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Egitto, esercito uccide per errore 12 turisti, scambiati per combattenti dell’Isis - Tutto per Lei\ndata pubblicazione 14 Set 2015 alle ore 12:07pm\nScambiati per combattenti dell’Isis e attaccati mentre erano nel mezzo al deserto occidentale in Egitto, è quanto è successo ad un gruppo di turisti uccisi per errore dai militari in una operazione anti-terrorismo.\nA riferirlo è il tour operator che ha organizzato il viaggio, la carovana, composta da quattro veicoli, bombardata dall’alto, da tre aerei da combattimento, e poi attaccata da forze di fanteria, che hanno sparato sui turisti in fuga.\nIl gruppo vacanziero stava viaggiando lungo l’itinerario che va dal Cairo all’oasi di Bahariya.\nNell’agguato hanno perso la vita 12 persone, mentre altre 10 rimaste gravemente ferite.\nCittà del Messico ha prontamente chiesto al Cairo l’apertura di un’inchiesta. Il Ministero del Turismo egiziano difende però l’operato dei militari, riferendo che l’agenzia che ha organizzato il tour non ha chiesto alcuna autorizzazione e che il convoglio stesse viaggiando in una zona interdetta ai turisti perché vicina alla Libia.\nIndietroOne Direction, un video per i 22 anni di Niall Horan\nAvantiSiena, 6 persone intossicate con funghi velenosi


“Esperienze cliniche nel trattamento dei disturbi neuromuscoloscheletrici” – 5 ottobre 2013 – Siena – FisioBrain\n“Esperienze cliniche nel trattamento dei disturbi neuromuscoloscheletrici” - 5 ottobre 2013 - Siena\n“Esperienze cliniche nel trattamento dei disturbi neuromuscoloscheletrici” – 5 ottobre 2013 – Siena\nÈ con orgoglio e soddisfazione che presentiamo il VI° Gruppo di Studio, in occasione del 10° anniversario della fondazione di FisioBrain. FisioBrain nasce per la passione comune per il nostro lavoro, con l’obiettivo di migliorare la professionalità, la pratica quotidiana e la considerazione dei pazienti nei confronti della fisioterapia, coniugando i risultati dei più aggiornati studi scientifici con l’esperienza clinica individuale in ambito neuromuscoloscheletrico.\nConsapevoli dell’importanza dell’esperienza clinica e della letteratura scientifica, abbiamo deciso di organizzare un evento formativo dedicato al confronto e al dibattito, dal titolo “Esperienze cliniche nel trattamento dei disturbi neuromuscoloscheletrici”, con l’obiettivo di contribuire a diffondere una cultura Evidence-Based tra la categoria e migliorare la pratica clinica quotidiana. L’evento, in programma il 5 ottobre a Siena, prevede 11 lezioni frontali (della durata ciascuna di 30 minuti) da parte di fisioterapisti (alcuni di quali di rilievo nazionale per l’impegno professionale e didattico) e due ampie sessioni moderate (con durata complessiva di 60 minuti) dedicate alla discussione e al confronto con i partecipanti.\nLa prima sessione sarà dedicata alla relazione terapeutica e ai disturbi dell’arto inferiore, affrontando condizioni cliniche di frequente riscontro nella pratica clinica del fisioterapista manuale e sportivo, come la sindrome dolorosa femororotulea, l’instabilità di caviglia, i disturbi dell’anca e la sindrome della bandelletta ileotibiale; la sessione pomeridiana sarà dedicata a disturbi di importante impatto biopsicosociale (low back pain, neck pain, cefalea cervicogenica) e al ruolo dell’attenzione negli esercizi per l’equilibrio.\nMarco Briganti, Fisioterapista, Arezzo\nFabio Colonnello, Fisioterapista, Siena\nGiuseppe Giovannico, Fisioterapista, Lecce\nSamuele Graffiedi, Fisioterapista, Cesena\nFilippo Maselli, Fisioterapista, Bari\nFiras Mourad, Fisioterapista, Brescia\nSamuele Passigli, Fisioterapista, Arezzo\nGiuseppe Plebani, Fisioterapista, Siena\nAntonio Poser, Fisioterapista, Treviso\nAndrea Raschi, Fisioterapista, Perugia\nDiego Ristori, Fisioterapista, Arezzo\nRiccardo Rosa, Fisioterapista, Roma\nEmanuele Volpi, Fisioterapista, Perugia\nPresentazione del Congresso. Marco Briganti\nI sessione – Moderatori: Poser A, Plebani B, Giovannico G, Mourad F.\nLe premesse per un trattamento efficace: compliance e relazione terapeutica. Fabio Colonnello\nInstabilità d’anca – Criteri diagnostici, quadri clinici ed efficacia di trattamento. Emanuele Volpi\nSindrome della bandelletta ileotibiale: valutazione e trattamento. Marco Briganti\nIl dolore femororotuleo: fattori locali e fattori globali. Samuele Passigli\nInstabilità cronica di caviglia. Andrea Raschi\nManipolazioni e sindrome radicolare. Diego Ristori\nII sessione – Moderatori: Passigli S, Briganti M, Raschi A.\nLombalgia. Dai sottogruppi rigidi degli RCT ai quadri misti della pratica clinica: integrazione delle metodiche. Samuele Graffiedi\nIl dolore cervicale tra clinica e ricerca. Giuseppe Giovannico, Filippo Maselli\nIl trattamento della cefalea cervicogenica: HVLAT e Dry Needling. Firas Mourad, Riccardo Rosa\nIl ruolo dell’attenzione negli esercizi per l’equilibrio. Antonio Poser\nFisioterapisti e studenti del C.d.L. in Fisioterapia; Medici e studenti del C.d.L. in Medicina e Chirurgia.\nPer qualsiasi informazione è possibile contattare la Segreteria Organizzativa ai seguenti numeri:\nSamuele Passigli – 3336006925\nMarco Briganti – 3316081364\nEmanuele Tortoli – 328 8135054\nSamuele Passigli Reply 06/10/2013 at 20:59\nFelici di aver condiviso una splendida e serena giornata con oltre 100 persone, nuovi e vecchi amici, con emozioni, dubbi, risate, curiosità e domande. Felici di aver condiviso, anche questo anno, la Passione per la nostra professione.\nRingraziamo tutti i partecipanti che ci incoraggiano a perseguire il nostro obiettivo: condividere cultura senza maestri, BIG e professori, senza dogmi e senza interessi commerciali. Ringraziamo tutti i relatori e moderatori che, a titolo volontario, hanno permesso di realizzare una giornata dai contenuti interessanti. Ringraziamo Lisa e Sara per il fondamentale lavoro di segreteria. Ringraziamo Beppe Plebani e Silvia Bielli per i preziosi consigli, la pazienza e l’indispensabile aiuto. Ringraziamo anche gli sponsor che, grazie all’aiuto, hanno permesso di gestire parte delle spese.\nPer noi è difficile essere obiettivi nel valutare l’evento; per questo, siete tutti invitati a lasciare un feedback, negativo o positivo. Ogni critica, suggerimento, osservazione saranno indispensabili per migliorare l’organizzazione del prossimo evento.\nArrivederci al 2014. FisioBrain, Passione!\nSamuele Passigli Reply 06/10/2013 at 20:24\nSamuele Passigli Reply 02/10/2013 at 8:44\nSamuele Passigli Reply 31/07/2013 at 21:04\nCome arrivare all’Hotel Garden Siena:\nSamuele Passigli Reply 11/06/2013 at 11:35\nCome arrivare: http://www3.unisi.it/eventi/centrodidattico/comearrivare.htm\nAffidabilità dei test di salto monopodalici in avanti, medialmente e con rotazione\nEquilibratura occlusale per la gestione dei disordini temporomandibolari


Epatite E | Cause | Sintomi | Vaccino\nEpatite E: cause, sintomi e vaccino\nCos'è l'epatite E? Scopriamo cause, sintomi e come funziona il vaccino.\nL'epatite E è una malattia del fegato provocata da un virus e si trasmette per via oro-fecale, mangiando alimenti o bevendo acqua contaminati da feci infette. E' molto rara in Italia e nei paesi industrializzati, mentre è più frequente nei paesi in via di sviluppo e in quelli dove le condizioni igieniche sono precarie. L'epatite E è frequente in Medio Oriente, in Messico e India, con un'incidenza maggiore nei soggetti con età compresa tra 15 e 34 anni.\nL'epatite E ha un periodo di incubazione che va da 2 a 9 settimane e dura in media 40-50 giorni. I sintomi con cui si presenta l'epatite E sono molto simili ai sintomi dell'epatite A: possiamo notare ittero, malessere generale, anoressia, dolori addominali, dolori articolari, febbre anche molto alta. I sintomi si fanno più gravi se l'epatite E colpisce le donne incinte. E' più mortale dell'epatite A.\nPrevenire si può, evitando di bere acqua non confezionata nei paesi a rischio, lavando bene frutta e verdura, sbucciando la frutta, mangiando carne e pesce solamente cotti. Attenzione ai cubetti di ghiaccio e a lavarsi i denti con l'acqua della bottiglietta chiusa. Non bere acqua mentre si fa un bagno in mare o sotto la doccia. Lavarsi spesso le mani e non usare oggetti a uso personale di altre persone è di fondamentale importanza.\nCome si cura l'epatite E? Non esiste una terapia specifica ed efficace, per questo la prevenzione è importante. In Cina è anche già disponibile un vaccino in grado di prevenire l'epatite E.


Traditio Liturgica: dicembre 2015\nL'Opus Dei, per san Benedetto di Norcia è il culto divino al quale si dedica il monaco e, in misura meno intensa, lo stesso cristiano. Letteralmente significa "l'opera di Dio", ed è un'attività con la quale lo spirito umano si eleva su un piano superiore, oltre le contingenze terrene.\nQualsiasi autentica liturgia cristiana antica, infatti, alza lo sguardo e lo fissa in una contemplazione elevata con la quale il cuore si rasserena e si accende di speranza.\nPraticare i testi liturgici diviene, allora, un'esperienza di dolcezza, un'autentica ierofanìa (manifestazione sacra), la vivificazione della fede cristiana.\nNon a caso ogni tentativo di alterazione del Cristianesimo è sempre iniziato alterando i suoi testi tradizionali, imponendo un'artificiale cesura tra un "prima" e un "poi" in nome della propria autorità e prescindendo da un'autentica tradizione spirituale.\nIl mondo cattolico sta passando la peggiore crisi della sua storia proprio perché, tra le altre cose, ha alterato i suoi testi liturgici tradizionali trasformandoli, in buona parte, in testi in cui si percepisce un'atmosfera ordinaria, psichica, non di rado lontana da quella percezione elevata da me accennata. Se questo avviene nei testi ufficiali, la pratica è ancor peggio perché accentua in modo indebito gli aspetti profani e spettacolari.\nA nulla vale esortare ad una pratica pia: la pietà si può praticare solo in un contesto che la può contenere, esattamente come l'acqua si può versare in una brocca sana, non in una brocca scheggiata e fessurata. È dunque necessario riprendere l'austero ma fertile atteggiamento del Cristianesimo antico.\nTornare alla liturgia dei Padri non significa, però, riprendere materialmente le stesse e identiche espressioni da essi utilizzate (anche se per me è sempre toccante ripetere il "Padre nostro" e il "Credo" nella stessa e lingua con cui fu composto nei primi secoli) ma muoversi nello stesso loro spirito, spirito di umiltà e di profonda adorazione il cui baricentro non è mai l'uomo ma Dio.\nIl tempo natalizio mostra ai cristiani l'umiltà di Dio che si è fatto uomo, nascondendo la sua potenza divina nell'indigenza di una grotta e tra i miseri panni con cui una povera coppia lo ha fasciato.\nA questo Dio bambino non si può offrire una liturgia lacera e chiusa in autoreferenti psichismi umani, una sagra confusionaria, ma un culto vivificato da uno Spirito celeste, totalmente aperto alla trascendenza, quello stesso culto che gli veniva offerto in spirito e verità dai Padri.\nÈ in questa stessa strada che si effettuerà pure una rinascita del Cristianesimo in Occidente.\nPubblicato da Pietro C. a 04:18 7 commenti:\nEntrerò nella tua casa; mi prostrerò con timore nel tuo santo tempio.\nPorta della chiesa di san Ciriaco ad Ancona\nDa altre parti di questo blog ho già parlato del formidabile valore simbolico che la chiesa-edificio ha per il cristiano che vi entra con l'intenzione di pregare Dio.\nBisogna tornare su questo tema e insistervi perché gli odierni tempi sono odiosi e tutto congiura contro le antiche e venerabili tradizioni con le quali da sempre si ha nutrito la pietà cristiana.\nÈ comunque universalmene riconosciuto il significato pregnante nell'attraversare la porta di una chiesa-edificio e questo è assai importante.\nChi lo fa incatena lo sguardo dei cristiani al saeculum, sradicandosi dall'antica e verticale pietà con cui lo stesso salmista diceva: “Entrerò nella tua casa; mi prostrerò con timore nel tuo santo tempio” (Sl 25). Senza quell'antica pietà anche l'eventuale beneficienza cristiana non avrà nulla di diverso da una qualsiasi altra beneficienza mondana. Pare essere realmente questo il motivo per cui Cristo dice: "Chi non raccoglie con me, disperde!". E che il nostro sia un tempo di terribili dispersioni non ne ho alcun dubbio...\nPubblicato da Pietro C. a 15:19 8 commenti:\nLa solidarietà umana e gli aspetti religiosi\nManifesto diffuso a Udine: catechismo mussulmano?\nIl mio blog non può certamente fare molto, dinnanzi alla marea montante di confusione che ci circonda. A dire il vero, non è neppure mia intenzione fare qualcosa, nel senso di attivare movimenti contestatori o forze politiche. Dinnanzi alle stranezze del nostro tempo, mi limito a ricordare alcuni principi per illuminare la coscienza personale, non indìco "guerre sante", cerco di assumere l'atteggiamento pacifico che potrebbe avere un monaco.\nQuesto, però, non significa che non parlerò chiaro e nessuno mi può impedire di farlo. Parlerò chiaro anche dinnanzi ad un'ennesima stranezza che sta circolando in questi giorni e che un lettore, giustamente allarmato, mi ha segnalato.\nFaccio alcune premesse.\nLa nostra società non è più quella di un tempo: una certa uniformità culturale e religiosa ha da diversi anni ceduto il passo ad un pluralismo sempre più variegato. Pare essere un fenomeno inarrestabile. Un primo errore potrebbe essere quello di pensare di "tornare indietro": nell'attuale situazione non si può che "andare avanti" ma lo si dovrebbe fare con dei criteri, non con l'improvvisazione sempre più evidente dei politici.\nUn primo criterio dovrebbe essere quello di distinguere due aspetti: l'aspetto puramente umano e quello religioso.\nDal punto di vista puramente umano, qualunque uomo ha diritto di essere rispettato e sovvenuto nelle sue necessità, nella misura in cui una società lo può fare. Il bene comune dev'essere bene di tutti, non di una sola parte.\nPremesso ciò, gli aspetti religiosi, propri ad un determinato popolo e ad una determinata cultura, non possono essere considerati in modo indifferentista, da chi abbraccia un credo religioso.\nNessuna religione tradizionale ha orientamenti indifferentisti, né l'Islam, né l'Ebraismo, né il Cristianesimo antico. È vero che spesso l'esclusivismo ("la mia religione è l'unica vera") ha fomentato violenze e odii. Ma è altrettanto vero che se ogni religione parte con l'intenzione di "salvare" l'uomo dalla sua condizione di caducità, i cammini da essa intrapresi non sono e non possono essere considerati tutti uguali, indifferentemente intercambiabili gli uni con gli altri.\nPensare che le religioni siano delle carte di uguale valore tra loro, è il tipico giudizio degli ignoranti o di persone totalmente avulse da qualsiasi credo religioso.\nSi può conservare un profondo rispetto per chiunque senza fare questa confusione. I credi religiosi non sono, dunque, intercambiabili al punto che nessuna religione tradizionale vede di buon occhio che un suo membro l'abbandoni in favore di un'altra.\nOggi, al contrario, notiamo un atteggiamento assurdo che nasce non solo dall'ignoranza di questi dati fondamentali ma, pure, dal considerare il fenomeno religioso in modo talmente antropocentrico da svuotarlo in se stesso.\nEcco, allora, che si parifica ogni religione e il Natale di Cristo può benissimo essere messo in parallelo con il Natale di Mohammed. Quest'idea (che immagino essere nativamente mussulmana) trova i cosiddetti cristiani odierni indifferenti o, addirittura, favorevoli.\na) Cristo, per l'Islam è un semplice uomo, per quanto lo si consideri profeta.\nb) Cristo per il Cristianesimo è un essere perfettamente umano e, contemporaneamente, perfettamente divino, la porta attraverso la quale è necessario passare per ricevere la salvezza religiosa. Cristo è il compimento, l'alfa e l'omega, nessuno può aggiungere o togliere nulla da quanto ha stabilito nella rivelazione e per la Chiesa.\nc) Mohammed per l'Islam è un profeta che chiude ogni profezia e che porta alla perfezione le profezie stesse, quindi pure quella fatta da Cristo.\nd) Mohammed per le fonti cristiane antiche non è un profeta ma un uomo che ha costruito una filosofia religiosa ispirandosi un po' al Cristianesimo a lui circostante, un po' all'Ebraismo.\ne) Le fonti cristiane antiche hanno un giudizio molto severo verso chi abbandona il Cristianesimo e si affida all'Islam.\nf) La storia mussulmana ci dimostra che chi abbandona l'Islam è condannato e può essere perseguito.\nQuesti sono fatti difficilmente negabili.\nOra ci chiediamo: come mai nella nostra società è possibile mettere sullo stesso piano tutti i credi e rimanere di fatto indifferenti dinnanzi a pubblicità come quella dell'immagine con cui si apre questo post?\nCiò si è reso possibile perché la visione molto umanistica che da alcuni secoli ha animato la nostra cultura è profondamente entrata nel mondo cattolico al punto da fargli in gran parte evaporare ogni slancio interiore e spirituale. Credere in Dio per molta cultura cattolica, significa fare del bene sociale e nulla più. Cristo, in tale contesto, si è ridotto ad essere un animatore sociale, un riferimento morale e valoriale, un po' come il famoso Ghandi in India.\nCristo, per gran parte del mondo cattolico, di fatto non è più Dio ma un ottimo uomo.\nPerciò non esiste alcun problema a porlo sullo stesso piano di qualsiasi profeta di un'altra religione. Perciò i preti cattolici (friulani, in questo caso) si dichiarano possibilisti dinnanzi a queste pubblicità.\nContemporaneamente, non pochi cattolici si allontanano dalla loro Chiesa, non rivenendo in gran parte di essa alcun reale fondamento religioso. Come dar loro torto?\nHo conosciuto ex cattolici divenuti mussulmani, induisti, buddisti, protestanti e l'esodo sta continuando ...\nNon meraviglia, dunque, che a Udine si diffondano i cartelli di cui riporto un'immagine e che, sempre in quella città, il vicario generale dica: "[Tale pubblicità] potrebbe essere una cosa buona" (vedi qui).\nNella frase del vicario generale riportata dal giornale, potrebbe esserci una profonda e drammatica confusione religiosa, una confusione che purtroppo scende dalle alte gerarchie. Cosa possono capire normalmente le persone da questa frase del vicario generale? Che questa specie di "catechismo mussulmano" può essere una cosa buona per un cristiano!\nPersonalmente ho conosciuto cristiani che hanno avuto a che fare con persone di origine mussulmana, ne nutrivano rispetto, ritenevano che, al di là di come i mussulmani credono, Dio vuole e può aiutarli ma questo, per tali cristiani, è un conto completamente diverso che parificare (o rendere inferiore) Gesù Cristo con Mohammed fino al punto da accettere di buon grado atti o pubblicità che lo possano suggerire.\nIl problema del Cristianesimo occidentale, in realtà, è uno solo e mi scuso se posso parere duro: ha da tempo in gran parte apostatato e si è totalmente tagliato dalle sue radici divenendo una filosofia umanistica con vaga ispirazione religiosa. Gran parte del Cattolicesimo non ha solo rifiutato gli aspetti "pesanti" della sua storia (e su questo mi troverebbe d'accordo) ma alcuni elementi fondanti e indispensabili che lo definiscono "cristiano".\nSolo cinquant'anni fa sarebbe, infatti, stato impensabile che un papa, all'interno di una funzione religiosa del Giovedì santo, avesse fatto partecipare persone non cristiane. Questo non perché si vuole discriminare le persone, bene inteso!, ma perché non si può dare l'impressione che ogni realtà religiosa sia intercambiabile.\nSe oggi ciò avviene e lascia indifferenti le masse, vuol dire che non si è più cristiani. Tertium non datur!\nChi si scandalizza per queste moderate righe, pensi ad un fatto:\nun artigiano esperto con una bottega ben avviata, potrebbe mai assumere persone che non hanno la sua arte e che rovinano il suo lavoro rifiutando di imparare da lui? Sarebbe una vera e propria ingiustizia accusare questo artigiano di "discriminazione" perché si rifiuta di assumere tali persone!\nAllora perché ciò che vale per un artigiano in queste condizioni non dovrebbe valere per chi aderisce ad un credo religioso e rifiuta queste assurde pubblicità che lo oscurano?\nSolo un artigiano inesperto o insensato andrebbe contro se stesso per paura di essere considerato un "discriminatore"... Fuor di metafora, solo un cristiano apostata potrebbe accettare di buon grado queste pubblicità e, infatti, i mussulmani hanno perfettamente ragione a ritenerlo quando vedono dei capi cristiani porre atti di culto assieme a loro nelle moschee.\nLa discriminazione, in realtà, non c'entra nulla con queste cose ma è dura farla ad intendere a chi è oramai un cristiano apostata o a chi, pur vestito da cristiano o da prete, ha un'identità completamente diversa da quella che ci si aspetterebbe da lui ...\nPubblicato da Pietro C. a 11:44 14 commenti:\nRICEVO E RISPONDO: La modestia cristiana e la conversione\nLa modestia cristiana dovrebbe essere di tutti,\nnon dei soli religiosi!\nIl post precedente ha creato una domanda in un lettore. Voglio rispondere con un apposito post per evidenziare meglio alcuni principi fondamentali.\nLe foto [che mostrano dei chierici composti e modesti] rappresentano un mondo scomparso che non tornerà più. O lei ritiene che sia possibile un cambiamento, un ritorno? Certo non in quei termini, io non lo credo proprio: sono cambiati i preti ma sopratutto siamo cambiati noi. Ma allora come cambiare questo andazzo? Da dove riprendere? Come opporsi a questi preti ciechi e corrotti (parlo di corruzione di fede, difficile da ripristinare, non tanto di costumi che quelli si cambiano con un minimo di pentimento e buona volontà )?\nUn frequentatore di biblioteche sa che gli studiosi, per poter lavorare seriamente, devono stare con il sedere sulla sedia e applicarsi sui testi. Uno studioso che si distrae ogni 5 minuti farà ben poco e quel poco correrà il rischio di essere pure fatto male. Nessuno può invocare il 6 politico (o un "giubileo della misericordia") per gli studiosi perennemente distratti e con la testa per aria perché, anche se viene loro concesso, la vita mostrerà l'ignoranza di tali pseudo studiosi e attirerà la riprovazione di chi ha promosso questi asini.\nLei conviene con me su questo? Penso proprio di sì, dal momento che ci siamo tutti applicati sui libri, chi più chi meno.\nNella Tradizione della Chiesa vige lo stesso principio.\nUn cristiano e, a maggior ragione, un sacerdote o un monaco, devono mantenersi in uno stato di modestia, di interiorità, di lontananza dalle mode secolari. Non parlo di "autocontrollo", perché non mi riferisco a qualcosa di psicologico ma ad un modus essendi di tipo spirituale.\nLa modestia e lo sguardo interiore dovrebbero essere realmente uno dei segni distintivi del vero cristiano. Tutto ciò non è, come ho già detto, qualcosa di moralistico o da Galateo. È quello stato nel quale ci si mantiene in comunione con il Signore, si evita di fare le Marte e si diviene Marie.\nCristo, quando sgrida Marta che si da molto da fare contrariamente a Maria che si dedica a Lui, non apprezza il disperdersi della mente e degli occhi in mille faccende, il "buttarsi" perennemente fuori di sé, il vivere senza considerare l'interiorità.\nQuesto passo evangelico, a Dio piacendo, rimarrà per sempre, nonostante i sempre maggiori tentativi di evacuarne il contenuto. Sta a chi vuol vivere il Vangelo applicarlo poiché è questa l'autentica via indicata dal Signore per tutti i tempi, non solo per ieri!\nLa coerenza nella "dottrina morale", poi, non è affatto staccata dalla convinzione dogmatica (come sembra supporre lei) perché una è legata all'altra, una non è possibile senza l'altra! (*) Infatti, chi è moralmente lassista finirà inevitabilmente per essere lassista anche nel credo giungendo, alla fine, all'agnosticismo pratico di molti chierici odierni (promosso, per altro, dalle più alte gerarchie ecclesiastiche).\nNon è un caso che la pratica morale e il dogma professato sono sempre stati visti come una cosa sola nell'antichità cristiana. Ne segue che non è assolutamente lecito dividere le due cose, come purtroppo si ha fatto oggi, lasciando teoricamente intatto il dogma e cambiando la cosiddetta pastorale che si rivolge pure alla pratica morale.\nChi fa questa divisione inganna la gente perché il cambiamento della pastorale, ossia del modo con cui si porge il vangelo alle persone, del modo con cui si valuta la prassi cristiana, finirà per cambiare anche il Credo se si assume uno stile sempre più mondano. È quanto succede in buona parte del clero odierno per cui l'indifferentismo sempre più pronunciato verso i costumi finisce per tradursi in un evidente indifferentismo religioso.\nQuesto porta alla corruzione della religiosità evangelicamente intesa.\nQuella parte della Chiesa che si è corrotta, è marcia ed è logico che predichi una misericordia senza la fatica della vera conversione evangelica. Ma tale parte è destinata a morire, come le foglie d'autunno che cadono dagli alberi. Questo è sicuro!\nPerciò io non mi preoccupo di chi anima questa deviazione.\nMi preoccupo, semmai, di coloro che cercano un senso profondo alla vita nel Cristianesimo e sono infastiditi o ostacolati da tutto un ambiente che, di fatto, li tradisce per adagiarli su un'autogiustificazione che, da sempre, è stata contro il Vangelo.\nL'odierna esternazione del papa argentino, contro i chierici "rigidi", diffusa a tutti i venti dalla tv nazionale è, da questo punto di vista, molto deleteria; come si fa, dinnanzi ad un mondo e a diversi preti sempre più libertini, prendersela contro un presunto "rigidismo clericale" che in Occidente, di fatto, è sparito da tempo? (**)\nNel nostro contesto lassista è come dare carta bianca ai libertini e i danni non mancheranno di arrivare. Il "Chi sono io per giudicare?" pare evidentemente rivolto verso lo stile lassista per lasciarlo com'è, non verso chi ricorda le mondanamente scandalose richieste del Vangelo. Chi ricorda i "valori non negoziabili" è, semmai, disprezzato. Creare un contrasto intraecclesiale su questo tema è molto, molto pericoloso, segno di una smania di protagonismo assai spiccata che oscura ogni ragionevole prudenza.\nQuesto povero pontefice argentino non si accorge di seminare vento con la conseguenza che raccoglierà tempesta, una tempesta che non tarderà a scaricarsi sulla sua testa e sul Cattolicesimo intero, già fin troppo debilitato. Se ne vedono già chiari segni (vedi qui).\nBergoglio a sempre più persone pare, oramai, come un inquietante medico che offre sostanze venefiche ad un paziente gravemente malato.\nA volte mi chiedo da che parte stia realmente ...\n(*) Se si ha un concetto filosofico di dogma (come di fatto avviene in gran parte dell'Occidente), quest'ultimo appartiene al mondo dei pensieri, alla logica teorica, naturalmente lontana dal mondo pratico. I dogmi, quand'anche non sorgente di fanatismo e divisione, sono ritenuti teorie astratte, discussioni sul sesso degli angeli, filosofie platoniche che non hanno alcun legame con la vita attuale. È indubbio che una certa deviazione della teologia latina ha fatto divenire i dogmi qualcosa di secco e morto verso cui molti chierici odierni provano accesa antipatia.\nForse è qui il motivo per cui, per lei, è più possibile una conversione morale piuttosto che una conversione dogmatica.\nMa una "morale" di tal tipo, seppur coerente, non raggiungerà mai la prassi evangelica, vivificata dalla grazia dall'Alto, cosa possibile solo nella retta professione di fede. L'adesione del cuore alla fede tradizionale è la sorgente di una prassi che ha un sigillo "soprannaturale". Contrariamente a ciò, vale la parola di Cristo: "Chi non raccoglie con me, disperde". Questa è la convinzione rocciosa della patristica antica.\nTutto ciò è drammaticamente perso in gran parte dell'Occidente e, noto tra le righe, pare non essere affatto chiaro neppure a lei, purtroppo!\n(**) L'attitudine a creare contrapposizioni fittizie non è pastorale ma politica. È noto a tutti come, durante il governo Berlusconi in Italia, quest'ultimo invocasse sempre un "pericolo comunista" come se si vivesse negli anni '50 e Stalin fosse ancora vivo. Il fine di questa contrapposizione, assai simile a quella bergogliana, è quella di creare un nemico immaginario per crearsi un varco in una situazione che, altrimenti, gli impedirebbe i movimenti. Si tratta realmente di una tattica esclusivamente politica, dunque assolutamente secolaristica per esaltare se stessi e/o la propria fazione!\nPubblicato da Pietro C. a 06:30 6 commenti:\nGravità e compostezza comportamentali. Le grandi dimenticate.\nImmagini ieratiche del tempietto longobardo di Cividale del Friuli\nLa liturgia tradizionale, che ha così fortemente influito sull'arte sacra occidentale e orientale, ha un modus essendi tale da orientare gli spiriti per cui le persone in essa hanno sempre assunto un comportamento composto e grave. Non s'intende un comportamento triste e depresso, perché ogni liturgia ricorda che Cristo, risorgendo dai morti, ha in sé anticipato la sorte futura degli uomini che lo seguono. Si parla di comportamento composto che non conosce le reazioni disordinate riscontrabili talora nella gente di piazza.\nLa compostezza da me considerata non è un comportamento da Galateo. Sarebbe qualcosa di formale e di falso. Questa compostezza è un atteggiamento spontaneo che procede interiormente e nasce dal fatto di porre, prima di tutto, lo sguardo sulla propria interiorità nella quale Dio ama abitare con la sua grazia, come hanno sempre ricordato i grandi autori spirituali.\nDominare la passioni, secondo la cultura ascetica e monastica, comporta evitare sia la tristezza e la depressione sia il riso sguaiato, la frenesìa comportamentale (per cui sono sempre stati banditi balli e clamori da stadio) e l'ilarità clownesca.\nLa conoscenza di queste cose ha orientato generazioni di cristiani e di sacerdoti a tal punto che, non molto tempo fa, si eccedeva in senso contrario: la “musoneria” pareva essere il vero atteggiamento cristiano.\nL'odio per le tradizioni e l'autorità, l'ignoranza e la diffidenza verso i sani principi ascetici, hanno prodotto recentemente diverse generazioni di cristiani e di clero in totale sfasatura dagli antichi orientamenti. Per la maggioranza di costoro, la parola d'ordine odierna è godersi la vita, come si riesce e come meglio si può. Il quaerere Deum è stato sostituito dalla ricerca di se stessi e del proprio comodo. In tal modo, lo sguardo si è spostato dall'interiorità all'esteriorità divenendo puramente mondano, psichico, antispirituale.\nIl clero, ahimé, è la prima vittima di tutto ciò e il fatto di essere divenuto psichico come tutti lo rende di fatto inabile al suo ministero, appiattendolo ad una routine puramente formale ed esteriore.\nIn questo modo, chi ha un minimo di buon senso cristiano, riesce a riconoscere quasi dal primo istante se chi gli sta di fronte è persona di particolare profondità o meno. Non parlo di un'impressione superficiale ma di un'intuizione e sensazione interiore ricevuta dal proprio prossimo. La persona molto superficiale, sensuale, mondana mostra immediatamente la sua “carta d'identità” dal modo in cui guarda, sorride, si atteggia, si veste e muove il proprio corpo.\nAllo stesso modo, indica da che ambiente proviene, serio o altrettanto facilone e superficiale. La Chiesa, intesa in senso profondo e autentico, non è mai rappresentata dai secondi ambienti ma dai primi anche se dovesse attraversare epoche nelle quali le persone serie sono quasi introvabili.\nQuesto modo di osservare le cose non è finalizzato ad un giudizio ingeneroso sulle singole persone ma ad un necessario discernimento per sapere con chi si ha a che fare, in modo da non affidarsi ingenuamente a chi non è in grado di guidare gli altri in senso profondo.\nPongo di seguito alcune immagini che renderanno più evidente quanto sto esponendo. Sono divise in due sezioni: clero con formazione tradizionale, clero con formazione antitradizionale. Il fatto di porre clero cattolico e ortodosso assieme, non significa che un chierico cattolico serio sia in tutto necessariamente uguale e interscambiabile con uno ortodosso. Significa che la base comune di una corretta compostezza è in entrambi osservata e nulla più.\nCLERO CON FORMAZIONE TRADIZIONALE\nL'imagine dello sguardo rivolto all'interiorità è particolarmente evidente in quest'ultima foto. Se un religioso non cura la propria interiorità (che non significa intimismo, perché quest'ultimo è qualcosa di psicologistico), non è un autentico religioso. La foto, infatti, ci indica qualcosa che va oltre la semplice compostezza mostrando la cosiddetta spiritualità.\nCLERO CON FORMAZIONE ANTITRADIZIONALE\nIl vitalismo pare essere il motore principale del clero attuale.\nIl vitalismo, però, non è mai spirituale ma sempre psicologistico.\nIl cardinale di New York, mons. Timothy Doland, tristemente noto\n(vedi qui e qui in un attuale scandalo)\nPapa Francesco Bergoglio un "riformatore" destinato a fallire?\nIl cardinale Karl Lehmann in una kermesse.\nPubblicato da Pietro C. a 11:37 8 commenti:\nL'immutabilità di Dio e l'assurda mutazione di alcuni ambienti ecclesiali\nHo profonda commiserazione (nel senso letterale del termine) verso tutti i credenti delle diverse confessioni cristiane che, a contatto con ambienti ecclesiali rovinati, sono in crisi e non sanno cosa fare...\nOvviamente i miei occhi sono, in particolare, su due realtà: quella cattolica e quella ortodossa.\nIl mio non è un atteggiamento ecumenistico nel senso banale del termine, come non è ecumenistico questo blog: cerco di cogliere da varie realtà quanto c'è di positivo e ho diffidenza verso le situazioni negative.\nCome le malattie attaccano il corpo umano, indifferente alla razza, così le patologie ecclesiali attaccano gli ambienti vulnerabili senza badare alla loro denominazione confessionale.\nUn corpo esposto all'aria fredda senza alcuna protezione anche se non è ancora malato si ammalerà quasi certamente. Un fenomeno analogo avviene pure in un ambiente ecclesiale: se andiamo contro la tradizione antica, più o meno ubriachi di novità e privi di criterio spirituale, sappiamo che ci esponiamo e da ciò deriveranno tutte le patologie ecclesiali. Al di sopra di tutto, c'è il buon Dio nella sua eterna immutabilità, immutabilità che non significa staticità ma perenne flusso di vita e di amore, fondamento e “cemento” dell'universo.\nLa Chiesa nella sua bella tradizione ci ha insegnato ad accostarci a questa sorgente, a porgere il cuore in modo da poterne essere riempiti. Questa tradizione è, in sintesi, un'istruzione che rimonta a tutti quegli insegnamenti apostolici non scritti che hanno fatto divampare il fenomeno del monachesimo dei primi secoli.\nUn'eco di questi insegnamenti l'ho stasera trovato in una frase pronunciata dall'arcivescovo di Atene, Hiermonimos. Tale frase dovrebbe essere seriamente considerata pure negli ambienti cattolici: La saggezza celeste “venendo da Dio ci rende altri uomini; al contrario la saggezza del mondo non ha alcuna relazione con la saggezza che viene dall'Alto”, saggezza posseduta dai santi asceti (1). Splendida affermazione, in un tempo in cui si confonde drammaticamente la saggezza umana con quella divina e si abbassa la Chiesa al solo livello della semplice comprensione umana. Dio è immutabile e chi lo intuisce riporta le cose nel giusto ordine allontanandosi, dunque, dall'odierna idolatria in cui gerarchi ecclesiali di gran rilievo assumono un linguaggio da animatori sociali o da sindacalisti scambiando tali orientamenti per saggezza evangelica. Il fatto che Dio sia vivo e che sia sempre lo stesso, mantenendo sempre identico il percorso lungo il quale lo si può incontrare, dovrebbe essere di straordinario conforto, soprattutto oggi.\nQuesto, deve accompagnarsi con la precisa consapevolezza che persone e ambienti ecclesiali oramai marci devono essere abbandonati, se è possibile. Non ha senso mescolarsi in situazioni pericolose nelle quali si mette a repentaglio la propria pace e sicurezza interiore. Non ha neppure senso “sgridare” ambienti e persone che errano: insisteranno nell'errore con maggior pervicacia, ci renderanno la vita impossibile e non tireremo fuori un ragno da un buco da costoro mentre saremo noi a perderci, perdendo pure la salute.\nLa cosa migliore è lavorare su se stessi e con quei pochi che possono capire. Anche qui faccio un esempio, ma senza citare la fonte per ovvie ragioni.\nDiversi anni fa entrò in un seminario cattolico diocesano dell'Italia del nord un ragazzo dalla vita singolare: poco tempo prima, era stato allievo di un guru indù in India dove praticava diverse “filosofie” religiose, perfino quelle tantriche, non rifiutando, pare, di assumere qualche droga. Il tizio ad un certo punto si allontanò dal suo guru e fece ritorno in Italia su uno scassatissimo volo charter. “In quel volo ogni pagina della Bibbia da me letta – mi confessò più tardi – mi parlava della reincarnazione”.\nCon questa “esperienza di vita” entrò nel seminario diocesano. Fu immediatamente amato dal clero che doveva “formarlo”: vedevano in lui il sacerdote ideale del futuro, un uomo aperto a tutte le esperienze e culture. Costui non tardò a farsi conoscere da tutti (quindi pure da me): non amava alcun riferimento cattolico tradizionale ed era d'impostazione molto populista (= il popolo è il depositario dei valori genuini, il popolo è il vero interprete del vangelo). Per giunta, non aveva dimenticato il suo passato da indù: si ritirava nella cappella per praticare nottetempo i mantra! Il clero locale giungeva letteralmente ad idolatrarlo, in primis i responsabili della formazione sacerdotale in seminario. Costui superò (Dio sa come!) gli esami di teologia, probabilmente non capendoci gran che, e fu ordinato prete. Nella cerimonia di ordinazione attirò la simpatia dello stesso vescovo perché, nella parlata locale, lo chiamò semplicemente con il suo nome, dandogli del tu, un po' come si fa con un vecchio compagno di classe in un'osteria. Lo stile "ciabattaro e zingaresco" era il suo modo di essere, assai contrastante rispetto a quel modo popolare eppure signorile di alcuni sacerdoti di antica formazione da me conosciuti. Oggi costui lo chiamerebbero "prete di strada", una definizione assai oscena per il sottoscritto, perché assai prossima a quella di .... "donna di strada"!\nPuò mai, un sacerdote costituito per le "cose sacre", per essere a contatto con il divino, definirsi "di strada"? Il solo pensarlo avrebbe fatto rabbrividire di orrore i fedeli di solo due generazioni fa per i quali "la strada" non era affatto scuola di morigeratezza e di elevati costumi (2)...\nQualche anno dopo, incontrai questo personaggio in una messa episcopale mentre sfoggiava sullo stolone (costoro non amano neppure la casula!) una vistosa collana di denti d'orso. Meravigliato, gliene chiesi il significato: “Me l'hanno regalata in Brasile. – disse – Ogni dente d'orso è un amuleto contro un demonio diverso. Se me la tengo addosso sono protetto, così mi hanno insegnato!”.\nQuando raccontai il raccapricciante fatto ad un monaco benedettino di Fontgombault, costui, scandalizzato, giustamente reagì esclamando: “Ça c'est du paganisme!”.\nQuesti fatti sono sufficienti a descrivere il personaggio ma sono pure sufficienti a comprendere l'ambiente ecclesiale che lo ha accolto (3) e, con viva gioia, l'ha ordinato prete cattolico, quello stesso ambiente che, guarda caso, ha tripudiato all'elezione di papa Francesco...\nDopo qualche anno costui abbandonò il sacerdozio, si sposò e fece un certo numero di figli. “Bene – dissi io – almeno in questa nuova veste non farà più danno”.\nCome al solito avevo una visione troppo rosea della realtà: stasera ho scoperto che costui è “missionario laico” in Brasile e rappresenta ancora la stessa arcidiocesi che un tempo lo ordinò. Dunque l' “amore” tra questa diocesi e il pittoresco personaggio continua calorosamente: similis cum similibus! C'è sinceramente da chiedersi di cosa sarà mai insegnante costui, dal momento che assorbe con estrema convinzione qualsiasi superstizione popolare ritenendola puro vangelo ...\nMorale della favola: andare a rimproverare tale personaggio e gli ambienti ecclesiali che lo supportano, in nome di un'ortodossia, di una morale, di un ordine logico e sensato, di una disciplina ecclesiale, non ha proprio senso, per quanto si debba sottolineare che queste posizioni non sono neppure cristiane. Come un contenitore fesso non è in grado di trattenere l'acqua, così costoro non sono in grado di trattenere una buona dottrina e ne hanno viscerale antipatia.\nAllontanarsi da costoro significa semplicemente non partecipare alla loro malattia spirituale. Questo principio è valido verso qualsiasi persona o ambiente ecclesiastico destabilizzante.\nLasciamo che i morti seppelliscano i loro morti (cfr. Mt 8, 31) ...\n1) Vedi qui. Il cristiano non è tanto l'uomo della logica e della ratio quanto l'uomo della sapienza. Mentre la logica si muove su un piano naturale, esaurendosi in esso, la sapienza lo trascende. Sarebbe un errore pensare che la sapienza è perciò stesso e necessariamente contro la razionalità, lo spirito contro la carne, il trascendente contro il mondo... Se un ambiente ecclesiale non si pone sul piano della sapienza (che implica un rapporto diretto con Dio e una preparazione ascetica del singolo) cessa di essere Chiesa e diviene qualcos'altro. È quanto, in ampia misura, notiamo oggi.\n2) Sostanzialmente, "uomo di strada" significa "uomo di mondo" nel senso ampio del termine mentre "sacerdote" significa "uomo messo da parte", ossia dedicato al sacro. L'attuale imposizione del neologismo "prete di strada" è una violenza semantica al reale significo di "sacerdote". Ciononostante è sentita dal clero stesso come qualcosa di "meglio" di più "elevato" di più umanamente comprensivo rispetto alla definizione tradizionale che pare equivalente a "uomo da sacrestia", ossia a persona umana con mente ristretta da motivi religiosi. Il nuovo vocabolario, dunque, è indice di una rivoluzione e di uno svuotamento che l'Occidente sta continuando a perpetrare contro la sua stessa Chiesa, nell'entusiasmo incosciente dei fanatici progressisti e nell'indifferenza apatica dei conservatori.\nSe la "strada" è luogo di incontro, per un sacerdote che esercita il suo dovere pastorale, non è mai luogo in cui sostare perché luogo naturale di dispersione dello spirito. Il punto di arrivo è il tempio, simbolica porta del Cielo. Tutto ciò è drammaticamente PERSO.\n3) Potrei citare diversi altri esempi del personaggio in questione ma mi pare più saggio evitarli per non entrare nel gossip, cosa inutile. Quello che è importante, invece, è notare come questa gente attragga la simpatia di un certo tipo di clero, totalmente avulso e opposto agli orientamenti trascendenti e tradizionali. L'arcidiocesi in questione è, purtroppo, completamente allo sbando e a tutt'oggi non mostra alcun segno contrario a tale anarchia. La presenza di papa Francesco, per costoro, ha avuto il significato di un avvaloramento e un incoraggiamento nelle loro già radicali posizioni. Mi scuso se ho utilizzato il termine di "marcio" per indicare questo ambiente ecclesiale ma, sinceramente, non esiste altro modo per definirlo, soprattutto se lo si confronta con un orientamento più cristianamente fondato, autentico e quindi sano. Vi prego di notare come queste analisi non implichino né scandali finanziari né scandali sessuali, che sembrano essere l'unica cosa con la quale si accusano gli ambienti ecclesiali di decadenza. In realtà, la decadenza matura molto prima ed intacca prima di tutto qualsiasi tipo di orientamento tradizionale. Soldi e sesso sono solo l'ultimo stadio di tale decadenza, cosa che ai più, ahimé, sfugge totalmente. La decadenza e la perversione ecclesiale non è un'assenza di pratica morale ma, prima di tutto e soprattutto, una mancanza di tradizione o la trasformazione di quest'ultima (grazie al clericalismo) ad una pura parvenza esteriore!!\nPubblicato da Pietro C. a 18:20 4 commenti:\nÈ probabile che alcuni conosceranno già questo video. Nonostante ciò lo ripropongo perché mostra, eseguita con gran cura, la Messa pontiticale nel rito romano tradizionale. Questa liturgia, propria alla Chiesa di Roma, presenta molte parti antiche e alto-medioevali. Si presenta come una vera e propria azione sacra. Qui non vedo alcuna dispersione dello spirito, alcun teatro in senso deteriore, tutto è posto in modo sintetico ed efficace. L'atmosfera è quella delle antiche liturgie. Quest'atmosfera oggi non si riscontra quasi più. Una sola domanda retorica: con qual cuore leggero la Chiesa di Roma ha potuto spogliarsi di tutto ciò?\nPubblicato da Pietro C. a 12:41 12 commenti:\nInformo i miei cortesi lettori che d'ora innanzi non possono più essere inseriti commenti anonimi.\nChiunque commenta è benvenuto, basta che lo faccia attenendosi alle tematiche in discussione. Sono accettate pure le critiche, basta che siano sensate e non siano il pretesto per diffamare o gettare discredito sugli altri.\nQualsiasi lettore che interveniva come anonimo è, dunque, pregato di loggarsi su google o nei termini richiesti dal blog (Live Journal, Word Press, Type pad, AIM, Open ID). Questo faciliterà anche la mia risposta, invece di riferirmi alla data e all'ora degli eventuali anonimi.\nGrazie per la vostra numerosa presenza e fedeltà.\nPubblicato da Pietro C. a 03:54 Nessun commento:\nEntrerò nella tua casa; mi prostrerò con timore ne...\nRICEVO E RISPONDO: La modestia cristiana e la conv...\nGravità e compostezza comportamentali. Le grandi d...\nL'immutabilità di Dio e l'assurda mutazione di alc...


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[Honor View 10] Garanzia/Assistenza Discussione - Honor View 10 - Androidiani\n[Honor View 10] Garanzia/Assistenza Discussione\n26-03-18 20:06 #1\nSalve a tutti, mi sono accorto che sul mio View 10 appena sotto il connettore Usb è comparsa una strisciolina rossa... sembra un marker rilevatore di umidità... Solo che funziona tutto perfettamente ed ovviamente non ha preso acqua.. ora la mia domanda è.. garanzia invalidata? Alcuni mi hanno detto che non è un marker, altri si e non so cosa pensare\n27-03-18 09:00 #2\nOriginariamente inviato da PEP88\nCiao @PEP88 !\nNon essendo IP67 ne IP68 non ha senso mettere il foglietto umidità e comunque non è sicuramente sul connettore USB visto che è l 'unica parte che rimane esposta del device.. sono tutti all'interno.\nRiesci a postare una foto cosi vediamo meglio di cosa si tratta.\n27-03-18 12:10 #3\nScusa non sono per niente pratico e non riesco a postare la foto, in questo video al 0:30 secondi, si vede bene quello che intendo.. anche qui è rosso...invece in altri video quella sorta di linguetta è bianca\nUltima modifica di Vobiscum; 27-03-18 alle 14:31 - Motivo: Aggiunta foto\n27-03-18 13:13 #4\nVisto mi da l' idea di uno spessore per il cavetto di carica...\nMa quindi quando lo hai preso era bianco e poi è diventato rosso?\n27-03-18 13:18 #5\nPrima non l'avevo notato, quindi non so, ma molti a cui chiedo ce l'hanno bianco... Ho scritto all'assistenza e non mi hanno dato una risposta chiara...mi hanno chiesto come carico il cellulare e se uso o meno una cover durante la ricarica... Boh..a me basta che non si invalida la garanzia così, per un non nulla...il telefono ha 1 Mese\n27-03-18 14:29 #6\nGuardando bene ce ne sono altri di quei pezzetti bianchi sembrano adesivi.. quello rosso pare avere avuto una spruzzata di vernice magari il case posteriore era rosso e l'hanno ricolorato.. Comunque non è invalidante per la garanzia..\nAttendiamo altri feedback per curiosità..\nUltima modifica di Vobiscum; 27-03-18 alle 14:34\n27-03-18 14:36 #7\nL'importante è che non siano marker, poi può essere qualsiasi cosa ��... Grazie mille comunque..mi hai tranquillizzato abbastanza ahahah\n27-03-18 15:54 #8\nCiao! Da ex possessore riporto la mia esperienza. Porta usb libera senza nessun tipo di plastica o marker. Quoto per una protezione forse dimenticata in fase di assemblaggio.\n27-03-18 16:01 #9\nGuarda, se vedi il video che ho postato sopra, c'è quella striscetta rossa, in altri video dove lo smontano è bianca, ma c'è sempre quindi non è una cosa dimenticata.. non ne ho idea


Tue, 25 Jun 2019 08:30:06 UTC\nLa 36enne pugliese, ritiratasi lo scorso anno dopo gli Internazionali BNL d'Italia a Roma, in carriera ha vinto 10 titoli in singolare ed è arrivata fino al numero 7 del ranking mondiale a maggio del 2016. L'immagine più bella di Roberta è legata alla vittoria contro Serena Williams - lanciatissima verso il Gran Slam - nelle semifinali degli Us Open del 2015 (Vinci avrebbe poi perso in finale contro l'amica Flavia Pennetta). In doppio, specialità nella quale ha raggiunto la vetta della classifica, ha conquistato 25 titoli, 22 dei quali in coppia con la Errani: tra questi ben 5 Slam (Roberta e Sara sono state le prime azzurre a completare il Career Grand Slam). La tarantina si è anche aggiudicata quattro Fed Cup (2006, 2009, 2010 e 2013). ]]> Tue, 5 Jan 2021 23:00:00 UTC\nIMPEGNO DI SECONDO TURNO PER FORTI E MUSETTI - Francesco Forti (n.427 Atp), 19enne di Cesenatico, pure lui in gara con una wild card, deve vedersela con il dominicano Jose Hernandez-Fernandez (n.273 Atp), 16esima testa di serie.\nLorenzo Musetti (nella foto), 17enne di Carrara (n.460 Atp), anche lui wild card, si gioca un posto negli ottavi di finale con il giapponese Taro Daniel (n.110 Atp), terza testa di serie.\nMUSETTI: OBIETTIVO TOP-300 PER FINE ANNO - Sono trascorsi cinque mesi da quando ha iniziato a frequentare con assiduità il circuito professionistico: i primi bilanci si faranno tra qualche mese, ma è interessante conoscere la situazione... “a metà del guado”. “Vengo da un periodo senza troppa convinzione, pur giocando bene a tennis - dice Musetti - a Vicenza e Parma, per esempio, ho giocato piuttosto bene ma ho perso al primo turno senza sfruttare le chance avute. C'era un po' di rammarico, ma mi sto allenando bene. Qui ho vinto il primo match senza giocare troppo bene e questo mi dà una certa fiducia per il resto del torneo. L'ho sempre sostenuto e adesso ne sono ancora più convinto. I professionisti mantengono lo stesso livello per tre ore, mentre alcuni ragazzi raggiungono picchi ancora più elevanti ma poi non hanno continuità e non concretizzano. Da quando ho affinato questo aspetto, le cose sono migliorate - aggiunge Musetti, accompagnato a Milano da coach Simone Tartarini -. Vorrei chiudere l'anno intorno al numero 300 ATP, o magari appena meglio, in modo da raccogliere ancora qualche punto l'anno prossimo e giocare le qualificazioni degli Slam o di qualche ATP 250. In questo momento, il mio obiettivo è andare il più in fondo possibile nei challenger”.\nIN CORSA AL SECONDO TURNO CI SONO ALTRI 5 ITALIANI - Riccardo Bonadio (n.377 Atp) mercoledì sfiderà il boliviano Hugo Dellien (n.93 Atp), primo favorito del torneo, mentre l’altra wild card Julian Ocleppo (n.424 Atp) dovrà vedersela con il portoghese Pedro Sousa, numero 106 Atp e quarto favorito del seeding.\nAltri tre entreranno invece in gara proprio al secondo turno: Gianluigi Quinzi (n.256 Atp), nono favorito del seeding, attende il vincente del match fra il francese Corentin Denolly (n.417 Atp) e il bulgaro Dimitar Kuzmanov (n.320 Atp), Gianmarco Moroni (n.279 Atp), 15esima testa di serie, al rientro dopo un mese di assenza, sarà opposto al vincente tra il qualificato russo Aslan Karatsev (n.343 Atp) e lo statunitense Evan King (n.294 Atp), mentre Paolo Lorenzi (n.107 Atp), in gara con una wild card e secondo favorito del tabellone, troverà dall’altra parte della rete uno fra il tedesco Sebastian Fanselow (n.315 Atp) e il belga Christopher Heyman (n.527 Atp).\n]]> Tue, 5 Jan 2021 23:00:00 UTC\nLunedì nulla da fare per Marco Cecchinato: il 26enne di Palermo, numero 40 del ranking mondiale e settima testa di serie, semifinalista dodici mesi fa, ha ceduto per 64 64 al polacco Hubert Hurkacz, numero 52 Atp. A "Ceck" non è servita neanche un'interruzione per pioggia sul 3-2 del secondo set con il 22enne di Wroclaw al servizio con un break di vantaggio: alla ripresa Marco ha messo a segno il contro-break ed è poi passato a condurre per 4-3 ma ha finito per perdere gli ultimi tre giochi.\nLa prima testa di serie è l’argentino Guido Pella, numero 26 Atp, seguito nel seeding dal serbo Laslo Djere, numero 30 Atp, mentre il terzo favorito del tabellone è il britannico Kyle Edmund, numero 31 Atp e in gara con una wild card, e il quarto l’altro serbo Dusan Lajovic, numero 33 Atp. Tutti e quattro entreranno in gara direttamente al secondo turno.\n(7) Thomas Fabbiano (ITA) b. (1) Juan Ignacio Londero (ARG) 75 64 ]]> Tue, 5 Jan 2021 23:00:00 UTC\nLunedì esordio amaro per Andreas Seppi: il 35enne di Caldaro, numero 71 del ranking mondiale e settimo favorito del seeding, ha ceduto all’australiano Bernard Tomic, numero 101 Atp: 46 64 64 il punteggio con cui, in due ore e 7 minuti, si è imposto il 26enne aussie, cogliendo la terza affermazione in quattro confronti diretti.\nIl primo favorito del seeding è il francese Benoit Paire, numero 32 Atp, che precede il connazionale Adrian Mannarino, numero 37 Atp, l’australiano Jordan Thompson, numero 45 Atp, e lo spagnolo Pablo Carreno Busta, numero 59 Atp: per tutti e quattro ingresso in scena direttamente al secondo turno. In gara anche il campione in carica, il bosniaco Damir Dzumhur, numero 62 del ranking mondiale, accreditato della quinta testa di serie.\nLorenzo Sonego (ITA) c. Prajnesh Gunneswaran (IND) ]]> Tue, 5 Jan 2021 23:00:00 UTC\nL'Iniziativa, fortemente voluta dal direttore dell’Istituto di Formazione “Roberto Lombardi” Michelangelo Dell’Edera, è molto apprezzata da tutti i ragazzi dei Centri Estivi che hanno l’opportunità di assistere agli allenamenti dei giovani nazionali, vivere con loro e poi seguirne i risultati durante le competizioni, e sentirsi un po’ partecipi dei loro successi.\nGli stessi Lorenzo Musetti e Giulio Zeppieri, top player junior italiani, si sono allenati per due anni consecutivi nel centro del Brallo.\nSERRAMAZZONI - Copa del Sol Under 14 maschile\ndal: 25 Giugno 2019 ore 19:00\nal: 28 Giugno 2019 mattina presto\nCapitano: Thomas Tenconi\nGiocatori: Filippo Mazzola, Andrea Meduri, Giacomo Nosei\nCASTEL DI SANGRO - Europa Cup Under 14 femminile\nal: 28 Giugno 2019 mezza mattinata\nCapitano: Cristian Vinco\nGiocatrici: Anna Paradisi, Benedetta Sensi, Federica Urgesi ]]> Tue, 5 Jan 2021 23:00:00 UTC\nI tabelloni sono pubblicati nella sezione apposita del sito www.federtennis.it:\nclicca qui per consultare SQUADRE e TABELLONI DELLA SERIE B MASCHILE E FEMMINILE\nclicca qui per consultare SQUADRE e TABELLONI NAZIONALI DELLA SERIE C MASCHILE E FEMMINILE\nDomenica 30 giugno sono in programma le sfide decisive per la promozione in serie B.\n]]> Tue, 5 Jan 2021 23:00:00 UTC nella foto).\nIntanto è stato sorteggiato il tabellone principale che vede al via sette azzurre: Stefania Rubini, Lucrezia Stefanini, Gaia Sanesi, Claudia Giovine, Bianca Turati e le wild card Martina Spigarelli e Bianca Lombardo.\nORDINE DI GIOCO - martedì 25 giugno\n]]> Sat, 5 Dec 2020 23:00:00 UTC\nIn tabellone ci sono altri quattro tennisti azzurri. Giulio Zeppieri (n.399 Atp dopo la semifinale al challenger di Parma), pure lui in gara con una wild card, debutterà martedì con lo slovacco Alex Molcan (n.331 Atp), proveniente dalle qualificazioni.\nTre italiani invece entreranno in scena direttamente al secondo turno: Gianluigi Quinzi (n.256 Atp), nono favorito del seeding, attende il vincente del match fra il francese Corentin Denolly (n.417 Atp) e il bulgaro Dimitar Kuzmanov (n.320 Atp), Gianmarco Moroni (n.279 Atp), 15esima testa di serie, al rientro dopo un mese di assenza, sarà opposto al vincente tra il qualificato russo Aslan Karatsev (n.343 Atp) e lo statunitense Evan King (n.294 Atp), mentre Paolo Lorenzi (n.107 Atp), in gara con una wild card e secondo favorito del tabellone, troverà dall’altra parte della rete uno fra il tedesco Sebastian Fanselow (n.315 Atp) e il belga Christopher Heyman (n.527 Atp).\nQUALIFICAZIONI MASCHILI ]]> Sat, 5 Dec 2020 23:00:00 UTC\nLa cronaca. Nel secondo testa a testa fra le due giocatrici (Giorgi si era aggiudicata l’unico precedente, disputato nel 2013 al secondo turno degli US Open) la marchigiana ha ceduto due volte il servizio, nel terzo e quinto game (dal 30-0 in entrambi i casi), vanificando il primo contro-break nel quarto gioco. Il settimo doppio fallo le è costato un altro “strappo” per il 5-2 dell’asiatica (dal 2-2 30-0 parziale di 12 punti a 3 in suo favore), che però ha giocato un pessimo game restituendo uno dei due break. La Giorgi non ne ha approfittato però e con un altro doppio fallo (numero nove) ha consegnato alla Hsieh la prima frazione. Nel secondo set non è cambiato il copione: Camila ha continuato a commettere troppi errori, perdendo la battuta a zero nel quarto game, poi nel gioco successivo ha mancato una chance per l’immediato contro-break, ritrovandosi sotto 4-1. Giorgi, salvando pure un paio di opportunità che valevano il 5-2 per la cinese, ha accorciato restituendo lo “strappo” (3-4). L’azzurra ha trovato un po’ di continuità, sia alla risposta che al servizio, e con un parziale di cinque giochi di fila ha portato la sfida al terzo set. Camila in avvio di frazione ha annullato tre palle break di fila, poi è stata lei a togliere la battuta alla rivale nel quinto game (3-2). Un vantaggio durato però pochissimo, la Hsieh ha reagito immediatamente, riportandosi avanti (4-3) e procurandosi tre palle-break di fila, che la 27enne di Macerata ha cancellato con coraggio e lucidità, agguantando il 4-4. A quel punto è però affiorata un po’ di stanchezza e l’italiana è tornata a perdere la misura dei colpi, affossando in rete un diritto sul primo match point.\nSui prati britannici sono presenti ben sette top ten, dopo il forfait a tabellone compilato dell'australiana Ashleigh Barty, nuova numero uno del ranking mondiale, il cui posto è stato preso dalla lussemburghese Many Minella ripescata come lucky loser. La ceca Karolina Pliskova (n.3 Wta), vincitrice due anni fa, è la seconda testa di serie, seguita nel seeding dall’olandese Kiki Bertens (n.4 Wta) e dalla tedesca Angelique Kerber (n. 5 Wta), in gara con una wild card. Tra le prime otto teste di serie, che entreranno in scena direttamente al secondo turno, anche l’ucraina Elina Svitolina (n.8 Wta), la rumena Simona Halep (n.7 Wta), pure lei in tabellone con una wild card, la statunitense Sloane Stephens (n.9 Wta) e la bielorussa Aryna Sabalenka (n.10 Wta).\nIn gara anche la campionessa in carica, la danese Caroline Wozniacki, numero 14 del ranking e 11esima testa di serie, che ha iscritto il suo nome nell’albo d’oro anche nel 2009. Al via c’è pure un’altra “past champion”, ovvero la svizzera Belinda Bencic (reduce dalla finale a Maiorca), numero 13 della classifica mondiale e decima testa di serie, a segno nell’edizione 2015.\nWozniacki (DEN) c. Flipkens (BEL);\nSu-Wei Hsieh (TPE) b. Camila Giorgi (ITA) 63 46 64 ]]> Sat, 5 Dec 2020 23:00:00 UTC\nE' al secondo turno invece Lorenzo Sonego: il 24enne torinese, numero 75 del ranking mondiale, che lunedì ha eliminato per 63 76(11) il portoghese Joao Sousa, numero 71 Atp ed ottava testa di serie, martedì dovrà vedersela con l'indiano Prajnesh Gunneswaran, numero 94 Atp. Tra i due non ci sono precedenti.\nLorenzo Sonego (ITA) c. Prajnesh Gunneswaran (IND)\n• tutti i richiedenti riceveranno, tramite mail, una comunicazione di ammissione.\nAMMESSI CORSO EDUCATORE ALIMENTARE CAMPANIA 2019\nTutti i richiedenti riceveranno, tramite mail, una comunicazione di ammissione o di non ammissione.\nGRADUATORIA CORSO PF2 SFE NORD 2019\nIn tabellone principale c'è anche Thomas Fabbiano, numero 102 del ranking mondiale, passato attraverso le qualificazioni. Il 30enne di San Giorgio Ionico al primo turno se la vedrà martedì con il britannico James Ward, numero 212 Atp, anche lui qualificato (nessun precedente).\n(7) Thomas Fabbiano (ITA) b. (1) Juan Ignacio Londero (ARG) 75 64 ]]> Sat, 5 Dec 2020 23:00:00 UTC


Si fa presto a dire gelati, Renzi! | Il Contagio\nSi fa presto a dire gelati, Renzi!\nPost da incorniciare e da leggere, per capire, al di là della cialtroneria renziana, come sia difficile (impossibile) vivere e lavorare in questo paese…\nps: e non dimentichiamoci le tasse…\nps2: Renzi era in regola per somministrare prodotti alimentari in forma itinerante ai passanti?\nperchè l’Italia da decenni non cresce. Però quella importante gelateria, l’altr’anno, vendeva il proprio prodotto a 24 euro al kg: forse 1000 euro sono un po’ tanti, per un po’ di coni con due gusti offerti ai giornalisti che hanno piantato le tende a Palazzo Chigi… o i tuoi colleghi sono davvero così affamati?\n← Fisco:per le imprese italiane carico fiscale al 66% (e anche di più)\nCome spende i nostri soldi Renzi (siamo alla follia) →