Mahabharata Film : Gli attuali modelli TOP in dettaglio\nMahabharata Film opinioni\nSul nostro sito web è possibile ricercare tutte le informazioni necessarie e abbiamo dato un'occhiata più da vicino a molti Mahabharata Film. Per soddisfare le diverse qualità dei prodotti, misuriamo tutte le caratteristiche necessarie come una squadra. Soprattutto il vincitore si distingue da tutti quelli valutati Mahabharata Film e potrebbe sgomberare il campo senza riserve. Il vincitore del confronto ha lasciato tutti i concorrenti ai primi posti.\nTrovare il giusto Mahabharata Film è quasi impossibile, ma qui potrei essere aiutato. Sono rimasto enormemente stupito da quanto siano dettagliati i fattori testati.\nIl prodotto di punta mi ha preso subito. Non preoccupatevi di scommettere sul vincitore del confronto in questa pagina.\nIn che misura il vincitore del confronto nella gamma Mahabharata Film si differenzia dal resto?\nTra tutti gli articoli citati il bestseller citato ha chiaramente ottenuto il miglior punteggio di analisi. E' anche convincente quanto meravigliosamente il vincitore del test qui si armonizza con il vincitore del confronto di Phloretin Cf.. Il test del prodotto Mahabharata Film ha rivelato che il livello di qualità del prodotto menzionato ci ha convinto particolarmente. Inoltre, il nostro team di prova è completamente convinto anche dal vincitore nella categoria Tv Tcl Recensioni.. Anche il fattore costo è estremamente soddisfacente per la qualità del prodotto offerto. Se si vuole evitare un eccessivo sforzo di ricerca con l'indagine, è possibile seguire la raccomandazione del Mahabharata Film. Orientamento al confronto dei prodotti. Ulteriori relazioni di altre parti interessate hanno rafforzato tali revisioni. La possibilità alternativa a Mahabharata Film è senza dubbio enormemente numerosa. Non è solo per questo motivo che è particolarmente importante limitarsi alle caratteristiche più importanti.\nAnche i seguenti Mahabharata Film sono stati convincenti nell'analisi\nPerché vuoi comprare Mahabharata Film in realtà?\nQuanto costa Mahabharata Film?\nQuesto prodotto funziona con Balalaica?\nMahabharata Film corrisponde alla qualità che vi aspettate da un acquirente per questo prezzo?\nTintinalli Medicina D'urgenza opinioniAutosenMejor Serie Tv Carabinieri recensioni\nAbbiamo anche controllato i Mahabharata Film elencati di seguito\nIn che modo il nostro test aiuta i nostri lettori a scegliere il perfetto Mahabharata Film?\nLa valutazione esatta dei diversi Mahabharata Film è molto difficile per gli acquirenti non informati. Decide una massa di fattori che dovrebbero essere presi in considerazione per la valutazione finale del test dell'oggetto in esame. Il fattore prezzo, ad esempio, è immediatamente visibile a tutte le parti interessate e naturalmente svolge un ruolo significativo al momento dell'acquisto. Indipendentemente dal fatto che un fattore di basso costo sembra bello a prima vista, il fattore qualitativo del Mahabharata Film soffre spesso di un fattore di basso costo. Con l'obiettivo di ottenere la massima longevità ad un punto di costo accessibile, abbiamo guardato nell'analisi principalmente ad un eccezionale rapporto prezzo-prestazioni. Di conseguenza, le potenziali prospettive possono decidere il prodotto migliore per il loro budget in base alle loro esigenze. Abbiamo analizzato Mahabharata Film per ogni applicazione. Nella selezione c'è un prodotto testato ottimale per ogni applicazione e per ogni budget.\nPerché dovrei comprare Mahabharata Film su Amazon?\nCon le case per corrispondenza potete ordinare Mahabharata Film a domicilio in modo semplice e veloce. In questo modo si evita la passeggiata nel negozio e si ha la migliore selezione di prodotti in magazzino senza problemi. Inoltre, il fattore di costo su Amazon.de è più economico quasi senza eccezioni. Così non solo esiste la più ampia scelta di Mahabharata Film, ma si risparmia anche un'enorme quantità di denaro. La spedizione viene effettuata per conto di Amazon classicamente veloce e si ha il vostro acquisto senza grande sforzo in un periodo di 1-2 giorni allo zerbino posato. Inoltre, la restituzione della merce su Internet è molto più incondizionata e non è necessario camminare di nuovo verso il negozio.\nLegno Massello Rovere recensioni\nShemale Black opinioni\nIl Gioco Delle Corna recensioni\nClic Clac Gioco opinioni\n1 In che misura il vincitore del confronto nella gamma Mahabharata Film si differenzia dal resto?\n2 Anche i seguenti Mahabharata Film sono stati convincenti nell'analisi\n4 Abbiamo anche controllato i Mahabharata Film elencati di seguito\n5 In che modo il nostro test aiuta i nostri lettori a scegliere il perfetto Mahabharata Film?\n6 Perché dovrei comprare Mahabharata Film su Amazon?


Passione E Sesso Chat Nuove Amicizie / Chat Gratis\nPosted on 16.02.2018 16.02.2018 by Dustin Mcgarr\n10 lug PASSIONE E SESSO SITI DI AMICIZIE GRATIS; GIOCHI SEXY A. FILM MOLTO EROTICI INCONTRI SINGOL, Sex sex sexy nuove chat. 13 feb Se fino a qualche anno fa l'amica che presentava il nuovo fidanzato incontrato sul coppie che si sposano negli Stati Uniti ha scambiato le prime parole via chat o app. partner del proprio sesso, sono pochi quelli pensati anche per i bisessuali o che Badoo: passione (e amicizia) ai tempi dei social. 2 mar Film d amore con scene di passione chat per amicizia gratis nuovi incontri gratis con annunci, messaggi, chat e numero di telefono. Storia d....\nIl meccanismo alla base è semplicissimo: Ad ogni accesso, Happen vaglia i profili nelle immediate vicinanze. Abbiamo incrociato sul treno o a un concerto un ragazzo che ci piace ma non abbiamo avuto la prontezza di riflessi di fermarlo? La homepage di Parship chiarisce subito che il sito è adatto anche ai single over Una tendenza che ha ricevuto anche la benedizione della scienza, visto che Harvard University e Università di Chicago hanno stabilito che i matrimoni nati da amori online sono perfino più stabili di quelli di chi si è conosciuto in modo più tradizionale. Donne single, tra app di incontri e agenzie matrimoniali. Se pensate che il vostro grande amore debba per forza avere alcune caratteristiche, meglio restringere subito il campo.\n10 lug PASSIONE E SESSO SITI DI AMICIZIE GRATIS; GIOCHI SEXY A. FILM MOLTO EROTICI INCONTRI SINGOL, Sex sex sexy nuove chat. 10 mag Passione e sesso siti per amicizie gratis Potrai passare il tuo tempo libero in questa nuova Chat Gratis dove divertirti con giochi e bella. 20 lug I film erotici piu belli single chat gratis Film per fare l amore sito di incontri interessanti e vicini innovativi per permetterti di fare nuove amicizie o trovare il Gratis Trans badoo milano film il sesso è stato aggiunto Passione e...\nLa homepage di Parship chiarisce subito che il sito è adatto anche ai single over Una volta entrati si viene subito travolti da like e messaggi. Decisamente un sito per giovani, con una grafica che ricorda quella dei fumetti e la struttura delle pagine simile a quella di Facebook. Ti potrebbe interessare anche Anzi, è quasi la normalità. Articolo precedente Tiffany Trump: Rifarsi la verginità a Teheran. Passione e sesso chat nuove amicizie abbiamo deciso di andare a vedere di persona, testando i pregi e i difetti di otto tra i portali più diffusi. La pagina di Meetic dedicata agli eventi per gli iscritti. Se non fa al caso nostro, dobbiamo aspettare il giorno successivo. Tale atteggiamento è favorito dal contesto amichevole del sito e dal fatto che la ricerca interna non film eros anni 80 applicazioni sessuali troppo dettagliata gusti e attitudini sono specificati, ma è necessario aprire le schede degli utenti una a una. Se anche lui ha Happn, possiamo provare a rintracciarlo e mandargli un like. La precisione, insomma, si paga. Ok Cupid permette di dare indicazioni molto dettagliate sul proprio orientamento sessuale. Colosso mondiale che sta muovendo i primi passi in Italia, Ok Cupid ha un profilo internazionale e cosmopolita. Speriamo solo che la qualità degli incontri non peggiori nel tempo.\nScene hard in tv vedere film erotici\nLovoo offre poche opzioni di ricerca, ma la possibilità di selezionare entrambi i sessi. Happn è una app di incontri che va a ritroso rispetto alle altre: Il meccanismo alla base è semplicissimo: Ecco i ritrovi online delle famiglie monoparentali A. Ho visto che avete riservato una recensione anche un servizio per incontri di single cattolici.\nFilm erotici yahoo film con molte scene di sesso\nvideo porno con giochi erotici login libero community


Frank Kameny - Roma Pride\nIspirandosi alla frase di Stokely Carmichael – black is beautiful, nero è bello – diceva: gay is good, gay è bene.\nTanti lo ricordano accanto a Barack Obama, dandosi la mano. Tanti lo ricordano per essere stato espulso, nel 1957, dall’esercito per la sua omosessualità: Frank si appellò, seppure invano, alla Corte Suprema ma intanto quella sarebbe stata la prima volta che qualcuno denunciava pubblicamente la discriminazione subita per il proprio orientamente sessuale.\nDa lì in poi nulla sarebbe stato più lo stesso per Frank e per la comunità LGBTQI+ americana. Con Jack Nichols, infatti, fondò a Washington la Mattachine Society. Tanti lo ricordano, insieme a Daughters of Bilitis, per i loro picchetti davanti alla Casa Bianca, dal 17 aprile 1965 a quello del 1969 – quelli che sono stati chiamati Annual Reminders. Negli anni Settanta, poi, ottenne – dopo anni e anni di lotta – che l’omosessualità non apparisse più tra le malattie mentali del DSM. Tanti, infine, lo ricordano come il primo candidato dichiaratamente gay a concorrere per il Congresso.\nTutti, insomma, dovrebbero ricordarlo per le sue lotte.


L’importanza degli speleologi nella tutela del patrimonio archeologico ipogeo | Scintilena\nL’effettuazione delle ispezioni è possibile grazie alla collaborazione del Gruppo Speleologico Cycnus di Toirano (SV) ed, in particolare, dello speleologo Roberto Chiesa che, forte di una conoscenza capillare del territorio, si presta, a titolo gratuito, ad accompagnare lo scrivente nelle grotte situate nelle zone più impervie del comprensorio.\nL’attività di ricognizione sta dando i sui frutti, infatti sono stati sottratti alla dispersione (od al commercio clandestino) un centinaio di frammenti faunistici, tra ossame, falangi e denti appartenenti ad Ursus spelaeus ed altri carnivori estinti, tra i quali Panthera leo spelaea (Leone delle Caverne) e Panthera pardus antiqua.\nSono state, inoltre, scoperte e censite incisioni antropiche sulle pareti calcaree e graffi lasciati dall’orso.\nAlcune grotte, non vincolate in passato, verranno sottoposte a tutela archeologica in virtù dei ritrovamenti effettuati.\nQuesta è l’ennesima occasione per rimarcare l’importanza della cooperazione, già attiva da lungo tempo in diverse regioni, tra gruppi speleologici ed istituzioni deputate alla tutela del patrimonio archeologico. Lo speleologo, infatti, nella maggioranza dei casi, conosce bene il territorio dove opera, esplora cavità nuove, entra in stretti meandri dove nessun funzionario osa avvicinarsi e, per questo, costituisce avanguardia preziosa nell’attività di protezione.\nLa proficua collaborazione con il gruppo Cycnus – che continua da diverso tempo e con eccellenti risultati – costituisce un esempio da imitarsi a livello nazionale.\nÈ questa l’occasione per porgere un sentito ringraziamento.\nGraffi prodotti dagli artigli dell'orso delle caverne\nDenti e falangi di orso delle caverne ed altri mammiferi\nTagged with: Archeologia, Savona, Toirano, tutela.\n← Rubrica di approfondimento “Pillole settimanali”\nProgramma corsi CAI 2016 →


Wikileaks: quando trapela la notizia / globi / Sezioni / Home - Sbilanciamoci\nHome / Sezioni / globi / Wikileaks: quando trapela la notizia\nArturo Di Corinto da www.dicorinto.it\nUn gruppo di hacker si impossessa dei segreti della diplomazia americana e li diffonde su Internet causando uno sconvolgimento delle relazioni internazionali. Si riunisce il consiglio di sicurezza dell’Onu, alcuni capi di stato si dimettono, lo scandalo è mondiale. Una storia degna di un giallista, ma stavolta non è fiction. O almeno ne rappresenta il finale alternativo. In uno dei suoi primi libri, Crypto (1998), Dan Brown (Angeli e Demoni, il Codice Da Vinci), descrive i minuti precedenti la peggiore catastrofe dell’intelligence americana: un attacco concentrico di tutti gli hacker per svelare ciò che di segreto è contenuto nella più grande banca dati protetta del mondo rimasta indifesa a causa di un virus mutante introdotto nel sistema dal suo creatore per un calcolo politico sbagliato. Nel libro, la cavalleria informatica della National Security Agency (NSA), supersegreta agenzia di controspionaggio americana di Fort Meade, li ferma all’ultimo momento. Ma stavolta non è andata così. Wikileaks ha realmente avuto accesso e pubblicato i segreti della diplomazia americana provocando uno sconquasso delle relazioni internazionali.\nCome ha fatto a ottenerli? Se si esclude un errore informatico (difficile), l’unica spiegazione per la fuoriuscita di milioni di documenti riservati e top secret è che qualcuno sia riuscito a violare le difese di uno o più database dove il materiale era custodito, visto che la numerosità dei file rende difficile pensare che ci fosse qualcuno pronto a “sniffare” ogni comunicazione fra le ambasciate dei singoli paesi coinvolti e il Dipartimento di stato americano. Ma c’è un’altra spiegazione: il tradimento di qualcuno abbastanza in alto che, per calcolo o corruzione, ha voluto rendere noti i documenti riservati.\nWikileaks è un sito che pubblica informazioni che i governi tengono segreti e per questo si autorappresenta come un sito antiguerra e anticorruzione. Fondato da un gruppo di giornalisti e attivisti per i diritti umani, europei e americani, teologi della liberazione brasiliani e dissidenti cinesi e iraniani, è stato spesso alla ribalta per le modalità di raccolta di informazioni privilegiate e top secret che possono essere inviate al suo sito in assoluta segretezza grazie all’uso della crittografia. Un team di volontari organizza e pubblica queste notizie garantendo la segretezza, l’affidabilità e la sicurezza delle fonti, mentre un gruppo di hacker distribuito ai quattro angoli del pianeta si occupa della sicurezza del sito e di chi lo contatta.\nSe Wikleaks ha i propri server princiali presso il provider svedese di The Pirate bay, PRQ, noto per il livello di sicurezza che garantisce, ospitandoli in un bunker antinucleare, ne ha anche molti secondari (mirror) in altri paesi che proteggono la libertà d’espressione e altri ancora presso insospettabili cittadini. E’ per questo che non si può fermare.\nLa politica di Wikileaks è che non mantiene traccia dei log (le tracce delle interazioni informatiche che avvengono verso i suoi server) per tutelare l’anonimato di chi gli invia i documenti riservati.\nI documenti hanno una codifica da giornalismo americano, un checksum su ognuno di essi, ed è difficile pensare che siano inviati così alla rinfusa. Più facile pensare che ci sia un accordo di collaborazione con qualche gola profonda che per l’invio dei documenti sfrutta tutte le astuzie della comunicazione in codice. La forza tecnologica di Wikileaks sta tutta nell’uso della crittografia, l’arte e la scienza delle scritture segrete, e di una variante informatica della crittografia, che è la cifratura a doppia chiave, pubblica e privata. In genere la chiave pubblica viene scaricata da appositi server, scambiata in modo informale, con metodi tradizionali, anche al bar su un foglietto di carta, o a una festa e serve al mittente per cifrare il documento, che il destinatario decifrerà con la sua chiave privata. Se qualcuno intercetta il documento con la chiave pubblica e non ha la chiave privata, il contenuto non può essere decifrato, ma solo decrittato, come? Con un attacco di forza bruta, mettendo migliaia di processori a lavorare in parallelo per tentare i miliardi di combinazioni alternative della chiamiamola così, “password” del documento. La variante cruciale qui diventa il tempo a disposizione per farlo, calcolato in anni luce informatici.\nMa cè da riflettere su una cosa. Quando Phil Zimmermann andò incontro a un processo per aver creato e distribuito quella che era considerata un’arma da guerra, il software a doppia chiave per la tutela della privacy, il PGP (Pretty Good Privacy), il governo americano gli impedì di comunicare all’estero la versione elettronica del software. Phil Zimmermann ne stampò una versione su carta e con quella viaggiò fino ad Amsterdam senza essere fermato. E dove fu ricompliato aprendo la strada alla “crittografia per le masse” a livello commerciale.\nEcco, non ci vogliono tecnologie da superpotenza per trasferire delle informazioni delicate, basta un po’ d’inventiva.\nPerciò per capire quello che è accaduto e immaginare cosa accadrà in seguito, bisogna pensare che questa imponente fuga di notizie è il risultato di una miscela di fatti concomitanti, leggerezza, difese deboli, attori con pochi scrupoli pronti a sfruttare la situazione a proprio vantaggio.\nInfatti la maggior parte dei doc svelati hanno validità “restriced” e non “classified”, quindi consultabili da funzionari di basso livello, altri no, ma il punto vero è che Wikileaks ha degli informatori. Che non sono cybernauti qualsiasi. Forse non c’è bisogno di ipotizzare un attacco informatico di alto livello per penetrare le difese della diplomazia americana.\n* Arturo Di Corinto con Alessandro Gilioli è autore del lbro “I nemici della rete” (Rizzoli 2010)\nTratto da www.dicorinto.it


Osservatorio sui Balcani - Benvenuto, Mr Karadžić\nsabato 19 settembre 2020 21:13\n31.07.2008 Da Sarajevo, scrive Andrea Rossini\nRotterdam, 30 luglio 2008: l'arrivo di Radovan Karadzic in Olanda (FoNet)\n“Radovan Karadžić è ora sotto la custodia del Tribunale Penale Internazionale per la ex Jugoslavia. Dopo 13 anni di latitanza, questa mattina [ieri, ndr] è giunto nei Paesi Bassi ed è stato trasferito presso l'Unità di Detenzione delle Nazioni Unite all'Aja.” Serge Brammertz, il successore di Carla Del Ponte alla guida della Procura del Tribunale Internazionale (TPI), ha chiuso così, con poche parole, il controverso capitolo della latitanza dell'ex leader serbo bosniaco.\nGli ultimi giorni, a Belgrado, erano stati segnati da un sussulto di proteste, culminate negli incidenti di martedì sera con 46 feriti al termine di una manifestazione di circa 10.000 persone. Né la piazza né la strategia dell'avvocato di Karadžić, Svetozar Vujačić, che ha cercato fino all'ultimo di ritardare i tempi dell'estradizione, hanno tuttavia modificato la determinazione mostrata in questa occasione dal governo e dalla magistratura serba. La Corte per i Crimini di Guerra di Belgrado, trascorsi i termini di legge, ha infine deciso per il trasferimento all'Aja.\nOra si apre un capitolo nuovo, non privo di difficoltà. I giudici internazionali dovranno rendere giustizia alle migliaia di vittime della politica di Karadžić e, allo stesso tempo, garantire all'imputato la possibilità di godere di tutti i diritti che gli sono attribuiti in base allo Statuto e alla prassi del TPI. Incluso quello di difendersi da solo. Il rischio, che tutti hanno ben presente, è quello di una riedizione del processo Milošević.\nL'ex presidente serbo, attraverso una efficace opera di continuo rinvio e dilatazione dei tempi processuali, e grazie ad una difesa personale abile nel trasferire sul piano del discorso politico la questione delle responsabilità giuridiche, riuscì a prolungare per anni i tempi del dibattimento, complici anche le sue precarie condizioni di salute. L'improvvisa morte dell'imputato nel 2006, dopo 4 anni di processo, lasciò le vittime senza una sentenza e molte domande senza risposta. Il parallelo con la situazione attuale non è teorico, anche perchè la difesa ha già dichiarato l'intenzione dell'imputato Karadžić di difendersi da solo.\nOggi, alle 16.00, secondo la decisione del presidente del Tribunale, l'italiano Fausto Pocar, Karadžić dovrà presentarsi di fronte ai giudici della prima Camera del TPI, presieduta dal giudice Alphons Orie.\nL'ex leader politico dei serbi bosniaci è accusato di alcuni dei crimini più gravi previsti dal diritto internazionale: genocidio, crimini contro l'umanità e crimini di guerra. Deve rispondere della pulizia etnica commessa ai danni della popolazione non serba della Bosnia Erzegovina, della campagna di terrore orchestrata ai danni della popolazione civile di Sarajevo, dell'assassinio di oltre 8.000 bosniaco musulmani a Srebrenica nel luglio del '95, un fatto già qualificato come genocidio sia dal Tribunale per la ex Jugoslavia che dalla Corte Internazionale di Giustizia.\nIl primo atto di accusa contro di lui reca proprio la data del luglio '95. L'ultimo, emendato, è del 2000. Il procuratore Brammertz ha dichiarato che il suo gruppo di lavoro sta attualmente lavorando ad una revisione dell'atto di accusa che permetta di prendere atto “dei fatti già stabiliti dal Tribunale e delle prove raccolte nel corso degli ultimi 8 anni”.\nBrammertz ha aggiunto che “si tratterà di un processo complesso[...] Per provare questi crimini la Procura dovrà presentare un grande numero di prove, comprese le deposizioni di molti testimoni.”\nMa quanto sarà il tempo a disposizione dei giudici? Il mandato del TPI, secondo quanto stabilito dal Consiglio di Sicurezza delle Nazioni Unite, scade nel 2010. La portavoce del Tribunale, Nerma Jelačić, ha recentemente dichiarato che “il TPI sta attualmente lavorando insieme al Consiglio di Sicurezza per definire una strategia che gli permetta di portare a termine il proprio mandato. La nostra posizione è che il Tribunale non deve chiudere prima di aver arrestato i ricercati ancora latitanti [all'appello mancano Goran Hadzić e il generale Ratko Mladić] e concluso i processi in corso.”\nDa oggi Karadžić ha 30 giorni di tempo per dichiararsi colpevole o innocente. In passato ha già detto di respingere tutte le accuse e di non riconoscere l'autorità del Tribunale. L'intenzione è dunque quella di seguire le orme di Milošević. Resta da vedere quanto spazio di manovra gli concederanno i giudici.\nQuesto articolo viene pubblicato oggi da Osservatorio sui Balcani e Il Riformista


"Uomini e donne Mediaset" puntata 27 ottobre 2020 (VIDEO) - Imbucato Speciale\nHome > Programmi TV > “Uomini e donne Mediaset” puntata 27 ottobre 2020 (VIDEO)\n“Uomini e donne Mediaset” puntata 27 ottobre 2020 (VIDEO)\nBarbara Piergentili, 6 mesi fa 0 2 min Leggi 4294\nVuoi guardare il video di “Uomini e donne Mediaset” puntata 27 ottobre 2020?\n“Uomini e donne Mediaset”, puntata 27 ottobre 2020, è “Uomini e donne Canale 5”, il programma condotto da Maria De Filippi. La trasmissione mette a confronto diverse generazioni di uomini e donne in cerca d’amore. Comunque, è il programma condotto da Maria De Filippi. La trasmissione mette a confronto diverse generazioni di persone in cerca d’amore. Tuttavia, è il programma condotto da Maria De Filippi.\n“Uomini e donne Mediaset”, puntata 27 ottobre 2020, è il programma condotto da Maria De Filippi. La trasmissione mette a confronto diverse generazioni di uomini e donne in cerca d’amore. Comunque, è il programma condotto da Maria De Filippi. La trasmissione mette a confronto diverse generazioni di persone in cerca d’amore. Tuttavia, è il programma condotto da Maria De Filippi.\n“UOMINI E DONNE” GUARDA IL VIDEO DELLA PUNTATA 27 OTTOBRE 2020\n"Detto Fatto oggi" puntata 27 ottobre 2020 (VIDEO)\n"Tg3 oggi" 27 ottobre 2020 edizione delle 14.20 (VIDEO)\n“La vita in diretta estate RaiPlay” puntata 20 agosto 2020 (VIDEO)\n“Beautiful Canale 5” puntata 30 marzo 2020 (VIDEO)


Jean-Marie Cavada di nuovo single? - Rotture, separazioni e divorzi delle celebrità nel 2021 - Mediamass\nIl giornalista 81enne è ufficialmente di nuovo single?\nVoci di una rottura: Jean-Marie Cavada è di nuovo single?\nL'ex presidente di Radio France dunque è di nuovo single e “torna sul mercato”?\nJean-Marie Cavada, il giornalista più pagato al mondo\nJean-Marie Cavada è stato nominato il giornalista più sexy del mondo 2021\nLe celebrità hanno più probabilità di separarsi o divorziare? All'inizio di questa settimana sono uscite delle notizia secondo le quali l'ex presidente di Radio France Jean-Marie Cavada, 81 anni, e la sua compagna si erano separati. Il giornalista francese è davvero di nuovo single?\nCavada notato da solo\nUn fan ha notato Jean-Marie Cavada camminare da solo, probabilmente di ritorno dalla posta alla fine di un viale lungo diversi chilometri, il pomeriggio del 5 maggio 2021. Era tutto solo? “Sicuramente sì”, dice il fan, aggiungendo che “Indossava un maglione di grandi dimensioni e sembrava davvero carino!”\nJean-Marie torna sul mercato?\nNon siamo riusciti a contattare alcun portavoce di Jean-Marie Cavada per un commento immediato.\nVerità o voci, quando la notizia che il giornalista si era separato ha raggiunto internet nel giorno di giovedì (6 maggio), Twitter è subito esplosa con i commenti. Sembra che tutti avessero un parere sulla questione:\n“Qualcuno ha il numero di telefono di Jean-Marie?”\nSulla base dei fatti (Cavada notato da solo con un maglione carino), ci sono davvero problemi in paradiso o si tratta di molto rumore per nulla?\nUltime notizie su Jean-Marie Cavada\nJean-Marie Cavada presto papà?\n“Jean-Marie Cavada è morto”, ma è una bufala\nJean-Marie Cavada si è fidanzato?


La biografia di Henri Bergson\nLe biografie dei giocatori - quarantaseiesima biografia\nPer capire i fondamenti del pensiero di Bergson non dobbiamo leggere i grandi avvenimenti della storia durante la sua vita. Bergson era ideologicamente separato dagli avvenimenti sociali della sua epoca. Per capire Bergson dobbiamo analizzare il suo ambiente familiare che ha forgiato la sua personalità.\nBergson soggettiva, facendola propria, l'ideologia ebraica e la proietta sull'idealismo cattolico in una ricerca morbosa di esoterismo proprio delle ideologie romantiche a fondamento del nazismo.\nHenrì Bergson è nato a Parigi il 18 ottobre 1859. Il padre di Henrì era un ebreo di origine polacca di professione pianista. Temerl Bergson, nonna di Henrì, era figlia di Avraham of Opoczno. Sposò in seconde nozze Berek Bergson figlio di Shmuel Zbitkower che accumulò una fortuna, vendendo armi durante la spartizione della Polonia, a polacchi e russi. Berek Bergson aveva fatto una fortuna con i suoi contatti governativi ed era conosciuto come il "Rothschild polacco dell'ebraismo".\nTemerl Bergson era la principale finanziatrice del movimento ebreo chassidico in Polonia. Chi erano i cassidici? Fu un movimento integralista ebraico che si sviluppò nei paesi slavi fra gli ebrei analfabeti e poveri. E' un movimento impegnato fortemente di esoterismo della kabala. Un movimento impegnato nella manipolazione della struttura emotiva delle persone al fine di imporre nella vita quotidiana un sentimento di sottomissione che legava le persone a Dio. Il movimento ebbe un buon successo e si diffuse fra gli ebrei dell'est europeo, in Israele, Canada e Stati Uniti. Dopo la morte del marito, Temerl assunse il controllo dei suoi traffici e fondò una banca. Era una delle poche banche che poteva fare affari nel settore immobiliare.\nLa madre di Henrì era figlia di un medico inglese sempre di origine ebraica. La famiglia, dopo la nascita di Henrì, visse per nove anni a Londra prima di trasferirsi in Francia dove Henrì fu naturalizzato francese.\nLa sorella di Henrì Bergson sposò Samuel Liddell MacGregor Mathers fondatore della società esoterica Golden Dawn.\nQuesto è il clima familiare che ha avvolto Henrì Bergson fin dal primo giorno della sua nascita. Un uomo ricco, annoiato dalla ricchezza che cerca eccitazione nella carriera accademica assolutamente separato dalle persone e dai loro problemi, coinvolto in quell'assolutismo delirante che oscilla fra fondamentalismo ebraico e cattolico. Bergson era consapevole che l'evoluzionismo era ideologicamente e moralmente superiore al creazionismo ebraico e cristiano. Per difendere la "coscienza creatrice di Dio" fece proprio l'assolutismo sociale alla Spencer che finirà per alimentare il delirio della "razza ariana" come dominatrice della società. Quando la "razza ariana" pretenderà di dominare sull'ebreo Bergson, Bergson si fa vittima. In fondo, lui doveva essere la razza dominatrice, non gli altri.\nDi Bergson parleremo della sua carriera scolastica e dei plausi di un mondo che si avvia verso la prima e la seconda guerra mondiale. Un mondo in cui i positivisti con Ludwig Buchner e il suo "Forza e materia" stanno demolendo i fondamenti ideologici del cristianesimo. Forza e Materia, pubblicato nel 1855 ebbe molte riedizioni ed era un testo famoso all'epoca. Per quel testo Ludwig Buchner fu licenziato e allontanato dall'insegnamento.\nE' il tempo in cui la reazione cristiana (ed ebraica) anziché confrontarsi filosoficamente e teologicamente inventa l'esoterismo, lo spiritismo e la miracolistica con cui dimostrare l'esistenza del suo Dio ormai ridotto a rottame della cultura.\nE' in questo contesto che si inserisce la filosofia di Bergson. L'ebraismo cattolico che riafferma sé stesso in nome della verità biblica.\nBergson viene sottoposto ad una rigida educazione ebraica che ne condizionerà il pensiero per tutta la vita.\nNel 1877 Bergson vince un premio al liceo per aver risolto un problema matematico.\nNel 1878 Henrì Bergson si iscrive all'école Normale Supérieure. All'Università di Parigi diventa "agrégation de philosophie" nel 1881.\nSempre nel 1881 riceve un incarico al liceo di Angers. Poi passa al liceo Blaise-Pascal di Clermont-Ferrand.\nInizia a scrivere e dopo una meditazione su Lucrezio, scrive "Tempo e libero arbitrio".\nNel 1886 pubblicò "Materia e memoria"\nNel 1888 Bergson si stabilisce a Parigi dove insegna per otto anni al liceo Henri-Quatre. Mentre insegna al liceao Henri-Quatre legge Darwin e si innamora dell'idea delle variazioni graduali nell'esistenza sostituendola, nel suo modo di pensare, alla teoria lamarkiana a cui precedentemente aveva rivolto le sue simpatie.\nNel 1889 Bergson pubblica "Saggio sui dati immediati della coscienza".\nSu questo scrive Storia delle filosofie:\nIl tempo dunque non è un «fatto» ma un «atto» della vita spirituale del soggetto; la successione è frutto dell'«unificazione» degli eventi operata dal soggetto pensante; unificazione per la quale ogni evento ha un senso in relazione (ma la relazione, appunto, è posta dalla coscienza) a quelli precedenti e a quelli susseguenti; e quindi ogni evento conserva una sua propria specificità qualitativa che lo distingue dagli altri.\nAllora, detto in una parola, il tempo è «durata».\n[segue citazione da Bergson]\nLa durata assolutamente pura è la forma che prende la successione dei nostri stati di coscienza quando il nostro io si lascia vivere, si astiene da stabilire una separazione tra lo stato presente e quelli anteriori. Non vi è bisogno, per far ciò, di assorbirsi interamente nella sensazione o nell'idea che passa! ché allora, al contrario, si cesserebbe di durare. Non occorre nemmeno obliare gli stati anteriori, basta che, ricordandosi di essi, non li si giustapponga allo stato attuale, come un punto ad un altro punto, ma li si organizzi con quest'ultimo; come succede quando ci ricordiamo, fuse, per così dire, insieme, le note di una melodia. Non si potrebbe dire che, se tali note si succedono, noi le avvertiamo, non di meno, le une nelle altre, e che il loro assieme è paragonabile ad un essere vivente, le cui parti anche se distinte, si compenetrano per effetto stesso della loro solidarietà? La prova è che, se rompiamo la misura insistendo più di quanto è necessario su una nota della melodia, non è la sua lunghezza esagerata, in quanto lunghezza, che ci avvertirà del nostro errore, ma il cangiamento qualitativo, apportato da ciò all'insieme della frase musicale. Si può dunque concepire la successione senza la distinzione, e come una compenetrazione mutua, una solidarietà, una organizzazione intima di elementi, di cui ciascuno, rappresentativo del tutto, non se ne distingue, e non se ne isola, che per un pensiero capace di astrarre. Tale è senza alcun dubbio la rappresentazione che si farebbe della durata un essere, che, allo stesso tempo identico e cangiante, non avesse alcuna idea dello spazio. Ma familiarizzati con quest'ultima idea, ossessionati addirittura da essa, la introduciamo a nostra insaputa nella nostra rappresentazione della successione pura; e giustapponiamo i nostri stati di coscienza in modo da avvertirli simultaneamente, non più l'uno nell'altro, ma l'uno a fianco all'altro. In breve: noi proiettiamo il tempo nello spazio, esprimiamo la durata in estensione, e la successione prende per noi la forma di una linea continua, di una catena, le cui parti si toccano senza compenetrarsi.\n(Bergson Saggio sui dati immediati della coscienza)\nMa perché siamo portati a concepire il tempo in termini spaziali? Perché, dice Bergson, tale operazione risulta comoda nella vita pratica. Le esigenze pratiche ci spingono al frazionamento, alla «parcellizzazione della nostra vita spirituale. La nostra coscienza solidifica l'esperienza, che è un flusso continuo, in una molteplicità di «cose» spaziali e di «istanti» spazializzati; solidifica «gruppi di immagini» e «gruppi di istanti», ponendoli come esistenti in modo «separato». E non potrebbe non farlo, perché l'anima non vive separata dal corpo, indifferente alle esigenze della condizione corporea, e in generale mondana, di tutta la persona. Anzi cl è un'unità reale tra corpo e spirito; unità provata non foss'altro che dal fatto che la vita dello spirito non avrebbe luogo, ad esempio, senza il sistema nervoso.\nCasertano, Montano Tortora, Storia delle filosofie, Volume Terzo, Il Tripode, 1982, p. 351 – 352 volume terzo\nBergson non immagina l'unità corpo e anima, ma immagina un corpo al servizio di un'anima, di uno spirito, di una coscienza che di fatto domina il corpo e alle quali il corpo dona la sua capacità d'azione.\nBergson divide il corpo, dall'"anima" intesa come spirito e coscienza. Li divide in quanto l'"anima", come spirito e coscienza, precederebbe l'esistenza del corpo. L'arrivo dell'anima (o della coscienza), anima il corpo che senza l'arrivo dell'"anima" non avrebbe possibilità d'azione in quanto non sarebbe un corpo, ma un cadavere.\nChe il tempo sia "durata" appare un'ovvietà. Ma il tempo si manifesta come mutamento del soggetto che agisce e il mutamento del soggetto che agisce (che chiamiamo effetto del tempo) risulta dalle trasformazioni del corpo del soggetto alle cui mutazioni si adatta la sua coscienza che diviene col divenire del corpo. Si trasforma con le trasformazioni del corpo essendo, la coscienza e quanto Bergson intende come anima, meri strumenti d'esistenza del corpo vivente. Sono le trasformazioni dei corpi effetto che determina il tempo come misura di un prima e un dopo. Il tempo non è altro che i corpi che si trasformano, come ha intuito Darwin, fin dal primo essere consapevole di sé nel brodo primordiale. Non è il corpo manifestazione della coscienza, ma è la coscienza, con quanto Bergson attribuisce all'anima, che sono le manifestazioni del corpo.\nUn corpo vivente non può non avere un'idea di spazio perché la prima cosa che fa un essere vivente è separare sé stesso dal mondo in cui è diventato consapevole e cosciente. Affermare che un corpo può non avere coscienza dello spazio significa affermare che un corpo non ha coscienza in quanto è un cadavere. La coscienza di sé, come corpo desiderante separato dal mondo in cui si è contenuti, al di là di come è espressa, è quanto indica che quel corpo è un corpo vivente.\nIl corpo è materia in trasformazione e lo pensiamo vivente perché osserviamo il suo agire mentre discrimina fra gli oggetti del mondo. La metafisica di Bergson vuole dirci perché quel corpo è vivente ed attribuire l'azione di quel corpo ad oggetti esterni ed estranei al corpo a cui attribuire l'azione di quel corpo. Ma questa è pura illazione, esattamente come la creazione dal nulla o il concetto di anima che Bergson tenta di riaffermare.\nIl tempo è mutamento e la realtà del tempo sta fra una mutazione, che la coscienza razionale riconosce come presente e il successivo momento in cui la coscienza razionale riconosce come un presente successivo. Nel mezzo, fra i due presenti, è il regno del tempo in cui la coscienza razionale è sospesa perché la coscienza razionale non abita il mutamento ma solo il presente mutato. Mentre la coscienza razionale è sospesa, il corpo abita fra il presente prima e il presente dopo. E' il corpo che vive il tempo. E' il corpo che riconoscendo sé stesso diverso dal mondo manifesta la propria coscienza.\nIl tempo e lo spazio sono correlati in maniera indissolubile perché i corpi si muovono nello spazio e la trasformazione dei corpi riguarda i corpi e non lo spazio che si limita a contenere i corpi in perenne trasformazione.\nOgni trasformazione è determinata dalla necessità di esistenza, ma la necessità di esistenza è contenuta nello spazio, con infiniti corpi, le cui trasformazioni determinano le condizioni, per ogni singolo corpo, in cui trasformarsi.\nNel 1896 Bergson pubblica "Materia e memoria".\nE ingenua la pretesa che la vita della coscienza si attui a prescindere dalla sua incarnazione nel corpo fisico. E infondata l'affermazione, tratta da una acritica assunzione dei «fatti», che il corpo non svolge alcun ruolo in ordine all' attività dello spirito.\nI fatti ci hanno fornito l'idea, confermata dal ragionamento, che il nostro corpo sia uno strumento d'azione, e d'azione soltanto. In nessun grado, in nessun senso, sotto nessun aspetto esso serve a preparare ed ancor meno a spiegare una rappresentazione, né vi contribuisce direttamente nella percezione o nella memoria, né a maggior ragione nelle operazioni superiori della mente. Sviluppando questa ipotesi sotto i suoi molteplici aspetti e spingendo così il dualismo all'estremo, si direbbe che noi scaviamo un abisso invalicabile fra corpo e mente.\n(Bergson Materia e memoria)\nI fatti d'ordine fisico non sono certo uguali a quelli d'ordine spirituale; ma basterebbe considerare l'esperienza del dolore fisico, in cui «la superficie del nostro corpo ci è data sotto forma di sensazione e, al tempo stesso, sotto forma di immagine», per ricavare la reciproca dipendenza e interazione.\nCasertano, Montano Tortora, Storia delle filosofie, volume terzo, Il Tripode, 1982, p. 352 – 353\nIl concetto sul corpo di Bergson non è differente dal concetto di Platone sul corpo. Il corpo, come un coagulo di materia volto a contenere l'anima. Solo che Bergson dimentica che il corpo è memoria. L'evoluzione dei corpi, come indicata da Darwin, è memoria di un corpo che modifica continuamente la sua forma per adattarsi alle condizioni che incontra mediante la sua volontà di adattamento soggettivo alle variabili oggettive incontrate. Tale modificazione è memoria di un corpo che trasmette quella memoria alle generazioni future.\nLa consapevolezza di sé, la coscienza, non ha memoria. Non ricorda ciò che era e non distingue ciò che era da ciò che è oggi. La mia coscienza, per quanto riguarda la mia coscienza, è sempre stata com'è ora e non ricorda com'era quando io ero bambino. Questo perché essendo la coscienza uno strumento del corpo, il corpo disintegra continuamente la propria coscienza e la riaggrega in maniera diversa fagocitando l'esperienza vissuta. La coscienza vive un continuo processo di disgregazione e riaggregazione a differenza del corpo che vive un processo di sedimentazione, crescita e deperimento e, in questo processo, è seguito dalla coscienza che si adatta a tutti gli stadi esistenziali del corpo per scomparire al momento della morte del corpo fisico.\nNel 1900 Bergson è professore al Collège de France.\nNel 1900 viene pubblicato un piccolo trattato di Bergson sulla risata. Egli affermava che il ridere è un meccanismo di adattamento sociale. Gli è sfuggito l'altro aspetto, il deridere, come atto sociale di violenza del più forte contro chi è socialmente più debole.\nNel 1901 Bergson diventa membro dell' Académie des sciences morales et politiques. Scrive "Introduzione alla metafisica" in cui anticipa il suo scritto sull'"Evoluzione creativa".\nNel 1907 viene pubblicato il libro "Evoluzione creativa" l'opera più famosa di Bergson. L'opera ebbe un grande successo in quanto proponeva un sistema evolutivo che tentava di essere concordante con le tesi bibliche.\n(Bergson L'evoluzione creatrice)\nIl nostro spirito, che cerca dei punti d'appoggio solidi, ha per ufficio principale, nel corso ordinario della vita, di rappresentarsi degli stati e delle cose. Egli prende di tanto in tanto delle vedute quasi istantanee sulla mobilità indivisa del reale, e ottiene cosi delle sensazioni e delle idee. Con ciò egli sostituisce al continuo il discontinuo, alla mobilità la stabilità, alla tendenza in via di cambiamento i punti fissi che segnano una direzione del cambiamento e della tendenza. La nostra intelligenza, quando segue la sua china naturale, procede da una parte per percezioni solide e dall'altra per concezioni stabili. Essa parte dall'immobile e non concepisce e non esprime il movimento che in funzione dell'immobilità.\nMa una volta prodotta l'immobilizzazione del reale, l'intelletto non può «ricostruire» la mobilità. Per cogliere tale mobilità bisogna che il nostro spirito abbandoni la sua capacità «astrattiva» e s'impegni in quella «intuitiva».\nNoi ci installiamo nell'immobile per spiare il mobile al passaggio, invece di rimetterei nel mobile per traversare con lui le posizioni immobili; noi pretendiamo ricostruire la realtà, ch'è mobilità, colle percezioni e i concetti che hanno la funzione di renderla immobile. Con delle fermate, per quanto numerose siano, non si farà mai della mobilità; mentre che, data la mobilità, si può, per via di diminuzione, trame col pensiero quante fermate si vuole. In altre parole si comprende che dei concetti fissi possano essere estratti per opera del nostro pensiero dalla realtà mobile: ma non c'è modo di ricostruire, colla fissità dei concetti, la mobilita del reale.\nMa la verità è che la nostra intelligenza può seguire il cammino inverso. Essa può installarsi nella realtà mobile, adottarne la direzione mutevole senza posa, e finalmente afferrarla per mezzo di quella simpatia intellettuale che si chiama intuizione. Ciò è d'un'estrema difficoltà. Bisogna che lo spirito si faccia violenza, che rovesci il senso dell'operazione colla quale pensa abitualmente, che rivolti o piuttosto rifondi senza posa tutte le sue categorie. Ma egli otterrà così dei concetti fluidi, capaci di seguire la realtà in tutte le sue sinuosità e di adottare il movimento stesso della vita interiore delle cose.\nCon l'intuizione si può cogliere, dunque, al di là della «fissità delle forme fisiche, lo slancio vitale. Uno slancio che crea continuamente, anzi che muove la materia con una legge di evoluzione creatrice.\nGli antichi lo chiamavano Eros, Desiderio, Intento, mentre Buchner la chiamava forza, ma nessuno voleva separare questa forza dalla materia in quanto questa forza, questo Eros, questo Intento, era una qualità intrinseca della materia. E' come se dicessimo di separare l'ossigeno dalla formula dell'acqua. Non sarebbe più acqua, ma solo idrogeno. E così è per la materia. Se vogliamo parlare di materia è necessario che nella parola materia comprendiamo tutte le caratteristiche della materia di cui parliamo. Possiamo dire che un'unità di materia si presenta come massa, come forma, come qualità psichica, come desiderio, come azione, ecc. Possiamo dire che noi siamo in grado di individuare quantità e qualità diverse delle rappresentazioni della materia e trattare quell'unità della materia per le sue singole caratteristiche a seconda dell'ambito in cui conchiudiamo il nostro discorso. Possiamo dire che l'unità di materia che chiamiamo Sole riscalda. Il Sole non è solo calore, solo che a noi, in questo momento, interessa questo aspetto e questo aspetto, in questo momento e nel discorso che facciamo, è tutto il Sole. Però è solo perché noi vogliamo trattare il Sole in maniera specifica per la nostra soggettività, ma dire che il caldo possiede il Sole e separare il caldo dal Sole significa negare a quell'unità di materia un aspetto della sua rappresentazione mettendolo fuori dall'unità di materia che col calore si presenta.\nLe cose, i corpi, siano essi di materia o siano di energia (che dal punto di vista filosofico è la stessa cosa) si modificano e nel modificarsi si rappresentano. Ma tutto è circoscritto dal corpo che abita il mondo non da uno "spirito" o da una "coscienza" che abita un corpo.\nOggi possiamo dire che il tempo si origina nel Big Bang, si origina dalla materia che inizia ad espandersi nell'universo. Prima di allora, lo spazio era, ma il tempo non era. Solo la materia che occupa lo spazio, con le sue trasformazioni, dà vita al tempo. Il tempo è una condizione d'essere della materia che adatta continuamente sé stessa al mondo in cui quell'unità di materia vive.\nLa nostra coscienza è l'unica cosa priva di tempo, non diviene né si trasforma, ma viene continuamente distrutta e ricostruita ad ogni nuova esperienza. In ogni attimo della nostra esistenza.\nE' necessario comparare la vita a uno slancio, perché nessun'altra immagine, tratta dal mondo fisico, vale a esprimerne con altrettanta approssimazione l'essenza. Ma è solo un'immagine: di fatto, la vita è una realtà di ordine psicologico, ed è proprio della psichicità il comprendere una pluralità confusa di termini insieme compenetrantisi.\nTale è la mia vita interiore, e tale è pure la vita in generale. Se, nel suo contatto con la materia, la vita è paragonabile a un impulso o a uno slancio, considerata in sé stessa, essa è un'immensità di virtualità, un compenetrarsi reciproco di migliaia di tendenze: le quali, tuttavia, saranno «migliaia» solo quando verranno rese esteriori le une alle altre, ossia spazializzate. Ciò che produce tale dissociazione è il contatto con la materia. La materia divide effettivamente ciò che era molteplice solo potenzialmente: e però l'individuazione è opera in parte della materia, in parte delle tendenze che la vita racchiudeva in sé. Allo stesso modo, di un sentimento poetico esprimentesi in strofe, in versi, in parole distinte, si può dire che esso conteneva in sé tale molteplicità di elementi particolari, e che, tuttavia, chi l'ha prodotta è stato la materialità del linguaggio. Ma attraverso le parole, i versi, le strofe, circola l'ispirazione indivisi bile che costituisce l'unità del poema.\nAll'origine della vita sta la coscienza, o, per meglio dire, la supercoscienza. Coscienza, o supercoscienza è il razzo i cui frammenti spenti ricadono in materia; coscienza è ciò che permane del razzo stesso, che attraversa i frammenti e li illumina in organismi. Ma tale coscienza, che è una esigenza di creazione, si rivela a sé medesima solo là dove la creazione è possibile. Si assopisce quando la vita è condannata all'automatismo: si risveglia appena rinasce la possibilità di una scelta.\nLa materia non è concepita dunque dualisticamente contrapposta allo spirito; essa è il «distendersi» dello «slancio vitale», di questa tensione interna alla realtà, per poter nuovamente «estendersi». Nel temporaneo «riposo» si genera l'universo delle forme finite; forme che si dispongono secondo un ordine matematico che rende possibile ed efficace il lavoro dell'intelletto nell'organizzazione scientifica della sua conoscenza.\nCasertano, Montano Tortora, Storia delle filosofie, volume terzo, Il Tripode, 1982, p. 354 – 355\nBergson chiama Dio "supercoscienza" i cui frammenti ricadono nella materia rendendola viva. Sotto questo punto di vista ha ragione la chiesa cattolica nell'indicare nel panteismo l'idea bergsoniana di trasformazione del mondo.\nBergson riprende la teoria delle idee dei neoplatonici e la trasferisce con parole diverse in una presunta evoluzione che è evoluzione della coscienza e non evoluzione dei viventi della Natura. Bergson priva tutti i viventi della loro rappresentazione nel mondo in quanto facendoli diventare schiavi della coscienza o dell'anima. Bergson fa diventare gli Esseri Viventi schiavi della coscienza di Dio che gli abiterebbe possedendoli.\nLa materia è il male. La caduta dello spirito. Con queste idee Bergson si contrappone ai materialisti, in particolare a Buchner, e stupra il concetto di evoluzione darwiniana che consiste nella trasformazione dei corpi viventi che esprimono la loro coscienza nel mondo.\nCome Platone priva i corpi dell'anima per poterli dominare, così Bergson priva i corpi della coscienza per renderli schiavi di un ideale morale della coscienza di Dio della quale si erge paladino.\nBergson cerca di coniugare il concetto ebraico del Dio padrone dell'uomo, con il concetto platonico del Dio che domina l'uomo mediante il controllo della sua anima e la teoria delle idee.\nBergson non concepisce la contrapposizione fra materia e spirito, non concepisce proprio un possibile ruolo della materia in relazione a quanto lui chiama spirito.\nA proposito del concetto di intelligenza in Bergson; scrive Storia delle filosofie:\nSe potessimo spogliarci da ogni orgoglio e se, nel definire la nostra specie, ci attenessimo rigorosamente a ciò che la storia e la preistoria ci presentano come caratteristica costante dell'uomo e dell'intelligenza, noi forse non diremmo Homo sapiens, bensì Homo faber. In breve, l'intelligenza, considerata nelle sua funzione peculiare, è la facoltà di fabbricare oggetti artificiali, e propriamente strumenti atti a foggiare strumenti, e di variarne in modo indefinito la fabbricazione.\nOra, un animale intelligente possiede anch'esso strumenti o macchine? Si, certamente, ma in esso lo strumento fa parte del corpo che lo utilizza: e, correlativo a tale strumento, c'è un istinto che se ne sa servire.\nLa forza immanente alla vita può optare tra due maniere diverse di agire sulla materia bruta; può esercitare tale azione immediatamente, foggiandosi uno strumento organico da utilizzare, o fornirla mediatamente in un organismo che, invece di possedere per natura lo strumento richiesto, se lo fabbrichi da sé, plasmando la materia inorganica. Di qui l'istinto e l'intelligenza, che, sviluppandosi, divergono sempre più, ma non si separano mai completamente. Da un lato, infatti, l'istinto più perfetto dell'Insetto è accompagnato da un certo barlume d'intelligenza, se non altro nella scelta del luogo, del momento e dei materiali di costruzione: quando, per un caso straordinario, delle Api nidificano all'aria libera, esse inventano mezzi nuovi e veramente intelligenti per adattarsi a tale condizione nuova. Ma, d'altro lato, l'intelligenza ha ancora più bisogno dell'istinto che non l'istinto dell'intelligenza, perché la capacità di foggiare la materia bruta presuppone nell'animale un grado superiore di organizzazione, a cui esso si è potuto elevare solo sulle ali dell'istinto. Casi, mentre negli Artropodi la natura, nel suo processo evolutivo, si è orientata risolutamente verso l'istinto, in quasi tutti i Vertebrati assistiamo alla ricerca più che alla affermazione piena dell'intelligenza.\nL'istinto dunque segue il flusso della vita, e ne è espressione immediata; l'intelligenza pone l'uomo come all'esterno di quel flusso, e, con la costruzione di concetti, schemi astratti delle cose, considera le cose stesse come indipendenti dal movimento vitale. E' con l'istinto, perciò, che l'uomo coglie la vita, non con l'intelligenza.\nTuttavia l'intelligenza è superiore all'istinto. Questo, che è comune anche all' animale, è «legato» al suo oggetto, e solo a quell'oggetto che è il suo corrispondente naturale, e per il conseguimento del quale esso si esercita in un'azione immediata, cieca e inconsapevole. L'intelligenza invece è capace di «distaccarsi» da tutti gli oggetti, di non considerarli nella loro immediata utilità, di vedere oltre ciò che appare della realtà; e nei confronti degli oggetti esercita azioni elastiche e variate.\nCasertano, Montano Tortora, Storia delle filosofie, volume terzo, Il Tripode, 1982, p. 355 – 356\nBergson parla come se gli animali non avessero cultura, progetto e scopo nelle loro azioni. Come se ogni animale e ogni pianta non progettasse la propria esistenza. Che ne è in Bergson del concetto di evoluzione? Sono i corpi che si evolvono e con i corpi si evolve il loro modo di pensare il mondo (la loro intelligenza) con cui affrontare le condizioni del mondo.\nL'uomo ha la peculiarità di modificare l'ambiente in cui vive piuttosto che modificare sé stesso per adattarsi all'ambiente in cui vive. Ma lo fa anche il ragno quando tesse la sua tela. Lo fa anche la formica quando istruisce un'altra formica. L'intelligenza non consiste in un accumulo razionale di nozioni, l'intelligenza consiste nell'adattare sé stessi nel mondo in cui si vive e progettare la propria esistenza in esso.\nLa parola istinto è una parola vuota che serve solo per classificare ciò che l'uomo non riconosce uguale a sé stesso. Capire che l'intelligenza dello scarafaggio è la stessa intelligenza dell'uomo è molto difficile quando tutto è misurato mediante le parole e mediante la violenza dell'imposizione. Se togli la ragione umana che, come noi la conosciamo, giunge all'uomo alcune centinaia di migliaia di anni or sono rimangono centinaia e centinaia di milioni di anni in cui i nostri antenati hanno costruito la vita, si sono modificati privi di ragione (come noi oggi la conosciamo) e privi di violenza di dominio.\nLe trasformazioni nelle specie non avvengono perché qualcuno pensa alle trasformazioni e all'utilità di una trasformazione, ma avviene perché l'individuo di quella specie riesce ad adattarsi ad una condizione che gli è ostile e superare quell'ostilità. L'adattamento soggettivo non è prodotto di una fantomatica coscienza universale, ma è il risultato dell'uso della volontà di abitare il mondo in cui vivono gli Esseri della Natura.\nNel 1908 Bergson a Londra incontra William James. Da quell'incontro inizia l'amicizia fra i due che continuerà fino alla morte di James.\nNel 1911 Bergson è all'università di Oxford in cui tenne due conferenze. Poi tiene conferenze a Birminghan.\nNel 1913 Bergson è negli USA alla Columbia University di New York e prosegue il suo viaggio tenendo conferenze in varie parti degli Stati Uniti.\nTornato in Inghilterra accetta la presidenza della British Society for Psychical Research. Che cos'è la British Society for Psychical Research? E' un'organizzazione che si interessa di fenomeni paranormali dando loro una dignità di scienza. Alla base della società e dei loro fondatori c'era la convinzione che il paranormale esistesse nella forma definita dal cristianesimo e dall'ebraismo. Il paranormale, per queste persone, era la scienza del futuro. Ovviamente per legittimare il paranormale dovevano delegittimare i truffatori più evidenti e alimentare la convinzione dell'esistenza degli oggetti indagati dal paranormale (spiriti, paradiso, super facoltà dell'uomo, ecc.). La ricerca dell'istituto iniziò in sei direzioni di studio: telepatia, mesmerismo, apparizioni, medium, i fenomeni fisici delle sedute spiritiche con la storia di questi fenomeni. Bergson accettò la presidenza della società perché convinto di questa realtà proponendo un indirizzo sui fantasmi e la vita psichica.\nNel 1914 Bergson divenne membro dell'Académie Française e dell'Académie des Sciences morales et politiques.\nNel 1914 le università della Scozia organizzano per Bergson una serie di lezioni e progettano un corso per la primavera e per l'autunno.\nInizia la prima guerra mondiale e Bergson scrive qualche discorso e inizia una serie di viaggi in America. Bergson interpreta la prima guerra mondiale come lo scontro fra spirito e materia.\nNel 1919 Bergson pubblica "L'energia spirituale".\nNel 1920 l'università di Cambrige gli concede il titolo di dottore in lettere.\nPer consentire a Berger di scrivere l'opera sull'etica, la religione e la sociologia, l'Università gli concesse di conservare il titolo e il ruolo accademico senza obbligo di fare lezione. Nonostante il fervido cattolicesimo di Bergson, il Vaticano mise all'indice i suoi libri in quanto li etichettò come "panteisti".\nNel 1922 fu pubblicato il libro "Durata e simultaneità". Il libro metteva in discussione le teorie di Einstein sulla relatività. Secondo molti autori la critica di Bergson era inadeguata, secondo altri la critica di Bergson riguardava i fondamenti filosofici dai quali partiva la teoria della relatività. Sta di fatto che questo lavoro di Bergson non fu visto in maniera positiva dalla cultura e per questo venne pubblicato solo nel 1951.\nNel 1927 fu conferito a Bergson il premio Nobel per la letteratura in seguito a "Evoluzione creativa". Però era il tempo in cui Bergson stava male e i dolori reumatici lo costrinsero a non presenziare alla premiazione.\nNel 1928 fu eletto membro straniero dell'American Academy of Arts and Sciences.\nNel 1932 Bergson scrive "Le due sorgenti della morale e della religione".\nNel 1934 Bergson scrive "Il pensiero e il movente".\nIn "Il pensiero e il movente" Bergson affronta la dualità fra intuizione e scienza.\nScrive Nicola Abbagnano in "Storia della filosofia":\nL'intuizione estetica tuttavia è diretta soltanto all'individuale e non può essere l'organo di una metafisica della vita. Ma si può concepire una ricerca orientata nello stesso senso dell'arte e che abbia per oggetto la vita in generale. Una ricerca di questo genere sarà propriamente filosofica, costituirà anzi l'organo stesso della metafisica. Mentre la scienza trova il suo organo nell'intelligenza e il suo oggetto appropriato nella materia immobile, la metafisica trova il suo organo nell'intuizione e il suo oggetto appropriato nella vita spirituale. Se l'analisi è il procedimento proprio dell'intelletto, il procedimento proprio dell'intuizione sarà la simpatia, «per la quale ci si trasporta nell'interno di un oggetto per coincidere con ciò che esso ha di unico e perciò di inesprimibile» (La Pensée et le Mouvant, p. 205). Se l'analisi intellettuale ha bisogno di simboli, la metafisica intuitiva è invece la scienza che pretende fare a meno di simboli. Essa infatti possiede assolutamente e infinitamente la realtà invece di conoscerla; si colloca direttamente in essa invece di adottare punti di vista intorno ad essa e perciò la attinge al di fuori di ogni espressione, traduzione o rappresentazione simbolica (Ib., p. 206).\nAll'intuizione, Bergson fa continuamente appello lungo tutta la sua ricerca. E' l'intuizione che ci rivela la durata della coscienza e ci mette in guardia contro la spazializzazione di essa operata dall'intelligenza. E' l'intuizione che ci rende consapevoli della nostra libertà. E' anche l'intuizione che ci permette di risalire verso quello slancio vitale che è la forza creativa di ogni evoluzione biologica. In realtà, l'unico oggetto dell'intuizione è lo spirito. Essa è «la visione diretta dello spirito da parte dello spirito». Tuttavia l'universo materiale non rimane opaco all'intuizione. Se il dominio proprio di questa è lo spirito, «essa vorrebbe tuttavia attingere nelle cose anche materiali la loro partecipazione alla spiritualità - e diremmo alla divinità - se non sapessimo tutto ciò che si mescola ancora di umano alla nostra coscienza anche depurata e spiritualizzata» (Ib. p. 37). L'intuizione può avere significati diversi e non è definibile univocamente. Tuttavia il suo contrassegno fondamentale è che essa pensa in termini di durata cioè di spiritualità o di coscienza pura. E questo appunto ne fa l'organo specifico della metafisica.\nTra la metafisica e la scienza Bergson non intende stabilire una differenza di valore ma soltanto di oggetto e di metodo. Alla scienza compete la conoscenza intellettuale della materia, alla metafisica l'intuizione dello spirito. Poiché lo spirito e la materia si toccano, anche la scienza e la metafisica avranno una superficie periferica comune: potranno così agire l'una sull'altra e stimolarsi a vicenda.\nPer compiere la sua funzione, la filosofia dovrà cessare di essere una mera analisi dei concetti impliciti nelle forme comuni del linguaggio e dovrà vertere sulla stessa esistenza reale. Ma ogni esistenza non può essere data che in un'esperienza. Quest'esperienza si chiamerà visione o contatto o percezione esterna in generale se si tratta di un oggetto materiale; si chiamerà intuizione se si tratta dello spirito. Fin dove può giungere l'intuizione? Essa sola può dirlo. «Essa, dice Bergson (ib., p. 61), giunge in possesso di un filo: dovrà essa stessa vedere se questo filo sale sino al cielo o se si ferma a qualche distanza dalla terra. Nel primo caso, l'esperienza metafisica si collegherà a quella dei grandi mistici: ed io posso constatare, per mio conto, che questa è la verità. Nel secondo caso le esperienze metafisiche resteranno isolate le une dalle altre senza tuttavia contrastare fra loro. In ogni caso, la filosofia ci avrà sollevati al di sopra della condizione umana».\nNicola Abbagnano, Storia della filosofia, Volume VI, edizione TEA, 1995, p. 78 – 79\nL'intuire esteticamente un oggetto non si contrappone alla scienza in quanto la scienza non è esercizio di intelligenza, la scienza è descrizione della forma del mondo. La scienza tratta la forma del mondo e l'intuizione estetica tratta della forma del mondo. L'oggetto del discutere, fra scienza e intuizione estetica, è sempre lo stesso: la forma degli oggetti del mondo.\nDiverso è se l'intuizione, anziché riferirla all'azione della coscienza universale (Dio), la consideriamo come manifestazione del singolo soggetto vivente. In quel caso possiamo considerare l'intuizione come una comunicazione, proveniente dall'interno dell'individuo, alla coscienza razionale del soggetto nella sua attività dell'abitare il mondo. L'intuizione come comunicazione della struttura emotiva del soggetto alla sua coscienza razionale. La conoscenza razionale domina la coscienza soggettiva del singolo individuo, ma è il corpo che mediante la propria struttura emotiva abita il mondo e costruisce le relazioni col mondo. Il corpo vive la realtà del mondo mediante la propria struttura emotiva mentre la coscienza razionale è dominata dalla forma e dalla quantità con cui la ragione misura il mondo rinchiuso nelle forme.\nQualche volta la struttura emotiva riesce a superare la barriera imposta dalla ragione e fa arrivare l'intuizione alla coscienza la quale, in quel momento viene disgregata per riaggregarsi fagocitando gli elementi che sono giunti alla coscienza dall'insorgere dell'emozione.\nMa Bergson è troppo occupato nell'esaltazione dell'assolutismo ebraico per guardarsi attorno e vedere gli uomini mentre danno l'assalto al cielo della vita.\nSull'idea di società di Bergson, scrive Abbagnano in "Storia della filosofia":\nLe società umane che storicamente si sono formate e si formano sono società chiuse, nelle quali individuo agisce unicamente come parte del tutto, e lasciano un margine minimo all'iniziativa e alla libertà. L'ordine sociale si modella sull'ordine fisico per quanto le sue leggi non abbiano la necessità assoluta delle leggi fisiche. Ma l'individuo segue la via già tracciata dalla società: automaticamente obbedisce alle sue regole e si conforma ai suoi ideali. La società è la fonte delle obbligazioni morali. Queste non sono, come voleva Kant, esigenze della pura ragione, ma abitudini sociali che garantiscono la vita e la solidità del corpo sociale. La ragione entra in queste obbligazioni solo per dettare le modalità del loro adempimento; ma non ha nulla a che fare con la loro origine. A base della società c'è l'abitudine di contrarre abitudini ed è questo l'unico fondamento dell'obbligazione morale. Ciò che nell'altra grande linea dell'evoluzione animale la natura ha realizzato mediante l'istinto, dando origine all'alveare e al formicaio, nella linea dell'intelligenza lo ha realizzato mediante l'abitudine. In questa linea, è lasciata una certa latitudine alla scelta individuale, quindi ogni abitudine morale ha una certa contingenza. Ma il loro insieme, cioè l'abitudine di contrarre abitudini, ha la stessa intensità e regolarità dell'istinto (Deux sources, p. 21).\nMa accanto alla morale dell'obbligazione e dell'abitudine, che è propria di una società chiusa, c'è la morale assoluta, quella dei santi del cristianesimo, dei saggi della Grecia, dei profeti d'Israele, che è la morale di una società aperta. Questa morale guarda non a un gruppo sociale, ma a tutta l'umanità. Essa ha a suo fondamento un'emozione originale, e continua lo sforzo generatore della vita. La morale dell'obbligazione è immutabile e tende alla conservazione; la morale assoluta è in movimento e tende al progresso. La prima esige l'impersonalità, perché è la conformità ad abitudini acquisite; la seconda risponde all'appello di una personalità che può essere quella di un rivelatore della vita morale o di uno dei suoi imitatori o anche quella della persona stessa che agisce. A queste due morali diverse corrispondono due tipi diversi di religione\nNicola Abbagnano, Storia della filosofia, Volume VI, edizione TEA, 1995, p. 81.\nLa società chiusa, secondo Bergson, è quella società in cui "l'individuo agisce unicamente come parte del tutto" e la società aperta è quella dei santi cristiani, dei saggi della Grecia e dei profeti d'Israele. In sostanza la società chiusa è quella in cui l'uomo deve obbedire ad un 'autorità mentre la società aperta è quella in cui l'autorità (i santi cristiani come san Carlo Magno o san Tommaso d'Aquino che fanno dell'omicidio la legittimazione della loro santità, i saggi Greci come Platone che vuole che gli uomini siano dominati dagli aristocratici e i profeti d'Israele come Elia che compie il genocidio dei sacerdoti di Baal) può dominare sugli uomini ridotti ad oggetto di possesso.\nBergson riprende l'idea di Orosio in "Storie contro i pagani" e lo ripropone come modello di società sottomessa al volere di Dio. Un volere che esprime molto bene il libero arbitrio di Dio che consiste in "O fai quello che voglio io o io ti ammazzo!".\nDa questo procede il concetto sulla religione di Bergson che si divide fra religione statica e religione dinamica.\nScrive Abbagnano in "Storia della filosofia":\nLa religione è la reazione difensiva della natura contro il potere dissolvente dell'intelligenza; i suoi miti e le sue superstizioni servono a impegnare l'uomo verso i suoi simili, trattenendolo dall'egoismo nel quale l'intelligenza lo farebbe cadere. Inoltre, l'intelligenza rende chiara all'uomo la sua natura mortale e ciò rappresenta per una mentalità primitiva un secondo pericolo, contro il quale la religione reagisce con la credenza nell'immortalità e il culto dei morti. In terzo luogo, l'intelligenza fa percepire chiaramente all'uomo l'imprevedibilità del futuro e quindi il carattere aleatorio di tutte le sue intraprese. La religione esercita anche qui una funzione difensiva, dando all'uomo il senso di una protezione soprannaturale, che lo sottragga ai pericoli e all'incertezza del futuro. Infine, la religione fornisce, con le credenze e le pratiche magiche, la possibilità di credere in un'influenza dell'uomo sulla natura assai superiore a quella che l'uomo può effettivamente raggiungere mediante la tecnica.\nUna religione così fatta è, secondo Bergson, infra-intellettuale. Essa è in generale la reazione difensiva della natura contro ciò che c'è di deprimente per l'individuo e di dissolvente per la società nell'esercizio dell'intelligenza. E quindi una religione naturale nel senso che è un prodotto dell'evoluzione naturale. Ma accanto a questa religione statica, la religione dinamica costituisce la forma sopra-intellettuale della religione, che riprende e continua direttamente lo slancio vitale originario. La religione dinamica è identificata da Bergson con il misticismo.\nIl misticismo è assai raro e presuppone un uomo privilegiato e geniale. Ma esso fa appello a qualcosa che è in tutti gli uomini; e anche quando non arriva a comunicare agli altri uomini la sua forza creativa, tende a sottrarli al formalismo della religione statica e produce così numerose forme intermedie di religione. «Il risultato del misticismo, dice Bergson (Deux sources, p. 235), è una presa di contatto, e per conseguenza una coincidenza parziale, con lo sforzo creatore che la vita manifesta. Questo sforzo è di Dio, se non è Dio stesso».\nIl misticismo antico, quello neoplatonico come quello orientale, è un misticismo della contemplazione: non ha creduto all'efficacia dell'azione umana. Il rnisticismo completo è quello dei grandi mistici cristiani (S. Paolo, S. Teresa, S. Caterina, S. Francesco, Giovanna d'Arco); per i quali l'estasi non è un punto d'arrivo, ma il punto di partenza di un'azione efficace nel mondo. L'amore del mistico per l'umanità è l'amore stesso di Dio: è un amore che non conosce problemi né misteri, perché continua l'opera della creazione divina (Ib. p. 251). L'esperienza mistica fornisce l'unica prova possibile dell'esistenza di Dio. L'accordo tra i mistici non solo cristiani ma anche appartenenti ad altre religioni è «il segno di un'identità d'intuizione che si può spiegare nel modo più semplice con l'esistenza reale dell'Essere col quale si credono in comunicazione» (Ib., p. 265). L'esperienza mistica porta a considerare l'universo come l'aspetto visibile e tangibile dell'amore e del bisogno di amare. «Dio è amore ed è oggetto di amore: qui è tutto il misticismo» (ib., p. 270). L'amore solo giustifica la molteplicità degli esseri viventi e quindi la realtà dello stesso universo, che è richiesto per l'esistenza di esseri distinti tra loro e da Dio. Bergson accetta francamente una concezione ottimistica del mondo. «C'è un ottimismo empirico, egli dice (Ib., p. 280), che consiste semplicemente nel constatare due fatti: in primo luogo, che l'umanità giudica buona la vita nel suo insieme perché vi è attaccata, in secondo luogo che esiste una gioia senza mescolanza, situata al di là del piacere e del dolore, che è lo stato d'animo definitivo del mistico».\nBergson auspica il sorgere di qualche genio mistico come correzione dei mali sociali e morali di cui soffre oggi l'umanità. La tecnica moderna, estendendo la sfera d'azione dell'uomo sulla natura, ha in qualche modo ingrandito smisuratamente il corpo dell'uomo. Questo corpo ingrandito «attende un supplemento d'anima, e la meccanica esigerebbe una mistica» (Ib., p. 355). I problemi sociali e politici internazionali che nascono da questa sproporzione potrebbero essere eliminati da una rinascita del misticismo. In tal caso, la meccanica che ha curvato ancor più l'umanità verso la terra, potrebbe servirle per raddrizzarsi e guardare il cielo. E l'umanità allora potrebbe riprendere sul nostro pianeta «la funzione essenziale dell'universo, che è una macchina per fare gli dèi» (Ib., p. 343).\nNicola Abbagnano, Storia della filosofia, Volume VI, edizione TEA, 1995, p. 82 – 83.\nCome ogni ebreo e cristiano, ritiene che la religione nasca come metodo dell'uomo per difendersi dalla Natura. Il cristiano ha paura della Natura e pensa che tutti gli uomini siano stati terrorizzati dalla Natura e abbiano cercato di esorcizzare quella paura inventando Dèi che abitano il mondo. Il cristiano immagina l'uomo cacciato dal paradiso terreste che vaga nell'oscurità ignaro di ogni pericolo e terrorizzato da tutto ciò che si presenta. Ma l'uomo è divenuto nella natura per diversificazione di specie e, pertanto, l'uomo, come ogni altra specie della Natura, conosce la casa in cui è nato, cresciuto e vissuto. E proprio perché conosce la casa in cui vive, l'uomo incontra le intelligenze negli oggetti del mondo, ma questo un ebreo o un cristiano non lo possono comprendere perché effettivamente loro sono terrorizzati dal mondo in cui vivono.\nQuesto terrore che avvolge Bergson costringe Bergson a cercare protezione in chi crede abbia creato la Natura e, al contrario, è l'artefice della sua separazione dalla Natura. Ne segue che Bergson immagina come i mistici cristiani siano in contatto con Dio. Immagina che essi stessi sono Dio. In una ricerca magica di una mistica che gli permettesse di incontrare il Dio del tutto che pensa lo stia circondando. Dio è l'essenza della magia degli esoteristi, ma Bergson non incontra Dio, ma solo le sue paure.\nI grandi mistici per Bergson sono Paolo di Tarso, Giovanna d'Arco, Caterina da Siena e altri che vivono una condizione di estasi. Bergson non pensa che tali estasi siano solo il frutto della loro malattia mentale. Gli ospedali psichiatrici ne sono pieni oggi come ne erano pieni ai tempi di Bergson.\nTutti i discorsi di Bergson si riducono a questo, un'affannosa ricerca di Dio dal quale si sente separato ed emarginato.\nNel 1935 completò il suo lavoro sulla morale e la religione.\nNon erano più i tempi in cui la sua filosofia veniva osannata ed applaudita. Anche se Bergson difendeva le sue convinzioni, molti elementi della sua filosofia erano stati messi in discussione e le sue tesi non trionfavano più fra gli applausi.\nBergson era sempre stato incline ad aderire al cristianesimo. Il 7 febbraio 1937 lo dichiarò apertamente, ma se non lo fece fu perché il conflitto fra Germania ed ebraismo lo faceva sentire come una sorta di "traditore" degli ebrei.\nIl 3 gennaio 1941, nella Francia occupata dai nazisti, Bergson muore. Su sua richiesta un prete cattolico recita l'orazione funebre.\nNei tempi d'oro del furore della filosofia di Bergson molti vollero usarla per i loro scopi. Da alcuni gruppi socialisti e sindacalisti ai cattolici modernisti. Cercarono di accreditarsi con le idee di Bergson. La grande campagna di propaganda aveva fatto breccia suscitando simpatie in ambienti ideologici diversi.\nMarghera, 01 maggio 2019


Eccellente soluzione per gruppo di amici - Recensioni su Deluxe 4 Bedroom Apartment, 7 Persons, Zagabria - Tripadvisor\nEccellente soluzione per gruppo di amici - Deluxe 4 Bedroom Apartment, 7 Persons\n“Eccellente soluzione per gruppo di amici”\nRecensione di Deluxe 4 Bedroom Apartment, 7 Persons\nSoluzione perfetta per gruppi numerosi, abbiamo pernottato in questo appartamento prenotando anche altre camere all'interno della stessa struttura. L'appartamento è molto bello, spazioso, pulito e fornito di tutto il necessario e la proprietaria è davvero gentilissima! Molto comodo per chi è in auto perché dispone di diversi parcheggi. Consigliatissimo!!!\n“La gentilezza della proprietaria è avvolgente! Posto molto bello davvero!”\nL'appartamento è davvero bellissimo, molto curato. Ottima soluzione per un gruppo di amici che vuole spendere poco e avere un posto accogliente. Consiglio di avere una macchina, dista circa 10 minuti dal centro città (ma ci sono anche gli autobus, o uber). La cucina è dotata di ogni cosa, pentole, utensili, c'è tutto per preparare un cenone di capodanno in una cucina molto pulita e nuova. La proprietaria ci ha consigliato i posti migliori dove mangiare (molto apprezzati!!), come raggiungere il centro, e è stata molto disponibile con gli orari, ci ha lasciato dormire qualche ora in più facendoci lasciare più tardi l'appartamento, e soprattutto è sempre sorridente e gentile. Casa vacanza assolutamente consigliata!!!\nIm very glad you liked our apartment and had a nice time. I must say that your group was also great, you left the apartment in perfect condition and you were the perfect guests. I hope you will come again to Zagreb and stay in Apartments Trsje.\nMostra tutte le 766 case vacanza a Zagabria


Gran Bretagna, il turismo crescerà di 156 miliardi di euro entro il 2025 - Marketing del territorio\nIl peso del turismo nell'economia britannica costituisce circa il 10% del Pil, con un volume d'affari che nel 2013 dovrebbe toccare la quota di 127 miliardi di sterline (153 miliardi di euro). Una quota che, a parità di incidenza sul Prodotto interno lordo, dovrebbe toccare nel 2025 la cifra di 257 miliardi di sterline, con una crescita di 156 miliardi di euro. La previsione è della società Deloitte, una tra le più grandi realtà nei servizi professionali alle imprese presenti in Italia. In base al rapporto di Deloitte sul turismo britannico, quindi, il comparto turistico è stato uno dei pochi settori in più rapida crescita in Gran Bretagna in termini di occupazione, tanto che negli ultimi tre anni ha contribuito all'occupazione di un terzo del totale dei posti-lavoro generati nel Paese (circa 175mila) vantando oggi oltre 3 milioni di occupati (9,6% sul totale degli occupati in GB), cifra che dovrebbe salire a 3,7 milioni entro il 2025 (11% sul totale degli occupati).\nEntro il 2025, quindi, secondo il rapporto Deloitte il turismo manterrà il suo forte contributo all'economia britannica, arrivando a generare un giro d'affari di 257 miliardi di sterline, pari a quasi 309 miliardi di euro. Il rapporto ha anche messo in luce una relazione tra l'aumento della spesa per il turismo e il numero di posti di lavoro: ogni 54.000 sterline di aumento della spesa nel settore, infatti, si crea un nuovo posto di lavoro, con un impatto amplificato dall'economia che è molto più consistente della semplice spesa diretta dei turisti. Nei prossimi anni, il turismo internazionale continuerà a essere il settore in maggiore crescita, con una crescita prevista del 6% all'anno, e con un aumento dai più di 21 miliardi di sterline di quest'anno ai 57 miliardi di sterline entro il 2025, quando la Gran Bretagna tornerà a vedere la bilancia internazionale dei pagamenti del turismo in surplus dopo quasi 40 anni. E se la Gran Bretagna, spiega il rapporto, dovesse aumentare la propria attrattività turistica sui mercati emergenti come la Cina, attraverso gli adeguati investimenti il valore del turismo internazionale potrebbe crescere di altri 12 miliardi di sterline entro il 2025, con un aumento totale di 69 miliardi di sterline, oltre il 20% della previsione di partenza.\nDelle previsioni di Deloitte sul turismo in Gran Bretagna parla L'Agenzia di Viaggi:\nDa 127 miliardi di sterline (153 miliardi di euro) a 257 miliardi nel 2025: è questo il sostanzioso contributo del settore turistico all'economia della Gran Bretagna che manterrà nei prossimi 10 anni un peso specifico del 10% sul Pil.\nÈ quanto delineato dal Rapporto Deloitte sul ruolo centrale del turismo nell'economia britannica presentato agli operatori del settore. Un comparto che negli ultimi tre anni ha contribuito all'occupazione di un terzo del totale dei posti-lavoro generati nel Paese (circa 175mila) vantando oggi oltre 3 milioni di occupati (9,6% sul totale degli occupati in GB).\nLEGGI ANCHE: Turismo musicale, per il Regno Unito un business da 2,2 miliardi di sterline\nWilliam e Kate, il nascituro frutta già 283 milioni di euro al Regno Unito


La campagna acquisti alla Camera: ecco i centristi che salveranno Silvio | Giornalettismo | Giornalettismo\nHome - Interni - La campagna acquisti alla Camera: ecco i centristi che salveranno Silvio\tLa campagna acquisti alla Camera: ecco i centristi che salveranno Silvio\tInterni, Parlamento - 25/09/2010 ore 08:54 - Aggiornato il 25/09/2010 ore 09:07\tdi Dipocheparole\tNon solo i siciliani. La cerchia dei deputati dell’Udc che potrebbero dare la fiducia al governo si allarga. Mentre il...\tNon solo i siciliani. La cerchia dei deputati dell’Udc che potrebbero dare la fiducia al governo si allarga. Mentre il Cavaliere incassa il sì di due finiani.\nVECCHI E NUOVI ACQUISTI – Si tratta soprattutto di centristi, accompagnati ovviamente da altri rappresentanti del gruppo misto. C’è Calogero Mannino, a capo del gruppetto dello scudocrociato siciliano, c’è Giuseppe Ruvolo, Giuseppe Drago, Saverio Romano, segretario del partito nell’isola. C’è anche il campano dell’UdC Angelo Pisacane. Tutti nomi del partito di Casini già trapelati nei giorni scorsi. Ai quali si possono aggiungere quello di Domenico Zinzi, eletto presidente della provincia di Caserta grazie all’itnesa con il capo del PdL in Campania Nicola Cosentino. “Al voto sulle intercettazioni per prudenza Zinzi non si è fatto vedere“, sottolinea il Corriere della Sera. Poi c’è Angelo Cera, altro deputato dell’Udc, che ostenta fragilità: “Casini mi difenda dalle continue pressioni e da una campagna mediatica che ha addirittura fatto pensare a un mio passaggio con altri partiti“. Nella lista dei possibili nuovi sostenitori del Cavaliere anche l’onorevole che è subentrato a Michele Vietti, Deodato Scanderebech. Nel ’94 fondò il primo club di Forza Italia in Piemonte ed organizzò la campagna dello psichiatra Meluzzi, che battè Chiamparino nel collegio di Mirafiori. Dice di non essere stato cercato da nessuno in questi ultimi due mesi, ma prima dell’approdo all’Udc aveva appoggiato il leghista Cota con una contestata lista personale.


Serie A 2018/2019 - Qohor - La Barriera Forum\nSiccome quel che è stato il 2018 è ormai agli archivi, apriamo un topic su quel che potrebbe essere la prossima stagione.\nVi dico subito che sono contendo del ritorno del Parma in Serie A e di Lecce, Padova e Livorno in Serie B\nPer il Parma sono molto contenta anche io.\nAllora, il primo colpaccio del mercato è arrivato dal Napoli che ha trovato il nuovo allenatore in Ancelotti: adesso siamo tutti curiosi di vedere quale grande giocatore arriverà.\nAncelotti, si è sempre saputo, ha un debole per la "coppa con le grandi orecchie", a differenza di Sarri di certo NON darà priorità al campionato rispetto alla Champions\nInoltre, a differenza di Sarri, farà ruotare i giocatori avendo una capacità molto maggiore nel gestire una rosa importante; vedi Real, Bayern, Chelsea per non parlare di Juve o Milan o ancora Psg\nIn vista della prossima stagione ci sarebbero da segnalare anche diverse variazioni certe, possibili o presunte nelle rose.\nLa Juve chiude l'era Buffon (mi è capitato di leggere molti commenti sulla prossima CL : Psg + Buffon vs Juve)\nIl Napoli forse saluta un veterano/uomo simbolo come Hamsik ma proprio in virtù dell'arrivo di Ancelotti, più di uno ha già sottolineato l'effetto attiracampioni che comporta.\nLa Roma...bo che si dice ? Dopo questa grande stagione bisogna continuare a innaffiare la pianta/progetto. Pallotta mi sembra avere le idee chiare.\nL'Inter non cambia Presidente, Allenatore e Capitano...miracolo. Si è già portata avanti con qualche colpo primaverile ma Spalletti ha dichiarato che Cancelo e Rafinha non possono (per ora?) essere riscattati. Con l'impegno europeo (anche qualora diventasse EL dopo i gironi) non sarà scontato riconfermarsi tra le migliori 4, figuriamoci per la lotta Scudetto, in mancanza di rinforzi di livello.\nLa Lazio, con Lotito è sempre un piccolo rebus altrimenti discorso simile a quello dei cugini. Brevissima riflessione: Roma ormai ha scalzato Milano almeno a livello di città calcistica*. Comunque, bisogna vedere se Milinkovic rimane o se con i milioni della sua plus valenza si acquista qualche altro futuro fenomeno e se Immobile riconfermerà certi numeri o il suo sarà stato un exploit.\n*a proposito, che combinano in casa Milan? La situazione non sembra delle più rosee, tra FFP, Donnarumma&co chissà.\nPrevisioni decisamente premature naturalmente, però è impossibile non continuare a ritenere la Juventus la più forte anche per il seguente campionato.\nLa società più volte ha dimostrato di saper gestire anche grandi cambiamenti, sia generazionali(Buffon), sia di eventuali mal di pancia(boh... l'anno scorso Dani Alves).\nIl Napoli perde Sarri, e perde il "bel gioco" quasi sicuramente, nonostante Ancelotti, molto più esperto e pratico, dipenderà tutto dalla disponibilità di De Laurentiis ad accontentare il mister, che solitamente punta ad almeno qualche "grande nome".\nL'ossatura c'è, ma anche questa era opera di Sarri e del modo e modulo di gioco, chissà se proprio tutti riusciranno a passare con la gestione Ancelotti coi medesimi risultati.\nInsomma il cambio è di quelli a cui va dato anche tempo per funzionare al meglio.\nLa Roma dovrebbe non perdere pezzi(Naingollan???) e la continuità Di Francesco non potrà che essere un tassello positivo. Inoltre potrebbe inserirsi finalmente Schick, che ha dato segnali lievi nel finale di stagione. La qualità del giocatore è indubbia per me, ma poi... chissà XD\nL'Inter si sta Spallettizzando, gli arrivi sembrano in prospettiva buoni e anche di più(specie De Vrij, ma anche un esterno come Asamoh, considerando quelli attuali), resta a mio parere un dubbio privarsi(se così sarà), di Cancelo, e anche di Rafinha, seppure sempre a mio parere in maniera meno determinante.\nCerto la competitività necessita di qualche altro sforzo.\nLa Lazio è come sempre votata alla ricerca del semi-sconosciuto che sostituisca egregiamente i partenti affermati.\nMilinkovic Savic è un talento puro, forse il reale sostituto ce lo hanno in casa(Luis Alberto), che però aprirebbe alla necessità di prendere un altro attaccante/trequartista/tuttofare.\nIl Milan boh! XD\nIl Napoli ci guadagna con la perdita di Sarri, faceva figure barbine in Europa ed è arrivato spompato alla fine del campionato perché il signor "miglior allenatore del mondo" faceva giocare sempre gli stessi 11 poveracci. E' inconcepibile che una squadra che batte la Juve in casa venga poi tritata dalla Fiorentina\nConcordo pienamente riguardo i limiti di Sarri, ha dimostrato ampiamente di non saper gestire una rosa importante, perché se non si sa far ruotare i giocatori questo vuol dire; non essere in grado.\nD'altra parte, a Sarri il titolo di "miglior allenatore del mondo" non gliel'ha dato proprio mai nessuno ...\nForse sua mamma ?\nPer la serie "i grandi cambiamenti della prossima stagione" negli ultimi giorni mi è capitato di sentire diversi e da diverse fonti, rumors su Higuain via dalla Juve.\nIn particolare le due possibilità ad oggi più verosimili sembrano:\n1) va al Chelsea. Manco a dirlo, ritrova proprio Sarri. Morata, a sua volta andato ai blues per Conte, ritorna a Torino.\n2) va all'Inter insieme a 50 mln, in cambio Icardi si trasferisce all'ombra della Mole.\nVi sembrano opzioni concrete e fattibili?\nSopratutto, chi ci guadagnerebbe ?\na me sembrano bufale, e pure grosse\n1) non conviene alla Juve, tra Higuain e Morata io terrei Higuain\n2) non conviene a nessuno, Higuain all'Inter non renderebbe come alla Juve, idem Icardi alla Juve, ma questa mi pare proprio una bufala di proporzioni abnormi\nsono ipotesi avanzate da qualche giornalista a secco di rumors veri\nIcardi alla Juve proprio no. Se vogliamo cambiare o affiancare ad Higuain qualcuno, che non sia uno che viene dalla parte sbagliata di Milano.\nAvessi i soldi e fosse possibile, andrei di Griezzman o Bale\nNello scambio con Morata ci perdiamo sicuramente. In quello con Icardi non lo so: anche se deve essere ancora misurato in ambito internazionale, Icardi segna sistematicamente più di 24 gol a stagione, ed ha 6 o 7 anni meno di Higuain. Probabilmente, essendo attaccante da area di rigore puro, si integrerebbe pure di più con Dybala. Ma secondo me è fantamercato, anche perchè se la Juve farà il grosso investimento, sarà a centrocampo.\nFidati, qualche giornalista gliel'ha appioppato\nPer quello che ho letto io la notizia (per me bufala) Icardi-Higuain arriva da Nerozzi, il giornalista torinese del Corriere Della Sera (prima de La Stampa) protagonista in inverno con un articolo su Spalletti che lo fece definire da quest’ultimo, con evidente sarcasmo, “il nuovo Gianni Brera”.\nNon so se Icardi rimarrà all’Inter, i cinesi si saranno anche rotti di aumentargli ogni anno lo stipendio, d’altronde non credo che l’Inter possa permettersi qualcuno dello stesso livello nemmeno dopo il 30 giugno se andasse bene con l’UEFA e se questa rispondesse subito.\nprendere qualcuno al posto di Higuain con l'intenzione di migliorare il reparto la vedo mooooolto ardua, anche perché non dimentichiamo il rientro di Pjaca\nse si vuole migliorare la rosa, sono d'accordo con chi ha scritto che si investirà a centrocampo, aggiungerei in difesa se non fosse che con Caldara e Spinazzola già un passo avanti si è fatto, aggiungiamoci pure la conferma di Rugani\nè ad alto livello da poco. Può migliorare. Ora non entra nei primi 5, almeno secondo me.


Tornano a crescere le scorte di memorie DRAM | Hardware Upgrade\nLa bassa domanda dovuta all'attesa di Windows 8 causa qualche grattacapo ai produttori OEM, che vedono accumularsi le scorte di memorie DRAM, i cui prezzi proseguono su un trend in discesa\ndi Andrea Bai pubblicata il 24 Agosto 2012, alle 17:15 nel canale Mercato\nLe scorte di memorie DRAM presso i produttori OEM di PC stanno tornando a crescere: fonti vicine al settore riportano come il livello degli inventari sia tornato a 2-3 mesi rispetto alle 4-6 settimane dell'ultimo periodo.\nL'accumulo delle scorte è principalmente dovuto alla stagnazione delle vendite PC, con i consumatori che stanno rimandando gli acquisti in attesa dei nuovi sistemi con Windows 8. Per alcuni produttori OEM che già negli scorsi mesi non sono stati in grado di esprimere importanti volumi di vendite gli inventari sono arrivati addiruttura ad un livello di 5-6 mesi.\nNel corso del terzo trimestre dell'anno la domanda del mercato per sistemi PC è risultata essere abbastanza deludente, con il debutto sul mercato di Windows 8 ad ottobre che sta rendendo difficoltosa la gestione delle scorte di memorie da parte degli OEM.\nI produttori OEM di norma accumulano le proprie scorte in anticipo rispetto al periodo di picco del terzo trimestre, ed in particolare quest'anno, con la bancarotta di Elpida, i produttori hanno voluto afferttare l'approvvigionamento temendo una carenza nella disponibilità delle memorie nel caso in cui l'azienda giapponese avesse dovuto sospendere parte della produzione.\nUna rapida crescita degli inventari ha come esito principale una flessione ulteriore dei prezzi dei chip di memoria. Già solamente nel mese di agosto i contract price delle memorie DRAM sono calati del 10% circa.\nI prezzi continuano a seguire un trend in discesa nonostante alcuni produttori abbiano già adottato contromisure di riduzione della capacità produttiva. La stessa Elpida assieme a Rexchip ha ridotto la produzione del 25%-30% con il preciso obiettivo di porre un freno al crollo dei prezzi, mentre altre realtà come Samsung e SK-Hynix stanno cercando di differenziare la produzione allocando risorse per memorie diverse dalle DRAM.\nSony Xperia J, pronto per l'esordio all'IFA di Berlino\nOmbra7725 Agosto 2012, 11:09 #1\nConsumatori in attesa di windows 8? tutti in fila proprio..\nL'attesa è esclusivamente per i prezzi.\nCappej25 Agosto 2012, 13:16 #2\n... per me è il mercato mobile che sta intaccando pesantemente i volumi del settore PC... la crisi, ovvio, non aiuta... ma il mondo mobile sta dilagando... e le stime sulle attivazioni giornaliere di sistemi Android e Apple sono esaustive..\n... non è un buon momento per i PC.... come per la console....\nmaxmax8025 Agosto 2012, 21:20 #3\nuna volta tanto che i produttori sono costretti a tenere i prezzi bassi per poter vendere!\nsperiamo che nel 2013 brinderemo tutti insieme per il crollo dei prezzi degli hard disk di western digital!\nBomber_Ste25 Agosto 2012, 21:26 #4\nE sempre e solo marketing, come per i dischi fissi, un mese di chiusura delle aziende e un anno con i prezzi dei dischi più alti...\nPhoEniX-VooDoo26 Agosto 2012, 15:15 #5\nsi, in attesa di Windows8 ..\nPiccioneviaggiatore26 Agosto 2012, 20:21 #6\nChi compra il pc se ne frega altamente del sistema operativo.\nSON FINITI I SOLDI!\nE gli iPhone son comprati da quelli che ancora hanno la paghetta dai nonni.\nEnriko8127 Agosto 2012, 09:08 #7\nmercato saturo e la gente ha piu cultura informatica: hanno capito che un pc non dura 2 o 3 anni ma almeno 4-5-6 anni e si possono cambiare i componenti come hd (componente piu fragile) e aumentare la ram...\nmaxmax8027 Agosto 2012, 12:54 #8\ngià, un core2duo 775 con una bella scheda video ed 8Gb di Ram è ancora assolutamente attuale!


X Factor: che sa di musica la Ventura? - Il Fatto Quotidiano\nIlFattoQuotidiano.it / Donne di Fatto / Tube Katodiche\nX Factor: che sa di musica la Ventura?\ndi Domenico Naso | 1 ottobre 2012\nPiù informazioni su: Rai, Simona Ventura, Sky, TV\nDa un paio di settimane, su SkyUno, è ricominciato Xfactor. Bella notizia per chi ama un talent show che abbia qualcosa da dire e che non si basi, tipo Amici di Maria De Filippi, su una commistione indigesta di musica e gossip. Ogni volta che ci capita di rivedere Xfactor, il primo pensiero corre a quei dirigenti del settimo piano di viale Mazzini che hanno fatto scappare dalla Rai l’unico talent/reality ben confezionato e che ha qualcosa da dire al pubblico televisivo. Il secondo pensiero, però, corre a uno dei quattro giudici, e precisamente a Simona Ventura da Chivasso, ex regina della tv generalista che da un paio d’anni si è accasata a Sky dopo l’addio a Quelli che il calcio.\nIl suo ritorno a Xfactor (era già stata giudice delle prime due edizioni su RaiDue) è come sempre un mistero: cosa sa, Simona Ventura, di musica? Poco o nulla, in realtà, ma almeno trattasi di una signora della tv e quindi di spettacolo in senso lato un po’ se ne intende. Quello che non si riesce proprio a capire della sua presenza nel talent ideato da Simon Cowell, è l’atteggiamento terribilmente arrogante che spesso mostra nei confronti dei concorrenti. Non concorrenti qualsiasi, si badi bene, ma soprattutto donne, possibilmente piacenti e, il più delle volte, brave e carismatiche. Il giudice Ventura sembra confermare il cliché “Eva contro Eva”, scagliandosi contro giovani donne talentuose che, ai suoi occhi, appaiono sempre “arroganti, false e convinte di essere dive”. È la donna televisiva magari un po’ agée che si sente minacciata dall’arrivo in riserva di ragazze più giovani e pimpanti, che magari sanno anche cantare e mettere due parole di seguito che non siano solo “Non duri il tempo di un gatto in tangenziale”?\nFatto sta che Simona Ventura anche nell’ultima puntata di audizioni, andata in onda giovedì sera, ha confermato questa sua attitudine alla lotta nel fango: arriva sul palco Carmen Serra, bella e brava cantante siciliana, con un bel po’ di esperienza musicale e una carriera che si è bloccata proprio alle porte del grande successo. Lei, in effetti, simpaticissima non è, ma fa quello che deve fare (cioè cantare) in maniera egregia. La Ventura si scatena in frasi stizzite del tipo “e che modi sono”, “e quanta antipatia”, “l’umiltà prima di tutto”. Ora, possiamo anche sorvolare sul fatto che sia la signora Ventura a predicare umiltà (sic!), trasformandosi in novello San Francesco, ma sull’atteggiamento terribilmente aggressivo nei confronti di una concorrente no. Non è nuova Simona a questi scatti d’ira nei confronti di altre donne. E allora viene da chiedersi che dietro non ci sia un problema di lunga data del mondo della televisione: ci si scanna così tanto per arrivare al top e mantenere il successo acquisito, che per difendere rendite di posizione o per mera invidia femminile ci si abbandona a scenate del genere. E pensare che da anni ci sgoliamo per dimostrare quanto sia maschilista la tv italiana, quanto degradante sia il ruolo che i capi (maschi) hanno assegnato alle donne nel piccolo schermo.\nPoi, basta assistere a una delle sceneggiate di Simona Ventura per capire che il problema forse è più semplice e somiglia tanto al motivo per cui in politica le donne non sono abbastanza rappresentate: tra loro, non solo non si supportano a vicenda, ma quando possono si mettono i bastoni tra le ruote. Simona Ventura, che televisivamente parlando è il prototipo del successo derivante dall’assoluta mancanza di talento, evidentemente non può sopportare che ci sia una bella e affascinante cantante trentaquattrenne dotata di talento, e allora giù bastonate contro la possibile minaccia. Parafrasando il Nanni Moretti di piazza Navona, verrebbe da dire che “con leader così, le donne in tv non vinceranno mai”.\nNicole, la finta madre badessa che difende l’indifendibile: se stessa\nRenata Polverini, la parabola mediatica\nLeggi: Tube Katodiche


Dopo i continui «tira e molla» (anche sui social) la figlia di Ornella Muti e il figlio di Al Bano Carrisi hanno deciso di fare sul serio. E pensano a un figlio insieme, in Puglia\nEravamo abituati a un amore «tira e molla» e invece adesso Naike Rivelli e Yari Carrisi sembrano fare sul serio. A poco più di un anno dall'inizio della loro storia, nata tra gli autobus di Pechino Express, la figlia di Ornella Muti, che ha un figlio di 20 anni, Akash, racconta a Domenica Live di esssere pronta per «avere un altro figlio, con Yari»: «Non ci avevo mai pensato prima», ammette, «ma con Yari è diverso, con lui lo farei».\n«Yari è un buon compagno, quindi sarebbe anche un ottimo padre. Già ha un rapporto bellissimo con Akash», continua Naike. Un figlio che molto probabilmente crescerà in Puglia, dove i due si sono trasferiti da un po'.\nTempo fa Naike raccontò che lei e Yari sono talmente fratelli che sembrano più amici che una coppia. Adesso ha aggiunto: «Se io fossi nata uomo sarei come Yari: siamo uguali in tutto, ci piacciono le stesse cose, facciamo le stesse cose».