Commenti al documento preliminare num. 3B del marzo 2014 e al documento preliminare num. 3A del febbraio PDF\nCommenti al documento preliminare num. 3B del marzo 2014 e al documento preliminare num. 3A del febbraio 2015.\nDownload "Commenti al documento preliminare num. 3B del marzo 2014 e al documento preliminare num. 3A del febbraio 2015."\nBrigida Lelia Marino\n1 Contributo di un raggruppamento di organizzazioni femministe e per i diritti umani alla Conferenza dell Aia sul diritto internazionale privato riguardo a questioni legali concernenti le convenzioni internazionali sulla maternità surrogata ("progetto genitorialità/maternità surrogata"). Commenti al documento preliminare num. 3B del marzo 2014 e al documento preliminare num. 3A del febbraio 2015.\n2 Indice I. LE RAGIONI PER LA PARTECIPAZIONE AI DIBATTITI DELLA CONFERENZA DELL AIA A) Presentazione delle organizzazioni firmatarie B) La necessità di ascoltare la società civile II. LA MATERNITÀ PER SURROGAZIONE: UNA PRATICA SOCIALE CONTRARIA ALLA DIGNITÀ UMANA... 7 A) Un incarcerazione delle donne senza precedenti dall abolizione della schiavitù ) Mettere l intera vita fisica e psichica della madre surrogata al servizio di terzi ) L ascesa al potere delle coppie o soggetti committenti e delle agenzie rispetto alla salute delle madri surrogate... 8 B) Il bambino e la maternità: oggetti di un contratto e potenziali conflitti ) Il bambino come oggetto di un contratto ) Rinuncia alla maternità per contratto ) Situazioni difficili spesso decise a svantaggio della madre surrogata C) La surrogazione al centro di un vasto mercato basato sullo sfruttamento III. IV. QUALSIASI STRUMENTO CHE TENDA AD ORGANIZZARE O REGOLAMENTARE LA PRATICA DELLA MATERNITÀ SURROGATA E INCOERENTE CON I TESTI INTERNAZIONALI ATTUALMENTE IN VIGORE A) La pratica della surrogazione è contraria agli obiettivi della Convenzione sulle adozioni internazionali B) La pratica della surrogazione è incompatibile con numerosi altri strumenti legali internazionali ) La Convenzione delle Nazioni Unite sulla schiavitù ) La Convenzione internazionale sui diritti del fanciullo ) Protocollo facoltativo alla Convenzione dei diritti del fanciullo sulla vendita di bambini, prostituzione di minori e pedopornografia ) Convenzione per l eliminazione di tutte le forme di discriminazione contro le donne (CEDAW) ) Protocollo addizionale della Convenzione delle Nazioni Unite contro la criminalità organizzata transnazionale per prevenire, reprimere e punire la tratta di persone, in particolare di donne e bambini ) Strumenti regionali C) Occorre respingere lo strumento giuridico così come proposto nel documento preliminare del marzo PER L ADOZIONE DI UNA CONVENZIONE INTERNAZIONALE PER L ABOLIZIONE DELLA MATERNITÀ SURROGATA\n3 I. LE RAGIONI PER LA PARTECIPAZIONE AI DIBATTITI DELLA CONFERENZA DELL AIA. A) Presentazione delle organizzazioni firmatarie. Collettivo per il rispetto della persona (CoRP Francia). corp.com CoRP è un associazione francese volta a promuovere i diritti umani e il rispetto della vita umana e a combattere la pratica della cosiddetta maternità surrogata. Fra le figure di spicco di CoRP ci sono la studiosa di storia e femminista Marie Josèphe Bonnet, la filosofa Sylviane Agacinski, la scrittrice Eliette Abécassis and la professoressa universitaria di diritto Marie Anne Frison Roche. Di recente, CoRP ha inviato una lettera al Presidente della Repubblica francese contenente 8000 firme di membri del grande pubblico e del campo della politica, fra i quali diversi ex-ministri di governi della sinistra, un ex-primo ministro e un expresidente della Commissione Europea, insieme a numerose associazioni per la difesa dei diritti umani, specialmente dei diritti delle donne. La lettera è stata pubblicata il 14 luglio 2014 dal quotidiano Libération e ha attirato una risposta significativa da parte dei media. Lo scopo della lettera era di richiedere che il Presidente della Repubblica si opponesse al riconoscimento legale dei contratti di maternità surrogata, a seguito della decisione della Corte Europea per i Diritti Umani (ECHR) del 26 giugno 2014 che ha messo a rischio il divieto francese contro la pratica nota come maternità surrogata. Lobby delle donne europee (EWL Presidente : Viviane Teitelbaum Unione Europea) La Lobby delle donne europee (EWL) è la più grande organizzazione a cui fanno capo varie associazioni femminili nell Unione Europea (UE), che lavora per promuovere i diritti delle donne e le pari opportunità fra uomini e donne. L appartenenza alla EWL si estende a organizzazioni in tutti i 28 stati membri della UE e i tre stati candidati, insieme ad altri 20 organismi europei, rappresentando così un totale di oltre 2000 organizzazioni. Lobby delle donne svedesi (SWL Presidente : Gertrud Åström Svezia) La SWL è un organizzazione svedese che raggruppa associazioni di donne, raggruppandone 45. Il loro lavoro si basa sul CEDAW (Convenzione sull eliminazione della discriminazione contro le donne) e sulla piattaforma di azione di Pechino e sugli standard europei per i diritti umani. La loro idea fondamentale è pieni diritti umani a tutte le donne in una società senza discriminazioni di genere. No femminista alla maternità surrogata Feminist No to Surrogacy (Svezia) Feminist No to Surrogacy è una rete formata da diverse organizzazioni e persone come Kajsa Ekis Ekman, autrice di Essere e essere comprati Prostituzione, maternità surrogata e l io diviso ( Being and Being Bought Prostitution, Surrogacy and the Split Self ), un indagine sulle conseguenze legali, etiche e di genere della maternità surrogata. Lobby delle donne rumene (ROMANIA Presidente : Laura ALBU) 3\n4 La lobby delle donne rumene (RoWL) è un raggruppamento di associazioni che rappresenta il coordinamento nazionale della lobby delle donne europee (EWL) a livello nazionale in Romania, e include le organizzazioni non governative rumene dedicate al sostegno delle donne in tutti gli aspetti della vita. La missione di RoWL è di promuovere un uguaglianza reale ed effettiva fra uomini e donne in tutte le sfere della vita pubblica e privata, attraverso tutta la Romania e l Europa, e il suo principale obiettivo è di incoraggiare un ambiente favorevole alla uguaglianza di genere in Romania. Coordinamento delle associazioni per il diritto all aborto e alla contraccezione Coordination des Associations pour le Droit à l Avortement et à la Contraception (CADAC Presidenti: Maya Surduts e Nora Tenenbaum FRANCIA) Il CADAC, coordinamento delle associazioni per il diritto all aborto e alla contraccezione, è stato creato nel 1990 contro i fanatici anti abortisti. E stato responsabile per la legge sull impedimento all aborto. Lavora con Planning familial e Ancic (associazione nazionale di centri per l aborto e la contraccezione) per il diritto delle donne a vivere liberamente il proprio corpo. Insieme al CLF (vedi sotto), il CADAC ha sottoscritto un manifesto contro la maternità surrogata. Coordinamento lesbiche in Francia Coordination Lesbienne en France (CLF Presidenti: Marie Josèphe Devillers, Catherine Morin, Jocelyne Fildard FRANCIA) Il CLF riunisce una ventina di associazioni francesi di lesbiche, per combattere per i diritti delle lesbiche e la loro visibilità nella società. La Lune, associazione di femministe lesbiche (Presidente: Irène Tabellion FRANCIA) Rappresentanti contro la violenza sulle donne Elu/es Contre les Violences faites aux Femmes (ECVF Presidente: Geneviève Couraud FRANCIA) ECVF riunisce politici, città, regioni e dipartimenti francesi per sensibilizzare e preparare politici e funzionari in merito alla lotta contro la violenza sulle donne. Assemblea delle donne Assemblée des Femmes (ADF Presidente: Danielle Bousquet FRANCIA) Fondata* da Yvette Roudy, ex ministro francese, ADF è un associazione di femministe nata dalla lotta per la parità in Francia. 4\n5 *nota del traduttore: il testo dice finanziata (funded), ma il sito web dice fondata. Probabilmente un refuso ( funded anziché founded ). Centro per la bioetica e la cultura Center for Bioethics and Culture (CBC Presidente: Jennifer Lahl USA) network.org/about/ Il Centro per la bioetica e la cultura (CBC) si occupa di questioni di bioetica che incidono maggiormente sulla nostra umanità, specialmente quelle che sorgono nelle vite dei più vulnerabili fra noi. Personaggi di spicco internazionali: Gertrud Åström (SVEZIA), presidente del SWL, corrispondente nel 2004 per il Governo Svedese sulle in 2004 for the politiche sull uguaglianza di genere. Kajsa Ekis Ekman (SVEZIA), autrice di Essere e essere comprati Prostituzione, maternità surrogata e l io diviso, un indagine sulle conseguenze legali, etiche e di genere della maternità surrogata. Elfriede Hammerl (AUSTRIA), giornalista e saggista. Alice Schwarzer (GERMANIA), fondatrice e editrice del periodico femminista tedesco EMMA. B) La necessità di ascoltare la società civile Abbiamo seguito il progetto lanciato nel 2011 dalla Commissione Permanente della Conferenza dell Aia sul diritto internazionale privato riguardo allo status dei bambini, in particolare ai patti che riguardano la maternità surrogata a livello internazionale. Uno studio preliminare e un documento preliminare sono stati pubblicati nel marzo Il documento preliminare descriveva i piani per uno strumento giuridico volto a facilitare il mutuo riconoscimento e definire degli standard minimi nel campo della maternità surrogata. Dato l impatto di questo tipo di strumento giuridico sulla crescita e la legittimazione della pratica in questione, appare chiaro che gli studi citati in questi documenti non possono essere condotti senza la più ampia e la più inclusiva consultazione possibile. Senza dubbio, lo sviluppo dei contratti di maternità surrogata e, più ampiamente, dei numerosi usi della maternità surrogata pongono questioni molto serie in termini di bioetica, diritti umani e della dignità della persona umana e del suo corpo. Ad oggi, la Commissione Permanente ha basato i suoi studi sui propri documenti preliminari e su risposte date a questionari che essa ha indirizzato agli Stati membri nonché ai vari soggetti implicati 5\n6 in procedimenti di surrogazione transnazionale (che coinvolgono più Stati), fra cui professionisti in campo medico, avvocati che hanno affrontato situazioni di maternità surrogata di natura transnazionale e agenzie per la maternità surrogata. In altre parole, la Commissione Permanente ha incluso solo la prospettiva di professionisti che sono parte attiva nella maternità surrogata, non solo i portatori di interessi economici ma anche i promotori di questa pratica. L opinione di questi professionisti ha la possibilità di facilitare il mutuo riconoscimento della filiazione attraverso la maternità surrogata, a vantaggio così delle loro attività in questo campo. La questione di qualsiasi possibile proibizione contro questa pratica non è stata neanche sollevata, nonostante il fatto che essa sia strettamente proibita in alcuni paesi. Oltre a coloro che hanno risposto ai questionari, fra i soggetti coinvolti in una convenzione per la maternità surrogata di natura transnazionale, soltanto a quelli che sponsorizzano la pratica o a genitori designati (dai contratti) è stato infatti chiesto un feedback. Nessun questionario è stato indirizzato al grande pubblico o alle organizzazioni non governative impegnate nella difesa dei diritti umani e, più specificamente, di quelli delle donne. Nessuna discussione è stata iniziata sulla correttezza della pratica o sulla sua compatibilità con i diritti umani. Non sorprende quindi che le conclusioni dello studio siano orientate verso la definizione di standard minimi e la necessità di armonizzare i regolamenti riguardanti il riconoscimento di decisioni estere riguardo alla paternità e maternità legale. È significativo che il documento preliminare e lo studio del marzo 2014 citino in abbondanza avvocati coinvolti nel mercato a supporto dell idea di lavorare a un testo sul mutuo riconoscimento e regolamentazione. Lo studio non ha mai contemplato l idea di abolire la maternità surrogata, così come si è fatto con la schiavitù. È indispensabile che il punto di vista abolizionista venga considerato e che i difensori dei diritti e della dignità umana vengano ascoltati. È per questa ragione che intendiamo presentare questo contributo alla Commissione Permanente e agli Stati membri della Conferenza dell Aia sul diritto internazionale privato. Chiediamo che il contributo di CoRP venga distribuito ai membri come un elemento di informazione e riflessione e che sia reso pubblico sul sito internet della Conferenza, magari sotto una nuova categoria indicata con società civile. Chiediamo inoltre di venir ascoltati da un gruppo di lavoro, se un tale gruppo dovesse formarsi. 6\n7 II. LA MATERNITÀ PER SURROGAZIONE: UNA PRATICA SOCIALE CONTRARIA ALLA DIGNITÀ UMANA Il principio alla base della maternità surrogata, chiamata eufemisticamente surrogazione, costituisce una violazione dei diritti fondamentali. A differenza di molto di ciò che è stato scritto a proposito di questa pratica, è un nuovo fenomeno il cui sviluppo è stato reso possibile da nuove tecnologie riproduttive. La maternità per surrogazione non è in sé una tecnica riproduttiva, comunque, ma una pratica sociale che impiega tecniche che sono state create per altri scopi e che hanno favorito l avvento di un vasto mercato della riproduzione umana. Prima del suo recente sviluppo, e tralasciando il progetto Lebensborn, il solo esempio documentato di una pratica basata sulla maternità surrogata era una consuetudine della Mesopotamia che autorizzava una moglie sterile di appropriarsi dei servizi riproduttivi di una schiava allo scopo di dotare il marito di un erede 1. Nel periodo intercorrente, questo tipo di pratica è stato possibile porlo in atto solo in maniera marginale o clandestina, spesso con l uso di documenti di maternità fraudolenti ( una prole designata, o dichiarazioni di maternità del bambino della donna che lo ha partorito). Anche nella sua forma contemporanea, la surrogazione è una pratica di sfruttamento che aliena sia la madre che il bambino che ha portato in grembo e messo al mondo. È al centro di un mercato enorme la cui crescita è particolarmente inquietante. A) Un incarcerazione delle donne senza precedenti dall abolizione della schiavitù. 1) Mettere l intera vita fisica e psichica della madre surrogata al servizio di terzi. La parola gestante è usata dalle agenzie e dai sostenitori della maternità surrogata. Il termine è apertamente un eufemismo per suggerire che la gravidanza si riduca al semplice funzionamento di un organo l utero e quindi alla semplice gestazione del bambino. In realtà, la madre surrogata non solo mette l utero, ma anche il suo intero corpo insieme alla mente a disposizione della controparte, per produrre un bambino a cui si intende che lei debba rinunciare alla nascita. In aggiunta 2, ben si sa che gli scambi sia biologici che affettivi fra il bambino che cresce e la madre avvengono durante tutta la gravidanza. Per esempio, degli studi hanno rivelato uno scambio 1 Un eco di questa consuetudine la si trova nella storia biblica di Agar e Ismaele. Da notare che nel racconto biblico, il bambino alla fine è restituito alla madre, perché Agar, schiava di Sara, è perseguitata insieme al figlio Ismaele. Non è quindi possibile interpretare questo racconto come un esempio dell approvazione della pratica in questione. 2 Lo sviluppo delle conoscenze mediche conferma e fornisce dettagli su ciò che l esperienza ha già provato su questo punto. 7\n8 cellulare madre figlio chiamato fetomaternal microchimerism 3, ma c è anche la semplice esperienza del neonato che cerca di arrampicarsi sul corpo della madre per cercarne il seno. Niente di tutto questo può essere ignorato o semplicemente essere passato sotto silenzio. 4 Alla luce di questi legami, cedere un bambino a una coppia o ad un individuo committente è semplicemente un abbandono programmato. A questo riguardo, è vitale non farsi ingannare né dalle agenzie, né da certe madri surrogate, che impiegano la retorica che descrive il meraviglioso dono della vita. La maternità surrogata mette a rischio la salute sia fisica che psicologica della donna che partorisce: Salute fisica: la gravidanza e il parto possono essere accompagnati da complicazioni che in certi casi possono portare a disabilità permanenti o alla morte. Questo è tanto più vero quando, in nome di una migliore pianificazione e/o riduzione dei rischi per il bambino, il parto cesareo è consuetudine nel contesto della maternità surrogata. Inoltre, le madri surrogate sono sottoposte a trattamenti medici associati con effetti collaterali e rischi. 5 Salute psicologica: nel caso della maternità surrogata, la donna attraversa la gravidanza con la consapevolezza che dovrà abbandonare il bambino che porta in grembo, in una specie di dissociazione che deve autoimporsi. Come può questo non lasciare tracce in lei? Le agenzie americane per la maternità surrogata e i loro esperti sono pienamente consapevoli di questo rischio e sottolineano l importanza di un supporto psicologico per le madri surrogate. 6 2) L ascesa al potere delle coppie o soggetti committenti e delle agenzie rispetto alla salute delle madri surrogate. Il processo di gestazione per terzi comporta il controllo totale sulla salute delle madri surrogate da parte dei contraenti, siano essi coppie, soggetti individuali o agenzie. Nei contratti americani questo si traduce in numerosi obblighi per la madre surrogata che equivalgono ad assalti alla sua vita privata e alla sua autodeterminazione. Essi comprendono il libero accesso alle sue cartelle cliniche, regole di comportamento, la partecipazione dei committenti in 3 Uno scambio e un mescolamento di cellule fra la madre e il bambino che si sta sviluppando, tracce delle quali sono scambiate da entrambi, creando così una reciproca appartenenza. 4 E curioso assistere da un lato, alla crescita di numerosa letteratura piena di incoraggiamento da parte di pubbliche autorità e volta ad avvalorare il legame madre bambino prima del parto, e dall altro e in totale contraddizione allo sviluppo di un discorso che, per sostenere la maternità surrogata, sostiene che questi legami sono insignificanti e possono essere negati senza causare danni. 5 network.org/wp content/uploads/2013/12/drugs Commonly Used for Women in Gestational Surrogacy Pregnancies.pdf. 6 Degli studi hanno stabilito che questo tipo di supporto psicologico è molto importante per le madri surrogate e che la loro scontentezza è maggiore quando non prendono parte a una terapia di tipo psichico (vedi in particolare Ciccarelli, J. C. e Beckmann, Navigating Rough Waters: An Overview of Psychological Aspects of Surrogacy, Journal of Social Issues, Vol. 61, No. 1, 2005, pp ). 8\n9 decisioni mediche quali l amniocentesi o l interruzione di gravidanza. In altri casi, come quelli delle cliniche indiane, la madre surrogata non è nemmeno interpellata su decisioni che riguardano la sua salute. Il dottore può trovarsi di fronte a un conflitto di interessi, con il rischio, in caso di complicazioni, di favorire l interesse del nascituro, insieme a quello dei committenti che hanno pagato per avere il neonato, a scapito dell interesse della madre surrogata. In termini umani, possono accadere situazioni che dal punto di vista legale sono irrisolvibili, fra le quali le più ovvie prevedono l interruzione della gravidanza. In diversi paesi in cui è autorizzata, il diritto a decidere l interruzione volontaria spetta interamente alla donna incinta. Nella maternità surrogata, la donna perde questo diritto, sia che si tratti di una gravidanza che metta a rischio la sua salute, sia che ci sia una malformazione nel feto. Negli Stati Uniti, ad esempio, sebbene l aborto sia un diritto costituzionale della donna, i contratti includono clausole che danno peso preponderante alla volontà dei committenti. Sebbene a queste clausole non possa essere data esecuzione forzosa, le clausole finanziarie del contratto rendono la libertà della madre surrogata completamente illusoria. Questo è anche il caso di una richiesta di riduzione di embrioni, che può risultare dal fatto che la ricerca di efficacia a volte incoraggia l impianto di diversi embrioni, con l intenzione più tardi di permettere solo a uno o più embrioni di essere portati a termine. I committenti perciò acquistano un controllo completo sull intero corpo e sulla persona della madre surrogata, allo scopo di appropriarsi del bambino che porta in grembo e che mette al mondo, in totale disprezzo dei rischi che affronta la madre surrogata, in una condizione che non ha precedenti dall abolizione della schiavitù. B) Il bambino e la maternità: oggetti di un contratto e potenziali conflitti. 1) il bambino come oggetto di un contratto. La surrogazione risulta infine in una vera e propria reificazione di un bambino. Essa comporta la fabbricazione di un embrione (o di molti) al fine di impiantarli nel corpo di una donna (che normalmente non fornisce l ovulo, affinché lo sviluppi fino alla nascita, giunta la quale il bambino/a è donato agli sponsors, che hanno generalmente fornito parte del materiale genetico e sono descritti dall industria come i genitori aspiranti. Questo processo è regolato da un contratto. Se da un punto di vista strettamente legale non si pone il caso, la realtà resta la stessa: c è un accordo tra gli sponsors e la madre surrogata, e gli intermediari per ottenere l obiettivo descritto nel precedente paragrafo. Il bambino è quindi trattato alla stregua di uno scambio commerciale. La madre surrogata è normalmente remunerata in un modo o l altro (vedi sotto), giocando un ruolo equivalente a un fornitore di servizi. 9\n10 Anche se ci sono casi estremamente rari in cui non c è un compenso economico (per esempio surrogazione tra conoscenti stretti), c è comunque un atto di rendere il bambino disponibile, visto che il bambino è donato. Il bambino è quindi sottoposto ad un abbandono premeditato, visto che è stato concepito proprio allo scopo di essere abbandonato. Inoltre questo tipo di abbandono è non senza effetti sulla psicologia del bambino che è il prodotto di surrogazione. Studi recenti, anche se orientati favorevolmente a questa pratica, hanno mostrato che la surrogazione ha una reale ripercussione psicologica per i bambini 7. Inoltre non vanno dimenticati gli effetti della surrogazione sulla psicologia degli altri figli delle madri surrogate: come vivono l esperienza di vedere la loro madre portare avanti una gravidanza per nove mesi e mettere al mondo un infante al solo scopo di darlo a uno sponsor? La loro situazione non è stata ben studiata, un segno del profondo disinteresse da parte degli attori di questo mercato. In più, una volta che il bambino è stato, nel vero senso del termine, prodotto, ci sono elevate attese in termini di qualità. Non solo gli sponsor non vogliono un bambino con disabilità (vedere sopra per quanto riguarda l interruzione di gravidanza), ma anche, quando si fa ricorso a una donatrice di ovuli (il caso più frequente), essa è selezionata in base a criteri molto stringenti. La spirale verso il basso dell eugenetica non è molto lontana 2) rinuncia alla maternità per contratto. Il cuore del processo di surrogazione è la rinuncia a posteriori ai suoi diritti di maternità da parte della madre surrogata a beneficio degli sponsors. L espressione aspiranti genitori è ingannevole: sin dall inizio dei tempi la madre è la madre che porta in grembo il bambino 8. Lei è quindi quella che ha portato avanti la gravidanza e che ha messo al mondo il bambino. Anche nei paesi che autorizzano la surrogazione la madre surrogata perde il suo status di madre solo se lei rinuncia in anticipo, esplicitamente o implicitamente, all esercizio dei suoi diritti. Ma una volta che ha rinunciato a questi diritti non c è possibilità di ripensamento. La rinuncia è molto spesso pianificata tramite un contratto. Per esempio, i contratti americani stipulano chiaramente che la madre surrogata rinunci ai suoi diritti genitoriali sul bambino che sta portando in grembo. Nell eventualità che non ci sia contratto, o quando il definitivo consenso della madre surrogata è dato dopo il parto 9, c è un accordo che stabilisce che la madre surrogata porti a termine la gravidanza per il beneficio di una terza parte. 7 Vedi Golombok et al., Children born through reproductive donation: a longitudinal study of psychological adjustment, in Journal of Child Psychology and Psychiatry 54:6 (2013), p Vedi sotto riguardo al caso di adozione. 9 E il caso del Regno Unito, ad esempio. 10\n11 3) situazioni difficili spesso decise a svantaggio della madre surrogata. La pratica della surrogazione porta a numerose situazioni di conflitto che richiedono il ricorso al sistema legale il quale, quando viene coinvolto, può portare a decisioni legali impossibili come il giudizio di Salomone. Anche in assenza dei un appello alle corti di giustizia, la circostanze possono portare a situazioni che sono umanamente inestricabili. Diversi tipi di casi possono essere osservati: La madre surrogata cambia idea e decide di voler tenere il bambino (per esempio, i ben conosciuti affare Baby M e Johnson v. Calvert.) Quale prospettiva dovrebbe ricevere più considerazione quella della donna che ha portato il bambino nel mondo, o quella delle persone che ha effettuato l'ordine per il bambino, spesso utilizzando in parte o tutto il loro materiale genetico? Il caso in cui gli acquirenti non desiderano più il bambino, o perché la coppia si sta separando, o perché il bambino presenta una deformità (ad esempio il caso Gammy 10, recentemente molto pubblicizzato), o infine nel caso di una gravidanza plurigemellare. Bisognerebbe porsi la domanda prima della scelta, se esiste la possibilità che la madre surrogata respinga la richiesta degli acquirenti di porre termine alla gravidanza. Gli acquirenti e la madre surrogata entrano in conflitto riguardo agli aspetti materiali del contratto. Nessuna soluzione unica può soddisfare completamente tutti i soggetti. La madre surrogata viene generalmente abbandonata in una situazione estremamente difficile. Se infatti volesse mantenere il suo stato di madre, è praticamente impossibile che vengano rispettati i suoi diritti, perché la legge sistematicamente parteggia per gli acquirenti, mentre quando sono loro a rifiutare il bambino, è la madre biologica ad essere considerata l unica responsabile per il bambino, a meno che non decida di affidarlo ai servizi sociali. C) La surrogazione al centro di un vasto mercato basato sullo sfruttamento. La surrogazione è un mercato, sia che avvenga negli USA, India, Ukraina, che in qualsiasi altro posto. Non esiste una surrogazione neutrale come tale. Anche nel Regno Unito, dove si suppone che le madri surrogate siano altruistiche, esse ricevono compensi intorno alle E anche questo non basta, per cui cittadini Britannici vanno in paesi che praticano apertamente questo commercio per trovare volontarie. 10 Il caso Gammy riguarda la Thailandia, ma il Regno unito non è al riparo; vedi un caso su mother rejected disabled twinbecauseshe was a dribbling cabbage says surrogate.htm 11\n12 Negli USA e in India, la pratica della surrogazione è commercializzata apertamente, ed esistono agenzie che reclutano coppie di clienti, enfatizzando la felicità della genitorialità e delle madri surrogate, mascherando un discorso altruistico (per vincere le resistenze), con incentivi finanziari. Persino nel caso di surrogazione tramite accordi amichevoli, o tra membri della famiglia, esiste una forma di pressione sulla generosità della donna che accetta di portare il bambino. Essa è potenzialmente l oggetto di un notevole impatto emotivo. E un illusione immaginare che relazioni di potere, e/o manipolazioni della volontà non esistano a livello familiare o di amicizia. In ogni caso, la surrogazione coinvolge intermediari e professionisti che sono ben lontani dal disinteresse. Le agenzie, i medici e gli avvocati coinvolti ricevono somme cospicue, in un mercato stimato in molti miliardi di dollari per anno. Questo mercato si basa sullo sfruttamento di donne disagiate, la riserva di madri surrogate. In alcune nazioni, le madri surrogate sono reclutate negli strati più poveri della popolazione. In India, sono reclutate nei villaggi, prima di essere concentrate in cliniche fino al parto, con la speranza di poter affrancarsi dalla miseria grazie alla remunerazione, che è molto più alta del reddito annuo medio ( e che comunque rappresenta un inezia per gli stranieri che le stanno usando). Le madri surrogate negli USA, per ragioni essenzialmente legate alla minimizzazione del rischio, non sono reclutate negli strati più poveri della popolazione, ma tra donne del ceto medio basso, madri casalinghe, vedove di soldati o contadini, che hanno bisogno di soldi per finanziare le spese di casa o l educazione scolastica dei figli. Benché le agenzie cerchino di far credere il contrario, per persuadere i clienti enfatizzando rare eccezioni, c è sempre un divario tra le richieste degli acquirenti e le madri surrogate. Legittimare questo tipo di mercato umano sarebbe una sconfitta per il diritto internazionale. III. QUALSIASI STRUMENTO CHE TENDA AD ORGANIZZARE O REGOLAMENTARE LA PRATICA DELLA MATERNITA SURROGATA E INCOERENTE CON I TESTI INTERNAZIONALI ATTUALMENTE IN VIGORE. A) La pratica della surrogazione è contraria agli obiettivi della Convenzione sulle adozioni internazionali. Studi come quello proposto nel documento preliminare del Marzo 2014 rischiano di portare la Conferenza dell Aia in una contraddizione interna insormontabile. 12\n13 Qualsiasi strumento internazionale, vincolante o no, il cui scopo o conseguenza sia di avallare, organizzare o supervisionare la pratica della surrogazione, sarà in aperta contraddizione con i principi fondanti della Convenzione sulla Protezione dei bambini e sulla Co operazione nei confronti delle adozioni Internazionali, mandando all aria i suoi obiettivi. Naturalmente, l adozione e la surrogazione non sono identiche sotto ogni aspetto, perché con la pratica della surrogazione è utilizzato, almeno in teoria, materiale genetico di uno o entrambi gli acquirenti 11. Nondimeno, in entrambi i casi esiste un problema di abbandono dei diritti genitoriali, almeno da parte della madre gestante, e la rottura della patria potestà. I diritti genitoriali sono trasferiti su altre persone, e si stabiliscono tra queste altre persone e il bambino. Secondo alcune leggi, l intervento della surrogazione comporta inoltre la perdita dei diritti genitoriali anche del partner della madre surrogata, il presunto padre del bambino. Inoltre, in un certo numero di leggi, il meccanismo legale scelto per mettere in pratica la surrogazione è ispirato rigorosamente, in modo puramente formale, al meccanismo delle adozioni. Ad esempio, nel Regno Unito, ma non mancano altri casi, la madre surrogata è la madre legale del bambino al momento della nascita, e gli acquirenti ottengono lo status genitoriale solo attraverso una sentenza di un giudice di un ordine genitoriale, che sarà ottenuta entro sei mesi dal parto. In ogni caso, l intero meccanismo della surrogazione è in totale contraddizione con l obiettivo primario di proteggere il più debole, che è alla base della Convenzione sulle Adozioni Internazionali. E ancora, la Convenzione sulle Adozioni Internazionali non si limita a proteggere la sicurezza legale delle adozioni transnazionali, ma tende ad assicurarle in senso più profondo, con l obiettivo di dare una famiglia ad un bambino che non può averla dai genitori naturali e neanche essere adottato nel suo paese di origine: queste regole non tendono certo a nascondere pratiche di acquisto o vendita di bambini, o la strumentalizzazione di parti terze. Nell ultima parte, l Articolo 4 della Convenzione specifica che Un adozione coerente con la Convenzione avrà luogo soltanto se le autorità competenti dello Stato di origine: ( ) c) abbiano assicurato che ( )(3) i consensi non siano stati ottenuti mediante pagamenti o ricompense di alcun tipo e non siano stati ritirati, e (4)il consenso della madre, ove richiesto, sia stato dato solo dopo la nascita del bambino ( ). Perciò la Convenzione proibisce simultaneamente ogni accordo precedente la nascita di un bambino, e qualsiasi remunerazione, monetaria o di altro tipo, per ottenere la cessione del bambino da parte dei genitori, ed in particolare dalla mamma. Non è soltanto una questione di terminologia legale. Questa regolamentazione ha un significato. 11 Tuttavia non c è differenza quando non viene utilizzato alcun materiale genetico della coppia committente. 13\n14 La sua finalità è assicurare che le adozioni transnazionali non nascondano in una pratica che consiste, per i residenti in nazioni opulente, nell appropriarsi delle capacità riproduttive di nazioni più povere, basate su scambi finanziari. La surrogazione è fondata su una logica strettamente contraria: essa presuppone in tutti i casi un accordo a priori e inoltre include sempre, sia esplicitamente o de facto, un compenso monetario quasi sistematico. 1) L accordo a priori è la vera base della surrogazione: Il bambino è concepito per essere affidato alle persone contraenti; La madre surrogata porta avanti la gravidanza, con tutti i rischi e le implicazioni psicologiche ed affettive, per soddisfare la richiesta di terzi; In molti casi la madre non può legalmente rimettere in discussione il suo consenso una volta che il figlio è nato o utilizzare qualsiasi altro mezzo legale per preservare il suo status materno (vedi in particolare su questo punto la giurisprudenza Americana relativa ai conflitti genitoriali nel contesto della surrogazione). Quando la legislazione preserva in teoria il diritto della madre surrogata di cambiare idea, questo non cambia fondamentalmente la situazione: c è un accordo a priori. È allo scopo di eseguire questo accordo a priori che la madre porta avanti la gravidanza. Il consenso finale può essere dato legalmente dopo la nascita ma non rimuove il fatto che la madre surrogata si è impegnata in anticipo a portare avanti la gravidanza e consegnare il bambino alla coppia committente o all individuo il cui materiale genetico (o quello di almeno uno di loro) è stato generalmente utilizzato. La libertà che la madre surrogata avrebbe di rompere il contratto con il committente è puramente teorica. Non solo la situazione è psicologicamente inestricabile (tenere un bambino concepito per un terzo), è legalmente impossibile ottenerlo. Infatti, è la coppia committente che, enfatizzando la convinzione facilmente manipolabile dell interesse migliore per il bambino oppure le intenzioni degli interessati, ottiene generalmente soddisfazione 12. Quando la legge sistematicamente si schiera a favore della coppia o del singolo committente, le possibilità per la madre di far valere i propri diritti sono nulle 13. 2) Esiste sempre un compenso, generalmente in denaro: La surrogazione apertamente commerciale non nasconde l esistenza della remunerazione, malgrado cambino i vari termini usati (rimborsi, compenso, ecc ) 12 Vedi ad esempio la decisione della Corte d Appello britannica in In the matter of N (a Child)  EWCA Civ Per quanto riguarda gli Stati Uniti, vedi ad esempio le conseguenze legali della decisione della Corte Suprema della California del 20 maggio 1993, nel caso Johnson v. Calvert, che ha permesso ai genitori legali di un bambino di essere coloro che fin dal concepimento avevano intenzione di essere genitori. In certi casi, è la legge stessa che decide sulla questione. 14\n15 Anche nel caso in cui la legge autorizzi esclusivamente surrogazione supposta noncommerciale (chiamata anche altruistica ), le spese ragionevoli corrisposte alla madre surrogata, che si aggiungono a quelle mediche, in realtà mascherano una forma di remunerazione, per quanto modesta. L uso dei termini pagamento di compensazione o spese ragionevoli è spesso usato per mascherare pratiche remunerative. La differenza pratica tra remunerazione e rimborso spese è molto spesso una questione di bioetica molto delicata. Le somme, la durata del tempo in cui viene erogato il compenso e la base per il compenso si possono trasformare in una vera e propria retribuzione. Di conseguenza, il rimborso del salario perduto, quando si estende per un lungo periodo, come nel caso della surrogazione, assume esattamente lo stesso significato di un salario. Lo stesso avviene con la questione dell abbigliamento o per altre spese. La natura forfettaria di questo rimborso lo assimila molto ad una retribuzione. Ad esempio, nel Regno Unito le spese ragionevoli prestabilite tra le parti e convalidate dal sistema giudiziario, che coprono abbigliamento, trasporti e perdita di salario 14, possono superare le sterline 15. L organizzazione COTS 16 dichiara che devono essere pagate alle madri surrogate somme comprese tra le e le sterline 17. Lo stesso Ufficio Permanente inoltre riconosce che è estremamente delicato distinguere tra surrogazione commerciale e noncommerciale (vedere il glossario del documento preliminare del Marzo 2014). Perciò, senza creare una profonda incoerenza all interno suo sistema legale, la Conferenza dell Aia non può considerare legittime al suo interno pratiche di surrogazione che allo stesso tempo cerca di sopprimere all interno del quadro legislativo sull adozione. Non può allo stesso tempo combattere il mercato dei bambini e lo sfruttamento delle capacità riproduttive di altri nel contesto delle adozioni internazionali, e, d altra parte, organizzare le stesse pratiche nel contesto della surrogazione a condizione che siano create delle salvaguardie (e deboli, per di più). B) La pratica della surrogazione è incompatibile con numerosi altri strumenti legali internazionali. 1) La convenzione delle Nazioni Unite sulla schiavitù L Articolo 1 della Convenzione del 26 settembre 1926 sulla schiavitù definisce la schiavitù come lo stato o la condizione di un individuo sul quale si esercitano gli attributi del diritto di proprietà o alcuni di essi. 14 Vedi la pagina web della Human Fertilization & Embriology Authority, treatmentoptions surrogacy.html 15 Una somma di sterline è stata accettata ad esempio nel caso di Re C (su domanda di Mr and Mrs X) ( Fam. Law 351). Nel 2009, in un caso di surrogazione transnazionale, l Alta Corte, chiamata a giudicare su Re X and Y (Foreign Surrogacy) FLR 733, ha approvato una remunerazione di sterline da pagare alla madre surrogata straniera da parte di una coppia britannica. 16 Childlessness Overcome Through Surrogacy Superare la mancanza di figli con la surrogazione. 17 Cfr. 15\n16 In base alla presente definizione, può sussistere una condizione di schiavitù anche in assenza di possesso dell intera persona, come era il caso di antiche forme di schiavitù. E sufficiente appropriarsi dell uso o dei prodotti di una persona. In base a questa definizione, la maternità surrogata assomiglia molto a una moderna forma di schiavitù 18. Le coppie o i singoli che ne fanno uso acquisiscono un diritto effettivo sul corpo di una donna perché acquisiscono il diritto di usare la sua persona e il suo corpo (la gravidanza coinvolge infatti molto più del suo solo utero). Queste persone acquisiscono anche il diritto di prendere il frutto del corpo della donna (o, meglio, i prodotti), cioè uno o più bambini. Dato che la madre surrogata non può ritirarsi da questo accordo e non sempre la legge la autorizza a farlo una volta che la gravidanza ha avuto inizio, essa perde il controllo del suo corpo e si ritrova in una situazione paragonabile alla schiavitù. 2) La Convenzione internazionale sui diritti del fanciullo. L articolo 7 1 di questa convenzione dichiara che Il fanciullo deve essere registrato immediatamente dopo la sua nascita e da quel momento ha diritto ad un nome, ad acquisire una nazionalità e, per quanto possibile, a conoscere i suoi genitori e ad essere allevato da essi. La Convenzione Internazionale sui Diritti del Fanciullo non definisce cosa si intende con il termine genitore. E tuttavia fuori discussione che le prime persone che dovrebbero essere considerate come genitori sono i cosiddetti genitori biologici di un bambino e in particolare la madre che lo ha portato in grembo. I bambini quindi hanno il diritto, nella misura del possibile, a conoscere le madri che li hanno messi al mondo e che li hanno portati in grembo per nove mesi oltre al diritto di essere da lei allevati. Ci sono circostanze in qui questo non è possibile. Oltre ai casi di morte o a certe particolari situazioni di genitori separati, l abbandono dei bambini, indipendentemente dai motivi, crea una situazione nella quale il bambino non ha la possibilità di essere allevato dalla propria madre o anche di conoscerla. In caso di morte dei genitori o di abbandono da parte di questi, il ruolo genitoriale è assunto, ove possibile, da genitori adottivi. Ma in nessun caso l abbandono del bambino o la sua separazione dalla madre che lo ha partorito deve portare vantaggi alle coppie o ai singoli che stipulano un contratto, indipendentemente da chi siano e dalla loro capacità di allevare un bambino. 18 Vedi M. Fabre Magnan, L impossibilité d une gestation pour autrui éthique, Arch. Phil. Droit 57 , p\n17 Non è sufficiente modificare la definizione legale di cosa sia un genitore e negare lo stato della donna che ha partorito il bambino per togliere significato alle disposizioni della Convenzione Internazionale sui Diritti del Fanciullo. Pertanto, la maternità surrogata viola l articolo 7 1 della Convenzione sui Diritti del Fanciullo. L articolo 9 1 della Convenzione Internazionale sui Diritti del Fanciullo stabilisce inoltre che Gli Stati Parti devono vigilare affinché il fanciullo non sia separato dai suoi genitori contro la loro volontà, a meno che le autorità competenti, soggette a verifica giurisdizionale, non decidano conformemente con le leggi e le procedure applicabili, che tale separazione è necessaria nel superiore interesse del fanciullo. Una tale decisione può essere necessaria in casi particolari, ad esempio quando i genitori maltrattano o trascurano il fanciullo oppure se vivono separati e debba essere presa una decisione riguardo al luogo di residenza del fanciullo. La pratica della maternità surrogata porta in molti casi alla violazione di questa disposizione. Per esempio, la madre surrogata che cambia idea dopo il parto, può mantenere il proprio stato di madre e i propri diritti genitoriali ma si vede negare tali diritti da parte della legge, in virtù dell impegno precedentemente sottoscritto o in ragione di un supposto superiore interesse del fanciullo interpretato a favore della coppia che ha fatto il contratto (si veda al riguardo nuovamente la giurisprudenza statunitense, nonché la legge britannica sopra citata). Il risultato è l effettiva separazione del bambino dalla propria madre, contrastando il desiderio espresso dalla madre e nonostante il fatto che essa non possa essere accusata di trascuratezza o di abbandono del bambino o di nessuna altra omissione. Infine, l articolo 35 della Convenzione Internazionale sui Diritti del Fanciullo stabilisce che Gli Stati Parti adottano ogni adeguato provvedimento a livello nazionale, bilaterale e multilaterale per impedire il rapimento, la vendita o la tratta di fanciulli per qualunque fine e sotto qualsiasi forma. La pratica della maternità surrogata consiste nell ingaggiare una donna in cambio di una remunerazione (a volte chiamata compenso ) perché porti in grembo e partorisca un bambino poi destinato a essere consegnato al momento della nascita a una coppia o a un singolo che ha stipulato il contratto. Ciò costituisce vendita di un bambino, ai sensi dell articolo 35 della Convenzione Internazionale sui Diritti del Fanciullo. 3) Protocollo facoltativo alla Convenzione dei Diritti del Fanciullo sulla vendita di bambini, prostituzione di minori e pedopornografia L articolo 2 a) di detto Protocollo stabilisce: Per vendita di bambini, s intende qualsiasi atto o transazione che comporta il trasferimento di un bambino da una qualsiasi persona o gruppo di persone ad altra persona o ad altro gruppo di persone dietro compenso o qualsiasi altro corrispettivo [ ] 17\n18 Come riportato in precedenza in merito all articolo 35 della Convenzione Internazionale sui Diritti del Fanciullo, la pratica della maternità surrogata, che comporti l organizzazione del concepimento, della gestazione e della cessione del bambino in cambio di una remunerazione o di altro tipo di compenso, si raffigura come vendita di un bambino ai sensi del Protocollo. Inoltre, l articolo 3 del Protocollo stabilisce: 1. Ciascuno Stato Parte vigila che, come minimo, i seguenti atti ed attività siano pienamente recepiti dal suo diritto penale, a prescindere che tali reati siano commessi a livello interno o transnazionale, da un individuo o in modo organizzato: a) per quanto riguarda la vendita di bambini di cui all articolo 2: ( ) (ii) il fatto di ottenere indebitamente, in quanto intermediario, il consenso all adozione di un bambino in violazione degli strumenti giuridici internazionali relativi all adozione. Si rammenta dunque che la pratica della maternità surrogata è contraria alla convenzione sull adozione internazionale. Non può pertanto essere autorizzata da un azione legislativa di un governo, o a maggior ragione da uno strumento giuridico internazionale, ma dovrebbe essere invece soppressa dal diritto penale. 4) Convenzione per l eliminazione di tutte le forme di discriminazione contro le donne (CEDAW) L articolo 3 di questa convenzione stabilisce che Gli Stati parti devono adottare, in ogni campo ed in particolare nei campi politico, sociale, economico e culturale, tutte le misure, comprese disposizioni di legge, atte ad assicurare il pieno sviluppo ed il progresso delle donne al fine di garantire loro, su una base di piena parità con gli uomini, l'esercizio e il godimento dei diritti umani e delle libertà fondamentali. La pratica della maternità surrogata prevede l appropriazione in maniera specifica delle capacità riproduttive delle donne. Essa porta all attuazione di un controllo molto severo su ogni aspetto della vita delle donne durante la gravidanza e mette a rischio la loro salute fisica e psicologica al fine di soddisfare i desideri di parti terze che sponsorizzano questa pratica. In questo senso, essa è una pratica profondamente discriminatoria e contraria all obiettivo di un completo sviluppo delle donne e del progresso verso il pieno godimento, da parte delle donne, dei loro diritti umani fondamentali. Inoltre, l articolo 6 della convenzione CEDAW stabilisce che Gli Stati Parti devono adottare tutte le misure, comprese disposizioni di legge, atte a reprimere, in ogni sua forma, il traffico e lo sfruttamento della prostituzione delle donne. La maternità surrogata comporta lo sfruttamento della vulnerabilità economica e/o sociale di alcune donne al fine di spingerle, in cambio di denaro, a mettere le loro capacità riproduttive al servizio di persone più ricche. Questa pratica può essere quindi assimilabile al traffico di donne. 18\n19 5) Protocollo addizionale della Convenzione delle Nazioni Unite contro la criminalità organizzata transnazionale per prevenire, reprimere e punire la tratta di persone, in particolare di donne e bambini. In base ai termini dell articolo 3 di questo Protocollo: Tratta di persone" indica il reclutamento, il trasporto, il trasferimento, il dare alloggio o accoglienza a persone, tramite l'uso o la minaccia dell uso della forza o di altre forme di coercizione, il rapimento, la frode, l inganno, l abuso di potere o di una posizione di vulnerabilità o tramite l offerta o l accettazione di somme di denaro o altri vantaggi finalizzati a ottenere il consenso di una persona che ha autorità su un'altra a scopo di sfruttamento. Lo sfruttamento comprende, come minimo, lo sfruttamento della prostituzione altrui o altre forme di sfruttamento sessuale, il lavoro forzato o prestazioni forzate, schiavitù o pratiche analoghe, l'asservimento o il prelievo di organi. Lo sfruttamento delle capacità riproduttive di una donna, con la messa a disposizione del suo corpo e della sua mente per molti mesi, al fine di impiantare un embrione nel suo grembo e di farle portare avanti e a termine una gravidanza, al fine di consegnare poi il nascituro a una coppia o a un singolo individuo che ha sottoscritto un contratto, assomiglia a una forma di sfruttamento sessuale. Inoltre, mentre chiaramente non si tratta di un prelievo di organi, sussiste tuttavia l affitto di un organo, cioè l affitto dell utero della donna (senza neppure tenere conto di tutti gli altri organi coinvolti), allo scopo di produrre un bambino che deve poi essere consegnato ad altri. Di conseguenza, in base all articolo 3 del Protocollo si tratta di sfruttamento. Inoltre, si ravvisa spesso un raggiro sui reali rischi fisici e psicologici connessi, oltre all abuso sistematico della vulnerabile e debole situazione economica o sociale o perfino psicologica ed emotiva della donna, che viene usata come incubatrice da parte di terzi. Questo può essere quindi configurato come tratta di persone. 6) Strumenti regionali Per le stesse ragioni indicate, che riguardano la Convenzione sull Adozione Internazionale, la maternità surrogata è contraria agli obiettivi della Convenzione Europea sull Adozione dei Minori che stabilisce, all articolo 5, che Il consenso della madre all'adozione del figlio sarà valido solo se dato dopo la nascita dello stesso, alla scadenza del termine prescritto dalla legge, che non dovrà essere inferiore a sei settimane o, ove non sia specificato un termine, quando, a giudizio dell'autorità competente, la madre si sarà ristabilita sufficientemente dalle conseguenze del parto. Il rapporto esplicativo su detta convenzione dimostra chiaramente che l obiettivo di questa disposizione è quello di evitare le adozioni premature per le quali il consenso della madre è dato in seguito ad una pressione esercitata prima della nascita del bambino o prima che il suo stato fisico, di salute e psicologico si sia stabilizzato dopo la nascita del bambino. 19\n20 Anche quando la legge prevede disposizioni per il definitivo consenso della madre surrogata dopo la nascita e oltre i termini contenuti nella convenzione, l obiettivo di questa disposizione viene disatteso: tutto viene fatto nell ambito della maternità surrogata, al fine di incoraggiare la madre surrogata a consegnare il bambino alla data prevista. Inoltre, è solamente per questo scopo che la donna è stata reclutata e che le è stato impiantato un embrione in grembo. L intero sistema è una serie di pressioni che hanno lo scopo di incoraggiare l abbandono e la cessione del bambino da parte della madre che lo ha portato in grembo. La maternità surrogata è anche, per le stesse ragioni già discusse in merito al Protocollo sulla tratta di esseri umani, contraria alla Convenzione del Consiglio d Europa sull Azione contro la Tratta di Esseri Umani, la cosiddetta Convenzione di Varsavia. Analogamente essa si oppone all articolo 21 della Convenzione sui Diritti Umani e la Biomedicina del Consiglio d Europa, la cosiddetta Convenzione di Oviedo, che stabilisce il divieto di fare del corpo umano e delle sue parti in quanto tali una fonte di lucro. I professionisti e gli intermediari che sono coinvolti nel processo di una maternità surrogata guadagnano cifre che sono significative, su una gravidanza portata a termine da una madre surrogata da loro assunta per questo scopo. Inoltre, nel portare a termine una gravidanza, nel migliore dei casi, la madre surrogata non fornisce un lavoro o una prestazione d opera, ma mette semplicemente il proprio corpo e i relativi processi biologici collegati alla gravidanza, a disposizione delle agenzie e delle coppie e dei singoli che sottoscrivono un contratto. Sfruttando in questo modo i processi biologici del corpo di una donna, la maternità surrogata utilizza il corpo umano come fonte di lucro, contrariamente a quanto detto nelle disposizioni già citate in precedenza. C) Occorre respingere lo strumento giuridico così come proposto nel documento preliminare del marzo Pertanto la Conferenza dell Aia non dovrebbe sviluppare uno strumento internazionale che, sotto le spoglie di meccanismi per il reciproco riconoscimento associate agli standard minimi legittimerebbe e controllerebbe la maternità surrogata e l enorme mercato che ne deriva. Questo tipo di pratica non deve trovare posto nel mondo civilizzato. Inoltre, qualsiasi sistema di riconoscimento reciproco renderebbe la situazione ancora più delicata per gli Stati che, per le ragioni etiche di cui alla parte II, proibiscono la maternità surrogata, perché inciterebbe i residenti di detti paesi a recarsi all estero per aggirare il divieto a questa pratica imposto dalla legge locale. Prendiamo per esempio la Spagna. Sebbene la pratica della maternità surrogata sia proibita e perseguita penalmente in Spagna, i certificati di nascita e altri documenti civili ivi risultanti vengono riconosciuti, benché tale riconoscimento si limiti alla paternità biologica a seguito di una sentenza della Corte Costituzionale. Ne risulta che i clienti spagnoli sono costantemente contattati dalle agenzie che si 20


Separazioni, divorzi e diritto dei minori | buggeamelendez.com\nHome | Blog | Diritto di famiglia | Separazioni divorzi e diritto dei minori\nIl ruolo dell’avvocato di famiglia.\nI rapporti familiari non sono mai semplici. Dopo anni di esperienza nel settore del diritto di famiglia si comprende che ognuno ha la propria storia, le proprie situazioni e la propria famiglia ognuna diversa dall’altra.\nSulle poltrone dello studio legale Roma Buggea & Melendez si sono sedute centinaia di persone, ognuna portando un pezzo della propria vita e l’errore più grande che si potrebbe fare sarebbe banalizzare queste vite.\nAnche per tali ragioni l’avvocato divorzista a Roma e ovunque, per essere il migliore, non può solamente conoscere le norme, ma deve avere anche grande discernimento ed umanità.\nIl diritto di famiglia non è mai semplice, anche se la soluzione legale potrebbe essere a portata di mano, a questa si intersecano sentimenti ed emozioni di una vita vissuta insieme. L’avvocato divorzista per questo deve avere sensibilità e discrezione.\nDi seguito mettiamo in evidenza di cosa si occupa l’avvocato esperto di diritto di famiglia a roma e ovunque in italia.\nPatti di famiglia e patrimoni destinati\nUno degli aspetti più sottovalutati della materia, sicuramente, concerne le disposizioni economiche endofamiliari. In costanza di matrimonio, infatti, i coniugi possono voler disporre dei propri beni, salvaguardare assets da pretese di creditori oppure mettere da parte alcune risorse per i figli. Di tutta questa branca si occupa l’avvocato familiarista, che diviene così esecutore delle volontà della famiglia trovando la soluzione migliore alle necessità del nucleo familiare.\nQuesta parte, ahimè la più conosciuta, è sicuramente anche la più delicata.\nLa separazione ed il divorzio sono la fine di una storia d’amore che risente della frustrazione di due anime che sono arrivate ad essere così vicine da odiarsi.\nIn questi casi raccomandiamo sempre di mantenere la calma. Lo scioglimento del matrimonio può essere anche un percorso semplice. Due persone comprendono semplicemente di non essere anime gemelle e continuano la propria vita.\nD’altra parte, se la separazione interviene in un clima di risentimento e recriminazioni, le refluenze possono essere devastanti soprattutto per i figli, innocenti in un mare in burrasca.\nIl ruolo dell’avvocato che si approccia ad una separazione diviene, così, duplice. L’esperto deve offrire la migliore assistenza al proprio cliente anche con ferma determinazione, ma deve anche fungere da cuscinetto nei confronti del minore, mitigando gli aspetti più distruttivi della separazione.\nAnche per queste ragioni, nei casi di separazioni e divorzi più complessi, lo studio buggea & melendez di roma si affianca a psicologi infantili e dell’età evolutiva che permettano ai minori una transizione più semplice.\nQuello che è necessario ricordare è che la fine di una storia d’amore potrebbe essere l’inizio di una nuova vita.\nAffidati a un avvocato di famiglia a roma competente ed esperto per farti seguire se hai deciso di intraprendere una separazione e/o un divorzio.\nPrevPrecedenteMantenimento figlio maggiorenne\nProssimoSeparazioni e divorziNext


Tosca - Milanodabere.it\nMilanodabere.it › Eventi › Tosca\nUn altro capitolo del teatro-canzone di Tosca, al secolo Tiziana Tosca Donati, si apre con Il suono della voce, show-concerto che accompagna l'omonimo ultimo album. Dai suoi viaggi la cantante romana ha cercato di riportare a casa emozioni e sensazioni, per comunicarle al pubblico con lo strumento che le è più semplice, la musica.\nEcco allora che ai testi italiani inediti, scritti per lei da grandi autori, si affiancano come cartoline alcuni brani della tradizione yiddish, giapponese, libanese e portoghese. Oppure si crea una particolare sovrapposizione tra lingua italiana e francese, come in Mars, adattamento di Marzo di Di Giacomo, o con il tedesco, con Diesis mein herz (Sto core mio di Orlando di Lasso). Uno spettacolo in cui musica, proiezioni e luci si fondono, per coinvolgere lo spettatore in un viaggio attorno al mondo. Il suono della voce di Tosca è in programma al Teatro Manzoni il 17 novembre.


Lavoro Urgente: Aziende moda a Lecce (LE) - Ottobre 2020 - 355+ Offerte - Jooble.it\nLavoro Aziende moda Lecce (LE)\nEtjca Spa, filiale di Brindisi, ricerca per azienda cliente, operante in ambito commercio, un MAGAZZINIERE. Si richiede: - Esperienza pregressa... ...nel ruolo - Preferibile provenienza dal settore abbigliamento - moda - Gradito il possesso del patentino del muletto - Buona capacità...\n...trasparenza e correttezza, garantendo completezza, attendibilità, uniformità e tempestività d'informazione. Per azienda nostra cliente operante nel settore moda presente a Lecce si cercano: 2 Magazzineri Cerchiamo dei ragazzi giovani, svegli, flessibile per attività di...\n...completezza, attendibilità, uniformità e tempestività d'informazione. Per azienda cliente operante nel settore presente a Lecce si cerca: 1... ...di almeno 2 anni nel ruolo; · esperienza nel settore moda; · attenzione alla propria immagine e buone capacità comunicative...\n...di trasparenza e correttezza, garantendo completezza, attendibilità, uniformità e tempestività d'informazione. Per azienda operante da anni nel settore moda, per una nuova apertura ricerca: 1 addetto/a vendita reparto bambino Il candidato ideale possiede i seguenti...\n...candidato di utilizzare comandi, grafici e funzioni in maniera sicura, autonoma e professionale. ARGOMENTI TRATTATI: Test d'ingresso Mod 1. Introduzione generale a Excel Mod. 2 Input e formattazione dei dati e principi di calcolo Mod. 3 Criteri di elaborazione e analisi...\nTrova Gioielli Siamo un'azienda con alle spalle esperienza trentennale nella produzione d’oreficeria, affermatasi negli ultimi 5 anni nella... ...clienti Raggiungimento degli obbiettivi di vendita Gestione in modo efficace del portafoglio clienti Requisiti Diploma di scuola...\nalta moda Lecce (LE)\npaga giornaliera Lecce (LE)


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Per chi non è più mediatore non è pensabile scuotere l'incisione di ogni ex lavoratore econometrista per il pappagallo dell'impegno. La cessione del 5. nei dintorni del comune di finanziamento agevolato concepisce una facilitazione in confronto al vigore.\nSe ti servisse immettere tre euro o, senza sospetto, di vincoli, puoi trovare un ventaglio di soluzioni che una società di mediazione creditizia nel raggio del concessionario di Diamante o a finanziamento agevolato ha l'autorizzazione di qualificare a te, qualcosa tipo la tratta con 28000 euro. Il dieci Febbraio ti dedicheremo in che strada riuscirai a riportare una cambiale per operai attorno al comune di finanziamento agevolato. La cartella è fondamentale darla all'impiegato della concessionaria che teoricamente sono mescilati nel listino dell'agenzia. Non si deve scordare che una colletta giovani si può fare partire solo con la stipula definitiva di una guarentigia assicurativa e dunque codesti impiegati secondo gli statuti vigenti vanno riprodotti nel memorandum degli incaricati. Il dodici luglio bruschiniamo la distesa di un rimborso allucinante. La finanziaria apposita si manifesta come con un'ottima assistenza, si tiene per poco più di 9 anni tuttavia giunge a compimento ai ogni 23 settimane Il finanziamento auto invece arriva al termine dopo tanto. Prima di diventare matricola, il soggiorno continuato di un trattamento omologa l'incarnazione o i contenziosi.\nNei paragrafi che seguono snoccioleremo le regolamentazioni. Un prestito alla posta è una procedura condivisa di anticipo da cinguettare alla residenza per i crediti attraverso un forfait da una franchigia. Questo prelevamento vagabonda su un 37° del titolo economico. Il prestato è da resuscitare nel vigore obbligatorio per rimbecillire costi non attesi della cambiale da 37,000 €, tra cui includiamo le opportunità. Per assassinare il valore economico, cauterizziamo di disporre condiscendentemente il finanziamento cattivo pagatore, così da erogare una ristrettezza inconsueta. Probabilmente calcoli di esporre istanza di un canone circa di 7500, per essere venuto con l'ebanista. La firma concessa all'antennista non è arduo da rimunerare ovviamente per legge non è superabile il ventinovesimo dello stipendio. Codesta azione fa dipingere davvero fruttuosa la siffatta scolapasta di precetto a Sondrio


Tutti i tipi di PETTORINA per gatto e come mettergliela\nDi Jungla Luque, Etologa ed addestratrice cinofila. 12 novembre 2020\nAnche se non è molto comune vedere i gatti portati a spasso dai propri umani, la verità è che si tratta di una pratica esistente e che può apportare molteplici benefici all'animale. Vorrai di certo trovare una pettorina che si adatti bene, che mantenga il tuo felino a suo agio quando cammina e che gli permetta di muoversi all'aperto con la sicurezza di averlo sotto controllo, potendo così evitare qualsiasi incidente.\nSe stai pensando di acquistare una pettorina per il tuo gatto, dovrai valutare quale sia la più adatta a lui, poiché esistono molti tipi diversi di pettorine per gatti sul mercato. Se invece ne hai acquistata una e non sai come mettergliela, in questo articolo di AnimalPedia ti forniamo tutte le informazioni di cui hai bisogno.\nQual è la miglior pettorina per il gatto\nTipi di pettorina per gatti\nPettorina a forma di H per gatti\nPettorina tipo giubbotto\nScegliere la pettorina più giusta è una cosa importante quando si tratta di uscire a passeggiare con il vostro gatto. La pettorina infatti vi da la sicurezza necessaria per sapere che non può succedere nessun imprevisto. Bisogna essere sicuri che se il gatto si spaventa non possa fuggire e perdersi.\nInoltre non è bene portare a passeggio il gatto con un collare, perché ha le ossa e le cartilagini della gola più fini e delicate di un cane e potrebbe strozzarsi. Con la pettorina invece la pressione del guinzaglio si esercita in maniera uniforme nel corpo.\nInfine va precisato che, ovviamente, prima di portare fuori il gatto a passeggio lo dobbiamo abituare ed educare a farlo.\nUna volta chiarite queste cose, andiamo a vedere le caratteristiche delle varie pettorine e le migliori per il vostro gatto:\nPotete trovare sul mercato molte pettorine diverse a seconda del meccanismo di chiusura che hanno. A questo proposito , è bene conoscere a fondo il vostro gatto per capire come reagisce. Ad esempio se è particolarmente sensibile ai rumori, una pettorina con la chiusura di velcro non è la soluzione giusta. Di solito le pettorine sono abbastanza sicure e si chiudono con ganci metallici o fibbie.\nI gatti, al contrario dei cani, non sono in grado di rompere la pettorina (ad esempi mordendola). Ciò nonostante è sempre importante che il materiale della pettorina sia di buona qualità, in modo che possa essere più resistente e durevole. L'opzione più comoda, anche per il prezzo contenuto, è la pettorina di nylon. Dovrete sempre assicurarvi che la pettorina non abbia elementi che possano irritare, sfregare o tagliare la pelle del gatto.\nGeneralmente le pettorine per gatti si trovano in diverse misure. Dovrete quindi misurare il vostro gatto per assicurarvi di comprare la pettorina più giusta per il suo corpo, senza che essere troppo stretta e fastidiosa, ma neanche troppo larga. In generale la misura corretta è quando potete infilare un dito tra la pettorina ed il corpo del gatto. Molte pettorine sono regolabili.\nEsistono diversi modelli di pettorina, principalmente se ne trovano 3:\nQuesto tipo di pettorina per gatti funziona infilando le zampe anteriori del gatto in essa e chiudendola nella parte superiore del corpo. In questo modo si evita di dover far scivolare la pettorina sulla testa dell'animale, cosa piuttosto sgradevole per i felini. Tuttavia non si tratta del modello più sicuro perché il gatto potrebbe sfilare le zampe da sotto alla pettorina e togliersela.\nQuesto tipo di pettorina per gatti è a forma di H e avvolge il felino davanti e dietro le zampe anteriori. Si chiude con una fibbia lungo la schiena del felino. E' uno dei modelli di pettorina più basici.\nQuesto tipo di pettorina conchiude tutto il corpo del gatto e rende più difficile che possa togliersela. Tuttavia non è la pettorina più amata dai gatti perché il modello implica che debbano fare passare la testa dentro, ed è anche abbastanza voluminosa. Entrambe queste caratteristiche potrebbero dare fastidio al gatto, soprattutto se non è abituato.\nUna volta che avete comprato la pettorina, non potrete semplicemente metterla e basta. Infatti le possibilità che il gatto se la lasci mettere e la accetti alla prima volta sono molto basse. Per poterla mettere senza che il gatto la prenda male, dovrete seguire un processo graduale, in modo che il gatto associ la pettorina a qualcosa di positivo.\nBisognerà armarsi di pazienza. Viceversa, se cerchiamo di risolvere le cose di fretta e forzando la situazione, otterremo solo che il gatto rifiuti la pettorina. Questa fase in cui il gatto deve abituarsi alla pettorina può durare diversi giorno o anche settimane, a seconda del carattere e dell'età del gatto. Un gattino sarà sicuramente più adattabile di un gatto adulto.\nIn seguito, avvicineremo il gatto alla pettorina in maniera progressiva e rilassata e gli daremo premi per incentivarlo quando fa le cose bene. Potrete aumentare il contatto del gatto con la pettorina poco a poco, ad esempio accarezzandolo con esso o appoggiandolo sopra quando gli diamo i premi.\nQuando vorrete fare un ulteriore passo avanti dovrete capire se il gatto vede l'oggetto con indifferenza o con ostilità. Quando siete sicuri che è calmo e di buon umore potete infilarglielo e anche chiuderlo se reagisce bene (fate sempre in modo di verificare che non sia troppo stretto).\nUna volta che si sarà lasciato mettere la pettorina, non dimenticate di elogiarlo, premiarlo e giocare con lui. In questo modo assocerà la pettorina a sensazioni positive e dimenticherà che lo sta indossando. Inoltre non dovrete lasciare addosso al gatto la pettorina per troppo tempo. Dovrete aumentare il tempo in cui la indossa piano piano, in maniera graduale, mano a mano che vediamo che prende confidenza con l'oggetto.\nSe siete interessato ad altri dettagli sull'argomento vi proponiamo il nostro articolo 'come insegnare al gatto a stare al guinzaglio'.\nSe desideri leggere altri articoli simili a Pettorina per gatto: Tipi e come metterla, ti consigliamo di visitare la nostra categoria Accessori e cosmetici.\nClifford, S. (2011). Nine lieves, One leash. The New York Times. Disponible en: https://www.nytimes.com/2011/12/29/garden/training-a-cat-to-walk-on-a-leash.html\nDespain, C. (2015). What kind of harness does you cat need? ADVENTURECATS. Disponible en: https://www.adventurecats.org/gear-safety/what-to-do-if-your-cat-gets-away/


Titolo: "Il sacerdote: ministero e vita"\nAutore: Tettamanzi Dionigi\nI nostri sacerdoti si trovano spesso di fronte a nuove sfide, cioe' alle difficolta' e insieme alle opportunita' che l'attuale situazione sociale, culturale e religiosa ci pone. Certo l'obiettivo e il contenuto stesso dell'impegno pastorale e' sempre lo stesso: l'annuncio del Vangelo, la comunicazione della fede, l'educazione alla fede. Ma questo giunge oggi in una situazione assai modificata rispetto al passato.\nTitolo: "In questa città io ho un popolo numeroso. Preti per la città degli uomini"\nAutore: Redaelli Carlo\nDescrizione:Partendo dal giardino dell'Eden, passando per Babele, Ninive, Babilonia, Nazaret, Cafarnao, Gerusalemme, Damasco, Antiochia, Atene, Corinto, Roma sino a giungere alla città santa l'autore ci presenta il rapporto - non sempre facile, complesso e insieme affascinante - del profeta e dell'evangelizzatore con la città: Giona, Daniele, Paolo e lo stesso Gesù.\nTitolo: "Sacerdote immagine di Cristo. Attraverso quindici secoli d'arte"\nAutore: Heidemann Steen\nQuesto straordinario volume, dalla ricchissima iconografia, presenta in tutta la sua pienezza l'immagine storica e sacra del sacerdote cattolico. Molti uomini di Chiesa con la loro testimonianza e autorevolezza hanno contribuito a fare di questo volume un opera unica nella sua importanza e bellezza.\nTitolo: "Consacrazione & missione del sacerdote"\nAutore: Del Portillo Alvaro\nDescrizione:La dottrina ecclesiologica sul Popolo di Dio e la chiamata universale alla santità sono i due pilastri su cui poggiano le nozioni di «consacrazione» e di «missione» del sacerdote: «uomo di Dio» perché scelto da Dio, e uomo da Dio stesso inviato agli uomini. Da qui scaturiscono la ragion d'essere e il ruolo del sacerdote nella Chiesa. Questo volume, apparso in prima edizione all'indomani del Concilio Vaticano II, è ormai un classico: anche perché dimostra, con la semplicità delle grandi opere, che il rigore scientifico e dottrinale può e deve andare strettamente unito alla profondità ascetica. «Il presente libro», scrive mons. Javier Echevarría, prelato dell'Opus Dei, nella Prefazione, «è stato tradotto nelle principali lingue e ha avuto diverse edizioni. Il passare degli anni non ne ha diminuito l'attualità, proprio perché l'insegnamento conciliare sui presbiteri è ancora da meditare e, in buona parte, da tradurre in pratica. Direi, anzi, che l'attualità si è accresciuta. Infatti, la celebrazione dell'Anno sacerdotale, indetto da Benedetto XVI in occasione del 150° anniversario di san Giovanni Maria Vianney, Curato d'Ars, rende ancora più urgente l'approfondimento degli insegnamenti conciliari sul sacerdozio ministeriale».\nTitolo: "Confessioni di un prete"\nAutore: Davide Caldirola\nDescrizione:In fondo chi sa davvero cosa pensa un prete? Una confessione a cuore aperto, per credenti e non credenti. Incontri quotidiani, curiosi a volte ma anche profondi e rivelatori; un prete tra la gente, che si muove tra le bancarelle del mercato del suo quartiere e parla con le persone più volentieri in casa che dal pulpito: il ritratto di un tempo difficile, nel quale non può però venir meno la speranza. Confessione di un sacerdote a credenti e non credenti, scritta con il cuore in mano e con la volontà di dialogare e ricordare, come lo stesso anno sacerdotale indica, che il prete è "servitore della gioia", "fratello della speranza" in tempi non facili, in cui le tematiche dell'educazione, del futuro della nostra civiltà, di una politica sempre più lontana, di una scienza "polemica" con la fede impongono a tutti un esame di coscienza su quale umanità vogliamo essere. Davide Caldirola è nato nel 1963 ed è prete dal 1987. Parroco in una zona centrale di Milano, è autore di vari libri, tra cui La compassione di Gesù, pubblicato per i tipi di Ancora. Ha lavorato a vari progetti della diocesi milanese, tra i quali spicca il lavoro compiuto con il Vicariato per la Formazione permanente per il Clero. Da anni collabora con la «Scuola della Parola Giovani» in diocesi; predicatore apprezzato, è collaboratore del Centro Missionario del PIME di Milano.\nTitolo: "Dall'Altare al cuore del mondo"\nAutore: Ugo de Blasi\nIn questo volume vengono pubblicati gli scritti del Servo di Dio mons. Ugo de Blasi aventi per tema il ministero dei presbiteri.\nSono quasi tutti manoscritti inediti redatti, nell’arco di un quarantennio, sia in preparazione alla sacra ordinazione che al fine di adempiere con zelo e fedeltà le molteplici mansioni del suo servizio sacerdotale nella Chiesa che è in Lecce. Si coglie con chiarezza che l’intento fondamentale è quello di risalire alle sorgenti, mantenendo desta in sé e nei confratelli la grazia dell’ordinazione e di suscitare nei fedeli laici profonda gratitudine per l’opera dei propri pastori e comprensione per le inevitabili fragilità.\nTitolo: "Col cuore della madre"\nAutore: Masciarelli Michele G.\nMichele Giulio Masciarelli, sacerdote dell’Arcidiocesi di Chieti Vasto, ha svolto per vari anni il ministero di parroco. Assistente della FUCI e dei Laureati Cattolici; Vicario episcopale per la cultura e l’ecumenismo; Moderatore di Curia, attualmente è Incaricato della pastorale della Cultura a livello regionale e diocesano. Laureato in Teologia, in Filosofia e in Diritto Canonico, è docente di Teologia dommatica presso l’Istituto Teologico Abruzzese-Molisano (Chieti) – del quale è stato Preside –, e di Escatologia presso la Pontificia Facoltà “Marianum” di Roma. Ha all’attivo numerose pubblicazioni di saggistica teologica e di spiritualità. Tra i più recenti scritti mariani ricordiamo: Il segno della donna. Maria nella teologia di Joseph Ratzinger (2007); Benedicta Tu. Preghiere a Santa Maria (2008).\nI sacerdoti sono per vocazione i cristiani che devono avere una percezione di fede completa del cristianesimo che sono chiamati a vivere, a testimoniare e a insegnare. Un aspetto immancabile di questa conoscenza vitale del cristianesimo è l’esperienza mariana. Il ritorno a Maria si pone oggi con urgenza, come una prospettiva vincente per uscire dalle difficoltà di fede del nostro tempo. Il libro considera la “centralità” di Maria nella Chiesa e nella sua missione, e poi guarda ai presbiteri nel loro vitale riferimento a Maria: con lei essere discepoli, pastori e ministri. Arricchiscono il volume due utili Appendici, che offrono una lettura “mariana” delle due Encicliche di Papa Benedetto XVI, la Deus Caritas est, e la Spe salvi.\nUna lettura utile per riflettere su aspetti importanti dell’identità, spiritualità e missione del prete in una dimensione mariana e in una prospettiva che considera Maria come figura e modello di una Chiesa tutta ministeriale\nAutore: Cannavò Candido\nDa alcuni anni Candido Cannavò si dedica all'esplorazione di importanti realtà sociali, regalandoci viaggi all'interno di mondi variegati e sfaccettati, come quello delle carceri e dei disabili. Oggi Cannavò dipinge la realtà dei preti da marciapiede, quegli uomini coraggiosi e per molti versi ribelli che hanno scelto di compiere la loro missione sulla strada, tra prostitute, immigrati, tossicodipendenti, o in carcere, in difesa del rispetto per l'individuo e della libertà. Dal milanese don Rigoldi al genovese don Gallo (meglio conosciuto come "il prete no global") ai cappellani di San Vittore e del carcere di Opera: sedici ritratti indimenticabili, sedici personalità controverse che la straordinaria franchezza della prosa di Cannavò ci restituisce in tutta la loro umanità.\nTitolo: "Come Pietre Vive per un Sacedozio Santo"\nAutore: Cardinale Dionigi Tettamanzi\nDescrizione:Il volume, scritto dall'Arcivescovo di Milano, Cardinale Dionigi Tettamanzi, in occasione dell'anno sacerdotale, si sofferma in modo particolare sulle comunità dei fedeli e sulle persone di vita consacrata: sia nel loro rapporto con il ministero proprio dei presbiteri, sia nella loro partecipazione al sacerdozio battesimale secondo quelle linee particolari che discendono dal dono divino della consacrazione religiosa.\nTitolo: "Chiamati ad essere uomini liberi. Conversando con i preti oggi"\nAutore: Fisichella Rino\nDescrizione:La realtà del prete è da sempre misteriosa, per chi la guarda dal di fuori e anche per chi la vive dal di dentro. Lo chiamano "intermediario" e intermediario è uno che si trova in mezzo: non deve mettercisi per scelta propria e non deve rifiutarsi quando Dio lo chiama a farlo. Ma per chi ha detto sì una volta e si trova adesso a vivere questa realtà, la tendenza a dimenticare lo straordinario della dignità e dell'impegno, ad adagiarsi a vivere un quotidiano di comodità e di compromesso si fa strada ogni giorno. E occorre riscoprire dunque ogni giorno le motivazioni di una condizione un po' anomala e pur tanto bella.Principale filone suggeritore di questo libro è stato il dialogo che il vescovo ha intessuto con ogni candidato al sacerdozio nel momento dell'ordinazione: riandare a quelle domande, che avevano sempre ottenuto risposta positiva, serve a riprendere coscienza, alla luce di un oggi ormai distante da quel momento, di quel che si era chiesto e promesso per sempre.\nTitolo: "Fare il prete non è un mestiere. Una vocazione alla prova"\nAutore: Badaracchi Laura\nIn questo lavoro, che è sia manuale che inchiesta, ci si chiede: quello del prete è un mestiere? O una vocazione? E come si intrecciano tra loro questi due aspetti, nella vita concreta di ogni sacerdote? Ogni professione dovrebbe avere un'anima, nascondere in sé una chiamata... ma può esistere il mestiere di prete senza la chiamata, la vocazione? E se si tratta anche di un mestiere, come lo si apprende? Cosa è cambiato nella Chiesa nel percorso di formazione per chi chiede di diventare ministro del Vangelo e dei sacramenti? Quali sono le sfide a cui i nuovi sacerdoti devono rispondere?\nEsiste il “mestiere di prete”? Essere sacerdote è solo una vocazione o anche una professione? Sono alcune delle domande provocatorie contenute nel libro “Fare il prete non è un mestiere. Una vocazione alla prova” di Laura Badaracchi, giornalista professionista che collabora con diverse testate cattoliche, tra cui Avvenire e Sir, edito da “Gli asini”, in libreria dal 26 febbraio. Il taglio del volume oscilla tra il manuale e l’inchiesta: all’itinerario “classico” previsto per diventare sacerdote si affiancano alcune voci che raccontano in prima persona gioie e difficoltà. Nelle 260 pagine vengono raccolte testimonianze e storie vocazionali – tra gli altri – di mons. Vittorio Nozza, direttore della Caritas italiana, e di mons. Piero Coda, presidente dell'Associazione teologica italiana (Ati). Si raccontano anche parroci e viceparroci romani, con una lunga esperienza nelle periferie o nei quartieri benestanti, o preti impegnati tra gli emarginati e le persone in difficoltà, nella lotta contro le mafie, nell’evangelizzazione di strada o in missione nei Paesi poveri. Tra le realtà incontrate, la formazione sacerdotale dei ragazzi non ancora diciottenni, le diocesi di rito bizantino con i preti sposati. Il tutto corredato da dati sui sacerdoti stranieri in Italia, su quelli che tornano al ministero dopo aver chiesto la dispensa, sul calo di vocazioni e l'aumento di quelle “adulte”.\nTitolo: "Il diaconato, vittima della sua novità?"\nAutore: Borras Alphonse\nTitolo: "Identità e missione del diacono per ritus et preces"\nDescrizione:Frutto del XII Convegno liturgico per Seminaristi, il volume parte dalla liturgia di ordinazione per presentare il diacono come segno sacramentale di Cristo Signore e Servo, aiuto al vescovo, in collaborazione al suo presbiterio nel ministero della Parola, dell'altare e della carità, a servizio di tutti.\nTitolo: "Donna e sacro ministero. La tradizione ecclesiale: anacronismo o fedeltà?"\nAutore: Attilio Carpin\nDescrizione:L'ammissione delle donne al sacerdozio ministeriale è stato uno degli argomenti teologici più dibattuti del secolo scorso, all'interno della Chiesa e nei rapporti ecumenici, specialmente con la Comunione anglicana. La Chiesa ritiene di non poter modificare la volontà di Cristo per la sua Chiesa.Ma la esclusione delle donne dal ministero sacerdotale è teologicamente fondata sulla rivelazione biblica? Qual è a riguardo il valore della tradizione ecclesiale? Si tratta di una discriminazione nei confronti delle donne? Escludendole dal sacerdozio, sono possibili altre forme di ministero ecclesiale?Il presente studio analizzerà quanto il pensiero patristico-medievale ha espresso sul rapporto tra donna e sacro ministero, considerando in particolare l'esegesi biblica, la legislazione canonica e la riflessione teologica. Ciò permetterà di comprendere il cammino storico percorso dalla Chiesa e le decisioni del suo Magistero.\nTitolo: "Il diacono. Chi è. Cosa fa. Come diventarlo"\nAutore: Michele Bennardo, Lorenzo Bortolin, Benito Cutellè\nDescrizione:Il diaconato permanente, diffuso nelle prime comunità cristiane, a partire dal V secolo si riduce sino a scomparire, salvo qualche ricomparsa come nel caso di san Francesco d'Assisi. È stato il Concilio Vaticano II (1962-65) a rilanciarlo. È attualmente l'unica «vocazione» in continua crescita. Il presente volume - opera di tre diaconi permanenti delle diocesi di Torino e di Susa - presenta in modo divulgativo e nello stesso tempo documentato i fondamenti biblici e patristici del diaconato. Dopo una breve storia dalle origini ai più recenti interventi papali e alle norme vaticane, si tratta diffusamente di chi sono i diaconi, che cosa fanno, qual è il percorso di formazione per diventare uno di loro. In appendice, sono proposti i profi li degli oltre quaranta diaconi che la Chiesa ha dichiarato santi.\nTitolo: "Una vita comune di presbiteri"\nAutore: Comunità dei santi Basilio e Gregorio\nDescrizione:La ricerca evangelica di sette presbiteri della diocesi di Modena,il loro modo di interpretare e vivere la fraternità,nella consapevolezza che vi è un'unica realtà di comunione,la chiesa, corpo del Risorto in mezzo all'umanità.\nTitolo: "Lettera ai sacerdoti italiani. Documenti della 56ª Assemblea"\nDescrizione:La 56esima Assemblea Generale della CEI ha riservato molta attenzione alla vita e al ministero dei presbiteri, all'analisi delle sfide e delle difficoltà che s'impongono oggi nell'esercizio della loro missione e all'esame delle loro condizioni di esistenza.A conclusione dell'Assemblea i vescovi italiani hanno voluto indirizzare ai sacerdoti una lettera, corredata da alcuni documenti: parte dell'allocuzione di Benedetto XVI all'Assemblea, un estratto della prolusione del Card. Ruini, la relazione dettagliata di Mons. Luciano Monari e la sintesi dei lavori di gruppo sulla vita e il ministero dei presbiteri.La lettera vuole innanzitutto assicurare il profondo sentimento di gratitudine per la preziosa collaborazione che quotidianamente i sacerdoti prestano nell'opera di edificazione delle Chiese locali.È un modo nuovo ed efficace per incitare i sacerdoti italiani nel loro ministero, a dispetto di una sempre più diffusa cultura secolarista e relativista.\nTitolo: "Vi ho dato l'esempio. Lectio divina sulla giornata del prete"\nAutore: Masseroni Enrico\nDescrizione:È una lectio che approfondisce e basa la giornata del prete, ossia tutta la vita feriale del prete su quella di Gesù nei vangeli e secondo la visione cristologica di Paolo e di Pietro.Essa costituisce, in breve, un'appassionata, amicale, comunicazione di un vescovo-pastore ai suoi sacerdoti, dove l'elemento caratterizzante è la concretezza. Perché è l'incarnazione delle parole "in gesti" a fare la differenza: sono essi a tessere le relazioni e a lievitare una comunità cristiana. Infatti, è nella direzione della concretezza che va l'itinerario spirituale qui proposto.Il volume nasce dall'esigenza di molti sacerdoti di avere questo testo con sé. Per questo, i diversi capitoli della teologia circa il ministero, in versione conciliare, non vengono qui presentati - dice l'autore E.Masseroni, - secondo uno schema sistematico, ma vengono immessi nella quotidianità della vita. I grandi temi del ministero nel suo rapporto con il mistero di Cristo pastore, nel contesto della fraternità presbiterale, gli appuntamenti d'obbligo del presbitero quali l'Eucaristia, la preghiera, la fraternità sacerdotale, i rapporti con le famiglie, con i giovani, il significato del tempo libero, l'impatto con la sofferenza e con la morte, l'anima apostolica e missionaria, l'urgenza della santità nei molti e diversi segmenti di vita, incrociano l'esistenza quotidiana, le sue provocazioni, le sue urgenze, le sue gioie e stanchezze. Il tutto è attraversato dal filo rosso della carità pastorale e dall'appello alla santità, che è l'avventura più vera che si possa scrivere nella vita.\nTitolo: "Donna e sacerdozio. Indagine storico-teologica degli aspetti antropologici dell'ordinazione delle donne"\nAutore: Piola Alberto\nDescrizione:Nella discussione sull'ordinazione delle donne, oggi particolarmente viva in alcuni settori della Chiesa cattolica, sembrano mancare non tanto le «ali» che chiedono un cambiamento e un diverso modello di ministero ordinato aperto anche alle donne, quanto le «radici» che rendano conto del perché il Magistero sia giunto in questi ultimi anni ad esprimersi in modo negativo sul sacerdozio femminile.Pare necessario indagare queste radici, per permettere una maggiore intelligibilità alla dottrina proposta dal Magistero. E in particolare c'è un aspetto della storia della teologia cattolica che oggi è particolarmente utile indagare: se la costante tradizione teologica che nei secoli ha escluso la donna dal sacerdozio sia stata influenzata dalla convinzione dell'inferiorità della donna. Detto in altri termini, è la domanda cui oggi alcuni settori della cattolicità occidentale non riescono a rispondere in modo affermativo: è possibile che la dottrina cattolica per cui l'ordinazione sacerdotale è da riservarsi solo ai battezzati di sesso maschile non sia una prassi discriminatoria verso la donna?\nTitolo: "Tra Gesù e la gente. Il prete, uomo per questo tempo"\nEditore: Vita e Pensiero Edizioni\nAutore: Pagani Severino\nDescrizione:La vita e il ministero del prete mostrano oggi un volto nuovo: spesso il sacerdote si trova a sperimentare e a testimoniare la fede in forme di radicalità diverse da quelle del passato. Riflettendo, in prima persona, su questo vissuto del presbitero, Severino Pagani illumina il percorso di maturazione che ogni sacerdote oggi è chiamato a intraprendere nella fedeltà al suo Signore. In questa lettura affiorano motivi di consolazione e nuove domande. Tutto conduce verso un itinerario non ingenuo di semplificazione: diventare semplici è un traguardo avanzato della vita spirituale.\nTitolo: "La grazia del diaconato. Questioni attuali a proposito del diaconato latino"\nAutore: Borras Alphonse, Pottier Bernard\nPrezzo: € 14.80\nDescrizione:Nel 1968, Paolo VI ordinò i primi diaconi permanenti. Oggi alla distanza di oltre trent'anni il diaconato è diffuso in tutte le Chiese. Perché il diaconato permanente è scomparso nella Chiesa latina prima che fosse ristabilito dal Concilio Vaticano II? Come comprendere la piena sacramentalità di questo ministero? La situazione odierna ci prepara a passare dalle diaconesse della Chiesa primitiva al diaconato femminile di domani? Ma soprattutto, come il diaconato permanente si rapporta al presbiterato e all'episcopato? Il volume esamina le prospettive del rinnovamento del diaconato e fornisce originali risposte ai problemi presenti nell'attuale dibattito sui ministeri ordinati nella Chiesa.\nTitolo: "Vita da prete. Un parroco si racconta"\nAutore: Busetto Angelo\nDescrizione:Questo libro racconta la vita quotidiana di un parroco di una media parrocchia in una città di provincia. Non propone ardite teorie spirituali o complessi programmi pastorali, piuttosto racconta la vita di tutti i giorni, come un diario. Appunti non sparsi a caso, ma raccolti in temi, per fissare i punti di riferimento che non vanno dimenticati. Le persone innanzitutto, attorno alle quali e per le quali è spesa la vita del prete.\nTitolo: "La sfida della paternità. Riflessioni sul sacerdozio"\nAutore: Camisasca Massimo\nDescrizione:Le riflessioni sulla vita sacerdotale per una spiritualità del sacerdozio. L'autore raccoglie il suo contributo in tre parti: il tema del sacerdozio ordinato e sul suo posto nella Chiesa e nella vita degli uomini; le linee essenziali di un'educazione alle dimensioni fondamentali della vita cristiana (obbedienza, povertà, verginità); la paternità e la sessualità. Massimo Camisasca è nato a Milano nel 1946. È stato ordinato prete nel 1975. L'incontro che ha segnato la sua vita è avvenuto a 14 anni al liceo Berchet, quando ha conosciuto don Giussani. Responsabile prima di Gioventù Studentesca e poi di Comunione e Liberazione, è stato anche presidente diocesano dei giovani di Azione Cattolica a Milano. Insegnante di filosofia nei licei, all'Università Cattolica di Milano, alla Pontificia Università del Laterano a Roma, dal 1993 al 1996 è stato vicepresidente del Pontificio Istituto Giovanni Paolo II per gli Studi sul Matrimonio e la Famiglia. Ha fondato la Fraternità Sacerdotale dei Missionari di San Carlo Borromeo, di cui è superiore generale. Presso le Edizioni San Paolo ha pubblicato Il tempo che non muore (2001), Comunione e Liberazione. Le origini (1954-1968) (2001), Comunione e Liberazione. La ripresa (1969-1976) (2003).\nTitolo: "Voci dello spirito. Verso il sacerdozio, aurora della mia vita"\nAutore: Mennonna Antonio R.\nDescrizione:Nel presente testo Antonio Rosario Mennona, vescovo dal 1955 di Muro Lucano e dal 1962 di Nardò, racconta della sua vita religiosa.\nTitolo: "Il sacerdozio dei fedeli secondo san Beda. Un itinerario di maturità cristiana"\nAutore: Caputa Giovanni