Relazione – GIORDANO BRUNO, FILOSOFO ERMETICO NELLA TRADIZIONE INIZIATICA OCCIDENTALE « Loggia Giordano Bruno\nRelazione – GIORDANO BRUNO, FILOSOFO ERMETICO NELLA TRADIZIONE INIZIATICA OCCIDENTALE\nL’ermetismo, o filosofia ermetica, e’ una corrente di pensiero religioso, mistico e filosofico diffusasi dal secondo secolo e conosciuto soprattutto per due scritti: il Corpus Hermeticum in 17 trattati, di cui il primo, il Pimandro, gli dà il titolo, e l’Asclepius .\ninserito il 22 05 2011, nella categoria Eventi, Logge G.Bruno d'Italia (2007)\nRelazione di Roberto Momi\n1 – L’ermetismo\nL’ermetismo si è sviluppato sotto due diverse forme: una popolare, impregnata di superstizione, ignoranza e credenze che sfocia nelle cosiddette scienze occulte, l’altra detta dell’ermetismo filosofico.\nIl tratto comune alle due forme e’ l’aspetto esoterico dei contenuti e si presenta nella forma di una rivelazione: quella di Ermete Trismegisto, diretta a pochi iniziati.\nDa un punto di vista filosofico, che è quello che interessa la nostra ricerca, lasciando ad imbonitori e impostori maghi maghetti e fattucchiere quello popolare basato sulle cosiddette scienze occulte, l’ermetismo concepisce un dualismo: Dio-mondo, elevando il primo ad una dimensione sovressenziale e inconoscibile mentre il legame tra le due realtà e’ affidato ad una gerarchie di potenze (esseri ipostatici) dando origine alla struttura:\n1) al vertice c’è Dio, l’Artefice dei mondi, espresso come somma luce, seguono\n2) il lògos e\n3) l’intelletto demiurgico\nambedue impegnati nella creazione del cosmo e poi\n4) l’àntropos, modello incorporeo dell’uomo, e\n5) l’intelletto umano.\nL’essere umano nasce da un decadimento dell’àntropos, quando questi si lascia attrarre e sedurre dalla sfera materiale. L’ordine decrescente della creazione può essere ripercorso a ritroso dell’ uomo, l’uomo di desiderio, che cerca la “salvezza” e attraverso l’esercizio della conoscenza tende a liberarsi dalla materia.\nIl Corpus Hermeticum venne tradotto integralmente in latino, per la prima volta, da Marsilio Ficino nel 1463 e stampato poi solo nel 1471. Ficino, stava traducendo per Cosimo il Vecchio, tutta la sapienza greco antica, da Socrate a Platone , dai presocratici ai neoplatonici, quando si seppe di una versione integrale del Corpus Hermeticum arrivata dalla Macedonia e portata da uno dei tanti frati che Cosimo aveva inviato per il mondo alla ricerca di testi antichi. Una versione in greco antico del mitico scritto della “priscae philosophia” arrivava a ridare slancio al risveglio della cultura, della filosofia e delle arti dopo anni di oscurantismo in cui superstizione ed ignoranza avevano creato quella teocrazia, talebana diremmo oggi, che fu l’egemonia del potere temporale della chiesa cattolica.\nLa riscoperta del pensiero classico degli antichi, fu come un lampo di luce che balenò nella mente degli uomini abituati alle tenebre cui l’aveva condotto una certa forma di pensiero religioso che vedeva si l’uomo sprofondato nella materia, ma che solo grazie alla provvidenza divina capace di salvarsi, provvidenza elargita e somministrata in esclusiva da una casta sacerdotale ad essa dedicata per elezione e designazione divina che dominò per quasi un millennio il pensiero e l’agire del mondo e della cultura occidentale.\n“Ficino, ferma Platone, e traducimi il Corpus Hermeticum, prima che io muoia”, pare che abbia detto l’ormai anziano Cosimo de Medici, e così fu, Ficino completò la traduzione nell’aprile del 1463, prima che Cosimo morisse, pochi mesi dopo, nel 1464.[i]\nDa allora vari autori si sono cimentati con i testi ermetici e in particolare Cusano, nelle cui note all’Asclepius difende la centralità dell’uomo svelando nell’ermetismo una specie di pre-rivelazione. Ed anche il Pimandro aveva offerto non soltanto argomenti per una nuova apologia del Cristianesimo, cosa del resto necessaria per approfondire in quell’epoca tematiche altrimenti inavvicinabili, vista l’intransigenza del potere ecclesiastico verso ogni forma di studio e meditazione dei classici antichi bollati di paganesimo.\nIn Ficino, si erano fusi temi teologici cristiani con temi magico –astrologici, mentre in Pico e in Giovanni Reuchlin (1455-1522) tutti gli apporti della cabala, anche se già il Pico si e’ sforzato di dissociare il tema dell’uomo divino, e della pia philosophia, da ogni aggancio astrologico definendo l’ambito della magia naturale al di fuori della negromanzia.\nL’ermetismo ha battuto sempre su alcuni motivi, che poi sono quelli che ne spiegano la fortuna nel ‘500: una religione antichissima, comune a tutta l’umanita’, anche se velata da simboli diversi (una priscae theologiae undique sibi consona secta), verso la quale ha portato lo studio del Trisnegisto come della cabala, celebrando una pace universale conquistata attraverso la consapevolezza dell’accordo essenziale delle credenze: consapevolezza che si ottiene ritrovando la luce comune che illumina quanti finalmente giungono a vedere oltre la corpulenza delle forme estrinseche. E al centro di questa verità è la divinità dell’uomo, il microcosmo solidale col tutto, che dell’uno è sintesi, e che, perciò, sul tutto opera trasformandolo; macrocosmo e microcosmo in un reciproco compenetrarsi definendo la visione dell’uomo e del suo rapporto col mondo.\nCome sul piano religioso l’ermetismo ha operato nella direzione di una pace e di una concordia universale, sul piano filosofico e scientifico ha alimentato la concezione di una solidarietà tra uomo e mondo, per un pieno corrispondersi della razionalità delle cose con la ragione umana, che ne costituisce l’ideale punto di incontro e la fonte da cui su tutto si irradia la luce.\nCosì che anche quando nel 1614 il filologo Casabuon ha dimostrato, mediante l’analisi del testo, che il Corpus era stato redatto nei primi secoli dopo Cristo, e che quindi non poteva trattarsi di un’opera dell’arcaica sapienza egizia, l’ermetismo ha continuato a fiorire. A ben guardare la cosa poteva restare ininfluente, l’ermetismo tramandatoci non era altro che la rielaborazione, la maturazione della cultura neoplatonica che si compì proprio a cavallo dell’era cristiana. Filone d’Alessandria, Plotino, Giamblico, Proclo e tutti i filosofi neoplatonici approfondirono tematiche sviluppatesi durante tutta la vita dell’Accademia platonica dal suo nascere nel 316 aC. e che vide in Atene, Roma ed Alessandria d’Egitto le sedi più feconde di pensiero. Pensiero che nasceva e proveniva si da quello greco, ma come analisi ed approfondimento di tematiche provenienti dall’Egitto e che nella sapienza egiziana affondava le proprie radici.\nI testi ermetici non erano scritti che arrivavano direttamente dalla remota antichità, ma frutto di elaborazioni e redazioni ad essa ispirate e che in essa avevano le radici.\nLa biblioteca di Alessandria venne distrutta, i suoi libri bruciati e dispersi, i filosofi neoplatonici perseguitati, uccisi e dispersi, esemplare fu il caso di Ipazia, e proprio ad Alessandria. Non sapremo mai quali tesori della sapienza antica vennero distrutti dalla furia talebana dell’epoca. Irruppe il cristianesimo nella sua forma più deleteria e intollerante, dove l’amore per gli uomini e l’umantà del pensiero del Cristo venne sostituito dalle persecuzioni e l’imposizione di un nuovo pensiero dogmatico in cui la spiritualità venne soppressa dalla temporalità e l’amore dall’intolleranza.\nNel 529 dc Giustiniano chiuse definitivamente l’Accademia di Atene ed iniziò l’oscurantismo del pensiero unico; l’umanità si avviò verso il medio evo più buio e spettrale con i fantasmi della mente che si impadronirono del pensiero. Solo barlumi di luce rimasero velati da simboli ed architetture nel passaggio dal romanico al gotico e la rinascita dell’umanesimo del XIII° sec. aprì le porte al rinascimento che ebbe il suo massimo fulgore proprio con il ritorno di Ermete Trismegisto nella cultura occidentale.[ii]\n2 – Bruno filosofo ermetico\nPer collocare Giordano Bruno nella storia dell’ermetismo e della magia rinascimentale occorre riferirsi in primo luogo alle sue opere mnemoniche, il De umbris idearum, il Cantus Circaeus e il Sigillo dei Sigilli che contengono i suoi primi scritti sulla memoria. Quest’arte classica, considerata per lo piu mnemotecnica, ha avuto una lunga storia nel corso del Medio Evo. Nel rinascimento si rivifica tra neoplatonici ed ermetici come metodo per imprimere nella memoria immagini fondamentali ed archetipe presupponendo lo stesso ordine cosmico e consentendo cosi’ anche una profonda conoscenza dell’universo.[iii]\nLe ‘’ombre delle idee ’’ di Bruno sono immagini magiche, immagini archetipe celesti, che sono più vicine alle idee della mente divina di quanto non siano le cose inferiori; e non e’ da escludere che lo stesso Ficino, nel suo frequente uso della parola ‘’ombre’’, abbia voluto anch’egli intenderla in questa accezione.\nIl sistema bruniano della memoria è perciò rappresentativo della memoria di un mago, che conosce la realtà oltre la molteplicità delle apparenze, avendo conformato la propria immaginazione ad immagini archetipe, e che, grazie alla sua penetrazione nella realtà, ha conseguito anche poteri operativi. [iv]\nL’operazione di Bruno appare assai semplice. Egli ha ricondotto la magia rinascimentale alle sue fonti pagane, abbandonando i tentativi del Ficino di elaborare una magia innocua dissimulandone la fonte principale, l’Asclpius, e schernendo violentemente gli ermetici religiosi che hanno creduto di fondare un ermetismo cristiano facendo a meno dell’Asclepius, e proclamandosi un Egiziano convinto che ha deplorato la distruzione fatta dai cristiani del culto degli dei naturali della Grecia e della religione attraverso cui gli egiziani avevano raggiunto le idee divine, il sole intelligibile, l’Uno del neoplatonismo; ed ha auspicato il ritorno della religione magica egizia e le loro leggi morali che sostituiranno il caos.[v]\nAl contempo si rese conto che tali operazioni non potevano essere ne’ comprese, ne’ attuate da tutti, ma che era necessaria una selezione degli animi ed un graduale avvicinamento sia ai temi specifici che all’operatività che ne conseguiva. Lo disse e scrisse chiaramente sia nel preambolo della sua prima opera mnemonica, il “De Umbris Idearum”che inizia con l’incipit:\nOmbra profonda siamo, e voi non tormentateci, o inetti :\nun’opera tanto importante non si rivolge a voi, ma ai dotti.\nSia poi nel discorso introduttivo di Hermes che, come manifesto programmatico dell’Arte della memoria dice:\nQuest’arte non serve soltanto ad acquisire una semplice tecnica mnemonica, ma avvia e introduce anche alla scoperta di numerose facoltà. Di conseguenza, coloro ai quali sarà concesso di apprendere i più profondi principi dell’Arte, conformemente alla sua maestà, ricordino: di non divulgarla senza distinzione a chiunque, senza una selezione, ed elargiscano i suoi canoni esplicitamente ai singoli, in modo più intenso o più dilazionato a seconda dei meriti e delle facoltà ricettive di coloro ai quali deve essere comunicata.\nInoltre, sappiano coloro cui è giunta questa arte: il nostro ingegno non è tale né da essere legato a una determinata corrente di filosofia altrui né da disprezzare universalmente qualunque altro indirizzo filosofico. Davvero non c’è nessuno che non teniamo in gran conto tra coloro che si sono appoggiati al proprio ingegno per giungere alla contemplazione delle cose e che hanno costruito qualcosa con arte e metodo. Non trascuriamo i misteri dei Pitagorici, né sminuiamo la fede dei Platonici e non disprezziamo neppure i ragionamenti dei Peripatetici, quando si fondano su una premessa reale.\nL’operazione iniziatica appare chiara: un percorso non per tutti, ma accessibile a tutti.\nUna iniziazione progressiva dove conformemente a stati interiori di consapevolezza e di percezione, corrispondono capacità ricettive di insegnamenti arcaici, sempre più vicini alla Sorgente iniziale di gnosi.\n“Quando l’orecchio del discepolo è pronto a ricevere la parole, giungono le labbra del Maestro a pronunciarle”[vi]\nCon la scoperta dell’America da parte di Cristoforo Colombo nel 1492 e con la rivoluzione copernicana del 1530[vii], il mondo occidentale si trovò a fare i conti con una nuova realtà.\nErano crollati muri e barriere che si credevano invalicabili e definiti per sempre; tutto tornò in discussione, il predominio del papato subiva la riforma luterana dopo quella anglicana, il mondo diventava più ampio e si preparava una nuova era, quella della modernità.\nBruno comprese ed accettò il sistema copernicano, ma alzò la testa verso le stelle, verso l’universo infinito e nella “Cena de le Ceneri” portò la sua critica a Copernico.\nLa Cena de le Ceneri è il primo dei sei dialoghi italiani seguito dal “De la causa, principio et uno” e il “De l’infinito universo et mondi”, come primo trittico sul concetto di infinito universo e lo “Spaccio de la bestia trionfante”, la “Cabala del cavallo pegaseo” e “De gli eroici furori” per indicarne la riforma etico, morale e sociale che tale percezione comporta passando attraverso la tecnica cabalistica come chiave di lettura dell’intelleggibile, per la liberazione dell’animo umano nei furori.\nBruno li scrisse e pubblicò tutti a Londra, nell’arco di due soli anni dal 1584 al 1585, e in italiano, come il precedente “Il Candelaio”, commedia anch’essa in volgare per rivolgersi ad un pubblico più vasto e lanciando semi da fare attecchire e germogliare negli animi più predisposti, capaci poi di seguirlo nelle opere latine dove affina e da metodologie operative al suo pensiero.\nNe ”La cena delle ceneri”, Bruno getta le basi della sua “nova filosofia”e racconta di come si scontrò coi dottori di Oxonia per la sua critica all’eppur nuova e straordinaria teoria copernicana. Ma la sua non era critica, era solo un completarla, intuiva l’Universo infinito senza centro…. o con infiniti centri.\nCopernico s’era limitato a sostituire il geocentrismo con l’eliocentrismo, aveva intuito, ma non fino in fondo, aveva calcolato, ma nei limiti dei calcoli, non aveva immaginato equazioni più profonde. Bruno intuì l’universo, infinito, senza limiti e con innumerevoli mondi: da questa intuizione inizia il suo percorso, come nuova condizione umana ad una nuova concezione del mondo.\nIl presupposto fondamentale di tutta la filosofia bruniana è che: una volta ammesso che Dio è infinito, e questo lo ammettevano anche prima di Bruno, e una volta ammesso, soprattutto con Bruno e proprio nella Cena, che anche la natura è infinita, due infiniti non possono concettualmente coesistere rimanendo separati e distinti, ma due infiniti non sono che un medesimo infinito.\nE il sapiente, il filosofo, il mago, colui che cerca, cerca la natura, ma nel cercare nella natura, cerca anche Dio, Dio che è fatto natura. (Emblema Atalanta Fugiens)\nBruno parla di “profonda magia”, cioè di quella magia che è un sapere tanto forte da essere in grado di penetrare nelle segrete singolarità della realtà naturale e nella Cena delle ceneri fa precisazioni importanti, ispirato da un punto di vista speculativo dal pensiero di Plotino, in termini di filosofia religiosa, il problema del rapporto tra Dio e Natura:\nDio è trascendente, rispetto alla natura, che agostinianamente ha creato rimanendo al di la di essa,[viii] oppure: Dio è immanente nella natura, cioè è l’attività produttrice che è come il motore interno della natura, ma non se ne distacca.\nE nella Cena delle Ceneri, per trovare una via d’uscita dallo scontro con la filosofia trascendentistica dominante, Bruno adopera l’idea plotiniana del duplice atto. Infatti parla delle due Sofie: una, la sapienza di Dio, trascendente, e la sapienza, viceversa terrena, immanente nella natura; e dice che all’uomo è dato di conseguire soltanto la seconda, la sofia terrena, in cui la verità è immanentizzata nella natura; quell’altra Bruno non la nega ma riconosce che è preclusa alla capacità dell’uomo.\nMa in quella che Bruno chiama sofia terrena, cioè la conoscenza della natura, è una conoscenza in cui, che cosa si conosce? Che cos’è che costituisce il vero e proprio contenuto di questo conoscere? La verità è l’idea, ma l’idea noi non la vediamo e tocchiamo; piuttosto noi vediamo e tocchiamo le cose sensibili che sono, platonicamente “ombre delle idee”, come Bruno titola appunto la prima delle sue opere.\n3 – Ad una nuova visione del cosmo deve necessariamente corrispondere una nuova visione dell’uomo.\nCon queste parole poste all’inizio della cena delle ceneri, Bruno annuncia la nuova era, che apre lui stesso, lui che\n“ha disciolto l’animo umano e la cognizione, [ix]……\n……. ch’ha varcato l’aria, penetrato il cielo, discorse le stelle, trapassati gli margini del mondo, fatte svanir le fantastiche muraglia de le prime, ottave, none, decime ed altre, che vi s’avesser potuto aggiongere, sfere, per relazione de vani matematici e cieco veder di filosofi volgari; cossì al cospetto d’ogni senso e raggione, co’ la chiave di solertissima inquisizione aperti que’ chiostri de la verità, che da noi aprir si posseano, nudata la ricoperta e velata natura, ha donati gli occhi a le talpe, illuminati i ciechi…..\n……. Far quel progresso col spirto che non può far l’ignobile e dissolubile composto“\nIgnobile e dissolubile composto che è il corpo umano appesantito dalla materia.\nBruno s’erge come uomo cerniera fra il vecchio e nuovo mondo che s’apriva col ‘600, ultimo della tradizione rinascimentale che con immagine plotiniana, traboccava, aprendo la via al secolo dei lumi.\nLa sua nuova visione dell’universo dentro il quale l’uomo si inserisce e si ritaglia un proprio spazio, fatto a misura di ciò che realmente è, per quello che vale e per come può incidere nella realtà che lo circonda, che è a sua perfetta somiglianza: ciò che è percepisce, come se si specchiasse in se stesso. Vedeva il rapporto uomo – natura come immagine riflessa da uno specchio: quello che esiste oltre lo specchio non è altro che ciò che gli mostra. La natura si riflette in noi come noi in lei, in una vicissitudine dove l’uomo diviene sempre centro di quell’universo che da lui si propaga.\nDal macro al micro cosmo, l’uomo si pone quindi in modo nuovo, come uno degli infiniti punti e quindi sempre centro per suo volere, potere ed azione:\n“Se l’universo è infinito, ogni punto è centro dell’universo”\nLa dimensione della visione del reale si sposta quindi dall’orizzontale al verticale.\nPosto che la percezione sensoriale non rappresenta che uno degli infiniti modi con cui si può percepire la realtà e posto che il nostro “punto di osservazione” dipende esclusivamente da come siamo “NOI” e da come osserviamo il mondo e che da questo punto d’osservazione noi agiamo, interveniamo sul divenire, interagiamo con esso, con l’intensità della nostra energia data dal modo e dal mondo in cui viviamo e da cui percepiamo la realtà, quel che di essa assorbiamo e di cui ci alimentiamo, e come con essa interagiamo.\nPassare dall’orizzontale al verticale, significa quindi “porsi” ad un determinato livello o piano geografico, geometrico o geodetico di vibrazione, assorbendo l’energia che poi il reale ci restituisce.\n“La costruzione d’una natura padroneggiabile dalla mente perché la mente possa ricevere a sua volta ritmo e proporzione dalla natura”[x]\nCon la sua sfolgorante visione, Bruno apre le porte al mondo moderno, mondo della ragione, della scienza, della ricerca e della conoscenza che vede nell’uomo non tanto il centro dell’universo come scopo del creato per intervento divino, ma la centralità dell’uomo nell’universo, come una delle tante manifestazioni della natura, capace di percorrere la strada che lo porta sempre più ad una dimensione finanche “divina” del tutto. Proprio come Pico aveva magnificamente espresso sul finire del XV° sec.\n” Non ti diedi, Adamo, una stabile dimora, ne un’immagine propria, né alcuna peculiare prerogativa, perché tu devi avere e possedere secondo il tuo voto e la tua volontà, quella dimora, quell’immagine, quella prerogativa che avrai scelto sicuramente. Una volta definita la natura alle restanti cose, sarà pure contenuta entro prescritte leggi. Ma tu senz’essere costretto da nessuna limitazione, potrai determinarla da te medesimo, secondo quell’arbitrio che ho posto nelle tue mani. Ti ho collocato al centro del mondo perché potessi così contemplare più comodamente tutto quanto è nel mondo. Non ti ho fatto del tutto né celeste né terreno, né mortale, né immortale perché tu possa plasmarti, libero artefice di te stesso, conforme a quel modello che ti sembrerà migliore. Potrai degenerare sino alle cose inferiori, i bruti, e potrai rigenerarti, se vuoi, sino alle creature superne, alle divine.”[xi]\n4 – Bruno e il movimento rosacrociano\nUna fredda mattina di febbraio, il 17 febbraio 1600, questa altissima mente venne spenta per sempre e consegnata alla storia.\n”Questo rogo arderà in eterno”, venne detto proprio da chi aveva emesso quella sentenza e che aveva più paura di colui al quale quella sentenza era diretta.\nMa certe tracce non si persero ed a Parigi, Tolosa, Ginevra, Londra, Francoforte, Wittesburg, Praga, Venezia, Padova, Roma, tutti luoghi e Università dove Bruno era stato accolto, aveva stretto amicizie e lasciato discepoli, non rimasero sordi alle sue parole. Rimase un certo collegamento in certi circoli o cenacoli. Era pericoloso parlar di Bruno e leggere i suoi libri scampati ai roghi cui vennero condannati con la stessa sentenza del 17 febbraio ‘600.\nIl XVII° secolo s’era aperto con un rogo tanto “eclatante”, nella “santità” dell’anno santo, che sottolineava la pericolosità della reazione papista nel reprimere idee progressiste in ambito filosofico e scientifico. Ma non si possono ingabbiare le idee, che circolano oltre le frontiere e i regimi, con la leggerezza dell’aria che li sospinge.\nGli emblemi bruniani divennero simboli di realtà interiori che pochi possono interiorizzare. Emblemi e simboli che sottintendono stati dell’animo e solo coloro che sono ,“iniziati”, a tali letture sanno percepire e leggere come scrittura interiore, in teatri della memoria.\nNumerosi [xii] i particolari da citare, per tutti i primi tre lustri del ’600 le idee della “nova Filosofia” circolarono più o meno velatamente.\nPoi accadde che nel 1614 in tutta Europa apparve uno scritto in cinque lingue, e si diffuse nei luoghi e tra i “dotti” che furono ferventi estimatori ed acclamatori delle lezioni bruniane: la nuova realtà si manifestava agli occhi dell’Umanità alla luce delle nuove scoperte dando un rinnovato slancio verso la comprensione razionale dell’uomo e della natura.\nLa “Fama Fraternitatis o Rivelazione della Confraternita del Nobilissimo Ordine della Rosa-Croce, dedicata a tutti gli uomini dotti e ai sovrani d’Europa”, stampata a Kassel da Willhelm Wessel nel 1614 [xiii] , s’apre con un preambolo di puro stampo ermetico e neoplatonico, richiamando quell’appello tanto caro a Bruno per una riforma generale come espressa nello “Spaccio della bestia trionfante” una prosecuzione, una maturazione, ora si, adatta ai tempi.\nQuesto l’inizio della “Fama”:\n“Poiché l’unico dio saggio e misericordioso ha riversato sull’umanità la sua misericordia e bontà con tanta dovizia, da permetterci di conseguire una conoscenza sempre maggiore e perfetta di suo figlio Gesù Cristo e della Natura, possiamo vantarci a buon diritto di vivere in un tempo felice in cui s’è rivelata quella metà del mondo fino ad ora a noi sconosciuta e celata. Ci ha fatto conoscere molte meravigliose opere e creature della natura mai viste prima, ma ha anche fatto sorgere uomini di grande sapienza, che potrebbero in parte rinnovare e condurre a perfezione tutte le arti, ora contaminate e imperfette, cosicché l’uomo possa finalmente comprendere la sua nobiltà e il suo valore e perché sia chiamato microcosmus e quanto la sua conoscenza si estenda nella natura”.\nIl manifesto è preceduto da un preambolo “La Generale riforma dell’Universo dei sette savi della Grecia e da altri letterati, pubblicata per ordine di Apollo, conturia 1. Ragguaglio 3” traduzione tedesca dei “Ragguagli del Parnaso di Traiano Boccalini”, Venezia 1612 – 1613.\nBenché la voce di Bruno appaia presto soffocata in Italia, una eco rimase nei “Ragguagli del Parnaso” di Traiano Boccalini con la loro ironica discussione di questioni contemporanee nel quadro di un convegno tenuto sul Parnaso sotto la presidenza di Apollo. Quest’opera ricorda lo Spaccio bruniano sia per l’uso lucianesco che fa della mitologia per presentare un atteggiamento politico simile, che per annunciare una nuova era di conoscenza tra gli uomini.\nIl Boccalini era un liberale veneziano animato da sentimento antispagnolo e quindi fortemente critico verso il papato imperiale e l’eroe della sua opera è Enrico IV il Navarra. [xiv] E proprio sull’amicizia e la lungimiranza del Navarra, Bruno fondava le sue speranze di riforma;da notare anche di come venne accolto favorevolmente dai luterani di Wittemberg tanto che nel suo esaltante discorso all’università, profetizzò la scoperta della verità tra di loro.\nInoltre nella sua delazione contro Bruno fatta all’Inquisizione, il Mocenigo riferisce che:\n“questi aveva detto di avere avuto l’intenzione di “farsi autor di una nuova setta sotto nome di nova filosofia. E molte volte dicea che in Germania li anni passati erano tenute in prezzo l’opere di Lutero, ma che adesso non erano più stimate, perché doppo che hanno guastato l’opere sue non vanno cercando altro; e che havea cominciata una nuova setta in Germania, e voleva tornare a formarla et istituirla meglio, e che volea si chiamassero giordanisti” [xv]\nAltri informatori fecero a stessa insinuazione, aggiungendo che se fosse liberato di prigione li sarebbe tornato perchè la sua riforma attirava particolarmente i luterani tedeschi. [xvi]\nL’aria luterana del movimento dei Rosacroce sottolinea l’ipotesi di uno stretto legame con i contenuti della riforma predicata da Bruno e annunciata nello Spaccio, una visione totalmente laica dell’uomo affrancato da ogni dogma fideistico, liberato dalle catene dell’ignoranza e finalmente in grado di forgiarsi da se.\nNella cabala e l’alchimia dei Rosacroce, si afferma che le divisioni della cristianità tra romani, luterani e calvinisti sono irreali e non vanno tenute in alcun conto dal momento che tutti sono in fondo la stessa cosa e tendono allo stesso fine.\nNel movimento dei rosacroce abbiamo una sopravvivenza, una continuazione di quelle tendenze irenistiche e liberali che erano state caratteristiche dell’ermetismo religioso del XVI° secolo e che Bruno aveva tradotto in pratica durante le sue peregrinazioni da un paese all’altro predicando contro la “pedanteria” ovunque vi si imbattesse. Stessa caratteristica si può dare al movimento rosacrociano, tanto che si può affermare in generale una continuazione, da parte dei Rosacroce, del motivo di riforma in un contesto ermetico che era stato caratteristico di Bruno. [xvii]\nI Rosacroce rappresentano in qualche modo la tradizione ermetico e cabalistica del rinascimento, facendola rivivere in stretta associazione con idee religiose; la loro magia e la loro cabala erano più un ritorno alle origini rinascimentali che espressione dei più recenti sviluppi di quella tradizione, così come si vennero configurando in Bruno e Campanella.\nEra certamente giunta a loro la voce del movimento di riforma predicata da questi due missionari, che avevano effettivamente propagandato la loro missione in Germania.\nSi può quindi supporre che le aspirazioni ad una riforma universale in un contesto ermetico nutrite dai Rosacroce debbano qualcosa sia a Bruno che a Campanella\n5 – Bruno e la Massoneria\nEsiste oppure no un rapporto fra i Rosacroce e le origini della Massoneria?\nDella Massoneria come istituzione si sente parlare per la prima volta nell’Inghilterra nel XVII° secolo, quando Elias Ashmole afferma di essersi fatto massone in una loggia di Warrigton nel 1646.\nDall’ ammissione di massoni “accettati” deriva verosimilmente l’ingresso nel simbolismo muratorio di tematiche non direttamente legate al mestiere, ma appartenenti alla cultura ermetico-alchemica e cabalistica dell’Europa occidentale tra il XV e il XVII secolo. Viene indicato frequentemente, come esempio di siffatta osmosi, il caso di Elias Ashmole, famoso erudito ed ermetista inglese, nato nel 1617 e curatore di raccolte di scritti alchemici.\nSi sostiene che Ashmole appartenesse alla mitica fratellanza dei Rosa Croce, come il teologo protestante Johann Valentin Andreae. La letteratura d’ispirazione rosacrociana richiamò l’interesse di quasi tutti gli intellettuali dell’epoca, compresi Cartesio e Leibnitz, provocando polemiche da un capo all’altro d’Europa. In Inghilterra le idee ermetiche e utopistiche dei Rosa Croce influenzarono probabilmente la concezione della New Atlantis di Francis Bacon e trovarono in Robert Fludd un accanito sostenitore. Ne fu affascinato lo stesso Ashmole e Isaac Newton studiò le opere del celebre scrittore rosicruciano tedesco, Michael Maier.\nCertamente esistevano in Inghilterra tradizioni ed origini anteriori alle quali si rifacevano Ashmole e il suo gruppo, ma al momento se ne sa ancora poco.\nPuò essere significativo che Bruno predicasse non solo ai luterani tedeschi, ma anche ai cortigiani dell’Inghilterra elisabettiana?\nLa missione di Bruno in Inghilterra, con il suo richiamo a idee sociali e mistiche anteriori alla riforma, con la sua deprecazione della rovina delle grandi abbazie e dei grandi monasteri, ha molto in comune con quegli antichi massoni.\nIn Inghilterra, Bruno applicò il suo ermetismo alla devozione per la monarchia, al culto cavalleresco tributato ad Elisabetta I dai suoi cavalieri. Gli interessi del primo massone a noi noto, Ashmole, non contrasterebbero con l’idea che egli fosse influenzato da motivi che risalivano ai circoli di corte del tempo di Elisabetta. Ashmole era un fervente realista con un forte interesse per la storia della cavalleria. Che l’influenza di Bruno perdurasse in circoli di corte è indicato pure dal Coelum Britannicum, rappresentato a corte solo dodici anni prima dall’ingresso in massoneria di Ashmole\nE’ molto plausibile che l’importazione delle idee dei Rosacroce in Inghilterra, da cui vennero influenzati Fludd e Ashmole possa essersi incrociata con una precedente corrente cortigiana influenzata da Bruno, dando così vita alla massoneria.\nIn ogni caso la nuova comprensione della natura, l’influenza di Bruno nella cultura in Inghilterra e in Germania ne fa una figura chiave per lo studio di quegli impulsi attraverso i quali l’ermetismo rinascimentale confluì nei canali sotterranei delle società esoteriche del XVII secolo.\nSi dice che il Faluto Magico di Mozart esprima alcune sue credenze massoniche. Se è così, potremmo avere in quest’opera una traduzione in immagini poetiche e musicali del tema della buona religione degli Egiziani, dei misteri di Iside e Osiride a cui vengono iniziati i buoni, dell’atmosfera magica attraverso la quale l’anima dell’uomo procede verso una salvezza ermetico-egiziana. Naturalmente era la massoneria continentale quella cui era in contatto Mozart. Ma tutta la massoneria continentale derivava in ultima analisi dall’Inghilterra; ed era stato nell’Inghilterra elisabettiana che Giordano Bruno aveva così appassionatamente predicato la rinascita della religione egiziana. Il nome di Zarastro, il grande sacerdote, rifletterebbe l’immagine di Ermete Trismegisto che compare nelle genealogie di sapienti del Rinascimento.[xviii] Bruno prende come base l’ermetismo magico egiziano, predica una specie di controriforma e profetizza un ritorno alla tradizione egiziana grazie al quale le difficoltà religiose si comporranno in una soluzione nuova. Propugna una riforma morale, accentuando l’importanza di buone opere sociali, di una etica rispondente a criteri di utilità sociale.\nDove mai si ritrova una simile sintesi di tolleranza religiosa, di solidarietà psicologica col passato, il ricorso alla tradizione,di esaltazione delle buone opere, di adesione entusiastica alla religione e al simbolismo degli egiziani?\nL’unica risposta a questa domanda è: nella massoneria, con il suo mitico collegamento con i muratori medioevali come tramandatori di una sapienza antica, comprensibile solo a pochi ed esprimibile solo attraverso simboli che non sono altro che geroglifici, scritti sulla pietra per avere durata eterna ed incorruttibile dal tempo, con la sua tolleranza, la sua filantropia e il suo simbolismo egiziano..\nLa massoneria come istituzione ben caratterizzata, non appare in Inghilterra che agli inizi del XVII° secolo, ma sicuramente essa ebbe precedenti e tradizioni che risalgono molto indietro nel tempo. A questo punto non possiamo fare a meno di domandarci se non sia stato proprio fra gli inglesi spiritualmente insoddisfatti, i quali forse trovarono nel messaggio “egiziano” di Bruno qualche motivo di sollievo, che i temi del Flauto magico risuonarono per la prima volta nell’aria. [xix]\n6 – Il Flauto Magico\nIl Flauto Magico è la sintesi estrema della magistrale sapienza di Wolfgang Amadeus Mozart, che si consegna alla storia come straordinario testamento spirituale di un uomo che è, ancor prima che compositore, un intellettuale di primo piano in un’epoca di eccezionali mutamenti nella storia dell’Occidente moderno.\nProfondo è il significato simbolico del libretto, nominalmente attribuito a Emanuel Schikaneder ma in realtà frutto di un «lavoro collettivo» di cui lo stesso Mozart fu attivo compartecipe con elementi massonici ed ermetici, riferimenti a leggende e miti, antichi quanto la presente Umanità. [xx]\nIl capolavoro mozartiano è opera sinceramente animata da uno spirito tradizionale; quello spirito, trasmessosi di epoca in epoca, che Mozart e Schikaneder avevano ricevuto dall’iniziazione, dal metodo e dagli insegnamenti della Libera Muratorìa.\nUna ricerca volta a mettere in rilievo la dimensione del sacro nell’uomo e oltre l’uomo, una prospettiva di ordine intellettuale nel senso più ampio ed elevato del termine.\nUna riflessione che si può seguire personalmente, allorché sarà realmente una propria aspirazione, il condurre dalla “potenza” all’atto” quelle possibilità di conoscenza con cui “squarciare il velo dell’ eterna notte” dell’apparenza, consapevole del cammino impervio, per realizzare il quale, come per il protagonista del Flauto magico, occorreranno una via, un metodo e una determinazione straordinari. Una struggente nostalgia verso le radici più distanti dell’Occidente, che affondano all’antico Egitto dei faraoni, delle piramidi dalle proporzioni gigantesche, delle sfingi enigmatiche. Questa nostalgia si tinge dei colori del mistero poiché l’Egitto è la patria di Ermete Trismegisto, mitico fondatore della filosofia ermetica, che è all’origine di ogni corrente di esoterismo occidentale.\nNel Flauto magico si raccontano le vicissitudini della coppia eletta Tamino – Pamina, espressione della polarità simbolica Sarastro – Regina della notte, doppiata da quella terrena di Papageno – Papagena. E’ singolare notare che poi lo stesso Schikaneder come Papageno si raffigurasse nel 1801 sul bassorilievo del Wien Theater, rappresentando la grossolanità del suo linguaggio terreno con Papageno ove sempre paura, apprensione e desideri di senso l’accompagnano assieme al Mozart – Tamino che con la leggerezza e soavità della musica scioglie i legami grossolani e conduce alle soglie del sublime, al Tempio, dove Sarastro e la Regina della Notte governano gli animi degli uomini, riflesso ancor loro della dualità Iside e Osiride a cui si rivolgono per tutta l’opera.\nE’ posto a Chio nel luogo più alto il volto di Diana.\nIl quale appare triste a quanti entrano nel tempio, ilare invece a quanti ne escono.\nUgualmente la lettera di Pitagora, tracciata con un segno bicorne, dona la più eccellente conclusione a coloro cui mostrò il truce aspetto del sentiero di destra.\nDelle ombre che dalla profonda tenebra emersero, adesso appaiono assai aspri, ma saranno alla fine graditi sia il volto sia la lettera”. Introduzione al ‘De Umbris idearum”\nGiordano Bruno – Dialoghi Italiani\nGiordano Bruno – Le Ombre delle Idee\nFrances A. Yates – L’illuminismo dei Rosacroce\nFrances A. Yates – Giordano Bruno e la tradizione ermetica\nGiancarlo Domenichini – Giordano Bruno, percorsi antologici\nAngelo Foletto – Introduzione al Flauto Magico\n[i] “Mihi Mercurium primoTermaximum, mox Platonem mandavit interpretandum” così racconta lo stesso Ficino nella dedica a Lorenzo il Magnifico dell’epitome e del commento a Plotino.\n[ii] Interessante a tal proposito le opere del Botticelli, le prospettive di G.B. Alberti\n[iii] Bruno attinse abbondantemente dai talismani ficiniani, ma senza le inibizioni cristiane del Ficino e riteneva che la tradizione ermetica egiziana fosse migliore del Cristianesimo, utilizzando l’elaborata ‘’plotinizzazione’’ ficiniana dei talismani.\n[iv] E ciò appare in diretta derivazione della neoplatonica interpretazione ficiniana delle immagini celesti, pero’ spinta ad un limite molto piu’ audace.\n[v] Da qua puoi inferire, come la sapienza de gli Egizii, la quale è persa, adorava gli crocodilli, le lacerte, li serpenti, le cipolle; non solamente la terra, la luna, il sole ed altri astri del cielo; il qual magico e divino rito (per cui tanto comodamente la divinità si comunicava a gli uomini) viene deplorato dal Trimegisto, dove, raggionando ad Asclepio, disse: – Vedi, o Asclepio, queste statue animate, piene di senso e di spirito, che fanno tali e tante degne operazioni? Queste statue, dico, prognostricatrici di cose future, che inducono le infirmitadi, le cure, le allegrezze e le tristizie, secondo gli meriti ne gli affetti e corpi umani? Non sai, o Asclepio, come l’Egitto sia la imagine del cielo, e per dir meglio, la colonia de tutte cose che si governano ed esercitano nel cielo? A dir il vero, la nostra terra è tempio del mondo. Ma, oimè, tempo verrà che apparirà l’Egitto in vano essere stato religioso cultore della divinitade; perché la divinità, remigrando al cielo, lasciarà l’Egitto deserto; e questa sedia de divinità rimarrà vedova da ogni religione, per essere abandonata dalla presenza de gli dei, perché vi succederà gente straniera e barbara senza religione, pietà, legge e culto alcuno. O Egitto, Egitto, delle religioni tue solamente rimarranno le favole, anco incredibili alle generazioni future, alle quali non sarà altro, che narri gli pii tuoi gesti, che le lettere sculpite nelle pietre, le quali narraranno non a dei ed uomini (perché questi saranno morti, e la deitade sarà trasmigrata in cielo), ma a Sciti ed Indiani, o altri simili di salvaggia natura. Le tenebre si preponeranno alla luce, la morte sarà giudicata più utile che la vita, nessuno alzarà gli occhi al cielo, il religioso sarà stimato insano, l’empio sarà giudicato prudente, il furioso forte, il pessimo buono. E credetemi che ancora sarà definita pena capitale a colui che s’applicarà alla religion della mente; perché si trovaranno nove giustizie, nuove leggi, nulla si trovarà di santo, nulla di relligioso: non si udirà cosa degna di cielo o di celesti. Soli angeli perniciosi rimarranno, li quali meschiati con gli uomini forzaranno gli miseri all’audacia di ogni male, come fusse giustizia; donando materia a guerre, rapine, frodi e tutte altre cose contrarie alla anima e giustizia naturale: e questa sarà la vecchiaia ed il disordine e la irreligione del mondo. Ma non dubitare, Asclepio, perché, dopo che saranno accadute queste cose, allora il signore e padre Dio, governator del mondo, l’omnipotente proveditore, per diluvio d’acqua o di fuoco, di morbi o di pestilenze, o altri ministri della sua giustizia misericordiosa, senza dubbio donarà fine a cotal macchia, richiamando il mondo all’antico volto.\nCorpus Hermeticum: lamento di Asclepio nello Spaccio della Bestia trionfante, dialogo 3°, p.2\n[vi] assioma ermetico\n[vii] Nel 1517 Copernico. iniziò la stesura della sua opera principale, il De revolutionibus orbium coelestium (La rivoluzione delle sfere celesti), che terminò nel 1530. L’opera venne pubblicata a Norimberga da uno stampatore luterano solo poco tempo prima della sua morte nel 1543.\n[viii] Per Agostino Dio ch’è pure dentro di noi, “in interiore homine abitat Deus”, ha creato il mondo rimanendone separato.\n[ix] “ha disciolto l’animo umano e la cognizione, che era rinchiusa ne l’artissimo carcere de l’aria turbulento; onde a pena, come per certi buchi, avea facultà de remirar le lontanissime stelle, e gli erano mozze l’ali, a fin che non volasse ad aprir il velame di queste nuvole e veder quello che veramente là su si ritrovasse, e liberarse da le chimere di quei, che, essendo usciti dal fango e caverne de la terra, quasi Mercuri ed Apollini discesi dal cielo, con moltiforme impostura han ripieno il mondo tutto d’infinite pazzie, bestialità e vizii, come di tante vertù, divinità e discipline, smorzando quel lume, che rendea divini ed eroici gli animi di nostri antichi padri, approvando e confirmando le tenebre caliginose de’ sofisti ed asini. Per il che già tanto tempo l’umana raggione oppressa, tal volta nel suo lucido intervallo piangendo la sua sì bassa condizione, alla divina e provida mente, che sempre ne l’interno orecchio li susurra, si rivolge con simili accenti:\nChi salirà per me, madonna, in cielo, a riportarne il mio perduto ingegno?\nOr ecco quello, ch’ha varcato l’aria, penetrato il cielo, discorse le stelle, trapassati gli margini del mondo, fatte svanir le fantastiche muraglia de le prime, ottave, none, decime ed altre, che vi s’avesser potuto aggiongere, sfere, per relazione de vani matematici e cieco veder di filosofi volgari; cossì al cospetto d’ogni senso e raggione, co’ la chiave di solertissima inquisizione aperti que’ chiostri de la verità, che da noi aprir si posseano, nudata la ricoperta e velata natura, ha donati gli occhi a le talpe, illuminati i ciechi che non possean fissar gli occhi e mirar l’imagin sua in tanti specchi che da ogni lato gli s’opponeno, sciolta la lingua a’ muti che non sapeano e non ardivano esplicar gl’intricati sentimenti, risaldati i zoppi che non valean far quel progresso col spirto che non può far l’ignobile e dissolubile composto“ – Cena de le ceneri – dialogo primo\n[x] Italo Calvino – collezione di sabbia\n[xi] Pico della Mirandola, “Oratio de hominis dignitate” Firenze 9 giugno 1485.\n[xii] Galileo, dialoghi sui massimi sistemi, Shakespeare, Traiano Boccalini: Ragguagli sul Parnaso etc.\n[xiii] sottolineo come l’appello sia rivolto a quei dotti ai quali Bruno si rivolgeva bell’incipit al De Umbris e di come quei sovrani siano poi gli stessi presso i quali si svolse la “missione” di Bruno – Mercurio nella sua peregrinazio terrena\n[xiv] I ragguagli del Parnaso fanno ricorso a numerosi temi bruniani e quando sul Parnaso giunge notizia dell’assassinio del Navarra, Apollo si copre il volto con una spessa nube ed esclama tra profondi sospiri “che il mondo era giunto alla fine e di presto dover ritorar al suo primo principio, poiché la scelerata perfidia di alcuni era pervenuta a tal colmo di empietà”.\n[xv] sommario, p.61 e pp.57 e 59\n[xvi] Yates pag 340\n[xvii] Yates pag.444-445\n[xviii] Yates pp. 446-447\n[xix] Yates pag.300\n[xx] Dal Flauto magico, atto II\n– Guardiani della soglia:\nChi percorrerà questa strada piena di insidie,\nfuoco, acqua, aria e terra purificheranno,\nse saprà vincere il terrore della morte,\nsi innalzerà dalla terra al cielo.\nCosì illuminato, potrà\nDarsi completamente ai misteri di Iside.\nNon c’è morte che mi distolga dal mio agir da uomo,\ne dal proseguire la via della virtù.\nApritemi le porte del terrore,\nsereno, tenterò l’audace percorso.\n…. Versi conclusivi dell’opera:\nSalute a voi, o iniziati!\nAvete penetrato la notte,\nGrazie a te, Osiride,\nGrazie a te, Iside, spezzandola\nLa Forza dell’animo ha vinto,\ne quale premio la cingano\ndi una eterna corona.


Fuga in chalet in mezzo ai boschi | Holidayguru.it\nPagina principale / Hotel / Fuga in chalet in mezzo ai boschi\nOggi vi portiamo in Austria nella splendida regione del Tirolo. Un’ottima meta per per chi ama rilassarsi in mezzo alla natura o chi ama fare sport all’aria aperta. D’inverno questa regione si colora di mille luci che risplendono sul bianco candido della neve. Un’atmosfera romantica e idilliaca accompagna i turisti durante le escursioni, le discese con gli sci lungo le piste più belle d’Europa, le passeggiate con gli sci di fondo o le divertenti discese in slittino. La vicina Innsbruck è un piccolo gioiellino da visitare anche solo per una merenda con una tipica fetta di Sacher Torte o una cioccolata calda nel caratteristico centro città. I vivaci paesini di questa regione conservano ancora gelosamente le antiche tradizioni culturali e culinarie, tutte da scoprire!\nCon la meravigliosa offerta di oggi avrete la possibilità di staccare la spina qualche giorno e rigenerarvi nel bellissimo panorama della Alpi tirolesi! Vi proponiamo un soggiorno di 2 notti in chalet indipendente che può ospitare fino a 4 persone. La villa in stile tirolese è dotata anche di sauna, piscina esterna riscaldata tutto l’anno e jacuzzi. Situata nel tranquillo paesino in mezzo al verde di Reith bei Kitzbühel si trova a pochi minuti dalla più vivace Kitzbühel e vicina all’area sciistica Kitzbühel – Kirchberg che offre ben 215 km di piste da sci! Il tutto a soli € 75 a persona per notte!\nFuga in chalet in mezzo ai boschi 2 notti in chalet indipendente per 4 persone con sauna, piscina esterna riscaldata e jacuzzi\nPeriodo del soggiorno: dal 08 al 10 Dicembre (altre date disponibili)\nAirbnb: Dreamlocation Holiday Home Kitzbühel\nPosizione: Reit bei Kitzbühel nel cuore delle alpi tirolesi\nDestinazione: Tirolo, Austria\nTrattamento: pernottamento in intero chalet indipendente per 4 persone\n2 camere matrimoniali, sauna, piscina esterna riscaldata e jacuzzi\nPrezzo: solo € 75 a persona a notte!


Velletri Life: Serie A2, l’F&D H2O Fortitudo espugna Civitavecchia e resta al comando\nSerie A2, l’F&D H2O Fortitudo espugna Civitavecchia e resta al comando\nVittoria doveva essere e vittoria è stata per le veliterne, che escono con i tre punti dal testa-coda di Civitavecchia dopo la pausa pasquale con un 9-3 e mantengono il +4 sulla seconda in classifica.\nCIVITAVECCHIA – Tre tempi perfetti e uno più equilibrato hanno consentito alle ragazze di mister Danilo Di Zazzo di vincere 9-3 a Civitavecchia e confermarsi solidamente in vetta dopo un testa-coda che come pronosticabile ha portato i tre punti al team di Velletri ma non è stato di certo semplice.\nGara interpretata magistralmente dalle ragazze dell’F&D H2O, che sono scese in vasca concentrate e pronte a dare il massimo senza badare alla differenza tecnica e di punti, pur evidente, tra le due squadre. Il primo parziale è chiuso dall’F&D H2O in vantaggio di due reti, grazie alle marcature di Clementi e Bagaglini. Identico risultato anche nel secondo quarto, che vede andare a segno ancora Clementi e Passaretta. Il terzo tempo è quello in cui le distanze si fanno incolmabili ed emerge maggiormente il divario tecnico-tattico: 4-1 il finale, con doppietta di una straordinaria Clementi e reti singole di Antonacci e De Marchis. Sull’8-1 l’ultimo quarto si svolge in piena tranquillità, ma la reazione d’orgoglio di una Cosernuoto mai doma costringe le veliterne a terminare il tempo sotto di un gol: Sartarelli e Ciconia per la compagine di Civitavecchia e Bagaglini per quella di Velletri chiudono le danze per il 9-3 finale in favore delle ragazze di Di Zazzo. La vittoria lascia inalterate le distanze dalle inseguitrici e rappresenta l’undicesimo successo in tredici gare. Da segnalare la straordinaria prova di Beatrice Clementi, in aria di nazionale italiana, e impegnata proprio con le azzurre in diverse convocazioni. A fine gara proprio Clementi, che ha segnato quattro reti, ha commentato così il momento vissuto dalla squadra: “Sapevamo che non era una partita facile, siamo partite con determinazione per portare a casa la vittoria e ci siamo riuscite confermandoci in testa alla classifica. Nonostante ciò non dobbiamo montarci la testa, il campionato è ancora lungo e serve restare concentrate. La prossima partita sarà fondamentale e difficile”. Riguardo invece la sua esperienza in nazionale, l’atleta veliterna ha ripercorso il suo cammino in breve: “La mia esperienza in nazionale è cominciata a febbraio 2015, sono stata felicissima della convocazione e ho dato il massimo anche se con la categoria ‘98 non sono rientrata. Quest’anno con le ragazze della mia età, categoria 2000, ce la metterò tutta per esserci e lo farò lavorando duramente e migliorando laddove sono carente. Spero che il giudizio finale sarà favorevole nei miei confronti e auguro anche alla mia compagna Giorgia De Marchis di esprimere le sue caratteristiche al meglio: sarebbe un’esperienza bellissima far parte entrambe della squadra azzurra”. Testa e cuore, dunque, per le componenti del team veliterno in un’amalgama vincente di giovani ed esperte. Per una squadra che ha fatto del gruppo il suo vero punto di forza, domenica prossima, a Velletri, è previsto l’appuntamento non facile Flegreo (alle ore 15.00 fischio d’inizio): nonostante l’imbattibilità mantenuta finora nella piscina “Tortuga” si preannuncia una dura battaglia, ma le veliterne ormai hanno abituato i propri tifosi a giocare sempre con grinta e coraggio ed è lecito attendersi una bella partita seppur contro un avversario ostico.\nCOSERNUOTO CIVITAVECCHIA: Fraticelli, Ipponzi, Sartarelli (1), Cicognani, Rastelli, Scifoni, Foschi, Regoli (1), Tortora, Sacco, Ciconia (1), Colette.\nAllenatore: Del Duca\nF&D H2O FORTITUDO DOMUS PINSA: Minopoli, Maggiore, Tomassini, De Marchis (1), Zenobi, Rosini, Antonacci (1), Clementi (4), Passaretta (1), Ercoli, Turchi, Bagaglini (2), Mordacchini.\nParziali: 0-2 / 0-2 / 1-4 / 2-1.


I Pesci Alieni dell’Acquario di Livorno\nAuthor: Maria Grazia Di Mario Published Date: Aprile 28, 2021 Leave a Comment on I Pesci Alieni dell’Acquario di Livorno\nDopo un lungo periodo di chiusura nel rispetto delle misure governative restrittive per prevenire il contagio da COVID-19, l’Acquario di Livorno riapre al pubblico dando così il via alla nuova stagione 2021 con una novità: la nuova vasca dei pesci alieni. Ed ancora, la possibilità dell’acquisto dei ticket online. Da oggi, 27 Aprile, la struttura sarà aperta al pubblico dal martedì alla domenica, tutti i giorni, dalle 10 alle 18 (ultimo ingresso 17). Per il sabato, la domenica e i giorni festivi l’ingresso sarà consentito soltanto SU PRENOTAZIONE.\nIl pubblico potrà tornare in visita all’Acquario di Livorno, nel rispetto delle indicazioni governative e della Regione Toscana.\nPer le giornate di Sabato, Domenica e Festivi, l’ingresso sarà consentito soltanto dietro prenotazione almeno 1 giorno prima della data di visita.\nSi potrà acquistare i biglietti online sul sito oppure prenotare direttamente online nella sezione “prenota la tua visita” del sito www.acquariodilivorno.it o telefonando al numero 0586 26184 (dal martedì alla domenica dalle 10 alle 13 e dalle 14 alle 17).\nGiftshop – L’Acquario di Livorno ospita un ampio GiftShop, con una ricca offerta di prodotti e merchandise tematico tutto da scoprire, declinato con le immagini degli animali star (le tartarughe “Ari” e “Cuba”, le aquile volanti, il pesce Napoleone).\nRICONOSCIMENTO DI “ISTITUTO SCIENTIFICO Con decreto ministeriale del 5 Maggio 2012, il Ministero delle Politiche Agricole e Alimentari e Forestali ha conferito all’Acquario di Livorno “Diacinto Cestoni” l’importante riconoscimento di “Istituto Scientifico”.\nL’Acquario di Livorno, struttura da sempre impegnata nella sensibilizzazione ambientale e centro di recupero e riabilitazione per tartarughe marine, è punto informativo dell’Osservatorio Toscano per la Biodiversità. I Punti Informativi rappresentano un’interfaccia diretta tra l’Ente pubblico, i cittadini ed i turisti ed hanno inoltre il compito di dare all’utente un’informazione chiara e puntuale sulle bellezze culturali e paesaggistiche, sulle attività e sui servizi proposti dal territorio\nOscar 2021: nessun premio all’Italia per Pinocchio →\n← I film premiati agli Oscar su Sky


l'amarezza della vita - Paradiso amaro (2011)\nHome » film » 2011 » Paradiso amaro » pubblico » 622733 »\nL'amarezza della vita\nFeedback: 0 | altri commenti e recensioni di ender\nGeorge Clooney è Matt King, importante uomo d'affari delle Hawaii che vede la sua vita sconvolta dal coma irreversibile della moglie e dalla sua inadeguatezza a svolgere il compito di padre. Durante gli ultimi giorni di vita della sua compagna, vedrà cambiare molte cose. Da Alexander Payne, regista del brillante Sideways, una commedia che parla di sentimenti e di vita "reale", profonda nella sua semplicità, godibile e ironicamente amara e che ha in Clooney un protagonista perfetto che sembra, appunto, un uomo reale e non di celluloide. Il sentimento predominante per quasi tutto il film è il rancore, che solo verso la fine sfocia in un amore che riesce a riunire una famiglia divisa, una famiglia di sconosciuti. King è un uomo tradito, un uomo che non rinfaccia alla moglie in stato vegetativo di averlo preso in giro, di averlo tradito, e come lui si comporta anche la figlia maggiore. Dovranno affrontare un percoso interiore e a tratti surreale per liberare tutto l'amore che era in loro, che c'è sempre stato, ma che non riusciva ad emergere sul momento perchè soffocato dal livore del tradimento. Stesso discorso per il suocero, il quale, sconvolto dal dolore, accusa (in)giustamente Clooney di non aver dedicato alla figlia tutte le attenzione che avrebbe meritato e che forse l'avrebbero salvata da sport estremi con conseguente fine drammatica. Intenso e toccante l'incontro tra il marito tradito e l'amante di lei, concluso con una battuta ( "Sei mai stato nella mia camera da letto?" "Una volta" "Potevi avere il buongusto di mentire." "Va bene, due.") che racchiude un pò tutto lo spirito del film, ovvero lo spirito di una commedia d'autore che tratta con deliziosa ironia argomenti su cui non ci sarebbe niente non solo da ridere ma nemmeno da sorridere. Una commedia amara. Come lo è, a volte, la vita.\n[+] lascia un commento a ender » [ - ] lascia un commento a ender »\nSei d'accordo con la recensione di ender?\nUltimi commenti e recensioni di ender:\nL'arte di vincere (commento del 09/02/2012)


News - MotoE - CoreTech\nNews - MotoE\nMatteo Ferrari ritrova la vittoria per Indonesian E-Racing Gresini MotoE esattamente ad un anno di distanza dall’ultima, proprio al World Circuit Marco Simoncelli di Misano. Una gara sicuramente difficil ...\n50 punti in palio, 32 da recuperare. Quasi una missione impossibile non fosse che Matteo Ferrari è storicamente il dominatore elettrico sul Marco Simoncelli World Circuit di Misano Adriatico. Su cinque ...\nIl team Indonesian E-Racing Gresini MotoE scalda i motori per l'appuntamento Austriaco\nIl circuito austriaco sarà la location che vedrà disputare i nostri piloti del Team Indonesian E-Racing Gresini MotoE per il5º appuntamento stagionale! Non perdere la gara che si terrà ...\nLa cattedrale attende il team Indonesian E-Racing Gresini MotoE\nDopo Montmeló altra novità importante nel calendario elettrico con il TT di Assen che sarà lo scenario del 4º appuntamento stagionale per il Team Indonesian E-Racing Gresini MotoE. Ta ...\nMotoE - Ferrari e Mantovani all’esordio Catalano\nTerzo appuntamento stagionale per l’Indonesian E-Racing Gresini MotoE che dopo Jerez de la Frontera e Le Mans, si ritroverà questo fine settimana a Montmelò (Barcellona) per una sfida inedi ...\nMotoE - da domani l'appuntamento Francese\nUna e-pole sfortunata e una gara in rimonta chiusa lontano dalla lotta per il podio: questo il riassunto della prima uscita stagionale di Matteo Ferrari a Jerez. E allora ecco l’appuntamento francese per ...\nMotoE - risultati prima gara\nSi chiude una domenica positiva perl’Indonesian E-Racing Gresini MotoEche a Jerez trova un sesto e un ottavo posto rispettivamente con Matteo Ferrari eAndrea Mantovani.Quest’ultimo, all’esordi ...\nMotoE - inizia a Jarez la sfida elettrica dell'Indonesian E-Racing\nDue test con qualche alto e basso ed è ora di fare sul serio per il Team Indonesian E-Racing Gresini MotoE che a Jerez questo fine settimana esordirà con i nuovi colori e con gli obiettivi di sem ...\nTantissimo lavoro per l’Indonesian E-Racing Gresini MotoEche a Jerez della Frontera ha concluso tre intensi giorni di test nei quali però non sono state poche le difficoltà.Il vento non ha a ...\nWeekend di fuoco, quello di inizio della stagione motociclistica. Non abbiamo potuto vedere in pista Alessandro Zaccone che durante le prove libere è caduto all'undicesima curva, procurandosi una frattur ...\nLa curiosità ha spinto tanti Partner a chiederci a cosa si riferisse la mail dell'altro giorno...sveliamo in parte il "mistero".Per chi non lo sapesse il campionato del MotoGP si è ...


Roma, il calciatore Smalling e la moglie in ostaggio di tre uomini armati. "Costretto ad aprire la cassaforte" - Il Fatto Quotidiano\nI tre malviventi sono riusciti a fuggire con diversi gioielli in oro e tre Rolex e sono tuttora ricercati dai poliziotti intervenuti poco dopo\nIl calciatore della Roma Chris Smalling – che non ha giocato ieri la partita contro l’Ajax che ha portato la sua squadra in semifinale di Europa League – è stato rapinato stanotte da tre malviventi, probabilmente italiani. Una bruttissima avventura per il difensore e la moglie che sono rimasti in balia di tre persone armate e sono stati sorpresi mentre dormivano. È tutto successo intorno alle 4.40, tre uomini sono entrati nella villa del giallorosso nel quartiere Appio Pignatelli, costringendolo ad aprire la cassaforte. La moglie del calciatore, Sam, ha poi chiamato il Numero Unico Regionale 112 intorno alle 4,55, spiegando la situazione.\nI tre malviventi sono riusciti a fuggire con diversi gioielli in oro, tre Rolex e 300 euro in contanti, sono tuttora ricercati dai poliziotti intervenuti poco dopo. A quanto ricostruito finora dagli investigatori, i rapinatori sono entrati nell’abitazione dopo aver divelto una grata della camera da letto. I tre rapinatori avrebbero minacciato entrambi con una pistola. In casa c’erano anche il figlio, la madre e la sorella del calciatore. Gli investigatori stanno analizzando le immagini delle telecamere di videosorveglianza.\nGuerriglia a Milano per videoclip, indagato il rapper Neima Ezza e altri 12 ragazzi. E uno dei cantanti brandisce un machete contro la polizia


Turismo Archivi - Pagina 29 di 31 - Travelnostop\n16 febbraio 2007, 10:00 Turismo Toscana\nBuon momento per il turismo fiorentino, che registra, secondo i dati dell'osservatorio sul turismo, una crescita del 3,6% (+2,9% la crescita della redditività assoluta). All'interno di questo trend positivo, si registra anche la crescita dell'altro turismo, quello sostenibile e solidale, che a Firen...\n13 febbraio 2007, 12:50 Turismo Toscana\nSono stati 17.500 i turisti che nel 2006 hanno visitato i musei di Castiglion Fiorentino. Sono, infatti, i biglietti staccati l'indice di riferimento per le statistiche turistiche. Predominanti ancora una volta gli italiani rispetto agli stranieri, rispettivamente il 70% e il 30% degli ingressi ai m...\n07 febbraio 2007, 9:55 Turismo Toscana\nÈ stata convocata per giovedì 15 febbraio, presso il cassero senese, la prima riunione del tavolo sul turismo di Grosseto voluto dall'assessore Marco Barzanti. Tra gli obiettivi, c'è la volontà di potenziare la vocazione turistica di Grosseto e della Maremma, prolungando la stagione oltre il già con...\n15 gennaio 2007, 11:30 Turismo Toscana\nCresce il turismo a Firenze nel 2006: il capoluogo toscano con il suo territorio è ai vertici tra le città d'arte italiane e in competizione con Roma per la leadership nazionale. I dati, presentati nella Sala di Lorenzo di Palazzo Vecchio, parlano chiaro e mostrano una Toscana in ripresa. Le presenz...\nArezzo si prmuove a Vienna\n13 gennaio 2007, 9:00 Turismo Toscana\nTre giorni a Vienna nell'ambito delle iniziative di promozione turistica della città di Arezzo e in particolare della mostra "Nobiltà di Piero", in programma dal 31 marzo al 22 luglio. L'iniziativa vede il Comune insieme all'Apt di Arezzo, alla Provincia di Arezzo, all'Enit (sede di Vienna) con il c...\n10 gennaio 2007, 9:30 Turismo Toscana\nUna guida illustrata per scoprire Prato, voluta dall'Apt e inserita nella collana Lapis della Palombi editore, che costituirà uno strumento utilissimo per ragazzi e insegnanti. Gli autori, Sara Marconi e Francesco Mele, hanno ideato una guida pensata proprio per i piccoli turisti, ma anche per i pic...\n09 gennaio 2007, 9:40 Turismo Toscana\nL'anno 2006 fa registrare, nei primi 10 mesi dell'anno, nella provincia di Arezzo, 996.010 presenze. Rispetto allo stesso periodo dell'anno precedente si è avuto un incremento di quasi l'8%. Si tratta pertanto di una crescita abbastanza rilevante, anche valutata in termini assoluti, ancora una volta...\n03 gennaio 2007, 12:00 Turismo Toscana\nIl 2007 è cominciato positivamente per il commercio e il turismo senesi. Confermando le attese della vigilia, il primo bilancio delle festività natalizie per gli esercenti della provincia è sostanzialmente positivo, pur con qualche distinzione da zona a zona. Dal Chianti alla Valdorcia, sono in molt...\n21 dicembre 2006, 13:00 Turismo Toscana\nPer il Natale 2006 i flussi turistici regionali dovrebbero aumentare dell'1,8% rispetto allo stesso periodo dell'anno precedente. Lo si apprende da un'indagine del Centro studi turistici. Le indicazioni stimano una crescita più sostenuta per il comparto extralberghiero (+2%) e alberghiero (+1,7%), m...


Federer risponde a Becker: "Grandi parole, ma non saprei interpretarle!" - Tennis Circus\n11 settembre 2015 - 16:26\nFederer risponde a Becker: “Grandi parole, ma non saprei interpretarle!”\nNon tarda ad arrivare la risposta di Roger Federer alle dichiarazioni di Becker sulla SABR. “Sono grandi parole, ma non sarei in grado di interpretarle”, replica con la solita eleganza che lo contraddistingue il campione di Basilea.\nRoger Federer quando mancano ormai poche ore alla semifinale degli US Open contro Wawrinka risponde alle dichiarazioni di Becker. Qui le parole dell’ ex tennista tedesco sulla SABR,la nuova risposta del campione di Basilea. Lo fa come sempre con l’ eleganza che lo contraddistingue, senza arroganza e senza innescare ulteriori polemiche. “Sono grandi parole, ma non sarei in grado di interpretarle”.\nUna battuta quasi ironica dunque rivolta a chi per varie ragioni sta ultimamente criticando la leggenda svizzera. Chi non ricorda infatti le dichiarazioni di Becker sul fatto che Djokovic e Federer non si sopportassero?\nIl n.2 del mondo é peró concentrato sul match che questa sera dovrà giocare contro Stan Wawrinka, grande amico e compagno di nazionale: ” Sono contento che abbia trovato questo livello di gioco(…), ha avuto un’ ottima carriera. Lui sará un grande teste una grande sfida per me. Mi ha giá battuto a Parigi per ció spero andrà meglio questa volta”.\n“Onestamente, emotivamente non é cosí difficile per me(…). Ma poi naturalmente sai che lui conosce le tue preferenze, dove ti piace giocare e probabilmente dove giocherai. Forse sará la stessa cosa anche per lui. Sento che ci incontriamo da qualche parte nella nostra mente prima che si giochi il punto. A volte é strano, ma altrimenti é abbastanza semplice per me. Mi piacciono questi match perché significa che uno dei due andrà avanti. Per la Svizzera é fantastico avere due rappresentanti che si scontrano nella semifinale di uno Slam, un grande torneo”.\n“Penso che in questo caso siamo entrambi molto carichi. Uno scenario migliore ci sarebbe stato solo in caso di finale ma questo é già molto molto buono. Siamo molto orgogliosi di questo“, conclude il 17 volte campione Slam, che scenderá in campo come ultimo match in programma sull’ Arthur Ashe.


Adriano Favaro: progetto Venezia su prenotazione - TeleVenezia\nHome/Video Gallery/La Voce della Città Metropolitana/Adriano Favaro: progetto Venezia su prenotazione\nDal primo giugno ci saranno limitazioni per entrare a Venezia. Lo ha deciso il consiglio comunale dopo che dal luglio scorso il sindaco Luigi Brugnaro aveva annunciato sperimentazioni con tornelli all'ingresso della città collegati alla control room. I veneziani sono d'accordo? Ecco cosa rivela un sondaggio presentato da Adriano Favaro\nSiamo in collegamento con Adriano Favaro. È stato per decenni giornalista del Gazzettino. Ora pubblica ancora sul gazzettino e si occupa soprattutto dei sondaggi. Lo fa da 25 anni. Sondaggi estremamente interessanti che ora ci spiegherà anche come vengono fatti. Intervistiamo Adriano Favaro per un sondaggio particolare, quello su ‘Venezia su prenotazione’. È un argomento che appassiona molto i veneziani. Tra l’altro, argomento di queste ore, è stato annunciato che dal 1 giugno Venezia ha la tecnologia per applicare questa cosa della prenotazione. Ci saranno dei tornelli collegati con la centrale, la possibilità di accedere e di farli aprire con lo smartphone, attraverso un codice di accesso.\nGrazie di questo collegamento Andriano Favaro, allora partiamo dal sondaggio di ‘Venezia su prenotazione’. Intanto partiamo dal campione.\n“Grazie a voi e buongiorno. Il sondaggio viene fatto da una società che ha Ilvo Diamanti, si chiama Demos&Pi. Da 25 anni e più, assieme al gazzettino e qualche altra testata fa sondaggi per l’Italia. Noi intervistiamo 1000 persone ogni 2-3 mesi su argomenti differenti. Si fanno migliaia di telefonate per avere mille risposte. Con personaggi di differente età, condizione sociale, maschi e femmine,. È uno sforzo colossale per certi aspetti. Proprio per questo aspetto 1000 persone, su poco meno di 3 milioni di abitanti, significa avere dei risultati normalmente molto accurati. Il nostro sondaggio questa volta dice che Venezia è tutelata. È una città che va tutelata e lo dicono il 64% degli intervistati. Il 36%, invece, dice che il turismo ha già sofferto, limitarlo adesso con la pandemia non sarebbe il caso. Provate a pensare a cosa succederà se il 1° giugno del prossimo anno fossimo ancora in una situazione di crisi che limiti già i turisti” ha detto Adriano Favaro.\nSappiamo però che da giugno in poi comunque, a meno che non arrivi qualche variante, il virus tende un po’ ad addormentarsi.\n“Ma i virus che non sono intelligenti, fanno quello che vogliono e per tanto potrebbe essercene uno di nuovo”.\nCerto, magari arriva una variante che resiste anche al caldo.\n“Si ricorda Ebola, sembrava che spaccasse il mondo. È stato costretto e limitato nel centro Africa, però era anche quello un Covid-19”.\nComunque non è grave, per il momento dicono che non ci sono conseguenze gravi.\n“Lascia tracce dopo probabilmente. Comunque la seconda domanda che abbiamo fatto è stata: ‘L’accesso limitato a Venezia dovrebbe essere applicato a turisti stranieri e italiani senza distinzioni?’. Qui la risposta è al 49%. Quindi la metà dicono ‘Chiunque faccia il turista e deve venire qui avrà dei limiti’. Bloccare gli stranieri e gli italiani ma non i veneti va bene al 36%. Far entrare attraverso meccanismi, tornelli e altro, è risultata comoda al 15%. Poi si chiede: ‘Questo ingresso lo volete libero o lo volete a pagamento?’. Qui la risposta è per l’80% gratuito, gli altri invece approvano il pagamento. La maggioranza dà il senso della città libera. Io direi che prima di cominciare questo incontro, mi è venuta in mente una cosa. Perché in Svizzera fanno il referendum anche sul colore delle patate e Venezia non si può fare un referendum su questa cosa?”.\n“Sostanzialmente cambierà per sempre, anche se è un esperimento, rimangono le tracce. Un po’ come le fratture sulle nostre ossa. Cambierà per sempre l’immagine di una città che è un mito nel mondo. Sépulveda, quando scrive ‘Il vecchio che leggeva romanzi d’amore’, fa sognare un vecchio dentro l’Amazzonia. Io ho parlato con lui e mi ha detto ‘ho messo dentro due città di sogno, Parigi e Venezia.’ C’è questo uomo vecchio che sta soffrendo, che fatica, che però sa leggere e dice: ‘Voglio andare a Venezia’. Racconta come sono i gondolieri di Venezia a un altro signore mentre parlano in mezzo alla giungla. Ecco, questo è l’immaginario della città. Eliminarlo, strozzarlo o fare degli esperimenti sbagliati, secondo me, può avere molto molto di quell’effetto che si chiama ‘Disneylandizzazione’. Processo per cui non è più una città ma è un parco a tema, come credo ormai Venezia lo sia diventata da tanti anni” ha detto Adriano Favaro.\nRimane il fatto però che è abbastanza difficile. Lo abbiamo visto però nei mesi di settembre e ottobre, quando è stata presa d’assalto. È difficile godersi una città quando c’è troppa gente. Bisogna anche fare i conti con questo. A Parigi riesci anche a camminare su ‘le Champs Elysee’ tranquillamente avendo un po di mezzi attorno. A Venezia, lungo una calle se succede qualcosa rischi veramente anche di farti male perché se scappi via ti calpestano.\n“È complesso dirlo, ma ci siamo accorti di Venezia, piccola, stretta quando Venezia era vuota. Lo scorso anno, chi ha avuto la fortuna, e io ho trasferito tutto me stesso, con la pazienza, il tempo e la voglia di scoprire Venezia e isole, era difficilissimo muoversi. Però era nuova, e quindi si vede una città che non si vede quasi mai se non alle 2/3 di notte”.\nEd era godibilissima. Era veramente uno scenario fantastico.\n“Ci sono alcune guide straniere che indicano i posti da vedere di notte, belli illuminati. Dicono: ‘Dormite di notte, tanto non camminereste nemmeno’. Questo è un paradosso però. Venezia poi ha fatto di tutto per limitare. Dico una stupidaggine, quando erano chiusi i bar, non si entrava, non si poteva neanche andare ai servizi pubblici, anche ora in parte sono limitati. Va ripensata anche fosse un museo, anche se fosse disneylandizzata. I servizi alla persona sono stati carenti. Al di là di questo, avevo cominciato dicendo che ci siamo accorti di una Venezia in crisi ma lo sapevano già nel 1500. Wuhrer, quando viene qui dice che è bellissimo, i pittori, gli artisti, ma dei gondolieri non ne parla cosi tanto bene. Mark Twain, che ripassa 200 anni dopo, parla di qualche canaglia che transita per questa città”.\n“Del resto le cronache di questi giorni che cosa hanno detto? Che la mafia stava puntando sul turismo. Allora c’è riuscita in parte. Perché se qualcuno fosse andato con frequenza al tronchetto avrebbe capito che era un isola abbandonata, riempita di turisti in mano a chissà chi. Lo sapevamo tutti, quelli che avevano gli occhi vedevano. Gli altri no. Ma non è il problema della mafia, del turismo, Venezia è una città che sa sì, quali sono i diritti dei cittadini, i cittadini quelli che nascono nel 1797 con al Rivoluzione Francese, che sono liberi e indipendenti ma devono però rispettare le regole. Le regole di Venezia sono che se sei troppo piena nessuno si muove. Già nel 1988, Costa, che allora era Rettore dell’Università, con altri studiosi, stabilirono che il massimo che Venezia poteva ospitare erano 25.000 persone. Alcuni anni dopo dissero 50.000, adesso ne passano 80.000 ogni giorno” ha detto Adriano Favaro.\nVa detto che sono stati recuperati dei sestieri che erano piuttosto abbandonati. Tuttora per esempio Castello è considerata quella che è un po’ più rimasta integra, perché ci sono lo zoccolo duro di veneziani; è mezza vuota, anche d’estate.\n“Si. I veneziani dicono che sapevano muoversi nonostante il turismo, perché andavano per le fodere. Prova a farlo vicino ai posti centrali, vedi un gruppo di persone; se hanno il trolley bene altrimenti no, che non guardano la città, guardano tutti l’iPad perché stanno seguendo google maps eccetera che li porta ovunque ormai. La città che era un labirinto ormai è diventata un’autostrada, poi si perdono ugualmente perché i cellulari non funzionano così bene. Chissà come funzionerà quando arriveranno 60.000 persone tutte nello stesso punto e devono entrare tutte nello stesso punto.\nOrmai la città è scoperchiata, come quando nel ‘500 viene fatta la prima immagine a volo d’uccello, la prima volta allora, quella grande carta che ricordiamo tutti, è una città che si mostra dall’alto. Prima le città erano nascoste, Venezia fa vedere anche l’Arsenale. Si mette in mostra perché è la più grande città industriale del mondo; adesso è scoperta come pochissime città e ha un difetto. Una volta si entrava in nave, si arrivava in barca; ora quanti sono gli accessi di Venezia? Uno? Piazzale Roma?” ha detto Adriano Favaro.\nAspetta, aspetta perché sta arrivando la rivoluzione, quella dei droni. E questa è già realtà, non è fantascienza. L’aeroporto di Fiumicino si sta organizzando con questi droni: questi ascensori che si alzano con una certa quantità di gente e le trasporta. I droni quindi cambieranno e sposteranno di nuovo il baricentro. No?\n“La prima guerra aerea con bombe teleguidate, viene fatta nel 1848, quando gli austriaci prendono dei palloni gonfiabili, mettono un filo. Su questo filo attaccano una bomba, il vento avrebbe dovuto spinger questi palloni sopra Venezia, e quando arrivava sopra Venezia tiravano un altro spaghetto e la bomba cadeva. Non ha funzionato così bene perché c’era il vento che non era d’accordo con gli austriaci per fortuna.”\nStiamo uscendo dal seminato però, stiamo proprio volando…\n“Se Venezia poteva essere distrutta da queste cose, può essere distrutta anche dalla tecnologia. Io è Disneyland nella città che non voglio, io voglio una città che abbia un ciabattino, dove posso vedere dei muratori che non vanno poi a dormire a Santa Maria di Sala, ma che sono residenti. Daniele del Giudice, che noi tutti abbiamo letto con passione. Ha parlato con me con grande passione, diceva: ‘guarda Adriano quando scompaiono gli operai’ e lì erano riamasti solo alla Giudecca allora, sto parlando degli anni ’90 ‘una città sta per cambiare definitivamente’. E questa città che lascia le sue origini popolari importanti, forti; è una città che ha pochissima resistenza. Anche se ci sono idee fortissime, adesso voglio vedere cosa succederà, ci saremo tutti a giugno mi auguro, a vedere cosa succederà. Ricordo però una cosa; la libertà del singolo è difficilmente controllabile. Facciamo un esempio. Vado a Chioggia e con una barca arrivo a Venezia. Chi mi controlla?”\nIo azzardo questa cosa un po’ provocatoria. Penso alle grandi città per esempio New York, Manhattan è il quartiere dei VIP e sopravvive alla grande, è cambiata naturalmente, gli operai non vivono a Manhattan, vanno li per lavorare e tornano a dormire in qualche quartiere più alla loro portata. Ma Manhattan è una zona viva. Può anche darsi che Venezia diventi una città per VIP, cosa che non si augura nessuno perché non è bello, la bellezza è giusto che la vivano tutti, tutte le fasce sociali. Però potrebbe essere anche questo il futuro della città, no?\n“Si, Venezia ha tanti destini. Anche quello di essere criticata in maniera selvaggia e feroce. Nel commento a quell’indagine che abbiamo fatto, Silvia Oliva che è una ricercatrice di economia, ha fatto un ragionamento bellissimo. Diceva: ‘guardate cos’è successo a Boston’. Boston è una città d’acqua. Boston è stata costruita sui pali come Venezia, non se ne accorge nessuno perché non ha i canali, ma le strade stanno sopra i pali. Le case stanno sopra i pali. Era una grande laguna semi interrata e con tanto fango. Bene. Boston ha detto: ‘Non possiamo fare una città monotematica, non possiamo fare una sola attività. Liberiamo alcuni spazi pubblici e li diamo in gestione dei privati. La città deve crescere con i cittadini. Ritorniamo all’inizio. Che cosa ne pensano i cittadini del fatto che potrà entrare solo qualcuno dei turisti, entreranno i più ricchi all’inizio, non c’è niente da fare. Ma non è detto poi che i più ricchi distribuiranno il denaro” ha concluso Adriano Favaro.


Notizie - L'ora del se, psicologia e formazione. Associazione culturale di promozione sociale\na favore delle scuole medie del territorio\nSi è concluso, con il termine delle attività scolastiche, il Progetto "Persone a scuola" a favore delle scuole medie del territorio, in particolare la Scuola Media Manzoni di Udine e Cividale. il progetto si esplicava in interventi di tipo socio educativo rivolto ai ragazzi nelle classi per favorire lo sviluppo di un buon clima di classe e le relazioni interpersonali tra ragazzi e tra ragazzi e docenti. Il metodo utilizzato è di tipo esperenziale piuttosto che didattico attraverso il circle time, l'utilizzo di sche e giochi di ruolo. Inoltre è stata affiancata una metodologia di tipo teatrale, che attraverso la corporeità permette di esprimere aspetti di sè, non solo attraverso la parola.\nIl progetto, inoltre, ha visto l'attivazione di uno sportello d'ascolto settimanale rivolto ai ragazzi, ai docenti e alle famiglie che ha avuto piena affluenza, porgendo la riflessione sul bisogno e l'utilità di tale strumento.\nIl progetto è stato realizzato grazie al contributo della Fondazione Cassa di Risparmio di Udine e Pordenone e realizzato da psicologhe dell'associazione l'Ora del Sè (Caterina Sambo, Genny Belfio, Elisa Elegante, Novella Cantarutti).\nL'associazione "L'ora del Sé" apre a Udine il CENTRO CLINICO PSICOLOGICO "LOGOS"\nconclusione ciclo incontri


La Banca d'Italia svolge annualmente l'indagine sull'onerosità dei conti correnti delle famiglie; l'indagine rileva gli oneri e le commissioni effettivamente addebitati alla clientela nel corso dell'anno. La rilevazione è stata condotta nel corso del 2017 su un campione di oltre 14.000 clienti, distribuiti su 618 sportelli bancari e 52 sportelli postali; per la prima volta sono stati inclusi 836 conti on line, rivolti ciò a clienti che utilizzano in via prevalente canali alternativi allo sportello fisico (per approfondimenti sulla composizione e sulla rappresentatività statistica del campione, si rinvia al documento pubblicato sul sito della Banca d'Italia).\nNel 2016 la spesa media di gestione dei conti correnti è stata pari a 77,6 euro con un aumento di circa 1,1 euro rispetto all'anno precedente. La crescita deriva dai maggiori canoni per carte di credito e di debito e dalle maggiori commissioni pagate per le operazioni effettuate; l'operatività media dei conti è lievemente diminuita da 144 a 143 operazioni.\nNel 2016, gli oneri per le commissioni di messa a disposizione dei fondi sulle aperture di credito in conto corrente sono rimasti stabili intorno all'1,6 per cento del credito accordato; le commissioni unitarie di istruttoria veloce (CIV) sugli scoperti di conto sono diminuite sia per i conti affidati (da 29,7 a 25,5 euro) sia per quelli non affidati (da 26,9 a 19,3 euro) e sono state accompagnate da una significativa riduzione dell'ammontare degli sconfinamenti; anche le CIV contrattuali hanno evidenziato una netta diminuzione tra il 2015 e il 2016.\nLa percentuale di clienti esentati dal pagamento di commissioni sugli affidamenti e gli scoperti di conto è rimasta stabile rispetto alla precedente indagine e pari al 39 per cento dei clienti affidati e al 77 per cento dei clienti non affidati; i clienti esentati tendono a sconfinare più raramente, per un minore importo e per una durata inferiore rispetto ai clienti non esentati; l’esenzione del pagamento della commissione non sembra essere compensata dal pagamento di più elevati interessi sulle somme prese in prestito.\nLa rilevazione corrente ha incluso per la prima i conti bancari on line, rivolti a clienti che utilizzano in via prevalente canali alternativi allo sportello fisico; i conti on line risultano significativamente meno onerosi rispetto ai conti tradizionali, il loro costo è pari a 14,7 euro.\nUn resoconto dettagliato dei risultati dell'indagine, completo di un'appendice sulla costruzione del campione e sul calcolo delle stime, è pubblicato su questo sito alla pagina "Vigilanza › Analisi sul sistema bancario e finanziario".\nIndagine sul costo dei conti correnti nel 2016, n. 7 - 2017 pdf 863.7 KB Data di pubblicazione:21 novembre 2017\nsei qui: Home Media Approfondimenti Indagine sul costo dei conti correnti nel 2016


LaRouche | Italia ri-unita\nDi Patrizia Ciava. Certo, è difficile convincersi di una simile ipotesi con l’immagine che i media ci prospettano dell’Italia. Chi mai si prenderebbe la briga di ordire un complotto contro un paese da operetta, perennemente sull’orlo della bancarotta? Ma è proprio così? Siamo davvero un paese mediocre e poco competitivo? Oppure è quello che vogliono…\n16 gennaio 2014 in FIERI DI ESSERE ITALIANI, POLITICA.


Kinesiologia Specializzata - Officina dell'Anima\nLa kinesiologia Specializzata è una disciplina olistica che integra metodiche occidentali e concetti propri alla tradizione orientale e ha come scopo promuovere il benessere e una migliore qualità di vita. Mira a ripristinare l’equilibrio energetico del sistema corpo focalizzandosi sulle risorse della persona da utilizzare e sviluppare.\nEssa consente di chiarire e riequilibrare a livello fisico, emotivo, mentale, energetico le condizioni che hanno portato allo stato di disagio la persona, restituendo al corpo il proprio potenziale di vitalità e benessere.\nIl Kinesiologo facilita questo processo attraverso l’applicazione di diverse tecniche che vengono scelte sulla base delle indicazioni date dal corpo attraverso lo straordinario strumento che è i l Test Muscolare Kinesiologico.\nChe cos’è il Test Muscolare\nIl Test Muscolare Kinesiologico consiste in una pressione dolce e graduale fatta generalmente sul braccio. È uno strumento che permette di entrare in contatto con l’energia corporea della persona e aiuta ad individuare l’energia bloccata e l’energia in movimento. Questo permette al kinesiologo di scegliere la tecnica più appropriata per aiutare il sistema a ritrovare la propria capacità di adattamento e di movimento rispetto alle sfide e agli stress della vita quotidiana.\nPerché funziona e chi è rivolto la kinesiologia\nI disagi che proviamo spesso sono il risultato di un accumulo di stress fisici o emotivi, che alla fine possono sfociare in sintomi fisici.\nLa Kinesiologia non si focalizza su sintomi specifici ma va a riequilibrare il corpo, facilitando la diminuzione dello stress, e liberando così, la propria energia vitale in modo da favorire i processi di adattamento e movimento del nostro corpo.\nRicevere trattamenti di Kinesiologia può prevenire questo accumulo favorendo un equilibrio a tutti i livelli: Biochimico-nutrizionale, fisico-strutturale, mentale-emotivo, spirituale, aiutando a scoprire e realizzare le proprie potenzialità .\nTutti possono avvalersi della Kinesiologia per ridurre lo stress e raggiungere un benessere ottimale: dal bimbo alla persona anziano, da chi si reputa in salute a chi non lo è, dallo sportivo che lo fa per passione al professionista\nLa kinesiologia è utile per...\nMigliorare tensioni fisiche, emotive, mentali.\nMiglioramento delle risorse personali.\nMiglioramento della propria serenità, buonumore, energia vitale.\nMiglioramento della propria postura e coordinazione.\nMiglioramento nelle relazioni personali e interpersonali.\nMigliorare i processi di apprendimento, studio e memoria.\nMiglioramento la capacità di gestire lo stress.\nAumento della propria energia vitale.\nArmonizzazioni di meridiani, chakra, flussi a otto.\nMiglioramento della consapevolezza alimentare e ambientale.\nMiglioramento delle performance sportive e artistiche.\nIl seguente elenco è un esempio dei risultati ottenuti da persone che si sono sottoposte a riequilibri di Kinesiologia Specializzata.


Serata Cucina Romagnola - Hotel Alba\nSerata cucina Romagnola...\nla vera Piadina Romagnola!\nUna volta alla settimana si ha la serata romagnola all' Hotel Alba di Misano.\nRicette dalle tradizioni più antiche semplici e buone al tempo stesso.\nLa nostra cuoca cucina per tutti i clienti le ricette tipiche della romagna presenti dagli appennini al mare adriatico.\nProdotti semplici saporiti e di gran gusto.\nLa nosta cuoca come una vera "Azdora" romagnola prepara con le sue mani primi piatti fatti in casa come una volta.\nTagliatelle al ragù, lasagne al forno, strozzapreti, passatelli in brodo e passatelli con sugo di pesce.\nTutti i primi piatti sono fatti con uova nostrane e con la sfoglia tirata sul tagliere con il matterello a mano.\nSubito dopo i primi piatti si ha sua maestà il Maiale!\nPer i nostri contadini del tempo che fu, il maiale era l'animale di sostentamento per tutta la famiglia rurale da esso provengono tutti i salumi romagnoli: prosciutto, salame, cioccioli e salsiccia.\nTutti prodotti che si possono degustare nel nostro Albergo durante la serata romagnola.\nE poi ancora gli animali da cortile pollo, coniglio piccione fatti nella maniera tradizionale romagnola alla cacciatora o in porchetta, con gli aromi della nostra campagna: alloro, rosmarino e impreziositi dal buonissimo sale di cervia per dargli quel tocco in più!\nNaturalmente in questa serata romagnola si ha la famosa piadina romagnola fatta con strutto, farina, acqua, sale, cotta sulla teglia.\nMangerete la piada calda con il nostro prosciutto nostrano e il formaggio squacquerone una vera delizia al palato.\nDurante la serata romagnola andrai indietro con il tempo, assaporerai sapori genuini e nostrani che il tram tram della vita cittadina a fatto sparire, ma noi all'hotel Alba rimaniamo sempre fedeli alle cose buone e genuine e per questo che vogliamo rendere partecipi anche i nostri clienti.\nUn buon appetito a tutti.


A Roma il 16 ottobre con CGIL, CISL, UIL\nScritto da ANPI Frosinone\nroma, 16 ottobre, cgil, cisl, uil, cgil, cisl, uil,\nNote sullo squadrismo del terzo millennio\nOrari e i punti di raccolta come comunicati dalla CGIL che organizza i pullman\nDa CASSINO: ore 10:00 davanti sede CGIL, via Di Biasio\nDa SORA: ore 12:00 davanti sede CGIL, viale S. Domenico\nDa CEPRANO: ore 11:30 Casello A1 - ore 12:00 FROSINONE, piazzale S. Pertini (Agenzia Entrate)\nDa ALATRI: ore 11:30 ex stazione ferroviaria - ANAGNI ore 12:00 Casello A1.\nLe eventuali ulteriori richieste, subordinate alla disponibilità di posti, vanno comunicate a Beatrice Moretti, SPI-CGIL, 349 2138873.\nNoi saremo con lo striscione dell'ANPI provinciale, i compagni e le compagne che viaggeranno autonomamente ci contattino sul posto e si aggiungano alla delegazione.\nFatta la comunicazione di servizio, un paio di note sull'evolversi del caso forse sarà il caso di farle.\n1) la destra istituzionale (!) si è fin da subito adoperata per deviare il discorso, coinvolta com'è nella degenerazione complessiva e particolare del confronto politico in scontro di posizione para-ideologica. Su più piani tenta di confondere i ragionamenti e di indirizzare come meglio le conviene il generale impulso di condanna degli atti compiuti dai loro cugini stretti. Intanto, la colpa si sposta sulla gestione della piazza, sulla quale, certo, si possono nutrire dubbi e più che dubbi, ma che se c'è stata non ha fatto che favorire i disegni criminali di quelli che poi hanno assaltato la CGIL, il Policlinico ed altro ancora. Pertanto, se dovessero essere accertate responsabilità di Questore, Prefetto e Ministro, insieme a funzionari di vario livello, questo si inquadrerebbe nell'ambito del favoreggiamento, non certo della repressione antidemocratica come invece cercano di balbettare i capi di Lega e FdI. Il "la" a questa miserabile strategia lo ha dato da subito l'On. Meloni, quando ha dichiarato di non conoscere la matrice dello squadrismo attuato a Roma.\n2) Con troppa leggerezza si sta accettando, a seguito di quei fatti terroristici, la riduzione dell'agibilità politica delle piazze in forma democratica. Si parla, e si stanno preparando atti governativi, di limitazione alle possibilità di manifestare: niente più cortei, niente piazze vicine (quanto?) a sedi giudicate "sensibili", niente autorizzazioni se ritenute "rischiose", ecc.\nQuesto vuol dire, ad esempio, che a Firenze non si sarebbe potuta tenere la manifestazione per i lavoratori della GKN, in barba a tutti i discorsi pelosamente pietosi sui poveri licenziati.\n3) Ieri sera il programma di Nicola Porro, che non è certo un pasdaran della CGIL o del sindacalismo tout-court, ha pubblicato un filmato interessantissimo, nel quale si vedeva e ascoltava uno dei caporioni più alti in grado degli eversori fascisti presenti in piazza, incitare i presenti a disporsi in corteo (non autorizzato, in manifestazione non autorizzata) per andare ad assaltare la CGIL. Oltre alle dichiarazioni di alcuni dei terroristi sulle loro intenzioni di invadere e poi tenere occupata la sede della CGIL per obbligare Landini a un riconoscimento politico delle loro organizzate nefandezze. Questo avveniva alle 16:30 circa, l'aggressione alla CGIL alle 18:00 circa (tutto il tempo per intervenire, come del resto si è fatto, giustamente, per Palazzo Chigi)\nNon confondiamo certo gli intenti di Porro (sostenere gli obiettivi di cui al punto 1 sopra riportato) con la nostra analisi. Tuttavia, quel filmato è utilissimo perché se fossimo in presenza di ragionamenti liberi e privi di malafede non sarebbe faticoso demolire tutte le fandonie sui presunti "infiltrati" (Sgarbi li chiama goliardi, beato lui) in una pacifica e democratica manifestazione di pensiero. Costoro sono stati gli organizzatori e i gestori assoluti dell'adunata, e tutto quello che è accaduto non solo è loro responsabilità, ma è stato pianificato e gestito militarmente e politicamente.\n4) Il buonismo non ci piace quando è prodotto a sinistra, figuriamoci quando sentiamo Salvini e Tajani biascicare fesserie del tipo "manifestare contro tutte le violenze"! Che significa? Che scoperta è? Ci mancherebbe che non si condannasse la violenza in sé e l'uso della forza fisica nella lotta politica in uno Stato di diritto. Ma il fascismo è reato di per sé, anche nei momenti in cui non ritiene (o non ha bisogno) di ricorrere alla violenza fisica. Non per un nostro vezzo, ma perché la concezione autoritaria e sopraffattoria del potere e della stessa lotta politica è uno dei suoi principali fondamenti, non una deviazione di qualche squilibrato. L'idea stessa di una società esclusiva, prepotente, guerresca cozza direttamente con i principi e i dispositivi della Costituzione e della coscienza democratica italiane. Coscienza non di tutti, ovviamente; Costituzione inapplicata e osteggiata, lo sappiamo. Ma tutt'e due garanzia di convivenza civile, di progresso, di libertà.\n5) e ultimo: Tutto questo e molto di più (che sarebbe il caso di analizzare meglio anche la nostro interno, senza aspettare sempre che qualche intellettuale lanci una parola d'ordine efficace e ci risparmi la fatica) mette in chiara luce il fatto che il gran da fare che si danno i fascisti nulla ha a che vedere con il sacrosanto diritto di mettere in discussione, con argomenti e fatti, le politiche di qualsiasi governo e le posizioni di chiunque, sul caso Covid come su ogni altra questione economica, politica, sociale. Se il tema è vero, e sentito da molti cittadini, il loro interesse non è certo quello di sostenerlo, bensì quello di utilizzarlo come leva sensibile per aggregare consensi istintivi, di pancia come si dice. Lo hanno fatto con tematiche varie e diverse, dall'immigrazione alla casa, dall'ecologia al disagio economico. Mai hanno proposto o lavorato per soluzioni: sempre per agitare il "popolo" con cui poi farsi scudo e magari contrattare qualche posizione con i loro referenti "istituzionali" che fanno finta di non ricordarsene.\nPer parte nostra non possiamo certo risolvere da soli questi problemi. Però abbiamo il dovere di partecipare, con le nostre idee, le nostre proposte e le nostre istanze (e ce ne sono in quantità) ovunque: presso le Istituzioni come con i cittadini ed i lavoratori.\nPer farlo, e farlo bene, abbiamo bisogno di approfondire, confrontarci, lavorare gomito a gomito, produrre politica (riflessioni, scritti, convegni, tutto ciò che può servire). Dobbiamo vederci più spesso fisicamente, ragionare e decidere cosa fare e come farlo, consapevoli che le cose non si producono da sole, e che l'Associazione non vive di aria e buone intenzioni.\nChiediamo pertanto, anche in occasione del Congresso, di convocare riunioni e fare in modo che siano partecipate.\nDa parte dell'esecutivo provinciale il contributo è e sarà massimo per quanto possibile.\nultimo aggiornamento ore 19:15 del 13 ottobre '21


Curare i detenuti psichiatrici con la Schema Focused Therapy – Cognitivismo\nPubblicato il 7 Maggio 2016 di Redazione\nCurare i detenuti psichiatrici con la Schema Focused Therapy\nIl disturbo di personalità comporta un aumento del rischio di recidive penali e di violenza sette volte maggiore rispetto ad altre psicopatologie\nI disturbi di personalità costituiscono psicopatologie altamente prevalenti nei detenuti con problemi psichiatrici, in particolare: i disturbi antisociale, narcisistico, borderline o paranoide di personalità.\nLa presenza dei disturbi di personalità nelle persone coinvolte in processi giudiziari e nelle persone giudicate colpevoli comporta un aumento del rischio di recidive penali e di violenza sette volte maggiore rispetto a altri pazienti psichiatrici.\nMolti pazienti forensi con disturbi di personalità, se non la maggior parte, presentano anche disturbi dell’umore, d’ansia, da dipendenza, alimentari, dissociativi o somatoformi (disturbi di asse I). Uno dei trattamenti più accreditati per questi pazienti è la Schema Focused Therapy (SFT), un modello di psicoterapia integrata, sviluppata da Jeffrey Young nel 1999, che combina tecniche di terapia cognitivo-comportamentale ampiamente dimostrate, con elementi derivati dalla teoria dell’attaccamento, dalla Gestalt, da terapie interpersonali e psicodinamiche.\nLa Schema Focused Therapy trae le sue origini dal riconoscimento dell’esistenza di una serie di bisogni emotivi: sicurezza, stabilità, cura e accettazione; autonomia, abilità e senso d’identità; libertà di esprimere le proprie esigenze ed emozioni; spontaneità e gioco; autocontrollo. Nello specifico, il trattamento: mira a sviluppare i bisogni insoddisfatti del paziente per promuovere un attaccamento sicuro; incorpora tecniche esperienziali incentrate sull’emozione (giochi di ruolo e imagery rescripting); prevede tecniche per incrementare abilità di coping (gestione dei problemi) più adattive e si concentra sulla modifica di alcuni aspetti psicologici profondi detti “schemi maladattivi precoci”.\nUno schema maladattivo precoce è costituito da ricordi, emozioni, sensazioni corporee e pensieri associati a eventi negativi dell’infanzia e organizzati in modalità che si attivano in determinate situazioni nella vita di un individuo. Gli schemi hanno la caratteristica di auto-perpetuarsi perché non vengono mai invalidati e sono, pertanto, molto resistenti al cambiamento.\nSi possono individuare diciotto schemi specifici (la maggior parte dei pazienti ne presenta almeno due o tre) e tre stili di coping, ovvero tre modalità di fronteggiamento dello schema che sono: arrendersi allo schema, evitarlo o ipercompensarlo.\nIl terapeuta che applica la Schema Focused Therapy tenta di ricostruire lo sviluppo degli schemi maladattivi precoci dalla prima infanzia al presente, lavorando con i mode, stati mentali connotati da uno o più schemi in cui ci si può trovare. Risulta particolarmente utile lo Schema Mode Work, un’alternativa più gestibile ed efficace per il trattamento di questi stati emotivi mutevoli, con l’obiettivo di aiutare il paziente a moderare o eliminare i vari schemi disadattivi e di sviluppare una modalità adulta più adattiva.\nPer concludere, tale trattamento risulta efficace nell’aumentare la consapevolezza degli schemi, nel ridurre il ricorso a stili di coping non sani e nel minimizzare la salienza dei mode nel vissuto psichico del paziente, aiutandolo a vivere una vita più piena e più libera.\nArticolo precedente:Precedente Le terapie dei disturbi da tic in età evolutiva\nArticolo successivoSuccessivo Donne e insonnia, come combatterla