Lamberto Boranga: il portiere immortale | epeira.it - solo buone notizie\nLamberto Boranga: il portiere immortale\nTorna nuovamente tra i pali all’età di 76 anni Lamberto Boranga, storico portiere di serie A e diventato un’icona immortale del calcio italiano.\nL’età è solo un dato anagrafico e certamente non marchia la volontà di un calciatore di smettere di gioire sul quel prato verde.\nQuesto è il caso di Lamberto Boranga, il portiere più anziano della storia del calcio italiano.\nLamberto Boranga nasce il 30 ottobre del 1942 a Foligno, un comune umbro di circa 50 mila abitanti. La sua carriera calcistica inizia nelle giovanili del Perugia e dopo un gran numero di presenze riesce ad abbattere le diverse gerarchie diventando il portiere titolare in prima squadra.\nCon il Perugia, Lamberto può contare 133 presenze subendo 129 goal. Dopo questa avventura Boranga fa il salto di qualità ed esordisce in serie A con la maglia della Fiorentina nel campionato del 1966-1967. Questa esperienza non è molto prolifica per il portiere perché riesce ad entrare in campo solo 6 volte e subendo 8 reti.\nUna volta lasciata Firenze, veste le maglie di Brescia, Reggiana, Cesena, Varese, Foligno e Parma (squadra con cui conquista una promozione in B).\nNel corso della sua carriera, Lamberto si laurea in Biologia e in Medicina, diventando così, nel 1992, medico sociale della società dillettantistica di Bastardo, in provincia di Perugia.\nAll’età di 50 anni Lamberto torna tra i pali per una sola domenica in seguito a un improvviso forfait di tutti i portieri della squadra di Bastardo.\nPer Boranga è una partita indimenticabile. L’incontro finisce con una sconfitta per 1 a 0, ma il portiere è il migliore in campo difendendo la propria porta con una grandissima compilation di parate.\nIl 25 Agosto, all’età di 66 anni, ritorna in campo con la maglia dell’Ammeto, squadra che milita nella seconda categoria umbra. Nel 2011 firma un contratto con la squadra dei dilettanti di Papiano. Nel 2018 firma un nuovo contratto con la Marottese, squadra marchigiana di terza categoria.\nLamberto, oltre a essere un calciatore, è anche un appassionato di atletica leggera. Egli, infatti, nel 2014 viene proclamato campione del mondo di salto in alto nella categoria over 70.\nLamberto è un esempio vivente di come non ci sia età che tenga per praticare lo sport che tutti vorremmo vedere. Quello fatto di valori, di fair play, di educazione e rispetto.\ncalcio campione del mondo italia Lamberto Boranga perugia portiere salto in alto serie A sport terza età Umbria


Cambio Serratura Piazza Giosuè Carducci Monza - Fabbro Monza\nHome > Cambio Serratura Piazza Giosuè Carducci Monza\nCambio Serratura Piazza Giosuè Carducci Monza – Cerchi specialisti in sostituzione serrature e apertura porte blindate? ✅ Contattaci. Specializzati in serrature dalla vendita alla manutenzione, con ricambi e verifiche strumentali.\nCompila il seguente form per ricevere ulteriori info su Cambio Serratura Piazza Giosuè Carducci Monza\nI nostri servizi per Cambio Serratura Piazza Giosuè Carducci Monza\nApprofondimento su Cambio Serratura Piazza Giosuè Carducci Monza\nUn ambiente domestico deve offrire una buona protezione che parte dalle porte e anche da eventuali problemi che interessano il Cambio Serratura Piazza Giosuè Carducci Monza. Ci sono determinati momenti in cui occorre assolutamente cambiarla senza la possibilità di sostituirla.\nIl Cambio Serratura Piazza Giosuè Carducci Monza è necessario quando si esegue un trasloco di casa. Sicuramente cambiare casa è una necessità che spesso interessa proprio tanti utenti e il cambio bussolotto dovrebbe essere una prerogativa da parte del proprietario. Non capita spesso che il proprietario si occupi del Cambio Serratura Piazza Giosuè Carducci Monza per gli eventuali affittuari. Ogni bussolotto ha un costo che si aggira dalle 120 euro a salire ed è per questo che si preferisce non cambiare mai questo componente.\nSe vi ritrovate a desiderare Cambio Serratura Piazza Giosuè Carducci Monza perché avete cambiato casa e siete in affitto, potete trovare delle soluzioni alternative come quella di porre una seconda serratura o un gancio interno per sentirvi più protetti. Allo stesso tempo potreste sempre eseguire il Cambio Serratura Piazza Giosuè Carducci Monza annesse alla porta a spese vostre, ma senza poter richiedere un eventuale risarcimento al proprietario che non è obbligato per legge a effettuare questa sostituzione.\nSe avete acquistato un immobile e siete i proprietari diretti allora è opportuno che andiate a richiedere, ad un professionista, il Cambio Serratura Piazza Giosuè Carducci Monza per essere gli unici ad avere una chiave adatta che permetta di introdurre all’interno dell’immobile.\nAd ogni modo si deve avere sempre la garanzia di poter intervenire in modo celere riuscendo a reperire i giusti tecnici, come un fabbro, che offre dei costi minori per il Cambio Serratura Piazza Giosuè Carducci Monza. A differenza di tecnici professionisti che possono richiedere anche dei costi molto alti e quindi far divenire la spesa per questo intervento assolutamente esorbitante, optate per la scelta meno costosa che quella del fabbro.\nCambio Serratura Piazza Giosuè Carducci Monza per nuove porte\nIl Cambio Serratura Piazza Giosuè Carducci Monza viene richiesto anche quando ci sono delle nuove porte che hanno dei bussolotti difettosi e quindi non sono affatto protettive.\nCosa fare quando volete eseguire un Cambio Serratura Piazza Giosuè Carducci Monza e quindi avere l’ultimo modello che sul commercio? Il costo per il posizionamento e la messa in funzione della serratura a due elementi da considerare. Prima si valuta il costo del modello di serratura che desiderate e che potete acquistare singolarmente, da privati o presso negozi specializzati. Il secondo il costo che occorre per l’istallazione del bussolotto stesso e che richiede un intervento da un professionista.\nIstallare un bussolotto non è facile e nemmeno semplice, ma il Cambio Serratura Piazza Giosuè Carducci Monza spesso è necessario. Si tratta di dover montare e posizionare le viti in modo che ci sia un assetto totale con la giusta distribuzione del peso. Cosa vogliamo intendere? La porta a un peso che si deve considerare nella sua interezza e che deve essere comunque distribuito sia sulle cerniere che presso il telaio. Posizionare il bussolotto dove più ci piace potrebbe andare a creare una sorta di distribuzione errata rendendo fragili la parte bassa della porta che potrebbe essere facilmente sfondata.\nCambio Serratura Piazza Giosuè Carducci Monza, bussolotto europeo\nUn altro motivo che porta a eseguire un Cambio Serratura Piazza Giosuè Carducci Monza è quello di sostituire la serratura obsoleta, nelle case italiane circa il 60% ancora possiede il classico bussolotto con la chiave seghettata, con una serratura a cilindro europeo.\nIl vantaggio di eseguire un Cambio Serratura Piazza Giosuè Carducci Monza con un modello a cilindro europeo e dato anche dai costi che sono abbastanza accessibile, si parla di 120 euro fino ad un massimo di 400 euro solo per il bussolotto, e anche dall’alta protezione che essa offre.\nAnche per questo tipo di serratura potete richiedere un intervento ad un fabbro dopo aver acquistato il modello di serratura che c’interessa e quindi provvedere a Cambio Serratura Piazza Giosuè Carducci Monza in un massimo di qualche ora.\nCambio Serratura Piazza Giosuè Carducci Monza, per tentativo di scasso\nSe siamo stati vittime di uno scasso e la serratura ormai si è allentata o comunque si blocca senza poter più funzionare correttamente, si deve assolutamente effettuare un Cambio Serratura Piazza Giosuè Carducci Monza per portare il proprio ambiente domestico ad avere una nuova protezione.\nPotete sempre far intervenire un fabbro in modo che possa visionare e smontare totalmente la serratura di bussolotto per tentare una riparazione, ma si consiglia sempre di eseguire un Cambio Serratura Piazza Giosuè Carducci Monza con cilindro europeo in caso siamo stati vittime di questa brutta esperienza.\nCambio Serratura Piazza Giosuè Carducci Monza e ruggine\nQuando abbiamo questo problema, che si evidenzia solo nel momento in cui si smonta interamente la serratura, l’unica soluzione è quella di eseguire un Cambio Serratura Piazza Giosuè Carducci Monza con un modello più nuovo e che sia anche maggiormente funzionale.\nLink utili per Cambio Serratura Piazza Giosuè Carducci Monza


Gustinvest: vini selezionati, dall’Italia alle tavole di tutto il mondo - Le storie dei protagonisti del Food\nHome » News » Eventi » Gustinvest: vini selezionati, dall’Italia alle tavole di tutto il mondo\nPosted inEventi, Vino\nGustinvest: vini selezionati, dall’Italia alle tavole di tutto il mondo\nby Redazione Foodmakers 6 Febbraio 2016 6 Febbraio 2016\nDa poco meno di quarant’anni, il vino d’Italia nel mondo porta un nome anglosassone – quello di Neil Empson.\nNeil Empson, neozelandese di nascita ed italiano per passione, è il proprietario di Empson & Co. SpA e fondatore di Gustinvest SpA; ha scelto l’Italia per vivere e per intraprendere la sua carriera di estimatore di vini.\nEsplorò la nostra penisola vinicola e ne esportò le gemme nascoste quando il nostro prodotto era ancora reputato il brutto anatroccolo dello scenario internazionale. Lo fa tuttora, con la differenza che il Made in Italy odierno si è tramutato in cigno proprio (anche) grazie allo stesso Neil e alla moglie e socia di allora e di oggi: Maria Gemma Empson.\nIl logo Empson, ha segnalato, oltre confine, produttori ora celeberrimi sin dal giorno in cui si scelse di esportare le preziosissime gemme italiche, nel 1972, e conoscendo la sensibilità enologica di Neil e il rapporto di amicizia che lo lega a ciascuno dei produttori, non stupisce che col tempo, il coinvolgimento in ogni fase della creazione e commercializzazione verso l’estero dei vini selezionati si sia fatto più forte e proattivo.\nIl primo risultato, ovvero una naturale conseguenza di questa maggiore partecipazione creativa fu che gli Empson lanciarono in America dei marchi di loro proprietà e, nel lontano 1977, il loro logo, non fu più destinato unicamente ai vini altrui, ma sui brand che da allora caratterizzarono vini da creare, seguire e coccolare in prima persona.\nUn susseguirsi di successi, di crescita e creatività, frutto di passione, determinazione e intuizione.\nE’ Tara Empson, figlia di Neil che attualmente porta su tutte le tavole italiane quei vini che, ci hanno reso grandi all’estero e quegli stessi vini che da sempre Neil vuole far conoscere.\nNel 2009, nasce Gustinvest SpA che, capitalizza le competenze acquisite in oltre quarant’anni di attività: competenze di prodotto e mercato principalmente.\nGustinvest ha messo a frutto le opportunità a livello internazionale derivanti da nicchie di business emergenti, affiancandosi al business già consolidato della ben più esperta Empson & Co. SPA.\nE’ da poco presente sulla piazza Milanese uno Shop (Via Bernardino Verro, 31 – Milano), dove è possibile acquistare vini speciali e soprattutto di qualità, una qualità garantita.\nCome diffondere ancor di più il brand? Attraverso eventi di degustazione e non solo!\nE’ proprio attraverso eventi dedicati che, vi è la possibilità di degustare e conoscere il lato funky dell’enologia oltre ad incontrare svariati e talentuosi produttori italiani, ognuno con la propria storia e professionalità, tutta da assaporare!\nProprio come quello a cui ho preso parte io questa sera! Raffinatezza, eleganza, networking e … vino!\nUn mix di allegria e competenze, per passare dalla storia di ogni vitigno; dietro ogni produttore, oltre le competenze il loro lato umano, il loro sogno, questa sera distribuito in calici e a seguire in vendite dirette.\nErano presenti 70 partecipanti, accolti a calici di Prosecco Reversanti (uno dei brand di Gustinvest), tutti accomunati dalle stesse passioni: buon vino e buon cibo. Sì, la cosa bella dei vini proposti è certamente legata al fatto che la scelta presentata è per vini adatti a tutte le occasioni: ma soprattutto ad un consumo quotidiano!\nI tavoli di degustazione, in una calda atmosfera di festa, erano davvero gremiti da curiosi assaggiatori. In primis i bianchi friulani e il Refosco presentati da Enrico Coser, padron di Ronco dei Tassi, che proiettato in questo ambiente gioviale, così diverso dalle ingessate degustazioni milanesi, ha avuto modo di divertirsi e divertire con la sua coloratissima linea CLIC: grande successo è stato riscosso dal suo Refosco, di un bel rosso rubino intenso con riflessi violacei sottili, così intenso e fruttato con note speziate.\nTanto spazio è stato dato ai padroni di casa e ai loro brand, l’accogliente staff del GustiShop ed in primis la stessa Tara coadiuvata da Phil Langford (Direttore Commerciale) con i bianchi Trentini (Bollini Pinot Grigio DOC e Chardonnay DOC), la ormai celebre e premiata linea Toscana di Chianti (Toscolo), Monte Antico Toscana IgT e Supremus (anch’esso IGT Toscano, blend di Sangiovese, Merlot e Cabernet Sauvignon): ricco, opulento, piacevole al naso e al palato in questa sua abbondanza di sentori. Altre particolarità presenti… un Lambrusco Mantovano unico nel suo genere, Molo 8: lievemente frizzante e dolce, servito fresco che ben accompagnava formaggi e salumi serviti durante la degustazione e la novità della serata il Viziato, un vino da tavola creato da Tara Empson e da Matteo Bernabei, figlio dell’enologo che cura tanta parte dei brand della famiglia, impossibile non rimanere colpiti dal packaging festaiolo e dalla versatilità di questo blend di Sangiovese e Nero d’Avola.\nUltimo tavolo, Christian Savastano, gioviale e simpaticissimo personaggio che ci ha dato modo di scoprire meglio la sua Ischia con il Limoncello Lemonis e il Rucolino. Un tripudio di sapori, di ricchezza, così diversi da tutti i liquori che si possono trovare in giro: una ricetta antica ed unica, una ricetta segreta che si tramanda di padre in figlio da generazioni. Una ricerca di accuratezza nei sapori e di eccellenza.\nGià perché al Gustishop, oltre a quanto degustato in un lay out assolutamente industriale, girando per la stanza, si scoprono eccellenze del territorio e chicche enologiche di pregio, non mancano i grandi classici italiani a prezzi da distributore e qualche occasione.\nTagged: empson, export, gustinvest, import, lemonis, limoncello, vini\nPrevious Quiche ai broccoli e pancetta\nNext Risotto agli agrumi e zenzero


Le Migliori App per Creare Meme - WeAreBlog.it\nHome App Consigliate Le Migliori App per Creare Meme\nSicuramente hai visto negli ultimi anni sui social delle immagini divertenti accompagnate da una frase simpatica. Stiamo parlando dei Meme, che sono diventati famosi grazie ai social come Facebook e Instagram. Ma ti sei chiesto come è possibile creare un Meme, ma soprattutto quali software o applicazioni possono essere utili per poterlo realizzare? Niente paura, nessun software complicati di grafica come Photoshop o Fireworks, ma per fortuna oggi è possibile creali tramite semplice app. Anche se non avrai molta dimestichezza con lo smartphone o tablet, potrai completare la “missione” senza problemi e in tutta facilità. In questa guida abbiamo raccolto per te Le Migliori App per Creare Meme. Inizia ad installarle e provarle e lascia quella che per te è la più facile da utilizzare e che crea grafiche migliori. Buon divertimento.\n1 Meme Creator\n3 Meme Generator (No Ads)\n4 Mematic – The Meme Maker\nUna delle app più apprezzate ed utilizzate per creare meme tramite smartphone è indubbiamente Meme Creator. E’ un applicazione gratuita che mette a disposizione oltre 600 immagini, 20 font tra cui scegliere e la possibilità di usare anche le foto dalla tua galleria e dunque che hai scattato agli amici. L’utilizzo dell’applicazione è veramente semplice e potrai creare la tua meme personalizzata in pochissimi minuti. Tutto quello che occorre fare è aprire l’applicazione appena scaricata e scegliere dall’elenco quale immagine si vuole utilizzare, o importare una foto dalla propria libreria e successivamente aggiungere la frase che preferisci.\nUna volta soddisfatto del risultato ottenuto potrai salvarla sul tuo dispositivo o semplicemente condividerla con i tuoi amici. Meme Creator è disponibile in free download su Google Play Store.\nUn altra app che potete utilizzare per creare i vostri Meme divertenti è senza dubbio Meme Generator Free. Questa applicazione mette a disposizione oltre 700 immagini ad alta definizione e tantissime frasi di esempio. Inoltre ti da la possibilità di usare le immagini della galleria del tuo smartphone per creare delle vere e proprio Meme personalizzate. Puoi anche unire più meme salvati in un’unico e grande meme.\nL’applicazione Meme Generator Free è disponibile per disposivi Android e iOS, e ti permette in tutta facilità di poter creare dei Meme da poter condividere sui Social come Facebook, Twitter ed Instagram.\nMeme Generator (No Ads) è un altra applicazione che su Google App ha delle ottime recensioni e punteggi. Provandola abbiamo capito che, la sua facilità d’uso e la possibilità di poter utilizzare le immagini della nostra galleria smartphone, la rendono senza dubbio una app apprezzata dagli utenti. Per questo motivo di permette di avere un grande spazio di interpretazione, anche se i meme hanno una semplice grafica al centro con delle scritte poste sulla parte superiore ed inferiore dell’immagine.\nMeme Generator si impegna di non contenere nessuna pubblicità invasiva, fattore che noi non possiamo comunque garantire nelle versioni future ed è disponibile per dispositivi Android.\nPossiamo senza dubbio affermare che molte app per creare Meme offrono funzioni molto simili. Anche in questo caso Mematic da la possibilità di poter creare delle immagini con scritte divertenti in pochi e semplici passaggi. Tutto quello che occorre fare è quella di aprire l’applicazione è scegliere l’immagine tra quelle messe a disposizione dell’app o scegliere quella della nostra galleria. Tutto dipende da che meme vogliamo realizzare. Una volta raggiunto il risultato desiderato si può decidere di condividerla direttamente sui social o salvarla sul nostro dispositivo.\nMematic è una applicazione completamente gratuita, facile a utilizzare e disponibile per dispositivi Android e iOS.


Espresso Trading Ripple Xrp It Recensioni - La migliore valuta digitale\nEspresso Trading Ripple Xrp It Recensioni\nIl miglior criptovalore: esercizio di peso corporeo knock-out per tutta la famiglia è un nuovo eBook di Fitness Guru Donna Richardson. In questo e-book, Richardson parla del motivo per cui ha scelto di sviluppare un programma che si Espresso Trading Ripple Xrp It concentra su esercizi di formazione per forza e esercizi di peso corporeo in generale piuttosto che parti del corpo specifiche come il petto o le gambe. Spiega che ci sono diversi vantaggi di includere tutti questi gruppi muscolari nel regime di allenamento.\nEspresso Trading Ripple Xrp It\nInoltre, penso che il miglior criptovalute stia dando alcune descrizioni abbastanza accurate su come funziona questa particolare valuta digitale. Il libro spiega come funziona eteree e i diversi modi in cui le persone Espresso Trading Ripple Xrp It possono trasferire denaro da un posto all’altro. Va anche in profondità su come le persone possono usare eteree insieme con denaro tradizionale e carte di credito per elaborare tutte le loro transazioni finanziarie. Quindi se hai familiarità con le basi di come funziona il cambio valuta, allora dovresti leggere sicuramente questo libro.\nIl miglior Cryptovalute è piuttosto unico nel mondo dei libri di valuta digitale, poiché si concentra maggiormente sugli aspetti tecnici. L’attenzione ai tecnicismi aiuta a rendere la lettura più facile, come non devi preoccuparti di cose come come interpretare i grafici o interpretare i grafici quando si tratta di implementare la migliore criptovaluta. La migliore criptovaluta è più di una mano sul libro, e come tale, non offre molte immagini e immagini. Se siete interessati a maggiori informazioni, date un’occhiata a questo Dove Posso Comprare Ripple Xrp Per 5000 Euro.


Media & salute, i pazienti diventano influencer - Medico e Paziente\nMedia & salute, i pazienti diventano influencer\nAssociazioni dei pazienti, Aziende, Medicina News\nI pazienti e le loro associazioni stanno assumendo un ruolo sempre più importante nel nostro sistema sanitario. La voce dei pazienti è oggi considerata un elemento importante non solo per programmare l’assistenza, ma anche nella ricerca clinica e farmaceutica.\nIn questa rivoluzione culturale si inserisce il master NIMP (Novartis Influencer Masterclass for Patients) condotto dalla Nuova Accademia di Belle Arti (NABA di Milano) in collaborazione con Novartis.\nI corso di formazione ha coinvolto 30 partecipanti appartenenti a 8 associazioni dei pazienti che hanno seguito, nell’arco di un anno, una serie di lezioni ed esercitazioni nella sede milanese della NABA con l’obiettivo di sviluppare la capacità di comunicare efficacemente le proprie esigenze utilizzando media tradizionali e digitali.\nUn programma intenso che ha approfondito le diverse tecniche di comunicazione, dallo storytelling al discorso pubblico all’uso dei social media.\n“Novartis è impegnata da sempre nel sostegno delle associazioni di pazienti per rafforzare la loro capacità di interazione con tutti gli interlocutori del sistema salute”, ha affermato Angela Bianchi, Country Head of Communications & Pharma Patient Advocacy Novartis. “Oggi il ruolo della Patient Advocacy in Italia è certamente cresciuto e di conseguenza sono cresciute anche le responsabilità delle organizzazioni che tutelano e rappresentano i pazienti. Siamo convinti che i pazienti debbano svolgere un ruolo da protagonisti in questa fase di cambiamento: il loro contributo critico e indipendente è determinante per orientare progetti e soluzioni che rispondano ai loro reali bisogni”.\n“NJMP rappresenta una vera e propria alleanza tra esperti in salute ed esperti in comunicazione. – ha sottolineato Guido Tattoni, director of Education di NABA Education – La nostra scuola ha condiviso con Novartis un obiettivo sfidante. I nostri studenti si sono messi alla prova, – collaborando con le associazioni dei pazienti – nello sviluppare temi e strategie di comunicazione che hanno poi costituito le basi del piano didattico sviluppato, il progetto è stato co-creato partendo dalle reali esigenze delle associazioni dei pazienti.”\nUltima revisione: 3 Febbraio 2020 – Pierpaolo Benini\nassociazioni dei pazientinovartis


Trevignano Romano: i migliori campeggi pet-friendly (con prezzi) - Tripadvisor\nI migliori campeggi dog-friendly a Trevignano Romano\nN. 1 di 1 strutture con il miglior rapporto qualità-prezzo a I migliori campeggi pet-friendly a Trevignano Romano\n“Insieme alla mia famiglia ci siamo recati in questo camping per un fine settimana, dal venerdì alla domenica. Abbiamo alloggiato in un Mobilhome deluxe. Le ultime recensioni non erano state buone per cui ero un po”\n“Siamo stati due volte nel giro di un mese perché era talmente bello e rilassante che non ci andava di lasciarlo. La spiaggia e' di sabbia, pulita, curata e il giardino e' pieno di bellissimi fiori. Le casette erano”\nNon corrisponde a:A Trevignano RomanoAnimali ammessiCampeggi\nNon corrisponde a:A Trevignano RomanoCampeggi\nN. 1 di 1 hotel a Trevignano Romano\n21,8 km da Trevignano Romano\nN. 261 di 1.347 hotel a Roma\n“Cenetta sul prato a lume di candela e lucine... Con sottofondo la fontanella. Cucina semplice e raffinata allo stesso tempo. Servizio veloce e attento ai dettagli. Nonostante la prenota di the fork siamo stati molto”\n“La Predisposizione all'accoglienza è stata ottima,la camera molto pulita e accogliente,Quai magica seppur piccolina,dotata di di tutti i confort..il personale tutto, disponibilissimo.situsto sopra una collina con un”\n19,3 km da Trevignano Romano\nN. 820 di 1.347 hotel a Roma\n“Hotel veramente bello e accogliente, tranquillo, ampio parcheggio,ottima posizione, c'è di tutto,negozi,bar farmacia,supermercati ,fermata di autobus vicina. Pulito,e il direttore è una persona piacevole e”\n“SONO STATA IN QUESTA STRUTTURA IN OCCASIONE DEL CAMMINO DA VITERBO A ROMA LUNGO LA VIA FRANCIGENA CON L'ATLETA PARALIMPICO ANDREA DEVICENZI. Eravamo un gruppo che è stato accolto e ospitato con disponibilità e gioia”\nN. 206 di 1.347 hotel a Roma\n“Ottimo servizio, personale gentile e disponibile. Consiglio per chi deve sostenere un concorso a Roma Fiere. Offrono servizio navetta a 5 euro, puntualissimo e ben organizzato. La zona è verde e gradevole.”\n“abbiamo trascorso 5 giorni di relax..camere pulite..colazione perfetta..lontano dal caos del centro di Roma. complimenti a Francesco e a tutto lo staff complimenti da Simone e Ilaria e la piccola Clara”


Dalla linea Inoxsystem® Italia nasce la nuova linea Inoxsystem IDrain - 36030 Fara Vicentino VI, Italy - Inoxsystem S.r.l.\nNews & Trends> Tendenze > Cucina e bagno > Inoxsystem S.r.l. > Dalla linea Inoxsystem® Italia nasce la nuova linea Inoxsystem IDrain\nDalla linea Inoxsystem® Italia nasce la nuova linea Inoxsystem IDrain\nCanaletta di drenaggio sifonata con copertura satinata estraibile a doppia fessura costruita interamente in Acciaio Inox spessore 2 mm e completamente ispezionabile per garantire elevati standard di robustezza, pulizia e igiene.\nIdeale per docce, piscine , Spa, spogliatoi, impianti sportivi, etc.\n- Scarico Ø 40 mm oppure Ø 50 mm centrale\n- Possibilità di costruzione con profilo inferiore in acciaio inox per isolamento su massetto di posa\nInoxsystem® IDrain linea 3060 è caratterizzata da un’elegante copertura satinata estraibile con due fessure ai lati di 5 mm e da un pozzetto di scarico avente all’interno sifone e filtro rimovibili per una completa ed accurata pulizia del canale e della tubazione di scarico.\nIl posatore non dovrà far altro che posizionare la canalina all’altezza del pavimento e collegare il tubo di uscita alla rete di scarico.\nVedi anche tutte le nostre linee ed accessori Inoxsystem IDrain su www.inoxsystem.it\nl’ intera gamma di canaline e ..\ngriglia per canaletta in acciaio inox 0854\ngriglia per canaletta in acciaio inox 0856


Crostata al vino bianco con cannellini e sardine – Panelibrienuvole\nDa tempo avevo visto questa pasta per torte salate, validissima alternativa alla pasta matta, alla brisè e alla pasta da quiche. La particolarità è l’olio d’oliva al posto del burro e la semplicità di preparazione: solo 3 ingredienti e 5 minuti. Si può usare subito, senza bisogno di farla consolidare in frigo ed è perfetta per chi è intollerante ai latticini.\nIo l’ho personalizzata con del rosmarino e ho scelto un ripieno piuttosto inusuale: fagioli cannellini, salvia e sardine, un tris che mi piace molto e che mangio spesso in insalata. Se volete un sapore più comune, sostituite le sardine con il tonno, mentre per avere una torta a prova di vegani basta eliminarle del tutto in favore delle zucchine.\nMi è stato suggerito di aggiungere al ripieno dei semi di sesamo tostati: la renderanno più golosa e saporita.\nDose per 6 persone (stampo 22 cm ø)\n80 g di filetti di sardine sott’olio\n2 foglie di salvia tritata\nLessate solo due delle quattro zucchine.\nAffettate sottilmente lo scalogno, fatelo appassire con un po’ di olio, poi unite i fagioli, le sardine a pezzetti e le zucchine e fate insaporire per 3-4 minuti. Aggiungete la salvia, aggiustate di sale e frullate.\nMescolate con una forchetta il vino e l’olio, unite il sale e il rosmarino tritato e poi la farina setacciata, lavorando prima con la forchetta e poi con le mani, fino ad ottenere un impasto liscio.\nStendete la pasta con un mattarello e foderate uno stampo a cerniera del diametro di 22 cm che avrete precedentemente unto con olio evo. Versatevi il ripieno e livellatelo con una spatola.\nAffettate le restanti zucchine molto sottili (io ho usato una mandolina) e disponetele sulla superficie della crostata. Salate in superficie e cuocete a 180° per 30 minuti.\nDopo i primi 10 minuti ho coperto la tortiera con un foglio di alluminio, per evitare che le zucchine in superficie si asciugassero troppo e l’ho tolto negli ultimi 5 minuti di cottura.\nPotete anche cuocere la pasta in bianco per 10-15 minuti, coprendola con un foglio di alluminio sopra al quale metterete dei legumi secchi, poi versare il ripieno e la finitura e cuocere per altri 10 minuti. In questo modo il ripieno si asciugherà meno. Il mio si è un po’ ritirato nella fase di riposo dopo la cottura ma era comunque morbido.\n15 comments on “Crostata al vino bianco con cannellini e sardine”\n06/09/2014 at 10:43 #\nE’ bello tornare in rete e ritrovare le cucine in piena attività!\nLa tua torta mi piace un sacco, ma forse avresti potuto aspettartelo che mi avrebbe colpita, soprattutto per la pasta! Prometto che la prossima torta salata che infornerò sarà con questa base. Ti mando un abbraccio, buon fine settimana e a presto!\n06/09/2014 at 11:33 #\nBentornata! Mi stavo proprio chiedendo che fine avessi fatto, è tanto che non vedo un tuo post…spero tu ti sia riposata! 🙂\nSì, questa crostata è nel tuo stile. Ma a dire la verità avevo pensato a te più per la ricetta precedente…quella mi sembrava che ti rispecchiasse proprio! 😉\n06/09/2014 at 11:57 #\nCiao Alice, io non amo le “alici” (a parte te e quella che è nel paese delle meraviglie 🙂 ) Per cui mi cimenterò con le sostituzioni, hai condiviso un’idea di pasta molto interessante. Ciao e buon fine settimana <3\n06/09/2014 at 11:59 #\nchiarisco, io associo sempre, sbagliando, le sardine alle alici,ecco spiegato il qui pro quo;-)\n06/09/2014 at 12:45 #\nAhahaha…mi sa che è un lapsus comune, non ti preoccupare! A me invece piacciono tanto anche le alici…comprese quelle delle fiabe! 😉\n06/09/2014 at 12:16 #\nmi incuriosisce per l’impasto…zucchine e alici/sardine insieme sono un buon mix 😉\n06/09/2014 at 12:19 #\nGrazie! Diciamo che mi ero un po’ stufata della solita accoppiata ricotta-verdure! 🙂\n06/09/2014 at 16:17 #\nCiao amica!!! Anche io la faccio spesso Qst pasta sai? È bellotornare e vedere che i nostri gusti si incontrano ancora alla perfezione <3\n06/09/2014 at 16:23 #\nCiao!! Bentornata su queste pagine! 🙂\nSono contenta…e attendo qualche tua meraviglia…quella delle fette biscottate era mitica!\n07/09/2014 at 11:41 #\nQuesta mi ispira un sacco, senza sardine però. Voglio provare! E poi è proprio bella!\n07/09/2014 at 12:32 #\nGrazie! Veramente pensavo che non ti avrebbe attratto…ho ancora delle cose da scoprire su di te… 😉\n08/09/2014 at 00:58 #\nBentrovata cara Alice!!! Bellissima questa pasta, molto veloce e versatile, devo assolutamente provarla!! E la tua perfezione appaga anche l’occhio!!! Sei bravissima!!!\n08/09/2014 at 08:12 #\nLa pasta è davvero veloce e si presta per tante preparazioni…la userò spesso!\n08/09/2014 at 16:54 #\nQuanto mi ispira questa pasta…se trovo qualcosa da infilarci, la provo stasera stessa! Purtroppo a casa mimancano sia le zucchine, sia le sardine, ma troverò qualcosa per riempirla lo stesso 🙂\nBellissime foto 😉 Sono già opera dell nuova creatura? 😉\n08/09/2014 at 18:22 #\nGrazie amica! No, le foto sono di qualche giorno fa… La meraviglia deve ancora entrare in funzione a pieno regime…siamo in fase di rodaggio! 🙂\nDentro ci puoi mettere di tutto…sono certa che la tua fantasia ti suggerirà un’idea sfiziosa…


HFO gas refrigeranti basso GWP\nForane® 449A (XP40) ha un potenziale a basso riscaldamento globale (GWP) che non riduce l'ozono, il refrigerante a base di idrofluoroolefine (HFO) con un equilibrio ottimale di proprietà, per sostituire R-404A / 507A o R-407 in bassa e media temperatura nella refrigerazione commerciale ed industriale.\nCon questa miscela di gas fluorurati HFO (1234yf) e HFC, Sapio continuerà a supportare i propri clienti nel mercato della refrigerazione in Europa offrendo loro una soluzione a basso GWP per applicazioni commerciali come supermercati (impianti centralizzati, sistemi distribuiti, celle frigorifere/freezer), servizio di ristorazione e celle frigorifere e unità industriali per le industrie chimiche, alimentari e farmaceutiche.\nForane® 449A (XP40) è adatto per nuove installazioni, nonché per il retrofit di sistemi esistenti. Con un GWP di 1282 (AR5) o 1397 (AR4) e classificazione non infiammabile, offre una soluzione a basso GWP che migliora l'efficienza\nenergetica nella refrigerazione sia a bassa che a media temperatura. Testato nel settore, Forane® 449A (XP40) è il gas refrigerante scelto dall'industria europea.\nCon questo annuncio, Sapio espande il proprio portafoglio di nuove soluzioni per gas fluorurati a basso GWP e dimostra il suo costante impegno nello sviluppo di alternative per la refrigerazione sostenibili ed efficienti.


In via di chiusura il roster della MNB2012, scoperti entrambi i tasselli che la società del Presidente Losito ha deciso di affidare a giocatori stranieri, Koopman e Kordis, resta da limare la squadra con l’acquisizione di figure giovani ma già con esperienza in spalla per affrontare al meglio la categoria. In questa direzione si inserisce così l’arrivo di Gabriele Pacifico, giovane playmaker brindisino nell’ultima stagione in forza al Francavilla, con cui nelle 9 gare disputate nel finale di stagione ha portato una media di 8.3 punti per match con un best score di 22 contro il Cus Jonico.\nProveniente dalle giovanili del New Basket Brindisi, con all’attivo uno stage con la Nazionale under 19 e qualche presenza anche in B con Matera, Gabriele sarà uno degli aghi della bilancia del gioco della squadra di coach Castellitto, che in quella posizione può contare anche sull’apporto di un altro giovane prospetto, Marco Stimolo, cresciuto tanto nel corso del 2019 grazie alle presenze da titolare in C Gold. Dopo le esperienze con Invicta Brindisi, Ceglie e Francavilla, Pacifico riparte da Mola con grandissimo entusiasmo e voglia di ulteriore crescita sportiva.\nQueste le sue prime parole da giocatore della MNB2012:\n“Innanzitutto voglio ringraziare la società e il coach Gabriele Castellitto per questa opportunità datami, sono molto contento di essere entrato a far parte di questa famiglia. Il mio obiettivo di quest’anno è cercare di avere un percorso di crescita sotto la guida del coach all’interno di questa squadra per avere soddisfazione nel corso della stagione sia a livello di gruppo che personali, sono convinto possiamo fare bene tutti quanti lavorando duramente. Potrebbe sembrare una frase fatta in questo periodo, ma ma vi assicuro che non è così, davvero non vedo l’ora di iniziare questa nuova avventura.”\nCosta D’Orlando, ufficiale l’ingaggio di Marcello Crusca


Perde il controllo e si ribalta nel fosso: ferita 62enne - QuiLivorno.it\nGiovedì 20 Gennaio 2022 - 16:00\nPerde il controllo e si ribalta nel fosso: ferita 62enne\nFerita una donna di 62 anni soccorsa dalla Misericordia di via Verdi e da un'ambulanza proveniente da Vicarello. La conducente del veicolo è stata poi trasportata in ospedale a Livorno per gli accertamenti del caso\nLunedì 24 Ottobre 2016 — 17:46\nPauroso incidente avvenuto nel primo pomeriggio di lunedì 24 ottobre in via delle Sorgenti tra lo svincolo di Nugola Vecchia e quello per Nugola Nuova in direzione Livorno. Una donna di 62 anni, residente a Fauglia, ha perso il controllo della sua Renault grigia ed è finita nel fosso al lato della carreggiata. Sul Attimi di apprensione per la conducente che, inizialmente, non riusciva ad uscire da sola dall’abitacolo. I soccorsi sono stati chiamati da alcuni passanti che, vista la scena, non hanno esitato a contattare il 118. Sul posto si è portata un’ambulanza della Misericordia di via Verdi e una da\nVicarello insieme ai vigili del fuoco.\nLa donna è stata trasportata al pronto soccorso con qualche contusione e in stato di shock. Per fortuna le sue condizioni non hanno destato, sin da subito, particolari preoccupazioni.\n# Aldo il 24 Ottobre 2016 alle 18:00\nQuasi certamente una distrazione!\n# beppe il 24 Ottobre 2016 alle 18:10\nNon sono un po’ troppi i ribaltamento negli ultimi tempi? Non sarà colpa della crisi se le persone viaggiano con gomme finite, e soprattutto, sgonfia dato che per risparmiare si fa rifornimento al self dove nessuno ti controlla la pressione ? Vedo in giro tante ruote ” appiattellate” pronte al testacoda…\n# beppone il 24 Ottobre 2016 alle 21:20\nHa proprio ragione e pensare che quelli dell’ACI ritengono che il 75% degli incidenti avviene per l’uso del cellulare alla guida !\n# Rob il 24 Ottobre 2016 alle 23:14\nE’ colpa della società!\n# France il 25 Ottobre 2016 alle 01:29\nÈ colpa degli immigrati. E della Boldrini.\n# P. Dino il 25 Ottobre 2016 alle 09:57\nNo, è colpa di Nogarin!\n# Misia il 24 Ottobre 2016 alle 19:49\nScusate ma se non si hanno soldi si va con i mezzi pubblici, quando ero giovane andavo a piedi od in autobus perché non mi potevo permettere un auto\n,e sono sopravvissuta.


Fra giurisprudenza e teologia\nL'atto del comprendere\nPrestare ascolto all'arte\nCome si suona così si balla\nNon è affatto semplice, dopo le considerazioni svolte sulle imponenti figure di Schopenhauer e Nietzsche, ricollegarsi allo sviluppo della filosofia accademica nel corso degli ultimi due secoli. D’altra parte è necessario farlo, poiché per la prima volta dall’epoca dell’Idealismo tedesco, dei grandi personaggi della storia del pensiero – pensatori paragonabili a Cartesio o Leibniz, a Kierkegaard (una figura davvero peculiare) o a un individuo come Nietzsche – hanno sferrato una critica alle istituzioni esistenti e sono stati prolifici pionieri di nuovi orizzonti spirituali. Bisogna inoltre tener presente lo stretto legame delle istituzioni scolastiche e accademiche con il progresso del pensiero, come è accaduto nell’Idealismo tedesco, in esponenti come Kant, Fichte, Schelling e Hegel. Questo nesso si è mantenuto, in parte, anche nel nostro secolo: è senz’altro innegabile che dal movimento fenomenologico, nato in seno alle università tedesche, sono entrati nella coscienza collettiva due nomi, l’importanza dei quali non è limitata solo alla scena tedesca (dove alla filosofia, da tempo, è dedicata una cura particolare): mi riferisco a Edmund Husserl, il fondatore della Fenomenologia, del quale abbiamo già parlato, e a Martin Heidegger, l’allievo di Husserl e figura di primissimo piano, che oggi vanta un rilievo internazionale, a tal punto che persino altre culture (dell’Asia orientale, ad esempio) producono attualmente almeno la metà della letteratura secondaria su questo pensatore, e l’edizione delle opere di Heidegger viene venduta in buona parte in Giappone. Questo non vale, ovviamente, solo per i fenomeni macroscopici, come la vendita dell’edizione degli scritti heideggeriani. In realtà, per lo meno nella forma dell’ermeneutica filosofica, sta iniziando a costituirsi una sorta di koinè, una nuova lingua comune. Gianni Vattimo, in Italia, ha definito questo fenomeno come una “svolta ermeneutica”, e credo che si possa a buon diritto ritenere che in futuro si proseguirà in questa direzione. Perché parlare di una nuova svolta? Si potrebbe immaginare che dopo il radicalismo di Nietzsche, che considerava tutti gli enunciati di verità, in sostanza, come funzioni di una vita che vuole se stessa, ci si debba aspettare non più checontributi frammentari alla filosofia e alla sua tradizione. Occorre avere ben chiaro che non si può pensare la filosofia svincolata da altre manifestazioni culturali: il frammentario, oggi, certo non si identifica soltanto con quello stile particolare adoperato da Nietzsche mediante aforismi e brevi abbozzi. Anche in Francia assistiamo a esperienze analoghe. Lo stesso si rileva nella letteratura, per esempio nella lirica, dove si verifica una esemplare e sorprendente unità formale a partire da elementi particolarmente concisi. Probabilmente anche a proposito della svolta ermeneutica si può dire che dal molteplice e dalla frammentazione dei risultati della comprensione scaturisce una nuova unità.\nPossiamo chiederci come sia accaduto che il termine “ermeneutica” abbia acquisito una valenza così universale. Certo, questa parola esisteva già, in teologia, nella dottrina dell’interpretazione e della comprensione della Sacra Scrittura, e naturalmente anche nel campo della giurisprudenza, dove indica l’arte di interpretare le leggi in modo che la loro applicazione al caso giuridico sia corretta o si avvicini quanto più possibile alla giustizia. Ne ricaviamo due primi insegnamenti: dall’ermeneutica non dobbiamo aspettarci che ci procuri verità definitive, che possano essere fissate dogmaticamente. Già per i teologi l’ermeneutica non aveva questa funzione: essa trovava la propria realizzazione nel cogliere l’annuncio vivente del messaggio cristiano: quest’ultimo non rappresentava infatti un fine in se stesso, quanto piuttosto un mezzo di cui servirsi. Lo stesso accade anche in giurisprudenza, in cui la mediazione tra il legislatore e i tribunali, da una parte, e il singolo caso giuridico, dall’altra, avviene mediante l’ermeneutica. Un discorso analogo può essere fatto per quanto concerne l’effettivo carattere universale dell’ermeneutica nell’ambito filosofico. Noi non pretendiamo di proporre nuovi sistemi di filosofia, né di dare ulteriore sviluppo a una tradizione culturale (alla quale la filosofia propriamente appartiene) come è quella europea. Siamo costretti – o almeno invitati – a dare al concetto di filosofia una dimensione che comprenda in sé anche altre sfere della cultura: non a caso ho ricordato l’incredibile fascino e la grande influenza esercitati oggi dal pensiero di Martin Heidegger sul lontano Oriente. Lo stesso accadrà, si spera molto presto, per altre forme di filosofia o di vita spirituale già presenti nei diversi ambienti culturali; la ricezione di Heidegger, e in genere dell’ermeneutica, non sembra essere esclusivamente legata alla tradizione europea.\nÈ opportuno ricordare che alla fine del 19º secolo, sono apparsi i primi segnali di una nuova problematica, che via via ha messo in rilievo la validità universale dell’ermeneutica. Abbiamo già parlato di Husserl, sottolineando come il suo metodo fenomenologico si caratterizzi per il dettaglio, per la finezza descrittiva, che guarda con sospetto alle grandi costruzioni teoriche, conferendo invece a ciò che viene esibito mediante l’analisi descrittiva una peculiare presenza e una nuova plasticità. Questa fu proprio l’impressione che suscitò in me, da studente, la figura di Husserl: che egli fosse in grado di mostrare le cose di cui parlava con una tale completezza da farle essere “presenti”. Ho provato questa stessa sensazione di fronte a Heidegger. Ma perché ricorrere qui, proprio al termine “ermeneutica”? Perché (vorrei far osservare) per la prima volta constatiamo che in altre discipline è già operante, come ausilio, una dottrina dell’interpretazione dei testi, la cui portata è assai più ampia della sola comprensione testuale. Ovvero, per meglio dire, siamo di fronte al “testo del mondo”, o forse persino al “testo” della storia universale, che abbiamo il compito di interpretare a modo nostro, e ciò comporta innanzitutto la conquista di una comprensione di noi stessi.\nPertanto non deve destare meraviglia che soprattutto il problema del tempo, la questione filosofica del tempo, non si limiti più al solo ovvio significato che possiede nella fisica newtoniana (che pure ha ricevuto una sorprendente e significativa svolta con la teoria della relatività di Einstein). Oggi siamo interessati anche e soprattutto al tempo vissuto, non a quello misurato; ci sta a cuore il modo in cui la vita umana e le sue imprese si articolano nel mondo, e il modo in cui le creazioni culturali – anche quelle della poesia, dell’arte figurativa, oppure del mondo concettuale – riescono a trovare un’espressione.\nPossiamo senz’altro affermare che l’universalità assunta dal problema del tempo si avvicina proprio al nostro obiettivo. L’interpretazione è infatti un atteggiamento del tutto immanente, vale a dire non “oggettivante”: essa non cerca, per mezzo di un osservatore neutrale, di stabilire qualcosa con certezza, bensì mira alla comprensione autentica di una struttura di senso, senza inseguire una qualche verità obiettivamente fissata, ma lasciando la parola a ciò che si nasconde in tali strutture di senso, allo stesso modo in cui, quando abbiamo un testo, dobbiamo imparare a leggerlo.\nSembra molto facile! Ma “imparare a leggere” non significa sillabare. “Imparare a leggere” non equivale affatto a immaginare un processo spirituale che si svolge al nostro cospetto,… comporta invece l’eventualità di uno sforzo linguistico. Chi legge un testo, deve opportunamente accentuare e articolare le frasi, modulare le pause e l’intonazione, plasmando così quella forma unitaria in cui si realizza l’atto del comprendere. Vorrei ricordare una volta di più che il mondo antico (e anche quello cristiano, fino al 12º e 13º secolo) non conoscevano assolutamente la cosiddetta lettura silenziosa, esercitata solo con la mente. Oggi nessuno è più capace, di fronte alla richiesta di leggere un passo ad alta voce, di farlo come si deve; nessuno sa più realmente leggere, badando all’inflessione, alla mimica, al ritmo, insomma alla “musicalità”. Ecco che cos’è la musica (il senso musicale)! Se questa è l’ermeneutica, allora risulterà chiaro a tutti che essa ci impegna in maniera del tutto diversa rispetto a una semplice attività della nostra mente: essa ci coinvolge infatti nel corpo e nell’anima, nella nostra stessa voce. Che cos’è, poi, la voce? Non intendo la fonazione, che ciascuno di noi possiede – non questa voce – bensì quella “voce” che le cose stesse hanno – o devono avere – per riuscire a parlarci.\nL’ATTO DEL COMPRENDERE\nQuesto è il particolare compito, di fronte al quale ci troviamo: è necessaria una presenza del tutto nuova nel comprendere e interpretare le cose. Ciò non coincide affatto con l’ideale di cui si nutrono le scienze naturali, tale per cui il ricercatore deve abbandonare la propria soggettività, per farsi anonimo osservatore spersonalizzato, in grado di ripetere un esperimento sempre allo stesso modo, così da verificare che la teoria costruita su di esso sia correttamente fondata. Stando così le cose, è del tutto evidente che all’elemento soggettivo non spetta alcuna importanza. Spesso si è affermato (peraltro giustamente) che la fisica moderna ha applicato il processo di misurazione al campo della microfisica, nella quale l’osservazione perturba il fenomeno, rendendo così impraticabile la constatazione oggettiva di un movimento nello spazio e nel tempo, che per la fisica newtoniana rappresentava un’ovvia esigenza. È senz’altro vero che anche nella fisica sono intervenuti aspetti estremamente interessanti in rapporto alla concezione che la scienza possiede della propria scientificità. Ma il problema sta proprio qui: laddove si ottengano misurazioni che non modificano il fenomeno osservato, queste stesse possono essere a loro volta fissate in nuove equazioni matematiche. L’ermeneutica abbraccia invece tutte quelle scienze nelle quali è impossibile operare una siffatta riduzione, proprio perché la struttura in cui si modula e si articola la comprensione, trasmettendosi all’altro per trovare in lui il proprio compimento, non è altrimenti riproducibile se non nell’atto stesso in cui si realizza. Abbiamo cominciato a dar forma a una nuova morale dell’atto del comprendere, che interessa anche il pensiero filosofico e l’evoluzione stessa della filosofia: il merito è di Heidegger, il quale ha concepito l’ermeneutica come struttura dell’“esserci”, che si articola nella comprensione e nel linguaggio. In lui, però, tale nozione viene ancora pensata come se si trattasse di un’arte che appartiene a questo singolo “esserci” determinato. Lo stesso Kierkegaard si riferiva ancora al “singolo”, sostenendo che la realtà dell’individuo non è paragonabile a quella che viene attribuita a ciò che lo trascende; il singolo rimane sempre una mera “possibilità”. Anche Jaspers, riprendendo il concetto di esistenza, si è richiamato a Kierkegaard, ed è per questa ragione che si è parlato per un certo tempo di “Filosofia dell’esistenza”, intendendola appunto nel senso formulato da Kierkegaard: l’essere intimamente toccati dalla “cura” per la propria esistenza, radicata nella situazione umana.\nMi sembra che da quando si è iniziato a riflettere sul linguaggio e sulla sua importanza nella vita umana, ci si sia trovati di fronte a compiti nuovi: si può dire, senza esagerazione, che il Novecento è stato il secolo in cui la filosofia ha messo al centro dell’attenzione il linguaggio, e non solo il movimento del pensiero. Chiediamoci allora: che cos’è il linguaggio? Per dare ordine ai nostri ragionamenti, dirò che esso può essere inteso in due modi: innanzitutto come un mezzo di comprensione; e in questo caso risulta fondamentale il concetto di segno. Qui il linguaggio è prossimo alla scrittura: per mezzo della sua funzione simbolica, esso rimanda a qualcos’altro, e al tempo stesso compie un’opera di decifrazione della parola scritta. Non a caso, Jaspers ha collegato i grandi contenuti della filosofia al termine “cifra”. La cifra è infatti un segno che è possibile decifrare solo con un certo sforzo dell’intelletto, e il cui valore espressivo deve essere conquistato. Da questo punto di vista, anche la filosofia di Jaspers può essere considerata, in senso lato, come filosofia ermeneutica, tenendo presente anche il significato strumentale per le scienze che essa attribuisce alla matematica e alla logica.\nIn Heidegger questo aspetto è ancora più chiaro, ma anche in lui l’ermeneutica è una nozione estesa; costituisce una struttura fondamentale dell’esserci umano. Essa resta, comunque, la facoltà di fare qualcosa che ci permetta di intendere un testo o di rendere comprensibile l’espressione dell’altro. Troverei perfettamente compiuta la svolta ermeneutica solo partendo dal principio per cui “il linguaggio è solo nel dialogo” (nel dialogo o nel “colloquio”, possiamo anche dire così). È un’affermazione di importanza capitale: esprime il fatto che noi non usiamo il linguaggio come un sistema arbitrario di segni con cui comunicare, bensì che questo linguaggio comune a tutti deve anche essere sviluppato attraverso uno sforzo comune.\n“Il linguaggio è nel dialogo” significa che non sono io a parlare; non sono io e non è nemmeno il mio interlocutore, bensì, come disse Heidegger con una formulazione provocatoria: “il linguaggio parla”. Alcune persone di buon senso affermano: “però sono io che parlo; sei tu che parli!”. Certo! Questo lo sapeva anche Heidegger. Ma proviamo a immaginare le conseguenze di quest’affermazione, che sostiene: “no, no! Il linguaggio è qualcosa che solo attraverso di noi può giungere all’essere”. È forse necessario, a questo punto, impostare in modo nuovo la nostra meditazione, per chiarire questa nozione così estesa di reciprocità, e quali esigenze vi siano implicate.\nLa formulazione heideggeriana: “il linguaggio parla” è naturalmente un paradosso, che però allude al fatto che l’esperienza fondamentale dell’uomo, situato nel mondo, non consiste nel tentativo, operato dal singolo o dal gruppo, di mantenersi in vita di fronte a una realtà estranea, che darebbe luogo a un mondo comune, grazie al ricorso a una facoltà linguistica, di cui si assume consapevolezza. Forse non è nemmeno giusto limitare queste considerazioni al solo linguaggio umano. Bisogna opportunamente riflettere sul senso dei graffiti rinvenuti nelle caverne e risalenti a un’età in cui ben difficilmente poteva esistere una lingua umana. Che significato, quale nuova valenza ha avuto il simbolico nella vita di questi primi uomini, abitanti delle caverne? Comunque stiano le cose (anche considerando il linguaggio parlato da noi): l’importante non è tanto quale sia il linguaggio, quanto il fatto stesso del linguaggio, ovvero – in poche parole – non la molteplicità delle lingue come tali, ma la facoltà di compiere azioni simboliche, come plasmare parole e strutture linguistiche, dando vita così alla reciproca comprensione, ovvero alla “comunicazione” (come alcuni preferiscono dire). Molta parte della storia dell’umanità si riflette nel fatto che il termine “comunicazione” fa pensare ai “vasi comunicanti” – cioè a un impiego fisico o tecnico – più ancora che al significato originario del termine, che scorgiamo nell’idea di “divulgazione”, ad esempio nella Repubblica romana. In ogni caso, questo tema… non dev’essere trattato isolatamente: non si può parlare di uno specifico strumento linguistico, bensì di un determinato atteggiamento di fondo dell’uomo nel mondo. Quest’ultimo trova attuazione solo nel dialogo con un altro. Questo è appunto il nuovo passo avanti compiuto dalla svolta ermeneutica: non basta più muovere dall’autocoscienza, nemmeno laddove quest’ultima si presenti arricchita dalla dimensione profonda dell’inconscio, tale per cui attraverso la decifrazione dei sogni, riusciamo a individuare le ferite della psiche, portando magari aiuto a chi sia afflitto da psicosi. Tutto questo è buono e giusto, ma di fronte al problema di esprimere il “linguaggio che parla”, l’umanità deve far fronte a un’incombenza del tutto diversa, un compito che spetta a ciascuno di noi, in quanto parte di quel mondo che tutti condividiamo.\nVorrei ricordare che i miei primi passi verso l’indirizzo ermeneutico del pensiero, sono stati ispirati dalle sollecitazioni ricevute nel corso di un seminario che Martin Heidegger tenne nel 1923 a Friburgo, stimolato a sua volta dall’opera di Aristotele. Come già ho accennato, Heidegger aveva persuaso il suo maestro, Husserl, del fatto che Aristotele fosse un vero e proprio fenomenologo. Ora sono in grado di dire con più chiarezza quale aspetto di Aristotele giustifichi questa affermazione. Egli era infatti molto più fenomenologo di quanto possa esserlo qualsiasi filosofo moderno (compreso lo stesso Husserl), ed era strettamente legato a una società nella quale la reciprocità era l’aspetto dominante. In quell’occasione Heidegger interpretava la Retorica e l’Etica, due ambiti della filosofia aristotelica nei quali la reciprocità si determina tramite il discorso e mediante la “prassi dell’azione” (come diremmo noi). Allora, per la prima volta, ho avuto la sensazione di “toccare terra”: le scienze della natura, alle quali l’età moderna ha reso grandi onori, possono essere arricchite di un nuovo dominio del sapere, che può avere la pretesa di parlare una lingua propria: non più il linguaggio della matematica (utile per formulare, con misurazioni quantitative, le teorie scientifiche sulla natura), bensì il porsi in ascolto del linguaggio stesso. L’ermeneutica è l’arte di saper ascoltare: io dico “l’arte (di saper ascoltare)” per alludere alla grande difficoltà di imparare a farlo. Tutti noi siamo vincolati dalla relazione con noi stessi: in psicoanalisi si parla di “narcisismo”, riferendosi al celebre mito antico di un bel giovane che si specchia nell’acqua e non sa più separarsi dalla propria immagine, tanto è innamorato di sé. Questo non è certo l’atteggiamento di cui si sta parlando; nel nostro caso si tratta piuttosto del fatto che gli uomini imparino ad ascoltare gli altri, astenendosi dal volerne anticipare il pensiero (credendo magari di averlo già inteso), e siano quindi disposti a prestare attenzione. L’arte dell’ermeneutica è l’arte di lasciarsi rivolgere la parola, e con ciò ci si accorge, quasi senza volerlo, di rispondere a una precisa esigenza: si tratta cioè di quell’istanza di cui aveva parlato Kant, sottolineando la nozione di rispetto per gli altri: in questa deferenza c’è anche una sorta di rifiuto di quella smisurata e opprimente autostima che insegna a non considerare gli altri al pari di se stessi. Qui è riconoscibile anche il precetto cristiano dell’amore: “ama il prossimo tuo come te stesso!”. È chiaro che in entrambe queste dottrine affiora un elemento comune, che conferisce al linguaggio la sua piena realtà. È proprio questo aspetto che ha sempre più occupato i miei pensieri: ossia come il linguaggio possa arrivare a tanto.\nDa Heidegger ho appreso il significato della “frònesis”, di quel sapere pratico che ci è necessario per agire e per prendere decisioni nelle varie situazioni della vita: non possiamo infatti interrogare gli esperti quando dobbiamo deliberare in una situazione concreta della vita. Possiamo però prendere tali decisioni nella misura in cui la circostanza lo consenta: ma quale contesto lo permette? Vi sono ormai certe società in cui il grado di anonimato è arrivato a tal punto che può accadere, per esempio in America, che uno studente venga a domandare, se debba sposare o meno questa o quella studentessa.… Secondo me è chiaro che qui bisogna superare uno stato di spersonalizzazione, in cui domina eslusivamente la mentalità scientifica, ormai consolidata. Insomma, abbiamo a che fare con un mondo nel quale vi sono delle comunanze evidenti, persino ovvie, ed è – oserei dire – un universo a disposizione di chiunque lo sappia trovare.… Dico queste cose non solo richiamandomi al mondo antico e ad Aristotele, che ha scritto un’opera sull’etica in dieci libri, tre dei quali dedicati all’amicizia; Kant ha redatto un’Antropologia che invece riserva all’amicizia poco più di una pagina. Nel nostro mondo moderno questi concetti, che non appartengono al bagaglio personale del singolo, bensì scaturiscono dall’umana convivenza, risultano quasi incomprensibili, sotto il peso di un’educazione scientifica interamente affidata a quel sapere esatto che all’inizio dell’età moderna abbiamo imparato a sviluppare come disciplina del metodo. Vorrei dunque cercare di dimostrare che la nozione di linguisticità costituisce l’anima stessa dell’Ermeneutica. In altre parole, le cose che vengono dette… non pretendono di assurgere al rango di verità definitive, e soprattutto l’interlocutore non considera in questi termini ciò che gli viene comunicato: in entrambi c’è invece l’esigenza di spingersi a pensare ciò che non si sa esprimere, per incontrarsi proprio nel punto in cui il linguaggio viene a costituirsi.\nÈ così che si crea, per esempio, tra amici o tra innamorati, quella solidarietà che costituisce un vincolo reale e che risiede proprio nel fatto di capirsi. Abitualmente si usa quest’espressione: “con quella persona m’intendo bene”, e ciò significa: “abbiamo molte cose in comune, al punto che non c’è bisogno di tante parole: ci intendiamo perfettamente!”. Ma qui agisce appunto la “linguisticità”, cioè quella facoltà di imparare vicendevolmente a capirsi, che costituisce la solidarietà. Traduco sempre la parola “amicizia”, in riferimento al nostro mondo, con l’idea di “solidarietà”, e ciò vale in molti settori della nostra esperienza quotidiana: c’è solidarietà tra bambini,… in una classe di studenti,… nel corpo docente, c’è solidarietà in ogni altra professione, e questo è importante nella vita pubblica e sociale, e, naturalmente, in famiglia,… tra genitori e figli. Limiti, divergenze, ostacoli alla solidarietà ci saranno sempre, ma essa esprime esattamente il concetto per cui, pur nella divergenza, non si può mai abbandonare un terreno comune. In questo senso ho cercato di considerare la nozione di dialogo – in cui prende forma il linguaggio – come il linguaggio vero e proprio: non si tratta della lingua che si impara nelle grammatiche o che si trova nei dizionari, ma di quella in cui si verifica una reale intesa reciproca, e che è pur sempre codificabile secondo certe regole, nei lessici, nelle sintassi e nelle testimonianze letterarie. Ma una reciproca comprensione, avrà luogo sempre e solo nell’irripetibilità della situazione dialogica, quando cioè si ascolta e ci si esprime, come può avvenire solo nell’istante, in maniera ponderata (e quindi anche vincolante). Platone ha descritto così l’essenza della filosofia, e io ammetto di essere rimasto, in un certo senso, un platonico: egli affermava infatti che vi sono molti mezzi dei quali ci serviamo parlando fra di noi. Vi sono le parole, con i loro significati, poi le proposizioni con la loro costruzione semantica, e poi ancora gli esempi intuitivi con i quali ci intendiamo reciprocamente. Ma alla fine il presupposto fondamentale è che tutti questi mezzi intervengano realmente solo nello scambio immediato del dialogo, in riferimento al quale Platone afferma che è così repentino da farci esclamare: “ho capito”. È così che diciamo, per comunicare all’interlocutore di averlo già inteso.… Io non ho più niente da dimostrargli, bensì gli offro, con le mie parole, l’opportunità di capire. Il “dire” è sempre solo un’offerta di comprensione. Poiché, però, l’interlocutore è sempre un altro rispetto a me che parlo, e l’intesa avviene sempre fra un “io” e un “tu”, entrambi partecipiamo realmente al formarsi di una dimensione comune: questa è l’ermeneutica: l’esercizio dell’arte – o, se si vuole, della virtù – di tale reciproca, volontaria comprensione. Questa nozione può conoscere svariati ampliamenti, che io ritengo opportuni.\nPRESTARE ASCOLTO ALL’ARTE\nUn ruolo davvero importante nella nostra società, così regolata – in cui si cerca di presentare anche il linguaggio come osservanza di leggi – spetta all’essenza dell’arte e all’esperienza dell’arte. Indubbiamente, nessuno può spiegare, mediante regole, perché un oggetto sia bello; è poi altrettanto indubitabile che nella poesia il linguaggio si faccia parola, realizzando così la propria essenza. Nessuno può negare che in ciò la poesia è affine alla musica: la musica bisogna suonarla; la semplice lettura delle note non equivale a far musica. Così, leggere una poesia non è ancora la vera “lettura” della poesia; la lettura della poesia si ha soltanto quando questa, leggendola, scioglie il suo canto. Non per nulla si parla di “canto”, poiché si tratta di una sorta di esecuzione che ogni volta è irripetibile, e che tuttavia torna a far risuonare la sua unicità in forme sempre nuove. Qualcosa di analogo accade nella letteratura, nell’opera d’arte figurativa, e lo stesso vale per tutte le esperienze che coinvolgono la sfera artistica: da una molteplicità di istanti improvvisi scocca un attimo di sospensione, in cui si affaccia una nuova “presenza”, che fa parte di noi stessi. È una sorta di amicizia con le cose della vita, un’intimità che stabiliamo con le creazioni spirituali; è ciò che Schelling ha definito, in maniera molto bella, “il puro immemorabile”, cioè qualunque forma di autentica comunanza (come è ad esempio la madre patria). Ho ricordato l’immagine della madre patria nella conversazione su Schelling per offrire un esempio del significato di questa realtà, nella quale si forma il linguaggio, vale a dire la facoltà di fondersi reciprocamente in una comunione e, in questa, forgiare le possibilità della vita.\nCOME SI SUONA, COSÌ SI BALLA\nPotrei continuare a mostrare come questo principio dell’ermeneutica risulti ovunque essenziale in quelle discipline che noi chiamiamo “scienze dello spirito”. In ogni grammatica vi sono delle regole, ma scrivere in buono stile col solo aiuto delle regole, non è possibile. L’eloquenza s’impara in qualsiasi scuola di retorica, ma essere convincenti, quando si parla, unicamente con gli strumenti e gli artifici della persuasione, anche questo è impossibile. Vi è insomma ovunque, al di là di ciò che può essere generalmente appreso e insegnato, la dimensione della “formazione reciproca”, che ho cercato di esprimere come ricerca di un linguaggio comune nel dialogo. Mi sembra che qui si annidi una questione, la cui portata filosofica è fondamentale: risulta, infatti, che le scienze moderne toccano ovunque ambiti, nei quali si possono costruire nuove comunanze: ad esempio, si pensi al modo in cui la cultura tecnica irrompe nella nostra vita, chiedendoci di familiarizzare con il suo mondo. Quando la tecnica ci stupisce con i suoi più recenti progressi, facciamo – è vero – un’esperienza intellettuale molto importante, ma il suo significato è ancora maggiore laddove la tecnica è tale da farci dimenticare il suo operato, il suo stesso intervento. In molti altri ambiti è possibile cercare questo medesimo principio, che ci consente di affermare che la nostra cultura europea, a causa della grande unilateralità della concezione monologica del sapere, non ha saputo sufficientemente valutare l’orizzonte dialogico in tutta la sua legittimità. Per fortuna, nella vita vi è una saggezza maggiore di quella raggiunta dalla scienza. Prendiamo un esempio che allude al mondo musicale. Dice un celebre proverbio: “come si suona, così si balla!”. In queste parole la sapienza popolare fa riecheggiare insieme propensione e avversione, accettazione e rifiuto, simpatia e antipatia, gioia e irritazione – tutte cose che riempiono la nostra vita e che si richiamano a vicenda, tanto che possiamo affermare che ci vogliono grandi doti per far sì che questo nostro mondo umano (in cui vige un enorme controllo della realtà, della natura e della stessa esistenza dell’uomo) venga anche colmato di quella vita che ci fa sentire, in esso, come a casa nostra. L’ermeneutica è dunque, in ultima analisi, l’arte – e insieme, la svolta – della filosofia, che consiste nel coltivare quanto di “immemorabile” abbiamo in comune, e nel superare la ristrettezza della civilizzazione scientifica, così da dischiudere, magari, un futuro per l’umanità, che coinvolga anche le altre culture, le altre lingue, gli altri uomini – e forse gli animali stessi – nel nostro universo vitale, e per poter infine affermare: “questo mondo è il nostro mondo!”.


Rincari bollette da gennaio 2022, in arrivo una nuova stangata - SOSutenze\nNuovo salasso sulle bollette di luce e gas in arrivo per gli italiani. Nel periodo gennaio-marzo 2022 è previsto infatti un aumento dei prezzi dell'energia elettrica tra il 20 e il 25% rispetto ai tre mesi precedenti e tra il 35 e il 40% per il gas naturale.\n5' di lettura di: Elisa Pessina | aumenti bollette, aumento luce e gas, bolletta luce e gas, offerta luce e gas, rincari bollette, tariffe luce\nAnno nuovo rincari bollette alle stelle. Gli importi della bolletta luce e gas da gennaio 2022 potrebbero raggiungere cifre davvero preoccupanti, soprattutto per coloro che versano i condizioni economiche difficili. Tra gennaio e marzo si stimano degli aumenti fino al 25% per l’energia e fino al 40% per il gas. L’ARERA lancia l’allarme, chiedendo al governo di intervenire per scongiurare questo annunciato salasso.\nAumenti luce e gas: in arrivo la stangata a Gennaio 2022\nCi attende un 2022 con il botto. Ad infervorare gli animi degli italiani non saranno solo i consueti botti di capodanno, ma anche e soprattutto l’annunciata stangata di gennaio, prevista sugli importi delle bollette di luce e gas, che balzeranno alle stelle.\nA lanciare l’allarme è stata l’Arera, sottolineando come, senza uno sforzo da parte del governo, le famiglie dovranno sborsare un totale di oltre 1000 euro in più all’anno tra luce e gas.\nSi tratta naturalmente di calcoli ipotetici e piuttosto prudenziali, in considerazione del fatto che le materie prime potrebbero subire rincari ancora maggiori e di conseguenza le bollette potrebbero aumentare proporzionalmente ancora di più.\nSecondo gli esperti del settore, i rincari bollette sarebbero da attribuire ad un incremento dei prezzi delle materie prime, come il petrolio ed il metano, avvenuto dopo l’ultimo lockdown, che ha raggiunto attualmente un costo che si aggira introno ai 50 euro per tonnellata. Per quale motivo?\nIl sistema di emissioni europeo prevede che le grandi aziende paghino per l’anidride carbonica emessa e quindi, in ottica di produzione, devono comprare quote di emissione. Le politiche restrittive adottate dall’Unione europea in fatto di decarbonizzazione, tuttavia hanno causato un aumento dei prezzi di queste quote e di conseguenza una forte crescita dei prezzi di emissione di CO2.\nL’aumento del gas è da attribuire, infine, anche alla stagione invernale nella quale ci troviamo: in vista dei lunghi mesi invernali, si presume che la domanda di materia prima di gas per il riscaldamento di case e uffici aumenterà sempre di più.\nCosto bollette: quanto aumenteranno?\nSecondo gli esperti di Nomisma, società che realizza ricerche di mercato, al 1° gennaio la bolletta del gas avrà un innalzamento del 50%, mentre quella le tariffe luce subiranno un rincaro compreso tra il 17% e il 25%.\nConsiderando, inoltre, le attuali quotazioni dell’elettricità e del gas e senza un intervento del Governo, nel 2022 la spesa per la bolletta della luce salirebbe a 918 euro a nucleo (+135 euro annui) e quella per il gas addirittura a 2.450 euro (+1.092 euro annui), con un incremento totale di 1.227 euro annui a famiglia.\nL’allarme rincari bollette è stato annunciato anche dall’associazione Consumerismo:\n” La spesa della famiglia “tipo” per le bollette di luce e gas potrebbe raggiungere il record di 3.368 euro all’anno, con un incremento di 1.227 euro rispetto alla spesa sostenuta nell’ultimo anno. Un quadro che avrebbe un impatto fortissimo sulle tasche degli italiani e rappresenterebbe un massacro per le famiglie, trattandosi di spese primarie irrinunciabili. IlGoverno deve intervenire con urgenza, reperendo risorse per almeno 10 miliardi di euroutili a contrastare rincari e speculazioni ed evitando la maxi-stangata che sta per abbattersi sui consumatori”.\nAumento luce gas: le proposte del governo Draghi\nFortunatamente il governo Draghi non è rimasto a guardare ed in questi giorni ha presentato in Senato un emendamento che prevede la possibilità di rateizzare il pagamento delle fatture, emesse tra gennaio e aprile 2022.\nA beneficiarne saranno le famiglie e le piccole aziende con fornitura non superiore a 16,5 kW. Draghi ha aumentato contestualmente anche i fondi stanziati per calmierare i prezzi di luce e gas: ai 2 miliardi di euro già previsti se ne aggiungono 1,8, raggiungendo così 3,8 miliardi.\nCome avverrà la rateizzazione?\nSe le famiglie e le piccole aziende con fornitura di elettricità non superiore a 16,5 kW non riusciranno a pagare le bollette di luce e gas relative al primo trimestre 2022, sarà possibile concordare con l’azienda fornitrice un piano di rateizzazione, che consenta di dividere gli importi in 10 rate, pagabili in 10 mesi.\nDa sottolineare che gli importi rateizzati, pagati in ritardo rispetto alla scadenza, non saranno aumentati da eventuali interessi. Le modalità di rateizzazione saranno supervisionate e definite dall’ Arera che indicherà anche gli anticipi da versare agli esercenti per compensare le rate, con fondi disponibili fino a un miliardo di euro.\nSarà sempre compito dell’ Arera definirà poi le modalità di recupero dei fondi alle imprese da parte della Cassa per i servizi energetici, che dovrebbero essere suddivisi tra il 70% nel 2022 e il 30% entro il 2023.\nNon è finita qui. All’interno della manovra è prevista altresì una riduzione al 5% l’Iva sul gas, sia per usi civili che industriali, nonchè ulteriori 480 milioni di euro che verranno stanziati per abbassare anche gli oneri di sistema.\nPer le famiglie maggiormente svantaggiate e gli utenti che versano in gravi condizioni di salute verrà autorizzata una spesa fino a 912 milioni di euro per il rifinanziamento del bonus sociale gas e del bonus sociale elettrico.


LA GRANDE ASSENTE. | UNIONE PER IL SOCIALISMO NAZIONALE\n← IL REGIME….”INFAME”.\nIL ROMPICAPO DEL VOTO UTILE SI RISOLVE CON L’UTILITA’ DEL NON VOTO ! →\nLA GRANDE ASSENTE.\nPubblicato il 4 febbraio 2013\tdi lupoalfa\nNell’immondo teatrino che precede le prossime elezioni politiche mancano totalmente articolate e puntuali analisi sui problemi reali che interessano i cittadini. Si rincorrono demagogicamente con promesse che nessuno di loro sarà poi in grado di mantenere. Ciò conferma quanto noi sosteniamo da tempo e cioè che ormai il nostro destino è nelle mani della plutocrazia europea e mondiale anche per l’assenza di uomini all’altezza di difendere gli interessi dell’Italia in Europa e nel mondo. Fatta questa premessa dobbiamo comunque rilevare che la grande assente nel dibattito formale a cui stiamo assistendo è la SCUOLA che, ormai da anni, è il settore più trascurato e quando lor signori se ne occupano è solo per diminuire il suo bilancio e scaricare sugli insegnati ulteriori impegni. Basti pensare che il Consiglio Nazionale della Pubblica Istruzione, organo di rilevanza costituzionale, è ormai decaduto da ben quattordici anni e quindi abbondantemente decaduto. Tutto ciò è la riprova della povertà progettuale di una classe politica senza idee e incapace di governare anche in situazioni di normale amministrazione, figuriamoci in momenti in cui sarebbero necessari provvedimenti eccezionali, adeguati e tempestivi. La scuola italiana è in coma profondo e questo significa non costruire il futuro e ingannare le giovani generazioni che si troveranno ad affrontare la competizione per la vita in condizioni di netta e palese inferiorità.\nVoglio ricordare ai nostri iscritti dell’Unione per il Socialismo Nazionale e a quanti ci seguono la premessa al nostro articolato progetto per la riforma della SCUOLA: “Il riassetto del sistema scolastico riguarderà tutti i settori in maniera organica; la scuola di ogni ordine e grado, dalla maternità all’università, deve tornare ad essere la struttura portante della società nazionale in una prospettiva europea e pertanto essa, nei contenuti e negli ordinamenti, dovrà risultare funzionale ad un disegno politico che si deve realizzare attraverso una istituzione educativa che stimoli e favorisca la partecipazione attiva e propositiva di tutte le componenti scolastiche e delle categorie professionali interessate secondo ruoli e funzioni ben definite.”\nAl destino e al buon funzionamento della scuola sono interessati milioni di cittadini italiani in relazione alla loro funzione e presenza nella società: gli alunni, gli insegnanti (i più sacrificati in questo momento !), i genitori degli alunni, i rappresentanti delle varie professioni, arti e mestieri. Noi ci auguriamo che di tutto ciò questi milioni di italiani si ricordino in coincidenza delle prossime elezioni politiche. Tutti sanno quale è la nostra posizione di fronte ai prossimi ludi cartacei: bruciare le schede delegittimando così questi usurpatori del potere.\nQuesta voce è stata pubblicata in Articoli e contrassegnata con consiglio nazionale pubblica istruzione, ludi cartacei, scuola, unione per il socialismo nazionale. Contrassegna il permalink.\n7 risposte a LA GRANDE ASSENTE.\n4 febbraio 2013 alle 11:14 am\nDove le scuole funzionano e bene le persone acquisiscono coscienza e volonta’ ….. E se questo accadesse la prima cosa che le giovani generazioni vorrebbero sarebbe un cambiamento di uno status quo putrescente! E questo non se lo possono permettere!!\n4 febbraio 2013 alle 2:47 pm\nInvito quanti sono interessati sull’argomento ad approfonndire la conoscenza dei compiti attribuiti dalla legge al Consiglio Nazionale della Pubblica Istruzione che, fra le altre competenze, ha anche quello di esprimere pareri obbligatori sul funzionamento delle scuole di ogni ordini e grado; è inoltre l’organo di gestione e di rappresentanza di tutto il personale scolastico. Il fatto di aver fatto decadere un organo così importante è significativo del fatto che i vari ministri che si sono succeduti in Viale Trastere al palazzo della Minerva hanno volutamente baipassare taler organo di rilevanza costituzionale, evitando così anche la rappresentanza del personale che è stato “tutelato” (si fa per dire !) solo dai sinbdacati di regime.\n4 febbraio 2013 alle 11:00 pm\nIl regime globalista ha tutto l’interesse a rendere l’ istruzione sempre più’ elitaria. La mancanza di senso critico li rafforza\n5 febbraio 2013 alle 4:12 pm\n…La “Scuola” così come anche la “Sanità” sono state messe in ginocchio, oltre che per gli aspetti finanziari, anche per gli aspetti valoriali, etici e di spirito di servizio.\nIl particolare che maggiormente si coglie nelle loro dinamiche, è la disumanizzazione del contesto; l’eccesso di burocrazia e le complessità procedurali applicate ai vari “protocolli” hanno snaturalizzato professioni come quelle degli insegnanti (nella scuola) e del personale sanitario (in sanità) imbrigliandoli tra indicatori di risultato, statistiche, formalità e obiettivi di risultato.\nE’ stato esasperato il patto tra docente e discente,…è stato demolito il patto tra medico e paziente; … abbiamo ormai compreso che il “Sistema” impera su di un terreno di disgregazione sociale…..per tale motivo condivido pienamente Stelvio Dal Piaz quando cita:\n“Voglio ricordare ai nostri iscritti dell’Unione per il Socialismo Nazionale e a quanti ci seguono la premessa al nostro articolato progetto per la riforma della SCUOLA: “Il riassetto del sistema scolastico riguarderà tutti i settori in maniera organica; la scuola di ogni ordine e grado, dalla maternità all’università, deve tornare ad essere la struttura portante della società nazionale in una prospettiva europea e pertanto essa, nei contenuti e negli ordinamenti, dovrà risultare funzionale ad un disegno politico che si deve realizzare attraverso una istituzione educativa che stimoli e favorisca la partecipazione attiva e propositiva di tutte le componenti scolastiche e delle categorie professionali interessate secondo ruoli e funzioni ben definite.”\n5 febbraio 2013 alle 6:42 pm\nArticolo perfetto!!! A proposito di “Protocolli”,vorrei qui ricordare i cc.dd. “Protocolli degli anziani savi di Sion”.Alla faccia di chi ancora ne contesta la veridicita’. Si sono attuati e si stanno attuando in ogni loro minuscolo punto!!! Questa e’ la cosa piu’ grave che sta accadendo!!! Prendiamone coscienza tutti!!! E cerchiamo subito un rimedio prima che sia troppo tardi!!!\n6 febbraio 2013 alle 3:51 pm\nGli apparati usurai apolidi mondialisti asettici ad ogni foma di nazionalità e cultura in tal senso operano sistematicamente per abbattere ogni elemento aggregante della società che la rende nazione; nei decenni del dopoguerra con il pretesto democratico assembleare, hanno distrutto, nella logica della spirale debitoria, famiglia, scuola, sanità, pensioni, lavoro rendendo le persone egoisticamente isolate inniettando il virus della competizione capitalista. Una nazione, un popolo cooperante avrebbe coscienza e valore da contrapporre e non sarebbe permeabile alle ideologie globalizzanti del pensiero unico….Noi che conosciamo, che analizziamo, che sentiamo una realtà diversa…”socialista nazionale”, diffondiamo ed esprimiamo con ardore e determinazione il valore costruttivo di un idea…In alto i cuori!!!!\n9 febbraio 2013 alle 3:40 am\nRiforma della scuola Gentile\nR.D.L. n° 1054 del 6 Maggio 1923\nLa data di promulgazione, solo otto mesi dopo la Marcia su Roma, essendo Giovanni Gentile Ministro dell’educazione Nazionale del primo governo Mussolini, indica chiaramente l’attenzione particolare del Fascismo al problema della scuola.\nL’istruzione è e sarà sempre per il Fascismo una istanza primaria, vista anche nell’ottica della strada maestra per il riscatto delle fasce più deboli che la mancanza d’istruzione relegava nei più bassi gradini della scala sociale senza la possibilità di uscire dal ghetto per il semplice motivo che, come ebbe a dire Mussolini: “..l’ignoranza significa esclusione dalla partecipazione…”.\nL’anelito verso il modernismo che pervade il movimento Fascista sin dalle sue origini, probabilmente influenzato anche dalla presenza nelle sue file di futuristi come il Marinetti, spinge il nuovo governo a programmare una numerosa e preparata classe dirigente in grado di supportare un vasto progetto di sviluppo Nazionale, obiettivo questo non realizzabile senza una scuola moderna, razionalizzata, dinamica, produttiva ed accessibile a tutti.\nDefinita, anche dai più pregiudiziali antifascisti, la più importante ed organica riforma della scuola del secolo XX°, la riforma Gentile pose mano ad una situazione disordinata ed approssimativa di una scuola che oltre che essere vecchia, poco formativa e disorganizzata, era fortemente selettiva a favore dei ceti abbienti trascurando il compito di dare preparazione e cultura a tutti i Cittadini.\nLa riforma Gentile succede alla Legge Casati del 1859 che stabiliva gli ordini d’istruzione, istituiva un corso di studi tecnici della durata di tre anni e rendeva l’istruzione obbligatoria sino alla seconda classe elementare.\nIl nuovo livello scolastico obbligatorio viene elevato alla quinta classe elementare, ma la proibizione dell’avvio al lavoro dei giovinetti prima dei 14 anni, sposta di fatto tale obbligatorietà sino alla fine del ciclo dell’avviamento o della terza media.\nLa riforma ebbe un’impronta umanistica, formativa e culturale contro l’utilitarismo arido e l’enciclopedismo e comprese, tra le materie d’insegnamento anche l’istruzione religiosa.\nAltre caratteristiche specifiche della riforma Gentile sono:\nl’introduzione dello studio del Latino in tutti gli ordini di scuole medie, l’introduzione degli esami di stato professionali per i laureati, la nomina ministeriale per Rettori, Presidi e Direttori didattici, l’ammissione delle Università libere, gli esami di Stato per l’ammissione ad ogni ordine e grado superiore d’istruzione e l’istituzione dei Provveditorati agli studi che vengono distribuiti, nel tempo, su scala provinciale.\nVengono riordinati i cicli di studio medio superiore sia per il conseguimento dei diplomi nelle varie specializzazioni che per l’accesso all’università che viene suddiviso in due categorie di Liceo, quello Scientifico per le facoltà scientifiche e quello Classico per tutte le altre facoltà anche se non squisitamente umanistiche come per esempio quella di Medicina.\nIn relazione alle “Dichiarazioni” della Carta della Scuola, che con la Carta del Lavoro emanata successivamente nel 1927 formerà il binomio cardine della filosofia sociale del Fascismo, il principio dell’obbligo scolastico assume il nuovo significato di “Servizio Nazionale” ed in coerenza con la Legge che ammetteva al lavoro i giovani solo dopo il compimento del 14° anno d’età, l’istruzione elementare viene suddivisa in quattro cicli:\n1. Scuola materna biennale, vera e propria scuola di stato per bambini dai quattro ai sei anni, che non si sostituisce agli asili per età inferiori e di natura privata già\nesistenti, ma serve ad essi di efficace orientamento.\n2. Scuola elementare triennale per i fanciulli di 6 -7 – 8 anni distinta in urbana e rurale.\n3. Scuola del lavoro biennale per i fanciulli dai 9 ai 10 anni nella quale, al normale insegnamento culturale era abbinata la conoscenza e la coscienza del lavoro in tutte le più salienti manifestazioni.\n4. Scuola media o scuola artigiana o scuola Professionale, alle quali si accedeva dopo avere superato gli appositi esami di ammissione, per completare l’ultimo ciclo dell’istruzione primaria dall’ 11° à al 14° anno d’età e che aveva la durata di tre anni.\nLa scuola Artigiana, distinta in tipi a seconda delle caratteristiche dell’economia locale, mirava a dare, con la necessaria cultura generale e tecnologica, un rapido addestramento ai diversi mestieri, fornendo gli elementi fondamentali, scientifici e tecnici che valgono per tutti i lavoratori e per tutte le specie di lavoro.\nI ragazzi che dopo la scuola del lavoro intendevano prepararsi alle esigenze proprie del lavoro nei grandi centri, potevano scegliere di frequentare la scuola professionale, triennale, seguita dalla scuola tecnica, biennale, orientate specificatamente agli impieghi minori ed al lavoro specializzato nelle grandi aziende industriali, commerciali ed agrarie.\nChi accedeva alla scuola media, vi trovava una scuola propedeutica che lo preparava al proseguimento degli studi medi superiori.\nPer quanto riguarda l’Ordinamento generale, in basa alla Carta della Scuola è possibile distinguere, in definiva, i seguenti ordini di studio:\na) Scuola materna, biennale\nb) Scuola elementare, triennale c) Scuola del lavoro, biennale\na) Scuola Artigiana , triennale b) Scuola Media, triennale\nc) Scuola Professionale, triennale d) Scuola Tecnica, biennale\na) Liceo Classico, quinquennale\nb) Liceo Scientifico, quinquennale\nc) Istituto Magistrale, quinquennale,\nd) Istituto Tecnico Commerciale, quinquennale\ne) Istituto Tecnico per Periti agrari e industriali, per\nGeometri e Nautico, quadriennale\na) Facoltà di Giurisprudenza, di scienze politiche e di Economia e commercio\nb) Facoltà di Lettere e filosofia e di Magistero\nc) Facoltà di Medicina e Chirurgia e di Medicina Veterinaria\nd) Facoltà di Scienze matematiche , fisiche e naturali, scienze statistiche, demografiche ed attuariali\ne) Facoltà di Farmacia\nf) Facoltà d’Ingegneria, d’ingegneria mineraria, di Chimica industriale\ng) Facoltà di Architettura h) Facoltà di Agraria\ni) Scuole dirette a fini speciali\nI corsi di studio per il conseguimento dei titoli accademici hanno la durata da quattro a sei anni.\nEccezionalmente, alcuni corsi possono avere una durata inferiore\nPresso le facoltà possono inoltre essere istituiti per i laureati, corsi di perfezionamento e corsi di specializzazione.\nOltre agli ordini di studio sopra citati, costituiscono ordini speciali di studio e di addestramento:\nI°) Istituti d’istruzione e d’arte così distinti:\na) Corso di avviamento all’arte, triennale b) Scuola d’arte, quinquennale\nc) Istituti d’Arte della durata di otto anni\nd) Corsi di Magistero per il disegno e per l’Arte applicata, biennali\ne) Liceo Artistico, quinquennale\nf) Accademia d’Arte, quadriennale\ng) Conservatorio di Musica, da sei a dieci anni a seconda delle discipline\nh) Accademia d’Arte Drammatica, triennale\nII°) Gli istituti per l’educazione e la preparazione della Donna, così distinti:\na) Scuola Media femminile, Triennale b) Magistero femminile, biennale\nIII°) Corsi per la formazione ed il perfezionamento dei Lavoratori\nCome si può vedere, la riforma Gentile è stata, oltre che fortemente innovativa e moderna, anche molto articolata e specifica, tanto da ricoprire non solo tutte le necessità di cultura e d’istruzione che la società degli anni venti voleva soddisfare, ma da essere ancora moderna ed efficiente, con gli eventuali aggiornamenti necessari, anche negli anni 2000.\nTant’è che, nonostante i tentativi pasticcioni dei vari ministri che recentemente hanno tentato di modificarla, e le cui riforme sono state quasi sempre peggiorative dello “stato quo ante” vedi l’abolizione del Latino e dello studio dei Classici.., essa è ancora la colonna portante della cultura e della scuola Italiane ed ha formato generazioni di professionisti e d’intellettuali che\ncostituiscono uno dei vanti dell’Italia!


Capita di individuare una persona colpevole di torti gravi, per cui provate tanto odio. E nutrite sentimenti di vendetta, forse già sapete che esiste la fattura d’odio. Nella vita si incontrano persone che sembrano ottenere risultati a costo della felicità altrui. Talvolta lo sgarbo è davvero evidente, e c’è chi […]\nFare impresa, nell’epoca della rivoluzione digitale, è soprattutto una sfida rivolta al futuro. Le strategie di crescita e gli strumenti di analisi, infatti, sono decisamente cambiati, rispetto al passato. Interpretare i fenomeni che determineranno il successo, o meno, di una realtà aziendale esulano da una tradizionale pianificazione economica e necessitano di […]


Marigliano, Cooperativa Giulia: realtà radicata sul territorio | Scisciano Notizie\nMarigliano, 9 Ottobre – Dal 2015 la Cooperativa Giulia ha realizzato interessanti iniziative, sempre ben radicate sul territorio, senza dubbio una realtà giovane e con tanta voglia di fare. Nel corso degli anni sono cresciute anche le adesioni che hanno portato linfa nuova, e nuove idee da realizzare nel campo sociale con manifestazioni ludiche, ricreative e formative rivolte ai minori, adulti e famiglie.\nPunti fermi del suo impegno nel sociale, in particolare gli anziani, i bambini e i diversamente abili. Una gestione oculata, quest’ultima, con campagne e screening sulla salute gratuiti, alternate da giornate in piazza, coinvolgendo grandi e piccini.\n“Il nostro obiettivo –dichiara il presidente Teresa Buonincontri – è di coinvolgere nel progetto sempre più giovani. Siamo vicini ai bisogni dei cittadini presenti sul nostro territorio provando a dare loro il giusto aiuto e supporto nel campo sociale e della formazione”.\nPertanto, per tutti coloro che sono interessati ad entrare a far parte della nostra realtà associativa, potete contattare direttamente la sede della Coop. Giulia via email: [email protected]


La profezia dell'armadillo - Il 13 settembre nelle sale - NerdPool\nARRIVA NELLE SALE IL 13 SETTEMBRE IL FILM TRATTO DA "LA PROFEZIA DELL'ARMADILLO" GRAPHIC NOVEL AUTOBIOGRAFICA DI ZEROCALCARE.\nÈ da qualche anno che è stata presa la decisione di trarre un lungometraggio tratto dall’omonima graphic novel: “La profezia dell’armadillo”.\nIn questi giorni è finalmente stato reso pubblico il trailer del film che arriverà nelle sale il 13 settembre.\nZerocalcare, come si firma Michele Rech, è un ragazzo romano facente parte della famosa cerchia della “generazione mille euro”.\nGiovane, ma non più tanto giovane, spiantato, ritirato dall’università e senza troppe prospettive rosee.\nTutto questo è raccontato nel 2011 da un ventisettenne Michele che costretto a sbarcare il lunario impartendo lezioni di francese e cronometrando file all’aeroporto per misurare l’efficienza del personale di terra.\nLa prima fatica fumettistica di Zero prende il nome dalla personificazione, sotto forma di armadillo appunto, delle sue inquietudini di uomo nevrotico e profondamente intento a non scontentare il prossimo anche a costo di rimetterci in salute psichica.\nIl fumettista romano autoprodusse la prima release de “La profezia dell’armadillo” e sicuramente non si aspettava un successo così formidabile.\nRipreso e ripubblicato sotto l’etichetta BAO Publishing è ormai diventato un best seller.\nLe avventure autobiografiche narrate nel volume sono la trasposizione delle situazioni della vita del disegnatore, tutte unite da un filo comune di una storia inedita di vita vissuta.\nLa pellicola liberamente tratta dalle vicissitudini narrate nella graphic novel, verrà presentata al 75esimo Festival del Cinema di Venezia e uscirà nelle sale il prossimo 13 settembre.\nLa parte di Zero sarà interpretata da Simone Liberati e la parte del fido e pluripregiudicato secco sarà impersonata da Pietro Castellitto.\nNel 2014 le previsioni vedevano Valerio Mastandrea come regista.\nCosì recitava Zero in un post sul suo blog.\nNel tempo però la regia è passata a Emanuele Scaringi e Mastandrea firma solo la collaborazione per la scrittura della sceneggiatura.\nIl film è prodotto da Fandango in collaborazione con Rai Cinema.\nDi seguito pubblichiamo la locandina del film in uscita e rimaniamo bramosi di fiondarci in sala a goderci il film. ?


SSD, come trasferire il sistema operativo sulle unità Samsung, WD, SanDisk e Seagate - IlSoftware.it\ngiovedì 2 aprile 2020 di Michele Nasi 21079 Letture\nSSD, come trasferire il sistema operativo sulle unità Samsung, WD, SanDisk e Seagate\nI software gratuiti forniti dai produttori di hard disk e SSD per clonare i dati da un'unità all'altra migrando il sistema operativo.\nMigrare da un hard disk tradizionale a una nuovissima unità SSD non è sempre un'operazione semplicissima, specie se l'unità di origine contiene importanti quantativi di dati.\nNell'articolo Spostare sistema operativo su SSD abbiamo visto, passo dopo passo, come fare partendo dai preparativi (verificare che lo spazio complessivamente occupato da sistema operativo e dai dati non sia inferiore alla capienza massima della nuova unità SSD) per poi cimentarsi con il trasferimento dei dati vero e proprio ed il controllo del corretto allineamento. Nell'articolo si è presentato l'uso di EaseUS Todo Backup ma avremmo potuto utilizzare alternative come Acronis TrueImage, AOMEI Backupper, Macrium Reflect o Paragon MigrateOS.\nProduttori come Samsung, Western Digital, SanDisk e Seagate mettono comunque a disposizione le loro utilità gratuite per trasferire il sistema operativo da un'unità di memorizzazione all'altra.\nNel caso di Samsung Data Migration scaricabile cliccando su Samsung Data Migration for Consumer quindi su Data Migration Software, l'azienda sudcoreana si è affidata a una soluzione per la clonazione dei dati sviluppata da Clonix.\nLo strumento Samsung per la copia dei dati da un'unità all'altra può essere installato su qualsiasi PC: l'importante è che l'unità di destinazione sia a marchio Samsung altrimenti non sarà possibile usare Data Migration.\nLa clonazione dei dati in sé è relativamente semplice: nel primo passaggio è sufficiente selezionare l'unità di destinazione mentre l'unità di origine (quella da cui i dati vengono trasferiti) è selezionata automaticamente dal software.\nL'unità di origine è quella in cui risulta installato Windows: non è quindi possibile effettuare clonazione di unità non contenenti il sistema operativo Microsoft e, ad esempio, soltanto dei dati.\nLa situazione ovviamente può complicarsi nei casi in cui la quantità di dati memorizzata nel supporto di origine sia maggiore dello spazio disponibile sull'unità SSD di destinazione.\nIn queste situazioni Data Migration invita l'utente a intervenire specificando quali tipi di file debbono essere trasferiti e quali invece esclusi.\nCome filtri si può agire sull'impostazione della tipologia dei file o sulle loro dimensioni. Peccato però che Data Migration proponga un insieme di estensioni di file preimpostate: non sarà quindi possibile, per esempio, saltare la copia di file come i dischi rigidi virtuali (usati per la gestione delle macchine virtuali). Inoltre non è possibile escludere intere cartelle.\nCon questo tipo di intervento, dopo aver ridotto il quantitativo di dati da copiare nell'unità SSD di destinazione, si potrà avviare la copia.\nAcronis True Image WD Edition e DiscWizard sono i software per la clonazione dei dati da hard disk a SSD che vengono rispettivamente proposti da SanDisk/Western Digital e da Seagate.\nEntrambi si basano su Acronis TrueImage ma il software Seagate DiscWizard è più recente. Per usarli bisognerà, in entrambi i casi, installarli su un sistema dotato di almeno un'unità (indipendentemente dalla sua tipologia) a marchio SanDisk/Western Digital oppure Seagate.\nNel caso di Acronis True Image WD Edition il controllo viene effettuato all'avvio dell'installazione; DiscWizard lo effettua invece a installazione conclusa, eseguendo l'applicazione vera e propria.\nTutte e due le utilità gratuita, oltre alla funzionalità di clonazione offrono strumenti aggiuntivi per il partizionamento e la creazione di supporti di emergenza.\nPer quanto riguarda la clonazione, sia con Acronis True Image WD Edition che con DiscWizard si può optare per un'operazione automatica o manuale. In questo secondo caso viene chiesto all'utente in che modo le partizioni dovranno essere adattate all'interno del supporto di destinazione.\nScegliendo l'approccio "automatico", i programmi riadattano la dimensione delle partizioni in modo proporzionale all'interno dell'unità che accoglie i dati.


Criminalità transfrontaliera: no del Governo a provvedimenti urgenti - TVS tvsvizzera.it\nCriminalità transfrontaliera: no del Governo a provvedimenti urgenti\nLe misure di sicurezza esistenti per contrastare la criminalità transfrontaliera sono sufficienti: è in sostanza la risposta del Consiglio federale a un'interpellanza emanante dal gruppo dell'Unione democratica di centro e sottoscritta da 80 parlamentari.\nQuesto contenuto è stato pubblicato il 16 dicembre 2019 - 17:09 16 dicembre 2019 - 17:09\nIl 2 dicembre scorso un furgone portavalori era stato preso d'assalto e incendiato a Daillens, un tranquillo paesino del cantone Vaud a pochi chilometri dalla frontiera francese. Keystone / Laurent Gillieron\nIl Governo svizzero "prende molto sul serio le preoccupazioni delle autorità locali e della popolazione" e la situazione relativa alla sicurezza nelle regioni di confine è "costantemente analizzata". Secondo il Consiglio federale, "non è tuttavia possibile confermare un peggioramento generale della situazione in materia di sicurezza" in queste regioni.\nLa risposta del Governo all'interpellanzaLink esterno del gruppo dell'Unione democratica di centro (UDC, destra conservatrice) farà sicuramente ancora discutere. Mercoledì 18 dicembre, il Consiglio nazionale (Camera bassa) ha del resto in programma un dibattito urgenteLink esterno sulla questione.\nNell'interpellanza, il gruppo UDC rileva che "sempre più spesso nelle regioni di confine si verificano reati violenti". Nelle ultime settimane hanno ad esempio suscitato scalpore gli assalti a furgoni portavalori nella Svizzera francese o gli attacchi ai bancomat in Ticino.\nCome detto, però, per il Governo non vi sono per il momento dati che confermano un peggioramento della situazione.\nLa collaborazione funziona\nLa lotta contro la criminalità transfrontaliera – si legge nella risposta – "è una priorità". Le misure esistenti sono però sufficienti. Ad esempio, la collaborazione tra le autorità cantonali e federali competenti (polizie cantonali, dogane e polizia federale) funziona bene.\nInoltre, la collaborazione con gli Stati limitrofi – con cui la Svizzera ha sottoscritto accordi allo scopo di contrastare questo tipo di criminalità – "si è rivelata molto efficiente". I Centri di cooperazione di polizia e doganale di Ginevra e Chiasso forniscono il loro sostegno nell'ambito dello scambio internazionale di informazioni con Francia e Italia.\nPer tutti questi motivi l'esecutivo "non ritiene necessaria la reintroduzione di controlli sistematici al confine". Eventuali misure volte alla chiusura automatica dei valichi di confine richiedono un esame più approfondito, scrive ancora il Consiglio federale, ribadendo quanto già scritto due mesi fa in risposta a un'altra interpellanzaLink esterno dell'ex parlamentare federale della Lega dei Ticinesi Roberta Pantani.\nIl gruppo UDC chiedeva al Governo se fosse disposto a ordinare controlli alla frontiera temporanei al fine di garantire la sicurezza interna e l'ordine pubblico come previsto dagli accordi di Schengen, o a mettere in atto misure supplementari.\nPattuglie miste italo-svizzere nei Grigioni\nQuesto contenuto è stato pubblicato il 22 nov 2019 22 nov 2019 Dopo le esperienze alla frontiera con l'Austria e lungo il confine con l'Italia in Ticino, si estende la cooperazione internazionale di polizia.\nAl via le pattuglie miste italosvizzere\nQuesto contenuto è stato pubblicato il 18 set 2019 18 set 2019 Le pattuglie miste tra i corpi di polizia italiana e ticinese sono operative da mercoledì mattina.\nChiusura notturna delle dogane, gli Stati insistono\nQuesto contenuto è stato pubblicato il 09 set 2019 09 set 2019 La Camera alta elvetica insiste nella sua linea dura sui valichi doganali tra Ticino e Italia, che irrita non poco oltre confine.\nResta d'attualità la chiusura notturna dei piccoli valichi\nQuesto contenuto è stato pubblicato il 06 giu 2019 06 giu 2019 Il Consiglio degli stati ha deciso di non archiviare la mozione che chiede la chiusura del valichi secondari durante la notte.\nAgguato a furgone portavalori nel Canton Vaud\nQuesto contenuto è stato pubblicato il 20 giu 2019 20 giu 2019 Una banda composta da un numero imprecisato di uomini ha rapinato un furgone di una società specializzata nel trasporto di denaro a Mont-sur-Lausanne.