Colle Oppio: maggio 2017\nEtichette: cooperative, Fratelli d'Italia, Giorgia Meloni, immigrati, Immigrazione, Ong, stop immigrazione, tagliabusiness\nIl 9 agosto del 378 d.C., ad Adrianopoli, in Tracia - nella moderna provincia turca di Edirne - si consumava una delle peggiori sconfitte militari mai subite dai romani: il massacro di 30 mila soldati dell'impero, guidati da Flavio Giulio Valente, perpetrato dai Goti, al seguito del re guerriero Fritigerno. Secondo gli storici, quella disfatta segnò l'inizio della catena di eventi che avrebbe portato alla caduta dell'Impero Romano d'Occidente, nel 476.\nNella gestione dei flussi migratori, oggi, ci si prospettano due strade: quella dell'inclusione, e quella del rifiuto e del respingimento. Se è vero che la storia è magistra vitae, abbiamo già visto una volta dove porta la seconda via.\nEtichette: Immigrazione, Impero Romano, Roma\nEtichette: Giovanni Falcone, per non dimenticare, Strage di Capaci\n29 anni fa moriva Giorgio Almirante: innovatore, maestro di stile e democrazia\nVentinove anni fa l’Italia e il mondo della Destra storica e di opposizione di governo davano l’addio a Giorgio Almirante, (scomparso a sole 24ore di distanza da Pino Romualdi) un leader d’alto rango che, per ricordarlo attraverso le parole di Marcello Veneziani, saggista e scrittore che, tra i tanti esponenti politici e culturali che ne hanno omaggiato la memoria e ripercorso le tappe politico-sociali nella Mostra voluta e organizzata nei mesi scorsi dalla Fondazione An dedicata alla storia del Movimento Sociale, di lui ha detto: «Parlava, e nelle sue parole avvertivi una storia, una sensibilità, una cultura. Era il Noi che rappresentava una continuità, non un Io che parlava di sé. Il suo era un dialogo con la coscienza e per questo colpiva chiunque lo ascoltasse. Ha portato l’italianità nella politica, restituito dignità al Tricolore, alla bandiera, recuperato il senso della Patria».\nGiorgio Almirante, la grande lezione dell’uomo e del politico\nUn uomo che ha incarnato la tenacia e l’onestà intellettuale applicate a una politica di “vecchio stampo”, militante e ideologica, ancora lontana dagli scandali di corruzione e tangenti, compromessi e tornaconto individuali. Un politico capace di coniugare, nell’impegno quotidiano, tenacia e fermezza e indiscutibile capacità di tenere unita una comunità ancora emarginata, discriminata, vittima del terrorismo imperante dei feroci anni Settanta, quando parlare da un pulpito non violento in un momento in cui molti si incamminavano nel tunnel buio della lotta armata contro il sistema, non era facile. Anzi, era quasi impossibile. Eppure Almirante, protagonista assoluto della storia italiana e della Destra nazionale, è riuscito a dispetto di tutto e di tutto a rimanere nell’alveo di una civile competizione democratica. Non per niente, tra i tanti che a lui hanno riconosciuto doti politologiche e lungimiranza strategica, in particolare Montanelli disse che «il leader del Msi era il solo uomo politico cui potevi stringere la mano senza timore di sporcartela».\nGiorgio Almirante, ricordi e lezioni di vita e di politica\nE non solo: «Era un uomo schietto, intento a cambiare radicalmente l’impostazione culturale delle istituzioni che amava profondamente» ha ribadito una volta di più la leader di Fratelli d’Italia Giorgia Meloni, che in un suo personale ricordo dedicato ad Almirante ha anche detto: «Se oggi si può parlare di pacificazione, si può chiudere una pagina della storia nazionale e aprirne una nuova, lo si deve anche al suo contributo politico e morale. Gli piaceva dire “noi possiamo guardarti negli occhi” e l’Italia, soprattutto in questo momento ha un disperato bisogno di persone che possano dire al popolo: “Possiamo guardarti negli occhi». E se Altero Matteoli esponente di Forza Italia ha a più riprese sostenuto come, «di fronte alla politica attuale ricordare la figura di Almirante mette i brividi. Lui, Berlinguer… sembra di parlare di secoli fa. Erano gli anni del grande scontro di idee, dei confronti sanguigni ma corretti, oggi è tutta una marmellata indistinta», Ignazio La Russa (FdI) lo ha spesso ricordato in questo episodio che molto racconta dell’uomo e del politico: «Ricordo perfettamente un giorno di autunno, pioveva a dirotto, in cui Almirante piombò in sezione: ci avvertirono poco prima, davanti a due-trecento ragazzi iniziò a parlare, parlare, parlare non curante della pioggia battente. Sapeva bene che l’esempio vale molto più delle parole, così iniziò il invitandoci a “inventare” un nuovo linguaggio, a svecchiare le vecchie liturgie, poi si interruppe e disse, “che fate con questi ombrelli, toglieteli”. Parlò ininterrottamente per cinquanta minuti sotto l’acqua»…\nUn esempio ancora oggi insuperato\nAnche per questo, allora, in anni in cui la politica sembra aver smarrito progettualità ambiziosa e profondità di pensiero, riveduta e corretta dalla banalità imperante dei talk show divenuti malgrado tutti – addetti ai lavori compresi – la terza Camera dello Stato in cui chiacchiericcio e insulti hanno la meglio; in un momento storico in cui il pensiero di un’Europa che non c’è e di una comunità continentale unita non solo geo-monetariamente ma politicamente è una chimera che svilisce all’ordine del giorno valore e senso della Nazione. In cui gli italiani perdono ad ogni settimana che passa un pezzo di orgoglio e di dignità, autorevolezza e incisività, la lezione di Almirante impartita con passione e sacrificio, si fa più vivida, vibrante e necessaria che mai. I suoi discorsi. Il suo stile. La sua pacatezza e passionalità dialettica, la sua educazione, eleganza e gentilezza, la sua impareggiabile ironia e uno stile da uomo di Stato d’altri tempi (politici) ancora ineguagliabile, svettano in un presente immiserito da una politica politicante intrisa di demagogia e autoreferenzialità.\nUn innovatore puro, maestro di democrazia e pacificazione\nUn innovatore puro che, come ha detto a più riprese e in diverse occasioni commemorative Maurizio Gasparri proponendo del leader della Destra una diversa lettura, in uno dei suoi appassionati ricordi di Giorgio Almirante rivolto «a quanti lo hanno troppo sbrigativamente giudicato un nostalgico» ha ricordato come, quanto e perché il numero del Msi «fu maestro di democrazia e di pacificazione» che «con il presidenzialismo voleva un coinvolgimento più ampio dei cittadini nelle scelte fondamentali della vita dello Stato e della democrazia governante». E ancora: «Almirante invitò costantemente alla pacificazione tra gli italiani. E lo fece durante gli anni di piombo, in un tempo ancora non sufficientemente lontano dagli odi e dai rancori della guerra civile. Lo voglio ricordare oggi che di pacificazione si torna a parlare in altri contesti, di grande polemica e di scontro politico, ma certamente diversi dai tempi cruenti degli anni di piombo durante i quali parlare della pacificazione era un atto di grande coraggio».\n«Non rinnegare né restaurare» nell’indicazione del futuro\nE allora, in conclusione, ci piace rievocarne personalità politica e particolarità personali anche con le parole di Franco Mugnai, presidente della Fondazione An, che ormai qualche tempo fa, in occasione di un convegno tenutosi nella sala della Regina, a Montecitorio, per la chiusura del centenario della nascita di Giorgio Almirante promosso dalla Fondazione che porta il suo nome, richiamando una frase che lo rese famoso, ha detto: «Non rinnegare né restaurare. Era il suo pensiero, il filo conduttore della sua azione, la filosofia politica di una vita intera, il monito rivolto ai giovani. Ai quali Almirante amava indicare il futuro. Un Futuro da costruire con passione e sacrificio, senza mai recidere le proprie radici. Una lezione per tutti. Un esempio di democrazia. Uno stile di vita».\nEtichette: Giorgio Almirante, Msi, per non dimenticare\nA 29 anni dalla scomparsa ricordiamo Giorgio Almirante\nDrieu testimone europeo della lotta contro i colossi Usa e Urss\nSandro Marano è un intellettuale che divide sin da giovanissimo la propria vita fra i codici, la letteratura per nutrire l’anima, l’ecologia vissuta come rispetto sacrale della natura.\nLa sua visione del mondo, la sua educazione spirituale e di impegno nella vita quotidiana gli è derivata da autori che ha studiato a fondo e il suo esercizio intellettuale continuo, quasi una disciplina, lo ha spinto negli anni a studiare e approfondire, fra gli altri, lo scrittore francese Pierre Drieu La Rochelle, traendone elementi di particolare suggestione per una radicale critica al mondo moderno.\nNon solo: lo studio di Drieu lo ha spinto a rintracciare, fra le righe delle sue opere, nuove piste interpretative, come quelle che riportano all’ecologia e alla difesa della natura in Europa, oltre alla chiara e nota critica del mondo moderno e della società delle macchine. Frutto di questo impegno, un libretto prezioso, vera guida alle opere di Drieu e itineraio letterario e politico: Pierre Drieu La Rochelle pellegrino del sogno (Pellegrini ed., pagg. 102, euro12,00). Il titolo è tratto da una frase di Jaime, protagonista del romanzo L’Uomo a cavallo di Drieu. Marano analizza l’impegno culturale dello scrittore francese espresso con romanzi, novelle, saggi e conferenze, oltre che con la direzione della prestigiosa rivista La Nouvelle revue française. Drieu tendeva a spostare l’attenzione dei francesi, degli europei, sulla necessità di confederare l’Europa, di rintracciare un filo comune che desse al continente unità politica e spirituale e che, dal punto di vista geopolitico, la contrapponesse ai colossi Usa e Urss. Una visione che interpretava destra e sinistra come opzioni ormai sorpassate, ottocentesche, e che richiamava l’attenzione sull’antica Europa i cui popoli, di comune origine, avrebbero dovuto rinsaldarsi per rigettare il nazionalismo ormai superato e portatore – specie nella prima guerra mondiale – di carneficine e stragi di grande portata.\nPer lo scrittore francese la politica era lo snodo essenziale per la rinascita degli europei, come anche una visione ecologista. Non mancano le analisi di Marano alla concezione di Drieu dell’Europa carnale, dei popoli. Proprio questo tema Drieu La Rochelle ha affrontato in un libro che tratta della genealogia della decadenza, ristampato recentemente (Appunti per comprendere il secolo, All’Insegna del Veltro ed., pagg. 157, euro 18,00; con studio introduttivo di Attilio Cucchi, fotografie di Cristina Gregolin).\nL’analisi di Drieu parte dal Medioevo, considerato epoca d’oro per l’uomo, dove convivevano in maniera equilibrata anima e corpo. La grandezza della civiltà era percepita nelle “cattedrali di luce”, negli Stati e nelle iniziative dei popoli europei, nella cultura dei chiostri e nella fede in un Dio cristiano e pagano al tempo stesso. Nel cuore di Drieu viveva il desiderio della rinascita europea: “Non sono un uomo del passato, sono un uomo della vita” affermava e, nell’analizzare la storia d’Europa e la sua lenta decadenza, si riferiva all’Europa carolingia, che a sua volta si richiamava all’Impero romano e teneva in sé il seme franco, quello germanico oltre che quello latino. La perdita dell’equilibrio cominciò con il Rinascimento e proseguì con la rottura del rapporto fra città e campagna per proseguire con lo sfilacciamento del legame sociale a causa del progresso che si basa sul denaro e su una visione economicista dei rapporti e la predominanza della macchina sull’uomo. Drieu, uomo del futuro, si richiamava alla visione ciclica della storia, ai ritmi della natura, all’uomo, alla sua vigoria e al suo sangue che sposano la vita. Nella speranza di un ritorno alla grandezza europea, nell’attesa che il mito dell’Europa sbocciasse ancora, in un nuovo ordine, Drieu La Rochelle aderì al fascismo, terza via contro americanismo e bolscevismo, terza via per l’Europa. Il crollo di quella che era una speranza, lo spinse a suicidarsi. Era il 15 marzo del 1945.\nEtichette: Cultura, Europa, Fascismo, Pierre Drieu La Rochelle\nLa storia. Trent’anni di Fare Verde e le intuizioni di Paolo Colli\nNel 1990, dopo quattro anni di esperienza in Legambiente e nelle Liste verdi, cercavo un’associazione ambientalista che meglio rispecchiasse la mia visione del mondo organica e spiritualista. M’imbattei per caso in un lucido preciso pregnante articolo apparso sul Secolo d’Italia del 5 novembre 1990 nel quale si annunciava che Fare Verde (associazione ambientalista che era nata ufficialmente il 17 febbraio 1987 e aveva sede in Roma a via Sommacampagna, 29) aveva lanciato una petizione rivolta al Parlamento per introdurre il vuoto a rendere con cauzione per liquidi alimentari e vietare gli imballaggi in materiale non biodegradabile.\nEra la via maestra, tuttora disattesa dal legislatore, per risolvere il problema dei contenitori e degli imballaggi che costituiscono ben il 40% dei rifiuti solidi urbani. Presi contatto con Paolo Colli, che ne era il presidente, avviando anche a Bari la raccolta di firme con vari banchetti e fondai nel 1991 il gruppo barese di Fare Verde. Ripensavo a tutto questo leggendo nel libro di Adalberto Baldoni “Destra senza veli” (edizioni Fergen) il conciso e compendioso paragrafo dedicato a Fare Verde (pp. 398-402).\nQuest’anno ricorrono ben trent’anni dalla nascita di Fare Verde e non si contano le iniziative, le manifestazioni, i convegni, le proposte di legge (tra cui quella diventata legge sulla messa al bando dei cotton fioc non biodegradabili), di cui l’associazione è stata protagonista. E tutto questo è stato reso possibile dalla straordinaria intuizione che ebbe nel 1986 Paolo Colli e dalla comunità umana che egli seppe mettere assieme per vivere l’ambiente.\nEtichette: ambientalismo, ambiente, Fare Verde, Paolo Colli\nEtichette: FdIAN, Fratelli d'Italia, Fratelli d'Italia Roma, Ignazio Marino, M5S, Virginia Raggi\nUscire da un ghetto che, il più delle volte, sta nella testa. Non allinearsi e trovare uno spazio che sia all'altezza del mainstream ma che, per questo, non si corrompa ai suoi dettami, in un'azione di rigenerazione culturale. Ecco la vera sfida che parte del mondo del fumetto italiano vuole vincere proprio in questi mesi. Fascinazioni che già incantarono la destra, con Pratt e Bonelli, con le immagini di Frazetta, Battaglia, Oneto o con le evocazioni fantasy dei fratelli Hildebrandt.\nPremesse che all'apparenza riportano ad un mondo confinato in quattro mura, tra disegni frettolosi\ne rilegature che neanche il ricettario di Wilma De Angelis meriterebbe.\nEppure i ragazzi sono usciti dalla sezione per riscoprire la tradizione. E la loro voce arriva in libreria a parlare di coraggio, filo conduttore di un universo identitario, in cui il passato è una malinconica visione del presente. Il coraggio degli antieroi, rispetto alla prospettiva moderna, che esplorano i confini del sacrificio. Come Guido Rossa.\n«Ho realizzato il fumetto su Rossa perché abbiamo un debito con chi è morto per permetterci di vivere liberi. Per la prima volta le Br uccidono un operaio, un comunista, gettando la maschera; da lì, la definitiva presa di posizione contro la violenza brigatista, che fino a quel punto non c'era mai stata. Rossa fu lasciato solo e visto, inizialmente, come un traditore». Così rinasce la storia di Guido Rossa - l'operaio che le Br uccisero nel 1978 perché non ebbe paura di denunciare la loro infiltrazione tra i lavoratori dell'Italsider di Genova - tramite le parole e i disegni di Nazareno Giusti, un poliziotto di 28 anni, prestato all'arte del disegno. Guido Rossa. Un operaio contro le Br (Round Robin Editrice, pagg. 154, euro 15). Un'opera emozionale, dall'atmosfera gotica, integrata da contributi scritti che approfondiscono i retroscena del delitto e il clima di esasperazione di quegli anni.\nUna vicenda «contro», già ripresa da Giuseppe Ferrara nel 2005 con un film, che incontrò notevoli problemi di distribuzione, Guido che sfidò le Brigate Rosse, con Massimo Ghini e Gianmarco Tognazzi.\nMa i figli dell'indifferenza di massa, perché alfieri della parte sbagliata, sono il centro della produzione artistica anche di Ferrogallico, la prima produttrice italiana di fumetti d'autore non conformi. La casa editrice, piccola e già grande, impegnata, nei giorni scorsi, nella presentazione del nuovo fumetto su Sergio Ramelli - giovanissimo militante del Fronte della gioventù ucciso nel 1975 da un commando di Avanguardia operaia -, si avvale di partnership importanti, come quella di Mondadori e Panini. «L'idea è quella di equilibrare l'opera di insopportabile alterazione che il pensiero politicamente corretto opera su alcuni grandi riferimenti culturali», parola di Federico Goglio, responsabile comunicazione di Ferrogallico. Proprio alla vita di uno dei grandi, Kimitake Hiraoka, per tutti Yukio Mishima, scrittore, patriota, romanziere, al disperato amore del guerriero, Ferrogallico sta dedicando un fumetto: «Siamo al lavoro. Sarà la prima graphic novel al mondo dedicata allo scrittore e marzialista giapponese, incentrata sull'ultima notte di vita di Mishima.\nUna sceneggiatura dalle atmosfere oniriche, continuamente oscillante tra il presente narrato, la vita passata di Mishima, l'immedesimazione con i protagonisti dei suoi celebri romanzi.\nCon questo fumetto, cercheremo di dare vita ad un'operazione di ampio respiro culturale, con l'obiettivo di tradurre l'opera in più lingue, fino ad arrivare a distribuirla in Giappone». In cantiere per Ferrogallico, inoltre, una biografia di Ezra Pound e un fumetto sulla storia di Norma Cossetto, in 48 tavole, a cura di Emanuele Merlino. E allora che si crei il cortocircuito: per andare contro bisogna stare con la testa tra le nuvolette.\nEtichette: editoria, Ferrogallico, fumetto, Sergio Ramelli, Yukio Mishima\n1° maggio a Trieste, stelle rosse in piazza: l’oltraggio alle vittime delle Foibe\nBandiere con la stella rossa, il simbolo del comunismo, delle Br ma anche dei massacratori comunisti di Tito che fecero strage di tanti italiane nelle Foibe, al confine con la Jugoslavia, alla fine della Seconda Guerra Mondiale: in piazza, a Trieste, il Primo maggio, s’è visto anche questo, insieme a nostalgici della Falce e Martello, anarchici e centri sociali. Un oltraggio alla memoria di tutti gli infoibati, degli esuli giuliani e dalmati e di chiunque abbia vissuto quella tragedia nascosta per anni dalla storiografa ufficiale.\nCon la stella rossa una provocazione sulle Foibe\n«L’esposizione di questi simboli non piace alla stragrande maggioranza dei cittadini, che ricordano in Tito alla tragedia della Foibe e all’esodo giuliano-dalmata…». Con queste parole i consiglieri di maggioranza al Comune di Trieste, Claudio Giacomelli (Fratelli d’Italia), Paolo Polidori (Lega), Vincenzo Rescigno (Lista Dipiazza) e Piero Camber (Forza Italia) avevano cercato di impedire quello che, purtroppo, è accaduto anche quest’anno: l’oltraggio alla memoria della tante vittime delle Foibe, massacrate dai comunisti di Tito durante la “liberazione” della città da parte delle forze jugoslave al termine della Seconda Guerra Mondiale. I sindacati hanno avallato quella sfilata con “stelle” a cinque punte, utilizzata dal 1917 come un simbolo del comunismo e che nell’ideologia rossa rappresenta allo stesso tempo le cinque dita della mano del lavoratore e i cinque continenti, in relazione con l’internazionalismo marxista. Ma dalle parti di Trieste quella stella significa soprattutto il maresciallo Tito…\nIl centrodestra aveva provato ad evitare la sfilata rossa\nIn piazza, il Primo maggio, c’eranole bandiere jugoslave e della Brigata Garibaldi, i vessili anarchici e di tutte le sigle comuniste, ma in tantissimi avevano anche le stelle rosse di carta portate al collo, mentre uno spezzone del corteo procedeva sotto le bandiere della resistenza curda contro l’Isis, a loro volta con stelle rosse. Nella mozione del centrodestra era tutto previsto: «Negli ultimi anni a Trieste, durante le manifestazioni in occasione del Primo maggio, Festa del Lavoro, tra cui il corteo curato dalle organizzazioni sindacali che si conclude in piazza Unità d’Italia, sono comparsi vessilli e bandiere celebranti la figura del maresciallo Tito, bandiere della Repubblica Federativa Socialista di Jugoslavia e altre ostentazioni di stelle rosse, anche sul tricolore italiano». Da lì l’appello alla sensibilità collettiva, del tutto ignorata dai manifestanti.\n«Una provocazione per inneggiare al massacratore Tito»\n«La voglia di esporre la stella rossa in piazza Unità a Trieste proprio il Primo maggio è la consueta provocazione di chi inneggia al dittatore Tito e vuole manifestare sentimenti anti italiani», ha commentato Sandra Savino, parlamentare e coordinatrice di Forza Italia in Friuli Venezia Giulia. «Evidentemente – prosegue Savino – c’è la volontà di ricordare con affetto un dittatore che ha ucciso 11 mila italiani, un criminale che qualcuno considera un eroe. I titini hanno “liberato” Trieste con il solo scopo di occuparla e chi sostiene il contrario è semplicemente un bugiardo». «Purtroppo – conclude la parlamentare – esistono ancora personaggi che vogliono ricordare questi eccidi senza nessun rispetto e nessuna dignità. Il prossimo anno questo indegno spettacolo si riproporrà fino a quando lo Stato italiano non avrà il coraggio di vietare questa violenza alle vittime delle stragi tutine».\nEtichette: 1 Maggio, Foibe, Trieste\nEtichette: Anni di Piombo, onore, per non dimenticare, Sergio Ramelli


AL VIA PREPARATIVI PER «ADOTTA UNA PIGOTTA» 2004 | Corriere Etrusco\nAL VIA PREPARATIVI PER «ADOTTA UNA PIGOTTA» 2004\nIniziano i preparativi per il tradizionale appuntamento natalizio con la bambola della solidarietà dell’Unicef con il primo incontro tra gli organizzatori e i promotori del progetto Pigotta, che anche quest’anno vedrà la partecipazione della città di Piombino.\nCome è noto, la Pigotta è una bambola di pezza, confezionata da ragazzi e adulti, che può essere “adottata” nei giorni precedenti al Natale con un contributo di 20 euro: il ricavato va a sostenere la campagna di vaccinazione dell’Unicef nei paesi in via di sviluppo, una delle principali battaglie che ormai da molti anni l’organizzazione internazionale sta combattendo per sconfiggere le malattie killer dell’infanzia. Per l’edizione 2004 è stata confermata, a livello locale, l’organizzazione che prevede il ruolo di coordinamento del Comitato Unicef di Livorno e del Comune: i volontari della Banca del Tempo gestiranno lo stand in piazza Verdi, dove dal 13 al 18 dicembre saranno esposte e messe in adozione le Pigotte.\nPronta, come sempre, la risposta della collettività all’appello dell’Unicef: Auser, Ciasa, Scuola media, I e II Circolo didattico, Circoscrizione Riotorto, Comando dei Vigili del Fuoco Centro Studi Minerva hanno già dato la loro adesione. Nel corso della riunione, alla quale sono state presenti l’assessore alle Politiche sociali Anna Tempestini e la responsabile del Comitato Unicef livornese Paola Bachini, è stato consegnato gratuitamente il materiale per la confezione delle bambole (cartamodello, stoffa e imbottitura), che fino ad esaurimento continuerà ad essere distribuito gratuitamente nei prossimi giorni presso l’Urp del comune di Piombino.\nINFO: Ufficio Relazioni con il Pubblico, Palazzo comunale via Ferruccio 2, tel.0565.63274


Nel Varesotto 700 imprese a rischio chiusura. Fipe (Confcommercio): "Siamo vittime delle decisioni del Governo: vogliono farci morire"\nNel Varesotto 700 imprese a rischio chiusura. Fipe (Confcommercio): “Siamo vittime delle decisioni del Governo: vogliono farci morire”\nA lanciare l'allarme è Giordano Ferrarese, presidente provinciale di Fipe. Asporto e delivery le ultime spiagge: "Chiediamo a tutti di sostenerci aderendo al progetto #saporincasa"\n«Per mascherare il suo fallimento nel contenimento del Covid-19, il Governo ancora una volta scarica l’onere della riduzione del contagio sui pubblici esercizi, sottoposti da ottobre ad uno stillicidio di provvedimenti». Ma Fipe provincia di Varese si ribella a quella che il presidente nazionale, Lino Stoppani, definisce «una morte annunciata» e in tutto il Varesotto lancia la campagna #saporincasa. Il presidente provinciale e consigliere nazione della Federazione italiana pubblici esercizi, Giordano Ferrarese, non ha dubbi: «Mai come in questo momento è necessario sostenere il negozio di vicinato, ma anche la propria città». Ed ecco perciò anche una seconda iniziativa con la promozione rivolta ai clienti “Ho un regalo per te”, ovvero un buono carburante in omaggio per acquisti (asporto o delivery) superiori ai 15 euro.\n«Che si tratti di zone rosse o arancioni per noi significa una cosa soltanto: bar e ristoranti resteranno chiusi dal 23 dicembre al 6 gennaio, un periodo che da solo vale il 20% del fatturato di un anno intero». Rimarca Ferrarese, riprendendo le parole del comunicato firmato da Fipe. «In sostanza il Governo, con questa decisione, si assume la responsabilità di decretare la morte di un settore fondamentale per i valori economici e sociali che esprime. Un settore che vorrebbe continuare a lavorare non per mettere a rischio il Paese, ma per mettere in sicurezza un patrimonio imprenditoriale e sociale che contribuisce al futuro di tutti».\nNEL VARESOTTO A RISCHIO CHIUSURA 700 IMPRESE\nI ristori governativi e quelli regionali in divenire non sono di certo sufficienti a impedire altre dolorose chiusure anche in provincia di Varese. «In tutta Italia sono a rischio scomparsa 50mila imprese con la perdita del lavoro per 350mila addetti. Nel Varesotto sono 3.500 i bar e i ristoranti ancora in attività, mille in meno di quelli attivi prima della pandemia. E con gli ultimi provvedimenti anche sul nostro territorio il numero delle attività potrebbe ridursi di un ulteriore 20%. Per la seconda volta nel giro di pochi mesi, una impresa su cinque potrebbe non rialzare più la saracinesca». A poco, infatti, secondo il presidente provinciale di Fipe, sono serviti i contributi a fondo perso fin qui arrivati e quelli che arriveranno: «I risarcimenti se ne sono andati in un attimo per pagare le imposte che lo Stato non ha cancellato. In pratica si sono immediatamente ripresi i soldi che ci hanno dato».\nASPORTO E DELIVERY PER NON ARRENDERSI\nL’alternativa momentanea è la consegna a domicilio e l’asporto. «Invito ristoranti, pizzerie, trattorie, osterie, bar, pub, pasticcerie, gelaterie, enoteche a diffondere l’hashtag #saporincasa e ad aderire all’iniziativa esponendo l’apposita locandina, in modo che il cliente possa immediatamente riconoscere i locali che propongono i due servizi».\nE sempre ai clienti è dedicata la sezione del sito di Uniascom provincia di Varese “comprosottocasa” con l’elenco di tutti gli esercizi aderenti (https://uniascom.va.it/wp-content/uploads/2020/12/x-sito-elenco- sistemato-3.xlsx). Nella stessa sezione è anche possibile consultare l’elenco dei ristoranti che rilasciano il buono carburanti ai propri clienti (https://uniascom.va.it/wp-content/uploads/2020/12/elenco-Sommese- Petroli-Spa.pdf).\n«La nostra iniziativa», conclude Ferrarese, «vuole essere un piccolo- grande segnale dal doppio significato: da una parte ci rivolgiamo ai residenti delle nostre città e dei nostri paesi, chiedendo loro di sostenere il commercio di vicinato, dall’altra vogliamo fare capire a chi ci sta mettendo in ginocchio che noi non ci arrendiamo. E che, nonostante tutto, continuiamo a lottare, guardando al futuro che non può e non deve essere senza i pubblici esercizi, vero punto di riferimento ed elemento trainante della nostra economia e della vita sociale».


Home / Blog / Territorio / Grandi donne:...\nNell'anno mille una straordinaria regnante mise in discussione la supremazia degli uomini\nMatilde di Canossa non scelse il suo destino, ma si ritrovò a gestire il grande potere destinato al fratello prematuramente scomparso, e lo fece con forza e fermezza, assumendo il pieno controllo della propria autorità. Era figlia di Bonifacio di Canossa, marchese di Toscana, e di Beatrice di Lorena; discendeva dall’alta feudalità italica e germanica. Il padre fu assassinato nel 1052 e presto morirono anche il fratello e la sorella maggiore. La madre si risposò con Goffredo il Barbuto, duca della Bassa Lotaringia. I contrasti con l’imperatore Enrico III costrinsero la coppia ad allontanarsi dall’Italia dove fecero ritorno solo nel 1057. Della giovane Matilde non si perdono le tracce ed è probabile che in questo periodo abbia seguito la famiglia nel soggiorno in Lorena.\nMatilde ricompare nei documenti nel 1067 e prima del 1069 sposò il fratellastro Goffredo il Gobbo, figlio di quel Goffredo il Barbuto che era il suo patrigno e il secondo marito di sua madre Beatrice. Come ha stabilito Paolo Golinelli, Matilde aveva concepito una bambina che era morta poco dopo il parto: ella era stata battezzata con lo stesso nome della nonna Beatrice. Ben presto Matilde tornò a risiedere con la madre e iniziò così la lunga serie di documenti che riferiscono la sua presenza nei placiti, che si tenevano alla presenza sua e di Beatrice, in tutta l’Italia centro settentrionale.\nFu allora che Matilde, consigliata per un nuovo matrimonio proprio da Urbano II, sposò già quarantatreenne il giovanissimo Guelfo di Baviera, noto anche come Guelfo il Pingue. Il matrimonio dette origine a feroci chiacchiere per la grande differenza di età.\nL’imperatore Enrico IV aveva continuato a guerreggiare finché aveva pensato di portare il suo attacco fin dentro il cuore delle matildiche, tentando di arrivare a Canossa. Matilde lo sconfisse sotto la rocca stessa, in un luogo che fu in seguito conosciuto come Madonna della Battaglia per la statua della Vergine che vi fu fatta edificare. È probabile che Matilde, nel 1095, abbia accompagnato Urbano II al concilio di Piacenza, dove iniziò quella predicazione che avrebbe portato alla crociata. Ciò che è certo è che fornì al Pontefice la scorta per rientrare a Roma. Nello stesso anno avvenne la separazione di Matilde da Guelfo.\nArticolo tratto da: Enciclopedia delle Donne


Maggio 2017 è un mese importante per l’industria dell’imballaggio, specialmente per Gualapack Group. Saremo presenti a Interpack, la più grande fiera dell’imballaggio a livello mondiale, che si terrà a Düsseldorf dal 4th al 10th maggio (padiglione 9, stand D24), e una settimana dopo ad Amsterdam, al più prestigioso evento europeo Private Label, la PLMA 2017, dal 16 al 17th maggio (padiglione 8 stand F8529). In queste occasioni, GualapackGroup presenterà prodotti straordinari e innovativi, prodotti che andranno ad arricchire le linee storiche e il nuovo logo; inoltre, avremo l’opportunità di interfacciarci con i nostri clienti e con i visitatori su queste novità. Vi aspettiamo presso i nostri stand a Düsseldorf e ad Amsterdam.\nInterpack 2017: Gualapack Group (co-espositori Safta, Gualapack): Padiglione 9 Stand D24\nPLMA 2017: Gualapack Group (co-espositori Safta, Gualapack): Padiglione 8 Stand F8529\nNextGualapackGroup e Aptar food + Beverages stanno collaborando per lanciare una busta preformata con cannuccia “No-spill”Successivo


Parco Fluviale Sarca: Sentieri e itinerari tematici: Percorso della torbiera e delle palafitte di Fiavè\nIndice » Itinerari » Sentieri e itinerari tematici\nPercorso della torbiera e delle palafitte di Fiavè\nLa Torbiera di Fiavè è una delle torbiere più grandi del Trentino. Qui sono stati scoperti eccezionali resti archelogici di villaggi palafitticoli risalenti all'età del bronzo. Grazie alle mutevoli condizioni del terreno, nella torbiera di Fiavé vivono un grande varietà di comunità vegetali, alcune delle quali molto rare. In questa piccola area di circa 140 ettari dichiarata prima Biotopo e poi Riserva Naturale Provinciale si possono trovare più di 160 specie vegetali e circa 100 specie di animali vertebrati.\nTutta l'area è visitabile grazie alla presenza di un percorso didattico che porta i visitatori sul bordo della torbiera ad osservare un ambiente ricco di segreti e curiosità. Si tratta di un percorso pedonale ad anello, lungo circa 3 km e allestito con pannelli informativi. Richiede un paio d'ore di tranquillo cammino in piano, godibile in tutte le stagioni, con torrette per l'osservazione della fauna e suggestivi tratti su passerelle di legno, facendo sempre attenzione perché l'umidità le rende un poco scivolose.\nUna piacevole passeggiata collega l'area della Torbiera con il paese di Fiavè, dove è possibile visitare il Museo delle Palafitte, attorno al quale si sviluppano due percorsi ad anello attorno ad uno scavo archeologico e all'area umida ricavata sul sedime della vecchia pescicoltura.


Depressione post-partum, ora colpisce anche i papà - JulieNews - 1\nIl disturbo è legato alle nuove responsabilità\nDepressione post-partum, ora colpisce anche i papà\nVIRGINIA – Anche i neo papà soffrono di depressione post partum. Le ansie e le preoccupazioni legate all’arrivo del nascituro, sono infatti condivise anche degli uomini. E’ quanto rivela un’indagine condotta da un gruppo di scienziati dell’ Eastern Virginia Medical School, che ha dimostrato che circa un padre su dieci manifesta i disturbi tipici di questa patologia.\nSulla donna, come si sa, ad influire maggiormente sullo stato depressivo sono gli sbalzi ormonali, che di solito compaiono 3 o 4 giorni dopo il parto. Negli uomini, invece, il motivo che scatena il disturbo è soprattutto la mancanza di sonno e l’idea di trovarsi a fronteggiare una situazione del tutto nuova. Senza contare, che gli uomini valutano anche motivi più “pratici”, come le spese extra dovute all’arrivo del piccolo e il cambiamento del rapporto con la partner.\nSecondo gli studi, un uomo su quattro si sente giù al compimento dei 12 mesi del figlio. L'incidenza della depressione tra i neopapà è risultata pari al 10,4 %, circa il doppio dell'incidenza stimata negli uomini in generale (4,8 %). Circa l'8 % degli uomini invece, inizia a soffrire 12 settimane prima del parto e dopo la nascita.\nL’analisi è stata effettuata analizzando i dati già ottenuti con 43 studi precedenti sul caso, che complessivamente hanno coinvolto circa 28mila persone. Il lavoro dei ricercatori ha permesso di scoprire che c’è una connessione tra il rischio di depressione materna e paterna, ovvero se uno dei due genitori è già depresso l’altro ha probabilità maggiori di incorrere nel disturbo noto anche come “baby blues”, ovvero malinconia post natale.\nI ricercatori dunque, invitano i papà a prestare una maggiore attenzione e a non perdere la calma, dosando l'autocontrollo: la depressione paterna infatti, è grave e può avere conseguenze negative sulla prima fase dello sviluppo del bambino.


Come realizzare un grande fiocco in feltro\nSe volete imparare a realizzare un grande cuscino in feltro a forma di fiocco, questo è il video tutorial che fa per voi, infatti la bravissima youtuber che lo ha realizzato, vi mostrerà tutti i passaggi per poter creare questo bellissimo lavoro. Prima di iniziare, è necessario procurarsi i materiali seguenti:\nun tessuto in feltro del colore che volete,\ndell'ovatta da imbottitura.\nPrendete il vostro tessuto in feltro e da esso tagliate un rettangolo abbastanza grande, piegatelo in due ponendo il dritto verso l'interno e applicate a colla a caldo lungo i bordi, su tre dei quattro lati del vostro rettangolo per intero e sul quarto lato solo in parte, lasciando una piccola apertura.\nRisvoltate il lavoro sul dritto grazie alla piccola apertura lasciata in precedenza e inserite al suo interno l'ovatta da imbottitura, riempiendo completamente il cuscino, dopodichè sempre utilizzando la colla a caldo, chiudete anche la parte lasciata aperta in precedenza e attraverso la quale avete inserito l'imbottitura.\nOra prendete nuovamente il tessuto e tagliate una fascia abbastanza lunga, piegate uno dei due lati più lunghi verso l'interno, portandolo al centro della fascia e incollatelo, dopodichè fate la stessa cosa anche con l'altro lato creando così una striscia più sottile.\nPiegate leggermente verso l'interno le due estremità di questa fascia e incollatela al centro del cuscino precedentemente realizzato, tirando bene le due estrèmità della stessa e incollandole l'una sull'altra per completare questo favoloso cuscino a forma di fiocco.\nIl video e l'immagine di anteprima sono proprietà del canale Youtube tagadanail. Nel nostro blog vengono solamente incorporati tramite tag iFrame.\ncome creare l'effetto shabby vintage\ndecoupage – come personalizzare la cover del cellulare\npatchwork - motivo esagonale a fantasia\ncome trasferire un'immagine sul fimo\ndecoupage - come decorare dei vasetti per le spezie


Il Rosso di Montalcino della Collezione del Conte di Villa da Filicaja nasce dagli stessi vigneti da cu origina il pregiato Brunello di Montalcino. È ottenuto unicamente da uve della varietà Sangiovese Grosso, raccolte a mano una volta raggiunto il pieno stadio di maturazione. Terminata la fermentazione, il vino si eleva in botte per 6 mesi, cui seguono ulteriori 2 mesi di affinamento in bottiglia. Si contraddistingue per un colore rosso rubino tenue. Al naso propone chiari sentori di viola e di rosa, corredati da note di visciola e pepe rosa. In bocca presenta una leggera tannicità, rivelandosi allo stesso tempo fresco e appagante.\nBrand Villa da Filicaja


...è arrivato anche il BISHORN (4153 m) [hikr.org]\nPublished by zar , 13 September 2016, 07h47. Text and phots by the participants\nRoute: a/r 20Km: Zinal, Alpe Tracuit, Col Tracuit, Cabane Tracuit, Bishorn e ritorno per medesima via\nAccess to start point: dall'Italia A8 Varese/dei Laghi, Gallarate E62/SS33 del Sempione fino a confine di stato, Svizzera Strada 9 fino a Briga, proseguire fino a Sierre (Canton Vallese, direzione Losanna), prima dell'ingresso in città prendere a sx per la Val d'Anniviers ed arrivare a Zinal. Superato il paese, proseguendo sulla strada maestra, si trova un ampio e comodo parcheggio da dove partono i sentieri.\nAccommodation: Cabane Tracuit CAS (3256 m), ristrutturata recentemente, confortevole ma non economica.\nMaps: 284_Mischabel WGS84\nzar...a fine luglio sembrava svanita la possibilità di respirare un po' di "aria sottile" ma nella vita non bisogna mai smettere di sognare...\nSettembre è stato generoso e ci ha regalate due giornate spettacolari.\nL'artefice è il solito Francesco e l'ufficialità è quella del nostro piccolo ma stimato CAI Bizzarone.\nNon abbiamo grosse potenzialità umane ma la nostra alpinistica stagionale riusciamo sempre a portarla a casa...oltretutto sono arrivati dei giovani interessanti, già conosciuti in passato, che stanno crescendo alla grandissima e fanno ben sperare per la continuità.\nIl gruppo è forte, simpatico e numeroso: alla partenza da Zinal, tutti determinati ad arrivare in vetta, siamo in quattordici, compresi i graditissimi ospiti di Brugherio e due piacevolissimi sondriesi DOC (mamma e figlio...montanari veri!!!).\nC'è, appunto, il capo gita Francesco, Chiara, zar, mattia, Lorenzo Poty, Cristina, Marco, Paolo, Ezio, Fausto, Alessandra, Walter, Donata e Cesare.\nSabato è giorno di avvicinamento ma, con questo, non poco impegnativo...anzi!!!\nPer arrivare alla Tracuit, tecnicamente non ci sono problemi (ovvio EE) né per seguire la traccia né per difficoltà alpinistiche ma, ragazzi, bisogna spararsi 1600m di dislivello brutale in circa 8Km.\nIl rifugio è un parallelepipedo di acciaio, recentemente ristrutturato, che inizi a vedere da metà ascesa e che odierai per tutti gli stramaledetti passi successivi...non arrivi mai!!!\nSul far della sera qualche nuvola ci fa preoccupare ma la mattina successiva saranno solo stelle...\nLa cena è il solito momento di svago all'italiana.\nAll'inizio veniamo un po' snobbati ma, alla fine, sappiamo farci amare anche dai leoni, ah ah ah ah ah ah ....\nLa partenza è piuttosto comoda: colazione rigorosamente alle 05:00 e avvio effettivo intorno alle 06:00.\nL'albeggio è magnifico, il comprensorio paradisiaco e la nostra meta, là, di fronte a noi.\nPochi passi in un'agevole morena e poi ghiaccio.\nCi attrezziamo come si conviene in questi appuntamenti galanti, ci leghiamo per non dimenticarne qualcuno in giro e proseguiamo.\nIl Bishorn lo si prende da sx con ampi tornanti ripidi dopo aver superata una leggera depressione iniziale piuttosto crepacciata, il dislivello dalla Cabane è di 900m.\nLe cordate sono numerose e la via molto intuitiva ed evidente.\nPrima del panettone terminale, la vera e propria cima che si raggiunge con un breve tratto nevoso di 45/50° ben scalinati, si arriva su di un panoramicissimo terrazzo pianeggiante.\n....beh...uno SPETTACOLO...domina fra tutti il Cervino ma tutto il resto non è da meno...\nRimane la parte peggiore, scendere a valle per 2500m di dislivello.\nTutto facile, però, quando la compagnia è meravigliosa, affiatata e piena di positività...\nRingrazio Francesco, il CAI Bizzarone e tutti gli amici ed amiche presenti, che hanno saputo regalarmi, ancora una volta, due giornate indimenticabili.\nFrancesco....Sinceramente dopo l'annullamento della gita del 23/24 luglio con caparra (euro 300), mi ero un po demoralizzato,la voglia non era eccessiva-\n... Della serie, la fame vien mangiando...... è nato veramente un gitone, di quelli che non si dimenticano: tantissima allegria e affiatamento,tutti bravi bravi-\nGrazie a tutti voi per aver partecipato ed aver contribuito a rendere un wek-end meraviglioso-\nFrancesco, cai Bizzarone-\nmattia Gran bel weekend! Ottima compagnia, grasse risate, metri di dislivello e ore a camminare. Partiti sotto una stellata da incorniciare, accolti poco dopo dalle prime luci dell'alba con colori magnifici e accompagnati da un cielo che per tutta la mattinata è stato azzurrissimo e senza nuvole.\nAmbiente grandioso e montagne affascinanti, slanciate e attraenti, tra queste una nota particolare la merita sicuramente la superba e affilata cresta nord del Weisshorn, molto intrigante.\nGrazie per la compagnia a tutti gli amici del CAI presenti e alla prossima!\nChiara Weekend strepitoso!\nNonostante le sveglie prestissimo ..... ma soprattutto quella del sabato, xchè la domenica..... bhe, non hanno voluto che ci alzassimo così presto!!!!!!.\nNonostante il lungo tragitto in auto.... ma a proposito: "onore e gloria" agli autisti!!!!! Grazie!!!! Noi.....ce la siamo quasi goduta anche durante il viaggio!!!\nNonostante lo zaino pesante .... ma tanto poi al ritorno era più "vivibile", avendolo svuotato del bere e del mangiare.\nNonostante il dislivellone per arrivare al rifugio....... ma salendo in un paesaggio quasi bucolico, con il verde delle conche pratose davanti e il bianco dei 3000/4000 dietro. Spettacolo!\nNonostante la non gentile accoglienza al rifugio..... ma tanto poi loro hanno cambiato totalmente "rotta" e sono diventati cordiali e carini, e noi comunque si era un bel gruppone simpatico e determinato.\nNonostante la pseudo pioggierella ghiacciata del sabato sera pre-cena al rifugio..... ma tanto poi domenica è stata una giornata spettacolare, con un cielo blu e limpissimo, e le vette che ci si stagliavano dentro nitide..... Compresa la nostra di vetta!\nNonostante il freddino all'inizio della salita domenica (ma non così tanto freddo!) e il fiato un pò corto dopo i 4000 (ma non così tanto affannoso!)...... ma il ghiacciaio non è stato particolarmente difficile, la traccia era ottima, e noi avevamo di che - e di chi! - fidarci.\nQuindi, nonostante i "nonostante", e come ben dice l'amica Alessandra che era con noi, le cose belle vanno guadagnate........\nE.......bhè, se fossero così e sempre gli sforzi da fare per guadagnarsele........ma anche subito e di nuovoooooooo!!!!!!!...... E ben vengano i "nonostante"!!!!!!\nHike partners: Francesco, Chiara, zar, mattia\nBishorn · spw\nSent 13 September 2016, 08h13\nBravissimi e complimenti al capogita per non aver\nCuriosità: la vecchia capanna l'han rimossa, è rimasta come vecchio rifugio invernale o è stata inglobata dalla nuova?\nSent 13 September 2016, 08h26\nora c'è una struttura unica tutta inscatolata nell'acciaio...\nSent 13 September 2016, 14h08\n...Ciao Daniele,grazie per l'intervento-\n......Fino a qualche giorno prima speravo piovesse,l'avevo anche anticipato ad un illustre hikriano ...-\n....Comunque gia sabato mattina, al ritrovo con tutti i partecipanti,ho notato il fervore e qs, assime alle previsioni meteo mi han ri-dato la fiducia di crederci-\nSent 13 September 2016, 09h07\nBella compagnia, bella avventura!\nSent 13 September 2016, 09h50\n...tutto troppo bello...\nSent 13 September 2016, 09h21\nBel gruppo e bella montagna, bravi!\nSent 13 September 2016, 09h48\n...grazie Amedeo...ci siamo davvero divertiti tanto e che ambiente!!!\nSent 13 September 2016, 09h53\nVà che bel gruppo...e che "conquista"! Big Up! Il Menego\nSent 13 September 2016, 14h13\n.......Grande Domè, grande cima e soddisfazione\nSent 13 September 2016, 10h07\nBravi tutti,bella cima\nSent 13 September 2016, 14h11\nSent 13 September 2016, 10h34\nnon dico che si può fare ... ;-)\nFrancesco says: RE:...Con l?imbrago.......???\nSent 13 September 2016, 14h10\n....Certo che si puo fare.....\nSent 13 September 2016, 11h46\nBellissima gita ben organizzata, complimenti a\nSent 13 September 2016, 14h12\n.........Grazie Luciano....non farti venire strane idee in testa eh !!!!\nSent 13 September 2016, 15h00\nBè in un giorno non ce la farei, ma comunque.....\nSent 14 September 2016, 08h09\nCi potresti provare, sai!!??\nSent 13 September 2016, 23h41\nBravissimi, gruppo tosto.\nSent 14 September 2016, 08h08\ntanto entusiasmo e due giornate top!!\nSent 15 September 2016, 09h11\n..........Emy è molto piu facile della via Malvaglia,impegnativo come logistica attrezzatura-\nSent 14 September 2016, 07h20\nBravissimi tutti quanti, la perseveranza vi ha premiato alla grande.\nSent 14 September 2016, 08h07\nquesta volta abbiamo portato su proprio un bel gruppone!!!\nSent 15 September 2016, 09h10\n..Ciao Ivan, Grazie\nSent 15 September 2016, 19h11\nQuello che più mi è piaciuto di questa narrazione è stato il virare dei tanti nonostante di Chiara al menomale. Per cui concordo calorosamente W i nonostante e W la gran bella conquista da parte del valido gruppo. Si sa che in un buon assortimento ci sono gli sprinter e gli attardati ma vedo che tutti quanti avete raggiunto questa bella cima.\nSent 16 September 2016, 07h13\n...Grazie Giulio,,,infatti è stato cosi: chi primo chi dopo, tutti abbiam raggiunto la vetta-\nSent 16 September 2016, 08h09\ncon una banda di siffatta natura le gambe vanno da sole!!!\nLaura. says: Cervino...\nSent 4 November 2016, 21h04\ndi preciso da dove hai visto il Cervino?\nSent 5 November 2016, 09h55\n...forse, cara Laura, in preda all'eccitazione ci siamo raccontati delle belle favole...sicuramente abbiamo visto la Dent Blanche!!!\nSent 5 November 2016, 14h19\nChe altro non è che la moglie del Cervino!!!


La “Tosca” torna al Teatro Massimo « Palermo blog – Rosalio\nSei anni dopo l’ultimo allestimento di successo torna al Teatro Massimo Tosca di Giacomo Puccini (1858-1924) su libretto di Giuseppe Giacosa e Luigi Illica, dal dramma omonimo di Victorien Sardou. Da oggi e fino al 14 gennaio 2007 sarà proposto un nuovo allestimento prodotto dal Teatro Massimo con la regia di Gilbert Deflo, la direzione di Pinchas Steinberg e le scene e i costumi di William Orlandi. Tosca sarà Raffaella Angeletti nel primo allestimento.\nGli spettacoli cominceranno alle 20:30 il 4, 12 e 13 gennaio, alle 18:30 il 9, 10, 11 gennaio e alle 17:30 il 7 e 14 gennaio.\n“TAAAC 2 – Comici cercasi” al PaLab\nPartono le attività dell’ISEM


Voglio una casa a prova di droni - DronEzine\nYou are at:Home»News»Droni»Droni Civili»Voglio una casa a prova di droni\nVoglio una casa a prova di droni\nBy Luca Masali on Luglio 1, 2013 Droni Civili, sito\nDa che il direttore dell’FBI Robert Mueller ha ammesso di usare droni per spiare cittadini americani negli Usa, si è diffusa una certa psicosi da drone. E non si contano i ficcanaso che con droni hobbistici spiano i vicini, o magari le vicine che prendono il sole nel terrazzo di casa. Era solo questione di tempo prima che qualcuno pensasse di usare questi timori non del tutto campati in aria per farci i soldi sopra. La startup Domestic Drone Countermeasures, per esempio, nata dalla fantasia dell’ex mercenario Tim Faucett che vende tecnologie anti drone a normalissimi cittadini preoccupati della propria privacy.\n“Noi sentiamo che la gente si sente senza difese di fronte ai droni, e vedono sfumare la loro privacy. Non è che i droni in sé siano cattivi, ma dipende da chi li usa” filosofeggia l’ex mercenario.Il suo sistema antidrone domestico si articola in tre fasi: scoperta del drone, identificazione e allarme. La startup si tiene sul fumoso su come il sistema dovrebbe funzionare, quel che è certo è che lo scopo è avvisare il padrone di casa che un drone si sta avvicinando, dicendogli anche se è della polizia, dell’esercito o civile, e non certo abbatterlo o comunque impedirgli di funzionare. Il drone sarebbe riconosciuto attraverso una rete di telecamere, di sensori magnetici e motion detector, che dovrebbero anche bastare per capire che modello sia. “Di fatto è una tecnologia militare portata a livello consumer” assicura Faucett.\nI clienti della startup sono molto vari, dice ancora l’imprenditore: “dalla casalinga ai gruppi paramilitari, dagli appassionati di armi agli attivisti antigovernativi. ma anche da gente che col governo va d’accordo”.\nIl conto della protezione domestica è salato: come un’auto di lusso, assicura Faucett. Mica poco per un sistema che non garantisce nulla sull’accuratezza delle contromisure o sulla qualità delle componenti. La paranoia non ha prezzo, per tutto il resto, basta una Visa. Ben pasciuta.


RIPARAZIONE e ASSISTENZA COMPUTER, MAC e PC a PARABIAGO back to Homepage\nAssistenza informatica IMMEDIATA e riparazione computer pc e Mac a Parabiago\nDisponendo di vari negozi sparsi in tutta Italia famosi per la rapidità e la professionalità dei propri tecnici, prestiamo assistenza e riparazione per computer pc e mac direttamente a Parabiago.\nSe sei titolare di un’azienda a Parabiago o sei un professionista e necessiti spesso di interventi ai tuoi computer o Mac, possiamo offrirti pacchetti su misura per le tue esigenze.\nLe nostre tempistiche di intervento medie sono di 12 ore dal momento della chiamata: solitamente interveniamo in giornata, salvo disponibilità dei nostri tecnici. Se vuoi saperne di più a riguardo, consulta assistenza informatica e consulenza a contratto a Parabiago\nConsulenza informatica e assistenza IT Parabiago\nOccuparsi della propria rete di computer è un vero rompicapo: lascia che un nostro esperto consulente informatico a Parabiago ti dia il consiglio giusto per semplificare la faccenda e si occupi della configurazione della stessa.\nassistenza informatica Parabiago/riparazione computer Parabiago/riparazione pc Parabiago/assistenza mac Parabiago/assistenza computer a domicilio Parabiago/consulenza informatica Parabiago/sicurezza informatica Parabiago/asssistenza IT Parabiago/consulente informatico Parabiago/cambio hard disk Parabiago/formattazione computer Parabiago/


Watchmen. Il triste tropico del dottor Manhattan | Kreaton\nSo that there is no sun and no unveiling\nand no host\nonly I and then the sheet\nand bulk dead\nS. BECKETT, Alba\n“Un corpo vivo e un corpo morto contengono lo stesso numero di particelle. Strutturalmente, non c’è una differenza apprezzabile. Vita e morte sono astrazioni non quantificabili. Perché dovrebbe interessarmi?” [I, 21.3].\nUn uomo è stato ucciso: Edward Blake, un ex vigilante mascherato noto come The Comedian [il Comico]. Rorschach, l’unico eroe mascherato ancora in attività, ha informato alcuni ex vigilanti della morte del comico, ed ha ricevuto questa gelida risposta dal Dottor Manhattan, il Superuomo in grado di vedere il tempo come una struttura sincronica non divisa in passato, presente e futuro e la realtà come un insieme di strutture prive di un senso intrinseco, il cui significato è il nudo fatto della loro esistenza. Il cosmo esiste, è un fatto. Il senso non è un fatto: non esiste.\nIl problema etico sembra assente dalla visione del Dottor Manhattan: come sembra scomparire davanti agli occhi di Lévi-Strauss, al termine del suo lungo viaggio raccontato in Tristi tropici. “La ricerca etnologica o etnografica”, scrive Lévi-Strauss nell’ultimo capitolo di Tristi tropici, “dimostra che certe civiltà, contemporanee o scomparse, hanno saputo e sanno risolvere meglio di noi alcuni problemi, sebbene noi ci siamo affannati ad ottenere gli stessi risultati” [TT, 373]. L’osservazione comparativa di diverse società sembra aver moltiplicato i problemi che l’etnografo credeva di risolvere andando alla ricerca delle strutture originarie, o quantomeno primitive, della società. Se il significato di una struttura sociale è nella capacità di risolvere i problemi da cui ha preso le mosse, a che titolo giudicare una società, se non sulla base del pre-giudizio che vuole la società di cui facciamo parte superiore per razionalità e forme?\n“Se giudichiamo le realizzazioni dei gruppi sociali in funzione di fini paragonabili ai nostri, dovremo a volte inchinarci davanti alla loro superiorità; ma noi otteniamo nello stesso tempo il diritto di giudicarli, e quindi di condannare tutti gli altri fini che non coincidono con quelli che noi approviamo. Riconosciamo implicitamente una posizione privilegiata alla nostra società, ai suoi usi e alle sue norme, mentre un osservatore proveniente da un altro, gruppo sociale darà sugli stessi esempi giudizi diversi. In queste condizioni, come potranno i nostri studi aspirare al titolo di scienza?” [TT, 373].\nDobbiamo allora accettare ogni struttura esistente, in nome di un relativismo che sfocia nella sostanziale indifferenza? Ma così facendo cadiamo in un opposto paradosso: “corriamo il rischio di cedere a un eclettismo che c’impone l’accettazione di una qualsiasi cultura nella sua totalità, ivi compresa la crudeltà, l’ingiustizia e la miseria contro le quali protesta a volte la stessa società che le subisce. E poiché questi abusi esistono anche fra noi, che diritto abbiamo di combatterli, se basta che si producano altrove perché ci inchiniamo dinanzi ad essi?” [TT, 374].\nL’etnografo è colui che conosce, oltre al proprio mondo, una vasta gamma di mondi diversamente esistenti. Il Dottor Manhattan, dotato di una scienza universale capace di cogliere ogni significato esistente, è un etnografo cosmico: in grado di cogliere, con un semplice sguardo, somiglianze e differenze tra due profondità diversissime – gli abissi delle marziane Valles Marines e gli abissi del cuore umano [IX, 19.1]. Il segreto della sua onniscienza è lo scardinamento del tempo. Orologiaio mancato per colpa di Einstein e del proprio padre, per lui il tempo è davvero out of joint – non per metafora, come per Amleto: la mutazione subita lo rende cosciente della reale struttura del tempo, proprio come Billy Pilgrim, il protagonista di Mattatoio n. 5 di Kurt Vonnegut (vera matrice di ogni riflessione sul tempo sincronico, da Watchmen a Lost, passando per Infinite Jest), che ha appreso il segreto del tempo dagli abitanti del pianeta Tralfamadore. Ma anche l’etnografo è un pellegrino del tempo: osservando società immobilizzatesi in un tempo passato, ne coglie la contemporaneità con società evolute, o recenti, come se l’asse temporale fosse collassato su una tavola infinita. In definitiva, accade al dottor Manhattan che “il distacco impostogli dallo scrupolo morale e dal rigore scientifico, gli impedisce di criticare la sua propria società, dato che non vuole giudicarne nessuna al fine di conoscerle tutte” [TT, 374].\nTanto per l’etnologo, quanto per il Supereroe, l’eccesso di conoscenza genera un atteggiamento di attrazione (consapevole per Lévi-Strauss, inconscia per dottor Manhattan) per il Buddhismo, l’unica religione che ha saputo risolvere il problema dell’al di là – meglio: del rapporto tra il mondo dei vivi e quello dei morti – con una radicale cancellazione dell’al di là attraverso l’abolizione dell’universo e della religione stessa. Il Cristianesimo, cedendo alla paura dei morti, reintrodurrà “l’altro mondo, le sue speranze, le sue minacce e il suo giudizio finale”; l’Islam, razionalizzandolo, si incaricherà di incatenare accomunando il mondo temporale e il mondo spirituale: “l’ordine sociale si adorna dei prestigi dell’ordine soprannaturale, la politica diventa teologia” [TT, 379]. La mancata fusione di Cristianesimo e Buddhismo in un sincretismo che avrebbe consentito al Cristianesimo di accedere alla dimensione femminile: “l’Occidente si è lasciato trascinare dalle crociate […], piuttosto che prestarsi – se non fosse mai esistito – a quella lenta osmosi col buddhismo che ci avrebbe cristianizzati di più e in un senso tanto più cristiano in quanto saremmo ritirati al di là dello stesso Cristianesimo. Fu allora che l’Occidente ha perduto la sua opportunità di restare femmina” [TT, 398]. Islam e Occidente, da allora, si guardano come in uno specchio, a dispetto del divario che il tempo apre tra la società della quale l’Islam risolse i problemi e quella dalla quale scaturì la Rivoluzione francese: “noi non possiamo ammettere che dei principi, fecondi per la nostra espansione, non siano ormai apprezzati dagli altri e quindi rigettati da loro, tanto dovrebbe esser grande, a nostro avviso, la loro riconoscenza verso di noi che li abbiamo immaginati per primi. Così l’Islam che, nel Vicino Oriente, fu l’inventore della tolleranza, non perdona i non Musulmani di non abiurare alla loro fede, poiché essa ha su tutte le altre la superiorità schiacciante di rispettarle” [TT, 394].\nLa polarità tra la ragione assolutizzante (illuministica o islamica) e la visione buddhista è la matrice del confronto tra Ozymandias e dottor Manhattan negli ultimi due capitoli di Watchmen.\nMa la soluzione buddhista non è esente da problemi: di fatto non è una soluzione.\nCome i Mogol, Doc Manhattan ha creato, su Marte, un Taj Mahal dai propri sogni, per sancire la propria opzione per l’ascesi. Scegliere l’ascesi significa, lo si sappia o meno, ammettere l’amara conclusione cui Lévi-Strauss giunge al termine di un viaggio durato non cinque, ma 2.500 anni:\nQualsiasi sforzo per comprendere distrugge l’oggetto al quale eravamo dedicati, a profitto di un oggetto la cui natura è diversa; esso richiede da parte nostra un nuovo sforzo che lo annulla a profitto di un terzo, e così di seguito fino a che noi accediamo, all’unica presenza durevole, che è quella in cui svanisce la distinzione fra il senso e l’assenza di senso: la stessa da cui eravamo partiti. Da ben 2500 anni gli uomini hanno scoperto e formulato questa verità. Da allora non abbiamo trovato niente se non – tentando una dopo l’altra tutte le vie d’uscita – altrettante dimostrazioni della conclusione alla quale avremmo voluto sfuggire [TT, 400].\nWatchmen ruota attorno a un noto paradosso, che in forma politica viene scritto con gli spray durante la rivolta del 1977 sui muri di New York [II, 18.3-6]: Who Watches the Watchmen? Chi guarderà i Guardiani? A questa sentenza fa da contraltare la pubblicità della Gordian Knot Lock Co., una società che installa serrature (a cominciare da quella di Dan Dreyberg/Nite Owl II [III, 8.1, VIII, 8.1]) e che nei propri manifesti invita a sostituire le vecchie serrature con nuovi, più sicuri modelli. Nella tavola VIII.26, nell’alternanza narrativa tra la graphic novel Black Freighters e l’assassinio di Hollis Mason commesso della banda dei Knots, i due enunciati sono compresenti, l’uno sulla saracinesca dell’officina di Hollis, l’altro davanti. I due enunciati sono molto diversi: l’uno è un interrogativo che risale ai classici latini, l’altro è corredato dall’ammiccante immagine di un fabbro che, con la sua grossa chiave inglese, promette la sicurezza all’interno delle mura domestiche. Ma l’effetto performativo è comune: tanto il primo quanto il secondo inducono un senso di paura nei confronti della strada – cioè della dimensione pubblica. Nel primo come nel secondo caso, suggeriscono implicitamente di rifugiarsi in casa: nel privato. Di smettere di essere cittadini. Il privatus è chi si priva della dimensione pubblica, chi non cura il pubblico interesse, l’inter hominem esse: dismette la cittadinanza per rifugiarsi nella privacy. Hollis Mason (il primo Nite Owl) ha fatto l’errore di lasciare la porta aperta: attendendo i bambini di Hallowen, non si è chiuso nelle mura domestiche. Hollis era un uomo del passato.\nSoffermiamoci sul paradosso dei Watchmen, dei Guardiani. La sua prima formulazione è nelle Satire di Giovenale [VI, 346-347]: “Pone seram, cohibe, sed quis custodiet ipsos custodes? [Serra la porta, tieni tutti chiusi all’interno: ma chi sorveglierà i sorveglianti?]”. È notevole che i due enunciati siano qui compresenti. La visione del mondo di Giovenale ha una profonda relazione con lo spirito di alcuni Watchmen – in particolare Rorschach: degradazione morale, nessuna speranza di redenzione, misoginia, omofobia:\nQuesta città ha paura di me. Ho visto la sua vera faccia. Le strade non sono che un prolungamento delle fogne e le fogne sono piene di sangue e quando alla fine tutti i tombini salteranno i parassiti affogheranno. L’antico sudiciume del loro sesso e dei loro delitti salirà ribollendo fino alla loro cintola, e allora le puttane e i politicanti leveranno lo sguardo e grideranno “Salvateci!”… Potevano scegliere. Potevano seguire l’esempio della brava gente come mio padre, come il presidente Truman. E invece hanno seguito gli escrementi dei pervertiti e dei comunisti…\nscrive Rorschach sul proprio diario il 12 ottobre [anniversario della scoperta dell’America!] 1985 [I, 1.1-5]. Giovenale, com’è noto, irride l’idea che dalla corruzione e dal degrado morale si possa essere salvati da un intervento divino: per lui neanche un dio ci può salvare. E su questo tema si dividono i Watchmen, moderna incarnazione delle divinità mitologiche, dunque moderni dèi: adesso che gli dèi camminano sulla terra, potrà un dio salvarci? Per Rorschach il degrado umano e morale è irredimibile, è un segno dell’approssimarsi della fine dei tempi. Per lui sembra valere quanto affermò ex cathedra Pio X nell’Enciclica E supremi apostolatus del 1903: “Chi tutto questo considera, bene ha ragione di temer che siffatta perversità di menti sia quasi un saggio e forse il cominciamento dei mali, che agli estremi tempi son riservati; che sia già nel mondo il figlio della perdizione, di cui parla l’Apostolo [cfr. 2Tess., II, 7-9]”. In Rorschach, Alan Moore ha prefigurato il tono cupo di questo decennio (scandito, in Italia, dall’apocalittica predicazione dell’attuale pontefice, apostolo e propagatore delle passioni tristi). Per il Comedian [il Comico], Edward Blake, la risposta è diversa, ma altrettanto cupa. I nuovi dèi hanno la capacità di “salvare” l’umanità, perché hanno operato la decisione – o hanno accettato la decisione – su chi è l’amico e chi è il nemico, su cos’è il Bene e cos’è il Male:\nBLAKE/COMEDIAN: Siamo la sola protezione della società, e terremo duro.\nDREIBERG/NITE OWL II: Protezione? Ma da chi li stiamo proteggendo?\nBLAKE/COMEDIAN: Da loro stessi, no?\nDREIBERG/NITE OWL II: Ma questo paese sta andando a pezzi! Che ne è stato dell’America, del sogno americano?\nBLAKE/COMEDIAN: Si è avverato. E lo stai guardando… [II, 17.5-18.7]\nBlake non ha alcuna perplessità perché ha sciolto il nodo gordiano con la decisione: gli esseri umani hanno bisogno di essere protetti da loro stessi, e questo legittima i Custodi dell’ordine. E la legittimità della funzione di protezione che i Custodi si attribuiscono con la forza delle armi rende superfluo il paradosso della custodia dei Custodi: se ciò che i Custodi fanno è utile a rendere ordinata e pacificata la società, non c’è alcun bisogno di custodire i Custodi, perché il fine giustifica qualunque mezzo. Edward Blake è l’uomo che ha ucciso J.F. Kennedy a Dallas e Woodward e Bernstein, i reporter del Washington Post [IX, 20.5], scongiurando lo scandalo Watergate e consentendo a Nixon di prolungare sino al 1985 il proprio mandato presidenziale. Del resto i decisionisti, e i reazionari in genere, amano formulare paradossi insolubili, per poterli sciogliere con la spada. Schmitt, sulla scorta di Donoso Cortés (il reazionario spagnolo che definì la borghesia “la clasa discutadora”), definisce la democrazia come “discussione che non mette in discussione se stessa”, e propone la superiorità dell’azione sovrana sui mali della discussione. Ma con la spada si sciolgono i nodi di corda, non i paradossi logici: il paradosso dei Custodi, come quello del Mentitore (il cretese che afferma che tutti i Cretesi sono mentitori dice il vero o mente?) e del Barbiere (se il barbiere fa la barba a tutti quelli che con se la fanno da sé, chi fa la barba al barbiere) sono stati risolti dalla Teoria dei Tipi Logici di Bertrand Russell, che quantomeno ci insegna che il carattere contraddittorio e conflittuale del reale non implica la sua illogicità o paradossalità.\nLa “discussione” come relazione tra due individui, infatti, è cosa diversa dalla “discussione” come “regola per una discussione”, e ovviamente cosa ancora diversa dalla condizione generale che rende possibile diverse regole di discussione (è una “meta-discussione”). In modo analogo, la democrazia come sistema politico è cosa diversa dalla democrazia come “ambiente” che rende possibile diverse opzioni politiche: affermare la pretesa anti-democraticità della democrazia perché questa non è compatibile coi regimi antidemocratici è una stronzata – cioè, secondo il filosofo H.G. Frankfurt, un enunciato del tutto indifferente tanto alla verità quanto alla falsità – tanto quanto lo è la cosiddetta “dittatura del relativismo” (che in quanto tale non ammetterebbe il non-relativismo, dunque sarebbe dittatoriale) tanto cara a Marcello Pera e a Joseph Ratzinger: è un po’ come se un presidente di una squadra di calcio, non sapendo la differenza tra l’applicazione particolare di una regola e la regola generale, dopo un goal ingiustamente annullato per fuorigioco da un arbitro (sul quale si potrebbe ipotizzare l’intento di alterare il campionato), affermasse che la stessa regola del fuorigioco è frutto di un accordo per penalizzare la propria squadra.\nE dunque, in punta di logica, anche il dilemma dei custodi è un falso dilemma: la “custodia” che essi praticano si applica a loro stessi in quanto cittadini, perché (in linea teorica) in una democrazia i custodi si custodiscono l’un l’altro, così come i poteri dello Stato si bilanciano l’un l’altro. Ma tale custodia è cosa diversa dalla “meta-custodia” cui sarebbero soggetti, perché non dovrebbero esistere comportamenti tali da richiedere una meta-custodia: e se questi comportamenti esistono – se un Watchmen uccide a una ragazza vietnamita incinta [II, 15.1-2] – il problema non riguarda la custodia, ma i custodi che hanno smesso di essere tali. La perplessità di Osterman/Manhattan davanti al crimine commesso da Blake ha a che fare tanto con questa situazione – doveva Manhttan “custodire il custode”, come gli rinfaccia Blake? – quanto con il problema di cosa accade quando la visuale si eleva al di sopra degli eventi singolari: per Blake significa “partire per la tangente”, “trasformarsi in svitati” [II, 15.6]: è questo il destino che preconizza a Osterman/Manhattan.\nA differenza di Carl Schmitt e della pletora di seguaci che hanno approfittato del quarto d’ora di notorietà che, com’è noto, la società dello spettacolo non nega ad alcuno, Edward Blake non ha bisogno di nascondersi dietro citazioni teologiche per esprimere la pretesa assenza di ragione – il vuoto della decisione – che legittimerebbe la decisione arbitraria del Politico che immette ordine nel nulla: “una volta che hai capito che tutto è una barzelletta, essere il Comico è la sola cosa che abbia un senso” [II, 13.3]. E, diciamolo, ha anche un senso della modestia che manca ai suoi accademici imitatori: “Ehi, non ho mai detto che fosse una barzelletta buona” [II, 13.4]. Ma l’ironia del Comedian è ciò che manca alle tristi mosche cocchiere che dedicano la vita a servire il potere.\nLa pretesa di fondare la decisione sul vuoto, dunque, non ha alcuna fondazione logica: il che vuol dire che ha un altro genere di fondazione.\nMa qui è necessario fare un passo laterale.\nPerché gli uomini preferiscono essere servi, piuttosto che essere liberi?\nI newyorkesi non lo sanno, ma tre milioni di loro stanno per morire. Mentre il loro mondo sta per finire, due donne, Joey e Aline, iniziano una lite [XI, 9.1-6]. Una lite che prosegue altre liti, intuiamo. Tra loro c’è (stata?) una relazione lesbica, ma tutto – estrazione sociale, idee politiche, cultura – le divide. Aline, borghese e intellettuale ha portato un libro da regalare alla brusca e proletaria Joey: Knots di Ronald Laing:\nJOEY: Io… Senti, non sono tenuta a giustificarmi con te. A me piacciono le belle pupe, e tu mi spari solo cazzate politiche.\nALINE: Josephine, senti, io… Dai, ti prego, non piangere.\nJOEY: Io non piango! Chi cazzo dice che piango?\nALINE: Va bene, scusa… Questo libro è sui rapporti. Se lo leggi, credo che ti aiuterà a capire cosa ci è successo.\nJOEY: Non voglio capire un cazzo! Voglio solo andare a letto con te per una volta! …Io voglio andare a letto con te e… e voglio essere etero… e… e voglio essere morta…! [XI, 9, 6-9]\nQuesta discussione non può che procedere in modo parossistico: la violenza da verbale diventa fisica, Joey picchia selvaggiamente Aline, determinando l’interevento dell’assistente sociale Malcolm, proprio mentre la sua ex Gloria gli rimprovera di anteporre la vita di sconosciuti pazienti alla loro relazione, che proprio per questo è entrata in crisi:\nGLORIA: Mi manchi, Malcolm. Mi manca la persona che eri… Però non posso vivere con uno che si sente costretto ad aiutare i casi disperati e poi si porta a casa la loro infelicità. […] Non voglio dividerti con un mondo di svitati e di maniaci depressivi. Non voglio dividere la mia vita con loro.\nMALCOLM: Gloria, ti prego! Devo farlo. In un mondo come questo… Insomma, non possiamo far altro che cercare di aiutarci a vicenda, è la sola cosa che importa…\nGLORIA: Malcolm, ti avverto! Se ti immischi ancora nel dolore altrui, non ti vorrò mai più vedere.\nMALCOLM: Gloria… Mi spiace. È il mondo… Non posso sfuggirlo. [XI, 20, 3-9]\nLa relazione tra Joey e Aline va in crisi mentre Aline dona a Joey un libro sulle relazioni e le loro crisi, e questa crisi determina la crisi tra Gloria e Malcolm, che sa risolvere le crisi altrui, ma non la propria: potrebbe essere un capitolo di Knots di Laing, o di uno studio di Gregory Bateson, il teorico dell’ecologia della mente che ha indagato le dinamiche relazionali distruttive che generano fratture nelle relazioni (schismogenesi). La paradossalità di queste relazioni/schismogenesi tra Joey-Aline e Gloria-Malcolm è accresciuta dall’essere un elemento di sfondo di una ben più grave situazione paradossale, che verrà risolta da Adrian Veidt/Ozymandias al prezzo di milioni di vite, con una decisione al tempo stesso diversa e analoga a quella di Blake/Comedian. Qual è il nesso tra questa doppia serie di schismogenesi e la crisi mondiale che sta portando alla guerra nucleare?\nDalla psichiatria esistenziale di Laing all’ecologia della mente di Bateson, dalla terapia breve della Scuola di Palo Alto ai Tipi Logici di Russell, in apparenza sappiamo molto sulle ragioni delle relazioni paradossali, e siamo in grado di sciogliere, sulla carta, la loro apparente illogicità, attraverso un diverso approccio logico. Nondimeno, nella realtà l’essere umano è preda di schismogenesi e relazioni distruttive ad andamento crescente e catastrofico. Le crisi di relazione sono identiche, nella struttura, alla crisi tra le due grandi potenze del secondo Novecento: una corsa agli armamenti che non riesce ad arrestarsi. Come afferma Blake, gli esseri umani hanno bisogno di essere protetti da se stessi.\nPerché hanno bisogno di essere protetti?\nPerché preferiscono essere servi, piuttosto che essere liberi.\nDetto tra le righe, ma non per caso: l’autore di quest’ultima affermazione, Étienne de La Boétie, fu un uomo pacifico e moderato, un lealista al servizio della mediazione monarchica nella Francia lacerata dall’oltranzismo cattolico dei Guisa e dall’affermazione di un contro-potere ugonotto. Eppure la semplice domanda, e la risposta data, bastano a riservargli un posto di rilievo nelle biblioteche sovversive di ogni epoca. La radice prima di ogni potere è nel desiderio di asservimento dei sudditi, nel loro assoggettamento volontario a un’autorità che promette di volta in volta la vita, la pace sociale, l’ordine, il progresso. Gli esseri umani hanno bisogno di essere protetti perché credono di non potersi proteggere da sé, e credono questo perché si credono impotenti: come il bambino che si guarda nello specchio e vede quell’altro bambino, rispetto al quale si percepisce imperfetto e debole, il popolo si percepisce incapace di autogoverno, e chiede di essere governato dal grande Altro del Potere, che assurge a Simbolo della perfezione, a modello inimitabile e irraggiungibile: come il Potere devi essere, ma come il Potere non ti è concesso di essere! Questa dimensione simbolica del potere nasconde la verità stessa del Potere: è l’essere governati che produce la delega al Potere, e la conseguente percezione della propria inadeguatezza, dalla quale nasce la richiesta di protezione.\nGovernare l’umanità significa instillarle, goccia a goccia, la paura, la sensazione di impotenza e inadeguatezza, il bisogno di protezione. Insinuare la fede nel superstizioso, nel miracoloso prêt-à-porter di Voyager, del feticcio di Medjugorie e nelle stimmate olezzanti di acido fenico del frate di Pietralcina. Convincere che la Verità esiste, e chi la detiene ne sia il legittimo e indiscutibile, inconfutabile testimone il cui compito è proteggere l’umanità da se stessa. Gli esseri umani devono essere governati per essere protetti, ma hanno bisogno di essere protetti proprio perché sono governati. È una petitio principi, un circolo vizioso, un ragionamento fallace, certo – ma, di nuovo: chi dice che il Potere si fonda sulla coerenza e sulla logica?\nIl Potere si fonda sul governo della vita assoggettata e asservita. E quando il governo non riesce a governare, quando la società sfugge all’ordine, quando le magnifiche sorti e progressive dell’economia lasciano nella società impronte più profonde e letali di quelle di Godzilla, il Potere si fonda sulla dialettica tra paura e rassicurazione, sullo scambio tra libertà e sicurezza.\n“Se avessimo perso questa guerra… non so, forse saremmo andati un po’ fuori di testa, no? Ma grazie a te non è successo, vero?”, dice Blake a Osterman/Manhattan [II, 13.2]. Forse no… o forse si: è successo, ma in altro modo. Dick “Trixy” Nixon è diventato un Leviatano in sedicesimo, presidente per cinque mandati. Le rivolte di strada sono state represse dai Guardiani mascherati: assoggettati al Superuomo atomico che li ha liberati dall’incubo del Vietnam e della guerra nucleare, gli americani non possono fare a meno della sua protezione. Nel mondo “reale” la sconfitta del Vietnam ha generato un altro genere di finzione: il senso di frustrazione ha generato una diffusa impotenza, della quale si è impossessata la propaganda repubblicana per diffondere la leggenda degli “sporchi politici” che hanno “tradito” in Vietnam e portare Ronald Reagan alla Casa Bianca. Più delle analisi politiche, parlano i gadget di quella svolta politica: Ronald Reagan in campagna elettorale con il badge È stato un Democratico a sparare a J.R. dopo la puntata di Dallas nella quale il personaggio-emblema della svolta reazionaria veniva colpito; i manifestanti con cartelloni Con J.R. presidente non sarebbe successo durante il sequestro dei funzionari dell’ambasciata USA a Teheran; Silvester Stallone trasforma il Rambo protagonista del romanzo First Blood di David Morell (una dura critica alla guerra del Vietnam e al carattere reazionario e repressivo della spirito militare americano molto vicino allo spirito del primo tempo di Full Metal Jacket) nel John Rambo patriota e guerrafondaio.\nNell’America “reale” gli dei terreni dell’immaginario riscattano la sconfitta del Vietnam, nell’America di Watchmen, un dio terreno vince la guerra del Vietnam. Nel primo caso l’insurrezione è stata schiacciata prima della ritirata, nel secondo dopo: in entrambi i casi la società civile viene inchiodata al suo presente – che i proiettili siano sparati dalla Guardia Nazionale, da un eroe in maschera o da un cecchino della CIA non fa una gran differenza. Quello che l’America scopre è che il Vietnam ha svelato il suo vero volto: “Più capisco il Vietnam come specchio della condizione umana, e più mi rendo conto che ben pochi possono permettersi il lusso di capire. Blake è diverso. Capisce perfettamente… e non gli importa” [Dr. Manhattan, II, 19.5-6],\nL’umanità dev’essere assoggettata\nÈ del tutto evidente, a questo punto, che l’alternativa tra il cinismo amorale di Blake/Comedian e la ragione calcolante di Adrian Veidt/Ozymandias, l’uomo più intelligente del mondo, un nuovo dio in terra, è più apparente che reale. Anche per Veidt/Ozymandias gli uomini non sono in grado di governarsi: sono la malattia, non il sintomo. L’umanità dev’essere assoggettata ad una “luminosa trasformazione”: il mondo, nella sua incurabile brutalità, deve cessare di esistere, e gli esseri umani, feroci e rissosi, estinguersi come dinosauri obsoleti [XI, 25.7]. Non è casuale che la ragione calcolante di Ozymandias abbia assoggettato la più grande quantità di lavoro vivo e di capitale finanziario del mondo: prima ancora di svelarsi all’umanità come Ramsese II, il faraone-dio del nuovo mondo, Ozymandias ha sussunto il vecchio all’interno della propria potenza finanziaria. Nella straordinaria tavola X, 8, Ozymandias estrae informazioni sul substrato culturale ed emotivo dell’umanità dalla visione simultanea di 36 monitor a cambiamento randomizzato ogni 100 secondi, le traduce nella coppia guerra/tensione erotica e ordina investimenti a breve nel mercato dell’eros, acquisizione delle quote di maggioranza delle industrie di prodotti per l’infanzia, e in investimenti nel settore delle industrie belliche. Il sistema di monitor traduce, attraverso i canali televisivi, l’intelletto messo al lavoro dal capitale: ogni immagine, passione, espressione è forza-lavoro intellettuale, lavoro vivo dal quale Ozymandias estrae ricchezza senza retribuirla. L’uomo più intelligente del mondo è anche l’uomo più ricco del mondo. Il nuovo dio in terra che si prepara a governare il mondo è il più grande sfruttatore dell’umanità: il profitto finanziario si accresce attraverso una rendita parassitaria che succhia valore dall’intelletto stesso dell’umanità che vorrebbe, per il suo bene, rifondare e assoggettare. Per chi è in grado di estrarre valore e vita dall’intera umanità, sfruttare come un parassita la rendita cognitiva dell’immaginario di un ristretto, per quanto geniale, circolo di scienziati e artisti per creare una sembianza di vita aliena non ha nulla di eccezionale.\nLa terra rifondata da Ozymandias al prezzo di milioni di vite, direbbero Adorno e Horkheimer, “interamente illuminata risplende all’insegna di trionfale sventura”: come la testa di Medusa fissata sullo scudo di Minerva, i mostri sconfitti dalla ragione sono sempre pronti a riprendere vita, quando la Ragione li evoca. Il mito sconfitto dalla Ragione rivive come mito della Ragione che genera mostri non nel sonno, ma nella veglia.\nE anche tra Ozymandias e Rorschach, al di là delle differenze espressive, ciò che è comune è l’essenziale. Per l’eroe dal volto macchiato la logica e la coerenza sono tutto: per lui nessun compromesso, “neanche davanti all’Armageddon” [XII, 20.8]. Il motto kantiano Fiat lex, pereat mundus potrebbe essere il suo. Per Rorschach come per Ozymandias la coerenza della ragione è tutto, i mezzi e i costi sono irrilevanti o sopportabili. E il fine della ragione è perpetrare lo stato di cose esistente, o immobilizzandolo (Rorscharch), o ristrutturandolo nelle stesse forme che si vuole superare (Ozymandias): l’America del capitale finanziario e del culto dell’ordine non viene criticata nei suoi fondamenti, ma solo negli effetti di superficie. Rorscharch ha scelto di essere al servizio del potere dispotico (il suo modello politico è Truman, il presidente che ordinò il bombardamento di Hiroshima), Ozymandias candida se stesso al ruolo di supremo tecnocrate. La loro similitudine spiega molto bene la storica affinità tra il Despota totalitario che cerca di costringere e immobilizzare la totalità di ciò che è significabile e conoscibile all’interno della propria verità, e il tecnocrate che pretende di dettare, con il proprio sapere tecnico-funzionale, il ritmo della società e del senso che al suo interno si produce. Nel caso di Rorscharch l’annuncio della fine del mondo come punizione per i peccati dell’Umanità, nel caso di Ozymandias la nuova Utopia dell’umanità salvata dall’inferno dalla nuova guida. In ambedue i casi la cifra del significante è la dimensione religiosa: si tratta solo di sapere se questo dio sia vendicativo o misericordioso, se discenda da un’altezza inconcepibile o, pur rimanendo distante e al di sopra dell’umanità, cammini sulla terra.\nL’ingiustizia, la miseria, la sofferenza esistono\nSolo due Watchmen sembrano sfuggire all’assoggettamento dell’etica alla ragione: Laurie Juspeczyk/Silk Spectre II e Jon Osterman/Doc Manhattan. Per Laurie, come ogni essere umano inscritta nello scorrere del tempo percepito, lineare e progressivo, si tratta di una conquista: sul pianeta Marte dovrà liberare il tempo della memoria, con i suoi andamenti casuali e ricorsivi, per scoprire un senso della vita scaturito dalla scoperta del valore significante di elementi creduti insignificanti. Il caso non è caos: è un modo diverso di connettere più elementi all’interno di uno schema più vasto e privo di ordine precostituito, nascosto dal pre-giudizio e dall’ordine simbolico del Potere.\nPer Manhattan, non più umano, il problema è uguale e contrario: come il dio Krsna nella Bhagavad Gita, vede la compresenza di ogni ordine di senso. Non vede il mondo nascere e perire secondo l’ordine temporale del prima-e-poi: vede l’eternità delle strutture al di sotto dei mutamenti: “Ciò che non è reale non si verifica mai; ciò che è reale non può non essere. Questa verità è sempre stata chiara per chi ha il dono della visione” [Bhagavad Gita, II, 16]. La cascata degli ingranaggi dell’orologio del 1945 cade eternamente davanti ai suoi occhi. La visione dell’eternità lo condanna all’impassibilità e all’ascesi.\nMa l’ascesi porta a una “tremenda alternativa”: chiudersi nel monastero o soddisfarsi “a buon conto praticando una virtù egoistica” [TT, 401].\nIn entrambi i casi, la scelta urta contro un fatto inaggirabile: “l’ingiustizia, la miseria, la sofferenza esistono; esse forniscono un termine mediatore a questa scelta. Noi non siamo soli, e non dipende da noi restare sordi e ciechi di fronte ai nostri simili, o di considerare l’umanità esclusivamente in rapporto a noi stessi” [TT, 401]. La sofferenza di un singolo essere umano, Laurie Juspeczyk, l’improbabile combinazione di eventi che determina la sua sofferenza, il “miracolo termodinamico”, è ciò che conferisce senso alla sua esistenza, e con la sua a quella “di chiunque al mondo”: è questa scoperta del senso che si genera a dispetto della sua improbabilità a spingere Manhattan a lasciare Marte e ritornare sulla Terra per cercare di fermare Ozymandias.\n“Liberare l’energia atomica ha cambiato tutto, tranne il nostro modo di pensare”, scrive Einstein: “la soluzione di questo problema è nel cuore dell’umanità. Se solo lo avessi saputo, avrei fatto l’orologiaio” [IV, 28.6]. A volte è necessario ricostruire l’orologio, ricomporre in uno schema diverso da quello della caduta infinita gli ingranaggi. Per rimuovere la sofferenza, l’ingiustizia, la miseria, scriveva il giovane Marx, non basta studiare il mondo: bisogna cambiarlo. Nella prassi. A loro modo, gli eroi mascherati diWatchmen hanno cercato l’anello che non tiene in questa catena: il rigore senza mediazione del “kantiano” Roschach, il decisionismo cinico del Comedian, l’illuminismo imperialistico di Ozymandias. Ma, ribatte l’etnologo: “a che serve agire se il pensiero che guida l’azione conduce alla scoperta dell’assenza di senso”? “Hai cercato di convincermi che la vita umana sia più significativa di questa sublime desolazione” [IX, 18.2], afferma Doc Manhattan: “se ti rilassassi potresti vedere l’intero continuum, lo schema o la mancanza di schema della vita, e capiresti la mia ottica” [IX, 23.9].\nPorre le questioni è cosa fondamentale: trovare un buon concetto che prolunghi il problema nella soluzione è la scintilla da cui scocca il sapere. La risposta dello strutturalista è tanto semplice quanto abissale: il senso è creazione. È un prodotto, un effetto scaturito dalla combinazione di elementi che di per sé non sono significanti: “non solamente un effetto come prodotto, ma un effetto di ottica, un effetto di linguaggio, un effetto di posizione”, glosserà Deleuze ricostruendo la struttura dello strutturalismo [S, 244]. L’intera avventura del cosiddetto post-strutturalismo, da Foucault a Deleuze e Guattari, trova la propria legittimità nel prolungare il concetto lévi-straussiano di senso come prodotto oltre la crisi dello strutturalismo. E in questa multiforme combinatoria, nella quale c’è sempre un di più di senso possibile, il nichilismo e il relativismo contemporanei non solo trovano – dopo Nietzsche – una seconda genesi, ma anche la risposta alla critica sciocca di indifferentismo fatta propria dai pretesi depositari del significante dispotico, del principio d’autorità che larvatus prodit, che avanza nascosto sotto le mentite spoglie della fede, della tradizione e di altri miti falsi, ma rassicuranti: come i gadget, il merchandising, il progresso e la pace perpetua di Ozymandias.\nL’Universo ha avuto un significato molto prima che si sapesse cosa significava: il non-senso, il casuale, l’imprevedibile non è la negazione del senso, ma ciò che lo precede, ciò che lo produce. C’è sempre un eccesso, una sovrapproduzione di senso, come sanno lo sguardo di Manhattan e la scienza di Lévi-Strauss: proprio per questo, ciò che chiamiamo “senso” è una scelta che dev’essere fatta, una variazione nello schema o una scelta tra gli schemi. Un gesto. Il senso non viene prima: dev’essere prodotto proprio perché non viene, ma c’è. Viene dopo: non va riconosciuto come Verità, ma creato. La genesi del senso è nel saperlo cogliere nel pre-significante, nell’a-significante, come l’evento del quale “basta dire che è possibile”, che abolisce il reale a cui tende: “nella contemplazione di un minerale più bello di tutte le nostre opere; nel profumo, più sapiente dei nostri libri, respirato nel cavo di un giglio; o nella strizzatina d’occhio, carica di pazienza, di serenità e di perdono reciproco che un’intesa volontaria permette a volte di scambiare con un gatto” [TT, 404].\nCreare questo senso è un processo culturale, dunque politico. Creare un mondo nel quale sia possibile pensare questo senso – nel quale nessuno sarà guardato da un Guardiano – è un compito politico, dunque culturale.\nLe citazioni da Watchmen sono così composte: numero del capitolo, numero di tavola, numero della vignetta.\nDELEUZE, G., A quoi reconnaît-on le structuralisme, in L’île désetre et autres textes, Paris, Minuit, 2002, pp. 238-269 [nel testo: S].\nLÉVI-STRAUSS, C., Tristi tropici, trad. di B. Garufi, Milano, Il Saggiatore, 1996 [nel testo: TT].\nPubblicato sotto licenza Creative Commons Attribuzione – Non commerciale – Condividi allo stesso modo 2.5 Italia. I dettagli di tale licenza si possono leggere al seguente indirizzo: http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/it/\nPop Filosofia « Kreaton said,\n11 luglio 2010 a 1:57 pm\n[…] e controllo nel Grande Fratello, di Giulio Itzcovich Su richiesta diretta dell’autore e Watchmen. Il triste tropico del dottor Manhattan, di Girolamo De Michele di cui ho trovato il testo sul […]


Illuminazione LED nella cucina per cucinare in modo intelligente | LEDVANCE\nCucinare, cuocere al forno, arrostire, illuminare:\nIlluminazione LED nella cucina\nLa vita di solito ruota attorno alla cucina: preparare, cucinare, chiacchierare. E tutto questo richiede condizioni di luce diverse a seconda della particolare zona della cucina e, naturalmente, delle vostre esigenze. Con la moderna illuminazione LED nella cucina potete essere creativi quanto lo siete con i vostri piatti – e senza bruciare niente. Per di più, la tecnologia a risparmio energetico fa sì che i costi dell'elettricità diminuiscano.\nper l'illuminazione della cucina\nGli elementi più importanti dell'illuminazione:\nL'illuminazione di base per la cucina dovrebbe essere sempre molto luminosa, per mettervi subito al lavoro anche in una buia mattina d'inverno e far sì che ci sia abbastanza luce per cucinare nei giorni uggiosi.\nUna buona luce di lavoro è indispensabile in cucina, normalmente nell'area dove si preparano i pasti.\nLa luce diretta completa l'illuminazione della cucina. Una luce appesa sopra il tavolo da pranzo in cucina fornisce un'illuminazione ottimale durante i pasti.\nLa luce decorativa aggiunge il tocco finale al vostro piano di illuminazione. I LED su dei piedistalli o intorno al forno accentuano piacevolmente l'illuminazione della cucina.\nPerché si cucina anche con gli occhi ...\nilluminazione LED ottimale per l'area di lavoro della cucina\nLa vostra area di lavoro con credenza, forno e lavello deve essere molto ben illuminata. Da un lato è importante evitare incidenti mentre tagliate o affettate, e dall'altro evitare di sforzare gli occhi. Dopotutto, una luce insufficiente è considerata poco salutare per gli occhi. Degli spot sul soffitto forniscono luce a sufficienza per l'isola di cottura. Per le cucine tradizionali con pensili, l'illuminazione LED è un'ottima scelta. Sia lunghe strisce luminose che singoli spot LED possono essere integrati nella parte inferiore dei pensili e illuminano il piano di lavoro dall'alto senza ombreggiare o abbagliare.\nUn suggerimento: se a volte preparate piatti complicati, dovreste usare una fonte di luce supplementare che potete posizionare e regolare. Se non avete a disposizione una presa libera, questa luce può essere alimentata a batteria. Se necessario, potete estrarla dalla credenza, fissarla in posizione e mettervi al lavoro.\n1. Di quanti Kelvin ha bisogno l'illuminazione della cucina?\nPer l'area di lavoro, l'illuminazione dovrebbe essere di almeno 3.000 Kelvin (bianco normale) in modo da non affaticare gli occhi in condizioni di luce fioca. Per un'illuminazione suggestiva con i LED e l'illuminazione del tavolo da pranzo, sono sufficienti da 2.500 a 2.700 Kelvin (bianco caldo).\n2. Quanti lumen sono ideali per l'illuminazione della cucina?\nPer l'area di preparazione, l'illuminazione dovrebbe essere di almeno 3.000 Kelvin (bianco normale) in modo da non affaticare gli occhi in condizioni di luce fioca. Per un'illuminazione suggestiva con i LED e l'illuminazione del tavolo da pranzo, sono sufficienti da 2.500 a 2.700 Kelvin (bianco caldo).\nUna preparazione elegante\nconsigli per le luci decorative in cucina\nPoiché la cucina sta diventando sempre più una zona di comfort e un luogo in cui intrattenersi, anche l'illuminazione decorativa della cucina ricopre un ruolo fondamentale. L'illuminazione indiretta crea un'atmosfera confortevole in tutta la stanza. Potete utilizzare faretti singoli integrati nei pensili che illuminano la zona fino al soffitto, oppure faretti a incasso nei piani di lavoro che illuminano il terzo inferiore della stanza.\nInstallate luci singole nelle vetrine per mettere in evidenza le porcellane e altri oggetti da collezione.\nI piani di lavoro LED per la cucina tracciano il profilo della vostra cucina e illuminano leggermente l'area.\nUtilizzate strisce LED a colori per illuminare la vostra cucina, ad esempio con una luce rossa, blu o verde a seconda del vostro umore. Le bande luminose intelligenti possono essere facilmente controllate tramite un'applicazione o un telecomando.\nScegliete speciali effetti di illuminazione ambientale che potete anche controllare tramite un'app per smartphone o comando vocale. Ad esempio, potete abbassare le luci a parete dopo un pasto.\nIl perfetto design dell'illuminazione della cucina è un'abile interazione di diverse fonti di luce e colori. Iniziate subito a pianificare la vostra illuminazione LED!


Anticipazioni il Segreto, 30 novembre 2016: Alfono ferito, donne liberate? - Anticipazioni Tv e News\nLe trame della terza stagione de Il Segreto svelano l'inquietante risvolto del rapimento delle Castaneda dopo l'intervento di Ramiro\ndi Francesca Cioffi 28/11/2016 alle ore 01:30 229 visualizzazioni 0\nLe anticipazioni Il Segreto riguardano la puntata del 30 Novembre 2016 e svelano che Ramiro si consegna a Guillermo per far liberare le Castaneda, ma l’imprevisto è dietro l’angolo. Sol non ha ancora rivelato la verità su Eliseo e si comporta in modo strano mentre Francisca cerca di avviinarsi a Berta per saperne di più su di lei, ma non riesce a scoprire nulla.\nAnticipazioni Il Segreto, puntata mercoledì 30 novembre 2016: inutili tentativi\nLa giovane bambinaia del piccolo Beltran, Berta, sembra nascondere qualcosa di inquietante. Donna Francisca, che ha comprese l’interesse del nipote per la ragazza, ha chiesto al fido Mauricio di indagare, e nel frattempo scende in campo in prima persona.\nDeterminata a scoprire la verità sulla donna, cercherà di fare amicizia con lei , sperando di riuscire a fare in modo che ella si fidi. Berta, però, sia per propria intuizione sia perchè consapevole della fama della fama della matrona in paese, non cadrà nella sua trappola e manterrà le distanze.\nAnticipazioni Il Segreto, puntata mercoledì 30 novembre 2016: dramma per Alfonso\nEmilia, Mariana e Prado continuano ad essere nelle mani di un sequestratore privo di scrupoli, Guillermo, che vuole attraverso di loro colpire Ramiro. Quest’ultimo ha studiato un piano per salvare le tre donne, un piano che per altro non mancherà di riservare risvolti decisamente pericolosi.\nAl momento della sua consegna ai rapitori, Emilia rischierà di essere colpita a morte, ed Alfonso, per difenderla, rimarrà gravemente ferito. Si prospetta forse un tragico epilogo della vicenda?\nAnticipazioni Il Segreto, puntata 30 novembre 2016: uno scottante segreto\nDopo gli ultimi avvenimenti che hanno turbato Sol, che si ostina a voler mantenere il silenzio, Carmelo, Severo e Candela non possono che si accorgersi del suo turbamento, e se ne chiedono naturalmente la ragione. La ragazza si comporta in maniera scontrosa e scostante con tutti, e ci si domanda cosa possa essere accaduto, ma lei, preoccupata ed incerta sul da farsi, continua a non rivelare nulla. Fino a quando manterrà il segreto sul fatto che in realtà Eliseo è suo marito?\nLe trame Il Segreto informano inoltre che Dolores si mostrerà molto preoccupata per la perdita di memoria del figlio Hipolito, che rischia di diventare un peso per lei e per Gracia, e per la gestione dell’emporio: arrivano alcune fatture in negozio, e l’invadente e linguacciuta “sindachessa” non riesce a far quadrare i conti.\nNon perdetevi i prossimi colpi di scena riguardanti la terza stagione della telenovela Il Segreto grazie alle prossime anticipazioni che pubblicheremo sul nostro blog.