Quota donazioni - Ladri di BibliotecheLadri di Biblioteche\nPubblicato il 1 Aprile 2016 da Natjus\nCome (forse) avrete visto visto, da un po’ di tempo nella barra laterale del blog è apparso un link di donazione.\nEra per prepararvi a questo importante annuncio: mi sono stancato di fare il vostro asino per nulla. Da oggi non rilascerò più consigli fino al raggiungimento della quota mensile di 500 euro, pervenutomi codesto denaro rivedrete nuovamente i vostri amati consigli.\nCa nisciun è fess… avete mangiato fino a ora, è arrivato il momento di contribuire.\nLa libertà non è gratis (cit.)\n114 pensieri su “Quota donazioni”\nValerio Genovese il 1 Aprile 2016 alle 6:13 scrive:\napprezzo il tuo lavoro e vorrei attivare delle donazioni automatiche, ma non sono mai riuscito ad accedere al database.\nMi aiuteresti ad accedere?\nSpice il 1 Aprile 2016 alle 7:27 scrive:\ngià, anche questo può essere un problema….\narbendedja il 1 Aprile 2016 alle 8:05 scrive:\nOcchio! Potrebbe essere un pesce d’aprile\nNexe il 1 Aprile 2016 alle 8:55 scrive:\nNotizia perfetta per il primo di Aprile, ma mi manca l’ infornata Barbara D’Urso e co.\nsamuele do il 1 Aprile 2016 alle 9:06 scrive:\nProvo a rinnovare la richiesta di iscrizione. Potresti gentilmente aggiungermi?\ngod is god il 1 Aprile 2016 alle 9:15 scrive:\nBuon Primo Aprile anche a te, Natjus. 🙂\nRandolphAsh il 1 Aprile 2016 alle 9:38 scrive:\nprontissimo a fare la mia parte, e ci mancherebbe!!\nma a quel punto, per dare anche il giusto valore alle donazioni, possiamo sperare dal prossimo primo aprile, di essere noi utenti a suggerire alcuni consigli?\nche so, i lucchetti di ponte milvio o le sfumature che si leggono con una mano sola, ad esempio…\ncarlaaaaa il 1 Aprile 2016 alle 10:08 scrive:\n… e tu annunci di non voler più fare l’asino nel giorno del pesce?\nRimandare l’annuncio a domani no?\nGrattacielo il 1 Aprile 2016 alle 10:44 scrive:\nCos’è un pesce d’aprile?\nAlessandro il 1 Aprile 2016 alle 12:48 scrive:\nPepo il 1 Aprile 2016 alle 13:02 scrive:\nnat poi arrivano le guardie e chiudono tutto…\nmichiamoluca il 1 Aprile 2016 alle 13:30 scrive:\nNon ci passavo da un po’ qui.\nTi trovo Bene!!!\nAletinus il 1 Aprile 2016 alle 14:24 scrive:\nInguaribile buontempone! Il pesce d’aprile non è male. Vediamo se qualcun’altro se ne avvede!\nDal faceto al serio, io sono comunque disposto a contribuire …\ncajun il 1 Aprile 2016 alle 14:25 scrive:\nDan il 1 Aprile 2016 alle 15:15 scrive:\nSe non avessi letti 500 ma 50 magari ci sarei pure cascata :p\nWalter il 1 Aprile 2016 alle 15:41 scrive:\nBeh secondo me non è un pesce d’aprile d’altronde Nat svolge un lavoro faticoso e unico nel panorama italiano, indi per cui secondo me non è un pesce d’Aprile, ma una doverosa richiesta d’aiuto 🙂\nSpice il 1 Aprile 2016 alle 16:06 scrive:\nse non è un pesce (nel qual caso sarebbe stato meglio evitare la data fatidica), allora preferirei sapere quota più che il totale!\ntrembling il 1 Aprile 2016 alle 17:04 scrive:\nGuarda che saranno 5000 al mese… L’asino d’oro\nIchthus il 1 Aprile 2016 alle 17:56 scrive:\nAletinus, quell’apostrofo è proprio da buontempone!\nA parte gli scherzi, c’è qualcuno che ha una *edizione* dell'”Arte di ascoltare” di Plutarco?\nAletinus il 1 Aprile 2016 alle 19:39 scrive:\nHai ragione! Mettiamola giù così: o mi è sfuggito o è lapsus indotto dal fatto che le mie corrispondenti sono quasi tutte femmine o mi sto adeguando alla dotta ignoranza imperversante e alla neo-ortografia dei giòvini …\nEcco l’edizione Newton del Plutarco, senza testo greco a fronte (ma se scuci Nat …):\nAletinus il 1 Aprile 2016 alle 19:59 scrive:\nIl I° volume dell’edizione Loeb, che contiene “L’arte …” (“De recta ratione audiendi” è la mirabolante traduzione latina), lo trovi qui (formato djvu):\nGrattacielo il 1 Aprile 2016 alle 18:31 scrive:\navevo subito commentato che trattavasi di pesce d’aprile, ma non so perchè il mio commento non è comparso.\nSe ti conosco un poco credo che tu:\nA) non lo fai per soldi, altrimenti non ti saresti mai imbarcato in quest’avventura,\nanzi faresti parte di una cricca tipo Dasolo\nB) ti piace fare pesci d’aprile, l’anno scorso i libri di D’Urso, Signorini etc., anzi fino a poco fa, c’era un link alla fine del post che richiamava Signorini, ora sparito.\nMa c’è anche da dire che ultimamente siamo rimasti in pochi a dare e molti, troppi, solo a prendere e questo sta diventando seccante.\na. il 1 Aprile 2016 alle 20:48 scrive:\nIo ci riprovo. Ero un vecchio utente ma ho dimenticato le credenziali:\nP.S: come un pesce avevo abboccato all’amo.\nmolti-tutti-infiniti il 2 Aprile 2016 alle 6:52 scrive:\n1v4n0 il 2 Aprile 2016 alle 8:10 scrive:\nChristos Chomenidis, IL BAMBINO SAGGIO\nEvghenìa Fakinu, IL SETTIMO VESTITO\nIsmini Kapandai, NOI ABBIAMO NOI\nPotete linkarli direttamente qua, o scrivermi a ixvxaxnxoxsxtxexnxtxax@xgxmxaxixlx.xcxoxmx\nCarla il 2 Aprile 2016 alle 15:06 scrive:\n1v4n0 il 3 Aprile 2016 alle 8:14 scrive:\nHei, grazie. Il txt non è il massimo come formato (si perde tutta la formattazione), ma forse è meglio di niente. Posso chiederti dove l’hai pescato? Non hai il libro originale per caso?\nCarla il 3 Aprile 2016 alle 13:54 scrive:\nMi dispiace, non ho il libro originale. Questo l’ho ritrovato in una vecchia cartella, non ricordo da dove viene. Probabilmente lo avevo messo da parte per ebookizzarlo con Atlantis ma non ho mai avuto tempo, quindi … è rimasto lì in attesa di tempi migliori. Comunque … grazie a te.\nSkyzzy 67 il 2 Aprile 2016 alle 9:47 scrive:\nSolo chi ha smadonnato per tutto il giorno per effettuare una donazione mai partita può sentirsi orgoglioso di essere caduto nel più bel pesce d’Aprile che la storia della rete conosca…\nWalter il 2 Aprile 2016 alle 10:01 scrive:\nScusate ma se vado sul link delle donazioni, qjuello a sinistra, e inserisco le credenziali la donazione parte comunque giusto?\ngeorge il 2 Aprile 2016 alle 10:28 scrive:\nè rimasto uno spazietto?\nNikos Kazantzakis il 3 Aprile 2016 alle 9:19 scrive:\nGrazie mille per il vostro lavoro,\nmi potete aggiungere per favore?\nI.O.M. il 4 Aprile 2016 alle 10:33 scrive:\nNat, ma quello Strindberg?! E’ stato un teasing crudele…\nnatjus00 il 4 Aprile 2016 alle 14:01 scrive:\nsto cercando di recuperare un paio di suoi libri che non possiedo e poi mi metterò all’opera per l’infornata a tema.\nDaidalos il 4 Aprile 2016 alle 12:31 scrive:\nIo c’ero cascato, poi però ho pensato che Nat non è uso a certe asprezze di linguaggio e quindi ho capito. In ogni caso se ci fosse esigenza di un contributo, non mi tirerei indietro come penso molti di noi. Grazie ancora Nat!\nnatjus00 il 4 Aprile 2016 alle 13:59 scrive:\nIn realtà sul web mi contengo…\nDrBenway il 5 Aprile 2016 alle 11:52 scrive:\nUn linguaggio degno del presidentissimo.\nAlice_Guerra il 4 Aprile 2016 alle 20:40 scrive:\nNon riesco a lasciare un commento nell’altro blog. Ti supplico mi potresti aggiungere. Grazie mille!\nAlice_Guerra il 4 Aprile 2016 alle 20:41 scrive:\nNon riesco a lasciare un commento nell’altro blog. Ti prego mi puoi aggiungere. sweetalice@incognitomail.org\nEllyG81 il 5 Aprile 2016 alle 20:15 scrive:\nSalve 😀 disposta a fare la mia parte, ma aggiungeresti anche me? chopoupr@incognitomail.org\nComunque ho molto materiale anche se non in italiano 😉\nellygatta81 il 13 Aprile 2016 alle 13:44 scrive:\nModificata la mia email… Attendo aggiunta 😉 Grazie di nuovo!\nellygatta81 il 13 Aprile 2016 alle 13:51 scrive:\n..aggiunta a ellygatta81@gmail.com -.-” tonta io!\nroscio85 il 7 Aprile 2016 alle 10:39 scrive:\npropongo che si continui con Heidegger, nello specifico proporrei la raccolta di saggi:\nEn ny Hermann il 7 Aprile 2016 alle 14:38 scrive:\nnatjus00 il 7 Aprile 2016 alle 14:46 scrive:\npoffarbacco, sai che la versione integrale neanche io ce l’avevo? Grazie\nEn ny Hermann il 7 Aprile 2016 alle 15:11 scrive:\nArriva da BOOKZZ, la sorella bruttina di LibGen (infatti il PDF è un po’ bruttino…)\nmax max il 7 Aprile 2016 alle 15:01 scrive:\nMi viene proprio da ripostarlo…\nPetrolio – Pier Paolo Pasolini.epub\t1.6 MB\nBruNico il 8 Aprile 2016 alle 7:24 scrive:\nUn volume di Panzieri scovato su LibGen\nTumy76 il 8 Aprile 2016 alle 8:01 scrive:\nCiao, mi potresti aggiungere? Ho già messo il commento sull’altro blog ma non so perchè non viene mai visualizzato\nAndrea De Minicis il 8 Aprile 2016 alle 11:50 scrive:\nSono un vostro estimatore!\ngiordano bruno il 8 Aprile 2016 alle 21:22 scrive:\nEscluso,forse per errore, dalla vostra cerchia esoterica chiedo d’essere riammesso al vostro consesso. Se così non fosse,grazie comunque.\nMarco Filippini il 9 Aprile 2016 alle 17:11 scrive:\nciao ! posso chiederti cortesemente di aggiungermi ? grazie\nIginio il 9 Aprile 2016 alle 19:15 scrive:\nHo commentato un altro blog ma non so se sia quello giusto per essere aggiunta! Nel dubbio commento anche qui…\nroscio85 il 9 Aprile 2016 alle 21:06 scrive:\nGRAZIE MILLE En ny Hermann, da “segnavia” riuscivo riuscivo a trovare solo alcuni saggi come la Lettera sull’ umanismo. molto gentile\nEn ny Hermann il 10 Aprile 2016 alle 6:44 scrive:\nDi niente! Se hai un po’ di pazienza, Nat riuscirà senz’altro a migliorare la scarsa qualità del PDF.\nambienti il 10 Aprile 2016 alle 10:01 scrive:\nMarco il 10 Aprile 2016 alle 13:11 scrive:\nCiao, nell’altra non pubblica il commento, scrivo qua, grazie\nAlice il 10 Aprile 2016 alle 13:14 scrive:\nCiao, nell’altra non pubblica, scrivo qua, grazie\nroscio85 il 10 Aprile 2016 alle 16:16 scrive:\nquest’ ultima scansione di “ambienti”, che ringrazio, è piuttosto buona. una domanda, dove avete trovato questi pdf? forse sul mulo? perchè in librarygenesis non c’ era… cmq sia vi sono grato\nambienti il 10 Aprile 2016 alle 17:45 scrive:\nTrovansi talora inattesi filosofemi in dasolo.org. Alcuni evidentemente derivanti dai consigli di Ldb, altri no. Giorni addietro il nostro Heidegger oggi p.e. un Nancy sull’inquietudine del negativo in Hegel, ma questo in scadente pdf-fotocopia non ricercabile.\nEn ny Hermann il 10 Aprile 2016 alle 17:46 scrive:\nLa versione “bruttina” del PDF l’ho trovata su BookZZ, che, come ho indicato a Nat, è la sorella bruttina di LibGen (dove invece non compare).\nDove Ambienti abbia trovato questa versione, che per quanto ho visto, confrontando la versione cartacea – che ho – limitatamente al saggio “La dottrina platonica della verità”, è perfetta, non lo so. A Nat chiedo: “Belin, Nat! Dormi come un pesce d’aprile?”\nbrontolo il 12 Aprile 2016 alle 0:52 scrive:\nLa nuova versione deriva direttamente dal pdf che avevi condiviso, e di cui ti ringrazio. In fondo alla pag. 4: chi e da dove.\nEn ny Hermann il 13 Aprile 2016 alle 18:33 scrive:\nA nick2nick: Ottimo lavoro!\nroscio85 il 10 Aprile 2016 alle 19:37 scrive:\nancora grazie.. ad entrambi\nAletinus il 11 Aprile 2016 alle 12:04 scrive:\nLa versione di Ambienti, ore 14 dell’11 aprile, non è già più disponibile su Mega …\nEn ny Hermann il 11 Aprile 2016 alle 15:36 scrive:\ntramite la la mia pesca di Þórr:\n(11 aprile 17:36)\nAletinus il 11 Aprile 2016 alle 16:22 scrive:\nGrazie per il recupero! Non proviene comunque dal mulo, dove esiste una terza copia (scan pdf a doppia pagina “bruttino”, come scriveresti tu).\nPer il libro di Nancy su Hegel ho trovato una fonte:\nSito interessante, ma gli scan sono, appunto, bruttini.\nEn ny Hermann il 12 Aprile 2016 alle 14:48 scrive:\nGrazie per Nancy. L’ho fermato. Il PDF mi sembra più che accettabile. Il guaio è quando sono in pagina doppia. Certo, un vero PDF dovrebbe essere creato a partire dall’OCR e con gli indici cliccabili.\nkiokok il 12 Aprile 2016 alle 15:30 scrive:\nCiao, sarà possibile un giorno vedere Disastri di Daniil Charms?\nP.Severino il 12 Aprile 2016 alle 21:56 scrive:\nÈ morto Rigoberto Casaleggio. La Comunità di Ldb ha qualcosa da dire? Indipendentemente dal giudizio sul movimento di Grillo.\nPepo il 14 Aprile 2016 alle 10:56 scrive:\nP.Severino il 14 Aprile 2016 alle 16:59 scrive:\nSei “de sinistra”.\nEn ny Hermann il 16 Aprile 2016 alle 12:56 scrive:\nA te il merito di avere trovato la risposta prima che fosse giunto il tempo della domanda. Con il post su Aristotele hai indicato, nella logica di Aristotele, ciò che deve essere chiamato come risposta alla domanda che – allora – non potevi ancora prevedere come domanda da porre. Nietzsche e Heidegger sono i due pensatori che hanno indicato nella logica di Aristotele solo una delle logiche possibili. Indicando così la possibilità di altre logiche. Tanto Nietzsche quanto Heidegger hanno pensato la possibilità di una filosofia collegata al “politico”. Nietzsche come pensatore isolato, solo da se stesso riconosciuto in quanto filosofo; Heidegger come filosofo pienamente riconosciuto all’interno di una istituzione. La modernità si dimostra sempre più sgomenta tanto sul tentativo di collegamento di Heidegger con la politica, quanto sugli inevitabili grandi progetti di Nietzsche (è uno spasso l’imbarazzo di Losurdo quando considera i pensieri di Nietzsche sulla schiavitù e la necessità di eliminare milioni di malriusciti! – È uno spasso alla veglia di Finnegan; ma uno spasso faticoso alla veglia dei Finnegan!). Questo perché la modernità è proprio ciò che non può unire i due termini – almeno nella ricerca di una via diversa. Heidegger ha pensato il collegamento tra poesia, pensiero e azione nel corso «Gli inni di Hölderlin “Germania” e “Il Reno”» (1934/35). Heidegger indicava come missione del maestro non quella di spiegare, rendendo esplicito a tutti l’argomento su cui il maestro si era soffermato, quanto quella di trasportare come inspiegabile ciò che aveva determinato il suo pensiero; lasciando come inspiegabile ciò che, all’origine del pensiero, si era determinato appunto come inspiegabile. Ma questo è proprio ciò che la modernità non può accettare come rapporto tra pensiero e politica. Povera epoca del pensiero moderno, quando il vertice intravisto dal pensiero di Heidegger ha smosso la furia di Faye e, prima ancora, la patetica dialettica dell’illuminismo di Adorno! Può solo pensare grandi opere complete, palazzi della memoria che comportano un’azione mnemonica, ma nessun nuovo pensiero.\nP.Severino il 22 Aprile 2016 alle 22:59 scrive:\nConcordo che non è più il caso di imbrattare la bacheca di Nat, quindi se sei d’accordo, anche per conservare il carattere pubblico della discussione, ti rispondo sul blog a questo indirizzo\nEn ny Hermann il 14 Aprile 2016 alle 12:38 scrive:\nNon avevi trovato prima di perdere – postando il post sui tre movimenti di Aristotele – circa un mese fa, cioè richiamando la possibile inconsistenza del principio del terzo escluso?\nP.Severino il 14 Aprile 2016 alle 16:56 scrive:\nParli di Casaleggio?\nRichiami Aristotele per dimostrare, in politica, l’inconsistenza della pratica della “terza via”?\nIn questo senso, solo in questa prospettiva! ho imparato ad apprezzare il lavoro di Roberto Esposito.\nSe, invece, volevi dire altro ti prego di esser più chiaro.\nP.Severino il 16 Aprile 2016 alle 16:28 scrive:\nEn ny Hermann,\ndalla precisazione -sorvolo la digressione sul contributo dei tedeschi alla filosofia- non riesco a risalire alla coppia di termini contrari e quali sono le attenuazioni (sub-contrari) di questi, con la conseguenza che mi risulta oscuro il collegamento di ciò con Casaleggio.\nil post “Schema aristotelico” si occupa di ciò: saper distinguere, secondo la lezione dello stagirita, le coppie di contrari dalle copie di contrapposti.\nEn ny Hermann il 17 Aprile 2016 alle 20:54 scrive:\nRicapitolo le mie impressioni:\n1) Una domanda posta bene deve richiamare una riflessione a vasto raggio sul rapporto tra ideologia e politica.\n2) Questo comporta un passaggio dal pensiero greco a quello tedesco. Ma un discorso sulla politica chiama sempre – adesso – ciò che la modernità non può accettare.\n3) Bisogna uscire dagli schemi. La filosofia tedesca (nei vertici di Nietzsche e di Heidegger comporta una uscita dalla filosofia greca). Auspico una politica che spazzi via ideologie e razze.\n4) C’è, attualmente, una persona impegnata nella politica su cui valga la pena fare una riflessione? Penso di no. Il massimo che ci si possa augurare è trovare una connessione tra cose distanti o valori visti adesso come una vergogna.\nP.Severino il 18 Aprile 2016 alle 21:30 scrive:\nChioso amichevolmente i tuoi quattro punti.\n1) tendo a tenere distinte politica e teoretica per paura che i filosofi possano, per un qualche arcano è deleterio motivo, prendere sul serio il potere. Sul piano sociologico, sottoporrei a revisione la frettolosa condanna delle ideologie sulla quale si fonda il cinismo moderno (Sloterdijk, Kritik der zynischen Vernunft, limitatamente al primo paragrafo del primo capitolo dell’edizione italiana di Garzanti opportunamente consigliata da Nat).\n2 e 3) Conosco poco Nietzsche il cui argomentare aforistico mi estenua senza costrutto. In quanto ad Heidegger tutto ciò che di suo ho letto ed esaminato con attenzione si allontana dalla politica tanto quanto i suoi oppositori, che son innumerevoli e agguerriti! vorrebbero tirarcelo dentro.\n4) Non ci metterei la mano sul fuoco, ma credo che Casaleggio sia stato un unicum. Se devo dirla tutta, m’incuriosiva conoscere il parere di una comunità informatica, o per lo meno caratterizzata per l’uso intensivo di questo mezzo, sulla politica informatica del De cuius.\nEn ny Hermann il 19 Aprile 2016 alle 16:03 scrive:\n1) Io invece sarei propenso a un ritorno degli ideologi al potere, a scapito dei politici di professione. Gli ideologi sono gli unici ad avere il merito, fra i tanti massacri di razze che potrebbero avere il merito di programmare, quello di programmare il massacro della razza dei politici di professione.\n2) Il Nietzsche aforistico può sembrare ostico. “La nascita della tragedia”, che non è un’opera aforistica, insegna a collegare la Grecia classica della tragedia alla musica di Wagner. Nietzsche era un filologo di formazione. Ma la sua frequentazione della Grecia classica gli era servita per andare oltre il silenzio del museo. La musica di Wagner era per il Nietzsche degli anni intorno al 1870 la possibilità di collegare la Grecia classica a un fenomeno rivoluzionario come il progetto di opera d’arte totale di Wagner. Il tentativo di Nietzsche di collegare tragedia greca e Wagner (Grecia e Germania) durerà, per Nietzsche, molto poco. Ma il progetto di collegare Grecia e Germania tornerà con Heidegger. Perché questo è il destino dell’Occidente, cioè la sua storia; vale a dire il passaggio dalla Grecia alla Germania. A differenza di Nietzsche, che non apprezzava la Germania, Heidegger poneva la Germania come possibilità di un nuovo inizio del pensiero, che dalla Grecia (come già aveva indicato Hölderlin) doveva passare alla Germania. In questo passaggio Heidegger non vedeva un predominio della politica, ma un predominio del pensiero, che partendo dal primo pensiero greco (i presocratici) avrebbe dovuto portare a un nuovo pensiero (quello che Heidegger indicava come “nuovo inizio”). Tuttavia questo nuovo inizio, che deve comunque pensare politica e ideologia, deve essere posto sotto diversi cambiamenti. La filosofia ha ormai la colpa di avere contribuito a una certa formazione illuministica di “essere umano”. Concetto che suona appunto come vecchio, ma che ancora oggi condiziona, ed è tutt’altro che superato. Il pensiero di Nietzsche e quello di Heidegger hanno contribuito a formare la possibilità di un nuovo concetto di “essere umano”. Ma soggetto a una selezione, che suona adesso sempre più – beffardamente – come selezione razziale; principio che la modernità non accetta. Questo perché il pensiero di Nietzsche e il pensiero di Heidegger possono suonare in diversi modi ingombranti nella modernità. Ma rappresentano l’unico pensiero che adesso pongano la domanda fondamentale che deve essere posta: “Che cosa è dell’Europa?”. Che è la domanda che – adesso – deve collegare politica, ideologia, filosofia.\nP.Severino il 19 Aprile 2016 alle 22:42 scrive:\n1) Programma molto stuzzicante e autenticamente filosofico ma criminale. Conferma il mio 1);\n2) Conosco bene “La nascita della tragedia” e c’è un altro testo di Nietzsche che apprezzo “La filosofia nell’epoca tragica dei Greci”, ma questo è il primo N., quello che leggo con piacere. Su Heidegger, pensatore che coltivo, avrò, se vorrai, modo di tornare a parlane con te, ma con più “calma” e le dovute cautele. Anche del “Mondo di Parmenide” (cito il bel libro di Popper ancora non consigliato dal caro Nat) e sull’Europa (bello e significativo il capitolo di storia dell’estetica che Croce dedica al “suo” Vico. E’ un sogno vedere l’edizione nazionale su LDB?).\nEn ny Hermann il 20 Aprile 2016 alle 19:26 scrive:\nConfermo in pieno la tua frase iniziale: un programma (così come una domanda) deve essere “stuzzicante”; io direi insinuante, deve essere, in quanto programma, distrattamente aperto a digressioni. Ma aperto a digressioni che devono portare a una questione filosofica, cioè a una riflessione in termini filosofici di ciò che per incuria non viene ritenuta più degna di una discussione filosofica. Ma una domanda che nasconde in sé la natura filosofica deve confrontarsi con ciò che viene ritenuto “criminale”. Noi conosciamo e sempre più, tristemente, ci troviamo ad accettare il criminale come individuo. “Delitto e castigo” è un brutto romanzo che sancisce lo statuto del criminale come individuo. Tanto più ritenuto degno di redenzione. Questo perché noi non sopportiamo lo statuto del criminale di razza. Cioè di colui che ha commesso crimini individuati come crimini di genocidio. Ma che in fondo non è per niente un criminale. Questo perché noi non pensiamo più per razze – o non pensiamo ancora – per razze. Noi abbiamo solo un’epoca del romanzo di individui isolati, destinati al fallimento; ma non abbiamo ancora un’epica delle razze. Così questo comporta, adesso, la difesa del negro, dello zingaro dell’indio o del semita che violenta o ammazza a caso nelle tante città d’Europa nelle quali si trova per caso a comparire, ospite tra tutti quello più inquietante. Così noi non ci chiediamo più che cosa sia Europa, ma colpiamo puntualmente chi tenta di colpire la razza. Mentre la domanda fondamentale è sempre: “Che cosa è dell’Europa?».\nMa questo perché noi pensiamo la terra solo come terra dove andare. Non più come terra che chiama il suo abitante.\n“La nascita della tragedia” comporta già il percorso di Nietzsche (dalla Grecia classica alla Germania della musica di Wagner). L’elemento fondamentale che ritorna negli scritti di questo periodo (ma non nella “Filosofia nell’epoca tragica dei greci”) è: “l’aristocratico comanda”. L’aristocratico, secondo Nietzsche, non ha nessun bisogno di convincere, proprio perché l’arte di convincere è quell’arte che il “problema Socrate” ha introdotto di nascosto nella filosofia. Che questo problema non sia limitato solo al primo periodo di Nietzsche lo si vede dal ritorno del “Problema Socrate” nel “Crepuscolo degli idoli”. Il “problema Socrate”, cioè il problema di convincere attraverso una discussione, nascondeva in realtà – secondo Nietzsche – un tentativo di sottomissione razziale: Socrate, il brutto Socrate, il malriuscito, attraverso la dialettica, metteva in moto la sua strategia per imporsi. E proprio lì si nascondeva il meccanismo della sottomissione razziale: il brutto Socrate, attraverso la dialettica, cercava di imporsi nella terra che cantava ancora Achille dai capelli biondi.\nLosurdo ha precisato che cosa era Socrate, per Nietzsche, nell’epoca della “Nascita della tragedia”: era il modo in cui l’ebreo veniva visto nella Germania intorno al 1870, l’epoca in cui Nietzsche scriveva “La nascita della tragedia”.\nPer quanto riguarda Heidegger, c’è sempre la questione del paragrafo 74 di “Essere e tempo”, che apre allo svolgimento di tutto il successivo pensiero di Heidegger. Questo paragrafo può essere collegato alla conferenza “Il pericolo”, intorno al 1950, che poneva la domanda fondamentale sui morti nei campi di concentramento. Domanda che ha suscitato l’indignazione di Faye. Ma domanda che dimostra che Heidegger deve essere pensato a partire dal tipo di Europa che si è determinata a partire dalla sconfitta della Germania nazionalsocialista.\nP.Severino il 20 Aprile 2016 alle 22:32 scrive:\n– Per “criminalità” la risposta è facile: vuol dire non uccidere e questo è un punto filosofico fermo che risale ai pisistrati, a Solone e a Epimenide. Dovrebbe essere già storia, cioè pensiero passato che filosoficamente non torna.\n– A Nietzsche, che nella nostra conversazione tende a prendere il ruolo di belzebù, contrapporrei Gandhi, del quale conosco nulla fuorchè l’azione per la nonviolenza.\nLa Nascita … (esteticamente innovativo, molto bello e interessare) dimostra che Dioniso, cioè il diavolo, non è morto con Cristo. Circostanza che solo al figlio d’un pastore protestante può venire in mente di accertare tanto è lampante.\nHeidegger non fu nazionalsocialista.\nUn pensiero comunista che lo prese fu di badare al rettorato del quale ritenne d’essere, teutonicamente, responsabile.\nPer quel che mi riguarda, in ottima compagnia, sono contrario al pedagogismo.\nAbbiamo un altro compagno di viaggio: Socrate. Non sono un moralista, spero di dimostrarmi all’altezza.\nP.Severino il 21 Aprile 2016 alle 12:03 scrive:\nDevo chiederti scusa per la superficialità con la quale ho risposto al tuo argomento sul coinvolgimento di Heidegger col nazismo e per la evidente non veridicità della mia affermazione “Heidegger non fu nazionalsocialista”.\nPer pigrizia non ho svolto l’argomento che ora ti estrinseco brevemente.\nPer l’opinione che mi sono fatto, Heidegger non fu un ideologo del nazionalsocialismo come, per esempio, lo fu Gentile per il fascismo; e non fu nemmeno un politico come, per esempio, lo fu Croce che si schierò apertamente con gli antifascisti.\nSul fronte pubblico, ciò che lo interessò veramente, continuando una storia tutta tedesca che risale perlomeno a Goethe, fu l’educazione della gioventù; per ciò l’intervista allo Spiegel può offrire un valido sostegno a questa tesi.\nPer quanto mi riguarda, più che alla polemica storica o al suo “sistema” sono interessato ai suoi studi particolari di filosofia antica, il contributo alla tradizione ontologica e con questa la sua avversione per l’antimetafisica. Se dovessi citare l’esempio di un suo studio per me esemplare, questo è il “Detto di Anassimandro” in Holzwege.\nEn ny Hermann il 21 Aprile 2016 alle 18:49 scrive:\nLa questione “non uccidere” ha sempre conosciuto deroghe, per esempio nei tempi di guerra. Per l’Occidente moderno il precetto si confonde con il cristianesimo. Nietzsche e Heidegger hanno pensato al di fuori del cristianesimo e questo comporta l’abbandono della nozione di uguaglianza, che implica anche quella di sacralità della vita umana. Il concetto di essere umano deve quindi essere determinato sulla base di parametri non più cristiani. L’omicidio (meglio, il genocidio) è ciò che manca all’uomo per essere veramente padrone del mondo.\nLa questione importante su Heidegger e il nazionalismo, secondo me, è questa: c’è una convergenza tra il pensiero di Heidegger e l’ideologia nazionalsocialista, come si vede da diversi paragrafi di “Essere e tempo” (soprattutto il 27 e il 74). Convergenza che riguarda l’ideologia “völkisch”, evidentissima nel discorso “Perche restiamo in provincia?”. E soprattutto sulla insistenza del ruolo della Germania nazista per la formazione di un nuovo pensiero (quello che Heidegger definiva il “secondo inizio”, dopo quello iniziale avvenuto in Grecia). Nella conferenza “Il pericolo” Heidegger si chiede fino a che punto, le persone uccise nei campi di concentramento, siano veramente morte, essendo state escluse da quel processo di nuova formazione del nuovo essere umano, appunto perché non erano autenticamente tedeschi.\n(Ho visto adesso il tuo secondo intervento. Rispondo a parte.)\nEn ny Hermann il 22 Aprile 2016 alle 15:08 scrive:\nSono d’accordo sul fatto che Heidegger non sia stato un ideologo del nazionalsocialismo, ma proprio perché, nel suo caso, mi sembra più giusto parlare di una convergenza tra pensiero di Heidegger e ideologia nazista; che nel “völkisch” aveva uno dei suoi cardini. Heidegger non era nemmeno un politico, eppure credeva nelle possibilità rigeneratrici del nazismo. Probabilmente, nel suo caso è più giusto parlare di un tentativo di porre la filosofia a guida della politica.\nAnche l’interpretazione di Heidegger della filosofia greca è sempre collegata alla nuova fase rappre-sentata dalla Germania (dalla Germania nazionalsocialista). La frattura che egli poneva tra i presocratici e il pensiero greco successivo riguarda la comparsa di tematiche che si salderanno con il cristianesimo. E che attraverso il cristianesimo si svilupperanno in tutto il mondo occidentale. Faye accusava Heidegger di aver pervertito la metafisica, rendendola, da quella cosa che riguardava tutti gli esseri umani, una cosa che riguardava solo il popolo tedesco (e il popolo tedesco del periodo nazista). Effettivamente in Heidegger c’è una posizione del genere. Ma accentuando l’importanza del popolo tedesco per il nuovo pensiero, Heidegger attua la rottura col pensiero precedente. Rottura che permette pure di comprendere la componente razziale di quel pensiero (il pensiero che saldava civiltà giudaica, greca e latina). La Grecia a cui riferirsi, per lui, era sempre quella del pensiero presocratico. Uno dei suoi grandi meriti, a mio parere, è quello di non aver mai confuso Grecia e Roma (probabilmente proprio perché il pensiero aurorale dei presocratici era così diverso da tutto ciò che Roma rappresenterà). A fianco di una tradizione ebraico-greco-latina, che poneva l’omologazione e una visione sempre più globalizzata del mondo, Heidegger risponde con un pensiero che si riconosce nei contadini tedeschi e che vede lì la possibilità della filosofia, come dimostra lo scritto “Perché restiamo in provincia?”.\nUn aspetto che il pensiero di Heidegger avrebbe dovuto coinvolgere, ma su cui purtroppo non ha avuto alcuna influenza è l’indoeuropeistica. La formazione di questa scienza come scienza autonoma sconvolge il mondo basato sulla civiltà ebraico-greco-latina. Da un lato ci si accorge che l’Europa è collegata all’India (almeno all’India vedica) e all’antico Iran, dall’altro ci si accorge con imbarazzo dello straniero che è in Europa e che ne ha alterato le caratteristiche, cioè il monoteismo semita. Curiosamente, quando la mitologia comparata indoeuropea ottiene una prima formulazione per opera di Dumézil, la posizione della Grecia passa in secondo piano rispetto ad altri paesi indoeuropei, India, mondo germanico, celtico.\n(Proporrei di abbandonare questa pagina che ormai nessuno frequenta più. Il mio indirizzo e-mail è: ennyhermann@gmail.com).\nleo il 13 Aprile 2016 alle 13:06 scrive:\nPleaseeee…non riesco a lasciare il commento. Ho messo nel campo email quella del mio account mega. Grazieee\nroscio85 il 13 Aprile 2016 alle 13:12 scrive:\nl’ Essere familiari ad una selvaggia chiarezza rende lampante l’ inurbana banalità\ncayman81 il 14 Aprile 2016 alle 12:37 scrive:\nqualcuno ha il testo di pico della mirandola oratio de ominis dignitate????\nEn ny Hermann il 14 Aprile 2016 alle 13:32 scrive:\ncayman81 il 16 Aprile 2016 alle 11:50 scrive:\neast clintwood il 14 Aprile 2016 alle 16:11 scrive:\nCiao a tutti, potresti gentilmente aggiungermi? grazie\nEve il 14 Aprile 2016 alle 19:11 scrive:\nCiao, vorrei essere aggiunta alla lista per favore (l’altro sito non registra la mia richiesta), sempre per le stresse ragioni: perdermi nel folto delle letture che rendi possibili, grazie!\nkarl kraus il 14 Aprile 2016 alle 20:24 scrive:\nvorrei davvero essere aggiunto a mega…per favore….\nqualcuno ha la serie completa dei libri di james redfield?\nEn ny Hermann il 16 Aprile 2016 alle 13:00 scrive:\n@ P.Severino su Casaleggio\nOsvaldo il 17 Aprile 2016 alle 10:47 scrive:\nSe “la libertà si paga”… “con la cultura non si mangia” (altra cit.)!\nAnt il 18 Aprile 2016 alle 9:59 scrive:\nQualche anima buona potrebbe condividere testi di Michel Pastoureau? E. g. qualche settimana fa è comparso su “ava..” il libro sul cugino nostro disconosciuto: il maiale… Ma quando me ne sono accorto i link erano già stati disattivati… 🙁 Per ora son riuscito solo a trovare – ma in inglese – su Lib. il libro dedicato al colore Nero.\nInsomma se qualcuno è stato più lesto e accorto di me, ed ha afferrato il cugino maiale prima che scappasse, lo prego di condividerlo con me e a beneficio di tutti su questo meritevole e meraviglioso blog, che tanto fa per la cultura a portata di tutti gli assetati di sapere..Ma sarebbe gradito qualsiasi materiale di Pastoureau 🙂\nGrazie comunque per questo spazio e l’attenzione di chi leggerà il mio appello.\nGiorgioB il 18 Aprile 2016 alle 13:55 scrive:\nEcco il link, ho solo questo libro di Pastoureau che ho scaricato da dove dici tu. Ciao\nAnt il 18 Aprile 2016 alle 16:24 scrive:\nGRAZIE ! 🙂 🙂 Grazie mille Giorgio. Mi hai reso felice, e spero che non sia utile solo a me. Questa comunità di appassionati di libri è una risorsa davvero preziosa. Lunga vita a Nat e a tutti coloro che con tanta passione e amicizia disinteressata diffondono la conoscenza.\nCiao Giorgio ti auguro ogni bene\nEn ny Hermann il 19 Aprile 2016 alle 6:23 scrive:\nMichel Pastoureau: “Bestiari del Medioevo”:\nAnt il 19 Aprile 2016 alle 9:47 scrive:\nSono commosso dalla vostra generosità non so come esprimere adeguatamente la mia gratitudine; non mi viene che ripetere grazie, grazie infinite! A te Enny Hermann per la sollecitudine al mio appello, e naturalmente a Cultura in Ita, che ha fatto il lavoro di scan all’origine. Appena ho dato una prima occhiata alle illustrazioni e già mi brillano gli occhi: sento che questo volume mi darà tante soddisfazioni.\nimagination il 18 Aprile 2016 alle 16:45 scrive:\nnon so se poi sei tornato davvero dalle vacanze dell’agosto del 2014? 🙂\nAlessandro Tosolini il 20 Aprile 2016 alle 11:46 scrive:\nBuongiorno, qualcuno di voi ha per caso Stato di morte apparente del buon Peter lo sferatore? Se sì mi fareste un enorme favore.\ndavide il 20 Aprile 2016 alle 12:21 scrive:\nCiao! Volevo chiederti se potevo essere aggiunto anch’io, e mi scuso se non è il posto giusto per fare questa richiesta- te ne sarei davvero ma davvero grato\nLa mia mail è: ddionisi94@gmail.com\ndan il 20 Aprile 2016 alle 12:43 scrive:\nVolevo chiedere se era possibile aggiungermi su Mega, fai un lavoro fantastico! E mi scuso se questa non è la sede corretta per chiedertelo\nmolti-tutti-infiniti il 20 Aprile 2016 alle 13:11 scrive:\nqualcuno ha Epistolario 1885-1889 di Nietzsche\nmolti-tutti-infiniti il 20 Aprile 2016 alle 13:28 scrive:\nho provato a leggere Fink su Nietzsche, già nell introduzione si capisce dove vuole andare a parare, a mio avviso non è nemmeno all altezza di allacciare i sandali a Nietzsche\nCacciari ne fa gli elogi, ma lui è comunista\ne Fink “…venne educato nei suoi primi anni di studio dallo zio, parroco cattolico.”\nNietzsche farà sempre scomodo a troppi, non adatto al gregge\nMarc Bloch il 21 Aprile 2016 alle 0:12 scrive:\nQualcuno ha qualche testo di Amartya Sen? Grazie!\nruggero il 21 Aprile 2016 alle 6:18 scrive:\nQui trovi Identità e violenza: http://www.dasolo.org/e-books/libreria/441503-amartya-k-sen-identit-e-violenza-2008.html\nAsoli il 28 Aprile 2016 alle 17:11 scrive:\nCiao, potreste aggiungermi per favore? Grazie\nAsoli il 28 Aprile 2016 alle 17:14 scrive:\nCiao, potreste aggiungermi su Mega per favore? Grazie.\nAsoli il 25 Maggio 2016 alle 17:06 scrive:\nSalve, potete aggiungermi per favore? Non ci sono ancora link.


112 Where ARE U è un’applicazione che permette di chiamare il Numero di Emergenza Europeo 112, dove il servizio è presente, inviando automaticamente i dati di localizzazione del chiamante e le altre informazioni utili per gestire nel modo più tempestivo possibile la richiesta di intervento.\nTramite il numero 112 tutti i cittadini europei possono inviare richieste di emergenza al Soccorso Sanitario, ai Vigili del Fuoco e alle Forze dell’Ordine, i quali verranno allertati dalla stessa Centrale Operativa di competenza che localizzerà il cittadino che ha richiesto l’intervento.\nL’app salva i dati personali dell’utente, inclusi i numeri ICE (In Case of Emergency) che potranno essere chiamati per conto del cliente dalla Centrale Operativa 112 in caso di necessità.\nL’interfaccia è stata ridisegnata e ora appare più semplice e chiara, inoltre è stata inserita la mappatura dei pulsanti per ipovedenti e la funzionalità “chiamata silenziosa”, per consentire a chi non può parlare, di contattare il servizio di emergenza 112.\nDa oggi è possibile selezionare la chiamata al 112 oppure scegliere direttamente il tipo di emergenza che si vuole allertare attraverso il menu “chiamata vocale”, inoltre il numero di emergenza cambia automaticamente a seconda del paese in cui l’utente si trova (ad esempio se vi trovate negli U.S.A., l’app chiamerà il 911). Per usufruire dei servizi di localizzazione è necessario registrarsi al servizio tramite l’app.\n112 Where ARE U è disponibile per Android gratuitamente senza acquisti in-app e chiede le autorizzazioni per l’accesso a contatti, posizione, telefono, SMS, ID dispositivo e dati sulle chiamate, informazioni sulla connessione Wi-Fi, foto, elementi multimediali e file. A seguire trovate il video dimostrativo e il badge per individuare l’applicazione nel Play Store di Google.


Dio infallibile | Disma\nTagged: conclave · elezione · papa\n← Elenco di cose che mi vengono in mente ma che non ho voglia di scrivere un vero post motivando ciò che dico Senatori a vita a Grillo →\nSì, e cosa penserebbero poi questi alieni dell’invasione televisiva di questa cerimonia in un paese non teocratico come l’Italia? Ho dato un occhio adesso, durante l’annuncio dell’elezione: i 7 canali televisivi più importanti hanno la diretta su questo evento, non si scampa.\nUna volta mi trovavo in un tempio shintoisa giapponese. Era il 31 dicembre e c’era la cerimonia di fine anno. La gente era assiepata, poi sono arrivati i monaci vestiti che mollami. Pensa che indossavano dei buffi cappelli conici e agitavano dei rami di alberi.\nA un certo punto hanno distribuito delle bamboline di carta. La gente se le strofinava sul corpo per pulirsi i peccati e le gettava nel fuoco.\nIo vedevo tutte queste cose bizzarre e percepivo le stesse sensazioni che descrivi tu in questo post.\nPoi ho riflettuto: in effetti un giapponese potrebbe dire le stesse cose vedendo un vescovo (anch’egli ha un buffo cappello) in una domenica delle palme.\nMa a me il vescovo sembra normale, il monaco shintoista bizzarro.\nÈ tutta una questione di riferimenti.\nTu hai certi riferimenti e consideri bizzarro ciò che per altri è normale.\nPoi sì, ovviamente la cornice fa la sua parte. Ma se guardi i conclavi di una volta è cambiato moltissimo. Il bacio del piede non si fa più, per esempio. Oppure guarda le foto dell’annuncio di Pio XII: uscivano sul balcone con i ventagli a coda di struzzo.\nPer non parlare della sedia gestatoria o della tiara. Tutte robe che col tempo sono svanite, senza che la “magia” sia venuta meno.\nPenso che per quanto la cornice aiuti, la storia dello Spirito Santo è quella che regge in piedi tutto.\nSecondo te se lo facessero in un ufficio reggerebbe? Secondo me no. Cmq condivido in pieno su shinto e altre religioni. Sembrano tutte cose rimaste impigliate nelle reti della storia e in qualche modo trascinate fino ad oggi\nSecondo te se lo facessero in un ufficio reggerebbe? Secondo me no.\nMa sai che secondo me sì.\nLa “magia” è rimasta anche tagliando via molti orpelli. Ne puoi togliere tanti altri e probabilmente non cambierebbe.\nDopo tutto, guarda a cosa succede negli USA con il presidente. Alla fine c’è una sorta di adorazione non molto diversa da quella per il Papa, con tutte le loro cerimonie di insediazione, il giuramento davanti al Campidoglio, la folla urlante…\nQuanta differenza c’è tra la folla in piazza S. Pietro e le TV di tutto il mondo a riprendere, con la folla a Washington e le TV di tutto il mondo puntate sul Presidente americano anziché sul Papa?\nEppure Washington 200 anni fa manco esisteva come città, ma sono stati capaci di costruirci attorno un’aura simile a quella del Vaticano, costruendo simboli farlocchi dal nulla.\nPoi è vero, se giri per Washington ti rendi conto di come hanno cercato di scimmiottare simboli antichi per darsi un’aria di importanza: gli edifici in stile tempio greco coi finti capitelli corinzi che trovi a Washington sono veramente pacchiani! Ma per quanto pacchiani funzionano.\nSe dici alla gente che l’elezione del Papa si fa in ufficio e in quell’ufficio arriva lo Spirito Santo funziona uguale, anche se l’ufficio è in un edificio pacchiano finto greco per darsi un’aria costruito in cemento armato 80 fa.\nsì sì, vale per tutte le religioni dove ci si veste da maghi, ossia tutte le religioni. Comunque lo facessero in un ufficio in giacca e cravatta, la chiesa cade dopo 2 mesi, secondo me\nNon sono d’accordo, funzionerebbe lo stesso con simboli diversi dagli attuali, non senza simboli.\nLa scenografia e i vestiti buffi sono parte fondamentale della creazione della sacralità, possono cambiare ma devono restare un punto di frazione tra chi è parte del rito e chi officia il rito, sia esso un cardinale o una rockstar o uno sciamano.\nNegli USA scimmiottano le forme antiche per darsi un’aurea di sacralità, il presidente non ha vestiti buffi ma viene messo in altri modi sul piedistallo.\nA ROMA e nei templi shintoisti la sacralità c’è davvero, non è una questione di fede, è una questione di persistenza storica del rito, tutte le persone che nei secoli hanno perpetrato le stesse azioni le riempiono di una forza evocativa impressionante.\nPoi piazza San Pietro col colonnato e tutta la gente è una roba che mollami, ti vien la pelle d’oca solo a pensarci.\nsì sì, appunto, dico che se i 115 vecchi si trovassero in giacca in una conventi9on in un albergo secondo me puppano. Senza simboli intendo. Mentre il presidente di uno stato, pur senza simboli, secondo me il suo lavoro lo fa. Prendi, in piccolo, un sindaco per esempio di un piccolo comune, che magari è, che ne so, un contadino. Non ha simboli particolari ma fa il sindaco comunque\nPS a Roma ci sono templi shintoisti?!\nSi, ma il sindaco di un piccolo comune non ha la valenza retorica del presidente di uno stato, non c’è nulla di sacro nella sua cerimonia di insediamento.\nIl discorso cambia se pensi già al sindaco di una grande città, poi in democrazia esiste la retorica del “uno di noi” e quindi la distanza simbolica giustamente si indebolisce.\nNella monarchia e nelle religioni esiste il dualismo guida-guidato pastore-gregge, li la distanza simbolica è imprescindibile.\np.s. Shintoisti a Roma, bho, mi auguro di si ma non credo ci siano templi.\nComunque stai dicendo quello che dico io mi pare, se dici “nella monarchia e nelle religioni…. la distanza simbolica è imprescindibile” significa che se non ci fosse quella distanza simbolica, come dico io, non ci sarebbe più storia per la religione. Come dicevo, se si trovassero in convention in un albergo, il Papa non se lo cagherebbe nessuno… o stai dicendo un’altra cosa?\nPS su Roma dicevi “A ROMA e nei templi shintoisti la sacralità c’è davvero” però magari intendevi un’altra roba\na si, aspetta, ho fatto un po’ di casino, il mio “non sono d’accordo” era riferito al commento di Mattia.\nNon ho visto che ne avevi messo uno prima, in effetti così non si capisce niente, sembro addirittura in disaccordo con me stesso.\n“A Roma ( quanto sta meglio, da un punto di vista strettamente tipografico, ROMA scritta tutta in maiuscolo? ) e nei templi shintoisti” voleva essere tipo “in tutti quei posti dove da migliaia di anni si compiono riti religiosi”\ninfatti, mi pareva una discussione bizzarra :D\nNegli USA scimmiottano le forme antiche per darsi un’aurea di sacralità\nVorrei solo fare presente che, parlando dell’architettura neoclassica americana, il valore artistico e concettuale sta all’esatto opposto.\nIl ritorno ai canoni classici greci e romani, per il neoclassicismo in tutto il mondo, oltre a far parte di un ciclico ritorno alla perfezione classica, è stato spinto con forza dalla nascita dell’illuminismo, che chiaramente sappiamo rifiutare profonde valenze mistiche o sacrali.\nIl neoclassicismo americano è fondato prettamente sull’estetica della perfezione formale, storicamente sempre condivisa nel canone greco. Poi che in qualche modo quest’estetica porti riflessioni di altro tipo, io non lo vedo.\nBisogna considerare che si era arrivati al rococò, che peggio di quello non c’era niente…\nhai centrato un punto importante: la distenza del primo, o dei primi, dagli altri. la misura di questa distanza è la storia dei sistemi di gestione di qualsivoglia cosa.\nMi scuso con Luca e con tutti per la banalizzazione che ho fatto della storia dell’arte americana, volevo solo dire come riti attuali prendano in prestito forme del passato per rievocarne la sacralità, non volevo entrare nel merito delle correnti artistiche.\nNon c’è da scusarsi, volevo solo precisare un concetto, visto che l’architettura era entrata di forza nel discorso. :)\nPosso dire che ce ne fossero di discussioni così profonde sul sacro, soprattutto, in tv?\nOttimo pezzo Disma, secondo me la cosa reggerebbe lo stesso in qualsiasi altro modo perché è la gente che ha bisogno di credere che ci sia un qualcosa al di sopra delle loro teste che li può proteggere.\nIn questi giorni sentivo spesso dire “non c’è un governo e nemmeno il papa” e dentro di me pensavo “ok un governo pare ci voglia ma del papa che minchia me ne fotte”.\nIl peggio ieri sera è che dal momento che ho visto la fumata ho detto ” cazzo stasera salta AFFARI TUOI ” : )\nSolo che lo Shintoismo non è una religione MONOTEISTA. La preseunzione del cristianesimo cattolico è oltre a tutto quello che scrivi quella di far credere in un solo dio creatore monoteista che dissocia i cristiani da tutto il resto, per questo nelle parole dei cattolici cristiani c’è sempre un velato razzismo (vedi Butta) nei confronti delle altre religioni.


Montella guarda al derby: "Il Milan è pronto" Montella guarda al derby: "Il Milan è pronto"\nMontella avvisa l’Inter: “Il Milan c’è, sarà un derby alla pari”\nMILAN NEWS – Sfidare l’Inter, che in classifica va come un treno, dopo un k.o. meritato come quello contro la Sampdoria sarebbe stato difficilissimo per il Milan. Invece i rossoneri lo faranno dopo la sconfitta con la Roma, che ha comunque fatto emergere dei lati positivi.\nLo sa bene Vincenzo Montella, che da allenatore e trascinatore dei rossoneri ha il compito di infondere sempre ottimismo nei suoi e mantenere alta l’asticella dell’attenzione e dell’impegno. Il derby è una gara che porta stimoli e motivazioni da se’, basti pensare al tutto esaurito che si prevede a San Siro per il 15 ottobre prossimo. La fiducia del mister campano parte da una base solida: il suo Milan ha già in mente il duello cittadino con l’Inter e vuole vincere per regalare una gioia ai propri tifosi.\nIntanto ieri Montella, premiato con il riconoscimento dedicato al grande Nils Liedholm, ha fatto sapere di essere prontissimo alla stracittadina: “La testa è già all’Inter. E’ vero, rispetto a loro la classifica dice -7, ma per quanto mostrato sino a oggi la vedo una sfida equilibrata. Non mi faccio prendere dall’ansia dei punteggi, ce la giocheremo alla pari. Io so solo che sono estremamente ottimista perché vedo le potenzialità di questa squadra, anche se il cammino si è messo un po’ in salita. E per quanto riguarda me, le voci sulla panchina non mi hanno turbato, né le illazioni. I miei pensieri sono solo alla prossima partita”\nCome riportato anche dalla Gazzetta dello Sport, l’idea è quella di voltare subito pagina, visto l’ultimatum dato dalla classifica: “Veniamo da una sconfitta dove pensavamo di poter svoltare e dove avremmo potuto non perdere: ecco, il derby può darci quella spinta in più. Occorre ripartire da questa sfida. Ma per svoltare davvero, serve che lo facciamo prima di domenica”.\nTags: inter milan, Milan oggi, Vincenzo Montella\nBerlusconi: “Milan, mercato e Montella bocciati. Bonucci? Bandiera della Juventus”\nMilan, ottimismo Kalinic: il croato ‘corre’ verso il derby


Poveri non si nasce, lo si diventa. La povertà é un "prodotto " della società. Piuttosto che di poveri bisogna parlare di impoveriti. Negli anni '50-'80 i paesi scandinavi sono riusciti a creare delle società senza poveri, perché lo hanno voluto e perché hanno creduto nell'uguaglianza tra tutti i cittadini rispetto al diritto ad una vita umana decente.\nNegli Stati Uniti, invece, il numero di impoveriti non ha cessato di crescere (oggi supera i 50 milioni su 300) perché si tratta di una società che crede nell'inuguaglianza "naturale" tra i cittadini anche rispetto ai diritti umani e sociali formalmente riconosciuti. "Dichiariamo illegale la povertà" significa batterci per mettere fuori legge le cause strutturali che generano ed alimentano i processi d'impoverimento di interi popoli, gruppi e categorie sociali. L'obiettivo dell'iniziativa è di ottenere nel 2018, a 70 anni dalla "Dichiarazione Universale di Diritti dell'Uomo", l'adozione di una risoluzione dell'Assemblea Generale delle Nazioni Unite che affermi la legittimità della messa fuori legge dei fattori che sono all'origine di una ricchezza inuguale, ingiusta e predatoria e quindi dei processi di impoverimento e di creazione dei poveri. L'Italia é il primo paese dove inizierà la campagna nel 2013. Il lancio avrà luogo l'8 settembre 2012 in occasione della 19° Marcia per la giustizia Agliana-Quarrata promossa annualmente dalla Rete Radié Resh, Libera e dalle istituzioni come i Comuni di Agliana e Quarrata, la Provincia di Pistoia ai quali quest'anno aderiscono anche Università del Bene Comune e Ass. Monastero del Bene Comune. Partecipa con noi alla marcia!\nNessuno nasce povero, né sceglie di essere povero.\nPoveri si diventa. La povertà è una costruzione sociale.\nNon è solo - né principalmente - la società povera che "produce" povertà.\nL'esclusione produce l'impoverimento.\nIn quanto strutturale, l'impoverimento è collettivo.\nL'impoverimento è figlio di una società che non crede nei diritti alla vita e alla cittadinanza per tutti, né nella responsabilità politica collettiva per garantire tali diritti a tutti gli abitanti della Terra.\nI processi d'impoverimento avvengono in società ingiuste.\nLa lotta contro la povertà (l'impoverimento) è anzitutto la lotta contro la ricchezza inuguale, ingiusta e predatrice (l'arricchimento).\nIl "pianeta degli impoveriti" è diventato sempre più popoloso a seguito dell'erosione e della mercificazione dei beni comuni, perpetrata a partire dagli anni '70.\nLe politiche di riduzione e di eliminazione della povertà perseguite negli ultimi 40 anni sono fallite perché hanno combattuto i sintomi (misure curative) e non le cause (misure risolutive).\nLa povertà è oggi una delle forme più avanzate di schiavitù, perché basata su un "furto di umanità e di futuro".\nPer liberare la società dall'impoverimento bisogna mettere "fuorilegge" le leggi, le istituzioni e le pratiche sociali collettive che generano ed alimentano i processi d'impoverimento.\nDomandiamo che l'Assemblea Generale dell'ONU, l'Organizzazione delle Nazioni Unite, approvi nel 2018, 70° anniversario della Dichiarazione Universale dei Diritti Umani, una risoluzione nella quale si proclami l'illegalità di quelle leggi, istituzioni e pratiche sociali collettive che sono all'origine e alimentano la povertà nel mondo. Le campagne di azione che condurremo tra il 2012 e il 2017 in diversi Paesi del Pianeta mirano a dimostrare che è possibile concretizzare la messa fuorilegge delle cause dell'impoverimento.\nSiamo all'inizio di un impegno cittadino, di coscientizzazione e di lotta, i cui confini, energie e soggetti sono da costruire cammin facendo. L'impegno sarà perseguito da soggetti molto diversi e attivi in Paesi come l'Argentina, il Québec, l'Italia, il Marocco, la Malesia, le Filippine, il Belgio ed altri che potranno aggiungersi. Gli accenti, le idee, le proposte potranno mutare nell'arco dei prossimi sei anni, ma gli immaginari, le convinzioni, gli obbiettivi sono e resteranno il risultato di uno scopo comune e di un percorso condiviso. La messa fuorilegge dei processi alla base dell'impoverimento sarà il frutto di una nuova ibridazione civile e sociale transnazionale e contribuirà alla costruzione degli elementi fondativi di un nuovo Patto Sociale Mondiale coerente con la mondialità della condizione umana e della vita sul Pianeta Terra.\nI principali fattori dell'impoverimento\nUna cultura delle disuguaglianze.\nPolitiche dei privilegi e discriminazioni\nLe strategie della precarizzazione del lavoro e dell'esistenza\nLo smantellamento dello Stato del Welfare\nLa mercificazione e privatizzazione dei "beni comuni" pubblici\nLa finanziarizzazione dell'economia e monetizzazione della vita\nLa limitazione degli spazi/istituti democratici e la privatizzazione del potere politico\nLe politiche securitarie e di controllo sociale.\nL'influenza di questi fattori si manifesta attraverso tre strumenti:\nLe leggi e norme amministrative.\nLe pratiche sociali e collettive.\nLe sfide dell'impoverimento\nLa questione della giustizia economica e sociale.\nSito internet: www.banningpoverty.org\nLe fabbriche della povertà. Liberare la società dall'impoverimento\nOpera collettiva - Gruppo Promotore DIP\nILLEGALE È LA POVERTÀ


Morta nel burrone, il fidanzato non confessa - risorgimentosicilia\nHome Attualità Morta nel burrone, il fidanzato non confessa\nEra cominciato ieri alle 17 ed è andato avanti per tutta la notte nella Caserma dei Carabinieri di Termini Imerese l'interrogatorio di Pietro Morreale, il ragazzo di 19 anni che ieri mattina, dopo essersi presentato ai militari del suo paese, Caccamo, ha fatto trovare in un burrone il corpo parzialmente bruciato della fidanzata Roberta Siragusa, di 17. Davanti al sostituto procuratore della Repubblica di Termini, Giacoma Barbara, che coordina l'inchiesta, fino all'alba l'indiziato avrebbe continuato a negare di essere il responsabile della morte della fidanzata e, come ha confermato il suo avvocato difensore, alla fine si è avvalso della facoltà di non rispondere. Morreale non ha confessato "Il mio assistito non ha confessato, né ai carabinieri né al pm - aveva detto ieri a tarda sera l'avvocato Giuseppe Di Cesare, che insieme ad Angela Maria Barillaro difende Morreale - e non c'è al momento alcun provvedimento nei suoi confronti". La linea difensiva era dunque tracciata. "L'unica cosa certa - aveva aggiunto il legale - è che il mio assistito questa mattina si è presentato insieme al padre dai Carabinieri e che ha consentito di far ritrovare il cadavere della fidanzata". Prima di sentire Morreale, la pm aveva ascoltato le testimonianze delle altre coppie che sabato sera si erano riunite con i due fidanzati, in aperta violazione delle norme anti covid, in una villetta vicina al luogo del ritrovamento del cadavere. Pietro e Roberta avrebbero lasciato la villetta intorno alla mezzanotte, a quanto pare dopo un litigio per gelosia. Le immagini del profilo Facebook di Roberta Siragusa, capelli castani a incorniciarle il volto e uno sguardo intenso, hanno fatto il giro del web dopo la notizia che il suo corpo era stato trovato in un burrone nelle campagne di Monte San Calogero. Una zona impervia del palermitano, difficile da raggiungere. Il racconto ai Carabinieri "La mia fidanzata è morta, vi porto sul luogo dove si trova", aveva detto Pietro Morreale detto dopo essersi presentato ai Carabinieri di Caccamo, a dieci chilometri da Termini Imerese, accompagnato dal padre. Sul posto sono intervenuti i Vigili del fuoco, che hanno recuperato il corpo della ragazza, gli specialisti della scientifica e il medico legale. Solo l'autopsia, che dovrebbe essere eseguita tra martedì e mercoledì, potrà dare una risposta certa sulle cause della morte. I Carabinieri stanno anche visionando le immagini delle telecamere di sorveglianza del paese per accertare se Morreale sia andato a rifornirsi di benzina in distributori di carburante, visto che il cadavere è stato trovato parzialmente bruciato. I genitori, vogliamo giustizia "I genitori e il fratello di Roberta si affidano agli inquirenti perché sia fatta giustizia per un gesto così crudele e atroce" ha detto l'avvocato Giuseppe Canzone che assiste la famiglia di Roberta Siragusa. "È tanta la disperazione - ha aggiunto - e ringraziamo l'Arma dei Carabinieri, che ha pure disposto un servizio di assistenza psicologica". Canzone ha spiegato che la ragazza aveva detto che sarebbe rientrata all'una di notte e quando all'alba i genitori hanno scoperto che non era nel suo letto hanno cominciato a telefonare a lei e al fidanzato, senza ricevere risposta. Poi i familiari sono andati a casa dei ragazzi con cui i due fidanzati avevano trascorso la serata. Infine erano andati a denunciare la scomparsa della figlia ai Carabinieri poco prima che in caserma si presentasse Pietro Morreale, accompagnato dal padre e dall'avvocato. Lo sgomento di Caccamo A Caccamo, un paese sulle Madonie che Giovanni Falcone definì la "Svizzera di Cosa Nostra", c'è sgomento per una vicenda tragica che questa volta ha come protagonisti non le cosche mafiose ma due adolescenti. "Sono stato a casa della ragazza - ha detto il sindaco Nicasio Di Cola che ha proclamato il lutto cittadino - e ho incontrato i genitori. Per Caccamo è un giorno tristissimo. Questa notizia ha sconvolto tutti. Conosco entrambe le famiglie. Sono tutte e due dedite al lavoro e i genitori hanno sacrificato tutta la loro vita per far crescere in modo onesto e leale i loro figli". Roberta non sarà dimenticata "Roberta non sarà dimenticata - ha aggiunto il Sindaco - il 24 gennaio resterà una data tristissima per il nostro Comune. A Caccamo abbiamo affrontato il tema del femminicidio, un'associazione si occupa di violenza sulle donne e una panchina rossa è stata installata davanti alla villa comunale come simbolo contro il sangue versato". Tutti si chiedono quale possa stata essere la causa di questa tragedia assurda. Sul suo profilo Facebook Pietro Morreale appare come un ragazzino più giovane della sua età, capelli corti, volto pulito, amante del Kick boxing. Sul social conta 2.925 amici. Tante le foto postate, soprattutto selfie, qualcuna con la vittima. Il processo sui social E in poche ore sono apparsi centinaia di commenti di persone che, dopo averlo già condannato, lo insultano e invocano la sua morte. Le foto sono accompagnate da frasi del tipo "Ho smesso di credere che più insegui più ottieni, come ho smesso di credere che più dai e più ricevi", "La bellezza rimane solo uno schizzo". Ed infine la frase più inquietante: "Ho scelto il male perché il bene era banale". La pagina Facebook di Roberta Siragusa mostra invece poche foto di una ragazzina dal volto pulito sopra la scritta "Amati". Due giorni fa Pietro, sotto una foto postata da Roberta, aveva scritto "Amore mio biedda" e lei aveva risposto con un cuore.\nArticolo precedente\tCatania, spesa solidale per l'Help Center della Caritas Articolo successivo\tDal lockdown a "Sicilia arancione", cosa è cambiato in due giorni


Home - ArtEstetica di Nadia Cerretti in Acqui Terme\nCentro Estetico e Olistico\nRecensioniI Nostri Partners\ndi Nadia Cerretti.\nSituato nella splendida Acqui Terme si offrono prodotti artistici, servizi e conoscenze sul essenza e l'apprezzamento della bellezza.\nMartedi e Vernedi: 10.00 - 19.00\nMercoledi, Giovedi e Sabato: 9.00 - 18.00\nArt Estetica fornisce una gamma completa di servizi per viso, corpo ed epilazione\nTrattamenti viso e corpo personalizzati per ogni tipo di problematica (acne, macchie, anti age), epilazione donna e uomo, massaggi Ayurvedici, drenanti, connettivali, Reiki, manicure, pedicure estetico e curativo.\nSpecializzata nel trattamento del piede problematico.\nEpilazione permanente, make up semipermanente, extencion ciglia, ricostruzione unghie, Vega test per intolleranze alimentari eseguiti da team di professionisti esterni solo su appuntamento.\nSi utilizzano solo prodotti dermatologicamente testati e con certificato di provata efficacia. SENZA oli minerali, derivati dal petrolio, coloranti di sintesi, profumi allergenizzanti, parabeni, alcool.\nTrattamento viso e corpo, manicure e pedicure; durata circa 3h 30 con un prezzo che può variare da €135 a €180.\nPossibilità di pacchetti abbonamento personalizzati per trattamenti viso o corpo\nAll'interno del istituto si organizzano corsi di Reiki Usui.\nL’utilizzo della Card prepagata ArtEstetica da diritto a ricevere buoni sconto.\n- Pulizia del viso con Carbon Mask: 40 euro\n- Trattamento Mask Ferro 15": 29 euro\n- Trattamento Mask Ferro completo: 50 euro\n- Trattamento viso attivatore osmotico: 45 euro\n- Trattamento viso al fango desensibilizzante: 45 euro\n- Trattamento viso ossigenante: 45 euro\n- Trattamento viso AEF Vita (Anti age): 50 euro\n- Trattamento Active peel: 50 euro\n- Bioalgae complex: 45 euro\n- Manicure normale: 10 euro\n- Manicure smalto lunga durata: 15 euro\n- Manicure smalto semipermanente: 25 euro\n- French: 5 euro (oltre ai prezzie sopra indicati)\n- Pedicure estetico: 25 euro\n- Pedicure profondo: 30 euro\n- Pedicure smalto lungo durata: 5 euro (oltre ai prezzi sopra indicati)\n- Pedicure smalto semipermanente: 10 euro (oltre ai prezzi sopra indicati)\n- Pedicure con french: 5 euro (oltre ai prezzi sopra indicati)\n- Ayurvedico a zone: 25 euro\n- Ayurvedico Total Body: 60 euro\n- Drenanti/connettivali - Gambe/Addome: 35 euro\n- Drenanti/connettivali - Total Body: 45 euro\n- Reiki: 30 euro\n- Peel Total Body: 50 euro\n- Balneoterapia: 60 euro\n- Sali Osmoderm: 60 euro\n- Bendaggi: 45 euro\n- Thermofango: 60 euro\n- Bioalgae complex: 60 euro\n- Braccia: 15/20 euro\n- Torace: 20 euro\n- Schiena totale: 25 euro\n- Schiena parziale: 15/20 euro\n- Sopracciglia: 10 euro\n- Tappi naso (con cera specifica al silicone): 5 euro\n- Ceretta 1/2 gamba: 15 euro\n- Ceretta totale: 25 euro\n- Inguine normale: 8 euro\n- Inguine totale: 15 euro\n- Pube: 6 euro\n- Ascelle: 6 euro\n- Braccia: 10/15 euro\n- Labiale: 5 euro\n- Sopracciglia: 5 euro\n- Piccole zone: 5 euro\nSconti su Multizona\n- Ceretta 1/2 gamba + Inguine normale: 20 euro, anziche 23 euro\n- Gamba totale + Inguine totale: 35 euro, anziche 40 euro\nNata a Cortemilia; un piccolo paesino nel cuore delle Langhe, fin da piccola ho coltivato la passione per l'estetica; ricordo che in una giornata di sole, al mare, mentre spalmavo la crema a mia mamma lei mi disse: "dovresti fare l'estetista Nadia, hai delle mani..."\nDa li, il pensiero fu sempre più forte e fu così che, subito dopo aver finito la scuola dell'obbligo mi iscrissi alla scuola di estetica. Dopo aver finito i primi due anni, trovai subito lavoro nel centro estetico più grande di Alba, Herbert House, così si chiamava.\nLi, ho potuto farmi una bellessima esperienza lavorativa che ricordo ancora oggi con immenso orgoglio; la titolare era una persona molto determinata e mi insegnò tutto cio che concerne l'estetica, dalla parte pratica in cabina alla gestione amministrativa del centro, tanto è vero che, all'età di soli 18 anni, mi lasciò gestire il centro estetico per il periodo delle ferie estive, con grande stupore mio e delle mie colleghe che, essendo tutte piu grandi di me, restarono di stucco.\nDa li in poi ho continuato a studiare completando il terzo e ultimo anno di scuola, facendo continuamente corsi di aggiornamento, ho frequentato tre anni di accademia ayurvedica e ho avuto la fortuna di poter lavorare per un azienda leader nel settore del Laser per epilazione permanente aumentando le mie conoscenze anche per quanto riguarda l'estetica avanzata che, però, non mi impedisce di portare avanti il mio lavoro con tecniche e prodotti naturali.\nDopo anni di esperienza presso altri centri ho deciso quindi, di aprire il mio centro estetico, un sogno che si è concretizzato dopo tanti anni perchè ho preferito crescere prima mio figlio, la gioia della mia vita.\nHo voluto aprire ad Acqui perchè è la mia città ormai da 25 anni e, trovata l,occasione e il posto giusto, con l'aiuto ed il supporto di Filippo, il mio compagno di vita, mi sono finalmente decisa!\nSegui ArtEstetica Nadia Cerretti su Facebook!\nSito Web di Spinwebdesign.com


Andrate vendita ville Castello Di Croce Serra\nAnnunci Ville a Andrate (TO)\nAndrate vendita ville Castello Di Croce Serra : trattative riservate - andrate , castello di croce serra . il comune di andrate si trova sulla parte iniziale del crinale della morena glaciale denominata serra d'ivrea. in posizione ottima e dista di pochi chilometri da ivrea, biella, torino e milano. durante il periodo estivo si popola di vacanzieri, perché meta per il turismo escursionistico a piedi, mountain bike, cavallo, nonché deltaplano e parapendio. il castello di croce serra, una bellissima costruzione dei primi anni del novecento di particolare interesse storico, è collocato a breve distanza dal centro abitato ed è in una posizione panoramica privilegiata. fa parte del complesso immobiliare castello di croce serra: - la ... Andrate\nAndrate vendita ville Castello Di Croce Serra : andrate, casa indipendente disposta su due livelli, composta da ampia zona giorno open space, due camere, doppi servizi, ripostiglio. terrazzo, cantina e box auto. terreno privato di 6000 mq. la casa è stata completamente ristrutturata e gode di una splendida vista panoramica Andrate\nAndrate vendita ville Castello Di Croce Serra : sopra san giacomo, casa indipendente su 2 piani di 120 mq circa l'uno, nuova costruzione da terminare, progettata per una bifamiliare o alloggio unico. zona tranquilla, comodamente raggiungibile in macchina. per info e appuntamenti 8.9871853 - Andrate\nAndrate vendita ville Castello Di Croce Serra : a km. 15 da ivrea e a km. 20 da biella, in posizione panoramica imprendibile, con vista sulla pianura piemontese e sulle alpi, villa di pregevole progetto, realizzata in stile razionalista negli anni 60 dall'architetto djahanguir. gli interni rispecchiano ancora fedelmente l'impostazione originaria e i più pregiati materiali utilizzati per la realizzazione. di particolare effetto il grande soppalco sovrastante la zona giorno con terrazzotto panoramico. circostante la casa, un bel giardino piantumato e circondato da alte siepi che garantiscono la necessaria privacy. Andrate\nAndrate vendita ville Castello Di Croce Serra : castello di croce serra, costruito nel 1920 da famiglia torinese per uso privato, provvisto di cinta muraria, contornata da torri medievali. limmobile è completamente da ristrutturare e gode di una posizione dominante con vista panoramica unica. Andrate


Samuele Bersani in tour con il suo "Manifesto Abusivo" - Classifiche Musica\nHomeConcerti ed eventiSamuele Bersani in tour con il suo “Manifesto Abusivo”\n18 Marzo 2010 Alessandra Battistini Concerti ed eventi 0\nPrenderà il via da Torino il tour teatrale di Samuele Bersani che dal 25 marzo toccherà diverse città, le più importanti città italiane. Il tour lo porterà a presentare “Manifesto Abusivo”, il suo ottavo album in carriera. Questo geniale cantautore sembra essere rimasto uno dei pochi in grado di incantare il pubblico raccontando fatti reali, in un mondo dove la musica cerca di entrare nella vita della gente per informare, aprire gli occhi.\nE così il cantautore nato a Cattolica si racconta, parlando della scelta del nome del suo tour e del suo cognome, ben noto anche in politica: “Il concerto si apre con “Non portarmi via il nome”, che racconta un’Italia era diversa, di quando sono nato. A un certo punto Bersani è diventato quell’altro. Quando fece la legge contro le lobby dei tassisti, prendere un taxi per me è stato un po’ più scomodo. E quando ho letto sull’Ansa che Bersani andava a Sanremo, mi son detto ‘Ma non mi hanno avvertito'”.\nCon quel titolo irriverente, non poteva non parlare di politica, soprattutto nel periodo di propaganda elettorale. Parla dell’Italia delle brutte situazioni, della politica rissosa dove tutti fanno lo sgambetto agli altri pur di sopravvivere.\nDopo la data di Torino lo troverete a Rimini il 26 marzo, il 31 a Milano al teatro Smeraldo, il 9 aprile a Parma, il 13 a Firenze, il 14 a Roma all’auditorium Parco della Musica, il 19 a Napoli, il 20 a Cosenza, il 22 a Palermo, il 23 a Catania, il 29 a Mestre, il 6 maggio a Bologna e il 13 a Sassari.\n6 Marzo 2012 Alessandra Battistini 2


Tomato Panekra F1\nI pomodori amano tutto per il loro sapore ricco e luminoso, che ha assorbito tutti i sapori dell'estate. Tra l'enorme varietà di queste verdure, ognuna troverà quella che risponderà al meglio alle preferenze di gusto: pomodori densi di manzo e teneri pomodori ciliegini dolci, pomodori dal gusto morbido e fruttato e ricchi, brillanti, come le varietà a frutto arancione. Puoi trasferire per un lungo periodo.\nOltre al gusto delizioso, queste verdure hanno un ulteriore vantaggio indiscutibile: i pomodori sono molto utili. Il notevole contenuto di vitamine, antiossidanti e licopene li rende indispensabili nella dieta della maggior parte delle persone. Rispetto ai cavoli, ai cetrioli e alle rape tradizionali che da lungo tempo si sono depositati nei nostri giardini, i pomodori possono essere chiamati novizi. E se i pomodori varietali sono stati registrati presso i giardinieri per un tempo relativamente lungo, allora gli ibridi hanno iniziato a essere rimossi solo circa 100 anni fa.\nCos'è un pomodoro ibrido\nPer ottenere ibridi scegliere varietà con proprietà reciprocamente esclusive. La scienza della genetica aiuta a selezionarli più accuratamente. Questo tiene conto delle qualità che vorrebbero vedere il nuovo ibrido. Ad esempio, un genitore gli darà un frutto grande e l'altro la capacità di produrre una resa precoce e una resistenza alle malattie. Pertanto, gli ibridi hanno una maggiore vitalità rispetto alle forme parentali.\nLa maggior parte degli ibridi di pomodoro sono destinati alla produzione commerciale di piccoli frutti a stelo. Fanno vari prodotti in scatola. Ma ci sono delle eccezioni. Ad esempio, il pomodoro Panekra F 1. Dotato di tutte le proprietà attrattive degli ibridi di pomodoro - alta resa, eccellente adattamento a qualsiasi condizione di crescita e resistenza alle malattie, produce frutti molto grandi e stabili destinati al consumo fresco. Per i giardinieri potrebbe navigare meglio quando scelgono i semi di pomodoro per la semina, diamo una descrizione completa e le caratteristiche dell'ibrido Panekra F 1, così come la sua foto.\nL'ibrido di pomodoro Panekra F1 è stato creato dalla società svizzera Syngenta, una filiale della quale si trova in Olanda. Non è stato incluso nel Registro di Stato dei risultati dell'allevamento, perché non ha superato i test necessari, ma le recensioni di quei giardinieri che lo hanno piantato sono per lo più positive.\nHybrid Panekra F1 è progettato per la coltivazione in serra. La raccolta dei suoi frutti viene raccolta in primavera ed estate. Si riferisce a pomodori indeterminati, cioè, indipendentemente, non impedisce la sua crescita. Per questo motivo, la resa del pomodoro Panekra F1 è molto alta. I frutti livellati mantengono il loro peso e le loro dimensioni lungo tutto il processo di vegetazione, che consente di ottenere quasi il 100% dei prodotti commerciabili.\nRegola bene i frutti anche a temperature estreme. Nonostante le grandi dimensioni, i pomodori non sono soggetti a crepe.\nI pomodori Panekra F1 sono molto potenti, hanno un apparato radicale sviluppato, che consente alle piante di crescere su qualsiasi terreno, anche povero, prendendo il cibo dagli strati inferiori del suolo.\nAttenzione! Piantare questi pomodori in una serra dovrebbe essere scarso, ci dovrebbero essere almeno 60 cm tra loro, questo permetterà alle piante di realizzare il pieno potenziale di rendimento.\nHybrid Panekra F1 si riferisce alla maturazione precoce - i primi pomodori maturi vengono raccolti già 2 mesi dopo il trapianto.\nibrido di pomodoro Panekra F1 si riferisce a pomodori di manzo, quindi i frutti sono molto densi, carnosi;\nla pelle densa li rende trasportabili, questi pomodori sono ben conservati;\ncolore del pomodoro Panekra F1 è rosso scuro, la forma è arrotondata-appiattita con nervature appena visibili;\nsul primo pennello, il peso dei pomodori può arrivare fino a 400-500 g, nei pennelli successivi è leggermente inferiore - fino a 300 g, ed è così che dura l'intero periodo di crescita;\nla resa del pomodoro Panekra F1 è semplicemente incredibile: può formare fino a 15 pennelli con 4-6 frutti ciascuno;\ni frutti sono destinati al consumo fresco.\nÈ importante! Il pomodoro ibrido Panekra F1 si riferisce alle varietà industriali ed è destinato principalmente agli agricoltori.\nMa anche nelle fattorie private non sarà superfluo, in quanto leader nel suo segmento.\nDando una descrizione e una descrizione dell'ibrido F1 di Panekra, non si può non dire della sua complessa resistenza a un certo numero di malattie. Non è interessato:\nun ceppo di virus del mosaico del pomodoro (ToMV);\npomodoro fusarium wilt (Fol 1-2);\nclasporiosi - macchia bruna (Ff 1-5);\nMarciume di radice di Fusarium (For);\nPanekra F1-serra pomodoro. Gli agricoltori lo coltivano in serre riscaldate, quindi i semi per le piantine vengono seminati molto presto e coltivati con evidenziazione in modo da piantare le piantine già a marzo. La maggior parte dei giardinieri non ha serre riscaldate. Coltivano il pomodoro Panekra F1 nella solita serra.\nVarietà indeterminate e ibridi di pomodori vengono coltivati solo dalla piantina.\nLe piantine di pomodori indeterminati sono pronte per la semina in circa 2 mesi dopo la germinazione. Di solito semi vengono seminati a metà marzo. La società Syngenta produce semi di pomodoro già lavorati con disinfettanti e stimolanti della crescita. Non hanno nemmeno bisogno di essere immersi prima della semina. Seminare semi secchi nel terreno, costituiti da torba, humus e terra di zolle, prelevati in parti uguali. Per ogni secchio da dieci litri della miscela, aggiungere 3 cucchiaini di fertilizzante minerale completo e ½ tazza di cenere. Il terreno è inumidito.\nPer la coltivazione iniziale di piantine, un contenitore di plastica alto circa 10 cm è adatto per la semina, è possibile seminare direttamente in cassette o coppette.\nÈ importante! La germinazione dei semi combinata è possibile solo in terreni caldi. La sua temperatura non dovrebbe essere inferiore a 25 gradi.\nPer risparmiare calore, il contenitore con le sementi seminate viene posto in un sacchetto di plastica.\nDopo la germinazione del contenitore viene trasferito in un luogo luminoso. La temperatura per alcuni giorni è ridotta a 20 gradi durante il giorno e 14 di notte. Quindi la temperatura ottimale diurna per le piantine è di circa 23 gradi.\nSe i pomodori vengono seminati in un contenitore, con l'aspetto di due foglie vere, vengono raccolti in cassette o tazze separate. In questo momento, i giovani germogli hanno una capacità sufficiente e di 200 grammi. Ma dopo 3 settimane dovrai effettuare il trasbordo verso piatti più ampi - circa 1 litro di volume. La stessa procedura viene eseguita con piante che crescono in coppe individuali.\nInnaffia le piantine mentre lo strato superficiale del terreno si asciuga. I pomodori Panekra F1 vengono nutriti ogni 10 giorni con una soluzione debole di fertilizzante minerale completo.\nAttenzione! Se le piantine sono cresciute in violazione delle condizioni di detenzione, si allungheranno inevitabilmente.\nPiù lunghi sono gli internodi dei pomodori indeterminati, meno pennelli saranno eventualmente in grado di legare.\nViene effettuato quando il terreno in serra avrà una temperatura non inferiore a 15 gradi. La serra deve essere disinfettata dall'autunno e il terreno viene preparato e riempito con fertilizzanti a base di humus, fosfato e potassio.\nI pomodori indeterminati dell'ibrido Panekra F1 si trovano a una distanza di 60 cm in una fila e altrettanti tra le file. È molto utile piantare le piante piantate con uno strato di materiale da pacciamatura dello spessore di 10 cm. Faranno paglia, fiocchi di conifere o patatine. Se si decide di utilizzare segatura fresca, dovrebbero essere inumiditi con una soluzione di nitrato di ammonio, altrimenti ci saranno grandi perdite di azoto. La segatura di remake non ha bisogno di questa procedura.\nÈ importante! Il pacciame non solo manterrà l'umidità nel terreno, ma la salverà anche dal surriscaldamento quando fa caldo.\nPanekra F1 è un pomodoro di tipo intensivo. Affinché possa realizzare appieno il suo potenziale rendimento, deve essere irrigato e alimentato nel tempo.\nNon c'è pioggia nella serra, quindi mantenendo l'umidità del terreno ottimale sulla coscienza del giardiniere. Il modo più conveniente per farlo è attraverso l'irrigazione a goccia. Darà alle piante l'umidità necessaria e l'aria nella serra rimarrà asciutta. Le foglie di pomodoro saranno asciutte. Ciò significa che il rischio di sviluppare malattie causate da funghi è minimo.\nI pomodori Panekra vengono nutriti F1 volte al decennio con una soluzione di fertilizzante minerale completo con microelementi.\nSuggerimento: Durante la fioritura e la formazione dei frutti, la proporzione di potassio nella miscela di fertilizzanti aumenta.\nQuesto ibrido indeterminato tende a formare molti stepson, e quindi deve essere obbligatorio. È necessario condurre in 1 stelo, solo nelle regioni meridionali è possibile tenere in 2 steli, ma poi le piante hanno bisogno di esser piantate meno spesso, altrimenti i frutti diventeranno superficiali. Pysynki rimosso settimanalmente, non permettendo loro di svuotare la pianta.\nMaggiori informazioni sulla coltivazione dei pomodori nella serra possono essere visualizzate sul video:\nSe hai bisogno di un pomodoro con un alto rendimento e un eccellente gusto del frutto, scegli Panekra F1. Lui non fallirà.\nTatyana, 34 anni, Demidov. Ho una grande serra in policarbonato e coltivo pomodori in vendita. Certo, le varietà sono buone sia nel gusto che nell'aspetto, ma raccolte a maturazione completa dalla boscaglia sono scarsamente conservate. Ho deciso di provare a coltivare ibridi. I piccoli pomodori vengono acquistati peggio, quindi per molto tempo stavo cercando un ibrido con frutti grandi. Panekra F1 mi ha dato tutto. E il colore è bello e la dimensione è adatta. Ma la resa - varietà mai sognate. Scattato bene\nIgor, 41 anni, Vyazma Ho un caffè lungo la strada. Cucino piatti semplici, spesso uso pomodori. Particolarmente buoni sono i pomodori densi di manzo - non scorrono su un panino e sembrano grandi nella pizza. Sulla trama al caffè c'è una serra. Ho deciso di coltivare pomodori da solo. Perché pagare i soldi e ottenere un prodotto dubbio per loro? E qui sono sicuro. Ho scelto un ibrido Panekra F1 e non me ne sono pentito. I pomodori sono belli, molto densi, ben conservati e la resa è semplicemente l'uragano. Mi ha salvato questo pomodoro per tutta l'estate e l'autunno.\nTomato Panekra F1 © 2017 - Gennaio 2022