1/ L’imperatore e Margherita. Quel simbolo che dopo il 28 ottobre 312 si diffuse rapidamente a Roma e nel resto dell’impero. Il cristogramma costantiniano nei graffiti della necropoli vaticana dove l’archeologa Guarducci condusse i celebri scavi, di Carlo Carletti 2/ E la cupola del mondo antico volò via come un tetto di paglia, di Evelyn Waugh 3/ La visione raffigurata - Diario\n- Scritto da Redazione de Gliscritti: 30 /10 /2012 - 13:48 pm | Permalink | Homepage\nRiprendiamo da L’Osservatore Romano tre testi pubblicati il 28/10/2012. Restiamo a disposizione per l’immediata rimozione se la presenza sul nostro sito non fosse gradita a qualcuno degli aventi diritto. I neretti sono nostri ed hanno l’unico scopo di facilitare la lettura on-line. Per approfondimenti su Costantino, vedi Costantino e la libertà dei cristiani, di Andrea Lonardo.\nIl Centro culturale Gli scritti (31/10/2012)\n1/ L’imperatore e Margherita. Quel simbolo che dopo il 28 ottobre 312 si diffuse rapidamente a Roma e nel resto dell’impero. Il cristogramma costantiniano nei graffiti della necropoli vaticana dove l’archeologa Guarducci condusse i celebri scavi, di Carlo Carletti\nIl decisivo scontro del 28 ottobre 312 ad saxa rubra, nel suburbio nord di Roma, costituisce la fase iniziale di un processo di enorme portata, che nel corso di circa un decennio mutò l’architettura istituzionale, politica e ideologico-religiosa dell’Impero. Il primo esito di questa rapidissima — si è anche detto “rivoluzionaria” — trasformazione si manifestò concretamente nel pieno controllo da parte di Costantino dell’intero Occidente.\nIl progetto costantiniano sarebbe poi giunto alla sua definitiva conclusione con la sconfitta di Licinio del 324 a Crisopoli e Adrianapoli: dopo il divide et impera dell’età tetrarchia, Occidente e Oriente si riunificavano sotto un unico scettro. Nell’immaginario di Costantino e di una parte almeno dei suoi contemporanei — compresi Eusebio di Cesarea e Lattanzio — l’evento epocale della vittoria di ponte Milvio trovò un efficace e per l’imperatore “provvidenziale” catalizzatore nella misteriosa visione di un segno, nel contempo evocativo di una vittoria conseguita e di una protezione divina acquisita. È il celebre monogramma, a giusta ragione definito come “costantiniano”: una figura nella quale il qualificativo divino di Gesù di Nazaret — Christòs — veniva espresso nella forma monogrammatica conseguente alla sovrapposizione delle due iniziali chi e rho.\nNella cultura occidentale e orientale i millesettecento anni trascorsi dall’evento del 312 non hanno cancellato né offuscato l’ininterrotta resistenza al tempo e ai processi storici del primo e più esplicito segno evocativo della “persona” di Gesù Cristo. Ma il nuovo segno — come testimoniato dalla monetazione — all’indomani della vittoria di Ponte Milvio, non ebbe nel territorio dell’Impero una omogenea e sincronica diffusione.\nC’è un dato, almeno finora inconfutabile: nel corso della vita di Costantino, la zecca imperiale di Roma in nessuna circostanza introdusse nelle sue emissioni il monogramma cristologico. Certo si tratta di non pura casualità, ma di un esito coerente delle cautele e dei dovuti rispetti, che la capitale dell’Impero — ancora in grande maggioranza pagana — poteva e doveva esigere dal suo legittimo sovrano, che pure aveva aderito al cristianesimo.\nLa novità del monogramma fu invece immediatamente recepita e accolta nella produzione delle zecche imperiali, sia occidentali sia orientali. Più in particolare le emissioni con signa cristologici si concentrarono nelle zecche dell’area orientale e in particolare ad Alessandria, Antiochia, Costantinopoli, Cizico, Heraclea Nicomedia, Siscia, Tessalonica. Non è puro accidente che in questo ambito spaziale, e soprattutto in quello del vicino Oriente, ancora nel corso del IV secolo si registri rispetto all’Occidente una diffusione molto più capillare ed estesa del cristianesimo. Va inoltre rilevato che alcune di queste città erano le stesse nelle quali più frequentemente e più a lungo aveva soggiornato Costantino.\nA Roma l’imperatore si soffermò brevemente solo in tre circostanze: innanzitutto nel 312 per lo scontro finale con Massenzio (il 28 ottobre); dal 25 agosto al 19 ottobre del 315 per la celebrazione congiunta dei decennalia e della sconfitta di Massenzio; dal 18 al 25 luglio del 326 per i vicennalia e la sconfitta di Licinio a Adrianopoli e Crisopoli. La presenza solo episodica dell’imperatore nella capitale è esplicitamente lamentata nel panegirico per Costantino pronunciato a Roma dal retore Nazario nel 321 (X, 38, 6): «Solo una cosa potrebbe rendere Roma più felice, una cosa grandissima certo, ma una sola: vedere il suo liberatore, te o Costantino, e i suoi figli beatissimi, i Cesari».\nDa questa asimmetrica distribuzione se ne è dedotto che, a livello di diffusione e utenza generalizzata, dell’area occidentale e in particolare a Roma non si era ancora sedimentata una specifica percezione dei contenuti e dei significati insiti nei segni cristologici: ne mancavano — così si è detto — i prerequisiti, vale a dire le cognizioni relative al dove, al come, al quando, al perché della relazione tra il signum salutis e la battaglia di Ponte Milvio del 28 ottobre 312.\nIn queste argomentazioni — oltre a una pregiudiziale sottovalutazione del valore religioso del signum — emerge con evidenza la generalizzazione di un problema quantomeno più articolato, se si sposta la prospettiva anche al di là della produzione numismatica.\nVi è in realtà una documentazione epigrafica non irrilevante — sicuramente attribuibile agli esordi dell’era costantiniana — ancora oggi visibile nello strato sottostante alla basilica vaticana, cioè nel campo P, che localizza la memoria petrina. Il loro supporto è l’ormai ben noto muro G: una struttura di sostegno e di confine, che tra la fine del III e non oltre il primo ventennio del IV secolo, accolse scritte a sgraffio tracciate da visitatori che giungevano lì devotionis causa.\nQui — per la prima volta a Roma — in un contesto devozionale emergono con chiarezza una serie di segni cristologici nella forma archetipica del monogramma costantiniano, sia nella valenza verbale di compendium scripturae (cioè in forma abbreviata) sia in quella simbolica di signum grafico e figurale. Qualcuno — evidentemente di fede cristiana — si era recato nell’area della memoria petrina e qui aveva lasciato testimonianza scritta della sua visita con brevi e semplici messaggi di tipo augurale, rivelatori di una consapevole conoscenza del contenuto verbale e simbolico del cristogramma.\nIn tale contesto i signa cristologici sono tracciati isolatamente accanto a una o più parole senza un rapporto sintattico con esse, ovvero, più frequentemente, si inseriscono in una struttura testuale con funzione verbale: Simplici vivite in Chr(isto), Nikasi vibas in Chr(isto), Victor Gaudentia vivatis in Chr(isto) (Margherita Guarducci, I graffiti sotto la confessione di San Pietro in Vaticano, II, Città del Vaticano 1958, n. 6 p. 84, n. 8 p. 93,n. 24 p. 184).\nA queste formulazioni si associa coerentemente un altro graffito — come già rilevato e convenientemente argomentato da Margherita Guarducci — che conferma come tra i visitatori documentati nel muro G fosse ben chiaro il collegamento tra i cristogrammi e la vittoria costantiniana conseguita contro Massenzio nel 312: non altrimenti infatti potrebbe spiegarsi la scritta che reca hoc vin[ce] accompagnata dalla combinazione monogrammatica delle lettere greche chi e rho (Guarducci, I graffiti, n. 2 pp. 12 – 14): versione latina della scritta greca touto nika, che nella visione costantiniana si accompagnava al signum cristologico, come narrato da Eusebio nella Vita Constantini (I, 29 – 31).\nNel fiume di pagine, anche recentissime, prodotte su molteplici aspetti relativi alla cosiddetta questione costantiniana, non sembra vi sia cenno alcuno ai graffiti del muro G, certo poveri e rozzi sul piano formale, ma rilevanti sul piano della storia culturale, poiché cronologicamente prossimi alla più antica testimonianza finora nota del cristogramma: quella riprodotta nel celeberrimo solido argenteo battuto nel 315 dalla zecca di Ticinum ( Pavia), che reca sul dritto il volto di Costantino con l’elmo, coronato sulla sua sommità dall’effigie del monogramma cristologico.\nUna prova inconfutabile che la conoscenza del cristogramma a Roma avesse raggiunto un più vasto ambito popolare, pur in assenza nelle zecche della città di prodotti con segni cristologici.\nIn questa direzione un’ulteriore e decisiva testimonianza della diffusione popolare dei cristogrammi è confermata dalle iscrizioni funerarie delle catacombe romane, nel cui ambito emergono esemplari contemporanei ai graffiti del muro G e comunque precedenti o immediatamente successive alla morte di Costantino: si tratta infatti di epitaffi datati al 323, 336, 338, 339 (Inscriptiones Christianae Urbis Romae, VII 17.425; I 3.159, 45; III 8.719). Se la comunità cristiana di Roma volle contrassegnare con l’emergente monogramma le proprie “scritture ultime”, se ne deduce che il signum salutis introdotto da Costantino fu recepito e compreso anche nella sua dimensione specificamente religiosa e non esclusivamente — come pure senza solidi argomenti è stato ipotizzato — per il suo valore propiziatorio.\n2/ E la cupola del mondo antico volò via come un tetto di paglia, di Evelyn Waugh\nNel 1950 Evelyn Waugh scriveva il romanzo Helena: un mirabile racconto, dove la fantasia si poggia sempre su una rigorosa base storica, dedicato alla vicenda della madre di Costantino e del suo pellegrinaggio in Terra Santa alla ricerca delle reliquie della vera Croce. Dall’edizione italiana dell’opera (Milano, Rizzoli, 2002, traduzione di Valentina Poggi con la collaborazione di Laura Parmeggiani, introduzione di Marta Sordi) pubblichiamo alcuni stralci e, in basso, un brano del libro La donazione di Costantino (Bologna, il Mulino, 2010) scritto dal nostro direttore.\nQuando il tempo fu maturo, al suo momento, il momento giusto, Costantino marciò sull’Italia. Le voci sull’evento e il corriere da Roma arrivarono simultaneamente. A Treviri erano tutti in subbuglio: tutti, meno l’Imperatrice Madre. Tante notizie come quella segnavano la sua vita; una vittoria in più, un imperatore in meno, un’altra alleanza familiare tra i vincitori, un altro matrimonio senza amore; tante volte aveva visto lo spartirsi delle sfere d’influenza, l’inizio di un’altra breve era di complotti e spionaggio; cose che andavano e venivano nelle loro orbite eccentriche.\nL’Editto di Milano, che concedeva tolleranza alla Chiesa, fu promulgato a Treviri. «Come mai tanta euforia?» disse Elena. «È dai tempi di mio marito che nessuno dà fastidio ai cristiani. Sono settimane, Lattanzio, che vai in giro come se avessi avuto una visione. Tu, uno storico che pensa in termini di secoli?». «Da storico, signora, io penso che stiamo vivendo un’epoca unica. Forse un giorno o l’altro questa scaramuccia al Ponte Milvio sarà messa sullo stesso piano delle Termopili e di Azio». «Per via dei pretoriani? Non posso fare a meno di compatirli, sai, anche se erano dalla parte sbagliata. Non li ho mai visti sfilare in pompa magna. Una volta lo desideravo tanto». «Sono almeno cent’anni, signora, che la guardia pretoriana non significa nulla».\n«Lattanzio, sto solo scherzando. Certo che lo so perché siete tutti così eccitati. Ti dirò che sono un po’ perplessa anch’io. E per quel che dicono in giro, che anche mio figlio si è fatto cristiano. È vero?». «Non esattamente, signora, per quel che posso capire. Ma si è messo sotto la protezione di Cristo». «Perché nessuno mi dice le cose in parole povere? Sono troppo stupida? In vita mia non ho mai chiesto altro che risposte chiare a domande chiare; e mai che ne ottenga. C’era o non c’era una croce in cielo? L’ha vista mio figlio? Come c’è arrivata? Se c’era e se lui l’ha vista, come ha fatto a capire cosa significava? Non pretendo di sapere molto sugli auspici ma non riesco a immaginare un peggior segno di malaugurio. Io voglio solo la verità. Perché non mi rispondi?».\nDopo un silenzio Lattanzio disse: «Forse perché ho letto troppo. Non sono la persona adatta per delle domande semplici e dirette. Non so come rispondere. C’è chi sa farlo, quel tipo di gente che è rimasta là in Oriente. Starà uscendo di prigione ora, chi è sopravvissuto. Quelli potranno rispondervi, ma dubito che anche loro siano semplici e chiari proprio come vorreste voi. Ecco tutto quanto posso dire: potrebbe essere successo proprio come dice la gente. Ne succedono, di queste cose. Tutti abbiamo la possibilità di scegliere la Verità, e immagino che agli imperatori certe volte sia concesso di farlo in maniera più spettacolare che alla gente qualunque. Tutto quanto sappiamo è che l’Imperatore si sta comportando come se avesse avuto una visione. Come sapete, ha fatto uscirela Chiesa allo scoperto».\n«A fianco di Giove e Iside e Venere Frigia». «Il cristianesimo non è una religione di quel tipo, signora. Non può spartire niente con nessun altro. Una volta libera, conquisterà». «Allora forse le persecuzioni avevano un senso». «Il sangue dei martiri è il seme della Chiesa». «Allora comunque vada per voi va sempre bene». «Comunque vada, sì. Così ci è stato promesso, signora».\n«Succede sempre così, Lattanzio, quando parliamo di religione. Non mi rispondi mai del tutto a tono, però mi lasci sempre con l’impressione che, in certo qual modo, la risposta sia sempre lì a portata di mano, se solo ci si desse un po’ più da fare per trovarla. Tutto pare logico fino a un certo punto, e poi ancora oltre quel punto. Eppure non si riesce a oltrepassare il punto... Be’, io sono vecchia ormai, troppo vecchia per cambiare».\nMa quella eccezionale marea primaverile non permetteva a nessuno di sottrarsi al cambiamento, nemmeno in una città così perbene come Treviri, nemmeno a Elena, che viveva così ritirata. L’immenso tedio che, emanando dal suo fulcro morto nel cuore di Diocleziano, aveva impregnato il mondo di follia, era finito come una pestilenza. Dappertutto, nelle fessure fra le pietre e nei solchi, spuntava, sbocciava e s’intrecciava la verzura di una vita nuova. In quell’aurora, pensava Lattanzio, era un paradiso esser vecchi; esser vissuti di una speranza che era una sfida alla ragione; o, piuttosto, che esisteva solo nella ragione e negli affetti, del tutto scissa dall’esperienza ordinaria e dai calcoli; vedere quella speranza prendere forma concreta e familiare sotto i tuoi occhi, da tutte le parti, come se una nebbia, levandosi, rivelasse improvvisamente alla ciurma di una nave che, non certo grazie alla propria destrezza, è arrivata sana e salva in porto; intravedere per un attimo l’unità essenziale in una vita che era sembrata puro mutamento: questo, pensava Lattanzio, era qualcosa di equiparabile al tripudio della Pentecoste; qualcosa in cui davvero si celebravano regalmente Natale, Pasqua e Pentecoste.\nNessuno meglio di lui avrebbe dovuto comprendere quello che gli succedeva intorno, ma lui si sentiva senza fiato, superato, privato di tutto il suo ricco patrimonio verbale, con in mente solo le frasi fatte dei panegirici di corte. Gli eventi non andavano più al solito monotono passo umano. C’era dappertutto una sproporzione fra causa ed effetto, fra impulso e movimento, tra i quali scattava uno slancio, un’accelerazione incalcolabile.\nIn sogno un uomo può spronare il cavallo a saltare un ostacolo altissimo e, senza pensarci su, mettere le ali e superarlo a volo, o cercare di smuovere un macigno e sentirselo in mano lieve come piuma. Lattanzio non aveva mai imparato a dominare le proprie simpatie come prescrivevano i critici. Che altro poteva fare ora se non accettare il mistero e glorificarne la causa prossima, il lontano, ambiguo imperatore?\nSul piano della storia documentata Costantino non aveva fatto gran che. In quasi tutto l’Occidente l’Editto di Milano si limitò a regolarizzare l’esistente; in Oriente esso significò una tregua precaria, ben presto rinnegata.\nLa Deità Suprema riconosciuta da Costantino era tutt’altra cosa che la Trinità dei cristiani; il Labaro riproduceva la croce dei martiri secondo uno stile prettamente araldico. Era una cosa molto sfumata, evidentemente intesa a soddisfare i più; l’idea azzeccata di uno troppo occupato per stillarsi il cervello su minuzie e sottigliezze. Costantino aveva stretto un patto con un nuovo alleato le cui forze erano ignote, accantonando un problema. Così la pensavano gli strateghi d’Oriente, usi a calcolare l’ordine della battaglia legione per legione, granaio per granaio; così, forse, la pensava anche Costantino.\nMa mentre la notizia si diffondeva dappertutto fra i cristiani, su ogni altare si concentrò e si levò un gran vento di preghiera, che sollevò tutta la fumosa tozza cupola del Mondo Antico e la fece volar via come il tetto di paglia di una stalla, scoprendo all’occhio la vista placida e brillante di spazi sconfinati.\n3/ La visione raffigurata\nNella primavera del 312 Costantino invase l’Italia settentrionale e in breve se ne impadronì; arrivato in autunno alle porte di Roma, il 28 ottobre sconfisse nei pressi di ponte Milvio il rivale, che morì nello scontro annegando nel Tevere, e restò così unico signore dell’Occidente.\nÈ a ridosso di questa battaglia decisiva che le fonti cristiane — ancora Lattanzio ed Eusebio di Cesarea, entrambi vicini all’imperatore — collocano una visione, con qualche differenza tra loro: notturna o diurna, ricevuta dal sovrano durante il sonno prima dello scontro, o qualche tempo prima nello splendore del meriggio e alla presenza delle sue truppe in marcia e poi confermata da un sogno, questa indicava un simbolo cristiano da innalzare come segno distintivo e in nome del quale Costantino avrebbe ricevuto la vittoria.\nSi trattava con ogni probabilità del monogramma di Cristo, formato dalle due prime lettere greche del nome (la chi e la rho sovrapposte), riprodotto sullo stendardo imperiale (labarum) e presto entrato nella monetazione, quindi destinato a una fortuna simbolica fuori del comune al pari di quella iconografica dell’episodio, entrato nell’immaginario collettivo cristiano e raffigurato variamente: così Piero della Francesca, nel suggestivo affresco di San Francesco ad Arezzo, rappresenta la visione notturna secondo Lattanzio, mentre in Vaticano la rappresentazione raffaellesca della battaglia — nel cui cielo brilla la croce con la scritta greca en tùto nìka («con questo vinci») — e la statua equestre berniniana dell’imperatore, sul cavallo che s’impenna davanti al prodigio, seguono entrambe la versione «diurna» di Eusebio.


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Personalmente penso che questo è perché il colore della sezione selvatici, come il colore nudo, nero piuttosto monotono, ma a volte abbiamo bisogno di un po 'di colore a risuonare l'altro corpo altro singolo prodotto, ma secondoBorse il principio significativamente più alto, altri colori non possono colorare troppo grande, altrimenti sembrerà breve linea di vista verso il basso, questa volta, un paio di piccola area con il colore di base Chromic scarpe +, si possono incontrare chi ha fatto eco il colore del tema e non troppo distrarre ai piedi del ruolo. Secondo l'analisi di cui sopra, l'uso generale e il tema comune colorano lo stesso colore del colore. Ad esempio, si indossa spesso blu, è possibile acquistare un paio di incantesimo blu nero. Spell scelte di colore, oltre a considerare i colori misti e la corrispondenza dei colori del corpo, anche bisogno di considerare se la scarpa stessa incantesimo armonia dei colori. 20-year-old è il momento\ngiusto per indossare scarpe, modo di vestire in questo momento, in quanto questo tempo della giovinezza, anche se esagerato, anche a buon mercato, ma perché aveva la gioventù invincibile, e quindi è il più pressante (Beh, ho finito lo stato della letteratura). Per un 20-qualcosa sorella, tacchi sottolineato un po 'lontano da loro anche, per loro, il più comodo e più comune, è probabilmente una tale coppia di semplici scarpe da ginnastica bianche. Scarpe bianche è semplice, ma con un molto selvaggio, quando si può prendere pianura, camicia Chromic con una gonna bianca può guidare, pantaloncinizign lunghi possono prendere. Marchio, Converse classico o ritorno al potere sono OK. Non sto parlando della tua mentegrey torna al tipo di forza si, un sacco di gente ormai fuori del nuovo, il prezzo è molto ragionevole, se si vuolezign buttare e poi lanciando uova invitiamo a dare un'occhiata ... scarpe bianche dopo la spazzolatura per mettere la carta igienica nello strato superficiale Secco, quindi puoi essere più pulito. È troppo pigro per spazzolare, comprare la pelle invece di stenderla. ※ Punte: Come naturaleBorse dei capelli asiatici è nero, se i capelli sono lunghi estore sciolti, accompagnato da scarpe da ginnastica bianche, tendono ad avere un senso di pesante nella parte superiore, quindi per favore regolare il colore del corpo superiore e inferiore (parte inferiore del corpo aggiungere un po 'scura, o semplicemente in bianco\n) PerShopping evitare questo. Stiletto due coppie - un paio di accoppiamento nero di colore nudo, non importa quanto ti piace scarpe da ginnastica bianche sono uno studente, fino a quandodonna il lavoro, e si diventa maturi i tacchi alti sono diventati modo sofisticato obbligatoria. Penso che per l'opinione pubblica generale, non è necessario conoscere troppi tipi di tacchi alti. Vi consiglio di modelli di base scarpe col tacco alto non sono impermeabili, e poi, a seconda della loro altezza, con i tacchi alti ed essere in grado di controllare l'altezza della scelta. Tra questi, la migliore punta, ma seneri un grande piede o piedi di larghezza, che può anche andare testa quadrata, consiglio vivamente questo stile di tacco in metallo, perché da un punto di vista pratico, il tallone prepuzio stile anche se bella, ma tacco è facile da danni, come crepe nel piede fatto un passo su cui si tira fuori, o dove bussare appuntato l'incidente solo una volta si tradurrà in molto brutto infortunio alZign tallone. Con metallo evita questo, io personalmente comprato il metallo a indossare i tacchi per un anno fondamentalmente ha2!*XS solo pochi graffi superficiali poco profonde. A proposito di spessore: metallo con generalmente più stabile, ma se la dimensione più grande, meglio usare spessore con, in caso contrario le scarpe guardare fuori di proporzione e il corpo diventerà più massiccia. Colore Raccomando nero e nudo, a causa della sua natura selvaggia. Inutile dire che gli asiatici sono capelli scuri, uno è echi. D'altra parte, il nero per sé una scelta naturale nei luoghi di lavoro, anche le occasioni casual, a causa del built-in colore nero (capelli), nero con un grado molto elevato. Sia pantaloni o una gonna, scarpe col eleganza possono facilmente aggiungere alla delicatezza di tutta la partita. Scarpe è giusto marrone, perché il modello è un capelli castani parziale nero cambiato anche qui bello, ma un po 'monotono. Pantaloni neri è certamentedonna Borse Zign Shopping bag grey zign stivaletti neri scarpe zign prezzi store Roma 2!*XS il più elementari, in modo evidente gambe scarpe pantaloni dello stesso colore, il nero rende più necessaria. Per quanto riguarda i tipi di abiti vivace e casual top di più, anche se la figura a destra di questo campo di gas stile forte, nero tacchi alti possono facilmente gestire. Se si vuole dire con tutto quanto sopra è troppo fine, poi guardare le due barre. Sarete sorpresi di scoprire che, anche se questi due con se stesso non si può dire molto bene, ma a causa discarpe un paio di tacchi a punta per aumentare il senso di raffinatezza, e la sensazione generale è che, alla fine, tutto il corpo casuale casa femminile Fanla ha aperto il divario. Solo un po 'di buon senso, puoi migliorare la qualità del tuoprezzi intero incontro. Finito in nero, colore nudo a dire, per le persone con più scuro il colore della pelle, il più consigliato parziale polvere di colore nudo per la pelle che i bianchi, il proprio colore nudo il colore della pelle più vicino ingiallita consigliato. Entrambe queste opzioni consentiràRoma per le scarpe e il colore stesso è relativamente liscia di transizione, e quindi l'estensione massima della linea della gamba. Kate Princess ha un colore così salutare da scegliere il colore più nudo del loro colore della pelle. carnagione scura indossa un ingiallimento (sotto un paio di pista colore nudo con il colore) avrà un aspetto sporco. Perché proprio come il ruolo dei tacchi colore nudo allungare la gamba, in modo quasi nessun abbigliamento non può competere con la teoria, quindi, se si esita un match alla finestivaletti ciò che scarpe da indossare quando il colore nudo con i tacchi alti necessariamente adatto a te! Anche se non necessariamente il migliore, ma certamente non è illegale e, precipitandosi fuori dalla porta quando si mette su di esso non sarà sbagliato! Consiglia tre: due paia di comode scarpe basse o tacchi alti più che bello, gli Stati Uniti sono gli Stati Uniti, tuttavia, per molti la sorella di tutti i giorni si avvicinò per saltare lungo, la maggior parte delle persone non possono sopportare la quota dei piedi o torturato. Pertanto, scarpe piatte sembrano essenziali. Come ho già detto in una risposta prima che, quando scegliamo di non scegliere 'proprio di bell'aspetto' scarpe basse scarpe piatte, ma di scegliere 'da indossare in noi graziose' scarpe basse. Quindi io non suggerisco che si acquista un paio di scarpe tacco completamente piatto, che vi farà un sacco di gente va gambe corte, ed effettivamente andare giù il giorno in cui era stanco, se il pavimento è freddo, ma anche facile da prendere freddo. Nota: le gambe lunghe otto metri di Taylor sono raramente indossate completamente piatte! Non abbiamo quella lunga gamba dritta, quindi non essere così onesto, sii un po 'attento.\ndonna Cinture Zign Cintura black zign scarpe zign prezzi nuovi prodotti Promozione fd-5[Y2IZ\nUomo Cinture Zign Cintura black zign borse zign stivaletti italia rivenditori Milano C8[(MVMFWo\nUomo Cinture Zign Cintura black zign stivaletti con plateau zign saldi Comprare - pm4iQv\nUomo Cinture Zign Cintura black zign stivaletti opinioni zign stivaletti sale in Italia &I$bPvSHv\nUomo Cinture Zign Cintura marron zign stivaletti texani zign calzature sale attrarre EwF+[G\nALDO ONARENNA Cappello camel donna Borse & Accessori borse aldo outlet aldo scarpe catania Vendita E!Ux!i


Dove fumare Cannabis – social club a Barcellona | Vivere Barcellona\nScritto il maggio 13, 2013 by dino\tFacebook0\nAnche se qui non ci sono coffee shop legali come ad Amsterdam, fumarsi una canna in Spagna non è illegale, almeno se fatto in un Cannabis Social Club. Il numero di questi club privati, dedicati al fumo della marijuana e dell’hashish, è in continuo aumento in tutta la penisola iberica.\nAl momento ci sono oltre 500 club della marijuana registrati in tutta Spagna. La metà di questi si trova in Catalogna, ed oltre 70 di questi hanno sede nel quartiere centrale di Ciutat Vella a Barcellona (quello intorno alla Rambla).\nQuesti club si occupano di gestire piantagioni collettive di cannabis, in modo tale da produrre la marijuana che verrà consumata dai loro soci. Sono proprio i soci, con le proprie quote associative, a finanziare la produzione della marijuana.\nI Cannabis Social Club hanno due tipi di soci: quelli “terapeutici” (che consumano questa droga per ragioni di salute) e quelli “ludici”, ed entrambi cercano marijuana di gran qualità ad un prezzo ragionevole.\nI requisiti per accedere a questi club sono semplici: essere maggiorenni (nella maggior parte avere più di 21 anni), essere consumatori di cannabis ed essere in possesso di una tessera di socio.\nPer ottenere la tessera di una di queste associazioni è necesario compilare un modulo, dichiarando che si rispetteranno le regole: è vietato lo spaccio e la distribuzione alla criminalità organizzata che la vende per strada.\nAlcuni di questi club organizzano anche eventi particolari. Uno di questi è la “cena cannabica” che si svolge all’AIRAM.\nA differenza dei coffee shop olandesi, i club di fumatori di marijuana spagnoli sono associazioni senza scopo di lucro. Praticamente, delle cooperative, dove tutti i fruitori sono anche soci. Uno degli obiettivi di questi club è anche quello di evitare che il cannabis diventi un business per singoli (come succede con il tabacco) perchè, in quell caso, ci sarebbe il rischio della diminuzione della qualità del prodotto.\nLEGGI ANCHE: APRIRE UN CLUB DI FUMATORI A BARCELLONA\nLEGGI ANCHE: CANNABIS SOCIAL CLUB IN FRANCIA\nLEGGI ANCHE: CANNABIS CLUB IN CALIFORNIA\nCome detto prima, fumare cannabis in Spagna non è illegale. Ciò non significa che sia legale: semplicemente, c’è un enorme vuoto normativo. Nella penisola iberica oltre 3 milioni di persone sono consumatori di cannabis (nel senso che lo fumano almeno una volta al mese), dei quali, ben 700.00 persone ne fanno uso quotidiano. Si considera che in Spagna vengano spesi oltre 1,1 miliardi di Euro l’anno per il cannabis. Se la vendita fosse legale, porterebbe oltre 200 milioni di euro annui alle casse dello stato, e aprirebbe altri 40 mila posti di lavoro.\nALCUNI CLUB A BARCELLONA:\nSelva de mar, 140\nMetro L4 (Gialla) Selva de Mar\nC/ Parc nº3 entl-1º\nMetro L3 (Verde) Drassanes\nMiquel Àngel 109-116\nMetro L5 (Azzurra) Badal\nMetro L2 (Viola) Sant Antoni\nc/St salvador, 155 pianterreno\nMetro L4 (Gialla) Joanic\nZION CLUB BARCELONA\nCarrer de Ginebra, 31 (vicinissimo al mare, zona Barceloneta)\nItaliani a Barcellona, Opinioni, curiosità, controversie, Vita notturna, Vita quotidiana / cannabis, ciutat vella, club fumatori, fumare, hashish, marijuana\tPrecedente\n13 commenti su “Dove fumare Cannabis – social club a Barcellona”\tPingback: I Cannabis Social Club in Francia | Vivere Parigi\nRoberto il luglio 23, 2013 a 5:29 pm said:\nSalve a tutti, sono il fondatore di una associazione cannabica senza scopo di lucro qui a Barcellona. Non potendo fare una pubblicità pubblica per legge, ma solo per interessati, invito i suddetti a scrivermi privatemente per avere ulteriori informazioni. Saluti!https://www.facebook.com/gramshish?fref=ts\nRispondi ↓\tEr fiodena il settembre 8, 2013 a 11:58 am said:\nson stato allo zion, un club gestito da italiani molto simpatici. consiglio a tutti di farci un salto bella selezione di fumi e ganje e luogo molto caldo ed accogliente ci son stato un paio di ore son passate al volo .\nRispondi ↓\tTatiana il settembre 13, 2013 a 1:30 pm said:\nRagazzi io sarò a barcellona a fine settembre…posso tesserarmi tranquillamente? qualcuno mi ha detto che per entrare è necessario essere presentati da un socio. E’ vera questa cosa? grazie\nRispondi ↓\tELCLUBVERDE il settembre 23, 2013 a 8:18 pm said:\nEL CLUB VERDE CALLE MARQUES BARBERA 6 RAVAL\nRispondi ↓\talessio il ottobre 5, 2013 a 12:10 pm said:\nciao a tutti volevo sapere se in questi club si deve avere per forza 21 anni per iscriversi?\nRispondi ↓\tdino il ottobre 6, 2013 a 8:50 am said:\nCome scritto nel post, NELLA MAGGIOR PARTE. Dipende da club a club\nRispondi ↓\tEnrico il ottobre 18, 2013 a 2:26 pm said:\nCiao sono enrico ho 22 anni e desidero con tutto il. Cuore andare via da questa Italia. Che non. Sento più mia… Sono un barista cameriere e so anche cucinare bene. Cerco lavoro a Barcellona e naturalmente che dire amo fumare sono un ottimo degustatore ma vorrei venire a Barcellona anche x potere deliziare in santa pace… Roberto te ne prego dammi una mano so anche lo spagnolo ho Studiato alle superiori ma è un po arrugginito farei qualsiasi lavoro anche nel tuo club volentieri pronto a trasferirmi con la. Mia ragazza per iniziare una nuova vita dove si possa vivere e non. Stare in queste condizioni\nRispondi ↓\tLorenzo il novembre 5, 2013 a 8:32 am said:\nAndrò a Barcellona la settimana di capodanno, siamo 5 18enni e una ragazza di 23 anni, sarà possibile entrare in qualche social club?Non siamo intenzionati a far guadagnare la malavita e a rinunciare alla qualità sicuramente migliore presente nei social.\nRoberto ci potresti dare l’indirizzo del tuo social? Ti verremo a trovare compaesano\nRispondi ↓\tsimone il novembre 10, 2013 a 3:11 pm said:\nciao roberto ho provato a contattarti nell’ indirizzo di facebook, ma la pagina non è disponibile… vorrei sapere come trovarti su facebook per avere dei migliori chiarimenti…arrivo a barcellona venerdì….\nRispondi ↓\tgiovanni il gennaio 2, 2014 a 12:35 pm said:\nciao ho letto un po di cose… e vorrei venire a barcellona ad agosto con i miei amici… come posso contattatri in privato per chiederti di piu?…. grazie.\nRispondi ↓\tPingback: La fiera della Cannabis a Barcellona | Vivere barcellona\nantonio il febbraio 23, 2014 a 10:18 am said:\nAllora, premetto di avere quasi 18 anni , per mia sfortuna quando partiró a barcellona ne avrò ancora 17 e vorrei sapere se é possibile entrare in un social club con un maggiorenne ( sará il mio amico maggiorenne a iscriversi e prendere l erba, io vorrei solo entrare)??\n1 settimana fa\tEventi italiani a Barcellona\n1 mese fa\tI parchi più sconosciuti di Barcellona 3 mesi fa\t10 posti da non perdere in Catalogna