A quarant’anni dall’«Humanae vitae» | Lo Siento\nA quarant’anni dall’«Humanae vitae»\nPosted on luglio 24, 2008 by Paolo Merolla\nQuarant’anni fa, il 25 luglio 1968, Paolo VI firmava l’Humanae vitae, l’enciclica che respingeva la contraccezione con metodi artificiali, contro l’edonismo e le politiche di pianificazione familiare, spesso imposte ai Paesi poveri da quelli più ricchi.\nRicordo il lacerante dissenso dottrinale all’enciclica da parte di alcuni preti e teologi americani\n“Non indurci in tentazione” è la sesta implorazione del Padre Nostro. Peirasmòs, il termine greco utilizzato in questo passaggio per indicare la “tentazione” significa prova o esame. È la richiesta dei discepoli a Dio di proteggerli contro la tentazione suprema delle forze empie. La tentazione si riferisce al calice di Gesù nell’orto del Getsemani, lo stesso calice che i suoi discepoli avrebbero usato (Marco, 10, 35-45). Il lato oscuro dell’interno del calice è un abisso. Rivela le conseguenze terribili del giudizio di Dio sull’umanità peccatrice. Nell’agosto del 1968 il peso del peirasmòs evangelico ricadde su numerosi sacerdoti, incluso me.\nFu l’anno di una brutta guerra, di un’innocenza complessa che santificò lo spargimento di sangue. Lo storico inglese Paul Johnson definisce il 1968 l’anno del “tentativo di suicidio dell’America”. Incluse l’offensiva del Têt in Vietnam con i suoi effetti devastanti sulla politica americana; l’assassinio di Martin Luther King Jr. a Memphis, nel Tennesse; i tumulti nelle città americane durante il fine settimana della Domenica delle Palme e, in giugno, l’uccisione del senatore Robert F. Kennedy nella California del Sud. Fu anche l’anno in cui Papa Paolo VI pubblicò l’Enciclica sulla regolazione della natalità Humanae vitae, che incontrò un’opposizione immediata, premeditata e senza precedenti da parte di alcuni teologi e pastori americani. In ogni caso il 1968 fu un calice amaro.\nL’estate del 1968 fu incandescente. I ricordi sono ancora vivi e dolorosi. Restano vividi come un tornado sulle pianure del Colorado. Abitano il turbine in cui dimora la collera di Dio. Nel 1968 accadde qualcosa di terribile nella Chiesa. In seno al sacerdozio ministeriale, fra amici, si verificarono ovunque fratture che non si sarebbero mai più ricomposte. Quelle ferite continuano ad affliggere l’intera Chiesa. Il dissenso e la manipolazione da parte dei responsabili della rabbia che essi stessi fomentavano divennero la prova suprema. Si modificarono rapporti fondamentali in seno alla Chiesa. Per molti fu un peirasmòs.\nRitengo necessarie alcune premesse. All’epoca, il cardinale Lawrence J. Shehan, sesto arcivescovo di Baltimora, era il mio superiore. Papa Paolo VI lo aveva nominato, insieme ad altri, membro aggiunto della Pontificia Commissione di studio sui problemi della famiglia, della popolazione e della natalità, creata dal beato Papa Giovanni XXIII nel 1963, durante il Concilio Vaticano ii. Prima del 1968 si verificarono discussioni, ritardi e pubblicazioni non autorizzate da Roma di resoconti provvisori. Alla commissione ampliata fu assegnato il compito di fare delle raccomandazioni su tali questioni al Papa.\nPer prepararsi alle deliberazioni, il cardinale inviò lettere riservate a varie persone della Chiesa a Baltimora chiedendo consiglio. Anche io ne ricevetti una. Nel rispondere attinsi alla mia esperienza sia personale sia pastorale.\nLa famiglia e l’educazione ricevuta mi avevano inculcato un’idea cristiana del sesso. Ero pieno di meraviglia di fronte al suo mistero. Non furono necessarie argomentazioni teologiche per convincermi dello stretto legame fra atto sessuale e nuova vita. Quella verità era infatti data per scontata presso la scuola elementare collegata alla parrocchia del monastero passionista di Saint Joseph a Baltimora. Durante l’adolescenza mio padre mi aveva introdotto al pieno significato della sessualità umana e alla necessità della disciplina. Il suo intervento aveva aperto un varco nel labirinto della mia adolescenza.\nMediante la famiglia, la scuola e le parrocchie strinsi amicizia con molte giovani donne. Ne frequentavo abitualmente alcune ed ero attonito di fronte alla loro bellezza. Il coraggio di santa Maria Goretti, canonizzata nel 1950, colpì la mia generazione come un forte temporale in montagna. Crescendo compresi meglio quanto potesse essere complessa l’amicizia con le giovani donne. Irrompevano nella primavera della mia vita come il ritmo composito di una poesia. Con mia grande sorpresa la gioia di essere loro amico veniva arricchita dalla preghiera, dalla modestia e dai sacramenti della penitenza e dell’Eucaristia.\nL’educazione e la formazione che ricevetti in seguito, nei seminari, si basarono su quelle esperienze. In una lettera del 1955 a un’amica, la scrittrice Flannery O’Connor descrive il significato della virtù della purezza per molti cattolici di quel tempo: “vedere Cristo come Dio e uomo probabilmente non è oggi più difficile che in passato (…) per te può trattarsi di non riuscire ad accettare ciò che definisci una sospensione della legge della carne e della realtà fisica, ma io penso che quando saprò cosa sono veramente le leggi della carne e della realtà fisica, allora saprò cos’è Dio. Le conosciamo come le vediamo noi, non come le vede Dio. Per me il concepimento verginale, l’incarnazione, la resurrezione sono le leggi autentiche della carne e della realtà fisica. Morte, decadenza, distruzione sono la sospensione di queste leggi. Rimango sempre attonita di fronte all’enfasi che la Chiesa pone sul corpo. Dice che non è l’anima che risorgerà, ma il corpo, glorificato. Ho sempre pensato che la purezza fosse la più misteriosa delle virtù, ma mi viene in mente che non sarebbe mai stato possibile convincere la coscienza umana della purezza, se non avessimo dovuto attendere con ansia la resurrezione del corpo, che sarà carne e spirito uniti nella pace, come lo sono stati in Cristo. La resurrezione di Cristo rimane il culmine della legge della natura”.\nLa teologia della O’Connor di segno decisamente escatologico anticipa l’insegnamento del Concilio Vaticano ii “In realtà solamente nel mistero del Verbo incarnato trova vera luce il mistero dell’uomo” (Gaudium et spes, n. 22). In quegli anni, non avrei potuto usare le sue parole esplicite per esprimere la mia posizione sulla sessualità e la sua pratica. Quando la scoprii divenne per me una sorella spirituale.\nOtto anni di ministero sacerdotale dal 1958 al 1966 a Washington e a Baltimora arricchirono la mia esperienza. Non impiegai molto a scoprire i cambiamenti negli atteggiamenti degli americani verso la virtù della purezza.\nIn entrambe le città si stava verificando un aumento vertiginoso delle gravidanze fuori dal matrimonio. Nel 1965-1966 il Consiglio metropolitano per il benessere e la salute intraprese uno studio per consigliare il governo della città su come affrontare quel fenomeno. A quel tempo, i membri del consiglio, di cui anche io facevo parte, riponevano una fiducia incondizionata negli esperti e nella ricerca sociale.\nPerfino il Concilio Vaticano ii aveva espresso fiducia illimitata nel ruolo di specialisti benevoli (cfr Gaudium et spes, n. 57). Nessuno di quelli che conoscevo per motivi professionali previde la crisi di fiducia che stava proprio dietro l’angolo nei rapporti fra uomini e donne. Non fummo in grado di stabilire condizioni di giustizia e di purezza di cuore in cui potessero svolgere un ruolo la meraviglia e l’apprezzamento. Eravamo già anacronistici e privi di speranza. Ignoravamo il carattere della vita. Perfino allora c’erano segni dei disastri che i bambini, nati o nascituri, avrebbero dovuto affrontare. Per tutti gli anni Sessanta, parte del mio ministero di sacerdote e di assistente sociale, consistette nell’offrire consulenza a famiglie e a nuclei monoparentali del centro della città.\nRispondendo alla richiesta del cardinale Shehan con una lettera riservata condivisi in generale queste preoccupazioni. Il mio consiglio al cardinale fu molto concreto e specifico. Pensai concisamente: il dono d’amore dovrebbe essere reso fecondo.\nQuesti due punti sono fissi e costanti. Questa semplice idea rese tutto più lieve come un alleggio in una tempesta. Ne scrissi in modo più formale al cardinale: i significati procreativo e unitivo del matrimonio non si possono separare. Di conseguenza privare deliberatamente un atto coniugale della sua fertilità è intrinsecamente sbagliato. Incoraggiare o approvare questo abuso condurrebbe alla scomparsa della paternità e a una mancanza di rispetto per le donne. In seguito, Papa Giovanni Paolo II ci ha donato un’intuizione complementare e superlativa del significato nuziale del corpo umano Decenni dopo, mi sono imbattuto in un pensiero analogo di Meister Echkart: “La gratitudine per il dono si esprime soltanto permettendogli di divenire fecondo”.\nQualche tempo dopo, la Pontificia Commissione inviò le sue raccomandazioni al Papa. La maggior parte dei suoi membri, fra cui il cardinale Shehan, consigliò una modifica dell’insegnamento ecclesiale sulla contraccezione alla luce delle nuove circostanze. Anche prima che l’enciclica fosse firmata e pubblicata il voto del cardinale era stato reso pubblico, sebbene non per sua volontà. Come sappiamo il Papa decise diversamente. Queste sono le premesse al dramma che si verificò dopo la pubblicazione il 29 luglio dell’Humanae vitae.\nNelle sue memorie il cardinale Shehan descrive la reazione immediata di alcuni sacerdoti a Washington: “Dopo aver ricevuto la notizia della pubblicazione dell’enciclica, il Reverendo Charles E. Curran, insegnante di Teologia Morale presso la Catholic University of America, volò a Washington dall’ovest, dove viveva. Nel tardo pomeriggio del 29 luglio, lui e altri nove professori di Teologia della Catholic University si incontrarono, in maniera evidentemente prestabilita, a Caldwell Hall per ricevere, di nuovo come da accordi precedentemente presi con il “Washington Post”, l’enciclica, capitolo per capitolo, man mano che usciva dalla rotativa.\nLa storia ha poi chiarito che entro le ore 21 avevano ricevuto l’intero documento, l’avevano letto, analizzato e criticato e avevano redatto la “Dichiarazione di Coscienza” in seicento parole.\nPoi cominciò una lunga serie di telefonate a teologi nell’est, che continuarono, secondo il “Washington Post”, fino alle 3.30, e nelle quali si chiedeva loro l’autorizzazione ad apporre alla dichiarazione i loro nomi come firmatari, sebbene gli interpellati non avessero avuto l’opportunità di leggere né l’enciclica né la dichiarazione stessa. Nel frattempo, era stato concordato con una televisione locale che la dichiarazione venisse trasmessa quella stessa notte”.\nIl giudizio del cardinale fu sprezzante. Nel 1982 scrisse: “La prima cosa da notare a proposito di tutta la faccenda è questa: per quanto io possa ricordare, mai nella storia della Chiesa la solenne proclamazione di un Papa è stata ricevuta da un gruppo di cattolici con tanta mancanza di rispetto e tanto disprezzo”.\nCominciò il peirasmòs personale, la prova. A Baltimora, all’inizio dell’agosto 1968, alcuni giorni dopo la pubblicazione dell’enciclica, ricevetti per telefono l’invito di un pastore assistente, recentemente ordinato, a partecipare all’incontro di alcuni sacerdoti di Baltimora presso la canonica della parrocchia di Saint William of York, nell’area sud-est di Baltimora, per discutere dell’enciclica. L’incontro fu fissato per domenica sera 4 agosto. Accettai l’invito.\nIl crepuscolo era luminoso e l’aria calda e umida. Il luogo era gremito. Sedevamo su file di banchi e sedie ed eravamo presieduti da un pastore diocesano del centro della città, che era noto per la sua opera nell’ambito della liturgia e dei rapporti fra le razze. Ad assisterlo nella gestione dell’incontro c’erano alcuni sacerdoti sulpiciani del Saint Mary’s Seminary di Baltimora. Non ricordo quanti fossero.\nLe mie aspettative si rivelarono del tutto irrealistiche. Avevo sperato che lo scopo dell’incontro fosse ricevere copie dell’enciclica e discuterne, ma mi sbagliavo. Infatti nulla di tutto ciò accadde.\nDopo averci accolto e presentato il gruppo dirigente il pastore venne al dunque. Pretendeva che ognuno di noi sottoscrivesse la “Dichiarazione di Coscienza” di Washington. Mescolando passione e umorismo ci spiegò le sue ragioni, che andavano dal mantenimento della credibilità della Chiesa fra i laici alla necessità di permettere una “flessibilità” nella formazione della coscienza dei coniugi sull’uso dei contraccettivi. Prima del nostro arrivo, chi ci aveva convocato aveva stabilito che il rifiuto dell’enciclica da parte dei sacerdoti di Baltimora sarebbe stato pubblicato il mattino successivo sul quotidiano “The Baltimore Sun”.\nLa dichiarazione di Washington fu letta ad alta voce. Poi il pastore chiese a ognuno di noi di dare il consenso all’apposizione del proprio nome. Non ci fu tempo per discutere, riflettere o pregare. Ogni sacerdote doveva rispondere “sì” o “no”.\nNon firmai. Mi ricordai della mia lettera al cardinale Shehan. Rimasi convinto della verità del mio giudizio e delle mie conclusioni. Poiché ero seduto all’ultimo posto, ascoltai ogni risposta dei sacerdoti sperando nel sostegno di qualcuno di loro, che però non giunse. Infatti, tutti accettarono di firmare. Non ci furono astensioni. Dopo l’ultimo rimasi isolato. Il seminterrato cominciò a essere soffocante.\nEra scesa la notte. La stanza era carica di tensione. Stava accadendo qualcosa di epocale. Divenne chiaro che la strategia era stata accuratamente elaborata in precedenza dai capi. Tutto si svolgeva senza difficoltà. Le loro abilità retoriche sortivano il proprio effetto anticipatamente. Avevano studiato attentamente come avvalersi della coercizione emotiva e intellettuale. Per il presbiterato di Baltimora la violenza sotto forma di aperta manipolazione era qualcosa di nuovo.\nLa reazione del capo al mio rifiuto fu prevedibile e terribile. Tutta la situazione a quel punto divenne una lotta snervante, una prova terribile, un peirasmòs. Il sacerdote/capo, avvalendosi di un linguaggio escatologico che attingeva al suo passato nel Corpo della Marina durante la seconda guerra mondiale, rispose in modo sprezzante alla mia decisione. Cercò di costringermi a cambiare idea. Si arrabbiò visibilmente e divenne verbalmente aggressivo. L’implicita violenza “fraterna” si fece più evidente. Contestò e poi derise la mia integrità. Mi rimproverò di rischiare il mio “futuro” ecclesiastico, sebbene con un riferimento più preciso dal punto di vista anatomico. Le ingiurie proseguirono.\nCon coerenza sorprendente riuscii a rispondere che l’enciclica del Papa meritava per lo meno la cortesia di venire letta, mentre nessuno di noi lo aveva fatto. Proseguii dicendo che, in effetti, approvavo e accettavo l’insegnamento del Papa così come era stato riportato dai mezzi di comunicazione sociale. Quella risposta suscitò scherno ancor maggiore. Per il resto era calato il silenzio. Infine, vedendo che rimanevo fermo sulle mie posizioni, l’ex marine si mise a sbrigare dei compiti e ad aggiornare l’incontro. Poi i capi prepararono una dichiarazione per il quotidiano del giorno successivo.\nL’incontro ebbe fine. Mi affrettai ad andarmene, libero, ma disorientato. Una volta fuori, le tenebre mi inghiottirono. Noi tutti eravamo stati sottoposti a una cosa nuova per la Chiesa, a qualcosa di inatteso. Un pastore e diversi professori di seminario avevano abusato della loro retorica per minare la verità nella comunità evangelica. Se contrastati, assumevano il ruolo degli amici di Giobbe. Il loro sdegno divenne un incubo. Nella notte sembrava che Dio tendesse la mano nel tentativo di toccarmi il viso.\nIl dissenso di alcuni professori di seminario sulpiciani accrebbe il mio disorientamento. Nel loro antico seminario di Baltimora avevo infatti appreso per la prima volta il nesso fra libertà, interiorità e obbedienza. Dovevano ben essere consapevoli del fatto che il processo che avevano sostenuto quella sera andava oltre le “norme del legittimo dissenso”, ma non mostravano alcuna preoccupazione per la gravità di quel momento teologico e pastorale. Non esprimevano insofferenza per il carattere coercitivo dell’incontro di agosto, e non lo fecero nemmeno in seguito. Né lo fece alcuno dei sacerdoti presenti. Quella stessa notte, un sacerdote diocesano chiese privatamente che il suo nome fosse rimosso prima della pubblicazione della dichiarazione sul giornale.\nPer molto tempo mi sono interrogato sul significato di quell’evento. Era un cataclisma al quale era difficile sopravvivere incolumi. La mia comprensione dell’evento procedeva lentamente. In seguito, Henri de Lubac colse una parte del suo significato: “Nulla è più in contrasto con la testimonianza della divulgazione. Nulla è più diverso dall’apostolato della propaganda”.\nLe idee di Hanna Arendt sono state d’aiuto a proposito dell’equilibrio pericoloso della cultura occidentale del xx secolo fra inevitabile condanna e sconsiderato ottimismo. “Si dovrebbero scoprire i meccanismi nascosti per mezzo dei quali tutti gli elementi tradizionali del nostro mondo politico e spirituale sono stati dissolti in una conglomerazione in cui tutto sembra aver perso valore specifico ed è divenuto incomprensibile all’uomo e inutilizzabile a fini umani. Cedere al mero processo di disintegrazione è divenuto una tentazione irresistibile, non solo perché ha assunto la falsa grandezza di “necessità storica”, ma anche perché ogni cosa al di fuori di ciò ha cominciato ad apparire morta, esangue, insignificante e irreale”. Il mondo sotterraneo che ha sempre accompagnato le comunità cattoliche, chiamato gnosticismo dai nostri antenati, era di nuovo riaffiorato e aveva tentato di usurpare la verità della tradizione cattolica.\nIl ricordo di un fatto avvenuto nell’aprile del 1968 mi aiutò a gettare ulteriore luce su quanto era accaduto ad agosto. Al culmine delle agitazioni del 1968 a Baltimora, dopo l’assassinio di Martin Luther King Jr., feci una telefonata di emergenza allo stesso pastore del centro della città che poi avrebbe presieduto l’incontro di agosto. Il governatore della città mi aveva chiesto se i pastori e i loro fedeli assediati avevano bisogno di cibo, di assistenza medica o di altro tipo di aiuto.\nQuella telefonata fu di gran lunga la più drammatica che feci. Il pastore descrisse ciò che vedeva dalla parrocchia mentre era al telefono con me. Una finestra incorniciava un vicinato che stava andando distrutto. Si stava scatenando l’inferno. Disse: “Da qui non vedo altro che fuoco ovunque. Tutto è stato incendiato. Finora la chiesa e la canonica non sono stati toccati”. Non voleva andarsene. La sua voce tradiva disillusione e paura. In seguito apprendemmo che gli edifici parrocchiali erano rimasti intatti.\nNei mesi e negli anni successivi continuai a cercare di “classificare” quei due eventi. Le traiettorie dell’aprile e dell’agosto 1968 imprevedibilmente conversero. I ricordi di violenza fisica in città nell’aprile 1968 mi aiutarono a dare una spiegazione all’avvenimento dell’agosto di quello stesso anno. Il dissenso ecclesiale può diventare una specie di violenza spirituale per forma e contenuto. Mi venne una nuova, inquietante idea. Violenza e verità non si mescolano. Quando un’evidente violenza di qualsiasi genere viene perpetrata contro la verità, l’ironia che ne risulta è letale.\nChe cosa voglio dire? Esaminiamo le conseguenze dei due eventi. Dopo il violento fine settimana della Domenica delle Palme, il dialogo civile nella Baltimora metropolitana venne meno e lasciò il posto a rabbia e ad aperte recriminazioni fra bianchi e neri. La violenza dell’incontro dei sacerdoti ad agosto scatenò una feroce acrimonia. I dialoghi fra sacerdoti, se c’erano, erano contaminati dalla paura. Fra loro il sospetto divenne cronico. I timori abbondavano e sono presenti ancora oggi.\nIl sacerdozio arcidiocesano perse qualcosa della fraternità di cui i sacerdoti di Baltimora avevano goduto per generazioni. Il 1968 segnò l’interruzione della communio generazionale del presbiterato arcidiocesano, che era stata continuamente rafforzata dal seminario e dalla sua facoltà sulpiciana. La fraternità sacerdotale era stata ferita. Il dissenso pastorale aveva attaccato il fondamento eucaristico della Chiesa. Il suo significato nuziale era stato negato. Alcuni sacerdoti cominciarono a considerare i vescovi null’altro che manichini di Roma.\nIn quella violenta notte di agosto accadde qualcos’altro fra i sacerdoti. L’amicizia nella Chiesa ricevette un duro colpo. Gesù, definendo “amici” quanti erano con lui, aveva fatto dell’amicizia un’analogia privilegiata della Chiesa. Quell’analogia venne offuscata dopo che un ingente numero di sacerdoti si vergognò dei propri responsabili e ripudiò il loro insegnamento.\nIn seguito, il cardinale Shehan riferì che il lunedì mattina del 5 agosto rimase “sgomento nel leggere sul “Baltimore Sun” che settandue sacerdoti della zona di Baltimora avevano firmato la Dichiarazione di Coscienza”. Quelli che in seguito definì “gli anni della crisi” ebbero inizio in quella afosa e violenta sera dell’agosto 1968.\nTuttavia, quella notte non fu una sconfitta totale. Io, come altri, scoprii qualcosa di nuovo. Quando giunse il momento della testimonianza cristiana, non si riuscì a costringere alcun cristiano che non volesse. Quella notte, nonostante la novità di essere trattato come un oggetto di vergogna e di ridicolo, non mi “vergognai del Vangelo” e provai un “dolce piacere in ciò che è giusto”. Non fu una cattiva lezione. L’obbedienza ecclesiale si manifestò appieno.\nScoprire che Cristo era stato il primo a non curarsi della vergogna fu lacerante nella sua realtà esistenziale e provvidenziale. Paradossalmente, in quell’afosa notte di agosto un nuovo segno apparve in modo inaspettato lungo il cammino verso una vita futura. Diceva: “Gesù apprese l’obbedienza mediante la sofferenza”.\nLa violenza di quella iniziale disobbedienza fu solo il preludio a una violenza ulteriore e diffusa. Quando si incontravano, i sacerdoti si dolevano per la manipolazione dei loro fratelli. Il disprezzo per la verità, in forma sia aggressiva sia passiva, è divenuto comune nella vita ecclesiale. Sacerdoti, teologi e laici dissenzienti hanno continuato con le loro tecniche di coercizione e, fin dall’inizio, la stampa se ne è avvalsa per promuovere il suo perfido piano.\nTutto ciò portò a un’altra scoperta. Il discernimento è un elemento essenziale del ministero episcopale. Per mezzo della grazia dello “Spirito che governa”, le capacità di discernimento di un vescovo dovrebbero maturare. L’attenzione episcopale dovrebbe concentrarsi sulla frattura/rottura avviata da Gesù e descritta da san Paolo nella sua risposta ai dissenzienti di Corinto. “Cercate una prova che Cristo parla in me, lui che non è debole, ma potente in mezzo a voi. Infatti egli fu crocifisso per la sua debolezza, ma vive per la potenza di Dio. E anche noi siamo deboli in lui, saremo vivi con lui per la potenza di Dio nei vostri riguardi. Esaminate voi stessi se siete nella fede, mettetevi alla prova” (2 Corinzi, 13, 3-5).\nLa rottura costituita dalla morte violenta di Gesù ha modificato la nostra idea della natura di Dio. La vita trinitaria è essenzialmente amore e arrendevolezza. Nel battesimo su ogni discepolo di Gesù viene impressa la filigrana trinitaria. Il Verbo incarnato venne per fare la volontà di colui che lo aveva mandato. L’obbedienza attuale dei discepoli al Successore di Pietro non si può separare dalla povertà di spirito e dalla purezza di cuore presentati e vinti dal Verbo sulla Croce.\nUna breve postfazione. All’incirca nel 1978, durante una visita episcopale nella sua parrocchia, pranzai con quel pastore di Baltimora, l’ex marine che aveva presieduto l’incontro dell’agosto del 1968. Ero ospite presso di lui. Era ancora un avversario temibile. Parlammo della sua parrocchia, quella stessa che aveva amministrato durante le agitazioni del 1968. L’atmosfera era rilassata.\nDurante il semplice pasto che consumammo in cucina presi una decisione difficile. Dal momento che non avevamo mai più parlato della notte dell’agosto 1968, decisi di farlo. Il mio riferimento fu breve, obiettivo e, per quanto possibile, non minaccioso. Avevo sperato che mi desse delle spiegazioni su un evento divenuto centrale per l’esperienza di molti sacerdoti, me incluso. Mentre ricordavo con la mente e con il cuore gli avvenimenti di quella notte, egli rimase in silenzio. Il suo silenzio proseguì. Sebbene non avesse dimenticato, non fece alcun commento. Non sollevò lo sguardo. Il suo cuore era più freddo ora.\nNon ottenni nulla. Lasciai cadere la questione. Nel 1968 non era stato possibile alcun dialogo e non lo era nemmeno nel 1978. Mancava un terreno comune. Entrambi guardavamo nell’abisso, ma da sponde opposte. L’angoscia e l’inquietudine fecero svanire la lontana speranza di riconciliazione e di amicizia. Non tornammo mai più sull’argomento. È morto servendo una grande parrocchia suburbana. L’unica possibilità rimasta è percuotermi il petto e pregare: “Signore ricorda il segreto degno di tutta la nostra indegnità”.\nI presbiteri diocesani non si sono ripresi dalle notti di luglio e di agosto del 1968. Molti nella vita consacrata hanno fallito la prova evangelica. Dal gennaio 2002 l’abisso si è spalancato altrove. Ora, tutto il popolo di Dio, inclusi bambini e adolescenti, deve guardare l’abisso e vedere quali bestie spaventose ne popolano il fondo. Tremiamo tutti di fronte alla collera di Dio, piangiamo con rammarico per i nostri peccati e imploriamo dal Padre il ricordo misericordioso dell’obbedienza di Dio.\nQuesto articolo è stato pubblicato in Chiesa e contrassegnato come Chiesa Cattolica, Enciclica, Humane Vitae, Paolo XI da Paolo Merolla . Aggiungi il permalink ai segnalibri.


Un emozionante racconto per la genesi di un capolavoro.\nEric Chahi si è presentato sul palco della GDC 2011 con tutto il suo carico di spontanea e timida umiltà, esprimendo con i gesti, gli sguardi, la voce rotta, tutta l'emozione figlia anche solo dell'idea che a vent'anni di distanza il suo Another World sia ancora in grado di riempire oltre ogni limite un enorme auditorium. Chi l'avrebbe mai detto, all'epoca? Di sicuro non Chahi che – come del resto è accaduto per tanti altri giochi di quei tempi – ha conquistato il suo successo grazie a tanta improvvisazione e a un muoversi per lo più a tentoni.\nQuesta foto risale al 1991, verso la fine dello sviluppo del gioco. Guardate che faccia da sbarbatello!\nun avvio stentato\nTutto ha avuto inizio nel luglio del 1989, in piena era Amiga. Eric Chahi aveva lavorato su diversi giochi, tutti realizzati in tempi piuttosto ristretti (dalle due settimane ai sei mesi), tutti dallo scarso successo. Il momento chiave si manifestò quando, subito dopo aver terminato il suo lavoro sull'impianto grafico di Future Wars (una bella avventura grafica di Paul Cuisset), si ritrovò di fronte all'appena pubblicata conversione Amiga di Dragon's Lair. Chahi si rese conto che quel genere di pulizia e qualità cartoonesca nelle animazioni era ciò che voleva riprodurre con un suo gioco. Come fare? La soluzione, secondo Chahi, era nella grafica poligonale, che permetteva di gestire una qualità paragonabile a quella del bitmap, ma con un consumo di memoria infinitamente più ridotto.\nL'impatto in movimento di Dragon's Lair, ma realizzato in maniera interattiva e sfruttando i poligoni. Possibile?\nQuest'idea spalancò completamente le porte al nuovo progetto di Chahi. Per realizzare le animazioni, Eric in un certo senso portò a un livello successivo quanto era stato fatto da Jordan Mechner su Prince of Persia, utilizzando Genlock, una tecnologia che permetteva di collegare una videocamera all'Amiga e sfruttarne quindi le riprese come base per la creazione delle animazioni. Certo, restava da capire se la tecnologia disponibile nell'agosto del 1989 sarebbe stata in grado di disegnare poligoni alla velocità necessaria per far funzionare il tutto. Chahi, fra l'altro, non programmava a livello professionale da due anni e veniva da una disastrosa esperienza con il linguaggio C. Decise quindi di lavorare in Assembler e riuscì a creare un prototipo in grado di funzionare a venti fotogrammi per secondo. Era sufficiente, si poteva proseguire, pur senza avere ancora la benché minima idea di che razza di gioco ne sarebbe venuto fuori.\nTecniche di motion capture ante litteram\nLa produzione di Eric Chahi precedente al suo capolavoro Another World\nFuture Wars è un'avventura grafica dell'epoca parecchio apprezzata. Eric Chahi ne curò l'impianto grafico


ASTROLOGIA - In un resoconto del CICAP tutte le previsioni sbagliate sul 2015 che sta per concludersi – SetteNews\nASTROLOGIA – In un resoconto del CICAP tutte le previsioni sbagliate sul 2015 che sta per concludersi\nDopo aver sbeffeggiato Rainews per l’intervista a Pesatori sul presidente della Repubblica, globalist.it si redime pubblicandone una alla sensitiva bulgara Teodora Stefanova, che come è noto afferma da anni di essere in contatto con un’entità aliena di nome Unilsan, originaria del pianeta Vanfim. La Stefanova prevede, tra le altre cose, elezioni anticipate in ottobre, a causa del tradimento di quattro stretti collaboratori di Renzi (due uomini e due donne). “In occasione di tali elezioni anticipate, Berlusconi avrebbe riunito ancora una volta il centrodestra, e sarebbero scesi nell’agone politico la figlia Marina, Luca Montezemolo e Sergio Briatore. Naturalmente niente di tutto questo è successo. Conclude poi che la crisi finirà nel 2018: ce lo siamo segnato, vedremo.\nPrevARTICOLO PRECENDENTEBUSTO ARSIZIO – Smog da record, ma nessuna limitazione al traffico, tranne per gli Euro 3 diesel\nARTICOLO SUCCESSIVORESCALDINA – Da gennaio, via al corso su WordPress a “la Tela”Next


GIORNATA DEL MARE 2019 - FOTO E VIDEO - Lega Navale Italiana Sezione di Brindisi\nGIORNATA DEL MARE 2019 - FOTO E VIDEO\nBRINDISI – GIORNATA DEL MARE 2019\nQuesta mattina nella sede della Lega Navale Italiana Sezione di Brindisi, si sono svolte le prime iniziative della “Giornata del Mare” che nasce con lo scopo di sviluppare la cultura del mare inteso come risorsa di grande valore culturale, scientifico, ricreativo ed economico.\nPubblicato da Studio 100 Brindisi su Giovedì 11 aprile 2019\nBrindisi: presso Palazzo Nervegna, si si son tenute alcune conferenze aventi per tema “il porto di Brindisi e le sue attività” nell’ambito della ‘Giornata del mare’. Le interviste al sindaco Riccardo Rossi Sindaco e Francesco Stagira – capitano di fregata\nPubblicato da Studio 100 Brindisi su Venerdì 12 aprile 2019\nBRINDISI REPORT – Giornata del mare: l'esercitazione della Capitaneria di porto di Brindisi „Giornata del mare: la spettacolare esercitazione della Guardia Costiera“\nBRINDISI REPORT – Giornata del mare: l'esercitazione della Capitaneria di porto di Brindisi Una persona rischia di annegare. Arriva l’elicottero e con una fune calata tramite un verricello la mette in salvo. Fortunatamente era solo un’esercitazione quella andata in scena oggi pomeriggio (giovedì 11 aprile) nel porto di Brindisi, davanti agli occhi di numerosi cittadini. I soccorritori della Guardia Costiera sono entrati in azione nell’ambito della Giornata del Mare, una serie di iniziative organizzate dalla Capitaneria di porto di Brindisi al comando del capitano di vascello Giovanni Canu, con il coinvolgimento di decine di studenti. http://www.brindisireport.it/video/esercitazione-capitaneria-porto-brindisi-giornata-mare.html\nPubblicato da Lega Navale Italiana Sezione di Brindisi su Venerdì 12 aprile 2019


Le medaglie alle Paralimpiadi emettono un suono. L'iniziativa pensata per gli atleti non vedenti | L'HuffPost\n16/09/2016 12:11 CEST\nLe medaglie alle Paralimpiadi emettono un suono. L'iniziativa pensata per gli atleti non vedenti\nUn suono che non si può dimenticare: è quello della vittoria di una medaglia olimpica. Per la prima volta nella storia dei giochi a cinque cerchi, il successo si può anche ascoltare: le medaglie, se agitate, emettono un suono. Un'iniziativa pensata per gli atleti non vedenti che, agitando il trofeo, potranno fare l'esperienza del loro trionfo con l'udito.\nOgni medaglia ha un suono diverso: uno per l'oro, uno per l'argento e uno per il bronzo. A ciascuno il suo.\nIl segreto del suono è nelle sfere metalliche che sono state inserite all'interno delle medaglie: 16 per il bronzo, 20 per l'argento e 28 per l'oro. Alla diversa quantità di sfere corrisponde una differenza di suono per distinguere tra il primo, il secondo e il terzo posto.\nRio 2016 è la prima edizione in cui le medaglie riportano, oltre al Braille, degli elementi sensoriali per venire incontro alle disabilità degli atleti. Una peculiarità di queste Paralimpiadi che si spera sia adottata anche nelle edizioni future.\nALTRO: la vita com'è medaglie paralimpiadi Rio 2016 sport Notizie


Fiori matrimonio giugno - Fiorista - Giugno matrimonio fiori\ntu sei in :giardinaggio.net » Fiori » Fiorista » Fiori matrimonio giugno\nCome decorare la chiesa con i fiori a giugno\nDecorare la sala di ricevimento a giugno\nFiori matrimonio giugno: Il bouquet di fiori ideale per giugno\nMolte coppie scelgono di sposarsi a giugno, un mese in cui c'è tanta luce e l'aria si fa più calda senza essere troppo afosa, inoltre è periodo in cui c'è la possibilità di scegliere tra moltissimi fiori di stagione per il bouquet e le decorazioni per la sala e per la chiesa. In genere, la preferenza degli sposi è molto personale: di norma gli innamorati associano dei fiori in particolare alla propria storia d'amore e decidono di puntare su quelli per il matrimonio, quando invece la scelta è completamente libera da vincoli di questo tipo, si cerca di identificare i fiori che meglio si abbineranno con i vestiti e con lo stile della cerimonia. I colori devono richiamare la stagione in cui si celebra la funzione, a giugno sono quindi da scartare grandi quantità di fiori azzurri o blu, che sono associati al freddo ed all'inverno e combinazioni di colori autunnali come marrone, arancio e giallo messi insieme.\nDecorare la chiesa vuol dire tenere presente prima di tutto l'eleganza e la sobrietà. Mentre per la sala del ricevimento possiamo sbizzarrirci con la fantasia e provare ad essere maggiormente estrosi, la chiesa richiede delle soluzioni più misurate. Le decorazioni possono variare molto e vanno scelte in base allo stile ed ai colori della struttura, è necessario dunque fare un sopralluogo dove si terrà la cerimonia prima di scegliere i fiori che dovranno adattarsi all'ambiente. Le composizioni immancabili sono: il bouquet per la sposa, una composizione per l'altare, i fiocchi per le panche che devono ospitare gli invitati e alcuni mazzi di fiori. Un colore che richiama l'idea dell'estate è il giallo pastello che si potrebbe scegliere per i nastri ed i fiocchi abbinato a fiori bianchi, immancabili per una cerimonia di matrimonio.\nPer decorare la sala possiamo lasciarci andare con la fantasia, la regola da tenere presente è la simmetria, per il resto possiamo fare quasi di tutto. La sala deve essere scintillante ed ordinata, ma il ricevimento diventerà davvero memorabile se particolarmente colorato. I fiori per un matrimonio a giugno devono essere rigorosamente di stagione, potendone scegliere tanti un'idea può essere quella di puntare sulla creazione di piccoli mazzetti decorativi misti, che contengono quindi fiori di diverso tipo ma che si abbinano armonicamente tra loro. Anche in questo caso scegliere soluzioni in linea con l'ambiente è la cosa più opportuna: per un matrimonio vivace, solare e più informale, si possono decorare i tavoli con degli splendidi girasoli, che saranno di enorme effetto soprattutto per un matrimonio all'aperto. Un'alternativa più classica è costituita dalle peonie o dalle ortensie.\nI fiori per un matrimonio a giugno possono essere tanti, per questo comporre un bouquet estivo può dare enormi soddisfazioni. Indagando sul significato dei fiori possiamo orientarci su quelli che sono più in sintonia con il nostro carattere, i nostri sentimenti ed il messaggio che desideriamo trasmettere durante questo momento indimenticabile. La purezza delle calle, il profumo dei gelsomini, la varietà delle ortensie... lasciamoci guidare dall'istinto e dai nostri gusti per scegliere un bouquet che ci rappresenta. Le composizioni da matrimonio invernali tendono ad essere contenute, a giugno invece possiamo puntare sull'abbondanza accostando fiori di tipo diverso come bocche di leone e lilium bianchi, oppure osare, se si tratta di un matrimonio all'aperto, con un bouquet di rose bianche illuminate da qualche girasole.


pubblicato il 22 maggio 2020 alle ore 18:53\nImmagini "straordinarie" quelle di Donald Trump con la mascherina, visto che il presidente aveva finora rifiutato di indossarla, almeno in pubblico. Nel corso della visita alla Ford gli è stato chiesto di indossarla ma non lo ha fatto davanti ai giornalisti. "Non voglio darvi la soddisfazione di vedermi con la mascherina", anche se qualche immagine è venuta fuori ed è diventata virale in tutto il mondo.\nCredit:m Jackie Speier / @RepSpeier\nChico Forti, lo zio Gianni incontra la ministra Cartabia: "Ogni sforzo per farlo tornare in Italia" La Ministra della Giustizia, Marta Cartabia, e Gianni Forti, lo zio di Chico, in carcere dal 2000 negli Stati Uniti, condannato all'ergastolo per omicidio, si sono incontrati questo pomeriggio in via Arenula. La Guardasigilli ha assicurato: "Continuerò a seguire personalmente tutta la vicenda e assicuro ogni mio personale sforzo, in tutte le sedi, per il raggiungimento del comune obiettivo".


Hermann Goring | Il blog di Michele\nSbrigata in poche pagine la storia del futuro numero due del Reich dalla nascita alla fine della Grande Guerra, da cui Goring esce pluridecorato avendo combattuto nella squadriglia del “Barone Rosso”, l’autore affronta in maniera più prolissa la fase dell’incontro con Hitler, la successiva nomina a capo delle SA fino al putsch di Monaco.\nEsamina il ruolo di Goering presidente del Reichstag incaricato di fare da battistrada al futuro Cancelliere del Reich, la sua abilità nel tessere relazioni diplomatiche con Francia e Inghilterra nel tentativo di indurre le potenze a un’alleanza antisovietica, la sua determinazione nel condurre il piano quadriennale di riarmo come responsabile capo del complesso operativo.\nViene messo in risalto il ruolo di Goring come comandante della Luftwaffe e la sua partecipazione ad aspetti esecutivi, anche tragici, come l’incarico (poi demandato a Heydrich) a organizzare la “soluzione finale” ebraica.\nSegue la parabola discendente del numero due del regime parallelamente al decadimento del sogno del Reich Millenario; il fallimento e l’inadeguatezza di alcune manovre e valutazioni militari (la battaglia d’Inghilterra su tutte), la dipendenza dalla morfina, l’aspetto di ladro di opere d’arte dei Paesi occupati.\nGöring imputato al processo di Norimberga\nIl tutto fino al ruolo di imputato più illustre al Processo di Norimberga dove pare aver riacquistato quel piglio di comando perso negli ultimi, disastrosi, periodi del conflitto.\nLa parte biografica a dirte il vero l’ho trovata un po’ troppo spedita; forse avrei gradito un volume più “corposo” di dettagli.\nDa segnalare la presenza a compendio di una serie di documenti che vedono Goring protagonista e una timeline storica dal 1893 al 1946 della sua vita e dei principali fatti mondiali.\nHermann Goring su Wikipedia\nGermania Nazista su Wikipedia\nTag:goering, goring, nazismo, storia\n« Hitler – Figlio della Germania\nESP: fenomeni paranormali »


I regali tecnologici sono quelli più apprezzati dai ragazzi di 12 anni e si può davvero scegliere prodotti diversi, a seconda delle inclinazioni del bambino.\nI ragazzi di 12 anni non sono più bambini ma non sono ancora adolescenti, bisogna quindi fare molta attenzione a cosa si decide di regalare, soprattutto se si tratta di prodotti tecnologici. La tecnologia domina le nostre vite e le nostre case e i giovani ne sono i principali fruitori.\nÈ giusto quindi avvicinarli a questo mondo, soddisfacendo anche alcune richieste, senza esagerare e soprattutto utilizzando dei supporti di controllo. Il famoso smartphone può dunque essere regalato a questa età, magari accompagnato da sim ricaricabile e monitorando le app. Inoltre bisogna mettere delle regole sul tempo di fruizione.\nPuò essere molto utile, anche per lo studio un tablet o un e-reader. Quest’ultimo è anche un messaggio in codice per stimolare la lettura. Sono poi molto apprezzate le cuffie per ascoltare la musica (ne esistono davvero di tutti i prezzi e, se abitate in appartamento, sono un’ottima soluzione per non disturba i vicini.\nSe il ragazzo è sportivo, vanno di moda gli activity tracker. Sono braccialetti intelligenti che si collegano allo smartphone e monitorano l’attività fisica. E poi, inutile girarci intorno, a 12 anni il regalo più desiderato è una console per giocare oppure un drone giocattolo, con cui fare riprese e filmati, ma anche semplicemente da far volare.


Cani e maltrattamento\nCani e maltrattamento…non solo “bòtte”\nPublished On: Agosto 5, 2017\nQuante volte, soprattutto negli ultimi tempi, sentiamo parlare di maltrattamento? Mai come in questo periodo si legge di cani o gatti impiccati, seviziati, torturati ecc. Ovviamo siamo davanti a dei casi di palese maltrattamento: la violenza e la brutalità fisica. Quelle cose che lasciano il segno momentaneo, o a volte per sempre, sul corpo e nell’ anima di chi le subisce.\nMa solo questo è maltrattamento?\nAssolutamente NO! Il maltrattamento psicologico è qualcosa di altrettanto crudele: l’ umiliazione, la paura, il terrore, la mancanza di libertà, la privazione della propria vita ed identità, la convinzione che da soli non si può fare nulla. Ma anche la troppa responsabilità, le troppe aspettative ed il troppo amore.\nVarie forme di maltrattamento…\nSono ancora troppi i cani relegati al guinzaglio tutta la vita, mai liberi di sgambare e socializzare.\nSono ancora troppi i cani che vengono sradicati da un contesto di libertà e selvaticità per essere rinchiusi in box, cani che facevano felicemente vita di strada, presi e portati via a marcire in un canile. La troppa compassione di alcuni “volontari” peggiora la loro esistenza invece di aiutarli. Vi racconto un breve aneddoto. Qualche mese fa ho partecipato ad un evento in cui sono stati portati dei cuccioli in cerca di casa per dar loro visibilità. Il quadro della situazione era agghiacciante: questi poveri cuccioli, ormai di circa 5 mesi, avevano il terrore di qualsiasi cosa, era la prima volta che mettevano zampa fuori dal balcone del volontario che li aveva in stallo. Raccolti in una campagna, dove stavano con gli adulti del branco, per essere relegati nel balconcino di una casa. Privati di ogni tipo di socializzazione in attesa di essere adottati. Vi sembra veramente meglio della strada??? A me no!\nSi può parlare di maltrattamento etico?\nE poi ci sta un altro tipo di maltrattamento secondo me, il maltrattamento etico. Quello che ci porta quasi ad annientare quella meravigliosa creatura che abbiamo scelto come compagno di vita.\nIl mio lavoro mi porta a conoscere molte realtà e molti branchi misti. Quello che ho visto spesso, e che purtroppo continuo a vedere, è che molte persone non si accorgono di chi hanno vicino. Non si accorgono di quanta sofferenza ci sia in un due occhi spenti ed apatici, in quelle zampe che si portano dalla cuccia al divano e viceversa, in quella sopportazione di contatto fisico, abbracci e coccole senza un accenno di scodinzolio, di slinguazzata o di gioia.\nQuanti prima di prendere un cane si domandano: quali sono i suoi bisogni di specie? Sono in grado di soddisfarli? Sono in grado di rispettare la sua natura?\nC’ è una frase che dico spesso e chi ha avuto la s/fortuna di vivermi in coppia la conosce bene: ” L’ amore non basta!”.\nNon penso ci sia frase migliore per rappresentare cosa NON è la vita col nostro amico a 4 zampe.\nMolte, moltissime persone ( soprattutto le donne ) adottano un cane per dargli amore, spinte dall’ istinto materno, da delusioni amorose, da compassione. Quello che accade è che, offuscate da quel cuore incompleto, non capiscono il gravoso compito che gli spetta.\nUn cane ha bisogno che gli venga dedicato del tempo e non solo per le smancerie ma per portarlo a correre libero con i suoi simili, per giocarci e pensare alla sua educazione. Un cane ha bisogno di “denaro” per alimentarsi non con cibo scadente , per ricevere le giuste cure mediche ed un percorso rieducativo qualora ce ne fosse bisogno. Un cane ha bisogno della nostra pazienza e dei nostri sacrifici. Un cane annusa pipì e cacche, si tuffa nella marana e si struscia sulle carogne. Un cane si sporca e deve essere libero di farlo!\nMa soprattutto ha bisogno di rispetto, rispetto per la sua natura.\nAccogliere un cane nella nostra vita NON deve essere un atto di puro egoismo!\nPrevious Post Aglio e cani: istruzioni per l' uso!\nNext Post Cannella: alleata dei nostri cani


Curare anche la bellezza - Dimensione Medica\nBellezzaCurare anche la bellezza\n4 marzo 2015 DI Serena Bodei 1165 visualizzazioni Scrivi un commento\nL’Associazione Professionale di Estetica Oncologica (APEO) nasce per contribuire a migliorare la qualità di vita delle persone in terapia oncologica, per la forte volontà di due realtà: Dermophisiologique ed Essence Academy.\nLa prima rappresenta un’azienda che crea prodotti di dermocosmesi professionale biocompatibile di altissimo livello e la cui efficacia è certificata da test universitari.\nNel 2013, Dermophisiologique ha aperto il primo Spazio benessere in Italia all’interno di una struttura ospedaliera, l’Istituto Europeo di Oncologia (IEO); i progressi scientifici ottenuti attraverso questa iniziativa e il notevole successo riscosso presso medici e pazienti, sono stati d’ispirazione per la nascita del progetto. Essence Academy invece, è una scuola accreditata dalla Regione Lombardia che si è specializzata in percorsi di abilitazione alle professioni legate a stile e qualità di vita, e che si avvale di docenti altamente specializzati e di una didattica multimediale unica nel suo genere per modernità ed efficacia.\nAPEO, unico in Italia nel suo genere, ha riunito oncologi e ricercatori, specialisti in chemio e radioterapia, chirurghi plastici e cosmetologi; il loro sforzo congiunto ha creato dei protocolli efficaci e innovativi, grazie ai quali l’estetista APEO contribuisce a proteggere la cute dalle tossicità, a risolvere inestetismi e a lenire fastidi e irritazioni.\nIl percorso è riservato ad estetiste diplomate e maggiorenni, e fornisce le competenze scientifiche necessarie a comprendere cosa siano la patologia e le terapia oncologiche, e come esse agiscano a livello cutaneo. I seminari illustrano poi come adattare metodi, manualità e strumenti dei trattamenti di bellezza e benessere alle condizioni particolari di un paziente oncologico: i protocolli d’intervento, perfezionati con i medici e in sinergia con le terapie dello IEO, includono manualità linfodrenanti e miorilassanti, trattamenti nutrienti e riepitelizzanti, make-up correttivo, manicure e pedicure, igiene e cura della pelle, epilazione. Particolare attenzione è riservata ai prodotti cosmetici da usare e agli aspetti psicologici dell’interfaccia con la persona in cura.\nSono 75 le estetiste che, al termine di un corso di 120 ore articolate in 15 seminari tematici di una giornata (i cui contenuti sono stati elaborati e vengono animati in classe da medici dermatologi, oncologi specialisti e fisioterapisti dell’IEO), hanno conseguito il diploma dell’APEO. Ora sono formate in modo specifico per aiutare le donne malate a minimizzare i danni estetici che spesso derivano dalla chirurgia e dalle cure chemio e radioterapiche contro il cancro.\nCurare anche la bellezza ultima modifica: 2015-03-04T15:21:40+00:00 da Serena Bodei


Pettorina 4 Season Power Addestramento cani\nPettorina 4 Season Power\nRivestimento esterno in nylon Oxford, durevole e antigraffio;\nMorbida imbottitura su petto e ventre;\nRivestimento interno in rete, leggero e molto resistente;\nMateriale riflettente 3M per garantire la sicurezza del cane in un ambiente buio;\nFacile da regolare grazie alle fibbie Duraflex;\nDue anelli di attacco per il guinzaglio (sul petto e sulla schiena);\nPratica impugnatura sulla schiena;\nConsigliato il lavaggio a mano;\nLa pettorina ha una vestibilità altamente ergonomica che la rende molto confortevole per lunghi periodi di utilizzo. Ideale per escursioni brevi e lunghe, addestramento e uso quotidiano.\nColore: Lime su nero, con riflettenti;\nTaglie: da XS a XL;\nDimensione torace XS: 43-55 cm / S: 48-63 cm / M: 60-78 cm / L: 70-101 cm / XL: 90-131 cm.\nPettorina 4 Season Power - Axaeco\t- Pettorina 4 Season Power Acquista online i prodotti per...\t- Etichetta : Nuovo - Categoria : BK9 ADDESTRAMENTO - Prezzo : 38.90€


"Scopri il comico che è in te". A gennaio workshop di comicità con Dario Cassini e Gianluca Budini - Politeama\nHome / News\t/ “Scopri il comico che è in te”. A gennaio workshop di comicità con Dario Cassini e Gianluca Budini\n“Scopri il comico che è in te”. A gennaio workshop di comicità con Dario Cassini e Gianluca Budini\nUn workshop intensivo sul monologo comico con Dario Cassini, uno dei grandi della comicità italiana, e Gianluca Budini, attore e formatore.\nTraining attoriale, scrittura dei pezzi e molto altro per scoprire il comico che è in te e tutti gli strumenti per intrattenere e divertire il pubblico.\nDal 21 al 23 gennaio 2022 un weekend per divertirsi e imparare a divertire.\nProgramma completo (clicca qui).


Home Giochi Estrazione Million Day di oggi 5 novembre: numeri in diretta in tempo...\nEstrazione Million Day, ecco la combinazione vincente di oggi 5 novembre tutti i numeri in diretta con l’estrazione delle ore 19.00.\nL’estrazione Million Day di oggi porterà un nuovo milionario? L’ultima vincita milionaria, l’81ª nella storia del gioco, è stata centrata a Ragusa nell’estrazione di martedì 29 ottobre. Dalla prima estrazione a oggi, il MillionDay ha distribuito vincite in tutta Italia per 200 milioni di euro.\nMillion Day di oggi 5 novembre: combinazione vincente\nEcco i cinque numeri estratti oggi 5 novembre 2019 al Million Day (a partire dalle ore 19.00): 26 31 40 39 22.\nArticolo precedenteDefinisce “clandestini” i migranti: giornalista viene sospeso dall’Ordine\nArticolo successivoEstrazione Million Day di oggi 5 novembre: i numeri in diretta – VIDEO


Superberry Hydrate + Glow Dream Mask - Maschera da notte di YOUTH TO THE PEOPLE ≡ SEPHORA\nSuperberry Hydrate + Glow Dream Mask Maschera da notte YOUTH TO THE PEOPLE\nNon limitatevi solo a dormire, Sognate! Questa maschera da notte cremosa è il massimo in termini ... Per saperne di più\n124 Superberry Hydrate + Glow Dream Mask - Maschera da notte valutazione 4.7 di 5 di 24.\nloc_it_IT, sid_P3665020, prod, sort_[SortEntry(order=SUBMISSION_TIME, direction=DESCENDING)]\nNon limitatevi solo a dormire, Sognate!\nQuesta maschera da notte cremosa è il massimo in termini di idratazione e luminosità. Grazie ai poteri delle super bacche ricche di antiossidanti, squalano e vitamina C, agirà tutta la notte per reidratare e rivelare una pelle più morbida e dall'aspetto più giovane.\nAlla sera, applica un velo uniforme sulla pelle appena pulita e lasciati trasportare nel mondo dei sogni.\nUtilizzare di notte per risultati migliori.\nRated 5 di 5 di Eleonorastella da Wow Quando ho aperto la maschera ero in bagno con mia figlia di 4 anni che ha esclamato “wow”! Un colore è una texture stupendi, coccolosissima. Illumina e distende molto la pelle, sono rimasta davvero entusiasta. Pack in vetro e ingredienti favolosi.\nRated 4 di 5 di Succodarancia da Buonissimo prodotto Ho la pelle molto secca e anche se non sono acneica, ogni bolla poi mi lascia una macchia. Questa crema mi ha aiutata a schiarirle. Raccomanderei di usarla senza altri agenti attivi però (tipo acidi aha, bha o pha), perché é già abbastanza forte di suo. Quattro stelle e non cinque perché é poca crema per il prezzo. Mi raccomando di fare sempre un patch test se potete\nRated 5 di 5 di Chiara Gavazzoli da Ottima maschera notte Ho acquistato questa maschera per la prima volta perchè contiene vitamina c ed ero incuriosita dalle recensioni positive, è fantastica!! Mi piace davvero tanto, lascia la pelle morbidissima, voglio provare altri prodotti di questo brand!!!\nRated 5 di 5 di Donatella Peduto da Maschera notte stupenda Mi piace molto, la texture, la profumazione molto delicata, non è per niente appiccicosa e non rimane spessa sul viso, la mattina il mio viso e nutrito e luminoso\nRated 5 di 5 di Moonfio da Se stai leggendo questo, ACQUISTA QUESTA MASCHERA Se hai la pelle mista, soprattutto con un po 'di pelle secca o solo pelle secca, prendi questo. Non posso parlare per una pelle completamente grassa, perché è piuttosto densa e ti lascia così tanto splendore anche la mattina successiva. Quindi, se non hai una pelle luminosa, chiara e luminosa, allora questo è per te. Inoltre farà apparire le rughe del viso più sbiadite ed è generalmente il miglior cibo per la tua pelle durante la notte. E HAI BISOGNO COSÌ POCO DA APPLICARE SUL TUO VISO, quindi il prezzo è molto giusto in quanto può durare sicuramente un anno!\nRated 5 di 5 di ottaviaiac da Meraviglia! Ho comprato questo prodotto da un mese, sono molto soddisfatta! Ottimi ingredienti, al mattino il viso è radioso. In più ha una profumazione meravigliosa che deriva solo ed unicamente dagli estratti presenti, nessun profumo o olio essenziale. Top!\nRated 5 di 5 di Maryfery da Meraviglioso Ho comprato questo articolo un mese fa e sono molto soddisfatta. Aiuta anche a tenere a bada le imperfezioni\nRated 5 di 5 di lapaulb da Mai più senza Sto usando questa maschera da circa un mese. La pelle al mattino è idratata e distesa. Questo prodotto entrato nella mia beauty routine. Lo riacquisterò sicuramente\nSuperberry Hydrate + Glow Dream Mask - Maschera da notte Recensioni - pagina 2\nVa applicata tutte le sere o solo alcune volte a settimana? \nRichiesta da: Marghe12\nloc_it_IT, sid_P3665020, prod, sort_[SortEntry(order=LAST_APPROVED_ANSWER_SUBMISSION_TIME, direction=DESCENDING)]


39 piante resistenti alla siccità per un grande giardino anche in zone asciutte - Il Giardino Commestible\nInicio/Suggerimenti/39 piante resistenti alla siccità per un grande giardino anche in zone asciutte\nVivete in una regione dove la pioggia scarseggia? Vi sentite incapaci di avere un bel giardino, se non magari applicando una forma specializzata di giardinaggio, come l’ashügelkultur?\nSarete felici di sapere che ci sono altre opzioni per avere un giardino impressionante, come piantare piante che tollerano la siccità. Siete curiosi di sapere cosa sono queste piante?\nSiete venuti nel posto giusto. Vi porterò una varietà di piante diverse che si comportano bene quando sono povere d’acqua.\nCi sono piante per quasi tutte le aree di piantagione in questa lista. Sono sicuro che troverete qualcosa che fa al caso vostro.\nEcco le opzioni per le piante che tollerano la siccità:\nLa Portulaca è una pianta annuale che cresce in bellissimi grappoli. Se volete una pianta che tollera la siccità e che fornisce anche il colore, questo potrebbe essere proprio quello che vi serve.\nSe temete che questa pianta sia fuori dal vostro regno perché vivete in un clima caldo e soleggiato, vi sbagliate. La Portulaca si comporta meglio se piantata in pieno sole e a temperature più elevate.\n2. Fiori di conifera\nSiete stanchi di seminare ogni anno? Questa pianta semina i propri semi alla fine della stagione nella maggior parte dei casi.\nInoltre, se il vostro terreno è di scarsa qualità, i coniflowers possono essere una buona opzione. Crescono bene in qualsiasi terreno, purché ben drenato. È anche nelle zone da 3 a 9 che le conifere crescono meglio.\nAvete intenzione di coltivare un giardino in vaso quest’anno? Questa varietà di pianta è una scelta eccellente per voi. L’erba gatta cresce bene nei giardini in contenitore, nelle zone dove si desidera un bordo o un bordo naturale, o nei giardini rocciosi.\nAttirano anche impollinatori e farfalle nel vostro giardino. Queste piante fioriscono dall’estate all’autunno, raggiungendo un’altezza da uno a tre metri e producendo fiori profumati. L’erba gatta cresce meglio nelle zone da tre a otto.\nL’agastache è un’altra pianta che è molto buona per attirare gli impollinatori nel vostro giardino. Crescono fino ad un’altezza di tre o cinque piedi.\nTuttavia, sono migliori se piantati in modo da formare un confine naturale del vostro giardino o del vostro paesaggio. L’agastache cresce meglio nelle zone da cinque a undici.\nLantana è un’altra pianta che si adatta perfettamente ad un giardino in vaso. Cresce fino ad un’altezza di circa 1,5-2,5 metri. Anche l’impianto si ammucchierà e striscerà.\nMa la bellezza non si ferma al modo in cui la pianta scorre. Produce fiori che crescono in grappoli e producono anche bei colori. Questa pianta cresce meglio nelle zone da 9 a 11.\nLa salvia è normalmente coltivata come pianta annuale e cresce dall’inizio dell’estate all’autunno. È una pianta dai colori vivaci che sarebbe un ottimo modo per illuminare qualsiasi zona che soffre di siccità.\nRicordate che la salvia crescerà fino ad un’altezza di otto centimetri fino a quasi tre piedi. Tenetelo a mente quando decidete dove piantare.\nSono un grande fan della lavanda. È bello, ha un buon profumo ed è ottimo per tenere lontani i parassiti. La lavanda cresce generalmente meglio nella zona da cinque a dieci.\nInoltre, la lavanda è una pianta che si accumula. La nostra lavanda diventa ogni anno più grande e migliore.\n8. Salvia russa\nLa salvia russa cresce meglio nelle zone da quattro a nove. Raggiunge un’altezza di circa due o cinque piedi e cresce bene nelle zone colpite dalla siccità.\nTuttavia, la salvia russa può anche crescere in terreni di scarsa qualità e tollera persino il freddo. Assicuratevi di piantarlo in pieno sole per sfruttare al meglio i fiori viola e blu che produce.\nQuesti fiori sono uno dei miei preferiti in quella lista. Sono annuali che hanno bisogno di pieno sole per prosperare, ma crescono bene anche in terreni di scarsa qualità.\nSe avete bisogno di un’esplosione di colore in una zona con scarse precipitazioni, sarete felici di vedere cosa può fare questa varietà vegetale.\nQuesta varietà vegetale cresce al meglio nelle zone da 3 a 8. L’impianto è impilato fino ad un’altezza da uno a cinque piedi.\nL’artemisia è una pianta resistente che può crescere in una varietà di temperature e condizioni climatiche. Inoltre, sono anche impianti a bassa manutenzione.\n11. Impianto di liquirizia\nLa liquirizia è un’altra pianta annuale. Può seguire il sentiero o crescere come una vite. Se si decide di lasciare che la pianta segua il sentiero, può crescere fino a sei piedi.\nTuttavia, è un’ottima scelta di piante se non si ha il pieno sole. Le piante di liquirizia possono crescere altrettanto bene in ombra parziale o in pieno sole.\nQuesta pianta cresce al meglio nelle zone da 3 a 9. Essi producono picchi nella pianta che forniscono una varietà di colori. I colori vanno dal bianco al rosa, al viola o al blu.\nInoltre, le piante di Veronica possono raggiungere un’altezza da uno a due piedi. Crescono meglio se piantate in terreni ben drenati e in pieno sole.\n13. Achillea achillea\nL’achillea cresce meglio nelle zone da 3 a 9. È una scelta meravigliosa di piante per quasi tutti, perché possono crescere ovunque.\nSi tratta di un’opzione di installazione che richiede pochissima manutenzione. Anche se richiedono poca manutenzione, producono una varietà di colori brillanti che possono aggiungere fascino alla vostra casa o al vostro giardino.\nMi piacciono le piante di agave. Richiedono poca cura e offrono anche un aspetto unico. Se volete coltivare qualcosa di diverso nel vostro giardino che tollera la siccità, questa è un’ottima opzione.\nQueste piante hanno radici profonde che possono raccogliere l’acqua ben al di sotto della pianta. Hanno anche foglie spesse che immagazzinano acqua.\nQuando si vive in una zona dove la pioggia è scarsa, può essere difficile piantare le cose in giardino.\nSana frutta e verdura dell'orto da piantare secondo la vostra dieta


Terremoto: Renzi parla di emergenza ricostruzione\nTerremoto a Norcia, crollata la basilica.\n'Ci vuole tempo ma ce la faremo', ha detto il presidente del Consiglio a proposito della ricostruzione dopo il sisma.\n01 novembre 2016 19:49 01 novembre 2016 19:49\nIl Terremoto di magnitudo 6.5 che ha scosso Norcia domenica mattina è il più potente mai registrato in Italia dopo il terribile sisma che nel 1980 colpì l'Irpinia. Al momento gli sfollati tra le Marche e l'Umbria sono rispettivamente 25 e 5 mila. I dati che giungono però dalla presidenza del Consiglio, parlerebbero addirittura di un bilancio finale che vedrà 100 mila persone senza casa. Matteo Renzi è intervenuto sulla situazione parlando prima dell'emergenza abitativa immediata e, successivamente, di quelle che saranno le operazioni di ricostruzione.\nI danni sono stati ingenti, e ancora non si è finito di calcolare a quanto ammontano in via definitiva. Unica notizia positiva è la conferma dell'assenza di vittime e dispersi; ci sono diversi feriti ma al momento sarebbero tutti fuori pericolo.\nIl terremoto ha fatto danni gravissimi\nLa difficoltà nel fare una stima definitiva e precisa dei danni è dovuta al fatto che il terremoto ha distrutto monumenti ed edifici storici di valore non quantificabile, per cui diventa arduo riuscire a dare una dimensione esatta del disastro.\nMolte di queste strutture rappresentavano elementi di spicco del Medioevo umbro, che hanno caratterizzato il periodo migliore a livello artistico della regione, con realizzazioni di bellezza e magnificenza ineguagliate nel mondo. Nessuna ricostruzione potrà mai restituire questo patrimonio ai paesi colpiti che sono stati devastati dal terremoto e che rischiano di aggiungersi ai moltissimi luoghi fantasma che ci sono in giro per l'Italia.\nTerremoto Matteo Renzi\nAlloggi momentanei e ricostruzione\nVasco Errani, commissario per la ricostruzione, ha detto che le persone attualmente senza abitazione dovranno essere alloggiate in luoghi confortevoli e tranquilli perché dormire nelle auto non ha senso e soprattutto non è più la stagione adatta. "Non vogliamo deportare le persone, ma vogliamo che possano trascorrere una notte tranquilla", ha detto Errani. Matteo Renzi affronta il tema della ricostruzione dopo il terremotonon nascondendo che ci sono delle difficoltà oggettive, che però non fermeranno la volontà e l'impegno da parte dello stato nel velocizzare il più possibile le operazioni.\n"C'è un'emergenza della ricostruzione. Ci vorrà tempo e ce la faremo, purtroppo la bacchetta magica non ce l'abbiamo. Forse di tempo ce ne vorrà molto, ma ce la faremo", queste le parole del premier.\nBlasting News consiglia Salvini a elettori del M5S: 'Devono ingoiare Renzi e Boschi, porte Lega aperte per loro' 'Italia Oggi': Mattarella preoccupato da Renzi, il Colle teme per il futuro del Governo Calabria, uomo muore in un incidente stradale di ritorno dal matrimonio della figlia Adriano Panzironi: processo per abuso della professione medica, rischia fino a 3 anni Salvini si rivolge agli elettori del M5S: 'le porte della Lega sono aperte' Video Pensioni, Salvini: 'Via Quota 100 e tornare alla Legge Fornero? Li teniamo in Parlamento' Video


Creare Sito Internet Firenze > Local Seo e Posizionamento Sui Motori\nVuoi Creare un sito internet a Firenze per la tua attività ?\nSe la tua risposta è SI, ti diciamo che sei nel sito giusto al momento esatto! Creare un sito internet a Firenze, non è mai stato cosi semplice ed economico. Ti diciamo subito che la nostra è un WEB AGENCY veloce è dinamica, ed a differenza di tantissime altre che avrai trovato girovagando su internet è composta da sole tre persone.\nSiamo dell’opinione che “il numero dei dipendenti” non faccia la qualità di un sito web. Della serie: “più pochi siamo e meglio stiamo“. Ti diamo 3 motivi per cui dovresti scegliere noi a differenza di tanti altri:\nI 3 motivi per scegliere BUSINESS SEO WEB AGENCY\nSe stai pensando di diventare ricco, ti diciamo apertamente di chiudere questa pagina e passare altrove… a differenza di altri cerchiamo di trovare una soluzione alle problematiche che le persone quotidianamente cercano su internet. Che un utente sia: di Firenze, Milano, Napoli, o Roma, non fa alcuna differenza.\nL’importante nella progettazione di un sito web per noi è soprattutto la chiarezza con i nostri clienti. Il primo motivo per chi sceglie di creare un sito web con noi, sta proprio in questa fase di studio iniziale, ovvero riuscire a capire come ed in che modo le persone interessate ad un tuo prodotto, possano effettuare una ricerca online.\nLa creazione di un sito internet specie se a Firenze, oggi è molto sottovalutata, in quanto centinaia di agenzie web, consegnano il loro sito internet al cliente finale, senza porsi nessun obbiettivo! Cosa vogliamo dire?\nImmagina di avere un sito web bellissimo, ricco di grafica, slide, e colori sgargianti…bello vero? Ma il problema è un altro, ed è completamente diverso dall’estetica, ti portiamo un esempio pratico: “Un utente neofita, o magari in età avanzata, cerca il mio sito web, mi trova senza problemi, ma non riesce a capire come, ed in che modo potermi contattare“…\nSai cosa è successo? Che hai perso un ipotetico cliente che avrebbe potuto sborsare quattro spiccioli perchè si è perso tra grafica e colori. Quindi in sostanza, la bellezza e l’estetica NON SONO TUTTO!\nSecondo motivo: Sito web semplice e navigabile\nCome accennato in precedenza, il sito web deve essere semplice, e soprattutto navigabile da qualsiasi dispositivo: “Smartphone, computer, tablet“. Il concetto di semplicità per noi non vuol dire che un sito internet debba essere brutto, ma semplicemente adatto a tutti. “Anche ad un bambino“!\nSe un utente che naviga il mio sito online trova subito quello che cerca, di sicuro abbiamo portato a casa un utente importante, una tipologia di utente che sia innanzitutto interessato al nostro servizio e quindi un utente “pagante”!\nCrediamo che quest’ultima tipologia sia per te quella che più ti interessa dopo la creazione del sito internet. Grafica e colori sono comunque importanti per carità, fanno in modo che un utente non lasci subito la nostra pagina, ma non è quella l’unica cosa più importante di un sito!\nUn altro aspetto fondamentale che teniamo a precisare è “la proprietà di linguaggio usata per descrivere il nostro prodotto“. Non tutti siamo uguali 😉 per fortuna!\nTutte le persone che cercheranno online il nostro sito web, avranno fatto una ricerca specifica, che ovviamente cambia di zona in zona, ovvero: Un utente di Napoli, molto probabilmente, ci cercherà in maniera diversa rispetto ad una persona di Firenze.\nEcco perchè è fondamentale non solo la grafica, ma intercettare quella porzione di pubblico interessata al nostro servizio o prodotto.\nTerzo motivo: Studio di settore, e Local Seo\nImmaginiamo per un attimo di essere a Firenze Centro e di voler cercare un veterinario per il nostro amico a 4 zampe. La nostra ricerca sarà: “Ok Google, mi cerchi un VETERINARIO A FIRENZE“. Dopo quella ricerca lo stesso GOOGLE, ci restituirà una serie di risultati delle attività più vicine a noi. (LOCAL SEO)\nImmagina per un attimo di essere tu, quel tipo di attività HAI PRESO UN NUOVO CLIENTE! Ecco com ed in che modo lavora la nostra web agency, cerchiamo di farti accaparrare quei clienti a livello locale, MA SOPRATTUTTO PAGANTI!\nOvviamente ci teniamo a precisare che chiunque cercherà “Veterinario in zona” troverà l’attività in base alla zona di residenza. Nel senso che se sei residente in altre zona d’Italia, la ricerca che vedrai sullo stesso GOOGLE sarà completamente diversa.\nQuindi noi cosa facciamo, studiamo nello specifico il tuo settore, e studiamo dove ed in che modo permetterti di avere nuovi clienti, interessati al tuo prodotto o ai tuoi servizi.\nInseriremo inoltre la tua attività, all’interno di portali online come: GoogleMap, Pagine Bianche, TomTom, e similari, facendoti cosi prendere la giusta fetta di clientela pronta a pagare per ciò che offri.\nUn segreto che ti abbiamo nascosto dall'inizio della tua lettura...\nLa nostra WEB AGENCY NON E’ DI FIRENZE! Noi siamo in Campania. Di sicuro a te che stai leggendo avrai esclamato: “e quindi?” Quindi, se ci hai trovato su Firenze… rileggi bene, quello che ti proponiamo e capirai, perchè scegliere noi a differenza di una comunissima AGENZIA DI COMUNICAZIONE, trovata online!\nOra potresti essere un nostro futuro cliente, o solo un semplice comune mortale che si è fatto una lettura, semplice del nostro modus operandi. Ma sappi che se ci hai trovato tu ed avrai detto NO ALLA CREAZIONE DI UN SITO INTERNET, di sicuro troveremo altri clienti che passeranno sul nostro sito interessati a quello che abbiamo proposto anche a te!\nSei pronto a realizzare un sito internet su Firenze e provincia? Contattaci adesso!!!\nCHIAMA ADESSO: 339.86.12.201


I gioielli di Pininfarina al “Parco Valentino Salone Auto Torino” - Repubblica.it\nAlla “Mostra dei Prototipi” saranno esposte Mythos, Sergio, Florida II e Sigma Grand Prix, a cui si aggiungono la Jaguar XJS e la Sintesi\nSei capolavori di Pininfarina tutti in una volta. Già per questo motivo sarebbe ampiamente giustificata una visita al “Parco Valentino Salone Auto Torino”, la grande kermesse motoristica gratuita che andrà in scena dal 6 al 10 giugno prossimi.\nAlla “Mostra dei Prototipi”, il pubblico avrà la possibilità di ammirare in bella mostra autentici capolavori come la Lancia Florida II, la Sigma Grand Prix e le Ferrari Mythos e Sergio. Un altro gioiello targato Pininfarina, un modello mai visto su strada, la Jaguar XJS, sfilerà invece per le vie di Torino la sera del 6 giugno in occasione della “Supercar Night Parade” guidata proprio dal presidente Paolo Pininfarina, mentre all’arrivo all’aeroporto di Torino Caselle, i visitatori saranno accolti dalla futuristica concept car Sintesi.\n“La Mostra dei Prototipi nasce con l’intento di accendere i riflettori sulla creatività di “carrozzieri” e studi di design italiani e stranieri in una summa di quanto il car design ha prodotto negli ultimi 60 anni – spiegano al quartier generale – L’ingegno e la capacità di innovare di Pininfarina saranno rappresentate da quattro modelli”.\nIn evidenza quindi la Lancia Florida II, ritenuta una pietra miliare nel campo del design e dotata di elementi stilistici che per molti anni avrebbero influenzato la produzione mondiale. E’ la vettura personale del fondatore, Battista Pinin Farina, che la presentò al Salone di Torino del 1957, ed è tuttora esposta nel museo Pininfarina di Cambiano.\nCon l’originale Sigma Grand Prix del 1969 la factory torinese reinterpretava e rinnovava il concetto di Formula 1 introducendo importanti contenuti di sicurezza finalizzati all’abbattimento del rischio presente nelle competizioni automobilistiche. Risultato del lavoro di un team internazionale di esperti, il prototipo offriva soluzioni considerate avveniristiche per il periodo di riferimento e diventate oggi di “serie” come nel caso dei serbatoi di sicurezza e del sistema antincendio di bordo.\n“Con la Mythos e la Sergio, invece, si rivive il fascino di una collaborazione storica, quella che unisce da oltre 70 anni Pininfarina e Ferrari – aggiungono alla Pininfarina – Presentata al Salone di Tokyo 1989, la Mythos è una barchetta 2 posti su meccanica della Testarossa, tanto apprezzata per il suo perfetto equilibrio fra emozione estetica e razionalità tecnica da aggiudicarsi il “Car Design Award 1990”.\nDa segnalare poi che la Jaguar XJS che sarà guidata dal presidente, è un prototipo di uno spider due posti realizzato sul pianale della XJ coupé che Pininfarina espose per la prima volta al salone di Birmingham del 1978. Questa vettura, dalle forme morbide e aerodinamiche, prive di spigoli, sarà poi esposta nel cortile del Castello del Valentino a partire dalla mattina del 6 giugno.\nInfine, la Sintesi, granturismo sportiva a 4 porte e 4 posti, anticipava già nel 2008 i temi dell’auto a guida autonoma e interconnessa con l’ambiente circostante. Per la sua silhouette affilata e aerodinamica, le è stato assegnato il prestigioso riconoscimento “red dot award”, e presenta un mix di fuel cell drive train e batterie creando “un guscio confortevole e sicuro attorno ai bisogni dei passeggeri”. Sintesi sarà esposta fino al 12 giugno su un piedistallo all’aeroporto piemontese di Torino-Caselle. (m.r.)


Lo Spirito del mondo nella vasca da bagno - Il Deutsch-Italia\nLo Spirito del mondo nella vasca da bagno\nRiflessioni sulla messa in scena dell’imbroglione Felix Krull. Un lavoro teatrale di Alexander Eisenach tratto dal romanzo di Thomas Mann.\nDi Fernanda Mancini 7 Settembre 2019\nFelix Krull © JR-Berliner-Ensemble\nE alla fine compare la vasca da bagno, il crogiolo dello spirito del mondo da cui esce uno splendente Hermes dorato come “Sol invictus”, il sole vincitore che si erge sui protagonisti della vicenda, stretti a lui poco più in basso nella tinozza dello “Spirito del mondo”. Così termina la pièce di Alexander Eisenach “Felix Krull – Stunde der Hochstapler“ (Felix Krull. L’ora degli imbroglioni), che il regista ha liberamente tratto dal romanzo di Thomas Mann, “Bekenntnisse des Hochstaplers Felix Krull” (Confessioni del cavaliere d’industria Felix Krull). Mann iniziò il lavoro nel 1910 e lo riprese ad intervalli fino a poco prima della morte, dopo il suo ultimo romanzo “l’Eletto”, storia allegorica di papa Gregorio, ispirata al racconto leggendario del 12° secolo di Hartmann von Aue e tesa tra le polarità dell’inconscio e dell’alchimia.\nDer Erwählte 1951 © CC BY-SA 3.0 H.-P.Haack WC\nLa pièce è stata presentata in prima assoluta a Berlino il 16 agosto, ad apertura della nuova stagione del Berliner Ensemble. Un lancio a sorpresa per un teatro classico nel suo repertorio utopico critico politico, quale quello del teatro di Bertolt Brecht, e che infatti ha fatto molto parlare di sé ed ha raccolto molte critiche e molte insoddisfazioni.\nPer Alexander Eisenach Felix Krull è un personaggio ermetico, e la storia che si dipana sul palcoscenico snocciola, come in un rosario, citazioni, evidenti o sottese, ai grandi del pensiero tedesco, da Goethe a Schopenhauer a Nietzsche e a Hegel, uno che ha fatto dello spirito del mondo il baricentro della propria filosofia. Ed ecco un’altra ragione per la quale la sorpresa si tramuta in scandalo, queste citazioni non sono colte decorazioni, Felix Krull è un lavoro filosofico.\nIl Felix Krull di Thomas Mann è opera ironica, quella di Eisenach grottesca, il libro di Thomas Mann non ha un finale, nella pièce invece il finale c’è. Come parte della letteratura su Thomas Mann scrive, almeno a far data dal saggio della Yourcenar degli anni ‘50, nel romanzo Felix Krull è personaggio ermetico, non da meno lo è nella riduzione teatrale di Eisenach. In entrambi i casi infatti vengono chiamati imbroglioni, e imbroglione è l’appellativo del briccone divino, lo psicopompo Mercurio, il dio guardiano delle soglie e dei passaggi, dunque delle trasformazioni e trasmutazioni. Scriveva Thomas Mann in una lettera a Kereny: «Hermes, è la mia divinità preferita», e aveva ben presente quanto ne aveva scritto W. F. Otto: «Hermes mostra alcune qualità arcaiche… ricordi arcaici e magici sono per esempio le ali ai piedi e il mantello infernale che lo rende invisibile».\nNella pièce Felix Krull guarda con ironia consapevole e critica le sue vittime, prima di abbandonarle lasciandole cuocere nel loro proprio brodo. Felix Krull, indicato nel titolo come l’imbroglione, in realtà è il “Sol invictus”, vincitore perché finalmente il meccanismo da lui stesso messo in moto, da bravo briccone, produce il risultato a cui voleva arrivare, la trasformazione del mondo, e per lì giungere c’è assolutamente bisogno della distruzione di ciò che è, “L’opera al nero” della Yourcenar. Felix Krull è infatti il briccone, ma divino, così lo ha pensato Thomas Mann, dunque i suoi scherzi le sue trasformazioni sono non casuali e il gioco è divino, mira a condurre ad un fine preciso. Le molteplici relazioni di seduzione, che imbastisce con uomini e donne, sono basate sull’inganno, di cui è consapevole, come ci fa capire la elegante mimica scenica di Marc Oliver Schulze, conducono nel nulla, si disfano consumate dal “Volere” dei personaggi, la distruttiva sete di potere che li trascina alla distruzione e all’autodistruzione, e che Krull ha semplicemente messo in movimento.\nSpesso Felix Krull è stato interpretato come un essere incapace di concludere qualcosa, di inserirsi e condurre una decente vita borghese, ma a me sembra che qui sia un deus ex machina, che abbia l’argento vivo addosso, che sia il mercurio vitale, guardiano delle soglie e psicopompo della trasformazione dell’umanità a miglior vivere.\nIl mercuriale “Sol invictus”, uscendo grottescamente vittorioso sul popolo, che ha spinto ad una nuova coscienza di sé e condotto sulla strada della salvezza, annuncia che la trasformazione del mondo è avvenuta sotto l’egida di Amore, questo il segreto che egli annuncia e che smentisce il nichilismo imperante, che trasforma la vuota apparenza, il nulla dei personaggi e dei loro falliti desideri, in apparire della verità nei suoi molti volti. La forza di Amore di trasformare, per la verità non nuovo, sebbene forse oggigiorno opportunamente ribadito, è suggerito in un sussurro, poco prima della fine della pièce, da una scienziata in camice bianco (un’umanista, un medico, una ricercatrice biologica in veste d’alchimista, forse?). Ecco cos’è Amore, l’ingrediente che trasforma l’animale, preda dell’istintuale volontà di potenza, in uomo, il nichilismo imperante in vita positiva e speranza. Esso toglie anche il potere che ha sul mondo la Volontà schopenhaueriana e lo restituisce agli uomini, ad ogni uomo che si tenga lontano dall’affermazione del suo volere su quello degli altri, in una lotta all’ultimo sangue del voler di ciascuno contro quello di ciascun altro. Nietzsche e Schopenhauer sono i riferimenti consapevolmente citati, nel corso di questa messa in scena, evocati in quanto il loro pensiero informa la coscienza della nostra società, che con esso interpreta se stessa e, si dice in scena, la realtà della società di massa e di queste nostre problematiche democrazie, basate sul fondamento del nulla, e dell’uomo, ormai solo individuo, singolo, completamente separato dalle sue radici e dalla comunità, preda delle sue nevrosi.\nNevrosi di uno e di tutti, e questa generalizzazione non basta a creare legame sociale e neppure quello con se stessi, e così vediamo sul palcoscenico che ogni personaggio vive seguendo il proprio Wille, la propria volontà di potenza, di supremazia sugli altri, vicini e lontani, in una follia di perversione alla fin fine e innanzitutto autodistruttiva. Secondo il regista, che interpreta o reinterpreta Thomas Mann, alla base di questo homo nevroticus e della filosofia da cui nasce, c’è il nichilismo assoluto, l’idea dell’essere come ciò che c’è e poi non c’è più, che nasce e muore, preda al più di un’indifferenza cosmica che non lo salva dal precipizio verso cui lui e la sua-nostra società è avviata.\nEmanuele Severino © Youtube Tv2000.it\nMa questa indifferenza cosmica si rivela, nella messa in scena, un errore di valutazione, uno stare a guardare le cose ponendosi da un punto di vista sbagliato, perché e come sia ciò possibile non è argomento di questo lavoro, ma forse, ci auguriamo, del prossimo, che il regista sta scrivendo per il debutto, già annunciato per dicembre. Chissà se il regista conosce il nostro filosofo nazionale, Emanuele Severino, che da cinquant’anni predica e argomenta, che è sbagliato considerare così l’essere, l’uomo e tutte le cose del mondo, perché tutto invece È, ma per capirlo, sostiene Severino, occorre innanzitutto cambiare il modo di vedere, cambiare la consapevolezza che l’uomo ha di se stesso, forse ponendosi di fronte ad uno specchio diverso, o azzerando con coraggio le vecchie consapevolezze autodistruttive e avere il coraggio di sottoporsi ad un esperimento in laboratorio, o di lasciarsi andare nella pignatta del Weltgeist (lo Spirito del mondo) per uscirne vittoriosamente altro.\nÈ, ma per capirlo, sostiene Severino, occorre innanzitutto cambiare il modo di vedere, cambiare la consapevolezza che l’uomo ha di se stesso, forse ponendosi di fronte ad uno specchio diverso, o azzerando con coraggio le vecchie consapevolezze autodistruttive e avere il coraggio di sottoporsi ad un esperimento in laboratorio, o di lasciarsi andare nella pignatta del Weltgeist (lo Spirito del mondo) per uscirne vittoriosamente altro. Come dice come dice il regista e non Severino.\nPerché molto si parla di apparenza in questo lavoro teatrale, i personaggi ne parlano in molti modi (c’è chi vuole apparire come non è, c’è il gioco di specchi dell’inganno di come ci vedono gli altri, l’apparenza esaltata di un novello Faust, quella evocata parlando di Wagner, l’inconsistenza di non essere davvero qualcosa, l’apparenza di dama di una sciagurata e infelice sadomaso, ecc.), e alla fine si capisce che il concetto di “apparenza”, di maschera, che è per il regista di importanza centrale, nello sviluppo teatrale trasforma il suo significato (custodito già nella etimologia della parola). Alla fine non è più il vuoto il niente, ma il darsi allo sguardo della verità, proprio attraverso quello che ci era sembrata una vuota maschera. Così allora lo spettatore capisce che l’apparenza non è bugia, come l’aveva erroneamente (sempre ancora un altro errore, o ancora un tiro burlone del divino imbroglione?) pensata.\nFaust e Mefistofele – Anton Kaulbach\nL’altro riferimento importante è Goethe, citato poco, ma che importa se ci si ricorda che non differentemente finisce il suo Faust II, cioè con il trionfo di Amore. Certo Faust sale in cielo, e i personaggi del “Felix Krull” rimangono in terra, ma per entrambi la trasformazione c’è ed è opera di Amore. Spesso, inoltre, anche Mefistofele è stato considerato uno jellato deus ex machina, in realtà travolto dall’impetuoso Faust posseduto dal demone dell’instabilità e dell’avventura, che brucia la vita scendendo nelle profondità delle esperienze, alla ricerca della verità oltre l’apparenza, altro elemento comune con questa opera teatrale.\nSpesso l’inganno, lo scherzo passa attraverso una certa qualità erotica dell’attrazione esercitata da Felix, ciascun personaggio la imbastisce e consuma a modo suo, per ritrovarsi alla fine sconfitto dal suo stesso operare, dal suo modo di averla voluta, concepita, quando alla fine la parola magica il “qualcosa che fa la differenza” si svela essere l’Amore. Allora si apre una prospettiva nuova, e su di essa il regista chiude lo spettacolo invitandoci a riflettere. O forse tutta questa storia è l’ennesimo tiro burlone di quell’impostore grottesco e spietato di Felix Krull?\nDove: Berliner Ensemble\nFernanda Mancini è nata a Roma, dove ha studiato filosofia all'Università "La Sapienza", ha lavorato nella redazione del Vocabolario della Treccani, collaborato e collabora con quotidiani e riviste per la parte culturale, ha tradotto saggi e romanzi dall'inglese e dal tedesco. Negli anni '90 ha frequentato l'Accademia di Belle Arti di Berlino e di Roma. Pittrice, si occupa per il nostro giornale dell'area di confine tra la parola e l'immagine.\nDi Massimo Congestri 5 Maggio 2020


La squadra del Paris Saint Germain ispira (e veste) Replay | Fashion Man\nBy Sara - settembre 23, 2020\nModa e sport vanno a braccetto da tempo e sono parecchi gli atleti che diventano testimonial di collezioni speciali, non necessariamente di abbigliamento e accessori nati in maniera esplicita per l’attività fisica.\nOggi tocca a un’intera squadra di calcio, quella del Paris Saint Germain, diventare testimonial di una collezione in denim per Replay. Si tratta di una speciale capsule collection che non si limita a sfornare una linea moda da vendere nei negozi. Replay infatti è diventato sponsor della squadra che vestirà il marchio di abbigliamento casual anche fuori dal campo.\nL’ispirazione per la collezione, che si compone di 11 pezzi speciali, viene dalla squadra stessa: coraggio, audacia, impegno, dinamismo sono i valori chiave a cui si ispirano i giocatori sul campo e Replay per creare questi capi.\nSono quasi tutti declinati in puro denim e scelgono uno spirito urbano. Oltre a quattro paia di jeans e a tre giubbini in denim ci sono anche un cappotto e tre camicie. Pure i colori rendono omaggio alla squadra (e alla Francia) con un banda laterale che compare sui jeans o con un ricamo su giacche e camicie.


Samba e carnevale in Giappone - Festeggiamenti giapponesi? | Suki Desu\nSamba e Carnevale in Giappone – Festeggiamenti giapponesi?\nEsiste il Carnevale in Giappone? Come si dice Carnevale in giapponese? Sapevi che ci sono eventi di samba simili al Carnevale brasiliano in Giappone? In questo articolo, sapremo tutto sulle feste di carnevale giapponesi come il Carnevale di Asakusa Samba.\nOgni agosto c'è un evento chiamato Asakusa Samba Carnival, un carnevale in Giappone, dove brasiliani e giapponesi si riuniscono per la samba e la sfilata. Ci sono stati più di 37 eventi di carnevale solo in Giappone ad Asakusa.\nVoglio andare oltre, non parlerò solo di questo evento come la maggior parte degli altri siti, voglio parlare di molti altri eventi di carnevale in Giappone, della sua origine, della sua popolarità e della samba. Quindi preparati per una grande immersione!\n1. Come si dice Carnevale in giapponese?\n2. Carnevale in Giappone – Carnevale di Asakusa Samba\n3. Come è iniziato il Carnevale in Giappone?\n4. Carnevale di Okinawa Samba\n5. samba in giappone\nCome si dice Carnevale in giapponese?\nIl carnevale giapponese può essere derivato dall'inglese carnevale [カーニバル]. La parola Omatsuri [お祭り] che significa festival e festa, ha anche un significato di carnevale che può riferirsi a un parco di divertimenti o a qualsiasi festa in alcune lingue.\nC'è una parola giapponese per questo evento che è shanikusai [謝肉祭] e descrive bene il significato di questa festa. Il carattere [謝] significa scusarsi o rifiutare, mentre il carattere [肉] significa carne e [祭] significa festa.\nCos'è il Carnevale? Secondo il dizionario, si tratta di un periodo annuale di feste profane, originate nell'antichità e recuperate dal cristianesimo, che iniziavano il giorno dei Re (Epifania) e terminavano il mercoledì delle ceneri. La parola deriva dal latino “la carne vale” che significa “addio alla carne”.\nIn giapponese la parola katakana è più usata per riferirsi alle sfilate, mentre la parola in kanji è usata per riferirsi al Carnevale latino originale celebrato prima della Quaresima dalla Chiesa cattolica.\nCarnevale in Giappone – Carnevale di Asakusa Samba\nPiù di 500.000 persone visitano le strade di Asakusa per seguire la più grande parata di samba del Giappone con autentiche squadre di samba brasiliane e giapponesi. Gli zii posizionano le loro macchine fotografiche per immortalare i momenti migliori della sfilata ( ͡° ͜ʖ ͡°).\nLa sfilata si svolge a Kaminarimon Dori passando per il centro della stazione di Asakusa e al cancello Kaminarimon del Tempio Sensoji. Asakusa è uno dei quartieri più antichi di Tokyo, pieno di case tradizionali.\nNel concorso 2018, la sfilata è composta da un campionato S1 con 9 squadre e un campionato S2 con 11 squadre per un totale di 20 squadre, con le migliori squadre S1 con un totale di 150-300 partecipanti.\nLe squadre hanno il loro samba, che incorpora balli, esibizioni e canti, e vengono preparati anche enormi carri allegorici. Ogni squadra ha il proprio tema che coinvolge costumi, performance, danza, atmosfera e altri fattori.\nCome è iniziato il Carnevale in Giappone?\nIl primo evento è iniziato nel 1981 e da allora si tiene ogni anno tranne il 2011 a causa del grande impatto del terremoto a Tohoku.\nLo scopo del Carnevale di Asakusa Samba era quello di celebrare e rafforzare il legame tra le comunità giapponese e brasiliana, i cui legami iniziarono con il Trattato di amicizia, commercio e navigazione nel 1895 e con l'inizio dell'immigrazione giapponese.\nDi solito si svolge nel pomeriggio, tra le 13:00 e le 18:00. Oltre alla Samba, in questi eventi giapponesi si susseguono sempre altri ritmi sconosciuti, strumenti inaspettati e parate inimmaginabili.\nRicordando che Asakusa non è l'unico luogo in cui si svolgono eventi simili al Carnevale. Anche il quartiere di Yoyogi e Minato ospita eventi simili in diversi periodi dell'anno. Per non parlare di altre province con un gran numero di brasiliani.\nIl Carnevale giapponese potrebbe non avere lo stesso fascino delle danze e delle muse brasiliane, ma almeno ha organizzazione, educazione e, soprattutto, il posto è tutto ripulito dopo l'evento.\nCarnevale di Okinawa Samba\nIl carnevale samba dell'isola di Okinawa si tiene ogni anno a novembre. L'evento è organizzato dalla squadra di samba locale, O Paisi Ki Ri Da Koza, intorno al 23 novembre come evento principale del Carnevale internazionale di Okinawa.\nVari eventi, come il palco di una banda di samba, una gara di ballo e una parata di samba, si tengono in Koza Gate Street, che è la strada principale della città di Okinawa. Alla sfilata partecipano circa 300 persone, principalmente cittadini locali.\nCi sono molti partecipanti da squadre di samba come Tokyo, Osaka, Kobe e Fukuoka. Dal 2012 al 2014, la vigilia del festival si è tenuta a Mihama, Chatan City ad Okinawa. Di solito due squadre sfilano contemporaneamente mentre la musica sta suonando.\nsamba in giappone\nQuando si parla di brasiliani in Giappone, i giapponesi ricordano solo Samba, Carnaval e Capivara. In Giappone, la musica latina come il tango, il mambo e la rumba fu introdotta in Giappone e divenne persino ritmi musicali tradizionali giapponesi.\nPurtroppo la distanza tra Brasile e Giappone era maggiore, il samba non è riuscito a penetrare molto nella cultura giapponese, ma ci sono alcune canzoni giapponesi come "White Butterfly Samba", "Bride's Samba", "Joaninha's Samba" e "Samba de Matsuken". ”.\nSfortunatamente queste canzoni hanno un tono, un ritmo e una melodia molto diversi dalla samba brasiliana. Si dice che l'immagine della samba abbia cominciato a mettere radici in Giappone dopo il film del 1960 "Black Orpheus" (diretto da Marcel Camus).\nLa musica in questo film era principalmente Bossa Nova, per questo motivo la maggior parte dei giapponesi conosce questi e altri tipi di samba. Il Carnevale di Rio è stato conosciuto anche in Giappone attraverso questo film, che ha portato alla divulgazione di entrambi.\nSolitamente quando si svolgono le feste brasiliane è ricorrente la presenza della samba o di persone vestite a carnevale. Per questo motivo, tieni d'occhio anche i piccoli eventi che portano il nome di Brasil o Samba.\nAlcuni musicisti jazz giapponesi come Sadao Watanabe suonavano bossa nova. Poi, negli anni '70 e '80, gli album di samba iniziarono a essere pubblicati in Giappone e alcuni fan entusiasti della musica aumentarono il numero di ascoltatori.\nKiyoshi Hasegawa ha registrato una canzone chiamata "Farewell Samba" nel 1969 ed è stata un piccolo successo. Negli anni '80, diversi musicisti dal Brasile sono venuti in Giappone per esibirsi. Ancora oggi, alcuni negozi in Giappone usano una samba strumentale come sfondo.\n“Plassa 11 (undici)” a Minami-Aoyama è considerata la prima casa di samba in Giappone (un bar e ristorante dove è possibile ascoltare spettacoli di samba dal vivo) ed è stata eseguita da molti musicisti brasiliani e gruppi di samba giapponesi.\nConoscevate il Carnevale in Giappone? Avevi qualche idea su questo e altri eventi? Se ti è piaciuto l'articolo, condividilo con gli amici e lascia i tuoi commenti. Un'altra cosa che ricorda il Carnevale in Giappone sono i costumi del Robot Restaurant, hai mai letto questo articolo?\nVocabolario e frasi sessuali giapponesi\nCome ottenere un visto per studenti in Brasile


Luther Blissett vive – Giuseppe Genna\nPosted on 26 febbraio 2016 di Giuseppe Genna\nLuther Blissett vive\nA sinistra: il volto umano “ottimale”, secondo l’interpretazione di una rete di tre miliardi di neuroni simulati, costruita da Google e nutrita con dieci milioni di immagini facciali umane attraverso YouTube, in direzione del riconoscimento autonomo di forme da parte di una macchina. Accanto: Luther Blissett, autore collettivo e epica del nuovo tempo.\nIo ritengo che sia emersa da almeno cinque anni una questione culturale, che prima era allo stato latente rispetto alle vite, materia di élites produttive e cognitive. La questione è: il futuro è storia e sta accadendo. Ho vissuto questo tempo eroico, io, insieme ad altri. Si è venuta elaborando una pratica del futuro, attraverso l’accelerazione tecnologica, per cui è divenuto sensibile un salto. Questo salto produce un’indefinitezza di salti e la vita umana sul pianeta terra muta la percezione della storia, dei canoni, delle modalità, delle percezioni stesse: della vita stessa.\nTutto ciò non tocca il problema metafisico, che rimane intatto anche se non esiste il percipiente umano.\nE’ certissimo che, lungi dall’essere qualcosa di reazionario, la prassi metafisica diviene il muro del tempo su cui si misura il grado di arrampicata dell’angelica verminosità animale, con la sua grossolanità fisica e il tentativo di divenire eretta e di trascendere l’erezione. Per quanto criptico, questo che scrivo è effettivo e sembra simbolico soltanto perché sono costretto a utilizzare un medium apparentemente analogico e simbolico, che è il linguaggio. Il trascendimento del linguaggio è sempre, c’è sempre, è sempre stato. Sta per diventare una pratica consapevole per l’occidente in cui la fruibilità era tutto e, siccome ora si arriva a una fruibilità di un’intelligenza altra e non linguistica se non in prima e funzionale istanza, allora si arriva alla consapevolezza della praticabilità di qualcosa che trascende il linguaggio. Ovviamente la consapevolezza non è questa cosa, però la fase è introduttiva. Il punto, come qualunque punto, inanche il geometrico, è: la metafisica. Dissociare per astrazione la metafisica dal mondo, non comprendere minimamente Platone e utilizzare a caso e senza criterio l’aggettivo “platonico” – questa miscomprensione occidentale di massa è un’introduzione alla questione che il fatto metafisico è, sotto qualunque punto di vista, il fatto storico.\nNon c’è genere con cui giocare. Non c’è genere, ovunque, in qualunque àmbito. C’è soltanto ciò che simbolicamente si poteva dire: il qualunque. Ciò era un atto linguistico, privo di effettività, cioè di consapevolezza: non era vero, non era vissuto.\nNon c’è genere nemmeno in letteratura, nemmeno nelle arti, nemmeno nell’esistenza, nemmeno nella vita.\nSi dovrà affrontare il nuovo fascismo, che è transumanista. Il fascismo è sempre riduzionista, il suo organicismo è un riduzionismo.\nLa pratica autoriale Luther Blissett è metafisica. Lo era, anche se non era chiarissimo. Lo sarà, anche se non sarà chiarissimo.\nQueste riflessioni in ordine sparso non sono rigorose dal punto di vista linguistico o, più precisamente, dal punto di vista del pensiero linguistico, il pensiero umano che si genera linguisticamente, il che non è affatto tutto il pensiero umano e tantomeno è tutto il pensiero possibile, il quale non è però per nulla il pensiero divino.\nAdesso si balla.\nCategorieblog Tagluther blissett\nArticolo precedentePrecedente L’epica ultraletteraria: “2001” di Kubrick\nArticolo successivoContinua Entretien infini con Umberto Eco: un reperto fotografico


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HomeAdnKronosUcraina: Kiev, ‘morti 23.000 soldati russi, distrutti 986 tank’\nAmmonterebbero a 23.000 le perdite fra le fila russe dal giorno dell’attacco di Mosca all’Ucraina, lo scorso 24 febbraio. Lo rende noto il bollettino quotidiano dello Stato Maggiore delle Forze Armate ucraine, appena diffuso su Facebook, che riporta cifre che non è possibile verificare in modo indipendente.\nSecondo il resoconto dei militari ucraini, a oggi le perdite russe sarebbero di circa 23.000 uomini, 986 carri armati, 2.418 mezzi corazzati, 435 sistemi d’artiglieria, 151 lanciarazzi multipli, 73 sistemi di difesa antiaerea. Stando al bollettino, che specifica che i dati sono in aggiornamento a causa degli intensi combattimenti, le forze russe avrebbero perso anche 189 aerei, 155 elicotteri, 1.695 autoveicoli, 8 unità navali, 76 cisterne di carburante e 229 droni.\nUcraina: Mosca conferma scambio prigionieri con Kiev\n24 Marzo 2022 AdnKronos, Cronaca, Notizie nazionali e internazionali\nUcraina: Mosca conferma scambio prigionieri con Kiev La Russia conferma lo scambio di prigionieri con l’Ucraina. Il ministero della Difesa russo, spiega il commissario per i diritti umani nella Federazione russa Tatyana Moskalkova all’agenzia russa […]\nLa mobilitazione del PD contro la guerra\n25 Febbraio 2022 Notizia in rilievo, Politica\nLa mobilitazione del PD contro la guerra “Un’altra strada è sempre possibile. Chi sceglie la guerra si mette dalla parte sbagliata della storia e di fronte ai venti di morte e distruzione che stanno soffiando […]\nRitrovati morti i due coniugi francesi scomparsi, ecco chi erano I due coniugi francesi in vacanza in Umbria, sono stati trovati morti nella giornata di ieri. Marc Sansonetti di 66 anni e Marie-Therese Biernat di […]\n30 Aprile 2022 alle 7:59\n” cifre che non è possibile verificare”, quindi pura e semplice propaganda di Regime, dalla quale pendono le labbra dei boccaloni, propagandisti, filo atlantici.