9 Febbraio 2019 – ExsurgatDeus.org\nDOMENICA V dopo EPIFANIA (2019)\nJer XXIX :11; 12; 14\nDicit Dóminus: Ego cógito cogitatiónes pacis, et non afflictiónis: invocábitis me, et ego exáudiam vos: et redúcam captivitátem vestram de cunctis locis. Dice il Signore: Io ho pensieri di pace e non di afflizione: mi invocherete e io vi esaudirò: vi ricondurrò da tutti i luoghi in cui siete stati condotti.\nBenedixísti, Dómine, terram tuam: avertísti captivitátem Jacob. [Hai benedetta la tua terra, o Signore: hai distrutta la schiavitú di Giacobbe]\nFamíliam tuam, quǽsumus, Dómine, contínua pietáte custódi: ut, quæ in sola spe grátiæ cœléstis innítitur, tua semper protectióne muniátur. [Custodisci, o Signore, Te ne preghiamo, la tua famiglia con una costante bontà, affinché essa, che si appoggia sull’unica speranza della grazia celeste, sia sempre munita della tua protezione.]\nCol III: 12-17\n[Mons. G. Bonomelli, Omelie, vol. I, Marietti ed., 1899 , Omelia XIX].\n“Come eletti di Dio, santi e bene amati, vestite viscere di misericordia, benignità, umiltà, mitezza, pazienza, sopportandovi gli uni gli altri e perdonando, se alcuno ha querela contro di un altro; come il Signore ha perdonato a voi, voi pure così. Ma più di tutto vestite la carità, che è il vincolo della perfezione. E la pace di Cristo, alla quale foste chiamati in un sol corpo, regni nei vostri cuori e siate riconoscenti. La parola di Cristo abiti riccamente in voi con ogni sapienza, istruendovi ed ammonendovi tra voi con salmi ed inni e cantici spirituali, cantando con la grazia nei cuori vostri a Dio. Quanto fate in parole ed opere, tutto fate nel nome del Signore Gesù Cristo, rendendo grazie a Dio Padre per lui „ .\nS. Paolo due volte fu sostenuto in carcere: la prima in Cesarea di Palestina e la seconda in Roma. La prigionia, che sostenne in Cesarea di Palestina avvenne dal 63 al 66 dell’era volgare, e secondo ogni verosimiglianza di là scrisse la lettera ai fedeli di Colossi, città dell’Asia Minore. Dal capo terzo di questa lettera sono presi i sei versetti, che vi ho recitati e che versano interamente sulla materia morale. Nulla di più semplice e più pratico e insieme più degno delle nostre considerazioni. – “Come eletti di Dio, santi e bene amati, vestite viscere di misericordia, benignità, umiltà, mitezza e pazienza. „ S. Paolo, rivolgendosi ai suoi cari figliuoli, li chiama eletti di Dio, cioè da Dio in special maniera eletti e preferiti a tanti altri nel ricevere la grazia della fede. Quanti allora erano ancora sepolti nelle tenebre della superstizione pagana ed essi, i fedeli di Colossi, erano illuminati dalla luce della verità evangelica! Donde questa differenza ? Era la bontà di Dio, che li aveva eletti prima e chiamati, e a cui essi con la grazia avevano corrisposto. Erano eletti e chiamati ad essere santi. Non vi sia grave ponderare per un istante la natura ed il pregio altissimo di questa elezione, di cui parla S. Paolo. Chi fa un atto qualunque deve anzi tutto pensare la cosa che vuol fare: poi delibera con la volontà di farla e poi allora la fa. Dio vuole salvi gli uomini e necessariamente prima pensa a loro, poi vuole fornire loro il mezzo perché si possano salvare e finalmente lo dà ed è la grazia, o meglio quella serie di grazie, che sono necessarie. Nell’opera adunque della nostra salvezza dal lato di Dio il primo atto è di fissare sopra di noi il suo pensiero, e il secondo atto la sua volontà, che decreta la grazia. Ora vi domando qual cosa da parte nostra poteva muovere la mente e la volontà di Dio a chiamarci a sé e largirci la sua grazia? Noi non eravamo ancora e Dio da tutta l’eternità fissava sopra di noi il suo sguardo pietoso e ci amava: noi non avevamo fatto, né potevamo fare un atto solo, che precedesse la sua grazia, perché per farlo si richiedeva che Dio ci desse prima la grazia. Può forse il campo produrre la messe se prima non è seminato, o l’occhio vedere se la luce non lo rischiara? La nostra elezione e vocazione adunque, di cui parla S. Paolo, è dono, puro dono di Dio, senza merito dal canto nostro. – Più volte S. Paolo chiama santi i fedeli, ancorché sia bene da supporre che non tutti fossero veramente santi: li chiama santi, perché rigenerati col Battesimo, perché discepoli di Lui, che è il Santo per eccellenza, perché il fine della loro vocazione, a cui devono essere rivolti tutti i loro sforzi, è la santità. Vedete, o carissimi, altezza e sublimità della nostra professione di Cristiani: dobbiamo essere santi, cioè sciolti da ogni disordinato affetto alle cose di quaggiù e interamente dedicati al servizio di Dio. Voi siete eletti, santi, dice S. Paolo, e aggiunge, bene amati, ossia cari a Dio, come figli. Qual gioia per noi poter dire: Io sono amato da Dio! Io sono caro a Lui, come un figlio ad un padre! Agli eletti di Dio, ai santi, ai bene amati si conviene, prosegue l’Apostolo, “vestire viscere di misericordia, di benignità, di umiltà, di mitezza, di pazienza : „ cioè, come Cristiani, dobbiamo, a somiglianza di Dio e di Gesù Cristo, nostro capo, essere pieni di compassione e carità verso ogni maniera di sofferenti: dobbiamo mostrarci, non duri, austeri, rozzi, ma facili e piacevoli con tutti, e saremo tali se umili di cuore, perchè l’umiltà è la madre della benignità, della mitezza e della pazienza, che qui propriamente significa longanimità, quella pazienza cioè che non si stanca mai ed è sempre benevola e soave. E come mostreremo noi queste virtù, che tra loro si legano si strettamente? “Con il sopportarci, dice l’Apostolo, gli uni gli altri e perdonarci, se alcuno ha querela verso di un altro. „ Non vi è uomo, per quanto sia virtuoso, che non abbia difetti. Noi, per necessità di natura, dobbiamo vivere insieme, in famiglia, in società, in contatto più o meno continuo. Ora come vivere insieme se a vicenda non tolleriamo i nostri difetti e non ci condoniamo le offese, che talvolta, anche senza volerlo, ci facciamo gli uni gli altri? Se non ci sopportiamo scambievolmente e non ci condoniamo i nostri torti, la vita sarebbe insopportabile e saremmo in continua guerra tra di noi stessi. E come sopportarci e perdonarci gli uni gli altri? Ecco il modello sovrano, grida S. Paolo, Gesù Cristo: “Come il Signore vi ha perdonato, voi pure così. – Gesù Cristo, l’Uomo-Dio, fu e sarà sempre l’eterno esemplare, su cui gli uomini dovranno tener sempre fermi gli occhi della fede, per ritrarne in sé le ineffabili perfezioni. Qualunque virtù si deve misurare dalla sua somiglianza con Gesù Cristo, e tanto essa è più alta quanto maggiormente s’avvicina a questo impareggiabile modello. E perciò l’Apostolo in tutte le sue lettere ha cura di mettercelo innanzi sotto tutte le forme, e qui ci inculca: “Come il Signore ha perdonato a voi, così pur voi. „ Egli perdonò ai suoi nemici, ai suoi stessi crocifissori fino a pregare per loro in croce ed a morire per essi: e noi, suoi figli, noi miserabili creature e poveri peccatori saremo restii a perdonare ai nostri offensori? E impossibile. Sempre fermo in inculcare la virtù, regina di tutte le altre, l’Apostolo continua e dice: “Ma soprattutto vestite la carità, siate ripieni di carità, che è il vincolo della perfezione. „ Come l’anima avviva il nostro corpo tutto, ne lega insieme le varie membra, dà loro moto e forza, così la carità dà vita, moto e forza a tutte le altre virtù e unisce insieme e mirabilmente armonizza le famiglie e la società civile. Frutto prezioso della carità sarà ” la pace di Cristo, alla quale foste chiamati in un sol corpo, e che regnerà ne’ vostri cuori. „ La pace, non la pace ingannevole del mondo, la pace vera, quella pace che Cristo ha portato sulla terra, quella pace, a cui tutti ci chiama, facendoci membri della sua Chiesa, regni tranquilla nei nostri cuori e di là si spanda al di fuori e informi tutte le nostre parole e tutti gli atti nostri. Qual tesoro è questa pace, questa tranquillità dello spirito e del cuore, che si possiede anche in mezzo alle tempeste della vita! Di tanto beneficio siamone grati a Lui, che ce lo dà, Gesù Cristo! ” La parola di Cristo abiti riccamente in voi, con ogni sapienza. „ La parola di Cristo, che è quanto dire, la dottrina, il Vangelo di Gesù Cristo, che avete ricevuto mercé della parola o della predicazione, rimanga nelle anime vostre, vi ricolmi della vera sapienza in tutta la sua pienezza. Comprendete, o cari, l’insegnamento di S. Paolo? Egli vuole che non solo ascoltiamo la parola del Vangelo, ma che abiti, rimanga in noi, e rimanga in gran copia e sia così la luce che scorge i nostri passi sulla via della virtù e regoli i nostri pensieri ed affetti. E gioverà a conservare in voi ed accrescere il conoscimento del Vangelo “se vi istruirete ed ammonirete a vicenda con salmi ed inni e cantici spirituali, „ soggiunge l’Apostolo. Da queste parole di S. Paolo chiaramente rileviamo, che anche nella primitiva Chiesa era comune l’uso di cantar salmi ed inni sacri nelle radunanze de’ fedeli. In tal modo rinfrescavano nella memoria le verità della fede e viemaggiormente le apprendevano e ne penetravano il senso. Il canto, come il riso, è naturale all’uomo. Allorché egli conosce chiaramente la verità e il cuor s’infiamma al pensiero della grandezza, della bontà di Dio e de’ suoi benefici, quasi inconsciamente scioglie la lingua al canto, loda, benedice, ringrazia ed esalta il suo Dio. L’anima allora è come un incensiere, da cui s’innalza verso il cielo un soave profumo; è come un fiore, che dischiude il suo calice, spande le sue foglie, e sotto i raggi del sole diffonde d’ogni intorno la sua fragranza. Il canto sacro nella Chiesa non solo è un bisogno che l’anima sente di aprirsi e sfogare l’affetto interno, ma giova assai ad avvivarlo in sé ed in altri e ad accrescerne la fiamma. – Allorché un popolo insieme raccolto fa risuonare de’ suoi cantici le vòlte del tempio, confondendosi con le armonie dell’ organo, il mio cuore si commuove, il mio spirito si esalta, l’anima mia s’innalza fino a Dio, una santa e dolce ebbrezza mi invade e gusto una gioia, che non è terrena, ma celeste. S. Agostino, udendo a Milano i salmi cantati dal popolo, si struggeva in lagrime soavissime ed esclamava: Come è dolce il Signore con quelli che lo amano! – Siamo all’ultimo versetto della nostra epistola: “Quanto fate, in parole ed in opere, tutto fate nel nome del Signore Gesù Cristo rendendo grazie a Dio Padre per Lui. „ Chi può mai conoscere e ricordare tutte le opere e tutte le parole, tutti i pensieri e tutti gli affetti d’una persona qualunque in un solo giorno! Sono senza numero. Poniamo che nulla vi sia di riprensibile e che tutto sia buono od almeno indifferente. Il pregio di tutte queste opere e parole, di tutti questi pensieri ed affetti dipende per la massima parte dall’intenzione nostra: se questa è volta sempre a Dio, con essa e per essa tutto è fatto ad onore di Dio ed acquista un valore speciale, e l’intera nostra vita è un’offerta, un inno incessante, che innalziamo a Dio. Perché dunque non seguiremo il precetto o consiglio dell’Apostolo e non offriremo a Dio tutte le parole ed opere nostre? Direte: Ci torna quasi impossibile far questo in mezzo alle mille nostre occupazioni e distrazioni. E vi torna forse impossibile, al mattino, allorché recitate le vostre orazioni, con la intenzione abbracciare tutte le parole ed opere del giorno e farne a Dio l’anticipata offerta? No, certo. Ebbene questa offerta del mattino è bastevole e conferisce a tutte le opere e parole vostre anche indifferenti e senzaché poi vi poniate mente, il merito dell’intenzione, come se questa la faceste ad ogni istante. Sia che lavoriate nei campi o nelle botteghe, sia che discorriate o passeggiate, sia che mangiate o beviate, sia che riposiate e vi sollazziate, tutto è fatto a gloria di Dio e tutto è meritevole dinanzi a Lui. Su dunque, o carissimi: all’aprirsi del giorno, allorché fate la vostra preghiera del mattino, dite con la lingua e più con il cuore: Signor mio, ecco ch’io sto per incominciare questo nuovo giorno, che mi accordate. Ebbene: tutto, ciò che farò o dirò: tutto ciò che penserò o soffrirò, fin da questo momento lo offro a voi unitamente alle parole ed alle opere che Gesù Cristo compì nei giorni di sua vita mortale. — Come il sole, nel suo primo spuntare sull’orizzonte inonda di luce e vagamente colora tutti gli oggetti, così la vostra intenzione del mattino abbellisce e santifica tutte le parole ed opere dell’intera giornata. E poi perché anche lungo la giornata, in mezzo ai vostri lavori della officina o del campo, non potete a quando a quando sollevare la mente e il cuore a Dio e rinnovare la vostra offerta? Vi troverete un conforto, un ravvivamento di fede, una novella energia. Il pensiero di Dio è come una scintilla elettrica, che spande la luce e il calore nell’anima, è un tepido soffio che accarezza un fiore e ne dilata il calice e ne diffonde la fragranza. Sì, spesso la mente e il cuore a Dio, dilettissimi, e la via della virtù sarà facile e bella.\nLiberásti nos, Dómine, ex affligéntibus nos: et eos, qui nos odérunt, confudísti. Ci liberasti da coloro che ci affliggevano, o Signore, e confondesti quelli che ci odiavano.\nV. In Deo laudábimur tota die, et in nómine tuo confitébimur in saecula. Allelúja, allelúja. [In Dio ci glorieremo tutto il giorno e celebreremo il suo nome in eterno. Allelúia, allelúia.]\nPs: CXXIX: 1-2\nMatt XIII: 24-30\nIn illo témpore: Dixit Jesus turbis parábolam hanc: Símile factum est regnum cœlórum hómini, qui seminávit bonum semen in agro suo. Cum autem dormírent hómines, venit inimícus ejus, et superseminávit zizánia in médio trítici, et ábiit. Cum autem crevísset herba et fructum fecísset, tunc apparuérunt et zizánia. Accedéntes autem servi patrisfamílias, dixérunt ei: Dómine, nonne bonum semen seminásti in agro tuo? Unde ergo habet zizánia? Et ait illis: Inimícus homo hoc fecit. Servi autem dixérunt ei: Vis, imus, et collígimus ea? Et ait: Non: ne forte colligéntes zizánia eradicétis simul cum eis et tríticum. Sínite utráque créscere usque ad messem, et in témpore messis dicam messóribus: Collígite primum zizáania, et alligáte ea in fascículos ad comburéndum, tríticum autem congregáta in hórreum meum.\n[G. Bonomelli, Omelie, ut supra – Omelia XX.]\n“Gesù disse questa parabola: Il regno dei cieli è simile ad un uomo, che seminò seme buono nel suo campo. Ma mentre gli uomini dormivano, venne il suo nemico e soprasseminò zizzania nel mezzo del grano e se ne andò. E quando l’erba fu nata ed ebbe fatto frutto, apparvero anche le zizzanie. E i servi del padre di famiglia vennero a lui e gli dissero: Padrone, non seminasti tu buona semenza nel campo? Donde adunque le zizzanie? Ed egli disse loro: Un qualche nemico ha fatto ciò. Ed essi a lui: Vuoi dunque che andiamo a raccoglierla? Ma egli disse: No! perché talora, raccogliendo le zizzanie, insieme con esse non abbiate a svellere anche il grano. Lasciate crescere insieme le une e l’altro fino alla mietitura, e allora dirò ai mietitori: Raccogliete prima le zizzanie e legatele in fasci per bruciarle: il grano poi riponete nel mio granaio „ . E questa una delle più belle e più semplici parabole, che si incontrino nel Vangelo e che Gesù Cristo si degnò di spiegare partitamente. La voce “parabola,, per sé, significa quella curva, che un corpo grave, gettato in alto, descrive nel cadere: e poiché nel gettare un corpo vi è l’idea d’una cosa che si avvicina ad un’altra, ne venne l’uso di significare con la voce parabola la similitudine, che la nostra mente scopre tra un fatto e una dottrina, onde la parabola non è altro che un fatto verosimile, che serve a farci conoscere la verità, con la quale ha una somiglianza o affinità facile a rilevarsi. È una maniera di istruire, massime il popolo, piana ed efficacissima, vestendo la verità di forme sensibili e così imprimendola profondamente nell’anima. L’uso di queste parabole è frequentissimo, particolarmente nel Vangelo di S. Matteo, e danno all’insegnamento di Gesù Cristo un’aria di semplicità e di candore singolare, un’attrattiva amabile e meravigliosa, che non si trova in nessun altro libro né antico, né moderno. — Ma è da venire alla spiegazione della parabola, quale abbiamo dalla bocca stessa del Salvatore. “Il regno de’ cieli è simile ad un uomo che seminò seme buono nel suo campo. „ Quelle parole: Il regno dei cieli possono significare ora il cielo, la vita futura, ora la Chiesa, ora il regno della grazia in ciascuno di noi; qui vogliono semplicemente dire: Avviene nel regno dei cieli come in un campo che si semina. In questa parabola abbiamo colui, che semina, il campo seminato, il seme buono, le zizzanie, l’uomo nemico, che soprassemina, i mietitori, la mietitura, il granaio. Colui che semina è Gesù Cristo, il campo seminato è il mondo: il seme buono sono i buoni, le zizzanie sono i cattivi: l’uomo nemico è il diavolo, i mietitori sono gli Angeli, la mietitura è la fine del mondo e il granaio evidentemente è il cielo, ancorché questo Gesù Cristo non lo dica in termini. E questa l’applicazione fattane dal Salvatore istesso, richiestone dagli Apostoli. La parabola è in compendio la storia dell’umanità dalla sua origine, possiam dire, fino alla fine dei secoli. Ora spieghiamola nelle singole sue parti. – “Un uomo seminò seme buono nel suo campo. „ Iddio creò il mondo, e poiché l’ebbe convenientemente preparato, creò l’uomo e formò la donna e ve li introdusse, come si introducono i sovrani nella loro reggia. È questo il buon seme che il padrone ha seminato nel suo campo e che doveva coprirlo di copiosa messe. La prima coppia umana era adorna della grazia e d’ogni dono più eccellente, grazia e doni che dovevano trasmettersi ai loro figli. Che avvenne? “Mentrechè gli uomini dormivano, venne il nemico di lui e soprasseminò zizzania nel mezzo del grano e se ne andò. „ Come si intende questo dormire degli uomini? Si sa che talvolta certe parti d’una parabola possono anche considerarsi aggiunte come ornamento e non è necessario applicarle nella spiegazione: tale potrebb’essere quella particolarità del ” mentrechè dormivano gli uomini.„ Del resto nulla vieta il dire che la caduta dei primi nostri padri fu cagionata dalla loro trascuratezza colpevole, con cui si lasciarono ingannare dall’uomo nemico, dal demonio, che sparse in loro e nei loro figli il mal seme del peccato. Da quel dì fino alla consumazione dei tempi il buon grano è mescolato alle zizzanie, i buoni sono frammisti ai cattivi. – Ciò che qui la parabola vuol far notare in particolar maniera si è che la comparsa del male sulla terra, l’origine del peccato, non vuolsi attribuire a Dio, ma al demonio, al nemico suo e nostro, primo artefice d’ogni nostro male, che è punto capitale di nostra fede. Dio creò l’uomo buono, il demonio lo fece diventare cattivo: ecco la spiegazione del nemico che soprassemina le zizzanie nel buon grano. Proseguiamo. ” Quando fu nata l’erba ed ebbe fatto il frutto, allora apparvero anche le zizzanie, „ cioè allorché il grano cominciò a mettere la spiga, allora si videro anche le zizzanie (La parola zizzania è ignota ai latini e sembra d’origine araba. I latini dicevano lolium e noi italiani loglio), che vengono dopo, ma spesso soverchiano il grano. Una osservazione semplicissima, o cari. Il buon grano non nasce mai nel campo se non vi è sparso dalla mano dell’uomo, né cresce e vigoreggia se da lui non è coltivato; doveché le male erbe attecchiscono e largamente si abbarbicano senza l’opera dell’uomo, anzi malgrado l’opera sua. Così la grazia, la fede, la virtù non germoglia nel cuore dell’uomo se non ve la semina Iddio; mentreché le passioni ed il peccato vi germinano da se stesse. “I servi del padre di famiglia vennero a lui, dicendo: Non seminasti tu buona semenza nel campo? Donde dunque le zizzanie? „ Manifestamente questi servi, che vanno dal padrone e gli narrano delle zizzanie cresciute in mezzo al grano, sono messi nella parabola per dare maggior colorito ed accrescere la forza drammatica, giacché il padrone del campo, che è Dio stesso, non aveva bisogno che altri gli narrasse la cosa. “Ed egli disse loro: Ciò ha fatto un uomo nemico; ed essi a lui: Vuoi dunque, che andiamo a raccoglierla? Ma egli disse: No, perché potrebbe essere, che, sterpando le zizzanie, aveste a svellere il grano. „ In queste ultime parole si contiene il succo sostanziale, l’insegnamento principale della parabola, e perciò è prezzo dell’opera fermarvicisi sopra alquanto. – Il frumento e le zizzanie crescono nello stesso terreno e le radici loro si intrecciano per guisa, che è quasi impossibile diradicare quelle delle zizzanie senza toccare e rompere quelle del buon grano, e perciò il padrone vuole che ogni cosa si lasci al suo luogo. Ponete mente per altro che non risparmia le zizzanie per se stesse, ma unicamente per riguardo al grano, tantoché quelle sono salve fino alla mietitura in grazia del grano istesso. Le zizzanie, come dicemmo, adombrano i cattivi, il grano raffigura i buoni: qui è manifesto, essere volere di Dio, che nella vita presente i buoni vivano misti ai cattivi (1). È questo un fatto, che abbiamo continuamente sotto gli occhi, di cui i buoni si lagnano spesso e talora quasi si scandalizzano. Una delle maggiori pene dei buoni quaggiù è la compagnia dei tristi; è il vedere e l’udire le opere loro malvagie e subirne troppo spesso la tirannia in famiglia o nella società. Perché dunque Iddio, che è buono e onnipotente, ha disposto e vuole questo stato dì cose sì doloroso per i buoni? Perché vuole che le zizzanie crescano insieme col grano e vieta di sbarbicar quelle? È vero, la compagnia dei tristi può recare gravi danni ai buoni, pervertendoli nella fede e nei costumi, ma, considerata ogni cosa, i beni che ne vengono superano i mali, e perciò sapientemente Iddio volle che le cose fossero come sono. Anzi tutto Iddio vuol salvi tutti gli uomini, anche i più perduti peccatori; e come ne va preparando la conversione e la salvezza? Uno dei mezzi più efficaci è la compagnia dei buoni, i quali con la parola e con l’esempio e con tanti altri modi li ammaestrano, li correggono e li convertono. I cattivi talvolta depravano alcuni buoni, ma sono sempre i buoni che riducono a penitenza i cattivi. È S. Ambrogio che guadagna Agostino, è santa Monica che converte Patrizio, suo marito, è quella povera sposa, che a forza di pazienza riconduce a Dio lo sposo infedele, è quella madre desolata che con le attrattive della tenerezza richiama sulla buona via quel figliuolo scostumato. Ecco perché Dio vuole che accanto al malvagio viva il giusto: per conquistare quello mercé l’opera di questo. Il frumento non ha virtù di mutare la zizzania in grano, ma il virtuoso può, mercé la grazia divina, trasformare il perverso in un santo. – Non è tutto: la virtù trova il suo alimento nel patire; la cote affila il ferro e il patimento nutre e affina la virtù. La compagnia de’ malvagi è per i buoni una occasione continua di patire e per conseguenza un continuo esercizio di pazienza e di carità e, aggiungo, di meriti. Se non vi fossero stati i tiranni, dove sarebbero i martiri? Se non vi fossero le guerre, dove sarebbe il valore dei soldati? Se sulla terra gli Uomini fossero tutti credenti e virtuosi, la terra sarebbe un paradiso: nessuna o poca fatica costerebbe la virtù e ben piccolo sarebbe il merito di praticarla. Infine la vista e la compagnia dei malvagi ci fa conoscere la nostra miseria e ci tiene umili, ci obbliga a stare in guardia ed usare prudenza, ci fa sentire il bisogno di ricorrere a Dio, ci rende inchinevoli al perdono e ci fa esercitare la regina di tutte le virtù, la carità. Ah! se sulla terra non vi fossero i cattivi, i buoni correrebbero altri pericoli, e non senza una profonda ragione Gesù Cristo disse: “No, non vogliate raccogliere le zizzanie: lasciate che crescano insieme le zizzanie e il grano fino alla mietitura. „ Tolleriamo adunque, o cari, la compagnia de’ malvagi, vediamo di ricondurli a Dio, soffriamo con pazienza le molestie che ci recano e preghiamo per essi. Ma dunque i malvagi rimarranno impuniti? Sarà eguale la sorte de’ buoni e de’ cattivi? Udite la sentenza di nostro Signore: “Al tempo della mietitura dirò ai mietitori: Raccogliete prima le zizzanie elegatele in fasci per bruciarle: il grano poi riponete nel mio granaio. „ Così avrà luogo, alla fine dei tempi, la separazione assoluta ed irrevocabile dei buoni e dei cattivi: questi, a guisa di erbe, di sarmenti, di zizzanie buone a nulla, saranno gettati ad ardere nel fuoco eterno, e quelli, a guisa di buon grano, raccolti nel granaio, collocati per sempre in cielo. Figliuoli carissimi! per necessità delle cose e per volere divino ora siamo obbligati a vivere quaggiù in terra mescolati insieme buoni e cattivi; se siamo buoni, studiamoci di conservarci tali e adoperiamoci, come meglio possiamo, di tirare a noi i cattivi e guadagnarli a Dio; se siamo cattivi, non c’è tempo da perdere, mutiamoci di zizzanie in buon grano, affine di sfuggire il fuoco eterno edi essere un giorno raccolti in cielo.\n(1) Certamente nostro Signore con questa parabola non volle insegnare che i cattivi si debbano trattare come i buoni ed abbiano eguali diritti. In tal caso avrebbe insegnato che i ladri, gli assassini, gli omicidi e via dicendo non si debbano levare di mezzo alla società e punire, che è cosa assurda. Gesù Cristo, se male non veggo, volle dire, che nello stato presente vi saranno sempre nel mondo ed anche nella Chiesa uomini cattivi, che non si possono eliminare dal corpo sociale, coi quali bisogna avere e verso de’ quali bisogna usare tolleranza, dirò meglio, carità fraterna.\nHóstias tibi, Dómine, placatiónis offérimus: ut et delícta nostra miserátus absólvas, et nutántia corda tu dírigas. [Ti offriamo, o Signore, ostie di propiziazione, affinché, mosso a pietà, perdoni i nostri peccati e diriga i nostri incerti cuori.]\nAmen, dico vobis, quidquid orántes pétitis, crédite, quia accipiétis, et fiet vobis.[ In verità vi dico: tutto quello che domandate, credete di ottenerlo e vi sarà dato.]\nQuǽsumus, omnípotens Deus: ut illíus salutáris capiámus efféctum, cujus per hæc mystéria pignus accépimus. [Ti preghiamo, onnipotente Iddio: affinché otteniamo l’effetto di quella salvezza, della quale, per mezzo di questi misteri, abbiamo ricevuto il pegno.]\nAutore Associazione Cristo-Re Rex regumPubblicato il 9 Febbraio 2019 10 Febbraio 2019 Categorie omelie\nLO SCUDO DELLA FEDE (XLVIII)\n[A. Carmignola: “Lo Scudo della Fede”. S. E. I. Ed. Torino, 1927]\nEsistenza dell’inferno. — Come credervi se nessuno mai è venuto dall’altro mondo a dirci che ci sia? — È certo che l’inferno sia eterno? — È possibile che Iddio voglia punire così il peccato, che è l’opera di pochi minuti? — Le pene dell’inferno. — Come mai, se Dio è buono, condanna all’inferno anche per un solo peccato mortale?\n— È dunque proprio certo che l’inferno esista?\n⁕ L’esistenza dell’inferno, oltre ad essere chiaramente insegnata nelle Sacre Scritturedell’antico e del nuovo Testamento, è ancora una credenza di tutta l’umanità. Scorri pure il mondo, consulta pure la storia, fruga pure negli archivi, ma non ti sarà dato mai di trovare un sol popolo o incivilito o barbaro, che non abbia creduto all’esistenza d’un inferno. Su questo punto essenziale tutti vanno pienamente d’accordo: Siri, Caldei, Egizi, Persiani, Indiani Scandinavi, Brettoni, Greci, Romani, e persino i selvaggi dell’America, dell’Africa e dell’Oceania! – Né devi pensarti che questa universale credenza si trovi soltanto nelle menti volgari. Tutt’altro! Essa è nella mente e nei libri dei più grandi filosofi e dei più grandi poeti, quali un Socrate, un Platone, un Aristotele, un Cicerone, un Seneca, un Omero, un Virgilio, ed un Ovidio. E Lucrezio, l’empio Lucrezio, esclama: « È impossibile dormire tranquillo; e perché? Perché si è forzati a temere dopo la vita delle pene eterne » (Della natura degli dèi, I, 108 — III, 37). Dopo di ciò ei si propone di strappare dal cuore degli uomini il timore dell’inferno. Inutili sforzi? Impresa cento volte tentata e cento volte resa vana. Diciotto secoli dopo Lucrezio, Voltaire ad uno de’ suoi discepoli, che si vantava di aver trovate prove infallibili che l’inferno non esiste, rispondeva : « Voi siete ben felice! queste prove io non l’ho ancor trovate ». E non si troveranno mai, a meno di mettersi in disaccordo con tutta l’umanità, giacché tutta l’umanità crede all’esistenza dell’inferno.\n— Eppure sono molti che gridano : « L’inferno non esiste; questo dogma ha fatto il suo tempo: dalle persone serie non ci si crede più !»\n⁕ Ebbene, se vi hanno di coloro che negano l’inferno (e ve ne hanno pur troppo), sono pur essi una prova, che l’inferno esiste, giacché non si combatte il nulla e non si infierisce contro una chimera. In costoro il dire « l’inferno non esiste, » si riduce a nient’altro che questo: « Vorremmo bene che l’inferno non esistesse, affine di non avere impaccio a vivere come ci piace ». Ecco tutto: giacché chi sono alla fin fine coloro, che negano l’inferno? Sono forse gente dabbene, fior di galantuomini? Sono quei superbi e quei libertini, che calpestano ogni dettame della ragione per darsi in preda al loro orgoglio ed ai loro vizi.\n— Tuttavia come si fa a credere all’inferno, se nessuno mai è venuto dall’altro mondo a dirci che vi sia?\n⁕ E sei tu veramente sicuro che non mai sia venuto alcuno di là a dirci che l’inferno esiste? Io posso invece assicurarti che le prove del contrario vi sono nelle Sacre Scritture e nella storia. Perché sebbene di regola generale dall’inferno non si esca più mai, tuttavia Iddio per qualche suo giusto fine può permettere ed ha realmente permesso, che qualche anima dannata, non restando tuttavia libera dalla pena infernale, ne uscisse fuori a fare qualche apparizione. – Ma via: sia pure che nessuno mai sia venuto dall’altro mondo per dirci che l’inferno esiste, che perciò? Si potrà inferire che esso non esista? È forse necessario, indispensabile per l’esistenza dell’inferno che i dannati ne vengano fuori e compaiano a noi per istruirci di quello che passa nell’al di là? Non siamo noi istruiti abbastanza di questa verità dalla Chiesa? Se pertanto non si crede alla Chiesa, non si crederebbe neppure ai morti che risuscitassero. – È lo stesso Gesù Cristo che lo ha detto nella parabola del ricco Epulone. A questo ricco che richiedeva Abramo di mandare azzaro ad avvertire i suoi fratelli dell’esistenza dell’inferno, fece rispondere da Abramo: « Hanno Mosè e i Profeti che ne parlano chiaro; se non credono a Mosè e ai profeti, non crederanno neppure ad un morto risuscitato ». Il dire adunque: « Come si fa a credere all’inferno, se nessuno è venuto dall’altro mondo a dirci che vi sia » è lo stesso che pretendere che Dio per farci credere all’esistenza dell’inferno faccia ad ogni istante e da per tutto risuscitare dei morti, e distrugga Egli stesso per tal guisa l’autorevole testimonianza della Chiesa e della stessa umanità; è un pretendere che Dio si acconci ai capricci dell’uomo, e che l’uomo possa imporsi alle disposizioni di Dio, è insomma perdere il senno e disconoscere che Dio è Dio, e che l’uomo è uomo. Nessuna obbiezione adunque, per quanto speciosa, può scemare la forza di questa verità sì chiaramente rivelata, e sì profondamente e universalmente creduta: l’inferno esiste.\n— Ma è pur certo che l’inferno sia eterno?\n⁕ Certissimo; tanto la Scrittura come le credenze di tutti i popoli dall’idea dell’inferno non disgiungono mai quella dell’eternità della sua durata. E per ciò l’eternità delle pene dell’inferno è una verità non meno chiaramente rivelata da Dio, né meno profondamente e universalmente creduta dagli uomini di quella dell’esistenza dell’inferno istesso. Chi pertanto volesse negare l’eternità delle pene, dovrebbe negare anzitutto la veracità di Dio, e dire che se Iddio ha detto agli uomini che l’inferno è eterno non altrimenti lo ha detto che per trastullarsi e farci paura. E non sarebbe questa un’orribile bestemmia? – In secondo luogo, per negare l’eternità delle pene bisognerebbe negare altresì ogni distinzione tra il bene e il male, tra il vizio e la virtù, tra i buoni e i malvagi. Ed in vero se passato qualche migliaio, e mettiamo pure qualche milione d’anni, l’inferno cessasse di esistere e i dannati ne fossero liberati, a meno che fossero da Dio annichilati, ciò che è assurdo, dovrebbero allora passare a godere in cielo coi santi, Caino con Abele, Giuda con S. Giovanni, Nerone con S. Pietro, Voltaire con S. Vincenzo de’ Paoli! – E allora a che varrebbe il far il bene, il soffrire con rassegnazione in questa vita? Che anzi qual ritegno vi sarebbe ancora nel male? Ognuno che amasse di peccare ragionerebbe così: Per intanto mi prendo il piacere che voglio. Sia pure che nell’altra vita io ne abbia ad essere punito ed anche per molti anni. Ma alla fin fine quella pena cesserà ed allora sarò ancora in tempo di godermi per sempre il paradiso. Così direbbe la più parte degli uomini e così farebbe; e in questo modo l’uomo non verrebbe egli ad averla vinta sopra Iddio? È chiaro adunque che l’inferno deve essere eterno, come eterno è il paradiso, dovendo pure esservi una correlazione tra la ricompensa dei buoni e la punizione dei malvagi. E lo è propriamente, e la ragione decisiva di questa sua eternità si è, che Dio, libero dispensatore de’ suoi doni, ha stabilito di darci la sua grazia per evitare il peccato o rialzarci dal medesimo finche siamo in vita, e di non darcela più dopo la morte. Cosicché il disgraziato che passa all’altro mondo nello stato di peccato, privo della grazia di Dio non potrà più mai liberarsi dal peccato. E, come perciò il suo peccato durerà in lui eternamente, così eternamente dovrà soffrirne la pena.\n— Ma come mai Iddio vorrà punire con pene eterne un peccato che si commise in un brevissimo spazio di tempo?\n⁕ Anche questo sofisma è molto sciocco ed è molto antico, giacché veniva messo fuori fin dai tempi di S. Giovanni Crisostomo. Il quale a coloro, che lo adducevano, rispondeva: « E dove mai avete imparato che il tempo impiegato a commettere il male debba essere la misura e la regola della punizione? L’assassinio, il parricidio, l’appiccar il fuoco non sono essi delitti, che si possono commettere in un momento? Eppure gli stessi tribunali di questo mondo condannano per lo più coloro, che li commettono, ad una pena di lunghi anni e ben anche alla morte, che è l’esclusione perpetua di questi scellerati dalla società. Ora, ciò che fanno gli uomini nei tribunali di questo mondo, senza che alcuno possa in questi casi tacciarli d’ingiustizia, perché non lo potrà fare Iddio al tribunal suo? – Del resto, amico mio, è proprio vero che il peccato del dannato nell’inferno sia un male commesso in un brevissimo spazio di tempo? Nell’atto sì ma nella volontà no. Perciocché coloro, i quali commettono il peccato, dice San Gregorio, in generale vorrebbero commetterlo sempre, se loro fosse possibile; e la prova chiara e certa di ciò si è, che costoro, quando non possono più commetterlo con le opere, lo commettono tuttavia col desiderio. In generale adunque il peccato benché nell’atto sia cosa di brevissimo spazio di tempo, nella volontà invece è cosa che può durare mesi ed anni interi. – Ma nel dannato in particolare poi il peccato dura non solo mesi ed anni, ma eternamente e proprio per sua colpa. Giacché finché fu in vita anche nell’ultimo istante della sua esistenza, se egli l’avesse sinceramente voluto, Iddio gli avrebbe data la grazia per pentirsi del suo peccato e liberarsene, ma egli non ostante che vedesse dinanzi a sé l’eternità, anche all’ultimo istante di vita, ha disprezzato la misericordia e la giustizia di Dio, si è ostinato nella colpa, e da quel momento entrando nell’eternità ha eternato altresì la perversità del suo animo. E non è dunque sommamente giusto che Iddio punisca con una pena eterna lo sciagurato, che da se stesso si è messo nell’eterna volontà di essere nemico di Dio? – Il peccato, come insegna S. Tommaso, per ragione dell’oltraggio che reca alla maestà infinita di Dio racchiude in sé una certa malizia infinita. E poiché il dannato, passato che è all’altra vita rimane eternamente in questo stato di infinita malizia, è senza alcun dubbio giustissimo che Iddio eternamente colpisca della meritata pena questo suo eterno oltraggiatore della sua infinita maestà. Non vi ha nulla adunque di più logico che l’eternità delle pene. E se è vero, come è verissimo che l’inferno esiste, è vero altresì ch’esso è eterno.\n— Sono ora ben convinto di questa verità. Desidererei ora di sapere se i dannati nell’inferno soffrano tutti pene eguali?\n⁕ No, certamente, questo ripugnerebbe alla Giustizia di Dio. Pertanto quantunque nell’inferno i dannati siano tutti infelicissimi, nondimeno hanno gradi di pena diversi, e soffrono più o meno intensamente a seconda dei loro diversi demeriti, vale a dire secondo il numero e la gravezza dei loro peccati.\n— E quali sarebbero propriamente le pene dell’inferno?\n* Di queste pene basta che tu sappia e creda che sono acerbissime in quanto all’anima e al corpo e che fra di esse vi è quella del fuoco.\n— È vero che nell’inferno vi sia propriamente il fuoco?\n⁕ Non se ne può dubitare: anche questo è insegnamento chiaro e preciso delle Sacre Scritture. Almeno otto volte nel Vangelo, e quasi trenta volte nel Nuovo Testamento, il supplizio dell’inferno è designato con questo termine o di fuoco o di fiamma. E per certo non si capirebbe questo linguaggio, qualora la pena del fuoco, la più terribile delle pene terrene, non avesse un’intima connessione col supplizio dell’inferno, né fosse la più atta a darci un’idea del suo rigore.\n— Ma si tratta di fuoco vero, reale, corporeo?\n⁕ Ti dirò: la Chiesa a questo riguardo non ha fatto alcun decreto dogmatico. Vi furono e vi sono ancora di coloro (pochissimi in vero), che questo fuoco, di cui parlano le Scritture, l’hanno inteso per metaforico: ma l’opinione della Chiesa, si è che si tratti di un fuoco vero, reale, corporeo, benché, senza dubbio, differente dal nostro. Anzi la S. Penitenzieria Apostolica (il 30 aprile 1890) ha risoluto che quando s’incontra alcuno che intenda il fuoco dell’inferno come espressione metaforica, con cui si vuole dare un’idea dell’intensità delle pene che si soffrono in quel luogo di tormenti, si cerchi di istruirlo; e se si ostini, non si giudichi degno di assoluzione.\n— Con tutto ciò se l’inferno esiste, se l’inferno è eterno, se in esso vi è il fuoco che abbrucia… io non posso capire come mai Iddio, che è buono e ci ama, condanni all’inferno, ed anche solo per un peccato mortale.\n⁕ Ascolta: certamente Iddio è buono, infinitamente buono, Dio ci ama, infinitamente ci ama; ma Egli è altresì giusto, infinitamente giusto. La sua bontà, il suo amore per noi lo induce a far di tutto perché noi ci salviamo. E quando vede che v’ha tra di noi chi si fa a negargli la corrispondenza dovuta alla grazia da Lui data a ciascuno per la sua eterna salvezza, come dice il Bougaud, « oh! non si arrende al primo rifiuto. Non si confessa facilmente vinto. Ritenta la prova. Per colui che resiste ha tenerezze, indugi, insistenze che sorprendono. Sarà necessario che egli si getti ginocchioni ai piedi dell’infedele, dell’ingrato! Lo farà, perché nessun sacrificio gli è grave ». Ed invero Dio sarebbe in pieno diritto di mandar subito all’inferno il peccatore al primo grave peccato che commette, e come ha fatto con gli angeli ribelli, così avrà fatto e andrà facendo con taluno degli uomini per i suoi giustissimi motivi; ma si può dire che questa sia la regola ordinaria da Lui seguita? O non si deve piuttosto riconoscere da quanto appare dinanzi agli stessi nostri occhi, che Iddio per lo più non pronunzierà la sentenza di dannazione se non quando vede la misura colma? E dopo che Iddio per parte sua ha fatto di tutto per salvare gli uomini, e taluno di essi non ha voluto fino all’ultimo arrendersi alla sua bontà, al suo amore, non è giusto che Egli lo condanni? … e lo condanni in ragione della malizia delle sue colpe? Alla fin fine non ha Egli fatto intendere prima che questa sarebbe stata la punizione del malvagio? Vi è forse alcuno che ignori ciò? – Come dunque si potrà accusare la bontà, l’amore che Dio ci porta, se Egli punirà con l’inferno chi ha preso a giuoco la bontà e l’amor suo fino all’ultimo? Forseché non accade anche tra gli uomini che si respinga lontano colui, che ha disprezzato, tradito, insultato l’altrui amore? E lo si respinga tanto più sdegnosamente e inesorabilmente, quanto più si è cercato di guadagnarlo ? Ritieni adunque che Dio è buono, che Dio ci ama non ostante l’inferno, il quale non solo è effetto della sua giustizia, ma altresì della sua bontà e del suo amore oltraggiato e da Lui sapientemente punito. Sicché aveva ben ragione il nostro sommo poeta di leggere sulla porta dell’inferno questa iscrizione:\nGiustizia mosse il mio alto Fattore,\nAutore Associazione Cristo-Re Rex regumPubblicato il 9 Febbraio 2019 Categorie Dottrina


Atripalda. Percorso Storico-Artistico » deangelis.it\n16 pagine, 5 illustrazioni a colori;\npiegato, formato 15,5 × 19,5 cm\nLa pubblicazione è un’utile guida alla scoperta dell’antico centro storico di Atripalda (AV), abitato fin dalla preistoria e caratterizzato da un territorio molto ricco dal punto di vista paesaggistico e naturale.\nIl percorso storico-artistico proposto nella guida-mappa è preceduto da un breve scritto che ricostruisce la storia del paese: dalla sua nascita, avvenuta ad opera dei Sanniti che fondarono sulla riva sinistra del fiume Sabato l’antica Abellinum, fino ad arrivare ai due eventi che causarono quasi la scomparsa dell’abitato.\nIl lettore viene informato brevemente, ma esaustivamente, dei principali fatti ai quali si deve il patrimonio artistico e culturale di Atripalda.\nIl percorso si snoda attraverso dieci tappe che permettono di visitare luoghi quali la Dogana dei Grani, il Convento di Santa Maria della Purità, l’antica Abellinum e il centro storico, nonché numerose chiese. A completamento, inoltre, è possibile trovare delle notizie relative al territorio, alle aree verdi presenti, ai principali eventi e servizi offerti.\nUna dettagliata mappa, accompagnata dalle immagini di alcuni dei luoghi più belli della città, rende possibile un’agevole escursione di Atripalda.


Paolo Curtaz - Commento al Vangelo del 30 Gennaio 2021 - Mc 4, 35-41 -\nHome Vangelo del Giorno Paolo Curtaz – Commento al Vangelo del 30 Gennaio 2021 – Mc...\nPaolo Curtaz – Commento al Vangelo del 30 Gennaio 2021 – Mc 4, 35-41\nPassiamo all’altra riva. Anche quando pensiamo che, in fondo in fondo, stare sulla spiaggia non sia poi così male. Passiamo all’altra riva, in questo consiste il viaggio meraviglioso e faticoso che è la nostra vita.\nPreferiamo starcene tranquilli, senza scossoni, senza problemi, perché temiamo il pericolo perché, pavidi, sappiamo bene che qualche scossone il mare della vita ce lo assesta. E infatti… Non ti importa che siamo perduti?, gridiamo, pieni di paura, quando le onde ci travolgono.\nSi, al Signore importa la nostra salvezza, non dubitiamone. Hai ragione, Signore, non abbiamo ancora fede, non a sufficienza. Non crediamo di potercela fare, abbiamo poca fiducia nelle nostre capacità e nella tua presenza.\nTi preghiamo allora: sostieni la nostra incredulità, aumenta la nostra fede, Signore che plachi ogni nostra tempesta!\nArticolo precedenteCommento al Vangelo del 29 Gennaio 2021 – Don Francesco Cristofaro\nArticolo successivodon Mauro Leonardi – Commento (e poesia) al Vangelo del giorno, 30 Gennaio 2021


Manuale tecnico | Mastrosistema\n1.1 schema generale e zoccolatura di partenza.\nAdesivo e rasante impermeabilizzante bicomponente BASECOLL\nPannello da zoccolatura BASETHERM\nCollante e rasante FASSA A 96\nRasatura armata con rete FASSANET 160\nCollante e rasante minerale GEOCOLL\nTasselli per fissaggio meccanico FASSA TOP FIX 2G\nfassatherm | 1. PARTENZA\nmastrosistema, composto dall’isolamento FASSATHERM di Fassa Bortolo e dal rivestimento in pietra ricostruita MUROGEOPIETRA, necessita in fase di progettazione e di realizzazione, di particolare attenzione sia per quanto riguarda gli aspetti tecnici, che a quelli estetici. È importante considerare in sede di dimensionamento di davanzali e telai di finestre, ringhiere e infissi di porte, che la superficie rivestita con la pietra ricostruita GEOPIETRA sporgerà di circa 6 cm dall’isolamento mentre nel caso di rivestimento TERRAKOTTA l’ingombro sarà di circa 2/3 cm (lo spessore varia a seconda del modello).\n1.1 | valutazione e preparazione supporto di posa\nIl supporto deve essere pulito, consistente, asciutto, portante e privo di efflorescenze, polvere, sporco, tracce di disarmante, parti sfarinanti ed incoerenti nonché alghe e muschi. In caso contrario si dovrà procedere alla rimozione mediante lavaggio con acqua pulita a bassa pressione (max 200 bar). Nel caso di muffe, alghe e funghi si consiglia un trattamento preventivo con detergente specifico e successiva sanitizzazione con l’impiego di biocidi ad ampio spettro.\nIl supporto deve corrispondere alle norme nazionali in materia di planarità, con tolleranze conformi a quelle stabilite per superfici di pareti non finite. La muratura della parete esterna deve essere asciutta e lo strato orizzontale di impermeabilizzazione contro l’umidità di risalita deve essere perfettamente funzionante. Nel caso sia presente dell’umidità di risalita si consiglia la rimozione della malta ammalorata ed il suo ripristino con specifico intonaco da zoccolatura. Il supporto deve presentare una resistenza allo strappo di almeno 0,25 N/mm². Le eventuali parti sporgenti di malta o di calcestruzzo vanno asportate. Le irregolarità del supporto possono essere livellate con malta d’intonaco o intonaco premiscelato impastato con miscela e acqua in rapporto 1:3.\nL’intonaco esistente va controllato sotto il profilo della consistenza e dell’eventuale presenza di cavità; lo stesso vale per i rivestimenti esistenti. Gli intonaci e i rivestimenti non sufficientemente consistenti vanno asportati completamente. Nel caso di rivestimenti ceramici si procederà con una mappatura per valutare l’eventuale presenza di distacchi. Si valuterà se procedere con una idrosabbiatura a seconda della presenza o meno di superfici smaltate o vetrose per avere una migliore superficie di aggrappo. Va altresì verificata da un esperto la compatibilità dei rivestimenti esistenti con il collante. Gli elementi costruttivi adiacenti (finestre, telai, porte) vanno in genere coperti prima della lavorazione onde proteggerli da danni o imbrattamenti.\nLa tassellatura nella zona interessata dal rivestimento in pietra ricostruita non sarà effettuata dal posatore dell’isolante bensì dal posatore del rivestimento GEOPIETRA.\n1.2 | trattamento della facciata sotto il livello del terreno\nmastrosistema deve essere ben impermeabilizzato in modo da evitare penetrazione di acqua o parassiti. L’impermeabilizzazione della zoccolatura deve essere eseguita con il rasante bicomponente (BASECOLL) senza tassellatura e deve raccordarsi con l’impermeabilizzazione esistente dell’edificio. Se i pannelli sono posati al di sotto del livello del terreno, è buona norma prevedere comunque idonee misure costruttive atte a allontanare le acque meteoriche dalla facciata (ad es. prevedere un letto drenante di ghiaia).\nStendere BASECOLL sull’intera superficie del pannello BASETHERM, tagliato inferiormente a 45° per agevolare il successivo raccordo con la parete, e procedere con l’incollaggio nella zona della zoccolatura avendo l’accortezza di superare la quota di campagna di 20-30 cm circa. Completata la posa dei pannelli in facciata, eseguire la rasatura armata in doppia passata con rete interposta fino alla base del pannello da zoccolatura. Una volta steso il rivestimento su tutta la superficie, si procederà con l’impermeabilizzazione utilizzando il prodotto BASECOLL dal raccordo con la guaina bituminosa fino al piano di campagna.\nSi consiglia l’utilizzo di una strato di separazione in materiale plastico, generalmente una membrana a bottoni, con la funzione di protezione del sistema dall’azione meccanica di rottura del drenaggio. In corrispondenza di zoccolature che poggiano direttamente su terreno non pavimentato applicare il rivestimento ad una distanza di almeno 5 cm da terra.


L’infortunio di Correa non è molto grave ma l’Inter lo perde per i big match\nIl comunicato ufficiale del club nerazzurro fornisce dettagli più chiari sulle condizioni del calciatore e sui tempi di recupero. Ecco quante e quali partite salterà l’argentino.\nL’infortunio subito da Joaquin Correa durante la partita di Coppa Italia contro l’Empoli. L’Inter lo perde per circa un mese.\nL'espressione sconsolata e le lacrime di Joaquin Correa erano entrate nel corredo accessorio della partita di Coppa Italia tra Inter ed Empoli. Il "Tucu" era stato costretto ad abbandonare il campo dopo pochi minuti: un contrasto con un avversario, una palla contesa, il tentativo di farsi scudo con il corpo lo avevano segnato provocarono l'infortunio. Lo sforzo e il peso concentrato sulla gamba sinistra, la sollecitazione dei flessori s'erano rivelati fatali per l'argentino: visibilmente dolorante e impaurito per quella fitta, lasciò il rettangolo verde per fare spazio ad Alexis Sanchez.\nLa nota ufficiale del club nerazzurro fornisce dettagli più chiari sulle condizioni del calciatore: "Joaquin Correa si è sottoposto oggi a risonanza magnetica presso l’Istituto Clinico Humanitas di Rozzano – si legge nel comunicato -. L’esame ha evidenziato una distrazione ai flessori della coscia sinistra. Il giocatore verrà rivalutato tra circa due settimane".\nLa parte finale del comunicato dà già un indizio di quelli che potrebbero essere i tempi di recupero, di quante e quali partite dovrà saltare prima di tornare a disposizione di Simone Inzaghi. Perché si ristabilisca al meglio, alla luce dell'infortunio riportato, occorreranno circa 40 giorni. Vuol dire che il calciatore non tornerà prima della seconda metà di febbraio, tra il 15 e la fine del mese.\nCorrea esce in lacrime dal terreno di San Siro: il comunicato ufficiale dell’Inter spiega quali sono le sue condizioni\nIn campionato non potrà giocare almeno per 3 partite (Venezia, derby con il Milan e Roma), farà il possibile per esserci in occasione dell'altro big match con il Napoli (13 febbraio), più plausibile che ce la faccia per il Sassuolo (20 febbraio). Ce la farà per la Champions? Difficile dirlo, considerato che in calendario la sfida con il Liverpool è in programma per il 16 febbraio.\nNon è la prima volta che Correa soffre di problemi muscolari alla coscia sinistra. Nella stagione attuale c'è un precedente abbastanza recente: fa riferimento a quanto gli è accaduto nella partita contro la Roma che risale allo scorso 4 dicembre. Anche allora restò fuori per circa un mese: marcò visita in infermeria e guardò solo da spettatore i match contro Real Madrid (in Coppa), Cagliari, Salernitana e Torino (in Serie A).


Architettokmzero.it l'Architetto Giovanni Azzolina promuove la sua attività professionale , le specializzazioni, i titoli posseduti attinenti alla professione, la struttura dello studio professionale ed i compensi richiesti per le prestazioni; inoltre fornisce un servizio on line di consulenza architettonica e progettuale.\nNelle condizioni generali per la fornitura dei servizi di consulenza a pagamento tramite Architettokmzero per "utente" si intende colui che usufruisce di tali servizi.\nL'utente dichiara nell'atto di pagamento di prendere visione e di accettare le condizioni del servizio. Accettando le condizioni si rende noto di aver preso visione delle tariffe pubblicate sul sito web Architettokmzero e che la misura del compenso viene espressamente accettata dal utente e ritenuta congrua e soddisfacente.\nIl cliente non potrà in nessun caso richiedere il rimborso di quanto pagato per una consulenza che ritenga non esser soddisfacente. Per eventuali reclami ci si rivolge tramite e-mail a: informazioni @ architettokmzero.it o scrivere per posta/corriere entro 8 (otto) giorni dall'espletamento del servizio svolto dal Professionista. Architettokmzero risponderà quanto prima. Se, in seguito a verifiche, risulta che il servizio è stato svolto al di sotto degli standard di buona qualità, esso sarà eseguito di nuovo per soddisfare il cliente, senza alcun ulteriore addebito per quest'ultimo.Se il problema è di altra natura , ciò sarà comunicato al cliente.\nI professionisti di Architettokmzero esercitano nell'osservanza dei rispettivi codici deontologici o comunque nel rispetto del criterio della buona diligenza.\nPer ogni motivo tecnico o di qualsiasi altra natura, in caso d'impossibilità di rispondere alle esigenze del cliente, Architettokmzero.it si riserva in ogni momento il diritto di non eseguire il progetto richiesto. In tal caso Architettokmzero notificherà via e-mail o quando possibile per telefono, l'impossibilità di inviare il progetto impegnandosi a rimborsare il cliente della quota pagata. Il cliente è tenuto a rendere noto tramite e-mail dell'avvenuto pagamento, qualora ci sia richiesta di consulenza progettuale con modalità di pagamento tramite versamento su conto corrente o bonifico bancario. Il limite di tempo previsto per l'invio del progetto richiesto dal cliente si intende a partire dal momento dell'invio della e-mail di notifica.\nPer ottenere copia del progetto si deve effettuare richiesta entro 60 giorni dal suo invio attraverso e-mail all'indirizzo: informazioni @ architettokmzero.it Architettokmzero si impegnerà nel contattarvi ed inviarvi a titolo gratuito (per e-mail) o previa spesa di 15 euro (per posta) il materiale desiderato. Dopo i suddetti 60 giorni dall'invio del vostro progetto o consulenza o altro servizio redatto per voi, Architettokmzero si riserva la possibilità di eliminazione del materiale elaborato, per cui rimarrà a discrezione Architettokmzero un successivo rinvio del materiale richiesto. Architettokmzero si riserva inoltre il diritto di pubblicazione online o su libri o riviste o altro tipo, dei progetti elaborati per i clienti e di possibile utilizzazione esclusivamente a scopi commerciali di tali progetti.


Filippo Gorini inaugura la Stagione 2019 di AMI Modica - Ami Modica - La Musica del Barocco\nFilippo Gorini ed il suo pianoforte a Modica\nL’Associazione Mozart Italia di Modica apre la sua Stagione Concertistica 2019 con le note di Filippo Gorini lodato per il “raro intelletto, temperamento… e immaginazione vivida”, che si è distinto nel 2015 vincendo il primo premio e i premi del pubblico nel concorso “Telekom-Beethoven” di Bonn. A maggio 2018 ha ricevuto inoltre il premio “Una vita per la musica – Giovani” del Teatro “La Fenice” di Venezia, che si aggiunge ad altri premi quali il premio Beethoven-Ring di Bonn, il premio del Festival “Young Euro Classic” di Berlino (2016), il primo premio al Concorso “Neuhaus” del Conservatorio di Mosca (2013).\nI suoi concerti, così come il suo disco, sono stati trasmessi da stazioni radiofoniche quali Radio3 e Radio Classica in Italia, Deutsche Welle ed NDR in Germania, Radio2 in Polonia, RTÉ Lyric FM in Irlanda. Si è esibito con orchestre quali la Klassiches Philharmonisches Orchester di Bonn, Beethoven Orchester di Bonn, La Philharmonisches Orchester Vorpommern, La Westdeutsche Sinfonia, l’Orchestra Haydn di Bolzano, l’Orchestra Jupiter d Schio, L’Orchestra Sinfonica del Liechtenstein, l’Orchestra Nazionale Slovacca, l’Orchestra Filarmonica Gyeonggi; tra i direttori con cui ha collaborato figurano Daejin Kim, Min Chung, Heribert Beissel, e altri.\nIl suo disco di debutto, con le Variazioni Diabelli di Beethoven, pubblicato ad agosto da Alpha Classics, che ha ricevuto elogi unanimi dalla critica, tra cui il premio Diapason d’Or (Ottobre 2017) e recensioni su The Guardian, Le Monde, BBC Music Magazine, Gramophone e altri.\nNel corso del 2019 suonerà in importanti stagioni in Canada, USA ed Europa, oltre che con orchestre quali l’Orchestra Verdi di Milano nel Secondo di Brahms, l’Orchestra Sinfonica delle Fiandre nel Terzo di Beethoven, e l’Orchestra Sinfonica Siciliana nel Primo di Beethoven.\nDiplomatosi al conservatorio Donizetti di Bergamo con lode e menzione d’onore e perfezionatosi presso l’Universtià del “Mozarteum” di Salisburgo, continua gli studi con Maria Grazia Bellocchio e Pavel Gililov, a cui si aggiunge il prezioso consiglio di Alfred Brendel. Riceve regolarmente la borsa di studio per partecipare ai corsi di perfezionamento della International Music Academy del Lichtenstein.


Domenica In, gli ospiti di domenica 20 febbraio - newsby\n“Domenica In”, gli ospiti: Massimo Ranieri, Dario e Asia Argento\nLa "zia Mara" accoglierà in studio alcuni protagonisti del Festival, ma non mancheranno le sorprese\nE’ domenica c, come da tradizione, non può mancare nel palinsesto Rai una nuova puntata di “Domenica In“. A fare da padrona di casa sarà ovviamente Mara Venier, che ha predisposto un menu in grado di catturare l’interesse di un pubblico variegato, pronto a trascorrere parte del proprio pomeriggio all’insegna della leggerezza.\nOltre agli ospiti appartenenti al mondo dello spettacolo, non mancheranno alcuni protagonisti dell’ultima edizione del Festival di Sanremo, caratterizzata da un vero e proprio record negli ascolti. Insomma, non ci sarà davvero modo di annoiarsi. L’appuntamento è fissato per le ore 14 su Raiuno.\nLa puntata di oggi di “Domenica In” si aprirà con uno spazio dedicato ad alcuni tra i protagonisti del Festival. Tra questi ci sarà un artista che conosce bene l’emozione che si respira all’Ariston, dove aveva vinto con “Perdere l’amore”: Massimo Ranieri. L’interprete ha dimostrato di non avere niente da invidiare ai colleghi più giovani e ha commosso tutti con la sua canzone “Lettera di là del mare“, grazie a cui ha conquistato il Premio della Critica. Spazio poi anche ad altri cantanti che hanno meno esperienza rispetto ad napoletano, ma che sono amati soprattutto dai ragazzi, ovvero Giusy Ferreri, l’ex concorrente di “Amici” Aka7even e il duo Highsnob & Hu. Tutti loro interpreteranno nuovamente il brano con cui si sono presentati in gara.\nSpazio poi a un’altra cantante che ha scritto la storia della musica italiana come Patty Pravo, che si esibirà con alcuni dei suoi successi più importanti. Al suo fianco ci sarà Morgan, che la accompagnerà al pianoforte.\nDa non perdere poi l’intervista a Dario e Asia Argento, che presenteranno l’ultimo film del regista, dla titolo “Occhiali neri“, che ha ottenuto un riscontro positivo al Festival di Berlino.\nGustavo Thoeni, storico campione dello sci azzurro, parlerà invece del suo libro, Gustavo Thoeni – I trionfi dell’uomo e del mito”. A celebrarlo ci saranno alcuni fan e amici, Ornella Muti, Francesco Moser e Jerry Calà.


Expo per lo sport: la festa dello sport per i ragazzi a Parco Sempione - Attività varie, Eventi e attività per bambini, Eventi, incontri e manifestazioni, Rassegne, Sport: yoga, maratone, bici a Milano - Vivimilano\nExpo per lo sport: la festa dello sport per i ragazzi a Parco Sempione\n[*Coni,Expo per lo Sport,lezioni gratuite,sport,sport per bambini*]\ngratuito con iscrizione obbligatoria\nUn grande villaggio olimpico, tutto per i ragazzi. Sabato 5 e domenica 6 settembre, al Parco Sempione arriva una nuova edizione di Expo per lo Sport, manifestazione promossa dal Comune di Milano e dal Coni, che permette ai bambini dai 4 ai 14 anni di provare gratuitamente numerose discipline, cimentandosi in lezioni e percorsi proposti dalle diverse federazioni. Una manifestazione che, in quest’anno di emergenza sanitaria, cambia forma e si arricchisce: l’obiettivo non è più solo promuovere lo sport e la cultura sportiva, ma anche offrire aiuto alle famiglie, con cinque giorni di centri estivi gratuiti, che si terranno prima dell’evento finale di due giorni.\nPer partecipare alle lezioni o ai campus, ci si iscrive sul sito www.expoperlosport.it. La scelta è vastissima: dalla pallavolo all’hockey su prato, dal badminton al calcio, dall’atletica al taekwondo. Un’occasione da non perdere, per provare, oltre ai classici, discipline meno “gettonate” e magari scoprire di avere talento proprio in quelle. Non mancherà un’area dedicata a esibizioni e spettacoli. Ingresso libero.


L'ASSEMBLEA LEGISLATIVA REGIONALE. ha approvato IL PRESIDENTE DELLA REGIONE. promulga. la seguente legge: TITOLO I. - PDF\nDownload "L'ASSEMBLEA LEGISLATIVA REGIONALE. ha approvato IL PRESIDENTE DELLA REGIONE. promulga. la seguente legge: TITOLO I."\n1 Emilia-Romagna L.R n. 5 Norme per il contrasto, la prevenzione, la riduzione del rischio della dipendenza dal gioco d'azzardo patologico, nonché delle problematiche e delle patologie correlate. Pubblicata nel B.U. Emilia-Romagna 4 luglio 2013, n L'ASSEMBLEA LEGISLATIVA REGIONALE ha approvato IL PRESIDENTE DELLA REGIONE promulga la seguente legge: Art. 1 Finalità. TITOLO I Principi generali 1. Con la presente legge, la Regione Emilia-Romagna, in armonia con i principi costituzionali e nel rispetto di quanto previsto dal decreto-legge 13 settembre 2012, n. 158 (Disposizioni urgenti per promuovere lo sviluppo del Paese mediante un più alto livello di tutela della salute), convertito, con modificazioni, dalla legge 8 novembre 2012, n. 189, detta norme di prevenzione, riduzione del rischio e contrasto alla dipendenza dal gioco d'azzardo patologico, anche in osservanza delle indicazioni dell'organizzazione mondiale della sanità e a quelle della Commissione europea sui rischi del gioco d'azzardo. 2. Ai fini della presente legge si intende per sala da gioco un luogo pubblico o aperto al pubblico o un circolo privato in cui siano presenti o comunque accessibili slot machine o videolottery e tutte le forme di gioco lecito previste dalla normativa vigente. 3. La Regione valorizza, promuove la partecipazione e realizza iniziative in collaborazione con enti locali, istituzioni scolastiche, Aziende unità sanitarie locali (Ausl), e i soggetti di cui alla legge regionale 4 febbraio 1994, n. 7 (Norme per la promozione e lo sviluppo della cooperazione sociale,\n2 attuazione della legge 8 novembre 1991, n. 381), alla legge regionale 9 dicembre 2002, n. 34 (Norme per la valorizzazione delle associazioni di promozione sociale. Abrogazione della legge regionale 7 marzo 1995, n. 10 Norme per la promozione e la valorizzazione dell'associazionismo ) e alla legge regionale 21 febbraio 2005, n. 12 (Norme per la valorizzazione delle organizzazioni di volontariato. Abrogazione della L.R. 2 settembre 1996, n. 37 Nuove norme regionali di attuazione della legge 11 agosto 1991, n Legge quadro sul volontariato. Abrogazione della L.R. 31 maggio 1993, n. 26 ), e con altri enti pubblici o privati non aventi scopo di lucro che si occupano di gioco d'azzardo patologico al fine di perseguire le finalità di cui al comma 1 e i seguenti obiettivi: a) diffondere, nei confronti dei minori, la cultura dell'utilizzo responsabile del denaro attraverso attività di educazione, informazione, divulgazione e sensibilizzazione; b) rafforzare la cultura del gioco misurato, responsabile e consapevole, il contrasto, la prevenzione e la riduzione del rischio della dipendenza da gioco. TITOLO II Compiti della regione Art. 2 Piano integrato per il contrasto, la prevenzione e la riduzione del rischio della dipendenza dal gioco patologico. 1. Entro 60 giorni dall'approvazione della presente legge, l'assemblea legislativa approva, su proposta della Giunta regionale, il piano integrato per il contrasto, la prevenzione e la riduzione del rischio della dipendenza dal gioco patologico, di durata triennale, al fine di promuovere: a) interventi di prevenzione del rischio della dipendenza dal gioco patologico, mediante iniziative di sensibilizzazione, educazione ed informazione; b) interventi di formazione rivolti a esercenti, operatori dei servizi pubblici e operatori della polizia locale, anche in modo congiunto con gli enti locali, le forze dell'ordine, le organizzazioni del volontariato e del terzo settore e la fondazione Scuola interregionale di Polizia locale di cui al Capo III bis della legge regionale 4 dicembre 2003, n. 24 (Disciplina della polizia amministrativa locale e promozione di un sistema integrato di sicurezza); c) l'implementazione di un numero verde regionale per fornire un primo servizio di ascolto, assistenza e consulenza per l'orientamento ai servizi; d) attività di progettazione territoriale socio-sanitaria sul fenomeno del gioco d'azzardo, anche in collaborazione con Ausl ed enti locali ed in coerenza con le attività realizzate a seguito dell'inserimento del gioco\n3 d'azzardo patologico nei livelli essenziali delle prestazioni, ai sensi dell'articolo 5 del decreto-legge n. 158 del 2012, convertito dalla legge n. 189 del 2012; e) la predisposizione del materiale informativo sul gioco d'azzardo patologico, in collaborazione con le organizzazioni del terzo settore competenti; f) forme di premialità per coloro che espongono il marchio Slot free-r di cui all'articolo Possono essere attivati interventi finalizzati alla formazione degli operatori sociali e socio-sanitari e alla presa in carico di persone che manifestano dipendenza patologica dal gioco d'azzardo. 3. Per l'attuazione degli interventi previsti dal comma 1, la Regione o i soggetti attuatori del piano integrato possono stipulare convenzioni e accordi con i soggetti di cui all'articolo 1, comma 3, in possesso delle competenze specialistiche concernenti il gioco d'azzardo patologico. 4. Il piano integrato di cui al presente articolo è attuato in coerenza con quanto previsto dalla legge regionale n. 24 del 2003 e dalla legge regionale 9 maggio 2011, n. 3 (Misure per l'attuazione coordinata delle politiche regionali a favore della prevenzione del crimine organizzato e mafioso, nonché per la promozione della cultura della legalità e della cittadinanza responsabile). Art. 3 Contributi. 1. La Regione, al fine di realizzare gli interventi previsti, può concedere contributi ai soggetti attuatori per le attività definite nel piano integrato di cui all'articolo 2, nel rispetto delle norme di settore. 2. Le forme di premialità di cui all'articolo 2, comma 1, lettera f), sono stabilite nel rispetto dei limiti previsti per gli aiuti di importanza minore (de minimis) in applicazione degli articoli 107 e 108 del Trattato sul funzionamento dell'unione europea (Tfue).\n4 Art. 4 Misure in materia sanitaria di carattere sperimentale. 1. Fino alla definitiva introduzione nei livelli essenziali di assistenza delle prestazioni relative al gioco d'azzardo patologico, la Giunta regionale può promuovere lo svolgimento da parte delle Aziende sanitarie di iniziative, a carattere sperimentale, nei confronti di persone affette da dipendenza da gioco d'azzardo patologico e patologie correlate. 2. Tali iniziative possono essere realizzate su più livelli e possono consistere in interventi di prevenzione, diagnosi, cura e riabilitazione. 3. Nell'ambito delle iniziative di cui ai commi 1 e 2 possono essere promossi e attivati interventi sperimentali di trattamento, anche di tipo residenziale, e la costituzione di strutture specialistiche monotematiche. 4. Tali interventi sperimentali possono altresì riguardare la formazione e l'aggiornamento specialistico degli operatori sociali e socio-sanitari dediti all'assistenza delle persone affette da dipendenza da gioco d'azzardo patologico. Art. 5 Funzioni di Osservatorio regionale. 1. La Regione esercita le funzioni di Osservatorio regionale sul fenomeno del gioco d'azzardo al fine di monitorarne gli effetti in tutte le sue componenti: culturali, legali, di pubblica sicurezza, commerciali, sanitarie ed epidemiologiche, sociali e socio-economiche. 2. Le funzioni di osservatorio regionale comprendono: a) lo studio e il monitoraggio del fenomeno in ambito regionale, anche in collaborazione con i soggetti di cui all'articolo 1, comma 3; b) la predisposizione e la formulazione di strategie, linee di intervento, campagne informative e di sensibilizzazione, anche in raccordo con analoghi organismi operanti a livello nazionale, regionale e locale; c) l'individuazione di buone prassi e conseguenti protocolli applicativi destinati alle strutture pubbliche e private coinvolte nell'ambito degli interventi promossi dal piano integrato di cui all'articolo La Giunta regionale disciplina le modalità organizzative e individua le strutture della Regione chiamate a collaborare all'esercizio della funzione di osservatorio regionale. 4. Lo svolgimento delle funzioni di Osservatorio di cui al presente articolo non comporta costi aggiuntivi a carico del bilancio regionale.\n5 TITOLO III Disposizioni relative agli esercizi commerciali Art. 6 Apertura ed esercizio dell'attività. 1. L'esercizio delle sale da gioco e l'installazione di apparecchi da gioco di cui all'articolo 110 del regio decreto n. 773 del 18 giugno 1931 (Approvazione del testo unico delle leggi di pubblica sicurezza) sono soggetti al regime autorizzatorio previsto dalla normativa vigente. 2. Al fine di perseguire le finalità di cui all'articolo 1 della presente legge e gli obiettivi di cui all'articolo 2 della legge regionale 24 marzo 2000, n. 20 (Disciplina generale sulla tutela e l'uso del territorio), i Comuni possono dettare, nel rispetto delle pianificazioni di cui all'articolo 7, comma 10, del decreto legge n. 158 del 2012, convertito dalla legge n. 189 del 2012, previsioni urbanistico-territoriali in ordine alla localizzazione delle sale da gioco. 3. Salvo quanto previsto dalla normativa nazionale, per i medesimi obiettivi e finalità di cui al comma 2, i Comuni possono disciplinare, nell'ambito dei propri strumenti di pianificazione di cui alla legge regionale n. 20 del 2000, gli elementi architettonici, strutturali e dimensionali delle sale da gioco e delle relative pertinenze. 4. Il personale operante nelle sale da gioco e gli esercenti sono tenuti, secondo quanto previsto dal piano integrato di cui all'articolo 2, a frequentare corsi di formazione predisposti dalle AUSL sui rischi del gioco patologico e sulla rete di sostegno. Nel piano integrato saranno individuati, anche in relazione al numero di apparecchi, di cui all'articolo 110, comma 6, del R.D. n. 773 del 1931, installati nella sala da gioco, i soggetti cui sono rivolti i corsi di formazione. 5. All'interno delle sale da gioco, i gestori sono tenuti ad esporre: un test di verifica, predisposto dalla Ausl competente per territorio, per una rapida autovalutazione del rischio di dipendenza, e i depliant informativi riguardo la disponibilità dei servizi di assistenza attivati nell'ambito del piano integrato di cui all'articolo L'inosservanza delle disposizioni di cui ai commi 4 e 5 è punita con una sanzione amministrativa pecuniaria da a euro. Nel caso di reiterazione delle violazioni stesse, si applica la sanzione amministrativa accessoria della sospensione temporanea dell'esercizio dell'attività da 10 a\n6 60 giorni. 7. Le sanzioni amministrative pecuniarie di cui al comma 6, sono applicate dall'ausl territorialmente competente. I proventi sono destinati al finanziamento dei piani di zona di ambito distrettuale, di cui all'articolo 29 della legge regionale 12 marzo 2003, n. 2 (Norme per la promozione della cittadinanza sociale e per la realizzazione del sistema integrato di interventi e servizi sociali), per la realizzazione delle finalità di cui alla presente legge. 8. Gli esercenti le attività esistenti alla data di approvazione del piano integrato di cui all'articolo 2 assolvono gli obblighi di cui ai commi 4 e 5 del presente articolo entro un anno dall'entrata in vigore del piano stesso. Art. 7 Marchio regionale. 1. E' istituito il marchio regionale Slot free-r. 2. Il marchio Slot free-r è rilasciato dalla Regione Emilia-Romagna agli esercenti di esercizi commerciali, ai gestori dei circoli privati e di altri luoghi deputati all'intrattenimento che scelgono di non installare nel proprio esercizio le apparecchiature per il gioco d'azzardo. 3. I Comuni istituiscono un pubblico elenco degli esercizi in possesso del marchio Slot free-r. Art. 8 Norma finanziaria. TITOLO IV Disposizioni finali 1. Agli oneri derivanti dall'attuazione della presente legge si fa fronte con i fondi annualmente stanziati nelle unità previsionali di base e relativi capitoli del bilancio regionale, che verranno dotati della necessaria disponibilità ai sensi di quanto disposto dall'articolo 37 della legge regionale 15 novembre 2001, n. 40 (Ordinamento contabile della Regione Emilia-Romagna,\n7 abrogazione delle L.R. 6 luglio 1977, n. 31 e 27 marzo 1972, n. 4). Art. 9 Clausola valutativa. 1. L'Assemblea legislativa esercita il controllo sull'attuazione della presenta legge e ne valuta i risultati ottenuti. A tal fine, con cadenza triennale, avvalendosi anche dei dati e delle informazioni prodotte dall'osservatorio regionale, la Giunta presenta alla Commissione assembleare competente una relazione che fornisca informazioni sui seguenti aspetti: a) la realizzazione degli interventi di cui al piano integrato, i risultati conseguiti, le risorse erogate ed i relativi destinatari; b) gli effetti di tali interventi sulla diffusione delle sale da gioco nel territorio regionale anche rispetto alla situazione preesistente e ad altre realtà confrontabili; c) i risultati conseguiti dalle misure in materia sanitaria di carattere sperimentale attivate; d) le eventuali criticità riscontrate nell'attuazione delle procedure previste per l'apertura e l'esercizio delle sale da gioco e l'esercizio del gioco lecito nei locali aperti al pubblico; e) la diffusione del marchio Slot free-r. 2. Le competenti strutture di Assemblea e Giunta si raccordano per la migliore valutazione della presente legge. 3. La Regione può promuovere forme di valutazione partecipata coinvolgendo cittadini e soggetti attuatori degli interventi previsti. La presente legge sarà pubblicata nel Bollettino Ufficiale della Regione. È fatto obbligo a chiunque spetti di osservarla e farla osservare come legge della Regione Emilia-Romagna. Copyright 2008 Wolters Kluwer Italia Srl. All rights reserved.


Crisi Usa, alcune start-up tech dicono no ai venture capitalist - Reuters\nMarch 5, 2009 / 10:32 AM / 11 years ago\nCrisi Usa, alcune start-up tech dicono no ai venture capitalist\nPALM DESERT, Usa (Reuters) - Non importa quanto siano duri questi tempi, alcune aziende start-up tecnologiche stanno semplicemente dicendo “no” al venture capital, immaginando di avere più da perdere che da guadagnare.\nMolte delle decine di società che hanno presentato i loro prodotti questa settimana alla conferenza Demo.com in California sono venute alla ricerca di sostegno dai venture capitalist, i cui dollari sono sempre più difficili da attirare.\nMa alcune di loro che possono sopravvivere autofinanziandosi prevedono di rinunciarvi. E cercano invece contatti con consumatori e stampa.\n“Siamo venuti qui alla ricerca di clienti e abbiamo trovato offerte di danaro, due o tre milioni di dollari — in termini che non pensavamo di voler accettare”, ha detto Radford Laney, fondatore di Document Depository Corp, che aiuta le aziende ad effettuare in sicurezza archiviazione e accesso ai documenti su Internet.\nLa recessione ha scombussolato i valori delle start-up, che sono valorizzate dal confronto con società quotate attive in un mercato in cui il valore delle azioni è precipitato. In questi giorni, i venture capitalist si aspettano una quota maggiore di azioni per ogni dollaro che investono.\nLaney teme che la sua società di Andover, Massachusetts, debba cedere una grossa percentuale della proprietà accettando un forte contributo di danaro, e che alla fine ai fondatori possa restare una miseria.\nLa complessa vicenda della valutazione resterà nell’aria sino a quando l’economia non recupererà il suo corso normale, qualcosa che nemmeno gli imprenditori e venture capitalist più proiettati nel futuro osano prevedere.\n“Quello del venture è un business legato ai colpi di successo, ma ora non sono più due su 10 (start up finanziate ndr) ma due su 50 o 100”, dice Perry Wu, ex venture capitalist di Silicon Valley, ora amministratore delegato di BitGravity, che aiuta i clienti per la visione di video ad alta definizione sul web.\nI venture capitalist hanno bisogno di ritorni consistenti perché investire in start-up è ad alto rischio. Ma le aspettative di ritorni decuplicati come negli anni Novanta sono scese riducendosi a ritorni solo del triplo.\nAziende da miliardi di dollari come Google o Bill Me Later sono eccezioni. Una ricerca di Azure Capital dimostra che negli ultimi anni aziende di successo sono state vendute per una media di 114 milioni di dollari.\nMichael Kwatinetz, general partner di Azure, dice che limita l’ammontare di quanto un venture capitalist prudente investe in una start-up, che può richiedere otto anni di sviluppo.\nUn certo numero di venture capitalist a Demo hanno detto che è molto difficile recuperare danaro per fondi di venture capital ed hanno previsto che un terzo o più di questi fondi spariranno.\nAltri dicono di continuare a far soldi. “L’innovazione non si ferma perchè i mercati fluttuano”, afferma Raman Khanna, general partner di Onset Ventures a Silicon Valley. Dicendo che si buone opportunità nei tempi duri per le buone aziende.\nDa parte loro le start-up a Demo in cerca di danaro contengono con cautela questa ricerca. Molte si concentrano sulla tecnologia indirizzata a risparmiare sui costi.\nSebastian Rapport, amministratore delegato di Ontier, ha viaggiato da Portland, Oregon, per mostrare agli investitori “Pixtell,” che punta a var risparmiare le aziende sui costi di viaggi in tempi di ristrettezze.\nUn link web Pixtell viene inviato via email, aprendo diversi progetti, video, grafici e documenti. Il destinatario può effettuare modifiche e rimandare i documenti. Rapport cerca soldi dai venture capital ma al momento userà solo i suoi dollari.”Il nostro obbiettivo è arrivare ad un punto che generi profitti per proteggere il valore”, dice. “Vogliamo avere clienti che pagano prima di raccogliere altri fondi”.\nWu di BitGravity Wu dice che imprenditori inesperti hanno bisogno di soldi dai venture capital perchè questi fondi sono accompagnati dalla collaborazione dei venture capitalist come consulenti del management.\nMa come ex venture capitalist lui stesso, avverte che prendere soldi troppo presto con troppi vincoli è la cosa peggiore che una start-up possa fare. “I venture capitalist sono una buona cosa ma gli imprenditori dovrebbero essere attenti su quando prendere soldi da loro.”


Ecco alcune massime espresse da Rodin stesso che catalizzano tutta la sua arte :\n“Siate profondamente, ferocemente. Non esitate mai ad esprimere quello che voi sentite, anche quando vi trovate in contrasto con le idee apprese. Forse non sarete capiti subito, ma il vostro isolamento sarà di breve durata. Amici verranno presto da voi: ciò che è vero dentro a un uomo lo è per tutti. ”\n“l’arte è il piacere dell’intelletto che ama la natura. Quando ho un bel corpo di donna per modello gli schizzi che butto giù mi danno delle immagini di insetti, uccelli e pesci . ”\nRodin si fece costruire un padiglione apposta all’esposizione universale del 1900 per esporvi le sue sculture e i suoi disegni.\nGià celebre, sorprese tutti e scandalizzò per la libertà delle sue sculture, la loro sensualità e la loro violenza. La rivoluzione artistica che esse incarnano nella scultura è pari a quella dell’impressionismo nella pittura.\nL’immagine a destra propone un confronto tra due opere di Rodin. La scultura della “Caduta di Icaro” è quasi identica a quella del “liol prodigo”. Qui sopra i due gruppi sono accostati, la “Caduta di Icaro” a sinistra e il “liol prodigo”, rovesciato, a destra.\nOra in basso invece, il liol prodigo nella posizione corretta così come l’aveva concepita Rodin e Icaro capovolto.\nAuguste Rodin nacque a Parigi nel 1840 e sve a Meudon il 17 febbraio del 1917, solo tre giorni prima era ssa l'amata moglie Rose.\nNel 1871 si trasferì a Bruxelles dove eseguì 'le Cariatidi' del Palazzo della Borsa e i fregi del Palazzo dell'Accademia. Nel 1875 entra a far parte della cerchia degli artisti francesi del Salon di Parigi, quando gli impressionisti avevano lasciato la loro impronta al di fuori della cultura accademica.\nDecisiva per la sua formazione fu soprattutto la scoperta dell'arte michelangiolesca durante un viaggio in Italia nel 1875, rimanendo affascinato dalle città Firenze e Roma, che rivisiterà più e più volte. Le sue fonti di ispirazione sono tutte italiane: Dante, filo conduttore della Porta dell'Inferno; il Rinascimento e Michelangelo; il Barocco, la cui influenza appare nella Testa del Dolore e nel Ruscello scavalcato; infine l'Antichità.\nAl 1876 risale 'L'età del Bronzo' ora nella Tate Gallery. Nel 1880 il governo gli commissionò un ampio portale decorativo per il Museo delle arti decorative, progetto che tuttavia Rodin non portò a termine.\nLavorò inoltre a numerosi progetti di monumenti, fra i quali quello di 'Balzac' nella Boulevard Raspail a Parigi, che rappresenta il tentativo di realizzare in scultura la visione pittorica degli impressionisti.


Differenza Cookie Tecnici e Profilazione?\n05 luglio 2018Ultimo aggiornamento 23 luglio 2021\nI siti che visitiamo su internet - o gli altri servizi ad esso collegati - lasciano nei nostri dispositivi dei piccoli file che memorizzano delle informazioni. Questi file si chiamano cookie e svolgono diverse funzioni, dal salvataggio delle nostre preferenze per la visita successiva, passando per la nostra autenticazione come utenti fino alla raccolta di dati sulla navigazione.\nI cookie vengono detti tecnici quando servono solamente per fornire il servizio che stiamo cercando. L'esempio classico sono i cookie dei siti di home banking che permettono appunto di identificare l'utente nel corso della navigazione. I cookie di profilazione, invece, sono quelli utilizzati per profilare l'utente in base al suo comportamento sul sito.\nSecondo il Regolamento Europeo sulla protezione dei dati personali, se per i cookie tecnici è sufficiente informare i visitatori del loro utilizzo, è invece necessario raccogliere il consenso all'utilizzo di cookie di profilazione perché questi permettono di ricondurci ad uno specifico individuo, ad esempio per mostrargli annunci mirati.


Il Vice Presidente del Consiglio e Ministro degli Esteri, Massimo D’Alema, ha oggi incontrato alla Farnesina il Segretario Generale del Fronte Polisario, Mohamed Abdelaziz, che si trova in Italia per partecipare alla 33ma edizione della Conferenza Europea di Coordinamento dell’Aiuto al popolo Saharawi.\nNel corso dell’incontro, il Ministro D’Alema ha espresso soddisfazione per il consenso raggiunto in seno alla IV Commissione delle Nazioni Unite per la presentazione di un progetto di risoluzione sul Sahara Occidentale.\nIl progetto va nella direzione auspicata dall’Italia, facendo stato del pieno sostegno della comunità internazionale ai negoziati tra le parti nel solco della Risoluzione n.1754 approvata dal Consiglio di Sicurezza il 30 aprile scorso.\nIn questo quadro, il Ministro D’Alema ha confermato l’appoggio dell’Italia all’impegno profuso dall’inviato personale del Segretario Generale delle Nazioni Unite, Van Walsum.\nDa parte sua, Abdelaziz ha tenuto a ringraziare l’Italia per l’approccio costruttivo adottato ed il ruolo attivo svolto per un’auspicabile soluzione politica, concordata e soddisfacente per le parti, della questione del Sahara Occidentale.


[ Assicurazione INAIL: Infortunio Lavoro e Malattia Professionale\nL’assicurazione contro gli infortuni sul lavoro e le malattie professionali è un’assicurazione obbligatoria per tutti i datori di lavoro che occupano lavoratori dipendenti e/o parasubordinati nelle attività individuate come rischiose dalla legge.\nUna delle caratteristiche sostanziali che differenziano l’assicurazione contro gli infortuni sul lavoro e le malattie professionali dalle assicurazioni private è l’automaticità delle prestazioni.\nQuesto tipo di assicurazione sociale ha una funzione indennitaria: l’indennizzo dovuto dall’Ente assicuratore, l’INAIL, non può mai superare l’importo del danno sofferto dall’assicurato.\nL’assicurazione, inoltre, esonera il datore di lavoro dalla responsabilità civile conseguente ai danni subiti dai propri dipendenti, salvo i casi in cui abbia commesso reati in violazione delle norme sulla prevenzione.\nPer il principio di automaticità delle prestazioni, la tutela assicurativa comprende anche i casi in cui il datore di lavoro non abbia regolarmente versato il premio assicurativo.\nAgli infortuni in ambito domestico non si applica il principio di automaticità delle prestazioni, e il diritto alla rendita decorre dal giorno successivo alla data del pagamento del premio.\nNel caso dei lavoratori autonomi, che hanno la duplice veste di assicurante e di assicurato, il diritto alle prestazioni resta sospeso – per le sole prestazioni economiche – fino al versamento del premio dovuto.\nPrestazioni a cui da diritto l'assicurazione INAIL\nai lavoratori infortunati o tecnopatici (affetti da malattia professionale).\nPer maggiori informazioni: www.inail.it.


"Andrea Tavarnesi è il sindaco migliore". La replica di Solidarietà e Progresso a\n"Andrea Tavarnesi è il sindaco che hanno votato 2 elettori su 3". La replica di Solidarietà e Progresso a Rosaria Migliore\nIl gruppo di maggioranza in consiglio comunale replica alle esternazioni della candidata sindaco della lista il Governo dei Cittadini\nAndrea Tavarnesi, sindaco di Civitella in Valdichiana\n“Non si vota per partito preso, i cittadini non hanno l’anello al naso”. Non si è certo fatta attendere la replica della lista Solidarietà e Progresso al commento post voto della candidata sindaco Rosaria Migliore. Il gruppo che ha accompagnato Andrea Tavarnesi nel percorso elettorale, culminato con la sua elezione a primo cittadino di Civitella in Valdichiana, ha inteso sottolineare come “il risultato elettorale (65,47% di preferenze contro il 34,53% di Migliore ndr) rappresenta l’affermazione di un candidato di qualità, con competenza ed esperienza che ha presentato un programma che risponde alle esigenze dei cittadini e del territorio”.\nAll’indomani dell’esito elettorale, la candidata della lista il Governo dei Cittadini, attraverso una nota stampa, ha fornito una personale analisi del risultato ottenuto ponendo l’accento su vari aspetti che, a suo dire, avrebbero caratterizzato la campagna politica nel capoluogo della Valdichiana. Tra questi ci sarebbero la presenza del sindaco uscente nella lista di Tavarnesi, l’assenza di un centrodestra coeso e una macchina operativa, quella del centrosinistra, in perenne e inopportuna campagna elettorale. Considerazioni per nulla passate inosservate e che hanno destato la reazione dei vincitori nonché attuale maggioranza in consiglio comunale.\n“Dei votanti – spiegano dalle fila di Solidarietà e Progresso Alleanza per Civitella - due su tre hanno premiato il progetto presentato dal centrosinistra con la nostra lista che rappresenta un’equilibrata sintesi tra rinnovamento, ricambio generazionale ed esperienza amministrativa. Il supporto dell’ex sindaco, che ha riscosso un grande riconoscimento per il lavoro svolto con 555 preferenze, insieme agli oltre 2.000 voti raccolti dagli altri candidati, ha sancito il successo della nostra proposta”. Ed è poi sul merito delle considerazioni esternate da Migliore che intervengono i rappresentanti del gruppo. “La consigliera Migliore lamenta che il centrodestra non sia stato capace di costruire identità e coesione, ma lei dov’era in questi 5 anni? Afferma di aver tirato il carro da sola, ma quando è stata fatta la lista lei a cosa pensava visto che hanno riproposto sia tutti i consiglieri della passata legislatura e altri in corsa 20-25 anni fa? Non vale nemmeno invocare il mito della roccaforte rossa inespugnabile, in quanto i risultati elettorali di altro livello politico hanno avuto esiti ben diversi. In questa tornata elettorale ha vinto un modo di lavorare che è quello di stare vicino ai problemi e ai bisogni dei cittadini anche quando le soluzioni non sono facili, di essere presenti e attivi nella comunità e nelle varie associazioni, di vivere il territorio. Il voto dei cittadini ha premiato impegno e progetto e la capacità del candidato a svolgere il ruolo. Gli elettori hanno rilevato in lei e nel suo gruppo superficialità e incertezza, un programma risibile, una candidata impreparata che è sfuggita al confronto pubblico nonostante le richieste del sindaco Tavarnesi. Apprendiamo inoltre che la consigliera si “rammarica di non aver valorizzato l’opposizione, di non aver pubblicizzato l’attività, di aver lavorato in silenzio”. Ma quale lavoro se dai banchi della minoranza nei passati 5 anni si sono prevalentemente adeguati alle scelte della maggioranza fino all’approvazione dei bilanci?”.\nDa ultimo alcune puntualizzazioni su aspetti meramenti politici. “Migliore sostiene di non aver avuto il tempo di prepararsi alla corsa elettorale. Affermazione che non comprendiamo in quanto questa legislatura è durata 4 mesi oltre la naturale scadenza, cosa sarebbe successo se le elezioni ci fossero state a maggio, avremmo corso da soli? Le amministrazioni che si sono succedute negli anni al governo di Civitella hanno costantemente rinnovato programmi, progetti, dirigenti e alleanze politiche, particolarmente negli ultimi decenni. L’astensione a nostro avviso non è solo un problema del centrodestra purtroppo, se comunque così fosse, equivarrebbe al riconoscimento di inadeguatezza della sua candidatura e del suo programma. Il sindaco Andrea è quello che ha studiato e lavorato di più, ha un progetto e un programma che hanno convinto oltre il 65% dei votanti, a Rosaria di Migliore rimane solo il cognome, se ne faccia una ragione".\nandrea tavarnesi sindaco\nelezioni civitella in valdichiana


Lleida Esportiu punteggi in diretta, programmi e risultati live - Calcio - SofaScore\nLleida Esportiu risultati in diretta, programmi e punteggi - Calcio\nNon ci sono eventi recenti per la squadra Lleida Esportiu\nAllenatore Gerard Albadalejo Castano\nStadio Camp d'Esports\nCittà Lleida, Spain\nInfo su Lleida Esportiu\nI punteggi live (e la copertura streaming*), la rosa con il calendario della stagione e i risultati del Lleida Esportiu Stiamo ancora aspettando per Lleida Esportiu avversario nella prossima partita. Sarà mostrato qui, non appena il calendario ufficiale diventa disponibile.\nQuando la partita inizia, sarà in grado di seguire Lleida Esportiu risultati in diretta, classifiche, risultati live aggiornati minuto per minuto e statistiche della partita. Potremmo essere disponibili video delle azioni più rilevanti con goal e aggiornamenti per alcune partite di Lleida Esportiu, ma solo se le squadre militano in uno dei più popolari campionati di calcio. Lleida Esportiu ha giocato l'ultima partita contro Ontinyent in Segunda B Group III, ed è finita con il risultato di 1 - 0 (Lleida Esportiu ha vinto la partita). La tabella degli incontri di Lleida Esportiu mostra gli ultimi 100 incontri di calcio con statistiche e icone di vittoria/pareggio/sconfitta. Ci sono anche tutte le partite programmate che Lleida Esportiu giocherà in futuro.\nLe performance e il grafico della forma di Lleida Esportiu sono forniti dall'algoritmo unico di SofaScore Calcio livescore che abbiamo generato mediante le ultime 10 partite, statistiche, analisi dettagliate e la nostra esperienza. Questo grafico potrebbe aiutarti a scommettere sulle partite di Lleida Esportiu, ma stai attento poichè SofaScore non si assume responsabilità per eventuali perdite di denaro, dirette o indirette, come risultato di statistiche o di qualunque contenuto del sito.\nIn dettagli partita offriamo link per guardare online Lleida Esportiu in diretta streaming, sponsorizzato da bet365. Se questa partita è coperta da bet365 live streaming può essere vista Lleida Esportiu sul tuo PC e sul cellulare - iPhone, iPad, Android o Windows phone. Siete pregati di notare che i diritti di proprietà intellettuale per lo streaming di tali eventi sono generalmente di proprietà a livello di Stato e di conseguenza, a seconda della propria località, ci possono essere alcuni eventi che potrebbero essere impossibili da vedere a causa di queste restrizioni.\nLa rosa attuale di Lleida Esportiu è:\nAttaccanti: Pedro Martin, Alpha Bakayoko, Jean Marie Dongou\nCentrocampisti: Noel Carbonell, Marc Martinez, Alexander Albistegi, Josep Calavera Espinach, Xemi Fernández, Josimar Quintero, Fernando Cano, Alex Felip\nDifensori: Mousa Bandeh, Marc Trilles, Joan Oriol, Cesar Soriano, Albert Dalmau, Tano Bonnin, Ivan Zotko\nPortieri: Pau Torres Riba\nPuoi cliccare su ogni giocatore dalla lista sulla destra per vedere le sue informazioni personali come nazionalità, data di nascita, altezza, piede preferito, posizione, valore del giocatore, storico trasferimenti ecc. Ci sono anche le statistiche di ogni giocatore in ogni competizione con il numero di totale di match disputati, minuti giocati, numero di gol segnati, numero di cartellini e molto altro. La lista dei migliori realizzatori della squadra Lleida Esportiu viene aggiornata costantemente durante ogni match.\nSofaScore calcio risultati in diretta è disponibile come app per iPhone ed iPad, per Android su Google Play e per Windows Phone. Puoi trovarci in tutti gli store in diverse lingue cercando "SofaScore". Installa l'app SofaScore e segui tutte le Lleida Esportiu partite in diretta sul tuo cellulare!


Lei è un uomo d’affari e si trova spesso in viaggio? Viaggia spesso da solo e Le piace mettersi comodo? Oppure è semplicemente un fan di Sex-Toys discreti che a prima vista non sembrano tali? Allora questo masturbatore realistico nella scatola è fatto per Lei! Nella scatola blu si nasconde su un lato una riproduzione di vagina e sull‘altro lato un‘apertura anale realistica, rispettivamente color pelle con scanalature o rilievi di stimolazione. Ø interno espandibile. Scatola ca. 23 cm di lunghezza. Estraibile dalla scatola per scopi di pulizia. Materiale: TPE, scatola ABS.


Eracto - recensioni forum, prezzo in farmacia, opinioni, amazon ordina, funzionano\nOpinioni, prezzo in farmacia, amazon ordina, funzionano, recensioni forum Eracto\nIntegratore alimentare Eracto amazon ordina, prezzo in farmacia\nEracto funzionano, effetti collaterali\nIntegratore alimentare Eracto recensioni forum, opinioni\nCompresse Eracto ingredienti, composizione\nEracto supplemento sono disponibili sul sito del produttore.\nSul web ottenere ci assicura il 50% di sconto su questo prodotto. Nel caso In cui si crede ancora un sacco su di esso, credo con Eracto, si può essere certi della sua totalmente sicuro funzionamento. Da sempre queste pillole, si sarà sicuramente ottenere male; Purtroppo, preparati chimici non hanno bisogno di sicurezza a forma di completamente normale composizione. Nell'esperienza di difficoltà con i falsi del prodotto Eracto - produttore messo su una strategia moderna, in particolare, ha dato il generale metodo di distribuzione della sua preparazione. Si concentrò sul distintivo acquistare nel suo negozio on-line.\nPer ogni singolo uomo, è incredibilmente importante, di come le donne tasso lui, ovviamente, è importante per lui, se egli soddisfa il suo coniuge a letto. Circa il 60% di uomini in cui l'impotenza non si verificano, sono la ragione principale dietro organici.\nNegli uomini anziani, la disfunzione erettile è affetto da moderni andropausa (ridotta generazione di testosterone), insieme con l'aterosclerosi (che riduce significativamente il sangue di origine per il pene). Diversi uomini sostenere se stessi attraverso numerosi farmaci - che, apparentemente, è probabilmente il più naturale al giorno d'oggi. Uno di questi farmaci è Eracto. Eracto - è un farmaco che ha la forma di un supplemento, e composto da ingredienti naturali. Il prodotto è certificato, è clinicamente stabilito efficienza, quindi, vi è senza dubbio l'utilizzo delle capsule.\nDopo l'assunzione del farmaco, avevo problemi di erezione. Questo aiuta a valutare di spostare una solida erezione. Oggi provo molto più piacere dal rapporto sessuale che, probabilmente, non prendendo Eraction. Andrzej, 33 anni\nA seguito di una attività di lesioni, e non ho avuto nessun romanticismo per un periodo di tempo prolungato.\nPoi mi ha molto stupito che anche nel mezzo di un potente godimento, il mio pene è tenuto fermo. Moglie ordinato Eraction, ha funzionato. Io suggerisco, a causa di Eraction sto, forse, non ansioso, il rapporto sessuale è meraviglioso! Stefan, 45 anni\nIl paziente aspetti sono meticolosamente raccolti e tutti di loro ha un effetto su un determinato scopo all'interno del corpo di un uomo. Che cosa questo significa è che si sarà forse per non scoprire elementi sintetici, che sono completi di tutto di questo tipo di preparazioni. Tra i più grandi vantaggi di Eracto è il tempo di risposta veloce la preparazione. Produttori di Eracto dieta complemento hanno fatto ricorso ai benefici di carattere per creare una perfetta e rapida del prodotto.\nNell'accordo si può trovare, tra gli altri, muira puama - un rimedio per la libido e della potenza. C'è anche un molto popolare gongko biloba, noto per, eventualmente, per le preparazioni che aumentare la concentrazione. Inoltre, gonkgo biloba elimina lo stress, debolezza e stress emotivo, consentendo a sfaldarsi e apprezzare il rapporto sessuale più. Citrulina, incluso anche nella disposizione, dispone di un molto pratico con l'indicazione di: rafforza la durezza dell'erezione, che aumenta notevolmente il grado di soddisfazione sessuale. Di conseguenza, il cordyceps aumenta la libido, tallowability e la resistenza di erezione.\nAverage Rating: 4.2, Votes: 122


Corso Francese Aziende Torino Alliance Française Torino | Emagister\nObiettivo del corso: Corsi di lingua francese con obiettivi specifici, individuali o collettivi: un'offerta formativa a Torino al servizio dello studente e dell'azienda. Programmi didattici su misura che conciliano disponibilità degli orari, durata del corso di francese e frequenza alle diverse esigenze.\nRivolto a: Aziende. Alla fine del vostro apprendimento, potrete attestare la conoscenza della lingua francese attraverso una certificazione riconosciuta a livello internazionale (DELF, DALF, TCF, diplomi di francese professionale), poiché l'Alliance française di Torino è l'unica sede ufficiale per le certificazioni di francese per la provincia di Torino, Asti, Alessandria, Novara e Verbania.\nTest di livello gratuito da effettuare in sede\nCorsi di lingua francese con obiettivi specifici, individuali o collettivi: un’offerta formativa a Torino al servizio dello studente e dell’azienda. Programmi didattici su misura che conciliano disponibilità degli orari, durata del corso di francese e frequenza alle diverse esigenze.\nLa nostra gamma di corsi di francese è molto ampia e adatta a tutte le esigenze: presso l’Alliance française di Torino, potete imparare il francese a Torino in ogni periodo dell’anno, a ogni ora del giorno, qualunque sia il vostro livello, se siete adulti o ragazzi, se volete seguire lezioni di gruppo o individuali, in sede o presso un’ impresa. Per iscrivervi, dovete innanzi tutto versare una quota annuale di 35 euro che vi dà diritto all’utilizzo della mediateca, alle manifestazioni culturali organizzate dall’Alliance française di Torino, …\nCorsi Francese commerciale a Torino\nCorsi Francese avanzato a Torino