Webmaster | Ezio Sanapo\nEzio Sanapo art\nPoeti e Posie scelte\nCritiche e Pubblicazioni\nMarisa Prete – Il dolore mansueto nei dipinti di Ezio Sanapo\nIl dolore mansueto nei dipinti di Ezio Sanapo\nReali o leggendari, gli animali hanno sempre avuto una posizione privilegiata nella storia dell’umanità e quindi anche nella storia dell’arte. Sin dalla preistoria infatti essi sono stati oggetto di rappresentazione, rivestendo significati culturalmente e storicamente variabili. Dalla notte dei tempi, le creature animali hanno incarnato simboli e allegorie, divenendo figure archetipe, divinità oggetto di culto o simboli ad esse legate, pur con sostanziali differenze tra una cultura e l’altra.\nTroviamo figure animali anche nei quadri di Ezio Sanapo, pittore nato e cresciuto nel mio stesso paese di origine, Supersano, disteso ai piedi di una collina nel basso Salento, in Finis Terrae, dove l’Italia si protende nel Mediterraneo verso la sua culla millenaria, la Grecia. Una terra in cui ancora oggi, qualche volta, nelle sere d’estate, si odono echi di quella antica civiltà risuonare negli sfrenati e sensuali ritmi della pizzica, che sfiniscono le danzatrici nella vertigine del ballo.\nClasse 1948, Ezio Sanapo è figlio di quella terra; eppure nelle sue opere il Salento assume i confini più ampi del sogno, in cui i personaggi si muovono in un dormiveglia sospeso, al di fuori dello spazio e del tempo. Le atmosfere diafane e impalpabili delle sue opere sono teatri metafisici in cui i personaggi, umani o animali, partecipano tutti indistintamente a un dramma comune, che comincia innanzitutto dal rapporto con lo spazio vuoto in cui sono immersi, all’interno del quale l’incontro e la comunicazione non possono aver luogo, perché quel vuoto è esso stesso una presenza, che isola le figure racchiudendole in confini invalicabili.\nNelle tele di Ezio Sanapo la solitudine e l’alienazione dell’individuo, relitto della vecchia civiltà contadina, si consumano in spazi che ricordano la sua calda terra d’origine, ridotta a un’essenzialità e a un’indeterminatezza onirica, che sprofondano nella struggente evanescenza dei ricordi di infanzia. Le strade, le architetture, gli stessi personaggi hanno una consistenza materica sfumata, rarefatta; un miraggio catturato e immobilizzato da colori morbidi e sommessi. Scenari di teatri metafisici, si diceva, in cui tutto rimane sospeso in un senso di attesa.\nLa capra di Notturno (2010) dorme e si sorregge spingendo con la fronte contro la parete. Eppure questa scena non ci comunica la sensazione piacevole del riposo notturno, ma con la sua forza poetica colpisce i recessi profondi del nostro sentire e ci infonde qualcos’altro, un sentimento amaro, che prosciuga le parole: il senso oscuro del male di vivere. Questa immagine lo condensa in un gesto semplice, chiuso, bloccato, una situazione senza via di uscita, dove anche l’ambiente, ridotto a uno spazio limitato e scabro, esprime bene la stessa costrizione interiore e la stessa impotenza, quella solitudine dello spirito che è malessere quotidiano e inespresso.\nLa contrapposizione tra le scarne linee verticali e il movimento orizzontale della capra crea una tensione inerte, un equilibrio composto e dimesso tra la spinta cieca dell’animale e l’indifferenza del muro.\nSembra di riascoltare le parole di Umberto Saba, che nel belato della sua capra solitaria “sentiva querelarsi ogni altro male, ogni altra vita”, perché “il dolore è eterno” e affratella tutti gli esseri viventi. E tuttavia qui la capra non bela disperata come nella poesia di Saba, ma rimane rigida e muta, in un dolore inconsapevole e innocente, una rassegnata ostinazione a tenersi in piedi, contro una parete altrettanto rigida (unico sostegno consistente e possibile), a partecipare di quel male cosmico che tace nella notte, sotto una luna di leopardiana memoria.\nE’ un dolore mansueto, quello di questi animali. In questo paesaggio urbano deserto e astratto, evanescente ed etereo come il sogno, anche il cavallo ha un muro davanti da cui può solo affacciarsi. Ancora un’azione bloccata, ancora un personaggio confinato, recintato, collocato nel vuoto.\nIl paesaggio surreale di una capra distesa in un campo deserto all’ombra di un parasole verde a fiori, che la ripara dalla canicola, non può che arrivare dai recessi del sogno, o forse da quelli di una insensatezza che sa essere anche elegante e composta. Cosa vuole dirci questa capra solitaria, legata con una corda a un puntello piantato nella terra? Qual è il suo messaggio? Forse non ce l’ha, forse è solo l’immagine di una follia decorosa che ci blocca lo sguardo e ci sconcerta. Intanto pensiamo: se una corda tiene prigionieri e la terra è arida e spoglia, è sempre bene avere un ombrellone a fiori che ripari dai raggi del sole che brucia. Verde come l’erba, assente nel paesaggio. Un’illusione che consola.\nAnche qui l’impossibilità del movimento e della fuga, anche qui quel male di vivere che è sostanzialmente impotenza, inerzia, immobilità. E’ un’immagine accostabile al rivo strozzato e alla foglia riarsa di Montale, situazioni quotidiane in cui si riscontra un crudele incepparsi delle cose. Ma in questo caso la nota surreale di un ombrellone a fiori può dare il miraggio di un sollievo, per quanto effimero, a quella condizione dell’esistenza che è uno ‘stare soli nel deserto sotto il sole, legati a un paletto di ferro, con lo sguardo rivolto a un orizzonte vuoto e lontano’.\nQuesto articolo è stato pubblicato in Critiche il Ottobre 22, 2017 da Webmaster.\nMarisa Prete – La natura inquieta nelle opere di Ezio Sanapo\nLa natura inquieta nelle opere di Ezio Sanapo\nNella vita di un uomo ci sono due orizzonti. Uno è quello interiore, formato dai propri vissuti e dai propri sentimenti, a cui diamo il nome di “anima”. E’ un mondo invisibile e recondito, che gli artisti cercano di rappresentare penetrando l’espressione del volto, le sfumature dello sguardo, la luce degli occhi, la postura del corpo. L’altro orizzonte è il primo referente dell’essere umano, cioè la “natura”, ed è il mondo visibile che vive al di fuori dell’occhio umano, all’interno del quale l’individuo si rappresenta collocato e che accoglie la proiezione di quell’orizzonte interiore. Da una parte lo sguardo dell’arte ha una direzione introspettiva, dall’altra segue il cammino complementare dell’indagine del rapporto, conflittuale o armonioso, tra uomo e natura.\nLa rappresentazione della natura è diventata lo schermo sul quale l’uomo ha proiettato le proprie passioni, la propria visione del senso della vita e del suo stare al mondo.\nEzio Sanapo è nato e cresciuto in un piccolo paese dell’entroterra salentino, Supersano. Se si guarda la cartina geografica, si scopre che è proprio al centro della penisola protesa tra l’Adriatico e lo Ionio. Uliveti a perdita d’occhio; interminabile pianura appena increspata dai dolci rilievi della Serra. Dalla sua cima, nelle giornate limpide, si possono vedere il mare e le montagne dell’Albania. La terra dei campi è rossa. Bassi muretti di pietre a secco segnano i confini, grondanti delle pale carnose dei fichi d’india. Ogni tanto si apre una piccola ferita, un breve fossato cosparso di canne dai verdi piumacchi. Non ci sono fiumi e corsi d’acqua in Salento. Le sorgenti sono racchiuse tutte nelle viscere della terra e non fuoriescono all’esterno. Scorrono nel sottosuolo, profonde e inquiete come i sogni ricorrenti, corrosive come i sensi di colpa.\nE’ questo lo scenario dei quadri di Ezio Sanapo, un paesaggio che nelle sue tele sfuma nelle tonalità del sogno e della visione. La natura non fa mai da sfondo, ma è sempre protagonista, insieme ai personaggi, nel creare il senso di una distanza, di un conflitto atavico e tuttavia necessario tra l’uomo e le cose della terra. La natura è una presenza viva e inquieta, ma segue delle leggi proprie. Non è madre amorevole, non avvolge in abbraccio, non consola. Questa natura rimane spesso indifferente, o si erge ostile, alle sorti umane. Essa ha come un sostrato spirituale, a cui ci si può accostare solo con il sentimento e il rispetto delle cose sacre.\nNe Il canneto, una donna si avventura con passo sicuro nell’intrico impenetrabile di un bosco di canne. La tela ha un’atmosfera sospesa e misteriosa, come se ci trovassimo di fronte a un rito misterioso che si perde nella notte dei tempi. Nelle tele di Ezio Sanapo, le donne hanno sempre qualcosa di sacrale, che le rivela depositarie di antichi segreti millenari. Forse perché, lungo i secoli, la donna è stata in grado di costruire un suo spazio di libertà solo nel profondo della propria interiorità e, nello stesso tempo, ha dovuto anche imparare a celarlo bene, a renderlo non immediatamente decifrabile, labirintico, proprio come questo canneto. Efficace metafora della complessità dell’animo femminile, spesso oscuro, impenetrabile, a volte inaccessibile, il canneto è la natura che spaventa con il suo intrico, che minaccia di inghiottire nelle sue viscere materne, e nel quale tuttavia la donna s’introduce sicura, come sacerdotessa custode del mistero.\nL’uomo, invece, non ha lo stesso coraggio e lo stesso senso del sacro. Per questo rimane al di sopra della siepe, alla superficie dell’intrico, non accettando il rischio di lasciarsi avvolgere da esso, di penetrare nel mistero insondabile dell’intreccio.\nL’uomo cerca di addomesticare la natura, di modellare gli alberi secondo forme geometriche perfette. Ma, durante la notte, quella stessa natura ritrova la sua selvatichezza indomabile e ritorna ad essere una minaccia avvolgente, che incombe sulle cose umane.\nLa natura non asseconda i sogni degli uomini. Ha una sua anima selvaggia, che non si lascia ammansire. Ha scopi e tempi tutti suoi, che non coincidono con quelli dell’uomo, proprio come queste lumache che scappano dal paniere.\nGli eventi e i manufatti umani sono poca cosa di fronte alla presenza incombente della natura. Rimangono piccoli e distanti, inessenziali ed effimeri come visioni lontane nella notte, mentre la terra o la tempesta avanzano inesorabili e minacciose.\nNon sono mai azzurri e limpidi i cieli di Ezio Sanapo. Con i loro grigi vorticosi, appaiono sempre forieri di messaggi di sventura. La natura è un oracolo che manifesta le sue profezie. Il ragazzo con la fionda è una tela ispirata alla tragica storia di un giovane di Supersano, Piero Musio, morto a tredici anni in seguito al crollo del solaio di una casa che l’impresa edile che lo aveva assunto in nero stava ristrutturando. Un’assurda morte per lavoro, un destino atroce per un ragazzo nel fiore dei suoi anni. In questa tela l’albero spoglio di ulivo (l’ulivo è un sempreverde. Un ulivo spoglio è un albero morto senza speranza) e il cielo grigio che turbina nelle sue spirali dense, come di gesso, sono presagi funesti di un destino crudele, tanto più dolorosi se riportati al sorriso fiducioso del ragazzo, che ci guarda con la luce dei suoi tredici anni. L’albero si protende alle sue spalle come un oscuro angelo della morte, pronto a ghermirlo con i suoi rami secchi e appuntiti. Anche la terra è un tappeto di geroglifici oscuri, dall’aspetto nefasto\nHa le sembianze di uno spettro questo ulivo chiaro e senza vita. Un fantasma che danza nella notte al ritmo delle musiche antiche di quella regione. Spirito giunto a reclamare il prezzo di una civiltà che ha rinnegato le sue origini e maltrattato la sua terra. Perché la natura di Ezio Sanapo non è madre che consola, ma dea inquieta e potente, forza oscura da rispettare e semmai lasciarsi possedere.\nRomanzeria (A. Errico)\nQuesto articolo è stato pubblicato in Racconti il Ottobre 22, 2017 da Webmaster.\nIl messaggio imperiale (F. Kafka)\nIl messaggio imperiale\nL’imperatore – così si dice -ha inviato a te,al singolo, all’umilissimo suddito,alla minuscola ombra nel più remoto cantuccio di fronte al sole imperiale,proprio a te l’imperatore ha mandato un messaggio dal suo letto di morte. Ha fatto inginocchiare il messaggero accanto al letto e gli ha bisbigliato il messaggio nell’orecchio;tanto gli stavi a cuore che s’era fatto ripetere,sempre nell’orecchio,il messaggio. Con un cenno del capo ne ha confermata l’esattezza. E dinanzi a tutti coloro che erano accorsi per assistere al suo trapasso:tutte le pareti che ingombrano sono abbattute e sulle scalinate che si ergono in larghezza e in altezza stanno in cerchio i grandi dell’impero; dinanzi a tutti questi ha congedato il messaggero. I l messaggero s’è messo subito in cammino;un uomo robusto, instancabile; stendendo a volte un braccio, a volte l’altro fende la moltitudine; se incontra resistenza indica il petto dove c’è il segno del sole; egli avanza facilmente come nessun altro. Ma la moltitudine è enorme; le sue abitazioni non finiscono mai. Come volerebbe se potesse arrivare in aperta campagna e presto udresti il meraviglioso bussare dei suoi pugni al tuo uscio. Invece si affatica quasi senza scopo; si dibatte ancora lungo gli appartamenti del palazzo interno; non li supererà mai, e se anche ci riuscisse nulla sarebbe ancora raggiunto; dovrebbe lottare per scendere le scale, e se anche riuscisse nulla sarebbe ancora raggiunto; bisognerebbe attraversare i cortili, e dopo i cortili il secondo palazzo che racchiude il primo; altre scale, altri cortili; e un altro palazzo; e così via per millenni; e se riuscisse infine a sbucare fuori dal portone più esterno si troverebbe ancora davanti la capitale, il centro del mondo, ricoperta di tutti i suoi rifiuti. Nessuno può uscire fuori e tanto meno col messaggio di un morto. Tu, però, stai alla tua finestra e lo sogni, quando scende la sera.\nIronia (Vito Lops)\nPercorso neutrale per eccellenza l’ironia fa dell’uomo un filosofo. E’il vezzo con cui il nonsenso prende corpo e vaga, sui ritmi dell’intelligenza, nelle nostre menti, mentre piano piano,prende corpo e senso. In questo percorso, immaginato e realizzato, l’ironia è il più bel modo di scendere a patti con la realtà. E’ un’esperienza assiomatica. Nasce ovunque, da chiunque, stimolata dalla semplice naturalezza delle cose. Talvolta costruita sottobanco da professionisti, talvolta spontanea come un fiore selvatico, innesca nell’uomo reazioni così simili da continente in continente che vien da pensare che, l’ironia stessa, è l’arte di sbeffeggiare la condizione dell’uomo, l’arte che unisce culture diverse, tradizioni lontane, città e radure. L’ironia, spontanea, è sì un’arte, un ritmato decostruire e ricostruire spazi e luoghi. Può rendere romantico un pilastro, e questo stesso sa, che dopo tutto, tornerà pietra. E’ un vagheggio, una sottile pausa al servizio dell’ingegno. Un attimo che entusiasma. Uno scatto breve e allusivo. E’ la condizione dell’uomo che non si sottovaluta. A volte è un dialogo, una schioppettata, una penna fumante, uno sguardo malconcio. L’ironia è l’insieme di frammenti desueti che sfuggono dal quotidiano, dal pensare con gli occhi aperti. Ha l’onore di un’arte povera. Nessuno è in grado di resisterle. L’ironia è forse niente più che un pensiero, un sogno pensato. L’ironia è un’amica.\nDa: Vito Lops city news M@G 5 mag. 2004\nAd Atene noi facciamo così (Tucidide)\nAD ATENE NOI FACCIAMO COSI’\nIl nostro governo favorisce i molti invece dei pochi: per questo è detto democrazia. Le leggi assicurano una giustizia eguale per tutti nelle loro dispute private, ma noi non ignoriamo i meriti dell’eccellenza.\nQuando un cittadino si distingue, allora esso sarà, a preferenza di altri, chiamato a servire lo Stato, non come atto di privilegio, ma come una ricompensa al merito, e la povertà non costituisce un impedimento.\nLa libertà di cui godiamo si estende anche alla vita quotidiana; noi non siamo sospettosi l’uno dell’altro e non infastidiamo mai il nostro prossimo se preferisce vivere a suo modo.\nCi è stato insegnato a rispettare i magistrati e le leggi e di non dimenticare mai che dobbiamo proteggere coloro che ricevono offesa. E ci è stato anche insegnato a rispettare quelle leggi non scritte la cui sanzione risiede solo nell’universale sentimento di ciò che è giusto e di buon senso.\nLa nostra città è aperta al mondo e non cacciamo mai uno straniero.\nUn uomo ateniese non trascura i pubblici affari quando attende alle proprie faccende private.\nNoi non consideriamo la discussione come un ostacolo sulla strada dell’azione politica.\nInsomma, io proclamo che Atene è la scuola dell’Ellade e che ogni ateniese cresce sviluppando in sé un felice versatilità, la prontezza a fronteggiare le situazioni e la fiducia in se stesso.\nPericle, citato da Tucidide in “La guerra del Peloponneso” II, 37-41\nLettera di Aldo Bello\ncinque, sei, sette volte ho messo mano a una risposta, e se vuoi a un riscontro, alla tua “Terza generazione”. E ogni volta, puntualmente, ho tracciato una croce sghemba sul manoscritto e ho mandato tutto all’aria. Qualcosa non quadrava, qualcos’ altro mi sfuggiva, mentre intendevo trovare una misura, con echi sinceri, realistici e speculari a quanto hai scritto in quelle pagine. Lo faccio ora, in via definitiva, forse perché mi sento in una condizione serena, (per quanto si possa restare sereni ad ogni rilettura del tuo testo), forse anche perché non ti aspetti più alcuna mia risposta, mentre io non ho mai rimosso questi tuoi grumi di vita vissuta, di esperienze esistenziali, di delusioni (tradimenti) e di illusioni futuribili (l’eterno inganno meridionale di una pertinace “speranza”. Capirai dagli ultimi righi perché questo disprezzo del termine).\nDunque. Tu rivedi un tuo cugino dopo una parentesi di dodici anni. Tu e lui anagraficamente adulti, ormai, ma ancora segnati (particolarmente tu, par di capire) dagli antichi ragionamenti sul mondo, qual era e come avreste voluto trasformarlo, nel senso di renderlo migliore e più nobile, o meno ignobile, nel momento in cui nella nostra cultura e civiltà si attuava una svolta radicale, e Supersano, il Salento e il Sud erano in fase di mutazione e si sentivano scivolare di dosso la vecchia pelle come la “camicia” di un rettile. Tu scrivi: era il 1960, tempo del miraggio di un salario fisso e del consumismo che aveva varcato anche le frontiere del Mezzogiorno, ma pure dell’emigrazione, dell’ espulsione dei valori consolidati della civiltà rurale dal contesto dell’antropologia umana e civile che aveva contrassegnato la nostra identità dalla notte dei tempi. E’ il tuo appassionato elogio dell’universo contadino, quello che aveva formato la tua (e nostra) anima e la tua (e nostra) coscienza e conoscenza, quello che però registri come irrimediabilmente tramontato. Era fatale che accadesse. I nostri contadini, i nostri artigiani, i “negri bianchi” che affollavano i mai abbastanza maledetti ”treni della speranza” (ho il malinconico vanto di avere inventato questa espressione nel linguaggio del giornalismo d’inchiesta italiano) erano esuli solitari della fame, erano miriametri di fasci muscolari, erano tonnellate di disperata materia grigia, che andavano al Nord e in Europa a vedere, come si diceva dalle nostre parti, “dove chiarisce il giorno”: vale a dire, dove fossero possibili un lavoro meno precario, un tozzo di pane meno amaro, un’ accumulazione primitiva di microcapitali in valuta che un giorno consentissero il ritorno ai luoghi d’origine, l’impianto di una modesta attività lavorativa (al pianterreno) e di un’abitazione con l’acqua corrente (da sempre più preziosa dell’ argento vivo) e col bagno di ceramica ordinaria (accanto all’officina o alla bottega che dir si voglia, oppure al primo piano) che sostituisse il vaso di coccio o il cesso dietro un paravento di fortuna. Tu sai che non sto inventando nulla: la condizione civile e sociale di un imponente di “lumpenproletariat” avrebbe reclamato una autentica rivoluzione, che non ci fu. E quando si realizzò, fu pacifica e nello stesso tempo radicale: si chiamò spopolamento di interi paesi e abbandono delle campagne, ricerca della tuta blu, trasferimento delle radici (e dei valori) oltre i confini dell’antico Regno di Napoli. In quei giorni cominciò a morire il vecchio Sud rurale. Osserva i nostri paesi. Le periferie sono butterate da costruzioni, che ancora oggi grondano sudore e sangue versati da quegli uomini in quegli anni. E sono orrende periferie, sotto il profilo urbanistico e architettonico. Alcune hanno divorato boschi, devastato campagne, sottomesso violentemente serre e pianure. Eppure testimoniano del transito, del passaggio su un diverso e più dignitoso gradino, appunto, civile e sociale. Sono il segno tattile del nostro inconfessato ri-morso. Così sono state travolte le superbe skylines salentine e meridionali, le linee del cielo e i profili degli orizzonti che ci facevano immaginare – da bambini – mondi altri e diversi, esplorazioni esotiche, scoperte da mozzare il fiato. E sono stati abbandonati i centri storici, perché in tanti, una volta indossato un doppiopetto, si vergognavano di abitarli: e con questo esodo è stata uccisa la solidarietà di vicinato, come sono svaniti il sentimento comune dei problemi di ciascuno e il disinteressato sentimento di missione professionale che appartenne a poche, ma alte figure locali. Se, poi, abbiamo voluto più lampadine elettriche in casa e tra gli sbavi di verde nei nostri giardini sgradevolmente pettinati, se abbiamo reclamato più pali d’illuminazione lungo le strade e nelle piazze, possiamo pretendere ora di vedere le orse e le costellazioni? Il progresso non comporta molte perfidie e qualche tradimento? Il fatto è che ti (ci) condiziona il tuo (nostro) background umanistico, fusione nell’ anima magnogreca di tutto ciò che il mondo classico ci ha donato. Musica, poesia, narrativa, cinema, (e io aggiungo il teatro), sicuramente hanno preservato da più torvi imbarbarimenti, ma proprio questa è la nostra croce, perché siamo fatalmente portati al confronto e al giudizio, al rimpianto per quel che poteva essere e non è stato e alla presa d’atto (spesso unilaterale) dell’ impoverimento ideale e spirituale del nostro tempo. E’ quello che tu esplicitamente definisci “il senno del poi”. Il treno che passa una sola volta, ma che non si prende. L’attimo che fugge e non ritorna. L’ euclideo “panta rei”, ogni cosa che scorre e non è mai più. Non è mai più se stessa. Per nessuno. Perciò, ad esempio, inorridiamo se a Torrepaduli (villaggio emblematico della nostra terra) si può ballare la pizzica utilizzando strumenti del tutto estranei, e persino alieni alla tradizione musicale che ci diede identità anche nel mito del tarantismo, cioè della sintesi estrema del cono d’ombra dentro il quale trovarono rifugio e forza di proiezione culti pagani e innesti cristiani. Si esorcizza così lo smarrimento della civiltà contadina, tu dici. Ed è vero. Con un’ aggravante: la pizzica, espressione storica di un malessere sociale, civile, e dunque politico (nel significato etimologico del termine: di vita della polis), è da tempo una sovrastruttura consumistica, le radici sono andate perdute, le coordinate antropologiche cancellate. La “malattia” è ludica. La taranta cantata o ballata è competitiva sul mercato del sound e del rock. In Salento sopravvivono riti residuali, figurazioni artefatte, sussulti coma tosi. Come gli arrosti sulle scogliere marine nella notte di San Lorenzo, come la sbronza di rigore la sera di San Martino, fanno parte di scintillanti quanto caduche liturgie che oggi incantano quasi esclusivamente gli spiriti romantici, e semmai sciolg~no il sangue agli algidi turisti del Nord. La pizzica-taranta non è più bruco, non sarà mai più farfalla. E’ una crisalide svuotata e infeconda.\nIl “vostro” ’68 fu un crogiolo formativo, un’entusiastica affabulazione, un sogno che fortemente voleva valicare la linea polare delle pure e semplici proposizioni astratte per farsi esperienza reale di vita e d’impegno. Appunto: era il “vostro” sogno, e anche quello di tanti altri generosi sodalizi giovanili che germinarono non soltanto sugli echi ondulari di quanto sarebbe accaduto nel Maggio francese (non va dimenticato: quel Maggio fu a sua volta anticipato dal ’67 di Sociologia a Trento), ma anche nella visione complessiva della condizione delle aree arretrate e dell’Italia (nel frattempo “meridionalizzata”) in generale, con i salari compressi, con la ricchezza nazionale mal distribuita, con le persistenti maree migratorie, con la rapina delle rimesse in valuta dei nostri ex contadini e artigiani usate per pagare le importazioni di materie prime destinate solo alle imprese del Nord, col trasferimento al Sud di aziende votate all’obsolescenza, e con l’eterna questione meridionale che, raggirata da una strumentale questione settentrionale, vide impegnato il pensiero di fior di intellettuali, mandato in fumo dallo strategico disimpegno di fior di politici nazionali. Al vostro, seguì il vero e proprio ’68, e fu una catastrofe, uno scirocco travestito da libeccio che seppe solo distruggere, far marcire, togliere anima, senza saper creare nulla. Non generò, a differenza di quanto accadde in Francia, una classe politica in grado di progettare un sistema-Paese moderno; non fu capace di spirito predittivo; non seppe, non poté o non volle impedire abusi, corruzioni, regressioni dei contigui anni ’70 e dei vicini e orribili anni ’80. Tanta passione, tu dici. Ci fu anche passione civile, certamente, ma morì nello spazio di un mattino, issata sulla forca di interessi di parte, di tribù, di cosca. E ci furono tanta utopia e tanta ingenuità, aggiungi. Appunto, fu così: ma guai a non dare ascolto a un’utopia possibile, e per converso guai a non disertare il territorio infido dell’ingenuità. Fatto è che, espugnate le stanze del potere, (Università, giornali, uffici-studi, marketing…), e abbandonate a se stesse le masse giovanili che ci avevano creduto, i leaders sessantottini borghesemente riposarono sulle macerie ancora fumanti, consentendo l’onda d’urto di forza contraria. La reazione si sommò ai loro e agli altrui ritorni al privato (all’interesse privato), che tenacemente perdurano abilmente coniugati con accanite competizioni planetarie e nazionali che hanno comportato di primo acchito il crollo dei valori che pure erano stati alla base di quelle che defmisci “certezze acquisite, quelle d’origine”, che però avevamo buttato a mare. Che non sarebbero state tutte valide, col mutare dei tempi; ma che comunque almeno in parte sottintendevano un sostrato etico (amicizia, lealtà, solidarietà, rispetto di regole condivise…) senza il quale una civiltà naviga verso il declino e l’uomo diventa alieno all’uomo. Se questa è la storia del nostro recente passato, scritto sulla nostra carne e nella nostra memoria; se queste sono state le direttrici dell’azione culturale e politica sulla quale abbiamo costruito le strutture portanti del nostro presente; se mai come ora il senso di solitudine, di impotenza, di devastazione fisica e morale ci ha impastato di cinismo e di “particulare”, su chi potremo mai contare per riemergere e rimettere l’uomo al centro degli interessi e dei fini: sulla prima generazione, perduta al modo della legione romana che si spinse in viaggio verso le “terre nuove” dell’ Oriente medio ed estremo, senza riuscire a far ritorno, come testimoniano un tempio con colonne ioniche e i lineamenti mediterranei di una piccola popolazione tuttora residente nel cuore della Cina; oppure sulla generazione migrata in massa, dunque perduta anch’essa, che ha ormai per patria il mondo e che reprime la nostalgia per le radici per non compromettere il proprio futuro e quello dei figli; o infime su quella che vera e propria generazione non è, non può essere, perché include intelligenze ipersensibili, e per questo probabilmente più delicate e fragili, in ogni caso non manipolabili, che hanno manifestato un unilaterale e irrevocabile “gran rifiuto”, restando spiriti solitari, scegliendo l’impegno al di fuori di qualsiasi interesse precostituito, pagando con l’emarginazione o con l’esclusione o con la persecuzione sottilmente calunniosa il prezzo della propria decisione? (E penso con rabbia mal repressa all’esperienza di tuo cugino, che ha scelto l’assenza, attraverso una dolorosa uscita di sicurezza, chiedendo asilo a un’età che per antonomasia doveva essere “dell’oro”, e che invece fu “del piombo”, alla luce delle vicissitudini del piccolo Sergio, all’anagrafe Salvatore, nato in una notte di Natale che non portò con sé alcun dono o risarcimento, né nel nome della bontà né in quello della redenzione, da offrire come segno di rimorso a un orco in abiti talari. O forse la “nuova” età dell’oro l’ha misteriosamente scoperta in questa sua sublime fuga nella pazzia: una croce, ma forse più ancora una caverna un bosco una sorgente primigenia d’una latitudine non bassa, non carsica, ma alta e siderale, al modo di quanto sosteneva nel suo “Elogio” Erasmo da Rotterdam, e altrettanto bene affermavano gli esegeti musulmani, secondo i quali i pazzi sono Santi perché hanno donato la ragione a Dio? Domande che, incontrando per caso o per avventura tuo cugino, non potrei mai porre, e non solo per mia consueta. discrezione, ma soprattutto perché, scegliendo il divino territorio della non-ragione, Sergio alias Salvatore ha attinto una cognizione del dolore sconosciuta a noi uomini ordinari, a me e a te che siamo stati teste d’ariete, abbiamo affrontato la vita e le sue insidie con determinazione gladiatoria, e ce l’abbiamo fatta, oppure no, ma nessuno può accusarci di non avercela messa tutta. E vien da chiedersi: chi è sconfitto? Chi abita una regione per noi – esseri limitati dalla necessità – sconosciuta o incomprensibile, e lì forse dà libero corso ai propri sogni segreti e slanci appassionati e avventure dello spirito; oppure chi solca le prevedibili rotte di un’ esistenza condizionata, a volte compromissoria, altre volte contraddittoria, mai veramente libera, sempre priva di un buen retiro che non sia fittizio, talora frutto tossico di un malinteso “piacere di sembrare”, di apparire e non di essere, di avere e ancora una volta non di essere? Osservala con occhio disincantato, quest’umanità banale che ci assedia: privi come sono di pensiero propositivo, pretendono di essere tutti eternamente giovani, tutti belli, tutti intelligenti, tutti sulla cresta dell’onda, visibili, presenzialisti e fatui. Miscela micidiale, il mito di Narciso alimentato da un illusorio elisir di lunga vita: l’eternità giovanilistica conseguita per i secoli dei secoli! E non è escluso che a forza di trapianti diventeremo doni interetnici, con sezioni di corpi magari criminosamente procurate, e ricostruite e innestate nel nome di ben altra follia, questa sì ignobile, perché violenta e innaturale).\nLa Seconda Generazione, poi. Che dalla prima per li rami deriva, sotto il profilo dell’antropologia culturale e della stessa psicologia. E a questo punto, devi avere pazienza, e formulare insieme con me qualche domanda che sta, come si suoi dire, “a monte”. La prima: – Ma c’è stata veramente, a Sud, una civiltà contadina? -. Una polemica in proposito esplose quando Carlo Levi diede alle stampe il suo “Cristo si è fermato a Eboli”, e fu il Pci dell’epoca ad assumere un atteggiamento radicalmente critico nei confronti dello scrittore e dei sostenitori dell’esistenza di quella civiltà. Il problema non era tanto quello di intendersi sul valore dell’ aggettivo (“contadina”), quanto su quello del sostantivo (“civiltà”). Rientravano in una civiltà con qualsiasi aggettivazione i bambini sfruttati per sedici ore al giorno nelle miniere di carbone della Sardegna, o quelli che smagrivano fmo a morire nelle miniere di zolfo o di sal gemma nella Sicilia; le vendemmiatrici e le raccoglitrici di olive che in Calabria, mentre lavoravano, dovevano portare la museruola per non cedere alle tentazioni della fame; le migliaia di uomini e di donne vestiti a festa (cioè di nero, colore luttuoso, con i miserabili panni che avevano indossato il giorno del matrimonio e in qualche festa comandata, e che avrebbero reindossato soltanto il giorno della loro morte) che stavano in piedi, testimoni di pietra, sulle soglie dei loro tuguri, fra le ripide scalinate scavate con il piccone, sulle cupole degli antri occupati da uomini e bestie, in quella casbah trogloditica che erano i “Sassi” di Matera, al cospetto dei quali De Gasperi scoppiò in lacrime; i mietitori del Tavoliere delle Puglie che lavoravano da crepuscolo (dell’alba) a crepuscolo (del tramonto), con l’orcio dell’acqua che passava una volta soltanto, a sole meridiano, e che, guardati a vista da un “soprastante” armato di fucile, se trasgredivano gli ordini o rallentavano il ritmo forsennato del lavoro o chiedevano un solo altro sorso d’acqua venivano esclusi dal lavoro per quella e per tutte le altre stagioni a venire, elencati in una lista di proscrizione redatta nel Castello di Federico TI, Castel del Monte, e passata di mano in mano fra tutti i latifondisti della Capitanata; e le nostre tabacchine, (delle donne anche incinte, ma guai a sapersi in fabbrica, pena il licenziamento in tronco), alle quali non era consentito neanche di orinare per dieci-dodici ore, anch’esse tenute d’occhio dalla “maestra” che traeva prestigio soltanto dal rozzo rigore con cui applicava quel che poteva applicare, vale a dire esclusivamente i divieti; e le campagne raggiunte a piedi (nudi) prima dell’alba e condotte con strumenti primordiali, buoni per l’olio di gomito, cioè per la fatica fisica, senza macchine agricole, senz’acqua, senza energia rurale, senza strade di collegamento, senza servizi minimi; e i giornalieri affamati, al pari delle loro famiglie, raccolti nelle piazze di paese in attesa di un ingaggio; e l’ineducazione sessuale, buona per sfornare cucciolate di figli candidati all’ indigenza e alla precarietà fisica (oltre che agli arruolamenti per un po’ di guerre mondiali), sebbene circolasse fin dagli anni ‘ 50 il celeberrimo “Rapporto Kinsey” che alla disoccupazione e ad altre frustrazioni e schiavitù attribuiva l’intensificarsi dei rapporti sessuali, sempre incontrollati; e via elencando? Sicuramente, c’erano i valori di cui tu parli, e io parlo; e alcuni erano valori senza tempo, vorrei dire precetti di una inconsapevole religiosità laica largamente condivisa che regolavano la vita delle comunità. Ma molti di essi erano connessi a quell ‘universo arretrato, immobile (e strumentalmente immobilizzato dalla politica dualistica italiana), con un suo proprio fuso orario, con un ritmo del tempo che non si dominava, non si accelerava a volontà, col cuore viola che faceva “tremare la terra” per le marce dei contadini che ne reclamavano il possesso: salvo scoprire, poi, a riforma agraria bene o male attuata, che era stata tutta un’ illusione, e che alla terra non si poteva chiedere più nulla. Transitando in automobile per il Foggiano, guardai e le case rurali di quella riforma. Sono ancora là, con le orbite nere, le pareti sbilenche, le stalle e i fienili desolati. Gli assegnatari, dopo poco tempo, esasperati dall’isolamento, (solo gli uomini di cultura protestante, in Francia, in Inghilterra, negli Stati Uniti, hanno imparato da secoli ad abitare le campagne che lavorano), vendettero porte e fmestre, abbandonarono tutto il resto, legarono le valigie con lo spago, ed emigrarono. Si poteva defmire “civiltà” quest’inferno? Si poteva benedire un sole che, amico delle pianure nebbiose del Nord, era implacabilmente ostile nelle pianure e nelle murge luminose del Sud? Questione aperta, confronto non ancora concluso. Giudizio da tener sospeso. Ma soltanto come esercizio intellettuale.\nLa seconda domanda: – Se si escludono i Vespri e quella napoletana del 1799, oltre al buon riformismo di un Gioacchino Murat che, al modo dell’ultimo re svevo, il ghibellino Corradino, i meridionali fucilarono dopo processo sommario, il Sud (l’Italia) ha mai realizzato un’autentica rivoluzione? Che io sappia, no. Non proletaria, e non solo perché le masse avevano il problema del pane quotidiano, (“Franza o Spagna, purché se magna”), ed erano stremate fisicamente e psicologicamente, ma soprattutto perché erano inesistenti sul piano culturale, (indici di analfabetismo più alti d ‘Europa), oltre che vessate da una violenza baronale cieca e, alla lunga, suicida. Del resto, ripercorri un po’ di narrativa e di poesia di scrittori meridionali: dopo Verga, Capuana, Pirandello, Brancati, Vittorini, Tomasi di Lampedusa, Sciascia, Quasimodo e Cattafi, siciliani; dopo alcune cose della Negri e dopo Lussu, sardi; dopo Répaci e Alvaro, e – per l’emigrazione – Strati, calabresi; dopo Scotellaro, Gatto, Sinisgalli, Pierro e il recentissimo Nigro, lucani; dopo alcune pagine di Cassieri, e Bodini, Tommaso e Vittorio Fiore, Accrocca, Pierri, i recenti Verri e De Donno, pugliesi; dopo il lontano (nel tempo) Jovine, molisano, e il più vicino Silone, abruzzese; dopo Marotta, Rea, Compagnone, Prisco e De Filippo, campani, poco o nient’altro ha avuto il Sud come protagonista, i popoli del Sud come matrici di narrazione, come scuola di poesia, come impronta identitaria nazionale. Non per niente l’industria editoriale è dispiegata al Nord. Non per niente la stessa Tv d’oggi è emblema di disimpegno civile, etico, didattico. E chissà perché continuano a moltiplicarsi, come per partenogenesi, le mafie, una delle quali -la più recente – imbratta anche la nostra Terra d’Otranto. E neanche borghese, e tu stesso chiarisci perché: perché gli studenti (intellettuali in nuce), una volta tornati con il pezzo di carta in tasca, vittime di un connaturato trasformismo, subito e definitivamente si integravano. I loro antichi ideali? Sbolliti gli slanci giovanili, cambiava il colore del cielo e della terra. Nuove mete: l’agiatezza, o la ricchezza (possibilmente veloce), il circolo cittadino, la scalata al potere locale con potenziale conquista di altri livelli politico-amministrativi, e, per chi aveva capito che la malattia e la morte erano i marchingegni che la precarietà fisica (la prima) e l’ineluttabilità del destino che tutti ci livella (la seconda) avevano dall’ alba del mondo predisposto per gli uomini, lo stetoscopio e i paramenti sacri diventavano strumenti di dominio sugli altri. E non sono del tutto convinto che “gli studenti attesi a lungo”, una volta tornati e burocratizzati tra le griglie del loro lavoro e delle loro nuove relazioni, sentano davvero il tormento per ciò che hanno rinnegato. Ho motivo di dubitarne, ma forse è il mio scetticismo a condizionarmi (però sapessi quante energie ho speso per evitare che tanti idealisti diventassero, come sono poi diventati, apostati!), e dev’essere la mia ragione a frenare l’antica passione, rendendomi misuratamente diffidente. Il trasformismo rappresenta lo zoccolo duro della storia meridionale. Che è sempre stata una storia senza indulgenze e senza innocenza. E intanto coloro i quali avevano immaginato un progetto e lo vedevano fermo per le diserzioni, oppure osteggiato perché non conformista, continuavano ad emigrare, il loro spirito inquieto e la loro indole inappagata non potevano accettare l’appiattimento delle idee, la caduta dei valori fondanti, lo svilimento delle istanze rinnovatrici, le abiure, le tattiche del voltar gabbana, le compromissioni, i baratti… Questa è cronaca di un numero infinito di giorni di passione, da altri incompresi, e più ancora elusi per tornaconto oppure per viltà. E’ il filo rosso della generosa disposizione d’animo dei vinti che anche da soli, e talora irrisi dagli stolti costretti ad autodifese senza ritegno, si erano battuti per tutti. Ma chi ha memoria, chi vuole aver memoria nel profondo Salento, a sud del Sud?\nCerte volte mi sorprendo a immaginarti intento al tuo lavoro. Tu macinavi (macini ancora, presumo) le terre per creare i tuoi colori. E pure questo fa parte del nocciolo umanistico che si era impossessato di te, e che continua a non mollarti. Dunque, ti penso su alte scale, intento a rigenerare affreschi con la testa girata all’ insù, al modo del ruvese Cantatore quando dipingeva le volte delle ville lombarde che – mi diceva – così tornavano in vita, rianimate centimetro dopo centimetro, pennellata dopo pennellata. Simultaneamente cerco di disegnare il profilo di tuo cugino e di indovinare i suoi gesti, i comportamenti, il suo modo di relazionarsi, anche – ma è molto più difficile – i pensieri che racchiude la sua anima in esilio volontario. “Siamo cresciuti, e vorrei che tu te ne accorgessi”, gli scrivi. E’ il tuo strenuo vitalismo a suggerirti l’esortazione. E’ la tua gran voglia di vivere la contemporaneità, ma ricordando chi sei e da dove vieni, a suggerirti la continuità dell’ impegno, il tentativo di recupero degli ideali non del tutto annientati dall’ indifferenza e dalle ipocrisie del mondo, la loro proiezione nella sfera della Terza Generazione: “Non di quella attuale, fredda e calcolatrice…, ma di una generazione nuova, con più orgoglio e dignità… Forse quella ideale”. E intanto, delinei il proposito di ricompattare gli sparsi e i dispersi per ricostruire una storia “altra”, per scagliare una sfida all’intero millennio che ci sta di fronte: la scommessa è apodittica, tu comunque sarai lì (al culmine del percorso catartico) ad aspettare chi, ripresa la saggezza dell’età e la forza della ragione, abbandonata la latitudine aurorale della fanciullezza, tornerà adulto fra adulti, fra compaesani ridiventati popolo, comunità solidale. Coinvolgente utopia, da sintonizzare lungo l’asse Supersano-Parma. E, in tutta la sua sostanza antropologica e storica, spericolata negazione di ciò che noi salentini realisticamente siamo: “Un popolo di individualisti nello stesso tempo di elegante ironia e di lezioso sentimentalismo, un colto e risoluto coacervo di monadi solitarie che riproducono soltanto in se stesse, nella loro sfera esistenziale, nella loro orgogliosa e schiva temperie, nella loro simultanea disposizione al sogno e al progetto, le strutture intellettuali e sociali della realtà che li circonda. Essi sono consapevoli di abitare una terra di mezzo, una penisola della maggiore Penisola. Sanno anche di avere occhi che guardano alle Colonne Occidentali che non sono più paradigmi della paura e della sfida, e cuore che batte ad Oriente, trepidante per l’antica Madre. Sono, allora, quello che furono in ogni tempo: uomini scalpellati da una Storia più tragica che grande, anime in guardia su stolte pianure di acqua e di sabbia. Erratici menhir”. Chiedo scusa per l’ autocitazione, e concludo. Non amo il termine “speranza”, perché nel suo nome sono stati ideati e portati a compimento gli inganni più saturnini per il Sud. Inganni la “California della Penisola”, le “frontiere degli anni ’80”, la “Sylicon Valley del Mezzogiorno”, la “redenzione dell’osso appenninico con allevamenti intensivi” e altre corbellerie politico-favolistiche con le quali ci hanno menato per il naso almeno dal secondo dopoguerra ai nostri giorni. Tu hai speranza. Dici di avere speranza, e la connetti a una generazione ideale. Voglio aver torto, scommettere sulla tua speranza, ricorrere alla tua Cassazione e perdere la partita, richiamare in vita una speranza che da tempo ho stoicamente ucciso e riconsiderarla dura a morire. Regredisco consapevolmente agli anni giovanili, quando le speranze imperversavano, speculari alle tecniche dei bidoni puntualmente realizzati. Faccio anch’io un salto indietro, falsifico i paradigmi anagrafici. Affilando la ragione, però. Altro non posso concedere.\nNiente e nessuno cancellerà i segni inquietanti che ti ha scavato dentro (e che traspaiono sulla tua pelle) l’universo che, emigrando, ti sei lasciato alle spalle, questo è pacifico. Come niente e nessuno potrà mai distoglierti dall’ idea che tuo cugino possa fare il percorso a ritroso, dopo il viaggio nella non-ragione, con un transfert che rimuova le pagine nere della sua vita e lenisca anche il tuo cruccio per la sua condizione attuale, che ferisce la tua sensibilità e ti fa riaffiorare la nostalgia dei giorni delle grandi (e belle) affabulazioni con lui. L’augurio è che questo possa in qualche modo accadere, che scatti un folgorante meccanismo, che so, fisico o chimico o d’altra misteriosa o sublime natura, che riporti su coordinate contemporanee la fanciullezza che finora ha protetto e forse salvato un innocente; e che tu (insieme con lui) possa riattualizzare i tuoi (e vostri) ricordi, aderendo ad essi come se fossero appena di ieri, rimettendo in moto lo scambio di idee, conoscenze, progetti, e quant’ altro contribuiva a unire, e non a spezzare, le vostre giovinezze e il vostro pensiero. Ti siano propizi i giorni e le opere, Ezio. Siano lievi i giorni e i pensieri di Salvatore: e possa finalmente dormire, ora che avete rianno dato i fili sospesi per dodici anni. Se non vi pesa l’ombra di una compagnia, aspetterò con voi, discretamente invisibile, le cifre ultime del bilancio millenario, nel nome della verità “che è sempre senza colpa”. Da questa o dall’altra riva, in qualunque cono cosmico mi sia concesso l’ultimo asilo. Aldo\nDalla Casina Ascanio Ognissanti 2004\nF. Greco – Alla ricerca del bianco perduto\nAlla ricerca del bianco perduto\nIl colore della civiltà contadina, respiro del paesaggio mediterraneo, contaminato, offuscato da una modernità retta da un cromatismo volgare nei suoi postulati estetici aggressivi e devastanti. Metafora di un individualismo esasperato che trasferisce nel telecomando l’espressione di un libero arbitrio per cui il nostro io è diluito in un allucinato nulla cioraniano che ci trasforma in cloni dalla percezione e sensibilità uguale a quella di altri.\nE così, brandendo un soggettivismo cieco e folle, dipingiamo le nostre case di colori assurdi: giallo canarino, verde voltastomaco, viola jettatorio, marrone-feci. Il bianco è il colore solare dell’identità, la memoria, le radici, ma anche dell’innocenza perduta, svenduta, dell’umanesimo del mondo di ieri che ci portiamo nel sangue, della socialità mite e appagante tramite l’affabulazione dolce con cui avveniva il passaggio delle esperienze e i valori, della solidarietà tra individui, famiglie, collettività nell’aspra lotta per la sopravvivenza.\nIl grande pittore pugliese (è nato a Supersano) Ezio Sanapo (erede di Toma, Casciaro, Vincenzo Ciardo, ecc.), da anni porta avanti una battaglia per il ritorno a quella che Rosy Trane (Critical Food) chiama “dignità del paesaggio” e Donato Margarito (critico lettarario) “respiro del paesaggio”. L’artista rimpiange quel bianco sfavillante di cui un tempo erano dipinte le case (nella foto di Sandra Sammali) ora che viviamo in stanze di pietre nere a causa non della quieta sedimentazione del tempo ma della pitture industriali che soffocano le pareti. Parla di “bianco violentato da colori assurdi”, di “forme architettoniche deliranti”, di “respiro soffocato del mondo contadino”. La calce era prodotta nei forni del Salento (intorno a Taurisano) ora chiusi, la vendevano girando nei paesi su carri agricoli, mentre nel profondo Nord, nel Brenta, si continua a farla in modo tradizionale e la esportano nel mondo. “…bisogna capire che salvare il paesaggio della propria terra è salvare l’anima e quella di chi la abita (Andrea Zanzotto, poeta)”.\nConscio che occorre parlarne alle nuove generazioni, l’artista porta avanti la battaglia nelle scuole, dove fa circolare un manifesto che richiama il “Regolamento edilizio dei Comuni di Terra d’Otranto e Leuca del 1899”, in cui espressamente agli articoli 16, 17, 20 e 25 si invitava la popolazione a escludere tinte che “per troppa vivezza potranno offendere la vista, od ingenerare diminuzione di luce…”.\nIl documento è firmato da artisti e intellettuali italiani e stranieri: Rocco Turco (Tricase), Luigi Schiavano (Taurisano), Giuseppe Pellegrino (Cutrofiano), Arnaldo Alfarano (Supersano), Vito Lisi (Miggiano), Amedeo Gualtieri (Supersano), Costantino Nuzzo (Tricase), Agostino Branca (Tricase), Francesca Trane (Ruffano), Donato Margarito (Montesano S.), Cosimo Corallo (Ruffano), Mauro Arena (Tricase), Ingrid Simon (Vienna), Donato Nuzzo (Castiglione), Francesca Lillo (Ruffano), Francesco Accogli (Tricase), Tommaso De Marco (Tricase), Paola Trono (Tricase), Luca Santoro (Taurisano), Adelaide Gerardi (Monteroni), Miriam Rifuggio (Tricase), Antonio Macchia (Specchia), Alfredo De Giuseppe (Tricase), Roberta Cirillo (Napoli), Francesco Alfarano (Supersano), Eleonora De Giuseppe (Tricase), Giuseppe Nuzzo (Ruffano), Giovanni Pellegrino (Zollino) e Giorgio Fersini (Tricase).\nDomanda: Maestro, lei si chiede cosa si dovrebbe esorcizzare, col tamburello, la taranta o un dèmone infido portato dalla modernità e che ci fa imbruttire ciò che per secoli è stato bello e sano…\nR. “Nella maggioranza dei Comuni del Salento il paesaggio urbano continua a essere sfregiato da forme architettoniche estranee alla nostra cultura, dalla colorazione esagerata delle facciate delle abitazioni, il ricorso eccessivo alla pietra a vista e le bombolette spray. Così ha subìto un trattamento opposto alla musica popolare: uniti da secoli, sono stati separati. In questo contesto oggi si balla e si suona il tamburello sullo sfondo di ciò che ci circonda, e dovremmo chiederci: cosa c’è davvero da esorcizzare?”.\nD. Lei sostiene che a forza di deturpare ne risentirà anche il turismo…\nR. “Gli ospiti non sono attratti soltanto dal clima e dalla musica, ma anche dal paesaggio e ciò che i turisti trovano porta evidenti i segni del degrado e l’incuria dell’uomo. Essi dicono che non sappiamo conservare la bellezza, che è meglio se non tocchiamo più niente, che di danni ne abbiamo già fatti anche troppi. Nella nostra mentalità distorta, l’interesse privato prevale su quello pubblico”.\nD. Di chi la colpa?\nR. “Delle amministrazioni comunali, sindaci, assessori, uffici tecnici. Nei 60 anni di prima e seconda Repubblica, o sono stati incompetenti o hanno avuto altri interessi. Ma pure di geometri, ingegneri, architetti”.\nD. C’è, pare di intuire, un forte elemento sub-culturale legato a un degrado complessivo, fuori e dentro di noi…\nR. “Prevale una forma di anarchia, di fai da te. L’artigiano porta la mazzetta di colori, il committente guarda e punta sui più vistosi. Più forti sono più ci si distingue dagli altri: è la cultura dell’apparire senza essere. Rosso, azzurro, arancio, giallo, verde, viola. E così, quello che prima era un paesaggio unico ora è un agglomerato di singole e ibride case colorate come pacchi natalizi” .\nPreghiera per Marilyn Monroe (E. Cardenal)\nMa tu conosci il suo vero nome,quello dell’orfanella violentata a 9 anni\nSola come un’astronauta di fronte alla notte spaziale.\nIn cui sta il figlio dell’uomo con la frusta in mano\nEssa aveva fame d’amore e le abbiamo offerto tranquillanti.\nE l’odio per il maquillage-mentre insistevano a truccarla ad ogni scena-\nLe sue storie d’amore furono un bacio ad occhi chiusi\nCome chi ha fatto il numero dell’unica voce amica\nQuesto articolo è stato pubblicato in PoesieSparse il Ottobre 22, 2017 da Webmaster.


Collaborazioni | Rare Commons\nL’ Unità 703 di CIBERER, gruppo di ricercatori specializzati in malattie metaboliche poco frequenti, è costituito da medici e scientifici dell’ Ospedale Sant Joan de Déu di Barcellona.\nLa Dottoressa in Biologia Mónica Fernández, dirige come ricercatrice principale un progetto di ricerca basica sul metabolismo dei fosfoinositidi in neurofisiologia e neuropatologia implicati nella sindrome di Lowe.\nIl Centro di Diagnosi Biomedico (CDB) dell’ Ospedale Clínic ha diverse specialità in relazione con il Laboratorio Clinico e partecipa nello studio molecolare dei pazienti con errori congeniti della glicosilazione (CDG) e la coltura di fibroblasti per la ricerca basica sulla sindrome di Lowe.\nIl Centro di Diagnosi delle Malattie Molecolari della Facoltà di Scienze dell’ Università Autonoma di Madrid collabora nello studio molecolare di pazienti con errori congeniti della glicosilazione (CDG).\nIl Cerebra Centre for Neurodevelopmental Disorders della Facoltà di Psicologia dell’Università di Birmingham ha un progetto di ricerca per descrivere il fenotipo comportamentale della sindrome di Lowe. Rare commons collabora con questo studio cercando di trovare la correlazione tra gli aspetti del comportamento e altre caratteristiche cliniche e molecolari.\nL’ Ospedale Sant Joan de Déu di Barcellona, ha vinto nel 2013 il primo premio Hinnovar nella categoria di Innovazione en Gestione Ospedaliera, per il progetto che ha reso possiblile l’ iniziativa Rare Commons.\nIl progetto Rare Commons è stato vincitore del premio di responsabilità sociale "Honda il tuo progetto, il nostro progetto" dell’azienda giapponese. Il progetto è stato votato in maniera popolare nelle social network, e scelto tra i dieci con maggior punteggio tramite un comitato di esperti.\nLa Fondazione Maria Francisca de Roviralta ha contribuito al finanziamento tecnico per la produzione dei contenuti scientifici della piattaforma online Rare Commons.\nRare Connect è un progetto di Eurordis, il cui obbiettivo è mettere a disposizione uno spazio sicuro dove pazienti e famiglie colpiti dalle malattie minoritarie possano mettersi in contatto con altre persone e condividere esperienze vitali, così come trovare informazione e mezzi utili per la loro vita quotidiana. Collabora con Rare Commons dando supporto a tutte quelle famiglie e pazienti interessati a mettersi in contatto con persone nella stessa condizione, considerando gli aspetti favorevoli che offre per migliorare la loro qualità di vita.\nL’ Associazione Spagnola sulla Sindrome di Lowe, ha collaborato con la prima edizione del progetto di ricerca in relazione con la descrizione della storia naturale della malattia, e attualmente partecipa alla creazione della comunità di pazienti (familiari) con questa malattia.\nAISLO (Associazione Italiana Sindrome di Lowe) partecipa allo studio biomedico della sindrome di Lowe, che ha come obbiettivo descrivere la storia naturale della malattia.\nAssociation du Syndrome de Lowe (Francia) partecipa allo studio biomedico della sindrome di Lowe, che ha come obbettivo descrivere la storia naturale della malattia.\nLa Asociación Española de Síndrome CDG collabora con Rare Commons, con un progetto che ha come obbiettivo la creazione e la validazione di una scala di punteggi per valutare e misurare i disturbi neurologici, cognitivo- comportamentali e le prove diagnostiche neurologiche dei bambini con la sindrome di CDG.\nENACH partecipa a un progetto di ricerca coordinato dall’ Ospedale Sant Joan de Déu insieme a più di 15 centri nazionali. Il loro obbiettivo è caratterizzare da un punto di vista clinico e genetico i pazienti spagnoli. Per questo lavoriamo sul disegno e validazione di una scala clinica che ci permetta di quantificare l’evoluzione dei sintomi e l’efficacia di future terapie.\nLa Fundación Amigos de Nono è una organizzazione nazionale che si propone di promuovere la ricerca, che contribuisce ad una migliore qualità della vita per i bambini con malattia di Menkes, così come lo studio di un possibile trattamento.


In ostaggio | Confidenze\nAbbiamo deciso di rendere disponibili online quattro storie vere, pubblicate sul n. 12 in edicola questa settimana, da poter leggere a casa durante l’emergenza Coronavirus. Ecco la terza\nMio marito aveva un carattere dispotico, ma non era mai stato violento e noi ci amavamo. Però, quando gli dissi che per me le cose erano cambiate e volevo lasciarlo, la gelosia gli fece perdere il controllo. E diventò il mio aguzzino\nSTORIA VERA DI ANNA MERLINO RACCOLTA DA VALERIA CAMAGNI\nC’è un prima e un dopo nella mia vita, il prima sono stati gli anni del mio matrimonio con Maurizio, il dopo l’assedio e la persecuzione di cui sono stata oggetto dall’uomo che diceva di amarmi. Mi sono sposata a 19 anni, poi sono arrivati i figli, insieme il lavoro nell’azienda di famiglia a Napoli dove vivo tuttora, che ci teneva impegnati tutto il giorno gomito a gomito.\nPer 29 anni abbiamo tirato avanti così, lui aveva un carattere dispotico, poco propenso al dialogo, e io cercavo di essere accondiscendente, di andargli incontro in ogni scelta, di non creare motivi di attrito. Però ci amavamo o almeno io pensavo così.\nPoi forse è stato il caso o forse doveva davvero succedere, fatto sta che per un incidente d’auto nel 2010 sono rimasta a letto immobilizzata per più di un mese.\nIn quel periodo mi sentivo più sola di prima, i nostri figli erano ormai grandi, 24 e 28 anni, e avevo la sensazione di avere al fianco un uomo che non mi capiva, per cui ero diventata davvero invisibile. Così, un po’ per gioco un po’ per noia, cominciai a conversare su Facebook con un mio vecchio fidanzatino di quando avevo 14 anni. Ci eravamo ritrovati sui social entrambi adulti e sposati, parlare con lui mi faceva sentire capita, l’amicizia era rinata e ben presto si trasformò in qualcosa di più.\nI contatti si intensificarono e quando mi rimisi di nuovo in piedi il mio primo desiderio fu di incontrarlo. Il resto venne da sé e in me si fece strada l’idea che Franco fosse l’uomo giusto per me.\nDopo tre mesi presi la decisione che molte donne giudicherebbero folle: confessai a mio marito di essermi innamorata di un altro.\nMi ricordo ancora, era settembre del 2010. Da quel momento cambiò tutto. Lui uscì letteralmente di testa, sentì crollare il suo mondo, si vide portare via la donna che amava e questo lo fece diventare violento. Invece di chiedersi perché, di pensare alle ragioni del mio gesto, cominciò a insinuare in me sensi di colpa, pregandomi di non lasciarlo in nome della famiglia e dei figli che avevamo insieme.\nCedetti e decisi di restare con lui, tagliando ogni comunicazione con Franco (che nel frattempo seppi poi aveva ricevuto minacce di morte da mio marito).\nDa qui ha inizio il mio sequestro: lui mi seguiva ovunque anche in casa, non potevo andare in bagno senza che mi venisse dietro, il cellulare era continuamente sotto controllo, non potevo parlare neppure con i miei familiari senza che lui fosse presente. In pratica ero suo ostaggio, sempre accompagnata ovunque e la cosa stupefacente era come cambiava comportamento tra il giorno e la notte. Durante il giorno mi riempiva di attenzioni, era amorevole e quasi stucchevole, cercando di colmare tardivamente l’assenza precedente. Di notte invece diventava il mio carnefice, mi insultava, non mi faceva dormire. Arrivammo al punto di dormire in stanze separate, lui nel frattempo era caduto in depressione, tentando più volte il suicidio. Venne anche ricoverato al centro psichiatrico. Fu in una di queste notti incubo, in cui lui voleva a tutti i costi dormire con me, che si verificò la prima esplosione di violenza fisica: mi tirò contro una bottiglia e cercò di picchiarmi con una mazza.\nIn quel momento realizzai che la mia vita era in pericolo, che lui era fuori controllo e avrebbe potuto uccidermi. Ho ancora davanti a me il suo sguardo ineittato di sangue, il volto paonazzo, trasformato. Quella sera intervennero i vicini, lui li cacciò prendendoli a male parole, tentai di chiuderlo fuori casa ma non ci riuscii, lui mi seguì e mi picchiò.\nA quel punto decisi di sporgere denuncia.\nIn verità non era la prima volta che chiamavo i Carabinieri, ma in questa occasione mi rivolsi a un’associazione che collaborava con il Comune di Napoli su questi temi a difesa della donna contro la violenza domestica. Da quel momento è cambiato tutto, ho trovato sostegno psicologico e un supporto legale. Lui è andato via di casa ma è rimasto in zona e quel periodo lo ricordo come il più terribile perché nonostante avesse il divieto di avvicinarsi a me, me lo trovavo intorno ogni momento.\nNel frattempo avevo cambiato lavoro, mi ero trasferita a Capri dove gestivo un ristorante e un locale disco-bar. Ma lui riuscì ad arrivare anche lì, cercando in ogni modo di ostacolarmi sul lavoro, parlando male di me con i miei titolari, facendo pressione perché mi licenziassero. Alla fine è stato arrestato e condannato a nove mesi per violenza privata, è stato tre mesi agli arresti e poi ha avuto la pena sospesa con la condizionale.\nIo ancora non mi rendo conto di quello che ho attraversato. Se non avessi avuto il supporto psicologico e l’assistenza costante delle terapeute dell’associazione, da sola non ce l’avrei mai fatta.\nLoro mi hanno aiutata a trovare un senso di riscatto in me, a capire che potevo ricominciare basandomi sulle mie sole forze, che non dovevo più essere vittima di sensi di colpa.\nSe ripenso a quel periodo di “assedio” mi chiedo come ho fatto a sopportare tutto ciò, adesso ho recuperato anche il rapporto con i miei figli che mi sono sempre stati vicini ma che in tutta questa vicenda erano stati strumentalizzati come arma di ricatto nei miei confronti.\nOggi dedico una parte del mio tempo a portare in giro la mia testimonianza perché sia di aiuto ad altre donne, a uscire da quell’invisibilità in cui la violenza le relega. Invisibili a se stesse, e a agli altri.\nE per quanto riguarda l’amore, al momento ci ho messo una pietra sopra. Franco, l’uomo per cui avevo lasciato mio marito, non l’ho più rivisto, mentre lui, il mio ex marito, si è rifatto una vita accanto a un’altra donna da cui ha avuto anche un figlio. Ecco questa è la mia storia, non è la solita vicenda di emarginazione e degrado della periferia partenopea, anche se vivo a pochi chilometri da Scampia, con tutti i problemi che questo territorio rappresenta nell’immaginario delle persone. È una storia che voglio dedicare a tutte le donne perché non commettano l’errore di stare in silenzio, diventare invisbili come avevo fatto io.


Psicioterapia di coppia | tomassoni psicologa\nPsicioterapia di coppia\nPsicotraumatologia e EMDR\nNon è che si vede qualcosa di diverso, il fatto è che si vede la medesima cosa in modo diverso. E' come se anche il campo visivo venisse modificato da una nuova dimensione .\nCarl Gustav Yung\nLa coppia è un sistema in evoluzione, molto complesso e delicato, che richiede una continua cura e “manutenzione” che non può essere dato per scontato una volta per tutte. La coppia è chiamata a rinegoziare continuamente i propri equilibri nel corso degli anni. Una coppia che sta bene condivide con soddisfazione tre aree fondamentali: l’area affettiva, l’area della sessualità e l’area sociale. La coppia è chiamata a coltivare la dimensione del “noi”, proteggendola con confini chiari, ma anche flessibili. La coppia, infatti, è immersa in sistemi di relazione più ampi, quali le famiglie d’origine, i sistemi scolastici e lavorativi, la rete amicale e sociale. Quando si forma una coppia ognuno dei partner è portatore di un bagaglio di esperienze e aspettative legate al tipo di relazioni vissute precedentemente con le proprie figure di accudimento e con precedenti partner e basate sull’osservazione della coppia dei propri genitori. Nell’unione di due persone, quindi, c’è in realtà un teatro di personaggi che entra in gioco, una serie di figure e modelli relazionali interiorizzati che costituiscono il terreno di apprendimento della nostra capacità di stare in relazione. Quando questo terreno è stato troppo arido o mal coltivato emergeranno in futuro quelle difficoltà relazionali che si esprimeranno all’interno della coppia sotto forma di conflittualità esacerbata, unioni perverse o simbiotiche, difficoltà nell’intimità o a separarsi, dipendenze patologiche.\nQuando è indicata la terapia di coppia?\nLa psicoterapia di coppia è indicata quando essa non riesce a superare da sola con le proprie risorse, quelle dinamiche disfunzionali che la intrappolano in una spirale di sofferenza.\nLe coppie possono andare incontro a difficoltà comunicative, excalation della conflittualità, blocchi evolutivi, disturbi nella sfera intima, incastri nella dipendenza affettiva, situazioni di stallo in cui non si riesce né a separarsi né a ricostruire un nuovo patto di reciproca alleanza.\nQueste condizioni possono verificarsi in alcune particolari tappe evolutive o di fronte ad eventi imprevisti che costituiscono fonte di stress per la coppia, quali ad esempio un lutto, una malattia, un tradimento o cambiamenti lavorativi che, se non vengono fronteggiati con sufficientemente flessibilità, possono distanziare i due partner.\nCome lavoro con le coppie?\nIl modello da me utilizzato affronta le dinamiche disfunzionali all’interno della coppia intervenendo nel presente sulle relazioni che vengono osservate direttamente in terapia, favorendo il decentramento e l’assunzione del punto di vista dell’altro. Agire sul piano del presente, però, non è sufficiente. Per questo vengono analizzati i modelli relazionali interni di cui entrambi i partner sono portatori, in quanto il sistema di attaccamento adulto, risente profondamente del modello di attaccamento che abbiamo strutturato durante l’infanzia nella relazione con i genitori o più in generale con le nostre figure di accudimento.\nAll’interno del percorso utilizzo tecniche specifiche capaci di favorire livelli di comunicazione profonda, quali le sculture di coppia, il ricorso alla metafora, il genogramma fotografico.\n© 2020 by Massimo Tomassoni created with Wix.com


Pagine: 1 ... 189 190  192 193 ... 378 Vai giù\n« Risposta #3800 il: 19 Mar 2017, 15:26 »\nCitazione da: Blueline - 19 Mar 2017, 15:24\nE' già qualcosina che in questa giornata i zozzi non guadagnino punti sul Napoli.\nChi ha detto che non ne perdano pure...\n« Risposta #3801 il: 19 Mar 2017, 17:48 »\nCitazione da: zorba - 19 Mar 2017, 15:26\nAppunto, la giornata storta mica deve capitare per forza solo a noi, eh!\n« Risposta #3802 il: 19 Mar 2017, 19:38 »\nCitazione da: ES - 19 Mar 2017, 13:54\nDa fonti certe so che dopo la conferenza stampa si sono industriati a leccare i pavimenti con maggior lena rispetto al solito.\nAnche dandosi gomitate tra loro, per guadagnare pure un solo metro quadro in più da leccare.\nChe spalletti sia fuor di testa è conclamato, ma che questi si meritino di essere trattati così è anche giusto.\nProbabilmente anche le mogli / compagne, al ritorno a casa, faranno trovar loro le briciole per terra.\nÈ una vita demmerda, ok, ma se la sono costruita loro, che usino la lingua per ramazzare, ora.\nOh ne godo anche io ma nel contempo non posso dimenticare il loro doppiopesismo quando i pesci in faccia li prendono da qualcun altro.\nPer il resto, il fondo l hanno già toccato, ricordo ancora le "delicate" esternazioni di Franchino Sensi con il suo fido Brugnoli (roba che Lotito è un gentleman), e loro muti a fare pippa.\n« Risposta #3803 il: 19 Mar 2017, 20:43 »\ndai Sassuolo facci sognare stasera\n« Risposta #3804 il: 19 Mar 2017, 20:44 »\n« Risposta #3805 il: 19 Mar 2017, 20:54 »\n« Risposta #3806 il: 20 Mar 2017, 09:39 »\nSARRI PRO **** - Sarri torna sull'orario delle 12.30 e sul fitto calendario imposto dalla Lega. Anche in questo caso il tecnico non le manda a dire: «Col Sassuolo ultimo anticipo alle 12.30 guarda caso a noi, è un caso che a me però rode, che rispetto c'è stato per noi? Che rispetto c'è stato per la ****, uscita fuori col Lione palesemente per quel calendario. La **** ha dominato tre tempi e guarda caso ha pagato sul secondo di Lione. Mi riferisco alla ****, va bene, non al Napoli, noi saremmo usciti ugualmente col Real per la distanza che c'è. La **** non è stata tutelata a livello europeo, è stato un signore spalletti a non dirlo».\n« Risposta #3807 il: 20 Mar 2017, 10:00 »\nCitazione da: bak - 20 Mar 2017, 09:39\nsarri e' un fregnone come pochi. sono anni che vediamo porcate di ogni risma anche a suo favore. la roma non ne parliamo proprio. veramente un ano (spanato) al posto della faccia.\n« Risposta #3808 il: 20 Mar 2017, 10:18 »\nSarri l'anno prossimo spera di sedersi sulla panchina delle merde\n« Risposta #3809 il: 20 Mar 2017, 10:21 »\nCitazione da: SSL - 20 Mar 2017, 10:18\nMi sa di si. Comunque raggiunge vette oniriche che Mazzarri in confronto è un lord inglese.\n« Risposta #3810 il: 20 Mar 2017, 12:20 »\nCitazione da: syrinx - 12 Mar 2017, 18:33\nSarri è una merda in tutto e per tutto. Prima o poi finirà ai cani, è scritto.\n« Risposta #3811 il: 20 Mar 2017, 13:34 »\nneanche una parola sul meraviglioso gol del vantaggio di ieri sera???!???!\nVi spingo con due mani... cioè.. volevo dire... vi esorto a dire la vostra!\n« Risposta #3812 il: 20 Mar 2017, 15:27 »\nCitazione da: eagles671 - 20 Mar 2017, 13:34\nLeggi i commenti sull'articolo della gazzetta\n« Risposta #3813 il: 20 Mar 2017, 15:38 »\nMi sa che asputridese-Napoli non poteva essere anticipata a venerdì sera in quanto l'ascorropolese aveva giocato e perso il derby appena due giorni prima.\n« Risposta #3814 il: 21 Mar 2017, 08:32 »\nNel finale concitato, durante il quale i giallorossi stavano cercando il gol qualificazione, agli arbitri è sfuggito un episodio che ha visto protagonista il portiere dei francesi e che poteva anche cambiare l'esito dell'incontro. Lorenzo Fontani ce lo spiega in questa edizione particolare di "Regoliamoci"\nRegoliamoci, tutti i casi della 29^ giornata Roma, sarà Spallexit? Ecco come stanno le cose\n« Risposta #3815 il: 21 Mar 2017, 08:46 »\nForse il [...] non sa che si riferisce se ci sia un passaggio volontario di un compagno .\n« Risposta #3816 il: 21 Mar 2017, 08:54 »\nEuropa League falsata?\n« Risposta #3817 il: 21 Mar 2017, 09:16 »\nCitazione da: StylishKid - 21 Mar 2017, 08:54\nIpotesi di sfintere rotto.\n« Risposta #3818 il: 21 Mar 2017, 09:50 »\nLa mancata partecipazione alla Champions League durante questa stagione, rischia di pesare più del dovuto sull'economia della Roma. Secondo quanto riportato da La Repubblica i giallorossi in estate dovranno rientrare di circa 80 milioni di euro per far fronte a un bilancio nettamente in rosso. Per questo motivo, in attesa degli introiti dati dallo Stadio e di posizionamenti migliori, l'unico modo per rientrare è quello della cessione di alcuni pezzi pregiati. Kostas Manolas il favorito a partire, con l'Inter sullo sfondo. Ma potrebbero lasciare anche Leandro Paredes e Emerson Palmieri, ai quali non mancano estimatori in Inghilterra.\n« Risposta #3819 il: 21 Mar 2017, 09:53 »\nParedes e Palmieri prezzi pregiati ?\nPagine: 1 ... 189 190  192 193 ... 378 Vai su


"Cambia vita!", presentazione a Milano - Terre di Mezzo\n“Cambia vita!”, presentazione a Milano\nIncontro in occasione della presentazione del libro “Cambia vita!” (Terre di mezzo Editore).\nPartecipa e condividi, qui il link all’evento su FB: http://on.fb.me/1bIqeyS\nTutto è iniziato, sulla spiaggia di Fortaleza in Brasile, per colpa di un gruppo di turisti italiani. Erano lì ad aspettare che un’intermediaria consegnasse loro la “merce”: ossia ragazze di tutte le età. Jair Meneguelli, presidente del Consiglio nazionale di Sesi (il servizio sociale dell’industria brasiliana), era con la moglie su quella spiaggia: “Quella scena di indignò, rimasi sconvolto. Sentivo però che non potevo fermarmi all’indignazione”. Decise allora di lanciare un progetto, Viravida (cambia vita), per offrire un’alternativa alle migliaia di adolescenti e giovani, costrette a prostituirsi perché troppo povere. Martedì 1 ottobre all’Urban center di Milano (Galleria Vittorio Emanuele) alle ore 18.30, Jair Meneguelli presenterà “Cambia vita”, il libro di Terre di mezzo che racconta la vita di alcune persone salvate dal progetto di Sesi. Dalla sua istituzione, nel 2008, fino a giugno 2013, 3.157 giovani hanno seguito i corsi del progetto ViraVida, attivi in 21 città brasiliane. Alla presentazione del volume, parteciperanno Pierfrancesco Majorino, assessore comunale alle Politiche sociali, Paola Covini del Centro del bambino maltrattato (Cbm), Lamberto Bertolé e Giuseppe Munforte, cooperativa Arimo, don Gino Rigoldi, di Comunità Nuova, e diversi altri rappresentanti di associazioni e operatori sociali impegnati nel sostegno ai minori sul territorio milanese. Sarà dunque un confronto tra esperienze, italiane e brasiliane, di tutela dei minori maltrattati o a rischio.\nPresentano il libro e l’esperienza di ViraVida:\nJair Antonio Meneguelli, presidente del Consiglio nazionale dI SESI e ideatore del progetto Viravida\nMárcia Fruet, presidente del Fondo di assistenza sociale di Curitiba (Brasile)\nPierfrancesco Majorino – Assessore alle politiche sociali e cultura della salute del Comune di Milano\nPaola Covini – CBM (Centro del Bambino Maltrattato)\nLamberto Bertolè, Giuseppe Munforte – cooperativa ARIMO\nDon Gino Rigoldi – Comunità Nuova,\nAdriano Gasperetti – Associazione L’ombelico\nAndrea Scotti e Paolo Varaldi – CIPM (Centro Italiano per la Promozione della Mediazione)\nPeppe Monetti – Casa della Carità\nPiero Magri, Terre di mezzo\nIl Brasile di Júlia, Mateus, Dalva e gli altri: storie di liberazione con il progetto ViraVida\nCome può immaginarsi un vita serena chi, sin da piccolo, è stato costretto a scappare di casa, a prostituirsi, a perdersi nelle droghe? Migliaia di ragazze e ragazzi brasilianinascono in famiglie distrutte dalla povertà, e crescono per strada, tra violenze di ogni tipo. Eppure, grazie al progetto ViraVida, molti di loro trovano la forza diinvertire la rotta e di iniziare a prepararsi un futuro diverso, pulito e luminoso. Questo libro, edito da Terre di mezzo, ne raccoglie le storie. Racconti in prima persona che impressionano per la loro crudezza, ma che rivelano un coraggio sorprendente: quello degli adolescenti, che hanno saputo andare al di là delle terribili esperienze vissute, e quello degli adulti – genitori, educatori, datori di lavoro – che li hanno accompagnati in questo difficile viaggio.\nL’IDEATORE DEL PROGETTO, JAIR ANTONIO MENEGUELLI\nNato a São Caetano do Sul nel 1947, partecipa attivamente agli scioperi del 1979 e del 1980 alla fabbrica di automobili Ford in cui lavora. Nel 1981 è uno dei leader dello sciopero che ottenne la Commissione di fabbrica provvisoria. Tra i fondatori della Centrale unica dei lavoratori (CUT) – uno dei principali sindacati brasiliani – e del Partito dei lavoratori (PT), è stato anche in carcere per il suo impegno per poi essere eletto deputato del PT nel 1994, rieletto nel 1998. Nel febbraio 2003 diventa presidente del Consiglio nazionale di SESI, nominato dall’allora presidente Lula.


Viviamo Ivrea - Impianti sportivi senza futuro\nLunedì, 19 Gennaio 2015 16:45\nLa distinzione tra spazio pubblico e privato sta divenendo, nella nostra società, sempre più netta. Da una parte si osservano luoghi privati scintillanti, ordinati e ben organizzati e dall'altra spazi pubblici fatiscenti, semiabbandonati e talvolta pericolosi.\nSempre più spesso sembriamo dimenticare che le funzioni di aggregazione e socialità dovrebbero essere prerogative dei luoghi pubblici, con la finalità di accrescere il senso di appartenenza ad una comunità.\nIl benessere di una città si misura dalla qualità dei suoi spazi pubblici e per questo le amministrazioni comunali dovrebbero salvaguardare le strade, le piazze, i parchi e gli impianti sportivi. Partendo da questo presupposto, occorre constatare che la situazione della città di Ivrea è decisamente preoccupante.\nNel difficile e delicato periodo di crisi che stiamo attraversando, l'attività sportiva, praticata presso strutture adeguate e ben organizzate, potrebbe svolgere un importante ruolo sociale e dovrebbe essere considerata come parte integrante di un moderno sistema di welfare come forma di supporto e prevenzione del disagio giovanile e come mezzo per diffondere stili di vita salutari. Per questo motivo la lista civica Viviamo Ivrea ha voluto prendere in esame la situazione degli impianti sportivi della città e si è soffermata sulla condizione del complesso sportivo pista per l'atletica leggera "A. DeWitt" e campo Rugby "D. Santi" nel quartiere San Giovanni, che appare emblematica.\nIl complesso sportivo è stato realizzato negli anni '90 con un contributo del CONI e delle Federazioni sportive e oggi, a poco più di vent'anni dalla sua realizzazione, si trova in uno stato di degrado tale che rischia di diventare inutilizzabile. Nonostante le pessime condizioni, gravitano ancora su questa struttura, ripartiti tra Ivrea Rugby Club e Atletica Ivrea/Atletica Canavesana, circa seicento giovani e un numero notevole di adulti.\nA partire dal 2008 si sono susseguite una serie di delibere finalizzate all'approvazione di un progetto per la realizzazione di una tribuna e di lavori complementari. Finalmente l'8 novembre 2012 viene approvato il progetto definitivo per un importo complessivo di 307.769 euro, dei quali 246.592 per i lavori veri e propri. Viene quindi bandita una gara alla quale partecipano numerose imprese e il 27 febbraio 2013 i lavori vengono affidati ad una ditta che, ovviamente, si organizza per eseguirli. A questo punto l'amministrazione si ferma e procrastina in continuazione l'inizio dei lavori che ad oggi non sono ancora iniziati.\nNell'ultimo Consiglio Comunale del 22 dicembre 2014 è stata presentata da Viviamo Ivrea un'interpellanza che sottolineava il deterioramento della pista di atletica e le pessime condizioni del campo da gioco e rimarcava l'impossibilità di svolgere manifestazioni sportive ufficiali a causa della mancanza di servizi igienici per il pubblico e dell'inadeguatezza degli spogliatoi, che richiederebbero un ampliamento e una notevole ristrutturazione e riqualificazione. Nell'interpellanza si evidenziava inoltre che l'impianto idrico sanitario e quello di illuminazione sono obsoleti e andrebbero sostituiti con nuove tecnologie, al fine di ottenere un notevole risparmio energetico con l'utilizzo di energia pulita. Infine si chiedeva se ci fosse ancora l'intenzione della giunta di realizzare la tribuna, quanto fossero stati i costi sostenuti fino ad ora, se fossero state pagate delle penali e se fossero stati progettati un ampliamento ed una riqualificazione degli spogliatoi e degli impianti più in generale.\nLa risposta dell'assessore è stata indicativa della visione miope di questa amministrazione. Ci sono voluti sei anni per progettare e appaltare dei lavori, per poi accorgersi che non si possono realizzare per via dell'onnipresente patto di stabilità, che impedisce l'utilizzo dei fondi stanziati. Sono stati spesi circa 25.000 euro per bandi di gara, istruttorie e progetti e ora occorre ripartire da capo perché nel frattempo i prezzi sono cambiati e, presumibilmente, anche le normative su strutture anti-sismiche, impianti e sicurezza.\nQuesta vicenda descrive l'incapacità di chi governa la città di Ivrea di avere un programma organico che non si limiti ad affrontare le emergenze, ma che si prenda carico di una manutenzione costante ed efficace nell'ottica di un progetto che valorizzi fortemente gli spazi pubblici esistenti.\nIl patto di stabilità e la crisi economica non possono diventare un alibi costante dell'amministrazione in risposta alla richieste di manutenzioni, investimenti e miglioramenti delle infrastrutture. Serve un nuovo vigore, uno slancio ideale e progettuale, occorre avere il coraggio di percorrere strade nuove, inventando un'innovativa collaborazione con le forze produttive del territorio e coinvolgendo direttamente le associazioni sportive. A quest'ultime invece si chiede di non accontentarsi di piccoli e insufficienti contributi, ma di presentarsi unite nel pretendere da chi governa questa città un progetto globale che abbia uno sguardo ampio sul futuro e che permetta alla popolazione di riappropriarsi degli spazi pubblici. Vorremmo vedere rinascere questa città partendo proprio dai luoghi che appartengono a tutti, vorremmo che prendessero di nuovo vita perché essi rappresentano l'essenza della comunità stessa.\nArticolo pubblicato su "Varieventuali" di mercoledì 14 gennaio 2015\nAltro in questa categoria: « Fatiche e soddisfazioni della democrazia (?) Chi rottama il rottamatore? »


OCCHI BIONICI FOTOVOLTAICI PER GUARIRE DALLA CECITÃ€ Oculistica\nOcchi bionici fotovoltaici per guarire dalla cecitÃ\nNuove protesi oculari che si alimentano grazie al sole\nLa tecnologia applicata alla medicina sembra avere una vera e propria predilezione per l'ambito oculistico. Dopo vari tentativi di pervenire alla messa a punto di un occhio bionico, un team di ricercatori californiani si Ã¨ giÃ spinto oltre, puntando a una sorta di occhio â€œfotovoltaicoâ€�.\nIl gruppo dell'UniversitÃ di Stanford coordinato da James Loudin ha impiantato in un campione di ratti alcuni dispositivi retinici autoalimentati dalla tecnologia fotovoltaica. Pubblicato sulla rivista Nature Photonics, lo studio lascia intravedere una possibile applicazione sull'uomo grazie a un vantaggio non indifferente rispetto alle altre soluzioni fin qui praticate, ovvero l'assenza di cavi di alimentazione e di componenti esterne che assicurino l'apporto energetico di cui ha bisogno qualsiasi ritrovato tecnologico legato a una protesi oculare.\nAngelika Lingnau, ... (Continua) leggi la 2° pagina\nKeywords | occhio, bionico, retina,


Attività di sensibilizzazione per i paesi chiave al di fuori dell'UE - ECHA\nIl pubblico non appartenente all'UE, sia le autorità sia l'industria, chiede regolarmente all'ECHA di ospitare visite di studio e di tenere delle presentazioni in cui si chiariscono i regolamenti dell'UE e il lavoro dell'ECHA collegato. L'Agenzia è selettiva per quanto riguarda l'accettazione dei gruppi di visitatori, e ancora più selettiva per gli inviti a tenere dibattiti in paesi terzi. Il fatto che all'incirca un quinto dei dichiaranti per la registrazione REACH sia costituito da rappresentanti esclusivi evidenzia l'importanza di raggiungere aziende oltre i confini dell'UE. I contatti esterni sono, peraltro, utili anche all'Agenzia per comprendere quali argomenti siano problematici per le aziende non europee e per cui si debbano sviluppare le domande e le risposte o altro materiale di supporto.\nLa priorità è data alle autorità di quei paesi che stanno rivedendo la propria legislazione sulle sostanze chimiche e a quegli eventi che possono raggiungere un pubblico ampio e pertinente. Le presentazioni si svolgono presso la sede dell'Agenzia a Helsinki, in occasione di eventi presso paesi terzi o, in alcuni casi, in videoconferenza.\nInfine, è opportuno menzionare che la maggioranza delle attività dell'ECHA ha rilevanza a livello internazionale. Gli utenti di tutto il mondo possono beneficiare delle vaste informazioni disponibili sul sito web dell'ECHA , specialmente per quanto riguarda la diffusione delle informazioni sulle sostanze chimiche (inventario C&L e dati sulle sostanze registrate), delle ampie informazioni fornite tramite i numerosi webinar e delle informazioni fornite in occasione delle giornate dei soggetti interessati dell'ECHA. Molte pubblicazioni dell'ECHA sono disponibili in 23 lingue.


Costine di maiale alle olive - Secondo economico - Un'idea al giorno\nCostine di maiale alle olive\nScritto il 28 Gennaio, 2019 22 Novembre, 2019 da unideaalgiorno\nLe costine di maiale alle olive sono un ottimo secondo piatto, sfizioso e dal sapore deciso, una cottura in umido che intenerisce la carne e che ci permette di accompagnarla con del buon pane casereccio. Un sughetto che in alcune parti d’Italia può arricchire una cremosa polenta e in altre regioni un altrettanto soffice purè di patate.\nUn piatto un po’ calorico che è tipico di questa stagione che vuole carni ricche con sughi gustosi e caldi, un taglio del maiale che ha una certa quantità di grasso, ma meno che in passato, il grasso è solo nella parte esterna e senza la cotenna, un piatto che sconsiglio se siete a dieta, ma che col freddo dell’inverno una volta possiamo pure permettercelo.\nMettere un filo d’olio in una padella e farvi rosolare le costine dalle due parti a fuoco alto con le foglie di alloro. Tritare finemente l’aglio assieme al rosmarino e alla salvia e unire alla carne, salare e pepare a piacere. Bagnare con il vino e fare evaporare, aggiungere quindi il concentrato di pomodoro, diluirlo con il brodo e continuare la cottura per una mezz’oretta. Snocciolare le olive e affettarle, unirle alle costine e rimescolare per pochi minuti, quindi portare in tavola ben caldo con accompagnamento a piacere.\nSe preferite completare il pasto con un primo piatto preferitelo in bianco come questo:\nSe invece volete conoscere un altro modo di cucinare le costine potete provarle anche così:\nSe vi piacciono le mie ricette seguitemi su facebook, se volete, mettete mi piace alla mia pagina Un’idea al giorno\nsecondi, secondi di carne concentrato di pomodoro, costine di maiale, olive nere\nPrecedente Bucatini con le uova sode Successivo Spaghetti marinari ai carciofi


Distributori automatici bevande Assago Milanofiori – Distributori automatici Milano | Distributori_Automatici_Milano\nDistributori automatici bevande Assago Milanofiori\nFiled Under: Distributori automatici bevande Assago Milanofiori\nState cercando in comodato d’uso dei distributori automatici bevande Assago Milanofiori? Distributori_Automatici_Milano, nota ed affermata azienda, operante da anni e con successo nel settore, propone una vasta scelta di prodotti di altissima qualità, oltre che macchinari innovativi, pensati appositamente per soddisfare le esigenze di piccole, medie e grandi imprese.\nTutti i distributori automatici bevande Assago Milanofiori distribuiti da Distributori_Automatici_Milano sono testati all’interno della sede aziendale. In tal modo si da all’utilizzatore finale garanzia di affidabilità, efficienza energetica e conformità degli stessi a specifiche direttive CEE, alle leggi che disciplinano l’autocontrollo alimentare e la sicurezza sul lavoro.\nIl servizio distributori automatici bevande Assago Milanofiori proposto da Distributori_Automatici_Milano è comprensivo di fornitura del macchinario, installazione, collaudo e manutenzione periodica effettuata da tecnici specializzati, incaricati dalla stessa azienda. E’ possibile ricevere maggiori informazioni telefonando al numero 0362 310282.\nTagged With: Distributori automatici bevande Assago Milanofiori


Le 10 migliori città antiche da vedere | Sueneé Universe\nTutti dovrebbero avere un elenco di luoghi che vogliono vedere e, per gli appassionati di storia, questo elenco include una visita alle città antiche. Leggere su di loro nei libri di storia o nei resoconti di scoperte archeologiche può fornire un elemento di eccitazione, ma senza una visita personale ai luoghi non si avrà mai un quadro completo. Se anche tu vuoi guardare luoghi antichi e cerchi ispirazione, questo articolo fa per te. Ecco 10 città antiche da vedere assolutamente da visitare almeno una volta nella vita.\nQuesta città molto antica, conosciuta anche come Samarcanda, si trova nell'attuale Uzbekistan ed è una delle più antiche città antiche abitate in modo permanente nel mondo. Questo fatto da solo lo rende un must nella tua lista di viaggi, specialmente se sei un appassionato di storia. Nell'antichità era una delle città più grandi e ricche dell'Asia centrale, grazie in gran parte alla sua posizione strategica sulla redditizia Via della Seta. All'interno dell'antico impero achemenide, era la capitale della chiave satrapia Sogdish.\nTuttavia, fu conquistata dal potente Alessandro Magno e in seguito apparvero vari sovrani alla sua testa. Nel 1220 era Gengis Khan, il grande condottiero mongolo. Tuttavia, la sua più grande prosperità iniziò quando il famigerato conquistatore Timur ne fece la capitale del suo nuovo impero. Oggi Samarcanda è un patrimonio mondiale dell'UNESCO ed è conosciuta come il "Crocevia delle culture". I visitatori di questa antica città possono godere delle sue numerose meraviglie architettoniche e delle inestimabili caratteristiche della sua intricata arte islamica.\nL'antica città di Samarcanda in Uzbekistan.\nSi potrebbe pensare che visitare la capitale della Grecia non sia niente di speciale, perché è una città moderna. Ma se prendi in considerazione il fatto che Atene era anche la capitale dell'antica Grecia, inizierai a capire che anche loro devono essere nella tua lista. Atene, una delle città più antiche del mondo, ha i suoi strati moderni e antichi e puoi esplorarli entrambi. La città, che esiste ed è abitata da molti secoli, ha sicuramente qualcosa da offrire. Immergiti nella sua storia diversificata e vivi ogni epoca, dai suoi inizi antichi al Medioevo e ai tempi moderni.\nNaturalmente, ogni amante della storia voterà per il classico aspetto greco di Atene come il più emozionante. Quando si visita questa città non si può perdere la meravigliosa Acropoli di Atene, il più sorprendente residuo dell'antica Grecia. Riscaldati nel famoso Partenone e immergiti nei meravigliosi panorami sopra la città. Inoltre, una visita a uno dei musei della città sarà senza dubbio un'emozione per tutta la vita, piena di iconici reperti archeologici e alcuni dei manufatti meglio conservati. Atene, in quanto centro mondiale dell'archeologia, è ricca di storia ancora viva.\nTramonto sull'Acropoli di Atene\nVisitare le rovine di questa antica città mesoamericana è un sogno che diventa realtà per molti. Si trova in Messico, a circa 40 chilometri a nord-est della sua capitale, Città del Messico. Teotihuacan è uno dei siti più belli di tutti gli antichi dell'America Centrale. I suoi resti ben conservati sono pieni di imponenti piramidi, templi e piattaforme, case e strade sapientemente acciottolate. Tutto questo è una vera prova dell'abilità e della dedizione degli antichi abitanti di Teotihuacan. Gli inizi di questa città possono essere fatti risalire al 600 aC. Nel 100 aC si era sviluppato in un vasto centro urbano ed economico e ha cominciato a crescere come una vera e propria metropoli antica.\nAl culmine della sua potenza - dal 1 al 500 dC - Teotihuacan era probabilmente la città più grande e potente della Mesoamerica. Come un vero gigante economico, la città è diventata famosa e ha raggiunto un vero rinascimento. Oggi i visitatori possono ammirare le meravigliose piramidi mesoamericane, in particolare le bellissime piramidi del Sole e della Luna. Una delle vere meraviglie di tutte le civiltà precolombiane in America, il Teotihuacan deve essere in ogni lista.\nLa Piramide di Teotihuacan in Messico\nQuando si tratta di città antiche, Machu Picchu rimane uno dei luoghi più visitati al mondo. Le rovine di questa cittadella cittadina, un vero e innegabile patrimonio culturale del Perù, si trovano su uno splendido crinale di 2 metri di montagna, in alto sopra la Valle Sacra e a soli 430 chilometri a nord-ovest di Cuzco, un'altra città antica. Machu Picchu è un residuo degli Incas ed è stato creato intorno agli anni '80 come proprietà del sovrano Inca Pachacuti Inca Yupanqui. Fu abitato solo un centinaio di anni prima di essere abbandonato dall'arrivo dei conquistatori.\nMachu Picchu, ricoperta da una fitta vegetazione della giungla, fu scoperta alla fine del XIX secolo e fu ufficialmente scavata intorno al 19. Da allora, è stata ricordata come la Città Perduta degli Incas e rimane uno dei siti antichi più visitati al mondo. Ad ogni modo, rimane una splendida visione dell'architettura e dell'arte classica Inca, offrendo ai visitatori una finestra sulla loro cultura e stile di vita. Per tutti coloro che cercano l'avventura e guardano nelle antiche rovine, Machu Picchu è un must.\nL'antica città di Machu Picchu in Perù\nSe ti trovi mai in Mali, in Africa, non puoi perderti una visita all'antica città di Timbuctù. Un tempo mitica città medievale conosciuta come la misteriosa Timbuktu, conosciuta come la città dell'oro e della grande ricchezza, oggi è una città regionale impoverita del Mali. Timbuctù, situata all'estremità meridionale del Sahara, si è espansa attraverso il commercio di merci esotiche. Oro, avorio, sale e schiavi erano gli aspetti principali dell'economia regionale e Timbuktu ne era il vero centro.\nAll'inizio del XIV secolo la città entrò a far parte del ricco impero del Mali e ben presto si affermò come centro di educazione, cultura e arte. Grazie alle sue prime università islamiche, in particolare la Sankore Madrasah, era conosciuta come il centro scientifico dell'Africa. Timbuktu, il sito ufficiale del patrimonio mondiale dell'UNESCO, è noto per la sua architettura unica di edifici in argilla con telai in legno che sono sopravvissuti per molti secoli. Oggi la città soffre di desertificazione a causa dei confini mutevoli del Sahara, ma rimane ancora un incredibile luogo storico da visitare e una delle città più antiche dell'Africa.\nMoschea Djingareyber nell'antica città di Timbuktu\nQuando sei a Roma, goditi i suoi meravigliosi panorami. Naturalmente, non abbiamo bisogno di introdurre molto questa antica città. Con una lunga storia di ben 28 secoli - 2800 anni - Roma è senza dubbio una delle più antiche città occupate permanentemente in Europa. Oggi è la capitale d'Italia e vanta molte venerabili reliquie di tempi lontani. In quanto tale, è un vero hotspot turistico, che deve semplicemente essere nella tua lista.\nRoma è una città con radici molto antiche. La sua fama deriva dagli antichi romani, che sostenevano che la loro famosa città fosse stata fondata intorno al 753 a.C. Da quel momento in poi, forza e dimensioni crebbero gradualmente e divennero il nucleo prima della Repubblica Romana e poi dell'Impero Romano. Entrambe le entità erano le principali potenze europee della storia classica e controllavano gran parte del mondo allora conosciuto. Naturalmente, poiché era la capitale della repubblica, Roma divenne un centro globale di cultura, arte, architettura, istruzione e commercio. Numerosi resti di questa epoca rimangono fino ad oggi - quando si visita la Roma moderna si possono vedere l'anfiteatro del Colosseo, il Pantheon, la Colonna di Traiano, il Circo Massimo e molti altri monumenti mozzafiato della storia romana.\nRovine romane nell'antica città di Roma\nL'Egitto è spesso la scelta numero uno in molte liste. Sede dell'antica civiltà egizia è una scorta infinita di incredibili monumenti e antiche reliquie. Il Cairo, la capitale del Paese, è sempre un ottimo inizio. Questa zona intorno alla città moderna era il sito di Menfi, l'antica capitale dell'Egitto. Memphis era conosciuta dagli antichi egizi come Inebu-Hedj e Menefer, ed è sempre stata un centro di attività.\nUna delle più potenti città antiche di questa civiltà era considerata il fulcro delle sue attività religiose, artistiche e culturali, commerciali e architettoniche. Oggi, i visitatori del Cairo dovranno camminare appena fuori dai confini di una città moderna e vivace per vedere i resti monumentali dell'antico Egitto. A circa 30 km a sud si trova l'antica necropoli di Menfi, Saqqara. È sede di molte meraviglie, come la piramide a gradoni di Djoser e molte tombe notevoli. Ancora più impressionante è l'altopiano di Giza. Su un altopiano vicino alla città di Giza - alla periferia del Cairo - si trovano alcune delle principali meraviglie del mondo: le famose piramidi. La famosa Piramide di Khufu (Grande Piramide di Giza) è la più famosa ed è un luogo che molte persone sognano.\nMoschea del sultano Hassan-Madrass e piramidi in background, Il Cairo, Egitto.\nAngkor Wat, conosciuta come la città dei templi, è una maestosa città antica le cui rovine ben conservate si trovano nella Cambogia nordoccidentale. Il popolare centro turistico si caratterizza per la sua notevole architettura, che lascerà a bocca aperta molti visitatori. Questo vasto patrimonio mondiale era più un complesso di templi che una vera città, è sopravvissuto per secoli ed è ancora in buone condizioni.\nAngkor Wat, costruito per ordine del re Khmer Suryavarman II all'inizio del 1100 d.C., si trova nei resti della città di Angkor, che un tempo era la vasta capitale dell'Impero Khmer. Nel suo ruolo originale, era un tempio indù dedicato al dio Vishnu. Nel corso della storia, tuttavia, è stato convertito in un tempio buddista. È uno dei più importanti luoghi di pellegrinaggio per i buddisti. Il significato storico di Angkor Wat e la sua architettura mozzafiato lo rendono un luogo ideale da visitare.\nTempio Bayon ad Angkor Wat\nDi tutte le rovine Maya, Tikal - nota a loro come Yax Mutal - è di gran lunga la più sorprendente. Le rovine di questa antica grande città si trovano nelle foreste pluviali del Guatemala. Tikal, uno dei più grandi centri urbani degli antichi Maya, era la capitale del loro regno più potente. Come tale è databile al IV secolo a.C., quando iniziò il suo graduale sviluppo. Tra il 4 e il 200 d.C. raggiunse il suo apice e fu il centro della regione Maya a tutti gli effetti - economicamente, militarmente e culturalmente.\nTikal, una potente forza nell'America precolombiana, aveva un grande rivale nel nord: Teotihuacan. Intorno al IV secolo d.C., Tikal fu probabilmente conquistata da questo rivale, un evento che cambiò il corso della sua storia. Nel X secolo d.C., la città era deserta e fatiscente, e gradualmente inghiottita dalla giungla, fino alla sua riscoperta in epoca moderna. Oggi ospita notevoli piramidi e templi Maya, che testimoniano il complesso stile architettonico di questa civiltà. Una visita a questa antica città in rovina è d'obbligo.\nIncredibili rovine a Tikal, Guatemala\nIl mondo degli antichi Maya era vario e misterioso. I resti delle loro città continuano ad affascinare ogni appassionato di storia. E ovviamente Chichen Itza è una delle città Maya più incredibili che esistano. Queste antiche rovine sono sopravvissute alle ingiurie del tempo e sono ora intatte, il che le rende una fantastica aggiunta alla tua lista di città antiche.\nChichen Itza era la più importante di tutte le città Maya. La metropoli e centro di commercio, cultura e arte prosperò per secoli prima di essere definitivamente abbandonata nel Medioevo, qualche tempo prima dell'arrivo degli spagnoli. Oggi è la destinazione turistica più popolare del Messico con oltre 2,6 milioni di visite all'anno.\nChichen Itza in Messico\nNon è consigliabile sminuire le profezie Maya, perché centinaia di anni fa i loro sacerdoti predissero gli eventi realmente accaduti: le ampie strade che attraversano i fiumi e l'intero paese, la gente che parla a distanza, volando nel cielo, lì sarebbero due grandi guerre. i simboli di guerra assumeranno la forma di una croce piegata e di un sole nascente...\nTag: Italia, gigante, piramidi, Grecia, Sole, antica civiltà, Teotihuacan, paese