LABORATORI DI AUTODIFESA CONTRO LA MAGIA COMMERCIALE: UN PROGETTO NELL ITALIA DEL NORD-EST - PDF\nDownload "LABORATORI DI AUTODIFESA CONTRO LA MAGIA COMMERCIALE: UN PROGETTO NELL ITALIA DEL NORD-EST"\n1 LABORATORI DI AUTODIFESA CONTRO LA MAGIA COMMERCIALE: UN PROGETTO NELL ITALIA DEL NORD-EST Caparesi Cristina 1 Introduzione Nell anno ho coordinato per l Associazione di volontariato CESAP-FRIULI (ora S.O.S. Abusi Psicologici) due progetti sul fenomeno della magia commerciale in Friuli Venezia Giulia, che si sono realizzati attraverso due mostre interattive a Cividale del Friuli e Trieste. Le due iniziative, avviate attraverso due diverse sponsorizzazioni, si realizzavano con l organizzazione degli eventi Trappole magiche svoltosi nella Chiesa Santa Maria dei Battuti presso il comune di Cividale del Friuli dall 8 al 16 novembre 2008 e Allarme maghi guru santoni svoltosi presso la struttura Opera Figli del Popolo a Trieste dal 25 al 30 novembre Partendo dal dato che vedeva il Friuli Venezia Giulia tra le regioni italiane interessate dal fenomeno della magia commerciale, e che la categoria del mago commerciale sconfinava anche in quella di guaritore e terapeuta [Messaggero Veneto, 2008], si è ritenuto utile ed importante attuare un progetto di prevenzione che informasse su un fenomeno presente sul territorio regionale e sostenesse le vittime. Le mostre venivano realizzate attraverso due percorsi: la visita all esposizione e i laboratori guidati. Il primo era rappresentato da un itinerario libero nel quale i partecipanti prendevano visione di oggetti legati alla superstizione, alla divinazione, alla magia commerciale aiutati da un catalogo-guida esplicativo. Il secondo era costituito dai laboratori di autodifesa progettati con una metodologia attiva per coinvolgere i partecipanti in un esperienza personale per una riflessione sui propri atteggiamenti. Le tematiche che la mostra affrontava erano: la superstizione che si compone di un elemento culturale e si manifesta soprattutto attraverso atteggiamenti irrazionali, le forme della magia commerciale, la suggestione e l autosuggestione, l alterazione percettiva naturale, come nel caso delle illusioni ottiche, o indotta attraverso stati di trance e trucchi la falsa interpretazione della realtà. Per favorire la comprensione e l apprendimento si rivelava necessario fornire ai partecipanti degli strumenti per decodificare il messaggio magico e comprendere i meccanismi del raggiro. La mostra sulla magia commerciale si è rivelata un evento formativo capace di apportare una riflessione ed una modifica nel modo di pensare o di porsi di fronte ad alcuni elementi della nostra cultura, quali la superstizione ed il pensiero magico-irrazionale. Importante, ai fini dell esperienza, doveva essere l ambientazione resa attraverso un viaggio negli artefatti magici ed arricchita anche da un angolo 1 Pedagogista, perfezionata in Criminologia e Sociologia della salute. Coordina il Punto di Ascolto per Vittime di Sette per l associazione S.O.S. Abusi Psicologici ed i Punti di Ascolto Antimobbing delle Province di Udine e Pordenone. 1\n2 antropologico relativo alle credenze popolari locali. Il percorso, creato in modo tale da suscitare delle domande e delle curiosità, trovava poi delle risposte nei laboratori di autodifesa. Anche la raccolta dati alla fine del percorso forniva uno spaccato interessante sulle credenze e pratiche magiche nelle due città evidenziando degli adolescenti molto superstiziosi e più inclini alle pratiche magiche e divinatorie delle altre fasce di età. Alla ricerca-sondaggio partecipavano in modo volontario ed anonimo i visitatori delle mostre per un totale di 445 questionari, di cui 284 provenienti da Udine, 123 da Trieste ed il rimanente da altre province del FVG. Una parte dei questionari veniva consegnata in forma totalmente anonima senza neanche la compilazione dei dati socio-anagrafici 2 I dati mostravano che il 30% dei partecipanti (133 tra i 445) si definisce superstizioso e tra questi il 56% (75 su 133) è in età tra i 13 e i 19 anni di età. Considerando tuttavia che solo le prime classi della scuola secondaria di 2 grado hanno partecipato alla manifestazione, l età media dei partecipanti si abbassava all incirca ai 15/16 anni. Se si analizzano i dati riferiti alla pratica magica circa il 22% (19 su 88) di coloro che ha ammesso di aver avuto contatti con operatori dell occulto, ha un età compresa tra i 13 e i 19 anni ed è prevalentemente di sesso femminile. Questo dato, confrontato con la popolazione in età adolescenziale che ha partecipato all inchiesta, scende al 12%. Il 45% di coloro che pratica magia bianca, rossa o nera è in età adolescenziale, ma questo dato scende al 6% se confrontato con la popolazione adolescenziale totale che ha partecipato all inchiesta. Circa il 95% di coloro che hanno fornito una valutazione sul esperienza si sono espressi in modo positivo. I partecipanti, chiamati a fornire indicazioni su come migliorare l evento, generalmente hanno richiesto maggiori spiegazioni, dimostrazioni, trucchi, ampliamento a temi religiosi o alla magia tout-court, maggiore presenza nelle scuole, più simulazioni. Data l esperienza positiva ed i dati raccolti ritengo pertanto l esperienza positiva ed utile ad essere proposta anche nelle scuole secondarie di secondo grado oppure presso Enti Pubblici particolarmente sensibili all argomento. Tempi di esecuzione 1 fase: presentazione e sovvenzione dei progetti 2 fase: programmazione delle mostre ed approvvigionamento delle risorse 3 fase: realizzazione mostre Tempo: 10 mesi Tempo: 4 mesi Tempo: 2 mesi 2 Caparesi C. Credenze, superstizioni e pratiche magiche ricerca-sondaggio tra i visitatori delle mostre su magia commerciale a Cividale del Friuli e Trieste- da pubblicare 2\n3 Inizio: febbraio 2007 Conclusione: dicembre 2008 Presentazione progetti di massima (febbraio 2007 e novembre 2007) Approvazione e sovvenzione dei progetti (novembre 2007 e dicembre 2007) Ricerca delle sedi per le mostre sulla magia commerciale Preparazione del materiale pubblicitario Autorizzazioni per la sede della mostra e dello spettacolo di cabaret, SIAE, Ente Regionale Teatrale, affitto attrezzatura spettacolo, contratto con il comico Pubblicità ed incontri con i presidi nelle scuole Interviste a radio e articoli di giornale Allestimento e disallestimento mostre Interviste a televisioni Realizzazione mostre e spettacolo di cabaret Tavola rotonda sul tema Relazioni finali agli Enti Il contesto I due progetti, se pur uguali nei contenuti, si differenziavano negli obiettivi e si inserivano in due realtà diverse. La mostra di Trieste veniva finanziata dal Volontariato Regionale e la mostra di Cividale del Friuli era sponsorizzata dall Assessorato al Turismo. A Cividale del Friuli si svolgeva nel corso principale dell antica Civitas Forum Julii, ridente cittadina di oltre abitanti sul fiume Natisone dove, anche il semplice passante incuriosito da un insolita ambientazione, accedeva con molta facilità passeggiando per il corso cittadino. L evento inoltre si intrecciava con una festa locale, quella di San Martino, che già di per sé attira molti visitatori, veniva altamente pubblicizzato dai giornali anche perché collegato ad uno spettacolo di cabaret: l inaugurazione della stessa mostra nel Teatro Ristori con il comico Beppe Braida. Precedevano l evento interviste alla radio e articoli di giornali. A Trieste, città prestigiosa di oltre abitanti, si svolgeva in luogo più appartato che, anche se non lontanissimo dal centro cittadino, richiedeva di essere raggiunto di proposito e quindi i visitatori, intervenuti in numero decisamente inferiore rispetto a Cividale del Friuli, si rivelavano generalmente interessati alla tematica o perché contrari alla magia commerciale o perché favorevoli. La sala a Cividale del Friuli si presentava capiente e perfettamente adeguata alle necessità e si procedeva a transennarne i passaggi, creando degli spazi appositi nei quali approntare delle nicchie per l esposizione degli oggetti. Centralmente si posizionavano i tavoli per i laboratori, il video proiettore, le sedie. La struttura 3\n4 avrebbe contenuto fino a oltre 500 persone che durante la festa di San Martino si alternavano nella visita per tutta la giornata. A Trieste lo spazio era più ridotto ma comunque si rilevava adeguato alle richieste pervenute. Non potendo conoscere a priori le caratteristiche dei visitatori si proseguiva con la costruzione di un setting utile alla realizzazione di attività formative indipendentemente dalle conoscenze pregresse o l interesse dei frequentatori. Il contesto e l ambientazione dovevano pertanto essere il primo elemento utile a suscitare domande e curiosità alle quali il visitatore avrebbe poi cercato delle risposte o nella stessa esposizione, oppure durante il momento formativo dei laboratori. Il percorso veniva arricchito con oggetti per illustrare i temi della superstizione e della magia. Si voleva colpire anche in modo figurativo-simbolico il visitatore rendendolo partecipe e consapevole delle sue scelte e per questa ragione si decideva di iniziare la visita attraverso un passaggio sotto la scala che, notoriamente, è indice di sfortuna in varie ragioni italiane, disseminando lungo il percorso altre prove di coraggio quali rompere degli specchi, oppure aprire e chiudere l ombrello. In due angoli distinti si ricreava un ambientazione con tematiche leggermente diverse: da una parte si mostravano degli oggetti di tipo pseudoscientifico in vendita presso fiere del benessere, con degli improbabili effetti benefici sulla salute, dall altro si ricostruivano delle credenze popolari seguendo le indicazioni de Il fare magico del Seminario di Antropologia culturale dell Università di Udine a cura di Gian Paolo Gri, raffigurante il legame stretto tra superstizione e cultura. Oggetti comuni, nelle comunità contadine in particolari momenti dell anno, possono caricarsi di un significato sacro-benefico o magico-malevolo. Il Friuli, come molte delle culture contadine dei tempi passati, possiede delle credenze superstiziose, magiche e rituali con un significato ed un valore utile a spiegare il funzionamento sociale delle comunità nell intento di esorcizzare il male rappresentato dalle calamità naturali. La metodologia Le scelte metodologiche nell organizzazione dei due eventi dovevano rendere conto sia della diversità delle risorse messe a disposizione ma anche degli obiettivi. Infatti, se in un caso si trattava di una manifestazione legata esclusivamente ad un tema sociale nell altro il tema sociale si coniugava con lo spettacolo di cabaret per richiamare visitatori e turisti. In entrambi i casi gli obiettivi venivano raggiunti totalizzando 2300 visitatori e circa 300 spettatori per la serata con Braida. La prima scelta metodologica è stata il tema della mostra che ha voluto confrontarsi non tanto con il fenomeno della magia tout court, quanto piuttosto con l imprenditoria magica, ovvero la struttura commerciale esistente dietro al fenomeno del mago e che si sviluppa attraverso un preciso iter: la vendita di prodotti magici, le pubblicità dei maghi, la compravendita di attestati e diplomi per operatori dell occulto, le case di distribuzione di prodotti magici per maghi dove gli stessi possono acquistare riti da rivendere ai 4\n5 propri clienti. Le ragioni dietro a questa scelta risiedono principalmente nel fatto che la magia tout-court è un fenomeno religioso difficilmente rappresentabile in un simile contesto non presentando elementi di oggettività cui poter fare riferimento. Infatti, se l argomento della magia commerciale si presta ad essere argomentato, in che modo e cosa si potrebbe dire sull eventuale mago vero, come ci chiedevano alcuni visitatori, quello che veramente fa le magie? È evidente che incamminarsi per una strada tanto vaga quanto poco dimostrabile ci avrebbe esposti ad attacchi ingenerando delle discussioni sterili ed interminabili. La seconda scelta metodologica è stata quella di voler escludere dalla trattazione il fenomeno dei gruppi magico-occultistici che, sebbene esistente e cospicuo, condivide con la magia commerciale solo gli aspetti legati al mago (o guru, santone) e al funzionamento della relazione magica, ma poi si estende oltre coinvolgendo anche i meccanismi più complessi delle dinamiche di gruppo e gli aspetti della religiosità. In realtà è anche vero che molti maghi commerciali hanno spesso un organizzazione che ruota intorno ad essi e quindi si costituiscono come un gruppo, ma si differenziano dal gruppo magico-occultista perché si tratta di organizzazioni di clients cults [Stark, Bainbridge, 1985] che cioè esauriscono il loro rapporto con il cliente tramite la vendita di prodotti e servizi magici. Un esempio di una simile struttura fu quella dell impresa Wanna Marchi un abile venditrice che, tramite la televendita e la collaborazione del mago Do Nascimento, avviò una fiorente imprenditoria magica che contava ben 12 componenti al vertice, più tutti i vari dipendenti, corrieri ed operatori telefonici con centinaia di migliaia di clienti e guadagni per decine di milioni di euro [Venturini, 2003]. La terza scelta è stata quella di affrontare la mostra con varie forme di metodologie didattiche: dalla didattica frontale nei momenti di spiegazione di contenuti, ad una metodologia attiva nei laboratori per coinvolgere i partecipanti con giochi, dimostrazioni e ragionamenti partecipati. Il laboratorio consente un apprendimento facilitato perché innesca sinergie, coinvolgendo il piano emotivo e rinforzando le conoscenze attraverso l azione propria e degli altri. [Sofia, 2002]. A livello di fruizione del servizio si rendeva la visita accessibile in qualunque momento dalle 9,30 alle 13 della mattina e dalle 15,30 alle 19 del pomeriggio, compresi il sabato e la domenica. La partecipazione ai laboratori era regolata da orari precisi (due la mattina e due il pomeriggio) o eventualmente, in caso di scolaresche, venivano concordati degli orari con i docenti delle classi. Precedentemente all allestimento delle mostre erano state contattate molte scuole secondarie di secondo grado della provincia di Udine e di Trieste ed in modo individuale i professori interessati avevano telefonato per accordarsi sugli orari. Nella distribuzione delle attività della giornata erano stati previsti anche dei momenti di pausa per poter accogliere le richieste di vittime o loro famigliari, fornire qualche indicazione nei casi più semplici oppure rimandare ad altri momenti le situazioni più complesse. I temi della mostra 5\n6 1. La superstizione Tante sono le superstizioni nella nostra penisola che da tempo immemorabile sono ancorate nel modo di pensare di moltissimi italiani: dal toccare ferro o buttarsi il sale dietro alle spalle per allontanare la sfortuna oppure il toccare la gobba come augurio di portafortuna oppure il doversi proteggere dal malocchio dello iettatore che si crede abbia il potere di portare sfortune e disgrazie. Questa spiegazione viene confermata dalla stessa parola invidia che etimologicamente voleva dire guardare contro, e che nel suo uso comune viene resa con malocchio, un termine che evoca il potere malefico che sta nell occhio che guarda. Il termine corrispondente ebraico quinah che vuol dire gelosia attribuisce un eguale potere distruttivo all azione nefasta dello sguardo secondo un idea affermata presso gli antichi per cui un desiderio intenso proiettato all esterno provoca il mutamento delle cose. Da qui un comandamento che, ben lungi dal possedere un insegnamento o una morale, esprimeva il timore che l invidia avrebbe portato dei danni. Si tratta del Non desiderare la donna d altri che originalmente si traduceva con non gettare l occhio geloso e invidioso verso la donna altrui. La superstizione continuerà nei secoli a venire presso i Romani e il Medio Evo fino ai giorni nostri. La credenza che oggetti, animali e situazioni possono portare sfortuna continua a spingere i più superstiziosi a dotarsi di amuleti e gesti difensivi [dal latino amuletum, amoliri che voleva dire allontanare dal proprio posto] con l intento di allontanare il male. È il caso di alcuni oggetti che, per la loro forma allungata e a punta agirebbero con una duplice azione, come arma che colpisce ma anche come simbolo sessuale portatore di fecondità, virilità ed energia: il corno, il peperoncino, il chiodo, il pettine. Il talismano invece verrebbe dall Oriente e dalla Persia, terre alle quali era arrivato dalla Grecia, un oggetto propiziatorio e porta fortuna con il potere di agire soprattutto se sono nascosti: pietre, vegetali strani, denti di animali o code di animali, nastrini rossi, ecc. Dobbiamo ricordare che queste credenze ci sono pervenute da una cultura ed una società contadina che cercava attraverso le ritualità di scongiurare il male di una natura incontrollabile che quando si accaniva contro i raccolti poteva causare carestia e malattie [Di Nola, 1993]. Le superstizioni createsi intorno ad oggetti e cose comuni sono legate al loro uso nella società contadina, e nascondono di solito un insegnamento o un avvertimento come ad esempio la credenza che far cadere il sale o versale l olio fosse un presagio di mala sorte può essere spiegato facilmente se si considera la rarità e costosità di questi due elementi nel mondo antico, che permane ancora come residuale in alcune campagne, e quindi l ammonimento implicito che farne cadere porterebbe ad un impoverimento. Le spiegazioni della maggior parte delle credenze superstiziose trovano la loro genesi in una cultura locale che talvolta travalica i confini nazionali per discendere addirittura dalla culla indogermanica e paneuropea. Da qui la domanda degli studiosi che tentano di comprendere se le diverse tematiche hanno avuto origine in una precisa sede geografica dalla quale si sono estese ad altri territori oppure se si sono originate in posti diversi ed epoche diverse per un esigenza dettata da uno stesso modo di pensare. A parte i casi in cui gli studiosi hanno potuto rintracciare una precisa origine ed epoca storica, si tratta di un quesito difficile cui rispondere. 6\n7 Da quanto si è andato finora affermando la superstizione, quale prodotto del tempo e della cultura, sarebbe un residuo dell età precedente che persiste nella cultura successiva. Il problema è cercare di spiegare il perché in un età della supremazia della ragione e della tecnologia permangano elementi di un pensiero magico ed irrazionale che troverebbe una più corretta collocazione in una società tradizionale. Si può avanzare una spiegazione psicologica che le superstizioni appaiono come meccanismi di difesa e di rassicurazione attraverso le quali le persone trovane delle giustificazioni ai loro fallimenti e alle loro paure ed incertezze. È certo che, sebbene non esista un rapporto diretto fra lo iettatore e la persona colpita, la credenza può portare ad un tale stato di suggestione da provocare nella persona un auto convincimento che può produrre una perdita di autocontrollo o addirittura la ricerca inconscia ed autolesionistica di occasioni per rendersi vittima di disgrazie, per poi affermare che tale cosa o tale persona hanno il potere di generare del male. Interessante a tal riguardo la domanda del questionario che cercava di verificare la credenza secondo la quale alcune persone porterebbero male alla quale il 31% ha risposto in modo affermativo. Confrontando tale dato con la percentuale di coloro che si definisce superstizioso, il 29%, si ottiene un rimanente del 2% di persone che, pur non definendosi superstiziose, ritiene che sia lecito ritenere che ci siano persone in grado di portare male. La persistenza di una mentalità magica confermerebbe la coesistenza di due modi di pensare, indice del fatto che siamo tuttora in una fase di transizione e che il nuovo non ha ancora spazzato il vecchio. Si vive pertanto su un doppio binario e si assiste alla commistione tra scienza e tecnologia da una parte, magia ed irrazionalità dall altra. Un esempio di questa commistione ci viene da una famosa targa nella Camera di Commercio di Trieste dove è scritto: The B.E.F.E.C. system- the Bio-Energy Field Effect Converter- Environment & healt division. Questo edificio sede della Camera di commercio, industria, artigianato ed agricoltura è protetto biofotonicamente dagli effetti delle irradiazioni distorte di provenienza tellurica e cosmica, e da quelli delle energie a debole interazione indotte da campi elettrici ed elettromagnetici tramite il B.E.F.E.C. System. Non rimuovere questa targa: in essa è memorizzata l unità di interconnessione permanente al sistema La targa, che fa riferimento ad un probabile dispositivo tecnologico che dovrebbe proteggere l'edificio, o le persone che si trovano al suo interno da qualche problema di natura fisica, è stata ampliamente screditata da studiosi di fisica ed astrofisica i quali, dopo aver dichiarato l inesistenza di un qualcosa dalle proprietà biofotoniche, e di irradiazioni distorte o di energie a debole interazione, hanno commentato: Sospettiamo pertanto che la CCIAA sia rimasta vittima di una truffa o di una burla. A nostro parere la targa rappresenta un vero e proprio monumento alla creduloneria, ed esprimiamo la nostra perplessità sulla sua collocazione nell'atrio di un edificio pubblico della nostra "città della Scienza" [Cicap-FVG, 2008]. Perché partire il percorso delle mostre con la superstizione? La rappresentazione della superstizione è un dato interessante da osservare perché se è improprio affermare che tutti coloro che sono superstiziosi 7\n8 praticano un arte magica o divinatoria, è vero il contrario e cioè che tutti quelli che praticano una qualche forma di magia sono generalmente molto superstiziosi. Inserire perciò una sezione che affrontasse anche il tema della superstizione ci sembrava pertinente ed utile a chiarire gli elementi comuni presenti sia nella superstizione che nella pratica magica: la suggestione, la credenza irrazionale, la spiegazione rassicurativa. Sicuramente la relazione magica comprende molto più di tutto ciò. Nella sezione superstizione venivano esposti alcuni oggetti classici come il pendolino, l ombrello aperto, la lampada di sale, la piramide, il gufo, la civetta ed altri. Alcuni fra questi sono fortemente interiorizzati nella nostra cultura, altri sono legati all idea del mago o di chi ce lo propone. Infatti qualunque oggetto può essere usato dalla persona perché sinonimo di un evento importante della sua vita e quindi ricoperto di un significato speciale per la persona. Non è difficile che le persone rivelino spontaneamente che in momenti importanti della propria vita indossano un determinato capo di abbigliamento o monile, o compiono certi gesti perché precedentemente in una certa occasione hanno portato loro fortuna! 2. La magia commerciale. Bisogna innanzitutto inquadrare la magia commerciale come un fenomeno della modernità che si differenzia dal concetto scientifico della magia, una struttura generale utile per la sua applicabilità a spiegare fenomeni diversi a tra loro. La magia accompagna l uomo fin dai primordi della sua esistenza sulla terra, fusa insieme alla religione e la scienza con le quali gli uomini primitivi cercavano di comprendere, venerare il diverso, dominarlo o assoggettarlo a sé. La magia commerciale, quale prodotto della società contemporanea, ha nel mago, operatore dell occulto o veggente, il protagonista per eccellenza con delle caratteristiche proprie che lo differenziano dal mago tradizionale. Il mago odierrno deve faticare per aggiudicarsi dei consensi a causa della delegittimazione della magia commerciale da parte della scienza, della religione e generalmente delle istituzioni sociali dei paesi occidentali. Ne consegue, innanzitutto, una maggiore difficoltà del mago moderno a selezionare i clienti che la società tradizionale gli consegnava in modo del tutto naturale, e quindi la necessità di utilizzare molti diversi media per farsi pubblicità, ed il tentativo pertanto di poter fare della magia una professione della modernità. Il mago tradizionale era considerato tale dalla sua comunità di appartenenza per qualche segno, caratteristiche o doti personali che lo stesso mostrava alla sua nascita e che gli venivano riconosciuti dalla sua comunità, godeva pertanto di un proprio status sociale che gli garantiva una sopravvivenza ed il rispetto degli altri. Nei primi anni 80 nacquero le prime associazioni con le quali il mago moderno cercò di affermare la sua nuova identità, si ebbero i primi tariffari e si moltiplicarono i percorsi formativi con i quali i nuovi maghi cercavano di acquisire quello status che la società tradizionale garantiva per nascita ad alcuni dei suoi membri, fino ad arrivare al 1982 ed al 1996 quando in Italia si avanzarono le proposte di legge per la nascita di un albo professionale. I tentativi fallirono ma non l idea di farne una professione, facilitati anche da alcune decisioni legislative. L art. 121 del Testo Unico Legge di Pubblica Sicurezza T.U.L.P.S., vieta il mestiere di ciarlatano e l art. 231 dello stesso regolamento dispone 8\n9 che: sotto la denominazione di mestiere di ciarlatano si comprende ogni attività diretta a speculare sull altrui credulità e/o a sfruttare altrimenti l altrui pregiudizio, come gli indovini, gli interpreti di sogni, i cartomanti, coloro che esercitano giochi di sortilegio, incantesimi, esorcismi o millantano o affettano il pubblico grande valentia nella propria arte o professione, o magnificano ricette o specifici, cui attribuiscono virtù straordinarie o miracolose. La sentenza 5582 della Corte di Cassazione affermava che il mestiere di mago si inquadra in quello di ciarlatano, eppure la III sezione penale della Corte di Cassazione spiega che fare oroscopi e vendere amuleti non è un attività illecita, basta che i maghi paghino l importo sul reddito come qualunque operatore di prestazioni sociali. La Cassazione nel sottolineare che fare gli oroscopi o cose affini non è reato li accomuna ad ogni altra professione, prevedendo che nell esercizio del loro lavoro debbano pagare le tasse. Il mago non incorre in alcun atto illecito finché paga le tasse e non commette reati quali truffa, abusi sessuali o altro. È importante comprendere quali sono i servizi del mago e come essi funzionano. La magia è il tentativo di esercitare un potere per assoggettare l uomo, le cose e la natura attraverso la volontà umana con operazioni di tipo automatico. L operatore magico compie i suoi artefici attraverso oggetti, parole, ritualità che dovrebbero avere degli effetti secondo i principi dell imitazione, dell attrazione e della similitudine. Il mago pertanto confeziona amuleti e talismani perché questi dovrebbero proteggere il possessore dalla sfortuna, dal male e dai malefici. Oppure prepara filtri d amore o di morte per avvicinare la persona desiderata o per portare del male alla persona da affatturare. Credere che il mago abbia il potere di portare bene o male ci conduce a quella che è stata definita una delle principali caratteristiche della relazione magica anche definita il paradosso della relazione magica. La richiesta da parte del mago di credere senza riserve alla sua capacità di operare un azione magica e di obbedirgli alla lettera comporta l impossibilità da parte del cliente di avere una qualunque forma di controllo sul mago. Quindi se la magia avrà effetto sarà merito del mago, ma l insuccesso dell operazione magica porterà semplicemente alla condanna del cliente che non ha obbedito al mago e non si è sottomesso oppure non ha creduto fino in fondo. I servizi del mago Di cosa si occupano gli operatori magici del terzo millennio? Di amore, lavoro e denaro, salute come sempre. Chi si rivolge al mago? Gente di ogni età, ceto sociale, prevalentemente di sesso femminile in un momento di difficoltà. Il percorso espositivo della mostra era ampiamente illustrato dai diversi oggetti in rappresentazione delle categorie degli artefatti magici. La cosiddetta magia simpatica o di incanalamento, in cui l'effetto magico è perseguito tramite l'utilizzo di immagini od oggetti (amuleti e talismani) usati come rappresentazione simbolica della persona cui si vuole nuocere. 9\n10 La magia da contatto è caratterizzata dalla preparazione di pozioni e filtri magici con ingredienti più o meno naturali. La terza forma di pratica magica è l'incantesimo, che agisce tramite parole o formule magiche. La quarta categoria è quella della divinazione, utilizzata per ricevere informazioni, come nell'astrologia, nella cartomanzia o nei tarocchi, nel presagio o nella preveggenza. La quinta categoria è quella dell assomiglianza, il simile produce il simile, un chiaro esempio è quello dei pigmei i quali, prima di andare a cacciare, imitano i movimenti i versi e i comportamenti dell'animale che desiderano catturare. Solitamente i riti magici utilizzano una combinazione tra le diverse forme. Nei casi in cui il mago, durante una pratica rituale, ricorra all'intervento di un'entità soprannaturale si entra nei campi della negromanzia, dello spiritismo e della demonologia. a. La divinazione La divinazione o mantica è la pratica di ricavare informazioni da fonti soprannaturali: essa ha caratteristiche formali, rituali e spesso sociali, solitamente in un contesto di tipo religioso. Come fenomeno culturale, la divinazione è stata osservata dagli antropologi in molte religioni e culture, in tutte le epoche fino ai giorni nostri. Julian Jaynes categorizzò la divinazione secondo le seguenti tipologie: Presagi e loro scrittura. "Il metodo più goffo e primitivo, ma duraturo... è la semplice registrazione di sequenze di eventi insoliti o importanti." La storia cinese offre occorrenze scrupolosamente documentate di nascite strane, di fenomeni naturali e di altri dati. La pianificazione governativa cinese si affidava a questi metodi di previsione per le strategie a lungo termine. Non è irragionevole assumere che le moderne indagini scientifiche inizino da questo tipo di divinazione. Sortilegio. Questo consiste nell'estrarre a sorte con rametti, pietre, ossa, fagioli, o altri oggetti. I moderni giochi di carte e da tavolo si sono sviluppati da questo tipo di divinazione. Auguri. Divinazione che valuta una serie di possibilità date. Può essere qualitativa ed allora valuta forme, prossimità, ecc.. La radioestesia (una forma di rabdomanzia) si sviluppò da questo tipo di divinazione. Spontanea. Una forma non vincolata di divinazione, libera da un particolare mezzo, in realtà una generalizzazione di tutti i tipi di divinazione. La risposta arriva da qualsiasi cosa il divinatore veda o ascolti. Alcuni cristiani e membri di altre religioni usano una forma di bibliomanzia: essi pongono una domanda, scorrono le pagine dei loro testi sacri e prendono come risposta il primo passaggio che cade sotto i loro occhi. Altre forme di divinazione spontanea comprendono la lettura dell'aura e i metodi New Age del Feng Shui. 10\n11 Uno dei metodi di gran lunga più popolari di divinazione è l'astrologia. b. Le candele Fin dai tempi più remoti la candela è stata per l'uomo fonte di luce e simbolo di conforto. Simbolicamente la luce ha sempre rappresentato il potere divino. Negli antichi "Misteri" del periodo classico essa simboleggiava la saggezza, l'illuminazione intellettuale, la conoscenza, la realizzazione spirituale. Accendere una candela è la pratica magica più semplice in quanto non richiede particolari riti, un solo oggetto cerimoniale e un uso del linguaggio facilmente comprensibile da tutti. Per praticare quest'arte non c'è bisogno di alcun credo particolare perché nella magia delle candele si usa: la propria forza di volontà, la capacità di desiderare, l immaginazione. Nel rito delle candele importante è il colore usato, sia per i suoi effetti sulla psiche umana e sull'ambiente, sia per lo scopo magico che si vuole ottenere. Una parola di attenzione! Erbe e candele di uso comune che normalmente possono essere acquistate a prezzi contenuti sono caricate di significato e di prezzo dal mago commerciale che sosterrà di averle impreziosite con la sua energia e poteri sovrannaturali. c. Talismani e amuleti Per amuleto si intende un qualunque oggetto utilizzato per superstizione, credendolo un "difensore" da mali o pericoli o per propiziarsi la fortuna. L'etimologia della parola è incerta. Potrebbe derivare dal latino a-molior (allontanare, tener lungi), o dal greco amulon, un "specie di focaccia" che si soleva offrire sugli altari o sulle tombe per rendersi propizi gli dei e gli spiriti dei trapassati. Sinonimo di "amuleto" è anche la parola talismano, che deriva dall'arabo telsaman (o tilsaman), "figura magica" o "oroscopo", che gli arabi presero dal greco telesmena, "cose consacrate", nome dato alle statue delle divinità pagane consacrate con operazioni di teurgia nel Basso Impero. Gli amuleti includono: gemme o semplici pietre, statue, monete, illustrazioni, pendenti, anelli, piante, animali, ecc.; anche frasi pronunciate in alcune occasioni: per esempio vade retro Satana (dal latino, "va indietro, Satana"), per cacciare il diavolo o la cattiva sorte. I primi amuleti utilizzati dagli uomini primitivi - per lo più cacciatori - venivano ricavati da ossa, denti o corna di animali, e davano al possessore un senso di sicurezza e fiducia nel proprio destino. d. Fatture Mentre il malocchio può essere gettato involontariamente da chi è invidioso, la fattura è un azione premeditata che ha lo scopo di nuocere. E un azione di magia che di solito viene praticata dal mago e che si differenzia, almeno nella tipologia, per gli obiettivi che si propone di raggiungere. Se ne riconoscono diverse forme come: la fattura d amore, la più usata in campo sessuale. Gli ingredienti di cui dispone sono proprio quelli carichi di messaggi sessuali appartenenti alla sfera intima della persona oppure il colore rosso, simbolo del sangue, 11\n12 dell amore. Tipico esempio di legatura d amore è l attorcigliamento di tre capelli, uniti a tre gocce di sangue prelevate dall'anulare sinistro, il dito del matrimonio della "fede nuziale". Le fatture a morte o d impedimento sono quelle che invece desiderano provocare la morte o la pazzia della persona destinataria. Le fatture possono essere dirette, ed allora esiste un contatto diretto con la vittima, ed in questo caso il destinatario della fattura verrà direttamente a contatto con filtri o pozioni che gli verranno somministrati a sua insaputa, in bevande o cibi. Oppure le fatture saranno indirette, le più comuni, ed in questo caso l'operazione magica avviene agendo su di un mezzo che farà d'unione tra la vittima e il richiedente. Il simulacro più utilizzato è la bambolina di cera, ma anche foto, indumenti, il più delle volte intimi, resti di animali interi, frutta, tra i quali il limone. Ciò che è importante sottolineare è l importanza della suggestione. Infatti le operazioni magiche avranno possibilità di avere successo se la persona destinataria sarà messa al corrente che qualcuno gli ha confezionato una fattura, ad es. facendogliela trovare accanto alla porta di casa o dietro alla sua macchina perché da quel momento comincerà a collegare i fatti negativi che gli succederanno con la fattura ritrovata finendo per rimanere vittima della sua stessa interpretazione ed autosuggestione. Bisogna inoltre menzionare che il mondo della magia commerciale è solitamente legato a quello della malavita organizzata che verrà utilizzata per portare a compimento le promesse del mago commerciale. 3. I laboratori di autodifesa I laboratori L angolo delle illusioni e Smaschera la trappola si configuravano come il momento di confronto con i visitatori della mostra dove gli stessi potevano fare domande e dove venivano invitati a fare delle esperienze personali. Partendo dalle distorsioni percettive naturali il programma si ampliava a quelle artatamente costruite dai maghi che, utilizzando trucchi e sfruttando le naturali distorsioni percettive, manipolano la realtà ricreandone una falsata. Il passaggio successivo conduceva i visitatori a smontare alcune delle proposte più comuni dei ciarlatani odierni. a. Progettazione dei laboratori L angolo delle illusioni Obiettivi Riconoscere: - che le distorsioni percettive sono un fenomeno naturale - che le distorsioni percettive possono essere artatamente create 12\n13 - le distorsioni linguistiche - l aspetto della suggestione Programma - Distorsioni percettive visive - trance e ipnosi - Inferenze linguistiche Contenuti - le illusioni ottiche - le tecniche ipnotiche - la pubblicità dei maghi Smaschera la trappola Obiettivi del laboratorio - Riconoscere che il mago commerciale usa dei trucchi - Riconoscere che la suggestione può portare a delle false interpretazioni Programma - Giochi illusionistici appartenenti al filone del mentalismo Contenuti - Giochiamo con il potere della mente - Il potere del mago - Diventa mago anche tu b. Metodologia dei laboratori Alterna alcune spiegazioni frontali con le quali si veicolano informazioni a quanto precedentemente osservato ad una metodologia attiva con la quale si lavora in gruppo, discutendo e rielaborando l esperienza che si sta facendo. Per arrivare infine ad una metodologia non direttiva che si pone l obiettivo di aiutare la 13\n14 persona a trovarsi delle spiegazioni all interno delle proprie conoscenze ed esperienze mentre partecipa ai giochi, alle simulazioni agli esercizi guidati. c. Attività Le illusioni ottiche Si tratta di percezioni errate di qualcosa che non esiste nella realtà ma che il nostro occhio comunque riesce a percepire. Si differenziano in illusioni ottiche, quando sono causate da fenomeni ottici, illusioni percettive, generate dalla fisiologia dell occhio (come quelle delle immagini postume che si vedono dopo aver fissato un immagine per diverso tempo), ed illusioni cognitive dovute alle interpretazioni che l occhio fa dell immagine (come le immagini ambigue). Si costruiscono dei file in powerpoint e si proiettano le illusioni ottiche chiedendo ai partecipanti di esprimere quello che vedono ad alta voce o coinvolgendoli in piccoli esperimenti. L attività è di grande effetto. Sebbene esistano molte versioni di illusioni ottiche anche nella rete web non tutti hanno un computer o un accesso alla rete e pertanto l attività è molto apprezzata. Vi saranno persone che insisteranno che si stanno compiendo dei trucchi in quel momento. Si cercherà perciò di spiegare come si originano le illusioni ottiche e tranquillizzare che non si tratta di alcun tipo di magia. Le tecniche ipnotiche Utilizzare tecniche ipnotiche per indurre uno stato di trance non è certo raccomandabile e quindi si opterà per una tecnica di spiegazione frontale. Si tratterà perciò di spiegare cosa sono gli stati di trance, e come si utilizzano le tecniche ipnotiche, come agiscono e come possono essere usate in modo ingannevole, per instillare dei falsi ricordi oppure per indurre una forte suggestione. Sarà importante anche menzionare (o mostrare nel caso si sia in possesso di uno) che esistono delle apparecchiature che possono essere acquistate anche legalmente in alcuni negozi che agiscono attraverso una combinazione di fasci di luci e suoni ritmati producendo uno scollamento del cervello dalla realtà. È importante menzionare che alcuni maghi commerciali possono somministrare sostanze allucinogene ai loro clienti senza che questi ne abbiano consapevolezza (ad es. lasciando poche gocce sul posto a sedere) per indurre degli stati alterati di coscienza sui quali ricreare delle illusioni o delle false interpretazioni della realtà convincendo il mal capitato di aver vissuto delle esperienze che invece non si sono mai verificate, allo scopo di indurre legami di dipendenza. La pubblicità dei maghi Interessante è l ambito delle pubblicità che i maghi pubblicano generalmente sulle riviste. L obiettivo dell attività è quello di scoprire le tecniche usate attraverso una scomposizione dei testi per una comprensione dei significati, e la sensibilizzazione su cosa essi ci suggeriscono. Le pubblicità dei maghi comprendono sia il testo scritto che l immagine e vanno lette alla luce delle strategie di marketing. L analisi della pubblicità tiene conto di tre livelli di lettura: quello testuale che ne descrive le caratteristiche formali, 14\n15 quello socio-culturale che richiama le esperienze dei fruitori cui è rivolto il messaggio, quello interpretativo che si basa sulle idee e conoscenze pregresse dei lettori. Ad es. si noterà in alcune pubblicità le immagini della vecchietta, che incarna il mito della saggezza, oppure in altre l immagine di persone rassomiglianti a volti di uomini religiosi, es. Padre Pio. Infatti nella credenza popolare è forte il connubio del mago-veggente con la religiosità. È rilevante nella costruzione della pubblicità magica costruire un coinvolgimento emotivo per invogliare il possibile acquirente. Alcune pubblicità ostentano titoli accademici come l uso del titolo Prof. che induce a pensare che si tratti di un professore quando in realtà la sigla starebbe al posto di professionista. Sarà importante decodificare il linguaggio e la sua attinenza con l immagine e comprendere l uso di inferenze e di giochi linguistici, di parole altisonanti ma senza alcun senso, di frasi illogiche. A seconda del tempo a disposizione, dopo una prima illustrazione e spiegazione, i visitatori, soprattutto se adolescenti, possono essere suddivisi a piccoli gruppi di lavoro per esercitarsi a scoprire i paradossi, le incoerenze e decodificare in autonomia il messaggio implicito. I cataloghi per maghi Si tratta di veri e propri cataloghi di case produttrici per maghi ai quali il mago si rivolge per richiedere riti, talismani o filtri magici. Sono completi di prezzi e mostrano la commercializzazione della pratica magica, e sono una dimostrazione dell incapacità del mago commerciale a svolgere una professione nella quale si dichiara competente dovendosi egli stesso rivolgersi a qualcun altro che gli prepara un artificio magico. È raccomandabile, ogni qualvolta in cui mostreranno articoli e pubblicità, che si nascondano indirizzi e telefoni, nomi per evitare di essere veicoli involontari della pubblicità occulta. Il potere della mente Per organizzare attività legate al potere della mente si farà riferimento al mentalismo, un ramo dell arte magica con il quale gli illusionisti presentano dei fenomeni paranormali come forma di intrattenimento. Se il mentalismo classico deriva dall'illusionismo, e ne utilizza le tecniche, quello contemporaneo si avvicina alla psicologia e sfrutta tecniche di comunicazione subliminale. Il mentalista è in grado di indovinare una carta scelta da uno spettatore, un colore, o guidare un auto ad altissima velocità, e tutto questo con gli occhi bendati. Naturalmente è difficile poter intrattenere se, di fatto, non si è dei professionisti dell illusionismo, però possono essere utilizzati dei giochi che provengono dallo strumentario, come le carte ESP (extra sensorial perception) con le quali i partecipanti proveranno ad esercitare le proprie capacità telepatiche. Il potere del mago In questa serie di attività si cercherà di coinvolgere il gruppo attraverso giochi che servono a raffigurare la capacità del mago di prevedere un presagio benefico o malefico, oppure di operare dei 15\n16 cambiamenti nella materia, ad es. riscaldando una pallina di stagnola, o di contattare gli spiriti dei defunti richiamandone l ologramma per ricevere il messaggio che questi vuole comunicare. Si tratterà naturalmente di trucchi che fanno uso di sostanze chimiche, non nocive, ed un po di senso comune. Ad esempio se si vuole impressionare qualcuno convincendolo che una persona gli vuole male, si farà uso di una speciale forma di scrittura che all improvviso rivelerà sul braccio del mal capitato un nome comune come Maria, Marco oppure, con la complicità di qualche insegnante, il nome strano di un compagno con il quale non si ha un buon rapporto. Di solito è un semplice gioco con un grande effetto perché lo spettatore comincerà a pensare se fra le sue conoscenze c è qualcuno con quel nome e quasi sempre lo troverà. Il potere del mago risiede nella suggestione e nel far credere che le cose stanno così o succederanno in quel modo. Si può essere particolarmente creativi ad esempio con un gioco al computer che invece di sfruttare le linee della mano sfrutta quelle del piede. In questo caso si utilizzerà la fantasia nel costruire delle tipologie di personalità, ed invece di leggere le mani (cartomanzia), si leggeranno i piedi, un attività di particolare effetto, soprattutto fra gli adolescenti. L obiettivo in questo caso è il tentativo di evidenziare le tecniche con le quali vengono costruiti gli oroscopi. Dopo aver misurato le varie dimensioni e direzioni dei piedi ed ottenuto dei numeri, si leggeranno le caratteristiche della personalità ed, attese le conferme o disconferme degli studenti alla lettura della loro personalità, si rivelerà che era solo un gioco di pura invenzione. Nell intrattenere il pubblico con questi giochi illusionisti si dovrà cercare di essere molto convincenti e solo quando la persona ha effettivamente creduto nel presagio o nel potere dell illusionista, si spiegherà di aver utilizzato dei banali trucchi e si porterà il gruppo a chiedersi quali processi mentali erano stati avviati o che cosa avevano provato, senza mai rivelare il trucco usato. Diventa mago anche tu Dopo aver spiegato gli aspetti simbolici dell arte magica che possono essere riassunti nell imitazione, l attrazione e la similitudine si potranno stimolare i partecipanti chiedendo loro di preparare degli artefatti con significato magico. In questo modo si riuscirà a coinvolgere la fantasia della persona sdrammatizzando l esperienza magica ed esorcizzando il senso di suggestione e di autosuggestione. Mezzi e Strumenti Collezione di oggetti per l esposizione, bacheche o espositori, tavoli, transenne, proiettore e computer, stoffe colorate, candele, giochi per i laboratori, schede sulle pubblicità dei maghi. 16\n17 Conclusioni Il fenomeno della magia commerciale, e delle dipendenze che si possono sviluppare intorno alla figura del mago, è una realtà sociale della modernità con cui il pedagogista può confrontarsi svolgendo un ruolo importante soprattutto in un ottica di prevenzione. Accanto ad altri professionisti che con frequenza si sono occupati del fenomeno, quali il giornalista che di solito racconta e presenta i fatti, le forze dell ordine chiamate ad intervenire nei casi di truffa, l avvocato coinvolto nel procedimento giudiziario, lo psichiatra o lo psicologo sollecitati ad agire di fronte a problematiche di dipendenza, il pedagogista può essere chiamato ad organizzare attività formative utili all informazione, la sensibilizzazione e la prevenzione. Con questo progetto ho voluto esemplificare un modo con il quale anche il pedagogista, formato in queste tematiche, è in grado di poter svolgere un ruolo attivo collaborando con le istituzioni pubbliche per mettere a punto programmi di politica preventiva. Bibliografia Bandler R., Grinder J. (1975) Tre Structure of Magic, Palo Alto, Science and Behavior Books (trad. it. La struttura della magia, 1981, Astrolabio, Roma). Bouisson M. (1972) Storia della magia, Sugarco, Milano. Buttazzoni A. (2008). Settanta operatori dell occulto a Udine e provincia. Messaggero Veneto di Udine, 27 febbraio Caparesi C. (2008). Allarme maghi guru santoni. CESAP-FRIULI, Udine. Caparesi C. Radoani S. (2006). Gli stregoni siamo noi. Asaap, Bologna. Cavendish R. (1977) A History of Magic. (trad. it. Storia della magia, 1980, Armenia, Milano). Cicap-FVG Climati C. (2004) I giovani e l esoterismo, Paoline Editoriale Libri, Milano. De Martino E. (1948) Il mondo magico, Einaudi, Torino. Di Nola A. ( 1993), Lo specchio e l olio, Laterza, Roma-Bari: pgg Finocchiaro G. (1997) Televisione e magia in La critica sociologica, Roma. Frazer J. (1922) The Golden Bough. A Study in Magic and Religion, New York, Macmillan (trad. it Il ramo d oro: studio sulla magia e la religion (1992) Newton and Compton Roma). Gatto Trocchi C. (1996) Viaggio nella magia, Laterza, Roma-Bari. 17\n18 _ (2001) Affare magia: ricerca su magia ed esoterismo in Italia, Queriniana, Brescia. Gonaro I. (2008). Troppi ciarlatani, l Ordine dei medici in allarme. Messaggero Veneto di Udine, 19 gennaio 2008 Introvigne M., Zoccatelli P., Ippolito Macrina N., Roldan V. a cura di (2001) Enciclopedia delle Religioni in Italia, Elledici, Torino. Introvigne M. (1995) Il ritorno della magia, Ancora, Milano. Orfanò Chiarenza A. (2008). Maghi e guaritori in Friuli, giro d affari vertiginoso, Messaggero Veneto di Udine, 6 febbraio Pavese A. (2003). Il libro nero della magia, Edizioni Piemme, Casale Monferrato (Al). Pavese A. (2002). Poteri misteriosi della mente. Le mistificazioni del paranormale svelate dalla psicologia dell occulto, Edizioni Piemme, Casale Monferrato (Al) Petter G. (1990). Problemi psicologici della preadolescenza e dell adolescenza. La Nuova Italia, Firenze Polidoro M. (1997). Sei un sensitivo? I test per provarlo, Avverbi, Roma. Stark R., Bainbridge W.S. (1985). The Future of Religion. Secularisation, Revival and Cult Formation. Berkeley-Los Angeles-Londra, University of California Press. Stark R. (1998) Spiegare le variazioni della religiosità: il modello del mercato, in Polis vol. 12, pp , Bologna, Il Mulino. Shaun Yee Catalogo mentalismo Sofia F. (2002). Laboratorialità: efficacia diffusa dell apprendimento in Professione pedagogista, rivista quadrimestrale dell ANPE, n II Telefono Antiplagio (2008). Rapporto Annuale, Venturini T. (2003), Il proiettile magico. Wanna Marchi e l imprenditoria magica moderna, tesi pubblicata da Aris-Veneto, Venezia. 18\nCRISTINA CAPARESI 1 CREDENZE, SUPERSTIZIONI E PRATICHE MAGICHE: UNA RICERCA-SONDAGGIO TRA I VISITATORE DELLE MOSTRE SULLA MAGIA COMMERCIALE A CIVIDALE DEL FRIULI E TRIESTE Introduzione Nell anno 2007-2008


Ancora Apple protagonista: dopo l'entrata in grande stile nel mondo dei cellulari, potrebbe irrompere anche nel settore dei videogame. Secondo il sito Trademork, specializzato in brevetti, a Cupertino il 5 febbraio hanno cambiato i connotati del marchio Apple includendo fra i suoi prodotti anche console per videogame di diverso genere, poco importa se portatili o da casa.\nAllora vien da chiedersi: Steve Jobs ha sul serio deciso di fare concorrenza alla Nintendo, Sony e Microsoft con una vera e propria console? O anche: nel giro di qualche mese uscirà semplicemente una nuova versione di iPhone o di iPod più orientata ai videogame di quelle attuali? Nel primo caso infatti si tratterebbe di un attacco in piena regola ai tre colossi dell'intrattenimento digitale che oggi si spartiscono il mondo dei giochi, dall'altra solo di un aggiornamento anche se importante di un prodotto esistente.\nIl tentativo Apple di affacciarsi nel panorama dei videogiochi era già stato fatto nel lontano 1995, quando, insieme alla società giapponese Bandai, la casa di Cupertino lanciò Pippin, un tipo di console a forma di mela. Ma Play Station era appena nata e si vedeva destinata a un gran futuro tale da sbaragliare in concorrenti neppur ancora nati. Infatti fino ad oggi, nulla e nessuno è ancora riuscito a comparare la potenza di questa console per videogiochi, ormai uscita in diverse forme e strutture. Che la Wii solo sia riuscita in più di dieci anni a raggiungerla, forse è l’unico dato che possiamo riportare.\nMa forse, magari, oggi in casa Apple, forti dei loro successi nell’ambito del mondo della tecnologia, si sentono abbastanza sicuri e fra qualche mese sorprenderanno tutti con un iGame o qualcosa del genere.\nVideo: Play Station3 prima concorrente Apple\nIn vendita Apple TV al prezzo di 300 euro. Permetter?� di vedere i film che abbiamo sul pc o sul mac nel salotto di casa via wireless e molto altro\nT7 = 1.562,5000 > 11686,18 > 11686,16


Come posso utilizzare il grafico Renko?\nTre interruzioni di mattoni\nI grafici Renko sono leggermente diversi dai tipici grafici a candele a cui potresti essere abituato. I grafici Renko si concentrano sulle variazioni dei prezzi che soddisfano un requisito minimo e ignorano completamente il tempo. Per questo motivo sono in qualche modo simili ai grafici a punti e a figure, o forse ai grafici a strisce. Non importa se ci vuole una settimana perché il prezzo cambi, non ci saranno segni sul grafico fino a quando il prezzo non cambia. Renko sembra un po 'diverso dagli altri grafici, perché usa mattoni, che possono essere pensati come delle candele con solo il corpo.\nQui di seguito è riportato un esempio di come si presenta un grafico Renko:\nPuoi vedere che ci sono molti mattoncini che sono relativamente semplici, e noterai anche che non cambiano colore velocemente come potresti essere abituato a vedere. Il grafico allegato sopra è un intervallo di tempo giornaliero, ma avrà lo stesso aspetto indipendentemente dal tempo\nL'idea dei grafici Renko è che sono basati su mattoni con il valore fisso che filtrano i movimenti di prezzo più piccoli. In un grafico tipico, ogni barra o candela ha un asse di data uniforme con giorni, settimane e mesi equamente distanziati. C'è una candela all'ora, al giorno o in qualsiasi periodo di tempo che stai scambiando. Tuttavia, un grafico Renko ignorerà completamente il tempo e si concentrerà solo sulle variazioni di prezzo. Ad esempio, puoi impostare il valore del mattone su 10 punti, e quindi il grafico non trarrà più nulla finché non si verificherà uno spostamento di 10 o più punti.\nUno scenario potrebbe andare in questo modo: eur/usd scambia a 1.1750. Nel corso della prossima ora, la coppia EUR/USD scende a 1.1748 e arriva a 1.1757. Non c'è stata una mossa di 10 punti in nessuna direzione, quindi non viene disegnato nulla. Tuttavia, cinque minuti dopo la coppia EUR/USD ha un rialzo al livello di 1,1761. A quel punto, viene disegnato un mattone rialzista. Non importa che ci sono voluti 65 minuti, solo che abbiamo fatto quella mossa.\nIl grafico Renko può eliminare molto rumore che il tempo può portare nell'immagine e darti l'immagine diretta di ciò che il prezzo sta effettivamente facendo. Elimina molto rumore dai grafici a candele e ti aiuta a concentrarti su ciò che il mercato sta effettivamente facendo in contrasto con quello che dovrebbe sussurrarti. Può anche aiutarti se stai cercando di scambiare movimenti di prezzo più grandi o più piccoli. Ad esempio, se si usano mattoncini a 50 punti, ci vuole un po' per formare un mattone rialzista o ribassista. Questo ti dice che il mercato si sta effettivamente spostando e potresti essere in qualche modo più grande.\nIl grafico Renko rende anche più facile individuare il supporto e la resistenza perché si concentra su ciò che accade realmente, non dove il prezzo non riesce. Dai un'occhiata al grafico sottostante, è il grafico settimanale della coppia USD/CAD. Riesci a vedere come si mostra chiaramente il supporto e la resistenza sul grafico settimanale? Puoi vedere come questo ti aiuta veramente a vedere dove sta andando il mercato. Questo può anche aiutarti a capire quali parti del mercato sono veramente importanti.\nCi sono una moltitudine di modi in cui il grafico Renko può essere disegnato, perché puoi semplicemente cambiare i punti necessari per disegnare un nuovo mattone. Di nuovo, tornando al trader di tendenza di piccole e grandi dimensioni, si modifica la quantità di punti. Se stai cercando piccoli scalpi, potresti guardare un mattone a cinque punte. Tuttavia, se stai cercando di seguire trend più ampi, potresti aver bisogno di un mattone a 50 punti.\nTuttavia, puoi anche modificare le impostazioni dal prezzo di chiusura all'intervallo. Ad esempio, se si sceglie di prestare attenzione a intervalli di 50 punti, è possibile quindi disegnare un nuovo mattone ogni volta che si sposta di 50 punti. Ad esempio, la coppia di valute che stai scambiando potrebbe cadere a 20 pips, quindi recuperare 30 dal prezzo originale. Quello è un intervallo di 50 punti e quindi disegnerebbe un mattone rialzista. (Esempio: USD/CAD scende da 1.3125 a 1.3105, quindi gira intorno al livello 1.3155. Ciò comporterebbe un mattone rialzista.)\nPuoi anche usare il grafico Renko per tracciare altre cose come ATR o Average True Range. Questo ti dà un'idea dell'eventualità che la quantità di moto stia iniziando a salire o meno in una tendenza e può darti un "testa a testa" su quando l'accelerazione funziona a favore o contro un mercato.\nProprio come le candele, puoi vedere che esiste una pausa di tre mattoni disponibile per il trading e una moltitudine di altre strategie. Questo è il modo più semplice per scambiare Renko, cercando un'inversione e una conferma. Quello che stai guardando appena sotto è un primo piano di questo e dell'azione. Si può vedere che abbiamo avuto diversi moduli di mattoni verdi, solo per essere invertiti dal terzo mattone nell'analisi alta e mostrare l'inizio del mercato al ribasso. In una rottura al di sotto di quel terzo mattone, si presume che l'inversione sia confermata. A quel punto, mostra che lo slancio sta iniziando a raggiungere il lato negativo. A questo punto, non ti stai concentrando sulla forma di una candela, ti stai concentrando sul fatto che l'impulso sta risalendo verso il basso. Questo ti tiene al passo con i tempi, ed è questo il punto: Renko parla della tendenza e delle potenziali inversioni.\nInutile dire che ci sono migliaia di alternative per quanto riguarda le strategie di trading, ma questa è di gran lunga la ragione principale per cui è stato sviluppato Renko. La maggior parte dei trader che conosco usano Renko per trovare tendenze, supporto e resistenza, e quindi aggiungerà candele per le entrate di messa a punto.


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Asian Queen Cyndi Wang ha pubblicato un nuovo album, ricevendo un caloroso benvenuto dopo 3 anni - MyWebmagazine.com\nAsian Queen Cyndi Wang ha pubblicato un nuovo album, ricevendo un caloroso benvenuto dopo 3 anni\nBy newadmin 19 Dicembre 2018 Senza categoria 0 Comments\nNon è passato molto tempo che la regina della musica cinese, Cyndi Wang, abbia pubblicato il suo dodicesimo album personale “CYNDILOVES2SING Love.Cyndi” e ottenuto un elogio. Il singolo di successo del nuovo album “The Lost Cafe in Youth” ha vinto i tre campioni della musica in un tempo molto breve, ha vinto il campionato nella lista dei singles cinesi KKBOX, la nuova lista di brani cinesi, la nuova lista completa dei brani, la MV anche ha rotto milioni di punti di vista.\nRispetto ai lavori precedenti, Cyndi Wang ha ottenuto una svolta su larga scala nel suo nuovo album – “full upgrade” di canto e recitazione! Inoltre, la lineup di produzione del nuovo album è senza precedenti e i musicisti più importanti come Sandee Chan, Jerry C, Derek Shih, Ge Dawei, Nese, Xiao Han, Zhangjian Junwei, MATTHEW e così via. Ogni canzone è una nuova sorpresa, portando alle persone una sensazione rinfrescante. A questo proposito, molti netizen hanno esclamato: “Il nuovo album di Cyndi Wang è davvero pieno di sincerità, si pentiranno se lo mancheranno”.\nIl singolo di successo del nuovo album “The Lost Cafe in Youth” è una canzone che parla alla gente, parla a se stessi, e riguarda anche la memoria e il perseguimento.Mostra Cyndi Wang, che è fiducioso e calmo dopo aver sperimentato il battesimo in tempo. Dal 2003, Cyndi Wang ha debuttato per 15 anni. In 15 anni,Cyndi Wang ha portato molti momenti commoventi ai fan, e le sue opere hanno registrato la gioventù di molte persone. Quando menzionano le canzoni diCyndi Wang, molti fan canteranno immediatamente “Love You”,”Honey”, “Curved Eyelashes” e così via. Fino ad ora, Cyndi Wang è stato considerato un”leader dolce” e il suo status nel cuore dei fan è evidente. Rispetto alla dolcezza del precedente stile da cucciolo, Cyndi Wang ha ora un gusto più sicuro e calmo. Questo è il suo fascino unico accumulato nel tempo e nella vita.\nDopo tre anni, il nuovo album personale di Cyndi Wang “CYNDILOVES2SING love”, la svolta diCyndi a tutto tondo, regala ai fan un’avvincente esperienza. Per quanto riguarda il sentimento del nuovo album, “È ancora il miglior Cyndi Wang, o il CyndiWang che ci piace molto molto “, i fan hanno risposto!\nPackaging della cosmesi: 3 trend da tenere d’occhio


Amici, brutto malore in diretta: finisce accasciata a terra | Maria De Filippi ai limiti della preoccupazione - il Democratico - Giornale di libera informazione\nHome Gossip e Spettacolo Amici, brutto malore in diretta: finisce accasciata a terra | Maria De...\nAmici, brutto malore in diretta: finisce accasciata a terra | Maria De Filippi ai limiti della preoccupazione\nDurante le riprese di una recente puntata di “Amici di Maria De Filippi” è stato registrato un brutto malore che ha spaventato i presenti\nIl talent show condotto dalla moglie di Maurizio Costanzo prosegue incessantemente verso il suo termine. La ventunesima edizione è cominciata in anticipo rispetto alle precedenti, visto che le riprese della fase iniziale sono partite nel mese di settembre. In tal modo i ragazzi hanno avuto modo di conoscersi meglio tra loro e, inoltre, di capire in maniera più approfondita quelle che sono le richieste dei professori.\nUna delle novità apportate all’interno del pacchetto degli insegnanti è naturalmente l’arrivo di Raimondo Todaro. Quest’ultimo, prima di approdare alla corte di Maria De Filippi, ha lavorato per tantissime stagioni al fianco di Milly Carlucci nel suo programma “Ballando con le stelle”.\nAdesso invece, il talentuoso ballerino nato a Catania si trova impegnato nel Serale in squadra con Lorella Cuccarini, con la quale rivaleggia contro gli altri due team avversari, nonostante la rivalità più accesa sia proprio quella contro Rudy Zerbi ed Alessandra Celentano.\nAmici 21, improvviso malore per una ballerina\nLa ballerina di cui vi parliamo quest’oggi fa parte della squadra che ancora non abbiamo citato, vale a dire quella composta da Anna Pettinelli e Veronica Peparini. Qualche puntata fa, si è acceso il dibattito tra quest’ultima e la sua collega Alessandra Celentano in merito all’esibizione di Serena Carella.\nMentre la prima ha elogiato la prova della giovane ballerina, la nipote del Molleggiato si è dichiarata di opinione contraria. Secondo lei infatti, nonostante alcuni miglioramenti, la tecnica della danzatrice continua a scarseggiare. Purtroppo però, mentre il dibattito si faceva sempre più acceso, l’allieva ha accusato un improvviso malore.\nSerena Carella (Websource)\nPer la ragazza il respiro è iniziato a diventare pesante, fino a quando si è accasciata a terra. Estremamente preoccupata, Maria De Filippi è accorsa in suo aiuto, cercando in qualche modo di darle conforto e di farla riprendere. Incredibilmente però, nel frattempo le due insegnanti hanno continuato a battibeccare, fino a quando la padrona di casa ha messo definitivamente un punto alla questione.\nPer fortuna non si è trattato di niente di grave, con la ballerina che nel giro di poco tempo ha recuperato le forze che poco prima le erano venute a mancare. Il malore non ha dunque portato nessuna conseguenza, permettendo di tirare un bel sospiro di sollievo generale. Tra pochi giorni Serena tornerà nuovamente in pista, dove cercherà in tutte le maniere di soddisfare gli insegnanti tramite una prova brillante.\nPrevious article‘Tragedia’ Uomini e Donne, Gemma Galgani vicina alla fine: rischiamo di non vederla mai più\nNext articleTragedia Rai, la grande attrice se n’è andata: Flavio Insinna ne esce distrutto


Sel Messina - “Sollecitiamo le istituzioni affinché sia riconosciuto il valore sociale delle iniziative sportive promosse dall’associazione ASD Sporting Barcelona” - CanaleSicilia\nHome Politica Sel Messina – “Sollecitiamo le istituzioni affinché sia riconosciuto il valore sociale delle iniziative sportive promosse dall’associazione ASD Sporting Barcelona”\nSel Messina – “Sollecitiamo le istituzioni affinché sia riconosciuto il valore sociale delle iniziative sportive promosse dall’associazione ASD Sporting Barcelona”\nPubblicato il 30/10/2014 - 14:56:32\n“Rivitalizziamo le periferie” Iniziativa di Sel Messina a Santa Lucia sopra Contesse: “Sollecitiamo le istituzioni affinché sia riconosciuto il valore sociale delle iniziative sportive promosse dall’associazione ASD Sporting Barcelona”\nNell’ottica di valorizzazione delle periferie, e rivolgendo una attenzione particolare ai soggetti svantaggiati e alle famiglie disagiate, da diversi mesi l’organismo provinciale di Sinistra Ecologia Libertà di Messina ha avviato una collaborazione con un sodalizio sportivo, l’A.S.D. Sporting Barcelona, a Santa Lucia sopra Contesse. Un’associazione che aiuta bambini e ragazzi a trovare nei valori dello sport (in questo caso il calcio) un motivo di riscatto e di crescita, in una zona difficile della città. Sottolineano Daria Lucchesi, coordinatrice provinciale di Sel Messina, e il responsabile delle Politiche sociali e dei Quartieri Giovanni Tomasello: “Durante una nostra recente visita al campetto di Santa Lucia sopra Contesse, frequentato da circa 70 ragazzi e che ha bisogno di una manutenzione urgente, abbiamo incontrato Salvatore Costantino, presidente dell’associazione, Giampiero Pollifroni, sempre dell’associazione, e numerosi genitori dei bambini.\nTutti concordi nel sottolineare l’importante azione di recupero sociale, attraverso lo sport, da noi personalmente verificata, condotta dall’associazione senza alcun sostegno pubblico e privato. Attualmente – affermano gli esponenti di Sel Messina – l’ASD sta cercando degli sponsor perché, dal manto erboso da recuperare alla mancanza di spogliatoi, le carenze strutturali sono molte e la quota d’iscrizione molto bassa. Sel Messina è al fianco di questa associazione perché ne condividiamo gli obiettivi: quelli di sottrarre i ragazzi ai pericoli della strada e puntare a coniugare educazione sportiva e sostegno scolastico per proseguire gli studi. Solo che l’associazione non potrà continuare, per sempre, senza alcun aiuto, in questa attività. Il parroco, quando piove, presta la palestra ma così non si può continuare.\nDi conseguenza, Sel Messina sta interpellando le istituzioni per consentire il collaudo e la concessione del campetto che sorge su terreno comunale, nel quadro di quei beni comuni sostenuti dalla Giunta Accorinti. L’assessore comunale alle Politiche giovanili, Filippo Cucinotta, ci ha garantito che una volta effettuato il collaudo, che si aspetta ormai da tanto tempo, si potrà procedere alla concessione, in base a un regolamento che andrà in discussione in Consiglio comunale. In fondo, si tratta di valorizzare non solo un terreno, che rientra tra i beni comuni e di partecipazione democratica dei cittadini, ma anche di incoraggiare un’opera altamente meritoria di recupero sociale e civile di una zona emarginata. Una zona da recuperare, offrendo alle giovani generazioni occasioni di riscatto e di avvenire”, concludono Daria Lucchesi e Giovanni Tomasello.\nSel Messina – “Sollecitiamo le istituzioni affinché sia riconosciuto il valore sociale delle iniziative sportive promosse dall’associazione ASD Sporting Barcelona” ultima modifica: 2014-10-30T14:56:32+01:00 da CanaleSicilia\nArticolo precedente Messina – Dal 31 ottobre al 2 novembre aperti i cimiteri\nArticolo successivo San Giorgio – Notificato il decreto di finanziamento per l’intervento di difesa costiera del litorale


Le scarpe Lidl fanno impazzire l'Italia\nSneakers e ciabatte Lidl, tutti pazzi per le scarpe super sgargianti: resse, code e rivendite online a prezzi esagerati\nUn fenomeno davvero curioso: perchè piacciono così tanto?\nSono andate a ruba come fossero pezzi di un brand rinomato! Nessuno avrebbe mai detto che quelle scarpe blu, gialle, rosse e logo bene in vista, le sneakers Lidl, avrebbero fatto impazzire tutta l'Italia da nord a sud, Puglia compresa.\nComprare quelle scarpe sportive sembra venire prima di tutto, anche del distanziamento e delle norme di sicurezza anti-Covid. In pochissime ore le sneakers, come anche gli altri prodotti Lidl - ciabatte, magliette, calzini - sono andati a ruba in molti negozi della catena. E presto le scarpe, prezzate 12,99, sono finite sui marketplace online, rivendute anche a 250 euro. Stessa storia per le ciabatte 4,99 euro, per le t-shirt 4,99 euro, per i calzini 2,99 euro, ormai introvabili in tutti gli store.\nMa dove si nasconde il successo di questo prodotto? C'è chi le trova davvero orribili e chi invece sarebbe disposto a pagare una cifra 100 volte maggiore di quella d'acquisto per ottenere un paio. In tv come sui social stanno spopolando numerosi video di negozi Lidl presi d'assalto dalla folla impazzita e smaniosa di trovare un paio di scarpe o ciabatte.\nUn tempo, scene di questo tipo si vedevano per l'acquisto di nuovi modelli di videogiochi o smartphone di brand famosi. Oggi sono le catene di supermarket a far impazzire i clienti.\nChissà cosa avranno da dire i colossi della moda?!


Nassiriya, 17 anni fa la strage: il messaggio di Mattarella - Il sommario\nNassiriya, 17 anni fa la strage: il messaggio di Mattarella\nBy Antonio Marro 12 Novembre 2020\nLeave a Comment on Nassiriya, 17 anni fa la strage: il messaggio di Mattarella\nNassiriya, 17 anni fa la strage: il messaggio di Mattarella. “Nell’odierna Giornata del ricordo dei caduti militari e civili nelle missioni internazionali il pensiero; e la gratitudine del Paese sono rivolti al sacrificio degli uomini e delle donne che; consci dei rischi ai quali andavano incontro; con coraggio e silenziosa abnegazione hanno sacrificato la propria vita per la difesa della pace e per l’affermazione dei diritti umani”.\nLo afferma il presidente della Repubblica, Sergio Mattarella, in un messaggio inviato al ministro della Difesa, Lorenzo Guerini.\nIl 12 novembre 2003 avvenne il primo grave attentato di Nassiriya. La Giornata Caduti militari e civili nelle missioni internazionali per la pace è istituita nel 2009 in concomitanza dell’anniversario di questo attentato in cui persero la vita 19 connazionali; 17 militari e due civili.\n“Il nostro Paese è parte integrante e promotore della Comunità internazionale che si impegna costantemente per la pacificazione; e la stabilizzazione di aree geografiche travagliate da conflitti e per contrastare ogni forma di terrorismo.\nConsapevoli che il bene prezioso della libertà va conquistato giorno dopo giorno, tutti insieme, perché non può realizzarsi senza una piena condivisione tra i popoli.\n“I militari e i civili che operano con ammirevole spirito di servizio nelle missioni di pace e umanitarie. Rese ulteriormente difficili dalla grave pandemia che affligge oggi la società globale, sono la prova tangibile del senso di responsabilità e di dedizione al bene comune.\nQuesto prezioso momento di ricordo, poi, sia fonte di riflessione e di rinnovato impegno di solidarietà, nella corrispondenza al vincolo morale rappresentato da quanti sono caduti.\nAi familiari, che portano su sé stessi l’angoscia e la tristezza della perdita dei loro cari, va la riconoscenza della Repubblica e la mia commossa e affettuosa vicinanza”, conclude Mattarella. Fonte L’INSERTO\nTags: attualità cronaca esercito featured Italia Nassiriya politica\nPrevious Entry Giorgio il “gigante buono” muore di Covid a 20 anni\nNext Entry La Regina si ritira: William e Kate Middleton sul trono


Elsa SchiaparelliProfumeria d'Epoca\nVuole la leggenda che a Parigi, nei primi anni 20 del secolo scorso, una giovane donna in compagnia di un’amica sia entrata un giorno nell’atelier di un grande sarto. L’amica, molto facoltosa, chiese di provare alcuni vestiti, poi si appartò in un camerino con un’assistente per indossarli. La giovane donna rimasta sola gironzolava nel grande salone delle sfilate osservando gli abiti appesi alle grucce, o posati sui manichini. La sua attenzione fu attratta da un cappotto in velluto nero foderato in azzurro. Il cappotto, lungo, era animato da vivaci fiocchi e la donna non seppe resistere alla tentazione. Lo indossò e stette qualche minuto a pavoneggiarsi davanti a un grande specchio. La sorprese la voce di un uomo.\n“Perché non lo compra?”\nLa giovane donna guardò l’uomo, corpulento, con la barba ben curata, e lo riconobbe. L’aveva visto a Le Boeuf sur le Toit quando con gli amici Francis Picabia, Picasso, Jean Cocteau e Man Ray si fermava a bere, ai tavolini che occupavano tutto il largo marciapiedi davanti al locale, un Pastis o un cognac. Lui, Paul Poiret, il più celebre couturier di Parigi, sempre accompagnato dalla bellissima moglie e circondato da una corte di artisti, non passava sera che non offrisse magnanimamente bottiglie di champagne a allegre compagnie che incontrava casualmente nel locale.\n“Suo marito sarà felice di avere al fianco una donna tanto bella e elegante.” La giovane donna inarcò un sopracciglio e si guardò di nuovo allo specchio. Sapeva di non essere bella, il volto lungo, angoloso, e sapeva anche che Paul Poiret era conosciuto come un grande adulatore, ma certamente sarebbe stata elegante con quel cappotto. Il marito, poi, un uomo che aveva sposato poco prima della guerra, perennemente in crisi, instabile, alla continua ricerca, negli altri, della sicurezza che gli mancava, lo aveva perso in America. Un giorno, poco dopo la nascita di Yvonne, l’adorata figlia che lei aveva messo al mondo in condizioni difficilissime e che chiamava amorevolmente Gogo, l’uomo era uscito di casa e non aveva più trovato la strada del ritorno. Qualcuno le aveva detto che ora faceva coppia con la ballerina Isadora Duncan.\n“Non ho marito, monsieur, e non posso permettermi un capo di abbigliamento tanto costoso. E poi non sono bella.”\n“Ogni donna è bella quanto sente di esserlo. In ogni caso, non le ho ancora detto il prezzo.” La guardò meglio. “Noi ci siamo già incontrati. L’ho vista in compagnia di Man Ray, cosa fa in questo momento il nostro amico?”\n“Sta girando un film.” Fece il gesto di gettare in aria un oggetto. “Getta la macchina da presa in aria, e così gira un film.”\nPaul Poiret rise forte. Le trovate dell’amico artista lo divertivano sempre. “Posso chiederle il nome?”\nLa giovane donna fece per togliersi il cappotto. “Mi chiamo Elsa. Elsa Schiaparelli, e sono italiana.”\nIl couturier la fermò con una mano. “Non se lo tolga, per favore. Il cappotto è suo, è un mio modesto regalo.”\nElsa si rimirò nello specchio. “Non è per niente modesto, non posso accettarlo.”\n“Perché no!!! E comunque, alla condizione che quando ci incontriamo a Le Boeuf sur le Toit lei beva una coppa di champagne insieme a me.”\nEra nata così l’amicizia tra Elsa Schiaparelli e Paul Poiret. A quel tempo Elsa era una donna con notevoli problemi finanziari. Figlia di anziani genitori della borghesia romana, annoverava tra i suoi parenti un illustre egittologo, un astronomo di fama mondiale e uno studioso dei costumi e della lingua araba. Apparteneva a quella classe privilegiata la cui formazione culturale avviene in modo naturale fin dall’infanzia ascoltando i grandi parlare tra loro. In giovane età, Elsa aveva scritto anche un libro di poesie, Arethusa, che più che turbare il pubblico, preoccupò la famiglia per quel che i versi dicevano o sottintendevano, e da quel momento tutti i parenti si diedero da fare per trovarle marito. Ricerca non semplice, dato che Elsa, testarda e sensibile, voleva fare sempre di testa sua. S’innamorò di un conte squattrinato e lo sposò contro il volere di tutti: un colpo di fulmine che le costò anni di delusioni e un viaggio in America nel 1919, a New York, dove il marito ben presto si dileguò lasciandola in gravi condizioni economiche con la figlia. Proprio a New York, mentre cercava un lavoro, entrò in contatto con alcuni artisti tra cui Marcel Duchamp e Man Ray che reincontrò più tardi a Parigi dove si trasferì definitivamente dopo una turbolenta relazione con un tenore italiano morto per meningite folgorante.\nC’è chi matura una passione coltivata fin dalla giovane età, applicandosi in uno studio e un esercizio spesso duro e costante per raggiungere gli obiettivi prefissati, e chi capita in talune situazioni senza alcun bagaglio di esperienza specifica, ma con uno straordinario talento e una incontenibile potenzialità creativa bruciando in pochissimo tempo quelle tappe che altri hanno conquistato con fatica. Osservando l’ambiente che frequentava -i Futuristi più radicali, i Dadaisti, i Surrealisti- si poteva ipotizzare che Elsa sarebbe diventata una di loro, non tanto perché sapesse dipingere (spesso per esprimersi in questi settori dell’arte non occorreva essere pittori o scultori), ma perché quella sembrava la naturale conseguenza al suo trasporto artistico. Nessuno, invece, poteva immaginare che la sua potenzialità si sarebbe espressa nella creazione di abiti. Per la verità, anni dopo, Schiap ricusò il termine “artista” attribuitole. “Per quanto mi riguarda, due parole sono proibite: artistico e impossibile” aveva ripetuto più volte.\nFu comunque l’incontro con Paul Poiret che diede la stura a tanta creatività. A incoraggiare Elsa fu la certezza del couturier di trovarsi di fronte a un personaggio fuori dall’ordinario, che un po’ gli somigliava.\nElsa -“Schiap” come la chiamavano gli amici, e con questo diminutivo un po’ snob divenne famosa- portò nel mondo della moda l’impossibile, osando ciò che nessuno aveva mai avuto l’audacia di pensare, applicando quelle teorie surrealiste o dadaiste che nei primi anni del secolo avevano sconvolto l’arte figurativa. Ogni oggetto, affermavano gli artisti di quei movimenti, può assumere valenza artistica se, tolto dal contesto abituale dove svolge una funzione pratica, viene posto in un ambiente che ne privilegia il valore estetico. Una scarpa, quindi, può trasformarsi in elegante cappellino se alla calzatura viene tolta la funzione protettrice del piede per farla divenire oggetto ornamentale; così come articoli di giornale, stampati su stoffa, diventano decorazioni per abiti, la borsetta, poi, può assumere la divertente forma di un apparecchio telefonico con tanto di disco dei numeri, un calamaio, con penna d’oca che intinge la punta nell’inchiostro, può essere un piacevole copricapo. Addirittura lo strappo sul vestito da sera, se evidenziato come elemento inconsueto e consapevole, è decorativo.\nElsa, forse perché non vantava una militanza nel mondo dei couturiers e di conseguenza non essendo legata a consuetudini, fu la ventata innovatrice che da una parte fece gridare allo scandalo e dall’altra venne accolta come la vera rivoluzionaria della moda negli anni precedenti la seconda guerra mondiale.\n“Schiap” e “Coco” Chanel furono amiche a denti stretti, pronte a pungolarsi, consapevoli del valore l’una dell’altra e rassegnandosi al fatto che la loro clientela non aveva scrupoli nel mostrarsi indifferentemente vestita prima Chanel e poi Schiap o viceversa. E’ noto come Coco non nominasse mai la rivale, definendola tout court “l’italiana che fa vestiti” e non mancasse mai di dare una stoccata, in pubblico, alla sua creatività (della quale era comunque cosciente). Quando Elsa fece decorare il suo appartamento da Jean-Michel Franck, famoso arredatore d’interni, con opere, tra l’altro, di Salvador Dalí e dei fratelli Giacometti, Coco, invitata all’inaugurazione, non esitò a sbandierare ai quattro venti che l’appartamento, più che un luogo per viverci, era “…da rabbrividire, come stare in un cimitero”. Eppure quella rivalità fruttava a entrambe articoli sui giornali, comunicati nelle cronache mondane, pettegolezzi: insomma, pubblicità. Se Coco compariva a un ricevimento, subito si cercava tra gli invitati Schiap, e se non la si trovava erano congetture a non finire su come le due primedonne valutassero la serata. Ufficialmente i giornali rosa dividevano i loro amici. Se Picasso si incontrava con Chanel, era perché aveva litigato con Schiap, e se Stravinsky sorrideva a Schiap era perché non sopportava più le bizze di Coco. In effetti, la loro rivalità era dettata solo dalla concorrenza, come due commercianti con lo stesso prodotto che aprono il negozio nella medesima strada. Per il resto, alimentavano questa competizione con la consapevolezza che essere sulla bocca di tutti “rendeva” in promozione. Il giro di amicizie era lo stesso, si incrociava, si perdeva e si ritrovava: era il Tout Paris che amava stare con due spiriti così diversi e singolari. Christian Bérard disegnò bigiotteria per Elsa e per Coco; Jean Cocteau, al quale Chanel aveva pagato la cura disintossicante dall’oppio, ideò ricami per Elsa.\nGli anni più creativi -e quindi di maggiore successo- di Schiap furono quelli tra il 1930 e il 1940. Aveva iniziato con un negozio in Rue de la Paix dove vendeva abiti sportivi, un’idea derivatale dall’abbigliamento delle donne americane che amavano vestire comodo, e americane furono le sue prime clienti, tra cui le attrici Katharine Hepburn, Joan Crawford e Greta Garbo. Nel 1933, quando Elsa disegnò un abito da sera in crêpe de Chine bianco e una giacca da frac con le falde incrociate sul dietro, anche i francesi la scoprirono facendola entrare a tutti i diritti nella ristretta cerchia dell’Haute Couture.\nFu con i profumi, però, che Elsa Schiaparelli raggiunse il più vasto pubblico. Nel 1937 diede i natali a Shocking, un’essenza contenuta in un flacone a forma di busto femminile (le forme erano quelle di Mae West, la star di Hollywood) che accoppiò a un colore: il rosa shocking, usato da Elsa anche per le tinte dei rossetti, per le mantelline degli abiti e le guarnizioni. Nel 1938 fu la volta di Sleeping, con flacone a forma di candela, e poi Snuff, del 1939, profumo per uomo con flacone a forma di pipa. E’ del 1945 Le Roy Soleil, con il flacone disegnato da Salvador Dalí. Zut fu creato nel 1948 e Sì è del 1957, quando la Casa di Moda aveva già cessato di esistere. Elsa si ritirò nel 1954 quando Coco Chanel, dopo una lontananza da Parigi durata quindici anni, ritornava sulle passerelle.\nElsa Schiaparelli non cedette mai diritti e licenze sui suoi profumi, e questo le fece guadagnare moltissimo fino alla sua scomparsa nel 1973.\nCategory: News\tTags: Coco Chanel, Elsa Schiaparelli, Isadora Duncan, Jean Cocteau, Jean-Michel Franck, Mae West, Man Ray, Marcel Duchamp, New York, Parigi, Paul Poret, Salvador Dali, Schiap, Shocking, Sleeping, Stravinsky, Yvonne, Zut\n← Avon: Le belle statuine


Approvata la variante per la zona industriale: stop agli allagamenti di via Spaventa - Pomezia Notizie\nHomeComunicati StampaApprovata la variante per la zona industriale: stop agli allagamenti di via Spaventa\nNovembre 8, 2017 Maria Grazia Comunicati Stampa\nIl Sindaco e la Giunta hanno approvato la variante al Piano Particolareggiato Esecutivo del Comprensorio industriale D, deliberato dalla Regione Lazio il 19/10/2007 (Deliberazione della Giunta Regionale n. 774). L’intervento ricade all’interno dell’area compresa tra la S.P. Pontina, all’altezza del sottopasso di via Spaventa (Hotel Selene), e la strada di piano prevista che congiungerà l’attuale complanare di via Pontina fino a via dei Castelli Romani, all’altezza della sede Asl.\nLa variante – spiega l’Assessore Giuliano Piccotti – consente di migliorare il progetto approvato nel 2007 con opere importanti per la Città di Pomezia. Sarà finalmente realizzata un’arteria stradale che collegherà la complanare di via Pontina all’altezza del sottopasso di via Spaventa fino a via dei Castelli Romani altezza della sede Asl, per una lunghezza di circa 1 Km. Questo consentirà di alleggerire il traffico attuale sul bivio di via Roma/via del Mare e sarà una fondamentale alternativa per l’ingresso e l’uscita dalla Città. Inoltre è stata prevista la realizzazione di una rotatoria per la fluidificazione del traffico proprio in prossimità dell’incrocio tra la nuova strada e la complanare di via Pontina. Il progetto, che interessa 54.000 mq di territorio, prevede la realizzazione di circa 6.000 mq di area adibita alla logistica, circa 3.000 mq di area per il terziario avanzato, circa 6.000 mq di area commerciale: un impulso importante per lo sviluppo economico e occupazionale della Città.\nLa variante risponde ai principi dell’interesse pubblico – aggiunge il Sindaco Fabio Fucci – Prevede infatti, oltre alla nuova strada, la cessione da parte del privato di 1.500 mq di aree a verde pubblico e la risoluzione definitiva dell’annoso problema dell’allagamento del sottopasso di via Spaventa. Continuiamo a lavorare sul versante di un’urbanistica che mette il benessere della Città e dei cittadini al primo posto: oggi Pomezia non è più il territorio delle speculazioni edilizie, ma una Città in cui l’Amministrazione comunale dialoga con i privati per ampliare gli spazi pubblici, come i parchi e i giardini, per implementare le opere pubbliche, come le strade e i parcheggi, per recuperare e valorizzare le aree degradate e abbandonate.


Adozione o maternità surrogata? - Page 14 - Centro di Maternita Surrogata BioTexCom\nPost by lolli » 16 May 2015, 15:24\nyeappi wrote: Che bello lolli, per fortuna posso dire lo stesso anche di mio marito! E' un appoggio di cui non ne potrei fare a meno! Approfitto per salutarvi, che tra qualche giorno partiremo... ciao a tutte ed incrociate le dita, mi raccomando!\nin bocca al lupo cara, torna con buone nuove!\nPost by yeappi » 20 May 2015, 21:51\nlolli wrote: in bocca al lupo cara, torna con buone nuove!\nciao cara, siamo rientrati ieri pomeriggio, tu come stai? Il volo è andato bene, spero anche il transfer, ma lo sapremo solo tra una quindicina di giorni. Ora vi capisco quando dicevate che è ansioso aspettare, non immaginavo cosi tanto!\nPost by lolli » 22 May 2015, 11:56\ndai ,yeappi, tieni duro e spera in un positivo! quando faranno le beta?\nPost by yeappi » 04 Jun 2015, 15:58\nlolli wrote: dai ,yeappi, tieni duro e spera in un positivo! quando faranno le beta?\nciao lolli, domani mattina dovranno comunicarci l'esito delle beta, sono ansiosa e nervosa, chissà quale sarà il risultato. Tu come stai? Ci sono aggiornamenti?\nPost by Gina » 04 Jun 2015, 16:56\nCio ragazze! Sono ancora nuova nel forum e ho letto gia' gran parte dei vostri post! Questo e' un post da titolo interessantissimo, purtroppo qui si parla solo di maternita' surrogata\nPost by lolli » 08 Jun 2015, 22:51\nGina wrote: Cio ragazze! Sono ancora nuova nel forum e ho letto gia' gran parte dei vostri post! Questo e' un post da titolo interessantissimo, purtroppo qui si parla solo di maternita' surrogata\nciao Gina, effettivamente hai proprio ragione! Parliamo molto della surrogazione perchè qui siamo quasi tutte coinvolte, chi in un modo, chi nell'altro... abbiamo intrapreso questa strada della surrogazione, e credimi non è una cosa semplice ma comunque ti prende tante emozioni, e ti dimentichi di tutto il resto...L'adozione è allo stesso modo una strada ricca di emozioni, forse ancora piu complicate della surrogazione, perchè c'è un sistema molto complesso per poterci riuscire, e questo d'altro canto, scoraggia molto. A te cosa interessa, l'adozione o la surrogazione?\nPost by yeappi » 09 Jun 2015, 12:12\nCiao lolli e ciao a tutte voi!!!! allora, le beta sono positive, aspetto una conferma dell'ecografia per sapere se è uno oppure due... questi giorni sono stata ancora incredula, non mi sembra vero. Se ne sono due poi, sarà davvero una cosa stupenda!\nPost by yeappi » 09 Jun 2015, 12:13\nCiao Gina, hai fatto una di queste due esperienze?\nPost by Gina » 11 Jun 2015, 22:39\nnessuna delle due, per ora. purtroppo parlate solo di maternita' surrogata in questo post\nPost by Gina » 11 Jun 2015, 22:40


Tirocinio definizione - significato\nIl tirocinio è un’esperienza formativa realizzata attraverso l’inserimento lavorativo presso un’organizzazione pubblica o privata.\nIl tirocinio ha come obiettivo la realizzazione di un progetto formativo e può prevedere la presenza di un tutor. Il tirocinio è un’esperienza pratica che mira alla crescita personale e professionale dell’individuo.\nUn tirocinio è un'opportunità offerta da un datore di lavoro a potenziali dipendenti, chiamati tirocinanti, per lavorare in un'azienda per un determinato periodo di tempo. Gli stagisti sono di solito studenti universitari o studenti e la maggior parte degli stage dura da un mese a tre mesi.\nI tirocini sono di solito part time se offerti durante un semestre universitario e a tempo pieno se offerti durante i periodi di vacanza.\nUn tirocinio dovrebbe fornire al tirocinante competenze pratiche, esperienza sul posto di lavoro e una maggiore conoscenza di tale settore, in cambio il datore di lavoro beneficia del lavoro del tirocinante.


Torino si candida | per diventare "città climaticamente neutra"\nVerranno selezionate le 100 città europee che si impegneranno a diminuire significativamente le emissioni entro questo decennio\nRedazione 26 gennaio 2022 08:16\nL'emergenza clima non si arresta e Torino vuole diventare una città "climaticamente neutra" entro la fine di questo decennio. Per questo si candiderà alla call europea "100 Climate-neutral Cities by 2030 – by and for the Citizens", un'iniziativa approvata dalla Giunta nella seduta di ieri, martedì 25 gennaio, su proposta di Chiara Foglietta, assessora alla Transizione Ecologica e Digitale e all'Ambiente.\nVerranno dunque selezionate le 100 città europee che si impegneranno a diminuire significativamente le emissioni entro il 2030 e che saranno di esempio per le altre città che dovranno raggiungere l’obiettivo entro il 2050. “Questa candidatura - ha spiegato Foglietta - fa parte delle azioni che la Città intende mettere in campo nell'ottica della transizione ecologica, che è tra i principali obiettivi dell’Amministrazione. Entrare nella lista delle cento città europee che si candidano a essere a impatto climatico 0 entro il 2030 è una sfida difficile e ambiziosa, che ci deve impegnare con forza e convinzione mettendo in campo azioni per la salvaguardia dell'ambiente che ci facciano fare un salto sostanzioso in questo decennio.”\nIn questa prima fase la candidatura prevede la compilazione di un questionario che descrive la situazione attuale della Città a livello di emissione di gas serra e le misure adottate per contrastarle in campo energetico, nei rifiuti, nel trasporto e in ambito smart city. Nella candidatura si utilizzeranno i risultati dell'ultimo inventario delle emissioni di CO2 riferito al 2019 che, nell'ambito del terzo rapporto di monitoraggio del TAPE – Turin Action Plan for Energy, sarà approvato nelle prossime settimane dalla Giunta Comunale.


3 Unlimited weekend: iPhone | SosTariffe.it\n3 Unlimited weekend: iPhone\nUnlimited Weekend è la novità che 3 Italia ci sta riservando per questo weekend: da Twitter arrivano le prime indiscrezioni. Unlimited Weekend sarà riservata ai clienti Apple che si attiveranno entro il 19 luglio (ossia da venerdi a domenica) e la promozione riguarderebbe l'opzione Super Internet da 3GB mensili che sarà gratis per sempre. Ricordiamo che l'iPhone con 3 Italia sarà disponibile a partire da venerdì 17 luglio. 3 Italia propone il nuovo iPhone 3G S senza contratto da 16 GB a 599 euro, e a 699 euro per il modello da 32 GB. Ecco invece i prezzi in abbonamento e in ricaricabile con i vincoli di ricarica mensili. Prezzi leggermente superiori per Tim e Vodafone che offrono il melafonino rispettivamente a 619 e 719 euro.\nimited Weekend è la novità che 3 Italia ci sta riservando per questo weekend: da Twitter arrivano le prime indiscrezioni.\nUnlimited Weekend sarà riservata ai clienti Apple che si attiveranno entro il 19 luglio (ossia da venerdi a domenica) e la promozione riguarderebbe l’opzione Super Internet da 3GB mensili che sarà gratis per sempre.\nRicordiamo che l’iPhone con 3 Italia sarà disponibile a partire da venerdì 17 luglio. 3 Italia propone il nuovo iPhone 3G S senza contratto da 16 GB a 599 euro, e a 699 euro per il modello da 32 GB. Ecco invece i prezzi in abbonamento e in ricaricabile con i vincoli di ricarica mensili. Prezzi leggermente superiori per Tim e Vodafone che offrono il melafonino rispettivamente a 619 e 719 euro.