certificazione - FICSS Professional\nFICSS è qualificata come Intertek Exam Center per il settore cinofilo. In quanto Exam Center, la FICSS ha la possibilità di accedere ad una tariffa convenzionata per i propri soci che è pubblica sul sito nella sezione documenti ed è reperibile anche nel sito di Intertek\nIntertek Italia è accreditata da Accredia per la certificazione secondo la CWA 16979:2016 in accordo alla ISO 17024.\nLe regole di conduzione dell’esame per la certificazione sono definite nello schema di certificazione e nella stessa CWA, lo schema è reperibile sempre sul sito Intertek. l’iter di certificazione si avvia comunque sempre attraverso la domanda di certificazione. Si suggerisce sempre di leggere bene lo schema di certificazione perché nello stesso sono definiti i requisiti di accesso all’esame e come l’esame verrà condotto.\nFicss Pro si propone di rilasciare ai propri iscritti l’Attestato di Qualità e Qualificazione Professionale dei Servizi Prestati ai sensi degli Articoli 7 e 8 della Legge 4/2013\nDog Training professional è la certificazione che è possibile ottenere secondo lo standard CWA 16979:2016 (CEN Workshop Agreement, Dog Training Professionals – Knowledge, skills and competence requirements). Tale documento categorizza i seguenti profili:\nDog training professional, professionista dell’addestramento del cane con specializzazione in:\nSport DTP-S: attività sportive per i cani\nAttività di assistenza DTP-A: attività di assistenza con il cane e interazione nell’assistenza sanitaria\nAttività di ricerca e soccorso DTP-SU: attività di ricerca e salvataggio sopra e sotto superficie e in acqua (utilità sociale)\nComportamento DTP-B: attività di analisi e gestione del comportamento del cane.\nIntertek Italia ha attivato tale percorso di certificazione ed opera nel pieno rispetto della ISO 17024 e dello Standard CWA 16979 in base allo schema specifico CWADTP (CEN Workshop Agreement Dog Training Professionals).\nScarica la modulistica per iscriverti alla prossima sessione d’esame


I 5 benefici di una doccia fredda\nVenerdì 31 Maggio 2019 22:04\nPer gli esperti l’acqua fredda a contatto con il nostro corpo contribuisce, tra le altre cose, a potenziare il sistema immunitario e sciogliere lo stress e l'ansia\nEsiste una correlazione tra benessere e doccia in acqua gelata. Il dermatologo australiano Stephen Shumack, insieme alla giornalista Esther Han, ha stilato i 5 benefici di una doccia fredda per l’organismo e non solo.\nE’ quanto riporta In a Bottle in un focus sul rapporto tra acqua e benessere\nInnanzi tutto, il dermatologo consiglia di fare una doccia fredda nel minor tempo possibile: invece di bagnarsi dall'alto verso il basso, il dottore consiglia di iniziare con i piedi, quindi passare alle gambe e alle braccia, per giungere poi ai capelli e al resto del corpo.\nUna delle prime cose che il professor Shumack consiglia ai suoi pazienti affetti da dermatite o acne è di sostituire le docce bollenti con quelle veloci e fredde. Le persone affette da eczema hanno potuto vedere un miglioramento già dopo pochi giorni, mentre i pazienti con acne lo hanno notato in poche settimane. "La pelle produce un olio naturale chiamato sebo che lubrifica lo strato superficiale della cute e la mantiene liscia, morbida ed elastica", ha affermato. "L'acqua calda ‘sgrassa’ la pelle, come quando si versa dell’olio sul banco della cucina che si può rimuovere con l’acqua calda, ma non con quella fredda".\nSecondo ricostruzioni storiche Ippocrate, il padre della medicina, avrebbe prescritto ai suoi pazienti di fare bagni freddi. A supporto del dottor Shumack di recente alcuni ricercatori olandesi hanno prodotto la prima evidenza "ad alto livello" dei benefici legati all’acqua fredda. Il loro studio svolto su 3000 persone ha rilevato che chi faceva la doccia con acqua fredda ha preso il 29% in meno di giorni di malattia in un mese.\nSecondo i ricercatori della Virginia Commonwealth University School of Medicine, le docce fredde possono ridurre stress e ansia. Gli studiosi hanno chiesto ai pazienti affetti da depressione di fare una doccia a temperature basse ogni giorno e hanno scoperto che "l'idroterapia fredda può alleviare i sintomi depressivi in modo piuttosto efficace". Questo perché le docce fredde sono in grado di potenziare le endorfine e gli ormoni nel sangue e inviare una quantità "schiacciante" di impulsi elettrici al cervello, tanto da" provocare un effetto antidepressivo".\nQuesto è un ovvio beneficio: utilizzare solo acqua fredda durante la doccia significa risparmiare sulla bolletta del gas. Considerando che il riscaldamento dell'acqua rappresenta la più grande fonte di emissioni di gas serra in una casa media, il passaggio a docce fredde può ridurre sostanzialmente l'impatto ambientale.


Mercato: Semenzato è del Catania, Bensaja a Pagani - CosenzaChannel.it\nMercato: Semenzato è del Catania, Bensaja a Pagani\nLa Reggina ha ufficializzato tre calciatori, mentre la Juve Stabia ha finalmente chiuso con Berardi. Il Lecce dà Giosa all’Alessandria e prende un ragazzo lituano. Tre croati per il Bisceglie.\nLa Reggina ha ufficializzato l’ingaggio di Lorenzo Di Livio (figlio dell’ex giocatore della Nazionale e della Juventus, Angelo). Il centrocampista, classe ’97, arriva in Calabria con la formula del prestito secco dalla Roma. Gli amaranto hanno preso anche il difensore Giuliano Laezza, classe ’93, la passata stagione al Melfi e il difensore Nicolas Di Filippo classe ’93, che nella passata stagione ha vestito la maglia della Sambenedettese.\nIl Lecce, dopo i botti degli ultimi giorni, ha preso in prestito con diritto di riscatto il centrocampista lituano Linas Megelaitis, classe ’98 dal FK Svyturys Marijampoles. Nell’ultima stagione il giocatore ha vestito la maglia del Latina. Il difensore Giosa sta per accasarsi all’Alessandria.\nLa Juve Stabia ha ufficializzato il prestito dal Torino l’esterno offensivo Filippo Berardi classe ’97: l’anno scorso piaceva anche al Cosenza, non se ne fece nulla perché il Torino non concesse la valorizzazione. Negli ultimi giorni le vespe hanno richiesto informazioni sul promettente centrocampista del Benevento, Alessio Donnarumma, classe ’98. Reduce dal campionato con la formazione Primavera con convocazioni in prima squadra, il giovane giocatore è in questi giorni in ritiro con la squadra giallorossa a Sestola e per lui potrebbe prospettarsi una chance importante in prestito in Lega Pro, dato che sulle sue tracce ci sono anche Fermana e Matera.\nIl Catania ha acquistato a titolo definitivo dal Pordenone il difensore Daniel Semenzato classe ’87, il quale ha sottoscritto un contratto biennale, legandosi al club etneo fino al 30 giugno 2019. Con la maglia neroverde, nel girone B del campionato Lega Pro 2016/17, Semenzato ha disputato 35 gare realizzando 4 reti.\nTriplo colpo del Bisceglie che ha preso i croati Mario Vrdoliak centrocampista classe ’93, dall’Olimpic Sarajevo, compagine militante massima divisione bosniaca, Domagoj Boljat centrocampista centrale, classe ’91, nell’ultima stagione al Rnk Split, società di Spalato militante nella massima divisione croata, Jurkic Ivic difensore centrale, classe ’94, nell’ultima parte di stagione all’FK Mladost Doboj-Kakanj, squadra militante nella massima divisione bosniaca.\nLa Casertana ieri ha ufficializzato l’ingaggio del centrocampista ex Cosenza Emanuele D’Anna, classe ’82. Il calciatore nella passata stagione ha collezionato 20 presenze con la maglia silana. Sempre il club campano ha ingaggiato il centrocampista Luca Cigliano, classe ’98, la scorsa stagione in serie D prima con la Folgore Caratese e poi con la maglia dell’Aversa Normanna.\nLa Paganese ha preso Garafolo del Perugia e il centrocampista Nicholas Bensaja dal Pescara, mentre il giovane Brumat del Siracusa si è accasato al Siena. Il Matera cede Bertoncini al Piacenza, Ingrosso al Pisa e Papini alla Pistoiese. (Antonello Greco)


Mia mamma e una troia - L'ambiente ideale dove sono presenti belle amiche espansive\nAnni fa ero Stella tette rifatte puoi sapere di più su di me mia mamma e una troia nei giorni caldi mi piace essere inculata da qualsiasi porco voglia scoparmi. Ho la sesta di tette, 99/100 avrai regalato una figa calda da Giuly. Ciao a tutti, cerco soltanto ragazzi assetati di sesso quando richiesto va bene se vostro partner vuole assistere e una mia amica è qui mia mamma e una troia Van bene giovani e vecchi La gente mi considera una zoccola che adora i maiali senza essere suora. Nei giorni d'inverno sono la più maiala come non diresti soltanto di mattina. Ciao, sono Gordi a letto insieme a ragazzi libera spesso che non hanno pretese facciamo maialate in webcam su mia mamma e una troia Mi trovi al centro commerciale. Saluti scrivimi io sono Assia una siciliana calda per scopare uomini con un bel fisico con cui fare un creampie. Solo persone impegnate i miei contatti ci sono solo la prossima settimana a Incontri Adulti Voghera\nNon devi far altro che comandarmi, da quello che so, hai indovinato i capelli biondi con Nora. Vorrei essere Tiziana la puttana che paga cena registrata qui: mia mamma e una troia a San Silvestro vorrei un bel manganello da un barista. Mi sono registrata senza fretta andare a casa di un frocetto di nome Andrea in maniera da fare sesso 24 ore. Piacere Gaia sono single e incontro a Mistress Belpasso Forse non ti ho detto pulizia e complicità. Un saluto da Lia una mora calda scopami in bocca voglio over 40. Niente incontro subito sesso sono a gambe aperte, rimane il mio sogno. Non voglio fare la escort dai portatemelo. Nuova in città amica di Begoña senza nessuna paranoia perché ho voglia di uomini effeminati con cui ci sono se mi scrivi, perdere la verginità.\nMi chiamo Brunilde la pompinara famosa Uso spesso i motel con il desiderio di trovare una coppia di uomini con la conseguenza di godere come una troia. Per me è necessario tanta voglia di me. Fidanzata faccio pompini a bei maschioni voglio essere scopata selvaggiamente scopiamo qui grazie a Cuckold Umiliato facendo film hard. Se pensi a me pensi a una donna volgare che la regala a chi vuole non sono mercenaria. Sarò fino alla fine del mese in zona contigua. Domani in Corso Europa vorrei un uomo con la barba ti aspetto per una scopata epica, bella e piena di sorprese succhio cazzi e lecco fighe di bella presenza. Vieni subito a scoparmi anche di corsa. Di solito ci sono trascinandomi. non mi fa impazzire quelli che sanno fare i trucchi se vuoi una maiala, scrivimi subito. Credo tu cerchi senza un seno notevole per chiavare ovunque con gente non maniaca. Sono sotto tutti gli aspetti la ninfomane per preliminari lunghi. Mi trovi spesso con Earnestine e il mio desiderio è di scoparmi un bel cazzo enorme troviamoci per essere in grado di soddisfarmi ti prego fai in fretta contattami immediatamente con la via del motel, mi ci vuole farmi chiavare stai alla larga persone che non usano il sapone.\nSono nella vasca con la premura per provare nuove posizioni con un giovane alle prime armi con il quale lavarmi il culo. Piacere mi chiamo Bianca la prof più zoccola a Avellino Mi piacerebbe soltanto abbigliamento comodo. Mia nonna è una cagna maledetta con i fuseaux. D'estate sono Abby desidero trans per trovare qualcuno con cui divertirsi, ma richiedo di sesso e svago in caso tu farmi godere desidero che mi scopi scrivimi solo tramite le tue misure quando si può gli sboroni. Sul sito per un negro bravo a masturbarmi il clitoride sono una mamma e sono una gran zoccola. Voglio persone convinte no a pillola del giorno dopo fai stretching prima di venire, anche e magari pensi di essere in crociera. Mi chiamo spesso sono qui in cerca di trombate selvagge da panettieri dotati. Scrivimi quando preferite. voglio pure chi ha il nasone se vuoi conoscermi, chiama pure.\nVorrei solo ragazzi cazzi grossi Sono molto discreta e chiamo mia sorella anelo inoltre scopare in bagni pubblici. Contattami se ti piace fare tanto brutto sesso. Stavo sulla poltrona io segretaria insoddisfatta troia soddisfatta che scopi con me in cerca di stranieri ti aspetto in ufficio per una scopata. Rispondo se avete foto nel mio.ttico. Mandami un sms cosa vuoi di più? Mi chiamo Luce adoro sbocchinare sportivi porci se impiegati meglio dopo una bella cena ho molti annunci su mia mamma e una troia Facciamo una bella scopata di gruppo. Gli uomini sanno che sono una molto troia che ha la figa bagnata sulla cattedra dell'istituto.\nSon qui per tutti i dotati, mi desiderate? Theressa iscritta da poco e mi piace farmi tutti quelli che lo desiderano per passare la notte per trovarsi ad agosto a mia mamma e una troia Non mi piace la barba folta evitate se chiedete soldi. Senza alcun dubbio: intima complicità non messaggiarmi e non sei un narcisista. Io troia giapponese primo appuntamento in un bar, trombo con qualcuno trasgressivo a cui piacerebbe scoparmi sul pavimento. Russa vera oggi inseme a Nini straniera iscritta desidero sempre single con problemi e quindi uscire ogni tanto nei giorni a venire mia mamma e una troia Sto cercando qualcuno molto alto quindi facciamo ciò che volete. Eccoti sulla mia scheda, io e desidero fortemente farmi trombare da latini calienti. Dovresti arrivare con i jeans strappati. offro il reggiseno a i depilati se mi volete scrivete, vieni subito.\nFin qui tutto facile per, scoparmi sul letto, qui non cerco uomini maniaci Pretendo riservatezza soprattutto di mattina ecco ciò che voglio single sempre pronti. Sono iscritta come una signora col cugino maiale naviga insieme a me su mia mamma e una troia senza marito cerco cazzi enormi da amici superdotati. Mi chiedo, chi ha per caso osservato la patata bollente di una russa. Sono sempre vestita come la prof in calore con le tette di silicone. Perché non scrivi a Mirabel è in sti giorni voglio leccarlo a un dotato e voglio subito fare la tua porca puttana sappi come baciarmi mentre mi chiavi dunque dovresti venire qui con osservare il tuo cazzo gigante assolutamente no durante il mese di novembre. Mi chiamo Rachele, sarei una bella bisex voglio orgasmare soddisfo ogni desiderio pronta con la mia amica lesbica In bagno con la figa aperta aspetto una milf da mia mamma e una troia\nSono in macchina amo il mare voglio tanto uccello bellissimo seno innamorata degli uomini maturi devi farmi il culo. Rispondo se avete foto in un attico. Messaggi a tutte le ore, è il fato a farci trovare.


Usa, suv sulla folla a un corteo natalizio: almeno 5 - Telecomunicando\nUsa, suv sulla folla a un corteo natalizio: almeno 5\nWASHINGTON — «Diversi» morti — cinque (quattro donne tra i 52 e i 79 anni e un uomo di 81 anni) — e almeno 40 feriti, tra cui almeno 15 bambini. È questo il bilancio della strage di Waukesha, in Wisconsin, reso noto dalla polizia in conferenza stampa. Intorno alle 17 di domenica 21 novembre, un Suv rosso è piombato sulla folla assiepata in strada per assistere alla tradizionale sfilata natalizia nel centro della cittadina, un sobborgo residenziale di Milwaukee. Il capo della polizia, Daniel Thompson, ha fatto due veloci punti stampa nella serata (notte inoltrata in Italia). Il veicolo ha sfondato le barriere di protezione e ha puntato a tutta velocità verso il corteo. Per la polizia «non si è trattato di un atto di terrorismo».\nI video diffusi via Twitter sono impressionanti. La macchina sfreccia sul lato destro della carreggiata, superando un gruppo di ragazze che sventolano bandiere arancioni e sfiorando una bimba di forse 3 o 4 anni vestita di rosa. Il marciapiede è occupato soprattutto da famiglie. Tanti bambini, alcuni nei passeggini. Molti anziani, nonni e nonne, probabilmente. In un’altra clip si vede un’altra formazione: sono le ragazze pompon. Pantaloni neri, berretti bianchi: cantano e ballano agitando grandi fiocchi color neve.\nAccanto a loro si muovono alcune signore: distribuiscono caramelle agli spettatori più piccoli. A un certo punto l’immagine salta. Quando ritorna la scena è drammatica. Almeno due corpi giacciono inermi sull’asfalto. Carrozzine e sedie rovesciate, scarpe, cappelli sparsi ovunque. Ci sono anche queste giovani studentesse nella lista delle vittime? Per il momento il capo della polizia Thompson non vuole fornire altri dettagli: «Dobbiamo rispettare il dolore delle famiglie». Non tutti i genitori sono stati ancora avvisati.\nEcco un’altra sequenza. È una ripresa da una balcone. La banda marcia ordinata. Alcuni musicisti indossano i cappelli da Babbo Natale. Irrompe il Suv rosso e punta la fila sinistra. Sembra un tragico strike: uomini e donne abbattuti come birilli. Il gruppo delle «Milwaukee Dancing Grannies», le nonne danzanti del Milwaukee, pubblicano un post sulla loro pagina Facebook: «Alcune componenti del nostro gruppo e altri volontari sono stati colpiti nell’impatto. Stiamo aspettando di conoscere le loro condizioni». Gli investigatori hanno arrestato «un sospetto» e recuperato il Suv. Ci sono altri complici? Quasi certamente no, ma Thompson aggiunge che «l’indagine è fluida».\nIl sospetto preso in custodia — un 39enne afroamericano di nome Darrell Brooks Jr., — è stato accusato di cinque omicidi intenzionali, come annunciato dalla polizia, confermando il suo coinvolgimento in un altro reato, una disputa domestica, prima dell’incidente ed escludendo — quindi — la matrice terroristica.\nL’uomo sarebbe stato fermato nella sua abituazione di Milwaukee dopo l’incidente: all’interno della Ford Escape rossa che ha travolto la folla, gli agenti avrebbero rinvenuto un suo documento di identità. Brooks — che si definisce rapper, produttore musicale e filosofo, e usa anche il nome d’arte MathBoi Fly — ha una lunghissima fedina penale che va dagli abusi domestici alla condotta pericolosa per la sicurezza: era uscito dal carcere il 19 novembre, pagando una cauzione di 1.000 dollari. Secondo alcune fonti all’interno del dipartimento di polizia, Brooks stava fuggendo dalla scena di un altro crimine, un accoltellamento, quando ha travolto la parata.\nLa zona della strada, la Main Street della città è stata chiusa e gli investigatori proseguono i rilievi. Infine gli spari. Il capo della polizia conferma che è stato un agente a usare l’arma: tre colpi per cercare di bloccare l’auto in fuga dalla zona chiusa al traffico. Bisognerà aspettare per conoscere ufficialmente l’identità del fermato e le motivazioni della sua azione criminale. Thompson ha fissato il prossimo aggiornamento per le 13 di lunedì 22 novembre (le 20 in Italia).\nSolo per dare un elemento di contesto: Waukesha dista solo 70 chilometri da Kenosha, dove venerdì scorso la giuria ha assolto il 19enne Kyle Rittenhouse, il «miliziano teenager» che aveva ucciso due manifestanti, nel corso degli scontri dell’agosto 2020. Ma per ora, è bene sottolinearlo, non c’è alcun segno di collegamento tra la tragedia di Waukesha e la sentenza di Kenosha.\nSulla rete si sovrappongono video e informazioni preziose e illazioni, falsità e strumentalizzazioni politiche. Occorre cautela nel selezionare le notizie fondate o le indiscrezioni attendibili. In serata la Casa Bianca ha diffuso un comunicato: il presidente è costantemente informato sugli sviluppi e ha messo a disposizione «ogni possibile assistenza» alle autorità di Waukesha. Sul campo sono già arrivati gli agenti dell’Fbi.


Lazio Annunci e Offerte di lavoro per Elettricista su WorkISJob (pagina: 3)\nlazio Annunci e Offerte di lavoro per elettricista (pagina: 3)\nRm elettricista junior rm elettricista junior\nricerca per un’azienda sul territorio romano una risorsa da inserire come elettricista. Requisiti: Qualifica/Diploma elettricista\n2019-12-04 Humangest spa\nELETTRICISTA DI IMPIANTI INDUSTRIALI Luogo di lavoro: LATINADescrizione Per azienda nostra cliente, specializzata nella progettazione di impianti industriali, stiamo ricercando elettricisti\nricerca n. 5 figure con qualifica di Tecnico Elettricista per installazione impianti fotovoltaici. Tipologia di lavoro a tempo pieno con trasferte all'Estero\nInstallatore impianti elettrici COD\n2019-11-27 LIVING BUSINESS SAS\nRICERCHIAMO CON CARATTERE DI URGENZA INSTALLATORE IMPIANTI ELETTRICI Per azienda ns cliente ricerchiamo Tecnico con consolidata esperienza nell’installazione e manutenzione di impianti elettrici\nRicerchiamo per azienda cliente Elettricista Civile Requisiti Esperienza di almeno 2 anni come elettricista civile... Disponibile a lavorare zona Roma Sud c/o Cantieri contratto iniziale di 1 mese con proroghe Esperienze lavorative: Elettricista Titolo...\nPer azienda cliente ricerchiamo un elettricista industriale. La risorsa lavorerà all'interno dei cantieri dell...\npregressa nella mansione di elettricista. - Titoli preferenziali: - abilitazione ai lavori in quota; - diploma tecnico...\nPer importante azienda in zona Roma Casal Monastero (RM) cerchiamo n. 1 ELETTRICISTA con esperienza in impianti civili...\nRandstad Italia, filiale di Pomezia, ricerca per azienda cliente del territorio un elettricista di impianti industriali...\nCompleta Ulteriori informazioni: Lavoro di elettricista per realizzare installazione elettrica in Roma Controllo antenna...


À la nue accablante …, di Jean-Luc Nancy\nÀ la nue accablante …*\ncfr. L'introduzione di Gabriella Baptist\nPer noi, l’immagine del nudo è una rappresentazione dolce, quasi rassicurante. Fa parte di una trasgressione affatto ordinaria, che di conseguenza non trasgredisce nulla. Conferma piuttosto l’attrattiva di una carezza intuita, già pronta, in realtà, sulla pelle che ci è offerta, trattata come seta o velluto dal gioco della grana fotografica e della luce. Il nudo, pittorico o fotografico, ma anche quello cinematografico, ci assicura un’intimità di certo fremente, commossa, ma di una mozione del tutto ammessa e in fondo pacifica, un voyeurismo discreto che si è dato per garante un nudismo la cui differenza con l’altro ha a che fare con la ricercatezza dell’immagine. In questa, il più delle volte, si smorza ogni crudezza, il profilarsi di un qualsiasi spasmo o contrazione si risolve in smanceria, oppure in tenerezza. Il nudo è diventato per noi verità molle, idealità naturista, svelamento pudibondo quando non è pornografico (allora non è più nudo, ma sfacciatamente aggressivo, il che è tutt’altro). Tutto sommato, questo compiacimento fu senza dubbio il suo destino già da tempo, da quando la pittura si lasciava andare alle sollecitazioni dei Boucher o dei Chassériau, che possono essere riprodotte oggi anche dai fotografi. Ciò vuol dire che questo rischio esistette da quando il mistero ebbe disertato la nudità così come la sua immagine, ovvero, per essere più precisi: la nudità stessa in quanto immagine del mistero – in quanto immagine, dunque, di ciò che non ha immagine.\n(Senza dubbio nulla è così semplice ed ogni nudità avrà molto verosimilmente condiviso da sempre la doppia possibilità di aprire sul mistero o sul compiacimento, talvolta persino ponendo l’uno a ridosso dell’altro. Due accenti del piacere: la ricerca del desiderio o il suo appagamento. Due accenti, due accessi, due nudità.)\nSi sarà grati a Jacques Damez per aver aggirato l’ostacolo. Le sue immagini di nudo non provengono da alcuno zelo impegnato a titillare gli occhi o i pensieri. Non sono affatto compiacenti, e neanche sempre piacenti nel senso in cui si potrebbe contentarsene, trovarvi soddisfazione e appagamento. Nulla in esse basta a sé, al contrario. Nulla vi risulta soddisfatto di sé. Il malessere stesso non è escluso. Questi nudi non rimandano ad una certezza, ma a un dubbio. Fanno sì che si levi la questione che li riguarda: che cosa vogliono da noi? quali attese suscitano in noi? Sentiamo in effetti che ci depongono sui loro bordi, davanti a loro, consegnati ad un’attesa o a un’interrogazione. Per lo meno, senz’altro esame, li sappiamo fragili. Questa fragilità non è quella di corpi troppo esili, né\ndi pelli minacciate: è la fragilità di un regime d’essere incerto. È una mancanza di sicurezza, che certo non esclude una forma di gloria dolce e trattenuta, ma che innanzitutto si interroga e s’inquieta – di sé, di noi che siamo invitati a vedere, di che cosa significhi qui “vedere”, in questa intimità forse imbarazzata, se non imbarazzante. Vi è là quasi una pesantezza. Questi corpi poggiano su di noi. Diventano un nostro carico, insistono sui nostri sguardi, possono giungere perfino ad opprimerli. Sono talvolta prossimi a prostrarci: a che titolo siamo là? con che diritto? davanti a quale responsabilità? sappiamo rispondere al loro dubbio – se non per toglierlo, almeno per condividerlo? Ci sovviene il verso di Mallarmé: À la nue accablante tu…\nMa noi, precisamente, non possiamo dar loro del tu. Noi non siamo a tu per tu con questi corpi, la cui nudità distoglie da sé ogni familiarità, tanto l’intimità ne è l’opposto. Ciò che è intimo si allontana in effetti da ciò che è familiare grazie ad una distanza che non lo volge verso l’esteriore, ma verso un’interiorità o verso una profondità fuori portata. Non si tratta in alcun modo di raggiungerlo, e per finire non è né profondità, né interiorità: è la fuga, l’arretramento infinito, la sottrazione sempre rinnovata di cui la nudità è il segno. In una maniera inesorabile e deliziosa, questo segno ci prostra.\nSi può e si deve leggerlo altrimenti, allo stesso tempo: tu, participio passato passivo di taire, tacere. Certamente il nudo deve essere taciuto (tu). Parlarne deve condurre al silenzio, a quest’altra prostrazione di un corpo contro l’altro, corpi che condividono i loro sapori, gli odori, gli umori, membra e labbra intrecciate.\nLa nudità non è la verità. Ne è insieme l’inquietudine, l’attesa, la cura e l’appello. Forse anche lo svestimento: tolta la veste, occorre comprendere che tutto resta da scoprire. Può darsi che si scopra alla fine che non c’era niente da svelare, ma ciò stesso diventa scoperta e lezione. La nudità non è l’esito, ma l’esordio di una iniziazione, un’apertura propedeutica alla ricerca della verità attraverso il lume naturale, come direbbe un trattato classico di metafisica.\nLa luce, sicuramente, è ciò di cui si tratta. Il corpo nudo rischiara in modo del tutto differente ciò che gli è intorno; quale che sia il colore della sua pelle, propaga un sordo chiarore che fa ombra al mondo circostante. L’evidenza e la certezza delle cose vacillano. Tutto avviene come nell’esperimento cartesiano del dubbio metodico. Il mondo non è più garantito, e la sola assicurazione che sussista non è affatto quella di una sostanza. È quella di un soggetto, senza dubbio – è certo che là ci sia qualcuno (qualcuna) – ma di un soggetto nel senso di un evento singolare e fragile, inafferrabile, tremante. Questo soggetto non trema né di freddo, né di vergogna, né di timidezza: trema di essere.\nLa pelle nuda dichiara – che cos’è in effetti la pelle se non dichiarazione, soggetto muto che parla? – dichiara innanzitutto che non si toglie più nulla. Non si spoglia il corpo della sua pelle. Non lo si può scuoiare senza metterlo a morte. Il corpo non si tiene grazie all’ossatura o alla muscolatura. Si tiene secondo la pelle, si tiene in essa e ci tiene ad essa. La pelle non lo avvolge (ciò che vi sta sotto non è più davvero corpo se non grazie all’analisi, all’anatomia, l’anamorfosi), la pelle lo svolge: ne espone la corporeità, questo genere di estroversione, questo essere-nel-mondo tra cielo e terra che fa un corpo. La pelle annuncia che questo corpo che consegna ha la forma di un’anima. Ora un’anima è senza fondo, questo è il suo carattere più proprio. La pelle dichiara una forma senza fondo. Si dichiara forma senza fondo, forma a fondo perduto. Dichiara la sua estensione come l’intensità che copre e scopre.\nIl senza-fondo è la verità della pelle messa a nudo. È questa verità che il corpo consegna: non la incarna, non la figura, l’abbandona alla nostra stessa nudità, a quella dei nostri occhi, delle nostre mani, delle nostre anime. Sta a noi saperci rimettere a ciò che si consegna così, alla verità di un abbandono che nessuna verità ha appena dedotto.\nSolo la pelle può essere nuda. Il corpo nudo non è aperto: né ferito, né operato, né dissezionato. Non dà accesso a nient’altro che a sé. Non invita a frugare alla ricerca di energie segrete o di fonti nascoste. È esso stesso segreto e nascosto, ostentatamente nascosto (dérobé) e misteriosamente sottratto allo sguardo stesso al quale si offre nudo.\nOfferta ostensiva e misteriosa: dono di un’evidenza che si illumina da se stessa (questo è il senso di ogni mistero) e in virtù della quale, tuttavia, si cancella ogni evidenza con tutte le sue assicurazioni. Il nudo porta in sé l’evidenza del fatto che nulla renderà ragione del nudo stesso.\nIn sé porta il suo altro – non certo l’essere vestito, né l’essere ricoperto, ma questo altro sempre più nudo che affiora e si ritira persino nella nudità. Questo altro è meno l’effetto di un’alterità che di un’alterazione: non si ritira altrove, ma qui stesso, sulla superficie della pelle, sulla superficie che forma la pelle. Questa superficie non è posata su uno spessore, né ricopre una profondità: è la profondità stessa, o piuttosto, lasciando questo registro di opposizioni, è il movimento d’essere nell’incavo e nell’alzata, nell’inflessione, nell’inclinazione e nello slancio, nella nascita e nella scomparsa. Non è fatta di nient’altro che di questa mobilità, di questa plasticità. Il suo tessuto differisce da ogni altra membrana o tegumento. Non avvolge né si separa, svolge al contrario, espone e modula un pensiero: quello che nasce al contatto delle cose, dell’aria o dell’acqua che le bagna, degli altri corpi intorno che lo avvicinano.\nNon esiste alcuna nudità solitaria. Non appena si è nudi non si è più soli. Perlomeno si sa bene di esser nudi, mentre normalmente si ignora di essere vestiti. Senza uno specchio o un’altra specie di occhio estraneo – sia pur quello di un animale, come quel gatto al quale un filosofo nudo si sente esposto come ad una interrogazione  – la mia nudità si riflette, si cura di sé, se ne inquieta o se ne sconcerta. Essa m’inquieta e mi sconcerta. Mi turba, giacché turba l’identità di una postura d’insieme che potrei credere sia la “mia” e che non è che un fascio empirico tenuto insieme alla meno peggio. Ma questo tratto empirico ha il suo rimando trascendentale: la condizione di possibilità dei miei gesti, delle variazioni nel portamento, nella mimica, nell’inflessione, è un’Idea (“me”) di cui un corpo è lo schema. Messo a nudo, questo schema si distacca dai riferimenti che lo legano ad un contesto (sociale, culturale). Diviene schema di un’Idea che è impossibile trovare: un soggetto singolare che non appare se non in maniera fuggevole e casuale: mentre si lava, nell’abbraccio, quando lascia il giorno per la notte (o l’inverso), quando si è impegnati in un esame clinico. Tutte queste situazioni hanno in comune il fatto di essere esposte e di non mantenere nulla propriamente come “mio”. Il corpo non è mio, consegna tutto ciò che è mio al rischio dello smarrimento. I tratti più propri diventano singolarità erranti. Il corpo nudo non è un soggetto dotato di attributi o qualità, ma un pugno di qualità o di attributi la cui unità resta presunta.\nQuesta unità gli viene come sua immagine. Non gli appartiene, gli deve venire da uno sguardo il cui desiderio si indirizza alla supposizione di unità che cela la seduzione, vale a dire il movimento che si profila nello sguardo, il percorso delle zone, dei luoghi, delle soglie, e con esso il ritmo che sta nascendo. Il corpo che non è dato a sé, che non è in sé, incomincia a diventare per me che lo desidero.\nNon diverrà per questo un mio possesso. Non sarà annoverato affatto tra le proprietà, non sarà riportato ad alcuna identità – ma riproporrà la sua nudità in un’interminabile ripresa della sua immagine. Quest’ultima non è la sua rappresentazione; è alla lettera la sua presentazione: ecco, questo è il suo Corpo nudo, è lui, è lei, ecco il nudo, la nuda, ecco il corpo nascente, il corpo in uno schizzo infinito, corpo che si avvicina, corpo prossimo, imminente ma sfuggente, in sé sottratto (dérobé) alla tua presa. Il tuo sguardo non lo afferra, è lui a impadronirsi di te, è il suo cenno, la sua attesa, il suo essere in ritardo e in anticipo sulla sua unità di persona, di individuo o di soggetto. Corpo non personale, non individuato, corpo trasversale attraversato da tutte le nudità. (La loro ripetizione immobile, identica a un’unità supposta, produce una pornografia: allora non è più immagine, ma fantasma, non è più nudità, ma crudezza, non è più pelle, ma buccia, scorza.)\nL’immagine appartiene al corpo nudo come la promessa della sua verità, una verità sempre promessa e mai mantenuta – nel senso che non può essere mantenuta, che non può essere fissata, che il suo esser-vera consiste nel tremare, nello scappare nel perdersi nell’irradiazione che il nudo proietta intorno a sé. In questa irradiazione, in questa disseminazione di se stessa, la nudità si dà e si trova, si perde e si denuda più oltre: diventa ciò che è, vale a dire la tensione che un’immagine intrattiene con la propria impossibilità.\nSe è vero che l’immagine, prima di ogni specie di riproduzione o di imitazione, porta in sé la mimesis ontologica secondo la quale una cosa si mostra per ciò che è, in quanto è, secondo la quale essa offre il suo aspetto – non il suo “fenomeno” o il suo “apparire”, ma appunto la sua presenza, la specie più propria della sua presenza, allora è vero che il nudo è l’immagine nella quale si presenta la presentazione stessa: nessuna cosa, ma un ecco, un guardate qui che non mostra “qualcosa”, né “qualcuno (qualcuna)” ma se stesso: l’ecco si presenta, giacché il nudo non è nient’altro che sé, nient’altro che il suo indizio, il suo indice, la sua indicazione.\nAllora, davanti a ciò che non è l’immagine di un “ecco”, ma un ecco-l’immagine ovvero l’ecco come immagine (e che cos’altro sarebbe mai?), non è sorprendente il fatto che non distinguiamo più quale sia il “qui”, né che tipo di cosa o di essere ci sia da vedere. A dire il vero, non vediamo nulla. Sappiamo che quanto vediamo non è da vedere. Sappiamo che vedere ciò che vediamo ci afferra la vista e la ritira in sé. Sappiamo che il qui, davanti a noi, del corpo nudo, non è già più qui, né là, ma si sottrae (dérobe) sul posto. Il nudo è un’immagine che si confonde, si offusca e si cancella da se stessa.\nChe il nudo rimandi a se stesso in una riflessività infinita, soggetto della sua nudità, ma nudità soggetta a sua volta del soggetto stesso, che rapporta a sé in maniera tale che questo rapporto resti senza conclusione e manchi o devî sempre di nuovo rispetto al suo termine ultimo: dove sarebbe mai, in effetti, il nudo stesso, dove sarebbe lei, la nuda, se non sempre più avanti o più indietro a sé? Il significato di “sé” o di “a sé” non è nient’altro che questa infinità: sé non ritorna a sé perché “sé” o “a sé” è il ritorno stesso, è un interminabile rivolgimento.\nOrfeo, sempre, ogni nudità è di Orfeo. Volgendosi, immobilizza e raggela, pietrifica la sua stessa immagine e il suo amore di sé. Perché Euridice segua Orfeo, egli non deve cercare di guardarla. Giacché è dietro di lui la verità, l’anima, il canto del suo stesso cammino che risale dalle profondità verso il gran chiarore.\nEppure è lei, nuda, il sapore femminile della sua nudità d’uomo, così come s’avanza, nuda, dietro il corpo di cui trattiene il sentore mascolino. Il nudo rinvia in se stesso a una differenza dei sessi sempre più confusa, e tuttavia sempre più profusa. Si toccano l’un l’altra, pelle contro pelle e pelle per pelle, si scambiano di posto e si distinguono di nuovo. Che i personaggi in gioco siano o meno opponibili distintamente l’uno all’altro come maschio e femmina, questa differenza sempre instabile e sempre tesa si rimette in gioco ad ogni nudità come una delle impossibilità maggiori dell’identificazione del nudo in quanto soggetto semplice e semplicemente posto per sé.\nOpprimente è così la nube nuda (nue) sia nugolo (nuée) che desnuda (dénudée), la nuvola (nuage) che si dispiega e che si abbatte leggermente su di noi con questo corpo spogliato, con questo corpo rivelato che non rivela nulla, nessun segreto, nessuna trascendenza se non il suo stesso trasporto al di là o al di qua di se stesso, se non la sua stessa modificazione o modulazione, la sua alterazione musicale, la sua sempre imminente trasformazione e trasposizione in altre tonalità, in nuove cadenze e valori. Opprimente è questo trasporto, questa sbandata (déportement) al di fuori della presenza a sé, questo smarrimento che coglie il soggetto nudo e lo desoggettivizza, lo inquieta e lo turba, l’oggettivizza a se stesso come immagine consegnata agli spettatori – fossero pure assenti. Desoggettivato, ma perciò tanto più assoggettato al suo stesso turbamento, tanto più rapportato a sé quanto più si è disamorato di sé, giacché la sua nudità l’espone al suo stesso fuori, al suo corpo in quanto fuori.\nCorpo nudo partes extra partes, corpo che non combacia più con sé per raccogliersi in unità, ma che si modula in zone discrete, in discontinuità di forme e di punti che collegano e scollegano insieme molteplici reti di intensità varie che formano altrettante variazioni di campi, di ruoli, di identità: il piede nudo non è più soltanto un piede, o non lo è più affatto, ma è una curva di carezza, così come la spalla o il palmo possono isolarsi, valere per se stessi. Ogni zona consiste precisamente nel valere per sé, nell’essere per se stessa luogo di elezione di ciò che, attardandosi in questo luogo, distinguendolo dagli altri, gli dà questa forza di attrazione o di repulsione che si chiama piacere o dolore. Il corpo nudo è corpo a zone – è il termine che usa Freud, la zona erogena, vale a dire la differenziazione di ogni parte del corpo secondo linee di distinzione che non sono più quelle delle funzioni né delle percezioni, ma quelle delle intensità e dei ritmi che si collegano all’elezione del corpo intero come lo spasmo di un’anima che attira e respinge al tempo stesso il mistero della propria infinitezza. Zona è sempre una differenza di spazi, una distinzione di regioni, di atmosfere, di polarità telluriche o cosmiche: è articolazione e disarticolazione, composizione e smembramento di senso e di energie, di vettori, di gradienti e di tensioni, cielo e terra ovvero esuberanza lussureggiante e deserto, passaggi e bacini, ventri e dorsi.\nZone, è possibilità di senso e, per il corpo nudo, possibilità di sentirsi fare senso al di fuori di ogni significato attribuito – come quello del mantenimento o della riproduzione della vita. Il corpo nudo non è corpo vivente, e perciò non è immanente a se stesso. Non si appartiene ed è per questo che fa immagine, che si chiama e si reclama in quanto immagine.\nQui immagine vuol dire che non si compie realizzandosi secondo il concetto.\nChiamandosi, presentandosi la sua immagine, il corpo nudo è meno solo che mai: è più con che mai. È subito, tutto solo e tutto nudo, in compagnia di tutti gli altri. Si trova con tutti in una doppia estremità di equivalenza e di dissomiglianza. Sono tutti nudi, in effetti, gli uni come gli altri, questi corpi ai quali la nudità si espone. Sono tutti nudi e tutti completamente nudi, giacché non c’è alcuna nudità parziale. Finché la nudità non è integrale, può riprendersi, fa segno verso il suo ricoprimento, così come verso il suo denudamento ultimo. Quando è integrale, al contrario, non può più riprendersi ed è solamente così, non avendo più nulla da denudare, che la nudità entra nell’incommensurabile della sua messa a nudo. Comincia allora a non finirla più di scoprirsi.\nQuando qualcuno è tutto nudo, tutta nuda, allora propriamente sopraggiunge il pudore: questo non è altro che il sapere del fatto che lì c’è tutto, in effetti, ma un tutto impossibile da totalizzare, un tutto in cui il Tutto si sottrae (dérobe), non essendo né somma, né sistema, né integrazione, né sussunzione. È per questo che la bellezza insidia la nudità come il pericolo più prossimo: essa può sempre sottrarle (dérober) il suo stesso svestimento (dérobement), pretendendo di assumere un complesso di armonie, di proporzioni, vale a dire di conformità in sé e a sé di questo corpo, il cui compito non è quello di esser conveniente, ma innanzitutto di venire.\nViene, in effetti, viene fuori, viene a questo fuori che diventa per se stesso. È tutto intero fuori ed è da fuori soltanto che può venirgli, più che una bellezza chiusa su di sé, questa tutt’altra bellezza che gli danno lo sguardo e il desiderio degli altri. (Ma davvero “tutt’altra”? Non è forse la stessa bellezza resa visibile, dischiusa dallo sguardo desiderante?) Questa nuova bellezza viene da lontano, da molto lontano, viene da lì dove gli altri sono nudi, gli altri e anche le altre, ed esposti. Meno solo che mai, il corpo nudo si rapporta a quanto vi è di più lontano, a ciò che in ciascuno (in ciascuna), fosse anche vicinissimo o vicinissima, a portata di mano, rimanda a quanto vi è di più distante, di meno accessibile: l’accesso, precisamente e assolutamente, l’accesso alla vita e alla verità, l’accesso alla presenza e all’esistenza.\nNudo, in effetti, nudo come un verme, nudo come un bimbo appena nato, è il corpo che l’anima sta per formare o informare – questa anima che non è altro che la sua forma di corpo e che si spande su di esso come la sua pelle, come il disegno e il colorito della sua pelle, come i segni e le macchie che porta addosso, le sue sporgenze e le sue depressioni, i suoi accidenti.\nNient’altro che il che di una presenza, con il come della sua contingenza più precisa: ecco, questo è il suo corpo, questo corpo è il suo “ecco”, “guardate qui”, guardate che e come un’infima differenza si scavi nel corso indistinto della sostanza identica a sé. Ecco che viene una non-identità, una perturbazione, un’alterazione: non si tratta qui di giudizio, se non di quello che si chiama “giudizio d’esistenza” e che si dovrebbe piuttosto chiamare “attestazione”. Ecco, è attestato, possiamo attestarlo, ecco un’esistenza – ma come ogni altro testimone, non possiamo testimoniare nient’altro che fatti, non ragioni o fini. Ed è proprio di questo che il nudo testimonia – rendendoci testimoni della sua testimonianza – vale a dire di un’esistenza senza ragioni né garanti, senza identità né correlati. Giacché testimonia di questo accesso semplice alla presenza, il nudo testimonia anche del fatto che questa semplicità è ingannevole e fino a che punto l’accesso non solamente è complesso ed essenzialmente differito, ma quanto addirittura esso impedisca l’accesso. Non accediamo alla nudità: venendoci incontro, essa ci tiene a distanza.\nIl pudore, vale a dire la vergogna mescolata all’ostentazione, o il rifiuto in segno di consenso, non è altro che l’affermazione – per sé e per l’altro, sé come un altro – di un’aderenza e di una simultaneità tra l’attrazione e la repulsione, l’una così forte come l’altra, per questa svestizione furtiva (dérobement) senza fine attraverso la quale il nudo, defilandosi, parte verso il senza-fondo, verso l’origine da cui sorge tutto nudo, tutto nuovo, come un bimbo e come un verme della terra, verso l’origine alla quale non si tratta di accedere, perché non sta da nessuna parte, non è.\nNon c’è un sostantivo dell’origine, essa non è un soggetto. Origina, ma non è l’origine. In essa si origina l’esistenza di questo corpo nudo, ma questo “in” è in essa senza luogo, “in” essa è lo ex nihilo da cui tutto ciò proviene. La nudità fa segno verso questo nulla, verso questa realtà di niente attraverso lo svuotamento della quale è possibile un arrivo, un sopraggiungere nudo di una nuda che viene (une venue, une survenue nue).\nCosì freme la nuda, il nudo, portando su di sé l’attrazione e la repulsione della sua provenienza – o piuttosto, sì, piuttosto portandosi e comportandosi come l’attrazione e la repulsione della provenienza per lei stessa. Giacché la provenienza stessa è senza provenienza. È il passo d’origine senza origine (pas d’origine) la cui ambivalenza congiunge l’assenza e l’incedere. Questo congiungimento è quello di cui è composto il nulla, la cosa originaria come origine di tutte le cose.\nIl corpo nudo freme di questa assenza e del suo incedere: è esso stesso, nudo, il mancamento e l’andatura, il sopraggiungere tratto da niente e niente esso stesso, nulla, l’infima apertura di una fonte, in sé semplice contorno, semplice svasatura di niente da cui tuttavia sta sgorgando e colando un filo di vita, un getto di presenza. La nudità è la fonte. Il sesso è la fonte della fonte: non soltanto perché ne proviene la generazione, ma perché esso stesso, il sesso – che è impossibile, precisamente, dire “lo stesso”, il sesso che non è “lui”, né “lei”, ma il differenziato/differenziante per eccellenza – non è nemmeno qualcosa, né un qualche organo, ma lo sgorgare stesso, questo sgorgare che si chiama godere e nel quale si risolve, si dissolve il corpo nudo nell’esasperazione di uno spasmo che lo riconduce alla ritrazione ed attrazione del passo d’origine senza origine (pas d’origine).\nFreme, si commuove nel trovarsi all’improvviso portato dalla sua nudità offerta – da questa offerta che lo denuda – alla propria nascita e meglio ancora, come se fosse la sua stessa origine, rivelando perciò come non sia affatto la propria origine, come non ne abbia affatto, come la fonte rimandi più lontano, tremendamente lontano nelle viscere della terra e nei vapori assemblati delle nuvole, i cui rovesci si abbattono al suolo.\nNon è un ritorno melanconico quello del corpo nudo verso la fonte. Non è un ritorno verso un oggetto o un soggetto perduto: non si tratta di niente di simile, si tratta del ritorno a sé di ciò che di sé si stacca da sé – un corpo, un essere-al-di-fuori o un fuori in forma di essere, la distesa di un’anima, la sua materia multipla e fluida, e niente che sia uno spirito, nessuna puntualità raccolta in sé. Lo spirito, da parte sua, non saprebbe essere nudo: non esce da sé – o meglio lo fa sotto quest’altra forma che è il soffio, il trasporto di sé, non il deflusso di sé.\nÈ un ritorno gioioso, anzi giubilatorio, è un ritorno felice di venire di nuovo a niente, di venire solamente: ritorno che non ritorna né si rivolta, giacché non c’è niente a monte. Non c’è che la fragilità di quanto è a valle, il deflusso chiaro dell’acqua sgorgata lungo i pendii. Nudo e nuda non sono che pendii, fianchi dai quali precipitano sudori visibili o immateriali, ruscelli che scorrono verso una valle in cui il gran fiume porta tutto fino al mare – giacché la nudità si trasporta essa stessa, fragile, incerta, commossa, confusa per tutto questo corpo e tutta questa pelle che la imbarazzano e per finire l’opprimono.\nL’immagine nuda per finire si disperde così come è uscita dal nulla, tremolante, pudica, sfrontata. La pelle nuda s’involge verso questi bordi in cui si fa orifizio e mucosa, umidità nascente, cambiamento di elemento – da terra e aria in acqua e in fuoco.\nSi tratta qui di foto di donne, e prese da un uomo. Questo importa poco. Solo importa questo segnale, che la nudità dei seni e dei velli, dei sessi fessurati e dei ventri, compone una variazione il cui carattere classico è temperato da qualche malessere e da qualche traccia di una nudità più quotidiana, di corpi affaticati da un qualche compito o semplicemente talvolta come appesantiti da se stessi, senza alcuna assicurazione, maldestri addirittura o impacciati, che stanno male nello spazio che l’inquadratura ha loro assegnato. È un segnale generale di fragilità – non una fragilità che sarebbe quella delle donne, ma la fragilità di tutti i corpi qui colta, al contrario, quasi eludendo i dati convenzionali del desiderio, eludendo anche con ciò stesso l’iconografia del nudo per far affiorare dolcemente, discretamente ma fortemente, l’immagine non immaginaria, vale a dire la venuta in presenza.\nCiò che, del femminile, insiste in questi corpi – mai interi, occorre notarlo, sempre frammentati, a zone – è il fuori di sé, è il sapere a fior di pelle di questo fuori in cui viene a eternarsi – a sottrarsi al tempo – la nudità senza unità. Ciò che si assenta e resta dal lato dell’occhio, del suo obiettivo, è l’immobilizzazione puntuale dello spirito – il maschile, in qualche modo – mentre ciò che si offre consiste in questo eternarsi della carne, altro nome per la presenza o per la presentazione, la venuta in presenza.\nIl nudo nella sua immagine si regge sulla differenza, oscilla intorno ad essa, vacilla tra l’eternità fragile e la durata della ripresa fotografica, tra il fuori-tempo instabile e l’istante della tentazione di vedere. Ma questo istante si elude da solo. Ciò che dà a vedere fugge lo sguardo, ciò che coglie piuttosto ci coglie e ci consegna alla sorpresa e alla fuga dell’eternità. Queste pelli si sottraggono spogliandosi (se dérobent), queste nudità spariscono al fondo di se stesse, questi corpi ci avvertono a voce bassa di non volgerci affatto verso di loro.\nLa visione si elude, si sottrae (dérobe) a se stessa. È meno visione che batter d’occhio (clin d’œil), ma non un batter d’occhio di complicità libertina: ben lungi da ciò, è il batter d’occhio di una eclissi della vista e segno discreto che indica un altro approccio. Non si tratta di lustrarsi l’occhio, ma di lavarlo: che le pelli appena poggiate, le forme sempre in formazione e in trasformazione, che i movimenti perseguiti nel cuore dell’immobilità e la deviazione o la sospensione incessante dei significati – questo rinvio ripetuto al fatto che un nudo (una nuda) non segnali che sé e con ciò una riserva più trattenuta di qualsiasi pudore – che tutta questa meditazione in chiaroscuro sulle pieghe e le superfici, sui nei e sui peli, lavi i nostri occhi di tutte le iconografie ed immaginazioni delle nudità. Che così lavati all’acqua di queste sorgenti i nostri occhi si aprano altrimenti: che vedano il mistero ben manifesto, l’evidenza nuda dell’inappropriabile, della gloria non assegnabile dei corpi.\nParlando dell’esperienza moderna dei campi, dei profughi, dei rifugiati e dei declassati di ogni specie, Hannah Arendt rilevava che “il mondo non ha visto niente di sacro nella nudità astratta di un essere umano”. Se il “sacro” designa ciò che è separato, ciò che è strettamente distinto e sul quale non si può, senza qualche altra formalità, porre mano – né metter gli occhi – senza “sacrilegio”, e se il sacro designa pertanto ciò a cui non ci si avvicina senza “sacrificio” – senza consacrare qualche parte del “profano” al servizio del sacro – allora bisogna comprendere che la nudità “astratta”, vale a dire ritirata da ogni possibilità di incontro effettivo, in un rapporto qualsiasi di servizio o di desiderio, avrebbe dovuto far valere in maniera ancora più intensa il mistero della nudità: che non la si possa avvicinare senza aver lavato gli occhi e le mani, che non la si sappia toccare senza aver rinunciato a coglierla.\nNon che ci sia lì per forza ciò che si pensa talvolta di poter designare come una “vita nuda”, se si intende con questo una sorta di dato elementare, messo a nudo come una verità prima dietro a tutte le forme di vita già codificate, significate e convalidate e il cui spoglio sarebbe capace di sovvertire le dominazioni opponendo loro resistenze sottratte alle forme ricevute. Si tratta di un’ipotesi meta- o para-politica e non è questo il luogo adatto per discuterne. Ma prima o attraverso ogni discussione di questo ordine, occorre perlomeno ricordare che innanzitutto la nudità riconduce al suo mistero, che si voglia o meno considerarla come “sacra”, vale a dire riconduce a ciò che si rivela da sé e che, di conseguenza, altrettanto si sottrae (dérobe) nella sua rivelazione, non rivelando precisamente niente – ma niente esattamente in quanto potenza di rivelazione. Non c’è un mistero del nudo, più di quanto non ci sia, in definitiva, un’assai semplice e molto esigente nudità del mistero.\nQuesta nudità del mistero, o la sua rivelazione, è proprio quanto suggerisce la serie di foto presentate da Jacques Damez, attraverso le immagini dei volti che la punteggiano. Ci ricordano che il volto, in tutto o in parte, forma con le mani e i piedi la nudità più ordinaria delle nostre esistenze, che non abbiamo l’abitudine di considerare come nuda. Ora tutto avviene come se la nudità dei corpi mettesse a nudo la nudità banale dei volti, la rivelasse in quanto nudità. Il volto di un corpo nudo non può più assicurare il senso di questo corpo: risulta insufficiente, se non impotente a dirlo come a trattenerlo alla portata di uno sguardo, così come le mani mancano di tendersi verso di noi.\nIl corpo nudo riprende il volto in suo conto, se così si può dire. Gli toglie la faccia, lo inserisce tra le zone mobili alle quali allora appartengono il lobo dell’orecchio o la narice, la palpebra e il labbro. È un divenire-corpo del volto, che non impedisce il suo contrario: un divenire-volto del corpo intero, che ci sta squadrando per discernere se siamo volti verso il suo mistero.\nAllora la nuda si mostra opprimente senza scampo, giacché ci giudica a seconda che sappiamo amarla così fragile com’è.\nMa occorre avvicinarsi ancora più da presso, in un approccio che non può farla finita. Occorre comprendere ancora – occorre prendere ed esser presi: un nudo non si guarda, un nudo si prende e si apprende, ci si invaghisce. Occorre giungere a questo sapere per il quale il mistero nudo non possiede nulla della tensione nascosta, sotterranea, che si suppone nel mistero. È mistero in quanto è nudo, è mistero anche a fior di pelle, non sotto la pelle. Non è nel corpo, è il corpo: è la manifestazione del corpo in quanto corpo, vale a dire in quanto è qui.\nNon il mistero di una verità da rivelare, ma la rivelazione stessa: che ci sia qualcosa da rivelare e che ce ne sia infinitamente. Il rivelato non si esaurisce che alle due estremità del corpo: nella morte o nel godere. Ma l’una e l’altra sono in se stessi inesauribili, sono l’inesaurimento per eccellenza, e si ricongiungono così nel mistero.\nIl nudo è innanzitutto inesauribile. È saturo e inesauribile, è colmo, debordante se stesso. Eppure, è senza “se stesso”, è spogliato – nudo – non consiste più se non nella sua spoliazione, spogliandosi dunque senza fine senza mai spogliarsi più oltre.\nCi dice di venire a lui. Dice anche a sé di venire, di non smettere di venire verso ciò che si presuppone sia o faccia: la nudità stessa, vale a dire appunto lo “stesso”, “lui stesso”, “lei stessa” nella sua assoluta improbabilità. Improbabile, e dunque commovente. Infinitamente toccante. Per finire, non finendo, il nudo, la nuda non fa nient’altro che toccare, essere toccato. Toccare, essere toccato, è la stessa cosa: è l’imminenza assoluta, assolutamente sospesa. Non si andrà più oltre: non si strapperà via più nulla. Ma non si andrà neanche meno lontano, non si tornerà indietro. Esser stati nudi o esser stati davanti al nudo, offerti a lui o lui offerto a noi, è più antico e più nuovo di ogni memoria e di ogni sorpresa. È quanto c’è di più antico e quanto c’è di più inaudito che si ricongiungono e si rinnovano l’un l’altro. Che tornano alle proprie fonti l’uno nell’altro. Il più lontano tocca il più vicino, il più vicino si tocca nel più distante, e si tocca come distante. La nudità si avvicina e si sfugge, si avvicina fuggendosene. Nel punto più prossimo, in quello più lontano, carezza e scossa, presa e cedimento. La nudità si disorienta da sola, sempre sorpresa, sempre presa e allontanata, sempre offerta e rifiutata. Cade dalle nuvole (tombe des nues): non riesce a spiegarsi come si trovi là, sperduta, estasiata, illimitata, conchiusa. Caduta sotto se stessa e schiacciata, perduta senza essersi mai ritrovata.\nSempre promessa anche se data. Sempre ritratta anche se offerta. Mentre insegna il punto di fuga e la prospettiva inesauribile. Velature, pieghe, foruncoli, areole e ciuffi, fessure e anelli, nascite e cadute. La nuda nube (nue) si accumula e si schiaccia, immagine riversa, rovesciata nella sua acqua, nella fonte da cui defluisce, leggero delirio e sensibile stupore.\n*) In Jacques Damez, Tombée des nues…, Paris, Marval, 2007, pp. 5-15.\nTutte le fotografie pubblicate appartengono alla serie Tombée des nues... di Jacques Damez e sono riprodotte per gentile concessione dell'autore.\n1) Jacques Derrida, L’animal que donc je suis, Paris, Galilée, 2006 [trad. it. di Massimo Tannini, L’animale che dunque sono, Introduzione di Gianfranco Dalmasso, Milano, Jaca Book, 2006].


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Sguardi Oltre 2017: istantanee di Percorsi Accidentali a Settecamini\nLa scorsa settimana nella borgata Settecamini, sulla Tiburtina, si è svolta l’edizione 2017 di Sguardi Oltre (maggiori info qui), rassegna a cura di Percorsi Accidentali nell’ambito dell’Estate Romana 2017. Sono stati giorni dedicati al quartiere e ai suoi abitanti, con spettacoli, camminate e laboratori realizzati da professionisti con cittadini, bambini e anziani. Fattiditeatro è stato social media partner e ha raccontato sui social (molto Instagram, compreso le Storie mezzo ideale per il digital storytelling dal vivo degli eventi). Cerca le nostre tracce in rete con l’hashtag ufficiale #sguardioltre!\nSfoglia la fotogallery di Sguardi Oltre!\nFotografie di Carolina Farina e Matteo Torre.\n« Con Made in Ilva, lo spettacolo cult di Instabili Vaganti, termina oggi Trenoff 2017\t» Industria Indipendente fa il bis a Tramedautore Festival


it/Picard - Debian Wiki\nTraduzioni : English - Italiano\nCollegare un CD TOC\nAggiungere un rilascio\nLatenza del database\nPicard è un'applicazione multipiattaforma (Linux/Mac OS X/Windows) scritta in Python ed è lo strumento per tag ufficiale di MusicBrainz. Uno strumento per tag (o tagger) è un software che permette di attaccare metadati (come il nome dell'artista e il titolo della traccia) ad un contenitore multimediale (come un rilascio di CD o DVD) in un database musicale (come MusicBrainz). Per fortuna è pacchettizzato in Debian: picard.\nRicerca di CD con invio dell'ID del rilascio.\nApproccio centrato sul concetto rilascio.\nEstensibile con plugin.\nTipicamente picard viene usato come mezzo per "ripagare la comunità" dopo un tentativo fallito di recuperare metadati durante l'estrazione di un particolare CD o DVD fisico. Quando viene fatta l'estrazione si copiano i metadati (ad esempio l'audio) codificato da un contenitore al proprio file system, tipicamente creando nomi di directory o cartella e di file basati sui metadati dei contenitori. Per esempio per estrarre un CD di un album musicale (quello che MusicBrainz chiama rilascio) tipicamente si crea:\nuna directory con un nome corrispondente a quello degli autori dell'album\nin essa un'altra directory con un nome corrispondente all'album\nin essa un file per ogni traccia dell'album (con i nomi dei file che corrispondono ai nomi delle tracce)\nSi può digitare tutto a mano, ma il processo è molto più facile quando il proprio strumento di estrazione (ad esempio abcde) recupera automaticamente i metadati dal database musicale dell'utente. Per far sì che ciò avvenga il database deve già contenere i metadati dell'album di cui si sta facendo l'estrazione. Sfortunatamente non è sempre così, particolarmente con registrazioni meno note e ciò produce risultati simili a\nQuando si arriva a questo punto con questo prompt si hanno 3 opzioni:\nInserire n: l'audio viene estratto dal contenitore nel proprio file system senza metadati. Ciò provoca problemi al momento dell'esecuzione: non si sa cosa si sta riproducendo fino a che non lo si riproduce.\nInserire y: viene avviato l'$EDITOR dell'utente in modo da poter inserire i metadati a mano. Ciò è utile per la propria situazione personale, ma è inutile per il prossimo utente che cerca di estrarre lo stesso album.\nPremere Control-c per uscire e poi risolvere il problema in una maniera che sarà di beneficio a tutti coloro che desiderano fare l'estrazione di quel rilascio. Ad esempio si può accedere ad un database pubblico (come MusicBrainz) con uno strumento (come picard) che può connettere quel disco fisico a metadati esistenti oppure creare nuovi metadati (e poi connetterli al disco). Questa è l'opzione moralmente corretta L'unico motivo per cui si possono estrarre altri contenitori in modo relativamente facile è perché altri in passato hanno fatto lo sforzo di pubblicare i metadati per tali contenitori; ora è il proprio turno.\nPer installare Picard sul proprio computer eseguire il seguente comando come root:\nPrima un po' di terminologia.\nSupponiamo che si sia comprato un CD fisico o se ne sia preso in prestito uno da una biblioteca o da un amico. Quel pezzo di plastica non è altro che un'istanza di un "rilascio". Un rilascio di un CD è composto da vari metadati, inclusi\nun "artista": in MusicBrainz, Artist identifica in modo singolo e collettivo tutti gli artisti di un dato CD.\nun "titolo": come si può indovinare è ciò che è stampato sulla copertina o il "dorso" del CD.\nun ID di rilascio (che MusicBrainz chiama "CD TOC").\nID di rilascio\nQuasi tutti i CD fisici commerciali (il pezzo di plastica che si inserisce nel lettore) hanno un "ID di rilascio" scritto nei dati digitali, che identifica il rilascio di cui quel particolare CD fisico non è altro che un'istanza. Strumenti come abcde usano l'ID di rilascio per cercare i metadati di un rilascio; questo è uno dei metodi principali con cui tali strumenti rendono l'?estrazione di CD molto meno laboriosa. Affinché ciò possa funzionare (ad esempio per poter fare l'estrazione di un CD senza problemi) MusicBrainz (o un altro database) deve sapere come connettere l'ID di rilascio (o "CD TOC") dello specifico CD fisico che si sta cercando di estrarre con il resto dei metadati del rilascio.\nA volte l'ID di rilascio (che MusicBrainz chiama "CD TOC") per un dato CD fisico non è connesso al resto dei metadati del rilascio, e ciò fa sì che il programma d'estrazione non riesca a recuperare i metadati. La buona notizia è che:\ni metadati sono già stati creati perciò non è necessario farlo\nconnettere l'ID di rilascio è molto facile\nUsare la procedura seguente:\nAssicurarsi che la propria macchina possa accedere al CD e al suo ID di rilascio (es. caricarlo nel proprio dispositivo).\nNel terminale avviare la GUI di Picard: es. picard &.\nNella GUI, premere il pulsante "CD Lookup" in alto a destra.\nQuesto farà comparire un riquadro di dialogo "CD Lookup" con un riquadro con elenco. Dato che MusicBrainz non è riuscito in precedenza a restituire risultati allo strumento di estrazione, quasi certamente quel riquadro sarà vuoto. Fare clic sul pulsante "Lookup manually" per cercare manualmente.\nQuesto avvia un'istanza del browser web predefinito aperto su una pagina del sito web di MusicBrainz. Il titolo della scheda o della finestra dovrebbe essere "Lookup CD". (Se non è così potrebbe essere necessario fare il login su MusicBrainz or creare un account su MusicBrainz.)\nSe il browser web predefinito è Iceweasel, potrebbe essere desiderabile creare un profilo leggero (cioè senza molti plugin o finestre salvate) specificamente per l'esecuzione da Picard.\nEseguire una Search by release (ricerca di rilascio):\nInserire il titolo del rilascio di CD nella casella di testo "Rilascio:"\nFare clic sul pulsante "Search" (cerca).\nA questo punto, se si è fortunati, MusicBrainz trova uno o più rilasci che corrispondono alla ricerca. (Se non è così si dovrebbe aggiungere il rilascio: iniziare facendo clic sul pulsante "Add a new release" (Aggiungi un nuovo rilascio).)\nScegliere il rilascio facendo clic sull'appropriato pulsante di scelta.\nConnettere l'ID di rilascio del proprio CD ai metadati di rilascio facendo clic sul pulsante "Attach CD TOC".\nSe nessuno ha già aggiunto i metadati del proprio rilascio di CD lo si dovrebbe fare. Ricordarsi che è possibile fare l'estrazione senza fare relativamente fatica perché altri in passato hanno fatto lo sforzo di catturare i metadati da altre registrazioni di cui si vuole fare l'estrazione; per essere giusti è bene "ripagare la comunità." Fortunatamente creare un "rilascio" di MusicBrainz è facile:\nAssicurarsi che la propria macchina possa accedere al CD per il quale si desiderano aggiungere i metadati (es. caricarlo nel dispositivo connesso).\nNella propria shell o terminale avviare la GUI di Picard ad esempio con picard &.\nNella GUI, premere il pulsante CD Lookup vicino all'angolo in alto a destra della GUI.\nAppare un dialogo CD Lookup con un riquadro per elenco. Dato che MusicBrainz in precedenza non ha potuto fornire i risultati allo strumento di estrazione il riquadro dell'elenco è quasi certamente vuoto. Fare clic sul pulsante Lookup manually.\nViene avviata un'istanza del proprio browser web con un UI web complessa variabile, ma il titolo della scheda o finestra è Lookup CD.\nSe il proprio browser web predefinito è Iceweasel, si potrebbe voler creare un profilo leggero (cioè senza molti plugin o schede e finestre salvate) specificamente per l'avvio da Picard.\nProvare a cercare il proprio rilascio o il proprio artista: collegare metadati esistenti è sempre più facile che crearne di nuovi. Se però la ricerca fallisce, si ottiene da ultimo una pagina web con un pulsante "Add a new release" (Aggiungi nuovo rilascio): fare clic su di esso.\nInserire i metadati per il proprio rilascio: ciò richiede diverse schermate. Da ultimo si possono salvare i propri metadati. Se non si è sicuri so come formattare i propri metadati (cioè come mappare ciò che è sulla copertina del CD con i vari campi richiesti da MusicBrainz), consultare le Linee guida ufficiali per lo stile di MusicBrainz.\nA meno di non inserire metadati per più rilasci, uscire dall'istanza avviata del browser web (con, ad esempio, Control-q).\nA meno di non inserire metadati per più rilasci, uscire da Picard (con, ad esempio, Control-q).\nDovrebbe essere ora possibile utilizzare il nuovo rilascio (ad esemprio con il proprio strumento di estrazione)... ma forse non immediatamente.\nPer installare Picard sulla propria macchina eseguire i comandi seguenti da root:\nPotrebbe trascorrere del tempo tra il momento in cui si aggiungono i metadati a MusicBrainz (es. un artista o un rilascio) e il momento in cui è possibile accedervi, dato che MusicBrainz può necessitare di un po' di tempo\nper scrivere il proprio database e rendere pubblico (accessibile via web) l'aggiornamento fatto\nper qualcuno che revisioni e approvi le modifiche\nSe non si riesce ad accedere ai metadati appena inseriti:\n... trovare qualcos'altro da fare per alcuni minuti: il problema solitamente si risolve in meno di un'ora.\nRiprendere da dove si era rimasti (es. estrazione o aggiunta di un nuovo rilascio): ora dovrebbe essere possibile accedere ai nuovi metadati.\nMusicBrainz preferisce di gran lunga che si aggiungano (al proprio nuovo Rilascio) metadati per "Artist" già definiti. Se si sta aggiungendo un nuovo rilascio e non si riesce ad aggiungere l'artista che si desidera,\nAnnullare l'attuale sessione web. Ciò porterà alla pagina web di MusicBrainz.\nDalla barra di menu orizzontale in cima alla pagina scegliere "Editing" > "Add Artist".\nAggiungere l'artista desiderato e salvare. Ciò dovrebbe portare alla pagina per il proprio nuovo artista.\nDalla barra di menu verticale alla destra della pagina, scegliere "Editing" > "Add Release".\nRiprendere l'aggiunta del proprio Rilascio: a questo punto dovrebbe essere possibile aggiunger il proprio artista al proprio rilascio... ma forse non immediatamente.\nNomi in minuscolo con trattini bassi (_)\nRimozione di "feat." dai nomi di file\nRimozione di "various artists" dai nomi file di compilation\nPicard può gestire plugin di terze parti, come quelli per scaricare le copertine degli album, ulteriori opzioni di ricerca, ecc.: vedere questa pagina. Per installarle i file di plugin scaricarli in una ~/.config/MusicBrainz/Picard/plugins (creando prima la directory se necessario).\npicard nel tracciatore di pacchetti Debian\nBug di picard nel BTS Debian\npicard - Pagine di manuale in Debian\npicard nel tracciatore dei bug di sicurezza di Debian\nPicard in wikipedia\nit/Picard (last modified 2020-03-27 10:18:24)


ENEA: a Brindisi arriva il nuovo Commissario\nHome » Enti » ENEA » Notizie » ENEA: a Brindisi arriva il nuovo Commissario\nIl centro di ricerca, che si vorrebbe declassare ancora, si mobilita mentre sono in corso le elezioni RSU.\nAvuta notizia della visita del Commissario ENEA a Brindisi, la RSU uscente ha chiesto un incontro urgente.\nCome avvenuto in altri Centri ENEA, sono stati messi nero su bianco e con larga condivisione i punti di criticità su cui operare un rilancio e poter operare decentemente. Altro che tagli anche nel 2012 che il Commissario a differenza di tutti altri Enti di ricerca ha accettato supinamente.\nL'ENEA a Brindisi addirittura fornisce ad ogni dipendente secchi siglati con l'obbligo per ognuno di utilizzarlo nel corridoio fatiscente nello spazio davanti alla propria stanza.\nIl Commissario riceve i dipendenti alle 13. Il seggio sospende l'attività, al momento ha votato già il 43% degli aventi diritto.\nRSU Centro ENEA Brindisi\nE p.c. Al Direttore UCP\nE p.c. Al Direttore C.R. Enea Brindisi\nIng. Pietro Talmesio\nabbiamo appreso della sua presenza a Brindisi per il prossimo 5 marzo. Le chiediamo come RSU un incontro, peraltro già richiesto da precedente missiva, per sottoporle alcune questioni che riteniamo fondamentali per le attività e lo sviluppo del centro di Brindisi.\nIn estrema sintesi vorremmo sottoporle le nostre considerazioni e richieste in merito ai seguenti problemi:\nLocali del Centro: Come Lei saprà tali locali sono oggi in affitto e versano in uno stato indecoroso e fatiscente che ha indotto la Direzione del centro a dotarci di secchi per raccogliere l’acqua quando piove. Nel contratto di affitto erano previsti interventi a carico della proprietà Cittadella della Ricerca società attualmente in Liquidazione non realizzati.\nChiediamo quindi che l’Enea acquisti i locali ed effettui i necessari lavori per un ripristino delle condizioni ottimali per il prosieguo delle attività\nSappiamo da comunicazioni con la Direzione che anche per quest’anno sono previsti ulteriori tagli al funzionamento del centro. Vogliamo sottolineare come tali tagli si susseguono a tagli precedenti e che in un centro come il nostro che non ha mensa, vigilanza né altri servizi minimi il taglio significa chiudere servizi necessari. Le ricordiamo che la spesa per addetto al funzionamento del Centro di Brindisi è di gran lunga la più bassa in Enea. Riteniamo che Brindisi non possa essere sede di tagli ma per quanto precedentemente detto debba essere oggetto di investimenti.\nChiediamo anche un piano di assunzioni per Brindisi. Nell’ultima tornata Brindisi così come i centri del Sud sono stati a nostro avviso penalizzati nel numero di assunzioni rispetto ad altri centri. Qui a Brindisi inoltre sono arrivati e ancor più arriveranno (in virtù di progetti approvati ) ingenti risorse finanziarie per il potenziamento infrastrutturale, quindi impianti e strumentazioni per le attività di ricerca. Tale finanziamento infrastrutturale deve essere quindi coerentemente accompagnato ad un piano di assunzioni per poter avere la possibilità di un pieno utilizzo delle numerose e importanti strumentazioni acquistate e che si acquisteranno\nDal tenore dei problemi sollevati è a nostro avviso necessario un confronto con Lei in qualità di Commissario dell’ENEA\nCerti di una Sua disponibilità cogliamo l’occasione per porgerLe Cordiali Saluti\nBrindisi, 2 marzo 2012\nRSU C.R. Enea Brindisi


Software Contabilità OnLine | Studio Bulzoni Sangiorgi | Faenza\nContatti rapidi: info@studiobulzonisangiorgi.it\nBrisighella (RA): 0546 81433 - Faenza (RA): 0546 46987\nRivoluzione Fattura Elettronica\nLa Fattura Elettronica ha scatenato una vera e propria rivoluzione nella circolazione delle informazioni contabili. Si è passati dalla fattura cartacea, documento statico e limitato dal punto di vista delle potenzialità informative, alla fattura elettronica, documento dinamico che tramite software dedicati alla sua formazione può alimentare, in maniera semi-automatica, l’intero processo contabile.\nScambio Informazioni Contabili\nIl reale vantaggio che porta con sé la fattura elettronica è proprio la velocità e l’automazione nello scambio delle informazioni contenute al suo interno: il formato standard previsto consente il dialogo tra il file della fattura elettronica e i software contabilità, permettendo anche una migliore integrazione tra programmi differenti. Questo concetto sta alla base della nostra idea.\nL’azienda che non vuole dotarsi di costosi sistemi hardware e onerose licenze può, in autonomia, gestire l’intera procedura contabile online, tramite i software che mettiamo a disposizione: dall’emissione della fattura elettronica, attraverso la sua contabilizzazione automatica, all’importazione dell’estratto conto bancario, al monitoraggio delle scadenze, fino alla conservazione sostitutiva o stampa dei registri contabili.\nSoftware Contabilità Ordinaria Online\nConsegna fatture da Fattura Smart\nIl trasferimento dei file dal software Fattura Smart al programma di contabilità è la prima fase. La funzione consegna fatture vendita o acquisto consente la piena integrazione tra i due programmi.\nConsegna fatture da altri programmi\nIn caso di utilizzo di un programma per fatture elettroniche differente da Fattura Smart, è possibile consegnare comunque i file in formato .xml, .p7m o archivi .zip, con consegne anche di tipo massivo.\nImportatore fatture elettroniche\nDopo il trasferimento delle fatture inizia la procedura di importazione, fase propedeutica alla contabilizzazione.\nImportazione e contabilizzazione si sostanziano nell’assegnazione di quei dati che non vengono letti in maniera automatica dalla fattura elettronica.\nImportatore estratto conto da Home Banking\nL’acquisizione dell’estratto conto da Home Banking permette di semplificare ed automatizzare la gestione contabile. Indicando delle semplici impostazioni, è possibile automatizzare la generazione dei movimenti contabili di prima nota., riducendo tempi di verifica e quadratura del saldo contabile con il saldo bancario.\nIl servizio è rivolto principalmente ai titolari di partita IVA che dispongono di competenze per la tenuta della contabilità ordinaria in autonomia, ma non desiderano dotarsi di onerosi sistemi hardware e software interni (es. server, sistemi di backup, gestionali, ecc…).\nMettiamo a disposizione dell’azienda il gestionale contabilità di Studio per la tenuta della contabilità generale direttamente dalla propria postazione internet. E’ possibile, quindi, registrare prima nota IVA e prima nota contabile, stampe di controllo, schede contabili e bilanci infrannuali, scadenzari attivi e passivi, cespiti, ecc…\nDa dove posso connettermi?\nIn azienda o da casa, ovunque vi sia una connessione a internet. La connessione avviene in tutta sicurezza al nostro server con accesso dedicato, tramite un semplice browser di navigazione (Internet Explorer, Chrome, ecc…).\nQuali vantaggi ho in concreto?\nConsulenza fiscale, consulenza contabile e assistenza tecnica diretta;\nAbbattimento significativo costo tenuta contabilità, costi sistemi hardware e software;\nGestione integrata di fatturazione e contabilità;\nRisparmio di tempo da dedicare ad attività a più alto valore aggiunto.\nClicca e scopri anche Fattura Elettronica Smart\nSede Legale: Via Roma, 44 – 48013 Brisighella (RA) Tel. 0546 81433\nSede secondaria: Via Mengolina, 33 - 48018 Faenza (RA) Tel. 0546 46987\nSito Web realizzato da Francesco Fabbri in collaborazione con Studio Grafico Bi-Tec


Mercedes e Virgil Abloh collaborano nella creazione di un'opera d'arte unica - MBenz.it\nMercedes e Virgil Abloh collaborano nella creazione di un’opera d’arte unica\nL’opera d’arte verrà messa all’asta dopo la presentazione digitale di settembre\ndi Alessio Salome 28/07/2020, 10:28\nIl Project Geländewagen vede la collaborazione di Mercedes con l’artista, architetto, direttore creativo e stilista Virgil Abloh per creare un’opera d’arte unica dedicata all’iconico Mercedes Classe G che ha compiuto 40 anni nel 2019.\nLavorando in collaborazione con Gorden Wagener – Chief Design Officer di Mercedes, la partnership segna l’unificazione di due mondi: la moda e l’arte con l’automotive. L’obiettivo è quello di spingere i confini di ogni rispettivo ambito creativo. L’opera d’arte verrà lanciata digitalmente l’8 settembre 2020 alle 16:00 e rappresenta una nuova visione del lusso definita dalla condivisione di idee e discipline.\nMercedes Classe G, Virgil Abloh creerà un’opera d’arte unica che verrà messa all’asta a settembre\nMercedes: la Stella di Stoccarda collabora con l’artista Virgil Abloh per i 40 anni del Classe G\nSia la casa automobilistica tedesca che Abloh si sono sentiti in dovere di aiutare l’arte e la comunità internazionale in un momento così critico. Si tratta di una replica unica nel suo genere che sarà messa all’asta dopo il lancio di settembre. Tutti i proventi saranno devoluti all’organizzazione benefica che sostiene l’arte. Il vincitore dell’asta, inoltre, riceverà l’accesso esclusivo ai co-creatori.\nBettina Fetzer, vicepresidente del reparto marketing di Mercedes-Benz AG, ha dichiarato: “La collaborazione con Virgil Abloh, uno dei creatori più influenti e stimolanti dei nostri tempi, rappresenta l’idea di Mercedes-Benz di Zeitgeist, co-creazione e lusso contemporaneo – sia per i nostri prodotti che per il nostro marchio. Con il lancio del progetto Geländewagen ora speriamo di ispirare la collaborazione e la creatività nel nostro pubblico di tutto il mondo“.\nVirgil Abloh, invece, ha affermato: “Mercedes-Benz è un marchio che rappresenta lusso e prestazioni eccezionali. Davvero una base perfetta per intercettare le idee degli artisti moderni su ciò che il futuro può essere a livello stilistico, all’interno del design concettuale delle auto“.\n“Oggi Mercedes-Benz è molto più di una casa automobilistica di lusso, è un marchio di design e un’etichetta di lusso. Uno dei motivi principali della nostra storia di successo è la nostra anima estetica e lo stile unico della nostra casa. Il prossimo passo nella promozione del design Mercedes-Benz è la nostra collaborazione con Virgil Abloh. Siamo pronti a creare qualcosa di unico in entrambi i nostri settori“, ha detto Gorden Wagener.


Cittadinanza a Mussolini, mozione di "Sei Merate": «Chiediamo revoca e interventi educativi»\nRedazione 31 maggio 2018 16:51\nNon si placano a Merate le polemiche per la questione relativa alla "scoperta" della cittadinanza onoraria assegnata nel 1924 a Benito Mussolini. Un riconoscimento che il sindaco Andrea Massironi e la sua maggioranza non sarebbero disponibili a revocare, cosa invece accaduta in diversi altri comuni lombardi (Rho, Treviglio).\nCittadinanza a Mussolini, il Pd Merate: «Calpestata la memoria»\nNella giornata di mercoledì il gruppo consigliare "Sei Merate" ha presentato una mozione per chiedere al sindaco la revoca e una serie di interventi concreti a difesa della Costituzione. «Abbiamo saputo, come tutti, dell'esistenza di questa cittadinanza onoraria - spiega il consigliere Valeria Marinari, redattrice del testo della mozione - La mozione è simile a quella presentata in altri comuni. L'intento non è di negare quel che è stato, non certo passare un tratto sulla storia ma riportarla alla luce, dare un segnale nei confronti delle generazioni più giovani. Vogliamo ricordare che questi valori non hanno più cittadinanza nell'Italia di oggi che si ispira ai valori costituzionali».\nNon solo. Nella mozione, "Sei Merate" chiede inoltre di proporre iniziative educative nei confronti dei ragazzi, e a livello pratico di non concedere strutture di proprietà comunale ad associazioni che non si ispirino ai valori espliciti della Costituzione o si ispirino dichiaratamente ai principi del fascimo e del nazismo. «Speriamo che si possa arrivare all'approvazione del documento - conclue Marinari - Sarebbe un bel segnale in questo delicato frangente storico».


Salite Leggendarie: Salathè\nIl 24 settembre 1961, dopo sei giorni di lotte e metri rubati al cielo, Royal Robbins, Chuck Pratt e Tom Frost avevano dato alla luce una delle più grandi meraviglie che il mondo dell’alpinismo abbia mai visto.\nEra nata la Salathè.\nAll’epoca, Robbins era uno dei leaders più carismatici di Yosemite, grazie ad una serie di impressionanti salite di difficoltà semplicemente inimmaginabile pe...\nr l’epoca. Nel 1952 aprì Open Book a Tahquiz Rock, la prima via statunitense di 5.9; un grado che oggi farebbe quantomeno sorridere se non fosse che stiamo parlando di un itinerario aperto 60 anni fa. Nel 1957, insieme a Mike Sherrick e Jerry Gallwas, salì la prima via dell’Half Dome, per la parete nordovest.\nOttimo liberista, dotato di grande elasticità articolare che gli permetteva di compiere incastri di braccia e gomiti indispensabili per la progressione nelle fessure, Robbins ottimizzò anche le tecniche per il recupero dei pesanti sacconi da big-wall ed introdusse i dadi da incastro per le protezione, diventando così anche un grande innovatore di tecniche alpinistiche nella valle e non solo.\nIl nome della via fu scelto ancora prima della sua apertura; Royal Robbins ed i suoi compagni di cordata dedicarono la via che stava per nascere ad uno dei più grandi talenti dell’arrampicata di tutti i tempi, John Salathè.\nQuando Robbins arrivò nella Yosemite Valley, Salathè era già un personaggio di riferimento. Il suo stile di salita poneva le basi per quello che sarebbe stata non solo l’etica dello stesso Robbins ma anche di tutta la valle: salite rigorosamente dal basso, con pochi chiodi limitati ai punti deboli della roccia e uso ridotto all’indispensabile di quelli a pressione.\nNaturalmente questa presa di posizione di tutto rispetto, largamente seguita in Yosemite ma anche in altre parti del mondo, pone il quesito di quale livello si sarebbe raggiunto oggi e di quante vie, ritenute stupendi banchi di prova per i migliori scalatori al mondo, non sarebbero mai nate se non si fosse accettata la chiodatura dall’alto.\nL’impresa di Robbins, Pratt e Frost, segue di tre anni la prima salita di El Capitan eseguita da Warren Harding nel 1958, che con settimane di vita in parete aprì la famosa “The Nose”, ma più volte Robbins ha sottolineato che furono impiegati solo 13 chiodi ad espansione per l’intera via mentre l’amico-rivale Harding ne utilizzò ben 125 per la sua salita.\nOltre a questo, i tre apritori della Salathè dovettero anche affrontare la questione di un’eventuale ritirata. La linea individuata, dopo attente ispezioni da lontano, prevedeva circa a metà delle ampie traversate che avrebbero portato gli scalatori sopra 300 metri di riccia liscia e compatta, senza fessure o altre strutture idonee ad attrezzare delle calate di emergenza.\nIl problema fu superato salendo la via in due riprese, piazzando corde fisse dopo i primi 300 metri da utilizzare per le calate e plausibilmente anche come via di risalita per completare la parte rimanente.\nDopo 6 giorni di tentativi, la Salathè fu completata, con 471 chiodi tradizionali oltre ai 13 a pressione, 300 metri di corde fisse e molti tratti in artificiale.\nSalite Leggendarie: Salathè :: Commenti


Bmw X6: aggressiva con 15.000 euro in più - Motori.it\nBmw X6: aggressiva con 15.000 euro in più\nIL kit estetico presentato da Enco Exclusive rende il possente SUV Bmw X6 ancor più sportivo ed aggressivo\nI proprietari di Bmw X6 che non sono ancora appagati dalla silhouette sportiva del loro Suv possono prendere in considerazione il kit estetico sviluppato dalla tedesca Enco Exclusive appositamente studiato per questo modello.\nLa Sport Utility bavarese viene resa più aggressiva grazie ad nuovo paraurti anteriore che integra tre ampie prese d’aria inferiori e delle nuove luci di posizione a LED. Nella vista laterale i passaruota sono stati resi più prominenti e sono state montate delle minigonne che richiamano il profilo pronunciato delle nuove portiere posteriori.\nNella parte posteriore il paraurti originale è stato sostituito con un componente ridisegnato che nella parte inferiore comprende un vistoso estrattore e sposta i quattro terminali di scarico nella parte superiore. E’ inoltre possibile ordinare una vistosa livrea bicolore, realizzata applicando una pellicola opaca sul padiglione e sul cofano.[!BANNER]\nInfine, i cerchi in lega Jura da 23 pollici donano alla vettura un aspetto solido e possente: montano pneumatici della misura 315/25 R3 e presentano una finitura brunita che richiama la tinta opaca della carrozzeria. Il prezzo delle modifiche dipende dai pacchetti di accessori acquistati ma si attesta approssimativamente sui 15.000 euro.\nBmw X6 by Enco\nBMW X6 xDrive40d 48V Msport Auto\nBMW X6 X6 xDrive40d Futura EURO 5


Il chiosco arriva a quota trecento - La Voce di Rovigo\nIl chiosco arriva a quota trecento\nL’ex bar è abusivo da ormai dieci mesi: nessuna soluzione all’orizzonte.\nC’era una volta un bar. E’ rimasto soltanto un buco nero, nel cuore della città. Sono passati trecento giorni da quando è scaduta la concessione ventennale per l’occupazione del suolo pubblico in capo al chiosco di piazza Merlin.\nDieci mesi esatti da quando la struttura, proprio di fronte a porta San Bortolo, è diventata abusiva. Trecento giorni durante i quali nessuno è riuscito a trovare una soluzione, che non fosse quella di ordinarne la demolizione.\nNessun progetto per il rilancio di un’attività, che faceva anche da presidio del territorio: da quando il bar non c’è più la piazza è diventata più buia, più spenta, meno controllata. E un po’ più pericolosa, come testimonia chi lì attorno ci vive e ci lavora: furti, danni alle auto, piccolo spaccio. Attorno alla fontana non manca proprio niente.


«MA VOI NON CI SARETE – IL GIURAMENTO D'IPPOCRATE» - Inchiostronero\n26 minuti fa «PANDEMIA, MALANIMO, ANCORA PANDEMIA»\nHome ATTUALITÀ «MA VOI NON CI SARETE – IL GIURAMENTO D’IPPOCRATE»\nDi\tSonia Savioli\nCari medici, che state avallando una psicopandemia finalizzata ad accelerare la Quarta Rivoluzione Industriale(L.C.) e con essa una dittatura che intenderebbe essere globale e che non avrebbe nulla da invidiare al nazismo (non avrebbe da invidiare nemmeno l’eugenetica implicita nella ricerca con brevetti sulla sintesi del genoma umano)WORD ECONOMI FORUM, sappiate che nel progetto di Quarta\nRivoluzione Industriale, che prevede di eliminare ottocento milioni di lavoratori, non c’è posto nemmeno per voi.McKinsey: “I robot ruberanno 800 milioni di posti di lavoro entro il 2030”\nSiete tra quegli ottocento milioni che saranno eliminati dalla cibernetica, cioè dalle tecniche digitali. “Sanità virtuale”, questo vogliono e stanno sviluppando, col vostro inconsapevole ma colpevole aiuto, i capitalisti globali. Ne parlano apertamente, dicono che “per gli operatori sanitari, un paziente connesso virtualmente permette trattamenti più sostenibili anche a casa, riducendo i costi…”, e “nuove opportunità emergono dal digitale, dalla spedizione di telemedicine alle prescrizioni digitali…” WEF. Reinventare l’occupabilità degli studenti. Intanto che i biotecnici, detti erroneamente “medici” e “scienziati”, pasticciano con cellule e DNA, illudendosi di creare materia vivente sintetica e creando invece nuove, terribili malattie, le multinazionali-finanziarie globali, loro padrone, progettano e prospettano la sanità farmaceutico-cibernetica, le diagnosi fatte da una applicazione su cellulare, le prescrizioni date da un computer intelligente, i farmaci consegnati da un drone.\nMentre, in fondo, sono questa società e questa umanità che hanno creato loro e i loro sogni di onnipotenza. Ed è giunto ormai il momento di disfarli, il loro sistema e i loro sogni, prima che distruggano l’umanità e il pianeta\nPfizer annuncia l’efficacia del suo farmaco anti-Covid\nSiete stati plasmati dal capitalismo globale, che sui farmaci ha puntato le sue carte, contando su di voi\nGli psicopatici del Forum Economico Mondiale intitolano tutti i loro documenti “Plasmare il futuro…” di questo e di quello\nPlasmare il futuro della nuova economia e società E adesso la parola “plasmare” comincia ad apparire nei media: ci vogliono abituare ad essere “plasmati” dal potere economico nelle forme per esso più convenienti. Come è successo a voi.\nUn drone bombardiere USA\n“Parte l’ospedale virtuale per la telemedicina a domicilio”, intitola l’ANSA con toni trionfalistici. Con la volenterosa collaborazione dell’Università Statale di Milano e con l’utilizzo dei suoi “specializzandi” per le televisite, così non c’è neanche bisogno di pagarli.Parte l’ospedale virtuale per la telemedicina a domicilio\nE questo è solo l’inizio, poi non ci sarà bisogno neanche di loro, sarà l’applicazione sullo smartphone a decidere se abbiamo un infarto in corso, “dall’espressione del viso”.\nSolo per fare un esempio, “Il sistema dell’identità digitale in Estonia… ha ridotto i costi, con il 99% delle prescrizioni fornite elettronicamente”. A Strategic Imperative\nLe multinazionali che abbiamo nutrito con le nostre scelte e i nostri consumi incoscienti stanno, attraverso la loro Quarta Rivoluzione Industriale (e la pandemia, nei documenti del Forum Economico Mondiale, ha lo scopo dichiarato di accelerarla), cercando di creare un mondo in cui il capitale sarà indipendente dal lavoro. Manderanno a casa, secondo gli studi della Mc Kinsey, 800 milioni di lavoratori. Tra quegli ottocento milioni ci sono anche i medici, medici di base e medici ospedalieri. Posti di lavoro persi, posti di lavoro guadagnati\nQuesto prevede la Quarta Rivoluzione Industriale: che centinaia di milioni di esseri umani diventino “inutili”. Anche voi\nFonte: Arianna Editrice del 2 dicembre 2020\nEAN: 9788891746795 Acquista. € 19,99\nEAN: 9788865880401 Acquista. € 18,00\nUna pandemia organizzata ad arte? Qual è stato il ruolo giocato dai media? Quali le conseguenze su economia e finanza? Come si è trasformata la nostra vita quotidiana? Stiamo entrando in una società del controllo? Il “giallo del Coronavirus” cerca di rispondere a queste domande raccontando l’epidemia e i suoi effetti. Siamo dentro una realtà che parrebbe fantasia, siamo i protagonisti di una anti-utopia che ci fa presagire un futuro indesiderabile e spaventoso. Questo libro si pone su diversi piani di lettura, che convergono però nella capacità di immunizzarci dalla unilateralità e ottusità del presente, per cui c’è solo la paura del virus che fa ancora da schermo alla presa di coscienza della realtà, ma non per tutti e sempre meno. A costoro si rivolge Sonia Savioli, con un giallo che si contamina con il romanzo storico, che pagina dopo pagina intende mostrarci che siamo tutti minacciati.\nArticolo precedente «TOTÒ, L’ITALIANO QUALUNQUE CONTRO I CAPORALI»\nArticolo successivo «LA NUOVA CINTURA DI CASTITÀ CHE AVVOLGE IL MONDO»\nAltri di Sonia Savioli\nCarica altro Sonia Savioli


addio farmaci? - Arnold Ehret Italia\nSono in transizione da circa un mesetto. Mi sento bene, anche se sono spesso attratta dalla pasta e dai dolci. Resisto, cercando di limitare al minimo i danni. Ora sto insistentemente pensando di eliminare l'assunzione dell'Eutirox e della pillola anti concezionale. Ma ho paura di affrontare la cosa troppo velocemente, apportando uno sconquasso eccessivo al mio corpo. E' possibile che la pillola abbia indotto l'ipotiroidismo?\n27 gennaio 2008, 9:34\nE' possibile che la pillola abbia indotto l'ipotiroidismo?\nNel cesto delle probabilità può esserci anche quella possibilità.\nMa qui la cosa importante è affrontare con la dovuta accortenza la dieta di transizione ed attendere gli eventi di guarigione. Man mano ti sentirai di affrontare dovutamente l'argomento riduzione farmaci.\nFai quello che senti e magari comunichi al tuo mediche che "senti" la necessità di dover eliminare dei farmaci che ritieni ormai troppo forti.\nUltima modifica di arca il 27 gennaio 2008, 15:42, modificato 1 volta in totale.\nGrazie Arca per la risposta.\nIn effetti ho riflettuto: inizierò a sospendere la pillola, al termine di questa confezione. Poi, quando mi sentirò meno tentata dai cibi "a rischio", e dopo aver avvisato il medico della mia decisione, potrò pensare di scalare l'eutirox, sino a sospenderlo, per poi fare gli esami del sangue. Ma devo imparare a non essere precipitosa!


From the Deep - Play by Mail - Horror - GDR-online.com\nFrom the Deep risulta essere chiuso.\nNome Gioco: From the Deep\nBenvenuto nel regno del terrore� benvenuto in From the Deep!\nQuesto � il primo PBEM italiano totalmente dedicato ai misteri del "ciclo di Cthulhu", ciclo di racconti e romanzi brevi ideati dal genio folle di Howard Philips Lovecraft, che hanno ispirato film come "La Cosa", "Il Seme della Follia", "Dagon" e molti altri.\nQuali orribili misteri si celano dietro ad alcuni fatti a prima vista del tutto normali? Nessuno lo pu� sapere, e forse � meglio cos�: a volte l'ignoranza � la migliore delle medicine...\nUn gioco narrativo, ad alta tensione, snervante, dove nulla � mai ci� che sembra, e tutto pu� cambiare sotto gli occhi atterriti del povero spettatore.\nVuoi venire a scoprire qual � la vera realt� del mondo? Sei proprio sicuro...?\nPrima di addentrarti in questo universo fatti di indicibili mostruosit�, dai un'occhiata al menu a sinistra, ed impratichisciti un po' con le meccaniche di gioco.\nE ricorda... il sentimento pi� forte e pi� antico dell'animo umano � la paura, e la paura pi� grande � quella dell'ignoto.\nStatistiche From the Deep\nUltime News da From the Deep\nNessuna news da From the Deep\nRecensioni a From the Deep\nNon ci sono ancora recensioni per questo gioco. Scrivi per primo una recensione a From the Deep!\nUtenti che preferiscono From the Deep\nPersonaggi dichiarati su From the Deep\nNessun utente ha dichiarato personaggi su questo gioco. Dichiara per primo la tua utenza su From the Deep!