Obiettivo: Sopravvivere: Il problema non ė il cibo.\nCiao ragazze. Ho cercato tante di voi su questa piattaforma, ma non ho trovato praticamente nessuna. Tantissimi blog rimossi oppure non aggiornati da almeno due anni. Spero che se non sentite più il bisogno di scrivere qui sia perché state meglio e siete andate avanti con la vostra vita. Ve lo auguro! In parte è quello che ho fatto anche io. Mi sono laureata, ho fatto una esperienza lavorativa, sto frequentando un master... Ma come sappiamo bene, non si guarisce mai del tutto, certe cose non passano mai dalla testa, alcuni fantasmi non ci abbandonano mai. E una parte di noi rimane ancorata al passato, rimane costretta, legata, rinchiusa nelle vecchie abitudini, nei vecchi schemi, abbracciata ai vecchi demoni. Puoi mettere peso, o perderlo, puoi pesarti, specchiarti, puoi uscire o restare a casa, ma qualcosa ti ronzerà sempre nel cervello. Una vocina ti dirà sempre che sei sbagliata, inadeguata, grassa. Troppo grassa per fare shopping, troppo grassa per uscire, troppo grassa per cercare lavoro. Forse vi ho parlato della mia esperienza lavorativa come dialogatrice. È durata sei mesi, da agosto 2016 a gennaio 2017. Quest'anno a marzo ho iniziato il master. Ma da gennaio 2017 a marzo 2018 esattamente cosa ho fatto? Niente. Assolutamente niente. Sono stata a casa ad autocommiserarsi, a giocare al computer, a guardare decine di serie TV su Netflix. Mi sentivo troppo grassa persino per cercare lavoro... ma ormai sono grande, sono passati tanti anni e lo so che il problema non è il peso o il grasso in sè. È semplicemente un senso di inadeguatezza, che poi si traduce per ognuno di noi nella nostra peggiore paura. Nel mio caso, si è collegato al peso corporeo. Altre persone possono avere altri tipi di disturbi, Ma questi tutto sommato in fondo nascondono semplicemente lo stesso senso di inadeguatezza, lo stesso sentimento di essere sbagliati, di non essere adatti, di non essere abbastanza bravi, abbastanza intelligenti, abbastanza belli, di non essere abbastanza. Ci sono sempre le stesse paure alla base, la paura di sbagliare, la paura di essere giudicati, la paura di non raggiungere i propri obiettivi e sentirsi dei falliti. E queste paure finiscono per essere debilitanti, paralizzanti. Perché se io ho paura di sbagliare e non faccio assolutamente niente, non mi metto in gioco, non esco neanche di casa, non posso sbagliare, magari è anche un modo malato di auto proteggersi, un meccanismo di difesa contorto e perverso. Ma in realtà questo modo di agire ci fa solo del male, perché più passa il tempo, più perdiamo tempo e più è difficile riacquistare quel senso di sicurezza in noi stessi che ci spinge a metterci in gioco, metterci alla prova, a fare qualcosa, ad accettare anche la possibilità di sbagliare e di fallire. Più ci sembra che sia troppo tardi ormai. È quel "tanto ormai" che si ripete nella mia vita. Sono a dieta rigida ma ho mangiato un frammento di cioccolato? Tanto ormai... posso mangiarne un chilo. Tanto ormai la giornata è rovinata, posso abbuffarmi. Non lavoro da sei mesi? Tanto ormai è troppo tardi, come dovrei giustificare in un colloquio la mia assenza dal mondo del lavoro per così tanto tempo? Non ha senso neanche che cerco di nuovo lavoro. E più passa il tempo più senti che ormai è tardi per riprovarci. E così ho perso più di un anno. Un anno passato a guardare serie tv e giocare a giochi di ruolo al pc. Perché tanto ormai era troppo tardi per trovare di nuovo lavoro. E quando finalmente mi sono decisa a cercare qualcosa da fare, qualche mese fa, la prima domanda che mi hanno fatto in un colloquio di lavoro è stata proprio "vedo dal suo curriculum che lei ha smesso di lavorare come dialogatrice nel gennaio 2017, che cosa ha fatto finora?" Niente. Non ho fatto niente. Ho guardato un milione di puntate di serie tv e ho fatto 100 livelli col mio pg su Ark survival evolved. E allora si avvalora l'idea nella tua mente che ormai è davvero troppo tardi. Perché quando ho trovato un'azienda interessata a prendermi per uno stage extracurricolare, si sono accorti che ero laureata da più di un anno e mi hanno chiuso la porta in faccia. Era troppo tardi per cominciare uno stage. E chi vuoi che ti assuma se prima non fai esperienza di stage? Era troppo tardi. E la sensazione di inadeguatezza si espande, si moltiplica. Tanto ormai... Poi per fortuna ho trovato questo Master qui a Palermo e ho deciso di cominciare questo nuovo percorso, quantomeno dalla proclamazione avrò di nuovo un anno per attivare uno stage extracurriculare. Non sarà più troppo tardi. Sempre che io non mi perda di nuovo nei meandri della mia mente bacata a non far nulla e a perdere tempo. Il problema non è il cibo, e ci ho messo veramente tantissimo tempo per capirlo. Il problema è il mio rapporto con la vita, il mio bisogno di controllo, il mio senso di inadeguatezza, di non essere abbastanza. Ed il cibo era semplicemente l'unica cosa che fosse perfettamente facile da controllare, quando tutto il mondo correva troppo veloce e mi destabilizzava. Una volta che acquisisci questa consapevolezza, da un lato diciamo che guarisci, perché non senti più il bisogno di controllare l'alimentazione e il peso in quella maniera patologica. Ma allo stesso tempo perdi l'unica valvola di sfogo per il tuo senso di controllo che ti eri tanto faticosamente costruita, e ti trovi di nuovo alla mercé del mondo. Non sono qui per dare lezioni di vita, sto ancora cercando di dare un senso alla mia vita e di trovare il modo per stare bene con me stessa. Ed è quello che auguro a tutte voi. Non è mai troppo tardi ragazze. Non è vero che siamo inadeguate o sbagliate, dobbiamo avere tutte più fiducia in noi stesse. E ricordarci che non è troppo tardi per cambiare, per stare bene, per inseguire i nostri sogni. Un bacio\nPubblicato da Softy S. a 12:24\nCassieWintergirl 02/04/18, 18:06\nCiao cara, mi sento esattamente come te...sono ancora "piccola", quest'anno compio 17 anni eppure soffro di dca da più di 3 anni e soffro di altre cose. Ormai passo il tempo pensando "ormai il danno è fatto", e mentre prima questa cosa la pensavo solo durante i binge, ora è diventato proprio il mio stile di vita. E mi sento tanto inutile, inadeguata, perchè io a 16 anni non dovrei stare così, io sono il futuro della società, non posso permettermi di stare così! Eppure, eccomi qui, a piangere continuamente e a chiedermi perchè proprio a me sia capitata una vita così, una vita vuota, insoddisfacente...\nSofty S. 02/04/18, 19:18\nCiao cara, sei così giovane e mi dispiace davvero tanto che tu ti senta così. La tua età non è fatta per i sentimenti di inadeguatezza, per i pensieri negativi, per la solitudine o la tristezza. Però ti capisco, perché neanche i miei 16 17 anni sono stati chissà che, nonostante ancora non soffrissi di dca. Diciamo che il malessere purtroppo cova da prima, poi uno lo esprime in un canale o in un altro. E così è stato per noi per il cibo. Però non è il cibo il problema, non è quello che devi risolvere, e sicuramente non lo puoi risolvere parlando solo di cibo, di alimentazione, di peso. Se è da 3 anni che convivi con questa cosa vuol dire che hai una sofferenza interna che devi affrontare con del personale qualificato, come uno psicologo. Purtroppo non sono assolutamente la persona più adatta per dirti che non devi sentirti inadeguata, perché mi ci sento anch'io e mi sentirei ipocrita a dare consigli. Però quello che posso dire è che mi dispiace davvero che tu ti senta così. Nessuno dovrebbe sentirsi così. Dovremmo imparare a fregarcene delle aspettative altrui, degli standard che noi stessi e gli altri ci hanno posto, del pensiero della gente. Dovremmo essere liberi di essere semplicemente noi stessi, con i nostri pregi e difetti, con i nostri errori e i nostri sbagli. Comunque il senso di inadeguatezza si può combattere, io ci sto trovando. Mi piacerebbe che ci provassi anche tu! Ti stringo forte, Un bacio\nB. 02/04/18, 20:12\nCiao tesoro, non sai quanto mi sia ritrovata in questo post... L'unica cosa è che il senso di inadeguatezza che ho provato l'anno scorso quando non trovavo lavoro e quando poi era "troppo tardi" mi ha portato ad una depressione molto grave che ho in buona parte risolto quest'anno. Però è vero, abbiamo l'impressione che il mondo ci sbatta le porte in faccia quando in realtà siamo noi con le nostre insicurezza a chiuderle.\nSono molto contenta però che sei riuscita a trovare una strada, questo master, e che hai capito che non è mai troppo tardi per stare bene!\nSofty S. 05/04/18, 21:00\nCiao cara, Mi dispiace per la tua depressione, posso capire quello che hai provato. Sono contenta che tu ne stia uscendo. Sentirsi inadeguati è tra le cose peggiori che si possano sperimentare. Ma non è mai tardi per nessuno di noi, dobbiamo riuscire ad abbandonare il "tanto ormai" che ci perseguita in tutti gli aspetti della vita. un bacio\n'se fossi fuoco arderei il mondo' 05/04/18, 23:42\nho letto di te anche nell'altro post.\nio ti ammiro.dico sul serio.\nperchè ti stai realizzando professionalmente..\nio invece ho mollato università e vegeto.\ntu si può dire non hai mai perso il contatto con la realtà e i suoi obiettivi primari..come il futuro..\ne perciò sei da ammirare.\nforse proprio perchè ti stai realizzando sei consapevole che ora o mai più.\nche devi spiccare il volo veramente.\ne certe vecchie abitudini vanno lasciate.per sempre.\ne tutto ciò che è definitivo..spaventa.\nhai ragione..non scrive ormai più nessuna..\nio invece ho ancora tanto bisogno del blog..\nSofty S. 06/04/18, 21:10\nTi ringrazio ma non credo di essere da ammirare. Come ho detto, ho passato più di un anno a non fare niente, a guardare serie tv e a giocare al pc. Poi ho deciso di darmi una svegliata. Ma puoi deciderlo anche tu, in qualsiasi momento. Puoi cercare un lavoretto, per rimetterti in moto, o puoi fare un corso di formazione, o rinominare l'università. Non è mai troppo tardi. Un bacio\nAnnie 08/04/18, 12:15\nCiao! Non so quanto tu possa ricordarti di me, sono sparita anche io da tempo. Periodicamente passavo sui vari blog per vedere se c'era ancora qualcuna ma nulla...e invece rieccoti.\nIl problema non è il cibo e lo sappiamo da molto eppure... In un certo senso è diventato meno una fonte di preoccupazione, almeno per me. Non che abbia un'alimentazione normale, anzi. Però chissenefrega, ecco.\nIl problema è la FOTTUTISSIMA VITA CHE NON SO VIVERE. Mi sento bloccata, lo sono e meno male che ho ancora la scusa, la copertura diciamo che mi dà il frequentare la magistrale. Ma l'idea che dovrò costruirmi una mia vita e non me ne importa nulla...beh.\nCome posso ottenere un'autorizzazione a non vivere?\nBene, ora che ho maleducatamente sfruttato la tua pagina per lamentarmi...ti auguro di trovare una strada, un qualsiasi modo per riuscire a esistere.\nSofty S. 09/04/18, 02:40\nEsattamente quello che ho provato io. Anche io verso il cibo ho una sorta di atteggiamento distaccato, ambivalente e un po' menefreghista. In realtà mi dispiace davvero tantissimo non essere magra come un tempo, ma tutto sommato meh chissenefrega. È vivere il problema, affrontare le persone, andare avanti con la propria vita, costruirsi un futuro, mettersi in gioco, uscire dalla propria zona sicura. Ma la soluzione non è non vivere, è impegnarsi al massimo per riuscire a vivere. Trova la tua strada!\nAlmendra Thin 08/05/18, 16:10\nAnche io vado a momenti su blogger. Mi sembra di essere stata via una vita ed ora rieccomi, e non è cambiato quasi niente.\nRileggere il tuo blog mi porta lontanissimo comunque! :D\nIo sto passando un momento come quello che hai descritto in questo momento. Mi sono laureata a Dicembre e da allora non ho fatto assolutamente niente. E più il tempo passa più l'ansia aumenta, esco sempre meno di casa, e le volte che lo faccio è per evitare che i miei coinquilini pensino che sono una perdigiorno (e anche in quei casi vado in biblioteca a leggere puttanate). Non ce la faccio più a continuare così, ogni settimana sprecata me la sento tutta addosso =.= Spero che scatti qualcosa anche a me e che trovi qualcosa da fare, anche se non è facile ultimamente.\nRicomincio a seguirti <3\nChanel 04/09/18, 14:21\nTi seguo, ti aspettiamo!


Terratetto - Terracielo - rif.28921\nVia della Querciola 9 , 50014\nVia della Querciola 9, 50014\nAppartamento composto da ingresso indipendente, ampia zona giorno con cucinotto, bagno con doccia e terrazza di 50 mq al piano terra; due camere da letto, di cui una matrimoniale con balcone, bagno con vasca e finestra, camera/studio e un ripostiglio al primo piano. Superficie catastale mq 115. Completano la proprietà un box auto al piano seminterrato e una taverna, accessibili internamente dalla casa. Pavimenti in parquet, scala in pietra serena, bagni in gres porcellanato, infissi in legno con doppio vetro, persiane in legno, riscaldamento autonomo, predisposizione aria condizionata. L'immobile gode di una tripla esposizione Sud/Nord/Est.\nStabile del 2007 di tipo civile posto all'interno di un complesso di 14 unità immobiliari.\nLa zona interessata è Caldine, località residenziale del comune di Fiesole, ben collegata con il resto della città da mezzi pubblici di trasporto, dotata di servizi e verde pubblico.\nVia della Querciola, 9 – 50014 Fiesole (Toscana)


Advaita ( Non Dualità ) – Una breve introduzione – Arunachalam\nAdvaita ( Non Dualità ) – Una breve introduzione\nAdvaita significa unicità e non dualità. Advaita è spesso tradotto come “non dualismo”, anche se significa letteralmente “non secolarità”. Sebbene Śaṅkara sia considerato il promotore di Advaita Vedānta come una scuola distinta di filosofia indiana, le origini di questa scuola sono precedenti a Śaṅkara. L’esistenza di una tradizione Advaita è riconosciuta da Śaṅkara nei suoi commenti. La filosofia essenziale di Advaita è un monismo idealista, ed è considerata come presentata per prima nel Upaniṣads e consolidata nella Brahma Sūtra da questa tradizione. Secondo la metafisica di Advaita, il Brahman, il Dio ultimo, trascendente e immanente di questi ultimi Veda, appare come il mondo per la sua energia creativa (māyā). Il mondo non ha un’esistenza separata da Brahman. Il sé che sperimenta (jīva) e il sé trascendentale dell’Universo (ātman) sono in realtà identici (entrambi sono Brahman), anche se il sé individuale sembra diverso come lo spazio all’interno di un contenitore sembra diverso dallo spazio in quanto tale. Queste dottrine cardinali sono rappresentate nel verso anonimo “brahma satyam jagan mithya; jīvo brahmaiva na aparah” (Brahman è solo Vero, e questo mondo di pluralità è un errore; il sé individuale non è diverso da Brahman). La pluralità è vissuta a causa dell’errore nei giudizi (mithya) e dell’ignoranza (avidya). La conoscenza di Brahman rimuove questi errori e causa la liberazione dal ciclo della trasmigrazione e della schiavitù mondana.\nÈ possibile che una tradizione Advaita sia esistita all’inizio del primo millennio d.C., come indicato dallo stesso Śaṅkara con il suo riferimento alla tradizione (sampradāya). Śaṅkara, come molti studiosi credono, ha vissuto nell’ottavo secolo. La sua vita, i suoi viaggi e le sue opere, come si evince dai testi delladigvijaya, sono quasi di qualità sovrumana. Sebbene sia vissuto solo per 32 anni, tra i suoi successi Śaṅkara ha viaggiato dal sud al nord dell’India, ha scritto commenti per i dieci Upaniṣads, il criptico Brahma Sūtra, il Bhagavad Gītā, ed è stato autore di molti altri testi (sebbene la sua paternità sia stata stabilita solo di alcuni), e ha fondato quattro pītas, o centri di eccellenza (advaitici), con i suoi allievi in carica.\nLa filosofia classica Advaita di Śaṅkara riconosce l’unità nella molteplicità, l’identità tra l’individuo e la coscienza pura, e il mondo vissuto come se non avesse esistenza se non quella di Brahman. I principali concetti metafisici della tradizione Advaita Vedānta, come māyā, mithya (errore di giudizio), vivarta (illusione/vortice), sono stati sottoposti a diverse interpretazioni. Su alcune interpretazioni, Advaita Vedānta appare come una filosofia nichilista che denuncia le questioni del mondo vissuto.\nPer la classica Advaita Vedānta, Brahman è la realtà fondamentale alla base di tutti gli oggetti e di tutte le esperienze. Brahman si spiega come pura esistenza, pura coscienza e pura beatitudine. Tutte le forme di esistenza presuppongono un sé consapevole. Brahman o coscienza pura è alla base della conoscenza del sé. La coscienza secondo la Scuola Advaita, a differenza delle posizioni occupate da altre scuole Vedānta, non è una proprietà di Brahman, ma la sua stessa natura. Brahman è anche uno senza un secondo, onnipervadente e con la consapevolezza immediata. Questo Brahman assoluto è conosciuto come nirguņa Brahman, o Brahman “senza qualità”, ma di solito è chiamato semplicemente “Brahman”. Questo Brahman è sempre conosciuto a Sé e costituisce la realtà in tutti gli individui stessi, mentre la comparsa della nostra individualità empirica è accreditata ad avidya (ignoranza) e māyā (illusione). Brahman non può quindi essere conosciuto come un oggetto individuale distinto dal sé individuale. Tuttavia, può essere sperimentato indirettamente nel mondo naturale dell’esperienza come un Dio personale, conosciuto come saguņa Brahman, o Brahman con qualità. Di solito è indicato come īśvara (il Signore). L’apparenza della pluralità nasce da uno stato naturale di confusione o ignoranza (avidya), insito nella maggior parte delle entità biologiche.\nDato questo stato naturale di ignoranza, Advaita accetta provvisoriamente la realtà empirica dei sé individuali, delle idee mentali e degli oggetti fisici come costruzione cognitiva di questo stato naturale di ignoranza. Ma dal punto di vista assoluto, nessuno di questi ha un’esistenza indipendente, ma si basa su Brahman. Dal punto di vista di questa realtà fondamentale, le menti individuali così come gli oggetti fisici sono apparenze e non hanno una realtà duratura. Brahman appare come i molteplici oggetti dell’esperienza a causa del suo potere creativo, māyā. Māyā è ciò che sembra essere reale al momento dell’esperienza, ma che non ha un’esistenza definitiva. Dipende dalla pura coscienza. Brahman appare come il mondo molteplice senza subire un cambiamento o una modificazione intrinseca. In nessun momento Brahman si trasforma nel mondo.\nIl mondo non è che avivarta, una sovrapposizione su Brahman. Il mondo non è né totalmente reale né totalmente irreale. Non è totalmente irreale perché è vissuto. Non è totalmente reale perché è sublimato dalla conoscenza di Brahman. Ci sono molti esempi per illustrare il rapporto tra l’esistenza del mondo e Brahman. I due esempi famosi sono quello dello spazio in una pentola contro lo spazio nell’intero cosmo (indifferenziato nella realtà, anche se arbitrariamente separato dalle contingenze della pentola proprio come il mondo è in relazione a Brahman), e il sé contro il riflesso del sé (il riflesso che non ha esistenza sostanziale se non il sé, così come gli oggetti del mondo si affidano a Brahman per la sostanzialità).\nL’esistenza di un jīva individuato e il mondo sono senza inizio. Non possiamo dire quando hanno iniziato, o quale sia la prima causa. Ma entrambi sono con una fine, che è la conoscenza di Brahman. Secondo la classica Advaita Vedānta, l’esistenza del mondo empirico non può essere concepita senza un creatore onnisciente e onnipotente. La creazione, il sostentamento e la dissoluzione del mondo sono supervisionati da īśvara. īśvara è la manifestazione più pura di Brahman. Brahman con il potere creativo dimāyā è īśvara. Māyā ha sia aspetti individuali (vyaśti) che cosmici (samaśti). L’aspetto cosmico appartiene a un īśvara, e l’aspetto individuale, avidya, appartiene a molti jīvas. Ma la differenza è che īśvara non è controllato da māyā, mentre il jīva è sovrastato da avidya. Māyā è responsabile della creazione del mondo. Avidya è responsabile di confondere l’esistenza distinta tra sé e non sé. Con questa confusione, avidya nasconde Brahman e costruisce il mondo. Come risultato iljīva funziona come un esecutore (karta) e goditore (bhokta) di un mondo limitato.\nCi sono tre piani di esistenza secondo la classica Advaita Vedānta. Il piano di esistenza assoluta (paramarthika satta), il piano di esistenza mondana (vyavaharika satta) che comprende questo mondo e il mondo celeste, e il piano di esistenza illusoria (pratibhāsika esistenza). I due ultimi piani di esistenza sono una funzione di māyā e sono quindi in qualche misura illusori. Un’esistenza pratibhāsika, come gli oggetti presentati in un miraggio, è meno reale di un’esistenza mondana. La sua corrispondente irrealtà è, tuttavia, diversa da quella che caratterizza l’assolutamente inesistente o l’impossibile, come un loto del cielo (un loto che cresce nel cielo) o il figlio di una donna sterile. L’esistenza indipendente di un miraggio e del mondo, entrambi dovuti a una certa condizione causale, cessa una volta che la condizione causale cambia. La condizione causale è l’avidya, o ignoranza. L’esistenza indipendente e l’esperienza del mondo cessa di essere con l’acquisizione della conoscenza di Brahman. La natura della conoscenza di Brahman è che “io sono pura coscienza”. L’auto-ignoranza del jīva (sé individuato) che “io sono limitato” è sostituita dalla conoscenza brahmana che “io sono tutto”, accompagnata da una ri-identificazione del sé con il Brahman trascendentale. Il conoscitore di Brahman vede l³’unica realtà non plurale in tutto. Egli non dà più una realtà assoluta all’esistenza indipendente e limitata del mondo, ma sperimenta il mondo come espressione creativa di pura coscienza. Gli stati di veglia (jāgrat), di sogno (svapna) e di sonno profondo (susupti) indicano il quarto stato senza nome turiya, la coscienza pura, che deve essere realizzata come il vero sé. La coscienza pura non è solo la pura esistenza, ma anche la beatitudine finale che si sperimenta parzialmente durante il sonno profondo. Per questo ci svegliamo rinfrescati.\nLa tradizione Advaita propone tre prove minori di verità: la corrispondenza, la coerenza e l’efficacia pratica. A queste segue una quarta prova di verità: l’epistemica non sottovalutabilità (abādhyatvam orbādhaṛāhityam). Secondo il Vedānta Paribhāṣa (un testo classico di Advaita Vedānta) “è valida quella conoscenza che ha per oggetto qualcosa di non sublimato”. La nonsublatablità è considerata il criterio ultimo per una conoscenza valida. Il test principale di epistemica-nonsublatablità ispira un ulteriore vincolo: la fondazionalità (anadhigatatvam, lit. “di non conosciuto prima”). Quest’ultimo criterio di verità è lo standard più alto che praticamente tutte le affermazioni di conoscenza falliscono, e quindi è lo standard per la conoscenza assoluta, o non qualificata, mentre i primi criteri sono suscettibili di affermazioni di conoscenza mondana e mondana. Secondo Advaita Vedānta, un giudizio è vero se rimane privo di fondamento. L’esempio comunemente usato che illustra l’epistemico-non-sublazionabilità è la corda che appare come un serpente da lontano (un esempio di stock nella filosofia indiana). La credenza che si veda un serpente in questa circostanza è errata secondo Advaita Vedānta perché la credenza del serpente (e la presentazione visiva di un serpente) è sublimata nel giudizio che ciò che si sta realmente vedendo è una corda. Solo le cognizioni sbagliate possono essere sublazionate.\nLa condizione di fondazionalità squalifica la memoria come mezzo di conoscenza. La memoria è il ricordo di qualcosa già conosciuto ed è quindi derivabile e non fondazionale. Solo la conoscenza genuina del Sé, secondo Advaita Vedānta, supera la prova della fondatezza: essa nasce dalla conoscenza immediata (aparokṣa jñāna) e non dalla memoria (smṛti). Sei modi naturali di conoscere sono accettati come validi mezzi di conoscenza (pramāṅa) da Advaita Vedānta: percezione (pratyakṣa), inferenza (anumāna), testimonianza verbale (śabda), confronto (upamana), postulazione (arthapatti) e non-apprehension (anupalabdhi). I pramāṅas non si contraddicono a vicenda e ciascuno di essi presenta un tipo di conoscenza distinto. La conoscenza non fondazionale di Brahman non può essere ottenuta in alcun modo se non attraverso Śruti, che è il testo soprannaturalmente rivelato nella forma dei Veda (di cui il Upaniṣads costituisce la parte più filosofica). L’inferenza e gli altri mezzi di conoscenza non possono da soli rivelare in modo determinante la verità del Brahman. Tuttavia, Advaitins riconosce che oltre a Śruti, si richiede yukti (la ragione) e anubhava (l’esperienza personale) per attualizzare la conoscenza del Brahman. Mokṣa (liberazione), che consiste nella cessazione del ciclo della vita e della morte, governato dal karma del sé individuale, è il risultato della conoscenza del Brahman. Poiché il Brahman è identico al Sé universale, e questo Sé è sempre consapevole di sé, sembrerebbe che la conoscenza del Brahman sia la conoscenza del Sé, e che questa conoscenza del Sé sia sempre presente. Se è così, sembra che l’ignoranza sia impossibile.\nInoltre, nell’adhyāsa bhāṣya (il suo preambolo al commento del Brahma Sūtra) Śaṅkara dice che la pura soggettività – il Sé o il Brahman – non può mai diventare oggetto di conoscenza, così come l’oggetto non può mai essere il soggetto. Questo suggerirebbe che la conoscenza del Sé che si acquisisce per raggiungere la liberazione è impossibile. La risposta di Śaṅkara a questo problema è di considerare la conoscenza di Brahman necessaria per la liberazione, derivata dalle scritture, come distinta dalla coscienza del Sé di Brahman, e piuttosto una conoscenza pratica che rimuove l’ignoranza, che è un ostacolo alla luminanza della sempre presente coscienza del Sé di Brahman che supera la prova della fondatezza. L’ignoranza, a sua volta, non è una caratteristica del Sé finale a causa sua, ma una caratteristica del Sé individuale che in definitiva è irreale. Quattro fattori sono coinvolti in una percezione esterna: l’oggetto fisico, l’organo di senso, la mente (antaḥkarana) e il sé cognitivo (carrozzina). Il solo sé che conosce è auto-luminoso e il resto dei tre fattori non è un essere auto-luminoso privo di coscienza. Sono la mente e l’organo di senso che mettono in relazione il sé che conosce con l’oggetto. Il sé da solo è il conoscente e il resto sono conoscibili come oggetti di conoscenza. Allo stesso tempo l’esistenza della mente è indubbia. È la mente che aiuta a distinguere le varie percezioni. È a causa della natura auto-luminosa (svata-prakāṣa) della coscienza pura che il soggetto conosce e l’oggetto è conosciuto. Nel suo commento a Taittirīya Upaniṣad, Śaṅkara dice che “la coscienza è la natura stessa del Sé e inseparabile da essa”. Il sé che conosce il Sé, l’oggetto conosciuto, l’oggetto-conoscenza, e i mezzi di conoscenza validi (pramāṅa) sono essenzialmente le manifestazioni di una coscienza pura.\nŚaṅkara usa adhyāsa per indicare l’illusione – oggetti illusori della percezione così come la percezione illusoria. Altre due parole che vengono utilizzate per indicare lo stesso sono adhyāropa (sovrapposizione) e avabhāsa (aspetto). Secondo Śaṅkara il caso dell’illusione coinvolge sia la sovrapposizione che l’apparenza.Adhyāsa, come dice nel suo preambolo al Brahma Sūtra, è l’apprensione di qualcosa come qualcos’altro con due tipi di confusione come l’oggetto e le sue proprietà. Il concetto di illusione, in Advaita Vedānta, è significativo perché porta alla teoria di un “substrato reale”. L’oggetto illusorio, come l’oggetto reale, ha un luogo definito. Secondo Śaṅkara, adhyāsais non è possibile senza un substrato. Padmapāda dice in Pañcapadika che adhyāsa senza un substrato non è mai stato sperimentato ed è inconcepibile. Vacaspati afferma che non può esserci un caso di illusione in cui il substrato sia completamente o per nulla appreso. La teoria dell’errore Advaita (nota come anirvacanīya khyāti, o apprensione dell’indefinibile) sostiene che la percezione dell’oggetto illusorio è il prodotto dell’ignoranza sul substrato. Śaṅkara caratterizza l’illusione in due modi nel suo commento al Brahma Sūtra. Il primo è l’apparizione di qualcosa di precedentemente sperimentato, come la memoria, in qualcos’altro (smṛtirupaḥ paratra pūrva dṛṣṭaḥ avabhāsah). Il secondo è una caratterizzazione minimalista: l’aspetto di una cosa con le proprietà di un’altra (anyasya anyadharma avabhāsatam. Śaṅkara dedica la sua introduzione al suo commento sul Brahma Sūtra, all’idea di adhyāsa per rendere conto della percezione illusoria relativa sia all’esperienza quotidiana che alle entità trascendenti.\nQuesta introduzione, chiamata adhyāsa bhāṣya (commento all’illusione) presenta una posizione realistica e una metafisica apparentemente dualistica: “Poiché è un fatto assodato che l’oggetto e il soggetto presentati come yusmad- ‘tu’ / l’altro, e asmad-‘io’ sono per loro stessa natura contraddittori, e le loro qualità sono anch’esse contraddittorie, in quanto luce e oscurità non possono essere identiche”. La pluralità e l’illusione, per questo motivo, sono costruite dalla sovrapposizione cognitiva della categoria degli oggetti sulla pura soggettività. Mentre due categorie concettuali sono sovrapposte per creare oggetti di illusione, la visione di Adavita Vedānta è che l’unico modo possibile per descrivere metafisicamente l’oggetto dell’illusione è con l’aiuto di una caratteristica, diversa da quelle della non-esistenza e dell’esistenza, che viene definita come “indeterminata” (anirvacaniya) che in qualche modo collega anche le due possibilità abituali dell’esistenza e della non-esistenza. L’oggetto dell’illusione non può essere logicamente definito come reale o irreale. L’errore è l’apprensione dell’indefinibile. È dovuto al “trasferimento illegittimo” delle qualità di un ordine ad un altro. L’illusione percettiva costituisce il ponte tra la soteriologia di Advaita, da un lato, e la sua teoria dell’esperienza, dall’altro.\nIl rapporto tra l’esperienza della liberazione in questa vita (mukti) e l’esperienza quotidiana è visto come analogo al rapporto tra la percezione veridica e quella delirante del senso. Śaṅkara formula una teoria della conoscenza in accordo con le sue opinioni soteriologiche. L’interesse di Śaṅkara non è quindi quello di costruire una teoria dell’errore e di lasciarla a se stessa, ma di collegarla alla sua teoria della realtà ultima della Coscienza del Sé, che è l’unico stato che può essere vero secondo il suo duplice criterio di verità (non sottovalutabilità e fondazionalità). La caratteristica dell’indeterminatezza che qualifica gli oggetti dell’illusione è quella che non è veramente né reale né irreale, ma appare come un vero e proprio luogo. Essa funge da netto contrasto con il fine soteriologico del Sé, che è veramente reale e determinato. Sulla base della sua teoria della conoscenza, Śaṅkara chiarisce le quattro pratiche o qualifiche (mentali e fisiche) – catuṣṭaya – che aiutano a raggiungere la liberazione: (i) la discriminazione (viveka) tra gli oggetti permanenti (nitya) e gli oggetti impermanenti (anitya) dell’esperienza; (ii) la disperazione verso il godimento dei frutti dell’azione qui e in cielo; (iii) la realizzazione di mezzi di disciplina come la calma, il controllo mentale, ecc.(iv) un desiderio di liberazione.\nNel suo commento al Brahma Sūtra, Śaṅkara dice che l’inchiesta su Brahman potrebbe iniziare solo dopo aver acquisito queste quattro qualificazioni. Il concetto di liberazione (mokṣa) in Advaita viene liquidato in termini di Brahman. I percorsi di liberazione sono definiti dalla rimozione dell’auto-ignoranza che si ottiene con la rimozione di mithyajñāna (erronee affermazioni di conoscenza). Questo è catturato nella formula di un solo Advaitin: “[Egli] non nasce mai più chi sa di essere l’unico in tutti gli esseri come l’etere e che tutti gli esseri sono in lui” (Upadesa Sahasri XVII.69). Molti pensatori nella storia della filosofia indiana hanno sostenuto che c’è un’importante connessione tra azione e liberazione. Al contrario, Śaṅkara rifiuta la teoria del jñāna-karma-samuccaya, la combinazione di karma (doveri vedici) con la conoscenza del Brahman che porta alla liberazione. La conoscenza del solo Brahman è la via della liberazione per Śaṅkara. Il ruolo dell’azione (karma) è quello di purificare la mente (antaḥkaranasuddhi) e renderla libera da simpatie e antipatie (raga dveṣa vimuktaḥ). Una tale mente sarà strumentale alla conoscenza di Brahman.


13 Novembre 2015 – Matese News\nSoli 10 euro mensili pagheranno anche le famiglie che si trovano in particolari condizioni di disagio economico attestato mediante modello Isee con reddito inferiore a\nL‘Associazione Genitori “Giuseppina Morelli” di Alife organizza un convegno dal tema “Una sana alimentazione del bambino contribuisce al suo benessere futuro: educhiamo la famiglia”. Previsti\nPASTORANO. Al centro della discussione politica il PUC, Piano urbanistico comunale: l’attacco del gruppo politico “Il Paese che vorrei”\nContinua ad essere al centro della discussione politica il PUC, Piano urbanistico comunale della cittadina di Pastorano. Il gruppo politico “Il Paese che Vorrei” invia una\nFinalmente riaperto al traffico il tratto di Strada Statale n.85 cosiddetta “Venafrana”, precisamente tra il km. 12, 250 e il km. 12,400, in località Taverna nel territorio di\nNon sono chiari le ragioni del gesto che hanno spinto una ragazza del posto a tentare di togliersi la vita ingerendo dell’acido muriatico, quello che\nI carabinieri hanno anche perquisito la sua abitazione dove è stato rinvenuto e sequestrato un bilancino di precisione e materiale vario per il confezionamento. Nel\nDurante la giornata sarà donato un defibrillatore alla struttura sportiva da parte della famiglia Vitelli Giovanni; il figlio Angelantonio morì a 22 anni in un incidente\nI carabinieri della stazione di Trentola Ducenta (CE), in Casal di Principe (CE), unitamente ai carabinieri di quella stazione, nel corso di un servizio volto\nL’uomo si è presentato a casa dell’anziana donna con una complice pretendendo il pagamento di un premio assicurativo scaduto a carico di suo nipote. I\n“Mentre la gente continua a spalare e ripulire le loro case dal fango, a riappropriarsi della forza e il coraggio perduto, dove sono le istituzioni?


Prove Invalsi seconda superiore 2015 matetica e italiano: soluzioni, problemi, esercizi, risposte corrette domande oggi martedì\nSono tante le soluzioni offerte dal web per esercitarsi al meglio in vista delle prove Invalsi di matematica e italiano di martedì.\nSono gli studenti del secondo anno delle scuole superiori che martedì 12 maggio 2015 saranno impegnati con le prove Invalsi. Tutti loro dovranno vedersela con l'italiano e la matematica, oltre al questionario studente. A seguire, il 19 giugno, c'è il test nazionale degli studenti sotto esame per la licenza media. Ad aprire le danze lo scorso mercoledì è stata la prova preliminare di lettura per la seconda primaria e della prova di italiano per la seconda e per la quinta primaria. A seguire, giovedì, è stato il turno della prova di matematica per la seconda e per la quinta primaria e con il questionario studente per la quinta primaria. Anche per la prossima prova, pubblicheremo domande e soluzioni.\nSono tante le possibilità offerte dal web per esercitarsi con attenzione. Sul sito dell'Istituto nazionale per la valutazione del sistema educativo di istruzione e di formazione, l'ente che predispone le domande, è presente un'area prove dove mettersi alla prova. Fra i portali più consultati c'è proveinvalsi.net. Sono messe a disposizione degli studenti tutte le domande assegnate negli scorsi anni. Il sistema fornisce in tempo reale l'esito della prova, le risposte sbagliate e le correzioni da effettuare. Complessivamente sono presenti 2.300 test oltre a quelli differenziati per gli alunni diversamente abili.\nUn'ampia sezione sulle prove Invalsi 2015 è stata realizzata sul sito studentville.it, spazio web completamente dedicato al mondo della scuola. Sono presenti molti consigli sul modo migliore per affrontare i test sia dal punto di vista pratico sia da quello psicologico. Vale la pena visitare anche il sito della Zanichelli. La casa editrice bolognese propone utili suggerimenti per studenti e per insegnanti. Altro materiale per esercitarsi in vista della prove Invalsi 2015 è presente il sito engheben.it. Anche in questo caso non c'è bisogno di caricare il test, stamparlo e correggerlo, ma basterà rispondere online alle domane e vedere la correzione subito dopo aver finito la prova.\ndi Marianna Quatraro pubblicato il 12/05/2015 alle 13:28


Santa Caterina: spiritualità e dimensione 'politica' dell'impegno di una mistica | IRIS Università degli Studi di Firenze Attenzione: i dati modificati non sono ancora stati salvati. Per confermare inserimenti o cancellazioni di voci è necessario confermare con il tasto SALVA/INSERISCI in fondo alla pagina\nSanta Caterina: spiritualità e dimensione 'politica' dell'impegno di una mistica\nIl saggio si incentra sulla ricostruzione della dimensione politica del messaggio di santa Caterina da Siena, evidenziando la volontà di riforma della chiesa e della società che percorse le opere e i testi della mistica senese.\nTitolo: Santa Caterina: spiritualità e dimensione 'politica' dell'impegno di una mistica\nTitolo del libro: Una città al femminile. Protagonismo e impegno delle donne senesi dal medioevo a oggi\nAbstract: Il saggio si incentra sulla ricostruzione della dimensione politica del messaggio di santa Caterina da Siena, evidenziando la volontà di riforma della chiesa e della società che percorse le opere e i testi della mistica senese.\ncitta al femminile.pdf Santa Caterina: spiritualità e dimensione 'politica' dell'impegno di una mistica PDF editoriale DRM non definito Administrator


Involtini di pesce spada, con salmone e gamberoni di Rosagialla - Spaziodi Magazine - blog MISCELLANEA STP Involtini di pesce spada, con salmone e gamberoni di Rosagialla - Spaziodi Magazine - blog MISCELLANEA\nPer prima cosa facciamo cuocere i gamberoni in acqua salata, avendo cura di metterli in acqua fredda. Dopo un paio di minuti dal raggiungimento del bollore possiamo spegnere la fiamma.\nUna volta raffreddati e sgusciati li poniamo nel mixer con il salmone e lo azioniamo fino ad ottenere un composto cremoso al quale aggiungeremo la maionese. Una volta che sarà incororata prendiamo le nostre fettine di pesce spada, inseriamo al centro il ripieno preparato e arrotoliamo il pesce su se stesso in modo da formare piccoli involtini che potremo completare con qualche ciuffino di maionese. Una volta preparato il vassoio lo riporremo in frigo o in un luogo fresco fino all'utilizzo.\nVediamo.. vediamo cosa c'è di appetitoso nel frigorifero di zia Rosagialla così ci cimentiamo in qualche prelibatezza eh eh\nGuarda.. guarda e questo cos'è?\nHa l'idea di essere pesce affumicato ma non mi sembra salmone... secondo voi cos' è??? Siiiii bravo tu è pesce spada affumicato ... dai vediamo se c'è anche maionese e gamberoni e facciamo degli involtini, ho scovato una ricetta semplice semplice serviva proprio il pesce spada affumicato e possiamo preparare un ricco antipasto oppure un secondo leggero Siiiiiiii ci sono ... dai dai che andiamo ad iniziare per prima cosa prendiamo 12 gamberoni e li mettiamo in acqua fredda a bollire e dopo un paio di minuti spegneremo l'acqua e una volta raffreddati li sgusciamo eh si mi raccomando sgusciamoli eh eh altrimenti poveri noi quando li metteremo nel mixer\nUna volta che li avremo sgusciati.... diventeranno rossi tutti ihihiihih e andranno direttamente a nascondersi nel mixer ahahahhah per fargli compagnia ci metteremo il salmone e la maionese una volta che avremo ottenuto un impasto corposo taglieremo il pesce spada a fettine sottili nelle quali inseriremo il ripieno e lo avvolgeremo su se stesso e formeremo degli involtini che saranno pronti per essere gustati e allora non ci resterà che sederci a tavola e gustarli


Bg di gilda | MMORPG ITALIA\nBg di gilda\nCreatore Discussione Grant Mills\nData di Inizio 5 Settembre 2006\nK, direi che è il caso di cominciare a lavorarci su\nChiunque abbia una buona idea è invitato a postarla, o volendo può già cominciare a stendere un breve racconto. L'unica cosa che vi invito a considerare è che il background deve offire una buona spiegazione al motivo per cui orchi, elfi oscuri e caos dovrebbero cooperare.\nIo ho una buona idea in mente, cercherò di scrivere qualcosa entro una manciata di giorni\nEssendo inesperto di BG mi astengo\nVedi di farti una cultura\nDavvero, aggiornerò questa sezione con molto materiale di bg, magari dagli una letta, ne vale la pena\np.s. C'è da fare il censimento sui membri di gilda "attivi"; te ne occupi te?\nCredo che il bg di gilda non godrà di un impegno unito e costante finchè non sarà esaurita l'avventura gdr "Koze ke lutcikano" . Lo scrivo perchè anch'io ,come il nostro capo Falcon, sono inesperto di bg (il mio personale è stato uno sforzo mai fatto con risultati mediocri).Conto di migliorare quanto più ci avviciniamo al pre-order,forse release, .OT EDIT: congratz Grant per il tremillesimo post.\nUltima modifica: 5 Settembre 2006\nPenso che dobbiamo dare una motivazione GDR, all'interno del background creato da Mythic per spiegare l'alleanza tra le tre Razze, al perchè è stata creata questa Gilda, diciamo che potrebbe essere una specie di "gruppo d'assalto speciale interforze "\nCmq Grant se tu hai un idea dacci il la per poi poter aggiungere anche qualcosa di nostro.\nQuoto Falcon, sto come lui...\nE si Grant, mi farò una cultura...\nElladan ha scritto:\nal perchè è stata creata questa Gilda, diciamo che potrebbe essere una specie di "gruppo d'assalto speciale interforze "\nButto quest'idea: per giustificare si potrebbe spiegare che il gruppo,oltre ad essere unito per reciproci obbiettivi e rispetto(per l'abilità in lotta),è sotto un qualche influsso del Caos;magari che va e viene? L'influsso è una cosa che apparirebbe molto avanti nel racconto.\nUltima modifica: 6 Settembre 2006\nCromak ha scritto:\nSi, pensavo anch'io qualcosa come un'influsso del Caos, datemi solo un paio di giorni che finisco di scrivere il tutto dopodichè lo posto e se ne discuterà\nEcco la mia idea, pregherei tutti di fornirmi un giudizio al riguardo\nP.S. Prometto anche che non caccerò nessuno dalla gilda per aver detto che fa schifo\nCapitolo I - Il Viandante\nNonostante fosse estate, il clima di Kislev non poteva dirsi propriamente ospitale. Nei giorni migliori, la temperatura non superava i 10°, e un vento tagliente come una lama non cessava mai di soffiare dal nord. Al viandante, quel vento parlava di grandi accampamenti di guerrieri, di frastagliati fiordi sul Mare degli Artigli, di lunghe cavalcate su pianure brulle illuminate dal sole morente. Quel vento parlava di casa. Non avrebbe voluto trovarsi così lontano a sud, ma non poteva certo opporre un rifiuto alla chiamata del suo Dio. Quello che avrebbe voluto, invece, era che il Signore del Mutamento, per una volta, fosse stato meno criptico. "Trova il monolito, nelle terre degli Uomini del Sud". Magnifico, aveva circoscritto il campo di ricerca a un'area di appena qualche decina di migliaia di chilometri quadrati. Comunque, si era preparato per il viaggio e aveva preso congedo dalla sua tribù. E così, dopo mesi e mesi trascorsi a girovagare tra Middenheim e Miragliano, eccolo a Kislev, appena a sud di Erengrad.\nIl viandante era un uomo sulla quarantina, robusto abbastanza da lavorare come buttafuori per una taverna. Gli occhi neri erano straordinariamente profondi, e chi avesse osservato bene avrebbe potuto scorgere un riflesso verde in fondo alle pupille, a tradire qualcosa che rimaneva nascosto oltre quello che l'occhio poteva percepire. I capelli, lunghi fino alle spalle, incorniciavano un volto dai lineamenti spigolosi, segnato da una vita travagliata e dai colpi del tempo. Vestiva alla maniera della gente del nord, con abiti semplici e funzionali, e portava alla vita una cintura a cui era assicurata una spada di pregevole fattura. Complessivamente, lo si sarebbe potuto scambiare per un mercenario in viaggio per trovare lavoro. E sarebbe stato un grossolano errore di valutazione.\nIl sentiero si snodava dritto davanti al viandante, prima di curvare verso destra aggirando un folto bosco di abeti. Improvvisamente, uno stormo di uccelli neri si alzò in volo dal centro della foresta. Il viandante ne seguì il volo con lo sguardo, affascinato. Quando lo stormo si trovava sopra la tua testa, improvvisamente, ebbe l'impressione che ogni uccello fosse avvolto da una fiamma viola. Poteva essere un gioco di luce, o un effetto della stanchezza, ma il viandante aveva imparato a riconoscere i segni, e a non credere alle coincidenze. In silenzio, si diresse verso la foresta.\nCapitolo II - Il Monolito\nIl bosco era straordinariamente fitto, ben diverso dalle altre foreste di conifere del nord. Il sottobosco era straordinariamente rigoglioso, tanto da sembrare più adatto ad un ambiente tropicale. A peggiorare la situazione, le erbacce che gli arrivavano fino al bacino sembravano animate di vita propria, e intenzionate a non farlo passare. Era come se si prendessero gioco di lui, muovendosi ai margini del suo campo visivo, intralciandolo e rallentandolo. Non riusciva mai a vederle, non riusciva mai a scorgere l'attimo preciso in cui quel particolare ciuffo di erbacce gli si attorcigliava intorno alla caviglia, o quei rovi gli graffiavano la pelle penetrando attraverso i vestiti, ma era dannatamente sicuroche si muovessero con un'intenzione ben precisa. Continuava a guardarsi nervosamente intorno, scattando con lo sguardo avanti e indietro, senza risultati. Sentì il nervosismo diventare rabbia, finchè non esplose.\nChiusi gli occhi e rivolse la sua attenzione ai venti della magia, percependo il loro eterno fluire e immergendosi nella loro confortante energia. Cominciò a radunare il potere magico, lasciandosi avvolgere da quelle forze grezze e incontrollate. Infine, aprì gli occhi, ormai scintillanti di pura energia multicolore, e concentrò l'energia accumulata sulle mani, che avvamparono istantaneamente di una violenta fiamma rossa. Urlando, liberò il fuoco rosso sul bosco intorno a lui, distruggendo e mutando contemporaneamente gli imponenti alberi e le invadenti erbacce. Il fuoco magico arse per pochi secondi, sufficienti a creare il vuoto intorno al viandante, prima di dissolversi. Il silenzio nella foresta era totale, pesante come una coperta di piombo. Il viandante riuscì a individuare un varco nella vegetazione. Curiosamente, sembrava che il bosco stesso si fosse mosso per creare un passaggio facilmente percorribile. Sorridendo, si incamminò in quella direzione.\nSeguì il nuovo sentiero per qualche minuto, penetrando nel folto della foresta, finchè non si trovo di fronte ad una vasta radura, al centro della quale sorgeva un torreggiante monolito di pietra nera, sul quale erano iscritte decine e decine di rune rosse. Mentre lo guardava, il monolito sembrò avvampare di luce rossa mentre tutte le rune si accendevano contemporaneamente, cominciando a brillare. Il viandante cominciò ad avanzare, spinto da una forza più grande di lui. Con le sue ultime energie, cercò di focalizzare l'attenzione sulle rune. Riuscì a leggere le parole "warp" e "cambiamento", prima che la sua mano si allungasse a toccare la ruvida superficie rocciosa del monolito.\nCapitolo III - La Chiamata\nNel momento esatto in cui la mano del viandante toccò il monolito, molte cose accaddero contemporaneamente. Molti ingranaggi si misero in moto; e una catena di eventi, destinata ad avere un grande impatto sul mondo, prese il via.\nIl viandante, un'incoscia pedina, scomparve in una sfavillante esplosione multicolore. Attraverso di lui, l'essenza stesso del Warp, il Regno del Caos, fluì nel monolito, permeandolo e imbevendolo di potere. Il Signore del Mutamento aveva bisogno di un centro di potere, di un ricettacolo umano obbediente, e di un luogo nascosto per celare il suo piano al mondo. Finalmente, li aveva ottenuti tutti e tre.\nIn tutto il mondo conosciuto, dalle fredde terre di Naggaroth all'ostile Desolazione del Caos, dagli aridi deserti del Sud alle pericolose Malelande, molti esseri, di razza diversa e senza alcun legame tra loro ricevettero la chiamata. Ebbero una visione del monolito, e la premonizione di grandi poteri e ricchezze. Elfi Oscuri, Pelleverde e Seguaci di Tzeentch in egual maniera abbandonarono tutto quello che possedevano e si misero in cammino verso l'ignoto, guidati solo da un'immagine e da un'oscura promessa. Qualcosa avrebbe presto unito guerrieri altrimenti destinati a combattersi, un vincolo forte quanto un legame di sangue. Presto sarebbero stati tutti uniti dalla benedizione dell'energia oscura del Caos, il Warp.\nAd Altdorf, un fulmine cadde dal cielo limpido come un lago di montagna, colpendo il tempio di Sigmar. Dotti e studiosi cominciarono a interrogarsi sul significato di quel presagio di sventura, giunto in un momento già così oscuro, ma nessuno fu in grado di formulare un'ipotesi convincente. I monaci e i preti raddoppiarono la loro quantità giornaliera di preghiere e implorazioni agli dei, senza sapere che era una fatica inutile.\nPresto l'oscurità sarebbe scesa sulle terre dell'Impero, e nessuna preghiera avrebbe potuto tenerla lontana.\nUltima modifica: 11 Settembre 2006\nImho un bell'inizio per il bg di gilda,Grant.\ndai scherzo, era solo per vedere se mi sgildava... W GRANT!\nBELLO BELLO!!!! Non ne so nulla di Bg ma mi è piaciuto!\nSolo una cosa, Dark Elf e Pelleverde sono attirati dalla visione di potere e ricchezze ma perchè anche loro e non solo le forze del Caos? Cioè può andar bene il motivo per cui si muovono ma la vera ragione per cui sono chiamati ?\nA Tzeentch serve un'armata per distruggere l'Impero e più in generale le altre forze dell'Ordine. Gli serve assolutamente fedele, e quindi li vincola uno con l'altro con un briciolo di pura energia del Caos. Una buona spiegazione per l'aver convocato anche pelleverde e elfi oscuri può essere che abbia imparato dai suoi errori, capendo che un'armata mista risulta più efficiente di una composta dai soli guerrieri del caos. Oppure, ha ricevuro la chiamata chi aveva una particolare attitudine, qualcosa presente dalla nascita, tanto negli uomini del caos quanto negli altri. Cmq, nn è così importante, perkè in fondo, chi può pretendere di capire le macchinazioni del Signore del Mutamento?\nCmq, chiunque avesse altre idee o suggerimenti, è invitato a postarli\nIl vero motivo possiamo lasciarlo abbastanza all'oscuro, giusto qualche accenno semmai, propendo che i "chiamati" abbiano una specie di marchio sin dalla nascita come hai suggerito.\nIo personalmente lo lascerei all'oscuro....ognuno poi potrà trovare la spiegazione che preferisce\nAllora all'oscuro sia, che ne pensate del marchio? potrebbe essere un tatuaggio che abbiamo tutti dalla nascita e potremmo anche disegnarlo se l'idea piace.\nOvviamente si può fare, ma nn chiedete a me di realizzarlo...me la cavo a scrivere, ma a disegnare sono una frana\nse volete posso provare io ma non prometto niente\n//-Anima-// ha scritto:\nProva, al massimo ti tireremo un pò di frutta marcia\nCmq, intanto comincio a stickare questo bg, poi si potranno sempre applicare delle modifiche dove serve. Per chi stesse scrivendo, o fosse intenzionato a scrivere il bg del suo personaggio, faccio notare che da adesso deve includere il suo "pellegrinaggio" al monolito come parte dell'entrata in gilda. Buon alvoro


A preoccupare maggiormente è naturalmente Khedira, visto che siamo di fronte a un problema muscolare e che lo stesso Allegri, in conferenza stampa, ha messo tra i possibili assenti della stracittadina della Mole.\nDi diversa natura invece il problema accusato dal croato, che ha lasciato il posto a Sturaro a causa di un dolore all'anca, che lo attanagliava già da qualche minuto prima della sostituzione. Secondo quanto affermato da Sportmediaset.it ci sarebbe preoccupazione in casa bianconera per le condizioni di Khedira e Mandzukic con i due giocatori che sarebbero usciti malconci dalla sfida contro gli inglesi.\nNon solo Khedira, anche Mario Mandzukic fa spaventare i tifosi della Juventus. Filtra pessimismo per il centrocampista tedesco: il problema non sembra essere grave ma difficilmente sarà in campo domenica prossima contro il Torino di Mazzarri. Non dimentichiamo, infatti, che assenti sicuri contro i granata saranno Matuidi e Cuadrado, con Dybala che è sulla via del recupero e che potrebbe andare in panchina contro il Toro. Dopo il derby, la Lazio all'Olimpico di Roma, poi il ritorno di Coppa Italia contro l'Atalanta (andata della semifinale, a Bergamo, 1-0 per i campioni d'Italia).\nNon arrivano buone notizie per la Juventus dal match di Champions League contro il Tottenham, pareggiato per 2-2.\nIL SEGRETO, anticipazioni puntata di martedì 13 febbraio 2018


anno 28 n.248\ndi Misato Toda\nSullo scorso numero abbiamo pubblicato una lunga intervista - realizzata da Cristina Valenti -con Luce Fabbri, 90 anni, figlia di Luigi Fabbri, residente a Montevideo da un sessantennio. In queste pagine pubblichiamo il testo che ci ha inviato Misato Toda, 66 anni, anarchica giapponese che nellestate 97 si è recata in Uruguay per conoscere Luce.\nNel 1914, pochi mesi prima della Settimana Rossa, Errico Malatesta scriveva a Luigi Fabbri:\nA Roma potetti finalmente andare a vedere la tua Luce. Mi parlò di te e della mamma come una donnina tenera, affezionata e saggia saggia. (1)\nMalatesta ha ben osservato linfanzia di Luce - che aveva allora solo sei anni.\nQuasi ottantanni dopo, nel 92, ho avuto modo di domandare a Paolo Finzi Cè qualche anarchico con cui, secondo te, io dovrei incontrarmi? Mi ha risposto Luce Fabbri: unanarchica di cuore. È una delle persone più meravigliose che abbia mai incontrato. Mi ricordo molto bene il suo viso entusiastico e serio, quando mi ha raccomandato di andarla a trovare.\nConoscevo senzaltro il suo nome come la figlia di Luigi Fabbri, amico del cuore di Errico Malatesta, ed anche come la militante anarchica che aveva continuato a pubblicare Studi Sociali fino al 1946, dopo la morte di suo padre (1935). Avevo spesso trovato suoi articoli nei giornali anarchici, dagli anni Trenta in poi. Ero appena stata ad Amsterdam, a visitare lIstituto di Studi Sociali, avevo consultato Studi Sociali ed avevo fatto richiesta di riceverne lintera collezione in microfilm.\nNel 1976 ero a Venezia, per partecipare al Convegno Internazionale di Studi su Bakunin (in occasione del centenario della sua morte), quando appresi che Luigi Fabbri a suo tempo era emigrato a Montevideo. Poco prima di questo Convegno avevo conosciuto alla Biblioteca Max Nettlau di Bergamo Pier Carlo Masini: era stato lui che mi aveva invitato ad intervenire al Convegno con una relazione su Bakunin e Mechinikov in Giappone. Sempre Masini mi ha insegnato limportanza di quella rivista edita da Luigi Fabbri per i miei studi su Malatesta. E fu sempre lui a presentarmi Paolo Finzi, che aveva appena finito di scrivere la sua tesi di laurea su Malatesta nel primo dopoguerra (2). In quelloccasione ho conosciuto parecchi compagni giovani e vecchi. Ho potuto anche sentire parlare Artur Lehning, famoso curatore degli scritti di Bakunin...\nMa non avevo mai pensato di poter conoscere personalmente Luce Fabbri e non mi era venuto in mente quale vita lei vivesse o quale personalità lei avesse. Le parole di Paolo mi hanno fatto sentire, quasi allimprovviso, lesistenza di Luce tanto vicina a me. È nata nel mio cuore la speranza di andare, un giorno, a trovarla. Purtroppo quel giorno non è venuto subito. Il Sud America è lontano ed io ero occupatissima.\nAllinizio del 97, appena la mia Università decise di concedermi un anno di studio allestero, ho mandato un fax a Paolo Finzi, chiedendo lindirizzo ed il telefono di Luce Fabbri, che appunto abita a Montevideo, in Uruguay. Insieme con i dati richiesti, Paolo ha aggiunto due righe: Luce è una persona bella, bella. Fai bene ad andare a trovarla. Ha 90 anni, credo.\nLa seconda bella era sottolineata.\nAria libera e sincera\nHo scritto una lettera a Luce Fabbri per presentarmi, spiegandole il perché del mio desiderio di incontrarla e le ho spedito una copia in italiano del mio libro su Malatesta giovane. (3). (Le ho scritto dandole del tu: sono anarchica e chiamo Errico Malatesta tu nel mio cuore, perciò non mi è possibile darti del Lei.)\nCalcolando il tempo necessario perché ricevesse la mia lettera, le ho poi telefonato con il cuore che mi batteva (fra Uruguay e Giappone ci sono 12 ore di differenza). Sentivo una voce chiara, sincera e vivace come se fosse quella di una giovane signora. Le sue parole erano veramente degne di lei, tale quale la sua prima lettera che mi è arrivata dopo quella telefonata.\nNon puoi immaginare come mi ha commosso ricevere un messaggio così affettuoso e così sorprendente da così lontano! E ancora con lannunzio dun prossimo incontro! Sarà molto bello vedersi, sedere e chiacchierare come due vecchie amiche, anche se tu sei dun altra generazione. (Hai solo sei anni più di mia figlia). Le idee comuni, il comune affetto per Malatesta e - credo - molte altre cose che scopriremo ci uniscono al di sopra delle differenze detà. (4)\nLa sua voce mi trasmetteva la paura di darmi una delusione rispetto alle parole che Paolo aveva usato per presentarmela. Temeva che mi facessi unidea esagerata della sua personalità: in fondo aveva già 89 anni, era una vecchia... In questa prima conversazione al telefono io sentii la sua voce, nonostante la lontananza, così vicina ed affettuosa, mentre mi incoraggiava a parlare di me, dei miei compagni giapponesi, vecchie e vecchi ma tuttora attivi, fra cui Yuriko Mochizuchi di 97 anni, Saburo Miyamoto di 90 anni. Mi sentivo come se fossimo veramente vecchie amiche - parlavo nellaria libera e sincera sua, in cui tutti diventano naturali e liberi senza accorgersene. Luigi Fabbri credo abbia avuto unemozione simile nel suo primo incontro con Errico Malatesta.\nQuesta mia impressione è stata rafforzata quando lho poi conosciuta personalmente a casa sua il 9 maggio dello scorso anno.\nPer incontrare Luce, per sedere e chiacchierare come due vecchie amiche, ho organizzato il mio viaggio dal Giappone al Sud America via Spagna. A Barcellona, aiutata da Abel Paz, vecchio amico fin da quando lui era venuto in Giappone nel 1986, e da altri compagni, ho partecipato alla dimostrazione del primo maggio e sono andata a vedere il punto in cui è morto Camillo Berneri (5). Dalla Spagna ho chiamato Luce per sapere se qualcuno sarebbe venuto allaeroporto. Sì! Verrà qualcuno della Comunidad. Non le ho chiesto che cosa fosse la Comunidad.\nAllaeroporto di Montevideo mi aspettavano due persone: un giovane ed un vecchio. Il giovane mi ha chiesto in inglese: Are you Misato, who comes from Japan?. Ho risposto di sì. Questi era César, laltro era Ruben, uno dei fondatori della Comunidad (lho appreso dopo). Mi hanno detto che Luce mi stava aspettando per pranzare insieme, ma prima saremmo passati alla Comunidad per lasciare i bagagli. Tutti e due sembravano simpatici e sinceri. Che cosé la Comunidad? ho chiesto loro quando siamo saliti in auto. È la Comunidad del Sur, una comunità ecologista/anarchica che cè qui in Uruguay. Mi sono immensamente rilassata, allo stesso tempo ero incuriosita.\nCon Ruben sono andata per la prima volta a casa di Luce. A tavola per il pranzo, preparato da Maddalena - indispensabile segretaria di Luce - cera anche sua nipote, giovane dottoressa medico. Tutti sono simpatici ed affettuosi, non mi pareva che quello fosse il nostro primo incontro. Era veramente come se fossimo stati tutti vecchi amici! Lì sono anche venuta a sapere che Luce è professoressa emerita dellUniversità dellUruguay (la Universidad de la Republica Oriental del Uruguay).\nLa pipa di Malatesta\nLa mia vita, in Uruguay, trascorreva così: abitavo fuori città, nella Comunidad, insieme con compagni di ambo i sessi inclusi sei bambini; frequentavo ogni giorno la casa di Luce per parlare con lei. Lesperienza di quei dieci giorni, in due modi, è ora inseparabile dentro di me. (6)\nLuce abita con la coppia della nipote, che allora era incinta (subito dopo la mia visita è nato un bambino).\nVerso le dieci del mattino io arrivavo a casa sua e rimanevo fino a sera. Portavo con me la sua biografia di suo padre Luigi Fabbri, Storia dun uomo libero (Biblioteca Franco Serantini, Pisa, 1996), che avevo trovato al Salone del Libro a Torino nel 96. Su mia richiesta mi ha scritto una dedica A Misato Toda, questamica nuova che ho trovato così tardi e sta così lontano. Luce, Montevideo 12.5.1997. A Luce spontaneamente facevo tante domande, incoraggiata sempre dalle sue parole: Tu puoi chiedermi tutto quello che vuoi.\nPrima di tutto volevo sentire la sua impressione di Errico Malatesta. Nella biografia scrive spesso di lui. Fin dalla sua infanzia Luce si era avvicinata alla generosità ed alla tolleranza, allaffetto e allamore di Malatesta. Io che non lo conosco, lo immagino soltanto tramite gli scritti. Le ho spiegato il motivo della mia richiesta: non tanto perché io voglia seguire quello che Malatesta faceva, ma perché voglio partecipare con la mia volontà a creare quella bellezza umana in cui lui sperava.\nEra per me la prima occasione di ascoltare qualcuno che aveva conosciuto Malatesta di persona: Dentro al tuo cuore esiste anche Malatesta, per favore descrivimi la sua personalità... Sì - mi ha risposto Luce - ...Forse non è facile. Perché io ho tanti ricordi, un affetto grande. Però quando uno cerca di tradurre in parole, diventa come povero. La capivo...\nPer me, per un primo lungo periodo - continuava Luce - Malatesta è stato un nonno, una cosa molto speciale. Perché lui veniva a casa, mio padre lo considerava come fosse stato suo padre e così lo sentivamo noi. Con noi bambini lui era proprio come un nonno: ci portava i giocattoli, si metteva a giocare con noi, e poi parlava e diceva cose che erano molto simili a quelle che diceva mio padre. Ciò era però molto diverso da quello che dicevano gli altri, e la cosa allora ci faceva impressione.\nEra buono, buono, buono... unanimo buono. Si vedeva che lui aveva affetto per gli altri, ma non lo esprimeva con le parole. Era molto sobrio, non parlava molto e non scriveva molto. Si metteva al tavolino... Lui non doveva prendere il caffé, ma gli piaceva e lo chiedeva. Arrivava la mamma, diceva che papà voleva il caffé, ne preparava due tazzine, una per uno. E scherzavano sempre su questo modo di chiedere il caffé.\nNon so che cosa dirti...\nLui stava al tavolino e scriveva, poi venivano i compagni e cerano di-scussioni. Lui, con la pipa così, stava più zitto che poteva, poi quando parlava diceva tutte le cose in modo molto sostanziale. Io mi ricordo molto della sua pipa, ta ta ta ta ta... (Luce ride), perché la cenere cadesse, poi ci metteva il tabacco. Erano tutte cose che interessavano noi bambini.\nLuce mi ha raccontato che Malatesta era andato a trovarla a Roma, durante il periodo in cui era molto occupato con Umanità Nova. Luce era a casa dei nonni, suo padre non stava con lei. Malatesta andava a prenderla e poi andavano in giro insieme. In quel periodo lha visto due o tre volte, non molto spesso. Poi con lavvento del fascismo, quando suo padre era espatriato, lei non ha più visto Malatesta, a parte una volta il giorno prima di partire anche lei per lestero. Invece suo fratello Vero, che era rimasto a Roma, ogni tanto lo vedeva ed ha anche partecipato ai funerali. Lui si ricordava degli ultimi giorni di Malatesta.\nNello Zen Buddhismo\nAscoltavo il racconto di Luce nel suo studio, sotto un ritratto di Malatesta con sorriso, al cui fianco cera una finestra aperta sul giardino. Eravamo circondati dai libri nelle librerie a vetri, quello era lArchivio di Luigi Fabbri. Qui un pomeriggio si è tenuta una riunione della redazione di Opciòn ed io sono stata invitata ad ascoltare. Parlavano in spagnolo, ogni tanto Luce mi traduceva in italiano.\nNella sala da pranzo cera un ritratto di Kropotkin e nella camera da letto di Luce cè quello disegnato di suo padre.\nTrovandomi a fianco di Luce nella sua casa, sentivo la presenza dellanima di Luigi e Bianca Fabbri, laffetto e lamore di tutta la loro famiglia nel seno della cultura anarchica. Luce ha detto: Dal babbo noi abbiamo sempre sentito che lanarchia era realizzabile, perché poteva essere unestensione della famiglia.\nCresciuta nel mondo dellamore malatestiano (7), Luce Fabbri avrebbe ereditato da suo padre lessenza di una cultura anarchica da cui sarebbe scaturita tutta la sua coscienza. E similmente sarebbe successo a Luigi Fabbri.\nNello Zen Buddhismo noi diciamo che il Darma (la verità) viene trasmesso come se lacqua da una vasca si riversasse in unaltra vasca. Si potrebbe dire la stessa cosa anche nel mondo anarchico. In questo senso si capiscono le parole dette da Luigi Fabbri a sua figlia: Sei il migliore articolo che io abbia mai scritto. Da parte sua, Luce ha offerto una dedica a suo padre nella sua (prima?) raccolta di poesie: A mio padre, / lamico mio / il compagno / nello studio e nella battaglia (I canti dellattesa, M.O. Bertani Editore, Montevideo, 1932). La raccolta contiene anche Fossa comune, dedicato alla salma di Malatesta.\nNel tempo trascorso con Luce, assorbivo laria dolce e fresca, essenziale per lanima mia. Cercavo di chiarire il mondo malatestiano che avevo intuito solamente tramite i libri e talvolta tramite gli insegnamenti di vecchi compagni giapponesi, come Shin e Tetsu Furukawa (una coppia di tipografi, ora non cè più). Le risposte riflessive di Luce Fabbri mi ritornavano sempre come uneco del mio cuore. La sua sensibilità e delicatezza penetravano serenamente dal suo seno al mio, creando un mondo in comune fra noi, che pure apparteniamo a diverse culture etniche.\nNel novembre 1906, Errico Malatesta scriveva al padre di Luce: Io ho per te il più grande affetto: ammiro la tua attività ed il tuo zelo e sono tutto disposto a prestarti il concorso dellopera mia. Temo solo che tu esageri a te stesso ed agli altri la mia capacità e la mia influenza e che poi tu abbi a restare dolorosamente disilluso (...) Ho bisogno dessere indipendente per poter essere io e, poiché si aspetta molto da me, bisogna chio mi metta in posizione, se non di fare grandi cose, almeno di poter dare la mia misura. Ho ferma convinzione - continuava Malatesta - che tutto questo si possa conciliare con soddisfazione reciproca e con vantaggio della causa comune. (8) Lo stesso modo di pensare lo troviamo in Luce, per esempio, nella lettera sua, sopra citata.\nAlla Comunidad ho osservato una specie di anarchia in atto: con il suo esperimento che dura da 43 anni, con gli adulti che hanno la loro privacy, dove tutti si occupano dei bambini come fossero tutti madri e padri o fratelli e sorelle. Ho visto allopera un movimento teso a fondare una società in cui ciascuno possa vivere con felicità e libertà, partendo dallidea collettivista proposta da Kropotkin e fatta propria dalla Rivoluzione spagnola. (9).\nPrima della mia partenza Luce ha organizzato unassemblea con compagni vecchi e giovani, inclusi degli studenti. Mi è stato chiesto di parlare sul tema: Perché è necessaria lidea anarchica malatestiana nella società giapponese? Molti giovani fecero domande ed i vecchi rispondevano. Luce partecipava con il ruolo di traduttrice. Si andò avanti fino a tarda sera, con discussioni vivaci. Per me è stata unesperienza commovente ed incoraggiante.\nLuce si è poi interessata con Ruben anche del mio viaggio a Buenos Aires, dove intendevo fare un po di ricerche sullesilio di Malatesta negli anni 1894-1889. In Argentina ho fatto la conoscenza dei compagni della Biblioteca Ingenieros e della FLA (Federaciòn Libertaria Argentina). Con il loro aiuto ho potuto visitare i luoghi dove si era sviluppata lattività di Malatesta, il quale si era occupato della pubblicazione de La questione sociale, contribuendo ad organizzare gli operai emigrati italiani e spagnoli. (10)\nNel continente sudamericano si sarebbe così andato formando un ambito internazionale, nel quale lidea malatestiana di amore e solidarietà avrebbe ispirato il cuore degli operai immigrati. Allimprovviso mi venne unidea: Luigi Fabbri, che qui era emigrato con la sua famiglia, avrebbe fatto molto in questo senso, costruendo - per così dire - un centro di coscienza malatestiana. Questo compito è stato poi portato avanti da Luce, ed ora, insieme alla Comunidad del Sur di Ruben questo lavoro fornisce tenacemente la speranza e la luce.\nLuce è la luce, non soltanto in Uruguay, ma dappertutto in Sud America!. Dopo essere ritornata in Giappone, così ho istintivamente gridato al telefono a Paolo Finzi, che mi aveva chiamato per sapere del mio incontro con Luce. Dallincontro non soltanto con Luce, ma con tutti i compagni sudamericani, ho tratto un coraggio fondamentale: il coraggio di avere la speranza ed il coraggio di essere me stessa.\n1) Malatesta a Luigi Fabbri, Ancona, 28 febbraio 1914, in: Errico Malatesta, Epistolario. Lettere edite ed inedite, 1873-1932, a cura di Rosaria Bertolucci, Centro Studi sociali, Avenza (1984).\n2) Paolo Finzi, La nota persona. Errico Malatesta in Italia (dicembre 1919/luglio 1920), con prefazione di Maurizio Antonioli, La Fiaccola, Ragusa, 1990.\n3) Misato Toda, Errico Malatesta da Mazzini a Bakunin. La sua formazione giovanile nellambiente napoletano (1868-1873), con presentazione di Alfonso Scirocco, Guida, Napoli, 1988.\n4) Luce Fabbri a Misato Toda, Montevideo, 13 marzo 1997. Luce mi ha dato lautorizzazione per citare delle sue lettere, al telefono, 17 maggio 1998.\n5) Cfr. Abel Paz, Viaje al passado (1936 - 1939), Barcelona 1995.\n6) Cfr. Misato Toda, Esperimento di Utopia - Comunidad del Sur in Uruguay (in giapponese), in Seikei Kenkyu (studio politico-economico), n° 70 (marzo 1998)\n7) Cfr. Malatesta a Luigi Fabbri, Roma, 18 maggio 1931, in: Errico Malatesta, Epistolario cit. La risposta di Malatesta alla domanda di Luigi Fabbri riguarda la frase: «... il programma anarchico che, basandosi sulla solidarietà e sullamore, va al di là della stessa giustizia». Cito qui solo alcune parole: «Lamore invece dà tutto quello che può e vorrebbe dare sempre di più, senza contare, senza calcolare.»\n8) Malatesta a Luigi Fabbri, (s. l.), 12 novembre 1906, ibid.\n9) Cfr. Ruben Prieto, La comunidad del sur, in Volontà di Milano, 3/1989\n10) Cfr. Misato Toda, Viaggio in Spagna/ viaggio in Sud America, (in giapponese), in: «News Letter dellassociazione della storia italiana moderna e contemporanea» (relay essay, settembre 1997).


Slow cooker alla prova:\nEcco quello che conta per l'acquisto di una slow cooker\nDesiderate acquistare una slow cooker? Decidere tra le diverse dimensioni e fasce di prezzo, per non parlare delle innumerevoli funzionalità, è una vera sfida. Grazie ai nostri consigli troverete la slow cooker vincitrice della vostra prova personale.\nLeggi tutto... Slow cooker alla prova:\nAcquistare una macchina per la pasta\nQuando conviene e modelli disponibili\nLa pasta fatta in casa ha un sapore unico. Ma vale la pena acquistare una macchina per prepararla? Vi illustriamo i vantaggi e gli svantaggi dei diversi modelli. Potrete così decidere quale fa al caso vostro.\nLeggi tutto... Acquistare una macchina per la pasta\nCOOK IT LIKE GIO - il nuovo show culinario\nGiovanni Melis non scaglia gli spaghetti sul muro per capire se sono «al dente». «Io parlo con la pasta», dice con un sorriso. L’appassionato chef italiano rivela le sue ricette segrete nel nostro show culinario «Cook It Like Gio» in lingua tedesca.\nLeggi tutto... COOK IT LIKE GIO - il nuovo show culinario\nLeggi tutto... Addio monotonia:


Modelli di Conoscenza – ANOVA studi.com\nTag: Modelli di Conoscenza\nSistema Esperto di Ottimizzazione a supporto degli Allevatori di Cavalli di Razza Araba\nProgetto per lo Sviluppo della Base di Conoscenza Informatica e realizzazione di un Sistema di Supporto alle Decisioni finalizzato alla salvaguardia, alla preservazione e al miglioramento delle caratteristiche genetiche morfo-funzionali dei Cavalli Purosangue di Razza Araba.\nIl cavallo arabo è una fra le razze equine tra le più antiche e utilizzate. È una razza a sangue caldo originaria della Penisola arabica, utilizzato per creare o per migliorare alcune razze, fra cui anche il purosangue inglese. Si tratta infatti, di un tipologia di cavalli dall’aspetto molto nobile, dal busto fine, dalla pelle sottile ed elastica ricoperta da peli corti e lucenti. Gli zoccoli sono piccoli e durissimi; gli appiombi sono perfetti. Viene impiegato anche per creare o migliorare altre razze in ogni angolo della terra. Il tema della salvaguardia, della preservazione e del miglioramento genetico di questi animali, attraverso procedure che implicano una selezione consapevole e mirata delle specie, è quindi strettamente correlato al reddito economico degli allevatori, in quanto il mantenimento e l’evoluzione delle caratteristiche morfo-funzionali ottenute generazione per generazione, ne aumenta notevolmente il loro valore richiesto sul mercato.\nNel progetto di ricerca, la PRATO PALAZZO Srl, impresa che opera nel campo dell’allevamento di equini ed altre specie animali, intende verificare la possibilità di rendere più efficace ed economico il miglioramento genetico dei cavalli di razza araba. A tale scopo, attraverso attività mirate di analisi e di ricerca, si intende sviluppare una “Base di Conoscenza” informatica, vale a dire non solo una elaborazione statistica di dati storici “a posteriori” (quindi inefficaci per la pianificazione ottimale degli accoppiamenti) su i criteri di selezione che hanno generato i migliori risultati, ma sulla base dell’utilizzazione di una computazione non-deterministica, per tener conto del patrimonio di conoscenza che risiede nell’esperienza degli stessi allevatori, soprattutto per quanto riguarda gli elementi distintivi a valore aggiunto.\nA tale scopo la società ANOVA Studi e Ricerche Interdisciplinari, sta realizzando un sistema basato su un “Modello di Conoscenza” (Sistema Esperto), in grado di inferenziare più efficacemente la valutazione del valore genetico delle singole fattrici e dei singoli degli stalloni rispetto ad Indicatori di Merito (Tipicità, Testa e Collo, Dorso e Armonia, Arti, Movimento, ecc.) oggi disponibili, con il fine ultimo di supportare la definizione ottimale di Piani di Accoppiamento più efficaci dal punto di vista dei risultati di selezione e più efficienti dal punto di vista dei tempi e dei costi. Il Modello si basa essenzialmente sullo sviluppo di un originale algoritmo inferenziale di valutazione e di confronto BAHMM (Best Arab Horse Matching Model), in grado di porre in relazione le possibili performance di accoppiamento tra una prefissata fattrice (con un determinato patrimonio genetico, grado di parentela, tipicità, condizioni di vita e ambientali) e una lista di possibili stalloni (ciascuno con le proprie caratteristiche di “riproduttore”, di patrimonio genetico, grado di parentela, tipicità, ecc.), rispetto ad un quadro di tipicità e caratteristiche di riferimento “target” di mercato (show, endurance, corsa, ecc.), che si intendono ottenere nella nuova generazione di puledri.\nL’obiettivo finale del progetto è in ultima analisi, quello di realizzare uno strumento condivisibile fra gli allevatori di cavalli, in grado di supportare le scelte rispetto alla selezione e all’accoppiamento dei cavalli, riducendo i costi del 40% e aumentando contestualmente il “valore” dei puledri e quindi, la redditività dell’allevatore, in funzione delle specificità richieste dal mercato di destinazione.\nIl primo prototipo di sistema BAHAMM è finalizzato a supportare il miglioramento delle tipicità e caratteristiche estetiche/morfologiche dei cavalli di razza araba destinati alla partecipazione ai vari “Show” tenuti in varie località dell’Italia e del mondo. Oggi, nessuna notevole razza equina è esente dall’impronta miglioratrice del cavallo arabo.\nEsiste una organizzazione specifica di riferimento per il controllo di questa razza, la WAHO (World Arabian Horse Organization), per la quale migliaia di cavalli di puro sangue arabo nel mondo, vengono qui ogni anno registrati. Nelle gare di fondo il cavallo di razza araba non ha rivali grazie al suo metabolismo particolare. È nota inoltre la sua capacità di portare grossi carichi, fuori dai consueti rapporti peso trasportato/peso del cavallo, validi per tutte le altre razze.\nL’arabo è famoso per la sua meravigliosa disponibilità, temperamento e bontà, stile e bellezza associate a facilità di apprendimento e serietà. Il libro genealogico del Cavallo di Purosangue Arabo è gestito in Italia dall’Associazione Nazionale Italiana Cavallo Arabo, ANICA, ai sensi dell’Art.3 della legge 15 gennaio 1991 n. 30, sulla disciplina della riproduzione animale. Si tratta di una associazione giuridicamente riconosciuta, ai sensi del DPR 10.2.2000 n.361, tramite iscrizione, dal 10/05/2001, al n. 1 del Registro Prefettizio delle Persone Giuridiche di Parma. Il libro genealogico è regolato da un apposito disciplinare, in armonia con la normativa dell’Unione Europea.


Ti trovi in: Home > Industria > Trasferimento tecnologico > Laboratori > Dettagli\nLaboratorio di Sistemi elettronici digitaliGeraci Angelo Ripamonti Giancarlo http://risorse.dei.polimi.it/digital/ Attivit�Le attivit� del laboratorio sono rivolte allo sviluppo di sistemi elettronici su scheda che comprendono sia componenti commerciali sia nuovi dispositivi e circuiti integrati sviluppati negli altri laboratori di Elettronica del Politecnico di Milano. Questi ultimi sono prodotti presso fonderie di silicio esterne; sono quindi montati nei package in laboratorio realizzando wire bonding con un'apposita apparecchiatura. E' possibile inoltre sigillare i package in ambiente di azoto. Il laboratorio ha capacit� di progettazione di schede multilivello e di montaggio su di esse dei componenti, anche SMD. Le capacit� di realizzazione in casa dei circuiti stampati � invece limitata a due livelli. Nell�ambito di queste attivit�, a partire dal 1992, si � approfondita la progettazione di strumentazione elettronica digitale per l�elaborazione di segnali basata su dispositivi configurabili (microprocessori, DSP e FPGA). L'attivit� riguarda principalmente lo sviluppo, la prototipazione e l�ingegnerizzazione di architetture hardware, firmware e software per l'elaborazione digitale ad altissime prestazioni di segnali e dati con massivi trattamenti algoritmici in tempo reale.\nI settori applicativi spaziano dal trattamento dell�informazione con rivelatori di radiazione all�elaborazione di segnali video e immagini, dal controllo digitale ai sistemi avionici. Tali attivit� sono per la maggior parte inquadrate in contratti industriali di ricerca e accordi di collaborazione con istituzioni scientifiche e hanno prodotto ad oggi un centinaio di pubblicazioni su riviste internazionali e su atti di congressi internazionali.ApparecchiatureStampa questa pagina\nArea di Ricerca Elettronica\nSistemi digitali Informazioni di servizio L�attivit� si svolge in laboratori situati all�Edificio 24 della Sezione di Elettronica del DEIB, in via C. Golgi 40.\tMappa del sitoContatti e PECCome raggiungerciIntranet di DipartimentoHome page docenti


SERIE A, Rocchi: “Arbitro e Var avranno due ruoli separati” – SoloxMilanisti\nLE PAROLE – Gianluca Rocchi, designatore di Serie A e Serie B, si è espresso a Radio Rai in merito al ruolo della VAR. Ecco il suo intervento:\n“L’arbitro deve tornare al centro del progetto, nonostante ci sia la tecnologia. Il VAR è uno strumento favoloso ma solo se l’arbitro arbitra in maniera convincente e coerente. Deve esserci equilibrio, altrimenti il VAR diventa un nemico”\nCon l’inserimento di Giannoccaro come tramite tra arbitri e club si chiude alla possibilità che un direttore di gara possa parlare dopo le partite?\n“Sono due aspetti diversi. Giannoccaro servirà per le comunicazioni interne. Sul fatto che un arbitro parli a fine gara non penso che l’AIA chiuda la porta. Per stare in televisione bisogna però essere ben preparati”\nGli arbitri devono essere due, uno in campo che ha anche le sensazioni dal terreno di gioco e uno di fronte al monitor. È d’accordo?\nC’è chi sostiene che in sala VAR debba entrare anche un ex giocatore. Cosa ne pensa?\n“Lo rivedrete presto, non può essere ucciso per una partita. Non mi piacque la sua gestione della partita, l’errore ci può stare. La serata storta può capitare, le ho avute anche io, adesso magari farà un passaggio in Serie B per poi tornare subito in Serie A”\n“Quando ci sono un arbitro deve farsi un paio di domande, qualcosa non sta andando come dovrebbe e ci può essere anche tensione. Chiediamo e abbiamo chiesto agli allenatori un comportamento consono”\n“Il giorno in cui avverrà è molto vicino. Non c’è nessun segreto e molto spesso lo riascoltiamo anche noi per valutare e studiare cosa succede. Presto ascolteremo tutto tutti, per togliere anche i dubbi sull’onestà intellettuale degli arbitri”\nC’è un rapporto cordiale degli arbitri con i giocatori, a volte secondo me anche eccessivo, che però non toglie le proteste. Perché?\n“La nostra cultura purtroppo è pessima, il capannello intorno all’arbitro vorrei non vederlo e all’estero succede raramente. Ho chiesto agli arbitri di essere educati e seri ma al tempo stesso anche di essere molto severi. Questo è quello che si aspettano anche i giocatori e lo chiedono”\n“Non ho mai detto di no. Bisognerebbe chiederlo all’allenatore che spesso non ritiene di dover pensare anche a questo. Poi chiaramente andrebbe regolamentato bene, non è facile. Sono solo quattro anni che c’è il VAR e siamo in continua evoluzione”\n“La tecnologia chiaramente ci fa trovare dei calci di rigore che andavano persi. Penso che sia normale”\nIl tempo effettivo è un’ipotesi?\n“Ne stanno ragionando anche le componenti internazionali, in quel caso si sarebbe più correttezza”\n“Sarà il tramite con i club e porterà la nostra risposta ufficiale a loro. Comunicheremo con un ponte totalmente aperto con i club”


Boomstick Award 2015 – Doppia W\nQuindi se qualche giorno fa avevamo accettato il riconoscimento dei Leibster Award, oggi tocca ai Boomstick.\nPerchè nel suo piccolo Doppia w mi sta danto tante soddisfazioni, tra cui appunto ricevere questi riconoscimenti dai cari amici blogger.\nPortano il marchio di fabbrica di Mr.Hell, creatore del Blog Book and Negative! Cos’è il Boomstick? È il bastone di tuono di Ash ne L’Armata delle Tenebre. Una doppietta Remington, canne d’acciaio blu cobalto, grilletto sensibilissimo. Magazzini S-Mart, i migliori d’America.\nSo, the Boomstick goes to:\nPerchè è così che tutto è iniziato! Conoscere Valentina e le sue passioni, mi ha spinto a voler esprimere anche le mie. Per come la vedo io è lei il collante che tiene insieme tanti piccoli amichetti blogger.\nCome potevo non nominare Giuseppe, ormai è diventato il mio tutor personale! Una delle prime fantastiche persone che ho conosciuto, la sua disponibilità e gentilezza è difficile da superare e poi il suo blog è sempre attuale e e ben ordinato, un piacere da leggere! Trovare persone così e con le tue stesse passioni è un valore aggiunto imperdibile.\nFelicy Makup, nominato anche ai Liebster, un blog per tutti gli appassionati del makeup e non solo! Perchè si si trattano anche altri argomenti, ma la parola d’ordine è felicità, insomma come lo chiamo io, un blog dalla presa a bene!\nSolaris è stata una scoperta! E’ quello che più si potrebbe avvicinare alla mia idea di blog! Il bello di quando leggo gli è articoli è che sono veramente ben scritti, colmi di professionalità e conoscenza (cosa che non si vede spessissimo). C’è tanto dentro, è un paradiso per i cinefili, per non parlare anche quì delle bellissime persone che ci ho trovato dietro! Tutor number 2! 😀\nNomino questo blog perchè è uno dei primi che ho conosciuto, il piacere di sapere tratta anche di teatro, iniziative e tutto ciò che di bello c’è da sapere appunto! Scritto benissimo e con passione, fateci un salto!\nE’ un piacere leggere questo blog grazie anche all’ampia gamma di generi trattati. A volte mi ritrovo a leggere con interesse qualcosa per notare più tardi che è suo! Purtroppo non conosco la fantastica persona che c’è dietro, ma tanto piacere Doppia w.\nÈ stato un piacere nominare i miei più stimati blog, alla prossima!\n3 maggio 2015 13 maggio 2015 Doppia WAward, blog, Blogger, Boomstick, Boomstick Award\n4 pensieri su “Boomstick Award 2015”\nCara Vale, sono quasi commossa, davvero!\nSapere che attraverso la mia storia, e le nostre passioni condivise, tu abbia trovato l’ispirazione e la voglia di buttarti in questa avventura, mi rende orgogliosa e felice come nessuna.\nContinua così e ancora mille volte GRAZIE! 🙂\nMa scherzi valentina? Ringrazio ancora quel giorno in cui per caso mi sono imbattuta in una persona con così tante passioni, passioni che traspariscono da quello che scrivie! È un piacere confrontarsi con voi 🙂\n4 maggio 2015 alle 1:58\nCome Valentina, anch’io sono davvero commosso per queste splendide, fantastiche parole! E, davvero, non saprei che altro aggiungere…Grazie! 🙂\n4 maggio 2015 alle 2:11\nPrecedente Articolo precedente: Liebster Award 2015\nSuccessivo Articolo successivo: Wild: Reese Witherspoon e il suo zaino


Nuovo corso all’Università di Savigliano – Il Saviglianese\nAltro che chiudere! L’Università saviglianese ha presentato nei giorni scorsi un nuovo percorso di studi per creare una figura professionale molto richiesta è “Educatore per lo sviluppo sociale del territorio”.\nQuesta professionalità è molto richiesta perché è nata proprio dalle esigenze del “territorio”. A volerla sono state le maggiori città della Granda e gli attori dei servizi sociali, come il “Monviso Solidale”. Le iscrizioni sono aperte, il test d’ingresso sarà a settembre.\nTags: università savigliano


Truman show Pacman Edit – edoardomarascalchi.it\nTruman show Pacman Edit\n29/06/2005\t0\tBy Edoardo\nIeri sera con degli amici siamo andati alla cascina Monlu? a vedere un concerto della nostra cantante preferita: Cristina Don?.\nPer i nostri amici era la prima volta ad u n suo concerto e certamente non sono rimasti delusi. Cristina, come sempre, ? stata simpaticissima con i suoi intermezzini di puro delirio.\nUn plauso ai nuovi arrangiamenti con una menzione particolare per quella che io ho chiamato la “Pacman Edit” di Truman Show. Da sentire e risentire. Esilarante.\nIl concerto era in trio, con il fantastico Calcagnine alla batteria ed un nuovo accompagnatore di cui non riesco a ricordare il nome che si occupava di sequencer, tastiere e basso. Un vero applauso per le loro performance!\nVorrei poter vedere un altro concerto subito! 🙂