SalvaSalva La Dottrina Della Palingenesi Nell&#39;Ermetismo per dopo\nFonte: http://www.fuocosacro.com/pagine/evola/La%20dottrina%20della%20palingenesi%20nell'ermetismo%20medievale. htm E' nostra opinione che il presente argomento debba interessare ogni cultore delle scienze dello spirito, sia per la sua natura, sia perch esso di fatto sinora rimasto fuori da ogni considerazione comprensiva da parte della cultura ufficiale. Diciamo della cultura ufficiale, inquantoch vi sono stati, e vi sono tuttora, ambienti di carattere, per cos dire, esoterico, i quali a mo' di tradizione, si trovano in grado di conservare delle nozioni sufficientemente precise in proposito. Tuttavia il discredito, in buona parte giustificato, nutrito in generale per tutto ci che ha sentore di quelle scienze occulte a cui detti ambienti in massima si rifacevano, e il carattere volutamente oscuro di ogni loro espressione, ha fatto s che queste conoscenze restassero chiuse fra coloro i quali, sapendo gi, avrebbero anche potuto farne a meno. Daltra parte al dire che per ermetismo medioevale intendiamo riferirci essenzialmente alle dottrine della tradizione alchemica, si scorge da per s la natura delle difficolt a credere che negli spiriti critici di oggi debbono sorgere per il fatto di riaccostare allalchimia dottrine di palingenesi o comunque di spiritualit. Per cui, anzitutto, opportuno un cenno di giustificazione del nostro stesso argomento. Ermetismo e Chimica mitologica Nel suo Tramonto dellOccidente Osvaldo Spengler parla di una legge di discontinuit fra i cosiddetti cicli di cultura : cio delleterogeneit tra forme le quali, a causa di una radicale diversit di sistemi di riferimento, escludono la misurabilit delle une alla stregua delle altre. Donde la facilit di svisamenti ogni qualvolta i moderni si danno ad interpretare le scienze e le dottrine di antiche tradizioni non abbandonando i sistemi di riferimento cui sono usi. Cos, nei riguardi dellalchimia, lopinione ufficiale notoriamente che essa si riduca alla chimica attuale nel suo stadio infantile, mitologico, prescientifico, al vecchio tronco, ormai morto, da cui sarebbe evoluta la chimica attuale. Ora noi non pensiamo di contestare che lalchimia comprenda degli aspetti, nei riguardi dei quali una tale opinione sia approssimativamente esatta: ma che questi aspetti esauriscano lessenza della tradizione ermetico-alchemica, o comunque si possano considerare come i legittimi esponenti di essa, cosa che riteniamo suscettibile di discussione, inquantoch bisognerebbe allora chiudere gli occhi su una quantit di elementi, che tuttaltro che scientifico trascurare, una volta, sintende, che si sappia di essi. Sta di fatto, a questo riguardo, che autori ermetici fra i pi quotati qualificavano ironicamente di soffiatori e di bruciatori di carbone coloro che interpretavano la loro scienza nel senso di operazioni materiali quali il moderno storico della scienza pu concepirle ; coloro che cercavano qua e l, fuori di se stessi, la Materia dellOpera e pensavano che l Oro filosofale sia un oro che si pu spendere : dicendo loro assai esplicitamente che su questa via lunico risultato del travaglio sarebbe stata una perdita di tempo e di denaro; consigliandoli infine di gettar via erbe, metalli, gemme e quanto altro, nella loro incomprensione, pensavano poter condurre allo scopo  e di pregare a fine che per illuminazione riuscissero a vedere di che effettivamente si trattasse . Si pu pur dire che lalchimia sia stata una scienza naturale: ma bisogna rendersi conto che la natura nel ciclo di cultura in cui si deve far rientrare lalchimia, ha un significato ben diverso da quello moderno; cio non una morta esteriorit alla fin fine incomprensibile somma di un quantum di leggi astratte sulle varie serie di manifestazioni fenomeniche calore, elettricit, luce, ecc. sibbene un gran corpo animato e sacro, composto di forze viventi, un tutto ammirevole intimamente congiunto con lo spirito umano e da questo simpaticamente adombrato attraverso leggi di analogia, di partecipazione mistica, di comunicazione simbolica. In una tale visione, una scienza naturale non poteva non avere simultaneamente un significato spirituale era un sapere dordine cosmologico, applicabile ad un tempo allordine umano in virt dellanalogia fra macrocosmo e microcosmo espressa dal principio dellermetica Tabula Smaragdina Ci che in basso come ci che in alto, e ci che in alto come ci che in basso per i miracoli di una cosa unica . Ed attraverso la polisemia delle espressioni simboliche, ecco che essa poteva anche potenziarsi di un significato superiore, onde le operazioni e gli elementi naturali venivano anche ad alludere ad operazioni cd elementi interiori e soprannaturali, sino a che la trasmutazione si svelava come una allegoria per lopera di palingenesi, per la Grande Opera a cui si attribuiva il potere di sciogliere luomo dalla natura corruttibile e di conservarlo in un corpo glorioso di l dalle condizioni di spazio e di tempo, del nascere e del morire. Quale che sia il suo valore, su questa base che vanno affrontate le espressioni della tradizione ermetico-alchemica, non su quella che comunque pu stare a sostegno delle opinioni scientifiche moderne. E bisogna dire che gli autori del tempo non hanno risparmiato parole a fine di prevenire lequivoco: essi ripetono a saviet, e su tutti i toni, che le loro espressioni non vanno prese alla lettera; che le loro sostanze non sono quelle visibili, ma quelle viventi ; che il loro Fuoco , per esempio, un Fuoco che non brucia , n bagna, la loro Acqua , le mani; e cos via, in una quantit senza limite di analoghi bisticci. Non ti lassare ingannare dice testualmente il Braccesco, riportando unespressione di Geber  et non credere alla semplice lettera dei Philosophi in questa scientia, poich dove hanno parlato pi apertamente, quivi hanno parlato pi\noscuramente, cio per enigma, ovvero per similitudine , soggiungendo  che quello che gli sapienti hanno detto per similitudine, ovvero per analogia, molti lo pigliano secondo la lettera, per si trovano ingannati. Lo stesso dice lo Schrder: Quando i Filosofi parlano senza raggiri, diffido della loro parola; quando si spiegano per enigmi, rifletto . Artefio , poi, addirittura drastico nei confronti del lettore: Povero idiota! esclama sarai tu cos semplice da credere che noi ti insegniamo apertamente il pi importante dei segreti, e da prendere le nostre parole alla lettera? Io ti assicuro che colui il quale vorr spiegare ci che i Filosofi scrissero col senso ordinario e letterale delle parole, si trover preso nei giri di un labirinto, donde non potr pi liberarsi. Ci sembra che non si saprebbe essere pi chiari, e con citazioni del genere potremmo riempire pagine su pagine, col solo imbarazzo della scelta. Ci chiediamo se tutto questo sia tale da non generare proprio nessun sospetto in chi, sulla base della terminologia metallurgica, riduce senzappello lintera alchimia allinfanzia della chimica moderna. E il sospetto, poi, dovrebbe crescere quando nel bel mezzo di un trattato alchemico si senta, per esempio, dire che ci che va svegliato nella pietra per il compimento dell Opera lo Spirito occulto del mondo  che la sostanza sottile, da estrarre dalla terra , lanima; quando non ci si perita a mettere in relazione il mondo alchemico con il mondo magico de gli Heroi ; quando, di colpo, ci si sente dichiarare che per Solfo dei Saggi o Oro vivo , va intesa la volont ; e parlare di una vera resurrezione del corpo glorificato nei riguardi di ci che avviene allorch un anima metallica purificata viene resa al suo corpo ; quandomiracolo dei miracoli fra i doni che il maleodorante Solfo fa a chi sappia liberarlo si indica la visione cosmica, limmortalit e la conoscenza profetica ; quando assistiamo ad un passare in via spontanea della terminologia alchemica in sistemi del tutto astratti, come quello di Jacob Bhme, ovvero terapeuticomagici, come quelli di Paracelso e di Agrippa, ad un suo confondersi con elementi templari e rosicruciani ; quando infine constatiamo che le descrizioni di operazioni, che dovrebbero essere banalmente chimiche, sono continuamente interpolate con riferimenti alla divinit, allilluminazione interiore, alla dignit spirituale e sentiamo dichiarare, senza mezzi termini, che lo scopo dellopera la trasformazione di un essere in un altro essere, come di debolezza in potenza, di corporalit in spiritualit . Ci troviamo dunque dinanzi ad un insieme di indicazioni, che qui non possiamo organizzare, come pur ci sarebbe possibile, sino ad una certezza apodittica (ad un lavoro del genere stiamo dedicando un apposito volume), ma che tuttavia lo speriamo danno una qualche garanzia ad ogni lettore spregiudicato, che avventurarsi, nei riguardi della letteratura ermetico-alchemica, ad una interpretazione nel senso di quella che il Valli ha impostata sui testi dei Fedeli dAmore (che pur non sono altrettanto espliciti nella dichiarazione del loro simbolismo), non cosa di pura fantasia. Le ragioni del simbolismo e lo spirito della realizzazione ermetica. Ma se la tradizione ermetico-alchemica fosse stata effettivamente la portatrice di un insegnamento spirituale, e nel senso di una dottrina di palingenesi, viene spontaneo il chiedersi, perch mai essa lo abbia occultato sotto un simbolismo cos insistente, cos complesso, cos diciamolo pure sconcertante. Noi siamo indotti a pensare che la palingenesi ermetica avesse un carattere speciale, che essa effettivamente partisse da concezioni e da valori che, se possono forse attirare la simpatia delle coscienze moderne pi libere e pi ardite, dovevano venire in contrasto con le concezioni della Chiesa Cattolica dominante e non certo peritantesi di ricorrere al braccio secolare pur di salvare le anime con pi o meno scapito dei corpi. Sulla base dei testi, noi crediamo di poter ricondurre questi elementi differenziali, e specifici alla palingenesi ermetica, ai tre punti che seguono: I) La dottrina ermetica della palingenesi ha una premessa inequivocabilmente immanentistica. La formula si trova gi nel Codice Marciano: Uno il Tutto e nellalchimista greco Zosimo (IV sec.) si esplicita in queste espressioni, relative al Principio, o Materia dellOpera: Non n un metallo, n lacqua sempre in movimento, n un corpo ... E il Tutto nel Tutto: esso ha una vita e uno spirito. E ancora: Questo il divino e grande mistero, la cosa che si cerca. Questo il Tutto. Da lui il Tutto, ed il Tutto da lui. Due nature, una essenza sola, che luna attira laltra e luna domina laltra. Questa lacqua-argento (= mercurio), lErmafrodito. E pi oltre: Non dominata . Simbolo ne il cerchio, la linea che si conchiude in s, e che in s ha principio e fine. Nessun luogo, dunque, per lidea di una trascendenza personale staccata dal mondo. La trascendenza esiste, ma compresa nellimmanenza: una forma, un modo di essere della Cosa Unica, che uno e due, perch s stessa ed anche il superamento di s stessa. In una delle pi antiche testimonianze alchemiche, anchessa contenuta nel Codice Marciano, come chiave dei testi trasmessi al Pseudo-Democrito si da la formula: La natura si rigenera con la natura; la natura doma la natura; la natura domina la natura a; tema che poi va a risonare da tutte le parti dellermetismo medioevale, partendo dalla Turba Phiosophorum: Natura gode di s nella natura; natura supera la natura; natura contiene natura . E Flamel: Si dissolve, congela, ottenebra, schiarisce . . . uccide e vivifica da s stesso . Se dichiariamo spirituale la nostra materia vero; se la diciamo corporale, non mentiamo. Se la chiamiamo celeste, il suo nome vero; se la chiamiamo terrestre, parliamo con esattezza . E Moriano  Il Magistero nostro una cosa che sussiste in s medesima senza bisogno di nessunaltra cosa... Questa materia si fa uno, e questo uno fatto con essa e non si aggiunge n si toglie nulla . Razi, riferito dal Pernety , parla dellesser sposa di s stessa e del suo potere autotrasformativo, onde da s consegue la perfezione dellOpera; cos come analogamente nel Trionfo ermetico detto che si uccide e\npoi si risuscita da s stessa. E questa Cosa Una , che rinchiude in s tutti i principi, quelli della natura fisica e quelli della natura spirituale, quelli di morte e quelli di vita, quelli di perdizione e quelli di rinascita, la cui via sale al cielo e di nuovo scende in terra (Tabula Smaragdina), la cui legge duplice, androgina , questa Materia Prima detta immanere in seno allo stesso essere umano. Il Telesma, il Padre di tutte le cose qui dichiara la Tabula Smaragdina. Onde Moriano, richiesto dal Re Kalid di essa, risponde: O Re, io vi confesso la verit: Dio, per il suo piacere, ha creato questa cosa pi mirabile in voi, e in qualunque luogo voi siate, essa in voi; e non saprebbe essere separata, e tutto ci che Dio ha creato non saprebbe sussistere senza di essa, onde se la si separa da qualche creatura, questa muore sull istante . E i Sette Capitoli di Ermete (~ I): Ecco, vi rivelo ci che stato nascosto: lOpera con voi ed in voi; trovandola in voi stessi, ove essa continuamente, voi lavete anche dovunque siate, in terra o in mare. Tale essendo lo sfondo dellermetismo, ognuno vede da s la poca ortodossia che esso poteva rivendicare rispetto alle credenze dominanti, le quali alla dottrina dellunit opponevano quella del dualismo teistico e conseguentemente si incentravano in condizioni di salvazione, di grazia e di devozione, laddove lopposta dottrina recava implicita lidea che luomo pu bastare al compito della propria rigenerazione, richiedente soltanto che la tecnica precisa di un arte (larte ermetica, l Ars Regia) si aggiungesse a quel che una possibilit latente della Natura. Da cui il detto superbo di Moriano, con allusione agli alchimisti: Quelli che hanno in s stessi tutto ci che occorre, non hanno bisogno del concorso di chicchessia  eco del Sei tutto in tutto, composto di tutte le potenze del Corpus Hermeticurn (XIII, 2). E lo scopo dellArte da Basilio Valentino indicato appunto come: Esser tutte le cose , Aver tutto in tutto . ) N basta. Questo insegnamento dei Figli dErmete altres collegato alle premesse aristotelico-pagane, onde nellordine della natura ogni sviluppo concepito in funzione di potenze che dalla imperfezione e dalla virtualit informe passando allattualit, nel loro compimento si trovano ad essere qualcosa di pi e di migliore di quanto le precedette. Basta trasporre questa veduta nellordine della realizzazione spirituale, per sboccare in una concezione che potremmo chiamare magica, se con questo termine si stabilisce di distinguere quelle tradizioni dOriente e dOccidente, ove il Compiuto, il Perfetto , viene considerato come superiore ad ogni divinit, signore di ogni essenza sia materiale che spirituale, apice, insomma, e giustificazione, tlos, di tutto il processo della natura . Ecco dunque che i Figli dErmete dichiarano che lantecedente un caos, una imperfezione, qualcosa di indeterminato, limite della natura che solo la loro Arte superera sino ad una perfezione : e pi esplicitamente, ed uniformemente, affermano che il loro Fanciullo , creatura di questArte Sacra e Regale cio il Rinato pi nobile, pi possente, pi grande, dei suoi cosmici genitori, il Cielo e la Terra, il maschio Sole e la femmina Luna (simboli tradizionali e arcaici della dualit cosmica della forza attiva radiante e della Forza demiurgica operante sotto limpulso della prima, akineton kinon e fysis in Aristotile, ous e ousa in Plotino, purusha e prakrti nella tradizione ind, yang e yin in quella taoista) . Quell Acqua Celeste o Primordiale , o Divina che la Vergine in cui egli ha conseguita la rinascita, che dunque sua madre cos come anche madre di ogni essere ecco che egli, primo di una razza di Re potentissimi , la perseguita, la soggioga, la possiede, la domina, la fissa sotto il suo potere : espressioni di cui si vede chiara, se non la derivazione, almeno lanalogia con gli antichi miti mediterranei prometeici e titanici, specialmente con quello riportato da Atenagora (XX, 292), dove Zeus, sbranato il Padre e presone il regno, insegue e possiede sua Madre Rhea . Ma a tutto questo si badi va tolto ogni rivestimento diabolicoletterario: non bisogna dimenticarsi che il presupposto una dottrina dellunit, per cui non si tratta di rivolta di creature di contro ad esseri divini da loro distinti, sibbene del manifestarsi, in seno alla Cosa unica per opera di quella che con i Gnostici, lalchimista Zosimo chiamava la Razza dei Senza Re (abasiletitozts)  di alcune potenze, le quali prendono il luogo di altre, e le soggiogano. Ma dal punto di vista dualistico, la cosa deve apparire per forza molto diversa: improntata dai caratteri del luciferismo pi autentico e del pi blasfemo satanismo. Per le conseguenze che ognuno poteva prevedere, si comprende dunque, e si conferma, la necessit di occultamento da parte di dottrine del genere. 3) Lultima ragione di occultamento della dottrina sta nelle possibilit attribuite alla rinascita ermetica. Qualora fosse effettivamente possibile un compimento su] genere di quello a cui sopra abbiamo dato lepiteto di magico , nel suo concetto certamente compresa la facolt di disporre di alcune energie che, superando la condizione corporea, possono altres affermarsi di l dalla legge Io-non-Io della comune esperienza. La trasmutazione ossia cangiare in determinate condizioni, lorientamento degli atomi di una sostanza s da ridurla in un altra chimicamente diversa - a questa stregua sarebbe allora almeno logicamente concepibile. Ora dinanzi a possibilit del genere gli autori ermetici indicano ripetutamente la necessit delloccultamento per una doppia ragione: a) Per lindegnit dei pi, che ne abuserebbero; b) Per lavidit dei potenti, che non indietreggerebbero dinanzi a nulla pur di ridurre al loro servigio chi disponga di tali facolt: insegni il caso del Sethon, messo allo tortura da Cristiano II, Elettore di Sassonia, e a quella soggiaciuto. A tal proposito, per quanto d passaggio (non potendo qui dare tutti gli elementi che giustificano ci che diciamo) dobbiamo dunque richiamare lattenzione sul fatto che se nellalchimia la trasmutazione pu avere un significato non soltanto allegorico, bens effettivo e letterale, purtuttavia non si tratta di una operazione quale lo scienziato doggi pu concepirla; ed in ogni caso, si tratta di una applicazione e di una conseguenza, non dello scopo dell Opera. Vogliamo dire che non si ha un procedimento, basato unicamente su determinismi esterni, e\nassolutamente indipendente, dunque, da ci che loperatore: si tratterebbe, al contrario, di qualcosa in cui la forza spirituale delloperatore impegnata come parte operante ed integrante, ed agisce per una possibilit sugli elementi fisici, che il Rinato secondo larte ermetica possiede, e gli altri non posseggono; e che per resta la condizione prima. Dopo di che, possiamo passare ad analizzare il significato e la tecnica di questa stessa rinascita o palingenesi. La tecnica della realizzazione ermetica. Bisogna premettere alcune nozioni sulla divisione dellessere umano e sul simbolismo corrispondente in uso fra i Figli di Ermete. Si tratta, in massima, di una divisione ternaria che viene dalla tradizione classica, specie alessandrina: luomo anima, spirito e corpo. Rileviamo che, a differenza del significato moderno dei termini, l anima qui ha una maggior dignit che lo Spirito : non la parte sentimento, pi o meno femineo-soave-romantica, dellessere sibbene ci che oggi si intende appunto per Spirito, per Io: la radice dellessere individuale, ci che lo costituisce e che lo tiene su come una forza ed un principio distinto: qualcosa di essenzialmente attivo, cui viene fatto corrispondere il maschio elemento Fuoco, ed anche il principio Solfo sulla base della polisemia del greco thion che vuol dire sia Solfo che divino. E altres riferito allOro, per la sua perfezione rispetto agli altri elementi e per la sua lucente incorruttibilit; e al Sole. Lo spirito, invece, ha il significato speciale di forza vitale, nel senso di quella sostanza eterea indicata dagli Alessandrini come medium fra mente e corpo e corrispondente alla forma sottile (sukshma-carira) e al prna della tradizione ind, al ka di quella egizia, allob e al ruach di quella semitica. Esso sarebbe il veicolo naturale, tratto per specializzazione dalla vitalit cosmica o spirito del mondo, di cui si riveste lanima per muovere, azionare, vivificare la natura corporea; epper rispetto allanima ha il simbolo di Luna di contro a Sole; ed anche riferito allAcqua ed al Mercurio (=acqua-argento)  per via della legge di cangiamento, di instabilit, di inafferrabilit diveniente che nelle pi antiche tradizioni, o-ed occidentali, riferita alla vita animale. Infine abbiamo il corpo , corrispondente ad un simbolismo molto vario. E chiamato talvolta Pietra , con lontano eco, forse, del simbolismo evangelico, per indicare che esso la base e la materia della costruzione ermetica (Su questa pietra edificher il mio tempio); talaltra Terra , per la nota relazione stabilita sin dalla tradizione biblica fra questo elemento e luomo carnale oltrech per ragioni simboliche, che vedremo, sul tipo di quelle della parabola dei seme ; talaltra Miniera, con riferimento al suo contenere - secondo la corrispondenza fra macrocosmo e microcosmo tutti principi che daranno luogo allOpera; Saturno e Piombo, mlubdos emteros, quale principio oscuro e pesante ; e via dicendo. Le corrispondenze simboliche: Anima=Solfo (o Fuoco, o Sole, o Oro); Spirito=Mercurio (o Acqua o Luna o Argento); Corpo=Terra (o Sale) sono esplicite e uniformi nei testi ermetici e non si comprende proprio il nessun conto che di esse ha tenuto la critica moderna. Si che essa dovunque si incontrata in termini mistici, con una specie di verdetto dautorit li ha dichiarati simboli e allegorie di elementi fisici e di metalli, mentre vero proprio il contrario, cio che gli elementi fisici e metallici nellermetismo spesso non sono che allegorie di elementi spirituali; e non v che chi trascuri linseparabilit delle origini della alchimia dallo gnosticismo, dallermetismo mistico, dalla misteriosofia e dalla magia a cadere senzaltro nellequivoco. Di frequente dalla tripartizione si passa alla bipartizione, in termini di Sottile. e Spesso., Volatile e Fisso: il sottile e volatile sarebbe la parte incorporea dellessere umano, cio anima e spirito( rispetto allaltra parte, greve, pesante, non trasformabile, costituita dal corpo (= spesso o fisso). A meno che non si abbia in vista il carattere di caducit di ci che corporale, e quello di sussistenza e di identit che in un certo modo ha lIo nel qual caso il simbolismo di fisso e di volatile si inverte. Questi termini sono radice di un simbolismo secondario ricchissimo, tratto da analogie di tutti i regni e i fenomeni naturali, ed altres dalla materia della mitologia classica e persino dei Vangeli: meandri di uno sconfinato labirinto sparso di spiriti, di iddii e di metalli, per il quale tuttavia le corrispondenze ora segnalate offrono, in massima, un sicuro filo dArianna. Ci posto, i termini della dottrina ermetica della palingenesi sono i seguenti: Lanima, il principio igneo e sulfureo (divino) delluomo, che potenzialmente il Telesma , il Padre di tutte le cose , per degli antecedenti che non vengono approfonditi , nello stato comune di esistenza si trova come paralizzato. Causa di ci, la legge che lo tiene fissato alla fissit del corpo, la densit del quale gli crea come una prigione: o, per meglio dire, la causa pi immediata la corrispondente prigionia del principio mercurio o spirito . Specializzato dal corpo, il principio vitale si staccato dalla universale, non individuata possibilit della vita, radice una di tutti gli esseri e gli elementi (la Miniera ), e conseguentemente la potenza dellanima limitata, arrestata nelle condizioni della vita corporea. Questo il carcere tenebroso del Solfo di cui Mercurio detiene le chiavi (Sendivogio), lo stato di privazione dellAlbero di Vita (Della Riviera), limperfezione o impurit o lebbra del Solfo, il Sepolcro (Flamel, Meyer). Si tratta, in primo luogo, di liberare lanima, sciogliere il fisso . Ma ci possibile solamente a mezzo della liberazione del mercurio, dello spirito , che va separato con grande arte dagli elementi spessi e materiali, s che il principio vita, sottraendosi alla condizione dellindividuazione, di nuovo comunichi con le acque permanenti e viventi , con le acque celesti , mare nostro , fontana , legno di Vita , Occulto spirito del Mondo , Solvente magico , Quintessenza , Mare , Vergine , Oceano tutte espressioni riferentesi allo stato puro, incondizionato, della forza che d vita e movimento alluomo e alle cose. Operata questa\nestrazione , o separazione , o conversione del mercurio nella sua Materia Prima , lanima stessa disciolta , in questa trasformazione conseguendo morte e resurrezione una estasi , in cui lo stato individuato della coscienza, trova la sua crisi, la sua morte in senso misterico (fase di mortificazione e di putrefazione appunto chiamata nei testi ove le Acque hanno funzione di veleno , di tossico , di spada che percuote ) ma per far riscaturire la sua natura arcaica e cosmica 1 alba , il giorno, la luce, la materia al bianco, la nascita del fanciullo dalla Vergine, la Primavera dei Saggi. La nostra acqua risuscita il morto ed uccide il vivo vien detto gi da Ostano (Cod. Marc.) il vivo essendo lanima nella sua pseudo-vita in corpo mortale, il morto da risuscitare, invece, essendo larcaica natura di quella, che in tale corpo giace come in un sepolcro . Ognuno vede le analogie di queste espressioni con la terminologia misterico-evangelica; analogie che si estendono sino al pi antico simbolismo eleusino nei riguardi di altre espressioni ermetiche, ove il Solfo o Anima viene assimilato al seme, che devo morire e putrefarsi in seno alla Terra che qui esprime il luogo profondo del nostro essere, dove la vitalit ancora allo stato puro a fine di poter dar luogo a nuova vita, a frutto di resurrezione . In connessione a quanto gi dicemmo sullo specifico senso magico della palingenesi ermetica, bisogna tener presente che la fase di soluzione e di riduzione alla materia prima qui non da prendersi in senso mistico: non si tratta di sfuggire al corpo, di liberarsi nel senso di evadere e di sciogliere lindividuazione nelluniversale, quasi come un granello di sale che si dissolva in un oceano: lanima, lIo deve mantenersi attivo dinanzi allindifferenziata vitalit: deve riaffermarsi su essa, da cui pur tuttavia ha tratto il risveglio, la resurrezione, la rinascita. Cos nei testi la Fase preliminare di semplice riassorbimento, di dissoluzione nello Spirito cosmico data sotto il simbolo di processi contro natura : qui la Luna domina il Sole, e la Femmina il Maschio, la Madre riprende il Figlio nel suo grembo, il Signore obbedisce al servo e via dicendo. Ma subito dopo i rapporti si invertono, e tornano quali debbono essere: il fisso (che qui esprime non il corpo, ma lIo, lanima, secondo il suo carattere di stabilit e di identit), una volta dissoltosi nel volatile (lo spirito), risuscita in una pi alta natura, e su di esso reagisce, e a sua volta lo fissa, cio lo domina, lo piega sotto la legge della sua natura: figlio, va a possedere e rigenerare sua madre: lo Sposo riprende la Sposa . E da qui si portati al punto centrale della dottrina, il quale concerne la costruzione della corporeit spirituale . Rendere spirituale il corporale e corporale lo spirituale , insieme a Sciogliere il fisso, fissare il volatile o pi semplicemente Solve al Coagula un leit-motiv ricorrentissimo nella letteratura ermetica: e senso ne che lanima, una volta subita la trasformazione della rinascita, e riaffermatasi; una volta distrutto il sonno, reintegrata la possibilit paralizzata, una volta discioltasi e purificatasi mediante il contatto con la forza allo stato puro ( il Secondo Legno di Vita , dallalchimista italiano Della Riviera messo in esplicita relazione con la Magia), deve procedere ad una azione sullo stesso corpo da cui si distaccato, tanto che questo stesso si trasformi e giunga a partecipare di una natura spirituale ed immortale . E diciamo deve inquantoch la condizione di un corpo (prendendo il termine nel senso pi lato del sanscrito rpa, rispetto a cui il comune corpo fisico non che un caso speciale) in un certo modo altres la condizione per mantenere il senso dellindividualit, dellIo. Per mantenere questo senso, e nello stesso tempo lo stato della coscienza rinnovata, dunque necessaria una condizione nuova, spiritualizzata, della corporeit: uno stato del corpo che abbia direttamente il senso di una corporificazione dello spirito. Ed ecco dunque che gli ermetisti congiungono in uno stesso movimento le due fasi della liberazione dello spirituale e della sua corporificazione, a fine di giungere alla Pietra filosofale , cio alla Pietra (corpo) che essa stessa ha subito la trasformazione della rinascita, che da veste di servit stata cangiata in veste di gloria per usare lespressione della Pistis Sophia: ad un corpo spirituale, insomma, che faccia sussistere insieme la condizione dellindividualit e quella della sopravvivenza. Qui non staremo a ricordare la corrispondenza di tale nozione con quella di corpo di resurrezione, corpo magico, corpo di libert , corpo immortale e apparente , che si ritrova in tradizioni sia di Oriente che di Occidente, e su cui gi avemmo occasione di soffermarci . Non possiamo per tralasciare di indicare nello speciale riferimento alla questione dellimmortalit come presupposto di queste tradizioni, epper altres di quella ermetico-alchemica una speciale concezione della sopravvivenza, che possiamo dire di sopravvivenza personale condizionata. La sopravvivenza personale non sarebbe una legge uniforme e naturale per ogni anima umana, sibbene privilegio di quelle rare, fra di esse, che abbiamo conseguita la rinascita in un corpo speciale, da estrarsi dal corpo fisico, o da ottenersi mediante una certa, essenziale trasformazione di esso. In caso diverso, nulla sussisterebbe, come individualit, ai disfarsi dellorganismo, e si avrebbe un ritorno, un riassorbimento dissolutivo dei vari elementi psichici e fisici nelle varie radici impersonali donde promanarono. Questa dottrina si ritrova in India , si ritrova nel Tibet , anche pi precisamente nel Taoismo cinese: riferisce il Puini  che per il Taoista il corpo diviene un lambicco in cui per via di operazioni complicate e pratiche fisiche e morali viene elaborata la propria immortalit... E il corpo che mediante le pratiche taoiste forma in s stesso unanima, la quale al disfacimento di quello lo sostituisce nelleternit . Del pari nellantico Egitto la sopravvivenza della coscienza aveva per condizione la formazione di un divino corpo spirituale, detto sahu, dalla materia del ka (equivalente al mercurio : cio dalla vitalit, dallo spirito del corpo fisico). E la derivazione del termine sahu da aha=star su, che col prefisso s, usato per formare i verbi causativi, d saha far star su, adergere insieme alla naturale opposizione col termine kherit colui che caduto, usato in egizio per designare il morto ci riconduce ai termini an-stasis e anstemi, aventi etimologicamente lo stesso senso di sahu, usati da Erodoto e sin da Omero nel senso di risorgere da morte; e quindi alla nozione paolina di corpo di resurrezione e\ndelle analoghe, alessandrine e gnostiche, sino alle precise espressioni contenute appunto nella letteratura ermeticoalchemica . Noi ci limitiamo ad indicare la presenza e la tradizionalit di un simile insegnamento: giudicar poi che senso, o, per dir meglio, che interesse possa avere una sopravvivenza, quando non sia concepita come sopravvivenza individuale e daltra parte come si possa parlare di individualit, senza riferimento ad un corpo che, peraltro, qui non pu essere quello fisico cosa che qui non il caso di discutere. Del pari, qui non il caso di vedere in che, concretamente, si risolva la pratica della palingenesi ermetica, che per esplicita dichiarazione dei Filosofi, non stata mai da loro dclare au vray . Che cosa sia quel Fuoco dei Filosofi che in un primo tempo agisce in senso di produrre la separazione , la scomposizione dei misti , la riduzione alla materia prima ; e poi sviluppa la conversione della corporeit in spiritualit e della spiritualit in corporeit un segreto costantemente, ermeticamente mantenuto da tutta la tradizione. I testi si limitano a dire che non si tratta naturalmente del fuoco volgare, ma del fuoco nostro , detto anche fuoco magico , fuoco interiore , fuoco contro natura ; e per conto nostro siamo convinti inoltre che come non si tratta del fuoco dei fornai, non si tratti nemmeno di un simbolo per un semplice ardore devozionale, per un mero stato di sentimento allo stesso modo che riteniamo la separazione e la mortificazione ermetica esser lungi dal ridursi ad una semplice disciplina asceticomorale. Ma su tutto questo il nostro discorso sarebbe molto lungo oltre che poco apodittico per chi, almeno, non sappia gi per conto proprio; onde preferiamo passare a dir qual cosa sul simbolismo dell athanor, riferentesi appunto alla trasformazione delle due nature in una cosa unica, raccogliente in s le virt delle cose superiori e di quelle inferiori (Tab. Srnaragd.). L athanor (probabilmente dallebraico athannur la fornace) il nome di un fornello speciale a riverbero, ove la materia del composto o misto (simbolo per le opposte nature comprese nellesser umano) va ermeticamente rinchiusa (probabile simbolo di una condizione di isolamento, di distacco dalla vita esteriore, di raccoglimento totale) . Acceso il fuoco, il misto si scompone : il denso e limpuro precipitano; il sottile si discioglie (si noti sempre il doppio senso di questo termine) si esalta, ascende. Ma l uovo essendo chiuso, lo slancio di distacco diviene arrestato: il volatile urta contro le pareti dell athanor, si raccoglie e condensa, e riprecipita in basso. Si produce allora un ciclo di sublimazione e precipitazioni ricorrenti, per le quali loscura sostanza, che fu prigione del Solfo, si affina, si purifica sempre pi, si fa interiormente luminosa, arde infine nello stesso principio igneo ed a lui si identifica. Allora l athanor si schiude: e din fra le fiamme spicca il volo la purpurea Fenice, simbolo di una autogenerantesi e indistruttibile vita. I residui sono scomparsi: i due sono divenuti uno: il simbolo dell Androgine o Rebis (da res bina=cosa doppia), il Signore delle due nature . Tale lo stadio di perfetta reintegrazione, per cui si espugnata la gloria nel mondo e ridotto s a proprio suddito , per cui ogni oscurit si per sempre dipartita (Tab. smar.) e il Fanciullo , coronato Re impugna la potenza vittoriosa su ogni potenza . Egli indossa il Vestimento di porpora tiria (simbolo, fin dallo gnosticismo, per il corpo di resurrezione ), scintillante e fiammante, incapace di cangiamento e di alterazione; sul quale lo stesso Cielo, e lo Zodiaco, non hanno pi dominazione e potere; il cui splendore radioso ed abbagliante sembra quasi comunicare alluomo qualcosa di pi che celeste, facendolo quando lo contempla e conosce stupire, tremare e fremere ad un tempo . Il paragone, anzi lidentificazione, con lo stato della corporeit supposto nelle essenze angeliche, dichiarato: Luomo rischiarato non sar di meno degli spiriti celesti, e sar in tutto simile ad essi , epper come questi non avr un corpo terrestre corruttibile, ma uno celeste e incorruttibile, tale che nulla pu recargli passione . Nella tavola undecima dellAzoth di Basilio Valentino egli raffigurato appunto come un Re che sta al centro dei pianeti e reca in mano il segno dellimpero universale (croce su sfera); ed egli dice: Rilucente di grande chiarore ho vinti tutti i miei nemici, e da uno sono divenuto molti, da molti uno, disceso da illustre prosapia ... Unum ego sum, et multi in me . E lo stato, cio, a cui compete il plurale majestatis , il noi sacerdotale e regale, espressivo della conquistata condizione di coscienza universale : Tutto in tutto . Accenni di carattere quasi apocalittico, qua e l: estrazione di un magico mondo, stellare ed incorruttibile, assolutissimamente perfetto e perfettissimamente assoluto da parte dell Heroe, ermetico (Della Riviera); e Basilio Valentino: Lantico mondo non sar pi mondo: se ne far un altro al suo posto, ed un pianeta avr talmente consumato spiritualmente laltro, che i pi forti essendosi nutriti degli altri, saranno i soli rimasti tra tutti, e due e tre saranno vinti da uno solo . Locculto di- verr manifesto e il manifesto occulto linvisibile, visibile e il visibile invisibile . Noi qui abbiamo inteso ritrovare la dottrina, e non anche giustificarla. Perci non ci fermeremo ad analizzare che cosa possa essere concretamente un corpo immortale . Si riferisca, chi vuole, alla dottrina mahynica sul trikaya, ovvero al docetismo, ovvero allo stesso Corpus Hermeticum, che nel trattato sulla kre ksmou dice: Fra un corpo immortale e un corpo mortale vi una differenza: luno attivo, laltro passivo lattivo domina, il passivo obbedisce . Dominio, che deve intendersi integrale, epper estendentesi anche su quegli clementi e su quelle funzioni del corpo, che nello stadio precedente obbedivano alla legge di corruzione. Da qui una via che porta sino alla credenza che certi esseri come p. es. Elia e Enoch non sarebbero mai morti , n sarebbe stato mai trovato il loro corpo. Ma anche tralasciando tutto questo, non ci possibile fermarci che con un semplice accenno sulle fasi che nellOpus Hermeticum procederebbero dalla realizzazione della Pietra Filosofale : la proiezione, la trasmutazione, la moltiplicazione e questo, anche per la natura stessa del soggetto, fonte possibile di ancor pi robuste difficolt a credere . Ci limitiamo a ricordare il fondamento logico per tali operazioni. Se il tutto ha radice in un uno, spirito indifferenziato e vivente giungere\nalla possibilit di un contatto diretto e attivo con un tale spirito (come pretendono coloro che, per separazione e purgazione , dal loro mercurio hanno estratto un mercurio allo stato puro), e giungere altres alla possibilit virtuale di unazione diretta ed in un certo modo incondizionata su tutto ci di cui tale spirito substrato e fondamento. Latto relativo, sarebbe la proiezione : onnipotente, perci, a mezzo della quintessentia, in cui le cose tutte hanno lo essere loro (Lullo) . Il Salmon, nellintroduzione alla sua Bibliothque des Philosophes Chyiniques (1741, p. XIX) dice dei Figli dErmete : Ci si riferisce che essi spiritualizzano i loro corpi, che si trasportano in breve tempo in luoghi molto lontani, che possono rendersi invisibili quando vogliono, che fanno molte altre cose che sembrano incredibili . Si gi detto che il Sendivogio attribuiva loro le possibilit di una conoscenza libera dalle condizioni di tempo e di spazio; epper Della Riviera analogamente riferisce la scienza divinatoria l dove la monarchia dellHeroe ha uccisa la morte oltre a porre l illuminazione e 1 esaltazione heroica come primo frutto e ad alludere a certe in interpretazioni del Non si vive di solo pane di cui sarebbe interessante indicare la relazione a ci che sta sotto alle varie dottrine sul cibo di immortalit : ambrosia , nettare , amrta, soma, e via dicendo. Di tutto ci, ognuno pu tenere il conto che crede, a seconda del suo personale punto di vista: un conto, ad ogni modo, che secondo giustizia non dovrebbe essere diverso da quello in cui suole tenere lanaloga Fenomenologia riferita dalle tradizioni pi varie a tipi di asceti, di santi e di iniziati. Le presenti note vogliono soltanto indicare lesistenza di un campo, sinora quasi del tutto ignorato e inesplorato. Sar forse compito di una indagine ulteriore linoltrarvisi facendo indietreggiare lombra gittatavi da chi nella tradizione ermetico-alchemica non seppe vedere che lo stato mitologico del morto mondo della chimica moderna. E a questordine di ricerche potrebbe aggiungersene un secondo, volto a studiare ci che in un ambito pi vasto quello della cultura e della storia abbia determinato con la sua presenza il filo segreto di tale tradizione. Queste ricerche per molti offrirebbero anzi, con probabilit, un interesse pi largo di quello che la tecnica dell arte ermetica , presa in s stessa, possa offrire: ma dobbiamo avvertire che qui il terreno ancor pi difficile, pi pericoloso e pi ermetico; e su esso, per conto nostro, per ora non consideriamo opportuno il procedere. Per quanto riteniamo che la tradizione ermetica nei confronti di altre, egualmente celate fra le quinte della storia sul tipo di quella dei Fedeli dAmore (dato che si ritengano convincenti le argomentazioni in proposito del Rossetti, dellAroux e del Valli) abbia avuto un carattere pi speculativo che militante, pi individuale che settario, pi volto, sullorma dei Misteri classici, ad un ordine di cose che si pone fuori della vita profana , politica e filosofica compresevi a malgrado questo, crediamo che la presenza enigmatica degli sparsi Figli dErmete non sia stata indifferente per la cultura e per la storia. Basterebbe indagare sulla relazione dellermetismo col templarismo (il simbolo ermetico del caduceo figura a chiave del famoso simbolo templare di Baphometh) ed ancora col misterioso movimento rosicruciano; basterebbe ricordare le inclinazioni alchemiche di un personaggio rappresentativo come Paracelso; ed infine che quei, che molti considerano come il padre della moderna speculazione tedesca Jacob Bhme nel suo sistema dallermetismo ha preso non solo concezioni basilari (la sua dottrina del S e del No divino, per esempio, unadattazione di quella alchemicoermetica delle due nature della cosa unica ), ma persino la terminologia per aver di gi pi di un filo conduttore per constatare anche in un campo pi vasto lazione nel mondo post-cristiano di quella che, secondo il nostro parere deve considerarsi come la continuazione diretta e lerede legittima della tradizione degli antichi misteri mediterranei.\nDocumenti simili a La Dottrina Della Palingenesi Nell'Ermetismo


Covid-19, aggredisce agente durante una festa con 150 persone: denunciato - Aostasera\nCronaca di Christian Diémoz | 12 Ottobre 2020 - 18:03\nUltima modifica: 13 Ottobre 2020 10:12\nCovid-19, aggredisce agente durante una festa con 150 persone: denunciato\nAosta - È successo a Saint-Christophe, dove la Polizia era al lavoro dopo aver individuato una “festa danzante non consentita”. In tutto, sanzionati nel fine settimana per inadempienze sei locali su quindici controllati.\nUna Volante della Polizia in centro (foto d'archivio)\nUn uomo denunciato per aver aggredito un agente intento, assieme ai colleghi, nei controlli sul rispetto delle misure Covid-19 all’interno di un locale di Saint-Christophe, il Barcelo Pub. È accaduto nel fine settimana, durante i servizi attuati dalla Polizia in quindici esercizi pubblici di Aosta e comuni limitrofi, sei dei quali risultati in situazione di inadempienza.\nGli uomini della Divisione Amministrativa e Sociale, con il supporto degli ispettori dell’Unità Sanitaria Locale, erano al lavoro nell’attività di Saint-Christophe dove era stata individuata una “festa danzante non consentita, – informa una nota della Questura – alla quale partecipavano circa 150 persone”.\nIdentificando alcuni clienti, gli agenti ne hanno trovati un gruppo “con pregiudizi di polizia” a loro carico e uno di questi, “in evidente stato di alterazione dovuta all’abuso di sostanze alcoliche”, ha aggredito un agente, procurandogli lesioni ad una mano. È stato denunciato all’autorità giudiziaria per lesioni, violenza e resistenza a pubblico ufficiale.\nVisti i fatti, nei confronti del locale, oltre a contestare le sanzioni amministrative per le violazioni Covid-19, sono anche in corso ulteriori accertamenti, i cui esiti potrebbero condurre alla sospensione dell’attività. Per quanto riguarda le altre attività risultate inadempienti, la Polizia ha riscontrato “assembramenti incontrollati di clienti e mancato utilizzo di mascherine da parte di utenti e personale”. Le multe comminate vanno da 400 a 1000 euro per ogni caso.\nTag:controlli covid-19, polizia di stato, questura della valle d'aosta\nNiente mascherine, lenzuola ed asciugamani sporchi: chiusi sei centri massaggi


Abruzzo, dati aggiornati al 26 aprile, 27 casi su un totale di 1234 tamponi analizzati (2.2 per cento di positivi sul totale) - Terre Marsicane\nCoronavirus – In Abruzzo, dall’inizio dell’emergenza, sono stati registrati 2859 casi positivi al Covid 19, diagnosticati dai test eseguiti nel laboratorio di riferimento regionale di Pescara, dall’Istituto Zooprofilattico di Teramo e dall’Università di Chieti.\nDall’inizio dell’emergenza Coronavirus, sono stati eseguiti complessivamente 33820 test, di cui 29143 sono risultati negativi. La differenza tra il numero dei test eseguiti e gli esiti, è legato al fatto che più test vengono effettuati sullo stesso paziente. Nel totale viene considerato anche il numero degli esami presi in carico e tuttora in corso. Del totale dei casi positivi, 241 si riferiscono alla Asl Avezzano-Sulmona-L’Aquila, 723 alla Asl Lanciano-Vasto-Chieti, 1260 alla Asl di Pescara e 635 alla Asl di Teramo. I 27 casi di oggi si riferiscono 0 alla Asl Avezzano-Sulmona-L’Aquila, 19 alla Asl Lanciano-Vasto-Chieti, 7 alla Asl di Pescara e 1 alla Asl di Teramo


SABA SALOTTI Prezzi OUTLET a Sesto San Giovanni in Offerta\nOutlet Arredamento > SABA SALOTTI Prezzi OUTLET a Sesto San Giovanni in Offerta\nOutlet Arredamento Saba-salotti a Sesto San Giovanni\nGli arredamenti dei più noti brand che ti proponiamo negli spazi espositivi del territorio sanno valorizzare una casa di ogni genere coniugando funzionalità e stile. I negozi migliori della provincia di Milano ti aspettano per proporti le varie proposte Saba-salotti in offerta di cui disponiamo nel nostro sito.\nLa nostra cittadina gode di una popolazione pari a 81822 residenti e si estende su una superficie urbana di circa 11,699, pur non essendo il capoluogo di provincia.\nIn questo noto e rinomato comune italiano, il grado di urbanizzazione è particolarmente alto rispetto alle altre zone della regione Lombardia, di fatto si registra un tasso di densità demografica di circa 6975,64 abitanti/kmq.\nNegozi Saba-salotti: mobili ed elementi accessori scontati a poca distanza da Sesto San Giovanni\nPorta in casa aria di novità con noi: scegli i mobili del noto e rinomato marchio tra le nostre occasioni autunnali! Gli showroom della zona ti aspettano con le loro bellissime composizioni arredative Saba-salotti: troverai sicuramente ciò che fa per te senza spendere una fortuna. Cerchi un luogo da visitare con l'arrivo dell'autunno?:\nArredo Saba-salotti a prezzo scontato negli show room di Sesto San Giovanni\nSe quello che cerchi è prezzi migliori per progettare casa con i prodotti dell'azienda, considera che nel nostro outlet esistono diverse soluzioni Saba-salotti a prezzi scontati. Se il pezzo che ti piace è offerto da un negozio vicino a dove ti trovi, potrai vederlo dal vivo. Non farti sfuggire le nuove fresche temperature per visitare il luogo!\nLa città, ubicata in una zona di pianura che vanta una robusta economia variegata, è facilmente raggiungibile. È caratterizzata da un'altitudine media di 140 mt.


Questa mattina hai aperto Chrome e al posto della consueta pagina iniziale — quella con le anteprime di tutti i siti più visitati — hai trovato un sito Internet sconosciuto? Evidentemente hai installato sul PC un programma che offriva dei contenuti promozionali aggiuntivi.\nIn alcuni casi, i software scaricati da Internet, se non si fa attenzione alle opzioni spuntate durante la loro installazione, scaricano sul computer delle applicazioni aggiuntive e alterano le impostazione predefinite dei browser, pagina iniziale e motore di ricerca su tutte. Ad ogni modo, sappi che non c'è nulla di cui devi preoccuparti.\nSe vuoi sapere come rimettere la pagina iniziale di Google Chrome non devi far altro che prenderti due minuti di tempo libero e seguire le indicazioni che sto per darti, ti assicuro che è facilissimo. Inoltre, se vuoi modificare ulteriormente la tua pagina iniziale personalizzandola con elementi che normalmente non ci sono, qui puoi trovare i metodi per farlo. Detto questo non mi resta che augurati buona lettura e in bocca al lupo per questo cambio di home page!\nCome personalizzare la pagina iniziale di Google Chrome\nCome tornare alla pagina iniziale di Google Chrome\nCome appena accennato, molti cambi di home page indesiderati sono causati dalla presenza di malware sul computer, più precisamente dalla presenza di cosiddetti browser hijacker, cioè di software malevoli che modificano le preferenze del browser — home page e motore di ricerca — in modo da dirottare l'utente verso siti poco raccomandabili o comunque pieni di banner pubblicitari (attraverso i quali i creatori dei malware spesso guadagnano).\nSe tu utilizzi un PC Windows e vuoi eliminare eventuali browser hijacker presenti nel sistema, rivolgiti ad Adwcleaner. Qualora non ne avessi mai sentito parlare, Adwcleaner è un antimalware gratuito che non necessita di noiose procedure d'installazione per poter essere utilizzato e riesce a debellare la maggior parte dei browser hijacker in un paio di clic. Per scaricarlo sul tuo PC, collegati al suo sito Internet ufficiale e clicca sul pulsante Download gratuito.\nAl termine del download, avvia l'eseguibile adwcleaner_xx.exe, clicca sui pulsanti Sì, per accedere alla finestra principale di Adwcleaner, e Analizza, per avviare una scansione del PC. L'operazione dovrebbe durare solo qualche secondo.\nUtilizzi un Mac? In questo caso è più difficile che tu sia stato colpito da un malware. Di browser hijacker ce ne sono anche per macOS, ma sono quasi tutti dedicati a Safari. Ad ogni modo, se vuoi toglierti qualsiasi scrupolo al riguardo puoi installare CleanMyMacX, un famosissimo software all-in-one per ottimizzare il Mac e rimuovere i malware: la sua versione gratuita permette di liberare fino a 500MB di spazio su disco e di ottimizzare il sistema eliminando malware e regolando vari parametri. Il suo funzionamento è molto intuitivo, te ne ho parlato in una guida dedicata.\nUna volta eliminati eventuali malware presenti sul computer, puoi passare al ripristino della pagina iniziale di Chrome. In che modo? Trovi tutto spiegato nei prossimi paragrafi per agire tramite PC — Windows e Mac — e dispositivi mobili come smartphone e tablet.\nSe vuoi imparare come rimettere la pagina iniziale di Google Chrome portandola allo stato di default, il primo passo che devi compiere è cliccare sul pulsante dei tre puntini verticali collocato in alto a destra e selezionare la voce Impostazioni dal menu che compare.\nNella pagina che si apre, clicca sulla voce All'avvio collocata nel menu posto sulla sinistra e apponi il segno di spunta accanto alla voce Apri la pagina Nuova scheda, dopodiché riavvia il browser. Se tutto è filato per il verso giusto, Chrome dovrebbe mostrare nuovamente la sua pagina principale predefinita.\nSe vuoi modificare la pagina iniziale di Google Chrome impostando come home page del browser uno o più siti Internet anziché le miniature dei siti visitati più di frequente, clicca sul pulsante dei tre puntini collocato in alto a destra e torna nelle Impostazioni > All'avvio di Chrome.\nA questo punto, metti il segno di spunta accanto alla voce Apri una pagina o un insieme di pagine specifiche e clicca sulla voce Aggiungi una nuova pagina, poi digita gli indirizzi di una o più pagine da usare come pagina iniziale di Chrome. Una volta fatto, per salvare i cambiamenti, clicca sul pulsante Aggiungi. In alternativa, premi sulla voce Usa pagine correnti, per impostare le pagine aperte al momento nel browser.\nSe vuoi, puoi anche cambiare la pagina che Chrome mostra quando apri una nuova scheda: tutto quello che devi fare per compiere quest'operazione è spostare su ON la levetta accanto alla voce Mostra pulsante Home nel menu Aspetto e apporre il segno di spunta sulla voce Pagina Nuova scheda, per ripristinare la pagina di default (quella con le miniature dei siti e le icone delle app), oppure sulla voce Inserisci l'indirizzo Web personalizzato, per digitare un URL personalizzato.\nSe un browser hijacker ha cambiato la pagina iniziale di Chrome, è probabile che abbia installato anche delle estensioni indesiderate all'interno del browser. Tali estensioni dovrebbero essere state rimosse da Adwcleaner, ma sempre meglio dare un'occhiata!\nClicca quindi sul pulsante dei tre puntini di Chrome, seleziona la voce Impostazioni > Estensioni e, nella pagina che si apre, individua nell'elenco dei componenti aggiuntivi installati nel browser i software promozionali da rimuovere. Per cancellare le estensioni Chrome indesiderate, clicca quindi sul pulsante Rimuovi per due volte consecutive e il gioco è fatto.\nPer ripristinare anche il motore di ricerca predefinito con cui Chrome esamina i termini digitati nella barra degli indirizzi, fai clic sulla voce Motore di ricerca e seleziona Google (o un altro motore di ricerca di tua preferenza) dal menu a tendina.\nNonostante tu abbia rimosso i malware dal computer e cambiato le impostazioni di Chrome, il browser continua ad aprirsi con una pagina iniziale diversa da quella desiderata? Allora molto probabilmente il malware ha modificato il collegamento sul desktop che usi per avviare Chrome.\nPer ripristinare il collegamento a Chrome presente sul desktop di Windows, fai clic destro su di esso e seleziona la voce Proprietà dal menu che compare. Nella finestra che si apre, seleziona la scheda Collegamento, arriva alla fine del campo Destinazione e cancella tutto quello che trovi dopo chrome.exe". Clicca quindi sul pulsante Applica, prova ad aprire Chrome e questa volta la pagina iniziale dovrebbe essere quella di default.\nSu smartphone e tablet Chrome consente di impostare alcune modifiche relative alla pagina iniziale ma con differenze significative tra terminale Android e iOS.\nSu Android, ad esempio, puoi selezionare una pagina iniziale diversa da quella predefinita avviando l'app di Chrome, premendo sull'icona dei tre puntini e facendo tap sulla voce Home page.\nDopodiché dovrai spostare su ON la levetta presente in cima alla pagina apertasi e fare tap sulla voce Pagina iniziale di Chrome oppure sulla dicitura Inserisci indirizzo Web personalizzato, per inserire un URL da utilizzare come pagina iniziale. La navigazione, in qualsiasi caso, riprende però automaticamente dalle ultime schede aperte e, oltre a questo, non c'è possibilità di scegliere un URL alternativo per le nuove schede.\nInoltre, sempre su smartphone Android, puoi modificare il tema premendo sull'omonima opzione presente nel menu Impostazioni e selezionando poi una delle scelte possibili tra Predefinito, Chiaro e Scuro.\nSia su Android che sull'app di Google Chrome per iOS/iPadOS è possibile scegliere quale motore di ricerca utilizzare sul suddetto browser: per modificarlo avvia l'app in questione, fai tap sull'icona dei tre puntini collocata in basso a destra e seleziona l'opzione Impostazioni dal menu che si apre.\nDopodiché, nella schermata che vedi aprirsi, premi sulla voce Motore di ricerca e fai tap su quello che desideri utilizzare tra le voci presenti in elenco come Google, Bing, Yahoo!, ecc.\nVuoi sapere come personalizzare la pagina iniziale di Google Chrome? Allora avvia il browser e, tramite la pagina iniziale, premi sul pulsante Personalizza Chrome (a volte rappresentato con la sola icona di una matita) collocato in basso a destra. Nella pagina che vedi aprirsi puoi servirti delle schede Sfondo, Scorciatoie e Colore e tema per effettuare diverse modifiche.\nPremendo su Sfondo potrai quindi andare a utilizzare uno degli sfondi proposti da Chrome semplicemente premendo sul nome di uno degli album presenti (ad es. Raccolta artisti latini, Raccolta artisti neri, Natura, Trame, ecc.) e selezionare l'immagine che preferisci.\nIn alternativa puoi anche caricare un'immagini presente sul tuo PC premendo sul riquadro Carica dal tuo dispositivo e selezionando l'immagine in questione da Esplora risorse/Finder. Una volta scelta quella che desideri utilizzare premi sul tasto Fine, per salvare le modifiche. Spostando su ON la levetta accanto alla voce Aggiorna ogni giorno (presente all'interno degli specifici album) le immagini verranno cambiate automaticamente a livello quotidiano.\nTramite la scheda Scorciatoie, invece, puoi scegliere se visualizzare nella pagina iniziale di Google Chrome le scorciatoie scelte da te, quelle scelte in base ai siti più visitati oppure se nascondere questa opzione.\nInfine, tramite la scheda Colore e tema puoi personalizzare i colori della pagina scegliendo tra quelli proposti oppure utilizzare un colore personalizzato premendo sull'icona Colore personalizzato (la prima in elenco). Una volta concluso clicca sul tasto Fine e la modifica verrà immediatamente applicata.\nOltre a questo, per eseguire modifiche ulteriori, potresti optare per l'utilizzo di alcune estensioni per Google Chrome. Il loro utilizzo, tuttavia, non è particolarmente raccomandato perché, essendo realizzate da terze parti che non hanno a che fare con Google e che quindi non sono ufficiali, potrebbero presentare problemi di privacy.\nIn qualsiasi caso, se desideri dare un'occhiata per vedere se c'è qualcosa di affidabile e che fa al caso tuo, puoi collegarti alla pagina ufficiale del Chrome Web Store, digitare nella barra di ricerca “New tab page” e consultare i risultati.\nPrima di procedere con l'installazione dell'estensione, però, controlla con attenzione la loro affidabilità basandoti sulle recensioni degli utenti, sul numero di download e di utilizzi e sulle dichiarazioni in merito al trattamento dei dati personali. Un'estensione di questo tipo che potresti provare è Home — New tab page che ti può essere utile se vuoi, ad esempio, aggiungere elementi in home page come Note rapide, Meteo settimanale, Focus del giorno e molto altro.\nPer tornare velocemente alla pagina iniziale di Google Chrome puoi servirti del tasto Home, una particolare funzione che puoi attivare dalle Impostazioni del browser e che consiste nell'icona di una casa che compare accanto alla barra URL, utile per tornare appunto alla pagina iniziale.\nTi ho parlato della sua attivazione nel paragrafo precedente relativo a come rimettere la pagina iniziale di Google Chrome su computer. In qualsiasi caso quello che devi fare è avviare Chrome, premere sull'icona dei tre puntini e sulla voce Impostazioni, poi selezionare l'opzione Aspetto e spostare su ON la levetta accanto alla voce Mostra pulsate Home. Semplice, vero?


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Spencer Spencer 2 articoli 0 commenti\nDal 1989 alla Spencer inventiamo soluzioni per l'emergenza. Raccogliamo le difficili sfide che il mercato delicato e dinamico dell'EMS lancia ogni giorno, mettendoci impegno, passione e qualità.\nSpencer è presente in modo capillare in tutto il mondo, con realtà produttive diversificate ed altamente innovative e con servizi rivolti al cliente all'avanguardia.\nLa sua caratteristica di casa produttrice garantisce, grazie alle numerose certificazioni di qualità, una gamma di oltre 1.700 prodotti, che coprono efficientemente i settori dell'emergenza, del medicale e del funerario.\nQuando si parla di sicurezza, la qualità non è un'opzione, è il requisito minimo di ogni performance destinata a durare nel tempo. Ogni progetto alla Spencer nasce per definire nuovi standard qualitativi.\nVogliamo raggiungere e superare le aspettative di una clientela sempre più competente ed esigente, affrontare e risolvere emergenze sempre più complesse, rendere comprensibile ed evidente la Qualità superiore dei nostri prodotti.\nUn costante confronto con clienti ed operatori: così si può spostare in avanti il limite della qualità, così si alimenta la vera anima dell'innovazione.\nQuando si acquista un’ambulanza bisogna SEMPRE chiedersi: “Che bisogni hanno i miei soccorritori? Cosa devono fare con il prodotto che sto per acquistare? Che difficoltà posso risolvere nella loro quotidianità?”. Ecco un’analisi di uno…\nPerché c’è sempre una barella basket nelle competizioni sportive?\nSi chiama Toboga TWIN SHELL la barella per l’emergenza e l’evacuazione che ha trasportato Cristiano Ronaldo fuori dal campo di Parigi, durante la finale Euro 2016. Un dispositivo medico inventato nel 1940 che hanno visto milioni di…


Coronavirus, Franceschini: turismo in ginocchio, arrivano misure - comunicalo.it\nCoronavirus, Franceschini: turismo in ginocchio, arrivano misure\n5 Maggio 2020 Redazione\tbeni culturali, Coronavirus, Dario Franceschini, imprese, spiagge, viaggi\n“Un settore in ginocchio, per cui lo stato di crisi non e’ sufficiente, perche’ e’ in “stra-crisi”, ben oltre l’emergenza. Nel dramma generale della crisi gli va riconosciuta una sua straordinarieta’. Per questo serve un intervento straordinario”. A parlare in questo modo del turismo – che in Italia vale il 13% del Pil e solo quest’estate avrebbe sfamato piu’ di 1 milione di lavoratori – non sono ne’ gli imprenditori ne’ le associazioni di categoria, ma il ministro Dario Franceschini che in una video audizione in commissione Industria, commercio e turismo del Senato traccia il quadro della situazione lasciando intendere che, vista la gravita’ della situazione, nel prossimo dl ci sara’ un pacchetto di aiuti specifico. “Ma per rispetto al governo e al Parlamento – sottolinea – non voglio anticipare le misure di cui stiamo discutendo in queste ore, perche’ le misure sono certe quando diventano norme, non quando sono annunciate”. “Stiamo lavorando – spiega – perche’ le vacanze in Italia si possano fare, ma saranno comunque vacanze diverse. Ho chiesto al Comitato tecnico scientifico, che sta lavorando in queste ore, prescrizioni di sicurezza per tutti i settori che riguardano il mio ministero, da teatri, cinema, musei ed eventi, per consentire la loro riapertura in sicurezza e li ho chiesti anche per il turismo, quindi alberghi, stabilimenti balneari e spiagge in generale (abbiamo migliaia di chilometri di spiagge libere) termali eccetera. Credo che la risposta arrivera’ in tempo molto molto breve e servira’ anche per chi non aprira’ domani, ma ha bisogno di sapere per tempo le misure da adottare” aggiunge.\n“Il cosiddetto “bonus vacanze” e’ “in realta’ e’ un tax credit rivolto a tutte le famiglie sotto una soglia di reddito medio basso, in base all’Isee, che variera’ in base alla composizione del nucleo familiare. La somma andra’ spesa entro il 2020 in tutte le strutture ricettive. Abbiamo scelto le strutture ricettive perche’ devono comunicare entro 24 ore i dati anagrafici dell’ospitato alla questura e pagano la tassa di soggiorno. Questo assicura l’assoluta trasparenza”, spiega ancora il ministro. Franceschini sottolinea poi che il governo e’ al lavoro per tutelare gli stagionali, estendere il “credito d’imposta o un ristoro per i canoni di locazione di tutte le aziende del settore turistico, non solo quelle strutture ricettive” in proporzione all’affitto pagato e per riconoscere a “tutte le aziende del turismo una misura di ristoro a fronte del calo di fatturato oltre una certa soglia”, ma che “coprira’ tutte le aziende, anche le piu’ piccole”. Dagli operatori e dalle associazioni arriva l’invito a fare presto e a scegliere le misure su cui puntare. “Aspettiamo finalmente aiuti alle imprese del turismo. Finora abbiamo sentito parlare del bonus, che ben venga come aggiunta, ma non e’ un aiuto al turismo ma alle famiglie (a cui dai la possibilita’ di andare in vacanza). Poi la cassa integrazione, che e’ un aiuto sacrosanto ma e’ per i dipendenti e di nuovo non per le imprese” dice il presidente di Federalberghi Bernabo’ Bocca che chiede la cancellazione o il rinvio delle imposte e un contributo a fondo perduto, idea quest’ultima condivisa anche da Marina Lalli, presidente vicaria di Federturismo Confindustria.\nParla di tempi supplementari Luca Patane’, presidente di Confturismo-Confcommercio che tuona: “Basta con i provvedimenti a macchia di leopardo. Il turismo si fa su scala nazionale ed internazionale e non e’ compatibile con i confini degli Stati chiusi e le limitazioni agli spostamenti tra Regioni”. Vittorio Messina di Assoturismo Confesercenti mette in luce un altro problema: “Gli speculatori esteri si stanno gia’ affacciando per rilevare a prezzi stracciati le nostre migliori strutture, sfruttando le difficolta’ gravissime degli imprenditori e l’inerzia del governo nel pensare a degli aiuti concreti, mirando a lucrare il massimo dividendo da questa tragedia economica”. Nel clima di grande desolazione, con molte aziende sempre piu’ convinte che non ce la faranno a riaprire quest’estate, si accende una debole luce. La lista dei 20 motivi stilata dal Telegraph per tornare al piu’ presto a viaggiare in Italia: “Nessun altro Paese – dice l’autore del pezzo – ha tante ricchezze e una combinazione di arte, cultura, cibo, vino, moda, teatro, persone e paesaggi che non ha eguali e neppure una combinazione cosi’ efficace di antico e moderno, bello e seducente”. (ANSA)\n← Decreto maggio, Catalfo: saranno riconfermate tutte le misure di sostegno al reddito\nCoronavirus, Musumeci incontra parti sociali per Piano di ricostruzione economica della Sicilia →\nCovid, Inail: da inizio pandemia denunciati quasi 180mila contagi sul lavoro e 747 morti\nCoronavirus, contro stress a fobia Asp Trapani attiva servizio di assistenza psicologica


Ecco il primo Hands On di Meizu E2 (foto)\nYou are at:Home»News»Ecco il primo Hands On di Meizu E2 (foto)\nBy Redazione Grossoshop on\t 27 Aprile 2017 News\nNella giornata di ieri Meizu ha ufficializzato lo smartphone di fascia media E2, che fa parte della sua serie Blue Charm. Meizu E2 è caratterizzato da un design elegante e parzialmente innovativo, sebbene l’hardware lasci l’amaro in bocca. Ci saremmo aspettati qualcosa in più.\nSenza dubbio, il tratto distintivo di E2 è il flash LED posto affianco alla fotocamera, in corrispondenza della linea in plastica per la ricezione del segnale. Un flash unico, composto da quattro luci a LED le quali, a detta del produttore, dovrebbero garantire grandi foto anche in condizioni di scarsa illuminazione.\nMeizu E2 è costruito interamente in metallo, con un corpo rivestita utilizzando il particolare processo di sabbiatura il quale dona al device un look raffinato. I bordi sono tagliati con una tecnica di taglio al diamante CNC.\nMeizu E2 ufficiale con 4GB di RAM, Helio P20 e fotocamera da 13 MP con flash a 4 LED\nDal punto di vista hardware, troviamo un display da 5.5 pollici Full HD, un chip P20 MediaTek Helio, 3GB di RAM + 32GB di storage o 4 GB di RAM + 64GB. La fotocamera posteriore è da 13 megapixel, mentre quella frontale da 8 megapixel. La batteria è da 3400mAh. Ecco alcune immagini / unboxing hands-on realizzati dai colleghi di Mydrivers . Dateci un’occhiata sotto.


°HOTEL REGAL PLAZA DUBAI 3* (Emirati Arabi Uniti)\nRegal Plaza Hotel - Dubai\nP.O.Box 26842 ,Al Mankhool Road, Front Of Al Fahii,\n26842 visualizza cartina\nPanoramica Regal Plaza è un hotel imponente a 3 stelle che offre una piscina esterna, una terrazza solarium e un nightclub. Un esempio di architettura in stile internazionale, questo hotel ha aperto i suoi battenti nel 2001 ed è stato completamente rinnovato nel 2003. Situato nel distretto Bur Dubai, vicino alla stazione della metro Khalid Bin Al Waleed 2 e a Dubai Creek, Juma Al Majid Heritage and Culture Center e Raffles Botanical Garden. L'hotel è situato in prossimità di Centro per la comprensione culturale SMCCU Sheikh Mohammed, Il Suk dell'Oro e Parco Al Mamzar, nel cuore di dell'area di business. L’hotel è collocato accanto a musei e una moschea. La stazione ferroviaria Khalid Bin Al Waleed è facilmente raggiungibile con una passeggiata di 10 minuti. A soli 10 minuti dall'aeroporto Internazionale di Dubai.\nCamere Tutte le camere moderne tra cui Camera Doppia con Letti Singoli Superior Deluxe, Camera Super Deluxe e Camera Singola Deluxe sono fornite di controllo della temperatura, controllo della climatizzazione individuale, Wi-Fi, un minibar e una cassaforte per laptop. Dispongono tutte di pavimento in moquette e arredi moderni.Mangiare Una colazione deluxe viene servita nella sala colazione. Il ristorante aperto 24 ore offre una cucina internazionale, fresca. Lo spazioso bar serve un'ampia selezione di caffè.A tutti i visitatori è offerta una colazione buffet dietro pagamento di una tariffa. Servizi L’hotel Regal Plaza vanta un centro business, una fotocopiatrice e connessione internet nonché ricezione 24 ore, servizio stiratura e pulitura a secco.Relax Gli ospiti potranno godere di massaggio shiatsu, una sauna e un centro benessere. Gli ospiti potranno divertirsi con freccette e tennis all’interno dell’hotel.Internet\nA tutti i bambini al di sotto di 11 anni si offre alloggio gratuito se vanno usati i letti esistenti. Un bambino al di sotto di 2 alloggerà gratuitamente nel lettino. bambini più grandi/adulti alloggeranno al prezzo di AED 100 per notte/persona in letto extra. La capacità massima di letti extra in camera è di 1. A partire da $90\nUAEHOTEL AWARDSRecommendedDubaiRegal PlazaSecondo le valutazioni dei clienti, l'hotel è stato valutato comeGli hotel Raccomandati dai Clienti in Emirati Arabi Uniti\nDestinazioni popolariHotel Chianciano TermeCastellabate HotelHotel Losanna SvizzeraMorocco Rabat HotelsS.caterina Valfurva HotelHotels Near GardalandSan Francisco HotelHotel 3 Stelle Firenze CentroHotel Alagna Valsesia 3 StelleHotels Israel Tel AvivHotel in tutto il mondoHotel Oriente IschiaHotel Villa Bianca RiminiHotel Terme ManziRhodes Hotel LondraGrand Yavuz HotelHotel Feichtinger GrazV8 Hotel GuangzhouMeeting Hotel BolognaHotel Metropole Santa MargheritaHotel Pagoda LegnanoBest Western MilanoLampedusa Bed And BreakfastNh Firenze HotelHotel Columbus BolognaMykonos Beach HotelHotel la Tavernetta Marina RomeaRitz Place VendomeHotel Piccolo FirenzeHotel Gallia RiminiVacanza PopolareOfferte Vacanze Sharm el SheikhVacanze EgittoVacanze Maldive Offerte\nRegal Plaza Posizione\n330mIndirizzo: Hilton Dubai JumeirahTelefono: 971 4 318 25 30\nA 83% piace questo, sulla base di 109 recensioniCibo: ristorante specializzato in bistecche, brasiliana, sud americana, argentina\n350mIndirizzo: Khalid Bin Waleed Road\nA 76% piace questo, sulla base di 6 recensioniCibo: indiana\n510mIndirizzo: Al Fahidi Street\nA 72% piace questo, sulla base di 62 recensioniCibo: pakistana\n350mIndirizzo: Khalid Bin Waleed RoadTelefono: 04-3860701\nA 73% piace questo, sulla base di 31 recensioniCibo: indiana, cineseIntervallo di prezzo: EUR 10 -\n540mIndirizzo: Bur Dubai, Al Fahidi R/ATelefono: +971 4 353 5071\nA 74% piace questo, sulla base di 113 recensioniCibo: mediorientale, marocchinaIntervallo di prezzo: EUR 10 -\nHotel nelle vicinanzeOrchid Vue Hotel Dubai4 stars0.1kmRainbow Hotel Dubai3 stars0.2kmYork International Hotel Dubai3 stars0.2kmFour Points By Sheraton Hotel Dubai4 stars0.2kmRush Inn Hotel Dubai2 stars0.2kmRoyal Ascot Hotel Apartment Dubai0.2kmTulip Hotel Apartments Dubai0.3kmFortune Hotel Apartments Bur Dubai0.3kmDesert Rose Hotel Dubai0.3kmAl Hina Hotel Apartments Dubai3 stars0.4kmLondon Crown 2 Hotel Apartments Dubai3 stars0.4kmGrand Midwest Hotel Apartments - Bur Dubai0.5kmMajestic Hotel Dubai4 stars0.6kmAscot Hotel Dubai4 stars0.6kmLondon Crown 1 Htl Apartment Dubai3 stars0.6kmAdmiral Plaza Hotel Dubai3 stars0.7kmGolden Sands Hotel Apartments Dubai0.8kmPanorama Grand Hotel Dubai3 stars0.8kmRegent Palace Hotel Dubai4 stars0.8kmWinchester Hotel Apartments Dubai1.0kmManhattan Hotel Dubai1.0kmPark Regis Kris Kin Hotel Dubai5 stars1.0kmBaity Hotel Apartments Dubai2kmHoward Johnson Hotel - Bur Dubai3 stars2kmRichmond Hotel Dubai2kmPresident Hotel Dubai3 stars2kmRadisson Blu Hotel, Dubai Deira Creek4 stars2kmSheraton Dubai Creek Hotel & Towers5 stars2kmKinshasa Hotel Dubai2 stars2kmFortune Karama Hotel Dubai3 stars2kmPrime Hotel Dubai2kmHilton Dubai Creek Hotel5 stars3kmSadaf - 3 Bedroom Apartment With Full Seaview - Kph 37943 Dubai3kmComfort Inn Hotel Dubai3 stars3kmDeira Suite Hotel Dubai4 stars3kmMetropolitan Palace Hotel Dubai5 stars3kmHilton Garden Inn Dubai Al Mina Hotel4 stars3kmAl Ghurair Rayhaan By Rotana Hotel Dubai5 stars3kmEmirates Concorde Hotel Dubai4 stars3kmHallmark Hotel Dubai4 stars3kmVersailles Hotel Dubai3 stars3kmGalleria Hyatt Regency Dubai Hotel5 stars3kmHotel Taj Palace Dubai5 stars3kmCapitol Hotel Dubai4 stars3kmMoscow Hotel Dubai4 stars3kmDream Palace Hotel Dubai3 stars3kmMarco Polo Hotel Dubai4 stars3kmRamada Jumeirah Hotel Dubai4 stars3kmMoevenpick Hotel & Apartments Bur Dubai3kmCopthorne Hotel Dubai4 stars4kmHoliday Inn Express Dubai -Jumeirah2 stars4kmJw Marriott Dubai Hotel5 stars4kmMoevenpick Hotel Deira Dubai5 stars4kmNovotel Deira City Centre Dubai4 stars4kmBest Western Premier Dubai Hotel5 stars4kmFairmont Hotel Dubai5 stars4kmPullman Dubai Deira City Centre Hotel5 stars4kmPark Hyatt Dubai Hotel5 stars4kmRaffles Dubai Hotel5 stars5km Città nelle vicinanzeHotel Ras al-Khaimah - 86kmHotel Fujaira - 106kmHotel Al Ain - 125kmHotel Sharjah - 13kmHotel Abu Dhabi - 127kmHotel Ajman - 23kmHotel Umm al-Quwain - 38kmHotel Khor Fakkan - 105kmHotel Jebel Ali - 40kmHotel Mezairaa - 127km\nRegal Plaza Commenti\nLe valutazioni degli utenti vengono inserite dopo che i clienti hanno soggiornato a Regal Plaza\nLa camera era sporca Rapporto qualità/prezzo scarso La sera si popola di "Lucciole"\nCamere molto belle stile luigi xv.ottima posizione, a 20 mt dalla fermata della metro di al fahidi.consigliato!!!\nHotel confortevole, in ottima posizione con all'interno 4 ristoranti e una discoteca. A pochi metri dalla fermata metro Al Fahidi e da numerosi negozi e supermercati. Ottimo rapporto qualita' prezzo.\nPosizione ideale, a 20 metri a piedi dalla metropolitana, in zona servita; buone varieta' di soluzioni per la sera, anche in hotel; la camera deluxe e' davvero molto spaziosa.\nPulizia rivedibile, servizio approssimativo, bisogna richiedere un coupon internet wi-fi ogni giorno!!! Colazione indiana, inadatta ad europei, dall'odore nauseabondo, tipico dell'hotel... Molto, molto rumoroso la notte per via della discoteca "dalle discutibili frequentazioni" della struttura.\nIl rumore eccesivo l'odore delle camere, il lobby sembra più una casa di tolleranza di pessima qualità che un albergo, non ho parole per descrivere il mio disappunto, non credo che questo tipo di albergo dovrebbe essere presente in BOOKING prenoto circa 24 alberghi annualmente su Bookoing questa è la prima volta che sono rimasto veramente disgustato, ed io non sono per nulla una persona puritana. . The noise .the smell in the rooms are annoying and descanting at time , the lobby looks more like a house of tolerance of bad quality not a hotel, i have no words to describe my disappointment, I do not believe that this type of hotel should be present in BOOKING, I make 24 reservation approximately annually on Bookoing this is the first time that I am truly disgusted, And I am not by any way a puritan person.\nCamera non pulita, capelli nella vasca e nel lavandino. La finestra della camera dava su un muro distante poco più di un metro. Aspettato 45 minuti per li check-out solo per avere la ricevuta, la camera era già pagata. Colazione molto povera e di qualità scadente, per avere 2 uova all'occhio di bue aspettato ho aspettato 30 minuti. Personale scortese e poco professionale. Quanto di peggio mi sia mai capitato durante le mie numerose visite in Dubai.\n-Posizione -fermata metro adiacente -intrattenimento\n-Tempo check in / check out -internet a pagamento\nEN - Hotel Regal Plaza - Dubai\nDE - Hotel Regal Plaza - Dubai\nNL - Hotel Regal Plaza - Dubai\nJA - ドバイのリーガル プラザ ホテルホテル\nAR - فندق دبي,Regal Plaza


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Di Francesco De Innocentis martedì 4 dicembre 2018\nAd ogni modo, secondo quanto riportato dagli scorsi rumors sui sensori registrati da Sony, sembra di essere più vicini di quanto si possa pensare al raggiungimento - almeno sulla carta - di questo traguardo: i due sensori a 16 bit, con risoluzioni rispettivamente di 60 e 35 megapixel, presenterebbero infatti la possibilità di catturare in 8K fino a 60fps.\nSonyAddict sembra aver trovato quelle che sono le caratteristiche tecniche del sensore da 35MP, siglato IMX435AQJ, confermando che sulla carta si tratti davvero di un ottimo CMOS Stacked. La risoluzione effettiva è di 36,40 megapixel, con conversione A/D a 16-bit ed output video a 33,45 milioni di pixel (con taglio 16:9). Non manca ovviamente l'otturatore elettronico, che permette elevatissime velocità di cattura abbassando la profondità in bit.\nSi tratta di un sensore progettato per una grande quantità di applicazioni, da quella industriale o di sorveglianza fino all'utilizzo su fotocamere e camcorder. Quest'ultimo dato non ci fa escludere che l'IMX435AQJ possa comparire su una delle prossime mirrorless full frame Sony.\nNon ci resta dunque che aspettare, considerando che ancora deve arrivare la Sony A7s III, la quale presenterà delle features molto avanzate in campo video. Dunque cosa avremo? L'A7S, in entrambe le sue generazioni, ha presentato la risoluzione più bassa necessaria alla ripresa in 4K con la caratteristica "collaterale" di avere un'eccezionale resa ad alti ISO grazie ai pixel più grandi. La domanda da porsi è: Sony rinuncerà al low light per l'8K?


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