Kant “Prefazione alla seconda edizione della Critica della Ragion Pura” (1787) | Filoidali\nHome » Antologia Filosofica » Kant “Prefazione alla seconda edizione della Critica della Ragion Pura” (1787)\nSe l’elaborazione delle conoscenze, che appartengono al dominio della ragione, segua o pur no la via sicura di una scienza, si può giudicare subito dal risultato. Quando essa, dopo aver fatto molti apparecchi e preparativi, appena viene allo scopo, cade in imbarazzo, o, per raggiunger quello, deve di nuovo e più volte rifarsi da capo e mettersi per altra via; se a un tempo non è possibile mettere d’accordo i diversi collaboratori sul modo col quale debba essere perseguito lo scopo comune; allora sempre si può esser convinti, che un tale studio è ancor ben lontano dal seguire la via sicura propria di una scienza, ed è invece un semplice brancolamento; ed è già un merito verso la ragione scoprire possibilmente questa via, dovesse pure ripudiarsi come inutile ciò che era contenuto nello scopo, quale prima veniva senza riflessione concepito.\nChe la logica abbia seguito questo sicuro cammino fin dai tempi più antichi, si rileva dal fatto che, a cominciare da Aristotele, non ha dovuto fare nessun passo indietro, se non si vogliano considerare come correzione l’abbandono di qualche superflua sottigliezza o la più chiara determinazione della sua esposizione: ciò che appartiene più all’eleganza, che alla sicurezza di una scienza. Notevole è ancora il fatto che sin oggi la logica non ha potuto fare un passo innanzi, di modo che, secondo ogni apparenza, essa è da ritenersi come chiusa e completa. Infatti, se taluni moderni han preteso di estenderla aggiungendovi alcuni capitoli, o psicologici, sulle diverse facoltà conoscitive (l’immaginazione, lo spirito); o metafisici, sull’origine della conoscenza o sulla specie diverga di certezza secondo la diversità degli oggetti (idealismo, scetticismo, ecc.); o antropologici, sui pregiudizi (loro cause e rimedi): ciò è dovuto alla loro ignoranza della natura propria di questa scienza. Non è un accrescimento, ma uno storpiamento delle scienze, quando se ne confondono i confini; ma il confine della logica è a sufficienza determinato da ciò, che essa e una scienza, la quale espone per disteso e prova rigorosamente soltanto le regole formali di tutto il pensiero, sia questo a priori od empirico, abbia qualsivoglia origine ed oggetto, trovi nel nostro spirito ostacoli accidentali o naturali.\nSe la logica e tanto ben riuscita, deve questo vantaggio semplicemente alla sua delimitazione, ond’essa e autorizzata, o, meglio, obbligata, ad astrarre da tutti gli oggetti della conoscenza e dalla loro differenza; sicché 1’intelletto non deve nella logica occuparsi d’altro che di se stesso e della propria forma. Doveva naturalmente riuscire assai più difficile per la ragione entrare nella via sicura della scienza, quando avesse avuto da fare non solo con se stessa, ma ancora cogli oggetti; quindi la logica, in quanto propedeutica, non costituisce quasi altro che il vestibolo delle scienze, e, quando si parla di conoscenze, si presuppone bensì una logica pel giudizio su di esse, ma la loro acquisizione deve cercarsi nelle scienze propriamente ed oggettivamente dette.\nOra, in quanto in queste deve aver parte la ragione, e necessario che in esse qualcosa sia conosciuto a priori; e la sua conoscenza si può riferire al loro oggetto in doppia maniera: o semplicemente per determinar questo e il suo concetto (che deve esser dato d’altronde), o per realizzarlo. L’una e conoscenza teoretica della ragione, l’altra pratica. Dell’una e dell’altra e necessario che la parte pura, ampio o ristretto che ne sia il contenuto, cioè quella nella quale la ragione determina il suo oggetto interamente a priori, sia esposta dapprima da sola, e ciò che proviene da altre fonti non vi deve essere menomamente mescolato; giacche e cattiva amministrazione spendere alla cieca tutti gli introiti, senza poter poi distinguere, quanto si sia in imbarazzo, qual parte di essi possa sopportare le spese e quale richieda che si limitino.\nLa matematica e la fisica sono le due conoscenze teoretiche della ragione, che devono determinare a priori il loro oggetto: la prima in modo del tutto puro, la seconda almeno in parte, ma poi tenendo conto ancora di altre fonti di conoscenze oltre a quella della ragione.\nLa matematica, dai tempi più remoti a cui giunge la storia della ragione umana, e entrata, col meraviglioso popolo dei Greci, sulla via sicura della scienza. Soltanto, non bisogna credere che le sia riuscito cosi facile come alla logica, dove la ragione ha da fare solo con se stessa, trovare, o meglio aprire a se medesima, la via regia; io credo piuttosto che a lungo (specialmente presso gli Egizi) sia rimasta ai tentativi incerti, e che questa trasformazione definitiva debba essere attribuita a una rivoluzione, posta in atto dalla felice idea d’un uomo solo, con una ricerca tale che, dopo di essa, la via da seguire non poteva più essere smarrita, e la strada sicura della scienza era ormai aperta e tracciata per tutti i tempi e per infinite tratto. La storia di questa rivoluzione della maniera di pensare, la quale è stata ben più importante della scoperta della via al famoso Capo, e quella del fortunato mortale che la portò a compimento, non ci è stata tramandata. Ma la leggenda che ci riferisce Diogene Laerzio, il quale nomina il supposto scopritore dei principi più elementari delle dimostrazioni geometriche, che, secondo il comune giudizio, non han bisogno di dimostrazione, prova che il ricordo della rivoluzione che si compi col prime passo nella scoperta della nuova via, dove sembrare straordinariamente importante ai matematici, e perciò divenne indimenticabile. II primo che dimostrò il triangolo isoscele3 (si chiamasse Talete o come si voglia), fu colpito da una gran luce: perché comprese ch’egli non doveva seguire a passo a passo ciò che vedeva nella figura, ne attaccarsi al semplice concetto di questa figura, quasi per impararne le proprietà; ma, per mezzo di ciò che per i suoi stessi concetti vi pensava e rappresentava (per costruzione), produrla; e che, per sapere con sicurezza qualche cosa a priori, non doveva attribuire alla cosa se non ciò che scaturiva necessariamente da quello che, secondo il suo concetto, vi aveva posto egli stesso. La fisica giunse ben più lentamente a trovare la via maestra della scienza; giacché non è passato più di un secolo e mezzo circa dacché la proposta del giudizioso Bacone di Verulamio, in parte provocò, in parte, poiché si era già sulla traccia di essa, accelerò la scoperta, che può allo stesso modo essere spiegata solo da una rapida rivoluzione precedente nel modo di pensare. Io qui prenderò in considerazione la fisica solo in quanto è fondata su principi empirici.\nQuando Galilei fece rotolare le sue sfere su di un piano inclinato, con un peso scelto da lui stesso, e Torricelli fece sopportare all’aria un peso, che egli stesso sapeva di già uguale a quello di una colonna d’acqua conosciuta, e, più tardi, Stahl trasformo i metalli in calce, e questa di nuovo in metallo, togliendovi o aggiungendo qualche cosa4, fu una rivelazione luminosa per tutti gli investigatori della natura. Essi compresero che la ragione vede solo ciò che lei stessa produce secondo il proprio disegno, e che, con princìpi de’ suoi giudizi secondo leggi immutabili, deve essa entrare innanzi e costringere la natura a rispondere alle sue domande; e non lasciarsi guidare da lei, per dir così, colle redini; perché altrimenti le nostre osservazioni, fatte a caso e senza un disegno prestabilito, non metterebbero capo a una legge necessaria, che pure la ragione cerca e di cui ha bisogno. E necessario dunque che la ragione si presenti alla natura avendo in una mano i princìpi, secondo i quali soltanto è possibile che fenomeni concordanti abbian valore di legge, e nell’altra l’esperimento, che essa ha immaginato secondo questi princìpi: per venire, bensì, istruita da lei, ma non in qualità di scolaro che stia a sentire tutto ciò che piaccia al maestro, sibbene di giudice, che costringa i testimoni a rispondere alle domande che egli loro rivolge. La fisica pertanto è debitrice di così felice rivoluzione compiutasi nel suo metodo solo a questa idea, che la ragione deve (senza fantasticare intorno ad essa) cercare nella natura, conformemente a quello che essa stessa vi pone, ciò che deve apprenderne, e di cui nulla potrebbe da se stessa sapere. Così la fisica ha potuto per la prima volta esser posta sulla via sicura della scienza, la ddove da tanti secoli essa non era stato altro che un semplice brancolamento. Alla metafisica, conoscenza speculativa razionale, affatto isolata, che si eleva assolutamente al di sopra degli insegnamenti dell’esperienza, e mediante semplici concetti (non, come la matematica, per l’applicazione di questi all’intuizione), nella quale dunque la ragione deve essere scolara di se stessa, non è sinora toccata la fortuna di potersi avviare per la via sicura della scienza; sebbene essa sia più antica di tutte le altre scienze, e sopravviverebbe anche quando le altre dovessero tutte quante essere inghiottite nel baratro di una barbarie che tutto devastasse. Giacché la ragione si trova in essa continuamente in imbarazzo, anche quando vuole scoprire (come essa presume) a priori quelle leggi, che la più comune esperienza conferma. In essa si deve innumerevoli volte rifar la via, poiché si trova che quella già seguita non conduce alla mèta; e, quanto all’accordo dei suoi cultori nelle loro affermazioni, essa è così lontana dall’averlo raggiunto, che è piuttosto un campo di lotta: il quale par proprio un campo destinato ad esercitar le forze antagonistiche, in cui nemmeno un campione ha mai potuto impadronirsi della più piccola parte di terreno e fondar sulla sua vittoria un durevole possesso. Non v’è dunque alcun dubbio, che il suo procedimento finora sia stato un semplice andar a tentoni e, quel che è peggio, tra semplici concetti.\nDa che deriva dunque che essa non abbia ancora potuto trovare il cammino sicuro della scienza? Egli è forse impossibile? Perché dunque la natura ha messo nella nostra ragione questa infaticabile tendenza, che gliene fa cercare la traccia, come se fosse per lei l’interesse più grave tra tutti? Ma v’ha di più: quanto poco motivo abbiamo noi di ripor fede nella nostra ragione, se essa non solo ci abbandona in uno dei più importanti oggetti della nostra curiosità, ma ci attira con lusinghe, e alla fine c’inganna? Oppure, se fino ad oggi abbiamo semplicemente sbagliato strada, di quali indizi possiamo profittare, per sperare di essere più fortunati che gli altri finora non siano stati, rinnovando la ricerca? Io dovevo pensare che gli esempi della matematica e della fisica, che sono ciò che ora sono per effetto di una rivoluzione attuata tutta d’un colpo, fossero abbastanza degni di nota, per riflettere sul punto essenziale del cambiamento di metodo, che è stato loro di tanto vantaggio, e per imitarlo qui, almeno come tentativo, per quanto l’analogia delle medesime, come conoscenze razionali, con la metafisica ce lo permette. Sinora si è ammesso che ogni nostra conoscenza dovesse regolarsi sugli oggetti; ma tutti i tentativi di stabilire intorno ad essi qualche cosa a priori, per mezzo dei concetti, coi quali si sarebbe potuto allargare la nostra conoscenza, assumendo un tal presupposto, non riuscirono a nulla. Si faccia, dunque, finalmente la prova di vedere se saremo più fortunati nei problemi della metafisica, facendo l’ipotesi che gli oggetti debbano regolarsi sulla nostra conoscenza: ciò che si accorda meglio colla desiderata possibilità d’una conoscenza a priori, che stabilisca qualcosa relativamente agli oggetti, prima che essi ci siano dati. Qui è proprio come per la prima idea di Copernico; il quale, vedendo che non poteva spiegare i movimenti celesti ammettendo che tutto l’esercito degli astri rotasse intorno allo spettatore, cercò se non potesse riuscir meglio facendo girare l’osservatore, e lasciando invece in riposo gli astri. Ora in metafisica si può veder di fare un tentativo simile per ciò che riguarda l’intuizione degli oggetti. Se l’intuizione si deve regolare sulla natura degli oggetti, non vedo punto come si potrebbe saperne qualcosa a priori; se l’oggetto invece (in quanto oggetto del senso) si regola sulla natura della nostra facoltà intuitiva, mi posso benissimo rappresentare questa possibilità. Ma, poiché non posso arrestarmi a intuizioni di questo genere, se esse devono diventare conoscenze; e poiché è necessario che io le riferisca, in quanto rappresentazioni, a qualcosa che ne sia l’oggetto e che io determini mediante quelle; così non mi rimane che ammettere: o che i concetti, coi quali io compio questa determinazione, si regolino anche sull’oggetto, e in questo caso io non mi trovo nella stessa difficoltà, circa il modo cioè in cui possa conoscerne qualche cosa a priori; oppure che gli oggetti o, ciò che è lo stesso, l’esperienza, nella quale soltanto essi sono conosciuti (in quanto oggetti dati), si regolino su questi concetti; allora io vedo subito una via d’uscita più facile, perché l’esperienza stessa è un modo di conoscenza che richiede il concorso dell’intelletto, del quale devo presupporre in me stesso la regola prima che gli oggetti mi sieno dati, e perciò a priori; e questa regola si esprime in concetti a priori, sui quali tutti gli oggetti dell’esperienza devono necessariamente regolarsi, e coi quali devono accordarsi. Per ciò che riguarda gli oggetti in quanto sono semplicemente pensati dalla ragione, ossia necessariamente, ma non possono esser dati punto nell’esperienza (almeno come la ragione li pensa), i tentativi di pensarli (devono pur potersi pensare!) forniranno quindi una eccellente pietra di paragone di quel che noi assumiamo come il mutato metodo nel modo di pensare, e cioè: che noi delle cose non conosciamo a priori, se non quello stesso che noi stessi vi mettiamo.\nQuesto tentativo riesce conforme al desiderio, e promette alla metafisica, nella sua prima parte, dove ella si occupa dei concetti a priori, di cui possono esser dati nell’esperienza gli oggetti corrispondenti ad essi adeguati, il cammino sicuro di una scienza. Si può infatti spiegare benissimo, secondo questo mutamento di metodo, la possibilità di una conoscenza a priori, e, ciò che è più, munire delle prove sufficienti le leggi che a priori sono a fondamento della natura, come complesso degli oggetti dell’esperienza; due cose che, col tipo di procedimento fin oggi seguito, erano impossibili. Ma da questa deduzione della nostra facoltà di conoscere a priori, nella prima parte della metafisica, ne viene uno strano risultato, in apparenza assai dannoso allo scopo generale cui essa mira nella seconda parte, cioè: che noi con essa non possiamo oltrepassare i limiti dell’esperienza possibile, che è tuttavia proprio l’assunto più essenziale di questa scienza. Ma proprio in ciò consiste l’esperimento d’una controprova della verità del risultato di questo primo apprezzamento della nostra conoscenza a priori della ragione: che essa giunge solo fino ai fenomeni, mentre lascia che la cosa in sé sia bensì per se stessa reale, ma sconosciuta a noi. Giacché quel che ci spinge a uscire necessariamente dai limiti dell’esperienza e di tutti i fenomeni, è l’incondizionato, che la ragione necessariamente e a buon diritto esige nelle cose in se stesse, per tutto ciò che è condizionato, a fine di chiudere con esso la serie delle condizioni. Ora, se ammettendo che la nostra conoscenza sperimentale si regoli sugli oggetti come cosa in sé si trova che l’incondizionato non può esser pensato senza contraddizione, mentre, al contrario, se si ammette che la nostra rappresentazione delle cose, quali ci son date, non si regoli su di esse, come cose in se stesse, ma piuttosto che questi oggetti, come fenomeni, si regolino sul nostro modo di rappresentarceli [si trova che] la contraddizione scompare, e che perciò l’incondizionato non deve trovarsi nelle cose in quanto noi le conosciamo (esse ci son date), ma nelle cose in quanto noi non le conosciamo, come cose in sé, ciò che noi abbiamo ammesso prima, soltanto in via di tentativo6 si vede che è ben fondato. Resta ora a vedere, dopo avere negato alla ragione speculativa ogni passo nel campo del soprasensibile, se non si trovino nella sua conoscenza pratica dati, per determinare quel concetto trascendente dell’incondizionato proprio della ragione, e per oltrepassare in tal modo, secondo i desideri della metafisica, i limiti di ogni esperienza possibile mediante la nostra conoscenza a priori, possibile, per altro, solo dal punto di vista pratico. Con questo procedimento la ragione speculativa ci ha almeno procurato un campo libero per tale estensione [della ricerca], sebbene essa abbia dovuto lasciarlo vuoto; e noi restiamo così autorizzati, anzi, veniamo da lei stessi invitati ad occuparlo, se ci riesce, con i dati pratici della medesima.\nIn quel tentativo di cambiare il procedimento fin qui seguito in metafisica, e proprio nel senso di operare in essa una completa rivoluzione seguendo l’esempio dei geometri e dei fisici, consiste il compito di questa critica della ragion pura speculativa. Essa è un trattato del metodo, e non un sistema della scienza stessa; ma essa ne traccia tutto il contorno, sia riguardo ai suoi limiti, sia riguardo alla sua completa struttura interna. Giacché la ragion pura speculativa ha in sé questo di peculiare, che essa può e deve misurare esattamente il suo proprio potere secondo il diverso modo col quale sceglie gli oggetti pel suo pensiero; e perfino enumerare esaurientemente tutti i differenti modi di porsi i problemi; e così, delineare tutto il disegno per un sistema di metafisica. Infatti, per ciò che concerne il primo punto, nella conoscenza a priori nulla può essere attribuito agli oggetti, all’infuori di ciò che il soggetto pensante trae da se medesimo; e, per ciò che riguarda il secondo punto, essa, rispetto ai princìpi della conoscenza, è un’unità affatto indipendente e per sé stante, nella quale ciascun membro, come in un corpo organico, esiste per gli altri, e tutti esistono per ciascuno; e nessun principio può essere assunto con certezza in un rapporto, se non sia stato investigato nell’insieme dei suoi rapporti, con tutto l’uso puro della ragione. Ma perciò la metafisica ha anche la rara felicità, della quale nessun’altra scienza razionale, che abbia da fare con oggetti (giacché la logica si occupa solo della forma del pensiero in generale), può partecipare: che, se per mezzo di questa critica, vien messa sulla via sicura della scienza, essa può abbracciare completamente tutto il campo delle conoscenze che le appartengono, e può quindi lasciare la sua opera compiuta, e tramandarla all’uso della posterità come un’opera importante che non sarà mai da accrescere, poiché essa ha che fare semplicemente con princìpi e con limitazioni del loro uso, determinate da lei stessa. A questa compiutezza quindi essa, in quanto scienza fondamentale, è anche obbligata, e di essa si deve poter dire: nil actum reputans, si quia superesset agendum.\nMa, si chiederà, che tesoro è mai dunque questo, che noi pensiamo di lasciare in eredità ai posteri con una siffatta metafisica, epurata dalla critica, e ridotta quindi a stabile stato? Da uno sguardo fuggevole a quest’opera si crederà di argomentare che l’utilità di essa sia soltanto negativa: che cioè noi con la ragione speculativa non potremo mai avventurarci di là dai limiti dell’esperienza; e questo è infatti il primo vantaggio. Ma essa diventerà anche positiva appena si accorgerà che i princìpi sui quali si fonda la ragione speculativa per spingersi di là dai suoi limiti, nel fatto non sono un allargamento; anzi, se si considerano più da vicino, portano, come inevitabile conseguenza, una restrizione del nostro uso della ragione, in quanto essi in realtà minacciano di estendere a tutto i limiti della sensibilità, alla quale propriamente appartengono, e di soppiantare così l’uso puro (pratico) della ragione. Perciò una critica che limiti la prima, è, in ciò, veramente negativa; ma, in quanto nello stesso tempo con ciò non toglie pur via un ostacolo, che ne limita o minaccia di distruggere affatto l’uso indicato da ultimo, in realtà è di vantaggio positivo e grandissimo, quando si sia riconosciuto che vi è un uso pratico (morale) della ragion pura, assolutamente necessario; nel quale la ragione inevitabilmente si estende di là dai limiti della sensibilità, e non ha bisogno per ciò dei sussidi speculativi, ma solo di assicurarsi contro le loro opposizioni, per non cadere in contraddizione con se medesima. Negare a questo servizio della critica un’utilità positiva, sarebbe come negare che la polizia renda alcun vantaggio positivo, poiché il suo ufficio principale è quello di chiudere la porta alla violenza che i cittadini possono temere dai cittadini, affinché ciascuno possa, sicuro e tranquillo, attendere alle proprie faccende. Nella parte analitica della critica sarà provato che lo spazio e il tempo non sono se non forme della intuizione sensibile, e perciò soltanto condizioni dell’esistenza delle cose come fenomeni; e che inoltre noi non abbiamo punto concetti dell’intelletto, e perciò nessun elemento per la conoscenza delle cose, se non in quanto può esser data una intuizione corrispondente a questi concetti; e che per conseguenza non c’è dato d’aver conoscenza di nessun oggetto come cosa in se stessa, ma solo come oggetto dell’intuizione sensibile, vale a dire come fenomeno; donde evidentemente deriva la limitazione di ogni possibile conoscenza speculativa della ragione ai semplici oggetti della esperienza. Tuttavia, e questo deve essere ben notato, in tutto ciò si deve far sempre questa riserva: che noi dobbiamo poter pensare gli oggetti stessi anche come cose in sé, sebbene non possiamo conoscerli. Giacché altrimenti ne seguirebbe l’assurdo che ci sarebbe un’apparenza senza qualche cosa che in essa appaia. Ora, supposto che non fosse punto fatta la distinzione, fatta necessariamente dalla nostra critica, delle cose come oggetti dell’esperienza dalle medesime come cose in sé, ne nascerebbe la conseguenza, che il principio di causalità, e con esso il meccanismo naturale nella determinazione delle cose, dovrebbe valere per tutte le cose stesse in generale, come cause efficienti. Dello stesso ente, dunque, come per es., dell’anima umana, io non potrei dire che la sua volontà sia libera e che sia a un tempo soggetta alla necessità naturale, cioè non sia libera, senza cadere in una contraddizione manifesta; giacché in ambedue le proposizioni, avrei preso l’anima nell’identico significato, cioè come cosa senz’altro (cosa in se stessa); e senza una critica precedente non avrei potuto prenderla diversamente. Ma se la critica non ha errato quando c’insegna a prendere l’oggetto in un duplice significato, cioè come fenomeno o come cosa in sé; se è esatta la sua deduzione dei concetti dell’intelletto, e pertanto anche il principio di causalità conviene solo alle cose nel primo senso, in quanto cioè sono oggetti dell’esperienza, mentre le cose nel secondo significato non sono soggette a tal principio; allora la stessa volontà è pensata nel fenomeno (azione visibile) come necessariamente conforme alla legge naturale e pertanto non libera; e pure d’altra parte, in quanto appartenente a una cosa in sé, è pensata come non soggetta a quella, e quindi libera, senza che in ciò vi sia contraddizione. Ora, sebbene io non possa conoscere la mia anima, considerata sotto il secondo rispetto, per mezzo della ragione speculativa (e tanto meno per osservazione empirica), e perciò nemmeno la libertà come proprietà di un essere al quale attribuisco azioni nel mondo sensibile, giacché dovrei conoscere un tale essere determinato nella sua esistenza e pur fuori del tempo (la qual cosa è impossibile, non potendo io mettere a base del mio concetto alcuna intuizione); pure posso, ciò malgrado, pensare la libertà, — cioè la sua rappresentazione per lo meno non racchiude alcuna contraddizione in se stessa, — ove sia stata fermata la nostra distinzione critica dei due modi di rappresentarmi le cose11 (sensibile ed intellettuale), e la limitazione che ne segue dei concetti puri dell’intelletto, e perciò anche dei princìpi che ne derivano. Ora, posto che la morale necessariamente supponga la libertà (nel senso più rigoroso) come proprietà del nostro volere, giacché essa ammette immanenti a priori nella nostra ragione, come i suoi dati, princìpi pratici originari, i quali senza il presupposto della libertà sarebbero assolutamente impossibili; ove però la ragione speculativa avesse provato che essa non è pensabile, di necessità quel presupposto, cioè il presupposto morale, dovrebbe cedere a quell’altro, il cui contrario importa una evidente contraddizione; e, per conseguenza, libertà e con lei moralità (il cui contrario non racchiude alcuna contraddizione, se non si presuppone già la libertà) dovrebbero cedere il posto al meccanismo della natura. Ma, poiché per la morale io ho bisogno soltanto che la libertà non sia in sé contraddittoria, e si possa almeno pensare senza che occorra penetrarla più a fondo; in altri termini, che essa non crei un ostacolo al meccanismo naturale della medesima azione (presa sotto altro rapporto), così la dottrina della moralità mantiene il suo posto, e altrettanto fa la scienza della natura; il che non avverrebbe, se la critica non ci avesse in precedenza istruiti della irrimediabile nostra ignoranza rispetto alle cose in sé, e se non avesse limitato ai semplici fenomeni tutto ciò che possiamo conoscere teoricamente. La stessa disamina dell’utilità positiva dei princìpi critici della ragion pura si può presentare a proposito del concetto di Dio e della natura semplice della nostra anima, su che non insisto per brevità. Io dunque non posso ammettere mai Dio, la libertà, l’immortalità per l’uso pratico necessario della mia ragione, senza togliere a un tempo alla ragione speculativa le sue pretese a vedute trascendenti; giacché per arrivare a questo, bisogna che essa impieghi tali princìpi, non estendendosi in realtà se non agli oggetti di esperienza possibile, quando tuttavia si vogliano applicare a ciò che non può essere oggetto di esperienza, lo trasformano realmente subito in fenomeno, e così mostrano impossibile ogni estensione pratica della ragion pura. Io dunque ho dovuto sopprimere il sapere per sostituirvi la fede; e del resto, il dogmatismo della metafisica, cioè il pregiudizio di progredire in questa scienza senza una critica della ragion pura, è la vera fonte dello scetticismo che si contrappone alla moralità, e che è sempre mai fortemente dogmatico. — Se dunque non può affatto esser difficile lasciare ai posteri una metafisica sistematica, costruita a seconda della critica della ragion pura, questo non va considerato un dono di scarso prezzo; sia che si consideri semplicemente la coltura della ragione lungo le vie sicure di una scienza in generale, in paragone ai tentativi a casaccio e alle scorrerie fatte alla leggiera senza critica; o che si badi anche al miglior impiego del tempo per una gioventù avida di sapere, che trova nell’ordinario dogmatismo un incentivo, così precoce e così efficace, a ragionare alla leggiera di cose di cui non comprende nulla, e delle quali essa, come nessuno al mondo, intenderà mai nulla, o a correre alla ricerca di pensieri o di opinioni alla moda, trascurando lo studio delle scienze solide; o, soprattutto, che si tenga in conto l’inestimabile vantaggio di finirla una volta per sempre, al modo di Socrate, cioè con la più evidente prova dell’ignoranza dell’avversario, con tutte le obbiezioni contro la moralità e la religione. Giacché nel mondo c’è sempre stata e ci sarà sempre anche in avvenire una metafisica, ma accanto ad essa si troverà anche sempre una dialettica della ragion pura, poiché le è naturale. Il primo e il più importante bisogno della filosofia è dunque quello di sottrarla a ogni pernicioso influsso, facendo cessare le fonti degli errori.\nMalgrado questo importante cambiamento nel campo delle scienze, e la perdita che la ragione speculativa deve risentirne nei possessi che sino ad ora s’era figurato d’avere, ogni cosa resta nel vantaggioso stato di prima, per ciò che concerne il fatto generale dell’umanità, e il frutto che il mondo traeva dalle teorie della ragion pura; e la perdita tocca soltanto il monopolio delle scuole, ma non già punto gl’interessi degli uomini. Io domando al più rigido dei dogmatici, se la prova della sopravvivenza della nostra anima dopo la morte, ricavata dalla semplicità della sostanza, o quella della libertà del volere, fondata, di contro al meccanismo universale, sulle sottili ma imponenti distinzioni della necessità pratica soggettiva e oggettiva, o se quella dell’esistenza di Dio desunta dal concetto di un essere realissimo (dalla contingenza del mutevole e necessità di un primo motore); — se, uscite dalle scuole, queste prove abbiano mai potuto arrivare al pubblico, ed esercitare il minimo influsso sulle sue convinzioni. Ora, se ciò non è accaduto, né si può mai sperare che accada, a causa della incapacità intellettuale degli uomini per così sottili speculazioni; se, inoltre, per ciò che riguarda il primo punto, questa notevole disposizione, propria d’ogni uomo, a non poter mai restar soddisfatto dal temporale (come insufficiente al bisogno di tutto intero il suo destino) può far nascere la speranza di una vita futura; se, per ciò che riguarda il secondo punto, la semplice idea chiara dei doveri, in contrasto con tutte le esigenze delle nostre inclinazioni, basta da sola a far nascere la coscienza della libertà; se, da ultimo, per ciò che riguarda il terzo punto, l’ordine sovrano, la bellezza, la provvidenza che traspare da ogni cosa naturale, sono da sole sufficienti a suscitare la fede che ci sia un sapiente e grande creatore del mondo, fede che si diffonde nel pubblico, perché riposa su fondamenti razionali; è da concludere, che non soltanto questo dominio resta intatto, ma, inoltre, guadagna d’importanza, dal fatto che. le scuole avranno imparato finalmente a non accampar pretese, su un argomento che riguarda il generale interesse umano, di una cognizione più vasta e più alta di quella alla quale può arrivare facilmente la gran maggioranza degli uomini (per noi degnissima di stima); e a limitarsi quindi unicamente a coltivar quelle prove che sono alla portata di tutti, e sufficienti dal punto di vista morale. La riforma dunque colpisce soltanto le arroganti pretese delle scuole, che in questo punto (come spesso a ragione in parecchi altri) si vantano volentieri d’esser sole capaci di conoscere e custodire la verità; delle quali alla folla lasciano solo l’uso, ma serbano gelosamente per sé la chiave (quod mecum nescit, solus vultsczrevideri). Nondimeno io ho avuto cura di alcune pretese più legittime del filosofo speculativo. Egli rimane sempre il depositario esclusivo di una scienza, che è utile al pubblico senza che questo lo sappia; voglio dire della critica della ragione. Essa non può, infatti, diventar mai popolare, ma nemmeno è necessario che sia tale; giacché, come al popolo i sottili argomenti, filati in sussidio delle verità utili, entrano poco in testa, altrettanto poco gli vengono in mente le obbiezioni, egualmente sottili, in contrario; d’altra parte, poiché la scuola, come ogni uomo che s’innalzi alla speculazione, casca inevitabilmente nell’una cosa e nell’altra, la critica è tenuta a prevenire una volta per sempre, mediante l’esame profondo dei diritti della ragione speculativa, lo scandalo che presto o tardi deve provenire anche al popolo dalle dispute nelle quali si avvolgono inevitabilmente i metafisici (e, in quanto tali, infine anche molti dei teologi), non infrenati dalla critica, e che finiscono per falsare le loro dottrine. Soltanto dalla critica possono essere tagliati alla radice il materialismo, il fatalismo, l’ateismo, l’incredulità dei liberi pensatori, il fanatismo, la superstizione, che possono diventare perniciosi a tutti, e infine anche l’idealismo e lo scetticismo, che sono dannosi più specialmente alle scuole, e difficilmente possono passare nel pubblico. Se i governi trovano conveniente mescolarsi nelle faccende dei dotti, sarebbe più conveniente alla loro savia sollecitudine per le scienze come per gli uomini, favorire la libertà di una tale critica, per cui soltanto le produzioni della ragione potrebbero essere messe su un solido piede, anzi che sostenere il ridicolo dispotismo delle scuole, che mandano alte grida annunziando un pubblico danno, quando si strappano quelle loro ragnatele, di cui, pure, il pubblico non ha avuto mai notizia e non può avvertire perciò la perdita.\nLa critica per altro non è contraria al procedimento dogmatico della ragione nella sua conoscenza pura in quanto scienza (giacché questa sempre deve essere dogmatica, cioè rigorosamente dimostrativa, per sicuri princìpi a priori); ma al dogmatismo, cioè alla pretesa di procedere innanzi solo con una conoscenza pura ricavata da concetti (la conoscenza filosofica), secondo princìpi come quelli di cui la ragione fa uso da molto tempo, senza ricercare in che modo e con qual diritto essa vi sia arrivata. Il dogmatismo dunque è il procedimento dogmatico che segue la ragion pura, senza una critica preliminare del suo proprio potere. Questa opposizione non deve quindi prender partito per quella ciarliera superficialità che impropriamente prende nome di popolarità, né per quello scetticismo, che fa giustizia sommaria di ogni metafisica; la critica è anzi la preparazione necessaria allo svolgimento di una metafisica ben fondata, come scienza che deve esser trattata necessariamente in modo dogmatico e secondo rigorosissime esigenze sistematiche, e però scolasticamente (non in maniera popolare); poiché tale esigenza, in essa, è impreteribile, dal momento che prende l’impegno di adempiere il suo ufficio del tutto a priori, e però con piena soddisfazione della ragione speculativa. Nell’esecuzione, dunque, del disegno che la critica traccia, cioè nel sistema futuro della metafisica, ci toccherà un giorno di seguire il metodo rigoroso del celebre Wolff, il più grande dei filosofi dogmatici, il quale per primo diede l’esempio (e per questo esempio divenne in Germania il creatore di quello spirito di sistema13, che non s’è ancora smarrito) di come si possa prendere il sicuro cammino di una scienza, stabilendo regolarmente i princìpi, definendo nettamente i concetti, cercando il rigore nelle dimostrazioni, e rifiutandosi ai salti temerari nel trarre le conseguenze: e perciò sarebbe stato mirabilmente capace di mettere una scienza come la metafisica su questa via, se avesse avuto l’idea di prepararsi in precedenza il terreno con la critica dell’organo, cioè della stessa ragion pura: difetto da attribuire piuttosto alla maniera dogmatica di pensare del tempo suo, che a lui stesso: e pel quale i filosofi, del suo e di tutti i tempi anteriori, non han nulla da rimproverarsi l’un l’altro. Quelli che respingono il suo metodo e a un tempo i procedimenti della critica della ragion pura, non possono aver in animo, se non di spezzare le catene della scienza e trasformare in giuoco il lavoro, in opinione la certezza e la filosofia in filodossia. Per quel che riguarda questa seconda edizione, io non ho voluto, com’era giusto, lasciarmi sfuggire l’occasione di togliere, fin dove ciò m’era possibile, le oscurità e difficoltà, dalle quali possono aver preso origine parecchie false interpretazioni in cui son caduti, forse non senza colpa mia, uomini d’acuto ingegno nel giudicare di questo libro. Nelle tesi e nelle loro dimostrazioni, come nella forma e nell’insieme della costruzione, non ho trovato necessario di mutar nulla; e questo è spiegato, in parte, dal lungo esame a cui avevo sottoposto l’opera mia prima di presentarla al pubblico; in parte, è da attribuire alla natura stessa dell’argomento, cioè alla natura di una ragion pura speculativa, che possiede una vera struttura organica, nella quale tutto è organo, cioè il tutto è per ciascun membro e ciascun membro pel tutto; e nella quale perciò ogni imperfezione, per piccola che sia, difetto, errore od omissione, deve immancabilmente apparire nell’uso. In questa sua immodificabilità questo sistema si affermerà, spero, anche in avvenire. Mi autorizza a questa fiducia, non una vana presunzione, ma solo l’evidenza che conferisce a ciascuna parte l’esperimento della identità del risultato movendo dai più piccoli elementi all’insieme della ragion pura, e ridiscendendo dal tutto a ciascuna parte (giacché questo tutto è anche dato per se stesso dallo scopo finale della ragione nella pratica), laddove il tentativo di mutare solo il più piccolo particolare riconduce a contraddizioni, che toccano non solamente il sistema, ma anche tutta la ragione umana in generale. Soltanto, resta ancor molto da fare nell’esposizione; e in questa seconda edizione ho tentato correzioni che debbono rimediare, sia al fraintendimento dell’estetica, soprattutto nel concetto del tempo, sia all’oscurità della deduzione dei concetti dell’intelletto, sia al presunto difetto di sufficiente evidenza nelle prove dei princìpi dell’intelletto puro, sia infine alla falsa interpretazione dei paralogismi imputati alla psicologia razionale. Soltanto fino a questo punto (vale a dire, sino alla fine del primo capitolo della dialettica trascendentale), e non più oltre, si estendono i mutamenti che ho arrecati nel modo dell’esposizione14, poiché il tempo era troppo breve, e rispetto al resto non mi fu segnalato fraintendimento di nessuno dei lettori competenti e imparziali; i quali, senza che io abbia bisogno di nominarli con le lodi che meritano, vedranno da sé ai loro luoghi il conto da me fatto dei loro avvertimenti. Ma queste correzioni importano per il lettore una piccolissima perdita, che non si poteva evitare senza rendere il libro troppo voluminoso; cioè che diverse cose, che non erano per vero essenziali alla compiutezza del tutto, ma di cui tuttavia qualche lettore non avrebbe volentieri fatto a meno, potendo per altri rispetti essere utili, si son dovute sopprimere o abbreviare per dar luogo a una esposizione ora, spero, più piana; la quale, in fondo, rispetto alle proposizioni e alle stesse prove di queste, non è assolutamente mutata, ma pure nel metodo di trattazione qua e là si allontana tanto dalla precedente, che non si poteva fare per intercalazioni. Piccola perdita, alla quale ognuno può metter riparo, quando gli piaccia, col confronto della prima edizione, e che sarà ampiamente compensata, io spero, da una maggior chiarezza. In vari scritti a stampa (sia occasionalmente in recensione di qualche libro, sia in articoli speciali) ho notato, con gioia riconoscente, che lo spirito di sistema non è morto in Germania, ma solo è stato soffocato per un po’ di tempo dalla moda d’una libertà di pensiero, che aveva pretese di genialità; e che gli spinosi sentieri della critica, conducenti a una scienza scolastica della ragion pura, ma, appunto perché tale, durevole e necessaria, non hanno impedito a spiriti arditi e perspicaci di impadronirsene. A questi valentuomini, che accoppiano così felicemente alla profondità dell’ingegno il talento di una lucida esposizione (della quale io non mi sento capace), lascio di compiere ciò che, rispetto all’ultima, vi ha qua e là di difettoso; giacché, in questo caso, il pericolo non è di esser contraddetto, ma di non essere inteso. Per mio conto, io non posso d’ora innanzi impegnarmi in controversie, pur proponendomi di tener conto premurosamente di tutti gli avvertimenti di amici e di avversari, per utilizzarli in un ulteriore svolgimento del sistema, conforme a questa propedeutica. Poiché durante questo lavoro mi sono già inoltrato piuttosto a dentro nella vecchiaia (questo mese entro nel 64° anno), se voglio svolgere il mio disegno, di lasciare la metafisica della natura e quella dei costumi a conferma della legittimità della critica, sì della ragione speculativa e sì della ragion pratica, mi tocca di far economia del mio tempo, e attendere sia lo schiarimento delle oscurità, a principio appena evitabili in quest’opera, sia la difesa del tutto, dagli uomini di merito, che se ne sono assunti il carico. Ogni trattazione filosofica presta il fianco a critiche in qualche sua parte (giacché non può procedere ben corazzata, come avviene nella matematica); e sebbene in fondo la struttura del sistema, considerata nella sua unità, non corra il minimo pericolo, pure, data la sua novità, poche persone hanno sufficiente agilità di spirito per impadronirsi del suo insieme, e meno ancora son quelle che vi prendon gusto, poiché ogni novità riesce loro sgradita. Inoltre, apparenti contraddizioni, quando i singoli luoghi vengano avulsi dall’insieme che li collega, e messi a fronte l’uno dell’altro, si possono rilevare in ogni scritto, specie se condotto in forma di discorso libero; e possono gettare su tutto lo scritto una luce sfavorevole agli occhi di coloro che si affidano all’altrui sentenza; ma, per chi si è reso padrone dell’idea centrale, sono facili a dissipare. Comunque, quando una teoria ha in sé la sua solidità, tutte le azioni e reazioni che da principio paiono minacciarla di grave pericolo, col tempo non servono ad altro che a fare scomparire le disuguaglianze e a darle anche la desiderabile eleganza, ove se ne occupino uomini d’imparzialità, d’ingegno e di vera popolarità.\n(Immanuel Kant, Critica della ragion pura, Laterza, Roma-Bari 2000, pp. 13-31)


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SCARPE leggerissime e comodissime.. - Pagina 2\nDa dersu il Ven 14 Mag 2010 - 12:53\nMichaelStich ha scritto: mi avete convinto... mi tocca spendere il centone per le resolution 2\nciao, io confermo quanto consigliato da altri, ovvero anche i modelli di gamma media della ASICS sono ottimi.... vari amici utilizzano in particolare le gel game 2 e si trovano benissimo\nDa GIANLUINI DICA il Ven 14 Mag 2010 - 14:00\nGIANLUINI DICA ha scritto: ......però ho acquistato da un utante un paio di New balance(aveva sagliato numero) e devo dire che in fatto dicomodità e leggerezza sono semplicemente meravigliose ...l'unica cosaè che le aveva acquistate in America .... altrimenti me ne sarei fatto 5 paia subito....\neccomi qua Gianluca, eh si le mie splendide (ex) NB erano qualcosa di speciale soprattutto in termini di comodità\ncome sono andati i tornei, le hai usate?\nEccolo qua ciao!,si parla del diavolo .....eh eh, le scarpe vanno magnificamente al contrario dei tornei spero di rifarmi al prossimo...sul cemento,dove gioco un pelo meglio,ma proprio un pelo.....\nDa dersu il Sab 15 Mag 2010 - 12:36\npensa invece che io son riuscito ad incrinarmi un paio di costole cadendo sul manico della racchetta ed ora son di nuovo fermo, periodaccio\nper i tornei tranquillo ci vuole tempo ma poi farai il salto... conta molto la testa e la fiducia in se stessi\nDa GIANLUINI DICA il Sab 15 Mag 2010 - 13:31\nCavolo che sfiga,in bocca al lupo!\nDa magazzie il Dom 16 Mag 2010 - 8:59\nIo ho delle lotto completamente in pelle pieno fiore: resistentissime, morbidissime e molto performanti!\nDa nanobabbo8672 il Lun 17 Mag 2010 - 12:43\nnessuno ha provato le artengo?\nDa stills63 il Lun 17 Mag 2010 - 15:06\nMichaelStich ha scritto: ho visto che tutti parlano benissimo delle asics gel resolution 2... sono così eccezionali come tutti dicono?\nProva però anche le Adidas, io mi ci trovo benissimo (con le feather), un vero toccasana per chi ha il piede magro.\nLe Feather le uso anch'io, sono effettivamente leggerissime ed adatte a chi ha la pianta stretta.. le trovai in offerta sul tennispro a 70 euro, un po' di mesi fa.\nSolo che lasciano un po' di segni sulla terra rossa, pur essendo specifiche proprio per quella superficie.\nDa benest il Lun 17 Mag 2010 - 17:04\nprese sabato le resolution...vi saprò dire..\nDa benest il Mer 19 Mag 2010 - 8:46\nbenest ha scritto: prese sabato le resolution...vi saprò dire..\ntestate ieri sera...che dire...molto ma molto buone...ottimo grip della mescola e ottima ammortizzazione: non risultano di per sè molto morbide, ma probabilmente proprio per questo riescono ad ammortizzare bene anche gli impatti più pesanti e la mia tallonite ringrazia!!!\nDa Eiffel59 il Mer 19 Mag 2010 - 13:20\nTalmente buone che..le prossime babolat 2011 saranno Asics-oriented...\nDa nanobabbo8672 il Ven 11 Giu 2010 - 10:27\nio ho preso da decathlon le artengo 683D terra rossa, grip fantastico, la caviglia è ben tenuta lateralmente e sono un pelo più alte delle normali scarpe da tennis, mi sono trovato subito benissimo!\nalla modica cifra di €65!!! le consiglio vivamente!\nDa infinitejest il Sab 10 Lug 2010 - 8:32\nstills63 ha scritto:\nMa com'è la resa di queste Feather sul duro ?\nDa vale il Sab 10 Lug 2010 - 12:04\nnano8672 ha scritto: io ho preso da decathlon le artengo 683D terra rossa, grip fantastico, la caviglia è ben tenuta lateralmente e sono un pelo più alte delle normali scarpe da tennis, mi sono trovato subito benissimo!\ndì la verità nano che sei sponsorizzato dalla Artengo.........\nio dico solo che ho ancora sulla groppa un paio di Babolat ........... mai più... si sta scomodi , mi sono venute vesciche a non finire...\nDa nanobabbo8672 il Dom 11 Lug 2010 - 19:55\nse mi sponsorizzasse l'artengo ci farei la firma, da piccono mi fecero un contrattino con la pro kennex (un negozio, non la pro kennex)!!!!\nDa Alex il Lun 12 Lug 2010 - 18:34\nSpettacolare (almeno per i miei piedi )!\nDa otello69 il Lun 9 Ago 2010 - 21:42\nciao a tutti. ho acquistato di recente un paio di asics gel resolution 2 (a memoria ho speso circa 130 euro). dopo tre partite sulla terra si sono staccati due pezzi di plastica tipo striscie sul retro della scarpa (erano solo di bellezza ma probabilmente incollati male) e le striscie del logo nella parte della scarpa che da verso l'interno si sono sbriciolate (sembra quasi carta velina). poi in effetti sono un po' rigide. magari sono stato sfortunato ma con le adidas (80 euro) mi ero trovato meglio...\nDa cristiano75 il Lun 9 Ago 2010 - 23:52\notello69 ha scritto: ciao a tutti. ho acquistato di recente un paio di asics gel resolution 2 (a memoria ho speso circa 130 euro). dopo tre partite sulla terra si sono staccati due pezzi di plastica tipo striscie sul retro della scarpa (erano solo di bellezza ma probabilmente incollati male) e le striscie del logo nella parte della scarpa che da verso l'interno si sono sbriciolate (sembra quasi carta velina). poi in effetti sono un po' rigide. magari sono stato sfortunato ma con le adidas (80 euro) mi ero trovato meglio...\n130 euri penso sia impossibile!!!\nForse hai trasformato in lire!!!\nDa AME il Mar 10 Ago 2010 - 0:39\nHa ragione sia sul prezzo che sulle striscette che si staccano.\nAnche a me si sono staccate e spezzettate ma sono un velo messo solo per bellezza per fare il simbolo dell'asics sulla scarpa e non pregiudicano assolutamente nulla se non l'estetica\nDa Hammer72 il Mar 10 Ago 2010 - 2:34\nio le ho prese un mese fa' in saldo campionario solo 2 numeri ( 42 & 43 ) all'outlet di serrvalle scrivia a 16 €\nDa AME il Mar 10 Ago 2010 - 10:51\nNoooooo non ci credo davvero?! Sai se ci sono ancora?\nDa benest il Mar 10 Ago 2010 - 11:03\nsei sicuro? io le avevo viste un paio di mesi fa lì a Serravalle ma non erano le resolution2....forse le game o altro...\nDa kezmaz89 il Mar 10 Ago 2010 - 11:11\nmi sembra strano il modello di punta a 16 euro....anche se campionario..piu probabile fossero le game.ad ogni modo tutto puo essere..anche se credo in questo caso saranno andate a ruba..!!\nDa Hammer72 il Mar 10 Ago 2010 - 14:06\nin mezzo alle Game 2 che hai visto c'erano anche le resolution 2 ma solo nere e nei 2 numeri che ti ho detto e pensare che erano scontate da 22€ a 16€ ancora godo anche se non le avevo bisogno eran da prendere !!\nDa cristiano75 il Mar 10 Ago 2010 - 15:55\nAME ha scritto: Ha ragione sia sul prezzo che sulle striscette che si staccano.\nOk. Ho detto una cazzata!!!\nDa otello69 il Mer 11 Ago 2010 - 10:13\nCristiano, no problem


Scrittura – Pagina 2 – Il Risveglio di Lenth\nBy Luca CentiOn 26 settembre 2012 In Altri Progetti6 commenti su Bozze Bozze Bozze\nRicomincia la correzione delle bozze del nuovo romanzo… spero di potervi dire qualcosa di più nei prossimi giorni. Per ora dita incrociate, anche per la stesura della tesi (che procede moooolto lentamentente!)\nIl 9 luglio darò il mio ultimo esame. Un grande traguardo, un traguardo che non pensavo avrei raggiunto così in fretta. Forse sto compensando l’anno e mezzo di ritardo della triennale o forse sono semplicemente cresciuto. O forse ancora ho …\nBy Luca CentiOn 9 dicembre 2011 In Club dei Disoccupati5 commenti su Blog New Look\nDopo tanto tempo finalmente il blog ha cambiato look. L’ho portato personalmente dal parrucchiere, dall’estetista e da un personal shopper e il risultato è a dir poco stupefacente. Ovviamente per parrucchiere, estetista e personal shopper intendo lei e solo lei: …\nSeconda Novità: Il Club dei Disoccupati\nBy Luca CentiOn 2 dicembre 2011 In Club dei Disoccupati7 commenti su Seconda Novità: Il Club dei Disoccupati\nProssimamente in libreria 🙂 Il Club dei Disoccupati riunisce a Milano tre grandi amici: Elisabetta, aspirante giornalista di moda, Alex, aspirante stilista e Antonella, aspirante attrice. Tutti e tre sono alla ricerca della propria affermazione, nel lavoro e nella vita, …\nFinalmente posso parlarvi di uno dei tanti progetti di cui vi avevo solo accennato. Ricordate Stirpe Angelica, l’antologia uscita nel 2010? Bene, quest’anno uscirà Stirpe Infernale, una serie di racconti legati da un unico tema: il Demone. Un progetto interessante, …\nBy Luca CentiOn 28 febbraio 2011 In Romanzi7 commenti su Un Vecchio Romanzo\nFinalmente torno ad aggiornare questo blog. Le ultime settimane sono state abbastanza pesanti, ma finalmente qualcosa sta cambiando. Era ora direi. Come da titolo, vorrei parlarvi di un mio vecchio romanzo. L’ho ritrovato nei meandri del mio computer, per puro …


scala a rampa classica\nHome > Prodotti > - SCALE Scale a giorno Scale a chiocciola Scale interne Strutture in legno Strutture in acciaio > UNIKA 020\nLe scale a rampa su misura per interni Unika 020 uniscono la bellezza classica del mutlistrato di betulla, disponibile in quattro colori, al particolare design della ringhiera. La ringhiera , infatti, è composta da colonnine a sezione quadrata che rendono la scala Unika 020 compatta e compatibile con l'ambiente circostante. Il corrimano è in legno, i componenti di fissaggio e le colonnine sono in metallo verniciato a polvere. Per le scale vicine alle pareti, è disponibile il corrimano a muro. - See more at: http://www.fontanot.it/unika-020/?tagid=4#sthash.KNTpdGJT.dpuf\nLe scale a rampa su misura per interni Unika 020 uniscono la bellezza classica del mutlistrato di betulla, disponibile in quattro colori, al particolare design della ringhiera. La ringhiera , infatti, è composta da colonnine a sezione quadrata che rendono la scala Unika 020 compatta e compatibile con l'ambiente circostante. Il corrimano è in legno, i componenti di fissaggio e le colonnine sono in metallo verniciato a polvere. Per le scale vicine alle pareti, è disponibile il corrimano a muro.


La Vero Volley Monza non sbaglia: Siena battuta 3-1 alla Candy Arena - Monzasport - Autodromo di Monza - Consorzio Vero Volley\nMONZA, 16 MARZO 2019 – L’anticipo della dodicesima giornata di ritorno della SuperLega Credem Banca è della Vero Volley Monza. La prima squadra maschile del Consorzio Vero Volley fa esultare il pubblico amico, nell’ultima gara casalinga della stagione regolare, battendo in rimonta 3-1 una generosa Emma Villas Siena. I toscani, obbligati a vincere alla vigilia per rimanere nella massima serie, abbandonano così il sogno salvezza in Brianza, nonostante tanto cuore e generosità. Perso il primo parziale, complice una rimonta determinata della squadra ospite nel finale, Monza torna a schiacciare forte nel secondo, con Dzavoronok e Plotnytskyi ad andare a segno in attacco e Yosifov a murare con tempismo i tentativi di Hernandez Ramos e Savani. Pareggiati i conti, i monzesi iniziano a salire d’entusiasmo, facendo calare sensibilmente quello dei toscani, sempre pericolosi con gli assoli di Gladyr ma mai a tal punto da interrompere la marcia monzese, capeggiata da un Rizzo onnipresente in difesa (MVP della gara) e trainata, dal secondo set in poi, da un pimpante Ghafour, molto preciso in attacco e prolifico al servizio. Tre punti d’oro dunque per la squadra di Soli che, oltre a blindare il settimo posto, si aggiudica la tredicesima vittoria stagionale, la quinta casalinga, mantenendo alto il morale in vista della Finale di andata della Challenge Cup in programma mercoledì, contro Belgorod, alla Candy Arena.\nDurata set: 31’, 33’, 35’, 30’; Tot: 2h09’.\nVero Volley Monza: battute vincenti 5, battute sbagliate 16, muri 11, errori 27, attacco 45%\nEmma Villas Siena: battute vincenti 4, battute sbagliate 23, muri 7, errori 36, attacco 47%\nMVP: Marco Rizzo (libero Vero Volley Monza)


Bianca Guaccero pronta per la nuova fiction (FOTO): trama e anticipazioni | LaNostraTv\nHome » Serie & Film Tv » Bianca Guaccero pronta per la nuova fiction (FOTO): trama e anticipazioni\nBianca Guaccero pronta per la nuova fiction (FOTO): trama e anticipazioni\nScritto da Liliana Morreale, il Gennaio 9, 2021\t, in Serie & Film Tv\nBianca Guaccero, foto sul set della nuova fiction Fino all’ultimo battito: trama e anticipazioni\nBianca Guaccero è per il terzo anno consecutivo al timone di Detto Fatto, ma adesso è ritornata alla sua prima passione, la recitazione. In questi mesi infatti è sul set per girare le puntate della nuova fiction per Rai1 in cui è tra i protagonisti. Su questa nuova serie si sa ancora poco ma sono già trapelate anticipazioni sulla trama mentre Bianca Guaccero spesso condivide sui suoi social foto e video sul set. E pochi minuti fa ha postato sul suo profilo Instagram alcune foto, tra cui una visibile in apertura con questo commento: “Ready… set”. Il titolo della fiction è Fino all’ultimo battito.\nFino all’ultimo battito: anticipazioni sulla trama della fiction con Bianca Guaccero e Loretta Goggi\nPer quanto riguarda, invece, la trama di Fino all’ultimo battito, Bianca Guaccero a Detto Fatto spesso fornisce della anticipazioni sulla sua nuova fiction che vede tra i protagonisti anche Violante Placido, Loretta Goggi e Marco Bocci. L’attrice pugliese, recentemente nel suo programma di Rai2, sul personaggio interpretato da Violante Placido ha rivelato:\n“Io e lei nella fiction siamo antagoniste”\nmentre su Loretta Goggi, oltre a fare una rivelazione, ha ammesso:\n“Sul set non ci siamo mai incontrate perché i nostri personaggi fanno parte di due mondi separati. Io diciamo faccio parte dei cattivi”.\nBianca Guaccero su Fino all’ultimo battito anticipa: “Serie intrigante e tosta”\nInfine Bianca Guaccero sulla nuova fiction di Rai1 che sta girando in queste settimane ha anticipato:\n“È una serie intrigante e tosta”.\nNon sono note altre anticipazioni sulla trame di Fino all’ultimo battito né è noto quando la serie andrà in onda. Nel frattempo, Bianca Guaccero dal lunedì al venerdì è alla conduzione di Detto Fatto (in cui recentemente ha confessato un suo sogno) con nuovi tutorial e rubriche.


News & Tendenze \_ Covid Sardegna: viaggio di nozze in Costa Smeralda da non rimandare\nCovid Sardegna: viaggio di nozze in Costa Smeralda da non rimandare –\nE’ ormai noto e sulla bocca di tutti il problema Covid che ha colpito negli ultimi giorni la Sardegna ed in particolar modo la Costa Smeralda.\nTantissime sono le coppie che hanno deciso in questo 2020 di non rinviare il proprio matrimonio, ma di cambiare itinerario per il proprio viaggio di nozze, scegliendo appunto la Sardegna.\nDa anni, per motivi lavorativi, trascorro le mie estati proprio in questo piccolo angolo di paradiso italiano e più precisamente proprio in Costa Smeralda.\nCosa sta succedendo nell’estate 2020 con il Covid in Costa Smeralda?\nInnanzitutto è bene raccontare del territorio preferito dai vip italiani e non solo. La Costa Smeralda così come la conosciamo noi oggi è stata letteralmente creata ad hoc da Karim Aga Chan IV, principe multimiliardario. Egli, infatti, nel 1960 venne in vacanza in questo territorio selvaggio e dal mare con l’acqua cristallina e se ne innamorò. Tutto ciò che avvenne negli anni successivi è qualcosa che dagli abitanti storici del luogo è stata definita come una vera e propria impresa. Il principe era riuscito a trasformare un luogo privo di qualsiasi tipo di servizio in una sorta di villaggio di lusso.\nEd è proprio il lusso ciò che da sempre contraddistingue la Costa Smeralda, un luogo dove poter vivere una vacanza d’élite. Un luogo inavvicinabile per tantissime persone dato l’elevato prezzo di ogni cosa.\nE’ stato sempre così fino a… quando il Coronavirus ha scombussolato i piani a livello mondiale.\nCosì mentre gli altri anni le strutture della zona si riempivano di magnati provenienti da ogni parte del mondo, quest’anno gli albergatori hanno dovuto fronteggiare la crisi abbattendo i prezzi e favorendo l’aumento della domanda interna con numeri da capogiro.\nTantissime persone quest’anno avevano la possibilità di fare una vacanza da Vip sempre sognata, ma inavvicinabile, così c’è stato quello che può essere definito un vero e proprio BOOM di presenze in Costa Smeralda.\nTuttavia, però, la zona e di conseguenza anche i locali non sono concepiti per avere una capacità di carico pari o superiori a destinazioni da sempre definite di turismo di massa. Le distanze sono state pressoché impossibili da mantenere, soprattutto nei famosissimi locali della movida e così si è venuto a creare quello che chiamano “Caso Sardegna”.\nLa situazione attuale in Costa Smeralda\nAd oggi tutti i locali come da decreto sono chiusi o effettuano soltanto servizio di ristorazione.\nLe spiagge che fino a qualche giorno fa erano gremite come non mai si stanno pian piano svuotando. I controlli sia marittimi che aeroportuali si sono intensificati. Insomma, la Costa Smeralda sta ritornando ad una situazione di assoluta normalità e tranquillità. Va da sé che per i prossimi mesi, in particolar modo a settembre, la zona è e resta una meta da viaggio di nozze vicino casa meravigliosa e soprattutto sicura. E’ innegabile che il Covid abbia circolato nella zona e prodotto tanti casi (perlopiù asintomatici), ma allo stesso tempo che sia ripartito insieme ai suoi tanti turisti.\nAllora il mio consiglio è quello di chiudere la valigia e prepararvi a vivere un’avventura emozionante che ha poco o nulla da invidiare alle tante blasonate esperienze all’estero.\nVi scriverò presto e vi mostrerò attraverso mie foto alcuni dei tanti piccoli angoli di Paradiso che la Costa Smeralda ogni giorno da qualche anno mi regala. Vi do qualche piccola anticipazione, ma


Astrologia e seduzione - Astrologia Compatibile, Luglio 2022\nAstrologia e seduzione - Luglio 2022\nL'astrologia non ha tecniche magiche per far innamorare qualcuno di te, tuttavia può fornire molte informazioni per comprendere la sua personalità e aiutarti a dirigere i tuoi sforzi dove sarà più efficace:\n1 - Comprendi il tuo partner\nLa prima chiave per far innamorare il tuo partner di te è capirli. Per esempio:\nCosa li accende e cosa li spegne\nQuello che vogliono e di cui hanno bisogno da un partner e da una relazione (questo varia molto!)\nQuali tratti trovano più attraenti in un partner\n2 - Comprendi te stesso\nAnche se non puoi e non dovresti cambiare chi sei, puoi presentare gli aspetti di te stesso che il tuo partner trova più attraenti. La seconda chiave quindi è conoscere te stesso. I tuoi punti di forza e di debolezza, dal punto di vista dei tuoi partner.\nDa quali parti della tua personalità sono attratti, così puoi metterli in mostra\nQuali parti della tua personalità le disattivano, quindi puoi minimizzarle\nDovresti essere timido o schietto, loquace, riservato o intellettuale?\nIl tuo partner preferisce il gioco? Sfacciato? Sofisticato? Nutrire?\nCome puoi sapere se piaci o no al tuo partner?\nSenza queste informazioni molte persone sono il loro peggior nemico, supponendo che il loro partner veda le cose nello stesso modo in cui le vedono loro stesse.\n3 - Scegli il tuo momento\nLa terza chiave è catturare il tuo partner al momento giusto. Scegliere un momento in cui ti senti particolarmente audace, sexy e carismatico, mentre sei ricettivo all'idea di una relazione può darti un grande vantaggio.\nCome si inserisce l'astrologia in questo?\nL'astrologia può fornire informazioni e risposte in tutte le aree di cui sopra, tuttavia non esiste una soluzione 'taglia unica' basata solo sui segni del sole. Per sbloccare il vero potere dell'astrologia, dobbiamo creare e interpretare le carte natale uniche per te e il tuo partner, e prendere in considerazione tutte le altre posizioni del pianeta.\nPer fare questo, negli ultimi 21 anni ho sviluppato una lettura relazionale unica, progettata per fornire rapidamente e in modo economico tutte le informazioni astrologiche rilevanti disponibili per rispondere alle domande di cui sopra (e molte altre).\nUn piano di seduzione per la tua situazione unica\nLa lettura è progettata per darti le informazioni e la sicurezza per ideare la migliore strategia di seduzione per la tua situazione unica. Ti consente di vedere le aree forti e deboli della tua interazione, in modo da poterle utilizzare a tuo vantaggio, evitando trucchi o metodi senza scrupoli che alla fine si ritorceranno contro.\nLa sfida principale con la seduzione è avere una finestra di opportunità molto limitata in cui vendersi. Questa lettura ti consente di conoscere le cose migliori da mettere in quella finestra mostrandoti esattamente quali tratti della tua personalità il tuo partner trova più attraenti. Oltre a ciò, puoi essere te stesso senza bisogno di seguire alcun approccio abbozzato o falso A-B-C.\nNon sempre, no. Possono esserci fattori ambientali che aggiungono una sfida sostanziale. Ad esempio, se qualcuno di recente ha avuto una brutta esperienza relazionale, può rendere la seduzione molto più difficile. Il pacchetto ti darà comunque un grosso vantaggio, magari pronto per quando il tempismo sarà migliore.\nÈ anche possibile che tu non sia molto compatibile con il tuo partner previsto. Questo è più comune con Relazioni online dove non ti sei mai incontrato di persona. È molto facile per qualcuno dipingere un'immagine fuorviante di chi sono realmente online. In quella situazione la lettura mostrerà quali parti della tua relazione potrebbero avere problemi. Hai ancora tutta la guida e gli strumenti standard, l'avviso è solo per evitare sorprese successive.\nQuesta lettura è disponibile esclusivamente da questo sito. La consegna avviene tramite e-mail entro 24 ore. È progettato per essere facilmente stampato nel caso in cui si preferisca una copia cartacea. La lettura completa di 100 pagine costa $ 29,99 e include domande e-mail gratuite.


Smaltire gli oli usati con CONOU per evitare l'inquinamento\nSmaltire gli oli usati per evitare l’inquinamento\nDifferenziare i rifiuti è importante per la nostra salute e per quella del nostro pianeta. Oltre che per i classici rifiuti domestici, ciò vale anche per quelli industriali: nel nostro caso parliamo degli oli lubrificanti usati.\nImpiegati per il funzionamento dei macchinari e dei veicoli a combustione, gli oli si consumano dopo un certo periodo di utilizzo e non sono più adatti al loro scopo. Diventano, quindi, rifiuti altamente tossici e necessitano di un adeguato smaltimento.\nAnche se all’apparenza possa sembrare che non inquinino, in realtà l’impatto che questi materiali hanno sull’ambiente è fortemente negativo.\nGli effetti del cattivo smaltimento degli oli usati\nSmaltire in maniera autonoma l’olio, non solo è dannoso per l’ambiente, ma è anche vietato dalla legge: si rischiano sanzioni pecuniarie e, nei casi più gravi, anche la detenzione.\nGettare in mare l’olio usato causa la morte per soffocamento di tutti gli esseri viventi che si trovano nella zona coinvolta perchè l’olio si trasforma in una barriera impermeabile per l’ossigeno.\nRiversare l’olio lubrificante nel terreno è altrettanto pericoloso poichè, penetrando nella falda acquifera, inquina l’acqua potabile e quella utilizzata per l’irrigazione delle colture. Acqua e cibo contaminati finiscono, poi, sulle nostre tavole.\nAllo stesso modo, bruciare l’olio sprigiona nell’atmosfera sostanze nocive che possono causare diverse malattie.\nOgnuna di queste azioni porta con sè delle conseguenze disastrose per l’equilibrio dell’ecosistema, dunque diventa d’obbligo assumere dei comportamenti volti ad aumentare la vivibilità del pianeta e non a danneggiarla.\nCONOU: smaltimento, rigenerazione e informazione\nDiventa, quindi, indispensabile lavorare perchè ciò non accada. Come? Rivolgendosi al Consorzio Nazionale per la gestione, la raccolta e il trattamento degli oli minerali usati.\nIl CONOU, istituito dal decreto 691/1982, agisce su tutto il territorio nazionale ed è frutto di una stretta collaborazione tra pubblico – Ministero dell’Ambiente e Tutela del Territorio e del Mare e Ministero dello Sviluppo Economico – e privato – concessionari e raccoglitori indipendenti che si occupano della parte operativa.\nL’attività che il Consorzio porta avanti mira, in primis, al ritiro degli oli usati per evitarne la dispersione nell’ambiente e, in secondo luogo, a informare la popolazione sulle ripercussioni che una cattiva gestione e un cattivo smaltimento dell’olio hanno per il pianeta.\nDova va a finire l'olio usato raccolto da CONOU?\nIl Consorzio può smaltire i lubrificanti in tre modi:\nrigenerazione: questo processo trasforma l’olio in una base lubrificante rigenerata;\ncombustione: impianti autorizzati usano gli oli come combustibili;\ntermodistruzione: le sostanze nocive presenti nel lubrificante subiscono una termodistruzione.\nCONOU ha istituito centri di raccolta in tutta Italia per agevolare e incentivare lo smaltimento degli oli, quindi è sufficiente informarsi su quale sia quello più vicino al proprio comune di residenza e recarvisi.\nL’Italia è leader europeo del settore nonchè modello di riferimento per molti paesi che hanno avviato attività simili. Infatti, dal 1984, CONOU ha raccolto 6 milioni di tonnellate di olio di cui 5,3 sono state rigenerate ottenendo un risparmio di circa 3 miliardi di euro sulle importazioni di petrolio.\nIl conferimento del rifiuto al CONOU è totalmente gratuito: il Consorzio ricava i fondi necessari per la sua attività dalla vendita del prodotto usato agli impianti di rigenerazione e dalla tassa che viene richiesta alle aziende che reinseriscono il lubrificante nuovo sul mercato.\nLa salvaguardia del territorio, dell’acqua e dell’aria sono la priorità per CONOU che da 35 anni gira l’Italia da Nord a Sud per mantenere alti gli standard di efficienza.\nL’olio lubrificante usato se viene correttamente lavorato può diventare una risorsa importante per l’economia e per l’ambiente tanto da poter rinascere come nuovo prodotto.\nIn un momento storico come quello che stiamo attraversando, l’attenzione nei confronti dell’ecologia è un tema caldo che non va sottovalutato, anzi sensibilizzare il pubblico al rispetto dell’ambiente dovrebbe essere la mission per chiunque lavori in settori come quelli della meccanica, della logistica e dell’industria. Settori, questi ultimi, che pur necessariamente impiegando prodotti potenzialmente inquinanti hanno l’obbligo morale – e, spesso, anche legale – di ridurre al minimo l’inquinamento.\nIn generale ogni settore dell’economia, volente o nolente, genera enormi quantità di rifiuti tossici e dannosi i quali, ad oggi, il più delle volte possono essere riciclati e ricondotti a nuovi utilizzi.\nPer queste ragioni, il contributo delle persone fisiche e delle aziende che si impegnano nel corretto smaltimento dei rifiuti, nello specifico degli oli usati, è indispensabile per continuare sulla scia del risparmio, del riciclo e della green economy.\nSito web CONOU: http://www.conou.it/it/


Notizie 9 ottobre 2013: prime pagine quotidiani, rassegna stampa\nBuongiorno Today | Servizi sociali, tutti vogliono Berlusconi. Telecom declassata, è "spazzatura"\nRedazione 09 ottobre 2013 08:04\nScontro aperto tra Napolitano (che chiede un'amnistia) e i Cinque Stelle (che lo accusano di voler salvare Berlusconi). Servizi sociali, è una vera e propria corsa per avere il Cavaliere. La tragedia di Lampedusa smuove le coscienze dei governi europei e qualcosa a livello di Unione si muove. Sequestrati beni per un valore di 38 milioni di euro riconducibili al boss latitante Matteo Messina Denaro. Moody’s ha declassato ieri sera il rating di Telecom a “spazzatura”, cioè da Baa3 a Ba1. a. Il Pentagono ha trasferito dalla Spagna alla base di Sigonella un’unità di pronto intervento. Buongiorno, le notizie e le prime pagine di oggi, mercoledì 9 ottobre 2013.\nPrima Pagina 9 ottobre 2013\nNAPOLITANO-CINQUE STELLE, E' SCONTRO APERTO\nQuelli che accusano Giorgio Napolitano di volere un’amnistia pro-Berlusconi sono persone “che fanno pensare a una sola cosa, hanno un pensiero fisso e se ne fregano dei problemi della gente e del Paese. E non sanno quale tragedia sia quelle carceri. Non ho altro da aggiungere”. Il Presidente della Repubblica risponde così alle obiezioni degli eletti del Movimento 5 Stelle. Il primo a polemizzare col Capo dello Stato è Riccardo Nuti, capogruppo uscente a Montecitorio del Movimento Cinque Stelle. Secondo il deputato, le parole del Quirinale sono “il primo passo verso l’amnistia a Berlusconi con la scusa di risolvere il sovraffollamento delle carceri”. Napolitano infatti propone amnistia e indulto per risolvere il sovraffollamento dei penitenziari. Rispondendo ai cronisti, Napolitano spiega poi che il clima politico in Italia si è svelenito “nel momento in cui il Parlamento ha dato la fiducia al governo Letta". Link: Il Fatto\nDi scelte possibili ne ha a bizzeffe: lo vuole persino Mario Capanna con la sua associazione («una scrivania e un pc sono già pronti per lui»); lo cercano diverse comunità; si candidano ad ospitarlo i servizi sociali del Comune di San Giorgio in Bosco, nel padovano, disponibili a dargli un ufficio per consigliare gli imprenditori in crisi; persino il Codacons si è scomodato: chi meglio del Cavaliere potrebbe difendere i consumatori? Ieri mattina Berlusconi era atteso a Roma, avrebbe dovuto vagliare altre offerte e altre ipotesi. Lo farà forse oggi, l’appuntamento è saltato, in apparenza, per un’indisposizione dell’avvocato Nicolò Ghedini. Si sa che il Cavaliere cercherà di andare vicino casa, non lontano da palazzo Grazioli, dove ha eletto la residenza e dove dovrebbe scontare gli arresti domiciliari. Link: Corriere\nUNIONE EUROPEA, MAXI PIANO PER I PROFUGHI\nLa tragedia di Lampedusa smuove le coscienze dei governi europei e qualcosa a livello di Unione si muove. Nella richiesta di aiuto per evitare nuovi drammi l’Italia è appoggiata dalla Commissione europea. Una sponda politica che di per sé non è però sufficiente, visto che in tema di immigrazione sono le cancellerie ad avere l’ultima parola. Ma il dato che arriva dal Consiglio dei ministri dell’Interno dell’Unione è confortante, con l’apertura del fronte dei nordici, Germania inclusa. Questa è la lettura di Angelino Alfano che ha partecipato alla riunione nel Granducato. Che qualcosa stia cambiando lo dimostra anche la visita di oggi a Lampedusa del presidente della Commissione Barroso. Link: Repubblica\nBeni per un valore di 38 milioni di euro, riconducibili al boss latitante Matteo Messina Denaro e alla famiglia mafiosa di Campobello di Mazara, sono stati sequestrati dai Carabinieri del Ros e del Comando provinciale di Trapani. Il provvedimento è stato emesso dal tribunale di Trapani, su richiesta della Dda di Palermo. Il sequestro avviene dopo l'arresto di esponenti di spicco dell'organizzazione criminale e l'individuazione di un ingente patrimonio comprendente aziende olearie, attività commerciali, abitazioni, terreni e numerosi rapporti bancari. L'intervento si è concentrato nelle province di Trapani, Varese e Milano. Link: Repubblica\nTELECOM DECLASSATA, RATING DA SPAZZATURA\nMoody’s ha declassato ieri sera il rating di Telecom a “spazzatura”, cioè da Baa3 a Ba1. Il giudizio dell’agenzia di rating è maturato dopo «il fallimento della società nel rafforzare la propria situazione patrimoniale e l’annuncio, il 3 ottobre, delle dimissioni del presidente e amministratore delegato Bernabè», come si legge in un comunicato. Con l’uscita di Bernabè, sostiene Moody’s, citando l’analista e vicepresidente Carlos Winzer, «è aumentata l’incertezza per quanto riguarda la capacità della società di rafforzare il proprio bilancio, in modo da mitigare la tendenza al calo nelle sue entrate domestiche e del margine operativo lordo». Link: La Stampa\nDUECENTO MARINES SPOSTATI A SIGONELLA\nÈ dalla lontana vicenda della Achille Lauro che la base di Sigonella è al centro della lotta al terrore. E quando la tensione si alza la pista in terra siciliana si trasforma in punto d’appoggio essenziale per gli Usa. Il Pentagono ha trasferito dalla Spagna a Sigonella un’unità di pronto intervento. Una mossa legata a possibili ritorsioni dopo la cattura in una via di Tripoli di Anas Al Libi, vecchio esponente di Al Qaeda, ricercato da oltre 15 anni. Operazione condotta da un commando della Delta Force partito - secondo il quotidiano Times - proprio da Sigonella. Link: Corriere


Diritto di piena proprietà su porzione di fabbricato consistente in un appartamento per civile abitazione, articolantesi su più livelli collegati da scala interna - Vendita - Fallco Aste\nprocedura n.231/2018 - Diritto di piena proprietà su porzione di fabbricato consistente in un appartamento per civile abitazione, articolantesi su più livelli collegati da scala interna\nDiritto di piena proprietà su porzione di fabbricato consistente in un appartamento per civile abitazione, articolantesi su più livelli collegati da scala interna, avente una superficie commerciale pari a circa mq. 91,85 - compreso il terrazzo ed esclusa l’area esterna di pertinenza – avente accesso mediante un resede ed una scala interna, entrambi esclusivi, posti al piano terreno, composto, al piano primo, da soggiorno/pranzo con angolo cottura, disimpegno, bagno e camera; al piano secondo, da disimpegno, due camere, bagno e terrazzo (dandosi atto che all’interno dell’abitazione trova posto anche un vano tecnico per l’inserimento della scala di collegamento con il locale autorimessa); il tutto corredato, al piano seminterrato, da due locali cantina e da un locale autorimessa, con accesso da rampa esterna condominiale, della superficie commerciale pari a circa mq. 20,81, con la precisazione che la suddetta unità immobiliare si presenta ancora allo stato grezzo.\nMer 30/09/2020 h 11:20\nElaborato LOTTO 5.pdf\nDiritto di piena proprietà su porzione di fabbricato consistente in un appartamento per civile abitazione, articolantesi su più livelli collegati da scala interna


La baraja española | Cuori & quadri\nI sistemi di lettura variano molto, un po’ come per le nostre napoletane, piacentine, siciliane. Alcuni cartomanti applicano semplicemente alla baraja i significati degli arcani minori dei tarocchi, probabilmente per semplicità. Altri invece utilizzano significati originali. Segnalo qui due testi sulla baraja che ho avuto modo di leggere.\nA. P. Gil, La baraja española: i significati non sono molto dettagliati ma vengono esposte alcune combinazioni interessanti riguardanti tematiche particolari come la gravidanza, l’omosessualità, o la violenza sessuale. Inoltre viene segnalata per ogni carta di spade, una parte del corpo che potrebbe essere a rischio di malattia. L’autore propone anche i significati di alcune carte capovolte ed in particolare delle carte di corte e delle carte dei semi coppe e denari, poiché queste sono le uniche carte in cui il rovescio è riconoscibile senza marcare la carta in alcun modo.\nL’altro libro interessante è quello di Olga Roig, El arte de echar las cartas – baraja española. I significati sono più approfonditi rispetto al libro precedente (e per la verità sono in gran parte diversi). Anche in questo testo vengono indicati alcuni abbinamenti particolari. L’autrice legge al rovescio gli assi, i fanti e i re di tutti i semi.\nCome metodi di lettura possono essere utilizzati tutti quelli che si utilizzano solitamente per le carte regionali… fino ad ora io ho utilizzato la piramide invertita a 10 carte con i significati di Olga Roig. Fino ad ora ho avuto riscontro soltanto per alcune delle letture fatte con questo mazzo (ho iniziato a giugno ad utilizzarlo), però sono soddisfatta dei risultati. Ho fatto letture per persone di cui non sapevo nulla, completamente estranee, e mi hanno detto che ho inquadrato la situazione. Credo diventerà uno dei miei mazzi preferiti :).\nSe volete provare e non avete un mazzo di baraja, basta prendere un mazzo di tarocchi classici o di Marsiglia, togliere gli arcani maggiori, i dieci e le regine e voilà…


Badanti Viale Coni Zugna Milano - Badante Milano\nBadanti Viale Coni Zugna Milano\nHome > Badanti Viale Coni Zugna Milano\nBadanti Viale Coni Zugna Milano è leader a Milano e Provincia ✅ Badante H24, Badante Notturna, Badante Convivente, Badante Fissa, Assistenza Anziani\nI nostri servizi per Badanti Viale Coni Zugna Milano\nApprofondimento su Badanti Viale Coni Zugna Milano\nUn lavoro spesso incompreso, di cui non si capisce l’importanza finché non è necessario per aiutare la propria famiglia o i propri cari, si parla dei Badanti Viale Coni Zugna Milano una categoria spesso sottovalutata, ma che è molto richiesta. I Badanti Viale Coni Zugna Milano rientrano in una categoria considerata di collaboratori domestici con una differenza sostanziale, il loro compito principale è quello di occuparsi di anziani o malati. In effetti, in Italia specialmente, si ha una popolazione che supera il 50% di anziani e quindi si ha sempre molta richiesta di una persona di fiducia a cui affidare la propria casa e la propria vita. I Badanti Viale Coni Zugna Milano si suddividono in coloro che offrono compagnia e chi offrono assistenza, queste categorie vengono poi suddivise in ulteriori sottocategorie che sono quelli di Badanti Viale Coni Zugna Milano conviventi e quelli a fascia oraria, che vengono ancora suddivisi in fascia oraria diurna e notturna. Siamo consapevoli che si ha una confusione notevole e diventa difficile gestirsi in questa dispersione di categorie, sottocategorie, servizi e prestazioni, ma con un pochino di calma e cercando di sapere quali sono le priorità che sono necessarie, si riesce a capire affondo il mondo dei Badanti Viale Coni Zugna Milano e quindi a potersene servire al meglio. In sintesi possiamo anche dire che si tratta di una soluzione a basso costo per avere una assistenza che aiuti determinati soggetti che non sono autosufficienti che hanno bisogno di una persona di cui fidarsi. La loro collaborazione avviene tra le mura domestiche ed è per questo che si classifica, come contratto, con un lavoro domestico. Naturalmente ci sono delle mansioni che i Badanti Viale Coni Zugna Milano devono assolutamente rispettare e che non possono essere eseguiti a tirar via oppure che sono eseguiti in modo blando, ci sono dei valori professionali da rispettare. Per questo occorre conoscere, anche se superficialmente, i diritti ed i doveri dei Badanti Viale Coni Zugna Milano ma anche le diverse classificazioni del loro lavoro per sapere quale sia la persona adatta alle proprie necessità. La prima domanda che ci si deve porre, prima di assumere dei Badanti Viale Coni Zugna Milano, è quella di decidere cosa serve. La seconda è quella di sapere quale siano le mansioni da richiedere. La terza è sapere a chi rivolgersi per avere questo tipo di professionisti in casa propria.\nBadanti Viale Coni Zugna Milano a tempo pieno\nI Badanti Viale Coni Zugna Milano a tempo pieno si dividono in fascia oraria oppure Badanti Viale Coni Zugna Milano conviventi. I professionisti che lavorano a tempo pieno richiedono una paga oraria di 6.50 euro ogni ora con il versamento dei contributi che sono di 1.20 euro in più. Questo è il prezzo per la fascia diurna. Si richiede questo professionista quando si ha bisogno di una assistenza che sia giornaliera, ma che aiuti determinate fasce di persone, come anziani che sono autosufficienti, ma che hanno bisogno di aiuto per svolgere le classiche mansioni domestiche o anche per seguire una terapia oppure per dei malati che devono essere seguiti nel tempo che la famiglia occupa per questioni di lavoro. Secondo la legge, i familiari, sono sempre responsabili per genitori anziani che non riescono ad essere autosufficienti e che non riescono ad avere una buona qualità della vita. Per riuscire a far rispettare i diritti di questi soggetti, i familiari, devono provvedere ad una buona assistenza che sia continuativa e che controlli la loro salute e vita. In caso essi lavorano possono assumere dei Badanti Viale Coni Zugna Milano a fascia oraria e quindi riuscire a gestire le ore libere con quelle che gli sono utili quando lavorano. Si tratta di una sorta di “collaborazione” necessaria per riuscire ad avere una vita sociale e lavorativa completa indifferentemente dalla persona di cui si devono occupare. L’assistenza a fascia oraria a tempo pieno potrebbe essere anche in notturna, ma si hanno dei costi molto alti che sono necessari e coprire il tempo che viene considerato, a livello nazionale, come orario straordinario. Per tutelare i diritti dei lavoratori in queste ore si hanno dei costi molto cari che possono essere comunque sostenuti da una famiglia. L’assistenza dei Badanti Viale Coni Zugna Milano in notturna diventa utile quando gli anziani non sono assolutamente autosufficienti ed hanno bisogno di qualcuno che li assista anche per bere un semplice bicchiere di acqua. Inoltre, i Badanti Viale Coni Zugna Milano notturni, sono indispensabili per quanto riguarda un malato che potrebbe avere, proprio durante la notte, un peggioramento del suo stato di salute. Per questo occorre che si esegui una sorta di controllo e conteggio orario per sapere i costi che si hanno perché potrebbero comunque essere molto alti e quindi non essere adeguati alle spese di una famiglia. Ad ogni modo ci sono molti Badanti Viale Coni Zugna Milano che possono essere di larghe vedute e capire esattamente cosa serva al soggetto da assistere e quindi andare incontro alla famiglia che deve assumere questa figura professionale. Se si vuole una persona a tempo pieno, una badante H24, conviene assumere dei Badanti Viale Coni Zugna Milano conviventi che possono realmente offrire una assistenza continuativa e che sia realmente utile ai soggetti anziani o malati. Questo tipo di badante offre un contratto di 54 ore settimanali e rimane sempre disponibile poiché vive direttamente nel domicilio del suo assistito. La badante convivente aiuta ad avere sempre una figura professionale che sia presente e, anche se si trova nelle ore di riposo, è possibile richiedere il suo aiuto per un primo intervento o per altri tipi di assistenza che sia maggiormente professionale andando a pagare la sua prestazione assistenziale come un lavoro extra. In sintesi queste solo le prerogative che interessano i Badanti Viale Coni Zugna Milano a tempo pieno, ma ci sono anche altri elementi che si devono avere bene in mente per non creare delle incomprensioni tra datore di lavoro e professionista.\nBadanti Viale Coni Zugna Milano per compagnia o prestazioni\nCosa vuol dire un intervento o una prestazione straordinaria? Cosa vuol dire Badanti Viale Coni Zugna Milano per compagnia? Non tutti gli anziani o i malati hanno bisogno di una assistenza puramente medica, altre persone possono richiedere una assistenza per compagnia. Nella voce compagnia si intende un professionista che svolga delle mansioni domestiche, come pulizia, fare il bucato o preparare da mangiare, a cui si unisce anche un lavoro di socializzazione. Far fare delle lunghe passeggiate ai soggetti che esso assiste, far passare delle giornate all’aria aperta per avere una forma di interazione con altri soggetti, accompagnare il proprio assistito a fare la spesa oppure a fare una visita dal medico. Tutte queste mansioni rientrano nei compiti dei Badanti Viale Coni Zugna Milano per compagnia. Si nota che la sua forma assistenziale e maggiormente emotiva oltre ad unire anche dei lavori che sono del tutto domestici. Quando si è anziani si deve assolutamente impedire che ci sia una forma di isolamento perché si rischia di creare un danno emotivo, nel soggetto da assistere, che porta ad una forte solitudine e quindi anche a stati depressivi che sono repentini e ledono la salute psico fisica dell’anziano. I Badanti Viale Coni Zugna Milano per compagnia sono una nuova forma di questa professione che sta diventando molto “usata” anche per soggetti che sono autosufficienti e molto vigili a livello mentale. Possiamo riassumere che questa figura è la dama di compagnia che si usava un tempo, con un aiuto notevole per le attività motorie e per la socializzazione tra individui. Meglio non sottovalutare il lavoro di compagnia che i Badanti Viale Coni Zugna Milano eseguono perché, in realtà, è un apporto notevole alla psiche e alla morale di diversi soggetti e deve essere considerata in modo reale, utile e soprattutto serio.\nBadanti Viale Coni Zugna Milano e prestazioni\nNel termine “prestazioni” che si usa in questo campo, cioè tra i Badanti Viale Coni Zugna Milano, si deve capire che esse identificano quelle azioni che aiutano un soggetto non autosufficiente. Solitamente esse hanno anche un costo diverso quando si eseguono questi interventi nelle ore di riposo. Proponiamo un esempio per non creare una confusione che potrebbe non far capire quale sia l’importanza che riguarda una prestazione. Poniamo in esempio una badante convivente che ha diritto ad un riposo di 11 ore durante l’arco della giornata costituito da 24 ore. Se in questo lasso di tempo si rende necessario un primo intervento oppure un aiuto al proprio assistito che deve prendere delle medicine o avere qualche altra forma di aiuto, essa viene identificata come prestazione. Una volta che si esegue questa prestazione deve venire pagata come lavoro straordinario. Siccome ha un valore legale, la prestazione, aiuta a capire effettivamente tutte le ore di lavoro che si eseguono oltre anche agli extra che richiedono determinati soggetti. Inoltre, esso differisce sensibilmente dall’assistenza dei Badanti Viale Coni Zugna Milano per compagnia perché, per questi ultimi, eseguire una forma di prestazione al di fuori del proprio orario diventa anche non “pagabile” perché non viene riconosciuto come intervento necessario. Spesso le prestazioni vengono richieste nelle ore notturne dove conviene pagare la prestazione, che potrebbe durare qualche ora, invece di pagare la fascia oraria che va dalle 22 alle 6 del mattino poiché è molto cara, ma sempre nel rispetto della legge.\nTra le competenze che interessano i Badanti Viale Coni Zugna Milano ritroviamo anche quello del supporto medico. Tutti hanno la competenza per seguire una terapia, far assumere delle medicine che sono state richieste in un piano terapeutico e aiutare in primi interventi quando sono necessari, ma ci sono dei professionisti che effettuano anche dei corsi per essere maggiormente competenti a stretto contatto con dei malati. Questa fascia di collaboratori viene anche chiamata “infermieristica” e garantiscono un valido aiuto medico per determinati soggetti che hanno bisogno di una assistenza professionale. A differenza degli infermieri essi non possono prendere alcuna iniziativa per una terapia o nel cambiare dei medicinali, ma hanno comunque una formazione che mira a garantire n valido aiuto al proprio assistito. Siccome posseggono una diversa formazione, cioè professionale, possono anche richiedere un costo maggiore a fascia oraria. Sicuramente rimane un costo inferiore a quello di un infermiere quindi potrebbe realmente convenire ad una famiglia che deve occuparsi di un malato patologico. Sempre meglio cercare di capire le competenze di questa persona per non passare qualche brutto guaio con la legge e le autorità che si occupano di tutelare gli anziani anche quando sono nelle proprie case. Ci sono tanti certificati che possono esistere, ma ci sono dei corsi che sono riconosciuti a livello nazionale e quindi offrono realmente una referenza per questo professionista “infermieristico”. Inoltre, se si ha bisogno di una persona che possa avere un valore di assistenza medica meglio cercare di avere delle referenze da altre famiglie oppure cercare di eseguire una forma di “test” delle sue conoscenze e competenze. Per i primi tempi di lavoro meglio se si fa seguire da parte di un infermiere professionista, costa un pochino di più ma garantisce una sicurezza personale e del soggetto da assistere che sia reale.\nBadanti Viale Coni Zugna Milano formazione\nLink utili per Badanti Viale Coni Zugna Milano


Indirizzo: 69 Via dello Scalo di Settebagni\nSituato a Roma, a 12 km da Villa Borghese e a 13 km da Via Nomentana, l'Una Chicca a Roma offre un salone in comune, il WiFi gratuito in tutte le aree e un parcheggio privato gratuito. La struttura vanta camere familiari e una terrazza. La struttura offre una reception aperta 24 ore su 24, una cucina in comune e un deposito bagagli. Tutte le camere sono dotate di aria condizionata, area salotto, TV a schermo piatto con canali satellitari, cucina, zona pranzo e bagno privato con asciugacapelli, bidet e doccia. Le sistemazioni sono dotate di scrivania, bollitore. Una Chicca a Roma dista 13 km dallo Stadio Olimpico di Roma e dall'Auditorium Parco della Musica. 24 km dall'Aeroporto di Roma-Ciampino, lo scalo più vicino.\nCamera Singola Deluxe da 52 a 98 euro\nIniziative per la sostenibilità: Almeno l'80% delle luci usano lampadine LED a risparmio energetico, Card magnetica o sistema elettrico con sensori di movimento, Gli ospiti possono decidere di non usufruire del servizio di pulizia giornaliero, Gli ospiti possono riutilizzare gli asciugamani, La struttura utilizza il 100% di elettricità da fonti rinnovabili, Tutte le finestre hanno i doppi vetri


Pratiche religiose medievali e l'evoluzione dei polli domestici | La Storia Viva archeologia, rievocazione, divulgazione, eventi\nLa Storia Viva archeologia, rievocazione, divulgazione, eventi » Archeologia » Pratiche religiose medievali e l’evoluzione dei polli domestici\nEventi – Michaelica I edizione 2017 »\nAllevamento di polli dal Salterio di Luttrell (XIV sec.)\nI polli sono stati addomesticati a partire da circa 6000 anni fa ed erano originariamente uccelli della giungla asiatica. Durante l’addomesticamento sono stati selezionati tratti di valore per gli esseri umani, compresi quelli riguardanti l’aspetto, una ridotta aggressività e una più veloce deposizione delle uova, anche se non si sa quando e perché questi tratti si sono evoluti.\nUn team internazionale di scienziati ha combinato i dati del DNA ottenuti da ossa di pollo rinvenuti archeologicamente con modelli statistici, per individuare quando questi tratti iniziarono ad aumentare di frequenza in Europa.\n“Il DNA antico ci permette di osservare come i geni sono cambiati rispetto al passato, ma il problema è sempre stato quello di ottenere tempi di risoluzione abbastanza alti da poter collegare l’evoluzione genetica a potenziali cause. Ma con i dati sufficienti e un quadro statistico di riferimento, ora abbiamo tempi che sono sufficientemente precisi per correlarli con modifiche ecologiche e culturali.” dice Liisa Loog, principale autrice dello studio.\nCon loro grande sorpresa gli studiosi hanno scoperto che questo è accaduto nel Medioevo, intorno all’anno 1000. Curiosamente queste forti pressioni selettive coincisero con la crescente urbanizzazione e le prescrizioni cristiane relative a digiuno e all’esclusione di quadrupedi dal menu. Potrebbero le regole religiose medievali aver aumentato la domanda di pollame e in tal modo alterato l’evoluzione del pollo?\n“Con il nostro nuovo metodo vediamo che il momento della selezione coincide con un aumento della quantità di ossa di pollo nei registri archeologici in tutta l’Europa del Nord. Curiosamente, coincidono anche con diversi cambiamenti socio-culturali, tra cui un generale aumento della diffusione delle credenze cristiane, le nuove regole alimentari religiose e l’aumento di urbanizzazione, privilegiando i tratti per cui gli animali possano essere tenuti in piccoli spazi. Non possiamo dire che quale di questi sia stato più importante, ma molto probabilmente una combinazione di tutti questi fattori esercitò pressioni selettive sui polli europei e di conseguenza la loro evoluzione ” dice l’autore Anders Eriksson.\nGli scienziati hanno cercato di collegare i tratti che contraddistinguono gli animali domestici rispetto ai loro parenti selvatici a talune modifiche del loro genoma. Recenti studi di polli domestici hanno individuato varianti genetiche in due geni: il recettore dell’ormone stimolante la tiroide (TSHR) e il beta-carotene diossigenasi 2 (BCD02), entrambi i quali mostrano anche forti segnali di selezione. Avere due copie di una forma del gene TSHR si ritiene induca una perdita di riproduzione stagionale in molti animali domestici. Nei polli è stata dimostrata una variante di questo gene che consente una più veloce deposizione delle uova e determina una riduzione dell’aggressività accompagnata a una diminuita paura degli uomini. BCD02 ha un effetto sulla pigmentazione cutanea negli uccelli, con una forma associata a pelle bianca o grigia e un’ altra associata alla pelle gialla nei polli ben nutriti.\nNel 2014, un gruppo guidato da Greger Larson osservò questi due geni in circa 100 campioni archeologici provenienti dall’Europa che abbracciano gli ultimi 2.200 anni. Ma a causa di una mancanza di metodi statistici corretti, essi non hanno quantificato la temporizzazione o la forza di selezione naturale.\nOra, un gruppo di ricerca guidato da Liisa Loog, Anders Eriksson, Mark Thomas e Greger Larson ha analizzato il DNA di pollo antico e moderno utilizzando un metodo statistico che sviluppato per individuare quando iniziò la selezione e quanto forte fosse. Essi hanno scoperto che la selezione sul gene TSHR iniziò intorno al 920 d.C., che coincide con l’aumento del consumo di pollo su tutto il territorio del Nord Europa, come si è visto nella documentazione archeologica.\n“Diversi studi archeologici indipendenti hanno documentato un notevole aumento nella frequenza di pollo tra il IX e XII secolo d.C., così come uno spostamento verso l’allevamento di galline adulte, presumibilmente per aumentare la produzione di uova.” ha detto Mark Thomas, un autore dello studio. “Curiosamente, questo è il periodo in cui la selezione della variante TSHR molto probabilmente ha avuto il via”.\nCi sono diversi fattori socio-economici che potrebbero aver contribuito alla crescita della popolarità di volatili da cortile, tra cui editti religiosi che proibivano il consumo di carne durante il digiuno. È importante sottolineare che, polli e uova non sono stati limitati da questi editti, che possono avere portato a un aumento delle pressioni selettive su THSR, permettendo polli allevabili in spazi più stretti in quanto la domanda per la loro carne e le uova era aumentata.\n“Questa significativa intensificazione della produzione di pollo e uova è stata collegata a pratiche di digiuno cristiano, diffusesi con l’ordine monastico benedettino, che cancellò il consumo di carne di animali quadrupedi durante i periodi di digiuno, escludendo uccelli e uova dalle restrizioni. Queste regole alimentari sono state adottate in tutta Europa e applicate da tutti i segmenti della società intorno al 1000 d.C. ” ha detto l’autore Anders Eriksson. “Tuttavia, l’aumento di produzione aviaria potrebbe anche essere stato favorito dall’urbanizzazione, dall’introduzione di pratiche agricole più efficienti e da un clima più caldo.”\nPer BCDO2, il gene che svolge un ruolo nel colore delle zampe, gli autori mostrano che, anche se i modelli genetici sono compatibili con un certo livello di selezione, la genetica dei polli moderni è meglio spiegata come conseguenza di pratiche di allevamento vittoriane, che hanno coinvolto incroci di razze europee native con polli asiatici.\nIl nuovo approccio statistico, che combina modelli matematici con informazioni da DNA antico, fornisce uno strumento per esplorare i legami tra l’evoluzione genetica nelle piante e negli animali domestici e i paralleli cambiamenti culturali nella popolazione umana, in quanto risposte ad alterazioni naturali e pressioni selettive artificiali .\n“Tendiamo a pensare che prima siano esistiti gli animali selvatici, e poi gli animali domestici. Si tende a trascurare come le pressioni selettive sulle piante e animali domestici variavano nel tempo in risposta a diverse preferenze o fattori ecologici. Questo studio dimostra quanto sia facile guidare un tratto ad alta frequenza in un batter evolutivo di ciglia, e suggerisce che solo perché un tratto interno è onnipresente, non è detto sia stato un obiettivo per la selezione fin dall’inizio del processo di domesticazione”, afferma l’autore Greger Larson .\n“I processi e i meccanismi di guida responsabili della generazione dei modelli di variazione genomica negli esseri umani e loro co-dipendenti animali domestici, oggi può essere esplorato utilizzando questo nuovo strumento” conclude Liisa Loog.\nArticolo di PhysOrg\nPubblicazione originale: Liisa Loog et al, Inferring allele frequency trajectories from ancient DNA indicates that selection on a chicken gene coincided with changes in medieval husbandry practices, Molecular Biology and Evolution (2017).\nTaggato allevamento polli, genetica, medioevo, X secolo. Aggiungi ai preferiti : Permalink.