Le Scienze agrarie di fronte alla sostenibilità. Paradigmi a confronto - FIDAF WEBZINE\nL’articolo è una sintesi delle conclusioni alla Giornata di Studio organizzata dalla Sezione Centro Ovest dei Georgofili, che si è svolta a Pisa il 27 febbraio scorso\nL’evoluzione che l’agricoltura ha subito durante la seconda metà del secolo ventesimo è stata riassunta mettendo in risalto anche il parallelo cambiamento delle scienze agrarie, considerate come scienze applicate ai bisogni primari dell’uomo. Pertanto, se l’attività di Norman Borlaug -il padre della Rivoluzione Verde- è stata guidata, per vari lustri, dall’obiettivo di incrementare le produzioni per un mondo carente in alimenti, così, in anni più vicini a noi, si è seguito, quanto meno in Italia e in Europa, il cammino fatto dal vino, caratterizzato da un eccezionale salto qualitativo, ma con un contemporaneo calo produttivo se riportato all’ettaro di vigna coltivata. Seguendo questo percorso si osserva che nel 1990 si afferma, nell’Unione Europea, il concetto di agricoltura multifunzionale che sancisce, in modo più generale, che le rese per ettaro non sono più il dato fondamentale, ma diviene prioritaria la qualità del prodotto e il mantenimento in buone condizioni dell’ambiente in cui si opera. Il rispetto dell’ambiente, globalmente inteso, guadagna molti consensi anche nel mondo scientifico; tanto è vero che la prestigiosa rivista Nature pubblica, nel 2009, l’articolo di Johan Rockström et al. “A safe operating space for humanity”, nel quale vengono fissate quelle soglie che non devono essere superate e concernenti una serie di parametri, quali biodiversità, qualità dell’acqua, ecc. che sono entrati in un progressivo degrado anche a seguito dell’agricoltura indirizzata esclusivamente agli incrementi produttivi. Analogamente nel 2015 la Conferenza Internazionale sul Clima di Parigi, partecipata da 175 Nazioni, ha stabilito, per contenere l’incremento termico medio mondiale entro 1,5°C, una serie di comportamenti utili a ridurre l’accumulo di gas serra, ai quali viene chiamata ad adeguarsi anche l’agricoltura, considerata anch’essa produttrice di tali gas.\nPertanto, attualmente la sfida per l’agricoltura sta nell’esser capace di generare reddito per l’agricoltore, ma nell’ambito della compatibilità ambientale e sociale. Per far questo si riducono i classici input della rivoluzione verde (fertilizzanti, fitofarmaci, ecc.) cercando, nel contempo di aumentare gli input “interni” (evitare l’erosione del suolo, ridurre la perdita di sostanza organica, ridurre la salinità, contenere la perdita di biodiversità, cioè tutte quelle ricadute negative di una agricoltura che ha avuto per obiettivo solo l’incremento delle produzioni). E’ quanto prevede l’Agenda 2030 delle Nazioni Unite per lo sviluppo sostenibile con i suoi 17 obiettivi (e 169 sotto-obiettivi), sottolineando quanto complessa e impegnativa sia questa via. A fronte di una razionalizzazione delle tecniche e dei mezzi tecnici già abbastanza realizzata, ci sono altri obiettivi più complicati da raggiungere: ridisegnare gli agroecosistemi, basandosi sui processi e non sui prodotti e definire, su basi nuove, l’intesa produttori-consumatori. In conclusione, si concorda che l’orientamento riduzionistico, perseguito per molti anni dalle scienze agrarie, ha evitato di considerare le ricadute negative di tipo socio-ambientale.\nRitenendo fondamentali i rapporti tra forma di agricoltura e sostenibilità, ci si è posti alcune domande alle quali appare arduo rispondere considerando l’enorme variabilità globale esistente sia in termini di dimensioni delle aziende agrarie (grandi dimensioni, sino a toccare centinaia di migliaia di ettari, in certe aree del mondo, o piccole dimensioni sino a scendere sotto un ettaro, tipico di molte aree asiatiche) che in termini di competitività (es.: sul prezzo o sulla qualità?). E ancora: la qualità deve essere per pochi o per tutti? Il convenzionale e il biologico devono o non devono coesistere? L’agricoltura convenzionale è ormai limitata alle zone non evolute del mondo, mentre l’agricoltura integrata ha ridotto notevolmente l’uso dei prodotti chimici di sintesi e ha rivalutato antiche pratiche agronomiche molto efficaci (es. rotazioni). L’agricoltura biologica può condurre a produzioni più basse, ma certamente a minor impatto ambientale ed esenti dalla maggior parte dei residui chimici, mentre la biodinamica si presenta con fondamenti discutibili anche perché poco studiata. L’agricoltura conservativa appare più convincente anche in virtù della sua ampia diffusione a livello globale. Tenendo conto della sola sostenibilità economica, si potrebbe dire che la forma di agricoltura integrata sembrerebbe più sostenibile della biologica, ma la situazione si ribalta se si considera la sostenibilità ambientale. La conclusione è stata razionale anche se abbastanza salomonica: la migliore forma di agricoltura è quella suggerita dalle specifiche condizioni socio-ambientali. Quindi nessuna è migliore delle altre, ma le varie forme devono coesistere.\nIl futuro dell’agricoltura è stato delineato tenendo presente la nascita e sviluppo dell’Agroecologia. Nonostante il termine Agroecologia sia nato intorno al 1930, negli anni recenti ha conosciuto una rinnovata fortuna. Attualmente il termine comprende sia la produzione di alimenti che la gestione degli agroecosistemi e, come tale, può essere considerata una scienza, ma è anche un movimento sociale che comporta una pratica applicazione. Nel 2014 in Francia si è implementato il metodo agroecologico; all’EXPO nel 2015 si è discussa l’importanza dell’agroecologia e nel 2018 è nata AIDA, l’Associazione Italiana di Agroecologia, associazione di promozione sociale che comporta una visione sistemica e trans-disciplinare dell’agroecologia, segnando una inclusione e un superamento dell’agricoltura di precisione, come di quelle integrata e biologica, introducendo la dimensione sociale. Si ritiene indispensabile trasformare i sistemi agroalimentari, così come anticipato dalla “Lancet Commission on global mental health ìand sustainable development” nell’Ottobre 2018. L’agroecologia promuove una agricoltura per la biodiversità; il caso di studio è rappresentato dalle “cover crops”, cioè le colture di copertura per una agricoltura che non richieda lavorazioni (no till). L’agroecologia, così intesa, non può basarsi su una sola disciplina, ma supera, di fatto, anche l’interpretazione multidisciplinare e interdisciplinare per proporre la dimensione trans-disciplinare nel senso dato a questo termine da Jean Piaget nel 1970, che si manifesta non nelle interazioni tra ricerche specializzate, ma mettendo in evidenza i collegamenti all’interno di un sistema totale che supera i confini disciplinari. Pertanto la frammentazione delle conoscenze, così come si è venuta a determinare nel tempo, nonostante abbia svolto un ruolo utile, è ora da superare se si vuole realizzare una transizione ecologica delle attività umane.\nIl ruolo delle scienze agrarie per la sostenibilità è stato infine posto in termini di paradigmi, cioè dei sistemi di valori che orientano le decisioni sia individuali che istituzionali e politiche; in tal senso la valutazione diviene globale passando dalla scienza alle religioni attraversando tutti i settori intermedi, ma rispettando gli specifici ambiti dei fatti (scienza), dei valori (filosofia) e dei doveri (etica). Questo tipo di atteggiamento conferma quanto detto in precedenza circa il limite della cultura disciplinare e sottolinea la necessità di andare verso un carattere trans-disciplinare delle ricerche. Occorre una sorta di nuovo atteggiamento che integri l’agricoltura con l’umanità; muovendosi in questa ottica divengono intollerabili le enormi differenze di qualità di vita che si riscontrano sul pianeta. A questa profonda ingiustizia va sommato il ripristino del predominio della natura, che va assecondata anziché contrastata. Il percorso compiuto sino ad ora è stato invece nel senso contrario: tutto è stato industrializzato, trascurando la natura e la sua proprietà sistemica che trova nell’insieme delle parti il vero successo e che costituisce il fondamentale esempio di sostenibilità.\nXylella: FIDAF e ADAF di Lecce sottopongono al Gov...


I piccoli elettrodomestici per l’igiene personale vanno scelti con cura, perché devono garantire buone prestazioni, essere pratici, maneggevoli e attenti all’aspetto del risparmio energetico. Oggi tenere sotto controllo i consumi legati alla casa – luce e gas in vetta alla classifica – significa salvaguardare l’ambiente e il proprio portafoglio. Che siano phon, spazzolini elettrici, piastre, epilatori… l’importante è seguire alcune semplici regole legate all’acquisto e alla manutenzione. Consigli sempre validi ed efficaci, che ci aiutano nella vita domestica di tutti i giorni.\nInnanzitutto, è importate valutare attentamente le proprie esigenze prima di effettuare un acquisto. Uno degli errori più comuni, infatti, è farsi abbagliare da oggetti super-tecnologici e di ultima generazione, sicuramente ad alta performance, ma che potrebbero rivelarsi, alla resa dei conti, poco utili e non adatti alle nostre esigenze.\nModelli, funzioni e caratteristiche dell’elettrodomestico che stiamo cercando vanno quindi prima analizzati e confrontati dando importanza, tra gli altri aspetti, alla potenza e al consumo energetico dell’apparecchio.\nLo step successivo: comprendere il linguaggio e distinguere le unità di misura utilizzate, ovvero watt e kilowattora (kWh).\nI primi sono quelli che troviamo riportati sull’elettrodomestico ed indicano la potenza necessaria al suo funzionamento, mentre i kilowattora misurano l’energia spesa durante un determinato arco di tempo.\nIl secondo elemento da considerare è il costo medio di un kWh.\nSi tratta di piccoli consumi quotidiani, che però non vanno sottovalutati, per evitare brutte sorprese finali.\nElettrodomestici e consumo: qualche esempio\nTutti a casa abbiamo un asciugacapelli: è sicuramente un elemento importante del corredo domestico e non solo per una questione di bellezza o di styling. D’inverno, asciugare i capelli all’aria aperta comporterebbe solo il rischio di raffreddori e malanni.\nLa piastra è invece un accessorio amato da chi non sa rinunciare a una bella chioma liscia.\nOltre alla loro utilità, va però considerato un lato fondamentale: phon e piastra sono due elettrodomestici di piccole dimensioni, ma ad altissimo consumo energetico.\nUn asciugacapelli ha, in genere, una potenza compresa fra i 600 e i 2200 W. La quasi totalità dell’energia viene assorbita dalla resistenza che riscalda l’aria, mentre solo una minima parte è sfruttata dalla ventola.\nUna volta acceso, utilizza circa i 2/3 dell’energia complessiva dell’abitazione.\nIn parole semplici e in termini di costi effettivi, un phon di 2000 W usato per circa mezz’ora al giorno, tutto l’anno, si traduce sulla bolletta con una voce di circa 80-90 euro. Sicuramente un bell’impegno, rapportabile quasi alla spesa di un frigorifero o di una lavatrice.\nPer quanto riguarda le piastre per capelli, il commercio propone tantissimi modelli: in ceramica, teflon, alluminio, tormalina e titanio. Le temperature sono comprese fra i 120 e i 230 gradi regolabili a seconda delle esigenze, ma la funzione più importante è quella dello spegnimento automatico. Ci consente di risparmiare energia ed evitare scottature.\nL’energia è un bene prezioso, per il nostro Pianeta e – in tempi di crisi – anche per il bilancio economico della famiglia. Single, in coppia o con figli non fa differenza: è necessario evitare gli sprechi.\nA volte bastano piccoli gesti e semplici accorgimenti per ottenere risultati inaspettati, che ci aiutano notevolmente nella corretta gestione delle utenze domestiche.\nRiguardo ai piccoli apparecchi, valgono alcuni dei principali suggerimenti rivolti agli elettrodomestici di maggior consumo energetico come lavatrice, forno e lavastoviglie.\nNonostante le apparenze, a lungo termine, certe disattenzioni si pagano.\nDi seguito, qualche buona norma da seguire:\nLe apparecchiature non vanno lasciate in modalità stand-by, specialmente se non sono di uso frequente. La famosa “lucina rossa” rappresenta una voce importante del consumo energetico domestico;\nL’utilizzo non deve andare oltre i tempi riportati dalle istruzioni d’uso;\nMultiprese intelligenti (o semplicemente dotate di interruttore generale) e wattometri (misuratori di corrente) sono strumenti utili e di poca spesa, che aiutano nel monitoraggio dei consumi;\nGli apparecchi di vecchia generazione e non adeguati agli attuali standard europei vanno sostituiti.\nL’ultimo suggerimento: affidarsi a un fornitore di energia elettrica che permetta di tenere sempre sotto controllo i propri consumi e garantisca un’effettiva trasparenza nei costi. Ad esempio, wekiwi ha ideato il sistema di Carica Mensile che permette di eliminare le fatturazioni forfettarie consentendo ai suoi clienti di scegliere l’importo della propria carica sulla base dei loro consumi effettivi e di variarlo a seconda delle loro esigenze.\nInzia subito a risparmiare sulla tua bolletta!\nArticolo precedente Risparmio e salute con un’Italia rinnovabile al 100%\nArticolo seguente Wekiwi vuole aiutarti: ecco qualche breve consiglio per la gestione autoletture


Mika - Kioene Arena Padova - 1 febbraio 2020 | The Soundcheck\nMika – Kioene Arena Padova – 1 febbraio 2020\nSi posiziona a metà tra l’entertainment e il concerto vero e proprio la prima tappa dell’anno che Mika ha suonato alla Kioene Arena di Padova sabato 2 febbraio 2020\nQuasi come se l’artista nato a Beirut e naturalizzato libanese avesse nostalgia di quell’esperienza di Casa Mika che ha contribuito al consolidamento della sua fama nel nostro Paese.\nArtista che nel tour di supporto alla sua ultima fatica, My Name Is Michael Holbrook, sembra quasi mettere in secondo piano l’Europa escludendo i mercati nei quali il successo è stato anche ottenuto grazie alle esperienze televisive. Vecchio Continente di fatto ignorato per dare spazio ad un ben più esteso tour mondiale, che spazia tra Nordamerica, Oceania ed Asia.\nIl concerto è introdotto dall’esibizione della cantante neosoul inglese Charlotte, sul palco accompagnata da un solo chitarrista, e lanciato da una playlist di brani scelti non a caso, come ad esempio quella Freedom di George Michael trasmessa poco prima del suo ingresso sul palco.\nNelle due ore scarse di esibizione Mika non si limita a proporre una sequela di canzoni, ma un vero e proprio concept in bilico tra il ruolo dei colori nella vita e la sua stessa vita. Non è un caso infatti che l’introduzione a Ice Cream sia il racconto di come si sono conosciuti i suoi genitori, protagonisti con due ritratti giovanili anche della scenografia del palco.\nUno show dove Mika si racconta senza alcuna ipocrisia e senza alcuna censura al numeroso pubblico accorso alla Kioene Arena. Non si fa nessun problema, nell’introduzione a Dear Jealousy, a narrare quel sentimento che per anni lo ha imprigionato e che, grazie alla musica dell’ultimo disco, ha messo da parte.\nLEGGI ANCHE I musical e l’Italia: decolliamo o non decolliamo?\nOppure quando nella hit Big Girl (You Are Beautiful) racconta del fatto che il brano sia nato dopo un suo viaggio in California. Musica e simpatia come quando, ad esempio, ruba alcune maschere con la sua faccia indossate da alcuni fan delle prime file per piazzarle, non senza qualche sorriso, al bassista Max Taylor, vero motore di groove e avvistato tra il pubblico fino a pochi minuti prima dello show.\nMa è con Elle Me Dit che tutte le forme del Mika del 2020 esplodono nel loro massimo splendore\nIl brano è stato introdotto da un monologo nel quale Mika racconta che, durante una non facile fase dell’adolescenza, si fece suggerire da una persona che l’unica soluzione ai problemi è ballare anche se sei l’unico nella stanza a farlo.\nPersona ora in sedia a rotelle e della quale solo a fine monologo viene svelata la sua identità: la madre. Brano che vedrà salire sul palco anche due fan che con lui danzeranno e alle quali, verso la fine del brano, insegna la cosa più importante della serata: il fatto che lui non si sente un ballerino ma che la cosa gli riesce bene perché ci mette tutta la grinta possibile nel farlo.\nMaestro di vita, voce clamorosa, danzatore, pianista e soprattutto grande intrattenitore. Le sfumature di Mika sono molteplici e mostrano un artista capace di cantare il finale di Happy Ending senza microfono, tra lo stupore generale, e fare alcune battute sul pubblico; audience che rispetto al suo ultimo concerto padovano canta di più, meglio, ma è anche più invecchiata.\nOppure quando, tra un mix di satira e critica, narra poco prima di Lollipop la reazione del giornalismo italiano e di alcuni suoi ex colleghi, come Morgan, di fronte alla notizia del suo decesso per una caramella in testa.\nLEGGI ANCHE The Luminers, si aggiungono due date a luglio\nUn tour di successo che proseguirà in Italia con le ultime tre tappe di Napoli, Bari e Reggio Calabria.\n5⃣ 𝑳𝒖𝒏𝒆𝒅𝒊 = 𝑷𝒍𝒂𝒚𝒍𝒊𝒔𝒕 𝑻𝒉𝒆𝑺𝒐𝒖𝒏𝒅𝑪𝒉𝒆𝒄𝒌 💚💛 Oggi sarà un fantastico lunedì, anche grazie alla nostra musica! Non ci credi? Clicca il link qui sotto e lo scoprirai: Diodato, Mahmood, The Beatles, The Smashing Pumpkins, Bon Jovi e tanti altri! 😍 🎶🎵 Ecco la play della settimana 👉 https://spoti.fi/2O3i0cD ▶\nA post shared by The Soundcheck (@thesoundcheck.it) on Jan 27, 2020 at 12:12am PST


Gruppo Volkswagen: '70 modelli elettrici e 60 ibridi entro il 2030' - La Gazzetta dello Sport\nMassimo Nordio, Ceo di Volkswagen Group Italia, ci spiega la transizione energetica. Dal debutto della ID.3, all’evoluzione delle batterie e ai prossimi arrivi nella gamma del Gruppo automobilistico che conterà, entro il 2030, ben 130 nuovi modelli tra full electric e ibridi.\nAndrea Tartaglia e Lorenzo Baroni @andrea_tarta\nProseguono gli approfondimenti di Gazzetta Motori con interviste ai protagonisti del mondo auto, per capire come si sta muovendo un settore strategico per il tessuto produttivo e per l’economia del Paese. Un mondo che da qualche anno si trova ad affrontare un cambiamento determinante e tra i più invasivi della sua storia: quello dell’elettrificazione e del progressivo azzeramento delle emissioni inquinanti. Nell’ultimo anno questa fase transitoria è stata ulteriormente complicata dalla pandemia, per questo cercheremo di fare il punto e di capire quale futuro attende il mondo auto e in che direzione si sta evolvendo. Un percorso che faremo insieme a chi le auto le pensa, le realizza e le fa arrivare nei concessionari, come il Gruppo Volkswagen, che con i suoi marchi copre più fasce di mercato, dalle utilitarie ai Suv fino alle sportive. Con Massimo Nordio, Ceo di Volkswagen Group Italia, abbiamo fatto una panoramica a 360° sul settore e sul Gruppo tedesco.\nLe colonnine ad alta potenza (le cosiddette Hpc) che permettono di effettuare la ricarica con tempi notevolmente ridotti\nCOLONNINE AD ALTA POTENZA\nCome si può migliorare la diffusione non solo delle auto elettriche ma anche delle colonnine di ricarica?\n“È sicuramente necessario che la crescita della rete di ricarica sia coerente con quella dei volumi degli EV da qui al 2050. Le auto elettriche, rispetto ai veicoli termici, hanno il grande vantaggio di poter essere ricaricate direttamente da casa. È fondamentale che ci sia un equilibrio nello sviluppo delle infrastrutture private, favorendone l’incentivazione, e di quelle pubbliche. C’è poi il tema della qualità della ricarica per quanto riguarda la rete pubblica: è indispensabile infatti – anche nelle città – la diffusione delle colonnine ad alta potenza (le cosiddette Hpc) che permettono di effettuare la ricarica con tempi notevolmente ridotti”.\n#Riaccendiamo i motori: talk con Massimo Nordio e Francesco Venturini\nLa Audi e-tron 55 Sportback il primo suv totalmente elettrico del marchio dei quattro anelli\nIl vostro Gruppo come affronta la tematica delle batterie?\n“Il Gruppo Volkswagen si sta muovendo in due direzioni: la prima verso la produzione diretta. A Salzgitter è già operativo un centro di eccellenza che si occupa di R&D, approvvigionamento e controllo qualità delle celle batteria per tutti i modelli del Gruppo, e nella stessa location dal 2024 produrremo le batterie in una Gigafactory attualmente in costruzione. La seconda è quella di stringere importanti partnership per la produzione a livello industriale di batterie allo stato solido che sono più compatte, più leggere ma con un’autonomia decisamente maggiore rispetto alle attuali”.\nLa ID.3 è il primo modello di Volkswagen progettato per essere esclusivamente elettrico\nAUTO ELETTRICHE: SILENZIOSITÀ E BRILLANTEZZA\nSul piano dell’esperienza di guida, quali sono le principali sensazioni e differenze che colpiscono di un’auto elettrica?\n“Guido una Volkswagen ID.3 da diversi mesi e la prima sensazione che si avverte alla guida è l’evidente assenza di rumorosità: si entra in un ambiente ovattato nel quale si può conversare o ascoltare musica a livelli di volume davvero bassi. Nella guida colpiscono invece accelerazione e ripresa, che permettono partenze scattanti e danno la possibilità di togliersi in tempi rapidi da situazioni potenzialmente critiche come, ad esempio, i sorpassi. Infine, la ID.3 offre la capacità di sterzata e di manovra di una citycar pur avendo le dimensioni di una Golf”.\nDorothea Wierer e la sua Audi Q7\nNel 2020 abbiamo visto l’introduzione di incentivi per le auto aventi basse emissioni di CO2, aggiunti all’Ecobonus già presente per le elettriche e le plug-in. Cosa consiglierebbe al Governo in ottica 2021?\n“Io chiederei di ascoltare e interfacciarsi con le parti coinvolte, dalle case auto agli altri player del settore della mobilità, per capire meglio quali categorie di auto vanno incentivate, in che misura e con quali risorse, tenendo conto dell’interesse di tutta la collettività. Questo soprattutto per tarare meglio lo stanziamento delle risorse, per evitare che ne restino alcune inutilizzate oppure, ancora, di lasciare scoperte alcune aree”.\nNuova Seat Leon 2020: tecnologia e prezzi\nLa nuova Seat Leon è l'ultima nata del brand spagnolo capace di grande rapporto qualità prezzo con il motore ibrido\nParlando delle strategie di prodotto, come cambierà la gamma del Gruppo Volkswagen?\n“Entro il 2030 avremo in gamma 70 modelli full electric e 60 ibridi, come naturale evoluzione del processo di elettrificazione che abbiamo intrapreso. La piattaforma MEB, concepita esclusivamente per la mobilità elettrica, avrà un ruolo fondamentale. Un progetto che ha richiesto un investimento importante, ma che sarà alla base di un gran numero di modelli. E per contribuire alla diffusione della mobilità elettrica abbiamo deciso di renderla disponibile anche per altri costruttori”.\nScopri l'intera gamma Volkswagen\nCupra Formentor: la prova del suv sportivo da 310 Cv


Cammino di Assisi - Piero della Francesca nasce a Sansepolcro\nIl comune di Sansepolcro si estende su di un territorio di oltre 90 kmq al confine sud - orientale toscano, tra la riva sinistra del Tevere e l'Alpe della Luna, appartenente allo spartiacque appenninico. Secondo la tradizione Borgo San Sepolcro si sarebbe sviluppato all'inizio del X secolo intorno ad un oratorio, nel luogo in cui due pellegrini provenienti dalla Palestina avevano deposto alcune reliquie del Santo Sepolcro.\nIn origine fu terra di proprietà dei Benedettini (che qui avevano fondato un'abbazia nel 1012), poi passata ai Camaldolesi nella seconda metà dei XII secolo; solo nella prima metà del XIII secolo il borgo riuscì a divenire libero comune, seppure sotto l’autorità degli Aretini, i quali arrivarono ad annetterselo ufficialmente al tempo Uguccione della Faggiola, nel 1301.\nDal 1318 Sansepolcro passò prima sotto la signoria di Guido Tarlati e poi sotto quella di suo fratello Pier Saccone, fino a quando una lega di Ghibellini, capeggiata da Neri della Faggiola e dai conti di Montefeltro e di Montedoglio, conquistò il centro (1335), che fu così annesso al comune di Perugia per la durata di sedici anni.\nAlterne vicende lo portarono di nuovo sotto il dominio di Pier Saccone, quindi dei della Faggiola, di Città di Castello ed infine dei Malatesta di Rimini (1370); durante quest’ultimo periodo Sansepolcro dette i natali a Piero della Francesca (1420), che vi mantenne per tutta la vita la sua fissa dimora.\nDal 1430 al 1440 divenne feudo prima di Niccolò Fortebraccio - che lo ebbe per privilegio papale - poi di Bartolomeo d'Alviano e quindi di Niccolò e Francesco Piccinino; nel 1441 Sansepolcro passò definitivamente sotto il dominio di Firenze, che lo comprò da papa Eugenio IV. Dopo un periodo di tensioni interne dovute allo scontro tra le due importanti famiglie dei Graziani e dei Pichi, nel 1515 fu elevato a sede vescovile da Leone X, assurgendo così al rango di città e rivestendo un ruolo di grande importanza strategica nello Stato Fiorentino come avamposto ai confini con lo Stato Pontificio e il Montefeltro.\nFra il 1670 e il 1723, sotto il governo dei Lorena, Sansepolcro cominciò lentamente a rifiorire da un breve periodo di decadenza; in questo periodo furono avviati importanti lavori di bonifica che permisero il popolamento di una parte del territorio fino ad allora insalubre. Fino dai secoli passati Sansepolcro si è caratterizzato come un importante centro agricolo e manifatturiero: già nel Quattrocento erano assai fiorenti l'industria e il commercio della lana e della seta, mentre particolarmente redditizia era la coltura del guado, da cui veniva estratta una sostanza color indaco usata per la tintura dei panni.\nCol passare del tempo queste attività diventarono sempre meno fiorenti, per cessare poi quasi del tutto in periodo napoleonico. Nel corso del XIX secolo cominciò a rivestire notevole importanza la coltura e la lavorazione del tabacco e grande rilievo assunse l'industria alimentare. Attualmente l'agricoltura, che fornisce grano, tabacco, patate, mais, uva da vino e olive, riveste comunque un ruolo subalterno rispetto all'attività industriale nel settore alimentare – dolciario, ed in quelli dei manufatti per l'edilizia, degli autotrasporti, delle confezioni, delle calzature, delle terrecotte, del mobilio e del tabacco.\nPer quanto riguarda l'artigianato, è sviluppata la lavorazione dell'oro, la produzione di tele e la fabbricazione di balestre. Il commercio, assai intenso, riguarda in special modo i cereali, la lana, il formaggio, il vino, il bestiame, l'avicoltura e i legni pregiati. La popolazione totale del comune raggiungeva le 15.695 unità nel 1991, con una densità di 172 abitanti per kmq.\nPIAZZA TORRE DI BERTA Al centro di Sansepolcro si trova la piazza detta Torre di Berta, per la torre medioevale che sorgeva isolata nello spazio pubblico prima di essere distrutta durante l'ultima guerra. La Piazza è circondata da numerosi edifici di interesse, tutti trasformati o restaurati nel corso del tempo. Tra di essi citiamo il Palazzo Pichi, con finestre di bugnato, il Palazzo Giovagnoli, di origine duecentesca con basamento di una casa - torre e finestre rinascimentali, il Palazzo Pichi – Sermolli, di impianto quattrocentesco, e infine il superstite torrione medioevale mozzo situato sul lato nord - ovest.\nVIA MATTEOTTI Imboccando via Matteotti da Piazza Torre di Berta ci si imbatte subito nel Duomo, dedicato a San Giovanni; l’edificio che vediamo oggi è il frutto di rifacimenti, avvenuti tra il 1301 e il 1350, dell'originaria abbazia camaldolese del secolo XI dedicata a San Giovanni Evangelista. Al suo interno sono conservate straordinarie opere di artisti quali il Perugino, Bartolomeo della Gatta, Santi di Tito ed un Crocifisso ligneo del X secolo detto del Volto Santo.Accanto al Duomo si trova il Palazzo delle Laudi, oggi sede comunale. L'edificio, commissionato all’architetto Alberto Alberti, risale all'inizio del Seicento e vanta un bel cortile interno, opera di un altro architetto locale, Antonio Cantagallina. La facciata è arricchita da un ampio loggiato che aveva anche funzioni di mercato coperto. Sul lato opposto al Duomo la via è fiancheggiata da case del ‘300/’400, dal Palazzo Aggiunti (del primo Seicento) e dal complesso che ospita la ricca Pinacoteca Comunale. Il fondo della strada è chiuso dal trecentesco Palazzo Pretorio (oggi sede della sezione staccata del Tribunale di Arezzo), collegato da un grande arco all'edificio della Pinacoteca.\nVIA XX SETTEMBRE La principale via di Sansepolcro, che percorre l'intero centro storico, è ricca di edifici gotici, rinascimentali e manieristici. Tra questi, il cinquecentesco Palazzo Graziani, il manieristico Palazzo Ducci del Rosso (sede della Biblioteca Comunale e degli Archivi Storici) ed il neoclassico Teatro Dante (1833). Oltre la piazza Torre di Berta la via presenta altri palazzi quattrocenteschi, tra i quali l'abitazione del pittore detto il Doceno e la medioevale casa - torre Gennaioli. Deviando nella strada dedicata al matematico Pacioli si incontra la Chiesa di San Lorenzo, che conserva la preziosa deposizione del Rosso Fiorentino (1528 - 30 circa), tra le massime espressioni del primo manierismo toscano.\nCASA DI PIERO DELLA FRANCESCA L'edificio in cui nacque l'Artista è un bel palazzo quattrocentesco, alla cui progettazione forse partecipò egli stesso. L'impostazione architettonica presenta moduli michelozziani nel portale e nelle finestre.\nFORTEZZA MEDICEA La fortezza di Sansepolcro, ideata nel Cinquecento, è situata nella parte orientale della cerchia muraria tuttora in piedi. Il progetto si deve a Giuliano da Sangallo, che inglobò le fortificazioni preesistenti nelle nuove bastionature. Nella realizzazione intervenne anche l'architetto Alberto Alberti. All’edificazione della fortezza Cosimo I volle accompagnare il rafforzamento della cerchia muraria strutturata lungo quattro bastioni angolari, uno dei quali si trova proprio nella Fortezza Medicea.\nCHIESA DI S. MARIA DELLE GRAZIE E ORATORIO Fiancheggiata dalla loggia rinascimentale dell'oratorio della Compagnia della Visitazione, la chiesa di Santa Maria delle Grazie è situata in piazza San Francesco. L'edificio, iniziato nel 1518, ha nella facciata un bel portale in legno finemente intagliato, mentre elementi caratterizzanti dell'interno sono il soffitto ligneo ed una Madonna delle Grazie di Raffaellino del Colle posta sull'altare maggiore.\nCHIESA E CONVENTO DI S. FRANCESCO Di origine trecentesca, la chiesa conserva la facciata dell'epoca a grossi blocchi di pietra e il campanile, più volte raffigurato da Piero della Francesca. Totalmente rifatta all'interno, custoddisce un pregevole altare in pietra del 1304.\nCHIESA E ORATORIO DI S. ROCCO Fatta costruire dalla Compagnia del Crocifisso nel 1554, presenta all'interno un grande altare ligneo con Crocifisso. Il sottostante Oratorio è composto dalla Cappella del Santo Sepolcro e da una grande sala affrescata dagli Alberti.\nCHIESA DI S. ANTONIO ABATE Risale alla seconda metà del Trecento e fu edificata per iniziativa della Confraternita di S. Antonio. Recentemente restaurata, conserva una bella facciata trecentesca con portale di gusto gotico e bassorilievo raffigurante S. Antonio.\nCHIESA E CONVENTO DI S. MARIA DEI SERVI Importante complesso religioso, conserva al suo interno una splendida Pala centinata di Matteo di Giovanni raffigurante la Madonna in Gloria.\nAUDITORIUM DI S. CHIARA La chiesa, caratterizzata da una grande abside poligonale, è stata un importante centro culturale della città. Da qui provengono il San Giuliano di Piero della Francesca, l' Assunzione del Perugino e il presepe robbiano oggi al Museo Civico, nonché il Polittico degli Agostiniani di Piero della Francesca, oggi disperso in varie sedi museali. Recentemente restaurata, è oggi un raffinato Auditorium, mentre il Convento ospita le scuole elementari cittadine.\nEX CHIESA DI S.GIOVANNI Trasformata in sala espositiva, conserva facciata e portale in stile romanico, mentre al suo interno è collocata la vetrata raffigurante l’ Ultima Cena di Leonardo da Vinci, opera di Rosa e Cecilia Caselli-Moretti( 1937-42).\nCONVENTO DEI FRATI CAPPUCCINI Situato sulle colline di Sansepolcro, il Convento ospita la Casa dello Studente, mentre nell'annessa Chiesa di S. Michele Arcangelo si può ammirare la grande tela centinata raffigurante il Paradiso, realizzata nel 1608 da Paolo Piazza, esponente del manierismo internazionale.\nEREMO DI MONTE CASALE Fondato da San Francesco e ricordato nei Fioretti per alcuni episodi miracolosi, l'Eremo sorge in un suggestivo scenario montano, meta religiosa nell'itinerario francescano che da Assisi conduce al Sacro Monte della Verna\nMONUMENTO A PIERO DELLA FRANCESCA Realizzato dallo scultore Arnaldo Zocchi, fu eretto nel 1892 dall'Amministrazione Comunale per celebrare i 400 anni della morte dell'artista. In quell'occasione fu realizzato il giardino e intitolata la strada che si apre di fronte, ricca di pregevoli palazzi rinascimentali.\nBADIA DI SUBCASTELLI L'antica badia camaldolese di Subcastelli si raggiunge a piedi lasciando la strada che conduce a Pieve Santo Stefano. Sorge su un colle vicino a quello di Montedoglio dove sono i resti dell'omonimo castello e per questo ha preso la denominazione Subcastelli, anche se era originariamente dedicata a San Bartolomeo. Soppressa come monastero nel 1520, si conserva della badia la chiesa, a una sola navata lunga e stretta. L'elemento di maggiore interesse è rappresentato dalla cripta sotto l'abside orientale. L'ambiente sotterraneo è a tre navate voltate a crociera, con colonne ed eleganti capitelli ascrivibili all'XI secolo.


Tanta grinta, ma non basta. La rana di Arianna è solo settima - LaProvinciaDiVarese.it - Sport, Budapest\nTanta grinta, ma non basta. La rana di Arianna è solo settima\nLa nuotatrice bustocca Arianna Castiglioni (Foto by Archivio)\nDopo aver staccato il primato italiano nelle batterie, la Castiglioni non sbaraglia le campionesse nei 50 rana\nNulla da fare per Arianna Castiglioni nella finale dei 50 metri rana dei mondiali di Budapest.\nLa nuotatrice bustocca, dopo aver conquistato il pass per la finale qualificandosi con il sesto miglior tempo complessivo nelle semifinali, nonché record italiano (30’46’’), è scesa in vasca ieri pomeriggio alle 17.30, presentandosi ai blocchi di partenza con le migliori atlete del mondo dal calibro di Lilly King e Yuliya Efimova. «Stavo bene in vasca, ho dato tutto per poter arrivare negli ultimi metri e giocarmi una medaglia. Mi porto a casa questa finale e una grande esperienza che mi farà crescere», ha dichiarato Arianna nel post-gara ai microfoni di Rai Sport. La finalista italiana ha lottato fino all’ultimo centimetro, perdendo tuttavia efficacia nella nuotata negli ultimi 25 metri, energie che sono venute a mancare a causa del grande dispendio energetico della semifinale del giorno prima. La bustocca classe ’97 si è classificata al settimo posto in 30’74, davanti alla canadese Rachel Nicol (30’80’’) e a soli 12’’ di gap dall’inglese Sarah Vasey, gara che ha visto salire sul gradino più alto del podio la favorita americana Lilly King, che ha fermato il cronometro sul 29’40’’, tempo che le vale il record mondiale.\nMedaglia d’argento invece per la russa Yuliya Efimova (29’57’’), mentre a siglare la doppietta americana è Katie Meili in 29’99’’, tempo che le vale il terzo posto.\nArchiviata la finale dei 50 m rana, a neanche due ore di distanza, la giovane atleta è tornata in vasca per disputare la finale della staffetta 4x100 mista, qualificandosi in mattinata con il sesto miglior tempo complessivo (4’00’’03). Al segnale dello starter, per lo stile delfino si è presentata sul blocco di partenza Margherita Panziera, al cambio è subentrata la Castiglioni, che con la grinta che la contraddistingue ha chiuso i primi 50 metri in 31’06’’ e i secondi 50 in 35’49’’. A darle il cambio è stata la dorsista Ilaria Bianchi che a sua volta ha consegnato il “testimone” per la volata finale all’immensa Federica Pellegrini, che ha stoppato il tempo per la nazionale italiana sul 3’59’’98, tempo che consegna alle 4 nuotatrici azzurre l’ottava piazza in classifica.\nGiornata poco felice anche per l’altro nuotatore varesino Nicolò Martinenghi, che si è fermato alle semifinali della 4x100, realizzando soltanto l’undicesimo miglior tempo complessivo nell’ultima fase di qualificazione (3’34’’11).\nTags #Budapest #Varese #sport #Nuoto


Sito Ufficiale della Basilica della Beata Vergine Maria del Sangue di Re\nRe - Valle Vigezzo\nBasilica di Re (VB)\nALTARE DEL SANTUARIO\nL'Altare della Madonna con l'affresco del miracolo da cui scaturì il sangue il 29 aprile 1494.\nL'Altare della Basilica consacrata il 4 agosto 1958 dal Vescovo Gremigni.\nVisita virtuale del Santuario, della Basilica e della Cripta sottostante (realizzazione colnaghi.net).\nI BOLLETTINI DEL SANTUARIO\nN° 1 gennaio-febbraio-marzo-aprile 2022\nN° 3 luglio-dicembre 2021\nN° 2 aprile maggio giugno 2021\nmessa del Miracolo 2022\nÈ per mezzo della Santa Vergine Maria che Gesù Cristo è venuto al mondo ed è ancora per mezzo di Lei che deve regnare nel mondo. San L. Grignion de Montfort, Trattato della Vera Devozione a Maria, 1\nIo sono tutto tuo, e tutto ciò che è mio ti appartiene, mio amabile Gesù, per mezzo di Maria, tua Santa Madre. San L. Grignion de Montfort, Trattato della Vera Devozione a Maria, 233\nLa Vergine è la via regale per la quale il Salvatore è venuto a noi, perché è dal suo seno che Egli è sgorgato... San Bernardo di Chiaravalle\nNon è questo forse il Santuario per eccellenza in cui le anime sono chiamate a consacrarsi tutte a Gesù, Sapienza incarnata, per le mani di Maria? Venerabile don Silvio Gallotti\nMaria per noi non è solo una figura a cui ispirarci. È la Madre dalla quale dobbiamo sentirci rigenerati e formati…. Ella è presente nella nostra vita, opera in noi come la madre opera nel figlio. Maria ci è Madre! Padre Franceco M. Franzi\nLa devozione alle Madonnelle per strada: la racconta in studio Don Gaetano Corvasce.\nTV2000 - 16 feb 2017\nSantuario Madonna del Sangue di Re\nVenendo dalla Svizzera, attraverso le Centovalli, oppure salendo da Domodossola attraverso la Valle Vigezzo, non si può non rimanere colpiti dall’imponente spettacolo della cupola del Santuario di Re con i suoi 51 metri di altezza.\nDistretto Turistico dei Laghi - 15 feb 2016\nGli alunni delle scuole elementari di Re testimoniano con questo loro racconto del miracolo avvenuto più di 500 anni fa, come questo sia tutt'oggi un patrimonio di identità e fede condivisa qui in Valle Vigezzo.\nAlessandro Giovanella - 24 nov 2011


Istinto Uomo funziona? Recensione, opinioni e prezzo - NsD\nHomeVirilità maschileIstinto Uomo funziona? Recensione, opinioni e prezzo\nIstinto Uomo è la proposta di Anastore per coadiuvare la virilità maschile.\nL’integratore è formulato in capsule, in confezioni da 90 unità; la posologia consigliata è di 3 capsule al giorno, da assumere con mezzo bicchiere d’acqua durante i pasti (la confezione è quindi sufficiente a coprire il fabbisogno di un mese di terapia a dose piena) .\nI principi attivi contenuti, tutti di origine vegetali, sono stati scelti con l’obiettivo di esibire diversi meccanismi di azione in sinergia tra loro:\neffetto di vasodilatazione\neffetto di fluidificazione del sangue\neffetto di sostegno sul desiderio\nIstinto Uomo non contiene\nNon viene invece citata espressamente l’assenza di glutine.\nIstinto Uomo è controindicato in caso di:\netà inferiore ai 21 anni\nterapia anticoagulante e/o antiaggregante\nterapia antipertensiva (pressione alta) e/o antidiabetica e/o per cardiopatie\nSi raccomanda cautela in caso di assunzione di qualsiasi tipo di farmaco.\nAnastore Istinto Uomo è in vendita esclusivamente on-line e non è possibile acquistarlo in farmacia.\ncontiene teina o caffeina contro la stanchezza?\nNo, anche se in realtà il ginseng ha effetto simile.\nLa mia posizione verso gli integratori in generale è sempre piuttosto scettica, perché purtroppo in molti casi vengono formulati in base ad indicazioni che poggiano più (o solo) sulla tradizione che non su un vero riscontro scientifico; quando si tratta di disturbi delicati come la virilità maschile (delicati anche da un punto di vista commerciale, in quanto la vergogna del paziente può essere una spinta ulteriore verso l’automedicazione), il mio metro di giudizio si fa ancora più stringente.\nPrima di continuare mi preme tuttavia sottolineare un aspetto fondamentale\nla disfunzione erettile può essere un sintomo, talvolta il primo sintomo, di patologie cardio-metaboliche (pressione alta, colesterolo alto, diabete, …); in caso di episodi ripetuti di mancata erezione o anche quando questa sia presente ma non più soddisfacente è raccomandabile rivolgersi al medico per una valutazione delle possibili cause.\nLo stesso vale nel caso di presenza di diversi fattori di rischio cardiovascolari (sovrappeso, fumo, famigliarità, ipercolesterolemia, iperglicemia, pressione alta, …).\nIl ricorso al mondo degli integratori ha sicuramente senso, anche in caso di impotenza, a patto che siano state escluse (o riconosciute e trattate) cause organiche e/o psicologiche; in questo senso oltre al proprio medico curante gli specialisti che si occupano di queste problematiche sono andrologo e urologo da un punto di vista fisico, sessuologo clinico per quanto concerne l’ambito psicologico (spesso è utile affrontare in simultanea entrambi gli aspetti).\nFatta questa importante premessa vediamo quelli che personalmente considero come possibili criticità e quali invece i punti di forza dell’integratore in esame.\nSecondo il prestigioso database di principi attivi naturali Therapeutic Research Center sono 3 i principi attivi caratterizzati da una sufficiente quantità di riscontri in letteratura relativamente al trattamento della disfunzione erettile:\nDue su tre sono presenti in Istinto Uomo e questo rende sicuramente conto dell’attenzione in fase di costruzione della composizione, sebbene a dosi ridotte rispetto a quelle studiate in letteratura (ma questo è un rilievo che si può fare per l’intero mondo dell’integrazione, volto anche da un punto di vista sanitario e legislativo a garantire il sufficiente margine di sicurezza e tollerabilità).\nDa un punto di vista più generale quello che apprezzo di questo integratore, ma più in generale dell’azienda produttrice (Anastore, sede in Francia), è la maniacale attenzione al dettaglio, che si manifesta attraverso numerose informazioni messe a disposizione del cliente/paziente che potrebbero forse essere difficili da apprezzare per chi non fosse del settore, come ad esempio:\nComposizione quali-quantitativa estremamente dettagliata: per ogni principio attivo è riportata la quantità per dose giornaliera, il titolo in molecola attiva (a garanzia della purezza e dell’efficacia, ad esempio sappiamo che ogni capsula contiene 15 mg di ginseng, titolato al 20% in Ginsenosidi).\nSul sito viene riportata la scadenza e il lotto di produzione del prodotto attualmente spedito.\nViene garantita l’assenza di allergeni, additivi, BPA, OGM, lattosio e derivati animali (rendendolo quindi adatto a soggetti allergici e/o vegani).\nViene chiaramente spiegata la legislazione cui fanno capo (europea), a differenza di altri soggetti che vendono esclusivamente in rete.\nGli integratori in vendita in farmacia e parafarmacia in Italia devono sottostare a rigide norme per quanto riguarda\ni claim pubblicitari (non possono vantare benefici e proprietà terapeutiche non preventivamente approvate)\ne le modalità di preparazione (Norme di Buona Preparazione),\nma su altri aspetti godono di una libertà a mio avviso eccessiva (fino al paradosso dei prodotti registrati come dispositivi medici), per cui a volte risulta molto difficile anche solo risalire all’effettiva composizione.\nIstinto Uomo Funziona?\nAl di là di tutte le considerazioni, tutto alla fine si riduce ovviamente a questa domanda e la risposta tuttavia non può che essere “dipende“; i presupposti per una ragionevole efficacia ci sono, a patto che le aspettative siano corrette, perché per esempio non esiste al mondo integratore in grado di garantire la stessa efficacia dei farmaci più famosi (Viagra, Cialis, …).\nQuando NON usare Istinto Uomo?\nPazienti in politerapia con altri farmaci di qualsiasi tipo (pressione alta, colesterolo, diabete, …) senza prima l’espresso avallo del medico (naturale non significa sicuro).\nIn caso di impotenza persistente senza una diagnosi certa alle spalle che possa escludere disturbi organici e/o psico-sessuologici.\nQuando si vuole contrastare l’effetto di uno stile di vita non adatto, senza la volontà di agire anche su questo (vedi paragrafo dedicato alle alternative).\nE allora perché e quando scegliere Istinto Uomo?\nIn caso di difficoltà di erezione sofferta durante periodi di forte stress psicofisico\ne una volta escluse con il medico cause organiche e psicologiche che richiedano un approccio più strutturato (farmaci, psicoterapia, …)\nè ragionevole rivolgersi al mondo degli integratori e della nutraceutica, ma è importante farlo con la sicurezza di prodotti certificati e a mio avviso Anastore rappresenta una garanzia molto più che soddisfacente (sono on-line da anni e sempre attenti alla legislazione europea).\nConsiglio in ogni caso di rivolgersi al medico in caso di persistenza delle difficoltà dopo un ciclo di assunzione (possono innescarsi pericolose spirali in cui ansia e impotenza di autoalimentano a vicenda).\ndi cui Macaene e macamide .30 mg\nColeus forskholii (Willd.) Bricq. 30 mg\nSchisandra chinensis (Turcz.) Baill. 30 mg\ndi cui Schisandrine 3 mg\nGinkgo biloba L. 20 mg\ndi cui Glicosidi flavonici 4.8 mg\ndi cui Lattoni Terpenici 1.2 mg\nUva2 20 mg\ndi cui Proantocianidine 19 mg\nPapavero Comune3 20 mg\nMelograno4 20 mg\ndi cui Ellagitannini 8 mg\nPanax ginseng C.A. Mey. 15 mg\nTribulus terrestris L. 12.5 mg\nPapavero Comune, anche conosciuto/a come Papaver rhoeas L.\nMelograno, anche conosciuto/a come Punica granatum L.\nLo stile di vita ha un impatto determinante nella prevenzione e nel trattamento della disfunzione erettile; l’assunzione di eventuali integratori non può quindi prescindere da alcuni punti fermi:\nattenersi ad una dieta sana, ricca di derivati vegetali (frutta, verdura, cereali integrali, legumi, …).\nAlla luce della letteratura disponibile il regolare consumo del frutto appare sicuramente preferibile.\nMolto diffuso anche in Italia, trova ampio utilizzo in cucina in alcune Regioni (Friuli, Veneto, Lazio, …).\nA differenza del più famoso papavero da oppio (di cui è parente stretto), la letteratura disponibile sulla varietà comune è carente e non è quindi possibile definirne un profilo certo di efficacia. Dal punto di vista della tradizione la pianta è stata usata per trattare disturbi del tratto respiratorio, insonnia, tosse e dolore e astinenza da oppio.


A Riccione il primo locker “Punto Poste Da Te”, l'Ufficio postale a portata di mano\nConsente di spedire e ricevere i pacchi, ritirare la corrispondenza a firma e pagare i bollettini postali\nRedazione 13 ottobre 2020 15:09\nSul territorio nazionale sono stati già installati, in questa prima fase di sperimentazione, 32 “Punto Poste Da Te” che permetteranno di svolgere le operazioni in totale autonomia e velocità, facilitando così il rispetto delle norme di distanziamento interpersonale in vigore in questo periodo di emergenza sanitaria. Il nuovo locker, semplice e sicuro, ha vinto il premio all’innovazione “Eletto prodotto dell’anno 2020” basato esclusivamente sul voto dei consumatori e rappresenta un ulteriore passo in avanti nel processo di digitalizzazione poiché è gestibile completamente attraverso l’APP Ufficio Postale. Infatti, una volta ricevuta, ad esempio, la notifica che avvisa dell’arrivo della spedizione, basterà recarsi al “Punto Poste Da Te” e avvicinare il QR Code al lettore ottico del locker. La cella assegnata alla spedizione si aprirà automaticamente.\nI nuovi “Punto Poste Da Te” vanno a integrare la più grande e capillare rete di distribuzione d’Italia formata da circa 27 mila portalettere, oltre 1.800 centri di distribuzione, 353 locker Punto Poste e oltre 7.000 punti di ritiro tra tabaccherie, bar, cartolerie, edicole e negozi. Numeri che permettono a Poste Italiane di far fronte ai nuovi bisogni degli italiani e all’incremento delle richieste di consegne che derivano soprattutto dalla spinta degli acquisti e-commerce. “Punto Poste Da Te” è inoltre coerente con i principi ESG sull'ambiente, il sociale e il governo di impresa, rispettati dalle aziende socialmente responsabili, che contribuiscono allo sviluppo sostenibile del Paese. Installare questo locker digitale all’interno del proprio condominio o della propria azienda contribuisce infatti a migliorare la sostenibilità ambientale con la concentrazione delle spedizioni in un unico punto e con la conseguente riduzione delle emissioni di CO2.


Il Socio del Mese - Settembre 2020 - Assintel\nAssintel » Sala stampa » News » Il Socio del Mese – Settembre 2020\nIl Socio del Mese – Settembre 2020\nE' CT Innovation il vincitore del contest di settembre 2020\ncon ePlate Urban City Monitoring, per la governance, il monitoraggio e la sicurezza del territorio\nePlate Urban CIty Monitoring è una soluzione per la governance, il monitoraggio e la sicurezza del territorio. Il sistema legge, riconosce e traccia le targhe dei veicoli all’interno di un anello di telecamere “intelligenti” sul territorio, identificando in tempo reale veicoli non assicurati, non revisionati, denunciati o rubati. E’ dotato di un’architettura robusta e scalabile ed è fruibile sia da front-end web, sia con un’applicazione mobile. Georeferenzia le targhe segnalate, comunica con database ministeriali, Motorizzazione Civile, black/white list locali, consentendo di intercettare tempestivamente e fermare i veicoli non in regola per la sicurezza dei cittadini e la prevenzione di ulteriori reati.\nE’ allo stesso tempo un importante supporto operativo per le forze dell’ordine - rende disponibili prove fotografiche e consente di generare e stampare i verbali direttamente in mobilità - e un efficace strumento di governance a disposizione della Amministrazione locale, singolarmente o in rete con altre, sia per monitorare e gestire 24/7 la sicurezza del territorio, sia per valutazioni e decisioni informate, su sicurezza appunto e viabilità cittadina/territoriale, attraverso analisi intelligenti del traffico e report statistici temporali e geografici.\nGli elementi distintivi di ePlate\nePlate UCM risponde efficacemente alle esigenze di monitoraggio, sicurezza e gestione dei territori 24/24 e 7/7 a diversi livelli:\ndecisionale per gli amministratori pubblici (Amministrazioni Locali, Provinciali, Regionali) cui fornisce dati, analisi e report statistici, geografici, temporali sulla sicurezza e viabilità cittadina a supporto della governance e per prendere decisioni informate e attuare azioni tempestive;\noperativo per le forze dell’ordine impegnate sul campo che supporta sia in ambito di prevenzione, sia di intervento.\nLa soluzione è stata adottata anche da Comuni in rete, oltre che da singoli Comuni, e ha consentito di ottimizzare infrastrutture e tecnologie già presenti, federando impianti. E’ il caso del progetto Polesine Sicuro che ha coinvolto numerosi comuni della provincia di Rovigo\nePlate UCM è unico nel suo genere dal punto di vista dell’innovazione sia tecnologica (architetture uptodate, anche cloud-based: Docker, Amazon AWS), sia applicativa (Plate Recognition).\nePlate UCM non richiede customizzazione, solo una semplice attività di configurazione. E’ una soluzione completa, flessibile, integrabile e compatibile con i sistemi in uso, caratterizzata da:\nmonitoraggio offerto come servizio, senza necessità di creare infrastruttura locale;\nfruizione sia in versione web, senza installazione, sia su mobile con app dedicata;\ncentralizzazione dei dati da più piattaforme esistenti sul territorio, anche eterogenee.\nPolesine24 (20/12/2018) - Ora il Medio Polesine è più sicuro: ecco il sistema di monitoraggio\nRovigo Oggi (20/12/2018) - Sicurezza nel Medio Polesine, più di 100 telecamere in 223 kmq\nCT Innovation è una start-up con sedi a Verona, dove e nata nel 2018, e a Cinisello Balsamo (MI) presso il Gruppo Yoda di cui fa parte e con il quale opera in stretta sinergia. La società realizza soluzioni innovative ad altro valore tecnologico per imprese e Pubbliche Amministrazioni, che abilitano ambienti interattivi e collaborativi di Digital Workspace e processi di governance. La soluzione Theater abilita ambienti di visualizzazione collaborativi e immersivi multi-touch, con correlazione visiva e rappresentazione immediata e intuitiva di dati provenienti da fonti applicative e sensoristiche eterogenee. Ambienti dove le informazioni, anche di diverso formato, sono presentate con percorsi di rappresentazione personalizzati che rendono i contenuti scenografici e coinvolgenti, e dove è possibile interagire e governare in modo informato processi decisionali complessi, sia in contesti Digital Workspace aziendali, dal Board alle singole linee di produzione, sia nelle Control Room e Situation Room di soggetti Utilities e Public Sector attraverso rappresentazioni cartografiche multilivello e georeferenziate. Theater è completato da configurazioni verticali (Industy, Governance, Smart Working) che massimizzano il valore e la riduzione dei costi nei diversi contesti di applicazione, in particolare in ambienti IoT, dove abilita i paradigmi Industry4.0 e SmartCity. In ambito SmartCity si colloca anche la soluzione ePlate Urban City Monitoring che abilita azioni integrate di controllo, monitoraggio, prevenzione e intervento sul territorio 24/24 e 7/7. ePlate UCM è uno strumento di governance per Amministratori locali, grazie alle analisi intelligenti del traffico e ai report statistici, geografici, temporali, e un supporto efficace per i soggetti di pubblica sicurezza nello svolgimento della loro attività operativa.


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Inoltre, ogni... Leggi di più\nTappeto in velluto Skoda Octavia 2000-2004 Hatchback\nTappetini Skoda Octavia Hatchback (2000 - 2004) Acquista o regala i tappetini Skoda Octavia Hatchback (2000 - 2004) personalizzati con le stesse dimensioni e la stessa forma della tua auto. Scegli il tipo di tessuto e il design dei tuoi tappetini in soli tre semplici passi. È facilissimo. I tappetini hanno i fissaggi originali di serie (nel caso in cui la...\nTappetini Skoda Octavia Hatchback (2000 - 2004) economici Tappetini Skoda Octavia Hatchback (2000 - 2004) economici e della stessa qualità di quelli di serie. Ideali per i conducenti che vogliono sostituire i tappetini originali con degli altri esattamente uguali. Consigliati se sei alla ricerca di qualcosa di semplice e pratico. Sostituisci i tuoi...\nTappetini bandiera Germania Skoda Octavia Hatchback (2000 - 2004) Acquista questi tappetini bandiera Germania Skoda Octavia Hatchback (2000 - 2004) di qualità meglio di quelli originali. 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San Lorenzo Lodi » Blog Archive Playoff - Quarti di finale : Osteria del Popolo - San Lorenzo 1-1 (7-6 dcr) » San Lorenzo Lodi\nPosted by Ghizzo On maggio - 9 - 2012\tFinisce ai quarti di finale dei playoff l’avventura del San Lorenzo nel campionato Csi 2011-2012. Ancora una volta a fermare la strada dei nostri ragazzi verso una vittoria inseguita da anni è l’Osteria del Popolo, squadra che quest’anno si è dimostrata nelle tre partite disputate un ostacolo insormontabile. Peccato perché il Sanlo ha dato vita a una bella partita, in cui nel primo tempo è riuscito a contenere benissimo gli attacchi degli avversari, unico colpa dei nostri ragazzi quella di non essere riusciti a chiudere l’incontro nella prima frazione, come era nelle nostre possibilità. La lotteria dei rigori poi ha premiato la maggior precisione dei tiratori dell’Osteria.\nLa squadra parte concentrata e si schiera in campo con portierino tra i pali, Junior ultimo uomo, Ale e Gizzu sulle fasce e Simo come pivot. Siamo molto accorti, facciamo girare la palla con molta calma e proviamo a colpire i nostri avversari giocando in profondità soprattutto con sponde sul pivot o cambiando il gioco sulla fascia destra. Creiamo un discreto numero di occasioni in particolare grazie alle giocate di Simo, ma la poca precisione o le solite parate di Valter, portiere dell’Osteria, ci impediscono di passare in vantaggio. Sul fronte difensivo ci muoviamo molto bene e non perdiamo mai di vista i movimenti degli avversari, così nel primo tempo, tranne un paio di situazioni in area districate con qualche difficoltà, Luca deve svolgere tra i pali solo la normale amministrazione. Troviamo il gol del vantaggio alla metà del tempo: Ale batte una punizione dal limite e la sua forte conclusione “piega” le mani del portiere dell’Osteria e termina in fondo al sacco. In un paio di occasioni sfioriamo il raddoppio: dapprima Gizzu è ben lanciato in profondità da Ale, controlla bene, ma si allunga troppo il pallone nel tentativo di superare un difensore avversario; poi un’altra occasione buona riesce a crearsela Nutz (subentrato al posto di Simo), che supera Diego e si vede negare la gioia del gol dal portiere avversario.\nCambia leggermente la musica nella ripresa, quando scendiamo in campo con portierino, Junior ultimo, Ale e Gine sulle fasce e Simo pivot. Con in campo il Gine restiamo troppo arroccati nella fase difensiva, anche perché l’Osteria alza il proprio baricentro per tentare di raddrizzare la partita. Dapprima l’Osteria coglie un palo con il Lungo, abile di testa ad anticipare tutti a centro area, ma sfortunato nella conclusione, poi perviene al pareggio con un’azione sulla destra di Brambati, che mette alle spalle dell’incolpevole portierino. Migliora leggermente la situazione con l’ingresso in campo sulla destra del Ragio e poi del Gizzu: la squadra alza un poco il proprio baricentro alleggerendo la pressione difensiva. Da questo momento in poi ci saranno occasioni per entrambe le parti, in particolare noi del Sanlo saremo pericolosi con due conclusioni di Ale e con due penetrazioni di Simo, ma troveremo sempre l’opposizione di Valter. Per i nostri avversari qualche brivido su punizioni di Monticelli e Prandini, ma il portierino sbroglia bene le situazioni di pericolo. La sfida finisce al cinquantesimo sul punteggio di 1-1, piuttosto insolito per una partita di calcio a 5, ma giustificato dalla bravura delle due squadre, quindi chi passerà il turno viene deciso dai calci di rigore. I primi cinque vedono subito l’errore del Ragio, ma portierino rimedia parando il quarto rigore, calciato da Brambati. Nei tiri a oltranza Ale si vede parare la propria conclusione da Valter, così è l’Osteria a guadagnarsi l’accesso alle semifinali.\nPeccato, abbiamo disputato una delle migliori partite della stagione. Restano solo alcuni dubbi, su cose che si potevano fare per decidere a nostro favore la partita. La prima è che ci sarebbe voluta una maggiore aggressività dalla fascia destra: chi ha giocato in quel ruolo (Gizzu, Ragio e Gine) ha coperto molto bene la propria zona, ma è stato poco coraggioso in avanti, una maggiore incoscienza forse avrebbe portato a una maggiore pericolosità. Il secondo dubbio è che forse nel secondo tempo qualche cambio in più avrebbe permesso di sfruttare in maniera diversa la fase di attacco, visto che per tutto il periodo abbiamo cercato sempre lo stesso schema di gioco, che è stato efficace, ma che con il senno di poi non ha portato pienamente i frutti sperati. In ogni caso usciamo a testa alta e auguriamo all’Osteria di proseguire fino in fondo il cammino in questa stagione, almeno potremo dire di essere usciti contro i vincitori del campionato! Forza Sanlo!\nCondividi:Email\tCampionato 2011/2012 Fare clic qui per annullare la risposta.


Edilizia, a ‘Fa’ la cosa giusta’ focus dei geometri sui materiali sostenibili | umbrialeft.it\nI professionisti umbri sono allo stand E10-12 del padiglione 7 dell’Umbriafiere di Bastia Umbria - Il 15 novembre alle 10 si parla di salubrità dell’ambiente indoor e alle 15.30 di involucro edilizio\n(AVInews) – Perugia, 12 nov. – Per il quinto anno consecutivo i geometri umbri saranno presenti a ‘Fa’ la cosa giusta’, la fiera del consumo critico e degli stili di vita sostenibili, in programma all’Umbriafiere di Bastia Umbra da venerdì 15 a domenica 17 novembre. Una partecipazione attiva che vedrà le commissioni ‘Edilizia sostenibile, energia ed acustica’ dei Collegi di Perugia e Terni impegnate nel proporre approfondimenti, seminari e corsi. “Il geometra professionista – spiega il responsabile della commissione di Perugia Norise Fedeli –è da sempre molto radicato nel territorio e suo profondo conoscitore. Segue perciò attentamente l’evolversi, la ricerca e lo sviluppo di nuovi materiali sostenibili e rispettosi dell’ambiente, cercandone il miglior utilizzo e applicazione nel campo dell’edilizia. Tutto ciò al fine di una progettazione sana e rispettosa, non solo dal punto di vista tecnico ma anche del nostro futuro e di ciò che ci circonda”.\nIl programma di venerdì. In quest’ottica, venerdì 15 novembre, nello stand E10-12 del padiglione 7, si terrà alle 10 (in replica anche sabato 16 novembre alle 10 e alle 17) un approfondimento sulla salubrità dell’ambiente indoor con specifiche relazioni su: tecnologie di rilevazione; bilancio sostenibile tra costi e benefici; acustica; qualità dell’ambiente; bioedilizia; difetti involucro. Alle 15.30 è invece previsto un corso formativo sull’involucro edilizio in cui verrà tracciato un bilancio, tra costi e benefici, di questo elemento architettonico. Si affronteranno in particolare i temi: efficienza energetica e benessere indoor; isolamento termico a cappotto Etics su edifici ecosostenibili; sistemi con fibra di canapa e fibra di legno; ecobonus e opportunità fiscale.\nIl corretto utilizzo dei materiali. “Parleremo di materiali innovativi, riscoperti o rielaborati – anticipa Fedeli –, mettendo in evidenza la corretta posa in opera e la correlazione con altri materiali che compongono l’involucro edilizio. Infatti, anche un eccellente prodotto rispettoso dell’ambiente (sia nella fase di produzione che in quella di smaltimento), con elevate caratteristiche isolanti, energetiche e acustiche, se associato a intonaci o tinteggiature non idonee, può determinare problematiche serie per l’utilizzo e la corretta fruibilità dell’edificio. La conoscenza e una buona formazione sono fondamentali per una crescita professionale rivolta al rispetto dell’ambiente e del nostro futuro”.\nMateriali sostenibili. Previsti, inoltre, sabato 16 novembre alle 16 il seminario ‘Costruire e ristrutturare con terra e paglia - Intonaci in argilla cruda’ e domenica 17 novembre alle 10.45 ‘Costruire con la canapa - Il biomattone, tecniche costruttive in calce e canapa’.


Hotel a Stadskanaal BEST WESTERN Hotel Restaurant Stadskanaal - prenota le tariffe più economiche\nGalleria foto : tutte le immagini Camere Servizi Esterno Ristorante Riunioni La piccola città di Stadskanaal si trova nella pittoresca Groninga meridionale, circondata da 700 ettari di riserve forestali e naturali. Il BEST WESTERN Hotel Stadskanaal è situato nel cuore della città, vicino al teatro Geert Teis. È facilmente raggiungibile da tutte le direzioni ed è dotato di un grande parcheggio. Ci troviamo a poca distanza da Groninga, Assen e Zwolle e vicino al confine tedesco. La nostra posizione fa del BEST WESTERN Hotel Stadskanaal un luogo di ritrovo privilegiato per qualunque riunione. Ti auguriamo un soggiorno gradevole!\nPulizia Posizione Stanze Servizio Qualità del sonno Qualità/prezzo BEST WESTERN Hotel Restaurant Stadskanaal,Stadskanaal\n·Da: tutte le direzioni. Il BEST WESTERN Hotel Stadskanaal è situato nel cuore della città, vicino al teatro Geert Teis.


Cauzione – La Legge per tutti\nCauzione nel diritto civile\nLa cauzione è una garanzia reale [vedi Garanzia], assimilabile al pegno irregolare [vedi Pegno], consistente nel versamento di titoli o somme di denaro di proprietà del debitore a favore del creditore, il quale può definitivamente incamerarli in caso di inadempimento.\nQuesto tipo di garanzia, presentando l’inconveniente di immobilizzare (anche solo temporaneamente) dei capitali, viene nella prassi sempre più largamente sostituita dalle garanzie personali [vedi Garanzia], che pure assicurano al creditore la possibilità di richiedere al garante il pagamento. In quest’ottica va vista la rilevanza sempre maggiore assunta dal contratto autonomo di garanzia [vedi].\nIl potere di imporre una cauzione è previsto da numerose norme, soprattutto in materia di esecutorietà dei provvedimenti (artt. 478, 642, 648, 665 c.p.c.), di vendita forzata (artt. 571, 580, 587 c.p.c.), di sospensione del processo esecutivo (art. 624 c.p.c.).\nTrattasi di ipotesi tassative, poiché non esiste un potere generale del giudice di imporre la cauzione.\nCauzione nel diritto penale\nTale istituto assume rilevanza con riferimento alla misura di sicurezza patrimoniale della cauzione di buona condotta e consiste nel deposito presso la cassa delle ammende di una somma non inferiore a euro 103 né superiore a 2.065 euro oppure nella prestazione di una garanzia mediante ipoteca o fideiussione solidale.\nA differenza delle misure di sicurezza [vedi] personali, per la cauzione di buona condotta è stabilito anche il maximum: infatti, la sua durata non può superare i 5 anni.\nLa cauzione di buona condotta è devoluta alla cassa delle ammende, se colui che vi è sottoposto commette un delitto o una contravvenzione punibile con arresto. In caso contrario, decorso il termine fissato dal giudice, viene restituita.\nLa cauzione viene in rilievo anche come strumento concesso all’imputato o al responsabile civile per evitare il sequestro [vedi] conservativo; tale cauzione deve, tuttavia, essere idonea a garantire i crediti; ove il giudice accolga la richiesta, stabilisce con decreto le modalità mediante le quali la cauzione deve essere prestata (art. 319 c.p.p.).


Casa della Carità, una giornata di lavori fuori sede per Etica Sgr - Etica Sgr\nLa Casa della Carità di Don Virginio Colmegna è una vera e propria istituzione a Milano.\nEtica Sgr ha deciso di svolgere in questo luogo simbolico il Comitato Investimenti e una riunione congiunta del Comitato Etico e del Consiglio di Amministrazione.\nLa Casa della Carità, un luogo speciale\nLa Casa della Carità è una Fondazione che si prende cura ogni giorno di centinaia di persone in difficoltà: famiglie senza casa, giovani migranti, mamme con bambini e persone con problemi di salute mentale. Il tutto in maniera totalmente gratuita, è una porta aperta sulla città.\nEtica Sgr è onorata di poter vantare come Vice Presidente del CdA Don Virginio Colmegna, Presidente della Fondazione Casa della Carità.\nNella giornata si è svolto il Comitato Investimenti e una riunione congiunta del Comitato Etico e del Consiglio di Amministrazione.\nIl Comitato Etico è un’importante peculiarità della nostra società, di cui siamo molto orgogliosi. Questo organo ha il compito di supportare le attività del team Analisi e Ricerca ESG di Etica Sgr. In particolare, esercita un ruolo di orientamento della selezione, aiutando a definire i criteri, analizzare singoli emittenti o settori e intraprendere le attività di azionariato attivo.\nÈ un organo autonomo e indipendente che ha l’obiettivo di garantire l’elevato profilo di responsabilità sociale dei fondi e della gestione di Etica Sgr. I membri sono scelti tra personalità di alto profilo morale e di riconosciuta esperienza nel campo del sociale, dell’ambiente, dell’impegno civile, del mondo religioso, dell’università.\nIl Comitato Etico è composto da 9 membri, il Presidente è il Prof. Leonardo Becchetti, la Vice Presidente è Laura Berry.\nIl Comitato Investimenti è l’organo che supporta il Consiglio di Amministrazione nelle decisioni in materia di investimenti, le strategie riguardanti l’asset allocation e il risk management. La gestione finanziaria dei fondi del Sistema Valori Responsabili è affidata al gestore delegato, il quale si occupa di gestire attivamente il portafoglio sulla base dell’Universo Investibile e della Politica di Investimento definiti da Etica Sgr.\nIl Consiglio di Amministrazione è l’organo collegiale al quale è affidata la gestione della società. In Etica Sgr il CdA è composto da 11 consiglieri, il Presidente è Ugo Biggeri, il Vice Presidente Don Virginio Collegna.\nPer maggiori informazioni è possibile consultare la sezione Governance del sito e la pagina del Processo di Analisi di Etica Sgr.\nThis entry was posted in News ed eventi and tagged Comitato Etico, comitato investimenti, Consiglio di Amministrazione, Fondi Sostenibili e Responsabili. Bookmark the permalink.


Un laico nel paese dei credenti | minima & moralia\n« Un ateo nel paese di credenti\nIntervista a Walter Siti »\nCarlo Carabba interviene in risposta all’articolo di Andrea Inglese, Un ateo nel paese dei credenti, pubblicato su Nuovi Argomenti e riproposto da minimaetmoralia; lo fa sostituendo significativamente una parola del titolo e spostando di non poco le argomentazioni del dibattere.\ndi Carlo Carabba\nÈ difficile negare il peso della Chiesa cattolica sulla vita politica italiana. Da vicende apparentemente futili (la mancata visita di Benedetto XVI all’inaugurazione dell’anno accademico della Sapienza), ad altre ben più drammatiche (drammaticità particolarmente evidente in casi che pongono problemi di bioetica, quali la morte di Piergiorgio Welby o i recenti fatti di cronaca legati all’aborto da Napoli a Genova), passando per gli appelli ecclesiastici e le manifestazioni in piazza in occasione del dibattito sui Dico o sulla fecondazione assistita sino agli appelli del voto con discernimento, la chiesa cattolica rivendica un ruolo determinante nella direzione politica del paese (ambizione che vanta peraltro origini millenarie).\nLe forze politiche, più o meno compatte, sembrano assecondare questa pretesa, inseguendo con vivace tenacia l’elettorato cattolico e rinunciando a criticare il papa anche quando esprime opinioni su argomenti che in prima istanza paiono riguardare lo stato (e dunque per i quali non si può invocare quell’infallibilità sancita dal dogma ottocentesco che, come è noto, vale solo per questioni di fede). Il papa dal canto suo non sembra ricambiare il favore e a più riprese emette giudizi sull’operato dei nostri politici.\nAndrea Inglese, in un saggio apparso sullo scorso numero di Nuovi Argomenti (Un ateo nel paese dei credenti) ha sostenuto che «non è più sufficiente ai giorni nostri mangiarsi preti e sgomentare baciapile, in quell’esercizio quasi bonario dell’anticlericalismo, che aveva come scopo principale di perseverare la sfera pubblica da malaugurate incursioni pastorali» e ha perorato la causa dell’ateismo contro le religioni, leopardianamente definite «illusioni». Personalmente sono convinto che gli interventi ecclesiastici in questioni di competenza dello stato siano ingerenze nocive per la vita civile del paese, e che il credente debba sempre prendere criticamente le parole delle autorità religiose, che si tratti di questioni politiche, etiche e persino strettamente teologiche. Non penso però che l’ateismo sia un requisito necessario alla laicità dello stato né che sia l’esito, come sembra indicare Inglese, del percorso della ragione umana se opera correttamente. Non resta dunque che esaminare quelle che Inglese chiama «buone ragioni per rinunciare alla credenza in dio».\nIl primo, grande, errore di Inglese, mi pare, è ritenere che non si sia atei «per fede, ma per ragionamento». Questo equivale a dire che qualunque persona in possesso delle proprie facoltà mentali deve riconoscere che Dio non esiste, con lo stesso assenso con cui si riconosce l’esattezza di un’equazione matematica.\nPeculiare però è il cammino scelto da Inglese nelle sue argomentazioni: non affrontando direttamente il discorso, la non esistenza di Dio, che pare data per scontata, procede con un’identificazione surrettizia tra ateismo e ragione, passando a difendere la ragione come se in tal modo provasse automaticamente la verità sull’ateismo. L’argomento che soggiace a tele identificazione muove dalle critiche rivolte da certi atei devoti o tecno conservatori a scienza e tecnica viste come «colpevoli degli esiti apocalittici a cui le società occidentali rischiano di essere condannate».\nCosì, nei primi tre paragrafi del saggio, Inglese risponde a delle possibili obiezioni mosse dai nemici della ragione : «affidarsi alla sola ragione è presuntuoso. La ragione umana non è infallibile»; «se la ragione ha dei limiti non può render conto di tutto. Qualcosa di fondamentale rimane inspiegabile»; «affidarsi alla ragione è insufficiente. La ragione umana e la conoscenza che ne deriva sono prive di fondamento».\nGli argomenti dispiegati da Inglese nella sua difesa della ragione sono più che validi; il problema è che da essi non consegue in nessun modo la necessità razionale dell’ateismo. Se è indubbio che una linea di pensiero religioso ha fatto perno sulla debolezza costitutiva della ragione umana e su un senso di mistero cosmico (dal Qoelet a Pascal, passando per Martin Lutero), vi è una lunga tradizione di credenti per ragionamento: la teologia nazionale, che vanta gli esponenti più disparati, da Giovanni Scoto Eriugena a Pietro Abelardo, sino ai platonici di Cambridge, il teismo, la teoria della ragione naturale, persino lo spinozismo, o, su un piano radicalmente diverso, persino l’argomento pascaliano della scommessa.\nInglese invece assume – di nuovo surrettiziamente – l’irrazionalità e l’antirazionalità della fede. Ma la fede non pretende necessariamente di andare contro la religione, quanto di situarsi nel campo del non dimostrabile, o del non falsificare se si preferisce (è logicamente impossibili – e vano – dimostrare la non-esistenza di Dio, così come è logicamente impossibile – e vano – dimostrarne l’esistenza). Credenze metafisiche e oltre-razionali, ad ogni modo, hanno sempre svolto una funzione di guida e ausilio per la ragione o, kantianamente, una funzione regolativa. Fu proprio l’idea confusa di un Dio cristiano-platonico (ma non assimilabile al Dio dell’ortodossia) a mettere in moto la così detta rivoluzione astronomica nelle speculazioni di Giordano Bruno, Johannes Kepler, Isaac Newton. Continuando sulla falsariga kantiana, pronunciandosi in modo netto sul’esistenza o la non-esistenza di Dio la ragione umana interviene in un territorio posto al di là della sua competenza. L’ateo, avvalendosi di una analogia giudiziaria, potrebbe invocare una presunzione di non-esistenza per cui spetterebbe a chi sostiene l’esistenza di qualcosa portare prove effettive a sostegno della sua tesi; argomento valido ma che potrebbe essere smentito da alcuni esempi provenienti dalla stessa scienza, o controbilanciato dalla plausibilità razionale della cosiddetta prova teologica, che muovendo dall’armonia fisica del cosmo e dalla straordinaria intelligibilità del reale, postula la necessità di un’intelligenza creatrice o comunque ordinante.\nRiconoscere la sola patente di razionalità all’ateismo è paradossalmente una forma di fideismo. Rovesciando l’assunto di Inglese «non si è atei per ragionamento ma per fede».\nUna volta conclusa la difesa della ragione con la quale ritiene di aver dimostrato la necessità razionale dell’ateismo, il centro del discorso è portato sul piano politico ed etico della religione.\nInglese ritiene che della religione sia salvabile soltanto un insieme di precetti morali, che vanno liberati dalle scorie razionali della metafisica. Così scrive: «Quanto a tutti coloro che sono invece affascinati dalle fantasmagorie della metafisica cristiana, fatte di misteri, miracoli e supplizi eterni, abbraccino allora con cognizione di causa una confessione determinata, accettandone anche tutte le conseguenze, sia sul piano morale che politico». La storia del pensiero occidentale è piena di ingegni altissimi affascinati a quelle che Inglese chiama fantasmagorie della metafisica cristiana, ma che si rifiutano di accettarne tutte le conseguenze, sul piano morali, politico, e persino sullo stesso piano metafisico, andando incontro a tragiche morti (gli esempi più ovvi sono Giordano Bruno e Michele Serveto, ma se ne potrebbero citare molti altri). Il fatto che oggi, per fortuna, non si corra più il rischio di essere bruciati vivi, dovrebbe stimolare l’approccio personale e critico alla fede e ai suoi misteri, approccio che non può condurre necessariamente all’ateismo, con l’infallibilità di un sillogismo. La sordità di Inglese nei confronti della metafisica è legata alla sua sensibilità individuale che non può essere innalzata a regola universale della ragione umana. Rifiutare come antirazionale ogni tentativo di trascendere la sfera del dato, del sensibile, del misurabile, significa buttare a mare gran parte del pensiero filosofico (e scientifico persino) occidentale, da Pitagora a Parmenide a Tommaso d’Aquino e Spinoza, passando per Giordano Bruno e Leibniz, le cui teorie, com’è noto, hanno avuto ripercussioni fondamentali sulle scienze «dure». Misconoscere e disprezzare la storia delle religioni, riconoscere in essa solo una funzione antropologica e sociologica, è misconoscere e disprezzare uno dei più alti prodotti del pensiero umano.\nLa Chiesa cattolica ha voluto sostituire la teologia con il catechismo (versione volgare e semplificata del cristianesimo) che, per quando in passato possa aver avuto un valore pedagogico positivo, oggi aumenta la superficialità del pensiero, e l’adesione acritica alla religione – o in modo ugualmente acritico il distacco da questa. Della Bibbia i più non conoscono non solo i passaggi, ma nemmeno la struttura. I padri della Chiesa sono ignoranti. Lo studio del pensiero dei secoli passati sembra riservato a storici del pensiero e noiosi filologi. Oggi non si deve porre una drastica alternativa tra una religione autorizzata e oscurantista e un ateismo che le si oppone, unica posizione razionalmente accettabile, quanto chiedere un nuovo Umanesimo, un ritorno alle fonti.\nMa il più grave errore di Inglese è la sua pretesa che chi decide di credere al cristianesimo (o a qualunque altra religione) ne accetti «tutte le conseguenze, sia sul piano morale che politico». Invece di invitare il credente a utilizzare sempre e comunque il proprio spirito critico, Inglese pretende di obbligarlo alla costruzione di quella comunità unanime che lui stesso critica aspramente.\nInnanzi tutto Inglese (come del resto nessuno) non ha l’autorità per porre l’umanità di fronte a un’alternativa assoluta tra l’adesione incondizionata e acritica a una religione rivelante, e l’ateismo (per Inglese risultante in modo automatico dal retto uso della ragione) , tertium non datum. Inoltre l’ateo non può razionalmente essere certo che la sua sia la sola posizione razionale cui gli altri devono assentire, a meno di non essere esclusi dalla comunità di chi usa la ragione.\nMa è da un punto politico che la posizione di Inglese può provocare conseguenze peggiori. Porre il cittadino di fronte a tale alternativa significa chiedergli di rinunciare al pensiero critico e allo sviluppo individuale del pensiero in favore dell’adesione incondizionata a una delle due posizioni l’un contro l’altra armate. Prendendo Inglese alla lettera, il fedele sarebbe sempre costretto all’assenso con le gerarchie ecclesiastiche (e viene da pensare al Leviatano di Hobbes) in questioni di ogni genere, il che, nella peculiare situazione dell’Italia, aumenterebbe ulteriormente il potere politico della Chiesa. Paradossalmente la tesi di Inglese viene a coincidere con le posizioni dei più strenui difensori dell’ortodossia.\nNon per niente Inglese, nell’ultimo paragrafo del saggio, indicando chiaramente diverse tipologie di credenti o pseudo-credenti contro cui polemizzare, riserva le critiche più alte ad una certa spiritualità eclettica e postmoderna, che non si riconosce in nessuna religione rivelata e cerca di pescare un po’ qua e un po’ là, nascondendosi dietro a termini vuoti quali «energia» o «qualcosa». Spiritualità spesse volte irritante, quasi sempre superficiale, per carità, ma assolutamente inoffensiva, nel senso che di questa parola dà lo stesso Inglese. Ma l’approccio personale alla fede, per lui, non è ammissibile.\nSu queste basi dunque gli argomenti di Inglese sono controproducenti: indicando come unico antidoto alle ingerenze ecclesiastiche nella vita politica l’ateismo, assume più o meno consapevolmente che nessun credente potrà mai governare laicamente, il che, e particolarmente in quello che Inglese chiama «il paese dei credenti», è rischioso e sbagliato. Ribadire la distinzione tra sfera del pubblico (lo stato) e del privato (cui pertiene la religione), questo si dovrebbe fare; criticare le religioni positive e rivelate e ogni pretesa di esclusivismo soteriologico («la salvezza passa solo attraverso la nostra Chiesa», posizione ribadita di recente dall’attuale papa, contro le recenti aperture cattoliche alle altre confessioni cristiane), a favore di un latidunarismo che, a dispetto di certe derive newageizzanti, ha origini antiche e degnissime, fino a Origine passando per Niccolò Cusano.\nUn approccio latitudinario, eclettico ed ecumenico alla fede e ai suoi misteri (specialmente riabituandosi alla lettura diretta dei testi sacri e delle speculazioni dei Padri) non può che essere salutare e auspicabile. Inglese nel suo rigorismo rifiuta di riconoscere come interlocutore chi sceglie di professare una spiritualità meta dogmatica, contrapponendo, per ragioni di opportunità dialettica, due blocchi opposti e granitici: gli atei, difensori della ragione e della luce, contro i fideistici nemici della ragione, volti a mortificare la città degli uomini a favore della città di Dio. Non so quo bono potrebbe venire da uno scontro siffatto.\nRidurre violentemente la laicità all’ateismo e questo al pensiero razionale opposto all’oppio dei popoli religioso (la metafora non è mia) è atteggiamento che presuppone un’intolleranza di fondo assolutamente controproducente (e persino irrazionale) in un dibattito tanto importante.\nAlzare barricate e cercare lo scontro non può portare da nessuna parte, laddove si dovrebbe sottolineare come le sfere della convinzione privata e della legislazione pubblica siano assolutamente distinte e da distinguere, l’una al di là delle possibilità e dei diritti del magistrato politico, l’altra disinteressata alla personali credenze dei singoli.\nDel resto Inglese è chiaro quando afferma che il suo obiettivo primario non è ribadire la necessità di un approccio laico alla sfera pubblica contro la pretesa delle religioni «di imporre negoziati sui territori che non sono di loro pertinenza». Contrariamente a Inglese io invece ritengo fortemente che lo scopo principale cui ogni riflessione su religione e politica dovrebbe tendere sia proprio la preservazione della sfera pubblica.\nAll’uomo deve essere concesso di credere o meno in Dio a seconda delle sue personali inclinazioni e dei suoi ragionamenti. Ma l’uso critico della ragione deve essere inteso come valore etico assoluto nello stesso senso in cui generalmente non uccidere è inteso come valore etico assoluto. Su un piano politico condizione necessaria al libero esercizio dell’uso critico della ragione (che può condurre persino a esiti fideistici) è la laicità dello stato. Subordinare tale laicità all’ateismo è errore imperdonabile, potenzialmente foriero delle conseguenze più nocive (i credenti potrebbero essere legittimati a disprezzare la ragione e ad esigere uno stato religiosamente orientato, gli atei potrebbero essere tentati di vietare la religione). Proprio perché le ingerenze politiche della Chiesa cattolica sono costanti è necessario ribadire che fede privata e laicità pubblica si pongono su due piani assolutamente differenti e, in quanto tali, assolutamente conciliabili. Lo scontro tra credenti che vogliono uno stato religioso contro atei che vogliono uno stato laico è caricaturale. La laicità dello stato (la sua non interferenza con i culti privati) è condizione indispensabile per il libero esercizio della fede religiosa; a loro volta le chiese devono occuparsi della cura delle anime, rinunciando a imporre la loro particolare concezione del mondo a chi gestisce la res pubblica.\nPer concludere, trovo l’appello all’ateismo di Inglese inefficace perché i suoi argomenti sono fallaci quando postulano la necessità razionale dell’ateismo, controproducenti laddove pongono un’alternativa radicale tra ateismo e cieca obbedienza alle istituzioni religiose, persino invadenti nel loro proselitismo vagamente fanatico.\nIo invocherei piuttosto un approccio critico a qualsiasi argomento, fondato su conoscenza e indipendenza di giudizio, sulla cultura anziché sul dogma o sul principio di autorità, sull’inclusività invece che su comunità esclusive, e questo in ogni campo del sapere umano, religione compresa. Sul piano pubblico premessa e al tempo stesso conseguenza dell’atteggiamento descritto, è uno stato laico e tollerante. Sono pienamente d’accordo con Inglese nel considerare la ragione e la razionalità come valori irrinunciabili. Ma dall’elogio della ragione non segue la necessità dell’ateismo.\n Con una certa approssimazione si può risalire sino alla contesa tra papato e impero per la nomina dei vescovi conti, chiusa dal concordato di Worms del 1122 che assegnava il diritto di prelazione al papa in Italia e all’imperatore in Germania.\n È interessante notare che in questo Inglese non è differente da Sant’Anselmo e da quanti dopo di lui hanno pensato di dimostrare con argomenti logici l’esistenza di Dio.\n A onor del vero è questione critica aperta se lo spinozismo, generalmente considerato espressione del panteismo, non sia piuttosto da intendersi come una forma di ateismo.\n Il ragionamento paradossale di Pascal (riassumibile «se credo e Dio non esiste non mi succede nulla, mentre se Dio esiste e non credo vado all’inferno») si scontra con l’impossibilità tautologica di credere in qualcosa in cui si crede.\n Nella sezione dedicata alla Dialettica trascendentale della sua Critica della ragion pura, Kant spiega come per lui la religione, lungi dall’essere contrapposta alla ragione, è di questa attività costitutiva e, in una certa misura, irrinunciabile (per Kant l’idea di Dio è la terza e ultima delle idee trascendentali che svolgono una funzione gnoseologica e regolativa).\n Nel corso del diciannovesimo secolo alcuni scienziati, per rendere conto di alcune anomalie riscontrate nell’orbita di Urano, postularono l’esistenza di un nuovo pianeta, causa gravitazionale di tali anomalie: Nettuno, che fu puntualmente osserevato pochi anni più tardi. Successivamente, riscontrando anomalie analoghe nell’orbita di Mercurio, si ipotizzò che esistesse un nuovo pianeta, cui fu attribuito preventivamente il nome di Vulcano. Vulcano non fu mai trovato ma gli astronomi continuarono a cercarlo e a utilizzarlo per i loro calcoli, fino a che la teoria della relatività generale non rese conto in modo migliore (e non newtoniano) delle stesse anomalie – che nel nuovo paradigma cessavano di essere tali. Allo stesso modo la geometria euclidea si fonda su cinque postulati, che vanno accettati in assenza di possibili dimostrazioni (dunque in un certo senso vanno credute); il rifiuto di credere al quinto (il quale, volgarizzando, sostiene che due rette parallele non si incontreranno mai) ha dato origine nell’800 alle geometrie non euclidee. E se è quasi certo che nella vita terrena all’uomo non è dato di dimostrare l’esistenza di Dio, gli esempi mostrano come non si può bollare tout court come antirazionale il postulare in assenza di prove.\n Allo stesso modo trovo francamente assai discutibile l’affermazione di Inglese secondo cui «è del tutto naturale che, per un ateo, le credenze religiose monoteistiche non presentino privilegi tali da venir distinte da credenze religiose politeistiche o da credenze religiose più spontanee ed elementari». Non capire la differenza tra la religione cristiana (con tutta la filosofia permeata di teorie platoniche e aristoteliche che ne è alla base) e la credenza in Babbo Natale – provocatoriamente tirata in ballo da Inglese -, non mi pare qualcosa di cui si dovrebbe andare particolarmente fieri.\n Questo atteggiamento alla «hai voluto la bicicletta e ora pedala» probabilmente deriva dalla convinzione che chiunque abbracci una religione abbia già rinunciato all’esercizio del proprio spirito critico.\n Come già scriveva John Locke nella sua Epistola de Tolerantia (1689), testo ancora di grande attualità, la coscienza individuale è al di là del potere di costrizione del magistrato civile. Ma, per una curiosa coincidenza, Locke escludeva dalla tolleranza politica solo due categorie: gli atei, perché privi di vincoli morali, e i cattolici, perché sudditi di un sovrano straniero.\n Non è un caso che Inglese alle sfumature del cattolicesimo preferisca il rigorismo riformato, e tra le righe paia compiacersi dell’oltranzionismo un po’ cieco dell’attuale papa.\nTag: Andrea Inglese, Carlo Carabba, Chiesa cattolica, laicità, Nuovi Argomenti, ragione\nThis entry was posted on luglio 26, 2009 at 1:53 pm and is filed under idee.\tYou can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.