Milan Calcio: al ittihad - SpazioMilan\nDopo un paio di anni difficili allo Schalke 04, Kevin Prince Boateng è tornato al Milan, desideroso di sentirsi nuovamente un calciatore importante. Arrivato ad ottobre per allenarsi, il ghanese è stato tesserato nel mercato di gennaio con un contratto semestrale, per provare a guadagnarsi sul campo la conferma per le prossime stagioni. L’ex Tottenham, però, … Leggi tutto\nCategorie Calciomercato Milan, News Tag al ittihad, boateng, Lazio, mercato, Milan, MLS\nUFFICIALE/ Muntari firma con l’Al-Ittihad\n27 Luglio 2015 - 13:37 di Redazione\nDopo la rescissione consensuale con il Milan, Sulley Muntari vola in Arabia Saudita e firma con l’Al-Ittihad. Il ghanese potrà beneficiare di un contratto faraonico: ben 14 i milioni che percepirà l’ex Milan in due stagioni. Muntari cambia casacca, dopo 11 reti in 70 presenze con la maglia rossonera.\nCategorie News, Ufficialità Tag al ittihad, arabia saudita, calciomercato, Milan, muntari\nL’Al-Ittihad sogna in rossonero: dopo Muntari, interessa l’ex Milan Boateng\n26 Luglio 2015 - 19:00 di Redazione\nCategorie News, Qui fu Milan Tag al ittihad, boateng, Milan, muntari, spaziomilan\nVIDEO/ Dagli Emirati Arabi un gol degno del Maradona in Messico ’86…\nGeorge Weah contro il Verona o Diego Armando Maradona contro l’Inghilterra. Per carità, non azzardiamo paragoni, ma il gol di Mohammed Qassim, difensore dell’Al Ittihad contro l’Al Nasr (Emirati Arabi) è davvero degno di un campione. Il giocatore è partito da metà campo palla al piede e saltato come birilli quattro avversari prima di battere … Leggi tutto\nCategorie This is Football! Tag al ittihad, al nasr, emirati, maradona, Mohammed Qassim, rompipallone, spaziomilan, Weah


Animali e bibliofilia | Il Recensore.com\nHome » Varie » Sociale » Animali e bibliofilia\nby Luca Pantarotto\nTagged: Aldo Manuzio, animali, Antico Regime, Bestiario bibliofilo, bibliofilia, collezionismo, Hans Tuzzi, marche tipografiche, Sylvestre Bonnard, tipografia\nDivertissement, evasione, rifugio; ma anche manuale di zoologia (pratica e fantastica), e dotto strumento di studio. Tutto questo è il “Bestiario bibliofilo. Imprese di animali nelle marche tipografiche dal XV al XVIII secolo (e altro)” (Sylvestre Bonnard, 2009).\nHans Tuzzi (al secolo Adriano Bon) coniuga felicemente le due “passioni di una vita“: libri e animali.\nTardo epigono di un’antica tradizione, il divertito e divertente volume di Hans Tuzzi si riallaccia con fedeltà alla fortunata progenie medievale di quei compendi in cui si trovavano incluse tutte le creature allora note (o immaginate). Ogni cosa aveva diritto di cittadinanza, nei bestiari: dal cervo al drago, dal leone all’unicorno. Tutti descritti con la medesima serietà, tutti corredati degli stessi riferimenti letterari (più che altro biblici). Così il libro di Tuzzi: con la differenza che il suo non è un semplice bestiario, ma un bestiario (appunto) bibliofilo.\nDifferenza fondamentale: perché gli animali di Tuzzi popolano non le foreste e i cieli, o la fantasia, di una certa epoca, bensì quei particolari stemmi distintivi dei singoli editori chiamati, in gergo, “marche tipografiche”. Senza contare il fatto che, a sua volta, Tuzzi non è un semplice bibliofilo, ma un bibliofilo romanziere (suo il ciclo di romanzi dedicati al commissario Melis).\nInsomma: un libro che, dal titolo, sembrerebbe avere tutti gli ingredienti per risultare quantomeno soporifero ai non addetti ai lavori, riesce invece a trasformarsi in un’appassionata rassegna di ogni genere di creature animali (poco importa se reali o fittizie), delle loro caratteristiche, del ruolo da esse assunto, nei secoli, nell’immaginario collettivo italiano, europeo ed estero. A questa rassegna è dedicata la prima parte del libro, che più specificamente si rifà, in un modo del tutto personale, allo stile degli antichi bestiari. Per inciso, qui bisogna dire che l’autore non si rende giustizia. Dichiara infatti, nella Premessa, di non aver “fatto altro che elencare, dall’Agnello alla Volpe, quegli animali che figurano nelle marche tipografiche in Italia, in Europa e talvolta nel Nuovo Mondo“. Ma ciò che ha fatto è molto di più. Ogni descrizione è dominata da una sorta di flusso di coscienza letterario in cui si lascia libero sfogo a riferimenti di ogni tipo: la classificazione scientifica dell’animale convive con la sua presenza nella mitologia, nella leggenda, nei proverbi; le sue caratteristiche naturali con le proprietà attribuitegli nel folklore; i riferimenti alla letteratura con gli aneddoti storici, o con le semplici curiosità.\nUna rassegna zoologica in cui scopriamo che gli eroi greci sotto le mura di Troia, e i soldati inglesi e francesi alla battaglia di Crécy nel 1346, curavano le ferite usando le tele di ragno come emostatici, e che a quest’uso fa riferimento Shakespeare in un verso altrimenti incomprensibile di Sogno di una notte di mezza estate. Che il drago, a cui si dedica da parte degli stampatori una quantità di marche, è “nostro intrinseco… perché degli umani sa parlare la lingua“, fortemente simbolico e, lungi dall’essere sempre mostruoso, complesso nella sua personalità (sì, personalità; poiché il drago, nel suo rapporto con la morte e l’eternità, risulta più umano di molti umani). E che al topo, a cui spesso si sente paragonare chi trascorre molto tempo tra i libri, per scaramanzia non è mai stata dedicata quasi nessuna marca che lo veda protagonista assoluto: tranne quelle in cui compare, ormai impossibilitato a usare i libri come cibo, tra le fauci di una gatta (e perché gatta, e non gatto, ce lo spiega sempre Tuzzi alla voce apposita: andate a controllare).\nEcco poi, con la strada spianata da questi quadretti introduttivi, comparire nella seconda parte le altre protagoniste del volume: quelle marche tipografiche cui si era soltanto accennato nella sezione di bestiario, e che ora sfilano in bell’ordine, censite, descritte e talvolta (nel caso delle più celebri, o delle più belle) riprodotte nel testo. La narrazione si fa ora strumento bibliografico: con l’elenco in ordine alfabetico, sotto il corrispondente animale protagonista, de tipografi che lo rappresentarono, con descrizione precisa della loro marca (o marche: ad alcuni piacquero più animali) e motto.\nUn libro che parla di animali e di libri: cosa state aspettando?\nHans Tuzzi è lo pseudonimo con cui Adriano Bon, pittore, scrittore e saggista, ha scelto di firmare i suoi libri, che comprendono il ciclo di noir milanesi con protagonista il commissario Norberto Melis (quattro romanzi, da Il Maestro della Testa sfondata, Sylvestre Bonnard, 2002, a La morte segue i magi, Bollati Boringhieri, 2009) e i saggi di bibliofilia Collezionare libri (2000), Gli strumenti del bibliofilo (2003), Libro antico libro moderno (2006) e l’erudita e sensibile meditazione sull’essere cane Gli occhi di rubino (2006), tutti pubblicati da Sylvestre Bonnard.\nTitolo: Bestiario bibliofilo\nGli animali della letteratura italiana\t 20 Marzo 2010\nLuca Pantarotto / 15 Articles\nPrevious Article Camilleri: un ritratto perfetto\nNext Article “Io sono cattivo”\n"Mamma carissima, eccomi qui, sana e salva. Prima di disfare i bagagli o fare qualsiasi altra cosa voglio scriverti due...


Sindacati Archivi - Pagina 2 di 292 - Oggi Scuola\nHome Sindacati (Pagina 2)\nOrganici Ata – Per attivare 20 mila nuovi posti prevista dalla normativa nei i profili AS e C, coordinatori dei collaboratori scolastici, degli assistenti tecnici e amministrativi. Adesione entro il 30 giugno per rivendicare in organico di diritto l’attivazione dei posti per i profili AS “addetto ai servizi” e C. Secondo la specifica Tabella allegata alla contrattazione nazionale, infatti, il …\nPersonale ATA. Anief avvia il ricorso gratuito contro lo schema di decreto interministeriale per stabilizzare i collaboratori scolastici precari. Che hanno superato i 36 mesi di servizio al pari di quei lavoratori che, dal 1° gennaio 2020, saranno giustamente assunti tra gli 11.557 lavoratori degli ex servizi esternalizzati. Più della metà i posti tra Campania, Sicilia, Lazio e Puglia in …\nPagina 2 di 29212345\t102030...Ultimo


Fallito assalto al bancomat della Banca di Piacenza a Castelvetro - piacenzasera.it\ndi Redazione - 10 Novembre 2019 - 9:41\nFallito assalto al bancomat della filiale della Banca di Piacenza a Castelvetro.\nIgnoti hanno tentato di portare a segno il colpo all’Atm, utilizzando un flessibile, nel cuore della notte tra il 9 e il 10 novembre, intorno all’1:30. E’ scattato l’allarme e, grazie a nuove misure di sicurezza predisposte dall’istituto di credito, i ladri hanno dovuto desistere dalla loro impresa. Si sono quindi dati alla fuga su una BMW.\nSul posto diverse pattuglie delle guardie giurate dell’Ivri assieme ai carabinieri per i rilievi e avviare le indagini.


Cambiamenti climatici: l’Italia dei disastri innaturali - Il Fatto Quotidiano\nIl Fatto del Lunedì / Cambiamenti climatici: l’Italia dei disastri innaturali\nCambiamenti climatici: l’Italia dei disastri innaturali\nIl Fatto del Lunedì | 20 aprile 2015\nPiù informazioni su: Cambiamenti Climatici, Disastro Ambientale, Disastro Ecologico, Italia\nL’impatto economico dei disastri naturali nel mondo è cresciuto fino a una media di 154 miliardi di dollari ogni anno, nel decennio dal 2005 al 2014, e quasi il 60% dei danni è stato provocato da eventi meteo. Vale a dire che i danni del meteo ci costano, un anno per l’altro, quasi 100 miliardi dollari, quasi la metà del Pil della Grecia che preoccupa l’Europa delle banche. Per questo, il clima che cambia è diventato una priorità a scala globale. Anche se, come disse Mark Twain, il clima è quello che t’aspetti, mentre il tempo è invece quello che ti becchi.\nIl nostro paese non si tira indietro, come narrano le cronache di tutte le ultime stagioni, anche se le stime più precise sull’impatto economico le fanno gli assicuratori globali, non le nostre istituzioni che valutano spesso a braccia. C’è però un’altra fonte di disastri che poco ha a che fare con le bizze della natura, ma è legata a difetti umani non sempre giustificabili. Sono i disastri innaturali, quelli provocati da difetti di progettazione, costruzione, manutenzione e gestione di strutture e infrastrutture, che si rivelano assai vulnerabili, di là di qualunque livello di rischio accettabile, con sempre maggiore frequenza.\nNel mondo ci sono stati molti casi di man-made disasters, come quello del ponte della Interstate 35W nel 2007 a Minneapolis o dei ponti cinesi tra Wuyishan Gongguan, di Zigong, Jiujiang e Harbin se ci si limita ai soli ponti. In Italia, però, si è un po’ esagerato. Dalla fine del 2013 a oggi i magnifici sette maggiori disastri innaturali che mi vengono in mente sono il crollo del viadotto Himera dell’autostrada tra Palermo e Catania in Sicilia (2015) e, sempre in Sicilia quello del viadotto Scorciavacche sulla Palermo-Agrigento (2015), la rottura dell’argine del torrente Carrione a Carrara in Toscana (2014) e il crollo del ponte tra Ravanusa e Licata in provincia di Agrigento (2014), i cedimenti arginali sul fiume Misa a monte di Senigallia (2014), la rottura dell’argine destro del fiume Secchia nel modenese (2014) e il crollo del ponte di Carasco nel Genovesato (2013). E ci sarà di certo qualcuno che preciserà meglio questa lista.\nIn molti casi la fonte di questi disastri è l’errore di chi progetta, realizza, collauda, manutiene o gestisce le opere (come nel caso di Minneapolis). Non del destino cinico e baro o dell’evento imprevedibile e impredicibile. Eppure, se diamo retta al Corriere della Sera, gli ingegneri civili italiani sono più preparati di quelli cinesi (e anche di quelli americani). E costano meno! Allora bisognerebbe chiedersi perchè i giovani (e meno giovani) più bravi scappano in massa, con quali criteri sono assegnati gli incarichi professionali, quali sono le virtù con cui si fa carriera negli enti pubblici.\nPer trovare una risposta basta guardare la composizione dei vari organi d’indirizzo e controllo dove, un tempo, la politica chiamava i migliori scienziati e i professionisti più esperti. Insomma, un sistema fondato da trent’anni sui nani e sulle ballerine qualche effetto l’ha avuto. E sta dando i suoi frutti.\nL’Italia non è assente dalle classifiche dei Top 10 Man-Made Disasters mondiali. Navigando nel web Seveso 1976 è spesso presente. La tragedia del Vajont è invece quasi dimenticata, eppure è la terza al mondo per il numero di vittime delle dighe, dopo i disastri di Banqiao e Shimantan in Cina, Machchu-2 in India; alla pari con quelli di Johnstown in Usa e di Sempor a Giava. La durata dei manufatti in calcestruzzo, che per tutto il secolo scorso ha garantito un enorme progresso nelle tecniche costruttive, non è eterna. Bisogna prestare attenzione non solo ai nuovi manufatti, ma anche al patrimonio storico recente. Per esempio, molte dighe italiane hanno un’età veneranda e sarebbe meglio verificarne l’obsolescenza e le prestazioni sismiche e idrologiche prima di qualche sorpresa.\nFigli, le vostre strade domani


I DISCHI DEL TONNUTO: ALICE - GIOIELLI RUBATI\n(EMI - 1985)\nGIOIELLI RUBATI uscì nel 1985 e fu uno dei primi dischi in vinile che acquistai.\nLa splendida voce di Alice, con quelle sue particolari e straordinarie tonalità, accompagnava il "furto" di nove canzoni appartenenti alla già notevole mole di capolavori del Maestro Siciliano Franco Battiato.\nErano anni, quelli, in cui i due artisti collaboravano tra loro in maniera assidua\nLa scaletta di quel disco la mandai a memoria nel breve volgere di pochi ascolti e, tuttora, la ricordo in maniera chiara, nitida.\nPoche note o un ascolto casuale e magari anche distratto di quelle canzoni e ritorno indietro al 1985, all'epoca dell'adolescenza.\nPotenza della Musica, certo, ma anche di quella predisposizione mentale e della personalità che, mi sembra di sentire il mio amico Marco di Roma, la splendida Florence Littauer definirebbe del "Perfetto Malinconico".\nI "Gioielli" che Alice rubò al Maestro e fece suoi erano:\nTutte canzoni che già, all'epoca, potevano considerarsi dei "Classici" del repertorio di Battiato poi passate alla Storia della Musica D'Autore dell'Italico Stivale.\nLa produzione del disco fu affidata ad Angelo Carrara che, all'epoca, era il produttore "naturale" di tutte le Meraviglie del Maestro Siciliano.\nAl brano che chiude il disco, LUNA INDIANA, che in origine fu pubblicato da Battiato nell'album L'ERA DEL CINGHIALE BIANCO come brano solo strumentale accompagnato in chiusura da una pressochè incomprensibile preghiera, in questa versione di ALICE si arricchisce di uno splendido testo in "stile sufi" opera di Francesco Messina.\nCon gli arrangiamenti curati da Roberto Cacciapaglia, le tastiere e le programmazioni al computer curate da Aldo Banfi, le tastiere di Michele Fedrigotti e gli Archi e Fiati a cura dell'Orchestra della Scala di Milano GIOIELLI RUBATI fu registrato nel febbraio 1985 presso lo Studio Sette in Milano dal tecnico del suono Franco Zorzi e venne mixato nel successivo mese di marzo al Power Statio di New York da Jeff Friedriekson.\nMai nessuno prima di Alice e mai nessuno ora come ora, più di trent'anni dopo, è riuscito a reinterpretare le canzoni del Maestro Siciliano così come sono cantante in questo album.\nUnico & Inimitabile.\n(ALICE - PROSPETTIVA NEVSKI)\n(ALICE - LUNA INDIANA)\nPubblicato da Rho Mauro "Il Tonnuto" a 05:44


Sufi e massoni : la luce esoterica, di Gabriel Mandel Khan*\nSufi e massoni : la luce esoterica\ndi Gabriel Mandel Khan*\nIl sufi non impone la sua linea di condotta etica con la forza. Ciò sarebbe contrario all’ indicazione coranica che afferma : nessuna costrizione in fatto di religione L’iniziato opera emblematicamente sul proprio io, che da pietra grezza diventa pietra levigata e squadrata, sino a giunger al grado di uomo perfetto, le tappe sono 33\nRingraziamo il prof Gabriel Mandel Khan per averci messo a disposizione questo suo articolo sul rapporto fra sufi e massoni pubblicato sul quotidiano l’opinione del 22 ottobre 2005\nIl sufismo avvicina l’uomo a Dio facendogli amare tutti i suoi simili secondo il motto "libertà, eguaglianza, fratellanza" inventato nel XII° secolo cinquecento anni prima dell’Illuminismo e della Rivoluzione francese Jalal al din al Rûmî scrisse: "Le vie sono diverse, la meta è unica. Non sai che molte vie conducono a una sola meta? La meta non appartiene né alla miscredenza né alla fede; lì non sussiste contraddizione alcuna"\nLuce su luce. Dio guida alla Sua luce chi Egli vuole. Dio propone agli uomini parabole. Dio conosce ogni cosa. Questa lampada si trova in case che Dio ha permesso d’ innalzare; case ove il Suo nome è invocato, ove uomini celebrano le sue lodi all’ alba e al crepuscolo. Nessun commercio, nessun affare li distraggono dal ricordo di Dio, dalla preghiera e dall’ elemosina. Temono il Giorno in cui i cuori e gli sguardi saranno sconvolti, e, così, Dio li ricompenserà per le migliori fra le loro azioni, ed aumenterà loro la Sua grazia. Dio provvede senza lesinare ai loro bisogni, com’ Egli vuole. Le azioni degli increduli sono simili a un miraggio nel deserto. Colui che ha sete crede di vedervi l’ acqua, ma quando vi arriva non la trova; troverà Dio che gli salderà il conto. Dio è sollecito nei suoi conti. O sono paragonabili alle tenebre su un mare profondo: un’ onda lo copre, sulla quale sale un’ altra onda; e al disopra nuvole. Tenebre accumulate le une sulle altre. Se qualcuno tende una mano, può vederla appena. Colui al quale Dio non dà luce, non ha luce. Non ti accorgi che tutto ciò che si trova nei cieli e sulla terra, e gli uccelli che tendono le loro ali celebrano le lodi di Dio? Dio conosce la preghiera e le lodi di ciascuno d’ essi. Dio sa perfettamente quel che fanno. Il dominio dei cieli e della terra appartiene a Dio: e tutto alla fine torna a Dio.\nIl cammino del sufi è dal buio alla luce, attraverso stati intermedi. Il sufi opera emblematicamente sul proprio io, che da pietra grezza diventa pietra levigata e squadrata, sino a giunger al grado di uomo perfetto : âlInsân âlKâmil, attraverso varie tappe, che in linea di massima sono trentatré (ma vanno dalle sette alle cento a seconda delle Confraternite). Ciò non grazie alla morale, ma grazie all’ etica.\nE così dunque qual tipo di etica è quello propugnato dal Sufismo? Con quale simbologia e con che tipo di iniziazione il concetto viene veicolato? Il sufi non impone la sua linea di condotta etica con la forza. Ciò sarebbe contrario all’ indicazione coranica di "nessuna costrizione in fatto di religione".\nL’ insegnamento del sufi risiede tutto nell’ esempio fornito dal suo comportamento secondo il motto di base: "Nel mondo, ma non del mondo". Lo sforzo (il jihad, termine erroneamente tradotto in occidente con "guerra santa", quando il termine "guerra santa" âlHarâm âlMuqâtala non è mai citato dal Corano, per il quale nessuna guerra è santa anche se fazioni sedicenti musulmane ne usano oggi per i loro scopi politici e assolutamente anticoranici), il jihad, dicevo, è sforzo dell’ uomo per convertire se stesso da pietra grezza a pietra levigata.\nD’ altronde l’ etica dei Sufi come giustamente osserva il giudice Said âl Ashmawî, un grande giurista islamico contemporaneo, recita che la religione non può essere utilizzata come politica poiché la religione eleva mentre invece la politica corrompe, limita, divide, uccide. Non si può accettare una formula religiosa spinti dall’ ignoranza, dalla paura o dal preconcetto. La vera religione nel nostro caso l’ Islâm vero si basa su due principi: fede in Dio e rettitudine nei comportamenti. Ciò si consegue solo con la penetrazione dell’ etica. L’ etica del Sufismo è da secoli impegnata in questo conseguimento, e si propone come risoluzione della ricerca di identità dell’ Islâm che nelle plurime e a volte perfino aberranti o inquinate manifestazioni oggi rischia di allontanarsi dai precetti coranici così come ne sono lontani (pur proclamandosi invece musulmani) vari capi di Stato del periodo attuale. Il sufismo avvicina l’ uomo a Dio attraverso l’ avvicinamento dell’ uomo a tutti gli altri uomini, grazie alla tolleranza per ogni pensiero differente dal proprio, al rispetto per l’ individuo ma anche per i suoi diritti e per il suo ambiente. Sin dal XII° secolo i Sufi hanno propagandato il motto "libertà, eguaglianza, fratellanza". Questo nonostante le persecuzioni da parte di dittatori, ulema corrotti, teologi limitati. Persecuzioni che sono state esemplate dalla figura di âlHallaj, uno dei poeti mistici più eminenti dell’ umanità tutta.\n"La dottrina sufi è offerta all’ essere umano la cui mente è confusa, come una conoscenza teorica della struttura della realtà e della posizione che in essa l’ essere umano occupa. Il labirinto delle contraddizioni, paralogismi, ambiguità le trappole intellettuali che caratterizzano certo pensiero moderno sono il massimo ostacolo alla vita dell’ anima, e possono venir risolti solo attraverso l’ esperienza etica, quella dei sufi ad esempio, che libera dalle scorie del contingente e del molteplice".\nRûmî scrisse: "Le vie sono diverse, la meta è unica. Non sai che molte vie conducono a una sola meta? La meta non appartiene né alla miscredenza né alla fede; lì non sussiste contraddizione alcuna. Quando la gente vi giunge, le dispute e le controversie che sorsero durante il cammino si appianano; e chi si diceva l’ un l’ altro durante la strada "tu sei un empio" dimentica allora il litigio, poiché la meta è unica". Questo non è solo il superamento della religione, ma il "rispetto" d’ ogni religione, come insegna lo stesso Corano. Non vi è infatti altro testo sacro che parli così diffusamente e in modo tanto aperto dell’ universalità di tutte le religioni; e ancora una volta si dimostra che i vari emiri, re e dittatori che interpretano i versetti del Corano a loro stretto beneficio momentaneo e si pretendono musulmani, in effetti sono ben lungi dall’ esserlo.\nIn definitiva, nell’ ambito della questione etica, possiamo riconoscere al sufismo la risoluzione della dialettica fra il particolare e l’ universale. E’ allo stesso tempo chiusura iniziatica e confronto universale. Dalla iniziazione rituale iniziale dell’ individuo giunge a porsi come ideale regolamentatore di una società universale. Non per nulla Assaf Hâled Çelebi (Parigi 1987) definì il Sufismo "il rifugio degli spiriti liberi contro il fanatismo devastatore dei dogmatici". Il materialismo storico ha mostrato le sue grandi incongruenze; la civiltà dei consumi ha prodotto mostri di violenza e ci ha portato ad uno stato fallimentare di degrado etico ed ecologico. Entrambi sono responsabili dei disastri d’ oggi, che vedono moltiplicate le azioni negative di un tempo.\nAlle soglie del XXI° secolo una delle cose necessarie alla salvezza dell’ umanità, di tutta l’ umanità, è la comprensione e l’ accettazione dei valori etici basati sulla tolleranza, la fratellanza universale, la comprensione e l’ accettazione dei valori delle varie e più disparate civiltà, che sono in effetti patrimonio comune di tutti. Ecco perché tra Sufismo e Massoneria vi sono stati nei tempi passati e ancor oggi vi sono numerosi punti di contatto.\n*Capo italiano della Tariqa âlJerrahi âlHalveti\nL’opinione o sabato 22 ottobre 2005 pag.7


MegaLab.it • Leggi argomento - Collegare notebook Acer alla TV\nCollegare notebook Acer alla TV\nda carl8 » lun mar 31, 2003 5:09 pm\nHo un notebook ACER TRAVELMATE 800LCi che ha una ATI RADEON 9000 con 64MB\nHo cercato di collegare il notebook alla TV senza risultati soddisfacenti.\nHo acquistato un cavo S-Video/S-Video, un convertitore S-Video/Scart, un cavo jack cuffie, RCA ed ho collegato il tutto con semplicità.\nIl grosso inconveniente è che dopo aver settato la TV come monitor principale... l'unica cosa che riesco a vedere è:\n- bianco e nero (con PAL-B e NSTC)\n- colori sbiaditi e contorni degli oggetti e caratteri con sfarfallio confuso di colori (con gli altri PAL).\nHo riportato al negoziante i cavi, ma quelli sostituiti non cambiano il risultato.\nHo pensato ad una incompatibilità (mah!) del TV, ma lo stesso problema mi si ripresenta con 3 TV presenti in casa (delle quali una è un recente 16:9).\nHo consultato la guida di Xerex, ma non faccio in maniera molto differente... dove sbaglio?\nIscritto il: lun mar 31, 2003 5:00 pm\nda Xerex » lun mar 31, 2003 5:22 pm\nCiao...la prima cosa che mi viene in mente è di cambiare la risoluzione video.\nIl fatto è che una risoluzione del tipo 1024*768 non è raggiungibile su un televisore.In più la scarsa "precisione" dell'immagine è normale sempre per quel motivo.Lo scopo principale di un collegamento simile è quello di vedere film o simili, e non di leggere testi.\nIl bianco e nero dell'altro canale è normale.\nGuardati un filmato sulla tv...e facci sapere come va.\nda Zephiro » lun mar 31, 2003 5:41 pm\nxxx, che beep dici? La tv arriva benissimo a 1024x768...\ncomunque, il problema non è nel collegamento, ma negli standard di visualizzazione che cerchi di accoppiare...\nSe utilizzi l'uscita s-video, devi avere una tv che accetta in ingresso lo standard s-video...\nIl mio consiglio è di utilizzare il segnale composito (RCA video) che ha maggiore compatibilità con le tv...\nSe proprio vuoi utilizzare il s-video, devi cercare un'impostazione nel menù della tv che ti permette di accettare in ingresso segnali s-video...\nda carl8 » lun mar 31, 2003 7:38 pm\nPer prima cosa mi complimento con questo forum che ho trovato per puro caso. Siete stati i più celeri e precisi.\nOrmai credo di dover dare ragioce a zephiro.\nVorrei soltanto capire come risolvere.\nA quanto ho visto in giro dovrei prendere il cavo S-Video/S-Video e convertirlo in VideoComposito (oppure comprare un cavo S-Video/VideoComposito se esiste) ed inserirlo nel convertitore SCART.\nIn pratica, come ho scritto, ho quello a 4 ingressi: L-R Audio (da collegare con l'uscita jack cuffie del notebook), S-Video (da lasciare stare) e quello con la scritta "Video", al quale dovrei attaccare il cavo che ho modificato.\nP.S: MENTRE SCRIVEVO QUESTO POST HO PROVATO IL TUTTO SU UN ALTRO TELEVISORE, UN LG FLATRON... BENE... ACCADE TOTALMENTE LA STESSA COSA... A QUESTO PUNTO... DITEMI VOI...\nda Zephiro » lun mar 31, 2003 9:49 pm\nSi, esiste un adattatore che muta il segnale da s-video in composito e di solito viene fornito con la scheda video...o portatile nel tuo caso...comunque dovresti trovarlo anche in un negozio di componenti elettronici...\nLo colleghi con un cavo coassiale RCA alla presa scart ed è fatta...Prova e vediamo...\nda Bocca » lun mar 31, 2003 10:26 pm\nPosso dire la mia?!?!? Secondo me state sbagliando a focalizzarvi sui cavi.. Il problema potrebbe non essere dei cavi o della tv, ma più semplicemente dei driver della scheda video.\nIo per collegare il mio portatile alla TV (un vecchissimo Philips con più di 15 anni sulle spalle) sono diventato matto, e alla fine il problema era nei driver!!!!\nda Zane » mar apr 01, 2003 8:24 am\nBocca ha ragione, per il bianco e nero prova a dare un'occhiata a http://www.zanezane.net/forum/topic.asp?TOPIC_ID=666\nda carl8 » mar apr 01, 2003 8:45 am\nHo dato un'occhiata al post che mi hai segnalato.\nSe intendi Gestione Colori, ho provato anche lì.\nRicordo che ho una ATI RADEON 9000 con 64MB...\nGestione colori mi da 3 possibili colori da caricare:\nMi sembra di averli provati tutti senza risultati (per uno di questi WinXP mi diceva addirittura che non andava bene per il Monitor)\nda Zephiro » mar apr 01, 2003 4:13 pm\nMi focalizzo su quelli, xchè so che è quello il problema...è esattamente quello che è successo a me quando ancora ignoravo che lo standard s-video è totalmente diverso dal composito...spendendo anche 20€ per cavi che ho utilizzato 1 volta...sigh...[:(]\nda Bocca » mar apr 01, 2003 6:49 pm\nComunqe Z se sia sul TV che sul Notebook c'è la possibilità di andare con S-Video non capisco l'utilità di convertire il segnale in composito!!!\nda Zephiro » mar apr 01, 2003 9:47 pm\nSe proprio vuoi utilizzare il s-video, devi cercare un'impostazione nel menù della tv che ti permette di accettare in ingresso segnali s-video...\nGli ho solo consigliato di utilizzare il composito...non l'ho costretto...se la sua tv gli permette di visualizzare una fonte in ingresso in s-video, buon per lui e utilizzi pure quella...\n(attenzione però che è più soggetta alle interferenze e alla metratura del cavo usato...)\nda carl8 » mer apr 02, 2003 7:47 am\nLa differenza di qualità del S-Video e del VideoComposito(RCA) è molta???\nda Zephiro » mer apr 02, 2003 9:17 am\nIo li ho provati tutti e 2 ma quella grande differenza non l'ho trovata...anzi, il composito mi arriva con meno interferenze...sarà xchè fanno i cavi s-video poco isolati rispetto ai RCA...\nda carl8 » mar apr 08, 2003 10:16 am\nOk... determinato il fatto che il colpevole del problema sia la TV non compatibile con lo standard S-Video (o S-VHS come volete chiamarlo).\nA conferma di questo è proprio la teoria: il segnare S-Video ha qualità maggiore in quanto divide il segnale di luminanza da quello di crominanza. La TV che non è compatibile vede solo quello di luminanza dando come risultato il bianco e nero.\nArriviamo dunque ad una soluzione al problema (sto incomoinciando a credere che non esista).\nNecessito di un cavo che mi converta il segnale S-Video in Video Composito... beh, sono andato in tutti i negozi di elettronica della mia città (Caserta) e dintorni... ma nessuno lo ha e neanche ha la possibilità di ordinarlo. La cosa assurda è che tale cavo è richiesto da moltissimi clienti che hanno il mio stesso problema (qui potrebbe sorgere lo spunto per un business... ma questo è un altro argomento).\nUn commesso di un centro commerciale mi ha anche detto che è possibile modificare la presa scart in modo che ricomponga direttamente il segnale Video Composito (premetto che pur studiando Ingegneria Elettronica dal punto di vista pratico sto a ZERO!!!).\nPassando al dunque e concludendo... COME RISOLVO IL PROBLEMA???\nQualcuno sa dirmi dove prendere questo "DANNATISSIMO" cavo S-Video/Video Composito (a proposito, mi hanno anche detto che non è sicuro risolva il problema) da utilizzare???\nRisolvo così (ed ho letto che qualcuno così ha fatto) oppure faccio un viaggetto a Lourdes???\nNon prendo in considerazione l'acquisto di una nuova TV... a perte per la spesa, ma perché vorrei che tale soluzione sia adattabile ad ogni situazione (se una tipa è sola a casa... porto il Notebook e la sera inizia con un bel film... senza dover sperare che la tipa abbia una TV con ingresso S-Video).\nVI PREGO... AIUTATEMI!!!\nda Zephiro » mar apr 08, 2003 12:10 pm\nSinceramente non mi sono mai posto il problema di dove trovare quel tipo di adattatore, xchè comunque che io sappia viene dato in dotazione con l'acquisto di una scheda grafica (con uscita Tv ovviamente...) o nel tuo caso acquistando un notebook...L'unico consiglio che ti posso dare, se hai già visitato tutti i negozi di elettronica, è di andare dove hai comprato il notebook...\nO se no puoi provare a fartelo in casa...ma non so se può funzionare...\nda Terno » gio apr 10, 2003 12:44 pm\nBoh, io li ho trovati senza problemi. Dovresti provare ai grandi centri commerciali, nei reparti elettronica. Sicuramente c'è!\nda tucano » mar set 09, 2003 11:10 pm\ne se proprio non lo trovi te lo costruisci tu come ho fatto io, guarda la mia guida sulla pagina\nogni tanto bisogna pure improvvisarsi mc gyver\nda coccobill » gio set 11, 2003 5:00 pm\ngrazie tucano provo subito, ma i pin 15 e 20 sono per i segnali Y e C? per cui basta cortocircuitarli?\nIscritto il: gio set 11, 2003 4:57 pm\nda djbiollante » gio set 11, 2003 5:30 pm\nHo un problema che non mifa dormire!\nHo collegato il mio portatile(Geforce) alla tv,ma il televisore non visualizzava niente.\nDopo vari tentativi decido di disinstallare tutto quello che porta la scritta nvdia in installazione app.,riavvio...e magia si vede!\nQuindi sono i driver,ma la risoluzione è bassa.\nDopo altri svariati tentativi installo uno di quelli che ci sono in Xp anche se la marca è indicata è diversa e magia tutto va alla perfezione!Massima risoluzione etc...,Ma lo stand by non va,come mai e funzionerà bene con quello che ho installato?Ho fatto una brutta cosa?O no.\nIscritto il: gio set 11, 2003 4:59 pm


1 Ottobre 2018 – Pagina 3 – Italiani Italiani nel Mondo\nJohannesburg (SudAfrica) In collaborazione con il “Com.It.Es” di Johannesburg, presieduto dal Cav. Salvatore Cristaudi, la Società Dante Alighieri di Johannesburg ha realizzato, da febbraio a giugno 2017, un progetto rivolto ai giovani della “Comunità Italo-Sudafricana”, per avvicinarli alla cultura italiana. L’obiettivo generale era far emergere nei giovani di terza e quarta generazione sentimenti di affetto…\nIndia, cancellato nei giorni scorsi dalla Corte Suprema il reato di omosessualità\nIndia, cancellato nei giorni scorsi dalla Corte Suprema il reato di omosessualità Decisione storica da parte del Tribunale del Paese che cancella una legge dell’età coloniale. Tutte le associazioni hanno celebrato la sentenza. L’India diviene cosi il 124esimo Paese al mondo dove i rapporti omosessuali non sono o non sono più considerati reati penali. Redazione…\nDefinizione agevolata: la rata del 30 settembre slitta al 1° ottobre Per i contribuenti che hanno aderito alla definizione agevolata, la cosiddetta rottamazione delle cartelle, la rata con scadenza il 30 settembre cade di domenica. Come previsto dalla legge, quindi, il pagamento dovrà essere effettuato entro il primo giorno lavorativo successivo, ovvero lunedì 1° ottobre.…\nGoldman abbandona il Bitcoin La banca di affari fa dietro – front per ora verso le criptovalute decidendo di tirarsi indietro sul progetto di aprire un desk per il trading di criptavalute. Il motivo : il quadro regolatorio per le monete digitali rimane ancora oscuro. La banca continuerà a concentrarsi sul suo servizio di custodia…\nDeficit, che succede se si sfora il 2%? La partita della nota di aggiornamento del Def è aperta. Se il ministero dell’Economia vorrebbe mantenere l’impegno preso in Europa con l’asticella all’1,6% da una parte, M5S e Lega sono convinti dall’altra che il 2% del rapporto deficit-pil nel 2019 non sia più un tabù. Ma cosa…\nLa più bella del mondo. Perché amare la lingua italiana Presentazione del libro di Stefano Jossa Ne discutono con l’autore Enrico Franceschini e Marco Delogu Da secoli è per tutti la lingua dell’amore. Suona piú come un clavicembalo che come una chitarra rock, e questo la rende uno strumento delicato da maneggiare. Ma al di…\nL’ALTRA GALLERIA. Opere dai depositi della Galleria Nazionale dell’Umbria La Galleria Nazionale dell’Umbria di Perugia, completa il suo programma di celebrazioni per i suoi primi cento anni di vita, con una mostra, in programma dal 22 settembre 2018 al 6 gennaio 2019 che porta alla luce il suo enorme patrimonio, che raramente esce dai suoi…\nMade in Italy, hub e-commerce Ice-Alibaba Al via “Hello Ita” per vendere le eccellenze italiane in Cina. Ice e Alibaba group lanciano “Hello Ita”, l’hub virtuale per portare le eccellenze e la cultura del Made in Italy in Cina. L’investimento da parte dell’Ice, l’agenzia per la promozione all’estero e l’internazionalizzazione delle imprese italiane è di…\nMail ‘truccate’, truffe per oltre 1 mln Hacker sostituisce Iban e incassa,centinaia casi in tutta Italia ‘Bucano’ la posta elettronica, prelevano la fattura di una transazione dove c’è la richiesta di pagamento e sostituiscono l’Iban. Infine recapitano la mail come se nulla fosse cambiato, ma stavolta con il numero di conto corrente dell’hacker. Sono le…\nUn mare di plastica! Le materie plastiche sono le componenti principali (fino all’85%) dei rifiuti marini (marine litter) trovati lungo le coste, sulla superficie del mare e sul fondo dell’oceano. I dati sono inquietanti: annualmente vengono prodotti a livello mondiale 300 milioni di tonnellate di materie plastiche, di cui almeno 8 milioni finiscono nell’oceano. Si…


Archisign | Architettura & Design\nInterior Design - Progettazione d'interni\nForniture Design - Arredi su misura\nUno solo partner, tanti servzi!\nArchiSign non è solo uno studio di architettura e design, ma è un contenitore inesauribile di idee e creatività, in grado di offrire una gamma eterogenea di servizi grazie alla competenza, la serietà e l'impegno delle diverse professionalità che lo compongono.\nI nostri servizi spaziano dalla progettazione architettonica alla grafica e al web design passando per l'interior design e lo studio di elementi di arredo. La nostra struttura agile e dinamica, senza le spese e l'apparato di un grande studio di grafica e architettura, ci consente di soddisfare con tempestività e professionalità i nostri clienti, fornendo le migliori soluzioni nel minor tempo e con minori costi di realizzazione. ArchiSign "tramuta ogni idea in azione", e lo fa con passione lavorando quotidianamente a stretto contatto con i propri clienti, creando con essi un feeling e un rapporto di fiducia durante tutto il percorso creativo e realizzativo.\nAnalisi del progetto e stima dei costi Ascolteremo le tue idee e i tuoi desideri, analizzando le necessità e ponderandole con i sogni, ti forniremo sempre un preventivo articolato e modulabile sulle tue esigenze, con idee innovative e con soluzioni differenziate per darti la migliore gamma di risposte possibili.\nStudio e progettazioneEntreremo nel vivo dell’iter progettuale, ti forniremo schizzi, idee e concetti che evolveremo insieme, finalizzandolo con tavole e render suggestivi. Che il progetto sia commerciale o privato forniremo la migliore soluzione possibile, che condivida innovazione e immediatezza.\nRealizzazione e produzioneRenderemo tangibili le idee accumulate, finalizzando il progetto, sia architettonico che grafico, seguendoti nella scelta dei migliori strumenti possibili per la sua realizzazione. Seguiremo i fornitori e, in campo edile, seguiremo l’evolversi delle lavorazioni rispondendo prontamente all’evoluzione delle necessità.\nPratiche e documentazionePratiche comunali, catastali, redazione di piani di sicurezza depositi di marchi e brevetti. Se il progetto lo prevede, o se la tua necessità e strettamente quella, provvederemo a redigere le pratiche di cui hai bisogno, presentandole, per te, agli uffici appositi.\nGrazie ad una pregressa conoscenza del mercato, e da una rete sempre maggiore di partnership saremo in grado di aiutarti, e guidarti, nella scelta del miglior fornitore. Che la necessità sia edile o tipografica cercheremo di orientarti verso la più adeguata soluzione, gestendo per te il rapporto con il fornitore, seguendo e garantendo uno elevato standard qualitativo in tutte le fasi di scelta, acquisizione e produzione.\nTi assisteremo nella scelta dei materiali, delle finiture e delle tecnologie più all’avanguardia per soddisfare le tue esigenze, cercando di offrirti la migliore e più vasta gamma di fornitori possibile, dai rivestimenti alla cartotecnica. Per maggiori informazioni scrivici info@archisign.it\nBuilding Evolution nasce dall'esigenza di racchiudere in un unico obiettivo due settori apparentemente diversi tra loro: i serramenti esterni e le case in bioedilizia. Tantissime tipologie di serramenti in legno e legno alluminio e molte soluzioni per la tua casa ecosostenibile.\nIl concetto dell'ecosostenibilità è diventato sempre più un termine molto comune e talvolta se n'è fatto un uso improprio: noi offriamo soluzioni ecosostenibili per garantire ai nostri clienti e al nostro ambiente una vivibilità migliore, ora e in futuro!


Wacom Cintiq 16 dal vivo! La tavoletta con penna entry-level costa 599€ - Notebook Italia\nHome News Wacom Cintiq 16 dal vivo! La tavoletta con penna entry-level costa 599€\nIn occasione del CES 2019 di Las Vegas, Wacom ha annunciato una nuova categoria di display interattivi con penna: Wacom Cintiq 16 permette di realizzare schizzi, illustrazioni e disegni tecnici in digitale, riassumendo in un solo dispositivo i 35 anni di esperienza e know-how dell'azienda nella costruzione di prodotti che rendono la creatività più naturale e produttiva. Il nuovo Cintiq è specificatamente progettato per giovani professionisti della creatività, appassionati creativi, studenti d’arte e artisti amatoriali che cercano una tavoletta grafica affidabile ma non necessitano di tutte le funzioni avanzate della linea Cintiq Pro.\nWacom Cintiq 16 fornisce inoltre un'opzione interessante per gli utilizzatori attuali di tavolette con penna che desiderano aggiornarle o per i creativi emergenti che vogliono provare l’esperienza della penna Wacom sullo schermo per la prima volta. Il nuovo modello sarà disponibile nei negozi dalla fine di gennaio, al prezzo di 599,90 euro (IVA inclusa). Per il lancio in Italia, Wacom ha anche pensato ad un'offerta speciale, infatti il supporto per Wacom Cintiq sarà gratis per coloro che acquisteranno la tavoletta entro il 31 gennaio (fino a esaurimento scorte).\nCintiq 16 è dotata di Wacom Pro Pen 2 di livello professionale, una penna priva di batteria e che non ha bisogno di essere ricaricata, grazie all'utilizzo della risonanza elettromagnetica. Fornisce 8192 livelli di sensibilità alla pressione e il riconoscimento dell’inclinazione per una precisione e un’accuratezza senza pari. Il display Full HD da 1920 x 1080 pixel offre una gamma di colori NTSC del 72%, un vetro temprato con trattamento opaco e una sensazione naturale simile alla carta. La Cintiq 16 include un design esteticamente piacevole, ma compatto, il che la rende facile da incorporare in una postazione di lavoro, con uno straordinario cavo 3-in-1 per un ingombro minimo. La nuova Cintiq è perfetto per chi desidera personalizzare il proprio spazio di lavoro con avanzati display e penne.\nPerfetta per l’illustrazione, il disegno grafico, il fotoritocco e la progettazione di layout, Cintiq 16 si rivolge sia agli appassionati di creatività che ai professionisti emergenti. Compatibile sia con PC che Mac, la linea Cintiq funziona con centinaia di app sensibili alla pressione su schermo di aziende quali Adobe, Autodesk, Pixologic, Celsys, Corel e The Foundry.\n« LEAGOO S11 e LEAGOO S10 al CES 2019\nArlo Security System controlla la smart home, con un sensore multifunzione »\nUltimo aggiornamento Venerdì 11 Gennaio 2019 11:31


Laboratorio di Letteratura | Un contributo ariostesco\nUn contributo ariostesco\nQui di seguito un contributo ariostesco di prossima pubblicazione sulla rivista “Pagine della Dante” (da una versione più ampia edita in Ariosto: i metodi e i mondi possibili, Venezia, Marsilio, 2016).\nIL “FURIOSO” E LA SUA POETICA*\nFriedrich Schiller, con il saggio Sulla poetica ingenua e sentimentale (1795-96), capitale per l’interpretazione della poesia e della letteratura moderne, fu tra i primi a collocare Ariosto fra gli scrittori sentimentali. Fece così un passo decisivo per riportare anche il Furioso in un più giusto ambito critico-interpretativo. Nella celebre ottava della “gran bontà de’ cavallieri antiqui” (Fur. I 22), il grande lettore tedesco avvertì il distacco che il poeta certo percepiva tra i costumi del suo tempo e quelli degli antichi: cittadino di un “mondo più tardo”, Ariosto non poteva narrare ingenuamente la sua materia come aveva fatto Omero.\nUn altro Friedrich (Hegel) fece un ulteriore passo avanti, paragonando l’opera di Ariosto a quella di Cervantes e concentrando l’attenzione sull’atteggiamento ironico e il limite dissacrante mostrati nel Furioso (e non nel Don Chisciotte) verso il mondo dei valori cavallereschi. Un atteggiamento evidente, che pure molti interpreti, soprattutto del Cinquecento, non colsero o non vollero vedere.\nAi nostri giorni, dopo le molteplici letture del capolavoro ariostesco volte a segnalarne la forte consapevolezza – letteraria e metaletteraria – sembra soprattutto opportuno riconsiderare le coordinate entro le quali esso nacque e si sviluppò, in primo luogo iuxta propria principia, ossia attenendosi alle sue proprie regole interne.\nParlare di “poetica” in rapporto ad Ariosto può apparire inutile o fuori tempo, se consideriamo che l’età “delle regole e dei generi” si fa generalmente iniziare dal periodo immediatamente successivo alla morte del poeta. Nonostante ciò, tuttavia, è possibile individuare elementi di una poetica implicita nel Furioso anche solo prendendo in esame passi significativi ed espliciti, come: “Ma perché varie fila a varie tele / uopo mi son, che tutte ordire intendo, / lascio Rinaldo e l’agitata prua, / e torno a dir di Bradamante sua” (II 30, 5-8), oppure come: “Signor, far mi convien come fa il buono / sonator sopra il suo instrumento arguto, / che spesso muta corda, e varia suono, / ricercando ora il grave, ora l’acuto”(VIII 29, 1-4).\nSe Ariosto, in passi come questi, sembra apertamente spiegare i propri metodi, è importante sottolineare che gran parte di essi rientrano nell’alveo della “precettistica” oraziana, ben forte, ancorché non codificata, sia nel momento della formazione ariostesca, sia della stesura del poema.\nLa crescente fortuna dell’Ars poetica nel primo Cinquecento contribuì a escludere sia l’eccessiva libertà, sia l’anticlassicismo propri di Matteo Maria Boiardo. L’entrelacement infinito dell’Innamorato, nel Furioso, fu così trasformato in una equilibrata varietas e piacevolezza governata, cioè in una “mediocre forma” (“sempre dannai le estreme”: cfr. Sat. V 170-1), dotata di “perfezione e chiusura” derivanti da una voluta e abile miscela variabile.\nSi intende qui, con “precettistica oraziana” e secondo la distinzione proposta da Luciano Anceschi, l’insieme dei suggerimenti di modalità compositive, che sin dal Medioevo furono opportunamente proposti tramite l’Ars poetica a scrittori di qualunque ambito e “genere”. Suggerimenti contrapposti a quelli della ferrea regolamentazione di ascendenza aristotelica, che sarebbero apparsi imprescindibili nel secondo Cinquecento.\nDa notare ancor più che, sin dal 1482, anche Cristoforo Landino – uno dei più autorevoli commentatori dell’epistola oraziana in ambito umanistico – aveva messo in rilievo come il fondamento di ogni “buona poesia” fosse proprio reperibile tra i versi dell’Ars.\nCon enfasi, Landino sottolineava quanto, per ogni poeta, fosse importante unire l’utile e il piacevole; questo precetto era sentito come molto rilevante in ambito umanistico. Sappiamo anche che l’intellettuale fiorentino sosteneva la funzione “conoscitiva” della poesia, sforzandosi di unire componenti platoniche a quelle oraziano-aristoteliche. Tracce evidenti di queste posizioni sono ben riconoscibili anche nella cultura ferrarese, e le ritroviamo per esempio nell’Equitatio (1506-7) di Celio Calcagnini, dove si legge, tra l’altro, che Ariosto è “il solo (…) a mescolare utile e piacevole”. Il commento landiniano, per quanto più netto e meno erudito di quelli degli antichi, divenne ben presto altrettanto autorevole e così resterà almeno fino al primo Cinquecento, quando i commentatori di Orazio davano anche per scontato che i poeti sono autorizzati anche a mentire, se serve a far “quadrare” l’opera.\nLe riscritture scolastiche oraziane, diffuse nella poetica classicistica media del periodo, in sintesi affermavano tre principi: il furor poetico si deve controllare con la ratio; la varietà va perseguita, per ottenere la piacevolezza; l’imitazione o l’emulazione sono giustificate, sino al “furto” e al riuso dei modelli. Ariosto si appropria di quest’idea di letteratura, citandone l’autore, Marco Gerolamo Vida, sia nel Furioso che nelle Satire. Un’altra concezione sposata in pieno da Ariosto è che, essendo la poesia un dono divino, deve essere considerata in primo luogo come creatrice di civiltà, e gli uomini si devono guardare dal maltrattare i poeti. La poesia come fonte di civiltà, la contrapposizione tra poeti “buoni” e “malvagi” e altri temi hanno una matrice oraziana, apertamente ripresa nella Satira VI (vv. 70-87):\nma non fu tal [ossia poeta “malvagio”] già Febo, né Anfïone,\nné gli altri che trovaro i primi versi,\nche col buon stile, e più con l’opre buone,\npersuasero agli uomini a doversi\nridurre insieme, e abandonar le giande\nche per le selve li traean dispersi;\ne fér che i più robusti, la cui grande\nforza era usata alli minori tòrre\nor mogli, or gregge et or miglior vivande,\ne cominciar, versando aratri e glebe,\ndel sudor lor più giusti frutti a-ccòrre.\nIndi i scrittor féro all’indotta plebe\ncreder ch’al suon de le soavi cetre\nl’un Troia e l’altro edificasse Tebe;\ne avesson fatto scendere le petre\ndagli alti monti, et Orfeo tratto al canto\ntigri e leon da le spelonche tetre.\nRaramente questa importante traduzione-riscrittura di Orazio viene accostata alla poetica del Furioso, peraltro precedente di qualche anno. L’elemento assente nell’originale, ma sottolineato nel testo ariostesco, è quello dell’azione prodotta dai poeti (non dalla poesia o Poesia in sé ma dagli uomini che la praticano). L’azione è prima “persuadere” (cfr. v. 73) ad accettare la convivenza civile e le leggi; poi “far credere” alla indotta plebe cose incredibili, come la costruzione di Troia e Tebe, facendo uso della sola forza del canto. Dunque, rispetto all’originale, Ariosto aggiunge la falsità delle cose raccontate, certamente a fin di bene e con uno scopo elevato, ma pur sempre ingannevoli per gli “indotti”.\nQuesto aspetto è determinante anche nel poema, per esempio nel fondamentale discorso di San Giovanni, su cui torneremo più avanti. La “deontologia” ariostesca dell’attività poetica distingue qui due aspetti: la poesia in quanto tale è finzione e può accogliere qualunque tipo di invenzione; i poeti “buoni”, rari e poco rispettati, possono anche mentire, contraddicendo la verità storica, per salvaguardare valori da loro condivisi, e anche quelli della corte nella quale vivono. Nella Satira I, per esempio, Ariosto dice (di sé stesso, ma anche al giovane Andrea Marone): “Fa a mio senno, Maron: tuoi versi getta / con la lira in un cesso, e una arte impara, / se beneficii vuoi, che sia più accetta” (vv. 115-7). Portata alle sue più ovvie conseguenze questa deontologia invita i poeti “buoni” a lodare i signori anche quando non lo meritano. Ricorrendo all’ironia, i “buoni” potranno salvaguardare la propria indipendenza e, pur socialmente inseriti, non si allineeranno agli pseudovalori dei “malvagi”. Questa autorappresentazione naturalmente può significare anche una difesa preventiva di Ariosto, o una giustificazione davanti alla propria coscienza riguardo agli effettivi ruoli ricoperti presso gli Este. Resta però significativo che il poeta abbia voluto introdurre proprio nel punto culminante della trama un’ambiguità sulla veridicità della propria opera, specie per le parti pronunciate direttamente dal narratore-autore, dunque ipoteticamente al riparo da ogni dubbio. Il margine di manovra che Ariosto si ritaglia rispetto a una letteratura moralmente ineccepibile è dunque nell’ambiguità potenziale di affermazioni solo apparentemente semplici. Ciò non significa sposare interamente la causa dell’ambiguità, né lasciare spazio a liberi giudizi: il male, per lui, alla fine deve sempre essere punito.\nResta molto spazio per una vasta fenomenologia di incoerenze tutte umane e che, più o meno inconsce, interessano per le loro conseguenze sociali e interpersonali. La sensazione è che il poema esprima la volontà di interpretare moralmente e giustamente gli atteggiamenti umani, impossibile per il quantum di pazzia che alberga in ognuno, e quindi anche nel narratore, e per le convenzioni sociali che spingono o costringono anche i poeti “buoni” ad accettare o a scrivere falsità, ancorché motivate. Le fantasie “dilettevoli” lasciano nel lettore il desiderio che siano state vere almeno nel momento della recitazione, ma si prospettano come un’enciclopedia dei casi amorosi e bellici: ogni lotta per la conquista di un oggetto del desiderio, a cominciare da Angelica, comporta una serie infinita di altre lotte, evitabili solo accettando un’etica ironicamente minimalista e peculiare.\nQuali sono le novità del poema? Fin dalla sua genesi, il Furioso si colloca all’intersezione tra la spinta epico-storica e quella romanzesca, con particolare riferimento alla versione che di questo genere fu offerta dall’Innamorato e situandosi in ambivalenza tra l’essere continuazione e opera autonoma rispetto all’incompiuto capolavoro boiardesco. Una novità molto interessante del Furioso è la creazione di un personaggio-narratore, che esibisce una duplice natura (auto)biografica e fittizia sin dal proemio. Al posto della figura del poeta boiardesco, “canterino” al centro di un pubblico eletto di signori, cavalieri e dame, ma privo di una sua fisionomia, ecco invece un cantore che, prendendo le mosse quanto meno da Dante e da Virgilio, propone non solo l’intera materia boiardesca di “armi e amori”, ma addirittura un argomento del tutto inusitato: la pazzia di Orlando, a causa dell’amore.\nIl narratore-alter ego dialoga con un interlocutore privilegiato: Ippolito è la perfetta figura testuale, da un lato effettivo signore dell’autore e dall’altro esponente della famiglia cui si rivolge il versante encomiastico dell’opera, basato sul personaggio di Ruggiero. Il narratore-autore ha una personalità spiccata, e – oltre a suddividere la propositio in più parti, introduce una invocatio del tutto singolare, dove chiama in causa la donna amata, deprecandola, e dove l’io-narrante sottolinea la sua “quasi” vicinanza all’Orlando “furioso”. Proseguendo con un atteggiamento che potremmo definire di understatement, il narratore riprende con l’autodescrizione di sé come “umil servo” del “Signore” Ippolito, che dovrebbe concedere un poco di spazio ai “versi” del poema fra i suoi “alti pensieri”. Il poeta ha qui e soprattutto l’ardire di rivolgersi direttamente al signore, offrendosi attraverso la propria opera e lasciando trapelare che il potere del narratore, come quello dei poeti, è molto più ampio di quello che l’opinione comune potrebbe far credere. Questo approccio, profondamente ironico, sarà chiarito e meglio delineato nel passo più beffardo e trasgressivo del poema, il discorso di San Giovanni sulla Luna. Abbiamo dunque detto dell’io-narrante, che si profila tra le righe del narrato anziché confondersi nella trama come accadeva nell’Innamorato. Il punto di distanza più ampio dalla narrazione boiardesca è però il tema della pazzia di Orlando. L’amore come forma di pazzia non era cosa nuova, lo troviamo in opere greco-latine e poi petrarchesche e petrarchistiche. Boiardo collocava l’amore al centro delle virtù che esaltano le potenzialità umane e in particolare degli eroi: “Però ch’Amor è quel che dà la gloria / e che fa l’homo degno et honorato” (II xviii 3, 1-2). Secondo questa prospettiva Orlando, proprio perché “inamorato”, può diventare cavaliere ancora più perfetto e autore di imprese mirabolanti. In questo mondo “antiquo”, cronologicamente lontano e ormai mitico (ma ancora ricreabile attraverso il canto delle “belle istorie”), i paladini compiono grandi imprese sulle quali si può scherzare comicamente, ma non si prevede né il distacco ironico né il confronto con la realtà storica; la voce narrante evita riferimenti concreti, e sia che invochi la donna amata o che commenti anche moralisticamente gli eventi, esprime una mera funzione del testo, mai un personaggio a tutto tondo.\nIl narratore del Furioso, viceversa, interviene ampiamente per dimostrare la sua sottile ma determinante regia, e per confrontare gli eventi raccontati con la realtà storica ferrarese e italiana; la serie di osservazioni morali che esprime in esordio superano il moralismo stereotipato per aprirsi alle esigenze di un’etica tendenzialmente flessibile, così come si andava delineando nel pensiero non ancora post-cristiano, ma che stava già affrontando una forte crisi a causa delle sempre più forti spinte riformiste o laiche (Machiavelli, Guicciardini, oppure, a suo modo, Castiglione), come hanno ben evidenziato studi specifici di Amedeo Quondam o Hans Honnacker in merito al dibattito sull’etica nel primo Cinquecento, anche in rapporto alla funzione morale della letteratura.\nLa poetica del capolavoro ariostesco riporta dunque la ri-creazione di un mondo improntato dagli ideali cortesi entro un ambito che sarà poi sottoposto a un giudizio etico, ma nient’affatto convenzionale. La precettistica oraziana dell’utile dulci o docere delectando diventa un fondamento importante, per il Furioso, sebbene Ariosto abbia – in molte lettere – ribadito la vocazione di “spasso” della sua opera, dichiarata autentica continuazione di quella del Conte Matteo Maria.\nPer capire come si può arrivare a impazzire per amore, e come perfino un eroico paladino e un “saggio letterato” possano perdere la ragione per questo motivo, serve però un approccio di discernimento etico, rimasto intrinseco all’impostazione del racconto. La pazzia di Orlando procede verso l’esito in contrappunto con la pazzia rasentata dall’autore, che ha già sperimentato un dolore simile a quello del paladino.\nVarii gli effetti son, ma la pazzia\nBen mi si potria dir: — Frate, tu vai\nl’altrui mostrando, e non vedi il tuo fallo.—\nche ‘l male è penetrato infin all’osso (XXIV 1-3).\nL’immagine dell’ott. 2, è noto, deriva dalla Satira II iii, 46-51 di Orazio, del resto impiegato anche in molti altri snodi fondamentali della narrazione: una satira non a caso dedicata alle forme di pazzia umana. Ma intanto, l’immagine della “selva” dove tutti si perdono, dopo un inutile vagare, rimanda, in una sorta di mise en abyme, all’intero poema, nel quale appunto le donne e i cavalieri altro non fanno che inseguire vanamente i loro oggetti del desiderio. Inoltre, l’elenco delle pazzie viene stilato non senza un umorismo, che non può non avere chi osa parlare di sé mentre si trova dentro il ‘ballo’ (cfr. ott. 3, 6) come tutti gli altri: un umorismo che si esplicita già nel finale dell’ottava 1, laddove, dopo una serie di consigli che ben poco risultato possono portare, si conclude che il giungere a “perder se stessi” per “altri voler” è la più evidente manifestazione di pazzia. Una conclusione, ancora una volta, all’insegna dell’understatement e quasi della banalità: ma si noti che anche qui, come spesso nel Furioso, versi in apparenza limpidi e facili ne riscrivono ironicamente altri, in questo caso quelli – tragici – di Perottino (“e veggio expresso / che per cercar altrui perdo me stesso”) negli Asolani (I xxxiii,51-2).\nL’operazione del narratore-personaggio (e alter ego dell’autore) ariostesco è allora, in primo luogo, quella di configurare un mondo all’apparenza armonico e perfetto, poi incrinato dall’interno attraverso una forma di spiazzamento delle attese, che è pure un portato dell’ironia e dell’umorismo. Non si può parlare esattamente di “straniamento”: l’equipollenza tra le forme ariostesche e quelle più tipiche delle varie avanguardie novecentesche è solo parziale, perché il Furioso non vuole generare un effetto di sconvolgimento pre-barocco e nemmeno una sorta di labirinto delle illusioni o una Wunderkammer. La consapevolezza della mutabilità del reale, dell’inganno delle apparenze, dell’incostanza di tutte le cose e in particolare dell’animo umano non porta ancora a una crisi del sistema etico o epistemologico, come varie letture e interpretazioni postmoderne tenderebbero a proporre. Piuttosto, per questo narratore real-fittizio, si tratta di svelare le continue doppiezze del reale spiazzando intanto il lettore, che deve avere “l’anello della ragione” per trovare i presupposti del vivere saggio in quella Terra dove rimane costantemente la pazzia.\nEsattamente questa è la “certezza” che si ricava dal viaggio sulla Luna. Cerchiamo allora di focalizzare le essenziali componenti del celebre episodio, nella prospettiva qui adottata. Innanzitutto, il cavaliere “vantone” (o “spaccone”) Astolfo, già convertito nel corso del Furioso a Homo fortunatus, capace di affrontare mirabolanti venture e di vincerle quasi senza rendersene conto (magari in groppa all’ippogrifo, ossia l’animale più ironicamente meraviglioso del poema), diventa l’uomo della provvidenza. Sorprendente anche la cavalcatura, non solo il cavaliere, quasi non ci crede neppure lo stesso narratore: “Non è finto il destrier, ma naturale, / ch’una giumenta generò d’un grifo: / simile al padre avea la piuma e l’ale, / li piedi anteriori, il capo e il grifo; / in tutte l’altre membra parea quale / era la madre, e chiamasi ippogrifo; / che nei monti Rifei vengon, ma rari, / molto di là dagli aghiacciati mari” (IV 18). Tutta l’ironia ariostesca trapela nella precisazione “ma rari”, per niente necessaria e perciò tale da costringere il lettore a percepire l’incredibilità dell’intera descrizione.\nAstolfo, su questo destriero meraviglioso, giunge all’Eden e viene informato da San Giovanni Evangelista in persona che Orlando ha tradito il suo compito di cavaliere votato solo a Dio, e proprio Astolfo è stato designato per ridonargli la ragione. Una situazione piuttosto paradossale (il cavaliere comico-buffone salverà quello savio per eccellenza) preannuncia lo scenario offerto dal Furioso al lettore nel primo dei regni celesti, quello della volubilità, specchio della Terra e deposito delle cose perse quaggiù. È da questo mondo capovolto che si può capire qual è la natura dei comportamenti umani: il lettore troverà un coloratissimo catalogo, non certo un giudizio.\nQui il modello, si sa, non è Dante, ma l’Alberti dell’Intercenale Somnium: un esponente di quella tradizione lucianea che possiamo senz’altro considerare il côté più dissacrante della letteratura umanistica. La novità ariostesca non sta nell’aver riproposto una rassegna di simboli che corrispondono alle tante pazzie terrene, ma nella finalizzazione ultima, e “non necessaria”, dell’episodio. Ecco infatti che, nel suo discorso a favore dei “buoni poeti”, San Giovanni giunge a sostenere:\nOmero Agamennón vittorioso,\ne fe’ i Troian parer vili et inerti;\ne che Penelopea fida al suo sposo\ndai Prochi mille oltraggi avea sofferti.\nE se tu vuoi che ‘l ver non ti sia ascoso,\ntutta al contrario l’istoria converti:\ne che Penelopea fu meretrice (XXXV 27).\n“Tutta al contrario l’istoria converti”: il lettore non può non restare spiazzato dall’estensione generalizzante di quest’affermazione. Il tono è paradossale, e solo in questo modo si può accettare il discorso dell’Evangelista, che altrimenti porterebbe (manca un niente) all’eresia della falsità dei Vangeli stessi; tuttavia, attraverso questo paradosso e per interposta persona, il narratore-quasi-autore è riuscito a dire che la buona poesia fa la storia, ovvero che i buoni poeti sono più forti dei loro signori. E proprio a questo, al fondo, mira l’intero Furioso: la sua apparenza può essere quella di “far sovente / di false lode i principi satolli” (come brutalmente verrà esplicitato nella già citata Satira VI, 53-4), o quella di costituire uno “spasso” in prosecuzione di quello dell’Innamorato. Invece, tutto al contrario, il poema conduce all’esaltazione del narratore autoironico, o meglio della sua attività poetica, che ha lo scopo di costruire un modello di racconto perfettamente autoconsistente, in cui riferimenti letterari e allusioni alla realtà storica si fondono nell’armonia dell’opera “classicizzata” (non classica tout court, dato che la dimensione ‘moderna’ del Furioso è ben esibita). Il poema ha anche il fine pratico di proporre un’interpretazione della vita umana distante dalle certezze di una religione seriamente discussa (ma non ancora abbandonata), e però bisognosa di una moralità, quanto meno ironica e indulgente.\nUn’ulteriore conferma di quanto detto si trova nella conclusione del viaggio testuale, che si completa in un porto. Qui il narratore-alter ego vive un momento fittiziamente realistico: la schiera di donne, cavalieri e poeti che lo accolgono è precisa e aggiornata in tutte e tre le redazioni, ma non includerà mai nessuno dei più importanti signori d’Este. L’arrivo in porto del narratore-autore, infatti, non può essere salutato da chi lo ha costretto ad essere prima di tutto poeta-cortigiano, e che disprezzerà l’opera dopo la sua uscita.\nAbbiamo sin qui delineato lo scheletro del Furioso, opera nata nella corte e per la corte, e non appieno compresa né accettata dai signori cui era rivolta. Del resto, lo stesso motto finale (d’autore), “Pro bono malum”, accompagnato dalla famosa impresa delle api e dei serpenti, è esplicita sull’impossibilità di fare il bene ricevendo il bene nelle corti, luoghi di conflitti e lotte dove invece la norma è ricambiare il bene con il male.\nDell’ingratitudine umana, pure in ambito amoroso, Orlando fa una terribile prova (definisce Angelica “mancatrice di fede” e “ingrata”), testimoniando che l’intero agire dell’uomo pare sottoposto a queste due grandiose forze: il desiderio amoroso in tutte le sue espressioni, e l’opposizione a questo desiderio, che si può concretizzare in rifiuti, inganni ecc. Tale è il destino di quasi tutti i personaggi, soggetti a una continua spinta che non trova quasi mai realizzazione. Secondo l’interpretazione di Sergio Zatti (Il “Furioso” fra epos e romanzo), la logica del desiderio mimetico o triangolare per cui si desidera ciò che è desiderato da altri, individuata da René Girard solo a partire dal Don Chisciotte, si attua già nel Furioso attraverso il sistematico intreccio (entrelacement) delle varie ricerche condotte dai personaggi, secondo schemi tipici del romanzo bretone che qui assurgono a sistema costante. Anche in questa interpretazione della struttura del poema, però, rimane subordinato il ruolo preminente del narratore, che, come si è detto, non rinuncia a valutare i comportamenti, non sempre accettabili e anzi spesso punibili. Nel Furioso non mancano i malvagi completi: Polinesso, Gabrina, Martano – nome parlante, che equivale a ‘marrano’ – ma vengono puniti tutti, al termine della loro storia. Un capitolo a parte meriterebbe il rapporto tra il narratore-autore e le donne, giocato sempre sulla dialettica fra stereotipi della morale comune o letteraria e riscontri effettuali che però nel ’32 giungeranno all’esaltazione delle donne-artiste. La moralità del Furioso risulta, come si è detto, aperta alla multiforme fenomenologia dei comportamenti, ma non indiscriminatamente giustificatoria.\nAnche la continua varietà delle azioni e del loro intrecciarsi, elemento di piacevolezza testuale, non va considerata – novecentescamente – una rappresentazione del caos, ma un mosaico o un contrappunto, nei quali tutti i dettagli anche minimi troveranno una collocazione adeguata. La peculiare rappresentazione del tempo e dello spazio nel Furioso sono stati oggetto, specie negli ultimi decenni del Novecento, di numerosi e interessanti studi o saggi, senza dimenticare le interpretazioni d’autore, da Calvino a Ronconi e Sanguineti. Ancora una volta, una lettura troppo aderente all’eversione avanguardistica (ma anche all’attrazione per il labirinto, di epoca postmoderna) rischia di diventare fuorviante, benché ovviamente legittima nell’ambito delle riletture che ogni classico non può non accogliere. Ma lo spazio del Furioso va definito collocandolo fra due polarità: quella della precisione “cartografica”, propria di un mondo pre-galileiano (ma successivo alle scoperte di Colombo), conosciuto soprattutto attraverso ricostruzioni e disegni (i mirabilia mundi su cui giustamente si inizia a lavorare). Un mondo concreto, e insieme mentale, appunto come una mappa. La seconda polarità è quella dell’eversione meravigliosa, che però, a ben guardare, si limita al viaggio ultraterreno di Astolfo, evidentemente diverso dagli altri del poema, irrealistici, ma non incredibili: il lettore deve accettarli, sospendendo la sua incredulità, e insieme cercando di comprenderne il senso o non-senso (il vagare inutile dei paladini). Il confronto fra spazi descritti e spazi reali diventa esplicito nel canto XV, quando Ariosto – nella versione del ’32 – farà un’aggiunta sulle scoperte geografiche, che fa trapelare i dubbi ancora esistenti sulle nuove terre e la necessità per Ariosto di aggiornare la cosmografia interna al poema, anche per ragioni politiche, ossia per esaltare le conquiste di Carlo V.\nIl Furioso non apre uno spazio labirintico quindi, ma semmai uno funzionale alle storie, in cui precisione cartografica e invenzione narrativa si fondono; qualcosa di analogo vale per il tempo, anch’esso, com’è stato detto (Praloran e Sangirardi), prospettico, inerente alla scrittura e alle sue esigenze, e non volutamente ambiguo o diffranto, come solo un lettore eccessivamente puntiglioso potrebbe credere. Ma quello cui parla Ariosto è un lettore che apprezza le storie e non pone in discussione il modo di raccontarle, come semmai sarà spinto a fare il lettore-tipo di Lawrence Sterne, con il suo Tristram Shandy.\nCosì, in forma di elementi che si organizzano in una corrispondenza sublime, indirettamente e ironicamente platonica, si presenta il Furioso: per fortuna possiamo tornare a parlarne in questi termini, solo lontanamente crociani, perché l’armonia o la classicizzazione, ideali evidenti in tutte le poetiche di primo Cinquecento. Non li guardiamo più come dati oggettivi ma anzitutto come risultati di una selezione che da parte di Ariosto non esclude la storia con i suoi problemi, e poi di una continua approssimazione al limite, cui si possono contrapporre ideali anti-classicisti che hanno portato a leggere la poetica ariostesca tendenzialmente “di sbieco”, o in modo indiretto.\nDue sono anche gli aspetti fondamentali per la comprensione dell’artisticità del poema (senza alcuna preclusione di matrice desanctisiana). Il primo riguarda le costanti revisioni linguistico-stilistiche ariostesche, che non vanno lette in modo finalistico, ma come espressione di una tendenza costante all’equilibrio. Il secondo aspetto da rilevare è che nelle tre versioni i rapporti intertestuali sono all’insegna dell’omogeneizzazione e della sovrapposizione: elementi epici e romanzeschi si fondono costantemente, con momenti di prevalenza alternata, e le fonti esplicite vengono spesso contaminate con altre; Virgilio e Ovidio, Dante e Boccaccio, etc. I rapporti con i modelli registrano così una gamma amplissima, spaziando dall’imitazione elegante, all’emulazione (specie nei confronti di Boiardo), alla parodia bonaria o dissacrante, persino nei confronti di Dante e Petrarca. In sostanza, il cosiddetto “tono medio” del Furioso è il frutto di una continua variazione testuale e intertestuale, di accostamenti giudiziosi e di smorzamenti arguti (esemplari le ottave dedicate a Sacripante in I 38 sgg.): e sarà proprio una diversa gradazione di toni a contraddistinguere il testo del ’32 rispetto a quelli del ’16 e del ’21, non perché l’intrinseca intertestualità del Furioso risulti stravolta, ma perché vengono acquisite note sino a quel momento poco sfruttate, per esempio l’orroroso e il patetico nell’episodio di Ruggiero e Leone, quasi sicuramente l’ultimo a essere composto (canti XLIV-XLVI).\nGli elementi di continuità e di differenziazione fra le tre edizioni vanno dunque definiti secondo più angolature, prestando attenzione alle sfumature per non incorrere in una interpretazione rigida e fuorviante come quella di un generico pessimismo ariostesco nel ’32. Questa visione multiprospettica non esime dall’interpretazione del testo, specie per quanto riguarda i finali. Anche nella sezione conclusiva del Furioso appare un’alternanza-sovrapposizione di episodi epici e di altri romanzeschi, di rilevanza progressivamente crescente.\nNel Furioso troviamo dunque interpretate liberamente la tradizione letteraria nonché la morale stereotipata: è un testo collocabile nel suo presente, come suggestiva riscrittura se non travestimento di un passato cavalleresco che per molti, alla corte estense, rappresentava ancora uno sfondo culturale praticabile. Un testo che costruisce mondi illusori per riuscire a demistificare ideologie consolidate, a cominciare da quelle dell’amore e del potere. Una formidabile interpretazione coeva del poema è racchiusa nella Melissa attribuita a Dosso Dossi, ora alla Galleria Borghese e databile al 1516-18: la maga è rappresentata sul punto di distruggere gli strumenti della malvagia Alcina (lo spunto probabilmente viene da Fur. VIII 14) con una scelta intelligente – chissà se suggerita da Ariosto stesso? – per sottolineare la vittoria sugli inganni con cui terminano, in sostanza, tutti gli episodi del poema. Non si tratta, ancora una volta, di una banalizzazione con il bene che deve trionfare sul male, ma dell’umoristica tendenza a leggere la storia in rapporto alla letteratura, e viceversa; a tentare di comprendere i comportamenti umani attraverso quelli dei personaggi, in primis, il protagonista Orlando e il suo narratore-autore; a creare un mondo totalmente fittizio ma sin troppo simile a quello che chiamiamo reale, e che invece può essere a sua volta una costruzione di immagini esteriori, come una corte con un cardinale e il suo “umil servo”-cantore ironico.\nSe allora dietro la moltiplicazione delle fonti, la variazione continua sui modelli, la componente ludica e a volte trasgressiva, tipiche di Ariosto, dobbiamo cogliere un rapporto con la realtà, esso appare non distaccato o in qualche misura patologico, bensì aperto e umoristicamente rassegnato all’inevitabilità dell’errore. Se la pazzia è la forma più tipica di ogni comportamento umano, ad essa ci si può opporre con un’etica ironica, secondo una gamma molto ampia di atteggiamenti, che vanno dalla finzione letteraria alla storia, parimenti costituita da falsità – ma non per questo mostruosa e da esorcizzare con l’invenzione.\nPiuttosto, adottando la potenzialità del “falso d’autore”, Ariosto sembra realizzare la sua più autentica nota ironica nell’ambito di un ideale letterario che resta fondamentalmente oraziano, a livello letterario e morale. L’inquietudine che trapela dietro una facciata solo in apparenza armonica segnala così non tanto aspetti inconsci del represso o rimosso, bensì altri, più attinenti alla sfera della ragion pratica, ma non per questo meno interessanti.\nSi può anche sostenere che l’attingere la perfezione non coincida, per l’autore del Furioso, con il raggiungere la verità. È chiaro infatti che, se la selva è metafora di una condizione che coinvolge tutti i “pazzi” cavalieri (ovvero tutti gli esseri umani), la Luna è il luogo ultraterreno nel quale si può non tanto stabilire verità assolute, bensì svelare le falsità di cui si intride ogni racconto: ma allora, si dovrebbe pensare, fra i racconti falsi può essere compreso anche quello dell’io-narrante, che avrebbe forse voluto/dovuto esprimersi come farà nelle Satire?\nNon dobbiamo pensare a un’autenticità biografica indiscutibile: sappiamo che spesso confessarsi è mentire, e di certo per l’autore Ariosto, che non ama esprimersi in prosa incondita, anche le Satire possono rappresentare un filtro, un ennesimo auto-rappresentarsi. Ecco la rottura manifestata dalla prima Satira, che è prima di tutto segnalazione dell’insuccesso (o “falso voluto”) riguardo all’aspetto encomiastico del Furioso: “Ruggier, se alla progenie tua mi fai / sì poco grato, e nulla mi prevaglio / che li alti gesti e tuo valor cantai, / che debbio far…” (vv. 139-42).\n“Che debbio far” è la stessa espressione messa in bocca a Sacripante (comico rappresentante degli amanti destinati alla delusione), quando pensa di non aver più speranze con Angelica (cfr. Fur. I 41, 3); l’espressione segnala la constatazione di una sconfitta. Il segnale è forse minimo ma di questo tipo sono quasi sempre quelli significativi in un testo come il Furioso.\nSi potrebbe concludere che davvero il destino che porta allo scacco sociale il servo-poeta e quello che porta Orlando, il più deluso degli amanti delusi, all’abbrutimento dettato dalla verificata impossibilità dell’Amore, non sono troppo diversi. Non è solo la questione del quasi-parallelismo ma l’evidente incapacità ad accogliere gli ideali e i modelli della letteratura da parte di una realtà che, in ultima istanza, si rivela sempre e unicamente prosastica. Tenendo conto di questa “filosofia del minimo”, si può affermare che la natura della poesia ariostesca si fonda prima di tutto su una necessaria e iperletteraria, ma “onesta”, falsità che, pur non potendo preservare dai dolori, costringe al vaglio di un’etica sorridentemente, creativamente, e inevitabilmente ironica.\n* Questo testo riprende, con modifiche e tagli, quello di un capitolo del volume di Alberto Casadei Ariosto: i metodi e i mondi possibili (Venezia, Marsilio, 2016). La revisione redazionale è stata curata da Valeria Noli. Si segnala qui che, per le citazioni dal Furioso si farà riferimento al testo dell’ed. critica Debenedetti-Segre, riportato, con correzioni minime, nell’ed. a c. di E. Bigi (voll. 2, Milano, Rusconi, 1982). A riscontro si è tenuto L. Ariosto, Orlando furioso – secondo la princeps del 1516, ed. critica a c. di M. Dorigatti, con la collab. di G. Stimato, Firenze, Olschki, 2006, nonché il recente commento alla prima redazione a c. di T. Matarrese, Torino, Einaudi, 2016.


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Ma così facendo:\n1) non hai imparato a fare un sito, ne nulla del linguaggio che c'è dietro\n2) se hai studiato un po' di HTML vedrai che una pagina fatta con Word, Power Point e forse pure Front Page non usa solo tag classici ma anche strani "comandi di formattazione" che capisce solo Internet Explorer\n3) per quanto appena detto chi visiterà il tuo sito con altri browser (Firefox, Opera ecc.) potrebbero non visualizzare il sito come gli utenti di IE.\nradius43 ha scritto: fra i vari soft che mi hai segnalato sceglierei quello multilingua sperando ci sia l'italiano\nuna domanda: ma che dovrei fare con questo soft?\nI comandi che ti serviranno all'inizio sono talmente pochi che va bene pure uno semplice in inglese. Comunque quel software serve semplicemente a mandare i file del tuo sito sul server che lo ospiterà.\nhttp://www.pc-facile.com/forum/viewtopi ... 659#239659\ndi radius43 » 19/12/05 20:44\nma come faccio ad imparare a fare un sito...cioè che soft usare che sia visualizzato da tutti i browser?\nè questo lo spirito di questo mio topic\nimparare a fare un sito\nil soft + adatto\nl'host migliore per aprire uno spazio web\ndi radius43 » 19/12/05 21:53\nma devo per forza imparare ad usare il linguaggio html??????\nse è così io desisto.....subito\nanche lycos offre spazio web a pagamento\nhttp://webhosting.lycos.it/consumer/com ... ils=1#full\ndi Dylan666 » 19/12/05 22:48\nUno per forza non deve fare nulla. Per mangiare puoi aprire un libro di cucina, mettere insieme gli ingredienti o scongelare un sugelato. Dipende da quello che ti serve. Ma se uno mi chiede "come si impara a cucinare?" io non consiglio di cominciare coi surgelati\ndi radius43 » 20/12/05 00:12\nho compreso e condivido quello che dici\nper capire il film si inizia dall'inizio e non dalla fine\nma vorrei spiegarmi meglio\nio non sono e non farò il costruttore di siti web\nnè il webmaster\nintendo di professione\nmagari in una seconda vita....\nlo faccio solo per dare una mano al ns istruttore che vorrebbe giustamente dare pubblicità a questa sua disciplina\navendo soldi troveremmo una persona che lo fà di professione\nma che sia esperta\ne che giustamente chiederà dei soldi\noggi ho saputo che un amico dell'istruttore ha creato le pagine vuote\na cui seguirà il riempimento delle pagine\nprovo a vedere di cosa si tratta\nse così fosse sarebbe + agevole per me inserire il materiale o non è cambiato nulla?\ncioè non sono stato facilitato?\ndi Dylan666 » 20/12/05 10:49\nDipende quanto ha definito questa struttura.\nProva a fare il sito con Front Page, ma ogni tanto visitalo con Firefox per assicurarti che tutti lo possano visualizzare correttamente.\ndi radius43 » 20/12/05 12:43\nreitero comunque la mia richiesta di aiuto da parte di chi ha dimestichezza con creazione di siti web\ncirca le mie domande principali e cioè:\nche programma di editor usare per rendere il sito visibile con tutti i browsers?\nposso agire senza avere dimestichezza con l'html?\nquale host a pagamento scegliere tra quelli che ho invitato a visionare tramite links?\nora stò usando word...posso continuare?un sito fatto con word utilizza un linguaggio che lo rende visibile a tutti?\ncome fare per attivare delle icone .gif, cioè renderle lampeggianti e attive se cliccate?\nmi consigliate di attivare uno spazio web trai 50 e 100 mega con traffico mensile tra i 10 ed i 20 mega?\no è troppo piccolo?\ncosa devo focalizzare di utile tra le offerte di spazi web a pagamento?\nspero di ricevere risposte ai miei quesiti\nmi rendo conto del fastidio che vi stò procurando ma....\ndi Dylan666 » 20/12/05 12:59\nradius43 ha scritto: che programma di editor usare per rendere il sito visibile con tutti i browsers?\nPuoi usarne uno "scarno ma universale" tipo 1st Page o Aracnophilia, ma devi conoscere il linguaggio HTML.\nPuoi usarne uno costosissimo tipo il Dreamweaver (che in prova dure 30 giorni) senza sapere nulla di HTML, ma per quello che ci devi fare tu è come andare a caccia di uccelli col bazooka. E poi quando scade come fai?\nPuoi accontentarti di usare il Front Page (non ho capito che versione hai, se quella inclusa nei vecchi Explorer, quella in Office o quella a parte), che ha buone potenzialità anche se alcune pecche. Consiglio questa strada\nSe le pagine sono poche e ti accontenti di look molto molto semplici, sì\nWord lo sconsiglio a tutti... per la visualizzazione: perché non installi Firefox e lo vedi tu stesso?\nTi serve uno script di rollover e una copia della gif lampeggiante che NON sia animata (basta che la apri in Paint e la salvi con nome)\nSicuro che il traffico sia in mega e non in giga? Se sono 20 mega e ci devi mettere filmati da 1mega venti scaricamenti e hai bello che finito, il sito non sarà più visibile fino alla fine del mese.\ndi radius43 » 20/12/05 23:31\nse tornate indietro di qualche risposta troverete collegamenti a link in cui si pubblicizzano offerte di spazio web pagamento\npotete confrontare le 3-4 offerte con l'occhio di esperti per trovare l'host + completo al prezzo migliore\nio di certo non ne sono capace\nio ho front-page 2002 SP3\ncontinuo con FP e lascio wwwword????\ndi Dylan666 » 21/12/05 00:08\nFra i due sì, preferisco Front Page\ndi radius43 » 23/12/05 22:55\nleggendo la guida di FP ho imparato a inserire foto\na scegliere sfondo-caratteri-ecc\nho imparato a collegare una parola ad un link\nho imparato anche grazie a voi ad attivare icone lampeggianti\nma ho da chiedere 3 cose\n1-come faccio ad attivare l'icona della busta - cioè e.mail - per far si che cliccandola si apre il servizio di posta elettronica con inserito l'indirizzo e-mail?\n2- per inserire i video è la stessa procedura delle immagini?\nPS queste ultime 2 cose non le ho trovate nella guida di FP\n3- FTP il soft che ti permettere di caricare tutto il materiale ed inviarlo in rete è di facile uso?deve essere configurato?\ndi Dylan666 » 23/12/05 23:34\n1. il tag per mandare mail è questo:\nClicca qui per inviare una mail\nNulla di difficoltoso per chi maneggia un minimo il codice HTML, ma se tu ti sei affidato al 100% a Front Page allora suppongo che troverai più comodo sapere dove si trova questa funzione nei vari menù di quel programma... ma io non l'ho mai usato, quindi posso solo dire "cerca nell'help"\n2. Anche qui... stesso modo quale? Non so se la voce nel menù di Front Page è loastessa... come codice si usa object e embed\nUna sguardo all'help ti aiuterebbe probabilmente\n3. FTP è il nome del protocollo usato. I programmi che lo usano sono tantissimi. Fra questi ci sarà sicuramente anche Front Page. Anche qui, vedi l'help\ndi radius43 » 26/12/05 11:48\nciao e buon s.stefano\novvio che ad una risposta segue un altra domanda\nnon avendo appreso l'uso del linguaggio html\ne chiedo scusa per questo\ned avendo continuato ad usare FP\nnella guida di FP e nell'help non trovo alcuna indicazione in merito ai miei più recenti ed ultimi quesiti\ncioè come colelgare ad un indirizzo e-mail predefinito la icona della lettera per far si che cliccandoci sopra si apre il servizio che ognuno ha di default di posta elettronica, cioè l'editor di posta personale\nmentre ci sono le indicazioni su come collegare una frase ad un link\nnon trovo nulla del genere per la posta\nnè per creare sul lato sinistro della pagina i titoli delle pagine seguenti\ntitoli che se cliccati ti portano automaticamente alla pagina scelta\nlo stesso dicasi per la guida ad inserire in una pagina un video\nmi scuso se ripeto la richiesta di aiuto in merito a quanto sopra\ndi Dylan666 » 27/12/05 02:00\nDove dice "Indirizzi E-mail"\ndi radius43 » 27/12/05 17:50\nun regalo meraviglioso quel link......\nvedrò di adattare le spiegazioni al mio FP che non è la edizione 2000\nspero presto di pubblicare una rozza ma funzionale pagina web\ndi radius43 » 28/12/05 20:14\nuna volta fatta la pagina o le pagine\nse provo a cambiare sfondo o la stessa impostazione della pagina da proprietà pagina\nnon trovo la schermata iniziale che mi interessa\ncioè quella di quando la pagina è vuota e devi crearla per la prima volta\ndi Dylan666 » 28/12/05 21:59\nnon uso quel programma ne lo possiedo...\ndi radius43 » 28/12/05 22:04\nestendo la domanda agli utilizzatori di Front Page\nTopic correlati a "sito web di arti marziali":


Evento Archivi - Pagina 2 di 19 - Anpi Verona\nVerso il 25 aprile 2020 – “Col sole in fronte” Spettacolo in streaming.\nPer una sera riapriamo “virtualmente” la porta del Teatro Laboratorio di Verona in attesa di ritrovarci tutti dal vivo nei teatri. In questo periodo di isolamento sociale Regina Mab, Teatro Scientifico/Teatro Laboratorio, Istituto Veronese per la Storia della Resistenza e dell’Età Contemporanea, Salmon Magazine, ANPI sezione di Verona, Manzanilla MusicaDischi vorrebbero creare un momento di incontro virtuale incentrato sul ricordo e la coraggiosa esistenza di Rita Rosani per raccontarci le storie di una volta, di quando alcune donne e uomini fecero scelte coraggiose per la nostra libertà. Per una sera torna, seppur virtualmente, lo spettacolo “Col sole in fronte” dei Regina Mab al Teatro Laboratorio di Verona! Là dove è andato in scena nell’aprile del 2011! Alle ore 21 di domenica 26 aprile sulla pagina facebook del Teatro Laboratorio di Verona sarà postato il link dello spettacolo. Cliccandoci sopra lo potrete vedere direttamente da casa vostra. Esistono palazzi, vie, piazze delle nostre città con un nome ed un cognome. Molto spesso di quei nomi e cognomi non sappiamo assolutamente nulla. Nomi, ma spesso privi di …\n25 aprile / Antifascismo / Costituzione / Democrazia / Evento\nVerso il 25 aprile 2020 – giovedì 23 aprile ore 11 videoconferenza: “I luoghi della memoria: un patrimonio della Democrazia”\nInvitiamo giovedì 23 aprile ore 11 a partecipare, in videoconferenza streaming sul canale web della Camera (webtv.camera.it scegli evento a destra) e da Radio Radicale (radioradicale.it), all’iniziativa: “I luoghi della memoria: un patrimonio della Democrazia” Parteciperanno (collegati da remoto): Roberto Fico (Presiedente della Camera), Dario Franceschini (Ministro per i Beni e le Attività Culturali), Ettore Rosato (Vice Presidente della Camera), Graziano Delrio (Capogruppo Pd Camera), Federico Fornaro (Capogruppo Leu Camera), Antonella Incerti (deputata Pd), Carla Nespolo (Presidente nazionale Anpi), Dario Venegoni (Presidente nazionale Aned), Marco De Paolis (Procuratore Generale Militare), Paolo Pezzino (Presidente Istituto nazionale Ferruccio Parri), Albertina Soliani (Presidente Istituto Cervi), Pierluigi Castagnetti (Presidente Fondazione Fossoli), Marzia Luppi (Direttrice Fondazione Fossoli), Valentina Cuppi (Sindaco di Marzabotto), Valter Cardi (Presidente Comitato Onoranze di Marzabotto), Gian Luca Luccarini (Presidente Associazione Familiari di Marzabotto), Andrea Marchi (Vicepresidente Comitato Onoranze di Marzabotto), Laura Carlini Fangogna (Direttrice Museo della Risiera di San Sabba), Maurizio Verona (Sindaco e Presidente del Parco della Pace di Stazzema).


il bla bla della sera: settembre 2013\nLe attenuanti sentimentali mi hanno fatto sudare\nDecido all’ultimo minuto possibile di andarci. Stavo in macchina e pensavo al tempo che ci stavo impiegando per arrivare alla libreria Minimum fax: più di un’ora e mezza. Allo svincolo impazzito della Tiburtina stavo rinunciando, poi, pensando a tutte le mie rinunce, mi sono messo a pensare ai miei ultimi anni: non male, dài, in fondo hai osato metterti in gioco, mica come quelli che si lagnano sempre sull’uscio della casa di mamma’. Così di colpo mi sono ritrovato a parcheggiare al Circo massimo. Comincio a correre verso Trastevere. Mi fermo in un bar, un po’ fighetto, per prendere un amaro; anzi mezzo, che dovevo continuare la statistica sul prezzo. Tre euro mi chiede la ragazza carina. Azz, ero rimasto ai due euro come massimo e un euro il minimo. Roma centro è un mondo a parte. Arrivo in libreria e mi nascondo dietro un cartello pendente: sono timido dalla nascita, con miglioramenti evidenti negli ultimi anni. Credo che quello accanto a me sia Christian Raimo, che cinguetta pensieroso. Antonio Pascale parla tra libri e persone accovacciate, più o meno dice le cose che già ho sentito dirgli in questi anni; in fondo sono un fan (ma dài?) quindi è il prezzo da pagare. Ma il ricavo è una verve comica, un po’ punk, un po' coraggioso, ed è quello che mi trasmette il suo stare al presente, in una libreria piena di gente affamata di parole e racconti. Antonio ha scritto un altro libro di auto-fiction, con l’aggiunta di un personaggio che ti trascina, divertendoti, nei meandri della fragile contemporaneità che ci tocca vivere. Sto al terzo capitolo e non ti dico gli spunti di riflessione che mi ha già dato. Al termine Antonio mi riconosce, ci abbracciamo e scambiamo qualche chiacchiera: la mia timidezza credo mi faccia apparire distaccato, quindi, proprio quando potrei mettermi a chiacchierare in libertà m’inceppo e ricomincio a sudare. Forse puzzo pure, di certo faccio sempre la figura di quello che sta per i fatti suoi, quando invece avrei voluto prenderlo in braccio e mollarlo solo dopo aver scelto un locale dove bere e parlare.\nAntonio è inquieto, un po’ strano, incerto nei movimenti, ma con uno stile tutto suo di accompagnarti nel mondo, che è il suo raccontare di donne, ambienti romani e questioni complesse, sempre partendo dal particolare, dai fatti suoi, cioè, del Personaggio che vaga insieme alla sua poetica nevrotica. Gli uomini lì controlla soltanto, scrive. A me questo basta, non voglio chiedere di più a uno scrittore. Il resto, la tecnica, gli approfondimenti critici non mi appartengono più, questo l’ho capito al ritorno; mi ero nel frattempo asciugato e avevo voglia di chiacchierare sulla questione, ma sul lungotevere c’erano solo turisti e coppiette.\nMi consolo con la dedica: A peppe che lotta e sogna e scrive e pensa.\nil mio doppio è più simpatico di me\nCi sono ancora concerti in giro, nonostante siamo tornati tutti a lavoro, in città, lontano dai pantaloncini corti e le colazioni alle undici di mattina. Siamo tornati a combattere in città tra debiti e attese: aspetto con piacere l’uscita del nuovo libro di racconti di Antonio Pascale. Sperare di vedere qualche film passato a Venezia. Leggere ridendo le vignette di Makkox. E voglio incontrare amici, con cui scambiare tempo, racconti e nevrosi. A parte queste mie divagazioni, e altre cosucce che mi tengono in vita, bisogna urlare: sono finite le vacanze! Azz! ma questi ancora che continuano a tentarci coi concerti. Non vado a vedere la reunion (l’ennesima…) dei Csi. Basta, voglio immergermi nella realtà, delle illusioni e degli svaghi non ne ho più bisogno. Mi devo ancora riprendere dallo spaesamento di quando son tornato a Roma: osservavo il salone di casa e desideravo una camera d’albergo confortevole che mi accogliesse come una zia morbida; poi l’indomani mi sono sbloccato e stavo già potando come un forsennato i rami serpenti del glicine ribelle e vigliacco: lo adoro in primavera, per il resto dell’anno ci sfidiamo come cani e gatti. Anche se poi, una volta rientrato nelle abitudini urbane, quello che hai fatto in un mese intero si accorcia in un unico ricordo: il sentimento frizzante di non gravitare intorno al lavoro, seppur con venature d’angoscia pomeridiana. Che poi ho pure lavorato, sfidando gli ulivi e i gelsomini agguerriti da mesi e mesi di solitudine verde.\nInsomma l’estate è finita, così come la giovinezza e, come direbbe Battiato: meno male che sia finito quel periodo della vita gonfio e abbagliante e così inconcludente.\nCome l’estate, dove le nostre ferie da cittadini ci fanno compiere azioni che altrove parrebbero da dementi: trascinarci in giro per paesi coi bermuda ancora bagnati e chiedere alle vecchiette cose amene, con quel sorriso abbronzato che, se te lo ritrovassi davanti in un giorno lavorativo, sai le madonne che gli tireresti dietro? In vacanza no, non accade, e tutti galleggiano come bimbi con la sola differenza di bevute fiume di birra: d’inverno ti farebbero pensare a un principio di alcolismo, tutte quelle birre buttate giù all’aperto, con le falene alle spalle che danzano davanti alla plafoniera. Eppure accade, e c’è poco da fare: è un tempo dove timidamente ti sbuca il tuo doppio accanto. Succede già dalla prima ora di ferie. A volte si defila, e ti ritrovi depresso sotto un ombrellone comprato al discount che illude: pare che faccia ombra invece aumenta silenziosamente i raggi UV, pur facendo ombra. Stavo morendo d’insolazione e mentre chiedevo agli amici se avessero farmaci dietro, un’amica mi offre fiori di bach. Educatamente mi sono messo a osservare la confezione, temporeggiando – avevo paura che dalla discussione sull’inutilità dei prodotti omeopatici poi si arrivasse a Grillo, con rischio di conseguente litigata, no, stavolta ho lasciato cadere le provocazioni con filosofia, da spiaggia. Insomma, prima di ridargli i fiori di bach, mi ero spostato di ombrellone e tutto era passato dalla mia testa.\nIl mio doppio vuole la pace, mangiare bene, scopare e bere tanta birra. Chissà se un giorno la sua semplicità arriverà a contagiarmi fino a spingermi a creare una fusione, da cui uscirà un mostro, certo, ma almeno non avrò più bisogno di stare in ferie per galleggiare sulla terra, ché la pesantezza non la voglio più.