Al posto della tendenziale riduzione delle differenze socio-economiche che dovrebbe auspicabilmente essere perseguita, si sta invece attualizzando - secondo una tendenza che negli ultimi 15-20 anni ha interessato quasi tutti i paesi avanzati - una marcata divaricazione ed accentuazione delle diseguaglianze, sia relativamente alle fonti di reddito sia relativamente alla fruizione di servizi di supporto alla collettività civile.\nDal lato economico infatti, si è assistito e si continua ad assistere a consistenti compensi e premi di asserita produttività – in realtà del tutto sganciati dalle performances ed erogati anche in caso di disastrosi risultati in ragione esclusiva dell’appartenenza ad una “classe” élitaria e di privilegiati - sia individuali (emblematici gli stipendi e bonus dei managers, revocati e ridimensionati in altri paesi civili più audaci e sensibili alle manifestazioni di rabbia e di indignazione della gente comune) sia collettivi a favore dei componenti delle classi più ricche, senza che a questo fenomeno abbia corrisposto un innalzamento degli standards di vita dei cittadini e dei residenti. Ne è conseguita solo una deprecabile implementazione del tasso di accumulazione privata delle fasce più economicamente privilegiate che ha avuto l’effetto tangibile di accrescere il divario già sussistente con i cittadini delle fasce meno abbienti e protette della popolazione.\nL’ordinamento legislativo, e giuslavoristico in particolare, che dovrebbe tendere – mediante la codificazione di norme e principi garantisti di una parità di diritti volti a marginalizzare se non ad annullare queste diseguaglianze – non si mostra per niente adeguato al compito che gli compete. Anzi di questi tempi si mostra caratterizzato da inequivoci segnali di allentamento delle tutele per i più deboli e meno abbienti, attraverso una deregulation del tutto evidente, percepibile ed al tempo stesso deplorevole.\nIn sostanza ci si muove in controtendenza non solo rispetto ai principi costituzionali ma anche rispetto ai criteri ed obbiettivi fissati nel 2000 nel trattato di Lisbona, volto a traguardare la cd. inclusione attiva lungo tre direttrici: a) sostegno al reddito per rimuovere il rischio di esclusione sociale; b) collegamento al mercato del lavoro, con particolare attenzione ai soggetti più svantaggiati ed ai processi di formazione permanente e continua; c) accesso a servizi di qualità.\nFanno difetto a livello politico e, quindi, legislativo visioni di ampio respiro, cosicché anche nei recenti e recentissimi interventi della maggioranza governativa ci si limita a soluzioni-tampone, ad operazioni in deroga per un rinnovato finanziamento degli ammortizzatori e della loro fruizione, rinviando la riforma di segno globale “a tempi migliori”. I fondi stanziati per i prossimi due anni hanno esigua consistenza e dalla loro fruizione - come già rilevato da altri – «saranno tagliati certamente fuori i cd. “senza rappresentanza”, talché la ripartizione dei sussidi si concentrerà tra coloro che stanno “meno peggio”, lasciando gli “ultimi” (i precari e tante “partite IVA”) ancora senza copertura o con la sola prospettiva di entrare nei programmi di “carità miserevole” come quelli della social card o delle erogazioni di bonus una tantum».\nOccorrerebbe invece intraprendere con convinzione, decisione e con le necessarie risorse, la strada segnata e sostenuta dalle istituzioni europee, quella della flexicurity, volta a coniugare inscindibilmente le esigenze di flessibilità del sistema produttivo e di mobilità nel mercato - nella misura in cui siano riconosciute oggettivamente necessarie e non funzionali solo ad ideologie liberiste - con quelle di sicurezza “esistenziale” dei lavoratori, subordinati e non, non disgiunte da quelle della protezione del reddito.\nNel nostro Paese si è assistito invece da anni all’immissione nell’ordinamento lavoristico di consistenti misure di flessibilizzazione e di tendenziale precarizzazione dei rapporti di lavoro, all’insegna dell’enfatizzazione del lavoro flessibile sganciato dalle garanzie di sicurezza per il prestatore. Come ha acutamente notato il sociologo Gallino il lavoro flessibile è l’antitesi del lavoro “decente” o dignitoso, dizione coniata dall’Oil a Ginevra nel 1999, ove questa tipologia di lavoro fu considerata l’obbiettivo del rapporto del direttore generale (giustappunto intitolato “Pour un travail décent”), in quanto garante delle seguenti sicurezze:\n«1)Sicurezza dell’occupazione, che significa non solo protezione contro i licenziamenti abusivi, ovvero senza causa, ma anche stabilità dell’occupazione compatibile con un’economia dinamica.\n2) Sicurezza professionale: implica la possibilità di valorizzare la propria professione accrescendo gradualmente le competenze tramite il lavoro, e formandosi una riconoscibile e stabile identità professionale.\n3) Sicurezza sui luoghi di lavoro: comprende la protezione contro gli incidenti e le malattie professionali grazie ad un’adeguata regolazione in tema di salute e sicurezza, che preveda anche limiti agli orari e agli straordinari, nonché la riduzione dello stress sul lavoro.\n4) Sicurezza del reddito: significa creazione e mantenimento di un reddito adeguato, in grado di assicurare al lavoratore e ai suoi familiari la copertura dei “costi dell’uomo” a fronte di un dato livello di sviluppo sociale.\n5) Sicurezza di rappresentanza. Essa rinvia alla garanzia offerta dalla possibilità di espressione collettiva sul mercato del lavoro grazie a organizzazioni sindacali libere e indipendenti, nonché di altri organismi capaci di rappresentare gli interessi dei lavoratori.\n6) Sicurezza previdenziale: possibilità di assicurarsi attraverso il lavoro un reddito che permetta di mantenere, dopo l’uscita dal lavoro, un livello di vita comparabile a quello precedente.\nLa moltiplicazione dei lavori flessibili o atipici tende – all’opposto - a diminuire la maggior parte di codeste forme di sicurezza; di conseguenza compromette in varia misura lo statuto del lavoro “decente”. Riduce, per definizione, quella relativa alla stabilità dell’occupazione. Mentre la formazione e valorizzazione della professionalità e identità lavorativa, come si è già notato, è resa difficile dalla varietà di ambienti lavorativi, esperienze tecniche, modelli di organizzazione del lavoro cui è esposto il lavoratore flessibile.\nLa sicurezza nei luoghi di lavoro – che in questo caso si riferisce alla sicurezza fisica, alla salute – è compromessa dai lavori flessibili, in specie da quelli implicanti contratti di breve durata, perché le imprese non hanno alcun incentivo a investire nella formazione alla sicurezza di lavoratori che nel volgere di poche settimane o mesi non saranno più alle loro dipendenze. Quanto ai lavoratori, essi non hanno né il tempo per apprendere i codici della sicurezza nell’impresa dove saranno occupati per breve tempo, né la motivazione a farlo. Chi lavora poi con un contratto atipico inclina a ridurre le attenzioni per la propria salute. Pospone, ad esempio, l’opportunità di sottoporsi ad una visita medica alla necessità di essere presente sul posto di lavoro, sperando così di accrescere, o almeno non diminuire, la probabilità di vedersi rinnovato il contratto che sta per scadere. Sottovalutare il proprio stato di stress, o trascurare una visita per recarsi al lavoro, o recarsi al lavoro sebbene indisposti, incide alla lunga sullo stato di salute.\nIl lavoro flessibile intacca fortemente la sicurezza e il livello di reddito. Per quanto riguarda le due categorie più ampie di lavoratori atipici - i dipendenti a tempo determinato e i collaboratori coordinati o a progetto, che sono formalmente degli autonomi - le ricerche confermano che essi hanno un reddito netto annuo notevolmente inferiore sia a quello dei dipendenti con un contratto standard, sia a quello dei veri autonomi.\nCon riferimento a sua volta alla sicurezza della rappresentanza sindacale, a diminuirla drasticamente provvedono, in mutevoli combinazioni, vari fattori connessi alla flessibilità del lavoro: la mobilità dei lavoratori flessibili da un posto all’altro; la separazione del lavoratore dall’impresa in cui presta la sua attività, che è insita nel lavoro in affitto o in somministrazione; la individualizzazione dei rapporti di lavoro promossa dalle riforme del mercato del lavoro; i trasferimenti di rami d’azienda da una regione all’altra oppure all’estero».\nVittime principali di questa strutturale precarietà sono:\na) le donne lavoratrici, che vedono drasticamente ridursi gli spazi per accedere ad un lavoro meno instabile ed insufficiente dal punto di vista qualitativo e retributivo (part time; collaborazioni a vario titolo);\nb) i giovani, che hanno accesso solo a forme di lavoro non standard;\nc) i lavoratori “in nero” o “in grigio”, per lo più migranti clandestini, con prospettive di “inclusione” sempre più remote e soggetti ad ogni sorta di ricatti e a nuove forme di “caporalato”, se non di “schiavitù”, privati finanche (talvolta per legge) degli elementari diritti fondamentali della persona.\nEvidenzia e conferma questa situazione la Commissione di indagine sul lavoro - presieduta dall’ex sindacalista Pierre Carniti - che ha studiato le trasformazioni del mondo del lavoro in Italia e in Europa, sollecitando riforme strutturali con l’avvertenza di non cadere nella consueta logica per cui ad ogni proposta di allargamento ed universalizzazione delle tutele deve corrispondere, nell’ottica perversa dello “scambio”, l’indebolimento di quelle presenti, a cominciare dall’abbandono o ridimensionamento delle garanzie offerte dall’ 18 dello Statuto dei lavoratori, sul quale si è ricominciato, purtroppo, a porre un’attenzione alterativa.\nTra le riforme urgenti disegnate dalla Commissione Carniti spiccano l'unificazione dei diversi sistemi d'indennizzo della disoccupazione in una indennità universale d'importo adeguato per tutti coloro che hanno perso il lavoro, superandosi così l’attuale frammentazione e l'uso improprio della cassa integrazione straordinaria, istituto intrinsecamente temporaneo e limitato, nonché l'introduzione di un reddito minimo per coloro che versano in condizione di povertà, necessario a combattere sul serio l’esclusione sociale cui sono condannati di fatto anche i cd. working poors, di numero sempre maggiore, a dispetto delle ripetute indicazioni delle organizzazioni internazionali e delle istituzioni europee nell’ottica di realizzare occasioni per un “lavoro decente” ed elevare qualitativamente il mercato del lavoro, dal lato della domanda e da quello dell’offerta, verso better jobs.\nL’introduzione di forme di tutela universalistica dei “minimi vitali” (chiaramente indicata dall’art. 34, comma 3, della Carta di Nizza e dalle due Carte sociali europee) nel nostro ordinamento lavoristico, rappresenta una urgente quanto indilazionabile necessità, al fine di fronteggiare una deriva giuridico-socio-economica che rischia di condurre il panorama sociale del Paese verso situazioni di disuguaglianza intollerabili. Intollerabili per una collettività la cui Costituzione pone dignità umana ed eguaglianza dei suoi componenti quali principi-cardine dell’ordine giuridico e sociale. Deriva che – come ancora è stato ben detto da altri – «rischia di far scivolare i cittadini verso forme di “esclusione” dei “diversi”, tra i quali troveranno collocazione anche coloro che – precari a vita e/o privi di un adeguato sostegno collettivo – formeranno le fila di una sempre più numerosa schiera di individui e individue socialmente sradicati e privati di diritti soggettivi e tutele, vittime di una marginalità sociale che impedisce inoltre il formarsi di soggetti collettivi capaci di qualche forma di resistenza o progettualità politica».\n2. Le modifiche legislative recessive recentemente introdotte o in corso di approvazione\nFocalizzando la nostra attenzione al panorama della recente produzione legislativa, non può passare inosservato né essere sottaciuto come il decreto legge 112/2008 (convertito in agosto 2008 nella l. n. 133/08: “Disposizioni urgenti per lo sviluppo economico, la semplificazione, la competitività, la stabilizzazione della finanza pubblica e la perequazione tributaria”) abbia ampliato e amplificato lo spazio di discrezionalità del datore di lavoro, ad esempio, reintroducendo nel nostro sistema lavoristico il lavoro intermittente, restringendo la nozione di lavoro notturno, alterando il diritto dei lavoratori al riposo settimanale, ora “calcolato come media in un periodo non superiore a quattordici giorni”. Numerosi articoli sollevano i datori di lavoro da una serie di adempimenti, allentano i controlli, ripristinano figure contrattuali recentemente abrogate per l’aperta frizione che esse manifestavano con i principi costituzionali a tutela del lavoro e dei lavoratori. Il decreto legge è riuscito a privare il contratto di apprendistato delle potenzialità connesse alla formazione professionale, veicolo di crescita dei giovani lavoratori, eliminandone la durata minima ed aprendo così il varco all’utilizzo distorto del medesimo quale contratto a termine poco costoso e sottratto ai requisiti di cui al d.lgs. 368/2001, disciplinante giustappunto il contratto a termine.\nVa ancora fatto presente come tramite l’art. 21, comma 1 bis, d.l. 112 - oggetto di ben 16 ordinanze di illegittimità costituzionale per il cui esame la Consulta ha fissato l’udienza del 23 giugno 2009 - il legislatore del 2008 abbia anche cercato di incidere sui giudizi in corso relativi a contratti di lavoro a tempo determinato, per la maggior parte riguardanti Poste Italiane s.p.a., con contenuti contrari ai principi costituzionali di cui agli artt. 3, 4, 35, all’art. 2, § 3, Direttiva 1999/70/CE sul divieto di arretramento di tutela, all’art. 6 della Convenzione per la salvaguardia dei diritti dell’uomo e delle libertà fondamentali.\nSul tema delle dimissioni dei lavoratori si è registrata la fulminea cancellazione da parte della nuova compagine governativa delle garanzie introdotte con la l. n. 188/2007 (cd. leggina Damiano) - anche se aggirabili con l’espediente immediatamente rinvenuto da parte datoriale delle risoluzioni consensuali– garanzie tramite le quali si era cercato di neutralizzare quella prassi incivile nota come dimissioni in bianco, fatte sottoscrivere a lavoratici e lavoratori al momento dell’assunzione.\nSi è poi intervenuti sul sistema dei controlli per le imprese, sopprimendo: a) l’obbligo per le aziende di informare i servizi ispettivi della Direzione Provinciale del Lavoro sul numero dei dipendenti che superano le 48 ore settimanali di lavoro mediante straordinario; b) nonché il potere degli ispettori del lavoro di adottare provvedimenti sospensivi dell’attività imprenditoriale “in caso di reiterate violazioni della disciplina in materia di superamento dei tempi di lavoro, di riposo giornaliero e settimanale, di cui agli artt. 4, 7 e 9 del decreto legislativo 8 aprile 2003 n. 66, e successive modificazioni, considerando le specifiche gravità di esposizione al rischio di infortunio”; c) eliminando una serie di adempimenti che renderanno più complicata l’attività ispettiva.\nSul tema si innesterà a breve il cd. “decreto sicurezza” volto a modificare, in senso favorevole ai datori di lavoro e con consistenti riduzioni delle sanzioni, numerose disposizioni del testo unico sulla sicurezza e la salute nei luoghi di lavoro.\nLo stesso ministero del lavoro ha depotenziato l’attività ispettiva, ammettendo nel documento di programmazione dell’attività di vigilanza per l’anno 2009 di aver assunto la determinazione – in ragione della contingente situazione di crisi industriale – di “investire su un’azione di vigilanza selettiva e qualitativa, con forti connotazioni sostanziali, diretta a limitare ostacoli al sistema produttivo e a generare il massimo rendimento in termini di tutela del lavoro”. Determinazione che va tradotta – come è stato acutamente notato - in «tanta tutela del lavoro quanto basta per essere compatibile con l’esigenza di non aggravare ulteriormente le condizioni di crisi in cui versano le imprese; però, eccezion fatta per le aziende etniche, definite dalla circolare Inps n. 27 del 25.2.09 come realtà economiche gestite da minoranze etniche o organizzate con l’impiego di lavoratori appartenenti alle citate minoranze, nei cui confronti dovrà invece essere privilegiata la vigilanza, con evidente violazione del principio di non discriminazione».\nAltre modificazioni di segno recessivo – in corso di esame, a fini di introduzione – sono ravvisabili nel d.d.l. n. 1167/08 (di stralcio di alcuni articoli dei d.d.l. n. 1441 e 1441 quater) tramite cui ci si ripropone l’introduzione: a) della previsione (art. 25) del termine di decadenza di 120 giorni per la esperibilità dell’azione giudiziaria riguardo ai licenziamenti e ai trasferimenti e nelle risoluzioni, presuntivamente illegittime, dei contratti a termine, decadenza che precluderà per i lavoratori a termine qualsiasi spazio di ricorso giacché non si azzarderanno di adire la magistratura nei 120 giorni, eminentemente nella speranza che i loro contratti potrebbero essere rinnovati, speranza che risulterebbe vanificata ritorsivamente dall’azienda in presenza di un’eventuale azione giudiziaria del lavoratore; b) dell’eliminazione (art. 26) con formula criptica, della gratuità del processo del lavoro, studiata per disincentivare il contenzioso ma assolutamente pregiudizievole per la tutela della parte debole del rapporto di lavoro.\nPreoccupanti segnali vengono anche dal recente disegno di legge delega in tema di sciopero (“Riforma degli scioperi nel settore trasporti“), approvato dal governo il 27.2.2009 ed all’esame delle Camere.\nSeppure limitatamente, per ora, al settore dei trasporti, la Proposta di legge immette nell’ordinamento criteri e principi del tutto confliggenti con la nozione tradizionale del diritto di sciopero quale diritto individuale. Tra questi:\na)la soglia di sbarramento al 50% della rappresentanza per proclamare uno sciopero (ove non si arrivi a questa soglia, il 20% della rappresentanza potrà dar vita ad un referendum preventivo che porterà allo sciopero solo se raggiungerà il 30% dei consensi);\nb) la necessità di una dichiarazione preventiva di adesione allo sciopero da parte del singolo lavoratore, addetto a servizi o attività di particolare rilevanza;\nc)la previsione per via contrattuale dell’istituto dello “sciopero virtuale”, cioè di una mera manifestazione di protesta con la garanzia dello svolgimento della prestazione lavorativa, che può essere reso obbligatorio per determinate categorie professionali;\nd)il divieto assoluto di forme di astensione che possano ledere il diritto alla mobilità e alla libertà di circolazione.\nQueste previsioni sono idonee ad incidere pesantemente sul pluralismo sindacale, in quanto pongono notevoli ostacoli alla proclamazione dello sciopero da parte di organizzazioni dotate di minor seguito ed introducono una inedita distinzione tesa a ridimensionare il più importante strumento di autotutela attribuito ai lavoratori dalla nostra Costituzione.\nConviene infine tenere nella dovuta considerazione il fatto che le modifiche normative soprariferite – sia quelle approvate sia quelle all’esame del Parlamento – hanno trovato gestazione nell’arco di pochi mesi, tanto da ingenerare il legittimo dubbio o sospetto che la strada che si intende percorrere sia quella di uno stravolgimento a 360 gradi dello Stato sociale di diritto.\n3.L’insoddisfacente trend giurisprudenziale\nIl panorama si ingrigisce ulteriormente per effetto di sentenze della magistratura di segno recessivo e formalistico.\nBasti por mente:\na) alla remora di consistente magistraura a riconoscere nel mancato pagamento delle retribuzioni, quantunque documentate da buste paga, il presupposto sufficiente per riconoscere l’immediata esecutività del decreto ingiuntivo che assicuri il rapido conseguimento di ciò che l’art. 36 Cost. considera strumento principale per assicurare un’esistenza libera e dignitosa oltreché assolvere all’indiscussa funzione di sussistenza personale e familiare;\nb)all’analoga remora a legittimare il ricorso all’art. 700 c.p.c. (tutela d’urgenza, in via cautelare) per il licenziamento privativo dei mezzi di sussistenza reddituale;\nc)alla legittimazione - da parte di nutrita giurisprudenza - di idoneità di qualsiasi esigenza tecnico-produttiva prospettata dal datore di lavoro a risolvere il rapporto di lavoro, sottraendosi ad ogni verifica o controllo di merito sulla loro reale idoneità a costituire giustificato motivo oggettivo, finendo per restituire così al datore di lavoro, dalla finestra, quella libertà di recesso ad nutum che la legge sulla giusta causa e lo statuto dei lavoratori gli avevano revocato dalla porta.\nMolta giurisprudenza giuslavoristica non si arresta neppure di fronte all’evento drammatico delle morti sul lavoro, sollevando ostacoli speciosi per la tutela delle vittime: ad esempio negando la propria competenza sulle domande degli eredi iure proprio ed il riconoscimento del danno differenziale (rispetto all’assicurazione Inail) e da ultimo negando sostanzialmente (tramite la privazione di autonomia)anche il danno non patrimoniale, morale o esistenziale che sia, con il risultato – a fronte della sempre più strumentalmente enfatizzata esigenza, in un’ottica riduttiva, di evitare la cd. overcompensation, duplicazione risarcitoria delle voci o temuta locupletazione del lavoratore ed eredi – di farci assistere a indennizzi sottovalutati, al limite dell’indecenza non solo monetaria ma ancor più in senso assoluto se comparata all’evento i cui dolorosi effetti il giudice si dovrebbe proporre il dovere morale di ristorare congruamente, piuttosto che con elemosine.\nAppare ancor meno tollerabile il fatto che il lavoro precario, da tutti a parole disapprovato, diventi ancor più precario, che il lavoro “povero” venga reso ancor più povero con il contributo di una giurisprudenza troppo spesso disattenta, che riduce tutele e sopprime ammortizzatori: come, ad esempio, nel caso dei lavoratori migranti che, persa l’occupazione, facciano ritorno nel loro paese di origine e che sono paragonati a turisti italiani sottrattisi volontariamente alla ricerca di un lavoro, oppure nel caso dei lavoratori part time su base annuale, quasi sempre donne, cui la giurisprudenza – prima del legislatore - ha negato la tutela previdenziale per i periodi di “non lavoro”, sostenendo la surreale tesi di essere essi stessi gli artefici della loro temporanea disoccupazione, con palese nascondimento della realtà della prevalenza accordata alle esigenze del mercato del lavoro nella articolazione temporale dei periodi di occupazione.\nL’elenco delle negligenze, dell’indifferenza o della mancanza di una sana “audacia” giudiziaria – che senza meritarsi l’addebito di favor lavoratoris ingiustificato sia tuttavia sostanzialisticamente orientata alla tutela del contraente debole - si può ulteriormente dipanare. A tal fine ricordando i rigidi e formalistici oneri probatori accollati sulla parte debole del rapporto o sulle vittime di demansionamenti e mobbing; oneri che sebbene “scoperti” o elaborati dalle Sezioni unite nel 2006 (tramite Cass. SS.UU. n. 6572/06) vengono azionati senza alcuna attenuazione su ricorsi depositati sin dagli anni ’90 che giungono – stante la cronica lentezza della nostra giustizia - solo ora all’attenzione dei gradi superiori della giurisdizione, per i quali i legali dell’epoca, nell’assenza di questo revirement ispirato all’interpretazione restrittiva, avevano privilegiato l’attenzione al lato sostanziale della prova dell’evento pregiudizievole piuttosto che intrattenersi sulla prova dei danni conseguenti, ritenuti ragionevolmente intuitivi in quanto desumibili da nozioni di senso comune ex art. 115 c.p.c. o con il ricorso a presunzioni ex art. 2727-2729 c.c. Si può proseguire additando la diffusa disapplicazione delle tutele in materia di malattie professionali realizzata attraverso interpretazioni molto discutibili in tema di prova del nesso causale; richiamando la scandalosa gestione giurisprudenziale della normativa in materia di benefici previdenziali per l’amianto, attraverso la “scoperta” o invenzione, quale baluardo di negazione, della prova in capo al lavoratore della cd. “esposizione qualificata” ad una certa quantità di fibre inalate, desunta da normativa ad altro scopo legislativamente tipizzata (la normativa prevenzionale del d. lgs. n. 277/91); e ciò ancorché la stessa Cassazione (IV sezione penale n. 42128/08) abbia fatto proprio il dato scientifico secondo cui la quantità di fibre inalate è irrilevante in quanto anche poche fibre sono idonee a rivestire (con una latenza oscillante dai 20 ai 40 anni) funzione eziologica determinante o di accelerazione della patologia tumorale del mesotelioma pleurico. Tale indirizzo giurisprudenziale restrittivo – cui si deve l’aggiunta del requisito della “quantità” di fibre inalate a quello probabilistico della sola, ma legislativamente sufficiente, esposizione ultradecennale - inaugurato dalla sezione lavoro della Cassazione nel 2001, poi proseguito senza soluzione di continuità e da ultimo recepito dalla l. n. 326/2003 per le richieste successive al 2 ottobre 2003, rischia di penalizzare proprio i lavoratori maggiormente esposti alla sostanza nociva (i già pensionati e gli stessi lavoratori colpiti dalla malattia correlata all’asbesto). Infine va segnalato il tentativo di disincentivare l’accesso alla giurisdizione attraverso la regola della soccombenza in tema di spese processuali, utilizzata in modo spesso indiscriminato con l’imposizione ai lavoratori di oneri talvolta spropositati.\nIl quadro che esce da questo esame piuttosto impietoso è, purtroppo, quello di giudici dimentichi del fatto che l’accesso alla giustizia rimane molto spesso la sola via utile percorribile dal lavoratore per ottenere una verifica di legalità sull’esercizio di poteri contrassegnati sempre da unilateralità e dispiegati nell’ambito di un contratto connotato da disparità che non hanno eguali all’interno di nessun altro rapporto giuridico.\n(*) Il presente articolo è stato ispirato – e ad esso ha attinto nell’ottica della diffusione delle opinioni progressiste in un panorama di vasta regressione dei valori socio-culturali - dall’ottimo scritto «Domanda di giustizia in tema di diritti del lavoro e diritti sociali e qualità della giurisdizione», contributo al dibattito del gruppo-lavoro per il XVII Congresso di Magistratura democratica, ai cui estensori va il nostro ringraziamento.\n Così L. Gallino, nell’articolo “La flessibilità è nemica del lavoro decente”, agevolmente reperibile in internet.


Il fondo punta a generare, attraverso una combinazione di reddito e crescita di capitale, un rendimento maggiore rispetto a quello del mercato globale delle azioni dei paesi emergenti, in qualsiasi orizzonte d’investimento di cinque anni.\nInvestimenti core: Almeno l’80% del fondo è investito in azioni di società che hanno sede, o che operano prevalentemente, nei mercati emergenti. Il fondo può investire in Azioni A cinesi tramite lo Shanghai-Hong Kong Stock Connect e lo Shenzhen-Hong Kong Stock Connect.\nStrategia in breve: Il gestore degli investimenti seleziona i titoli applicando un approccio di tipo bottom-up in un ventaglio di settori. Viene adottata un’ottica di lungo periodo per individuare le società le cui prospettive a lungo termine, a parere del gestore degli investimenti, appaiono sottovalutate. Il gestore degli investimenti ritiene fortemente che il prezzo delle azioni nel lungo periodo sia determinato da fattori relativi alla governance societaria e anche specifici delle società interessate, in particolare la redditività (misurata in termini di rendimento del capitale).\nL’esposizione geografica e settoriale del fondo non è influenzata da una visione di tipo top-down.\nIndice di riferimento: MSCI Emerging Markets Net Return Index\nAlastair Bruce - vice gestore\nAlastair Bruce è entrato in M&G da neolaureato nel 2011 e fa parte del team Emerging Markets Equities dal 2015. Nel 2017 è stato nominato co-vice gestore della strategia M&G Global Emerging Markets. Si è laureato in economia presso la University of Bath e ha conseguito la qualifica di CFA (Chartered Financial Analyst).\nAlice de Charmoy - vice gestore\nAlice de Charmoy è stata nominata vice gestore della strategia M&G Global Emerging Markets nel marzo del 2015, dopo aver lavorato quasi due anni come analista per le strategie M&G focalizzate in Asia e nella regione emergente. Prima di approdare in M&G a giugno del 2013, ha collaborato con Comgest a Hong Kong, dove si occupava dell'analisi di imprese asiatiche, e prima ancora con Amiral Gestion per quattro anni, in qualità di analista nell'azionario globale. Si è laureata nel 2005 presso l'Université Paris Dauphine con un master in finanza e scienze bancarie. Ha inoltre ottenuto la qualifica di Chartered Finalcial Analyst (CFA).\nRobert Secker - Consulente di investimento\nRobert Secker è entrato in M&G nel febbraio 2010 come investment specialist, occupandosi della gamma di fondi multi asset e di fondi income britannici, prima di entrare a far parte del team Mercati Emergenti nel gennaio 2011. Prima di entrare in M&G, Robert ha lavorato presso T Rowe Price per 10 anni, più recentemente come analista di portafoglio per il mercato azionario dei Paesi emergenti Si è laureato in servizi finanziari presso l'Università di Portsmouth. Robert ha conseguito la qualifica di Chartered Financial Analyst (CFA) Ha inoltre ottenuto la qualifica di Chartered Financial Analyst (CFA).


Dall’India i segreti di bellezza delle donne - Beauty in the City\nDall’India i segreti di bellezza delle donne\nL’ India è una terra di rara bellezza e lo stesso si può dire della bellezza delle donne indiane, tra le donne più belle del mondo, le caratteristiche che maggiormente contraddistingue la loro bellezza sono una pelle del viso lucente e una splendida chioma.\nDall’india alcune delle erbe, gli alimenti e le spezie più usate dalla sapienza Indiana e Ayurvedica. Il loro segreto è quello di scegliere rimedi davvero naturali, e utilizzarli frequentemente. In questo modo si ha un netto rallentamento dell’invecchiamamento, dando l’idea di essere più giovani e belle.\nCurcuma longa o zafferano delle indie è una pianta erbacea, perenne, rizomatosa della famiglia delle Zingiberacee (una delle molte specie del genere Curcuma), originaria dell’Asia sud-orientale e largamente impiegata come spezia soprattutto nella cucina indiana, medio-orientale, tailandese e di altre aree dell’Asia.\nE’ una spezia che sta godendo di molta fama anche nel nostro Paese, in cui anche certi supermercati riescono a venderla fresca. Oltre a essere un potente antiossidante, antinfiammatorio e anticancerogeno, la curcuma si prende anche cura della bellezza della tua pelle. Non solo è parte integrante della cucina indiana, ma anche delle tradizioni indiane! Nessun matrimonio è completo senza la pasta haldi o pasta di curcuma , quintessenza applicata al viso, braccia e gambe della sposa. Dà un bel bagliore dorato alla pelle e le sue proprietà antisettiche curano le imperfezioni. Il suo nome sanscrito è Haldi e tradizionalmente si adopera miscelata con un po’ di miele e latte. Si applica sul viso la pasta ottenuta e si lascia in applicazione per una mezz’oretta. Dona un aspetto più luminoso e dorato all’incarnato (attenta che può macchiare).\nLa polvere di Shikakai (Acacia concinna) è utilizzata da secoli in India per lavare i capelli: li pulisce , previene il prurito del cuoio capelluto, non modifica il ph naturale e lascia i capelli morbidi, nonché facilmente districabili, senza alcun bisogno del balsamo. Inoltre previene le doppie punte, e la rottura dei capelli, rendendoli nel tempo molto più forti, lunghi e folti. Il termine shikakai significa «frutta per capelli» per questo motivo è uno dei rimedi principe per avere una chioma lucida e morbidissima. In India utilizzano una pasta ottenuta dal frutto fresco, che senz’altro ha un’efficacia maggiore\nLa polvere di Shikakai contiene saponina che, a contatto con l’acqua, crea una schiuma morbida e naturale che lava, sgrassa, lucida e condiziona i capelli in maniera del tutto naturale. Per ottenere il massimo dei risultati, versa in una ciotolina due cucchiai di farina di ceci e miscelala a un cucchiaio e mezzo di polvere di Shikakai. Con le mani cerca di rendere la polvere il più possibile fine ed omogenea, mescolare la polvere di shikakai con acqua tiepida fino ad ottenere una consistenza cremosa, massaggiare fino a formare una leggera schiuma, lasciare agire qualche minuto e risciacquare abbondantemente e, dopo l’asciugatura vedrai che lucentezza e morbidezza.\nFarina di ceci per dire addio alla ceretta\nLa farina di ceci è un trattamento naturale che viene usato in India per prevenire ed eliminare i peli superflui in diverse zone del corpo, ma soprattutto sul viso. Questo ingrediente solitamente viene mescolato con la farina di curcuma e un po’ di latte per prevenire la comparsa precoce dei peli nei neonati e nei bambini.\n½ tazza di farina di ceci (65 gr)\nPer preparare il composto, dovrete innanzitutto mescolare insieme tutti gli ingredienti e poi applicatela sul viso, lasciate agire 30 minuti e, trascorso il tempo di posa, iniziate a massaggiare la pasta in direzione opposta alla crescita dei peli. Se si secca molto, inumidite le dita per poter sfregare il viso senza farvi male ed irritare la pelle. Infine, risciacquate il viso con acqua tiepida e ripetete il trattamento due o tre volte alla settimana.


PSVITA: Disponibile il firmware 3.30\nPubblicato da: x0xShinobix0x- il: 02-10-2014 7:54\nPSVITA: Changelog del firmware 3.30\nSony ha ufficialmente rilasciato in data odierna un nuovo aggiornamento per la Playstation VITA che porta la versione della console alla 3.30. Quali sono le novità introdotte? Scopriamole insieme!\nAggiunta la voce Temi e Sfondi nelle Impostazioni\nMigliorata la visualizzazione dei trofei\nPossibilità di spedire gli eventi creati con il Calendario via messaggi o email\nIl modello VTE-1000 viene etichettato come Playstation TV\nLa Playstation TV ora supporta fino a quattro controller\nPer effettuare l’aggiornamento, non dovrete far altro che collegare la console a Internet e recarvi nelle Impostazioni alla voce aggiornamento. Tra i temi disponibili sul Playstation Store troverete: Uncharted, Freedom Wars e Tearaway, mentre come temi di default “Crystal,” “Four Seasons,” e “Stitching.\nProprio come la PS3 e PSP, a partire da oggi anche su PSVITA è possibile personalizzare la dashboard con un tema mentre nei prossimi giorni (salvo imprevisti) l’update che introdurrà i TEMI arriverà anche su Playstation 4 dando finalmente un look decente alla dashboard della nextgen. Non appena l’aggiornamento sarà disponibile non esiteremo a condividere con voi tutto quello che c’è da sapere, nel frattempo se disponete di un PSVITA potete già scaricare ed installare il firmware 3.30!\nThe Sims 4: in arrivo piscine, costumi di Star Wars e fantasmi


Come evitare gli errori di imballaggio più comuni | Shipping Channel Italy\nErrori di imballaggio\nDa imballaggi non abbastanza resistenti a etichette poco leggibili, errori o imprecisioni in fase di imballaggio possono causare danni o ritardi alla spedizione. Scoprite quali sono gli errori più comuni e come evitarli.\nUtilizzate l'imballaggio corretto\nSe l'imballo che dovete utilizzare rischia di bagnarsi o non è abbastanza resistente, i contenuti della spedizione sono più a rischio di danneggiamento. Utilizzate sempre imballaggi resistenti e di buona qualità.\nAssicuratevi che abbiano anche le dimensioni corrette: vi consigliamo di scegliere gli imballaggi appena più grandi dell’articolo che dovete spedire, per lasciare spazio a materiali di imballaggio protettivi, come carta da imbottitura o polistirolo.\nAll’interno dell’imballaggio non vanno lasciati spazi vuoti, perché i contenuti potrebbero muoversi durante il transito danneggiandosi. Al tempo stesso, non riempitelo troppo, perché potrebbe indebolirsi.\nChiudete l'imballo in modo corretto\nNon limitatevi ad applicare il nastro adesivo sulla parte superiore, ma seguite il cosiddetto metodo di chiusura ad H. In questo modo, ogni bordo sarà coperto e il cartone non si aprirà durante il trasporto.\nAssicuratevi che l'etichetta sia leggibile\nEtichette illeggibili potrebbero causare ritardi alla spedizione. Assicuratevi quindi che la vostra sia ben chiara e leggibile.\nInserite un’etichetta di scorta dentro l'imballaggio. Poi applicate la seconda etichetta all'esterno dell'imballo, ma non sopra i bordi, dove rischia di strapparsi.\nSe l’imballaggio è riciclato, eliminate tutte le etichette precedenti\nSe impiegate imballaggi riutilizzati, assicuratevi che non rimangano residui di etichette dalla spedizione precedente. Questo potrebbe causare confusione e, di nuovo, ritardi della consegna.\nConsultate la nostra pagina dedicata all'etichettatura dei colli per maggiori informazioni.\nAssicuratevi che il vostro imballaggio sia impilabile\nSe vi sono protuberanze sulla parte superiore o posteriore dell’imballaggio, non sarà impilabile. Assicuratevi quindi che tutte le superfici dell'imballo siano piane.\nSeguite le frecce riportate sull’imballaggio\nSe il cartone riporta delle frecce, seguitele quando dovete impilarlo.\nUtilizzate i pallet per le spedizioni pesanti\nSe spedite colli pesanti o di grandi dimensioni, utilizzate un pallet.\nI requisiti e la documentazione possono variare da un trasportatore all'altro. Questo sito è stato ideato per fornire informazioni di carattere generale sulle spedizioni. In caso di dubbi sui requisiti applicabili alla vostra spedizione rivolgetevi al vostro corriere.\nCome spedire gli oggetti fragili


Un traduttore di irlandese al Consiglio dell'Unione europea - Epso Concorsi\nHome » Salario » 2501 - 5000 euro » Un traduttore di irlandese al Consiglio dell’Unione europea\nIl Segretariato generale del Consiglio dell’Unione europea (SGC) assume un traduttore di irlandese.\nPer la precisione, è alla ricerca di un amministratore linguista (agente temporaneo – AD5) per l’unità di lingua irlandese del suo servizio di traduzione (rif: CONS/TA/AD/137).\nIl termine per la presentazione delle domande è fissato alla mezzanotte (ora di Bruxelles) di domenica 15 luglio 2018.\nCos’è il Segretariato generale del Consiglio?\nIl Segretariato generale del Consiglio (SGC) fornisce assistenza al Consiglio dell’Unione europea e al Consiglio europeo.\nIl compito della DGA 3 consiste nel tradurre i documenti del Consiglio europeo e del Consiglio, nonché dei loro organi preparatori.\nIl Servizio di traduzione impiega circa 900 persone e si compone di 24 unità linguistiche, corrispondenti alle lingue ufficiali dell’Unione europea.\nIl Segretariato generale del Consiglio (SGC) dell’Unione europea è alla ricerca di traduttori di lingua irlandese attenti alla qualità, responsabili e accurati con un’eccellente conoscenza dell’irlandese e un’ottima padronanza dell’inglese. I candidati al ruolo di traduttore di irlandese devono essere in grado di lavorare sotto pressione e rispettare scadenze sensibili senza compromettere la qualità. Si offre un contratto iniziale temporaneo di minimo 2/massimo 4 anni, eventualmente rinnovabile.\nContribuire allo sviluppo delle migliori pratiche per l’unità o il servizio di traduzione.\nessere in regola con le leggi nazionali applicabili in materia di obblighi militari.\naver portato a termine una formazione universitaria completa attestata da un diploma.\nconoscenza eccellente dell’irlandese e ottima padronanza dell’inglese.\nconoscenza eccellente dell’irlandese e ottima padronanza dell’inglese;\naffermate competenze nel trattamento, elaborazione e produzione di informazioni;\ncapacità di lavorare in modo organizzato e preciso;\naccuratezza nello svolgimento dei compiti;\ncapacità di rispondere adeguatamente alle fluttuazioni del carico di lavoro o del ritmo di lavoro;\ncapacità di adeguarsi ai cambiamenti dell’ambiente di lavoro, delle mansioni, delle priorità, dei metodi o procedure di lavoro, anche in campo informatico;\nprecedente esperienza come traduttore;\nprecedente esperienza con gli strumenti di traduzione utilizzati dalle istituzioni.\nLe candidate e i candidati preselezionati come traduttore di irlandese saranno convocati per una prova scritta che si terrà a Dublino o a Bruxelles.\nTale prova sarà eliminatoria e soltanto le candidate e i candidati prescelti saranno convocati per un colloquio che si terrà a Bruxelles.\nIl colloquio si terrà in irlandese e in inglese.\nLa prova scritta comprenderà la traduzione dall’inglese verso l’irlandese di circa 25 righe di testo.\nLa candidatura da traduttore di irlandese può essere presentata qui a questo link mediante il sistema EU CV Online.\nIl termine per la presentazione delle candidature è fissato alla mezzanotte (ora di Bruxelles) di domenica 15 luglio 2018.\nLe prove si svolgeranno tra il 10 e il 14 settembre 2018, i colloqui nell’ottobre 2018.\nIl lavoro prevede permanenze al di fuori del normale orario di lavoro in collegamento con le riunioni del Consiglio europeo e le sessioni del Consiglio.\nIl contratto avrà durata minima di due anni (di cui un periodo di prova di nove mesi) e durata massima di quattro anni, rinnovabile per un ulteriore periodo non superiore a due anni.\nL’assunzione avverrà al grado AD 5 con uno stipendio base mensile pari a 4.707,34 euro (primo scatto).\nagenti temporanei bruxelles Concorsi Consiglio Unione europea concorsi europei Concorsi traduttori lingua irlandese Consiglio Unione Europea istituzioni europee lavorare nell'UE Lingua Irlandese Offerte di lavoro Bruxelles Offerte di lavoro Consiglio dell'Unione Europea Offerte di lavoro Traduttori di irlandese offerte di lavoro Unione Europea Traduttore di irlandese Traduttore di irlandese Consiglio Unione Europea Traduttori Bruxelles Traduttori di irlandese Unione Europea\t2018-07-07\nTags agenti temporanei bruxelles Concorsi Consiglio Unione europea concorsi europei Concorsi traduttori lingua irlandese Consiglio Unione Europea istituzioni europee lavorare nell'UE Lingua Irlandese Offerte di lavoro Bruxelles Offerte di lavoro Consiglio dell'Unione Europea Offerte di lavoro Traduttori di irlandese offerte di lavoro Unione Europea Traduttore di irlandese Traduttore di irlandese Consiglio Unione Europea Traduttori Bruxelles Traduttori di irlandese Unione Europea\nPrevious Responsabile di settore (Italia/Grecia) all’Easo, Ufficio europeo asilo\nsuccessivo Efsa cerca un funzionario scientifico junior


ACIDO OBETICOLICO: un'eccellenza tutta italiana | Farmaceutica Younger\nACIDO OBETICOLICO: un'eccellenza tutta italiana\nPubblicato il 10 Luglio 2017 - Lettura in 6 min.\nIl 22 Giugno 2017, a Milano, si è tenuta la cerimonia finale del prestigioso Premio Galeno Italia 2017, considerato alla stregua di un “Premio Nobel” in campo farmaceutico.\nTra i vincitori del Premio per l’Innovazione, riservato ai farmaci e diviso in categorie, vi è stato Ocaliva® per la categoria “Farmaco di sintesi chimica”.\nIl suo principio attivo, l’acido obeticolico (OCA), è un innovativo acido biliare sintetico, utilizzato per la cura della Colangite biliare primitiva (CBP) per la quale ad oggi le uniche soluzioni terapeutiche consistevano nell’ utilizzo dell’acido ursodesossicolico (UDCA), un acido biliare naturalmente presente nella bile, efficace nel rallentare la progressione dell’infiammazione e della fibrosi se assunto dalle fasi iniziali della malattia. Il trapianto del fegato si rendevanecessario per chi progrediva nel quadro di cirrosi con le sue complicanze. Inoltre la terapia prevedeva una serie di farmaci di supporto utilizzati per alleviare i sintomi della malattia: prurito (causato dal deposito di sali biliari nella cute - antistaminici e colestiramina), secchezza oculare e della bocca (lacrime artificiali) e carenza di vitamine (supplementazione vitaminica, in particolare la vitamina D, per evitare che si riduca la densità minerale ossea a causa della malattie del fegato).\nEcco qui le motivazioni del Board Scientifico che ha assegnato il premio: “Il farmaco è molto innovativo sia dal punto di vista del meccanismo d’azione sia dal punto di vista terapeutico. Il meccanismo d’azione, diverso e complementare a quello dell’acido ursodesossicolico, consente all’acido obeticolico di modulare in maniera più diretta ed efficace i meccanismi molecolari e cellulari alla base della colangite biliare primitiva.” “Le malattie biliari in generale sono sempre state orfane di farmaci veramente efficaci. A questo riguardo, la disponibilità dell’acido ursodesossicolico ha rappresentato un importante avanzamento, pur non consentendo una gestione terapeutica efficace della colangite biliare primitiva e di altre patologie correlate, per le quali l’acido obeticolico sembra invece rappresentare una risposta più attendibile e promettente”.\nLA SUA SINTESI E IL SUO PRIMO STUDIO CLINICI\nE’ stato sintetizzato a Perugia, nell’allora Dipartimento di Chimica e Tecnologia del Farmaco (oggi Dipartimento di Scienze farmaceutiche) dell’Università degli Studi di Perugia, l’acido obeticolico (Ocaliva), il nuovo farmaco che è in grado di curare la CBP, malattia autoimmune del fegato.\nL’acido obeticolico è stato sviluppato all’ inizio del 2000 dal Professor Roberto Pellicciari, docente di Chimica Farmaceutica I dell’Ateneo di Perugia, nell’ambito delle ricerche sugli acidi biliari che il Professore e il suo gruppo hanno iniziato a partire dai primi anni ’80.\nA dimostrarne l’efficacia, in particolare in quei pazienti che non rispondono in modo significativo alle attuali terapie, è lo studio clinico “A Placebo-Controlled Trial of Obeticholic Acid in Primary Biliary Cholangitis”, pubblicato sul _The New England Journal of Medicine_ e che vede come coautore Pietro Invernizzi, Professore Associato di Gastroenterologia presso l’Università di Milano-Bicocca e Direttore del Programma per le Malattie Autoimmuni del Fegato all’interno dell’International Center for Digestive Health e dell’Unità Operativa Complessa di Gastroenterologia dell’Ospedale San Gerardo di Monza diretti dal Professor Mario Strazzabosco.\nIl suo principio attivo, l’acido obeticolico, è un innovativo acido biliare sintetico, un selettivo e potente agonista per il recettore X farnesoide (FXR), un recettore nucleare espresso ad alti livelli nel fegato e nell’intestino. Il FXR è considerato un regolatore chiave della via dell’acido biliare e del processo infiammatorio, fibrotico e metabolico. L’attivazione di FXR riduce le concentrazioni di acidi biliari intracellulari nell’epatocita sopprimendo la sintesi de novo dal colesterolo, nonché aumentando il trasporto degli acidi biliari fuori dagli epatociti. Tali meccanismi limitano il volume complessivo del pool di acidi biliari circolanti promuovendo al contempo la coleresi (processo di formazione della bile) e riducendo così l’esposizione del fegato agli acidi biliari.\nLA COLANGITE BILIARE PRIMITIVA\nLa cirrosi biliare primitiva, recentemente rinominata più correttamente Colangite Biliare Primitiva (CBP), è una malattia autoimmune che provoca un’infiammazione cronica delle vie biliari intraepatiche (dotti biliari).\nI dotti biliari sono i piccoli tubi attraverso i quali passa la bile secreta dal fegato, immagazzinata nella cistifellea e rilasciata nel duodeno per funzioni essenziali, quali l’assorbimento dei grassi e l’eliminazione della bilirubina a livello intestinale. Nella prima fase della cirrosi biliare primitiva, le cellule dei dotti vengono distrutte, provocandone la progressiva cicatrizzazione e la chiusura. Si crea così ristagno di bile (colestasi). Generalmente, l’infiammazione si estende al fegato, provocando la cicatrizzazione dei tessuti (fibrosi) e determinando un’alterazione irreversibile dell’organo (cirrosi epatica).\nIl meccanismo che conduce alla patologia non è ancora del tutto chiaro. Per un difetto probabilmente genetico i linfociti T, globuli bianchi che dovrebbero difendere l’organismo dalle infezioni, riconoscono come estranee le cellule dei dotti biliari, attaccandole fino a distruggerle.\nLa CBP colpisce all’incirca 400 persone su un milione, in maggioranza donne oltre i 40 anni di età. Nel 30-40 % dei casi può progredire e portare scompenso epatico e cirrosi fino, nei casi più gravi, al trapianto di fegato.\nOcaliva è proprietà Intercept Pharmaceuticals, un’azienda biofarmaceutica italo-americana fondata nel 2002, creata appositamente per lo sviluppo clinico e la commercializzazione del farmaco. L’azienda è specializzata nello sviluppo e nella commercializzazione di terapie innovative per la cura di malattie epatiche croniche per le quali non sono disponibili trattamenti efficaci. Ha il suo quartier generale a New York e impiega circa 400 persone negli Stati Uniti e in vari paesi europei, ma l’Italia ha avuto un ruolo essenziale nella storia della società, a partire dalla sua fondazione: il primo studio preclinico sull’OCA, infatti, è stato pubblicato nel 2002 sul _Journal of Medicinal Chemistry_ dal Professore Roberto Pellicciari e dal suo team di ricercatori dell’Università di Perugia. Anche gli studi pilota, che sono proseguiti nel corso degli anni successivi per le diverse indicazioni cliniche, hanno coinvolto diversi centri italiani.\nLO STUDIO CLINICO “POISE”\nLa sottomissione del dossier di OCA all’Agenzia Europea dei Medicinali si è basata sui dati dello studio clinico di fase 3 “POISE“, che ha valutato la sicurezza e l’efficacia del farmaco in 216 pazienti affetti da CBP con risposta terapeutica inadeguata ad UDCA o che non erano in grado di tollerare quest’ultimo farmaco:\nL’endpoint primario nello studio POISE era rappresentato dal raggiungimento di un livello di fosfatasi alcalina inferiore (spia dell’avanzamento della malattia, i cui alti livelli sono utilizzati, insieme ad altri, nella diagnosi) o uguale a 1,67 volte il limite superiore della norma, con una riduzione di almeno il 15% rispetto al basale, e un normale livello di bilirubina totale.\nIl 46% dei pazienti nel braccio di trattamento con titolazione di OCA da 5-10 mg ed il 47% dei pazienti nel braccio di trattamento con OCA 10 mg ha raggiunto l’endpoint primario dello studio, rispetto al 10% dei pazienti trattati con placebo.\nOltre a POISE, OCA è stato studiato in due studi clinici di fase 2. L’efficacia e la sicurezza del farmaco nel lungo termine sono state valutate nel corso di estensioni in aperto degli studi di fase 2 e 3. Tutti gli studi hanno raggiunto i loro endpoint primari, dimostrando una significativa riduzione nei livelli di fosfatasi alcalina rispetto al placebo.\nAPPROVAZIONI FDA - EMA\nNel maggio 2016, la Food and Drug Administration (FDA) ha concesso ad Ocaliva l’approvazione accelerata per il trattamento della CBP in combinazione con UDCA negli adulti con una risposta inadeguata a UDCA o come monoterapia negli adulti incapaci di tollerare l’UDCA. Questo è stato seguito nel dicembre 2016 dall’autorizzazione all’immissione in commercio da parte dell’Agenzia Europea dei Medicinali (EMA) e dall’approvazione condizionata in Canada nel maggio 2017 per la stessa indicazione.\nUn lungo percorso, partito negli anni ‘80 dai laboratori dell’Università di Perugia, che ha portato ad un traguardo importante in quanto si tratta del primo nuovo trattamento efficace disponibile da quasi 20 anni per i pazienti colpiti da questa malattia.


Morto sul colpo dopo lo schianto in motorino: il funerale di Farouk sarà in Tunisia\nSono ore di dramma e dolore per famigliari e amici di Farouk Ezzeddini, il giovane di origini tunisine ma nato a Cori e residente a Cisterna che sabato sera è deceduto sul colpo dopo essere andato a sbattere contro un palo della luce con il proprio motorino mentre stava tornando a casa dopo il lavoro. Classe 1992, il giovane tunisino ha sbandato per cause ancora da accertare (sul corpo è stato disposto l'esame autoptico) mentre era giunto all'altezza di borgo Podgora con a bordo del suo scooter anche una ragazza, Mary M., che è fuori pericolo ma ancora ricoverata al Goretti. I due lavoravano per una ditta che esegue le pulizie all'interno dei locali Mc Donald di Latina. Per la morte di Farouk c'è anche il dolore di tutta la comunità tunisina che è pronta ora a riaccogliere la salma per le esequie. I funerali, infatti, si svolgeranno lì, dove risiedeva il padre di Farouk che è subito giunto a Cisterna per iniziare l'iter burocratico che serve in questi casi per poter far viaggiare il feretro da una nazione all'altra.\nincidente in motorino\nmotorino contro palo\nfunerali farouk ezzeddini


Per la riforma interiore - Istituto Buddista Italiano Soka Gakkai\nHome Buddismo Il Sutra del Loto Per la riforma interiore\nIl Sutra del Loto, ovvero una dottrina per la riforma interiore\ndi Yoichi Kawada direttore dell'istituto di Filosofia Orientale di Tokyo\nUn famoso brano del terzo capitolo del Sutra del Loto, intitolato Parabola, afferma: �Perch� questi esseri viventi non sono ancora sfuggiti alla nascita, alla vecchiaia, alla malattia e alla morte, ai tormenti e alle sofferenze, ma ardono nella casa in fiamme del triplice mondo...�1. Il mondo di saha in cui viviamo � dunque cos� traboccante di sofferenza da apparire come una casa in fiamme, le cui lingue di fuoco rappresentano simbolicamente il nostro egoismo e i nostri desideri terreni.\nA ben vedere, il rischio che il nostro pianeta si trasformi in una reale �casa in fiamme� esiste ancora, anche se la guerra fredda � ormai parte del passato e la guerra del Golfo si � conclusa nel giro di poche ore. Dato che esistono vasti arsenali nucleari e che la produzione di armi ad alto livello tecnologico � in costante sviluppo, in ogni istante potrebbe scoppiare una guerra globale.\nInoltre, l�ecosistema terrestre potrebbe essere distrutto dalla contaminazione radioattiva provocata da incidenti nucleari come quello di Chernobyl, dal progressivo aumento della temperatura del pianeta, dalla riduzione dello strato di ozono, dalla crescente desertificazione, dalle piogge acide, da condizioni climatiche anomale: tutte minacce che oscurano il futuro dell�umanit�.\nNonostante questi problemi, gli esseri umani sono avvolti dalle �fiamme dell�avidit� e dell�egocentrismo�, che divampano con forza crescente. L�egoismo, che si sviluppa nelle relazioni tra individui come in quelle tra gruppi etnici e nazioni, ha provocato un enorme dislivello economico fra il nord e il sud del pianeta, nonch� violazioni dei diritti umani e discriminazioni razziali, spingendo l�umanit� verso l�agonia.\nLa comunit� mondiale\nL�umanit� ha tentato, e tenta tuttora, di trovare delle vie di uscita dalla �casa in fiamme�, per esempio perseguendo l�ideale di un nuovo ordinamento mondiale attorno alle Nazioni Unite che trascenda gli interessi delle singole nazioni e che limiti la sovranit� degli stati. Mi sembra che questo ideale coincida perfettamente con il concetto buddista di �comunit� mondiale�: una comunit� composta da persone che il Buddismo non identifica come appartenenti a una specifica razza o nazione, ma come �persone delle quattro direzioni� (nord, sud, est, ovest). Un principio che contiene in s� un ideale cosmopolita.\nAnche il dottor Radhakrishnan ha affermato che occorre educare le generazioni future a diventare cittadini del mondo, perch� questa � la premessa per creare una �comunit� mondiale�.\nIl Sutra del Loto, che rappresenta il momento pi� alto del Buddismo mahayana, � la quintessenza del pensiero spirituale indiano. In esso sono racchiuse la saggezza e la compassione di Shakyamuni, che si illumin� alla verit� della vita e dell�universo. Da oltre duemila anni il Sutra del Loto vive nel profondo del cuore delle persone di tanti paesi e guida l�evoluzione del continente asiatico.\nSi tratta di un testo che, come molti sanno, ha avuto una profonda influenza non soltanto nell�ambito del Buddismo, ma in molti altri settori dell�agire umano, come la filosofia, l�etica, l�arte, la letteratura, l�educazione, la medicina e finanche la tecnologia. Nel terzo capitolo del Sutra del Loto Shakyamuni spiega: �Io sono il padre di tutti gli esseri viventi e devo liberarli dalle loro sofferenze; devo offrire loro la gioia della saggezza incommensurabile e illimitata del Budda in modo che possano godere.�2.\nLa saggezza e la compassione del Budda Shakyamuni, racchiuse in questo Sutra, per oltre due millenni hanno favorito il rinnovamento spirituale e sociale di molte nazioni asiatiche. Ma oggi, alle soglie del ventunesimo secolo, come si pu� evitare che l�umanit� e la stessa terra restino imprigionate nella �casa in fiamme� dell�annichilimento? Che valore ha il Sutra del Loto per la nostra epoca?\nDesiderando trovare delle risposte a queste domande, ho suddiviso il Sutra in quattro concetti principali. Il primo � la �mistica Legge dell�unico Veicolo�; il secondo il �Budda eterno�; il terzo la �Cerimonia nell�aria� e il quarto la �Via della pratica del bodhisattva�. Il primo e il secondo sono concetti che risalgono all�interpretazione tradizionale basata sulla traduzione in cinese del testo a opera di Kumarajiva. Il terzo concetto, la Cerimonia nell�aria, si basa sul Buddismo di Nichiren Daishonin, mentre il quarto nasce da una visione prospettica dell�evoluzione del Sutra del Loto.\nAttenendomi al Sutra stesso, vorrei anche prendere in esame una serie di interrogativi che lo riguardano. Ad esempio, qual � stata la sua evoluzione oltre i confini spirituali dell�India? Come � stato trasmesso il suo messaggio attraverso le varie traduzioni nel corso della storia? � anche necessario esaminare il rapporto che intercorre fra i quattro concetti principali sopra indicati e i grandi temi contemporanei come la pace, l�ambiente, i diritti umani e la federazione mondiale. Occorre, in altri termini, considerare il potenziale futuro di questo testo.\nL�unico Veicolo e il Budda eterno\nIl Sutra del Loto � una straordinaria rappresentazione: descrive l�immensa compassione di Shakyamuni e il modo in cui egli, rivelando la verit� della vita e dell�universo che aveva compreso, conduce tutti i comuni mortali all�Illuminazione. Ed � anche una rappresentazione della vita: esplorando gli aspetti pi� intimi e profondi dell�esistenza illumina la realt� dell��universo interiore� che si cela in ogni individuo, la natura di Budda, quella che nel Sutra del Loto viene chiamata �saggezza del Budda� e che equivale alla legge fondamentale dell�universo.\nNel prologo troviamo riuniti sul Picco dell�Aquila, lo scenario in cui il Sutra � ambientato, decine di migliaia di esseri: quelli del mondo di umanit�, gli otto tipi di dei celesti, i bodhisattva e i bhiksu. Josei Toda, secondo presidente della Soka Gakkai, che aveva studiato approfonditamente il Sutra durante la sua prigionia (al tempo della seconda guerra mondiale), intu� che gli esseri riuniti al Picco dell�Aquila erano in realt� manifestazioni del mondo interiore, o �universo interiore�, di Shakyamuni. Nei capitoli che vanno dall�undicesimo al ventiduesimo troviamo poi una dettagliata descrizione della Cerimonia nell�aria: improvvisamente un enorme stupa impreziosito con sette tipi di gioielli � la Torre Preziosa � emerge dalla terra nel momento in cui Shakyamuni d� prova dei suoi mistici poteri sollevando a mezz�aria l�intera assemblea riunita al Picco dell�Aquila.\nLa grandiosa rappresentazione della vita descritta nel Sutra del Loto ha dato luogo a svariate interpretazioni da parte di numerosi studiosi buddisti. Analisi e studi esaustivi furono condotti in India da Nagarjuna e Vasubandhu, e in Cina da Tao-sheng e Fa-yun � discepoli di Kumarajiva che aveva tradotto in cinese il Sutra del Loto (Saddharma-pundarika-sutra, in sanscrito) � e pi� tardi da T'ien-t'ai. Nonostante alcune differenze, peraltro su argomenti minori, � importante constatare che tutti questi studi convergono su numerosi punti.\nInsieme rappresentano la cosiddetta interpretazione tradizionale, che, a mio avviso, non solo ha prodotto un�eccellente analisi strutturale dei ventotto capitoli del Sutra del Loto ma ha anche acutamente individuato le idee pi� importanti in esso contenute. Va tenuto presente, tra l�altro, che il dodicesimo capitolo, relativo a Devadatta, fu tradotto in cinese intorno al periodo di T'ien-t'ai.\nT'ien-t'ai suddivise il Sutra del Loto in due parti, tracciando una linea di demarcazione fra il quattordicesimo capitolo, intitolato Pratiche pacifiche, e il quindicesimo, intitolato Emergere dalla terra. Defin� la prima parte insegnamento teorico e la seconda parte insegnamento essenziale. Analizz� anche la struttura del Sutra da un�altra prospettiva, considerandolo come fosse suddiviso in tre sezioni: preparazione, rivelazione e trasmissione.\nIl motivo di questa suddivisione del testo in due parti era dovuto al fatto che, secondo T'ien-t'ai, i due concetti essenziali in esso contenuti � la mistica Legge dell�unico Veicolo e il Budda eterno � venivano spiegati il primo nella prima parte, soprattutto nel secondo capitolo intitolato Sul mezzo, il secondo nella seconda parte, in particolare nel sedicesimo capitolo, intitolato Durata della vita del Tathagata. Anche molti altri studiosi buddisti condividevano questa opinione.\nSoffermiamoci ora su questi due concetti essenziali. Il Sutra del Loto insegna che tutti i fenomeni dell�universo sono interdipendenti, o di �origine dipendente�, e in costante mutamento cio� �non sostanziali� (shuniata in sanscrito) pur componendo un unico insieme. Il secondo capitolo si sofferma su questo concetto, e nella traduzione di Kumarajiva tale interrelazione fra tutti i fenomeni viene descritta attraverso dieci aspetti esistenziali e fenomenici: le �dieci qualit�� o i �dieci fattori della vita�.\nQuesti fattori esprimono l�interdipendenza di tutti i fenomeni, dove � possibile rinvenire un unico principio unificante che racchiude sia la vita che l�universo: � la natura di Budda che pulsa nell��universo interiore� e che, nell�interpretazione di Kumarajiva, viene definita �mistica Legge dell�unico Veicolo�.\nShakyamuni prosegue poi la sua esposizione illustrando lo scopo del suo avvento, ovvero la sua missione (�l�unica grande ragione�): risvegliare la saggezza del Budda in tutte le persone, rivelare questa saggezza, fare in modo che tutti gli esseri la conoscano e ne siano consapevoli. I quattro ideogrammi cinesi utilizzati per esprimere questo concetto hanno rispettivamente il significato di aprire, indicare, illuminare ed entrare. In altre parole: tutti i Budda appaiono in questo mondo per insegnare agli esseri umani che la natura o saggezza di Budda esiste in ognuno.\nE per insegnare che tale saggezza pu�, attraverso l�universo interiore, raggiungere le profondit� di tutti i fenomeni dell�universo e operare in armonia con essi. I Budda quindi risvegliano tutti gli esseri umani alla verit� unificante dell�universo e dell�esistenza, ovvero la mistica Legge dell�unico Veicolo, e fanno in modo che essi ne diventino consapevoli.\nLo stesso vale per il Budda Shakyamuni, che afferma: �Sappi Shariputra che all'inzio ho fatto il voto di rendere tutte le persone uguali a me, senza alcuna distinzione tra noi (...)�3. Shakyamuni dichiara dunque di voler indicare a tutte le persone la via verso la Buddit�, rendendole cos� uguali a lui: questa sua affermazione � un�espressione del principio di fondamentale uguaglianza che pervade tutto il Sutra.\nChe la dottrina buddista consideri fondamentale il principio dell�uguaglianza � dimostrato proprio nel Sutra del Loto, dove anche le persone dei due Veicoli � le persone del mondo di Apprendimento e le persone del mondo di Realizzazione �, cadute preda del nichilismo, ottennero l�Illuminazione allo stesso modo dei bodhisattva, che si dedicano compassionevolmente alla salvezza degli altri esseri umani. Questo concetto, definito �raggiungimento della Buddit� da parte delle persone dei due Veicoli�, � contenuto nei capitoli che vanno dal terzo, Parabola, al nono, Predizioni conferite ai novizi e ai discepoli anziani.\nLa verit� universale, o Legge mistica dell�unico Veicolo, risiede dunque nel mondo interiore di ogni individuo. Sono convinto che questo fondamentale principio di uguaglianza sar� linfa vitale per un solido humus spirituale che produrr� la coscienza dell�eguale dignit� di tutti gli esseri umani, al di l� delle differenze di razza, nazionalit�, sesso, occupazione, status sociale, e via dicendo.\nDaisaku Ikeda propone di affermare il principio dell��universalit� innata o interiore� come �metodo� per risolvere i conflitti etnici che oggi dilagano in tutto il mondo. Il concetto di �universalit� interiore� � qui confrontato con quello di �universalit� esteriore�. Il primo, infatti, esplora il mondo interiore che ciascun individuo possiede e ne scopre l�universalit�, mentre il secondo ricerca l�universalit� negli aspetti esteriori degli esseri umani.\nLa storia dimostra che i sistemi di ispirazione socialista, come il liberalismo o il socialismo, hanno fallito perch� hanno tentato di trascendere i confini nazionali e razziali facendo riferimento agli aspetti esteriori degli individui. E il loro fallimento ha avuto conseguenze negative. La lezione della storia rende quindi evidente che la proposta di un approccio �interiore� all�individuo pu� rappresentare un�alternativa degna di attenta considerazione.\nCredo fermamente che questa incessante ricerca della dimensione universale nell�intimo dell�esistenza umana permetter� al nostro cuore di superare i confini esterni che delimitano gli individui, le razze, gli stati. E permetter� di protenderci verso la vita cosmica, cio� verso la Legge mistica dell�unico Veicolo rivelata nel Sutra del Loto, nucleo della filosofia indiana.\nSono convinto che se ci si basa sulla consapevolezza di questa dimensione pi� profonda si pu� condurre un�esistenza di libert� e di uguaglianza, e superare persino le differenze di carattere etnico e nazionale. Non dobbiamo considerare la mistica Legge dell�unico Veicolo, ossia la verit� unificante della vita e dell�universo, come un concetto astratto o pura teoria: essa � contenuta nell�entit� eterna, che si manifesta nelle attivit� vitali di tutti gli esseri senzienti che popolano il mondo reale. � proprio questo il concetto di Budda eterno rivelato nella seconda parte del Sutra del Loto, precisamente nel capitolo sedicesimo intitolato Durata della vita del Tathagata.\nIn questo capitolo si spiega che la vera identit� di Shakyamuni � inteso come figura storica � � la personificazione della vita eterna. In altri termini: la vita cosmica eterna, o Budda eterno, si manifesta in un essere umano che � Shakyamuni. Qui, infatti, egli spiega: �Invece, uomini devoti, sono trascorsi innumerevoli, infinite centinaia di migliaia, di miriadi di milioni di nayuta di kalpa da quando ho realmente conseguito la Buddit�4.\nSegue queste parole la descrizione di un arco temporale costituito da �cinquecento kalpa di particelle di polvere�, in cui ciascuna delle particelle di polvere di innumerevoli galassie rappresenta un kalpa, unit� di misura temporale che secondo alcuni equivale a circa 16 milioni di anni. Descrizione che implica l�eternit� della vita del Budda: per rivelare che Shakyamuni stesso � la manifestazione del Budda eterno vengono infatti adoperate unit� di misura temporale immense, che vanno ben al di l� di quelle adottate dalla moderna scienza astronomica.\nNello stesso capitolo si dichiara inoltre che la vita del Budda � inesauribile e che continuer� nell�infinito futuro: �Uomini devoti, in origine ho praticato la via del bodhisattva e la durata della vita che ho acquisito allora non si � ancora esaurita; anzi, durer� per un periodo di tempo doppio di quello trascorso fino ad ora�.5.\nIl Budda eterno, dunque, racchiude in s� ed esprime la vita cosmica che pervade l�universo esteriore e l�universo interiore di tutti gli esseri umani. Ma la sua vita, che include un arco temporale pari ai �cinquecento kalpa di particelle di polvere�, si proietta anche nell�infinito futuro: ci� sta a significare che l�eternit� � contenuta e concentrata nel singolo istante presente, e si manifesta nel mondo reale.\nIl Budda eterno, infatti, appare nel mondo pieno di sofferenza sotto forma di molteplici Budda e bodhisattva, secondo la promessa fatta nel passato. La �vita eterna�, del resto, non � una condizione isolata che esiste in qualche luogo lontano dal mondo in cui viviamo. Essa pulsa nel regno fenomenico, lo pervade e inonda questo mondo di gioia infinita: si manifesta anche in questo preciso istante. Il principio di Budda eterno permette di integrare l�istante presente con l�eternit�, e di conseguenza sublima la contrapposizione dialettica tra i due concetti di tempo storico e tempo trascendente trasportandoli su di una dimensione pi� elevata.\n� naturale chiedersi quale contributo spirituale questo concetto possa offrire alla societ� moderna e all�umanit� intera. Sono convinto, innanzitutto, che esso renda le persone capaci di percepire l�eternit� e l�infinita gioia che esistono nel loro mondo interiore, consentendo loro di superare i limiti del secolarismo e del materialismo che caratterizzano l�epoca attuale.\nNon v�� dubbio che il materialismo sia fonte di egoismo e di desideri terreni. Ma se gli esseri umani riusciranno a essere sempre pi� consapevoli delle diverse espressioni della forza vitale nel mondo fenomenico, e ad affinare la capacit� di percepire la dimensione infinita dello spazio e del tempo, allora riusciranno anche a trasformare il loro stile di vita. Una volta risvegliati alla dimensione eterna della vita �gli esseri viventi sono felici e a proprio agio�6 e quando la morte si avviciner� non costituir� pi� motivo di paura e di inquietudine: sar� soltanto una dipartita verso la pace, dove la vita individuale si fonde con la vita eterna dell�universo.\nIl cammino verso una morte serena, che � comprensione dell�eternit� di vita e morte, ci fornir� indizi essenziali alla soluzione dei problemi etici del nostro tempo. Quando questo concetto di eternit� si sar� affermato, il nostro mondo � che attualmente poggia sulle fondamenta del moderno materialismo occidentale � subir� una grande trasformazione.\nE la nostra comunit� sapr� dare un nuovo corso al processo di civilizzazione, stimolando le persone a scoprire il grande valore e l�immenso potenziale racchiusi nello spirito umano. Sono quindi convinto che la filosofia indiana, dove si trova il concetto di Budda eterno, possa notevolmente contribuire a modificare l�orientamento materialistico dell�odierna civilt�, cos� assorbita dal progresso scientifico e tecnologico.\nLa Cerimonia nell�aria - L�assemblea delle emanazioni del Budda\nLa prima parte dell�esposizione del Sutra avviene in un luogo chiamato Picco dell�Aquila (Gridhrakuta, in sanscrito), poi prosegue in un �luogo� sospeso nell�aria durante la Cerimonia nell�aria e si conclude dopo il ritorno sul Picco dell�Aquila. Questo �percorso narrativo� � conosciuto come �le tre assemblee nei due luoghi�.\nNichiren Daishonin ha voluto chiarire il profondo significato della Cerimonia nell�aria, che inizia nella seconda met� dell�undicesimo capitolo (L'apparizione dellla torre preziosa) e prosegue fino al ventiduesimo Affidamento. Il brano che segue � tratto dall�inizio dell�undicesimo capitolo: �A quel tempo al cospetto del Budda apparve una torre decorata di sette tesori, alta cinquecento yojana, larga e profonda duecentocinquanta che emersa dalla terra, si librava sospesa nell'aria. Era adornata con oggetti preziosi di ogni genere (...)�.7.\nNella Torre Preziosa � seduto il Budda dai molti tesori (Taho, ndt), venuto da un mondo situato molto lontano a est (lontano un numero incalcolabile di mondi). Il Budda dai molti tesori, che da lunghissimo tempo � entrato nel Nirvana, rappresenta il Budda del passato, mentre Shakyamuni rappresenta il Budda del presente. L�apparizione dei due Budda nello stesso momento sta a significare che presente e passato si integrano in un�unica dimensione temporale. Shakyamuni, allora, riunisce intorno a s� i Budda provenienti dai mondi delle dieci direzioni, i quali non sono altro che le sue emanazioni. Questo suo gesto sta a indicare l�integrazione spaziale dell�universo.\nDunque il tempo eterno e lo spazio infinito si fondono in una unica realt� specificamente nel momento in cui Shakyamuni espone i suoi insegnamenti sul Picco dell�Aquila. Proprio per rappresentare questa integrazione di spazio e tempo Shakyamuni entra nella Torre Preziosa, si siede accanto al Budda dai molti tesori e inizia a pregare. Ma che significato ha la Cerimonia nell�aria, in cui i due Budda siedono l�uno accanto all�altro nella Torre Preziosa, all�interno del Sutra del Loto?.\nNichiren Daishonin insegna che lo stato di Buddit� esiste nell�universo interiore di ogni essere umano, dove pulsa in eterno. Le immense dimensioni della Torre Preziosa, alta 500 yojana e larga 250 yojana (quasi la met� del globo terrestre), esprimono la grandezza della nostra vita nello stato di Buddit�. I sette tipi di gioielli che adornano la Torre simboleggiano le virt�, la compassione, la saggezza e le altre caratteristiche del Budda.\nAlla luce di ci�, la Torre Preziosa rappresenta la Legge mistica dell�unico Veicolo o il Budda eterno. Nichiren Daishonin spiega inoltre il significato dei Budda presenti alla Cerimonia attraverso il concetto dei �tre corpi� del Budda o delle �tre propriet� illuminate�. Afferma che Shakyamuni rappresenta il corpo di beatitudine, che significa profonda saggezza, il Budda dai molti tesori rappresenta il corpo della Legge, o verit� fondamentale, mentre le emanazioni del Budda rappresentano il corpo manifesto, che esprime grande compassione. Nichiren Daishonin ha iscritto tutto ci� nel mandala che contiene ed esprime la vita dell�universo, basandosi su questa interpretazione della Cerimonia nell�aria.\nVorrei ora soffermarmi sulle implicazioni filosofiche e cosmologiche di questa descrizione della Torre Preziosa e della Cerimonia nell�aria, prescindendo per il momento dal suo significato religioso. La terra da cui emerge la Torre Preziosa � intesa come vita dell�universo � rappresenta il mondo fenomenico. La frase �emergente dalla terra� indica che la Torre Preziosa compare innalzandosi dalle profondit� del mondo fenomenico e trascende i limiti di spazio e di tempo.\nIn altre parole questa Torre, che esiste nell�universo interiore di ogni essere umano, irrompe nell�universo fenomenico (o universo esteriore), dove gli esseri umani sono impegnati in innumerevoli attivit�, lo trascende e lo pervade. Il vero significato della Torre Preziosa, quindi, � riposto in questa �trascendenza interiore�. Pur rimanendo sospesa a mezz�aria, nella dimensione assoluta di shuniata, la Torre non � mai distante o separata dal reale mondo fenomenico.\nProprio perch� supera le dimensioni di spazio e tempo, pervade l�intero universo e si manifesta nell�aspetto dinamico di ogni forma di vita. Trascendenza e immanenza vengono cos� a coincidere.\nL�assemblea delle emanazioni del Budda � l�assemblea dei rappresentanti di tutte le forme di vita esistenti. Tutti gli esseri viventi del cosmo � i Budda e gli altri esseri nei nove mondi � e anche le terre delle dieci direzioni da cui provengono le emanazioni del Budda, si riuniscono: sono tutte espressioni dell�esistenza di civilt� extraterrestri e della presenza di vita nell�intero universo, come affermano gli astronomi contemporanei. Nel Sutra del Loto si trova una prospettiva cosmologica davvero perspicace.\nDunque l�assemblea delle emanazioni del Budda che compare durante la Cerimonia nell�aria include non solo gli esseri che vivono sulla terra ma anche quelli che vivono su altri pianeti, nella nostra come in altre galassie. In tutto l�universo esistono forme di vita di tutti i tipi, dotate o meno di intelletto: tutte hanno radici nella vita cosmica eterna e formano una rete di relazioni reciproche.\nL�umanit� si sta finalmente rendendo conto che tutti gli appartenenti al suo consorzio sono interdipendenti fra loro, un concetto che il Buddismo definisce origine dipendente. Nessun gruppo etnico, nessun paese pu� esistere completamente isolato dagli altri. La societ� contemporanea registra, ad esempio, un crescente sviluppo dei legami economici e politici fra le nazioni. Anche i confini fra gli stati, tracciati artificialmente, non hanno pi� significato se li si considera dal punto di vista della protezione e della conservazione dell�ambiente, dell�ecosistema, dell�atmosfera e degli oceani: gli esseri umani e le altre creature hanno sempre vissuto nell�ambiente terrestre a stretto contatto fra loro.\nDunque l�origine dipendente, o interdipendenza, � la legge dell�intero universo: questo indicano le emanazioni del Budda, e i luoghi da cui esse provengono. Gli esseri umani di questo pianeta dovrebbero quindi per primi comprendere l�importanza di creare una comunit� mondiale, per garantire la coesistenza e il benessere generale. Questa idea, a mio avviso, pu� fornire stimoli e strumenti per rafforzare e riformare il sistema delle Nazioni Unite e indicare la direzione da seguire per giungere alla costituzione di una federazione mondiale.\nSe si riflette sul futuro del nostro pianeta in base al significato della Torre Preziosa e dell'assemblea delle emanazioni del Budda, si pu� facilmente concludere che ogni leader, in qualunque settore dell�agire umano, dovrebbe possedere una saggezza pari a quella del Budda. Creando una �comunit� mondiale� sentiremo che nella nostra vita e nella terra pulsa la vita eterna, quella vita eterna che � simboleggiata dalla Torre Preziosa. Solo cos� riusciremo a coesistere con l�ecosistema terrestre, a costruire una societ� stabile e pacifica e, se mai ci capitasse di incontrare esseri intelligenti di altri pianeti, a instaurare con loro un rapporto pacifico.\nEppure, una volta compresa la vera natura dell�universo e il concetto di vita eterna, quali sono le azioni da intraprendere per far s� che la legge di origine dipendente trovi una reale espressione nella creazione di una comunit� mondiale? La Via del bodhisattva, esposta nel Sutra del Loto, ci offre delle indicazioni importanti.\nL�analisi dello sviluppo tematico del Sutra del Loto mostra che la sezione che va dal decimo capitolo (Il maestro della Legge) al ventiduesimo (Affidamento) ha come tema conduttore e unificante l�esaltazione della pratica del bodhisattva. Se seguiamo l�interpretazione tradizionale che suddivide il Sutra in due parti � l�insegnamento teorico e l�insegnamento essenziale � notiamo che la pratica del bodhisattva viene esposta in tutte e due le parti, in quei capitoli che hanno per oggetto la trasmissione dell�insegnamento. Pi� precisamente: nella prima met� dal decimo al quattordicesimo capitolo (Pratiche pacifiche), e nella seconda met� dal diciassettesimo (Distinzione dei benefici) fino al ventottesimo (Gli incoraggiamenti del bodhisattva Virt� Universale).\nIn questi capitoli appaiono numerosi bodhisattva, di cui ci vengono descritte le diverse capacit�. Tra loro troviamo Kannon, Re della Medicina, Suono Meraviglioso, Miroku, Monjushri e Virt� Universale. Costoro erano discepoli del Budda prima della rivelazione dell�eternit� della sua vita, e sono conosciuti come bodhisattva dell�insegnamento teorico. Vi � poi un�altra categoria di bodhisattva, innumerevoli, chiamati Bodhisattva della Terra. Discepoli del Budda dopo che egli ha rivelato l�eternit� della sua vita, questi ultimi sono conosciuti come i bodhisattva dell�insegnamento essenziale. Essi emergono dalla terra nel quindicesimo capitolo.\nLo spirito che anima la pratica di queste due categorie di bodhisattva viene spiegato nel decimo capitolo, nelle tre regole di predicazione. Un brano di questo capitolo afferma: �Questi uomini e donne dovrebbero entrare nella stanza del Tathagata, indossare la veste del Tathagata, sedere sul seggio del Tathagata, ed esporre ampiamente il sutra a beneficio delle quattro categorie di credenti�.8 Nichiren Daishonin spiega cos� questo brano: �Fra le tre regole, �indossare l�abito del Budda� significa avere un cuore gentile e compassionevole, che permette al bodhisattva di affrontare e superare le difficolt� della vita reale con la sua forte e salda fede�.\nNel tredicesimo capitolo, intitolato Esortazione alla devozione, il bodhisattva Yakuo ed altri bodhisattva giurano solennemente, al cospetto di Shakyamuni, di propagare il Sutra del Loto in questo mondo dopo la morte del Budda, con impegno costante e senza badare alle persecuzioni. Pi� avanti, per�, nel quindicesimo capitolo, intitolato Emergere dalla terra, Shakyamuni ferma questi bodhisattva dell�insegnamento teorico e invita invece i Bodhisattva della Terra a portare avanti il compito della propagazione. Dunque i Bodhisattva della Terra posseggono, insieme ad altre qualit�, anche un cuore gentile e compassionevole.\nLa seconda delle tre regole di predicazione, �sedere sul seggio del Budda�, significa comprendere profondamente che tutti i fenomeni non hanno sostanza. Questo concetto viene spiegato nel quattordicesimo capitolo, in cui si afferma che �il bodhisattva [...] dovrebbe considerare tutti i fenomeni come vuoti (...)�.9 Ogni entit� di questo mondo fenomenico non esiste isolata e non ha una sua propria sostanza: esiste nella condizione di vuoto (o vacuit�), dove � interrelata con le altre entit� e ripete incessantemente il ciclo di nascita e morte. Tale interdipendenza non riguarda soltanto gli individui, le razze, i paesi, non esiste solo tra gli esseri umani e l�ambiente, ma anche a livello di vita cosmica. Ed � la consapevolezza di questa interrelazione a consentirci di superare la dimensione del nostro piccolo io per elevarci alla condizione infinitamente libera e aperta di vuoto (o vacuit�), basando quindi la nostra vita sull�eternit� dell�universo. I bodhisattva sanno ottenere questo stato vitale, infinito come l�universo, dedicandosi alla loro pratica �senza risparmiarsi�.\nLa terza regola di predicazione, �entrare nella stanza del Budda�, consiste nel rimuovere i dolori e le sofferenze degli altri esseri umani e nell�offrire loro la felicit� eterna: un comportamento che si basa su un�immensa compassione, simile all�amore che una madre sente per i propri figli. La compassione del bodhisattva � descritta nel ventesimo capitolo del Sutra (Il Bodhisattva Mai Sprezzante), dove si narra di un bodhisattva che si inchinava al cospetto di chiunque incontrasse, anche quando veniva deriso e attaccato con bastoni e pietre. Il suo atteggiamento nasceva dalla sua grande compassione, e dalla convinzione che ogni essere possiede la Buddit�: egli aveva compreso che la vita dell�universo si manifesta in ogni persona.\nSono fermamente convinto che queste �tre regole di predicazione� � un cuore gentile e paziente, la coscienza della realt� di tutti i fenomeni e una grande compassione verso tutti gli esseri viventi � siano requisiti essenziali alla creazione di una comunit� mondiale. Per esempio, se si vogliono risolvere i problemi su scala mondiale e superare i vari ostacoli che si presentano, � necessario affrontare qualunque sofferenza con fede incrollabile. La comprensione della verit� di tutti i fenomeni, inoltre, ci permette di superare il nostro ego (o piccolo io) e di sviluppare una coscienza globale, che � di importanza vitale per costruire una comunit� mondiale e per mantenere armonia nei rapporti con tutti gli esseri viventi. Una volont� di questo tipo si tramuter� infine in coscienza della vita cosmica: dalla vita cosmica, infatti, traggono origine l�infinito universo esteriore e il vasto universo interiore. Essa racchiude quella profonda compassione che consentir� agli esseri umani di manifestare la stessa immensa compassione dei Bodhisattva della Terra e del bodhisattva Mai Sprezzante.\nVoglio ora esprimere il mio sincero rispetto ed apprezzamento nei confronti del mahatma Gandhi (1869 - 1948), per l�esempio che ci ha dato con la sua nobile battaglia. Ha combattuto per perseguire il satyagraha (realizzazione della verit�) attraverso la ahimsa (nonviolenza). Il suo comportamento corrisponde certamente alla pratica compassionevole del bodhisattva, che si sforza di incarnare la verit� della vita e dell�universo. Gandhi afferm� che l�umanit� pu� evitare la violenza soltanto praticando la nonviolenza, cos� come pu� evitare l�odio soltanto attraverso l�amore.\nIl suo sincero monito al mondo intero esprime precisamente lo spirito dei Bodhisattva della Terra, descritto nel tredicesimo capitolo del Sutra del Loto, che mettono in pratica il comportamento del Budda anche nei momenti in cui le loro vite sono in gioco. � anche lo spirito del bodhisattva Mai Sprezzante, che per guidare l�umanit� alla salvezza non ha mai smesso di inchinarsi di fronte alle altre persone, senza curarsi degli attacchi e delle beffe. Il mahatma Gandhi, che senza dubbio manifestava queste qualit�, ci ha insegnato come comportarci da veri cittadini del mondo. Il seme per far sbocciare una splendida e pacifica civilt� mondiale � racchiuso nell�impegno, da parte di ognuno di noi, di far s� che tutti gli esseri umani coltivino nel proprio cuore lo spirito del bodhisattva: quello spirito insegnatoci dal Sutra del Loto e dal mahatma Gandhi.\n1) Il Sutra del Loto, B. Watson, Esperia, 1997, p. 77\n2) ibidem, p. 77\n3) ibidem, p. 45\n4) ibidem, p. 296\n5) ibidem, p. 298\n6) ibidem, p. 303\n7) ibidem, p. 221\n8) ibidem, p. 214\n9) ibidem, p. 259


18 Maggio 2020 By webcreator Lascia un commento\nBenvenuto nel nostro ottimo Ristorante Trastevere Roma e dintorni: qui da noi, potrai davvero conoscere la bontà e la genuinità della cucina romanesca della tradizione. Non perdere altro tempo, quindi, e se sei alla ricerca di una serata speciale, sappi che qui da noi otterrai tutto quello che cerchi:gusto, atmosfera, calore e accoglienza. Nel nostro ristorante, noi vogliamo sempre il meglio per la nostra clientela. E infatti i nostri clienti sono importanti, dati che sappiamo che sarà proprio grazie alla nostra clientela se, in zona, noi saremo in grado di affinarci e di crescere, di accumulare le migliori esperienze professionali in questo campo, ma anche di affermarci e farci notare come il miglior Ristorante Trastevere Roma della città. Non sarà quindi un caso se, in città, noi saremo sempre molto apprezzati dalla clientela, che ci consiglia ad amici, a parenti e conoscenti, per coloro che vorranno passare una splendida serata, o condividere un pranzo con amici e colleghi.\nChi viene a gustare i piatti del nostro Ristorante Trastevere Roma, può sempre contare sul gusto e sulla genuinità, dato che i nostri piatti, che si tratti di ricette di carne e di pesce, sono dei classici della cucina tradizionale italiana e romanesca, e tutti sono cucinati coi migliori ingredienti freschi di giornata, tutti a norma di legge ed in regola, di prima scelta ma anche in linea con le norme europee e comunitarie in fatto di sicurezza ed affidabilità, e quindi anche in possesso di una valida certificazione a marchio CE. Una buona e bella garanzia anche questa, per tutti quelli che sono alla ricerca di un ottimo Ristorante Trastevere Roma.\nE poi, siamo sempre professionali, dato che, nel nostro Ristorante Trastevere, potrai sempre trovare uno staff di cuochi e camerieri, tutti con anni d’esperienza in questo campo, ma anche in costante aggiornamento circa le ultime novità, proprio al fine di assicurare alla clientela del nostro Ristorante Trastevere Roma i migliori piatti, ed un servizio ottimo.\nE poi, presso il nostro Ristorante Trastevere Roma, trovi anche il miglior risparmio, e questo proprio perché noi proponiamo alla nostra clientela ottimi piatti preparati sul momento, con buoni prezzi e delle tariffe adeguate, con cifre assai concorrenziali e coi migliori vantaggi, come per esempio sconti e promozioni, offerte e dei pacchetti ad hoc, per un Ristorante Trastevere Roma al top. Da noi puoi sempre, anche prenotare una cena o un pranzo di gruppo, e puoi festeggiare il tuo compleanno, pagando il conto con carta di credito o bancomat, ma anche in contanti.\nE proprio grazie al dilagante e virale passaparola, messo in atto ma anche ben portato avanti dalla nostra clientela più affezionata ed abituale, oggi siamo un Ristorante Trastevere Roma davvero apprezzato, consigliato dai cittadini della capitale, e molto amato dai turisti che vengono in visita a Roma.\nSe anche tu desideri passare una splendida serata, nella cornice romana, allora sappi che presso il nostro ristorante ottieni il servizio migliore, assaggi i piatti migliori, ma soprattutto, collezioni splendidi ricordi, che non potrai dimenticare mai più.\nArchiviato in: RISTORANTI Etichettato con:RISTORANTE TRASTEVERE ROMA


Home Arcidiocesi di Gaeta La Caritas diocesana di Gaeta ha scritto ai sindaci del territorio per...\nLa Caritas diocesana di Gaeta ha scritto ai sindaci del territorio per limitare il gioco d’azzardo\nCuria dell’Arciduiocesi di Gaeta\nE’ un tema che è stato sollevato durante la presentazione del Report della Caritas all’Area Archeologica Capèosele di Formia. Pertanto, in ragione di questo, la Caritas diocesana di Gaeta ha inviato una lettera ai sindaci dei comuni del territorio diocesano per tornare a porre l’attenzione sul tema dell’azzardo e a chiedere azioni concrete che contrastino la diffusione di quello che viene definito “nuovo tumore del terzo millennio”. Le restrizioni legate all’emergenza CoVid, con la chiusura delle sale da gioco, avevano determinato una drastica riduzione delle giocate a conferma della possibilità di ridurre il fenomeno con interventi mirati. Con la riapertura, i giocatori hanno ripreso ad affollare gli stessi luoghi e a spendere cifre sempre più consistenti, con un trend che si prevede superiore all’andamento precedente. Il dato nazionale parla di una crescita del 750% di “giocate” nell’ultimo ventennio, del 10,5% della spesa delle famiglie destinato all’azzardo equivalente al 6,2% del PIL e le percentuali relative ai comuni che ricadono nel territorio diocesano sono addirittura peggiori. La Caritas ha sottolineato come l’azzardo non sia solo una cattiva abitudine, ma come sempre più spesso arrivi ad essere un disagio che coinvolge l’individuo e la sua famiglia a diversi livelli: economico, psicologico, sociale. Il DGA, il Disturbo da Gioco d’Azzardo, è una patologia che rientra a tutti gli effetti nella categoria delle dipendenze con gli stessi drammatici effetti e si stima che un giocatore su cinque abbia sviluppato il disturbo. Risulta evidente come dietro questo “caleidoscopio” di slot machine, “gratta e vinci” e lotterie, si nasconda la rovina di intere famiglie con la perdita della dignità di chi ne resta vittima. È urgente fare qualcosa. I comuni hanno la possibilità di intervenire con misure locali ad hoc per contrastare il fenomeno. Proprio in questi giorni il Ministro della Salute Roberto Speranza ha firmato il decreto recante il regolamento per l’adozione delle “Linee di azione per garantire le prestazioni di prevenzione, cura e riabilitazione rivolte alle persone affette dal gioco d’azzardo patologico”. Si legge nella lettera: “La Caritas dell’Arcidiocesi di Gaeta sollecita le amministrazioni comunali che ricadono nell’interno dell’area diocesana ad agire con tempestività ed urgenza nell’applicare le indicazioni del Ministero della Salute” e ad “emettere ordinanze che limitino i danni nella riaccensione di tutta la “macchina” dei giochi d’azzardo distribuiti capillarmente nel proprio territorio e che frenino la folle corsa all’epidemia di azzardo e delle sindromi correlate”. In chiusura della lettera, la Caritas ha rivolto ai sindaci un appello ad avere “cosciente coraggio” nel prendere decisioni che “spezzino gli interessi di pochi” e indirizzino “le risorse spese ogni anno in azzardo verso una sana economia della propria città”.\nArticolo precedenteI controlli dell’ultima settimana della Polfer nelle stazioni del Lazio\nArticolo successivoLe previsioni del tempo dell’ ultima settimana di luglio nel Lazio\n17915Letture scorsa settimana:\n71147Letture questo mese:\n71147Letture scorso mese:


5 GADGET TECH MOLTO UTILI (c'è anche il MONOPATTINO più piccolo al mondo) - ChimeraRevo\nTag: accessori mobilità elettrica\nHome > Video > Guide di acquisto > Elettronica > 5 GADGET TECH MOLTO UTILI (c’è anche il MONOPATTINO più piccolo al mondo)\nHo raccolto per voi 5 prodotti che ho ricevuto in queste settimane e che hanno tutti una caratteristica particolare che li rende praticamente interessanti e utili. Tra essi ho avuto modo di testare il monopattino più piccolo al mondo!\nIn questo articolo infatti, andremo a riassumere questi accessori parlandovene brevemente così che possiate anche reperire subito i link all’acquisto per scoprire altre caratteristiche. Ovviamente però, per vedere più da vicino ogni singolo prodotto, vi consiglio di guardare il video YouTube che gli abbiamo dedicato qui in alto. Iniziamo:\n1. MONOPATTINO HX X6\n2. Occhiali per PC NOWAVE (anti Luce Blu)\n3. Portafogli ZNAP (con RFID)\n4. Borsa Apple Watch\nMONOPATTINO HX X6\nSi chiama HX X6 ed è il monopattino elettrico più piccolo al mondo! Sembra fragile, ma non lo è perché le specifiche ci dicono che resiste ad un peso di ben 100 Kg. Le gomme, seppur piccole, sono realizzate in gomma piena (quindi senza camera d’aria), eliminando qualsiasi problema di bucatura. Insomma, andranno sostituite solo quando saranno consumate. Sul manubrio c’è anche un display che ci informa della velocità, dei chilometri effettuati oppure della modalità di guida (a seconda della velocità massima che volete raggiungere). Tramite Bluetooth possiamo anche suonare il clacson o addirittura riprodurre musica tramite l’altoparlante integrato. Ovviamente questo monopattino elettrico è pieghevole e la batteria è ricaricabile e removibile.\nACQUISTA | MONOPATTINO HX X6 da Banggood\nOcchiali per PC NOWAVE (anti Luce Blu)\nAvete mai sentito parlare della luce blu? Avete mai provato ad attivare la modalità notte sul vostro smartphone, tablet o dispositivo? Ciò di cui vi parleremo oggi sono degli oggetti che ogni amante della tecnologia dovrebbe indossare nel quotidiano per far riposare la vista e permettere all’occhio di non essere troppo sotto stress. Nowave è un brand italiano che vende e distribuisce online occhiali anti luce blu, ovvero quella luce emessa da tutti i dispositivi che utilizziamo nel quotidiano (monitor PC, smartphone, tablet, TV, eccetera). Dunque, per dirlo diversamente, la luce blu è una radiazione elettromagnetica che viene emessa da tutte le fonti luminose e in particolar modo da tutti i display. Nowave propone soluzioni efficaci ed uniche in termini di qualità ed immagine sul mercato italiano/europeo. Le soluzioni che propone sono occhiali, clip-on universali, pellicole che si applicano direttamente sul monitor del pc/laptop. Ecco i migliori occhiali per PC che vi consigliamo, mentre questi di seguito sono di Nowave:\nPortafogli ZNAP (con RFID)\nIl contenuto dei portafogli ha subito cambiamenti rivoluzionari: oramai sono sempre più le tessere e carte prepagate o di credito e sempre meno i contanti. Ecco che ZNAP propone la sua linea di portafogli intelligenti e soprattutto sicuri, con tecnologia RFID contro furti di dati e anti clonazione di carte. Il design è un po’ ingombrante, ma sicuramente più piccolo dei portafogli “standard”. Diciamo che è una copia del portafogli SECRID (che è l’originale per intenderci), quindi sta a voi decidere se prendere uno o l’altro. Ecco dove acquistarlo:\nACQUISTA | Portafogli ZNAP dal sito ufficiale\nBorsa Apple Watch\nSe come me siete patiti di cinturini per Apple Watch (ce ne sono davvero di ogni forma e colore) allora potreste aver bisogno di una borsa come questa che vi permetta di tenere ordinati tutti i vostri cinturini in maniera semplice ed elegante. Come vedete inoltre, i cinturini possono essere riposti “aperti”, in verticale, e quindi non faranno pieghe nel tempo e non potranno rovinarsi. Per me è un gadget tech utilissimo! C’è anche un CODICE SCONTO esclusivo per voi del 15% che vi riporto qui di seguito:\nCOUPON | Chimerarevo15\nACQUISTA | BORSA APPLE WATCH dal sito ufficiale\nUn prodotto obbligatorio da avere in macchina se avete un bambino con voi! Non è altro che un tappetino da appoggiare sotto il bambino. TATAPAD si collega via Bluetooth al vostro smartphone e quando vi allontanerete troppo da esso, l’app vi avviserà che avete lasciato il vostro bimbo in auto. Ci saranno due avvisi, dopodiché sarà l’app stessa a chiamare i soccorsi facendo localizzare lo smartphone e quindi la vostra auto.


Cala la fiducia nell'informazione, Massimo Franco: "La sfida è il digitale di qualità"\nLun, 28 Set 2020 03:54\nHome News Attualità Cala la fiducia nell’informazione, Massimo Franco: “La sfida è il digitale di...\nIn Italia meno di quattro persone su dieci si fidano della “maggior parte delle notizie per la maggior parte del tempo”.\nE’ uno dei dati che emergono dall’ultimo Digital News Report dell’Istituto Reuters sul consumo di notizie in 40 paesi, tra i quali anche il nostro.\nAi primi posti, come testate autorevoli, gli italiani mettono agenzia Ansa, Skytg24, Sole24Ore, Rainews ma poi si inforamano più spesso su testate online come Tgcom pur fidandosene meno. Tra i mezzi di comunicazione più utilzzati per informarsi la carta stampata continua a perdere terreno, costante la crescita delle testate online, resiste la televisione.\nMa come si fa a ricucire lo strappo tra stampa, cittadini e fatti?\n“Facendo bene il proprio lavoro, rispettando la realtà e rispettando i lettori”, ha detto Massimo Franco, editorialista del Corriere della Sera e vincitore del premio “Granzotto, uno stile nell’informazione” ospite,dell’ultima puntata di Ferarra Focus assieme al direttore editoriale del Sole 24 ore Guido Gentili (presidente della Giuria del Premio Estense).\n“Dobbiamo fare in modo che questa fase di emergenza, ha aggiunto Massimo Franco, cacci via le cattive notizie facendoci recuperare un senso dell’informazione più credibile e corretta.”\n“Il coronovirus, ha sottolineato l’editorialista, nonostante i virologi abbiano fatto di tutto per litigare quanto i politici, ha fatto riscoprire la competenza dei medici, degli infermieri, di chi ha una professione”\n“I giornali dovranno per forza di cose puntare sempre di più sul digitale, e sempre di più sul digitale di qualità. Solo così, ha chiosato Massimo Franco, si potrà vincere questa sfida e tenere a bada i rischi della rete e si potrà consentire ai di lettori di sapere dove scegliere e cosa scegliere”.\nArticolo precedenteIl Giardino delle Duchesse ha riaperto alla città, “dehor” per 5 locali\nArticolo successivoCovid Ferrara: un nuovo caso, salgono a 8 i comuni “Covid Free”