Un futuro per le farfalle di Dötra e Anveuda | Pro Natura Ticino\nUn futuro per le farfalle di Dötra e Anveuda\nLa regione di Dötra ed Anveuda deve il suo particolare pregio alla ricchezza di prati secchi e paludi d'importanza nazionale e cantonale. In parte ancora gestiti da aziende agricole di Olivone, questi ambienti sono minacciati sia dall'abbandono (imboschimento) che dall'intensificazione agricola. Per farvi fronte la Fondazione Dötra ne promuove la gestione naturalistica e l'interconnessione ecologica.\nAutori del progetto: Boris Pezzatti e Isabella Forini\nSi è trattato di censire le farfalle diurne quali indicatrici della qualità ecologica attuale e quale riferimento per i censimenti futuri che serviranno a verificare l'efficacia della gestione naturalistica e dell'interconnessione ecologica. I dati sulle farfalle diurne, preziose indicatrici di una qualità ecologica altrimenti difficilmente identificabile, completano quelli floristici e ornitologici esistenti.\nCon 68 specie, molte delle quali minacciate (Lista Rossa a livello svizzero), la regione indagata presenta una notevole diversità di farfalle diurne. Tale ricchezza è attribuibile al mosaico di ambienti interessanti, forgiati da una gestione estensiva differenziata (prati, pascoli, pascoli boschivi) che offre una varietà di strutture e di fasi di transizione (arbusti nani, arbusti, alberi).\nPer garantire a lungo termine questa diversità è necessario:\nmantenere il mosaico di ambienti\nmantenere le strutture ed i diversi stadi successionali\nfavorire una gestione estensiva delle superfici prative limitando la concimazione e promuovendo un'utilizzazione tardiva\n(Questo progetto è stato possibile anche grazie al contributo finanziario di Pro Natura.)\nLa Baccante è una farfalla di media grandezza e colore…


Manovra, Nursind: "Non si annacqui l’indennità specifica degli infermieri" | Nurse Times\nRoma, 1 dicembre – “Quella dell’indennità specifica infermieristica è una battaglia che portiamo avanti da mesi e che ci auguriamo non venga annacquata in Legge di Bilancio”.\nLo afferma, in una nota, il segretario nazionale del Nursind, Andrea Bottega. “Per arrivare a questo primo riconoscimento – continua – abbiamo a lungo sensibilizzato le forze politiche; anche con una pacifica e partecipata manifestazione in piazza Montecitorio lo scorso 15 ottobre.\nQuesta indennità, dunque, è un primo passo importante per l’intera categoria perché ha un valore, più che economico, simbolico. Significa riconoscere l’infermiere quale unica figura professionale che garantisce la presa in carico e la continuità assistenziale tra i vari setting; come durante questa pandemia è emerso in tutta la sua evidenza”.\n“Siamo fiduciosi che, dopo la sensibilità dimostrata dal governo e da molti parlamentari nell’accogliere le nostre istanze – conclude Bottega -, non ci attendano soprese in manovra. Anche un mezzo ripensamento sarebbe, infatti, per noi un passo indietro clamoroso.\nAnzi, coltiviamo la speranza che questo esecutivo faccia un ulteriore sforzo per far sì che l’indennità possa essere erogata agli infermieri già dal primo gennaio, come è previsto per i medici. Siamo nel pieno di una seconda ondata, con personale stremato e ferie revocate, e un sostegno alla categoria sarebbe davvero di grande conforto”.\nNext\tUn abbraccio, un simbolo »\nPrevious « Al via i test di Cira-3, il robot infermiere per curare i malati di Covid-19\nTags: indennità specificamanovranursind


Museomix: tre giorni per cambiare il modo di vivere il museo - Rivista Segno\nMuseomix: tre giorni per cambiare il modo di vivere il museo\nLa seconda edizione, i musei italiani\nSono tre i musei che daranno vita alla seconda edizione di Museomix: il Museo Civico di Storia Naturale di Ferrara, il Museo della Ceramica di Montelupo Fiorentino e l’Archeologico presso il CAOS – Centro Arti Opificio Siri – di Terni. Da venerdì 10 a domenica 12 novembre, la makeathon creativa si svolgerà contemporaneamente in 2 continenti, 8 nazioni e 12 città: da Belo Horizonte in Brasile a Città del Messico, sino a Bruxelles, passando per Spagna, Francia, Svizzera e Austria. È un evento collaborativo di respiro mondiale, impostato sulle connessioni culturali: accade nello stesso weekend in svariati luoghi e prevede 3 giorni di lavoro intellettuale e manuale di professionisti, sempre di squadra, per sviluppare proposte innovative e creare prototipi, da sottoporre al pubblico.\nCULTURA = COMUNITÀ\nMuseomix è un laboratorio multidisciplinare fuori dagli schemi e una comunità internazionale, che prende casa negli spazi che trasforma: il coinvolgimento alla pari di professionisti e di appassionati, di esperti e di studenti, senza distinzioni né limiti di età, ha entusiasmato sempre più persone. Tecnologia, partecipazione e creatività: tra gli ingredienti del format è fondamentale la community disposta a supportare il museo durante gli step organizzativi. “People make museums” è il motto di Museomix e la community Italiana, coordinata da BAM! Strategie Culturali e IBC Emilia-Romagna con il supporto di NEMO – Network of European Museums Organization, continua a lavorare per sperimentare un nuovo modo di vivere il museo. A due anni dalla sua nascita, la community riunisce gruppi creativi in Emilia-Romagna, Umbria e Toscana, diffondendosi da nord a sud tra amministrazioni virtuose, semplici sognatori, istituzioni lungimiranti e imprenditori pionieri.\n«I fondatori di Museomix Italia hanno riunito una bella comunità aperta e attiva – afferma Juliette Giraud, ideatrice del format – sapendo interagire con le altre community di Museomix nel mondo. Hanno inoltre contribuito a valorizzare quel Bene Comune che noi tutti costituiamo nel nostro insieme e a unire i diversi know-how e le diverse esperienze, aldilà della complessità degli scambi e delle differenze culturali. Che Museomix possa svegliare gli spiriti e stimolare le idee per inventare, in Italia, il museo di domani: innovativo, aperto e partecipativo». Le idee non subiscono confini geografici né preconcetti; perciò comunicatori, designer, maker, programmatori informatici, esperti delle collezioni e mediatori culturali – selezionati attraverso una call internazionale – condivideranno un progetto dentro un museo che diventerà un’officina dove si inventano e realizzano strumenti innovativi di mediazione, utili a migliorare la fruizione e coinvolgere nuovi pubblici.\nDopo un’approfondita visita al museo e la spiegazione dei terreni di gioco (suggestioni, personaggi e scenari individuati dagli organizzatori dopo un attento esame delle collezioni e del contesto) i cosiddetti ‘museomixer’, si radunano in équipe, ognuna composta da 6 persone con 6 diverse professionalità. Il primo giorno sarà dedicato allo sviluppo del concept, con lo scopo di avere un progetto da sviluppare concretamente. Conclusa la fase di design, nel secondo e nella prima parte del terzo giorno le équipe sono interamente concentrate nella produzione del prototipo: tra chi materialmente costruirà l’oggetto elaborato, servendosi del fablab, del laboratorio di bricolage e del magazzino tecnologico, detto ‘techshop’ (installati per l’occasione all’interno del museo) e chi dovrà elaborarne il racconto e il brand o svilupparne la parte elettronica/software. Tutta la macchina organizzativa si attiva per arrivare a installare i prototipi e accogliere il pubblico, chiamato a sperimentarli, l’ultimo giorno, domenica 12 novembre, dalle 16, durante il quale i musei saranno a ingresso gratuito.\nIl più concreto ed evidente è quello di dotare il museo di nuovi strumenti tecnologici o percorsi di visita creativi e animati che ne possano migliorare la fruibilità. Nelle edizioni passate si sono sviluppati prototipi che sfruttavano, tra le altre cose, realtà aumentata, ologrammi, riproduzioni audio-video, piattaforme Arduino ma anche la recitazione di attori e l’esperienza di visitatori non vedenti. Il fine della tre giorni è rendere sempre più interattive a accessibili le collezioni. Ma, un museo che decide di farsi “remixare”, mira anche a un risultato a più lungo termine: sperimentare un nuovo modo di vivere spazi e collezioni, aprirsi al confronto con nuovi ambiti professionali.\nI PROTAGONISTI DEL 2017\nA Ferrara Museomix torna dopo una prima, entusiasmante edizione: protagonista sarà il Museo civico di Storia Naturale, situato nella zona modernista della città – di nome e di fatto – oltre a esporre migliaia di reperti, si concentra sulla ricerca nelle oasi naturali del territorio, in collaborazione con l’Università e offre una ricca programmazione di mostre sia scientifiche che d’arte e percorsi didattici che richiamano scolaresche da tutta la regione. Gli spazi del museo ferrarese si preparano ad accogliere le squadre di museomixer schierando stampanti 3D, strumenti di programmazione elettronica e bricolage, grazie alle partnership con professionisti dell’innovazione come TryEco, il FabLab di Comacchio e Plastic Jumper.\nA Montelupo Fiorentino, il Museo della Ceramica si prepara a unire e mixare le sue tra anime: Museo Archivio e Biblioteca. Nato dalla scoperta archeologica del “Pozzo dei Lavatoi” il museo raccoglie ed espone una produzione ceramica che abbraccia 5 secoli, dal 1200 al 1700. Le ceramiche esposte sono antiche, ma non per questo il Museo tiene gli occhi bendati e la testa girata all’indietro, tutt’altro. Sono molti i progetti legati all’arte contemporanea che la Fondazione Museo Montelupo sostiene, organizza e promuove e l’edificio che lo ospita si anima in estate e in inverno con eventi di tutti i tipi: dj set, mostre, presentazioni di libri, concerti ed ha un punto “ghiotto”, le prelibatezze culinarie del MMAB Caffè.\nMuseomix torna per il secondo anno a Terni e trova casa ideale al CAOS centro arti opificio siri, un centro culturale dedicato alla fruizione delle arti e alla produzione creativa nato dalla riconversione dell’ex fabbrica chimica SIRI. CAOS compone di un’area complessiva di 5600 mq articolati in una pluralità di spazi che comprendono il Museo d’Arte Moderna e Contemporanea Aurelio De Felice e il Museo Archeologico di Terni. Remixare L’Archeologico significa dar vita a una turbina del tempo, il museo diviene uno spazio energetico in cui mescolare ere diverse, microstoria e macro eventi mettendo gli spazi museali in relazione con gli spazi della città, giocando con le nuove tecnologie e le innovazioni digitali che permettono di colmare i vuoti, evocare il passato e soprattutto stimolare l’immaginazione di ciò che sarà. Questa mission si inscrive in modo emblematico e significativo in un’azione di recupero e valorizzazione della storia e del nostro patrimonio che proseguirà nel 2018, anno europeo del patrimonio culturale.\nCreatività, collaborazione e nuove tecnologie per una maratona\nin 12 musei di 8 nazioni diverse, dall’Italia al Brasile\nSEGNO segue come Media Partner il Museomix di Ferrara\n10/11/2017 - 12/11/2017 / 09:00 - 23:30


Concistoro, papa Francesco ha creato 13 nuovi cardinali per il mondo\nGianni Cardinale sabato 28 novembre 2020\nNella Basilica di San Pietro alle 16 il Concistoro per le 13 nuove porpore\nLa «strada di Gesù» non è quella «di chi, magari senza nemmeno rendersene conto, “usa” il Signore per promuovere se stesso», non è quella «di chi - come dice San Paolo - cerca i propri interessi e non quelli di Cristo». Lo ha ricordato papa Francesco ai nuovi e vecchi porporati riuniti sabato nel Concistoro, il settimo del pontificato, per la creazione di nuovi cardinali. La cerimonia si è svolta in San Pietro. «Cari fratelli – ha detto commentando il Vangelo – tutti noi vogliamo bene a Gesù, tutti vogliamo seguirlo, ma dobbiamo essere sempre vigilanti per rimanere sulla sua strada». Perché «con i piedi, con il corpo possiamo essere con Lui, ma il nostro cuore può essere lontano, e portarci fuori strada». «Pensiamo – ha aggiunto – a tanti generi di corruzione nella vita sacerdotale. Così, ad esempio, il rosso porpora dell’abito cardinalizio, che è il colore del sangue, può diventare, per lo spirito mondano, quello di una eminente distinzione. E tu non sarai più il pastore vicino al popolo, sentirai di essere soltanto “l’eminenza”. Quando tu sentirai quello, sarai fuori strada».\nI nuovi cardinali, subito dopo il Concistoro, nella cappella di Mater Ecclesiae con Francesco e il papa emerito Benedetto XVI - Ansa\nIl Concistoro si è tenuto nell’Altare della Cattedra della Basilica vaticana. Ed è stato segnato da severe misure anti Covid. Mascherine, niente abbraccio della pace tra i cardinali e una partecipazione di popolo molto limitata: solo un centinaio di invitati. Annullate anche le tradizionali visite di cortesia. Per il resto la celebrazione si è svolta come di consueto. Con i nuovi cardinali che dopo aver giurato fedeltà e obbedienza al Papa hanno ricevuto da Francesco la berretta, l’anello e il titolo o la diaconia di una della chiese di Roma con cui vengono incardinati nell’Urbe.\nLa mappa dei cardinali nel mondo - Avvenire


PressReader - Corriere di Arezzo: 2018-03-31 - Antiquaria: a giugno 3 giorni e bonus\nAntiquaria: a giugno 3 giorni e bonus\nVia libera all’edizione più lunga per il cinquantennale: il Comune concederà gratuitamente l’occupazione del solo pubblico, al vaglio sconti eccezionali sui pernottamenti degli espositori\nCorriere di Arezzo - 2018-03-31 - Da Prima Pagina - Di Alessandro Bindi\nAREZZO - Fiera Antiquaria di Pasqua: oggi e domani la città ospiterà le bancarelle dell'antiquariato. È la quarta edizione del mercato, nell'anno del 50esimo compleanno, che si prepara a soffiare sulle candeline e omaggiare il suo fondatore, l'indimenticato Ivan Bruschi. Per l'edizione di giugno, quando cadrà la ricorrenza della nascita del mercato di antiquariato più antico e famoso d'italia, l'assessore Marcello Comanducci annuncia la Fiera Antiquaria lunga tre giorni. Ormai è certo non ci saranno se e ma, il Comune di Arezzo ha raccolto i dati del sondaggio distribuito la scorsa edizione tra gli espositori per poi assumere la decisione. "Abbiamo chiesto ai protagonisti della Fiera Antiquaria - ricorda Marcello Comanducci - la disponibilità ad allestire gli stand fin dal venerdì, in modo da poter festeggiare il 50esimo anniversario con una tre giorni indimenticabile a giugno". Oltre la metà degli espositori, il 55% - garantisce Comanducci - hanno detto sì e quindi il Comune andrà avanti con il progetto della fiera dei giorni 1, 2 e 3 giugno, e anch’io sono speranzoso di veder salire le adesioni. Oltre al fronte del no (espositori che comunque potranno sempre cambiare idea da qui a fine maggio) molti sono infatti gli antiquaria incerti e Comanducci auspica una Fiera al gran completo. "L'edizione di giugno - aggiunge l’assessore - sarà anche l'occasione per fare le modifiche di assegnazioni dei posteggi e rivedere il percorso. Non sarà una vera e propria miglioria, ma l’avvio della fase sperimentale con la quale gli espositori avranno la possibilità di spostarsi. Intendiamo accorpare il circuito delle bancarelle in modo da evitare per le edizione future troppi spazi vuoti in caso di assenze".\nEntra dunque nel vivo il progetto dei festeggiamenti del 50esimo compleanno per il quale l'amministrazione comunale ha previsto di investire ben 100mila euro in eventi e promozione, di qui alla fine del 2018. L'assessore Comanducci per dar fiato ai festeggiamenti ha anche annullato Back in Time, l'evento 'figlio' proprio dell'assessore al commercio. "Era doveroso - dice l'assessore - la Fiera Antiquaria viene prima di tutto. Il 50esimo è l'occasione giusta per rilanciare il brand e promuovere il mercato di antiquariato che tutti ci imitano. Oltre alle risorse del Comune potremo contare su quelle della Camera di Commercio che per il 2018 ha raddoppiato il contributo". Arriva quindi un bellissimo regalo di compleanno da parte dell'ente camerale presieduto da Andrea Sereni: "Per questo cinquantesimo compleanno la Camera di Commercio ha raddoppiato il contributo, nella convinzione che la Fiera Antiquaria rappresenti una manifestazione fiore all' occhiello per la città e tutt'oggi capace di portare visitatori mensilmente, a vantaggio dell'indotto. Un evento che deve essere assolutamente promosso. E’ stata la prima fiera a nascere in Italia per felice intuizione di un concitta-\ndino ed è stata capace di rinnovarsi mensilmente ed ininterrottamente fino ad oggi". Da parte del presidente della Camera di Commercio resta l'amarezza di non poter destinare abbastanza risorse. "Dal mio arrivo in Camera di Commercio - dice Sereni - ho sempre detto che avrei voluto dare un contributo annuale di 100mila euro. Purtroppo la riforma camerale ci ha dimezzato le risorse e quindi non riusciamo a destinare la cifra che tanto mi piacerebbe dare alla Fiera Antiquaria. Sono dispiaciuto e vorrei dare di più". Per il compleanno comunque il regalo che arriverà dagli uffici di via Spallanzani - anche se non è ancora ufficializzato e confermato si aggira sui 40mila euro.\nDalla Camera di Commercio un contributo di 40 mila euro per la promozione della manifestazione più il lancio del brand attraverso l’attività della nuova Fondazione\n"E’ nostra intenzione - dice l'assessore Comanducci - proseguire i festeggiamenti fino a dicembre e creare occasioni per far visitare la Fiera Antiquaria a tantissimi turisti". È questo il più bel regalo di compleanno che il Comune potrebbe fare agli espositori. La strada è quella ormai tracciata con la Fondazione che avrà tra i compiti quello di rilanciare insieme il brand Arezzo e Fiera Antiquaria a caccia di un pubblico nuovo e crescente. C'è attesa quindi di vedere anche come andrà a finire la fiera sperimentale lunga tre giorni, per la quale a dire il vero ci sono ancora molti nodi da sciogliere. Primo quello dell'orario del venerdì. "Di sicuro non sarà notturna - garantisce Comanducci - e per facilitare l'arrivo degli espositori inizieremo in tarda mattinata. Inutile partire il venerdì mattina alle 7 costringendo alcuni espositori a pernottare fin dal giovedì. Credo che l'orario giusto sia intorno alle 11 e magari continuare fino alle 20 di sera". Il tentativo di Comanducci sarà anche quello di cercare di far risparmiare gli espositori senza pesare troppo sulle loro tasche. Nel pacco del regalo dei 50 anni infatti il Comune metterà sicuramente il suolo pubblico della giornata del venerdì. "L'occupazione sarà gratuita - conferma Comanducci - e mi sto interessando con gli albergatori sull'eventualità di far risparmiare sul pernottamento con una tariffa eccezionale".\nPasqua con l’antiquaria\nFiera Antiquaria a giugno lunga tre giorni Preparativi per l’anniversario del mezzo secolo Il Comune dà il via alla programmazione dopo l’adesione degli espositori che ha superato il 50 per cento\nWeekend tra i banchi Una Pasqua speciale con il mercato open air


Consulenza On-line : (Cortona)\nNel rispetto del Codice deontologico forense l’Avv. Francesco Valli fornisce un servizio di consulenza ed assistenza legale nelle materie del proprio ambito di competenza.\nLa richiesta può essere formulata inviando una e.mail o utilizzando il modulo nella sezione contattaci specificando:\n- Cognome e Nome (o ragione sociale se trattasi di azienda), indirizzo, e.mail e telefono\n- Esposizione dettagliata della questione su cui si richiede la consulenza/assistenza\nL'invio del quesito non comporta alcuna spesa per il richiedente. I dati e le informazioni fornite sono tutelati dal segreto professionale, dal Codice Deontologico e dalla normativa in materia di protezione dei dati personali.\nL’Avv. Francesco Valli, esaminato il caso, provvederà a comunicare all’interessato tramite e.mail il costo del servizio e, nel caso di richiesta di parere scritto o stesura di atto, i tempi occorrenti per la sua redazione.\nQualora il richiedente intenda accettare il preventivo trasmesso, conferendo così incarico all’Avv. Valli di svolgere il servizio professionale richiesto, dovrà trasmettere l’attestazione dell’avvenuto pagamento dell’importo richiesto, che avverrà secondo le modalità scelte dal cliente tra quelle riportate nel preventivo.\nIl parere o l'atto legale saranno inviati al cliente nel termine concordato all’indirizzo di posta elettronica indicato unitamente alla relativa fattura.\nIl Cliente, se necessario, dovrà fornire eventuali ulteriori chiarimenti, informazioni e documentazione utile ai fini dell’espletamento dell’incarico ricevuto. Le comunicazioni tra l’avvocato e il cliente avverranno normalmente tramite posta elettronica, salvo diverse intese.


Monza Circuit scopre la sua vocazione turistica - BrianzaPiù | Il Bello e il Buono della Brianza e del Lario Monza Circuit scopre la sua vocazione turistica - BrianzaPiù | Il Bello e il Buono della Brianza e del Lario\nInaugurato ufficialmente il nuovo Infopoint dell’Autodromo Nazionale Monza nel villaggio dietro al paddock. L’ufficio sarà un punto di riferimento per i visitatori del circuito dove poter prenotare visite guidate, giri di pista o noleggiare biciclette per godere il parco circostante. Il circuito, per volontà della nuova gestione Sias, rimarrà aperto gratuitamente tutti i giorni dalle 10 alle 18 (esclusi i weekend di gara quando potrebbe essere necessario acquistare un biglietto d’ingresso) per permettere ad appassionati e famiglie di visitarlo. Si inserisce dunque in quest’ottica l’inaugurazione di un punto informazioni a disposizione dei turisti che permetterà loro di trovare guide preparate per un visita alle strutture normalmente chiuse al pubblico durante le gare.\nSarà dunque possibile entrare nella sala stampa Tazio Nuvolari, negli uffici della direzione gare, salire sul podio e scoprire box e paddock. Numerose le attività proposte dall’Infopoint (ospitato nei locali Banca Intesa): dal tour a piedi a quello in bicicletta (anche a noleggio). Ne hanno avuto un breve assaggio anche i giornalisti e le Autorità presenti quest’oggi che, in sella alle biciclette dell’Infopoint, hanno potuto pedalare fino alle Sopraelevate nel circuito Alta Velocità.\nIn occasione della informale cerimonia d’inaugurazione, il Sindaco di Monza Roberto Scanagatti e l’ex campione di F1 Ivan Capelli, oggi Presidente dell’Automobile Club di Milano, hanno avuto un mezzo d’eccezione: i due hanno infatti guidato un tandem a due posti, aprendo la strada agli altri presenti per un giro nell’impianto motoristico (nella foto sulla pista Sopraelevata); altri partecipanti hanno potuto provare la comodità del bus utilizzato per i giri di pista durante i tour guidati. Per turisti ed appassionati, inoltre, la possibilità di “entrare in pista” come passeggeri per vivere in prima persona l’emozione della pista, a bordo di una Jaguar, di una Ferrari o persino di una suggestiva auto d’epoca.\nLe attività, a disposizione in italiano, inglese e tedesco (previa prenotazione), sono state realizzate con il supporto e il coordinamento del Comune di Monza nell’ambito del programma di intervento “Monza Emozione Vera – Monza True Emotion” del bando di Regione Lombardia, distretti d’attrattività. Dal 19 giugno si aggiungerà al già ricco programma di visite, il Museo della Velocità: un padiglione espositivo multimediale dove rivivere i momenti che hanno fatto la storia del circuito e dell’automobilismo.\nPer ulteriori informazioni i turisti potranno collegarsi al sito internet www.tempiodellavelocita.it, mentre per la prenotazione delle visite è possibile inviare una email all’indirizzo info@tempiodellavelocita.it oppure telefonare al numero 334-7068137.\nautodromo nazionale di Monza automobile club di Milano Ivan Capelli Monza Monza Circuit Parco di Monza regione Lombardia Roberto Scanagatti Sias


Trasferimento macerie (smaltimento) a Fivizzano (Massa Carrara)|Preventivando.it\nTrasferimento macerie (smaltimento)\nPreventivo Trasferimento macerie (smaltimento) a Massa Carrara\nAvrei bisogno di smaltire ad una riscarica autorizzata circa 3 mc di macerie (cemento, sassi, mattoni e canniccio ) risultanti dalla demolizione di una parete e di un vecchio controsoffitto lesionati dal terremoto di giugno 2013 .\nIl materiale si trova nell'abitato di Turlago frazione di Fivizzano. Grazie per qualsiasi informazione .\nVorrei sapere quanto mi costa sgomberare casa. In casa c'è una cucina, un letto matrimoniale, un letto singolo, due mobili, un armadio. Inserisco qualche foto. L'appartamento è in...\nHo bisogno di sgombrare degli armadi. Le cose che sono lì dentro sono pulite ma chiuse da molto tempo e hanno un odore di legno...


Villa / Villetta in Vendita a Monastero Bormida Cod. 2662\nLanghe astigiane, zona protetta dall'UNESCO come patrimonio mondiale dell'umanità, nel verde delle colline di produzione dei vini e dei noccioleti splendido casale immerso in 40.000 mq. di parco posto in posizione dominante sulle colline di Monastero.\nIl casale è costituito da una casa principale e da una dépendance per gli ospiti, entrambe totalmente in pietra a vista.\nLa casa principale è composta da ingresso su grande cucina, che, come da tradizione contadina, comprende uno spazioso soggiorno e bagno di servizio, grande salone completamente finestrato con camino a legna, tutto pavimentato in cotto antico. Finiture molto equilibrate e di gran pregio.\nAl piano superiore, con pavimento in legno, troviamo la ampia camera padronale con bagno privato e due camere da letto con bagno.\nNel seminterrato bellissima cantina con volta in pietra a vista.\nLa ristrutturazione è stata eseguita con attenzione ai particolari, utilizzando materiali di pregio nel rispetto della natura del casale stesso. La casa comprende la cantina a volta, fresca e totalmente ristrutturata.\nLa dépendance derivata dalla ristrutturazione di un vecchio manufatto agricolo è composta da piano terra (con pavimento in cotto) composto da soggiorno e bagno, e piano superiore, con pavimento in assito di legno, con camera da letto.\nAl suo esterno c'è una bellissima veranda che si affaccia sul panorama. Tutto il terreno è piantumato, la strada d'accesso è privata con acciottolato rustico e ampio spazio parcheggio, fuori dalla vista del casale. Le costruzioni sono al centro del terreno.\nTutti gli impianti rifatti anuovo durante la ristrutturazione, serramenti in legno doppio vetro, pavimenti in cotto ed assito di legno. Impianti completi, acqua comunale, telefono, gas.\nEnergia elettrica, riscaldamento autonomo a g.p.l., impianto antintrusione.\nPezzo straordinario per qualità e collocazione.\nAccesso Strada privata, 100 metri di strada privata\nPanoramica Vista panoramica, bellissima su Monastero


Wild Fishing Anglers: Big fish big emotion part 3\nIl primo giorno la prima uscita non sappiamo quello che ci aspetterà.\nSocotra, la Galapagos dell'oceano indiano, un' isola che si è staccata talmente tanto tempo fa che la maggiorparte delle specie Animali e vegetali si trovano solo ed esclusivamente qui.\nL'albero sangue di drago simbolo dell'isola e presente solo nell'altipiano di questa terra dimenticata da Allah.\nStesso spot di pesca ma differenti tecniche una tra le più antiche al mondo lenza a mano con catena e pezzo di pesce innescato, l'altra tra le più moderne il popping ai grandi carangidi.\nUna mattina Hamis il nostro capopesca di Socotra tarda a rientrare con una delle imbarcazioni che normalmente usiamo per andare a pescare a popping.\nEcco il big fish di Hamis mentre viene scaricato probabilmete un longimanus di oltre 300 kg\nIn lontananza vediamo la barca avvicinarsi lentamente tutta sbilanciata con una sagoma color argento che per essere scaricata per poco non la rovescia.\nLa prima domanda che mi sono fatto è sata come fosse possibile averlo imbarcato in due persone.\nSempre grazie ad Hamis ho potuto fare il mio record personale di Giant trevally, cosa molto strana che in questi luoghi i pesci crescano a dismisura probabilmete il fatto è dovuto a una disponibilità di cibo assai elevata, e la pressione di pesca pressochè nulla, a differenza del pensiero di molti che credono che questi pescatori locali siano la prima causa di diminuzione degli squali nei nostri oceani.\nParte del combattimento svoltosi in totale sicurezza sulla punta dell'imbarcazione.\nTornado al GT cercherò di descrivere la scena con tutte le mie impressioni e emozioni provate in quei 15 minuti di combattimanto.\nStavo lanciando con l'ultimo popper rimastomi integro con assist hook, tipo vertical jigging, montato sull'occhiello di coda.\nSicuramente, con l'assist, le slamate sugli attacchi violenti di Gt sono molto più frequenti che con le ancorette.\nA pochi metri dalla barca mi sale un ombra nera che incuriosita segue l'artificiale senza troppa convinzione diminuisco la frequenza delle poppate per stabilizzargli l'esca, finalmete si decide mi pianta una fucilata sull'artificiale a 3 metri dalla barca e parte forte come non avevo mai provato.\nNel girarsi il pesce con la pinna caudale mi schizza e compie la sua fuga verso la punta della barca.\nIl pesce in verticale fa un attrito mortale e mi spacca laschiena, ogni tanto defo fermarmi a recuperare forze e fiato.\nSalto subito in punta e chiudo la frizione gli pianto "un paio" di ferrate, e mi accorgo che è grosso perchè quando tiro sembra di avere attaccato il fondo, mi trascina la barca per metri e fino al momento in cui è in verticale.\nTra me e me penso "l'ho allamato con l'assist è impossibile che mi apra l'armatura se non si slama è fatta!"\nStanco morto faccio la foto di rito e ringrazio Hamis che mi ha tenuto la barca sempre distante dal pesca 60+ kg di Giant trevally.\nLo issiamo in barca in tre e la soddisfazione di avere fatto un pesce in un posto vergine scoperto da noi, è tra le emozioni più belle che un appassionato di pesca possa mai provare, davvero indescrivibile.\nIl ringraziamento più grande va ad Hamis, uomo di mare, gran pescatore e soprattutto grande persona e amico, senza di lui non avrei mai potuto provare emozioni così forti.\nPubblicato da Vincenzo Caccico a 08:21


Trattamento delle superfici - Servizi di rivestimento - Bodycote Plc\nHome > Servizi > Trattamento delle superfici\nBodycote è stata sempre all’avanguardia nelle tecnologie per l’ingegneria delle superfici e ha consentito lo sviluppo a livello mondiale di vari rivestimenti a spruzzatura termica, a diffusione termica e a impasto semiliquido. Le nostre tecnologie di rivestimento all’avanguardia comprendono i rivestimenti HVOF, al plasma, a gas freddo, organico, in ceramica, ai polimeri e a Sherardizzazione.\nSulla base di questa competenza e supportato da un servizio orientato alle esigenze dei clienti, l’azienda fornisce una vasta gamma di soluzioni di rivestimento in base alle esigenze specifiche. Possiamo anche sviluppare rivestimenti specifici in base all’ambiente di applicazione. La gamma di prodotti e servizi offerti include i servizi di rivestimento, sviluppo di rivestimento e applicazione, tecnologie di rivestimento impermeabile speciale, produzione completa, fino alla fabbricazione di materiali di rivestimento e il trasferimento di tecnologia.\nProduce strati di ossido protettivi e decorativi sull’alluminio, migliorando la resistenza alla corrosione e all’usura. I colori sono creati da tintura o colorazione elettrolitica.\nI rivestimenti in ceramica sono formati da materiale ceramico in ossido di cromo assemblato termochimicamente insieme e sulle zone del substrato.\nUn processo di rivestimento termico in cui la combustione ossigeno e gas combustibile in una pistola HVOF producono un flusso di gas caldo ad alta velocità.\nProcesso di rivestimento in cui la temperatura elevata, una fonte di calore ad alta energia, un mezzo di spruzzatura relativamente inerte e delle particelle ad alta velocità producono un rivestimento di alta qualità.\nLe ceramiche K-Tech sono una gamma univoca di rivestimenti in ceramica formati termochimicamente di alta qualità applicati alla maggior parte di metalli ferrosi e alcuni metalli non ferrosi per la prevenzione di corrosione e usura.


Come trasferire un file da uno smartphone Android a Windows 10 tramite Bluetooth. -\nCome trasferire un file da uno smartphone Android a Windows 10 tramite Bluetooth.\nIn questa cartella, spiegheremo come trasferire un file da uno smartphone Android al tuo PC Windows 10. Tutto wireless! Sfruttando le tecnologie wireless che sono Bluetooth e Wi-Fi, quindi pronto per un po ‘di lettura?\nInfatti, siamo spesso confrontati nel nostro ambiente con persone che vorrebbero trasferire sul computer le foto scattate con lo smartphone e masterizzarle su CD, DVD o sul disco rigido di backup.\nSfortunatamente, spesso non sanno che è possibile fare senza dover avviare il cavo USB, riconoscere lo smartphone … Questo è il ruolo di questa cartella, per mostrarti alcuni modi per farlo. Ce ne sono molti altri, ma abbiamo scelto quelli che sembravano il più semplice.\nBluetooth se il tuo computer ne ha uno:\nPrima di qualsiasi operazione, assicurarsi di accoppiare i due dispositivi Bluetooth\nDal telefono al computer:\n1- Dal computer, fare clic con il tasto destro sull’icona Bluetooth (in basso a destra) e fare clic su Ricevi un file. Anzi, se in alcuni il semplice fatto di aver abbinato i due dispositivi tra loro è sufficiente. In alcuni casi sarà necessario segnalare a Windows che si desidera ricevere un file tramite Bluetooth. Altrimenti Windows negherà completamente il caso.\n2- Sullo smartphone, apri la galleria fotografica o il file manager, segna, il / i file che desideri trasferire. Qui, il file musicale ERA Remix.mp3\n3-Scegli l’icona condividere la condivisione di icone\ntramite Bluetooth. Nel caso in cui il Bluetooth non sia attivato, Android ti suggerirà di farlo.\n4- Il telefono cerca i dispositivi Bluetooth accoppiati. Il tuo computer sarà lì. Confermare.\n5- I file vanno al tuo computer. Questo visualizza l’elenco dei file che riceve.\n6- Con Sfoglia scegli la directory in cui desideri salvare e fai clic su Fine.\nDal computer al telefono:\nDal computer, fare clic con il pulsante destro del mouse sull’icona Bluetooth (in basso a destra) e fare clic su Invia file. Quindi sfogliare. Seleziona i file da inviare al telefono. Per selezionare più file, tieni premuto il tasto Ctrl sulla tastiera e fai clic sul nome di ciascun file. Clicca Apri. Fai clic su Avanti. Seleziona lo smartphone e fai clic su Avanti.\nSul tuo smartphone apparirà un messaggio per accettare la connessione. Accetta.\nI file viaggiano dal tuo computer al tuo smartphone.\nViene ricevuto un messaggio per ogni file. Aprirlo. I tuoi file si registreranno nella directory bluetooth nella root del tuo smartphone Puoi spostarli come preferisci con il tuo file manager. È quindi possibile eliminare i messaggi Bluetooth ricevuti.\nEd eccoci qui. Ora non avrai scuse per non trasferire foto, cartelle e altri file dallo smartphone al tuo computer o a quello di un conoscente.\nTP-Link annuncia il suo nuovo smartphone: Neffos C5 Plus.\nBe the first to comment on "Come trasferire un file da uno smartphone Android a Windows 10 tramite Bluetooth."


Farinata al Microonde con Farina di Ceci e Amaranto ai Peperoni e Scalogno - Ricette di Cucina\nfarinata senza uova\nLa ricetta per svuotare i sacchetti di farina e il frigo!\nFarinata con farina di ceci e amaranto senza uova, tutta in microonde (combinato), cena veloce, ma anche spuntino o aperitivo appetitoso senza fornelli. Io l’ho arricchita con qualche spezia, peperoni e scalogno cotti velocemente e senza olio al microonde.\n#Family💚quante combinazioni puoi inventare con questa base meravigliosa? Ho svuotato i sacchetti delle farine avanzate e questa ricetta è uno dei tanti modi per farlo.\nLa cottura delle verdure al microonde\nSai quanto mi piace utilizzare il microonde per più preparazioni possibili e le verdure sono una di queste! Con poca acqua, senza aggiunta di grassi, puoi modulare la cottura in base a come ti piacciono croccanti peperoni e scalogno; se non hai un contenitore adatto con coperchio, puoi utilizzare un recipiente in vetro da coprire con pellicola adatta al microonde (non la classica pellicola per alimenti) e bucarla leggermente.\nTi segnalo la variante con farina di riso rosso!\nLe varianti della farinata\nOltre alle farine che puoi variare, facendo attenzione alla quantità di acqua che potrebbe cambiare rispetto a quella che ti indico, puoi aggiungere o sostituire anche le spezie, oppure aggiungere del prezzemolo o altre erbette nell’impasto.\nLavo il peperone, lo asciugo e lo taglio a dadini.\nAffetto lo scalogno abbastanza sottile.\nMetto tutto in un contenitore di vetro o adatto al microonde, aggiungo 2 cucchiai di acqua, copro con pellicola per microonde, pratico qualche buco.\nInforno a 900 W (o alla massima potenza) per 10-15 minuti, a seconda di come ti piacciono croccanti.\nNel frattempo in una ciotola metto le due farine, la paprika, la noce moscata, il sale.\nAggiungo poca acqua l'olio e girando con un cucchiaio l'acqua restante, fino ad ottenere una pastella.\nQuando peperoni e scalogno sono cotti, aggiungo un po' di sale e li verso nella pastella.\nFodero una teglia da 26 cm con carta forno, aggiungo un filo d'olio (facoltativo), verso l'impasto e inforno a forno preriscaldato a 200 gradi ventilato. per 20 minuti.\nQuando è bella dorata, la giro e inforno ancora per altri 5 minuti, fino a doratura.\nSe ti piace una bella crosticina, passala sotto il grill.


Bakeca incontri verona - qui ci sono circa 125 pervertite - donna cerca uomo verona - Bakeca Incontri\nBakeca incontri verona - qui ci sono circa 125 pervertite - donna cerca uomo verona\nCiao a tutti, Leanne ha detto scherzosamente. Quei teli devono essere Donna Cerca Uomo Verona per me.\nE la gente janitorial dovranno essere finito lì per il momento di donna cerca uomo fare qualsiasi cosa. Pam annuì un po '.Oh, si paga per un ballo uno contro uno, Tony, ha detto, poi fece una smorfia mentre si trattenne. L'eejit.Non potevo credere che stavo succhiando il suo cazzo.Non credo.\nSara appuntamento donne è intervenuto, Ecco perché trova ragazze il mio abbigliamento è perfetto. Io non sono vestita come una signora della notte, né sono vestito come se io non voglio che nessuno a notare che ho un bel corpo.Agente Reddick ora si sporse in avanti, Vorremmo anche di controllare Bakeca Incontri Verona la sicurezza e rafforzare il vostro perimetro con i nostri agenti. 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La Formella longobarda e la Protome romanica del Martire sulcitano - 1a Parte - Premio Ozieri di Letteratura Sarda\nLa Formella longobarda e la Protome romanica del Martire sulcitano nel Sant’Antioco di Bisarcio - 1a Parte\nI grandi occhi del S. Antioco in esame hanno sopracciglia ben marcate e palpebre sorprendentemente chiuse. A questo modello si crede possa essersi conformato l’artefice di una protome umana romanico-pisana, credibilmente il Volto del Cristo morto, nella xxxiii arcatella (ragionevolmente gli anni del Crocifisso) della navata del fianco settentrionale dello stesso tempio bisarcense. Le orecchie del martire sulcitano sono celate dalle ciocche di una lunga chioma. Il naso, diritto e alla base corrispondente alla bocca minuta e semiaperta, è stretto, incassato tra guance insufflanti come se esalassero l’estremo respiro. Nel collo segnato trasversalmente – un unicum nell’iconografia del santo che, nella scultura medievale sarda, trova corrispondenza nell’inedito trecentesco San Giovanni Battista di Orotelli – si intravede un richiamo della decollatio beatissimi martyris trasmessa dalla passio catalana. L’ipotesi che con più tratti si siano voluti descrivere gli ultimi momenti del martirio e la sua ascesa in gloria Domini, è autorizzata dall’iconografia medievale, che “in ogni movimento del c\nAltare del duca Ratchis (737-744), palio frontale: Ascensione di Cristo; particolare del Risorto; palio sx: Adorazione dei Magi, Cividale del Friuli, Museo Cristiano e del Tesoro del Duomo.\nIl protomartire sardo non è nimbato, eppure la sua natura santa è graficamente evocata da un disegno perfettamente circolare della chioma dei capelli, che riecheggia l’aureola di tutte le figure della cennata lunetta longobarda di Tolentino. Alla sua santità alludono di certo le mani giunte, con le dita intrecciate sull’addome, in posizione orante. Puntuali riscontri del santo in preghiera si ritrovano nella passio cinquecentesca, sulla scorta, probabilmente, di una antichissima tradizione agiografica. Dopo lo sbarco nell’isola di Sulci, la predica e la conversione di molta gente, Antioco viene raggiunto dai soldati armati per essere processato. Il santo non fa resistenza alla cattura, ma chiede e ottiene di entrare nel suo rifugio prima di essere portato via. All’interno della grotta, prega Dio perché esaudisca i suoi desideri o abbrevi questo pellegrinaggio. Qui ottiene ascolto dal Signore che lo invita a prendere la corona, la palma e il seggio quale premio e ricompensa delle sofferenze patite. L’episodio è bene illustrato in uno dei due dipinti su tela, del secondo ordine del Retablo di Iglesias, attribuiti a Juan Maria Scaleta e datati 1718.\nReliquiario a cofanetto di bottega longobarda (sec. VIII) (totale e particolare), Cividale del Friuli, Tesoro del Duomo.\nIl S. Antioco – si passi il termine – decollato veste una lunga tunica, che chiude “a siparietto” e ricorda quella del San Michele pesatore di anime di Monte Sant’Angelo. Da questa fuoriescono i piedi estremamente stilizzati, ridotti a due singolari quadratini che ricalcano il profilo del piede destro (quello frontale) di alcune figure di santi del Reliquiario a cofanetto, di bottega longobarda, del Tesoro del Duomo di Cividale del Friuli, datato all’VIII secolo.\nRitratto del duca Ratchis in una emissione aurea della zecca di Pavia (744-749).\nDi sicuro interesse è la conformità tra il disegno elegante e graziato della chiusura della sezione inferiore della tunica e quello della barba “a doppio apice” del ritratto dello stesso Ratchis, in una rara emissione aurea della zecca di Pavia (744-749), la prima nella quale un sovrano longobardo è rappresentato frontalmente. La corrispondenza denota pari gusto per le stesse inusuali geometrie, per le quali si ha ulteriore conferma di un nuovo dato cronologico ad quem, la metà dell’VIII secolo, e di un ambito culturale longobardo. Non solo, tra gli altri riscontri che stringono i due manufatti e danno nuovo vigore alla “pista longobarda”, senza esclusione di persistenze e “contaminazioni” bizantine, si pongono in evidenza la plastica delle palpebre, del naso e dei capelli fortemente calcati sul cranio.\nA sx: Formella longobarda del S. Antioco decollato con saturazione elettronica della cromia; a dx: particolare del Risorto dell’Altare del duca Ratchis con restituzione della policromia originaria.\nI lunghi omeri, non proporzionati ai corti avambracci, richiamano quelli anatomicamente improbabili del Risorto dell’Altare di Ratchis. Sulle maniche si rilevano tracce residue di un leggero pigmento azzurrino che, nell’originaria policromia, investiva la tunica anche nella sezione inferiore (dove avanza solo un vago alone) fin forse agli alveoli (di cui si dirà più avanti), perfettamente intonati come i cloisons delle croci del prospetto posteriore, dello stesso altare di Cividale del Friuli. Il busto si indovina possa essere stato di un tono rosso, perché intriso del sangue martiriale che colava dal collo ferito. Di tutto ciò non resta che un indefinito alone ematico, che si confonde col rosato della vulcanite. Il tono azzurrino richiama quello della tunica del Cristo in maestà dell’Altare di Ratchis, ricavato dall’azzurrite (Armenium o Caeruleum Cyprum) e classificato da Plinio nella sua Naturalis Historia (xxxv, 30) tra i colori florides, i più costosi e ricercati che il committente forniva alla bottega a proprie spese. Non si coglie, se non in piccole aree della capigliatura, alcuna sopravvivenza del sottile strato di calce bianca che, al tempo di Ratchis, veniva steso sull’intera superficie lapidea prima della coloritura. Potrebbe, piuttosto, riconoscersi un residuo di biacca nel pallido incarnato tra l’occhio e la base della gota sinistra. Altre probabili tracce di pigmento di un tenue rosso ruggine, forse delle velature a base di terre naturali e bruciate, simile ma appena più cupo della folta chioma del Risorto del noto altare di Cividale del Friuli, si rilevano nelle fenditure in prossimità della scriminatura centrale. Una auspicabile analisi spettrografica su porzioni di colore superstiti negli interstizi del rilievo, potrebbe convalidare quel che appare a occhio nudo e mettere in evidenza ulteriori tracce di pigmenti non rilevati in questo primo esame di superficie.\nIl braccio destro è segnato da un sospetto foro di pochi centimetri di diametro, a metà dell’omero. Il profilo regolare, che informa questa cavità tra l’arto e l’addome, nega l’ipotesi di una naturale sbrecciatura della pietra, quale appare, invece, quella esterna al gomito. Si crede che possa essere questo il punto di innesto di una palma martirii in pietra o in legno, la prima della vicenda iconografica del santo. Il diffuso attributo – ove si assuma che questo gli sia appartenuto – sembrerebbe posticcio perché estraneo ai modi della scultura altomedievale bizantina e longobarda. Potrebbe essere stato inserito in un tempo nel quale si era persa memoria del valore semantico dei tratti martiristici (“frattura” del collo, guance insufflanti, occhi chiusi, corona e trono di gloria) o forse perché non si reputava più efficace o sufficiente il loro carattere emblematico. L’ipotesi di un rimaneggiamento dell’opera potrebbe essere confutata da una possibile traccia residua dello stesso pigmento steso sull’addome (il rosso ematico) anche nel probabile foro di innesto della palma. In tal caso si avrebbe certezza dell’appartenenza dell’antico attributo ab origine, e la palma assumerebbe allora un carattere convalidante e corroborante del martirio del santo.\nA sx: Particolare del Pluteo di Daniele nella fossa dei Leoni (ante 1131), Oristano, duomo di Santa Maria Assunta. A dx: particolare della Lamina di Agilulfo (590-616), Firenze, Museo Nazionale del Bargello\nSan Lussorio in gloria Domini (1100-20), Fordongianus, chiesa di San Lussorio (foto di M. Zedda).\nCapsella per reliquie, bottega longobarda, (IX-X secolo), Cividale del Friuli, Tesoro del Duomo.\nUnico esempio, nella iconografia che lo riguarda, Antioco è assiso. Questo suggeriscono le ampie e larghe falcature della tunica, appena sbozzate con una subbia, analoghe a quelle più serrate del San Michele pesatore di anime di Monte Sant’Angelo e di talune figure stanti (Cristo, la Vergine e altri santi) in una Capsella per reliquie di bottega longobarda, del Tesoro del Duomo di Cividale del Friuli, datata al IX-X secolo. La tunica nasconde un modesto tronetto, forse simile a quello su cui siede (anche lui con i piedi su di uno sgabello) il Daniele nella fossa dei Leoni del noto pluteo di ascendenza bizantina, della cattedrale di Oristano, ma anche l’inedito San Lussorio in gloria Domini del ciclo scultoreo dell’omonimo santuario di Fordongianus (1100-20), con le più antiche iconografie anche del Luxorio gran caballero celebrato in un gosos d’epoca spagnola. Il trono ha la sua giustificazione iconologica nel Salmo 113 (vv. 7-8), nel quale si osanna il Signore perchè “solleva dalla polvere il debole, dall’immondizia rialza il povero, per farlo sedere tra i prìncipi, tra i prìncipi del suo popolo”. È il riscatto dei martiri, del profeta e degli ultimi che in Lui hanno creduto anche nella prova, adesso risarciti da un trono di gloria.\nLa postura seduta e frontale dipende da un soggetto iconografico, la cennata Maiestas Domini, assai diffuso nella monetazione bizantina e riscontrabile in epoca altomedievale in due manufatti litici longobardi: l’Altare di Ratchis, nel quale il Cristo è in mandorla, anche lui su di un modesto seggio occultato da un’ampia tunica, e nel Cristo in trono tra due angeli e i dodici Apostoli (tutti assisi), della perduta Corona di Agilulfo (590-616). Lo stesso Agilulfo, ormai cristianizzato, si fa ritrarre come un benedicente Cristo in maestà in un altro pregevole manufatto dell’arte longobarda, noto come Lamina di Agilulfo o Trionfo di re Agilulfo. I suoi piedi poggiano su di un suppedaneo, secondo un modello replicato nel S. Antioco decollato, ma anche nella Vergine con Bambino dell’Adorazione dei Magi del palio laterale destro dell’Altare di Ratchis, dove allude alla “terra sgabello dei miei piedi” ricordata dal Signore nel Salmo 66 (v. 1) di Isaia.\nPluteo con decoro geometrico alveolato (sec. VII), dalla chiesa di San Saturnino di Cagliari.\n Sigillo plumbeo, Ø mm 28,5, 550-650, Oristano, Antiquarium Arborense (cfr. P.G. Spanu – R. Zucca, I sigilli bizantini della Sardegna, Roma 2004, pp. 123-125).\n Padre Pili lo definì “megalomartire” vale a dire il “grande martire”, paragonandolo a San Giorgio a indicare la grande diffusione che ebbe il suo culto (cfr. F. Pili, Le meraviglie di S. Antioco martire sulcitano, Cagliari 1984, ristampa a cura di R. Lai, Roma 2010).\n Per l’iconografia del santo e l’aggiornata bibliografia: A. Pala, Sant’Antioco sulcitano: il culto, il santuario, le immagini dal tardoantico al barocco, «ArcheoArte. Rivista elettronica di Archeologia e Arte», ii (2013), pp. 183-198, ISSN: 2039-4543. http://archeoarte.unica.it/. A. Pala, L’effige di Sant’Antioco Sulcitano. Iconografia dall’altomedioevo all’età moderna. Nuovi contributi, «Annali dell’Associazione Nomentana di Storia e Archeologia», 2010, pp. 85-92. R. Lai, S. Antioco Patrono della Sardegna tra oriente e occidente, «Annali dell’Associazione Nomentana di Storia e Archeologia», 2011, pp. 34-39. W. Massidda, Raccolta iconografica, in R. Lai – M. Massa, S. Antioco: da primo evangelizzatore di Sulci a glorioso Protomartire ‘Patrono della Sardegna’, intr. del Santo Padre Benedetto xvi, pref. del Cardinale Camillo Ruini, Monastir 2011, pp. 239-270. Si ringrazia Roberto Lai per avere permesso la consultazione di una consistente raccolta di immagini del santo, in certa misura inedite, per le quali si è avuto un quadro più ampio dell’iconografia sin qui nota.\n Perduto il testo originale, presso la cattedrale di Iglesias si conserva una trascrizione del 1621 (cfr. R. Lai – M. Massa, S. Antioco: da primo evangelizzatore di Sulci a glorioso Protomartire ‘Patrono della Sardegna’, cit., p. 21).\n E. Toda y Güell, Bibliografía Española de Cerdeña, Madrid 1890, p. 113.\n A. Pala, Sant’Antioco sulcitano: il culto, il santuario, le immagini dal tardoantico al barocco, cit., p. 187. F. Pili, S. Antioco e il suo culto nel «Process de miracles» del 1593, Cagliari 1982.\n S. Bullegas, L’Urania Sulcitana di Salvatore Vidal. Classicità e teatralità della lingua sarda, Cagliari 2004.\n S. Vidal, Vida, Martyrio y Milagros de San Antiogo sulcitano, Biblioteca Universitaria di Cagliari, Fondo Baille, 1638 (cfr. G. Pinna, Sant’Antioco. Ricerca e storia dell’identità, Cagliari 2007, p. 124).\n “La Mauretania provincia romana (da non confondersi con l’attuale stato di Mauritania) si estendeva dalla zona occidentale dell’attuale Algeria fino all’odierno Marocco, e alla parte settentrionale della Mauritania odierna” (cfr. R. Lai – M. Massa, S. Antioco: da primo evangelizzatore di Sulci a glorioso Protomartire ‘Patrono della Sardegna’, cit., p. 26).\n G. Villani, Il culto in Sardegna di Sant’Antioco Sulcitano, «Annali dell’Associazione Nomentana di Storia e Archeologia», 2008, pp. 98-100; R. Lai, Sant’Antioco Patrono della Sardegna. Tra agiografia e leggenda, «Annali dell’Associazione Nomentana di Storia e Archeologia», 2008, pp. 86-90.\n Tra le più datate figurazioni del santo con gorgiera si ricorda quella del S. Antioco sulcitano ritratto in una stampa del XVII secolo (cfr. F. Pili, Nuovi documenti sull’antichità della sagra di S. Antioco, «Speleologia Sarda», lv (1985), p. 2); tra le rare rappresentazioni con la pelliccia di ermellino sotto la tunica (sulla simbologia del bianco mustelide, cfr. J. Hall, v. “ermellino”, in Dizionario dei soggetti e dei simboli dell’arte, Varese 2003, p. 164) e l’astuccio dei medicamenti, si porta l’esempio dell’antico simulacro del S. Antioco martire dal S. Antioco di Bisarcio, 1596, legno policromato, h. cm 175, Ozieri, Museo diocesano di Arte sacra (cfr. M.G. Scano, Pittura e scultura del ’600 e del ’700, Nuoro 1991, p. 62, sch. 36).\n S. Antioco, sec. XVII, legno policromato e tessuto, Iglesias, duomo di Santa Chiara (cfr. Chiesa e arte sacra in Sardegna. Diocesi di Iglesias, II, a cura di G. Murtas, Cagliari 1999, p. 102).\n F. Pili, Le Meraviglie di S. Antioco, martire sulcitano, cit., tav. I.\n Giuseppe Zanda, S. Antioco, 1854, legno policromato, Sant’Antioco, chiesa di S. Antioco (cfr. A. Pala, Sant’Antioco sulcitano: il culto, il santuario, le immagini dal tardoantico al barocco, cit., p. 198, fig. 18).\n Il santo è ancora a cavallo nella pergamena del Retablo di San Lussorio, (seconda metà XVI sec.), tempera su foglio cartaceo, 93 x 57 cm, comparto superiore destro, Archivio arcivescovile di Cagliari.\n Esta es la vida y miracles del benaventurat Sant Anthiogo novamente corregida y estampada, Barcelona 1890, p. 5.\n A. Pala, Sant’Antioco sulcitano: il culto, il santuario, le immagini dal tardoantico al barocco, cit., p. 187 nota 19.\n Tra gli esempi del Cinquecento e del primissimo Seicento, di figurazioni del S. Antioco, quasi tutte con l’attributo del turbante, della palma e del Vangelo, si ricordano: il Retablo di San Lussorio, cit.; il Retablo di Sant’Antonio abate, bottega di Michele Cavaro, 1567, polittico, tempera e olio su tavola, 440 x 350 cm, scomparto laterale inferiore a dx, Maracalagonis, chiesa della Beata Vergine degli Angeli; la Pala di Sant’Anna di Girolamo Imparato, 1593, polittico, tempera e olio su tavola, 424 x 313 cm, predella, primo scomparto a sx, Cagliari, chiesa del Carmine. Il Trittico di S. Antioco di Antioco Casula, 1593, olio e oro su tavola, trittico, Cagliari, chiesa della Purissima; la Pala di Sant’Alberto attr. a Francesco Pinna (1593-1607), polittico tempera e olio su tavola incamottata, 610 x 340 cm, scomparto mediano a dx, Cagliari, chiesa del Carmine; il S. Antioco di anonimo sardo, olio su tavola, fine XVI sec., 67,9 x 41,9 cm, dalla chiesa di San Gabriele arcangelo di Sagama, Cagliari, Pinacoteca Nazionale; l’Ancona del Crocifisso (primo decennio XVII sec., attr. a Bartolomeo Castagnola, compartiment, olio su tavola, Quartucciu, chiesa di San Giorgio; il Retablo di Tratalias di un anonimo, 1596, olio e oro su tavola, predella, comparto a sx, Tratalias, chiesa della Madonna di Montserrat, e l’Affresco di S. Antioco attr. a Francesco Pinna, 1593-1607, Sassari, duomo di San Nicola.\n A. Pala, L’effige di Sant’Antioco Sulcitano. Iconografia dall’altomedioevo all’età moderna. Nuovi contributi, cit., p. 86. P.G. Spanu, La Sardegna bizantina tra VI e VII secolo in Mediterraneo tardoantico e medievale. Scavi e Ricerche, 12, Oristano 1999, p. 93.\n Uno dei due rilievi, il più antico, può considerarsi inedito seppure pubblicato da Gianfranco Saturno. L’autore non argomenta le ragioni dell’identificazione agiografica e iconografica ma intuitivamente, sull’errato assunto di una naturale corrispondenza tra il soggetto della formella e il santo titolare della chiesa, confutato dall’esempio dell’inedito rilievo del Cristo guerriero che trionfa sulla morte e sull’inferno nel prospetto di facciata della chiesa di Santa Maria di Cabu Abbas, presso Torralba (di cui si dirà oltre), vi riconosce l’effigie di S. Antioco appartenuta alla più antica chiesa arsa in un incendio (cfr. G. Saturno, Saluti da Ozieri. Antologia fotografica della città e della sua gente attraverso le immagini e il materiale d’epoca della collezione dell’autore, ii, Muros 2007, p. 277). A questo si associa un intervento di Fernanda Poli, che non esclude possa trattarsi di “un Cristo in trono ritagliato a rilevo piatto ed elementare” (cfr. F. Poli, La decorazione scultorea del Sant’Antioco di Bisarcio. Nuovi dati per vecchie attribuzioni, «Sacer», ix (1999), p. 189).\n A. Pala, L’effige di Sant’Antioco Sulcitano. Iconografia dall’altomedioevo all’età moderna. Nuovi contributi, cit., pp. 190-191. “Non si può escludere che la basilica di Sant’Antioco potesse essere stata decorata al suo interno anche con figurazioni del santo titolare […]. Antonio Corda suggerisce che una rappresentazione del santo, probabilmente insieme ad altri personaggi (altri due o tre), si potesse trovare all’interno dell’edificio nel VI secolo, realizzata con la tecnica del mosaico sulla scorta dell’originaria iscrizione musiva […]”, ibi, p. 189.\n R. Coroneo, La cultura artistica, cit., p. 90.\n Le figure antropomorfiche sin qui note sono più recenti di oltre due secoli e sono rappresentate in una serie di lastre con figure umane di antica pertinenza della basilica sulcitana, datate tra la fine del X e i primi dell’XI secolo (cfr. M.C. Cannas, Le lastre marmoree di Sant’Antioco con figure umane, «Ricerche sulla scultura medioevale in Sardegna», Università degli studi di Cagliari, Dipartimento di Scienze Archeologiche e Storico-artistiche, ii (2009), pp. 79-114).\n Si ringrazia il Lions Club di Ozieri e la locale impresa di costruzioni di Pinuccio e Josè Aini per la disponibilità dell’elevatore, senza il quale non sarebbe stato possibile esaminare da vicino il manufatto.\n La proposta cronologica sulla costruzione della galilea è di Raffaello Delogu (cfr. R. Delogu, L’architettura del Medioevo in Sardegna, Roma 1953, pp. 154-155).\n Per un approfondimento sulla tipologia della pietra del cantiere di Bisarcio si segnala lo studio di R. Coroneo – S. Columbu, Sant’Antioco di Bisarcio (Ozieri): la cattedrale romanica e i materiali costruttivi, «ArcheoArte. Rivista elettronica di Archeologia e Arte», (2010), pp. 156-162, ISSN: 2039-4543. http://archeoarte.unica.it/.\n G. Lilliu, Presenze Barbariche in Sardegna dalla conquista dei Vandali, in ‘Magistra barbaritas. I Barbari in Italia’, Milano 1990, p. 568.\n Le relazioni commerciali tra longobardi e Sardegna sono sostenute dal rinvenimento di monete longobarde a Mandas, Paulilatino, Ossi, Telti, Abbasanta (Nuraghe Losa) e Laerru (ibi, p. 567).\n Per una approfondimento sull’utensileria del lapicida medievale si rimanda al saggio di A. Ruggeri, La lavorazione della pietra nella bottega dello scultore medievale, «Ricerche sulla scultura medioevale in Sardegna», Università degli Studi di Cagliari, Dipartimento di Scienze Archeologiche e Storico-artistiche, ii (2009), pp. 38-39.\n Ambone della pieve di San Pietro di Gropina, 825, bottega longobarda, Loro Ciuffena (cfr. V. Moretti, Il pulpito longobardo (sec. VIII) e i capitelli romanici (sec. XII) della Pieve di Gropina: le immagini scolpite nella pietra e i loro messaggi, Cortona 2003).\n Esta es la vida y miracles del benaventurat Sant Anthiogo novamente corregida y estampada, cit., p. 28.\n S. Antioco sulcitano, sec. XVII, legno policromato, cm 180, Ozieri, Bisarcio, chiesa di S. Antioco (cfr. R. Delogu, L’architettura del Medioevo in Sardegna, cit., tav. civ).lcitano nel Sant’Antioco di Bisarcio\n A. Pala, Sant’Antioco sulcitano: il culto, il santuario, le immagini dal tardoantico al barocco, cit., p. 184.\n R. Pili in R. Lai – M. Massa, S. Antioco: da primo evangelizzatore di Sulci a glorioso Protomartire ‘Patrono della Sardegna’, cit., p. 19.\n Chiaro esempio di contaminazione iconografica, in conseguenza di una nebulosità agiografica tra santi omonimi, è il simulacro del San Giuliano martire eponimo della parrocchiale di Villanovatulo, che reca nella mano destra la palma del martirio del San Giuliano martire e alla cintura la spada, attributo del San Giuliano ospitaliere (cfr. G.G. Cau, Dorgali. Due campane per San Pantelénon martire, «Sardegna Antica», xliii (2013), p. 12).\n Esta es la vida y miracles del benaventurat Sant Anthiogo novamente corregida y estampada, cit., p. 8.\n R. Lai – M. Massa, S. Antioco: da primo evangelizzatore di Sulci a glorioso Protomartire ‘Patrono della Sardegna’, cit., p. 35.\n Es 28, 2, 4.\n San Michele pesatore di anime, formella del Trono Reale, IX-X secolo, pietra gentile, bassorilievo, Monte Sant’Angelo, santuario di San Michele, cappella del Crocifisso. Sulla cronologia della formella si è aperto un dibattito con ampie divergenze e oscillazioni tra l’VIII e il XII secolo. In una breve nota della Guida della Puglia del T.C.I. (Touring Club Italiano, Guida d’Italia, 20, Puglia, Milano 1978, (4. ed.), Milano 1978, pp. 222-223), il bassorilievo a lato della base del Trono Reale è assegnato all’VIII-IX secolo. Per Mario Rotili e Maraclotilde Magni, pur considerando che l’iconografia del San Michele pesatore di anime è piuttosto tarda, la formella è del IX sec. (cfr. M. Rotili, La diocesi di Benevento, Corpus della Scultura Altomedioevale, v, Spoleto, 1966, nota 104; M. Magni Tradizione e originalità nell’opera dei costruttori e dei lapicidi, in I Principati Longobardi, Civiltà del Mezzogiorno, Milano 1982, p. 101). Per Giovanni Tancredi e Ciro Angelillis è del IX-X secolo (cfr. G. Tancredi, Montesantangelo monumentale, Monte Sant’Angelo 1932, p. 57; C. Angelillis, il Santuario del Gargano e il culto di S. Michele nel mondo, i, Foggia 1955, pp. 266-273). Per Mariarosaria Salvatore non può essere databile prima dell’XI sec. (cfr. Le sculture del Museo del Santuario, in Il Santuario di S. Michele sul Gargano dal VI al IX secolo, a cura di C. Carletti e G. Otranto, Bari 1980, p. 458, note 9-10). Per May Veillard-Triekouroff “dovrebbe essere della seconda metà del XI secolo” (Recensione a M. Rotili, La diocesi di Benevento, cit., «Cahiers Archéologiques », 18 (1968), pp. 267-268). Secondo Pina Belli D’Elia sarebbe databile al pieno XII sec. (cfr. Alle Sorgenti del Romanico, Puglia XI secolo, catalogo a cura di P. Belli D’Elia, Bari 1975, nota 43). In sintesi: su otto interventi, solo la Guida del Touring Club Italiano la reputa databile tra VIII e IX sec.; la maggior parte degli studiosi (quattro) la colloca tra il IX e il X sec. (Tancredi, 1932; Angelillis, 1955; Rotili, 1966; Magni, 1982); due all’XI sec. (Veillard-Triekouroff, 1968; Salvatore, 1980); una (Belli D’Elia, 1975) al XII sec.\n Lunetta con Cristo in gloria tra gli arcangeli Michele e Gabriele, e i Santi Pietro e Paolo, IX-X secolo, marmo, bottega tardolongobarda, Tolentino, duomo di San Catervo (cfr. D. Simoni, Antiche testimonianze artistiche nella cattedrale di San Catervo, in La chiesa di San Catervo a Tolentino arte storia spiritualità, a cura di G. Semmoloni, Tolentino 2007, pp. 95-97).\n G. Otranton – C. Carletti, Il Santuario di S. Michele sul Gargano, dalle origini al x secolo, Bari 1995, p. 41.\nCulto e santuari di San Michele nell’Europa medioevale, Culte et sanctuaires de Saint Michel dans l’Europe médiévale, a cura di P. Bouet, G. Otranto, A. Vauchez, Bari 2007, pp. 266-267.\n Per quanto non risolutivo al fine di stabilire una più precisa cronologia e una matrice culturale di riferimento, non si può non porre in evidenza l’analogia tra il disegno delle ciocche di capelli, a semicerchi ellittici concentrici, che coronano il volto del San Michele di Monte Sant’Angelo e quelle di un solido di Liutprando, battuto nella zecca di Benevento, nel periodo 751-755.\n Il Volto del Cristo morto parrebbe parte di un trilogia che include un Volto del Cristo nella xxx arcatella (a trent’anni il Cristo iniziò la predicazione) e un Volto del Cristo nella xxxv arcatella, entrambi con gli occhi aperti. In quest’ultimo caso, ogni arcatella esprimerebbe il valore di un arco di tempo pari a un giorno: se la xxxiii arcatella è il Venerdì Santo del Cristo morto, ragionevolmente la xxxv sarà la Pasqua con il Volto del Cristo risorto. Le restanti trentotto racchiudono delle croci, delle mammelle (simbolo di fertilità) o, più spesso, delle rosette allusive al profumo del sangue eucaristico, intimamente connesso alla vicenda messianica.\n Esta es la vida y miracles del benaventurat Sant Anthiogo novamente corregida y estampada, cit., p. 22.\n M.C. Cannas, Le lastre marmoreee di Sant’Antioco con figure umane, cit., p. 28.\nAltare del duca Ratchis, 737-744, (palio frontale: Ascensione di Cristo; palio dx: Adorazione dei Magi; palio sx: Visitazione di Maria ad Elisabetta; palio posteriore: Due croci gemmate a raggi patenti), bottega longobarda, pietra di Aurisina scolpita, 96 x 144 x 96 cm, Cividale del Friuli, Museo Cristiano e del Tesoro del Duomo (cfr. L. Chinellato, L’Altare di Ratchis, in V. Pace (a cura di), L’VIII secolo: un secolo inquieto, Atti del Convegno Internazionale di Studi, Cividale del Friuli, 4-7 dicembre 2008, Udine, pp. 83-91).\n Tra i numerosi solidi bizantini, riconducibili a questa tipologia, si ricordano quelli coniati dai seguenti imperatori: Giustiniano ii, primo regno (685-695); Basilio i il Macedone e Costantino vii (868-879); Michele iii l’Ubriaco (842-867); Alessandro (912-913); Romano i Lecapeno e Cristoforo (921-931); Romano iii Argiro (1028-1034); Costantino ix Monomaco (1042-1055); Michele vii Dukas (1071-1078).\n Il tema dell’orante ha dei precedenti in epoca altomedievale nell’Altare del duca Hilderico (739-742, bottega longobarda, paliotto anteriore intitolato ai Santi Pietro e Paolo, cm 93 x 120, Ferentillo, abbazia di San Pietro in Valle) e in una formella della chiesa di Santa Maria in Ferrata di Campagnano Romano (epoca altomedievale, travertino locale, cm 37 x 58 x 18,5, Campagnano Romano, Archivio storico comunale), dove lo stesso mostra la bocca aperta, col cavo orale tinto di un tono rosso corallino (cfr. Corpus della scultura altomedioevale, ix, La Diocesi di Arezzo, a cura di A. Fatucchi, Spoleto 1977).\n Esta es la vida y miracles del benaventurat Sant Anthiogo novamente corregida y estampada, cit., pp. 27-28.\n A. Pala, Sant’Antioco sulcitano: il culto, il santuario, le immagini dal tardoantico al barocco, cit., p. 188.\n Juan Maria Scaleta, S. Antioco, 1718, olio su tela, cm 135 x 85, Iglesias, duomo di Santa Chiara (cfr. Chiesa e arte sacra in Sardegna. Diocesi di Iglesias, cit., pp. 100, 103, 105; M.G. Scano, Pittura e scultura del ’600 e del ’700, cit., p. 229, sch. 186).\n Reliquiario a cofanetto, con elementi zoomorfici, il Crocifisso, la Natività e varie figure di santi, lamina di argento sbalzata e pietre preziose, bottega longobarda, sec. VIII, Cividale del Friuli, Tesoro del Duomo (cfr. A. Perroni, L’arte nell’età longobarda. Una traccia, in Magistra barbaritas. I Barbari in Italia, cit., pp. 254-255, fig. 148).\n Emissione aurea della zecca di Pavia del regno di Ratchis, 744-749, gr. 1,28, Ø mm 22, Roma, Museo nazionale Romano, gabinetto numismatico, coll. di Vittorio Emanuele iii (cfr. E. A. Arslan, La monetazione di Ratchis, re dei longobardi: Dubbi e problemi, «Acta numismatica» 21-22-23, Societat Catalana d’estudis numismàtics, filial de l’Istitut d’Estudis Catalans, Barcellona, 1993, pp. 337-340).\n Per un approfondimento sulla tecnica pittorica e sulla policromia dell’Altare di Ratchis, oggetto di recenti studi, si veda il saggio di L. Chinellato – M.T. Costantini, L’Altare di Ratchis: proposta per la ricostruzione dell'originaria finitura policroma, «Vultus Ecclesiae», vi (2005), pp. 7-17.\n Capsella per reliquie con figure di santi e motivi fitomorfici , lamina di argento sbalzata, pietre preziose e avorio, bottega longobarda, IX-X secolo, Cividale del Friuli, Tesoro del Duomo.\n Daniele nella fossa dei leoni, ante 1131, cm 84 x 148, bassorilievo in marmo, Oristano, duomo di Santa Maria (cfr. R. Coroneo, in R. Serra, Pittura e scultura dall’età Romanica alla fine del ’500, coll. ‘Storia dell’arte in Sardegna’ diretta da Corrado Maltese, Sassari 1990, p. 17, sch.1).\n G.P. Mele, San Lussorio nella storia: culto e canti: origini, Medioevo, età spagnola, in Santu Lussurgiu: dalle origini alla "Grande Guerra”, a cura di G.P. Mele, Nuoro 2005, pp. 3, 26-28. Per maggiori dettagli sull’inconsueta iconografia del San Lussorio in gloria Domini e le altre figurazioni del santo si rimanda alla nota 83.\n Corona di Agilulfo (590-616), rubata a Monza in seguito alle requisizioni francesi di fine Settecento, fu fusa dai ladri nel 1804. È nota per il tramite di un accuratissimo disegno realizzato nel XVIII secolo in un codice conservato a Vienna, che ne riproduce lo sviluppo orizzontale (Biblioteca Nazionale, Codice Vindob, Pal 6198).\n Lamina di Agilulfo, 590-616, lamina lavorata a sbalzo con rifiniture a cesello e dorature, 18,9 x 6,7 cm, Firenze, Museo nazionale del Bargello, inv. n. 681 (cfr. G. De Francovich, Il problema delle origini della scultura cosiddetta “longobarda”, in “Atti del i Congresso internazionale di studi longobardi, Spoleto 1951”, Spoleto 1952, pp. 254-273).\n La tecnica orafa detta cloisonné, altrimenti “lustro di Bisanzio”, consiste nel creare, tramite dei sottili nastri d’oro o di altro metallo prezioso saldati sulla lamella di fondo, dei compartimenti (cloisons) colmati con paste vetrificabili dai colori squillanti. Tra gli esempi coevi più rappresentativi, si porta la Fibula longobarda (sec. VII, oro, argento, pietre dure, 4,4 cm) del Museo archeologico nazionale di Cividale del Friuli.