Vivere Altrimenti: giugno 2012\nDal nostro corrispondente, Oscar Salvador\nSati è il nome della prima moglie di Shiva, morta suicida per uno sgarbo subito dal padre Daksha.Egli infatti decise di organizzare un grande sacrificio, al quale invitò tutte le divinità, tranne la figlia e suo marito Shiva, a causa del fatto che disapprovava il comportamento ascetico del genero.Sati, molto irritata da tale affronto, decise di recarsi lo stesso ad assistere al sacrificio, in quanto, essendo figlia dell’officiante, riteneva non avesse bisogno di alcun invito.Shiva invece, ben contento di poter continuare a meditare sul Monte Kailash, decise che se quello era il volere del suocero, l’avrebbe assecondato volentieri e lasciò che Sati andasse da sola.Una volta giunta nel luogo stabilito per il sacrificio, Sati ebbe un’accesa discussione col padre, il quale insultò a tal punto Shiva che lei, in un accesso di rabbia, distrusse i preparativi del sacrificio e si suicidò buttandosi nel fuoco sacrificale che era stato appena acceso.Quando Shiva venne a sapere del’accaduto si recò inferocito sul luogo del misfatto, accompagnato da una schiera di demoni, uccise il suocero, completò la distruzione del sacrificio e, preso sulle spalle il corpo della sua amata, iniziò a volare tra i cieli distruggendo tutto quello che incontrava.Gli dei, impossibilitati a fermare la sua furia, chiesero allora aiuto a Vishnu (che rappresentando la Conservazione è l’unico che può opporsi alla Distruzione-Shiva), il quale lanciò il suo disco divino sul corpo di Sati, che iniziò a rompersi e i cui pezzi caddero sulla terra.Infine Shiva fu definitivamente placato quando gli fu assicurato che ella sarebbe ritornata a lui, ed infatti la nota Parvati non è altro che un’incarnazione di Sati.Da questo interessante episodio mitologico si possono trarre alcuni spunti sia religiosi-spirituali, che socio-culturali.Ad esempio, lo smembramento del corpo di Sati ha dato vita alla nota tradizione induista degli shakti peetha, 54 luoghi sacri dove si presume siano caduti i pezzi della dea, che si trovano sparsi in tutto il subcontinente indiano, compresi Pakistan, Nepal e Bangladesh.E seppur la tradizione sia molto antica, ancora oggi la maggior parte di questi templi sono importantissimi luoghi di culto per le divinità femminili, quali Durga e Kali.Dal punto di vista socio-culturale, la parola sati viene utilizzata per descrivere la tradizione delle donne indiane, specialmente di casta alta, di immolarsi sulla pira del marito, come segno di devozione totale al coniuge.Seppur in realtà il riferimento alla storia mitologica sia poco preciso (cambia il motivo del suicidio di Sati e il fatto che Shiva sia vivo) e la pratica non era universalmente accettata, fu abbastanza diffusa e fu solo grazie agli inglesi, nella seconda metà dell’800, che fu dichiarata illegale.In molti casi, infatti, pare si trattasse di solito di atti volontari, ma non erano pochi i casi in cui la moglie vi era costretta dalle circostanze, cioè trovarsi completamente sola, abbandonata e magari osteggiata, e talvolta era addirittura obbligata con la forza.Anche dopo l’indipendenza dell’India dall’Inghilterra le leggi che proibiscono tale pratica sono diventate sempre più severe visto che, purtroppo, ancora oggi, talvolta capitano alcuni “casi di sati”.Se le autorità vengono avvertite in tempo, di solito i poliziotti intervengono e arrestano tutti i presenti (è reato anche solo assistere a tali infausti eventi), e soprattutto distruggono santuari o altari che in genere vengono eretti sul luogo del sacrificio, per evitare che si crei un culto che sarebbe poi difficile da interrompere.Le donne che commettono il sati vengono infatti venerate alle stregua di divinità, per aver avuto il coraggio e la devozione per sacrificarsi per il proprio marito, tenendo anche presente che, secondo l’induismo, il sacrificio della moglie garantisce all’uomo una rinascita “superiore”.Ancora oggi sono molti i templi, soprattutto nelle zone rurali del Rajasthan e del Bengala, dedicati a donne che hanno commesso il sati, costruiti sul luogo del sacrificio e dove talvolta vengono rappresentate come una donna seduta a gambe incrociate sopra al fuoco di una pira.Nella città di Benares, da sempre luogo propizio per morire e per essere cremati, si possono notare invece numerosissimi altarini sparsi lungo i ghat, dove viene rappresentata una coppia, uomo-donna, in piedi e indicano il punto esatto in cui è stato commesso un sati.Presso i due campi crematori di Manikarnika Ghat e Harischandra Ghat, questi altari sono particolarmente numerosi, ma si possono trovare lungo quasi tutti i 7 chilometri di lungofiume, da Assi Ghat a sud fino al Raj Ghat a nord. Posted by\nDopo una bella serata trascorsa ieri con il regista Ugo Gregoretti, padre di Filippo, amico e prossimo autore della Viverealtrimenti con la raccolta Cronache psicogeografiche, storie di ordinaria schizofrenia (di Pippo abbiamo già pubblicato alcuni estratti su questo blog, cliccare qui), ho pensato di riprendere il filone cinematografico di Viverealtrimenti. Parlavamo ieri di quello che io considero un capolavoro del cinema italiano: Profumo di donna, di Dino Risi, con Vittorio Gassman (1974).\nE' fortunatamente disponibile su you tube, pur frammentato in 5 puntate.\nDi seguito una breve scheda del film, scaricata da You Tube:\nProfumo di donna è un film del 1974, diretto da Dino Risi, tratto dal romanzo Il buio e il miele di Giovanni Arpino. Presentato in concorso al Festival di Cannes 1975, è valso a Vittorio Gassman il premio per la migliore interpretazione maschile. Ai premi Oscar 1976 ricevette due nomination come miglior film straniero e migliore sceneggiatura non originale.Dramma della solitudine firmato da Risi e interpretato da uno strepitoso Gassman\nIn permesso premio, il\nsoldato e studente Giovanni Bertazzi si ritrova ad accompagnare Fausto,\ncapitano non vedente in congedo, in un movimentato itinerario da Torino\na Napoli. Ma scopre ben presto che il suo compagno di viaggio non è un uomo qualunque. Intelligente, fiero, pieno di vita nonostante il suo impedimento, Fausto svela sin dalle prime battute la sua grande passione: le donne. Si vanta di riconoscerle dal profumo e, col suo prodigioso intuito, lascia a bocca aperta il suo giovane accompagnatore,\nmostrando di sapere veramente tutto del gentil sesso, come della vita. Ma, una volta a Napoli, ad attenderlo è Sara, molto più giovane, e segretamente innamorata di lui. Fausto la respinge con crudeltà, con lo stesso cinismo che ha dimostrato a Giovanni lungo il viaggio. Eppure, dietro la maschera di sarcastico viveur, il capitano nasconde un ultimo,\ninconfessabile desiderio. Dal romanzo di G. Arpino, un dramma travestito da commedia. È una storia di solitudine, solo apparentemente giustificata dalla condizione soggettiva del non vedente. L'isolamento di Fausto ha radici ben più intime e profonde. La sua cecità diventa paradossale nel confrontarsi coi suoi simili che, pur avendo occhi per vedere, non sono in grado di "guardare" al di là delle apparenze, come Giovanni quando, durante la sosta a Genova, scambia per donna un travestito, o quando non comprende l'infedeltà della sua ragazza; come il cugino sacerdote, che tenta di giustificare il male con le sue artificiose parole di fede, quelle che Fausto considera "balle, retorica"; come l'amico Vincenzo, altrettanto non vedente, ma privo della perspicacia che contraddistingue il capitano. È tutto un mondo di "ciechi", sembra dire il regista, mentre l'unico a vederci chiaro è chi non si ferma all'idea della percezione visiva. Solo Fausto infatti intuisce il dolore che si cela nella realtà, e proprio in questa coscienza, che lo separa dal mondo circostante, risiede la sua vera solitudine. "Sono l'undici di picche... la carta al di fuori del mazzo" dirà al suo incredulo accompagnatore, che non lo capirà mai fino in fondo. Eppure, nell'innocente e tormentato amore di Sara, sembra aprirsi\nuno spiraglio di luce. Ed è verso la fine che ci si rende conto che Profumo di donna è anche (o soprattutto) un'insolita storia d'amore. Tutto l'opposto del fuorviante remake con Al Pacino, che concentra l'attenzione sul più convenzionale rapporto maestro-allievo, falsando l'intensità introspettiva ed emotiva che pervade il lavoro di Dino Risi e\nl'insuperabile interpretazione di Vittorio Gassman. Interpreti e personaggi\nVittorio Gassman: Capitano Fausto Consolo\nAlessandro Momo: Giovanni Bertazzi\nAgostina Belli: Sara\nMoira Orfei: Mirka\nTorindo Bernardi: Vincenzo\nAlvaro Vitali: Vittorio, il barista\nFranco Ricci: Tenente Giacomino\nElena Veronese: Michelina\nStefania Spugnini: Candida\nMarisa Volonnino: Ines\nSergio Di Pinto: Raffaele\nVernon Dobtcheff: Don Carlo\nMusiche - Armando Trovajoli\nDopo la prima tranche di 22 minuti e 42 secondi, cliccare sul primo quadrante in alto a sinistra per vedere la seconda e così di seguito fino alla quinta.\nLa parola sanscrita siddhi, ricca di molteplici significati, in un contesto religioso indù viene usata per definire qualunque abilità soprannaturale, in pratica la capacità di compiere miracoli.\nQuesta si può ottenere sostanzialmente in due modi: attraverso la devozione verso Dio o una divinità, oppure praticando rituali “magici”.\nIl primo metodo è sicuramente quello più elevato, grazie alla devozione infatti è possibile ridurre il proprio ego per permettere a Dio stesso di operare al suo posto.\nIl mutamento dell’individuo è tale che per lui le leggi della natura perdono significato, come travolte dalla potenza dell’amore di Dio.\nI miracoli della tradizione cristiana, a partire da Gesù, fanno tutti parte di questa categoria.\nQuando Gesù guardava un malato era Dio-padre che guardava Dio-figlio e non potendo sopportare un figlio soffrire, la forza del Suo amore faceva sì che il malato guarisse.\nAl contrario, ottenere i siddhi attraverso la magia ha, in genere, scopi molto egoistici.\nI manuali tantrici descrivono innumerevoli rituali per ottenere successo, soldi, figli, salute, nonché per ostacolare gli altri, causandogli problemi, malattie e perfino la morte.\nLa limitazione di questo tipo di superpoteri, oltre che morale, è data anche dal fatto che essi vanno raggiunti uno alla volta, attraverso lunghi e complicati rituali, mentre con la devozione e la susseguente purificazione dell’ego non vi è limite alle capacità che si possono ottenere.\nCerto l’abilità di guarire i malati o resuscitare i morti richiede un particolare livello di purificazione e identificazione con Dio, ma esistono anche altri siddhi, che potremmo definire minori, ottenibili attraverso pratiche molto più “semplici”.\nSemplici, chiaramente, dal punto di vista dell’apprendimento del processo ma pur sempre difficilissimi nell’applicazione.\nAd esempio, in India, capita spesso di sentir dire che quando una persona dice sempre la verità, dopo un po’ quello che dice si avvera.\nIl concetto d’altronde sembra logico, seppur sia altrettanto evidente quanto sia decisamente arduo dire sempre la verità.\nLa difficoltà più grande è quindi tenere sotto stretto controllo l’ego, dato che quando non si dice la verità in genere è per fini egoistici.\nDiscorso molto simile può essere fatto anche per un altro superpotere molto “popolare”: la capacità di predire il futuro.\nPer ottenere la quale bisogna “semplicemente” accettare sempre quello che ci riserva il destino.\nIn questo modo, col tempo, si dovrebbe arrivare a conoscere i meccanismi del fato, come esso opera, per cui risulterà piuttosto naturale capire cosa succederà.\nAnche in questo caso è evidente come alla base vi debba essere una completa fiducia in Dio e un perfetto controllo dell’ego.\nPiergiorgio Odifreddi racconta Russel\nTorniamo oggi a presentare le belle lezioni del Caffè Filosofico su Viverealtrimenti.\nDi seguito la lezione del filosofo Piergiorgio Odifreddi su Bertrand Russel.\nPer riprendere il bandolo delle puntate precedenti del Caffè Filosofico, cliccare qui! Buona visione!\nIl Ramayana secondo Svoboda\nUno degli aspetti caratteristici della religione indù è la presenza di numerose divinità (secondo la tradizione ben 330 milioni) alle quali è legata un’estesa mitologia che ne racconta le gesta.\nL’importanza delle storie mitologiche induiste rientra nella tradizione, comune a quasi tutte le religioni, di cercare di esprimere grandi verità attraverso semplici metafore e similitudini.\nIl vero scopo è quindi quello di veicolare un insegnamento che possa essere recepito facilmente da chiunque.\nNella mitologia indù questo viene portato fino al punto che le storie vengono talvolta raccontate in maniera diversa, o quantomeno dando importanza a parti diverse, proprio per permettere di dare più di una lezione, in base alle esigenze e capacità del lettore.\nOltre ad essere quindi narrata in maniera differente, secondo un’antica tradizione vedica, ogni storia, per essere davvero significativa, deve possedere almeno sette livelli di interpretazione diversi, sebbene questo dipenda soprattutto dalla sensibilità e l’apertura mentale di chi legge.\nPrendendo come esempio il noto poema epico Ramayana, uno dei motivi del suo successo è proprio quello di possedere numerose chiavi di lettura che possono stimolare l’interesse sia delle persone più semplici e meno culturate, sia di studiosi e intellettuali.\nUna delle interpretazioni più raffinate viene esposta nel libro di Robert Svoboda, Aghora II Kundalini, dove viene proposta un’interessante spiegazione del suo maestro, l’Aghori Vimalananda, sui significati esoterici del Ramayana,.\nQuesta interpretazione mette in relazione i personaggi e le loro avventure con i processi psicofisici che avvengono all’interno di ogni serio praticante yoga.\nPer poter illustrare questo argomento, riassumiamo quindi, brevemente, le vicende più importanti del poema.\nPoco tempo prima che l’amatissimo principe Rama venisse incoronato Re di Ayodhya, una delle mogli del Re Dasaratha, Kaykey, decise di far valere un desiderio che il Re le aveva accordato alcuni anni prima per averlo salvato in una difficile situazione.\nChiese quindi che Rama, figliastro di Kaykey, venisse mandato in esilio nella foresta per 14 anni e nel frattempo venisse incoronato suo figlio Bharat.\nObbligato a tenere fede alla parola data, Re Dasarath, addolorato, spiegò la situazione a Rama, il quale, mostrando fin da subito le sue elevatissime qualità morali, si sottopose senza protestare alla volontà del padre ed anzi, lo consolò prendendosi la responsabilità del problema, poiché aveva accettato la carica senza pensare che questo avrebbe potuto creare malumori alla sua matrigna Kaykey.\nInsieme a sua moglie Sita e l’inseparabile fratello Lakshman, Rama lasciò quindi il Regno di Ayodhya alla volta della foresta.\nPoco tempo dopo, Sita venne rapita con uno stratagemma dal demone Ravana che la portò con sé nella sua città dorata sull’isola di Lanka.\nRama e Lakshman, grazie all’aiuto di vari personaggi, soprattutto il Re delle scimmie Hanuman, riusciranno in seguito a rintracciare Sita, distruggere Lanka, uccidere Ravana e tornare ad Ayodhya proprio il giorno in cui scadeva il termine dell’esilio.\nNell’interpretazione esoterica Rama rappresenta l’Anima, sua moglie Sita la Kundalini Shakti, Lakshman il Potere della Concentrazione e Hanuman il Respiro.\nPartendo dalle prime vicende, quando Rama viene mandato in esilio, Sita, sua moglie, chiaramente lo segue, in quanto l’Anima non può essere separata dalla sua Shakti; e allo stesso modo Lakshman decide di accompagnarli ed aiutarli, proprio come il Potere della Concentrazione aiuta l’Anima a raggiungere la sua “sposa”, Shakti.\nNella foresta tutto procedeva bene, finché un cervo dorato apparve di fronte alla capanna dove i tre avevano preso rifugio. Ammaliata dalla sua bellezza, Sita chiese a Rama di catturarlo.\nIn realtà, il cervo era il fratello del demone Ravana, inviato sotto mentite spoglie col compito di allontanare Rama e Lakshman da Sita per permettere a Ravana di rapirla.\nQuando Rama capisce il trucco, uccide il “cervo”, che però in punto di morte lancia un grido di aiuto verso Lakshman, con la voce di Rama.\nSentendolo, Sita si preoccupa che sia successo qualcosa a Rama, così ordina a Lakshman di andare in suo soccorso e una volta sola verrà rapita da Ravana.\nQuesto è esattamente quello che succede all’interno di ogni praticante yoga: quando la Kundalini Shakti inizia a risvegliarsi, il lungo processo verso l’Illuminazione è appena iniziato, e se non viene fermamente controllata dal Potere della Concentrazione, rischia di perdersi e di essere rapita dai “demoni”.\nIl demone Ravana, infatti, rappresenta la Personalità Umana limitata dall’ego, sempre impegnato a contemplare sé stesso e la sua supposta grandezza.\nPer riuscire a riottenere la sua Kundalini (la sposa Sita), l’Anima (Rama) deve quindi ricorrere all’aiuto del prana, il Respiro (il Re delle scimmie Hanuman), che è in grado di liberare il percorso della Kundalini e l’aiuta a ritornare al suo amato. Esattamente quello che fa Hanuman per Rama e Sita.\nUna volta scoperto dove Sita era imprigionata, Hanuman vola sull’isola di Lanka, localizza Sita, distrugge la città dorata di Ravana e torna da Rama a dargli la lieta notizia.\nInsieme ad Hanuman e al suo esercito di scimmie, Rama si prepara quindi ad attaccare Lanka, ma per fare questo deve prima costruire un ponte per attraversare il mare.\nSecondo i concetti yogici, internamente questo ponte collega il primo chakra, il muladhara, con il terzo, il manipura, sorvolando il secondo, lo svadhisthana chakra, che, non a caso, rappresenta l’elemento Acqua.\nQuesto ponte può essere costruito solo attraverso il celibato, in quanto lo svadhisthana, collocato nella regione pubica, è il chakra del sesso, ed è quindi solo grazie ad Hanuman, perfetto celibe, che Rama riesce ad attraversare il mare e arrivare a Lanka, il manipura chakra.\nQuesta interpretazione esoterica dei principali protagonisti può essere estesa a numerose, se non tutte, le vicende del Ramayana, seppur richieda, da parte del lettore, una profondissima conoscenza dei concetti yogici nonché una notevole capacità di astrazione.\nFrammenti da L'Ecovillaggio Solare\nCondivido oggi un paio di video di presentazione del progetto dell'Ecovillaggio Solare, promosso da Jacopo Fo poco distante da Alcatraz. Il progetto verrà anche presentato domani alla festa di Legambiente a Vicenza nel corso dell'incontro Insieme, decrescita e sostenibilità; l'esperienza di ecovillaggi e comunità intenzionali cui parteciperà anche Viverealtrimenti.\nBere in India\nLa legislazione indiana in materia di produzione, distribuzione, vendita e consumo di bevande alcoliche, risulta essere piuttosto complessa.Questo succede non per la frequente abitudine degli indiani di complicare anche le cose più semplici, ma per rispettare le diverse tradizioni di tutti gli abitanti del paese.Com’è noto, in India convivono infatti numerose religioni, che spesso hanno un differente approccio riguardo le bevande alcoliche, per cui i singoli stati godono di una certa autonomia e le leggi possono variare notevolmente.In generale produzione e distribuzione sono regolate da leggi del governo centrale, mentre invece vendita e consumo sono lasciate alla discrezioni dei singoli stati, a parte il fatto che in tutta l’India è illegale bere in pubblico al di fuori dei luoghi autorizzati (quindi camminare per strada bevendo una birra, anche nei posti più permissivi, potrebbe creare grossi problemi).Partendo dai luoghi dove la legislazione in materia è più rigida, lo stato del Guajarat, assieme a Manipur, Mizoram e Nagaland (tre piccoli stati del nord-est) e al Territorio delle Laccadive (alcune isole dell’oceano indiano) sono considerati “dry” (asciutti), cioè la vendita e il consumo di alcohol è illegale.In Gujarat questo divieto vige dal 1960 quando lo stato di Bombay venne diviso in Maharashtra e appunto Gujarat; il motivo è per rispettare la terra natale del Mahatma Gandhi.Come prevedibile, questa eccessiva ristrettezza favorisce un discreto sviluppo del mercato nero, dove purtroppo sono presenti numerose preparazioni altamente pericolose, come successo nel 2009 quando morirono 136 persone a causa di un distillato allungato con il metanolo.Nei tre stati nordorientali i divieti sono più recenti e l’effettivo bando non troppo rigido, visto che pare venga concessa qualche esenzione ad alcune bevande locali tradizionali, come il vino di guava.Esistono poi numerosi luoghi sacri indù in cui vige il divieto di vendere e consumare alcohol, seppur in realtà siano i costumi religiosi, piuttosto che le norme giuridiche, a far rispettare tali leggi.Nello stato dell’Uttaranchal, che occupa colline e montagne di particolare importanza religiosa, sono molti i luoghi sacri che seguono questa norma: piuttosto nota è l’assenza di negozi di alcolici nella sacra e turistica Rishikesh, con la rivendita più vicina situata abbastanza scomodamente a circa 15 chilometri di distanza.Anche la sacra cittadina di Pushkar, in Rajasthan, segue questa norma, seppur in maniera meno rigida: almeno uno dei vari ristorantini turistici sui tetti propone qualche birra, ma è anche presente una piccola rivendita sulla strada che porta verso i campi, probabilmente considerata appena fuori il confine sacro della città.Nello stato dell’Uttar Pradesh, dove si trovano molte città sacre, le leggi sono piuttosto restrittive, per esempio sono vietati i negozi di alcolici a meno di duecento metri da luoghi di culto e istituti scolastici, ma soprattutto è la mentalità locale, decisamente conservatrice e contraria all’alcohol, che ne limita la diffusione.In realtà il consumo di bevande alcoliche è in continua crescita, rendendo quello della vendita un ottimo business, ma ottenere una licenza e aprire un negozio non è per niente facile, anche a causa del fatto che il mercato è completamente nelle mani della ricca e potente mafia locale.Altri stati, come ad esempio Madhya Pradesh, Rajasthan, Maharashtra e Karnataka, dove l’influenza religiosa è minore, hanno legislazioni leggermente più tolleranti, seppur sia noto come perfino a Mumbai e Bangalore i buoni locali dove bere sono piuttosto pochi.Ancora più permessivi sono invece gli stati del Punjab, dell’Haryana, il territorio di Delhi e il Bengala Occidentale.In Punjab e Haryana questo è dovuto alla religione sikh che non ha nessun pregiudizio di sorta contro il consumo delle bevande alcoliche, come avviene anche a Calcutta grazie a una discreta diffusione del cristianesimo.Le rivendite di alcohol sono quindi numerose e ben fornite (almeno secondo gli standard indiani), come anche sono numerosi i bar-restaurant.A Delhi, invece, la situazione è alquanto complessa in quanto capitale e crocevia di ogni cultura indiana: da un lato sembra più interessata all’aspetto economico della questione, piuttosto che quello religioso, quindi per quanto riguarda la vendita sono molto diffusi sia i negozi che i bar-restaurant; dall’altro, come vedremo più avanti, esistono invece rigide norme sul consumo.Nel Bengala delle campagne, la tolleranza è data dal fatto che la divinità principale di quest’area è Kali, alla quale l’alcohol viene spesso offerto anche durante i rituali, a cui va aggiunto che in alcuni manuali tantrici le bevande alcoliche, grazie al loro potere di trasmettere la conoscenza spirituale, sono considerate nientemeno che la divinità Kali-Tara sotto forma liquida.Anche gli stati montani come l’Himachal Pradesh, il Ladhak e il Sikkim, sono piuttosto tolleranti, in questo caso grazie alla tradizione buddista (nonché al clima rigido), seppur in alcuni paesi l’eccessiva disinvoltura stia iniziando a creare qualche problema.Infine, gli stati più permissivi sono i piccoli staterelli dove la dominazione straniera si è conservata più a lungo e sono rimasti, almeno dal punto di vista dell’alcohol, delle piccole enclavi “libertine”.Goa è famosa per i bar sulle spiagge dove bere birra fresca o il locale fenny (un distillato ottenuto dalla noce di cocco o dagli anacardi), come accade anche nel meno noto stato di Daman e Diu (composto dalla città di Daman e l’isola di Diu, entrambi in Gujarat), mentre a sud invece vi è lo stato di Pondicherry, a lungo sotto il dominio francese.A tutto questo vanno aggiunti altri due fattori caratteristici indiani che possono aiutare a farsi un’idea della complessa mentalità sull’argomento.Il primo riguarda le leggi sull’età minima consentita per il consumo di alcohol, che variano decisamente da stato a stato.In 6 stati è fissata ai 18 anni, ma nella maggior parte dei casi (10) è a 21 anni e in 5 stati a ben 25, a cui va aggiunto il Maharashtra, lo stato della “moderna” Mumbai, dove viene fatta una distinzione tra birra (21 anni) e superalcolici (25 anni).La seconda caratteristica è la presenza di giorni “dry”, in cui è vietata la vendita, che possono essere sia festività laiche (le celebrazioni dell’Indipendenza, della Repubblica e il compleanno di Gandhi), che religiose (Holy, Shivaratri, Durga Pooja e Diwali), a cui vanno aggiunti i giorni dedicati alle elezioni.Il motivo è prevenire disordini ma anche in questo caso la differenza tra i vari stati è considerevole.Per esempio a Delhi (dove già l’età minima è inspiegabilmente alta, 25 anni) sono numerosissimi i giorni “dry”, a causa del fatto che, essendo la capitale, deve in qualche modo rispettare tutte le tradizioni del paese; ad esempio sono giorni “dry” le date di nascita dei fondatori delle maggiori religione indiane: Krishna per i vishnuiti, Guru Nanak per i sikh, Buddha per i buddisti e Mahavir per i jainaPer i cristiani invece il giorno “dry” è Venerdì Santo, mentre per i mussulmani vengono riservati i giorni di Id (sia Id ul-Fitr sia Id al-adha) e il Muharram.Ma cosa si beve in India? O meglio ancora, cosa bevono gli indiani?Partendo dai liquori meno costosi, consumati prevalentemente da lavoratori manuali, sul mercato (per l’esattezza in negozi governativi simili a topaie) vengono venduti alcuni distillati locali di rosa, arancia, o limone, a prezzi decisamente bassi.Il gusto spesso è a dir poco disgustoso e seppur possano essere considerati dei veri e propri brucia-budella, il fatto che siano prodotti dal governo fa sì che almeno siano sicuri e non siano allungati col metanolo o altre sostanze che spesso in India causano delle stragi.I liquori “stranieri”, cioé whisky, rhum, vodka e gin, si vendono presso negozi leggermente più decorosi, dove è possibile acquistare bottiglie “da un quarto” (180 ml), “da mezzo” (365ml), o “full” (750ml) di alcolici di varia qualità.Il whisky è sicuramente la bevanda più apprezzata e ne esistono numerose marche: il famoso Bagpiper deve il suo successo più che al leggero e poco gradevole gusto, al suggestivo nome (suonatore di cornamusa) e al modesto prezzo di circa un euro e mezzo a bottiglietta.Spendendo qualche soldo in più, un paio di euro, si può iniziare a bere un whisky decente e senza dover temere bruciori di stomaco: Royal Challenge e Signature iniziano ad essere bevibili, mentre con un ulteriore sforzo economico si potrebbe provare il discreto Blender’s Pride.Esistono poi dei whisky “pregiati”, come il famoso Black Dog, che però a causa dell’altissimo prezzo tendono a rimanere a lungo sugli scaffali dei negozi.Le persone più moderne, con qualche soldo da spendere (e forse anche meno alcolizzate) tendono invece a consumare birra, seppur la qualità sia in genere piuttosto bassa e le produzioni cambino notevolmente da stato a stato, per cui una birra che può essere bevibile in Punjab, in Uttar Pradesh potrebbe essere disgustosa.A questo vanno aggiunti i problemi nel consumarla a temperature accettabili, visto che la birra andrebbe consumata fredda, cosa che a causa del clima e dei tagli di corrente in India non è sempre possibile.Per quanto riguarda il vino, Re delle bevande alcoliche, la produzione indiana sta iniziando ad affacciarsi sul mercato con prodotti interessanti, provenienti dalla storica area di Nashik in Maharashtra.Certo la qualità non può competere con i prodotti europei, ma è possibile bere del Cabernet, del Merlot o dello Shiraz che potrebbero accompagnare degnamente gli speziati piatti indiani, spendendo la cifra ragionevole di circa 7-8 euro a bottiglia.Il problema più grande è la reperibilità del prodotto, visto che il consumo del vino in India è ancora raro, e solo nelle grandi città è possibile trovare qualche bottiglia; generalmente della marca Sula, una delle più presenti sul mercato.Venendo invece alle bevande tradizionali, che, nonostante le restrizioni culturali, data l’estensione e la diversità del territorio sono abbastanza numerose, la miglior bevanda alcolica è sicuramente il vino di palma, chiamato toddy in inglese, kallu al sud e tari al nord.Il sistema di raccolta di questa bevanda è particolarmente semplice, visto che consiste semplicemente nel praticare un’incisione vicino ai fiori delle palme e legando una piccola giara di terracotta sotto al taglio.Appena raccolto, in genere alla mattina presto, il liquido iniza a fermentare e già dopo un paio d’ore raggiunge una gradazione alcolica intorno ai 4-5 gradi.Questa aumenterà fino a sera, diventando via-via sempre più forte, come anche il gusto, ma un’eccessiva fermentazione, lasciandolo a riposare per la notte, trasformerà invece il gustoso vino in aceto.\nNon esistono brutte notizie!\nDal nostro corrispondente, Oscar Salvador (di cui è imminente la presentazione dell'ultimo libro, Ho visto il mio corpo bruciare, presso la libreria Falso Demetrio di Genova, Lunedì 25 Giugno alle 18.00).\nDal The Times of India di Martedì 12 Giugno, riportiamo un articolo comico sulla tragicità delle notizie dei giornali, da parte del reporter Murali A. Raghavan.Titolo Paradise lost (Paradiso perduto), sottotitolo There’s no such thing as bad news, only good stories (Le brutte notizie non esistono, ci sono solo buone storie).Dal modo in cui le notizie vengono riportate oggigiorno sui giornali, sorge l’impressione che nel paese non stia succedendo altro che stupri, rapine, omicidi, litigi, risse notturne, abusi sulle donne e scandali scommesse.La dose giornaliera di storie dell’orrore è sufficiente a mandare uno psicologo a cercare consigli...Ma questo scoraggiamento è ingiustificato perché l’India continua ad essere un paradiso, un posto sicuro dove vivere – purchè uno preghi quattro volte al giorno, eviti Noida durante il giorno (sobborgo di Delhi particolarmente attivo e pericoloso) e i pub di Juhu di notte (la zone “inn” a nord di Mumbai, dove recentemente la polizia ha fatto un raid ad un party, creando scompiglio nella società moderna indiana), non finisca nel nascondiglio di una cellula terroristica, non litighi con i guidatori di risciò di Chennai (evidentemente macchiatisi di chissà quali misfatti) e non attraversi una strada principale più di due volte al giorno.In più, numerose cose belle stanno accadendo intorno a noi, ma ogni editore pensa che sia un suo solenne dovere dare ai lettori un assaggio dell’inferno prima che queste compaiano.Tutte le sere, il team editoriale si incontra con grande entusiasmo per decidere cosa pubblicare il giorno seguente e le confabulazioni procedono grossomodo come segue:L’editore dice: «cos’avete oggi? Qualcosa di interessante?».Un reporter salta su con entusiasmo: «io ho una grande storia. Due giovani alpinisti indiani hanno scalato l’Everest dal lato sud e installato la bandiera indiana sulla cima. Questo eroico gesto ispirerà milioni di giovani menti».Ma l’editore s’infiamma di rabbia: «ma sei pazzo? Siamo qui per vendere giornali, non per ispirare le persone; voglio qualcosa di sensazionale!».Un altro reporter molto contento: «Signore, cosa pensa di questo? Nella zona sud di Delhi un uomo butta la moglie dalla finestra della camera da letto e lei finisce sulla macchina di sua madre. Viene portata all’ospedale dove il chirurgo che la opera dimentica le forbici nella sua pancia».L’editore sorride: «sì, questa sembra una storia avvincente, piena di azione, passione ed emozione. Parla con quel tipo e scopri se quello è il suo metodo standard per rispedire la moglie a casa della madre. Chiedi a qualche psichiatra che tipo di esperienza traumatica deve essere vedere un papà che butta la mamma dalla finestra. Cerca di contattare il chirurgo e scopri se intendono includere il costo delle forbici nel conto della paziente».Un altro reporter invece propone: «anch’io ho una storia interessante: un astronomo indiano ha scoperto prove di vita su Marte».Ma l’editore non è interessato: «c’è già così tanta vita intorno a noi e non abbiano neppur idea di come gestirla, perché preoccuparsi della vita in qualche lontano pianeta?».Quindi il reporter della sezione metropolitana legge una storia, riportata da un giornalista di Noida, con una strana espressione stupita sul volto: «questo pomeriggio gli abitanti di Noida hanno intrapreso una lunga processione per celebrare la morte di un uomo di 50 anni. Il rapporto dà una precisa descrizione della famiglia che manteneva, dei servi che lavoravano nella sua casa e il nome del dottore che l’aveva in cura. A me sembra una notizia piuttosto insipida».Ma l’editore sorride: «questa è Noida! Una persona che muore di morte naturale è un evento inusuale qui. Scrivi questa storia».«Qui ce ne sono altre! – urla allora un altro reporter cittadino – Un ufficiale del municipio sputa il paan addosso ad un leader dell’opposizione. Un guidatore ubriaco investe tre persone che dormivano sul marciapiedi».«Oh, finalmente del buon materiale! Prepara un grafico che mostri passo-passo come è avvenuto lo sputo di paan. Parla al conducente ubriaco e chiedigli come mai ha mancato le altre due persone che dormivano lì vicino. Spiaccicate questa roba in prima pagina e mettete la visita del Primo Ministro in Myanmar nelle pagine interne, dove nessuno le vedrà». Posted by\nLUNA NUOVA -- lunedì 18 giugno -- da Ajahn Munindo.\nChi è erudito nel Dhamma\nma non vive\nin accordo con esso,\ncome un mandriano\nche brami le bestie altrui\nnon gusta i benefici\ndel percorrere la Via.\nDhammapada strofa 19\nAnche se possedessimo l’ultimo modello di computer, ad alta velocità e\nad alta definizione, se non imparassimo come usarlo, sarebbe di ben\npoco valore per noi. Il messaggio di questo insegnamento è che, anche\nse quel che pensiamo e crediamo è importante, conta di più come\nviviamo gli insegnamenti nelle azioni fisiche, verbali, mentali, cioè\ncome pratichiamo. Se siamo stati istruiti nella capacità di usare la\nmente per pensare, siamo fortunati. Il nostro compito ora consiste\nnello sviluppare questa abilità di pensare ‘riguardo’ a qualcosa fino\na che ci conduca a ‘conoscere’ la cosa. Il Buddha non voleva che ci\naccontentassimo di recitare le scritture e sgranare rosari di\npreghiere, voleva che riuscissimo a lasciar andare il pensare errato e\n‘conoscere’ realmente la pace dimorante. Sicuramente, dovrebbe essere\nquesta la nostra meta.\nSantacittaramaMonastero Buddhista02030 Frasso Sabino (RI) ItalyTel: (+39) 0765 872 186 (7:30-10:30, eccetto il lunedì)Fax: (+39) 06 233 238 629sangha@santacittarama.org(alternativa): santa_news@libero.it\nMessaggio da Mahavatar Babaji\nLa crisi finanziaria mondiale non lascia indifferenti i grandi yogi... Posted by\nAttendendo "[...] sulle orme di Paramhansa Yogananda"\nUno dei prossimi libri in uscita con la Viverealtrimenti Editrice è Verso il darshan; sulle orme di Paramhansa Yogananda, di Bhakti Binod.\nIn attesa che i tempi maturino per questo nuovo testo, condivido volentieri con i lettori di questo blog-magazine un video di presentazione del capolavoro Autobiografia di uno yogi, nella versione originale del 1946, pubblicata dagli amici di Ananda Edizioni.\nDopo il video, un breve stralcio dal capitolo 49 della terza edizione di Autobiografia di uno yogi che credo meriti attenzione per la sua attualità.\nBuona visione e buona lettura\nI grandi maestri dell’India che hanno dimostrato vivo interesse per l’Occidente hanno compreso bene le condizioni dell’epoca moderna.Essi sanno che fino a quando le virtù distintive dell’Oriente e dell’Occi-dente non verranno assimilate maggiormente in tutte le nazioni, la situazione del mondo non potrà migliorare. Ciascun emisfero ha bisogno di ciò che di meglio ha da offrire l’altro.Nel corso dei miei viaggi in varie parti del mondo ho osservato tristemente grandi sofferenze: in Oriente sofferenza soprattutto sul piano materiale, in Occidente, principalmente sul piano mentale o spirituale.Le nazioni si dibattono nella morsa dolorosa di civiltà non equilibrate. L’India, la Cina e altri Paesi orientali possono trarre grande beneficio dall’emulazione della capacità pratica nella gestione degli affari, l’efficienzamateriale, di nazioni occidentali come l’America. I popoli occidentali, d’altra parte, necessitano di una comprensione più approfondita delle basi spirituali dell’esistenza, e in particolare delle tecniche scientificheelaborate dall’India già nell’antichità per consentire all’uomo di raggiungere la comunione consapevole con Dio.L’ideale di una civiltà sviluppata in modo compiuto ed equilibrato non è una chimera. Per millenni l’India è stata un paese illuminato dal punto di vista spirituale e, nel contempo, ha goduto di una diffusa prosperità materiale. La povertà degli ultimi 200 anni costituisce, nella lunga storia dell’India, soltanto una fase karmica transitoria. Per secoli e secoli “le ricchezze delle Indie” furono proverbiali nel mondo. L’abbondanza materiale, oltre che spirituale, è espressione strutturale di rita, la legge cosmica o naturale rettitudine. Non vi è alcuna parsimonia nel Divino e neppure nella Sua dea dei fenomeni, la rigogliosa Natura.Le Scritture indù insegnano che l’essere umano viene attratto su questa terra per apprendere, in modo sempre più completo in ciascuna vita successiva, i modi infiniti in cui lo Spirito può manifestarsi, in tutte le condizioni materiali, esercitando su di esse un costante dominio. L’Oriente e l’Occidente stanno imparando questa grande verità in modi diversi e dovrebbero condividere volentieri le loro scoperte. È indubbio che ilSignore sia lieto che i Suoi figli terreni si sforzino di raggiungere una civiltà mondiale libera dalla povertà, dalla malattia e dall’ignoranza della propria anima. L’oblio da parte dell’essere umano delle risorse dell’anima– risultato di un uso improprio del libero arbitrio – è la causa alla radice di ogni altra forma di sofferenza.\nVivere insieme: comunità intenzionali, ecovillaggi e co-housing. Una risposta alla crisi della modernità!\nIl 24 Giugno, Viverealtrimenti interverrà alla Festa di Legambiente a Vicenza (Festambiente Vicenza 2012), nello spaziodibattiti Insieme, decrescita e sostenibilità: l'esperienza di ecovillaggi e comunità intenzionali. Di seguito, un documento preparato per l'occasione. Le comunità intenzionali sono nuclei di alcune decine o centinaia di persone che, al contrario delle comunità spontanee — borghi, paesi, città — nascono dall’intenzione di realizzare, collettivamente, obiettivi di vario ordine e grado. Le prime comunità intenzionali, storicamente documentate, furono quelle degli esseni, in Palestina, attive tra il secondo secolo avanti Cristo ed il primo secolo dopo Cristo. Nel tempo, il fenomeno ha assunto caratteristiche e peculiarità diverse: messianiche, utopiche, esistenziali e, negli ultimi 40 anni, ecologiche. Oggi, difatti, si tende soprattutto a parlare di comunità intenzionali ecosostenibili (ecovillaggi), in cui vengano scrupolosamente valorizzate l’agricoltura biologica, la permacultura, la bioedilizia e le energie rinnovabili oltre a forme, non meno importanti, di “ecologia sociale” che ne fanno laboratori di “democrazia diretta”, metodologie decisionali completamente orizzontali (ad esempio il metodo del consenso) e, non di rado, di una pedagogia a “misura di bambino”. Non viene, ovviamente, trascurata, negli ecovillaggi, “l’ecologia della persona”, con conseguente valorizzazione di diverse pratiche salutiste, di personal development e di crescita integrale ed una particolare attenzione alla medicina olistica non invasiva.Nel 1994 vede la luce il GEN (Global Ecovillage Network), la rete mondiale degli ecovillaggi.Con la nascita del GEN (http://gen.ecovillage.org), da diversi anni ONG dell’ONU, inizia una fase di interscambio tra ecovillaggi fino a quel momento tendenzialmente isolati, in un movimento con ambizioni di miglioramento della qualità della vita e di salvaguardia del patrimonio ambientale planetario.Al momento aderiscono al GEN circa 15000 comunità ecosostenibili, molte delle quali organizzate in reti nazionali. Dopo appena due anni dalla fondazione del GEN, nel 1996, vede la luce la RIVE (Rete Italiana Villaggi Ecologici; http://www.mappaecovillaggi.it) che, similmente al GEN nel mondo, ha una funzione di coordinamento dell’eterogeneo movimento comunitario italiano. Per riportare quanto scritto nel suo statuto: «la RIVE riconosce come ecovillaggi le realtà costituite da almeno cinque persone adulte che si ispirano a criteri di sostenibilità ecologica, spirituale, socioculturale ed economica, intendendo per sostenibilità l’attitudine di un gruppo umano a soddisfare i propri bisogni senza ridurre, ma anzi migliorando le prospettive per le generazioni future».Al momento sono coinvolti nella RIVE — che tuttavia non esaurisce la variegata costellazione comunitaria italiana — una trentina di progetti di ecovillaggi-comunità, alcuni ad uno stato embrionale, altri con una storia di oltre 25 anni. Liminale con il mondo delle comunità intenzionali e degli ecovillaggi è il fenomeno del co-housing, particolarmente diffuso in Nord Europa, Stati Uniti, Canada, Australia e Nuova Zelanda. Generalmente meno radicale e non di rado “metropolitano”, si concreta in nuclei abitativi (vecchie strutture recuperate o edifici, di nuova costruzione, concepiti e realizzati all’uopo) in cui accanto agli inevitabili spazi privati, vengano valorizzati molte spazi comuni: lavanderie, sale hobby, ludoteche, biblioteche, orti, eccetera. A progetti di co-housing aderiscono persone eterogenee: nuclei famigliari con o senza bambini, singles e, non di rado, pensionati. In nord Europa esistono addirittura senior-cohousing, concepiti e realizzati con una particolare attenzione alle esigenze di cohousers anziani.Comunità intenzionali, ecovillaggi e co-housing rappresentano diverse espressioni di una stessa esigenza: vivere insieme.Questa può senz’altro rappresentare una possible risposta all’articolata crisi — ambientale, economica, culturale ed esistenziale — della modernità. Vivere insieme, in virtù della condivisione di molti oggetti — dalle automobili, agli elettrodomestici, per fare solo gli esempi più banali —, dell’autoproduzione e di una maggiore razionalizzazione delle spese “costa meno” tanto in termini economici quanto in termini ambientali. Vivere insieme, oltre ad essere un antidoto all’alienante solitudine delle metropoli, alla crisi di istituzioni tradizionali come la famiglia, è in piena sintonia, nei paesi maggiormente sviluppati, con il consolidamento dei cosiddetti valori post-materialisti: più attenzione all’ambiente ed alla qualità della vita, parità tra i sessi, solidarietà, maggiore attenzione alla crescita interiore e meno ad un’ipertrofica crescita economica. Scegliere di vivere in un co-housing o in un ecovillaggio, oggi, può rivelarsi dunque saggio e ne è prova un cospicuo aumento delle esperienze di vita comunitaria in Italia e nel mondo.Per citare, ad esempio, un’intervista ad Alfredo Camozzi, presidente uscente della RIVE, gli incontri estivi della rete, negli ultimi anni, hanno avuto una frequentazione al di là dell’immaginabile ed un uguale interesse si sta registrano a livello internazionale.In breve, credo si possa tranquillamente affermare che il movimento delle comunità intenzionali, degli ecovillaggi e del co-housing stia crescendo di scala e nulla escluda che possa contribuire seriamente a promuovere, nel medio periodo, una conversione degli stili di vita, nella direzione di una maggiore sostenibilità e nella riscoperta degli antichi/moderni valori del vivere comunitario.\nManuel OlivaresPer approfondimenti:-Manuel Olivares, Comuni, comunità, ecovillaggi, Viverealtrimenti, 2010.-www.viverealtrimenti.com, con un ricco database di comunità intenzionali ed ecovillaggi in Italia, in Europa, nel mondo.\nDi seguito proponiamo una breve parabola indiana sulla relativa importanza dei presagi; protagonisti gli ormai noti Akbar e Birbal.\nUn giorno l’Imperatore Akbar si svegliò molto presto, si affacciò alla finestra e la prima persona che vide fu un lavandaio con un occhio solo intento a lavare i panni nel fiume Yamuna.\nMentre Akbar si chiedeva che tipo di presagio potesse essere, il lavandaio alzò la testa, lo vide e si inchinò per salutarlo.\nDurante la mattinata, Akbar inciampò nelle scale e si tagliò un dito del piede, un’ape lo punse sulla mano mentre era in giardino, l’Imperatrice si ammalò e vi fu un incendio nelle cucine imperiali che causò il ritardo nel pranzo.\nGli ossequiosi cortigiani gli dissero: «che giornata sfortunata, nostro Signore, chi avete visto per primo questa mattina quando vi siete svegliati?».\n«Il lavandaio con un occhio solo», rispose Akbar.\n«La sua faccia è di malaugurio Sire, condannatelo a morte!» invocarono i cortigiani.\nE un gruppo di soldati uscì dal palazzo per andare ad arrestare il lavandaio.\nMentre questi si trovava tremante e spaventato in attesa del giudizio dell’Imperatore, il saggio cortigiano Birbal, che aveva seguito tutta la faccenda, lo chiamò in disparte e gli diede alcuni suggerimenti.\nQuando Akbar si presentò e gli disse quanto malaugurante fosse il suo volto, il lavandaio rispose umilmente: «chiedo il Vostro perdono, mio Signore, ma devo farvi una domanda: quale viso è più di cattivo presagio, il mio o il Vostro?»\nTutti i cortigiani furono scandalizzati dall’impertinenza dell’uomo ma Akbar fece loro cenno di fare silenzio e chiese al lavandaio: «cosa intendi dire con questo?».\n«O mio Padrone, il Vostro viso è il primo che ho visto questa mattina e ora sto per essere condannato a morte!».\nNonostante i tentativi di rimanere serio, Akbar scoppiò a ridere e chiese al lavandaio: «chi ti ha suggerito di rispondermi così?».\n«È stato Birbal, mio Signore.»\n«Bene, buon uomo, Birbal ti ha salvato la vita» e ordinò che il lavandaio fosse lautamente ricompensato per il grande spavento.\nVesak 2012 al Santacittarama.\nTesto e video ripresi dal sito dell'Associazione Amici del Santacittarama (Saddha), cui aderisce anche Viverealtrimenti\nIl Vesak è la ricorrenza in cui si celebrano la nascita, l’illuminazione e la dipartita del Buddha, tradizionalmente cade nel plenilunio di Maggio ed è una delle feste più sentite. Secondo il calendario buddhista thailandese il 2012 è connesso ad una celebrazione particolarmente di buon auspicio, perchè ricorrono i 2600 anni dall’Illuminazione del Buddha.\nPer tutti quelli che non hanno potuto partecipare all’evento al Santacittarama (il 27 Maggio 2012), Joy e Jen, che ringraziamo, hanno provveduto a filmarlo.\nLa giornata si è svolta seguendo questo programma:\n10:00 arrivo degli ospiti\n11:00 Pindapata (questua) del riso e condivisione del pasto.\n13:00 Raduno nella tenda\nOfferta di candele e incenso al Buddha\nRiconferma dei Tre Rifugi e dei cinque precetti\nCanti di benedizione (Paritta)\nDiscorso di Dhamma\nProcessione attorno alla statua del Buddha\nDi nuovo in Oriente con i Monsoni\nI monsoni sono venti ciclici provenienti dal mare i quali, una volta raggiunta la terraferma, riversano su di essa copiose piogge.\nQuesto fenomeno, causato dallo sbalzo termico tra la temperatura dell’aria del mare e quella della terra, si verifica in varie parti del pianeta, ma soprattutto nel subcontinente indiano, grazie all’enorme estensione dei mari che lo circondano, del territorio stesso e la presenza di ghiacciai e deserti che favoriscono gli sbalzi di temperatura.\nIn particolare, l’India viene colpita di solito da potenti monsoni estivi, causati dal contrasto tra il mare freddo e la terra calda, e da più moderati, quasi inavvertibili, monsoni invernali, dovuti al mare caldo e la terra fredda.\nI noti monsoni estivi, prodotti da venti freschi provenienti da sud, una volta raggiunto lo Sri Lanka e la punta meridionale della penisola indiana, si dividono in due rami, che colpiscono l’India sia sulle coste orientali che quelle occidentali.\nIl primo ramo arriva di solito verso la fine di Maggio (ufficialmente il 20) nel mare delle Isole Andamane, per poi salire verso il Golfo del Bengala, toccando talvolta le coste dell’Orissa, e fermarsi infine nella zona orientale della catena himalayana.\nL’altro ramo, composto da venti spinti da sud-ovest, copre quasi tutta l’India, iniziando dallo stato meridionale del Kerala intorno i primi di Giugno (ufficialmente l’1); ammesso, ma non sempre concesso, un arrivo in orario, sale quindi verso nord arrivando a coprire tutta la penisola intorno alla seconda metà di Giugno, per arrestarsi infine contro le alte montagne himalayane.\nL’intensità e la durata delle piogge variano per molti fattori, ma la durata di un monsone medio dovrebbe essere di circa 4 mesi; verso Settembre i temporali iniziano a diminuire e ad Ottobre il cielo si presenta limpido e straordinariamente terso.\nI disagi della vita quotidiana derivanti da 4 mesi di pioggia sono chiaramente infiniti, emblematica a riguardo potrebbe essere la costruzione della prima metropolitana indiana (composta da un’unica linea), nella città di Calcutta, dove la furia dei monsoni è particolarmente intensa.\nNonostante i lavori iniziarono nel 1972, fu terminata solo nel 1984, a causa di vari motivi anche politici, ma soprattutto perché durante i 4 mesi di piogge i lavori venivano interrotti, mentre i 4 mesi successivi servivano essenzialmente per riparare i danni causati dall’acqua, lasciando quindi un solo quadrimestre all’anno destinato a far progredire il progetto.\nNonostante questo però, l’importanza di un buon monsone per l’agricoltura (e quindi per l’economia di tutto il paese) è immensa, poiché determina il raccolto di tutto l’anno.\nNota è l’esternazione del Ministro delle Finanze Pranab Mukherjee, il quale affermò che “È il monsone il vero Ministro delle Finanze dell’India”.\nI prodotti delle zone monsoniche (in India principalmente riso, thé, canna da zucchero e cotone) si adattano particolarmente bene a climi estremamente umidi, tanto che, se è vero che un monsone debole può arrecare gravissimi danni, non esiste invece un limite massimo, visto che (escludendo non rari biblici allagamenti) più piove più i raccolti saranno abbondanti.\nL’erraticità dei venti monsonici e quindi delle piogge è dovuta a complicati fenomeni climatici che riguardano non solo il subcontinente indiano ma anche ampie aree limitrofe.\nAd esempio quest’anno il monsone di sud-ovest è arrivato con 5-6 giorni di ritardo poiché, secondo un interessante articolo del 5 Giugno del The Times of India, si sono verificate delle condizioni poco favorevoli sul Mare Arabico, con alcuni forti venti anti-ciclonici che hanno disturbato la corrente dei venti di sud-ovest, i principali responsabili delle tanto auspicate piogge.\nAltre interferenze possono provenire anche dalla terraferma, in particolare dalle montagne del Kashmir e dal Pakistan, e spesso interrompono o addirittura annullano quasi del tutto le piogge sopra alla pianura gangetica.\nInfine, non si possono mai escludere temutissime influenze da parte del Nino (o della Nina), che possono disturbare il procedere del monsone: i metereologi hanno previsto qualcosa del genere per quest’anno, seppur pare che questo avverrà verso la fine delle piogge, senza influenzare più di tanto le utilissime precipitazioni.\nE' finalmente finito il lungo lavoro di aggiornamento del sito di Viverealtrimenti. Potete dunque visionare la pagina Comunità intenzionali ed ecovillaggi, con un ricco database di realtà comunitarie in Italia, in Europa e nel mondo. Non manca una sezione sui lavori in corso ed i networks comunitari in Italia.\nChiunque volesse divulgare un progetti di comunità intenzionali ed ecovillaggi o contenuti inerenti scriva pure a info@viverealtrimenti.com. Ne approfitto per segnalare che il testo Comuni, comunità, ecovillaggi è ora in vendita, sul sito, scontato del 15% sul prezzo di copertina. Le spese di spedizione a domicilio sono a carico di Viverealtrimenti. Presto inizieranno i lavori della sezione inglese del sito.\nDal nostro indefesso, stoico corrispondente Oscar Salvador (in attesa che ci spieghi come ha ancora voglia di vivere in un posto siffatto).\nL’India è notoriamente un paese sporco e sebbene tale affermazione possa sembrare severa, purtroppo non è altro che un semplice dato di fatto.\nVivendo in India da anni, sarebbe nostro grande piacere poter dire il contrario ma sarebbe decisamente ipocrita.\nI motivi della sporcizia, in particolare ci riferiamo ai rifiuti presenti pressoché ovunque, sono dati non solo dalle scarse possibilità economiche del paese che non permettono una raccolta della spazzatura efficiente ma soprattutto dall’ignoranza e dall’egoismo umano.\nInfatti, negli ultimi anni, le istituzioni stanno provando a minimizzare i disagi della complicata raccolta dei rifiuti, ma ogni sforzo viene quasi completamente annullato dal comportamento noncurante dei singoli.\nLa spazzatura in India viene semplicemente buttata per terra, nella speranza, spesso vana, che qualcuno, prima o poi, la raccolga.\nIn effetti, alla mattina presto, le strade si popolano di vari personaggi adibiti alla pulizia: signore e signori che spazzano con delle lunghe scope di saggina; ragazzini che girano con grosse sacche di liuta per raccogliere la plastica (soprattutto sacchetti e bottiglie); nonché rumorosi signori in bicicletta che comprano per poche rupie giornali, cartone e vetro; ai quali vanno aggiunti eserciti di cani e mucche (e spesso anche capre e scimmie) che si occupano invece dei rifiuti organici.\nIl problema è che in pochi si pongono il problema di gettare i propri rifiuti prima del passaggio di codesti utili personaggi.\nUn sacchetto di plastica pieno di spazzatura buttato al lato della strada dopo le 9-10 di mattina, subirà nell’arco della giornata tante peripezie che il contenuto verrà quasi sicuramente sparso in giro per la città (a Kathmandu ci è capitato di lasciare un sacchetto di rifiuti nell’entrata della Guest House per poi trovare, il giorno dopo, il suo contenuto sparso per la vie del quartiere, dopo essere stato gettato in strada dai gestori dell’albergo ed aver attirato l’attenzione di un affamato cagnetto randagio).\nQuindi, se è pur vero che qualcuno provi a pulire, in realtà le strade indiane sono sempre sporche, sia prima che dopo la pulizia.\nNella città di Benares, negli ultimi due anni, sono stati fatti numerosi sforzi per rendere la città un minimo più pulita ma, a causa di quanto detto poc’anzi, i risultati sono pressoché nulli.\nCome prima cosa, sui sacri gradini del lungofiume, sono stati installati dei bidoni, in genere un semplice ma utile sistema per raccogliere i rifiuti, peccato che quasi nessuno li utilizzi, tanto che, nonostante la sporcizia dilagante, essi siano quasi sempre vuoti.\nGrazie ad utili accordi tra la municipalità e una ditta privata, più recentemente è stato addirittura creato un comodissimo servizio di raccolta rifiuti porta a porta: alcuni ragazzi, muniti di fischietto, girano per le vie della città a bordo di biciclette che trasportano sul retro grandi bidoni e raccolgono la spazzatura casa per casa.\nPur constatando felicemente che non siamo gli unici ad aspettare il loro passaggio, sono molte di più le persone che non si pongono minimamente il problema e continuano a buttare la spazzatura impunemente ogni volta che fa loro comodo.\nDavanti alle nostre finestre si trova uno dei vari punti di raccolta rifiuti “non-ufficiali”, cioè angoli di strada dove gli incivili abitanti buttano la spazzatura, ed è quasi frustrante notare come questo si riempia anche solo dopo poche ore che la strada è stata “pulita”.\nVirgolette d’obbligo viste le tecniche arcaiche utilizzate dagli addetti, muniti essenzialmente di due strumenti: una lunga scopa di saggina e una scatola di fiammiferi.\nDopo aver raccolto i rifiuti in un mucchio, la “ipertecnologica” tecnica indiana di smaltimento consiste semplicemente nel dare fuoco al tutto e lasciare che nell’aria si diffonda il caratteristico fumo denso, accompagnato chiaramente da particelle tossiche di tutti i tipi.\nL’unica nota positiva è che gli indiani non si lamentano di questi disagi, sia grazie alla loro proverbiale pazienza, ma anche alla loro altrettanto proverbiale ignoranza, visto che il problema dell’inquinamento dovuto alla combustione di particelle plastiche cancerogene non viene preso in considerazione da nessuno.\nE' una poesia, ovviamente semiseria, che fa parte della raccolta Barboni si ma in casa propria (Viverealtrimenti, 2011) ed ha come titolo: India.\nQuanto sono felice di leggere l'articolo selezionato dal nostro corrispondente, Oscar Salvador (di cui è recentemente uscito, con Viverealtrimenti, Ho visto il mio corpo bruciare, dopo il suo Di Kali ed altre storie, uscito in autunno) dal Times of India comodamente seduto nel silenzio della British Library.\nCome sono contento di non vivere più in mezzo al casino assoluto dell'India, dopo 6 anni di esperienze molto intense ma almeno altrettanto faticose.\nTuttavia, c'è chi, giustamente, la prende dal lato umoristico: una giornalista indiana che Oscar non manca di menzionare e di riportarne l'articolo.\nNell'augurarvi buona lettura, segnalo che Ho visto il mio corpo bruciare verrà presentato il 25 Giugno, alle sei del pomeriggio, alla libreria Falso Demetrio di Genova. Sarà l'occasione per parlare dell'India dalla prospettiva di chi l'ha vista, in profondità, dall'intero ed ha superato tante facili mistificazioni.\nChe dire: siete tutti invitati!\nNonostante le notizie provenienti dai quotidiani indiani siano in genere piuttosto tragiche e prive di qualsivoglia lato comico-umoristico, grazie al noto distacco verso la vita degli indiani e ad una non rara ironia, gli irrisolvibili problemi della vita quotidiana indiana possono dare numerosi spunti di ilarità.\nNella pagina editoriale del The Times of India, accanto al quotidiano articolo spirituale, compaiono spesso delle simpatiche colonne sdrammatizzanti, a opera del noto e sagace giornalista indiano Jug Suraiya, ma anche di intelligenti giornaliste.\nCome ad esempio Madhumita Gupta, autrice di un articolo apparso sul numero di Lunedì 4 Giugno, intitolato “The hidden good” (Il Bene nascosto) dal sottotitolo “When life serves you a lemon, make a lemonade” (Quando la vita ti offre un limone, tu fai una limonata).\nIl paese sta diventando sempre meno vivibile, così dicono, con la rupia che precipita e il prezzo della benzina che sale; le strade sono pessime, il traffico peggio; l’elettricità poca, l’acqua ancora meno; sulla carta i lavori sono monumentali, in pratica il progresso rimane invisibile.\nSe l’educazione gratuita e obbligatoria è una farsa, quella superiore uno scherzo ancora più grande, dove chi non raggiunge un voto per un college regolare può pagare una bella somma di denaro e acquisire una laurea in ingegneria o medicina. Chissà che caos creeranno nel paese queste persone. Ma a chi interessa?\nIn verità, coloro i quali dicono queste cose sono ignoramuses che non sanno cosa è giusto per loro; lasciate che cerchi di illuminarli.\nCosa succederebbe se il valore della rupia fosse maggiore? Andresti a comprare cose di cui non hai bisogno.\nSvalutare la rupia, e lasciare che sia così, è un intelligente sistema per inculcare valori quali la frugalità, che i nostri antenati consideravano un’alta virtù.\nLe strade disastrate sono solo un sistema per salvare le vite grazie alla ridotta velocità, ma strade molto disastrate e un improponibilmente elevato prezzo del carburante sono il segreto per controllare l’inquinamento; non ci avevi pensato?\n“Via dalle strade e usate i mezzi pubblici” potrebbe essere la morale nascosta dietro alle buche che ti fanno saltare anche dentro al tuo costoso SUV.\nE questo chiaramente dovrebbe dissuaderti dal diminuire le riserve naturali di petrolio e proteggere l’ambiente dal monossido di carbonio che avresti prodotto.\nGli stessi motivi sono dietro alla carenza di elettricità e acqua. “Risparmiate elettricità” “Risparmiate acqua”: davvero?\nUsa l’immaginazione: torna alla natura, siedi sotto un albero e bevi una coca se non hai acqua!\nE invece di urlare “Niente acqua, niente voti” investi nella raccolta dell’acqua piovana, se e quando verrà la pioggia...\n“Mmh, un pessimo investimento” diresti.\nMa non puoi pensare ad una soluzione invece di sollevare queste stupide obiezzioni? Ma cosa sei, l’Opposizione? Mettiti a lavorare, io ti ho dato il problema, non è abbastanza?\nImmagina per un secondo se tutti potessimo avere un’educazione di qualità, impartita da insegnanti di qualità: dove finiremmo?\nTutti i bambini schiavizzati nei lavori più umili sparirebbero, andrebbero a scuola a crearsi una propria mente e un domani inizierebbero a obiettare tutto ciò che è stato prestabilito: blasfemo!\nL’altro giorno abbiamo avuto una “festa non-ufficiale”, un sciopero generale (indetto dall’Opposizione contro il recente aumento del prezzo della benzina n.d.r.). Non è stato grandioso?\nNiente ufficio e la moglie non poteva neppure mandarti al mercato!\nUn giorno intero libero e, ancora meglio, lo sciopero, seppur arbitrario, aveva uno scopo nascosto: unirci!\nNon ci avresti mai pensato vero?\nNon ha fatto una cosa meravigliosa l’Opposizione a darci una causa comune?\nCerto uno sciopero generale costa molto al paese, ma cosa non si farebbe per l’unità! Cosa hai da dire su questo?\nLe persone copiano senza pensare, ma immagina quanto insignificante è la vita nei paesi sviluppati, dove tutto funziona: che vita noiosa!\nQui, ti teniamo in forma mentalmente e fisicamente dandoti tutti i giorni una nuova cosa di cui preoccuparti; facciamo che ogni giorno valga, non come i giorni all’estero che scorrono simili gli uni agli altri.\nE ancora copi: ingrato!\nEssere mucche in India.\nNella caleidoscopica religione indù sono molti gli animali che vengono venerati ma nessuno raggiunge la sacralità della mucca.\nQuesto perché essa non rappresenta una divinità o un suo “aiutante”, come capita a molte altre specie, bensì la mucca rappresenta l’aspetto materno e benevolo di Dio stesso.\nI doni che essa dispensa agli esseri umani sono in realtà il frutto delle sue elementari funzioni biologiche ma questo non ne diminuisce l’importanza, anzi, ne conferma la naturale magnanimità.\nLa produzione di latte è chiaramente la qualità più apprezzata che nei tempi antichi fu anche una delle cause che ne favorì la conservazione vietandone la macellazione.\nSebbene a causa del clima torrido l’industria casearia indiana abbia dei grossi limiti, sono comunque numerosissimi gli utilizzi alimentari del latte di mucca e dei suoi derivati, la cui importanza è aumentata anche dalla dieta vegetariana seguita dalla maggior parte degli indiani.\nUn altro prodotto della mucca molto apprezzato è lo sterco, per le sue ottime qualità combustibili.\nSeccato al sole in forma di grandi dischi, viene oggigiorno venduto a 1-2 rupie “a disco”, che non sarà una fortuna ma è completamente privo di costi.\nIn molti villaggi vengono prodotti anche dei “mattoni” che pare siano tra i combustibili di miglior qualità.\nBisogna anche ricordare che per vari motivi, le cosiddette risorse energetiche alternative, come lo sterco di mucca, in India sono, per necessità, ancora usatissime anche nelle città: un negozio di thé che si rispetti, anche nella via più “inn” di Delhi, accenderà il proprio fuocherello con un paio di dischi di sterco di vacca.\nIl quale fumo denso e bianco non farà di certo bene ai polmoni, ma il cui odore, se non assunto direttamente, in compenso dona all’aria un insapettato profumo di campagna.\nTra le altre attività della mucca che si rivelano molto utili per l’essere umano, c’è sicuramente l’aiuto che essa può dare nel lavoro dei campi, grazie alla sua mole e alla sua straordinaria forza, seppur questo riguarda non solo la mucca in particolare ma i bovini in generale.\nDiscorso simile si può fare anche per l’ultima utilissima funzione della mucca nei confronti dell’uomo, cioè quella di eliminare i rifiuti biologici.\nGrazie al suo efficientissimo stomaco, i bovini si possono permettere infatti di mangiare quasi qualunque cosa, senza subirne gravi danni.\nLa vita contadina, come anche la dieta tipicamente vegetariana, producono grandi quantità di avanzi biologici che non potrebbero trovare miglior utilizzo che quello di nutrire delle creature viventi.\nCon l’avanzare della modernità però, i rifiuti organici sono sempre di meno, mentre amentano quelli ben meno naturali come la carta e soprattutto la plastica.\nQuindi nelle città indiane è piuttosto comune vedere mucche che dopo aver provato disperatamente ad aprire con la loro gigantesca lingua un sacchetto di plastica pieno di bucce, decidono che la soluzione migliore sia ingoiare tutto il sacchetto, decisamente ostico anche per il loro efficiente stomaco.\nDetto questo, potrebbero sorgere spontanee alcune domande, per esempio: cosa ci fanno le mucche in giro per le città? Oppure ci si potrebbe chiedere: di chi sono?\nLa risposta alla prima domanda è molto semplice: fanno le stesse cose che fanno nelle campagne, cioè ruminare, brucare, defecare e produrre latte, seppur chiaramente in modo diverso...\nDi chi sono allora?\nUno dei rari privilegi di vivere in India per anni, è forse quello di poter dare delle risposte a questi quesiti che all’inizio apparevano inspiegabili...\nLe mucche che vagolano “indisturbate” per le strade delle città indiane possono essere divise in due categorie ben distinte: della prima fanno parte quelle troppo vecchie o troppo malate, il cui proprietario non si può permettere di mantenerle, o di curarle, e le abbandona.\nLe altre mucche invece, appartengono a qualcuno, che però ha anche altro da fare, o non se ne cura abbastanza, per cui le lascia vagare in giro per la città durante il giorno, sapendo benissimo che verso sera ritorneranno.\nDifficile capire esattamente le percentuali di queste due categorie, seppur molte di quelle che “pascolano” di giorno, alle notte sono acciambellate da qualche parte, spesso vicino alle zone di raccolta della spazzatura.\nNella via dove abitiamo, ci capita spesso, durante la notte, di osservare gruppi di 10-15 mucche che stazionano amabilmente davanti all’uscio, ruminando, leccandosi, nonchè liberandosi rumorosamente degli scarti: nel silenzio notturno, lo scroscio di una vescica bovina che si apre è caratteristico almeno quanto la lenta e breve mitragliata della liberazione dell’intestino di un ruminante.\nPurtroppo questo, unito anche alle notevoli dimensioni dell’animale, in un contesto cittadino comporta anche un discreto numero di disagi, per cui le varie municipalità tentano in qualche modo di risolvere il problema.\nNella sacra città di Benares le mucche sono particolarmente numerose, tanto quelle private, quanto quelle randage, ma in fondo non sembrano dare troppo fastidio a nessuno e, per una volta, possiamo dirci concordi con i semplici provvedimenti adottati molto bonariamente.\nSecondo un breve ma interessante articolo del The Times of India, in città vi sono due camionette adibite alla “raccolta” di animali randagi, precisamente: cani, maiali e mucche.\n(Per inciso, qualche mattina fa, abbiamo assistito alla neanderthaliana cattura di un gigantesco maiale che urlava come un ossesso mentre 3-4 ragazzotti lo legavano come un salame per caricarlo sul carro: scena indianamente accettabile, ma in sé raccapricciante!)\nLa sorte che toccherà ai maiali e ai cani una volta catturati, non sarà di certo delle migliori, ma non molto peggio che vivere in strada e rischiare di essere investiti da un momento all’altro. E grazie alla, giustamente proverbiale, tolleranza indiana si può almeno essere certi che non verranno né torturati né sommariamente giustiziati; in genere se ne riempono dei camion e li si portano nella foresta.\nLe mucche che vengono catturate, in media un paio al giorno, vengono invece portate in una specie di stalla pubblica, dove vengono tenute finché il proprietario non viene a reclamarle, previo il pagamento di una salata multa.\nOvviamente l’articolo del giornale evidenziava le condizioni pietose della stalla comunale e il sovrappopolamento, seppur questo non sia da vedere come un problema: quando non ci sarà più spazio, smetteranno di catturarle per un po’ e le mucche potranno girare indisturbate.\nPer concludere, vogliamo infatti far notare che la presenza, nel mezzo del traffico indiano, di una mucca che rumina col suo sguardo serafico, o che allatta amorevolmente il suo vitellino, aiuta a sviluppare una notevole pace interiore più di quanto possano fare libri e manuali di spiritualità.\nLUNA PIENA -- Vesakha Puja -- lunedì 4 giugno 2012.\nQuando sinceramente apprezziamo\nla benefica purezza delle nostre azioni\nsiamo ricolmi di gioia;\nsia ora che in futuro\ncelebriamo la gioia.\nDhammapada strofa 16\nLa nostra comprensione iniziale degli insegnamenti del Buddha può\nportarci a pensare di dover sempre evitare l’attaccamento. Una\ncomprensione più sottile rivela in quello sforzo una mancanza di\npurezza: l’attaccamento all’ideale che non ci si deve attaccare. Non\nche sia sbagliato, solo, è un approccio iniziale, e se pratichiamo\nbene, arriveremo a capire che non porta alla libertà dalla sofferenza.\nQuando iniziamo veramente a lasciar andare l’attaccamento, incluso\nquello ai nostri preziosi ideali, quello che scompare non sono le\nnostre sane aspirazioni, ma l’ignoranza della realtà del qui e ora.\nIniziamo ad apprezzare che quando c’è gioia possiamo goderla,\npienamente. E quando arriva la sofferenza, possiamo accettarla,\npienamente, e imparare qualcosa di più della vita. Impariamo\nosservando gli effetti delle nostre abitudini ad attaccarci, che è ben\ndiverso dalla semplice idealizzazione del non-attaccamento. E possiamo\naver fiducia che l’integrità che nasce dall’osservazione dei precetti\nsi prenderà cura di noi. Nella misura in cui smettiamo di ignorare la\nrealtà di questo momento ci sentiamo in grado di abbandonarci\ntotalmente a questo momento.\nIl Caffe' filosofico su Viverealtrimenti: Heidegger\n...Spiegato da Gianni Vattimo.\nPer riprendere il bandolo delle puntate precedenti del Caffè filosofico su Viverealtrimenti, cliccarequi! Posted by\nDall'Economia Poetica alla SalvAvanguardia.\nHo il piacere di lasciare spazio ad un progetto ampio ed articolato degli amici Mario e Giulietta che, tra gli altri, hanno anche un bel rapporto di collaborazione con il Progetto Viverealtrimenti.\nBuona lettura! Siamo Giulietta e Mario e facciamo parte della corrente artistica della SalvAvanguardia, salvaguardia dell'ambiente e della cultura e avanguardia umana e artistica; con l'Economia Poetica, progetto di vita e culturale, facente parte della RIVE, Rete Italiana Villaggi Ecologici, portiamo avanti un' OperAzione Artistica territoriale dando valore ai beni comuni e relazionali.Ispirandoci a Joseph Beuys... "Il concetto di arte sarà inteso in senso antropologico come ARCHITETTURA SOCIALE creata da più persone"ogni azione è portatrice di bellezza e armonia, in un ottica Eucratica (dal greco Eu: bene, bello) dove il sano e saggio principio governa i nostri animi e muove i nostri passi.Applichiamo le 3T dell'Economia Poetica (Trasformazione, Trasitiva, Territoriale) e le 8 R della Decrescita (Rivalutare, riconcettualizzare, ristrutturare, ridistribuire, rilocalizzare, ridurre, riutilizzare, riciclare) e le 7 Leggi spirituali del successo di Deepak Chopra.Questi sono ingredienti fondamentali della nostra poetica di vita e tutto il nostro Operato ne è impregnato.Coinvolti in diverse attività sul territorio abruzzese diamo vita a ambienti abbandonati, quartieri dormitorio, nello specifico operiamo a Molino San Nicola (Bellante, Teramo), quartiere circolare immerso nel verde sulle rive del fiume Tordino. Insieme ai sensibili abitanti abbiamo dato vita al Comitato di Quartiere (www.molinosannicola.eu) che si fa promotore di tutte le esigenze dei cittadini, stanchi di aspettare partiti lenti e macchinosi, arricchendo lo spazio e gli animi di belle iniziative, valorizzando il bene comune e intessendo relazioni umane. Siamo partiti da un porta a porta, e un pranzo sociale..ora la popolazione è diventata attrice sociale e responsabilizzandosi è pronta a ridisegnare l'immaginario!Operiamo anche nella Riserva del Borsacchio, Roseto..con un RistoPorto: Itaca..un bivacco sul mare.Con gli abitanti della zona, in particolare un' associazione (L'AngoloC) e pellegrini di passaggio abbiamo costruito un accogliente luogo di ristoro, punto di partenza per sensibilizzare la gente a un passaggio più saggio, mettendo dei secchi della spazzatura, proponendo delle raccolte di rifiuti, informando della preziosità di quello che ci circonda e come ogni nostro atto può modificare la realtà.Ed ecco Pangea, terra di amici che aspirano a creare una situazione comunitaria, ospitano anche un circolo Blues e fanno musica e ritrovi..noi li sosteniamo collaborando attivamente con loro e proponendo metodi di comunicazione alternativi, atti a fluidificare e armonizzare sentimenti e bisogni di ognuno e del luogo.Il nostro scopo è creare Rete..che sorpassa le Rate..ed è per questo che abbiamo formato la R.E.A. Rete Ecologica Abruzzese, un occasione di confronto delle varie realtà sul territorio, da coausing, a ecovillaggi, a singoli, artigiani, contadini, artisti, attori..tutti coloro che vibrano nello stesso sentire sono ben accolti, per lo scambio delle arti e dei mestieri...ovviamente si lavora presso L'Assoluto..l'Universo ripagherà il tutto...è funziona a meraviglia!!Perciò in una Economia Poetica: Baratti, Scambi...sul piano materialee Barconote sul piano relazionale: una fattispecie artistica di valore infinito, ispirata da Giacinto Auriti (Scec) e trasformata.Passata in dono, come una barca che passa di mano in mano nell'oceano umano, riconosce il valore illimitato e gratuito dello scambio presente, tra due o più persone, di Sensibilità e Empatia al mondo. Rende Responsabile e Consapevole chi la riceve di essere portAttore ogni istante di questa bellezza e gli ricorda di manifestarla ovunque e comunque.Porta al suo interno delle informazioni relative a luoghi o eventi sul territorio Italiano atti ad arricchire il patrimonio comune: relazionale e materiale;spostando l'immaginario si trovano nuove soluzioni e opportunità di vita...Stiamo Operando con il C.I.R. Corrispondenze e Informazioni Rurali, Rete esistenete da più di 15 anni, nel supportare con un mutuo appoggio le realtà nascenti,rivolte verso l' autoproduzione, ecoreversibilità, sostenibilità, valori comunitari, nuovi modi relazionali e comunicativi più efficaci e soddisfacenti (comunicazione empatica, ecologica, metodo del consenso..), rapporti con la terra più rispettosi (l'orto sinergico e la permacultura), stessi valori della R.I.V.E., con la differenza che questa rete interviene con 2 raduni all' anno, chiamata dal luogo che fa trovare tutto il materiale pronto e alla fine di ogni incontro esce un giornalino, appunto il C.I.R.. Si mantiene con le offerte libere dei partecipanti e si autogestisce interamente.Ora passetto dopo passetto le varie reti sul territorio italiano, Cir, Rive, Genuino Clandestino, Campi Aperti, Terra Terra, Decrescita felice, Mag, Gas, Des...e tanti tante altre si stanno unendo in un ottica di Rete delle Reti, dove la diversità è la ricchezza...ma prima l'inizio è dentro di noi, consapevoli di essere NOI attori sociali, "ognuno vale ed è fondamentale!" con le nostre scelte possiamo trasformare la realtà che ci circonda..tutto è come è perchè NOI ci siamo distratti..lavoro, figli, mutui, soldi..cibo...ci siamo DeResponsabilizzati..dando in mano a chi? Ora è arrivato il momento di rimettersi in gioco..sulla scena ATTORI SOCIALI Scolpiamo la società a nostra immagine e somiglianza!! Operiamo dentro di noi e intorno a noi, nel nostro territorio, quartiere, provincia e regione..si parte dal piccolo e si espande ovunque dalla riva all'orizzonte sull'intero contintente e un efetto risonante che unisce i destini eleva i cammini e fa degli incontri empatici la viva ricchezza di tutti!epsesattagrazie per l' ascolto..buon cammino Posted by\nLUNA NUOVA -- lunedì 18 giugno -- da Ajahn Munindo...\nAttendendo "[...] sulle orme di Paramhansa Yoganan...\nVivere insieme: comunità intenzionali, ecovillaggi...\nLUNA PIENA -- Vesakha Puja -- lunedì 4 giugno 2012...\nIl Caffe' filosofico su Viverealtrimenti: Heidegge...


Costituzione del rapporto - Manageritalia\nIntro Contratto Trasporti\nCostituzione del rapporto\nSvolgimento del rapporto\nWelfare contrattuale e agevolazioni contributive\nForme di tutela del rapporto e iniziative per la ricollocazione\nLa prima parte del contratto, con gli articoli:\nassunzione o nomina\ntratta della costituzione del rapporto di lavoro subordinato con qualifica di dirigente di azienda di autotrasporto e spedizione merci.\nL'art. 1 (applicabilità) contiene una declaratoria di carattere generale e un elenco, a puro titolo esemplificativo, di profili professionali, al fine di definire la figura giuridica del dirigente.\nL'art. 2 descrive gli elementi che devono risultare dalla lettera di assunzione o nomina, per la quale è necessario l'atto scritto controfirmato per accettazione dal dirigente, e stabilisce che ogni eventuale variazione delle condizioni di assunzione dovrà anch'essa essere comunicata per iscritto. L'eventuale mancanza di atto scritto non determina tuttavia la nullità del contratto. È comunque evidente l'interesse del dirigente a ottenere la lettera di assunzione, per poter documentare le condizioni e le modalità del rapporto di lavoro.\nPer quanto riguarda il contratto a termine (art. 3), il ccnl rimanda alle norme di legge che, per i dirigenti, consentono la stipula di questo tipo di contratto, purché di durata non superiore a cinque anni; il dirigente può recedere da esso trascorso un triennio e osservata la disposizione dell'art. 2118 del Codice civile.\nIl ccnl prevede espressamente la possibilità di fissare con atto scritto, a pena di nullità, un periodo di prova (art. 4) per il solo caso di assunzione (e non di promozione di personale già in servizio). La durata massima stabilita è di 6 mesi.


Bundesliga: Bayern in extremis, l'Hoffe torna a sperare | Tuttocalcioestero\nHomeBundesligaBundesliga: Bayern in extremis, l’Hoffe torna a sperare\nPomeriggio di Bundesliga che ha decretato due verdetti: il Bayern Monaco, con ogni probabilità, nell’uovo di Pasqua troverà la certezza matematica della riconquista dello Schale; il Furth, all’esordio assoluto in Bundes, tornerà mestamente in Zweite Liga dopo un solo anno nella massima serie. Dopo aver raccontato il successo esterno del Norimberga ad Ausburg , e l’emozionante derby della Ruhr di oggi pomeriggio, andiamo ad analizzare gli altri cinque match disputati oggi.\nBAYERN MONACO – FORTUNA DUSSELDORF 3-2 – Vittoria sofferta ma ampiamente meritata per i futuri campioni di Germania, bravi a rimontare per ben due volte un gol di svantaggio e poi abili a chiudere definitivamente il match a cinque minuti dal fischio finale. Heynckes continua nella rotazione dei propri uomini, e lascia in panchina Dante e Martinez, assenze che, nel prosieguo del match, peseranno non poco per la capolista. Il canovaccio tattico del match è chiaro sin dal principio: Bayern al comando del gioco e propositivo in fase offensiva, Fortuna chiuso e pronto a colpire in contropiede. Gli ospiti, al sedicesimo, passano per primi in vantaggio con Bolly, bravo a superare Neuer con un preciso tocco al volo di sinistro. Il Bayern preme e si rende pericoloso in ben quattro circostanze, ma Giefer è in giornata di grazia (non l’unica di questo campionato) e lascia inviolata la propria porta. Alla fine della prima frazione, però, il fortino ospite crolla: Lahm vede con la coda dell’occhio l’inserimento centrale di Muller, che raggiunge il pallone e scocca un possente rasoterra ad incrociare sul secondo palo, su cui Giefer non può opporre resistenza. La ripresa prosegue sullo stesso spartito del primo tempo, con Giefer ancora protagonista di due pregevoli interventi. A venti minuti dal termine, in maniera del tutto inattesa, gli ospiti passano in vantaggio con Lambertz, che s’incunea per via centrali nella disattenta difesa bavarese (ndr: solo un caso l’assenza contestuale di Dante e Martinez?) e batte Neuer. Il Bayern, però, ha sette vite ed una forza spaventosa, sia tecnica che mentale. Dopo soli due minuti Ribery, al termine di una bella combinazione con Pizarro, trova il gol del pareggio, I padroni di casa insistono, ma è sempre Giefer il protagonista assoluto, bravissimo ad evitare il terzo gol sulle conclusioni di Gomez e Ribery. A quattro minuti dal termine, da un’azione nata sulla sull’asse Shaqiri-Lahm, Boateng stacca perentoriamente di testa nell’area avversaria e trova il gol che vale i tre punti. Grazie a questo successo, e complici i k.o. di Bayer e Borussia, Riberyt & C. portano a venti punti il margine di vantaggio dalla seconda in classifica . Se i bavaresi vinceranno le prossime tre partite, la pasqua per i tifosi dell’FCB porterà un graditissimo regalo: lo Schale.\nFRIBURGO-WOLFSBURG 2-5 – Successo inatteso del Wolfsburg, capace di trionfare su un terreno ostico come il Mage Solar. Hecking decide di schierare Olic nel ruolo di prima punta, con Dost che si accomoda in panchina. Dopo il gol del vantaggio realizzato da Kruse, i padroni di casa si sciolgono come neve al sole e subiscono, nell’arco di quindici minuti, la bellezza di tre gol: al settimo, Makiadi insacca involontariamente nella propria porta un traversone dalla sinistra di Rodriguez; al sedicesimo, Vierinha si rende protagonista di un fantastico euro-gol, con un splendido tiro al volo da fuori area che supera l’incolpevole Baumann; al ventiduesimo, Olic, su uno spiovente dalla sinistra di Rodriguez, s’inventa una fantastica rovesciata all’altezza del dischetto per il terzo gol ospite. In avvio di ripresa è ancora il Wolfsburg a colpire con Olic, che, lasciato colpevolmente solo da Diagnè, stacca di testa e trova il secondo gol personale. Il Friburgo, al sessantaquattresimo, accorcia le distanze con Flum, bravo a finalizzare al meglio una bella iniziativa di Makiadi. La squadra di Streich si butta in avanti alla ricerca del terzo gol, ma Diego, su suggerimento di Olic, sigla in contropiede il gol del definitivo 2-5 a tempo scaduto. Vittoria importante per i lupi, che volano a dieci punti dalla zona calda della classifica. Male, invece, il Friburgo, ma una giornata negativa non può cancellare quanto di buono è stato fatto in questa stagione.\nMAINZ – BAYER LEVERKUSEN 1-0 – Sconfitta amara per il Bayer, uscito a mani vuote dalla Coface Arena al termine di un match decisamente equilibrato. Dopo un avvio promettente dei padroni di casa, che colgono anche una traversa con un tiro da fuori area di Szalai, le aspirine diventano padrone del campo e sfiorano il gol del vantaggio con Kiessling in due circostanze. Al quindicesimo del secondo tempo, l’arbitro concede un calcio di rigore ai padroni di casa per un discutibile fallo di mano di Friedrich: dal dischetto si presenta Ivanschitz, che spiazza Leno e porta in vantaggio i nullfunfer. Una volta acquisito il vantaggio, la squadra di Tuchel riesce ad addormentare la partita e a portare a casa tre preziosissimi punti, che le consentono di continuare a cullare il sogno di un piazzamento europeo. Magari, perché no, dalle grandi orecchie.\nGREUTHER FURTH – HOFFENHEIM 0-3 – Doveva essere una sfida all’ultimo sangue quella in programma oggi pomeriggio a Furth. E’ stata, invece, una passeggiata di salute per l’Hoffenheim, che si porta a sole due lunghezze dall’Ausburg. Ospiti in vantaggio dopo solo dieci minuti grazie a Firmino, che s’inserisce per vie centrali nella fragile retroguardia locale e finalizza al meglio un ottimo passaggio filtrante di Weis. Il Furth non reagisce e dopo solo sei minuti subisce il secondo gol per mano di Joselu, servito in maniera splendida da Volland. In avvio di ripresa, esattamente al quinto minuto, i padroni di casa subiscono il terzo gol: Pekovic perde ingenuamente palla sulla trequarti, la sfera viene raccolta da Weis, che scambia con Joselu e trova il primo gol personale in Bundesliga. Nel finale, gli ospiti decidono di togliere il piede dall’acceleratore, mentre il Furth, ancora a secco di vittorie fra le mura amiche, saluta – di fatto – la Bundesliga con nove giornate d’anticipo.\nBORUSSIA M’GLADBACH-WERDER 1-1 – Torna il sereno a Brema. Dopo tre sconfitte consecutive, gli uomini del traballante Schaaf, scesi in campo con il chiaro intento di strappare perlomeno un punticino, riescono a spezzare la serie negativa ed ottengono un prezioso pareggio. Primo tempo molto equilibrato, con i padroni di casa che si fanno leggermente preferire; da segnalare, al quindicesimo minuto, un gol annullato a Herrmann per posizione di fuorigioco dello stesso numero sette dei fohlen. Nella ripresa, Schaaf inserisce Hunt al posto di Fritz, con il chiaro intento di avanzare il baricentro della squadra biancoverde. Nella fase centrale della ripresa, il Werder crea in due minuti un paio di situazioni pericolose con Petersen e De Bruyne, ma ter Stegen riesce nell’impresa di lasciare inviolata la propria porta. Al settantaduesimo, il Gladbach passa in vantaggio con Mlapa, che batte Mielitz su preciso invito di Wendt. Il Werder reagisce e a tredici minuti dal fischio finale perviene al pari grazie ad un gol di Ignjovski. Un punto che, al tirar delle somme, non fa felice nessuno. Ma il Werder, in virtù del k.o. interno dell’Ausburg, può ritenersi comunque soddisfatto: il margine dalla zona play-out passa da sette a otto punti.


Nazione Rom 25 agosto 2014 08:35\nDa tempo denunciavamo la campagna politico/mediatica aperta nella città di Firenze in triste coincidenza con l'affidamento a Matteo Renzi della Presidenza del Consiglio dei Ministri. Un problema di immagine si palesava nella Stazione di Santa Maria Novella per l'ex Sindaco della città culla del Rinascimento. E' il problema povertà: decine di cittadini e cittadine, la maggior parte di etnia Rom, ma anche italiani e cingalesi, presenti nello scalo ferroviario per chiedere elemosina ai viaggiatori. Cronisti, televisioni e media iniziano a recarsi quotidianamente nella Stazione ideata dall'Architetto Giovanni Michelucci per attendere il Freccia Rossa di Trenitalia proveniente da Roma. Sul treno il nuovo Presidente del Consiglio incaricato dal Presidente della Repubblica Giorgio Napolitano di formare un nuovo Governo.\nUna immagine di povertà assoluta, lo specchio reale dell'Italia attuale, non si confaceva alla propaganda elettorale permanente del giovane toscano nato a Rignano sull'Arno: Matteo Renzi, come Silvio Berlusconi nel 1994, prometteva ai cittadini italiani di poter portare il paese fuori dalla crisi in pochi mesi: "con le riforme che voglio attuare saremo la locomotiva d'Europa" prometteva fino a pochi giorni fa. Lo spettro della povertà incombeva sull'immagine di un Italia rampante e piena di ottimismo. Che fare? Semplice: eliminare i poveri. Il 20 febbraio 2014 il Comitato per l'Ordine e la Sicurezza di Firenze, diretta dal fidato amico Dario Nardella, emanava ordinanza anti Rom ed anti Poveri: nessuno di loro deve più entrare a SMN. Alla pubblica denuncia del carattere anti-costituzionale dell'ordinanza, all'esposto depositato c/o la Procura della Repubblica, alle manifestazioni antirazziste organizzate dall'Associazione Nazione Rom rispondeva una gigantesca campagna stampa: i cittadini di etnia Rom ed i poveri questuanti vengono dipinti come criminalità organizzata, bande ed "orde di zingari"da eliminare, un pericolo per la sicurezza nazionale.\nA Catania il Direttore di un supermercato affigge un cartello fuori dal suo negozio: "non fate elemosina agli zingari.. guadagnano più di un operaio italiano specializzato". Secondo il titolare ed esercente commerciale fare elemosina consente, ad un Rom di incassare cifre considerevoli: dai 60 agli 80 euro giornalieri, circa 1800 euro mensili. La notizia rimbalza in tutta Italia. A Ferrara un altro direttore di un Supermercato affigge un cartello davanti alla Conad da lui diretta. Raffaele Goberti chiede di "non dare soldi agli accattoni.. guadagnano dai 60 ai 100 euro al giorno". Cartelli anti Rom compaiono contemporaneamente a Grosseto, in Maremma, a Pordenone. Oggi a La Spezia altri cartelli esposti fuori dai Supermercati. Gli italiani hanno paura dei Rom o della povertà nella quale vivono? La verità è evidente: in Italia la povertà è ovunque ed adesso anche le classi più agiate hanno paura di impoverirsi ulteriormente. Per questo credono che cacciando via dalle stazioni, dalle strade, dalle piazze e dai negozi i poveri risolveranno il problema.\nAuto investe giovane a bordo di un monopattino: trasportato in ospedale


Libri belli, anzi bellissimi per bambini • Piuma.me\nMaggio 5, 2021\t0 Comments Kids\nLibri belli, anzi bellissimi per bambini\nMesi intensi, poco tempo per fare tutto ma un’irrefrenabile voglia di scrivervi. Ho tante novità (una bellissima!) che non vedo l’ora di condividere, ma oggi mi limito a farvi conoscere TRE LIBRI BELLISSIMI, da regalare/leggere ai vostri bimbi del cuore.\nQuesto è un libro senza precedenti, insolito e per questo bellissimo fin dalla sua prima pagina. È per grandi, ma fa sorridere anche i bambini. Difficile consigliarvi l’età giusta per regalarlo, ma di sicuro non può mancare nella libreria di casa dagli 8 anni in sù. Come l’autore stesso definisce il racconto, si tratta di una favola per piccoli adulti e per bambini giganti. Anna, la protagonista, ha 9 anni, è una bimba come tante, assolutamente calata nei giorni nostri, con i gusti e le passioni di quelle mini signorine ancora piccole per poco. Desidera un gatto, caspita se lo vuole… a tutti i costi! Non sarà semplice: i NO dei suoi genitori arrivano a cascate, impetuose, inarrestabili. Così come le difficoltà che dovrebbero farla demordere, soprattutto quando ha a che fare con un vero gatto: tipo tosto, parecchio diverse dalle sue aspettative. La scrittura piacevolissima di questa favola, opera di Paolo Platania, è impreziosita dalle illustrazioni di Cristian Gaudioli Ruaro. Molto più che disegni, si tratta di piccole opere d’arte che fanno innamorare.\nIl libro è acquistabile esclusivamente su Amazon.\nCopertina Anna e Il Gatto\nLa Pigiamistità è uno stie di vita! Fanno sorridere le straordinarie avventure di Alice e Caterina, le due protagoniste della collana e fondatrici del Club delle Pigiamiste. Stare in pigiama vuol dire molto più che assaporare il tempo libero; è dargli il peso che merita, l’importanza che merita! Ma non è sempre facile: c’è chi arriva a disturbare, chi tenta di scombussolare domeniche e vacanze di sano ozio. Così in ogni storia, Alice e Caterina si trovano alle prese con prove e dilemmi che solo insieme e con l’aiuto del Gran Consiglio Mondiale delle Pigiamiste potranno affrontare e risolvere. I testi sono semplici, la lettura è veloce e divertente; le illustrazioni, dai colori decisi, costruiscono un mondo di fantasia, ma connesso al quotidiano delle protagoniste, aiutando i bambini e le bambine a riconoscersi nell’atmosfera di casa.\nSe già amavate stare in pigiama, adesso non potrete più farne a meno!\nI due testi sono editi da Giunti e in vendita sia online che nelle librerie.\nNESSUNO È IMPERFETTO – LA RIVINCITA DEI DIVERSI\nUn libro da assaporare lentamente. Pagina dopo pagina, sera dopo sera. Un regalo perfetto se vi è a cuore un preadolescente.\nNessuno è imperfetto è la straordinaria raccolta di personaggi, oggi di successo, dalle storie più incredibili: tutti “diversi” ed eccezionalmente forti, capaci di ribaltare le sorti di un destino avverso, scalando la strada verso il successo. I protagonisti di questo libro oggi sono grandi artisti, stelle del cinema, sportivi affermati, inventori di successo, intellettuali, geni. Ma chi erano, da piccoli? Bambini insicuri, adolescenti che allo specchio vedevano solo difetti. Qualche nome? Frida Kahlo, Steve Jobs, Steven Spielberg, Susanna Tamaro, Sylvester Stallone e tanti altri, sempre con qualcuno pronto a chiamarli “diversi”, a definirli “imperfetti”. Ma a volte è proprio partendo dal basso che si ha la spinta per saltare più in alto, perché il talento si nasconde lì dove nessuno guarderebbe mai. Nei dubbi e nelle paure dei protagonisti, così come nel loro coraggio e nella loro tenacia, i ragazzi riconosceranno se stessi: perché se tutti siamo imperfetti allora, in fondo, nessuno lo è.\nConsigliato, anzi di più. È edito da DeA Planeta libri e disponibile sia online che nelle librerie.\nBabbo Natale, pensaci tuArticolo precedente\nMYIN e Amleta, il design contro gender gap nel mondo dello spettacoloArticolo successivo\nTag: anna e il gattoil club delle pigiamisteletture per bambinilibrilibri per bambininessuno è imperfetto\nIntro a Piuma.me


Avvocati: al via le iscrizioni online all'albo degli amministratori giudiziari\nDal 30 maggio, la domanda va presentata accedendo al portale dei servizi telematici del ministero della giustizia\ndi Marina Crisafi - Avvocati e commercialisti interessati ad iscriversi all'albo degli amministratori giudiziari possono farlo direttamente online dal 30 maggio 2016, accedendo al portale dei servizi telematici del Ministero della giustizia (https//pst.giustizia.it). A darne notizia è la stessa via Arenula con una nota pubblicata sul sito, corredata sia del modello di domanda che delle istruzioni per compilarla. Attivato anche un numero ad hoc per le informazioni (0685271244) e l'help desk per l'assistenza tecnica (0685271269).\nPossono presentare domanda, per la sezione ordinaria, coloro che sono iscritti da almeno 5 anni nell'albo professionale degli avvocati o dei commercialisti, ovvero coloro che hanno già svolto nei 5 anni antecedenti l'entrata in vigore del d.lgs. n. 14/2010 attività di amministratore giudiziario.\nPiù stringenti i requisiti per la sezione esperti in gestione aziendale, per la quale bisogna anche aver svolto attività professionale di gestione di aziende o di crisi aziendali, ovvero essere iscritti da almeno tre anni in uno dei due albi dei professionisti, avendo frequentato con profitto corsi di formazione professionale post-universitaria in materia.\nPer entrambi i professionisti, inoltre, è necessario:\n- essere in regola con i crediti formativi professionali previsti dall'ordine di appartenenza;\n- aver frequentato con profitto i corsi di formazione post-universitari di secondo livello in materia di gestione di aziende o di crisi aziendale previsti dall'articolo 3, comma 3, del decreto legislativo 14/2010, e in particolare dei corsi previsti dall'articolo 3, comma 8, del decreto del Ministero dell'Università e della ricerca scientifica e tecnologica 3 novembre 1999, n. 509 ("Regolamento recante norme concernenti l'autonomia didattica degli atenei") e successive modificazioni;\n- non essere sottoposto a misure di prevenzione, salvi gli effetti della riabilitazione;\n- non aver riportato definitiva alla pena della reclusione, anche se condizionalmente sospesa, salvi gli effetti della riabilitazione (per delitti previsti dal r.d. n. 267/1942; dal titolo XI del libro V del Codice civile; per delitto non colposi, per un tempo non inferiore ad un anno; per un delitto contro la pubblica amministrazione, contro la fede pubblica, contro il patrimonio, contro l'economia pubblica, per un tempo non inferiore a sei mesi);\n- non aver riportato negli ultimi dieci anni provvedimenti disciplinari da parte dall'Ordine professionale di appartenenza.\nLa domanda va presentata scaricando e compilando il modello (qui sotto allegato), corredato dei necessari documenti indicati, adottato con provvedimento del 18 maggio 2016.\nPer chi ha già presentato la domanda in forma cartacea occorrerà inviarla nuovamente in versione telematica, poiché l'albo, sarà tenuto soltanto in formato elettronico.\nIl contributo per l'iscrizione\nÈ necessario versare il contributo per l'iscrizione all'albo degli amministratori giudiziari. La modalità prevista è quella del bonifico bancario tramite la tesoreria provinciale di Roma (le cui coordinate bancarie sono: IT51B0100003245348011353100).\nNella causale del bonifico si dovrà fare riferimento alla quota di iscrizione nell'albo degli amministratori giudiziari. Sono comunque validi i versamenti effettuati tramite diversa tesoreria provinciale a condizione che siano riferiti al capitolo di entrata sopra indicato.\nModello di domanda per iscrizione albo amministratori giudiziari


Calciomercato Milan, affare Piatek: il Genoa vuole Plizzari Calciomercato Milan, affare Piatek: il Genoa vuole Plizzari\nPiatek, incognita contropartita: opzione Mauri, Preziosi vorrebbe Plizzari\nCALCIOMERCATO MILAN – Mancano gli ultimi dettagli per definire il trasferimento di Krzysztof Piatek in rossonero. I rapporti tra le parti sono ottimi ed entro 48 ore la trattativa verrà chiusa.\nIn questo momento l’unico ostacolo per la conclusione dell’affare riguarda la contropartita che il Milan deve girare al Genoa. Inizialmente si era parlato di Alen Halilovic, che però non entusiasma il club rossoblu. Ad Enrico Preziosi piaceva l’idea di riportare Andrea Bertolacci a Genova. Il giocatore è in scadenza di contratto con il Diavolo, però sembra propenso a rimanere fino a giugno per incassare tutto l’ingaggio. Per andarsene in anticipo avrebbe chiesto una buonuscita, ma la dirigenza rossonera non vorrebbe concedergliela. La Gazzetta dello Sport scrive che comunque l’ex Roma dovrebbe tornare al Genoa in estate: ingaggio da 1,1 milioni di euro netti per anno.\nSi pensa dunque a delle alternative. Stamattina è emersa la possibilità di inserire José Mauri nell’operazione Piatek. Anche l’italo-argentino ha un contratto che scade a fine stagione. A differenza di Bertolacci, lui un minimo di spazio lo ha avuto con Gennaro Gattuso. Si parla comunque di pochissime presenze, ma l’ex Parma è riuscito a farsi apprezzare dal mister per il proprio impegno, guadagnandosi qualche chance. Il Genoa sembra gradire il centrocampista classe 1996 come contropartita.\nPerò La Gazzetta dello Sport rivela che il preferito del presidente Preziosi sarebbe Alessandro Plizzari. Il 18enne portiere del Milan ha un contratto che scade a giugno 2020 e il primo tentativo rossoblu è stato respinto da Leonardo, che considera il ragazzo incedibile. Nonostante il giovane estremo difensore sia chiuso da Gianluigi Donnarumma e Pepe Reina, la dirigenza rossonera non sembra intenzionata a farlo partire. Neanche l’inserimento della clausola di riacquisto è destinato a far cambiare idea. Dopo il match Genoa-Milan di stasera le parti si aggiorneranno, come spiegato dal direttore generale rossoblu Giorgio Perinetti.\nTags: Alessandro Plizzari, José Mauri\nBellanova-Milan, rinnovo lontano. Assalto Bordeaux, contatti positivi\nTuttosport – Milan, l’offerta al Club Brugge per Groeneveld