Spagnola con sborrata - Spudorata, Imelda alla ricerca di gente brillante.\nLibera da impegni non durante la settimana. solitamente non voglio i machi coi capelli rossi se vuoi conoscermi, ci risentiremo. Solo qui mi chiamo cerco maturi per darsi ai pompini con chiunque lo voglia. Giulia, mi definireri come cerco cazzo nero e lungo faccio spagnole con le tette cerco negri dotati. Incontriamoci subito mi trovi in giro, le altre sono frigide. Figa stratosferica quando incontro sono Apia un po' lesbica volendo giocare insieme a tipi curiosi e quindi adorare la mia amica. Preferisco giovani non mi piace la barba incolta nei mesi in arrivo Gay Reggio Calabria Ciao bellissimi, io la ciucciacazzi da evitare. 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Son qui perché tutti mi conoscono come Nefele sono su questa bakeca che cerca da sempre un ricchioncello anche per ci sono se mi scrivi, sentire il manganello. Sono in un bordello adoro i capelli colorati ingorda maiala allegramente cerco uomini la succhino pronta ad ogni tua richiesta porca. Viaggio per lavoro nei quartieri. Deciditi presto celermente.


Poesia cantico del cuore: DOLCI SUSSURRI\nCos’è che fa smovere i sentimenti fra due innamorati.\nAppena conosciuti e che non si son ancora baciati.\nQual è quella scintilla che scocca nel cuore.\nChe lo trafigge come di cupido la mitologica freccia\nE fa nascere come una folgore, la passione immediata e un futuro amore?\nUn sentimento che s’insinua nel cervello attraversando le membra.\nE fra gli emisferi cerebrali apre una non più marginabile breccia?\nCos’è che come una calamita fa sì che due sguardi s’incontrino\nPer mai staccarsi mentre le mani si sfiorano. Impercettibilmente\nAccapponando la pelle di tutto il corpo impunemente\nMentre la folgore di desiderio travolge il tuo corpo sino al bacino?\nSguardi profondi che bucano l’iride fissa, stupita.\nDa veloci battiti di ciglia, ali carnose di farfalle che vogliono.\nScrutare nel tuo cuore e leggere il diario della tua vita?\nSguardi che colgono senza volere ogni movimento del viso.\nDel corpo delle sopracciglia e di ogni muscolo con meraviglia.\nCos’è che ti fa innamorare che sussurra dolci versi d’amore all’anima.\nTu sarai accanto a me per sempre, ora lo so senza sapere senza sentire.\nPerché questo forte intenso interesse nasce di colpo come magia.\nSono forse sogni, lontani ricordi di sentimenti fanciulleschi ma intensi.\nChe sconvolgono il tuo essere nel profondo inconscio e nella tua nella fantasia.\nO invece sono profumi che anestetizzano il corpo, le braccia, le membra e la mente.\nFinanco il cuore in modo improvviso e quasi definitivamente.\nQuante domande mi passano ora mentre scrivo su un pezzo di carta.\nPensando ai sintomi di un amore recente\nUn affetto fortissimo una passione avvolgente.\nUna dolce ferita, dalle sue mani sottili e morbide cucite, dita sicure di\nGiovane gentilissima e sensibile sarta?\nSono state due righe scritte veloci su una tastiera.\nChe mi hanno dato la forza e la stima in una fase che a me pareva la più nera.\nPoi ho sentito sognando con la mia mente\nLa sua voce dolce flebile soave che ha riempito tutto di me in modo permanente.\nSognavo sussurri di dolci parole\nParole incantevoli che parlavano d’amore\nSillabe vocali oppure consonanti frasi sospirate dal desiderio alimentate.\nMentre il cuore batteva nel mio petto come un tamburo.\nChe Impone ad agire smuovendo l’inconscio desiderio non ancora sicuro\nA rompere gli indugi a stringere quella donna dai neri capelli a volermi amare.\nSì è vero non l’ho mai vista se non in una minuscola foto,\nMa la sua voce ha catturato per sempre quel che mi resta della mia vita.\nUna voce pacata che dà un senso di pace\nUna voce dolce e molto suadente\nChe ha perforato il mio cuore, l’ha ferito con il suo amore.\nNo, sono stufo in questa vita di stenti, non voglio essere più nella vita un perdente.\nNon posso lasciarla fuggire, né lei né la sua incantevole voce posso fare andare,\nOra ogni sua cosa fa parte di me e questo non lo posso più dimenticare.\nQuel semplice si , si , si , si , ha spalancato una porta\nDa troppo tempo chiusa da cardini arrugginiti, ferri incrostati.\nNon posso più chiuderla, mi spiace, se così fosse resterei solo una cosa morta.\nQuesto non avverrà più perché’ ancora ci amiamo e ci siam tanto amati.


Liquirizia Amarelli | Aziende | Eccellenze Calabresi\nHome Agroalimentare Liquirizia Amarelli\nLiquirizia Amarelli: la pianta\nLa storia della sua trasformazione è molto antica. La famiglia dei Baroni Amarelli si dedica all’estrazione del succo di liquirizia già dal 1500, alternando alla cura del proprio patrimonio agricolo anche un forte impegno militare e culturale. Nel 1731 viene fondato l’attuale “concio” Amarelli, alla cui attività fu dato particolare impulso nel 1800 con il miglioramento dei trasporti marittimi e con i privilegi e le agevolazioni fiscali concesse dai Borbone a queste industrie tipiche.\nDal 1840 in poi abbiamo testimonianza dell’attività di Domenico Amarelli e dei suoi discendenti, fino a giungere a Nicola, che nel 1907 ammodernò la lavorazione con due caldaie a vapore. Da allora la Amarelli ha incrementato sempre più la sua attività, rimanendo erede pressoché unica di una tradizione tipica della Regione Calabria.\nIn tutti i mercati nazionali\nCon la sua produzione la Amarelli è presente in tutti i mercati nazionali, in Europa, nell’America del Nord ed in quella meridionale ed in Australia, con particolare attenzione, ovunque, sia al settore dolciario che ai circuiti farmaceutico ed erboristico.\nIl 21 luglio 2001 si è inaugurato il Museo della liquirizia “Giorgio Amarelli”. La famiglia ne ha voluto fortemente la realizzazione nel desiderio di presentare al pubblico una singolare esperienza imprenditoriale, nonché la storia di un prodotto unico del territorio calabrese: in mostra preziosi cimeli di famiglia, utensili agricoli, una collezione di abiti antichi e, infine, macchine per la lavorazione della liquirizia, documenti d’archivio, libri e grafica d’epoca.\nGli uffici hanno ancora oggi la sede in un’antichissima dimora di famiglia, risalente al 1400. Di fronte, accanto ai capannoni del reparto produzione, svetta la ciminiera della caldaia del 1907, che fu considerata all’epoca un impianto modernissimo. Nei capannoni dove si lavora la liquirizia troviamo ancora una grande macina di pietra del 1700, che veniva utilizzata per schiacciare i rami di liquirizia. Oggi le radici, sminuzzate da un apposito macchinario, passano attraverso una serie di fasi modernissime e computerizzate, mentre nei cuocitori finali si ritorna allo stadio artigianale. La pasta densa, scura, lucida e profumata viene portata alle forme desiderate attraverso una serie di macchinari prototipo, frutto della centenaria esperienza aziendale. La lucidatura avviene ancora esclusivamente con l’impiego di forti getti di vapore acqueo, senza aggiunta di alcuna sostanza chimica.\nTra i molti riconoscimenti ricevuti dall’azienda e dal suo Presidente Pina Amarelli, il “Premio Guggenheim – Premio Speciale Il Sole 24 Ore” del 2001, per l’impegno di valorizzazione della cultura d’impresa nel Mezzogiorno. Il 2 giugno 2003 Pina Amarelli è stata insignita dal Presidente Ciampi del titolo di Cavaliere Ufficiale dell’Ordine al Merito della Repubblica Italiana, per aver saputo coniugare impresa e cultura.\nNel 2004 le Poste Italiane hanno dedicato un francobollo al “Museo della Liquirizia Giorgio Amarelli”; nello stesso anno l’azienda è stata inserita nell’Albo delle “Aziende Gemellate con l’Associazione delle Imprese Storiche Toscane”.\nPina Amarelli ha presieduto la Sezione Agroalimentare dell’Assindustria di Cosenza, è Accademico aggregato dell’Accademia dei Georgofili di Firenze, è nel Comitato Mezzogiorno di Confindustria, nella Commissione Nazionale Cultura di Confindustria ed è componente del Consiglio Direttivo dell’AIDI (Associazione Aziende Dolciarie Italiane) con delega per il Sud. Infine, nel Giugno 2006, Pina Amarelli è stata nominata Cavaliere del Lavoro dal Presidente della Repubblica, Prima donna in Calabria ad ottenere questo prestigioso riconoscimento.\nAmarelli: i gustosi prodotti\nLa gamma dei prodotti comprende tutto quanto si può ricavare dalle radici di liquirizia: il bastoncino di legno grezzo, le liquirizie pure dal profumo naturale o con aggiunta di aroma di anice o di menta, le liquirizie gommose profumate all’arancia e alla viola ed infine la liquirizia confettata, dal classico “bianconero” al ricercatissimo “sassolino dello Jonio”. E poi il liquore, il rosolio, la grappa, il cioccolato, i biscotti, i torroncini, i tagliolini sempre alla liquirizia e, infine, l’acqua di colonia e lo shampoo-doccia alla liquirizia.


Nu Skin Italy, che da oltre vent’anni opera nel settore della cosmesi e degli integratori alimentari si dedica con passione alla creazione di prodotti e risorse per aiutare milioni di persone in tutto il mondo a trovare la loro strada verso un futuro meraviglioso. Fondata nel 1984 con l'obiettivo di offrire prodotti di qualità per la cura della pelle utilizzando solo i migliori ingredienti naturali. L’azienda sviluppa prodotti innovativi che promuovono la salute e la longevità di pelle e capelli rispondendo ad una fedele e precisa filosofia: "solo ciò che è bene per la salute e nulla che possa essere nocivo".\nAderendo ad AVEDISCO, Nu Skin Italy, ha accettato di accogliere come propri i valori e il Codice Etico dell’Associazione, la quale, adottando gli usuali criteri di valutazione che la contraddistinguono, continuerà a mettere a disposizione dell’Azienda servizi e consulenza.\n“Siamo orgogliosi di dare il bentornato ad una grande Azienda come Nu Skin Italy - dichiara Giovanni Paolino, Presidente di AVEDISCO - La crescita dei comparti cosmesi e degli integratori alimentari nella nostra compagine associativa è un grande segnale per tutte le imprese che operano nel settore della Vendita Diretta e una conferma di come le Aziende vedano in noi un punto di riferimento per la tutela del settore”.


Covid, caos partenze: più di 500 i ragazzi italiani bloccati all’estero. La Farnesina: “Non viaggiate senza assicurazione” > Ith24\nCovid, caos partenze: più di 500 i ragazzi italiani bloccati all’estero. La Farnesina: “Non viaggiate senza assicurazione”\nAlmeno cinquecento ragazzi italiani sono bloccati all’estero per il Covid. Le ultime segnalazioni arrivano dalla Grecia. Quindici sono diciottenni che sono in quarantena nell’isola greca di Ios, perché sei di loro sono risultati positivi. I giovani,che hanno fatto la vacanza in Grecia dopo la maturità, hanno deciso di mettersi in auto isolamento. Tuttavia, non sanno quando potranno far rientro a casa, hanno spiegato le famiglie, sostenendo che le autorità greche non avrebbero fornito informazioni ai figli, né alcun supporto logistico. “Un bagno per 7 e un solo pasto al giorno”, è la denuncia al Gazzettino.\nI giovani, tutti con almeno una dose di vaccino già fatta, si sono allarmati quando una ragazza della compagnia ha iniziato ad accusare un leggero malessere, con febbre. Fatti i tamponi, in 5 sono risultati positivi al Covid.\nAnaloga situazione a Corfu. Dove una quindicina di giovani di Pescara sono in quarantena in hotel: sei di loro sono risultati positivi. Altre due ragazze di Pesaro sono bloccate da cinque giorni in un residence, sempre a Corfu. Le giovani sarebbero dovute rientrare dall’isola martedì scorso ma il tampone ha dato esito positivo e sono quindi costrette a rimanere in Grecia. Le giovani hanno denunciato che tutti gli hotel Covid sono pieni, quindi sono rinchiuse nella stanza del residence.\nAl momento con la ventina di ragazzi in Grecia, all’estero sono bloccati anche duecentosettanta giovani a Dubai, duecento di essi risultano positivi al Covid. un centinaio a Malta. Sulla questione sono al lavoro i consolati italiani all’estero per far rientrare in sicurezza i ragazzi.\nAncora più allarmante la situazione dei ragazzi in vacanza studio a Dubai organizzata dall’Inps in collaborazione con il tour operator Accademia Britannica. I 300 studenti tra i 15 ai 18 anni di tutta Italia sono partiti il 30 giugno. I problemi sono cominciati il 12 luglio, quando 11 fra loro sono risultati positivi. L’indomani, alla vigilia della partenza, il numero dei positivi è aumentato fino ad arrivare a 210. In un primo momento, dice al Corriere il padre di uno dei giovani, «pareva che i negativi avrebbero potuto prendere il volo per l’Italia. In aeroporto invece hanno dovuto aspettare per ore finché, a sera, li hanno riportati al campus, sottoposti di nuovo a tampone e messi in isolamento. La stragrande maggioranza, il 70 o l’80%, è positiva ». Le spese dei primi 15 giorni «sono coperte da un’assicurazione sanitaria. Se l’emergenza dovesse protrarsi, Accademia Britannica si è presa l’impegno di coprire eventuali costi».\nIntanto la Farnesina invita a dotarsi di un’assicurazione per la partenza, per essere in grado di affrontare emergenze come queste.\nTags: ASSICURAZIONE COVID ESTERO FARNESINA RAGAZZI BLOCCATI\n← Post Precedente Post precedente:Tutto ok, “ritorna l’amore” tra Grillo e Conte: pranzo a Marina di Bibbona con tanto di finti sorrisi… La commedia a 5 Stelle, continua…\nPost Successivo → Post successivo:Traffico di rifiuti, maxi retata a Palermo: soldi pubblici nelle tasche dei malfattori\n41 anni dopo la strage di Bologna: "Vogliamo la verità". Ma il ministro Speranza fa il ballo della mattonella\nStrage di Bologna, 41 anni dopo. A quasi mezzo secolo da quel boato alla stazione (23 chili di ...


Natali: "Fiorentina più demoralizzata del Parma. I calciatori non remano contro Montella" - Lady Radio\nNatali: “Fiorentina più demoralizzata del Parma. I calciatori non remano contro Montella”\nL’ex difensore viola Cesare Natali ha parlato così ai microfoni di Lady Radio della crisi di risultati della Fiorentina e del match salvezza contro il Parma.\n17 Maggio 2019, 15:19\nL’ex difensore viola Cesare Natali ha parlato così ai microfoni di Lady Radio della crisi di risultati della Fiorentina e del match salvezza contro il Parma: “Per me è più demoralizzata la Fiorentina del Parma. Gli emiliani è vero che hanno fatto un’andata molto forte, ma sapevano dall’inizio di dover lottare per la salvezza.\nI calciatori non remano contro Montella. I professionisti sono tali al di là dell’allenatore. Se poi hai anche la fortuna di avere un tecnico che viene stimato questo è un valore aggiunto. Non lo so che tipo di rapporto si può esser creato nello spogliatoio. Probabilmente avrà dato anche fastidio il modo in cui è avvenuto il divorzio con Pioli.\nSpesso i Della Valle sono stati nel mirino della critica, anche negli anni in cui ero io a Firenze.\nLa salvezza del 2011-2012? Fu un’annata particolare. Non riesco a fare parallelismi con oggi. Pensavo che la Fiorentina attuale avesse i mezzi per continuare quanto fatto fino a gennaio. Credevo che la squadra viola potesse rimanere agganciata al treno europeo invece la realtà è diversa. Otto anni fa fu difficile, arrivare a salvarsi ci portò comunque soddisfazione. A questo punto la Fiorentina ha le possibilità di farlo, di rimanere in A”.\nArticolo precedente Multa da 536 euro all’associazione disabili, ma la macchina non è la loro\nProssimo articolo Mense a Firenze, ecco quanto si spende per i pasti degli alunni


Nostra Signora di Covadonga - FSSPX.Actualités / FSSPX.News\nSantuario di Nostra Signora di Covadonga\nSenza Covadonga, non ci sarebbe la Spagna cristiana, e questo paese ora potrebbe essere solo una nazione musulmana, come la Siria, l’Egitto o l’Algeria, dove il cristianesimo secolare e fiorente è finito per annegare sotto l’ondata dell’Islam.\nCovadonga, o Cova Dominica, o anche Cova de la Señora deve essere raccontata.\nNel 711, nei pressi del fiume Guadalete - vicino a Siviglia, nel sud della Spagna - circa 20.000 guerrieri arabi e berberi sconfissero un esercito di almeno 50.000 uomini di una delle monarchie più potenti dell’VIII secolo, sotto il re Roderico, che morì in battaglia.\nPoi ci fu la conquista dell’intera penisola iberica. Gli invasori si lanciarono quindi in Francia. La marea musulmana fu arrestata, come è noto, nei pressi di Poitiers, solo nel 732, da Carlo Martello, nonno di Carlo Magno.\nDopo la battaglia di Guadalete, la resistenza all’occupante si concentrò nel nord-ovest della Spagna, in particolare in Cantabria e nelle Asturie.\nLa battaglia di Covadonga\nQuesta resistenza finì per irritare gli Omayyadi che decisero di intraprendere una spedizione nel 722. Le truppe cristiane erano comandate dal re Pelagio di Cantabria, che abilmente attirò questi nemici, in numero molto superiore, nel cuore dei Picos de Europa, dove ebbe il sopravvento e sconfisse completamente le truppe degli invasori.\nDopo questa battaglia, gli Omayyadi non misero più in discussione l’indipendenza delle Asturie, che divenne il punto di partenza della Reconquista, di cui la battaglia di Covadonga segnò l’inizio.\nDurante la battaglia, Pelagio dovette rifugiarsi nella grotta di Covadonga, una sorta di eremo, in cui c’era una Madonna col Bambino a cui il re e i suoi soldati si affidarono. Alla sua morte nel 737, il re chiese di essere sepolto con la moglie nel santuario benedetto.\nDevozione alla Vergine di Covadonga\nIl primo culto del santuario fu affidato ai Benedettini nell’VIII secolo. Alfonso II delle Asturie contribuì alla costruzione di un primo tempio; Ferdinando III il Santo e Alfonso X il Saggio accrebbero i suoi possedimenti; tra i monarchi spagnoli, Isabella II fu la prima a visitarla, accompagnata dal suo confessore sant’Antonio Maria Claret.\nLa scalinata della “promessa” dà accesso alla Grotta Santa. I pellegrini vi salgono in ginocchio, ringraziando Dio o chiedendogli favori. Sul fondo c’è l’iscrizione lapidea: “Qui, nel nome della Madre di Dio, tra le rocce, sulle alture, è sorta la Spagna.”\nLa basilica fu inaugurata nel 1901. L’attuale immagine della Vergine risale al XV secolo. Il governo del Fronte Popolare la prese e la portò fuori dalla Spagna, ma fu salvata a Parigi nel 1939 e riportata indietro con tutti gli onori, suscitando enorme entusiasmo ovunque andasse: Irún, San Sébastian, Loyola, Mondragon, Vitoria, Valladolid, Leon...\nIl museo è ricco di offerte ed ex voto alla Vergine di Covadonga, “la Santina”, come viene chiamata popolarmente, che sono una viva testimonianza della devozione dei suoi figli e dei suoi favori materni.\nCovadonga è un luogo venerato, in cui nessuno spagnolo può sentirsi estraneo; la culla della sua nazionalità, il nucleo attorno al quale si è condensata la Spagna medievale e moderna, la fonte della sua ricristianizzazione.\nLa grotta di Covadonga con la statua della Vergine\n(Fonti: Wikipedia/La Virgen del Pilar y Santiago – FSSPX.News)


Mezzi Tep in panne, Federconsumatori: "Rivedere gli indennizzi per gli utenti"\nGiovedì 5 settembre l'ultimo episodio con un mezzo in panne in via La Spezia. Per gli utenti ristori risibili\n"A seguito dell’ennesima segnalazione da parte di utenti e cittadini, Federconsumatori Parma (e per conoscenza a SMTP, Comune di Parma , Provincia e Regione) - si legge in una nota del presidente Fabrizio Ghidini - per i gravi disagi causati a utenti e cittadini per i bus in panne per problemi meccanici. Qualche tempo fa Federconsumatori Parma era intervenuta pubblicamente nei confronti di TEP a seguito del fatto che alcuni mezzi si erano incendiati; successivamente a tali fatti giungono periodicamente in associazione segnalazioni da parte di utenti lasciati a piedi da mezzi TEP.\nL’ultimo episodio è avvenuto oggi, 5 settembre 2019, in un orario di punta nel quale la gente va al lavoro o si muove per altre incombenze, in via La Spezia, zona Lemignano, in uscita dalla città. Immediatamente sono pervenute un paio di segnalazioni di utenti a bordo del mezzo e di un più nutrito gruppo di automobilisti bloccati in via Spezia a causa del un mezzo TEP in panne. Non capita purtroppo di rado di vedere mezzi TEP fermi in mezzo alla strada per guasti tecnici. A volte non comportano particolari problemi per la circolazione, ieri mattina invece la circolazione tra Parma e Collecchio (e zone a monte) ha subito un pesantissimo rallentamento: persone arrivate tardi al lavoro, a una visita medica, ad un appuntamento importante, solo per fare alcuni esempi; un danno grande anche se difficilmente quantificabile. Danni subiti anche dagli utenti TEP a bordo del mezzo, che per necessità o per scelta contano sui mezzi pubblici.\nL’attuale Carta della Mobilità TEP prevede, per gli utenti vittime di tale grave disservizio, un ristoro risibile: il prezzo del biglietto nel caso in cui non intervenga un servizio sostitutivo entro 30 minuti nel caso di servizio urbano, 60 minuti se extra urbano. Si prevede poi, ma di fatto si tratta di un’ipotesi remota, la possibilità di un rimborso per spese sostenute per effettuare il viaggio con altri mezzi. È del tutto evidente che la sanzione prevista per il grave disservizio di TEP non è in alcun modo sanzionata mentre i danni per gli utenti possono essere anche considerevoli. Con le attuali regole per l’azienda non vige alcun serio deterrente per non incorrere in queste situazioni e al cliente rimane la beffa. Infine non vanno dimenticati i disagi che si possono creare alla mobilità di centinaia e migliaia di cittadini. Per queste ragioni Federconsumatori Parma chiede un incontro urgente a TEP per rivedere la norma a tutela dei consumatori e del buon funzionamento del servizio. La sanzione va inasprita e resa automatica e deve comprendere una più vasta casisitica di rimborsi (ritardi al lavoro, visite mediche saltate, ecc…) ovviamente documentabili. L’auspicio è che la problematica non venga snobbata e che si dia una risposta adeguata ai cittadini".


Sempre più contagi, 141.262 nuovi casi con altri 111 morti: i positivi attuali superano il milione\nPubblicato su Sabato, 01 Gennaio 2022 17:10\tScritto da\tCorriere di Umbria\nNon si arrestano i nuovi contagi da Covid in Italia, come testimoniato dal bollettino diffuso dal Ministero della Salute sabato 1 gennaio 2022. Nelle ultime ore, sono stati registrati 141.262 nuovi casi. I\nmorti sono stati 111, mentre i dimessi e guariti sono in totale 5.107.729.\nCon 1.084.295 tamponi effettuati, il tasso di positività sale al 13%. Continuano inoltre ad aumentare i ricoverati con sintomi: 11.265 (+115 in 24 ore), così come le terapie intensive, 1.297 (+37), con 135 ingressi giornalieri. Il numero di attuali positivi supera quota un milione (1.021.607) con un incremento di 120.713. Il totale delle vittime dall'inizio della pandemia in Italia è di 137.513.\nDa segnalare inoltre come nell'ultimo mese il tasso di ricovero nella fascia over 80 per i non vaccinati (568 per 100.000) è otto volte più alto rispetto ai vaccinati completi da meno di 120 giorni e 41 volte più alto in confronto ai vaccinati con booster. A riferirlo è l'Iss nel Report esteso sull'andamento del Covid in Italia.\nLeggi Tutto: Sempre più contagi, 141.262 nuovi casi con altri 111 morti: i positivi attuali superano il milione\nAltro in questa categoria: John Malkovich e l'amore, dal divorzio all'italiana Nicoletta, donna della sua vita. Il flirt con Michelle Pfeiffer Benedetta Porcaroli, dalla madre segretaria al Quirinale al flirt con Riccardo Scamarcio


A.C.F. Analisi ” De laude novae militiae” (parte quarta e ultima) | Compagnia del Lion d'Oro Firenze\nA.C.F. Analisi ” De laude novae militiae” (parte quarta e ultima)\n[…]Innanzitutto certamente non manca la disciplina, né l’obbedienza viene mai disprezzata1: poiché, secondo la testimonianza della Scrittura, Il figlio disobbediente perirà (Eccl, XXII, 3) e opporsi alla disciplina è peccato pari all’esercizio della magia, e non voler obbedire è peccato quasi come l’idolatria (I Re, 15, 23)2. Ad un cenno del superiore si viene e si va si veste di ciò che egli donò; né si attende da altre fonti il nutrimento e il vestito. Nel vitto e nell’atteggiamento ci si astiene da ogni cosa superflua, si provvede alla pura necessità. Si vive in comune, con un genere di vita sobrio e lieto senza spose e figli3. E affinché la perfezione evangelica sia completamente realizzata, essi abitano in una stessa casa, con un stessa regola di vita e senza possedere niente di proprio solleciti di conservare l’unità dello spirito nel vincolo della pace (Ef, 4, 3). Diresti che tutta questa gente abbia un cuore solo ed un’anima sola: a tal punto ognuno si sforza di seguire non la propria volontà ma quella di chi comanda. Non siedono mai oziosi, né gironzolano curiosi; ma quando non sono occupati in guerra (cosa che succede davvero di rado), per non mangiare il pane ad ufo riparano le armi e le vesti danneggiate, o rinnovano quelle vecchie, o mettono in ordine ciò che è in disordine, ed infine la volontà del maestro e la comune necessità dispongono il da farsi. Tra di essi nessuna preferenza: il rispetto è dato al migliore, non al più nobile di natali.4 Fanno a gara nell’onorarsi a vicenda (Rm, 12, 10); e vicendevolmente portano il loro fardello, per compiere così la legge di Cristo (Gal, 6, 2). Mai una parola insolente, un’azione inutile, una risata sguaiata, una mormorazione per quanto leggera e fatta sottovoce, quando vengono colte in fallo restano impunite. Detestano il gioco degli scacchi e dei dadi5; la caccia è tenuta in spregio, né si rallegrano della cattura di uccelli per diporto cosa molto in voga.6 Sdegnano ed aborriscono i mimi, i fattucchieri, i cantastorie, le canzoni scurrili, gli spettacoli dei giocolieri, e così pure le vanità e le follie contrarie alla verità.7 Tagliano corti i capelli sapendo che, come dice l’apostolo, è vergognoso per un uomo curarsi la chioma (I Cor, 11,4). Non si acconciano mai, si lavano di rado, ma sono piuttosto irsuti per la capigliatura negletta, bruttati di polvere, abbronzati dall’armatura e dal forte calore. (San Bernardo da Chiaravalle, De Laude Novae Militiae, capo IV, capitolo 7)8\nAlla fine di questo ciclo di brani commentati è doveroso un sentito ringraziamento a don Maurizio Ceriani, parroco di Casei-Gerola e limitrofi, vicario foraneo della Diocesi di Tortona e cavaliere investito dell’Ordine dei Santi Maurizio e Lazzaro, il quale ha anche revisionato le bozze e mi ha fornito alcuni suggerimenti per la forma generale di alcuni commenti.\n1L’obbedienza è, per il cavaliere, una virtù fondamentale: sebbene colui che decide debba tener conto di determinati fattori (quali il non poter richiedere al cavaliere di compiere un’impresa disonorevole o contraria alla fede cattolica), allo stesso tempo il sottoposto deve necessariamente, ed inappellabilmente, obbedire. Questa forma di obbedienza è legata non solo ad un mero esercizio di umiltà, bensì ha anche risvolti pratici come si può vedere nella società feudale del tempo, in cui il giovane nobile, prima come paggio e poi come scudiero, era tenuto a servire il signore che lo proteggeva per ben quattordici anni, periodo durante il quale imparava non soltanto a fare esercizio di virtù ed a temprare il proprio orgoglio, ma anche e soprattutto ciò che gli sarebbe servito in futuro per le sue funzioni da governante (quali, per esempio, le arti della scherma, del combattimento a cavallo e del buon governo); in pratica, per la società del tempo era lapalissiano che colui che avrebbe dovuto governare prima dovesse imparare ad obbedire.\n2E’ interessante fare un raffronto con Raimondo Lullo, Libro dell’Ordine della Cavalleria, (parte VI, 17 e 19). Queste condanne derivano dalle proibizioni della Sacra Scrittura (in cui sono citate, sempre negativamente, molte volte le pratiche magico-esoteriche, basti pensare al famosissimo Esodo 22, 17: “Non lascerai vivere colei che pratica la magia”, o anche a Levitico 20, 27, idem 20, 6 e pure ad Atti 16, 16-18). A queste pratiche, per cui sono previste pene severissime nel Vecchio Testamento e nel Nuovo sono uno dei motivi dell’esclusione dalla Grazia salvifica, viene paragonato da San Bernardo l’atto stesso della disobbedienza, per significare quanto sia grave per un cavaliere non saper obbedire; ciò ha anche un senso teologico, dal momento che, come la magia e la superstizione sono atti di disubbidienza a Dio, qualsiasi atto di disubbidienza al superiore (immotivato o dettato da interessi personali) è un atto di disubbidienza all’autorità costituita stessa, e quindi al Signore, da cui discende tale autorità.\n3Questa proibizione ha senso specialmente per gli ordini monastico-cavallereschi, i cui membri regolari professavano voti di castità, e non in ogni circostanza, ovviamente.\n4E’ questo un altro punto molto importante, con cui San Bernardo vuole distinguere la cavalleria monacale da quella secolare, in cui invece contava moltissimo la nobiltà di sangue: in quest’ultima, infatti, spesso si riteneva che la nobiltà di lignaggio coincidesse anche con la nobiltà morale (tesi ripresa, seppure ammettendo eccezioni in presenza di virtù eroiche e manifeste, anche da Lullo). Al contrario, nella nuova cavalleria di San Bernardo ciò che conta, prima dell’estrazione sociale del cavaliere, sono le virtù e le buone disposizioni dell’animo: infatti, sono queste ad evitare che colui che uccide o viene ucciso in battaglia divenga un assassino (vedi estratti precedenti). Questa idea di cavalleria, tuttavia, al di fuori delle realtà ecclesiali stenterà a prendere piede, tanto che soltanto a partire dalla fine del ‘400 in poi diverrà chiaro anche a livello della società civile che il cavaliere è tale non tanto per i natali ma per le proprie virtù.\n5Più che detestare in senso moderno San Bernardo si riferisce al fatto che queste passioni vengano considerate futili, e quindi a cui bisogna destinare poco del proprio tempo a favore di mansioni più importanti; a tal proposito, si veda anche la nota 7.\n6Questa era uno dei più curiosi divieti della Regola templare, non priva però di una sua logica ed applicabile anche ad altri ordini monastico-cavallereschi e che si riferisce ad una vera e propria mania dell’epoca: la caccia. Come riporta anche Lullo (Libro dell’Ordine della Cavalleria, parte II, 10), andare a caccia (soprattutto di prede di grossa taglia quali orsi, cervi, cinghiali e leoni) era un esercizio proprio del cavaliere secolare, non soltanto come mera attività ludica e sociale ma anche come vero e proprio allenamento delle virtù guerresche. Tuttavia, con il passare del tempo questa attività assunse sempre più la guisa di una vera e propria mania: basti pensare ad esempio alla pratica della falconeria, diffusissima presso le corti europee ed a cui Federico II di Svevia, intorno al 1260, cioè pochi decenni dopo quelli in cui San Bernardo scrisse il De Laude, dedicò l’opera De arte venandi cum avibus. Una delle proibizioni più singolari, ma per la mentalità nobiliare del tempo anche una delle più opprimenti, imposta ai cavalieri del Tempio era proprio quella di non cacciare alcunché ad eccezione dei leoni: dette fiere, per la loro pericolosità nonché perché rappresentanti simbolicamente il Diavolo (1Pietro 5, 8: “Siate temperanti, vigilate. Il vostro nemico, il diavolo, come leone ruggente va in giro, cercando chi divorare”) erano l’unica preda ammessa. Questa norma rientra nel contesto della severa critica alle attività facete e mondane, spesso travianti l’animo del cavaliere.\n7Questo passo è più facilmente comprensibile ricordando come Sant’Agostino da Ippona nella Città di Dio condannò il teatro quale forma d’indecenza, per svariate ragioni, non ultima per la persistenza nelle opere teatrali di riti e concetti pagani, oltre alla sovente indecenza delle storie raccontate. Inoltre, essendo ciò che viene rappresentato finzione scenica (e, quindi, su ciò che intrinsecamente è falso a priori) non può che essere ripudiato dal santo, che invece cerca e persiste nella verità. Infine, queste cose sono condannate anche come intrinsecamente vane e distoglienti il cavaliere da occupazioni ben più proficue. E’ da notare anche come San Bernardo ricordi ancora lo sdegno che provano i cavalieri cristiani dinanzi all’occulto ed alle superstizioni (i “fattucchieri”), per le motivazioni già dette precedentemente (vedasi punto 1).\n8Ciò viene evidenziato per mettere in risalto le doti del cavaliere appartenente alla “nuova cavalleria” di San Bernardo, per certi aspetti simile ai Padri del Deserto e, più in generale, agli asceti della tradizione cristiana, evidenziando pertanto la loro noncuranza (piuttosto che trasandatezza) per l’aspetto esteriore perché concentrati sull’interiore. E’ da notare tuttavia che, nonostante il cavaliere ignori il suo aspetto esteriore (sebbene ad esempio i Templari stessi fossero soggetti a misure disciplinari, quali capelli, barba e baffi regolati uniformemente, volte a sottolineare la loro appartenenza a Dio ed a un ordine monacale; si veda il punto XXVIII della regola templare a tal proposito) a favore di quello interiore, veniva dedicata una cura assidua e scrupolosa dell’equipaggiamento, come si è visto precedentemente. Questo non soltanto per l’uso bellico delle stesse armi, ma anche per il significato che veniva fornito ad esse: ad esempio, la spada rappresentava la verità, l’elmo la virtù dell’umiltà e così via.


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Il Kundalini Yoga e la fibromialgia | Essere in Armonia\nLa fibromialgia è una condizione cronica caratterizzata da dolore diffuso, in particolare alle articolazioni e ai tessuti connettivi, affaticamento, disturbi del sonno e ansia. Di difficile diagnosi, induce depressione, proprio per questa convivenza forzata con il dolore e la stanchezza. Purtroppo ad oggi la causa è sconosciuta e non esiste una cura precisa; e poiché molte persone appaiono sane viste dall’esterno, i loro sintomi non vengono sempre presi sul serio. I farmaci contro il dolore, poi, non sempre aiutano, così i ricercatori hanno iniziato a sperimentare lo yoga per i pazienti con fibromialgia. Uno studio in America ha dimostrato che una pratica costante di Kundalini Yoga, allevia di circa il 90% la gravità dei sintomi. I ricercatori non sono ancora pronti a dare un’approvazione ufficiale allo yoga, sottolineano che i miglioramenti potrebbero essere il risultato dell’effetto placebo (e se anche fosse?…), tuttavia hanno anche affermato che qualunque sia la causa, il fatto che tanti individui si sentano meglio è più importante. Questa notizia sicuramente non sorprende gli yogi che ben conoscono i benefici della pratica nella propria vita. Infatti, oltre agli aspetti fisici, la consapevolezza del respiro, l’allungamento muscolare e l’accettazione del proprio corpo e delle proprie sensazioni, le pratiche yoga aiutano a rafforzare la connessione mente-corpo e insegnano alle persone a usare questa connessione per migliorare il loro stato interiore ed emotivo.\nL’obiettivo principale è quello di aiutare a “cavalcare le onde” della vita in modo equilibrato e consapevole.\nPer i pazienti con fibromialgia, il movimento e l’esercizio fisico sono comunemente raccomandati, ma il dolore e l’affaticamento rendono il tutto difficile. La natura delicata ma precisa di molte posture yoga, unita alla meditazione e alla condivisione, rende invece la cosa fattibile. Come per qualsiasi altra patologia, gli studenti devono informare l’insegnante di eventuali problemi o limitazioni che hanno, in modo che gli si possa consigliare delle varianti o degli esercizi mirati. E assolutamente non trascurare l’aspetto meditativo, per la resistenza e il controllo del sistema nervoso.\nArticolo precedente: L’aiuto del Kundalini Yoga nella fine di una relazione\nProssimo articolo: La tua rivoluzione in un ritiro Yoga


°HOTEL BLAKE CHICAGO, IL 4* (United States) - da € 168 | HOTELMIX\n500 South Dearborn Street, Chicago, United States, 60605 visualizzare la mappa\nFoto a 360° (21)\nLa posizione di Hotel Blake nel cuore di Chicago permette un presto accesso a Navy Pier Festival Hall Complex, Lookingglass Theatre Company e Provision Theater nonché una vista sbalorditiva dalle camere. L'hotel intimo rappresenta l'architettura in stile mediterraneo a Chicago.\nLa struttura è situata in Printer's Row di Chicago che permette accesso a banche nonché a un campus universitario, una torre e università. Annidato nel distretto finanziario e a 1 km dal centro della città.\nI posti per shopping come negozi e boutique sono a pochi passi dalla struttura.\nIn vicinanza c'è la stazione della metro LaSalle "L" (Blue Line). Ci vogliono circa 15 minuti d'auto per raggiungere l'aeroporto Internazionale di Chicago Midway situato a 15 km.\nL’hotel comprende camere confortevoli quali suite king con 1 camera da letto, camera king angolare e camera king premium con soffitto alto, riscaldamento centralizzato, un impianto di climatizzazione, una zona soggiorno e una cassaforte privata. Le camere offrono vista sulla città. Sono disponibili un frigo, una microonde e una macchina per caffè e tè per cucinare da solo.\nGli ospiti possono godersi una cucina contemporanea ad un ristorante di moda. Un café-bar offre cocktail e succhi di frutta. Gli ospiti possono cenare a Gino's East South Loop e Custom House situati a 5 minuti di passeggiata.\nI servizi di noleggio biciclette e noleggio limousine in loco aiutano a esplorare la città.\nI diversi trattamenti quali massaggi e trattamenti per il viso sono offerti in loco. Hotel Blake presenta un centro fitness e una palestra per mantenersi in forma.\nParcheggio privato è possibile in loco a USD 55 al giorno.\nAnno del rinnovo: 2011. Numero dei piani: 11. Numero delle stanze: 162.\n0-2 anni Lettino USD 25\n3-4 anni Letti supplementari USD 25\n500 South Dearborn Street, Chicago, United States, 60605\nCustom House (cucina: americana, contemporanea)\nGino's East South Loop (cucina: americana)\nHotel Zona Vaticano\nHotel Bhr Treviso\nHotel Atlantic Firenze\nAc Bologna Hotel\nArgonauti Resort Marina di Pisticci\nHotel Terme Mare Blu Ischia\nSun Island Resort Maldive\nGarden Villas Resort Ischia\nMonastero San Silvestro Villa Cortona\nGarden Club Spa\nHotel Ristorante Maria Nella\nLetto matrimoniale, 2 letti Queen Size, 2 letti singoli\n1 letto King Size e 1 letto matrimoniale\nHotel Blake Posizione\nLaSalle "L" Station (Blue Line)200 m\nShedd Aquarium1.6 km\n1200 S Lake Shore Dr, Chicago\nMichigan Avenue Bridge1.6 km\nTribune Tower1.7 km\nJane Addams' Hull-House Museum1.5 km\n800 S. Halsted St., Chicago\nWrigley Building1.7 km\nHarold Washington Library Center170 m\nPrinters Row300 m\n57 West Polk St, Chicago\nMonadnock Building340 m\nWillow Creek Chicago350 m\nThe Loop280 m\nDearborn Station310 m\n47 West Polk St, Chicago\nAuditorium Building350 m\nIndirizzo: 500 S. Dearborn St. at the Blake Hotel\nA 62% delle persone piace questo, sulla base di 72 recensioni\nIntervallo di prezzo: EUR 33 - EUR 50\nIndirizzo: 542 S Dearborn St\nTelefono: (312) 212-1605\nIndirizzo: 517 S State St\nA 74% delle persone piace questo, sulla base di 106 recensioni\nGino's East South Loop10 m\nIndirizzo: 521 S. Dearborn St.\nIndirizzo: 600 S Dearborn St\nIntervallo di prezzo: EUR 10 - EUR 16\nChicago Old Colony Appartamento\nHi Chicago Ostello\nClub Quarters, Central Loop Hotel Chicago\nHotel Burbank - 20 km\nHotel Evanston - 19 km\nHotel Skokie - 19 km\nHotel Bedford Park - 18 km\nHotel Melrose Park - 19 km\nHotel Oak Park - 13 km\nHotel Bridgeview - 20 km\nHotel River Grove - 18 km\nHotel Lyons - 17 km\nHotel Brookfield - 18 km\nHotel Blake Recensioni\nLe recensioni degli utenti vengono inserite dopo che i clienti hanno soggiornato a Hotel Blake\nProfessionalita' e cordialita' dello staff, fornite ottime indicazioni su locali e attrazioni, ottima posizione in centro citta' e vicinissima a mezzi trasporto.\nL'Hotel è ottimo per comfort, pulizia e posizione. L'unica nota negativa è la colazione che per noi europei è un pò scarsa!\nLa camera è spaziosa e pulita.\nSenz'altro la colazione non è come uno se lo aspetta e quindi non all'altezza. L'hotel non prevede una sala per colazione e di fatto uno deve trovare un "posto" dove sedersi alla belle e meglio, forse è per questo che era compresa nel prezzo della camera.\nNulla. Il rapporto qualita' prezzo e' assolutamente ingiustificabile. Non e' un hotel come pubblicizzato a 3 stelle (o quattro) mentre il prezzo e' quello di altri hotels a Chicago molto migliori a quattro stelle\nLa colazione e' inesistente, servita con piatti di plastica in piedi nella hall, senza neanche latte fresco. Le camere non hanno neanche frigo bar, che per il prezzo richiesto (310 dollari a notte piu' tasse) e' inaudito. La posizione un po' periferica e non e' sicuro girare la sera a piedi per arrivare all'hotel.\nL'ottima posizione rispetto al centro della città, la pulizia e le dimensioni delle camere, il centro fitness.\nLa colazione non è all'altezza della qualità dell'albergo: poca scelta per le consumazioni e soprattutto la mancanza di uno spazio appositamente dedicato. La colazione viene infatti offerta nella hall dell'albergo dove si fatica a trovare spazio sui piccoli tavolini e sui divanetti.\nLa posizione e' eccezionale, cosi' come la disponibilita' dello staff, sempre sorridente. La stanza e' stata abbastanza confortevole. Lo consiglierei senz'altro a chi vuole visitare Chicago con tranquillita'.\nPulizia, cordialità, disponibilità, location.\nIn assoluto la colazione offerta


Le tribù degli indiani d'America sono formate da numerose bande e gruppi etnici diversi, molti dei quali sopravvivono come nazioni sovrane e intatte.\nMigliaia di anni prima che Cristoforo Colombo approdasse sull'isola di Guanahani, gli antenati nomadi dei nativi americani scoprirono l'America attraversando il ponte terrestre tra l'Asia e l'Alaska oltre 12 mila anni fa.\nIn effetti, si stima che circa 50 milioni di indigeni hanno già popolato le Americhe all'arrivo degli europei e circa 10 milioni hanno abitato il territorio che ora è conosciuto come gli Stati Uniti d'America.\nQui lasciamo informazioni sulle tribù degli indiani d'America, i loro costumi, lo stile di vita, i loro famosi guerrieri e capi.\nI nativi americani hanno abitato in California per 19.000 anni ed è possibile che abbiano abitato in quelle terre molto tempo prima. Questi primi abitanti attraversarono un ponte di terra attraverso lo stretto di Bering dall'Asia all'Alaska fino a quando raggiunsero il sud, ora chiamato California.\nIl più vecchio scheletro umano scoperto in California (e forse in Nord America) ha circa 13.000 anni. Lo scheletro, chiamato "l'uomo di Arlington Springs", fu scoperto sull'isola di Santa Rosa.\nA causa dell'eccellente approvvigionamento di cibo e del clima temperato, la popolazione indigena fiorì in California e si stima che prima dell'arrivo degli europei vivessero lì 300.000 indigeni.\nLe tribù indigene situate in California erano tribù isolate provenienti da altre regioni e persino dalle stesse tribù della California. Questo isolamento era dovuto a morfologie come alte creste e lunghi deserti.\nLa California ha generalmente un clima mite e quindi gli indiani che vivevano lì indossavano pochissimi vestiti. In alcune zone più fredde hanno usato pellicce in inverno. Epidemie come la malaria hanno devastato la popolazione indigena della California. La sua popolazione fu ridotta da circa 200.000 nel 1800 a circa 15.000 nel 1900.\n1- Tribù Yana\nYana, significa "Persone" nella loro lingua Hokan. All'inizio del XIX secolo, gli Yana vivevano nell'alta valle del fiume Sacramento e nelle adiacenti colline orientali. L'elevazione del suo territorio oscillò tra 300 e 10.000 piedi.\nLa popolazione aborigena di Yana probabilmente aveva meno di 2.000 individui. L'ultimo indio selvaggio in America della tribù Yana era Ishi, che vagò fuori dal suo territorio ancestrale vicino a Oroville, in California, nel 1911.\nLa tribù Yana eseguiva rituali per portare fortuna ai cacciatori o per festeggiare che i ragazzi e le ragazze entrassero nell'età adulta, ma si sa poco delle loro usanze.\n2- Yuki Tribe\nSi stabilirono nel nord-ovest della California e la loro lingua era lo Yukian. Nel 1770 si stima che avessero una popolazione di 2000 indiani e nel 1910 ne rimasero solo 100. Gli Yuki erano la più grande tribù di quattro tribù unite dalla famiglia della lingua yukita, una lingua solo parlata da loro.\nLa cultura dello Yuki era diversa dal resto delle tribù del nord-ovest e anche diversa dalla cultura dei gruppi più grandi a sud e ad est, che consideravano gli Yuki come gente di montagna ruvida. Il territorio di Yuki era situato sulle montagne della Cordillera de la Costa, una terra aspra.\nComprendeva l'area lungo l'Upper Eel River sopra North Fork, eccetto per la parte del South Eel River occupata da Huchnom. Si nutrivano principalmente di cervi, ghiande e salmoni, che cacciavano con lance, reti e con le loro mani.\nGli Yuki ritenevano che le cerimonie fossero importanti e avevano molti costumi speciali che avevano a che fare con i giovani che raggiunsero l'età adulta. A gennaio e maggio è stato celebrato l'Acorn Sing, una cerimonia molto felice che è stata realizzata per compiacere Taikomol, il creatore del mondo Yuki, in modo che ci fosse un buon raccolto di ghiande.\nIn occasioni speciali, uomini e donne Yuki hanno ballato insieme, indossando speciali strati di piume e gonne danzanti. Prima di ogni battaglia, gli Yuki andarono a un ballo di guerra e celebrarono la vittoria con un altro ballo.\n3- Il Paiute\nSi stabilirono sul confine centro-orientale e orientale della California (contee orientali di Modoc, Lassen e Mono). La sua lingua era della famiglia Uto-Azteca. La sua popolazione, secondo i censimenti del 1770 e del 1910, non poteva essere registrata.\nIl suo territorio si trovava sul lato orientale delle montagne della Sierra Nevada, ponendo la tribù Paiute tra le culture del deserto e il grande bacino del Nevada. Solo una piccola percentuale del numero totale di Paiutes viveva in quella che ora è la California.\nI pinoli erano il cibo principale dei Paiutes, i loro insediamenti dipendevano dalla disponibilità di questo seme. I semi di riso indiano, segale selvatica e chia erano anche importanti fonti di cibo per i Paiutes.\nI Paiutes, che vivevano vicino al lago Mono e nella valle di Owens, hanno avuto contatti amichevoli con altri gruppi indigeni della California, hanno viaggiato attraverso le montagne della Sierra Nevada e negoziato con popolazioni indigene delle tribù Yokuts, Miwok e Tubatulabal.\nI Paiutes si scambiavano i pinoli per le ghiande che crescevano sul lato occidentale delle montagne. Le catene di perle originariamente provenienti dalle persone che vivevano lungo la costa venivano usate come denaro.\nHanno celebrato la messe raccolte ballando in cerchio, dove cantanti e ballerini indossavano costumi speciali per l'occasione. Le danze si sono svolte all'aperto.\nMolti gruppi di Paiute si stabilirono a Owens Valley e si incontrarono ogni anno per la cerimonia del lamento o "cerimonia del pianto" per ricordare tutti coloro che erano morti durante l'anno passato.\n4- Il Miwok\nSi stabilirono nella California centrale (contee Amador, Calaveras, Tuolumne, Mariposa, Madera settentrionale e San Joaquin e la contea meridionale di Sacramento). La sua lingua era della famiglia Penutiana.\nLa sua popolazione approssimativa, secondo il censimento del 1770, era di 9.000 e, secondo il censimento del 1910, di 670 persone.\nIl Miwok, viveva principalmente ai piedi delle montagne. Il Miwok della sierra dipendeva dal cervo come principale fonte di carne. Per i Miwok delle pianure, alci e antilopi erano gli alimenti più facili da ottenere. Si nutrivano anche di animali più piccoli come conigli, castori, scoiattoli e mai coyote, moffette, gufi, serpenti o rane.\nIl Miwok delle pianure si nutriva anche di salmoni e storioni provenienti dalle acque del delta di Sacramento. Il pesce e la carne venivano cotti a fuoco aperto o arrostiti nelle ceneri del fuoco.\nPossedevano anche forni a terra riscaldati da pietre che venivano usate per cuocere e cuocere a vapore. La maggior parte delle cerimonie Miwok erano legate a pratiche religiose. Per queste celebrazioni, indossavano tuniche speciali e copricapi di piume.\nMolte altre danze e celebrazioni sono state fatte solo per divertimento e intrattenimento. Alcune danze del Miwok includevano pagliacci chiamati Wo'ochi che rappresentavano i coyote. Il Miwok ha anche celebrato la cerimonia degli Uzumati o degli orsi grizzly, dove il ballerino principale fingeva di essere un orso.\nSi stabilirono nella California nordoccidentale (contea di Humboldt). La sua lingua proveniva dalla famiglia di lingue di Athapaskan. La sua popolazione stimata era di 1.000 nel censimento del 1770 e 500 nel censimento del 1910.\nGli Hupa erano vicini alla tribù Chilula e alla tribù Whilkut, i loro vicini ad ovest. Questi tre gruppi differivano in dialetto dalle altre tribù athapasche della California.\nI loro cibi principali erano ghiande e salmoni e mangiavano anche altri pesci come la trota e lo storione. Gli Hupa mantennero relazioni commerciali con gli Yurok che vivevano lungo la costa vicino alla foce del fiume Klamath. Dagli indiani Yurok hanno ottenuto canoe, sale (a base di alghe essiccate) e pesci d'acqua salata.\nL'Hupa aveva due cerimonie principali per celebrare il nuovo anno e il raccolto. Le cerimonie più elaborate dell'Hupa erano la White Deer Dance e la Dance of the Leap. Ognuna di queste danze è durata 10 giorni.\nNella danza bianca della pelle di daino, i ballerini tenevano le pelli di cervo bianco mentre ballavano. Prima di ogni ballo, c'era un lungo recital di parole sacre che raccontava le origini della cerimonia.\nTribù della costa nord-occidentale\nGli indiani d'America della costa nord-occidentale vivevano in clan e avevano una popolazione nativa di circa 250.000. Questi indiani americani vivevano lungo la costa del Pacifico.\nLa regione che abitavano si estendeva dall'Alaska meridionale alla California settentrionale fino alla costa della British Columbia e allo stato di Washington. Questa zona include anche alcune isole importanti come le isole Queen Charlotte e l'isola di Vancouver.\nGli indiani Chinook erano diversi gruppi di tribù native della costa nord-occidentale dell'America, che parlavano il Chinookan. Questi indiani americani vivevano tradizionalmente lungo il fiume Columbia in quello che oggi è l'Oregon e lo stato di Washington.\nErano grandi pescatori e commercianti, si nutrivano dei prodotti del fiume e dell'oceano e costruivano le loro case di assi e costruivano canoe di cedri rossi.\nMolti oggetti del suo abbigliamento erano fatti anche dalla corteccia dei cedri. I Chinook usavano i tatuaggi per decorare le loro pelli e le loro teste secondo le usanze della loro gente e questo aspetto fisico dava loro il soprannome di "Flathead" o teste piatte.\nI Chinook erano persone amichevoli, inoffensive e naturalmente curiose. I Chinook eressero dei totem, scolpiti con animali che simboleggiavano i loro spiriti guardiani.\n7- Il Nootka\nI Nootka, noti anche come Nuu-chah-nulth, erano indiani d'America che vivevano lungo la costa dell'isola di Vancouver, in Canada, e nella penisola dello stato di Washington. Insieme al Kwakiutl, formarono la famiglia linguistica Wakashan.\nLa dieta base del Nootka comprendeva salmone, noci, radici, felci, lupini e bacche. Nei mesi estivi, si spostano verso spiagge aperte e si dedicano alla pesca in mare.\nPer loro, l'olio di pesce li serviva per 3 scopi: significa abbondanza, si comportava come un oggetto commerciale molto prezioso e li mangiava con ogni pezzo di cibo prima di essere consumato.\nLa caccia alla balena era anche una forma di caccia comune nei primi mesi dell'estate. Il potlatch è stata la grande cerimonia di questa tribù e si è concentrata principalmente su due aspetti: la convalida degli individui della tribù attraverso l'ereditarietà e la distribuzione dei doni.\nOgni individuo che doveva ricevere un regalo nel potlatch doveva sedere in un ordine organizzato secondo lo status sociale e il diritto ereditario. Il Nootka aveva pochissimo interesse per i corpi celesti.\nNon c'era assolutamente alcun culto "dio" nella tribù Nootka, tuttavia, avevano credenze e rituali per garantire buona fortuna, così come i rituali per curare i malati.\n8- Il Makah\nI Makah erano una tribù di nativi americani residenti nell'estremo nord-ovest dello stato di Washington, dove l'Oceano Pacifico incontra lo stretto di Juan de Fuca.\nInsieme alle tribù Nuu-chah-nulth di Vancouver Island, in Canada, i Makah formano il sottogruppo Nootkan delle culture native della costa nord-occidentale.\nIl primo contatto europeo registrato fu nel 1790 con la nave spagnola Princess Real. Il trattato del 1855 di Neah Bay stabilì la riserva preservando i diritti di caccia e pesca nelle "solite e consuete" aree di questa tribù.\nLa popolazione aborigena di circa 2000 abitanti fu ridotta a 654 nel 1861, in gran parte attraverso epidemie come il vaiolo. Le balene e la caccia alle balene caratterizzano questa tribù e molti rituali intorno alle balene erano praticati dal Makah.\nGli indiani Makah credevano in varie figure mitologiche del mondo naturale. Hohoeapbess, tradotto come "i due uomini che facevano le cose", si dice che fossero i fratelli del sole e della luna che trasformarono persone, animali e paesaggi da una condizione diversa da quella esistente in precedenza.\nGli Haida erano un marinaio, eccellenti pescatori e cacciatori che si trovavano nell'arcipelago di Haida Gwaii nel nord della British Columbia. La tribù di Haida viveva dei prodotti dell'Oceano Pacifico e costruiva le loro case di assi e le loro canoe di legno di cedro.\nGli Haida erano una delle tribù nord-occidentali che eressero dei totem, che simboleggiavano i loro spiriti guardiani che proteggevano le loro famiglie, clan o tribù. Il mitico thunderbird si trova di solito nella parte superiore dei totem.\nLa leggenda narra che questo potente uccello catturato una balena con i suoi artigli in cambio di una posizione di prestigio tra i totem. Il popolo della tribù parlava la lingua Haida, chiamata «Xaayda Kil».\n10- Il Tlinglit\nGli indiani Tlingit sono gli indiani nativi americani della costa meridionale dell'Alaska negli Stati Uniti e la British Columbia e lo Yukon in Canada. Il nome Tlingit deriva dalla parola che questi indiani usano per "il popolo".\nIn Canada ci sono due tribù Tlingit (chiamate "First Nation"). Entrambe le tribù hanno una propria riserva. Gli indiani Tlingit che risiedono in Alaska vivono in villaggi indigeni, non riserve. Gli indiani Tlingit usavano canoe fatte di tronchi cavi fatti di abete rosso e cedro.\nViaggiarono lungo la costa nord-occidentale, salendo fiumi e navigando nei laghi per pescare, cacciare e commerciare. Hanno anche usato canoe per la guerra.\nAlcune delle loro canoe usate per la guerra sono lunghe fino a 18 metri. Tradizionalmente, le donne Tlingit erano responsabili della cura dei bambini, della cucina e della raccolta di piante da mangiare.\nIl ruolo tradizionale degli uomini era la caccia e la pesca. Gli uomini erano anche guerrieri. Il capo delle tribù era sempre un uomo, ma uomini e donne potevano essere capi clan.\nLa gente di Tlingit commerciava con molte altre tribù americane della costa nord-occidentale. Le loro coperte o "Chilkat" erano molto apprezzati nelle altre tribù. I primi contatti di questa tribù con gli europei furono nel 1741 con gli esploratori russi.\nTra il 1836 e il 1840, circa la metà dei tlingit furono uccisi dalle malattie introdotte dagli europei, tra cui il vaiolo e l'influenza.\nI Tlingit erano molto spirituali e credevano che i loro sciamani avessero poteri magici per curare le malattie, indovinare il futuro e il tempo di controllo.\nTribù del sud-ovest americano\nLingue: Siouan, Algonquian, Caddoan, Uto-Aztecan e Athabaskan.\nGeografia: terre asciutte e rocciose con cactus. Clima caldo e arido Poca pioggia\nAnimali: animali del deserto come rettili e serpenti.\nBestiame: pecore e capre.\nRisorse naturali: mais, fagioli, zucca, semi di girasole.\nCultura e stile di vita adottati: erano contadini e alcuni cacciatori nomadi come i Navajo.\nTipi di abitazioni, case o rifugi: gli agricoltori vivevano in case di fango. I cacciatori vivevano in Hogans o wickiups.\nLa tribù degli Hopi era una tribù amante della pace che ha mantenuto intatta la propria cultura per il fatto di vivere in aree isolate dell'Arizona nord-orientale.\nI nomi dei capi Hopi più famosi includevano Chief Dan e Chief Tuba. La tribù Hopi è famosa per le sue credenze che includevano le bambole Kachina e la profezia Hopi.\nGli Hopi erano contadini e contadini. I loro villaggi erano situati sugli altipiani del nord dell'Arizona. Il nome Hopi significa "pacifico" o "persone di pace" nella loro lingua Uto-Azteca.\nLa religione e le credenze della tribù Hopi si basano su animismo che comprende l'idea spirituale o religiosa secondo cui l'universo e tutti gli oggetti naturali animali, piante, alberi, fiumi, montagne, rocce, ecc. Hanno un'anima.\nLa tribù Hopi è fortemente associata alle bambole Kachina. I Kachinas rappresentano potenti spiriti di divinità, animali o elementi naturali che possono usare i loro poteri magici per il benessere della tribù, portando pioggia, guarigione, fertilità e protezione.\n12- Il Navajo\nLa tribù Navajo, conosciuta anche come Diné, era un popolo semi-nomade che viveva nelle regioni desertiche del sud-ovest negli stati dell'Arizona, del New Mexico, dello Utah e del Colorado.\nLa tribù dei Navajo resistette ferocemente all'invasione dei loro territori. I capi più famosi della tribù Navajo includevano il capo Barboncito e il capo Manuelito. Gli uomini erano incaricati di cacciare e proteggere il campo e le donne erano incaricate di prendersi cura della casa e della terra.\nGli uomini navajo avevano pecore e capre e le donne producevano filati e tessevano la lana in stoffa. La tribù Navajo parlava il Na-Dené, una lingua conosciuta anche come Diné bizaad.\nLa religione e le credenze della tribù Navajo erano basate sull'animismo che comprendeva l'idea spirituale che l'universo e tutti gli oggetti animali naturali, piante, alberi, fiumi, montagne, rocce, ecc., Hanno anime o spiriti.\nI Navajo credevano che lo Spirito Yei abbia mediato tra gli esseri umani e il Grande Spirito e credeva di controllare pioggia, neve, vento e sole, così come notte e giorno.\nLa tribù degli Apache era una tribù feroce, forte, guerriera che vagava per le aride terre deserte dell'Arizona, del Nuovo Messico e del Texas. La tribù degli Apache resistette coraggiosamente all'invasione degli spagnoli, dei messicani e infine dell'invasione degli americani.\nI capi di guerra più famosi della tribù degli Apache comprendevano Cochise, Geronimo e Victorio. Avevano il loro linguaggio chiamato ugualmente Apache. Il coniglio era una parte fondamentale della loro dieta, insieme a mais, pecore e capre, che spesso commerciavano con gli indiani nativi americani che vivevano nel sud-ovest.\nAltri alimenti nella sua dieta erano fagioli, semi di girasole e zucca. L'Apache fece una birra fatta di mais chiamato tiswin. La religione e le credenze della tribù Apache erano basate sull'animismo.\nIl mostro di Gila era importante per loro e il suo simbolo significava conservazione e sopravvivenza. La tribù degli Apache credeva che il loro respiro potesse uccidere un uomo.\nL'Acoma o "popolo della roccia bianca" è una delle tante tribù del popolo del sud-ovest. La sua città si trova nel centro ovest del New Mexico. Abitavano case multifamiliari di mattoni.\nIl villaggio di Acoma ha vissuto per più di 800 anni sulla cima di una mesa ripida di 350 piedi, che è stata scolpita in un enorme altopiano migliaia di anni fa dalle acque del fiume.\nLa sua posizione forniva difese naturali contro i nemici che cercavano di rubare il grano, e questa terra arida ospita un gran numero di piccole piante e animali scavatori che erano la fonte di cibo di Acoma.\nOgni anno, l'Acoma celebrava feste con balli in onore della pioggia e del grano, in segno di gratitudine per le benedizioni degli dei.\nGli individui non indiani non sono ammessi nei loro spazi sacri. La cultura di Acoma esiste oggi nonostante il fatto che metà della popolazione sia stata eliminata nel 1599 da un esploratore spagnolo che l'ha fatto per vendicare la morte di un fratello che era stato ucciso nella zona.\nL'Acoma non oppose resistenza e, sebbene vi fosse qualche conversione al cristianesimo e al lavoro missionario, continuarono a lavorare duramente per produrre raccolti e mestieri che furono poi venduti in Europa e in Messico per grandi quantità di denaro che andarono alle casse dei conquistadores spagnoli.\n15- La città di Laguna\nIl nome di questa tribù proviene da un grande stagno vicino alla città. El Pueblo Laguna è composto da sei tribù principali nel centro del Nuovo Messico, 42 miglia a ovest di Albuquerque. La sua popolazione era di circa 330 persone che vivevano nel villaggio nel 1700.\nNel 1990 vivevano nella riserva 3.600 lagune. La sua gente parlava un dialetto Keresan. Nella loro cultura, religione e vita sono inseparabili. Il sole è visto come rappresentante del Creatore.\nLe montagne sacre in ogni direzione, oltre al sole sopra e alla terra sottostante, definiscono e bilanciano il mondo del Laguna Village. Molte cerimonie religiose ruotano intorno al clima e sono dedicate a garantire la pioggia.\nA tal fine, gli indiani della Laguna Pueblo evocano il potere di katsinas, esseri sacri che vivono sulle montagne e in altri luoghi santi.\n16- La Maricopa\nI Maricopa sono un gruppo indiano americano i cui duecento membri vivono con membri della tribù Pima vicino alla riserva indigena del fiume Gila e alla riserva indigena del fiume Salt in Arizona.\nAlla fine del 1700, la tribù di Maricopa era di circa tremila membri e si trovava lungo il fiume Gila, nel centro-sud dell'Arizona.\nIl governo tribale della Maricopa consiste in un consiglio tribale eletto popolarmente con 17 membri governati da una costituzione adottata e approvata in conformità con il Reorganization Act of India del 1934.\nLa lingua Maricopa è classificata nel gruppo Yuman della famiglia linguistica Hokan. Le entrate tribali provenivano principalmente dai leasing agricoli e commerciali e dalle operazioni agricole della tribù.\nColtivavano mais, fagioli, zucca e cotone, fagioli, noci e bacche, pescati e cacciati conigli in unità comunali.\nI clan erano patrilineari, si praticava l'esogamia del clan e si permetteva la poligamia, in particolare del tipo sororale. La tribù era diretta da un capo che viveva nel villaggio e la cui posizione era talvolta ereditata attraverso la linea maschile.\nSecondo l'usanza, i morti furono cremati e un cavallo fu ucciso per permettere al defunto di cavalcare verso ovest, nella terra dei morti.\n17- Il Mojave\nLa tribù Mojave (Mohave) era composta da feroci cacciatori, pescatori e contadini nativi. Hanno comunicato nella lingua Yuman. La tribù Mojave si distingueva per i tatuaggi che adornavano i loro corpi.\nI nomi dei capi più famosi della tribù Mojave includevano il capo Iretaba e il capo Hobelia. I tatuaggi della tribù Mojave sono stati realizzati con l'inchiostro di un cactus blu. Questi tatuaggi sono stati eseguiti durante la pubertà come un importante rito di passaggio all'età adulta.\nSia le donne che gli uomini della tribù indossavano tatuaggi sui loro corpi e si credeva che avessero portato fortuna.\nC'erano anche dei tatuaggi di protezione che i guerrieri Mojave usavano quando si preparavano per entrare in battaglia, credendo che oltre a proteggerli dalla morte, instillassero paura nei loro nemici.\n18- Il Pima\nLa tribù Pima erano contadini pacifici che vivevano nell'Arizona meridionale e nella Sonora settentrionale, in Messico. La tribù Pima erano discendenti degli antichi indiani americani chiamati Hohokam.\nI nomi dei capi più famosi della tribù Pima includevano il capo Ursuth, il capo Antonio e il capo Antonito. La tribù Pima parlava nella lingua Uto-Azteca e si chiamava "Gente del fiume".\nSi sono nutriti con conigli, anatre e pesci di fiume e hanno piantato mais, zucche e semi di girasole. Le credenze di questa tribù erano basate sull'animismo, essendo il suo Dio principale "Earthmaker" (Il creatore della Terra). Inoltre, tra gli altri spiriti che riverivano, la divinità più notevole era conosciuta come il "Grande Fratello".\n19- Il San Ildefonso\nSan Ildefonso era il nome della missione spagnola stabilita nel 1617. Il nome indigeno di questa tribù era anche Powhoge, che significa "dove scorre l'acqua".\nSi stabilirono a circa 22 chilometri a nord-ovest di Santa Fe. Nel 1990, circa 350 indiani vivevano ancora nella città, da una popolazione che si ritiene fosse di 1.500 indigeni.\nLa tribù di San Ildefonso parlava un dialetto di Tewa, la lingua Kiowa-Tanoana. Le cerimonie della tribù di San Ildefonso ruotano attorno al clima e fanno danze per attirare la pioggia. Hanno evocato il potere di katsinas, esseri sacri che dalle montagne e da altri luoghi santi.\n20- Tribù di Santa Clara de Asís\nIl nome in Tewa per la città di Santa Clara de Asís è Capo. Questa tribù era situata nella città di Santa Clara, sulle rive del Rio Grande, a circa 25 chilometri a nord di Santa Fe.\nLa sua popolazione era di circa 650 indiani nel 1780 e forse diverse migliaia nel 1500. Nel 1990, 1.245 indiani vivevano ancora a Santa Clara. I nativi americani di Santa Clara parlavano un dialetto di Tewa.\nCredevano nel Sole come rappresentante del Dio creatore e i loro rituali erano sempre associati al tempo, le loro danze dovevano chiamare la pioggia.\nI governi delle popolazioni indigene di Santa Clara provenivano da due tradizioni: il cacique, come capo o capo del popolo, e i capitani della guerra.\nA Santa Clara, i caciques estivi e invernali "governavano" per consenso tra i leader della città, avendo l'ultima parola in tutte le questioni.\nTribù delle pianure americane del Mississippi\nGli indiani d'America che abitavano il territorio dell'attuale stato del Mississippi avevano uno stile di vita dell'età della pietra: avevano solo strumenti di pietra e armi rudimentali, non avevano mai visto un cavallo e non avevano conoscenza della ruota.\n21- I Sioux\nLa tribù dei Sioux era una tribù di indigeni che resisteva ferocemente all'invasione dei bianchi. I nomi dei capi più famosi che hanno preso in ostaggio la tribù Sioux sono: Toro Seduto (toro seduto), Nuvola Rossa, Galletto, Cavallo Pazzo (Cavallo Pazzo), Pioggia in Faccia e Orso Calci (Calciare l'orso).\nI conflitti famosi includevano le Sioux Wars (1854 - 1890), la Red Cloud War (1865-1868), la Battaglia di Little Bighorn nel 1876 e l'agitazione della Ghost Dance nel 1890.\nLa tribù Sioux era famosa per la sua cultura della caccia e della guerra. Hanno comunicato nella lingua di Siouan. Le loro armi principali erano archi e frecce, asce, grosse pietre e coltelli.\nLa religione e le credenze della tribù Sioux erano basate sull'animismo. Nella mitologia di Lakota Sioux, Chapa è lo spirito castoro e simboleggia la domesticità, il lavoro e la preparazione. I Sioux credevano in Manitou, il Grande Spirito.\n22- Il Comanche\nLa tribù dei Comanche era una tribù di indiani molto amichevoli situati nelle aree meridionali delle Grandi Pianure. Erano noti per essere cavalieri eccellenti. Ferocemente combatterono contro le tribù nemiche e resistettero all'invasione bianca delle loro terre nelle grandi pianure.\nI nomi dei capi più gloriosi della tribù dei Comanche comprendevano il capo El Sordo, il capo Buffalo Hump, Quanah Parker e il capo White Eagle.\nHanno comunicato nella lingua Uto-Aztec. Si nutrivano della carne di tutti gli animali disponibili sulla loro terra: bufali, cervi, alci, orsi e tacchini selvatici.\nQuesti alimenti ricchi di proteine erano accompagnati da radici selvatiche e verdure come spinaci, rape e patate e aromatizzato i loro pasti con erbe selvatiche.\nHanno anche mangiato bacche e frutti selvatici. Quando gli animali per il cibo scarseggiavano, la tribù mangiava carne di bufalo essiccata, chiamata pemmican. Le loro convinzioni erano animistiche, credevano in Manitou, il Grande Spirito.\n23- Gli Arapahoes\nLa tribù Arapaho era una città che aveva società segrete guerriere. Gli Arapahoes hanno coraggiosamente resistito all'invasione bianca delle Grandi Pianure insieme ai loro alleati, i Cheyenne e i Sioux. I nomi dei capi più accreditati della tribù erano il capo della mano sinistra, Little Raven e Chief Sharp Nose (The Head Sharp Nose).\nCome i Comanche, si nutrivano della carne di tutti gli animali che erano disponibili sulla loro terra: bufali, cervi, alci, orsi e tacchini selvatici. Mangiavano anche bacche e frutti selvatici e quando gli animali scarseggiavano, la tribù mangiava carne di bufalo essiccata, chiamata pemmican.\nLe loro convinzioni erano animistiche come le tribù di quella zona del Mississippi, credevano in Manitou, il Grande Spirito.\n24- I piedi neri\nLa tribù dei Blackfoot, conosciuta anche come Siksika, era una nazione indigena crudele e guerriera che fu coinvolta in molti conflitti inter-tribali nel Dakota del Nord e nel Sud Dakota.\nLa tribù dei piedi neri resisteva con galanteria all'invasione bianca delle loro terre nelle Grandi Pianure. I nomi dei capi più noti della tribù Blackfoot o Blackfoot includevano il capo del gufo del mattino, il capo del corvo rosso, il capo del cavallo giallo, il capo della penna rossa e il capo del coniglio comune.\nLa tribù del piede nero era costituita da cacciatori di cacciatori nomadi che vivevano di tepee e cacciavano cervi, alci e pecore di montagna. L'unica pianta coltivata dalla tribù Black Pie era il tabacco.\nGli uomini erano incaricati di cercare cibo e proteggere il campo e le donne erano a capo della casa. La vasta gamma della tribù si estendeva dal fiume Missouri verso nord fino al Saskatchewan e verso ovest verso le Montagne Rocciose.\nHanno parlato nella lingua algonchina. Hanno creduto in Manitou, il Grande Spirito. E il nome degli indiani della tribù dei piedi neri chiamava il loro essere supremo «Apistotoke».\nLe tribù delle foreste settentrionali\nLa regione forestale settentrionale è una regione con una grande varietà di alberi e piante e una varietà di laghi, fiumi e torrenti. Il clima è basato su quattro stagioni, con inverni molto marcati.\nGli indiani irochesi sono i nativi americani che vivevano negli Stati Uniti nordorientali. nella zona anche delle foreste dell'est che comprende lo stato di New York e le immediate vicinanze.\nGli irochesi erano originariamente chiamati Kanonsionni, che significa "popolo di Longhouse" (il nome del rifugio in cui vivevano), ma oggi si chiamano Haudenosaunee.\nOriginariamente cinque tribù formarono questo gruppo, ma nel 1722 una sesta tribù si unì alla nazione irochese e divenne nota come le Sei Nazioni.\nErano cacciatori e raccoglitori, agricoltori e pescatori, ma gli alimenti base della loro dieta provenivano dall'agricoltura. Gli irochesi sono ben noti per le loro maschere che erano strettamente utilizzate per scopi religiosi. Le maschere erano considerate sacre e potevano essere viste da qualcuno che non apparteneva a questa tribù.\nI Chickasaw erano contadini, pescatori e cacciatori-raccoglitori che intrapresero lunghe escursioni in tutta la regione della Valle del Mississippi. La tribù Chickasaw parlava diversi dialetti legati alla lingua Muskogean.\nSi nutrivano di fagioli, mais e zucca. Gli uomini di Chickasaw erano cacciatori di cervi, orsi, tacchini selvatici e pesci che facevano lunghe escursioni nella regione della Valle del Mississippi.\nAlcuni hanno persino viaggiato nelle pianure per cacciare il bufalo. La loro dieta era anche integrata con una varietà di noci, frutta ed erbe. Gli indiani Chickasaw credevano che loro, così come le altre tribù vicine, emersero dalla terra attraverso la "Montagna Produttiva".\nCredevano anche che il sole fosse la massima potenza spirituale da quando ha creato e sostenuto la vita. Credevano anche negli spiriti minori di nuvole, cielo, streghe e spiriti maligni.\nhttps://solbrillersalg.com 30 tribù di indiani americani e le loro abitudini 2020


Apple, avanti tutta con i telefilm - macitynet.it\nHomeMacityApple History & LifestyleApple, avanti tutta con i telefilm\nMacityApple History & LifestyleEmulazioni, virtualizzazione, Mac e WindowsMultimedia e CreativitàNuove TecnologieiOSSoftware Mac / Win / Linux per iPhone e iPad\nApple, avanti tutta con i telefilm\nCon uno spot si svela in maniera sempre più comprensibile l’operazione di Apple nel mercato della televisione da scaricare. Lo spot, relativo all’accordo con NBC/Universal, comprensivo quindi degli operatori via cavo Sci-Fi Channel e USA, apre infatti le quinte per lasciar intendere una strategia molto più ampia (come avevamo indicato precedentemente).\nIl promozionale di Apple, che mostra quali serie televisive sono “in onda” sull’iTunes Music Store (sedici, e altre ne stanno per arrivare, lascia intendere lo speaker), spiega la semplicità dell’operazione. Si clicca, si paga, si scarica, si mette sull’iPod o si guarda sul proprio computer, Mac o Pc che sia. Meglio ancora, si guarda sul proprio iMac ultima generazione con Front Row, a mo’ di televisore (e venti pollici di schermo più un semplice telecomando a sei bottoni sono già più che sufficienti), lasciando forse intendere che la prossima generazione di Mac mini, quella che forse arriverà a gennaio al Macworld di San Francisco, sarà pensata per “attaccarsi” direttamente a un televisore ad alta definizione e godere lo spettacolo sul divano di casa.\nLa strategia di Apple passa da una duplice visione di questo mercato del telefilm e dello show televisivo che ha, in effetti, una forte analogia con il mondo della musica. L’operazione “novità “, in cui la sera dopo sono disponibili per il pubblico americano gli ultimi successi della serata televisiva, e l’operazione “nostalgia”, che sta caratterizzando da un decennio circa le audiences internazionali. iTunes Music Store recupera infatti serie degli anni Sessanta, Settanta ed Ottanta, ponendo le basi per proporre una alternativa al mercato del Dvd – in forte espansione – e un canale distributivo aggiuntivo a costi molto bassi e forte capacità di penetrazione nel mercato.\nL’operazione complessiva di Apple, che ha colto in molti di sorpresa perché il mercato e gli analisti erano completamente orientati verso una soluzione dedicata ai film, è in realtà molto intelligente. Non solo recentemente è stato dichiarato dai responsabili dei network statunitensi quanto siano insoddisfatti di apparecchi come TiVo, che consentono di videoregistrare la tv (perdita di fatturato per la successiva edizione in Dvd) saltando la pubblicità (diminuzione di audience e calo del valore degli spot), ma dall’altro lato il fenomeno del download illegale dei telefilm ha nettamente sopravanzato quello dei film. In questo, Steve Jobs, vale a dire per i produttori di Hollywood l’uomo che è riuscito da solo ad arginare l’onda di donwload illegali della musica, potrebbe essere visto realmente come l’uomo della Provvidenza e incassare, per la seconda volta, il “tutto esaurito”. In questo, anche i primi dati superiori alle aspettative di download dei primi telefilm attraverso iTMS, lasciano intendere che la mossa sia stata particolarmente azzeccata sia come tempistica che come strategia.\nArticolo precedenteQuali sono le “Facce da Mac”?\nArticolo successivoiPod 5G, più vendite del previsto