsabili, talvolta però non è così...\nSpesso c'è la convinzione che per "aiutare il mondo" si debba far qualcosa di diverso dal proprio lavoro, che studiare, formarsi, non serva. Di seguito riportiamo la biografia di Gino Strada, un medico come tanti altri che però ha fatto del suo lavoro uno strumento per andare incontro alle situazioni di estrema sofferenza presenti in luoghi martoriati dalla guerra. Il riassunto della sua vita può essere uno spunto per la parte conclusiva dell'incontro (durata 10').\nSi arriva quindi alla preghiera sulle note della canzone di Bob Dylan "Blowin'in the wind" (la canzone originale di sottofondo ed una voce legge la traduzione in italiano).\nTestimone: Gino Strada.\nPreghiera: salmo 146.\nAscoltiamo la parola di Dio: vangelo di Matteo (20,20-28).\nAscoltiamo la parola della Chiesa: Gaudium et Spes n. 75.\nCi impegnamo noi e non gli altri\nsenza pretendere che altri s'impegnino,\ne non vogliamo essere "giocati"\nc'è, insieme a una grande sete d'amore,\nperché noi crediamo all'amore,\n- M. BENASAYAG, Contro il niente. ABC dell'impegno, trad. it. di G. SARTORIO, Milano 2005.\n- F. GESUALDI, Manuale per un consumo responsabile. Dal boicottaggio al commercio equo e solidale, Milano 1999.\n- G. MARCON, Le ambiguità degli aiuti umanitari. Indagine critica sul terzo settore, Milano 2002.\n- G. MARCON, Come fare politica senza entrare in un partito, Milano 2005.\n- A. NANNI, Economia leggera. Guida ai nuovi comportamenti, Bologna 1997.