Il gatto fa movimenti nel sonno: quali sono normali e quali invece no?\nHome Comportamento gatti e gattini Il gatto fa movimenti nel sonno: quali sono quelli normali e quando...\nIl gatto fa movimenti nel sonno: quali sono quelli normali e quando preoccuparsi\nIl nostro adorato Miao è davvero molto affascinante e a volte misterioso. In quest'ottica, il gatto che fa movimenti nel sonno ci deve fare preoccupare?\nSapere interpretare il linguaggio del corpo è indispensabile per sapere quando dobbiamo preoccuparci per la salute di Miao. Il gatto che fa movimenti nel sonno potrebbe semplicemente sognare esperienze già vissute da sveglio, magari particolarmente avventurose, oppure avere qualche problema di salute.\nSoprattutto se siamo alla prima esperienza con un felino, per qualsiasi dubbio o incertezza contattiamo il veterinario di fiducia, che conosce anche eventuali pregressi clinici e caratteristiche di razza che possono incidere sulle condizioni generali di salute. Sarà lui, attraverso l’aiuto di una anamnesi il più possibile dettagliata da parte nostra, a dirci se dobbiamo preoccuparci o se si tratta di un atteggiamento che rientra nella normale routine.\nLa tempestività prima di tutto\nSe il gatto fa movimenti nel sonno, capirne la ragione è la prima cosa da fare. Indispensabile è sapere se c’è un malessere da curare o se possiamo stare tranquilli. In tal senso, conoscere il linguaggio del corpo del micio è indispensabile. Decenni di convivenza quasi simbiotica hanno di certo aiutato nella corretta interpretazione, ma qualcosa può ancora sfuggire oppure può trattarsi solo di una esperienza in materia limitata. Ecco perché è importante rivolgersi a professionisti del settore e, se è il caso, anche a etologi esperti in comportamento felino.\nSui felini ci sono tanti falsi miti che vanno sfatati, più li osserviamo e ci documentiamo, più rimarremo sbalorditi di quanto siano estremamente affascinanti e ricchi di mistero. Se poi ci mettiamo l’amore che proviamo nei loro confronti e quello che sono capaci di ricambiare, saremo letteralmente rapiti dalla nostra piccola palla di pelo. Un membro della famiglia a tutti gli effetti.\nQualsiasi sia il motivo per cui Miao si comporta in un certo modo, se c’è da preoccuparsi, dobbiamo scoprirlo prima possibile. In quest’ottica non affidiamoci ai pareri non qualificati o al fai da te, potremmo perdere tempo prezioso e aggravare le condizioni del peloso in questione.\nQuestione di freddo\nNon è nulla di grave se il gatto fa movimenti nel sonno perché il freddo lo infastidisce e il suo corpo cerca di trovare conforto in posizioni differenti. Il tremore nel felino, spesso e volentieri, può dipendere da questioni climatiche. A tal proposito, potrebbe tornare utile saperne di più sulla temperatura del gatto adulto che, di sicuro, non è la stessa di noi bipedi. Una febbre da cavallo per noi, Miao la considera la normalità (e anche il suo veterinario).\nNon dimentichiamo, infatti, che i nostri amici a quattro zampe hanno una temperatura corporea più alta rispetto a quella dei loro compagni di avventura bipedi. Si aggira attorno ai 39 gradi centigradi. Ecco allora che una corrente d’aria fredda o un clima particolarmente rigido inducono l’organismo ad andare in protezione. A incidere è certamente la pelliccia: più corta è più Miao sentirà freddo.\nSe vediamo che durante i riposini, diurni o notturni, si raggomitola, mette il musetto tra le zampe e cerca coperte e luoghi caldi potrebbe avere bisogno del nostro intervento perché la casa sia più confortevole.\nRicordiamoci sempre che l’ambiente deve essere pensato anche a misura di felino. Oltre ai giochi, alle ciotole sempre pulite e al nostro amore, la cuccia ha una certa importanza. Miao ha bisogno di un rifugio dove si senta al sicuro e il kennel potrebbe essere perfetto. A tal proposito, potrebbe tornare utile sapere qualche trucchetto per abituare il gatto al trasportino.\nLa fase REM di Miao\nIl gatto che fa movimenti nel sonno potrebbe, molto semplicemente, sognare. Ancora una volta non c’è nulla da preoccuparsi e, in questo caso, non dobbiamo nemmeno intervenire. Al contrario, il riposino della nostra piccola palla di pelo non va disturbato assolutamente.\nDiverse ricerche hanno dimostrato come cani e gatti siano perfettamente in grado di sognare. Sapere con precisione che cosa non è possibile, visto che non possono dircelo, ma è sicuro che si tratta di qualcosa di elaborato e potrebbe riguardare le esperienze che fanno durante il giorno. Un po’ come succede anche a noi esseri umani. Ecco allora che ci sono movimenti involontari che possono verificarsi in questi frangenti. A essere coinvolta è la cosiddetta fase REM, quando l’attività cerebrale è notevole e produce sogni.\nSull’argomento ci sono poche certezze e tante incognite legate all’inconscio e anche all’incapacità di avere un confronto con il felino una volta sveglio. Quello che suppongono gli scienziati, anche in base ai movimenti riprodotti che ricordano quelli della corsa, è che sognino di rincorrere le prede o che si concedano dei pranzi e delle cene davvero succulente. Non dimentichiamo, infatti, che il gatto è un animale carnivoro, che deve mangiare prevalentemente proteine di origine animale e che ha la caccia nel proprio dna. C’è un argomento migliore che possa ‘abitare’ i suoi sogni?\nQuestione di salute compromessa\nIn questo caso non si deve rimanere affascinati dalle capacità straordinarie del nostro adorato Miao, ma aiutarlo a stare meglio. Contattare il veterinario di fiducia tempestivamente, può fare davvero la differenza, ecco allora che è meglio non perder tempo e fissare quanto prima una visita in ambulatorio. A incidere negativamente nella qualità della vita possono essere i dolori, sintomi che possono riguardare diverse malattie, a seconda della zona interessata, alcune di una certa gravità.\nLa reazione istintiva del corpo alle algie persistenti, infatti, è quella di tremare e di provocare movimenti involontari. Questo vale sia per gli esseri umani che per i nostri amici a quattro zampe. Se succede durante la notte, anche durante il sonno, non dobbiamo prendere questo segnale sottogamba. Meglio un controllo in più, ed essere rassicurati, che contribuire al peggioramento di un eventuale problema.\nNon possiamo capire di cosa si tratta senza l’assistenza dello specialista e dei suoi strumenti diagnostici. Si tratta di un sintomo troppo generico, anche se fondamentale per aiutare il veterinario è una anamnesi completa. Più elementi si hanno da mettere insieme, più è immediata la formulazione della diagnosi e la prescrizione della terapia più adeguata alla risoluzione del problema.\nI gatti, per quanto tendano a essere riservati, non riescono a nascondere il proprio malessere. Sta a noi saperlo individuare. Se non miagolerà più, non cercherà le nostre attenzioni e – anzi – si dimostrerà aggressivo, qualcosa non sta andando per il verso giusto. Oltretutto, se a essere compromesso è il suo benessere, tremori e movimenti sospetti si verificheranno anche da sveglio. In questi casi chiediamo aiuto a chi ne sa certamente più di noi.


Intervista al D.S. della seniores del Rugby Frassinelle\nManca poco meno di una settimana alla ripresa del campionato di Serie C regionale dove la prima squadra del Rugby Frassinelle Domenica 17 Gennaio, alle 14.30, sarà impegnata in casa contro il Piazzola Sul Brenta.\nL’occasione è utile per incontrare il Direttore Sportivo della prima squadra, Mauro Cantarello.\nDomanda: Allora Mauro, la prima cosa che ti chiedo come sta di salute la squadra.\nRisposta: La squadra è abbastanza in salute, anche se abbiamo parecchi infortuni. I ragazzi comunque si allenano regolarmente e stanno assorbendo gli schemi di Coach Fenzi e di coach Visentin. Il gioco di quest’anno è incentrato sulla velocità e sulla comunicazione tra i reparti e si tenta di proporre giocate nuove ed efficaci. Il tentativo è quello di fare uscire, soprattutto, il pallone più velocemente nei punti d’incontro per permettere alla linea veloce di potere esprimere tutta la sua potenzialità\nD.: La pausa invernale, oltre che per recuperare i ragazzi acciaccati, so che è stata anche l’occasione per ritrovarvi con Riccardo Brazzorotto…\nR.: Si, abbiamo chiesto a Riccardo di riprendere i concetti del ritiro di Lavarone. Poi si è puntato molto sull’importanza della comunicazione nel senso letterale del termine. Si è tentato di sviscerare il tema della comunicazione in tutti i suoi aspetti, per poi calarlo in ambito sportivo.\nLa comunicazione nel rugby è fondamentale, ma è altrettanto fondamentale l’affiatamento tra i membri della squadra. Tutto il lavoro si è concluso con una tecnica esperienziale svolta a gruppi di 6 membri per tentare di mettere in pratica i concetti espressi in mattinata. A termine dell’incontro abbiamo visionato alcuni video emozionali che ci hanno aiutato a caricarci al punto giusto. Poi ovviamente abbiamo pranzato assieme. E’ stata una esperienza positiva e i giocatori hanno apprezzato i temi proposti.\nD: Quest’anno ci sono stati diversi inserimenti nella rosa. Si è cercato di inserire giovani interessanti con alcuni giocatori di esperienza all’interno di un gruppo già consolidato. Come sta procedendo l’inserimento?\nR.: Molto importante è l’amalgama tra i componenti della squadra, ma è altrettanto importante avere giocatori di qualità. I nuovi innesti si sono subito messi a disposizione dei Coach e si sono inseriti molto bene nel gruppo con la giusta umiltà e tenacia nel raggiungere gli obiettivi. Il compito principale dei coach è quello di rendere consapevoli i giocatori delle loro qualità ed esaltarle durante gli allenamenti e durante le partite. Direi che c’è un giusto mix di giovani e di “vecchi”, passami il termine, che rende la squadra competitiva.\nD.: Quali sono le tue impressioni su questo inizio di campionato?\nR.: L’inizio è stato abbastanza positivo, anche se abbiamo lasciato qualche punto di troppo per strada, come per esempio nella prima giornata abbiamo mancato il bonus offensivo e contro il Lido Venezia che per noi è sempre un terreno molto ostico abbiamo perso. La partita con la nostra avversaria diretta il Selvazzano si è conclusa in parità, ma potevamo sicuramente portarla a casa. Purtroppo abbiamo pareggiato anche contro il Montebelluna 29 a 29, dove siamo riusciti a pareggiare con una nostra meta a tempo ormai scaduto. Il campo di Frassinelle deve essere il nostro fortino e dobbiamo recuperare tutti i punti che non siamo riusciti a fare durante il girone di andata. Direi che dobbiamo riuscire ad essere più performanti quando giochiamo in trasferta, ma sono fiducioso nel gruppo e abbiamo un solo obiettivo: arrivare primi nel girone, il blasone del Frassinelle lo merita….i ragazzi, i coach, gli accompagnatori e tutta la società lo meritano\nD: Rugby Frassinelle non vuole dire soltanto Rugby giocato. Circa un paio di mesi fa assieme ai ragazzi della squadra e a coach Marco Fenzi vi siete attivati a sostegno delle popolazioni dell’Agordino.\nR.: Il principio fondante del Rugby è il sostegno, ed è giusto esprimerlo anche oltre l’ambito prettamente sportivo. L’importanza della serata è stata doppiamente importante: abbiamo raccolto fondi per i VVFF di Agordo e abbiamo riunito tutte le società sportive rugbystiche (Femi CZ Rugby Rovigo Delta, Rugby Rosolina, Rugby Badia e Rugby Frassinelle). Trovarsi tutti assieme per raccogliere fondi è stato veramente utile e divertente, se poi è per una buona causa capisci che tutto diventa estremamente importante. Ci siamo lasciati con la promessa di ripetere un’altra serata tutti assieme, perché il clima della serata ha colpito tutti positivamente. Tra questa iniziativa ed altre attività pro calamità messe in atto dalla nostra Società abbiamo raccolto una somma consistente che sarà sicuramente utile alle popolazioni coinvolte da questo dramma, la lettera di ringraziamento dei Vigili del Fuoco di Agordo e le parole contenute in essa ci hanno riempito il cuore di gioia.


A immagine di Cristo (Sandro Carbone)\nAree Tematiche Formazione Religiosa Bibbia A immagine di Cristo (Sandro Carbone)\nDomenica 25 Dicembre 2005 20:25\nA immagine di Cristo\ndi Sandro Carbone\n1. CRISTO PROTOTIPO DELL 'UOMO NUOVO\nPaolo usa per la prima volta il termine «icona» in 1 Cor 11,7, partendo da Gn 1,26-27, dove l'uomo viene definito «icona di Dio». L'apostolo afferma che «l'uomo è immagine e gloria di Dio», usando il termine «icona» in relazione al termine «gloria», che sta qui ad indicare l'onore che può rendere a Dio solo chi partecipa in qualche modo allo splendore dell'essenza divina. Per Paolo, quindi, fin dall'inizio l'icona fu creata in relazione alla gloria, come riflesso di essa.\nPoco dopo, quando ne riparla in 15,44ss, l' Apostolo relazione, il termine «immagine» a un doppio livello, antropologico e cristologico: «Si semina un corpo psichico (o: animale), e risorge un corpo spirituale. E se vi è un corpo psichico, vi è anche un corpo spirituale. Così sta scritto: Il primo uomo, Adamo, divenne un'anima vivente. L'ultimo Adamo divenne Spirito vivificante... E come abbiamo portato l'immagine dell'uomo fatto di polvere, porteremo anche l'immagine dell'uomo celeste». Il termine «icona» viene continuamente predicato in questi passi in relazione a due prototipi opposti nel tempo e nello spazio, il primo e l'ultimo, e suggerisce l'idea di una forma che esiste come «partecipazione di...»; oppure di un «sussistere in...». Così l'umanità sussiste prima in Adamo, come partecipazione di un'unica anima vivente, ma terrena, e parte del genere animale; dopo nel Cristo risorto, come partecipazione di un'unica esistenza nuova, celeste, molto particolare, perché dono preciso di uno spirito datore di vita che supera le capacità dell'uomo (cf Rm 8,1-30).\n«Vi è un corpo animale e vi è un corpo spirituale» (1 Cor 15,44). Il termine «corpo», o «carne», che in questo capitolo gli equivale, indica che questa immagine ha certamente una impronta reale, complessa e completa, delineata a partire dalla persona umana che conosciamo. Ciò è dimostrato dal fatto che Paolo aveva precedentemente messo in rapporto la risurrezione di Cristo con la risurrezione dei morti (1 Cor 15,12.17-19: «Ora, se si predica che Cristo è risuscitato dai morti, come possono dire alcuni tra voi che non esiste risurrezione dei morti?»)e la risurrezione dei morti con quella di Cristo (vv. 13.16: «Se infatti i morti non risorgono, neanche Cristo è risorto!»). Ciò significa che, in polemica con la mentalità greca, .egli considera entrambi in senso reale e globale, tanto è vero che nei vv. 35ss aveva cercato concretamente di spiegare «come» è da intendersi questa risurrezione dei corpi: «Come risusciteranno i morti, con quale corpo verranno?... Si semina un corpo animale, risorge un corpo spirituale».\nSulla base di questo termine comune, Paolo può incastonare uno nell'altro i due prototipi ai quali egli riferisce il termine icona. Tra i corpi celesti e i corpi terreni, tra i due Adamo, vi è un rapporto di trasformazione sulla base di un rapporto di identità. Di conseguenza, la risurrezione di Cristo è realmente la risurrezione di un vero uomo, stabilito nel suo corpo glorioso come prototipo di ogni futuro corpo umano; e ogni uomo è chiamato a partecipare alla realtà del Cristo risorto. Il pensiero è essenzialmente quello che sarà sviluppato in Rm 8,29 e Fil 3,21: Cristo è l'architetto di una nuova umanità, di coloro che sono «predestinati ad essere conformi all'immagine del Figlio suo», il quale «trasfigurerà il nostro misero corpo per conformarlo al suo corpo glorioso, in virtù del potere che ha di sottomettere a se tutte le cose». Anzi, la risurrezione finale di ogni corpo umano è il vero senso della risurrezione del corpo di Cristo. Ciò stabilisce un forte rapporto d'identità e di compenetrazione tra l'uomo e il Cristo, tra la sua vicenda e la nostra. Infatti, come Cristo ha portato l'immagine dell'uomo terrestre, così noi porteremo l'immagine dell'uomo celeste. Anzi, questo pensiero di Paolo prende le mosse a monte proprio dall'identificazione del Cristo risorto con quell'icona portatrice della gloria divina, quell'immagine di Dio in senso radicale, di cui parla il testo di Gn 1,26-27, nella quale e in vista della quale ogni uomo è stato creato. Essa è l'anticipo del primo Adamo, quello terrestre, da essa inizialmente emanato, e poi preso, assunto in se e trasformato nell'immagine gloriosa dell'uomo celeste. Ciò che è ultimo nella realizzazione, si sa, è anche primo nella progettazione, perché la causa finale è inseparabile dalla causa formale. In questo senso Cristo è il primo ab æterno, l'icona di Dio che sussiste da sempre, per mezzo del quale l'uomo fu fatto e nel quale ogni uomo redento sussiste.\nGià prima di Paolo il giudaismo aveva visto in quell'icona di Dio di Gn 1,26-27, nella quale I'uomo fu creato, un prototipo di uomo: «Il Re dei re fece ogni uomo con lo stampo del primo uomo» (Mishnah Sanhedrin IV ,5), e questo primo uomo è tanto nobile e di fattezze così divine che gli angeli volevano chiamarlo Santo (cf Genesi Rabbah VIII, 10). Infatti: «Superiore ad ogni creatura vivente è Adamo» (Sir 49,16). Significativo è l'episodio di Rabbi Banaah, che, dopo aver visto Abramo presso le tombe dei patriarchi, avrebbe voluto vedere anche Adamo. Ma allora si udì una voce: «Tu hai visto la somiglianza (demūt) della mia immagine, ma non puoi vedere la mia stessa immagine» (Baba Batra 58a). Secondo Filone Alessandrino « ci sono due tipi di uomo, l'uno è l'uomo terrestre, l'altro è l'uomo celeste», e quello celeste fu il primo ad essere creato, l'archetipo, che secondo Filone corrisponde all'idea platonica di uomo. Infine Rabbi Aqiba disse che l'elezione consiste nel fatto che all'uomo fu fatto conoscere che egli fu creato nell'immagine di Dio (Mishnah 'Avot III,14).\nOra, per Paolo solo il Cristo risorto è l'Adamo escatologico, che ha donato all'uomo la conoscenza di essere stato fatto in quella stessa immagine che ora è pienamente realizzata in Lui, Signore della gloria. Tanto più che per l' Apostolo questa conoscenza non è presente ratione propria nel primo Adamo.\n2. LA «STORIA» DELL 'IMMAGINE DI DIO NELL 'UOMO\na) Immagine, gloria e somiglianza...\nSebbene Paolo riconosca esplicitamente in 1 Cor 11,7 che l'uomo fin dall'inizio fu creato secondo l'immagine e la gloria di Dio, tuttavia egli sente il bisogno di distinguere «l'immagine» e la «gloria» come se tra i due vi fosse una differenza, come se la prima fosse una forma recipiente in rapporto alla seconda. Se quell'immagine di Dio che è l'uomo, si trova ad essere distinta dalla gloria che le compete, la causa è che fondamentalmente soltanto in Cristo questo è possibile. Sull'arco di tensione delineato dal rapporto di queste due figure si dispiega tutta l'economia della storia salvifica.\nPaolo sviluppa questo concetto in diversi testi. In primo luogo, in rapporto alla trasgressione di Adamo, nel capitolo 5° della lettera ai Romani v. 12. La nuova sezione della lettera tratta della vita nuova, dono della grazia di Cristo, in seguito alla caduta, al peccato e alla colpa di un solo uomo, Adamo, a causa del quale la morte è entrata nel mondo.' Adamo è però figura di colui che doveva venire, il quale ha dato molto di più in termini di dono di grazia, di giustizia e di vita eterna, di quello che l'uomo aveva perso nel primogenitore. Le due figure Adamo e Cristo, primo uomo e ultimo uomo, sono contrapposte tra loro in base a un rapporto tipologico di figura/compimento, come i termini immagine e gloria di 1 Cor 11,7.\nL'apostolo ne ha già parlato in relazione al peccato dell'umanità, nel capitolo lo della Lettera ai Romani: «In realtà l'ira di Dio si rivela dal cielo contro ogni empietà ed ogni ingiustizia di uomini che soffocano la verità nell'ingiustizia...» (v. 18). In questo contesto troviamo per la prima volta un termine sinonimo di icona: «somiglianza», abbinato a icona come in Gn 1,26 (LXX: il TM ha rispettivamente selem e demūt), predicato da Paolo in 1,23 di questi uomini i quali: «Mentre si dichiaravano sapienti, sono diventati stolti e hanno cambiato la gloria dell'incorruttibile Dio nella somiglianza dell'immagine dell'uomo corruttibile, dei volatili, dei quadrupedi e dei rettili».\nDa questo inizio della lettera ai Romani apprendiamo che nella letteratura paolina l'idea della riproduzione di una forma è resa con almeno due concetti non esattamente equivalenti: immagine e somiglianza. Nel greco della LXX, conformemente all'uso classico, immagine designa una riproduzione perfetta di un prototipo, come un quadro o una statua di un personaggio. Essa deve riprodurre le sembianze e le fattezze dell'originale, come una copia, o ancora di più, come una rappresentazione visibile dell'essenza della cosa, come un ritratto o un busto devono rendere l'idea fisica e spirituale del soggetto rappresentato, conformandosi radicalmente ad esso. Poi che l'immagine deriva da una realtà originaria, essa comporta sempre una relazione di dipendenza o d'origine. Talvolta lo stretto e completo legame che unisce il prototipo alla sua fedele riproduzione viene spiegato come irradiazione della sua sostanza, quindi come partecipante della sua stessa realtà.\nAlquanto più debole sembra il concetto di somiglianza, che talvolta sembra essere introdotto più per giustificare le differenze che per spiegare le uguaglianze. Si tratta di un'immagine che non è certo identica all'archetipo, ma semmai in qualche modo simile ad esso, dello stesso tipo, per forma o dinamica. Inoltre è da notare che il concetto di somiglianza, derivando in greco da un verbo in -οω che significa «rendere simile» o «diventare simile» , esprime la particolare accezione di «reiterato movimento di conformazione a», di «crescita secondo l'immagine».\nCiò è confermato dall'uso che hanno questi termini tanto nei gli ultimi strati dell'AT, spesso in connessione col sostrato ebraico, e nel giudaismo extra biblico, quanto nel NT e nel linguaggio dei Padri della Chiesa. Se, infatti, da un lato la teologia della tradizione Sacerdotale era giunta a concepire l'uomo come immagine di Dio a partire dal fatto che egli è collocato nel creato qual segno della sovranità di Dio (Gn 1,27), per rendere lode e culto a Dio, dall'altro essa sfuma il termine con somiglianza quando parla di Dio ad immagine dell'uomo (cf Ez 1,26: «Qualcosa simile ad una figura d'uomo»). Similmente,quando gli autori del NT (cf 2 Cor 4,4; Col 1,15; Eb 1,3), o Padri della Chiesa come Tertulliano, Ireneo, Origene,ecc. devono parlare del rapporto del Figlio col Padre, usano il termine «immagine», così pure quando enunciano la realtà dell'uomo immagine di Dio in senso radicale; mentre il termine «somiglianza» trova posto piuttosto nel loro linguaggio storico-salvifico, a designare le diverse realtà antropologiche tese a «conformarsi a...».\nQueste eccezioni hanno indubbiamente un rapporto molto forte con la teologia e il linguaggio di San Paolo, il quale ne fa dei concetti chiave per sviluppare la sua cristologia e la sua antropologia teologica. .\nb) Fatto alla somiglianza degli uomini...\nIn sintesi, si può spiegare il problema posto da 1 Cor 11, 7 sulla distinzione dell'immagine dalla gloria, con il messaggio dei primi capitoli della lettera ai Romani: creato immagine di Dio per essere supporto della Sua gloria, l'uomo si è volto verso un'altra fonte; un altro prototipo che non Dio stesso, cercando di riprodurne in se stesso le fattezze (somiglianze). Hanno preso come punto di riferimento l'immagine di altri uomini, o di animali o di astri celesti, divinizzandoli. In questo modo hanno scambiato la loro gloria e mutato le loro relazioni naturali (cf vv. 23.26-27), sino a disonorare completamente il loro corpo. Avendo perso la conoscenza di Dio, Dio li ha abbandonati in balia di una conoscenza depravata (v. 28). La loro mente ottenebrata non riflette più la luce della gloria di Dio, mettendo quindi in pericolo la loro stessa esistenza, che da essa deriva. Il termine «somiglianza» del v. 23 indica proprio il loro reiterato sforzo di conformarsi a qualcosa di alieno, nel tentativo di acquisirlo come forma definitiva del proprio essere. Infatti, questo tentativo è stato condotto tanto avanti, e non solo dalle genti, ma persino da Israele (cf Rmfatti simili a Gomorra» (Is 1, 9 citato in Rm 9,29). 1,18-32 e 2,1-3,20), che: «Se il Signore degli eserciti non ci avesse lasciato un resto, saremo diventati come Sodoma e\nDio Padre però, nella sua immensa ed onnipotente misericordia, è intervenuto e: «Mandando il Suo Figlio nella somiglianza della carne del peccato e per il peccato, ha condannato il peccato nella carne». Se è vero che altrove Paolo usa un termine molto più forte, arrivando adire che Dio «fece» Cristo peccato in nostro favore (2 Cor 5,21), tuttavia qui il significato resta quello di una attribuzione esterna, giuridica e formale, che è ben resa nel suo significato col termine «somiglianza». Più nell'essenza entra la figura di FiI 2,6ss: «Cristo, pur essendo in forma di Dio, non reputò rapina l'essere uguale a Dio, ma annichilò se stesso prendendo la forma di servo, essendo diventato così simile agli uomini. Ed essendosi trovato così all'esteriore come un uomo, abbassò se stesso, essendosi fatto ubbidiente sino alla morte». Qui si tratta di qualcosa di più di una identificazione giuridica in un processo salvifico, ma di una assunzione e di una trasformazione, «perché noi potessimo diventare per mezzo di Lui giustizia di Dio» (2 Cor 5,21).\nQuindi, «se uno è in Cristo è una creatura nuova; le cose vecchie sono passate, ecco ne sono nate di nuove» (2 Cor 5,17).\nPer contrapposizione, come il tentativo precedente dell'uomo di conformarsi a somiglianza della sua semplice immagine naturale o, peggio, all'immagine di animali inferiori, ha abortito in una realtà di schiavitù (cf Fil 2, 7; Rm 1,26-32), così ora I'abbassamento di Cristo che ha assunto una carne simile a quella del peccato e la condizione dello schiavo, è riuscita a liberare l'uomo da quella stessa somiglianza di peccato che aveva assunto.\nL'azione redentrice della misericordia di Dio si muove in ogni modo con la stessa tattica dell'azione umana, cambiandole però totalmente direzione e rendendo questa volta efficace il suo cammino, facendolo procedere secondo natura e secondo il Suo progetto storico-salvifico.\n3. L'UOMO IMMAGINE DI DIO IN CRISTO\na) A somiglianza della Sua morte... per partecipare della Sua Risurrezione\nNella Lettera ai Romani si legge: «Noi siamo stati innestati con Cristo, a somiglianza della sua morte» (Rm 6,5). Siamo all'interno di un discorso «sacramentale». Si tratta del Battesimo, che ci rende conformi alla sua morte, per farci partecipare alla sua risurrezione. Anche qui, quando si tratta di partecipare alla morte, si usa il termine somiglianza, perché noi in realtà non siamo morti affatto di una morte cruenta come quella di Cristo. Ma l'identificazione è operativa, dinamica, storico-salvifica, e ha un effetto reale. Questa somiglianza alla sua morte indica infatti tutto il cammino che l'uomo deve intraprendere per diventare una forma recipiente adatta a ricevere l'azione di Dio in lui.\nQuando, infatti, si tratta di conformazione all'immagine del Cristo risorto, allora Paolo usa appunto il termine «immagine», «icona». Così sintetizza bene Sant'Agostino questo procedimento che ora esamineremo brevemente in San Paolo: «Hoc agit spiritus gratiae, ut imaginem Dei, in qua naturaliter facti sumus, instauret in nobis. Vitium quippe contra naturam est».\nSan Paolo fa di nuovo riferimento alla creazione e a Gn 1,26-27 quando, sintetizzando i capitoli (1-8) della lettera ai Romani sulla giustificazione e la vita nuova e introducendo i seguenti sulla storia della salvezza e il problema d'Israele (cc. 9-11), in un potente sguardo sintetico e prolettico enuncia: «Coloro che Dio ha preconosciuto, li ha anche precostituiti ad essere conformi all'immagine del Figlio suo, affinché questi sia primogenito tra molti fratelli» (8,29). Ciò significa che quella vera immagine ideale che esiste fin dall' eternità è il Cristo. Ritorniamo al testo di Gn 1,26-27.\nDio Padre, pensando a quell'immagine alla quale doveva essere conforme l'uomo che avrebbe creato, pensava al Figlio suo incarnato, morto e risorto. Soltanto per mezzo di quell'immagine vera, l'uomo può essere rivestito dell'immagine di Dio.\nPer dirla con Sant' Agostino, quell'immagine nella quale noi siamo stati creati deve, per mezzo del dono della grazia di Cristo fatto dal Padre nello Spirito, cioè per mezzo della comunicazione della Sua gloria, entrare completamente in noi e realizzare una copia perfetta, un'immagine radicale, una, irripetibile e identica: un'icona del Cristo Gesù.\nQuesta storia viene brevemente tratteggiata in 2 Cor 3 partendo questa volta dal libro dell'Esodo. Mentre gli israeliti nel deserto avevano avuto nel volto splendente di Mosè una limitata visione della gloria di Dio destinata all'uomo, oggi tutti, gentili e cristiani, possono volgersi al Signore senza velo sugli occhi, tolto dallo Spirito del Signore, e riflettere come in uno specchio la gloria del Cristo. Questo significa, secondo le parole di San Paolo stesso, essere trasformati nella sua stessa immagine, di gloria in gloria (cf v. 18), di somiglianza in somiglianza, ricostruendo in se la radicalità dell'immagine. Questa gloria, che è già da essi condivisa con Lui, incessantemente aumenta verso uno stadio sempre maggiore, con una concatenazione reciproca in crescendo, poiché la ricezione della gloria diventa causa essa stessa di una sua maggior capacità di acquisizione.\nPer Paolo il Cristo risorto ha donato all'uomo non solo la conoscenza di essere stato fatto in quella stessa immagine che ora è pienamente realizzata in Lui, ma soprattutto la possibilità di essere trasformati in quella sua stessa immagine gloriosa di Risorto.\nQuesto è possibile perché, da un lato, i cristiani non hanno davanti semplicemente un'immagine di un dio conoscibile solo attraverso le sue emanazioni di sapienza accessibili per speculazioni, come vuole la gnosi, ma perché essenzialmente hanno davanti un'immagine concreta, corporale, in Cristo incarnato, morto e risorto, resa dinamica e comunicabile nello Spirito attraverso progressive somiglianze sacramentali; e, dall'altro, per che il Cristo Risorto è in primo luogo l'icona di Dio che comunica all'uomo l'immagine perfetta dell'archetipo divino.\nb) Cristo immagine di Dio\nSiamo arrivati così al primo argomento di questa nostra trattazione, al quale abbiamo più volte accennato, ma che è stato riservato per ultimo secondo l'ordine dato probabilmente da San Paolo stesso. Di Cristo icona del Padre l' Apostolo parla infatti esplicitamente solo nella lettera ai Colossesi, a parte una glossa in 2 Cor 4,4, che probabilmente è una citazione tratta da quell'inno riportato in Col 1,15-20 (cf anche FiI 2,6-11), dove il concetto di Cristo immagine di Dio è una parte costitutiva di tutta l'argomentazione.\nEcco il testo: «Il dio di questo secolo ha accecato le menti degli increduli, affinché la luce dell'Evangelo della gloria di Cristo, il quale è l'immagine dell'invisibile Dio, non appaia loro» (2 Cor 4,4). Ora, se con «divina gloria» in questo passo s'intende il modo di vivere e di agire di Dio stesso, e se questa gloria è predicata del Cristo, ciò significa che il Cristo stesso viene detto Dio, ed il concetto d'immagine trascina qui il concetto di processione da un prototipo diverso nell'esistenza, ma identico nelle proprietà, in modo tale che l'uomo può tramite Cristo, immagine di Dio, giungere a conoscere la divinità di Dio, cioè a percepire qualcosa dell'essenza divina. Questo concetto è fondamentale per il NT e per la dottrina dell'uomo immagine di Dio. Se Dio «abita in una luce inaccessibile; il quale nessun uomo ha veduto ne può vederlo» (1 Tm 6,16), in Cristo si è fatto visibile, accessibile e conoscibile (Col1,15ss: cf Gv 1,18; 5,37, ecc.). Ciò permette all'uomo di riflettere la Sua gloria, e di esser trasformato nella Sua stessa immagine (cf 2 Cor 3.7-18; 1 Gv 1,1-5). Ma per questo è indispensabile che Cristo non sia immagine di Dio in quanto creatura Sua, ma immagine in quanto Dio. La sua definizione d'immagine di Dio gli proviene dalla sua relazione trascendente con Dio. La gloria di Dio, comunicata a Cristo, lo costituisce come immagine.\nDa qui il suo ruolo: primo, nella creazione ( Col 1, 15-17); secondo, nella redenzione (Col 1,18-19; 3,9).\n1. Il Figlio immagine di Dio nella creazione\n«Egli è l'immagine dell'invisibile Dio, il primogenito di ogni creatura, poiché in Lui tutte le cose sono state create, quelle nei cieli e quelle sulla terra, quelle visibili e quelle invisibili, troni, signorie, principati e potestà; tutte le cose sono state create per mezzo di Lui e a causa di Lui. Egli è prima di tutte le cose, e tutte le cose sussistono in Lui» (Col 1,15-17).\nIl Cristo, in quanto Dio che si rende visibile, è all'origine di tutto il creato. Dire che il Cristo è il primogenito di ogni creatura non significa qui che è il primo di una serie, ma che si distingue da tutto il creato perché tutto il creato fu fatto per mezzo di Lui, e per mezzo di Lui riceve la capacità di continuare ad esistere (cf Sir 43,26). Egli è l'agente strumentale (quello principale è il Padre: cf il passivo «sono state create» del v. 16) che si pone di fronte a tutto il creato, perché Lui come primogenito del Padre sta al di sopra di ogni creatura (cf Prv 3,9; 8,27-31; 1 Cor 8,6; Eb 1,3.6). La creazione a opera di Cristo, immagine di Dio stabilisce tutto il mondo in potenza di fruizione derivata e di sottomissione e tutti gli uomini in attesa d'elezione. Da quel momento in poi tutta la creazione, sottomessa inoltre alla corruzione a causa del soprag-giunto peso del peccato, sospira verso il momento della redenzione, da lei non intravisto, ma da Dio previsto. Qui si delinea tutto il travaglio teologico del pensiero paolino, che va da Cristo al mondo e dal mondo a Cristo: da Cristo all'opera di salvezza e dall'opera di salvezza al Cristo.\n2. Cristo immagine di Dio nella redenzione\n«Ed egli stesso è il capo del corpo che è la Chiesa, il principio,il primogenito di coloro che risuscitano dai morti, per ottenere il primato su tutte le cose. Poiché è piaciuto al Padre che tutta la pienezza abiti in Lui» (Col 1,18-19).\nIn questo caso il termine primogenito ha un altro significato. Il Cristo è stato costituito «Figlio di Dio in potenza» e « Signore», ricostituito in perfetta immagine di Dio come era prima dei secoli, proprio per che diventasse primogenito di molti fratelli, primizia di coloro che dormono, nel senso vero di colui che fa sussistere non solo per mezzo di se o a causa di se, ma anche in se, nella sua immagine, tante «icone» di cui Lui è l'archetipo. Per di più, solo a causa del fatto che con la sua risurrezione ha nuovamente sottomesso il creato a se e ha dato il potere ad ogni uomo di rigenerarsi completamente, «spogliato dell'uomo vecchio con i suoi atti, e vestito il nuovo, che si rinnova a conoscenza, secondo l'immagine di colui che l'ha creato» (Col 3,9-10), Cristo avrà in mano il Regno ed ogni signoria, che potrà rimettere al Padre (1 Cor 15,24).\nc) Conclusione: l'uomo in Cristo immagine di Dio\n«Se uno è in Cristo, è una nuova creatura» (GaI 6,15; 2 Cor 5, 17). Anche la creazione escatologica di Dio fa sempre riferimento a Gn 1,26-27. Paolo esorta a rivestire I 'uomo nuovo, che è il compimento in noi di quell'immagine a somiglianza del Creatore nella quale siamo stati creati, che di fatto è il Cristo (Col 1,15), ma che ora deve rinnovarsi completamente in noi di conoscenza in conoscenza, giorno dopo giorno, conformandosi alla kenosi del crocifisso (cf FiI 2,6ss) per poter poi raggiungere di somiglianza in somiglianza la piena e perfetta immagine del Cristo Risorto in noi (cf 2 Cor 4,16; Rm 6,5; 8,29; Col 3,9-10).\nQuell'immagine figurale nella quale eravamo stati creati, che era potenza di fruizione derivata, supporto di una somiglianza e crescita secondo determinate somiglianze attraverso l'obbedienza della croce, ora di gloria in gloria è diventata sussistente di vita nuova ed eterna come partecipazione diretta all'emancipazione dell'essenza divina, partecipazione nel Logos all'impronta della sua sostanza (cf Eb 1,3), alla gloria, come immagine dell'Immagine di Dio che è il Figlio Suo, reso a noi visibile, conoscibile e comunicabile nello Spirito (cf 2 Cor 3,18; Rm 5,5; 8,8-14; GaI 5,16-23 ecc.). Il concetto d'immagine applicata all'uomo abbraccia così tutta la realtà dell'uomo, la anticipa e la sintetizza, dalla creazione alla redenzione, e soprattutto a partire da quest'ultima, perché fondamento dell'ontologia dell'icona è la sua escatologia. Infatti, sia che si applichi all'uomo terreno, sia che si applichi all'uomo celeste, essa indica sempre una relazione di origine e di dipendenza dal modello ultimo, anche se a diversi livelli e con diversi movimenti, dall'emanazione all'assunzione, dal tipo all'antitipo, dall' Adamo al Cristo, dalla figura allo svelamento, dalla fotografia al negativo a quella al positivo, per dirla in altre parole.\nTermine di questo processo e di questa economia è l'uomo nuovo, fatto ad immagine del Cristo glorioso che l'ha generato. Esso appartiene all'ordine escatologico (1 Cor 15,45), è «spirituale» nel significato pieno del termine, partecipa a Dio in Cristo, è d'origine celeste (1 Cor 15,46s), è l'uomo immagine di Dio in senso radicale, l'uomo divinizzato, irradiazione della Sua sostanza, quindi partecipante della Sua stessa realtà. È I 'immagine di Cristo che il Padre per mezzo dello Spirito ha impresso in noi, perché diventassimo sua dimora santa e gloriosa (cf Ef 2,19-22), «ut imaginem Dei, in qua naturaliter facti sumus, instauret in nobis».\nCon ciò siamo tornati a quella dinamica dell'assunzione e trasformazione dell'uomo terreno in uomo celeste, di cui trattavamo nel paragrafo secondo a partire da 1 Cor 15,45ss, e vi resteremo fino a quando di somiglianza in somiglianza giungeremo all'immagine radicale, «quando questo corruttibile avrà rivestita l'incorruttibilità, e questo mortale l'immortalità» (1 Cor 15,54), allora «Dio sarà tutto in tutti» (1 Cor 15,28).\nUltima modifica Sabato 01 Aprile 2006 21:05\nAltro in questa categoria: « La signora Sapienza (Donatella Scaiola)\tSi è fatto povero per noi (Michele Lenoci) »


Lorenza Di Sepio - Comicus\nPer leggere la recensione di Daisy, clicca qui.\nMarco Barretta ai testi e Lorenza Di Sepio ai disegni, reduci della collaborazione su Simple & Madama: Procastination, realizzano per la collana Tipitondi della Tunuè, il fantasy Daisy. La storia, destinata, principalmente, ad un pubblico giovanile, prende diramazioni articolate e leggibili a più livelli. Al Comicon di Napoli abbiamo avuto modo di incontrarli e di intervistarli.\nCom’è nato il progetto di Daisy?\nLorenza Di Sepio: Nasce, come primo impatto, come una mia esigenza di fare qualcosa di diverso da Simple & Madama. È nato da una battuta su Instagram, scritta sotto a una fan art che avevo realizzato con uno stile diverso: “Ah, ma allora non sai fare solo pupazzetti!!!”. Voleva essere un complimento [ride]. E l’ho presa come rivalsa. Con lui [Marco Barretta] ci siamo messi a tavolino ed è uscito fuori Daisy.\nMarco, quando è arrivato il tuo contributo al volume?\nMarco Barretta: È arrivato subito. Comunque, avendo già lavorato con Lorenza su Simple & Madama: Procastination, siamo partiti subito. Nel momento in cui abbiamo iniziato a costruire Daisy, è stato facile lavorare insieme. Abbiamo ragionato se realizzare un prodotto solo per bambini o anche per adulti e, lavorando spalla a spalla, abbiamo costruito la nostra storia. Quando io realizzo fotografie, un video, vado a sensazione. So che non si dovrebbe fare [ride]. Anche Lei [Lorenza Di Sepio], quando disegna, una vignetta, un’illustrazione, si lascia prendere dalle emozioni. E Daisy è nato così.\nAvete già lavorato, dunque, insieme con Simple & Madama: Procastination, che ha un tipo di narrazione, di comicità, differente rispetto a Daisy. Com’è stato passare da una tipologia narrativa ad un’altra?\nLDS: Per me è stato abbastanza complicato, non tanto per lo stile di disegno, quanto nell’affidarmi totalmente alla sceneggiatura di qualcun altro. Procastination è stato un lavoro di scrittura a due poi, avendo comunque un passato da autrice unica, ero un po’ “gelosa”. Invece, in Daisy è farina del suo sacco, mi sono affidato ad un altro “cervello”. Per quanto riguarda lo stile, è stato più semplice perché già mi stavo esercitando con delle fan art. Ed è stato un vero e proprio sfogo dopo cinque, sei anni di Simple & Madama, di capoccioni e braccettine [ride].\nMB: Per me è stato un piacere. Ho sempre letto fumetti, ho sempre immaginato storie e, vederne una realizzata da un’autrice di talento. È quasi magia: quando hai un’idea e lei la realizza così come la immaginavi.\nDaisy è un fantasy, pensato principalmente per un pubblico giovane, ma che si apre anche a letture più stratificate. Come avete costruito il vostro racconto?\nLDS: La difficoltà è stata proprio quella, come dici tu, di stratificare la narrazione, dare diverse chiavi di letture. Fare una storia leggibile dai nostri vecchi fan, che sono più grandi, e contemporaneamente realizzare qualcosa che potesse essere fruibile ad un pubblico dai cinque anni in su. La narrazione ha, volutamente, un ritmo sostenuto per immettere il lettore nella storia fino alla fine.\nMarco, tu sei un fotografo. La fotografia è un medium che lavora sulle immagini, così come il fumetto che è una narrazione per immagini. Com’è stato passare ad una narrazione scritta?\nMB: Io ho scritto una bozza del soggetto. Venendo da un altro media, con Lorenza abbiamo lavorato costruendo la sceneggiatura in sinergia con i disegni. Proprio per quello che dicevo prima sull’istintività della creazione di Daisy. Avevamo una bozza della storia, poi Lorenza ha iniziato ad abbozzare registicamente le tavole, intervenivo io con la sceneggiatura e il disegno è stato modulato sul testo.\nLDS: Anche se, in realtà, non abbiamo cambiato quasi nulla. Eravamo talmente in sintonia che non abbiamo dovuto cambiare molti elementi.\nUltima domanda. Avete già pensato se e come sviluppare il mondo di Diasy?\nLDS: Daisy nasce come prodotto autoconclusivo, ma abbiamo voluto lasciare un finale, speriamo originale, che lascia riflettere il lettore…\nMB: Lascia riflettere, ma anche incuriosire. Abbiamo creato un mondo, che, forse, all’inizio abbiamo sottovalutato. Ora, vediamo quali sviluppi affronterà.\nPer leggere l'intervista a Lorenza Di Sepio e Marco Barretta, clicca qui.\nL’oggetto libro non è solo uno strumento di conoscenza o di studio ma, da quando è nata la parola scritta, è stato potente veicolo comunicativo ed estensione dell’umana fantasia. Il cinema, come stesso il romanzo e, ovviamente, il fumetto si è spesso interrogato sulle potenzialità del racconto racchiuso nelle pagine scritte.\nDaisy, di Marco Barretta e Lorenza Di Sepio, esplora il ruolo fondamentale del libro per l’immaginazione umana e la fantasia.\nDaisy è una ragazzina, orfana di madre, con un padre all’apparenza severo ma molto accogliente. Un giorno trova nella polverosa cantina di casa sua un pacchetto con un libro, sfoglia le pagine ed ecco apparire un uomo di paglia. L’incontro con la magica creatura non è l’unico. Dal libro fuoriesce anche una nube viola con una maschera dalle palesemente cattive intenzioni. La vera avventura, però, comincia quando saranno Daisy e Paglia ad entrare nel mondo del libro.\nIl volume appartiene alla collana Tipitondi della Tunuè e sembrerebbe destinato ad un pubblico prettamente giovane. Se, dal punto di vista del racconto, il meccanismo identificativo è, indubbiamente, più semplice per un pubblico di giovane età, la materia narrativa si apre a lettori di qualsiasi età. Barretta e Di Sepio costruiscono un mondo nel mondo e, così, facendo gettano le impalcature per diversificare le traiettorie narrative.\nIndubbiamente, il nucleo centrale è proprio la capacità del libro – palesata dall’approccio fantasy del racconto – di permettere viaggi immaginifici e di liberare la fantasia. Ma gli autori scelgono di abbracciare, più in profondità, anche questioni differenti e di maggiore densità.\nUn esempio è il ruolo della fantasia come fuga dalla realtà. Nel mondo di Daisy, infatti, il ruolo del “fantastico” assume anche una sfaccettatura più malinconica: lo scontro e il cortocircuito tra realtà e fantasia genera conflitti e drammi identitari e relazionali.\nInteressante, è anche il ruolo “metanarrativo” della fantasia: un autore si affeziona alla propria storia, ama i personaggi, ma li odia anche, entra in conflitto con loro e rifiuta il proprio lavoro. Ad una lettura più approfondita, questa è una tematica che emerge, alimentando il velo malinconico del racconto.\nNonostante sia lontano dai lavori a cui la Di Sepio ha abituato il lettore, la resa visiva del volume è di grande forza. Lontano dalle sproporzioni caricaturali di Simple & Madama, il disegno si assesta, comunque, sulla stilizzazione di personaggi e ambienti. Lo stile grafico si compone di linee leggere ed eleganti che riescono, comunque, a dare grande forza espressiva alle figure e agli ambienti. Ed è, principalmente, sulle figure che si concentrano le tavole: i personaggi – tutti – e le loro emozioni sono, dopotutto, il fulcro narrativo della vicenda. È insieme al loro che il lettore entra nel libro ed è su di loro che si concentra la storia.\nBarretta e Di Sepio, dunque, realizzano un racconto capace di disvelare il multiforme rapporto che il lettore ha con la propria fantasia, senza dimenticare il valore necessario di un racconto d’avventura spensierato. Ed è grazie a questa sensibilità e accortezza artistica, che gli autori hanno saputo costruire un volume dalla grande intensità narrativa.


Repertorio delle esperienze signorili cittadine » Blog Archive » Gambacorta, Giovanni\nSei in: Home » Schede » Individui » Gambacorta, Giovanni\n1350 circa- marzo 1431 circa\nPisa: ottobre 1405-ottobre 1406\nVedi scheda famigliare; Giovanni era figlio di Gherardo di Andrea.\nDefensor pisani populi ottobre 1405.\nIn seguito alla cruenta fine del regime dello zio Pietro (1392), Giovanni fuggì da Pisa. Negli anni seguenti capeggiò diversi tentativi da parte dei fuoriusciti di abbattere il governo di Iacopo d’Appiano. Quando la città tirrenica fu acquistata da Gian Galeazzo Visconti (1402),egli divenne uno dei consiglieri più fidati del Duca di Milano per le questioni della Toscana. Alla morte di Gian Galeazzo, Pisa finì sotto il controllo di Gabriele Maria Visconti, il quale non riuscì a fronteggiare le continue pressioni da parte di Firenze che voleva annettersi la città tirrenica. Tra il 1403 e il 1405 ripresero le divisioni tra le fazioni dei Bergolini e dei Raspanti, che già avevano segnato la storia pisana nella seconda metà del Trecento. In tale contesto, Giovanni fu richiamato in città per fungere da mediatore tra le parti e da argine rispetto alle mira dei fiorentini. Con questi ultimi, infatti, come da lunga tradizione familiare, il Gambacorta manteneva stretti legami. Nell‘ottobre del 1405, dopo essere stato nominato difensore del popolo assunse il controllo diretto della città.\nNel breve lasso di tempo in cui rimase al potere, Giovanni si limitò a ripristinare le magistrature vigenti fin da quando il «popolo», si era affermato a Pisa, alla metà del XIII secolo, senza introdurre alcuna significativa modifica nel tessuto istituzionale.(Cfr. scheda Gambacorta, Pietro).\nUna volta divenuto signore, Giovanni deluse le aspettative dei Fiorentini, i quali avevano sperato che il suo avvento al potere avrebbe reso più agevole la conquista di Pisa. Al contrario, Giovanni, nonostante i legami con Firenze, forte dell’ appoggio di Paolo Guinigi, allora signore di Lucca, lottò strenuamente per mantenere Pisa libera e indipendente.\nNei dodici mesi in cui fu signore di Pisa Giovanni fece arrestare e uccidere molti dei vecchi seguaci degli Appiani, incamerandone i beni. Ciò, tuttavia, non gli alienò il sostegno del resto della popolazione. I Pisani, infatti, preoccupati per la possibile conquista fiorentina, appoggiarono quasi all’unanimità il Gambacorta, nel quale videro l’ultimo baluardo in grado di evitare la perdita dell’indipendenza.\nPressato dai Fiorentini, nell’estate del 1406 Giovanni Gambacorta si accordò segretamente per consegnare loro Pisa. In ottobre, egli cedette definitivamente Pisa, da molte settimane stretta in assedio. In base agli accordi stipulati, Giovanni mantenne la cittadinanza fiorentina per sé e i propri eredi e ottenne la signoria del Val di Bagno, in Romagna, già appartenuta ai conti Guidi.\nCommissioni di Rinaldo degli Albizzi per il Comune di Firenze (1399-1433), a c. di C. Guasti, Firenze 1867-73, I, II, III.\nFonti: F. Bonaini, Giovanni di ser Piero. Sei capitoli dell’acquisto di Pisa fatto dai Fiorentini nel 1406, in Archivio Storico Italiano, VI (1845), pp. 245-279; I. Masetti Bencini, Nuovi documenti sulla guerra e l’acquisto di Pisa, in Archivio Storico Italiano, s. 5 XVIII(1896), pp. 209-241; Cronica di Pisa. Dal ms. Roncioni 338 dell’Archivio di Stato di Pisa. Edizione e commento, a cura di C. Iannella, Roma 2005 (Fonti per la storia dell’Italia medievale, Antiquitates, 22).\nStudi: P. Silva, Il governo di Pietro Gambacorta in Pisa e le sue relazioni col resto della Toscana e coi Visconti, Pisa, 1910; G. A. Brucker, Dal Comune alla signoria. La vita pubblica a Firenze nel primo Rinascimento, Bologna 1981; F. Ragone, Gambacorta Giovanni, in Dizionario Biografico degli italiani, vol. LII; De Angelis L., «Contra Pisas Fiat Viriliter». Le vicende della conquista, in Firenze e Pisa dopo il 1406. La creazione di un nuovo spazio regionale, a cura di S. Tognetti, Firenze 2010, pp. 49-64; G. Petralia, 1406: il dissolversi di una società tardocomunale come premessa alla costruzione di uno stato toscano, in Firenze e Pisa dopo il 1406. La creazione di un nuovo spazio regionale, a cura di S. Tognetti, Firenze 2010, pp. 109-136.


Giornata per la donazione di cordone ombelicale Campagna Adisco: nelle piazze con i ciclamini - Donatori h24\nGianluca\t2019-01-24T17:12:23+00:00\t17 Novembre 2018|Attualità|\n«Riorganizzare le banche del sangue e implementare la donazione di sangue da cordone ombelicale». Guarda al futuro e pensa al passato il presidente dell’Adisco (Associazione donatori italiani di sangue da cordone ombelicale) Giuseppe Garrisi. Per ricordare i trent’anni del primo trapianto di cellule staminali provenienti da cordone ombelicale, l’associazione che presiede ha organizzato un convegno e indetto una giornata nazionale. Il 17 novembre, infatti, nelle piazze italiane potranno essere acquistate di piante di ciclamino per sostenere l’organizzazione non profit.\nNegli ultimi trent’anni la scienza e la ricerca hanno fatto passi da gigante. Il 15 novembre 1988 la prof.ssa Eliane Glokman effettuò il primo trapianto su un paziente, tutt’ora vivente, affetto dall’anemia di Fanconi. Quell’intervento segnò un punto di partenza per la ricerca di cure a tutta una serie di malattie. L’Adisco ha quindi deciso di ricordare quel giorno. E lo ha fatto appunto con un convegno: “1998-2018: 30 anni dal primo trapianto di CSE da SCO – attualità e prospettive”. Quattro sessioni per discutere degli aspetti clinici ed etici sull’uso del sangue, il ruolo del trapianto e delle banche del sangue da cordone ombelicale e l’importanza delle associazioni del dono.\nFondamentale è il ruolo che i volontari svolgono nel Paese. «Stiamo cecando di implementare sul territorio la donazione di sangue da cordone ombelicale – ha spiegato a Donatorih24.it il presidente dell’Adisco, Giuseppe Garrisi – sia attraverso le nostre sedi, ma, in particolare, anche attraverso i centri di raccolta e le banche. La nostra missione si è modificata nel corso degli anni. Mentre prima parlavamo di donazione esclusivamente ai fini trapiantologici, oggi dobbiamo informare che solo il 9-10 per cento delle donazioni può essere utilizzato per trapianti».\nIl restante 90 percento come viene utilizzato?\nViene donato comunque. Non va perduto, perché verrà utilizzato per la ricerca, per la creazione del gel piastrinico, che viene utilizzato per curare diverse malattie. Si va dalle ulcere dei diabetici, alla cura dell’Epidermolisi bollosa del lattante, i cosiddetti bambini farfalla, che hanno un’alterazione per cui la pelle vola via come se fossero le ali di una farfalla. Viene poi utilizzato per il collirio oftalmico e a fini trasfusionali. Un tempo infatti i bambini fortemente prematuri venivano trasfusi con del sangue adulto che conteneva emoglobina da adulto. Nel tempo la scienza ha visto che questa emoglobina produceva dei danni a livello sia della retina che gastroenterico. Fare trasfusioni quindi con del sangue che contiene emoglobina fetale è certamente più utile. L’impiego del sangue cordonale è utile non solo ai fini trapiantologici, ma anche per tutta una serie di applicazioni che si stanno facendo.\nPresidente Garrisi, quali sono le difficoltà al giorno d’oggi e le sfide future che sono emerse nel corso di questa giornata?\nLe sfide future sono quelle di riorganizzare il sistema delle banche del sangue da cordone ombelicale in Italia, perché dobbiamo avere sicuramente dei progetti che siano sostenibili. Oggi il costo di avere in Italia 17 banche è troppo alto e non è più sostenibile. Il Centro nazionale sangue e il Centro nazionale trapianti stanno rivedendo il sistema, magari con tre banche principali che fungano anche da fulcro centrale, e a due o tre banche che gestiscano i centri di raccolta. Dobbiamo sicuramente cercare di economizzare i costi e promuovere sempre più la donazione.\nNon è l’unico problema che c’è…\nIn Italia non è consentita la conservazione per uso proprio del cordone ombelicale. È stato dimostrato che non c’è nessuna utilità biologica nel conservare questo sangue per sé stessi. Inoltre molte sacche sono state mandate all’estero per fini propri, ma nessuna è rientrata in Italia per trapianto. Molto spesso i genitori affrontano delle spese per mantenere il sangue all’estero, pensando di aver fatto una polizza assicurativa sulla vita del proprio figlio. Invece non è così. Sul tema c’è una cattiva informazione. Il sangue cordonale viene conservato solo per 15-20 anni. Quindi dobbiamo dire, a chi pensa di conservare il cordone ombelicale all’estero in banche a pagamento, che con quelle cellule non si può curare l’infarto o il Parkinson. Inoltre, per queste malattie, possiamo utilizzare le staminali prelevate da altre sedi, come la spina iliaca. La donazione invece è completamente gratuita e rientra nei Lea, i livelli essenziali di assistenza minimi, che fanno parte del sistema sanitario nazionale.\nDurante il convegno sono stati premiati 4 video della nuova campagna Adisco, cosa ci può dire?\nAbbiamo indetto una campagna per degli spot pubblicitari che possano servire a propagandare la donazione del sangue cordonale. Sono stati premiati 4 video perché, nonostante avessimo previsto di premiarne inizialmente due, ci è sembrato interessante allargare anche al lavoro fatto da queste altre organizzazioni. Daremo questi spot a tutte le sedi territoriali affinché aprano le assemblee e le iniziative sui territori con questo breve promo.\nSabato prossimo invece ci sarà anche la giornata nazionale Adisco…\nAbbiamo fatto anche un’altra iniziativa comune. Il 17 novembre, proprio per ricordare i 30 anni dal primo trapianto con cellule staminali da cordone ombelicale, abbiamo proclamato la giornata nazionale Adisco con la vendita di ciclamini che saranno messi a disposizione sulle varie piazze italiane. Per ora hanno aderito molte sedi, ma negli anni futuri cecheremo di ampliarle, promuovendo anche dei gazebo per ricordare questa giornata e stimolare la donazione di sangue cordonale.\nQuali saranno le prossime sfide di Adisco?\nIntanto dobbiamo migliorare i costi della donazione di sangue cordonale e poi incentivare sempre più la ricerca. Negli ultimi anni con il gel piastrinico e le nuove cure è migliorata la qualità di vita di molte persone. Dobbiamo continuare a incentivare la ricerca non solo a fini trapiantologici, ma anche della cura di molte malattie.


Crescere un bambino Indaco o Cristallo è un privilegio speciale in questo momento di turbolenze e cambiamenti. Come genitori, state contribuendo a stabilire i nuovi schemi, che saranno poi applicati da tutti i genitori del pianeta per crescere i loro figli. Collaborate con i vostri figli, nel compito di innalzare la risonanza della relazione genitore-figlio al suo massimo livello, in questo periodo.\nIl bambino Indaco o Cristallo è arrivato sul pianeta con la sua “missione”. Come Indaco è qui per sfidare le esistenti forme e convinzioni, come Cristallo è qui per insegnarci l’amore ed a conoscere il nostro potere. Voi, come genitori, siete i loro compagni nella missione d’insegnamento e cura. Potete aiutare i vostri bambini a compiere la loro missione, comprendendo ciò che a voi viene richiesto. Come genitori degli Indaco potete aspettarvi di essere continuamente sfidati, ma avere l’abilità di gestire tali sfide, può creare un più facile rapporto fra voi e il vostro Indaco. Come genitori dei Cristallo dovrete affrontare una forte volontà e frequenti lotte di potere. Anche in questo caso, possedendo le giuste abilità sarete in grado di trattare con loro, semplificando la crescita e la fioritura del bambino.\nIl vecchio Paradigma Parentale.\nPer gli Indaco ed i Cristallo, il Vecchio paradigma Parentale semplicemente non funzionerà più; e c’era da aspettarselo. Essi sono qui per sfidare questo paradigma e sostituirlo con uno migliore. Quindi, il sistema con cui voi siete stati cresciuti non funzionerà con loro. I vostri vecchi modelli educativi e di crescita non possono essere riproposti, sia consapevolmente che inconsapevolmente. In qualità di genitori di un Nuovo Bambino, dovete divenire coscienti di ciò che motiva lo speciale schema parentale che avete scelto.\nIl vecchio paradigma era largamente basato sul Potere e sulla Paura. Il genitore vedeva il bambino come una responsabilità da assumersi ed il dovere parentale doveva assicurare al bambino certezze materiali, per educarlo e formarlo in un adulto uguale a tutti gli altri adulti. Il bambino era educato a temere le punizioni ed a considerare genitori, insegnanti ed altri adulti come figure rappresentanti l’autorità, il potere. Al bambino veniva insegnato ad accettare le norme della società dettate da tali figure di potere, anche se queste andavano contro la sua naturale inclinazione. I genitori ritenevano di avere un ruolo di controllo sul bambino. Erano quindi autorizzati a punirlo, anche con violenza, qualora tale controllo, solitamente esercitato sotto forma di regole e divieti, fosse sfidato od ignorato. Lo scopo delle regole era di assicurare che il bambino si “adattasse” o conformasse alla società. I genitori Vecchio Stile spesso dicono cose tipo: “Lo farai perchè lo dico io, ed io sono tua/o madre/padre”, oppure “lo farai perchè è quello che fanno tutti”.\nIl Genitore Vecchio Stile è un Autoritario e chiede conformità e rispetto sulla base di un’autorità assegnata alla relazione figlio/genitore. In un tale sistema il genitore è considerato come il “proprietario” del bambino ed ha il diritto di richiedere conformità. I genitori ritengono di avere maggiore conoscenza e saggezza e quindi hanno il diritto di richiedere certi modelli di comportamento e scelte di vita dal “loro” figlio.\nIl nuovo Paradigma Parentale.\nIl Nuovo Paradigma Parentale è basato sull’Amore e scaturisce dal Centro del Cuore. In questo nuovo paradigma ogni bambino è visto come un dono ed un privilegio. Prendersene cura è considerata un’esperienza del Cuore, in cui l’adulto ha il compito di nutrire ed assistere la nuova anima arrivata sul Pianeta. Quest’attività è una collaborazione, in cui il genitore ed il bambino condividono l’avventura di creare l’esperienza cosciente di crescita ed apprendimento, all’interno dei parametri educativi della relazione.\nIn questo nuovo modello parentale basato sul Cuore, il bambino è visto per ciò che è, vale a dire un’anima altamente evoluta e sviluppata. Quest’anima Indaco o Cristallo ha saggezza da impartire al mondo adulto ed il ruolo dei genitori è spesso di assistere il piccolo, affinché il suo messaggio sia recato al mondo. Per far ciò, è necessario che al bambino sia dato amore, educazione ed incoraggiamento per esprimere appieno chi e cosa è realmente, e gli sia data l’opportunità di sviluppare il suo pieno potenziale in un ambiente amorevole.\nPer essere dei genitori così, è necessario che qualità come Amore, Tolleranza, Rispetto ed Accettazione Incondizionata debbano essere parte dei requisiti parentali di base. Inoltre, il nuovo genitore deve imparare e capire i requisiti della Negoziazione, Comunicazione e Disciplina.\nÈ il requisito parentale PIU’ importante di tutti. La maggior parte della gente pensa che “venga naturalmente”, ma spesso i genitori riproducono i loro modelli parentali acquisiti, senza considerare veramente se i loro comportamenti vengano dal cuore o meno.\nIn effetti, non potrete amare e rispettare il vostro bambino se non amate e rispettate voi stessi. Molti di noi sono cresciuti con messaggi del tipo “non sei abbastanza bravo”, che hanno alimentato una scarsa autostima e difficoltà ad amarsi ed accettarsi. Chiunque lavori con i bambini dovrà tener d’occhio i propri problemi irrisolti di autostima, poiché questi potranno essere proiettati sui bambini. Il bambino non dovrà mai essere visto come “monello” o “ingestibile” o “fuori controllo”, né dovrà ricevere alcun genere di etichetta tipo “non sei abbastanza bravo”.\nInoltre, le rabbie e le ostilità irrisolte dei genitori sono spesso riflesse dal genitore nel comportamento del bambino. Spesso un bambino rabbioso e capriccioso rappresenterà i sentimenti repressi del genitore.\nÈ difficile crescere un bambino Indaco o Cristallo se non avrete prima lavorato su voi stessi, imparato ad amarvi, a riconoscere il vostro potere e ad esprimere il vostro pieno potenziale.\nSe, invece, non avete lavorato su voi stessi in tal senso, il vostro Bambino Indaco o Cristallo sarà il vostro principale insegnante.\nSarete COSTRETTI ad imparare il vostro potere ed a valorizzarvi, poiché essi vi daranno gli strumenti per farlo. Sarà, tuttavia, molto più semplice se possedete già tali qualità e crescere il vostro bambino, allora, diverrà un’avventura condivisa di accrescimento dei vostri poteri.\nQuesta è, spesso, una delle cose più difficili per un genitore. Troppo frequentemente l’orgoglio parentale si realizza in aspettative che il bambino dovrà corrispondere o in ruoli che egli dovrà svolgere.\nMa gli Indaco ed i Cristallo hanno un proprio modo di essere e possiedono un forte senso di ciò che sono. Questo è molto chiaro per loro e, a volte, ciò è in netto contrasto con i desideri e le aspirazioni dei genitori.\nQuando questo succede, bisogna che il genitore sia tanto speciale da dire: “Ti accetto per ciò che sei” e “non è necessario che tu sia come me”.\nUn genitore insicuro potrà prendere come una minaccia la diversità del bambino dal proprio modo di essere e quindi richiederà che il bambino si conformi. Tuttavia, il nuovo genitore permette al bambino di fiorire, assecondando ciò che è, incoraggiando anche aspetti del piccolo che possono essere estranei al proprio modo di pensare o essere, se ciò rappresentasse l’espressione di un dono nascosto.\nIl nuovo genitore accetta tutto questo, man mano che il bambino Indaco cresce fino all’adolescenza ed all’età adulta, sapendo che potrebbe non scegliere di seguire i percorsi di carriera “sicuri” e “responsabili” che i genitori potrebbero desiderare. L’Indaco potrebbe voler essere un creativo, o viaggiare per il mondo e vedere la vita, piuttosto che andare all’università e seguire un percorso impostato.\nI Nuovi genitori dovranno capire che gli Indaco ed i Cristallo vedono la vita come una creazione continua, in cui essi sono liberi di “ricostruire” se stessi in ogni momento lo desiderino, mentre assecondano le loro passioni. Probabilmente non avranno interesse per ciò che è sicuro e certo, ma ne avranno per ciò che li appassiona e li diverte.\nQuesto non implica che essi non creeranno abbondanza. Spesso l’adulto Indaco crea lo stesso livello di benessere dei propri genitori ancor prima dei trent’anni. Ma lo fanno in modo insolito e creativo.\nQuesto è strettamente legato all’accettazione incondizionata. Se il genitore accetterà chi o cos’è il proprio figlio, su tale accettazione si potrà costruire il rispetto reciproco.\nIl rispetto reciproco è il presupposto necessario su cui si basa la relazione figlio/genitore.\nMolti genitori Vecchio Stile vedono i bambini come inesperti ed abbastanza stupidi, fino a che gli esperti e saggi adulti avranno impartito i loro insegnamenti. I Nuovi genitori sono consapevoli che loro figlio è un essere evoluto dentro un corpo piccolo e, quindi, il rapporto è fatto di reciproco scambio di esperienze ed idee. Il genitore insegna al bambino/anima le necessarie abilità alla sopravvivenza sul pianeta in quest’epoca. Il Bambino insegna ai genitori nuove prospettive di vita, in virtù del suo più stretto collegamento al mondo spirituale.\nTale rispetto reciproco permetterà che ognuno di voi consenta all’altro di essere ciò che è, senza i criticismi e le ostilità dettati dalle differenze.\nInfatti, il nuovo genitore vedrà queste differenze come qualcosa da celebrare, mentre si comprendono le immense diversità e possibilità della vita umana oggi sul pianeta.\nAnche quest’argomento si ricollega ai precedenti due. Se vi sono accettazione incondizionata, amore e rispetto reciproco in casa, allora vi sarà pure tolleranza per le differenze e per i diversi bisogni di ogni membro della famiglia.\nQuesta tolleranza può essere estesa alla società più ampia, al di fuori della casa. Se insegnate ai vostri figli che state bene con voi stessi e con loro, di riflesso anch’essi saranno predisposti a trasferire questo modello su coloro che frequentano al di fuori del contesto familiare, siano essi compagni di scuola o persone che incontrano nelle più svariate situazioni sociali.\nQuesta tolleranza ed accettazione dell’altro fa parte della missione dei bambini Indaco e Cristallo e ci aiuterà a creare un mondo in cui vi sia tolleranza ed accettazione per tutti.\nIl nuovo genitore mostrerà al nuovo bambino che può entrare in relazione con le persone “diverse” e che può farlo con rispetto. Gli insegnerà ad onorare tali differenze ed a celebrarle, piuttosto che sentirsene minacciato ed averne paura, come insegnano i genitori vecchio stile.\nNel Nuovo Paradigma Parentale, la validità degli aspetti finora citati, risiede spesso nella capacità dei genitori di condividere le attività della vita con il bambino. Ciò è fatto in modo più efficace attraverso la Comunicazione, la Negoziazione e la Disciplina.\nLa Comunicazione con vostro figlio è uno dei metodi chiave per mostrargli amore e rispetto.\nL’atto della comunicazione è di dare e ricevere. La persona che comunica dà o condivide idee e chi ascolta riceve queste idee. Entrambi sono processi “attivi”, poiché l’azione del ricevere o “ascoltare” è anch’essa un’abilità.\nCome genitori, dovreste andare al di là dell’impartire ordini ed istruzioni che il bambino poi dovrà ricevere senza porre domande, ma limitandosi ad obbedire. Soprattutto, non dovete mai perdere la pazienza e gridare durante il processo di comunicazione con vostro figlio.\nL’uso della rabbia e della violenza nella comunicazione, insegna al bambino solo ad essere aggressivo e violento, per ottenere ciò che desidera. Allo stesso modo, le punizioni corporali insegnano al bambino che avete bisogno di essere aggressivi e violenti per assicurarvi che lui sia come voi lo desiderate (conformità). Questi modelli di comunicazione saranno da lui interiorizzati e potranno essere esternati nel momento in cui il bambino interagisce con i suoi simili. In special modo i bambini Cristallo che si trovano qui per aver esperienza del loro potere, imparando che la violenza significa potere, applicheranno questa legge. E spesso la applicheranno contro di voi.\nÈ molto meglio insegnargli a comunicare efficacemente, ma con rispetto. In questo caso la chiave per entrambi è l’ ASCOLTO di ciò che l’altro ha da dire, poiché nell’atto dell’ascolto vi è la reale ricezione e comprensione dei sentimenti e dei bisogni dell’altro.\nComunicate ai vostri figli tutte le questioni familiari che li riguardano. Non commettete l’errore di presumere che essi debbano essere in linea con i vostri voleri, solo perché sono piccoli. I bambini hanno bisogni emozionali che vanno presi in considerazione, quando si prendono delle decisioni che riguardano tutta la famiglia.\nLa negoziazione è parte del processo di comunicazione. Se desiderate che vostro figlio segua un certo percorso o faccia determinate cose, dovrete imparare a spiegargli il motivo per cui richiedete tale comportamento da parte sua. Agli Indaco ed ai Cristallo non interessa ricevere comandi autoritari, ma certamente ascolteranno cosa avete da dire se parlerete con calma e negozierete ciò che volete.\nSe ciò che volete non è di particolare attrazione per loro, potrete negoziare una ricompensa affinché essi facciano ciò che desiderate. In questo caso si avrà una situazione “vincitore/vincitore”, poiché entrambe le parti avranno ciò che desiderano.\nQui l’abilità non risiede nella manipolazione, benché i genitori degli Indaco più furbi dovranno stare attenti a che il figlio non diventi manipolativo. Piuttosto, si tratta di raggiungere un reciproco sollievo, in cui entrambi siano in accordo e felici nell’avere ciò che desiderano. Ad esempio, se ripulire la stanza dai giochi è un problema, negoziate col bambino che se i giochi vengono messi a posto ogni sera per una settimana, allora nel week-end si potrà fare una festa. In caso contrario, niente festa. La maggior parte dei bambini si impegnerà davanti ad una proposta simile, invece di ritrovarsi con la mamma che urla in continuazione per i giocattoli sempre in giro (infatti, i bambini Indaco e Cristallo in genere hanno cose molto più importanti ed immaginarie da fare, piuttosto che mettere via i giochi).\nMalgrado quest’argomento sia stato lasciato per ultimo, è in genere quello che implica maggiore emotività nelle mie discussioni con i genitori, i quali chiedono se sia giusto o meno dare qualche bastonata a scopo punitivo o per definire i confini.\nLa mia personale posizione è quella della non violenza, sempre. Questo metodo insegna unicamente al bambino che la violenza è uno strumento per ottenere ciò si vuole.\nComunque, credo che il concetto di “disciplina” sia scarsamente compreso nella nostra società. Esso viene infatti equiparato al concetto di regola e punizione. Di fatto, il termine disciplina ha la medesima radice di “discepolo” e si riferisce all’insegnamento e all’apprendimento. L’insegnante più efficace non è quello che urla ed agisce con violenza, a meno che non siate nell’esercito. Nella vita di tutti i giorni, l’insegnamento è più efficace, quando viene dal cuore ed è impartito gentilmente e con considerazione.\nI bambini hanno bisogno di sapere quali sono i confini e cosa ci si aspetta da loro nel contesto familiare. Questo aiuta a dar loro un senso di sicurezza che alimenta comportamenti calmi, ma questa informazione può essere trasmessa solo in modo amorevole e tranquillo, usando i mezzi della comunicazione e della negoziazione.\nLe abilità della comunicazione e della negoziazione fanno parte della disciplina.\nIl vostro ruolo come genitori è quello di insegnare ai vostri bambini – attraverso esempi e parole – cosa è richiesto loro, affinché possano diventare adulti amorevoli e consci del loro potere. Voi siete gli insegnanti, loro i discepoli e, a volte, loro sono gli insegnanti e voi, come genitori, siete i discepoli. Lasciate che il rapporto tra voi sia d’amore e nutrimento così come tra Cristo ed i suoi discepoli.


Olbia. Processo alluvione: oggi la sentenza\nPubblicato il 29 settembre 2017 alle 12:17\nOlbia, 29 settembre 2017 - Oggi è il giorno della 'verità giudiziaria', quella che si scrive nero su bianco su una sentenza di primo grado. Nelle aule del Tribunale di Tempio, in queste ore, si sta svolgendo l'ultima udienza del processo sull'alluvione che nel 2013 ha devastato Olbia e ucciso 9 persone all'interno del territorio comunale (tra la città, la campagna e Monte Pino).\nE' un'udienza piena di tensione, l'ultima in cui accusa e difesa si fronteggiano con le loro tesi: parole pesanti sulle quali i giudici dovranno riflettere per prendere una decisione e scrivere, nero su bianco, quella verità giudiziaria che gli olbiesi aspettano ormai da quattro anni.\nSul banco degli imputati - con l'accusa di omicidio colposo plurimo, disastro ambientale, mancato allarme - ci sono due ex sindaci (Gianni Giovannelli per Olbia e Alberto Ragnedda per Arzachena), due dirigenti comunali olbiesi (Antonello Zanda e Gabriella Palermo, il maggiore Giuseppe Budroni), un funzionario della ex Provincia di Olbia-Tempio (Federico Ceruti Ferrarese). In aula sono presenti i parenti delle vittime. Il processo, dopo un'aspra e tesa udienza mattutina, riprenderà nel pomeriggio.


Vista SP1 in italiano »\nRiga 1: disabilita la ripetizione dei comandi a video.\nRiga 2: imposta l'indirizzo ip, la subnet mask e il gateway predefinito per la connessione di rete desiderata (Nota: il codice della riga 1 è a capo per motivi di spazio).\nRiga 3: imposta il server dns primario.\nRiga 4: riga imposta il server dns secondario.\nRiga 5: mostra la configurazion, dopo le modifiche, della connessione di rete.\nRiga 6: attende la pressione di un tasto per terminare.\nUna volta inserito il codice, salvate con estensione .bat, ad esempio "rete_casa.bat". Quando vorrete configurare la rete basterà lanciare il file.\nNaturalmente dovete modificare i parametri (nome della connessione, ip, subnet, gateway e dns) a seconda delle vostre esigenze.\nSe invece la rete di cui volete far parte ha l'assegnazione degli indirizzi in automatico (dhcp) il codice da inserire nel file è il seguente:\nnetsh interface ip set address "Connessione rete wireless" dhcp\nnetsh interface ip set dns name="Connessione rete wireless" source=dhcp\nnetsh interface ip show config "Connessione rete wireless"\nPotete creare vari file in base a quante e quali reti volete connettervi, in questo modo la configurazione sarà più veloce.\nUna volta creato il file basta eseguirlo con i privilegi di amministratore per applicare la configurazione voluta!\nStampa l'articolo Questo articolo è stato pubblicato da Silvicius il 31 marzo 2008 alle 21:25, ed è archiviato come Tips & Tricks, Windows. Puoi seguire i commenti a questo post attraverso RSS 2.0. Sia i commenti sia i ping sono disattivati.\nNon hai detto come utilizzare il file Bat e non hai specificato che per eseguirlo bisogna essere amministratori…. :ciapet: :wtf:


Amazon.it: La ragazza corvo - Erik Axl Sund, U. Ghidoni, F. Zago - Libri\nLa ragazza corvo e oltre 1.000.000 di libri sono disponibili per Amazon Kindle . Maggiori informazioni\nLa ragazza corvo è stato aggiunto al tuo carrello\nLa ragazza corvo Copertina rigida – 30 giu 2016\ndi Erik Axl Sund (Autore), U. Ghidoni (Traduttore), F. Zago (Traduttore) & 0 altro\nEUR 16,06 1 Usato da EUR 10,40 11 Nuovo da EUR 14,46\nQuesto articolo:La ragazza corvo da Erik Axl Sund Copertina rigida EUR 16,06\nInizia a leggere La ragazza corvo su Kindle in meno di un minuto.\nPosizione nella classifica Bestseller di Amazon: n. 167.218 in Libri (Visualizza i Top 100 nella categoria Libri)\nn.10888 in Libri > Gialli e thriller\nLeggo molto i libri ambientati nei paesi del nord ma questo in assoluto è quello che mi ha entusiasmata di più.\nMi è piaciuto moltissimo, è lungo e da una particolare soddisfazione continuare a leggerlo e ad essere coinvolta per parecchio tempo tra azioni, colpi di scena, omicidi, dolore, amore, sofferenza.. E' intrigante, è coinvolgente, è un thriller pieno di tutto quello che si possa desiderare, apre mille porte e fino alla fine ti lascia mille dubbi che riesci a dissipare solo quando giungi al termine. ci sono parecchi cambiamenti temporali e a volte sono impegnativi da seguire ma va bene, fa parte della struttura e della storia del libro\nQuando ho finito la lettura ho fatto fatica a ricominciare con un altro libro, mi ha lasciato talemente soddisfatta che ogni altro libro, in quel momento, non avrebbe retto il paragone. Lo consiglio a chi ama il genere\nNon sono una lettrice di thriller, lo premetto. Nonostante ciò , questo romanzo m avevs incuriosita e ho deciso di dargli una possibilità. Il risultato è senz'altro soddisfacente.Leggi di più\n“La Ragazza Corvo” è un thriller corposo che va letto con calma, senza fretta, per assaporarne tutti i risvolti, l’intreccio complesso, la follia che si insinua nelle menti e che...Leggi di più


In che modo Target gestisce il supporto Apple ITP? | Adobe Target\nIn che modo Target gestisce il supporto Apple ITP?\nITP 2.1 Ai cookie lato client inseriti nel browser utilizzando l’API document.cookie viene applicata una scadenza di sette giorni.\nITP 2.2 La scadenza di sette giorni è stata drasticamente ridotta a un giorno.\nData di rilascio: 23 settembre 2019.\nFunzione di difesa CNAME per ITP rilasciata in Safari 14, macOS Big Sur, Catalina, Mojave, iOS 14 e iPadOS 14. Tutti i cookie creati da una risposta HTTP di terze parti mascherata da CNAME scadranno in sette giorni.\nAnnunciato il 12 novembre 2020.\nQual è l'impatto per un cliente di Adobe Target?\nApple ITP 2.x ha un impatto Target nelle seguenti aree:\nAumento potenziale dei conteggi di visitatori univoci Poiché la finestra di scadenza è impostata su sette giorni (con ITP 2.1) e un giorno (con ITP 2.2 e ITP 2.3), si potrebbe notare un aumento dei visitatori unici provenienti dai browser Safari. Se i visitatori rivisitano il dominio dopo sette giorni (ITP 2.1) o un giorno (ITP 2.2 e ITP 2.3), Target viene costretto a inserire un nuovo cookie Target sul dominio al posto del cookie scaduto. Il nuovo cookie Target dà luogo a un nuovo visitatore univoco, nonostante si tratti sempre dello stesso visitatore.\nPeriodi di lookback ridotti per le attività Target I profili dei visitatori per le attività Target potrebbero avere un periodo di lookback ridotto per scopi decisionali. I cookie Target vengono utilizzati per identificare un visitatore e archiviare gli attributi del profilo utente ai fini della personalizzazione. Dato che i cookie Target possono scadere su Safari dopo sette giorni (ITP 2.1) o un giorno (ITP 2.2 e 2.3), i dati del profilo utente associati al cookie Target eliminato non possono essere utilizzati a fini decisionali.\nScript di profilo basati su 3rdPartyID Poiché la finestra di scadenza è impostata su sette giorni (con ITP 2.1) e un giorno (con ITP 2.2 e ITP 2.3), gli script di profilo basati sul cookie 3rdPartyID cesseranno di funzionare alla scadenza.\nURL di controllo qualità/anteprima nei dispositivi iOS Poiché la finestra di scadenza è impostata su sette giorni (con ITP 2.1) e un giorno (con ITP 2.2 e ITP 2.3), QA/Preview URL smetterà di funzionare alla scadenza perché gli URL sono basati sul cookie 3rdPartyID.


Chirurgia piezoelettrica – Studio Dental Dam\nLa chirurgia ossea piezoelettrica è una tecnica relativamente recente di taglio e di rimodellamento dell’osso (osteotomia e osteoplastica) come alternativa di supporto alle tecniche standard di chirurgia orale ossea.\nTale tecnica si basa sull’utilizzo di un bisturi piezoelettrico (il Piezosurgery), un apparecchio che, sfruttando vibrazioni ultrasoniche modulate a diverse frequenze, è in grado di tagliare i tessuti duri, come l’osso e il tessuto dentario, con tutte le modalità e in tutte le morfologie che fino ad ora erano state proprie degli apparecchi rotanti (come turbine o seghe) superandone, però, l’invasività e i limiti di precisione, di taglio e di sicurezza.\nIl taglio piezoelettrico avviene grazie a una microvibrazione ultrasonica modulata di soli 60-200 micrometri di ampiezza che è in grado di tagliare i tessuti mineralizzati con grande efficacia nel massimo rispetto dei tessuti molli (come mucose e nervi) ai quali non reca danno neppure in caso di contatto accidentale.\nInoltre, la cavitazione – propria del meccanismo ultrasonico – favorisce una buona visuale mentre la vibrazione micrometrica assicura una grande precisione di taglio che permette all’operatore di avvicinarsi notevolmente a strutture di grande delicatezza come il nervo alveolare o la membrana che riveste il seno mascellare.\nIl Piezosurgery è dotato di una irrigazione con soluzione fisiologica sterile e di una luce a led sul manipolo per migliorare la visione del chirurgo anche nelle situazioni più critiche.\nIl Piezosurgery è un bisturi che consente di intervenire sui tessuti ossei, con la massima precisione e la minima invasività, garantendo la conservazione delle strutture vascolo-nervose e dei tessuti molli limitrofi al sito d’intervento:\ntaglia i tessuti duri come l’osso e il tessuto dentario per mezzo di microvibrazioni a ultrasuoni, senza frizioni e vibrazioni;\nnon taglia le parti molli come mucose, nervi o altro per cui risulta molto più sicuro e rispettoso dei tessuti delicati.\nIn particolare, il Piezosurgery permette di:\noperare in condizioni anatomiche complicate;\ntagliare l’osso in modo estremamente preciso, nell’ordine di micron;\ntagliare l’osso in modo assolutamente selettivo;\ntagliare senza creando un danno minimale e di conseguenza una migliore guarigione;\nmanipolare i tessuti in modo preciso;\nridurre i rischi di lacerazione dei tessuti molli.\nIl Piezosurgery si usa:\nin chirurgia endodontica (apicectomie);\nnelle estrazioni dentarie semplici e complicate e nell’estrazione dei denti del giudizio;\nin chirurgia parodontale per curare le tasche parodontali;\nin chirurgia preimplantare come espansione orizzontale della cresta alveolare e rialzo di seno mascellare;\nin chirurgia implantare per modellare l’osso e nel prelievo di innesti ossei da trapiantare.\nLa microinvasività di questa tecnica chirurgica determina un ridotto sanguinamento intraoperatorio, una favorevole guarigione dei tessuti e, rispetto alle tecniche chirurgiche tradizionali, un minor dolore e gonfiore postoperatorio e una rapida cicatrizzazione.


01/07 – Presentazione del libro: "Carne da Macello" a RHO @ CentRho, Rho [1 luglio]\nE’ uscito il libro sulla storia del S.I. Cobas e delle lotte dei lavoratori nel comparto della logistica e delle Carni. Un Libro e un video che raccontano la storia di questo movimento di classe e del Sindacato che li organizza, protagonisti in questi an...\n01/07 – Presentazione del libro: "Carne da Macello" a RHO\nPiazza San Vittore, 20017 Rho\nPagina di evento CentRho\nE’ uscito il libro sulla storia del S.I. Cobas e delle lotte dei lavoratori nel comparto della logistica e delle Carni.\nUn Libro e un video che raccontano la storia di questo movimento di classe e del Sindacato che li organizza, protagonisti in questi anni di dure battaglie e di enormi conquiste.\nCentRho – Piazza San Vittore – Rho\nOre 16.00 – Presentazione del Libro:\n“CARNE DA MACELLO” a cura del SI Cobas\nINTERVERRANO ALCUNI LAVORATORI PROTAGONISTI DELLE LOTTE\nDurante la presentazione verrà proiettato il film-documentario “FINO ALLA VITTORIA” dedicato alle lotte nel settore Carni del Modenese.\nOrganizzano: SI COBAS Rho e Collettivo La Sciloria\nCARNE DA MACELLO – a cura del SI Cobas\nLe lotte degli operai della logistica e il teorema repressivo contro il SI Cobas e le conquiste dei lavoratori e delle lavoratrici in Italia\nIn allegato il DVD contenente il film-documentario FINO ALLA VITTORIA dedicato alle lotte del settore carni del modenese\nSI COBAS: Costituito nel 2010, il Sindacato Intercategoriale COBAS è, come recita il suo statuto, “uno strumento fatto da lavoratori, nelle mani dei lavoratori, per difendere gli interessi immediati di tutta la classe lavoratrice”. La sua comparsa sulla scena del mondo del lavoro ha messo in discussione consolidate prassi di sfruttamento, contribuendo attivamente a riconquistare diritti che, al tempo della crisi, sembravano perduti per sempre (sicobas.org)


Nel nuovo Dev Diary pubblicato dal team di The Black Death si è discusso del nuovo sistema di craft introdotto nel gioco con l'ultima patch.\nTitanfall 2 -Trailer Singleplayer\nOrmai che Titanfall 2 esista è un dato di fatto. Per evitare che però trapelino i "video sbagliati" (schifosamente bassi nella qualità video), ha messo in circolazione questo ...\nMasse Effect: Andromeda -Rilasciato teaser\nCon l'E3 in pieno svolgimento si hanno delle nuove notizie sul nuovo Mass Effect: Andromeda. Sviluppato con una nuova versione del\nBattlefield 1 -News ed Immagini\nArrivano nuove notizie per il prossimo capitolo Battlefield 1. Ecco a voi alcune delle news trapelate dal fortino:\nMafia 3- Trailer gameplay ambiente\nMancano pochi minuti all'inaugurazione dell'evento E3 di Mafia 3 (17:30), vi riportiamo allora un video gameplay "dell'ambiente criminale". Si mostrano alcuni momenti di tranquilla attività mafiosa\nWildStar e la Rabbia dei Giocatori Cinesi\nCosa accade se rilasci un MMO su Steam ma ne blocchi gli accessi per i giocatori cinesi? Semplice, ti riempiono di voti negativi.\nStar Citizen Star Citizen, la Tanto Attesa Patch 2.4\nStar Citizen riceve la prima patch persistente sul suo test server, vediamo cosa cambia.\nParagon, Annunciata l'Open Beta!\nCon qualche giorno di anticipo sull'E3 Epic Games annuncia la data di uscita per l'open beta gratuita di Paragon, il suo nuovo MOBA.\nBlack Desert In arrivo la nuova awakening: il ninja\nTramite un post sul sito ufficiale coreano, all'interno del fashion design contest, veniamo a conoscenza dell'imminente uscita della nuova arma awakening per la versione coreana di black desert. Al momento non sappiamo molto di essa e l'unica immagine disponibile è quella allegata alla news. Non ci resta che aspettare il 23 giugno per vedere in azione il ninja con il suo nuovo set di katane.\nAION NA HOMEWARD BOUND\nIn attesa del nuovo update Echoes of Eternity , che sarà rilasciato il 13 Luglio, NCSoft stà promuovendo il ritorno di vecchi player e incoraggiando nuovi player con dei premi giornalieri fino al 29 Giugno.\nCercate il gregge a Sanctum (Elyos) e Pandemonium (Asmo) per ricevere gift e bonus EXP giornalieri!\nQuì trovate il link diretto all' evento.\nStanding Ovation per Overwatch -I voti della critica\nBuone notizie per la Blizzard che vede acclamata a furor di popolo (o faremo meglio a dire di giornalisti) la propria recente creazione: Overwatch. Con un voto Metacritic da parte delle maggiori testate nazionali ed internazionali di ben\nWatch dogs 2 - Primo video-gameplay\nVideo Gameplay con il commento degli autori del gioco di prossima uscita Watch Dogs 2. Il dietro alle quinte rivela un nuova location ma delle meccaniche che nel complesso non sembrano molto diverse dal passato!\nOverwatch - Recensione: Il Killer degli FPS\nOverwatch è uscito da appena un paio di settimane e sembra aver totalmente monopolizzato un mercato tanto grande quanto vario come quello dei videogames. Sui nostri telefonini, su facebook, pubblicizzato sul grande schermo attraverso la seconda grande opera di Blizzard "Warcraft L'inizio"..\nConan Exiles, le Prime Informazioni sull'Accesso Anticipato\nDopo la pubblicazione del video dedicato al gameplay di Conan Exiles, Funcom ha risposto ad alcune domande degli appassionati.\nHeroWarz, Nuova Closed Beta in Arrivo\nIl team dietro a KOG Games ha annunciato la preparazione per la seconda closed beta per il loro MMO action, HeroWarz.\nKinetik, il Nuovo Gioco degli Ex-SOE\nHero Machine, nuova software house creatasi dalle ceneri di Sony Online Entertainment, presenta il suo nuovo progetto.\nLe Console dell'E3 2016!\nSiamo sempre più vicini all'E3 2016 e dopo gli speciali sui videogiochi oggi è il turno dello speciale sull'hardware ovvero ciò che permette di far girare i nostri amati videogiochi.\nTwin Saga, le Classi in un Trailer\nAeria Games presenta le dieci classi che potremo scegliere all'interno del suo nuovo MMORPG Twin Saga, annunciato lo scorso aprile.\nThe Division, Ubisoft Banna 30.000 Account\nUbisoft finalmente prende una posizione dura contro i cheaters che stanno invadendo The Division.\nDestiny 2, il Mio Punto della Situazione\nDopo l'annuncio dell'espansione I Signori del Ferro ecco la mia visione sul mondo di Destiny.\nFirst Prec. 299 of 343


Le tappe per ammainare le insegne\nGentile Direttore, il presidente di Democrazia è libertà - La Margherita, Francesco Rutelli ha dato mandato ai propri legali di intraprendere unazione giudiziaria nei confronti del quotidiano Il Giornale per il grave danno arrecato al partito attraverso la notizia falsa e lesiva pubblicata ieri con il titolo in prima pagina «La Margherita si scioglie».\nCome è noto Democrazia è libertà - La Margherita ha deciso di investire sulla nascita del Partito Democratico e non ha assolutamente ed in nessuna sede deciso né predisposto il proprio scioglimento, come qualunque persona in buona fede può rilevare dalla lettura della mozione sottoscritta dallintero gruppo dirigente del partito in vista dellimminente congresso. Le chiediamo la pubblicazione di questa lettera ai sensi della legge sulla stampa.\nDemocrazie è Liberta\nComprendiamo che Rutelli non voglia passare per quello che liquida il partito, ma basta leggere la mozione unitaria per il Congresso 2007 sottoscritta da tutto il gruppo dirigente della Margherita per cancellare ogni dubbio. A beneficio di Rutelli e del suo ufficio stampa rammentiamo loro il passo della mozione, già riportato nellarticolo e tratto dal sito ufficiale della Margherita:\n«Il congresso di DL  La Margherita assume la formale decisione: allatto di nascita del Partito Democratico verrà conclusa lautonoma attività politica della Margherita e sarà conferito agli organi dirigenti il mandato di definire le procedure, le garanzie nella transizione tra i soggetti promotori e con tutte le forze partecipanti e le modalità di attuazione degli adempimenti connessi alla fase costituente».\nLa Margherita si scioglierà il giorno in cui sarà costituito il Partito Democratico. Così ha dichiarato il coordinatore Antonello Soro, e così ha riportato il Giornale.