Granito orbicolare (W Australia) Photo by J.D. Winter RICONOSCIMENTO E CLASSIFICAZIONE MACROSCOPICA DI MINERALI E ROCCE LE ROCCE MAGMATICHE - PDF Free Download\nDownload "Granito orbicolare (W Australia) Photo by J.D. Winter RICONOSCIMENTO E CLASSIFICAZIONE MACROSCOPICA DI MINERALI E ROCCE LE ROCCE MAGMATICHE"\n1 RICONOSCIMENTO E CLASSIFICAZIONE MACROSCOPICA DI MINERALI E ROCCE LE ROCCE MAGMATICHE Granito orbicolare (W Australia) Photo by J.D. Winter Franco Rolfo - Dipartimento di Scienze Mineralogiche e Petrologiche - il materiale didattico di supporto è disponibile al sito\n2 Le (rare) rocce costituite da un solo tipo di minerale si dicono monomineraliche - viceversa le rocce si definiscono polimineraliche LE DEFINIZIONI Le rocce sono materiali naturali costituiti da un aggregato di minerali e/o sostanze amorfe, che formano il nostro pianeta e gli altri pianeti solidi. La parte delle Scienze della Terra che si occupa di studiare, descrivere e classificare le rocce si chiama petrografia. Le rocce possiedono una grande varietà di proprietà fisiche, chimiche, strutturali e di età che riflettono i processi geologici responsabili della loro formazione; la petrologia studia queste proprietà e questi processi dal punto di vista teorico e sperimentale. La maggior parte delle rocce sono costituite da un aggregato di diversi tipi di minerali\n3 La costituzione della Terra e la sua composizione % in peso crosta mantello terra O Si Al Fe Ca Mg Na 2.3 K 1.7 altri <1 <1 <7 Composizione della crosta terrestre Minerali presenti nella crosta terrestre (in volume) 5% 5% 3% 5% 11% 12% 8% plagioclasi feldspati alcalini quarzo 39% pirosseni anfiboli miche argille 12% altri silicati non silicati pochi elementi pochi minerali molte rocce!!\n4 I TRE AMBIENTI DI FORMAZIONE DELLE ROCCE Le rocce che affiorano sulla superficie terrestre derivano da pochi processi chimico-fisici fondamentali, detti processi petrogenetici: cristallizzazione da un fuso (rocce magmatiche); ricristallizzazione allo stato solido (rocce metamorfiche); precipitazione da una soluzione e/o disgregazione e/o deposizione di rocce preesistenti (rocce sedimentarie) Sedimentario Nel Mar Morto, esempio di ambiente sedimentario, per l evaporazione di acque ipersaline e la precipitazione dei sali si originano i depositi evaporitici; in simili condizioni si sono formati ad esempio i gessi del Piemonte Magmatico Il più tipico ambiente magmatico è quello vulcanico, dove il magma (fuso a composizione silicatica), che risale molto caldo dalla profondità terrestre, raggiunge la superficie e si raffredda rapidamente nelle colate di lava. Metamorfico Le rocce metamorfiche derivano dalla trasformazione, mineralogica e strutturale, di rocce preesistenti. Le cause principali di queste trasformazioni sono deformazioni e variazioni di temperatura e pressione\n5 IL CICLO DELLE ROCCE Il ciclo delle rocce, proposto originariamente da James Hutton nel XVIII secolo, illustra il ruolo dei vari processi geologici che agiscono in modo da trasformare un tipo di roccia in un altro.\n6 Il ciclo delle rocce si inserisce in modo completo nel quadro della Tettonica delle Placche Le rocce, ad esempio quelle appartenenti alle catene montuose, vengono erose, trasportate e deposte come sedimenti verso i margini continentali. Localmente, questi sedimenti possono essere coinvolti in un regime di margine di placca convergente, e la relativa subduzione porta la litosfera oceanica sotto l astenosfera continentale, trascinando i sedimenti che possono trasformarsi in rocce metamorfiche. Lungo questo segmento in subduzione, se le condizioni di temperatura e pressione lo consentono, si ha la fusione parziale delle rocce; i fusi risalgono la crosta grazie al contrasto di densità e generano rocce magmatiche di tipo intrusivo (plutonico) se cristallizzano in profondità, di tipo effusivo (vulcanico) se raggiungono la superficie, dove possono essere nuovamente coinvolte in fenomeni di erosione e perpetuare il ciclo.\n7 Le rocce magmatiche (ignee) si generano ad alta temperatura per solidificazione da un fuso, normalmente di composizione silicatica, chiamato magma. Il magma, che si genera a profondità variabili (da qualche decina a qualche centinaio di km), risale nella crosta terrestre, si arresta al suo interno e si raffredda lentamente formando le rocce plutoniche. Se il magma, invece, raggiunge la superficie e si raffredda in modo rapido o molto rapido, si formano le rocce vulcaniche. Se la profondità e la velocità di raffreddamento sono intermedie, si formano le rocce ipoabissali o subvulcaniche o filoniane. Schema delle relazioni tra un plutone, il suo sciame di filoni e i vulcani.\n8 Se il raffreddamento è lento: tutto il magma cristallizza e si formano cristalli relativamente grandi, normalmente visibili ad occhio nudo o con l ausilio di una lente. Cristalli grandi (granito) 2 cm Se il raffreddamento è rapido: tutto il magma può cristallizzare producendo cristalli molto piccoli, oppure cristallizza in parte dando cristalli minuti inclusi in vetro, oppure non riesce a cristallizzare e produce solo una massa solida ma amorfa cioè un vetro. 2 cm 0.5 cm Cristalli minuti (andesite) Vetro (ossidiana)\n9 Dal tipo di raffreddamento di una roccia si sviluppano strutture diverse. Le rocce si possono descrivere in termini di struttura e tessitura, per quanto riguarda i rapporti spaziali tra i diversi costituenti; generalmente: struttura: descrive i rapporti spaziali alla scala macro- e mesoscopica, oppure viene usato in senso generale; tessitura (microstruttura): descrive i rapporti spaziali alla scala microscopica. Le definizioni di struttura e tessitura variano da paese a paese e, a volte, da scuola a scuola La struttura delle rocce magmatiche è spesso tipicamente isotropa, nel senso che la distribuzione e l orientamento dei vari minerali è casuale. 1 cm 1 mm Struttura macroscopica di andesite Tessitura microscopica di andesite\n10 Il colore della roccia è legato alla sua composizione chimica, e si definisce sulla base della quantità di minerali femici (ricchi in Fe e Mg, normalmente di colore scuro, con densità > 3 g/cm 3 ) presenti, in contrapposizione ai minerali sialici (ricchi in Si e Al, normalmente di colore chiaro, con densità < 3 g/cm 3 ). In base all indice di colore (M), il nome della roccia può essere preceduto dal suffisso: leuco < 33% femici (meso) 33-67% femici mela > 67% femici Granito leucòcrato / leucocràtico (leuco-granito) Diorite mesòcrata /mesocràtica Peridotite melanòcrata /melanocràtica\n11 ATTENZIONE : i minerali femici possono essere facilmente sovrastimati!!\n12 Rocce plutoniche Rocce olocristalline: sono costituite totalmente da cristalli (senza traccia di vetro) e presentano una struttura granulare. Sienite della Balma a struttura granulare\n13 La grana della roccia (dimensione media dei cristalli) può essere: grossa: > 5 mm; media: 5-1 mm; fine / minuta: < 1 mm. Se la grana è visibile ad occhio nudo, la roccia è faneritica. Viceversa, la roccia è afanitica. Granito a grana grossa 2 cm Gabbro a grana media Basalto a grana fine\n14 Se la grana è omogenea, la roccia si definisce equigranulare; se non è omogenea la si definisce eterogranulare / inequigranulare. Granito a tendenza equigranulare Granito eterogranulare\n15 I minerali delle rocce magmatiche plutoniche cristallizzano in sequenze precise, definite da molteplici variabili fisiche e chimiche. I primi a cristallizzare sviluppano normalmente in modo regolare le proprie forme o abito cristallino; si definiranno quindi euedrali / idiomorfi. Al contrario, gli ultimi cristalli che si formano si devono adattare ai cristalli già presenti, e si definiranno quindi anedrali / allotriomorfi. Le condizioni intermedie porteranno a morfologie subedrali / subidiomorfe. L'ORDINE DI CRISTALLIZZAZIONE DEI MINERALI IN UNA ROCCIA E' UN ELEMENTO FONDAMENTALE PER COMPRENDERNE L'ORIGINE MAGMATICA 0 Cristallizzazione dei minerali in un magma a composizione granitica I disegni rappresentano in modo semplificato e schematico la roccia come apparirebbe al microscopio, in sei momenti della sua storia di raffreddamento da circa 900 C (inizio della cristallizzazione) a circa 600 C (fine della cristallizzazione). In questo intervallo di temperatura, dal magma (rosso) si formano nell ordine: biotite (marrone), plagioclasio (grigio scuro), ortoclasio (rosa) e quarzo (bianco). Solo i primi cristalli formatisi hanno un abito geometrico regolare (euedrale), mentre gli ultimi sono privi di forma propria (anedrali), in quanto occupano gli interstizi tra i minerali già formati\n16 Rocce vulcaniche Sono rocce a grana minutissima, da micro- a cripto-cristallina. Un particolare tipo di struttura eterogranulare caratteristica di molte rocce vulcaniche è la struttura porfirica costituita da cristalli di dimensioni maggiori detti fenocristalli (facilmente riconoscibili ad occhio nudo, in genere di dimensioni da alcuni mm ad alcuni cm) inclusi in una massa di fondo a grana molto più fine o vetrosa. Px Feld Pl 0.5 cm Andesite porfirica com massa di fondo microcristallina e fenocristalli di pirosseno (scuro) e plagioclasio (chiaro) Anche le rocce plutoniche possono avere struttura porfirica Granito porfirico con porfirocristalli di feldspato potassico (rosa)\n17 Per definire le caratteristiche strutturali delle rocce vulcaniche, occorre distinguere: la roccia nel suo insieme: struttura afirica, se sono assenti i fenocristalli; struttura porfirica, se sono presenti i fenocristalli. 1 cm 1 cm Basalto afirico a grana microcristallina Andesite porfirica con fenocristalli scuri di pirosseno e fenocristalli chiari di plagioclasio\n18 In funzione della quantità relativa di fenocristalli, si può definire quindi l indice di porfiricità della roccia, cioè la percentuale di fenocristalli (da 0 a 100). Se sono presenti fenocristalli di dimensioni variabili, la struttura della roccia (sia plutonica che vulcanica) si definisce seriata. 1 cm Pl Pl 1 cm Qtz Px Feld Basalto afirico a grana microcristallina e rari fenocristalli di plagioclasio (bianco); indice di porfiricità molto basso (<10) Andesite porfirica con fenocristalli scuri di pirosseno e fenocristalli chiari di plagioclasio; indice di porfiricità medio (20-30) Porfido riolitico (o riolite porfirica) con fenocristalli di quarzo (grigiastro vitreo) e feldspato potassico (rosato); indice di porfiricità medio-alto (ca. 50)\n19 Per definire le caratteristiche strutturali delle rocce vulcaniche, occorre inoltre distinguere: la massa di fondo: struttura microcristallina, se è costituita da microcristalli; struttura vetrofirica, se è costituita da microcristalli + vetro; struttura vetrosa (ialina), se è costituita solo da vetro. 0.5 cm 3 cm Andesite porfirica con massa di fondo microcristallina e fenocristalli di pirosseno (scuro) e plagioclasio (chiaro) Porfido riolitico (o riolite porfirica) con massa di fondo vetrofirica e fenocristalli di quarzo (grigiastro vitreo) e feldspato potassico (rosato) Ossidiana a struttura francamente ialina Le rocce afiriche e la massa di fondo delle rocce porfiriche possono presentare caratteristiche tessiturali molto diverse, che sono però difficilmente valutabili alla scala del campione a mano.\n20 Le caratteristiche descritte per le rocce vulcaniche sono difficilmente distinguibili alla scala del campione a mano L'OSSERVAZIONE MACROSCOPICA DELLE ROCCE VULCANICHE VA NECESSARIAMENTE AFFIANCATA DALL'OSSERVAZIONE MICROSCOPICA IN SEZIONE SOTTILE Tre tipi diversi di basalto\n21 COME SI STUDIANO LE ROCCE Esame macroscopico: a occhio nudo o con una lente 6-10x: risoluzione fino a 0.1 mm Esame microscopico: con il microscopio petrografico: risoluzione fino a 1-2 µm con il microscopio elettronico: fino a 0.2 nm (1 nm = 10-6 mm) Lente: riconoscimento rapido dei minerali e della struttura delle rocce. Elementi caratterizzanti dei minerali sono abito, dimensioni, colore, lucentezza, durezza, disposizione spaziale.. ci sono diversi tipi di lente; consigliate quelle tascabili da 6-8 (max 10) ingrandimenti L esame macroscopico serve principalmente per una prima generale classificazione di terreno, preliminare a esami più approfonditi..\n22 IL PRIMO DEGLI ESAMI APPROFONDITI: LO STUDIO MICROSCOPICO DELLE SEZIONI SOTTILI Le sezioni sottili sono estremamente utili per identificare i minerali costituenti le rocce e la loro microstruttura. Una fettina di roccia viene tagliata da un campione a mano, per mezzo di una lama diamantata. La fettina di roccia viene incollata su un vetrino da microscopio e assottigliata fino a raggiungere uno spessore di 0.03 mm, che rende la maggior parte dei minerali trasparenti alla luce visibile. Il lato superiore della fettina di roccia viene protetto da un sottile vetrino coprioggetto, incollato con un materiale trasparente (un tempo si usava il Balsamo del Canada, adesso si usa per lo più l Araldite) con indice di rifrazione uguale a quello del vetro.\n23 Microscopio petrografico per studenti Microscopia ottica riconoscimento su basi ottiche, sfruttando la luce polarizzata, della maggior parte dei minerali comunemente presenti nelle rocce, e delle loro relazioni microstrutturali. La risoluzione arriva a qualche µm (limite di Abbe D = 0.61λ). Microscopio petrografico professionale\nCAPITOLO 3 PETROGRAFIA\nCAPITOLO 3 PETROGRAFIA Sulla base delle caratteristiche petrografiche sono stati identificati, nell area di studio, due principali gruppi. Uno, rappresentato da trondhjemiti, contenenti principalmente


MILANO MUSICA 2017: SCIARRINO E I GRANDI DEL PASSATO | Mondo Classica\nnews / Tutte le novitàMILANO MUSICA 2017: SCIARRINO E I GRANDI DEL PASSATO\nDa Schumann a Bartók, da Monteverdi a Beethoven, i percorsi tematici del XXVI Festival\nLo scorso 21 ottobre il Festival di Milano Musica ha aperto il sipario sulla sua XXVI edizione.\nRealizzata in collaborazione con il Teatro alla Scala, la rassegna ha preso il via al Pirelli HangarBicocca con un'anteprima – in doppia programmazione alle 15.00 e alle 18.00 – dedicata a due composizioni di Salvatore Sciarrino: la prima assoluta di “Un capitolo mancante” (2016), commissionata da Milano Musica, e gli “Studi per l'intonazione del mare” (2000), in coproduzione con SONG onlus-Sistema Orchestra Giovanili in Lombardia e in collaborazione con il Conservatorio “Giuseppe Verdi” di Milano.\nIl Festival è stato quindi inaugurato il 22 alle 20.00 alla Scala, con un concerto con musiche di Schumann, Sciarrino e Bartók.\nLa rassegna proseguirà fino al 3 dicembre, snodando il suo percorso in un cartellone di 21 concerti e una mostra allestita a Palazzo Reale e intitolata “Salvatore Sciarrino. Il segno e il suono”.\nDedicato all'“Eco delle voci”, Milano Musica 2017 ha il suo fulcro proprio nell'opera del compositore palermitano, Leone d'Oro alla carriera alla Biennale di Venezia 2016, e presenta un programmo articolato in quattro percorsi tematici: “Waiting for the Wind” dedicato alle opere per flauto (all'interno del quale rientra, fra gli altri appuntamenti, l'anteprima del 21 ottobre), “L'isola delle voci” con concerti vocali (è a questo filone tematico che appartiene il concerto inaugurale del 22), “Spazi inversi” che indaga i molteplici mondi dell'elettronica a partire da Luigi Nono, e “Infinito nero” che propone una meditazione sul tema dell'ombra e della notte.\nLungo questi percorsi, i lavori di Sciarrino – dagli anni ottanta al periodo più recente – si intrecciano in un dialogo ideale con autori del passato quali Monteverdi, Beethoven Schumann,\nDebussy, Ravel, Bartók.\nFil rouge del filone “Waiting for the Wind” è dunque l'opera per flauto di Salvatore Sciarrino, protagonista dell'anteprima del 21 al Pirelli HangarBicocca. Sarà inoltre possibile ascoltare l'opera integrale per flauto del compositore, eseguita da Matteo Cesari, nei due appuntamenti di sabato 11 e domenica 12 novembre nella Sala delle Cariatidi di Palazzo Reale (in collaborazione con Palazzo Reale e Comune di Milano).\nIl percorso “L'isola delle voci” prende avvio il 22 ottobre al Teatro alla Scala con il concerto in ricordo di Luciana Pestalozza e Claudio Abbado, che vede sul podio Tito Ceccherini alla direzione della Filarmonica del Teatro e sul palco la solista Anna Radziejewska.\nIl 30 ottobre il Quartetto Arditti sarà al Teatro Elfo Puccini per la prima italiana di James Tenney “Arbor vitae” (2006), seguita dai “Sei quartetti brevi” composti da Sciarrino tra il 1967 e il 1992 e accostati al Quartetto n. 2 di György Ligeti, per concludersi con “Cosa resta”, brano commissionato al maestro palermitano da Milano Musica, Bayerischer Rundfunk e Festival d'Automne.\nSe da un lato la coproduzione del “Satyricon” (1971-'73) di Bruno Maderna, in cartellone il 5 novembre, conferma la collaborazione tra il Festival milanese e il Conservatorio “Giuseppe Verdi”, dall'altro il concerto del 25 novembre inaugura quella con il Teatro Gerolamo in un programma che ai Madrigali di Sciarrino accosta quelli di Monteverdi, Tomkins, De Wert e Gervasoni.\nL'mdi ensemble è invece protagonista dell'appuntamento di domenica 19 con musiche di Sciarrino, Lachenmann e Pesson.\nDedicato alla musica elettronica, il ciclo “Spazi inversi” viene inaugurato il 28 ottobre all'HangarBicocca con la prima assoluta dei “Mille fuochi dell'universo”, opera commissionata da Milano Musica al gruppo /nu/thing, a cui viene affiancato il capolavoro del 1983 di Luigi Nono “Guai ai gelidi mostri”.\nAl fianco del Quatuor Diotima e della pianista Mariangela Vacatello, l'IRCAM – Centre Pompidou di Parigi è invece protagonista di due eventi nell'ambito della stagione “La Francia in Scena”, il 3 novembre all'Auditorium San Fedele e il 6 al Teatro Elfo Puccini.\nIn coproduzione con San Fedele Musica e nell'ambito della rassegna INNER_SPACES 2017/2018, il 20 novembre andranno in scena all'Auditorium San Fedele le performance in prima assoluta per pianoforte preparato e live electronics di Wolfgang Mitterer e di Giuseppe Ielasi.\nAll'interno del percorso “Infinito nero”, rivolto al tema dell'ombra e della notte, rientra il concerto del 13 novembre alla Scala. L'Orchestra Sinfonica Nazionale della Rai debutta sul palco scaligero diretta da Cornelius Meister con “Morte di Borromini” (1988) di Sciarrino, che vede Fabrizio Gifuni interprete del delirio notturno che precede il suicidio del celebre architetto. In apertura e chiusura di programma, in coproduzione con il Teatro milanese, l'Ouverture da “Egmont” di Beethoven e la Sinfonia n. 4 in re minore op. 120 di Schumann.\nLo stesso Gifuni sarà tra i protagonisti dell’incontro che si svolgerà il 10 novembre alle 18.00 nella Sala delle Cariatidi di Palazzo Reale, appuntamento che lo vedrà dialogare con Salvatore Sciarrino, Filippo Del Corno e Gianluigi Mattietti (ingresso libero fino a esaurimento posti).\nIl 22 novembre il Quartetto Prometeo sarà protagonista dell'appuntamento al Teatro Gerolamo dedicato a Sciarrino e Ravel.\nMilano Musica 2017 si chiude nel segno della dimensione notturna con la doppia replica (19.00 e 21.30) del 2 dicembre al Planetario “Ulrico Hoepli”, dove il Quartetto Noûs sarà impegnato nella prima esecuzione italiana del Quartetto n. 9 (2016) di Georg Friedrich Haas, brano da eseguirsi completamente al buio, e con il concerto dell'Orchestra e del Coro Sinfonici “Giuseppe Verdi” diretti da Marco Angius, solista Mario Caroli, che si terrà all'Auditorium di Milano l'1 e il 3 dicembre e che proporrà il dialogo tra opere di Sciarrino, Ravel e Debussy.\nPer ulteriori informazioni: www.milanomusica.org\nIn alto, l’Orchestra Sinfonica Nazionale della Rai, foto © Più Luce\nBOLZANO FESTIVAL BOZEN 2018\nTalenti! - Raffaele Filace\nResponsabili della bellezza - Una laurea in Lettere Antiche...


I raggi di sole che filtrano attraverso le superfici invetriate, più o meno colorate, mettono in risalto l’abile arte dei maestri vetrai, i quali, oggi come ieri, si dedicano alla produzione non solo di oggetti d’uso comune, ma anche di veri e propri capolavori come le splendide vetrate policrome che abbelliscono gli edifici sacri.\nSebbene attualmente questo mestiere abbia subito notevoli trasformazioni a causa dello sviluppo industriale, tuttavia le botteghe artigianali, in cui rivivono le tecniche e le tradizioni del passato, non sono totalmente scomparse.\nIn esse vengono prodotti splendidi manufatti, che sono il frutto dell’esperienza, della fantasia e dell’abilità manuale dell’artigianato in grado di plasmare e dar forma ad una materia inconsistente.\nTralasciando tuttavia la descrizione delle moderne vetrerie e ricordando che l’uso di questo prodotto risale ai tempi antichissimi, è nostro interesse offrire alcune curiosità intorno a questo argomento.\nSfogliando le pagine del “Dizionario delle arti e de’ mestieri” (Venezia 1775) si ha un’idea di come fossero organizzate nel Settecento le botteghe dei vetrai, nelle quali la fornace, che poteva avere una forma rotonda, ovale oppure quadrata, rivestiva grande importanza. In essa, costruita in muratura e munita di bocche o aperture, venivano introdotti i “correggiuoli” (crogioli), ossia ampi recipienti atti a contenere gli elementi necessari alla formazione del vetro.\nPer la sua produzione, infatti, erano indispensabili sia le materie saline (il sale di tartaro, il sale di potassio, il sale di soda), le quali permettevano di agevolare il processo di fusione e quindi di fabbricazione del vetro, sia quelle terrose, che potevano essere vetrificabili (i quarzi, il cristallo di roccia e le sabbie) o calcaree (creta e calce viva). Queste sostanze, sapientemente dosate, venivano fatte calcinare o “frittare” in appositi forni, affinché potessero perdere ogni traccia d’umidità, dopo di che erano collocate all’interno dei crogioli, (essi potevano contenere kg. 900 di massa vetrosa), posti nella fornace.\nMediante il vigore delle fiamme, il materiale, contenuto nei recipienti, iniziava a liquefarsi, producendo sulla sua superficie delle opache scorie schiumose, note in passato con il termine di “fiele di vetro o sale di vetro”, le quali venivano eliminate con appositi cucchiai di ferro: le schiumarole. A questa fase, chiamata affinaggio, seguiva quella del riposo, in cui si assisteva ad un progressivo calo della temperatura così la miscela, diventando più densa, acquisiva maggior duttilità. A questo punto il vetraio era in grado di lavorare la massa vetrosa, dando libero spazio alla sua fantasia.\nDalla sua opera nascevano vasi, bottiglie e altri oggetti destinati all’uso comune.\nPer realizzare queste opere in vetro, l’artigiano seguiva tappe specifiche: dopo aver prelevato una piccola quantità di materiale, liquefatto, con una canna da soffio e averlo arrotolato su di una piastra metallica, situata non lontano dal forno, iniziava a soffiarci dentro in modo che il bolo, incandescente e vischioso, situato nella parte anteriore della canna, incominciava a gonfiarsi e ad assumere un aspetto sferico, il quale non solo poteva essere modificato mediante l’aggiunta di altra massa vetrosa.\nSistemata la giusta quantità di materia sulla canna, alla quale il vetraio imprimeva un moto rotatorio, iniziava a prendere forma l’oggetto desiderato, per la fabbricazione del quale non potevano mancare gli stampi di ferro. Il vetraio, infatti, inseriva la materia vetrosa, distribuita sulla parte anteriore della canna (dentro la quale egli non smetteva di soffiare), all’interno di queste forme ferrigne, che conferivano all’oggetto la sembianza voluta. A questo punto il prodotto non era ancora completato, in quanto esso doveva essere sistemato nuovamente nel forno, in cui subiva un progressivo raffreddamento. Questa fase, detta di ricottura, era assai importante, in quanto serviva per conferire al vetro maggiore solidità e resistenza.\nDobbiamo tuttavia ricordare che le creazioni di cui abbiamo parlato, oltre che trasparenti, potevano assumere colorazioni differenti mediante l’aggiunta di alcuni minerali nella miscela delle sostanze saline e terrose: l’ossido di ferro conferiva al vetro una tonalità verdastra, mentre quella azzurrina era ottenuta in passato con il “bleu d’azuro”.


Rino Gaion, Recensione a Daniel C. Dennet, Breaking the Spell: Religion as a Natural Phenomenon - Dialegesthai\nRino Gaion. Recensione a Daniel C. Dennet, Breaking the Spell: Religion as a Natural Phenomenon. Dialegesthai. Rivista telematica di filosofia [in linea], anno 7 (2006) [pubblicato: 15/12/2006], disponibile su World Wide Web: <https://mondodomani.org/dialegesthai/>, ISSN 1128-5478.\nCopyright © 2006 Rino Gaion\nRecensione a Daniel C. Dennet, Breaking the Spell: Religion as a Natural Phenomenon\nDaniel C. Dennet, Breaking the Spell: Religion as a Natural Phenomenon, Viking, New York 2006.\n(Sumer) La tua mente fervida, il luogo che riesce a far nascere gli stessi dèi, è irraggiungibile così come il cielo.\n—G. Pettinato, Mitologia sumerica, p. 132.\nSe Al Qaeda invece del World Trade Center avesse distrutto la Statua della Libertà, come avrebbero reagito gli americani? Nel suo ultimo libro Daniel C. Dennett Breaking the Spell: Religion as a Natural Phenomenon (Rompere l’incantesimo, la religione come fenomeno naturale, Viking, New York 2006) si dichiara propenso a ritenere che nel caso i terroristi avessero colpito Lady Liberty la furia con la quale molti americani avrebbero reagito all’attacco al loro più amato simbolo nazionale, la più pura immagine delle loro aspirazioni in quanto democrazia, avrebbe reso difficile una risposta lucida e misurata al terrorismo. Questo perché i simboli, secondo Dennett, nascondono in sé un grande pericolo: “possono diventare troppo sacri”. Se questo vale per tutti i simboli a maggior ragione vale per quelli religiosi. La diffusa e in qualche caso violenta reazione di una parte dei credenti musulmani alla pubblicazione in Europa delle vignette satiriche su Maometto, intervenuta a libro ormai pubblicato, sembra dare ragione a questa tesi. Secondo Dennett uno dei compiti più importanti dei capi religiosi di tutte le fedi dovrebbe essere quello di diffondere e consolidare la convinzione che è estremamente disonorevole colpire i fedeli di un’altra religione nei loro simboli: bandiere, croci, testi sacri, ecc. Cosa dalla quale peraltro lui stesso, poco più avanti, si guarda bene dall’astenersi sbeffeggiando, sulla scia di Dawkins, i cattolici che nella comunione credono di assumere il corpo e il sangue di Cristo, invitandoli a sottoporre a esame il pane e il vino per ritrovarvi il DNA di Gesù.\nBreaking the Spell può essere considerato il manifesto dei brights una specie di confraternita neoilluminista, costituita da atei militanti, materialisti, liberi pensatori, agnostici e scettici che si propone di orientare l’opinione pubblica verso un approccio naturalistico alla religione e di far convergere i voti verso le personalità politiche che adottano un punto di vista “secolare”. Molti di loro sono convinti che il mondo sarebbe un posto migliore se non ci fossero le religioni. Questo perché le religioni, come dimostrerebbe la storia, sono portatrici di divisioni, guerre, terrorismo, morti e distruzioni. Dennett tuttavia non si sofferma a riflettere che le più grandi tragedie del Novecento la shoah e il gulag sono state l’esito di ideologie come il nazismo e il comunismo che si proponevano l’una di applicare un programma razzista ispirato maldestramente al darwinismo e l’altra il materialismo scientifico. Il fallimento dei tentativi di abolire la religione messi in atto nell’Unione Sovietica e nella Cina maoista, in ogni caso, sembrano aver dimostrato che neanche in questo campo il proibizionismo paga. Questo perché, secondo Dennett, la maggioranza degli uomini è ancora preda di un meccanismo mentale, una specie di innamoramento del soprannaturale, e non riesce a fare a meno di credenze e pratiche religiose. Un tempo utili oggi le religioni sono divenute idee parassite, non servono più a niente; in compenso sono diventate molto pericolose, sia per la stabilità dei singoli Paesi sia per gli intralci che frappongono allo scorrere delle relazioni internazionali, in quanto terreno di coltura di fondamentalismi e di terrorismi di vario tipo. Il pensiero di Dennett va, naturalmente, alla particolare situazione religiosa degli Stati Uniti, alla paura suscitata dagli attentati dell’11 settembre 2001, alla preoccupazione per il proliferare del mercato delle fedi religiose. L’idea che vi sono credenze che ci fanno vivere e miti che a nessun costo vanno demoliti, come quelli delle religioni, si scontra sempre più spesso, secondo lui, non solo con quella che è l’esigenza della verità scientifica ma anche con quelle che sono le richieste di relazioni pacifiche, giuste e libere. Le idee, le credenze i fenomeni culturali, esattamente come gli altri prodotti della natura, possono essere molto utili, ma possono anche ammalarsi e degenerare. In questo caso vanno curati o eliminati. E l’idea, a dir il vero piuttosto pericolosa, di Dennett è che “il campo della salute pubblica allargato a includere la salute culturale (corsivo nostro) sarà la più grande sfida del prossimo secolo”. Per decidere ciò che è culturalmente sano o insano, come la religione per l’appunto, Dennett suggerisce di ricorrere a una giuria di scienziati.\nDennett dichiara di non voler entrare nel merito delle discussioni pro o contro l’esistenza di Dio (in realtà lo farà a più riprese, soprattutto a proposito dell’argomento ontologico, ignorandone peraltro la sua espressione più formale, La prova matematica dell’esistenza di Dio di Gödel), perché, se anche esistesse, Dio sarebbe un oggetto non conoscibile e quindi il problema della sua esistenza è del tutto privo di interesse. Dennett, che entra molto in ritardo nell’epoca del disincanto, sostiene che è giunta l’ora di rompere l’incantesimo (l’innamoramento) nel quale è ancora racchiusa la maggior parte della gente, i supers, che ritiene la religione frutto di una rivelazione soprannaturale. Bisogna finalmente gridare che il re è nudo, cioè che le credenze e le pratiche religiose sono fenomeni del tutto naturali. E, se proprio non si possono abolire del tutto, bisogna almeno incominciare a studiare le religioni con lo stesso rigore e metodo scientifico con cui si studiano gli altri fenomeni naturali, come i monsoni o i virus, in modo da imparare a controllarne gli effetti più devastanti. Scontata e persino un po’ stucchevole, a questo punto, la riproposizione dei più triti argomenti a sostegno del fatto che le scienze naturali “possono e devono” poter passare le religioni al loro vaglio, e contro la cortina fumogena sollevata, al dire di Dennett, dalla scienza accademica che, un po’ per convenienza, un po’ per pigrizia, un po’ perché suggestionata dal relativismo postmoderno (è curioso, notiamo incidentalmente, come le invettive contro il relativismo di un agnostico come Dennett si incontrino con le preoccupazioni antirelativistiche di Joseph Ratzinger) considera questo tipo di approccio riduzionistico, scientistico e filisteo. Nei fatti però Dennett, a parte lamentarsene, non suggerisce alcun serio argomento contro queste critiche.\nIl naturalismo religioso di Breaking the Spell va collocato all’interno del programma di completa naturalizzazione della filosofia e delle scienze sociali i cui esiti sono, almeno fino ad oggi, piuttosto controversi (per una prima ricognizione su questi temi si può vedere Agazzi-Vassallo [a cura di] Introduzione al naturalismo filosofico, Franco Angeli, Milano 1998). Il principio generale del naturalismo è che l’umanità fa parte della natura e quindi l’esistenza umana partecipa a una certa forma di vita, quella terrestre, basata sulle condizioni naturali che costituiscono le condizioni di riferimento (gli universali fisici, biologici e ambientali). Come nei suoi libri precedenti anche in questo Dennett adotta una posizione di naturalismo radicale. “La religione, come l’amore e la musica è naturale. E lo sono anche il fumo, la guerra e la morte. In questo senso di naturale ogni cosa artificiale è naturale! La diga di Assuan non è meno naturale della diga dei castori e la bellezza di un grattacielo non è meno naturale della bellezza di un tramonto. Le scienze naturali hanno come oggetto ogni cosa in natura e ciò comprende le giungle come le città, gli uccelli come gli aerei, il buono, il cattivo, il brutto, l’insignificante come anche l’assolutamente importante”. Il “naturale” è declinato qui, come da altri naturalisti, semplicemente come opposto a “soprannaturale” (ma, paradossalmente, per il naturalismo radicale anche il soprannaturale è naturale) e considera natura non soltanto il mondo esterno, ma anche quello interiore in quanto può essere reso oggetto di studio scientifico. Anche la cultura rientra quindi nella nozione di natura in quanto campo di esercizio delle scienze naturali. In Dennett questa concezione è retta da una epistemologia rozza che pone una distinzione netta tra “conoscere” e “credere” o meglio tra le credenze della scienza e quelle della religione in quanto le prime entrerebbero nel campo dell’accertabile, mentre le altre no. Essa non sembra tenere conto che il nostro modo di conoscere è inestricabilmente connesso al nostro modo di essere nel mondo: ancora prima di conoscere noi sviluppiamo una naturale attitudine a credere nell’esistenza dei corpi materiali, delle altre menti e dell’uniformità della natura. Il credere nel credere non è, come propone Dennett, un eccesso del processo del conoscere, ma la sua origine. Purtroppo questi temi cruciali per qualunque teoria naturalista e degni di pacate riflessioni trovano in Dennett, forse non a caso, soltanto sporadici accenni per lo più superficiali o polemici e non sempre del tutto coerenti.\nLa maggior parte di Breaking the Spell è dedicata a ricostruire i meccanismi mentali e i percorsi evolutivi che, secondo Dennett hanno fatto sorgere, sviluppare e consolidare le credenze e le pratiche religiose. Per questa ricostruzione Dennett si avvale di due teorie. La prima è un’applicazione alla religione della sua eterofenomenologia e più in particolare della nozione di “disposizione intenzionale” già elaborata nel saggio The Intentional Stance; la seconda, che inevitabilmente riguarda i rapporti tra evoluzione biologica e culturale, fa perno sulla teoria dei “memi” proposta da Richard Dawkins nel suo Il gene egoista (1976). Entrambe queste teorie adottano il punto di vista darwiniano della selezione naturale, anche se divergono sulle modalità e sul livello della sua applicazione.\nBisogna riconoscere che il tema della “intenzionalità”, come sviluppato da Dennett, può rivelarsi un percorso molto suggestivo e fecondo sia sul piano ontologico sia su quello epistemologico. Quella che Dennett chiama “la disposizione intenzionale”, la tendenza cioè a trattare tutti gli altri esseri animati come “sistemi intenzionali” dotati di credenze e di desideri, di conoscenze e scopi si propone come un dispositivo in grado di mettere in connessione la coscienza individuale con le altre coscienze. Secondo Dennett la disposizione intenzionale si è dimostrata così efficace per il successo degli individui e dei gruppi umani da assumere i caratteri di un vero e proprio virtuosismo mentale. Il nostro impulso innato ad attribuire agli altri intenzioni e desideri sarebbe così potente che non riusciamo a frenarlo neanche quando esso è vistosamente fuori posto. Sarebbe proprio questo eccesso, questa iperattività della mente nell’uso della disposizione intenzionale a creare le idee selvagge dei fenomeni prereligiosi: la sepoltura rituale dei cadaveri da parte dei Neandertaliani, l’animismo, cioè la tendenza ad attribuire un’anima a tutti gli esseri viventi, la divinazione, lo sciamanesimo, ecc. di cui le religioni attuali non sarebbero altro che la versione addomesticata. Nei fatti però la ricostruzione della religione preistorica offerta da Dennett, se viene messa a confronto con quelle basate sulle ricerche archeologiche, risulta del tutto speculativa, sterile e banalmente appiattita sul versante materialistico, tanto da suscitare la curiosa impressione di stare leggendo qualche autore sovietico degli anni cinquanta (come l’affermazione di Dennett che Marx definendo la religione “oppio dei popoli” aveva forse molte più ragioni di quanto lui stesso non pensasse; o l’altra che è esistito un tempo nel quale l’uomo non credeva a niente, che si ritrova quasi negli stessi termini all’inizio di un vecchio testo sulla religione della preistoria di Tokarev, ecc.).\nVi sono due elementi che congiurano a un risultato così deludente. Il primo è la sua definizione di mente come dispositivo di ricerca orientato alla fitness riproduttiva. Ora non vi è dubbio che le menti sono formidabili “dispositivi di esplorazione”, altrimenti l’individuo non riuscirebbe a scambiare informazioni con il mondo che lo circonda e nel quale deve vivere. Ma non vi è dubbio che sono anche molto di più: straordinari dispositivi di “invenzione” e di “elaborazione” cognitiva. A partire dalla invenzione di un mondo (o meglio di più mondi) entro cui l’esplorazione si può esercitare. Sottovalutare queste dimensioni a favore di quella più darwiniana e positivista di “esplorazione” può rendere molto difficile dare una qualche giustificazione al sorgere e allo svilupparsi dei linguaggi simbolici da quello verbale sintatticamente articolato a quello dell’arte (forse non a caso nel libro manca qualunque accenno al grande fenomeno dell’arte delle caverne), della musica, o, appunto, delle religioni (ma anche, naturalmente, della matematica). Il fatto è che Dennett applica l’idea darwiniana di razionalità che è una razionalità strettamente utilitaria (cui bono? È la domanda che percorre il libro dall’inizio alla fine) ma così facendo è obbligato a reintrodurre il vecchio dualismo tra idee selvagge e idee addomesticate e la discontinuità (antistorica) tra le interpretazioni religiose del mondo e quelle scientifiche.\nIl secondo elemento è la definizione operativa delle religioni che Dennett considera “sistemi sociali i cui aderenti professano di credere in uno o più agenti soprannaturali dei quali domandano l’approvazione”. Non è il caso di addentrarsi in una disanima puntuale di questa definizione. Ma non si può evitare di osservare che, già a prima vista, essa risulta fortemente orientata a ritenere che la religione è un affare di creduloni facilmente plagiabili, ipnotizzabili, suggestionabili. Centrata sulla professione di fede di un credente piuttosto ruspante e astratto, senza tener conto delle raffinate elaborazioni teologiche presenti in quasi tutte le religioni, essa trascura che le credenze spesso “si radicano in affetti e danno origine a emozioni” (Boudon, 2001) talvolta più importanti delle credenze stesse.\nL’aspetto più paradossale del libro di Dennett, tuttavia, è il suo ricorso, per spiegare i meccanismi di replicazione e di successo delle idee religiose, alla teoria del “meme egoista”. Per un autore che intende divulgare la scienza come antibiotico nei confronti delle infezioni religiose il ricorso alla memetica non è un buon viatico. Da una diecina d’anni tutti i tentativi di descrivere la trasmissione del linguaggio e degli altri tratti culturali da una generazione all’altra nei termini dei memi, cioè attraverso gli stessi meccanismi che presiedono alla trasmissione delle informazioni genetiche, hanno dato vita sostanzialmente a due versione della memetica: una versione forte per la quale la trasmissione dei geni e dei memi avviene esattamente con le stesse regole; e una versione debole per la quale tra geni e memi vi è soltanto qualche analogia. Ora, la versione forte si scontra in maniera insuperabile con i dati empirici, mentre la versione debole è talmente vaga che spiega molto meno degli approcci tradizionali. È la stessa situazione che caratterizza il tanto aborrito da Dennett “principio antropico”. Il fatto poi di assumere come punto di vista, come suggerisce Dennett, non l’evoluzione e la competizione dei gruppi umani, ma quella dei memi stessi in competizione con memi rivali, non fa che reificare e rendere meccanici quei processi di creazione e di trasmissione culturale che mostrano ben altra complessità.\nLe religioni vanno eliminate perché ormai trasmettono soltanto idee parassitarie (ma non si può non osservare che tutta la produzione libraria dell’ateismo positivo, compreso questo libro di Dennett, è parassitaria del teismo) che possono diventare pericolose. Vi sono anche altri aspetti culturali che possono diventare pericolosi, come ad esempio l’innamoramento: non a caso per Dennett la religione è una specie di innamoramento romantico cieco e ottuso. Ora, osserva Dennett, tutti, vorrebbero vivere in un mondo in cui coesistono amore, giustizia, libertà e pace. Ma se bisogna scegliere va eliminato l’amore perché fra tutti è quello che presenta i maggiori rischi. Qualche dubbio c’è anche per la musica che serve a rendere più dolce la vita ma che con le canzoni di guerra, di rivolta, di protesta o con gli inni nazionali, può ispirare sentimenti contrari alla stabilità sociale e ai rapporti internazionali.\nOvviamente c’è da chiedersi se davvero un mondo senza religione, senza amore e magari senza musica sarebbe un mondo migliore. La religione è un fenomeno naturale, sviluppatosi in milioni, migliaia di anni di evoluzione mentale e culturale. Essa ha certamente contribuito a traghettare l’umanità dall’ istinto inconscio degli Australopiteci, qualche milione di anni fa, alla consapevolezza lucida dell’uomo attuale. Dennett tuttavia ritiene che il suo ruolo sia esaurito e che il suo posto possa essere preso dalla scienza. Ma in realtà le ragioni essenziali ch’egli porta a sostegno di questa tesi (1. il fatto che la religione esige un atto di fede; 2. il fatto che il fondamentalismo religioso può essere socialmente pericoloso) non sono certo convincenti. 1. Quello che egli considera l’erede più accreditato della religione, la scienza ufficiale, spesso esige dalla maggior parte dei cittadini, inevitabilmente ignari delle ricerche che si svolgono nel chiuso dei laboratori, un atto di fede non diverso da quello richiesto dalla religione. 2. Niente garantisce che il fondamentalismo tecnico-scientifico è meno pericoloso di quello religioso. Come osserva lo stesso Dennett “l’ingegneria memetica, come l’ingegneria genetica, se non sta attenta, può creare dei mostri che scappando dai laboratori possono proliferare a dispetto di tutti i nostri sforzi per contenerli”. E questo libro può rappresentarne un esempio.


Sky ha deciso di affrontare tutte le altre aziende competitors con un abbonamento a prezzo bassissimo che include anche la Serie A\nLa situazione che sta interessando l’ambito Pay TV si è andata ad intersecare con le varie aziende su piazza. Sky ovviamente guida sempre la fila, ormai non troppo lunga, di aziende che hanno mostrato un grande interesse proprio in questo campo.\nL’anno giusto per prendere il largo sembra proprio questo, e l’azienda di Murdoch starebbe facendo di tutto pur di scappare. Ovviamente tutto volge a suo favore, dato che Mediaset Premium, nemica giurata di sempre, non è riuscita ad ottenere la Serie A. La situazione si dimostra abbastanza inusuale, dato che di solito i diritti del campionato di calcio risultano ben distribuiti tra le due aziende.\nSky: battuta ancora Mediaset Premium con la promo sull’abbonamento che costa 29,90 euro al mese\nTutti, dopo l’arrivo di DAZN, credevano che Sky avrebbe perso qualche consenso, ma in realtà non è stato così. La fortissima azienda che da sempre domina il mercato, ha spinto ancora di più sull’acceleratore, arrivando a comprendere un nuovo abbonamento da paura.\nQuesto infatti ha un costo davvero minimo ed offre tutto ciò che gli utenti possono utilizzare durante il mese. Ci sono infatti all’interno della nota promo sull’abbonamento sia il pacchetto Serie A che uno a scelta tra Sport e Cinema.\nIl prezzo mensile della soluzione che è attualmente in vigore sia sul digitale terrestre che sul satellite, è di 29,90 euro. Ovviamente oltre a questo potrete avere anche DAZN semplicemente acquistando uno dei ticket che l’azienda propone in aggiunta. Sky è qualità allo stato puro, ed ancora una volta lo ha dimostrato.


Stranger Things, quando il calcio è il vero 'sottosopra' | Calciatori Brutti\nStranger Things, quando il calcio è il vero 'sottosopra'\nStranger Things è la serie tv del momento, tutti ne parlano, anche chi non ha Netflix. Le avventure dei ragazzini di Hawkins, nell’Indiana, alle prese con i mostri che spuntano dal Sottosopra, hanno assunto un valore che va al di là degli effettivi meriti, un po’ come Balotelli. Se Will, Mike, Dustin, Lucas, Undici e tutta la loro allegra combriccola fossero dei calciatori o calciatrici, chi sarebbero?\nUndici / Alex Morgan\nIl personaggio interpretato da Millie Bobby Brown risolve tutte le situazioni più intricate con i suoi superpoteri. In due stagioni ha affrontato il Demogorgone e i demoni del Sottosopra, oltre a dover fare i conti con la ricerca della madre e degli altri bambini imprigionati nel laboratorio del Dr. Brenner. Ghiotta di Eggo Waffle il vero superpotere è come faccia a ingurgitarne quantità spropositate. Un po’ come Alex Morgan, stella della nazionale USA di calcio femminile, che sta affrontando le conseguenze mediatiche di aver bevuto il tè in faccia alle inglesi. Ma soprattutto, è capace di autentiche magie.\nIl Demogorgone / Il Fair Play Finanziario\nDite la verità: il Fair Play Finanziario lo avete dimenticato un po’ tutti. Passato l’incrocio dei pali del destino di ogni società di calcio europea, la data della chiusura del bilancio fissato al 30 giugno di ogni anno, tutto diventa un po’ come la pausa tra una stagione e l’altra di una serie tv: il mostro sembra sconfitto - a meno che tu non sia tifoso del Milan - e si ricomincia a scialacquare come le cicale fino al prossimo giugno. Ma sapete che il demone è lì, dal Sottosopra ci controlla, anzi conta, conta tutti i milioni spesi per centravanti obesi e difensori centrali con due piedi sinistri. E presto bisognerà farci di nuovo… i conti!\nMike Wheeler / Nicolò Zaniolo\nStudente coscienzioso e intelligente, Mike ha una mamma super milf che fa girare la testa a tutta Hawkins. Ora che è innamorato di Undici, batte la fiacca e trascura gli amici. Zaniolo ha iniziato la scorsa stagione nella Roma a mille all’ora, ha esordito contro il Real Madrid, è diventato la sorpresa dell’anno, poi la doppietta al Porto, quindi deve aver scoperto le segrete gioie del sesso ed è scomparso da radar. Per non parlare di quanto è bella la sua mamma…\nDustin Henderson / Candreva\nPer il suo difetto di pronuncia, viene subito da pensare a Fabio Caressa che da anni si ostina a pronunciare i nomi dei calciatori come effettivamente si dovrebbe, causando crisi identitarie nei tifosi e nei calciatori stessi, ma l’attore che interpreta Dustin, Gaten Matarazzo, soffre di disostosi cleidocranica, come il personaggio che interpreta in Stranger Things, e da sempre si batte per raccogliere fondi per la lotta contro la malattia e far conoscere a fondo le sue conseguenze sulla salute. Una dei cross migliori di Candreva negli ultimi anni è stato l’aiuto economico offerto alla famiglia della bambina veronese che non riusciva a pagare la retta della mensa.\nLucas Sinclair / Marco Borriello\nGli amici si crogiolano con giochi di ruolo e videogame. Lucas invece punta dritto alla nuova arrivata di Hawkins, la rossa Max. Chiamalo scemo. Come Borriello, che non se ne fa scappare nemmeno una.\nWill Byers / Icardi\nWill scompare, tutti lo cercano, lo salvano. Lui per ringraziare passa al lato oscuro nella seconda stagione. Icardi segna valanghe di gol, prende la fascia da capitano, poi passa al lato oscuro, quello di Wanda, il lato B.\nJim Hopper / Giorgio Chiellini\nÈ il gigante buono di Hawkins, innamorato della mamma di Will, unica figura paterna di Undici, poliziotto pieno di contraddizioni, dubbi e insicurezze, è lui che vorremmo abbracciare quando la situazione si fa dura, con le sue braccia forti e rassicuranti. Un po’ ciò che Chietini rappresenta per i tifosi della Juventus. Lui, Chiello, è l’uomo che potrebbe contenere tutto il loro amore solamente nelle sue narici. Anche Chiellini, come Jim Hopper, coltiva un amore segreto: Madalina Ghenea, con cui condivide gli spot 3. Del resto, chi non è innamorato di Madalina e i suoi palloni?


MediaMente: Notizie in Rete del 15 novembre 1999\nEmergenza crolli prevenzione in rete\nConsigli su Internet per la riduzione dei rischi\nIl drammatico crollo di Foggia riapre la discussione sulla sicurezza degli edifici nel nostro Paese. Su Internet è possibile trovare notizie importanti su questo argomento. Un sito utile, in tal senso, è quello della protezione civile, dove troviamo una serie di informazioni per prevenire del rischio.\nAll'interno delle pagine sono contenuti i link alle strutture operative di intervento in caso di sciagure, come i crolli.\nIn primo piano le unità periferiche dei vigili del fuoco. Questi uffici, ricordiamo, sono le sezioni operative da contattare nel caso si abbiano sospetti fondati sulla pericolosità di un edificio.\nNelle pagine principali della protezione civile troviamo un'attenta disamina dei rischi attuali per le popolazioni delle varie regioni d'Italia. Nel sito sono disponibili alcune sottosezioni dedicate anche al rischio idrogeologico, che contempla frane, smottamenti e alluvioni. Due sezioni sono mirate ad altrettante zone a rischio. La Campania, e l'area umbro-marchigiana.\nSu questo fronte l'ordine nazionale dei geologi da tempo è attivo in una campagna di informazione su sicurezza e territorio. L'indirizzo www.geologi.it offre, quindi, una serie di notizie utili a diffondere la cultura della prevenzione.\nTra le azioni di riduzione del rischio c'è sicuramente la lotta all'abusivismo edilizio. Il sito www.legambiente.it, sull'argomento, fornisce una relazione con riferimenti alle aree sotto osservazione, come ad esempio Roma.\nE sulla piaga dell'abusivismo il documento più allarmante è sicuramente quello contenuto all'interno della relazione 1998 del procuratore generale presso la Corte di cassazione. La relazione è disponibile all'interno del sito del Ministero di Grazia e Giustizia.\nMa il sito più interessante, quando si parla di prevenzione, è quello del Consiglio Nazionale degli Ingegneri. Le pagine non contengono notizie specifiche ma presentano utili link ad organizzazioni internazionali.\nTra esse c'è la buildingweb. Le pagine di questo indirizzo Internet statunitense offrono al navigatore la possibilità di visitare i principali istituti internazionali di ricerca sulla prevenzione crolli. Uno dei più importanti è il centro di ricerca sui terremoti di Buffalo. Gli ingegneri americani studiano le conseguenze sugli edifici pubblici di movimenti sismici e smottamenti.\nLe relazioni sono estremamente aggiornate e contemplano avvenimenti come i disastrosi terremoti di Turchia, Grecia e Taiwan.


Sparatoria Ardea: il killer girava armato e faceva paura. Ma nessuno lo ha mai fermato | NONSOLOFOLE\n« Successi e menzogne di Bibi, il leader aggrappato al potere\nLa Cina ci deride. Troppo tardi alzare la voce »\ndi ALESSANDRO FARRUGGIA, INVIATO AD ARDEA\nEra una strage evitabile. Perché a compierla in una domenica afosa nella sonnacchiosa comunità di Colle Romito, quasi quaranta chilometri a sud di Roma, vicino ad Ardea, nella provincia romana che guarda a Latina, è stata il 35enne Andrea Pignani: una persona instabile, irascibile, litigiosa, forse malata di mente, che aveva un precedente per minacce nei confronti della madre, Rita Rossetti, e che nonostante questo aveva accesso a una pistola. Una Beretta 7.65. E infatti l’ha usata per ammazzare tre persone, tra le quali due bambini, e poi togliersi la vita. “A me per un po’ di droga mi tengono ai domiciliari – ha urlato Domenico Fusinato, padre dei due bambini uccisi – e questo con la pistola nessuno lo controllava, e guardate cosa ha fatto”.\nFOTO / I soccorsi e l’arrivo delle forze speciali\nIngegnere informatico da tempo senza lavoro, Pignani vedeva montare dentro di sé giorno dopo giorno un oscuro malessere che divampava all’improvviso per poi tonare a nascondersi. “È una disgrazia, una disgrazia. Andrea era disoccupato da tempo – ha ricostruito la madre, Rita – era solo, isolato. Non aveva amici, non usciva mai, stava sempre nella sua stanza e non si curava. Quanto alla pistola era l’arma di mio marito, che era guardia giurata e che è scomparso nel novembre 2020, un anno dopo il nostro trasferimento qui. Quella pistola non l’abbiamo riconsegnata perché non sapevamo più dove fosse”.\nAndrea invece lo sapeva dove era, l’ha trovata e l’ha mostrata in giro alcune volte ai vicini, durante le frequenti liti, per intimidirli. Così almeno sostiene Romano Catino, il presidente del consorzio che si estende per 170 ettari.\n“Quella famiglia – afferma Catini – è arrivata nell’ottobre 2019 e ha subito creato problemi. Ogni tanto Andrea Pignani litigava con i vicini, con pretesti futili. E pure con la madre pare i rapporti fossero difficili. Andava facilmente fuori di testa e spesso mi dicono che mostrava la pistola. Alcune volte ha anche esploso dei colpi in aria. Pensavamo fosse una scacciacani, fossero colpi a salve, e invece purtroppo era una pistola vera. La nostra vigilanza era stata allertata più volte, abbiamo un mucchio di segnalazioni dei vicini ed erano stati messi sull’avviso, con segnalazioni verbali, anche i carabinieri, che avranno fatto le loro verifiche. Io però mi chiedo perché quella persona aveva accesso ad una pistola”.\nProbabilmente perché formalmente non lo aveva e la pistola del padre era ufficialmente persa, ancorché non riconsegnata dopo il decesso. “Pignani – conferma il sindaco di Ardea, Mario Savarese – era una persona instabile, che aveva comportamenti ostili verso la comunità. Ma nessuno ha intuito che il suo disagio poteva portare a questo”. I vicini raccontano che quando qualcuno si lamentava perché Argo, il cane di razza beagle della famiglia Pignani, abbaiava troppo a qualcuno che passava vicino al muro di cinta lui usciva, portando con sé la pistola, e inveiva profferendo minacce. Anche per questo tutti lo evitavano e ancora oggi, da morto, ne parlano quasi con timore.\nThis entry was posted on lunedì, Giugno 14th, 2021 at 07:33 and is filed under Cronaca, Lazio. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can skip to the end and leave a response. Pinging is currently not allowed.


Festa di San Valentino: origini e significato - Blog - StudentVille.it\nFESTA DI SAN VALENTINO: ORIGINI E SIGNIFICATO. Perché San Valentino è la festa degli innamorati? Chi ha deciso la data di questa ricorrenza e qual è la sua storia? Che tu sia solo curioso o che debba fare una ricerca per la scuola, qui troverai la risposta a tutte le tue domande. Iniziamo subito col dire che la festa di San Valentino oggigiorno è tutta una questione di regali, frasi a effetto e cene romantiche, ma non lasciatevi imbrogliare: prima dei fiori e dei cioccolatini esistevano leggende diverse legate a questo giorno, sia cattoliche che pagane. Spieghiamo allora nel dettaglio quali sono le origini della festa di San Valentino, il significato e perché si festeggia il giorno degli innamorati.\nFESTA DI SAN VALENTINO: LE TRADIZIONI PAGANE. Prima che si stabilisse la leggenda di San Valentino e che il 14 febbraio diventasse il giorno preciso di questa festa nello stesso periodo (e fin dal quarto secolo a.C.) i romani erano soliti celebrare un rito di fertilità in cui veniva invocata una divinità, Lupercus. Lupercus (poi sfumatosi nella figura di Fauno) veniva chiamato a proteggere e a portare la fertilità e durante questi festeggiamenti i nomi degli uomini e delle donne venivano messi in un’urna dalla quale un bambino estraeva a coppie i nomi di coloro che avrebbero dovuto vivere in intimità tra loro per un anno in modo da onorare Lupercus fino a quando, passato il tempo stabilito, non si fosse ripetuto il rito (con la possibilità quindi di ottenere coppie diverse).\nFESTA DI SAN VALENTINO: ORIGINI CATTOLICHE. La festa di Luperco non andava bene a tutti e la Chiesa, considerando immorale la tradizione\nSAN VALENTINO FESTA DEGLI INNAMORATI: LA LEGGENDA. Qualcuno si potrebbe chiedere a questo punto cosa c’entri la storia di un vescovo decapitato con l’amore e la risposta risiede in due possibili versioni di questa storia. Nella prima, di origine europea, Valentino si era innamorato della figlia del suo carceriere, una ragazza cieca cui Valentino restituì la vista: sapendo che di lì a poco sarebbe morto il futuro Santo scrisse alla bella un biglietto in cui le diceva addio prima della decapitazione firmandosi “il vostro Valentino”, formula che è possibile ritrovare oggi in molti biglietti scambiati il 14 febbraio. Una seconda versione della leggenda è invece quella statunitense, che lega il Santo alla festa degli innamorati liberandolo di fatto da qualsiasi dubbio sulla castità del futuro Santo: Valentino sarebbe allora soltanto un protettore degli innamorati, che donando i fiori del suo giardino a una coppia di giovani che si amavano li avrebbe benedetti facendo in modo che restassero insieme per sempre.\nSAN VALENTINO: TUTTO PER LA FESTA DEGLI INNAMORATI. Non sai ancora come festeggiare il giorno di San Valentino? Non hai idea di cosa regalare al tuo partner? Segui i nostri consigli!\nSan valentino storia san valentino significato san valentino Commenti\nCommenta Festa di San Valentino: origini e significato.


I musei di Helsinki | Guida Finlandia\nI musei di Helsinki\nUna visita virtuale ai musei di Helsinki\nOltre alle numerose cose da vedere a Helsinki, la rete museale permette di passare giornate all’insegna dell’arte e alla scoperta della storia, delle tradizioni e dei mestieri finlandesi. Inoltre, utilizzando la Helsinki Card, potrete accedere ai musei gratuitamente o ad un prezzo davvero vantaggioso.\nHelsinki, una città ricca di arte, storia e design. E se la vostra vacanza a Helsinki dura una settimana potete visitare praticamente tutti i musei gratuitamente…scoprite come!\nHelsinki, capitale finlandese, è la vetrina giusta per chi ha voglia di scoprire la storia e le tradizioni del popolo finlandese. La città è ricca di musei, di gallerie d’arte, di mostre permanenti e di teatri. Più di 50 musei, sempre molto curati, con la tecnologia utilizzata per offrire un’esperienza multimediale e un livello di approfondimento incredibili. Per chi fosse interessato è possibile acquistare la Helsinki Card, una speciale tessera che permette di accedere ai principali musei gratuitamente e ad altre attrazioni con prezzi molto vantaggiosi. Inoltre è compreso l’uso dei mezzi pubblici, il traghetto che collega Kauppatori all’isola di Suomenlinna, un audiotour della città e molti altri sconti.\nI musei principali di Helsinki sono aperti gratuitamente una volta alla settimana (il giorno di apertura gratuita varia a seconda del museo) se non vi sono mostre o retrospettive particolari. Questo fa sì che il turista che si ferma a Helsinki per più giorni possa, in teoria, organizzare un giro dei musei più grandi senza spendere assolutamente nulla. Per informazioni sui giorni ad accesso gratuito consultate la pagina http://www.museot.fi/vapaa-paasy (in finlandese).\nIl lunedì i musei finlandesi sono tutti chiusi. Gli orari di apertura dei musei variano ma generalmente è h 10:00-20:00. Fate attenzione perché in alcuni musei la vendita dei biglietti termina circa mezz’ora prima l’orario di chiusura.\nMuseo Nazionale della Finlandia\nIl Museo Nazionale è tra i musei più conosciuti e visitati in Finlandia. All’interno le varie esposizioni guidano il visitatore lungo un viaggio dalla preistoria ai giorni nostri. L’edificio che ospita il museo nazionale è stato disegnato dagli architetti Herman Gesellius, Armas Lindgren e Eliel Saarinen. Sulla porta di ingresso ci sono ancora i segni dei proiettili sparati durante la guerra civile.\nKiasma – Museo di Arte Contemporanea\nIl Kiasma è il più giovane tra i musei di Helsinki e ospita esclusivamente mostre di arte moderna con una rotazione di circa 6 mesi fra un’esposizione e la successiva. Forse per la sua posizione molto centrale e per l’edificio così moderno, il Kiasma è uno dei musei e forse uno degli edifici più conosciuti della capitale finlandese. Aperto al pubblico nel 1998, il museo venne da subito criticato da una parte dei finlandesi per la scelta di realizzare un edificio così moderno (progetto dell’architetto americano Steven Holl) di fronte alla statua equestre del maresciallo Mannerheim.\nGalleria Nazionale – Ateneum\nNel Museo d’Arte Ateneum è esposta la più grande mostra di classici della pittura finlandese. L’Ateneum, inaugurato nel 1887, è stato realizzato dall’architetto Theodor Höijer. A fianco di autori finlandesi come Akseli Gallen-Kallela, Helene Schjerfbeck, Albert Edelfelt,Hugo Simberg,artisti dell’impressionismo finlandese, troviamo opere di Vincent van Gogh, Paul Gauguin, Paul Cézanne, Fernand Léger, Edvard Munch e Marc Chagall. Le opere esposte sono comprese nel periodo che va dal 1750 al 1960. Alla fine del 2009 il museo ha ospitato una popolarissima mostra dedicata a Picasso, con opere provenienti dal museo di Picasso a Parigi. Visto l’elevato l’afflusso di visitatori, il museo è stato tenuto aperto a volte anche di notte.\nAperta nel 1882 è la galleria più antica della Finlandia. Questa galleria si trova vicino nel parco di Kaivopuisto. Ci sono più di 450 opere, per lo più finlandesi, tra pitture, sculture e schizzi. I maggiori artisti presenti sono Werner Holmberg, Hjalmar Munsterhjelm, Albert Edelfelt e Helene Schjerfbeck.\nMuseo d’Arte Sinebrychoff\nIl museo ospita la collezione d’arte appartenuta alla dinastia dei Sinebrychoff, una famiglia russa che in passato era proprietaria del palazzo del museo e della omonima birreria. I giardini della villa Sinebrychoff sono molto popolari tra i giovani finlandesi. Il parco, chiamato parco Koff (Koffin puisto) ospita durante l’estate numerose e popolari manifestazioni musicali.\nMuseo della città di Helsinki\nSofiankatu 4 Il museo, a due passi dalla piazza del Senato e dal Duomo Tuomiokirkko, l’imponente chiesa bianca, presenta la storia dei quasi 500 anni della città di Helsinki, dalla dominazione svedese alla dominazione russa fino ai giorni nostri. L’ingresso al museo è gratuito.\nKorkeavuorenkatu 23 Il quarto museo finlandese in ordine di visitatori annuali, il museo del design offre una panoramica del design finlandese dalla rivoluzione industriale ai giorni nostri. www.designmuseum.fi Presso il quartiere di Arabia potete visitare il museo di Arabia, parte del museo del design. L’esibizione permanente presenta utensili e ceramiche fatte da Arabia (noto marchio finlandese) durante i suoi 135 anni di produzione. www.arabianmuseo.fi\nPohjoinen Rautatiekatu 13 Il museo di storia naturale, chiuso al pubblico per diversi anni per restauro, ha riaperto le sue porte completamente rinnovato. Le collezioni, spaziando dalla botanica, alla zoologia, geologia e paleontologia, vengono utilizzate anche a scopo di ricerca dall’Università di Helsinki. La gigantesca alce di fronte al museo ne è forse il simbolo più conosciuto. Il museo è gratuito il giovedì dalle 16 alle 18. Per una panoramica completa è possibile visitare, oltre al museo di storia naturale, anche il giardino botanico di Kaisaniem, in Unioninkatu 44\nMuseo d’arte della città di Helsinki – Tennispalatsi\nSalomonkatu 15 Nel palazzo del tennis (Tennispalatsi) è ospitato il museo d’arte della città di Helsinki. All’interno del museo viene dato risalto alle attività di artisti finlandesi e internazionali con mostre di pittura, scultura e fotografia. www.taidemuseo.fi All’interno dello stesso palazzo si trova anche il Museo delle Culture, dove vengono presentate le culture dei diversi popoli che abitano il nostro pianeta\nMuseo di Suomenlinna\nL’isola di Suomenlinna, per la sua importante funzione militare svolta tra il periodo di dominazione svedese e russo, è stata dichiarata patrimonio dell’umanità dall’UNESCO. La fortezza di Suomenlinna si può raggiungere solo con i traghetti che ogni 20 minuti salpano dalla piazza del mercato (Kauppatori). Sull’isola si può rivivere l’atmosfera di quel periodo. Il museo di Suomenlinna racconta la storia dell’isola dal XVII secolo ai giorni nostri. Ci sono attrezzature belliche, munizioni, missili che sono stati ritrovati nell’isola. Non molto lontano dal museo è esposto anche un sottomarino militare usato durante la seconda guerra mondiale. Visibili in mare sono le tracce di una grossa catena che veniva tirata da terra per impedire il passaggio delle navi nemiche.\nMuseo all’aperto di Seurasaari\nL’isola di Seurasaari può essere raggiunta a piedi tramite un pontile dalla terra ferma. Oltre che ad essere nota per l’abbondanza di amichevoli scoiattoli, Seurasaari rimane un affascinante museo all’aperto. In quest’isola sono raccolte tradizionali abitazioni e capanni provenienti da ogni parte della Finlandia. D’estate si organizzano visite guidate anche in inglese.\nAltri musei a Helsinki\nCasa museo Urho Kekkonen: la casa, nei pressi dell’isola di Seurasaari, è l’ultima residenza del presidente Urho Kalevala Kekkonen. All’interno forse l’unico bagno dove troverete un bidet.\nMuseo delle poste e dei francobolli\nAsema-aukio 5 H, www.postimuseo.fi\nNel museo delle poste c’è tutta la storia dei 370 anni del servizio postale finlandese.\nMuseo della Fotografia:\nTallberginkatu 1 (http://www.valokuvataiteenmuseo.fi/) In questo museo viene celebrata l’arte della fotografia\n(Kasarmikatu 24, mfa.fi) in questo museo vengono esposti modelli in miniatura di strutture internazionali e finlandesi. Gratuito il venerdì.\nStadio Olimpico: http://www.urheilumuseo.fi/\nMuseo dei Tram, Casa Museo Sibelius\nCasa museo Mannerheimintie: www.mannerheim-museo.fi\nScritto il 5 Luglio 2010 12 Maggio 2011 Autore claudioCategorie MuseiTag architettura, arte contemporanea, arte moderna, ateneum, design, fotografia, Helsinki, helsinki card, kiasma, musei, museo nazionale\n2 commenti su “I musei di Helsinki”\nPingback: Kiasma | Guida Finlandia\nPingback: Una settimana a Helsinki | Guida Finlandia\nPrecedente Articolo precedente: Carne di Renna\nSuccessivo Articolo successivo: Il clima in Finlandia


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Perché l’università italiana funziona poco – La Voce che Stecca\naprile 20, 2016 Edoardo Vignotto 0 Commenti italia, università\nNessuna università italiana tra le prime 100 del mondo. Stati come Singapore e Hong Kong, assimilabili per estensione e popolazione alle più grandi città europee, piazzano regolarmente le loro migliori università nella top 50 e lo stesso fanno altri stati molto più piccoli di quello italiano come la Svizzera o la Danimarca.\nÈ ormai un chiaro problema del nostro paese il fatto di avere una vita accademica di bassa qualità e poco attraente, soprattutto se confrontata con ciò che l’estero può offrire. Generalmente la più comune causa di tutto ciò viene cercata nella scarsezza dei fondi riservati al mondo universitario. È vero, l’Italia spende meno rispetto alla maggior parte degli stati che le stanno davanti. Esistono però molte cose che si potrebbero fare a costo zero e che spesso non vengono prese in considerazione a causa della loro possibile impopolarità.\nPrimo, il sistema universitario italiano pecca in meritocrazia, sia nella selezione del corpo docente sia nella gestione delle carriere degli studenti. Per quanto riguarda il lato docenti, spesso i criteri di valutazione sono assai discutibili e non si è costituita una reale prassi di esclusione per i professori che si dimostrano meno qualificati. Per quanto riguarda gli studenti, sarebbe utile aprire una reale discussione sulla convenienza di aver un sistema che non premia gli studenti più meritevoli e interessati. Se infatti è ormai chiaro che le risorse destinabili al sistema non sono infinite, forse si otterrebbero migliori risultati con una migliore gestione delle stesse, puntando su un’istruzione generale di qualità e percorsi di eccellenza per i più capaci, avendo anche il coraggio di scremare studenti svogliati o non motivati. Si tratterebbe, in sostanza, di introdurre quelle forme di meritocrazia e adattabilità che purtroppo non sono mai entrate a far parte della normalità del nostro paese, spesso così ossessionato da un concetto distorto di uguaglianza da condannarsi a uno stato di generale mediocrità senza via d’uscita.\nUn’altra azione che potrebbe aiutare in questo senso riguarda la gestione del numero e della dimensione delle università nel nostro territorio. Una riorganizzazione dei centri più piccoli, a favore di meno strutture possibilmente di medie-grandi dimensioni, porterebbe, oltre che a una razionalizzazione delle risorse, a un innalzamento della qualità generale, in quanto sarebbe più facilmente garantito quel clima di apertura e multidisciplinarità fondamentale per una didattica e una ricerca di primo livello.\nIn conclusione, con l’obiettivo di avere un sistema accademico competitivo a livello internazionale, la prima e più importante mossa è certamente quella di chiedersi come migliorare l’organizzazione e la spesa universitaria, ancora lontane da standard ovvi altrove, prima che aumentare senza una reale programmaticità quest’ultima, in quanto si correrebbe il rischio di ottenere benefici marginali e, con ogni eventualità, inferiori ai costi sopportati.\n← Due anni di Voce. Una raccolta fondi e un ebook in omaggio!\nLevante: la voce che fa l’amore col pubblico →


Possibili Passi Per Eliminazione VBS.ObfDldr.4.Gen da Internet Explorer - Rimuovere Malware\nEliminazione VBS.ObfDldr.4.Gen Immediatamente\nQuesti file DLL sono infettati perché VBS.ObfDldr.4.Gen\nimageres.dll 6.1.7600.16385, microsoft-windows-kernel-power-events.dll 6.1.7600.16385, themecpl.dll 6.0.6002.18005, nshhttp.dll 6.0.6000.16386, mqqm.dll 6.0.6000.16386, msdaer.dll 2.81.1132.0, PresentationCFFRasterizer.ni.dll 3.0.6920.4000, NlsData0021.dll 6.0.6000.20867, mfps.dll 11.0.6002.18005, GPOAdmin.dll 6.0.6000.16386, win32spl.dll 6.1.7601.17514, ntlanman.dll 6.1.7600.16385, msjint40.dll 4.0.9752.0, printui.dll 6.0.6000.16386, vcdex.dll 5.1.2600.0, httpapi.dll 6.1.7600.16385, sppcext.dll 6.1.7600.16385, AxInstSv.dll 6.1.7600.16385\nNon è possibile Elimina VBS.ObfDldr.4.Gen da di sistema di Windows? Prova questa nuova Rimozione Guida\nCose importanti da sapere su VBS.ObfDldr.4.Gen\nGli investigatori di malware hanno scoperto VBS.ObfDldr.4.Gen in natura pochi giorni prima. Dopo l'analisi approfondita, sono stati rivelati pochi fatti interessanti. In realtà, questo virus è codificato per servire gli attori della minaccia. Quindi, se il tuo di sistema di Windows è stato infettato, devi immediatamente intraprendere l'azione necessaria. Tuttavia, tali minacce compromettono il tuo Windows XP creando voci di registro maligne e pianificare l'attività nel task manager di Windows. Gli esperti dicono che VBS.ObfDldr.4.Gen potrebbe invitare altre minacce sul tuo di sistema di Windows. Può anche impedirti di accedere al tuo Windows XP bloccando la schermata di di sistema di Windows. Può anche causare un'enorme perdita di dati o codificare i file importanti senza la tua autorizzazione o conoscenza. Il virus potrebbe influenzare il tuo Internet Explorer e poche applicazioni Windows. Devi notare che questo malware viene pubblicato solo per aumentare l'equilibrio bancario dei suoi sviluppatori attraverso attività illegali.\nCome VBS.ObfDldr.4.Gen colpisce il tuo di sistema di Windows\nIn primo luogo, tale tipo di virus viene diffuso utilizzando siti illegali / compromessi. Questi tipi di siti web sono sempre stati considerati il primo partecipante alla distribuzione di minacce nefarie come VBS.ObfDldr.4.Gen. Tali domini sono riempiti di contenuti per adulti o software pirata o file di giochi per attirare gli utenti di di sistema di Windows e ottenere i loro clic. Quando fai clic su contenuti dannosi sul sito, inizia un download sospetto. Il file scaricato può invadere il tuo di sistema di Windows dopo aver fatto doppio clic. Le email e gli allegati infetti trasmettono anche VBS.ObfDldr.4.Gen a PC in esecuzione Windows XP. Di conseguenza, non dovresti mai fare doppio clic sugli allegati di posta elettronica spam o installare eventuali aggiornamenti sospetti durante la sessione online.\nSegni di VBS.ObfDldr.4.Gen infezione\nIn genere, VBS.ObfDldr.4.Gen visualizza falsi messaggi di avviso di avviso e errori errati che il tuo di sistema di Windows è infettato da malware in modo che sia necessario installare il software di protezione (in realtà altro malware dello stesso sviluppatore) per correggere il tuo Windows XP. Può essere che il malware visualizzerà i popup relativi alla crittografia dei dati e ti chiede di effettuare il pagamento di riscatto per ripristinare i file. Probabilmente i tuoi browser possono essere reindirizzati a siti commerciali o phishing contro la tua volontà.\nPertanto, per risolvere il tuo di sistema di Windows, devi avviare la guida VBS.ObfDldr.4.Gen Rimozione:\nSuggerimenti per Pulito VBS.ObfDldr.4.Gen\nSapere come Eliminare VBS.ObfDldr.4.Gen\nGratuito Scarica: VBS.ObfDldr.4.Gen Strumento di rimozione\nElimina VBS.ObfDldr.4.Gen Da infetti di sistema di Windows (Guida per i manuali)\nProcesso 1: riavvia il computer in 'Modalità provvisoria con rete' per Elimina VBS.ObfDldr.4.Gen In semplici passi\nProcesso 2: Elimina VBS.ObfDldr.4.Gen dai principali browser Internet e ripristina i browser\nProcesso 3: blocca i processi non desiderati di VBS.ObfDldr.4.Gen da Task Manager nel sistema di sistema di Windows\nProcesso 4: Elimina voci di registro malevoli create da VBS.ObfDldr.4.Gen dal di sistema di Windows\nProcesso 5: Elimina VBS.ObfDldr.4.Gen da Pannello di controllo in di sistema di Windows\nProcesso 1: riavvia il tuo PC in “Modalità provvisoria con rete” per Elimina VBS.ObfDldr.4.Gen In semplici passi\nPasso 6. Avanti, premi il pulsante ‘F5’ per abilitare la modalità provvisoria con l’opzione Networking per procedere all’eliminazione di VBS.ObfDldr.4.Gen dal computer.\nPasso 3. A questo punto, viene visualizzato il menu di avvio avanzato sullo schermo del computer. Scegli la modalità provvisoria con Networking per continuare la rimozione di VBS.ObfDldr.4.Gen dal PC.\nProcesso 2: Elimina VBS.ObfDldr.4.Gen dai principali browser Internet\nElimina VBS.ObfDldr.4.Gen Da IE 8:8.00.7600.16385\nPasso 3. Quindi trovare semplicemente VBS.ObfDldr.4.Gen e cliccare su Rimuovi.\nCome Reset IE 8:8.00.7600.16385 In semplici passi\nElimina VBS.ObfDldr.4.Gen Da Mozilla:38.1.0\nPasso 3. Scegliere il componente aggiuntivo – VBS.ObfDldr.4.Gen che desideri disattivare e fare clic sul pulsante “Disattiva” e quindi riavviare Mozilla Firefox.\nCome Resettare Mozilla:38.1.0\nElimina VBS.ObfDldr.4.Gen Da Chrome 52.0.2743\nPasso 2. Avanti, dal pannello di sinistra, fare clic sull’opzione Estensioni, trovare l’estensione VBS.ObfDldr.4.Gen o qualsiasi altro virus di estensione non necessaria e quindi eliminarli immediatamente facendo clic su Rimuovi.\nCome Resettare Chrome 52.0.2743 In semplici passi\nProcesso 3: Elimina Processi non desiderati di VBS.ObfDldr.4.Gen da Compito Gestore sulla macchina Windows\nPasso 4. In questo modo è possibile terminare processi dannosi associati a VBS.ObfDldr.4.Gen sul sistema interessato.\nProcesso 4: Elimina voci di registro malicious create da VBS.ObfDldr.4.Gen da di sistema di Windows\nPasso 3. Il prossimo registro di Windows verrà aperto sullo schermo del PC. Trovare ed eliminare con attenzione tutte le voci del Registro di sistema associate a VBS.ObfDldr.4.Gen.\n-HKEY_LOCAL_Machine \_ Software \_ Classes \_ VBS.ObfDldr.4.Gen nome\nProcesso 5: Elimina VBS.ObfDldr.4.Gen dal Pannello di controllo in di sistema di Windows\nPasso 3. A questo punto, è necessario fare clic sull’opzione Applicazioni e funzioni per trovare e eliminare VBS.ObfDldr.4.Gen.\nPasso 4. Infine, vedi l’elenco di tutti i programmi installati, inclusi programmi dannosi, selezionare VBS.ObfDldr.4.Gen e fare clic su Disinstalla.\nElimina VBS.ObfDldr.4.Gen Da Windows 8.1\nPasso 4. Ora è necessario trovare VBS.ObfDldr.4.Gen o altri programmi sospetti, selezionarlo e eliminarlo uno per uno facendo clic su ‘Disinstalla’.\n4 Infine, sei nel luogo in cui puoi trovare e eliminare facilmente i file VBS.ObfDldr.4.Gen e altri software dannosi dal tuo PC.\nPasso 3. Trova subito VBS.ObfDldr.4.Gen e altri programmi sospetti e Bloccare.\nPer la rimozione automatica di VBS.ObfDldr.4.Gen scarica Antimalware\nUncategorizedCome disinstallare VBS.ObfDldr.4.GenCome sbarazzarsi di VBS.ObfDldr.4.GenDisinstallare VBS.ObfDldr.4.GenDisinstallare VBS.ObfDldr.4.Gen da Internet ExplorerDisinstallare VBS.ObfDldr.4.Gen da SafariDisinstallare VBS.ObfDldr.4.Gen da Windows 8Rimuovere VBS.ObfDldr.4.Gen da Safari


Sei qui: Home Le specie di pappagalli Pyrrhura e Aratinga Conuro del sole\nCategoria: Pyrrhura e Aratinga\n1. Aratinga solstitialis\nGrandezza : 30cm\nColorazione : colorazione generale giallo oro, anello perioftalmico nero, copritrici primarie e secondarie verdi, remiganti verdi con la punta blu, becco nero ed iride marrone. I giovani hanno una colorazione gialla tendente al verde.\nAbitudini : vive in piccoli gruppi di 4-12 individui. Volo veloce e diretto. Richiamo stridulo e ripetuto velocemente.\nCarattere : pappagallo abbastanza rumoroso con richiamo acuto, in particolare nella mattinata e allo svolgersi della sera. Vivace e allegro, non timido. Vanno forniti spesso dei rami freschi da scorticare. In genere adora avere a disposizione un contenitore con acqua dove potersi bagnare. Può vivere in voliere con altre specie di Aratinga anche se nel periodo riproduttivo diventa territoriale.\nAlimentazione : in natura si ciba di semi, bacche, frutti (cactus) e fiori.\nIn cattività può essere alimentato con una miscela di semi misti per parrocchetti, semi germogliati, frutta, verdura (mela, mango, cetriolo, carota), vegetali (dente di leone, ..). Aggiungere supplementi di sali minerali. Pastoncino durante l'allevamento.\nAllevamento :realizzato spesso e non difficile. L'allevamento ha inizio solitamente in primavera, ma possibile anche durante l'inverno. Per gli accoppiamenti e l'allevamento sarebbe meglio isolare le coppie. Le uova deposte sono 4-5. Incubazione di ca. 23 gg. Periodo di svezzamento 50 gg. I piccoli possono rimanere alcune settimane ancora con i genitori dopo aver lasciato il nido. Il nido deve essere di legno duro, in quanto questi pappagalli adorano rosicchiare tutto. Nido di 25 x 25 x 50 cm con foro d'entrata di 8 cm.


Marco Franco, Author at Blog consigli viaggi in Italia | TrendY Life\nAuthor Archives: Marco Franco\nManiaco dell’informazione con una passione smisurata per la parola scritta che tradisce soltanto di notte con l'ascolto della radio (efficace antidoto al sonno). Blogger, giornalaio, web editor e "social media addicted" di vecchia data, ha una strana convinzione in testa: lo stile fa la differenza in qualsiasi campo, non solo di calcio. Tra le fonti d’ispirazione, al primo posto "usa" i gatti, maestri di pigrizia ed eleganza: che gusto ci sarebbe a scrivere senza un felino accanto, o meglio ancora sopra la tastiera? Sport e musica provano a distrarlo dal lavoro, qualche volta ci riescono ma è pur vero che al cuore non si comanda!\nDalla Mole Antonelliana al Museo dell’Automobile, Torino offre al visitatore un accattivante mix di storia e modernità con attrattive imperdibili che hanno reso questa città la meta italiana più visi...


Prossimi viaggi - viaggi fotografici in tutto il mondo\nPrepara la fotocamera e parti con noi!\nScegli il tuo stile di viaggio: Etnico, Reportage, Street, Natura, Paesaggio Urbano...\nViaggi Fotografici 2022-2023\nAmiamo viaggiare, amiamo fotografare. Viviamo con la fotocamera pronta a scattare e ogni motivo è buono per esplorare il mondo e raccontarlo con le nostre fotografie. I nostri viaggi fotografici nascono proprio per fare tutto questo.\nSiamo stati i primi nel 2013 a credere all’importanza di creare dei viaggi fotografici creati apposta per gli appassionati di fotografia. I nostri viaggi fotografici hanno tempi e modalità specificamente pensati per dare il massimo risalto alla parte fotografica.\nCiascun nostro itinerario viene progettato per fare un certo tipo di fotografia. Che ti piaccia il Reportage, le foto naturalistiche, la Street Photography, la fotografia etnica o paesaggistica noi ci siamo e ti diamo modo di fare tutto questo e di scegliere il viaggio più adatto a te…\nQuesti sono i viaggi che ci piace organizzare, sono quelli che ci vengono meglio, lo facciamo con passione e dedizione, non facciamo altro: abbiamo scelto di fare questo e di farlo bene!\nScegli di partire con noi se ami la fotografia, se sei appassionato di arte e di culture lontane. Scegli di fare i nostri viaggi fotografici per trovare nuovi compagni di viaggio con le tue stesse esigenze.\nAbbiamo già viaggiato in oltre 50 Paesi, abbiamo accompagnato oltre 1200 persone a scattare in tutto il mondo. Siamo specializzati in viaggi in America e in particolare New York, il Mississippi e il Texas, ci piacciono le attività a contatto con le persone e le culture, i festival e i momenti religiosi.\nQuindi non ti resta che scegliere il tuo Viaggio Fotografico nella lista qui sotto e prepararti a partire!\nIslanda big ring invernale\nEcuador – Amazzonia\nArchitettura, City Break, Paesaggio Urbano\nData di partenza 28/05/2022\nData di ritorno 05/06/2022\nCiao a te, se sei arrivato su questa pagina, sicuramente anche tu come me ami i viaggi etnici e culturali…\nData di partenza 21/06/2022\nData di ritorno 29/06/2022\nSolo 400 Euro fino al 20 maggio\nQuarta edizione per il nostro workshop meglio riuscito per scoprire (fotograficamente) Roma con i Romani. Dopo le due fortunatissime edizioni…\nCity Break, Paesaggio Urbano\nData di partenza 01/08/2022\nData di ritorno 07/08/2022\nSconto 100,00 Euro fino al 20 maggio\nEtnico, On the road, Reportage\nData di partenza 05/08/2022\nData di ritorno 18/08/2022\n100 euro di sconto fino al 20 maggio\nEtnico, On the road\nData di partenza 18/08/2022\nData di ritorno 01/09/2022\nLa festa dell'Abissa in Costa D'Avorio In Costa D'Avorio per un Viaggio Fotografico nuovissimo, una Prima Assoluta. Andremo alla scoperta…\nEtnico, Storico/Culturale, UNESCO\nData di partenza 03/11/2022\nData di ritorno 12/11/2022\nLuogo Costa d'Avorio\nAmazzonia L'Amazzonia è quella parte di foresta pluviale che ricopre la maggior parte del nord-ovest del Brasile e si estende…\nEtnico, Natura, Prima Assoluta\nData di partenza 08/11/2022\nData di ritorno 20/11/2022\nEtnico, Prima Assoluta\nData di partenza 24/01/2023\nData di ritorno 05/02/2023\nData di partenza 06/02/2023\nData di ritorno 18/02/2023\nLuogo Asia, Thailandia\nData di partenza 18/03/2023\nData di ritorno 31/03/2023\nLuogo Asia, Uzbekistan\nNatura, Prima Assoluta\nData di partenza 20/03/2023\nSe c’è un viaggio classico tra i classici, l’imperdibile tra tutti è proprio la Giordania con Petra che da sola vale tutto il…\nEtnico, Natura, On the road\nData di partenza 25/04/2023\nData di ritorno 02/05/2023


1317 Recensioni sugli hotel\nScopri il meglio di Victoria in questo elegante hotel, vicino ad attrazioni, ristoranti, quartieri dello shopping, porto interno di Victoria e Save on Foods Memorial Arena, completamente non fumatori!Il Best Western Plus® Carlton Plaza Hotel propone camere eleganti e un servizio clienti cordiale a un prezzo conveniente nel cuore della lussuosa zona dei negozi di Victoria! La comoda posizione in centro di questo hotel di Victoria è ideale per gli ospiti che desiderano visitare Royal British Columbia Museum, Craigdarroch Castle e IMAX® Theater di Victoria. L'hotel è inoltre vicino ai Butchart Gardens. Gli ospiti alla ricerca di attività a Victoria apprezzeranno la vicinanza alle attrazioni locali, ai teatri, ai campi da golf e alle spedizioni di avvistamento delle balene. Tra le principali attrazioni della zona ricordiamo anche la Antique Row e il Maritime Museum of British Columbia.Questo hotel di Victoria, British Columbia, dispone di camere e suite spaziose, dotate di accesso wireless a Internet ad alta velocità gratuito, televisori a schermo piatto da 37 pollici e macchine per il caffè Keurig. Il London Tube, il ristorante all'interno dell'hotel, è un ottimo posto per gustare piatti deliziosi prima di dedicarsi alle visite turistiche. I servizi aggiuntivi di questo albergo del British Columbia includono centro fitness, servizio di lavanderia, business center e strutture meeting.Per un servizio clienti di qualità superiore e una comoda posizione a Victoria, prenota oggi stesso al Best Western Plus Carlton Plaza Hotel!\nCamera ampia con doppio lettone, dotata di cucinino, tavolo, sedie, divano e tavolino. Bagno confortevole e moderno. Hotel centrale, pulito, ma con odore di aria viziata. Colazione ottima e\nVicenza, Italia su 18-Sep-2018\nBuon hotel in posizione molto centrale nei pressi della via dello shopping; camere spaziose e pulite; bagni puliti e di dimensioni adeguate; staff cordiale e disponibile a venire incontro alle\nPer Giuseppe L\nSassari, Italia su 24-Aug-2018\nHotel moderno e ben attrezzato. Pulizia ed ordine ovunque. Personale attento, disponibile e cortese. Colazione a menu . Molto comodo per qualsiasi destinazione a Victoria. Camere ampie e spaziose\nRavenna, Italia su 30-Jun-2018\nArrivati a victoria siamo stati qua per una sola notte...per fortuna. ..il personale è stato gentile e cordiale...il parcheggio è a pagamento 10 cad al giorno con parcheggiatore (Quando si necessita\nAbbiamo soggiornato una notte solamente (per fortuna!) in questa costosissima struttura nel centro di Victoria. Visti i prezzi così alti, specie in quelle giornate di agosto, abbiamo deciso di\nMilano su 29-Sep-2017\nRistorante all'interno dell'hotel, The Ruby on Johnson\nServizio di lavanderia, supplemento di $2,00, disponibile 24 ore su 24\nLaboratorio di riparazione degli orologi\nServizio di parcheggiatore all'interno dell'hotel. Il parcheggio vero e proprio si trova all'esterno dell'hotel. Supplemento di $25,00 da maggio a settembre e di $12,50 da ottobre ad aprile.\nIl Best Western Plus Carlton Plaza Hotel dispone di una varietà di camere per gli ospiti, tra cui camere arredate con gusto con un letto queen o king size, due letti matrimoniali, suite con cucina e suite a una camera. Per gli ospiti che desiderano trattenersi per un periodo prolungato, le suite con cucina sono completamente attrezzate e offrono tutti i comfort di casa.\nInterruttori della luce bassi\nMaggiore spazio di manovra