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Dio e la creazione dell'Universo\n<< Crassa pigrizia quella per cui si chiama Dio tutto ciò che non si riesce a spiegare. Dio sarebbe la somma della nostra ignoranza? >> (Ugo Ojetti)\nGrazie ai tantissimi studi scientifici abbiamo potuto scoprire molto sul nostro Universo, ottenendo molte risposte. Stranamente molte persone, ignoranti in materia, continuano a credere alla possibilità di un Dio creatore. La questione di un Dio creatore in realtà non sta in piedi da qualsiasi angolazione la si voglia guardare.\nContraddizioni di base sul Dio creatore dell'universo\nPremessa: riassunto ed adattato da qui http://www.calogeromartorana.it/universo.htm\nL'universo molto probabilmente è nato circa 14 miliardi di anni fa. Questa non è fede, ma un semplice ragionamento deduttivo proveniente dall'osservazione. Infatti, semplificando moltissimo, la luce più lontana proviene proprio da quella distanza, e quindi da quel "tempo"; se l'universo fosse sempre esistito (come fa capire per esempio la Bibbia) ci sarebbero luci più remote; ma non ci sono, quindi...\nPossiamo pensare che sia esistito un Dio che, 14 miliardi di anni fa, abbia creato l'Universo? No, e per diverse ragioni.\nCome ci spiega Einstein con la sua Teoria della Relatività, il tempo è iniziato assieme alla materia, all'energia e all'Universo; quindi "prima" non poteva esserci niente, neppure un Dio perché neppure lui potrebbe esistere senza un tempo che fluisca. Anzi, dire "prima" non ha neppure senso.\nSeconda ragione: perché questo Dio avrebbe fatto l'Universo e poi nulla più? Non risulta, infatti, che qualche divinità abbia creato qualcosa dopo l'Universo.\nTerzo: chi o cosa avrebbe creato il Dio creatore? Questo è un assurdo che le religioni non possono liquidare neppure con la fede. Se ci fosse un Dio creatore, il problema dell'inizio del tutto si sposterebbe più all'indietro (chi ha creato il creatore?) ma non si risolverebbe.\nPerché un Dio avrebbe creato l'universo e tutto ciò che contiene? Per crearsi una compagnia, per solitudine? Per approvvigionarsi di qualcuno che lo adorasse? Per avere qualcosa da fare? Per giocare? Le religioni rispondono ancora invocando la fede, ma non possiamo far finta di niente neppure questa volta! Non possiamo accettare il discorso secondo cui le motivazioni di un Dio non possiamo né conoscerle né comprenderle! Oltre quelle qui ipotizzare, e ammettendo di averne ignorate un paio (la semplice follìa, per esempio: ma un Dio pazzo è ancora un Dio?), non ci possono essere altre motivazioni, né comprensibili né ignote.\nChi vede un Dio in stelle e pianeti, di solito non sa niente di scienza, quindi niente di matematica, di fisica e di astronomia. E neppure di logica. Chi crede, di solito è ignorante e gli pare che la fede sia una risposta completa di per sé che non ha bisogno d'altro. Ma questo è un fenomeno psicologico che si chiama principio di autorità: le affermazioni fatte da figure autorevoli (sacerdoti, genitori, insegnanti, ecc.) sembrano vere anche se sono sciocchezze. E purtroppo può essere anche un fenomeno psichiatrico: è folle (per la precisione: isterico), infatti, chi si ostina a credere a qualcosa anche di fronte all'assoluta assenza di quel qualcosa.\nIl famoso principio antropico del Dio creatore\nPremessa: riassunto ed adattato da qui http://www.calogeromartorana.it/r_a_altri.htm\nPartendo dalla constatazione che la vita è possibile solo perché l'universo è fatto così, il principio antropico scambia bellamente l’effetto con la causa e deduce (o crede di dedurre) che l'universo è stato fatto così perché la vita fosse possibile. O, per dirla più esplicitamente, che "qualcuno" deve aver scelto i valori delle costanti fondamentali appositamente, proprio per renderci la vita possibile.\nTutto questo osservando (in modo superficiale) la realtà che ci circonda.\nLa fallacia logica è tanto evidente, da avere persino un nome: si chiama post hoc, ergo propter hoc, ovvero: "dopo, dunque a causa". Si tratta, cioè, dell'errore di credere che, poiché due eventi si presentano in successione temporale, allora sono collegati causalmente.\nChi conosce realmente la realtà, perché l'ha studiata seriamente, ha dichiarato sul principio antropico che:\n- "Il principio antropico è male accettato, anche nella versione debole, perché è visto come una rinuncia, un abbandono dell’obiettivo di comprendere perché il mondo è come è. Inoltre, modificare un solo parametro di una teoria senza toccare gli altri è giustificato solamente se i parametri in questione sono veramente indipendenti. Ma se, come si spera nel caso di una teoria definitiva, esiste un’unica legge, allora questi parametri sono legati gli uni agli altri in maniera adeguata.\nIn aggiunta, il principio antropico non riesce a spiegare tutte le regioni dell’universo. Per esempio, il nostro sistema solare rappresenta certamente un prerequisito indispensabile ed essenziale per la nostra esistenza, e così anche una precedente generazione di stelle vicine in cui gli elementi pesanti hanno potuto formarsi attraverso processi nucleari. Può anche darsi che alla nostra esistenza fosse necessaria tutta intera la galassia in cui ci troviamo.\nMa non sembra assolutamente necessaria l’esistenza di altre galassie, né tanto meno dei milioni di milioni di galassie che noi vediamo distribuite con una certa uniformità in tutto l’universo osservabile. A causa di questa omogeneità su larga scala dell’universo è molto difficile sostenere un punto di vista antropocentrico o credere che la struttura dell’universo sia determinata da qualcosa di così marginale come alcune complicate strutture molecolari sviluppatesi su un pianeta minore che orbita attorno a una comunissima stella all’estrema periferia di una galassia a spirale che non ha nulla di straordinario rispetto alle altre."\n(Stephen Hawking, Inizio del tempo e fine della fisica).\n- Nonostante la sua accattivante apparenza, l’argomento teleologico non è però per nulla convincente. Innanzitutto, come ha notato Kant nella Critica della Ragion Pura (413-419), dall’ordine si può al massimo dedurre l’esistenza di un ordinatore, e quindi di un demiurgo più che di un creatore. O, nella versione moderna, di un programmatore più che di un costruttore di computer.\n- Un problema più fondamentale risiede nella nozione stessa di ordine. Come dice Leibniz nel Discorso di metafisica (VI): ‘Supponiamo che qualcuno segni su una carta una quantità di punti a caso: è possibile trovare una curva geometrica definibile in maniera uniforme mediante una regola, e che passi per tutti questi punti, proprio nell’ordine in cui la mano li ha tracciati. Ciò vuol dire che, in qualunque modo Dio avesse creato il mondo, esso sarebbe stato sempre regolare e fornito di ordine generale’.\nSe però ogni universo, per quanto caotico, sarebbe pur sempre ordinato in senso astratto (ovvero in senso matematico), allora il particolare ordine di questo universo non può dimostrare niente.\nLeibniz ha dunque decostruito la prova teleologica, e ha mostrato che il Dio la cui esistenza essa pretende di dimostrare non è altro che la descrizione matematica dell’universo. O, nei termini informatici già usati, Dio è il programma del mondo, più che il suo programmatore” (Piergiorgio Odifreddi, Il vangelo secondo la scienza).\n- “È indubbio che l’esistenza dell’uomo nell’universo è possibile (perché di fatto esiste!), ma la supposizione che un evento così imponente fosse inevitabile racchiude un eccesso di autocompiacimento…a meno che non sosteniamo che le possibilità, quando si compiono, diventano necessariamente necessità. Questa convinzione megalomane ci avvicina pericolosamente alla ridicola conclusione che il frutto maturo che si è prefisso l’universo nel suo sviluppo siamo proprio noi (ma guarda un po’!).\nNon che le condizioni cosmiche siano tali da permettere la nostra comparsa (e, una volta comparsi, ci consentano di capirle, almeno in parte, oggettivamente), ma che sarebbero tali precisamente allo scopo di permetterci di comparire. Tuttavia, la modestia (e la saggezza!) dovrebbero impedirci di aspirare a tanto” (Fernand Savater, Le domande della vita).\n- “C’è una soddisfazione e un autocompiacimento piuttosto ripugnante nell’argomentazione che l’uomo è così splendido da rappresentare una prova dell’infinita saggezza e dell’infinito potere del suo creatore. Coloro che utilizzano questo tipo di ragionamento tentano sempre di focalizzare la nostra attenzione sui pochi santi e saggi; tentano di farci dimenticare i vari Nerone, Attila, Hitler e i milioni di vigliacchi ai quali uomini simili dovettero il proprio potere” (Bertrand Russell, The listener, 29 Maggio 1947).\nDio creatore delle leggi naturali\nPremessa: riassunto ed adattato da qui http://www.calogeromartorana.it/r_a_dio_l_natur.htm\nUn altro argomento molto noto è quello della legge di natura. Questo era uno degli argomenti preferiti per tutto il XVIII secolo, soprattutto sotto l'influenza di Newton e della sua cosmogonia. La gente osservava i pianeti ruotare attorno al sole secondo le leggi della gravitazione universale, e pensava che Dio avesse dato ordine a questi pianeti di muoversi proprio in quel modo, e che questa fosse la ragione per cui essi si comportavano così.\nNaturalmente ciò costituiva una spiegazione molto comoda e semplice, che evitava a tutti il fastidio di dover ricercare altre spiegazioni alla legge di gravitazione.\nOggigiorno, la legge di gravitazione viene descritta mediante un metodo assai complesso introdotto da Einstein. La legge naturale, così com'era concepita all'interno del sistema newtoniano, dove, per qualche incomprensibile motivo, la natura agiva in modo uniforme, non esiste più. Adesso scopriamo che una gran quantità di cose che venivano imputate alla legge di natura non sono altro che convenzioni umane.\nTutti sappiamo che, anche nelle più remote profondità dello spazio stellare, resta valida la proporzione di tre piedi per ogni iarda. Questo è senza dubbio un fatto notevole, ma è difficile definirlo una legge di natura. E la stessa cosa vale per molte convenzioni che sono state considerate tali.\nAl contrario, una volta che si abbia la benché minima conoscenza di cosa facciano effettivamente gli atomi, si scopre che essi sono molto meno soggetti alla legge di quanto gli uomini pensino, e che le leggi alle quali si giunge sono soltanto medie statistiche che derivano dal puro caso.\nCome tutti sappiamo, vi è una legge secondo la quale, lanciando i dadi, si può ottenere una coppia di sei solo circa una volta su trentasei, tuttavia non si considera questo fatto una prova che la caduta del dado sia regolata da uno schema; invece dovremmo farlo, se ottenessimo la doppia coppia di sei ogni volta che lanciamo i dadi. Tuttavia, sono molte le leggi di natura di questo tipo. Sono medie statistiche di ciò che emerge dalle leggi del caso, e tutto ciò fa sì che tutta questa faccenda delle leggi di natura appaia molto meno affascinante di quanto non fosse in passato.\nA parte questo, che rappresenta il traguardo attualmente raggiunto dalla scienza, e che potrebbe cambiare domani, l'idea che il complesso delle leggi di natura implichi necessariamente la presenza di un legislatore è dovuta a una confusione fra quelle che sono leggi umane e quelle proprie della natura.\nQuelle umane sono leggi che ci ordinano di comportarci in un certo modo, e a esse si può scegliere o meno di obbedire; ma le leggi di natura illustrano il modo in cui le cose effettivamente si comportano, e, essendo una mera descrizione delle loro azioni, non si può supporre che debba per forza esserci qualcuno che ha ordinato di compierle, perché, anche supponendo che ci sia, non potrà non porsi la domanda: «Perché Dio ha stabilito queste leggi e non altre?».\nSe Dio crea le leggi (e l’universo) senza essere spinto a ciò da nessuna motivazione, Dio diventa un’ipotesi arbitraria e inutile, ricorrendo alla quale si potrebbe giustificare qualsiasi cosa e qualsiasi evento. Inoltre, un Dio cosiffatto mancherebbe dell’attributo della saggezza: come si può concepire, infatti, che un essere saggio (e per di più infinitamente saggio!) possa determinarsi a compiere un’azione carica di conseguenze – come la creazione di un intero universo – senza alcun motivo? E non sono proprio i teologi ad assicurarci che Dio, per sua stessa natura, non può fare nulla invano?\nSe invece Dio è stato mosso da una determinata motivazione per creare le leggi che creato, allora è tale motivazione (alla quale Dio è soggetto) la legge suprema dell’universo. Dio si riduce, in questo caso, a fare da semplice mediatore tra la legge suprema e le leggi dell’universo; ma che Dio sarebbe?!\nC’è anche un altro dilemma per chi invoca Dio come spiegazione ultimativa delle leggi naturali: i motivi che l’hanno spinto a creare queste leggi anziché altre sono essi stessi contingenti (nel senso che avrebbero potuto essere differenti) o necessari? Se sono contingenti, non ci si può domandare perché le leggi dell’universo sono quelle che sono senza applicare tale domanda anche alle motivazioni che hanno spinto Dio a creare proprio quelle leggi; il problema, dunque, viene semplicemente spostato dalle leggi dell’universo alle motivazioni divine, ma senza soluzione. Se invece sono necessari, le leggi dell’universo devono essere conseguite necessariamente da tali motivi, per cui Dio non ha avuto alcuna scelta. Di fronte a tale palese inutilità del ruolo di Dio, non sarebbe allora molto più semplice e ragionevole affermare che le leggi dell’universo, in quanto necessarie, non abbisognano di nessun intervento divino per esistere?\nÈ noto che lo studioso Zichichi, per dimostrare l'esistenza di Dio ha voluto trovare un pretesto nell'esistenza delle "leggi della natura". Zichichi vede nella natura, nella assolutezza e nell’ordine delle leggi della fisica, le impronte del creatore:\n"Studiando la parte materiale della nostra esistenza, l’uomo scopre le leggi fondamentali della natura. E non può non porsi la domanda: chi ha fatto queste leggi?" (Pag. 147)\nZichichi confonde le leggi della fisica con quelle umane. Mentre infatti quelle umane sono di natura precettiva, impongono cioè un ‘dover essere’ e presuppongono un legislatore, quelle della fisica sono meramente descrittive, si limitano a descrivere come un fenomeno ‘è’, senza presupporre altro.\nZichichi rifiuta l’idea che il mondo possa derivare dal caos, concetto ambiguo, che tuttavia non si cura di definire. Afferma: ‘La natura è un libro scritto seguendo un preciso disegno’ (pag. 119), ma non spiega mai quale sia questo disegno, e conclude: ‘Nessun scienziato potrà mai capire fino in fondo il grande disegno’ (pag. 162); probabilmente perché non esiste alcun disegno da capire…e del resto, se anche la realtà fisica fosse ‘ordinata’, ciò non presupporrebbe affatto un artefice: l’ordine potrebbe essere un principio insito nell’universo, magari legato alla sua funzionalità.\nL’argomentazione della ‘causa prima’, che l’autore riprende, porta inevitabilmente al paradosso di presupporre sempre una nuova causa prima, in un processo di cause prime infinite, come scatole cinesi. Infine appare discutibile anche il legame tra il concetto di Dio e il concetto di ordine: i miracoli delle religioni, ad esempio, nella loro totale discrezionalità ed arbitrio, e nella violazione delle leggi ‘ordinate’ della fisica, sembrano più esprimere una volontà di caos che non di ordine” (Paolo Dune, Quando la scienza diventa dogma).\nIn conclusione: onde evitare inutili ipotesi teleologiche, non confondiamo le leggi di natura con quelle umane!\nDire che le leggi di natura derivano dall’arbitrio di qualcuno è altrettanto logico che dire che derivano dal caso; il caso, infatti, è altrettanto inspiegabile dell’arbitrio immotivato.\nSostenere, invece, che sono state ‘progettate’ per motivi ignoti significa moltiplicare inutilmente gli enti, aggiungere ad un enigma un altro enigma senza risolverlo.\nDio e l'argomento della prima causa\nPremessa: riassunto ed adattato da qui http://www.calogeromartorana.it/causa_prima.htm\nÈ incredibile che ancora oggi si usi l'argomento della "causa prima", cioè il tentativo di dimostrare l'esistenza di un'entità creatrice argomentando che l'universo debba averne necessariamente una, il quale è stato respinto già dagli stessi filosofi cristiani nel medioevo, a causa dell'evidente nozione che se una causa è comunque necessaria, allora si rende necessaria anche una causa per la causa, e così via in una regressione infinita di cause...\nI credenti cristiani odierni ignorano o vogliono ignorare completamente che esistono svariate, o per meglio dire innumerevoli "Genesi", molto diverse da quella giudaico-cristiana. Assai più affascinante di quella biblica (oltre che poeticamente molto superiore) è quella di Esiodo ma ovviamente non c'è che l'imbarazzo della scelta: Induisti, Sumeri, Babilonesi, Egizi, Africani, Indiani d'America, Precolombiani, Cinesi, Giapponesi, Indios amazzonici, Polinesiani e via dicendo, hanno TUTTI una loro mitologia della creazione. Non di rado ne esiste più di una per lo stesso popolo, e a volte più di una all'interno di una stessa religione... e, abbastanza prevedibilmente, non ce n'è una che sia uguale ad un'altra.\nPer cui, a questo punto qualcuno di quelli che credono vera la mitologia della creazione ebraico-cristiana (o anche una delle altre, ovviamente) e che insistono con la sempiterna domanda "allora se Dio (gli Dei) non esiste (esistono), chi ha creato l'universo?" vorrebbe cortesemente spiegarmi:\na) per quale motivo il nostro universo dovrebbe necessariamente essere stato "creato" da una o più entità (spesso personali, per di più) ad esso preesistenti ed esterne e non potrebbe essere semplicemente una variazione di stato particolare e transeunte originata entro un multiverso (insieme di universi alternativi al di fuori del nostro spaziotempo) che nella sua forma indifferenziata esiste da sempre come orizzonte di tutto l'esistente, come suggerisce la fisica attuale?\nb) ammesso e non concesso che una "creazione" debba esser ritenuta necessaria per quale motivo LOGICO (evitare il ridicolo "sei italiano dunque DEVI credere nella mitologia della creazione giudaico-cristiana" o consimili idiozie, grazie) - una particolare mitologia della creazione dovrebbe essere considerata più vera delle altre?\nI concetti di causa ed effetto hanno senso solo in un contesto dominato dal divenire. Ma Dio, essendo perfetto, non diviene. Dio È. Anche il concetto di un Dio che crea l'universo dal nulla è assurdo. Se così fosse, infatti, l'universo così creato sarebbe 'altro' da Dio.\nCioè esisterebbe Dio ed esisterebbe l'Universo. Esisterebbe quindi, da qualche parte, un confine tra Dio e l'Universo. In questo caso Dio sarebbe 'limitato' da questo confine. Ma Dio è Illimitato e Infinito. Quindi l'Universo non può essere una creazione di Dio. Semmai, visto che osserviamo qualcosa fuori di noi (ciò che definiamo realtà), l'Universo potrebbe essere una "manifestazione" di Dio. Cioè quello che a noi appare di Dio. Forse i filosofi cristiani del medioevo non si erano spremuti sufficientemente a fondo le loro meningi...\nPraticamente "Dio: una spiegazione che risparmia una spiegazione." (Leonard L. Levinson) oppure "Crassa pigrizia quella per cui si chiama Dio tutto ciò che non si riesce a spiegare. Dio sarebbe la somma della nostra ignoranza?" (Ugo Ojetti).\nIl modello del "big bang" semplicemente lascia un margine di non indagabilità che se uno ci tiene può riempire di mitologia. Ma perché la mitologia giudaico-cristiana (o un'altra a scelta) dovrebbe essere ritenuta vera, e le altre no?\nContinuo a non capire perché un "Dio" tanto sadico e bislacco possa essere preso come causa prima: forse perché era l'unico modo di procurarsi cavie per i suoi esperimenti?\nLa visione del Dio monoteista non mi sembra soddisfacente dal punto di vista filosofico e dal punto di vista intellettivo.\nChe lo sia dal punto di vista fideistico, è irrilevante, in quanto per i relativi seguaci possono esserlo tutte le fedi in qualsiasi Dio, senza cambiare di una virgola lo status di indefinibile che avvolge l'equazione "Dio".\nVolerlo far essere ad ogni costo della propria parte non è premiante per l'intelligenza di nessuno, sia dei lettori che degli autori dell'ipotesi. Abbiamo un "Dio" conteso da tre religioni che lo teofanizzano in tre modi differenti, senza volersi accorgere dell'equivoco di base: cristianesimo ( di tutte le branche) ebraismo ( di tutte le correnti) islamismo ( di tutte le confessioni) fanno riferimento alla stessa ineffabile identità teologica. E fanno dunque lo stesso errore di fondo...\nPur volendo ammettere l'esistenza di Dio, ci rimangono queste due opzioni:\nNella 1) il mondo viene infinitizzato in Dio e diventa un suo semplice sinonimo. Questa concezione è, tuttavia, in linea con quella atea, Perché se tutto è Dio, nulla e nessuno può essere Dio per qualcun altro. Nel deus sive natura, così come in qualsiasi filosofia ateistica, non c'è alcun posto per un essere trascendente.\nNella 2) il mondo non è altro che una determinazione limitata di Dio. Ma anche qui la sostanza del discorso non cambia: se "una parte di Dio" può essere conosciuta e studiata per mezzo di strumenti scientifici, sembra ragionevole supporre che, almeno in linea teorica, ciò sia possibile anche per quella "rimanente parte di Dio" che tuttora sfugge alla nostra osservazione; e questo per il fatto che non c'è alcun fossato a separare Dio e il mondo, quando il secondo venga inteso come semplice parte, anziché come creazione, del primo.


Edilteco Innovation Club II edizione: le novità ed il programma eventi\nEdilteco, azienda impegnata nella produzione di malte leggere termoisolanti e testa di serie in materia di isolamento acustico e protezione dal fuoco, presenta la seconda edizione di Edilteco Innovation Club, meeting di eccellenza che, nato sotto l'egida di una ricerca all'avanguardia etica e sostenibile presso la sede di Edilteco France.\nEcco il calendario degli eventi in vista, raccontati dalla stessa Edilteco...\nGiovedì 15 giugno 2017Saint Germaine -Sur-Moine.\nSecondo taglio del nastro per Edilteco France. In occasione di Edilteco Innovation Club 2017 l'azienda emiliana presenta ai propri partner provenienti da tutto il mondo, nonché agli stessi clienti francesi, il sito produttivo di Saint Germain - Sur - Moine in una veste rinnovata di grande impatto visivo.\nAmpliata nel 2015 oggi Edilteco France conta quattro edifici, una trentina di dipendenti e una superficie di 7. 00 metri quadrati contro gli originari 3.700. Superficie raddoppiata significa linee di prodotto inedite. Ecco dunque che, insieme all'aggregato superleggero Politerm Blu e alle già rodate soluzioni premiscelate, Edilteco France ha iniziato a realizzare in loco i sistemi per la coibentazione a cappotto. In particolare Ecap, pannello all'avanguardia di posa semplice e sicura che dell'azienda di San Felice sul Panaro è punta di diamante. Per i collaboratori internazionali assistere alle varie fasi dell'attività aziendale avrà il valore di una conferma. "La capacità produttiva di Edilteco France è stata oggetto di un notevole incremento. Non è quindi un caso che il sito sia stato scelto come palcoscenico per la seconda edizione dell'Innovation Club. Un appuntamento importante che vanta non soltanto i tratti peculiari di un forum ma che - puntualizza Paolo Stabellini - svolge anche la funzione di incubatore di idee. Penso ad esempio all'innovativo sistema "flat house" che, messo a punto nei mesi successivi alla prima edizione di Edilteco Innovation Club, sarà tema di dibattito anche in Francia. Studiato per fornire una risposta adeguata ai bisogni del continente africano il sistema in questione è stato sperimentato con ottimi riscontri nelle zone terremotate del centro Italia. L'obiettivo? Costruire in tempi rapidi case economiche dall'elevato contenuto tecnologico". Esclusivo ma semplice da esportare il know how targato Edilteco è sinonimo di ricerca all'avanguardia sia in Italia sia oltreconfine. Nonostante non manchi mai di ribadire il legame indissolubile con il proprio territorio, l'impresa emiliana vanta infatti una vocazione internazionale ante-litteram. Sono una cinquantina i paesi che ospitano i partner produttivi del gruppo modenese. Imprese che, convinte del valore aggiunto portato a corredo da un know how tecnico senza eguali, hanno acquistato la tecnologia made in Edilteco e sono oggi in grado di realizzare in patria i prodotti ideati dalla casa madre emiliana.\nVenerdì 16 giugno. Saint Germaine -Sur-Moine/La Chapelle Heulin/Nantes.\nGiornata densissima all'insegna del confronto e dello scambio di informazioni. Ma anche occasione di conoscere nel dettaglio - e con immenso gaudio per ogni singolo senso - l'eccellenza espressa dal territorio francese, in primis in termini vinicoli. Step d'esordio l'incontro-conferenza dedicato alle soluzioni tecnologiche di ultima generazione. Un evento clou previsto venerdì in mattinata che per Edilteco e i suoi partner si tradurrà in un quanto mai generoso e costruttivo dibattito. Protagoniste assolute di un puntuale approfondimento le nuove tecnologie pensate ad hoc per l'isolamento edile saranno declinate secondo le esigenze del momento. Che l'innovazione sostenibile oggi più che in qualsiasi altro periodo storico rappresenti un'esigenza primaria è un dato incontrovertibile. Ecco dunque che forti di idiomi diversi ma con un obiettivo comune, ossia costruire nel presente un futuro migliore, gli ospiti di Edilteco France si propongono di aggiornare i paradigmi di una cultura edile impoverita da decenni di scarsa cura ambientale. Ma anche il gusto vuole la sua parte. Lo stesso dicasi per gli altri sensi, olfatto e vista in pole position. Nel pomeriggio i partner dell'impresa guidata dai fratelli Stabellini potranno trascorrere ore indimenticabili nell'azienda vinicola Château de la Cassemichère (La Chapelle Heulin), culla del Muscadet. Un sito sorprendente che dominato dall'imponente castello costruito nel 1601 è un paradiso in terra sia per chi mira a soddisfare il palato sia per chi desidera trascorrere qualche ora in completa serenità. Fiore all'occhiello di Cassemichère il vigneto di oltre quarantacinque ettari che sin dal 1740, anno in cui fu posta a dimora la prima vigna, dona pregiato nettare dal profumo e dal gusto inconfondibili. Disponibile con quattro diverse denominazioni (Muscadet, Muscadet-sèvre-et-maine, Muscadet-côtes-de-grandlieu e Muscadet-coteaux-de-la-loire) il Muscadet è un vino secco che, una volta fermentato, viene lasciato riposare sulle fecce sino all'imbottigliamento. Effervescente al punto giusto, caratterizzato da aromi floreali e fruttati, il Muscadet è sposo versatile, ideale per i piatti a base di frutti di mare. E se il pomeriggio di venerdì 16 giugno promette di trasformarsi in un tripudio di suggestioni per tutti e cinque i sensi, la sera non sarà da meno. Gli ospiti di Edilteco ceneranno infatti a Nantes su un battello ristorante che solca le acque dell'Erdre. Affluente della Loira battezzato dai celti "erdam", piccolo fiume, l'Erdre nasce a La Pouëze, una ventina di chilometri a nord-ovest di Angers. Incantato dalle sue rive ancora oggi punteggiate di manieri e parchi di inimitabile magnificenza Francesco I di Francia definì l'Erdre il più bel fiume del paese.\nSabato 17 giugno. Les Epesses, Vandea.\nIncontro esclusivo ricco di stimoli e sfumature Edilteco Innovation Club individua nel condividere idee, progetti, obiettivi missione prioritaria. Uno "stare insieme" a trecentosessanta gradi che non disdegna l'aspetto ludico. Anzi. Per Edilteco giocare significa crescere sostenendosi a vicenda e imparando ogni giorno qualcosa di nuovo. Motivo per cui questo sabato di metà giugno acquisterà il sapore di un'avventura inconsueta capace di coinvolgere mente e cuore di chiunque partecipi all'evento. "Compensare un'intensa attività di confronto, scambio, ricerca con parentesi dedicate alla scoperta del territorio nonché a momenti di svago entusiasmanti e stimolanti dal punto di vista culturale - chiosa il presidente di Edilteco Group - equivale a caricarsi di energia positiva per tenere testa alle sfide quotidiane cui siamo chiamati". Ecco quindi un tuffo nella storia tra divertimento e cultura in una cornice d'eccezione: il parco tematico Puy du Fou. Nato nel 1978 alla stregua di spettacolo musicale dedicato alla storia locale nel 2014, forte di oltre due milioni di ingressi, il Puy du Fou si aggiudica in patria la medaglia d'argento per numero di visitatori. Non senza motivo. Grazie a spettacoli storici su grande scala che vantano effetti speciali sorprendenti qui, in Vandea, viaggiare nel tempo è un'abitudine consolidata. Ma anche e soprattutto un'esperienza incredibile da raccontare ad oltranza. Corse di carri nello stadio gallo-romano, battaglie contro i Vichinghi, evoluzioni circensi di insostenibile bellezza, duelli di cappa e spada, lotte epiche e narrazioni romantiche. Senza dimenticare la Cinéscénie, produzione artistica notturna (milleduecento attori, ottomila costumi e un "palcoscenico" di ventitré ettari) che racconta con dovizia di dettagli l'epopea di una famiglia locale, i Maupillier. E che del Puy du Fou è l'espressione più autentica e mirabile. Sarà inoltre possibile perdersi nei villaggi del passato con tanto di artigiani al lavoro nonché pranzare tra le mura di un'antica villa romana. A questo punto la domanda nasce spontanea. Dopo tre giorni eccezionali vissuti insieme esiste un luogo più adatto del Puy du Fou dove stringersi la mano al momento del congedo? L'appuntamento con Edilteco e i suoi partner internazionali è dunque segnato in calendario per il 15 giugno a Saint Germaine -Sur-Moine.\nPer saperne di più su... Edilteco


innovazione | #Fuoriclasse\n«La maggior parte di ciò che avete sentito sull’imprenditorialità è sbagliato», scrisse nel 1986 il guru del management Peter Drucker. «Non è magica, non è misteriosa e non ha nulla a che fare con la genetica. È una disciplina e – come ogni disciplina – può essere imparata». Probabilmente [...]\nIn un contesto in cui istituzioni europee e singoli stati membri pongono al centro delle loro politiche industriali per la ripartenza, l'innovazione e le start-up, arriva con perfetto tempismo lo studio del Professor David Audretsch pubblicato dalla importante rivista scientifica Research Policy. Assieme [...]\nMarco Fantoni, grande capitano d'industria friulano, è morto lo scorso 12 giugno. Nelle testimonianze di tanti colleghi e politici della mia regione d’origine è forte il ringraziamento e l’affetto verso l’imprenditore di Osoppo, che dagli anni ‘50 a oggi è riuscito a trasformare l’azienda [...]\nNonostante la distanza fisica, mediata dallo schermo, è quasi impossibile non meravigliarsi e farsi contagiare dalla passione genuina con cui Giovanni Battistini parla di innovazione. Nel terzo appuntamento della seconda edizione delle “Innovation Restart Chats”, organizzate dalla Scuola Superiore [...]\nLa leggerezza, scriveva Italo Calvino, è un concetto che va associato alla precisione e alla determinazione; un’idea che non ha nulla a che vedere con la vaghezza e l’abbandono al caso. Allo stesso modo, il concetto di semplicità che regge un’innovazione di processo – e le permette così di [...]\nVenerdì 14 maggio nel corso China Issues della Scuola Superiore Sant’Anna si parlerà di innovazione in ASEAN (Associazione dei paesi del Sudest asiatico) con il Professor Pietro Borsano, Faculty member in Entrepreneurship and Core Business presso la Chulalongkorn School of Integrated Innovation. Che [...]\nNegli ultimi tempi, la parola innovazione è entrata a far parte del nostro vocabolario quotidiano. Tanti sono gli studi che dimostrano come l’innovazione, nelle sua varie forme, sia lo strumento per raggiungere il progresso tecnico, scientifico e sociale. Tuttavia, l’attenzione dell’accademia [...]


Vaglio Magazine I principi comunitari dell’azione amministrativa - Vaglio Magazine\nPosted By Avv. Antonio Cordasco On 23 Gennaio 2021 @ 16:08 In Senza categoria | No Comments\nI principi del diritto comunitario sono previsti tra i principi generali cui deve ispirarsi l’azione amministrativa dall’articolo 1, comma 1, della Legge n.241/1990, che espressamente recita: “L’attività amministrativa persegue i fini determinati dalla legge ed è retta da criteri di economicità, di efficacia, di imparzialità, di pubblicità e di trasparenza secondo le modalità previste dalla presente legge e dalle altre disposizioni che disciplinano singoli procedimenti, nonché dai principi dell’ordinamento comunitario.”\nIl richiamo a detti principi è frutto della modifica alla legge, nota come legge generale sul procedimento, apportata dalla L. 11 febbraio 2005, n. 15, che li ha introdotti, insieme ad altri, modificando così l’art.1 della L.241/1990.\nE’ bene rammentare che, in ambito comunitario, all’azione amministrativa non è stato dato rilievo ab initio. Gli apparati amministrativi europei avevano competenze molto limitate, in quanto la concezione iniziale della Comunità Economica Europea, l’azione amministrativa doveva essere maggiormente esercitata dai singoli stati membri, ciò che risultava anche coerente con la funzione e con il funzionamento dell’allora CEE.\nIl percorso evolutivo della Comunità, che poi ha portato alla Unione Europea, anche in termini di funzioni tipicamente amministrative devolute ai propri uffici, che si sono visti attribuire competenze e rapporti che coinvolgono i privati in via diretta e non mediata, è certamente uno dei principali fattori per i quali nella Carta di Nizza, ovvero la Carta dei diritti fondamentali dell’Unione europea, l’articolo 41 è stato rubricato “Diritto a una buona amministrazione”.\nInoltre, secondo lo spirito del Mediatore europeo, la buona amministrazione da parte degli organismi dell’Unione europea deve essere considerato un vantaggio per tutti i cittadini e di particolare importanza per le persone che hanno rapporti diretti con le istituzioni dell’UE, tanto che, nel 2001 il Parlamento Europeo ha approvato il Codice europeo di buona condotta amministrativa, considerato strumento essenziale per l’attuazione del principio di buona amministrazione in tema di standard per le istituzioni dell’UE.\nIl concetto di «diritto amministrativo europeo» va riferito a due ambiti diversi ma connessi, ossia:\n– uno costituito dal complesso delle norme che disciplinano l’esercizio della funzione amministrativa all’interno dell’Unione europea\n– uno rappresentato dal complesso di norme che, per effetto dell’influenza del diritto europeo, ha determinato la c.d. «omogeneizzazione» della disciplina del diritto amministrativo dei singoli Stati membri. Tale processo di «europeizzazione» del diritto amministrativo è un processo tuttora in corso, è strettamente connesso alla profonda interazione dell’attività amministrativa europea con quella nazionale ed ha comportato, attraverso una progressiva assimilazione e omogeneizzazione dei principi all’interno degli Stati membri, la progressiva «europeizzazione» di tutto il diritto amministrativo.\nNell’ambito dell’ordinamento europeo si è passati da una iniziale indistinzione tra la funzione normativa e funzione amministrativa, all’affermazione di una vasta ed articolata amministrazione europea e ciò è avvenuto di pari passo con il progressivo ampliamento delle competenze dell’Unione. Di questo sviluppo ha preso atto il Trattato di Lisbona. Al riguardo infatti, l’art. 298 Trattato sul Funzionamento dell’Unione Europea (TFUE) stabilisce che “nell’assolvere i loro compiti le istituzioni, organi e organismi dell’Unione si basano su un’amministrazione europea aperta, efficace ed indipendente”.\nI principi europei che risultano maggiormente innovativi, che presentano una significativa incidenza nell’attività amministrativa nazionale sono:\nil principio della tutela del legittimo affidamento e della certezza del diritto, soprattutto ai fini del sindacato di legittimità dei provvedimenti amministrativi di secondo grado e dell’autotutela amministrativa;\nil principio di proporzionalità, quale fondamentale canone di riferimento per l’azione amministrativa discrezionale limitativa di posizioni giuridiche soggettive;\nil principio della responsabilità e dell’obbligo risarcitorio delle istituzioni europee, per la fondamentale influenza avuta nell’affermazione della risarcibilità degli interessi legittimi nell’ordinamento giuridico nazionale;\nil principio di precauzione, uno degli ultimi nati della famiglia dei principi europei, ma indubbiamente fondamentale criterio dell’azione amministrativa volta alla tutela di diritti fondamentali quali la salute e la tutela dell’ambiente.\nCome sopra accennato, l’ordinamento giuridico dell’Unione europea riconosce e garantisce ai propri cittadini nei rapporti con le pubbliche amministrazioni il c.d. «diritto ad una buona amministrazione». Tale diritto è solennemente enunciato nell’art. 41 della Carta dei diritti fondamentali dell’Unione europea, sottoscritta a Nizza il 7 dicembre 2000 e rientra tra i «principi generali dello Stato di diritto comuni alle tradizioni costituzionali degli Stati membri».\nA seguito dell’entrata in vigore, il 1° dicembre 2009, del Trattato di Lisbona, la Carta di Nizza ha assunto per espressa previsione dell’art. 6 del Trattato sull’Unione Europea «lo stesso valore giuridico dei trattati».\nCon riguardo ai contenuti del diritto ad una buona amministrazione, va evidenziato che l’art. 41 della Carta di Nizza riconosce ai cittadini europei una serie significativa di prerogative e facoltà che concorrono a configurare la nozione europea di buona amministrazione.\nSi tratta di facoltà e prerogative riconosciute già in molti ordinamenti nazionali, che si sostanziano in un vincolo di portata generale gravante sui pubblici poteri.\nI diritti esplicitati dall’art. 41 della Carta di Nizza sono in particolare:\nil diritto all’imparzialità e all’equità dell’azione amministrativa;\nil diritto alla ragionevole durata delle procedure amministrative;\nil diritto ad essere ascoltati prima dell’adozione di un provvedimento individuale pregiudizievole di una posizione giuridica soggettiva, il diritto di accedere al proprio fascicolo e l’obbligo di motivazione delle decisioni;\nil diritto ad ottenere dalle amministrazioni europee “conformemente ai principi generali comuni agli ordinamenti degli Stati membri”, il risarcimento del danno arrecato in conseguenza dell’esercizio delle pubbliche funzioni.\nPer comprendere quale sia l’effettivo contenuto dei citati diritti, occorre tenere presente che le garanzie contenute nell’art. 41 della Carta di Nizza costituiscono, così come in precedenza evidenziato, il portato delle garanzie enucleate, nel corso del tempo, dalla giurisprudenza europea e da questa elevate al rango di principi generali del diritto dell’Unione europea.\nIn definitiva, la novità della Carta di Nizza consiste nell’avere trasfuso e conseguentemente cristallizzato queste garanzie in una norma di diritto positivo. Nel periodo antecedente l’emanazione della Carta dei diritti infatti, il principio di buona amministrazione, pur non essendo enunciato nei Trattati, si era comunque già affermato nell’ordinamento giuridico europeo attraverso la giurisprudenza della Corte di Giustizia.\nSotto tale profilo, sono numerose le pronunce in cui la Corte richiama esplicitamente il principio di buona amministrazione, per affermare l’obbligo delle istituzioni europee di procedere ad un esame diligente ed imparziale degli interessi in gioco. Con riguardo ai «destinatari passivi» della norma in esame, va evidenziato che l’art. 51 della Carta di Nizza stabilisce che «le disposizioni della presente Carta si applicano alle istituzioni, organi e organismi dell’Unione nel rispetto del principio di sussidiarietà, così come pure agli Stati membri esclusivamente nell’attuazione del diritto dell’Unione».\nDi contro, l’art. 41 della Carta fa riferimento soltanto alle «istituzioni» ed agli «organi» dell’Unione quali soggetti passivi dei diritti elencati nell’articolo stesso.\nIn conclusione, dall’analisi dei principi deputati a regolare l’azione amministrativa, siano essi di matrice Comunitaria che nazionale ab origine, il diritto ad una buona amministrazione colloca la persona al centro del sistema amministrativo. Tale approccio rappresenta con tutta evidenza un’opzione nuova ed un territorio di sfida per l’ordinamento giuridico italiano, che deve tendere a far superare l’impostazione che ha teso da un lato, a configurare la buona amministrazione alla stregua di una regola di esercizio del potere e, dall’altro, ha plasmato il rapporto tra Pubblica Amministrazione e cittadino in funzione delle esigenze della parte pubblica.\nURL to article: https://www.vagliomagazine.it/i-principi-comunitari-dellazione-amministrativa/\n Articolo Precedente: https://www.vagliomagazine.it/lesioni-personali-stradali-gravi-o-gravissime-art-590-bis-c-p/\n Prossimo Articolo: https://www.vagliomagazine.it/responsabilita-della-banca-per-manipolazione-del-tasso-di-interesse-euribor-nullita-degli-interessi-sul-contratto-di-mutuo-finanziamento/


luglio 2014 – Antonella Sacco\nPubblicato il 30 luglio 2014 11 aprile 2021 da Antonella Sacco\nAlcune citazioni da romanzi di Asimov che ho annotato nel tempo.\nda IL CROLLO DELLA GALASSIA CENTRALE\nNota: prima di leggere questo romanzo avevo scritto un romanzo di fantascienza per ragazzi in cui avevo immaginato un pianeta che come Radole mostrava sempre la stessa faccia alla sua stella e quindi era abitabile solo nella fascia centrale: per questo la descrizione di Asimov mi ha colpita. (Il mio romanzo è rimasto nel cassetto, essendo da revisionare per quanto riguarda la trama.)\n(Il pianeta Radole)\nEra un pianeta con la sola fascia centrale abitabile. Questa caratteristica era piuttosto comune fra i pianeti della Galassia, tuttavia, ben raramente, certi pianeti venivano abitati. In altre parole, si trattava di un pianeta dove i due emisferi, l’uno esposto al sole, l’altro esposto alla notte, erano rispettivamente caratterizzati da un caldo insopportabile e da un freddo polare. La fascia mediana soltanto era abitabile perché costantemente illuminata da una luce indiretta.\nSi stendeva ai piedi di colline al limite dei contrafforti montuosi che riparavano la zona dall’influenza dell’emisfero ghiacciato. L’aria calda e asciutta proveniente dall’emisfero infocato, scioglieva i numerosi ghiacciai al limitare delle montagne. L’acqua era stata incanalata e Radole City era diventata un giardino e aveva costantemente il clima di un mattino di giugno.\nda l ROBOT DELL’ALBA\n(parla il dottor Fastolfe, l’unico che ha progettato i robot positronici)\n“Sapete, i miei colleghi rimangono sempre perplessi quando dico loro che se una conclusione non è poeticamente armoniosa, non può essere scientificamente vera. Dicono che non riescono a capire cosa intendo.”\n“Penso di non capirlo neppure io” disse Baley.\n“Ma io so cosa intendo. Non so spiegarlo ma intuisco la spiegazione, senza essere capace di metterla in parole, il che può spiegare perché ho ottenuto dei risultati che i miei colleghi non hanno ottenuto. … Imitare un cervello umano, quando non si conosce quasi nulla sul funzionamento del cervello umano, richiede un salto dell’intuizione… una cosa che mi sembra vicina alla poesia. …”\nda PRELUDIO ALLA FONDAZIONE\nPerché tante persone passavano la loro vita senza cercare una risposta a tutte le domande che c’erano… anzi, senza nemmeno porsi le domande? Si chiese Seldon. Nella vita, esisteva qualcosa di più eccitante della ricerca delle risposte?\nAlmanacco: scrittrici e scrittori nati il 30 luglio\nPubblicato il 29 luglio 2014 30 luglio 2017 da Antonella Sacco\n(1818 – 1848), scrittrice inglese.\nHo letto “Cime tempestose”, solo qualche anno fa, ma non mi ha affascinata e non mi è piaciuto nemmeno molto. Forse l’ho letto in un momento non adatto, a volte succede: le sensazioni che può comunicarmi un libro non sono le stesse in tutti i momenti, giorni, periodi.\n(1931), scrittore francese.\nDi lui ho letto diversi libri, che solitamente sono a metà fra romanzi e inchieste; alcuni sono più romanzi altri più inchieste.\nQualche titolo: “Parigi brucia?”, “Stanotte la libertà”, “Mezzanotte e cinque a Bhopal”.\nLa scrittura è fluida e i temi sempre molto interessanti, perché spesso pone l’accento su avvenimenti o problemi di cui molti di noi non saprebbero nulla, se non fosse per i suoi libri.\nAlmanacco: scrittori nati il 26 luglio\nPubblicato il 25 luglio 2014 da Antonella Sacco\nGeorge Bernard Shaw (1859 – 1950), scrittore e drammaturgo irlandese.\nTrattava temi molto moderni, era un anticipatore. Ho letto alcune sue opere teatrali, fra cui “Candida” e “Pigmalione” (in inglese, mi pare).\nMi piace, per la sua ironia e la sua modernità\nAldous Huxley (1894 – 1963), scrittore britannico.\nHo letto di lui i romanzi di fantascienza “Il mondo nuovo” e “Ritorno al mondo nuovo” e poi un piccolo saggio, “L’arte di vedere”.\nNel mondo nuovo immaginato da Huxley l’umanità è divisa in categorie che dipendono dalle capacità mentali che a loro volta sono predeterminate prima della nascita: un nuovo nato ha il destino già tracciato; solo una categoria è dominante, le altre sono al suo servizio. Una prospettiva decisamente indesiderabile, ma forse non così fantascientifica, purtroppo.


730 precompilato congiunto: la firma dei dichiaranti\nÈ di pochissimi giorni fa il comunicato stampa diffuso dall'Agenzia delle Entrate in merito alle nuove norme per il 730 compilato. Scopriamo le novità e gli obblighi, in particolare per ciò che riguarda la presentazione congiunta.\n730 congiunto: obbligo di firma\nDa quest'anno è possibile presentare anche il 730 congiunto precompilato, disponibile anche per la presentazione diretta (senza la necessità quindi di doversi rivolgere ad un centro di assistenza fiscale o a un patronato). Il coniuge che presenta la dichiarazione dovrà indicare nell'apposito spazio il codice fiscale dell'altro coniuge. Tuttavia in aggiunta, è necessario che entrambe le persone sottoscrivano il modello, come precisato dalla stessa Agenzia delle Entrate dopo alcuni dubbi sollevati a riguardo. In pratica, anche se la presentazione è unica, è necessario che entrambe gli interessati la firmino, come se si trattasse appunto di un documento individuale.\nPrecisiamo che questa possibilità è data solo alle persone legalmente sposate e non per altri tipi di convivenza.\nLe novità per il modello precompilato 730\nLa presentazione congiunta per i coniugi non è l'unica novità che riguarda il 730 precompilato 2016. Infatti questa modalità di presentazione, in sperimentazione dello scorso anno, ha allargato la platea delle persone che ne potranno usufruire, arrivando ad interessare potenzialmente 30 milioni di italiani.\nL'accesso ai dati della dichiarazione precompilata è possibile a partire dallo scorso 15 aprile, data in cui i diretti interessati e i soggetti abilitati alla consultazione potranno avere accesso ai dati inseriti in automatico nel database dell'Agenzia delle Entrate.\nPer quanto riguarda le spese detraibili, a partire da quest'anno saranno inserite in automatico anche le spese universitarie (se il versamento è stato effettuato da chi presenta la dichiarazione).\nVerranno inserite in automatico anche le spese sostenute per i funerali, così come tutti gli interventi per la ristrutturazione e la riqualificazione energetica di edifici ed abitazioni. Anche i contributi versati nelle casse di previdenza complementare saranno visibili in automatico. Ancora qualche difficoltà potrà invece verificarsi per le spese mediche che seppur presenti, non comprendono gli acquisti effettuati per i farmaci da banco.\nI dati appena elencati, secondo quanto comunicato dall'Agenzia, sarebbero infatti quelli che hanno richiesto il maggior numero di modifiche al modello precompilato; si presuppone quindi che il loro inserimento renderà le modifiche meno frequenti.\nConfermati invece altri inserimenti già presenti nel 2015, come le dichiarazioni relative ai compensi ricevuti, l'importo delle pensioni e degli stipendi, così come i dati relativi agli eventuali premi assicurativi e agli interessi passivi sui mutui.


Recupero anni scolastici Monte Porzio Catone - Centri privati per conseguire il diploma.\nPiani di studio per recupero anni scolastici a Monte Porzio Catone\nQui ti segnaleremo le info a proposito del recupero anni scolastici nelle zone circostanti a Monte Porzio Catone. Il certificato che attesta la fine dei tuoi studi è un bell'obiettivo e la flessibilità ti fornisce i mezzi per rendere al massimo tra le tue varie impellenze.\nSe hai la residenza a Monte Porzio Catone ci sono più soluzioni per aumentare la tua scienza, con processi gestiti dalle accademie scolastiche. Stiamo per mostrarti programmi didattici che sono utili per i fini degli alunni in ritardo con gli studi per un periodo sfortunato e, anche, che sono rimasti in deficit di più annualità. Corsi come questi, perfino, sono convenienti per diversi che si vogliono dare da fare per prendere un diploma di scuola superiore. Per questo motivo, ti verrà svelato il modo giusto, in che modo effettuare una corretta iscrizione e quanto pagherai delle lezioni private per il recupero anni scolastici se sei domiciliato a Monte Porzio Catone .\nTutto quello che bisogna sapere sul recupero anni scolastici a Monte Porzio Catone\nI centri formativi che dovresti utilizzare per un percorso del genere sono un'occasione irrinunciabile per concludere il percorso non concluso, con le tempistiche definite in programmi di 2 anni in 1. Andrai avanti attraverso percorsi formativi proposti con una strategia efficace.\nCon la conclusione di un qualsiasi studio a cui ci riferiamo ti verranno dati gli strumenti necessari per ritrovarti con un diploma e ottenere una professione. La ricerca dell'educazione scolastica da scegliere non pone condizioni sul risultato finale o sulle norme d'iscrizione: la certificazione di 2° grado si può conseguire!\nCiascun allievo che vorrebbe ricominciare a studiare potrà prendere un attestato di scuola superiore conforme alla legislazione di un qualsiasi liceo, o di un altro istituto. Un dettaglio essenziale da scandagliare quando invece avrai stabilito un corso particolare: che ricada nel campo di legittimazione da parte del Ministero competente.\nPer garantire un servizio di prima classe viene costruito un pacchetto di corsi modificabile, che sappia coinvolgere chiunque effettuerà l'iscrizione. Lo studente, magari costretto da dinamiche di famiglia può frequentare una serie di lezioni nelle ore serali o nei giorni festivi. Una volta convinti per il programma scolastico più coerente, c'è da sapere quali sono i sistemi per essere catalogati.\nRequisiti del recupero anni scolastici a Monte Porzio Catone\nL'istante in cui saprai di aver determinato gli organismi disponibili da cui hai aspettative alte, devi però sapere che esistono condizioni da rispettare. Nel concreto, si applicano a corsi. Non avere dubbi in merito: dovrai anche osservare altre limitazioni, e quello che bisogna fare per potersi informare è prendere appuntamento con un ufficio amministrativo della scuola. Considerando le norme in atto, il tot di anni del candidato è il requisito in primis a cui provvedere.\nIl giorno in cui acquisirai la fine dell'adolescenza, potrebbe piacerti l'idea di riscoprire gli anni del liceo e, soprattutto, tornare sui libri dall'anno in corso che ti auguri superare. Al momento dell'iscrizione, devi essere nella condizione di poter mandare in tempo il diploma di primo grado. Gli allievi di ritorno che hanno superato i diciotto anni potranno sfruttare l'attimo: testare le proprie conoscenze con una prova da sostenere in anticipo e studiare per diplomarsi velocemente. Tutti quelli che sono venuti al mondo prima di 23 anni fa non saranno obbligati a esibire la licenza di terza media.\nPer avviare la procedura di iscrizione, dovrai passare uno step, cioè un colloquio formale, per indicare il tuo background formativo, e in conclusione mostrarti l'argomento su cui studiare.\nAl concludersi di questo planning, dove spuntano quei punti chiari come dati identificativi per finire la propria iscrizione, prendiamo ora in esame come fare la selezione per i centri di formazione per il recupero anni scolastici a Monte Porzio Catone.\nSe frequenti Monte Porzio Catone si hanno a disposizione uffici per il pubblico per merito di cui prendere informazioni sul recupero anni scolastici, grazie a cui ti sarà permesso di raggiungere il successo. Ti si inoltreranno così tutte le notizie necessarie su scuole e istituti pensati affinché tu possa studiare per il diploma, sul costo da aspettarsi e i suggerimenti su cui è impossibile sorvolare. Tra gli organismi di cui servirsi va ricordato il portale Informagiovani, amministrato dall'organo pubblico di riferimento ed organizzato per diventare "consigliere" esperto degli aspiranti giovani studenti. Anche i candidati più maturi che per forza di cose non hanno il diploma ma che hanno l'ispirazione di mettere un sigillo sulla formazione, non avranno limiti.\nrecupero anni scolastici prezzi a Monte Porzio Catone\nManca solo un argomento: del recupero anni scolastici prezzi e moadlità di pagamento! Le scuole che hanno questi servizi se si sta a casa a Monte Porzio Catone presentano alternative di costo comuni, però, ovviamente, si diversificano in base alle scelte fatte. Le opzioni restanti che moltiplicano le tariffe sono l'ammontare degli anni indietro e il tot di lezioni da seguire La fama delle fondazioni formative e dei docenti condizionerà quanto bisognerà spendere per le lezioni delle superiori. Andando in una scuola al top la somma in denaro da versare aumenterà.\nRequisito positivo del recupero anni scolastici presso Monte Porzio Catone è l'accoglimento della richiesta di erogare il pagamento in rate. Nelle prossime righe leggerai la gamma prezzi dei corsi delle scuole senza spostarsi da Monte Porzio Catone. La spesa complessiva che un candidato si può aspettare si comprende tra 285, ma non raggiunge mai i seicentottantacinque euro.\nProseguendo nell'iter dovrai versare min. duemilacinquecento considerando che non spenderai più di quattromilacinquecento euro se vuoi tornare a studiare. Riguardo alla cifra dei tre anni finali c'è da affrontare un importo non inferiore a 3490 rispettando il limite di 6470 E. L'interrogazione finale ha un pagamento che è tra 320 non sforando il tetto di quattrocentosessanta Euri. Se sei arrivato fin qui, d'ora in poi troverai più semplice intuire in modo esatto a quanto ammonta il costo in arrivo. D'importanza anche il fatto che per il recupero anni scolastici prezzi e tasse vedranno una salita ugualmente alle annualità che ti mancano alla maturità.\nLa spesa complessiva per portare a compimento gli anni scolastici vicino a Monte Porzio Catone salirà di fascia in sincrono al peso degli addetti alla formazione. Non si può scordare una premessa che deve venire prima del resto: ti servirà dare un senso all'investimento. Prendere questa decisione è proficuo in un modo o nell'altro sul piano della carriera, non rimandare!


Radiofonicamente parlando, il 28 e il 29 aprile torna il Festival degli Aquiloni – RadioStreet\nRadiofonicamente parlando, il 28 e il 29 aprile torna il Festival degli Aquiloni\n23 Aprile 2018 What's Up\n#festival degli aquiloni\n#pro loco capo peloro\nPrima edizione del Festival degli Aquiloni. Foto di Enrico di Giacomo\nSabato 28 e domenica 29, a Capo Peloro, arriva la seconda edizione del Festival degli Aquiloni organizzato dalla Pro Loco Capo Peloro in collaborazione con l’Accademia Cube Art, l’Associazione Sensi Creativi e Trapani Eventi\nDopo il successo dello scorso anno, per questo ultimo weekend di aprile tornano i coloratissimi aquiloni della seconda edizione del Festival degli Aquiloni di Capo Peloro. Uno spettacolo per grandi e piccini organizzato dalla Pro Loco Capo Peloro, sempre attenta alla valorizzazione del territorio, in collaborazione con l’Associazione Sensi Creativi e Trapani Eventi che – a maggio – a San Vito Lo Capo festeggeranno la decima edizione del Festival Internazionale degli Aquiloni.\nQuello del Festival degli Aquiloni sarà un fine settimana pieno di nasi all’insù, con esibizioni degli aquilonisti di San Vito Lo Capo e Capo Passero, laboratori per costruirsi il proprio aquilone, apertura del Museo d’Arte Contemporanea dell’Horcynus Orca, workshop di fotografia a cura di Simona Bonanno e tantissime altre sorprese.\nA raccontarvi in diretta, dalla spiaggia di Torre Faro, la due giorni ci saremo anche noi di RadioStreet! Insomma non vi resta che preparavi allo spettacolo. Sabato e domenica, a Capo Peloro, arriva il Festival degli Aquiloni.