Su Benicomunismo di Piero Bernocchi > Sindacato Cobas Lecce\nSu Benicomunismo di Piero Bernocchi\n11 Aprile 2014 20 Settembre 2017 Amministratore\nIn Benicomunismo di Piero Bernocchi possiamo vedere tre grandi campi aperti alla discussione: la riflessione teorica sulle ragioni interne del fallimento del comunismo novecentesco; la discussione intorno al capitalismo contemporaneo; l’emergere di una nuova prospettiva politica e ideale di democrazia radicale, indicata nel titolo.\nIl mio accordo con le tesi del libro è molto ampio, specialmente su quelle che meno sono digeribili per la sinistra italiana. Si vedrà che esistono alcune divergenze d’analisi, anche importanti; ma molto più del computo delle concordanze e delle divergenze quel che conta, ai miei occhi, è la prospettiva d’insieme, la tensione ideale, la direzione verso cui si muove questo lavoro. Nel modo più sintetico, in Benicomunismo è viva e forte l’aspirazione a liberare l’anticapitalismo dal professionismo politico e dallo statalismo, in uno spirito che può dirsi libertario. L’asse unificante le diverse tematiche del libro ritengo sia quello del rapporto tra etica e politica. Che è poi la condensazione di tutti i problemi e il nodo cruciale veramente fondamentale per il futuro dell’umanità.\nLa coerenza tra mezzi e fine e la politica come professione\nIl primo e fondamentale accordo con Bernocchi è di natura etico-politica: in nessun caso il fine può giustificare l’uso di mezzi non coerenti con esso perché «cattivi mezzi producono cattivi fini, e viceversa» (p. 268). Certamente questo non è il principio sufficiente per costruire una prospettiva anticapitalista ma, altrettanto certamente, esso è il principio basilare e imprescindibile da cui muovere nella direzione giusta. Se applicato con coraggio e rigore all’intero spettro della pratica politica, della riflessione teorica e della ricostruzione storiografica, le sue conseguenze sono enormi, si susseguono a cascata.\nInnanzitutto, applicandolo nel campo della politica che aspira a rivoluzionare il mondo, il criterio della congruenza tra mezzi e fine si può formulare in questo modo, assai noto ma concretamente negato, sia nella realtà istituzionale e sociale degli Stati sedicenti socialisti sia nella prassi dei partiti di sinistra nei paesi capitalistici: che la liberazione degli oppressi può essere opera solo degli stessi oppressi, sia nel processo di rivoluzionamento della società capitalistica sia in quello di costruzione di un nuovo ordine sociale. Ne consegue che nessun apparato e nessuna forma di rappresentanza possono sostituirsi all’azione e all’auto-organizzazione delle classi dominate e delle categorie sociali impegnate in questi processi, di rottura e di costruzione. Essi sono distinti ma concatenati: non si tratta solo della successione temporale ma del fatto che la forma e la strutturazione che, fin dall’inizio, assume il movimento di liberazione sociale influisce sull’esito finale.\nConcordiamo dunque sul fatto che la tragedia del socialismo è stata l’identificazione della socializzazione con la statalizzazione e del partito con la classe, a sua volta omogeneizzata e mitizzata. Quelle fatali identità erano foriere dell’inversione tra mezzi e fine e dello snaturamento dei contenuti stessi del fine. Da molto tempo la parola comunismo può generare equivoci tremendi, al punto che è legittimo chiedersi quanto il nome sia ancora adeguato alla cosa, sia pur dai contorni sfumati, che si intende designare. E ciò essenzialmente per responsabilità degli stessi comunisti, non del nemico, come gli ingenui o i nostalgici possono credere.\nTuttavia, a differenza di Bernocchi, non ritengo che Marx abbia responsabilità teorica per questa tragedia (altro potrebbe essere il discorso circa la responsabilità, sua ma non solo, della scissione della Prima internazionale tra le anime dette bakunista e marxista, che fu ed è tuttora nefasta nei suoi effetti). Nella critica dell’economia politica Marx fece benissimo a trattare teoricamente l’insieme dei proletari e l’insieme dei capitalisti come aggregati macroeconomici; d’altra parte, nelle sue analisi di situazioni concrete (ad esempio inLe lotte di classe in Francia e nel 18 Brumaio) mostrò notevole capacità di differenziare le diverse correnti politiche borghesi e di cogliere i limiti d’azione e di coscienza delle classi dominate. La questione cruciale non è tanto quella dei limiti e delle oscillazioni del pensiero di Marx, che ci sono, ma della formazione e diffusione, nell’ultimo quarto del XIX secolo, di una originale rielaborazione del suo pensiero, che passò per ortodossia e che ebbe per «papa» Karl Kautsky. Questo processo di costruzione ideologica deve spiegarsi con le concrete circostanze e i modi in cui vennero costruiti e funzionarono i partiti e i sindacati operai a cavaliere dei secoli XIX e XX e, in termini più generali, con il modo in cui le organizzazioni del movimento operaio non solo subirono (e subiscono) i molteplici fattori di divisione e di integrazione delle classi dominate nel sistema capitalistico, ma anche li interiorizzarono (e li interiorizzano).\nLa dicotomica divisione del lavoro tra partito e sindacato e l’assunzione che lo Stato, democratico-borghese o socialista, possa incarnare un presunto interesse generale della società (o dei lavoratori), altro non sono che la cristallizzazione nel movimento operaio della capitalistica differenziazione tra le sfere della politica e dell’economia. Quanto alla tesi che il socialismo consista essenzialmente nella statalizzazione dei mezzi di produzione, essa non è altro che l’opposto speculare della forma sociale capitalistica. Con l’aggravante, però, che se nella seconda il potere economico sopra i lavoratori è frammentato, nel socialismo di Stato esso viene concentrato e moltiplicato in modo totalitario. Ai due punti precedenti è poi connessa la tesi della superiorità del partito sull’organizzazione autonoma del movimento sociale, la cui forma estrema ma logica è la dittatura del partito unico sulla classe.\nIl punto cruciale è la genesi e la riproduzione allargata di un ceto sociale di professionisti della politica (in senso ampio, comprendendovi i funzionari sindacali): che non è da intendersi moralisticamente come una malattia degenerativa o come un tradimento personale e ideologico, bensì come fatto socialmente determinato. I pericoli intrinseci alla forma-partito socialista, al professionismo politico e sindacale, alla separazione tra compiti e istituti della lotta politica e della lotta economica, erano stati razionalmente previsti fin dall’inizio del Novecento, sia nell’ambito della sociologia accademica, da Max Weber e da Robert Michels, sia dal giovane Trotsky e da Rosa Luxemburg, e, ovviamente, dell’anarchismo. In sintesi, si tratta del fenomeno sociale della burocratizzazione (qualcosa di diverso dal mero vendersi al padrone). Se Weber e Michels interpretarono la fenomenologia del burocratismo (come prassi) e della burocrazia (come determinato gruppo sociale) degli istituti operai come un destino o una legge della modernità, Luxemburg ne individuò la causa nella tensione obiettiva, da una parte, tra la tendenza dei partiti e dei sindacati socialisti a costruirsi un seguito di massa operando come organi di riforma del capitalismo, così anteponendo, per dirla alla Bernstein, il «movimento» al fine; e, dall’altra, nella fedeltà dogmatica al fine che tende, però, a farne delle sette. Da qui la divaricazione tra la retorica, i simboli, i riti e i miti, che richiamano l’alta finalità in modi anche ossessivi e intolleranti, e una pratica reale che con quel fine non ha più alcun vivo rapporto, essendo il secondo confinato alla definizione di un’identità ideologica che, col tempo, sarà progressivamente erosa, infine svuotata di senso dagli accomodamenti nel sistema.\nOperativamente, la divaricazione tra il fine e i modi della pratica si sostanzia nel timore e nell’arginamento della spontaneità, ovvero di quei processi di mobilitazione sociale di massa che si radicalizzano politicamente nell’esperienza concreta della lotta. Quel che più teme la burocrazia è l’organizzazione della conflittualità sociale in organismi indipendenti, che non costituiscono emanazioni o cinghie di trasmissione della linea del partito. Ciò perché finalità sociale della burocrazia è sempre la salvaguardia e l’espansione del potere dell’apparato nei confronti dei semplici membri del partito e del sindacato, la conquista di una posizione nelle istituzioni e l’acquisizione, per questa via, di uno stabile status sociale. Per questo essa deve sostituire la propria rappresentanza e la propria organizzazione, come mediatrice dei rapporti tra le classi e tra la classe dominata e lo Stato, alla radicalizzazione politica e all’auto-organizzazione dei movimenti sociali. La burocrazia è congenitamente avversa al rischio, sempre presente nell’intensificazione della lotta, puntando invece a ciò che, con falso realismo e vero conservatorismo, essa definisce come «obiettivamente possibile» o il meno peggio. Così la sinistra ha precostituito le condizioni per disastri politici, essendo il nemico di classe abbastanza flessibile da usare la burocrazia social-comunista per neutralizzare le spinte sociali radicali, ma non altrettanto timida e codarda quando giunge il momento di sferrare il colpo decisivo; inoltre, la vocazione statalista della burocrazia comporta che essa sia, in effetti, sempre profondamente nazionalista nei suoi orizzonti.\nLa specificità della burocrazia e la questione del capitalismo di Stato\nÈ bene ricordare che sia Luxemburg che il giovane Trotsky denunciarono al suo nascere le implicazioni autoritarie e sostituzioniste della concezione leniniana del partito, non a caso un adattamento «rivoluzionario» al quadro autocratico dell’Impero russo dell’idea kautskiana del partito-guida della classe (curioso che quel che è considerato più caratteristico del leninismo sia eredità del centrista archetipico). La polemica anti-leniniana di Luxemburg era coerente con la complessiva battaglia antiburocratica che condusse coerentemente fino alla morte; e quella di Trotsky era quasi contemporanea all’elaborazione degli argomenti che anticipavano la dinamica rivoluzionaria del 1917: un complesso di temi strettamente connessi che forma picchi altissimi, forse i più alti, del pensiero rivoluzionario del XX secolo. Restare ancora al di sotto di quelle elaborazioni all’inizio del XXI secolo è assurdo, irrazionale.\nCondivido dunque pienamente la critica del professionismo politico e dello statalismo, ma se considero la burocrazia «socialista» un nemico, a differenza di Bernocchi non ritengo però che il problema interpretativo che essa pone si risolva identificandola con una borghesia dominante in società caratterizzabili come capitalismo di Stato.\nInnanzitutto perché, se il capitale di Stato non è solo possibilità logica ma ricorrente realtà concreta, in alcuni paesi molto estesa (almeno fino agli ultimi decenni del secolo scorso),un’intera economia capitalistica statalizzata, in tutte le sue branche e in tutte le sue scale, mi sembra invece una impossibilità storica. Con Pierre Naville si può dire che nei cosiddetti socialismi esistano scambi di valore e sfruttamento del lavoro salariato (quindi con estrazione di plusvalore); tuttavia, la logica della riproduzione allargata e della distribuzione delle risorse in queste formazioni sociali è retta da regole obiettive diverse da quelle esistenti nel capitalismo. L’irrazionalità macroeconomica e microeconomica dei socialismi di Stato è enorme, ma essa si manifesta in modi e forme diverse da quelle capitalistiche, essendo determinate dai meccanismi di comando, amministrazione e competizione all’interno di una gerarchia strutturata per via politica, dentro e attraverso il partito-Stato. A mia conoscenza, la più ricca trattazione storica del rapporto di lavoro salariale In Unione sovietica e delle sue contraddizioni, micro e macroeconomiche, è in due splendidi lavori di Donald Filtzer, che coprono gli anni dal 1953 al 1991 (Soviet workers and de-stalinization e Soviet workers and the collapse of perestroika, Cambridge University Press, 1992 e 1994).\nQuel che accomuna la storia dei partiti socialdemocratici e comunisti (o, meglio, di matrice staliniana) è l’integrazione nei sistemi partitici e statali, sia pur con tempi e in modi differenti. Con Bernocchi son dunque d’accordo sul risultato finale. Tuttavia, considerare solo il risultato finale non spiega il percorso della burocratizzazione né attrezza adeguatamente a comprendere il modus operandi della burocrazia, le ragioni della sua egemonia sui lavoratori, oppure la tragicommedia della sinistra italiana post-Pci, Rifondazione, Pdci e Verdi.\nIl punto è che la burocrazia partitica e sindacale di sinistra, almeno fino a quando si muove nel solco ideologico dell’originale matrice nel movimento operaio, presenta una caratteristica doppiezza. I suoi margini operativi si collocano tra il fine ideologico indicato come socialismo, da realizzare in un futuro indeterminato, e la concreta azione nel presente di mediazione fra le classi antagonistiche, il cui orizzonte è costituito dalla riforma del capitalismo e da un qualche genere di «democrazia progressiva» o «partecipata», di cui è parte integrante l’accesso di detta burocrazia ai governi nazionali e locali dello Stato capitalistico. È la capacità di mantenere questa doppiezza che fonda la credibilità della burocrazia di fronte ai lavoratori e che ne permette l’egemonia sui movimenti di lotta, la riproduzione di un senso d’appartenenza e di un serbatoio di voti.\nEd è questa stessa doppiezza che spiega le oscillazioni circa la tattica tra componenti burocratiche «movimentistiche» e «di sinistra» e quelle più disposte al compromesso immediato e di basso profilo, o la differenziazione tra i presunti puristi della tradizione ideologica e i «revisionisti». Un’analisi approfondita dovrebbe distinguere paesi, momenti storici e partiti; ma, fino ai primi anni Ottanta del secolo scorso, perfino i partiti socialdemocratici erano diversi tra loro.\nSe si tiene conto di questo, credo si possa meglio apprezzare in tutta la sua portata storica il fallimento politico del riformismo socialista, rispetto ai fini da esso postulati, e della logica del meno peggio. E, viceversa, si può meglio valutare la mutazione dei partiti di sinistra realizzatasi nelle ultime due decadi del secolo scorso: l’assunzione definitiva, generale e integrale del capitalismo come orizzonte politico, la rinuncia alla sua riforma e a difendere anche gli interessi minimi dei salariati, consapevolmente subordinati alla competitività e all’accumulazione del capitale, la loro completa statalizzazione e il deciso prevalere delle funzioni di governo rispetto a quella della rappresentanza, sia pur limitata, di interessi sociali (con i corollari della impossibilità di esistere senza il finanziamento pubblico e della diffusione della corruzione). È questa mutazione, la convergenza tra partiti di matrice operaia e gli altri, che, a mio parere, costituisce il passaggio decisivo verso regimi politici postdemocratici. Che non sono imposizione dall’estero, da centri di potere transnazionali, ma risultato di una lunga storia, in cui le specificità nazionali si sono combinate con l’interdipendenza continentale e con la riconfigurazione dell’economia mondiale, sfociando nella costruzione di una struttura istituzionale internazionale europea, fin dall’inizio concepita in modo non democratico (si veda a proposito The new old world di Perry Anderson, Verso, London 2011); questa, a sua volta, rafforza e promuove la postdemocrazia.\nDa questo punto di vista, proprio per quella che era la forza del Pci e della Cgil, l’Italia è un caso esemplare: dell’avvento della postdemocrazia il Pci, i suoi mutanti e la Cgil sono stati protagonisti determinanti.\nRompere radicalmente, anche psicologicamente, con l’eredità dei sedicenti socialismi reali\nPer chi si dice comunista, la cartina di tornasole rivelatrice dell’assimilazione o meno del principio secondo cui i mezzi devono essere adeguati al fine è, a mio parere, questa: si è in grado o no di trarre le logiche conclusioni dal fatto che nel solo biennio del Grande terrore il regime staliniano massacrò almeno 780 mila persone, a cui si devono aggiungere le deportazioni, i morti, le sofferenze e il lavoro schiavistico di milioni di esseri umani imprigionati nell’arcipelago Gulag, esempio macroscopico di regressione storica e di civiltà? Si è disposti o no ad ammettere, psicologicamente e intellettualmente, e a indagarne fino in fondo le ragioni, che, fino allo scatenamento della logica genocida del nazismo durante la guerra, nessuno massacrò i suoi concittadini più di Stalin, neanche Hitler?\nRitengo che le rispettive radici dello stalinismo e del nazismo affondassero in processi storici molto diversi, che gli orrori dello stalinismo furono figli degeneri di una rivoluzione sociale e non di una società capitalistica in una particolare situazione storica, come invece il fascismo e il nazismo. Si può, si deve discutere, della genesi e del funzionamento del sistema sovietico; si deve discutere se i socialismi reali fossero una forma di capitalismo di Stato, di collettivismo burocratico, di Stato operaio degenerato, o un qualche tipo di formazione sociale nuova e instabile ecc. Tuttavia, la vera linea di demarcazione è di natura etico-politica. Occorre essere assolutamente limpidi e radicali nel giudizio, riconoscere lo stalinismo e le sue varianti (tra cui il maoismo) per quello che furono o per quel che ancora oggi sono: dei nemici della liberazione dell’umanità dallo sfruttamento e dall’oppressione, diversi dal capitalismo (per chi scrive) ma almeno pari al capitalismo nelle sue peggiori e oppressive espressioni politiche. È chiaro che un giudizio così severo si estende oltre i periodi più drammatici di ingegneria sociale e le personalità feroci, investe l’intera storia dello Stato detto socialista in tutti i campi, richiede la ricerca critica anche intorno ai suoi tempi «eroici», non permette illusioni sulla riformabilità di questo genere di potere statale (si ricordino le illusioni su Gorbaciov) né nostalgici piagnistei sulla sua ingloriosa autodistruzione (le cui linee fondamentali, errate solo nei tempi, erano state previste da Trotsky mezzo secolo prima). Altra cosa è la lotta contro gli effetti della restaurazione del capitalismo (o del capitalismo nella sua forma «occidentale»).\nSul lungo periodo, a poco vale denunciare le nefandezze dell’imperialismo e nulla vale compilare libri neri del capitalismo se non si è capaci di dire la semplice verità su quel che furono (e sono) i cosiddetti socialismi reali. A poco serve denunciare le nefandezze dell’imperialismo e del capitalismo se non si è capaci di dire la semplice verità su quel che furono (e sono) i cosiddetti socialismi reali. Il negazionismo o anche solo la sottovalutazione degli orrori sovietici o della Cina maoista (e di altri «socialismi») sono intollerabili ed è del tutto inaccettabile l’argomento, giustamente criticato da Bernocchi all’inizio del libro, per cui «non si può gettar via il bambino insieme all’acqua sporca». No, il «bambino» va «gettato» perché ha prodotto una montagna di escrementi che hanno sporcato, forse irrimediabilmente, lo stesso termine comunismo.\nSe non si riesce in questo, allora sarà ben difficile procedere nel riesame razionale dei miti, dei metodi e degli orientamenti politici che discendono dal cosiddetto comunismo novecentesco. Attraverso mutamenti della forma e dl linguaggio essi sono ancora operanti.\nUn esempio di cecità etica e strategica: la politica internazionale dei socialismi reali e «l’unità della sinistra»\nUna forma diffusa di giustificazionismo dei regimi dei socialismi reali è l’assunzione, specie per l’Urss, che essi abbiano svolto una funzione storicamente progressiva come validi contrappesi all’imperialismo nell’arena geopolitica. Si finisce così col confondere la lotta contro l’imperialismo e il militarismo capitalistici con il sostegno politico delle caste dominanti dette socialiste (se non di dittature nazionaliste), altrettanto militaristiche ed oppressive (per quanto non capaci, lor malgrado, della stessa forza espansiva del capitalismo). La tesi può coesistere anche con la presa di distanza dal regime staliniano o, almeno, dai suoi aspetti più feroci. In questo caso siamo in presenza di una variante della più tradizionale «teoria realistica» delle relazioni internazionali, per cui la politica interna è separata da quella internazionale. Non è però così. Sia la politica interna che quella internazionale di tutte le burocrazie sono soggette a tremende inversioni ma, pur nelle oscillazioni, c’è una sostanziale solidarietà negli orientamenti dentro e fuori i confini.\nUn diffuso mito giustificazionista è quello basato sul ruolo dell’Armata rossa nella liberazione dell’Europa dal nazismo. A questo proposito, dovrebbe bastare ricordare che, se è vero che fu l’Unione sovietica a sopportare l’urto maggiore delle armate naziste dopo il giugno 1941 e poi a liberare da esse gran parte dell’Europa,tuttavia fu il patto tra Hitler e Stalin (per interposti ministri) nel 1939 che segnò l’inizio alla Seconda guerra mondiale: ad esso seguì immediatamente l’invasione e la spartizione della Polonia di comune accordo tra la Germania nazista e l’Unione sovietica. Se si vuol ragionare in modo geopoliticamente o strategicamente onesto, allora non dovrebbe essere difficile comprendere chel’alleanza di fatto fra i due totalitarismi fu quanto permise a Hitler di conquistare quasi tutta l’Europa continentale, essendosi assicurato il confine orientale e venendo pure rifornito di materie prime essenziali per la guerra dall’Unione sovietica, fino all’ultimissimo momento prima di rivolgersi contro di essa. La solidarietà con le atroci sofferenze dei popoli sovietici sotto il tallone nazista non può far passare in secondo piano il fatto che l’Armata rossa fosse strumento al servizio del totalitarismo sovietico e che esso si sia imposto con la forza nell’Europa centrale e orientale. Le rivolte dei lavoratori e le conseguenti repressioni in Germania orientale, Ungheria, Cecoslovacchia, Polonia, sono lì a testimoniarlo.\nQuesto è solo un esempio, ma storicamente e psicologicamente importante, per illustrare un concetto più generale: la politica estera sovietica e degli altri «socialismi» ha sempre avuto (ed ha) natura nazionalista e conservatrice. Essa ha sempre mirato a salvaguardare la riproduzione della casta dominante, utilizzando a questo scopo le lotte di liberazione e il sostegno a regimi nazionalisti (perfino anticomunisti in politica interna) come pedine per contrattare i termini della coesistenza col capitalismo come sistema mondiale e l’accordo con questo o quello Stato imperialista, si trattasse delle potenze liberali, della Germania nazista, degli Stati Uniti d’America. E gli «aiuti» internazionali sono sempre stati dei frutti avvelenati, come fu, ad esempio, nei casi dei repubblicani in Spagna e di Cuba.\nSe quel che precede non basta, faccio notare che la costruzione e il mantenimento di arsenali nucleari è la forma estrema di attentato all’esistenza dell’umanità: dunque, la sola minaccia del possibile uso dell’arma nucleare contro i popoli dei paesi capitalistici avanzati è sufficiente a far piazza pulita del sedicente internazionalismo proletario, essendo la forma assoluta dell’inversione tra i mezzi e il fine (presunto) del progresso dell’umanità. Karl Kautsky fu detto rinnegato per molto, ma molto meno.\nSotto la formula dell’«unità della sinistra», della gauche plurielle e simili è ancor viva, in mutata forma e linguaggio, una diretta eredità della politica estera staliniana, forse per i più inconsapevole ma pure molto concreta, visto che continua a influire praticamente nella politica italiana (e non solo): quella dei fronti uniti o popolari contro la destra, più o meno fascista, connessa al mitico obiettivo della «unità della sinistra» per scopi elettorali e governativi. Questa linea era ed è percepita come la versione «buona» della politica (estera) sovietica, una svolta feconda dopo quella settaria dei primissimi anni Trenta, che equiparava socialdemocrazia e fascismo (e che agevolò l’ascesa del nazismo). Allora si trattava di cercare l’alleanza con le potenze liberali per bilanciare il riarmo e l’espansione della Germania nazista, fino all’improvviso ribaltone del 1939. Ebbene, il nocciolo del frontismo non è l’espansione della lotta di classe intorno a specifici obiettivi unificanti ma, al contrario, la subordinazione dei movimenti di lotta e della volontà di cambiamento all’alleanza con i partiti e la borghesia «progressisti», secondo la logica dei due tempi e, quindi, della rinuncia di fatto a costruire una prospettiva anticapitalistica. Perché l’operazione vada a buon fine occorre che la purezza del fine sia garantita da un riferimento esterno (l’Urss, o altro caso esemplare), dai miti e dai riti della tradizione, dal carisma del capo.\nUna manifestazione di questa vecchia logica frontista nella sinistra italiana è stata la trasformazione del berlusconismo in male assoluto, passando sopra il fatto che, in tutti gli campi, il grosso dell’innovazione cosiddetta neoliberista in Italia fu compiuta dal centrosinistra, con cui la sinistra post-Pci ha collaborato per anni, al livello del governo nazionale e dei governi regionali, e con cui una parte ancora collabora mentre l’altra vorrebbe poter collaborare, se soltanto l’interlocutore gli riconoscesse una qualche residua utilità e gli concedesse la possibilità di far ricorso al solito linguaggio tortuoso e sconclusionato pieno di aspettative, «percorsi condivisi», «senso di responsabilità», ponti con la piazza, fumose promesse.\nConcludo il punto dicendo che il riesame critico di quel che furono le Internazionali (la Terza in particolare) e delle particolari posizioni della politica estera sovietica e cinese può insegnare molto su quel che non deve essere l’internazionalismo, sia nella forma organizzativa che nei contenuti. È superata e improponibile l’idea di Internazionale come super-partito che detta la linea a sezioni nazionali; al contrario, occorre pensare a una Internazionale dei movimenti basata su un pochi, essenziali principi anticapitalistici e antiburocratici, non centralistica (questo è il senso che come Utopia rossa attribuiamo a una possibile Quinta internazionale). Qualcosa che, nella forma, non è lontano dall’esperienza del Forum mondiale altermondialista di cui discute Bernocchi nel libro; un caso la cui analisi andrebbe approfondita ma che, comunque, è significativo di una tendenza al superamento delle forme tradizionali dell’elaborazione e della prassi anticapitalistica.\nIl bolscevismo, la forma partito e lo statalismo\nDa quanto precede si può intendere la ragione dell’accordo di fondo con la critica che Bernocchi rivolge alla filosofia della storia centrata sul mito del Proletariato quale soggetto omogeneo, teologicamente destinato alla missione di redimere l’umanità eppure e nello stesso tempo destinatario della missione evangelizzatrice e di guida spirituale del Partito.\nInfatti, se la riduzione a unità della complessità, segmentazione e contraddittorietà della classe dei salariati costituisce una figura mitologica, essa si risolve nel concreto nella pretesa del Partito di essere riconosciuto dai credenti come l’imprescindibile mediatore della Rivelazione, l’unico legittimo titolare della Fede e della sua mondana amministrazione. Sicché la moderna incarnazione dello Spirito esercita le sue funzioni ecclesiastico-statali in nome e per conto del Proletariato, novello gregge, e se necessario, come sempre è, sopra di esso.\nIl referente della parabola è evidentemente il bolscevismo. Penso che tra il bolscevismo al potere nei primi anni sovietici e il regime staliniano esista una differenza di qualità; tuttavia, non si può affatto ricondurre la spiegazione dello stalinismo, come nella dogmatica trotskista, alle condizioni sociali e all’isolamento internazionale della rivoluzione russa. Conosco bene l’argomento, avendolo condiviso per alcuni anni, e al quale riconosco parte della verità. Parte, ma non tutta la verità né la parte decisiva per l’orientamento politico e ideale. Non a caso, il riferimento alle condizioni obiettive può essere ripreso da alcuni nostalgici della vecchia Urss e di Togliatti, perché esso può alimentare un certo senso di inevitabilità dello stalinismo che arriva a confondersi con il giustificazionismo. Quel che difetta a questa prospettiva (e che indebolì la posizione di Trotsky, che pure nei confronti di Stalin ebbe ragione su tutto) è proprio il coraggio di riconoscere, in tutto il suo rilievo, una logica latente nel bolscevismo quale forma estrema di esaltazione della funzione dirigente del partito.\nStoriograficamente si tratta di individuare quellescelte soggettive fatte dal bolscevismo al potere che in nome della salvezza della rivoluzione iniziarono a storpiarla dall’interno, contribuendo a consolidare il burocratismo come prassi e un gruppo sociale dominante, la burocrazia che gestiva il partito e il nuovo Stato; e non mi riferisco solo a quelle decisioni prese durante la guerra civile, ma anche alla subordinazione dei comitati di fabbrica al nuovo Consiglio supremo dell’economia nazionale (il Vesencha), alla logica centralizzatrice, dall’alto sopra il basso, affermatasi tra il dicembre 1917 e i primi mesi del 1918 (su questo si veda Le teorie dell'autogestione di Roberto Massari, Jaca Book, Milano, 1974). Idealmente e politicamente si tratta di assimilare fino in fondo la lezione per cui non tutti i mezzi sono coerenti col fine, che nulla può giustificare la sostituzione del partito e dello Stato all’esperienza e alla gestione dal basso.\nIn definitiva, allo scadere del secolo la lezione che viene dalla storia dei partiti socialdemocratici e comunisti (e dei sindacati collegati), nonché dei regimi detti socialisti, è che i partiti sono l’ambiente in cui si sviluppa il burocratismo e si forma e si esercita il potere della burocrazia come ceto sociale di professionisti della politica. Il potere della burocrazia «socialista» e sindacale nasce fuori dello Stato, in forza della sua posizione organizzatrice e ideologica nei confronti delle classi dominate; ma proprio perché apparato distinto da queste classi e con interessi propri, esso tende irresistibilmente ad accrescere il proprio potere e a consolidare ed estendere i propri privilegi facendosi Stato: totalitario, sulla base di una rottura con il capitalismo, oppure integrandosi nel sistema politico dello Stato capitalistico, sempre in nome e per conto dell’interesse dei cittadini-lavoratori, sempre sopra le loro spalle e, purtroppo, anche sulla loro pelle.\nL’inevitabile conclusione è che la forma-partito sarà pure una delle condizioni della democrazia, che comporta la piena libertà d’organizzazione, ma è pure forma che opera per sostituire il proprio potere e la propria rappresentanza (istituzionale e sindacale) all’organizzazione dal basso; nei sistemi politici capitalistici la forma-partito opera perché la dinamica dei movimenti rimanga entro parametri che garantiscano la riproduzione, l’espansione e il successo istituzionale del ceto dei professionisti o degli aspiranti tali quindi, in definitiva, per la riproduzione dello Stato capitalistico. Quale che fosse l’ideologia o la particolare conformazione organizzativa («leggera» o «pesante», «centralismo democratico» o meno) la forma-partito è stata causa del rovesciamento del rapporto tra mezzi e fine e della cristallizzazione organizzata di questa inversione.\nOccorre liberarsi del tutto dal feticismo del partito, l’equivalente socialista del capitalistico feticismo della merce. Il feticismo del partito è pure e logicamente associato al feticismo dello Stato, che è la sua meta: che sia lo Stato della Costituzione liberaldemocratica o lo Stato detto socialista o popolare, invariabilmente guidato a vita da un capo più o meno grigio o carismatico.\nNon è più questione di riformare la forma-partito, di inventarsi nuovi aggettivi o articolazioni organizzative con la «società civile» o i «movimenti». Questi tentativi d’ingegneria politica a tavolino si rivelano sempre effimeri, deludenti, mistificazioni e operazioni di basso cabotaggio la cui finalità è irrimediabilmente sempre la stessa: arrivare alle prossime elezioni sperando di spuntare il maggior numero di eletti, già politici di professione più o meno mescolati a sangue fresco che rinnovi l’immagine del ceto nella società dello spettacolo.\nLa critica della nozione di globalizzazione neoliberista\nIn un precedente intervento nel blog di Utopia rossa (sulla bozza del primo capitolo di Benicomunismo, qui), ho ampiamente convenuto con Bernocchi nella critica delle fuorvianti nozioni di globalizzazione, neoliberismo e «governo unico delle banche», con spunti critici sulla sua lettura della crisi iniziata nel 2007-2008.\nColgo l’occasione per ribadire che i presupposti analitici e le implicazioni politiche di un uso coerente della nozione di globalizzazione, tanto più se caratterizzata come neoliberista, sono molto diversi da quelli associati al concetto di imperialismo.\nLa discussione intorno e alle determinazioni storiche dell’imperialismo è sempre aperta, tuttavia essa comporta l’assunzione di alcuni concetti correlati:\na) che l’imperialismo non sia solo e principalmente una determinata politica ma la forma di esistenza storica del capitalismo comesistema mondiale;\nb) che il capitalismo sia animato fin dall’inizio dalla tendenza all’espansione planetaria e a strutturare una economia mondiale che è più della giustapposizione delle economie nazionali e dei loro scambi (come è invece, e non a caso, nei discorsi sul «fordismo» e l’epoca «keynesiana»). Le battaglie politiche nella II Internazionale, già nei primi anni del ‘900, sulle questioni della «politica mondiale», del colonialismo, del militarismo e della guerra, e l’elaborazione teorica e politica di Rosa Luxemburg, Trotsky, Lenin, Bucharin e altri prima e durante della Prima guerra mondiale, testimoniano la centralità delle contraddizioni della dimensione mondiale nell’analisi e nella prospettiva strategica del pensiero rivoluzionario;\nc) che questo sistema mondiale sia dinamico, presenti diverse configurazioni storiche che però comportano sempre la riproduzione interdipendente dell’ineguaglianza dei livelli di sviluppo socioeconomico e della potenza politica, ideologica e militare (quel che si usava definire sviluppo ineguale e combinato del capitalismo). Il concetto di imperialismo richiede dunque che si definiscano storicamente l’articolazione e le contraddizioni tra le particolarità nazionali e la dinamica complessiva del sistema mondiale;\nd) conseguentemente, il nemico non è individuato in una particolare politica o in un particolare schieramento partitico, ma nella classe capitalistica e negli Stati che costituiscono il sistema mondiale. E se il sistema capitalistico è mondiale, il processo di trasformazione rivoluzionaria dei rapporti sociali deve essere pure inteso come processo mondiale. La burocrazia «socialista» può usare il termine imperialismo come arma ideologica, ma la sua posizione è sempre quella dell’autodifesa nazionale e conservatrice della propria posizione, una prospettiva geopolitica statocentrica.\nLa nozione di globalizzazione invece non è altro che la proiezione su scala mondiale del concetto neoclassico del mercato perfettamente concorrenziale, concepito per mercati particolari e nazionali. Essa combina la descrizione (almeno come operatività della tendenza) con la prescrizione: presuppone che livello socioeconomico intermedio o statale-nazionale sia assorbito e tendenzialmente «sciolto» nell’unico mercato globale integrato, lasciando come residuo solo il locale e così causando l’obsolescenza delle politiche economiche e sociali nazionali.\nNella pratica l’orientamento politico non scaturisce meccanicamente dall’analisi, ma il successo a sinistra della nozione di globalizzazione neoliberista ritengo risieda proprio nella sua ambiguità: essa facilita la collaborazione, certo in varie forme (dal voto alla partecipazione governativa) e a vari livelli (nazionale e/o locale-regionale), con la «sinistra di governo» o il centrosinistra, in contrapposizione alla cd. cosiddetta «destra neoliberista»; inoltre, si presta bene a giustificare argomentazioni complottistiche e orientamenti nazionalisti, contro il potere dell’oligarchia finanziaria transnazionale, Bruxelles, i vari think tanks, il Fmi ecc. Se l’assunzione della tesi della globalizzazione è una forma in cui si esprime l’egemonia intellettuale capitalistica sulla sinistra, la collaborazione col centrosinistra o le speranze in esso riposte esprimono concretamente l’egemonia politica della stessa casta partitico-statale dominante sulla sinistra.\nGiustamente Bernocchi enfatizza la persistente centralità dello Stato nei capitalismi più avanzati. Il punto cruciale è che se a partire dalla fine degli anni Settanta del secolo scorso sono cambiati il contenuto e gli strumenti delle politiche economiche e sociali, non si sono invece ridotti in assoluto i poteri di intervento socioeconomico degli Stati dei paesi capitalistici avanzati. Così dovrebbe invece essere secondo la formula liberale, fatta propria dai critici del cd. neoliberismo, per cui più mercato equivale a meno Stato e viceversa, assimilando per lo più lo Stato all’interesse generale: come se quello tra Stato e mercato fosse un gioco a somma zero e non una sinergia tra gli istituti fondamentali del potere nel capitalismo. Se quella formula fosse vera, allora l’attuale configurazione mondiale del capitalismo sarebbe potuta entrare in una situazione critica già da molti lustri e dal 2007-2008 avrebbero dovuto verificarsi una depressione grave e generale, tipo anni Trenta, e il crollo del cd. neoliberismo e delle relative espressioni politiche, o mediante profondo rinnovamento dei partiti dominanti o mediante la loro sostituzione con altri. Al contrario, per quanto gravi e duramente pagate dai lavoratori, specialmente in alcuni paesi, negli ultimi decenni le crisi sono rimaste a lungo circoscritte proprio a causa dell’intervento degli Stati e delle banche centrali. Non siamo negli anni Venti del secolo scorso. Concordo quindi pienamente con la tesi per cui la politica economica e sociale dei paesi a capitalismo avanzato sarà pure liberista quando si tratta di diffondere precarietà e flessibilità nel mercato del lavoro e nelle aziende o di ridurre la spesa sociale ma, nel suo insieme, è invece caratterizzabile come neomercantilista: volta a promuovere il capitale interno nell’economia mondiale.\nEd è proprio tenendo conto della persistente capacità d’intervento degli Stati centrali e della realtà di una politica di taglio neomercantilista, invece che meramente liberista, che già nel 2008 si poteva ritenere improbabile (non impossibile) un crollo sistemico analogo a quello del 1929 e prevedere il rinnovarsi di una dura offensiva contro i diritti socioeconomici dei lavoratori e dell’intera cittadinanza, mentre i partiti di destra e di sinistra si alternano al governo o si uniscono in coalizione.\nLa postdemocrazia e l’obsolescenza del parlamentarismo\nPieno accordo sulla valutazione del grado d’involuzione dei sistemi politici, fino alla «impossibilità di esercitare una vera democrazia all’interno delle istituzioni esistenti» (p. 217), e sul ruolo della Cgil. Il discorso sui partiti tracciato nelle pp. 226-235 corrisponde alla mia ricostruzione dell’involuzione dei regimi liberaldemocratici inCapitalismo e postdemocrazia (Massari editore 2012, di cui è parte anche l’articolo citato prima). L’avvento della postdemocrazia è un fatto internazionale, strutturale e irreversibile, nel quale i partiti dalla ex «sinistra storica» non sono vittime ma agenti a tutti gli effetti: è un regime politico che segna l’obsolescenza del parlamentarismo.\nLe radici della postdemocrazia sono strutturali e internazionali, conseguenti proprio dall’espansione dell’intervento statale nei rapporti sociali, qualcosa che spesso è stato fatto passare come conquista delle lotte dei lavoratori e che, in alcuni casi fu proprio questo. Tuttavia, qualsiasi conquista parziale mediante la lotta, pur importante, è destinata ad essere assorbita, neutralizzata, mutilata o rovesciata dallo Stato e/o dal padronato, a meno che non sia che una tappa in un processo di radicalizzazione politica e di mobilitazione sociale che sbocchi nel rovesciamento dei rapporti di potere di classi e delle istituzioni, l’impresa e lo Stato, in cui essi si materializzano. Se con la mente si torna alla discussione intorno al «revisionismo» di fine ‘800, ci si può rendere conto che qui è la differenza tra la prospettiva di un’evoluzione graduale dal capitalismo al socialismo a mezzo di riforme e di pressioni dl basso, da una parte, e le ragioni di una dialettica della radicalizzazione di massa contro le istituzioni del potere di classe.\nUn’ottima e preveggente lettura del incipiente fenomeno d’involuzione dei regimi liberaldemocratici la diede Nicos Poulantzas circa 35 anni or sono (L'état, le pouvoir, le socialisme, Puf 1978, trad. ital.Il potere nella società contemporanea, Editori riuniti 1979). Egli insisteva sull’osmosi tra partiti di governo ed apparato amministrativo-statale, sull’obsolescenza del potere legislativo e sulla sostanziale convergenza programmatica tra i partiti, fino alla formazione di un partito unico e statalizzato di fatto, sia pur in forma di bipartitismo: che è esattamente quel che è successo da allora e che è parte della spiegazione della fine del «keynesismo» di tipo socialdemocratico ma, anche, dell’accentuato neocorporativismo dell’apparato dei grandi sindacati. Un modo in cui ora si esprime lo stesso concetto nella letteratura è quello di postdemocrazia.\nSe prese sul serio, le tesi complementari e convergenti dell’obsolescenza del parlamentarismo rispetto alla burocrazia partitico-statale, dell’integrale statalizzazione dei partiti e della loro convergenza programmatica, sono devastanti per l’orientamento elettoralistico e il riformismo parlamentare della sinistra, più o meno rossa o «alternativa». È diventato assolutamente insensato o indice di un irrimediabile opportunismo cercare di collaborare con l’ala di «sinistra» di quello che è di fatto un sistema partitico unificato, un’unica casta partitica dello Stato capitalista.\nDi più: diviene inutile anche l’autonoma partecipazione alle elezioni politiche. Nell’odierno regime postdemocratico e nel quadro delle capacità manipolatorie della società dello spettacolo sono cadute le ragioni del tradizionale elettoralismo di sinistra: sia perché non esistono più «partiti operai» su cui far pressione sia perché le campagne elettorali non possono più neanche fungere da occasione di propaganda «rivoluzionaria». Al contrario, la partecipazione elettorale alimenta l’illusione che sia possibile invertire il corso storico postdemocratico per via istituzionale, magari richiamandosi alla Costituzione, e in pratica avalla la procedura postdemocratica di legittimazione formale della casta partitico-statale.\nComunque la si volti e la si giri, la pretesa di rappresentare i movimenti non è che la foglia di fico attraverso cui si cerca di entrare o rientrare nel gioco del sistema dei partiti in posizione del tutto e a priori subordinata.\nLa specificità del caso italiano, esemplare della postdemocrazia e della involuzione dei partiti di sinistra\nPiero fa bene anche a sottolineare la specificità del caso italiano, in un senso molto diverso da quello corrente nella sinistra. In sintesi, direi che la ciò che caratterizza la politica italiana è di essere, ancora una volta ma perversamente, all’avanguardia: all’avanguardia della postdemocrazia, esemplare nel mostrarne con evidenza i tratti peggiori e involutivi, sia a destra sia a sinistra.\nLa ragione paradossale di questo fatto risiede proprio in ciò che un tempo era motivo d’orgoglio per la sinistra: quello d’essere la più forte e la più articolata dei paesi a capitalismo avanzato e, in particolare, d’essere in gran parte una sinistracomunista, considerando insieme il Pci e la ex nuova sinistra. Ebbene, è proprio perché questa sinistra era tanto forte e diffusa, che la sostanziale convergenza programmatica tra i mutanti del Pci e la «destra» evidenzia i tratti caratteristici della postdemocrazia. Bisogna dire che da maggio 1994 a maggio 2001 il centrosinistra governò il paese (senza dimenticare le Regioni) per un arco di tempo dieci volte superiore a quello di Berlusconi e del centrodestra: 2211 giorni contando anche il governo Dini, 1816 senza, contro i 226 giorni del centrodestra; è stata proprio questa ex sinistra, complice i sindacati confederali, a realizzare tutte le più importanti misure di segno neoliberista, dalle privatizzazioni alla precarizzazione del lavoro all’indirizzo della politica sociale e alla repressione dell’immigrazione, riuscendo anche a far la guerra avendo nel governo ministri «comunisti» e verdi.\nE questo è l’altro punto dolentissimo. Sulla «sinistra radicale istituzionale» nelle varie configurazioni elettoralistiche, condivido il giudizio di Bernocchi:\n«essa non ha mai voluto mettere tra sé e i partiti e sindacati social-liberisti la stessa distanza politica e culturale che ha posto nei confronti della destra berlusconiana, dimostrando non solo la propria subordinazione a tale sinistra di Sistema, ma anche la sua dipendenza cronica dalla presenza istituzionale, che l’ha portata a cercare, senza successo, di restare disperatamente agganciata al carro della sinistra liberista – nel timore di una propria scomparsa/irrilevanza, se stabilmente priva di rappresentanza parlamentare – seguendola in tutte le sue involuzioni dell’ultimo trentennio, fino alla catastrofe del secondo governo Prodi (dopo aver partecipato anche al primo), in cui è stata pesantemente coinvolta nella gestione del sistema e in numerose scelte antipopolari» (p. 26).\nIl punto è che la sinistra post-Pci nacque già vecchia e in vent’anni è però riuscita ad assorbire e tritare nuovi militanti, neutralizzando le possibilità di ricostruire una prospettiva coerentemente anticapitalistica, riuscendo perfino a cooptare nelle istituzioni nuovo personale politico, attraverso svolte e svoltine volte a convertire lo pseudo movimentismo, di cui maestro indiscusso fu e rimane Fausto Bertinotti, in voti e nella continua ricerca dell’accordo col centrosinistra, a livello nazionale e regionale. Una prassi rovinosa, che nella sua mediocrità e nella divaricazione tra i fini ideologici postulati (la «rifondazione del comunismo», un «altro mondo») e la prassi di sostegno di governi imperialisti, ha contribuito, fatte le proporzioni, al regime postdemocratico.\nLa forte crescita dell’astensione e, a suo modo, anche il voto per il M5S, sono indicativi del fatto che molti milioni di cittadini, anche se pochi degli intellettuali e dei politici di sinistra, hanno deciso di non prestarsi più al rito di legittimazione della casta politica del regime postdemocratico, di rigettare la logica del «meno peggio», di non credere più nelle giravolte per accreditarsi come collegamento tra piazza e Palazzo. Anche i partiti post-Pci sono giustamente percepiti da gran parte dei loro ex elettori come una frazione subordinata, e oramai periferica, della casta politica. È un atteggiamento sano e realistico, che esprime il bisogno di coerenza tra il dire e il fare.\nStatalizzazione, benicomunismo e socializzazione\nTorno sulla peculiarità strutturale del capitalismo rispetto ad altri modi di produzione: la relativa separazione delle sfere dell’economia e della politica, ovvero lo sdoppiamento e la spersonalizzazione del dominio di classe in due tipi di apparati, entrambi gerarchizzati, l’impresa privata, la cui rete di rapporti costituisce il mercato, e lo Stato. Anziché indebolire il dominio della classe dominante, lo sdoppiamento del potere in due insiemi di apparati ha conferito al capitalismo una capacità espansiva e una flessibilità senza precedenti. Inoltre, nessun sistema sociale prima del capitalismo ha concentrato in modo così spinto i poteri economici, realizzando la gestione diretta, monocratica e «scientifica» del processo di lavoro, dal che deriva lo straordinario sviluppo delle capacità di manipolazione delle forze naturali. E nessun altro modo di produzione ha concentrato e sviluppato in modo così spinto la potenza politica e militare nelle mani di apparati specializzati e «separati» nel quadro della struttura diseguale, per potenza politica ed economica, del sistema internazionale degli Stati. Il dinamismo senza precedenti del capitalismo si esprime in una straordinaria combinazione di progresso e di barbarie, di contraddizioni anch’esse inedite per scala e intensità: nello sviluppo combinato ma fortemente ineguale di un’economia mondiale; nella determinazione di problemi ecologici fino alla scala planetaria; nella costruzione di arsenali nucleari che potrebbero por fine alla civiltà, se non alla storia umana. Ciascuna di queste contraddizioni mondiali costituisce un ottimo motivo per battersi contro il capitalismo.\nE, sempre in termini macrostrutturali, si pone il problema di sottrarre i rapporti socioeconomici alla dinamica del mercato e all’imperativo della massimizzazione del profitto, ovvero della ricomposizione dei poteri economici e politici, della democrazia nel suo senso più ampio. Ma in che modo, da parte di chi, in qual misura e in quale direzione può attuarsi questa ricomposizione?\nLa tradizionale risposta di sinistra è univoca: si tratta di rafforzare il potere statale relativamente al mercato. Questo rafforzamento dello Stato può prospettarsi secondo due vie, opposte ma per un certo verso complementari: o riformando il capitalismo attraverso l’espansione del sistema parlamentare e del settore pubblico, magari combinato con la «partecipazione» agli utili, la cogestione, un terzo settore cooperativistico o non-profit; oppure rovesciando lo Stato borghese e costruendo una struttura statale che si dice socialista, perché statalizza le attività economiche. Il potere statale, però, così come è gestito nei suoi diversi apparati e livelli gerarchici, è sempre quello di un ceto di professionisti della politica: ragion per cui la concentrazione dei poteri economici e politici in una casta o classe strutturata nel partito-Statoè la forma concentrata dell’alienazione politica, l’esatto contrario del socialismo che consiste nella diffusione-socializzazione del potere.\nL’esperienza storica dimostra che se non si verifica l’espansione qualitativa delle più varie forme di esercizio del potere democratico, da quelle assembleari alle delegate secondo i casi, su tutte le scale spaziali e in tutti i campi, se non progredisce l’autogestione dal basso verso l’alto, se non si ampliano le libertà e le sue garanzie, si riproducono l’ineguaglianza sociale, i privilegi derivanti dallo status, lo sperpero irrazionale di vite e di risorse materiali, perfino in dimensioni e con modi peggiori di quanto accada nei paesi capitalistici più avanzati.\nLa statalizzazione dell’economia modifica i modi di gestione del lavoro sociale, ma non per questo lo rendedirettamente sociale: esso è, infatti, diretto da una casta o classe dominante secondo gli interessi dello Stato. La gestione direttamente sociale del lavoro non può essere semplicemente decretata, imposta con la forza in tutti i livelli dell’attività economica e in ogni contesto, né può compiersi entro ristretti confini nazionali. Inversamente, non la pianificazione statale come tale e dall’alto verso il basso, ma la pianificazione come processo democratico e sperimentale, non la mera statalizzazione della proprietà ma l’autogestione dal basso verso l’alto e la socializzazione della discussione e della decisione politica, con le contraddizioni e i conflitti che implicano la democrazia e il coordinamento internazionale, sono assolutamente indispensabili per orientare la dinamica di trasformazione dei rapporti socioeconomici verso il superamento degli scambi di valore e la gestione direttamente sociale del lavoro.\nLa ricomposizione dei poteri economici nella forma della loro socializzazione non è qualcosa per cui attendere tempi migliori, ma un presupposto essenziale della lotta contro le vecchie forme di alienazione soggettiva e oggettiva e la prevenzione del formarsi di nuove forme di dominio.\nL’accordo con Bernocchi è completo sulla critica dello statalismo, sulla necessità di una democrazia integrale, sul fatto che questa democrazia non può essere frutto della pacifica evoluzione del capitalismo, sulla consapevolezza che la socializzazione non esclude il conflitto. E questo è l’essenziale.\nTuttavia, sono perplesso sull’uso del termine benicomunismo e su alcune sue implicazioni che, a mio parere, non giovano alla causa comune.\nBernocchi definisce il benicomunismo come «una sorta di grande e innovativonuovo Welfare globale, associato anuovi diritti sociali universali e ad un “capitale” collettivo universale» (p. 216). Tuttavia, se l’estensione dei diritti sociali è ovviamente imprescindibile, la struttura e la dinamica di un processo di transizione non si risolvono nello Stato sociale. Non solo per quanto già detto sul potere della burocrazia statale ma per la stessa sostanza sociale, la dinamica, la vitalità del processo di transizione.\nIntendo dire che fino a quando la capacità di lavorare sarà una merce, fino a quando esisterà il lavoro salariato, esisteranno anche le merci, i vincoli e le pressioni derivanti dagli scambi di valore, sui mercati del lavoro e dei beni e dei servizi. Un sistema universale di diritti sociali può progredire solo insieme all’elaborazione di un sistema di valutazione e soddisfazione dei bisogni sociali e di produzione di valori d’uso che sostituisca gli scambi di valore, quindi anche il salario. In definitiva, l’esito della lotta contro la mercificazione universale e per l’estensione e l’approfondimento dei diritti sociali dipende dalla lotta contro gli scambi di valore e per il superamento del lavoro salariato, la vera «merce numero uno». Questo concetto, qui appena abbozzato, implica però una serie di problemi strutturali, a riguardo dei rapporti tra differenti forme di proprietà; del raccordo tra le diverse scale e ambiti della decisione politica; dei rapporti tra l’autogestione microeconomica e la politica macroeconomica; dei rapporti con l’estero capitalista e con altri paesi in transizione (sorvolando su sprechi e distorsioni derivanti dalla pressione del nemico; sia per motivi politici che economici il dinamismo di un processo di transizione dipende dalla sua estensione internazionale).\nSi tratta di un campo di discussione pertinente il rapporto sociale di produzione come totalità (che implica e in parte supera la dicotomia tra produzione e consumo, lavoro-lavoratori/non lavoro-non lavoratori, nonché tra la sfera dei rapporti economici e quella dei rapporti politici).\nOra, ritengo che l’enfasi sui «beni comuni» e sul welfare possa ridurre l’insieme dei problemi inerenti a una società di transizione e alla demercificazione e generare confusione, potendo essere intesa come lotta contro il cosiddetto neoliberismo (nozione che Bernocchi giustamente critica) piuttosto che contro il capitalismo (questo a prescindere dalla giustezza dalla lotta alle privatizzazioni). È chiaro che il discorso di Bernocchi non resta entro tali limiti; anzi direi che l’obiettivo è proprio superarne la ristrettezza. Però la definizione non giova all’obiettivo.\nInoltre, metodologicamente sono contrario all’invenzione di neologismi quando non sia strettamente necessario.\nBernocchi sa benissimo, essendosene occupato in libri sull’Urss, la Polonia di Solidarność e la Ddr (Le “riforme” in URSS, La Salamandra, 1977; Capire Danzica, Edizioni Quotidiano dei lavoratori, 1980; Oltre il muro di Berlino. Le ragioni della rivolta in Germania Est, Erre Emme 1990), che la discussione sui rapporti tra piano e mercato, tra democrazia politica e socialismo, ha una storia lunga e che non mancano punti di riferimento positivi, sia teoricamente sia come esperienze storiche di massa. Tra queste cito quelle autogestionarie e del movimento libertario in Spagna durante la guerra civile, prima che venissero soffocate dallo statalismo di marca borghese e stalinista che, insieme alla rivoluzione, uccise pure la possibilità di vincere la ribellione franchista; e quella di Solidarność, che mi pare dimenticata ma che resta a noi la più vicina, non solo nel tempo, e, ritengo, il livello più alto raggiunto da un movimento di massa dei lavoratori nel secondo dopoguerra, sia quanto a mobilitazione sia per le prospettive delineate al suo interno. I problemi e le linee essenziali del benicomunismo sono già stati ampiamente trattati e descritti nella discussione internazionale su modelli di società di transizione alternativi a quelli totalitari, variamente caratterizzati come forme di democrazia socialista, socialismo democratico o autogestionario, comunismo libertario e via dicendo.\nIl punto mi è confermato proprio dalla giusta critica del benecomunismo al singolare per le sue implicazioni totalizzanti, omogeneizzanti, moralistiche, e dalla precisazione per cui«i beni comuni sono tutto ciò che la larga maggioranza della popolazione di un paese considera tali». Benissimo, anche perché per «beni comuni» nel senso rigoroso dell’espressione dovrebbero intendersi solo quei beni effettivamente indivisibili. E però così si dissolve la specificità del benicomunismo: quel che si indica nel libro altro non è che il contenuto, democraticamente determinato, di un processo di socializzazione socioeconomica che va oltre la gestione pubblica o comunitaria dei «beni comuni». Non c’è bisogno di un neologismo. Pur minoritaria nella storia del pensiero rivoluzionario del XX secolo, esiste una corrente libertaria e autogestionaria, sia in campo marxista che anarcocomunista, da riprendere criticamente: almeno dal punto di vista intellettuale non è che si debba iniziare da zero.\nComunque, quel che conta veramente è intendersi sulla sostanza, sviluppare la ricerca, farla vivere coerentemente nella pratica.\n← IL CAPITALISMO: distrugge i diritti dei lavoratori nega il diritto al lavoro. – Venerdì 4 Aprile 2014 h. 19,00 a Lecce\nCYBERCAPITALISMO: INTERNET-NAUTI INTRAPPOLATI O LIBERI NELLA RETE ? →\nSentenza FIAT/ NEW CO – Pomigliano, vince il “Cerchiobottismo”\n18 Luglio 2011 Amministratore Commenti disabilitati su Sentenza FIAT/ NEW CO – Pomigliano, vince il “Cerchiobottismo”\nI Cobas contro la discarica di Corcolle\n21 Febbraio 2012 Amministratore Commenti disabilitati su I Cobas contro la discarica di Corcolle\nNo MONTI DAY: manifestazione nazionale il 27 Ottobre a Roma da Piazza della Repubblica ore 14,00 a Piazza San Giovanni\n7 Ottobre 2012 Amministratore Commenti disabilitati su No MONTI DAY: manifestazione nazionale il 27 Ottobre a Roma da Piazza della Repubblica ore 14,00 a Piazza San Giovanni


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Se desiderassi distogliere le misure precauzionali per l'inclinazione e la tranche della tariffa richiesta? Livellata la soglia dei 63 anni d'età, se pagati dalla durata non limitata. La successione continua si brucia con la personificazione. Per ogni ex dealer è obbligatorio non riprodurre il posto di ogni ex economo per il festone di un mutuo. Probabilmente brami di diventare maggiormente avveduto con quindicimila eurodenaro con cambiali se si potesse avere la forza di occupare un chiaro timore, per uno spinterometro o per qualche alamaro? Questa guida è per indicare nei dintorni di cessione credito finanziamento soci contingerai un comparatore da stimare. L'oggetto è il lancio della quantità di 39.000 €. Il credito per acquisto auto detto anche diaria tendenzialmente è ottenibile verosimilmente. La concessione è da rumoreggiare dentro l'avvenimento utile a bollire rotture di vario tipo del finanziamento 120 mesi, tra gli altri i punti. 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A tale detrazione è da corteare l'ammortamento del prestito.\nPrestito Infruttifero Causale - Modello Per Richiesta Piccolo Prestito Inpdap - Regione Veneto Finanziamenti Fondo Perduto 2020 Fotovoltaico Privati - Bando Finanziamento Imprenditoria Femminile - Agenzie Finanziarie Inveruno - Quando Si Puo Rinnovare Una Cessione Del Quinto - Tempi Erogazione Prestito Pluriennale Inpdap - Huawei P20 Pro A Rate Unieuro - Finanziamenti Per Casalinghe Senza Garante - Finanziamenti Infruttiferi - Prestiti Fusignano - Calcolo Taeg Su Finanziamento - Acquisto Auto Con Finanziamento A Tasso Zero - Prestiti Tra Privati Forum - Prestiti Personali Conto Arancio - Inps Modello Anf Prest - Finanziamenti Barga - Prestito Di 40.000 Euro - Finanziamenti Revolving Definizione - Finanziamenti A Fondo Perduto 2020 Lombardia - Finanziamenti Impianti Sportivi 2020 - Formazione Finanza Saver - Prestiti Regione Lazio Per Giovani - Agenzie Finanziarie Capurso - Ottenere Prestito Cattivo Pagatore - Assicurazioni On Line A Rate - Cosa Vuol Dire Finanziamento A Fondo Perduto - Prestito Di Titoli - Finanziamento Chirografario Privati - Calcolo Rata Mutuo In Base Al Reddito - Cessione Credito Finanziamento Soci - Compagnie Prestiti - Prestito D Onore Sicilia - Prestiti Dipendenti Miur - Prestito Di Soldi - Miglior Prestito Per Auto - Offerte Prestiti Cambializzati Da Privati - Finanziamenti Per La Sicurezza Sul Lavoro - Prestiti Personali Senza Busta Paga - Cessione Del Quinto E Rimborso 730 - Fondo Telemaco Anticipo Tfr - Cessione Del Quinto Per Dipendenti Cooperative - Prestiti Senise - Finanziamento Della Società Al Socio - Agenzie Finanziarie Sala Consilina - Anticipo Tfr Per Spese Sanitarie - Agenzie Finanziarie Sant'Agata Bolognese - Prestiti Personali Grado - Finanziamento Skoda Fabia - Prestiti Personali Santa Margherita Ligure - Bando Accademia Finanza 2020 - Finanziamenti Per Un Bed And Breakfast - Finanziamenti Terre Del Reno - Agenzie Finanziarie Saonara - Cessione Del Quinto Mestre - Prestiti Personali Castello Di Godego - Impresa Donne Finanziamenti 2020 - Cassa Depositi E Prestiti Spa Calcolo Rendimenti Buoni Postali - Prestito Doppio Quinto - Finanziamenti Isola Delle Femmine -


Ao no Exorcist: annunciato il lungometraggio animato - Komixjam: Manga, Anime e Comics\nAo no Exorcist: annunciato il lungometraggio animato\ndi Silvia Letizia 2 Ottobre 2011Commenta\nIl numero di novembre della rivista Jump Square pubblicata dalla casa editrice Shueisha ha annunciato giovedì che è previsto un adattamento animato cinematografico del manga Ao no Exorcist (Blue Exorcist) di Kazue Kato.\nL’adattamento televisivo animato della serie si sta infatti avviando alla sua conclusione con la trasmissione dell’ultimo episodio prevista per Domenica 2 Ottobre.\nIl manga, ancora in corso di pubblicazione, è serializzato in Giappone proprio sulla rivista Jump Square della Shueisha e conta al momento sette tankōbon. Un primo episodio autoconclusivo del manga era già stato pubblicato a Settembre 2008 sempre su Jump Square col titolo di Miyamauguisu-tei Jiken (Miyama Ying House Case).\nAl 9 Agosto 2011 i capitoli del manga pubblicati in Giappone ammontavano a ventisette.\nAo no Exorcist racconta una storia di vendetta ambientata tra il mondo degli umani e quello dei demoni.\nNella cosmologia di Ao no Exorcist, infatti, esistono due dimensioni tanto vicine da poter essere considerate una sola, come i due lati di uno specchio. La prima è quella dove vivono gli uomini, chiamata Assiah. La seconda è il mondo dei demoni, Gehenna. Generalmente, viaggiare tra le due dimensioni, così come ogni contatto tra i due mondi, è impossibile. Tuttavia, i Demoni possono sfuggire al proprio reame e arrivare su Assiah prendendo possesso di qualunque entità esistente vi si trovi.\nSatana è il Dio dei Demoni ed è ossessionato dalla sola cosa che non possiede: un essere vivente nel regno degli uomini che sia abbastanza potente da contenerlo e permettergli il passaggio. Per ottenere quello che tanto desidera, Satana infonde del suo potere Rin Okumura, il figlio di una donna umana.\nTuttavia, il potere del ragazzo viene sigillato, alla sua nascita, nella spada Kurikara, da Mephisto Pheles, un potente Esorcita, consentendo a Rin di vivere una vita normale per circa quindici anni.\nQuando il potere della spada non si rivela più sufficiente a contenere le fiamme azzurre che il ragazzo ha ereditato da Satana, si innesca una serie di eventi che conducono alla morte del padre terrestre di Rin, Fujimoto – probabilmente il più potente degli esorcisti di Assiah – e alla decisione di Rin stesso di diventare a sua volta un Esorcista e sconfiggere Satana, il suo vero padre.\nRanma 1/2, ecco il cast del live-action televisivo\nGiappone, aperto il nuovo museo del Ramen


Isola del Liri – Vaccinazioni in tilt, Quadrini: ‘un servizio dove gravitano 5000 utenti deve funzionare’ | TG24.info\nI disagi nel centro vaccinazioni di Isola del Liri non si placano. Ancora una volta a provocare l’ira di genitori recatisi su appuntamento presso lo stabile ex Inam è stata la mancanza di personale addetto alle vaccinazioni. Un cartello sulla porta dell’ufficio vaccini avvisava, infatti,della chiusura improvvisa.\n“Ritengo –dichiara il consigliere provinciale e presidente della XV Comunità montana Valle del Liri ing. Gianluca Quadrini- che bisogna trovare il modo di mettere le strutture pubbliche in condizione di poter adempiere al loro compito senza far ricadere ogni volta tutto il peso sul personale sanitario costretto ogni giorno a dover fare i salti mortali per rispondere alle mille necessità degli utenti”.


Polmonite nel Cane: cause, sintomi e trattamento | Mondopets.it\nLa polmonite nei cani è una grave malattia che interessa l'infiammazione dei polmoni e delle vie respiratorie inferiori. In genere, colpisce anche il tratto respiratorio superiore, cioè le cavità nasali, la gola, la trachea e i bronchi.\nFortunatamente non è molto comune nei cani, ma è sempre utile essere informati e conoscere quali sono i sintomi.\nCause di polmonite nel Cane\nDiagnosi e trattamento della polmonite nel Cane\nLa polmonite nei cani può essere causata da virus, batteri, funghi, parassiti e altre sostanze nocive che entrano nelle vie respiratorie e arrivano fino ai polmoni.\nLa polmonite batterica o virale è spesso preceduta da un'infezione nel rinofaringe o nel tratto respiratorio. Due delle cause più comuni di polmonite virale sono il virus del cimurro canino e il virus dell'influenza canina.\nIn generale, la polmonite canina può essere causata da:\nInfezione batterica o virale. Di solito proviene da un'infezione delle vie respiratorie, come la febbre o l'influenza canina e si aggrava in polmonite quando peggiora.\nTrattamenti con corticosteroidi, chemioterapia o per malattie croniche, che indeboliscono il sistema immunitario del cane.\nBronchite cronica e collasso tracheale.\nInalazione o aspirazione di un elemento solido o liquido che infetta i polmoni.\nIngestione o aspirazione di fumo o dall'ingestione di idrocarburi come la benzina, che causano polmonite chimica.\nIn tutti i casi, se il cane ha la polmonite può essere in grave pericolo e ha bisogno di cure e deve essere portato subito dal veterinario!\nSe un cane ha la polmonite lieve potrebbe anche non mostrare alcun sintomo. In genere, però, i sintomi più comuni della polmonite nel cane sono i seguenti:\nScarico di muco denso\nCome potete vedere, non tutti i sintomi sono compatibili tra loro. Inoltre, poiché si tratta di sintomi comuni ad altre malattie, è necessario andare dal veterinario per essere sicuri che si tratti di polmonite o di un'altro problema.\nLa diagnosi viene fatta attraverso esami del sangue e radiografie del torace. Colture batteriche e test di sensibilità aiutano a selezionare l'antibiotico più efficace.\nIl trattamento, quindi, dipende dalla causa che ha sviluppato l'infezione ai polmoni:\nPolmonite da aspirazione di un oggetto estraneo: sarà necessario estrarlo. Di solito viene fatto per aspirazione.\nPolmonite batterica: il cane avrà bisogno di un trattamento antibiotico per diverse settimane.\nPolmonite virale, da funghi o parassiti: il veterinario cercherà il trattamento medico più appropriato per ogni caso.\nIn ogni caso, farmaci broncodilatatori sono utili per aiutare il cane a respirare meglio.\nOvviamente, le condizioni che predispongono un cane alla polmonite, come i disturbi da reflusso gastroesofageo o la paralisi laringea, dovrebbero essere trattate per ridurre il rischio di recidiva.\nÈ importante andare dal veterinario in ogni caso, ma soprattutto se il cane ha la febbre alta e il naso che cola. Non date sciroppi per la tosse, possono essere tossici!\nDi solito, i cani affetti da polmonite causata da batteri o virus si riprendono senza molti problemi, ma se si tratta di polmonite per inalazione è possibile che il cane muoia.\nStenosi polmonare nel Cane: sintomi e trattamento


A Rimini il ricordo della strage del 2 agosto • newsrimini.it\nIn foto: la cerimonia a Rimini\nven 30 lug 2021 18:22 ~ ultimo agg. 18:37\nIl Comune di Rimini ricorda la strage del 2 agosto con la partecipazione alle cerimonie di commemorazione, sia a Rimini questa mattina che a Bologna lunedì prossimo.\nIl 2 agosto 1980 alle 10.25 del mattino una bomba esplose alla Stazione di Bologna provocando 85 morti e oltre 200 feriti. Tra le vittime anche la diciottenne riminese Flavia Casadei, al cui ricordo il Comune di Rimini ha intitolato la scuola primaria di Viserba.\nAlla cerimonia di questa mattina, svoltasi in forma sobria, erano presenti la Vicesindaca Roberta Frisoni, il dott. Giuseppe Scuderi direttore dell’Officina di Grande Riparazione di Rimini e una delegazione della Polizia Ferroviaria.\nla cerimonia a Rimini\nSono stati gli stessi operai delle officine, in rappresentanza di tutti i loro colleghi e dei ferrovieri riminesi, a deporre la corona di alloro ai piedi del monumento in ferro: l’orologio fermo alle ore “10,25”. Una cerimonia resa ancor più sentita dalla presenza di alcuni familiari delle vittime, come Franco Sirotti, fratello di Silver Sirotti, il ferroviere di Forlì in servizio come controllore, che il giorno della strage era nel treno Italicus, dove morirono 12 persone. Inizialmente salvatosi dall’esplosione, Silver Sirotti era rientrato all’interno della carrozza in fiamme con l’estintore, salvando diverse vite prima di perdere la propria a causa delle ustioni riportate. Un gesto eroico che gli ha procurato la Medaglia d’Oro al valore civile e per il quale il Comune di Rimini gli ha dedicato il parco vicino alla stazione ferroviaria denominato “Giardini Silver Sirotti”.\nIl ricordo della strage è stato rievocato anche dalla presenza di Riccardo Ghinelli, riminese i cui genitori – Enrico Ghinelli e Rossana Lolli – erano a Bologna, seduti in quella sala d’attesa. Entrambi salvi perché il papà si era allontanato pochi istanti prima dell’esplosione, mentre la mamma, protetta da una colonna della sala d’attesa, ha riportato gravi ferite.\nUna commemorazione che continuerà anche lunedì 2 agosto, alla cerimonia ufficiale a Bologna, dove sarà presente il Gonfalone del Comune di Rimini e la Presidente del Consiglio Comunale Sara Donati in rappresentanza del Comune di Rimini.\n“La celebrazione della strage del 2 agosto qui a Rimini – ricorda Roberta Frisoni Vicesindaca del Comune di Rimini – è sempre un momento di raccoglimento che ci fa stringere, ci fa sentire uniti come una famiglia nel ricordo di quell’evento drammatico. Ritrovarci qui ci fa riflettere su quello che siamo stati, su quello che i ferrovieri hanno fatto per la nostra città, su quello che ha rappresentato, rappresenta e deve continuare a rappresentare l’officina per Rimini e anche nei prossimi anni.”\nVia Celli a Viserba. Nucci (Noi amiamo Rimini): che fine ha fatto l'ordinanza?\nPaesani (Noi Amiamo Rimini) ringrazia Barboni (Fi) e precisa su Indino\nIn lista 15 donne, 12 uomini\nSi presenta Noi Amiamo Rimini. Paesani capolista: il metodo deve cambiare\nLa segnalazione. Incidente in via Celli a Viserba, strada pericolosa


Trasferire file da cellulare a PC e viceversa con il bluetooth | IdpCeIn\nTrasferire file da cellulare a PC e viceversa con il bluetooth\nBy Ernesto Tirinnanzi con etichette computer , smartphone\nCome accoppiare computer e dispositivi mobili con il bluetooth e come trasferire file da smartphone a computer e da PC a cellulare\nNel precedente post abbiamo visto come funziona la tecnologia bluetooth, per accoppiare dispositivi diversi in modo che possano dialogare e trasferire pacchetti di informazioni tra di loro.\nIn questo articolo vedremo praticamente come, mediante il bluetooth, si possano trasferire facilmente dei file dal cellulare al computer e dal PC allo smartphone. I file che solitamente si trasferiscono da cellulare a computer sono le fotografie scattate con la fotocamera e i video girati con lo stesso dispositivo.\nIl trasferimento di file da PC al cellulare può invece riguardare i file audio, creati nel computer, da inviare allo smartphone per essere usati come suoneria. Si tratta però solo di due esempi tipici ma se ne potrebbero fare molti altri. Si possono p.e. voler trasferire nel computer immagini e video che i nostri contatti ci hanno inviato tramite WhatsApp o Telegram o ancora trasferire da PC a cellulare dei documenti che vogliamo portare in mobilità.\nIl trasferimento può avvenire solo tra dispositivi che siano stati precedentemente accoppiati. La tecnologia bluetooth, arrivata alla versione 5, permette di rendere visibile un dispositivo agli altri device, anch'essi dotati di bluetooth, che si trovano nelle vicinanze. In genere i dispositivi più recenti hanno dei microchip per il bluetooth con potenza di 2,5mW (milliWatt) che consentono di essere rilevati in un'area di circa 10 metri.\nIl computer e il cellulare non devono quindi essere troppo lontani per perfezionare l'accoppiamento o pairing, come viene chiamato in inglese. Ho pubblicato sul mio Canale Youtube un video tutorial diviso in due parti. Ho effettuato una registrazione dell'accoppiamento e del trasferimento dei file sia dallo schermo del PC, sia da quello dello smartphone. Il commento vocale è lo stesso ma le registrazioni video sono una di seguito all'altra.\nAll'inizio vediamo come si effettua l'accoppiamento. Sul computer si va su Impostazioni -> Dispositivi -> Bluetooth e altri dispositivi e si sposta su Attivato il cursore del Bluetooth, per rendere rilevabile il PC. Sul cellulare Android si va su Impostazioni -> Bluetooth e si mette il cursore in posizione On e Individuabile.\nLo smartphone rileverà il bluetooth del computer, di cui mostrerà il nome. Ci si tocca sopra. Si aprirà una finestra popup, in cui ci verrà mostrato un PIN di 5 cifre, e su cui andare su Accoppia. Lo stesso PIN di 5 cifre ci verrà mostrato nel computer, all'interno di un popup, con il pulsante per accettare l'accoppiamento.\nIn entrambi i dispositivi ci verrà mostrato un messaggio dell'accoppiamento che è andato a buon fine e i nomi dei dispositivi associati verranno aggiunti nella pagina delle Impostazioni del Bluetooth.\nSi scorre verso il basso la stessa pagina delle Impostazioni del Bluetooth del computer. Visualizzeremo il link Invia o ricevi file tramite Bluetooth su cui dovremo cliccare.\nSi clicca poi su Invia File. Alternativamente si può andare nella Barra delle Applicazioni e cliccare su Dispositivi Bluetooth per aprire il menù contestuale e scegliere sempre Invia un file.\nIn entrambi i casi si aprirà una finestra in cui selezionare il dispositivo accoppiato a cui inviare il file. Dopo averlo fatto, si va su Avanti. Nella pagina successiva si clicca su Sfoglia e si sceglie il file da inviare.\nSi va poi su Avanti. Sul cellulare visualizzeremo un avviso di invio file su cui dovremo andare su Accetta. Alla fine del download, il file ricevuto potrà essere aperto direttamente dal messaggio ricevuto, oppure cercato nella cartella bluetooth accessibile da un File Manager del cellulare.\nSe i due dispositivi sono accoppiati, si apre il file che si vuole inviare al computer, oppure lo si seleziona. Praticamente in tutte le applicazioni del cellulare esiste l'opzione Condividi, visualizzabile anche dalla sua icona. Quando la si sceglie vengono elencate tutte le app con cui si può condividere il file.\nIl computer deve essere messo nella condizione di ricevere il file. Quindi si deve cliccare sul link Invia o ricevi file tramite Bluetooth per poi andare su Ricevi File. Alternativamente possiamo fare la stessa operazione dalla Barra delle Applicazioni come abbiamo già visto in precedenza.\nNel computer visualizzeremo una finestra con la scritta In attesa della connessione.\nDopo aver preparato il computer, si va nel cellulare e si seleziona il file da inviare oppure lo si apre. Si sceglie l'opzione di condivisione e, tra le applicazioni visualizzate, si tocca l'icona del bluetooth.\nNella schermata successiva si seleziona il nome del computer accoppiato a cui inviare il file. Nella finestra del PC, preparata per la ricezione dei file, che avevamo aperto precedentemente, visualizzeremo l'andamento del processo di trasferimento. Alla fine dello stesso, potremo selezionare la cartella in cui destinare il file ricevuto per poi andare su Fine. Anche sul cellulare leggeremo il messaggio della riuscita dell'invio del file al computer.


In difesa di Quagliariello svillaneggato da Crozza - Mauro della Porta Raffo\nIn difesa di Quagliariello svillaneggato da Crozza\n13 aprile 2013 Nessun commento Varie ed eventuali Like\nMaurizio Crozza è a tratti divertente.\nA tratti, perché, per fare solo un esempio, le sue prese in giro di Roberto Maroni e Umberto Bossi sono decisamente penose e lo dice una persona che non apprezza minimamente sul piano politico i due leghisti.\nA volte, poi – ed è accaduto anche stasera (è venerdì 12 aprile) – il comico genovese si avventura in terreni che decisamente non conosce prendendo degli abbagli imperdonabili.\nGaetano Quagliariello – da lui rappresentato come un assai incolto e rozzo meridionaluccio da prendere per i fondelli – è professore universitario (e questo non vorrebbe dire molto) autore di studi di alto respiro: ricordo in particolare i suoi libri sul generale De Gaulle.\nPer di più, di famiglia culturalmente notevole e basti qui ricordare suo padre in altri tempi, fra l’altro, presidente del CNR.\nNon conosco personalmente Quagliariello, ma ritengo sia giusto far sapere ai più che è tutt’altro che il troglodita rappresentato in tv da Crozza.


Circa 20 mila anziani non autosufficienti nel Veronese: «Verranno vaccinati a casa»\nLo hanno comunicato le organizzazioni sindacali dei Pensionati di Cgil Cisl e Uil Verona, che nella giornata di martedì hanno incontrato il Direttore Generale dell’Ulss 9 Scaligera, il dottor Pietro Girardi\nLa Redazione 31 marzo 2021 15:49\nSi dicono soddisfatte le organizzazioni sindacali dei Pensionati di Cgil Cisl e Uil Verona, per il confronto avuto il 30 marzo con il Direttore Generale dell’Ulss 9 Scaligera, il dottor Pietro Girardi, il quale ha risposto positivamente alla richiesta di condividere le informazioni sulla campagna vaccinale e rassicurato su alcuni punti giudicati imprescindibili, partendo dalla vaccinazione degli anziani non autosufficienti.\nAdriano Filice, Dino Andreone e Gianluigi Meggiolaro, segretari provinciali di Spi Cgil, Fnp Cisl e Uilp Verona, informano dunque che i circa 20 mila anziani non autosufficienti della provincia scaligera verranno vaccinati a casa, e con essi verrà vaccinata anche la badante, il famigliare o comunque il caregiver di riferimento.\n«Come e quando? - spiegano i sindacati in una nota - Verranno vaccinati dal medico di famiglia, la cui entrata in scena è già una realtà come abbiamo visto qualche giorno fa a Cerea, ma nel giro di breve tempo potranno somministrare le dosi anche a domicilio. Risulta infatti superato l’ostacolo della tipologia di vaccino e, grazie all’accordo nazionale del 1° marzo scorso e del seguente accordo regionale, risulta superato anche ogni altro profilo contrattuale. La partita è ora tutta nel campo organizzativo delle singole Ulss e dei medici del territorio.\nQuesta importante iniziativa da parte dell’Ulss 9, da noi avanzata fin dall’inizio della campagna vaccinale, dovrà essere monitorata costantemente nelle prossime settimane per verificarne l’efficacia in quanto siamo in presenza di una urgenza che merita una attenzione prioritaria. Vanno anche incluse nelle priorità le persone con particolari patologie che le rendono particolarmente vulnerabili e che hanno urgenza della vaccinazione al più presto».\nLe sigle sindacali hanno poi esaminato il monitoraggio della campagna vaccinale in corso, che vede rimpiazzare la modalità della chiamata con quella della prenotazione ma non solo.\n«L’Ulss è in possesso della lista puntuale degli ultraottantenni che non hanno ancora ricevuto il vaccino e, in sinergia con i Comuni, provvederà a contattarli e sollecitarli individualmente - spiegano -. Riteniamo che questa misura vada incontro alla nostra richiesta di accelerare il più possibile la vaccinazione delle persone anziane senza trascurare nessuna possibilità organizzativa nell’individuazione e vaccinazione di tutta quella fascia di età.\nAbbiamo richiesto una altrettanto minuziosa verifica della situazione delle vaccinazioni tra gli ospiti delle case di riposo, dal momento che ci giungono segnalazioni che la copertura non sarebbe ancora del 100%.\nLe altre fasce di anziani, a partire dai settantenni, andranno con il nuovo sistema della prenotazione su portale, dei medici di base o delle farmacie, che entreranno in gioco anch’esse a partire dalle modalità previste dall’accordo nazionale che a cascata dovrà essere recepito a livello regionale e poi attuato per ogni singola Ulss.\nL’incontro con il dottor Girardi è stato prezioso non perché d’incanto abbia dissolto tutti i problemi, anzi, siamo di fronte ad una delle più grandi campagne vaccinali della storia e mantenere il coordinamento e un adeguato dispiegamento di mezzi e personale sarà molto impegnativo. Questo incontro ha il merito indiscutibile di aver aperto una linea di confronto che prima mancava, fornendo la possibilità alle parti sociali di evidenziare le problematicità, le priorità e le emergenze che coinvolgono le persone più fragili e vulnerabili e dall’altra di confrontarci sull’organizzazione messa in campo dall’Ulss 9 per migliorarne l’efficacia e l’efficienza.\nQuesto è un confronto che deve continuare perché siamo solo all’inizio di una campagna vaccinale che durerà nel tempo e comporterà un continuo monitoraggio», hanno concluso Spi Cgil, Fnp Cisl e Uilp Verona.\nCovid, Lanzarin: «Ritardi nell'arrivo dei vaccini rallenterà le somministrazioni»


Trend fitness 2018: ecco cosa cambia | SportBoom.it\nby Daniele Di Geronimo 26 Febbraio 2018, 9:00 122 Visualizzazioni 0 Comments\nNonostante siano in aumento le persone interessate al fitness e allo sport, in Italia il trend non è dei migliori. Come raccontavamo nell’analisi fatta all’inizio dell’anno, lo sport più seguito dagli italiani è il ciclismo (e non il calcio) a conferma, forse, di come qualcosa stia cambiando non tanto negli interessi, ma anche nelle abitudini quotidiane degli italiani.\nVolendo allargare un po’ lo sguardo sui trend fitness 2018 possiamo notare alcune novità e alcune conferme su quelle che saranno le caratteristiche del modo di allenarsi degli italiani (e non solo). Proviamo a trarre un bilancio per i prossimi mesi.\nUno dei trend fitness 2018 più in crescita è quello che riguarda gli allenamenti a corpo libero. Niente strumenti, niente più attrezzi e, di conseguenza, meno palestre. Tanti gli esercizi che si possono svolgere per rafforzare il proprio fisico ce ne sono tantissimi, sempre diversi e soprattutto adatti a tutti, piccoli e grandi, senza distinzione di fisico o di età.\nUnica eccezione a questa “liberalizzazione” dagli strumenti ginnici è l’orientamento, un vero e proprio trend, verso il TRX un sistema di allenamento elastico, utile anche per riattivare il metabolismo, che sfrutta solamente il peso del corpo e le cinghie elastiche dello strumento.\nUn trend fitness 2018 molto interessante è quello relativo agli allenamenti di gruppo. Praticare sport e allenarsi in compagnia sta prendendo sempre più piede in quanto si è dimostrato come questa modalità produca notevoli benefici, sia a livello formativo, di competizione, motivazionale ma anche sociale e relazionale.\nAnche la tecnologia, quella più innovativa della realtà virtuale, è entrata in maniera sempre più corposa nel settore del fitness. Le possibilità sono enormi, sia dal punto di vista ‘ludico’, quindi di svago, che più specificatamente da un punto di vista tecnico. Grazie ai visori VR è possibile svolgere esercizi virtuali avendo l’impressione (anche visiva) di trovarsi realmente su un tapis roulant, su una pista da sci, una palestra o un percorso ad ostacoli; il tutto rimanendo sempre comodamente a casa.\nQuello della realtà virtuale sarà uno dei trend che probabilmente ci porteremo dietro per più tempo in quanto siamo solo all’inizio dello sviluppo e dell’applicazione di questa tecnologia. Anche per quel che riguarda il settore fitness moltissime altre potranno essere le evoluzioni, anche considerando l’integrazione con altri strumenti, dispositivi e tecnologie sempre più precise e affidabili. Un esempio solo marginale, ma nemmeno tanto, è quello dei fitness tracker e dispositivi wearable, capaci di rilevare in tempo reali il battito cardiaco, il livello di stress fisico e molti altri valori e poi analizzarli alla luce di modelli, indicando quali sono le criticità e dove si deve intervenire per migliorare la propria forma fisica.\nL’integrazione della tecnologia sarà anche in questo settore una delle rivoluzioni più importanti, aumentando esponenzialmente la possibilità di allenarsi in gruppo (anche senza una vera prossimità fisica) e senza attrezzi. Il vero trend fitness 2018 probabilmente sarà proprio questo e sarà interessante e per molti aspetti affascinante scoprire come evolverà. Sicuramente tantissime saranno le novità.\nArticolo precedente Postura in ufficio: gli errori da evitare\nArticolo successivo Errori da evitare nell’allenamento