Intervista a Franck Bauchard, direttore artistico de La Chartreuse | Approfondimenti\nApprofondimenti 14 Maggio 2010 <13 Maggio 2022\nFranck Bauchard mentre assiste ad una ‘Sonde’ (photo: Alex Nollet – Chartreuse)\nVilleneuve Lez Avignon, 26 marzo 2010, pomeriggio. La Chartreuse è pressoché deserta. Dall’agitazione elettrica e digitale dei quattro giorni delle “Sondes 03#10 – CNN Sezione 2 – Flusso e Satelliti” e “03#10 – Spettatore 2.0” mi muovo adesso tra i corridoi e i chiostri in un silenzio iperbarico. Svuotati degli artisti e del pubblico. Incontro Franck Bauchard, direttore artistico del Centre National des écritures du spectacle La Chartreuse e ricercatore associato al Dipartimento di Cultura & Comunicazione dell’Università di Avignone. Dal 1994, anno dell’apparizione in Francia di internet, sviluppa ricerche sul rapporto tra scrittura, arti sceniche nuovi media tecnologici e ambiente digitale; da qui la definizione coniata per lui, a volte bisbigliata, di “uomo delle nuove tecnologie”, buona e cattiva fama. Quando si sonda, in base al suolo, al cielo, all’acqua, la sonda cambia. Tempo-Respiro. Getto la mia sonda.\nDal 2007 è direttore artistico del Centre National des écritures du spectacle La Chartreuse. Quali sono state le linee fondamentali attorno alle quali si è sviluppato il suo progetto?\nLa Chartreuse è innanzitutto un luogo di residenza e, quindi, ciò che abbiamo voluto fare è declinare le categorie di residenza in funzione dei procedimenti di scrittura. Abbiamo così creato tre categorie di residenza: le residenze individuali per autore o traduttore; le residenze collettive di ideazione e scrittura per coreografi o registi che vogliano lavorare con artisti di altre discipline, come i ricercatori, e per gli stessi autori che vengano per lavorare sui processi di creazione e non solo sulla scrittura. E poi le residenze collettive di ricerca, sperimentazione e scrittura, rivolte alle pratiche artistiche che uniscono fortemente arte scenica, scrittura e dispositivi tecnologici. Attraverso gli incontri disciplinari creati da queste residenze proviamo a far saltare il quadro abituale della vita artistica. Gli artisti prima arrivavano a La Chartreuse attraverso il processo di scrittura; adesso, invece, non c’è più divisione, non ci sono più da una parte gli autori e dall’altra le compagnie. Ciò che è assolutamente nuovo è la messa a punto di una politica di ricerca e sperimentazione che abbiamo chiamato “Sondes”. Si tratta di un dispositivo di ricerca artistica e scientifica diretto all’esplorazione delle condizioni contemporanee della creazione nell’ambito della scena teatrale, e delle sue scritture, alla luce delle nuove tecnologie, in particolare digitali. Sapevo di voler sviluppare alla Chartreuse attività di ricerca che permettesse di condividere lo sguardo su uno stesso oggetto. In Francia non ci sono luoghi in campo teatrale che portino avanti della ricerca in senso proprio, in cui si dichiari la questione di partenza, l’oggetto, il metodo, e si presentino alla fine i risultati in modo accessibile a tutti. Si parla in genere di “ricerca” e si pensa ai convegni, ai workshop. Era importante trovare un nome adatto a questo nuovo progetto. Ed è arrivato come un’illuminazione. Ho deciso che si sarebbe chiamato “Sondes”, avendo come riferimento Marshall McLuhan, che ha teorizzato la “sonda” come un modo di ricercare aperto, senza preconcetti, che si rinnova ogni volta, attraverso una risonanza più intuitiva e poetica. Ogni “Sonde” non è mai uguale a quella precedente.\nCon la possibilità di sviluppare una ricerca che unisce arti sceniche e nuove tecnologie, La Chartreuse è diventato in Europa uno dei luoghi più all’avanguardia per la ricerca sulle nuove forme di scrittura per la scena. Come si configura il rapporto fra teatro e scrittura, e come il teatro è influenzato e modificato dal supporto utilizzato per scrivere?\nQuanto stiamo sviluppando a La Chartreuse è molto specifico, poiché facciamo incontrare cose che, in effetti, raramente si incontrano. In Europa ci sono strutture dedicate alle questione del digitale e dello spettacolo dal vivo, ma affrontano l’argomento attraverso l’immagine e il suono o attraverso un insieme di software, non attraverso la scrittura. La vita della scrittura teatrale rimane segreta, non c’è alcuna riflessione su di essa. Noi, al contrario, cerchiamo di unire questi aspetti. Attraverso le ricerche che sto portando avanti mi sono accorto che si poteva rileggere la storia del teatro come una serie di momenti in cui la questione chiave era ogni volta quella delle mutazioni dello scritto. Oggi si dice che la rivoluzione nella scrittura che stiamo attraversando è tanto importante quanto l’apparizione dell’alfabeto in Grecia e della stampa durante il Rinascimento. Se facciamo lo stesso ragionamento per il teatro, che cosa avviene? Ho scoperto così gli studi dell’ellenista Eric Havelock, che mostra come il teatro sia stato un’arte prodotta nel momento in cui la società greca si stava alfabetizzando. All’inizio è stato una pratica post-omerica, che faceva cioè proprie tutte le tecniche di composizione orale che troviamo in Omero. Con l’alfabetizzazione siamo usciti dalle pratiche di composizione quasi mnemotecnica, che si trovano per esempio ancora in Eschilo, per andare verso una struttura più complessa. Havelock spiega che, una volta alfabetizzata, la società greca non aveva in un certo senso più bisogno della centralità del teatro per educare, per creare cioè una memoria collettiva trasmessa alla Polis. Mi sono detto: dovremmo poter trovare lo stesso tipo di ricerca sul Rinascimento, e così ho scoperto una corrente, che si è sviluppata soprattutto negli anni ’90, che collegava il teatro e la stampa. Ricerche di studiosi come Judith Peter Stone e Mark Rose mostrano come l’invenzione della stampa abbia modificato la pratica teatrale nei propri fondamenti: in circa cinquant’anni, a volte di più a seconda dei paesi, tutta la vita artistica, economica e culturale del teatro si è articolata in base alla questione dell’autore, della pratica della lettura, della ‘mediatizzazione’ da parte della stampa.\nSe assumiamo questo punto di vista, la questione non è più come le tecnologie e le immagini arrivano sulla scena, ma come il cambiamento dei supporti della scrittura, oggi digitali, trasformi la pratica teatrale in tutte le sue componenti.\nNella “Sonde 03#09” il dispositivo Chartreuse News Network era dedicato agli avvenimenti trattati dai media dell’informazione nel periodo in cui si teneva la “Sonde”. Nella “Sonde 03#10 Chartreuse News Network- Sezione 2 – Flusso e Satelliti” è stato individuato un evento: la catastrofe di Haiti. Perché questa scelta?\nLa scelta di trattare Haiti si è imposta in modo progressivo. Eravamo partiti dall’idea di trattare le relazioni non solo tra teatro e attualità ma anche tra teatro e globalità, cioè tra il teatro e alcune scale di rappresentazione complessa in grado di moltiplicare i punti di vista. È così che abbiamo voluto integrare i satelliti, sognando un teatro come macchina d’osservazione della terra vista dal cielo. In seguito abbiamo scelto di trattare il tema della catastrofe, termine all’inizio teatrale che evoca l’epilogo, applicato oggi ai cataclismi naturali. Stavamo riflettendo sulla catastrofe quando è avvenuto il sisma di Haiti, per il quale il Centre national d’études spaciales, con il quale collaboriamo su vari progetti dallo scorso anno, ha coordinato l’attività satellitare internazionale e prodotto le immagini che hanno permesso di localizzare le distruzioni e di aiutare le ong sul posto.\nUna delle performance delle ‘Sondes’ (photo: Aleksander Bochenek)\nIl teatro si è spesso interessato alle questioni che riguardano la storia e la politica, come testimone della realtà. Nel dispositivo Chartreuse News Network non si tratta solo di ricercare un teatro che interroghi la realtà. Dovrebbe interrogarla infatti nella sua immediatezza, quando non nella sua istantaneità, a partire dal flusso di informazioni creato dai media. Sappiamo che, in genere, il teatro necessita di un tempo di distanza rispetto ai fatti per rielaborarli. In che modo il teatro, in quanto medium, può appropriarsi nell’istantaneità del flusso di informazioni prodotto dai media e riscriverlo in una forma artistica che non sia solo mimesi di una realtà generata da altri?\nPer i Greci il teatro non può appropriarsi dell’attualità immediata, pena scatenare il caos nella Polis, dal momento che il teatro richiede una presa di distanza temporale e di elaborazione della finzione scenica.\nQuesta questione è precisamente quella che ha dato origine l’anno passato al nostro dispositivo di sperimentazione Chartreuse News Network. Eravamo partiti da una preoccupazione di Piscator, grande riformatore del teatro all’inizio del XX secolo, che invocava un teatro che potesse essere attuale quanto un giornale: “Il teatro rimaneva sempre in ritardo rispetto al giornale, non era abbastanza attuale, non interveniva subito, era una forma d’arte rigida, predeterminata, limitata nei propri effetti” constatava ne “Il Teatro politico”. Il principio della “Sonde” è stato riproporre questa problematica confrontandola con il nostro ambiente in rete, interconnesso, che produce dei flussi permanenti d’informazione. Crediamo che la questione dei Greci debba essere oggi riproposta all’interno del contesto che a noi si impone: siamo bombardati da informazioni da parte di un ambiente mediatico, e un’informazione fa fuori immediatamente la precedente. Per ricreare i fenomeni di attenzione dei media, alcuni poteri politici ed economici utilizzano tecniche di storytelling, che riscrivono così il senso degli eventi in storie preparate.\nUna catastrofe come quella di Haiti, al centro della seconda edizione di CNN, è immediatamente riproposta attraverso una drammaturgia stereotipata dell’evento: alle visioni insostenibili, segue il discorso sulla maledizione, all’arrivo dei soccorsi seguono le immagini dei saccheggiatori, alla rivalità Francia-Stati Uniti segue l’appello alle donazioni… “Fare della storia era solo interessarsi a immagini prestabilite, ancorate all’interno delle nostre teste, sulle quali teniamo lo sguardo fisso, mentre la verità si trova altrove, in disparte, in un luogo che nessuno ancora ha scoperto”. Guidati da questa osservazione di Sebald abbiamo sognato che il teatro potesse rivelare – in particolare attraverso la prospettiva delle testimonianze degli haitiani collegati con Skype e Twitter e una lettura assidua dei giornali di Haiti da parte del Comitato di Redazione – degli altri aspetti dell’evento. Attraverso l’evento certo è il teatro ad essere interrogato: come può il teatro appropriarsi di un evento così vicino e complesso come quello della catastrofe di Haiti? Può appropriarsi di ciò che si appropria di noi? Ha un modo specifico di comprendere la realtà in rapporto a tutti gli altri media che si sono interessanti all’evento? La fabbrica teatrale può disfarsi della fabbricazione mediatica dell’evento e affermarsi come una macchina poetica e politica di visione di un mondo dotato dei propri strumenti di influenza? Come può la percezione satellitare trasformare quell’arte dello sguardo che è il teatro? Come può far arrivare il grande – la terra vista dal cielo, la portata dell’evento, internet – nello spazio ridotto della scena per proporne delle maquette effimere? La catastrofe di Haiti può offrire una realtà che si possa comprendere, condividere e interrogare in comune nello spazio del teatro? Il teatro non è, alla fine, uno degli ultimi luoghi in cui è possibile mettere qualcosa in comune?\nQueste domande hanno attraversato il processo di sperimentazione che è la “Sonde”. Ho l’impressione che a volte abbiamo fatto qualche progresso rispetto a queste questioni, che restano tuttavia aperte. Tali sperimentazioni mi confermano che il teatro è un dispositivo irriducibile e senza dubbio unico per confrontarsi criticamente sul nostro ambiente mediatico. Si organizza infatti come un campo di esperienza in cui si demoliscono, attraverso il confronto dei media, le fabbricazioni mediatiche della realtà. Pone all’interno di una memoria collettiva ciò che è stato vissuto attraverso i diversi media.\nCome può lo sguardo, tendenzialmente freddo, del satellite raccontare la nostra realtà ed entrare in rapporto col teatro? E quale tipo di relazione possiamo trovare fra quello sguardo freddo e lo sguardo umano?\nIl teatro è un’arte dello sguardo, che moltiplica i punti di vista. Deve poter integrare, perciò, in quanto macchina di visione, la percezione satellitare. La terra è sempre di più percepita, conosciuta, gestita a partire dal cielo, attraverso l’attività satellitare. Noi non ce ne rendiamo necessariamente conto. Questo fatto cosa può cambiare nelle rappresentazioni di noi stessi e delle questioni umane? Se non guardiamo frequentemente delle immagini satellitari, in compenso usiamo quotidianamente Google Earth. Il teatro potrebbe renderci più consapevoli di queste modalità di visione che si mescolano impercettibilmente dentro di noi. È vero che i satelliti fanno parte di una tecno-struttura che può essere avvertita come fredda. Immergendoci nel mondo spaziale (assieme agli artisti abbiamo avuto due giorni di preparazione nella sede del CNES a Parigi e poi nei laboratori a Tolosa) ci siamo accorti in realtà che abbiamo a che fare con un mondo molto umano. Del resto è proprio l’umanità delle persone coinvolte nella gestione satellitare della catastrofe di Haiti che gli artisti hanno scelto di trattare per Chartreuse News Network. Durante la “Sonde” abbiamo assistito a cinque CNN. Erano presenti proposte molto diverse, elaborate nell’urgenza dai vari artisti coinvolti.\nSecondo lei è stata vinta la scommessa di rendere conto dell’immediatezza dell’evento?\nNon è possibile vincere scommesse del genere, e non è l’obiettivo, che è semmai creare un territorio di sperimentazione e di interrogazione attorno a tali problematiche per far avanzare la riflessione. Alcune forme abbozzate mi sono sembrate più adatte o appropriate di altre per rendere conto dell’evento.\n“Sonde 03#10 – Spettatore 2.0” è la seconda parte di uno sguardo particolare rivolto allo spettatore all’epoca del web 2.0. In che modo la rivoluzione digitale e la creazione di un villaggio globale, secondo la definizione di McLuhan, si ripercuote sul modo di fruire di uno spettacolo e in che cosa si caratterizza lo spettatore 2.0?\nLo spettatore 1.0 è quello che elabora la propria esperienza dopo lo spettacolo. Lo spettatore 2.0 è quello che rende comprensibile in tempo reale il processo di percezione dello spettacolo, tant’è che quegli spettatori scrivevano in diretta le loro impressioni. Da questo punto di vista ci aiutano a conoscere meglio gli spettatori che noi siamo, valutando le nostre esperienze in modo coerente: una coerenza che si manifesta solo dopo, come risultato di una elaborazione partita da percezioni molto più disordinate ed eterogenee.\nIl collettivo kom.post, che è coinvolto come osservatore attivo nella “Sonde 03#10 – Spettatore 2.0”, ha messo in evidenza la condivisione dello sguardo, tipico degli spettatori digitali, e di una possibile costruzione di senso in comune. È una tendenza dello spettatore 2.0?\nIl fenomeno di creazione di una piccola comunità, in seno al pubblico, che comunica tra sé è più intrigante e certamente più nuovo. Non è sicuro però che si riesca a creare un pubblico 2.0 a partire dallo spettatore 2.0! Il pubblico è un precipitato che si costruisce nel corso della rappresentazione tra i suoi differenti membri. Postula una circolazione di emozioni, di affetti, di reazioni tra gli spettatori che diventa un fenomeno restrittivo negli spettatori 2.0.\nCi lasciamo così. Riprendo la rete silenziosa dei corridoi. Negli occhi l’eco a colori vivi delle scie di connessioni mentali ed emotive che le “Sondes” hanno generato.\nPrevious articleI viaggiatori di pianura di Vacis e Balasso. Teoria e pratica della catastrofe


Balance Sheet Caltagirone Edit\n21/10/2021 16:15:57 +44 (0) 203 8794 460 Free Membership Login\nCaltagirone Edit aktienkurs › Caltagirone Edit\nBilancio - Dati Fondamentali Caltagirone Editore\nCompany name: Caltagirone Editore\nCaltagirone Editore è oggi il secondo gruppo editoriale italiano per lettori medi giornalieri. Costituita nel dicembre del 1999 e quotata in Borsa nel luglio del 2000, la Caltagirone Editore è una holding di partecipazione proprietaria di società che editano 4 tra le prime 15 testate in Italia e vanta una posizione di leadership in diverse regioni sia nei quotidiani tradizionali, sia nella "free press". Il gruppo è in rapida crescita nel segmento Internet grazie alle versioni on-line e digitali delle proprie testate: “ilmessaggero.it”, “ilmattino.it”, “ilgazzettino.it”, “corriereadriatico.it” “quotidianodipuglia.it” e “leggo.it”. Il Messaggero, fondato nel 1878, è il quotidiano "storico" della Capitale e vanta una posizione di leadership a Roma e nel Lazio. Ha 9 redazioni locali: Centrale (Roma), Milano, Frosinone, Latina, Rieti, Viterbo, Perugia, Terni e Pescara. Il Mattino è il giornale di Napoli dal 1892 e vanta la leadership assoluta in Campania. Con 5 redazioni locali: Centrale (Napoli), Avellino, Benevento, Caserta e Salerno, il Mattino è il quotidiano maggiormente diffuso nel Mezzogiorno, forte di una tradizione secolare e di un ampio radicamento territoriale. Leggo, nato nel marzo 2001, è il primo quotidiano a distribuzione gratuita in Italia; dal novembre 2011 diventa “Social Press”, e la versione cartacea è distribuita gratuitamente a Roma e Milano. Il Gazzettino, fondato nel 1887, per diffusione è tra i primi 10 quotidiani d’informazione italiani e di gran lunga il maggior quotidiano del Triveneto. Ha 8 redazioni locali: Centrale (Venezia-Mestre), Venezia, Padova, Rovigo, Treviso, Belluno, Pordenone e Udine. È entrato a fare parte del gruppo Caltagirone Editore nel 2006. Il Corriere Adriatico, fondato nel 1860, vanta una posizione dominante nelle Marche, e nel 2004 è entrato a far parte del gruppo Caltagirone Editore. Dal giugno 2006 vede l’ingresso del colore e oggi ha cinque redazioni locali: Centrale (Ancona), Ascoli Piceno, Fermo, Macerata e Pesaro. Il Nuovo Quotidiano di Puglia, fondato nel 1979, è il giornale più diffuso dell’area ionico-salentina, con tre redazioni locali: Centrale (Lecce), Brindisi e Taranto. La concessionaria Piemme, fondata nel 1988, è la terza concessionaria in Italia per numerosità di lettori di quotidiani. Vanta un portafoglio composto da: Quotidiani d’informazione, ciascuno leader indiscusso nella sua area geografica; Social Press, una piattaforma sociale che punta a coinvolgere quotidianamente i lettori e i naviganti del web; Siti di news on-line. Piemme è leader assoluta nel mercato del centro-sud.\nCEO: Albino Majore WWW Address: www.caltagironeeditore.com\nChairman: Azzurra Caltagirone Telephone: 06 45412200\nAddress: Via Barberini, 28 Fax: 06 45412299\nStadt: Roma Email: invrel@caltagironegroup.it\nland: Italia ISIN: IT0001472171\n1,23 0,08 [6,96%] 1,215 1,23 300.252 1,26 1,135\n1,15 1,15 153.750.000 125.000.000 1,22 -13,05 0,71-1,26\nYesterday's Close 1,15 €\nMarket Cap. 143.750.000 €\nShares In Issue 125.000.000\n1 Woche 1,26 1,09\n4 Wochen 1,26 1,08\n12 Wochen 1,26 0,98\n1 Jahr 1,26 0,71\n3 Jahre 1,28 0,71\n5 Jahre 1,54 0,65\nSales and Services Revenue 116.411 132.108 140.198 150.412\nEBITDA 5.535 2.463 810 -122\nEBIT -59.626 -45.580 -17.437 -43.414\nGroup Result -44.277 -30.649 -8.298 -29.633\nNet Result -44.277 -30.649 -8.298 -29.633\nTotal Net Assets 339.269 408.210 415.175 448.768\nNet Financial Position 86.018 93.776 99.099 128.488\nRISULTATI 2020 – Peggiora ancora nel 2020 il rosso di Caltagirone Editore.\nI ricavi sono del resto scesi dell’11,8%, passando da 135,9 a circa 120 milioni, ed in particolare i ricavi diffusionali (incluse le vendite di copie e abbonamenti digitali) sono diminuiti del 12,4%.\nLa raccolta pubblicitaria è scesa del 12,5% a 60,7 milioni, ma quella su Internet (considerando anche la pubblicità effettuata per conto terzi) è salita del 7,4% e ha rappresentato il 24,4% del fatturato pubblicitario.\nLa Total Audience (mobile + web) dei siti del gruppo ha registrato a dicembre 2020 4,93 milioni di utenti unici giornalieri medi (+25% rispetto a dicembre 2019).\nGli altri ricavi sono anch’essi diminuiti del 7,1% a 3,5 milioni.\nI costi per consumi di materie prime sono scesi in misura superiore al fatturato (-33,1% a 7,8 milioni, in relazione a una minore quantità di carta utilizzata nel processo produttivo e alla riduzione del prezzo della carta), il costo del personale del 7,1% a 53,3 milioni (i dipendenti del gruppo sono del resto scesi da 611 a 596 unità e, non considerando gli oneri non ricorrenti di riorganizzazione, saliti da 3,2 a 4,2 milioni, la contrazione del costo del lavoro sarebbe stata del 9,4%).\nAnche i costi per servizi si sono ridotti del 14,1% a 50,6 milioni e gli altri costi operativi, poco rilevanti, ben del 51,9% a 2,6 milioni, per effetto del piano di riduzione dei costi posto in essere dalle società controllate.\nCosì l’ebitda è balzato da quasi 2,5 milioni a 5,5 milioni.\nGli ammortamenti sono saliti da 6,3 a 6,7 milioni (mentre gli accantonamenti sono diminuiti da 1,9 a 1 milione).\nMa le svalutazioni di immobilizzazioni immateriali a vita indefinita (testate) sono ulteriormente aumentate da 39,8 a 57,4 milioni.\nCiò ha portato a una perdita operativa in aumento da 45,6 a 59,6 milioni (+30,8%).\nIl saldo positivo della gestione finanziaria è peggiorato, scendendo da 5,1 a 2,9 milioni, ed è quasi interamente riferito a dividendi percepiti su azioni quotate; al 31/12/2020 il gruppo disponeva di una liquidità netta di 86 milioni, in diminuzione rispetto ai 93,8 milioni di fine 2019 per effetto di investimenti in azioni quotate al netto dei dividendi incassati e del positivo flusso di cassa.\nLa perdita ante imposte è così salita del 40,2% a 56,8 milioni.\nDopo un effetto fiscale positivo in aumento da 9,8 a 12,5 milioni, la perdita netta è ammontata a 44,3 milioni, il 44,5% in più rispetto a quella di 30,6 milioni al 31/12/2019.\nImmobilizzazioni Materiali 40.419 44.808 37.352 39.433\nRimanenze 1.592 1.651 1.743 1.324\nCrediti Commerciali 41.031 42.849 46.194 50.779\n450.155 538.174 543.993 581.251\nCapitale Sociale 125.000 125.000 125.000 125.000\nAzioni Proprie 18.210 18.210 18.210 2.304\nRiserve 276.756 332.069 316.683 355.705\nUtile (Perdite) d'Esercizio -44.277 -30.649 -8.298 -29.633\n339.269 408.210 415.175 448.768\nDebiti Finanziari a Lungo Termine 3.562 5.700 - -\nFondo TFR e altri fondi del personale 14.802 15.405 15.590 17.353\nFondo per rischi e oneri 155 232 5.481 6.584\nDebiti Finanziari a Breve Termine 10.916 12.892 10.557 8.010\nDebiti Commerciali 19.647 21.284 22.243 21.472\nRicavi delle vendite e delle prestazioni 116.411 132.108 140.198 150.412\nAltri ricavi 3.485 3.751 3.766 4.897\n119.896 135.859 143.964 155.309\nConsumi di materie prime 7.833 11.714 12.368 13.548\nCosto del personale 53.338 57.395 57.251 64.395\nCosti per servizi 50.573 58.846 64.356 68.283\nAltri costi operativi 2.617 5.441 9.179 9.205\nAmmortamenti 6.729 6.296 2.807 6.612\nAccantonamenti per rischi, oneri e svalutazioni 1.032 1.947 840 1.580\n2.870 5.087 4.959 3.774\na) Proventi Finanziari 271 58 174 81\nb) Oneri Finanziari 651 821 740 867\nc) Altri Proventi (Oneri) Finanziari 3.250 5.850 5.525 4.560\n-56.756 -40.493 -12.478 -39.640\nImposte sul reddito -12.479 -9.844 -4.180 -10.007\n-44.277 -30.649 -8.298 -29.633\nRisultato di pertinenza del Gruppo -44.277 -30.649 -8.298 -29.633\nP: V:de D:20211021 15:15:57


Problemi in tutta Italia alla connessione dati per gli utenti della compagnia Tre e Wind. Già da questa mattina migliaia di utenti sono isolati dalla rete internet, a meno che non utilizzino il wifi di casa. Tantissime le segnalazioni di malfunzionamenti con l’hashtag #tredown. Il malfunzionamento sembrerebbe riguardare tutta la rete in Italia.\nLa società Tre ha fatto sapere con un tweet che stanno cercando di risolvere il problema, ma fino ad ora il malfunzionamento è ancora in corso. Se si tenta di telefonare al numero del servizio clienti parte la voce automatica la quale comunica che al momento non è raggiungibile.\ngusto rete tre wind


Zaia, scuola: "Il 14 settembre si riparte, chiedo massima vigilanza e attenzione" - Day Italia News\nZaia, scuola: “Il 14 settembre si riparte, chiedo massima vigilanza e attenzione”\nPadova Primo piano Treviso Primo piano Venezia Primo Piano Verona Primo piano\nBy Redazione Verona / Settembre 2, 2020\n“ll 14 apriamo l’anno scolastico, ci sarà il presidente Mattarella a Vo’. Non sto minimamente valutando la non apertura delle scuole. Penso che le indicazioni che abbiamo dato alle famiglie siano esaustive. Ai direttori delle scuole ho chiesto massima vigilanza e attenzione. Le procedure dovranno essere applicate in modo ferreo”.\nLo ha detto oggi il Presidente della Regione Veneto Luca Zaia in conferenza stampa dalla sede della protezione civile di Marghera. Il governatore ha annunciato entro la giornata l’invio delle linee guida della scuola tramite il dipartimento prevenzione. Le linee sono state presentate in conferenza dall’Assessore alla Sanità Manuela Lanzarin.\nZaia ha poi reso noti i dati sulla situazione Covid in Veneto. Ad oggi sono stati fatti 1.578.767 test e 1,3 milioni di tamponi rapidi.\nDal 21 febbraio i positivi sono 23.189, 163 in più nelle ultime 24 ore. Dei 7.608 in isolamento sono 117 i sintomatici, cioè l’1,53%. Sono 152 i ricoverati con il Covid-19 (+2 rispetto a ieri), di cui 13 in terapia intensiva (fra questi nove gli attualmente positivi). Sui 2.556 positivi totali i sintomatici sono 117, ovvero il 4,58%. Un terzo degli isolati è positivo, 33%\n“La situazione è presto detta. Siamo passati da dei bollettini quotidiani a bollettini sporadici. Il dato concreto è che i vacanzieri hanno fatto impennare la curva dei contagi: abbiamo evidenza di contagi da Malta, Croazia e Sardegna”, ha sottolineato Zaia”, “In generale il vacanziere fa risalire i dati. Abbiamo fatto operazioni di screening importanti. Abbiamo già fatto la saponetta a 32 mila insegnanti.\nZaia ha poi affrontato il tema del trasporto. “Sul trasporto, dal primo di settembre abbiamo finalmente visto muoversi qualcosa”, ha detto, “Se siamo riusciti ad avere una capienza dei mezzi di trasporto all’80%, è perchè abbiamo sollevato noi il dibattito. Ricordo che si volevano ridurre della metà i posti in autobus ma permettere che in azienda i lavoratori potessero fianco a fianco per ora. In Veneto abbiamo 465 milioni di passeggeri l’anno, di cui 45 milioni su rotaia, 145 milioni su acqua e 275 milioni su gomma. Questo significa che la capacità di trasporto di questi mezzi viene ridotta del 20%. E che la Regione deve aumentare con nuovi mezzi. E con non pochi problemi. Pensate che in Veneto si percorrono 350mila km al giorno su gomma, mille euro di navigazione, 700 treni. Quali sono le criticità? L’analisi della domanda. Quanti abbonamenti ci saranno? Quanto smart working ci sarà? Tutto questo non lo sappiamo dire. Ci saranno problemi di natura organizzativa. Cioè questo 20% quanti mezzi in più sono? Sarebbero 500 mezzi in più che vanno ad ingaggiare la rottura di carico. E’ un problema economico. Il governo stanzia 200 milioni di euro a livello nazionale ma a noi servono 30 milioni. Sul Ponte della libertà transitavano in fase pre-Covid 122 mezzi dalle 7 alle 8 del mattino in un’ora. Con questa riduzione di capacità trasporto dovremmo far transitare 200 mezzi. C’è un problema di sicurezza. Se i mezzi sono saturi, gli autisti devono lasciare a casa qualcuno. Ma scatta un problema giuridico, perchè non si può lasciare a piedi un ragazzo che deve sottostare all’obbligo formativo. Noi intanto abbiamo messo 8 milioni di euro a bilancio per le prime necessità. Ora capite perchè ci siamo sempre battuti per trovare una soluzione”.\nL’Assessore Lanzarin ha poi indicato i punti salienti delle linee guida delle scuole. “Per la fascia di età 0-6 anni”, ha detto Lanzarin, “dopo aver discusso con le sigle sindacali abbiamo previsto la misurazione della temperatura dei bimbi all’ingresso alla scuola, cosa che le linee guida nazionale non prevedevano. Abbiamo poi introdotto la figura del referente SISP per ogni singola scuola, a cui rivolgersi all’interno dei dipartimenti di prevenzione. La scuola deve individuare a sua volta un referente che si confronti con il referente SISPDue casi: il bambino che ha sintomi (ricordiamo che esiste un patto di corresponsabilità con i genitori) deve essere tenuto a casa in via cautelativa. Se invece il bimbo manifesta sintomi a scuola, deve essere allontanato dalla classe con la mascherina chirurgica e momentaneamente isolato in una stanza con l’operatore. Vengono immediatamente chiamati i genitori che prelevano il bambino e lo portano dal proprio medico o pediatra. Il medico decide se fare il tampone. Se il tampone è negativo, il bambino rimane a casa per il tempo necessario per la guarigione, e il pediatra scrive una attestazione che permette al bambino di rientrare. Se il bambino è positivo, viene contattato il SISP tramite i referenti. IL SISP fa l’esame epidemiologia della classe e dei contatti del bambino. Scatta il piano di sanità pubblica e le misure. Non viene chiusa la classe subito. Ma in base ai risultati dell’esame epidemiologico, il SISP decide se chiudere o meno, ed eventualmente valuta anche chiusure più ampie”.\nQuanto alla terribile tragedia del Citrobacter nel reparto maternità dell’Ospedale di Borgo Trento, il batterio killer che ha ucciso 4 bambini in due anni e infettati 96 (di cui 9 con danni permanenti), Zaia ha detto di aver dato “disposizione al segretario regionale della Sanità Mantoan che la relazione della commissione d’inchiesta venga inoltrata alla Procura della Repubblica e resa disponibile per l’Azienda Ospedaliera Universitaria Integrata di Verona e per i famigliari dei bambini colpiti dal batterio, in modo che possano conoscerne gli esiti fin da subito”. “Abbiamo notificato la relazione al Dr. Cobello (il direttore dell’Ospedale, ndr), con cui mi incontrerò tra oggi e domani”, ha sottolineato Zaia,”Il Dr Mantoan ha inviato una lettera a Cobello chiedendo che vengano prese tutte le misure necessarie e che ci venga inviata la contro-deduzione da parte dell’Azienda ospedaliera”.\nZaia ha poi voluto raccontare come è venuto a conoscenza del caso Citrobacter: “Noi abbiamo saputo di questa vicenda a fine maggio. Lo abbiamo saputo dai giornali. Le infezioni negli ospedali esistono a hanno un inizio, una fine e una gestione. Ho letto la storia di Nina e dopo aver visto le carte e parlato con la mamma di Nina, nel giro di poche ore ho sentito la necessità di entrare in questa stanza buia e accendere la luce. Ho deciso di creare una commissione ispettiva composta dal fior fiore di professionisti nel settore a livello nazionale, non solo locale. Il Prof Baldo è l’unico titolato a parlare di sanità pubblica perché insegna igiene. Siamo davanti a un’infezione ospedaliera con uno dei batteri più terribile. Può accadere che ci siano infezioni temporanee, circoscritte. Ma questa è la storia di un’infezione che si è trascinata per mesi, se non per anni. Io penso che la relazione ci imponga delle riflessioni. Da un lato le famiglie che hanno bisogno di giustizia, da un lato gli operatori. Questa vicenda andava segnalata prima, non dopo più di un anno. Lo stesso Cobello l’ha saputo a fine maggio”.\nTags: coronavirus, covid, lanzarin, scuola, Trasporti, Veneto, verona, zaia\nVenezia in secca diventa virale\nBy Redazione Venezia / Marzo 2, 2021\nBrugnaro su nuovi direttori sanitari Ulss\nBy Redazione Venezia / Marzo 1, 2021\nVenezia aderisce a “Facciamo Luce sul Teatro”\nBy Redazione Venezia / Febbraio 22, 2021\nBy Redazione Treviso / Febbraio 16, 2021\nValeria Ciarambino a Cicciano presenta il programma M5S: sanità, formazione e terra dei fuochi in primo piano\nDi Maio: “Cibus segno di speranza, si riparta dall’export”\nFuori strada con l’auto, ferito un 29enne\nLivorno Notizie/Livorno Attualità/Livorno Sport/Piombino/Piombino Attualità/Piombino notizie/Piombino Sport\nVOLONTARI OSS: AL VIA FORMAZIONE ON LINE\nVittorio Veneto, «Ex Carnielli»: le precisazioni del sindaco Antonio Miatto


Comprare Acciaio inox - Design on line. BIJOUTERIA\nQuesti anelli affascinano per la loro stravaganza. Di stile, classici o giocondi. L'acciaio inox è molto robusto e quindi resistente ai graffi e alle deformazioni.\nPretty gioielli per il pollice, l'indice, il dito medio, l'anulare o anche il mignolo possono anche essere realizzati in acciaio inox argentato. Alcuni sono guancialmente ricoperti da un rivestimento in oro o oro rosato, in modo che sembri ancora più nobile. I designer sono cresciuti più di loro stessi nel design degli anelli. Lavorano abilmente con modelli, onde e linee o intrecciano diversi anelli sottili per creare una creazione interessante. Anche ben noti Symoble come stella, triangolo o angolo sono elementi della rappresentazione. Un regalo magico per il tesoro il giorno di San Valentino. Ordina oggi stesso alla Bijouteria - la tua gioielleria online!\nGioielli Acciaio inox Largo Nero Disegno tribal Motivo tribal Oro Palla Cuore Amore Acciaio Spirale Stella Ancora corda nave barca bussola Grande Dita Anulare Dito mediano Indice Mano Metallo Farfalla Semplice Simbolo Celtico Corona A colori Angolo Stretto Anello per il pollice San Valentino Triangolo Trilatero Animale Foglia Disegno floreale Natale Quadrettato A quadri A quadretti Autunno Onda Striatura Banda Incavo Scanalatura Linea Linee Oro Color argento Colore oro rosa


Deepki automatizza la raccolta dati con sistemi scalabili SaaS\nHomeMercatoNews attualitàDeepki automatizza la raccolta dati con sistemi scalabili SaaS\nFondata 5 anni fa, Deepki è riuscita a raccogliere 8 milioni di euro che le permetteranno di accelerare la sostenibilità nel real estate e diventarne il numero uno. Azienda innovativa che utilizza i dati esistenti per ottimizzare la sostenibilità del settore immobiliare, Deepki, ha annunciato il nuovo ciclo di finanziamenti da 8 milioni di euro, guidato da Statkraft Ventures, fondo tedesco specializzato in società del settore energetico, con la partecipazione di Citizen Capital, leader dell’impact investing, e degli investitori preesistenti Demeter e Hi Inov Dentressangle.\nGrazie alla sua piattaforma scalabile su base SaaS (Software as-a-Service), Deepki automatizza la raccolta dei dati, li analizza e aiuta i proprietari, i gestori e gli utenti immobiliari, a prendere decisioni per semplificare la gestione del proprio patrimonio, identificando i possibili risparmi anche dal punto di vista ambientale.\nValentina Mauro, Direttrice di Deepki Italia\nAbbiamo aperto la filiale italiana nel gennaio del 2018 e, grazie a questo fundraising, il nostro obiettivo è di imporci sempre di più anche nel nostro paese dove clienti di grandi dimensioni hanno già avviato progetti di roll-out. Abbiamo ambizioni importanti per i prossimi 12 mesi e puntiamo ad acquisire una decina di nuovi clienti, investendo 3 milioni di euro.\nGrazie ai nostri 150 clienti a livello globale, analizziamo e gestiamo 660.000 immobili in 27 Paesi in Europa, e questo ci consente di identificare in modo automatico le opportunità di ottimizzazione dei costi.\nVincent Bryant, Presidente di Deepki\nIl mercato real estate vale 14 miliardi di dollari ma soprattutto rappresenta il 44% delle emissioni globali di CO2. Una transizione ambientale efficace in questo settore richiederà molto tempo e siamo sempre pronti ad accogliere nuovi investitori che desiderino affiancarci in questa sfida.\nGFT acquisisce Mecanización de Empresas\n8 milioni euro


Jerry Calà “lo stiamo perdendo” a un passo dalla morte\nHome News Jerry Calà “lo stiamo perdendo” a un passo dalla morte\nTra i comici che hanno fatto la storia del genere commedia all’italiana al Cinema si può annoverare Jerry Calà, comicità allo stato puro, quella classica italiana che ha divertito per anni milioni di telespettatori.\nAl giorno d’oggi ne troviamo sempre meno di questi iconici personaggi, proprio perché di quel periodo, i magici anni Ottanta, ne sono rimasti pochi di protagonisti. I comici che riuscivano a strappare un sorriso con abilità. Jerry Calà, nonostante si sia defilato dalla scena pubblica, resta ancora oggi un volto noto e amato al pubblico italiano.\nCome detto, la grande popolarità per l’attore è arrivata negli anni Ottanta interpretando diverse commedie di grande successo, tra cui i suoi cavalli di battagli come, “Sapore di mare”, “Yuppies – I giovani di successo”, “Vacanze di Natale”, “Colpo di fulmine”, “Il ragazzo del Pony Express”, “Rimini Rimini” solo per citarne alcuni.\nUna personalità che sprizza allegria da tutti i pori, ha portato gioia nelle case degli italiani e la sua vita sembra una festa senza fine, la sua espressione “libidine”, che usava spesso nei film, è diventata come un mantra per i fan. Ma anche per lui, il re dei libidinosi, ci sono stati dei momenti davvero terribili. Avremmo potuto perderlo per sempre.\nJerry Calà a un passo dalla morte\nNel 2021 ha festeggiato i suoi primi 70 anni e i 50 di carriera artistica con una grande festa l’Arena di Verona, all’evento tantissimi volti noti della televisione, colleghi e amici di sempre dell’attore come, Massimo Boldi, Ezio Greggio, J-Ax, Fausto Leali, Mara Venier e tanti altri.\nDurante la grande serata sono stati ripercorsi i momenti memorabili che hanno accompagnato la sua carriera lunga tutta una vita, si parte proprio dall’inizio, dal suo nome d’arte, nato addirittura ai tempi della scuola per le sue divertenti imitazioni di Jerry Lewis, insomma un futuro segnato dal talento.\nInfatti, molto presto sente la vocazione per il mondo dello spettacolo e nei primi anni Settanta entra a far parte del gruppo comico chiamato I Gatti del vicolo Miracoli. Una vita fatta di film spassosi, amici con cui far sempre festa e una vita sempre al limite, ma un grave avvenimento rischia di rovinare tutto, portandolo addirittura a rischiare di perdere la vita.\nIl 7 febbraio del 1994 Jerry, che a quel tempo stava girando la parodia di Jurassic Park: Chicken Park, ebbe un incidente drammatico.\nCon la sua Jeep Cherokee andò a finire nel fiume Adige, si è trattato di un salto nel vuoto di ben 20 metri, dopo lo schianto l’attore si è ritrovato con entrambi i femori rotti. Una situazione disperata, aggravata dal fatto che non poteva nemmeno chiamare i soccorsi perché aveva dimenticato a casa il telefono.\nLa situazione si stava facendo sempre più grave, non riusciva a muoversi, e per 5 ore non ha fatto altro che gridare implorando aiuto, un dramma ad occhi aperti in cui senti sempre di più il terrore arrivare e il panico prendere il sopravvento.\nDopo la lunga e disperata richiesta d’aiuto è stato miracolosamente tratto in salvo da un giovane pescatore che passava da quelle parti, il quale ha immediatamente chiamato i soccorsi.\nUna volta arrivati sul posto i soccorritori hanno trovato una situazione rischiava di precipitare in dramma, le condizioni di Jerry Calà erano gravi, aveva una lesione all’arteria femorale, tanto che proprio qualcuno dei sanitari ha esclamato, “lo stiamo perdendo”.\nPoi la corsa all’ospedale dove le pronte cure mediche gli hanno letteralmente salvato la vita, in seguito Jerry ha spiegato ai carabinieri di aver perso il controllo dell’auto. Una brutta vicenda che sarebbe potuta finire molto peggio.


Rosarno, Saccomanno: «Situazione migranti insostenibile» · Il Reggino\ndomenica,Gennaio 24 2021\nRosarno, Saccomanno: «Situazione migranti insostenibile»\nL'esponente locale della Lega chiede provvedimenti urgenti o ci saranno «Conseguenti responsabilità»\nRedazione - 13 Gennaio 2021 21:00\nRiceviamo e pubblichiamo Gruppo Consiliare Lega Rosarno: Giacomo Francesco Saccomanno – Giusy Zungri – Alex Gioffrè – Enzo Cusato\nI Consiglieri Comunali della Lega di Rosarnohanno ripetutamente, negli anni, denunciato la insostenibilità delle condizioni di vita dei migranti e l’intollerabilità di una civile convivenza con i cittadini rosarnesi. Già nel 2010 vi è stata una feroce rivolta dei primi. Ora il problema potrebbe accadere al contrario. Si respira, infatti, un’aria tossica e di una pazienza ormai alla scadenza. Siamo al limite di ogni tempo massimo!\nI cittadini a causa del Covid-19 sono chiusi in casa e le attività economiche sono allo stremo. Tutto ciò per evitare l’espansione della pandemia che ha colpito pesantemente la città: siamo ufficialmente ad oltre 200/300 positivi fissi da diverse settimane. Ebbene, dinnanzi a tale situazione di estremo pericolo la città è invasa dai migranti che spesso non portano la mascherina e, comunque, sono assembrati dinnanzi all’Ufficio postale, senza alcuna precauzione e distanziamento. Le allegate foto sono la prova più evidente di cosa sta accadendo da mesi. Una condizione che viene a violare tutta la normativa anticovid-19 e per il rispetto della quale non sembra che le Autorità preposte abbiano assunto provvedimenti corretti e conseguenziali. Tante parole, ma nessun fatto reale e visibile. Con la palese conseguenza che è negata alla cittadinanza di potersi portare presso l’Ufficio Postale per svolgere quelle attività normali che in qualunque posto è permesso ed è dovuto. A Rosarno, però, tale diritto è negato, come tanti altri che impediscono alla comunità di poter vivere serenamente e normalmente.\nNon si chiede nessun provvedimento contro i migranti, ma solamente il rispetto delle norme per evitare che la pandemia possa ulteriormente colpire una comunità già fragile e distrutta economicamente per la pesantissima crisi che ha colpito l’agricoltura, tanto da costringere alcuni proprietari disperati a tagliare finanche gli alberi con il frutto sulla pianta!\nMa non è finita qui! Oltre ai migranti ubriachi in mezzo alla strada, oltre ai migranti che fanno la pipi dinnanzi alle persone, compresi donne e bambini, oltre all’aggregazione senza il rispetto delle distanze e all’aggressione per presunti incidenti stradali all’interno della città, vi è anche una violenza che viene esplicata in pieno giorno e dinnanzi a tutti. L’articolo di oggi sulla Gazzetta del Sud e il video allegato sono la prova più evidente del degrado in cui la città e caduta e del pericolo che prima o poi qualcuno cominci a reagire. Scene di intollerabile violenza che stanno minando la tranquillità dei cittadini che tanto, finora hanno sopportato.\nIn tale situazione di estremo degrado le Autorità destinatarie della presente finora non hanno fornito alcun riscontro ed hanno lasciato che tutto proseguisse come se fossero atti e comportamenti del tutto normali. Anzi, per meglio illustrare lo stato di decadimento non può non evidenziarsi che a volte sembra che i soggetti interessati della tutela del rispetto della legge siano molto tolleranti con i migranti!\nLa verità è, però, una sola: le istituzioni hanno tollerato la presenza dei migranti in condizioni disumane e non hanno mai assunto provvedimenti definitivi. Ogni tanto, per accontentare la disperazione dei cittadini, si fa finta di sgombrare questo o quel ghetto creato da questi poveri esseri, ma sostanzialmente nulla di concreto viene effettuato. Ed allora appare più che evidente che non possono trattarsi i migranti in questo modo, ma nello stesso tempo devono essere garantiti a questi e principalmente agli italiani di poter vivere normalmente e non nel più pieno degrado ed aspettare che accada prima o poi qualcosa per assumere qualche provvedimento temporaneo, ma di nessuna valenza strutturale. E, allora, in conclusione la Lega nel denunciare ancora una volta il disastro di una impossibile convivenza nell’attuale situazione,\nChiede espressamente ed a tutti gli effetti di legge, che vengano assunti provvedimenti concreti per evitare che si possano ripetere le scene e gli accadimenti evidenziati e si evitino iniziative temporanee di nessuna valenza strutturale. Se lo Stato è in condizioni di garantire un’accoglienza vera e umana lo faccia e dia delle vere speranze ai migranti. Se ciò non è possibile, per come risulta evidente, affronti seriamente la situazione e consenta ai cittadini italiani di poter vivere una esistenza di normalità.\nRisulta più che evidente che se dovesse accadere qualcosa la responsabilità ricade, esclusivamente, su coloro che non hanno assunto le dovute iniziative e permesso la ripetuta violazione di legge e non consentito un vivere civile. Si spera che finalmente le istituzioni dimostrino di essere presenti e si attivino realmente su una questione di estrema rilevanza per la comunità di Rosarno e che si discute -solamente- da oltre 20 anni.\nCondofuri, Pd: «Amministrazione Iaria ha affossato per i prossimi decenni il Comune»\nPolitica 23 Gennaio 2021 22:00\nCoronavirus a Reggio Calabria, l’Asp conferma 93 nuovi casi\nSanità 23 Gennaio 2021 21:30\nCoronavirus, il Gom conferma un decesso\nSanità 23 Gennaio 2021 21:00\nElezioni metropolitane, la consigliera Iatì non voterà\nPolitica 23 Gennaio 2021 20:30\nRitardi consegna vaccini, Conte: «Enormi danni e gravi violazioni contrattuali»\nSanità 23 Gennaio 2021 20:00


#LectorInFabula - "Enola Holmes - Il caso del marchese scomparso": uno spin-off | CriticaLetteraria\nin #LectorInFabula DeA Planeta Libri giallo giallo per ragazzi Ilaria Pocaforza libri per ragazzi Sherlock Holmes thriller\n#LectorInFabula - "Enola Holmes - Il caso del marchese scomparso": uno spin-off\nbyIlaria Pocaforza - 11.10.20 -\nEnola Holmes - Il caso del marchese scomparso\nRicordai la lista stilata dal dottor Watson in cui esponeva i talenti di mio fratello: studioso, chimico, violinista superbo, cecchino, spadaccino, schermidore col bastone, pugile e brillante pensatore deduttivo (p. 37).\nDa qualche tempo sono diventata una grande appassionata dei gialli, dei thriller e del legal thriller, perciò nella mia lista dei libri da leggere non poteva di certo mancare la serie ideata dallo scrittore inglese Arthur Conan Doyle, avente per protagonista Sherlock Holmes.\nDa vera amante dell'investigatore britannico più famoso del mondo, non mi lascio mai scappare film e serie tv su di lui e sul suo collaboratore, Watson, perciò quando ho scoperto che l'autrice americana Nancy Springer aveva ideato uno spin off su una immaginaria sorella di Sherlock, chiamata Enola, sono corsa a procurarmi il primo volume della serie, Enola Holmes - Il caso del marchese scomparso (DeA Planeta Libri, 2020, prima edizione originale: Puffin, 2006).\nLa storia (dalla quale è stato tratto un film disponibile su Netflix) è ambientata nella Londra del 1888 e, come accennavo sopra, racconta le vicende di Enola, la sorellina più piccola di Mycroft e Sherlock Holmes, che fin dall'inizio del libro è impegnata nella ricerca della madre misteriosamente scomparsa e nel caso del giovanissimo lord Tewksbury, il quale pare sia stato rapito.\nAvevo tuttavia notato che quasi tutte le donne sposate ogni anno o due scomparivano nelle proprie case e ne riemergevano qualche mese dopo con un nuovo figlio, e continuavano così fino al dodicesimo più o meno, poi smettevano, o morivano. Mia madre, invece, aveva messo al mondo solo i miei due fratelli maggiori. Per qualche ragione quella sua moderazione iniziale aveva fatto sì che la nascita tardiva risultasse ancora più scandalosa per un gentiluomo appartenente al movimento razionalista e sua moglie, un'artista di buona famiglia (p. 25).\nGli amanti di Sherlock Holmes troveranno nel film le medesime atmosfere di mistero che permeano la serie dell'investigatore britannico.\nPer quanto riguarda il libro, non si può fare a meno di lodare l'idea di una linea narrativa del tutto nuova rispetto alla serie di Sherlock Holmes, una linea narrativa potenzialmente infinita, perché totalmente inesplorata.\nPurtroppo, però, la storia (destinata ad un pubblico di ragazzi) non possiede il pathos presente nelle opere di Arthur Conan Doyle, dotate di un fascino e di un'attrazione che resistono intatti al trascorrere dei secoli.\nLa DeA Planeta sta già traducendo le altre opere della serie ideata da Nancy Springer, una serie che secondo me va letta senza la pretesa di ritrovare le atmosfere e la magia dei libri di Conan Doyle, ma come un piacevole passatempo in grado di intrattenere i ragazzi e di riportare gli adulti nella Londra vittoriana tanto cara agli amanti di Sherlock Holmes.\nChi di voi conosce Enola Holmes? Sicuramente questo cognome sarà noto agli appassionati del detective più famoso del mondo, Sherlock Holmes. Da oggi coloro che hanno amato le avventure del celebre investigatore inglese di Watson, il suo assistente, potranno leggere anche le vicende della sua sorellina, Enola, alle prese con la sparizione della madre e di un marchese. "Enola Holmes. Il caso del marchese scomparso" (uscito da poco per @deaplanetalibri, di cui trovate anche il film su @netflixit) è infatti un libro per ragazzi piacevole, per quanto lontano dalle atmosfere e dal pathos a cui ci ha abituato #arthurconandoyle. Voi cosa ne pensate? Presto sul sito la recensione di @ila_poc. #EnolaHolmes #Londra #DeAPlaneta #recensireèmegliochecurare #Criticaletteraria #libroefilm #Inlibreria #novitàeditoriali #netflix\nUn post condiviso da CriticaLetteraria.org (@criticaletteraria) in data: 11 Ott 2020 alle ore 12:45 PDT\nTags: #LectorInFabula DeA Planeta Libri giallo giallo per ragazzi Ilaria Pocaforza libri per ragazzi Sherlock Holmes thriller


Ricambi Condensatore per HYUNDAI GENESIS (BH) (2008-Oggi) - Autozona.\nRicambi Condensatore per HYUNDAI GENESIS (BH) (2008-Oggi) - Seleziona il modello esatto con cilindrata motore e potenza in KW.\nHai fatto un incidente o semplicemente il condensatore auto della tua HYUNDAI GENESIS (BH) (2008-Oggi) perde acqua da una falla, compra on line il condensatore. Ricordati che per effettuare una sostituzione e riparazione del radiatore devi valutare lo stato dei tubi. Nella nostra gamma puoi trovare tutti i condensatori originali HYUNDAI GENESIS (BH) (2008-Oggi)e non originali.\nDistribuiamo tre gamme di condensatori auto: condensatori Denso, condensatori Hella che sono specifici per tutte le macchine europee, ma anche giapponesi e asiatiche e sono originali anche su HYUNDAI GENESIS (BH) (2008-Oggi). I condensatori Nrf sono un ottimo prodotto non originale che offre la massima convenienza prezzo qualità.\nI radiatori HYUNDAI GENESIS (BH) (2008-Oggi) sono un prodotto che spediamo in 48 ore e con un costo di spedizione di 9,99 Euro, se inviati singolarmente.


NEL NOME DEL PADRE, DELL’OMOFOBO E DEL TRANSFOBO.\nIL RAPPORTO 2010 SULLE RELIGIONI E L’OMOFOBIA\nMentre il 2010 volge al termine, salutiamo il nuovo anno con la pubblicazione, per la prima volta in italiano, del “Rapporto 2010 sulle religioni e l'omofobia” che fa parte del “Decimo Rapporto sull'omofobia 2010”, circa 180 pagine, curato dall'associazione francese “Sos Homophobie”.\nNelle 12 pagine dedicate alle “Religioni e l'omofobia” e intitolate “Nel nome del Padre, dell'omofobo e del transfobo” il Rapporto 2010 traccia un quadro complesso, con molte ombre e qualche luce, perché a tutt'oggi le religioni sono ancora dei mezzi di potente legittimazione dell'omofobia e della transfobia agli occhi di numerosi credenti.\nIl Rapporto 2010 affronta questi temi attraverso un rapido excursus sulle principali religioni occidentali: Cristianesimo (suddiviso in cattolici, anglicani, evangelici), Islam e Ebraismo.\nSei agili sezioni intitolate: il cattolicesimo tra compassione e ipocrisia; l'omofobia non è omogenea all'interno del cristianesimo; Islam: tutto lo spettro dell'omofobia e della trans fobia; L'ebraismo: tu non amerai affatto; Ebraismo. Il punto di vista di Franck Giaoui e al termine una piccola rassegna stampa. E’ stato un lungo anno, pieno comunque di tante sorprese positive, non ultima l'approvazione in Italia, da parte del Sinodo della Chiesa Valdese, della benedizione matrimoniale per le coppie omosessuali.\nPerché, come ricorda questo Rapporto 2010, “le religioni non sono entità monolitiche e la loro interpretazione varia secondo la società, secondo il Paese, e anche secondo l'atteggiamento e l'indirizzo delle diverse autorità religiose, così anche omosessuali e trans cominciano ad essere accolti/e da alcune istituzioni religiose”.\nQuesto vuol essere il nostro augurio per un buon anno per tutti gli uomini di buona volontà.\nNel nome del padre, dell'omofobo e del transfobo. Il Rapporto 2010 sulle religioni e l'omofobia\nAncora una volta SOS homophobie ha ricevuto soltanto un limitato numero di testimonianze che denunciano l'omofobia e la transfobia che originano dalla sfera delle religioni.\nI discorsi religiosi rimangono tuttavia dei potenti vettori che troppo spesso legittimano l'omofobia e la transfobia agli occhi dei credenti.\nSette testimonianze ricevute dall'associazione richiamano indirettamente questa realtà.\nLacerati tra il loro credo, il peso della tradizione religiosa e la loro identità sessuale, un certo numero di omosessuali e di trans in questo modo fanno fatica a trovare un equilibrio.\nMa le religioni non sono entità monolitiche e la loro interpretazione varia secondo la società, secondo il Paese, e anche secondo l'atteggiamento e l'indirizzo delle diverse autorità religiose, così anche omosessuali e trans cominciano ad essere accolti/e da alcune istituzioni religiose.\nIL CATTOLICESIMO TRA COMPASSIONE E IPOCRISIA\nDopo la condanna della teoria del genere (1) da parte del Papa Benedetto XVI in occasione del suo discorso alla Curia nel 2008, per tutto il 2009 il Vaticano non ha smesso di opporsi all'uguaglianza di diritti delle minoranze sessuali in nome dei valori della "famiglia tradizionale" e del matrimonio eterosessuale.\nLa Chiesa cattolica continua a mettere in guardia gli Stati sui pretesi pericoli per la società insiti nell'autorizzare il matrimonio tra persone dello stesso sesso.\nL'anno 2009 è anche stato caratterizzato dalla revoca, avvenuta in ottobre, di Padre Santoro da parte dell'Arcivescovo di Firenze, per aver celebrato il matrimonio religioso di una transessuale e del suo compagno, che erano già sposati civilmente da venticinque anni.\nCon la stessa pervicacia il Vaticano continua a condannare i progetti di legge che prevedono che le coppie dello stesso sesso possano accedere all'adozione.\nA questo proposito il progetto di legge uruguayano, così come la decisione del tribunale amministrativo di Besançon di concedere il nulla osta all'adozione ad Emmanuelle B., sono state nuove occasioni per la Chiesa di Roma di riaffermare il suo rifiuto dell'adozione da parte di omosessuali "per il bene del bambino".\nNella continuità delle argomentazioni tenute nel 1986 dal cardinale Ratzinger (futuro papa), che fanno riferimento all'omosessualità come ad "una minaccia per la vita e il benessere di un certo numero di individui", il Vaticano ha rifiutato di firmare la dichiarazione presentata il 13 dicembre 2008 all'ONU che richiedeva la depenalizzazione universale dell'omosessualità (2).\nLa controproposta promossa dal Vaticano e da numerosi Stati islamici afferma che i diritti umani universali non includono "l'interessarsi ai diritti di specifiche persone", escludendo di fatto le minoranze sessuali, ma sostiene "i principi di non-discriminazione e di uguaglianza".\nFatto questo che non impedisce al Papa e alla Chiesa di opporsi nel febbraio 2010 a un progetto di legge sull'uguaglianza che proteggesse gli omosessuali e i trans dalla discriminazione nelle assunzioni al lavoro.\nLa Santa Sede rimane così in profondo contrasto con le realtà pastorali di accoglienza così come con il vivere quotidiano e il benessere dei credenti omosessuali e trans. La reazione del Vaticano alla dichiarazione del cardinale messicano Javier Lozano Barragan nel dicembre 2008 costituisce un esempio del paradosso e dell'ipocrisia della Chiesa di Roma.\nIl cardinale Barragan affermava: "Forse essi [le persone LGBT] non sono colpevoli ma, agendo contro la dignità del corpo, non entreranno nel Regno dei cieli [...]. L'omosessualità è dunque un peccato [...].\nMa questo non giustifica nessuna forma di discriminazione. Soltanto Dio ha il diritto di giudicare. Noi, sulla Terra, non possiamo condannare, e in quanto persone, abbiamo tutti gli stessi diritti. Sono comunque persone e dunque devono essere rispettate".\nIl portavoce della Santa Sede ha allora ricordato il Catechismo della Chiesa cattolica che definisce "disordinati" gli atti omosessuali, ma prende atto del fatto che "un numero non indifferente di uomini e di donne presentano profonde tendenze omosessuali", e che costoro "devono essere accolti con rispetto, compassione e delicatezza".\nLa Chiesa cattolica romana dunque accoglie "nella compassione" (patire insieme...) gli omosessuali o i trans, "peccatori per loro stessa natura". Ma se essa sembra accettare le persone, per contro condanna gli atti, i comportamenti, e dunque i diritti degli omosessuali e dei trans.\nQuesta inaccettabile posizione è una negazione del diritto delle minoranze sessuali ad essere se stesse. Costituisce quindi una fertile base per l'espressione di un'omofobia e di una transfobia da parte delle correnti fondamentaliste.\nCosì nell'ottobre 2009, riuniti in Vaticano nel quadro di un sinodo sull'Africa, alcuni vescovi hanno proposto leggi contro il matrimonio omosessuale. Gli estremisti religiosi cristiani cercano anche i fondamenti della loro legittimità, sull'esempio della Fraternità San Pio X di Stoccarda, che nel luglio 2009 aveva paragonato l'omosessualità al nazismo.\nGli estremisti ultranazionalisti e religiosi approfittano dell'ambiguità della parola delle istituzioni religiose per far annullare il Gay Pride di Mosca o quello di Belgrado.\nL'OMOFOBIA NON È OMOGENEA ALL'INTERNO DEL CRISTIANESIMO\nIl cristianesimo, composto da una pluralità di Chiese, oggi si deve confrontare con le discussioni sul riconoscimento dei diritti delle minoranze sessuali.\nResa fragile da un persistente disaccordo riguardo all'omosessualità e all'ordinazione di donne vescovo, la Chiesa anglicana con la sua corrente più liberale costituisce uno dei rami del cristianesimo più consapevoli delle realtà della nostra società.\nSecondo Inclusive Church, un'associazione che promuove la diversità all'interno della comunità anglicana, le persone LGBT rappresentano nel 2009 circa il 20% del clero della Chiesa anglicana.\nIl fondatore di Inclusive Church oggi vuole portare le autorità religiose a riconoscere questa situazione e metter fine all'ipocrisia: "Guardate tutte queste persone, esse svolgono un ruolo nella vita della Chiesa da dieci, venti, trenta e a volte addirittura da quarant'anni". Dobbiamo aprire gli occhi e smetterla di pretendere che tutto questo non esista".\nTuttavia la Chiesa di Inghilterra non ha mai fatto niente per i diritti degli omosessuali e dei trans. Inoltre la benedizione dell'unione di due reverendi gay fatta nel giugno 2009 dal pastore Martin Duedley ha provocato l'ira della frangia conservatrice degli anglicani.\nLa Chiesa anglicana americana è anche pioniera per l'integrazione di tutti i suoi fedeli. Il vescovo del Maine affermava nel luglio 2009: "Abbiamo dei fedeli gay e lesbiche, e dei membri del clero gays e lesbiche, noi cerchiamo di onorare la diversità della fede e della teologia nella nostra Chiesa".\nIn questa occasione la Chiesa episcopale degli Stati Uniti ha dato il suo accordo alla benedizione delle unioni omosessuali negli Stati che le riconoscono legalmente. Alcuni giorni più tardi, essa autorizzava ufficialmente l'ordinazione di pastori, uomini e donne, omosessuali.\nMa bisogna aspettare il dicembre 2009 affinchè la prima lesbica venga nominata vescovo di questa Chiesa e messa a capo della diocesi di Los Angeles. Dopo la Chiesa episcopale Americana, sono i protestanti luterani ad accettare, nell'agosto 2009, i pastori omosessuali celibi o in coppia.\nLa Chiesa luterana ha anche consacrato nel novembre 2009 la prima vescova pastora lesbica a capo del vescovato di Stoccolma. La Chiesa di Svezia d'altra parte aveva approvato ufficialmente il matrimonio di omosessuali nelle sue chiese.\nISLAM: TUTTO LO SPETTRO DELL'OMOFOBIA E DELLA TRANS FOBIA\nL'Islam, benché non sia il solo a fare discorsi di odio verso le minoranze sessuali, resta nel 2009 una delle confessioni maggiormente omofobe e transfobe.\nDelle dieci testimonianze riguardanti questa confessione ricevute quest'anno da SOS homophobie, sei mettono sotto accusa delle affermazioni e delle azioni omofobe e transfobe provenienti da individui di religione musulmana. Nel mondo musulmano d'oggi, il fatto di svelare la propria identità sessuale può sempre condurre a morte.\nL'Islam considera la famiglia tradizionale come la chiave del mantenimento di una società "morale".\nNumerosi musulmani LGBT devono affrontare l'isolamento e l'ostracismo da parte della loro famiglia e della loro comunità.\nCosì Ahmet Yildiz, omosessuale turco ventiseienne, nel luglio 2008 veniva assassinato a colpi di fucile ad Istanbul in un agguato che la famiglia, in nome dell'onore e dei valori famigliari dell'Islam, aveva vigliaccamente organizzato contro di lui. In casi estremi, le minoranze sessuali possono dover affrontare sentenze legali di carcerazione, di flagellazione, e anche di morte.\nCosì l'Iran, che figura tra i 77 Paesi che vietano penalmente l'omosessualità e la transessualità ancora nel 2009, ha condannato a morte nel mese di ottobre 2009 il sedicenne Nemat Safavi riconosciuto colpevole da un tribunale di aver praticato "atti sessuali che non sono ammessi".\nEd inoltre, secondo un rapporto dal titolo: Vogliono sterminarci: assassinio, tortura, orientamento sessuale e generi in Irak, pubblicato nell'agosto 2009 da Human Rights Watch, le azioni di tortura e le sommarie esecuzioni riguardanti uomini sospettati di omosessualità si vanno intensificando in nome dell'applicazione della legge islamica.\nL'Arabia Saudita contribuisce attivamente alla sanguinosa repressione dell'omosessualità, come ha dimostrato la decapitazione con la sciabola di due Sauditi il 4 agosto 2009. Alcuni Paesi musulmani, come il Senegal, stigmatizzano le minoranze sessuali esumando le spoglie delle persone LGBT dai cimiteri musulmani (maggio 2009).\nAltri Paesi islamici, anche se non puniscono con la morte gli omosessuali e i trans, si sono opposti, insieme al Vaticano, alla depenalizzazione universale dell'omosessualità all'ONU, nel dicembre 2008. Ali Abdussalam Traki, diplomatico libico all'ONU, d'altra parte si era espresso così: "Si tratta di un argomento molto delicato, molto sensibile. In quanto musulmano, io non sono favorevole. L'omosessualità non è accettata nella maggioranza dei Paesi del mondo. E ci sono Paesi che l'autorizzano, pensando che sia una forma di democrazia... Penso che non sia così".\nI Paesi europei contano un'importante popolazione musulmana, dalla quale le persone LGBT possono essere respinte in nome della religione.\nI comportamenti omofobi e transfobi che si basano sull'interpretazione di testi e sulla parola del clero musulmano continuano ad essere numerosi in Francia.\nAd esempio il club di football Bébel Créteil il cui allenatore nell'ottobre 2009 ha rifiutato che la sua squadra giocasse contro il club Paris Foot Gay per via delle convinzioni religiose dei calciatori musulmani. Se non si può far altro che condannare ogni discorso di odio e il respingimento nella clandestinità delle minoranze sessuali da parte dei musulmani francesi, in compenso possiamo salutare il coraggio di uomini e di donne di cultura musulmana che testimoniano la loro aspirazione a vivere pienamente la loro omosessualità (Un omosessuale nella città di Brahim Nait-Balk; Homo-ghetto: Gays e lesbiche nelle città: i clandestini della Repubblica di Franck Chaumont).\nLo sforzo di reinterpretare il Corano e la legge islamica in favore dell'integrazione di tutti i fedeli deve costituire una priorità. Siti Musdah Mulia, professore di pensiero islamico all'Istituto di Scienze indonesiane, ha del resto dichiarato nel novembre 2009 che "Gli omosessuali e l'omosessualità sono naturali e creati da Dio, e dunque compatibili con l'Islam".\nL'EBRAISMO: TU NON AMERAI AFFATTO\nLa religione ebraica non rimane inattiva. Si veda l'esempio di Israel Gutman, storico dell'Istituto Yad Vachem di Gerusalemme, che nel maggio 2008 condannava la costruzione a Berlino di un monumento alla memoria della deportazione degli omosessuali durante la seconda guerra mondiale.\nAll'interno dei gruppi più estremisti i soggetti omosessuali e trans rimangono ancora tabù e oggetto di disprezzo per le autorità religiose, come denuncia il primo film di Haim Tabakman, 'Tu non amerai affatto', uscito nel 2009.\nE sono ancora gli ebrei ortodossi che, nel maggio 2009, tramite il ministro israeliano dell'Interno, Eli Yishai, membro del partito ultraortodosso Shass, e del Grande Rabbinato di Israele, hanno richiesto lo spostamento del Gay Pride di Tel Aviv "lontano dalla popolazione credente e dai minori".\nTuttavia un rabbino ortodosso, Ron Yosef, ha rivelato pubblicamente la sua omosessualità e nel febbraio 2008 ha creato l'associazione HOD (acronimo ebraico che indica gli "omosessuali religiosi") e www.hod.org.il, il primo sito Internet indipendente concepito per gli omosessuali ebrei ortodossi.\nQuesto sito mira a sensibilizzare la comunità religiosa, a promuovere un dialogo in uno spirito più tollerante e a portare un sostegno psicologico al pubblico religioso omosessuale.\nPer fare ciò, il fondatore di HOD non ha esitato a rivolgersi direttamente ai capi, agli educatori e ai rabbini della comunità ebraica ortodossa per difendere il diritto a partecipare alla vita quotidiana ebraica senza essere messi al bando dalla comunità.\nL'assenza di argomentazioni religiose che condannano fermamente l'omofobia e la transfobia continua a rafforzare il senso di impunità degli estremisti delle tre grandi religioni monoteiste, ma continua anche ad escludere, di fatto, gli omosessuali e i trans rifiutando loro di poter vivere serenamente il loro orientamento o la loro identità sessuale e la loro fede.\nBenchè nelle società più liberali comincino a sorgere i dibattiti e i confronti, è ancora difficile per un credente omosessuale o un trans trovare un posto nelle comunità religiose. Ed è proprio negli Stati religiosi, nei quali i diritti degli individui fanno riferimento all'interpretazione rigida della "legge divina", che l'omofobia e la transfobia rimangono più radicate.\nIn questo contesto, la difesa del principio di laicità sembra essere una protezione per lottare contro la diffusione dei valori omofobi e transfobi veicolati dalle tre religioni del Libro.\nNel 2010 e nel 2011 la giornata contro l'omofobia (Idaho) ha per tema le religioni. Questa è l'occasione, per SOS homophobie e per l'insieme delle associazioni LGBT, di denunciare i discorsi e le azioni omofobe e transfobe che originano dalle diverse confessioni.\nIl mondo associativo LGBT e SOS homophobie invitano così i dignitari religiosi, ma anche i credenti, ad interrogarsi insieme sulla riconciliazione tra la fede e l'orientamento sessuale, la fede e la transidentità, allo scopo di instaurare il dialogo, di dare maggior incisività alla lotta contro le discriminazioni fatte alle persone LGBT e di riconoscere tutti i credenti, ciascuno nelle proprie diversità.\nIl punto di vista di Franck Giaoui\nIl Beit Haverim ("Casa degli Amici", in ebraico), è nato nel 1977 dal desiderio di un gruppo di amici preoccupati di conciliare la loro cultura ebraica e la loro omosessualità. Costituita come Associazione dal 1982, essa si indirizza ancora ai gays e alle lesbiche ebrei della Francia, ma le sue attività oggi tendono ad estendersi oltre questa sola doppia identità.\nSulla difficoltà di conciliare un'identità ebraica ed un orientamento omosessuale, Franck Giaoui risponde senza mezzi termini che si tratta soprattutto di "uno shock culturale" prima ancora di essere "uno shock religioso in rapporto a testi che proibiscono l'omosessualità": "[Questa conciliazione] non è difficile per quanto riguarda il singolo individuo. Ma quando la si considera in rapporto ad un quadro familiare, a tradizioni culturali talvolta molto pesanti, nel caso di famiglie tradizionali, allora sì che è complesso, e questo vale sia per i musulmani che per i cristiani."\nUna ventina d'anni fa, se un giovane ebreo decideva di assumere la propria omosessualità, la viveva di nascosto, talvolta conduceva una doppia vita. "Era eccezionale che lo dicesse alla sua famiglia poichè essa (...) non parlava di omosessualità; e qualora essa fosse stata scoperta, si sarebbe spesso determinata una rottura famigliare."\nMa oggi, la comunità ebraica si è evoluta, proprio come la società francese. "Per il 78% dei simpatizzanti e dei membri del Beit Haverim nel 2009, ebraismo ed omosessualità sono conciliabili tra loro.\nLa maggior parte dei giovani ebrei ora assume la propria omosessualità, certo, talvolta contro il parere della famiglia, ma non è più un dramma, o in ogni caso lo è molto meno."\nAllo stesso modo, anche se i testi sono rimasti identici, la loro interpretazione si è evoluta: "Ieri (il 17 febbraio 2009, ndr)una sinagoga concistoriale organizzava un dibattito sul punto di vista della Torah (3) riguardo all'omosessualità. Il rabbino teneva un discorso che soltanto cinque o dieci anni fa sarebbe stato impensabile, ed ora questi dibattiti sono frequenti!"\nQuando viene interrogato sui fondamenti di un divieto dell'omosessualità presenti nei testi, Franck Giaoui ricorda che " il Beit Haverim non è incline ad esprimersi sulla religione poichè non è un'associazione di culto, ma di cultura".\nE se accetta di risponderci, è semplicemente "in quanto responsabile associativo che da anni ascolta persone specializzate su quest'argomento", senza coinvolgere la responsabilità dell'associazione.\nIn primo luogo, "ciò che effettivamente è citato ne Pentateuco è una frase che dice . Ma l'interpretazione di testi "dipende dai diversi movimenti religiosi dell'ebraismo, che è ben lontano dall'essere unico."\nDall'interpretazione più ristretta ad esegesi più liberali, il senso dato al testo varia sensibilmente: divieto dell'atto di sodomia ("non essendo esplicitamente citata l'omosessualità femminile, (...) questo divieto riguarda soltanto l'omosessualità maschile"), oppure di ogni atto di potere sessuale di un uomo su di un altro... "Nell'interpretazione più liberale dei tasti, risulta vietato soltanto un atto sessuale che si assimila ad un avvilimento dell'altra persona, e questo indipendentemente dall'omosessualità."\nIn secondo luogo "la religione ebraica rivelata da un testo è soggetta ad un' enorme quantità di interpretazioni e di traduzioni, ci possono essere diverse accezioni di ciò che viene chiamato omosessualità e divieti."\nE così il termine ebraico "toevah", che definisce l'omosessualità ma anche molti altri comportamenti, viene tradotto con "abominio" ma per alcuni sarebbe piuttosto sinonimo di "allontanamento": "Non sarebbe veramente un divieto, ma un allontanamento dalla fede o, per semplificare, un allontanamento da Dio."\nE' interessante precisare che anche nelle correnti più rigide (ortodossi e ultraortodossi) è proprio l'atto che viene respinto, e non la persona. "Non si nasconde nella religione ebraica che una tendenza omosessuale può capitare a chiunque. Ma ci sono testi che descrivono come è possibile correggere questa tendenza o questo orientamento sessuale.\nIn essi viene affermato che si deve esercitare il proprio libero arbitrio per canalizzare correttamente il proprio orientamento verso cose che non sono proibite. In altre parole per astenersi dal passare all'atto concreto..." "Di contro nei movimenti liberali, per esempio negli Stati Uniti, ci sono sinagoghe che sono completamente 'omofile' nelle quali delle lesbiche e dei gays sono rabbini."\nAnche degli eterosessuali frequentano queste sinagoghe, poichè vi trovano "al di là della religione, (...) una trasmissione di cultura più aperta che in certe sinagoghe o scuole religiose molto ortodosse".\nOltre alla sua partecipazione ai principali raduni LGBT in Francia, il Beit Haverim offre numerose attività. Franck Giaoui precisa che "per quanto riguarda la dimensione ebraica, [l'associazione] non propone alcun ufficio religioso dato che non ci sono officianti.\nInvece dal lato pratico, organizza in modo piuttosto conviviale o semplicemente come una festa, delle serate cercando di farle coincidere con le feste religiose: a Pourim (4), a Pessa'h (5), a Roch Hachana (6)...\nTalvolta queste feste vengono combinate con serate a tema, come i travestimenti in occasione di Pourim". Allo stesso modo si riappropria e gestisce i tradizionali pranzi del shabbat (7) organizzando dei pasti preparati a turno dai suoi aderenti "per ritrovare un'atmosfera tradizionale" nella casa del Beit.\n"L'apertura della Casa del Beit ha avuto grande importanza poichè ci ha permesso, dopo tre anni, di avere numerose e varie attività in un luogo fisso e centrale di Parigi [5, rue Fénelon, nel X arrondissement]."\nIl Beit Haverim organizza e partecipa anche a conferenze e scambi "con le diverse componenti della comunità ebraica (...) su vari argomenti di cultura, di società o di religione."\nMa le sua attività non si limitano a questo e mirano ad un'apertura sulla società, su attività socializzanti che non riguardano soltanto la cultura ebraica: corso di ebraico, scuola di canto, cineclub, forum "genitorialità", laboratori di sviluppo personale, serate conviviali... "\nQueste attività sono riservate agli aderenti ma tutti, ebrei o non ebrei, omo o etero, possono venirci una volta a fare una prova prima di aderirvi."\nSta di fatto che Franck Giaoui porta uno sguardo nuovo e critico sugli attuali movimenti associativi, uno sguardo che non cessa di interrogare la società e le sue evoluzioni.\nPartendo dalla constatazione che oggi i giovani si incontrano e comunicano prima di tutto tramite le nuove tecnologie e i social networks di Internet, e da quella di un militantismo ancora necessario ma talvolta obsoleto nella sua forma (visti i progressi dei diritti LGBT negli ultimi vent'anni), comprende perchè "certi giovani (...) dicono di non comprendere l'utilità, per essi, di un'associazione esclusivamente militante".\nSecondo lui l'avvenire delle associazioni LGBT passa attraverso un adattamento: "La società sta già progredendo: il 64% dei Francesi sono favorevoli a concedere il diritto al matrimonio alle coppie omosessuali e il 57% a concedere loro il diritto di adottare.\nE' evidente che al momento giusto il legislatore saprà mettersi d'accordo con la società, vale a dire con i suoi elettori! Tra una decina d'anni ci saranno di nuovo altre sfide. Dunque quello che si deve fare è preparare le generazioni di oggi e di domani perchè il nostro militantismo non sia un militantismo comunitarista.\nIo penso che una della grandi evoluzioni, che in ogni caso il Beit Haverim da qualche anno ha iniziato a percorrere, è l'apertura verso una lotta per l'universalità dei diritti. Non si chiedono diritti specifici per gli omosessuali, le lesbiche e i trans: si chiede che tutti abbiano gli stessi diritti.\nNon si chiede una lotta specifica contro gli antisemiti: si chiedono delle leggi che combattano contro l'insieme delle stigmatizzazioni e delle discriminazioni razziste. (...)\nE' bene che ognuno abbia una maggior apertura e non si limiti a difendere soltanto ciò che lo riguarda direttamente."\nCiò nonostante rimane ancora molto da fare in materia della doppia identità "ebraica-omosessuale". Far evolvere le diverse interpretazioni dei testi "verso un giusto equilibrio"; perchè "una coppia omo che desideri praticare la religione ebraica possa manifestarsi pubblicamente e i due possano venire fianco a fianco alla sinagoga.\nEd inoltre è anche più pratico, dato che in una sinagoga gli uomini sono insieme, le donne sono insieme, dunque è un vantaggio rispetto agli etero!"\n"Si deve prendere ciò che c'è di buono in ognuno ed estenderlo all'insieme degli spiriti. E perchè non allargare questo approccio, oltre i confini della comunità ebraica, all'insieme della comunità nazionale in Francia?"\nQuesto articolo è preso da un'intervista con Franck Giaoui. Il testo integrale è disponibile sul sito www.sos-homophobie.org


Sono una ragazza solare, dolcissima e femminile allo stato puro, sexy, provocante. Irradio un aura irresistibilmente affascinante. Catturo il momento magico in cui ci incontriamo per la prima volta. Mi descrivo come una donna sensuale con una personalità intrigante ,combinata con buone doti di conversazione ,intelligente e frizzante. Ho un corpo delizioso ,un bellissimo viso e lunghi capelli fluenti. Voglio adagiarmi tra lenzuola di seta e unirmi anima e corpo ad un amante focoso e duraturo. Ho sempre amato il sesso in tutte le sue forme ed è per questo che non voglio rassegnarmi alla vita di casalinga repressa che nasconde le sue voglie e uccide la sua sessualità. Sono una mente aperta capace di cogliere le novità e renderle succulente. Mi eccita sentirmi una po ca tra le lenzuola, e per esserlo davvero faccio di tutto. Anche le calze a rete mi piacciono un sacco oppure le scarpe con un super tacco. Non vi ho ancora detto come mi chia Non ho un posto dove stare, ma si puo fare da tè o in una camera, fidati un luogo tranquillo lo si donna cerca uomo bacheca incontri padova sempre e nel caso anche in auto, volendo ed accordandoci prima, vengo anch Sono una Mistress abile in pratiche di dominazione, fetish, adorazione, Facesitting, massaggio prostatico, travestitismo, strap-on, fisting, giochi dannunziani e molto altro. Disponibile per sessioni adatte anche per principianti. Ti aspetto con ampia disponibilità di oggettistica in ambiente riservato.\nDolcissimi uomini, ammalati di sesso di ogni età, da oggi è arrivata la terapia miracolosa, Lisa "la dottoressa vogliosa" che saprà sollevarti il morale e soprattutto qualcos'altro!!! Un bel ragazzo maschio piazzato x momenti piacevoli ed intensi. Vieni e mi lo fai per bene e ciao ciao non 00 messaggi vieni qua e mi lo fai svotare 28 enni e fisico normale Primavolta 4 Leccami tutta, lasciati andare al piacere che le mie labbra ti daranno con la mia pompa unica e salivosa. Mi piace che mi fai godere con la l Anisia 6 Bellezza, classe, sensualità e passione, doti racchiuse in un unica fantastica e inimitabile ragazza: Inserendo l'annuncio su bakecaincontrii. Ambra una focosa donna matura per tuoi giochi sono ambra femmina fantasiosa ideale per i tuoi peccati Ti aspetto con ampia disponibilità di oggettistica in ambiente riservato. Sono vedova da 6 anni quando ero sposata sono stata fedele a mio marito ma adesso non vogl Se sei attivo e cerchi un giovane passivo con il quale giocare a tuo piacimento contattami. Ho un corpo delizioso ,un bellissimo viso e lunghi capelli fluenti.


X domenica ordinario anno C\nLETTURE: 1 Re 17,17-24; Sal 29; Gal 1,11-19; Lc 7,11-17\nPrima Lettura 1 Re 17, 17-24\nSeconda Lettura Gal 1, 11-19\nLa liturgia di oggi ci pone di fronte alla realtà più drammatica della nostra vita: la morte.\nMa i testi contengono qualcosa in più che il semplice problema filosofico ed esistenziale che induce alla domanda sul perché della morte, in senso generale. Ci si imbatte in un problema più complesso e più drammatico: i due morti che compaiono nella prima lettura e nel vangelo non sono delle persone che hanno vissuto la loro esistenza e hanno raggiunto quel traguardo inevitabile che tutti attende. Questi due sono all’ingresso, appena entrati in quello spazio che permette di fare esperienza, come si dice, di gustare almeno qualcosa della vita, della sua bellezza e di prendere coscienza del suo significato.\nDirebbe Qoelet: anche questo è vanità; (Anche se l'uomo vive molti anni, se li goda tutti, e pensi ai giorni tenebrosi, che saranno molti: tutto ciò che accade è vanità. (Qo 11,8). Perciò il vivere poco o molto conta poco, perché tutto è vanità.\nLe considerazioni di Qoelet sono una specie di autodifesa di fronte alla indomabile domanda che emerge nel senso comune di fronte ad un’evidenza enigmatica, incomprensibile, inaccettabile.\nEd allora nasce l’interrogativo: c’è un’altra possibilità? C’è qualche altra risposta possibile all’ineluttabile?\nNon ci sono risposte umane. Questi sono gli aspetti dell’esistenza che rimangono senza risposte.\nChi crede può far riferimento ad un altro criterio: i disegni di Dio. Non diciamo la sua volontà, perché Dio non vuole mai il male dei suoi figli, non vuole la morte e la sofferenza. Diciamo: in che modo tutto questo rientra nei suoi progetti?\nNel caso di Elia c’era una ragione in più perché Dio intervenisse e restituisse il bambino alla madre: l’accoglienza che quella donna aveva fatto al profeta; meritava una ricompensa. E fu proprio quella di riavere il proprio figlio vivo, come si legge esplicitamente nel testo.\nNel caso della vedova di Nain non ci sono motivazioni plausibili. Gesù incontra il corteo funebre per caso (si fa per dire!), proprio sulla porta della città; ed anche in questo caso si tratta di una vedova, che poteva sperare soltanto nell’assistenza del figlio per vivere dignitosamente.\nMa il vangelo ci dice che c’è un motivo, non utilitaristico, ma degno di Gesù: la compassione; Vedendola, il Signore fu preso da grande compassione per lei. Si tratta di quella compassione che spesso attanaglia il cuore di Gesù di fronte alle miserie umane, quella commozione profonda che scuote le viscere.\nNel caso della risurrezione di Lazzaro questa compassione sembra slittare verso un sentimento di indignazione, di collera per un evento che contraddice al suo messaggio di vita; la morte viene vista come opera dell’avversario della vita, Satana.\nQuesto tipo di compassione non è così comune tra gli uomini; non tutti hanno quella sensibilità che permette di capire e di condividere la sofferenza degli altri. Ma anche se dovessimo condividerla al massimo grado, non potremmo dire le parole di Gesù: non piangere! Come si fa a dire non piangere in quel contesto? Gesù può dirlo, aprendo la porta alla speranza. Infatti dice un’altra parola, che nessuno di noi può pronunciare: «Ragazzo, dico a te, àlzati!». Normalmente Gesù evita di compiere prodigi quando c’è intorno troppa folla e impone ai guariti di non divulgarlo. Non vuole fraintendimenti, non è un populista, diremmo oggi. In questo caso si dice che c’era un grande folla con lui e grande folla che accompagnava la vedova. In questo caso la compassione ha la meglio. E la risposta della gente è corretta: Tutti furono presi da timore e glorificavano Dio, dicendo: «Un grande profeta è sorto tra noi», e: «Dio ha visitato il suo popolo».\nDio si è ricordato dei miseri, degli ultimi, di quelli che non contano. Gli interventi di Gesù rispecchiano perfettamente tutta la tradizione che Dio è difensore delle vedove, degli oppressi, dei miserabili.\nS. Luca ci racconta questo prodigio non solo perché potessimo farci un quadro esatto della figura di Gesù e della sua opera; egli vuole proiettare nel futuro un messaggio di speranza. Oggi è arrivato fino a noi.\nAllora la risposta a quella domanda che ci siamo fatti all’inizio trova una sua possibilità non teorica. La morte, come tutto ciò che avvilisce l’uomo e sembra sconfiggerlo non è l’ultima parola. “Anche se vado per una valle oscura,\nnon temo alcun male, perché tu sei con me”, dice il Salmo 23. E il salmo che abbiamo cantato oggi dice: Signore, hai fatto risalire la mia vita dagli inferi,\nMolto probabilmente tuta questa fiducia non risulta così spontanea di fronte a certe tragedie. Ma alla scuola di Gesù possiamo incamminarci in itinerari non familiari alla comune interpretazione della vita, soprattutto quando, come oggi, il positivismo e il materialismo la fanno da padroni. E’ necessario addentrarsi in un universo dove anche le cose più spiacevoli possono diventare occasione di elevazione dello spirito, soprattutto per chi crede che Gesù non è qualcuno che bisogna inseguire, perché, come abbiamo visto, è lui per primo che ci viene incontro.


Il fascino dei nuovi media – Forum Nazionale delle Associazioni Familiari – Regione Piemonte\nHome / Articoli / Il fascino dei nuovi media\nAttraverso i telefonini e internet, in modo particolare le applicazioni, la rete passa un “mondo nuovo” che rischia di sfuggirci; un mondo che i ragazzi conoscono meglio dei loro educatori e che sanno usare con scaltrezza e grande abilità, ma che li conduce su vie assai rischiose e “drogate” da messaggi devastanti per la loro crescita umana ed etica. Oltre il 60% dei bambini tra gli 8 e i 9 anni possiede un telefonino; ben oltre il 90% dei giovani tra i 16 e i 24 anni. La media dei messaggi inviati si aggira sui 30 al giorno. Si parla di oltre un 22% dei ragazzi del tutto dipendente dall’uso del computer, su cui trascorre molte ore di giorno e di notte.


Touch Me #71\nLa delicata guerra di Ubisoft arriva anche su iOS\nPubblicato: Lunedì 08 Settembre 2014 09:00\nNella settimana che vedrà finalmente Apple presentare i nuovi iPhone (qua a proposito mi lancio in mirabolanti speculazioni) vi propongo tre giochi davvero molto belli, che non hanno nulla a che spartire tra di loro se non una realizzazione e un design superiore (e di gran lunga) alla media. Si parte con ALONE, arcade (ma anche endless runner) che si spoglia dell'essenziale per offrire si una sola meccanica di gioco, ma incredibilmente rifinita e sopratutto precisa in termini di risposta ai comandi. Segue Dodo Master, platform dallo stile classico che fortunatamente non eredita solo la struttura dai giganti del genere, ma anche il level design e la precisione nei controlli, caratteristica che vale doppio su un device touchscreen. Chiudo infine con quel piccolo capolavoro di Valiant Hearts: The Great War, che dopo aver entusiasmato e commosso Marco si ripete con me senza troppa fatica, vista la qualità indiscutibile del gioco Ubisoft.\nCi sono diversi livelli di spietatezza: c’è quella profonda, emotiva e duratura di Valiant Hearts, di cui parlo dopo, e quella più immediata, superficiale e fianco frustrante dei giochi arcade che puntano tutto sulla difficoltà, come ad esempio ALONE. Il titolo Laser Dog è un endless runner vecchia scuola, di quelli per intenderci molto più simili allo spartano Canabalt che ai fin troppo ricchi giochi Halfbrick, e vi chiede una e una sola cosa: sopravvivere quanto più a lungo possibile. L’ambientazione è quella banalotta ma più che funzionale dell’astronave che vola all’interno di pericolosissimi asteroidi o comunque mondi assai inospitali, e si traduce in un’incedere bidimensionale nel quale stare nel mezzo dello schermo assume un’importanza capitale, visto che se è vero che colpire alcuni ostacoli causa un semplice decremento della propria energia (che si ricarica nel tempo), centrare uno dei bordi del tunnel equivale a morte certa. I controlli sono precisissimi, sensibili e sopratutto continui, per cui l’attenzione deve essere massima una volta appoggiato il dito sul display. Lo stile grafico è minale ma efficace, ed è perfetto per non farvi distrarre dal vostro unico obiettivo, nonché unica cosa che conta: fare più punti possibili.\nPrima ancora dall’essere accomunati dall’impianto di gioco, i Dodo e gli idraulici hanno una cosa in comune: al giorno d’oggi nel weekend sono praticamente introvabili. Dodo Master e Mario hanno infatti molto in comune, e nel migliore dei sensi possibili: sono entrambi giochi di piattaforme brillanti che vivono grazie al loro level design superiore, capace di avvincere qualsiasi tipologia di giocatore. E’ evidente che il titolo di Semir Saleh non possa per pedigree e fama essere messo sullo stesso livello del colosso Nintendo, ma in quanto a realizzazione e piacevolezza nel farsi giocare c’è tantissimo in comune, il che mette Dodo Master tra i migliori esponenti del genere su dispositivi touch. Nei panni di un infuriato Dodo al quale hanno rapito l’intera covata (si, anche io l’ho già sentita questa), il pennuto e estinto protagonista si libera dalla sua cattività e cerca la sua futura prole all’interno di un dungeon che è la perfetta scusa per creare livelli (totalmente 3D nonostante lo scorrimento sia orizzontale) pieni zeppi di trappole, salti potenzialmente mortali e ovviamente nemici da schiacciare con una potente culata. Molto, se non tutto, è già stato visto prima, ma la perizia con cui il gioco è realizzato e il design dei livelli merita certo una speciale menzione, oltre al non secondario fatto che non c’è l’ombra di un acquisto in game o pubblicità di alcun genere, cosa non del tutto secondaria di questi tempi.\nIn tutta franchezza, non pensavo sarebbe stato possibile raccontare (con velleità storiche e educative) la guerra nel modo in cui lo fa Valiant Hearts. Il gioco Ubisoft Montpellier riesce infatti a rendere in maniera cruda e opprimente l’angoscia del conflitto (l’ambientazione è quella della Prima Guerra Mondiale) come pochi prima di lui, smorzando il tono solo attraverso il quasi ingenuo stile grafico, che sembra (volutamente) quasi mostrare gli orrori della guerra controvoglia, portato com’è per i colori accesi, i cieli azzurri e i cani scodinzoloni. Diviso in quattro episodi (acquistabili volendo anche separatamente ma sarebbe quasi un crimine), Valiant Hearts racconta le vicende di un gruppo eterogeneo di personaggi che si è trovato suo malgrado (chi più chi meno) coinvolto nella Grande Guerra, legando le loro storie a quella di Walt, eroico cane che sarà impossibile non amare sin dalla sua prima apparizione.\nStrutturato come un’avventura punta e clicca, Valiant Hearts non prova nemmeno un attimo a porsi come un gioco impegnativo o che richieda un particolare sforzo mentale: il suo scopo è quello di dipingere un ritratto, raccontare una storia che sia anche interattiva (si interagisce molto in effetti, ma quasi sempre in maniera meccanica e priva di sfida), che invogli il giocatore a scoprire quanto più possibile delle vite dei personaggi che sta controllando e del contesto che li circonda. Tutti i diari e le descrizioni storiche sono accurate e certificate dal programma 14-18: Mission Centenaire, che ha collaborato con Ubisoft proprio per rendere il prodotto il più divulgativo possibile e trasformarlo in un’esperienza che è anche (o sopratutto) educativa. Il semplice sistema di input è perfettamente riproposto anche sui dispositivi touch, e anzi in alcuni casi è pure più funzionale: ogni volta che si passa davanti ad un oggetto con il quale si può interagire appare un pop up da tappare che fa compiere l’azione corrispondente, mentre il salto di ostacoli, il movimento o il lancio delle granate è perfettamente reso con degli swipe sul display, forse persino più intuitivi dell’utilizzo del pad. Non fatevi intimorire dalla scarsa sfida proposta dal gioco, perché lo guardereste dalla prospettiva sbagliata: Valiant Hearts vuole essere un viaggio che mette alla prova la vostra persona più che la vostra coordinazione, e lo fa tramite la potentissima contrapposizione tra la leggera e delicata messa in scena e i truci e spietati contenuti, capaci di far provare un brivido di disgusto a chiunque, a meno che ovviamente il vostro sogno segreto non sia quello di invadere la Polonia.\nPrezzo: 4,49€ (il primo capitolo)


Cattolica, Trevisani diventa d.g. Assinews.it\nHome Compagnie Attività Compagnie Cattolica, Trevisani diventa d.g.\nCattolica, Trevisani diventa d.g.\nValter Trevisani è stato nominato direttore generale di Cattolica assicurazioni. Guiderà dal 2 maggio la direzione generale area tecnica e operations e avrà la responsabilità tecnico-assicurativa per tutti i rami, comprese le attività di pricing, nonché dei progetti innovativi e della gestione dei servizi operations.\nTrevisani si affianca al d.g. Carlo Ferraresi, responsabile per i mercati e i canali distributivi del gruppo. Il suo ultimo incarico è stato quello di group chief insurance officer alle Generali.


Migranti Biden: pubblicate le foto delle nuove «gabbie» per minori - Tempi\nIl governo di Joe Biden respinge le richieste dei media, ma un politico dem pubblica le foto dei minori migranti ammassati. «È disumano»\n24/03/2021 - 3:00\nNon solo Joe Biden sta causando negli Stati Uniti una «crisi» migratoria al confine con il Messico. Non solo ha riaperto le «gabbie» per detenere al confine i minori come Donald Trump. Ma al contrario del tycoon repubblicano non permette ai giornalisti di accedere alle strutture per verificare la condizione di 10.500 migranti. «L’accesso era stato garantito diverse volte dall’amministrazione Trump, il cui approccio restrittivo sull’immigrazione Biden aveva promesso di ribaltare», punge il Washington Post.\nBiden vuole nascondere la verità\nNonostante i tentativi di nascondere la verità da parte del presidente democratico, che ha vietato l’accesso alle strutture anche agli avvocati no profit che si occupano dei casi di migranti minorenni, Henry Cuellar, rappresentate democratico della città texana di Laredo, ha diffuso lunedì le foto che mostrano i migranti minorenni ammassati in stanzoni separati da tende di plastica dormire per terra su materassi avvolti in coperte isotermiche. Le immagini pubblicate da Axios sono state scattate all’interno del centro di Donna, in Texas.\nThomas Saenz, presidente del Fondo educativo e di difesa legale americano-messicano, ha definito le condizioni dei minori «disumane». Una situazione aggravata dalle prese di posizioni di Biden, che in campagna elettorale aveva denunciato la «catastrofe morale» dell’amministrazione Trump nel gestire l’afflusso di migranti, promettendo di comportarsi in tutt’altro modo.\nConsapevole di non aver mantenuto la promessa sui migranti, pur spalleggiato dai grandi media americani, il governo ha negato per almeno otto volte il permesso di visitare le strutture dove vengono detenuti i minori all’Associated Press. Spesso, è stato scoperto, i migranti non possono uscire per giorni dai centri detentivi.\nI centri della Polizia di frontiera americana sono al collasso a causa della politica del presidente americano, che ha facilitato in ogni modo l’ingresso illegale di migranti negli Stati Uniti, aggiungendo che per 100 giorni avrebbe applicato una moratoria sulla deportazioni. La diretta conseguenza sono i numeri record di minori non accompagnati detenuti (10.500 al 20 marzo) e di ingressi illegali negli Usa: 397 mila migranti hanno attraversato il confine tra ottobre e marzo, il 25 per cento in più rispetto al 2019, il record storico degli ultimi 20 anni.\nTags: joe bidenMigrantiUSA


Tags:cooperative, eventi, management, marketing, progetti, turismo\nProsegue a Nuoro il corso di formazione dedicato agli operatori delle Cooperative sarde che si occupano della gestione dei siti archeologici. E-live, con la presenza di Giulia Zaia in qualità di esperto, affianca le strutture nella parte del corso dedicata al management di eventi.\nDopo la prima parte del corso, svoltasi a Febbraio, in cui sono state trasferite agli operatori le competenze necessarie per promuovere al meglio i siti archeologici attraverso la pianificazione di eventi e di strategie di marketing mirate, verranno ora presentati i progetti sviluppati da ciascuna cooperativa.\nLa Cooperativa Paleotur, che gestisce il sito archeologico del Nuraghe Losa, ha presentato le attività ideate e realizzate in questi mesi. Visite tematiche, eventi emozionali, aperture notturne dei siti archeologici, gadget personalizzati, allestimenti ad hoc, lo sviluppo di contatti editoriali e di un’intensa attività di Social Media Marketing sono solo alcune delle attività pianificate e gestite dalla Cooperativa.\nLe competenze acquisite nell’ organizzazione di eventi, dalla pianificazione di tempistiche e budget economico, alla gestione di attività di marketing mirate, si sono rivelate strumenti vincenti per la promozione del sito archeologico, facendo registrare alla cooperativa ottimi risultati in termini di incremento del fatturato.\nSeguiranno presto altre news con il racconto dei progetti sviluppati dalle altre Cooperative sarde.


Studente lancia molotov a scuola ad Aprilia: discussione al Tribunale del Riesame\nRedazione 28 dicembre 2018 20:00\nHa chiesto nuovamente la derubricazione del reato di strage la difesa del 15enne che giovedì è entrato all’istituto Rosselli di Aprilia con otto ordigni molotov facendone esplodere tre all’interno della scuola.\nQuesta mattina, 28 dicembre, davanti al Tribunale del Riesame l’avvocato Leonardo Palombi ha sostenuto la totale assenza di volontà di uccidere da parte del ragazzo e la scarsa potenzialità degli ordigni da lui realizzati artigianalmente in casa, sia nel corso della discussione che con una memoria difensiva depositata agli atti. Il tutto per chiedere nuovamente che il 15enne, attualmente ospite di un centro di accoglienza per minori di Roma, possa tornare a casa.\nSecondo la difesa lo studente non voleva fare male a nessuno tanto che ha gettato le bottiglie a terra in locali dove non c’erano altri ragazzi e gli ordigni avevano una scarsissima potenzialità come hanno anche sostenuto i vigili del fuoco. Il Tribunale per ora si è riservato di decidere sulla richiesta.\nLa famiglia del 15enne peraltro ha inviato alla direzione didattica dell’istituto Rosselli una proposta con la quale si è offerta di risarcire i danni provocati all’interno dell’edificio scolastico.