old newsletter - Beth Hillel Roma\nNewsletter Volume 1 - 25 Kislev 5778\nLettera dal nostro presidente\nRubo un po' di spazio a Yonah solamente per congratularmi con questo nuovo progetto "La Newsletter di Beth Hillel".\nTante sono le definizioni di comunità, ma una mi piace più di tutte ed è "camminare insieme". E quando si cammina insieme si parla insieme.\nA Beth Hillel ci sono tante persone che hanno deciso di camminare insieme. Con "La Newsletter di Beth Hillel" noi parleremo insieme. Le strutture di Beth Hillel dialogheranno con i membri della comunità ed i membri di Beth Hillel parleranno con tutti gli altri membri.\nLa parola è per noi Ebrei un atto di importanza fondamentale.\nIl mondo tutto è cominciato con Una Parola di Hashem.\nDiamo il benvenuto a "La Newsletter di Beth Hillel", perchè sia un altro modo per continuare ad essere e comportarci da Ebrei.\nLa nuova luce su Roma\ndi Fabrizio Yonah Negroni\nRingrazio il nostro Presidente per la sua lettera introduttiva, l’energia, l’impegno e l’entusiasmo che sta mettendo nello sviluppo della nostra comunità non può che essere per noi tutti, iscritti e membri del consiglio, orgoglio che si trasforma in motivazione.\nIl 25 di Kislev ha avuto inizio la festa di Chanukah ed il primo numero della nostra prima Newsletter sta uscendo esattamente in queste giornate, una nuova luce su Roma è quindi arrivata e proprio nel momento giusto.\nAbbiamo deciso di strutturare questa attività, che avrà un’uscita bimestrale, per consentire a tutti i nostri membri, amici ed iscritti di poter vivere a pieno la nostra comunità attraverso le nostre storie, le notizie dal mondo e qualche curiosità.\nPensiamoci bene, in fondo Beth Hillel è una pagina vuota ancora tutta da scrivere, questo è stato il sentimento di tutti coloro che hanno ritenuto che fosse giusto creare la prima comunità ebraica riformata di Roma.\nIl concetto di prima volta è emerso diverse volte nel corso di questi ultimi anni in tutti coloro che hanno dovuto cercare una prima sede, trovare un primo rabbino o semplicemente inventarsi un primo posto dove poter festeggiare insieme Pesach, la festa della nostra libertà.\nLibertà, questa è forse stata la parola chiave per tutti coloro che sono stati spinti e che sono oggi determinati nel continuare questo cammino riformato.\nPartendo da concetti più grandi di libertà, come poter amare una persona che non è della tua stessa religione o dello stesso sesso, fino ad arrivare a concetti meno “ampi” ma profondamente significativi per alcuni, come il poter vedere una tua sorella rispondere ad una chiamata al Sefer.\nE quindi eccoci qui, giovani e meno giovani, famiglie e single, coppie miste e coppie gay, tutti insieme spinti da questa enorme voglia di poter essere liberi senza dover per forza identificarci in un solo colore, senza dover per forza rinunciare ad essere noi stessi e senza doverci vergognare nel volerlo affermare.\nIn Beth Hillel abbiamo persone laiche e religiose, ebrei secolari ed ebrei per scelta, italiani e stranieri, una galassia di uomini e donne le cui culture ed estrazioni possono a volte essere molto diverse tra di loro ma che sono sorrette da un unico comun denominatore, il voler vivere la propria ebraicità senza doversi per forza assimilare.\nLa comunità ebraica riformata Beth Hillel, a Roma, vuole essere la risposta e la sfida a queste esigenze umane ed umanitarie.\nPer questa prima uscita pensiamo che sia più giusto lasciare a voi cari membri, amici ed associati, il compito di scrivere e riempire nel futuro questa pagina bianca, giorno per giorno, mese per mese, anno dopo anno,migliorandoci sempre di più.\n“A trent’anni dall’Intesa, l'Unione si apra a tutti gli ebrei”\nIntervista a Pamela Harris\na cura di Federico Ariel D’Agostino\nCon la nascita della FIEP, Federazione Italiana per l'Ebraismo Progressivo, per la prima volta dalla stipula dell'Intesa fra Stato e religione ebraica si pone concretamente la questione dello status dell'ebraismo non ortodosso in Italia. Abbiamo sentito il parere di Pamela Harris, giurista.\nPamela Harris è docente di Diritto presso la John Cabot University e membro del consiglio direttivo di Beth Hillel Roma. Ha contribuito alla stesura della voce “Confessioni religiose” dell'Enciclopedia Treccani.\nPamela, di recente hai avuto occasione di porre la questione pubblicamente\nSì, ho assistito con Franca Coen e Joyce Bigio alla conferenza organizzata dall’UCEI per celebrare il trentennale dell'Intesa fra lo Stato e l’ebraismo, lo scorso 3 dicembre al Pitigliani. Così ho potuto dire qualche parola sul significato dell'Intesa oggi. Del panel facevano parte importanti giuristi: Francesco Margiotta Broglio, Dario Tedeschi, Giorgio Sacerdoti, con il vicepresidente dell’UCEI Giulio Disegni e un esperto accademico in legge canonica, Roberto Mazzola. Io ho messo in evidenza che l'Intesa incarica le comunità locali e l'Unione di proteggere e di rappresentare gli interessi di tutti gli ebrei in Italia, ma poi definisce la missione dell'UCEI come legata a una singola tradizione ebraica.\nL'ebraismo progressivo si può considerare parte di tale, unica tradizione?\nPerfino 30 anni fa gli ebrei italiani venivano da tradizioni differenti. Ora in Italia si sta consolidando anche un ebraismo progressivo. Non era però quello il momento per entrare in un dibattito sulla questione se questo modo di vivere l’ebraismo faccia parte della tradizione italiana o se ne costituisca un’altra. Esiste. Comprende ebrei iscritti anche alle Comunità. Comprende stranieri. Comprende famiglie miste, convertiti, persone che non si ritrovano per un motivo o un altro nella tradizione delle Comunità. Sono ebrei che vogliono che i loro figli e nipoti crescano come ebrei, con una cultura e un’identità ebraica. E vogliono che l’ebraismo sia una forza culturale vitale e una voce etica nella società italiana. Che l'ebraismo progressivo faccia o meno parte della specifica tradizione italiana, io ho chiesto, prendendo spunto da un passo del testamento spirituale di rav Laras z”l, se l’UCEI sarà in grado di includere anche noi.\nCome è stato accolto il tuo intervento?\nLa risposta è stata non solo rispettosa ma perfino positiva: molti hanno applaudito. Nel corso della discussione che ne è seguita, altri sono intervenuti per suggerire che l'UCEI ripensi la definizione territoriale delle sue Comunità costituenti e per invitare a un percorso di riflessione alla luce delle lacune nel sistema attuale. Alla fine, è sembrata maggioritaria l'opinione che l'UCEI debba almeno aprire una discussione su come definire se stessa in relazione alle molte tradizioni ebraiche presenti in Italia.\nLa scuola è operativa!\nUn anno fa la scuola per bambini di Beth Hillel non esisteva, oggi finalmente siamo operativi con ben 17 bambini abbonati, un numero importante per una realtà piccola ed appena nata come la nostra.\nDue volte al mese, si svolgono lezioni di ebraismo e di lingua ebraica per bambini di 5-13 anni, in più, c'è una classe di preparazione al bat/bar mitzvà e ricordiamoci che a Roma è solo Beth Hillel a garantire alle ragazze di poter fare un bat-mitzvà uguale al bar-mitzvà dei loro coetanei maschi.\nIn materia di ebraismo i bambini studiano le feste, lo shabbat, le regole della kasherut, l’etica e le mitzvot, la Torah e Midrashim, riuscendo ad unire il rispetto per la nostra antica tradizione ai principi dell'ebraismo riformato/liberale.\nLe classi sono divise sia in base all’età che, per quanto riguarda l’insegnamento della lingua ebraica, anche per livello, dai principianti in poi. Le nostre morot, maestre, sono ben preparate nei loro campi e capaci di entusiasmare costantemente i bambini. Un altro aspetto importante è che l'insegnante principale di ebraico è madrelingua, sappiamo tutti quanto questo sia cruciale per un più facile e veloce apprendimento.\nIl tutto avviene sempre sotto la guida generale del nostro rabbino, Joel Oseran, vice presidente emerito del World Union di Progressive Judaism, possiamo ritenerci soddisfatti e felici per questa grande partenza, i bambini sono il nostro futuro e la scuola l’elemento cruciale della loro formazione ebraica.\nCogliamo l’occasione per ringraziare chi ci ha supportato, attraverso le donazioni, a realizzare questo sogno, la famiglia Hager e un'altro donatore che ha preferito rimanere anonimo.\nRubrica “I giovani di Beth Hillel”\nIo ed Israele\ndi Sara Di Francesco\nNessuno mi aveva mai detto che, arrivando in Israele per la prima volta avrei sentito di atterrare a casa. Non mi aspettavo né le mie sensazioni, né la reazione degli israeliani ad un’italiana cristiana che visitava Israele solo per turismo. Tutti continuavano a chiedere: “Ma hai parenti qui?” e “Davvero sei venuta solo per turismo?” e via di bocche aperte e braccia larghe.\nGli israeliani: questo popolo che mi ha fatto innamorare tanto da chiedermi se fosse ancora possibile vivere ancora a Roma ed essere felice. Mai lo avevo pensato prima. Io, che a 26 anni – subito dopo la laurea – me ne ero andata di casa per costruire all’estero un futuro sulle mie sole gambe (ingenua e così “abbruzzesemente” testarda) e poi ero tornata perché mi mancava l’aria pesante e umida dell’estate romana. Io: sulla porta di un mini-appartamento con giardino su David HaMelech a pensare che lì ci avrei potuto costruire una nuova vita, vivere in una nuova casa perché continuavo a sentire i brividi ogni volta che mettevo piede dentro le mie ballerine ed uscivo di casa. E, forse, un giorno avrei anche fatto l’abitudine a questa gente così aperta e generosa, che si ostinava ad uscire la sera con le infradito.\nOgni giorno, di quei dieci che la mia amica ed io passammo tra Tel Aviv e Gerusalemme, fu la scoperta di un mondo che avevo visto rappresentato sempre in maniera così distorta ed irreale, nelle nostre notizie. Mi aspettavo di trovare uno Stato arido e militarizzato, vedere tanti ricchi e tanti poveri (ovviamente palestinesi) e tanta disuguaglianza. Ciò che vidi e che mi aprì gli occhi sulla verità e sul mio pregiudizio, fu una società che fa (o cerca di fare) il meglio per tutti i suoi cittadini. Gente che andava e veniva: religiosi, laici, musulmani, ebrei e cristiani, ragazzi e ragazze, giovani e vecchi tutti presi dalle loro vite, ma che condividevano in pace la vita in Israele.\nCi stupimmo e piangemmo tra le mura di Gerusalemme, come ci divertimmo sulle spiagge e per le strade di Tel Aviv. Di Israele, al ritorno, mi rimasero impressi i colori vividi, i rumori costanti, gli odori pungenti e l’incredibile, meraviglioso, purissimo attaccamento alla vita che ogni israeliano ha e riesce a trasmettere a chi gli è affianco.\nRubrica “Notizie dal mondo”\n«Non appena la nave sciolse gli ormeggi mi sentii subito in balia delle speciali leggi del mare. […] Perché, come è invisibile l’influsso della luna sulle acque e, come tanti vorrebbero, su tutta l’umana psiche, anche il mare, imperscrutabile, agisce sui passeggeri».\nSto leggendo in questi giorni il libro di Jacob Glatstein Il viaggio di Yash tradotto dalla Giuntina, un poderoso tomo diviso in due parti che racconta il ritorno a Lublino del giovane Jacob, richiamato dalla famiglia appena giunto a New York. Siamo a metà degli anni trenta, tutto sta esplodendo, la vita non sarà più la stessa da quel momento in poi. È un libro bellissimo in cui sguardo soggettivo e Storia tessono la medesima tela, vita ebraica e osservazione smaliziata del mondo tendono a ricomporre un puzzle davvero efficace per le informazioni, deviazioni nella cultura yiddish e afflato personale del protagonista così ansioso di “abbracciare tutto il conoscibile” in una forma ibrida tra finzione e autobiografia, come opportunamente ricorda Ruth R. Wisse nella fondamentale introduzione.\nLa disputa tra i sostenitori dei fatti e coloro che insistono più sul come si debbano raccontare gli eventi pone questioni non di poco conto, non solo in termini di informazione pura versus il dato esperienziale, ma anche, anzi soprattutto, per il rispetto della verità. Ma anche il concetto di verità è scivoloso. M’appello allora a un passaggio di Rabbi Eliyahu E. Dessler, quando dice: «Dal momento che tutte le cose che pensiamo sono mosse dall’interesse, abbiamo già rinunciato all’imparzialità di partenza? La risposta è che la parzialità non oscura mai interamente la verità anche dopo che l’istinto ha persuaso una persona ad accettare la falsa via come vera, quella stessa persona sa, nel profondo del suo cuore, che la vera via è più vera dell’altra. Accetta la falsità come sostituto della verità, non come verità in sé»¹. Diciamo che mi sentirei confortato se aggiungessi al passo di Rabbi Dessler uno dei tanti insegnamenti di Rabbi Menachem Mendel Morgenstern, più comunemente conosciuto come il grande rebbe di Kotzk, il quale lapidario ci ricorda che: «Se si seppellisce la menzogna, fiorisce la verità»².\nSono stato recentemente in Sicilia per un breve viaggio di piacere e per l’occasione ho visitato alcuni luoghi a me sconosciuti. L’isola mi è ormai familiare, credo pure di conoscerla abbastanza bene, ma non ero mai stato a Gibellina né a Erice. Gibellina ospita uno storico festival di arte scenica, dunque soprattutto d’estate è possibile trovarvi spettacoli, appuntamenti legati alle tradizioni e all’artigianato teatrale, nonché ovviamente la possibilità di visitare nello spazio aperto della città nuova (Gibellina vecchia è stata rasa al suolo dal terremoto del Belice nel 1968) le opere di artisti contemporanei che hanno “”ricostruito” un senso civico dello spazio urbano dopo il terremoto. Esiste un museo che ospita parti di vecchie scenografie degli spettacoli storici firmate da grandi artisti, è un grande capannone dove si possono vedere opere di Pomodoro e Burri, tra gli altri. Accanto alla collezione stabile del museo, un altro più piccolo spazio ospita invece mostre temporanee. L’ultima, in ordine di tempo, è stata Trame, un percorso attraverso le culture del Mediterraneo idealmente legato al concetto di trama, macramè, tessitura, riannodo di fili e maglie, quasi a indicare come le diverse culture, e tra queste le diverse esperienze religiose, fossero di fatto una comunanza di differenze ma dialoganti.\nTra i ricami, porcellane e manifattura dell’argento provenienti dai diversi paesi del Maghreb o dal Medioriente, mi ha colpito la presenza di alcuni oggetti di cultura ebraica. Devo anche dire che così come è stata concepita la mostra mi ha lasciato interdetto, forse perché gli oggetti ebraici esposti poco ci azzeccavo con i vari artigianati. Comunque non ho potuto fare a meno di ammirare una Torah della metà del diciannovesimo secolo proveniente dalla Siria, ovviamente uno yad d’argento, la ricostruzione con delle statuine di un matrimonio ebraico con tanto di rabbino e chuppah, un timbro con un maghen David e alcune sete ricamate. A Erice, invece, ho trovato una via Giudaica. Ho chiesto in giro e pochi ricordano di una presenza ebraica da quelle parti. Però attirato dal profumo di un forno, un po’ nascosto dalla via, mi sono imbattuto in un luogo straniante. Ho trovato in Sicilia, a diversi metri sul mare, gli stessi biscotti secchi che possiamo trovare da Boccione in Piazza a Roma, le stesse torte di ricotta, gli stessi mostaccioli. La signora addetta a confezionare pacchetti di biscotti e torte non sa perché da anni imbastisce quei dolci in quel modo, l’ha appreso da sua madre e così sua madre da sua nonna. Ma non sono ebrei. Penso allora al concetto di biografia e di finzione, alla verità come esperienza personale. Forse ho soltanto voluto trovare quello che cercavo.\n1) Rabbi Eliyahu E. Dessler, Conquista la verità. Riflessioni sul pensiero ebraico, edizione italiana a cura di Sarah Parenzo, Chish – Israel, p. 164\n2) a cura di Daniela Leoni, L’amore per la verità, Marietti, Milano 2011, p. 191\nTre matrimoni (e uno statement)\nPuò un matrimonio ebraico diventare un atto di protesta? Può, ed è successo lo scorso 3 dicembre a New York, teatro dell'ennesima schermaglia fra la Rabbanut Rashit di Gerusalemme e “the rest of Us”, ovvero gli ebrei liberali che sono la schiacciante maggioranza in America – e in Diaspora. “Join us to support them and the cause of religious freedom and equal rights in Israel. The roar of Mazel Tov will be heard around the world” recitava l'invito diramato da Temple Emanu-El, la più maestosa delle sinagoghe newyorchesi, massiccia mole romanica edificata nel 1845 sulla Quinta strada e frequentata, fra gli altri, dal benemerito ex sindaco della città Michael Bloomberg.\nE difatti ad accogliere un pubblico di 1.500 persone si sono presentati importanti rabbini Reform e Conservative – incluso Rick Jacobs, presidente della Union for Reform Judaism. Sotto la chuppah tre coppie di ebrei, tutti cittadini israeliani, rappresentanti di tre categorie cui in patria è precluso il matrimonio. Quali? È presto detto.\nUna delle spose fa parte di quelle centinaia di migliaia di ‘olim dalla Russia che pur avendo ricevuto la cittadinanza non sono riconosciuti come ebrei dal rabbinato israeliano perché restii a confermare il loro ebraismo secondo le regole dell'ortodossia.\nLa seconda si è innamorata di un'altra donna, con cui vuole formare una famiglia ebraica.\nLa terza si rifiuta di prendere parte a una cerimonia in cui il marito “acquisce” la moglie (kinyan), secondo la formulazione ortodossa di matrimonio che è l'unica convalidata dalla Rabbanut.\nPresente alla cerimonia, Anat Hoffman, leader storica delle Nashot haKotel (Women of the Wall) ha così commentato: “vedersi impedito l'accesso al Kotel e vedersi impedito di sposarsi sono entrambi esempi di come ci si possa far sentire ebrei di seconda classe”.\nStracotto addio. Verso una Kasherut vegana?\nSuona ancora scandaloso a molte ebraiche latitudini, eppure il movimento vegano conta ormai schiere di motivati adepti in ogni paese, Italia compresa, disposti a tradire la cucina degli avi per il tofu. Dopotutto, come dice rabbi David Wolpe del Sinai Temple di Los Angeles, la cucina ebraica è semplicemente la cucina kasher (polacca, romana, araba...) con cui siamo cresciuti. A chi sviene alla sola visione di fettine panate di seitan, gli ebrei vegani possono rammentare l’insegnamento di rav Abraham Isaac haKohen Kook, primo rabbino capo ashkenazita di Israele (all’epoca ancora Yishuv) e autore di Una visione del vegetarianesimo e della pace, secondo il quale la kasherut è essenzialmente un sistema di divieti volto a limitare a infine abbandonare il consumo di animali.\nAffine la posizione di Rabbi David Rosen, ex rabbino capo d’Irlanda e rispettato leader ortodosso alla guida dei VegRabbis, che lo scorso marzo provocò i lettori del Times of Israel scrivendo chiaro e tondo che “nel mondo odierno la nostra dieta è tanto più kasher quanto più è basata sul consumo di vegetali”\nIl problema è che secondo Rabbi Rosen e altri 74 rabbini di tutte le denominazioni l'allevamento intensivo è a priori incompatibile con l'etica che la kasherut esprime.\nConferenza a Praga per la EUPJ\ndi Fabio Benjamin Fantini\nCon l'ottica di voler tenere aggiornati i nostri membri sugli eventi istituzionali del mondo Reform\_Progressive, comunichiamo che si terra’ a Praga da giovedì 26 aprile 2018, a domenica 29 aprile 2018, la conferenza della European Union for Progressive Judaism, EUPJ.\nSi tratta di un evento biennale di grande interesse con seminari ed eventi culturali e religiosi di forte rilevanza per il mondo Reform. Inoltre rappresenta una unica occasione per rafforzare il networking internazionale per la nostra Comunità. Il livello di prenotazione Early Bird, di 400€, scadrà il 31 dicembre.\nBeth Hillel partecipa a questo importante evento con una rappresentanza istituzionale.\nNewsletter Volume 2 - 26 Adar 5778\nIntroduzione – di Fabrizio Yonah Negroni\nQuando si comincia un avventura non si sa mai quale sarà il percorso che si seguirà o quale ne sarà l’epilogo. Quando il nostro Presidente mi ha chiesto di organizzare questa newsletter non nego di aver sentito sulle mie spalle quella tensione tipica di chi è consapevole dell’importanza che questa avrà per la vita della nostra comunità. Poter comunicare con i propri membri, consentire loro di potersi esprimere e far conoscere, a chi di Beth Hillel non è ancora parte, i nostri valori, la nostra visione e la strada che stiamo percorrendo insieme, non è facile.\nOggi posso dire, non banalmente già dalla seconda uscita bimestrale, che questo sforzo è stato minore di quanto pensassi e quello che per me era un terreno ignoto ora diventa qualcosa di ben chiaro e definito.\nTutto questo è stato possibile grazie a voi, amici cari. Voi che avete raccolto con entusiasmo questa sfida ed avete sommerso di articoli, pensieri e parole il mio indirizzo mail.\nIn questo numero abbiamo davvero la grande galassia Reform Romana, ci tengo a sottolineare la parola “Romana”. Non per mero campanilismo geografico, ma perché sempre più si va definendo, grazie alle peculiarità di ognuno di noi, una nostra identità di ebrei reform che se da una parte ha accolto valori, persone, innovazioni e principi generali dell’ebraismo reform mondiale, dall’altra non ha rinunciato a mantenere la sua identità e le sue tradizioni. Un esempio tipico è nell’organizzazione dei due seder di Pesach 5778 il 30 ed il 31 marzo, il primo, in lingua inglese che sarà condotto dal Rabbino Levi Kelman da Gerusalemme, ed il secondo, condotto da Federico D’Agostino con altri amici romani che seguirà la tradizionale Haggadah di rito italiano.\nLasciandovi alla lettura della Vostra newsletter, rinnovo il ringraziamento di Beth Hillel e del suo Consiglio per la grande partecipazione e l’affetto che ogni giorno state dimostrando.\nRubrica “News da Beth Hillel” – In ricordo di Giacometta Limentani\ndi Pupa Garribba - Per Confronti di Febbraio 2018\nMolto si è scritto su Giacometta Limentani a partire dall’11 ottobre in occasione del suo novantesimo compleanno, e poi alla notizia della sua scomparsa il 18 febbraio, a conclusione di una subdola malattia che si portava dentro da tempo. E’ stata ricordata come traduttrice, narratrice e saggista. E anche come morà, “maestra di sapienza ebraica”.\nIo scriverò di un’altra Giacometta, di quella Giacometta che avevo scoperto alla fine degli anni sessanta del secolo scorso in un kibbutz del sud di Israele dove, con Lele Luzzati, era arrivato ‘In contumacia’, il suo primo libro. Mai avrei immaginato che da lì a pochi anni mi sarebbe diventata sorella e compagna di tante esperienze.\nLe nostre strade si sono incrociate per sempre a metà degli anni settanta, dopo il mio arrivo a Roma. In quel periodo condividevo con Erica Tedeschi la conduzione di un laboratorio di pupi di cartapesta per i bambini dell’Istituto Pitigliani: per una rappresentazione destinata alla prima Festa del Ghetto avevo deciso di ridurre in forma teatrale il suo "Il vizio del faraone e altre leggende ebraiche". Evidentemente siamo piaciuti a tal punto che Giacometta, che non era di gusti facili, ci ha subito assoldati per una replica alla Galleria Giulia, diretta da suo marito Walter Cantatore. Da quel momento non ci siamo più perse di vista, iniziando a condividere le più varie esperienze: di carattere politico con riferimento sia all’Italia che ad Israele; di testimonianze comuni come sopravvissute alla Shoah (eravamo così affiatate che ci avevano soprannominato ‘le sorelle Kessler’ di televisiva memoria); di carattere letterario ed editoriale, di scoperte di negozietti un po’ speciali; di tanto cinema; di tanti incontri a casa sua e di tanti capodanni ebraici a casa mia che lei rendeva speciali con le sue riflessioni.\nQualche ricordo in particolare.\nRisale all’anno scolastico 1990/91 la nostra prima testimonianza comune nelle scuole, dove in quel periodo i naziskin facevano il bello e il cattivo tempo. Nell’Istituto di Primavalle dove eravamo state invitate, tre di loro si erano barricati in un’ala dell’edificio perché si rifiutavano di “respirare la stessa aria che respiravano due ebree”. L’incontro è avvenuto regolarmente nell’Aula Magna e, in particolare, il racconto di Giacometta sullo stupro che aveva subìto da ragazzina aveva suscitato molta emozione. Durante l’intervallo una studentessa le si è avvicinata e le ha raccontato di avere subìto anche lei uno stupro mai confessato; ho ancora davanti agli occhi, dopo tanti anni, il loro pianto e il loro abbraccio.\nLungo e gratificante è stato il nostro comune impegno assunto con Confronti, il cui direttore mi aveva offerto tanti anni fa la gestione di due pagine per articoli sulla storia e cultura ebraica. Inutile dire che Giacometta ha colto al volo la mia offerta di collaborazione e ha contribuito in maniera determinante alla creazione di un affiatato gruppo di lavoro, che ha sfornato un numero considerevoli di articoli. Articoli raccolti poi a fine anni novanta in quattro piccoli libri, che rispondevano alle domande che in quel momento ci rivolgeva la società italiana. Che ruolo hanno le donne ebree, ad esempio, o qual è il significato della stella di Davide o della kippà, o che caratteristiche particolari hanno le feste, e anche che contributo hanno dato alle società di appartenenza gli “‘ebrei sul confine”, titolo perfetto scelto da lei. Evidentemente sono domande che coloro che si avvicinano alla cultura ebraica si pongono ancora, perché i quattro piccoli libri continuano a godere di alto gradimento nelle librerie specializzate.\nDue parole infine per l’incontro che avevo programmato insieme alla Comunità Ebraica Progressive Beth Hillel, per la prima metà di gennaio, con l’intento di rievocare con Giacometta ormai novantenne i trentadue anni di corso di studi ebraici da lei portato avanti con tanto successo. Ci abbiamo lavorato insieme per molte settimane, per recuperare i nomi delle molte decine di persone che quei corsi avevano seguito, a partire dai soci fondatori che avevano deciso di mettersi a studiare con lei dopo gli attacchi agli ebrei italiani arrivati da ambienti di sinistra a seguito della strage di Sabra e Chatila. Di nomi ne abbiamo trovati proprio tanti e lei era molto soddisfatta all’idea di questa rimpatriata, alla quale non ha potuto partecipare perché una febbre improvvisa l’ha trattenuta a casa. L’omaggio a Giacometta “morà di sapienza ebraica”, articolato sulle testimonianze dei suoi allievi che si sono lasciati andare anche a ricordi molto personali, si è svolto lo stesso e lei si è dimostrata commossa e felice nel sentire il giorno dopo e in quelli successivi le espressioni di stima ed affetto che le erano state riservate. Secondo quanto il rabbino gerosolimitano Joel Oseran ha scritto in una affettuosa lettera di condoglianze, è stato importante che questo tributo si sia svolto anche senza la sua presenza fisica, perché le ha permesso di capire “da viva” quanto fosse amata e rispettata. Ne ha avuto la conferma nelle sue ultime settimane, se mai ce n’era bisogno, perché se ne è andata circondata dalle tante persone che le hanno voluto bene e che già sentono acutamente la sua mancanza.\nRubrica “News da Beth Hillel” – XXIV Conferenza del world congress: Keshet Qa’avah\nInformiamo tutti i membri e gli associati di BethHillel che nei prossimi giorni si terrà a Roma questo importantissimo convegno mondiale organizzato da Marco Fiammelli del MDKI, naturalmente la nostra comunità sarà presente, attiva e patrocinante.\nData l’importanza dei temi trattati, invitiamo tutti alla più ampia partecipazione.\nPer avere maggiori info sui dettagli del programma potete contattare direttamente l’indirizzo mail\nRubrica “I giovani di Beth Hillel” – Fino a quando tollereremo l’intolleranza?\nIn una giornata per me profondamente dolorosa ricevo un messaggio da mio padre: “purtroppo le notizie dal mondo sono brutte, ti sono vicino”. Pochi minuti dopo, al telefono, una mamma più affannata del solito mi racconta della strage di Tolosa. Ogni sua parola è per me un colpo al cuore.\nNon ho mai ostentato in nessun modo la mia ebraicità, ho sempre ammesso di essere ebrea con un sorriso, insinuandomi tra le frasi altrui con estrema delicatezza, per paura di suscitare una reazione che potesse rompere quel fragile equilibrio che si crea nelle conversazioni tra conoscenti. La mia appartenenza è sempre stata ed è tuttora per me motivo di gioia.\nQuando ero più piccola mai avrei pensato di poter essere considerata peggiore solo perché di venerdì accendevo le candele e recitavo il Kiddush, festeggiavo Rosh Hashanah, Hannukah e Pesach e ogni tanto andavo in Sinagoga stringendo forte la mano di mio padre, per la tanta paura che avevo di perdermi.\nLa mia ingenuità è stata spezzata un qualsiasi pomeriggio di autunno, uno di quei grigi ed insignificanti pomeriggi che poteva rimanere tale, e che invece cambiò le mie percezioni da allora fino ad oggi e così per sempre. Ero ancora alle elementari e durante un consiglio di classe mio padre si lamentava di uno tra i tanti problemi della scuola. Il padre di una mia compagna, forse in totale disaccordo circa la lamentela in questione, si domandò a voce alta per quale dannato motivo il signor Gomel fosse ancora vivo, non li avevano bruciati tutti gli ebrei? E’ così che ho conosciuto lo scherno, la perfidia e l’ironia di cattivo gusto, una tiritera continua nella mie pure e giovani orecchie. L’appendice era sempre “non te la prenderai mica, si scherza”, appendice che permetteva a chi mi scherniva di sentirsi meno in colpa. Tuttavia la gente ha mostrato spesso interesse nei confronti della mia cultura ed io ho sempre risposto con piacere alle innocenti domande di chi non sa ed ha voglia di sapere.\nIl giorno in cui sono venuto a conoscenza degli eventi di Tolosa ero in campo scuola con la mia classe. Prima di allora, quasi mai avevo percepito ostilità da parte dei miei stessi compagni, anzi, apertura e curiosità. Tra i corridoi, in assemblea, continuo a sentire parole importanti come antifascismo, lotta contro ogni forma di discriminazione, di razzismo. Ben volentieri ho creduto che queste parole corrispondessero e troppo spesso io stessa non ho voluto vedere fatti che reclamavano la mia indignazione e non l’hanno ottenuta. Tutti siamo bravi a parlare, a giocare alla rivoluzione, siamo apparentemente così impegnati, interessati alle sofferenze altrui (vedi il caso Kony 2012 che ha ottenuto l’attenzione e le promesse di tanti ragazzi annoiati), ma quando si tratta del nostro piccolo, di ciò che succede intorno a noi, improvvisamente la foga sparisce e lascia il posto all’indifferenza.\nNel momento in cui un ebreo viene insultato, un rom deriso, vorrei avere mille occhi per vedere le reazioni di ognuno dei nostri bravi e carismatici oratori. Purtroppo ne ho solo due, di cui uno non funziona neanche troppo bene, e attraverso questi ho percepito freddezza nei miei confronti e poche sparute reazioni.\nMentre visitavamo il quartiere ebraico di Toledo, lo stesso compagno che solo un giorno prima affermava che “se gli ebrei sono intellettuali è perché nei campi di sterminio hanno avuto tempo per studiare”, era dietro di me in compagnia di molti altri e rideva dichiarando di essere in territorio nemico. Avanti così per tanto, troppo tempo. Assicuratosi l’ilarità generale e quindi forte dell’appoggio comune, il compiaciuto ragazzo non smetteva né aveva voglia di farlo. La mia fuga e le mie lacrime hanno impedito che il mio cuore scoppiasse e che io stessa impazzissi. Se non gli amici più vicini, nessuno ha osato parlarmi. La risposta alle mie lacrime è stata la stessa in forme diverse: “lascia perdere”, “che palle”, “non fare la vittima”.\nOltre all’episodio in se, che mostra dalla parte dell’interessato una mancanza di sensibilità oltre che una forte ignoranza, ho trovato ancor più sgradevole la non reazione dei miei compagni. Per loro è stato più semplice ridere, stare al gioco, hanno scelto la via più facile per loro stessi, ma la più dolorosa e faticosa per me. Io non sono diversa da loro e merito di percorrere la stessa identica strada.\nLa lotta contro ogni fascismo e razzismo deve essere una scelta consapevole. Ho sempre pensato che ogni forma di coinvolgimento implicasse una scelta, il non intervento di fronte a fatti del genere vuol dire sostenere colui che discrimina ed offende. Solo pochi giorni prima di partire ho seguito un collettivo più partecipato del solito in cui abbiamo parlato degli episodi del Righi e della lotta al fascismo.\nCi siamo chiesti quale fosse il modo di buttare giù il muro di indifferenza che spesso si crea in questa situazioni, come nel mio caso, ed ancora quale fosse il modo di far arrivare un messaggio senza che finisse cestinato come una comune cartaccia. Io penso che si possa iniziare da semplici piccole cose della vita di tutti i giorni.\nAll’inizio di questo articolo ho voluto inserire la poesia di Martin Niemoller perché credo che rappresenti alla perfezione, in poche righe, ciò che cerco di esprimere con le mie parole.\nFinché l’insulto non si rivolge direttamente a te è difficile comprendere. A Toledo, al posto della parola “ebrea”, purtroppo intesa come insulto, poteva esserci il nome di qualsiasi studente, Giulio, Marco, Anna e molto altri ancora.\nRubrica “I giovani di Beth Hillel” – Sacchi a pelo per i bisognosi\ndi Lea, Rebecca, Amira e Vanessa\nBeth Hillel si è associata con JNRC (Joel Nahuma Refugee Center, http://jnrc.it/) per rispondere in modo operativo all'esigenza primaria di fornire ai rifugiati presenti a Roma sacchi a pelo per sopportare queste fredde nottate; le quattro ragazze del corso di Bat Mitzvah hanno attivato un progetto a riguardo, di seguito il loro testo.\nTikkun Olam è riparare il mondo e aiutare le persone bisognose è riparare il mondo.\nQuasi sempre la gente lo fa dando dei soldi a delle associazioni, oppure regalando oggetti e cibo. Noi quattro ragazze, del corso di Bat Mitzva, abbiamo deciso di aiutare un gruppo di circa 40 immigrati. Loro passano le giornate in un centro che si trova sotto ad una chiesa anglicana, a via Nazionale a Roma, mentre la notte la passano fuori al freddo senza un posto fisso. È per questo che noi abbiamo deciso di distribuire fra di loro dei sacchi a pelo, in modo che abbiano un mezzo per dormire al caldo la notte. Le loro giornate tipo sono: sveglia, arrivo al centro e colazione, distribuzione dei vestiti tutti raccolti in una stanza, poi possono decidere se andare a fare lezione di inglese, di italiano o di chitarra oppure fare arte o cucire per trovarsi da soli i propri vestiti. In quel centro ci sono un sacco di stanze per cui è possibile fare un sacco di cose per imparare a vivere in uno Stato. C'è persino una stanza con la televisione ed una con dei divanetti su cui sedersi. Forse la cosa che ci ha sorprese di più è la loro organizzazione e la loro voglia di entrare a far parte di una nazione come l'Italia. Lì abbiamo incontrato uno degli immigrati, che ci ha spiegato tutto questo. Ci ha pure raccontato la sua storia: è nato in Afghanistan ed è venuto in Italia due anni fa. Qui ha imparato l'italiano e dapprima ha raccolto dei soldi facendo il pulitore di vetri poi ha iniziato a lavorare in questo centro insieme ad altri volontari di diverse scuole.\nNoi ragazze abbiamo cominciato a distribuire i sacchi a pelo perché abbiamo raccolto i soldi donati dai membri di Beth Hillel ed abbiamo raggiunto l'obiettivo che era di 11 sacchi a pelo. 11 persone adesso dormono la notte al caldo e con questo freddo e la neve ne avevano proprio bisogno. Siamo felicissime di fare TikkunOlam perché sappiamo che è per una buona causa e non vediamo l'ora di continuare.\nRubrica “Approfondimenti”– Il libro di Ruth, stranieri e profughi di oggi e di ieri\nIl libro di Ruth – lettura abituale nei giorni di Shavuot - evoca il tema dello straniero, del profugo dalla povertà, dalla fame, dall’oppressione. Noemi è profuga, abbandona la Giudea e trova accoglienza in terra di Moab. Nel ritorno dall’esilio, Ruth la segue; anch’essa è ora profuga dalla sua terra, ma pur straniera è accolta e ospitata in Giudea.\nGli ebrei della Diaspora, che vivono oggi quasi esclusivamente in società occidentali, sono parte della classe media; ne riflettono valori e comportamenti conservatori; appartengono socialmente ai ceti “vincenti”. Si è sopita in larga parte la carica rivoluzionaria dell’ebreo diasporico della prima metà del Novecento. Gli stessi valori universalistici, così forti nella tradizione ebraica, della difesa dei deboli, della dignità dello straniero sono distanti. Il mondo ebraico - noi stessi come individui, come collettività e nelle nostre istituzioni - appare per lo più indifferente alle minoranze diseredate degli immigrati, dei profughi. Eppure dovremmo essere, noi ebrei, in quanto portatori di memoria, particolarmente sensibili a fenomeni di esclusione, razzismo e violenza, per la nostra stessa esperienza esistenziale di profughi.\nLe navi che affondano oggi nel Mediterraneo nel tentativo di giungere alle sponde dell’Europa evocano assonanze emotive con la nostra storia : ci ricordano gli ebrei fuggiaschi dall’Europa sul finire degli anni ’30 che cercavano di trovare rifugio dalla furia antisemita in altri paesi dell’Europa e del mondo o le navi cariche di sopravvissuti alla Shoà che nel 1946-47 varcavano il Mediterraneo cercando di giungere in Palestina e ne venivano respinte e i profughi internati dagli inglesi in campi di prigionia, a Cipro o altrove.\nRicordiamo qualche dettaglio di quella storia dolorosa di di 70-80 anni fa.\nCon l’esplodere della persecuzione antiebraica in Germania e l’inasprirsi nei paesi dell’Europa orientale (Ungheria, Polonia, Romania) di leggi e prassi antisemite, il mondo “civile” faticò a reagire. Ovunque gravava il pregiudizio antisemita, l’ostilità o l’indifferenza allo straniero. “La barca è piena” – affermavano i governi e le opinioni pubbliche. Nel 1935 gli Stati Uniti ammisero circa 6 mila emigranti ebrei dall’Europa, l’Argentina circa 3 mila, il Brasile 2 mila. Più generosi furono paesi dell’Europa occidentale: la Francia circa 35 mila, il Belgio 25 mila, l’Olanda 20 mila.\nIn Palestina, sotto il mandato britannico, trovarono rifugio nel triennio 1933-35 circa 130.000 ebrei (vedi Walter Laqueur, A History of Zionism, New York, 1972).\nNel 1938 si svolse per impulso di Roosevelt una conferenza ad Evian (Francia) circa lo status dei rifugiati ebrei. Vi parteciparono oltre 30 paesi. Ma il numero di profughi ebrei ammessi in quei paesi restò molto limitato. Nei documenti ufficiali della Conferenza si giustificò la decisione motivandola con la disoccupazione e le difficoltà economico-sociali nei paesi riceventi, l’ordine pubblico, ecc. Gli inglesi rifiutarono di discutere nella Conferenza di immigrazione ebraica verso la Palestina e nel 1939 pubblicarono il Libro Bianco, che cedendo all’opposizione araba e ai timori di un consolidarsi del movimento sionista, limitava il numero di emigranti ebrei a 10 mila all’anno per cinque anni, per poi porvi fine. Anche negli anni precedenti segnati dal crescere della violenza antiebraica in Europa il numero di immigrati ebrei ammessi dalle autorità britanniche andò decrescendo: furono 60 mila nel ’35, 30 mila nel ’36, 10 mila nel ’37, 13 mila nel ’38 e poco di più nel ’39. Rivelatore di quel clima è il testo di una risposta del Segretario alle Colonie Mac Donald ad un’interrogazione alla Camera dei Comuni dell’aprile 1939, così come riportata da Arthur Koestler (Ladri nella notte, Mondadori,1971, p. 242) : “ a 1220 immigranti clandestini è stato impedito lo sbarco in Palestina …il 21 marzo 269 ebrei del piroscafo Assandu hanno ricevuto l’ordine di ripartire per Costanza, Romania, il loro porto di imbarco. A 710 ebrei di cui 698 tedeschi, è stato proibito di sbarcare dal piroscafo Astir e ordinato di tornare donde erano venuti. … Al Segretario è stato chiesto se avendo i profughi ebrei atrocemente sofferto fossero stati rimpatriati.Il signor Mac Donald ha detto che essi sono stati rimandati ai rispettivi porti di imbarco. Allora l’interrogante: ai campi di concentramento forse? e MacDonald: La responsabilità ricade su coloro che sono responsabili di avere organizzato l’immigrazione clandestina…”\nAnche dopo lo scoppio del conflitto in Europa appena 20 mila ebrei trovarono asilo negli Stati Uniti per l’azione risoluta soprattutto dei volontari dell’Emergency Rescue Commitee nella Francia occupata. Le ragioni di tale inerzia furono molteplici: l’antisemitismo, l’opposizione ideologica all’immigrazione, il silenzio delle chiese cristiane, la stessa riluttanza degli organismi ebraici americani ad esercitare pressioni sul governo per il timore di esacerbare l’ostilità antisemita e perché era prioritaria fra i sionisti la battaglia per la futura creazione di uno stato ebraico (vedi David Wyman, The abandonment of the Jews: America and the Holocaust, New York, 1984).\nIn Romania masse di ebrei, fuggendo all’assassinio di massa organizzato dallo stato e dalle miliziefasciste delle Guardie di ferro, cercavano di varcare il mar Nero verso la Turchia e di lì la Palestina. Molte navi affondarono. Lo Struma salpò da Costanza nel dicembre ’41 con circa 800 persone. Giunto a Istanbul, stante il rifiuto del governo britannico di concedere visti di entrata in Palestina, fu costretto dopo un’attesa di 70 giorni nel porto turco a ripartire verso il Mar Nero dove fu affondato da un siluro, la cui identità non fu mai individuata con certezza. Un solo passeggero trovò scampo.\nLa questione dell’immigrazione oggi verso l’Europa dai paesi del Medio Oriente e dell’Africa travagliati dalle guerre e dalla miseria è complicata. Le soluzioni non sono semplici, fra gli estremi dell’utopismo della “buona volontà” e della stupidità xenofoba. Ma la storia ebraica recente può essere di utile pedagogia rispetto all’egoismo e all’indifferenza.\nRubrica “Notizie dal mondo” – Sulla convivenza pacifica tra osservanti e laici nell’ebraismo\nIl convivere di tanti modi di essere ebrei, di riconoscersi come tali, di vivere l’identità ebraica è un valore essenziale che ha consentito agli ebrei, aggregatisi in comunità, di preservare una loro unità di gruppo nella storia. L’esistenza di identità multiple è stata elemento caratteristico dell’ebraismo. Fino all’Ottocento la distinzione era geografica (sefarditi vs. ashkenaziti) e ideologica (chassidim vs. mitnagdim; tradizionalisti vs. modernizzanti; ortodossi vs. riformati). Dall’inizio del Novecento il conflitto di identità ha contrapposto da un lato religiosi e “laici”; dall’altro sionisti e antisionisti - questi ultimi, un universo eterogeneo, dagli ortodossi ai bundisti ai comunisti. Dopo il 1948, si è affermata una bipolarità: Diaspora e Israele. Con la nascita di Israele, l’identità ebraica è diventata una “trinità”: quella politico-nazionale-territoriale (in Israele); quella religiosa-diasporica; quella di ebrei che tendono ad integrarsi in società occidentali che si evolvono pur con fatica verso forme multiculturali, alla cui vita civile e politica essi partecipano, e che mantengono legami affettivo-culturali di appartenenza all’ebraismo e di vicinanza con la terra e lo stato di Israele.\nCi sono stati invero rotture e scismi nella storia dell’ebraismo, ma il pluralismo ha prevalso. Oggi la minaccia di una frattura che divida gravemente il mondo ebraico viene dall’affermarsi di un’ideologia integralista: si affermano idee per cui solo l’ortodossia “pura e dura” è vero ebraismo, mentre gli altri – i non ortodossi – non hanno uguale diritto all’appartenenza, perché assimilati, o quasi transfughi dall’ebraismo. Dobbiamo invece affermare un ideale di rispetto reciproco, di apertura e accoglienza delle comunità, di unità, non di chiusura e di esclusione. Affermare una pratica di dialogo, non nel senso di dissolvere le differenze di opinione che vi sono fra ebrei, ma di saperle confrontare e dibattere.\nL’ortodossia è minoranza nell’ebraismo mondiale: il che fare dei “non ortodossi” e degli ebrei laici – “chilonim o chofshim” – che ne sono maggioranza, e che vogliono tuttavia appartenere all’ebraismo, è quindi esigenza fondamentale.\nGli ortodossi vantano un loro primato, un merito esclusivo: quello di trasmettere l’ebraismo nelle generazioni, di preservare la continuità della norma e della prassi. Questo è vero storicamente, o no? E’ controvertibile. Un nostro limite – quello di ebrei non osservanti, – è il conferire implicitamente agli altri – ortodossi, difensori della tradizione – la delega di rappresentare e preservare l’ebraismo, un ebraismo pieno, totalizzante. Noi ne esprimiamo una parte, e con modestia e quasi soggezione, consapevoli di questa nostra limitatezza, accettiamo di essere subalterni: loro sono gli ebrei a pieno tempo, a tutto corpo, noi degli ebrei limitati.\nSiamo dominati oggi dalla paura. Gli ortodossi hanno paura dell’assimilazione, della scomparsa della particolarità ebraica in una società che tutto annulla e omologa, anche se la nozione di assimilazione è impropria perché oggi la spinta non è tanto a negare la propria identità ebraica quanto ad affermarla nello scambio con il mondo non ebraico.\nI non osservanti hanno paura dell’indurirsi dell’ortodossia, fino alla perdita della libertà, del diritto ad essere riconosciuti come ebrei a pieno titolo. Queste paure, se non vinte, renderanno il dialogo via via più difficile.\nNel matrimonio misto c’è una dualità fra le scelte individuali e le esigenze della comunità, ma non lo si può dipingere come una patologia maligna, un passaggio ineluttabile all’assimilazione, alla negazione dell’ebraismo. In alcuni casi esso porta al nucleo ebraico ebrei nuovi e consapevoli di esserlo quando il partner non ebreo vuole unirsi in qualche modo alla religione o al popolo ebraico o comunque chiede al partner ebreo un impegno più cosciente nel trasmettere cultura ebraica ai figli. Più che una causa, il matrimonio misto è un effetto della crisi dell’ebraismo come osservanza dei precetti nelle società contemporanee, in cui la religione non è più dominante come regola di vita e le stesse differenze fra le religioni tendono ad attenuarsi.\nUn po’ di senso concreto della storia e della demografia ci deve indurre ad attribuire valore preminente alla continuità, alla sopravvivenza di un ebraismo esiguo come quello italiano, invece di rischiare di ridurlo ai pochi depositari “puri e duri” dell’ortodossia. Ebreo non è tanto chi è figlio di madre o di padre ebreo, fra i quali personalmente io non distinguo, ma – come notò alcuni anni fa Jonathan Sacks, rabbino capo di Inghilterra – chi avrà nipoti ebrei, chi sarà stato capace di trasmettere i valori positivi dell’ebraismo, di mantenere la sua capacità di attrarre le generazioni future.\nII – Il che fare in Italia oggi\nLa questione per noi che affermiamo l’esistenza di modi plurimi di vivere la propria identità ebraica e crediamo nell’apertura e nel dialogo con coloro che sono “ebrei lontani” o “marginali” è quanto essere inclusivi.\nSi può accettare la definizione proposta dall’ebraismo laico e umanista per cui “Ebreo è persona di nascita ebraica o chiunque si dichiari ebreo e si identifichi con la storia, i valori etici, la cultura, la civiltà, la comunità e il destino del popolo ebraico”? E’ troppo inclusiva?\nA me sembra che il discrimine per essere ebreo sia il riconoscersi nella continuità storica e culturale dell’ebraismo, come popolo, non come religione.\nLa questione è se vi debba essere un atto formale che sancisca il passaggio dalla condizione di non ebreo a quella di ebreo. Se sì, quali possono essere le modalità? 1) una conversione ortodossa automatica per tutti coloro che lo richiedono; 2) l’accettazione di conversioni effettuate anche da “riformati” o “conservative”; 3) l’accettazione come membro della comunità ebraica di chiunque lo desideri, manifestando così il proposito di essere parte del popolo ebraico, in analogia con quanto accade in Israele secondo la “legge del ritorno”.\nLe soluzioni 2 e 3 darebbero luogo a comunità separate o categorie distinte di ebrei – quelli accettati come tali da tutti e quelli non. La soluzione 1 sarebbe idealmente preferibile proprio perché garantirebbe l’unità del popolo ebraico, ma è osteggiata dagli ortodossi.\nRitengo che sia necessario un gentlemen’s agreement, un patto di convivenza pacifica tra gli ebrei italiani, religiosi e laici, osservanti e non, ortodossi e riformati, che tenga conto della pluralità delle realtà ebraiche in Italia, anche per effetto della globalizzazione, delle migrazioni, della sprovincializzazione di un ebraismo italiano finalmente più esposto al mondo e variegato.\nIl gentlemen’s agreement dovrebbe tradursi nella trasformazione delle Comunità e dell’UCEI, non in una federazione di congregazioni o confessioni ebraiche (difficile da realizzarsi per la scarsità numerica degli ebrei italiani, per il complesso sistema delle Intese con lo Stato, nonché perché ne sarebbero esclusi gli ebrei laici), ma in una “casa comune” degli ebrei residenti nel territorio.\nL’UCEI potrebbe includere, accanto alle comunità tradizionali, anche associazioni, aggregazioni, gruppi, senza pertanto sconvolgere il suo Statuto e le Intese con lo Stato; queste associazioni o gruppi potrebbero a loro volta strutturarsi localmente in rapporto con le comunità oppure autogestirsi.\nRubrica “Notizie dal Mondo” – Molestie sessuali e la legge ebraica dello yichud\ndi David N. Levy\nLa dichiarazione più recente di principi fondamentali da parte dell'unione dei rabbini riformati americani (Pittsburgh, 1999) invita gli ebrei riformati a studiare "tutte le mitzvot" tradizionali e di osservare "quelle che ci parlano come individui e come comunità"; aggiunge che mentre alcune mitzvot sono state sempre osservate da ebrei riformati, "altre, sia antiche che moderne, esigono una rinnovata attenzione a causa del contesto particolare dei nostri tempi."\nQueste parole ben precise non vogliono obbligarci a seguire la halachah (le leggi e costumi tradizionali), bensì invitarci a considerarla seriamente. Ma persino questo invito va contro la nostra inclinazione, in quanto ebrei riformati, di guardare la halachah (se la guardiamo affatto) come una sorta di prigione dalla quale siamo lietamente scappati. La halachah, in quanto pretende di regolare tutti gli aspetti della vita, ci appare opprimente, in pieno contrasto con la sacrosanta libertà individuale. In fondo siamo convinti che l'ebraismo ci può trasmettere o rafforzare un'etica, ma che noi illuminati moderni, per essere buoni, non abbiamo né voglia né bisogno di una legge.\nMa siamo sicuri che l'etica può prevalere quando non sostenuta da leggi e costumi? Siamo sicuri, oggi, di essere così buoni? Le virtù stanno diventando più comuni, i vizi più rari? Si potrebbe avere dei dubbi. Prendiamo un esempio: l'ondata recente di accuse di molestie sessuali da parte di uomini (fra i quali alcuni ebrei) fra i più rispettati e onorati nelle nostre società. Questa vicenda, che difficilmente si concilia con l'idea del progresso morale, non avrebbe sorpreso i nostri maestri, secondo i quali l'inclinazione al male (yetzerharà) negli esseri umani era fortissima e ineliminabile e quindi richiedeva un controllo rigoroso e continuo.\nQuesto loro principio si applicava in particolare ai desideri sessuali. Afferma Maimonide nel Mishneh torah (il suo autorevole codice di halachah) che "in tutta la Torah non c'è niente più difficile, per la maggior parte del popolo, dell'astenersi dai rapporti sessuali proibiti" (hilchot issurei biah [da ora in poi H.I.B.; per una traduzione in inglese, vedi www.chabad.org] 22:18). La risposta tradizionale al problema messo in luce da Maimonide è, in parte, la proibizione dello yichud ("incontro privato", parola collegata ad echad, "uno"), cioè la proibizione di stare nel privato con una persona dell'altro sesso che non è né coniuge né parente stretto. (Non entro qui nei dettagli di questa proibizione e nelle sue eccezioni.)\nIl motivo della proibizione è semplice: lo yichud porta alla trasgressione (H.I.B. 22:1); è anche la sua condicio sine qua non. Si obietterà che questa proibizione è primitiva e estrema, che tratta le persone come se fossero tutte schiavi degli istinti carnali anziché esseri razionali e responsabili. Maimonide, grande razionalista, certo non nega la capacità umana di agire secondo la ragione, ma conosce anche, forse meglio di noi progressisti, la forza delle passioni che contrastano la ragione. La razionalità e la padronanza di sé, per la stragrande maggioranza delle persone, reggono solo se sostenute da controlli esterni. Perfino ad un uomo di fiducia e corretto (ne'emanvekasher), afferma la halachah, non si dà l'incarica di fare la guardia ad un cortile abitato da donne, perché "non esiste un guardiano per le relazioni sessuali proibite" (H.I.B. 22:15). Ognuno è soggetto alla tentazione.\nE' chiaro che la proibizione dello yichud non è una garanzia di comportamenti virtuosi; l'audacia e la furberia a volte riusciranno ad aggirarla (vedi per esempio il caso del rabbino ortodosso a Tzfat condannato recentemente per ripetute molestie sessuali). Piuttosto, questa mitzvah intende essere un impedimento ai cattivi e un aiuto ai deboli. Una soluzione più completa richiede un passo ulteriore, ovvero lo studio continuo della torah e della saggezza (o della scienza, chochmah), "perché il pensiero dei rapporti proibiti non prevale se non nel cuore che è vuoto di saggezza" (H.I.B. 22:21).\nNoi ebrei riformati, se decidessimo di osservare la mitzvah riguardante lo yichud, non potremmo non interpretarla e applicarla in modo un po' diverso dagli ortodossi. Per esempio, visto che alle nostre comunità gli omosessuali partecipano con pieno diritto, dovremmo dire, presumibilmente, che mentre una persona eterosessuale dovrebbe evitare di stare nel privato con una persona del sesso opposto, per un omosessuale la proibizione riguarda una persona dello stesso sesso. E ci sono altri dettagli che andrebbero rivalutati alla luce delle circostanze moderne. Ma il principio di base sembra esigere una nostra rinnovata attenzione.\nRubrica “News da Beth Hillel” – Accordo con Kahal\nBeth Hillel ha siglato un importante accordo con KAHAL, una organizzazione internazionale che facilita l’inserimento di studenti stranieri nelle comunità ebraiche locali.\nRoma è tra le più importanti destinazioni per programmi di studio all’estero e Beth Hillel diviene la loro comunità temporanea di riferimento, con la finalità di fare loro vivere una esperienza ebraica a Roma, creare nuovi vincoli di amicizia, rafforzando allo stesso tempo il profilo internazionale di Beth Hillel.\nPer maggiori informazioni rivolgersi a Fabio Benjamin Fantini.\nRubrica “News da Beth Hillel” – Gemellaggio tra Beth Hillel e Gil - Communauté Libérale de Genève\nIl Board della Comunità Gil -Communauté Libérale de Genève- una delle più prestigiose comunità ebraiche Reform in Europa, ha approvato la nostra richiesta di gemellaggio che era stata veicolata da Micheal Reik, della World Union for Progressive Judaism. Come conseguenza, sono intanto iniziati i primi colloqui con Mario Castelnovo membro del Board di Gil e responsabile del gemellaggio da parte Svizzera.\nFabio Benjamin Fantini, Vice Presidente e Responsabile delle Relazioni Internazionali, stilerà a breve assieme al Presidente di Gil, Alex Dembitz, l’accordo di cooperazione.\nGil, fondata nel 1970, è una comunità molto attiva nel movimento Reform Europeo, con una membership che supera le 1000 persone. La comunità è diretta da Francois Garai, noto esponente religioso Reform e tra i fondatori di Gil.\nven, luglio 30 2021\nsabato, lug 31\nvenerdì, lug 30, 20:16\nsabato, lug 31, 21:43\nlunedì, set 6\nven, luglio 30 2021 21 Av 5781


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Home » Unità Operative » Cardiochirurgia\nL’Unità Operativa di Cardiochirurgia di Humanitas è in grado di fornire tutte le prestazioni cardiochirurgiche necessarie per una guarigione ottimale del paziente, operando in una struttura organizzativa di tipo dipartimentale, in collaborazione con i colleghi cardiologi, emodinamisti, aritmologi e chirurghi vascolari.\nL’Unità Operativa di Cardiochirurgia può basarsi su un’esperienza di lunga data, continuamente aggiornata con tecniche e tecnologie di ultima generazione. Negli anni, le tecniche di correzione della patologia strutturale cardiaca hanno seguito un’evoluzione al passo con la letteratura più aggiornata, potendo vantare standard di qualità e risultati competitivi con i migliori centri europei e dei paesi occidentali. Il continuo adeguamento sia alle linee guida che alla letteratura internazionale, permette all’Unità Operativa di Cardiochirurgia di comparire fra i centri leader nelle classifiche nazionali AGENAS.\nIl trattamento della patologia strutturale del cuore si avvale sia di approcci convenzionali che mininvasivi, garantendo sia tecniche riparative o sostitutive convenzionali sia tecniche transcatetere e sperimentali.\nLa terapia dell’insufficienza cardiaca terminale e dello shock cardiogeno è affrontata grazie a un’esperienza ventennale nei sistemi di assistenza meccanica al circolo.\nIn particolare è disponibile, in funzione delle caratteristiche del paziente o dell’indicazione chirurgica:\nchirurgia riparativa o sostitutiva della valvola mitrale, aortica e tricuspide sia con accesso chirurgico mini-invasivo sia mediante tecniche percutanee (TAVI, MitraClip, Valve-in-Valve);\nchirurgia dell’aorta ascendente e dell’arco aortico (per aneurismi o dissezioni) anche preservando la valvola aortica nativa;\nchirurgia di rivascolarizzazione miocardica (bypass aorto coronarico) comprensiva di rivascolarizzazione tutta arteriosa o con accesso mini-invasivo;\nchirurgia delle complicanze dell’infarto miocardico (come difetti interventricolari, rotture di cuore, aneurismi ventricolari);\nchirurgia delle aritmie: ablazione della fibrillazione atriale e delle tachicardie ventricolari;\nchirurgia dei tumori cardiaci;\nchirurgia della Patologia Congenita nell’Adulto (GUCH).\nDott. Enrico Citterio\nDott.ssa Ginevra Droandi\nDott.ssa Alessandra Iaccarino\nAblazione chirurgica della fibrillazione atriale


Perché tutti dovremmo avere una zia pazza in famiglia - The Paper Coach\nPerché tutti dovremmo avere una zia pazza in famiglia\nOtt 18, 2017 | Creatività, Life Coaching\nTra gli insegnamenti più utili che ho ricevuto nella mia vita ci sono quelli di mia zia Rossella. Zizza, per me.\nPrima di tutto mia zia Rossella mi ha insegnato a trattenere la pipì. Conosceva diverse tecniche, che mi ha pazientemente illustrato e fatto sperimentare, rendendomi la bambina a più bassa manutenzione della storia. Poteva portarmi in giro anche per otto ore di seguito e non le avrei mai chiesto di andare al bagno. A tutt’oggi non vedo nessun collegamento tra i suoi insegnamenti e il fatto che a otto anni io sia stata ricoverata d’urgenza per una sospetta peritonite, che invece si è poi rivelata essere una fortissima infezione alle vie urinarie.\nMia zia Rossella era completamente pazza. Io l’adoravo. L’adoro ancora, ma lei ora non c’è più. Ieri sono andata al suo funerale, dopo che se ne è andata in sordina, nel sonno.\nCon lei se ne è andato un altro pezzo del mio cuore. In questi ultimi tre anni ho perso una dietro l’altra le tre donne che maggiormente hanno contributo a farmi diventare la persona che sono. E no, non mi sono abituata in alcun modo al dolore che si prova in questi casi. Ma almeno questa volta il mio cuore spezzato trova un po’ di sollievo nei ricordi esilaranti che ho di lei. E mi ritrovo a piangere e a sorridere; e a piangere e a sorridere.\nDi solito ho molto più pudore quando si tratta di sentimenti, e soprattutto di dolore. Ci sono lutti che non ho ancora superato e di cui, forse, non parlerò mai. Ma questa volta è diverso. Mia zia era una casinista – oltre ad essere pazza. Aveva bisogno di stare al centro dell’attenzione, era l’anima della festa, e credo che se avesse potuto decidere come uscire di scena, non l’avrebbe fatto così, in silenzio. Quindi, visto che ormai lei non può più fare “casino”, faccio io uno strappo alle mie regole, e parlo senza pudore di quello che lei ha rappresentato per me.\nMia zia è stata in un certo senso la mia prima “maestra di vita”. Grazie a lei ho saltato tutti e tre gli anni della scuola materna. Dopo i vani tentativi di mia madre di convincermi ad andare all’asilo, grazie al suo intervento ho potuto passare la mia infanzia a casa con lei. Che mi portava in giro e mi insegnava tutto quello che di importante c’è da sapere. I miei genitori mi hanno trasmesso tutto l’occorrente per essere una brava persona, educata, gran lavoratrice… Diciamo che lei ci ha aggiunto un po’ di pepe. Mi ha insegnato cos’è la creatività, e mi ha fatto vivere un’infanzia che definire creativa è poco. Poi, come si confà ad ogni brava ragazza, ho nascosto per un po’ questo mio lato un po’ più folle, ma ora sta prepotentemente tornando in superficie, e io credo che sia grazie anche al semino che ha piantato lei tanto tempo fa.\nMia zia Rossella mi ha difeso quando ho dipinto la moquette del salotto e ho costretto i miei genitori a cambiarla. Per due volte. Per lei era del tutto normale, e mi incitava anzi a non rinunciare a questi miei slanci creativi. Probabilmente perché la moquette non l’ha mai dovuta sostituire lei…\nMia zia Rossella è quella che prima di tutti (prima anche di quelli del MIT di Boston) mi ha insegnato a parlare in pubblico. Mi raccontava le barzellette “sporche” e poi me le faceva ripetere ai suoi parenti “di Milano” in piedi sulla sedia.\nMia zia Rossella ha cercato di mostrarmi sempre che non dovevo aver paura di niente, che non dovevo vergognarmi di nulla. Quando eravamo al mare mi faceva sfilare tra i tavoli del bar e mi incitava ad abbassarmi gli slip del costume per mostrare il sedere a tutti. Sto cercando in qualche modo di recuperare quella fantastica leggerezza che era il suo marchio di fabbrica, anche se escludo di farlo nel modo in cui lei mi ha insegnato quando ero piccola.\nMia zia Rossella è quella che mi “dava istruzioni” per fare cose pazze, e poi rimaneva dietro le quinte, a incitarmi e a ridere di cuore quando le facevo per davvero\nMia zia Rossella infine è quella che mi ha insegnato che bisogna sognare in grande. Mi ha fatto ridere anche nei momenti più dolorosi della mia vita, mi ha fatta sentire amata anche quando mi sentivo sola e abbandonata e mi ha mostrato che un po’ di follia può rendere la vita meravigliosa.\nNon voglio far finta che non avesse dei difetti, solo perché ora non c’è più. In alcuni casi mi ha fatta arrabbiare o mi ha ferita profondamente. Mi ha mostrato anche che non è sufficiente solo sognare in grande, ma che per realizzare i propri sogni si deve soprattutto lavorare duro (e per fortuna, questo l’ho imparato dai miei genitori).\nPerò non posso che augurare a tutti di avere una zia pazza come l’ho avuta io. Perché il semino di follia che ha fatto crescere pian piano in me, mi ha permesso di fare alcune delle cose più belle della mia vita.\nCiao zizza, quando siamo venuti a salutarti Ale mi ha guardata e mi ha detto – ero sicuro che la zia Rossella fosse eterna, che non sarebbe morta mai. Anche io lo pensavo. E un po’ lo penso ancora…


I Robot e la Sicurezza sul Lavoro | Sicuro Magazine\nI Robot e la Sicurezza…\nDa tempo si discute sull’introduzione di robot e macchine all’interno degli ambiti lavorativi maggiormente esposti a rischi per la salute e la sicurezza dei lavoratori.\nNegli ultimi anni non sono mancati gli incidenti causati dal mal funzionamento di robot utilizzati per lo svolgimento di mansioni lavorative, che hanno causato gravi infortuni o addirittura la morte di operai.\nL’Agenzia Europea per la Sicurezza e la Salute sul lavoro ha creato un documento per individuare i possibili miglioramenti di questi automi e robot all’interno delle fabbriche.\nVengono, oltretutto, distinti in tre gruppi differenti: robot utilizzati per mansioni pericolose che possono essere dannose per l’uomo;\nrobot collaborativi, i quali collaborano con l’uomo in procedure come l’assemblaggio di prodotti per i quali serve la massima attenzione; automi che operano sugli esseri umani, come nell’ambito sanitario.\nÈ essenziale che i lavoratori partecipino alla formazione riguardo l’utilizzo dei sistemi robotici presenti in azienda e che quest’ultimi siano sottoposti a frequenti manutenzioni, per prevenire qualsiasi tipo di incidente.\nAd oggi, sono presenti nuovi dispositivi nati dalla collaborazione tra l’Inail e l’Istituto Italiano di Tecnologia di Genova.\nI due prototipi, frutto del triennio previsto dal progetto, sono stati realizzati per la prevenzione degli infortuni in ambienti lavorativi maggiormente a rischio per la salute dei lavoratori.\nUno dei prototipi è un esoscheletro, utile a ridurre le patologie muscolo-scheletriche da sovraccarico biomeccanico, soprattutto a carico di spalle e colonna vertebrale (zona lombare).\nIl secondo prototipo realizzato è il robot teleoperativo, utile per agire in quegli scenari di secondo soccorso, ad esempio a seguito di catastrofi naturali, incendi e lavori in quota.\nQuesti robot vengono comandati da remoto, in modo da limitare il più possibile l’esposizione del lavoratore.\nCategoria: In EvidenzaDi D,ssa Arianna De Paolis 25 Ottobre 2019 Lascia un commento\nTags agenzia europea per la sicurezza e la saluteesoscheletroeu-osharobotsicurezza sul lavoro\nPrecedenteStile dell'anteprima:Terzo Settore: firmato il contratto collettivo che guarda alla sicurezzaProssimoNumero di posts:Sicurezza nelle Scuole: quante cose da rivedere


Esami del sangue artrite - 05.12.2013 | MEDICITALIA.it\nEsami del sangue artrite\nBuonasera, il reumatologo mi ha prescritto una serie di esami del sangue, poiché ho dolore alle ginocchia da un pò di tempo. Gli esami prescritti sono: Ves, proteina c reattiva, hla-b27, anti-hcv. Perché mi ha consigliato l'hla-b27? È vero che si fa per vedere se sei affetto da HIV?( ho troppa paura di scoprire di essere sieropositivo). Che correlazione ha l'epatite con le malattie reumatiche? Ringrazio per le risposte.\nL'antigene di istocompatibilità HLA B27 correla con un gruppo di malattie reumatiche cosidetto spondiloentesoartriti sieronegative. Nulla a che fare quindi con l'infezione da virus HIV. Relativamente alla domanda sulle correlazioni tra epatite e malattie reumatiche alcuni pazienti affetti da epatite virus B o C correlata possono sviluppare una forma di artropatia da immunocomplessi dovuti all'infezione. Cordiali saluti.\nQuesto consulto ha ricevuto 1 risposte e 1,4k visite dal 05/12/2013.\nAffetto da artrosi degenerativa Il medico gli ha cambiato il farmaco,methotrexate 2.5 1cp una volta


FINANZIAMENTO DUE PER MILLE, AI PARTITI VANNO OLTRE 18 MILIONI DI EURO. - Tricase News\n21 Gennaio 2022, 0:57 21 Gennaio 2022\nI contribuenti italiani che hanno scelto di donare il 2 per mille dell’Irpef per finanziare i partiti politici italiani sono 1.360.520 pari al 3,28% della platea dichiarativa per una raccolta complessiva pari a 18.557.883 euro.\nLo rende noto il Dipartimento delle Finanze del Ministero dell’Economia che ha pubblicato i dati statistici relativi alle dichiarazoni dei redditi del 2021 (anno imposta 2020).\nLa scelta di destinare il 2 per mille non comporta nessun onere a carico del contribuente. Considerata l’esigua percentuale di contribuenti che ha esercitato tale opzione il primo dato che da notare, semmai ci fosse ancora bisogno di dimostrarlo è che i cittadini non nutrono nessuna fiducia nei partiti politici e sono alquanto restii a mettere mano al portafoglio.\nPer meglio capire questo dato basti pensare ai 17 milioni di contribuenti che scelgono di donare l’otto per mille del loro reddito a una confessione religiosa.\nIl Partito Democratico ha incassato 6.907.837 euro ed è stato scelto da 464.074 contribuenti pari al 1,12%. Segue Fratelli D’Italia con 209mila contribuenti per un totale di 2.697.915 euro, Lega Per Salvini Premier, con 162mila scelte per un totale di 1.822.937 euro. Crolla Forza Italia scelto solo da 32.125 dichiaranti per un totale di euro 563.518 euro. Nell’elenco non compare il Movimento 5 stelle, che come è noto non accetta contributi ai partiti.\nNonostante sia di gran lunga il primo partito ad essere scelto in quanto strutturato e fortemente radicato sul territorio, il Partito Democratico negli ultimi due anni, dal 2018 al 2020 perde ben 108.612 contribuenti e 1.530.095 euro. Di contro Fratelli D’Italia guidato da Giorgia Meloni raddoppia i suoi contribuenti da 93.815 a 209.070 e il contributo passato da 1.168.061 a 2.697.915.\nSi ringrazia il Professore Gianfranco Esposito


Fornitori Brembate di Sopra Area Aziende\nGuida ai fornitori di nozze Brembate di Sopra: l'elenco più completo di aziende nuziali Brembate di Sopra. Tutti i prezzi e le offerte per organizzare il tuo matrimonio e avere tutto a portata di mano. Trova il fornitore che stai cercando e personalizza ogni dettaglio del tuo matrimonio per realizzare l’evento perfetto che hai sempre sognato.\n· Fotografo matrimonio, Brembate di Sopra, Bergamo\nFoto Mauro di Locatelli Mauro è lo studio di un fotografo della provincia di Bergamo, specializzato in fotografia per cerimonia e pubblicitaria. Esperienza Vanta oltre 20 anni di esperienza nel settore ed un ottimo riscontro da parte del pubblico. Dal 2004 collabora con l'agenzia LaPresse di Torino... (Fornitori nozze Brembate di Sopra)\nBomboniere, Brembate di Sopra, Bergamo\nPer fare un regalo davvero gradito ai vostri ospiti, la scelta delle bomboniere gastronomiche è infallibile e sempre apprezzatissima da tutti, soprattutto quando si tratta di prodotti dell'enogastronomia nazionale particolari e ricercati. Servizi offerti Enotop vi propone una vasta scelta di vini... (Fortinori Brembate di Sopra)\nStefano Borghesi Matrimoni è uno studio che si occupa di fotografia matrimoniale e si dedica con grande passione e professionalità nel raccontare il giorno più importante della vostra vita. Il Team di lavoro è composto da collaboratori validi ed esperti nel settore della fotografia matrimoniale, che... (Elenco fornitori Brembate di Sopra)\n· Animazione Matrimoni, Brembate di Sopra, Bergamo\nPaolo Arrigoni vi offrirà un servizio di animazione matrimonio completo, garantendo il coinvolgimento dei vostri ospiti durante tutta la durata della festa. Paolo vi intratterrà adattandosi abilmente ai momenti più seri e a quelli di svago e divertimento, con un'animazione studiata ad hoc sulle... (Elenco fornitori Brembate di Sopra)\nViaggio di nozze, Brembate di Sopra, Bergamo\nMessico e Nuvole è un'agenzia di viaggio nata con lo scopo di dare forma ai desideri degli sposi attraverso l'organizzazione di una luna di miele coinvolgente e attrattiva. Grazie alla collaborazione con i migliori tour operator, compagnie di crociera ed esperti del settore, saranno in grado di... (Fornitore Brembate di Sopra)


[recensione] Le perle nascoste in Netflix: Sono la bella creatura che vive in questa casa di Osgood Perkins | Il Cineocchio\nHome » Cinema » Horror & Thriller » [recensione] Le perle nascoste in Netflix: Sono la bella creatura che vive in questa casa di Osgood Perkins\n4/10 su 221 voti. Titolo originale: I Am the Pretty Thing That Lives in the House, uscita: 10-09-2016. Regista: Oz Perkins.\n02/11/2016 di Sabrina Crivelli\nSono la bella creatura che vive in questa casa (I Am the Pretty Thing That Lives in the House) di Osgood Perkins, peculiare haunted house movie tratteggiato attraverso l’alternarsi del punto di vista soggettivo di tre donne, tutte legate da un vincolo segreto e oscuro, riesce a condurci in una realtà parallela, paradossale e angosciante, in cui regna la morte, che sussurra da ogni parete e in ogni stanza.\nSin da principio, in un racconto circolare, il tema centrale è chiarito: nella casa al cui interno è deceduto qualcuno, sono i fantasmi gli unici veri proprietari, al massimo possono decidere di permettere ai viventi di risiedervi. Inizia così la narrazione, la voce che ci conduce è quella di Lily (Ruth Wilson), giovane infermiera che è stata assunta per prendersi cura di una scrittrice di libri horror, Iris Blum (Paula Prentiss), ormai avanti con gli anni e che vive sola in quella grande villa isolata, senza televisione. La storia si apre dunque con l’arrivo della protagonista stessa nella dimora sinistra, ne varca la soglia e con tale semplice gesto definisce in modo ineluttabile il proprio destino. “Ieri ho compiuto 28 anni non arriverò a compierne 29”, è una narratrice onnisciente, in bilico tra il mondo dei vivi e dei morti, a guidarci attraverso le vicende che hanno portato alla sua scomparsa, in un meccanismo diegetico complesso e raffinato che da una parte prospetta un epilogo certo, tragico e inevitabile, dall’altra il lento svelarsi dello stesso agli occhi della protagonista, che ne ha una sorta di premonizione, ma non riesce a focalizzarne i tratti drammatici e procede nella sua scoperta con lo spettatore.\nÈ una pellicola surrealista, quella che ci offre Perkins, sospesa tra la realtà sensibile, a tutti noi familiare, e un universo fantasmatico, popolato di incorporee presenze, freddo dominio di Ade dove il tempo non ha più valore. La casa candida, dove viene ambientata la scena, sembra allora il punto d’incontro tra i due emisferi osmotici, talvolta uno invade l’altro con il suo carico di tenebra. La natura stessa dell’immagine filmica ci parla di questa funesta commistione, in un’estetica lynchana, alla INLAND EMPIRE – L’impero della mente, ove vengono indagati i caratteri oscuri che si celano dietro alla superficie, tra luce e ombra, in cui il visibile perde di contorni catturato in maniera volutamente fuori fuoco dall’occhio della camera, mentre cerca di riprodurre nei fotogrammi i lidi inferi che le pareti domestiche racchiudono. È anche un gioco chiaroscurale, la tavolozza è limitatissima per accentuarne il contrasto, si tratta del nero dell’ombra e della penombra e del bianco, che domina assoluto nei muri spogli e di cui Lily si veste per dare un conforto visivo ai suoi fragili pazienti, dichiarando di essere così un bagliore anche quando l’oscurità si stringe “intorno a loro da ogni parte, chiudendosi come artiglio”; intanto l’inquadratura al suono della voce di lei evocativamente implode di tenebra lentamente fino a inquadrare il nero assoluto, fino a che i profili svaniscono divorati dal buio. Questa dicotomia altresì, non si limita a mero strumento per creare un’atmosfera orrorifica, ha un vero e proprio valore diegetico, potenzia le parole della protagonista, in uno stretto connubio tra visivo e verbale.\nDomina la lentezza, epica e snervante, lo svolgimento stesso ha qualcosa della cristallizzazione del tempo che vige nell’aldilà, in un Tartaro immanente e pervasivo: l’inquadratura è fissa, i movimenti della Wilson sono al limite del rallenti, i dialoghi, i pochi scambi verbali che prescindano il soliloquio, sono apatici, l’elemento umano è innaturale, ammantato già da un senso di morte diffuso.\nD’altra parte la con-fusione tra vita e morte è immediata, la vecchia proprietaria chiama l’infermiera Polly (Lucy Boynton), il nome di una fanciulla morta misteriosamente nella casa molto tempo addietro, che ivi però ancora risiede e che, parlandole sovente di quanto le successe, ha ispirato alla romanziera il suo libro più celebre. S’inserisce dunque un terzo livello narrativo, una terza realtà parallela, quella letteraria, che prende vita anzitutto dal racconto in prima persona di una più giovane Iris (Erin Boyes), che dialoga con il fantasma che abita con lei. Dall’altro, in un impianto a cornici, appare lo spirito di donna / personaggio, una sposa assassinata e per sempre lì prigioniera, vittima imperniata della malvagità dell’azione che ha subito, sovente presentata dalle sembianze sfumate, per meglio tradurre la sua natura spettrale.\nLe tre sfere si fondono, il materico, il fantasmatico e il letterario, in un costrutto onirico, in una percezione allucinata in cui “11 mesi sono trascorsi in una notte”. Il punto d’incontro tra i tre reami? La Morte, che si aggira per il salone vuoto e nella penombra in un succedersi di scricchiolii, che semina indizi di un futuro ormai deciso, una sedia sospesa in aria, il filo del telefono tirato da una forza misteriosa, il bordo del tappeto risvoltato, i sinistri sussurri, infine una terribile macchia di muffa che si diffonde su una parete. Tutti i particolari sinistri, a parte quest’ultimo, sono sempre mantenuti in secondo piano, percepiti eppure non elaborati da Lily, come in un imprinting passivo che porta alla graduale accettazione della sua fine. In ultimo, di sottofondo, lo stridio di violini e le musiche altamente disturbanti ideate da Anthony Perkins acuiscono ulteriormente la sensazione di disagio che tutti gli altri elementi filmici concorrono a sviluppare.\nAtmosferico, colto e fortemente “sensibile”, ossia basato sulla sollecitazione unidirezionale dei sensi più che sulla stimolazione dell’emisfero logico nel creare angoscia, I Am the Pretty Thing That Lives in the House è un lavoro raffinato, ma inadatto per chi nell’horror cerca l’azione e lo spavento facile.\nTags:I Am The Pretty Thing That Lives In The HouseLe perle del cinema di genere nascoste in NetflixLucy BoyntonrecensioneRuth WilsonSono la bella creatura che vive in questa casa\nRecensione Blu-ray | X-Files – La stagione 11 (3 dischi)\nScopriamo da vicino l'edizione casalinga del cofanetto che contiene i 10 episodi (forse gli ultimi) della longeva serie che vede protagonisti ancora una volta gli inossidabili agenti dell’FBI Fox Mulder e Dana Scully interpretati da David Duchovny e Gillian Anderson


Musicisti Archives - InThailandia\nPubblicato il 18 Maggio 2015 18 Maggio 2016 da Paolo Piazzardi\ndi Paolo Piazzardi Long Kong, Festival della musica tradizionale thailandese. Tra il folto pubblico si nota un gruppo di turisti occidentali. Appassionati cultori di vot, ponglang, pin e cembali, sonagli, xilofoni e gong? A giudicare dalle loro espressioni non si direbbe proprio così. I loro sguardi scrutano impazienti le lancette dell'orologio. Più che 'stregati' dalla musica, si direbbero ipnotizzati. Situazioni come queste si ripetono spesso (il pacchetto offerto ai turisti comprende oltr...\nPubblicato in Articoli, Storia e Cultura Taggato artisti, italiani, Musicisti, Nazzari< Rama VI, Siam, Thailandia\nDa David LaChapelle e Steve McCurry, 13 fotografi raccontano la "nuova umanità"\nEcco perché su Fifa 2020 la Juventus si chiama "Piemonte Calcio"


Tempesta Vaia, ecco dopo 2 anni cosa è stato fatto – Veneto Report\nTempesta Vaia, ecco dopo 2 anni cosa è stato fatto\nA due anni dalla terribile tempesta, denominata Vaia, dell’ottobre 2018, che spazzò via case ed interi ettari di boschi di larici, abeti e faggi, la Provincia ha fatto un primo bilancio della situazione.\nGli interventi sono stati una cinquantina circa e, oltre al ripristino dei danni, si è cercato di mettere in sicurezza tutte quelle zone che possono rendere più vivibili le “Terre Alte”.\nAll’indomani della tempesta, la Provincia aveva subito varato una variazione di bilancio di 1,5 milioni di euro per le prime opere di edilizia e, neanche un mese dopo aveva già stanziato altri quattro milioni di euro.\nIn totale tra il 2019 e il 2020, sono stati investiti oltre 7 milioni di euro, per ripristini immediati, ma anche per progetti più ad ampio raggio.\nTra gli interventi più significativi ci sono stati la messa in sicurezza del Livinel a Rocca Pietore; la sistemazione della frana del Carfon, a Canale d’Agordo; la regimazione delle acque e il ripristino del versante di frana a Zoppè di Cadore; la messa in sicurezza delle vie d’accesso a Rizzios di Calalzo di Cadore e la sistemazione delle frane di Avoscan e Davedino, nell’Agordino.\nInoltre con i fondi per “Vaia”, nell’ambito degli interventi per il comprensorio Quantin-Nevegal-Ronce-Valmorel, è stato anche asfaltato un primo tratto della strada verso Ronce, fondamentale per la preparazione, in vista del possibile passaggio del Giro d’Italia 2022.\n“Se vogliamo portare a casa il passaggio per Valmorel, Tassei e Ronce, con arrivo al Nevegal, dobbiamo farci trovare pronti”, ha commentato Gimmy Dal Farra, presidente dell’associazione Belluno Alpina.\nRimangono da portare avanti ancora una decina di progetti, per un totale di quasi 7 milioni di euro, per il momento non ancora finanziati.\nPrecedentePost precedente:“Una luce dirada l’oscurità”, una mostra per valorizzare le realtà museali della cittàSuccessivoProssimo post:“Lo sport è salute, non fermateci”, la protesta delle associazioni


Zona verde a 20 minuti dal centro: inglese generale, legale, medica, corsi online. Sede esami Cambridge e OET\nWimbledon School of English, la scuola n° 1 del Regno Unito!\nStudiare a Londra Wimbledon\nFamosa in tutto il mondo per il prestigioso torneo di tennis a cui da il nome, Wimbledon è nota per essere una delle zone più verdi di Londra. Situata nella periferia sud-occidentale della capitale inglese, copre una vasta area che comprende Wimbledon, Wimbledon Village, South Wimbledon e Wimbledon Chase. E’ facile muoversi qui a piedi o con gli efficientissimi mezzi pubblici.\nWimbledon si presenta come un villaggio elegante e pittoresco, sebbene conta 90.000 abitanti! Offre grandi spazi aperti, numerosi giardini come Wimbledon Common e Putney Common, oltre a edifici storici, ristoranti alla moda, pub e negozi. Guarda qui Wimbledon area facts.\nLa scuola è stata aggiudicata nel 2017, 2018 e 2019 la “numero uno della Gran Bretagna” in base ai risultati dell’ispezione British Council!\nSi trova a 3 minuti a piedi dalla stazione; da qui in soli 17 minuti si arriva nel centro di Londra. Ha un grande giardino e ampia sala comune; può accogliere sino a 400 studenti.\nLa filosofia dietro l‘insegnamento è inclusiva: non formano solo in lingua inglese ma anche nelle competenze per la vita moderna. Dettagli.\nGli studenti provengono da 80 nazioni diverse – vedi qui le statistiche.\nCorsi di inglese con 24 lezioni (20 ore)\nInglese per principianti*\nFuture Leaders per 16-21 anni*\nPreparazione IELTS / esami Cambridge (First, Advanced, Proficiency)*\n30+ English for Work & Life\nI corsi con 28 lezioni (23 ore 20 minuti)\nQuanto sopra, con l’aggiunto dei corsi extra sotto\nPreparazione accelerata esami Cambridge (First, Advanced)*\nEnglish for Law with TOLES*, vedi pagina specifica\nMedical English* e Preparazione OET (esame in sede)*\n* Questi corsi hanno date fisse. Gli altri corsi sono disponibili ogni lunedì.\nCorsi extra, 4 lezioni settimanali da aggiungere a General English (disponibili anche da soli)\nCon inizio ogni lunedì: Preparazione esame IELTS; Effective Communication (2 livelli); Grammar & Writing; lezioni individuali o in due.\nDisponibile a luglio ed agosto 2022: Football Academy. Calcio con Crystal Palace, 16+ anni.\nAltri corsi offerti (date fisse):\nFuture Leaders per 16-21 anni, 2-4 settimane tra 13 giungo e 19 agosto 2022. Alloggio in famiglia obbligatorio per minorenni; residence o famiglia per 18+ anni.\nEnglish & Culture per 40+enni: 20 lezioni di general English + 10 lezioni in giro per Londra. Due settimane con date fisse a luglio, agosto, settembre e dicembre.\nSummer Family Programme: 20 lezioni settimanali per ragazzini 8 – 15 anni e per genitori. Disponibile tra metà giungo e la terza settimana di agosto\nVacanza Studio in college per 10 – 13 e 14 – 17 anni a Lord Wandsworth School; scelta fra 2 tipi di corso\nVacanza Studio con alloggio presso famiglia a Wimbledon, 12 – 17 anni, da metà giugno.\nAlloggi offerti dalla scuola:\nPresso famiglia con colazione e la cena tutti giorni, oppure da domenica a giovedì. Anche con uso cucina.\nDue case molto confortevoli da dividere con altri studenti. Camere singole o doppia (per amici) con bagno privato.\nNei residence tutti i pavimenti sono in laminato o piastrelle: niente moquette.\nDisponibilità anche di famiglie ospitanti senza moquette.\nClicca per vedere una tabella dei prezzi delle scuole britanniche\nI corsi Online a tempo pieno, o in 2 giorni alla settimana.\nChi frequenta i corsi online WSE Live? Vedi qui\nCorsi per adulti 16+ anni sono disponibili in versione ibrida (si studia a distanza insieme agli studenti presenti a Wimbledon), per chi non può viaggiare a Londra\nPer adulti, General English o preparazione certificazioni con 24 o 28 lezioni settimanali.\nOttimo corso online in due sere alla settimana per i livelli B1 – B2\nVerificare con noi la disponibilità!\nCollege e famiglia\nInglese legale e medico\nUna varietà di scuole e corsi\nCorso + lavoro\nPosto retribuito in ristorante


COD: 9788891417633 Categorie: Avvocati, Diritto dell'Unione Europea Tag: compendio, diritto dell'unione europea\nQuesto Compendio dell’Unione europea espone, in modo chiaro e organico, le tematiche relative agli aspetti istituzionali e alle politiche dell’Unione.\nNelle prime due parti del volume sono esposte l’evoluzione storica, la natura giuridica dell’Unione e il suo quadro istituzionale; nella terza e quarta parte sono delineati il sistema delle fonti, i rapporti tra l’ordinamento dell’Unione e gli ordinamenti degli Stati membri (con particolare riguardo alla questione dell’adattamento del diritto italiano alla normativa europea). Nell’ultima parte sono ricostruite, in maniera sintetica, le politiche interne e esterne dell’Unione.\nIl testo, come di consueto, è stato puntualmente aggiornato per tenere conto delle principali novità sul piano normativo e istituzionale. Si pone l’attenzione al regolamento (UE) 2017/1939 sull’istituzione della Procura europea, che sarà pienamente in funzione a partire dal 2021, ai recenti sviluppi inerenti ai negoziati sul recesso del Regno Unito dall’Unione europea (Brexit) e alla strategia adottata dalla Commissione europea, il 6 febbraio 2018, che punta sulle riforme da intraprendere per una maggiore integrazione dei Balcani occidentali in Europa.\nPer le sue caratteristiche, il Compendio costituisce, quindi, un utile supporto per la preparazione di esami e concorsi e per l’aggiornamento professionale\nISBN : 9788891417633\nAnno di Pubblicazione : Giugno 2018


Sampdoria, l'espulsione di Murillo è dubbia: Doveri cade nel tranello - Telenord.it\nsampdoria Fiorentina var espulsione murillo\nSampdoria, l'espulsione di Murillo è dubbia: Doveri cade nel tranello\nÈ Castrovilli a cercare il contatto, ma il var in questi casi non può intervenire\nLa Sampdoria cade 2-1 contro la Fiorentina. Al Franchi i blucerchiati non sono riusciti a replicare la prestazione vista con il Torino, sbagliando atteggiamento e mostrando gravi lacune in attacco e in difesa. Nonostante una prestazione non da incorniciare, a pesare sul risultato finale sono gli episodi. Al 53' Murillo si scontra a centrocampo con Castrovilli. A velocità normale il contatto tra il difensore e il giocatore viola appare netto, tanto che Doveri sventola in faccia al colombiano il cartellino giallo. Seconda ammonizione ed espulsione, il primo giallo rimediato per un fallo netto su Ribery nel primo tempo.\nLe immagini, però, evidenziano un presunto errore dell'arbitro. Murillo fa di tutto per scansarsi dalla sterzata di Castrovilli, che si tuffa allargando la gamba destra. Doveri è nei pressi, ma cade nel tranello. In questi casi, però, il var non può intervenire. Il regolamento prevede che l'occhio tecnologico possa agire solo in caso di espulsione diretta. Insomma un episodio molto dubbio che ha indirizzato la partita a favore della Fiorentina. Pochi minuti più tardi, infatti, è arrivato il raddoppio di Chiesa con una Samp frastornata.\nUn altro episodio arbitrale da segnalare nel finale. Audero esce su Sottil, sembra rigore netto e infatti Doveri decreta senza indugi il penalty. Pairetto, però, in questo caso richiama Doveri al VAR, non c’è contatto con le gambe, verdetto ribaltato, giallo per il viola per simulazione.


Parole chiave di ricerca camper gruppi amici\n... a tutte le sporgenze! -Il veicolo è lungo: per le manovre di parcheggio e tutte le situazioni critiche fatevi aiutare per evitare strisciate o rotture Siete indipendenti col camper? Si perchè ...\n... alla partenza. CAUZIONE Per il noleggio dei Camper è necessario versare una cauzione di 1500 Euro a mezzo assegno bancario o contanti. Per il noleggio di Pulmini, Furgoni e Automobili è necessario ...\n... per contanti vengono accettati in modalità e misure diverse, a discrezione del Titolare di Siena Camper Noleggio N.B. Il Cliente deve sempre rispettare i requisiti legati alla Patente di Guida, all’Età ...\nL'azienda Siena Camper Srl tratterà i dati personali del cliente nell'ambito della propria Banca Dati nel rispetto di quanto previsto dalla legge 675/96. Garantirà la massima riservatezza dei dati che ...\n5. Listino Camper\n6. Noleggio camper Lunghi Viaggi\n7. I nostri camper\n... permette a tutti, anche i meno esperti di camper, una guida facile e rilassata. È stato studiato e progettato per ogni esigenza di viaggio, particolarmente indicato a chi si affaccia per la prima volta ...\n8. Le nostre auto\n9. Noleggio camper BASSA STAGIONE\nPer un fine settimana all'insegna dello spirito di avventura, senza rinunciare alle comodità : il camper ormai è una vera e propria casa viaggiante, completa di ogni comfort e assolutamente maneggevole ...\n10. NOLEGGIO AUTO CON CONSEGNA A DOMICILIO\nOFFERTA SPECIALE AUTO MEDIA E PICCOLA CON CONSEGNA A DOMICILIO, IDEALE PER STRUTTURE RICETTIVE. OFFERTA a PARTIRE DA soli 41 Euro +iva Servizi: -Consegna e riconsegna presso la vostra struttura. ...\n11. NOLEGGIO FURGONE TRASPORTO MERCI\n12. I nostri pulmini\nGite in compagnia, transfer o avventure con la famiglia. Un pulmino 9 posti può far comodo ad un gruppo di amici per organizzare qualche weekend fuoriporta, può essere l'ideale per una famiglia per ...\n14. Vendita Usato ed Ex Nolo\nImmagine Modello Cifra Richiesta Gallery ...PRENDIAMO IN CONTO VENDITA IL TUO CAMPER USATO...CONTATTACI SE SEI INTERESSATO ALLA VENDITA... ...PRENDIAMO IN CONTO VENDITA ...


WHIPLASH E DISORDINI ASSOCIATI\nDal 02-08-2020 al 02-08-2021\nFine iscrizione: 02-08-2021\nPosti liberi: 483\nAccreditato il: 02-08-2020\nCodice Evento: 299718\nIl whiplash, o colpo di frusta, è un evento traumatico che si verifica per lo più a seguito di incidenti stradali, spesso tamponamenti, in cui il corpo del soggetto viene spinto in avanti dall'urto e il collo risulta stirato a seguito dell'inerzia del cranio. Esso è quindi dovuto ad una forte sollecitazione delle strutture vertebrali, legamentose e muscolari del collo stesso e può dare origine a conseguenze patologiche come contratture dei muscoli paravertebrali, riduzione della lordosi fisiologica del tratto cervicale, schiacciamento o frattura delle vertebre cervicali. Gli esiti patologici del colpo di frusta sono quasi sempre completamente reversibili e solo in rari casi il traumatismo subito può procurare danni permanenti. È tuttavia innegabile che la manifestazione clinica del colpo di frusta possa protrarsi nel tempo, dando vita a quadri cronici di durata superiore ai sei mesi denominati chronic whiplash e di cui esiste correlazione documentata con altre problematiche a carattere degenerativo del rachide. Sembra inoltre che le donne soffrano in modo maggiore questo tipo di evento traumatico. Nella letteratura medica anglosassone la terminologia distingue il semplice movimento articolare, privo di connotazioni patologiche e indicato con il termine tecnico whiplash, dagli eventuali effetti lesivi associati al colpo di frusta, indicati nel loro complesso con l'espressione whiplash associated disorders (WAD) o whiplash injury, cioè disturbi associati al colpo di frusta o lesione a colpo di frusta. Ma qual è la sintomatologia connessa al whiplash? E come si manifesta? Come si effettua la diagnosi? E quali sono i trattamenti gold standard? Ne abbiamo discusso con uno dei maggiori esperti italiani sull'argomento, il Dott. Mirko Bottigelli, fisioterapista e osteopata, docente di Biomeccanica presso il Corso di Laurea in Fisioterapia - Università degli Studi di Torino e Founder di Rvices, startup di servizi medico riabilitativi in ambito assicurativo e detentrice del brand "Colpo di Frusta".\nQuesto corso dal titolo "Whiplash e Disordini Associati, Analisi Biomeccanica e Approccio Terapeutico" è un prodotto didattico derivato da un Webinar registrato che l'autore ha sostenuto per il pubblico: la registrazione viene così messa a disposizione in questo corso per intero e in formato originale lasciando invariata l'interazione che c'è stata durante la diretta e che ha compreso lezioni, domande dell'uditorio, sondaggi sull'evento e dibattito finale. Slide, video sui meccanismi lesivi del colpo di frusta, schede commentate dal docente corredate da citazioni di letteratura e interazione con la platea hanno reso unico ed aggiornato questo evento a distanza in aula virtuale.\nIl corso rappresenta una specifica occasione formativa per comprendere i meccanismi biomeccanici del colpo di frusta e approfondire quanto previsto dalle linee guida internazionali in relazione alle modalità terapeutiche.\nIl corso, della durata di poco più di due ore articolate tra visualizzazione video che impegna circa un'ora e quaranta minuti e tempo di studio delle 34 pagine allegate in dispensa che impegna mezz'ora circa, è tenuto dal Dott. Mirko Bottigelli, fisioterapista e osteopata, docente di Biomeccanica presso il Corso di Laurea in Fisioterapia - Università degli Studi di Torino e Founder di Rvices, startup di servizi medico riabilitativi in ambito assicurativo e detentrice del brand "Colpo di Frusta". Le attività didattiche sono organizzate in un unico grande capitolo:\nWhiplash e Disordini Associati, Analisi Biomeccanica e Approccio Terapeutico\nIl costo del corso è di €32\n• Il costo del corso in Promozione Primavera 2021 è scontato ad €22,4 per chi si iscrive entro il 31 maggio 2021\n• Il costo del corso per i possessori della PhisioVIP Card è ulteriormente scontato del 5% ed è quindi di €21,28 per chi si iscrive entro il 31 maggio 2021\nQuesto corso dà diritto a maturare 2 punti sulla PhisioVIP Card\nDott. Mirko Bottigelli\nLocandina del corso FAD Whiplash e Disordini Associati, Analisi Biomeccanica e Approccio Terapeutico