ESTATE 2021: PREVISIONI ECONOMICHE | La Tua Europa Vercelli\nESTATE 2021: PREVISIONI ECONOMICHE\nPoiché l'attività nel primo trimestre dell'anno ha superato le aspettative e il miglioramento della situazione sanitaria che ha determinato un allentamento più rapido delle restrizioni per il controllo della pandemia nel secondo trimestre, si prevede una ripresa dell'economia europea più rapida di quanto atteso in precedenza.\nLa crescita dovrebbe rafforzarsi a causa di diversi fattori. In primo luogo, l'attività nel primo trimestre dell'anno ha superato le aspettative. In secondo luogo, un'efficace strategia di contenimento del virus e il progresso delle vaccinazioni hanno portato a un calo del numero di nuove infezioni e ricoveri ospedalieri, che a sua volta ha consentito agli Stati membri dell'UE di riaprire le loro economie nel trimestre successivo. Questa riapertura ha avvantaggiato in particolare le imprese del settore dei servizi. I risultati dell'indagine Upbeat presso i consumatori e le imprese, nonché la mobilità in base al tracciamento dei dati, suggeriscono che è già in atto una forte ripresa dei consumi privati.\nVi sono inoltre prove di un rilancio dell'attività turistica all'interno dell'UE, che dovrebbe beneficiare ulteriormente dell'entrata in vigore del nuovo certificato COVID digitale dell'UE a partire dal 1º luglio.\nNel loro insieme, questi fattori dovrebbero superare l'impatto negativo della carenza temporanea di fattori di produzione e dell'aumento dei costi che colpiscono alcune parti del settore manifatturiero.\nI tassi di inflazione sono leggermente più elevati, ma in calo nel 2022.


MARIA MADDALENA - La sua storia nel film di Garth Davis\n12 Aprile 2020 Luca Lanari ARTICOLI 0\nMaria di Magdala, la prima testimone del Risorto.\nIeri sera Rete4 ha sprecato una grande occasione, perché ha trasmesso un bel film in prima tv alle 23:30 circa anziché in prima o seconda serata ed è evidente che in molti non lo avranno potuto vedere.\nPeccato perché Maria Maddalena di Garth Davis è, a mio avviso un film interessante.\nIl motivo principale è che il film mette in risalto la figura di Maria di Magdala nella sua chiamata ad essere testimone del Risorto. Tutto qui? Sì, ma è un qualcosa di importanza fondamentale perché purtroppo nei secoli la cultura maschilista e patriarcale le ha tolto questo ruolo, quando non l’ha, addirittura, denigrata (ricordiamo papa Gregorio Magno nel 591) identificandola in una prostituta.\nE con lei, sono state declassate tutte le donne in quanto tali.\nInvece, stando al film (e ovviamente ai Vangeli) Maria Maddalena è colei che, tra i discepoli del Maestro, più di ogni altro intuisce il messaggio di Gesù ponendosi in antitesi persino con l’idea che del Regno di Dio aveva lo stesso Pietro.\nIl film ci spiega tutto questo senza cedere, come in passato è purtroppo accaduto, alla tentazione di voler per forza dire qualcosa del rapporto tra lei e il suo maestro che esuli dai loro ruoli di rabbi e discepola.\nIl film ci ricorda quanto riportato dai Vangeli e troppo spesso dimenticato: Maria di Magdala è stata la prima persona\nalla quale Gesù risorto si è manifestato. E questo la pone in una condizione di “favore”, ammesso e non concesso che il Cristo possa aver fatto delle preferenze. Ella è la prima ad annunciare il messaggio fondamentale per la fede dei cristiani, il kerigma pasquale.\nA sostegno del messaggio portante di tutto il film c’era già la presa di posizione del magistero della chiesa cattolica che nel 2016, tramite la Congregazione per il culto divino, ha pubblicato un decreto voluto da papa Francesco per istituire, il 22 Luglio,la memoria a Maria Maddalena.\n☑Non c’è la scena della lavanda dei piedi, ma quella di Maria Maddalena che lava i piedi a Gesù; lei che aveva capito molto, se non tutto.\n☑Maria Maddalena che dice agli apostoli nascosti dopo la morte di Gesù «non resterò in silenzio; mi ascolteranno»\n☑«a uomini e donne bisogna dare insegnamenti diversi?»\n☑Pietro che intima a Maria Maddalena «non parlare mai più a suo nome» – racchiude tutta la teologia maschilista successiva.\n☑La scena del battesimo delle prime donne riporta alla bellezza di una fede adulta; al cammino di catecumenato e a un battesimo “consapevole”.\nL’INCREDULITA’ DI TOMMASO


Pappalardo – Cronache di periferia\nIl 2 Giugno in Piazza del Popolo ,a Roma, c’era un caleidoscopio di colori. Infatti oltre ai tre della bandierona italiana srotolata sulla folla, c’erano il verde padania, il nerofumo di FDI e l’arancione dei gilet di Pappalardo. Ognuno dei tre voleva farsi notare più degli altri dopo oltre due mesi di oblio.\nLa lotta per la maggiore visibilità sembrava riguardare solo Salvini e Meloni, invece, a sorpresa, nelle cronache dell’evento, oltre all’assenza di precauzioni anti covid, ad avere la meglio è stato l’arancione.\nA portarlo in piazza è stato un generale dei carabinieri in congedo che ha il cognome di un cantante, ma non è intonato né nella voce, né negli argomenti. Però ha ancora abbastanza fiato per urlare.\nContro il covid che, secondo lui, non è mai esistito, contro il parlamento che sarebbe abusivo, contro il presidente della Repubblica in quanto usurpatore e anche contro tutti quelli, non meglio identificati, che, in Italia e nel mondo, tramano dietro le quinte.\nSe l’’è presa anche con Salvini reo di avergli rubato un’intervista.\nL’ex felpato si è consolato con una raffica di selfie, come ai bei tempi.\nMentre la Meloni, non si è scomposta più di tanto. Forse le bastava non essere sopraffatta dal verde padania. Poi, magari, ha pensato che, in fondo, il nero va con tutto e quindi anche con l’arancione. un colore vivace che si fa notare.\nMentre verde, nero e arancione non stanno proprio bene insieme. Uno, probabilmente il verde padania, è di troppo.\nSe poi sapesse che questi colori sono tutti e tre insieme sulla bandiera dello Zambia…\nScritto il 4 giugno 2020 Categorie AttualitàTag covid,Meloni.,Pappalardo,Piazza del Popolo,SalviniLascia un commento su Colori stonati


Dall’inizio della crisi sono ancora molte le ombre che incombono sulla Spagna. Poche e fioche le luci che si vedono, soprattutto se ci si avvicina e si scoprono i particolari.\nNel primo trimestre del 2016 il Pil è cresciuto dello 0’8% e del 3,4% su basa anno, ma contemporaneamente bisogna registrare un deficit di bilancio a fine 2015 del 5,1% e il superamento del debito pubblico del 100% del Pil per la prima volta dal 1909. Il deficit è distante dagli impegni presi (4,2%) da Mariano Rajoy, sempre ben disposto con la Ue. Un risultato che impedirà il raggiungimento dell’obbiettivo 2016 fissato al 2,8%. Il rischio è una sanzione di 2 miliardi di euro. Ma per ora la Commissione ha deciso un anno di proroga sugli obbiettivi fiscali. Al di là di questo favore spiegato con la volontà di non influenzare le elezioni di giugno, presto dovranno essere trovate misure aggiuntive.\nGli ultimi dati sulla disoccupazione sono migliorati rispetto al recente passato: a marzo sono diminuiti di 58.200 unità. In Spagna la disoccupazione totale è di circa il 21% sempre meno del quasi 24% del 2014, ma sono sempre più di 4 milioni di persone che ci restituiscono un quadro allarmante. Non solo leggendo i dati del novembre scorso dell’Istituto nazionale di statistica (Ine) circa il 60% della quota dei disoccupati è composta da persone che non trova un impiego da più di un anno e un terzo di questi non ha più diritto all’assegno di disoccupazione, con quello che ne consegue sull’esistenza quotidiana. Quasi il 48% dei giovani sotto i 25 anni resta a casa senza lavorare e senza studiare. La Reforma Laboral varata dal governo Rajoy nel 2012 sono si cresciuti i posti di lavoro, ma la qualità e la durata sono diminuite.\nSempre l’Ine ci dice che nel 2015 si sono registrati 15.600.000 contratti a corto plazo (breve durata), undici volte il volume di quelli fissi .\nIl risultato è che «tre milioni di persone abbandonano la classe media, per finire in una classe più bassa. È la Spagna di oggi, quella ancora in crisi, secondo i dati pubblicati dalla fondazione Bbva e dall’Istituto Valenziano di economia. Il titolo della ricerca Distribuzione del reddito, crisi economica e politiche redistributive indica già che qualcosa non deve aver funzionato nelle scelte di politica pubblica del governo delle destre. La ridistribuzione del reddito tra le famiglie non c’è stata, non come sarebbe servito. La perdita di occupazione, l’aumento del lavoro precario, di quello a tempo parziale perché non se ne trova uno per l’intera giornata, hanno impoverito gli spagnoli. Attribuire alla crisi questo vero e proprio disastro sociale non aiuta a individuare le responsabilità del peggioramento della qualità della vita di milioni di persone» .\nLe condizioni socio-economiche della popolazione insieme al tema dell’autonomia/secessione e a quello della corruzione che ha colpito in particolare il Partito popolare (PP) e che resta ancora ben presente nella mente dei cittadini dovrebbero essere i problemi oggetto dei programmi delle formazioni politiche alle prossime elezioni per far cambiare marcia al paese.\nOlaf Bernárdez Cabello, professore e vicedirettore della Cattedra UNESCO di Scienza Politica sostiene che «la Spagna, in questo momento, si trovi in una seconda transizione. Siamo ancora nel momento di poterla fare. Con la crisi economica, istituzionale e politica siamo arrivati a una situazione in cui sono necessari dei cambiamenti: qualcuno a livello europeo, soprattutto a livello economico e sull’applicazione di determinate direttive che non sono molto positive per la Spagna, e altre a livello nazionale, come la legge elettorale, una maggiore vicinanza fra partiti e cittadini, la riorganizzazione interna dei partiti sul tema delle liste aperte. Questa democrazia ha bisogno di riorganizzarsi» .\nQueste elezioni vengono da lontano e si portano dietro una crisi politica che dura da dicembre scorso quando si svolsero le precedenti senza però dare un vincitore. Come prevedeva la Costituzione, dopo gli inutili tentativi fatti per trovare, a turno, un accordo di coalizione e governare il re di Spagna Felipe VI ha firmato il decreto per lo scioglimento del Parlamento e stabilito per il 26 giugno la data delle consultazioni.\nUn grosso elemento di novità e che ha agitato le acque nel mondo politico spagnolo è stato l’accordo tra Podemos di Pablo iglesias e Izquierda unida di Alberto Garzon dopo aver superato l’ultimo ostaolo sulla questione delle liste.\nIl Partito socialista (Psoe) intanto con il suo leader Pedro Sánchez prova a mantenere le distanze dalla nuova coalizione, ma rischia seriamente di arrivare terzo e lo stesso Sánchez che potrebbe essere messo alla porta dagli uomini potenti del partito.\nSalvo risultati eccezionali che al momento nessun sondaggio prevede, Pablo Iglesias potrebbe andare al governo solo facendo un accordo con Sánchez indebolito, ma comunque chiaramente contrario al PP. Poi bisognerà vedere quanto concretamente riusciranno a stare insieme nell’opposizione alle politiche di austerità di Bruxelles. Va anche precisato che le divergenze ci sono sul referendum di autodeterminazione catalano che Podemos e Iu hanno garantito mentre i socialisti sono contrari.\nQuelli più vicini al rispetto delle linee europee sono innanzitutto il PP e la formazione Ciudadanos, il partito catalano nato nel 2006 e con posizioni moderate. È possibile che crescano tutti e due e questa volta, non essendoci terze elezioni disponibili, finiscano con il governare. Il limite più rilevante per questa potenziale coalizione è proprio il premier uscente fortemente criticato da Ciudadanos per gli scandali che hanno coinvolto il PP e per il non aver eliminato la corruzione dal partito. Il motivo di una possibile crescita, nonostante i disastri del suo governo ce lo spiega ancora il professor Olaf Bernárdez Cabello quando dice che «il partito che meno ha agito in questo periodo è stato il PP ma, nonostante tutti i casi di corruzione, credo che sarà la formazione più votata. Sono quelli che offrono una sensazione di stabilità nonostante non l’abbiano creata o non sia reale. La gente in questi casi vota ciò che già conosce e quello che gli può dare più sicurezza, ossia l’istituzionalizzazione del potere che in questo caso viene rappresentata dal PP» .\n Un approfondimento sui temi del precariato e delle tipologie di lavoro lo si può trovare in Silvia Favasuli, “Spagna, quando essere giovani è una disgrazia”, http://www.linkiesta.it/it/article/2016/02/17/spagna-quando-essere-giovani-e-una-disgrazia/29280/, 17 febbraio 2016\n Massimo Serafini, Marina Turi,“Socialisti, tra austerità e spinta al cambiamento”, http://ilmanifesto.info/socialisti-tra-austerita-e-spinta-al-cambiamento/, 12 maggio 2015\n Paola Giura, “Spagna, le necessità di un Paese senza governo”, https://web.archive.org/web/20160918163358/http://www.lindro.it:80/spagna-le-necessita-un-paese-senza-governo/, 23 maggio 2016\n Paola Giura, ibidem


°HOTEL VALDEPALACIOS TORRICO 5* (Spagna)\nHotel Torrico ›\n45572 visualizza cartina\nPanoramica L'hotel Valdepalacios, squisito, che offre una stanza relax, una piscina interna e un cortile, è un luogo gradevole per alloggiare a Torrico per le vacanze. La posizione appartata rende facilmente raggiungibili un monastero e un castello. È situato a 106 km da Caces e soltanto a 6 km dal centro di Torrico.\nCamere Ci sono 25 camere individuali, dotate di Wi-Fi, TV satellitare, un minibar, una cassaforte per laptop e uno scrittoio. Alcune delle camere offrono una vista magnifica sulla campagna. Vantano pantofole, una doccia e un asciugacapelli nei bagni all'interno della suite.Mangiare La colazione viene servita nella sala da pranzo ogni mattina. Il ristorante stellato Michelin propone una cucina squisita. Gli ospiti si potranno rilassare nel bar in giardino che serve drink caldi.Una colazione buffet è servita al prezzo di EUR 22 per persona a notte. Servizi Gli ospiti potranno usufruire di attrezzature per conferenze, servizio catering e una fotocopiatrice nonché di servizio di concierge, servizio stiratura e servizio giornali forniti dalla struttura.Relax Nella spa interna potrete trovare una sauna, una Jacuzzi e un solarium. Il centro fitness all’interno della struttura mette a disposizione corsi di ginnastica, una palestra e biciclette.Internet\nA tutti i bambini al di sotto di 2 anni si offre alloggio gratuito se vanno usati i letti esistenti. tutti i bambini al di sotto di 2 alloggeranno al prezzo di EUR 55 per notte/persona in lettino. bambini più grandi/adulti alloggeranno al prezzo di EUR 110 per notte/persona in letto extra. La capacità massima di letti extra in camera è di 1. Animali Domestici\nSpanishHOTEL AWARDSRecommendedTorricoValdepalaciosSecondo le valutazioni dei clienti, l'hotel è stato valutato comeI migliori hotel Spa in Spagna\nDestinazioni popolariHotel Los AngelesTossa de Mar HotelsMaldives HotelHotel Parco Gran SassoHotel PratoHotel Rivazzurra 2 StelleCamogli HotelsHotel a Ferrara 3 StelleHotel MyconosHotels in LocarnoHotel in tutto il mondoHotel Costa CadduHotel Tre Torri AgrigentoHotel Rembrandt BangkokAscot Hyde Park HotelGrand Hotel Des Palmes PalermoGiotto Hotel TorinoResort RicadiMotel 1 HamburgHotel Villa Sant AndreaHotel Relax SiracusaHotel Vis a Vis Sestri LevanteNormandy Hotel ParigiAvenue Hotel CopenhagenAcaya HiltonAlbatros Hotel IstanbulPalm Beach Resort TenerifeNordic Hotel TallinnHotel Terme FiuggiHilton NuiParc Hotel PoppiVacanza PopolareVacanze in DalmaziaMalta Offerte VacanzeLisbona Vacanze\nHotel nelle vicinanzeParador De Oropesa4 stars9kmHotel Roma Aurea Talavera de la Reina3 stars35km Città nelle vicinanzeHotel Talavera de la Reina - 36kmHotel Guadalupe - 43kmHotel Jarandilla de la Vera - 49kmHotel Talayuela - 37kmHotel Candeleda-Avila - 36kmHotel Torremenga - 52kmHotel Villanueva De La Vera - 39kmHotel El Gordo - 11kmHotel Hoyos del Espino - 59kmHotel Las Herencias - 26km\nLe valutazioni degli utenti vengono inserite dopo che i clienti hanno soggiornato a Valdepalacios


Prestazioni super per la Mercedes-AMG 63 Wagon - ReportMotori.it\nPrestazioni super per la Mercedes-AMG 63 Wagon\ndi Marco Lasala 16 Agosto 2019, 14:29\nNon c’è berlina senza station: così la pensano in Mercedes-AMG con la E63 Wagon .\nGriglia tipicamente sportiva, Panamericana, la Mercedes-AMG E63 Wagon anche se camuffata lascia intendere tutta la sua aggressività.\nNuovo frontale, nuovo paraurti anteriore e posteriore, nuovi terminali di scarico, rigorosamente quattro.\nRiprenderà tutta l’elettronica della sorella, comune mortale, Classe E, compresa la strumentazione MBUX.\nA spingere la E63 Wagon ci sarà il mitico V8 Bi-Turbo da 570 e 612 cavalli, quest’ultimo riservato all’esclusiva E 63s Wagon.\nBasta sapere che nello 0-100 km/h occorrono solo 3,5 secondi, pur essendo una comoda e capiente Station Wagon!\nMagie dell’elettronica, della tecnologia ma anche degli uomini della divisione Mercedes-AMG.\nDebutterà probabilmente a Gennaio 2020, del resto, a Stoccarda ci tengono a far le cose bene, senza il minimo errore.\nPrecedente Chevrolet Corvette Stingray Convertibile 2020\nSuccessivo A Pebble Beach una nuova McLaren Ultimate Series


Svezzamento del bambino: come cominciare con gli omogeneizzati - Mamma Perfetta\nSvezzamento del bambino: come cominciare con gli omogeneizzati\nSecondo l’Organizzazione Mondiale della Sanità, si dovrebbe cominciare ad alimentare il bambino con qualcosa che non è latte materno soltanto oltre la sesta settimana.\nSi deve comunque deve dare tempo al bambino di abituarsi ai nuovi gusti.\nIn Italia, inoltre, i controlli sono duplici e quindi rendono i prodotti ancora più sicuri.\nArticolo Precedente Subitene: si può prendere in gravidanza e in allattamento?\nArticolo Successivo Influenza nel bambino: che fare?


La denuncia di Irpiniaoggi fa effetto: "Dopo 22 giorni mi hanno fatto il tampone" - Irpiniaoggi.it\nHomeAttualità in IrpiniaAttualitàLa denuncia di Irpiniaoggi fa effetto: “Dopo 22 giorni mi hanno fatto il tampone”\nLa denuncia di Irpiniaoggi fa effetto: “Dopo 22 giorni mi hanno fatto il tampone”\n7 Ottobre 2020 Attualità, Attualità in Irpinia, PRIMO PIANO Commenti disabilitati su La denuncia di Irpiniaoggi fa effetto: “Dopo 22 giorni mi hanno fatto il tampone”\nVentidue giorni chiusa in casa, dopo essere rientrata a Volturara Irpina dall’estero.\nUna donna è rimasta in attesa di essere sottoposta all’esame del tampone trascorrendo le sue giornate al telefono, cercando di ottenere inutilmente una risposta alle sue sollecitazioni.\nLunghe attese, telefono che squillava a vuoto, stremata e arrabbiata, sfiduciata e preoccupata.\nIl medico di famiglia della donna sconcertato più della sua paziente dopo avere inviato comunicazioni ufficiali all’Asl per richiedere il controllo. Non solo per una verifica necessaria, quando per consentire a quella donna di uscire finalmente dalla sua abitazione, in caso di tampone negativo, andare a lavorare e acquistare qualcosa da mangiare.\nIn casi del genere ci si rivolge agli organi di informazione ma non è una cosa bella.\nLe cose dovrebbero funzionare regolarmente, senza essere pubblicamente denunciate. E chissà perchè, solo in quel caso, qualcuno si accorge di cosa sta avvenendo, forse ne ne vergogna pure, ma provvedere.\nDomenica siamo stati contattati dalla signora F.P. (evitiamo le generalità per la privacy) che ha raccontato a Irpiniaoggi la sua odissea, chiamando in causa l’Asl di Avellino.\nLEGGI PURE – Volturara Irpina, la denuncia: Chiusi in casa da 18 giorni in attesa del tampone Covid-19\nMiracolo: lunedì mattina il medico di famiglia della donna è stato contattato dall’Asl per organizzare il prelievo, cosa avvenuta nella mattinata odierna.\nNon è finita, perchè adesso occorrerà attendere l’esito del tampone. Ma quanto tempo occorrerà? Due o tre giorni…\nCosa volete che siano rispetto ai 22 giorni vissuta in isolamento volontario, da sola in casa?\nVentidue giorni senza assistenza nè cibo se non quello che qualche concittadino si è premurato di lasciare dinanzi alla porta dell’abitazione della paziente che più paziente non si può.\ntampone volturara irpina\nventidue giorni attesa


“NIENTE DI CIÒ CHE È UMANO MI È ESTRANEO” (Terenzio). Testi pagani e cristiani sul rapporto con l’altro - Meeting di Rimini\n“NIENTE DI CIÒ CHE È UMANO MI È ESTRANEO” (Terenzio). Testi pagani e cristiani sul rapporto con l’altro\nReading a cura di Zetesis. Partecipano: Moreno Morani, Docente di Glottologia all’Università degli Studi di Genova; Giulia Regoliosi, Direttore Responsabile di Zetesis. Preparazione dei lettori a cura di Adriana Bagnoli, Regista e attrice.\nQuesto incontro di lettura di testi classici dell’antichità greco-romana è diventato ormai un appuntamento fisso e consueto nell’ambito del Meeting. Il tema che abbiamo scelto quest’anno si intitola: “Niente di ciò che è umano mi è estraneo”. La scelta dei testi è stata curata da Zetesis e ringrazio in particolare gli attori che ci hanno fornito la loro prestazione che vedrete all’opera questa sera. I nomi sono indicati nel foglietto che abbiamo distribuito, la regia e la scelta delle immagini è stata curata dalla regista Adriana Bagnoli, che per motivi personali non è presente questa sera. Ringrazio tutte le persone che sono intervenute e iniziamo con la lettura. Il titolo del Meeting, Tu sei un bene per me, invita a riconoscere nell’altro una positività. Non si tratta della semplice cooperazione dettata da esigenze di carattere pratico, ma della possibilità di trovare nella persona vicina a me un fratello che condivide con me la mia stessa umanità. Posizioni di questo genere sono già presenti nei pensatori antichi. Scrive il filosofo Seneca, ravvisando in padroni e schiavi la stessa sostanza di umanità effimera: “Sono schiavi, ma sono anche uomini, sono schiavi, ma sono anche commilitoni, sono schiavi, ma anche umili amici, sono schiavi, ma anche compagni di schiavitù, se pensi che la fortuna ha uguale potere su entrambi”. Tuttavia vi è nel mondo antico anche un’altra linea di pensiero che tende a limitare la solidarietà all’interno di un cerchio di appartenenza più ristretto: gli uomini della Grecia classica o di Roma nell’età repubblicana partecipano in modo vivo delle vicende della loro città e sono anche disponibili a sacrificare la vita per essa. Ma percepiscono una minore affinità con quanti si trovano al di fuori di questa cerchia: sono barbari, gente che parla una lingua diversa dalla nostra e quindi meritano meno interesse. Non sempre è necessariamente un sentimento di gretto egoismo che spinge in questa direzione: al fondo vi è il riconoscimento di un’identità culturale, di una comunanza di valori, di istituzioni, di un modo di pensare che ti lega con i tuoi concittadini. Questa percezione di più stretta affinità può anche essere idealizzata: per il romano del II secolo a.C. il cittadino romano, il civis romanus, rappresenta la sintesi ideale di elementi positivi. Nel pensiero dell’epoca l’idealizzazione del civis romanus era spinta per un impegno morale che deve realizzare nel mondo la filantropia, che non è a Roma un concetto astratto, ma si traduce nella creazione di norme giuridiche e di garanzie per la civitas, l’ambito, cioè, di chi condivide la cittadinanza. Il mondo antico dunque oscilla continuamente tra questi due ideali, ora coscienza di identità e appartenenza, ora solidarietà e capacità di aprirsi all’altro e in particolare all’uomo bisognoso. Va detto, infatti, che tra i concetti più comuni e diffusi fra tutte le tradizioni e le stirpi non solo nell’ambito greco-romano, ma in tutte le stirpi di lingua indoeuropea, vi è il dovere dell’ospitalità: lo straniero è privo di diritti, né la sua persona né i suoi beni godono di alcuna garanzia. Ma lo straniero che chiede ospitalità e si mette sotto la protezione di una tribù gode di piena protezione e di diritti. Alcune lingue esprimono questo concetto in modo molto nitido: in latino straniero si dice originariamente hostis, parola il cui significato si deteriora progressivamente fino a significare alla fine nemico. Ma lo straniero che viene accolto è portatore degli stessi diritti che hanno i membri della comunità, è hostipoti, da cui hospes, termine composto con una parola, poti, che vale propriamente signore, quindi “straniero con pienezza di diritti”. Ritroviamo la parola nel termine slavo “gospodi”, di identica formazione. Sia Cesare sia Tacito narrano che non vi è gente più ospitale dei Germani che ritengono sacri e inviolabili, santi i loro ospiti. E notizie analoghe ci vengono date dei celti, degli slavi, dei baltici, degli indiani. In alcune di queste popolazioni si fa a gara nell’ospitalità e si ritiene gravemente lesivo del proprio onore il fatto che l’ospite se ne vada da una casa senza essere stato pienamente soddisfatto in tutti i suoi desideri.\nC’è una frase dell’Odissea che sintetizza tutto un concetto fondamentale. È una frase che la principessa dei Feaci, Nausicaa, dice a proposito di Odisseo capitato come naufrago nella loro terra. La frase, come poi sentiremo, è: “questi è un misero naufrago che ci è capitato e dobbiamo curarcene. Vengono tutti da Zeus gli ospiti e i poveri”. Con queste parole Nausicaa conforta Odisseo che si è presentato davanti a lei chiedendo aiuto e asilo. Odisseo si presenta in assoluta nudità, nulla gli è rimasto perché negli anni del lungo viaggio di ritorno da Troia ha perso tutto: le navi, i compagni, ogni avere. L’ultimo naufragio lo ha gettato sulla spiaggia di una località sconosciuta dove un gruppo di ragazze stanno giocando allegramente a palla. Si presenta in mezzo a loro, cercando pudicamente di coprirsi con un ramo. Nel suo peregrinare ha affrontato situazioni difficili, pericoli, ma anche dichiarare la propria povertà, il proprio bisogno è difficile. Chiedere è pur sempre un’umiliazione, tanto più grande in quanto si sollecita un favore non dovuto e si ha la consapevolezza di non avere i mezzi per ricambiare. Odisseo si risveglia solo, frastornato sulla spiaggia, non è l’eroe “bello di fama e di sventura” di cui ci parla Foscolo, ma è un essere umano abbrutito dalle peripezie, dalla salsedine e dalla fame, soprattutto dalla disperazione. Il suo mostrarsi improvviso davanti alle ragazze è paragonato alla comparsa di un leone affamato in mezzo a un gregge. Nulla di strano, quindi, se la reazione delle ragazze è la fuga disordinata. Solo Nausicaa trova in sé la forza per corrispondere alla richiesta di Odisseo, ubbidendo alla lunga e diffusa tradizione che fa dell’ospitalità e dell’accoglienza dello straniero un dovere, come si è visto per tutti i popoli dell’area indoeuropea. L’ospite è sotto la protezione di Zeus Xenio: l’ospitalità che è un legame fortissimo, che supera le divisioni antiche e politiche, si prolunga attraverso le generazioni. Lo si vede anche nell’Iliade dove due nemici, incontrandosi sul campo di battaglia, scoprono di avere una tradizione di ospitalità nella propria famiglia, decidono di non combattere e si scambiano doni.\nOdisseo divino, e pensava. Nell’animo e nel suo cuore.\nAh, alla terra di quali uomini sono arrivato? Forse violenti, selvaggi, senza giustizia? Oppure ospitali, che hanno mente pia verso i numi? Mi è giunto un grido femmineo, come di giovanette. Ninfe che vivono sulle cime erte dei monti, nelle sorgenti dei fiumi, nei pascoli erbosi? Oppure sono vicino a esseri di voce umana? Via dunque! Io stesso vedrò e lo saprò.\nCosì dicendo, sotto i cespugli sbucò Odisseo glorioso. Dal folto ramo fronzuto con la mano gagliarda stroncò per coprire le vergogne del corpo\nE mosse come il leone nutrito sui monti che va tra il vento e la pioggia e i suoi occhi son fuoco. Tra vacche si getta, tra pecore, tra cerve selvagge e il ventre lo spinge a entrare anche in ben chiuso recinto.\nCosì Odisseo tra le fanciulle dai bei riccioli stava per mescolarsi, nudo, perché aveva bisogno, pauroso apparve a quelle, orrido di salsedine, fuggirono qua e là per le lingue di spiaggia, sola la figlia di Alcino restò, perché Atena le infuse coraggio nel cuore. E il tremore delle membra le tolse. Dritta stette, aspettandolo. E fu in dubbio Odisseo se le ginocchia toccando pregar la fanciulla dai begli occhi, o con parole di miele fermo così da lontano pregarla che la città gli insegnasse, gli desse una veste. Così pensando gli parve cosa migliore pregar di lontano, con parole di miele, che a toccar le ginocchia non si sdegnasse in cuore la vergine. Subito dolce accorta parola parlò.\nIo mi t’inchino signora. Sei dea o sei mortale? Se dea tu sei di quelli che il cielo vasto possiedono Artemide certo, la figlia del massimo Zeus, per bellezza e grandezza e figura mi sembri. Ma se tu sei mortale di quelli che vivono in terra, tre volte beati il padre e la madre sovrana, tre volte beati i fratelli, mai cosa simile ho veduto con gli occhi e riverenza a guardarti vince. Ieri scampai dopo venti giornate dal livido mare, fin qui l’onda sempre m’ha spinto alle procelle rapaci dall’isola Ogigia. E qui m’ha gettato ora un dio, certo perché soffra ancora dolori, non credo che finiranno, ma molti ancora vorranno darmene i numi. Ma tu signora abbi pietà. Dopo tanto soffrire a te per prima mi prostro, nessuno conosco degli altri uomini che hanno questa città e questa terra. La rocca insegnami e dammi un cencio da mettermi addosso. A te tanti doni facciano i numi quanti in cuore desideri.\nGli replicò Nausicaa braccio bianco\nStraniero, non mi sembri un uomo malvagio o stolto. Ma Zeus Olimpo, lui stesso divide la fortuna tra li uomini, buoni e cattivi, a ciascuno come egli vuole. A te ha dato questo e quindi lo devi sopportare. Ma ora che sei giunto alla nostra terra e alla nostra città, né panno ti mancherà né ogni altra cosa che giusto ottenga il misero che supplica. Costui è un misero naufrago che ci è capitato e noi dobbiamo curarcene. Vengono tutti da Zeus i poveri e gli ospiti. E anche un dono piccolo è caro. Via ancelle, date all’ospite da mangiare e da bere, e lavatelo nel fiume, ma dove è al riparo dal vento.\nIl dovere dell’ospitalità impone di accogliere chi si rivolge supplice e richiede protezione. È un dovere non solo individuale, ma anche politico. Deve essere messo in atto anche se il rischio è quello della guerra, con conseguente spargimento di sangue. Il brano che segue è tratto da una tragedia di Eschilo, Le supplici, rappresentata nel V secolo a.C. Le figlie di Danao insieme col vecchio padre sono in fuga dall’Egitto, perché rifiutano di andare in spose ai loro cugini che le perseguitano. Arrivano ad Argo e chiedono al saggio re della città di essere accolte. Il re sottopone al voto popolare l’accoglimento della richiesta, perché in democrazia la decisione finale è demandata al popolo. Non è prerogativa del solo capo per quanto saggio e autorevole. Si pone un dilemma dai risvolti delicati e non privo di conseguenze: accogliere le supplici significa esporsi alle possibili ritorsioni dei nemici che non rinunceranno alle loro pretese, anche a costo di scatenare una guerra fra la loro terra ed Argo. D’altronde rifiutare di ospitare queste ragazze significa suscitare la collera di Zeus protettore dei supplici e scatenare sulla città un miasma, una maledizione che rende ostile la divinità e procura sciagura e contaminazione agli abitanti. Nell’incertezza di una decisione comunque dolorosa l’unico rimedio è affidarsi a Zeus, signore non secondo a nessuno, oltre che mitico fondatore della stirpe delle Danaidi.\nÈ un caso difficile da superare. Una moltitudine di mali si abbatte su di me come un fiume. Sono entrato in questo mare abissale di sciagure e non c’è porto per i dolori. Se non compio la vostra preghiera minacciate una contaminazione insuperabile, se invece resisto ai tuoi figli d’Egitto, ai tuoi consanguinei postomi davanti alle mura con una battaglia, non è forse amara la perdita di sangue d’uomini per la pianura a causa di donne? Ma è inevitabile rispettare la collera di Zeus, protettore dei supplici, fra i mortali e il supremo timore. Tu, un anziano padre di queste vergini, prendi subito tra le braccia quei ramoscelli e ponili su altri altari dei nostri dei, perché tutti i cittadini vedano la tua testimonianza e le mie parole non siano respinte. La gente ama accusare il potere, ma forse qualcuno, preso da compassione a tale vista, proverà odio per la colpa dello stuolo di maschi e il popolo sarà più benevolo verso di voi. Ciascuno è ben disposto verso i più deboli.\nNon c’è maggior fortuna che trovare chi ti accolga e ti protegga.\nQuale degli dei potrei giustamente invocare per avere maggiore equità?\nZeus è il padre signore, che di sua mano piantò il nostro ceppo, il grande artefice della stirpe di antica saggezza. Il rimedio per ogni cosa. Zeus ha il soffio propizio, non siede sotto il comando di nessuno, e ha potere sui poteri inferiori a lui. Non onora dal basso nessuno più in alto di lui. È pronta come parola la sua azione per realizzare ciò che la mente delibera.\nCoraggio figlie! Tutto bene da parte degli abitanti. Le decisioni del popolo sono finalmente prese.\nCome si è orientata a maggioranza la mano sovrana del popolo?\nArgo si è espressa senza disparità di pareri ed ha fatto ringiovanire il mio vecchio cuore. L’aria vibrò per le destre alzate all’unanimità ad approvare questa proposta: noi possiamo stabilirci da liberi in questa terra senza timori di rapimenti e con il comune diritto di immunità. E nessuno né fra gli abitanti né fra gli stranieri ci può condurre via. Se poi si ricorre alla forza chi fra i cittadini non ci aiuterà sarà privato dei diritti ed esiliato per pubblico bando. Tale proposta su di noi presentò e fece accettare il signore dei Pelasgi esortando la città a non alimentare ora e per sempre la collera di Zeus protettore dei supplici. Il popolo dei Pelasgi ha ascoltato persuasive scaltrezze oratorie, ma è Zeus che ha determinato l’ultima decisione!\nLa vicenda di Edipo si compie nell’ultima tragedia composta da Sofocle ormai novantenne, l’Edipo a Colono. Edipo ha commesso i misfatti peggiori che un uomo greco potesse immaginare: ha ucciso il padre, si è unito in un legame incestuoso con la madre da cui ha anche avuto dei figli. È vero che in questi avvenimenti non vi è stata una responsabilità del personaggio che ha tentato di sottrarsi al progetto che gli dei avevano stabilito su di lui. Ma gli oracoli negativi si sono avverati e questo è l’unico aspetto importante in una società in cui l’idea di responsabilità personale e la possibilità di perdono sono concetti dai contorni ancora molto vaghi, se non ignoti. Edipo dunque nel momento in cui la sua colpevolezza viene alla luce è trattato come un essere indegno, viene detronizzato, escluso dalla convivenza civile, lui stesso si acceca perché rifiuta di vedere l’essere orrendo che è divenuto e viene allontanato dalla nativa Tebe. Giunge esule a Colono alla periferia di Atene accompagnato dalla figlia Antigone. Gli abitanti del luogo temendo l’impurità che potrebbe versarsi sulla città a causa della sua presenza, vorrebbero senz’altro cacciarlo. Ma Edipo si appella alla tradizione di accoglienza della città e convince Pretesio a ospitarlo. A questo punto si opera un capovolgimento improvviso della situazione. Un nuovo oracolo preannuncia la salvezza alla città che ospiterà Edipo. Sembra la suprema contraddizione: gli dei che hanno portato alla rovina Edipo quando era nel pieno della sua fortuna donano ora importanza alla sua persona. Adesso i tebani che lo hanno allontanato vorrebbero riportarlo ai loro confini, minacciano anche azioni di forza pur di riaverlo. Mentre emerge il carattere misterioso di un disegno divino superiore ai progetti umani, si delinea l’importanza dell’atteggiamento di benevolenza nei confronti del supplice per quanto aborrito e detestabile possa sembrare. La stessa responsabilità di Edipo viene rimessa in discussione e il superamento dei pregiudizi porta con se una ricompensa ben più grande: un bene che non soffrirà vecchiaia.\nGià da tempo udendo da molti lo scempio sanguinoso dei tuoi occhi Edipo, so di te, ma ora ti conosco meglio figlio di Laio, sentendo parlare di te per queste vie poiché le tue vesti e il tuo misero aspetto ci rivelano chi sei e ho pietà di te infelice Edipo per questo voglio chiederti quale preghiera sei venuto a rivolgermi tu e la tua sventurata compagna, dimmelo, cose ben terribili dovresti dirmi perché io ti opponessi un rifiuto. Anch’io come te lo so bene crebbi in una casa straniera e in terra straniera ho affrontato moltissimi pericoli nella mia persona più di ogni altro per questo nessun ospite come tu ora, scaccerei senza dargli aiuto, sono un uomo e so che a me non più che a te è incerto il domani.\nTeresio, tu infatti hai scoperto chi sono e di che padre, e da che terra sono giunto, a me non resta altro che dirti cosa chiedo.\nDunque dimmelo ora perché lo sappia\nVengo a farti dono del mio povero corpo, non è attraente a vedersi ma il suo vantaggio è superiore al bell’aspetto.\nE quale vantaggio pensi di venire a portare?\nCol tempo lo saprai, non nel presente\nQuando si rivelerà la tua offerta?\nQuando io morirò e tu mi seppellirai, ti svelerà figlio di Egeo che bene verrà a questa città un bene che non soffrirà vecchiaia, subito io stesso senza essere toccato da guida mostrerò il posto in cui debbo morire. Ma tu non dire mai a nessuno degli uomini dove è nascosto, in che luogo si trova poiché questo costituirà una difesa per te più di molti scudi e lance mercenarie e poi sempre tu serba il segreto e svelalo quando giunga la fine della tua vita al primogenito e questi al successore. Sempre. Così abiterai questa città senza timore da parte della stirpe degli uomini tebani, perché la maggior parte delle città anche quando sono bene amministrate facilmente giungono agli eccessi ma gli dei benché tardi bene però vedono quando uno disprezza le divine leggi e si volge alla follia. Tu non volere che ti capiti questo, figlio d’Egeo, io i precetti li insegno solo a chi li sa, andiamo nel luogo, mi incalza il segno presente dell’io, io qui vostra nuova guida seguimi o figlia come voi fossi dal padre venite, non toccatemi, lasciate che io da me trovi la mia tomba sacra dove è destino che la terra mi nasconda, O luce oscura che un tempo eri mia or per l’ultima volta tocchi il mio corpo già vado a celare l’ultima mia vita nell’Ade e tu degli ospiti il più caro e questa terra, e i tuoi sudditi abbiate fortuna e quando sarò morto felici nella vostra buona sorte ricordatevi di me.\nQuali erano nella Roma antica i sentimenti dell’uomo della strada nei confronti dello straniero? Ci rifacciamo a un testo del poeta comico Plauto. Siamo a Roma nel II secolo a.C. Da pochi anni è terminata la prima guerra punica che ha visto la vittoria romana dopo anni di dure battaglie. Cartagine rimane ancora una potenza politica e commerciale temibile, una rivale da eliminare. La propaganda esalta il carattere infido dell’uomo cartaginese, si usa proverbialmente l’espressione “fides punica” per indicare la perfidia e l’inattendibilità. Proprio in questo momento storico, Plauto porta in scena una commedia intitolata Il Cartaginese Poenulus. Protagonista è un ricco uomo di Cartagine che si mette in viaggio alla ricerca del nipote e delle figlie che sono stati rapiti. Nello svolgimento della commedia, il protagonista Annone si configura come l’unico personaggio positivo circondato da una umanità di persone squallide, che si fanno notare solo per la loro meschinità, uomini e donne collerici o avidi o vanitosi o desiderosi di comparire o petulanti o pronti all’imbroglio per pochi soldi. Nella rappresentazione dello straniero vi sono tratti che ne mettono in risalto l’alterità, la sua parlata incomprensibile, il modo diverso di vestire, gli anelli alle orecchie e vi sono battute che richiamano sia pure senza malevolenza i luoghi comuni sulla scarsa affidabilità dei cartaginesi. Con una scelta coraggiosa Plauto mette in bocca ad Annone una serie di battute in cartaginese. Lo spettatore romano viene messo di fronte alla lingua del nemico. Ma alla fin fine questo gugga (così sono chiamati per decisione i cartaginesi), è un uomo onesto, generoso e rispettoso degli dei che vengono invocati con devozione. L’infido cartaginese è in realtà il solo che mantiene fede ai patti e non è pronto a mentire e a ingannare gli altri. In sostanza è l’unico personaggio che richiede rispetto e ispira simpatia.\nPrego i dei e le dee che abitano questa città di aiutarmi a portare a buon fine l’impresa che mi ha condotto fin qui. Aiutatemi o dei aiutatemi a trovare la figlia che mi è stata rapita. Un tempo aveva questa città un ospite Antidamate dove dicono ha finito la vita come un giorno doveva pur fare. Io sono qui per consegnare a suo figlio Agorastide questo contrassegno della nostra ospitalità mi dicono che abita in questa città, chiederò informazioni a quei tre che stanno uscendo di casa.\nOh, ma chi è quell’uccellaccio lì che vien qua vestito soltanto con la tunica che si sono fatti soffiare il mantello ai bagni.\nMa quella è una faccia di cartaginese, per Polluce!\nSembra scemo, per Polluce, e ha pure tutta una serva vecchia che gli va dietro, tutta ringrinzita.\nGuardala lì tutta china non ha neanche le dita delle mani.\nPerché ha gli anelli nelle orecchie no?\nAh, io andrò incontro a costoro e li interpellerò in cartaginese e se loro mi risponderanno in cartaginese io continuerò a parlare in cartaginese, se no parlerò in latino e mi adatterò ai costumi loro.\nOh, ma di un po’, ma ti ricordi mica qualche parole in cartaginese?\nMa nessuna, per Polluce, mi hanno rapito per Cartagine che c’avevo 6 anni.\nTra noi mortali molti bambini cartaginesi sono spariti per questo motivo.\nMa di un po’, Agorastocle vuoi che ci rivolgiamo a lui in cartaginese?\nMa perché voi due sapete la lingua.\nNon c’è cartaginese più cartaginese.\nAllora vai e chiedigli chi è, cosa vuole, da dove viene, perché è venuto, di quale famiglia, su vai, non risparmiare domande, forza!\nAvo, di che paese siete? Di quale città?\nAnnon Muthunbale bechaedre anech…\nHa detto che si chiama Annone, è di Cartagine ed è figlio del Cartaginese Mutumbale.\nAh vuole farti dono di qualcosa.\nMe ar bocca.\nHa detto che… forse gli fa male la bocca.\nMi sa che crede che siamo dottori.\nAh, parla di topi africani da dare agli edili per la sfilata dei giochi.\nLaech lach ananim limini chot.\nHa detto che ha portato cucchiai, canne e noci e ti chiede se puoi aiutarlo a venderli.\nMa a me cosa me ne importa…\nVuole che tu sia informato perché non pensi che abbia merce rubata.\nHa detto di metterlo sotto un graticcio, coprirlo di sassi e ammazzarlo. Ah, ma tu non farlo!\nGunebel balsameni erasan.\nCosa sta dicendo, non capisco niente neanche io.\nDato che non sapete parlare cartaginese, parlerò latino.\nMa dovete proprio essere dei birbanti, dei furboni, degli schiavi per trattare così uno straniero che viene da lontano.\nE tu sei un insolente, un imbroglione, per venir qua a prenderti gioco della nostra buona fede, meticcio che non sei altro con la lingua biforcuta.\nSmettetela, frenate la lingua non voglio che vi prendiate gioco di un mio compatriota io sono cartaginese perché tu lo sappia.\nSalute mio caro compatriota!\nCarissimo, mi raccomando se hai bisogno chiedi domanda, in nome della nostra patria comune.\nSono qua venuto per incontrare il figlio di Antidamate, Agorastocle, ho un legame di ospitalità con lui.\nEh, ma se è il figlio adottivo di Antidamate che cerchi, eccolo qua.\nMio padre Antidamate mi ha adottato dopo che ero stato rapito da Cartagine, mi ha comprato e poi sono diventato suo figlio.\nRicordi per caso i nomi dei tuoi genitori?\nAllora mia madre si chiamava Psigora e mio padre Iaccone.\nMa tua madre era mia cugina.\nE tuo padre, io sono venuto qua perché tuo padre in punto di morte mi ha lasciato la sua eredità. La sua morte mi addolora molto.\nMa zio carissimo, benvenuto.\nMa se vuoi un consiglio bisognerebbe restituire al figlio ciò che era del padre perché è giusto che il figlio abbia i beni paterni.\nNon la penso diversamente. Riceverà il suo patrimonio intatto, anzi, avrà anche del mio.\nAl di là di tutte le differenze, gli esseri umani condividono una comune umanità: ancora una commedia, Il pulitore di se stesso di Terenzio, rappresentato a Roma nel 163 a.C. in un momento in cui si fanno più stretti contatti con la cultura e il sapere greco dove esiste una ormai lunga tradizione di riflessione sull’umano. C’è il dialogo con i contadini: uno dei due, Benedemo, conduce una vita dura e senza alcun risparmio dalle fatiche per punirsi dell’aver trattato in modo troppo severo il figlio Clinia, fino a costringerlo a partire per il fronte di guerra in Asia. L’altro, Cremete, è il vicino di casa che cortesemente gli chiede le ragioni di questo suo comportamento autopunitivo. Alle rimostranze di Benedemo, che ha un carattere chiuso sino alla misantropia, Cremete risponde con una frase che riassume tutto l’interesse per l’umanità.\nCremete: E’ vero che questa nostra conoscenza è piuttosto recente, esattamente da quando hai comprato il podere qui vicino ed è anche vero che tra di noi non c’è stato nulla di più, eppure, sarà per le tue doti, sarà per la vicinanza che io considero prossima all’amicizia che io mi sento spinto a consigliarti per il meglio con franchezza e familiarità perché mi sembra che tu per la tua età lavori troppo e più di quanto richieda la tua condizione, ma in nome degli dei e degli uomini, ma cos’è che vuoi, cos’è che cerchi? Avrai 60 anni, a quanto mi sembra, e hai moltissimi servi e ti assicuro che nessuno in questa zona ha un podere più bello e più curato del tuo. Come se non avessi nessuno fai tu stesso con tanto zelo il compito dei tuoi servi. Non esco mai così presto al mattino o rincaso così tardi la sera senza che ti veda lì ad arare, tagliare l’erba, lavorare e tu dirai: “non mi piace come si lavora qui”, ma se spendessi la fatica che fai lavorando per mettere all’opera i servi, sono sicuro che otterresti molto di più.\nSenti, Cremete, ti avanza tanto tempo dei fatti tuoi da occuparti di quelli di estranei che non ti interessano per nulla?\nSono uomo e niente di ciò che ho in mano mi è estraneo. Facciamo così, pensa che se io ti do un consiglio o ti chiedo un’informazione è per fare anch’io così, se è giusto, per distoglierti se non lo è.\nA me va bene così, ok? Tu fai come ti conviene.\nMa c’è qualcuno cui conviene tormentarsi?\nMa se hai qualche problema mi spiace, dimmi che cos’è questo guaio, scusa, che colpa hai commesso così grave. Non piangere, dimmelo. Qualunque cosa sia, non continuare a tacere. Non aver paura, affidalo a me ti dico, o confortandoti o consigliandoti o con un’azione concreta io ti posso aiutare.\nLa chiusura nei confronti dell’altro, il rifiuto di vedere nell’altro un bene e una risorsa e riconoscerne una comune umanità ha come contrappeso la solitudine e un tenore di vita squallido. L’amara vicenda del contadino Cnemone, protagonista di una commedia portata in scena dal commediografo ateniese Menandro, Il misantropo, è esemplare. Cnemone ha volontariamente interrotto ogni rapporto con il resto del genere umano. Ormai anziano, condizionato da sentimenti di gretta avidità, vive con la figlia e una serva. Della figlia è innamorato Sostato, ma il giovane non ha nessuna speranza di sposare la ragazza. Durante una festa, una piccola folla si raduna attorno alla casa di Cnemone per celebrare un sacrifico in onore del dio Pan in una grotta nei paraggi. Quando giunge la notizia che il vecchio è caduto in un pozzo, mentre tentava di recuperare un’anfora lasciata cadere dalla serva, Sostato pretendente della ragazza, e Gorgia il figliastro di Cnemone, sempre respinto, corrono per salvarlo. E’ come una scoperta inattesa. Cnemone capisce che non ha senso una vita rinchiusi in se stessi e ammette il proprio errore.\nCnemone: Allora non mi farà cambiare idea nessuno e su questo mi darete ragione anche voi. L’unico errore è forse stato quello di credermi autosufficiente, di non aver bisogno di nessuno. Ma ora che ho visto la morte rapida, imprevedibile, ho capito che sbagliavo. Bisogna sempre avere vicino qualcuno che ti possa dare un aiuto. Ma per Efesto, sono stato messo fuori strada dal vedere il modo di vivere degli altri, i loro calcoli, l’attenzione esclusivamente rivolta al guadagno. Non avrei mai pensato che ci fosse tra tutti una persona capace di fare il bene altrui. Questo era l’ostacolo che avevo davanti, e solo Gorgia mi ha ora dato con i fatti la prova di essere un uomo generoso, io non lo lasciavo neppure avvicinare alla mia porta, non l’ho mai aiutato, non gli ho mai dato neppure una parola di saluto, una parola gentile, eppure mi ha salvato. Un altro avrebbe detto con ragione: non mi vuoi nella tua casa, io non ci vengo. Non mi hai mai fatto un piacere, io non lo faccio a te. Che c’è ragazzo, se muoio e credo proprio di sì, io non sto molto bene, ti affido tutto. Ti adotto come figlio, tutto quello che ho fai conto che sia tuo, ti affido mia figlia, trovale un marito, io non potrei farlo neanche se fossi sano, perché nessuno mi piacerebbe. Quanto a me, se fossi vivo, lasciatemi vivere come mi piace, e anche il resto curalo tu al posto mio, hai senno abbastanza, grazie agli dei, del resto è giusto che sia tu ad occuparti di tua sorella. Dalle in dote metà dei miei beni, l’altra metà deve servire al mantenimento mio e di tua madre. Però se fossero tutti come me non ci sarebbero tribunali, né prigioni, né guerra e tutti si accontenterebbero i poco, ma a voi piace vivere così, allora comportatevi come vi pare e il vecchio bisbetico se ne torna fuori dai piedi.\nQuella dei romani è una storia che nasce dall’accoglimento dei profughi. Secondo il mito di cui l’Eneide virgiliano si fa interprete autorevole e poeticamente elevata, Roma nasce dall’integrazione fra l’elemento indigeno latino e l’apporto dei troiani. Ai primordi della storia vi è Enea profugo, per volere del fato, come dice il secondo verso del poema. Alle spalle della vicenda sta dunque un progetto dettato dal destino in modo misterioso, orientato verso il bene dell’uomo e della storia. Giove garantisce il suo avverarsi, mentre Giunone cerca di opporsi o quanto meno di ritardare il compiersi del fato. Nel brano che leggiamo ora siamo al termine della vicenda. Giunone deve chinare la testa e accettare l’avverarsi definitivo del destino ma può dettare alcune condizioni. I troiani vincitori in guerra saranno accolti ma dovranno rinunciare alla propria diversità, il nome latino non dovrà scomparire e le stirpe del Lazio conserveranno la lingua e i costumi degli avi. Il patto suggellato in cielo fra Giove e Giunone ha piena corrispondenza con il giuramento solenne fatto da Enea nel sacrificio che precede l’ultimo duello. “Non chiederò che gli itali obbediscano ai teucri, non pretenderò il regno, i due popoli, invitti entrambi, si uniranno con alleanza eterna e leggi uguali”. L’accoglienza dell’altro trova uno spazio per una pacificazione tra vincitori e vinti.\nSiamo arrivati alla fine per terra e per mare, hai potuto inseguire i troiani, un’empia guerra far nascere, rovinare una casa, le nozze bagnare nel pianto. Di più tentare proibisco.\nQuesto è il discorso di Giove e così chinando il capo la dea Giunone rispose.\nMa ti chiedo per la maestà dei tuoi e per il Lazio, ciò che non è stabilito da alcuna legge del fato, quando ratificheranno la pace con felici nozze sia pure, quando si metteranno d’accordo sul trattato disponi che i latini non cambino l’antica denominazione, che non siano troiani neanche di nome, che non mutino lingua né moda, ci sia il Lazio con i re albani, nei secoli dei secoli ci sia la stirpe romana, potente per il valore italico, Troia è caduta, lascia che cada anche il suo nome.\nsorridendo l’autore degli uomini, delle cose, così disse.\nSei la sorella di Giove, sei la figlia di Saturno davvero, lo vedo dalla forza del furore che in petto ti bolle, ma va bene, calma questa ira inutile, ti accordo ciò che vuoi, mi arrendo volentieri. Gli ausoni serberanno il modo di parlare e i costumi dei padri, il nome rimarrà quello che è, i troiani si uniranno con loro solo nel corpo, io in persona darò loro col culto e i riti sacrificali, e farò in modo che siano tutti latini con un’unica lingua. Vedrai nascere un popolo che grazie al sangue ausonio crescerà, salirà al di sopra degli uomini, al di sopra dei numi per religiosità. E nessun altra gente ti sarà tanto devota.\nAccettò il patto Giunone e contenta la mente volse altrove.\nAl di là del mito, quella di Roma è sempre stata una cultura multietnica, accoglimento e integrazione procedono di pari passo con l’affermazione della propria tradizione culturale. Per accogliere lo straniero è necessario essere consapevoli della propria identità e amarne i contenuti. Nel 48 d.C. l’imperatore Claudio pronuncia in Senato un discorso in favore della concessione della cittadinanza romana a quella parte di Gallia che ancora non godeva dei privilegi legati all’essere cives romani. Il discorso è riferito in modo molto ampio dallo storico romano Tacito ma ne abbiamo anche una copia epigrafica conservata nel museo gallo romano di Lione. Claudio sottolinea come Roma abbia sempre svolto una politica di progressiva integrazione fin dalle origini, lui stesso ha origini sabine. Molte importanti famiglie venivano da diverse regioni del Lazio e poi dall’Etruria, dalla Lucania e via via da tutte le regioni dell’Italia. In sostanza Roma ha realizzato sul terreno politico quegli ideali di cosmopolitismo che sul piano del pensiero filosofico si erano affermati nel mondo greco a partire dalle conquiste di Alessandro. In Occidente, l’espansione del dominio romano e il suo progressivo allargarsi a tutto l’ambito del bacino mediterraneo creano le premesse per una integrazione culturale sempre più profonda tra popoli che fino al allora avevano avuto legami tenui e instabili. Vari decenni dopo, nel 212 l’imperatore Caracalla emanerà una legge che concederà la cittadinanza romana a tutti gli abitanti dell’impero. Una delle ultime voci della latinità pagana, Rutilio Namaziano, potrà sintetizzare poeticamente in pochi ma incisivi versi questo processo di assimilazione condotto da Roma.\nFecisti patriam diversis gentibus unam, profuit iniustis, te dominante, capi; dumque offers victis proprii consortia iuris, urbem fecisti, quod prius orbis erat. Hai fatto una patria comune a partire da genti diverse giovò ai popoli senza legge l’essere conquistati dalla tua determinazione. E mentre offri alle genti sottomesse di partecipare alla tua legge, hai reso città quello che prima era un mondo.\nAnche i cristiani non la pensavano diversamente, così si esprime Agostino.\nSi è fatto in modo che la città dominatrice offrisse alle genti sottomesse non solo giogo ma anche una lingua unitaria, così da avere la pace nella società.\nI mei antenati, il più antico dei quali Clauso, di origine sabina, fu accolto sia tra i cittadini romani che nel patriziato, mi esortano ad agire con gli stessi criteri del governo dello stato, trasferendo qui quanto di meglio vi sia altrove. Non ignoro infatti che i giuli sono stati chiamati in senato da Alba, i cornucani da Camelio, i proci da Tusculo, e a parte i tempi più antichi dall’Etruria, dalla Lucania e da tutta l’Italia, l’Italia stessa ha da ultimo portato i suoi confini alle Alpi, in modo tale che non solo gli individui, ma le regioni, i popoli, si fondessero nel nostro nome. Abbiamo goduto di una solida pace all’interno, sviluppando tutta la forza contro i nemici esterni. Proprio quando accolti come cittadini transpadani si poté risollevare l’impero stremato, assimilando le forze più valide delle province con il pretesto di fondare colonie militari in tutto il mondo. C’è forse da pentirsi che siamo venuti i balbi dalla Spagna e forse uomini meno insigni dalla Gallia Narbonense?\nCi sono qui i loro discendenti, che non ci sono secondi nell’amore verso questa nostra patria. Cos’altro costituì la rovina di spartani e ateniesi per quanto forti sul piano militare se non il fatto che respingevano i vinti come stranieri? Romolo fondatore della nostra città ha espresso la propria saggezza quando ha considerato molti popoli nello stesso giorno prima nemici poi concittadini. Stranieri hanno regnato su di noi e affidare le magistrature ai figli di liberti non è, come molti sbagliano a credere, una improvvisa novità, ma una pratica normale del popolino antico. Ma voi dite, abbiamo combattuto con i Senoni, come se Volsci ed Equi non si fossero mai scontrati con noi in campo aperto. Siamo stati conquistati dai Galli ma non abbiamo dato ostaggi anche agli Etruschi e subìto il gioco dei Sanniti?\nEppure, se passiamo in rassegna tutte le guerre nessuna si è conclusa in un tempo più breve che quella contro i Galli. Da allora la pace è continua e sicura, ormai si sono assimilati a noi per costumi e cultura e parentele, ci portano anche il loro oro e le loro ricchezze invece di tenerle per sé. O senatori, tutto ciò che crediamo vecchissimo è stato nuovo un tempo, i magistrati plebei dopo quelli patrizi, quelli degli altri popoli di Italia dopo quelli latini. Anche questa decisione si radicherà e invecchierà e ciò per cui oggi ricorriamo ad altri esempi sarà un giorno annoverato fra gli esempi.\nCon l’avvento del cristianesimo le divisioni etniche sociali, anche le più profonde, dovrebbero essere composte in unità. Cristo è morto in croce per redimere tutta l’umanità, il suo messaggio è rivolto a tutta l’ecumene, il mondo dove abitano e vivono e operano gli esseri umani. “Non c’è più giudeo né greco, non c’è più schiavo né libero, non c’è più uomo né donna poiché tutti voi siete uno in Cristo Gesù”, proclama Paolo nella lettera ai Galati. Ma l’essere umano è condizionato dal peccato originale e anche l’annuncio cristiano non può eliminare difficoltà e pregiudizi. La condotta dei primi cristiani descritta nei capitoli iniziali degli Atti degli apostoli, è come la prefigurazione di un ideale di rapporti salvati che troverà il suo compito definitivo solo negli ultimi giorni. Ma anche nella Chiesa primitiva esistevano lacerazioni e incomprensioni, in particolare sul rapporto fra il popoli di Israele e i pagani. E tocca all’autorevolezza di Pietro, mosso e confortato da visioni, intervenire per sanare le difficoltà con la conferma dello Spirito.\nGli apostoli e i fratelli che stavano in Giudea vennero a sapere che anche i pagani avevano accolto la parola di Dio e quando Pietro salì a Gerusalemme i fedeli circoncisi lo rimproveravano dicendo.\nSei entrato in casa di uomini non circoncisi e hai mangiato insieme con loro. Allora Pietro cominciò a raccontare loro con ordine dicendo:\nMi trovavo in preghiera nella città di Giaffa e in estasi ebbi una visione, un oggetto che scendeva dal cielo simile a una grande tovaglia calata per i quattro capi e che giunse fino a me. Fissandola con attenzione osservai e vidi in essa quadrupedi della terra, fiere, rettili e uccelli del cielo. Sentii anche una voce che mi diceva:\n“Coraggio, Pietro, uccidi e mangia”.\nIo dissi: “Non sia mai Signore perché nulla di profano e di impuro è entrato nella mia bocca”. Nuovamente la voce riprese:\n“Ciò che Dio ha purificato tu non chiamarlo profano”.\nQuesto accadde per tre volte e poi tutto fu tirato su di nuovo nel cielo ed ecco in quell’istante tre uomini si presentarono alla casa dove eravamo mandati da Cesarea a cercarmi. Lo spirito mi disse di andare con loro senza esitare, vennero con me anche questi sei fratelli ed entrammo in casa di quell’uomo. E lì ci raccontò come avesse visto l’angelo presentarsi in casa sua e dirgli: “Manda qualcuno a Giaffa e fa venire Simone detto Pietro, egli ti dirà cose per le quali tu sarai salvato con tutta la tua famiglia”.\n“Avevo appena cominciato a parlare quando lo Spirito Santo discese su di loro come in principio era sceso su di noi. Mi ricordai allora di quella parola del Signore che diceva:\n“Giovanni battezzò con acqua, voi invece sarete battezzati in Spirito Santo”. Se dunque Dio ha dato a loro lo stesso dono che ha dato a noi per aver creduto nel Signore Gesù Cristo, chi ero io per imporre impedimento a Dio?”.\nAll’udir questo si calmarono e cominciarono a glorificare Dio dicendo: “Dunque anche ai pagani Dio ha concesso che si convertano perché abbiano la vita”.\nAbbiamo così potuto sentire alcune tappe di una riflessione in cui il pensiero dei pagani attinge una profondità persino sorprendente nell’affermazione di valori ideali, di solidarietà umana. I dialoghi di questo genere sono consoni alla coscienza cristiana, anche il cristiano viene continuamente richiamato all’apertura verso l’altro e all’attenzione verso chi ha bisogno. Ama il prossimo tuo come te stesso, recitava un comandamento noto già al popolo dell’antica alleanza. “Ma chi è il mio prossimo?” viene chiesto a Gesù, che peraltro dà risposte e indicazioni che superano la stessa distinzione fra chi è prossimo e chi non lo è: amate i vostri nemici, benedite coloro che vi maledicono, fate del bene a coloro che vi odiano e pregate per coloro che vi maltrattano e vi perseguitano. A differenza di quanto può avvenire per i pagani, per il cristiano la solidarietà non è un valore fine a se stesso perché richiama ed è richiamato da un valore più alto: ce lo ricorda Papa Francesco nell’Angelus del 2 agosto 2015.\n“Gesù invita ad aprirsi ad una prospettiva che non è soltanto quella delle preoccupazioni quotidiane del mangiare, del vestire, del successo, della carriera, Gesù parla di un altro cibo, parla di un cibo che non è corruttibile, che è bene cercare e accogliere. Egli esorta: datevi da fare non per il cibo che non dura, ma per il cibo che rimane, per la vita eterna che il figlio dell’uomo vi darà. Cioè cercate la salvezza, l’incontro con Dio. Con queste parole ci vuole fare capire che oltre alla fame fisica l’uomo porta in sé un’altra fame. Tutti noi abbiamo in noi questa fame, una fame che non può essere saziata con un cibo ordinario. Si tratta di fame di vita, di fame di eternità che lui solo può appagare in quanto è il pane della vita. Gesù non elimina la preoccupazione e la ricerca del cibo quotidiano, no, non elimina la preoccupazione di tutto ciò che può rendere la vita più progredita, ma Gesù ci ricorda che il vero significato del nostro esistere terreno sta alla fine nell’eternità. Sta alla fine nell’incontro con lui che è dono e donatore e ci ricorda anche che la storia umana con le sue sofferenze e le sue gioie deve essere vista in un orizzonte di eternità, cioè nell’orizzonte dell’incontro definitivo con lui. Incontrare e accogliere in noi Gesù pane di vita, dà significato e speranza al cammino spesso tortuoso della vita. Ma questo pane di vita ci è dato con un compito, cioè perché possiamo a nostra volta saziare la fame spirituale e materiale dei fratelli annunciando il Vangelo ovunque. Con la testimonianza del nostro atteggiamento fraterno e solidale verso il prossimo, rendiamo presente Cristo e il suo amore in mezzo agli uomini”. Con queste parole di Papa Francesco, terminiamo questo incontro e di nuovo ringrazio tutti quelli che sono intervenuti.


FIUMI E LAGUNE COME TRINCEE DELLA GRANDE GUERRA\nDal 9 al 21 settembre la rassegna al Prato della Fiera\nLa mostra "Acque di Battaglia" ospitata a Treviso\nTREVISO- L'immagine tradizionale di un campo di battaglia è quella di un'intricata trincea di montagna o di pianura, ed è proprio a questa visione dell'immaginario comune che si affianca così la mostra inedita delle “acque di battaglia”. Vie d'acqua navigabili, fiumi e lagune sono state protagoniste di eventi bellici che hanno interessato il Veneto durante la Grande Guerra, ma pochi ne sono a conoscenza.\nInformare le persone non è però l'unico scopo dell'esposizone, in quanto la mostra fotografica intende promuovere anche nuove forme di ecoturismo legate alle storiche vie d’acqua navigabili che attraversano territori oggi spesso ai margini dello sviluppo economico ma che, per secoli, sono stati la culla della peculiare Civiltà dell’Acqua della nostra regione.\nÈ con questa innovativa manifstazione che il Centro Internazionale Civiltà dell'Acqua Onlus e Marco Polo System, in collaborazione con Ordine Ingegneri di Treviso, Comune di Treviso e col patrocinio della Regione Veneto intende offrire il proprio contributo alla popolazione, inaugurandola venerdì 9 settembre, alle 17, presso la Sala conferenze Ordine Ingegneri di Treviso, Prato della Fiera, n. 23.\nLa mostra sarà poi esposta dal 9 al 21 settembre presso la Sala conferenze, da Lunedì a Venerdì, dalle 9 alle 18 e il Sabato dalle 9 alle 13. Successivamente dal 23 settembre all'8 ottobre l'esposizione sarà visibile presso la Biblioteca comunale di Treviso, Via Giacomelli n. 10, dal Lunedì al Venerdì dalle 9 alle 20 e il Sabato dalle 9 alle 13.


Anticipazioni puntate americane di Beautiful: Brooke aspetta un figlio da Bill\nTantissime soprese dalle anticipazioni delle puntate americane di Beautiful. Brooke sempre grande protagonista.\n20 settembre 2013 12:55 20 settembre 2013 12:55\nAffezionatissimi di Beautiful, la soap opera più longeva inItalia trasmessa ogni giorno alle 13.45 su canale 5, è nostro compitoinformarvi che Brooke Logan è incinta. Proprio così, ad un passo dai cinquant'anni la più adulta tra le sorelleLogan aspetta un bambino.\nAndiamo con ordine e spieghiamo come si è arrivati a ciò.Nelle puntate italiane stiamo vedendo che una crescente attrazione sta nascendotra Brooke e Bill, anche perché Katie è in preda ad una brutta depressione post partum e non desidera onorare isuoi doveri coniugali con Bill. Brooke cerca di aiutare Katie ad uscire daquesto stato e si avvicina sempre più a Bill.\nQuest'ultimo comincia a spronareBrooke a rilanciare la Brooke's Bedroom (linea di intimo creata tempoprima dalla stessa Brooke) ed inoltre la esorta ad essere la modella della sualinea di biancheria intima.\nProprio mentre Brooke indossa uno dei suoi capi per Bill,arriva Taylor che immediatamentesospetta che i due abbiano una relazione, e spiffera tutto a Katie che non lecrede. Arriva il fatidico giorno della sfilata per il rilancio della Brooke'sBedroom che termina con un netto trionfo. I festeggiamenti un po' troppo intimidi Brooke e Bill vengono interrotti da una furiosa Katie che ordina a Brooke distare lontana da suo marito.\nSempre ricca di colpidi scena è la soap opera Beautiful.\nMa continuiamo ilracconto. Cresce l'astio di Katie verso il marito che viene spinto proprio daKatie tra le braccia di Brooke. Bill nelfrattempo ricomincia a bere e questo non fa piacere a Katie che inun'ennesima discussione lo caccia di casa. Bill si mette alla guida ubriaco efa un incidente nel quale restacoinvolta l'auto guidata da Brooke.\nFortunatamente nessun ferimento grave per idue tranne qualche lieve escoriazione per Bill. Brooke decide di curare leferite di Bill e lo invita a casa sua.\nNel frattempo il tenente Baker,informato dell'incidente d'auto che vede coinvolta Brooke, si reca da lei e lechiede di fornirle dettagli sulla dinamica dell'incidente e sull'auto che loha provocato.\nBrooke non gli risponde e decide di far passare la notte a Bill acasa sua per evitare che il tenente Baker possa scoprire la verità. Brooketelefona a Katie e le dice che il marito dormirà da lei e che tornerà a casa ilgiorno dopo.\nLa mattina seguenteun'infuriata Katie si reca da Brooke ed insulta sia lei che Bill convintache i due abbiano passato la notte assieme. Con un gesto d'ira si toglie lafede e dice a Bill che è libero di stare con Brooke, poi scappa via sconvolta.Bill non se lo fa ripetere due volte e cedendo alla tentazione va a letto conBrooke. I due scoprono di amarsi e di voler restare per sempre assieme.\nCome finirà? Katie rinuncerà a Bill? Riuscirà il bambino diBrooke ad interporsi tra Katie e Bill?\nBlasting News consiglia Cuori, anticipazioni seconda puntata 24 ottobre: Delia e Alberto in guerra, Rosa scompare Love is in the air, spoiler al 23 ottobre: Selin fingerà un incidente d'auto Cambio programmazione Mediaset 2022: chiudono Una Vita e Love is in the air su Canale 5 Il Paradiso delle signore, Pietro Masotti vittima di furto di identità: 'Non sono io' Lorella Boccia ammette: 'Ho cercato di rubare tutto a Belen Rodriguez' Programmi tv Rai e Mediaset del 20 settembre Una Vita, trame iberiche: I coniugi Dominguez ricevono un telegramma dall'Argentina Video Spoiler Una Vita: Felipe finisce in coma, Salmeron si scopre ancora innamorata Video


Massenzio Arte ospita la mostra "Dies" - Corriere Nazionale\nMassenzio Arte ospita la mostra “Dies”\nAlla Galleria Massenzio Arte fino al 19 novembre la mostra bipersonale di Alessandro D’Ercole e Tatsiana Pagliani: le info utili\nAlessandro D’Ercole, sculture, e Tatsiana Pagliani, pittrice, si confrontano sul tema del tempo scandito dai giorni della settimana. Qual è l’origine dei nomi dei giorni della settimana? Tutto ha inizio dai Babilonesi che crearono un Ordine di Venerazione Settimanale che poi, successivamente, è stato ereditato dai Romani.\nGli astrologi dell’epoca credevano che i corpi celesti governassero a turno la prima ora del giorno, così decisero di associare il nome di ogni giorno al pianeta dominante nella rispettiva giornata. Nell’antichità quelli che noi oggi chiamiamo pianeti, che Tolomeo sosteneva girare intorno alla terra, erano considerati delle “stelle erranti” (la parola “pianeta” significa “errante”). Infatti per tale ragione, Dante Alighieri nella Divina Commedia adoperò la parola pianeta per indicare le stelle del nostro firmamento. Le “stelle vaganti” erano molto importanti tanto che erano dedicate agli Dei, per questa ragione ogni giorno della settimana coincide con il nome di un pianeta, a cui viene associato anche un metallo o un colore.\nLa prima associazione “stella errante – giorno” documentata nella storia risale al 170 d.C. con l’astrologo Vettio Valente in Anthologiarum. Il calendario romano inizialmente si basava su otto giorni, riprendendo quello etrusco, poi dopo l’entrata in vigore del calendario giuliano il calendario a otto giorni cadde in disuso. Nel IV sec. d.C. con Costantino la settimana venne ridotta a sette giorni. Non solo, il cristianesimo apportò dei cambiamenti per ciò che riguarda gli ultimi due giorni della settimana: il sesto giorno dedicato a Saturno, divenne “sabato” dall’ebraico “shabbat” che significa riposo; il settimo giorno, tradizionalmente dedicato al Sole divenne il primo giorno della settimana cristiana, la “domenica” da “Domenica dies”, che letteralmente significa “giorno del Signore”.\nSe osserviamo la settimana pagana, vediamo non solo le divinità romane personificate nei giorni ma anche i colori dell’arcobaleno. E l’arcobaleno, già nelle antiche civiltà era simbolo dell’unione tra cielo e terra, tra il divino e l’umano, tra il mortale e l’immortale e la sottomissione dell’uomo al divino. L’arcobaleno era il simbolo della pace e della quiete oltre che essere visto come fenomeno legato al possesso di poteri magici: rappresentava il ponte che legava la sfera spirituale del mondo (il cielo – l’alto) e quella materiale (la terra – il basso).\nTags: massenzio arte, mostra


Interporto Pn, collaborazione con Nola. Apre attività e-commerce – PORDENONEOGGI.IT\n21 Settembre 2020 Maurizio 462 Views e-commerce, interporto, nola\nIl Cis-Interporto di Nola ha oltre 3,5 milioni di metri quadrati di superficie, con circa 1.000 aziende attive.\nAlle circa 280 aziende socie del Cis e alle quasi 200 operative nell’Interporto, vanno aggiunte, infatti, tutte le attività di servizio e gli studi professionali. Complessivamente, il numero degli addetti diretti è pari a circa 10mila persone, e considerando l’indotto sale a circa 40mila persone.\n← Pnlegge, successo per incontri in presenza e su webtv\nVia Vesalio, partiti i lavori del nuovo parcheggio →


In bici per esplorare i dintorni di Utrecht - Holland.com\n1. Go east, drink wine: un itinerario di 39 km per gli amanti del gusto! Questo percorso passa da Bunnik, Zeist e Driebergen per portare ai vigneti biologici di Hoog Beek & Royen, dove degustare il loro premiato vino Souvigner Gris. Il percorso prosegue per assaggiare le deliziose torte di Bijzondere Taarten Fabriek e termina alla tenuta Landgoed Kraaybeekerhof, che utilizza solo ingredienti biologici a km0. Da qui si pedala nella foresta attorno a Driebergen e si passa dal Kasteel Sterkenburg, una delle numerose dimore storiche di campagna.\n2. Go east, have fun: un tour ideale per bambini. Se portate i bambini a fare un giro in bicicletta, questo itinerario vicino a Zeist è perfetto, visto che già dopo un paio di chilometri ci si può fermare per una piccola pausa presso Blik&Burgers e divertirsi nel loro fantastico parco giochi. Si procede poi per De Boswerf, un bellissimo luogo nel bel mezzo della foresta Zeisterbos con un giardino degli insetti, un giardino delle api e una bella terrazza con caffè. La domenica pomeriggio i bambini possono inoltre dar da mangiare ai greggi di pecore della brughiera di Drenthe presso il recinto di Heidestein.\n3. Go east, go military : un tour che combina la natura con la storia militare, pensato anche per i bambini. Si inizia pedalando lungo le immense pianure sabbiose delle dune di Soester, si raggiunge il Museo Militare Nazionale che racconta tutto sulla storia militare olandese, nel frattempo i più piccoli possono salire a bordo di un mini-carro armato e guidarlo. Nell’ex base aerea militare nel Parco Soesterberg si possono ancora vedere i rifugi antiaerei, i depositi di munizioni e i bunker. Al termine del giro si potrà poi andare alla scoperta della caverna dell’eremita e perdersi nel labirinto all’interno della tenuta De Paltz.\n4. Go east, go to the great outdoors : durante questo giro si può anche percorrere un pezzo a piedi e seguire i tortuosi sentieri del Heidetuin a Driebergen ricoperti da infinite varietà di eriche sempre in fiore. Si riprende la bici per proseguire verso lo storico giardino Bartimeus, con il suo roseto, le serre e una casa del tè. Il percorso continua passando per Doorn, Leersum e Amerongen, dove visitare il museo Huis Doorn, la tenuta Zuylestein, il parco Broekhuizen e infine il castello di Amerongen.\n5. Go east, go green (60,3 km): questo percorso porta alla scoperta della parte settentrionale del Parco Nazionale Utrechtse Heuvelrug, nella foresta di Austerlitz. Qui l’esercito francese eresse un accampamento nel 1804. Quando i francesi lasciarono il campo, querce, pini, abeti rossi e faggi vennero piantati, trasformando la zona in una magnifica area naturale. Il caffè -teatro presso il Beauforthuis, è il luogo ideale per una breve sosta. Si prosegue per arrivare al lago Henschotermeer, un’area ricreativa nel mezzo della foresta dove rilassarsi sulla spiaggia di sabbia e godersi un bagno rigenerante nelle sue fresche acque.


Se siamo capaci di avvertire che in noi si è prodotta una frattura fra ciò che la nostra vita ci sembra e ciò che abbiamo sperato, forse insensatamente eppure in modo forte come in una nostalgia per una felicità perduta, allora siamo abbastanza poveri per poter cominciare a cercare. Se, nello stesso tempo, anche il buon senso riconosce che la vita non può ridursi a uno scorrere che trascina senza mai fermarsi, affinché possiamo riordinare le idee e capirci qualcosa in questo nostro esistere, allora siamo nella condizione ideale per cominciare a interessarci alla filosofia .\nQuesto libro è nato per introdurre alla filosofia giovani di 19-20 anni, nuovi iscritti alla Facoltà di Scienze della Formazione dell'Università di Verona nell'a. a. 2007/2008, perciò non poteva essere concepito solo per comunicare conoscenze e dati, ma soprattutto per accendere la passione verso lo studio di una disciplina che ha senso, solo se ci prende totalmente. La filosofia è l'unica conoscenza che nel suo significato contiene la promessa di un amore totale e ripaga subito, aprendo alla scoperta del sapore del nostro esistere. Sophìa, sapienza, da sapio, ha la stessa derivazione dell'assaporare, sentire il gusto, proprio per questo.\ndi Antonino La Russa\nPer anni professore ordinario di Filosofia e Storia nel Liceo scientifico e poi in quello classico, Antonino La Russa, come professore a contratto, ha insegnato anche Filosofia teoretica e Filosofia della comunicazione presso l’Università di Verona. Le sue ricerche filosofiche sono caratterizzate da due interessi dominanti: per il problema della conoscenza, con studi sul filosofo veronese Giuseppe Zamboni (vari articoli in volumi miscellanei e riviste specializzate e la cura di due inediti in Sei opuscoli zamboniani su Husserl, su Kant, sulla causalità, IPL, Milano 1990), e per l’inquadramento storico e l’interpretazione delle problematiche di filosofia della scienza. In quest’ambito ha pubblicato Dal cielo antico all’universo macchina, Canova, Treviso 1994 (1995, seconda edizione), Dalla crisi del meccanicismo alla complessità, Canova, Treviso 1999, L’io nell’era tecnologica, QuiEdit, Verona 2006, Un’idea della filosofia, QuiEdit, Verona 2007 e Lo scacco e la ripresa, QuiEdit, Verona 2009. Attualmente è impegnato in ricerche archivistiche sul periodo padovano (1592-1610) della vita di Galileo Galilei.\nPrezzo 12.26 €\nPrezzo 12.90 € - 5%


SEMPRE LA STESSA REGIA. --> -->\nHome Le Opinioni nostre SEMPRE LA STESSA REGIA.\nSolo per attenerci all’ultimo ventennio: nel 1999, Clinton, un democratico, fece fuori in poche settimane la Serbia di Milosevic. Nel 2003, Bush, un repubblicano, si prodigò per ridurre in macerie l’Iraq, completando l’opera che il degno padre aveva cominciato dodici anni prima. Oggi, Obama, un altro democratico, per di più insignito del nobel per la pace, pur mantenendo un profilo più basso, tiene truppe d’occupazione in mezzo mondo, e ha istituzionalizzato la prassi degli “omicidi mirati” in perfetto stile mossad.\nDunque, chiunque abbia conservato un briciolo d’intelligenza in corpo, non potrà non intravedere dietro tanti fattori -apparentemente molteplici- un’unica strategia, un identico artefice. Non è un caso che la Francia, nel corso dell’ultimo biennio, sia sembrata sopravanzare la Gran Bretagna quanto ad aggressività imperialista, giungendo, in Libia, quasi a eguagliare le efferatezze statunitensi in Iraq. E che dire di emirati e sultanati arabi, divenuti carnefici dei siriani, dei palestinesi, e di altri popoli apparentemente consanguinei? Possibile che chi governa la patria del Profeta (l’Arabia) sembri essere più sionista degli stessi invasori della Palestina?\nPoco più di un anno fa, sopra tutto dalla sì detta “sinistra”, si abbatterono gli strali dell’indignazione sull’allora esecutivo di destra, per il deplorevole atteggiamento assunto nei confronti della Libia. Si ironizzò sui baciamano berlusconiani a Gheddafi, si ironizzò sull’ennesimo voltafaccia di un fenomeno antropologico –l’italiano- che ha il tradimento nel sangue; ma, oggi, a distanza di poco più di un anno, quella stessa sinistra che tante volte ha criticato Berlusconi e soci, quale parvenza di indignazione sta dimostrando nei confronti di Di Paola, ministro dell’esecutivo uscente, il quale affila i coltelli da utilizzare contro i colli della popolazione del Mali, in una guerra nei confronti della quale la colonia Italia potrà solo auto-diffamarsi un po’ più di quanto non abbia fatto finora?\nInsomma, è davvero così difficile capire che Italia, Francia, Stati uniti d’America, Gran Bretagna, Turchia, Qatar… sono solo nomi, tratti d’inchiostro tracciati sulle mappe dei plutocrati, entità presiedute da fantocci inanimati che iniziano a muoversi e a parlare solo quando la mano del burattinaio semiocculto comincia a infonder loro la vita?


Siamo da sempre tanti. All'inizio di questa bella avventura, nella primavera del '94, eravamo una ventina. Tutti, come è normale, facevano tutto. Si recitava, si montava, si organizzava, si puliva...\nOggi non è cambiato molto. Di quei venti qualcuno ha cambiato strada, lavoro, città ma altri sono arrivati. Soprattutto giovani. Oggi è difficile dire quanti siamo. La linea di chi è dentro o fuori non è marcata. E a noi piace così. 10 sono i fondatori rimasti; il gruppo stabile di lavoro che comprende artisti, tecnici, organizzatori e amministrativi è composto da 25 persone; arriviamo a più di 40 se contiamo i collaboratori, soprattutto insegnanti dei tanti laboratori che organizziamo e attori dei tanti spettacoli che portiamo in giro per l'Italia.\nIn questi anni essere tanti è stata decisamente una fortuna. Ci siamo accuditi a vicenda, guardati le spalle, sostenuti e spronati l'un l'altro. Abbiamo potuto seguire le nostre inclinazioni naturali, costruendoci pian piano una professionalità d'alto livello in vari settori: produciamo spettacoli sia per adulti che per bambini, organizziamo rassegne, lavoriamo nelle scuole e facciamo animazioni teatrali, immaginiamo progetti che si muovono tra il sociale e il culturale, senza dimenticare che siamo artisti.\nInsomma, inseguendo un sogno siamo arrivati sino a qui.\nPer saperne di più leggi il Bilancio Sociale 2020.\ncorso di tessuti gocciolina paolo fronticelli Teatrobus CuraUgualeFamiglia mattei Micaela casalboni Marco Baliani tassinari tessuti censimento romanzo Marco arginebox lampedusa mirrors un bes Corso base corso di tessuti aerei cardone stage di regia cappuccetto rosso candido marta Andrea Paolucci paolucci stefano salerno aperitivo con il critico Marco Falsetti pluriversità itc studio


Roma, venerdì mezzi pubblici a rischio per tre agitazioni | La Prima Pagina\nRoma, venerdì mezzi pubblici a rischio per tre agitazioni\nProbabili disagi, venerdì 17 aprile, per chi dovrà spostarsi in città utilizzando i mezzi pubblici. In programma ci sono tre agitazioni diverse, due di 24 ore e l’altra di 4, che metteranno a rischio l’intera rete del trasporto pubblico.\nLe proteste di 24 ore, indette dall’Ugl in Atac e dalla Faisa Cisal in Roma Tpl, potranno causare stop dalle 8.30 alle 17 e dalle 20 a fine servizio su bus, tram, filobus, metropolitane e ferrovie Roma-Lido, Termini-Giardinetti e Roma-Civitacastellana-Viterbo. Possibili disagi già nella notte tra giovedì e venerdì sulle 27 linee notturne.\nLa terza protesta è indetta dal sindacato Sul e interesserà per 4 ore , dalle 8.30 alle 12.30, i lavoratori della Metro C.\n9 su 10 da parte di 34 recensori Roma, venerdì mezzi pubblici a rischio per tre agitazioni Roma, venerdì mezzi pubblici a rischio per tre agitazioni ultima modifica: 2015-04-15T12:26:42+00:00 da Redazione\n← Tarquinia, installate tutte le telecamere dell’impianto di videosorveglianza cittadina\nMatera 2019, progetto Cast per lo sviluppo dei territori →


Coop e Ipercoop: grandi sconti e prezzi bassi su tecnologia e smartphone\nHome News Coop e Ipercoop: grandi sconti e prezzi bassi su tecnologia e smartphone\nCoop e Ipercoop, ecco il volantino che nasconde al proprio interno una buonissima dose di sconti e di prezzi assolutamente speciali.\nCoop e Ipercoop aprono le porte dei propri negozi a tutti gli utenti pronti ad acquistare la tecnologia a prezzi scontatissimi, la nuova campagna promozionale è un buonissimo concentrato di sconti, grazie ai quali è possibile raggiungere un risparmio notevole su ogni acquisto.\nIl volantino descritto nell’articolo è in parte disponibile in negozio, ed anche con qualche piccola chicca attiva solamente online. Il consiglio è di prestare particolare attenzione alle singole pagine, potendo capire nel dettaglio quali prezzi è possibile cogliere nelle specifiche location.\nPer i codici sconto Amazon abbiamo creato un canale Telegram apposito, iscrivetevi qui e li riceverete nel dettaglio sul vostro smartphone.\nCoop e Ipercoop: gli smartphone maggiormente scontati\nLe offerte del volantino Coop e Ipercoop spaziano su vari prodotti di tecnologia generale, ma presentano ugualmente un forte focus sugli smartphone appartenenti alla fascia medio-bassa. Uno dei più interessanti è il buon vecchio Huawei P30 Lite, un modello fortemente economico in vendita a 199 euro, con servizi Google inclusi.\nGli utenti invece amanti del brand Samsung potranno fare affidamento sul Galaxy A41, uno smartphone dalla qualità leggermente superiore rispetto al suddetto, in vendita a 225 euro e da consigliare a coloro che vogliono andare sul sicuro senza spendere cifre troppo elevate.\nIl volantino non si ferma naturalmente qui, per approfondire la conoscenza dell’ottima campagna promozionale proposto dall’azienda, dovete semplicemente aprire le pagine che trovate inserite nell’articolo, ricordate tuttavia le differenze, ovvero che alcuni prezzi saranno disponibili solo in negozio e viceversa. Tutti i prodotti sono comunque in versione no brand con garanzia di 24 mesi.


Finestre In PVC Aurelio - Infissi in Pvc Roma\nHome > Finestre In PVC Aurelio\nFinestre In PVC Aurelio – leader degli Infissi, i prezzi più bassi in Italia mantenendo la qualità del materiale! Chiama per un preventivo gratuito\nCompila il seguente form per ricevere ulteriori info su Finestre In PVC Aurelio\nI nostri servizi per Finestre In PVC Aurelio\nVendita Finestre In PVC Aurelio\nVendita Finestre In PVC Costo Aurelio\nVendita Finestre In PVC Prezzo Aurelio\nVendita Finestre In PVC Offerta Aurelio\nVendita Finestre In PVC Preventivo Aurelio\nMontaggio Finestre In PVC Aurelio\nMontaggio Finestre In PVC Costo Aurelio\nMontaggio Finestre In PVC Prezzo Aurelio\nMontaggio Finestre In PVC Offerta Aurelio\nMontaggio Finestre In PVC Preventivo Aurelio\nSostituzione Finestre In PVC Aurelio\nSostituzione Finestre In PVC Costo Aurelio\nSostituzione Finestre In PVC Prezzo Aurelio\nSostituzione Finestre In PVC Offerta Aurelio\nSostituzione Finestre In PVC Preventivo Aurelio\nApprofondimento su Finestre In PVC Aurelio\nLe ditte specializzate nelle aperture, realizzano dei prodotti di vario tipo e quindi anche di prezzo differente; infatti si può scegliere ad esempio tra Finestre In PVC Aurelio, in legno o in alluminio.\nInfatti se prendiamo come esempio la volontà di voler acquistare delle Finestre In PVC Aurelio, ci chiederemo e informeremo se queste hanno la caratteristica di isolamento termico, se resistono alle sollecitazioni del vento, e anche alle infiltrazioni di acqua.\nConterà allo stesso livello anche il fattore riguardante l’isolamento acustico, il cui livello positivo o negativo, dipende dalla qualità del materiale con cui sono realizzate le Finestre In PVC Aurelio, come anche dal vetro, elemento importante che ben si deve integrare con il tipo di apertura, contribuendo sia nel caso dell’isolamento acustico, così come in quello termico.\nCon ciò ci si può collegare anche ad un altro tipo di informazione che ci interessa, ovvero l’illuminazione. Infatti ci sono in una abitazione delle camere che necessitano di una certa luce durante il giorno, come può essere la cucina o un soggiorno, quindi le Finestre In PVC Aurelio che si andranno ad acquistare, saranno probabilmente caratterizzate da una superficie ampia, proprio per permettere un maggior passaggio di luce, a differenza di quelle di una camera da letto dove questo tipo di necessità è inferiore.\nCome anche nel caso delle Finestre In PVC Aurelio, molte aziende sono in grado di realizzarle con annesso un dispositivo automatico che permette una forma di areazione, poiché avviene un’apertura millimetrica che consente questo passaggio dell’area senza compromettere le funzioni di isolamento.\nEssendosi quindi orientati verso l’acquisto di Finestre In PVC Aurelio, bisogna provvedere all’installazione.\nNella norma chi fornisce le Finestre In PVC Aurelio, si impegna anche ad installarle, ma questa fase di lavorazione comprende un precedente lavoro che è quello dell’installazione del controtelaio.\nPer qualità ed economicità, oltre che facilità nel maneggiarli nella fase di installazione, la scelta di molti clienti ricade sulle Finestre In PVC Aurelio.\nEssendo poi anche più economico rispetto al legno o all’alluminio ancora di più questo rappresenta un ottimo pregio: tra l’altro riguardo al tema Finestre In PVC Aurelio un altro aspetto positivo è quello della stabilità non solo per il materiale, ma una resistenza rispetto agli agenti atmosferici esterni.\nPer correggere gli iniziali difetti di stabilità all’interno delle Finestre In PVC Aurelio, viene inserito un rinforzo in acciaio che deve avere uno spessore di almeno 1,5mm.\nLe Finestre In PVC Aurelio possono avere qualche piccolo limite, da un punto di vista strutturale, se realizzate con materiali di bassa categoria, come quando risultano di livello B che potrebbero portare nel tempo all’ingiallimento; inoltre nella saldatura degli angoli, possono presentare qualche piccolo difetto.\nNon siamo esperti di Finestre In PVC Aurelio, quindi la cosa più utile è quella di rivolgerci ed affidarci a personale qualificato e che sappiamo essere trasparente nelle informazioni.\nAcquistare le Finestre In PVC Aurelio, comporta rispetto alle alternative in legno o alluminio un notevole risparmio con a favore lo stesso tipo di efficienza.\nNon bisogna però tenere solo conto del prezzo quando si decide di adottare per la propria abitazione le Finestre In PVC Aurelio, poiché come visto in precedenza bisognerà preventivamente accertarsi della qualità del materiale e della presenza di tutte le certificazioni e garanzie necessarie.\nLink utili per Finestre In PVC Aurelio


Jhenny Andrade "la fidanzata perfetta": curve sexy e lato B da urlo - Rumors.it Condividi\nBruno Arena sorprende Max Cavallari con un video su Facebook\nRobin Thicke fa flop: il nuovo album vende 530 copie in UK\nJhenny Andrade © PR Photos\nUna nuova piccante scoperta di Rumors: lei è Jhenny, provocantissima brasiliana.\nE’ stata la modella più ammirata in occasione del mega party in bikini (GUARDA LE FOTO) che si è tenuto al Liquid Pool Lounge di Las Vegas in occasione dell’UFC International Fight Week, il grande evento americano dedicato alle arti marziali.\nLei è brasiliana, si chiama Jhenny Andrade, e dall’età di 6 anni è impegnata nel mondo dello showbiz. Da uno show locale per bambini, crescendo, è passata poi a sfilate di moda, lingerie set fotografici per marchi famosi, spot televisivi e molto altro.\nRaggiunta la maggiore età Jhenny ha deciso di scommettere tutto su se stessa e di trasferirsi a San Paolo. Il sogno della grande città, ammette lei, era spaventoso, ma anche molto eccitante e tra le opportunità che ha avuto c’è stata quella di scrivere per un prestigioso magazine dedicato all’entertainment.\nNella sua rubrica intitolata “la fidanzata perfetta” la Andrade ha raccontato le sue esperienze di come gli uomini vedevano la ragazza perfetta. Jhenny ha imparato, testando se stessa, a fare il barbecue, aggiustare una doccia o giocare a calcio. Il successo della sua rubrica è stato così grande che è stata pubblicata per quasi 7 anni diventando la terza sezione più letta della rivista.\nPoi per lei è arrivato il momento di andare oltre e fare ancora un salto professionale approdando come modella negli Stati Uniti ed entrando a far parte del gruppo di ragazze testimonial dei grandi eventi di arti marziali dell’UFC americana.\nLe foto parlano chiaro: in 167 centimetri la sexy Jhenny Andrade racchiude un fascino speciale e in bikini sfoggia tutta la sua carica provocante: capelli biondissimi, lato B da urlo, un seno impeccabile e curve vertiginose. Con questi “numeri” ha conquistato l’evento di Las Vegas e ora punta molto più in alto.\nArticoli correlatiJhenny Andradepiccanti scopertesexy


Ricetta Pasta di legumi al sugo di patate e funghi - La Ricetta di GialloZafferano\nAspettate degli ospiti e non sapete proprio cosa cucinare? E allora perché non stuzzicate il loro palato con questo piatto di pasta di legumi al sugo di patate e funghi! Un primo piatto sfizioso, dai sapori molto semplici e che rimandano alle bontà contadine di una volta. Infatti grazie al sugo di patate e pomodori otterrete un delizioso condimento con cui condire questo formato di pasta. Per dare ulteriormente carattere al tutto abbiamo deciso di aggiungere dei funghi secchi per un risultato assicurato! La pasta di legumi al sugo di patate e funghi sarà perciò perfetta per pasti informali e soprattutto potrete riproporla sempre durante tutto l'anno!\nFunghi secchi misti 30 g\nCipolle ramate piccola 1\nCome preparare la Pasta di legumi al sugo di patate e funghi\nPer preparare la pasta di legumi al sugo di patate e funghi cominciate da questi ultimi: mettete i funghi secchi in una ciotola e copriteli di acqua calda per una ventina di minuti 1. Nel frattempo mondate la cipolla e affettatela sottilmente 2. Pulite anche le patate utilizzando un pelapatate o un coltello a lama liscia 3\ne tagliatele a tocchetti irregolari di circa 2-3 cm 4. Spostatevi ai fornelli: mettete una casseruola sul fuoco e scaldate a fuoco dolce la cipolla per qualche istante 5, poi alzate un po’ la fiamma prima di aggiungere le patate 6,\nle foglie di alloro 7 e i pomodori pelati 8. Scolate i funghi 9\ne tuffateli nella pentola 10, aggiungete anche il concentrato di pomodoro 11, aggiustate di sale e di pepe 12\ne per finire coprite con l’acqua 13. Chiudete con il coperchio e lasciate cuocere, a fiamma bassa, per circa 40 minuti 14. A fine cottura il sugo sarà più ristretto quindi trasferitelo in un tegame più capiente in cui potrete saltare la pasta successivamente 15.\nNel frattempo cuocete le casarecce di ceci tuffandole in acqua bollente salata a piacere 16. Non appena la pasta sarà al dente scolatela direttamente nel condimento 17. Aggiungete un mestolo di acqua di cottura della pasta, servirà per stemperare il fondo 18.\nLasciate cuocere a fiamma viva per pochi istanti, mescolando per amalgamare il tutto 19. Ancora un pizzico di pepe fresco 20 e la vostra pasta di legumi al sugo di patate e funghi è pronta per essere gustata 21. Buon appetito!\ni funghi freschi, quanto tempo devono cuocere?\n@corato: ciao, cucinali come da ricetta\nposso mettere la pasta classica invece di quella ai ceci ?\n@vivi p : Ciao, certamente!


Guida di Lisbona - Skyscanner\nAltre cose da fare a Lisbona Quando andare a Lisbona\nMangiare e bere a Lisbona Volare a Lisbona\nIntroduzione a Lisbona\nDistesa su ripide pendici collinari che si affacciano sul Rio Tejo, Lisbona ha incantato i suoi visitatori per secoli. Dai Romani ai Mori ai Crociati, in tanti hanno attraversato questa soleggiata cittadina europea ricamando le loro eredità architettoniche e culturali nel tessuto suo sociale, arricchendolo. Susseguendosi, le diverse civiltà ci hanno lasciato una città vivace e orgogliosa tutta da scoprire.\nDai vicoli del moresco quartiere dell'Alfama al più moderno trambusto quotidiano della Baixa, ogni quartiere di Lisbona ha i suoi tesori da offrire al viaggiatore esperto. La notte di sicuro appartiene al Bairro Alto, dove i numerosi bar e ristoranti sono caratterizzati dalla malinconica passione del fado, la musica tradizionale del Portogallo. E state pronti a restare fuori fino a tardi, i Lisboetas amano la vita notturna.\nTra le altre attrazioni da non perdere ci sono importanti luoghi storici e simboli architettonici come le rovine del Convento do Carmo. Distrutto dal terremoto del 1755, non è stato ricostruito ma lasciato in memoria del terribile evento. Il complesso, chiesa e convento di Nostra Signora del Monte Carmo, risale al 1389, e oggi ne possiamo vedere i resti imponenti che ospitano un museo archeologico.\nCuore pulsante della Lisbona medievale, Piazza Rossio ha mantenuto la sua identità e ancora oggi è il centro nevralgico della città. In passato teatro di corride e festival, oggi ospita eventi pubblici. Da visitare come luogo storico o per prendersi un caffè in uno dei tanti bar che la popolano. Tra le piazze storiche della città, da non perdere anche Piazza del Commercio, in precedenza Terreiro do Paço perché conteneva il Palazzo Reale Ribeira, distrutta durante il terremoto e interamente ricostruita per volere di Primo Marchese di Pombal.\nIl piatto forte di Lisbona è il baccalà (bacalhau), cucinato nei modi più diversi, ma di sicuro la gastronomia locale non si limita a questo. Ricca e molto saporita, entra in una delle tante Tascas, piccole trattorie a conduzione familiare dove assaggerai la vera cucina tradizionale. Tra gli altri piatti, ordina almeno una volta il riso ai frutti di mare e le sardine alla piastra (assade), mentre se ti piace la carne, prova il tipico cozido à portuguesa, uno stufato di carne e legumi, o anche il caldo verde, una zuppa tradizionale con cavolo e salsiccia.\nGli amanti dei dolci dovranno assaggiare i deliziosi pastéis de nata, crostate di crema alla vaniglia con una spolverata di cannella che si trovano dappertutto, anche come snack di strada. I vini più famosi sono il Porto e i Madeira, ma non limitarti a questi perché la scelta è molto più ampia.\nGrazie agli effetti della Corrente del Golfo, Lisbona gode di un clima temperato e piacevole tutto l'anno, con il più mite inverno del Mediterraneo. La lunga estate di Lisbona è calda e secca (tra luglio e settembre le temperature possono essere roventi), con precipitazioni rare al di fuori dei mesi invernali. Dicembre e gennaio sono più freddi e umidi, ma sempre ottimi per una visita.\nGrazie al suo clima ideale tutto l'anno, Lisbona è una destinazione perfetta in qualsiasi stagione, anche se i mesi tardo-primaverili di aprile e maggio sono ideali, la città è assolata e le sardine sono di stagione.\nI voli low cost per Lisbona partono dalle maggiori città italiane come Roma, Venezia, Pisa, Torino e Napoli. L'aeroporto è solo a 4 km dal centro che puoi raggiungere con gli economici taxi, con l'Aerobus ogni 20 minuti o noleggiando un'auto.