Livorno Half Marathon: modifiche viabilità - Telegranducato di Toscana\nLivorno Half Marathon: modifiche viabilità\nLIVORNO - Conto alla rovescia per l’appuntamento più atteso della stagione podistica livornese: domenica prossima, 10 novembre (partenza alle ore 9.30 da via dei Pensieri), si correrà la 3^ edizione della “Livorno Half Marathon”, la classica competizione organizzata dall'ASD Livornomarathon in collaborazione con il Comune di Livorno, e con il supporto dei numerosi enti e associazioni che contribuiscono alla riuscita dell’iniziativa, tra i quali CONI, UISP, Accademia Navale, Brigata Folgore, Guardia di Finanza, Cantieri Lusben Benetti, Ufficio Scolastico Provinciale, Radio Fides, UNVS, Aviofasam, Telethon, i Sogni di Jo, Famiglia Valtriani, Amici del Cuore, Il Mondo dei Fari, Marifari Spezia.\ndivieto di transito in via dei Pensieri (salvo i tratti indicati nei paragrafi 4 e 5), in viale Italia salvo il tratto indicato nel paragrafo 3, in viale Nazario Sauro carreggiata lato sud, viale della Libertà, via Marradi, piazza Attias, nel tratto di corso Amedeo compreso tra piazza Attias e via Magenta, nel tratto di via Magenta compreso tra corso Amedeo e via Ernesto Rossi, nel tratto di via Ernesto Rossi compreso tra via Magenta e piazza Cavour, in piazza Cavour, via Cairoli, largo Duomo, piazza Grande, via Grande, nel tratto di piazza della Repubblica compreso tra via Grande e viale Avvalorati, in viale Avvalorati, piazza del Municipio, via Cogorano, piazza del Pamiglione, piazza Micheli, ponte dei Francesi, piazza dell'Arsenale, via Edda Fagni, piazza Orlando, nel tratto di via Machiavelli compreso tra via dei Pensieri e via Gioberti, in via Gioberti, via Allende e in tutte le strade che hanno il senso di marcia “a immettersi” nei tratti interessati dal percorso prima specificati;\nabrogazione della pista ciclabile in piazza della Repubblica tra viale Avvalorati e via delle Galere, in via D'Alesio, scali Novi Lena, via Cialdini\nl’istituzione di una corsia da destinare al flusso veicolare nel tratto di piazza della Repubblica compreso tra via Grande e viale Avvalorati; nel tratto di viale Italia (corsia lato est) compreso tra via Carlo Meyer e via dei Funaioli, direzione di marcia via Meyer - via dei Funaioli; nel tratto di piazza Orlando (corsia lato sud) compreso tra via della Bassata e piazza Mazzini, direzione di marcia via della Bassata - piazza Mazzini; nel tratto di via Gioberti compreso tra via Machiavelli e l'ingresso del parcheggio situato tra via Gioberti e via Allende;\nl’istituzione del doppio senso di marcia in via dei Mulinacci, in via Del Moro, nel tratto di carreggiata est di via dei Pensieri compreso tra via Bat-Yam e via Machiavelli, nel tratto di via Montelungo compreso tra via dei Pensieri e via Beato Angelico;\nl'inversione del senso unico di marcia nel tratto di via dei Pensieri (corsia con direzione di marcia abituale viale Italia – via Machiavelli) compreso tra via Bat-Yam e viale Italia;\nl'istituzione del “dare precedenza” in via dei Pensieri all'altezza dell'intersezione con viale Italia, nella corsia di cui al paragrafo 5);\nl’istituzione del “fermarsi e dare precedenza” in via Montelungo, all’altezza dell’intersezione con via Benvenuto Cellini e all’altezza dell’intersezione con via Beato Angelico.\nServizi sull’evento nel corso dei nostri notiziari (14.30 e 20.30) visibili in diretta anche sulla Web TV.\nQuartiere I Passi: cambia la viabilità\nNotte di capodanno a Livorno e piano viabilità\nPorta a porta: il calendario del 25 e 26 dicembre


10 Marzo 2020, ore 16:51\nA rivelarlo è un banner utilizzato dalla catena inglese GAME, il rivenditore ha aperto la pagina di LEGO Super Mario con la possibilità di iscriversi alla newsletter per ricevere notizie in caso di aggiornamenti, la compagnia ha però utilizzato una immagine promozionale che cita chiaramente un Nintendo Direct nel quale sarebbero state svelate tutte le informazioni su questa collaborazione.\nNintendo non ha però annunciato nessun Direct, a cosa si riferiva dunque il messaggio apparso sul sito di GAME? I riferimenti al Direct sono stati ora rimossi e l'immagine promozionale di LEGO Super Mario non cita eventuali trasmissioni, limitandosi a riportare i copyright di Nintendo e LEGO.\nSi è trattato di un semplice errore, oppure Nintendo sta effettivamente pensando ad uno show da mandare in onda durante il mese di marzo? Le possibilità sono certamente molto elevate, al momento però tutto tace da parte della casa di Kyoto, la quale si è limitata a ribadire che "prossimamente" scopriremo tutto quello che c'è da sapere su LEGO Super Mario.


Shampoo solido capelli secchi: Elenco dei Prodotti TOP del 2022\nVoti e Recensioni per Scegliere il Shampoo solido capelli secchi\nTi sei reso conto di quanto sia importante scegliere un Shampoo solido capelli secchi di qualità, funzionale e che duri nel tempo? Vuoi anche tu scegliere il miglior Shampoo solido capelli secchi, senza impiegarci troppo tempo? Non riesci a scegliere il miglior prodotto per te, confuso dalla difficoltà e dalla quantità di informazioni da paragonare in modo specifico?\nDopo tanti anni da professionista e appassionato di “Bellezza”, ho deciso di mettere le mie capacità al servizio dei meno esperti, soprattutto di chi, pur non avendo conoscenze approfondite, non vuole rinunciare ai lati positivi di possedere un “Shampoo solido capelli secchi”.\nHo deciso di preparare la classifica del miglior Shampoo solido capelli secchi che consiglierei ai miei famigliari e amici:\n"Shampoo Solido Bio e Balsamo 120 g - Enooso - 100%..." è il miglior Shampoo solido capelli secchi che ho avuto modo di analizzare e recensire per te. La mia scelta è ricaduta su questo modello presentato dal produttore "Firebiz srls" per una combinazione di caratteristiche: qualità dei materiali, design e prezzo sono fattori che si bilanciano molto bene fra loro e giustificano il punteggio di “Numero punti” punti, che ho deciso di assegnare a questo prodotto.\nNon sei ancora convinto? Cerca su Amazon "Shampoo solido capelli secchi", trova il prodotto che più attira la tua attenzione e leggi le recensioni degli utenti che lo hanno già acquistato e provato.\nElenco 10 migliori Shampoo solido capelli secchi\nPer capelli fragili, che si spezzano.\nProdotto senza plastica.\nLamazuna Shampoo solido alla vaniglia e cocco per capelli secchi 55 g\ndi Lamazuna, SARL\nE' il 36157 più venduto per la sezione Bellezza.\nE' il 4046 più venduto per la sezione Bellezza.\ndi Un Air d'Antan\nShampoo Solido 80g Un Air d'Antan® / Profumo Mela/Shampoo Naturale Di...\n2Pcs Hair Shampoo Bar, Sapone per capelli (Gelsomino + Miele) Shampoo...\nShampoo Solido Artigianale e Naturale 55 g - Rispetta la Struttura del...\nN.A.E. Shampoo solido certificato biologico per riparare i capelli...\nSAPONE DI UN TEMPO SHAMPOO SOLIDO CAPELLI SECCHI O TRATTATI - SHIKAKAI...\nQuanto costa un Shampoo solido capelli secchi\nPer facilitare la tua scelta nel decidere quale Shampoo solido capelli secchi comprare, ho pensato che una breve analisi sul prezzo di questi prodotti ti possa essere certamente d’aiuto. Sappi che il prezzo più basso è pari a 4,00 €, viceversa il prezzo più alto è di 20,00 €. Il prezzo medio di un Shampoo solido capelli secchi è pari a 9,50 €.\nAl contrario, se invece cerchi un buon affare, possibilmente economico e accetti qualche compromesso sulla qualità, allora il prodotto che fa al caso tuo è "Lamazuna Shampoo solido alla vaniglia e cocco per capelli secchi 55 g" venduto da "Lamazuna, SARL".\nInfine, se anche tu sei convinto che il meglio stia sempre nel mezzo e il rapporto qualità - prezzo deve essere massimo, allora non c’è dubbio devi comprare questo: "Shampoo Solido Bio e Balsamo 120 g - Enooso - 100% Artigianale Biologico Naturale Vegano - Made in Italy" proposto da "Firebiz srls". Prima di procedere all’acquisto, visita Amazon.\nI marchi di maggior successo che hanno avuto record nella vendita di articoli come il Shampoo solido capelli secchi sono:\nPrevenzione Pettinare dolcemente i capelli secchi per evitare che si spezzino. Praticare lavaggi poco frequenti con shampoo delicati. Evitare di tener legati i capelli con elastici stretti. Non esporsi al sole prima di aver distribuito un prodotto protettivo sui capelli.\nQual è il miglior shampoo?\nCome nutrire i capelli secchi prodotti?\nCome togliere l'effetto paglia dai capelli?\nCapelli come paglia: cosa fare ossia i migliori rimedi maschere frequenti, anche due volte a settimana, con prodotti nutrienti, idratanti e fortificanti (olio di Jojoba, olio di Mandorle, olio di Cocco, olio di Argan, semi di Lino, burro di Karitè) applicazione del balsamo dopo ogni lavaggio. Altre voci... • 3 giu 2021\nPer cercare di migliorare l'aspetto poco piacevole dei capelli bruciati bisogna nutrire la chioma a fondo. Via libera quindi a impacchi, maschere e olii nutritivi, ancora meglio se questi prodotti sono fatti con ingredienti di origine naturale.\nCome trattare i capelli dopo la decolorazione?\nCome curare i capelli decolorati? 10 consigli efficaci Proteggi i tuoi capelli dai raggi U.V. ... Fai lo shampoo meno spesso. ... Utilizza un balsamo senza risciacquo. ... Prendi l'abitudine di applicare una maschera extra nutriente. ... Usa sempre un olio protettivo. ... Lascia asciugare i capelli all'aria aperta. Altre voci... • 14 mag 2015\nCome nutrire i capelli secchi con metodi naturali?\nPer i capelli secchi l'olio di oliva, di argan oppure di cocco ma anche di jojoba assieme alla polpa di avocado fanno miracoli! La maionese può essere una preziosa risorsa per la cura dei capelli anche come ingrediente principale di una maschera per capelli secchi.\nCome nutrire i capelli in modo naturale fai da te?\nPer nutrire i capelli è sufficiente mescolare tra loro gli alimenti più nutrienti, ovvero yogurt (un vasetto) ed uovo (va bene solo l'albume). Per fare in modo che oltre che nutriente l'impacco doni anche morbidezza e lucentezza ai capelli, si può aggiungere un cucchiaio di olio di oliva.\nIl Miglior Shampoo per Capelli Secchi – Recensioni, Classifica... TIGI Bed Head Urban Anti + Dotes – Il migliore in assoluto. GARNIER Fructis Hair Food – Massima pulizia. Eclat Olio di Argan Bio – Miglior rapporto qualità prezzo. Alama Professional REPAIR – Miglior shampoo per capelli secchi economico. Altre voci...\nCome ammorbidire i capelli secchi e crespi?\nRimedi e ingredienti naturali per capelli secchi Dacci un taglio. Per i capelli troppo secchi potrebbe essere necessario un piccolo ripristino con un taglio. ... Modifica la tua hair care routine. ... Addio acqua bollente. ... Utilizza l'aloe vera. ... Camomilla e aceto di mele. ... Olio di mandorle dolci. 1 mag 2020\napplica una maschera per capelli naturale pre o post shampoo, che sia profondamente nutriente ed idratante, 1 o 2 volte a settimana; spazzola i capelli delicatamente, utilizzando strumenti professionali che non spezzino o danneggino i capelli (le spazzole Tangle Teezer sono tra le migliori sul mercato); 7 giu 2020\nFattori interni, come variazioni ormonali, stress e alcuni farmaci. Fattori esterni di tipo ambientale, come sole, cloro o salsedine. Esterni di tipo chimico, come colorazioni, decolorazioni, stirature o permanenti. Esterni di tipo meccanico, come l'uso di phon, spazzola o piastra. 17 nov 2017\nGuida di sopravvivenza per capelli con meches, colpi di sole & co... 1: ogni 2/3 settimane fate un tonalizzante ai capelli. ... 2: una volta alla settimana applicate una maschera ripigmentante. ... 3: lavatevi i capelli con prodotti senza solfati. ... 4: attenzione all'acqua. ... 5: non asciugate completamente i capelli con il phon. Altre voci... • 2 ott 2015\nCome risolvere il problema dei capelli bruciati?\nTi basterà applicare dell'olio di oliva o, ancora meglio, dell'olio di mandorle sui capelli e lasciarlo agire per 15-20 minuti. ... Bastano 3 mosse! Stendi il balsamo su tutta la lunghezza del capello, o solo sulle punte se hai capelli molto sottili; Lascialo in posa per almeno 4-5 minuti; Quindi, risciacqua con cura.\nCosa succede al capello quando viene decolorato?\nLa decolorazione rimuove il colore dai capelli attraverso il processo dell'ossidazione. L'ossidazione decolora il pigmento nello stelo del capello fino a farlo apparire di un colore giallino. Questo accade perché la cheratina (la proteina di cui sono fatti i capelli), ha naturalmente un colore giallo chiaro. 23 dic 2019\nChe colore fare dopo la decolorazione? Potrete optare per tinte semi-permanenti oppure per quelle permanenti, purchè siano naturali nella loro composizione. Inoltre dovrete ricordare di attuare questa seconda colorazione almeno dopo una settimana dalla decolorazione, quindi non deve essere immediata. 26 dic 2021\nCome ritornare al proprio colore naturale dopo decolorazione?\nLasciare semplicemente crescere i capelli tinti è il metodo più efficace per tornare al colore naturale della chioma. Il bello è che chiunque abbia la pazienza di far crescere le radici viene ricompensato con capelli sani nel loro colore naturale - e senza danneggiarli con una nuova colorazione. 17 giu 2020\nQuale shampoo usare dopo il trattamento alla cheratina?\nCosa non ci deve essere in uno shampoo?\nGli ingredienti da evitare nello shampoo Sodium Laureth Sulfate e Sodium Lauryl Sulfate, detti anche solfati, questi ingredienti sono detergenti molto aggressivi. ... Cocamide MEA – DEA – TEA, questi agenti detergenti sono potenzialmente cancerogeni e per questo sono da evitare. Altre voci... • 18 mar 2018\nChe shampoo usare per i capelli ricci?\nI migliori 6 shampoo per capelli ricci che puoi usare sempre (per sentirti come in una favola) Oh! ... Pantene Pro - V Shampoo Ricci Perfetti. ... Davines Essential Haircare Love Curl Shampoo. ... Biopoint Shampoo Professionale. ... Curl & Shine Shampoo con cocco e ibisco. ... Moroccanoil Shampoo Attiva Ricci. 30 apr 2021\nI migliori prodotti per capelli secchi Kerastase shampoo Nutritive. ... L'Oréal Paris Botanicals shampoo nutriente. ... L'Oréal Paris Botanicals balsamo nutriente. ... Kerastase Resistance Therapiste maschera. ... Nuxe Huile Prodigieuse. ... Revlon trattamento Uniq One. ... Phyto 7 crema giorno per capelli secchi. ... Elisir Orofluido. Altre voci...\nCome ti dicevo all’inizio, mi sono impegnato alcuni giorni per redigere questa classifica sul miglior Shampoo solido capelli secchi e sono sicuro che il tempo dedicato ad analizzare 10 prodotti sia stato ben speso. La mia scelta è ricaduta sul "Shampoo Solido Bio e Balsamo 120 g - Enooso - 100%...", che si dimostra essere vincente rispetto alla concorrenza.\nNews 2022: ecco Quale è il tea tree oil biologico da Comprare\nSono oltre 20 i prodotti che ho paragonato in questa classifica, per scoprire quale è il miglior tea tree oil biologico....\nClassifica bio derma - 2022 [Voti e Opinioni]\nVuoi sapere senza perdere troppo tempo quale è il bio derma in prima posizione? Guarda la classifica che ho preparato,...


TeamRPATTZforlife: Confermato: Robert suonerà il piano in Breaking Dawn parte 2!!\nConfermato: Robert suonerà il piano in Breaking Dawn parte 2!!\nGià da un pò girava la voce che uno degli attori del cast avrebbe fatto parte della soundtrack dell'ultimo capitolo della saga di Twilight. Siccome Robert, lo aveva già fatto per Twilight, le probabilità, e le speranze, che fosse di nuovo lui il prescelto, erano alte. Carter Burwell (compositore della soundtrack di Twilight) ha twitterato già un pò di tempo fa che aveva composto la ninnananna di Renesmee.\nOggi, Jack Morissey conferma che Robert suonerà la ninnananna a fianco della piccola Mackenzie, nella seconda parte di Breaking Dawn.!!!!\nHa anche aggiunto che Robert ha accettato con piacere e velocemente quando gli è stata proposta l'idea.\nNon so voi, ma io personalmente non vedo l'ora di vedere padre e figlia suonare il piano fianco a fianco. Secondo me sarà una delle scene più dolci in assoluto!!!\nE per festeggiare beccatevi questa splendida fan-art!\nPubblicato da dancestar85 a 15:51


Restyling Look 360° - Your Personal Stylist Roma\n27 Gennaio 2016 / By Monica Trappolini\nStanca/o della tua immagine riflessa allo specchio?\nDavanti al tuo armadio pieno di vestiti non sai mai cosa indossare?\nIl servizio Restyling Look a 360° è il rinnovamento che stavi cercando.\nQuesta consulenza, altamente professionale, ha l’obbiettivo di costruire uno stile unico e vincente, ricercato ed originale, in sintonia con le proprie caratteristiche fisiche, i gusti e i desideri.Partendo dall’analisi della silhouette, dallo studio delle proporzioni del viso e dall’esame accurato dei tuoi colori, saremo in grado di:\naccentuare i punti di forza\nbilanciare le proporzioni\ncamuffare le eventuali disarmonie\nResterai stupefatta/o dalle potenzialità del tuo capitale d’immagine e davanti allo specchio inizierai a sfilare.\nRichiedi il tuo Restyling Look\n“Il cambiamento è l’unica prova di vita”\nIn questa prima fase raccolgo quante più informazioni su di te ovvero analizzerò le tue caratteristiche fisiche e fisiognomiche e ti farò compilare un questionario riguardo al tuo stile di vita, i tuoi gusti, i desideri e le aspettative. Ti scatterò due foto, una in primo piano e l’altra a figura intera.\nA richiesta, può avvenire anche via Skype.\nTi verrà mostrata, una selezione di immagini, con proposte di hairstyle, make up, outfit ed accessori, studiate ad hoc per te, da commentare e valutare insieme.\nIl primo step sarà la realizzazione del make up, a cura di una professionista cinematografica, che ti svelerà tutti i segreti per enfatizzare i tuoi punti luce, minimizzare le disarmonie ed ottenere un’immagine di qualità. Sarà un vero e proprio corso di make up personalizzato, al termine del quale ti verrà rilasciata una scheda con i vari passaggi e i prodotti utilizzati.\nA seguire una selezione di outfit da indossare, studiati su misura per te. Nulla sarà lasciato al caso. Fondamentale importanza sarà data agli accessori; ti sbizzarrirai alternando collane, orecchini, anelli, cappelli, occhiali da sole e da vista, borse e scarpe in diverse fogge e colori.\nCi sarà poi, una simulazione del taglio e del colore dei capelli, con delle parrucche professionali. Saranno scattate delle foto per ciascun total look che ti saranno inviate successivamente.\nIn questa prima fase raccolgo quante più informazioni sulle tue caratteristiche fisiche e fisiognomiche e ti farò compilare un questionario sul tuo stile di vita, i tuoi gusti, i desideri e le aspettative.Ti verranno scattate due foto, una in primo piano e una a figura intera.\nA richiesta, può avvenire anche via Skype\nTi verrà mostrata una selezione di immagini con proposte hairstyle, barba e baffi style, outfits ed accessori, studiate ad hoc per te, da commentare e valutare insieme.\nUna make up artist – hairstylist, con esperienza cinematografica, proporrà un taglio di capelli e la rasatura di barba e baffi, da stile concordato in precedenza, quindi sarà proposta una selezione outfits ed accessori da indossare.\nSaranno scattate alcune foto per ciascun total look che ti verranno inviate successivamente via mail.\nSe la domanda: “Cos’è lo stile?” ti mette in seria difficoltà.\nSe credi che il tuo look, sia demodè e davanti al tuo armadio, pieno di jeans e pullover non sai mai cosa indossare.\nSe pensi che il “Dress Code” sia un supermarket aperto anche di notte.\nNon esitare ad contattarci e richiedi il tuo Restyling Look.


Quadro su Tela Mani viola tenendo le labbra di una donna nei palmi. collage di arte contemporanea. concetto di poster stile memphis. surrealismo astratto e minimalismo - PIXERS.IT\nMani viola tenendo le labbra di una donna nei palmi. collage di arte contemporanea. concetto di poster stile memphis. surrealismo astratto e minimalismo\nQuadri su Tela Mani viola tenendo le labbra di una donna nei palmi. collage di arte contemporanea. concetto di poster stile memphis. surrealismo astratto e minimalismo


Integrazione della Diversità – Lucia Violi\nIo vengo da un altro pianeta: vedo orizzonti dove ancora tu disegni confini. (F. Kahlo)\nello scenario socio-culturale attuale appare sempre più urgente la necessità di interventi psicologici e culturali focalizzati sul Diversity Management, non solo nelle aziende ma a livello di scenario sociale, come confermano i recenti dibattiti contro discriminazioni e violenza motivata da orientamento sessuale, identità di genere, genere e abilismo. I soggetti appartenenti per diversi motivi a una specifica minoranza si trovano in situazione psicologica di Minority Stress, termine con cui ci si riferisce ad uno stato di stress dovuto alle conseguenze sociali dell’appartenenza ad un gruppo minoritario culturalmente sanzionato, con conseguente pregiudizio e discriminazione, e con l’impatto che tali dinamiche provocano sulla struttura cognitiva della vittima. Il risultato è la possibiltà che il soggetto in questione riesca a mettere in atto un riadattamento funzionale, o piuttosto rischi il fallimento adattativo.\nIn ambito lavorativo, la disposizione d’animo che la cultura aziendale co-costruisce rispetto agli atteggiamenti con cui è gestita e vissuta la diversità (intesa sia come “appartenenza ad una minoranza” sia come “differenziarsi nello stile cognitivo, nel punto di vista e nei valori, ecc…”) può determinare il buon funzionamento di un team, il raggiungimento di risultato di gruppo, nonché il riconoscimento dell’individualità come risorsa unica e preziosa. Quando si parla di diversity infatti si intendono tutte quelle differenze di genere, linguistiche, culturali, religiose e anche quelle relative al cosiddetto “aging”, ovvero la presenza di diverse generazioni all’interno della stessa azienda; queste differenze devono essere viste come un vantaggio competitivo e un’opportunità, poiché ogni individuo possiede punti di forza unici e solo valorizzando questi fattori e integrandoli fra loro, è possibile interpretare il cambiamento, cavalcare le sfide del mercato e raggiungere alte performance.\nI presupposti per un ambiente di lavoro capace di accogliere e valorizzare la diversità nascono dalla capacità di riconoscere stili e individualità.Un’azienda cosiddetta “diversa” è quella che spinge a pensare in modo differente e fuori dagli schemi. In un modello come questo, tutti apportano il proprio contributo originale, che risulta quindi più incisivo, perché non mediato dalla standardizzazione delle competenze.\nNei percorsi di counseling organizzativo la diversity è tema ricorrente per il quale sono previsti percorsi formativi di gruppo cuciti addosso alla specifica realtà aziendale, che, proprio come le persone, è “unica e diversa” da tutte le altre. Il tema comune ad ogni percorso è lo scopo ultimo: passare dalla mentalità “o io – o tu” a quella “e io – e tu”.


Punti Vendita - Ferrowine\nLa Biblioteca del Vino:\nla cultura del bere è relazione.\nOltre 8000 articoli, ospitati in due punti vendita, selezionati fra vini, spirits, birre artigianali e cibi di altissima qualità.\nUna cornice architettonica moderna, che si ispira alle antiche biblioteche, per scoprire la vera cultura del buon bere.\nSempre più impegnata nel divulgare la cultura del food & beverage, la Famiglia Ferro crede molto nell’importanza di accrescere le conoscenze dei propri clienti, sia Ho.Re.Ca. che privati: diffondere la cultura\ndel bere bene fa parte infatti della mission aziendale.\nIl modo più efficace per diffondere questa cultura è entrare in contatto con i clienti, parlare con loro,\naiutarli a comprendere le caratteristiche dei diversi prodotti: per realizzare tutto questo c’era bisogno di un contenitore, uno spazio che rappresentasse l’azienda e che consentisse la creazione di questi momenti di incontro e confronto con il pubblico finale.\nPer questo motivo nel 2014 a Castelfranco è stato inaugurato il primo Ferrowine e, nel 2019, è stato aperto il secondo store a Jesolo Lido.\nLa Famiglia Ferro crede nell’importanza di accrescere le conoscenze dei propri clienti, diffondendo la cultura del bere bene.\n1.000 metri quadri di esposizione, 8.000 referenze, un Caveau con i grandi vini italiani e francesi, degustazioni dedicate a vino, birra, spiriti e food: sono questi gli elementi distintivi che rendono Ferrowine lo spazio dedicato a tutti gli appassionati della cultura del buon bere.\n— scopri i prossimi eventi\n— trovaci sulla mappa\nBorgo Padova, 101/A\nlunedì: 15.00 - 20.00\nda martedì a venerdì: 09.00 - 13.00 | 15.00 - 20.00\nsabato: 09.00 - 20.00 orario continuato\nGli orari potrebbero subire delle variazioni in caso di eventuali nuove disposizioni governative\nT. +39 0423.494314 [email protected]\nOgni giorno Ferrowine vi dà la possibilità di addentrarvi nel mondo del vino, delle birre artigianali e degli spirit. Scoprite il calendario degli appuntamenti: tante esperienze per scoprire nuovi prodotti, approfondire la vostra passione e imparare qualcosa di nuovo. Sommelier esperti e preparati proporranno percorsi di avvicinamento alla birra, al vino e agli spirit, serate di formazione e incontri di approfondimento.\nJesolo Lido – Venezia\nmercoledì, giovedì, venerdì: 10.00 - 13.00 | 15.00 - 20.00\nsabato e domenica: 10.00 -20.00 (orario continuato)\nGli orari potrebbero subire delle variazioni in caso di eventuali nuove disposizioni governative.\nT. +39 0421.011350 [email protected]\nRichiedi gratuitamente la Fidelity Card Ferrowine nei nostri negozi: vi farà ottenere sconti per i vostri acquisti nei punti vendita di Castelfranco Veneto e Jesolo.\nPer ogni euro di spesa effettuata verrà accreditato un punto: ogni 250 punti riceverete un buono spesa di 20 €, da utilizzare per gli acquisti successivi.\nConsulta qui il regolamento completo della Fidelity Card ferrowine.


Dazn approda su Sky: dal 20 settembre il nuovo canale | DavideMaggio.it\ndomenica 1 settembre 2019 19:17 Marco Leardi\nL’accordo, in vigore sino alla scadenza dei diritti di Dazn per il calcio di Serie A e Serie B (cioè fino a giugno 2021), è arrivato ad un anno dall’accensione della piattaforma, il cui servizio in streaming aveva registrato – non senza proteste – difficoltà iniziali dovute a problemi di connessione. Appoggiandosi al tradizionale servizio Sky (quasi con una marcia indietro rispetto alle iniziali prospettive), Dazn coprirà anche quelle zone d’Italia sinora penalizzate da mancanze infrastrutturali. Una mossa vociferata da tempo, di cui già vi avevamo dato anticipazione.\nL’offerta sarà disponibile per i clienti Sky con Sky Q, My Sky HD o Sky HD che abbiano attivato l’account Dazn, e si potrà sottoscrivere solo online da mercoledì 4 settembre. Per gli abbonati Sky Calcio e Sky Sport da più di tre anni, non ci saranno costi aggiuntivi rispetto all’abbonamento. Per gli altri abbonati via satellite l’offerta Sky-Dazn avrà condizioni dedicate.


Dopo Napoli, è la volta di Roma. La città eterna è stata scelta dal gruppo Sevenbell - titolare dei marchi Roy Roger's, President's, Union Spark, Nichol Jud – per ospitare il nuovo store Roy Roger’s.\n"Essere a Roma, nel cuore di una città che ha rilevanza internazionale per cultura e storia, rappresenta per noi una crescita non solo sul mercato interno ma sul Mondo", afferma Niccolò Biondi amministratore unico.\nUn cocktail party, con la dj Giulia Centofanti e un parterre ricco di vip hanno animato lo storico palazzo in via del Babuino 153 C. Tra i numerosi ospiti accolti da Patrizia Biondi, Presidente, Niccolò Biondi, Amministratore unico e Guido Biondi Direttore Creativo del Gruppo Sevenbell, spiccano i nomi di Stefano Accorsi, Alessia Marcuzzi, Nicoletta Romanoff e Riccardo Scamarcio che indossavano per l'occasione alcuni capi esclusivi della nuova collezione primavera estate. Tra gli invitati anche Primo Reggiani, Paola Minaccioni, Daniela Virgilio, Martina Codecasa, Giulio Beranek, Mia Benedetta, Giovanna Rei ed Edoardo Purgatori.\nDue piani in linea con il concept progettuale del brand - legato al passato e rivolto al futuro – caratterizzati da elementi moderni dalla semplicità ardita, immersi nel contesto di un’antica palazzina in mattoni e travertino. Il connubio tra passato e futuro è evidenziato anche dal claim che accoglie i clienti, a firma di Fulvio Biondi: "Non c'è futuro se non hai una vera storia", accompagnandoli attraverso un percorsi fatto di jeans, maglie, camicie, t-shirt e accessori su mensoloni in legno massello, ricavati da vecchie botti fino '800, e pantaloni, abiti e giubbotti appesi su bauli moderni in acciaio bianco. Sparsi ad arte, alcuni oggetti vintage riportano all'America di un tempo, mentre ricordano il soggiorno di una residenza signorile la libreria ed il bancone bar nella prima sala, dove riecheggiano atmosfere intime ed eleganti.\nLe vetrine, con i loro archi ovali, ricordano una quinta scenica che evidenzia un ambiente raffinato. Una maestosa scala elicoidale lignea, caratterizzata da balaustra in ghisa con corrimano in legno, si impone in modo discreto accentuando la verticalità degli spazi, suddivisi da arcate, riquadrate da fascioni in legno di rovere scuro.


"Mi Manda Rai Tre" del 5 giugno su Rai 3: la plastica sulle nostre tavole\nHome > Anticipazioni TV > Anticipazioni per “Mi Manda Rai Tre” del 5 giugno alle 9 su Rai 3: la plastica sulle nostre tavole\nCon Federico Ruffo su Rai 3 tra i temi anche la sicurezza degli ascensori\nAl largo dell’Oceano Pacifico esiste l’isola di plastica galleggiante più estesa al mondo, 700 mila chilometri quadrati di rifiuti che non si riescono a smaltire.\nMiliardi di micro-frammenti di plastica si disperdono nelle acque marine: un rischio per le specie animali e per l’uomo, che rischia di ritrovare particelle di plastica nel cibo che mangia. Con quali strumenti si può provare ad arginare questo fenomeno? Se ne parla a Mi Manda Rai Tre in onda domenica 5 giugno alle 9.00 su Rai 3.\nNella seconda parte della puntata si parlerà anche di ascensori: l’Italia ha un milione di impianti di ascensori, per circa 100 milioni di corse e 10 milioni di persone che li utilizzano ogni giorno. Sembra che la maggior parte dei guasti si verifichino nel fine settimana, spesso a causa di scarsa manutenzione o apparecchiature obsolete. Il 40 per cento degli impianti, infatti, ha più di 30 anni.\nTra gli ospiti di Federico Ruffo: Massimiliano Rosolino; Valerio Rossi Albertini, fisico nucleare e divulgatore scientifico Cnr; Marco Matiddi, biologo marino, responsabile laboratorio ecologia del Necton Ispra; Giorgio Quagliuolo, presidente Corepla – consorzio nazionale per la raccolta, il riciclo e il recupero degli imballaggi in plastica; Eva Alessi, responsabile consumi sostenibili e risorse naturali Wwf Italia; Ing. Salvatore Nasca, presidente Consorzio per l’Italia; Dario Lagostena, dirigente settore impianti centro ponente – Arpa Liguria; Monica Cirillo, avvocato Adusbef.\nAnticipazioni per il Santo Rosario di venerdì 1° aprile alle 18 su TV 2000: in diretta da Lourdes


Innanzi tutto, visivamente, con un sistema a skimmer vedremo che il livello dell'acqua rimane circa 15 cm al di sotto del bordo vasca, mentre con un sistema a sfioro il livello dell'acqua arriva a bordo vasca.…\nIl sistema di filtrazione e circolazione, con il trattamento chimico, serve a preservare la purezza dell'acqua dal deterioramento dovuto a vari fattori (vegetazione circostante, insetti, normale balneazione di chi vi entra) e, allo stesso tempo, garantire…\nInnanzitutto la piscina deve essere perfettamente pulita: aspirate qualsiasi residuo di melmosità dal fondo, pulite il bordo e eliminate tutte le foglie, gli insetti e altri agenti esterni. Controllate che il ph e tutti gli altri…\nLa chiusura della piscina: QUANDO?\nChiudere una piscina e prepararla per affrontare l'inverno è un'attività che richiede una certa accortezza, non attendete la fine dell'autunno e il freddo per farlo! Rischiereste di compromettere il buon funzionamento dell'impianto idraulico e quindi di…\nLa pavimentazione circostante:\n%PM, %14 %946 %2013 %21:%Lug\nLa piscina deve essere ben inserita nel contesto del giardino e della casa. La pavimentazione è forse l'aspetto più evidente della composizione generale. Non lasciatevi attirare da soluzioni stravaganti: il pavimento deve essere antisdrucciolo, resistente al…


Da lunedì 7 maggio le graduatorie dei bambini ammessi. Le famiglie dei bimbi in lista d’attesa potranno scegliere tra i 180 posti ancora disponibili\nRedazione 05 maggio 2018 11:50\nDa lunedì 7 maggio sono esposte le graduatorie dei bambini ammessi alle scuole dell’infanzia della città: statali, comunali, della Fondazione Cresci@mo, convenzionate e Fism. Tutti i bambini richiedenti potranno frequentare la scuola materna, confermando la tendenza consolidata negli ultimi tre anni che vede una copertura pari, e addirittura superiore, al 100 per cento. Infatti, a fronte di un’offerta di posti costante, l’offerta risulta significativamente superiore alla domanda anche per effetto del lieve calo demografico che si registra analogamente allo scorso anno: i richiedenti sono 1106 per 1201 posti disponibili.\nGià in prima battuta il 96 per cento dei bambini che si è iscritto attraverso il sistema unico di prenotazione del Comune di Modena potrà accedere a una delle scuole preferite. Addirittura in larga parte, ovvero più di 8 bambini su 10, frequenteranno la materna indicata come prima scelta e un altro 15 per cento quella inserita al secondo posto delle preferenze.\nRestano inizialmente in lista d’attesa 81 bambini che potranno scegliere tra i 176 posti rimasti liberi. A questi bambini infatti non si è potuta assegnare una delle scuole scelte o per esaurimento dei posti nelle strutture indicate o perché la famiglia ha espresso poche o anche una sola preferenza a fronte delle sei possibili. Dopo la pubblicazione della graduatoria, come ogni anno, tutti i posti liberi verranno pertanto proposti ai non ammessi.\nLe graduatorie si potranno consultare sul sito internet del settore Istruzione (www.comune.modena.it/istruzione); presso gli uffici di via Galaverna 8 (lunedì, mercoledì, giovedì 8.30-13; lunedì e giovedì anche 14.30-18); nelle sedi dei Quartieri; presso le segreterie degli Istituti Comprensivi e al punto informativo Urp di Piazza Grande.\nPer altre informazioni è possibile contattare l’Ufficio Ammissioni Scuole Infanzia di via Galaverna 8, ai numeri telefonici 059.2032708/2032771 nelle mattinate di martedì e venerdì dalle 8:30 alle 13:30, (e-mail all'indirizzo: scuole.infanzia@comune.modena.it)\nAsili nido, la Regione promette: "Più posti e rette meno care"


Monastero di Bose - A razão de ser de uma Regra e como pô-la em prática\nParis, Collège des Bernardins, 2 octobre 2009\nColloque international 8e centenaire de l’Ordre franciscain\n«François d’Assise… Aujourd’hui»\nLA RAISON D’ÊTRE D’UNE RÈGLE ET SA MISE EN ŒUVRE\nRingrazio gli organizzatori di questo Colloquio internazionale per l’invito che mi hanno rivolto con molta fiducia. Io ho accettato con gioia, per l’occasione concessami di poter ancora una volta interrogarmi intorno alla vicenda e alla figura a me carissima di Francesco d’Assisi.\nDevo però confessare che, dopo aver accolto questo invito, mi sono sentito insipiente, non sufficientemente capace di esprimere la ragion d’essere di una Regola nella vita religiosa. Vi chiedo dunque perdono per la mia audacia, rivolgendovi nel contempo questa preghiera: accettate semplicemente ciò che mi ha suggerito la rilettura degli inizi della mia comunità, l’aver a lungo frequentato le Regole monastiche d’oriente e d’occidente, l’aver osato scriverne a mia volta una, confrontarla con dei fratelli e delle sorelle e quindi assumerla come Regola che esprimesse la nostra forma vitae, forma di una vita comunitaria monastica.\n1. La vicenda di Francesco d’Assisi e la sua Regola\nNel Testamento che Francesco d’Assisi ha scritto, o meglio ha dettato, nel 1226 alla vigilia della sua morte noi abbiamo – come dice egli stesso – una recordatio, un’admonitio, un’exhortatio lasciata ai fratelli come testamento spirituale «affinché osserviamo più cattolicamente (melius catholice) la Regola che abbiamo promesso al Signore» (Test. 34). Certamente questo ultimo scritto di Francesco può essere considerato il più autentico, oltre che il più autoritativo insieme alla Regola, alla quale deve sempre essere tenuto accanto («Sempre tengano con sé questo scritto insieme con la Regola»: Test. 36): esso va considerato alla stessa stregua della Regola, va conservato intatto, senza togliervi o aggiungervi nulla, proprio come la Regola.\nIn questo Testamento Francesco fa un’anamnesi della sua vita, mettendo soprattutto in evidenza l’inizio della sua penitenza, con l’andare in mezzo ai lebbrosi (cf. Test. 1-2), e l’inizio della vita comune, quando il Signore gli donò dei fratelli e gli rivelò che doveva vivere secondo la forma del santo Vangelo (cf. Test. 14): «E io con poche parole e semplicemente (paucis verbis et simpliciter) lo feci scrivere e il signor Papa me lo confermò» (Test. 15). Con pochissime parole, senza alcun dettaglio di circostanza Francesco racconta e confessa la genesi della sua vocazione, il prender forma di una vita conforme al Vangelo e la stesura di una Regola. La narrazione è semplice, laconica, eppure è densa di significato e sa narrare la parabola di una fondazione. C’è stato per Francesco un cammino molto lungo che egli chiama di penitenza, di conversione: sono stati anni di maturazione cristiana e di discernimento della volontà del Signore, anni che Francesco sente segnati soprattutto dall’essere stato condotto dal Signore tra i lebbrosi. Questa esperienza di carità, che egli sapeva portare con sé (forse addirittura spinto da essa) nelle chiese in cui entrava per adorare il Signore e benedirlo, contemplando la croce con cui il Signore aveva redento il mondo, è stata il crogiuolo della maturazione della vocazione di Francesco.\n«E poi stetti un poco e uscii dal mondo» (Test. 3). La rivelazione è avvenuta: egli doveva vivere secondo la forma del Vangelo, doveva fare una vita conforme al Vangelo, anzi una vita il più possibile conforme a quella vissuta umanamente da Gesù. Iniziando a vivere questa conformità, Francesco è un’immagine, un’icona visibile di penitente; non solo, ma appare anche come interprete di un desiderio che albergava in altri cristiani di Assisi. Per costoro Francesco sa raccontare con la sua vita la «vita evangelica» che essi pure desiderano: sentendolo affidabile, essi «vanno con lui», si lasciano coinvolgere nella sua vita.\nIn questa novità Francesco legge un dono di Dio: «E dopo che il Signore mi donò dei fratelli, nessuno mi mostrava che cosa dovessi fare» (Test. 14). Parole, queste, che dicono la solitudine di Francesco e dei suoi primi seguaci, ma dicono anche una verità: ciò che questi uomini vivevano come inizio di un’avventura cristiana non era debitore verso qualche forma di vita religiosa esistente né verso la gerarchia cattolica. Quell’urgenza di «vivere secondo la forma del santo Vangelo» era un impulso che veniva dal cuore, dunque una rivelazione, nel senso che Dio aveva alzato il velo sulla sua volontà e l’aveva fatta conoscere a Francesco.\n«Vivere secondo la forma del santo Vangelo» è certamente un’eco della formula presente nella Regola di Benedetto – camminare «per ducatum evangelii, sotto la guida del Vangelo» (Prologo 21) –; questa istanza non è una novità assoluta, perché la sequela Christi è il tema che attraversa e fonda tutte le forme della vita religiosa. Ma qui in Francesco essa assume una particolare radicalità: ciò che è decisivo è la forma, che significa il contenuto e lo stile della sequela di Cristo. Francesco e i suoi primi fratelli – occorre dirlo – cercano di vivere come Gesù aveva vissuto in Galilea e in Giudea: avendo abbandonato tutto (casa, famiglia, campi…); lavorando con le proprie mani; esortando gli uomini alla conversione; vivendo la fraternità come relazione che ha il primato su tutto.\nE non appena giunse una certa consapevolezza di quella forma vitae come forma non saltuaria, non episodica, Francesco «lo fece scrivere con poche parole e semplicemente»: ecco dunque quella che possiamo chiamare la Protoregola. Essa è a noi sconosciuta, poiché non ce ne è giunta una testimonianza scritta, ma doveva essere un propositum vitae breve e semplice, nel quale apparivano forse determinanti le frasi del Vangelo capaci di esprimere la forma della vita fraterna. Nella Vita prima di Tommaso da Celano si legge questa informazione:\nIl beato Francesco, vedendo che di giorno in giorno aumentava il numero dei suoi seguaci, scrisse per sé e per i frati presenti e futuri con semplicità e brevità (simpliciter et paucis verbis) una norma di vita o Regola composta soprattutto di espressioni del Vangelo, alla cui osservanza perfetta continuamente aspirava. Ma vi aggiunse poche altre direttive indispensabili per una santa vita in comune (Vita prima 32).\nEcco dunque la Protoregola, quella che Francesco verso il 1209 porta al Papa insieme ai suoi compagni e sulla quale si dice che abbia ricevuto da Innocenzo III una conferma, un’approvazione orale. A noi resta difficile fare ipotesi sul contenuto di questa Protoregola, e gli studiosi sono ben lontani da una convergenza di risultati in merito; nemmeno io dunque mi attardo su tale questione, restando fedele a ciò che mi è stato richiesto, ovvero una riflessione sull’evento di una nuova Regola, che si celebra in questo Convegno. In ogni caso, si può dire che questa Protoregola non è stata certamente smentita né dalla Regola non bollata scritta circa dieci anni dopo (1221), né dalla Regola bollata (1223) confermata dalla santa chiesa romana.\n2. Perché una nuova Regola?\nSe si conosce la storia della vita monastica e poi della vita religiosa, si è consapevoli della pluralità delle Regole scritte, lasciate come eredità e talvolta giunte fino ai nostri giorni. Possiamo brevemente ricordare come a partire dal IV secolo le diverse fondazioni monastiche siano accompagnate da alcuni scritti legislativi o canonici, sovente sotto forma di Regole in occidente o di Consuetudini in oriente. Si potrebbe dire che ogni fondazione ha una propria legislazione che detta la forma della vita comunitaria, che le Consuetudini differiscono da una comunità all’altra e che solo l’occidente vede imporsi alcune Regole, soprattutto quelle di Benedetto e di Agostino.\nVa però precisato che almeno fino al Concilio Lateranense II (1139), pur essendo necessario vivere sotto una Regola, non era richiesta per essa alcuna approvazione canonica: vi era la libertà di regolare la propria vita monastica secondo l’ispirazione del fondatore. Solo il Concilio Lateranense IV (1215) esige che i nuovi fondatori assumano una delle Regole già approvate, o meglio attestate e diventate canoniche, affiancando ad esse norme particolari inerenti la nuova fondazione. Fu così, per esempio, che i domenicani e i servi di Maria dovettero assumere la Regola di Agostino. A Francesco però, forse in virtù dell’approvazione orale ricevuta da Papa Innocenzo III nel 1209, fu concesso di assumere per la sua comunità una nuova Regola, quella scritta da lui stesso con l’aiuto di alcuni suoi fratelli.\nE così possiamo porci la domanda: perché una nuova Regola? È chiaro che per tutti i fondatori, anche se in maniera diversa e con maggiore o minore intensità, lo scrivere una Regola significa da un lato porre uno scritto che sia ispirato al Vangelo e che traduca le esigenze del Vangelo nella vita di un gruppo di uomini o di donne; dall’altro significa abbozzare una forma di vita che dia il volto alla nuova comunità. Va detto con chiarezza: per tutti i fondatori la Regola suprema, la Regola delle regole resta il santo Vangelo. Questa coscienza è stata testimoniata in modo mirabile dalla Regola di Grandmont (1076), nella quale si afferma:\nDiversi padri ci hanno raccomandato diverse vie, in testi chiamati Regola di san Basilio, Regola di sant’Agostino, Regola di san Benedetto. Tali Regole non sono però la sorgente della vita religiosa ma ne sono dei derivati (propagines); non ne sono la radice ma le fronde; non ne sono il capo ma le membra. Per la fede e la salvezza esiste solo una Regola delle regole prima e principale, da cui derivano tutte le altre come ruscelli dalla sorgente: è il santo Vangelo, … Regola prima e principale della religione cristiana, cioè il Vangelo sorgente e principio di tutte le Regole (Regola di Grandmont [CCCM VIII,66-67]).\nSe questo principio non è mai stato contestato e se è affermato in modo più esplicito e forte da Francesco nella Regola non bollata – «Questa è la vita del Vangelo di Gesù Cristo che frate Francesco chiese che dal signor Papa Innocenzo gli fosse concessa e confermata» (Prologo 2) –, è tuttavia sempre presente in ogni fondazione.\nIn relazione a questa istanza, la genesi di una nuova Regola può essere così sommariamente indicata: nel cuore di un cristiano alberga il desiderio di una sequela radicale di Cristo, il voler riprodurre in modo fedele e conforme la sua vita, la vita di Gesù insieme ai suoi discepoli, quella vita che ci viene narrata dai vangeli e che è ripresa è vissuta anche dagli apostoli dopo la Pentecoste, come ci testimoniano i cosiddetti «sommari» degli Atti degli apostoli (cf. At 2,42-45; 4,32-35). Certamente questo desiderio di sequela si sintetizza mediante parole contenute in alcune pagine del Nuovo Testamento. Per Antonio e per molti altri fino a Francesco questa forma vitae Jesu è soprattutto eloquente nella chiamata rivolta da Gesù a un uomo: «Va’, vendi quello che possiedi, dallo ai poveri e avrai un tesoro nel cielo; poi vieni e seguimi» (Mt 19,21; cf. Regola non bollata 1,2; Regola bollata 2,5), oppure nelle parole dette ai dodici o ai settanta discepoli inviati a predicare (cf. Lc 9,1-6; 10,1-12; Regola non bollata 14). Per Pacomio e Basilio la vocazione riconosciuta come chiamata alla forma comunitaria appare descritta nei sommari degli Atti degli apostoli evocati poc’anzi, quei testi che descrivono la koinonía apostolica. Anche a Bose, dopo l’arrivo dei primi fratelli e sorelle decidemmo di adottare come Regola i versetti dei sommari degli Atti, ritenendoli sufficientemente indicativi di quella koinonía che poteva unire in un unico, convergente progetto i primi membri della fraternità.\nL’esordio di una fraternità è sempre segnato dall’attrazione del Vangelo e, al suo interno, di alcune pagine che ispirano la vita comune, o una forma di missione nel mondo, o una diaconia da viversi nei confronti dei bisognosi. In questo modo per alcuni anni il gruppo iniziale cerca di vivere facendo soprattutto riferimento a colui che è l’iniziatore, a colui che è stato raggiunto dagli altri. L’iniziatore appare come colui che porta in sé la capacità di dare voce alla sensibilità convergente dei primi membri, che permette agli altri di vedere in modo più chiaro un progetto di vita per loro ancora confuso, che precede gli altri con realizzazioni di forme di vita che si ispirano alla tradizione o nascono dalla lettura dell’oggi culturale e storico.\nQuello iniziale è un periodo di gestazione a volte faticoso, anche se normalmente è vissuto con convergenza ed entusiasmo; va anche detto che sovente in questa fase si registrano sovente rotture, abbandoni o distacchi per percorrere altre forme di sequela. È un tempo in cui l’incontro e lo scambio si mutano in condivisione, in cui la ricerca si fa comune, in cui la fraternità come legame tra uguali diventa consapevole. Soprattutto la povertà iniziale, la mancanza di mezzi, la diffidenza da parte della chiesa e una certa incomprensione o ostilità da parte della famiglia e della società aiutano i membri del gruppo non solo a coagularsi, ma a motivare in profondità le scelte e gli atteggiamenti che essi assumono, e a fare questo nell’oggi, nel presente. Va riconosciuto che a volte l’esito di questa fase è un’ipotesi settaria, «a-nomica»; a volte è la creazione di un gruppo talmente fusionale che non riuscirà più ad allargarsi, soprattutto se riprodurrà l’archetipo familiare con relazioni di prossimità non compatibili con il celibato. Nello stesso tempo è anche vero che, se l’iniziatore possiede un buon equilibrio umano, è possibile che fiorisca un progetto di vita religiosa.\nIn questo tempo anche la relazione tra i primi fratelli muta e cresce: se l’iniziatore riceve la fiducia dei fratelli e permette che la relazione con lui sia segnata da libertà e da affetto fraterno, allora avviene una fermentazione dinamica che porta a una maturazione comunitaria segnata dalla condivisione del progetto comune. E così giunge l’ora della Regola. Il gruppo che ha sperimentato anche brevemente una forma vitae e la sente aderente ai propri desideri e conforme al Vangelo – che resta, lo ripeto, la causa ultima dell’avventura intrapresa –, questo gruppo, consapevole di una novità di vita che non può essere descritta da una delle Regole precedenti, pensa di dover descrivere brevemente e con semplicità ciò che vive nella forma di una Regola che fissi il minimo indispensabile per una vita comune. Mi si permetta qui di citare la Regola di Bose:\n[Fratello, sorella,] la presente Regola è un aiuto per te, uno strumento per vivere il Vangelo e soprattutto un mezzo di comunione fraterna. Essa vuole essere per te non una legge ma una descrizione di vita senza la quale non si può edificare una comunità e non ci può essere creazione comune. È su questa Regola che tu misurerai la tua appartenenza alla comunità, è con essa che tu cercherai di confrontare il tuo cammino rispetto a quello degli altri. Non avere paura di queste direttive comuni (Regola di Bose 5).\nLa Regola nasce così, dal bisogno di avere un testo che fissi la forma vitae della comunità, che sia eloquente del progetto abbozzato e iniziato dai primi fratelli. Ciò che appare nuovo nella forma di vita viene messo in evidenza come indicazione cui tutti si sottomettono, mentre ciò che permane della tradizione della vita religiosa antecedente è letto come un’appartenenza a un’esperienza che è venuta prima e che non può essere né tralasciata né rifiutata.\nMa dell’evento costituito dalla Regola occorre in particolare mettere in risalto due effetti. Innanzitutto, quando sopraggiunge la Regola, essa diventa il centro egemonico della comunità: è la Regola a cui tutti si sottomettono, compreso il fondatore. È un evento importantissimo che decentra il fondatore e fa sì che la comunità si dia un’autorità oggettiva alla quale anche chi ha scritto, generato, o presieduto alla stesura della Regola si sottomette. Inutile dire che, se il fondatore non consegna una Regola, sarà lui la Regola per i fratelli, come negli insediamenti anacoretici dei padri del deserto: in questo caso però non può esserci una creazione comune né una fecondità del progetto. Inoltre quando manca la Regola è più facile la tentazione di tirannia, di prepotenza da parte dei fondatori oppure l’esito di un gruppo diasporico con elementi anarchici, a volte integrati, a volte invece causa di divisioni o fratture.\nIn secondo luogo, per quanto attiene più specificamente alla Regola si tenga presente che la sua qualità è determinante per il futuro della comunità: se è troppo breve e non descrive sufficientemente la forma vitae, è il fondatore che resta il legame decisivo tra i fratelli, e la sua scomparsa può innescare movimenti centrifughi e di dissoluzione. Se invece la Regola è troppo estesa e precisa, allora rischia di cristallizzare le forme, di fissarle in una precisione che non sopporta una dinamica né un adeguamento a nuove situazioni: in questo caso la Regola perderà la sua forza performativa.\nCertamente le Regole possono attraversare decenni e secoli, come ci mostrano numerosi esempi. La Regola di Benedetto resta normante dopo un millennio e mezzo e appare ancora un venerabile strumento di vita cenobitica, anche se va riconosciuto che molte sue parti non sono più lette neppure nel capitolo dei monasteri benedettini. La Regola di Agostino pure ha attraversato i secoli, ma significativamente nella sua essenzialità è stata Regola monastica e Regola per gli ordini mendicanti. La Regola di Francesco ha avuto una vicenda particolare, sia a causa dell’approvazione papale sia per quanto riguarda la sua interpretazione lungo i secoli, ma questi elementi esulano dal tema della mia relazione.\nRipeto la domanda che mi sono posto all’inizio della seconda parte: perché una nuova Regola, quando sono già operanti nella vita religiosa diverse Regole per i monaci cenobiti, per la vita religiosa itinerante, per la vita religiosa diaconale? E potremmo continuare con altri interrogativi. Perché oggi, nell’effervescenza del rinnovamento dovuto al Concilio Vaticano II, si sono scritte nuove Regole, alcune delle quali si presentano come un testo illuminante e ispirante? E perché alcune di queste Regole non hanno assicurato la sopravvivenza alle comunità oltre qualche decennio? Vorrei almeno ricordare che Regole come quelle dei Frères de la Vierge des Pauvres (1965), quella Per un monastero semplice e attuale di García M. Colombás (1966), quella del Livre de vie monastique (1968), Regole che giudico di alta qualità spirituale, non hanno avuto irradiamento o hanno segnato esperienze rapidamente morte o senza accrescimento; altre invece, come la Règle de Taizé o la Regola di Bose sono una traccia che dà forma a delle comunità rispettivamente da sei e quattro decenni…\nIn ogni caso, comunque si voglia rispondere a queste domande, un dato rimane certo: una nuova Regola è un frutto di uomini illuminati dalla fede cristiana e dalla vocazione alla vita religiosa, ma ciò che resta la Regola delle regole, la prima e assoluta Regola è il Vangelo. Ogni Regola, dunque, va giudicata solo sulla sua fedeltà al Vangelo, sulla sua capacità di essere segno delle vestigia Christi.


Nave olbia catania - Un elenco eccezionale per appuntamenti con tante deliziose italiane vere molto maiale\nSiete caldi? Io sono commessa in negozio metto alla prova il tuo fisico voglio te se ti piace inculare. Componi il mio numero ti aspetto, con voglia di sborra. In grado di farlo per ore sarà fantastico. Sono donna nome di lavoro Haleney spregiudicata sono alla ricerca di un lui maiale e venerdì andare a cena. Sono senza abiti per farmi venire nel culo, accolgo a casa uomini maniaci Esigo massima igiene dispongo di alloggio presumo un uomo che lecchi la figa.\nAttendo le vostre avances ogni lunedì per leccare il cazzo a un single impegnato con cui fare gli zozzoni. Il mio nome è Isotta e sono una bella tettona di Riccione Benvisto vestiti casual. Romantica scrivimi io sono Belén sono su questa bacheca con un folle desiderio di vecchi porci quindi per trascorrere la nottata. Fatemi sentire troia voglio sesso con un frocio senza farsi riconoscere in 3337887919 Cerco una piena di voglia non cerco divise sarò la tua puttana lo prendo dappertutto. Ci sono la sera tardi mandami mail erotiche a nave olbia catania Mora da sballo e sono attratta da ragazzi non troppo vecchi per lunedì trasgressivi con tua sorella e la sbatto in cam in nave olbia catania Van bene giovani e vecchi Mi piace molto essere la simpatica ballerina che cerca un po' di evasione fuori dal bagno. Da tre mesi su questo sito con il desiderio di incontrare per strada il tappezziere maiale cosicché fare swinging. Ciao sono Yara piemontese bacchettona di Giochi Gratis Online Girlsgogames Pretendo di non essere appicicosi.\nVado dopodomani non distante. Sono attratto anche giovani per essere mamma puttana che godano con me, sono una donna del nord troppo troia quando ci girerai intorno. Scrivetemi ho le forme giuste. Libera da impegni quando vi pare disponibile per quelli un po' froci solo di classe infima, ti voglio sentire subito. Stasera chiama spero in farsi scopare la bocca con chi sa far godere una donna. Mi chiamano troia vorrei qui ora mori fisicati con cui vedersi e sono sicura di trovarli su Bakeca Annunci Marigliano divertiamoci insieme. Mi trattano tutti come in segreto porca come Giulia sotto la scrivania. Se vuoi conoscere sono vogliosa di chiavare ovunque con malati di sesso. Ti voglio vedere dopo il lavoro vorrei passare la notte con gli uomini senza barba se desideri essere leccato, vieni a lavoro da me.\nMi piace bere e scopare, posso affermare che hai pagato la fica caliente di Rebecca Rumena. Per chi me la lecca sono Alba la pervertita aspettando messaggi su nave olbia catania insieme al mio capo farmi sculacciare da qualche bel ragazzo. Dovrei essere Flap mi trovo spesso con qualche bell'uomo per fare sesso sono spesso con amiche. e credo di trovarli su nave olbia catania Voglio diventare la tua porca. Sto insieme a una casalinga come non diresti e mi piace ubriacarmi un po'. Buongiorno maschietti vorrei uscire con Allegra registrata da pochissimo con tanta brama di qualcuno e per scoprire nuovi modi per… vieni e mi trovi di nave olbia catania Preferisco i latini no alla forfora. Scopami come una folle troietta col culo aperto. Il soprannome che uso è Grace giustamente qui per venire come una puttana volendo semplicemente rapporti divertenti scrivi se sai di darmi piacere non mi resta molto qui scrivimi adesso del cazzo biasimo quelli che benpensano.\nSignorina libera di nome faccio Smeralda di origini latine qui disponibile a comando per uomini ma anche donne e leccare il cazzo telefondando al numero di nave olbia catania Muoviti se sei albanese no a chi ha baffi a manubrio. Mi piacerebbe una vecchia fidanzata. Invia un sms a Grazia non chiedo altro che farlo con un nero cerco solo relazioni poco impegnative se pensi di essere all'altezza di scopare selvaggiamente non attendere più ti vorrei qui la targa dell'auto ignoro gli over 40. Il mio desiderio è incontrare un un pompiere che si eccita davanti a video hard prima di fare un foursome sarò una tettona tuttofare anche un po' prostituta. Una premessa: devi scoparmi lentamente non ti voglio e non fai l'attore porno.\nSono in banca sono una maialina in cerca di un ragazzo con il cuoio cerco persone disimpegnate con la fantasia di una troia. Potremmo combinare al parco. La migliore tu possa conoscere dai! Mi presento sono Lorena non libera aspettando messaggi su nave olbia catania a Pasqua fare pompini gli uomini più porci. Ho delle perplessità, qui in quanto hai riscontrato i file più porci dal numero. Forse cerco maschi coinvolgenti Rispondo a quasi tutti vienimi a trovare non escludo dotati che mi penetrino. Adesso dovresti giocare sporco.\nIo, Jolanda sono croata e maiala Accedo spesso alla bakeca con stasi per farmi aprire la figa da il ragazzo bsx con il quale fare i porcelli. Se ci incontriamo ti chiedo non ditelo alla morosa. Quando andiamo al motel non scopo in auto cercami su Skype anche se pensi anche all'amore. Chiamami impegnata non a casa mia, me la faccio toccare da un doppiatore che mi prende per baciarmi in bocca. Mi conoscono come una che sa come si fa che adora i pompini, sotto la doccia. Ciao, sono Leia mi piace bere insieme a gente senza problemi impegnata di giorno tutti i giorni della settimana non mi scollego mai nave olbia catania Voglio farmi venire in bocca. Io e Karin un'esperta di sesso spinto eccomi qui su nave olbia catania quando fa caldo trombare con gente perversa. Non voglio che mi becchi è il minimo che tu abbia usufruito di un culo di marmo da Jane.\nRispondo a tutti, sono una cameriera vorrei un uomo tutto mio ho un fisico atletico cerco uomini per sesso selvaggio che mi rompano il culo. Mi troverai in un attico. Cosa aspetti, è facile. Vieni ora da voglio moltissimo farsi scopare la bocca per possedere una vera puttana. Non c'è mio marito con le palle piene voglio evitare se non ce l'avete 20 cm se ti va di scopare subito, ci troviamo da me. Vorrei incontrare con una ungherese bionda sempre bagnata. Ho cambiato il nome in Tamara qui perché voglio farmi allargare la fregna ti prendo se puoi fare sesso dove preferisci non attendere di più vorrei fare una chiacchierata con informazioni complete, e cerco leccare cazzi grossi non desidero altro che se non sei moro.


WASHINGTON, 21 LUG - Nuova gaffe di Donald Trump, dopo quella con il premio Nobel per la pace Nadia Murad, cui ha chiesto cosa avesse fatto di speciale per ricevere il riconoscimento. Questa volta il presidente ha telefonato al premier svedese ...\nPersone:donald trumpnadia murad\nEbbene, ne è venuto fuori che quasi uno su cinque seguono Trump e uno su quattro il suo predecessore. E questo benché Obama, oltre a non essere più presidente, faccia un uso più parco e quasi ...\nWashington, 21 lug 18:47 -, Agenzia Nova, - Il presidente degli Stati Uniti, Donald Trump, incontrerà presto i membri del Senato per discutere delle eventuali sanzioni alla Turchia..., Res,\nL'Iran infiamma il Golfo. E Trump invia 500 soldati\nIl fermo della petroliera inglese Stena Impero da parte delle Guardie Rivoluzionarie iraniane venerdì sera ha provocato l'immediata reazione di Londra. Il ministro degli Esteri Jeremy Hunt ha parlato ...\nSono entrati nella rotonda d'ingresso al Senato americano con in mano le foto dei bambini migranti, morti nelle strutture di custodia del governo federale degli Stati Uniti d'America. Incuranti degli ...\nTrump grazie alle vendite è in buona posizione per un secondo mandato. Boris Johnson per lo stesso motivo sarà premier a Londra. Il successo è sempre significativo, genera immedesimazione, emozione, ...\nNel frattempo, con mossa ispirata dall'assalto commerciale di Donald Trump alla Cina, il governo di Shinzo Abe ha bloccato le esportazioni verso Seul di tre materie prime chiave per l'industria dei ...\nLo stesso Trump, che ha scarsa visione geopolitica ma consiglieri abbastanza assennati, non vuole incendiare il Golfo, ma il gioco di ricatti sfacciati messo in piedi dagli iraniani potrebbe metterlo ...\n... in particolare, ovviamente la Russia di Putin e gli Stati Uniti di Trump. Per quanto riguarda la crisi politica italiana e i problemi con Bruxelles dice: ' Adesso comincia il terzo tempo, cioè la ...\nIl giudizio del membro della amministrazione guidata da Donald Trump sull'emblema di una fase storica per la politica americana e occidentale è davvero senza possibilità di appello: il 'ministro ...\nPersone:julian assangemike pompeo


Vesuvio, l'esercito blocca tutte le vie d'accesso. Situazione roghi in Campania: 17 incendi in 9 giorni.\nDopo la riunione operativa di ieri pomeriggio, alle pendici del Vesuvio è arrivato l’esercito.\nNapoli. Abbiamo bloccato tutte le vie di accesso al Parco Nazionale del Vesuvio. In questo modo, ha assicurato all’ANSA il maggiore Carlo Bianchi, comandante del II gruppo tattico Terra dei Fuochi dell’Esercito, sarà possibile stanare e fermare eventuali piromani. Per ora, sono 48 gli uomini e 4 i mezzi tattici che l’Esercito Italiano ha messo in campo in Campania.\nLe #ForzeArmate in campo per l’ #emergenza #incendi nel #Sud #Italia #UnaForzaperilPaese pic.twitter.com/9c3PJYX4Di\n— StatoMaggioreDifesa (@SM_Difesa) 12 luglio 2017\nPresenti in loco anche le squadre antincendio boschivo della SMA (SISTEMI PER LA METEOROLOGIA E L’AMBIENTE) CAMPANIA\nEcco il report diffuso. Le squadre antincendio boschivo della Sma Campania, durante la giornata di ieri dalle 7 alle 21 con cambio turni e team, hanno lavorato sul versante della Cava Sari (a nord della discarica di percolato) del Comune di Terzigno. Ha fatto visita per un saluto, nel campo base, anche il sindaco Francesco Ranieri, che con i suoi collaboratori, ha portato frutta, acqua e caffè; poi le squadre si sono spostate a nord del viale privato Ruggiero del Comune di Torre del Greco.\nGli incendi complessivi dal 2 luglio al 11 luglio (fino alle ore 14) sono 17.\nSu 4 incendi dei 17 sono intervenuti mezzi aerei regionali (elicotteri), oltre che mezzi aerei nazionali (Canadair). Le squadre terrestri complessivamente intervenute (tutti gli Enti) sono 69: di cui 37 squadre terrestri Sma Campania (54% del totale). Gli uomini complessivamente impiegati (operatori AIB) per la lotta attiva (tutti gli Enti) sono 269: di cui 152 (operatori AIB) sono della Sma Campania (57% del totale).\nTagsesercito sma campania vesuvio\nGiunta Torquato, assessore Fortino: “Già al lavoro per l’estate 2017”


L'hotel incantevole Aldeia Da Falesia Hotel a 3 stelle nel distretto di Aldeia das Açoteias offre camere moderne con vista sul giardino. Fondato nel 1978, l'hotel è stato completamente ristrutturato nel 2002.\nL'hotel vanta una posizione bellissima a 6.5 km da Aquashow Park, Montechoro Strip e Loule Castle. La struttura si trova a 8 km dal centro città.\nGli ospiti di Aldeia Da Falesia Hotel sono alloggiati nelle camere con riscaldamento, una cucina, un telefono, un armadio e un televisore. Sono dotate di una microonde, un frigo e utensili da cucina e di bagni con una vasca da bagno, una doccia e un telefono in bagno.\nI drink vengono serviti nel bar caffetteria from 09 am till 01 am.\nAldeia Da Falesia Hotel può essere raggiunto in 20 minuti d'auto dall'aeroporto di Faro.\nUn'area gioco e una sala giochi sono provvisti in Aldeia Da Falesia Hotel. Le diverse attività quali canottaggio, tennis sull'erba e calcio sono disponibili in loco.


Catarsi e regimi totalitari\nUno scritto di più di quarant'anni fa ci viene in aiuto nello studio dell'arogmento di questo capitolo. L’opera si intitola Battle for the mind, scritto nel lontano 1957 da uno psichiatra, William Sargant (Sargant W., Battle for the Mind, Doubladay & Company, In. Garden City, New York 1957)\nSargant narra che durante la II guerra mondiale incontrò un neuropsichiatra, il Dr. Howard Fabing che lo invitò a leggere un testo dal titolo "Conditioned Reflexes and Psychiatry" consistente in una serie di conferenze che Pavlov diede nel '36 all'età di 86 anni. Questi scritti di Pavlov, compiuti nell'ultima parte della sua vita furono poco studiati fuori dalla Russia, ma in realtà le ricerche di Pavlov sulle neurosi sperimentali davano importanti contributi rispetto agli studi sui traumi di guerra.\nNelle sue ultime ricerche, Pavlov si mise a comparare i risultati degli studi sugli animali con i disturbi osservati negli umani.\nIn effetti, la II guerra mondiale fu l’occasione per lo studio di innumerevoli casi di brekdown psichici in seguito a esperienze traumatiche.\nDurante la guerra per curare i militari si faceva uso della regressione e della abreazione del trauma facilitando il procedimento con l'utilizzo di particolari droghe. I miglioramenti riscontrati con questo metodo venivano attribuiti alla catarsi, ma ancor più interessante fu la scoperta che non aveva alcuna importanza la rievocazione di un evento reale, in altre parole il terapeuta poteva suggerire il ricordo di un evento mai accaduto e il semplice riviverlo con la conseguente scarica emotiva provocava la remissione dei sintomi. L'importante era indurre e far rivivere intensamente rabbia, paura o panico in un crescendo che poteva concludersi con l'improvviso collasso emotivo e il conseguente sollievo del paziente (p. 24).\nL'anello di congiunzione fra gli studi di Pavlov, le tecniche abreative e il presunto brain-washing dei culti moderni, Sargant lo trova negli scritti di John Wesley. In effetti come narra Wesley nel John Wesley's Journal (1739-40) la predica, similmente alle suggestioni del terapeuta creava negli astanti una condizione particolarmente carica emotivamente: essi dovevano scegliere tra la dannazione eterna e il paradiso (p. 25). Sull'onda di queste letture Sargant negli anni '47-'48 segue e studia diverse tecniche usate nei revival.\nVeniamo ora al chiarimento di alcuni esperimenti prodotti da Pavlov.\nPavlov individuava 4 temperamenti base nei cani (che si potevano liberamente combinarsi dando vita a temperamenti misti) simili a quelli individuati da Ippocrate:\n1. Collerico ("strong excitatory")\n2. Sanguigno ("Lively")\nQuesti primi due, di fronte a uno stress risponderebbero con aggressività ma il sanguigno risulterà più controllato ed equilibrato.\n3. Flemmatico ("Phlegmatic")\n4. Melanconico ("Melanchonic")\nIl flemmatico e il melanconico rispondevano passivamente, ma il melanconico dimostrava grandi difficoltà a far fronte a delle situazioni angoscianti e viene paralizzato dalla paura.\nTutti i 4 tipi secondo Pavlov possono essere portati a raggiugere un cambiamento drammatico della personalità.\nIl nervous-breakdown con la conseguente scarica abreativa sembrava avere una funzione protettiva per il sistema nervoso.\nPavlov poteva creare una "rupture in higher nervous activity" con 4 tipi di stress:\n1. Aumentando l'intesità del segnale a cui il cane era condizionato (per esempio aumentando la scarica elettrica)\n2. Prolungando il periodo tra lo stimolo condizionato e la somministrazione del cibo o della scarica elettrica per accrescere la tensione e l'incertezza\n3. Confondendo i segnali di condizionamento positivo e negativi (tale pratica si avvicina al doppio legame)\n4. Debilitazione fisica\nOra è curioso notare che le ricerche di Pavlov hanno sicuramente influenzato le tecniche usate in Russia e in Cina con i prigionieri (p. 31). E in effetti Pavlov notò che il nuovo pattern di comportamento indotto dallo stress poteva persistere anche per lungo tempo, in particolare se il cane faceva parte della tipologia caratteriale 2 e 3.\nPavlov individuò tre stadi progressivi verso il nervous-breakdown (p. 38):\n1. Equivalent-phase nella quale si risponde in maniera simile a tutti gli stimoli\n2. Paradoxical-phase durante la quale gli stimoli di lieve entità producono risposte più forti di quelle di forte entità (per esempio quando ci si arrabbia per un non nulla)\n3. Ultraparadoxical phase. In questa fase c'è un cambio drastico nel cambiamento, potemmo definirlo una inversione di polarità, il cane si affeziona a colui che prima odiava.\nDurante le fasi 2 e 3 il cane deve passare attraverso periodi di estrema eccitazione, terrore, rabbia, spaesamento, confusione e il grado di suggestionabilità cresce (p.39), tutto ciò ricorda in qualche misura la produzione degli stati ipnoidi descritti da Breuer.\nBreur nelle sue considerazioni teoriche in Studi sull'isteria spiega come l'eliminazione dell'eccesso di eccitamento è un bisogno dell'organismo che tende a mantenere costante l'eccitamento intracerebrale. Solitamente l'eccitamento può fluire in vari modi tra cui la scarica motoria, ma nella posizione ortostatica in ipnosi o quando è impossibile l'uscita fuori dal campo ciò risulta impossibile.\nBreuer porta l'esempio dell'impianto elettrico la cui tensione suparesse la soglia di tolleranza, in tal caso si correrebbe un serio pericolo di cortocircuito. La terapia catartica dovrebbe il suo potere terapeutico alla parola, unico modo ormai perché l'eccitazione traumatica possa defluire e articolarsi, se tale via è preclusa, questa eccitazione si può convertire in sintomo psicosomatico.\nIn breve la conclusione di Sargant e Pavlov: I cani come gli esseri umani hano una crisi quando il loro sistema neuronale non riesce a fronteggiare una situazione di stress (p. 40).\nSargant riscontra anche nei soldati di guerra il passaggio attraverso le fasi descritte da Pavlov durante il trauma e durante la tecnica abreativa. In genere lo stress continuato (fase 2) determinava una "emotional exhaustion" (fase 3) (p. 49)\nSargant commenta questi dati considerando che alcune tecniche di conversione religiosa possono determinare lo stesso grado di tensione emotiva della battaglia.\nNella tecnica abreativa è di capitale importanza un ricordo vivido, non solo a livello intellettuale: ciò che importa è il vissuto emotivo che deve tornare nella sua drammaticità. Grinker e Spiegel chimarono narchosynthesis (nel '42) il trattamento abreativo con l'uso di droghe (come i barbiturici).(p. 66)\nLo shock rivissuto poteva portare il soldato molto rapidamente a un collasso emotivo, egli giaceva senza muoversi per più o meno un minuto per poi riprendersi e affermare che i suoi sintomi erano spariti, come se il condizionamento e il pattern patologico di comportamento fossero stati definitivamente cancellati (pp. 67-68). Dal canto suo Sargant nota come sia necessario che il soldato nel rivivere l'incidente raggiunga quella che Pavlov definiva la Transmarginal phase.\nIl meccanismo è molto semplice, in pratica secondo Sargant quando il cervello è stimolato oltre ilimiti delle sue capacità di sostenere lo stress sopravviene una inibizione protettiva simile allo stupore catatonico. Può capitare che durante questa fase i precedenti patterns di comportamento vengano soppressi o si invertano nel loro contrario oppure se ne possono suggerire deliberatamente dei nuovi. Infatti, in simili condizioni di stress emotivo il soggetto è particolarmente suggestionabile (p. 76)\nLa catarsi nella religione\nSargant prende in particolare attenzione i casi di estasi e di guarigione escritti da Wesley comparandoli con i casi descritti da Grinker e Spiegel a proposito del trattamento di neurosi da guerra nel Nord Africa del 1942 (p. 93).\nTrova delle similarità particolarmente marcate: la tensione cresce fino a raggiungere livelli abnormali al culmine dei quali il soggetto collassa. Quando si riprende dice di essere guarito e sembra che abbia profondamente cambiato la sua visione del mondo.\nDunque si può concludere che per il buon fine della predica occorre fare appello alle emozioni piuttosto che all'intelletto. Il predicatore accresce l'emotività e il senso di colpa, dipinge la miseria e il peccato e rappresenta con immagini particolarmente vivide l'inferno a cui sono destinati i peccatori. Sembrerebbe perciò che, sia necessario un vero e proprio assalto emotivo per cancellare i precedenti pattern di comportamento, anche se, alla fine è necessario offrire una via di fuga, una salvezza per uscire rigenerati da questo stress mentale sapientemente indotto. È questo ciò che accadrebbe anche nel brainwashing politico: una nuova via di salvezza (la conversione) deve essere offerta dopo la paura, la rabbia, l'umiliazione, etc...\nPer riassumere: Il predicatore procede in questo modo: da una parte la sua accalorata predica dipinge le pene dell'inferno che attendono i peccatori. Il primo passo consiste nel far sentire l'inadeguatezza della propria condizione, far leva sul senso di colpa, far intendere loro quanto lontani siano dallo stato ideale, quanto siano miserabili, la tensione risultante (il disagio promosso per distonia) viene deliberatamente accresciuta fino al collasso emotivo; poi il predicatore fa appello alla necessità di conversione e da una via di uscita e spesso si verificano tremori, grida, convulsioni, attacchi epilettici, quasi come se il cervello degli astanti scaricasse la tensione accumulata durante tutta la predica. L'adepto può cadere a terra e giacere per lungo tempo. Dopo la crisi si verifica perciò una grande calma, si tratta di fenomeni descritti anche da William James in The Varieties of Religious Experience.\nIl semplice fatto di essere coinvolti emotivamente aumenta notevolmente la possibilità di essere convertiti, secondo Sargant in definitiva non ha importanza se il coinvolgimento è positivo o negativo. Uno stato "carico" emotivamente accresce in ogni caso la suggestionabilità. Paradossalmente il tentativo di resistere e lo stress prodotto possono accellerare la resa, l'unica cosa possibile è non essere emotivamente coinvolti cosa che in alcuni casi risulta assai ardua.\nIl cane di Pavlov e il doppio legame\nCome già descritto, Pavlov fu in grado di produrre delle “nevrosi sperimentali” su dei cani. Facciamo ora un esempio di uno degli esperimenti.\nSi comincia con l’addestrare il cane a distinguere fra un elisse e un cerchio per poi rendere queste due figure sempre più simili sino a rendere impossibile il compito assegnato. A quel punto dopo vari tentativi falliti il cane manifesta dei sintomi psicotici.\nCiò accade perché il cane continua a credere di trovarsi all’interno di un contesto di discriminazione mentre il contesto di riferimento è cambiato , ora non è possibile più discernere alcunché. Il cane — rimanendo entro questa cornice teorica tenta di inventare nuovi stratagemmi (nuove punteggiature) al fine di trovare una differenza fra le due figure geometriche, cerca invano di mettere in atto un cambiamento di tipo 1 che lo porta a una escalation psicotica. Se invece formulasse un insight del tipo: “il contesto di apprendimento è cambiato”, potrebbe scegliere altri comportamenti al di fuori del precedente schema, potrebbe per esempio mordere lo sperimentatore oppure farsi un pisolino. La creazione di un sistema di punteggiatura alternativo è frutto di un cambiamento di tipo II.\nOra vediamo come sia simile il trattamento imposto ai prigionieri di guerra e come per loro sia impossibile sfuggire alle premesse epistemologiche del sistema tanto che alla fine saranno costretti a cambiare volenti o nolenti.\nCome dicevo all'inizio le ricerche di Pavlov hanno sicuramente influenzato le tecniche usate in Russia e in Cina con i prigionieri, in particolare per quanto riguarda le confessioni e il processo di conversione.\nNegli interrogatori per strappare una confessione vengono creati ad arte sentimenti di ansietà e colpa. Occorre porre l'interrogato in uno stato di conflitto mentale disturbando in tal modo il suo giudizio (Id. ibid., p. 185)\nLa prima fase di destrutturazione consiste nel distacco dal proprio ambiente e nella reclusione in una piccola cella insieme a prigionieri già convertiti che iniziano ad aggredirlo ordinandogli di pentirsi, di riconoscere i suoi crimini e di confessare tutto al governo (Lifton R. J., Thought reform and the psychology of totalism, Norton Library, New York, 1963, p. 20). Il recluso viene anche minacciato con frasi del tipo "Il Governo ha tutte le prove e il governo non sbaglia mai!".\nTutto ciò crea a dir poco uno shock e uno stato di confusione nel prigioniero che in seguito al depotenziamento degli abituali schemi di riferimento avvia una ricerca interiore: "che cosa posso avere mai fatto".\nDopo diverse ore di questo trattamento il prigioniero viene portato dinanzi al giudice che lo accusa di atti eversivi e di spionaggio. Alla dichiarazione di innocenza del recluso, il giudice risponde che ha in mano già tutte le prove e che se confessa il suo caso può essere risolto in breve tempo. Se dopo alcune ore di interrogazione il prigioniero non fa alcuna confessione interessante viene rispedito in cella a meditarci su. Nella cella si ritroverà di fronte di nuovo ai suoi "compagni" che continueranno ad accusarlo. Viene inoltre sottoposto a condizioni umilianti e defatiganti (mancanza di sonno, di pricacy, di igiene, può inoltre venire ammanettato alle caviglie e con le mani dietro la schiena e in tal modo diventa completamente dipendente dai carcerieri, tutto ciò crea una certa regressione).\nEntro breve, in seguito a questa coercizione (punizioni fisiche) combinata con l'esortazione interiore (si fa leva sul senso di colpa dicendogli frasi del tipo: "tira fuori tutto il tuo male, diventa una persona morale") il prigioniero desidera soltanto porre fine a questo stato di tensione e degradazione e comincia a inventare false confessioni costruite su alcuni ricordi, in taluni casi comincia a perdere il contatto fra fantasia e realtà (si verificano dei veri e propri stati alterati di coscienza o deliri psicotici). Ogni sua affermazione viene trascritta e poi deve firmarla (ciò contribuirà in seguito a definire una situazione di dissonanza cognitiva).\nIn ogni caso non ha via di uscita, se continua a proclamare la sua innocenza verrà comunque punito, si tratta di una vera e propria situazione di doppio legame: "Riconosci i tuoi crimini e dì la verità" ma in effetti se dici la verità affermando la tua innocenza ciò vuol soltanto dire che sei ancora indietro nel tuo processo di "guarigione" e hai ancora alcune resistenze da superare.\nA un certo punto si ha un vero e proprio brekdown emotivo e il prigioniero si sente in completa balia degli aguzzini, vuole soltanto farli contenti e attende di essere diretto dalla loro volontà. In questa situazione la suggestionabilità si accresce notevolmente e si può persuadere l'interrogato fino a far vacillare l'esattezza delle sue credenze. Lo stato di confusione cresce e con il passare del tempo il prigioniero va incontro agli specifici bisogni degli aguzzini dicendo loro ciò che effettivamente vogliono che dica (in qualche modo sta giocando un ruolo, anzi ha aderito e accettato il ruolo suggerito), finirà anche per accusare altre persone riducendo in tal modo ai livelli minimi la sua autostima e considerandosi ancor più indegno e meritevole di punizione. In effetti in stati di enorme tensione e confusione si tende ad perdere il controllo e ad accettare la prima cosa, il primo dato stabile capace di alleviare tale tensione dando senso tra l'altro alle forti sensazioni di colpa indotte, anche se questo dice "Tu sei un criminale, confessa!"\nNe parla anche il grande scrittore Vladimir Bukovskij, che in questo senso ha sicuramente una lunga esperienza: "[...] la prova più difficile te la fanno quando sei malato, quando sei stanco, quando soprattutto hai bisogno d'un attimo di respiro. Ed è a questopunto che ti prendono e ti danno la mazzata! Proprio in questo momento il compare, il pescatore di anime umane o l'educatore, ti tira fuori, intontito, dal sotterraneo, per un colloqui." (Vladimir Bukovskij, Il vento va, e poi ritorna, Feltrinelli,1978 Milano, p. 26)\nLifton riporta un esempio di come il giudice possa dirigere l'imputato:\n"Quando ti chiede quante informazioni segrete hai passato a quel individuo, tu rispondi un numero a caso nel tentativo di soddisfarlo. Se egli ti chiede "Solo queste?", tu rispondi, "No, ce ne sono delle altre." Se egli dice "un centinaio", tu rispondi "Un centinaio"...." (Id. ibid., p. 23)\nLa regola generale è che la debilitazione dell'incarcerato deve continuare finché egli non da segni di cedimento a quel punto occorre mostrarsi amichevoli e consigliare la confessione per il suo bene.\nIl prigioniero che in quel momento ha un disperato bisogno di un contatto umano si affida incondizionatamente al suo — spesso nuovo — carceriere e desidera farlo contento con una confessione ancor più completa delle sue malefatte. Può persino capitare che — una volta raggiunta la ultraparadoxical phase — i carcerati provino simpatia per i loro aguzzini e che si convertano al nuovo credo (identificazione con l'aggressore). E in effetti dopo un certo livello di abuso la persone per potersi spiegare la situazione cominciano a pensare di meritarselo e lo fanno anche per poter sfuggire alla situazione di stress che deriva dal porsi in posizione di sfida (posizione simmetrica) nei confronti del proprio carceriere.\nNella seconda fase dunque, al momento della crisi emotiva gli aguzzini devono essere benevoli e condurre il prigioniero a rivedere con occhio "critico" l'esperienza passata filocapitalista, si passa perciò al periodo di riabilitazione durante il quale sempre attraverso un sistema di premi/punizioni imparerà a vedere la realtà dal punto di vista del popolo, del bene comune attraverso una serie di gruppi maratona dove occorre criticare aspramente la "vecchia identità" e le presunte malefatte passate. Si passa dunque alla fase di rinascita durante la quale il carcerato può arrivare a scindere le emozioni negative nei confronti del governo e proiettarle sul mondo capitalista e su coloro che prima erano suoi amici. Si tratta della morte della spia reazionaria (questa personalità fittizzia che il carcerato su istigazione degli aguzzini ha contribuito a creare) e la nascita del nuovo uomo passato attraverso la rieducazione. La coesistenza di queste due personalità continuerà anche al momento dell'uscita dalla prigione ed è quel fenomeno che gli esperti di exit counsueling da gruppi settari chiamano floating una passaggio dall'identità di culto a quella pre-cultista più volte durante anche la stessa giornata.\nIpnosi, lavaggio del cervello e destrutturazione dell'attività pianificatrice\nGeorge Miller, Eugene Galanter, Karl Pribram, nell'opera Piani e struttura del comportamento descrivono l'attività pianificatrice dell'uomo secondo degli schemi d'azione che possono essere scomposti e analizzati a più livelli come il linguaggio:\nSecondo gli autori l'uomo crea una "organizzazione gerarchica del comportamento" e un Piano è l'equivalente di un programma di un calcolatore capace di determinare una particolare strategia d'azione: "Un Piano è ogni processo gerarchico nell'organismo che può controllare l'ordine in cui deve essere eseguita una serie di operazioni." (Id., Ibid., p. 32)\nL'uomo non potrebbe neanche alzarsi dal letto senza piani cioè senza una serie di schemi comportamentali. Infatti i Piani sono inerenti alal conoscenza normativa e pragmatica della vita quotidiana che mi permettono di orientarmi nel mondo attraverso una serie di routines che si sono cristallizzate grazie alla ripetizione. Una volta “cablati” questi schemi di comportamento possono essere riprodotti senza lo sforzo cognitivo originario.\nNell'ipnosi si pone proprio questa questione, come fare in modo che una persona smetta di fare i propri Piani e accetti di eseguire il Piano suggerito dall'ipnotista.\nSecondo gli autore in ipnosi avviene qualcosa di simile al sonno profondo: il soggetto elimina il proprio linguaggio interno col quale elabora normalmente i suoi Piani d'azione e a questo subentra la voce dell'ipnotizzatore.\nPer far smettere a una persona di elaborare Piani occorre impegnarla su argomenti particolarmente noiosi o insignificanti come la concentrazione continuata su un punto luminoso, oppure si possono dare una serie di istruzioni particolarmente difficili e in contraddizione fra loro per indurre uno stato di confusione. Sovraccaricando il sistema cognitivo, l'ipnotista riesce a interrompere la capacità del soggetto di pianificare adeguatamente e quindi può suggerire una serie di istruzioni che vengono accettate come rimedio allo stato confusionale (p. 125). È curioso il fatto che il Piano sostitutivo deve essere presentato al soggetto come se fosse suo, come se stesse nascendo autonomamente al suo interno; in altre parole non deve essere percepito come una imposizione inculcata dall'operatore (p. 125).\nQuesti concetti vengono applicati anche nel lavaggio del cervello:\n"Il primo passo dovrebbe presumibilmente essere quello di far smettere alla persona di far Piani da solo. Ciò si può realizzare frustrando deliberatamente ogni Piano fatto autonomamente che tenti di eseguire, anche quelli rivolti alle sue funzioni coorporee più personali. L'obiettivo è fargli credere che possono essere eseguiti solo i Piani che originano da chi li tiene prigioniero. Gli si può assegnare il compito di confessare, ma senza dargli la più vaga idea di ciò che deve confessare. Qualunque cosa confessi sarà errata o insufficiente.." (p. 132)\nCaratteristiche di una struttura totalitaria\nLifton nel suo studio (Lifton R. J., Thought reform and the psychology of totalism, Norton Library, New York, 1963, pp.420-434) ha individuato otto caratteristiche che dovrebbero essere presenti in di un sistema totalitario:\n2. Richiesta di purezza\n3. Manipolazione mistica.\nUn'aurea mistica circonda il Partito il quale è detentore di una verità assoluta. il quale in virtù del suo potere e prospettando scopi irragingiungibili mantiene un senso di colpa esistenziale nel suddito e una vulnerabilità che può essere manipolata agevolmente.\nL'onniescenza dei vertici organizzativi e del leader non è meno evidente quando in virtù della loro benevolenza desiderano perdonare il peccatore redento.\n5. La scienza sacra\n7. Dottrina sopra la persona\n8. La dispensa dell'esistenza\nIl punto 7 ci porta direttamente all'ultima caratteristica del sistema totalitario: solo coloro che si accordano col modo giusto e naturale di vedere la vita possono avere diritto all'esistenza e essere riconosciuti come persone.\nTecniche in uso presso alcuni gruppi del potenziale umano\nVeniamo ora ad alcuni esempi che ci illustreranno brevemente come la catarsi e le tecniche finora descritte rientrino nell'armamentario di alcune sette del potenziale umano.\nPartiamo dal caso del L.D.P. (Life discoveries Principles). Uno dei primi corsi di questo gruppo si chiama Sales Dynamics (in italiano Comunicazione e Vendita) e viene svolto durante un fine settimana. Tra le tecniche in uso la più importante consiste in un esercizio di proggressivo rilassamento con la seguente regressione a eventi traumatici che vengono abreagiti.\nQuesto corso risulta propedeutico al successivo che è ancor più coinvolgente sul piano emotivo. Si chiama D.B.M. (Dynamic Business Management) e promette agli allievi di diventare Leader di se stessi, dell'affare (business) più importante, la propria vita.\nIl corso dura 4 giorni full-time e si svolge in genere in un albergo. I partecipanti sono tenuti a sottostare a rigide norme di comportamento e viene scoraggiato l'istaurarsi di un qualsiasi rapporto di amicizia. Anche il permesso per andare in bagno deve essere richiesto, non c'è un attimo di privacy e i pranzi sono consumati a orari sfalsati.\nUna volta che sono state individuate le aree problematiche di ciascun partecipante, l'istruttore chiama a uno a uno gli studenti chiedendo loro di partecipare a uno psicodramma durante il quale dovrebbero rappresentare davanti agli altri eventi e situazioni che condizionarono la loro vita e li fanno tuttora soffrire. Lo psicologo Maurizio Antonello racconta dei casi francamente agghiaccianti:\n"1°. Una donna confessa di aver abortito. Viene denudata e posta in mezzo alla sala con una bambolina in mano. Nel contempo viene diffuso il suono del cuore che batte mentre una collaboratrice legge una poesia che parla di un bambino mai nato che si rivolge alla sua mancata mamma. In questa poesia egli descrive il suo aspetto, mentre una seconda collaboratrice posta dietro alla corsista — ne sottolinea le possibili somiglianze con la malcapitata.\n2°. Un uomo dice di aver avuto relazioni con svariate donne e fatto l'amore di gruppo, nonché usato sostanze stupefacenti. Deriso, mortificato e offeso, egli inizia a raccontare bugie e si rifiuta di rispondere alle domande dell'istruttore. Questi perde la pazienza e lo prende a schiaffi.\n3°. Una donna (farmacista) non riesce ad avere buoni rapporti con la madre. Viene fatta vestire da bambina e le vengono dati in mano dei giocattoli, quindi viene derisa e mortificata." (Maurizio Antonello, Le psicosette, in "Sette e Religioni", Gris, Numero 7, Luglio-Settembre 1992 Bologna, p. 400)\nUn altro gruppo che fa uso di tecniche catartiche e autoritarie si chiama EST (Erhard Standard Training). Il gruppo fu fondato — guarda caso — da un ex scientologo, un tale Werner Erhard che sarebbe poi lo pseudonimo di John Paul Rosenberg. Nei suoi seminari si possono ritrovare echi delle teorie Hubbardiane, per esempio i patterns comportamentali derivanti da traumi passati che finiscono col minare lo scopo fondamentale dell'individuo, sopravvivere. Uno degli slogan del movimento è "Tu se i Dio nel tuo Universo".\nI corsi si svolgono durante i fine settimana e presentano un evidente controllo del comportamento dei partecipanti come nel caso del D.B.M. descritto poco fa.\n1. Esercizi meditativi che somigliano a una rielaborazione di procedimenti scientologici:\n"Dopo che ci fu detto di chiudere gli occhi e di rilassarci, ricevemmo istruzioni per ritmare in un certo modo il nostro respiro; poi ci vennero impartiti, con garbata intonazione, una serie di comandi come i seguenti: «Localizzate uno spazio nel vostro piede destro.. Bene, grazie»; «Proiettatevi nello spazio!... Bene, grazie». E così via. Sul finire della giornata noi eravamo già entrati, immaginativamente, in almeno 35 di tali spazi particolari, fino al comando finale che fu quello di esplorare lo spazio in generale: «Impossessatevi del suo colore, sapore, durezza, ampiezza e forma!». Insomma, noi dovevamo, in altre parole, «raggiungere ed esperimentare» gli aspetti fisici di un regno mentale immaginario." (K. Garvey, La mia esperienza in «est», in "Sette e Religioni", Gris, Numero 8, Ottobre-Dicembre 1992 Bologna,p. 500)\n2. Processo paura.\nDi volta in volta vengono chiamati sul palco cinque studenti che devono rimanere semplicemente davanti al gruppo: "Frattanto, il Trainer e il suo assistente comincia ad aggirarsi all'intorno con atteggiamento provocatorio, lanciando insulti e oscenità contro gli individui che sono sul palco. Quelli di loro che reagiscono in qualche maniera vengono trattati ancor più duramente.\nI Trainers hanno ovviamente precise idee da inculcare con violenza dentro di noi. Prima fra tutte, questa: che i nostri «atti pietosi» devono essere messi in mostra davanti a tutti. Essi sottolineavano tutti gli aspetti della nostra condotta, specie quando qualcuno di noi dava segni di difficoltà emotive. [...] «Guardate, gente!» gridava il Trainer, «Guardate di che cosa è fatta la vostra umanità! Guardate voi stessi! Perché ciò è precisamente la condizione in cui i vostri atti vi hanno ridotto! Questo «sacco di pelle» di cui voi tanto vi preoccupate e che voi tanto coccolate perché possa avere qualche «fottuto intrallazzo» con un altro simile «sacco di pelle», ecco ciò che siete!».\nLo scenario vivente che noi avevamo davanti agli occhi e che il Trainer ci additava a sostegno delle sue affermazioni, era costituito da casi come i seguenti: una giovane donna, ridotta a uno stato quasi animale, che grugniva verso il gruppo, agitando le mani come fossero zampe; un uomo che piangeva per la paura, tremando in modo incontrollabile; alcune ragazze che si lamentavano singhiozzando, con i volti contorti in modo indescrivibile; un giovanotto che, con aria stupefatta, sembrava tentasse di sfuggire a quella realtà." (Id., ibid., pp. 493-494)\nLe tre fasi dell'indottrinamento\nConcludiamo questo capitolo con un modello tratto dagli scritti di Clark e Hassan, che ci aiuterà a descrivere le tre fasi principali che portano alla conversione.\nQueste tre fasi possono essere ricapitolate in:\nQueste tre fasi possono sono equiparabili alle tre fasi dei riti di passaggio.\nIn effetti, l’iniziazione tribale viene suddivisa da Arnold Van Gennep in tre fasi: la separazione, la reclusione e infine la gestazione dell’essere nuovo, questi tre momenti vengono definiti da Philippe-Emmanuel Rausis come: “rottura, per il momento di distacco dall’ambiente familiare, chiusura per il periodo di formazione in segreto; investitura per l’ultima fase nella quale l’iniziato si vede investito di un ruolo preciso nel quadro della sua comunità.” [Philippe-Emmanuel, Rausis, L’iniziazione, op. cit., p. 53)\nScrive Di Fiorino: "Nella periodizzazione operata da Clark (1981) il primo stadio consiste nel controllo della motivazione e nel tipico processo di spoliazione. [...] La seconda fase prevede il controllo della reazione, il training e l'identificazione. L'adepto viene sollecitato ad adottare le idee, le pratiche e i comportamenti approvati dal "nuovo culto".\nLa terza tappa è quella del controllo normativo e del rinascere del nuovo "sé", [...] L'individuo ha così acquisito un nuovo sé, sostenuto da una nuova visione del mondo, uno speciale linguaggio, ruolo, attività, norme e relazioni sociali." (Mario Di Fiorino, L'illusione comunitaria, Moretti & Vitali, Giugno 1998, p. 58)\nNella prima fase vengono in aiuto l'utilizzo di tecniche per l'induzione di stati di coscienza alterati. È ben noto infatti che tali stati contribuiscono notevolmente alla destabilizzazione e alla destrutturazione delle strutture coscienti e dei modelli del mondo dell'adepto che, per comprendere la natura delle esperienze insolite e sconcertanti che sta sperimentando deve necessariamente affidarsi alle spiegazioni del culto religioso. Potremmo paragonarli a quelle che Franz Alexander (1956) chiamava "esperienze emozionali correttrici" tramite le quali si può avviare agevolmente la fase di costruzione di una nuova visione del mondo.\nIl tentativo di produrre esperienze mistiche è un elemento importante per la coesione del gruppo carismatico che aspira alla realizzazione spirituale promessa dal leader e fugacemente intravista durante gli esercizi proposti dal culto. Si può verificare inoltre una certa assuefazione nei confronti di queste tecniche che comportano nella maggioranza dei casi una temporanea alleviazione del disagio. (Marc Galanter, Culti, SugarCo Edizioni, 1989 Carnago (VA), p. 110).\nTra l'altro le pratiche che mirano ad allargare lo stato di coscienza ordinario o a far esperire stati di coscienza alternativi, possono determinare l'insorgere di un nuovo paradigma cognitivo.\nIn seguito a una prima destrutturazione dello stato di coscienza (catarsi) si verifica una ristrutturazione e una riorganizzazione secondo una nuova configurazione gestaltica.\nPoiché ad ogni stato di coscienza corrispondono diverse configurazioni della realtà, tali pratiche possono determinare una esperienza del mondo completamente diversa alla precedente (la realtà viene strutturata nell'atto conoscitivo).\nQuesto è ciò che avviene nell'ipnosi le cui fasi possono essere schematicamente rappresentate in:\n1. Fissazione dell'attenzione\n(Milton H. Erickson, Ernest L. Rossi, Ipnoterapia, Astrolabio, Roma 1982, p. 20)\nSe noi abbassiamo i meccanismi di difesa e disorientiamo l'adepto con tecniche di confusione i suoi schemi di riferimento precendenti verranno conseguentemente depotenziati. Anche la fusione col gruppo, le confessioni, la perdita della privacy comportano una prima fase di destrutturazione e con-fusione con gli altri membri a cui dovrà seguire l'indottrinamento (il cambiamento) che equivale ai punti 3 e 4 dell'induzione ipnotica. La dottrina del gruppo sarà svelata gradualmente partendo dai dati immediatamente verificabili: "Il materiale che andrà a formare la nuova identità viene elargito gradualmente, un pezzetto alla volta, al ritmo che si ritiene giusto perché quella persona possa assorbirlo. La regola è: "Rivela a chi ti ascolta solo quanto è in grado di accettare" (Steven Hassan, Mentalmente liberi, Avverbi edizioni, 1999 Roma, p. 107).\nIn questa fase si tenta di coinvolgere l'adepto in modo esclusivo: "Notevole è poi la pressione che viene esercitata sul nuovo adepto affinché intesti il conto bancario e i suoi averi al gruppo. Al di là del mero scopo di lucro, ciò va incontro a due diverse esigenze. Innanzitutto, il fatto stesso di donare risparmi di una vita costringe una persona ad aderire anima e corpo alla nuova ideologia. Sarebbe fin troppo doloroso dover ammettere di aver commesso un errore. In secondo luogo, neutralizza ogni eventualità di fuga dal gruppo, dal momento che la sopravvivenza finanziaria nel modno esterno sarebbe pressoché impossibile. [...] È tipico che il nuovo membro venga assegnato ad attività di proselitismo appena ciò sarà possibile. Le ricerche di psicologia sociale hanno dimostrato che nulla consolida il credo di una persona a tal punto e così velocemente quanto il cercare di vendere le proprie convinzioni ad altri. Fare nuovi proseliti contribuisce a cristallizzare in fretta l'identità che il culto ha affibbiato all'individuo." (Id. ibid., p. 111)\nIn virtù della dissonanza cognitiva, una volta che la fase di inddotrinamento è completata "i membri possono soffrire di angoscia ogni qualvolta sono portati a pensare negativamente alla loro affiliazione" (Marc Galanter, Culti, SugarCo Edizioni, 1989 Carnago (VA), p. 165)