El Cine Italiano: La Notte Di San Lorenzo - Vittorio Taviani e Paolo Taviani (1982)\nLa Notte Di San Lorenzo - Vittorio Taviani e Paolo Taviani (1982)\nAger Films / R.A.I.\nItalia, noche del 10 de agosto de 1944. Plena Segunda Guerra Mundial. Un grupo de vecinos de un pueblo de la Toscana huyen a las montañas, la noche de San Lorenzo, tras los rumores de que los nazis van a bombardear la zona. (FILMAFFINITY)\n1982: Cannes: Premio del Jurado Ecuménico\nSeminario 1995: lettura del film "La notte di San Lorenzo"\nQuesto film parla di un viaggio: quello che un gruppo umano (ma anche i suoi singoli componenti, cioè ogni uomo) deve fare per uscire dall’oppressione e cercare la libertà. A ben vedere, questo viaggio riguarda ogni essere umano - e per ogni singolo uomo esso ha un esito particolare, irripetibile - ma il film ci dice che questa ricerca ha maggiori prospettive di successo se è condotta insieme ad altri, in un gruppo che agisce coralmente, affidandosi alla guida della propria parte più saggia (Galvano).\nIl desiderio di difendersi dall’oppressione riguarda tutti: tutto il paese di S.Martino si è riunito nelle cantine di un compaesano più ricco per difendersi dalla rabbia dei fascisti e dei tedeschi in rotta, all’arrivo degli alleati e sotto l’attacco dei partigiani.\nAnche il desiderio di libertà coinvolge molti, fino all’idealizzazione illusoria dei salvatori (gli americani), su cui solo un cinismo irresponsabile, per quanto bonario, può imbastire uno scherzo (l’inno americano suonato al grammofono). Ma per cercare veramente la libertà, anche al costo dei pericoli e dei disagi che ciò comporta, ci vuole una decisione. Una scelta realizzata in contatto con la propria saggezza profonda ("ci ho pensato!", dice Galvano più volte).\nCome tutti i percorsi di trasformazione, anche questo è un viaggio m qualche modo iniziatico che richiede i suoi riti, come vestirsi di nero e aspettare la notte. E richiede di essere affrontato facendo conto innanzitutto sulle proprie forze (bisogna che ognuno attinga alle sue scarse provviste per mangiare prima, di partire), ma anche contando sulla forza del gruppo e sull’aiuto degli altri che condividono la propria scelta.\nCome ogni scelta, anche quella di Galvano divide: da una parte chi decide di condividerla e di rischiare, e dall’altra chi è più debole, chi non è ancora pronto, chi ha paura ("siamo du’ cretine!" chi ha molto da perdere e chi ha bisogno ancora di fidarsi di un potere religioso pieno di buona volontà, ma compromesso con il potere dell’oppressore. Ma c è anche un potere religioso alleato con la vita, che benedice gli sposi e la loro creatura in arrivo e che incita tutti al dovere di vivere. E con questo torniamo all’inizio del film e alle scene della vita che lotta per affermarsi, anche sotto la minaccia continua della morte: l’albero carico di frutti scosso dal vento del cannone, il ventre gonfio di vita della giovane donna e i due sposi con le loro famiglie contadine che santificano un’unione fondata sull’amore.\nNella povera festa che il padre vuole fare comunque alla sua figlia "birbona", appare il tema dell’epica popolare, cioè di un patrimonio di cultura orale che parte di lontano (Iliade recitata dal vecchio) e che unifica, nell’immaginario contadino, motivi familiari e affettivi (Ettore e Andromaca che allatta Astianatte) con la guerra intesa come difesa della terra, della patria, dei propri cari, o come reazione ad un oltraggio subito ai sentimenti fondamentali ed alla stessa dignità di uomo. In questa cultura orale basilare, pre-letteraria in quanto precedente alla scrittura, fatta di epica mandata a memoria ma anche di proverbi e filastrocche ("villano nobilitato non riconosce il sii parentato", "Mardocchio, mardocchiati, S.Giorgio aveva i bachi..."), il bene ed il male appaiono con chiarezza, innanzitutto, come ciò che promuove o si oppone alla salvezza del proprio gruppo o clan ma più profondamente, come ciò che favorisce o contrasta lo sviluppo della vita. Per questo la chiara visione del bene e del male non sconfina nella schizofrenia, nella rigida scissione manichea tra buoni e cattivi tra amici e nemici, tra fedeli e infedeli, tutti ben separati e distinti dalla scelta di campo; ma può convivere con la stima dell’avversario, con il riconoscimento della viltà e del male anche nel nostro campo, con la pietà per il dolore dei vinti.\nSi può dire che questo gruppo contadino viva in una dimensione olistica, dove le individualità esistono ma sono ben fuse nell’insieme. Le figure che emergono nei diversi momenti significativi sono sempre una parte dei tutto e presto si riemergono nell’insieme, diventano sfondo per altre figure. E spesso i processi di individuazione si fondano su identificazioni con ruoli sociali definiti (il capoccia, la giovane sposa, la vedova non bella ma sensuale, la "villana nobilitata",, la cameriera, il cantore, ecc.) o con personaggi reali idealizzati (Bruno, o l’amicizia) ed eroi mitici (Ettore e Achille). Ma tutto questo non è sufficiente a creare degli individui-persone, liberi pur nei limiti della storia e della realtà e responsabili di se stessi e della propria vita. Si presentano inevitabilmente, nell’esperienza umana, dei momenti decisivi di svolta cui la vita e la storia ci mettono di fronte. E giunge il momento di decidere se prendere in mano la propria vita, mettersi in cammino alla ricerca della libertà, opporsi alla violenza sopraffattrice e assumersi la responsabilità anche della propria violenza, affrontando i rischi e la morte che tutto ciò comporta.\nD’altra parte, la scelta di rimanere sotto l’ala protettrice di un potere religioso compromesso, che si illude di poter mediare con il potere violento ed oppressivo, anche se al momento può sembrare più sicura e meno rischiosa, o apparire obbligata per chi è più debole e bisognoso (la sposa che sta per partorire) e anche se può donare ancora momenti di comunione e di fratellanza (la scena dell’eucarestia fatta coi pane condiviso, che richiama quella della povera festa di matrimonio con il pane ed il vino), si rivela ben presto un! illusione che conduce alla morte e che espone la vita all’offesa dell’odio vendicativo (l’esplosione nella chiesa e la morte della giovane sposa con il suo bambino nel ventre). La buona volontà del vescovo si tramuta in impotenza e senso di colpa.\nLa morte elevata ad ideologia, a ragione di vita (con l’illusione di tenere lontana la paura della propria morte), rappresentata dai fascisti - alleati sottomessi di una follia più terribile e totalizzante, quella del revanscismo tedesco avvelenato dal nazismo e da HitIer - ed espressa chiaramente dai loro simboli (il teschio) e dai loro colori (il nero), prima di soccombere diventa ancora più violenta e vendicativa. Giustamente Galvano non si fida e compie la sua scelta. E coloro che la compiono assieme a lui e lo seguono, ben presto vengono messi dalla vita di fronte a nuove scelte, fino a quella di assumere direttamente la paternità di se stessi - dopo aver accettato la paternità della saggezza di Galvano e dei coraggio del partigiano - fino a darsi da soli un nuovo nome. Darsi il nome è un po’ come decidere di rinascere, scegliersi la propria identità, e ognuno del gruppo lo fa o attraverso identificazioni con amici ed eroi (Bruno, Achille), o con autoironia che significa anche accettazione di sé (Pelo, Orango, Gufo), o esprimendo un sogno artistico di pace (Requiem), o direttamente dandosi il nome dei padre (Giovanni, che proprio in quel momento prende coscienza della tragedia che lo ha colpito e decide di essere padre di se stesso, cioè artefice del proprio progetto di resistere e combattere l’oppressione).\nA questo punto il confronto diretto con il male è inevitabile ed esplode lo scontro. E nello scontro - terribile e ravvicinato - si scopre all’improvviso che anche i nemici sono esseri umani, che anch’essi soffrono delle stesse paure, degli stessi orgogli scambiati per dignità, della stessa compassione per gli amici ed i compagni colpiti. Così come già una scena precedente aveva efficacemente mostrato, con il triste funerale dei tedeschi caduti. Una scena struggente e bellissima, forse la più bella di tutto il film, sottolineata dalla musica di Wagner che accompagna 1a caduta degli dei, i tedeschi in fuga che si portano dietro i loro morti nel pullman requisito, e che esprime la compassione per il nemico, per lo stesso oppressore, anch’egli alla fine vittima dello stesso dolore degli oppressi.\nOra, nello scontro tra il grano, si scopre che anche i nemici sono parenti, compaesani, conoscenti. Sono insomma in qualche modo nostri fratelli. Ma l’inesorabilità della storia e la durezza delle difese umane è tale che spinge ad ignorare questi punti di umano contatto, di con-divisione e di com-passione, e a rinchiudersi nell’odio distruttivo (il giovane che spara all’amico in una lotta che è anche un abbraccio e il fascista che si irrigidisce e mitraglia il conoscente ferito, di cui ha provato per un attimo pietà risparmiando di deturpargli il viso). Anche il ragazzo fascista, a ben vedere, è una vittima dei bisogno infantile di identificazione con il padre (che richiama alla mente una immensa responsabilità educativa da parte degli adulti), ma questo non cambia l’immoralità del suo gesto vigliacco, di suscitare protezione dal nemico per attirarlo in un agguato mortale. E non cambia la pietà del contadino per la sua esecuzione e per il dolore disumano del padre, anche se accetta la decisione di vendetta di un altro uomo, privato tragicamente dai fascisti della moglie e del figlio nascituro nell’esplosione della cattedrale.\nE in queste scene l’epica diventa etica. Se c’è un’epica della guerra che impone l’abbattimento del nemico, c’è anche un’etica che impone di salvare le vite dei bambini, delle donne e dei vecchi che non partecipano direttamente alla battaglia; e c’è un etica naturale che rende aberrante il tranello del bambino fascista con la complicità del padre e, nonostante questo, ci fa sperare per un momento che la vendetta di Giovanni non si compia, anche se comprendiamo il suo gesto "umano-troppo umano" e ne condividiamo anche in parte la soddisfazione liberatoria. Privata dell’ etica, la guerra da evento epico getta la maschera e si mostra nella sua viltà e nella sua tragedia. Inoltre, lo stato di guerra rende palese ciò che anche durante la pace riempie la storia, e cioè che la relazione più diffusa - più conformista in un certo senso - tra gli esseri umani e tra gli uomini e la natura è spesso una relazione di sopraffazione.\nLa guerra "civile" fra le spighe di grano (vita e morte che si confrontano) e la vendetta sul giovane fascista segnano il passaggio decisivo al rifiuto della violenza, alla nausea per rodio distruttivo ("Basta, basta!" alla quiete della notte nei casolari dei contadini, al mattino della liberazione. E, nella notte, sconvolti dalla stanchezza e dalle emozioni nei loro ruoli tradizionali, il saggio capoccia Galvano e la sua altera parente ben maritata (che ha perso durante il viaggio gran parte della sua corazza e dei suoi orpelli), trovano il coraggio di liberarsi dei loro vestiti logori, dei loro pregiudizi di classe, di una vita di rinunce, di ruoli imposti, di emozioni non dichiarate, per godersi una tenera notte d’amore. La vita riprende appieno il suo pulsare gioioso, nel brulichio allegro e indaffarato degli uomini, delle donne. dei bambini, dei vecchi contadini che si preparano alla festa della liberazione. Una festa fatta di gioia ancor più forte proprio perché viene a concludere un lungo periodo di sofferenze e di confronto con la morte e con il male. Ma come prima - durante la notte e la fuga - non tutto era male e sofferenza, perché tra le maglie del dolore e della paura si affacciavano anche momenti di gioco, di piacere, di sensualità e di solidarietà umana; così anche ora, nel momento della gioia, c’è il sole ma c’è anche la pioggia (quasi una momentanea alleanza, un momento di equilibrio e di fusione tra il bene ed il male, entrambi presenti nella vita), e Galvano - ancora fresco del turbamento per l’amore finalmente vissuto dopo tanti anni - vedendo che la vita ricomincia con le sue cose belle ma anche con le sue forme abituali e le sue superficialità, sente il bisogno di fermarsi a gustare il sapore e il rimpianto di un momento di verità che si allontana.\nPerché il momento della tragedia, gli aspetti difficili e drammatici della vita, hanno anche l’altra faccia della medaglia di farci vivere intensamente le emozioni e i sentimenti più basilari, aumentando anche il sapore delle cose belle e della gioia e spingendo chi è disposto ad affrontarli creativamente al coraggio della libertà. Galvano, ancora una volta con la sua saggezza semplice, ci ricorda che è nostro dovere fermarsi ad assaporare i momenti belli che la vita ci dona, come è nostro dovere fermarci a sentire e a riflettere profondamente sull’esperienza vissuta, sul dolore e la paura sofferti, sulla violenza subita ed agita, perché affidarsi alla vita non significa essere soltanto trasportati dalla corrente, ma anche tenere ben saldo nelle proprie mani il timone della consapevolezza.\nTutta la storia della gente di S. Martino è vista, dagli autori e da noi, attraverso gli occhi, la sensibilità e le conoscenze di una bambina di sei anni, filtrati nel ricordo della stessa oramai divenuta adulta e madre a sua volta di un bambino. Perciò la realtà si fonde facilmente con la fantasia e i ricordi reali sfumano a volte in quelli prodotti dal desiderio e forse da un po’ di nostalgia. Questo consente ai registi di uscire dal puro neorealismo che ha caratterizzato gran parte del nostro cinema sulla resistenza (e che ha presieduto alla formazione dei Taviani come degli altri registi italiani della loro generazione), per intessere armoniosamente la cifra realistica con quella fantastica e visionaria,, in un risultato espressivo di rara efficacia. E soprattutto consente a noi di entrare nel tema della resistenza e della lotta di liberazione, forse troppo spesso agiograficamente celebrato e comunque a prima vista lontano dai problemi più immediati di oggi, in modo da poterlo più agevolmente a nostra volta filtrare attraverso la nostra personale esperienza di contemporanei. E così riferire i valori espressi dal film (e in parte dallo stesso fenomeno "resistenza" nel suo significato più generale e migliore) alla vita in genere e alla nostra esistenza in particolare.\nCosi, undici anni fa quando il film è uscito, in un’ epoca di maggiore intensificazione della guerra fredda prima della crisi dei bipolarismo, e nello stesso tempo di crisi grave delle ideologie e delle utopie rivoluzionarie e di apparente trionfo della mediocrità del consumismo, il film parlava ai contemporanei ancora una volta di speranza: che dopo la notte di un mondo schizofrenico minaccioso ed accecato dall’interesse egoistico, la vita potesse comunque prevalere e creare nuove opportunità. E qualche anno fa, di fronte all’esplosione improvvisa della guerra del Golfo e di quella jugoslava, e ancora oggi di fronte ai fatti di Bosnia e di altre parti dei mondo, questo film parla ancora di speranza. E cioè che la fiammata di distruttività, di egoismi e dì odi tribali e religiosi, sia soltanto il terribile ma necessario prezzo da pagare alla fine del controllo della distruttività garantito - pur nella tensione crescente e nel pericolo costante dell’olocausto - dalla scissione bipolare in blocchi contrapposti e nemici. Sia cioè un passaggio doloroso ma necessario di assunzione diretta della violenza e dell’odio da parte di popoli e di gruppi e, tendenzialmente, di tutti noi, dopo la lunga fase di scissione schizo-paranoide’ e di proiezione del male sull’altra parte del muro di Berlino. Un’assunzione diretta della violenza e dell’odio distruttivo che, se da un lato minaccia di estendere la distruzione e la guerra di tutti contro tutti, dall’altro è aperta anche ad un esito opposto: quello di una decisione generalizzata dì rifiuto, di nausea per la violenza (come nel film, alla fine della battaglia), e di scelta di nuovi modelli non violenti di gestione dei conflitti.\nMa questo richiede che le generazioni attuali non si trovino ad affrontare le nuove frontiere della violenza senza poter far tesoro dell’esperienza delle generazioni precedenti e della saggezza umana che anch’essa ha arricchito. Per questo il film ha inizio e fine con il racconto della madre al bambino. Un racconto che si svolge nella notte di San Lorenzo, una notte in cui oggi, come tanti anni fa, le stelle sembrano cadere sulla terra, promettendo nella saggezza popolare l’esaudimento di un desiderio; e parlandoci anche di un rapporto, tanto misterioso quanto reale, tra il microcosmo umano e il macrocosmo, tra il progetto della vita sulla terra e del genere umano e quello più generale dell’universo, tra la nostra personale ricerca della verità, della bellezza e dell’armonia e le leggi della vita e d\nI fratelli Taviani hanno costituito un punto di riferimento per il cinema d’autore italiano, nonostante alcune cadute di tono, nonostante il loro fosse un cinema ideologicamente orientato nel quale, però, ha sempre prevalso il peso della messa in scena, piuttosto che il dato narrativo. La loro espressività, in qualche misura, si voleva offrire come depositaria di un passato e di un presente attraverso il quale il cinema è diventato adulto, superando definitivamente ogni necessità dello spettacolo per convertirsi a scrittura del presente attraverso una forma sempre rigorosa che a volte diventa solenne, nella sua studiata semplicità. Un cinema che talvolta diventa straniante nel suo esito finale e nel quale è riconoscibile l’influenza della poetica di Jean Marie Straub i cui echi sono riflessi per tratti, per lampi improvvisi, nei film dei due fratelli registi. Una ricerca ontologica rispetto all’immagine che si atteggia come unica propaggine della realtà che si intende riprodurre sembra essere il tratto distintivo di questa scuola di pensiero. L’incipit di La notte di San Lorenzo diventa esemplare per dimostrare questa ricerca dell’essenza dell’inquadratura affrancata da ogni vicenda narrativa. Il cinema dei fratelli Taviani è stato sempre permeato da questo studio ed è proprio nell’affrontare i tratti di questa analisi, a volte in modo ossessivo, che il loro lavoro, si è impantanato non ritrovando un equilibrio saldo che riuscisse a coniugare la ricerca dell’efficacia espressiva, poiché in qualche caso la teoria sopravanzava la narrazione che restava comunque elemento costitutivo del film, in altri casi, invece, l’elemento teorico sembrava scomparire dall’immagine per affidarsi ad un testo non sempre convincente. Va detto che comunque il cinema dei Fratelli Taviani, al di là di ogni influenza, resta narrativo avendo attinto alla memoria personale dei suoi autori o alla letteratura.\nLa necessaria coralità del film si accentua nella studiata e sempre curata messa in scena che ne valorizza l’impianto drammatico con evidenti rimandi ad una classicità teatrale che fa riferimento alla tragedia della Grecia antica percepibile nella struttura duale che si instaura tra coro e protagonista. Alcuni abitanti di San Martino, alle porte di Firenze, mentre gli americani avanzano, liberando progressivamente le città italiane, per non essere costretti dai nazisti e dai fascisti a radunarsi nel Duomo, temendo una trappola, con alla testa l’anziano Galvano, decidono di andare incontro all’esercito liberatore. Molti di loro non raggiungeranno mai la libertà e per qualcuno quella notte di San Lorenzo del 1944 sarà da ricordare anche nel futuro, da adulto. La storia è narrata da una donna che all’epoca aveva sei anni e la vita, nonostante la guerra, era ancora un gioco.\nAlla sua uscita il film, presentato nella selezione di Cannes del 1982, suscitò reazioni difformi, ma comunque (condivisibilmente) perplesse. Da ricordare il resoconto negativo dal festival francese di Paolo Bertetto (Alfabeta 38/39, luglio-agosto 1982) che in una più ampia critica non lusinghiera al cinema italiano, a proposito di questo film scriveva: “Perché un autore è responsabile in primo luogo dell’immaginario che propone e l’immaginario dei Taviani diventa sempre più asfittico e ripetitivo, dominato dall’aria di chiuso, dalla puzza dell’aria stagnante: solo variazioni continue su argomenti da Calendario del Popolo, misere esercitazioni sulla coscienza (cattiva e non) di sinistra. Mescolanza di ricostruzione storica e di inserti favolistici, di punti di vista “popolari” e di piattezze naturalistiche, La notte di San Lorenzo conferma l’impressione che la falsa ingenuità del popolaresco è uno dei registri espressivi più finti e intollerabili”.\nUn duro attacco ad un cinema che voleva essere d’autore e che come tale conservava un certo ronzio di fondo di una impostazione rigida, forse troppo volta a dimostrare l’esistenza di un cinema politico e rigoroso nel rispetto di precise regole mai messe in discussione. È un po’ la pecca del cinema dei due fratelli toscani, quello di avere una riconoscibilità immediata nell’eccessivo rigore delle forme. Oggi si sente lontano questo modo di fare spettacolo, ma nonostante tutto l’ultimo film dei Taviani, fedele ad una linea mai tradita, non ha suscitato quello scandalo del vintage che magari era possibile aspettarsi. Tutto sommato qualcosa è rimasto di quella lezione e sul versante della critica, nei tempi radicalmente mutati, in cui il cinema si è affrancato (purtroppo o per fortuna, in questo ognuno ha la propria opinione) da ogni politica degli autori, ciascuno potrà esprimere la propria opinione con estrema libertà (e questo è un bene) senza diventare apostata, eretico o essere messo all’indice.\nNon vi è dubbio che alcune soluzioni non convincano del tutto come la sequenza della morte di Mara, la siciliana, o la posticcia pioggia purificatrice nel finale, con l’esplicita metafora della pioggia e del sole. D’altra parte però è anche vero che il film, che sarà pure un’altra rievocazione della resistenza italiana, conservi una propria originalità soprattutto sotto un profilo poco valorizzato che pure appartiene al film al quale si fa riferimento senza sottinteso alcuno. I continui rimandi all’epica classica da Virgilio, alle sembianze omeriche, sembrano permeare il film che si ammanta, in verità senza troppa presunzione, ma con una certa altrettanto esplicita raffigurazione, di un racconto molto somigliante a quello dell’esodo biblico in cui Galvano finisce per essere considerato il patriarca che conduce il popolo alla terra promessa. Non è estraneo a questo la notte d’amore con Concetta. Con una certa esemplare messa in scena questa sensazione si avverte con intensa efficacia nella sequenza immediatamente prima che i personaggi si mettano in cammino, quando Galvano chiede a tutti di sostare un momento e mangiare prima qualcosa. In quella sequenza, gli elementi religiosi popolari (il pane e i pomodori divisi), i toni della tragedia greca (con il coro schierato in perfetto ordine sulle gradinate) e quelli dell’epica classica che diventa scenario immaginario per Cecilia si confondono senza retorica, acquisendo una vita autonoma segno di una cifra autoriale non trascurabile. La bambina protagonista, dal canto suo riesce a tradurre, grazie al nonno appassionato di versi epici, il mito classico nel quotidiano trasformando il conflitto reale in trasposizione enfatica degli eroi dei poemi epici. Questo fondale che rimanda alle gesta gloriose è una costante che accompagna il film e con un equilibrio che non può essere trascurato. Anche questo, certo, è cinema della memoria, ma anche questo lo è in modo coerente poiché sintetizza un percorso personale che appartiene alla cultura dei due registi toscani che hanno, con sincero trasporto emotivo, trasfuso il loro ricordo in un film che guarda più che alla guerra a quella profonda ferita sociale causata da una inevitabile guerra civile che divise compaesani e concittadini e che avrebbe dato origine ad un Paese rinato si dalle macerie, ma diviso all’interno delle compagini della sua società. Un’altra riflessione anteriore sul futuro che apre scenari nuovi in quel cinema rigoroso, ma a volte rigido, dei fratelli Taviani.\nbadger 31 de octubre de 2021, 8:29\nojalá puedas volver a subir esta peli...maravillosa\nAmarcord 1 de noviembre de 2021, 12:03\nbadger 13 de noviembre de 2021, 5:40


La Camera Penale di Brindisi chiede la ripresa dell’attività giudiziaria | Brindisi – Brundisium.net\nLa Camera Penale di Brindisi ha scritto la seguente missiva al Ministero della Giustizia Dipartimento dell’organizzazione giudiziaria, del personale e dei servizi, al Presidente del Tribunale di Brindisi, al Procuratore della Repubblica di Brindisi, al Presidente della Corte d’Appello di Lecce, al Procuratore Generale di Lecce ed all’Unione Camere Penali Italiane.\nDopo un lungo periodo caratterizzato da una pressoché totale inattività delle funzioni giudiziarie ed in cui si è reso necessario adottare una serie di misure che salvaguardassero la salute di tutti gli operatori del settore giustizia, si sta ora assistendo su tutto il territorio nazionale ad una graduale ripresa delle attività in settori pubblici e privati, in concomitanza con la cosiddetta ‘fase 2’. In tale contesto, appare difficilmente comprensibile e del tutto ingiustificato che l’amministrazione della giustizia goda di una tutela privilegiata, tanto più inspiegabile in quelle zone come la nostra dove il contagio da covid-19 è in via di risoluzione. L’adozione di misure preventive generali e individuali, ormai seguite ovunque, può allo stato consentire di riprendere in sicurezza buona parte dell’attività giudiziaria, e non solo quella urgente. Va da sé che tanto sarà possibile solo ove si intenderà attuare il rientro in servizio del personale amministrativo, il cui apporto attraverso lo smart working è stato oggettivamente inapprezzabile poiché è notoriamente inibito agli impiegati l’accesso da casa al sistema intranet della giustizia. Il rientro a singhiozzo del personale di cancelleria, previsto presso il Tribunale di Brindisi solo nella misura del 50% a partire dal primo giugno, rischia di rendere inattuabili i propositi di ristabilire una sostanziale normalità nello svolgimento degli incombenti connessi ad una pur ridotta ripresa dell’attività giudiziaria.\nSvariate sono state le legittime lamentele degli avvocati, tanto nel settore penale che in quello civile, che si scontrano quotidianamente con le difficoltà connesse a limitazioni che discendono dalla carenza di personale, dovuta non solo ad una oggettiva e cronica insufficienza di organico, sia in Tribunale che in Procura, ma anche e soprattutto ad una persistente ed inaccettabile assenza dal posto di lavoro. Il front-office è ora del tutto inadeguato ad assolvere alle crescenti esigenze dell’utenza, atteso che i termini processuali dal 12 maggio sono ripresi a decorrere, richiedendo a solo titolo di esempio la necessità di avere a disposizione copie di atti e sentenze in tempo utile per esercitare le connesse funzioni difensive. A ciò si aggiunga che le previste prenotazioni di accesso in Tribunale non sempre vengono evase tempestivamente e vengono a volte dilazionate in giorni differenti, laddove riguardanti uffici diversi, nonostante la contestualità della richiesta, costringendo l’avvocato interessato, talora proveniente dalla provincia, a reiterati accessi in mattinate alterne. A tali palmari e intollerabili disfunzioni si potrà ovviare nella misura in cui verrà stabilito l’immediato rientro di quel personale che possa garantire la presenza di almeno un’unità per ogni cancelleria o segreteria, così assolvendo quantomeno a quei compiti strettamente necessari allo svolgimento delle incombenze indispensabili. Si potrà in tal modo rendere possibile l’accesso diretto senza prenotazioni, pur con l’adozione delle cautele ancora opportune, quali il rilevamento della temperatura corporea all’ingresso, l’uso di dispositivi di protezione individuale, l’accesso uno per volta nella cancelleria interessata, il rispetto del distanziamento sociale. Tutto quanto già ampiamente previsto in questa fase anche in altri ambiti. La presente viene indirizzata alle intestate Autorità per quanto di competenza, rappresentando che laddove non seguiranno in tempi ristretti interventi risolutivi della grave situazione in tal modo determinatasi, che costituisce una evidente negazione di giustizia e una collaterale mortificazione della dignità della funzione difensiva, questa Camera Penale si riserva di assumere ulteriori e più incisive iniziative volte al raggiungimento degli obiettivi sopra delineati.


che ne dici Henning Merten (32) a Anna Verricelli (30) Accusa? È stato influencer dal 2011 al 2019 Berlino – giornoAgire insieme. Ha una figlia con lei: la piccola giona. Ogni mese, il padre del bambino trascorre un fine settimana con il suo piccolo e il suo figlio adottivo il seguente. Ma alla fine, il musicista ha dovuto passare del tempo con i bambini Rinviato di un giorno. Apparentemente, alla sua ex moglie non piaceva per niente – e lei lo denunciò completamente. Nel flash di celebrità– rilasciare un colloquio Henning Ora è chiaro di cosa si tratta Quello Le accuse portano…\nflash di celebrità Ho incontrato il 32enne al 30esimo compleanno dell’Hard Rock Café di Berlino. Nell’intervista ha parlato francamente delle accuse dell’ex moglie e ha spiegato: “Per me l’argomento è già finito”. Henning Vuole una nuova vita con sua moglie Dennis Merten (31) Divertiti – e non lasciarti influenzare da Berliner. “Tutto con Quello Devo – a parte i miei figli – stare lontano da me”ha completato.\nIl fatto che il trentenne voglia sempre fare cose private online infastidisce molto la bomba. “figlia Quello Può davvero essere letto e solo per questo motivo dovrebbe essere tenuto fuori dagli occhi del pubblico”. Henning Cerco sempre di fare marcia indietro per proteggere i più piccoli: “Quella sera ero arrabbiato con il cellulare già in mano e ho già parlato con Tacheles, ma non l’ho postato”.\nMa come è il primo? casa estivaAllora, come hanno affrontato tali situazioni le persone? In effetti, sua moglie lo aiuta Dennis Fa molto. “Poi ci parliamo molto, ci calmiamo e poi troviamo la soluzione migliore per noi e per i nostri ragazzi”.Lei disse Henning Finalmente nell’intervista.\nREAD Episodio 6 La lotta con l'invecchiamento\nAnne Winch, impressionante\nAnn Winch con le sue figlie Jonah e Miley\nHenning e Dennis Merten, influencer\nPrevious “Let’s Dance”: la principessa Bucher regola i conti con Joachim Lambi: “Uno scherzo assoluto!”\nNext Bel nome: “Il contadino cerca moglie” – Gunther è diventato padre!


Fantasia: Il ladro del tempo su ewriters.it\nlavoro pubblicato domenica 18 luglio 2010\ndi francescoghezzi. Letto 742 volte. Dallo scaffale Fantasia\nIl laboratorio dell'orologiaio si trovava, quasi nascosto, nell'angolo di un piccolo cortile interno, in un palazzo di periferia con i muri grigi e fatiscenti. Qualcuno però mi aveva assicurato che lì avrei trovato un vero esperto, un artista nella riparazione di tutti i meccanismi delle macchine che misurano il tempo.\nFaticai non poco a trovare il laboratorio, a un certo punto ebbi la sensazione di trovarmi in un labirinto, di essermi smarrito, o di avere ricevuto informazioni sbagliate. Dal portone principale si entrava in quella che una volta doveva essere la portineria, poi uno stretto corridoio conduceva al primo cortile, e un secondo stretto passaggio tra i muri adiacenti di due palazzi dava accesso al secondo cortile. Girando a destra, in un angolo, ecco finalmente il laboratorio.\nC'era una vetrata che da chissà quanti anni non era pulita, una saracinesca arrugginita che evidentemente era abbassata la sera, e sopra una scritta bianca, sul nudo muro di mattoni, quasi fosse un graffito: “ L'orologiaio”, e basta.\nAvevo con me un orologio da taschino, antico, in argento, ricevuto in eredità dalla zia morta il mese prima. Il retro della cassa era però finemente inciso, con scritte e disegni indecifrabili. M’interessava conoscerne il valore, e farlo riparare, visto che non funzionava.\nEntrai, e mi ritrovai in una piccola stanza in penombra, l'orologiaio era girato di schiena, immerso nel suo lavoro, solo una fioca luce appena sopra alla sua testa illuminava le sue mani.\n· Buongiorno- gli dissi, ma lui non si girò subito, credo che non potesse fermarsi, in quel momento. Attesi qualche minuto, lo vidi togliersi dall'occhio lo strumento per ingrandire, si voltò e mi salutò con un sorriso molto cordiale.\n· Buongiorno a Lei, Signore, in cosa posso esserle utile?- rispose con la classica frase.\nAveva, secondo me, circa sessant'anni, circa la mia età, e un viso che trasmetteva serenità e fiducia.\n· Sono venuto per quest’orologio, vorrei sapere se vale la pena di ripararlo- dissi.\nLui lo prese lentamente dalle mie mani, lo soppesò, lo rigirò, si rimise il monocolo e guardò attentamente le scritte, o geroglifici che fossero, sul retro della cassa d'argento.\n· Da chi l'ha avuto? - chiese con voce che percepii come più severa di prima.\n· Eredità di una zia, secondo lei si può riparare?\n· Scusi, chi ha dato quest’orologio a sua zia?\n· Questo non lo so, ma è . è di valore?\n· Credo di sì, ma questo dovrebbe chiederlo a un esperto, ed io non lo sono, io gli orologi, o, mi perdoni, macchine del tempo come preferisco chiamarle, le so solo riparare, ma questo, mi creda, lo so fare molto bene, molto, molto bene.\nAllargò le braccia come per abbracciare il laboratorio, invitandomi a guardare vecchie pendole, orologi a cucù, ripiani con ogni tipo di orologi, persino metronomi, clessidre e altri strumenti per me sconosciuti.\nGli occhi gli s’illuminavano e proseguì:\nIl tempo, il tempo , tutto viene da lui. Il tempo, padrone di tutto, nostro eterno nemico, signore della vita...\nVidi nei suoi occhi una scintilla di orgoglio , come se si sentisse in dovere di spiegarmi cose che io non conoscevo. Si alzo' in piedi avvicinandosi a un vecchio pendolo. Con voce sempre piu' alterata prosegui' – Lo sente? TIC, TAC. TIC, TAC . Ogni tic e ogni tac e' detratto dalla nostra vita, ogni tic e ogni tac ci ruba la vita. E' il tempo, il tempo la merce piu' preziosa. Per questo sono qui, io lavoro per conoscere la merce piu' preziosa, piu' dell'oro, piu' dei diamanti. Mi scusi lo sfogo, signore, a lei interessa che io ripari il suo orologio d'argento. Tornerai domani, farò il possibile, arrivederci.\nTornò al suo tavolo di lavoro girandomi nuovamente la schiena ed io gli chiesi:\n-Domani avrò un impegno, lei a che ora apre al pomeriggio?\nContinuando il suo lavoro, senza che io potessi vederlo in volto mi rispose alzando la voce:\n-Aprire? Io non chiudo mai, io sono qui, sempre, a servire il tempo che mi divora.\nTornai il giorno seguente nel primo pomeriggio e trovai l'orologiaio di buon umore.\n-Lei è fortunata, mi disse, porgendomi l'orologio, si era soltanto bloccata la rotella per ricaricare la molla, non mi dia nulla, controlli che funzioni perfettamente, e, nel caso passi a ritrovarmi.\n-Ma no, la voglio pagare adesso\n-Non c'e' fretta, mi fido di lei, io conosco le persone, so che tornerà.\nTornai a casa e appoggiai l'orologio sul comodino, dimenticandomene.\nQuella notte dormii malissimo, sognai cose strane tutte proiettate nel futuro, come vivendo cose che dovevano ancora accadere, rigirandomi continuamente nel letto. Quando mi risvegliai, vidi l'orologio sul comodino, lo presi, e, con sorpresa, mi accorsi che tutte le lancette gravavano al contrario, cioè andavano tutte a rovescio. Non mi restava che tornare dall'orologiaio. Mi vestii in fretta e, memore del fatto che mi aveva detto che non chiudeva mai, andai subito da lui.\nNon aveva mentito, erano solo le sette del mattino, ma lui era lì chinato al solito tavolo a riparare orologi.\nAnche stavolta non si girò.\n-Buongiorno- mi disse- l'aspettavo signore.\n-Mi scusi, ma l'orologio funziona a rovescio, cioe' mi scusi, secondo l'orologio il tempo scorre all'indietro- e mi venne istintiva una risatina ironica.\nLa risata dell'orologiaio, invece, grassa e cattiva rimbombò nella stanza.\n-A rovescio, signore? Allora lei non ha capito, non ha capito ancora che il tempo e' la cosa piu' preziosa. Si ruba l'oro, si rubano i diamanti, si può rubare anche il tempo. Certo non è facile, io non ci sono mai riuscito, ma secoli fa qualcuno piu' bravo di me, un alchimista del settecento, c'era riuscito, almeno così dicevano le leggende. Fino a che lei non mi ha portato la prova: il suo orologio. Per avere l'oro bisogna rubarlo a qualcuno, e anche per avere il tempo. Ed io, il tempo, mi perdoni, non per cattiveria, sono stato costretto a rubarlo a lei.\nFinalmente l'orologiaio si girò ed io rimasi come impietrito: adesso non aveva piu' di quarant'anni, e, baldanzoso, avvicinandosi a me porse uno specchio, per farmi capire che adesso io di anni ne avevo almeno ottanta.\nMentre io gridavo tutto il mio dolore e tutta la mia pena, uscì tranquillamente dal suo laboratorio, che ormai non gli serviva piu’\npubblicato il 20/07/2010 14.24.25\nAlaire94, ha scritto: carina questa storia ... forse un po' inquietante. Certe frasi a mio avviso si potrebbero migliorare, comunque mi è piaciuta :)


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Il 25 aprile e l’ipocrisia della “Brigata ebraica” | IL DRAPPOROSSO\n« Ecco le prove, rivoluzione ucraina pagata dagli Usa\nCina e imperialismo, un’analisi storico-economica »\n25 aprile 2017 //\nCentinaia di ebrei hanno combattuto la Resistenza partigiana per la liberazione dell’Italia dal fascismo e dall’occupazione nazista. Facevano parte delle Brigate Garibaldi e delle numerose formazioni partigiane di diversa ispirazione. Ma per qualche ragione le comunità ebraiche e i circoli filo-israeliani più estremisti sono ben poco interessati ad onorare questa memoria, e pretendono piuttosto di manifestare il 25 aprile ricordando la cosiddetta “Brigata ebraica”, un reparto dell’esercito inglese che nulla ebbe a che vedere con la Resistenza. Un copione che si ripete da anni, e che finisce con bandiere dello Stato di Israele che sventolano nei cortei del 25 aprile. Ma andiamo con ordine…\nHa fatto discutere ieri l’annuncio congiunto di PD e comunità ebraiche, che hanno voluto prendere le distanze dalla manifestazione di Roma. «Purtroppo ancora una volta a Roma il corteo dell’Anpi è diventato elemento di divisione quando dovrebbe essere invece l’occasione di unire la città intorno ai valori della resistenza e dell’antifascismo. Per questo, come già l’anno passato, non parteciperemo», ha affermato il commissario romano del PD, Matteo Orfini. La presidente della comunità ebraica, Ruth Dureghello, ha invece affermato che «L’Anpi che paragona la comunità ebraica di Roma a una comunità straniera è fuori dalla storia e non rappresenta più i veri partigiani».\nAndrebbe detto per onestà intellettuale, in realtà, che da anni nei diversi cortei che hanno luogo il 25 aprile nelle città d’Italia i rappresentanti della c.d. “Brigata ebraica” manifestano proprio grazie all’ANPI, che più di una volta (come a Milano) ha steso il tappeto rosso a queste persone preferendo sbarrare la strada (letteralmente) agli “estremisti” che ne contestavano la presenza. Certo è che oggi esiste una grande confusione sul tema al centro della discussione.\nMa cos’è stata realmente la Brigata ebraica? È giusto scrivere, come si affermava in un articolo pubblicato anni fa sul Manifesto, che “la bandiera della Brigata ebraica appartiene a una delle formazioni che sono state in prima fila nella liberazione d’Europa. È quindi a casa propria il 25 Aprile”?\nPartiamo da un concetto quasi basilare: contestare la presenza di bandiere della Brigata ebraica non significa essere contro gli ebrei, né tantomeno significa negare il contributo degli ebrei alla Resistenza italiana. Il punto è proprio che la Brigata ebraica con la Resistenza italiana c’entra poco o nulla. La Brigata ebraica era un reparto dell’esercito britannico, reclutato nella Palestina che allora era amministrata dall’Inghilterra su mandato della Società delle Nazioni. La sua creazione fu annunciata da Winston Churchill nel settembre del 1944, come reparto volontario di fanteria inquadrato nella VIII Armata Britannica. La Brigata sbarca il 10 novembre 1944 a Taranto, nell’Italia già liberata dagli alleati, e non combatte fino al 27 marzo 1945, quando affianca l’esercito cobelligerante italiano (cioè quello Alleato) nello sfondamento della linea gotica. Nel complesso, l’attività della Brigata ebraica si limita a qualche combattimento nel Ravennate nell’ultimo mese di conflitto, quando ormai si era già a ridosso della Liberazione e dell’insurrezione del 25 aprile.\nChi il 25 aprile scende a commemorare la Brigata ebraica, prima ancora della Resistenza insulta la memoria di centinaia di ebrei italiani, nostri fratelli e sorelle, che alla Resistenza parteciparono per davvero, spesso dando anche la vita. Il fondatore del Fronte della Gioventù per l’indipendenza nazionale e la libertà, la più nota ed estesa organizzazione giovanile partigiana (di cui il Fronte della Gioventù Comunista ha ripreso il nome nel 2012), era il giovane ebreo e dirigente del PCI Eugenio Curiel, fucilato dalle camicie nere nel febbraio del ’45. Centinaia di ebrei italiani combatterono arruolati nelle Brigate Garibaldi (le formazioni partigiane legate al PCI, che costituivano la maggioranza delle formazioni partigiane) e nelle formazioni di Giustizia e Libertà. Andando oltre la Resistenza italiana, si potrebbe ricordare che migliaia di ebrei combatterono la guerra contro il Terzo Reich sin dal 1941 nel Palestine Regiment, anch’esso inquadrato nell’esercito britannico ma privo di distinzione fra palestinesi di etnia araba ed ebrei, che combattevano spalla a spalla.\nVeder sventolare bandiere di Israele nei cortei del 25 aprile, “mimetizzate” fra quelle della Brigata ebraica, è ormai diventato la normalità…\nTutto questo i sostenitori della Brigata ebraica non lo dicono, e il motivo è chiaro: l’interesse fondamentale di queste persone non è la memoria della Resistenza partigiana, ma la celebrazione dell’ideologia sionista e di Israele. La funzione storica della Brigata ebraica fu quella di contribuire alla costruzione di una identità “ebraica” che più che all’ebraismo era legata al sionismo più estremista e radicale (predicato dagli odierni circoli filo-israeliani), in prospettiva della futura costruzione dello Stato di Israele. Oggi viene celebrata in modo strumentale da certi ambienti che il 25 aprile pretendono di manifestare con bandiere della Brigata ebraica e di Israele (fra loro molto simili), con il beneplacito delle istituzioni che certo le preferiscono alla bandiere rosse e ai tricolori delle Brigate Garibaldi. Ma chissà quale bandiera avrebbero preferito i partigiani…\nLa scelta di PD e comunità filo-israeliane di non partecipare al corteo del 25 aprile nella capitale non solo non costituisce una grave perdita, ma è da guardare come un elemento positivo, una maggiore garanzia della difesa del carattere della mobilitazione del 25 aprile. Da anni il PD schiera il suo servizio d’ordine al fianco di cordoni di polizia che impediscono ai comunisti di entrare nei cortei del 25 aprile per stendere il tappeto rosso a chi sventola la bandiera di Israele. Il PD fa questo mentre fa propria una retorica antifascista “istituzionale”, che si richiama strumentalmente, in modo rituale e innocuo, alla Resistenza partigiana svuotandola del suo carattere rivoluzionario, per utilizzarla come copertura ideologica delle politiche antipopolari che questo partito porta avanti contro i diritti dei lavoratori e della gioventù, in nome degli interessi dei grandi monopoli europei e della grande finanza, gli stessi che portarono il fascismo al potere. Quando il PD chiede un 25 aprile unito “attorno ai valori dell’antifascismo”, chiede in realtà un 25 aprile a difesa dello stato attuale delle cose.\nLe bandiere giuste da sventolare il 25 aprile…\nLa presenza del PD nella manifestazione del 25 aprile di Roma avrebbe inquinato una giornata che dovrebbe tornare ad essere legata alle lotte della gioventù, dei lavoratori e dei popoli per un futuro di pace, giustizia e uguaglianza sociale, contro un sistema che produce disoccupazione, sfruttamento, precarietà e guerra. Certo è che dinanzi all’arroganza di chi afferma che senza le bandiere di Israele e della “Brigata ebraica” si stravolge il senso del 25 aprile, i primi a rivoltarsi nella tomba sono proprio i partigiani. Anche, e forse soprattutto, i partigiani ebrei


Costruzioni costruzioni articoli usati Fukuwara di seconda mano in vendita dalla Italia - Mascus Italia\nSei qui: Mascus Italia > Costruzioni > Fukuwara\nCostruzioni Fukuwara di seconda mano in vendita\nCerca tra gli annunci dell’usato della categoria costruzioni Fukuwara in vendita in tutta Europa. In cima alla lista trovi i più recenti, ma puoi anche ordinare gli annunci in base alla marca, l’anno, il prezzo, le ore di utilizzo o il Paese di provenienza del prodotto. Per ricercare costruzioni di seconda mano in vendita segui il link in arancione. Nella sezione Marchi sono disponibili maggiori informazioni su Fukuwara costruzioni.\nFukuwara F22 (1570 Kg)Valutazione generale (1-5): 5, Adatto per le seguenti macchine: Para maquinas de 16 a 25 Ton, Marchio CE: Sì, Pressione operativa: 160-180, Portata idraulica richiesta: 160, Contacolpi: 360 - 700 bpm, Peso trasportato: 1570, Certificati: CE\nQui è presentato tutto l’usato in vendita della categoria costruzioni Fukuwara. Puoi confrontare i prodotti che più ti interessano e, se sei registrato, puoi aggiungerli alla lista dei preferiti sul tuo browser. È sufficiente spuntare gli annunci che vuoi selezionare, scorrere in fondo alla pagina e scegliere l’azione da compiere. Per modificare i filtri della ricerca e visualizzare solo i prodotti con determinate caratteristiche, utilizza i moduli di ricerca sul lato sinistro della pagina.


Miami Hotel Milan (Milano): 6 recensioni\nMiami Hotel Milan, Milano\nVia Nuova Rivoltana 98, 20090 Milano, Italia (Centro Storico)\nClassificato al n.365 di 435 hotel in Milano\n6 Recensioni Quali hotel in promozione a Milano sono disponibili?\nInglese per primo Italiano per primo Qualsiasi mastro152\nSconsiglio vivamente questo hotel, esempio le quattro stelle forse le aveva negli anni ottanta , ma direi tutto di cattivo gusto , le porte imbottite , le pareti con odore di muffa, lo specchio sopra al letto con le lucine( a cosa servirà ???...,,,,,) .\nUnica nota positiva il prezzo .... Se dovete dormirei più di 5 ore sconsiglio!!!!!\nHo appena soggiornato al motel Miami a Limite di Pioltello. Oppure dovrei dire Mi Ami.\nAppena entrato in stanza ho capito in che tipo di motel mi ero imbattuto: specchi ovunque, a sinistra del letto matrimoniale, in fondo e, audite-audite, sopra! lo specchio sopra era fantastico - si fa per dire - a forma di quadrifoglio, enorme, col frame punteggiato...\nHo prenotato questo albergo tramite un sito specializzato, scegliendolo per il prezzo particolarmente favorevole (offerta limitata con pagamento anticipato non rimborsabile), e la posizione comoda per raggiungere l'aeroporto di Linate.\nL'accoglienza è piuttosto fredda ed impersonale: ci si avvicina con l'auto alla sbarra di accesso del motel, si consegnano i documenti e viene consegnata la chiave.\nSi raggiunge la camera...\nRecensioni in 2 città “pubblicità ingannevole sul prezzo”\nSul sito viene pubblicizzata la camera matrimoniale a 75€ ma al momento del pagamento il prezzo è di 95€\nFatto presente danno la colpa a chi gestisce il sito e che se avessimo prenotato on line sarebbe stato meglio, quindi secondo me è un inganno evitabile. Il costo è nella media ma voglio saperlo prima di arrivare alla reception\nMotel posizionato in zona tranquilla vicino all'idroscalo di Milano,posto carino ma niente di particolarmente entusiasmante...\nRaggiunigibile piuttosto facilmente da Milano e dal vicino aeroporto di Linate,anche se qualche cartello di indicazione in più non guasterebbe visto che la strada presenta parecchie rotatorie.\nCamere ben realizzate nel complesso con arredo sobrio dal gusto vagamente retrò,la moquette utilizzata per il pavimento è...\n“Non è questo hotel nel vero senso della parola!”\nSi No Io e mio marito stavamo cercando un hotel 4 stelle vicino a un ristorante dove i nostri amici hanno visto un ricevimento di nozze. Ha trovato su internet molto vicino al ristorante, il tutto a €70 a notte a Milano abbiamo pensato "vero affare!" quando abbiamo visto nella prima camera che mi è sembrato strano che c'era un forte odore...\nOttimo rapporto qualità/prezzo per un hotel simile UNA Maison Milano Milano, Lombardia 315 recensioni Stai ancora cercando un hotel? Considera anche questi alloggi a, o vicino a, Milano\nConosci Miami Hotel Milan? Condividi la tua esperienza! Scrivi una recensione\nUlteriori informazioni su Miami Hotel Milan\nMiami Hotel Milan Milano\nIndirizzo: Via Nuova Rivoltana 98, 20090 Milano, Italia Regione:\nStile hotel: Classificato al n.365 di 435 hotel in Milano\nProprietari: qual è la vostra versione? Se siete il proprietario o il gestore di Miami Hotel Milan, registratevi ora gratuitamente per usufruire di strumenti che permettono di migliorare il profilo, ottenere nuove recensioni e rispondere agli utenti. Gestite la vostra pagina TripAdvisor Hotel correlati... 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USA, top advisor al femminile: talento e sudore. Dalla povertà a portafogli da miliardi di dollari – Patrimoni e Finanza\nBy Redazione 5 Marzo 2020 306 No comment\nNel mondo della finanza mondiale esiste un nutrito numero di consulenti finanziari donne che, sebbene non siano molto conosciute nei circoli delle celebrità, sono piuttosto famose tra i top clients, ed i loro risultati non sono meno sbalorditivi dei migliori consulenti uomini.\nIn USA ed Europa, quando cerchi un consulente finanziario che sia adatto alle tue esigenze, lo trovi subito, ma quasi sempre si tratta di un uomo. Infatti, in qualunque canale dei media, i volti che scorrono sono prevalentemente al maschile. Non si tratta di discriminazione – come qualcuno vorrebbe far credere, cavalcando il concetto “politicamente corretto” (tutto europeo) della donna discriminata in tutti i settori – ma di un costume professionale ben radicato, a causa del quale, nel passato, si sono avvicinati a questa professione massimamente gli uomini, e solo negli ultimi quindici anni (in Europa) le donne.\nA ben vedere, uguale fenomeno è accaduto in Italia nei ruoli dell’insegnamento, verso i quali le donne si sono proposte in massima parte, al contrario degli uomini (rapporto 70/30), ma nessuno grida allo scandalo né inneggia a “politiche di parità” per riequilibrare la situazione a favore del mondo maschile in quel settore.\nAlcuni consulenti finanziari, soprattutto oltreoceano, sono diventati nomi e volti familiari attraverso programmi televisivi e libri, ma nel mondo della finanza esiste anche un nutrito numero di consulenti donne che, sebbene non siano molto conosciute nei circoli delle celebrità, sono piuttosto famose tra i top clients, ed i loro risultati sono assolutamente degni di nota. In USA, per esempio, esse gestiscono già miliardi di dollari per conto di aziende e di ricchi clienti, facendo professione di educazione finanziaria come “cavallo di Troia” per aggiungere nuova clientela e gestirne i patrimoni. Nella “vecchia” Europa, le consulenti cominciano a farsi strada in un mondo tradizionalmente dominato da figure maschili ma del tutto aperto, per sua natura, alle donne, il cui numero totale nel settore rimane basso ma è in costante aumento e non necessita affatto di quegli inopportuni strumenti di parità, utili soltanto ad aumentare artificiosamente la loro presenza numerica a totale detrimento della qualità e del merito.\nIn ogni caso, ci vuole determinazione per diventare un consulente finanziario di successo, quindi non sorprende leggere le storie di consulenti donne che, in un mercato difficile come quello americano, ce l’hanno fatta superando enormi difficoltà iniziali prima di imbattersi nella professione che le ha accolte e le ha fatte prosperare.\nSuze Orman, per esempio, oggi ha un patrimonio personale di circa 35 milioni di dollari, e potrebbe essere sorprendente per alcuni sapere che una volta viveva in un furgone e lavorava per soli 3,50 dollari l’ora, nel 1973, ripulendo le chiome degli alberi. Ha sviluppato la sua forte etica del lavoro quando era bambina, vivendo nel sud della città di Chicago. Suo padre possedeva un negozio di specialità gastronomiche, dove lei e i suoi fratelli lavoravano ogni giorno dopo la scuola. Nel 1973 Suze lasciò l’Università dell’Illinois per dirigersi in California, e lungo il tragitto, per sopravvivere, lavorò presso una ditta di rimozione di detriti dalle strade, vivendo nel furgone di un’amica. In California trovò lavoro come cameriera, guadagnando bene con le mance dei clienti fissi, ma il denaro messo da parte fu perso a causa degli investimenti sbagliati del suo consulente di allora. Anziché perdersi d’animo, sviluppò interesse per il settore della consulenza finanziaria e, dopo aver ottenuto le autorizzazioni per lavorare ed un prestito di 50.000 dollari dai suoi ex clienti più affezionati, ha intrapreso una splendida carriera ed è diventata prima vicepresidente degli investimenti presso Prudential Financial, e dopo qualche anno fondatrice del Suze Orman Financial Group (non mancando di restituire ogni singolo centesimo del prestito di 50.000 dollari).\nMellody Hobson era la figlia minore di una madre single che, a Chicago, si occupava di affitto e manutenzione di condomini per conto terzi, ma non era un lavoro che permetteva una certa stabilità finanziaria. Cadute in bassa fortuna, un giorno Mellody raggiunse l’apice della indigenza quando dovette riscaldare l’acqua per il bagno su una piastra calda in cucina, e fu quel giorno che giurò a se stessa che non si sarebbe mai più trovata in quella situazione, che lei non si stanca di definire come un “utile corso di sopravvivenza di base”. Dopo aver abbracciato la professione di advisor e aver gradualmente raggiunto il successo nella vita, la Hobson oggi presiede numerose organizzazioni benefiche e filantropiche, è membro del consiglio di amministrazione di tre importanti società (tra cui DreamWorks Animation) ed è CEO di Ariel Investments, una società di investimento che gestisce 13 miliardi di dollari per conto di ricchi clienti USA. Da sempre seguace di Warren Buffett, Mellody Hobson sostiene che la pazienza ed il tempo sono i migliori ingredienti per costruire la ricchezza; non a caso il logo di Ariel Inv. è una tartaruga. “La cosa più importante che si può imparare dai soldi, e anche Warren Buffett parla di questo, è la tecnica dell’interesse composto. È l’ottava meraviglia del mondo. Se capisci l’interesse composto, capisci quali soldi lavorano a favore o contro di te”.\nKaren McDonald, cresciuta in una tipica famiglia della middle class americana, è oggi consulente di punta di Morgan Stanley, e si è classificata al primo posto nel tradizionale sondaggio Barron’s del 2019. Ha un patrimonio gestito di 75 miliardi di dollari, e dirige un team di 11 collaboratori con i quali presta consulenza a molti dei clienti presenti nella speciale classifica Fortune 500. Oltre a fornire ai propri clienti imprenditori soluzioni di benefit per i dipendenti, si concentra anche sulla loro educazione a prendere decisioni finanziarie migliori o sui migliori piani di pensionamento privato. La McDonald, fautrice del gioco di squadra ad ogni livello aziendale, attribuisce il suo successo al fatto di essersi circondata di persone fantastiche e di aver costruito negli anni un team forte.\nLEGGI ANCHE: Storie di wealth management: Dave Ramsey, una fortuna raggiunta imparando dai propri errori\nSusan Kaplan è il presidente di Kaplan Financial Services a Newton, nel Massachusetts. Ha un patrimonio gestito di 2,05 miliardi di dollari ed una media a cliente di 11 milioni. Proveniente da una famiglia poverissima, Susan ha usufruito di diverse borse di studio per conseguire una laurea, ed ha dovuto lavorare di notte per ottenere un MBA in finanza. Oggi ha una forte presenza mediatica (in particolare nel Wall Street Journal, su Bloomberg News, CNBC, WGBH ed altri canali televisivi nazionali), ed è stata nominata dai magazine Barron’s, Worth Magazine e Medical Economics tra i migliori consulenti finanziari del paese, consecutivamente, ogni anno dal 2000 ad oggi. La sua principale attività è quella di progettare piani pensionistici di altissimo livello per i suoi ricchi clienti, assicurando loro anche l’assistenza in campo immobiliare, fiscale e successorio.\nNata e cresciuta a Taiwan, Gillian Yu parla fluentemente mandarino, taiwanese e inglese, ed ha conseguito l’MBA presso l’Università della California, Berkeley, nel 2001. Gillian è entrata in Morgan Stanley Private Wealth Management nel 2015 dopo aver trascorso 14 anni con Credit Suisse Securities (USA) a San Francisco. All’inizio della sua carriera ha lavorato per la Chase Manhattan Bank a Taiwan. Dal 2011 è classificata tra le prime 100 consulenti finanziarie donne nella speciale classifica di Barron’s, ed è stata tra le prime 10 consulenti finanziarie donne nel 2013 e nel 2014. Le attività totali gestite di Yu sono pari a 5,85 miliardi di dollari, con una media per cliente di 100 milioni. Gillian concentra il proprio lavoro sulla fornitura di soluzioni complesse e olistiche di gestione patrimoniale transfrontaliere per individui e famiglie con un patrimonio netto molto elevato che vivono in Asia, negli Stati Uniti o in una combinazione di entrambi.\nElaine Meyers si posiziona costantemente nella top 10 della lista Barron’s delle migliori consulenti finanziari donne, arrivando al nono posto nel 2019 ed all’ottavo nel 2018. È Amministratore Delegato e Consulente finanziario di JP Morgan Securities , una divisione di gestione patrimoniale di JP Morgan, ed è molto richiesta sulle strategie di gestione patrimoniale per i dirigenti , fondatori di tecnologia e imprenditori della Silicon Valley. Offre un approccio di tipo family-office alla gestione patrimoniale completa, fornendo assistenza nelle aree di diversificazione della ricchezza, della minimizzazione fiscale e della pianificazione patrimoniale, creando portafogli su misura non correlati alle posizioni azionarie tradizionali. Prima di entrare in JP Morgan nel 2016, Elaine ha iniziato la sua carriera nei servizi finanziari presso la Private Bank della Bank of America, ed ha trascorso oltre 10 anni come amministratore delegato presso Credit Suisse e quasi 14 anni presso importanti società di investimento internazionali. Il suo patrimonio gestito ammonta a circa 3,2 miliardi di dollari, ed i suoi clienti hanno un patrimonio netto medio di 300 milioni.\nTags: consulente finanziario europa portafoglio clienti usa clienti donne uomini advisor portafoglio miliardi warren buffett dollari talento top suze orman mellody hobson karen mcdonald susan kaplan gillian yu elaine meyers