Introduzione DFXUDGL*XLGR3DQYLQL Alla fine degli anni sessanta, in coincidenza con l’esplosione della protesta studentesca ed operaia, il Partito Comunista attraversava una fase di profondi cambiamenti che avrebbero determinato, di lì a poco, nuovi ruoli e nuovi obiettivi per un partito che fino ad allora aveva detenuto una grande valenza politica ma che, allo stesso tempo, aveva risentito della sua particolare collocazione internazionale. Fra numerose contraddizioni, soprattutto di ordine teorico, i comunisti, già all’inizio del decennio, erano riusciti a cogliere quel «processo di apertura a sinistra\nSalvaSalva Partito Comunista Italiano per dopo\nVolantino MarXXI-Fronte e Retro Ciclo Incontri\na cura ai Guiao Panvini\nAlla fine degli anni sessanta, in coincidenza con lesplosione della protesta studentesca\ned operaia, il Partito Comunista attraversava una fase di profondi cambiamenti che\navrebbero determinato, di l a poco, nuovi ruoli e nuovi obiettivi per un partito che fino\nad allora aveva detenuto una grande valenza politica ma che, allo stesso tempo, aveva\nrisentito della sua particolare collocazione internazionale.\nFra numerose contraddizioni, soprattutto di ordine teorico, i comunisti, gi allinizio del\ndecennio, erano riusciti a cogliere quel processo di apertura a sinistra che sembrava\nannunciarsi nella politica italiana\n, esprimendo un parere positivo riguardo alla\nformazione di governi di centro- sinistra e sottolineandone, anzi, limportanza per i\nrapporti fra movimento operaio e le forze cattoliche democratiche. Inoltre, pur\nrimanendo ferma la fedelt allUnione Sovietica ed allinternazionalismo da essa\nincarnato, era possibile cogliere, nelle dinamiche interne , sintomi di una autonomia di\nmovimento che faticosamente, grazie anche agli sforzi di Togliatti, il Partito Comunista\nera riuscito a costruirsi.\nPersino la struttura interna era mutata nel tempo.\nScrive, al riguardo, Ginsborg tra il 1956 e il 1966 il Partito comunista perse quasi un\nquarto degli iscritti...\ne [...] molte istituzioni della subcultura comunista , come le\ncase del popolo delle piccole citt e delle campagne, entrarono in grave crisi in seguito\nalle rapide trasformazioni sociali di quegli anni\n. Tuttavia, con i buoni risultati\nelettorali del 1963, iniziava uninversione di tendenza nel rapporto fra il numero di\niscritti e il numero di votanti, aumentando sensibilmente questultimi e calando\ndrasticamente i primi, che trasformava il PCI in una forza politica attiva e dinamica. Un\nnuovo ruolo, dunque,si andava delineando e tale da produrre la forza necessaria per\nAldo Agosti, Storia ael PCI, Laterza, Roma- Bari 1999, p. 84\nP. Ginsborg, Storia a`Italia aal aopoguerra a oggi, Einaudi, Torino, 1989, p. 393.\nIl linguaggio aella conflittualita\ncreare unidentit in grado di convogliare le proteste delle classi subalterne in un\nprogetto riformatore praticabile e credibile.\nQuando lesperimento dei governi di centro- sinistra incominci a dare i primi segni di\ncedimento, i comunisti iniziarono un lungo dibattito sulla loro posizione e sul loro ruolo\nrispetto alle forze moderate.\nL XI Congresso del 1966, infatti, vide delinearsi due linee contrapposte riguardo alle\nprospettive concrete dellazione politica. Se da un lato, comune era la sfiducia nei\nconfronti della borghesia italiana, dallaltro il partito si era diviso proprio sul terreno\ndelle strategie da seguire: o puntare sullalleanza tra la classe operaia e altre forze\npolitiche sociali per una riforma delle strutture dello Stato e per la creazione di nuove\nforme di controllo democratico (tesi sostenuta da Amendola), o prospettare,secondo\nlipotesi di Ingrao, legemonia della classe operaia sulle altre classi sociali, in\ncontrapposizione al blocco sociale rappresentato dal centro- sinistra.\nPrevalse, in quel momento, una formula di compromesso, che si richiamava\nesplicitamente alleredit ideologica togliattiana, del rinnovamento nella continuit,\nformula che, fra laltro, caratterizzer i comunisti per un lungo periodo di tempo,\nprocurando loro non poche difficolt allo scoppio dei movimenti di protesta.\nTale contraddizione, infatti, verr messa bene in evidenza con la vicenda del gruppo del\n, che dal 1969 pubblicava una rivista nella quale si denunciava, appunto,\nlincapacit del PCI di fornire una risposta adeguata alle istanze delle lotte studentesche\ne operaie e criticava, sullonda della primavera di Praga, leccessiva subordinazione\nrispetto alle scelte di politica estera sovietica.\nCon lesplodere della contestazione studentesca, cos, per la prima volta nella sua storia,\nil PCI fu attaccato a sinistra da un movimento intriso di contenuti antiautoritari ed\negualitari che si era diffuso a macchia dolio oltre che nelle universit, anche nelle\nfabbriche e nella periferia delle istituzioni, e aveva messo in crisi la tradizionale visione\ndel rapporto fra societ civile e societ politica, che i comunisti possedevano, con la\nsubordinazione della prima alla seconda.\nQuesta fase, convulsa e contraddittoria, segn a lungo la posizione del PCI che seppe\nrecuperare, facendo proprie alcune rivendicazioni dei movimenti di protesta, oltre ai\nconsensi, anche una certa fascia di dissenso, soprattutto nelle fabbriche, ma che, allo\nDi li a poco, lintero gruppo sar radiato dal partito.\nstesso tempo, per quasi un decennio, dovette confrontarsi con una vasta area in continuo\nLa vera svolta, sia sul piano ideologico che su quello strategico, si ebbe negli anni\nsettanta, quando, riflettendo sui pericoli della democrazia italiana insidiata dalla\nstrategia della tensione, il Partito Comunista, sotto la guida di Giovanni Berlinguer,\navanzava, nel 1973, la proposta del compromesso storico (sebbene in due fasi, di cui\nlultima e pi articolata, del 1974).\nQuesta prospettiva che era indirizzata principalmente nei confronti delle Democrazia\nCristiana di Aldo Moro e che postulava una collaborazione e una convergenza tra tutte\nle forze democratiche e popolari, fino alla realizzazione tra di esse di unalleanza\n, a secondo del soggetto politico e del suo peso allinterno del paese, venne\npercepita in maniera differente.\nCerto che in molti, e non solo nei movimenti extra- parlamentari, si ritrovarono a\nconcordare che lincontro tra i due grandi partiti di massa marginalizzava le minoranze\ne il dissenso\n, a tal punto che se il ciclo del 68 e del 69 aveva trovato una sponda\nnei partiti di sinistra e nel sindacato, londata successiva vi si scontrava frontalmente\nTuttavia, nonostante gli attacchi che tale proposta subiva, leffetto immediato fu quello\ndi immettere il PCI al centro della scena politica dopo parecchi anni di immobilismo.\nGli esiti del referendum abrogativo della legge sul divorzio del 1974, infatti, per il quale\nil PCI mobilit tutta la sua macchina organizzativa, sembravano confermare\nlimportanza ed il peso acquisito dai comunisti nella vita politica italiana. Tuttavia,\nproprio la positiva risposta al referendum conferm lautonomia e il dinamismo della\nsociet civile e delle sue capacit di mobilitazione collettiva che misero in evidenza\ncome lidea del compromesso storico fosse comunque permeata di una concezione\nsalvifica della politica.\nNon a caso, infatti, anche il movimento del 77, sia nel suo aspetto pi creativo che in\nquello pi violento, tendeva a scontrarsi con tale ipotesi politica.\nLo stesso terrorismo rosso, uscendo dai canoni interpretativi che lideologia del\ncompromesso storico inevitabilmente aveva tracciato, venne compreso e analizzato\nAgosti, ivi., p. 104.\nIgnazi, op cit., p. 146.\nmale dagli esponenti del partito, tanto da essere ricondotto alla stessa matrice del\nIn un secondo momento, allora, si comprese come larea di reclutamento della lotta\narmata fosse, in realt, unarea contigua a quella dove il PCI esercitava una forte\nSul piano politico, dunque, il PCI, fino al 1979, continu a muoversi sulla linea tracciata\nda Berlinguer della formula del governo di solidariet nazionale, puntando sul ruolo\nche i comunisti stavano svolgendo nella lotta al terrorismo e sulla posizione mediatrice\nche il partito aveva nella societ in un momento sfavorevole, che vedeva una\ncongiuntura economica negativa con fortissimi livelli di inflazione. Lapice di questo\nprocesso fu raggiunto con il voto di fiducia in Parlamento al governo Andreotti, il 16\nmarzo 1978, giorno che coincise, per, con il sequestro ad opera delle BR del leader\ndemocristiano Aldo Moro, luomo dellintesa con il PCI.\nDa questo momento in poi, con luscita dei comunisti dal governo di solidariet\nnazionale, alla fine di gennaio del 1979, per il PCI inizi una nuova fase che port il\npartito verso ben altri traguardi.\nLa formula dellalternativa a sinistra, che veniva allora proposta, apriva, dunque, un\nnuovo ciclo nel quale il partito subiva ulteriori trasformazioni ma che, allo stesso tempo,\nrifletteva il suo inserimento allinterno del sistema democratico, del quale, come era gi\nsuccesso in passato, era stato garante.\nA cura ai Gabriele Desiaero, Chiara Domi:i, Guiao Panvini, Paola Salvatori\nIl mondo si trova di fronte a problemi e ad alternative drammatiche. La guerra non\ninevitabile. Le forze progressive e di pace sono state capaci finora di evitare un nuovo\nconflitto mondiale. Ma conflitti militari sono in atto o possono esplodere in diverse aree.\nLintera umanit vive sotto lincubo di una corsa agli armamenti che continua e che\nrappresenta un inaudito spreco di risorse. Resta la minaccia di una guerra atomica\ndistruttiva delle condizioni stesse della esistenza degli uomini. Decine e decine di paesi\nhanno raggiunto lindipendenza politica. Ma si aggrava in modo pauroso ed esplosivo i\ndivario tra le condizioni economiche, sociali e civili delle aree pi sviluppate e quelle\ndelle vaste aree arretrate segnate dalla povert, dalla fame, da un pauroso squilibrio fra\ncrescita demografica e grado di sviluppo economico. Nella fase attuale di crisi storica\ndel capitalismo, lo sviluppo economico determina enormi dissipazioni di risorse naturali\ned umane, frena e distorce la piena utilizzazione ai fini di progresso delle pur\nstraordinarie conquiste della scienza e della tecnica e minaccia di alterare\nirreversibilmente l'ambiente naturale e il rapporto tra uomo e natura. All'interno dei vari\npaesi capitalistici pi sviluppati, pur essendo relativamente elevato il livello materiale\ndi: esistenza di una parte delle classi lavoratrici, si aggravano fenomeni quali la\ndisoccupazione, l'emarginazione sociale, la violenza, la criminalit, l'uso della droga. La\nvita si disumanizza sempre pi. Incombono pericoli di imbarbarimento.\n(Progetto ai tesi per il XJ Congresso na:ionale ael PCI, Editori Riuniti, Roma, 1978, p.\nNegli ultimi mesi la Democrazia cristiana ha fatto tutti gli sforzi per presentarsi nella\nveste di mediatrice fra socialisti e socialdemocratici, per apparire quasi una vittima del\nricatto socialdemocratico. Non saremo certo noi a negare il ruolo di punta, ricattatorio\nche hanno assunto nella situazione italiana i socialdemocratici. Ma sarebbe grave errore\ndimenticare che la responsabilit primaria di tutta questa situazione della Democrazia\ncristiana, nel fatto che ancora una volta, nel momento in cui la situazione del paese\nrichiedeva scelte precise, la Democrazia cristiana ha anteposto a tutto i propri interessi\ndi partito, della propria unit, della conservazione delle proprie posizioni di potere; e ha\ncercato di scaricare sul paese e su altre forze politiche le conseguenze della sua volont\ndi evitare la scelta di nuovi indirizzi politici.\nOra per pi difficile giocare a nascondersi. E venuto il momento in cui bisogna\nsnidare la Democrazia cristiana e costringerla a pronunciarsi, a dire quale politica\neconomica essa propone di fare, a precisare la sua posizione nei confronti della\nrepressione, a dire se vuole o no rispettare il libero gioco della dialettica parlamentare, a\ndire se vuole davvero che si facciano le Regioni e le elezioni regionali; a dire, anche, se\nritiene che la presenza al governo di un partito come quello socialdemocratico o di\nquegli infausti personaggi democristiani, che di questo partito sembrano avere la tessera\nad honorem, passa essere compatibile con i princpi pi elementari della seriet e,\ndignit politica. Sulle risposte che dar a questi quesiti, il paese giudicher la\n(E. Berlinguer, La classe operaia alloffensiva, dal discorso alla V Conferenza del PCI,\nMilano, 28 febbraio- 1 marzo 1970)\nLa costruzione di una alternativa di governo collegata all'avanzata di questi molteplici\nrapporti unitari: quanto pi si andr oltre la convergenza su singole misure di riforma\nper giungere all'unit sui grandi temi della politica nazionale tanto pi sar difficile alla\nDemocrazia cristiana tamponare le sue contraddizioni interne, e dalla sua crisi potr\nscaturire uno spostamento politico di fondo di correnti cattoliche e una loro intesa con le\nforze socialiste e comuniste. Questa la carta per cambiare. Questo il modo per\nincidere nella DC. Questa la strada per fare avanzare una alternativa di governo,\nbasata sulla collaborazione delle grandi correnti popolari, democratiche, antifasciste.\nNoi comunisti intendiamo gettare tutto il nostro peso e dare tutto il nostro contributo per\nfare maturare una siffatta alternativa di governo. Perch a ci si giunga bisogna che\nl'unit di sinistra superi i limiti che tuttora esistono. scaturisce da ci il nostro discorso\nverso il partito socialista.\n(E. Berlinguer, Lalternativa politica e ai governo che prospettiamo al paese, dal\nrapporto e dalle conclusioni al XIII Congresso nazionale del PCI, Milano, 13-17 marzo\nL'ulteriore mutamento dei presenti equilibri a favore delle forze del progresso dipende\nin primo luogo, dalla capacit di lotta e di iniziativa del proletariato, dei lavoratori, delle\nmasse popolari e delle loro organizzazioni in ogni singolo paese. Ma anche evidente\nche il progredire della distensione e della coesistenza costituisce una condizione\nindispensabile per favorire il superamento della divisione del mondo in blocchi o zone\ndinfluenza, per facilitare laffermazione del diritto di ogni nazione alla propria\nindipendenza e quindi, in ultima analisi, per ridurre le possibilit dell'interferenza\nimperialistica nella vita di altri paesi. In pari tempo, camminare decisamente sulla strada\ndella distensione e della coesistenza significa sollecitare i processi di sviluppo della\ndemocrazia e della libert in tutti i paesi del mondo, quale che sia il loro regime sociale.\n(E. Berlinguer, Riflessioni sullItalia aopo i fatti ael Cile, da Rinascita, 28 settembre,\n5 e 9 ottobre 1973)\nOggi in Italia, in questo nostro paese entrato nella cosiddetta civilt dei consumi e dove\nper tutti sapete quali vaste zone di miseria ancora esistono, in Italia il salario, sia esso\noperaio o bracciantile (e sono proprio le remunerazioni dei braccianti e dei contadini\nche stanno pi indietro a tutte le altre remunerazioni), le retribuzioni di coloro che\nproducono realmente la pi grande parte della ricchezza nazionale, rimangono\nallultimo gradino. La gravit, lassurdit della situazione sociale italiana non sta,\nsoltanto in ci. Il grave sta nel fatto che ai bassi salari si contrappongono, da un lato,\nuna crescente produttivit del lavoro, un grado di sfruttamento che d luogo alla\nformazione di sempre pi alti profitti e sovraprofitti, di sempre pi ingenti rendite di\nposizione, di sempre pi alti privilegi (e i grandi gruppi privati industriali e finanziari,\ninvece di reinvestire i loro guadagni nel nostro paese, essi che dichiarano di aver senso\nnazionale preferiscono imboscare i capitali allestero: migliaia di miliardi hanno preso\nquesta strada); e si contrappongono, dallaltro lato, crescenti parassitismi, sprechi\ninauditi, emolumenti scandalosi di cui godono strati e corpi sociali sempre pi numerosi\ne caste burocratiche, che ricevono stipendi assurdi di milioni di lire al mese e\nliquidazioni di centinaia di milioni quando vanno in pensione: una somma ingentissima\ndi privilegi, antichi e nuovi, che inghiottono quantit di risorse nel modo pi\nimproduttivo. In tale situazione, non solo assurdo, ma vergognoso che gli esponenti\ndel governo, che uomini politici come La Malfa chiedano proprio agli operai di\nrinunciare alle loro rivendicazioni e alle loro lotte rivolte a modificare una condizione\nassolutamente intollerabile di ingiustizia e di inferiorit sociale. [...] La classe operaia\nlotta oggi per stabilire un rapporto nuovo, profondamente diverso da quello che\nesistito negli anni passati nel nostro assetto economico e sociale, un diverso rapporto\nquindi prima di tutto fra lavoro produttivo e capacit di acquisto del salario, tra\nrazionalit ed efficienza della singola impresa, a cui tutto dovrebbe essere subordinato,\nsecondo i padroni, e razionalit ed efficienza complessiva e sviluppo equilibrato\ndellintero sistema sociale.\n(E. Berlinguer, Le lotte operaie e popolari inaicano i contenuti aella svolta aa\ncompiere, dal discorso tenuto all'attivo della federazione torinese, palazzetto dello Sport\ndi Torino, 9 novembre 1969)\nI sindacati hanno oggi un ruolo sempre pi rilevante e sempre pi indispensabile. In\nItalia, del resto, abbiamo un movimento sindacale tra i pi maturi e avanzati del mondo\ncapitalistico. Ma nel sindacato rimane sempre un limite - e questo non motivo di\nscandalo o di critica, perch deriva dalla stessa origine storica, dalla natura sociale e\nistituzionale del sindacato - un limite che possiamo chiamare "corporativo", non dando\na questa qualificazione (al contrario di come spesso viene intesa) un significato\nnegativo, ma il senso, ovvio, che lazione sindacale al servizio degli interessi di una\ncategoria (o di tutte le categorie dei lavoratori dipendenti se si tratta delle Camere del\nlavoro e delle Confederazioni), per difenderli, affermarli e promuoverne lavanzata in\nmodo distinto e autonomo rispetto a tutte le altre categorie sociali. [...] Nella lotta\nquotidiana per far avanzare il processo rivoluzionario, la visione generale e la direzione\ncomplessiva del movimento possono venire solo dalla organizzazione politica del\nproletariato, ossia da quella sua dimensione che realizza il superamento delle angustie\ncorporative, pi o meno grandi, che sono sempre insite nella lotta immediata, sindacale,\ndelle masse. La visione generale e la direzione complessiva possono venire, cio, da una\nstrategia che consideri e comprenda tutte le forze motrici della rivoluzione fra le quali\nnon vi sono soltanto gli operai, i lavoratori salariati ma vi sono anche, per esempio, i\ncontadini, per accennare soltanto ad una delle pi importanti forze sociali di\nrinnovamento; vi sono le grandi masse femminili; vi sono le grandi masse giovanili; vi\nsono strati del ceto, medio produttivo e di altri lavoratori indipendenti.\nOra, allinterno di questo blocco sociale, che costituisce, diciamo, linsieme delle forze\ndel lavoro del nostro paese, vi sono delle contraddizioni. Tali contraddizioni, non\ninsanabili, possono essere superate soltanto con una visione politica generale e da una\nforza politica dirigente che faccia emergere e avanzare i momenti di unificazione fra\ntutte le componenti di questo blocco sociale alleato della classe operaia.\n(E. Berlinguer, Classe operaia e blocco sociale, da Rinascita, 15 gennaio 1971)\nDeve essere ben chiaro che il partito parte della societ e dello Stato. Esso vuole\nessere, in primo luogo, espressione diretta e organizzata della classe operaia e di tutti gli\nstrati popolari, un partito di massa e di lotta, una forza autonoma di trasformazione della\nsociet, capace di esprimere Una consapevole funzione di governo. In una tale\ndimensione pluralista, il partito deve restare parte, non destinato a dilatarsi a Stato. E'\nquesta la feconda intuizione da cui muove Togliatti nel 1944; via nazionale,\ndemocratica, al socialismo; partito nuovo.\nIl rapporto che intercorre tra il partito comunista e la sua tradizione ideale non pu\nessere dello stesso tipo di quello che uno Stato democratico deve avere con le diverse\ncorrenti ideali e culturali. Infatti, lo Stato democraticolaico, non confessionale non\nfa propria alcuna particolare corrente di pensiero, ideologia o religione. I princpi che ne\ncostituiscono la base storica e giuridica e ideale unitaria sono, nell'Italia di oggi,\nl'antifascismo, la Resistenza, la Costituzione.\nIl PCI ha affermato da lungo tempo e sancito nello statuto il principio della propria\nlaicit, stabilendo che l'adesione al PCI avvenga sulla base del programma.\nIl partito comunista ha tuttavia un preciso punto di riferimento in una tradizione ideale e\nculturale che, storicamente, muovendo dalla fondamentale ispirazione marxista, si\nvenuta formando e deve procedere in un continuo e fecondo confronto con le pi vive\ncorrenti della cultura italiana e mondiale, con gli sviluppi del pensiero e della scienza\nmoderna e con le diverse elaborazioni e interpretazioni del marxismo.\nNoi non concepiamo il pensiero di Marx, di Engels, di Lenin come un sistema\ndottrinario: perci riteniamo da tempo che la formula marxismo-leninismo non\nesprima tutta la ricchezza del nostro patrimonio teorico e ideale. Il pensiero dei\nfondatori del socialismo scientifico, cos come quello di Lenin e di altri teorici e\ndirigenti del movimento operaio, fra i quali risalta il peculiare contributo di Gramsci e\ndi Togliatti, ha costituito e costituisce, per i comunisti italiani, fonte di orientamento per\nl'analisi delle situazioni e per l'elaborazione politica, strumento di indagine e base di\norientamenti che vengono messi a profitto, verificati criticamente e rinnovati nel\nconfronto con la realt, con l'esperienza e con altre correnti di pensiero.\n(Progetto ai tesi per il XJ Congresso na:ionale ael PCI, Editori Riuniti, Roma, 1978,\n)RUPH GL ORWWD SROLWLFD\nSu questi terreni, che sono di lotta politica e di cultura insieme, sono convinto che\npossiamo collegarci pi saldamente e ampiamente a tutte quelle forze e a quelle spinte\nche si ribellano, che respingono i modi di vita e l'assenza di valori dell'attuale civilt\ncapitalistica e cercano una via di uscita; e che, nella ricerca di questa via di uscita, nella\nlotta e costruzione di una societ nuova possono portare un loro peculiare apporto, non\nsolo di lotta, ma anche di valori (si pensi, ad esempio, a certe tendenze che si\nmanifestano oggi nel mondo cattolico).\nIo credo per che anche all'assolvimento di questi compiti affidata in larga misura, e\npi in generale, l'affermazione di quel ruolo insostituibile che ha nella situazione\nitaliana il partito comunista, in quanto partito aiverso aa tutti gli altri. Partito capace,\ncerto, prima di tutto, di essere l'animatore, l'organizzatore delle lotte; di essere uno degli\nelementi fondamentali dell'unificazione, della sintesi politica, del raggruppamento delle\nalleanze attorno alla classe operaia; ma capace anche di proporre sempre col respiro\nnecessario una generale prospettiva rivoluzionaria che, ripeto, sia non soltanto tale (e\nnoi pensiamo che la nostra lo sia) ma che sia come tale. riconosciuta e sentita. Anche in\nci, e non solo nella lotta politica e sociale, evidente per tutti l'insostituibile funzione\ndel partito comunista. Perch se vero, compagni (diverse volte, negli ultimi tempi,\nstata fatta questa affermazione) che oggi elementi di coscien:a socialista,\nanticapitalistica, possono anche non venire necessariamente dall'esterno, per anche\nvero che solo dall'esterno (e l'esterno, in questo caso, non una setta di iniziati ma un\ngrande partito leninista di massa, democratico, che ha quel patrimonio di 50 anni di lotte\ndi cui diceva ieri il compagno Longo), solo da questa forza esterna pu venire la\nprospettiva rivolu:ionaria perch la prospettiva rivoluzionaria richiede sempre un grado\ndi elaborazione politica ed ideale elevata che solo un partito concepito e costruito come\nintellettuale collettivo pu assicurare.\n[...] Vi il momento della elabora:ione e della ricerca teorica e politica. Vi poi\nquello, ad esso intrecciato, ma che ha caratteri specifici, della lotta culturale. E vi deve\nessere anche un momento che spesso viene dimenticato o svalutato e che chiamerei\ndella propaganaa iaeale; o, se volete, della eauca:ione ai massa, intesa come\nformazione di una ideologia di massa, che sempre fattore indispensabile per una\nmilizia rivoluzionaria carica di razionalit e, insieme, di passione. Bisogna, cio\nricordare sempre che il partito, se certo, e prima di tutto, organizzazione di lotta e\norganizzazione che fa politica, anche scuola.\n(E. Berlinguer, Un partito comunista rinnovato e raffor:ato per le esigen:e nuove aella\nsocieta italiana, dall'intervento al CC e alla CCC, 14-16 gennaio 1970)\nIn un paese come l'Italia, una prospettiva nuova pu essere realizzata solo con la\ncollaborazione tra le grandi correnti popolari: comunista, socialista, cattolica. Di questa\ncollaborazione l'unit delle sinistre condizione necessaria ma non sufficiente. La\nnatura della societ e dello Stato italiano, la sua storia, il peso dei ceti intermedi,\nl'acutezza di grandi questioni sociali ma anche politiche e ideali (femminile, contadina,\nmeridionale), la profondit delle radici del fascismo e quindi la grandiosit stessa dei\nproblemi da risolvere e fronteggiare impongono una simile collaborazione.\nNoi siamo disposti ad assumerci le nostre responsabilit. Sulla questione della\npartecipazione comunista a un governo o a una maggioranza parlamentare abbiamo\ndefinito da tempo una posizione di principio. In due ipotesi tale partecipazione e\nammissibile: o la necessit di fronteggiare un attacco reazionario che crei una situazione\ndi emergenza per le sorti della democrazia; oppure l'esistenza di condizioni che\nconsentano di attuare un programma rinnovatore che abbia l'appoggio consapevole e\nattivo delle grandi masse e che tenda a rinsaldare l'unit dei lavoratori e delle loro\nrappresentanze politiche e ideali.\nLa natura della crisi italiana tale che queste due considerazioni tendono oggi a\nNaturalmente, sappiamo bene che questa questione, che pur si pone con drammatica\nurgenza, un aspetto di un pi vasto problema: quello della costruzione e\ndellaffermarsi di un nuovo blocco di forze sociali e politiche, capaci di condurre\nunazione coordinata nel paese e nelle assemblee elettive, sul terreno sociale, politico,\nideale. A decidere sono le lotte e gli spostamenti di grandi forze sociali, il mutamento\ndei rapporti di forza tra le classi, le conquiste che allargano i confini della vita\ndemocratica e creano strumenti sempre pi efficaci di intervento delle classi lavoratrici\nE' chiaro quindi che l'alternativa programmatica, di schieramento, di governo che noi\nproponiamo non ha nulla a che vedere con l'allargamento del centro sinistra. E' invece il\nsuo superamento, e richiede la liquidazione della discriminazione anticomunista.\nAncora una volta vogliamo per sottolineare come una pi profonda modificazione\npositiva del quadro politico nazionale esige un'ulteriore modificazione dei rapporti di\nforza nel paese dei rapporti di forza fra le classi, a vantaggio della classe operaia e\ndei suoi alleati e dei rapporti politici alla base e su scala locale. Per aprire la strada a\nnuove e pi estese forme di convergenza, anche al vertice, tra le forze antifasciste e\ndemocratiche, per determinare un graduale positivo scioglimento della questione\ncomunista, quel che decide lo sviluppo pi ricco dell'iniziativa politica e di massa del\npartito. Ma occorre anche accompagnarla con un'accresciuta, pi puntuale e vigorosa\nbattaglia ideale, rivolta a debellare l'anticomunismo vecchio e nuovo. Questa, che stata\nuna delle grandi battaglie di Togliatti, non l'abbiamo mai concepita come reazione\nintollerante a posizioni critiche, di distinzione e di dissenso, nei confronti della nostra\ndottrina e della nostra politica ma come lotta contro l'intolleranza altrui, contro lo spirito\ndi crociata anticomunista, contro l'ignoranza e la deformazione del patrimonio e della\nrealt che rappresentiamo. Quel che ci siamo sempre proposto, nell'interesse generale,\nlo sviluppo su basi oggettive del dibattito e dei confronti tra le forze politiche e le grandi\ncorrenti ideali. Oggi, certo, molti degli idoli del vecchio anticomunismo sono caduti, e\ncampagne di vecchio stampo contro di noi non facile risuscitarne. Ma rimangono i\nsedimenti di tanti anni di sfrenate calunnie e menzogne anticomuniste, e persistono e si\ncontinuano ad agitare motivi di diffidenza si tratti dei nostri legami internazionali o\ndelle nostre presunte mire totalitarie che possono fungere da sbarramenti ideologici\ncontro l'esigenza di pi profondi rapporti unitari tra tutte de forze antifasciste. E infine\nci si adopera da pi parti per screditare il nostro partito, per presentarlo come interessato\nsoltanto a conquistare posizioni di potere. E quest'ultima la forma di anticomunismo pi\nnuova e sottile che venga inculcata dalla destra o da gruppi sedicenti di sinistra. Vi\nstata da parte nostra, nei confronti di queste insinuanti campagne, una certa passivit.\nNon una sola battuta anticomunista deve restare senza risposta. Guardiamoci dal cadere\nin reazioni stizzose e indiscriminate: ma lanciamo una seria offensiva, nutrita di ricche\nargomentazioni storiche, politiche e culturali, vigorosa e persuasiva, contro tutte le\nmanovre tendenti a colpire la vera immagine del partito e denigrarne la politica, e a\nbloccare o ritardare il necessario processo di avvicinamento tra le forze democratiche e\n(E. Berlinguer, Per una effettiva inversione ai tenaen:a e per avan:are verso una svolta\naemocratica, dal rapporto al CC e alla CCC, 26-27 luglio 1973)\nL'eventualit del ricorso alla violenza reazionaria non deve dunque portare, come ha\naffermato il compagno Longo, ad avere una dualit di prospettiva e di preparazione\npratica. A chi si chiede, anche alla luce dell'esperienza cilena, come si raccolgono e si\naccumulano le forze in grado di sconfiggere gli attacchi reazionari, noi continuiamo a\nrispondere con le parole del compagno Longo: spingendo a fondo l'organizzazione, la\nmobilitazione e la combattivit del popolo, consolidando e estendendo ogni giorno le\nalleanze di combattimento della classe operaia con le masse popolari, realizzando in\nquesto modo, nella lotta, la sua funzione di classe dirigente. L'essenziale dunque il\ngrado raggiunto da questa mobilitazione e da questa combattivit nella classe operaia e\nnella maggioranza del popolo.\n[. . . ] Ma vi anche un altro aspetto assai importante della nostra strategia democratica\nLa decisione del movimento operaio di mantenere la propria Lotta sul terreno della\nlegalit democratica non significa cadere in una sorta di illusione legalitaristica,\nrinunciando all'impegno essenziale di promuovere, sia da posizioni di governo che\nstando all'opposizione, una costante iniziativa per rinnovare profondamente in senso\ndemocratico le leggi, gli ordinamenti, le strutture e gli apparati dello Stato. La stessa\nnostra esperienza, prima ancora di quella di altri paesi, ci richiama a tenere sempre\npresente la necessit di unire alla battaglia per le trasformazioni economiche e sociali\nquella per il rinnovamento di tutti gli organi ed i poteri dello Stato. L'impegno in questa\ndirezione deve tradursi in una duplice attivit: quella diretta, a far s che in tutti i corpi\ndello Stato e in coloro che vi lavorano penetrino e si affermino sempre pi estesamente\norientamenti ispirati ad una cosciente fedelt e lealt alla Costituzione e sentimenti di\nintimo legame con il popolo lavoratore; e quella diretta a promuovere misure e\nprovvedimenti concreti di democratizzazione nell'organizzazione e nella vita della\nmagistratura, dei corpi armati e di tutti gli apparati dello Stato. Quest'azione pu\ncontribuire in misura assai rilevante a far si che il processo di trasformazione\ndemocratica della societ non prenda indirizzi unilaterali e non determini uno squilibrio\ntra settori che vengono investiti da questi processi e altri che ne vengono lasciati fuori o\nche vengono respinti in posizioni di ostilit: rischio, questo, gravissimo e che pu\nLa for:a si deve esprimere nella incessante vigilanza, nella combattivit delle masse\nlavoratrici, nella determinazione a rintuzzare tempestivamente ci si trovi al governo\no all'opposizione le manovre, i tentativi e gli attacchi alle libert, ai diritti democratici\ne al a legalit costituzionale. Consapevoli di questa necessit imprescindibile noi\nabbiamo messo sempre in guardia le masse lavoratrici e popolari, e continueremo a\nfarlo, contro ogni forma di illusione o di ingenuit, contro ogni sottovalutazione dei\npropositi aggressivi delle forze di destra In pari tempo. noi mettiamo in guardia da ogni\nillusione gli avversari della democrazia. Come ha ribadito il compagno Longo al XIII\nCongresso, chiunque coltivasse propositi di avventura sappia che il nostro partito\nsaprebbe combattere e vincere su qualunque terreno, chiamando all'unit e alla lotta\ntutte le forze popolari e democratiche, come abbiamo saputo fare nei momenti pi ardui\nTali essendo la realt della DC ed il punto a cui essa si trova oggi, chiaro che il\ncompito di un partito come il nostro non pu essere che quello di isolare e sconfiggere\ndrasticamente le tendenze che puntano o che possono essere tentate di puntare sulla\ncontrapposizione e sulla spaccatura verticale del paese, o che comunque si ostinano in\nuna posizione di pregiudiziale preclusione ideologica anticomunista, la quale\nrappresenta di per se, in Italia un incombente pericolo di scissione della nazione. Si\ntratta, contrario, di agire perch pesino sempre di pi, fino a prevalere, le tendenze che,\ncon realismo storico e politico, riconoscono la necessit e la maturit di un dialogo\ncostruttivo e di un'intesa tra tutte le forze popolari, senza che ci significhi confusioni o\nrinuncia alle distinzioni e alle diversit ideali e politiche che contraddistinguono\nciascuna di tali forze.\nFra i compiti pi pressanti a cui chiamiamo il Parlamento e le masse che ci seguono vi\nquello di una lotta e di una iniziativa continue e articolate, attraverso tutte le\norganizzazioni di classe e democratiche, in tutto il territorio del paese, per difendere il\ntenore di vita e gli interessi immediati degli operai, dei pensionati, dei contadini, delle\nmasse povere del Mezzogiorno dei disoccupati e delle loro famiglie contro il carovita,\ncontro la disoccupazione. Senza lottare non si ottiene niente e non si va avanti n in\ncampo politico (vedete quale mobilitazione popolare unitaria, masse quanto grandi sono\ndovute scendere in piazza per spingere i pubblici poteri a dare appena inizio a un'azione\ncerto non ancora soddisfacente, ancora assai timida e contraddittoria, contro il\nterrorismo nero!) n in campo economico e sociale. Lottare necessario nei periodi di\nespansione economica: ricordate le grandi battaglie operaie e sindacali del 1962-'63 e\ndel 1968-'69, che sono state indispensabili affinch almeno una parte della ricchezza\nmaggiore prodotta dai lavoratori andasse ai lavoratori stessi. Ma lottare altrettanto\nnecessario nei periodi di crisi economica, per impedire che le conseguenze di essa\nricadano principalmente sulla classe operaia e sulle masse lavoratrici. Tutta la storia del\nmovimento operaio insegna questa verit. N oggi vi sono ragioni nuove per smentirla e\nper dare retta ai nuovi sapientoni, che ripetono le prediche antichissime di tutti i\ndifensori del capitalismo, secondo cui quando c' crisi i lavoratori dovrebbero stare\n[...] Da marxisti, noi vediamo questa situazione non solo la conferma delle\ncontraddizioni insanabili e del carattere anarchico che sono insiti nel sistema\ncapitalistico in quanto tale, ma vediamo anche, specificamente, il fallimento di quel\nmeccanismo di sviluppo economico proprio del neocapitalismo e del neocolonialismo\ndegli ultimi trent'anni, il cui cardine stava da una parte, nella politica di scientifica e\nsfrenata rapina dei paesi del terzo mondo, delle loro risorse, delle loro materie prime, e,\ndall'altra, sulla dilatazione abnorme nei paesi capitalistici sviluppati del consumismo\nindividuale. Ora, questi due pilastri, su cui si retto lo sviluppo capitalistico dell'ultimo\ntrentennio, sono profondamente incrinati, sia per la spinta dei paesi del terzo mondo a\nliberarsi da una intollerabile condizione di assoggettamento e di inferiorit nei rapporti\ncon i paesi capitalistici sviluppati, sia per l'acuirsi fra i paesi capitalistici e all'interno di\nciascuno di essi delle contraddizioni sociali, economiche e politiche.\nCrollano cos, uno a uno, i miti agitati in questi anni da neocapitalismo, il quale sempre\npi si rivela incapace di risolvere i grandi problemi del mondo di oggi; da quelli del\nbenessere e della giustizia sociale a quelli della libert e della salute, della cultura e\ndello sviluppo demografico, della istaurazione dei rapporti di uguaglianza fra tutti i\npaesi e tutti i popoli.\nGiunti a met degli anni '70, cadute le illusioni degli anni 50 e '60, matura dunque la\nnecessit imprescindibile per ogni paese e per tutta l'umanit di un grande cambiamento\nper realizzare negli assetti sociali e politici e nei rapporti internazionali, una nuova era,\nla prima e capitale necessit della quale resta la salvaguardia della pace mondiale.\n(E. Berlinguer, Un movimento popolare ai massa combattivo e unitario per mutare\nlinairi::o generale ael paese, dal discorso a conclusione del festival nazionale\ndell'Unit e della stampa comunista, Bologna, 15 settembre 1974)\nUna politica di austerit che sia strumento di trasformazione sociale e di progresso\ncivile e culturale oggi la condizione per uno sviluppo programmato. A tal fine\nindispensabile un potere politico democratico dotato di una forte capacit di direzione,\nfondata su una base di consenso ancora pi ampia di una semplice maggioranza. Solo in\nquesto modo possibile rompere gli ostacoli e vincere le resistenze delle oligarchie\neconomiche e finanziarie, e della vasta e intricata selva delle posizioni corporative e di\nceti e gruppi parassitari.\nEmerge, nel perseguimento di un tale compito, la funzione centrale della classe operaia:\nantagonista al capitalismo, non solo per la sua oggettiva collocazione nel processo\nproduttivo, ma anche per la sua maturazione politica e ideale, per le posizioni e il peso\npolitico da essa conquistati nella vita dell'Italia. Tale egemonia non si pu esercitare\nsenza l'unit dei pi vasti strati di lavoratori dipendenti della citt e della campagna e\nsenza un ampio schieramento di alleanze. Queste alleanze devono basarsi sulla\nconvergenza di concreti interessi e sulla necessit di avviare a soluzione le grandi\nquestioni, storiche e attuali, della societ italiana. Da ci derivata e deriva la linea\ndell'alleanza fra la classe operaia e i contadini, le masse popolari del Mezzogiorno, gli\nintellettuali, i ceti medi laboriosi. Particolare attualit e rilievo assume oggi l'alleanza\nfra la classe operaia occupata, del nord e del sud, le grandi masse giovanili e femminili,\ne altri strati della popolazione che il tipo di sviluppo e la crisi della societ tendono ad\nL'attuazione di un indirizzo innovatore comporter necessariamente scontri con forze\ncapitalistiche, non solo conservatrici, ma reazionarie, non solo interne, ma anche\nstraniere. Come provano i fatti, ogni avanzata del movimento operaio e democratico\nsuscita resistenza e reazioni anche violente, e perfino attentati al regime democratico,\nazioni terroristiche, campagne qualunquistiche di vario tipo, tentativi di golpe aperti o\nstriscianti. Ma le condizioni odierne sono tali che la violenza e i tentativi di attacco al\nregime democratico possono essere sconfitti e impediti dalla attiva adesione della\nschiacciante maggioranza della popolazione agli istituti democratici, dalla riforma delle\nstrutture economiche, dalle lotte di massa dei lavoratori.\nLa strategia di avanzata democratica al socialismo deve dunque prevedere efficacia e\nfermezza nell'azione di governo in base a decisioni adottate con tutte le garanzie\ncostituzionali, sostenute da un ampio consenso di operai, di lavoratori, di forze popolari;\ned esiger una lotta nel campo della cultura, delle idee, della morale e del costume, per\nuna ulteriore maturazione della coscienza di classe e politica.\npp. 19- 20)\nFa parte della concezione del PCI sul passaggio democratico a una societ socialista e\nsulle caratteristiche del socialismo che vogliamo costruire in Italia un funzionamento\ndel regime democratico basato su molteplici centri di elaborazione, organizzazione e\ndecisione. Questo pu essere assicurato soltanto dalla pi larga partecipazione dei\ncittadini alla vita politica e alla direzione della societ. Esistono spinte anche conflittuali\nche nascono dal pluralismo (sociale, politico, anche culturale e ideale) della societ: ed\nnecessario indirizzarle per il rinnovamento e il progresso del paese. In questo quadro,\nil ruolo dei partiti politici, anche di quelli che si battono per il superamento della societ\ncapitalistica, non pu esaurire la molteplicit di orientamenti e di stimoli che si\naffacciano nella societ. I movimenti di massa hanno una loro autonomia. Alle\nistituzioni democratiche spetta il compito di sintesi e di direzione politica, nell'interesse\ndel paese, e secondo la volont della maggioranza.\nQuesta concezione stata pi volte riaffermata, negli ultimi anni, dal PCI, e fa parte\ndella sostanza della nostra scelta democratica. Ci ha implicato e implica non solo il\nriconoscimento dell'autonomia dei singoli movimenti di massa e del valore della\npartecipazione dei pi\nvari gruppi e dei singoli individui alla lotta per la trasformazione della societ, ma anche\nl'abbandono di ogni forma di esclusivismo di partito: ed parte fondamentale di quel\npluralismo che dovr caratterizzare la societ socialista in Italia e nell'Europa\nIl ruolo dei partiti politici non diminuito da questa concezione e dalla pratica politica\nche ne deriva. In particolare, i partiti che si battono per il socialismo sono chiamati, con\nsempre maggiore incisivit, e partendo dalle condizioni di vita e di lavoro delle masse\npopolari e dalle loro richieste, ad esprimere e organizzare una volont politica\ntrasformatrice, ad elaborare sintesi politiche complessive, finalit e valori dello sviluppo\nsociale, politico e culturale, a impegnarsi con ogni forza per elevare la coscienza\npolitica e il livello culturale delle masse popolari. Nessuna delega dunque, di questi\npartiti, ai movimenti di massa, ma nuove e pi elevate capacit di elaborazione e\nL'obiettivo che il PCI si pone oggi quello di fare emergere lo sforzo unitario per\nsuperare la crisi del paese e rinnovare la vita economica, sociale e politica, culturale e\nmorale. Questo sforzo non pu che passare attraverso la polemica e la lotta per\nsconfiggere spinte particolaristiche, ogni forma di degenerazione corporativa e\nassistenziale, illusioni di tipo movimentistico. Tutto ci ha, per il PCI, una portata pi\ngenerale, al di l dell'emergenza nella convinzione della necessit di un impegno di\nlunga lena di larghe forze popolari per trasformare la societ e avanzare verso una\nsociet socialista. Questo impegno unitario non pu e non deve considerare patologici\ngli elementi di conflittualit che sono propri di una societ pluralistica, ma deve tendere\na superare, con un'azione politica e ideale adeguata, chiusure e spinte corporative e\nFondamentale il collegamento e la crescita della forza organizzata del partito nella\nclasse operaia e negli strati popolari. Attenzione particolare deve essere rivolta al\nrapporto capillare e costante con la gente, all'impegno dell'attivismo, all'iniziativa\nautonoma per suscitare e orientare le lotte popolari a sostegno di scelte positive e\nrinnovatrici e contro resistenze conservatrici, quale che sia la collocazione del partito\nrispetto alle maggioranze e al governo. Del resto nel consolidamento e nello sviluppo\ndelle basi di massa del partito una delle condizioni per una pi ampia partecipazione\npopolare alla lotta sociale e politica, alla vita, all'impegno democratico. Vi , per questo,\nl'esigenza di estendere e rendere permanente l'opera di proselitismo, in particolare verso\ngiovani e le donne, ed operare, al tempo stesso, perch ogni sezione possa assolvere\npienamente al suo ruolo di centro di vita e di iniziativa democratica e unitaria di massa.\nA tal fine, occorre: a) accrescere il numero delle sezioni, suddividere le pi numerose,\ncrearne di nuove soprattutto nei luoghi di lavoro, ed articolare in modo permanente le\nsezioni in cellule all'interno delle aziende, su scala territoriale, combattendo\napertamente la rinuncia a rendere pi capillare la nostra organizzazione; b) lottare per\naffermare i diritti di presenza e di propaganda di tutti i partiti democratici all'interno dei\nluoghi di lavoro; c) qualificare maggiormente le organizzazioni del PCI nelle aziende e\ncategorie, innalzando il livello della loro autonoma iniziativa politica e culturale e la\nloro capacit di confrontarsi con tutte le forze democratiche presenti tra i lavoratori sui\ntemi centrali della lotta politica (programmazione economica, rinnovamento della vita\ndemocratica) in aperta polemica contro ogni visione angustamente corporativa ed\naziendalistica dei problemi economici e sociali; d) intensificare i collegamenti e gli\ninterscambi (di esperienze, di iniziative, di quadri) tra sezioni territoriali e sezioni nei\nluoghi di lavoro favorendo un pi largo e permanente impegno nelle sezioni territoriali\ndei militanti iscritti nei luoghi di lavoro; e) articolare il lavoro delle sezioni in\ncommissioni permanenti (per esempio: economia e lavoro; istituzioni democratiche e\nservizi sociali; femminile; scuola e cultura; informazione, stampa, propaganda;\norganizzazione ed amministrazione); f) valorizzare il ruolo insostituibile della\nassemblea generale di sezione quale momento unificante dell'orientamento e della\nmobilitazione degli iscritti; g) estendere l'attivit di formazione politica e culturale e\ndare nuovo slancio al lavoro di propaganda dei nostri ideali di emancipazione sociale e\npolitica e di liberazione umana, impiegando pienamente le competenze e le capacit di\n[...] La classe operaia lotta oggi per stabilire un rapporto nuovo, profondamente diverso\nda quello che esistito negli anni passati nel nostro assetto economico e sociale, un\ndiverso rapporto quindi prima di tutto fra lavoro produttivo e capacit di acquisto del\nsalario, tra razionalit ed efficienza della singola impresa, a cui tutto dovrebbe essere\nsubordinato, secondo i padroni, e razionalit ed efficienza complessiva e sviluppo\nequilibrato dell'intero sistema sociale.\nLa nostra elaborazione ed esperienza ci ha portato a definire alcuni principi cardine, dai\nquali abbiamo fatto derivare la nostra tattica e la nostra strategia di lotta per camminare\nsulla via del socialismo in Italia.\nIl primo di questi principi che la lotta della classe operaia nel nostro paese deve essere\nsempre collegata ad una visione generale delle lotte che si combattono nel mondo tra le\nforze del socialismo, della liberazione e della pace, da un lato, e le forze\ndellimperialismo, delloppressione e della guerra dallaltro. Le sorti della rivoluzione in\nogni paese .sono legate a quelle degli altri paesi e del mondo intero: il movimento\noperaio di ciascun paese deve essere parte di un movimento pi generale, di dimensioni\nmondiali. Ci, nella nostra azione, si deve esprimere non solo in una operante\nsolidariet con tutte le battaglie liberatrici degli altri popoli contro l'imperialismo, per la\nlibert e la pace, ma nell'impostazione stessa delle lotte sociali e politiche della classe\noperaia e dei lavoratori italiani e dei lavoratori degli altri paesi di capitalismo\nIl secondo principio a cui noi ci ispiriamo che la politica e la lotta della classe operaia,\nin quanto classe che vuole affermare una propria egemonia verso gli altri strati e ceti\nsociali e sull'intera vita del paese, devono avere il pi ampio respiro popolare e\nnazionale, devono avere un contenuto positivo, un carattere costruttivo. Se, come noi\ncrediamo, la classe operaia la forza che storicamente in grado pi di ogni altra di\nindicare e, al tempo stesso, di far avanzare le soluzioni pi corrispondenti agli interessi\ngenerali del paese, essa deve dare prova gi oggi di questa sua capacit non solo\nprospettando le sue idee generali sull'avvenire della societ, ma affrontando giorno per\ngiorno sia i grandi problemi dello sviluppo del paese, sia gli specifici problemi che si\npongono in ogni singolo settore della vita della collettivit nazionale.\nIl terzo principio a cui ci ispiriamo che il terreno pi favorevole sul quale pu e deve\nsvolgersi la lotta operaia e popolare il terreno della democrazia, della difesa e dello\nsviluppo di tutte le libert e di tutti gli istituti democratici. Alla convinzione della\nvalidit non transitoria di questa regola noi siamo giunti per via .storica, cio sulla base\ndell'esperienza politica vissuta dall'Italia nell'ultimo mezzo secolo. Un paese come il\nnostro, che ha patito la tirannide fascista ha appreso il valore inestimabile della libert e\ndella democrazia perch ha esperimentato quanto dura diviene la lotta e quanto oscura\npu divenire la prospettiva quando viene soppressa ogni garanzia democratica, ogni\nesercizio dei diritti di libert. Ma noi abbiamo tratto tutte le conseguenze necessarie non\nsolo aal negativo - cio da che cosa comporta la mancanza di libert e la soppressione\ndella democrazia - ma anche aal positivo - da che cosa permette e promuove\nl'affermazione piena dell'esercizio delle libert e del metodo democratico che la classe\noperaia ha voluto e imposto nel corso della lotta antifascista, della, guerra di liberazione\ne con le sue lotte successive.\nNoi comunisti non dimentichiamo mai, certo, che la libert e gli istituti democratici\nesistenti hanno limiti profondi, che derivano dalla formazione storica stessa della nostra\nsociet e dalla divisione in classi. Ma questa constatazione critica non ci porta ad\nabbandonare il terreno democratico: al contrario, ci sollecita a radicarci sempre pi\nprofondamente su questo terreno, per superarne i limiti e le barriere di classe, e per\ncostruire, quindi, una democrazia sempre pi viva e sostanziale, sempre pi capace di\nDa qui noi deriviamo il quarto principio, che ispira la nostra azione che consiste nella\nricerca continua di un rapporto sempre pi stretto tra lotte sociali e lotte politiche tra\nspinte di organismi che provengono e sorgono direttamente dallo scontro sociale dalla\nrealt vivente della societ, e iniziative dei partiti e delle istituzioni rappresentative, e\nazioni del governo e dello Stato.\nIl PCI lotta per un profondo rinnovamento del paese, per la salvezza e il progresso della\ndemocrazia, secondo la linea tracciata dalla Costituzione repubblicana, in modo da\navviare la trasformazione dell'Italia in una societ socialista fondata sulla democrazia\npolitica; ed impegnato a dare il proprio contributo all'avanzata degli ideali: della pace\ne del socialismo in Europa e nel mondo.\nQuesti obiettivi diventano sempre pi attuali e impellenti di fronte a una situazione\nmondiale carica di rischi drammatici ma aperta a possibilit nuove di liberazione e di\nprogresso dell'umanit. Anche la crisi profonda che colpisce la societ italiana richiede\nradicali trasformazioni: democratiche nella direzione del socialismo.\nEssenziale la presenza dei partiti, nelle fabbriche, SU tutte le questioni di interesse\ngenerale a cominciare dalle questioni della difesa della democraziae quindi anche\nil loro apporto a iniziative quali, ad esempio, le conferenze di produzione, che\npermettano un confronto fra forze politiche, sindacali, direzioni aziendali, tecnici, sui\nproblemi dello sviluppo produttivo.\nSul piano legislativo necessario attuare una riforma del sistema dei bilanci delle\nsociet per garantire la loro massima trasparenza, un controllo effettivo e una\ninformazione corretta di tutti i soggetti interessati. Deve essere garantito uno stretto\nrapporto fra queste forme di partecipazione (e in modo particolare quelle che sono\nregolate dalla contrattazione sindacale) e la programmazione democratica. La\npartecipazione dei lavoratori alle scelte di politica economica parte essenziale e\nintegrante di un processo di programmazione che non pu non avere la sua sede\nprimaria di definizione nelle assemblee elettive e in conclusione nel parlamento. Per\nquesta ragione il PCI auspica che vengano definite, anche in termini istituzionali, le\nforme e le sedi di partecipazione dei sindacati alla formazione degli indirizzi generali in\nmateria di programmazione, stabilendo cosi un raccordo permanente fra le esperienze di\npartecipazione nell'impresa e nel territorio e le decisioni sovrane delle assemblee\nPreminente , nella fase attuale, l'obiettivo di una difesa e di un presidio dell'ordine\ndemocratico, contro le forze che vogliono, o di fatto operano in modo tale da colpire la\nconvivenza civile e lo Stato costituzionale.\nIn primo luogo va sradicato il terrorismo, individuando e colpendo esecutori e\nmandanti. Essenziale a tal fine l'applicazione severa delle leggi da parte di tutti i corpi\ndello Stato. Dovere di tutte le forze democratiche di suscitare una permanente\nmobilitazione popolare, una vigilanza di massa che valga a stroncare ogni compiacenza\ned ogni omert verso i nemici della democrazia e della repubblica.\nLa lotta contro il terrorismo, in tutti i suoi aspetti, interesse fondamentale del\nmovimento operaio e quindi impegna in primo luogo i militanti comunisti, e va condotta\ncostantemente, con l'iniziativa politica e con la pi ferma ed intransigente battaglia di\nLo Stato, per difendere la democrazia, deve essere riformato, allargando la\npartecipazione e il controllo delle masse popolari, dando nuova struttura agli apparati,\nsviluppando l'efficienza operativa delle forze dell'ordine e degli organismi di sicurezza.\nDevono essere rapidamente attuate, in questo campo, le leggi e riforme gi definite o in\ndiscussione al parlamento per l'amministrazione della giustizia, per la riforma della\npubblica sicurezza, per i servizi d'informazione, per le forze armate. L'ordinamento\ndella magistratura deve essere riformato, con la tutela della sua indipendenza e il\npotenziamento delle sue strutture. Deve essere finalmente attuata e portata a termine la\nriforma dei codici per adeguarli alla Costituzione, ai suoi valori e allo sviluppo\ndemocratico della societ.\n'HILQL]LRQH GL FRQIOLWWXDOLWj\nL'appello che noi comunisti rivolgiamo alla classe operaia, ai lavoratori e al popolo\nperch portino avanti con slancio e combattivit le loro lotte non ha per, compagni,\nniente a che fare e non suona a indulgenza verso atti avventurosi di gruppi e di gruppetti\nche lavorano per snaturare le lotte sindacali e popolari, per deviarle dai loro obiettivi,\nper degradarle a episodi di furore che fanno soltanto il gioco del padronato e delle forze\ndella destra reazionaria, le quali a loro volta ci speculano per scatenare campagne\nallarmistiche, intimidatorie, invocazioni alla maniera forte, per cercare di isolare la\nclasse operaia. Certo noi siamo consapevoli che certe manifestazioni estremistiche sono\nanch'esse sintomo della profonda insoddisfazione e della decisa volont di\nrinnovamento che anima le masse popolari a loro modo quindi - ma un modo sbagliato\n- anche queste manifestazioni pongono dei problemi alle forze politiche democratiche,\nai sindacati, al nostro partito: ma, ripeto, li pongono in modo astratto ed errato, perci\ninutile e dannoso. A quale risultato politico perverrebbe la classe operaia se per\navventura, per ipotesi seguisse la linea che viene proposta da certi gruppi? Il risultato\nsarebbe uno solo, e solo negativo, sarebbe quello di indebolire la classe operaia,\ndividendola in una rissa interna, distruggendo quella grande unit che si creata e che si\nva consolidando e da cui sprigiona questa forza immensa dei lavoratori italiani.\ncompiere, dal discorso tenuto allattivo della federazione torinese, palazzetto dello Sport\n5LYROX]LRQH H ULIRUPH\nFra tali problemi emerge oggi come essenziale e ormai non eludibile quello, che\nnazionale e internazionale insieme, dello sviluppo della rivoluzione democratica e\nsocialista in occidente e, in particolare, nellEuropa capitalistica. venuto il momento\n(storicamente parlando) di colmare il vuoto aperto dalla sconfitta dei movimenti operai\ndelloccidente dopo la prima guerra mondiale e dallo spostarsi dellasse del movimento\nrivoluzionario e socialista verso altre zone del mondo. Sono evidenti, a tutti, infatti,\ninsieme alla grande ricchezza di energie e di idee che viene da questa estensione del\nmovimento rivoluzionario, i riflessi negativi rappresentati dal ritardo del movimento\noperaio delloccidente. Sta proprio qui una delle cause principali delle lentezze, delle\ncontraddizioni, degli insuccessi che si !registrano nellavanzata complessiva delle forze\nrivoluzionarie nel mondo. Ma proprio qui sta anche una delle cause (anche se non certo\nla sola) dei limiti delle esperienze finora realizzate di costruzione socialista e quindi, pi\nin generale, di un non pieno dispiegarsi, in tutto il mondo, della forza dattrazione del\nsocialismo e dei suoi ideali. A ci vanno infine collegati, in larga misura, ritardi e\ndeformazioni intervenuti nello sviluppo dello stesso pensiero marxista. [...] Da ci\nderiva per noi la necessit e lurgenza di una avanzata della prospettiva socialista in\ntutto loccidente capitalistico; il che impone anche, a nostro giudizio, la ricerca di forme\nnuove di collegamento e di collaborazione tra i settori del movimento operaio che si\nbattono nei centri vitali dellimperialismo: nel quadro, sintende, della comune battaglia\ndi liberazione e di progresso che si estende ormai in ogni angolo del globo.\n(E. Berlinguer, Interna:ionalismo e autonomia, da l'Unita, 24 gennaio 1971)\nLa distruzione non pu costituire mai, di per s, un obiettivo rivoluzionario. Se per\ngiungere a una conquista, a un traguardo positivo si incontrano degli ostacoli, vanno\nabbattuti, travolti, distrutti: ma qui la distruzione un mezzo, non un fine. Se invece si\nfa del momento della distruzione e della negazione il fine della lotta operaia e comunista\nnon solo si danno armi e occasioni, e si offrono spazio e basi di massa, al nemico di\nclasse ed alle forze della reazione, ma si contraddicono apertamente davanti alle\ngrandi masse gli ideali di profonda umanit cui si ispira tutta l'azione della classe\noperaia e del nostro partito.\nA questi principi e criteri di condotta si deve ispirare la nostra linea su tutti i problemi\ndel paese, da quelli dell'economia a quelli della scuola.\nConsiderare sul serio la questione femminile in Italia comporta [...] un giudizio sul\ngrado di sviluppo a cui giunta l'intera societ e sulla direzione che le si deve\nimprimere, ed esige, perci, la conquista e la mobilitazione di tutte le forze interessate a\nA questo fine indispensabile la conquista e la mobilitazione delle masse femminili. Le\ndonne costituiscono una massa che ha una sua omogeneit, in quanto tutte le donne, a\nqualsiasi ceto sociale e corrente ideale appartengano, hanno interessi comuni e unitari\ncome e in quanto aonne; e costituiscono una forza sociale virtualmente rivoluzionaria.\nLa loro disponibilit alla lotta per superare la condizione di inferiorit in cui si trovano,\nper ottenere una trasformazione radicale della propria collocazione nella societ,\ncostituisce una leva possente per il rinnovamento di tutto l'assetto sociale presente.\nSenza rinnovare la societ non realizzabile, infatti, nessun cambiamento e\navanzamento della condizione femminile.\n[...] Nella societ italiana d'oggi grandi masse sono vitalmente interessate, al pari della\nclasse operaia, a che le rotture e le crisi positive, che essa ha provocato negli equilibri\neconomici, sociali e politici con le sue lotte e le sue conquiste dell'ultimo anno, non si\nrinchiudano, ma si prolunghino, fino a divenire momento e premessa per avviare un\ncorso nuovo dello sviluppo economico e sociale del paese. Si tratta di quelle forze\nsociali che l'andamento spontaneo della dinamica neocapitalistica ignora ed esclude, o\nemargina ed espelle dal lavoro produttivo o lascia in una condizione di abbandono, che\npriva di ogni prospettiva, od opprime e sfrutta e discrimina socialmente ed\neconomicamente. Si tratta dunque, di forze che, al pari della classe operaia, sono\ninteressate a contrastare i contrattacchi reazionari e conservatori che le forze del\nprivilegio e del parassitismo sferrano contro i successi sindacali e il crescente potere di\nclasse del proletariato.\nLe donne, le masse femminili appartengono quindi a quelle forze sociali che possono\nessere spostate, che possono divenire alleate della classe operaia, dei contadini, delle\nmasse giovanili, di larghi strati del ceto medio produttivo, di altre forze di\n[...] Ecco l'obiettivo e il disegno che noi comunisti dobbiamo perseguire: e affinch le\nmasse femminili italiane divengano una forza realmente ed efficacemente operante per\nimporre il cambiamento degli attuali indirizzi politici, sociali ed economici occorre che\nil partito, a proposito dei problemi femminili, impegni tutte le sue organizzazioni, sia\nper stimolare e garantire la presenza massiccia, continua, cosciente delle donne in tutte\nle battaglie generali (sindacali, sociali, politiche, parlamentari, sia per assumere proprie\nautonome iniziative sulla questione femminile, sia per sostenere, sollecitare e\npromuovere le iniziative e le lotte specifiche che le donne, attraverso le loro\nassociazioni democratiche di massa, conducono, per la propria emancipazione, per\nliberarsi dalla condizione di oppressione in cui si trovano, per rimuovere quegli ostacoli\nmateriali (il doppio lavoro, la mancata protezione dell'infanzia, l'arretratezza della\nscuola, il caos dei trasporti) che frenano la loro partecipazione alla vita produttiva,\nsociale e politica e rappresentano quindi uno dei pi seri ostacoli alla loro\nemancipazione, e all'avanzata di tutto il movimento rinnovatore della societ.\n(E. Berlinguer, Le masse femminili for:a ai rinnovamento aella societa, discorso\npronunciato alla I Conferenza femminile del PCI, 2 giugno 1945)\nDocumenti simili a Partito Comunista Italiano


Roma, Di Francesco: "Vogliamo esserci anche noi per la lotta scudetto" - Yepper\nRoma, Di Francesco: “Vogliamo esserci anche noi per la lotta scudetto”\nLe parole dell’allenatore giallorosso a pochi giorni dall’inizio del ritiro\nby Veronica Sgaramella 5 Luglio 2018, 23:57 1.6k Views\nEusebio Di Francesco, in procinto di iniziare il suo secondo anno alla guida della Roma, ha rilasciato un’intervista al quotidiano Il Centro, spaziando dal calciomercato, agli obiettivi per la stagione 2018/2019, all’imminente ritiro, fino alla cessione di Nainggolan. Di seguito le sue dichiarazioni.\nDi Francesco, riparte dal terzo posto in classifica, dalla semifinale di Champions e, soprattutto, dopo aver riconquistato il pubblico giallorosso\n“Mi fa piacere, anzi sono orgoglioso di andare in giro e di ricevere il grazie della gente. Significa aver riportato entusiasmo e senso di appartenenza. Che devono essere un punto di ripartenza. Vogliamo fare meglio, anche se sappiamo che ci sono anche gli avversari. Si può migliorare attraverso gli atteggiamenti, il lavoro e la mentalità”.\nLa lotta scudetto?\n“Vogliamo esserci anche noi, vogliamo essere ancora più protagonisti e infastidire chi ci ha preceduto in classifica. Nella Juve c’è un lavoro di squadra. Un po’ quello che predico io alla Roma: bisogna badare al noi più che all’io”.\nÈ soddisfatto del mercato della Roma?\n“Non è ancora terminato, anche se va detto che il nostro DS Monchi si è portato avanti con il lavoro. Si è mosso con velocità. Forse, occorrerà sfoltire la rosa, stiamo facendo delle valutazioni e altre ne faremo durante il ritiro per prendere altre decisioni”.\n“È stata fatta una scelta condivisa. Con Radja ho un ottimo rapporto, ci siamo sentiti anche di recente. Gli faccio i migliori auguri a livello personale”.\nAlla Roma è arrivato, tra gli altri, Javier Pastore\n“È uno dei pochi nuovi con cui ho parlato e mi ha regalato sensazioni positive. Viene per fare la mezzala, ma la sua duttilità è importante anche per apportare varianti tattiche alla squadra. Ha delle caratteristiche che prima non c’erano nel nostro organico. Qualità e fantasia destinate ad accrescere la nostra forza penetrativa, specialmente contro quelle squadre che si chiudono”.\nLa partita più bella della passata stagione?\n“Quella con il Barça ha regalato grandi emozioni. Ma penso anche all’Importanza della vittoria di Napoli o, sul piano estetico e tattico, alla sfida di Londra di Champions contro il Chelsea”.\nDue giocatori per ogni ruolo nella sua Roma, giusto?\n“Oggi ce n’è qualcuno in più in rosa. Comunque, in linea di massima, quella è la filosofia anche se qualche elemento in più, specialmente in difesa e in attacco può far comodo durante la stagione”.\nIl primo anno a Roma non è stato tutto rose e fiori\n“Sono andato sempre avanti per la mia strada e, soprattutto, nell’interesse supremo della Roma. Al di sopra di tutto. Certo, ci sono delle pressioni a Roma. Io, per quello che mi è possibile, cerco di staccare. Di leggere i giornali, di vedere le televisioni e di ascoltare le radio il meno possibile, nel bene e nel male. Ma anche rispettando il lavoro di chi sta dall’altra parte della barricata”.\nLa giornata tipo di Di Francesco durante la stagione?\n“Sveglia presto. Alle 8 sono già a Trigoria, a meno che non vado ad accompagnare mio figlio a scuola. Resto fino alle ore 16 e poi a casa, dove cerco di staccare. Magari leggo o vado a cena fuori”.\nRitiro a Trigoria, una novità\n“Abbiamo un’organizzazione e delle strutture all’interno del centro sportivo che fanno paura. Ci sono stati tanti cambiamenti, la società ha rinnovato e rinfrescato camere e strutture. Senza contare i campi di allenamento. E poi ci sarà la trasferta negli States”.\nÈ stata dura conquistare la gestione dello spogliatoio Roma?\n“Non più di tanto. Si parte dalle regole. Che sono fondamentali in un gruppo. Ma le regole se le danno tutti, il difficile è farle rispettare per rendersi credibile agli occhi degli interlocutori. Poi, viene il discorso tecnico e tattico. Non è più come un tempo che l’allenatore ordinava di fare un esercizio e tu lo facevi. Ora il calciatore ti chiede conto di quello che fa e perché lo fa. Per ottenere dei risultati devi partire da queste basi”.\nSta vedendo il Mondiale?\n“In maniera molto distaccata. Quasi da tifoso. E non mi sembra che stia offrendo grandi novità sul piano tecnico e tattico. C’è grande equilibrio, un livellamento verso l’alto di quelle nazionali che un tempo venivano definite cuscinetto. Le squadre del Nord Europa si caratterizzano per fisicità, una caratteristica prioritaria in campo internazionale”.\n“Forsberg della Svezia, Milenkovic della Croazia e Willian del Brasile”.\nIn prospettiva pensa alla Nazionale?\n“No, penso alla Roma. Anche se guidare la Nazionale è un onore”.\nPrevious article Roma, la lista dei convocati di Di Francesco per il ritiro\nNext article Latina-Roma: info biglietti della prima amichevole estiva dei giallorossi\nDi Francesco: “Lavorare subito con la rosa a disposizione è un vantaggio. Con Monchi grande sintonia. Spero che i tifosi continueranno a essere il 12° uomo in campo”\nRoma, il programma di lavoro settimanale. Oggi subito la ripresa in vista del Chievo Verona\nRoma, scarico per chi ha giocato ieri. Individuale per Nainggolan, Ünder e Karsdorp\nRoma, sala video ed esercitazioni tattiche. Individuale per Pellegrini e Karsdorp\nRoma, perfezionato l’ingaggio di Veretout. Il centrocampista: “Voglio indossare il più a lungo possibile la maglia giallorossa”\nby Veronica Sgaramella 21 Luglio 2019, 13:00\nAS Roma-Trastevere la seconda amichevole precampionato termina 10-1\nby Veronica Sgaramella 20 Luglio 2019, 21:00\nZaniolo interrompe le ferie per anticipare il rientro: in ritiro con la Roma dal 18 luglio\nby Veronica Sgaramella 14 Luglio 2019, 19:40\nRoma, la lista dei convocati di Di Francesco per il ritiro\nLatina-Roma: info biglietti della prima amichevole estiva dei giallorossi


Amazon Fire 7 e Fire HD 8: Amazon rinnova i suoi tablet\nHome Acquisti online Amazon Fire 7 e Fire HD 8 ora hanno un hardware più potente ed un prezzo più basso\nAmazon Fire 7 e Fire HD 8 ora hanno un hardware più potente ed un prezzo più basso\nAmazon ha deciso di rinnovare i suoi tablet Amazon Fire. Il Fire 7 ed il Fire HD 8 avranno un hardware più potente ed un prezzo più basso (con Amazon Prime).\nAmazon ha creato una linea di tablet con il suo marchio (qualche anno fa) per riuscire a far arrivare i suoi servizi in tutte le case.\nL’ultima generazione di tablet Amazon Fire era arrivata sul mercato nell’autunno del 2015 e ora il Fire 7 (il tablet di Amazon più venduto) ed il Fire HD 8 ricevono un miglioramento hardware.\nQuali sono i miglioramenti dei tablet Amazon Fire 7 e Fire HD 8?\nL’Amazon Fire 7 utilizza un processore quad-core a 1.3 GHz, con 1 GB di memoria RAM e 8 o 16 GB di memoria interna espandibile tramite micro SD. Il display da 7″ ha una risoluzione di 1024 x 600 pixel. La fotocamera posteriore è da 2 MP, mentre quella frontale è una VGA. Il miglioramento più interessante riguarda la connettività, grazie alla presenza di un modulo Wi-Fi dual-band.\nL’Amzon Fire HD 8 utilizza sempre un processore quad-core a 1.3 GHz, ma con 1,5 GB di memoria RAM e 16 o 32 GB di memoria interna espandibile tramite micro SD. Il display da 8″ ha una risoluzione di 1280 x 800 pixel. Le fotocamere saranno identiche a quelle del Fire 7. Anche questo modello ha un modulo Wi-Fi dual-band.\nEntrambi i dispositivi utilizzano come sistema operativo Fire OS.\nLe vere differenze tra i due tablet riguardano la parte audio e la durata della batteria. L’Amazon Fire HD 8, infatti, supporta il Dolby Atmos e garantisce 12 ore di autonomia. Il Fire 7, invece, non supporta il Dolby Atmos e ha una durata della batteria inferiore (8 ore).\nAmazon Fire 7 e Fire HD 8 sono già disponibili sul sito ufficiale in preordine, ma le spedizioni partiranno dal 7 giugno. I due tablet vengono proposti nella sola colorazione nera.\nI prezzi variano in base alla configurazione e alla presenza o meno delle offerte speciali sui dispositivi.\n8 GB (con offerte speciali) – 69,99 euro\n8 GB (senza offerte speciali) – 84,99 euro\n16 GB (con offerte speciali) – 79,99 euro\n16 GB (senza offerte speciali) – 94,99 euro\n16 GB (con offerte speciali) – 109,99 euro\n16 GB (senza offerte speciali) – 124,99 euro\n32 GB (con offerte speciali) – 129,99 euro\n32 GB (senza offerte speciali) – 144,99 euro\nI clienti Amazon Prime hanno diritto ad uno sconto di 15 sul Fire 7 e di 20 euro sul Fire HD 8 (inoltre, con Amazon Prime si possono vedere serie tv e programmi esclusivi grazie ad Amazon Prime Video).\nSu Amazon è possibile acquistare anche degli accessori pensati sia per il Fire 7 che per il Fire HD 8.


AMORE E LIBERTÀ • Anthropos\nHome/ANTROPOSOFIA/II° PARTE/AMORE E LIBERTA'/AMORE/AMORE E LIBERTÀ\nO.O. 202 – Il Ponte tra la spiritualità cosmica e l’elemento fisico umano – 19.12.1920\nSommario: Amore e libertà. Apparenza, potenza, saggezza\nCi approfondiamo sempre di più nella nostra interiorità\ninserendo nel pensiero la forza della volontà che ci è propria,\nin certo modo facendo del tutto compenetrare il pensiero dalla volontà.\nPortiamo la volontà nel pensiero e così raggiungiamo la libertà.\nSviluppando sempre più il nostro agire, arriviamo a portare i pensieri nell’azione.\nCompenetriamo con i nostri pensieri le azioni che provengono dalla nostra volontà.\n• Da un lato, viviamo una vita di pensiero nell’interiorità:\nla compenetriamo con la volontà e troviamo la libertà.\n• Dall’altro lato, verso l’esterno, le nostre azioni prendono impulso dalla volontà:\nnoi le compenetriamo con i nostri pensieri.\nIn che modo le nostre azioni si sviluppano sempre di più?\nIn che modo, volendo usare un’espressione di per sé opinabile, arriviamo ad azioni sempre più complete?\nArriviamo ad azioni sempre più complete sviluppando in noi quella forza che non si può chiamare altrimenti se non\ndedizione al mondo esterno.\n• Quanto più cresce la nostra devozione verso il mondo esterno, tanto più il mondo esterno ci spinge all’azione.\n• Proprio trovando la strada per sviluppare la devozione verso il mondo esterno\narriviamo a compenetrare di pensiero le nostre azioni.\nChe cosa vuol dire devozione verso il mondo esterno?\nDevozione verso il mondo esterno,\ndevozione che ci compenetra, che compenetra di pensieri le nostre azioni non è che amore.\n• Come arriviamo alla libertà compenetrando la vita di pensiero con la volontà,\n• così arriviamo all’amore compenetrando la vita di volontà col pensiero.\n• Sviluppiamo amore nelle nostre azioni facendo compenetrare di pensieri l’elemento di volontà;\n• sviluppiamo libertà nel nostro pensiero facendo compenetrare di volontà i pensieri.\nEssendo l’uomo una totalità,\n• se arriviamo a trovare la libertà nella vita di pensiero e l’amore nella vita di volontà,\n• allora la libertà agirà nelle nostre azioni e l’amore nel nostro pensiero.\nSono cose che si compenetrano:\n• compiamo con amore delle azioni piene di pensieri\n• e abbiamo un pensiero compenetrato di volontà da cui a sua volta possono sorgere delle azioni libere.\nVediamo così come crescono insieme nell’uomo i due maggiori ideali: libertà e amore.\nL’uomo può realizzare in sé su questa Terra libertà e amore,\nin modo che l’una si colleghi all’altro per il bene del mondo, attraverso se stesso.\nCi si dovrà domandare:\nin che modo si può raggiungere l’ideale più alto nella vita di pensiero compenetrata di volontà?\nSe la vita di pensiero fosse qualcosa che rappresentasse dei processi materiali,\nnon potrebbe mai succedere che per così dire la volontà s’inserisse del tutto nella sfera dei pensieri,\nprendendo sempre più posto nella sfera del pensiero.\nImmaginiamo che vi fossero dei processi materiali;\nla volontà potrebbe irradiare in processi materiali tutt’al più organizzandoli.\nLa volontà può agire solo se la vita di pensiero come tale non ha alcuna realtà fisica esteriore.\nChe cosa deve essere allora?\n• Ci si renderà chiaramente conto di che cosa deve essere prendendo le mosse da un’immagine.\nImmaginiamo uno specchio e un oggetto che si rispecchia nello specchio:\npotendo andare dietro lo specchio, non si troverà nulla. Abbiamo appunto un’immagine.\nI nostri pensieri hanno un’esistenza d’immagine di tal genere.\nPerché hanno un’esistenza d’immagine di tal genere?\nBasta solo ricordare quel che ho detto a proposito della vita di pensiero.\nCome tale essa non ha veramente realtà nel momento attuale.\n• La vita di pensiero proviene dall’epoca prima della nostra nascita,\noppure, diciamo pure, dall’esistenza prima della concezione.\n• La vita di pensiero ha la sua realtà nel periodo fra la morte e una nuova nascita.\nProprio come qui l’oggetto è davanti allo specchio e dallo specchio provengono solo delle immagini,\ncosì la vita di pensiero che sviluppiamo,\n• in fondo è stata vissuta realmente nel periodo fra la morte e la nuova nascita,\n• e si limita a irradiare nella vita che trascorriamo dal momento della nascita.\nCome esseri pensanti abbiamo in noi stessi solo una realtà di immagine riflessa.\nPer questo l’altra realtà, quella che come si sa, proviene dal nostro ricambio,\npuò compenetrare la pura realtà d’immagine riflessa della vita di pensiero.\nVolendo sviluppare un pensare spregiudicato, cosa che in realtà oggi è molto rara,\nsi vede molto chiaramente che la vita di pensiero ha un’esistenza d’immagine riflessa\nse si prende in considerazione la più pura vita di pensiero, quella matematica.\nLa vita di pensiero matematica sorge completamente dalla nostra interiorità.\nMa ha solo un’esistenza riflessa.\nCon la matematica possiamo determinare tutti gli oggetti esteriori;\nma i pensieri matematici sono solo pensieri e hanno solo un’esistenza d’immagine.\nSono una cosa che non è ricavata da nessuna realtà esterna.\nSpiriti astratti come Kant adoperano anche parole astratte.\nEssi dicono: le rappresentazioni matematiche esistono « a priori ».\n« A priori » vuol dire: prima che ci sia qualcosa d’altro.\nPerché le rappresentazioni matematiche esistono a priori?\nPerché irradiano partendo dall’esistenza prima della nascita\novvero prima della concezione; in questo consiste il loro essere a priori.\nChe esse appaiano reali alla nostra coscienza\ndipende dal fatto che sono compenetrate dalla volontà.\nQuesta compenetrazione della volontà le rende reali.\nPensiamo come è diventato astratto il pensare moderno adoperando parole astratte per qualcosa di cui non si comprende la realtà. Uno come Kant sentì in certo modo che noi ci portiamo dietro la matematica fin dalla nostra esistenza prima della nascita e perciò chiamò i giudizi matematici « a priori ». Ma con « a priori » non si dice nulla, perché non si fa riferimento ad alcuna realtà, ma solo a un elemento formale.\nA proposito della vita di pensiero che, data la sua esistenza d’immagine, è soggetta a venir compenetrata dalla volontà per diventare realtà, antiche tradizioni parlavano qui di « apparenza » (v. disegno che segue).\nOsserviamo l’altro polo dell’uomo, là dove i pensieri irradiano verso la volontà, dove le cose vengono compiute con amore: allora in certo qual modo la nostra coscienza rimbalza contro la realtà. Non possiamo guardare nel regno dell’oscurità (per la coscienza è il regno dell’oscurità), là dove si sviluppa la volontà, nel momento i cui solleviamo anche solo il braccio o giriamo la testa, senza ricorrere a rappresentazioni soprasensibili.\nMovendo il braccio i processi complicati che hanno luogo rimangono incoscienti per la coscienza ordinaria allo stesso modo dei processi del sonno profondo senza sogni. Guardiamo il nostro braccio, guardiamo in che modo la nostra mano può fare il movimento di afferrare qualcosa. Tutto ciò avviene perché compenetriamo la cosa con rappresentazioni, con pensieri.\nMa i pensieri stessi, vivendo nella nostra coscienza, anche in questo caso rimangono apparenza. Però esiste la realtà in cui viviamo e che non arriva a irradiare nella coscienza ordinaria. Tradizioni antiche a questo proposito parlavano di « potenza », perché la realtà in cui viviamo viene sì compenetrata dal pensiero, ma il pensiero in certo modo nella vita fra nascita e morte vi è rimbalzato contro (vedi disegno).\nFra i due vi è poi un momento di equilibrio che collega l’uno con l’altro la volontà che in certo modo irradia nel capo e i pensieri che, per così dire, vengono sentiti col cuore nelle azioni compiute con amore: è la vita di sentimento che può tendere sia verso la volontà sia verso il pensiero.\nNella coscienza ordinaria viviamo in un elemento con cui\n• da un lato afferriamo quel che arriva ad esprimersi nel pensiero\nche tende alla libertà, compenetrato di volontà,\n• e dall’altro lato cerchiamo di compenetrare sempre più di pensieri le nostre azioni.\nIl ponte di collegamento fra i due poli, fin dai tempi antichi si chiamava « saggezza » (vedi disegno).\nGoethe faceva riferimento a quelle antiche tradizioni parlando, nella fiaba del serpente verde e della bella Lilia, dei tre re, del re d’oro, del re d’argento e del re di bronzo. Partendo da altri punti di vista, abbiamo già detto come debbano rivivere in tutt’altra forma questi tre elementi: elementi a cui faceva riferimento un’antica conoscenza istintiva e che possono rivivere a nuovo quando l’uomo accoglie le conoscenze dell’immaginazione, dell’ispirazione e dell’intuizione.\nChe cosa capita veramente quando l’uomo sviluppa la sua vita di pensiero?\nUna realtà diventa apparenza.\nÈ molto importante avere le idee ben chiare su queste cose.\nAbbiamo il nostro capo, che nella sua ossificazione e nella sua tendenza alla ossificazione\nè già esteriormente l’immagine di qualcosa di morto\nnei confronti del resto dell’organizzazione corporea, per così dire più fresca.\nNel periodo fra nascita e morte portiamo nel nostro capo qualcosa\nche nel passato era realtà e che nel capo è ora apparenza;\npartendo dal resto del nostro organismo\ncompenetriamo l’apparenza con un elemento reale che viene dal ricambio, con l’elemento reale della volontà.\n• Abbiamo come la formazione di un germe\nche a tutta prima è proprio della nostra umanità e che ha poi un’importanza cosmica.\nSi pensi: un uomo era prima nel mondo spirituale e poi nasce in un certo anno;\nmentre si stacca dal mondo spirituale, quel che prima era realtà di pensiero diventa apparenza.\nL’uomo trasporta poi in quest’apparenza l’attività della volontà,\nattività che proviene da tutt’altra direzione, che sorge da tutto il resto del suo organismo e non dal capo.\n• In questo modo il passato morto nell’apparenza viene nuovamente attivato dagli impulsi della volontà;\ndiventa la realtà del futuro.\nche cosa accade quando l’uomo si eleva al pensiero puro,\ncioè al pensiero compenetrato di volontà?\nSulla base di quel che l’apparenza ha dissolto (il passato),\ngrazie alla fecondazione con la volontà proveniente dal suo io,\nnell’uomo si sviluppa una nuova realtà proiettata nel futuro.\nL’uomo è il portatore del germe del futuro.\nLa terra madre è in un certo senso costituita dai pensieri reali del passato:\nnella terra madre viene seminato quel che proviene dall’individualità,\ne ne nasce un germe che viene mandato nel futuro per la vita futura.\nDall’altro lato, compenetrando le sue azioni, i suoi impulsi volitivi con pensieri,\nl’uomo sviluppa quel che compie con amore.\nÈ qualcosa che si stacca da lui. Le nostre azioni non rimangono in noi.\nDiventano avvenimenti universali; se sono compenetrate d’amore, l’amore le accompagna.\nUn’azione egoistica dal punto di vista cosmico è qualcosa di diverso da una azione compenetrata d’amore.\n• Mentre con la fecondazione della volontà,\na partire dall’apparenza sviluppiamo il frutto della nostra interiorità,\n• quel che dal nostro capo fluisce per così dire nel cosmo\nva ad incontrare le nostre azioni compenetrate di pensieri.\n• Come nel ciclo di sviluppo di una pianta\nil seme contenuto nel fiore deve venir colpito dalla luce del Sole, dall’aria esterna e così via,\ndeve cioè esserci una qualità cosmica che gli viene incontro in modo che possa crescere,\n• così quel che viene sviluppato dalla libertà\ndeve trovare un elemento di crescita nell’incontro con l’amore che vive nelle azioni\n(v. disegno precedente).\nL’uomo si trova così inserito nel divenire universale:\nciò che accade entro la sua pelle e ciò che nell’azione esce dalla sua pelle\nnon ha importanza solo per lui, ma è un avvenimento universale.\nL’uomo è inserito nel corso degli avvenimenti cosmici.\n• Quando quel che era reale nel passato diventa in lui apparenza, una realtà si dissolve di continuo:\n• quando l’apparenza viene a sua volta fecondata dalla volontà, sorge una nuova realtà.\nPossiamo così afferrare spiritualmente, vorrei dire, quel che abbiamo detto anche in altre prospettive.\n• Non vi è nessuna costanza della materia.\nLa materia si trasforma in apparenza,\ne l’apparenza viene a sua volta elevata a realtà dalla volontà dell’uomo.\nLa legge della costanza della materia e dell’energia\nche vige nell’ambito di una concezione fisica del mondo è un’immagine illusoria,\nconsidera solo l’immagine naturale del mondo.\n• In verità della materia si dissolve di continuo trasformandosi in apparenza: sorge poi qualcosa di nuovo\nquando l’apparenza viene di nuovo trasformata in essenza dalla creatura più elevata del cosmo, dall’uomo.\nLo possiamo vedere anche all’altro polo, solo in un modo più difficile: infatti i processi che portano alla libertà sono in fondo veramente comprensibili per un pensare spregiudicato; per vedere qui in modo giusto, è invece necessaria una certa evoluzione scientifico-spirituale.\nInfatti a tutta prima la coscienza ordinaria rimbalza contro la potenza.\nCompenetra sì di pensieri tutte le manifestazioni della potenza, ma la coscienza ordinaria non è in grado di vedere che, allo stesso modo in cui da questa parte sempre più volontà e capacità di giudizio arrivano nel mondo dei pensieri, quando mandiamo i pensieri nella volontà, quando appunto estirpiamo la potenza, in realtà compenetriamo con la luce del pensiero quel che è pura potenza.\nBy CTSadmin| 2020-01-23T20:36:29+01:00\tOttobre 20th, 2018|AMORE|Commenti disabilitati su AMORE E LIBERTÀ


Arrivano dal passato i telefoni che valgono una fortuna • Gerardo Pandolfi\nArrivano dal passato i telefoni che valgono realmente una fortuna o quasi. Modelli storici che hanno segnato un’epoca.\nOgni epoca ha il suo telefono cellulare che lo ha contraddistinto nel corso degli anni. Telefoni che sono apparsi in film e che sono stati utilizzati nella vita di tutti i giorni. Oggi giorno sembrano dei dispositivi completamente fuori da ogni logica e da ogni possibile utilizzo pratico, ma ai tempi erano il “top di gamma”, telefoni in grado di coprire ogni esigenza dell’epoca e capaci di diventare un trend.\nNiente touchscreen, nessun display 4K e riconoscimento del volto o dell’impronta digitale, ma semplicemente telefoni cellulari “portabili”.\nClasse 1981, ma inconfondibile per la sua bizzarra dimensione e per la peculiarità di essere estremamente scomodo. Infatti è un telefono collegato ad un apparecchio portatile, che nel complesso pesava più di 3 kg, ed è stato uno dei primi tentativi di approccio alla telefonia senza fili. Nelle aste internazionali, i fortunati possessori di questo gioiellino potrebbero portare a casa fino a €1000.\nQuesto telefono risale al 1984 con una tiratura di soli 30.000 pezzi, dettaglio che lo rende ancor più appetibile e prezioso. Con il suo peso di quasi 1 kg e un design discutibile nelle tonalità di bianco, fu in assoluto il primo portatile della storia. Una durata di standby di quasi 8 ore e un display futuristico a LED, che lo resero definitivamente rivoluzionario per l’epoca: il prezzo di vendita come modello sfiora anche qui i €1000.\nPer chi è nato negli anni ’80 e a vissuto la giovinezza nei mitici anni ’90, riconoscerà senza ombra di dubbio il mitico Nokia 3310. Con il suo design minimale e inconfondibile, nonché la leggendaria resistenza che gli è valso il soprannome de “l’indistruttibile”, questo modello può fruttare fino a €300 se tenuto in ottime condizioni con tutti gli accessori e confezione originale.\nEra il 1996 e il T10 faceva il suo ingresso sul mercato, col mitico sportellino apribile della tastiera. Avere il T10 era per veri intenditori, per coloro che potevamo permettersi uno dei telefoni più piccoli e di classe del periodo. Se in perfette condizioni, può valere la riguardevole cifra di €2000 per i veri appassionati.\nUn modello assolutamente unico, lo potremmo paragonare alle limited edition a cui oggi siamo abituati, che faceva dell’apertura a conchiglia e del proprio aspetto multicolor la sua cifra distintiva. Antenna estraibile e display a let mono-riga, con una batteria che non era tra le più leggere, il Motorola Startac è sicuramente uno di quei prodotti ancora ben saldi nella memoria della persone. E se di cifre dobbiamo parlare, anche questo gioiellino ben conservato può arrivare a valere la bellezza di €500.\nAncora una limited edition, ma stavolta per davvero, perché il modello 8800 dell’imperatrice Nokia era completamente placcato in oro con degli inserti in vera pelle. Era un classico Nokia, non aveva nulla in più di un Nokia 3310, ma il fatto di essere costruito con materiali decisamente premium, lo rendeva un prodotto per pochi. Nelle aste online, sono stati guadagnati dalla sua vendita ben €1000.


Storia di Toscolano-Maderno: luglio 2014\nPubblicato da Andrea De Rossi a 18:37 Nessun commento:\nNel corso dei secoli tutto, o quasi, è cambiato. Il nostro modo di vivere, le nostre abitudini, e la maniera di affrontare i problemi economici ed amministrativi.\nPer rendersene conto è abbastanza consultare i documenti dell’archivio storico del comunedi Maderno relativi al periodo dal XV al XVIII secolo, che lo storico Guido Lonati trascrisse su un volume edito nel 1927 per rendersi conto in che modo venivano risolti allora i problemi del comune. Dal 1400 al 1800 ho scelto le più interessanti disposizioni emanate dal comune di Maderno, fra le quali ve ne sono alcune strane e curiose, che non sarebbero certo applicabili al giorno d’oggi da parte di una Amministrazione pubblica.\nIniziamo quindi dal 1469:\n1469 Il paese era allora eminentemente agricolo. Tanto è vero che durante la vendemmia si dava la licenza al Vicario (Giudice) di sospendere le udienze al banco civile. Era in vigore il divieto di cominciare il raccolto dell’uva prima dell’8 settembre;\n17.8.1469 Viene introdotta la festa di S.Bernardo con pene varie per gli inadempienti.\nAnaloghe sanzioni venivano applicate a chi non rispettasse la festa dei SS.Sebastiano, Rocco, Pietro Martire e Antonio da Padova, dei sette Fratelli, dI S.Giuseppe, del Nome di Gesù, nel primo giovedì di maggio, del Venerdì Santo, diS.Macario e della Santa Croce;\n5.4.1470 I forestieri possono venir accusati senza bisogno di prova o testimonianza, dietrosemplice giuramento di un originario;\n24.6.1476 Che le meretrici vengano espulse da Maderno;\n17.6.1480 Che ogni abitante possa, dietro giuramento, accusare chi vìola il riposo festivo;\n19.7.1495 Dono di una colonna della Parrocchiale (Basilica romanica) ai monaci di S.Pietro\nMartire (ancora esistente a Villa Caprera);\n2.7.1497 Che sia edificato un ponte in muratura sul fiume tra Maderno e Toscolano;\n22.4.1522 Si sanzionavano delle pene severe per chi non intervenisse alle rogazioni;\n11.3.1554 Che al Monastero di S.Caterina sia versato il livello di olio per il fondo di Vesegna;\n26.5.1560 Che venga costruito sui monti una casa di ragione pubblica per ripararvi e custodirvi\nil bestiame (a S.Urbano);\n1.5.1568 Che venga riparata la chiesa di S.Urbano per le rogazioni;\n4.7.1574 Elezione di due persone, una per suonar le campane in occasione del maltempo, e\nl’altra ad espellere i cani dalla chiesa;\n17.4.1575 Che avanti all’arca di S.Ercolano arda in perpetuo una lampada;\n16.1.1606 Che venga concesso ad un eremita di ritirarsi presso la chiesetta di S.Martino;\n28.10.1606 Progetto di costruire un canale d’acqua per uso del Duca di Mantova;\n16.8.1610 Che sia collocato un leone in pietra nella colonna in piazza;\n25.9.1611 Che venga fatta la pala nella chiesa di S.Urbano;\n3.3.1613 Che venga costruita una “quadrata” (banchina) davanti alla colonna di S.Marco per\nla difesa delle acque e per il carico e scarico delle merci;\n6.6.1614 Regalo di 6 zucchette di acqua odorifera e 6 vasetti di canditi di zucchero al Provv.\nGen.le Antonio Priuli;\n7.4.1619 Supplica dei frati di S.Pietro Martire per avere materiale da fabbrica. Suppliche analoghe si incontrano numerosissime e si omettono per non annoiare;\n13.8.1634 Vengono messe guardie per dar l’allarme in caso di assalto dei banditi; erano tenuti aprestar la guardia i capi famiglia tanto maschi che femmine (28.7.1652) poi i soli maschi (17.3.1659);\n1635 Giorgio Cobelli (costruttore del palazzo Gonzaga) lasciava L.1300 per i poveri e 200 per la zucata del fiume;\n18.2.1638 Riparazioni al ponte levatoio del portone;\n16.1.1689 Per allontanare l’ira divina si inoltrava supplica al Provveditore perché proibisse le\nfeste pubbliche, cause inevitabili di scandali;\n8.7.1728 Sistemazione della strada del Rovinato col concorso dei comuni di Toscolano,Gargnano, Tremosine e Limone;\n10.8.1753 Che venga purificata la terra dai molti vagabondi che vi sono;\n14.5.1783 Dono di una pianta di gelso da destinarsi alla fabbrica della parrocchiale. Allo scopo suddetto vien assegnato il frutto del podere del Dos del Fo (faggio);\n11.9.1791 Vien concessa a Ercole Setti l’uccellanda sui monti comunali di Pura dietro obbligodi far celebrare due messe annue pel benessere del Comune;\n6.12.1795 Condanna data a Pietro Alberti di pagar come multa una barca di pietra (s’intende colma di pietre) da destinare alla fabbrica della chiesa;\n11.6.1797 Cristoforo Benamati presta del denaro al Comune per versarlo ai francesi eacquistare foraggio da fornire ai medesimi;\n11.8.1800 Incanto dell’uccellanda del Monte Spino col 12% per la chiesa;\n23.12.1801 Che le funzioni religiose comincino dopo l’aurora e finiscano prima del tramonto;\n29.12.1802 Che venga proibita la festa detta della “Stella” o “Capanna” perché occasione di\nTutto questo avveniva alcuni secoli fa, ma ci siamo scordati che nella prima metà del 1900 anche nei nostri paesi esistevano i “famèi”? Chi erano costoro? Il nome deriva dal Latino “famulus” cioè servo, domestico, aiutante. I “famei” erano quei ragazzi, di giovane età, che venivano “ prestati” per collaborare in attività prevalentemente agricole ad altra famiglia benestante del paese o di un altro vicino. Dovevano mungere le mucche, portare il latte a destinazione, pascolare le capre, governare le galline, pulire la stalla. In cambio era assicurato loro il vitto e l’alloggio e, qualche volta, un modesto compenso in denaro. In questo modo le famiglie a cui appartenevano avevano una bocca in meno da sfamare. Il prezzo per loro era però molto alto.\nDistacco dalla famiglia, umiliazioni e, qualche volta, maltrattamenti. Fortunatamente ora questa condizione è sparita! Usando termini attuali questa specie di “collaborazione” si dovrebbe chiamare semischiavitù.\nPubblicato da Andrea De Rossi a 15:55 Nessun commento:\nEtichette: Ricordi del passato di Maderno\nPubblicato da Andrea De Rossi a 16:06 Nessun commento:\nEtichette: Musicista Catalani a Maderno\nSul basamento del terrazzo sovrastante l’ingresso principale nell’ex Municipio di Toscolano Maderno, edificio già appartenente al Comm. Ettore Bianchi, vi è, o meglio vi era, una scritta color rosso che il tempo e le intemperie hanno quasi completamente cancellato. Le uniche due parole che si possono ancora leggere sono:NULLA e LINEA. Per ragioni di lavoro ho frequentato per oltre quarant’anni questo edificio, ma non ho mai saputo dare un senso a questa frase spezzata e mai nessuno mi ha saputo dare informazioni in merito.\nIn questi giorni una persona mi ha chiesto a quale motto si riferisce questa scritta pensando, data la mia lunga frequentazione dell’ambiente, che io lo conoscessi.\nIn mio aiuto c’è stata la moderna tecnologia. Infatti, usando Internet, è stato sufficiente che io digitassi sul computer la parola NULLA che, automaticamente, mi sono apparsi diversi motti in latino ed uno che terminava con LINEA, ed è proprio quello che cercavo.\nSi tratta di una frase celebre in latino che afferma: NULLA DIES SINE LINEA che Plinio il Vecchio attribuisce ad APELLE, pittore greco del IV secolo a.C. che significa che non si deve lasciar passare giorno senza tratteggiare col pennello qualche linea. Esortazione che deve essere intesa come diligenza nel compiere il proprio lavoro senza cullarsi sugli allori e senza sprecare il tempo che deve essere utilizzato per realizzare il meglio di se stessi.\nMolto probabilmente tale motto fu posto a suo tempo dal proprietario Comm. Ettore Bianchi che per diversi anni fu Direttore della Cartiera Maffizzoli e ricoprì anche importanti incarichi amministrativi presso alcune grandi società di quel tempo, fra cui la Mondadori, prima di trasferirsi definitivamente a Dro (Trento). Allo stesso ed ai suoi due fratelli Emilio e G.Battista è dedicata la Via Fratelli Bianchi che prima si chiamava Via Orti a Maderno. A questa famiglia appartenevano anche Beniamino, Caterina, Silvio e Andrea.\nPubblicato da Andrea De Rossi a 10:15 Nessun commento:\nEtichette: Un motto latino all'ex Municipio


Choc a Mergellina: sostanze chimiche in mare, numerosi pesci e gabbiani morti – Il Meridiano News\nChoc a Mergellina: sostanze chimiche in mare, numerosi pesci e gabbiani morti\nAl lavoro i tecnici dell’Arpac. Un episodio analogo era accaduto qualche giorno fa a Pozzuoli, tra San Silvestro e Capodanno\nNAPOLI – Gli sversamenti illeciti documentati oggi a Mergellina anche attraverso il video che abbiamo pubblicato hanno presto avuto i loro effetti negativi sull’ecosistema marino. Diversi, infatti,secondo alcuni testimoni, sarebbero i pesci ed i gabbiani rinvenuti senza vita nel tratto di mare antistante via Mergellina e via Arco Mirelli.\nSul triste episodio, documentato anche dal consigliere regionale borrelli, nelle prossime si esprimetanno i tecnici dell’Arpac, l’Agenzia di protezione ambientale regionale, per un prelievo delle acque cui seguirà analisi necessaria a capire la natura del materiale inquinante. Un episodio analogo era accaduto qualche giorno fa a Pozzuoli, tra San Silvestro e Capodanno. Allora i residenti dovettero fare i conti con liquami fognari che inquinarono lo specchio d’acqua antistante la zona della classica passeggiata sul lungomare di via Napoli.\nMare grigio Mergellina\n❌ MERGELLINA, PROBABILI SCARICHI DI VERNICE: IL MARE DIVENTA GRIGIOLEGGI ▶ https://goo.gl/fMh283\nPubblicato da Il Meridiano News su Martedì 8 gennaio 2019\nPrevious article Giugliano, la camorra fino a scuola: così avvenivano le estorsioni sui pasti dei bimbi\nNext article Tragedia in casa, 14enne si getta dalla finestra di casa e muore sul colpo