Mondiali Rugby 2019: il solito Eddie Jones "Tifone? La Scozia poteva battere l'Irlanda..."\nIl ct dell’Inghilterra, che domani non giocherà contro la Francia per Hagibis, lancia una frecciatina ai cugini britannici.\nE se la Scozia venisse eliminata dai Mondiali per colpa del tifone Hagibis? Colpa sua. Parola di Eddie Jones. Sì, perché il tecnico dell’Inghilterra non ha perso occasione per lanciare una frecciatina ai cugini scozzesi, incolpandoli di essersi trovati loro in questa situazione.\n“Ne abbiamo parlato tutto il tempo, sulla possibilità che ciò potesse accadere. È la stagione dei tifoni, quindi vai altrove ed è la stagione dei terroristi. Sai cosa succederà. È la stagione dei tifoni qui e devi essere preparato per questo – le parole di Eddie Jones, che poi lancia il sasso –. Sapevamo che poteva succedere e quindi devi accumulare punti nei tuoi match per metterti nella posizione giusta in caso accada. Sapevamo solo che c’era la possibilità di un match come questo durante il torneo, quindi volevamo solo metterci nella posizione migliore che potevamo”.\nTradotto: se la Scozia avesse battuto l’Irlanda quando l’ha sfidata oggi sarebbe in una situazione diversa e non rischierebbe l’eliminazione, proprio come successo a Inghilterra e Francia, il cui match era diventato ininfluente per la qualificazione. Parole che, però, faranno arrabbiare più di una persona in Scozia.\n3 commenti su “Mondiali 2019: il solito Eddie Jones “Tifone? La Scozia poteva battere l’Irlanda…””\n11 Ottobre 2019 alle 10:14 am\nIpocrita e Strombolo come ponchi in questo caso\n11 Ottobre 2019 alle 10:15 am\nIn quanti l’hanno rubato il motorino ad Alex Drastico?\n11 Ottobre 2019 alle 1:01 pm\nQualcuno gli ricordi il casino smosso dopo la Fox… perché non si erano messi in condizione di non fare una figura di mota planetaria?\nGrandissimo allenatore, ma a fare il Biiiip col Biip degli altri è un fenomeno….


Allegrini Valpolicella Classico DOC 2019 | WinePoint\nGambero Rosso: 2018 - 2 bicchieri Vitae AIS: 2018 - Veronelli: 2018 - 87/100 Luca Maroni: 2018 - 93/100\nVino rosso dagli eleganti profumi floreali di peonie, spezie e frutti rossi maturi questo Valpolicella Classico Allegrini. Appare nel calice in color rubino. Al palato presenta gradevoli tannini esuberanti, dalla chiusura ammandorlata e fruttata.\nVitigno: Corvina 65%, Rondinella 30% e Molinara 5%\nFermentazione: 9 giorni in acciaio con frequenti rimontaggi\nCaratteristiche Allegrini Valpolicella Classico DOC\nIl Valpolicella Classico dell'azienda Allegrini nasce in contesto unico. La zona, infatti, era già conosciuta nell'antichità per la sua eccezionale vocazione vitivinicola. Il nome 'Valpolicella' non a caso deriva da 'Vallis Polis Cellae' riferendosi proprio alla presenza di molte cantine nella valle in provincia di Verona. La formazione dei terreni risale al Giurassico ed al Cretaceo. La loro composizione calcarea-argillosa fornisce nutrimento essenziale alle viti. Il clima è mitigato dalla vicinanza del lago di Garda. I vigneti sono localizzati tra la grande distesa d'acqua e i monti Lessini riuscendo a sfruttare le benefiche influenze di entrambi. L'altitudine alla quale sono ubicati si colloca intorno ai 180-280 metri con esposizione a sud-est. Le vigne allevate a Corvina e Rondinella hanno un'età compresa tra i 25-30 anni, quindi riescono a regalare uve cariche di estratto e aromi al fine di ottenere un vino corposo e robusto. Il sistema di allevamento per le piante più vecchie è la pergola trentina. Al contrario, i nuovi impianti vengono condotti con sistema a Guyot semplice.\nIl Valpolicella Classico DOC viene vinificato con un meticoloso processo che consente di sfruttare al massimo le potenzialità delle uve. La loro raccolta manuale nel mese di settembre permette di fare arrivare gli acini integri in cantina. La pigiatura soffice avviene dopo diraspatura dei grappoli. Tutto il processo viene eseguito con controlli rigorosi della temperatura al fine di preservare le caratteristiche organolettiche del vitigno. In seguito a macerazione e successiva fermentazione, il vino viene affinato in acciaio e poi imbottigliato. Il bouquet è ampio e complesso con note fruttate dai richiami speziati che ricordano il pepe e le erbe aromatiche. Il suo abbinamento ideale è con antipasti all'italiana, primi piatti, carni bianche e rosse arrosto.


In Arena è tempo di Nabucco - Daily Verona Network\nHome News Attualità In Arena è tempo di Nabucco\nSabato 7 luglio alle ore 21 debutta il quarto titolo del 96° Arena di Verona Opera Festival: “Nabucco” di Giuseppe Verdi torna nell’allestimento a firma del regista francese Arnaud Bernard, che ha inaugurato con successo l’edizione 2017 del Festival areniani. Per 6 appuntamenti fino al 18 agosto, il dramma verdiano su libretto di Temistocle Solera è riproposto secondo la visione registica di Bernard che ne ha curato anche i costumi, con le scene di Alessandro Camera e le luci di Paolo Mazzon.\nPer questa stagione, oltre a salire sul podio di Aida, torna a confrontarsi con questo titolo il direttore valenciano Jordi Bernàcer. Per il Festival 2018 sono chiamati ad interpretare il protagonista due baritoni dalle solide carriere internazionali, nonché specialisti verdiani: Amartuvshin Enkhbat e Luca Salsi, impegnati durante tutto il Festival anche in altri importanti ruoli. Il personaggio della figliastra Abigaille è affidato a Susanna Branchini e Rebeka Lokar (20, 28/7), applauditie l’anno scorso nel medesimo ruolo. L’opera impegna l’orchestra, il coro preparato da Vito Lombardi ed t Tecnici dell’Arena di Verona insieme a numerose comparse. Subito dopo Aida e Carmen, Nabucco con le sue 215 rappresentazioni in 22 Festival areniani è fra i titoli più rappresentati nell’anfiteatro fin dal 1938 “L’azione – ricorda il regista Arnaud Bernard – si svolge attorno al Teatro alla Scala durante una reale rappresentazione di Nabucco, per sottolineare maggiormente quanto l’opera e la musica di Verdi potessero entusiasmare ed accendere gli animi ancor più di mille proclami».\nPerché, chiarisce Bernard, «sicuramente la colonna sonora di questo periodo storico è stato il melodramma italiano, e in particolare le opere di Giuseppe Verdi”. La Scala, quindi, sul palco dell’Arena, così come voluto dal regista francese. Si tratta di un collegamento tra Milano e Verona che ha uno straordinario valore storico per due motivi. Il primo è relativo al tradizionale stretto rapporto tra le due Fondazioni liriche e al fatto che tanti anni fa l’Arena fosse definita la “Scala d’estate”. Il secondo è che il Teatro alla Scala fu inaugurato nel 1778 ereditando nome e sede dalla chiesa di Santa Maria alla Scala, che fu demolita proprio per fare posto al teatro. La chiesa venne chiamata così in ricordo di Regina della Scala – della dinastia degli Scaligeri, Signori di Verona – e moglie di Bernabò Visconti, Signore di Milano. Si deve quindi a Regina, figlia di Mastino e sorella di Cangrande della Scala, il nome del teatro milanese che idealmente “sale” sul più grande palcoscenico del mondo, a Verona.\nArticolo precedenteTosi e Bozza sui debiti dell’Hellas: “La giunta non sa nemmeno le cifre”\nArticolo successivoVariante 29, il futuro di Verona


"Elevamento dei costi di produzione, per poter dare, fino a che vi è salario, mercato e moneta, più alte paghe per meno tempo di lavoro" (Punto "b" del Programma rivoluzionario immediato nell'Occidente capitalistico, Riunione di Forlì del Partito Comunista Internazionale, 28 dicembre 1952).\nNel nostro linguaggio sarebbe più esatto dire prezzo di costo invece che costo di produzione, ma qui utilizzeremo anche noi la dicitura contabile cui ricorre il testo citato. Marx distingue il prezzo di costo, che rappresenta la quantità di denaro anticipata dal capitalista per ottenere il prodotto, dal prezzo di produzione ("forma valore trasformata"), che è il prezzo medio sociale con cui tutte le merci che escono dalla fabbrica sono costrette a confrontarsi per poter essere vendute. La somma di tutti i prezzi di produzione rappresenta infatti il valore totale delle merci prodotte espresso in denaro. Vedremo in seguito che questo fatto è molto importante per capire come la società nuova, nei paesi più sviluppati, potrà rivoluzionare i vecchi rapporti in breve tempo e senza particolari difficoltà.\nSeguiremo nel nostro articolo un capitalista qualsiasi. Poniamo, tanto per essere "moderni" e per adottare un esempio eclatante di sensibilità ai costi di produzione, un fabbricante di computer. Già egli è un capitalista per modo di dire, dato che è assolutamente impotente riguardo al 99% del ciclo produttivo della merce che "produce". In effetti non la produce affatto, perché compra tutti i componenti da altri. Non gli conviene neppure assemblare le macchine, dato che vi sono aziende specializzate in assemblaggio. Avrà un ufficio di rappresentanza e non gli servirà molto di più, dato che l'amministrazione sarà gestita da un centro contabile, e le operazioni di magazzino, se ancora avrà questa arcaica esigenza, saranno demandate a un'apposita azienda di servizi che magari si occuperà anche delle spedizioni. Rimane la rete di vendita, affidabile comunque a ditte specializzate. Potrebbe alla fine limitarsi a far disegnare e serigrafare un'etichetta personalizzata in una copisteria industriale qualunque.\nSocietà a partita doppia\nPer questo capitalista - e non è un caso estremo - il costo di produzione è tutto, essendo rappresentato non da complicati e affollati processi di produzione in cui si perdono le concatenazioni dei costi, ma dal mazzo di fatture che il commercialista ogni tanto gli invia, compresa la sua.\nDi capitalisti di tal fatta oggi è pieno il mondo. Si dirà che qualcuno alla fin fine deve pur produrre le parti del computer, ed è vero: ma poche industrie ben organizzate e automatizzate bastano e avanzano. Oggi i grandi produttori mondiali di microprocessori sono quattro, e quasi tutto il resto della componentistica se lo divide una decina di colossi in tutto.\nIl capitalista del nostro esempio avrà ancor meno voglia dei suoi antenati, che dirigevano personalmente fabbriche con migliaia di operai, di perdere tempo nell'indagine sull'origine del valore; gli bastano i conti del commercialista.\nInvece per il nostro conteggio, che è sempre sociale, occorre che prima sia stata individuata una legge che permetta di definire il fenomeno del processo lavorativo tipicamente capitalistico. Al capitalista individuale basta la partita doppia, un metodo che risale ai libri contabili dei mercanti, cioè all'epoca dei Comuni e delle Signorie, metodo col quale si stabilisce un mero confronto finale fra ricavi e perdite; a noi no.\nIl costo di produzione è quella semplice cifra da sottrarre ai ricavi; perciò esso, in qualunque modo lo si definisca nei bilanci truccati delle aziende, è la bestia nera del capitalista, lo schiaccia con determinazioni cui egli non può far altro che sottomettersi. Non se la cava meglio l'economista che, pur avendo adottato metodi di conto superiori a quelli medioevali, parte dalle stesse concezioni maneggiando prezzi e statistiche su prezzi. Nella finanza moderna maneggia addirittura prezzi di prezzi di prezzi... meritandosi magari il premio Nobel per la scoperta che i problemi legati a questi processi non sono lineari, e quindi sono irrisolvibili. Nonostante tutto riesce ad escogitare modelli molto brillanti e complessi che "girano" su potentissimi computer e rendono plausibile il suo stipendio anche senza che egli azzecchi una previsione che è una. In epoca capitalistica, dove tutto è merce, il fatto che l'economista riesca a vendersi ha del mistico, ricorda più i miracoli che la scienza. Del resto lo dice lui stesso che il suo mestiere non è una scienza ma un'opinione.\nCome vedremo, con la scienza comunista la previsione si riesce a fare, solo che non è del tipo che tutti si aspettano in questa società. Con il marxismo non si può fare daily trading, speculazione giornaliera in borsa.\nPotenza della concezione unitaria\nPer fare scienza occorre sapere che cosa succede effettivamente alle spalle dei fenomeni su cui stiamo indagando. Scoperta una legge in seguito a questa indagine, dev'essere possibile trasformarla in schemi astratti comprensibili e utilizzabili da tutti, quindi applicare questi formalismi e verificare se si possono fare delle previsioni in base ad essi. Se vogliamo quindi "fare scienza" riguardo ai costi di produzione, non possiamo limitarci a conoscere il prezzo delle merci semilavorate, dell'energia, dei servizi e della forza-lavoro che sono serviti a produrre altre merci: questo prezzo dipende da altri produttori a monte in una catena che non termina neppure nelle miniere perché anche là si usano energia, macchine, forza-lavoro ecc. E' scientificamente assurdo guardare i conti dopo che la merce è finita sul mercato, si è trasformata in denaro attribuendosi un prezzo secondo un ciclo contabile. "Per noi infatti il valore della merce prodotta in un dato ramo industriale non si può dedurre da una ricerca di medie sulle quote delle contrattazioni ai mercati: si deve sapere prima" (in Vulcano della produzione o palude del mercato?). Solo se stabiliamo a priori quali sono i meccanismi che produrranno il prezzo come oscillazione media intorno al valore possiamo fare lavoro scientifico operando con una legge. Il valore non è una "cosa" né un biglietto di banca, né una scrittura numeraria, è un rapporto sociale. Perciò per noi il calcolo, affinché dia risultati utilizzabili da chiunque, in qualsiasi situazione e in qualsiasi paese, dev'essere affrontato come in fisica: le leggi della gravitazione sono identiche per tutti in qualsiasi punto dell'universo, così come le leggi dello scambio sono identiche ovunque il rapporto sociale sia lo stesso.\nAl nostro capitalista singolo tutto ciò non interessa, lui s'intende di capitali, vuole vendere computer e avere un profitto. Dovrebbe interessare all'economista, che s'intende d'economia, ma questi, sentendo parlare di società, pensa che sia il sociologo a doversene interessare. A sua volta il sociologo non avrà certo tempo di occuparsi di capitali e di economia, sarà già tanto se si occuperà di classi nel senso di insiemi anagrafici e statistici della popolazione.\nMentre con il mondo produttivo capitalistico si sviluppa una società altamente integrata in cui tutte le parti sono in relazione, nel mondo delle idee vige la massima separazione tra le discipline. Ma in tutte le società, come nella natura, nessuna cosa e accadimento è separato dall'altro: cioè succede "tutto in una volta", nella continuità di tempo e di spazio; ecco perché i cultori delle discipline separate non possono a tutt'oggi giungere all'altezza del marxismo. Naturalmente, con Marx, facciamo tanto di cappello alle realizzazioni tecniche e scientifiche della borghesia nonostante la separazione dei campi, ma diciamo che solo la società nuova saprà unificare la conoscenza in un tutto inscindibile, di livello qualitativamente superiore.\nDunque il capitalista, che a naso non ascolta - giustamente - né l'economista né il sociologo, compra sul mercato merci, energia, servizi e operai per dare luogo ad una produzione (o compra quest'ultima già fatta); egli non può far nulla rispetto al prezzo che per tutto ciò deve pagare, perciò ai suoi occhi tutto il capitale anticipato è effettivamente il costo reale della merce che produce. Gli aggiunge il suo profitto, ma lo deve fare tenendo conto di un'altra variabile che non è lui a decidere: il prezzo di mercato che avrà quella merce quando sarà messa in vendita insieme a mille altre.\nIl costo di produzione registrato dai libri contabili non incide più di tanto sul prezzo della merce, che è dato dall'insieme degli scambi e dallo stato della concorrenza in tutto il mondo; e il capitalista lo sa bene. Egli riesce perciò a piazzare i suoi prodotti sul mercato solo se il loro costo di produzione, più il profitto, gli permette di ricavare un prezzo che è stabilito da un'entità a lui estranea. Tant'è vero che in un business plan (progetto di impresa) che si rispetti, prima vengono elencati i parametri esistenti nel mercato, poi vengono ad essi adeguati i parametri della produzione di una determinata merce. Nel gergo del marketing questo modo di affrontare il problema si chiama market in, in contrapposizione al concetto di product out (e cioè: è il mercato che entra nell'impresa a dettar legge, il prodotto che ne esce fa quel che può). Come si vede non è il marxismo che entra nelle teste degli uomini, cosa difficile per via dell'ideologia dominante, sono gli uomini che sono costretti a capitolare di fronte al marxismo.\nSi capisce allora perché il nostro capitalista sia tanto assillato dalla concorrenza: il suo costo di produzione deve sempre essere compatibile con lo stato della produzione mondiale. Egli è schiacciato fra determinazioni che non dipendono da lui né dai suoi tecnici stipendiati, e quindi potrebbe soltanto agire sul suo profitto, vale a dire sulla quantità di lavoro gratuito che potrebbe spremere ai suoi operai, se ne avesse. Come non può abbassare il costo di produzione rappresentato dalle merci che entrano nel ciclo produttivo, così non può alzare arbitrariamente il suo profitto, altrimenti dovrebbe alzare il prezzo e la concorrenza lo eliminerebbe dal mercato. Se anche avesse una fabbrica personale con tanto di operai, non potrebbe ugualmente agire ad arbitrio sul costo della forza-lavoro, che è un dato sociale tendente a variare secondo parametri che coinvolgono grandi periodi e grandi aree. Ogni capitalista può soltanto variare quelle caratteristiche dell'intero ciclo produttivo che comportano costi dipendenti da lui. Nei confronti del mercato e delle fabbriche altrui è del tutto impotente.\nMa anche tutti gli altri capitalisti sono nelle sue condizioni. Nella rete dei rapporti che lega la produzione mondiale, l’effetto delle azioni di ognuno si farà perciò sentire nuovamente sugli elementi che stanno alla base del costo di produzione del nostro fabbricante di computer. Egli non ha una fabbrica sua, ma ovviamente sceglie sul mercato chi gli offre componenti della qualità necessaria al minor prezzo. Così, anche senza essere un fabbricante diretto, egli influisce sul ciclo che gli sta a monte. Ma allora tutti i capitalisti, presi nel ciclo infernale della concorrenza, si influenzano, e non possono far altro che escogitare di tutto per sopravvivere nella reciproca guerra. Non sono protagonisti come credono, bensì strumenti del tutto passivi, inutili, del loro stesso sistema, quell'immensa rivoluzione che ha portato all'estremo la forza produttiva sociale.\nRiorganizzazione continua obbligata\nIn termini asettici si direbbe oggi che ogni capitalista, posto nel vicolo cieco delle determinazioni di mercato, deve prima di tutto immettere informazione nel sistema produttivo. Lo fa a partire dal suo sistema locale, ma non può fare a meno di lanciare il messaggio anche a quello globale. L'informazione non costa nulla e produce nuovo ordine, come aveva già osservato il vecchio Taylor introducendo l'organizzazione scientifica del lavoro. Così ogni fabbrica tende ad essere diversa da ciò che era prima (anche se rimangono fissi i parametri che dipendono dall'esterno) migliorando per esempio l'organizzazione, rendendo più veloci le operazioni, introducendo le risorse messe a disposizione dalla scienza, insomma, producendo di più e mantenendo fissi i costi. Tutto ciò al capitalista appare del tutto naturale e infatti, nel contesto capitalistico, lo è talmente che in circostanze normali nessuno, nemmeno gli operai, vi fanno caso.\nIn termini meno asettici Marx disse che in tal modo aumenta il grado di sfruttamento della forza-lavoro. I titolari di questa particolare merce, i proletari, lo avvertono soltanto quando lo sfruttamento si accompagna ad un disagio fisico, oppure quando, ben organizzati e diretti, tentano di trasformare coscientemente una parte del profitto in miglioramento delle condizioni di vita. Nella maggior parte dei casi la semplice organizzazione scientifica del lavoro aumenta la produttività, ma essa dà il miglior risultato quando sia accompagnata dal rinnovamento tecnologico, perciò l’introduzione dei nuovi metodi va di pari passo con l'introduzione di macchine moderne. Ciò non abbassa affatto in assoluto i costi di produzione, anzi, nell'immediato, li alza; nel medio periodo, però, in rapporto al plusvalore che si riesce a ricavare dagli operai con l'aumentata scala della produzione, i costi scendono.\nE scendono non soltanto per la ricerca spasmodica del capitalista di raggiungere lo scopo attraverso ogni mezzo. Storicamente, l'estensione della fabbrica moderna allarga la scala della produzione di tutte le merci che il capitalista deve acquistare con l'anticipo di capitale; quindi finisce per abbassarsi anche il valore del capitale anticipato, e l'obiettivo di ottenere un abbassamento dei costi di produzione sembra possa avere uno sbocco favorevole.\nIn realtà l'incubo del capitalista moderno è invece appena incominciato: si abbassa il costo di produzione in rapporto alla quantità prodotta, ma siccome tutti sono costretti ad agire allo stesso modo, l'aumentata scala della produzione fa abbassare il prezzo di produzione generale cui ogni costo di produzione deve prima o poi rapportarsi. La corsa all'abbassamento relativo dei costi di produzione ha portato all'aumento di quella che Marx chiama composizione organica del Capitale. Cioè sempre meno operai mettono in moto sempre più macchine e impianti a parità di profitto per il capitalista.\nLa produzione ha possibilità immani, ma il mercato è un campo dai confini finiti. Perciò l'insieme delle fabbriche non crescerà in proporzione alla crescita della forza produttiva generale, perché poche fabbriche altamente macchinizzate basteranno a produrre tutte le merci assorbibili. Ognuna avrà profitti altissimi anche se dovrà anticipare molto capitale rispetto agli operai impiegati, ma proprio l'alta produttività provocherà disoccupazione e soprattutto popolazione in eccesso permanente rispetto al bisogno di forza-lavoro. Ecco che in questa situazione si abbassa il saggio di profitto generale.\nLa corsa quindi non ha fine: la fabbrica tradizionale, dopo essersi razionalizzata e automatizzata al massimo, si disgrega in unità produttive separate, specializza i suoi settori interni e li converte alla produzione di massa trasformandoli in unità produttive indipendenti, che lavorano non più soltanto per il committente originario ma per tutto il mondo. Queste unità sono controllate da un unico centro, ma sempre più spesso da questo centro i capitalisti sono espropriati e sono sostituiti da funzionari che non devono nemmeno più rendere conto ad assemblee di azionisti. Essi non presentano i risultati della produzione, che non interessa più a nessuno, ma le performance dell'azienda di fronte ai mercati, e le presentano ad altri funzionari di anonimi fondi d'investimento o altre forme di raccolta finanziaria, i quali a loro volta raccolgono capitali in modo capillare nella società separandoli dai singoli possessori e dalla loro personale volontà.\nAll'epoca della ricostruzione postbellica la grande industria poteva permettersi una certa indifferenza rispetto ai costi di produzione, dato che l'economia corporativizzata riusciva a distribuire una notevole massa di plusvalore nella società, compresi consistenti finanziamenti diretti e indiretti alla stessa industria. Ora, l'industria privata può essere finanziata dallo Stato in base a precise garanzie, ma sempre privata rimane, e sarebbe stato difficile per l'esecutivo controllare capillarmente la rete produttiva su cui erano piovuti gli investimenti. Per questo motivo si formò un sistema misto che integrava i piani della grande industria con quelli del paese in ricostruzione tramite un sistema bancario controllato dall'esecutivo (o dai partiti che lo tenevano in mano). Il compito dell'accumulazione nel settore primario ricadde quindi sulla grande industria e su pochi capitalisti, assistiti da un sistema bancario del tutto complementare in questa politica economica, come ben dimostra l'esempio di Mediobanca il cui deus ex machina è scomparso recentemente.\nTerminata la cuccagna della ricostruzione, durata troppo anche per un capitalismo vecchio e furbastro come quello italiano, la ricerca generale di un risparmio sui costi di produzione uccise la vecchia fabbrica concentrata e verticale. Stabilimenti seminuovi e ancora in efficienza, costruiti con denaro statale, vennero smantellati con altro denaro statale. Ormai da tempo la vecchia fabbrica padronale è stata sostituita ovunque da una rete produttiva controllata, nei casi più eclatanti, da aziende centralizzatrici virtuali, cioè da aziende che hanno ceduto in outsourcing, cioè a fornitori esterni, l'intero processo produttivo, mantenendo la mera gestione del marchio e, ovviamente, i profitti. In alcuni casi l'azienda virtuale è persino indifferente ai costi e ai profitti locali, dato che l'utile non deriva neppure più dalle specifiche attività produttive ma da sofisticate manovre finanziarie internazionali che giocano, appunto, sull'estrema ramificazione, anzi, retificazione degli affari in ambito internazionale. Molte aziende legate alle nuove tecnologie, come Amazon, hanno fatto la scelta istituzionale di produrre in perdita per anni, facendo debiti e investendo ogni profitto senza distribuire utili, perché in tal modo possono far valere sul mercato un valore azionario virtuale, che è pura fantasia, ma su cui si può innescare ogni genere di operazione finanziaria, normalmente detta speculazione. Naturalmente tutto ciò non può durare e prima o poi vi sarà l'azzeramento, ma intanto l'espansione delle aziende virtuali, immerse in intricatissime reti di partecipazioni incrociate, sembra inarrestabile.\nTentativi contro l'anarchia del mercato\nIl riflesso ideologico si è fatto sentire - e ha dei risvolti pratici - con la diffusione delle istanze federaliste, le quali non sono che la trasposizione in politica di ciò che già da tempo è realizzato nel mondo della produzione, compresa l'a-nazionalità tendenziale dei grandi colossi capitalistici. Persino la rete di informazioni rappresentata da Internet, essendo congeniale al risparmio dei costi di produzione, ha subìto l'assalto dell'industria, che soltanto uno o due anni fa era ancora alquanto refrattaria ad affidare il business ai percorsi immateriali della rete. Ora, quest'ultima si rivela molto utile al risparmio sui costi di produzione perché facilita la soluzione di molti dei vecchi problemi, come la riorganizzazione del flusso d'informazioni interno, la nuova gestione elettronica delle scorte (e-procurement), l'ottimizzazione dei cicli produttivi, la re-ingegnerizzazione dei processi singoli in rapporto ai grandi sistemi. Ecco perché si sviluppa in modo formidabile e silenzioso, più del caciarone commercio elettronico strombazzato su tutti i media, il cosiddetto B2B, cioè business to business: si tratta, nientemeno, di affrontare la spina che da sempre è piantata nel cuore del capitalismo, ovvero il risparmio sulla gestione globale del capitale costante, la massima fonte di grattacapi per il modo di produzione attuale dopo la lotta di classe.\nUno studio della Arthur Andersen, uno dei più grandi fornitori mondiali di servizi di gestione e di certificazione, mostra che la rete sta eliminando il vuoto che esisteva quando le aziende si presentavano sul mercato, teatro di guerra di tutti contro tutti. Per quanto riguarda la gestione delle forniture reciproche fra aziende, quindi il settore primario dei mezzi di produzione, si sta affermando un modello nuovo, chiamato virtual private network, un reticolo che esce dai confini dell'industria singola e ne collega diverse. Queste industrie, pur non avendo legami societari, rappresentano un sistema simile a quello di cui fanno parte le industrie centralizzate sotto un controllo societario unico, realizzando così lo stesso risparmio di costi.\nIn pratica, si sta diffondendo nella società capitalistica un processo sempre più simile a quello esistente all'interno di ogni fabbrica, dove l'operaio o il gruppo di operai che compiono un'operazione parziale non producono merci ma parti di un oggetto che sarà merce solo quando esce dalla fabbrica e si immette sul mercato. Questi operai, guidati da un efficiente piano di produzione, cooperano in modo razionale per raggiungere uno scopo, ma dalle loro mani non esce valore. Ora un processo come quello interno si proietta all'esterno: ogni fabbrica della holding è come l'operaio parziale, non produce valore se non per quanto riguarda i libri contabili. Solo l'insieme delle fabbriche produce non tanto una merce, ma un insieme di prodotti (oggetti, servizi, produzioni) che sarà venduto dall'azienda centrale con ricavo di profitto.\nQuesto processo è irreversibile. Non siamo più di fronte a un flusso di materiali gestito con il criterio "esterno" fornitore-cliente; oggi il flusso è gestito con un criterio "interno" che la Arthur Andersen chiama business partnership e che assimila piuttosto temerariamente ad un modello di tipo cooperativistico in grado di sostituire quello di pura concorrenza. Gli esperti di organizzazione chiamano questa tendenza dis-organization o spaghetti-organization, per un preciso riferimento all'industria italiana che è ritenuta capace di ottenere altissime performance nonostante l'ambiente poco favorevole e politicamente disastrato. In un contesto del genere, infatti, ogni unità produttiva si mette in relazione col tutto e, non attendendo disposizioni dall'alto, si risparmia le farragini burocratiche assumendo, nello stesso tempo, sempre maggiori capacità di auto-organizzazione.\nNonostante il linguaggio e le finalità del tutto triviali del business, queste osservazioni ci mettono qualche classica pulce nell'orecchio. Se il mondo della produzione - che noi assimiliamo con Marx ad un modello di attività sociale senza la legge del valore - conquista l'esterno della fabbrica nel tentativo estremo di "risparmiare sui costi", allora possiamo fregarci le mani e dire con i nostri vecchi compagni: "stanno lavorando per noi".\nEstendiamo la fabbrica all'esterno delle sue mura e avremo un sistema sociale integrato di produzione che non ha più bisogno delle categorie di mercato e che quindi non è più capitalismo. Il complesso industriale centralizzato e diversificato nelle sue componenti (la cui dislocazione nello spazio, cioè nei vari continenti è indifferente) già adesso funziona secondo piani prestabiliti sotto un unico centro, a differenza di quanto succedeva quando le aziende non facevano parte di un'unica organizzazione.\nAnche per questa via si dimostra come il comunismo lavori alla demolizione delle barriere che impediscono la realizzazione della società nuova. Perciò, dal punto di vista del programma immediato della rivoluzione, si dimostra come già oggi, cioè in ambito completamente capitalistico, vengano realizzati compiti che in un non lontano passato avrebbe potuto attuare solo un potere politico tramite i suoi organismi rivoluzionari. L'unica rivoluzione proletaria vittoriosa, quella russa, dovette affrontare compiti immensi di realizzazione capitalistica a causa dell'arretratezza economica e sociale del paese, ma anche se la rivoluzione si fosse estesa alla Germania o alla Francia, il passaggio alla società nuova non sarebbe stato esente da compiti costruttivi. Il sistema razionale esisteva all'interno delle singole fabbriche, ma non era ancora riuscito a generalizzarsi tra fabbriche come oggi. Il sistema odierno è generalizzabile ulteriormente, estendendo l'ordine a tutta la società, come se esistesse una sola grande industria fatta di stabilimenti di produzione diversificati ma sotto un controllo centrale.\nIl modello che stiamo descrivendo non è assolutamente arbitrario. Come esistono modelli economico-finanziari "a una banca sola", così si può immaginare un modello "a una fabbrica sola". Quando le fabbriche erano concentrate e si facevano concorrenza in quanto concentrazioni separate, il modello era difficilmente immaginabile, ma oggi che è diventata normale la fabbrica diffusa, come descritto più sopra, ognuno può semplicemente osservare una realtà evidente ed estenderne le implicazioni.\nGià Bucharin, nel suo libro sull'economia di transizione, aveva intuito la potenza dirompente dell'organizzazione produttiva nei grandi trust industriali e della finanza dell'epoca imperialistica. Sulla base di Marx egli sosteneva che la società mondiale, in quanto mercato composto da aziende e da Stati, era per definizione un sistema inorganizzato (non disorganizzato, parola che implicherebbe la possibilità di organizzazione). L'osservazione è calzante, perché sul mercato non si trovano prodotti ma si scambiano merci; mentre i primi si contano in quantità fisiche, quindi ben conoscibili, misurabili e programmabili, le seconde si scambiano secondo il valore, cioè secondo il criterio della concorrenza, che non ammette ordine prestabilito.\nModelli per la transizione\nBucharin era troppo ottimista poiché affermava categoricamente che il capitale finanziario, organizzando il mondo della produzione in grandi trust dal controllo centralizzato, avrebbe eliminato l'anarchia della produzione all'interno dei grandi paesi capitalistici permettendo alla rivoluzione proletaria di ereditare un sistema già pronto (e alla Russia di giungervi a ritmi veloci, si pensava già al "socialismo in un paese solo"). Tutte le epoche rivoluzionarie accendono l'ottimismo come lubrificante del motore sociale, ma non può verificarsi l'eliminazione dell'anarchia già nel capitalismo: la nascita dei trust non dà luogo a entità isolate, ma a sistemi in relazione fra loro, come lo sono le singole fabbriche; precisamente un sistema dei trust, che entrano senz'altro in concorrenza tra loro ad un livello più alto e quindi, con la guerra spietata che ne deriva, aumentano il livello di anarchia sociale.\nLo stesso Bucharin registra questo fatto quando elenca i tipi di concorrenza esistenti in un sistema del genere, e ricorre a uno schema in cui è lampante non solo l'esistenza di isole "partecipate", cioè possedute in tutto o in parte tramite azioni, ma anche una molteplicità di isole concorrenti fra loro.\nLo schema è del tutto coerente con i tempi in cui venne tracciato, che sono quelli dell'imperialismo in fase di consolidamento secondo le linee descritte da Lenin sulla base di Hobson e di Hilferding. Anche se si trattava sempre di imperialismo, la sua struttura era diversa da quella attuale. Essa si basava su di un forte apparato industriale interno e su una forza quasi esclusivamente finanziaria verso l'estero in un mondo ancora coloniale. Quindi si prestava bene ad essere descritta tramite la classica immagine del rentier puro, dalle potenti cannoniere. Inoltre i paesi imperialisti avevano una potenza confrontabile e, anche se l'Inghilterra emergeva sugli altri, ognuno aveva la sua parte di mondo da sfruttare. Questo assetto del mondo fu indispensabile come trampolino di lancio al moderno imperialismo, ma non esiste più. Nel nuovo assetto sono state eliminate le colonie e ha preso piede quel nuovo modello produttivo globale che tanto scalda gli animi nelle varie Seattle. A differenza di quello rentier, esso è fatto di interessi intrecciati fra gli imperialismi e, finché non esploderà sotto le sue contraddizioni nazionali, è un unico grande sistema di rendita, produzione, finanza e potenza militare.\nOra, nel nostro discorso sui modelli, l'elemento "produzione" è un passo avanti del comunismo in quanto movimento reale, dato che spinge per abbattere le barriere che attualmente lo soffocano. Infatti, se il nostro modello a una fabbrica fosse basato su un imperialismo prettamente finanziario, come all'epoca di Bucharin, in esso non sarebbe possibile trattare lo scambio come semplice flusso di quantità fisiche di produzione (pezzi prodotti, valori d'uso) e saremmo costretti al solito conteggio in valore (capitale, denaro, azioni, titoli di tutti i generi, cioè valore di scambio).\nAnche tenendo conto del valore - come in una effettiva fase rivoluzionaria di transizione in cui esistono ancora salari, denaro e banca - il modello a una fabbrica sola elimina già di per sé il concetto di capitalismo attraverso l'annullamento delle differenze di valore (prezzo di costo) esistenti tra fabbriche diverse, differenze che determinano l'esistenza del mercato e della concorrenza. Tracciamo dunque uno schema riassumendo i tre modelli, due appartenenti alla realtà effettiva e l'altro astratto, utili a comprendere anche il passaggio storico rappresentato dalla realtà in movimento:\n1) nel modello a singole fabbriche concorrenti, reale, è indifferente il valore dei pezzi in lavorazione e il loro movimento all'interno di ognuna di esse, mentre è importante la loro quantità e funzione; il prodotto finale non è merce fino a quando non esce sul mercato;\n2) nel modello a fabbriche centralizzate e diversificate, anch'esso reale, entrano in funzione catene "sinergiche", per cui ciò che succedeva nella singola fabbrica ora succede a livello più alto ed esteso, essendo il fine del gruppo un bilancio consolidato, nel quale i singoli bilanci sono mere espressioni contabili fasulle che si sommano senza che abbia importanza, sul risultato finale, il segno negativo o positivo dei risultati parziali (purché, ovviamente, il totale sia positivo); compare una generalizzata indifferenza rispetto al valore generato localmente, anche se essa è soltanto interna al modello e non tra modelli;\n3) nel modello a una fabbrica sola, astratto ma non arbitrario, scompare il mercato e rimane un'unica catena sinergica - che a questo punto è una rete - in cui l'indifferenza rispetto al valore è totale, non esistendo più differenze fra locale e globale per quanto riguarda il risultato; di conseguenza rimane l'industria e scompare l'azienda con l'intero sistema di aziende. Ricordiamo che in questo terzo punto non ci occupiamo del fatto politico in quanto si dà per scontato che la soluzione classista sia già avvenuta e che stiamo agendo in quel contesto di transizione dove viene applicato il programma rivoluzionario immediato. Teniamo quindi presente che è implicita nel nostro discorso una rivoluzione vittoriosa nei paesi capitalisticamente avanzati: non in uno, ma almeno nei più importanti.\nBilanci d'azienda come carta straccia\nTornando ai punti precedenti, osserviamo che nella fabbrica singola abbiamo internamente un'indifferenza totale rispetto al valore dovuta al movimento di quantità puramente fisiche, mentre nella fabbrica diffusa tale indifferenza si fonda su di un movimento contabile che è pur sempre riferito a valori, anche se manipolati in funzione del bilancio consolidato. Dove risiede in questo caso il progresso verso il comunismo se siamo comunque al conteggio in valore?\nLa risposta a questa domanda è particolarmente importante perché ci ricollega a quanto dicevamo all'inizio, cioè al fatto che il costo di produzione globale più il plusvalore rappresenta il prezzo di produzione globale, cioè il valore globale (come somma dei prezzi di produzione locale). Siccome la ricerca di una legge del valore ha avuto come scopo quello di rendere possibile una misura per uscire dalle nebbie ideologiche dell'economia politica (giacché solo con criteri quantitativi si fa scienza), ecco che, ridotto tutto a valore, abbiamo la possibilità di ricollegarci al tempo di lavoro medio sociale. E siccome già nella società di transizione le uniche misure utili alla conoscenza del suo ciclo produttivo saranno proprio il tempo di lavoro medio e le quantità fisiche, ecco che il modello tripartito ci evidenzia esattamente ciò che dell'esistente sarà utile alla società futura.\nIl nostro iniziale "fabbricante" di computer che per avventura si trovasse ad avere successo e a diventare capo della multinazionale produttiva e finanziaria descritta al punto due, tratterebbe come carta straccia i bilanci delle singole fabbriche e, badando al bilancio globale, confermerebbe prima di tutto la legge del valore scoperta da Marx; in secondo luogo e nello stesso tempo, negherebbe la legge del valore per mezzo della legge del valore, che è appunto il processo attraverso cui Marx descrive il comunismo come divenire reale: se la legge del valore rivela il carattere duplice, antagonistico, del lavoro e della merce (produzione sociale e appropriazione privata), e se già il modo di produzione attuale dimostra l'inutilità del capitalista e della sua classe, rimarrà la produzione sociale e sarà eliminata la proprietà.\nIl più che superfluo fabbricante di computer del nostro esempio, trattando il suo nuovo insieme di fabbriche come trattava quella iniziale, cioè badando al costo di produzione attraverso un importo finale che per lui non ha più nessun legame con i singoli costi, non solo nega ulteriormente la sua propria funzione, che comunque è già negata a livelli precedenti, ma nega anche la funzione del capitalismo in generale, dato che egli agisce già in una forma potenziale della società futura.\nEcco quindi che il punto del programma immediato sull'innalzamento dei costi di produzione rivela un risvolto politico ben più consistente di quanto a prima vista appaia. In effetti non si tratta di elevare i costi con un decreto o qualcosa del genere: si tratta di liberare all'interno della società nuova tutte le potenzialità che il comunismo si è già preparato in quella vecchia per fare in modo che avvenga il salto gigantesco successivo. L'indifferenza rispetto al valore si tramuta automaticamente in indifferenza rispetto ai costi ed ecco quindi che essi possono essere manipolati arbitrariamente nell'ambito delle esigenze degli uomini. Il fatto che vi sia un periodo in cui esisteranno ancora scambi espressi in denaro non ha più nessuna importanza perché il segno di valore, stampato su carta o registrato in una memoria elettronica, avrà già perso ogni sua funzione storica.\nCiò che il capitalismo non può raggiungere\nIn Russia, prima della vittoria definitiva della controrivoluzione, vi furono accese discussioni sui problemi relativi all'accumulazione capitalistica che doveva essere diretta dal potere comunista. Le terribili condizioni in cui versava la società russa non permisero ai rivoluzionari di allora di affrontare freddamente il problema, di riconoscere che si trattava di edificare capitalismo moderno e che occorreva non demordere sulla questione dell'integrità del partito, della teoria e del potere. Vi furono così i primi cedimenti proprio sulla questione del valore a proposito della cosiddetta accumulazione socialista, che è un ossimoro sfacciato, una contraddizione in termini, dato che si può accumulare solo valore e nel socialismo il valore scompare.\nIn questa situazione anche Bucharin non fu chiaro sulla fine che faranno le categorie capitalistiche nella fase di transizione: ad una negazione drastica della loro funzione egli alterna spiegazioni insoddisfacenti della loro sopravvivenza. E' significativo, per esempio, che non abbini la sopravvivenza del denaro a mero tempo di lavoro o a quantità fisiche come unità di conto. Se il denaro è ancora considerato segno di valore, allora non significa nulla dire che non ha più importanza sociale, è denaro e basta. Se, come dimostra Marx contro Gray, il buono-lavoro che dovrebbe contabilizzare ore effettivamente lavorate, pur non accumulandosi privatamente si accumulasse in una banca, allora sarebbe solo il nome a cambiare: saremmo ancora, inesorabilmente, in presenza di una forma di denaro e quindi di capitalismo. La differenza sta non nel simbolo ma nella sostanza, e questa ci è già presentata su di un vassoio d'argento dal capitalismo stesso, quando spinge ad estendere il sistema di fabbrica all'intera società. Quel che il capitalismo però non potrà mai fare è realizzare una società che funzioni con la razionalità e il piano della fabbrica, perché non può eliminare il valore senza eliminare sé stesso. Non potrà mai neppure diminuire drasticamente il tempo di lavoro, concentrato su sempre meno persone e negato alla sovrappopolazione relativa, costretta a vivere di lavori marginali o di assistenza pubblica.\nLa conquista del potere politico nei paesi a capitalismo avanzato permetterà immediatamente, al proletariato e al suo partito, di elevare sotto questo aspetto i costi di produzione, estendendo il lavoro a tutta la popolazione e diminuendo in maniera eclatante la sua durata. Mentre i borghesi, incapaci di fare previsioni sociali, criticano i comunisti in quanto avrebbero sballato ogni previsione, sotto i nostri occhi si dispiega in tutta la sua evidenza la più importante di tutte: il capitalismo è un involucro che non corrisponde più ai suoi contenuti.\nPartito Comunista Internazionale, Per l'organica sistemazione dei principii comunisti, Riunione di Forlì, "Il programma rivoluzionario immediato", Quaderni Internazionalisti.\nPartito Comunista Internazionale, Vulcano della produzione o palude del mercato? Quaderni Internazionalisti.\nK. Marx, Il Capitale, Libro III cap. I: "Prezzo di costo e profitto", UTET, Editori Riuniti, Newton Compton.\nNikolai Bucharin, L'economia del periodo di trasformazione, Jaka Book.\nK. Marx, Per la critica dell'economia politica, cap. II-B: "Teorie sull'unità di misura del denaro", Editori Riuniti.


Artrite: farmaci gratis in 200 centri.\nPubblicato il: 09-05-2003\nUn passo avanti verso la cura dell'artrite reumatoide, farmaci innovativi sono in fase di ultima sperimentazione e in 200 centri vengono distribuiti gratuitamente. È una iniziativa del Ministero della salute e della Società Italiana di Reumatologia.\nSanihelp.it - L’artrite reumatoide, una patologia che in Italia interessa circa 300mila persone è causa di forti disagi: Il 22% dei malati é costretto ad abbandonare ogni tipo di lavoro ed il 10% necessita di assistenza continuata. Studi anglosassoni indicano che a 10 anni dalla diagnosi ben il 44% dei pazienti risulta inabile al lavoro e dopo 20 anni di malattia circa il 25% dei casi è stato sottoposto ad almeno un intervento chirurgico di artroprotesi.\nSono in via di sperimentazione già da alcuni anni dei farmaci ottenuti mediante biotecnologie che agiscono direttamente sulle cause genetiche della patologia. Questi farmaci stanno dando buoni risultati e all’interno dello “Studio osservativo Antares”, promosso dal ministero della Salute e dalla Società italiana di reumatologia, è stato deciso di inserirne uno nuovo, il Kineret .\nLa sperimentazione avviene attraverso 200 centri selezionati da Regioni e Province autonome, sparsi per il territorio nazionale. In questi centri si potranno effettuare le cure e ottenere i farmaci in forma gratuita.\nAvendo constatato una efficacia superiore a quella delle terapie convenzionali, questi trattamenti potrebbero ottenere una collocazione di rilievo nell’ambito della strategia terapeutica dell’artrite reumatoide.\nObiettivi specifici dello studio sono la valutazione, diretta ed accurata, dell’impiego di questi farmaci sulla popolazione in termini di efficacia e tollerabilità e la valutazione dell’efficienza della rete assistenziale individuata secondo i criteri di scelta stabiliti dallo studio stesso.\nPer essere ammessi alla sperimentazione vi sono criteri diversi a seconda dell’età.\nI maggiori di 16 anni devono presentare una diagnosi accertata dell’AR e dimostrare resistenza alla terapia convenzionale.\nI pazienti di età maggiore di quattro anni ed inferiore a 16 devono presentare una certificare una diagnosi di AR giovanile che sia in fase conclamata e inoltre presentare una mancata risposta alle cure tradizionali oppure vi è un’intolleranza a tali farmaci.\nPer maggiori informazioni telefonare al numero 02.66016720\nMinistero della Salute - Società italiana di reumatologia


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Home Attualità La Conferenza delle Donne democratiche di Ostuni presenta “STOP VIOLENCE!”\n22 Novembre 2019, 15:03\nConferenza delle Donne Democratiche – Domenica 24 Novembre alle ore 18:00 presso il Palazzo Tanzarella in Via Cattedrale si terrà l’evento culturale “STOP VIOLENCE!”.\nLa Conferenza delle Donne Democratiche di Ostuni, luogo di elaborazione delle politiche di genere del Partito Democratico, s’impegna a sostenere con forza la lotta contro la violenza sulle donne e lavora per l’affermazione della dignità e dei diritti delle stesse. In occasione della ricorrenza nazionale, in data 24 Novembre alle ore 18:00, presso il Palazzo Tanzarella in Via Cattedrale proporrà una evento culturale “STOP VIOLENCE!” in cui il tema della violenza di genere verrà declinato sia dal punto di vista scenico-teatrale sia dal punto di vista musicale. Verranno, inoltre, proiettati video e monologhi allo scopo di voler rendere partecipi i nostri concittadini dell’incidenza del dato fenomenico.\nLe iscritte alla conferenza territoriale rivolgono l’invito a tutta la cittadinanza, alle donne e agli uomini sensibili al tema, ai rappresentanti locali, alle associazioni del terzo settore e a tutti coloro vogliano essere sedotti dalla cultura.\nE’ stata infatti una scelta quella di coniugare il tema con musica e teatro. Per violenza, infatti, non si intende solo l’uso della forza fisica ma anche la violenza psicologica che può determinare paura, insicurezza, destabilizzazione. E’, quindi, attraverso la cultura che vogliamo opporci al fenomeno, perchè solo la conoscenza potrà essere lume e l’arte essere un abbraccio consolatorio e protettivo per chi ha subito violenza.


Serie B, 31/a giornata: pari tra Padova e Varese - MondoPallone.it\nSerie B, 31/a giornata: pari tra Padova e Varese\tScritto da Michele Pannozzo il 17 marzo 2012.Salvato in Serie B\tParità nell’anticipo del venerdì della 31/a giornata della Serie B. Allo stadio “Euganeo” di Padova, i bianco scudati padroni di casa impattano 1-1 contro il Varese di mister Maran, in quello che era un vero e proprio scontro diretto per la zona play off. Veneti in vantaggio al 37′ con Ruopolo che di testa batteva l’estremo difensore lombardo.\nVaresini che, tuttavia, non si arrendevano e giungevano al pareggi con l’attaccante De Luca a tempo ormai scaduto. Un pari che sa di beffa per gli uomini di mister Dal Canto,andati vicini alla vittoria contro una concorrente diretta per la zona calda della classifica. Padova che sale a quota 50 punti, mentre il Varese va a 49, mantenendo una lunghezza di distanza dagli avversari della serata.\nSERIE B, 31/A GIORNATA\nPadova-Varese: 1-1 (37′ Ruopolo, 90′ De Luca)\nClassifica serie B dopo la 31° giornata\nJuve Stabia (-4)


Casa domotica Parma Reggio Emilia – quanto costa installare impianto domotico vantaggi spese\nLa parola “domotica” è una contrazione del latino “domus”, che significa casa, e della parola robotica. Si tratta, infatti, dell’integrazione di tecnologia e servizi per una migliore qualità della vita attraverso l’automatizzazione delle funzioni comuni per la casa. Tele-Standard è in grado di installare un impianto domotico in qualsiasi abitazione di Parma e Reggio Emilia.\nContinua a leggere per scoprire i vantaggi, oppure contattaci direttamente per sapere quanto costa. Forniamo anche su richiesta preventivi ad hoc con una stima delle spese necessarie per l’impianto… e un piccolo calcolo di quelle che ti farà risparmiare negli anni a venire!\nSono le 19 di una qualsiasi giornata lavorativa. Rientri nel tuo appartamento e, appena messo piede nell’ingresso, grazie al sistema di casa domotica di recente installazione, l’abitazione “ti riconosce”.\nSa che la prima cosa che farai è dirigerti verso il salotto e stenderti per alcuni minuti sul divano: perciò, senza che tu faccia niente, appena tu entri si accendono le luci in corridoio e la lampada della sala. Lo stereo si accende da solo e il tuo cd preferito parte a diffondere una musica gradevole in tutto l’ambiente, mentre tu ti rilassi sul sofà. Nel frattempo, in cucina il forno è partito da solo a scaldarsi, per consentirti di infornare la cena al momento giusto… E se te ne dovessi dimenticare, provvederà a spegnersi autonomamente.\nE’ fine inverno e già da alcuni giorni la temperatura esterna si è alzata. Tuttavia, tu non ti devi preoccupare di regolare il riscaldamento, perché la tua casa domotica ha già provveduto a regolare intensità e orari in accordo con il cambio di stagione.\nLa casa domotica è l’ultima frontiera in fatto di design d’interni e tecnologie abitative. Ai nostri clienti che ci chiedono perché usare la domotica, rispondiamo che é una scelta fondamentale per chi desidera diminuire i propri consumi di energia e aumentare la sicurezza e il comfort negli ambienti domestici.\nE’ possibile controllare in maniera automatica e gestire anche da remoto le funzioni principali della casa, come l’illuminazione, il riscaldamento, il condizionamento; oltre a questo, i controlli informatizzati svolgono un ruolo di spicco nella prevenzione di allagamenti, fughe di gas, incendi o guasti seri agli impianti edilizi. Il risparmio energetico, poi, è assicurato dai rilevatori specifici, che sono in grado di regolare i consumi in base alla modalità più indicata. Nelle applicazioni più avanzate della casa domotica, le attività più schematiche e comuni (ad es. i lavori domestici) sono registrate e i dati inseriti in memoria sono utilizzati per anticipare le necessità dell’utilizzatore.\nTele-Standard si occupa di tutti i servizi inerenti all’installazione della casa domotica. Possiamo fornirti qualsiasi chiarimento inerente ai nostri servizi e agli innumerevoli vantaggi che essi offrono. Ci occupiamo anche della manutenzione di impianti già esistenti in tutta l’area di Reggio Emilia e Parma.


I padri conciliari in Optatam totius confermarono la bontà dell’istituzione ma profondamente e radicalmente rinnovata. Il seminario minore non doveva più essere pensato come un seminario maggiore “in piccolo”. La peculiarità propria era un’altra e questa doveva essere riconosciuta e perseguita. Il vento di crisi che soffiò sulle Chiese particolari del mondo occidentale sempre più secolarizzato, alla fine del secondo millennio, comportò la riduzione delle presenze in seminario e, con l’inizio, del nuovo secolo, la progressiva chiusura dei seminari minori. E in questo contesto che nacquero forme differenti di accompagnamento vocazionale dei minori con incontri periodici, talvolta residenziali, spesso al di fuori degli ambienti del seminario.\nNella parte monografica del presente numero si offrono tre approfondimenti specifici. Con il primo si intende precisare la finalità propria del seminario minore: esperienza ecclesiale comunitaria capace di “coltivare i germi di vocazione” al presbiterato intuita nell’età della fanciullezza e/o dell’adolescenza (Brugnotto); l’autore mette in luce gli orientamenti emersi nel concilio Vaticano II e condensati al n. 3 del decreto Optatam totius, recepito dal can. 234 del Codice, letto nel contesto più ampio dei pronunciamenti del magistero in materia e della peculiare normativa emanata per le Chiese in Italia.\nNel secondo contributo si affronta il delicato tema della libertà dei minori di scegliere lo stato di vita, o meglio del loro diritto di essere immuni da qualunque forma di coercizione (Grazian); viene riletto il can. 219 richiamando la necessaria corresponsabilità tra genitori, pastori e comunità cristiana. Il tema della libertà dei minori che chiedono di entrare nella comunità del seminario minore è di grande attualità. Non è raro, infatti, imbattersi in genitori che si oppongono od ostacolano la richiesta del figlio con le istanze prettamente spirituali che l’accompagnano.\nInfine si presentano, distintamente dal seminario minore, le altre forme di accompagnamento vocazionale di ragazzi e adolescenti che sono richiamate anche dall’espressione “altri istituti” del can. 234 § 1 (Mombelli). Si tratta di forme semi-residenziali o di incontri periodici rivolti ai minori che avvertono in loro una speciale chiamata alla sequela del Signore; in alcuni contesti queste esperienze vengono chiamate seminario minore, ma si ritiene che non debbano essere confuse le due realtà. Semmai l’una propizia l’altra.\nL’attenzione ai seminari minori e alle altre forme di accompagnamento vocazionale, vuole essere un piccolo contributo alla realizzazione del “patto educativo” tanto auspicato da papa Francesco. Come egli stesso ha ricordato, è sempre più necessario «trovare la convergenza globale per un’educazione che sappia farsi portatrice di un’alleanza tra tutte le componenti della persona: tra lo studio e la vita; tra le generazioni; tra i docenti, gli studenti, le famiglie e la società civile con le sue espressioni intellettuali, scientifiche, artistiche, sportive, politiche, imprenditoriali e solidali. Un’alleanza tra gli abitanti della Terra e la “casa comune”, alla quale dobbiamo cura e rispetto. Un’alleanza generatrice di pace, giustizia e accoglienza tra tutti i popoli della famiglia umana nonché di dialogo tra le religioni» (Messaggio per il lancio del Patto educativo, 12 settembre 2019, in «L’Osservatore Romano», 13 settembre 2019, p. 8). Il seminario minore potrà raggiungere nel tempo presente le proprie finalità soltanto educando ad una risposta generosa alla chiamata del Signore in alleanza con la famiglia, comunità parrocchiale e gli abitanti della “casa comune”.\nNella seconda parte del fascicolo viene offerto anzitutto, per la rubrica di commento a un canone, un approfondimento sul can. 587 riguardante l’armonizzazione nelle costituzioni degli istituti di vita consacrata degli elementi spirituali e giuridici (redatto da Tibi).\nGiunge poi a conclusione la pubblicazione delle relazioni tenute al corso per operatori dei tribunali del 2018, con due relazioni collegate tra loro circa la libertà per un valido consenso, tema affrontato prima nella prospettiva della teologia morale (Quaranta) poi in quella del diritto canonico (Vanzetto). Infine, vengono pubblicate alcune risposte redatte da membri della Redazione per il servizio di QDEonline.


Stanislav Petrov: l’uomo che salvò il mondo! – Fisica Quantistica e Conoscenze al confine\nHome→Miscellanea→Stanislav Petrov: l’uomo che salvò il mondo!\n← Integrato, disintegrato… o Libero\nIl senso spirituale dei terremoti, secondo la teoria di Rudolf Steiner →\nCorreva l’anno 1983, in piena guerra fredda, tempi “bollenti” come mai era accaduto dalla crisi dei missili di Cuba. Il 23 marzo, il Presidente Reagan lanciò la sua “Star Wars”, letteralmente definendo la Russia “L’impero del male”. Contava tra l’altro su un importantissimo alleato altrettanto deciso a porre fine al comunismo, Giovanni Paolo II. I pianeti sembravano allineati per farla finita con l’Unione Sovietica, e i sovietici presero la cosa molto sul serio.\nLe Cronache Terrestri - Vol. 3\nUSA e NATO progettavano di collocare missili nella Germania dell’Ovest, e intanto organizzavano un’esercitazione militare in Europa. Ma i leader dell’Unione Sovietica erano della generazione della seconda guerra e ricordavano perfettamente come, con il pretesto di una esercitazione, Hitler avesse ingannato Stalin e lanciato l’Operazione Barbarossa. Permettere una replica era inammissibile.\nRitenendo che l’esercitazione fosse una copertura per una vera invasione, presero una decisione: scaricare tutto il proprio arsenale al primo segno di attacco nucleare. La tensione era al massimo. Al punto che il primo settembre 1983, quando un aereo di linea sud coreano penetrò per errore nello spazio aereo sovietico, i russi non esitarono ad abbatterlo senza preavviso, uccidendo 269 persone, tra le quali un senatore e diversi cittadini americani. Questa storia non sarebbe potuta arrivare in un momento peggiore.\nLa notte del 25 settembre del 1983, un colonnello di 44 anni, di nome Stanislav Petrov, della sezione spionaggio militare dei servizi segreti dell’Unione Sovietica, giunge al proprio posto di comando al Centro di Allerta precoce, da dove si coordinava la difesa aerospaziale russa. Quella sarebbe dovuta essere la sua notte libera, ma era stato richiamato all’ultimo minuto, perché il collega che doveva essere in servizio si era ammalato…\nIl suo compito consisteva nell’ analizzare e verificare tutti i dati provenienti da un satellite, in vista di un possibile attacco nucleare americano. Per far ciò, aveva a disposizione un protocollo semplice e chiaro. Tanto più chiaro e semplice in quanto redatto da lui stesso. Dopo appropriati controlli, doveva allertare il proprio superiore, che avrebbe immediatamente dato inizio ad un massiccio contrattacco nucleare sugli Stati Uniti e i suoi alleati.\nPoco dopo la mezzanotte, esattamente alle 12.14 del 26 settembre dell‘83, scattano tutti i sistemi di allarme, suonano le sirene e sugli schermi dei computer compare: “attacco di missile nucleare imminente“. Un missile era stato lanciato da una delle basi degli Stati Uniti.\nL’ufficiale ordina di mantenere la calma, che ognuno faccia il proprio lavoro. Così come lui esegue il proprio. Verifica tutti i dati e richiede conferma dalla veduta aerea, che il satellite non ha potuto confermare, a causa delle condizioni atmosferiche. Nonostante ciò, conclude che deve essersi verificato un errore. Non era logico, infatti, che gli USA lanciassero un solo missile, se davvero stavano attaccando l’Unione Sovietica. Così ignora l’avviso, considerandolo un falso allarme.\nPoco dopo, però, il sistema mostra un secondo missile. E poi un terzo. In preda ad una forte scarica di adrenalina, dal secondo piano del bunker, può vedere nella sala operativa la grande mappa elettronica degli Stati Uniti, con la spia lampeggiante indicante la base militare sulla costa est, dalla quale sembra siano stati lanciati i missili nucleari. In quel momento, il sistema indica un altro attacco. Un quarto missile nucleare e immediatamente dopo un quinto.\nIn meno di 5 minuti, 5 missili nucleari pare siano stati lanciati da basi americane contro l’URSS. Il tempo di volo di un missile balistico intercontinentale dagli Stati Uniti era di 20 minuti. L’attività è frenetica. Intanto lui analizza i dati… Dopo aver rilevato l’obiettivo, il sistema di allarme doveva passare attraverso 29 livelli di sicurezza per conferma, e Petrov, man mano che vengono superati i vari livelli di sicurezza, comincia ad avere forti dubbi. Sa che il sistema potrebbe avere qualche malfunzionamento. Ma poteva l’intero sistema essere in errore, 5 volte? O stava affrontando l’Armageddon?\nIn linea di massima, ci si poteva aspettare che gli Stati Uniti come strategia avrebbero scelto per un massiccio lancio di armi nucleari, una forza travolgente e contemporanea di centinaia di missili… non 5 missili lanciati uno a uno. Doveva esserci quindi un errore. E se invece non era così? Se fosse una astuta strategia americana? L’olocausto tanto temuto stava per succedere e lui non faceva niente?\n120 tra ufficiali e ingegneri militari, con gli occhi fissi su di lui, aspettano la sua decisione. Mai prima nella storia, né dopo, il destino del mondo sarebbe stato nelle mani di un solo uomo, come lo fu in quei 10 minuti. Il futuro del mondo dipendeva dalla sua decisione, mentre lui lottava con se stesso per decidere se premere o meno il “bottone rosso”.\nPetrov riflette: gli americani non sono ancora in possesso di un sistema di difesa missilistico, e sanno che un attacco nucleare all’URSS equivale all’annientamento immediato del proprio popolo. E benché diffidi di loro, sa che non sono dei pazzi suicidi. Si dice: “Un tale imbecille non è ancora nato nemmeno negli Stati Uniti”. Sapendo che se si sbagliava, un’esplosione 250 volte maggiore rispetto a quella di Hiroshima, si sarebbe scatenata su di loro entro pochi minuti, senza che essi potessero far più nulla. Petrov riesce a mantenere il sangue freddo e il coraggio di ascoltare il proprio istinto. Decide quindi di conformarsi alla conclusione logica suggeritagli dal buonsenso e di segnalare un malfunzionamento del sistema.\nParalizzati e sudando come fontane, i 120 uomini al suo comando contano i minuti che mancano perché i missili raggiungano Mosca, quando di colpo, a pochi secondi dalla fine, le sirene smettono di suonare e le spie di allarme si spengono. Aveva preso la decisione giusta e salvato il mondo da un cataclisma nucleare. I suoi compagni, madidi di sudore, gli si gettano addosso, abbracciandolo e proclamandolo un eroe. Lui si accascia sulla sua sedia e beve tutto d’un fiato, oltre mezzo litro di vodka senza respirare. Alla fine di quella notte, avrebbe dormito 28 ore di fila.\nQuando tornò al lavoro, i suoi compagni gli regalarono una TV portatile di fabbricazione russa per ringraziarlo. Erano tutti vivi grazie alla decisione che aveva preso. Nel venire a sapere ciò che era avvenuto, il suo superiore lo informò che sarebbe stato decorato per avere evitato la catastrofe e che egli avrebbe proposto di creare una commemorazione, in ricordo di ciò che aveva fatto.\nMa non è andata così. La Russia non poteva, infatti, permettere che gli Stati Uniti e il popolo russo venissero a conoscenza di quanto era successo. Così, fu ammonito per non essersi conformato al protocollo e degradato. Poco dopo fu mandato in pensionamento anticipato.\nPetrov, ha vissuto il resto della sua vita in un modestissimo bilocale alla periferia di Mosca, sopravvivendo con una misera pensione di 200 dollari al mese, in assoluta solitudine e anonimato. Fino a quando, nel 1998, il suo comandante in capo, Yury Votintsev, presente quella sera, rivelò l’accaduto – denominato “incidente dell’equinozio d’autunno” causato da una rarissima congiunzione astronomica – in un libro di memorie che accidentalmente arrivò fino a Douglas Mattern, Presidente dell’organizzazione internazionale per la pace, “Associazione di cittadini del mondo”.\nMattern, dopo aver verificato la veridicità di una storia così allucinante, è andato di persona in cerca di questo eroe sconosciuto, al quale tutti dobbiamo di essere ancora in questo mondo, per consegnargli il “Premio Cittadino del Mondo”. L’unico indizio su dove trovarlo l’aveva avuto da un giornalista russo, che lo aveva avvertito che avrebbe dovuto andare senza un appuntamento, perché né il telefono né il campanello di Petrov funzionavano.\nTrovarlo in una fila enorme di grigi complessi condominiali, a 50 chilometri da Mosca, non è stato facile. Uno degli abitanti a cui ha chiesto informazioni ha risposto: “Lei deve essere pazzo. Se esistesse davvero un uomo che ha ignorato un avviso di attacco nucleare degli Stati Uniti, sarebbe stato giustiziato. A quel tempo, non esisteva una cosa come un falso allarme in Unione Sovietica. Il sistema non sbagliava mai. Solo il popolo”.\nAlla fine, al secondo piano di uno degli edifici, riuscì a rintracciare l’ufficiale, che si affacciò con la barba lunga e trasandato. “Sì, sono io, prego”. “Ho sentito che ero con Gesù, quando ha aperto la porta” ha detto Douglas Mattern. “Tuttavia, viveva come un barbone. Zoppicante, con i piedi gonfi, non potendo quasi più camminare ed essendogli doloroso stare in piedi, mi ha detto che usciva solo per le provviste”.\nDopo aver raccontato la sua storia, disse: “Non mi considero un eroe; solo un ufficiale che ha compiuto il proprio dovere secondo coscienza, in un momento di grande pericolo per l’umanità. Ero solo la persona giusta, nel luogo e nel momento giusto”. “In un mondo pieno di miserie, meschinità, ego, avidità e ambizioni, l’umiltà di quest’uomo e la sua indifferenza per la fama, è stato qualcosa di estremamente sconvolgente”, ha commentato Mattern.\nDopo essere venuti a conoscenza di questo evento, esperti di Stati Uniti e Russia, hanno calcolato quale sarebbe stata la portata della devastazione in base all’arsenale a loro disposizione a quel tempo, arrivando ad un’agghiacciante conclusione: dai tre a quattro miliardi di persone, direttamente e indirettamente, sono stati salvati dalla decisione presa da Petrov quella notte. “La faccia della terra sarebbe stata sfigurata e il mondo che conosciamo, finito”, ha detto uno degli esperti.\nQuest’uomo ha ricevuto da allora diversi premi e riconoscimenti:\nIl Premio Cittadino del mondo, il 21 maggio 2004.\nIl Senato australiano gli ha conferito una onorificenza, il 23 giugno 2004.\nIl 19 gennaio 2006, è stato ricevuto all’ONU. Ha detto che quello è stato il suo “giorno più felice da molti anni”.\nIn Germania, nel 2011, gli è stato conferito il premio dedicato a chi ha apportato significativi contributi alla pace nel mondo, per aver scongiurato una potenziale guerra nucleare.\nPremiato a Baden Baden, il 24 febbraio 2012.\nVincitore della Dresda Preis, nel 2013.\nKevin Costner ha, inoltre, realizzato un documentario dal titolo: “Pulsante rosso” in suo onore.\nOggi continua a vivere nel suo piccolo appartamento alla periferia di Mosca, con la sua misera pensione di 200 dollari al mese, in relativo anonimato. Ha dato la maggior parte del denaro dei premi alla sua famiglia, tenendone un po’ per comprare l’aspirapolvere che sognava e che si è rivelato poi difettoso.\nQuando ho sentito questa storia, la prima cosa che ho pensato è stata: quando i suoi vicini o qualcun altro si trova a guardarlo, pensa mai di dover la vita propria e quella dei propri familiari, discendenti e amici a quest’uomo? O se lui quando vede tutto ciò che accade nel mondo, nel bene e nel male, si è mai detto che tutto ciò accade grazie alla decisione presa in quei 10 minuti. Quando guarda il sole sorgere o tramontare, pensa mai che così tante altre persone possono farlo grazie a lui?\nE mi chiedo quanto Karma può essersi guadagnato per aver salvato miliardi di esseri umani, piante e animali… l’intero pianeta.\nQuesto vecchietto che vive in due stanzette alla periferia di Mosca con pochi dollari al mese, ha salvato il mondo e quasi nessuno lo sa. Come è possibile? Tutto ciò è inconcepibile e molto ingiusto. Per questo motivo, vorrei soltanto che tutti conoscessero l’uomo che ha preso quella fatidica decisione, quel fatidico 25 settembre del 1983: il tenente colonnello Stanislav Petrov.\nArticolo di Alesia Miguens per www.informadorpublico.com (fonte originale)\nTraduzione dallo spagnolo di Giuseppina Vecchia per Pressenza. com\nMentre beviamo un caffe? in un locale del centro, la mia amica sgrana gli occhi.\n"Perche? no?" replico io.\n"Ma i tuoi temi preferiti sono la storia antica, l'egittologia, le societa? segrete medievali..."\n"E? vero, pero? si tratta di un'emergenza. Bisogna raccontare queste verita?. E se non lo facciamo noi, gli autori, chi lo fa?"\nEppure qualcuno deve parlare. E io non riesco a tacere. E? impossibile accettare in silenzio le ingiustizie e i massacri. Non digerisco i problemi economici che mettono in ginocchio le nazioni e condannano i cittadini alla disoccupazione piu? nera. Non posso mandar giu? le nefandezze delle multinazionali che avvelenano il pianeta. Ho la penna facile, quindi scrivo.\nNon digerisco le guerre, tanto meno quelle che ufficialmente sono motivate da sporche menzogne. Il problema e? che i conflitti armati, per la maggior parte, nascono tutti da eclatanti menzogne. Sono metodi brutali, adottati per scopi poco edificanti. Di solito non e? la liberta?, la meta agognata. Si vuole mantenere la supremazia, si ammucchia profitto, si schiavizza la gente.\nChe direbbe oggi, se potesse essere fra noi, dinanzi alla decadenza di quest'Occidente rincretinito dal consumo? Lui che si e? immolato per la patria che direbbe, se vedesse che la patria oggi non conta piu? nulla? Che questa parola e? un vocabolo sorpassato e non ha senso, perche? i Signori del mondo non vogliono saperne di patrie e confini che limitino l'espansione del loro potere e quindi cancellano il significato intrinseco di patria trascinando il pianeta nella globalizzazione? Eppure guardate la raffinatezza del male: a piccoli passi, per mezzo dei mass media, ci hanno inoculato il desiderio di sopprimere i confini. Ricordate i "figli dei fiori"? Il movimento hippy che scaturi? in America alla meta? degli anni Sessanta del xx secolo e intendeva diffondere l'idea della liberta? e della pace nel mondo? Non ci e? voluto molto, all'establishment, per soffocare quell'anelito e spegnere il fuoco di cio? che avrebbe potuto essere una vera rivoluzione dello spirito.\nLa fase preparatoria della globalizzazione e? durata anni, a cominciare dalla moda libera e dalla diffusione delle droghe pesanti, per finire con il trionfo dell'euro. La liberta? ci attende, abbiamo pensato. Invece questa improvvisa "liberta? illimitata" era proprio il terreno favorevole all'espansione della piovra del potere che nel frattempo privatizzava senza limiti, metteva il pianeta in ginocchio. Era solo un'illusione. Mai siamo stati cosi? controllati dall'occhio invisibile dei servizi segreti, come lo siamo oggi. Mai siamo stati cosi? asserviti ai governi mondiali, come lo siamo ora.\nGuerra e globalizzazione: due vie che si snodano parallele tra oceani e continenti inquinando l'aria che respiriamo. Creature del capitalismo piu? sfrenato, quello subdolo, nascosto dietro il baluardo della democrazia. Ma non lasciamoci ingannare: democrazia e capitalismo sono due cose differenti e l'una non implica affatto l'altra.\nLa democrazia non deve per forza basarsi su di un sistema capitalistico. Anche questa e? una menzogna che gli economisti servi del sistema ci hanno inculcato a colpi di articoli sui giornali, talk show, saggistica.\nFin troppo spesso dimentichiamo che quei signori dall'aria impeccabile vengono profumatamente pagati per raccontarci quello che raccontano. Fin troppo spesso dimentichiamo che i mass media piu? importanti sono tutti in mano ai Padroni del mondo, di conseguenza la loro liberta? di espressione - se si puo? ancora chiamare cosi? - e? molto limitata. Tutto cio? che ci mo- strano i vari telegiornali e le testate di primo piano e? consentito dai governi e controllato dai Signori invisibili. Il resto, cio? che noi non dobbiamo sapere, e? censurato.\nGuerra, globalizzazione. La terza arma dei padroni del pianeta e? il segreto. Un'arma discreta, silenziosa e letale. Senza il segreto, il loro potere non avrebbe lunga durata. Solo poche persone devono essere informate sull'esistenza di gruppi che ordiscono complotti, sui loro piani politici, economici e militari. Gli oligarchi si riuniscono in segreto per decidere sulle sorti del mondo.\nLa "Terza guerra mondiale" e? gia? in atto, una guerra basata sulla globalizzazione e la tecnotronica.\nE? fondamentale capire chi si nasconde all'interno dei gruppi che la provocano, come agisce e gli scopi finali che vuole raggiungere. Soltanto cosi?, togliendogli la maschera, e? possibile affrontare il nemico. Bisogna guardare il mostro dritto negli occhi, se si vuole sapere cosa fara?.\nPubblicato in Miscellanea\tContrassegnato con Eroi,Guerra fredda,Guerra nucleare,Rischio atomica,Stanislav Petrov,Terza guerra mondiale,Umiltà,Unione Sovietica\tpermalink\nStanislav Petrov: l’uomo che salvò il mondo! — 1 commento\nRiccardo il 28 Febbraio 2022 alle 13:03 scrive:\nMai come in questo momento, dove Putin minaccia di olocausto nucleare America ed Europa, occorre ricordare questo Uomo, che era sì appartenente alle Forze Armate Russe, ma nato a Kiev!!!\nQuesto libro è la prima tappa di un pellegrinaggio di pace.\nUn pellegrinaggio compiuto da un uomo che, nel corso della sua vita, è stato un cronista coinvolto in prima persona nella realtà che descriveva; un giornalista capace d'individuare per istinto i segni che un determinato avvenimento lascia sul territorio sconfinato della Storia; un narratore con una voce unica, spesso fuori del coro, sempre autentica e piena di comprensione.\nUn uomo che, prima dell'11 settembre 2001, ha sempre avuto una profonda consapevolezza dell'abisso culturale, ideologico, sociale aperto (e spesso ignorato) tra l'Occidente in cui è nato e l'Oriente in cui ha vissuto per trent'anni.\nUn uomo che, dopo l'11 settembre 2001, ha capito di non poter più tacere di fronte alla barbarie, all'intolleranza, all'ipocrisia, al conformismo, all'indifferenza.\nTiziano Terzani, con queste "lettere" assolve un dovere verso il futuro di tutti noi, comincia il pellegrinaggio che tutti noi dovremmo compiere.


Domani il taglio del nastro per UnisaOrienta 2018\nEdizione da grandi numeri: 432 seminari, 110 scuole superiori, 4 Regioni d'Italia\n“UnisaOrienta 2018” si preannuncia come l’edizione dai grandi numeri. Da domani mattina (giovedì 1 febbraio) il Campus di Fisciano accoglierà circa 15mila studenti delle 110 scuole superiori che quest’anno hanno scelto l’Università di Salerno come luogo per “orientare” i loro allievi. Ben 4 sono le regioni di provenienza: Campania, Basilicata, Calabria e Puglia. Ad accoglierli ci saranno 300 docenti ai quali è stato affidato il compito di presentare i sedici dipartimenti: per far questo ci sono in calendario 432 seminari. Come ormai da formula di UnisaOrienta, ogni mattina in seduta plenaria ci sarà l’incontro con esponenti del mondo della giustizia, delle istituzioni, dello spettacolo, dello sport e del giornalismo.\nAd inaugurare domani mattina, alle ore 9 in Aula Magna, la 14esima edizione di UnisaOrienta, l’evento dedicato all’orientamento degli studenti degli istituti d’istruzione superiore promosso ogni anno dal CAOT dell’Università di Salerno in collaborazione con i sedici Dipartimenti dell’Ateneo, sarà Antonio Centore, procuratore della Repubblica al Tribunale di Nocera Inferiore. Subito dopo l’incontro, le future matricole seguiranno i seminari di orientamento utili a comprendere il futuro percorso di studio. L’obiettivo di UnisaOrienta è, appunto, quello di avvicinare i giovani alla realtà universitaria e offrire loro strumenti utili a favorire una scelta motivata e consapevole sul futuro percorso di studio.\nDi seguito il programma degli ospiti che apriranno le sessioni giornaliere. Venerdì 2 febbraio a “salire in cattedra” saranno l’attore e regista Enzo De Caro ed il giornalista Enzo Todaro, presidente dell’Associazione Giornalisti Salernitani. Lunedì 5 febbraio in Aula Magna le future matricole incontreranno Bruno Scotto, presidente di Fondimpresa-Confindustria; Simone Montedoro, attore di teatro cinema e televisione diventato popolare anche in seguito alla fiction “don Matteo” nel ruolo del capitano dei Carabinieri, e Martin Castrogiovanni della Nazionale italiana di rugby. Martedì 6 febbraio ospite di UnisaOrienta sarà Iside Russo, presidente della Corte d’Appello di Salerno; mentre mercoledì 7 febbraio ci sarà Leonida Primicerio, procuratore generale di Salerno. Giovedì 8 febbraio giornata dedicata allo sport con Patrizio Oliva, ex pugile e campione del mondo; venerdì 9 febbraio focus sulla scuola con Luisa Franzese, direttore dell’Ufficio Scolastico Regionale. Mercoledì 14 la terzultima giornata di UnisaOrienta avrà come ospite Corrado Lembo (procuratore della Repubblica di Salerno); giovedì 15 febbraio sarà affidata a Gennaro Sangiuliano, vicedirettore del Tg1 Rai, l’apertura della sessione. Per l’ultima giornata dedicata all’orientamento, venerdì 16 febbraio, il Caot ha scelto di puntare sul contest dedicato ai giovani musicisti e per loro ci sarà un padrino d’eccezione, Ciro Caravano dei Neri per Caso.\nPreso con la cocaina già confezionata in dosi, bloccato paganese Su Facebook prof di religione contro candidatura di musulmano nel M5s: polemica a Eboli\n16 ottobre 2018 • Visualizzazioni: 134\n16 ottobre 2018 • Visualizzazioni: 327\n16 ottobre 2018 • Visualizzazioni: 559\n16 ottobre 2018 • Visualizzazioni: 436\n16 ottobre 2018 • Visualizzazioni: 889\n16 ottobre 2018 • Visualizzazioni: 207\n14 ottobre 2018 • Visualizzazioni: 16603\n13 ottobre 2018 • Visualizzazioni: 615


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