SalvaSalva Buddismo - Voti Ed Impegni per dopo\nVOTI ED IMPEGNI.\nPer essere capaci di ottenere il corpo e la mente puri di un essere evoluto, ci occorre una grande quantit di energia positiva e di saggezza. Per creare una tale riserva possiamo ricorrere a vari metodi : sviluppare bodhicitta, fare offerte ai Tre Gioielli, prendere i voti1. Rendendoci conto che ci sono in noi certe tendenze contrarie allo sviluppo spirituale e dannose per gli altri, dobbiamo adottare un modo di vita che controlla tali tendenze : questo controllo consiste nellassumere dei precetti che disciplinano i nostri comportamenti2. I voti o promesse (savara) sono dunque delle norme che regolano in modo autentico e positivo la propria condotta morale e alla cui osservanza il discepolo si impegna dopo la presa di Rifugio (o durante uniniziazione). 3 Vi sono 3 livelli di voti: i voti del prtimoka, i voti del bodhisattva, i voti tantrici. A differenza dei voti del bodhisattva - che si possono prendere da s difronte ad unimmagine del Buddha - i voti del prtimoka e i voti tantrici si devono ricevere da unaltra persona, da un Lama. Nelle prime due classi del tantra (kriy e carya) richiesta losservanza dei voti del bodhisattva, ma non necessario prendere i voti tantrici ; invece, in tutti i tantra dove vi sia l iniziazione del maestro-vajra, necessaria losservanza dei voti tantrici. Vi sono 4 fattori che devono coesistere perch si incorra in una trasgressione completa dei voti : 1. non considerare la propria azione come negativa ; 2. non abbandonare il desiderio di ripeterla ; 3. provare gioia e soddisfazione in ci che si fatto ; 4. mancare di coscienza e di considerazione, non curandosi delle conseguenze dellazione per se stessi e per gli altri. Se si trasgredisce un voto, creiamo grandissimi ostacoli al nostro sviluppo spirituale : per cui si dovrebbero applicare i 4 rimedi oppositori al fine di non fare esperienza delle conseguenze karmiche negative ; successivamente il voto pu essere preso di nuovo in presenza di un Lama o davanti ad un soggetto di Rifugio visualizzato. A) I VOTI DEL PRTIMOKA.\nSono delle regole fondamentali che disciplinano la nostra vita con lo scopo primario di nuocere il meno possibile agli altri esseri : esse servono a sviluppare la rinuncia al sasra allo scopo di ottenere la propria Liberazione personale4. Possono riguardare laici e monaci :\nV. il capitolo I tre aspetti dellinsegnamento. I precetti costituiscono un impegno a non commettere noi quelle azioni negative, ma anche un impegno nostro ad operare affinch esse non vengano compiute da latri. Limpegno sociale e persino politico (per gli emarginati, i perseguitati, le vittime di violenze ed ingiustizie) quindi parte integrante della pratica - a condizione, sintende, che sia ispirato solo da saggezza e compassione. 3 Chi per ha commesso i 5 crimini nefandi (uccidere il proprio padre, ecc.) non pu pi prendere voti ed impegni morali nella vita in cui ha compiuto quelle azioni, magari potr farlo in qualche altra vita. 4 Prtimoka significa appunto liberazione individuale.\nA) quelli dei laici e delle laiche (voti upsaka e upsik) consistono nellastenersi da alcuna o da tutte le seguenti azioni per tutta la vita o per un periodo limitato1: 1. uccidere intenzionalmente un essere umano ; 2. rubare, cio prendere qualsiasi cosa che non ci venga data ; 3. essere sessualmente infedele al proprio partner ; 4. mentire sul proprio raggiungimento spirituale, sostenendo daver ottenuto un certo livello di realizzazione quando non cos ; 5. assumere sostanze inebrianti od intossicanti (bevande alcoliche, droghe) Vi sono poi i voti che vengono assunti da un upavasatha (la persona che osserva il digiuno in certi giorni del mese lunare2) : si tratta degli 8 Precetti Mahyna, i quali vincolano solo per 24 ore, ma - se si vuole - possono venir rinnovati ogni mattina (davanti ad un altare) quando ne sentiamo il desiderio. Si tratta di astenerci dalle seguenti azioni : a. uccidere intenzionalmente qualsiasi essere senziente ; b. rubare ; c. avere qualsiasi attivit sessuale ; d. dire qualsiasi bugia ; e. assumere sostanze inebrianti od intossicanti ; f. servirsi di letti elevati e spaziosi e di biancheria di lusso o usare sedili alti o troni, salvo nel caso che si insegni il Dharma ; g. prendere cibo solido dopo lunico pasto di mezzogiorno ; h. partecipare a divertimenti (canti, balli, musica, spettacoli, ecc.) o usare ornamenti personali (monili, profumi, aromi, unguenti, ecc.) ; B) quelli dei monaci sono varie regole disciplinari a cui essi devono sottostare, trasgredendo le quali soggiacciono a varie pene (fino allespulsione dallOrdine). Abbiamo cos i seguenti voti, che vengono presi per tutta la vita : i 30, 33 o 363 dei novizi (ramaera) ; i 36 delle novizie (ramaerik) ; i 12 addizionali delle ikamn (aspiranti allordinazione completa) ; i 253 del monaco pienamente ordinato (bhiku)4 ; i 364 o 4803 della monaca pienamente ordinata (bhikun). Tra i precetti su elencati figurano i 5 prescritti ai laici, quelli di cui alle precedenti lettere c, f, g, h), nonch lobbligo di non possedere oro, argento o denaro.\nIn genere questi voti si prendono per tutta la vita, per possibile restituirli e pi tardi richiederli ancora al Lama. 2 Si tratta di giorni propizi come l8, il 10, il 15 o il 30. 3 A seconda della tradizione seguita. 4 Si tratta di regole di comportamento e disciplina morale che si riferiscono ad ogni momento della vita quotidiana : dal tipo di abbigliamento o di abitazione, a come agire a casa della gente, al modo di nutrirsi, al rispetto di ogni essere vivente della natura (non sprecare lacqua), al divieto di assistere a scene di violenza anche in tv.\nQuesti voti servono a sviluppare il bodhicitta di aspirazione e quello dellazione con la pratica delle 6 pramit. Consistono innanzitutto nel voto generale di raggiungere lIlluminazione non solo per se stessi ma anche per poter salvare tutte le creature che vivono e vivranno negli infiniti mondi del sasra, sottraendole allignoranza ed al dolore ; e inoltre in 64 precetti particolari (di cui 18 voti radice o basilari e 46 voti ausiliari)1. Lessenza di questi voti di non arrecare alcun danno agli altri esseri con le nostre azioni fisiche e verbali, ma anzi di essere del massimo aiuto possibile nei loro confronti. Tali voti vanno osservati finch non si raggiunge lIlluminazione ; e per poterli mantenere dovremmo : sradicare dalla nostra mente ogni pensiero malevolo, offensivo o comunque negativo, in modo da sviluppare un atteggiamento positivo verso gli altri ; avere fiducia nella nostra capacit di osservare quei voti, senza scoraggiarci. I 18 voti radice consistono nellastenersi dalle seguenti azioni : 1. elogiare se stessi e sminuire gli altri per il piacere di ricevere rispetto, lodi, venerazione, offerte e profitto in generale, pretendendo di essere un maestro ; 2. non dare aiuto materiale o insegnamenti di Dharma a coloro che soffrono e sono senza protezione, per avarizia e desiderio di accumulare conoscenza solo per se stessi ; 3. bench una persona ammetta la sua colpa nellaverci offeso e ci chieda scusa, non prestarle ascolto, biasimarla e portarle rancore o ricambiare lingiuria ; 4. dubitare e negare il Mahyna sostenendo che le sue Scritture non sono insegnamenti di Buddha oppure insegnando ci che sembra Dharma e non lo ; 5. impossessarsi delle offerte fatte ai Tre Gioielli del Rifugio, rubandole furtivamente o con la forza o con altri sistemi ; 6. abbandonare il Dharma per settarismo o sostenendo che le Scritture del Tripiaka non costituiscono linsegnamento di Buddha ; 7. spinti dalla collera, danneggiare, derubare, picchiare, imprigionare, espellere monaci dal monastero o indurli ad abbandonare il sagha, anche se hanno trasgredito i loro voti e la loro moralit impura ; 8. commettere una delle 5 azioni estremamente negative (uccidere il proprio padre, la propria madre, un arhat, ferire intenzionalmente un buddha o causare una divisione nel sagha dando credito o diffondendo idee settarie) ; 9. sostenere idee errate, contrarie allinsegnamento di Buddha, come la miscredenza nei Tre Gioielli o nel karma, il settarismo, ecc. ; 10. distruggere centri abitati per mezzo del fuoco o con le bombe, linquinamento, la magia nera, ecc. ; 11. insegnare la Vacuit a coloro che non sono maturi per comprenderla ; 12. distogliere coloro che sono entrati nel Mahyna dallimpegno verso la piena Illuminazione ed incoraggiarli ad agire solamente per la loro liberazione individuale dalla sofferenza ; 13. indurre altri ad abbandonare completamente i loro voti del prtimoka ; 14. mantenere lidea sbagliata che lHnayna non conduce allabbandono dei difetti mentali (per cui da disprezzare) e far s che anche gli altri abbiano questa medesima opinione ;\nSono i bodhisattva-savara-la (moralit di disciplina del bodhisattva).\n15. praticare, sostenere o insegnare il Dharma per trarne profitto o fama personale e contemporaneamente dire che la propria motivazione pura e che sono gli altri a praticare il Dharma con tali cattivi scopi. Anche : abbandonare i due tipi di bodhicitta (dellaspirazione e dellazione) ; 16. sostenere falsamente di avere realizzato la Vacuit e affermare che - se gli altri meditassero nel nostro stesso modo - potrebbero realizzarla anchessi e diventare rya come noi ; 17. farsi dare in dono da altri ci che in origine era destinato in offerta ai Tre Gioielli ; 18. indurre coloro che sono impegnati nella pratica della meditazione amatha ad abbandonarla, dando le loro propriet a coloro che semplicemente recitano le Scritture. Anche : istituire delle regole di disciplina inappropriate e dare falsi giudizi che causano disarmonia nel sagha. Tra le 46 colpe minori ricorderemo a titolo di esempio quelle di : non offrire ogni giorno ai Tre Gioielli di Rifugio - con il corpo, la parola e la mente - le prostrazioni, lelogio e la contemplazione delle loro qualit eccellenti, al fine di sviluppare il rispetto e la fede in loro ; non insegnare il Dharma a coloro che desiderano apprenderlo ; avere come proprio interesse principale attivit frivole come i divertimenti, lo sport, il bere e il comportarsi superficialmente, distraendo cos la propria mente e sprecando del tempo che potrebbe essere usato pi costruttivamente per la pratica del Dharma ; radunare una cerchia di discepoli e seguaci, al fine di trarne profitto, elogi, amore e sicurezza ; volgersi ad altri sistemi di pratica, quando si sta gi seguendo un sistema efficace e si stabilizzati su un sentiero sicuro di Illuminazione.\nI voti (savara) tantrici si assumono quando si ha unintensa urgenza di liberare al pi presto noi stessi e gli altri e si possiede una comprensione almeno intellettuale della Vacuit. Senza i voti del bodhisattva non possibile accedere a quelli tantrici. La sede per prendere questi ultimi liniziazione1. Essi non valgono soltanto per una vita : liniziato si impegna infatti a rispettarli fino allIlluminazione. Vi sono due tipi di voti tantrici 2: 1) quelli comuni alle 5 Famiglie di Buddha ; 2) quelli particolari di ogni singola Famiglia di Buddha. 1) I voti comuni alle 5 Famiglie di Buddha.\nDurante liniziazione, il rituale di richiesta ed accettazione dei voti va ripetuto dopo il Maestro-vajra, n prima n contemporaneamente. Dopo aver completato la terza ripetizione della preghiera di richiesta, corretto pensare di aver ricevuto effettivamente tali voti. 2 Alcuni testi descrivono una classificazione cos dettagliata da enumerare addirittura 1.100.000 voti.\nSi dividono in 14 voti radice (fondamentali o basilari), 8 secondari e 2 ausiliari, che consistono nellevitare quanto segue1 : I) basilari : 1. parlar male del proprio Lama, disprezzarlo, sminuirlo o non rispettarlo : in questo contesto per lama (guida spirituale) si intende chiunque ci abbia conferito liniziazione del nostro Yi-dam e il commentario alla sua pratica. Una volta accettata quella persona come nostro maestro di Vajrayna, che sia illuminato o no, lo dovremmo considerare come un buddha : per cui dovremmo nutrire in lei una completa fiducia e avere un comportamento conseguente nei suoi confronti. Se sviluppiamo la mancanza di fede o lira verso il nostro vajra-guru si tratta di azioni davvero negative che bloccano le nostre realizzazioni tantriche, ma solo se abbiamo un atteggiamento negativo ed offensivo nei suoi confronti al punto che il dissidio ci fa prendere la decisione definitiva2 di respingerlo ed abbandonarlo, si compie una colpa fondamentale ; 2. disprezzare o violare i precetti, le regole di disciplina stabilite dal Buddha o gli insegnamenti personali ricevuti dal Lama : si tratta di mostrare disprezzo verso qualsiasi precetto Prtimoka, di Bodhisattva o tantrico che abbiamo preso, pensando che la sua osservanza non necessaria o importante ; 3. arrabbiarsi coi nostri compagni di Vajrayna o criticarli : tutti coloro coi quali siamo in relazione per aver ricevuto3 iniziazioni dagli stessi Lama o per essere stati iniziati nello stesso maala anche da Lama diversi, sono nostri fratelli (o sorelle) - vajra, che dovremmo considerare come ka (o kin). Se nei loro confronti nutriamo critiche dettate da una cattiva motivazione, o rancore o competitivit, incorriamo in una colpa fondamentale (salvo che essi abbiano gi rotto nel frattempo i voti tantrici che avevano assunto) ; 4. non mostrare amore e benevolenza per tutti gli esseri senzienti : si tratta di desiderare che qualcuno sperimenti la sofferenza o di decidere di non aiutarlo o proteggerlo (pur essendo in grado di farlo), cio - in sintesi - di infrangere il voto di bodhisattva ; 5. abbandonare la bodhicitta dellaspirazione e la bodhicitta dellazione (o della messa in pratica)4 ; 6. denigrare gli insegnamenti delle altre Scuole (come il strayna) o fare discriminazioni tra gli insegnamenti dei stra e dei tantra : si tratta di criticare qualsiasi insegnamento del Buddha (sostenendo che non la sua parola) in presenza di unaltra persona. La prescrizione si estende altres a qualunque altra religione non buddhista ; 7. divulgare insegnamenti segreti a chi non spiritualmente maturo : cio far conoscere insegnamenti molto profondi del Vajrayna a chi li rifiuta apertamente o non preparato ad accettarli o non ha ricevuto uniniziazione tantrica (la cui funzione di predisporre la mente del discepolo alla pratica tantrica). Se ci avviene, quella persona potrebbe esser tentata di meditare sul Vajrayna, e vedendo che non ottiene alcun risultato, concluderebbe che il Vajrayna non funziona : per questa ragione che non si deve insegnare il tantra a chi non adatto ;\nLa violazione dei primi comporta una colpa pi grave della trasgressione dei secondi e questultima pi grave dellinfrazione dei terzi. Nellambito poi di ogni categoria, la gravit si attenua man mano che si procede. 2 Se da quando sorto il dissidio lasciamo passare 2 anni prima di pentircene, si ha una trasgressione del voto ; se 3, la rottura definitiva. 3 Anche se in tempi diversi. 4 Questa voce non esiste per i Kagyupa, che in compenso sdoppiano in due ipotesi distinte i due casi qui raggruppati sub 8).\n8. abusare del proprio psico/organismo e disprezzarlo : a) per praticare il tantra abbiamo bisogno di un corpo forte e sano perch se la nostra forza fisica diminuisse anche il nostro thig-le (bianco e rosso) si indebolirebbe, con la conseguenza che allora sarebbe per noi difficile generare la Grande Beatitudine Spontanea nella meditazione sul corpo sottile. Per questa ragione, se noi volutamente provochiamo la diminuzione della forza del nostro corpo con lattivit sessuale, compiamo una colpa fondamentale ; b) commettiamo questa colpa anche se consideriamo gli skandha come impuri, vili o come qualcosa di inutile o di malsano. Infatti, al contrario, il Vajrayna considera tutto come sacro : ogni forma la forma della divinit, ogni suono un suono di mantra, ogni pensiero il gioco divino della consapevolezza trascendente. Nella nostra presente struttura dei 5 skandha esiste il potenziale per trasformarci in tale sacralit, cio esiste la natura di buddha. Se ingiuriamo il nostro corpo o lo mortifichiamo impegnandoci in pratiche ascetiche suggerite dallidea che esso impuro o addirittura se decidiamo di suicidarci, dimostriamo di disprezzare la natura essenziale di buddha che costituisce il nostro psico/organismo ; 9. essere scettici e dubbiosi circa il Dharma in generale o la Vacuit o la pratica tantrica in particolare : si tratta di nutrire dubbi o esitare nel proprio impegno nella pratica tantrica, essendo incerti se la meditazione ad es. su una certa divinit sia spiritualmente vantaggiosa o inutile. Per quanto riguarda la Vacuit, dalla sua comprensione che dipende il successo negli Stadi di Generazione e di Completamento, per cui - se cessiamo completamente di svilupparla o di aumentarla - incorriamo in questa colpa fondamentale ; 10. essere amici intimi di persone negative nei riguardi del proprio Maestro o degli insegnamenti : cio lasciarsi influenzare da persone che criticano i Tre Gioielli o la nostra Guida Spirituale, che recano danno al Dharma o che infastidiscono la pratica spirituale di molti esseri senzienti. Dovremmo sviluppare amore e compassione per tali persone, ma non dovremmo divenire troppo intimi nei loro confronti n fisicamente n verbalmente. Commettiamo la stessa colpa se - pur avendo il potere di aiutare le persone negative mediante pure azioni irate - non ci sforziamo di farlo. Si tratta di persone che, con un comportamento malvagio, danneggiano profondamente gli altri esseri e cos stanno accumulando un karma molto negativo che le far reincarnare in uno stato inferiore di rinascita. L azione irata che dovremmo attuare consiste nel far cessare tanto male ponendo fine allesistenza di quelle persone, spinti da una compassione assoluta ; 11. dimenticarsi di riflettere sulla Vacuit o cadere in uno dei due estremismi ideologici : a) se abbiamo qualche comprensione della visione della Vacuit, questa colpa consiste nel restare per un giorno senza ricordarci della Vacuit stessa ; b) si tratta di cadere nel realismo ingenuo, nel senso di ritenere che ogni cosa sperimentata sia assolutamente reale, negando la possibilit di unaltra realt ultima ; nel nichilismo ingenuo, nel senso di interpretare la Vacuit come la negazione di tutto e credere che non esista nulla, che nulla sia vero e che il karma sia completamente falso ; 12. influenzare qualcuno a mettersi contro il Dharma o disprezzare chi possiede la fede :\na) far degenerare la fede di qualcuno nel Vajrayna, dicendogli che la pratica tantrica dannosa e consigliandolo di rimanere con le pratiche dei stra ; b) non insegnare ad una persona sincera ed interessata che si rivolge a noi con fiducia per ricevere insegnamenti ; 13. non praticare o non effettuare i rituali tantrici nel modo corretto : a) rifiutare le varie sostanze (es. carne ed alcolici) che vengono offerte in una gurupj o di cui si fa uso durante uniniziazione, pensando che sono impure e contrarie alle nostre convinzioni ; b) non tenere un vajra e una campanella, pensando che questi oggetti sono privi di significato1 ; c) rifiutare - da parte di uno yogi che ha ottenuto la realizzazione dellisolamento della mente - una karmamudr senza una buona ragione ; 14. disprezzare le donne, che sono le sorgenti della saggezza e fonte dispirazione : per un praticante di sesso maschile si tratta di criticare le donne dicendo che sono cattive o inferiori agli uomini2. Una praticante compie unanaloga colpa se critica gli uomini. II) secondari : 1. affidarsi ad una partner tantrica non preparata e inadatta3 : affidarsi ad una karmamudr qualificata il metodo migliore per generare ed aumentare la Grande Beatitudine. I requisiti minimi di una tale donna sono di aver ricevuto uniniziazione tantrica, mantenere i voti tantrici e capire il significato dei due Stadi del Vajrayna ; 2. congiungersi con una tale donna senza i 3 riconoscimenti4 : quando ci impegniamo nellunione sessuale con una karmamudr, dobbiamo riconoscere il nostro corpo come quello di una deit, la nostra parola come il mantra e la nostra mente come il dharmakya ; 3. mostrare sostanze segrete del proprio Guru e della sua partner a chi spiritualmente immaturo o dire ci che segreto a chi non ne adatto : la colpa si verifica se senza una buona ragione5 mostriamo ad es. i nostri oggetti rituali tantrici (vajra, campanella, maala, ml, testi tantrici, statue od immagini del nostro Yi-dam, damaru, khavga, kapla) a persone prive di iniziazione o che pur avendola ricevuta - non hanno fede ; 4. litigare o discutere durante una guru-pja o in presenza di persone sante : infatti, durante una tale cerimonia dovremmo pensare solo a mantenere l orgoglio divino e una pura visione, considerando lassemblea dei presenti come composta da Eroi ed Eroine ; 5. dare risposte sbagliate a domande sincere : cio, insegnare a una persona qualcosa di diverso dal Dharma in cui crede o rifiutare di dare una risposta corretta a chi con fiducia ci pone una domanda sincera sul Dharma ; 6. stare per pi di 6 giorni con un seguace dello Hnayna : cio, stare per almeno una settimana senza una valida ragione5 in casa di una persona che rifiuta o critica il Vajrayna ;\nV., pi oltre, gli impegni della Famiglia di Akobhya. Tra le donne vi sono molte emanazioni di Vajrayogin, per cui criticando le donne in generale noi critichiamo queste emanazioni e cos blocchiamo il nostro sviluppo della beatitudine. 3 Anche : procurarsi dei beni attraverso il potere della Conoscenza interiore. 4 Anche : procurarsi dei beni attraverso il potere dellamta. 5 Quale quella di incoraggiare una persona a sviluppare la propria fede nel Vajrayna.\n7. vantarsi falsamente di essere uno yogi o di averne le facolt psichiche : cio, pretendere di essere un grande yogi (solo perch sappiamo come si compiono i rituali tantrici), mentre si in realt tuttora praticanti imperfetti ; 8. dare insegnamenti sul Vajrayna a chi non ha fede in esso (anche se ha ricevuto uniniziazione). III) ausiliari : 1. compiere unauto-iniziazione o conferire iniziazioni o consacrazioni senza aver eseguito il rito appropriato o senza aver completato gli opportuni ritiri (al cui termine va compiuta la pj del fuoco) ; 2. pensare che - dal momento che ora si praticanti tantrici - si possono trasgredire i nostri voti del prtimoka o del bodhisattva senza una valida ragione. Talora si aggiunge il voto di 3. agire in contraddizione col testo intitolato I 50 versi sulla Guida Spirituale, che spiega come dovremmo affidarci al nostro guru mediante lazione.\n2) I voti particolari di ogni singola Famiglia di Buddha.\nQuesti 19 voti sono i seguenti1 : 1. 2. 3. 4. 5. 6. a) i 6 voti della Famiglia di buddha Vairocana : prendere Rifugio nel Buddha prendere Rifugio nel Dharma prendere Rifugio nel Sagha astenersi dalle azioni non-virtuose praticare la virt beneficiare gli altri esseri senzienti in ogni modo possibile2.\nb) i 4 voti della Famiglia di buddha Akobhya : 1. tenere un vajra per ricordarci della Grande Beatitudine : vi sono due tipi di vajra, quello esterno e quello interno : il primo un oggetto rituale di metallo, il secondo (detto anche vajra definitivo o segreto) la mente della Grande Beatitudine Spontanea. Ora, per ricordarci che lo sviluppo del vajra interno della Grande Beatitudine la nostra pratica principale, dobbiamo tenere un vajra esterno o almeno una sua immagine3 ;\nLo scopo principale dello Yoga in 6 sessioni - che tutti i praticanti dellanuttarayoga-tantra recitano 6 volte al giorno - quello di ricordarci questi 19 impegni e di aiutarci a mantenerli correttamente. 2 V. i relativi capitoli sul Rifugio e sullAddestramento alla morale superiore. 3 Continuando a praticare la Grande Beatitudine e la Vacuit, alla fine otterremo la loro unione - che la vera essenza del Tantrayna. Il tenere un vajra e una campanella esterni ha molti altri significati : a) i 5 rebbi superiori del vajra simboleggiano lottenimento delle 5 saggezze onniscienti, mentre i 5 inferiori simboleggiano lottenimento delle 5 Famiglie di Buddha ; b) la campanella simboleggia lo Yi-dam e il maala del praticante. La corona di vajra incisi alla base della campanella simboleggia il cerchio di protezione ; gli anelli sopra e sotto di essi simboleggiano il cerchio degli 8 grandi ossari (allinterno o allesterno del cerchio di protezione) ; lo spazio tra i vajra e i petali di loto sopra di essi simboleggia il maala principale ; i 5 rebbi sulla parte pi alta simboleggiano lassemblea dei 5 cakra delle deit del maala del proprio Yi-dam maschile (es. Heruka) ; il viso sotto questi quello della Grande Madre Prajpramit, che lessenza della deit femminile corrispondente (es. Vajrayogin) ; le 8 lettere simboleggiano le 8 Bodhisattva femminili e gli 8 petali di loto gli 8 Bodhisattva maschili, del sguito della Grande Madre.\n2. tenere una campanella per ricordarci della Vacuit : vi sono due tipi di campanella, quella esterna e quella interna : la prima un oggetto rituale di metallo, la seconda la saggezza che realizza direttamente la Vacuit. Ora, per ricordarci del significato della Vacuit, dobbiamo tenere una campanella esterna o una sua immagine 3 ; 3. generare noi stessi come deit : il pi efficace modo per vincere le apparenze ordinarie e le concezioni ordinarie che sono la radice del sasra - meditare sullauto-generazione. Per aiutarci a far ci, Vajradhara ci diede limpegno di generare noi stessi come il nostro Yi-dam sei volte al giorno. Idealmente dovremmo mantenere il divino orgoglio e la chiara apparenza di essere tale deit 24 ore al giorno, ma se non ci possibile dovremmo almeno cercare di ripristinare tale orgoglio ed apparenza meditando brevemente sullauto-generazione una volta ogni 4 ore. Anche se non abbiamo il tempo per meditare in dettaglio sul corpo della divinit, dovremmo almeno ricordarlo pensando - ad es. - Io sono Heruka o Io sono Vajrayogin. Se manteniamo l orgoglio divino di essere la divinit, tutte le nostre azioni giornaliere - anche quelle che sono apparentemente non virtuose - diverranno metodi per ottenere lIlluminazione e beneficiare gli altri ; 4. affidarci con sincerit al nostro Lama : poich tutte le realizzazioni del Vajrayna dipendono dal ricevere le benedizioni del nostro Maestro-vajra, il mantenere un legame inseparabile con lui la pratica pi importante. Perci abbiamo limpegno di ricordarci almeno 6 volte al giorno del nostro vajra-guru, cos da aumentare la nostra fede in lui. c) i 4 voti della Famiglia di buddha Ratnasambhava : 1. offrire aiuto materiale : limpegno di ricordare 6 volte al giorno che dobbiamo aiutare gli altri mediante lofferta di oggetti materiali e poi, quando si fuori della meditazione, di dare quanto in nostro potere. Anche se siamo poveri, possiamo offrire un po di cibo agli animali o praticare lofferta dello tsog kusali ; 2. offrire il Dharma : limpegno di ricordare 6 volte al giorno che nostro dovere aiutare gli altri mediante il dono del Dharma. Anche se non possiamo dare formali insegnamenti sul Dharma, dovremmo aiutarli dando loro opportuni consigli spirituali ; dedicando loro la nostra pratica spirituale, immaginando di essere circondati da tutti gli esseri e recitando preghiere e mantra a loro favore ; praticando lo yoga di purificazione degli esseri samsarici, col quale mandiamo loro i nostri raggi di luce, che li purificano da ogni ostruzione ; 3. offrire intrepidezza : significa proteggere gli altri dalla paura e dal pericolo ; o almeno recitare preghiere e dedicare il nostro merito affinch essi possano liberarsi da tali paure e pericoli ; 4. offrire amore : consiste nello sviluppare il desiderio e lauspicio che tutti gli esseri siano felici e il proposito di aiutarli ad esserlo. Allinizio dovremmo avere questo pensiero per la nostra famiglia e i nostri amici, e poi gradualmente estendere lmbito del nostro\nIn conclusione, il significato del vajra e della campanella che realizzando il nostro Yi-dam e il suo maala otterremo le 5 saggezze onniscienti e le 5 Famiglie di Buddha.\namore fino ad abbracciare tutti gli esseri senzienti. In sintesi, si tratta di aver cura degli altri e di amarli. d) i 3 voti della Famiglia di buddha Amitbha : 1. fare affidamento sugli insegnamenti dei stra ; 2. fare affidamento sugli insegnamenti delle 2 classi inferiori dei tantra ; 3. fare affidamento sugli insegnamenti delle 2 classi superiori dei tantra. Questi voti consistono nellascoltare, contemplare e meditare sulle istruzioni dei 3 veicoli degli rvaka, dei pratyekabuddha e delle pramit ; del kriy-tantra e del carya-tantra ; dello yoga-tantra e dellanuttarayoga-tantra. Dovremmo prendere tutti gli insegnamenti dei buddha come un consiglio personale ed integrarli nella pratica. E questo dovremmo ricordarlo 6 volte al giorno. e) i 2 voti della Famiglia di buddha Amoghasiddhi : 1. fare offerte alla nostra Guida spirituale : le offerte al Lama possono essere sia esterne, sia interne, sia segrete ; 2. sforzarsi di mantenere puri tutti i voti che sono stati presi : consiste nel ricordarci che dobbiamo mantenere - al meglio della nostra capacit tutti i voti ed impegni che abbiamo assunto. GLI IMPEGNI CHE ACCOMPAGNANO LE INIZIAZIONI. Accanto ai voti (savara) del bodhisattva e a quelli tantrici, chi riceve uniniziazione deve prendere certi impegni (samaya) - che vanno mantenuti se vuole che la pratica abbia successo. Qui samaya la sacra promessa che - dal momento delliniziazione - vincola lo yogi tantrico, cio il suo impegno verso la realizzazione effettiva delle pratiche di cui ha ottenuto linsegnamento con liniziazione : questo voto crea uno stretto legame tra il discepolo e il suo Lama, la divinit e i precetti da rispettare1. Tra gli impegni abbiamo ad es. la recitazione giornaliera del guru-yoga in 6 sessioni, nel caso dellanuttarayoga-tantra ; lobbligo di seguire una dieta vegetariana (esclusi per aglio, cipolle, rape, piselli...), nel caso dei 3 tantra inferiori. Ma il samaya pi importante mantenere un comportamento ed unattitudine corretti verso il proprio guru-radice. Si distinguono i samaya relativi dal samaya assoluto : a) assoluto : lunione mistica col Buddha nellaspetto delle Tre Radici (Guru, Yi-dam, kin), cio la convergenza (o coincidenza) di forme fenomeniche ed esistenza assoluta, di upya e praj. Questa unione viene raggiunta al momento delliniziazione ed in seguito sostenuta attraverso i samaya relativi ; b) relativo : una promessa, un impegno. Ve ne sono 25 : i samaya delle 5 azioni da praticare (tenere una condotta sessuale scorretta, rubare, mentire, maledire, gridare o schiamazzare) ; i samaya delle 5 sostanze da accettare con piacere (escrementi, sperma, carne, sangue, urina) ;\nQuando si fa parte di un gruppo composto da un Maestro e vari discepoli, col ricevere gli stessi insegnamenti, iniziazioni e trasmissioni degli altri membri si crea un legame (samaya) molto forte con questi e si diventa "fratelli e sorelle del vajra".\ni samaya delle 5 realt da conseguire (i 5 aspetti del Buddha, i 5 tipi di Consapevolezza, i 5 Consorti, le 5 Consorti, i 5 Aspetti dellessere del Buddha) ; i samaya dei 5 klea da non reprimere (desiderio, odio, indolenza, orgoglio, gelosia) ; i samaya delle 5 categorie della conoscenza che devono essere apprese (i 5 skandha, i 5 elementi, i 5 organi dei sensi, le 5 sfere dei sensi, i 5 colori).1 Alcuni impegni straordinari riguardano in particolare i Tantra-madre. Si tratta di : 1. compiere ogni azione fisica dapprima con la mano sinistra : nel Vajrayna, la sinistra simboleggia la saggezza della Chiara Luce, la principale pratica dei Tantra-madre. Quando ci impegniamo in qualche azione fisica, se possibile dovremmo cominciare da sinistra : per es., quando ci appigliamo a qualcosa, dovremmo farlo prima con la mano sinistra e poi passare alla destra, se necessario ; oppure : quando sistemiamo le offerte sullaltare, dovremmo iniziare dalla mano sinistra della divinit a cui vengono fatte ; 2. abbandonare lunione sessuale con chi non qualificato : quando viene per noi il momento di affidarci ad una karmamudr, dobbiamo fare affidamento su una consorte che fa le stesse nostre pratiche dello Stadio di Generazione e dello Stadio di Completamento e che buona ed affettuosa. Se ci affidassimo invece ad una consorte non qualificata soltanto per attaccamento, sperimenteremmo grandi ostacoli nella nostra pratica quotidiana ; 3. durante lunione sessuale non separarsi dalla visione della Vacuit : mantenendo la visione della Vacuit durante lunione sessuale con la consorte, sperimenteremo la beatitudine dellunione in modo significativo, eviteremo che i nostri klea si accrescano e il nostro atto sessuale sar una causa del nostro sviluppo e dellaumento delle realizzazioni tantriche ; 4. non perdere mai lapprezzamento per il sentiero dellattaccamento, cio per il Vajrayna, che il metodo per trasformare lattaccamento in una causa per generare la Grande Beatitudine Spontanea ; 5. non abbandonare mai i due tipi di mudr : i due tipi sono la karmamudr e la jnamudr. Quando siamo qualificati dovremmo accettare la prima ; fino ad allora ci dovremmo affidare ad una jnamudr visualizzata per aiutarci a sviluppare la Grande Beatitudine ; 6. sforzarsi di realizzare soprattutto i metodi esterno ed interno per sviluppare la Grande Beatitudine Spontanea : il primo consiste nellaffidarci ad una jnamudr o a una karmamudr ; il secondo nel meditare sulle nostre n, thig-le e rlu ; 7. non emettere mai il fluido seminale, ma tenere un comportamento puro : nel cercare di sviluppare la Grande Beatitudine con i metodi esterno od interno, dovremmo provare a non emettere il thig-le rosso o bianco perch ci ostacolerebbe quella realizzazione ; 8. evitare di provare repulsione quando si assaggia il bodhicitta : se emettiamo i nostri thig-le, dovremmo considerarli come la sostanza segreta proveniente dallunione delle Deit Padre e Madre e immaginare mentalmente che li assaggiamo e riceviamo liniziazione segreta. Nel far questo, dobbiamo abbandonare qualsiasi sensazione di repulsione.\nAlcuni di tali samaya potrebbero essere fraintesi : cos, le 5 azioni suddette che devono essere praticate sono in realt espressioni del bodhicitta relativo (la volont di realizzare la felicit universale ed i mezzi per aiutare gli altri disinteressatamente). Vedi il capitolo Il simbolismo e il linguaggio segreto dei tantra.\nPu darsi che vi siano alcuni voti od impegni che non riusciamo a mantenere al momento, ma ci ha unimportanza relativa. La cosa pi importante conoscere tutti questi impegni, non abbandonare mai lintenzione di mantenerli puri in futuro e attuare la chiara apparenza e l orgoglio divino praticando lo Stadio di Generazione. Infatti, lo scopo della pratica tantrica di mantenersi sempre assorti fisicamente, verbalmente e mentalmente, in modo che la percezione della forma non sia mai separata dalla consapevolezza dellimmagine della divinit ; la percezione del suono e della parola non sia separata dalla percezione del mantra ; lesperienza mentale di pensieri, ricordi, concetti ed emozioni non sia separata dallo stato di samdhi. Se siamo in grado di mantenerci assorti in questi livelli di forma, parola e mente, potremo osservare perfettamente tutti i voti ed impegni sopraelencati.\nDocumenti simili a Buddismo - Voti Ed Impegni


Passage to MU 1 & 2 - Videogame.it\nForum►Community►Tomb Raider►Livelli Custom di Tomb Raider► Passage to MU 1 & 2\n28/5/2006 08:46 Mi trovi su: #4382276\nCiao raga sicuramente questo lo avete giocato ma nel search nn me o trova:confused:\navrei bisogno di help xche' nn riesco a far abbassare un masso e nn so cosa fare!!:cry:\nedit: dimenticavo pure save\n28/5/2006 09:08 Mi trovi su: #4382277\n29/5/2006 19:14 Mi trovi su: #4382278\nPurtroppo non avendo l'ADSL non mi è possibile scaricare al volo il gioco e cercare di aiutarti.....considera poi che non ho giocato i primi due livelli della serie\naspettiamo ancora un po' e se nessuno ti aiuta, mi faccio scaricare il livello da un'amica e vedo di darti una mano io\nprova comunque a controllare\nqui , è il topic aperto dalla squadra tester nel 2004 , magari trovi l'aiuto che cerchi :)\n29/5/2006 19:36 Mi trovi su: #4382279\nho letto i vecchi post, ma nn mi indicano cosa fare :cry:\n30/5/2006 13:12 Mi trovi su: #4382280\nOk ho visto velocemente che vi sono degli attivatori a leve a parete che consentono l'abbassamento dei blocchi paer accedere alla piscinetta della tua immagine . Credo che si sia abbassato un ulteriore blocco nella parte superiore e con un altro interruttore si possa abbassare il blocco finale . In pratica è un enigma con interruttori a circuito di chiusura ed apertura.\nvediamo dov'è ---\n30/5/2006 14:16 Mi trovi su: #4382281\nNo niente da fare , ho visto che c'è una parte precedente con pavimen to infiammabile , entrando dalle porte azzurre della zona fontana piscina dove non hai preso delle mun , medikit ecc. non mi pare di aver visto qualcosa però .:confused:\nLeve sub non si visualizzano ... siamo incastrati\n31/5/2006 13:48 Mi trovi su: #4382282\nHo letto adesso il forum di Prager ,anche li hanno avuto problemini , pare che bisogna tornare nella sala dove hai accoppato i 4 uomini di latta due a cavallo e due a piedi ...li c'era una leva nella parete nel corridoio da azionare che sembra apra il blocco che troviamo chiuso . Adesso vedo di tornare indietro , fallo anche tu .\n31/5/2006 14:25 Mi trovi su: #4382283\nSiccome son partito dal tuo save puoi mettere la zona dove hai ucciso gli Horseman a cavallo e gli altri due a piedi ..la leva incriminata è in quella zona.\n31/5/2006 17:29 Mi trovi su: #4382284\nmmm hai detto 4 cavalieri?? mmm no mi sa che nn è quella spe che penso\n31/5/2006 17:31 Mi trovi su: #4382285\nmi sa che è + indietro quasi all'inizio del lvl.... spero di sbagliarmi...:bolt:\n31/5/2006 19:41 Mi trovi su: #4382286\nO mamma non hai un save prima del confronto con i 4 cavalieri ?\ncerto che questa leva poteva metterla più vicino l'autore.\nNel forum scrivono che parte un filmato .\nE bisogna farci attenzione perchè ci passi e ti sfugge se sei distratto da altro .\n3/6/2006 08:09 Mi trovi su: #4382287\nciao rob, ti rispondo un pò in ritardo causa lavoro:(\nora vedo subito se ho save\n3/6/2006 08:29 Mi trovi su: #4382288\nforse la ho trovataaaa!!!!!!!!!!!!!!!1\nspe che poi ti faccio sape!\n3/6/2006 11:04 Mi trovi su: #4382289\nOK attendo il save fiducioso\n4/6/2006 09:04 Mi trovi su: #4382290\nrieccomi qui col save rob\nla leva in questione è sopra la tua testa, è una di quelle a muro


Servizio di sostegno agli anziani - Aler Milano\nA fronte del protrarsi della sospensione delle attività ordinarie, Aler Milano ha attivato una serie di iniziative di sostegno e conforto a quegli utenti costretti a casa, da soli e con particolari fragilità nonchè per ragioni di carattere informativo sugli appuntamenti aziendali.\nSono stati individuati nell’ambito del patrimonio Aler, tutti gli inquilini che corrispondono a queste caratteristiche, circa 6mila tra Milano e Provincia, insieme al loro contatto telefonico.\nA tutti questi inquilini è stato creato un primo contatto da parte di un operatore Aler che, in prima battuta, dichiara le proprie generalità e si informa delle condizioni del nostro inquilino.\nQuesto è un momento dedicato ad uno scambio informale di saluti molto utile per le persone che stanno vivendo da soli questa fase emergenziale. L’operatore ricorda quindi all’inquilino il rispetto delle prescrizioni e i principali numeri disponibili di pubblica utilità. Infine, viene spiegato all’utente come comportarsi per le eventuali scadenze amministrative, informando sull’attuale tolleranza rispetto ai termini e le relative proroghe.\nCon questa semplice iniziativa, l’Azienda raggiunge così gli inquilini più fragili portando nel proprio domicilio un supporto che sicuramente sarà d’aiuto in questa emergenza sanitaria.\nSi precisa che per questa iniziativa non sono previsti accessi degli operatori di Aler nelle abitazioni dei nostri inquilini.


Dovremmo davvero leggere i libri del Trono di Spade? - Stay Nerd\nGuida alle edizioni italiane delle Cronache del Ghiaccio e del Fuoco\nManca ormai pochissimo all’uscita della settima stagione di Game of Thrones , la serie televisiva a tema fantasy che ha letteralmente contagiato il pianeta. Tratta dalla fortunata saga letteraria scritta da George R.R. Martin A song of ice and fire (tradotta in italiano col titolo Cronache del ghiaccio e del fuoco ), il serial si è dimostrato un enorme trampolino per rilanciare le vendite dei romanzi, editati più e più volte, fagocitando la sezione fantasy delle librerie ma anche trascinando ignari lettori occasionali in una spirale di smarrimento nel tentativo di capire come orientarsi fra le miriadi di edizioni.\nNoi di Stay Nerd ci siamo quindi presi l’onere di farvi da guida in questa foresta fatta di versioni tascabili, ristampe ed edizioni speciali.\nChiunque si sia già approcciato ai libri è ben a conoscenza della particolare struttura della saga martiniana. I capitoli dei romanzi non sono numerati in nessun modo, ma suddivisi per punto di vista, i cosidetti POV (point of view) e al posto del titolo troviamo il nome del personaggio in questione. Questi POV sono racchiusi in dei macro-capitoli che formano il volume della saga. Praticamente, il primo libro delle Cronache è composto da Il Trono di Spade e Il Grande Inverno. Questo accade però solo nella versione italiana, dato che nella versione originale del primo libro non c’è nessuna suddivisione e il tutto è conosciuto col titolo Game of Thrones. A cosa è dovuta tutto questa differenza di pubblicazione? Per scoprirlo dobbiamo fare un piccolo salto indietro nel tempo.\nL’anno era il 1999. A Song of Ice and Fire già godeva di un discreto successo in patria, conquistandosi addirittura un posto nella New York Times Best Seller List. Una saga così promettente non poteva non stuzzicare la curiosità della italica Mondadori, che si ritrova però tra le mani un’opera paurosamente corposa. Il timore era, ovviamente, di scoraggiare i lettori piazzandogli sugli scaffali un mattone di quasi settecento pagine che nessuno avrebbe osato aprire. La scelta della Mondadori fu quindi quella di dividere il romanzo in due parti, facendole uscire separatamente. Per i puristi tale scelta resta un’immane eresia punibile solo con un sacrificio al signore della luce, ma razionalmente si possono comprendere le motivazioni di un simile comportamento. All’epoca il genere fantasy godeva più o meno della stessa considerazione dei romanzetti harmony nelle edicole, per non parlare dell’enorme e progressivo calo di vendite di libri in corso tuttora nel nostro paese. Sotto una lente estremamente cinica, l’idea di dare uno scarso credito al pubblico è del tutto plausibile.\nNella prima edizione italiana abbiamo quindi la bellezza di dodici libricini, in una versione decisamente comoda da trasportare ma piuttosto scomoda da collezionare, con titoli aggiuntivi diversi da quello originale. A Game of Thrones diventerà Il trono di spade e Il grande inverno; A Clash of Kings verrà scisso ne Il regno dei lupi e La regina dei draghi; A Storm of Swords addirittura in tre libri ossia Tempesta di spade, I fiumi della guerra e Il portale delle Tenebre; A Feast of Crows invece ne Il dominio della Regina e L’ombra della profezia; mentre A Dance with Dragons sarà diviso ne I guerrieri del ghiaccio, I fuochi di Valyria e La danza dei draghi.\nRisultato: tanti soldini per la Mondadori. Mica scemi.\nInteressante è la parentesi legata ad Urania, la nota collana mondadoriana legata al genere fantasy e fantascientifico. Tale collana ha infatti riunito nuovamente i volumi nella composizione originale, tranne però Tempesta di spade, diviso rigorosamente in “parte 1” e “parte 2”.\nDi cavalieri e di unicorni\nPer i lettori, la storia del “rostro di unicorno” è ormai leggenda. Esistono infatti diverse discrepanze riguardo le scelte lessicali della traduzione italiana. All’inizio de Il trono di spade tutti ricorderanno la femmina di metalupo trafitta dal palco di un cervo, cervo che nella prima edizione italiana era diventato un unicorno, ignorando la motivazione simbolica legata alle casate di Westeros e il palese presagio di sventura legato ai seguenti sviluppi della trama. Con il passare delle edizioni, l’unicorno è tornato ad essere un cervo, ma altri termini sono rimasti. Il più palese è il titolo di “hand of the king”, letteralmente “mano del re” che nella nostra versione è conosciuto come “primo cavaliere del re”, il che porta a delle perplessità riguardo il simbolo della mano legato alla suddetta carica, specie nella serie TV. Ignoriamo i criteri su cui si siano basate tali scelte, forse perché non avevano un suono accattivante o abbastanza epico, tuttavia ormai il dado e tratto e riportare tutti i termini alla versione originale significherebbe andare incontro a un enorme revisione nell’editing, oltre al fatto di riproporre altre edizioni che andrebbero ad aggiungersi a quelle già esistenti.\nTorniamo al tempo presente. Game of Thrones è la serie TV del momento, vanta milioni di telespettatori e le vendite dei libri schizzano alle stelle. Anche chi di norma non legge fantasy è incuriosito dalla saga bestseller, decidendo così di entrare in libreria per acquistare i libri e… ritrovandosi davanti un enorme scaffale di volumi nei formati più disparati, fregiati col fiammante nome George R.R. Martin. Quale comprare? Niente panico, la situazione è meno spinosa di quanto sembri.\nLe edizioni frammentate continuano imperterrite a presenziare gli scaffali con le loro improbabili copertine, le cui ristampe sono decisamente più gradevoli da guardare, con illustrazioni dal design più minimalista: acquistare questi volumi è decisamente la scelta meno economica, ma la foliazione rende questi volumi i più leggeri da tenere in mano: utile per chi viaggia e tende a portarsi il libro in borsa. Compromesso più economico ma anche più ingombrante è la versione uscita in contemporanea con la stagione televisiva correlata, come si nota dalle copertine, che usano direttamente le immagini promozionali HBO; una scelta editoriale decisamente fastidiosa ma utile per accalappiare il lettore occasionale che cerca “il libro del trono di spade”.\nIl lato positivo è che i libri presentano la composizione originale, permettendo l’ acquisto di meno volumi totali. Tuttavia, se volete quelli in grado di fare una porca figura nella vostra libreria potete osare con i volumi editi nella cosiddetta collana dei “Draghi Mondadori”: volumoni neri composti nella disposizione originale e che riportano sulla copertina il simbolo di una della casate, poco pratici per la lettura ma decisamente belli da vedere. Non garantiamo sulla qualità delle traduzioni ma come abbiamo già detto, i termini usati sono ormai radicati negli anni e dubitiamo che la casa editrice decida a breve di revisionarli.\nVale la pena leggere i libri?\nMettiamo bene in chiaro che vale sempre la pena leggere i libri. Martin, poi, non è esattamente il primo scemo che passa per strada e anche se, purtroppo, non sempre i bestseller si rivelano validissimi, Le Cronache del ghiaccio e del fuoco, con i relativi pregi e difetti, restano una lettura meritevole, un aspetto più raro di quanto si possa credere, per un’opera fantasy “cappa e spada” contemporanea.\nUno dei punti forti di questa saga è l’ambientazione, dettagliata e con una forte attenzione alla storia, ma anche alla conformazione delle casate e alla geografia dei territori. Altro punto positivo è la scelta di affidare la narrazione nelle mani dei personaggi: a emergere è il fattore umano veicolato dall’alto grado di verosimiglianza, che punta il riflettore sugli elementi reali, centellinando il fantastico. La complessità del plot narrativo rende il mondo martiniano un luogo effettivamente reale, di tempi e luoghi di cui non abbiamo consapevolezza. A tal proposito consigliamo caldamente la lettura de Il Mondo del Ghiaccio e del Fuoco, atlante storico splendidamente illustrato delle terre di Westeros ed Essos che racconta la storia dai tempi dei primi uomini fino alle vicende narrate nei romanzi.\nMartin è il nuovo Tolkien?\nSebbene ci siano stati dei tentativi di definire Martin una sorta di “erede di Tolkien”, noi non ci sentiamo di incoraggiare tale appellativo per alcune semplici ragioni.\nInnanzitutto è troppo presto: qualunque studioso di letteratura diffiderebbe dall’osannare eccessivamente un’opera contemporanea. Di fatto è la longevità che dona l’immortalità, perciò se fra dieci, venti, trent’anni si parlerà ancora del “gioco del trono” allora la cosa si potrà considerare. Inoltre stiamo parlando di un’opera ancora in corso e, se possibile, è importante conoscere la circolarità degli eventi narrati così da poterne carpire pienamente il messaggio autoriale. Aggiungiamo il fatto che la la saga non sia certo priva di difetti e questo ci permette di parlare dei i lati negativi che emergono durante la lettura dei romanzi. Come già detto, quella di Martin è un’opera incompleta, dalla narrazione monca, almeno finché l’autore non decida finalmente di concluderla. Perciò preghiamo tutti per la sopravvivenza del signor Martin affinché la saga possa avere, degnamente, una fine.\nCiò infatti ha portato la narrazione della serie TV a superare quella dei libri, con una conseguente perdita di qualità dell’intreccio e una decisa una sfoltita alla trama fin troppo piena dell’opera prima. Per molti lettori questo potrebbe non essere un difetto, ma dopo il terzo libro si ha la sensazione che la carne al fuoco sia fin troppa, con POV di personaggi che sono letteralmente comparse e trame secondarie che hanno a che fare solo marginalmente con il plot principale. Pur non volendo essere cattivi, la dispersività della narrazione, anche considerando che inizialmente le cronache avrebbero dovuto esaurirsi in tre volumi, non può non far pensare a un mero allungare il brodo di un prodotto che vende. Nonostante Le Cronache del Ghiaccio e del Fuoco sia un’opera fantasy di tutto rispetto, non ce la sentiamo di paragonarla alle grandi storie di Tolkien, di Howard o alla saga di Le Guin. Tuttavia, se parliamo di scrittori contemporanei, Martin se la batte alla pari con i nordeuropei, maestri di quello che i più tendono a definire dark fantasy.\nNon sarà certo alta letteratura, quella di Martin, ma è pur sempre una storia che ha affascinato e affascina un numero sempre più alto di lettori e spettatori in tutto il mondo.\nPerciò, dopo aver dissipato i vostri dubbi, non vi resta altro da fare che prendere il primo volume delle Cronache. Noi vi auguriamo buona lettura e copritevi bene, perché l’inverno è arrivato.\nNightflyers - Nello spazio nessuno può sentirti disperare – Stay Nerd 7 Febbraio 2019 At 0:00\n[…] George R.R. Martin, lontano dall’essere il sadico procrastinatore che conosciamo grazie alle sue Cronache del ghiaccio e del fuoco, presentava al pubblico una novella che avrebbe segnato l’inizio della sua carriera da scrittore […]\nIl Trono di Spade e il deludente adattamento del suo fumetto – Stay Nerd 13 Aprile 2019 At 18:19\n[…] Per esempio, è ispirata ad una delle più complesse e articolate saghe fantasy della modernità, Le cronanche del ghiaccio e del fuoco di George Martin (P.S. scrivi il dannato libro) e ha dietro una grande realtà produttrice come […]\nLe 10 migliori graphic novel italiane di sempre – Stay Nerd 3 Maggio 2019 At 9:22\n[…] nicchia oscura e polverosa, tra l’ennesimo bestseller della Ferrante o la ri-ri-edizione del Trono di Spade di George Martin, i fumetti hanno acquisito sempre più importanza e adesso troneggiano addirittura […]\nasmr https://0mniartist.tumblr.com 10 Aprile 2021 At 17:20\nasmr https://0mniartist.tumblr.com 11 Aprile 2021 At 0:54\n0mniartist 12 Aprile 2021 At 2:44


RAI STORIA * “ SCHINDLER - LA VERA STORIA “: « PROPOSTO NELLA VERSIONE RIMASTERIZZATA, IL DOCUMENTARIO HA VINTO IL BRITISH ACADEMY AWARD » - Agenzia giornalistica Opinione\n04:00 - 27/01/2020 (in LANCIO D'AGENZIA )\nEra un bon viveur, un contrabbandiere e un giocatore d’azzardo, un bevitore e un donnaiolo. Per i tedeschi era un fidato agente dei Servizi Segreti Militari. Il suo nome era Oskar Schindler, l’uomo che durante il nazismo salvò migliaia di ebrei. Sotto Adolf Hitler, diventò un uomo di successo, accumulando una grande ricchezza. Fu una spia al servizio dell’esercito tedesco in Cecoslovacchia e in Polonia e la sua fabbrica di munizioni contribuì allo sforzo bellico dei nazisti.\nMa fu lui, costruendo un proprio campo di concentramento e correndo molti rischi, l’unico tedesco nella storia della guerra a salvare più di mille ebrei dai campi di sterminio. Un personaggio, raccontato anche dalla voce dei testimoni, al centro del documentario “Schindler. La vera storia”, che Rai Cultura propone lunedì 27 gennaio alle 21.15 su Rai Storia. Proposto nella versione rimasterizzata, il documentario – del 1983 – ha vinto il British Academy Award e ha preceduto di dieci anni il film “Schindler’s List” di Steven Spielberg.\nNulla del passato del trentunenne Schindler lo aveva preparato in qualche modo a interpretare il ruolo dell’eroe: nato nella piccola città industriale di Zwittau, in Boemia, ai confini con la Cecoslovacchia, viene cresciuto secondo una rigida educazione cattolica, nonostante ci siano ebrei nella sua classe e il suo vicino di casa sia un rabbino con due figli. Il giovane Oskar è un ragazzo estroverso, studia poco e ama stare al centro dell’attenzione. Fin da ragazzo sviluppa una passione per le automobili da corsa e le motociclette, assecondato dal padre. Nel 1928 sposa Emilie, una ragazza molto religiosa di un paese vicino. Durante gli anni ’30, da mediocre venditore diventa una spia nazista. I cecoslovacchi lo arrestano nell’agosto del 1938, ma viene rilasciato dopo che Hitler annette il Territorio dei Sudeti.\nIl documentario è preceduto – alle 21.10 – da “Auschwitz, 75 anni fa”, che incrocia il ricordo di chi, come Piero Terracina sopravvisse ad Auschwitz, e il ricordo dei figli dei carnefici, di chi, come Helga Schneider, ha avuto una madre nazista che non ha mai rinnegato il passato.\nRAI 3 * ' LA GRANDE STORIA ': LUNEDÌ 17 SETTEMBRE SARÀ PROPOSTO IL DOCUMENTARIO " ARTURO TOSCANINI "\nRETE 4 * “ STASERA ITALIA – SPECIALE ELEZIONI REGIONALI ”: « QUESTA SERA... SOCCORSO ALPINO – TRENTINO * INTERVENTO SOPRA L’ABITATO DI IMÈR:...


Running | єνєитυѕ ∂σ¢єт\n2 febbraio 2009 RudiPhotoArt\tLascia un commento\nVi scrivo in questa giornata uggiosa per raccontarvi della Mezza Maratona Mare & Monti che si è svolta ieri.\nSiamo partiti dalle Terme di Castellammare e siamo arrivati al centro di Sorrento.\nE’ stata un gara molto bella, un panorama mozzafiato ed un percorso stupendo caratterizzato da ripide salite e altrettante discese.\nSe non fosse stato per il maltempo che ci ha accompagnati per tutta lo svolgimento della gara credo che sarei riuscito a battere il mio tempo personale.\nHo terminato la corsa al 236° Posto sul 2.100 arrivati ed ho fatto il 32° della mia Categoria (TM) con un tempo di 1h 28′ 14”.\nNon è un brutto tempo ma so che posso migliorare.\nAspetto solo che passi questo benedetto dolore all’adduttore.\nA destra ho messo qualche foto che mi ritrae durante la gara.\nCi sentiamo alla prossima, fra 3 settimane a Cercola. Altra Mezza Maratona.\nMarotanina della Mela Annurca – Valle di Maddaloni\n27 ottobre 2008 RudiPhotoArt\tLascia un commento\nQueste manifestazioni sportive mi danno sempre più carica e voglia di far meglio.\nIeri ho partecipato alla 10,4Km di Valle di Maddaloni.\nUna gara stupenda, mi son divertito tantissimo.\nNon ero al Top della forma visto che son stato fermo 5 giorni per un dolore al tendine destro sottocoscia ma lo stesso son riuscito a farmi valere.\nHo terminato al 144° posto su di 1.014 atleti proveniente da svariate regioni d’Italia con un tempo totale di 41’35”.\nL’unico rammarico è che fin al 9°Km ho retto bene, ma poi la fatica e la salita si son fatte sentire facendomi perdere svariate posizioni.\nLa soddisfazione più grande è stata all’arrivo quando si son fermati 2 corridori dinanzi a me dicendomi: “Abbiamo osservato il tuo stile di corsa, hai una tecnica perfetta, bravo, continua così !!! ” e dandomi la mano si son congratulati.\nSon sicuro di poter migliorare ancora ed il tempo lo dimostrerà.\nQuesta volta non mi hanno scattato nessuna foto in pirmo piano, che peccato!!!\nMolti di voi diranno: “Fortunatamente” 😛\nMa io non demordo e vedendo tutte le 700 foto della manifestazione ne ho trovata una, che ho postato qui sotto, con me sullo sfondo segnato da una freccia rossa.\nAccanto ho inserito anche altre foto di alcuni colleghi e della manifestazione in generale.\nAl Link di seguito c’è un video della gara con una mia inquadratura all’ottavo minuto:\nArrivederci alla prossima gara a Bacoli.\n13 ottobre 2008 RudiPhotoArt\t5 commenti\nFoto Tappino – Altilia\n2 ottobre 2008 RudiPhotoArt\t6 commenti\nCome promesso ecco il link alle foto della gara di Domenica scorsa:\nE qui sotto la foto che mi ritrae direttamente.\nOvviamente sono il primo del gruppo (di quel gruppo). 😀\nTappino Altilia – Mezza Maratona\n29 settembre 2008 RudiPhotoArt\t11 commenti\nOggi vi parlo della gara che si è svolta ieri nella provincia di Campobasso.\nSto parlando della Tappino Altilia (www.tappino-altilia.it).\nEra una mezza maratona (21Km 97m). E’ stato molto emozionante visto l’alto livello agonistico dei partecipanti.\nRispetto al primo (1h 07′ 24”) il mio 147°/954 posto con il tempo di 1h 27′ 06” sembra un’eternità.\nInvece sono contento se solo penso che a gennaio, per colpa dell’infortunio al polpaccio, riuscivo a malapena a finire i 5Km con un tempo che si aggirava intorno ai 35 minuti.\nL’allenamento sarà sempre più costante e complesso.\nSon sicuro che nella prossima riuscirò a scendere al di sotto di 1h 25m.\nA presto posterò qualche foto della gara.\nGara Podistica Cervino\n5 agosto 2008 RudiPhotoArt\t5 commenti\nFinalmente una prima soddisfazione.\nIeri si è svolta la gara podistica, non competitiva, nel mio paese (Cervino).\nEravamo circa 50 corridori di cui più della metà extrapaese.\nNella classifica principale mi sono inserito al 24° posto, ma tra i concorrenti del mio paese son riuscito ad arrivare primo.\nPrimo obbiettivo raggiunto.\nOra aspettiamo la Nike Human Rice il 31/08.\nSotto ho messo le foto del premio.


Ritirate le dimissioni di Comincioli • Gardanotizie :require(/web/htdocs/www.gardanotizie.it/home/app/wp-content/plugins/jetpack/vendor/automattic/jetpack-assets/src/class-assets.php):failed to open stream:No such file or directory in /web/htdocs/www.gardanotizie.it/home/app/wp-content/plugins/jetpack/vendor/jetpack-autoloader/class-php-autoloader.phpon line 87\n“Uno per tutti, tutti per uno” è questo in sostanza il messaggio che i sindaci della Valtenesi hanno voluto dare alla loro massiccia presenza all’incontro chiarificatore che Gianfranco Comincioli, ex sindaco dimissionario\nRitirate le dimissioni di Comincioli\nA Brescia, Sona\n“Uno per tutti, tutti per uno” è questo in sostanza il messaggio che i sindaci della Valtenesi hanno voluto dare alla loro massiccia presenza all’incontro chiarificatore che Gianfranco Comincioli, ex sindaco dimissionario, ha indetto ieri a mezzogiorno nella sala consiliare del municipio di Puegnago. Un incontro con la popolazione, tutta, per spiegare tante cose. Innanzitutto il motivo delle sue improvvise ed inaspettate dimissioni; il motivo del ritiro delle stesse avvenuto in prefettura dinnanzi allo stesso Prefetto nella mattinata di venerdì; il motivo della scelta del suo vicesindaco ed assessore Adelio Zeni (“da anni prosegue la nostra collaborazione sia politica che amministrativa, anche nel ruolo di minoranza”); il motivo di perché uno sparuto gruppetto di persone “alcune addirittura non residenti a Puegnago” intenda “terrorizzare, facendo del male ad altri cittadini di Puegnago”. Il motivo delle dimissioni era stato dettato “dalla necessità di una riflessione atta a ritrovare le ragioni per proseguire o rinunciare al mio mandato – ha affermato Comincioli –. Due giorni dopo il mio insediamento (14 giugno 1999) avevo già ricevuto la prima denuncia! È stato popi un continuo stillicidio di provocazioni, lettere anonime, denunce pubbliche, esposti ai vari organo istituzionali, denunce penali, aventi sicuramente l’obbiettivo di intimidire minacciare l’amministrazione comunale utilizzando l’attacco diretto al sindaco come obbiettivo di un progetto teso a destabilizzare l’amministrazione, il modo più facile per far cadere una maggioranza”. “Verificata la conferma della fiducia espressami dalla popolazione e la lealtà di una parte dei miei oppositori che hanno disapprovato i metodi sin qui utilizzati, riaffermata la condivisone del progetto politico-amministrativo, il sostegno totale ed incondizionato del mio gruppo e della maggioranza consiliare, dispiaciuto di aver creato con il mio gesto qualche disorientamento, ho ritirato le mie dimissioni”. Nel suo vibrato messaggio Gianfranco Comincioli ha anche chiesto rispetto nei confronti delle persone, dei funzionari comunali; “a loro spetta il compito di firmare licenze edilizie. A noi amministratori pubblici il compito di indicare l’indirizzo politico-amministrativo, a loro, i funzionari, quello di rendere attrattivo, nel pieno rispetto delle regole e leggi che governano il cammino burocratico non solo nel nostro comune ma in tutti i comuni della nostra nazione. Per loro, come per quelle persone che al mio fianco guidano le sorti di Puegnago, chiedo e pretendendo il rispetto, rispetto che io stesso, nonostante gli attacchi ripetuti e continuativi ho sempre mantenuto”. In sala ad ascoltare, ma senza intervenire, vi erano alcuni rappresentanti delle minoranze e anche Laura Marsadri, presidente del Comitato in difesa di Puegnago. Gli unici interventi sono stati di cittadini che hanno dimostrato la loro solidarietà a Comincioli e che l’hanno espressa quando, ad inizio conferenza, Comincioli è ritornato a rivestire i panni di Primo Cittadino annunciando il ritiro delle sue dimissioni e la vista a Puegnago, in forma ufficiale, del nuovo Prefetto di Brescia, fissata per il giorno 11 gennaio alle ore 12. “In questi giorni – ha detto ancora Comincioli – ho potuto constatare di persona quanti credano in un futuro migliore per questo paese. Perciò, lasciando, a chi vuole essere necessariamente ostile e provocatorio, il suo ruolo non perderò altro tempo ed inviterei tutti coloro che vogliono lavorare per il bene di questo paese a rimboccarsi le maniche e continuare percorso piacevole di dedicare aorte del proprio tempo al bene comune. In questi giorni abbiamo compreso che oltre agli arrabbiati dell’ultima ora vi sono alcuni soggetti che sono alla base della polemica, più o meno sommersa, da più di un decennio e che perciò per costoro è indifferente chi colpire, l’importante è colpire!”. Al termine la processione di gente per la tradizionale stretta di mano di solidarietà e di auguri per un futuro, per Puegnago, davvero migliore.


PI: Nintendo: pirateria, non mi porterai via\nRoma - I mille sforzi compiuti da Nintendo per porre freno alla pirateria dilagante sembrano ottenere i primi risultati positivi. Secondo David Yarnton, manager per il Regno Unito del colosso videoludico, i miglioramenti nelle tecnologie di protezione e il cambiamento delle leggi internazionali hanno reso meno praticabile la pirateria.\nIl nuovo gioiello della casa di Super Mario, la Nintendo 3DS, avrebbe portato le misure antipirateria a un livello mai raggiunto da nessuna console Nintendo, grazie allo strenuo lavoro degli sviluppatori, i quali hanno progettato un sistema avanzato di protezione della proprietà intellettuale.\nOltre ai notevoli passi avanti compiuti nelle tecnologie hardware, il management nipponico è convinto che anche l'impegno costante dei governi nel contrastare i condivisori di professione stia avendo esiti più che discreti. "Non si tratta solo dei progressi sul versante tecnico ma delle basi comuni sulle quali molti paesi e governi stanno riconoscendo che i diritti delle industrie creative debbano essere protetti", sostiene Yarnton\nNonostante la dirigenza di Nintendo sia convinta dell'invalicabilità delle nuove protezioni a livello hardware, alcuni osservatori sostengono che i rinforzi tecnici non rappresentino la giusta soluzione quanto la scelta di puntare sui contenuti cloud-based, traslocare tutto online e predisporre nuove funzioni che valorizzino il consumatore corretto.\nAttualitàPirateria, Nintendo la porterà viaIl management di THQ ne è convinto: la nuova revisione tridimensionale del Nintendo DS ha ottime possibilità di successo nella continua lotta alla pirateria videoludica\n11 Commenti alla Notizia Nintendo: pirateria, non mi porterai via\nMa sono contenti di cosa ? nr: Tokugawa\nAltro che "miglioramenti nelle tecnologie di protezione":\nCristina, una bottarella di Google prima no, eh ?\nScritto il 04/02/2011 alle 9.10\n- Scritto da: Tokugawa\n> Altro che "miglioramenti nelle tecnologie di\n> Cristina, una bottarella di Google prima no, eh ?\nROTFLMAO... muoio. Manco è uscita la 3DS che è già piratata.\nBig N buffoni, bravi solo a rompere le scatole agli utenti onesti.\nScritto il 04/02/2011 alle 13.07\nPirateria nr: NARDO86\nLa sony si è introdotta nel mondo delle consolle grazie alla Play Station: la console più piratata di sempre, anche i vucumprà di davano i giochi e non serviva modifica. tutti ne avevano una e compravano i masterizzatori sony e i cd vuoti sony per avere quei 100 - 200 giochi dei quali 90% pura spazzatura. Ma ciò ha portato lo stesso tanti soldi nelle tasche della casa madre e se non fosse stata piratabile non avrebbe avuto tanto successo e senza la play1 pochi avrebbero cagato la 2 attendendo la modifica.\nil nintendo 64 è stato surclassato dalla psone perchè non era modificabile e il gamecube ha avuto poca spinta e la nintendo ha rischiato con anche l'ingresso della xbox nel mercato.\nPoi è uscita la wii: economica, immediata e.. supercrackabile!\nOra tutti hanno una wii e buona parte ce l'hanno modificata, con il suo bell'hard disk esterno e le decine e decine di giochi e guarda un po'? la nintendo si riprende grazie anche al DS e alla sua modifica con R4 che permette di mettere decine di giochi su una qualsiasi sd semplicemente copiandoli.\nla pirateria salva le aziende specializzate! sony e microsoft prendono soldi da altre parti ma la nintendo è tornata al top solo grazie a questo\nScritto il 03/02/2011 alle 18.54\ndico tutto ciò perchè da quando ho avuto il mio fido super nintendo e mettevo da parte i soldi con mio fratello per comprare zelda e donkey kong amo nintendo: ho comprato il 64 ad occhi chiusi, ho visto la sony introdurre i joypad analogici dopo aver visto come giocavamo noi a super mario 64 e i dual shock dopo aver visto il ruble pack della nintendo, sono passato al gamecube e ho temuto per il fallimento quando non trovavo i giochi nei negozi e vedevo che molti venivano rimandati fino a scomparire e le software house andarsene (rare ci hai traditi =,( voglio un altro perfect dark degno di tale nomeeee) e ho 2 wii, una delle quali con l'ottica rovinata ma che ho modificato via software per poterla ancora usare con hard disk esterno a giocare con le copie di backup dei videogame che ho comprato regolarmente (e senza dover cambiare disco ogni volta )\nadoro la nintendo e ho sempre comprato software e accessori originali ma la pirateria è stata la sua salvezza\nScritto il 03/02/2011 alle 19.01\nSei per caso questo?\nScritto il 03/02/2011 alle 21.24\nBuone idee e pessime abitudini. Guybrush\nSiamo sempre la'.\nTanto per cominciare la console in questione NON dovrebbe avere alcun ingresso fisico.\nDovrebbe essere altresì assemblata con fusibili a differenza di pressione e sigillata.\nL'unico modo per connettersi alla console è tramite vpn (wireless).\nA questo punto solo chi ha la chiave corretta può accedere alla console, la quale a sua volta può decrittare con successo i dati in arrivo perché in possesso della sola chiave pubblica.\nQuesto provocherà le proteste degli abituali venditori di videogiochi, ma anche parecchi mal-di-pancia da parte degli sviluppatori che si ritroveranno a dover per forza restare negli angusti confini del walled garden made in N.\nPoco importa per gli utenti finali, a cui non interessa tutto ciò, ma solo i contenuti.\nL'utente finale si ritrova a comprare qualcosa che, come prova a modificarla, si rompe (by design) e se vuole provarci comunque ha ottime probabilità di dover ricomprare una console.\nNota: il fusibile a pressione può essere nascosto nel die del processore, quindi virtualmente inaccessibile.\nAd essere bastardi si può realizzare un condensatore in questo modo e "proteggere" tutti gli integrati presenti nella console con questo tipo di componente.\nIl risultato della rottura dei sigilli sarebbe quello di un danno non visibile.\nDanno che diventerebbe definitivo la prima volta che si accende la console e che si verifica uno sbalzo di tensione tale da danneggiare gli integrati (memoria, processore ecc...).\nUna soluzione del genere però ha parecchi difetti per l'utente finale (sto volutamente ignorando costi e difficoltà tecniche per big N).\nA parte l'estrema difficoltà di apportare modifiche alla console, cui si aggiunge l'assenza di connettori di ogni tipo (anche la ricarica della batteria deve essere effettuata wireless), vi è una certa difficoltà per estrapolare i dati "generati" dalla console (le foto in 3D per esempio) e analoga difficoltà per il download dei contenuti, da effettuare rigorosamente via WiFi con "dongle USB" munita anch'essa di certificato digitale.\nQuindi l'utente che vuol comprare un gioco deve collegare la sua console ad un hot-spot certificato Nintendo (quello presente presso un punto vendita autorizzato, ad esempio) o ad un PC su cui è installata l'antennina USB targata Nintendo.\nQuanti la compreranno?\nSpero sinceramente che Nintendo intraprenda questa strada.\nScritto il 03/02/2011 alle 14.26\ne l'utente finale? le spese che deve sopportare? ne vale davvero la pena?\nci sono tanti esempi di investimenti massicci in protezioni e pochi nella qualità del prodotto finale. Ci vuole un equilibrio. E la pirateria non ha origine solo per causa degli utenti mediocri, ma anche di coloro che finiscono per non potersi permettere (sto parlando di giovani,e studenti in generale) i prezzi dei giochi di oggi. Tutti mirano a guadagnare il più possibile a discapito degli altri e non si salvaguarda mai in nessuna industria chi deve comprare un prodotto. Oddio, ci sono titoli che valgono proprio la pena, eppure...\nScritto il 03/02/2011 alle 15.12\n- Scritto da: arteaun\n> e l'utente finale? le spese che deve sopportare?\n> ne vale davvero la\nSe salva anche un solo titolo dall'essere piratato, ne vale la pena.\nHai qualcosa da obiettare, cittadino-consumatore? Ti teniamo d'occhio. Fai attenzione.\nScritto il 03/02/2011 alle 16.17\nScritto il 04/02/2011 alle 7.07\nL'utilità di un bene è la sua capacità reale (o presunta) a soddisfare un bisogno.\nL'utilità marginale di un bene è la capacità (reale o presunta) di una dose a soddisfare un bisogno.\nSe hai sete l'acqua ha una grande utilità per te.\nL'utilità marginale tende a decrescere.\nSe hai sete e bevi un bicchiere d'acqua da 0,2 potresti non avere più sete, così se ti vendo un bicchierino da 0,1 non potrai fermarti alla prima dose di prodotto (l'acqua)e dovrai acquistarne una seconda e forse anche una terza perché non si sa mai.\nL'utilità della prima dose è grande, quella della seconda dose è pari a metà della prima e quella della terza dose è per "prevenire" l'acquisto di una quarta dose.\nPassando dall'acqua al videogioco, l'acquisto della console, da sola (visti i costi) ha utilità prossima allo 0.\nL'acquisto della console e di UN gioco ha utilità nulla per il venditore, dato che il mercato si esaurisce in fretta.\nCon la possibilità di vendere i contenuti tramite consegna digitale (digital delivery) ti posso produrre un gioco e vendertelo a PUNTATE.\nCome per l'acqua, anziche' farti pagare un gioco 60 euro ti metto l'accesso al gioco e alla prima puntata a 10 euro e i restanti 6 episodi a 5 euro l'uno, più altri 10 euro di contenuti extra che ti fanno diventare il personaggio "fichiffimo".\nSe poi vuoi "tutto e subito" (ma solo se il gioco è uscito da un po') ti do l'accesso full optional ai contenuti per soli 35 euro.\nI numeri sono inseriti solo a titolo di esempio.\nOra dimmi: ne vale la pena? Dipende da quanti giochi ci sono a disposizione, per prima cosa e come seconda cosa: l'acquisto di giochi ed episodi può essere effettuato solo con i crediti di Nintendo, crediti che possono essere acquistati con ricariche tipo quelle del telefono.\nLa maggior parte dei clienti e' minorenne.\nIl che implica la presenza di un adulto durante l'acquisto.\nAdulto che di solito risponde: ma no, costa troppo.\nVisto che il sistema non è piratabile, o almeno: è piratabile nella misura in cui sono piratabili i crediti telefonici, il marmocchio di turno potrebbe orientarsi su prodotti più abbordabili, dove è possibile giocare aggratis.\nDa qui la conclusione: l'utilità, per il consumatore, che sia reale o presunta rimane prossima allo 0 e nemmeno big N ha voglia di imbarcarsi in una impresta decisamente costosa con la certezza di essere scavalcata e seppellita dalla concorrenza.\nScritto il 03/02/2011 alle 16.58\nScritto il 04/02/2011 alle 1.49


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Mercato di Forte dei Marmi a Erba: il Comune colpisce le imprese locali invece che tutelarle e svilupparle – Confesercenti Provinciale di Como. Servizi per le imprese.\n“La giunta del Comune di Erba ha scelto deliberatamente di colpire il tessuto economico locale per favorire uno dei 5/6 consorzi registrati sotto nomi che ricordano il Mercato di Forte dei Marmi: ricordano soltanto però, perché in verità questi consorzi sono stati disconosciuti dal sindaco della città di Forte dei Marmi. La merce è in gran parte quella che si trova nei mercati tradizionali, ma gli acquirenti sono attratti proprio dal brand Mercato di Forte dei Marmi. Il risultato è che nelle settimane a seguire gli operatori del mercato di Erba, che tutte le settimane faticano nella città brianzola, devono scontare un grande calo o l’azzeramento delle vendite”.\nIl coordinatore Anva di Confesercenti Luca Parravicini tuona contro la decisione del Comune di Erba di ospitare domenica 27 Maggio uno dei tanti consorzi registrato sotto il nome di Mercato di Forte dei Marmi.\n“E’ sbagliato e ridicolo il tentativo di riservare 10 degli oltre 60 banchi agli ambulanti erbesi. Un bravo politico si pone prima di tutto l’obiettivo di sviluppare il suo territorio e per farlo coinvolge pienamente nell’organizzazione delle iniziative gli attori e le imprese delle stesso territorio: a Erba, come a Fino Mornasco, i politici locali, con scarsa lungimiranza e acume, hanno scelto di imboccare strade che condannano invece chi vive, opera e lavora ogni giorno in questo territorio. Li invitiamo a farsi un esame di coscienza e a dotarsi di quegli strumenti necessari per essere bravi amministratori. Da parte nostra assumeremo tutte le iniziative per tutelare in ogni sede i nostri imprenditori: il Comune dovrà fare tutto a norma di legge e verificheremo che osservi la normativa in materia di commercio ambulante, pronti a chiedere conto di ogni violazione”.\n← No alla chiusura dei ristoranti alle ore 22 e lunedì incontro con la Rossotti sulla raccolta rifiuti\nAddio a cena e aperitivo a Como tra i rifiuti: ipotesi sperimentazione con raccolta la mattina →


3' di lettura 28/12/2019 - Quando parliamo di inquinamento il primo pensiero vola a ciò che vediamo o percepiamo con i sensi come lo smog o le plastiche che invadono le nostre città, i nostri mari e i nostri fiumi. Ma non dobbiamo mai dimenticare, o sottovalutare, le forme di inquinamento nascoste e, per alcuni aspetti, più pericolose proprio in quanto non visibili o percepibili attraverso uno dei nostri cinque sensi. Stiamo parlando dell'inquinamento elettromagnetico.\nSi apre in tutto il mondo un dibattito sull'applicazione della tecnologia 5G. Amata e pubblicizzata dalle compagnie telefoniche e dall'amministrazione politica con tanto di pubblicità, contestata oltre che dalle varie associazioni anche dalla popolazione sempre più sensibile e preoccupata alle minacce per i potenziali rischi sulla salute che questa tecnologia porta, inevitabilmente, con sè. Anche in Italia le future Smart City destano molta preoccupazione.\nIl 2 marzo 2019 si è svolto, infatti, il primo meeting promosso dall'Alleanza Italiana Stop 5G che è culminato con la 'Risoluzione di Vicovaro', contenente linee di indirizzo per Governo, Parlamento, Enti Locali e Associazioni, sulla scorta dell'irrinunciabile e condivisibile principio di precauzione. Oltretutto, sempre più amministratori locali si oppongono ad introdurre le antenne di nuova generazione nei loro territori.\nMa cosa sono le nuove antenne 5G?\nQuesta tecnologia si basa sulle radiofrequenze a microonde millimetriche che necessitano dell'installazione di mini-antenne che poi sommandosi alle antenne 2G, 3G e 4G WI-Fi, Wi -Max metterebbero a rischio la salute degli elettrosensibili e non solo. Nonostante la mancanza del preventivo parere sanitario obbligatorio, come previsto dalla legge nr. 833 del 23 dicembre 1978, la sperimentazione va avanti ugualmente. La recente condanna del TAR Lazio contro lo stato "inerte " per la mancanza dell'informazione del pericolo invisibile dell'elettrosmog ne è la conferma. Ma il tema è ancora controverso. Da una parte c'è la conquista e l'accettazione di qualunque tecnologia, dall'altra v'è la preoccupazione per il forte impatto sull'ambiente e sulle persone. Pare certo, per pra, che le prime sperimentazioni nella Regione Lazio partiranno sul territorio dell'Aquila e su quello romano. Ma ci sono comuni che dicono 'NO' al 5G già da tempo.\nAi primi di agosto 2019 è nato, in contemporanea con altri coordinamenti regionali, il coordinamento Stop 5G Lazio di Alleanza Italiana Stop 5G che ha in Annalisa Buccieri la sua referente. L’obiettivo è di lavorare all’unisono in tutta Italia interscambiando metodologie e strategie condivise. Come primo atto tutti i sindaci del Lazio verranno raggiunti da una istanza di moratoria. Attraverso comitati e associazioni locali, nei comuni di Roma, Rieti, Cerveteri, Ladispoli, Frascati, Fiumicino, Grottaferrata, Monterotondo, Montecompatri e Rocca di Papa vengono individuati dei referenti locali per riuscire a produrre un'azione capillare mirata più incisiva e strutturata.\nA novembre 2019, invece, il coordinamento Stop 5G Lazio ha inviato alla Commissione Agricoltura e Ambiente della Regione Lazio una richiesta di calendarizzazione della proposta di legge regionale N°25/2018, “Legge Quadro a tutela della salute pubblica dall’elettrosmog”.\nDiversi i comuni laziali e municipi romani che hanno già adottato provvedimenti così come alcuni sindaci hanno già preso posizione sul 5G.\nda Marzena Brzostowska\nQuesto è un comunicato stampa pubblicato il 28-12-2019 alle 18:30 sul giornale del 29 dicembre 2019 - 461 letture\nL'indirizzo breve è https://vivere.biz/bexZ


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