The Shadow Line: "The Fast Century" recensione\nThe Shadow Line\tThe Fast Century 2008 -\n27/03/2009 Scritto da Lemming The Shadow Line 9 Etichetta HiTBiT Records 0\nProbabilmente sarà stata la voglia di reggere il ritmo di una pubblicazione all'anno dal lontano 2003. O forse la band romana avrà voluto raccogliere il meglio dei primi sei anni di vita per volgere la propria produzione verso nuove sonorità e melodie. Non ci è dato sapere la verità, ma questo album non è altro che un greatest hits: solo tre delle undici tracce sono inedite. Difficile capire il senso di questa operazione, se non nelle papabili soluzioni sopracitate. Del resto, non lenisce la delusione sapere che i brani già editi siano stati riarrangiati e ricantati (con esiti alterni, considerando che se "Erasing Mind" ne esce migliorata, "Commercial" e "One Shot Hit" perdono tutte le venature elettroniche e l´irruenza rock'n'roll).\n"The Fast Century" è inquadrabile nell´ambito indie/new-wave, un genere che seppur spremuto in quantità industriali nell'ultima decade non sembra ancora destinato alla pensione: una sottile linea collega gli Strokes ai primi Franz Ferdinand passando per i narcisisti Kooks e i geometrici Bloc Party (il cui fantasma aleggia sull'intro della splendida "Untitled", miglior brano dell´album). Dalla loro, gli Shadow Line ci mettono ritornelli da killer song, melodie ad alto tasso di memorizzazione, una voce piacevole e sfumature vintage, anni 80, che penalizzano in parte la qualità del suono, appena sopra la sufficienza. E certo, si sorride all'ennesima citazione in "The Crash" di "My Little Brother" degli Art Brut, pezzo già ripreso dai Allegri Ragazzi Morti e per il quale, a questo punto, noi italiani sembriamo avere una sorta di fissazione.\nSeppur ripetitivo nelle sonorità, "The Fast Century" è da considerarsi un buon lavoro, quantomeno per chiudere una parte della carriera e ricominciare con qualcosa di veramente nuovo. Perché - chiedo alla band - è per questo che avete registrato questo disco, giusto?\nThe Shadow LineThe Fast Century\n11. God Save My Soul\nLa recensione The Fast Century di Scritto da Giulio Pons è apparsa su Rockit.it il 2009-03-27 00:00:00\neasy listening, [:\nhitbitrecords 13 anni Rispondi\nGrazie per la recensione da parte della produzione, ci spiace solo che non sia mai troppo sottolineato il fatto che i brani siano davvero tutte "killer song" che possono permettere agli Shadow Line di meritarsi molto di più come band nella scena indie (come è successo a My Awesome Mixtape, precedente produzione di Danilo quando era a Bologna, prima di trasferirsi a Roma e mettere su la HiTBiT).\nChe poi siano state scritte anni addietro e riproposte in nuova veste in un album, con l'intenzione appunto di tirare fuori un lavoro coerente dal punto di vista della produzione artistica, dovrebbe sottolineare l'unicità di questa band di non essere seguace di un genere o banale copia o di essere venuta dopo come tante altre band prese dalla moda del momento, ma di aver proprio vissuto quel periodo musicale. E se da una parte è vero che il genere sia stato spremuto molto in questi anni, d'altra parte la qualità del songwriting è ottima e tira fuori belle canzoni, e cosa chiedere di più ad una band?\nTant'è che nello stesso vostro database non avete un'altra band italiana simile a questa da consigliare ai lettori: i Marta sui Tubi non sono assolutamente simili dai ;).\n(Messaggio editato da hitbitrecords il 28/03/2009 12:35:25)\ncaro andrea innanzitutto grazie della recensione, e poi si, è vero, abbiamo voluto mettere un punto sulla nostra "carriera" provando a dare a tutto un sound da DISCO più che da EP come nei precedenti lavori, in alcuni casi ci è riuscito molto bene secondo me in altri ovviamente come hai notato anche tu si è perso qualcosa per strada. Abbiamo finito le registrazioni ad agosto e da settembre quando non siamo in giro a suonare siamo in sala a provare nuove idee e nuovi pezzi, dovremmo far uscire qualcosa per settembre/ottobre prossimo nel frattempo se hai voglia di sentire qualcosa di nuovo ti invito ai nostri live che trovi sul myspace. Grazie ancora!!! ps: la cover dei TARM e la citazione di The Crash risultano entrambe datate 2007...evidentemente gli art brut avevano colpito un pò tutti quell'anno! :)


Andrea Zhok, “Critica della ragione liberale”, I _di Alessandro Visalli\n3 Luglio 2021 giuseppegerminario Lascia un commento\n“La costruzione del liberalesimo – Invarianti e variazioni”\nL’importante ed ambizioso libro di Andrea Zhok è uscito nel 2020 per l’editore Meltemi nella collana diretta da Carlo Formenti, “Visioni eretiche”, e di questa collana rappresenta sicuramente una delle pietre miliari. È da lungo tempo che condivido il punto di vista di Andrea e quindi questa lettura che farò, oltre ad essere come sempre influenzata dalle mie idiosincrasie ed orientamenti, ne risentirà. Inoltre, risentirà delle accentuazioni tematiche e delle priorità che reputo (non necessariamente in accordo con l’autore) attuali.\nDetto in altre parole, vuole essere, anche qui come sempre, un invito a leggere direttamente il libro e trarne ciò che interessa e non alla sua sostituzione con questo pallido fantasma.\nPer la sua complessità ed ampiezza compiremo la lettura di questo testo in tre parti:\nLa prima, questa, tratta del processo di costruzione delle invarianti della ragione liberale e dei suoi caratteri tipici,\nLa seconda, individuerà i “Regimi di ragione” che scaturiscono dalla struttura liberale e neoliberale di pensiero e pratica, quindi della ragione postmodernista,\nNella terza parte, i “Regimi di verità” della ragione liberale verranno mostrati nelle loro applicazioni politiche, ovvero nella particolare forma di politico impolitico che è generato dalla ferrea logica liberale (tanto più forte quando non si vede e ci si pensa avversari).\nZhok compie un’operazione ambiziosa, come detto, in quanto cerca niente di meno che di comprendere le tendenze di fondo del processo storico nel quale siamo tutti immersi. E lo fa praticando consapevolmente un approccio ricostruttivo che identifica come “filosofia della storia”. Ovvero attribuendo al movimento storico reale un’essenza ricondotta al modello liberal-capitalista che cerca di individuare sul piano della provenienza e delle caratteristiche invarianti. Con le parole di Andrea, intende esaminare il senso del movimento storico come “quel nucleo storico del ‘liberalismo reale’ che ha rappresentato la cellula generativa e il propellente delle maggiori trasformazioni degli ultimi secoli”. Precisamente, “una linea di sviluppo centrale che si è tradotta gradualmente in istituzioni, pratiche sociali, costumi, sistemi economici, manifestando sempre più nettamente il proprio carattere di fondo”. Un carattere che è nominato nel testo come “ragione liberale”.\nDue espressioni chiave emergono in questo frammento: “gradualmente” e “sempre più nettamente”. La “ragione liberale”, impegnata in una battaglia mortale con le forme di “ragione” ad essa preesistenti, man mano che vince finisce infatti per eccedere, al fondo distruggendo se stessa come “ragione”. I suoi meccanismi di difesa finiscono per diventare, nel momento in cui si positivizzano, autocontraddittori e mostrano in piena vista il loro carattere ‘negativo’. Questi meccanismi sono: il naturalismo scientifico, il postmodernismo filosofico, il discorso sui ‘diritti umani’, la second-wave femminista, il ‘politicamente corretto’, l’immoralismo postumanistico. Tutte tendenze, è la tesi centrale del libro, che sono “abitate inconsapevolmente dalla ragione liberale”.\nDue sono le linee genealogiche che portano alla sedimentazione di questa “ragione” (certo ricostruita con il senno del poi e le urgenze del presente, ovvero politicamente): l’evoluzione del diritto pubblico e dei diritti; la nuova ragione utilitarista e scientifica. Ed uno è il criterio dirimente: il principio di limitazione del governo (cioè la limitazione delle forme di sovranità statuale) senza per questo rifarsi a concetti di giustizia trascendenti, o di verità. Il liberalismo si appoggia piuttosto ad un principio di efficienza immanente, una sorta di iato irrazionale che, in quanto paradossale “regime di verità” finisce per essere una sorte di sotto-prodotto del sistema produttivo che si impone nello stesso arco di tempo. È giusto perché esiste e funziona. Questa teoria è identificata da Zhok come una tendenza, come la trasposizione sistematica delle categorie dell’efficienza economica al campo delle pratiche di governo. Una trasposizione che si autorappresenta come razionalizzazione, ma che è in sostanza vaga e senza fondatori (e coerentizzatori).\nCon il senno del poi ne fanno parte (o, meglio, ne costituiscono il profilo):\nun manifesto individualismo normativo e assiologico,\nuna visione delle relazioni sociali strutturata interamente all’interno dell’idea dello scambio economico. Per dirlo meglio dell’idea che dello scambio economico lo stesso liberalismo ha (e che è molto lontana dalla sostanza di esso).\nIl primo suppone l’esistenza di diritti soggettivi e concepisce la libertà personale come un’esenzione, ovvero come “non interferenza rispetto a coazioni gerarchiche o condizioni sociali”. Certo, la costituzione degli individui come portatori di autonomia e piena dignità, con una almeno parziale indipendenza dalla comunità di riferimento (nella quale esso, l’individuo, non è completamente immerso ma può concepirsi isolatamente) è un processo che si è dispiegato nella storia dell’occidente, ed è un processo cruciale. Zhok segnala in proposito una sorta di movimento ad onda, la crescita con la cultura greco-romana, la ritirata nel medioevo e poi la riemersione nel rinascimento con continua accelerazione da allora. Essere un individuo significa, in questa tradizione e forma di vita, essere consapevoli di sé come distinti dal mondo circostante, avere introiettato forme dialogiche comuni le quali sedimentano concettualità ed un intero spettro di ragioni socialmente accettabili. Nella ricostruzione prodotta nel libro ciò che fa la differenza, che è questione di gradi, è la scrittura alfabetica (in specie nell’alfabeto greco), che, diversamente dalle scritture logografiche precedenti, o sillabiche, è economica ed enormemente flessibile. Tutto viene infatti costruito a partire da pochissimi segni ed infinite combinazioni. Quindi, mentre la produzione di un nuovo concetto in una scrittura logografica richiede una complessa riforma della lingua ed una nuova convenzione, in una scrittura sillabica esso può emergere dal basso e farsi strada direttamente nell’uso. Tutto ciò amplia enormemente i margini di autonomia:\n“sul piano dello sviluppo e del riconoscimento dell’individualità cioè, ciò significa che ora la componente di innovazione ed iniziativa individuale acquisisce margini di autonomia straordinari. Anche l’individuo relativamente isolato, relativamente minoritario, può diventare portatore di valore sociale. In certo modo la vicenda della condanna di Socrate appare come l’emblema di questa trasformazione. Socrate, portatore di forme di pensiero innovativo eterodosso, entra in collisione con il senso comune del periodo e con le autorità che lo costituiscono tradizionalmente. Ciò gli costa la condanna come ‘corruttore dei giovani’, condanna che in epoche passate e sarebbe valsa l’oblio, ma che ora, grazie alla scrittura del suo allievo Platone, diviene la mossa inaugurale di una nuova epoca. Socrate, il pensatore che conosce la scrittura, ma che non lascia nulla di scritto, diviene il ‘Santo protettore’ del pensiero critico nei millenni a venire”.\nTale condizione ritorna socialmente determinante con l’espansione della forma scritta a stampa. E subisce un ulteriore salto con la riforma protestante. Tuttavia l’individualità, pur promossa dal linguaggio stesso, non può che essere e rimanere strutturalmente intersoggettiva, è una funzione relazionale che dipende dal riconoscimento altrui sia in riferimento alla sua genesi come alla sua persistenza.\nIl secondo fattore storico è la tecnoscienza. Essa deriva da una svolta che avviene nei secoli del mercantilismo, dell’umanesimo e dello spirito antiautoritario che ne consegue. I quattro snodi sono l’analiticità, la manipolazione causale, la matematizzazione e l’obiettivismo. La natura viene concepita come “cosa”, il mondo reale autentico come matematizzabile e compare l’idea di “legge di natura”.\nInfine, un terzo ruolo decisivo lo svolge l’espansione della funzione del denaro come riserva di valore, medio di scambio e unità di conto. Di qui il testo si concentra sul mito delle origini del mercato e del denaro stesso, cioè sull’idea che nasca dal baratto senza cornice istituzionale e comunitaria (ovvero senza strutture socialmente determinate e dense di riconoscimento).\nTutti questi fattori si addensano tra seicento e settecento, in particolare nella cornice statuale inglese, dove l’individualismo eticamente orientato della riforma protestante, una circolazione monetaria intensa ed i successi crescenti della razionalità tecnico-scientifica (connessi molto più di quanto si pensi con la messa a punto dell’arte della navigazione di lungo corso e con il correlato sviluppo militare) finiscono per portare alla luce, come dice, contemporaneamente la ragione liberale e il correlato operativo dell’economia capitalistica.\nLa lettura della nascita della “ragione liberale” è quindi abbastanza tradizionale. Procede per schematizzazioni delle innovazioni concettuali di eminenti filosofi e studiosi. Thomas Hobbes (1588- 1679) per primo, ovviamente. Per il suo giusnaturalismo la natura non è altro che il luogo delle relazioni meccaniche tra i corpi in moto e il pensiero è calcolo. Ne deriva che la libertà è concepita come assenza di coazioni e la condizione di natura come guerra di tutti contro tutti. Anche il diritto è principalmente la facoltà di seguire le proprie pulsioni e non è sovrapponibile con la nozione di giustizia. La scuola di pensiero che trova una prima sistemazione visibile nel lavoro del grande filosofo seicentesco inglese è “polimorfa”, si nutre di una discrasia che non risolve mai tra le teorizzazioni a vario titolo identificabili come ‘liberali’ e lo sviluppo simmetrico di pratiche sociali, scientifiche ed economiche. Quell’immane processo che nel secolo si può riconoscere tra monetizzazione progressiva, riforme ed indebolimenti della ‘ragione religiosa’ (o sue translitterazioni), emergere del dominio occidentale e del ‘dolce commercio’ come suo centro, razionalizzazione operativa e addensamento del paradigma scientifico come nuova verità del mondo, e che Andrea chiama sinteticamente “grande convergenza”, è percepito e quindi teorizzato da alcuni pensatori allo scopo di renderlo intellegibile e legittimo. I poteri verso cui questa operazione scopertamente ideologica e di imprinting giustificativo si oppone sono quelli del passato.\nLa ragione liberale, dunque, nasce nell’autore dominante di confine tra i due mondi, Hobbes, poi si consolida nelle pagine militanti di John Locke (1632-1704) e, infine, trova una sintesi operativa nel lavoro di Adam Smith (1723-1790).\nIn uno dei passaggi più interessanti del libro Andrea mette a confronto l’idea di diritto naturale del mondo classico con quello del mondo contemporaneo. Per il mondo classico anche nei suoi esempi più eminenti non è la legge a essere scritta nella natura ma sono le idee, i valori, che poi si devono applicare in obblighi specifici negli specifici contesti normativi. L’idea liberale di diritti individuali iscritti nella natura è estranea, quindi, sia al mondo greco, come a quello romano e anche al cristianesimo, nel quale la dignità di ogni singola anima individuale è conferita da Dio e dunque vale solo in relazione alla volontà divina. Invece in Hobbes, e nel successivo pensiero liberale, emerge la pretesa che concetti e regole siano dati nella natura e che da essi debbano essere dedotti o estratti. Questo punto conferisce particolare autorevolezza alle pretese politiche che vengono utilizzate per opporsi al legittimismo monarchico, ma creano anche un problema logico. Come sostiene Zhok un diritto può esistere soltanto come complemento concettuale di un dovere. Se io ho diritto a adottare un certo comportamento o a svolgere una certa azione, sostiene l’autore, “questo implica che qualcun altro ha il dovere di consentirmi quel comportamento e quella azione”. Ma il diritto come libertà dei liberali è solo un impulso individuale dominante che ha poco a che fare con la sfera del dover essere. Invece un diritto come controparte di un dovere ha un carattere essenzialmente relazionale e sociale, non può essere attribuito a un soggetto di principio isolato. Questo tipo di diritto è soggettivo ma può esistere solo in concomitanza con un simmetrico dovere e può esistere soltanto in rapporto con altri individui; dunque, può esistere soltanto nella società e dalla società scaturisce, non dalla natura.\nLa stessa libertà nel mondo classico era concepibile soltanto in relazione all’ autodeterminazione della città. L’idea di fondo era che la libertà fosse autonomia e autogoverno, capacità di progetto e realizzazione nel contesto della partecipazione alla vita pubblica. L’individuo isolato non era in grado di portare nulla di significativo. Questo concetto di libertà repubblicana è lo stesso di Machiavelli dei “Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio”, che ispireranno sia il suo concetto di cittadinanza come quello di nazione. Ma a partire da Hobbes tutto il nucleo principale del pensiero liberale intravede un concetto del tutto diverso di libertà. Viene rigettata esplicitamente la concezione di libertà repubblicana, sostenendo che essa concerne solo le comunità e non gli uomini. Al suo posto subentra la nozione di “libertà negativa” che da allora in poi verrà considerata sempre come la nozione fondamentale. Libertà come non interferenza come assenza di ostacoli, come assenza di coazioni. In realtà la nozione di libertà come autogoverno e autonomia cioè come “libertà positiva” include l’idea dell’assenza di coazione ma la percepisce come insignificante la “libertà positiva” in altre parole incorpora la libertà negativa non vi si oppone.\nE’ John Locke il pensatore che viene identificato normalmente come il padre del liberalismo. Anche se tutti i concetti fondamentali sono già presenti e sviluppati in Hobbes. La ragione è che in questi si determina un esito assolutistico del pensiero che lo rende poco adatto ad essere padre fondatore del liberalismo. Il Locke tutti gli uomini sono uguali e indipendenti, e “nessuno deve danneggiare nessun altro quanto alla vita, salute, libertà o proprietà”. La ragione che viene fornita per questa affermazione è che gli esseri umani sono inviolabili perché, in quanto essendo creati da Dio, sono di proprietà divina. Dunque fa capolino il riferimento a Dio ma come appello esteriore ad un’autorità che non svolge un ruolo effettivamente fondativo. Questa posizione non argomentata lascia trasparire ciò che il Locke è in realtà la pietra angolare di ogni diritto di natura: ovvero la proprietà.\nE’ la teoria della proprietà ad essere il centro della filosofia politica di Locke e questa subisce il passaggio cruciale che connette la teoria dei diritti naturali soggettivi con l’approdo economico della ragione liberale. La proprietà originale della libertà attribuita dall’esclusività della proprietà attraverso il lavoro si trasferisce alle cose. Le quali diventano di sua legittima proprietà. Sembrerebbe che su questa linea di ragionamento nessuno possa legittimamente avere pretese di proprietà eccedenti, rispetto a ciò che può adoperare personalmente. Ma immediatamente questa nozione scivola, a causa dell’esistenza del denaro che estende la possibilità di godere di cose anche lontane nel tempo nello spazio e non direttamente prodotte da sé. Il fatto stesso che il denaro funzioni come qualcosa a cui altri attribuiscono valore fa sì che esso legittimi per “tacito e volontario senso” anche uno sproporzionato e diseguale possesso di terra e beni. In questo modo con due passaggi eleganti la giustificazione della società commerciale esistente è compiuta.\nUn’argomentazione che lascia molto perplessi sia per la coerenza interna che per la tenuta complessiva. Nel testo di Zhok c’è uno sforzo di mostrare come già il primo assunto (che il proprio corpo rappresenti una proprietà) è un abuso concettuale, in quanto una proprietà come diritto è qualcosa che deve essere riconosciuto da altri mentre il mio corpo è mio in un senso che non ha niente a che fare con la proprietà come diritto. Se avere a disposizione un corpo dalla nascita fondasse diritto in quanto tale non si capirebbe perché non lo fondi per animali e piante, e tutto ciò che con cui loro uniscono la loro attività. In sostanza questa nozione confonde la proprietà come sanzione reale legale, reclamabile di fronte a terzi, con proprietà biologiche che sono solo predicati di un soggetto. Ma questa confusione fa decollare l’intero argomento, perché permette al Locke di concepire il diritto che sussiste in natura senza passare per alcun giudizio sociale. In realtà nel seguito dell’argomento si sovrappone e confonde un piano di giustificazione del tutto diverso. In ultima istanza l’argomento si appoggia sul fatto che la proprietà in forma monetaria garantisce una maggiore ricchezza e un minore spreco per tutti. Questo argomento è di tipo utilitaristico si fonda su un beneficio economico che si presume generalizzato e perciò idoneo ad essere accettato da tutti.\nSarà Adam Smith nella “Ricchezza delle nazioni” a fare il passo decisivo e in esso si trovano alcune concezioni che saranno il cuore dell’economia neoclassica: una concezione molto particolare dello scambio individuale auto interessato, il quale sarebbe di per sé capace di condurre il benessere comune; una concezione minimale dello Stato, il quale deve tendere sostanzialmente al limitare il proprio intervento alla difesa della giustizia; una visione storica progressiva, in cui il processo di incremento delle libertà economiche è visto come un orizzonte necessario. In quanto tale fonte di emancipazione. Il benessere comune in Smith emerge quindi come effetto collaterale non voluto da nessuno dell’interazione tra individui auto interessati, ovvero come esito della propensione umana in un passaggio molto famoso a “trafficare, barattare, scambiare una cosa per l’altra”. Un processo spontaneo che poi genera la tendenza alla divisione del lavoro. Si tratta di un’idea semplice ma potente: in uno scambio volontario tra individui è chiaro che ciascuno dei due contraenti intenda e voglia uscire dallo scambio più soddisfatto di come vi era entrato, sennò non lo farebbe, ma questo mutuo beneficio spinge gli scambi volontari ad espandersi. Quanti più scambi quanto maggiore soddisfacimento avrai. Questo determina la divisione del lavoro dove gli argenti si specializzano nel produrre qualcosa, sapendo che poi potranno ottenere ciò che manca dallo scambio con altri. Lo scambio è dunque naturale ed è fondato sulla cooperazione e comunicazione empatica. Oggetto come si sa della “Teoria dei sentimenti morali”. Ma immediatamente l’interazione cooperativa fondata sull’empatia si trasforma in appello all’interesse personale, il quale a sua volta è fondato sulla naturalità dello scambio. Questo passaggio fondativo dell’intera economia liberale indica per Zhok un nesso ambiguo che rimane sottotraccia cioè “l’idea che lo scambio economico sia la prosecuzione naturale delle interazioni cooperative degli scambi umani, culturali, affettivi eccetera. Questa idea che concepisce lo scambio economico come la torre di pace e conciliazione la si ritroverà ancora due secoli dopo in Hayek. La cooperazione si trasforma senza apparente soluzione di continuità in competizione, senza che di questa metamorfosi sia necessario discutere. In realtà, sul piano antropologico e storico si potrebbe agevolmente mostrare come questo passaggio sia uno stravolgimento che coincide con la trasformazione di economie del dono come quelle arcaiche in economia dello scambio”.\nIn sostanza, secondo la ricostruzione del libro, dall’idea hobbesiana e lockiana di un individuo naturale isolato e autofondato si passa prima alla dimensione dell’interazione sociale storica, nel porre l’individuo come portatore di diritti naturali pre politici e pre sociali, e poi nel porre una forma di socialità sui generis, a partire da quel tipo di individuo nello scambio auto interessato che, contro ogni intenzione esplicita, genera spontaneamente benessere comune. Il vantaggio è che non c’è più bisogno di pensare che un accordo sui valori o la definizione di progetti in comune sia alla radice della collettività, ma basta affidarsi al perseguimento del profitto privato e ne scaturirà automaticamente il benessere collettivo.\nLe forme della libertà per la ragione liberale sono dunque:\ntutela della proprietà,\nsocietà come composizione di meri individui preesistenti,\nStato come regolatore minimo.\nUn secolo dopo Smith, in Menger, Walras, Jevons, Marshall, avviene quella che è normalmente concepita come la nascita della scienza economica. Questo passaggio interviene nel contesto dell’ambiente positivista, dunque sulla base della ricerca delle leggi esatte.\nNella rinascita neoclassica abbiamo una nuova scienza sociale che imita le scienze della natura e un modello assiomatico imperniato sul cosiddetto soggetto economico. Sul valore come utilità e sulla relazione come essenzialmente scambio e mercato. Quindi lo spostamento dell’analisi storico-induttiva a quella ipotetico-deduttiva e quindi matematizzabile. Questa svolta nasce sin dall’inizio come una teoria politica in cerca di egemonia e non come una teoria scientifica, quale dichiara invece di essere.\nAlla base dell’edificio della scienza economica moderna sta uno schema che è tanto suggestivo quanto forviante, una visione idealizzata antropologicamente fittizia dello scambio volontario tra individui. Il concetto più elementare basilare della scienza economica, infatti, è lo scambio tra agenti economici individuali perfettamente indipendenti che si trovano a interagire liberamente in una transazione per mutuo beneficio, per così dire nel vuoto. Se si assume che i due soggetti pervengano uno scambio volontario per definizione questo è vantaggioso per ciascuno (in quanto altrimenti non acconsentirebbero). Questo vantaggio, che si presenta come appropriazione soggettiva, è concepito sul piano economico come scambio di uguale quantità di valore, ovvero di utilità, e si immagina quindi che dopo ogni scambio volontario la quantità totale di utilità di valore sia accresciuta. Ne segue una importantissima conseguenza: in linea di principio ogni accrescimento o intensificazione degli scambi volontari all’interno di una società promuove un aumento generalizzato del benessere. È questa la “buona novella” incorporata nel pensiero neoclassico e liberale, la promessa di una autoregolazione immanente e per il maggiore bene di tutti. Gli espliciti presupposti teologici dei classici (sia dei giuristi e filosofi, sia dei teologi ed economisti) vengono, per così dire, immersi in una veste scientifica positivistica. Questo schema iniziale viene sviluppato e complicato, raffinato, ma rimane fondamentalmente sempre lo stesso. In Von Mises troveremo l’azione individuale del singolo come una specie di scambio tra sé e sé, dove il soggetto, per esempio, può scambiare il piacere del riposo a quello di un appagamento futuro e quindi impegnarsi nel lavoro attuale. Ogni cosa, ogni rapporto interumano, è letto secondo una chiave di lettura autoreferenziale in cui è sempre in gioco uno scambio nel quale ognuno cerca sempre di ottimizzare essenzialmente il proprio vantaggio. Ogni momento relazionale è reinterpretato come uno schema di incentivi e disincentivi economici soggetti a leggi del tutto simili a quelle del comportamento del consumatore. Così si pone la base concettuale per la teoria microeconomica, costituita da principi che definiscono forme ideali della scelta razionale nei processi di scambio. Assiomi delle preferenze del consumatore che sono essenzialmente quattro: completezza, transitività, non sazietà, utilità marginale decrescente. Struttura minima che garantirebbe il requisito di razionalità di una scelta. Si tratta, tuttavia, di principi manifestamente falsi. Non è vero che per ogni bene economico un soggetto preferirà averne sempre di più piuttosto che di meno; non è sempre vero che il principio di utilità marginale sia decrescente, né un esempio l’accumulazione monetaria; non è sempre vero che ogni coppia di scelte può essere ordinata in termini di utilità, ovvero che ogni scelta è sempre commensurabile in base a un suo contenuto di valore analogo e quindi è sempre anche misurabile.\nQuesto è uno dei passaggi essenziali e che ha, come dice Andrea, ampie ripercussioni “un conto infatti è dire che in qualunque circostanza noi possiamo comunque operare una scelta senza rimanere in stallo (tra indecidibili potremmo, ad esempio, tirare a sorte). Tutt’altra cosa è affermare che la nostra scelta è stata prodotta sulla scorta di una comparazione quantitativa di una stessa entità (utilità)”.\nIn realtà, spostandosi sul piano di una descrizione fenomenologica della natura delle scelte reali, si nota come queste non avvengano mai in forma di una comparazione tra piaceri e dolori strettamente intesi oppure genericamente tra sentimenti. Le nostre scelte valutano sempre comparativamente scenari dinamici dotati di senso, cioè sviluppi narrativi di storie possibili. Anche le eventuali componenti di agio e disagio sono definite alla luce di potenziali orizzonti di conseguenze. Ovvero di storie alternative. Il calcolo non ha a che fare mai con comparare pesi diversi, o con computare, ma è una valutazione comparativa immaginaria di situazioni alternative e di opzioni che queste alternative aprono o chiudono. Già nei più elementari assiomi che definiscono la razionalità di una scelta economica sono quindi presenti astrazioni che non sono innocue approssimazioni ma problematiche distorsioni. Come corollario dell’esistenza del mercato, e del modello monetario di valore come effettiva radice dell’impostazione liberale, si ha che la priorità dello scambio auto interessato mette al centro la divisione del lavoro e questo si traduce, dentro la logica dell’impostazione liberale (anzi dell’assiomatica liberale), nella definizione dei principi della concorrenza perfetta. Quelli nei quali un sistema di liberi scambi troverebbe da sé un equilibrio capace di ottimizzare sia l’allocazione delle risorse come l’utilizzo dei fattori produttivi, ovvero la più efficiente divisione del lavoro. Questa idea di mercato perfetto non è solo un’ideale portante della teoria economica neoclassica ma è un modello relazionale generale per tutto il settore del liberalismo politico che concepisce l’intera società essenzialmente come luogo di scambi tra individui. Luogo dove avviene il mutuo vantaggio come esito di ogni scambio che si vorrebbe generalizzato alla totalità delle relazioni sociali nella misura in cui gli scambi possono essere esercitati nelle condizioni del mercato perfetto.\nMercato perfetto significa:\nmassimizzazione, gli agenti economici cercano di massimizzare i propri guadagni;\nmutua indipendenza delle decisioni, ciascuna decisione è presa da ciascuno indipendentemente da ciò che decidono gli altri;\ndebolezza degli agenti economici, nessun singolo agente è in grado di esercitare una influenza significativa sui prezzi, né come acquirente né come venditore; ci sono sempre una pluralità di agenti economici compratori e venditori;\ninformazione perfetta, ogni agente sul mercato ha informazioni esaurienti circa la natura di sia dei prodotti che dei prezzi;\nlibero accesso, non devono esistere barriere di alcun tipo né all’entrata nel mercato di nuovi produttori o di nuovi consumatori né all’uscita degli stessi;\nmobilità dei fattori di produzione, i fattori di produzione in un mercato perfetto devono poter essere liberamente riallocati dove forniscono i profitti maggiori;\nnessuna esternalità, (un’esternalità è un costo generato un’attività economica imposto su soggetti che non hanno scelto di entrare in quell’attività economica, ad esempio l’inquinamento) nel sistema delle libere transazioni sul mercato non ci sono situazioni in cui le esternalità vengono fatte ricadere su soggetti diversi dai produttori o dagli scambiatori volontari;\nnessun costo di transazione, (i costi di transazione sono tutti i costi necessari per pervenire allo scambio volontario, per esempio il tempo l’impegno adottato per svolgere la trattativa) in un mercato perfetto non ci sono.\nSi tratta ovviamente di riconosciute idealizzazioni, tuttavia sono assolutamente determinanti. Nel seguito Andrea si impegna ad analizzarle una ad una, contestando ad esempio rispetto alla massimizzazione l’ideale olimpico di piena calcolabilità e ottimizzazione, opponendovi il lavoro di Herbert Simon sulla razionalità limitata, ma anche, nuovamente, l’idea che la forma delle scelte umane è sempre di essere percorse in una storia; dall’altra parte contestando la mutua indipendenza delle decisioni, che naturalmente non sono individuali e non sono separate le une dalle altre, ma sono sempre intrecciate da componenti relazionali come ‘imitazione’, ‘emulazione’, ‘invidia’, ‘competizione’. La normatività del mercato perfetto che naturalmente il fenomeno dei monopoli contesta in radice. L’importanza delle istituzioni come messo in evidenza dalla scuola di North per il quale vincoli morali le lealtà interpersonali, il senso del dovere sono da intendere come espedienti necessari per consentire alle relazioni di mercato di funzionare.\nIn sostanza l’economia neoclassica che pretende scientificità ha creato una nuova visione del mondo la quale riduce alla propria concettualità normativa intere aree che prima erano analizzate con strumenti diversi.\nQuesto processo di estensione delle categorie dell’economica ad ogni campo dell’agire umano è una forma di imperialismo. Entità tipicamente extra economiche, come la morale, i costumi e lo Stato, sono rilette in modo da concepirle come soluzioni a problemi definiti da imperfezioni del mercato, immaginato come originario. Il fatto che questa evoluzione sia totalmente falsa sul piano storico antropologico è ritenuto irrilevante. Il fatto che un mercato possa esistere solo in presenza di una preesistente cornice di tutela legale e quindi in uno Stato e in presenza di soggetti rispettosi della legge e delle norme sociali, oltre che delle norme sociali connesse, è considerato irrilevante. A causa di tutti questi slittamenti interpretativi le idealizzazioni che definiscono la cornice dello scambio del mercato si trasformano tacitamente in forme utopiche da perseguire, producendo una metamorfosi dell’esperienza primaria di ciò che ci si presenta come dotato di senso ed alimentando una prospettiva nichilistica di svuotamento di tutto ciò che ha valore.\nNella prospettiva citata il denaro e il piacere sono entità strutturalmente indifferenti al modo in cui sono ottenute, indipendenti da buone o cattive ragioni, e funzionano in modo indifferente alla sfera dei significati condivisi o alle prospettive di senso comuni. Si tratta di un impoverimento etico che lascia tracce visibili già nello stesso modo di pensare di chi viene addestrato agli studi economici. Una forma mentis che consentiva, ad esempio, a Gary Becker di parlare senza alcuna ironia dei figli come di “beni durevoli del consumatore”. In sostanza, seguendo questa logica non è affatto incomprensibile supporre che le motivazioni autentiche non possono che essere quelle egoistiche. Questa tradizione capovolge il senso vissuto delle esperienze umane, invertendo sistematicamente i mezzi con i fini. Il capitale stesso come mezzo universale, che può essere impiegato a qualunque cosa senza per determinarne alcuna, diventa il fine ultimo. “La prospettiva esistenziale aperta dall’imperialismo concettuale della teoria economica neoclassica è dunque quella distopica di un rigoroso nichilismo: una visione del mondo dove il calcolo ottimizzata riempito ogni interstizio, mentre la riflessione sulle buone, o meno buone, ragioni del perché calcolare e perché ottimizzare sono lasciate a una landa desolata di idiosincrasie private ed arbitrarietà”.\nNela Sezione Quarta, che riveste significativo interesse ma per ragioni di economia dello spazio non può essere ripercorsa analiticamente, il testo si concentra nel racconto del quadro storico nel quale la caratterizzazione del liberalismo (nella Seconda e Terza) trova forma. Nel passaggio dal medioevo all’età moderna il collante sociale determinato dalla religione e dall’ordine feudale (o meglio dagli ordinamenti del feudalesimo) viene sostituito e integrato entro la forma vincente dello Stato-nazione (emerso in un lungo periodo che va dal XII secolo al XV e XVI). La pace di Westfalia (1648), punto di condensazione tardo di questo processo, vede infine venire meno la coincidenza tra Stato e proprietà individuale del sovrano e dei suoi lignaggi. Fino alla rivoluzione francese che lo recide con un atto di simbolica (ed effettiva) nettezza. In questo lunghissimo processo emerge la necessità di un collante alternativo nella “nazione”. Ovvero nell’esistenza di confini e di omogeneità culturale.\nLe istanze delle cosiddette “rivoluzioni” settecentesche, note come “borghesi”, spostano la sovranità verso il “popolo”, aprendo la questione sulla quale l’intero ottocento si impegna (e buona parte del novecento, in effetti fino ad oggi) su “cosa precisamente conti come popolo, e come debba esprimersi istituzionalmente”. Nascono due istanze simultanee, ma non coincidenti, l’idea di popolo-nazione e quella di sovranità popolare, da una parte (con il potenziale di democratizzazione, o l’arena della democrazia), e, dall’altra, l’idea liberale di una società interamente coordinata dai principi della libertà personale e del libero scambio. Due prospettive, e questo è politicamente sia importante sia fonte di equivoci, “storicamente alleate nell’opporsi ai poteri tradizionali basati sulle legittimità dinastiche”. Nel secolo seguente si assiste al consolidarsi prima dello Stato nazione e poi dello Stato imperialista, a seguito della crisi economica del 1870, sempre più aggressivamente orientato versi i rivali. Il successivo collasso dello Stato liberale (a seguito di un settantennio di grandi guerre) porta alla soluzione mista ed al trentennio di crescita che ne segue. Il neoliberismo, infine, è riassunto sulla scorta della lettura di Dardot e Laval e la ripresa trasformante delle vecchie idee liberali.\nLa “Ragione liberale” è organizzata quindi da alcune tendenze strutturali e ideologiche le quali producono nel loro complesso il dispiegarsi dell’ordinamento neoliberale (che Zhok considera completamente e logicamente connesso alla linea interna di sviluppo storico del liberalesimo).\nIn primo luogo, come abbiamo visto, si può dire che per la ragione liberale lo scambio volontario è di per sé stesso fonte di benefici e che perciò la sua intensificazione diventa un’ideale normativo. Questo ideale normativo è il tratto fondante dell’odierna scienza economica e pone il mezzo dello scambiare come fine. Nel momento in cui si pone lo scambio come punto fermo e cardine intorno al quale tutto gira, tutto diventa in linea di principio mobile o negoziabile. Da questo ideale normativo discendono tantissime conseguenze. La più importante è che il modello incoraggia sistematicamente la flessibilità e ovviamente rende ottimale per il datore di lavoro pagare il lavoratore solo nel momento in cui produce qualcosa di vendibile. Questa idea di flessibilità lavorativa, però, è anche concepita dal liberalismo come fattore di emancipazione individuale, in quanto anche il lavoratore si sente “più libero” in queste circostanze. L’emancipazione individuale come libertà dalla costrizione esterna è, come visto in precedenza, parte integrante dell’ideologia del “Nuovo spirito del capitalismo” descritto da Boltanski e Chiappello, nel quale libro viene presentato come una forma nuova, più dinamica, più moderna di concepire il lavoro. Una forma che celebra la libertà individuale di tutti gli attori economici che è proposta a partire dagli anni 70, in esplicita contrapposizione al vecchio modello welfarista, interpretato come gerarchico, padronale, taylorista. Il piano di fondo è che i contraenti hanno, però, livelli molto diversi di potere contrattuale e, quindi, il guadagno reciproco è una mera finzione. Solo per alcuni molto richiesti e molto qualificati, le star, la conservazione di un’ampia autonomia contrattuale può determinare un rapporto di forza favorevole (pensiamo ai calciatori dopo la sentenza Bosman) ma per altri, ovvero per la grandissima maggioranza dei lavoratori, questo sistema relazionale fluido e libero diventa perenne mantenimento sotto ricatto. Inoltre, la flessibilizzazione dei rapporti di lavoro comporta discontinuità di risorse economiche, ma comporta anche una discontinuità territoriale, cioè mobilità che, essa stessa, ostacola il radicamento in un territorio. Ostacola la formazione di una famiglia, ostacola la costruzione di reti di mutuo soccorso basate sulla consuetudine e sulla frequentazione. Inoltre, il processo di flessibilizzazione, come ricorda Sennett, produce una profonda erosione dello stesso carattere degli agenti coinvolti, cui è preclusa la possibilità di percepire forme stabili di appartenenza, di consolidare abilità o competenze, di stabilire lealtà di lungo periodo. I soggetti umani si percepiscono sempre più essi stessi come mezzi intercambiabili a disposizione di un meccanismo esterno ad essi, sul quale non possono agire, che funziona per la riproduzione del capitale. Il centro della scena lo prende il denaro. Dunque, in questo senso, la flessibilizzazione, la finanziarizzazione sono processi sia paralleli come complementari. La flessibilizzazione impegna le società, le aziende, le persone, che riducono la durata e la continuità dei rapporti di lavoro. Favorisce il ricorso all’estrazione di servizi, diluisce le responsabilità ed estende le reti di relazioni funzionali al capitale su territori molto ampi. Questa caratteristica rende centrale l’aumento del peso del capitale liquido finanziario, rispetto a ogni forma di proprietà reale. Il capitale finanziario può entrare ed uscire agilmente da ogni situazione produttiva, può estrarre il massimo profitto, può evitare ogni impegno a lungo termine. Questa forma di capitale è espressione di uno spostamento massivo dei profitti dalla produzione di beni alla finanza che è avvenuto a partire dagli anni 80. La mobilità del lavoro si esprime sia come l’abilità delle condizioni di lavoro, cioè come flessibilità, che come spostamento fisico alla ricerca dei posti di lavoro, cioè dei luoghi in cui il capitale ha investito. Dunque, i processi migratori internazionali, e i processi migratori internazionali, sono un fenomeno strutturale spontaneo del dominio del capitale finanziario e sono l’immagine allo specchio della sua capacità di spostarsi liberamente.\nPiù in profondità, il testo sottolinea come non abbia tanta importanza stabilire di quali valori si tratta, quando si consideri che nel mondo contemporaneo l’azione di valore e il potere sugli altri sono strutturalmente disaccoppiati, ma che l’ordinario funzionamento del denaro in un sistema di mercato mina qualunque criterio etico si voglia considerare giustificato. Se, ad esempio, assumo come valida un’etica cristiana, o la vecchia etica eroica, una kantiana o comunista, o qualunque altro sistema normativo che sia in grado di valutare, discernere, distinguere, le azioni buone dalle azioni cattive, in tutti questi casi il funzionamento normale dei meccanismi di arricchimento in un sistema di mercato ne prescinderà. Il potere interpersonale verrà attribuito dallo stesso possesso del denaro, indipendentemente dalla legittimazione ad averlo. Si tratta di una dinamica profonda e consolidata che spezza una delle dimensioni etiche fondanti la società, quella che Andrea Zhok chiama “la continuità temporale delle azioni”: “il denaro, in quanto potere su altri, distacca il passato dal futuro, cioè distacca i ‘meriti’, gli ‘sforzi’, le ‘intenzioni’, le ‘regole’, le ‘promesse’ dalla disponibilità di potere e di status futuro. L’origine del denaro posseduto è irrilevante quanto alla sua capacità di esercitare potere. Il denaro è potere indipendentemente dalla sua legittimazione”.\nIn altre parole, se il denaro conferisce un potere significativo sugli altri, e lo fa tanto più quanto maggiore il suo potere, ogni azione che veicoli successo economico, ovvero che generi successo economico diventa neutra, è sdoganata, neutralizzata. Si può ottenere denaro tramite la corruzione, la prostituzione, il furto, l’omicidio, oppure l’opportunismo, tutto è giustificabile in vista del riconoscimento socialmente conferito dal potere del denaro. Chi è in possesso di molto denaro ottiene, di per sé, uno status sociale e, se proprio necessario, si può sempre spostare dove non è noto che l’ha ottenuto in modo fraudolento. Ciò determina particolare importanza all’apparenza, all’immagine. E queste dinamiche determinano uno strutturale ‘presentismo’, il disseccamento di ogni prospettiva di lungo periodo sul piano sia economico, sia sociale, come antropologico. Infatti, nel momento in cui il potere presente, cioè la disponibilità economica di fatto in questo momento a mia disposizione, può esercitarsi in modo efficace senza tener conto della provenienza dello stesso, cioè del passato, allora anche l’investimento sul futuro è scarsamente motivato. Dopo tutto, come sottolinea acutamente Zhok, nel futuro anche il mio presente sarà un passato. O, dicendolo diversamente, qualunque impegno presente non conta nel futuro. Ciò produce un tendenziale disgregamento del senso temporale delle azioni.\nNé aiutano, fondamentalmente, i molti e diversi tentativi per fondare su una base antropologica, o etica, più solida le prospettive liberali. Se anche si volesse superare l’apparentamento all’ utilitarismo, come in molti casi si è tentato a partire dagli anni 70, non muta la prospettiva di fondo. I tentativi illustri da John Stuart Mill a Busanquet, o T.H. Green, a Rawls, di produrre un’etica perfezionista si sono scontrati e si scontrano sistematicamente con la realtà sociale che la ragione liberale promuove. Che la ragione liberale, cioè, promuove tacitamente e instancabilmente. Ogni auspicio di forma di vita all’altezza delle proprie potenzialità, capace di libero sviluppo e di perfezionamento, rimane in sostanza un vagheggiamento se inserito in un sistema affidato al dominio delle transazioni autointeressate e quindi sfociante per logica interna nell’imperialismo economico.\nMa se durante le prime fasi del lungo percorso storico che precede l’emergere delle ragione liberale si può dire che l’autonomia, l’autocontrollo, la responsabilità e le capacità degli individui si siano davvero rafforzate questo processo di autonomizzazione individuale, legato in varia forma al ruolo sociale di alcune pratiche di scrittura, a partire dall’ottocento inizia a mostrare alcune criticità. Queste si manifestano, in primo luogo, negli ambienti più avanzati delle realtà urbane dell’Europa alla fine del secolo, anzi dalla metà del secolo, che anticipano il quadro che osserveremo un’epoca neoliberale. Qui fanno sistema le varie forme di sradicamento e d’isolamento implicite nella logica liberale perché, portano oltre il limite quell’illusione tipica dell’individualismo la quale porta a ritenere che l’identità del soggetto sussista in modo indipendente dalle relazioni in cui sono emerse le relazioni di riconoscimento personale, le relazioni di adesione culturale e dedizione. Quel che avviene in realtà è il contrario: ognuno di noi si identifica spontaneamente in varia misura con la propria collocazione intersoggettiva occupazionale e culturale, noi ci sentiamo sempre qualcosa. Italiani o francesi, commercianti o professori, cittadini o uomini della campagna, talvolta più di queste cose insieme. Anzi in genere più di queste cose insieme. E’ questo che ci orienta le nostre scelte, non è la mera e fredda logica del calcolo razionale. Chiedersi, e questo è molto importante, che cosa penserei o che cosa vorrei, a cosa darei valore, se fossi un’abitante dell’Africa interna, oppure un guerriero giapponese del sedicesimo secolo, o un crociato medievale, è semplicemente una domanda oziosa. In totale assenza dei retroterra esperenziali, sociali, operativi, culturali, della traiettoria di crescita della personalità e delle esperienze nel loro sedimentarsi narrativo non posso avere la più pallida idea di cosa sarei, e quindi di cosa mi potrebbe passare per la testa. Il mero fatto di avere il medesimo corpo o di essere capace di ragione non determinerebbe come utilizzerei quel corpo o quella ragione. Dunque, anche sotto questo profilo, il sistema di relazioni che è alimentato dall’estendersi delle relazioni di mercato in ogni ambito della vita finisce per essere un fattore patogeno dal punto di vista psicologico. Invece di rafforzare le personalità le destabilizza. Finisce per attivare una sorta di individualismo senza individualità, fondato su precarietà, ricattabilità, insicurezza, isolamento. Un individualismo nel quale la formazione è sistematicamente svalutata e nel quale ogni relazione solida e sistematicamente disciolta. L’individualità neoliberale è, come dice Zhok, “insicura, superficiale fino all’inconsistenza, organicamente sfruttata, incapace di azioni collettive, e di iniziative di ampio respiro, ma anche rabbiosamente gelosa della propria presunta indipendenza rispetto a ragioni esterne, vissute come invasive”.\nSvolge particolare rilevanza in questo contesto e stile di vita il consumismo, cioè la funzione di controllo ed esercizio di potere fornita dal momento dell’acquisto. Esso diventa una sorta di protesi dell’anima, un esoscheletro che sostiene una personalità debole la quale ha bisogno, profondamente bisogno, di essere sempre e compulsivamente confermata nell’esercizio del potere. Precisamente nell’esercizio di quella forma di potere pervasivamente presente, e organizzante il sociale, dato dal denaro.\nMa questo finisce per tradursi nella disgregazione delle comunità umane. Una disgregazione che avviene sia verso l’alto come verso il basso; più esattamente i vincenti escono dall’alto e i perdenti escono dal basso. Domina comunque ovunque lo sfruttamento. L’esito è la perdita dell’unità sociale l’impoverimento del tessuto morale, il dominio di dinamiche desocializzanti e la valorizzazione sistematica dei comportamenti da freerider che sono un necessario correlato della personalità neoliberale.\nDeriva anche da tutto ciò il degrado della funzione pubblica ed infine il degrado ambientale.\nCon l’insieme della grande convergenza da Hobbes agli ultimi esiti contemporanei lo Stato neoliberale è divenuto ormai solo una funzione accessoria e accudente il mercato. Contemporaneamente viene delegittimata ogni pretesa normativa e aumenta la necessità di controllo, si attivano meccanismi di pressione selettiva e di svuotamento democratico. La questione fondamentale è che nel processo di distruzione dei valori dell’essere, delle identità, del limite, la ragione liberale non possiede al proprio interno alcun fattore di contenimento, non è in grado di esercitare alcuna misura.\nNella seconda parte di questa lettura vedremo come, su questa base, si affermano e vengono imposti dei veri e propri “regimi di ragione” altamente pervasivi.\n – Andrea Zhok, “Critica della ragione liberale”, Meltemi 2020, p. 10\n – Vedi Polanyi e Mauss\n – Zhok, p.23\n – Zhok, p. 32\n – Si veda, dello stesso autore, Andrea Zhok, “Lo spirito del denaro e la liquidazione del mondo”, Jaca Book, 2006.\n – Hugo Assmann, Franz Hinkelammert, “Idolatria del mercato. Saggio su economia e teologia”,\n – Fase mercantilista dello sviluppo del capitalismo.\n – Zhok, cit, p. 79.\n – Zhok, p.122\n – Sulla imprecisione nel definire “rivoluzione” quella americana, o nel definirla al singolare, si veda Alan Taylor, “Rivoluzioni americane”, Einaudi 2017 (ed.or. 2016).\n – Né nell’una, né nell’altra si chiama “popolo” la generalità della popolazione, ed in particolare in nessun caso ciò avviene in quella americana. Si veda, ad esempio, Bernard Manin, “Principi del governo rappresentativo”, Il Mulino, 2010 (ed. or. 1997).\n – Zhok, p.128, si veda Jean-Claude Michea, “L’impero del male minore”, Ore, Milano, 2008 (ed. or. 2007).\n – Pierre Dardot e Christian Laval, “La nuova ragione del mondo”, Derive e Approdi 2013 (ed. or. 2009)\n – Luc Boltanski, Eve Chiappello, “Il nuovo spirito del capitalismo”, Mimesis, 2014 (ed.or. 1999).\n – Zhok, p. 166\ntaggato con liberalismo, ragione liberale, teoria politica


Fatturopoli, un’altra vittoria in tribunale per l’ex sindaco di Somma Colombo - MALPENSA24\n29/01/2020 Gabriele Ceresa GALLARATE | MALPENSA\nSOMMA LOMBARDO – Fatturopoli, segna l’ennesima vittoria davanti al giudice l’ex sindaco di Somma Lombardo Guido Colombo. La terza sezione civile del tribunale di Busto Arsizio ha rigettato la richiesta danni avanzata da una delle imprese che dieci anni fa lavorò per il Comune senza ricevere il relativo compenso.\nFatturopoli a Somma\nFatturopoli è il nome che venne dato al caso relativo a quei presunti 320mila euro di lavori effettuati tra il 2007 e il 2009 da alcune imprese per conto del Comune ma mai pagati perché realizzati in assenza delle relative determine. Un caso che sembrava essersi definitivamente sgonfiato nel 2017 quando il tribunale, a ormai sette anni di distanza dai fatti contestati, in secondo grado di giudizio diede ragione al Comune nei confronti dell’unica impresa che fece causa per quelle opere edili e di tinteggiatura effettuate senza uno straccio di determina e, dunque, mai saldate perché di fatto inesistenti sotto il profilo amministrativo. A quel punto l’impresa ha deciso di chiedere 13mila euro di danni personalmente al sindaco di allora, Guido Colombo, e al geometra Antonio De Pascali, dipendente all’Ufficio Tecnico del Comune prima di essere trasferito alla municipalizzata Spes.\nCondannato il dirigente\nIl giudice ora ha condannato De Pascali al risarcimento di 13.800 euro più oltre 4mila euro di spese legali nei confronti dell’impresa. A sua volta la parte ricorrente dovrà però rifondere a Colombo, assistito dallo studio Iametti Martignoni Bof, 6400 euro di spese di lite in quanto l’ex sindaco è stato ritenuto non responsabile di Fatturopoli. «La gestione amministrativa, finanziaria e tecnica degli enti locali – si legge in un passaggio chiave della sentenza – è attribuita ai dirigenti mediante autonomi poteri di spesa, di organizzazione delle risorse umane, strumentali e di controllo. Il ruolo ricoperto da Colombo non imponeva perciò solo allo stesso di intervenire per ostacolare l’affidamento dei lavori in esame, non essendo configurabile, in capo allo stesso, un obbligo di vigilanza».\nVittoria politica e personale\nPer Colombo si tratta dunque di una vittoria non soltanto personale ma anche politica, seppur a posteriori. Il caso Fatturopoli, sollevato all’epoca dei fatti dal Pd e Insieme per Difendere Somma, fece traballare la sua giunta sostenuta da Forza Italia e Lega Nord, tanto che venne persino istituita una commissione d’inchiesta per fare luce su quei circa 320mila euro di lavori eseguiti senza le determine e le relative coperture di spesa. «Quella commissione è stata soltanto una gran buffonata», tuonò anni fa l’ex primo cittadino scagliandosi contro le opposizioni di allora. Il tempo gli ha dato ragione.\nFatturopoli sindaco Somma Colombo – MALPENSA24


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Mattarella dà l'incarico a Conte che accetta con riserva. Arrivato e ripartito dal Quirinale in taxi, con scorta - Gazzetta di Parma\nIl presidente della Repubblica Sergio Mattarella ha dato al professor Giuseppe Conte l’incarico di formare il governo. Conte ha accettato l’incarico con riserva. Lo rende noto il segretario generale del Quirinale Ugo Zampetti.\nGiuseppe Conte è arrivato al Quirinale a bordo di un taxi, la cui sigla era Bolzano 17. L'auto pubblica era comunque preceduta da un’auto civetta della Polizia. Il taxi si è fermato davanti a Montecitorio per il tempo necessario a Conte di pagare la corsa e prendere la relativa ricevuta da parte del tassista. Poi il premier incaricato è entrato nel Palazzo senza rispondere alle domande dei cronisti che hanno preso d’assedio il tassista, chiedendogli se avesse parlato con Conte. «No, no», ha detto l'uomo, dicendosi «veramente emozionato...». Conte ha anche lasciato a bordo di un taxi il Quirinale dopo il colloquio di quasi due ore con il presidente della Repubblica Sergio Mattarella. Scortato da alcune auto della sicurezza, è diretto alla Camera. Conte è uscito a piedi accompagnato da due giovani donne alle quali ha stretto la mano prima di salire sul taxi. Il professore ha rivolto un breve saluto con la mano ai giornalisti.\n23 Maggio @ 20.59\nPiù gli danno addosso e più sono sicuro che Conte sia l'Uomo giusto per la nostra amata e purtroppo disastrata. Forza Presidente buon lavoro e via l'Italia !\n23 Maggio @ 19.49\nDi primo acchito mi piace... il suo discorso è stato semplice ma intelligente e pieno di contenuti... forse è la volta buona per toglierci di mezzo i vecchi dinosauri della politica... ora speriamo che lo lascino in pace... sono giorni che continuano a controllare se ha frequentato questa o quella università e stanno a spulciare sul suo curriculum... tutti inutili discorsi che non interessano a nessuno... buon lavoro Presidente...\n23 Maggio @ 19.41\nEvvai!Finalmente un governo dalla parte dei cittadini e non delle banche.


Nel mondo dell'astrologia ogni segno zodiacale ha una propria identità, qui vogliamo elencare le caratteristiche del segno dell'Ariete\nLe caratteristiche del segno dell’Ariete: il primo segno dello zodiaco, che copre l’arco di tempo che va dal 21 marzo al 19 aprile, è animato dal fuoco, il suo elemento, a cui si devono le principali caratteristiche del segno dell’Ariete.\nI nati sotto questo segno dello Zodiaco sono sicuri di sé e battaglieri, infatti il pianeta dominante è Marte, mentre il colore associato al segno è il rosso che richiama la pietra associata all’Ariete: il corallo.\nIl simbolo astrologico che rappresenta il maestoso animale è interprete di: forza, resistenza, tenacia; questi tratti animano la personalità dei nati sotto questo segno. Mentre il suo elemento ossia il Fuoco è espressione del suo animo indomito e passionale, che vive la vita in modo audace e senza timore.\nTra le caratteristiche del segno dell’Ariete ci sono dei tratti distintivi della sua personalità come: l’energia, la fantasia, il dinamismo, l’impulsività. Proprio per tali aspetti il primo segno dello Zodiaco secondo l’astrologia non è incline ad accettare consigli oppure a scendere a patti con gli altri. Questo perché gli Arieti sono sicuri di sé, hanno un forte senso dell’autostima e sono spietatamente sinceri.\nMa allo stesso tempo sono facilmente propensi a perdere la pazienza e sono suscettibili all’irascibilità ed all’impazienza. Questa combinazione di tratti del segno dell’Ariete si deve alla diretta influenza del pianeta Marte, che dice la sua sempre sia sul fronte della vita privata che sul profilo professionale.\nCosì tra le caratteristiche del segno dell’Ariete figura la sua grande carica energetica e la sua rinomata combattività che spesso sfocia in aggressività. Il primo segno dello Zodiaco fa sempre affidamento alla sua forza fisica e mentale ed al suo impulso che non lo frena di fronte a niente.\nMa i nati sotto questo segno sono anche onesti e sinceri perché mossi dalla loro innata genuinità, dalla schiettezza, dallo spirito di iniziativa, dalla spontaneità, dal senso di indipendenza ed anche dalla caratteristica impazienza.\nNon aspettatevi tra le caratteristiche del segno dell’Ariete: la calma, la pazienza e la lentezza. Invece non dovete sorprendervi della sua impazienza, impulsività e sincerità disarmante perché si tratta di persone trasparenti ed intraprendenti. Oltre a non piangersi addosso i nati sotto questo segno zodiacale sono pronti a ripartire dopo una sconfitta, con lo scopo di raggiungere nuovi traguardi ed i propri obiettivi.\nPassione ed istintività guidano i loro passi anche in amore dimostrandosi delle persone affascinanti che amano conquistare, così cercano di catturare le attenzioni della persona che ai loro occhi appare interessante. Ma trattandosi di una personalità sempre alla ricerca di stimoli nuovi e passionale non ama la monotonia in un rapporto di coppia. Quindi per non farlo stancare è bene mantenere vivo il suo desiderio ed interesse, per farlo sentire sempre appagato.\nIn amore cerca un partner intraprendente e sicuro di sé, perché ama essere seguito. Il cielo segnala tra le affinità più forti quelle con: Toro, Cancro, Sagittario, Acquario. Con questi segni si prevedono delle relazioni durature e salde.\nNella lista delle caratteristiche del segno dell’Ariete figurano dei valori fondamentali tra cui la famiglia, che difende e rispetta. Anche l’amicizia occupa un posto cruciale nella vita degli Ariete che si dimostrano sempre disponibili e leali con i propri amici. Invece il rapporto tra Ariete e denaro non è vincolante, perché lo considera la ricompensa dei suoi sforzi. Ecco il motivo per cui si dimostra sempre generoso ed altruista, pronto a condividere i suoi beni e soldi con chi ama.


Report 10° Babbo Natale in Moto - Verona, 15/12/2007 - Report Uscite di Gruppo\nSono online 1.417 utenti di cui 66 registrati - Iscritti: 292.710\nReport 10° Babbo Natale in Moto - Verona, 15/12/2007\n3191663 Inviato: 16 Dic 2007 0:47\nOggetto: Report 10° Babbo Natale in Moto - Verona, 15/12/2007\nSapevo da qualche anno dell'esistenza di questa manifestazione, ma non avevo mai avuto l'occasione di andarci.\nDevo dire che è stata davvero spettacolare, 1600 iscritti, dell'ottimo vin brulé ed un buon risotto, inoltre il ricavato sarà devoluto in beneficenza. Davvero una grandissima organizzazione!\nIl ritrovo è stato alle 17 in centro a Villafranca di Verona. Da lì, circa 50 minuti dopo, ci siamo spostati a Povegliano, per il primo assaggio di brulé. Impressionante vedere più di mille babbi natale sfilare a bordo di moto di ogni tipo...\nDa Povegliano siamo poi ripartiti alla volta di Verona, ripassando per una parata nel centro di Villafranca. L'arrivo in città, in Piazza Brà, è stata una delle cose più spettacolari che abbia mai visto... altro giro di Brulé, poi finalmente il risotto!\nEcco qui qualche fotina della giornata:\nEccomi pronto per partire:\nEd ecco un po' di scatti durante il raduno... spettacolare alla fine la foto di gruppo sotto la stella cometa...\n3191833 Inviato: 16 Dic 2007 3:03\nDavvero un'iniziativa che penso abbia fatto piacere a tutti!!\nCi si vede e ci si conosce oggi....\n3191883 Inviato: 16 Dic 2007 8:18\nBella, molto caratteristica questa manifestazione!\n3192703 Inviato: 16 Dic 2007 12:19\nbella iniziativa, peccato solo per:\naddio ad un'altro motociclista...\n3195284 Inviato: 16 Dic 2007 19:10\nPurtroppo avevo sentito della notizia. Ci sono stati anche almeno altri due incidenti durante la manifestazione, dico almeno due perché li ho visti. In quei casi si parlava di fratture, ma niente di irreparabile.\nQuesti fatti, comunque, non derivano da carenze nell'organizzazione della manifestazione, che al contrario è stata impeccabile.\nHo notato tanta indisciplina tra alcuni partecipanti. D'inverno non si deve scherzare con la moto. Invece molti dei partecipanti facevano i cretini, facendo pattinare le gomme in accelerazione e impennando in continuazione. Io adoro la moto in inverno ed in estate. Ma sono due attività completamente diverse, in estate si fanno cose in moto che in inverno non si possono nemmeno pensare.\nIl prossimo anno tornerò al Babbo Natale, ed un brindisi sarà anche per lo sfortunato Cristian...\n3195320 Inviato: 16 Dic 2007 19:14\nCavolo io l'ho saputo troppo tardi! Sarei venuto al volo anche perchè sono qui di Verona!!!\nComunque ieri sera vi ho visti passare in piazza Brà!!!!\n3195681 Inviato: 16 Dic 2007 19:55\npeccato per l'incidente e per il fatto che qualcuno si distingue in senso negativo!\npurtroppo io oggi ero al lavoro....\n3196241 Inviato: 16 Dic 2007 20:49\nPurtroppo riguardo a questo evento mi è appena giunta una brutta notizia....\nHo letto prima sull'Arena (giornale di Verona) che un Babbo natale sulla moto facente parte del gruppo di ieri sera, ha avuto un incidente all'imbocco della galleria di viale piave ed è morto!!!\nSembra a causa dell'asfalto ghiacciato..\n3196517 Inviato: 16 Dic 2007 21:18\nEcco qui il link trovato su internet riguardo purtroppo a questo tragico episodio accaduto ieri.....\n3198103 Inviato: 17 Dic 2007 8:46\nBravi Fil! Volevamo venire anche noi, ma sabato eravamo di matrimonio a Modena, peccato!\nPerò ti dona il vestito da Babbbbbo\n3206742 Inviato: 18 Dic 2007 9:48\nCiao Fil!! Avevo sentito anch'io della manifestazione, molto molto bella direi!! Mi spiace però che qualcuno ci abbia lasciato....\n3222405 Inviato: 19 Dic 2007 21:48\nCiao ragazzi bella iniziativa, vi ammiro e un po' vi invidio, peccato che uno di noi ci abbia lasciato... addio biker\n3222506 Inviato: 19 Dic 2007 21:56\na dir poco SPETTACOLARE e se lo facesse davvero cosi il viaggio babbo natale\n3223902 Inviato: 20 Dic 2007 9:14\nancora una volta ci hai dato un segno!\nsono sicuro che tra tutti i babbo natale che c'erano, il piu bello eri proprio tu!!\n3224549 Inviato: 20 Dic 2007 11:21\nche spettacolo tutti i babbini natalini in moto!\ne tu eri il più bello ovviamente!!! bello barbuto e pacioccoso al punto giusto per l'occasione!! bravo!\n3238367 Inviato: 22 Dic 2007 7:36\nSapevo di questa manifestazione, ma non avevo mai visto un Babbo Natale così "calato" nel ruolo!\nUn pensiero per colui che è morto compiendo una buona azione...\n3238393 Inviato: 22 Dic 2007 8:11\nBeh, ovviamente si capisce benissimo dalle foto che avevo un cuscino sotto la giacca per fare una finta pancia, vero?\nScherzi a parte, 1600 iscritti ad una manifestazione di questo tipo che ha come scopo primario la beneficenza sono sicuramente un bel traguardo. Spero di poterci essere anche il prossimo anno...\n3238427 Inviato: 22 Dic 2007 8:33\nAccesso al pistino di Inveruno\nStrumentazione digitale Beverly 200\nMontaggio impianto frecce


Da Domenico Ascione Set 20, 2016\nLa settimana scorsa la tragica fine della vicenda di Tiziana Cantone ha portato una gran fetta del mondo del web ad una ostentata e diffusa presa di coscienza. Chiunque condivise il video virale dell’atto sessuale che ha portato la donna al suicidio ha iniziato a professare un sentito “mea culpa”: “la colpa è nostra – si leggeva sui migliori blog e giornali – La colpa è di tutti quelli che hanno dato visibilità a quel video rovinando la vita della ragazza”.\nLe testate giornalistiche che, al tempo, diffusero le prodezze della Cantone al solo scopo di attirare click e letture, hanno portato avanti scuse ufficiali e struggenti addii alla “vittima del web”, hanno parlato del crescente fenomeno del cyberbullismo, denunciando comportamenti simili e parlando di possibili soluzioni. Le vittime di queste simili vicende possono, quindi, mettere l’anima in pace e sentirsi finalmente tutelate? Questa tempesta mediatica avrà finalmente scosso le coscienze al punto da non creare un altro “caso Tiziana”?\nAssolutamente no. A pochi giorni dal funerale della ragazza di Casalnuovo, una nuova piccante storia stuzzica il web: il telefono di Diletta Leotta, amatissima giornalista di Sky Sport, è stato hackerato ed alcune foto private e “scabrose” sono state pubblicate su alcune piattaforme. Dopo la storia di Tiziana le testate avrebbero dovuto tacere, lasciando passare la cosa in sordina, senza far pubblicità alla vergogna, gli utenti avrebbero dovuto ignorare l’accaduto senza cercare spasmodicamente le foto, ma così non è stato.\nTitoloni sulla Leotta e le sue presunte nudità hanno invaso i social network al solo scopo di attirare letture, siti assicurano di aver pubblicato le foto rubate, i frequentatori del web non fanno altro che commentare l’ennesimo scandalo e diffondere l’ennesima storia virale. Sembra che il polverone sollevato per Tiziana si sia già abbassato e che, anzi, abbia stuzzicato l’attenzione di tutti su simili vicende. Sicuramente la Leotta reagirà con forza all’accaduto e supererà questo ennesimo, vergognoso caso, ma non conta: se al suo posto ci fosse stata un’altra Tiziana, un’altra donna che non avrebbe retto allo scandalo, i giornali avrebbero fatto un nuovo “mea culpa” dopo aver condannato la vittima al patibolo mediatico?\nDiletta LeottafotoTiziana Cantone


“Dalle Ande agli Appennini, la favolosa storia del pomodoro, terzo appuntamento con le videoconferenze dell'Istituto Agrario “A. Serpieri” - Terre Marsicane\n“Dalle Ande agli Appennini, la favolosa storia del pomodoro, terzo appuntamento con le videoconferenze dell’Istituto Agrario “A. Serpieri”\n15 Gennaio 2021 di Redazione Contenuti\nAvezzano – Prosegue il ciclo di videoconferenze dedicate all’agricoltura e all’agroalimentare organizzate dall’Istituto Tecnico e Professionale Agrario “A. Serpieri” di Avezzano, Pratola Peligna e Castel di Sangro.\n“Siamo giunti al terzo appuntamento di questo ciclo che ha visto, fin ora, una grande partecipazione di pubblico, tanto che la videoconferenza sulle avversità dell’ulivo ha ospitato ben 100 partecipanti, ossia il numero corrispondente alla massima capienza della piattaforma” afferma con soddisfazione la Dirigente scolastica Cristina Di Sabatino “La comunità del Serpieri è veramente gratificata dal risutato ottenuto, oltre che dal dialogo e dall’interazione che si sta attivando con il territorio che, sempre più, risponde positivamente alle iniziative della scuola”.\nLa dirigente aggiunge che “questa terza videoconferenza tratta un tema di estrema attualità per il settore agroalimentare, sia perchè la coltivazione del pomodoro rappresenta una fetta importante dell’indotto nell’agricoltura abruzzese, sia considerando che anche il Fucino, recentemente, sta rivalutando la coltura del pomodoro”.\nIl relatore, dott. Agronomo Silverio Pachioli, accademico dei Geogofili, è stato molto apprezzato nei due appuntamenti precedenti, per il taglio altamente comunicativo e nello stesso tempo solidamente scientifico che ha saputo dare a tematiche di carattere tecnico.\nL’appuntamento è previsto per:\n– martedì 19 gennaio alle ore 20,30 – Link per il collegamento https://meet.google.com/kqi-hrfk-pgd\nFinanziaria Regione Abruzzo, Di Natale: “Mi sarei aspettato uno stanziamento per le Gole di Aielli – Celano”\nAllerta meteo in Abruzzo, previste nevicate fino a quote collinari


Trend Business Travel, 3 tendenze dei viaggi d'affari secondo Airbnb - Lifetrends\nTrend Business Travel, 3 tendenze dei viaggi d’affari secondo Airbnb\nRedazione Posted On 24 Settembre 2016\nVuoi scoprire quali sono le principali tendenze del 2016 nell’ambito del Business Travel?\nIl famosissimo sito Airbnb, la società per l’affitto di case e camere che vale 30 miliardi di dollari, dato di Settembre dal Wall Street Journal, ha stilato una classifica con i principali trend del 2016 relativi al settore dei viaggi d’affari.\nI viaggi d’affari rappresentano un settore di mercato in continua crescita: anche se l’avvento della globalizzazione e dell’innovazione tecnologica ha ridotto in maniera drastica le distanze, sempre più persone hanno l’esigenza di spostarsi per lavoro e per affari.\nLe prime città preferite dai viaggiatori d’affari, secondo la ricerca: sono Londra, Parigi e San Francisco; mentre i Paesi che si aggiudicano il podio sono la Gran Bretagna, USA e Francia.\nEcco di seguito le tendenze sul Business Travel che vogliamo raccontarvi oggi:\n1. Bleisure per i lavoratori d’affari\nChi viaggia per lavoro deve avere la possibilità di decidere l’orario di arrivo o di partenza secondo l’esigenza dell’azienda o dell’appuntamento lavorativo e deve necessariamente avere un alloggio vicino alla zona di lavoro per ridurre al minimo il tempo di sposamento da un luogo a un altro. In tale direzione, il bleisure sta diventando sempre più preponderante: i lavoratori soddisfatti aumentano le loro prestazioni lavorative. Inoltre, i lavoratori d’affari rimangono più tempo (circa 6-8 giorni) all’interno di alloggi rispetto a turisti tradizionali.\n2. Possibilità di spostamento lavorativo per aumento lavori digitali\nAumentano costantemente le persone che decidono di lavorare in casa, avendo a disposizione tutti gli “attrezzi del mestiere” grazie alla rivoluzione digitale; aumentano anche il numero di freelance e di aziende che decidono di instaurare un rapporto di lavoro coinciliando vita-lavoro utilizzando il concetto di smartworking. Questo fenomeno fa aumentare di conseguenza la ricerca di alloggi confortevoli e in centro città, ma non troppo costosi. Per esempio, in USA, il 60% affermano come il lavoro da casa sia una scelta e non una necessità (Ricerca Upwork).\n3. Aumento del mercato del Business Travel\nNel 2020 si stima che tale settore raggiungerà 1,6 trilioni di dollari, aumentando le prenotazioni di alloggi online in città.\n“I nostri dipendenti apprezzano la scelta e la flessibilità degli annunci di Airbnb, soprattutto quando sono in giro per conferenze, riunioni o per lavori di gruppo fuori sede”\nManager Viaggi Globale, Google\nApp Social più scaricate settembre 2016: le 12 che fanno trend


Il Prof ci ripensa: sì al bonus auto\nL’incentivo andrà dai 700 ai 1.200 euro. Contributi anche per chi\ncambia gli elettrodomestici. Dopo un lungo tira e molla il governo cede\nalle richieste dei costruttori. Convinto anche Pecoraro Scanio\nPierluigi Bonora - Sab, 29/12/2007 - 06:43\nAlla fine, dopo un lungo tira e molla, il governo ha deciso di riproporre nel 2008 gli incentivi alla rottamazione delle automobili inquinanti. Il provvedimento, insieme alle novità contenute (incluse anche le Euro 2, immatricolate prima del gennaio 1997, oltre alle residue Euro 0 ed Euro 1), è stato accolto positivamente dal mondo delle quattro ruote, in particolare dal gruppo Fiat (più 2,45% a 17,69 euro la chiusura ieri sera del titolo in Borsa dopo una mattinata con il segno meno) che sulla vicenda ha fatto sentire tutto il suo «peso». Nelle scorse settimane l’amministratore delegato del Lingotto, Sergio Marchionne, si era incontrato a Palazzo Chigi con il premier Romano Prodi. Pressioni, in proposito, ci sarebbero state con il ministro dell’Ambiente, Alfonso Pecoraro Scanio, l’esponente del governo che sino all’ultimo ha messo i bastoni tra le ruote. Lo stesso ministro proprio ieri ha cambiato atteggiamento riconoscendo che «con i nuovi criteri ci saranno benefici anche per l’ambiente: non resta che sperare - ha aggiunto - che il Parlamento migliori ulteriormente la norma e introduca un meccanismo premiante per chi acquista auto con emissioni inferiori a 120 grammi/chilometro e penalizzanti per chi acquista veicoli a forte impatto».\nIl decreto Milleproroghe, nel quale sono state inserite le nuove rottamazioni, prevede incentivi per chi deciderà di distruggere le vecchie auto e la proroga degli incentivi per la demolizione dei motorini (5 anni di bollo gratis se si lascia un Euro 0 per un Euro 3). Contributi, inoltre, anche per l’acquisto di nuovi elettrodomestici in cambio dei frigo considerati inquinanti. Il piano demolizioni delle vetture obsolete, secondo l’Unrae (l’associazione delle case automobilistiche estere che operano in Italia), dovrebbe coinvolgere circa 10 milioni di veicoli, di cui 2-3 milioni quelli Euro 2 e almeno 7 milioni gli Euro 0 e 1. Il governo ha stabilito un bonus da 700 euro per chi si libera della vecchia Euro 2 e un maxibonus da 1.200 euro per chi opta per la formula «due per uno», cioè ne demolisce due per acquistarne una.\nC’è anche un bonus speciale per chi rottama la vecchia auto senza acquistarne una nuova: 150 euro e un abbonamento per tre anni ai mezzi pubblici o facilitazioni (800 euro) per il «car sharing». Il provvedimento non riguarda i furgoni Euro 2 e le auto, sempre Euro 2, immatricolate dopo il primo gennaio 1997. Chi rottamerà la sua vecchia auto per acquistare una nuova vettura Euro 4 o Euro 5 (è però doveroso precisare che le Euro 5 saranno obbligatorie solo dal 2011) riceverà un bonus di 700 euro con un anno di bollo gratis in più, purché rispetti i limiti di inquinamento di 140 grammi di Co2 per la benzina e di 130 grammi di Co2 per il diesel (a rientrare in questa categoria sono soprattutto city-car e utilitarie). Incentivi anche per gli automezzi elettrici e ibridi. Infine, 350 euro per chi trasforma il propria veicolo da benzina a gpl e 500 euro da benzina a metano.\n«Con la proroga degli incentivi - osserva Gian Primo Quagliano, direttore del Centro Studi Promotor - riteniamo che nel 2008 si possa ottenere un volume di immatricolazioni leggermente superiore al 2007, toccando quota 2,5 milioni di unità. Tra gli indubbi vantaggi portati dalle rottamazioni nel 2007, ci sono in testa quelli ambientali. Ma a beneficiarne sono state anche le casse dello Stato con un introito di circa 65 milioni di euro».


USO & OSO COLORE: AZZURRO-GIALLO-KRAFT\nDi mariella giugno 17, 2014\nSalve amiche! Oggi tocca a me proporre una palette per i vostri bellissimi lavori!\nGIALLO- AZZURRO- KRAFT\nSpero vi piaccia e che possa ispirarvi!!!\nSimona ha creato un LO utilizzando una foto di Sara, fatta in un magnifico lago, tanti abbellimenti, dei timbri a mini polaroid (favolosi) offerti dal nostro sponsor Believe, mentre quelli con le scritte sono stati fatti appositamente dal nostro sponsor Safira\nIlaria ha utilizzato questa palette di colori per creare una card che all'interno ha una taschina per inserire un regalo monetario..€€€€€€€€.....\nDaniela ha realizzato un LO e come abbellimento ha utilizzato alcuni timbri , bellissimi!, offerti dal nostro sponsor Believe\nCrissi ha realizzato una card molto vivace usando il timbro con i gufi del nostro sponsor Safira scrapbooking.\nRita ha realizzato un pacchettino per un regalo, usando glimmer giallo (anche se sembra verde!!!:P), centrino e timbrata azzurro, washi e twine giallo\nKicka ha realizzato un LO, usando come fondo una carta bianca con quadrati color kraft, carta patterned gialla, una carta azzurra bellissima con tanti macchinette fotografiche, un pezzo di carta ondulata preso dal pacco di cracker,abbellimenti vari ritagliati con la craft robo e il nuovo timbro Florileges offerto dal nostro sponsor Believe.\nInfine io (Mariella), ho realizzato un set di tag abbellite con varie fustellate\nSperiamo che partecipiate in tante!!!!


Prezzo Bitcoin sarà ZERO? Dal rischio bolla di oggi alla reale quotazione BTC nel 2018 - Borsainside\nHome - Crypto News: previsioni e ultime dal mondo delle criptovalute - Prezzo Bitcoin sarà ZERO? Dal rischio bolla di oggi alla reale quotazione BTC nel 2018\n| 26 Dicembre 2017\nIl Bitoin è una bolla? Quale è il vero del prezzo del Bitcoin? Sono queste le due domande che agitano gli investitori nell’ultima parte dell’anno. Dopo il crollo della quotazione BTC avvenuta la scorsa settimana, adesso sono rimasti davvero in pochi a pensare che investire in Bitcoin conviene senza se e senza ma. Il prezzo del BTC è crollato in poche sedute ad appena 14000 dollari dimostrando che gli algoritmi sulla crescita infinita fossero troppo improntati al fideismo e poco legati all’analisi reale. Mentre tanti investitori ritengono che di crollo Bitcoin si parlerà sempre più spesso nei prossimi mesi, gli analisti di AmpGFX hanno messo in guardia dal rischio che si passi da una estremizzazione all’altra. Secondo gli esperti, infatti, non sarà il crollo del Bitcoin il tema forte del 2018 perchè in realtà i rischi riguardando altri asset ben più importanti. Sotto questo punto di vista, quindi, l’andamento della quotazione BTC e l’oramai data quasi per assodata bolla del Bitcoin sono argomenti che diventano secondari, se si vanno a prendere in considerazione altre questioni.\nAmpGFX, in particolare, ha puntato il dito sull’andamento sempre più divergente tra i titoli azionari Usa, da un lato, e le obbligazioni e il cambio Euro Dollaro, dall’altro. Mentre infatti il valore delle azioni di Wall Street cresce grazie alla fidicia verso la riforma fiscale americana, i rendimenti dei bond americani e il valore del dollaro sono alla disperata caccia di una spinta rialzista. Se tale situazione dovesse consolidarsi nel corso del 2018, allora il rischio bolla in Usa potrebbe diventare davvero concreto. E’ logico che la possibilità di una bolla a Wall Street faccia molta più paura del rischio bolla Bitcoin. L’invito di AmpGFX è appunto quello di non fossilizzarsi troppo sul Bitcoin ma di guardare anche oltre.\nAccanto al possibile rischio bolla sull’azionariato di Wall Street, vi è poi un altrettanto pericoloso rischio connesso invece ai bond. Joe Zidle, strategist per Richard Bernstein Advisors, non ha dubbi nel dire che più che il possibile crollo del Bitcoin a far paura deve essere nel 2018 l’andamento sempre più basso dei rendimenti dei bond.\nInsomma, come mostrano le analisi di AmpGFX e quelle di Joe Zidle, nel 2018 ci potrebbero essere rischi bolle ben più consistenti di quelle connesse al Bitcoin.\nEntrambi i punti di vista che si sono citati danno una speranza a chi preferisce investire in Bitcoin e già pregusta un ritorno dello scenario long (non si dimentichi, infatti, che le previsioni sulla quotazione BTC nel 2018 puntano a 25000 dollari minimo).\nLe prospettive non negative teorizzate dai due analisti vengono però smentite da un recentissimo report molto duro elaborato da Morgan Stanley. Gli esperti si sono posti una domanda davvero ricorrente in questi giorni in cui tanto si parla di bolla Bitcoin: quale è il vero prezzo del BTC? Il valore della criptovaluta non è 20000 dollari, come emerso nelle sedute del boom ma neppure 14000 dollari come emerso nel giorno del grande crollo. Secondo Morgan Stanley, infatti, la prospettiva è ancora peggiore perchè il valore del BTC nel 2018 potrebbe infatti essere pari addirittura a ZERO.\nQuella di Morgan Stanley non è una provocazione ma la dura realtà (se si guarda la questione dal punto di vista degli analisti stessi). Il Bitcoin, scrive MS, “non è una valuta perché non vi è tasso di interesse, non è come l’oro, perché non ha valore intrinseco, non vale come rete di pagamento e non ha una commissione di transazione, quasi nessun rivenditore e commerciante, almeno ad oggi, accetta i Bitcoin come pagamento, e se nessuno li accetta come forma di pagamento, allora il valore è zero”. La natura stessa del Bitcoin è quindi, secondo Morgan Stanley, il suo stesso limite. Se il Bitcoin è un asset indefinibile, indivisibile, intangibile allora per forza di cose, il suo valore sarà ZERO. Questo scenario, quindi, nega che il BTC abbia un valore alla luce dalla stessa natura della criptovaluta. La previsioni di Morgan Stanley può sembrare troppo dura? Difficile dirlo perchè in fin dei conti l’analista non ha fatto altro che citare degli elementi già noti a tutti. Solo che tali elementi fanno scalpore se vengono diffusi in un momento in cui si parla di bolla Bitcoin.


Sgomberi e traslochi Muggiò - La Margherita\nSgomberi e Traslochi Muggiò\nLa Margherita attiva a Muggiò con servizi di trasloco e sgombero\nServizi di sgombero, trasloco e ritiro mobili effettuati da uno staff dinamico, competente e professionale, con precisione, rapidità ed efficienza, a prezzi contenuti e con alti standard qualitativi: troppo bello per essere vero? È la realtà de La Margherita, che da molto tempo è attiva a Muggiò e zone limitrofe e che, a ulteriore garanzia di serietà, è iscritta all’albo dei gestori ambientali e all’albo nazionale degli autotrasportatori.\nServizi di traslochi, sgomberi e ritiro mobili a Muggiò\nSvuotare un appartamento, un negozio, un ufficio, un capannone o una cantina non è facile come sembra in apparenza: per evitare di incorrere in multe, di far del male a persone o arrecare danni ai beni coinvolti, la cosa migliore è affidarsi a un servizio professionale come il servizio di sgombero de La Margherita. Dopo un sopralluogo iniziale, sempre gratuito, e l’approvazione da parte del cliente del preventivo, avviene lo sgombero, totalmente gestito dello staff dell’azienda: i mobili, gli arredi e altri oggetti non più riutilizzabili vengono condotti sui furgoni nelle discariche autorizzate, dove verranno regolarmente smaltiti, mentre il mobilio e l’arredo eventualmente presente ancora in ottime condizioni vengono recuperati da La Margherita, che ne sottrae il valore dal costo del servizio, garantendo così un risparmio per il cliente e una seconda vita ai beni in buono stato.\nAnche il trasloco non è un’operazione da sottovalutare: è sempre bene richiedere il servizio di trasloco de La Margherita, grazie al quale il cliente avrà assistenza in tutte le diverse fasi, compresa la richiesta dei permessi comunali.\nSe si possiede un singolo mobile di cui ci si vuole liberare, si può contattare il servizio di ritiro de La Margherita.


In Arte Multiversi: I premiati di "IncontrArte 2012"\nI premiati di "IncontrArte 2012"\nSi è chiusa ieri, 13 gennaio, a Brienza (PZ), con la cerimonia di premiazione dei vincitori, avvenuta presso la Sala ex Refettorio del Palazzo Municipale, la II edizione della mostra-concorso “IncontrArte”, organizzata dalla nostra rivista. Sono intervenuti alla serata il sindaco di Brienza Pasquale Scelzo, l’Assessore alla Cultura Raffaele Lopardo e il nostro direttore editoriale Angelo Telesca, assieme a Giovanna Russillo e Francesco Mastrorizzi dello staff organizzativo.\nLa rassegna nazionale “IncontrArte”, nata allo scopo di diffondere l’arte contemporanea attraverso la contaminazione tra forme ed espressioni artistiche diverse tra loro, è stata ospitata per un mese all’interno del chiostro dell’ex Convento dei Frati Minori Osservanti di Brienza, attuale sede del Municipio. Qui le opere in mostra, rappresentative delle attuali tendenze nel campo della pittura, della scultura, della fotografia e della digital art, hanno occupato uno spazio già di per sé impreziosito d’arte, grazie al ciclo di affreschi realizzato nel Settecento dal pittore Leonardo di Giampietro, creando un contrasto molto affascinante.\nLa giuria formata dai componenti della redazione di “In Arte”, dopo un’attenta valutazione delle 27 opere presentate nel corso della mostra, ha voluto assegnare il primo posto all’opera fotografica realizzata dal giovane lucano Giovanni Salvatore, residente a Reggio Emilia, secondo la seguente motivazione: “Un’opera innovativa e di gran pregio, che si pone a metà strada tra pittura e fotografia. L’occhio paziente del fotografo che opera una lentissima esposizione del soggetto dinnanzi alla macchina fotografica richiama lo stesso amore e la stessa attenzione del pittore che dipinge su una tela. Ne emerge un mirabile spartito visivo, dimostrazione di un’eccellente ricerca espressiva, che rivela solo lentamente a chi osserva la complessa tecnica utilizzata”.\nSeconda classificata l’opera a olio su tela intitolata “Chi c’è qui?” del forlivese Andrea Albonetti, apprezzata “per la prospettiva inconsueta e per il giusto accostamento delle tinte cromatiche, che assicurano il primeggiare del soggetto, su cui viene catalizzato lo sguardo dello spettatore e il cui volto svela una curiosa mescolanza di spontaneità, ingenuità e magia, specchio di un coinvolgente universo interiore”.\nAl terzo posto il dipinto a tecnica mista su carta dal titolo “Horror vacui” di Giovanna Lacedra, altra giovane artista che ha lasciato la Basilicata per trasferirsi a Sesto San Giovanni (MI), il cui lavoro si è distinto per “il tratto grafico vigoroso, libero e sicuro e insieme la disinvoltura nell’uso di un materiale colorante inusuale come il caffè”, oltre che per il modo di trattare il tema dell’horror vacui, “espresso con un’introspezione psicologica dei volti assolutamente efficace, che trasmette in tutta la loro forza espressiva il moto e l’inquietudine dei soggetti”.\nSono state, infine, segnalate le opere realizzate da Tiziana Viola Massa (Palermo), Sante Muro (Satriano di Lucania – PZ), Antonio Loffredo (Volla – NA) e Mihail Ivanov (Genova).\nPubblicato da Francesco Mastrorizzi alle 19:31\nTag: fotografia digitale , incontrarte , rassegna artistica


Cerco presentatrici per FM Group zona Latina - Pagina 2\nCerco presentatrici per FM Group zona Latina\nDiscussione: Cerco presentatrici per FM Group zona Latina\n| Spedizioni gratis su Hoepli.it (periodo natalizio)\n06-08-10, 14: 11\nCiao a tutte da qualche tempo collaboro con la fm group, una ditta che vende profumi con l'essenza originale di quelli in commercio, prodotti per la casa e per la bellezza e la cura personale. Tutto � iniziato per gioco, ho gi� un lavoro full time, questo doveva essere un qualcosa in pi�.. Ecco, quel qualcosa in pi� in poco tempo � divenuto consistente, specie perch� non si ha nulla da perdere e molto da guadagnarci. Non impiega molto tempo, ma le provvigioni sono interessantissime. Per chi fosse interessato e vuole saperne di pi� pu� contattarmi per un messaggio privato. Sar� lieta di fornire tutte le delucidazioni possibili e di offrire ad altri la stessa opportunit� che mi � stata offerta. Qualora fossero interessate persone anche di altre zone non esitino a contattarmi. Link alla promozione\nUltima modifica di paperanora; 17-08-12 alle 17: 42\nRispondi Citando 13-09-10, 21: 43\nRiferimento: Cerco presentatrici per FM Group zona Latina\nDolce_cuore, il kit � disponibile in vari formati.\nIo ho iniziato con il kit da 27 �. Arriva tramite il corriere della Bartolini (ora non so se � cambiato).\nTutto dipende da te, dal tuo impegno.\nSe effettui un ordine fai attenzione al numero dei pezzi o meglio al punteggio.\nOgni prodotto ha il suo punteggio.\nCon un ordine di circa 15 profumi non paghi le spese di spedizione.\nSi tratta di una normale vendita tramite catalogo e campionario. Ti piace Dimmicosacerchi? Diventa un utente attivo e non mancheranno le sorprese!\nRispondi Citando 20-11-10, 19: 32\nCiao a tutte da qualche tempo collaboro con la fm group, una ditta che vende profumi con l'essenza originale di quelli in commercio, prodotti per la casa e per la bellezza e la cura personale. Tutto � iniziato per gioco, ho gi� un lavoro full time, questo doveva essere un qualcosa in pi�.. Ecco, quel qualcosa in pi� in poco tempo � divenuto consistente, specie perch� non si ha nulla da perdere e molto da guadagnarci. Non impiega molto tempo, ma le provvigioni sono interessantissime. Per chi fosse interessato e vuole saperne di pi� pu� contattarmi per un messaggio privato. Sar� lieta di fornire tutte le delucidazioni possibili e di offrire ad altri la stessa opportunit� che mi � stata offerta. Qualora fossero interessate persone anche di altre zone non esitino a contattarmi. Ciao Tiziana, ciao a tutte....\nnon posso che confermare quanto hai scritto, io ci lavoro da un po' e devo dire che � uno dei pochi multilevel seri che ho trovato in tanti anni.\nAdatto a tutti, perch� non vi � nulla di difficile, buone le provvigioni, interessante il meccanismo dei punti.\nSono in zona Modena/Bologna, se qualcuno � interessato pu� contattarmi.\nE' una buona opportunit�, e di questi tempi......\nRispondi Citando 07-12-10, 16: 53\nciao ! anch'io sono distributrice fm group !\nDi frafrina_91 nel forum Cestino\nUltimo: 07-02-10, 12: 40