Breganze 'cuore giallo'. Per Mia raccolti 2500 euro - AltoVicentinOnline\nBreganze ‘cuore giallo’. Per Mia raccolti 2500 euro\nTutti insieme a Mia, per il terzo anno consecutivo. Da quando i ‘suoi angeli’ fanno cerchio attorno a lei, sensibilizzando quante più persone possibile. La serata contro la sindrome di Rett porta i suoi frutti ed il Gruppo Giovani di Maragnole consegna 2500 euro ai suoi genitori. “Così possiamo aiutare nostra figlia, con la speranza che un giorno la ricerca possa trovare la cura”.\nDal palco di Maragnole di Breganze mamma Elena e papà Wladi ringraziano commossi. Lo fanno rivolgendosi a tutte le persone che contribuiscono a far si ché, dove non arriva la sanità pubblica, siano tutti i percorsi riabilitativi privati, e a pagamento, ad aiutare la piccola Mia nei suoi progressi.\nCome il metodo A.b.a. che, nel giro di poco meno di un anno, ha ‘riconsegnato’ alla piccola di casa Marini un metodo di comunicazione, ma non solo. Tante le attività che, portafoglio alla mano, fanno fare alla loro bambina. Attività che riescono comunque a mantenere proprio grazie anche alla solidarietà di chi, lo scorso 29 giugno, non è voluto mancare alla serata ‘Insieme per Mia’, permettendo di raccogliere i duemilacinquecento euro.\nA distanza di tre anni, quando all’epoca Mia non camminava più, torna a fare le scale di casa. Le stesse che saliva e scendeva prima che la malattia decidesse di privarla anche dell’uso della parola. Lasciandole i soli suoi occhi azzurri come mezzo di interazione, rinchiudendola in una ‘gabbia’. “Che speriamo, un giorno, la ricerca riesca definitivamente a togliere- spiegano Elena e Wladi- Intanto noi non molliamo. Faremo tutto che potremmo per nostra figlia”.\nE i frutti di tanto lavoro si fanno vedere. “E’ questo che non ci farà mai mollare” dichiara Federico Dalla Pria, presidente del Gruppo Giovani di Maragnole. Uomini e donne ‘artefici’ della grande ondata di solidarietà per Mia che, tre anni fa, le fu diagnosticata la sindrome di Rett. Una grave patologia neurologica, causata da una mutazione genetica, che compromette lo sviluppo neuronale e che colpisce prevalentemente soggetti di sesso femminile.\nDa una costola del Gruppo Giovani sono nati gli ‘angeli di Mia’. Sempre loro che, una volta all’anno, organizzano la ‘serata per Mia’. Finalizzata non solo a raccogliere fondi per la famiglia Marini, “ma anche per sensibilizzare quanto più possibile- continua Federico- Portando quanta più maggiore informazione sulla sindrome di Rett appoggiandoci ad Airett, associazione nata da genitori come Elena e Wladi, che promuove e finanzia la ricerca per arrivare quanto prima ad una cura”.\nairettangeli di Miacomune breganzegruppo giovani maragnolesindrome di Rett


Director's Cut Alexander Valley per Gusto Expo\nProduttore: FRANCIS COPPOLA WINERY NAPA VALLEY – CALIFORNIA – U.S.A.\nZona: Napa Valley (Sonoma County)\nVitigno: Cabernet Sauvignon 87%, Merlot 12%, Cabernet Franc 1%\nricchi profumi di prugne, ciliegie, frutti di bosco ma anche di cedro, mirtilli, cassis, cacao e pepe nero.\ni tannini sono dolci e maturi, al palato è ricco e maturo con un finale fruttato prolungato e di grande concentrazione.\nInvecchiato in botti di rovere francese\nQuando Francis Coppola scelse Sonoma County come terra della sua nuova azienda vinicola, lo fece sia per la bellezza che per la potenzialità vinicola della zona. L’enologo scelto è Corey Beck, nato e cresciuto a Sonoma e che per questo conosce il territorio come pochi altri.\nAffiancata da entrambe le parti da colline e montagne, l’Alexander Valley è caratterizzata da due diverse situazioni climatiche, dovute alla forma di freccia della regione. La parte a Sud è la prima soggetta alla nebbia che arriva dalla\ncosta e per questo è più fresca rispetto alla parte Nord che non è soggetta all’influenza del clima marittimo e che per questo non si rinfresca durante il giorno ma solo verso sera. Inoltre la grande diversità di terreno di questa valle permettono di coltivare diverse varietà di uve dallo Chardonnay al Cabernet Sauvignon.\nVendita Vini, Vendita Vini On Line, Vendita Vino, Vino Rosso


MIRIAM RODRIGUEZ UCCISA PER PAGARE IL PREZZO DELLA VERITA’ – ALGANEWS\nMIRIAM RODRIGUEZ UCCISA PER PAGARE IL PREZZO DELLA VERITA’\nDate: 14 maggio 2017Author: redazione 0 Commenti\tDI GIULIO CAVALLI\nAlla fine è stata uccisa Miriam Rodríguez Martínez, la donna messicana che per buona parte della vita ha lottato per sapere la verità su sua figlia, scomparsa nel 2012 dopo essere caduta nelle mani del cartello di droga Zetas. Miriam era diventata il simbolo della pervicacia con cui una madre può arrivare ad avere giustizia e quando ha ritrovato la tomba illegale in cui era stata sepolta e ha fatto arrestare i membri della banda il suo impegno era continuato alla guida di un gruppo di ben 600 famiglie impegnate nella ricerca dei propri figli.\nIl governo messicano aveva più volte assicurato che tutti i membri della banda erano stati arrestati ma quando nello scorso marzo uno degli Zetas era riuscito ad evadere alla donna e al marito erano arrivate parenti intimidazioni tra cui un tentato rapimento ai danni del marito (sventato grazie alle forze dell’ordine) e numerose minacce. Miriam Rodríguez Martínez già da tempo lamentava di non essere abbastanza protetta dal governo. E ora è morta. Uccisa nella sua abitazione.\nA Miriam non bastava avere trovato la figlia e fatto arrestare i suoi assassini. Agli amici più cari raccontava di avere avuto solo il cadavere incompleto e di voler “trovare tutti i pezzi” e aiutare anche le altre famiglie ad avere giustizia. Sono in pochi, lì, a credere di poter ottenere davvero risposte dalle forze governativa.\nDa parte sua il procuratore Irving Barrios ha invece assicurato che la famiglia della donna era “in perfette condizioni di sicurezza”.\n“Miriam aveva un carattere molto forte, premuroso e allegro” ha raccontato alla BBC Graciéla Perez, un’amica. Negli ultimi 10 anni la guerra tra i cartelli di droga ha provocato in Messico decine di migliaia di morti. Secondo l’Istituto internazionale per gli studi strategici (IISS) almeno 23.000 persone sono morte in Messico in conflitto armato nel 2016, per la guerra tra i cartelli.\nIl governo ha smentito. Lo stesso governo che dice che Miriam era abbastanza protetta. Lo stesso governo che almeno dal 2006 promette una lotta dura ai cartelli di droga.\nE intanto Miriam è morta. Perché cosa, la verità. E forse proprio per questo qualcuno vorrebbe risparmiarla.\nPrecedente Previous post: POPULISMO, PAROLA CRETINA IN USO NEL PENSIERO UNICO DOMINANTESuccessivo Next post: DEBORA SERRACCHIANI E IL PD CHE SEMBRA AVER PERSO DI UMANITA’


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Il sesso e il genere | VENGOPRIMA!\n← 8 marzo 2009\nPosted on March 25, 2009 by vengoprima\nL’esclusione delle donne nelle società moderne\nIl sesso e il genere. L’esclusione delle donne nelle società moderne. Di Eleni Varikas, EdizioniAlegre.\nCos’è il genere? Su quali presupposti e principi teorici si fonda? Quali griglie di lettura abbiamo per pensare la “differenza tra i sessi?” Quali concetti permettono di comprendere le logiche di esclusione delle donne nelle società moderne?\nAl di là del determinismo biologico, questo libro analizza la categoria del sesso in termini di rapporti sociali e di potere. Con un approccio che sottolinea le “diffenziazioni” piuttosto che “la differenza”, l’autrice mette in luce come il genere sia storicamente un principio organizzatore della politica, che ordina la diversità umana in due gruppi costituiti in modo gerarchico e autoritario. Sesso e genere possono invece essere ripensati come ricerca di modalità di autodefinizione democratica delle cittadine e dei cittadini.\nAUTRICE: Eleni Varikas, di doppia cittadinanza greca e francese, insegna scienze politiche e teoria di genere all’Università Paris VIII ed è ricercatrice al Cnrs. La sua opera Penser le sexe et le genre, qui tradotta, è stata pubblicata da Puf, Paris 2006. I suoi scritti sono stati tradotti in inglese, tedesco, portoghese, spagnolo, turco e greco. La sua pubblicazione più recente è Les rebuts du monde. Figures du paria, Stock, Paris 2007


Sessantaquttrenne muore solo in casa a Cosenza in via Rivocati\n05 feb 13 Un uomo di 64 anni è deceduto nella sua abitazione di via Rivocati a Cosenza. Sul posto sono intervenuti i Vigili del Fuoco dopo che i parenti della vittima avevano dato l'allarme denunciando di non avere più suo notizie da due giorni. Così i pompieri sono intervenuti nel vicoletto di via Rivocati dove abitava la persona e visto che porta e finestre erano chiuse e nessuno rispondeva al campanello hanno raggiunto l'abitazione dall'esterno attarverso una scala. Una volta all'interno hanno aperto la porta permettendo l'accesso ai sanitari del 118. Il medico intervenuto,però, altro non ha potuto far eche constatare il deceso dell'uomo. Sul posto sono intervenuti gli uomini delal Questura di Cosenza. L'uomo sarebbe morto per cause naturali.\n--- Il video dei Vigili del Fuoco


Lectio: Matteo 13,36-43 | BENVENUTI NEL SITO UFFICIALE DELL'ORDINE CARMELITANO\nHome » Lectio: Matteo 13,36-43 "La Lectio Divina è una fonte genuina della spiritualità cristiana, e ad essa ci invita la nostra Regola. La pratichiamo, quindi, ogni giorno, per acquistarne un soave e vivissimo affetto e allo scopo d’imparare la sovreminente scienza di Gesù Cristo. In tal modo metteremo in pratica il comando dell’Apostolo Paolo, riportato nella Regola: «La spada dello spirito, che è la Parola di Dio, abiti in abbondanza nella vostra bocca e nei vostri cuori, e tutte le cose che dovete fare, fatele nel nome del Signore».” Costituzioni Carmelitane (n. 82)\nLectio: Matteo 13,36-43 Lectio: Martedì, 30 Luglio, 2013 Tempo ordinario\n2) Lettura Dal Vangelo secondo Matteo 13,36-43In quel tempo, Gesù lasciò la folla ed entrò in casa; i suoi discepoli gli si accostarono per dirgli: «Spiegaci la parabola della zizzania nel campo». Ed egli rispose: «Colui che semina il buon seme è il Figlio dell`uomo. Il campo è il mondo. Il seme buono sono i figli del regno; la zizzania sono i figli del maligno, e il nemico che l`ha seminata è il diavolo. La mietitura rappresenta la fine del mondo, e i mietitori sono gli angeli. Come dunque si raccoglie la zizzania e si brucia nel fuoco, così avverrà alla fine del mondo. Il Figlio dell`uomo manderà i suoi angeli, i quali raccoglieranno dal suo regno tutti gli scandali e tutti gli operatori di iniquità e li getteranno nella fornace ardente dove sarà pianto e stridore di denti. Allora i giusti splenderanno come il sole nel regno del Padre loro. Chi ha orecchi, intenda!\n3) Riflessione • Il vangelo di oggi ci presenta la spiegazione di Gesù a richiesta dei discepoli, della parabola del grano e della zizzania. Alcuni studiosi pensano che questa spiegazione, che Gesù dà ai discepoli, non sia di Gesù, ma della comunità. E’ possibile e probabile, poiché una parabola, per sua natura, richiede il coinvolgimento e la partecipazione delle persone nella scoperta del significato. Così come la pianta è già dentro il seme, così certamente, la spiegazione della comunità è nella parabola. Ed è esattamente questo l’obiettivo che Gesù voleva e vuole raggiungere con la parabola. Il senso che noi oggi stiamo scoprendo nella parabola che Gesù ha raccontato duemila anni fa era già racchiuso nella storia che Gesù raccontò, come il fiore è già nel suo seme.• Matteo 13,36: La richiesta dei discepoli a Gesù: la spiegazione della parabola del grano e della zizzania. I discepoli, in casa, parlano e chiedono una spiegazione della parabola del grano e della zizzania. (Mt 13,24-30). Viene detto molte volte che Gesù, in casa, continuava ad insegnare ai suoi apostoli (Mc 7,17; 9,28.33; 10,10). In quel tempo, non c’era la televisione e le lunghe ore delle sere d’inverno la gente le trascorreva riunita a parlare dei fatti della vita. In queste occasioni Gesù completava l’insegnamento e la formazione dei discepoli.• Matteo 13,38-39: Il significato di ognuno di questi elementi della parabola. Gesù risponde riprendendo ognuno di questi elementi della parabola e dando loro un significato: il campo è il mondo; il buon seme sono i membri del Regno; la zizzania sono i membri dell’avversario (maligno); il nemico è il diavolo; la mietitura è la fine dei tempi; i mietitori sono gli angeli. Ed ora rileggi di nuovo la parabola (Mt 13,24-30) dando il giusto significato ad ognuno di questi sei elementi: campo, buon seme, zizzania, nemico, mietitura e mietitori. Così la storia assume un senso completamente nuovo ed è possibile raggiungere l’obiettivo che Gesù aveva in mente quando ha raccontato alla gente la parabola della zizzania e del buon seme. Alcuni pensano che questa parabola deve essere capita come un’allegoria e non come una parabola propriamente detta.• Matteo 13,40-43: L’applicazione della parabola o dell’allegoria. Con queste informazioni date da Gesù, capirai meglio la sua applicazione: "Come dunque si raccoglie la zizzania e si brucia nel fuoco, così avverrà alla fine del mondo. Il Figlio dell`uomo manderà i suoi angeli, i quali raccoglieranno dal suo regno tutti gli scandali e tutti gli operatori di iniquità e li getteranno nella fornace ardente dove sarà pianto e stridore di denti. Allora i giusti splenderanno come il sole nel regno del Padre loro.” Il destino della zizzania è la fornace, il destino del grano è brillare al sole nel Regno del Padre. Dietro queste due immagini c’è l’esperienza delle persone. Dopo che loro hanno ascoltato Gesù e lo hanno accettato nella loro vita, tutto è cambiato per loro. Ciò vuol dire che in Gesù è avvenuto ciò che speravano: il compimento delle promesse. Ora la vita si divide in prima e dopo aver accettato Gesù nella loro vita. La nuova vita è iniziata con lo splendore del sole. Se avessero continuato a vivere come prima, sarebbero come la zizzania nella fornace, vita senza senso che a nulla serve.• Parabola e Allegoria. C’è la parabola. C’è l’allegoria. C’è la mescolanza delle due che è la forma più comune. Generalmente tutto è una chiamata nella parabola. Nel vangelo di oggi abbiamo l’esempio di un’allegoria. Un’allegoria è una storia che una persona racconta, ma quando la racconta non pensa agli elementi della storia, ma al tema che deve essere chiarito. Nel leggere un’allegoria non è necessario prima guardare la storia come un tutto, perché in un’allegoria la storia non si costruisce attorno a un punto centrale che dopo serve da paragone, bensì ciascun elemento ha una sua funzione indipendente, partendo dal senso che riceve. Si tratta di scoprire ciò che ogni elemento delle due storie cerca di dirci sul Regno, come fece la spiegazione che Gesù ci dà della parabola: campo, buon seme, zizzania, nemico, raccolto e mietitori. Generalmente le parabole sono anche allegorie. Mescolanza delle due.\n• Nel campo tutto è mescolato: zizzania e grano. Nel campo della mia vita, cosa prevale: zizzania o grano?• Hai cercato di parlare con altre persone per scoprire il senso di qualche parabola?\nBeato chi ha per aiuto il Dio di Giacobbe, chi spera nel Signore suo Dio, creatore del cielo e della terra, del mare e di quanto contiene. (Sal 145)\nLectio: Matteo 13,24-30\nLectio: Marco 4,26-34 Lectio: Luca 8,4-15


Rimborso del canone Rai non dovuto: il modulo è anche online - Consumi - Kataweb - Soluzioni quotidiane\nRimborso del canone Rai non dovuto: il modulo è anche online\nDal 15 settembre il rimborso del canone addebitato in bolletta e non dovuto si può richiedere anche online, utilizzando l’applicazione disponibile sul sito internet dell’Agenzia delle Entrate. Per accedere all’applicazione è necessario essere registrati ai servizi telematici Entratel o Fisconline. Non è l'unica modalità: si può sempre spedire la richiesta via posta raccomandata o via Pec.\nChi vuole spedire la richiesta di rimborso tramite posta raccomandata, l’indirizzo è: Agenzia delle entrate – Direzione Provinciale 1 di Torino – Ufficio Torino 1 – Sportello abbonamenti TV – Casella postale 22 – 10121 Torino. In quest’ultima ipotesi il modello deve essere presentato unitamente alla copia di un valido documento di riconoscimento. Tramite Pec, invece, si può scrivere all’indirizzo cp22.sat@postacertificata.rai.it: in questo caso, se la lettera è firmata digitalmente, la copia del documento non serve.\nSe il rimborso è dovuto (e sarà l'Agenzia delle entrate a stabilirlo), le imprese elettriche dovranno erogare l’importo direttamente sulla prima bolletta utile oppure con altre modalità, purché sia assicurata all’utente l’effettiva corresponsione della somma entro 45 giorni. Il conteggio parte dal giorno in cui le imprese elettriche hanno ricevuto risposta dall’Agenzia delle entrate.\nPer ulteriori informazioni o per assistenza ci si può rivolgere all’Unione Nazionale Consumatori e all’Udicon che con il progetto “Canone tv in bolletta. Assistenza ai consumatori”, finanziato dal ministero dello Sviluppo Economico. Per avere assistenza è possibile contattare l’Unione Nazionale Consumatori al numero 06 32600239 o mandare un’email all’indirizzo canonetv@consumatori.it. L’Udicon si può raggiungere al numero verde 800305503 o all’email canonetv@udicon.org.\nTag: Agenzia delle entrate, canone rai in bolletta, canone tv, Fisco, rimborso


3. GUERRA, VITA E PAURA - L'Atrio dei gentili\nCommento a: Dt 20, 1-9\nContinuiamo la riflessione sulla paura; abbiamo letto un testo di Genesi, poi il Salmo 27, rassicurante, natalizio, ed oggi affrontiamo un testo molto duro, complicato. Avevamo deciso di inserirlo nel programma, ma in questo ultimo mese, preparandolo, mi sono chiesta più volte perché l’avessimo scelto. E’ sempre molto forte la tentazione di scantonare sui testi più spigolosi, non tanto perché difficili, ma perché ci mettono di fronte ad una scarsa mediazione o, come nel caso di questo testo, ad una forte mediazione culturale della parola di Dio, espressa usando delle immagini tipiche di una cultura che per noi sono inquietanti. Credo alla fine che sia un bene non scantonare e confrontarsi; ma ribadisco: è un testo ostico e, alla fine, potrà lasciarci con un sapore non troppo rassicurante.\nOggi leggiamo la prima metà del capitolo 20 del Deuteronomio, versetti 1-9, in cui il problema della paura è messo bene a fuoco; in realtà è un testo spezzato, perché costituisce un insieme organico con la seconda parte del capitolo, i versetti dal 10 al 20.\nQuesto testo è messo nel contesto prescrittivo del Deuteronomio. Deuteronomio vuol dire seconda legge. Secondo la leggenda, il libro del Deuteronomio era stato ritrovato sotto le rovine del tempio al ritorno dall’esilio. Ricordiamo la storia del popolo ebraico: l’Esodo, l’alleanza del Sinai (in cui riceve la legge), l’entrata nella terra promessa; in seguito a varie guerre il regno si divide, poi i due regni vengono sconfitti dai persiani e la popolazione deportata in esilio; al ritorno dall’esilio, sotto le rovine del tempio, secondo la leggenda, sarebbe stato trovato questo libro che, non a caso, si chiama ‘seconda legge’. Prima legge dopo l’Esodo, seconda legge dopo l’esilio. Ed è ovvio il significato della storia leggendaria che concerne il libro: nel libro del Deuteronomio si fa il punto, si riprende il senso dell’alleanza del Sinai. Non dimentichiamo infatti che l’elemento fondativo del popolo di Israele è la liberazione dalla schiavitù dell’Egitto, il ricevere da Dio le tavole, i dieci comandamenti, tutto l’insieme legislativo che regola la vita del popolo in tutte le cose: il cibo, le feste ecc. Il tempo dell’esilio è percepito come tempo di sconvolgimento: abbiamo letto insieme il libro di Tobia, che è la descrizione della vita in esilio, dove non c’è tempio, non c’è legge, non si può fare tutto quello che era prescritto. Quando si torna finalmente alla terra promessa, seppure da sconfitti, in mezzo alle rovine, l’idea è: c’è un secondo dono della legge, che viene riletta nell’inaugurazione del tempio rinnovato, per dire che ricomincia una storia di rapporto con Dio.\nQuesto è il contesto del libro Deuteronomio. Dunque è un libro con un genere letterario parzialmente legislativo. Il brano che leggiamo è un testo prescrittivo in cui a mo’ di enciclopedia si dice, argomento per argomento, tutto ciò che bisogna fare.\nIl capitolo di cui ci occupiamo oggi inizia con: “Quando andrai in guerra…”. E’ una brutta storia; cioè, per ciascuno di noi, per la nostra cultura contemporanea, per la nostra sensibilità, non dovrebbe nemmeno essere prevista l’idea che uno vada in guerra. Ci pare che dentro un libro come questo dovrebbe invece esserci scritto: non fare la guerra. Ancora più ‘brutte’ sono le prescrizioni della seconda parte di questo capitolo, dal versetto 10 al 20.\nQuesto testo, la seconda parte del capitolo venti, è stato citato per esteso dal presidente degli Stati Uniti Bush nel discorso con cui ha aperto la guerra in Irak. E’ un testo che si presta ad una lettura fondamentalista. La prima considerazione è: i fondamentalisti non stanno solo nell’Islam!\nCredo che, come già abbiamo dedicato un anno alla lettura di testi sul conflitto e sulla violenza, non possiamo sempre annacquare l’esperienza credente, togliere tutti gli spigoli difficili da concepire per la nostra cultura o far finta che non ci siano. Dobbiamo chiederci come mai ci sono passaggi così duri, perché stanno lì e cosa hanno da dirci. Certo non in una lettura fondamentalista, bensì capendo in quale cultura sono scritti, quale logica hanno; ma dobbiamo prenderli in considerazione come un luogo in cui Dio parla.\nPaura e guerra\n“Quando andrai in guerra…”. Questa è la questione chiave, il titolo. Ma… quale guerra? Ogni paura implica una guerra, c’è una carica di violenza già nella paura, perché c’è una situazione, una realtà, qualcuno che temiamo… vediamo cavalli, carri e forze superiori a noi! Altrimenti non avremmo paura. E questa mi pare la prima cosa da notare. Cioè: forse ogni volta che ci sentiamo la paura vicina dovremmo chiederci quali cavalli, carri e forze superiori a noi stiamo vedendo, contro quale nemico implicito o esplicito stiamo combattendo, qual è la guerra in corso, tra chi e chi. Spesso è una guerra tra due parti di noi stessi. Il caso più classico è: abbiamo paura quando ci troviamo di fronte ad una scelta che affascina, attira, risponde ad una parte del nostro desiderio e non all’altra. La paura subentra quando c’è qualcosa che mi attira e qualcosa che mi preoccupa e ho timore a scegliere. Ma forse quello che ci aiuta di questo titolo è che bisogna sempre chiedersi che guerra è in corso quando c’è una paura, per sapere quali sono i contendenti, quali sono i cavalli, carri e forze superiori a noi che stiamo vedendo e per cui stiamo temendo.\nLa seconda parte del versetto dice: “…non li temere, perché è con te il Signore tuo Dio, che ti ha fatto uscire dal paese d’Egitto”. E’ il richiamo costante di tutto il libro del Deuteronomio per quello che dicevo prima: si tenta sempre di mettere ogni situazione di questo libro in rapporto alla liberazione dall’Egitto. Mi pare che qui si stabilisca una relazione molto forte tra la guerra dichiarata che ci provoca paura e l’unica cosa che può curarla: una memoria di libertà. E’ come se ci si dicesse che la paura non si vince con il coraggio, né tanto meno con l’incoscienza, bensì ricordando che siamo liberi.\nQuando ho letto questo primo versetto mi è venuto in mente il discorso del generale nel film “Il pranzo di Babette”. Questo generale, da giovane, fa una certa scelta sulla propria vita e da vecchio viene ricondotto a dire a se stesso che questa è la sera in cui si faranno i conti. “La parte di me che ha scelto di essere una persona per bene – pensa – dovrà darmi ragione, dovrà dirmi se ho scelto bene; questa sera saprò se non mi sono sbagliato!”. In questa occasione, in cui lui dovrebbe misurare se ha fatto bene o no, se davvero è contento della vita che ha avuto, c’è dunque una guerra tra la decisione presa molti anni prima e il sottile rimpianto di non aver fatto un’altra cosa – credo capiamo tutti bene questa situazione: c’è sempre un filo sottile in cui ognuno, seppur contento delle scelte fatte, si dice: se avessi fatto al contrario?!\nIn questa situazione concreta il generale aspetta che la risposta gli sia data e alla fine fa un discorso per un brindisi, in cui dice più o meno così: “Quando siamo giovani e dobbiamo scegliere abbiamo paura, perché temiamo di sbagliare. Quando siamo vecchi infine i nostri occhi si aprono e scopriamo che ciò che abbiamo scelto ci è stato dato e ciò che abbiamo rifiutato ci è stato concesso ugualmente” 1. Il suo bilancio è: noi pensiamo di dover prendere una cosa e lasciarne un’altra; in realtà poi, se stiamo dentro quella scelta, ci viene concessa anche quella che avevamo rifiutato.\nEd è esattamente un modo più moderno per dire esattamente la stessa cosa: abbiamo paura perché non ci ricordiamo, non abbiamo memoria della nostra libertà; del fatto che noi siamo liberi dalle nostre scelte, non siamo le nostre scelte e non siamo nemmeno le nostre guerre. Ci capita nella vita di dover fare delle guerre e di dover fare delle scelte; possiamo farle meglio o peggio, con maggior lucidità o più confusione, ma se il Signore Dio è con noi e noi siamo con lui, dobbiamo ricordare che la nostra libertà originaria è che non siamo ciò che accade. Certo possiamo fare scelte sbagliate: non esiste una magia per cui uno fa sempre la scelta giusta; possiamo perdere delle guerre – tutti noi ne abbiamo perse, abbiamo creduto, desiderato, voluto qualcosa, abbiamo combattuto per raggiungerlo e qualche volta non ci siamo riusciti – ma rimaniamo liberi dalle nostre sconfitte e dalle nostre scelte sbagliate, per cui possiamo dire: dov’è la prossima guerra? Qual è la prossima battaglia?\nVoci che consolano\n“Quando sarete vicini alla battaglia…”. Qui si presentano due scene molto strutturate – il libro del Deuteronomio è tutto calcolato, si dice che ha un genere letterario proprio, deuteronomistico, di matrice sacerdotale, scritto come un libro da messa, diremmo noi oggi, quindi tutto bello preciso, e ci sono due scene molto nette. La prima dice: “…il sacerdote si farà avanti…”, la seconda: “…i capi diranno al popolo…”.\nCi sono due voci, due figure (non è un caso che oggi, nei vari spettacoli di varietà ci siano due vallette, una bionda e una bruna; rappresentano le due metà dell’immaginario di bellezza) che rappresentano le due autorità, la religiosa e la civile. Forse noi diremmo: lo spirito e il corpo, o la psiche – la nostra vita interiore – e le cose, la vita com’è.\nOgnuno di noi ha un percorso interiore per cui dice ‘io’; e contemporaneamente ha degli “intrighi” esterni, il lavoro, la famiglia… le cose che deve mandare avanti, che vanno avanti come va avanti la vita. Il sacerdote è l’anima interiore, l’autorità interna, i capi sono le cose; e si capisce anche da ciò che dicono. Questi due personaggi si fanno avanti quando si è vicini alla battaglia, non prima. Cioè, tradotto in termini sentimentali, è come per la manna: il coraggio non si può mettere in freezer; non si può fare una scorta di coraggio e accumularlo; solo nella prossimità dello scontro, vicini alla battaglia, solo quando i nemici si fanno vedere e sono forze superiori a me, posso sentire voci che infondono coraggio.\nL’inizio a me rimane proprio impresso; non si dice: vedi i cavalli, i carri, forze superiori a te e hai un po’ di paura – quando noi diciamo “ho paura”, tutti ti dicono “fatti coraggio”, come per dire “non c’è motivo di avere paura” -. La Bibbia è più realista e dice: le forze sono superiori a te, hai ottimi motivi per avere paura, è quasi certo che da solo non ce la farai!\nSolo quando davvero, sul serio, le forze sono superiori a noi, ci sono delle voci che consolano; ma devono essere due voci, una dentro e una fuori, una voce interiore, trascendente, quella dell’autorità del sacerdote, secondo il linguaggio del testo, e una voce delle cose, che ci parla della vita com’è. Il testo qui mi fa pensare che noi operiamo sempre una riduzione un po’ spiritualista. Le consolazioni sarebbero sempre sentimenti dell’anima, sulle cose invece siamo cinici e realisti o in imbarazzo. La voce della consolazione è interna ed esterna!\n“…il sacerdote si farà avanti, parlerà al popolo e gli dirà: Ascolta, Israele!”. Queste due parole sono il ritornello di Deuteronomio. Tutti sicuramente conosciamo il famoso testo di Deuteronomio 6: “Ascolta, Israele: il Signore è il nostro Dio, il Signore è uno solo”; è il corrispettivo del decalogo, la preghiera che ancora oggi gli ebrei osservanti recitano mattino e sera. Non è un caso che San Benedetto cominci la sua regola con “Ascolta, o figlio”, cioè una voce autorevole che dice: “Ascolta”.\nNel romanzo di Baricco “Oceano mare”, c’è un brano in cui la bambina dice: “Ci sarà pure un padre, un maestro, un sacerdote che mi accompagni fino al mare!”. E’ esattamente questa idea: dobbiamo ascoltare! Ci deve pure essere una voce che possa parlarci, qualcuno che noi autorizziamo ad essere un padre, un maestro! Questa è una cosa che pian piano crescendo si perde. Diventiamo noi stessi punto di appoggio per gli altri e non c’è più nessuno a cui riconosciamo l’autorità. Certo, di per sé, l’unica autorità che ci accompagna fino all’ultimo giorno della vita è la parola di Dio, ma dobbiamo riconoscerle l’autorità perché ci possa dire “Ascolta!”.\n“Ascolta, Israele! Voi oggi siete prossimi a dar battaglia ai vostri nemici; il vostro cuore non venga meno”. La sede della paura è il cuore; è il cuore che non deve venir meno. Anche qui la sottolineatura mi sembra notevole. Noi cerchiamo sempre di combattere le nostre paure facendo dei ragionamenti razionali, ma le nostre paure non nascono dal cervello, non ci sono motivi razionali per cui uno non debba avere paura in certe situazioni, perché le paure nascono dal cuore, dalla profondità del nostro essere radicati nella nostra vita, dalla nostra guerra profonda, che spesso è tra me e me.\nCi sono poi tre verbi riferiti al popolo e tre riferiti a Dio: “non temete, non vi smarrite e non vi spaventate dinanzi a loro, perché il Signore vostro Dio cammina con voi per combattere per voi contro i vostri nemici e per salvarvi”.\nNon temete, non vi smarrite, non vi spaventate davanti al nemico, perché il Signore Dio cammina, combatte, salva. Penso che potreste divertirvi a rimanere un po’ di tempo su questi sei verbi.\nVi offro una provocazione… Ognuno di noi, se li scrivesse in coppia su un pezzo di carta e li lasciasse appesi al frigorifero in cucina, passandoci davanti molte volte al giorno, un po’ alla volta comincerebbe a vedere quante sfumature di significati, quante interrelazioni e legami hanno questi verbi. Questo è un antico modo di ascoltare la parola di Dio: uno si annota delle parole, per esempio: “temere, smarrirsi, spaventarsi davanti a qualcuno”; “camminare con, combattere per, salvare”. Le scrive, le appende in bella vista e le lascia lì un mese, e tutte le volte che ci passa davanti le legge; alla fine vedrete che si nota qualcosa che non si era visto leggendole una sola volta.\n“…non temete, non vi smarrite…”. Temere è un verbo assoluto: io temo, ho timore. E’ un verbo tutto interno, è una cosa che riguarda me, che io sento, non la posso nemmeno spiegare. Invece smarrirsi non è un verbo assoluto; è un verbo del rapporto tra dentro e fuori perché dipende da dove voglio andare. Noi possiamo gironzolare; a quel punto non ci siamo smarriti, stiamo passeggiando, girovagando senza una meta precisa, è molto rilassante. Ci smarriamo se abbiamo il desiderio di andare da una parte e i nostri piedi vanno da un’altra; a quel punto ci siamo smarriti, perché non stiamo girovagando piacevolmente in una domenica pomeriggio, senza meta. E’ un tema di rapporto tra dentro e fuori.\n“…non vi spaventate dinanzi a loro…”. È una cosa di fuori, ci si spaventa di fronte a qualcuno. La paura ha tutte e tre queste dimensioni: una tutta dentro, una tutta fuori e una di relazione tra dentro e fuori. Quando uno vuole combattere la propria paura dovrebbe farlo su tutti e tre i livelli, perché se lo fa su uno solo, tiene fermo uno dei tre, ma gli altri due continuano ad andare per la loro strada. Noi di solito o combattiamo la paura dentro facendo scelte volontaristiche (“ce la devo fare!”) oppure la combattiamo tutto fuori spostandoci, facendo un’altra cosa, negando. In genere neppure vediamo che ci sarebbe da combatterla nel legame tra dentro e fuori.\nLa cosa più carina è che ci sono anche gli altri tre verbi in cui si dice perché uno non deve temere, non deve smarrirsi e non deve spaventarsi davanti ai nemici: “… perché il Signore vostro Dio…”. Bastava un verbo solo: non avere paura perché lui ci pensa e risolve il problema! Era chiaro, immediato. Ma la consolazione non è questo: arriva uno che al posto tuo risolve ogni situazione! No. La consolazione è una memoria di libertà. E dunque:\n“il Signore vostro Dio cammina con voi…”, che sarebbe, – faccio una traduzione a cartoni animati – se io temo dentro in genere non c’è parola esterna che mi possa curare, ma solo uno che fa strada con me, fa compagnia al mio timore dentro.\n“…per combattere per voi…”, ovviamente è il corrispettivo allo smarrirsi, al dentro-fuori, sta dalla tua parte, ti dà una mano nella battaglia.\n“…e per salvarvi”. Ed è carino, perché il tutto fuori non è che sgomita, non è contro gli altri, bensì è per te.\nSpero di avervi dato una prima indicazione su questi sei verbi da scrivere e mettere in vista; il mese prossimo mi direte tutto ciò che avrete pensato. Questo è ciò che dice il sacerdote, è il pensiero interiore, non delle cose; poi…\n“I capi diranno al popolo: c’è qualcuno che abbia costruito una casa nuova e non l’abbia ancora inaugurata? Vada, torni a casa, perché non muoia in battaglia e altri inauguri la casa. C’è qualcuno che abbia piantato una vigna e non ne abbia ancora goduto il frutto? Vada, torni a casa, perché non muoia in battaglia e altri ne goda il frutto. C’è qualcuno che si sia fidanzato con una donna e non l’abbia ancora sposata? Vada, torni a casa, perché non muoia in battaglia e altri la sposi. I capi aggiungeranno al popolo: C’è qualcuno che abbia paura e cui venga meno il coraggio? Vada, torni a casa, perché il coraggio dei suoi fratelli non venga a mancare come il suo”.\nE’ interessante; prima della battaglia ci sono quattro buoni motivi per non farla, per tornare a casa; anzi, sono tre più uno. I primi tre sono quello che noi, con i termini della psicologia del novecento, chiameremmo in un altro modo, sono le tre strutture portanti della vita umana: la casa, cioè lo stare presso di sé, l’identità; la vigna, cioè la produttività, il fare, il progettare, costruire, raccogliere i frutti, trafficare; la fidanzata, cioè il mondo degli affetti, la relazione gratuita. Più chiaro di così non si può: la casa, la vigna e la fidanzata!\nPenso che il famoso proverbio “moglie e buoi dei paesi tuoi” sia costruito su questa struttura, cioè dice: gli affetti e la produzione devono coincidere con la casa. Da sempre gli esseri umani sanno che sostanzialmente siamo fatti di tre cose, anche se le hanno chiamate in modi diversi: di una identità, uno stare presso noi stessi; di un fare, una necessità di produrre, vedere qualche risultato ad un desiderio o progetto, fosse pure il più semplice; di una forma di relazione gratuita, improduttiva, non mercantile. Questi tre elementi poi si mescolano in vari modi a seconda delle stagioni della nostra vita, si risolvono in tante maniere, non è detto che corrispondano a comprare un appartamento, avere una buona professione, avere una moglie e sette figli… Possono anche essere tante altre cose, ma queste sono le strutture fondanti.\nAllora, cosa dicono questi capi? Ecco le condizioni, i motivi per non fare la guerra:\n“C’è qualcuno che abbia costruito una casa nuova e non l’abbia ancora inaugurata?…”. Se qualcuno non ha ancora inaugurato la propria identità, non si metta a far guerra. Se uno non sa nulla di sé, non si metta nella condizione di aver paura, perché prima bisogna sapere qualcosa di sé.\n“C’è qualcuno che abbia piantato una vigna e non ne abbia ancora goduto il frutto?…”. Se uno non sa nulla del proprio potere di produzione, se non ha ancora mai avuto la soddisfazione di aver fatto una cosa, non si metta a far guerra.\n“C’è qualcuno che si sia fidanzato con una donna e non l’abbia ancora sposata?…”. Se uno non ha ancora mai vissuto la gioia e l’ebbrezza di una relazionalità gratuita, di affetti donati e non meritati, non si metta a far la guerra…\nPerché, per affrontare la paura, bisogna essere adulti, cioè aver cominciato ad avere una casa, aver cominciato a piantare la propria vigna e avere cominciato ad avere la gratitudine verso gli affetti che non ci siamo meritati.\nLa paura è faccenda di adulti, non di bambini. E si ha paura quando si ha una vita. Se non si ha una vita non si ha paura, perché non c’è niente da difendere. Aver paura è una questione seria, è un passaggio che fa di un adulto un sapiente. Se uno non è adulto, lasci proprio perdere!\nQui si dice: se uno non ha ancora fatto per sé, vada a fare per sé. Prima di essere santi, in qualche modo, bisogna essere persone – traduzione ultrasemplice. Il famoso versetto evangelico che dice “Ama il prossimo tuo come te stesso”, presuppone che uno abbia una vaga idea di che cosa vuol dire amare se stesso. In genere noi amiamo molto poco gli altri perché non amiamo affatto noi stessi; dunque siamo molto evangelici: amiamo gli altri come noi stessi, cioè poco, perché normalmente non abbiamo fatto grandi conti sull’amare noi stessi. Qui si dice: tornate a casa perché altri non facciano ciò che voi vi meritate, ciò che voi dovete fare per voi stessi!\nC’è però una quarta condizione:\n“C’è qualcuno che abbia paura e cui venga meno il coraggio? Vada, torni a casa, perché il coraggio dei suoi fratelli non venga a mancare come il suo”.\nNon c’è solo un problema verso noi stessi, c’è anche verso gli altri: la paura è contagiosa. Se non abbiamo fatto i conti tra noi e noi, la nostra paura fa male agli altri. Se non ci siamo ancora occupati della nostra casa, della nostra vigna, della fidanzata, questa cosa non danneggia solo noi! Qui c’è una cosa che non balza agli occhi immediatamente, ma credo che tutti ne facciamo esperienza; abbiamo tutti un collega, un amico, un conoscente cui vogliamo bene, che ha tante qualità, ma non avendo affrontato una o due questioni sue, diventa insopportabile su alcuni aspetti e in alcune occasioni. Ha delle fisse, se la prende per alcune questioni e, come sempre si fa in queste situazioni, diciamo quella frase tremenda: “Lui è fatto così, bisogna solo sapere come prenderlo!”. Lo trattiamo da normale per il novanta per cento della sua esistenza, per il restante dieci per cento lo trattiamo da deficiente, perché sappiamo che lì c’è un punto, un problema della sua vita che lui non ha saputo guardare in faccia e ragiona male, ha delle reazioni inconsulte; ed impariamo a girare intorno a questo punto delicato. Se poi di questa persona non ci importa più di tanto, ci giriamo intorno per autodifesa, e cerchiamo di non dover incrociare quel punto doloroso. Con le persone cui vogliamo bene, ci arrabbiamo un po’ di più, cerchiamo di spiegarci, e alla fine ci consoliamo con la solita frase: “Va beh, è fatto così…”. E tutti in fondo ci chiediamo: gli altri, che dicono di noi? Che siamo fatti come? Perché non siamo del tutto certi di sapere bene come siamo fatti.\nQuesta è la faccenda: se uno non ha inaugurato la sua casa, piantato la sua vigna, sposato la sua fidanzata, se uno non si è occupato di sé, rimangono dei buchi in cui la paura che si genera diventa contagiosa, rompe le scatole all’universo mondo, e di lui si dice: è fatto così, ha quel carattere, mica ci vuoi discutere tutte le volte! Nelle famiglie si dice: “Papà è fatto così”. Ma così come? Cosa vuol dire? Forse su alcune questioni è fatto anche male, ma non vuol dire che ti vuol meno bene. Forse si potrebbe dire: è fatto così ed è fatto male, bisognerebbe occuparsene…\n“C’è qualcuno che abbia paura e cui venga meno il coraggio?”: è la faccia dei conti non fatti, che ricade sugli altri.\nCredo che questo testo, nonostante il linguaggio guerresco, cominci a mostrare alcune questioni.\nCosa succede quando la guerra si fa?\nBreve riflessione sui versetti 10-20\nI dieci versetti che vengono dopo, dicono che cosa succede quando la guerra si fa e sono veramente tosti da leggere. “Quando ti avvicinerai a una città per attaccarla, le offrirai prima la pace. Se accetta la pace e ti apre le porte, tutto il popolo che vi si troverà ti sarà tributario e ti servirà”. Bella forma di pace!!! Io offro la pace, se accettano, diventano miei servi!\n“Ma se non vuol fare la pace con te e vorrà la guerra, allora l’assedierai. Quando il Signore tuo Dio l’avrà data nelle tue mani, ne colpirai a fil di spada tutti i maschi; ma le donne e i bambini, il bestiame e quanto sarà nella città, tutto il suo bottino, li prenderai come tua preda…” non è che li lasci salvi, ti prendi tutto!\n“…mangerai il bottino dei tuoi nemici, che il Signore tuo Dio ti avrà dato”. Se si sostituisce il bottino con il petrolio, una serie di ragionamenti diventano improvvisamente chiari!\n“Così farai per tutte le città che sono molto lontane da te e che non sono città di queste nazioni”. Era difficile (per Bush) trovare un testo più adatto alla situazione!\n“Soltanto nelle città di questi popoli che il Signore tuo Dio ti dà in eredità, non lascerai in vita alcun essere che respiri…”. Ci sono, poi, delle città speciali in cui nemmeno i bambini, le donne, il bestiame dovrà essere tenuto in vita. “…ma li voterai allo sterminio: cioè gli Hittiti, gli Amorrei, i Cananei, i Perizziti, gli Evei e i Gebusei, come il Signore tuo Dio ti ha comandato di fare, perché essi non v’insegnino a commettere tutti gli abomini che fanno per i loro dèi e voi non pecchiate contro il Signore vostro Dio. Quando cingerai d’assedio una città per lungo tempo, per espugnarla e conquistarla,non ne distruggerai gli alberi colpendoli con la spada; ne mangerai il frutto, ma non li taglierai, perché l’albero della campagna è forse un uomo, per essere coinvolto nell’assedio? Soltanto potrai distruggere e recidere gli alberi che saprai non essere alberi da frutto, per costruire opere d’assedio contro la città che è in guerra con te, finchè non sia caduta”.\nÈ un testo molto pesante, un grande manifesto di guerra, sul quale desidero offrivi cinque considerazioni.\nVorrei in primo luogo ricordare, al di là delle battute, che quando diciamo con grande facilità, che l’Islam proclama la Jihad, la guerra santa contro gli infedeli, anche noi avremmo qualche elemento su cui riflettere. Abbiamo un rapporto con questo testo come molti islamici ce l’hanno rispetto ai testi in cui si parla della Jihad. Anche nella Bibbia il testo che parla di guerra c’è.\nDovremmo acquisire la delicatezza di ricordare che ogni esperienza religiosa di una verità creduta e servita, è sempre vista in modo diverso se guardata dall’interno o dall’esterno, e la misura di buon senso che noi applichiamo vedendo dell’interno la nostra storia, dovremmo sforzarci di immaginarla anche per tutti quelli che guardiamo dall’esterno, che non sono automaticamente non dotati di buon senso.\nSeconda questione: nella scrittura troviamo tutti gli elementi che sono presenti nella storia e nella vita. Lo sterminio, la violenza, l’abominio, la durezza, ma anche i metodi radicali di distinzione dagli altri, di difesa, per esempio, della purezza della fede – li voterai allo sterminio perché non vi insegnino a commettere tutti gli abomini…- fanno parte della nostra storia; sarebbe meglio che non ci fossero, ne saremmo tutti lieti; ma questo si darà solo nel regno dei cieli. Dobbiamo fare del nostro meglio perché siano ridotti al minimo, nel piccolo e nel grande, ma dobbiamo anche essere molto realisti: c’è una dimensione strutturale di violenza nella storia dell’uomo, e i cristiani sono gli ultimi che dovrebbero stupirsi, perché la Bibbia ci dice che c’è una cosa che si chiama peccato originale, quindi non ci dovrebbe stupire che il male è in mezzo a noi, molte volte in noi. E che di per sé ci viene sempre più immediata e spontanea una reazione violenta! Questo non dovrebbe stupirci, è l’inganno del maligno; lo sappiamo.\nTerzo elemento: non vogliamo fare una lettura fondamentalista di questo testo, usarlo come è stato usato. Chi è pratico di internet, e inserisce sul motore di ricerca “Google.it” Deuteronomio 20, vede un gran numero di dibattiti, articoli, domande e risposte su questo discorso di Bush e su questa citazione. Se mettete qualsiasi altro passo della Bibbia, vengono fuori poche voci, perché non c’è tutto questo scrivere di cose relative alla Scrittura. Questo testo, per esempio, non è mai commentato nelle raccolte di omelie o di commenti delle chiese protestanti.\nNon volendo fare una lettura fondamentalista, abbiamo una griglia antica, che viene dalla tradizione, la lettura spirituale della scrittura, e anche qui dobbiamo essere realisti. Le guerre interiori non sono meno violente e portatrici di sterminio delle guerre esterne. E chiunque di noi è sopravvissuto ad una propria guerra interiore, lo sa bene! Le guerre interiori lasciano morti e feriti… dentro e anche fuori! Non si passa mai un tempo difficile senza ferire qualcuno intorno a noi. Dovremmo diventare un po’ meno faciloni e sapere, superati i dieci anni e l’innocenza infantile, che ogni passaggio duro e felice per noi lascia morti e feriti, e che forse ci sono degli stermini dentro di noi che vanno compiuti. Cioè, ci sono delle città interne di pensieri, o desideri – è il mio carattere, sono fatto così – che vanno semplicemente sterminati.\nQuarto: la pace è un grande valore e la non violenza anche, ma ogni tanto ho un po’ la sensazione che siamo diventati culturalmente succubi di letture sentimentali di questa faccenda. Cioè è di moda ragionare sulla pace. Lo ribadisco, è un grande valore, è un bene messianico; tutti i profeti dicono che il regno di Dio, quando sarà compiuto, sarà un regno di pace; proprio per questo i cristiani sanno che la pace viene da Dio e che, certo, dobbiamo fare del nostro meglio per cercare di costruire e mantenere la pace, essere disposti a fare tutto ciò che è nelle nostre capacità, energie, intelligenza, capacità di mediazione… Ma non dobbiamo raccontarci che basta essere un po’ buoni perché tutti vadano d’accordo. La pace ha prezzi altissimi e soprattutto prezzi di autolimitazione. La pace non è il paese dei balocchi di Pinocchio dove tutti hanno tutto e sono sempre in vacanza. La pace, i cristiani lo sanno benissimo, è instaurata dal Signore crocifisso, che l’ha pagata con la sua vita! La pace non si ha mai a buon mercato!\nE’ come quando uno dice: mi ha trattato malissimo, non posso perdonarlo! E gli si ricorda il valore del perdono. Sì, ma io lo perdonerei se avesse avuto ragione a dire quelle cose; siccome ha torto, no, non posso perdonarlo. Se avesse avuto ragione, non dovresti perdonarlo, perché era giusto il suo comportamento. E’ quando ha torto che lo devi perdonare.\nSulla pace noi ragioniamo un po’ così. La pace… però gli altri non sono disponibili a fare la pace con me… La pace uno la paga in proprio, perché se la fa pagare agli altri è solo una forma mascherata di violenza. Cioè: attenzione alla dimensione culturale un po’ di moda; la pace è una faccenda seria e bruciante, e una dimensione strutturale della violenza, anche in noi stessi, non è così facile da smontare.\nQuinto e ultimo punto, ancora più impopolare. Tutto sommato, questo genere letterario un po’ violento nella scrittura, ogni tanto e a piccole dosi a me piace, perché abbiamo sempre l’immagine ottocentesca della fede come una cosa di vecchi e di bambini, una cosa dolce e un po’ debole, di chi non ha più fiato, energie, di chi ha fatto tutto ciò che doveva nella vita e non potendo più fare gran che, si occupa di Dio. Invece nella scrittura c’è quella che una civiltà antifemminista definirebbe un’immagine virile della fede, una fede nella pienezza della forza, dell’energia, dello scontro, della produttività, del difendere le proprie idee, del lottare. Io credo che oggi noi abbiamo un’idea molto femminea in senso negativo, sentimentale, smorzata, senza spigoli, senza durezze. Come se la fede fosse solo una questione di un buon senso equilibrato, che sta nel mezzo, dà ragione a tutti e non alza mai la voce. Credo che un po’ di genere letterario robusto ci ridia anche un senso della fede che è nel pieno, non nel declino dell’energia, che non è solo consolatoria, ma conquistatrice di noi stessi, della nostra vita, dei desideri.\nFossano, 13 gennaio 2007\n1 Le parole esatte del film suonano così:\n«Misericordia e verità si sono incontrate, amici miei, rettitudine e felicità debbono baciarsi!\nNella nostra umana debolezza e miopia crediamo di dover scegliere la nostra strada e tremiamo per il rischio che quindi corriamo. Abbiamo paura! Ma no, la nostra scelta non è importante.\nViene il giorno in cui apriamo i nostri occhi e vediamo e capiamo che la grazia di Dio è infinita: dobbiamo solo attenderla con fiducia ed accoglierla con riconoscenza. Dio non pone condizioni Non preferisce uno di noi piuttosto che un altro.\nCiò che abbiamo scelto ci viene dato e, allo stesso tempo, ciò che abbiamo rifiutato ci viene accordato. Perché misericordia e verità si sono incontrate, rettitudine e felicità si sono baciate».


Bruce Springsteen, "The Boss" esclude Milano dai suoi concerti. Perchè?\nBruce Springsteen, “The Boss” esclude Milano dai suoi concerti. Perchè?\nPerchè il Boss esclude la data di Milano dal suo tour? Ci snobba forse?\nL’Italia gli ha rotto i coglioni e andrà solo a Roma, Torino e Udine per saltare la “Capitale morale” del Bel Paese?\nNo, niente di tutto questo ma “c’era da aspettarselo, dopo l’avviso di garanzia arrivato a dicembre al suo promoter Claudio Trotta, titolare della Barley Arts: disturbo della quiete pubblica e mancata osservanza dei provvedimenti dell’autorità. «The Boss» rischiava addirittura il carcere. Tutto per quei 22 minuti di bis dopo il concerto del 25 giugno 2008. Springsteen rispettò accuratamente i decibel previsti, ma li sforò durante i bis, con la versione trascinante di Twist and Shout e American Land eseguita dopo l’orario fatidico delle 23.30″.\nAllora cosa è successo dopo quella serata? Che gli abitanti della zona di San Siro, o meglio alcuni (si parla di 46 sfigati) hanno firmato un esposto: adesso a termini di legge, Bruce Springsteen rischierebbe o l’arresto fino a tre mesi.\nSiamo in un Paese in cui 46 individui si possono permettere di rovinare la festa ad altri 80mila, bloccando un concerto di uno dei più straordinari artisti viventi.\nOra, io capisco benissimo l’incazzatura di essere svegliato da un bis di rock ‘n roll in uno stadio: mentre stai sognando il salame all’aglio, la piazza e di scopare la tua vicina vieni svegliato da una rabbiosa chitarra elettrica e ti innervosisci.\nMa uno normale va in bagno, si fa una sega e torna a letto.\nPrevious Article Alcol, dormire poco ed Internet. Bomba calorica virtuale. Ma dai?\nNext Article Carla Bruni da Fazio: ma qualcuno la definisce davvero artista o cantante?\n26 Gennaio 2009 at 09:31\nChe poi io lo capirei anche se fossero state le tre del mattino, ma a mezzanotte…. c’è gente nata per rompere i maroni al prossimo, orcaputrella!\n26 Gennaio 2009 at 10:14\nsisi è vero: ci sono dei professionisti della rottura di palle, gente che riesce a farlo anche in assoluta minoranza e senza motivo.\npazzesco: penso siano una razza superiore alla quale non importa nulla di tutti gli altri: sono quelli che sopravviveranno in caso di guerra nucleare.\n26 Gennaio 2009 at 18:32\nQuelli che sopravviveranno alla guerra nucleare saranno sfigati ( sai quanto spalare per seppellire tutti) Io costruisco uno stadio, e degli stronzi ci costruiscono palazzi intorno, se permettete questi meritano 2 concerti al giorno, il primo dall’una alle 12, il secondo dalle 13 alle 24, proibito usare tappi. Milano è diventata mediocre come tutte le altre citta’. Ciao belli


Itf Campobasso (25.000$): La finale è Schaefer-Zec Peskiric – SPAZIO TENNIS\nItf Campobasso (25.000$): La finale è Schaefer-Zec Peskiric\ndi\tAlessandro Nizegorodcew\t-\t15 Giugno 2008\nAnne Schaefer (Germania) – Masa Zec Peskiric (Slovenia). Sarà questa la settima finale della storia degli Internazionali di tennis “Regione Molise”.\nLa tedesca Anne Schaefer (settima testa di serie del torneo in virtù della sua 263ma posizione in classifica mondiale) si è sbarazzata in poco più di un’ora di gioco della russa Ksenia Pervak con il punteggio di 6-2 6-4 ed ha conquistato il diritto a sfidare la slovena Zec Peskiric per la vittoria finale nel 25000$ campobassano.\nA differenza della prima semifinale, l’incontro tra Schaefer e Pervak non è stato così intenso ed equilibrato come quello fra Cabeza Candela e Zec Peskiric. Probabilmente la giovane russa ha sentito troppo l’importanza del match e non è riuscita ad esprimere quel gioco brioso e molto vario che le aveva permesso di superare in questo torneo avversarie insidiose come la russa Shamayko negli ottavi di finale e la testa di serie numero 3, Jessica Moore, nei quarti.\nPronti, via e la tedesca si ritrova, quasi senza accorgersene, sul 4-0 a suo favore nel primo set. La verità è che Ksenia Pervak non è ancora scesa sul rettangolo rosso del campo centrale dell’AT Campobasso e con la testa è ancora negli spogliatoi o chissà dove. La Schaefer domina senza neanche sudare più di tanto e concedendo all’infreddolito pubblico presenti sugli spalti anche giocate d’accademia. Soltanto nel primo set, infatti, si conteranno ben dodici smorzate ( o palle corte che dir si voglia) andate a buon segno. La speranza che la russa possa entrare in partita c’è quando finalmente arrivano i primi due games della sua partita grazie a delle accelerazioni di rovescio molto apprezzabili. Sarà una speranza vana perchè il 4-2 durerà solo pochi minuti. Anne Schaefer in scioltezza riuscirà a rubare nuovamente il servizio all’avversaria e chiudere il set con il colpo-incubo per la sua avversaria: una palla corta ovviamente. Perso il primo set per 6-2 Ksenia Pervak nella seconda partita è sembrata finalmente in campo riuscendo, prima a lottare per conservare il proprio servizio e rimanere incollata alla tedesca sul 2-2, e poi addirittura ad ottenere un break decisivo al quinto gioco. Il match è sembrato aver cambiato direzione anche perché nel sesto gioco la russa è riuscita ad annullare due palle del contro-brek e portarsi sul 4-2. Speranza vana. La Schaefer al settimo gioco soffre ma tiene il servizio e si porta sul 4-3 per la russa e nel gioco successivo rispolvera quella palla corta che tanto male aveva fatto alla sua avversaria nel primo set. Servizio riconquistato e crollo psicologico di Ksenia Pervak che scompare definitivamente dall’incontro non opponendo praticamente resistenza nei successivi due games.\nAnne Schaefer conquista così la finale di un torneo al quale non avrebbe dovuto neanche partecipare a causa di un forfait annunciato e poi ritirato poche ore prima dell’ufficializzazione del tabellone principale. La teutonica, però, sul campo ha dimostrato di essere una valida e seria professionista.\nDomani, quindi, alle ore 17, Anne Schaefer contenderà alla slovena Masa Zec Peskiric il settimo titolo degli Internazionali di Campobasso . Si prospetta una finale di grande livello e molto equilibrata fra due tenniste che sono la diretta espressione del di questi ultimi anni.


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Le normali caldaie, non trattando questi fumi prima di rilasciarli nell’ambiente, hanno quindi un rendimento termico basato esclusivamente sul potere calorifico inferiore. Il vapore acqueo non viene recuperato in alcun modo, disperdendo così parte dell’energia prodotto durante la combustione. La condensazione è il procedimento fisico che, all’interno della caldaia, trasforma di nuovo l’acqua dallo stato di vapore a quello liquido. CLAS PREMIUM EVO, sfrutta il fenomeno della condensazione a suo favore riutilizzando l’energia dei fumi di scarico e incrementa il potere calorifico utile, raggiungendo così il rendimento termico di oltre il 107%, inoltre durante tale processo, gran parte dei prodotti di combustione nocivi per l’ambiente e per la salute, vengono eliminati insieme all’acqua di condensa.\nI nuovi prodotti, avvalendosi della tecnologia a condensazione, azzera gli sprechi con grandi risparmi energetici ed economici. Grazie al risparmio in bolletta bastano meno di tre anni ad ammortizzare il maggior costo di una caldaia a condensazione. Dopodiché i minori consumi si traducono in un guadagno reale. Immaginate cosa significhi per le vostre economie una bolletta ribassata fino al 35% ogni anno, per molti anni...\nZero sprechi solo vantaggi\nAl risparmio energetico oggi Ariston affianca quello fiscale, offrendo una grande opportunità a chi ha scelto di sostituire la vecchia caldaia con una a condensazione. La legge Finanziaria prevede, infatti, specifici incentivi fiscali a favore dei contribuenti.\nEVO: il risparmio energetico diventa realta’, per il benessere di tutti\nTra le misure volte a ridurre il consumo di energia degli edifici (Direttiva Europea 2010/30/EC), la Normativa Italiana ha introdotto “L’obbligo del Certificato energetico dell’edificio ” nelle compravendite di edifici nuovi ed esistenti Sono state inoltre prorogate fino a tutto Giugno 2013, portandole ad un valore del 50%, le “detrazioni da credito d’ imposta relative alle ristrutturazioni edilizie e agli interventi di efficienza energetica”. Ai fini del raggiungimento degli obiettivi nazionali previsti sulla copertura dei consumi attraverso fonti energetiche rinnovabili (Direttiva Europea 2009/28/CE) si richiede e promuove altresì “l’uso di impianti termici funzionanti ad energia rinnovabile“. Ariston con la gamma EVO risponde a tutte le indicazioni previste, per avere “edifici a basso consumo energetico”, garantendo un’ integrazione ottimale con i sistemi utilizzanti energie rinnovabili.\nCaldaia murale a condensazione con rapporto di modulazione 1:10 e pompa modulante in continuo\nLa caldaia murale Genus Premium Evo è la massima espressione della gamma Ariston. Grazie alla tecnologia a condensazione, recuperando l'energia dei fumi di scarico, genera un incremento del potere calorifero che permette di eliminare gli sprechi (di energia) e di ottenere rendimenti termici superiori alle caldaie convenzionali. Genus Premium Evo offre prestazioni ancora maggiori grazie all'innovativa tecnologia che le permette di autoregolarsi in base alle variazioni della temperatura esterna e interna all'ambiente, consentendo un risparmio energetico fino al 35% rispetto ad una caldaia di vecchia generazione.\nE' disponibile nella versione riscaldamento e produzione di acqua calda sanitaria in 3 potenze: 24-30-35 kW (camera stagna).\nCompletezza di funzioni, ampiezza di gamma, soluzioni innovative, attenzione al design, display evoluto ma di immediata fruibilità, qualità delle plastiche e delle finiture caratterizzano la linea GENUS PREMIUM EVO come il Top della nuova offerta di caldaie Ariston Interfaccia intuitiva con separazione fisica tra l’area FUNZIONALE costituita dal display ed i tasti maggiormente utilizzati e l’area TECNICA grazie alla presenza dello sportellino frontale\nRapporto di modulazione 1:10 la potenza viene regolata in base alla reale richiesta di calore per un maggiore risparmio energetico\nComfort acustico garantito dal minor numero di ciclaggi di accensione e spegnimento della caldaia, nuovo silenziatore e pannelli fonoassorbenti\nAmpio schermo dot matrix retroilluminato\nCircolatore alta efficienza con modulazione in continuo: ottimizza le prestazioni della caldaia ed i consumi con la massima silenziosità\nScambiatore primario isotermico in acciaio inox\nScambiatore sanitario maggiorato\nFiltri ingresso acqua fredda e ritorno riscaldamento\nPredisposta per integrazione in configurazione di sistema attraverso il nuovo protocollo di comunicazione Bus Bridgenet®\nPredisposizione termoregolazione multizona e multitemperatura\nPredisposizione gestione sistemi solari\nProtezione antigelo anticalcare e anti bloccaggio circolatore\nScarico sdoppiato 60mm\nLa funzione Comfort velocizza l’erogazione di acqua calda sanitaria riducendo i tempi di attesa fino a soli 5”. È possibile personalizzare questa prestazione scegliendo fra due modalità di utilizzo:\nCOMFORT PLUS (acqua calda subito pronta ad ogni apertura del rubinetto in soli 5 secondi)\nCOMFORT (acqua calda pronta per 30 minuti dopo l’ultimo prelievo per non rinunciare al risparmio)\nE’ possibile combinare davvero il massimo del comfort con la riduzione dei consumi, grazie alla logica di gestione intelligente delle nuove caldaie e alla nuova tecnologia che le governa. Attivando la funzione AUTO, la caldaia Ariston sceglie il miglior regime di funzionamento in base alle condizioni ambientali, ai dispositivi esterni connessi e alle performance richieste. Impossibile confrontare tale capacità di interpretare e rispondere agli stimoli esterni con ciò che è stato realizzato finora. AUTO non teme paragoni\nIl comfort acustico viene ulteriormente garantito dall’introduzione del nuovo silenziatore. Per la Genus Premium Evo grazie anche all’elevato rapporto di modulazione 1:10, la pompa modulante in continuo e dalla presenza di pannelli fonoassorbenti laterali.\nRapporto di modulazione 1:10\nRegola la potenza in base alla reale richiesta di calore, riducendo al minimo il numero dei cicli di funzionamento per un ancor maggiore risparmio energetico\nRisparmio energetico grazie alle modalità di lavoro della caldaia ottimizzate anche per basse richieste di potenza\nAlta efficienza anche a bassi carichi\nComfort migliorato: l’output della caldaia è modulato in base alle reali richieste di calore\nRiduzione dei cicli on/off: minore manutenzione, emissioni ridotte e affidabilità migliorata\nGarantisce stabilità di temperatura sia in riscaldamento che in sanitario\nPompa modulante alta efficienza\nLa pompa modulante ad alta efficienza consente un adattamento automatico della potenza per garantire una corretta differenza di temperatura costante dell’impianto, ottimizzandone le prestazioni della caldaia ed i relativi consumi con la massima silenziosità\nOttimizzazione del funzionamento della pompa in ogni condizione\nOttimizzazione dell’efficienza termica\nComfort DHW migliorato: ottimizzazione del flow rate a temperatura costante\nRidotto consumo elettrico (fino a -400kWh/anno)


Le 5 idee utili e pratiche per un matrimonio in stile tropicale\nIl matrimonio in stile tropicale è il sogno di molti sposi, ma non tutti possono dire il loro sì su una spiaggia affacciata sull’Oceano. Ma niente paura! Devi sapere che si possono adottare degli accorgimenti per trasformare un semplice matrimonio in uno dal trend tropical. E non serve neanche scegliere a tutti i costi una struttura in una località marina perché anche masserie o palazzi storici ben si adattano a questo stile.\nSe anche tu vuoi organizzare il tuo matrimonio in stile tropicale, ti proponiamo 5 idee pratiche e utili che puoi adottare.\nInviti e partecipazioni dallo stile tropicale\nPer far entrare i tuoi invitati nel mood del matrimonio tropicale, ti consigliamo di partire già dagli inviti e dalle partecipazioni. Abbandona le idee più tradizionali e cerca qualcosa di unico e originale. Ad esempio, puoi usare come colori il verde, l’arancione e il giallo e inserire come decorazioni dei fiori o delle piante esotiche. Anche i francobolli possono riprendere i temi della natura. Se, invece, dello stile tropicale ami particolarmente il mare, negli inviti prediligi l’azzurro e come sfondo le spiagge.\nLa location: come renderla esotica\nQuando hai spedito gli inviti in stile tropicale, ovviamente i tuoi ospiti si aspettano di partecipare non al classico matrimonio, ma ad un evento esclusivo dove si respira l’aria hawaiana. Per questo non puoi sbagliare nella scelta dell’allestimento. In questo caso ti consigliamo di preparare all’esterno un angolo con tutta la frutta esotica: ananas, kiwi, banane, avocado, maracuja e papaya. Puoi inserire anche dei tavolini e sedie in legno dove poter gustare drink al gusto di frutta tropicale. Sembrerà a tutti di essere alle Maldive!\nLa tavola: il trionfo dei centro tavola\nUn dettaglio a cui devi pensare è come allestire la tavola in stile tropicale. Ovviamente non può mancare il centro tavola con i fiori colorati come orchidee, gigli, eliconie o ginger rosso. Come sottopiatti, puoi pensare di inserire foglie di palma. Scegli, infine, una tovaglia bianca o ecru per fa risaltare ancora di più i particolari.\nAbito da sposa: dettagli tropicali per lei e per lui\nDopo aver pensato a come rendere tropicale la sala ricevimenti, devi cercare per te e le damigelle l’abito giusto. Come abito da sposa puoi scegliere uno in stile morbido, con qualche inserto colorato. E inserire nell’acconciatura un cerchietto con fiori. Anche l’abito dello sposo deve richiamare in qualche modo lo stile tropical. Ad esempio, puoi far inserire nel taschino una piccola orchidea o un fazzoletto colorato. Anche il papillon può essere rosso o azzurro.\nBouquet e chiesa: i fiori tropicali da scegliere\nLa quinta e ultima idea che ti diamo riguarda il bouquet. Prima di tutto puoi farti consigliare dal flower designer i fiori che si adattano meglio al tuo abito e alla location. Ovviamente opta per i quelli dalle tonalità accese, sulla scia di quelli che ti abbiamo indicato per i centro tavola. Anche in chiesa cerca di richiamare lo stile esotico inserendo composizioni floreali con tiarè, sterlizie e fogliage tropicale.\nPer il tuo matrimonio tropicale, contattaci.\nMatrimonio Matrimonio in Puglia Matrimonio tropicale Nymphaeum


Pallavolo I Div.femm. play-off SERMIDE VINCE 3-0 SU UN ORGOGLIOSO PORTO MANTOVANO - Sermidiana: il magazine di Sermide e del Basso Mantovano\nPallavolo I Div.femm. play-off SERMIDE VINCE 3-0 SU UN ORGOGLIOSO PORTO MANTOVANO\nNella terzultima giornata di ritorno del torneo degli spareggi per la promozione in serie D il Sermide parte con una rilevante novità: il presidente Giovanni Massarenti, già all'indomani della sconfitta contro il Veliero Poggio Rusco, ha esonerato Daniele Musto dall'incarico di allenatore della prima squadra, affidata fino alla termine della stagione a Maurizio Scacchetti con la collaborazione di Stefano Da Sois.\nIl Sermide parte con Federica Boselli, Nicole Corradini e Debora Sbravati in avanti e Manuela Cuoghi, Cecilia Poltronieri e Alice Righi in retroguardia. Il Porto Mantovano si schiera con Angela Bertazzoni, Giuditta Caleffi ed Alessia Ferretti sotto rete e Giorgia Gugolati, Michelle Marchetti e Silvia Mantovani in difesa.\nLa sfida odierna ha un po' il sapore dell'arriverderci per entrambe le rivali e sono le gialloblù ospiti che, nonostante occupino l'ultimo posto in classifica, prendono l'iniziativa con lodevole piglio agonistico. A.Ferretti imposta bene il palleggio, finalizzato con sicurezza da Bertazzoni, Caleffi e Mantovani. Coach Mauro Oriente attinge da subito dalla panchina, lo farà durante tutto lo svolgimento della partita e le sue atlete lo ripagheranno con un impegno ed una generosità ammirevoli. Le padrone di casa invece sembrano ancora non essersi scrollate di dosso la delusione e l'amarezza di sette giorni fa. In avanti F.Boselli e Sbravati sono imprecise, Corradini e Righi sono disattente e meno male che Cuoghi e Poltronieri riescono a mettere le cose a posto piazzando lungolinea imprendibili e certi pallonetti velenosi che portano la squadra sermidese in vantaggio per 10-6 al primo time-out.\nAlla ripartenza il sestetto mantovano si fa sotto grazie alla precisione di A.Ferretti e Mantovani che colgono qualche smagliatura nella difesa della formazione biancoblù che però se ne accorge e comincia a fare sul serio. Corradini, Poltronieri e Sbravati si coordinano con più incisività, perforano reiteramente il muro del collettivo ospite che si dimostra poco accurato anche in fase di impostazione. Si rinfrancano F.Boselli e Righi che adesso giostrano bene con discreti interventi difensivi in modo tale che tutto il gioco sermidese, pilotato con grinta da Cuoghi, ne trae benefici influssi. L'andamento della prima frazione vede il Sermide non solo consolidare ma anche aumentare il vantaggio sul Porto Mantovano fino al 17-8 al secondo time-out.\nLa compagine gialloblù ritrova un po' di slancio e replica con efficaci schiacciate di A.Ferretti e Gugolati ma è un fuoco di paglia. Poltronieri e Sbravati vibrano stilettate micidiali, Cuoghi è attivissima dappertutto sia in difesa che sulla prima linea e la compagine di casa vince il primo set per 25-14\nLa squadra ospite si ripresenta nel secondo set più decisa. Grazioli e Giuliani costruiscono precise trame con A.Ferretti e G.Ferretti, la finalizzazione è affidata alle bordate vincenti di Massaro e Mantovani che portano la formazione mantovana a chiudere in vantaggio al primo time out per 7-6. Al rientro tuttavia la spinta ospite sembra già esaurirsi contro il muro sermidese sempre più alto e compatto e poi sfaldarsi sulle rinnovate percussioni di Poltronieri e Sbravati. Le biancoblù manovrano con una certa scioltezza, rimontano le avversarie ed incrementano poi il vantaggio fino al 16-12 a loro favore al secondo time-out. Il prosieguo non ha praticamente storia. Giuliani e Massaro indovinano una schiacciata a testa ma è troppo poco per impensierire il sestetto biancoblù che chiude in vantaggio per 23-15 il time-out per poi vincere anche il secondo set per 25-17.\nIl terzo tempo vede il collettivo sermidese cadere vittima di una sorta di appagamento inconscio, quasi come fosse già sicuro della vittoria finale. Il calo di tensione nervosa è generale: F.Boselli e Righi sbagliano i più facili degli appoggi e dei palleggi, Poltronieri commette errori a ripetizione che la innervosiscono come una gazzella ferita e tutta l'espressione offensiva sermidese ne risente. Le ospiti si fanno sotto, i muri di Bertazzoni, Massaro e Marchetti reggono bene gli attacchi avversari e si portano in vantaggio al primo time out per 9-8.\nLe padrone di casa hanno alla ripresa lo scatto d'orgoglio decisivo. Corradini e Righi inquadrano sui loro radar le direttrici d'attacco per F.Boselli, Cuoghi e Sbravati, sale in cattedra Poltronieri che, con la violenza e la precisione di Diana cacciatrice, trafigge con due aces irresistibili le gialloblù ed il Sermide chiude in vantaggio per 14-13 al primo time out.\nLa rimanente parte della gara è la più avvincente e spettacolare. Probabilmente più affaticate di quanto potessero aspettarsi, le ragazze sermidesi hanno un lieve rallentamento, del quale subito approfitta il sestetto mantovano che si mantiene in scia: chiude in svantaggio al secondo time-out per 19-21 ma poi si rifà sotto e con due formidabili schiacciate di Giuliani, addirittura agguanta le rivali sul 23-23 all'ultimo time-out.\nAlla ripresa del gioco si ribalta la situazione ed Il Porto Mantovano con un superbo servizio vincente di A.Ferretti si porta in vantaggio per 24-23 sulla formazione sermidese che però è baciata in fronte dalle divinità della palla: Cuoghi e Corradini sono indomite in difesa, F.Boselli, Righi e Sbravati elevano muri invalicabili e Poltronieri colpisce con due schiacciate consecutive riportando in vantaggio il Sermide per 25-24, prima dell'ultimo errore della squadra avversaria, che fissa il risultato sul 26-24 e consegna la vittoria alla compagine biancoblù.\nIl sestetto sermidese è atteso dalle due ultime due partite della stagione agonistica, entrambe in trasferta: il 19 maggio a Castiglione delle Stiviere ed il 26 maggio a Castellucchio.\nSERMIDE: Federica Boselli, Nicole Corradini, Manuela Cuoghi, Cecilia Poltronieri, Alice Righi , Debora Sbravati.\nNon Entrate: Federica Fabbri, Giulia Guidorzi, Giada Vallicelli\nPORTO MANTOVANO: Angela Bertazzoni, Giuditta Caleffi, Alessia Ferretti, Giulia Ferretti, Giorgia Gugolati, Sara Giuliani, Alessia Grazioli, Nicole Massaro, Michelle Marchetti, Silvia Mantovani\nFoto 1 il Sermide\nFoto2 Il Porto Mantovano


Il Villaggio Salinello diventa un set cinematografico, Cultura Teramo, Abruzzo Independent\nlunedì, 18 febbraio 2019 - 19:37\nDomani, presso il Centro Vacanze di Tortoreto, inizieranno le riprese del film “Tutto può succedere… nel Villaggio dei Miracoli”\nSI GIRA UN FILM A TORTORETO. Domenica 6 settembre, presso il “Centro Vacanze Villaggio Salinello” di Tortoreto Lido, inizieranno le riprese del film “Tutto può succedere… nel Villaggio dei Miracoli” con la partecipazione straordinaria di Flavio Bucci. Si tratta di una produzione cinematografica dell’Associazione Irpina “Noi con Loro” - Onlus di Avellino. Il “Centro Vacanze Villaggio Salinello” per circa dieci giorni diventerà un set cinematografico all’aperto che vedrà protagonisti un gruppo di ragazzi diversamente abili affiancati da attori professionisti e personaggi nazionali del cinema e dello spettacolo in una commedia brillante. La regia è affidata a Modestino Di Nenna, mentre la sceneggiatura è stata scritta dallo stesso Di Nenna e dal Dott. Antonio Nigrelli.\nIL CAST. Nel cast numerosi attori abruzzesi selezionati durante il casting del 31 luglio tenutosi presso il “Centro Congressi del Villaggio Salinello”. Tra i nomi di rilievo quello dell’attrice Viviana Bazzani e Innocenzio Benedetto, definito la “comparsa da Oscar” per aver aperto con il suo volto il film di Paolo Sorrentino “La Grande Bellezza”. Il progetto cinematografico si collega idealmente a quello già realizzato da “Noi con Loro” lo scorso anno con la produzione del film “Un viaggio serio… ma non troppo”. Si è trattato di un’opera in cui alcuni ragazzi diversamente abili hanno potuto cimentarsi in ruoli comici al fianco di attori di fama nazionale come Lina Sastri, Nicola Di Pinto, Antonio Salvoni e i tre componenti del gruppo “I Ditelo Voi”: una vera e propria sfida dal carattere altamente innovativo. Il film è stato distribuito da Indie Pictures ottenendo un significativo successo di pubblico e di critica. Numerosi i riscontri positivi ottenuti anche su riviste e siti specializzati, nonché nella presentazione in RAI durante il programma “Cinematografo”.\n"NOI CON LORO". L’Associazione “Noi con Loro” opera in Campania da circa trenta anni con molteplici iniziative a favore di soggetti diversamente abili. Tra l’altro, da oltre un decennio è stato posso in essere un programma di drammoterapia in cui ogni anno viene realizzato un film come momento di gratificazione per i partecipanti e come veicolo per la pubblicizzazione di questa metodica.


[RECENSIONE] LA RICAMATRICE DI WINCHESTER - TRACY CHEVALIER - NERI POZZA - Diario di un Sogno\n[RECENSIONE] LA RICAMATRICE DI WINCHESTER - TRACY CHEVALIER - NERI POZZA\noggi ho deciso di parlarvi di un libro che ho scelto di leggere in primis per due motivi: l'autrice e il titolo. A voi capita mai di scegliere di leggere qualcosa perché attirati dalla buonissima impressione che un autore vi ha lasciato dai libri precedenti che avete letto?😉\nIl libro è "La ricamatrice di Winchester" di Tracy Chevalier, pubblicato dalla casa editrice Neri Pozza.\nTracy Chevalier è nata a Washington nel 1962. Nel 1984 si è trasferita in Inghilterra, dove ha lavorato a lungo come editor. Il suo primo romanzo è La Vergine azzurra (Neri Pozza, 2004, BEAT 2011, 2015).\nCon La ragazza con l'orecchino di perla (Neri Pozza, 2000, 2013) ha ottenuto, nei numerosi paesi in cui il libro è apparso, un grandissimo successo di pubblico e di critica. Bestseller internazionali sono stati anche i suoi romanzi successivi: Quando cadono gli angeli (Neri Pozza, 2002, BEAT 2012), La dama e l'unicorno (Neri Pozza, 2003, BEAT, 2014), L'innocenza (Neri Pozza, 2007, 2015), Strane creature (Neri Pozza, 2009, 2014) e L'ultima fuggitiva (Neri Pozza, 2013, 2014).\nDopo essersi lasciata alle spalle la casa di famiglia di Southampton, e le lamentele della sua soffocante madre, ferma all’idea che dovere di una figlia non sposata sia quello di servire e riverire i genitori, Violet è più che mai intenzionata a vivere contando sulle proprie forze. A Winchester riesce in breve tempo a trovare lavoro come dattilografa per una compagnia di assicurazione, e ad aver accesso a un’istituzione rinomata in città: l’associazione delle ricamatrici della cattedrale.\nÈ il 1932 e ci troviamo in una Gran Bretagna ante seconda guerra mondiale.\nLa protagonista è Violet Speedwell, una giovane donna di 38 anni dai capelli troppo lisci e di colore indefinito, spalle cascanti, occhi infossati azzurri e il naso arrossato. Inoltre è zitella... cosa che all'epoca era sia una cosa comune, sia vista non troppo di buon occhio.\nMa non era facile conoscere uomini liberi in quegli anni, perché i maschi adulti erano due milioni in meno delle femmine. "Donne in eccedenza", così venivano chiamate quelle rimaste nubili a causa della guerra e che difficilmente si sarebbero sposate, una minaccia, anzi una vera tragedia, per una società basata sul matrimonio. I giornalisti avevano coniato quell'etichetta, che equivaleva quasi a un marchio di infamia per chi la portava. Violet aveva pensato che col tempo ci avrebbe fatto l'abitudine, invece a trentotto anni suonati le bruciava ancora l'idea di essere una donna in eccedenza.\nViolet ha un fratello minore di nome Tom (sposato con Evelyn e padre di due bei bimbi) e da casa della madre (vedova diventata alquanto scorbutica) e, dopo tanta fatica, ha finalmente preso la decisione di andare a vivere da sola trasferendosi da Southampton a Winchester, grazie ad un'opportunità lavorativa della Southern Counties Insurance per la quale lavora come dattilografa. La rapidità e la precisione con cui Violet batte a macchina la caratterizzano, e per questo trova grande soddisfazione nel suo lavoro, nonostante non vada matta nel trascrivere noiose pratiche burocratiche. Tuttavia questo lavoro è ciò che le permette di mantenersi e, grazie alla nuova acquisita libertà, le permette anche di poter respirare e vivere come vuole... sempre nelle ristrettezze economiche, ovviamente.\nViolet non ammetteva mai di soffrire la solitudine, e ripeteva con una gaiezza un po' forzata che le piaceva girare da sola, perché la faceva sentire libera ed era più facile fare nuove conoscenze.\nUn giorno per caso, durante una pausa dal lavoro, si ferma un attimo davanti alla bella cattedrale di Winchester e, una volta entrata, si ritrova in mezzo ad una cerimonia particolare: la cerimonia di benedizione dei cuscini ricamati dalla Venerabile Congregazione delle Ricamatrici e, sebbene lei sappia ben poco di cucito, ne rimane letteralmente affascinata... e in effetti quei cuscini sono meravigliosi e ricamati con impeccabile precisione!\nProprio per questo motivo, qualche giorno dopo, torna a chiedere informazioni ed è così che incappa nel numero di telefono della signora Biggins, responsabile del gruppo di ricamo: una donna altezzosa, dispotica e anche un po' antipatica, ma che si sa far rispettare al punto tale da pretendere un permesso dal datore di lavoro di Violet per permetterle di prendere parte ad una riunione del gruppo di ricamo.\nAlla riunione Violet ha quindi la possibilità di vedere coi propri occhi come funzioni questa "grande macchina" formata da tante volontarie, tra cui le si avvicina subito una ragazza all'incirca della sua età. Gilda Hill infatti si dimostra fin da subito molto socievole e simpatica con Violet, ed è proprio Gilda che le spiega con gentilezza come funzioni il gruppo delle ricamatrici, dimostrandosi al contempo sia un valido aiuto che una buona amica.\nInoltre fin dalla prima riunione, Violet ha modo di fare la conoscenza di Miss Louisa Pesel — la leader del gruppo di ricamo, nonché la migliore e più precisa ricamatrice di tutto il gruppo — rispettata da tutte e quindi, sicura della propria autorità, può permettersi di essere pacata e a modo, al contrario di Mrs. Biggins.\nMiss Pesel prende subito in simpatia Violet tanto che inizia a spiegarle lei in persona tutti i vari punti di ricamo, come copiare gli schemi dei disegni, e soprattutto come valorizzare al meglio i colori accostando diverse sfumature dello stesso colore, e questo non fa che enfatizzare lo stupore e la felicità di Violet di aver intrapreso questa "pazzia". Ricamare diventa non solo una passione, ma anche un modo per distrarre la mente e, perché no, lasciare qualcosa di utile fatto proprio con le sue mani e dare il suo contributo.\nLe sarebbe piaciuto fare un cuscino, e non solo per alleviare il dolore alle ginocchia dei fedeli. Un cuscino per il presbiterio, se possibile, e che durasse a lungo, anche dopo la sua morte. [...] Violet sapeva che difficilmente avrebbe avuto figli, e se voleva lasciare una traccia di sé nel mondo doveva trovare un altro modo. Un cuscino era una piccola cosa, ma sempre meglio di niente.\nCosa curiosa da scoprire è stata che sia esistita davvero una Miss Louisa Pesel ricamatrice di cuscini della cattedrale di Winchester, e l'accuratezza con cui l'autrice si sia informata di tutti gli aspetti storici prima di scrivere il libro (come ce ne parla l'autrice nella postfazione finale).\nConfesso che la protagonista Violet non sia propriamente tra i miei personaggi ideali, tuttavia la lettura è stata piacevole ed il libro fa parte di quelli che consiglierei... anche se non l'ho amato del tutto... diciamo che l'ho gradito nel complesso, ma soprattutto perché mi piace molto il modo di scrivere dell'autrice, più che l'intera trama di questo libro.\nQuesto è senza dubbio un libro storico, una storia che vede protagoniste delle donne che lottano contro le ottuse convenzioni di un'epoca per aprire la strada al progresso, giovani donne determinate che vogliono emanciparsi e che possiedono la passione necessaria per superare i pregiudizi dell’epoca. Una spinta a riflettere sulle difficoltà che c'erano in passato e far riflettere i lettori di quanto siamo fortunati oggi ad avere molti meno "paletti"... anche se i pregiudizi di genere sono solo diminuiti... ma non ancora spariti del tutto, purtroppo.\nIl libro è ben scritto, la narrazione è abbastanza scorrevole e in alcuni punti coinvolgente, tuttavia se devo fare il confronto con "Strane creature" della stessa autrice letto tempo fa... questo libro mi ha coinvolta meno e non mi ha convinta pienamente. Certamente il modo di scrivere di Tracy Chevalier è istruttivo, interessante ed emozionante, ma in questo caso non so se sia colpa della protagonista che non mi è stata particolarmente simpatica o della trama che in alcuni punti ha preso delle strane pieghe... diciamo che mi ha entusiasmata meno di quello che mi sarei aspettata.\nCerto è che "La ricamatrice di Winchester" mi ha fatto tornare indietro nel tempo facendomi scoprire alcuni dettagli ed aspetti dell'arte del ricamo specializzato nei cuscini delle cattedrali (e anche dell'arte campanaria) che non conoscevo, grazie anche alle accurate descrizioni e al linguaggio particolareggiato sia per quanto riguarda le descrizioni dei paesaggi che del periodo storico.\nAmmetto di aver scelto la lettura di questo libro attirata sia dall'autrice che dal ricamo (che mi ha sempre affascinata, anche se le mie esperienze di ricamo risalgono a parecchi anni fa... ho iniziato a ricamare che ero alle elementari, e poi col tempo ho continuato ad interessarmene, sebbene il tempo era davvero poco e la frequenza molto saltuaria), ma mi sono approcciata alla trama vera e propria solo una volta avuto il libro tra le mani. Non sapevo bene cosa aspettarmi e quindi è stata decisamente una sorpresa.\nCome accennavo prima qualche atteggiamento della protagonista non mi è andato molto a genio, ma tutto sommato ho gradito il finale. La mia impressione del libro è nel complesso positiva e mi ha confermato che l'abilità narrativa dell'autrice va al di là della trama in sé... perché anche quando la storia prendeva una strada non troppo di mio gradimento, il modo di raccontare le cose rimaneva ugualmente particolareggiato di dettagli.\nE voi? Conoscete Tracy Chevalier? Quale preferite tra i suoi libri?\nEtichette: home, La ricamatrice di Winchester, Lara, Lara M., Neri Pozza, recensione, recensioni, Tracy Chevalier


Sogni e fantasia in musica • AVIGLIAN@ notizie\nSogni e fantasia in musica\n“Azzurra come la neve”, la musica a teatro: spettacolo-concerto di Rivoli musica domenica 17 marzo al Teatro Fassino per “Pause, riflessioni in teatro” la stagione teatrale-musicale del Teatro Fassino\nLasciate libera la fantasia, viaggiate nei boschi, camminate sui sentieri, bagnatevi nei fiumi e sognate a occhi aperti senza vergognarvene. Il nuovo lavoro musicale di Marco Amistadi è il racconto, ispirato dalla leggenda medievale di Azzurrina, di un viaggio di formazione; un’avventura attraverso sogni e fantasia, diversità e amicizia, per una meditazione su infanzia e integrazione.\nLa leggenda medievale di Azzurrina comincia nel Castello di Montebello di Torriana, in provincia di Rimini. Ancora oggi le visite guidate diurne e notturne sono riferite a lei. Bambina albina, costretta a nascondere la propria diversità per le credenze dell’epoca, subisce una tintura dei capelli che glieli rende azzurri, quasi a portare su un piano spirituale la sua gogna sociale. E se la leggenda in sé ha una conclusione che può essere definita gotico-noir, è invece proprio la premessa da cui parte questa leggenda che spinge Amistadi a dedicarle interamente uno spettacolo per bambini che affronti in maniera adatta per la loro giovane età il tema delle differenze e della diversità. Amistadi e Tecnologia filosofica hanno abituato all’incanto le famiglie della rassegna musicale rivolese e non solo, attraverso i loro spettacoli che sono una finestra aperta sul mondo dell’immaginario, della meraviglia e della riflessione.\nAzzurra come la neve. Fiaba musicale\nTecnologia Filosofica: Elena Valente, attrice; Marco Amistadi, testi, regia, musiche\nUna coproduzione Rivolimusica, Unione Musicale Onlus, Tecnologia Filosofica\nCiclo “Family Concert”. Concerto inserito nella stagione Rivolimusica 2018-19\nPresso il teatro Fassino, via IV Novembre 19, Avigliana. DOMENICA 17 marzo alle ore 17,00\nInfo e prenotazioni: Borgatedalvivo.it\nTea-time concerto 2019


Che fine hanno fatto Fabio e Mingo di Striscia la Notizia - Informarea\nInformarea>>Gossip>>Che fine hanno fatto Fabio e Mingo di Striscia la Notizia\nChe fine hanno fatto Fabio e Mingo di Striscia la Notizia\nChe fine hanno fatto Fabio & Mingo? Parliamo della coppia satirica del programma televisivo di Mediaset “Striscia la notizia”. Precisamente i due hanno svolto la loro attività di inviati speciali dal 1997 al 2015 per poi essere licenziati improvvisamente dal programma.\nLa caratteristica principale dei loro servizi era il comportamento “tormentone” di Fabio (dei due quello più robusto) che seguiva Mingo senza mai parlare.\nIl 23 aprile 2015 in diretta una dichiarazione ufficiale del Gabibbo informava che, per ragioni non precisate, gli inviati pugliesi erano stati sospesi a titolo immediato da Striscia la notizia. Nei giorni successivi il pubblico ha cominciato a chiedersi il perché di tale esclusione. Per questo motivo nella puntata del 5 maggio 2015, il Gabibbo ha spiegato che la rimozione era stata causata dell’asserita falsità sostanziale di due servizi della coppia, uno su una truffatrice maga sudamericana e uno su un falso molestatore avvocato.\nScandalo Fabio e Mingo Striscia la notizia\nLa vicenda purtroppo di Mingo e Fabio non restò limitata al solo ambito televisivo, ma ebbe anche strascichi giudiziari. I due sono stati indagati insieme ad altre tre persone per simulazione di reato e associazione a delinquere finalizzata alla truffa, e da sospensione temporanea si è passato al licenziamento dal TG satirico.\nPrima che venisse alla luce lo scandalo dei servizi fittizi per Striscia, chi voleva poteva contattare Fabio e Mingo al numero 02 21023666 o andare sul sito di Striscia. Oggi questa opzione non è più attiva.\nChe fine hanno fatto Fabio e Mingo di Striscia\nChe fine ha fatto Mingo\nDomenico “Mingo” De Pasquale nato a Bari il 1966, ha ricoperto il ruolo di “inviato speciale” tra il 1997 e il 2015 nel programma televisivo Striscia la notizia. E’ colui che spiega i fatti ai telespettatori mentre il suo partner Fabio resta in totale silenzio. Comincia come animatore, imitatore, attore in spettacoli di cabaret e lavora per il teatro, per la televisione e per il cinema. È stato protagonista di programmi televisivi su Telenorba.\nA seguito delle vicende giudiziarie, Domenico De Pasquale, detto Mingo, titolare insieme alla moglie Corinne, di una società di produzione televisiva, rischia il rinvio a giudizio per servizi truccati. Il tutto sarebbe accaduto senza che Fabio sapesse nulla. Tale situazione ha determinato anche la fine dell’amicizia storica tra i due.\nOggi continua a partecipare a spettacoli teatrali, a realizzare corti cinematografici e ricevere premi, targhe e riconoscimenti.\nAttualmente è impegnato in uno spettacolo teatrale dal titolo “Un fattaccio all’improvviso” al teatro Forma di Bari. L’ultimo spettacolo risale proprio al 5 gennaio 2020 dove ha ottenuto l’ennesimo sold out.\nFabio De Nunzio nasce a Brindisi il 1965, dei due inviati era quello più grassottello che nei servizi di Striscia non parlava mai facendo solo espressioni e seguendo Mingo che invece illustrava i fatti.\nInizia come animatore e imitatore in vari spettacoli di cabaret ed attore in alcuni telefilm.\nA seguito delle vicende giudiziarie è stato assolto dalla magistratura, in quanto, Fabio sarebbe risultato all’oscuro di tutto. I servizi sarebbero stati realizzati con l’ausilio di attori. La magistratura riconoscerà come colpevole il solo Mingo.\nIn seguito alle vicende, il povero Fabio non riesce più a trovare nuove opportunità artistiche sia in spettacoli e ancor meno in televisione. Infatti ad oggi ha difficoltà economiche e va avanti solo grazie ai risparmi. L’ufficio stampa di Striscia la notizia, dopo la sua assoluzione processuale, ha riconosciuto in una nota ufficiale l’innocenza di Fabio e lo stesso ha rivolto al produttore Antonio Ricci un appello per essere reintegrato e ricevere un’opportunità di lavoro televisiva.\nFabio continua comunque a svolgere il suo impegno nel sociale, è stato testimonial alla presentazione del calendario 2020 contro il bullismo e partecipato alla consegna dei regali ai bambini in cura presso l’ospedale Pediatrico di Bari.\nFonte: Fabio & Mingo Wikipedia


CasaConoscenzaRinnovabiliIn che modo gli incentivi e le tariffe di importazione influenzano il costo dell'energia solare\nNegli ultimi decenni, il costo dell'energia solare è diminuito esponenzialmente in tutto il mondo. Questo insieme ad altri fattori sta contribuendo alla crescita dei pannelli solari. Tuttavia, uno dei motivi principali è costituito dai progressi tecnologici a prezzi accessibili associati all'aumento dei costi dell'elettricità. In precedenza, una delle maggiori preoccupazioni per quanto riguarda i pannelli solari era il costo iniziale, ma con i recenti programmi di incentivazione, il periodo di recupero dell'investimento può essere ridotto a meno di 5 anni tenendo presente che la vita utile dei pannelli solari è superiore a 25 anni.\nMessico settore dell'energia solare\nCattura l'energia che soffia nel vento\nPerché l'Africa ha bisogno di adottare il riscaldamento solare dell'acqua


Prorogata la mostra “Giovanni Anselmo. Entrare nell’opera” fino al 22 Febbraio all’Accademia Nazionale di San Luca presso Palazzo Carpegna – HTO.tv\nDato il grande successo riscosso, la mostra Giovanni Anselmo. Entrare nell’opera, in corso all’Accademia Nazionale di San Luca è stata prorogata fino al 22 febbraio 2020. In mostra 27 opere appositamente selezionate dall’artista, tra le più significative dell’intera sua produzione. Opere per la maggior parte di grandi dimensioni, che spaziano dalla fine degli anni Sessanta ad oggi, provenienti, oltre che dalla sua collezione personale, da importanti istituzioni, gallerie e raccolte private italiane, tra cui il Castello di Rivoli Museo d’Arte Contemporanea, la GAM di Torino e il MART di Rovereto.\nApertura al pubblico: 13 novembre 2019 – 22 febbraio 2020\nOrari: dal lunedì al sabato: 10.00 – 19.00 (ultimo ingresso 18.30).