Quanto dirò è la continuazione, da un punto di vista ‘alessandrino’, di un contributo dal titolo Cristianesimo ed ellenizzazione comparso fra i saggi integrativi all’edizione recentissima (2013) del volume di Werner Jaeger, Cristianesimo primitivo e paideia greca, ultima opera dello Studioso, scomparso nel 1961. In quello stesso anno l’opera era stata pubblicata in lingua originale inglese ad Harvard dove Jaeger era approdato dopo aver lasciato la Germania per gli Stati Uniti, nel 1936.\nAlla eco non particolarmente vivace suscitata dalle opere di Werner Jaeger, compresa la sua opera principale Paideia. Die Formung des griechischen Menschen, il cui I volume venne pubblicato a Berlino nel 1934, sfuggì, in parte, Early Christianity and Greek Paideia. Il volume contiene il testo di sette conferenze che l’A. tenne ad Harvard nel 1960; Prefazione e stampa sono del 1961. Il tema centrale è ancora il rapporto di dipendenza del Cristianesimo dalla cultura greca, in una parola la ellenizzazione del Cristianesimo.\nIn una lettera scritta nell’aprile del 1930 Werner Jaeger così esordiva: «Per me il mondo dell’antichità [classica] non è ancora giunto alla fine. Infatti si può costruire soltanto a partire dal mondo greco. Il cristianesimo ha potuto in passato e può ancora oggi trovare posto solo in esso e comprenderlo totalmente ma non sostituirlo con un’altra costruzione. Questo è ciò che ho voluto esprimere con le mie riflessioni, cioè che la cultura dell’antichità è la ‘forma’ che continua a generare la cultura europea.» (In altre parole, la cultura europea può rinnovarsi soltanto ripartendo dalle sue radici, che sono greche, romane e cristiane.) Il contesto dal quale sono tratte queste parole chiarisce il senso e il limite del pensiero di Jaeger. Di fronte alla questione sempre aperta del rapporto fra Humanismus e Christentum – fra mondo classico, in particolare greco, e cristianesimo – egli conclude che il secondo trovò già edificata una struttura, una costruzione (Aufbau) all’interno della quale poté costruire a sua volta una propria identità culturale; ciò fu possibile solo all’interno di quell’edificio né sarebbe stato possibile costruirne uno nuovo.\nQueste affermazioni di Jaeger, lasciando da parte le polemiche sulla ellenizzazione del cristianesimo, più vivaci oggi che in passato, colgono ciò che è innegabile: il cristianesimo affondò le sue radici culturali nel terreno della civiltà classica. La ellenizzazione non fu una scelta ma l’inevitabile esito della ‘maturità dei tempi’ (Gal 4, 4) anche sotto il profilo delle idee e del lessico, che è sempre l’esito di una esperienza.\nDopo gli inizi del cristianesimo, dopo l’affermazione del Dio unico e vero, i viaggi missionari di Paolo, l’avvio della tradizione apostolica, la ricerca di un corretto rapporto col governo imperiale di Roma e il fiorire dell’apologetica, in particolare nel II secolo, il cristianesimo, pur nell’incertezza determinata dal mancato riconoscimento della fede cristiana come religio licita da parte del senato di Roma, assunse una dimensione culturale che lo poneva sullo stesso piano delle correnti più importanti della filosofia greca, tutte presenti nell’ambiente di Alessandria, che aveva sostituito Atene come centro del pensiero antico. In questo ambiente culturale, perenne laboratorio di pensiero, Jaeger afferma che la religione ebraica – che i Greci avevano incontrato ad Alessandria fin dal III secolo a.C. – poteva essere rappresentata e compresa in termini di filosofia greca, dandone così una giustificazione ancor prima di un giudizio razionale.\nGli antichi scrittori greci parlano dei Giudei generalmente come di «una razza filosofica». A questo giudizio non era estraneo il pensiero giudaico sull’unicità del principio divino del mondo, al quale la filosofia greca era pervenuta di recente, con alcuni precedenti isolati e illuminati come Senofane di Colofone (VI-V secolo a.C.) che, come leggiamo nella Metafisica di Aristotele, «volgendo l’occhio ai cieli dichiarò che l’Uno è Dio», il più grande fra tutti gli dei e gli uomini. Da allora si sviluppa l’idea del Dio unico (senza che ciò sia già da interpretare come una affermazione di monoteismo) e la teologia filosofica prende le distanze dalla teologia popolare.\nPer Jaeger Greci e Giudei ritenevano possibile intendersi sul piano razionale. Egli afferma che «il libro sacro degli Ebrei non sarebbe mai stato tradotto e che i Settanta non sarebbero mai stati scritti, se non fosse stato che i Greci di Alessandria si attendevano di trovarvi il segreto di quella che essi chiamavano, senza disprezzo, la filosofia dei barbari.» Questa affermazione è forse paradossale ma coglie sicuramente nel segno: la curiosità, il desiderio di conoscere, la polytropia dell’anima greca avevano spinto i filosofi greci verso nuove conquiste fino a confluire in un disegno ordinato del quale Platone fu consapevole punto d’arrivo.\nLa vera scienza cristiana trovò proprio nell’ambiente alessandrino, nella progressiva fusione del pensiero greco e del pensiero cristiano, i suoi interpreti maggiori: l’ebreo Filone, che applicò la filosofia platonica all’interpretazione della Bibbia, e i due grandi Padri Alessandrini Clemente e Origene.\nAvvenne che in queste figure fuori dell’ordinario per la ricchezza del pensiero e la duttilità dell’intelligenza, educata dalla tradizione greca, trovasse spazio una sintesi complessa di due mondi che tra loro avevano imparato a comprendersi e a ragionare in termini comuni. L’apparente autosufficienza della cultura greca non poteva ignorare che il Cristianesimo offriva a una «tarda generazione di civiltà greca» il concetto che gli era proprio dell’uomo e della vita umana, ma non si può passare sotto silenzio ciò che Jaeger osserva a proposito del radicamento del senso religioso del popolo ateniese: Paolo (Atti 17, 22) ne riconosce, infatti, la profondità con parole assai simili a quelle dell’Edipo a Colono (260): τάς γ’ ’Αθήνας φασὶ θεοσεβεστάτας / εἶναι .\nNella sua ultima opera, Cristianesimo primitivo e paideia greca, Jaeger coglie un duplice itinerario della paideia greca: quello che alimenta il pensiero dei primi cristiani («la civiltà greca esercitò un’influenza profonda sul pensiero cristiano») e si riflette nel loro linguaggio, e quello che la vede collocarsi entro il nuovo alveo tracciato dal cristianesimo come una prosecuzione naturale di quella greca. La tesi di fondo di Jaeger è che la novità di Cristo sostituisce la paideia greca con la nuova paideia cristiana, senza discontinuità. L’attualità del suo pensiero sta nell’aver definito con chiarezza la ‘fenomenologia’ di ciò che chiamiamo ‘ellenizzazione’, vista sotto il profilo storico. È quindi una implicita risposta a quanti credono che si debba (e si possa) de-ellenizzare il pensiero cristiano, restituendolo alla sua primitiva purezza. L’ultimo intervento autorevole su questo tema è stato il discorso di Benedetto XVI ai rappresentanti del mondo della scienza, a Regensburg (12 settembre 2006), ricordato più per le polemiche senza fondamento alle quali ha dato luogo che per i contenuti rilevanti in materia dottrinaria, in particolare intorno all’incontro tra il messaggio biblico e il pensiero greco, che «non era un semplice caso» ma la «necessità intrinseca di un avvicinamento tra la fede biblica e l’interrogarsi greco». Jaeger parla dell’incontro fra due mondi, la cultura greca e la religione cristiana, nei primi secoli della nostra era. Come il lessico cristiano mutua vocaboli, espressioni, concetti dalla lingua latina e dal suo passato pagano così quello greco, in un tempo precedente, è diventato il primo strumento espressivo del pensiero cristiano. Per questa ragione il libro di Jaeger è un punto di partenza ideale per ragionare sui temi cruciali della formazione del pensiero cristiano.\nCome il discorso di Regensburg è imperniato sul tema fede e ragione così anche il libro di Jaeger ruota, nella sua sostanza più profonda, intorno allo stesso tema. Quanto questa sensibilità dipendesse dalla formazione del giovane Jaeger non si può dire, per la riservatezza del personaggio e per la scarsa confidenza data al lettore in merito alle notizie sulla sua vita.\nL’incontro fra il messaggio biblico e il pensiero greco non era un semplice caso e l’incontro tra pensiero greco e fede biblica (implicitamente, tra ragione e fede), che si è attuato non soltanto nella Chiesa primitiva ma all’interno dello stesso cammino biblico, è una «necessità intrinseca». Jaeger si sofferma sul cristianesimo come filosofia: come costola del Giudaismo esso venne affrontato ricorrendo a categorie razionali perché fu interpretato come una filosofia, intesa come forma di vita (ethos), e accettare una filosofia significava in primo luogo cambiare vita: ogni filosofia implica una metanoia.\nQueste considerazioni, emergenti sulle altre, spiegano perché rileggere Cristianesimo primitivo e paideia greca e anche perché Jaeger veda nella cultura alessandrina, prima di tutto, l’opportunità, offerta dalla storia, dell’incontro delle culture, di tutte le culture dominanti al momento del kerygma, dell’annunzio cristiano. Jaeger, infatti, riscopre contenuti essenziali che non possono andare dispersi e riconosce nella paideia greca (nelle diverse accezioni che assume presso i Greci, i Giudei ellenizzati e i cristiani) il passaggio fondamentale della conversione al cristianesimo, proprio perché, come si è detto, «accettare una filosofia significa in primo luogo cambiare vita» e il cristianesimo, come il giudaismo, era considerato una filosofia perché aveva come sua ragion d’essere l’annunzio della verità. Il metodo seguito dai filosofi, cioè il modo di ricercare la verità, era una scelta di vita (con le estreme conseguenze imposte dalla coerenza, come insegna Socrate); era una cosa seria che non aveva a che fare con le superficiali divinità dei Greci ma con l’autentica religiosità degli uomini.\nL’incontro fra cultura greca e religione cristiana\nJaeger si sofferma ampiamente sul tema centrale del suo lavoro, che anche lo introduce: la diffusione del kérygma al di fuori dei confini della Palestina, che trasformò il cristianesimo in fenomeno ecumenico. Essa fu resa possibile dal mondo unificato dalla cultura e dalla lingua greca. A tal proposito Jaeger richiama J.G. Droysen, che intese l’età ellenistica come un periodo storico unitario e come visione culturale d’insieme; egli «aveva compreso che, senza questo svolgimento post-classico della cultura greca, sarebbe stato impossibile il sorgere di una religione cristiana universale» che da lì ha tratto le linee più significative della sua storia iniziale. Jaeger aggiunge che la cristianizzazione del mondo di lingua greca significò allo stesso tempo la ellenizzazione della religione cristiana. L’esito finale fu la definitiva fusione del pensiero greco con la fede biblica. Per questo, forse, come gli hellenistái – i Giudei ellenizzati che accolsero per primi il messaggio evangelico e se ne fecero poi, a loro volta, annunziatori – anche noi “non possiamo non considerarci ellenizzati”.\nLa comunanza di lingua e di tradizione, di stile di vita e di educazione – cioè la paideia dei Giudei ellenizzati – è stata il tramite per la comunicazione iniziale e immediatamente successiva della religione cristiana. In questo quadro unitario ma complesso la presenza di Paolo è decisiva. Paolo era cittadino romano di nascita (At 22, 28), fariseo per scelta, di vastissima cultura, soprattutto di impronta greca, ma doveva conoscere anche la lingua latina. Lo fanno presumere la sua formazione a Tarso, crocevia di culture e importante città commerciale, la posizione occupata nella comunità ebraica prima della conversione, che lo metteva a contatto con l’autorità romana, e indirettamente anche un passo di Svetonio, il quale, nella Vita di Claudio (16, 2), racconta che l’imperatore non tollerava l’ignoranza della lingua latina da parte di un cittadino romano.\nPaolo costituì il punto d’incontro di queste tre culture: quella ebraica, quella greca e quella romana. Egli è il maggiore rappresentante della cultura ecumenica del suo tempo e Jaeger sottolinea il significato ed il valore esemplare dell’episodio di Paolo che presenta la religione cristiana agli Ateniesi dell’Areopago (At 17, 21 ss.).\nPossiamo immaginare le sottili discussioni sull’Antico Testamento con i rappresentanti della cultura ebraica, sostenute in lingua greca perché nella maggior parte dei casi l’Antico Testamento, dal quale traeva origine ogni spunto esegetico, da una parte e dall’altra, era citato nella traduzione greco-alessandrina dei Settanta. Il ricorso ad una lingua comune – quella greca – consentiva a tutti coloro che ascoltavano e accoglievano la fede cristiana di comprendere e di comprendersi reciprocamente. Jaeger sottolinea il fatto che tutti citavano l’Antico Testamento nella traduzione greca dei Settanta e che tutta l’attività missionaria di Paolo è basata su questo fatto. Credo che si possa affermare una sorta di “necessità intrinseca” dell’ellenismo.\nIn questo clima di non sempre facile intesa operarono, tra II e III secolo, i riconosciuti fondatori della filosofia cristiana: gli alessandrini Clemente e Origene. La novità di essa, che Jaeger sottolinea, consisteva nel ricorrere alla speculazione filosofica per sostenere una «religione positiva»: la teologia o ‘filosofia prima’ non era il punto di arrivo della libera elaborazione del pensiero ma «prendeva come punto di partenza una rivelazione divina contenuta in un libro sacro, la Bibbia». Così scrive Jaeger, il quale rileva come sia stato merito dei Padri Alessandrini, soprattutto della teologia di Origene, aver salvato l’Antico Testamento dalle critiche radicali che tendevano ad escluderlo perché considerato blasfemo nei confronti della più antica tradizione scritta dei Greci. Origene ricorreva ad una triplice partizione del testo nel quale scorgeva un significato letterale, uno storico e uno spirituale. Iniziava così al livello più alto l’esegesi delle fonti bibliche. Nel corso di tutta la sua vita, ricorrendo sistematicamente alla filosofia – soprattutto quella platonica, che applicava nella lettura delle scritture trasformandola implicitamente in teologia – egli operò in modo da trasferire i contenuti della Bibbia sul piano spirituale, impedendo che venissero intaccati i principi che stanno alla base della paideia cristiana, che Origene considerava la «maggior forza educativa della storia». Su questi solidi fondamenti filosofici e di metodo sorse in Alessandria una scuola di pensiero cristiana che, grazie ad Origene, rappresentò la continuità non solo ideale ma concreta della filologia alessandrina fiorita secoli prima. Jaeger osserva, in sintesi, che «il pensiero di Origene conduce ad una vera e propria filosofia della storia», o piuttosto a una teologia della storia, assai poco coltivata dal pensiero greco. Ciò era l’esito, implicito ma imprevisto, del «fondersi della religione cristiana con l’eredità del pensiero greco». In definitiva, per Origene e la sua scuola, la misura di tutte le cose è Dio e la paideia cristiana è l’adempimento della divina provvidenza.\nLa scuola di Alessandria, della quale si è solo succintamente trattato a proposito di Origene e Clemente, vide fra II e III secolo la nascita della teologia cristiana cioè «la fase più importante nelle relazioni fra cristianesimo e cultura greca».\nCon diverse modalità e ricorrendo a generi letterari di evidente derivazione greca Clemente esortava ad adottare un proprio sistema di vita in sintonia con gli insegnamenti cristiani. La paideia cristiana, senza negare valore a quella greca, affermava la propria superiorità e favoriva la nascita di una cultura unitaria che avrebbe ben presto assunto i caratteri di una civiltà cristiana.\nParallelamente alla predicazione apostolica e alla diffusione della religione cristiana prendeva forma anche una letteratura “cristiana” che ricorreva ai generi letterari in voga, come le epistole, sul modello dei filosofi greci, ma assumeva progressivamente una propria autonomia, ricorrendo spesso a nuove forme di pubblicistica religiosa. Forme e contenuti della predicazione di Paolo e degli Apostoli erano sostanzialmente quelli dei filosofi greci perché, almeno nelle apparenze, essi contendevano loro la bontà delle loro filosofie opponendo la rivelazione cristiana; l’accoglienza del dogma, la propria religione, si concretizzava nella esortazione della quale abbiamo l’esempio più chiaro nell’Eutidemo platonico, e poiché l’adesione ad una filosofia comporta, come si è detto, prima di tutto un cambiamento di vita, una metanoia, anche il termine “conversione” deriva dal lessico platonico.\nIn definitiva, ancora una volta si dimostra vero ciò che Jaeger affermava: «Il cristianesimo poteva in passato e può ancora oggi trovare posto solo nel pensiero del mondo antico [die Antike] e comprenderlo totalmente, ma non sostituirlo con un’altra costruzione». La conclusione alla quale Jaeger perveniva era che dall’incontro del cristianesimo coi Greci (è una sfumatura, ma significativa, di Jaeger) «dipese l’avvenire del cristianesimo come religione del mondo». Paolo è visto come l’antesignano – in una prospettiva anche contemporanea – del superamento della classicità ancora vitale dell’ellenismo («anche taluni dei vostri poeti hanno detto: “di Lui noi siamo la stirpe”»: At 17, 28, citando il poeta ellenistico Arato) attraverso l’annunzio della Verità rivelata («quello che voi adorate senza conoscerlo, io ve lo annunzio»: At 17, 23). La possibilità di un’intesa, sia concettuale sia lessicale, passava attraverso la scelta della tradizione filosofica greca, fondamento della paideia antica, e il cristianesimo ne rappresentava la continuazione ideale. L’antica paideia introduceva la nuova e ne diveniva strumento.


Brindisi Italia Politica San Pancrazio Sal.no San Pancrazio Salentino\nagosto 10, 2018 Scritto da Comunicato Stampa\nIn riferimento alla richiesta della Tozzi Green Spa di costituzione di un Parco Eolico a San Pancrazio Salentino, composto da n.10 aerogeneratori con potenza totale di 34.50 MW, il Presidente della Provincia di Brindisi, Domenico Tanzarella, dopo il certosino lavoro istruttorio dell’ufficio Ambiente ed Ecologia dell’Ente, ha espresso, congiuntamente con il dirigente di Settore, Pasquale Epifani, un parere non favorevole a tale istanza.\nSi è ritenuto, infatti, dopo un’attenta valutazione della documentazione prodotta, che gli impatti ambientali che deriverebbero dall’eventuale installazione del parco eolico in questione sarebbero tali da non poter considerare soddisfatta la condizione di compatibilità ambientale. L’area interessata, infatti, secondo la classificazione del vigente PPTR, rientra nell’ambito del “Tavoliere Salentino”, caratterizzato da uliveti, vigneti, muretti a secco, masserie e dai caratteristici inghiottitoi e doline.\nTuttavia, il parere della parte tecnica potrebbe considerarsi favorevole se fosse previsto un ridimensionamento dell’impianto, con eliminazione di n.5 aerogeneratori, in relazione alle significative ripercussioni negative che l’installazione di detti aerogeneratori avrebbero sul reticolo idrografico di connessione dalla Rete Ecologica Regionale, sull’area classificata quale Bosco e Macchia, sulle formazioni arbustive e sui siti interessati da beni di interesse storico e culturale.\n“Se da un lato è vero – ha detto il presidente Tanzarella – che le energie rinnovabili rappresentano il futuro in fatto di approvvigionamento energetico, dall’altro è anche vero che questi insediamenti devono integrarsi al meglio, rispettando la natura dei luoghi, con l’ambiente e il paesaggio che li ospitano e dove insistono, risultando compatibili con essi in maniera quanto più globale possibile”\n← lun 13 ago – BRUSCO al Guaranà di Santa Sabina (Br)\nBando 6 comunicatori. M5S: “Esposto alla Corte dei conti. Emiliano non sta giocando con i soldi del Monopoli ma con i risparmi dei pugliesi” →


Il delizioso pane di Altamura | Viaggi e gite con Laura\nLaura Piacenti / 11 febbraio 2016\nIl Pane di Altamura DOP è uno dei più conosciuti e apprezzati prodotti tipici pugliesi che viene prodotto con semole rimacinate di grano duro, nella città metropolitana di Bari, Altamura appunto. Il grano è coltivato nelle aree murgiane, nei dintorni del capoluogo pugliese. L’utilizzo del lievito madre naturale è una condizione indispensabile per la buona riuscita del pane.\nQuesto pane viene cotto nei tradizionali forni a legno e in pietra e si distingue per la sua fragranza e il suo sapore. La sua crosta è croccante e la mollica è soffice e di color giallino. Esistono due forme tradizionali, quella alta e quella più bassa, ma il sapore è sempre delizioso.\nPensate che per essere ammesso al consumo questa buonissima pagnotta deve essere di peso non inferiore a 0,5 kg; lo spessore della crosta deve avere uno spessore non inferiore ai 3 mm e l’umidità non deve superare il 33%. Insomma, la precisione per questo prodotto da forno è molto importante e anche la lavorazione e la manualità; ma soprattutto la conoscenza della tradizione.\nLa principale caratteristica di questo pane, nel passato, quando gli abitanti vivevano soprattutto di agricoltura e pastorizia, era la durevolezza, che consentiva l’alimentazione di contadini e pastori nelle due settimane che trascorrevano lontano da casa. Solitamente veniva mangiato condito con acqua bollente, sale e un filo d’olio.\nVolete assaggiare il pane di Altamura? Il modo migliore è recarvi in questa zona e farne una deliziosa scorpacciata. Nel frattempo però, che ne dite, magari, di prepararlo con le vostre mani? Ecco qui la ricetta!!!\nINGREDIENTI (per una pagnotta da 900 g o due da 450 g):\nSpezzettate il lievito madre nel boccale della planetaria, aggiungete la semola e azionate la macchina a velocità bassa, al fine di ottenere un composto simile alla sabbia bagnata. Unite metà dell’acqua a temperatura ambiente e cominciate ad impastare. Quando la prima metà di acqua sarà stata assorbita, cominciate ad aggiungere la restante poco per volta.\nSuccessivamente aggiungete il sale, senza spegnere la planetaria e impastate per almeno 20 minuti. Il composto finale deve essere liscio, omogeneo e molto elastico e non deve rompersi. Durante la lavorazione la temperatura dell’impasto non dovrà superare i 20°. A questo punto coprite l’impasto con pellicola trasparente e lasciatelo lievitare fino al suo raddoppio. Il tempo di lievitazione dipenderà dalla temperatura e dalla forza del vostro lievito. Ci può impiegare anche 5 ore, quindi controllate sempre il pane.\nTrascorso questo tempo, ribaltate l’impasto sulla spianatoia cosparsa di semola rimacinata e dategli la forma che preferite. Potete farne un pezzo solo oppure due, a vostra scelta. Lasciate riposare ancora per novanta minuti poi fate la prova premendo con un dito sull’impasto. Se questo ritorna alla sua forma significa che è pronto per la cottura, altrimenti lasciatelo riposare ancora.\nAccendete il forno portandolo ad una temperatura di 250° in modalità statica e metteteci dentro un pentolino con acqua. Trasferite con delicatezza la pagnotta sulla teglia rivestita con carta forno e infornate mantenendo la temperatura a 250° per circa 15 minuti. Trascorso questo lasso di tempo, abbassate la temperatura a 220° e togliete il pentolino. Continuate la cottura per altri 35-40 minuti, gli ultimi 10 minuti con forno leggermente aperto a fessura (vi potete aiutare con una posata per tenerlo aperto).\nQuando sarà cotto, fatelo raffreddare completamente e poi partite con l’assaggio.\n11 febbraio 2016 in Gusto, Notizie e curiosità. Tag:Cucina, Pane di Altamura, Puglia\n← Matera miracolo del tempo…\n4 meraviglie pugliesi da non perdere… →


Venerabile Ruggero Maria Caputo\n> Home > Sezione Venerabili > Venerabile Ruggero Maria Caputo Condividi su\nVenerabile Ruggero Maria Caputo Sacerdote\nBarletta, 1° maggio 1907 - 15 giugno 1980\nRuggero Caputo nasce in una famiglia di contadini di saldi principi morali e religiosi e lavora nei campi fino a 19 anni. A 14 anni si iscrive all'Azione Cattolica e partecipa al terz'Ordine francescano. Maturata la chiamata al sacerdozio entra nel Seminario di Bisceglie e comincia gli studi. Nel 1927 deve lasciare momentaneamente il seminario per il servizio militare a Chieti. Torna a Bisceglie nel 1928, mentre nel 1930 passa al Pontificio Seminario Regionale di Molfetta per gli studi liceali e teologici. Il 25 luglio 1937, diventa sacerdote, si impegna in diverse parrocchie della città e della diocesi. È un ottimo direttore spirituale soprattutto tra i giovani, cui trasmette il suo amore per l'Eucaristia. In tutte le parrocchie organizza incontri formativi e passa molte ore al confessionale. Molte vocazioni religiose e sacerdotali sono il frutto di questa sua attività apostolica. Questo gli procura anche varie sofferenze morali, con spostamenti continui da una parrocchia all'altra. Gli ultimi mesi della sua vita sono consumati da una dolorosa malattia. Muore il 15 giugno 1980. Il 21 gennaio 2021 papa Francesco ha autorizzato il decreto con cui don Ruggero veniva dichiarato Venerabile.\nLa città pugliese di Barletta nel secolo XX ha beneficiato della santità e dello zelo apostolico del sacerdote diocesano don Ruggero Maria Caputo, apostolo dell’Eucaristia e delle vocazioni sacerdotali e religiose, particolarmente femminili. Nacque a Barletta il 1° maggio 1907 da umile famiglia contadina di saldi principi morali e religiosi. Messosi sotto la guida saggia del Servo di Dio mons. Angelo Raffaele Dimiccoli (1887-1956), “padre e maestro di una moltitudine di figli e suscitatore di giovani alla sequela di Cristo”, maturò la chiamata al sacerdozio. Infatti, all’età di 19 anni, abbandonò il lavoro dei campi ed entrò nel Seminario di Bisceglie per consacrarsi al servizio della vigna del Signore affrontando la non lieve difficoltà di dare inizio agli studi ginnasiali (il suo curriculum scolastico era rimasto fermo alla terza elementare) e di ritrovarsi tra i banchi di scuola con studenti molto più piccoli di lui. Nel 1927 dovette lasciare momentaneamente l’abito talare per indossare la divisa Militare, per il servizio di leva a Chieti. Tornò a Bisceglie nel 1928, mentre nel 1930 passava al Pontificio Seminario Regionale di Molfetta per gli studi liceali e teologici.\nCon l’ordinazione sacerdotale, avvenuta nella Cattedrale di Barletta il 25 luglio 1937, don Caputo diede inizio al suo fecondo ministero, nella perenne mansione di viceparroco svolto in diverse parrocchie della città. Il Servo di Dio nell’arco degli anni 1940-1974 per oltre venticinque anni, in due riprese, espletò l’umile missione di viceparroco nella chiesa prepositurale di San Giacomo Maggiore, che fu terra privilegiata del suo apostolato. Lì, infatti, scoprì la sua vocazione primaria di “coltivatore di gigli”. Lungo la sua esistenza terrena non ambì mai al raggiungimento di alte cariche; da uomo di Dio qual’era ebbe come unica aspirazione quella di spendersi per “l’avvento del Regno di Cristo fino agli estremi confini della terra”. Realizzò questa ardua prospettiva “missionaria” suscitando una decina di vocazioni sacerdotali e circa duecento vocazioni religiose femminili, viste come il prolungamento del suo apostolato, tutto orientato “alla conquista delle anime”.\nDove è risposto il segreto della sua riuscita apostolica? Nelle lunghe soste quotidiane dinanzi all’Eucaristia, dopo aver celebrato intensamente il Sacrificio dell’Altare. Testimone in mezzo ai fratelli della bellezza di Dio, si lasciò avvolgere da essa, attraendo a sua volta a questa bellezza e a questa luce divina chi si poneva sotto la sua guida. “Don Ruggero era un’anima innamorata del Santissimo Sacramento – afferma una sua figlia spirituale divenuta suora – Noi ragazze se avevamo bisogno del suo aiuto, andavamo in chiesa sicuri di trovarlo dietro la colonna in ginocchio, per terra, davanti a Gesù Sacramentato, assorto in profonde, silenziose e mistiche conversazioni eucaristiche. Qui si trovava la forza, l’energia che poi dava a noi… Ecco cosa ha messo nelle nostre vene: essere tutte di Gesù!”.\nL’esca per attirare tanta gioventù al Signore fu l’esercizio costante del sacramento della Penitenza e il servizio reso nella direzione spirituale. Scriverà negli appunti dei primi anni di sacerdozio: “Mentre sento la voglia di fuggirmene lontano (dal confessionale), quel dolce patibolo mi dà tante attrattive per divenire predatore di anime… perché ho visto certi cambiamenti: …dove tutto era vanità e mondo è diventato santa modestia e disprezzo del mondo”.\nQuest’opera silenziosa e assidua di cesello se da una parte portò frutti straordinari, dall’altra gli costò dure prove ed umiliazioni. Don Ruggero avanzava nel cammino di sequela, calcando le orme sanguinanti del Maestro, sperimentando, con dolore, sulla sua pelle, l’adagio evangelico del “nemo propheta in patria” (cfr. Lc 4, 24). Una testimone diretta ci parla di una delle tante peripezie capitate a don Caputo: “Eravamo in tante… don Ruggero era raggiante di gioia, sennonché improvvisamente si scatenò una grande tempesta che paralizzò ciò che con tanto sacrificio il Direttore (Spirituale) era arrivato a mettere su. Circolava all’interno della Parrocchia un po’ di gelosia. Le adunanze che ci teneva furono sciolte; il confessionale chiuso. Egli sembrava un agnello mite e docile agli ordini dei Superiori. Mai un lamento… la sofferenza l’aveva tutta per sé”. L’unico sfogo che a volte si lasciò sfuggire fu: “Le giovani non le lego alla mia persona, le metto ai piedi di Gesù!”.\nIl 1° luglio 1951 don Caputo da San Giacomo viene trasferito come viceparroco nella parrocchia dello Spirito Santo, dando inizio a quello che sarà il suo continuo esodo di parrocchia in parrocchia, con la speranza da parte dei Superiori di ridimensionare il fenomeno che si era creato intorno alla sua persona. Ma più veniva ostacolato più aumentava la schiera delle giovani alla sua sequela, e più don Ruggero si andava confermando che il Signore lo chiamava ad essere “coltivatore di gigli”. Chiaramente non c’era nulla di sommerso, tutto era limpido, puro, solare: “Dotato di grande capacità affettiva – testimonia sr. M. Antonina Rizzitelli – appena lo avvicinavi ti accorgevi che voleva bene sul serio”. “Era semplice e umile come un bambino – afferma Antonia Distaso – perdonava e consolava più di un padre, niente era grave per lui; quando gli si mostrava qualche risentimento esortava al perdono; pure quando incontrava lui le contrarietà, in un primo momento si risentiva, ma poi scusava”.\nMan mano che la sua esistenza si orientava verso il porto sicuro dell’eternità, il bisogno di stare ai piedi di Gesù crebbe maggiormente, tanto da divenire l’unico interesse. Così annotava nel luglio 1975: “In perpetua adorazione: mio Gesù Sacramentato, mia eredità che mi è toccata in sorte; Tu mia ricchezza, mia vita, sì, mia vita, perché senza di Te io languisco, io muoio, tutto crolla attorno a me, perché tutto non ha più senso senza di Te. Mio unico Amore, perché solo in Te si è poggiato il mio cuore; mio unico Bene perché senza di Te non ho nulla e sono un povero infelice, un vero disgraziato, come l’ho già sperimentato mille e mille volte. Gesù, Gesù, assorbimi tutto, prendimi tutto, non permettere mai più che io mi separi da Te”.\nGli ultimi mesi della sua vita furono consumati da una dolorosa malattia che lo uniformò totalmente alla Vittima Divina, della quale si era fatto apostolo. Ricoverato in ospedale ad una sua figlia spirituale che andò a visitarlo, disse: “Ora devo compiere la mia parte. Come dice San Paolo: ‘Completo nella mia carne quello che manca ai patimenti di Cristo, a favore del suo corpo che è la Chiesa’”.\nChiuse gli occhi nella tarda serata del 15 giugno 1980, per aprirli per sempre nella contemplazione svelata di Dio. Don Ruggero Caputo, prima di morire, aveva espresso questa volontà: “Mi seppellirete sotto terra, tra la gente, perché anche dopo morto voglio restare sacerdote del popolo”. Il 21 settembre 1990 fu effettuata la prima esumazione e i suoi resti mortali furono collocati presso la Cappella del Capitolo Cattedrale, presso il Cimitero di Barletta.\nCrescendo sempre più la stima e la “venerazione” verso di lui, per desiderio unanime del clero locale e dei fedeli che hanno usufruito dei frutti del suo diuturno lavoro e della sua testimonianza di fede, nel 1999 furono inoltrate le pratiche per la tumulazione privilegiata delle sue spoglie e il 17 marzo 2003 si procedette in forma privata alla riesumazione e traslazione, in vista della ricognizione che si è tenuta ultimamente presso il Monastero delle Benedettine di San Ruggero. Il 25 luglio dello stesso anno la cassa sepolcrale di don Caputo fu portata devotamente a spalle dai sacerdoti, verso la Prepositura Curata di San Giacomo Maggiore, percorrendo le strade principali della città gremite di fedeli e di molte figlie spirituali religiose, venute appositamente per rendere omaggio al loro “vecchio papà spirituale”. I suoi resti mortali riposano presso l’antica Cappella del Santissimo, testimone silenziosa delle lunghe ore di adorazione trascorse dal nostro santo sacerdote, il quale alcuni giorni prima di morire, consegnò su un semplice foglio di carta il suo testamento spirituale: “Il Santissimo Sacramento è la mia eredità, la mia sorte, la mia fortuna, la mia ricchezza, tutta la vita mia”.\nIl 25 luglio 2007, nel settantesimo anniversario della sua ordinazione sacerdotale, si è chiusa l’Inchiesta Diocesana sulla vita, le virtù e la fama di santità del Servo di Dio, introdotta il 1° maggio 2006. Il 22 maggio 2009 la Congregazione delle Cause dei Santi ha emanato il Decreto di validità giuridica della suddetta Inchiesta.\nIl 21 gennaio 2021, ricevendo in udienza il cardinal Marcello Semeraro, Prefetto della Congregazione delle Cause dei Santi, papa Francesco autorizzò la promulgazione del decreto con cui don Caputo veniva dichiarato Venerabile.\nAutore: Sac. Sabino Amedeo Lattanzio, Postulatore Diocesano\nAggiunto/modificato il 2021-01-29


Sguardi sul presente 2014\nNotizia del 01/10/2014\n<> venerdì 3 ottobre Teatro San Francesco Tortolì\nContinua la Rassegna teatrale “Sguardi sul presente 2014”, organizzata dall’Associazione Rossolevante, con la collaborazione dell’Assessorato alla Cultura del Comune di Tortolì.\nProssimo appuntamento il 3 ottobre alle ore 20.45 presso il Teatro San Francesco di Tortolì, ove andrà in onda lo spettacolo di Claudio Moranti “La vita ha un dente d’oro” con Francesco Pennacchia, Gianluca Stetur, regia Claudio Moranti e Drammaturgia a cura di Rita Frongia.\nSi tratta di uno spettacolo alle origini del gioco teatrale.\n"La vita ha un dente d'oro" è un'antica espressione bulgara che non trova corrispondenza idiomatica nella nostra lingua. Oggi l'espressione non è più in uso ma pare venisse utilizzata per alludere al fatto che in tutto ciò che è vero c'è sempre un artificio, una menzogna, un'alterazione d’organi. Ma è anche vero che le cose, a volte, sono proprio come sembrano.\n<< Laddove nasce il gusto ed il piacere della vera finzione. Quella autentica. Quella che privilegia il gioco e la santa idiozia. La fede nell'arte del fallimento. Insomma, signori, potrete vedere due attori. Certamente il gradino più basso dell'umanità, ma pur sempre due persone, due esseri, due esemplari di una specie in via d'estinzione. Fatta oggetto da qualche anno a questa parte, come ben sapete, di una caccia spietata. Coloro tra voi che ne sono ignari si chiederanno il perché.\nEcco, una semplice frase come questa può produrre danni devastanti nella fragile ed aerea natura di questa specie. E noi ne abbiamo individuato due esemplari apparentemente ancora in buono stato.\nVenite a vedere di cosa sono capaci! Di quale profonda ed inarrivabile stupidità sanno farsi carico! Come sanno attrarsi e distrarsi, precipitare dalle vette del sublime al buco nero del marasma più ingovernabile!\nE poi, chiunque volesse aiutare loro e i rari esemplari ancora esistenti, può lasciare una donazione al Comitato per la difesa e la salvaguardia dell'attore.>>


Cilento: MdE Music Awards, il primo concorso lanciato da Martedì d'Estado\nEcco i nomi dei vincitori della seconda fase\nMdE Music Awards, il primo concorso lanciato da Martedì d'Estado\nSi è da poco conclusa "la fase 1" del concorso che prevedeva l'estrazione di tutte le nomination grazie ad una votazione che si è tenuta on line. Più di 3000 voti espressi hanno selezionato i 4 finalisti del concorso.\nMDE MUSIC AWARDS © MDE\nMdE Music Awards, è il primo concorso indetto dall’organizzazione eventi "Martedi d’Estado".\nIl concorso nasce con l’intento di premiare tutte le figure professionali, deejay e vocalist, che da 7 anni animano le serate targate Matedì d'Estado. Non un semplice contest, ma un concorso a voti che premierà i favoriti con attestazioni di merito e qualità attraverso le preferenze espresse da chi ama e vive la notte.\nSta per iniziare "la fase 2" che consisterà nella votazione decisiva, i 4 finalisti, 2 per ogni categoria, avranno la possibilità di concorrere per la fase finale, la votazione sarà aperta per dieci giorni.\nLa terza ed ultima fase vedrà la premiazione per la categoria DJ e per la categoria Voice. Un Gran Galà di premiazione accoglierà tutti i concorrenti, che riceveranno un attestato di partecipazione e ovviamente farà da sfondo ai vincitori della prima edizione dei MdE Music Awards. All'evento saranno presenti tutti i gruppi che operano nelle pubbliche relazioni della provincia di Salerno e musicisti.\nLe liste dei candidati.\nEcco i nomi dei 4 finalisti per entrambe le categorie:\nNella sezione Best Dj Alex Catino e Giuseppe Arena, mentre nella sezione Best Voice Lelejoop ed Orlando Cianci.\nNei prossimi giorni verrà diffuso a mezzo stampa il link che vi condurrà alla piattaforma per votare i vincitori del concorso, dopo la conclusione della seconda fase verrà comunicata la data del Gran Galà.


Morta Jole Santelli, oggi i funerali a Cosenza – ProgettoItaliaNews\n16 Ottobre 2020 16 Ottobre 2020 Redazione 0 Commenti cosenza, funerali, jole santelli\nSi svolgeranno oggi pomeriggio, in forma strettamente privata, nella chiesa di San Nicola a Cosenza, i funerali della presidente della Regione Calabria Jole Santelli, morta ieri. La camera ardente sarà allestita nella stessa chiesa e sarà aperta alle 10:30. A Catanzaro oggi è stato proclamato il lutto cittadino. Sabato sarà allestita una camera ardente anche nella Cittadella regionale. E il presidente del Consiglio Giuseppe Conte, appena saputo della morte, ha subito deciso di modificare la sua agenda: doveva volare oggi da Bruxelles a Genova con tempi stretti, ma ha imposto una riformulazione e volerà da Bruxelles a Lamezia Terme e poi ha spostato alle 20 l’impegno a Genova. Quindi dopo il funerale volerà nel copoluogo ligure. Lo si apprende da fonti di Palazzo Chigi.\nLa Santelli, di Forza Italia, prima di diventare presidente della Regione, è stata deputata. La prima elezione alla Camera nel 2001. Nella sua carriera politica è stata sottosegretaria al ministero della giustizia dal 2001 al 2006 nei governi Berlusconi II e III, nonché sottosegretaria al Ministero del lavoro e delle politiche sociali da maggio a dicembre 2013 nel Governo Letta. Laureata all’Università La Sapienza di Roma, era iscritta a Forza Italia dal 1994. E’ stata la sorella a scoprire che Jole Santelli era morta.\n← Accoltellata in casa nel Torinese, i carabinieri fermano il figlio\nOlimpiadi 2026: 120 milioni per migliorare la mobilità dei territori →\nLa storia di Vittorio, dalla Romagna a Roma in apecar per il Giubileo\nRoma. Ridusse un labrador in fin di vita: denunciato


Guida CentOS – Introduzione · Marco Garosi\n19/3/2019 Tech 2\nHai deciso di diventare un sistemista e di voler conoscere uno dei sistemi operativi più diffusi in ambito server. Oppure, hai deciso di creare il tuo server personale, per archiviare documenti e file multimediali o, ancora, per pubblicare un sito Web. Qualsiasi sia la tua decisione, non preoccuparti: CentOS è proprio ciò che fa al caso tuo – e questa guida ti aiuterà in tutti i passaggi per adattarlo alle tue esigenze!\nForse ne hai già sentito parlare, ma in caso contrario non è affatto un problema: CentOS è un sistema operativo gratuito ed open source, distribuito con licenza GNU/GPL, che permette a tutti di avere a disposizione una piattaforma di classe enterprise. Esatto, CentOS offre degli standard molto elevati e permette di essere profondamente configurato, così da poter essere utilizzato in tantissimi contesti.\nSi tratta, come probabilmente hai già intuito, di una distribuzione Linux: si basa quindi sullo stesso kernel utilizzato in numerosi altri sistemi (come Ubuntu, Raspbian o Fedora). Non solo: è un derivato del famosissimo Red Hat, un sistema operativo a pagamento utilizzato per applicazioni di livello enterprise; ecco, CentOS è la versione gratuita, con qualche funzione in meno, ma che cerca di essere completamente compatibile con il “fratello maggiore”.\nEcco perché devi scegliere CentOS\nCentOS (acronimo che indica Community enterprise Operating System) è, come ti stavo dicendo poco fa, un sistema operativo di livello enterprise. Significa che ha tutte le caratteristiche per poter essere utilizzato intensamente, a livello aziendale, quotidianamente.\nLa caratteristica per cui si differenzia maggiormente da Red Hat, infatti, non riguarda le funzionalità, bensì l’assistenza: quest’ultimo, essendo a pagamento, mette a disposizione un team di consulenti e tecnici in grado di risolvere i problemi. Ecco quindi perché devi scegliere CentOS: è stabile, affidabile e veloce.\nConoscere CentOS ti permette di personalizzarlo al massimo. Questa guida parte dalla fase installazione fino alla configurazione di pacchetti e software aggiuntivi, con una nota sul tema della sicurezza. Di seguito trovi tutti le sezioni, in costante aggiornamento.\n< Apple Special Event (25/03/2019)\nI 10 migliori linguaggi di programmazione nel 2019 >


Nuovo allestimento rio 180 - Pagina 4 - Forum acquariofilia facile: allestimento e gestione facile dell' acquario, tutto sui pesci tropicali\nMessaggio di fernando89 » 28/02/2016, 14:40\nGiovanniCarloRimbotti ha scritto: buon giorno, sono un neofita e quindi scusate se faccio domande da principiante. ho appena comprato un juwel rio 180 e non riesco a capire qual'è il filtro che viene con l'acquario. qualcuno può aiutarmi. dalle istruzioni (che trovo fatte molto male) non riesco a capirlo. questa informazione mi serve per fare scorta di filtri. grazie a chi vorrà rispondermi. cordiali saluti, gr\ne scrivi pure del tuo acquario nella sezione primo acquario o nelle sezioni apposite ; )\nMessaggio di nibbio » 28/02/2016, 22:25\nCiao Giovanni e ben venuto tra noi,presentati in salotto segui i consigli in primo acquario.\nMessaggio di nibbio » 29/02/2016, 22:48\nCiao a tutti con oggi sono 26 gg che la vasca è avviata.Come scritto in precedenza ho avuto un innalzamento del GH dovuto al manado.Ho aggiunto in seguito 10 ml potassio,10 ml magnesio (che il paziente cicerchia mi ha fatto notare che non serviva in quanto il manado rilascia magnesio) e 10 ml di rinverdente.1 stick compo diviso in 4 sotto le piante con radice.\nSono comparse poi delle alghe filamentose,ancora normale per una nuova installazione.\nAd oggi mi sembra però un pochino esagerata vi posto delle foto ed i relativi test fatti stasera.\nQuesti sono particolari delle piante ricoperte da filamentose,anche sul vetro posteriore e sul manado stesso,vi mostro altri particolari.\nQuesti invece i valori:\nCosa stà succedendo ? Ho sbagliato qualcosa?\nMessaggio di cicerchia80 » 29/02/2016, 22:53\n....sinceramente ora mi sembrano un pò troppe\nApri un post in alghe,vediamo che dicono ROX e GiuseppeA\nMessaggio di nibbio » 29/02/2016, 23:42\nHo riportato tutto in alghe ora attendiamo risposta,ma secondo te devo comunque dare potassio ed altro tranne magnesio alle piante.?\nMessaggio di reartu76 » 16/08/2016, 1:13\nnibbio ha scritto: Ho riportato tutto in alghe ora attendiamo risposta,ma secondo te devo comunque dare potassio ed altro tranne magnesio alle piante.?\nIl Manado non rilascia Magnesio.....\nNon vorrei dire una scemata ma ti manca Ferro\nHai mai dosato?\nCon il sistema dei bicchieri x dosare il ferro..


Mattioli (Lo Spallino): "Sassuolo favorito, ma la SPAL sta crescendo" | Canale Sassuolo\nHome / Campionato / Mattioli (Lo Spallino): “Sassuolo favorito, ma la SPAL sta crescendo”\nDomenica al Mapei Stadium si gioca il derby emiliano-romagnolo tra Sassuolo e SPAL. I ferraresi arriveranno a Reggio Emilia senza il loro allenatore Leonardo Semplici, operato d’urgenza qualche giorno fa a causa di alcune complicazioni dopo una colica addominale. Per i biancazzurri sarà un motivazione in più per riuscire a portare a casa punti preziosi per la salvezza, magari dedicando una vittoria al loro allenatore. Ma il Sassuolo non starà a guardare, dopo la figuraccia fatta in Toscana, c’è una forte volontà di riscattarsi.\nLa SPAL ha sicuramente più bisogno dei tre punti in palio domenica, ma per conoscere con quali forze e quanta determinazione gli estensi arriveranno alla sfida contro il Sassuolo, lo abbiamo chiesto al collega Francesco Mattioli del sito LoSpallino.com, ecco il punto di vista avversario su Sassuolo-Sapl.\nPrima di parlare di calcio giocato, quali sono le condizioni di mister Semplici?\nLeonardo Semplici, operato d’urgenza per complicazioni di una colica addominale, sta bene, è stato dimesso nella mattinata di venerdì e adesso è a casa con la sua famiglia, a Firenze. È convalescente, prima di vederlo di nuovo in campo dovranno passare almeno due settimane. Contro il Sassuolo tocca al suo fidato vice, Andrea Consumi, guidare la SPAL dalla panchina.\nIn questa settimana hanno tenuto banco le polemiche del Presidente Mattioli per quanto accaduto in Spal-Fiorentina. Pensi che le cosiddette “piccole” siano penalizzate in quanto a decisioni arbitrali?\nLa scia di polemiche sembra non avere fine: Walter Mattioli, dopo le dichiarazioni al veleno rilasciate nell’immediato post gara, ha cercato di calmare le acque con un’intervista a Sky Sport ma Chiesa e la Fiorentina non hanno alcuna intenzione di accettare le scuse del presidente della SPAL perché ritenute non veritiere e solo di facciata, minacciando di intraprendere vie legali. Vedremo come si evolverà la vicenda. Per quanto riguarda il trattamento riservato alle squadre di minor lignaggio, rispondo con una provocazione: se al posto della SPAL ci fosse stata una delle big della Serie A avremmo assisto comunque all’irreprensibilità e alla crudeltà del VAR?\nSassuolo-Sapl, chi sta meglio in questo momento?\nDifficile da dirsi, sicuro entrambe non stanno vivendo uno splendido momento di forma. Una differenza a mio avviso però c’è: la SPAL, nonostante non stia convincendo ancora del tutto, è in netta e costante crescita, mentre il Sassuolo invece mi pare stia calando dopo un girone d’andata da applausi.\nLeggi anche > FOCUS ON SASSUOLO-SPAL: PRECEDENTI E CURIOSITA’\nChe partita ti aspetti domenica al Mapei Stadium?\nAperta, equilibrata e dall’esito incerto, quindi può succedere qualsiasi cosa. Dubito finisca a reti bianche. Sarà interessante vedere come la SPAL si comporterà senza il suo giocatore più pericoloso: Manuel Lazzari, vittima di un infortunio muscolare.\nC’è qualche giocatore che toglieresti a De Zerbi?\nSenza alcun dubbio Stefano Sensi: da quando l’ho visto giocare al Paolo Mazza con la maglia del San Marino nutro una grande stima del ragazzo perché ha qualità tecnico-tattiche davvero impressionanti.\nSassuolo-Sapl, come finirà e chi potrebbe essere il giocatore decisivo?\nSpero di vedere una SPAL corsara al Mapei Stadium, trascinata magari da un redivivo Antenucci. Ma credo che il Sassuolo parta favorito, almeno sulla carta: De Zerbi ha a disposizione una rosa di grande spessore.\nLoSpallino Sassuolo-SPAL Serie A\t2019-02-22\nTags LoSpallino Sassuolo-SPAL Serie A\nPrecedente Magnanelli prima di Sassuolo-Spal: “Niente drammi, bisogna essere equilibrati”\nSuccessivo Primavera, la situazione si fa preoccupante: l’Empoli passa 2-1 a Castellarano


I migliori 30 insegnanti per ripetizioni e lezioni a Cardito\nCardito 30 Docenti per ripetizioni e lezioni vicino a te\nValutazione media di Docenti per ripetizioni e lezioni a Cardito:\nRecensioni dei clienti per Docenti per ripetizioni e lezioni a Cardito\nHo contattato il prof. Raffaele per prepararmi all'esame di statistica. È puntuale, disponibile e le sue spiegazioni sono chiare ed esaustive. Lo consiglio a chi deve prepararsi al mio stesso esame.\nLa Dott.ssa Gargiulo è una persona splendida! Ho avuto modo di conoscerla bene e mi fa piacere segnalarla come professionista seria e affidabile, che si distingue perchè solare, coinvolgente e di rare...\nAvv Alessandra scuotto\nAvv Alessandra Scuotto lavora in maniera egregia ha una ottima pronuncia di inglese e sa impartire lezioni con metodo e semplicità di espressione. Ha una grande esperienza nel settore avendo studiato...\nPersona molto professionale, scrupolosa, paziente, consiglio a tutti. Mi ha aiutato migliorare l'inglese e soprattutto la pronuncia. Marco\nRecensione di Muriel L.\nSpiega in modo semplice e accurato le lezioni di matematica.\nIO dico solo che se la scuola pubblica avesse la passione e la professionalità di Angela, tutti noi vivremmo in un paese migliore\nTrova docente a Cardito\nOffro Traduzioni Giurate sia dall’estero per uso in Italia, che in lingua per uso estero.\nUltimo preventivo inviato da Docente per ripetizioni e lezioni a Cardito\nGioia Giglio, ripetizioni di diritto a Cardito.\nM.c..r. - Corsi di laurea a Cardito\nM.c..r. da anni si occupa di lezione privata a Cardito. Vengono in particolare seguiti studenti per laurea triennale. Massima competenza al servizio del cliente.\nVirginia.farinato corsi università a Cardito\nLauree triennali a Cardito\nVirginia D'Oriano impartisce in privato e a domicilio lezioni per lauree triennali a Cardito e per qualsiasi facoltà online con grande passione e serietà\nE. Danzini organizza e-corsi per l'ammissione all'università. In particolare è specializzato nella preparazione per i test di medicina a Cardito e dintorni.\nSANNIOFLEX S.N.C. da molto tempo si occupa di test ingresso veterinaria a Cardito. Vengono anche effettuate lezioni specifiche e ripetizioni materie scientifiche.


Tempo Barocco - Egidi MadeinItaly\nGuigo Cagnacci Allegoria del Tempo\nGuido Cagnacci Allegoria del Tempo\nGuido Cagnacci particolare del cranio e di una candela ormai consumata\nBellissima mostra quella che si svolge a Roma dal 15 maggio al 3 ottobre 2021 nell’altrettanto bellissima cornice di Palazzo Barberini.\nIn uno spazio espositivo nuovo di zecca e inagurato con questa mostra curata dalla talentuosa Francesca Cappelletti, direttrice della Galleria Borghese e da Flaminia Gennari Santori, direttrice delle gallerie Nazionali Barberini e Corsini.\nIl titolo è Tempo Barocco ed a prima vista sembra trattarsi di un argomento artistico profondamente e più volte analizzato. Ma soffermandoci un attimo proprio sul titolo, scopriamo che Barocco non è un semplice aggettivo, e che il vero co-protagonista è proprio il Tempo.\nIl Tempo inteso in senso filosofico-esistenziale, come attimo che fugge, come Vanitas ed il Barocco artistico è una fonte senza fine di questi soggetti.\nFilippo Lauri Orologio notturno con Padre Tempo\nOrologio notturno in ebano e pietre dure 1680\nOrologio da consolle col Trionfo dell’ amore sul Tempo\nL’argomento del passare del tempo è anche approfondito grazie alla presenza di bellissimi orologi antichi presentati in mostra.\nMolti dei quadri appesi alle pareti di questa esposizione sono dei capolavori, per rimanere in argomento, senza Tempo e gli artisti sommi si susseguono nei gloriosi ambienti di Palazzo Barberini.\nIl caravaggesco Valentin de Boulogne con Le quattro età dell’uomo, Andrea Sacchi con l’Allegoria della Divina Sapienza e ancora il grande Guido Reni con Le quattro stagioni.\nGuido Reni Le quattro stagioni\nAllegoria della Divina Sapienza di Andrea Sacchi\nLe quattro età dell’uomo di Valentin de Boulogne\nSono presenti anche l’artista tedesco Christian Berentz con le sue iperrealiste nature morte e le bellissime opere del Domenichino e di Giacinto Gimignani.\nPossiamo continuare con l’intenso dipinto che è stato scelto come emblema della mostra, cioè Il Tempo sconfitto dalla Speranza e dalla Bellezza dell’artista francese Simon Vouet.\nCome si capisce dai titoli di queste bellissime opere, il Tempo è il vero protagonista di questa esposizione al termine della quale non possiamo non interrogarci sul nostro personale rapporto con gli anni che passano e che, come cantava Lucio Dalla, “ …non ce n’è uno che ritorna”.\nCome viviamo noi questa problematica? Come l’affrontiamo? Cosa pensiamo tutte le mattine di fronte allo specchio?\nLa scienza, più cerca disperatamente di dare una spiegazione e quindi un significato al tempo, più si trova di fronte a fenomeni stupefacenti.\nDalla Teoria della Relatività, agli ultimissimi sviluppi della ricerca scientifica, tutto ci pone sempre più di fronte ad una prospettiva da brividi: il Tempo forse non esiste, sicuramente non esiste secondo i nostri parametri spazio-temporali.\nSia detto en passant, il Cristianesimo, senza investire miliardi, ci era arrivato già qualche paio di migliaia di anni fa…\nMa ora godiamoci questa bellissima mostra e se ancora non lo avete fatto, correte a vederla.\n15 maggio al 3 ottobre 2021\nAllegorie Arte Mostre Pittura antica


ULTIM'ORA – Nuova forte scossa di terremoto nel Centro – Italia, avvertita anche in Puglia, nella BAT e nel Foggiano | | Pugliapress - Quotidiano online\nUna nuova potente scossa di terremoto ha colpito nuovamente le zone già interessante nei giorni scorsi, nello specifico tutto il Centro – Italia. Il sisma è avvenuto questa mattina alle 7:42 con una scossa questa volta di magnitudo 6.5, con epicentro a Norcia, in Umbria, avvertita distintamente non solo anche a Roma e Napoli, ma quasi in tutta Italia. Sarebbe stato avvertito bene in buona parte del Nord, in Veneto, Toscana, Emilia – Romagna, Trentino e Friuli, e nel Sud Italia. Oltre che in Campania, è stato avvertito in quasi tutta la Puglia, e svariate segnalazioni sono arrivate in particolare da tutta la provincia di Foggia, e dalla BAT. Diverse persone hanno dichiarato nella città di Barletta, Andria, San Ferdinando di Puglia, di aver avvertito benissimo la scossa in questa mattinata. Segnalazioni giungono anche dal Gargano. Si hanno notizie di alcuni feriti, non gravi per fortuna, nelle regioni del Centro – Italia, in particolare nelle Marche e in Umbria, dove ci sono anche stati i danni maggiori. In particolar modo risultano colpiti i centri di Castelluccio di Norcia, Ussita, Tolentino. Non si hanno per ora notizie di eventuali vittime. Non c’è inoltre per ora nessuna informazione di danni nel Sud o in altre zone d’Italia. Gli esperti, negli scorsi giorni, avevano previsto eventuali altre scosse, dopo le prime di mercoledì scorso.\nBrindisi - Vede l'ex fidanzatina in compagnia di un altro ragazzino e lo pesta a calci e pugni. Arrestato\nTaranto - Camion lo aggancia e trascina per alcuni metri. Morto 50enne


L’Agenzia gioca d’anticipo per il gettito - Il Sole 24 ORE\nNorme & Tributi L’Agenzia gioca d’anticipo per il gettito\nL’Agenzia gioca d’anticipo per il gettito\nStavolta l’Agenzia fa presto anche per non avere ulteriori richiami dalla Corte dei Conti ed invia con una celerità inusuale gli avvisi bonari ai contribuenti le cui liquidazioni Iva del 2017, hanno presentato delle anomalie relativamente ai versamenti dell’imposta. Quindi la comunicazione telematica delle liquidazioni periodiche sta già fornendo i primi risultati in quanto i contribuenti inadempienti sono chiamati a effettuare i versamenti celermente. La trasmissione telematica delle liquidazioni periodiche Iva è stata introdotta dal 2017 dal Dl 193/2016 e i contribuenti vi hanno già adempiuto due volte: per il primo trimestre entro il 12 giugno e per il secondo entro il 18 settembre.\nIn presenza di anomalie nei versamenti i contribuenti che non hanno pagato l’Iva risultante a debito dalle predette liquidazione, avevano ricevuto una lettera di invito alla regolarizzazione. Ora i contribuenti debitori dell’Iva, con riferimento al primo trimestre hanno ricevuto la comunicazione ai sensi dell’articolo 54 bis del Dpr 633/72 con il calcolo dell’imposta dovuta, della sanzione nella misura del 10% (un terzo del 30%) e degli interessi. Quindi i contribuenti che hanno presentato le liquidazioni periodiche a debito, senza aver eseguito il versamento, possono eseguire il pagamento entro 30 giorni dalla comunicazione ricevuta al fine di ottenere la riduzione della sanzione dal 30% al 10 per cento.\nQuindi l’Agenzia ha effettuato tempestivamente le attività di controllo automatizzato e di recupero delle somme dovute; lo potrà annoverare tra i successi nel recupero di gettito grazie ai nuovi obblighi imposti ai contribuenti.\nQuesto tuttavia non sarà apprezzato dai contribuenti e in particolare dai commercialisti e professionisti che assistono le imprese in quanto al lavoro di trasmissione dei dati delle fatture che sta impegnando seriamente gli uffici in questi giorni, si aggiunge la gestione degli avvisi con l’informativa al cliente e l’eventuale richiesta di rateizzazione.\nTale iper attività dell’Amministrazione Finanziaria era tuttavia prevedibile in quanto dalle nuove procedure di trasmissione telematica delle liquidazioni e fatture c’è l’attesa di recupero di gettito. Infatti dagli atti parlamentari che hanno accompagnato il Dl 193/2016 che ha introdotto le trasmissioni delle liquidazioni periodiche e dei dati delle fatture, è previsto un aumento del gettito stimato per l’anno 2017 in 0,09 miliardi di euro tenuto conto che per quest’anno l’Erario potrà recuperare soltanto il gettito relativo al 1 semestre.\nTuttavia non si tratta di nuovo gettito in quanto anche in passato gli omessi versamenti dell’Iva emergevano dalla dichiarazione annuale e seppur in tempi posticipati rispetto ad ora il recupero d’imposta comunque avveniva.


Quanto Basta | Non solo da bere ma anche da mangiare..Biscotti alla birra\n02 Dic Non solo da bere ma anche da mangiare..Biscotti alla birra\nPubblicato alle 11:50h in Biscotti, Colazione\tda\tBarbara Gallazzi 19 Commenti\nBene bene non ve lo so spiegare, ma dicembre per me è il mese per eccellenza in cui il forno ingoia quantitativi elevati di teglie e rende piccoli biscotti. Un’idea vaga che sta alla base di questa mia azione forse ce l’ho: queste preparazioni si prestano ad essere confezionate per piccoli regali home-made, che amo spesso fare.\nQuesta è una ricetta che avevo letto tempo fa su un giornale, una ricetta che, allo stesso tempo, mi aveva incuriosito e insospettito (mi sono subito chiesta “la birra nei biscotti?!). Eh si la birra non è solo da bere ma anche da mangiare!\nHo provato a farla un po’ di volte fino a\nche non ho trovato la giusta miscela degli ingredienti, che devono\nessere tutti di ottima qualità.\nIo ho usato una delle mie birre preferite, la Baladin, che ho avuto modo di incontrare in carne ed ossa a Golosaria 2013. E vi lascio immaginare quanto è bello associare dei volti ad una delle marche che apprezzo ormai da un po’ di tempo. La prima volta che mi sono imbattuta ero ad Eataly a Torino, dove un commesso mi aveva consigliato questa marca, per qualità e sapori unici ed inconfondibili. Ritrovarmela a Golosaria improvvisamente in mezzo alla confusione è stata una sorpresa e conoscere meglio le persone che ci lavorano con passione mi hanno permesso di conoscere la storia più da vicino.\nTra l’altro di recente in Via Solferino a Milano hanno aperto un locale dove poter mangiare degustando birra.. Presto andrò a curiosare..\nMa tornando a noi..\nQuella che trovate sotto è la ricetta che\nè ormai è diventata consuetudine.\nAppena sfornati questi biscotti trasmettono il loro “essere birrosi” ma il giorno dopo gli ingredienti si uniscono armoniosamente e danno origine ad un biscotto croccante ed equilibrato, dove l’aroma della birra si unisce perfettamente a quello della farina e dello zucchero.\nSi conservano in una scatola chiusa anche per una decina di giorni..\nTempo di attesa: almeno 1 ora\n1 bicchiere (di plastica) di birra chiara . Per me Baladin.\n1 bicchiere d’olio d’oliva\n1 bicchiere di zucchero semolato + Qb per decorare\nQb farina 00 – per me circa 350 gr ma dipende da quanta farina assorbe la birra\n1. In una ciotola capiente versare la birra, l’olio, aggiungere lo zucchero e amalgamare bene.\n2. Unire poco alla volta la farina e il lievito mescolando continuamente con una frusta, fino ad ottenere un impasto compatto (aggiungere eventualmente dell’altra farina).\n3. Avvolgere l’impasto nella pellicola trasparente e riporlo in frigo a riposare almeno per almeno 1 ora.\n4. Togliere dal frigo e stendere l’impasto con un mattarello sino a raggiungere uno spessore di 0,5 mm e tagliare con lo stampo per biscotti.\n5. Rotolare i biscotti ottenuto nello zucchero semolato e porli ben distanziati su una placca ricoperta da carta forno.\n6. Infornare a forno già caldo a 180° per 15 minuti circa. Far attenzione che lo zucchero non bruci.\nCon questa ricetta partecipo al “Contest..ONE” di Farine Fiori e Fili\nBiscotti alla ricotta, banane e cocco con gocce di cioccolato\nChe Natale è senza?!..Biscotti di frolla alla vaniglia\nBiscotti di frolla montata al cacao\nBirra, Lievito, Ricetta Riciclo\nPubblicato alle 12:55h, 02 dicembre Rispondi\nHanno un aspetto golosissimo e poi Natale vuol dire biscotti!!\nPubblicato alle 11:52h, 03 dicembre Rispondi\nMi rincuori!!! e' bello sapere di non essere l'unica!!!! Grazie.. a presto.. 🙂\nPubblicato alle 15:41h, 02 dicembre Rispondi\nLi devo fare a mio marito e magari riuscire a mettere nel calendario dell'avvento!\nPubblicato alle 12:29h, 03 dicembre Rispondi\nSarebbe un'idea carina.. 🙂\nPubblicato alle 15:51h, 02 dicembre Rispondi\nPubblicato alle 11:53h, 03 dicembre Rispondi\nMa grazie!!!! 🙂\nPubblicato alle 16:36h, 02 dicembre Rispondi\nCiao Barbara, i biscotti con la birra sono davvero una bella novità per me,soprattutto adesso che andiamo in periodo proprio biscottoso!!! Anche il mio forno e' in gran fermento…speriamo dia cose buone come i tuoi biscotti, a presto cara!\nPubblicato alle 11:55h, 03 dicembre Rispondi\nGrazie Maddy!!! non ho proprio alcun dubbio che anche il tuo forno dia ottimi risultati.. 🙂\nPubblicato alle 17:34h, 02 dicembre Rispondi\nma..ma.. va che idea super! non li ho mai nè visti nè mangiati barbara ma mi ispirano moltissimo!!!! happy news! 😀\nPubblicato alle 12:07h, 03 dicembre Rispondi\nCiao Elena!!! Grazie mille!!! 🙂 Passo da te subito, subito.. è un po' che manco.. ahimè!!!! 🙂\nPubblicato alle 07:40h, 03 dicembre Rispondi\nChe idea meravigliosa!!!! Bravissima, un abbraccio!\nCiao Michela, grazie mille!!!! 🙂\nPubblicato alle 13:06h, 03 dicembre Rispondi\nMa dai!! Interamente impastati con la birra! Io ho sempre paura di sbagliare qualità e di trovarmi un impasto amarognolo.\nBravissima Barbara, e bentornata ^_^\nPubblicato alle 14:08h, 03 dicembre Rispondi\nGrazie.. speriamo di riuscire a mantenere il ritmo! 😉\nti assicuro.. per niente amari.. hanno la giusta dolcezza e un pizzico di stranezza.. ma sono buoni buoni!!! 🙂\nPubblicato alle 21:02h, 03 dicembre Rispondi\nBirra? Ma che bella ricetta, complimenti l'ho vista usare nei primi, nei secondi, in alcune torte, ma è la prima volta che vedo dei biscotti!!!\nPubblicato alle 11:47h, 06 dicembre Rispondi\nProvare per credere!!!! :):):)\nLalla - Semplicemente Cucinando\nPubblicato alle 17:07h, 05 dicembre Rispondi\nBentornata Barbara!!! Mi mancava di passare qui da te a rilassarmi nel tuo tranquillo e piacevole modo di raccontare le ricette e le belle foto.\nSenti….ho usato la birra in tutti i piatti, anche con il pesce, ma ti garantisco che mai avrei pensato ai biscotti. Credi davvero che io non li provi ;-). Sto prendendo confidenza con le farine. Bella ricetta! Un bacio\nPubblicato alle 11:52h, 06 dicembre Rispondi\nGrazie Lalla è un piacere anche per me passare nel tuo blog e fermarmi a gustare le tue prelibatezze. Oltre ovviamente al piacere di averti qui!!!! Spero di riuscire a tenere il mio solito ritmo!!!! 🙂 Se li provi fammi sapere!!!!!\nti auguro un buon week end anche se ufficilamente ancora non è arrivato!!!\na presto! bacio..\nPubblicato alle 10:24h, 09 dicembre Rispondi\nSono stupendi e originalissimi!! Dovevo venire da te per scoprire i biscotti alla birra 😀 Mi ispirano assai! 😛 Complimenti e buona giornata! Federica 🙂\nRispondi a Memole Cancella la risposta


Andrea Bocelli rassicura dopo la caduta da cavallo - What's HOT - Spytwins.com\nSelena Gomez sottoposta a un trapianto di rene, la donatrice è la sua migliore amicaL'evoluzione dei telefoni cellulari dagli anni '80 a oggi\nAndrea Bocelli rassicura in seguito alla caduta da cavallo, confermato lo show benefico di stasera\nAndrea Bocelli si sta riprendendo dopo una brutta caduta da cavallo avvenuta ieri nella sua tenuta a Lajatico, in Provincia di Pisa.\nIl tenore è stato soccorso con prontezza e portato in elicottero nell´ospedale più vicino in codice giallo. Accanto a a lui la moglie Veronica e i parenti più stretti.\nL´animale che stava cavalcando Bocelli si sarebbe imbizzarrito e il tenore sarebbe caduto all´indietro procurandosi, secondo un primo bollettino medico, "un trauma cranico compativo e un trauma sacrale."\n"Carissimi, so che vi siete preoccupati per me in queste ore... ", ha scritto Bocelli in un post sul suo profilo Facebook. "Me ne dispiace molto. Desidero tranquillizzarvi e dirvi che sto benissimo."\n"Si è trattato di una banale caduta da cavallo", ha aggiunto. "Se non emergeranno complicazioni, con ogni probabilità oggi stesso lascerò l’ospedale. Nel ringraziarvi di cuore per i tantissimi messaggi ricevuti, vi abbraccio con affetto."\nIl tenore, che sarebbe già stato dimesso, è atteso questa sera per lo spettacolo di solidarietà "Colosseo di Roma, Andrea Bocelli Show" in programma su Rai1,durante cui l´artista ospiterà tante star come Elton John, Steven Tyler, Sharon Stone, Renato Zero.\nLo show, organizzato in collaborazione con Andrea Bocelli Foundation ha scopi benefici e intende raccogliere fondi per "garantire un futuro migliore a migliaia di bambini in Haiti e in Italia."


iPhone X, 8 e 8 Plus scopriamo le principali differenze – PASSIONE INFORMATICA\niPhone X, 8 e 8 Plus scopriamo le principali differenze\n13 settembre 2017 13 settembre 2017 Andrea Llalla\nIn questo articolo vi voglio illustrare le principali differenze tecniche e di funzionalità che corrono tra la gamma iPhone 8 e iPhone X, in modo da offrirvi uno strumento di scelta che, al netto del radicale cambiamento estetico, possa far chiarezza sulle reali disparità tra i tre dispositivi presentati.\nConcludiamo con l’ultimo capitolo: dimensioni, batteria e prezzo. iPhone X si presenta come il più interessante dei tre, grazie a dimensioni pari a 143.6 x 70.9 x 7.7mm e un peso di 174 grammi. Non si tratta dei valori più bassi in assoluto ma, alla luce della presenza di un display da 5.8″ e della doppia fotocamera, iPhone X rappresenta una scelta senza compromessi, sia in termini dimensionali che di funzionalità. Il modello più compatto, quindi iPhone 8, ci offre dimensioni pari a 138.4 x 67.3 x 7.3 mm e un peso di 148 grammi, mentre iPhone 8 Plus raggiunge un peso davvero impressionante, ovvero di 202 grammi, e dimensioni di 158.4 x78.1 x 7.5mm.\nCosa ci sarà dentro alla scatola????….\nLa notizia che nella scatola degli Iphone, presentati da Apple, al Keynote tenutosi ieri non saranno presenti le nuove Air Pods, ma bensi ancora le vecchie ear pods nella versione lightning….\nMa ora andiamo a scoprire cosa contiene la scatola magica!!!!\nArticolo precedenteChe differenza c’è tra virus e malware?\nArticolo successivoiMac Pro caratteristiche, prezzo, disponibilità


Appropriazione culturale: quando ammirazione diventa appropriazione? - Bossy\nArticolo di Stefanie Sonan di Afroitalian Souls\nSu Internet ci si offende spesso.\nA volte si esagera e si vede il male dove non c’è. A volte il male è proprio sotto il nostro naso, ma ci si ostina a ignorarlo.\nIl mondo dello spettacolo è sempre nel mirino dei militanti della rete. Le accuse più pesanti? Appropriazione culturale. Ma di che cosa si tratta e, soprattutto, perché non si smette di parlarne?\nNon esiste una definizione completa e universale, poiché si tratta di un concetto molto complesso e in continua evoluzione. L’Oxford Dictionary ha dato una spiegazione semplice ma precisa:\n“L’adozione non riconosciuta o inappropriata dei costumi, delle pratiche, delle idee, ecc. di un popolo o di una società da parte di membri di un altro popolo o società tipicamente più dominante”\nCi sono un paio di espressioni in questa definizione a cui fare attenzione.\nAdozione non riconosciuta: significa impossessarsi di un oggetto o di un’idea senza il permesso del legittimo proprietario. A nessuno piace vedere qualcun altro prendersi il merito di una cosa su cui abbiamo pieno diritto, giusto?\nSocietà più dominante: c’è un motivo per il quale le minoranze sono le prime ad accusare gli Occidentali di appropriazione culturale, ma su questo aspetto ritorneremo più avanti.\nPrima di addentrarci nel fitto della questione, è importante stabilirne il contesto. Innanzitutto, il concetto di appropriazione culturale è strettamente anglosassone, ancor meglio, americano. Motivo per il quale, può sembrare difficile a noi italiani coglierne tutte le sfumature. Ma siccome tutto ciò che nasce negli Stati Uniti, arriva come un riflesso anche in Europa, è meglio smorzare fin da subito – o almeno provarci – ogni dubbio.\nQuando si può parlare di appropriazione culturale?\nLa linea tra innocente apprezzamento e palese appropriazione è sottile, e spesso, non molto definita.\nPer la copertina di agosto 2019, Harper’s Bazaar China ha scelto la pop star Rihanna come protagonista. Mentre dalla nazione asiatica sembra non essersi alzata alcuna critica, dall’altra parte di Twitter sono arrivate accuse e lamentele: “Quando Kendall Jenner era sulla copertina di una rivista con un ‘afro’ la gente urlava ‘appropriazione culturale’, ma quando Rihanna si veste così nessuno dice niente, è arte, è glamour”, recita un tweet.\nEcco, qui si intravede un abbozzo di linea di demarcazione: il trucco, la pettinatura, gli abiti tradizionali che indossa Riri sono frutto della genialità del team cinese di Harper’s Bazaar. Non c’è traccia di mancanza di rispetto verso la loro cultura perché, a dire della rivista, loro hanno scelto Rihanna per mostrare cosa succede “quando un’icona dello stile occidentale incontra l’estetica orientale”.\nAl contrario, non si sta più apprezzando una cultura quando si prendono alcuni suoi elementi e li si getta in un altro contesto – per svago e per seguire un trend – spogliandoli del loro valore storico o talvolta religioso.\nPer questo chi indossa un copricapo nativo americano (kostoweh) per Halloween o al festival Coachella non è ben visto sui social. Ed ecco perché Gucci ha dovuto ritirare dal commercio il suo ultimo accessorio, dopo aver fatto indossare dei turbanti indiani Sikh a modelle bianche. Il fatto è che non si può ridurre la cultura di un popolo a dei semplici accessori perché ci va. Sì, i turbanti, i copricapi sono degli ornamenti, ma perdono tutto il loro valore se indossati da chiunque senza la minima considerazione del loro significato originale.\nI nativi americani sono stati oppressi per secoli, i loro costumi ridicolizzati dai media occidentali e ridotti a banali stereotipi. Venivano definiti dei selvaggi, con le loro piume e i loro colori. Ci sono ragazzi sikh che ancora oggi vengono bullizzati, ragazze hijabi che a scuola vengono derise. Tutto questo perché la loro fede è più evidente di altre.\nMa poi arriva Gucci, con le sue modelle bianchissime, ed ecco che il turbante sikh non è più oggetto di scherno. Arriva Coachella, puntualissimo ogni aprile in California, e le piume dei nativi diventano trendy, perché se le è messe in testa qualche influencer bionda.\nQuesto è il problema dell’appropriazione culturale: la persona bianca, nella sua ingenua onnipotenza, decide se una cultura minoritaria è degna o meno della sua approvazione. In più, non solo si prende ingiustamente il merito di aver “riscoperto” il fascino di un’altra cultura, ma trae spesso beneficio economico alle spalle della minoranza che inizialmente aveva oppresso.\nEsiste l’appropriazione culturale al contrario?\nQuando si parla di appropriazione culturale, si cerca sempre di rigirare la frittata contro la parte offesa, con frasi come “anche le minoranze hanno adottato usanze occidentali!”\nAll’inizio, nell’analizzare la definizione, ci siamo soffermati sull’espressione “società più dominante”, la quale implica che esiste una (o più) società che esercita un potere su altre. Qui, attenzione, la parola chiave è “potere”.\nSecondo il sito Everyday Feminism, a differenza dello scambio culturale, in cui esiste un reciproco interscambio, l’appropriazione culturale si riferisce a una “particolare dinamica di potere in cui i membri di una cultura dominante prendono elementi da una cultura di persone che sono stati sistematicamente oppresse da quel gruppo dominante”.\nPer questa ragione non ha senso dire, per esempio, che le donne nere si sono appropriate della cultura occidentale perché indossano delle parrucche. Per secoli, la società ha oppresso le donne nere, le ha derise e discriminate, facendo loro credere che i capelli afro fossero brutti e poco professionali. Però quando Kim Kardashian sfoggia sui social le sue nuove treccine, improvvisamente non sono più “ghetto” e dozzinali. D’un tratto, diventano “boxer braids”, “bo derek”, “treccine alla Kim Kardashian” e nessuno ricorda che quelle pettinature appartengono da secoli alle diverse culture africane o che gli schiavi americani le usavano per tracciare vie di fuga dalle piantagioni.\nTornando all’esempio delle parrucche: le donne di colore non hanno adottato elementi di un’altra cultura per divertimento o per scelta, ma per sopravvivere alle discriminazioni.\n“Ma allora non si può più fare o dire niente!”\nNon abbattiamoci. Non ancora, perlomeno.\nL’obiettivo delle minoranze non è di gridare al razzismo ogni due per tre o di tenere gelosamente le proprie culture lontano dallo sguardo dell’uomo bianco.\nIl bello di una società multiculturale è proprio questo: apprendere gli usi e le tradizioni di un altro popolo per poi, perché no, integrarle alle proprie usanze. Inoltre, ce lo insegna anche la storia: non esiste una cultura che sia rimasta pura e incontaminata. Per secoli, i popoli si sono mutualmente influenzati nella musica, nell’arte, nella cucina. Certo, spesso ciò è avvenuto tramite guerre e invasioni, ma il messaggio vale comunque.\nDunque, quali sono le basi per non finire nel calderone dell’appropriazione culturale?\nPer prima cosa, istruirsi. Quell’accessorio dall’aria “esotica” ti piace e vorresti indossarlo a una festa? Cerca quali sono le sue origini e quale sia il suo significato culturale.\nSeconda cosa, non cadere nella trappola del “non ci vedo niente di male”. Molto spesso, il problema sta proprio lì.\nPer finire, ricordarsi che si tratta di un tema complesso e stare a pensare a tutte le possibili regole ci farebbe solo venire mal di testa.\nLa chiave per riassumere tutto è il rispetto: solo così si creano veri scambi e solo così si evita di finire nel mirino dei militanti del web.\nafroitalian souls appropriazione culturale appropriazione culturale nella moda cultura femminismo intersezionale treccine\nAchy serge claude SONAN ha detto:\nUn approccio e un’analisi ben cuciti.


G20: Asvis, può segnare la strada per sviluppo sostenibile - Lavoro & Sviluppo - ANSA.it\nG20: Asvis, può segnare la strada per sviluppo sostenibile\nGiovannini, l'Agenda 2030 è la grande cornice in cui agire\n26 marzo 202118:12\n(ANSA) - ROMA, 26 MAR - Il G20 e l'Agenda 2030 come strada verso una ripresa sostenibile. È questo il percorso tracciato all'evento internazionale online dell'Asvis "G20 and the 2030 Agenda: a pathway to a sustainable recovery" organizzato nell'ambito del Global Festival of Action. L'iniziativa ha l'obiettivo di stimolare nuovi modi di ispirare, mobilitare e connettere persone e organizzazioni per il raggiungimento dei 17 Obiettivi di sviluppo sostenibile.\n"L'agenda 2030 - ha dichiarato il ministro delle Infrastrutture e della mobilità sostenibili, Enrico Giovannini, co-fondatore dell'Asvis - è una grande cornice per capire se quello che fai sta andando nella giusta direzione e per sfruttare le sinergie tra diversi progetti".\nSi tratta di un aspetto chiave in un momento in cui come ha sottolineato la direttrice della UN SDG Action Campaign, Marina Ponti, "il mondo sta affrontando sfide senza precedenti con la pandemia che ha accresciuto le disuguaglianze e il persistere della sfida del cambiamento climatico". "Tutto questo deve essere affrontato con un approccio multilaterale", ha aggiunto Ponti, "solo insieme possiamo combattere i diversi effetti negativi della pandemia".\nTra le varie sfide, nell'ultimo anno, la salute si è imposta come un aspetto "vitale per soddisfare le necessitare delle persone, del pianeta e di un futuro prospero", ha rimarcato la moderatrice dell'incontro, la direttrice dell'UNDP Rome Centre for sustainable development, Musonda Mumba.\nLa coordinatrice del gruppo di lavoro Goal 17, Gemma Arpaia, ha quindi indicato come "uno dei più preoccupanti problemi della pandemia" il fatto che il programma Covax per distribuire i vaccini per il Covid-19 ai paesi più poveri abbia raggiunto finora solo 52 paesi. Mentre la direttrice generale dell'Oms inviata per gli affari multilaterali, Agnès Buzyn, ha evidenziato la necessità di condividere informazioni, dati e buone pratiche pper "capire meglio i collegamenti tra l'umanità, gli animali e il pianeta".\nQuesta cooperazione e condivisione si starebbe già sviluppando come uno degli effetti della pandemia, secondo il fondatore e direttore di Accord-African Centre for the Constructive Resolution of Disputes, Vasu Gounden, secondo cui il Coronavirus avrebbe portato anche una "cosa positiva, la solidarietà panafricana". "Il mondo ha sviluppato il vaccino in un anno perché c'è stata collaborazione", ha continuato Gounden.\nNel percorso verso l'Agenda 2030, anche il G20 "può giocare un ruolo molto importante per capitalizzare la mobilitazione globale", ha osservato il senior expert Climate change dell'Ufficio Sherpa G20, Agostino Inguscio, secondo il quale la "grande lezione" del 2020 può essere proprio la solidarietà.\n"Dobbiamo tornare al multilateralismo", è la conclusione della presidente e AD della One Campaign, Gayle E. Smith, "perché abbiamo visto che il fallimento della collaborazione è pericoloso". (ANSA).


Energia oscura, l’acceleratore del cosmo - MEDIA INAF\nEnergia oscura, l’acceleratore del cosmo\nSe la ”ricetta” che circola è quella giusta, con il suo 70 per cento la misteriosissima ”dark energy” è di gran lunga l’ingrediente più abbondante dell’universo. Ma che cos’è? Non abbiamo ancora una risposta, e questo rappresenta un problema enorme non solo per la cosmologia odierna ma anche per la fisica delle interazioni fondamentali\nEmiliano Sefusatti\t21/07/2017\nLa copertina di Science del 19 dicembre 2003, dedicata all’energia oscura. Crediti: Cameron Slayden/Science\nI cosmologi chiamano energia oscura (in inglese, dark energy) una forma misteriosa di energia la cui esistenza viene supposta per spiegare l’attuale accelerazione nell’espansione dell’universo. La teoria della relatività generale di Albert Einstein permette di predire matematicamente l’evoluzione dell’universo, e in particolare la velocità alla quale si espande, in base alle varie componenti che contribuiscono alla densità di energia presente in un dato momento. Fino alla fine degli anni ’90 le componenti a noi note si limitavano alla materia (visibile, quali stelle e pianeti, e invisibile, la cosiddetta materia oscura) e alla radiazione elettromagnetica (il fondo cosmico di microonde). In base a questo contenuto energetico la relatività predice una decelerazione nell’espansione cosmica. Ma nel 1998 osservazioni di esplosioni di supernove (che valsero un premio Nobel nel 2011) mostrarono che l’espansione dell’universo non decelera bensì, sorprendentemente, accelera. Questo fenomeno non trova spiegazione in un universo descritto matematicamente dalla relatività generale e composto unicamente da radiazione e materia. Sono necessarie altre ipotesi.\nUna prima spiegazione, matematicamente la più semplice, consiste in una modifica delle equazioni di Einstein con l’introduzione della costante cosmologica. Tale aggiunta sarebbe una modifica ad hoc, senza alcuna motivazione teorica. In realtà, a essere più precisi, la costante cosmologica potrebbe essere interpretata come la densità di energia del vuoto che, secondo la meccanica quantistica, assume un certo valore non nullo. Purtroppo la predizione per questa energia di vuoto, che dipende dalla nostra comprensione della fisica delle particelle elementari, risulta essere 10120 (1 con 120 zeri!) volte superiore al valore richiesto per spiegare l’accelerazione osservata, una discrepanza tale da far parlare della “peggiore predizione nella storia della fisica”!\nLa frazione della densità di energia dell’universo attuale in forma di energia oscura è circa il 70 per cento\nMettendo da parte, per il momento, l’ipotesi della densità di vuoto, i cosmologi utilizzano allora in senso molto più ampio e generico la nozione di energia oscura per indicare una componente di energia di cui, pur rappresentando il 70 per cento dell’energia dell’universo, non sappiamo praticamente nulla. In alternativa, vengono anche prese in considerazione modifiche della teoria della relatività che possano spiegare l’espansione accelerata senza introdurre componenti sconosciute e si parla in tal caso di gravità modificata. Si tratta spesso di modelli proposti appositamente per risolvere il problema in questione e non derivanti da un principio primo, come è stato il caso, glorioso, della teoria della relatività. E per questo, per il momento, non troppo soddisfacenti.\nAlla domanda su “cosa sia” l’energia oscura non abbiamo ancora una risposta e questo rappresenta un problema enorme non solo per la cosmologia odierna ma per la fisica delle interazioni fondamentali. Come tale, costituisce la motivazione centrale per molte campagne osservative dell’universo su grande scala in corso o in progettazione. Una domanda pratica a cui speriamo di poter rispondere negli anni a venire, infatti, è la seguente: l’accelerazione osservata è esattamente quella predetta da una costante cosmologica? Se così non fosse, se riuscissimo a individuare piccole discrepanze tra l’evoluzione cosmica osservata e quella predetta dall’ipotesi di un contributo dovuto a una densità di energia costante saremmo costretti a considerare effettivamente nuove forme di energia o teorie alternative della gravità e avremmo, probabilmente, anche una qualche indicazione sulla direzione nella quale indirizzare le ricerche teoriche.\nQui sopra, la mappa della distribuzione di galassie su grande scala ottenuta dalla collaborazione Vipers: ogni punto colorato è una galassia, contenente a sua volta centinaia di miliardi di stelle. Mappe su scale anche maggiori di queste sono necessarie per la ricostruzione accurata della geometria e dell’evoluzione dell’universo. Cliccare per ingrandire\nPer studiare l’evoluzione dell’universo vengono sfruttate le proprietà statistiche della distribuzione di galassie su grandi scale, gli effetti di lenti gravitazionali (weak lensing) dovuti alla distribuzione di materia sulle galassie osservate a grande distanza e la densità di ammassi di galassie. L’entità dell’accelerazione cosmica, infatti, ha diversi effetti sia sulla geometria dell’universo che sulla crescita delle fluttuazioni spaziali nella densità di materia e, quindi, delle galassie stesse.\nL’Inaf è coinvolto in modo significativo in vari progetti osservativi rilevanti per il problema dell’ energia oscura. Tra questi spicca la missione spaziale Euclid dell’Esa, con il lancio previsto per il 2020, che si propone la misura del redshift (e quindi della posizione) di decine di milioni di galassie su un grande volume e, contemporaneamente, l’acquisizione di immagini ad alta risoluzione per la stima degli effetti delle lenti gravitazionali con lo scopo preciso di ricostruire la geometria dell’universo la sua evoluzione.\nL’autore: Emiliano Sefusatti è ricercatore Inaf all’Osservatorio astronomico di Trieste.\nAstronomia, Fisica, Voci e domande dell’astrofisica Costante cosmologica, Energia oscura, EUCLID, OA Trieste Articolo pubblicato il 21/07/2017 alle 14:43. I commenti sono aperti a tutti sulla pagina Facebook del sito. Per segnalare alla redazione refusi, imprecisioni ed errori è invece disponibile un modulo dedicato. Doi: 10.20371/INAF/2724-2641/1649506\n← Sull’orbita di Phobos Giulia e Ferdinando, due olimpionici al Tng →


L’Ue aumenta i fondi per bloccare i flussi migratori. Ong: "A rischio i diritti umani" - Redattore Sociale\nL’Ue aumenta i fondi per bloccare i...\n18 febbraio 2020 ore: 15:56\nUn momento della conferenza organizzata da Concord Italia\nROMA - Raddoppiano in Ue i fondi per l’immigrazione e quadruplicano quelli per il controllo delle frontiere. E’ quanto previsto dalle proposte in discussione in Commissione europea per il prossimo bilancio 2021-2027. In tutto saranno 35 i miliardi messi a disposizione del Fondo per migrazioni, asilo e frontiere a fronte dei 13 attuali. Non solo, il nuovo maxi-fondo per lo sviluppo di 90 miliardi, prevede che almeno il 10% di spesa sia allocato per la gestione delle migrazioni internazionali. Una prospettiva che preoccupa le organizzazioni umanitarie che lavorano sulla tutela dei diritti dei rifugiati e sulla cooperazione allo sviluppo. “Da parte della Commissione e degli Stati membri manca una strategia e una coerenza nella gestione delle politiche sulla mobilità, soprattutto per quanto riguarda l’Africa e il Mediterraneo - sottolinea Francesco Petrelli, portavoce di Concord Italia, un network di ong che ieri a Roma ha organizzato una giornata di studio sul tema -. Rispetto alle risorse sono prevalsi interessi di breve e medio periodo, privi di visione, concretizzatisi in fondi fiduciari di emergenza per affrontare un tema che avrebbe bisogno di un approccio strutturale”. Per Petrelli, negli ultimi anni “ci si è illusi che si potesse delegare il controllo delle frontiere in cambio di risorse, scendendo a compromessi con governi autoritari che spesso non rispettano neanche gli standard più elementari di diritti umani”. Il portavoce di Concord ha ricordato che l’Accademia dove si formano i poliziotti di frontiera che operano nei paesi di transito africani è quella del Cairo: “si formano persone che devono gestire i flussi in quell’Egitto di Regeni ieri e di Zaky oggi”.\nRispetto alle risorse, come spiega un’analisi di Roberto Sensi, policy advisor di ActionAid, il fondo di 89,2 miliardi di euro si fonda su tre pilastri: programmi geografici (68 miliardi di euro), programmi tematici (7 miliardi di euro) e azioni di risposta rapida (4 miliardi di euro) a cui si aggiunge una riserva per le sfide e le priorità emergenti (10,2 miliardi di euro). Il 92% di queste risorse, previste dal regolamento, risponde ai criteri per l’aiuto pubblico allo sviluppo definiti in ambito Oecd-Dac. Ma in questo momento il tira e molla tra gli Stati membri in Commissione riguarda il 10 per cento del fondo, che dovrebbe essere speso per l’azione esterna sulla questione migratoria. L’Italia chiede una soglia più alta e non è scontato che riesca a portare a casa il risultato. “Bisogna capire come verranno spesi: si dice che il 10 per cento sarà dedicato alle cause profonde delle migrazioni irregolari e degli spostamenti forzati e al supporto della governance e della gestione delle migrazioni incluso la protezione dei diritti dei rifugiati e dei migranti - spiega -. Se continuerà a prevalere la visione sulle “cause profonde” sarà difficile fare anche un monitoraggio”. Per questo Actionaid chiede che anche questo tesoretto del 10 per cento sia “daccabile”, che risponda cioè ai criteri Oecd-Dac, così da non poter essere speso per azioni come il supporto alle Guardie costiere e di confine, i rimpatri o i respingimenti.\nCome ricorda Sara Prestianni di Arci e responsabile del progetto di monitoraggio delle politiche di esternalizzazione #externalisationpolicieswatch l’idea di base è quella di “più sviluppo meno migrazioni”: “è la logica della condizionalità nata a La Valletta nel summit del 2015. I numeri di oggi ci dicono che non c’è nessuna emergenza, ma resta l’opacità della gestione dei fondi - spiega -. Ci sono 91 milioni di euro per la gestione delle frontiere che transitano anche attraverso il governo italiano per la formazione di un Mrcc libico, anche se diverse inchieste hanno già dimostrato chi compone la guardia costiera libica e che donne e bambini sono sistematicamente respinti per procura verso l'inferno da cui cercavano di fuggire”. Anche la bozza di modifica del Memorandum Italia-Libia fa riferimento “in maniera quasi ossessiva a questi fondi - continua Prestianni -. Le rotte si sono spostate all’interno del Niger, il deserto del Teneré è ormai una fossa comune quanto il Mediterraneo: è l’effetto boomerang di politiche che producono soltanto un aumentano dei rischi”. Il grande assente rimane l’apertura delle vie legali e sicure di accesso: “ci si dimentica che nessuno rischierebbe la vita su barcone se ci fossero vie alternative”.\nPer Andrea Stocchiero di Fociv e Concord Italia nel bilancio europeo si deve arrivare a trovare coerenza tra politiche migratorie e cooperazione allo sviluppo. “Non è possibile erigere frontiere scaricando sui paesi vicini la responsabilità della protezione dei rifugiati e dei migranti, oltre che ingiusto, questo crea sacche di instabilità e un mancato rispetto dei diritti umani, a danno della credibilità europea - afferma -. Occorre capire che le migrazioni se ben governate possono essere uno stimolo allo sviluppo sostenibile. Di questo si deve tener conto”. Sulle difficoltà nel reperire i documenti relativi ai progetti di cooperazione e ai finanziamenti destinati dall'Italia per gestire i flussi migratori, ha replicato Luca Maestripieri direttore di Aics, nella tavola rotonda moderata dal giornalista di Avvenire Nello Scavo. "L'Agenzia italiana per la cooperazione allo sviluppo è una casa di vetro, la trasparenza c’è - afferma -. Quello delle migrazioni è un tema politico, centrale nel dibattito, non solo in Italia ma anche nelle istituzioni europee e negli Stati membri. La confusione pertanto è generale".\nCooperazione Ong migranti\nCooperazione, fondi europei e migrazioni: un'inchiesta accusa\nCooperazione, Maestripieri (Aics): è una casa di vetro, trasparente


Libia: Ghadames preda di trafficanti e contrabbandieri - SWI swissinfo.ch\nLibia: Ghadames preda di trafficanti e contrabbandieri\nQuesto contenuto è stato pubblicato il 9 novembre 2013 17.40 09 novembre 2013 - 17:40\nGhadames, la "perla del deserto" dichiarata dall'Unesco patrimonio dell'umanità e, ai tempi di Gheddafi, tra le mete turistiche più frequentate della Libia, è ora pericolosa perché l'attuale governo libico non riesce a controllare i confini e ad impedire traffici di ogni tipo e contrabbando.\nLo ha detto Siraj Adden Abobakr Ammwaffag, sindaco di Ghadames, in occasione della visita del capo delegazione dell'Unione Europea, Natalya Apostolova. "Abbiamo bisogno di sostegno tecnico per monitorare le frontiere, supporto logistico e più formazione", ha spiegato il sindaco tenuto conto del fatto che la visita è stata organizzata dalla missione dell'Ue di assistenza per la gestione dei confini in Libia (Eubam).\nLa "perla del deserto", situata a circa 500 km a sud-ovest di Tripoli, prima della rivoluzione registrava un afflusso di circa 30.00 turisti all'anno. Situata al confine con Tunisia e Algeria, paga un prezzo altissimo per la sua posizione strategica e il turismo è il settore più penalizzato dall'instabilità politica.\nI suoi circa 11.000 abitanti, che vivono dagli anni Ottanta in abitazioni moderne e confortevoli la cui costruzione ha salvaguardato con estrema cura la città vecchia, lamentano soprattutto il traffico clandestino di armi e di persone lungo i confini, resi permeabili dalla debolezza di polizia ed esercito nazionali.\nLa missione Ue intende aiutare le autorità di Ghadames ad organizzare un sistema integrato di gestione delle frontiere. Un seminario incentrato sull'analisi del rischio è stato seguito da 27 ufficiali, tra cui otto donne, di polizia e dogana e da guardie di frontiera.\nAlla visita hanno partecipato anche gli ambasciatori olandese, maltese e portoghese incontrando membri della società civile, autorità locali, ufficiali della sicurezza, autorità aeroportuali e organizzazioni di donne. La missione ha un budget di 30 milioni di euro e risponde, con un mandato iniziale di due anni, ad un invito arrivato proprio dalla Libia.