Players40 maggio by 16Games - issuu\nMensile informativo Players network 40 | MAGGIO 2018\nrecensiti God of War Yakuza 6 Nintendo Labo poster Detroit: Become Human\nspecial Tennis World Tour: è arrivato il momento di riaccordare la racchetta!\ncarissimi players Pubblicazione informativa gruppo HYPER Anno IV n.40 Coordinamento Massimiliano Vaccari Stampa Esperia Print Evolution Lavis (TN) Hyper srl - Via Riale 13/a - Vicenza players@16games.it Hanno collaborato alla realizzazione di questo numero\nalve cari lettori, questo è un mese speciale per noi e per il mondo dei videogiochi, la nostra rivista compie 4 anni, tanti auguri a lei; e la Nintendo rivoluziona ancora una volta il modo di giocare con le console: Nintendo Labo per Switch ci consente di trasformare dei semplici cartoncini nei nostri sogni da bambino, un robot, una macchinetta radiocomanda e chissà cosa altro si inventeranno. Questo mese ci porta anche l’ultima esclusiva Sony, Detroit: Become Human che merita il suo posto nel podio nei giochi più attesi del mese ma non ci dimentichiamo del grande ritorno che molti appassionati aspettavano ormai dalla PlayStation 3 e cioè il ritorno del grande tennis, quello dei campioni. Come avevamo già accennato nel numero precedente, ritorna anche lo Zio Sam a reclutare “players” da portare all’evento più atteso dell’anno dove ci saranno ricchi premi e la possibilità di confrontarsi di persona con i giocatori più forti d’Italia. Buona lettura e al prossimo numero dove finalmente sveleremo la location dell’evento nazionale e i fantastici premi.\nÈ il momento di riaccordare la racchetta! 16 fut strategy 17 inserto •\tposter del mese\nSopravvivere in compagnia 22 review\nGod of War 24 review\n21 retrogaming Formazione “mondiale” 1986 Rampage 28 review 31 magic cards\nExtinction 32 gadget\nYakuza 6 34 girl gamer\nIl visore VR senza PC\n•\tUr HOGWARTS\nÈ il momento di riaccordare la racchetta!\nVirtua Tennis e Top Spin mancano ormai da anni nel panorama videoludico e la mancanza di un gioco di tennis fatto bene e che sappia divertire come i predecessori era palese. Ci ha pensato BigBen Interactive con gli sviluppatori Breakpoint a colmare questa lacuna nel mercato, con Tennis World Tour in uscita sulle nostre console il prossimo 22 maggio 2018.\nome per tutti i titoli sportivi, anche per i giochi di tennis c’è stata sempre una grande rivalità tra due titoli che dividevano gli appassionati tra chi preferiva un approccio più arcade ed immediato con Virtua Tennis e chi invece puntava sulla simulazione di Top Spin. Tennis World Tour mira a prendersi entrambi i mercati rimasti orfani di giochi di tennis, proponendo un gameplay misto capace di accontentare tutti.\nGli sviluppatori hanno puntato a creare un gioco intuitivo e semplice per chi non vuole spendere ore e ore di tempo a perfezionare\nAccademia, che fungerà da tutorial per i neofiti del tennis. Per il resto, Tennis World Tour sembra essere molto simile ai predecessori, senza grandi stravolgimenti nel gameplay e nei comandi e questo è senza dubbio un bene, visto che anche se l’assenza dai campi di tennis comincia ha raggiunto i 7 anni, si riesce comunque a riadattarsi al gioco rapidamente, senza dover reimparare nuovi comandi e sostituirli a quelli storici. Verrà inclusa anche una barra della stamina che gestirà la nostra possibilità di scatti e cambi di direzione repentini e si andrà a esaurire durante il break. Dovremo essere capaci di gestirla al meglio, magari puntando a tenerci un po’ di energia in più per il prossimo break e lasciar andare il break che stiamo giocando. Per chi è un semplice spettatore e non appassionato di tennis, non può capire tutte le strategie all’interno di una partita e l’introduzione di una stamina sempre visibile rende possibile applicare una strategia durante la partita, un fattore piuttosto inedito finora.\nParlando di contenuti, Tennis World Tour include ben 31 atleti sotto licenza, tutti realizzati perfettamente nelle fattezze, movimenti e attrezzatura. Tra questi troviamo i più famosi Roger Federer, Gael Monfils, Grigor Dimitrov, Stan Wawrinka, Alex Zverev e anche il nostro Fabio Fognini. Non mancano alcune proposte femminili come Wozniacki e Bouchard e due leggende del calibro di Andre Agassi e John McEnroe che verranno incluse nella Legends Edition. Purtroppo ci saranno anche delle assenze importanti che potrebbero far storcere il naso a molti appassionati, ma che potrebbero arrivare tramite DLC (Nadal, Djokovic, Murray per citarne alcuni). Per quanto riguarda i campi da gioco, Tennis World Tour includerà i 4 terreni di gioco classici e ogni superficie avrà il suo impatto sulla pallina. Non si tratterà quindi di cambiare texture al pavimento, il motore\nil rilascio dei colpi, proponendo l’opzione di poter semplicemente premere il tasto e indirizzare il colpo con la levetta analogica, ma c’è anche una via per i più esperti e ricercatori del realismo. Sarà possibile anche caricare il colpo tenendo premuto il tasto e rilasciarlo al momento giusto per poter scegliere il colpo che più preferiamo. Utilizzando questa impostazione oltre ai colpi classici come top spin, lob, colpo tagliato e “piattone” (dritta senza nessun effetto), si apre anche un mondo di controbalzi, palle colpite in anticipo o in ritardo che potrebbero sorprendere l’avversario se studiate a dovere. Per padroneggiare queste meccaniche, all’interno del gioco è inclusa una modalità\nfisico che per quanto abbiamo visto ci è sembrato ottimo, gestirà in maniera diversa il movimento della palla e la pesantezza in base al campo da gioco. Purtroppo a quanto pare, non ci saranno licenze ufficiali per i torneri, tutti molto riconoscibili negli stadi e nelle descrizioni, ma senza loghi ufficiali e questo un po’ ci dispiace. Non conosciamo bene il mondo delle licenze per questa tipologia, l’ultimo gioco che le aveva era Top Spin 4 e nemmeno per tutti i tornei, ma speravamo che almeno i Grandi Slam fossero licenziati in Tennis World Tour. Comunque, la mancanza della licenza per i tornei maggiori rimane una pecca di contorno, visto che graficamente gli stadi sono realizzati con cura maniacale e praticamente identici alle controparti reali. Tennis World Tour includerà anche una corposa modalità online che includerà classifiche e divisione per leghe, un’impostazione che strizza l’occhio all’esports e qualcosa già si è mosso visto che la BNP Paribas ha creato un torneo che si svolgerà attraverso vari tornei sparsi per il mondo e i vincitori dei rispettivi tornei, si sfideranno nella finalissima del Roland Garros. Speriamo vivamente che il tennis trovi il suo posto nel mondo degli e-sports e che Tennis World Tour ne sia il protagonista. Per il momento è tutto, non ci resta che aspettare il prossimo 22 maggio 2018 per poter finalmente tornare a giocare a tennis su Playstation 4, Xbox One, PC Windows e anche in versione portatile con Nintendo Switch!\nSopravvivere in compagnia è ancora più divertente!\nGli zombie sono da sempre un elemento ridondante nel mondo dei videogiochi e non solo; con centinaia di prodotti multimediali a loro dedicati, sono forse il “cattivo” più diffuso e amato dagli utenti, che ha raggiunto il picco massimo di popolarità grazie alla serie TV del 2010, The Walking Dead.\nI vari Day Z, H1Z1 e il successone PlayerUnknown’s Battlegrounds, probabilmente non sarebbero mai esistiti se non ci avesse pensato State of Decay a implementare le meccaniche survival oggi in voga. Dopo cinque anni dal primo capitolo, arriviamo finalmente ad un sequel che speriamo porti una nuova evoluzione del genere survival, State of Decay 2. Cerchiamo di fare un punto della situazione su cosa si sa già rispetto a questo nuovo capitolo della saga, che sarà in tutto e per tutto un’evoluzione del primo capitolo, un miglioramento generale di tutto ciò che funzionava bene in State of Decay, con l’aggiunta di una tanto richiesta e azzeccata modalità co-op. State of Decay 2 sarà interamente giocabile in cooperativa online e potremo in qualsiasi momento entrare e uscire dalle partite di altri giocatori per aiutarli nella loro lotta alla sopravvivenza e accettare aiuto da parte\ndi terzi che si uniranno alla nostra partita. Elemento fondamentale sarà la continuità del mondo di gioco, giocando online non entriamo in una partita copia della nostra, dove ciò che succede viene resettato tornando offline, ma rimarrà salvato, anche in caso di morte del nostro personaggio che come i fan del primo capitolo sanno bene, non tornerà in vita.\nUna delle meccaniche più interessanti e chiacchierate di State of Decay 2 è il permadeath e cioè la morte permanente in gioco, senza possibilità di tornare al check-point e ricaricare il nostro personaggio. In caso di morte del nostro avatar, dovremmo proseguire con un altro sopravvissuto presente nella nostra combriccola che sarà caratterizzato da un complesso sistema procedurale che deciderà le varie caratteristiche del personaggio non solo fisiche, ma soprattutto\nurante questo periodo, quando mezzo mondo era preso dalla serie AMC, anche nei videogiochi si è verificato un insensato aumento di produzioni a tema zombie più o meno valide, ma che senza dubbio hanno segnato le esperienze future, in particolare la serie di cui parleremo. Tra i vari Left 4 Dead, Dead Island, Call of Duty: World at War (il primo con la modalità Zombies) e il più recente Dying Light, quello che ha lasciato maggiormente il segno nel mercato dei videogiochi è stata una produzione che possiamo considerare “minore”, State of Decay. Il gioco, sviluppato da Undead Labs un piccolo studio americano creato da un ex dipendente Blizzard e fondatore di ArenaNet (mica male il curriculum!), è stato uno dei pionieri del survival come lo conosciamo oggi e per la sua anima “indie”, una vera sorpresa di mercato. Il gioco venne rilasciato inizialmente su Xbox Live Arcade, un precursore del moderno servizio Xbox Game Pass e successivamente arrivò su PC grazie ad una fase di accesso anticipato su Steam e nel complesso, ricevette delle buone valutazioni dalla stampa, assestandosi su un Metacritic di 78 punti su 100, ma nessuno si sarebbe aspettato il risvolto che avrebbe rappresentato nel mondo dei videogiochi.\nlegate ai bonus e anche ai malus. Per esempio, i personaggi avranno dei tratti, delle abilità passive legate al loro passato prima dell’apocalisse. In un video abbiamo potuto vedere come un personaggio che in passato vendeva automobili e collezionava armi, sarà in grado di riparare auto rotte e sparare più velocemente. Oltre ai Tratti che verranno scelti in maniera automatica dal gioco e presentano evoluzioni solo legate all’esperienza, avremo ovviamente il pieno controllo delle specializzazioni per le Abilità, anch’esse influenzate in qualche modo collegate ai Tratti e, una volta pronte per essere specializzate, potremo evolverle a nostro piacimento scegliendo tra le varie opzioni che ci vengono offerte, tra un minimo di 2 a un massimo di 4 specializzazioni per abilità. Per fare un esempio pratico, un personaggio che sviluppa al massimo l’abilità Combattimento, potrà specializzarci in Close Combat e diventare letale a distanza ravvicinata, oppure preferire un bonus per la vita, scegliendo Endurance. Parlando di malus, i Tratti possono essere anche negativi come dicevamo e questi sono elementi a cui bisogna stare particolarmente attenti perché influenzeranno la nostra sopravvivenza. Un sopravvissuto potrebbe avere un metabolismo particolare che gli dà più energia, ma che allo stesso tempo consuma più cibo rispetto agli altri sopravvissuti, oppure potrebbe avere l’asma e perciò avere stamina ridotta e l’impossibilità di specializzare l’abilità Cardio come gli altri sopravvissuti.\nI bonus e i malus sono degli elementi di cui dovremo sicuramente tener conto durante la nostra avventura e andranno a influenzare pesantemente il nostro sistema di gioco sia in maniera positiva che soprattutto negativa. State of Decay 2 includerà inoltre un complesso sistema di crafting legato alle basi, un’enorme evoluzione rispetto a quello presente nel primo capitolo che gli sviluppatori hanno elaborato seguendo le indicazioni degli utenti, prima fra tutte la possibilità di costruire progetti molto più grandi rispetto a quelli presenti nel primo State of Decay. Oltre agli slot base che avevamo nel primo capitolo, sono stati aggiunti anche degli slot più grandi, specificamente dedicati a progetti di grandi dimensioni come fattorie per ricevere più cibo, la forgia per sbloccare nuove opzioni di crafting e molte altre opzioni che ci permetteranno di costruire la base dei nostri sogni.\nOgni struttura sblocca delle nuove possibilità per la nostra sopravvivenza, nuove opzioni di crafting che richiedono delle risorse specifiche che ci darà una nuova struttura da costruire (come l’elettricità) o abilità legate ad un sopravvissuto, solo a parlarne si riesce a capirne la portata di un sistema di gioco così vasto e complesso che richiederà diverse ore per essere padroneggiato al meglio, ma che offre un’infinità di opzioni al giocatore e la massima libertà di progressione. State of Decay 2 è un progetto incredibilmente ambizioso, se possibile addirittura più ambizioso del primo capitolo e fa strano vedere che un gioco del genere, che ha tutte le carte in regola per essere considerato un tripla A, sia in realtà un progetto minore, venduto al prezzo budget di € 29,99 e che sarà incluso fin dal dayone nell’abbonamento Xbox Game Pass, ma non ci lamentiamo anzi, non vediamo l’ora di averlo tra le nostre mani il prossimo 22 maggio!\n20.04.18 SANTA MONICA STUDIOS SONY action\nUn nuovo inizio per il Dio della Guerra La risposta è si, senza dubbio God of War è un capolavoro e se questo vi basta, correte immediatamente a comprarlo, mentre se ancora non siete convinti, vi spieghiamo bene il perché consideriamo God of War non solo un capolavoro ma ad oggi, il miglior gioco disponibile su PS4.\nvvisiamo subito che la recensione sarà completamente priva di spoiler, non riveliamo nulla della trama che non sia già stata rivelata dai vari trailer, in maniera da lasciarvi tutta la sorpresa intatta. God of War non è da considerarsi un reboot della saga, ma un vero e proprio sequel che però mira ad evolvere il gameplay storico che ci ha accompagnato nei capitoli precedenti, per proporre qualcosa di nuovo e più al passo con i tempi.\nIl God of War che abbiamo imparato a conoscere dal punto di vista del gameplay è ormai superato, quella sorta di hack n’ slash molto simile agli action giapponesi del tempo come Devil May Cry, ha lasciato spazio ad un action più ragionato, lento e tecnico nel nuovo capitolo.\nL’ascia Leviatano è un’arma molto più lenta rispetto alle Lame del Caos e anche il range è minore, non possiamo far roteare le lame intorno a noi e liberarci di decine di nemici contemporaneamente, piuttosto stavolta dovremo martellarli uno per volta. Il sistema di combattimento è comunque molto fluido e appagante, ci sono diverse combo che è possibile utilizzare e che verranno sbloccate nell’albero delle abilità, tutte legate al concatenarsi di attacchi leggeri, pesanti e attacchi speciali. Si potrà poi schivare e parare gli attacchi nemici, con la possibilità di stordirli in caso di parate effettuate al momento giusto. Il sistema di combattimento ricorda molto quello visto nel recente Assassin’s Creed Origins, come anche la visuale molto vicina a Kratos che non permette di tenere sott’occhio tutto il campo di battaglia come avveniva in passato. Per sopperire a\nquesta mancanza (i nemici attaccheranno spesso contemporaneamente), è stato implementato un sistema di indicatori che ci avviseranno in casi di nemico in arrivo, colpo in arrivo o colpo dalla distanza e ci daranno la possibilità di schivare o parare gli attacchi, grazie anche alla possibilità di girarsi rapidamente premendo la freccia in basso (idea scontata quanto utile). L’altra grande novità legata al sistema di combattimento è che a differenza delle nostre avventure greche, il Leviatano sarà sempre la nostra arma primaria, non avremo a disposizione un arsenale da cambiare al volo, ma oltre all’ascia potremo utilizzare anche i nostri pugni. Kratos picchia meglio di Mike Tyson e data l’ottima resa dei colpi, è molto appagante lanciare l’ascia in combattimento, proseguire a cazzotti e poi richiamarla a noi come fosse il martello di Thor.\nA proposito di Thor e compagni, God of War abbandona le ambientazioni greche per spostarsi a Midgard, nel pieno della mitologia norrena e qui gli sviluppatori hanno trovato un terreno più che fertile. La mitologia norrena è ricca di mostri, creature leggendarie e dei a cui il gioco si ispira e nei limiti del possibile, Santa Monica ha voluto mantenere una certa fedeltà alle scritture norrene, sia nelle fattezze delle creature che nei loro comportamenti. Uno dei punti cardine del gioco è infatti la storia, non solo quella legata alla mitologia norrena, ma anche e soprattutto quella che vedrà protagonisti Kratos e suo figlio Atreus, un viaggio attraverso Midgard che li metterà di fronte ad un temibile nemico misterioso e alla moltitudine di pericoli che nasconde questo freddo regno, con una palpabile evoluzione nel rapporto padre e figlio. Anche dal punto di vista del gameplay è stato fatto tanto per rendere Atreus un vero e proprio comprimario, pur lasciando\nlo spazio di protagonista a Kratos. Innanzitutto tutte le voci del codex nel gioco sono raccontate da Atreus, dettaglio importante che ne fa la voce narrante delle vicende di God of War. Dal punto di vista del sistema di combattimento invece, Atreus parteciperà attivamente all’azione con il suo arco e il pugnale, stordendo i nemici per renderli vulnerabile alla presa del padre e talvolta provvedendo lui stesso a mandarli al creatore. God of War come ogni gioco action attuale che si rispetti, propone delle componenti GDR che ci permetteranno di modificare Kratos nell’aspetto e nell’equipaggiamento. Potremmo scegliere tra diversi pezzi di armatura e diverse modifiche alla nostra arma, dove ogni pezzo andrà a influenzare le statistiche di Kratos o a sbloccare una nuova abilità. Le varie abilità che si potranno sbloccare da menù, andranno ad influenzare la forza, l’attacco runico, la difesa, la vitalità, la fortuna (per loot e esperienza) e la ricarica delle abilità, il tutto riassunto nel livello di Kratos, che aumenterà in base alle abilità sbloccate con i punti esperienza. Per il resto dell’economia del gioco, quella legata ai potenziamenti delle armi e delle armature, si userà una moneta ingame, l’argento e diversi materiali per il crafting. Tutto ciò sarà sempre e solo ottenibile in gioco, non c’è alcuna microtransazione in God of War e di questo ne siamo felicissimi.\nDal punto di vista grafico, God of War è il nuovo punto di riferimento per il gaming, non solo per quanto riguarda la Playstation 4, ma per il videogame in generale. Al momento non c’è nessun prodotto che riesca ad arrivare a questo livello grafico, nemmeno su PC di fascia alta. Considerando l’hardware su cui è stato sviluppato, è impressionante vedere una PS4 normale far girare il gioco a 30 fps quasi sempre fluidi e a 1080p, senza scendere a particolari compromessi dal punto di vista grafico. Su PS4 Pro si guadagnano i 60 fps nel caso si scelga l’opzione performance, mentre per la modalità risoluzione si scende a 30 fps più o meno stabili, in virtù di una risoluzione in 4K tramite checkboard rendering e HDR. Se ne avete la possibilità, godetevi God of War\nCOMING SOON su uno schermo 4K HDR, è al momento l’esperienza migliore che si possa trovare che sfrutti appieno le potenzialità di PS4 Pro. God of War è un capolavoro. C’è\ndavvero poco da aggiungere, Santa Monica ha fatto un lavoro egregio sotto tutti i punti di vista. Tecnica, narrazione, direzione artistica, sonoro, longevità (circa 30 ore per la sola storyline) e gameplay, sono all’apice dell’offerta videoludica di Playstation 4.\nWEEKEND 2018 EDITION 12\nevento nazionale del gruppo hyper 15\ni avvicinano i mondiali ed anche FUT si sta preparando al meglio a questo evento che si disputerà in Russia a metà giugno. Come sappiamo sfortunatamente l’Italia non è riuscita a qualificarsi contro la Svezia, per questo nella formazione che vi abbiamo proposto oggi non c’è traccia di Italia. Grazie alle carte Path To Glory introdotte da Ea Sports per i giocatori che devono lottare per essere convocati con la loro rispettiva nazionale ma che non hanno il posto assicurato. Ricordiamo inoltre che se un giocatore Path To Glory viene convocato con la rispettiva\nUna formazione “mondiale”\nnazionale ai mondiali, la carta si trasforma automaticamente e cambia versione e diventa la “Fut World Cup Edition”, mentre per le altre carte che non andranno ai mondiali resterà invariata la carta Path To Glory. Passiamo alla formazione, abbiamo scelto il modulo e i giocatori che insieme ci garantivano intesa 100 per questo abbiamo messo anche 7 panchinari di tutto rispetto; in porta troviamo Ederson If che fa intesa verde con Nicolas Otamendi e con Kyle Walker alla sua destra. Nel centro-sinistra troviamo i primi Path To Glory: Varane che vuole andare al Mondiale con la Francia e Carvajal con la Spagna.\nIl centrocampo è formato da 3 carte Path To Glory: il gioiellino blancos Isco, il Francese Bakayoko e il citiziens Gundogan. Il tridente di velocità, ma soprattutto qualità, è formato da Gabriel Jesus e Willian che sperano in una convocazione con il Brasile e Leroy Sanè che invece ha fiducia nel CT tedesco per andare in Russia. In panchina troviamo altri 7 giocatori che, visto la stagione che hanno fatto, si meriterebbero di andare ai Mondiali: Higuain, Icardi, Thiago Alcantara, Sterling, Martial, Goretzka e Asensio. Anche per questo mese è tutto, ci vediamo in Russia!\nIl classico Midway che ha ispirato il recente film\n1986 Midway Games Midway Games ACTION ARCADE\nata l’uscita del recente film con Dwayne “The Rock” Johnson – Rampage: Furia Animale – quest’oggi abbiamo deciso di andare a rispolverare proprio il vecchio classico Midway che ha ispirato la pellicola in questione: Rampage. Nato da Midway Games nel 1986, il gioco ha spopolato dapprima in sala giochi e poi sulla maggior parte delle piattaforme dell’epoca come Amiga, Commodore 64, Master System, NES e così via. In Rampage prendiamo il controllo di uno tra i tre mostri giganti disponibili, un gorilla ispirato a King Kong (George), un lucertolone (Lizzie) e un lupo mannaro (Ralph); i giocatori da soli o in simultanea sono chiamati dunque a distruggere le più importanti città degli Stati Uniti rappresentate qui con schermate fisse e alti palazzi bidimensionali. Per completare il livello bisognerà semplicemente arrampicarsi sulle strutture e prenderle a pugni fino alla distruzione totale del livello, nel mentre dovremo però fare attenzione alle forze militari degli Stati Uniti che ci attaccheranno con carri armati, elicotteri, bombe e quant’altro. All’interno dei palazzi sarà possibile trovare anche oggetti curativi\ncome polli arrosto, pesce o frutta, e altri power-up che conferiscono invece bonus ai danni o punti aggiuntivi. Nel panico causato dai mostri alle volte sarà possibile anche schiacciare o mangiare i civili che tentano di fuggire urlando. All’interno del gioco sono presenti ben 768 livelli differenti. Il titolo è talmente popolare da aver dato vita ad una serie di sequel e remake usciti su svariate piattaforme come Rampage 2: World Tour e Rampage: Total Destruction. Se siete curiosi di rispolverare un classico arcade degli anni ’80 potrete provarlo attraverso il mondo dell’emulazione o in caso siate dei collezionisti reperirlo su una delle piattaforme dell’epoca su cui è stato convertito. Piccola curiosità: il gioco ha ispirato un altro titolo uscito su NeoGeo negli anni ’90 intitolato King of the Monsters, un beat’em up dove il giocatore impersona una serie di mostri giganti basati sulla cultura nipponica e non.\n10.04.18 Iron Galaxy Maximum Games Action\nQuando l’umanità viene minacciata da orchi giganti L’umanità si trova sull’orlo dell’estinzione. Delle creature gargantuesche stanno decimando la popolazione, radendo al suolo intere città. L’ultimo baluardo risiede in un antico ordine di guerrieri abili nello scalare queste mostruosità, il cui unico punto debole è rappresentato dalla... nuca ?!\non vi ricorda un tantino L’Attacco dei Giganti?. Una premessa che, per quanto derivativa essa sia, può vestire i panni di motivo d’interesse per gli amanti dei giochi d’azione verticali, perché di questo si tratta, sostanzialmente. E vi dirò: visto sullo schermo, senza il pad alla mano, e nei momenti utopici, Extinction fa la sua discreta figura. Dà quella sensazione di libertà briosa, dall’utilizzo del rampino – che qui viene chiamato frusta – alla velocità dei combattimenti e delle combo, che appaga i sensi: peccato che quella sia solo una sensazione illusoria. Anzitutto, l’universo disegnato dal team di artisti non è poi così interessante come ci si aspetterebbe. Non ha nulla di curioso, nulla di particolare, nulla che possa quantomeno renderlo distintivo. Attinge dal fantasy classico, con un pizzico di medioevo, in uno stile sicuramente piacevole alla vista, vivace e giocoso, in contrapposizione con la violenza a schermo, ma che sa di già visto in maniera plateale, stretto nella morsa di un mondo spento, senza spiegazioni né forti guizzi di carisma. Di storia ce n’è poca e non ha alcuna valenza: Avil è il vostro alter ego virtuale e i Ravenii sono gli orchi da abbattere, prima che distruggano tutto e tutti. La narrazione si compone di statiche linee di dialogo tra il cast di personaggi, doppiati in inglese, con qualche filmato animato che non si armonizza al meglio con lo scorrere degli eventi, costruendo un quadro generico davvero trascurabile.\nDi conseguenza, non si tratta di un titolo open world: in tutta sincerità, abbiamo preferito l’approccio a missioni, meno dispersivo e più diretto, regolato da un’indicatore “estinzione” che riassume le condizioni della città, e dovrete quindi impedire che questo tocchi lo zero completando il compito nel minor tempo possibile, cosa che lo fa somigliare ad un prodotto arcade. La dotazione di mosse è risicata: concatenare una combo si riduce ad un solo e unico tasto azione, la cui pressione in ritardo consente di inanellare combinazioni diverse, più complesse. In realtà, i colpi semplici sono pressoché inutili nell’alchimia di gioco, che si concentra più che altro sull’uso dell’attacco a rallentatore, il quale diminuisce lo scorrere del tempo per permettervi di indirizzare un potente colpo. Sebbene questo fendente in bullet time sia sempre attivabile, bisogna caricare un’apposita barra per sferrare il cosiddetto “colpo letale”, con cui tagliare la testa ai Ravenii. L’indicatore sale sconfiggendo\ngli orchi più piccoli, tagliando gli arti delle enormi creature o distruggendone le armature, oppure salvando i civili sparsi in punti specifici della mappa. L’obbligo di doverla ricaricare ad ogni uccisione è un’operazione monotona, ed infatti la giocabilità diventa una routine nel giro di un paio di livelli. Le missioni non fanno altro che riproporre sempre le stesse situazioni, con piccolissimi rimaneggiamenti agli obiettivi e alla cornice estetica, in cui un algoritmo procedurale cerca disperatamente di garantire un minimo di varietà con le poche variabili disponibili. L’aspetto dei Ravenii varia tramite colorazioni diverse che ne denotano la maggiore pericolosità, e, soprattutto, attraverso un’armatura più spessa a seconda della loro potenza. I vari pezzi, dai bracciali agli elmi, proteggono gli arti e dovranno essere distrutti colpendoli in determinati punti deboli. La varietà si ferma qui e da esplorare non c’è nulla di nulla, tant’è che missioni principali e secondarie sono pressoché identiche tra loro.\nPurtroppo, oltre a peccare nell’assortimento di situazioni, Extinction delude nella struttura di base della giocabilità. O, meglio, nelle meccaniche basilari che compongono la formula, perché scalare i Ravenii si rivela spesso confusionario, data la telecamera ballerina e i comandi scivolosi, tale da non permettere quella precisione che l’azione impone. Incastrarsi sotto un’ascella di un orco è all’ordine del giorno, motivo per il quale la strategia rimane la solita di missione in missione, ossia quella di cominciare la scalata sempre dalla schiena, così da evitare\ndi essere schiacciati dalla fisicità dei cattivoni, le cui hitbox giocano talvolta brutti scherzi, portandovi verso morti ingiustificate. La pochezza di elementi interattivi funzionali e funzionanti, insieme alla varietà ridotta ai minimi sindacali, fanno di Extinction un prodotto inspiegabilmente scialbo. E non basta inserire un paio di modalità orda con classifiche online, insieme ad un timido albero delle abilità capace di smussare qualche falla, per salvarlo dalla mediocrità nella quale tristemente sguazza. Ci piacerebbe sorridere, e dire che Extinction è una nuova proprietà intellettuale riuscita, ma purtroppo non lo è. Quella confezionata da Iron Galaxy risulta essere un’esperienza al più mediocre,\npiacevole solo a piccole dosi, spesso incapace di trasmettere quell’epicità che vorrebbe emanare con le sue enormi creature. Prende in prestito idee da altri titoli, quegli stessi lavori che hanno già fatto di meglio in passato: viene da chiedersi come sia stato possibile concepire un’avventura del genere da una premessa così piena di divertimento.\nOgni livello prende vita in ambientazioni mediamente ampie, delimitate da barriere, all’interno delle quali il giocatore dovrà compiere una missione principale, come salvare un certo numero di civili o eliminare i Ravenii della zona.\n17.04.18 SEGA\tdeep silver action / adventure\nL’epilogo perfetto della saga Yakuza 6 vive di vita propria. Non c’è bisogno di aver giocato i predecessori per godersi la storia, perché l’avventura si basa più che altro su personaggi nuovi e su una vicenda che orbita attorno alla forza dei rapporti familiari.\nerto è che l’aver giocato almeno i recenti capitoli per PS4 vi aiuterà nella totale comprensione di certi avvenimenti, data l’enorme mole di nomi presenti nel gioco, eppure gli sviluppatori hanno confezionato un’enciclopedia attraverso la quale potrete forgiare una buona infarinatura dell’universo di questa immensa saga nipponica che quasi trascende il concetto di videogioco, per ambire a qualcosa di suo, a qualcosa che solo lei può offrire. Una storia dai risvolti drammatici si diffonde ancora una volta nel picchiaduro a scorrimento, concepito però per vivere in un una struttura a mondo aperto molto particolare. Per quanto riguarda il fronte narrativo, vi è sufficiente sapere che la trama esplora, come accennavamo, la tematica familiare, e chiede a Kazuma Kiryu di mettere i tasselli al proprio posto. Ciò dà vita all’ennesima investigazione privata, che parte dal finale del quinto capitolo per poi intraprendere tutta un’altra strada, un percorso intimo dove le dinamiche mafiose sono meno invadenti, ma non per questo assenti. L’intreccio risulta curioso e accattivante, oltre che meno dispersivo rispetto ai capitoli precedenti, e questo gli permette di essere fruibile sin da subito, con un prologo comunque spaesante, vista la lunghezza delle scene d’intermezzo, ma non così traumatico come lo 0. Le scene, peraltro, sono dirette in modo eccellente, ed evitano i continui e fastidiosi cambi di stile di Yakuza 0, sposando una regia da film più classica e funzionale, in cui ogni frase, che sia una missione primaria o secondaria, è doppiata. I discorsi in certe occasioni rimangono verbosi e prolissi, tali da diluire passaggi che potevano essere raccontati con meno\nparole, eppure il problema si è presentato davvero poche volte, per merito di personaggi caratterizzati egregiamente, le cui storie sono colme di retroscena interessanti. Purtroppo l’esperienza rimane ancorata al solo, splendido, e riconoscibile doppiaggio in giapponese con sottotitoli in inglese. A facilitare la vita ci pensa la possibilità di poter fermare il filmato in qualsiasi momento, in modo tale da poter leggere i dialoghi con calma.\nSpostandoci invece sul fronte ludico, Yakuza 6: The Song of Life rimane fedele suo personalissimo modo di intendere l’open world, e, sull’impalcatura solida dei predecessori, costruisce un sistema di progressione completamente revisionato che gira attorno a cinque valori d’esperienza, i quali rifanno agli stilemi ruolistici, come forza, agilità, costituzione, tecnica e carisma.\ndella formula, persino quelli legati ai minigiochi. Fonte irrefrenabile di esperienza aggiuntiva è poi il cibo, perché, a seconda della vivanda ingurgitata negli appositi locali, i valori saliranno di conseguenza, a patto di avere spazio nel proprio stomaco, il quale si svuoterà semplicemente giocando. A stupire, tuttavia, è la paradossale grandezza del piccolo open world di Yakuza 6, un contenitore pieno zeppo di minigiochi, molti dei quali estremamente ben realizzati, capaci di distogliere l’attenzione dalla storia principale, che alterna scazzottate e sequenze d’intermezzo, come nel più classico della serie. E si passa dai più semplici, come le freccette, il karaoke o i titoli iconici SEGA, alle novità più complesse, come il baseball con tanto di gestione del team, la riproduzione dell’intero cabinato di Virtua Fighter V: Final Showdown (abbiamo passato intere ore in sua compagnia), o la pesca subacquea, ovvero una sorta di assurdo sparatutto su binari. Come dimenticare la colonna portante di questo sesto capitolo, il Clan Creator, una sorta di “gioco nel gioco”, uno strategico in tempo reale, spinto da un filone narrativo parallelo, nel quale bisognerà amministrare il proprio\ngruppo di combattenti per riportare l’ordine nei quartieri videoludicamente reinterpretati di Hiroshima e Tokyo. Visuale dall’alto, sarà necessario piazzare le proprie unità per sconfiggere quelle avversarie entro un tempo limite, con milizie divise tra soldati semplici e capitani con tanto di abilità uniche da scatenare.\nNon mancano spazi più piccanti, come gli internet cafè in cui potrete chattare con delle cam girl interpretate da vere e proprie dive dell’industria a luci rosse. Il che è tutto dire. Passiamo dunque al sistema di combattimento, anch’esso ripensato per una fruizione più immediata e apparentemente meno strategica. I vari stili di lotta introdotti nel capitolo 0 sono stati eliminati, a favore di un singolo decisamente più robusto. Questo cambio di rotta potrebbe far storcere il naso di primo acchito, ma in realtà si dimostra una scelta comprensibile, che rende l’azione meno confusionaria e meno legnosa, e più coesa, grazie alla crescita del\nQualsiasi attività compiuta dona un certo numero di punti potenziamento, attraverso cui migliorare parametri e abilità, in una lista di mosse che abbraccia ogni aspetto\npersonaggio, tramite la quale è possibile arricchire in maniera costante le capacità del protagonista, da contrattacchi a mosse speciali, fino ad arrivare alle Heat Action, attacchi incredibili con cui stendere i propri avversari, insieme alla nuovissima Super Heat Mode, che manda Kiryu in uno stato distruttivo e lo trasforma in una bestia inarrestabile. L’aspetto più convincente delle battaglie risiede senza dubbio nella fisica degli impatti: adesso ogni colpo scaglia gli avversari e li fa contorcere dal dolore, dando quella sensazione di solidità alle lotte che mancava. Merito del nuovo Dragon Engine, un motore in grado di rivitalizzare la ormai arcinota Kamuorocho della serie, accompagnata dalla piccola ma affascinante cittadina di Onomichi.\nsecondo, con delle scalettature disseminate qua e là. È un prezzo che siamo disposti a pagare, perché la meraviglia delle cinematiche è davvero incredibile, tanto-ché la fisiologica perdita di grafica quando si passa alle sezioni interattive è mascherata talmente bene da illudere che sia un tutt’uno. Ottime poi le musiche, come da tradizione, dinamiche, adrenaliniche e gasanti, adatte alle situazioni che si andranno a creare nell’arco narrativo, che garantisce almeno una quarantina di ore di contenuti tra compiti principali e secondari, durata nella quale non ci siamo annoiati nemmeno un po’. Yakuza 6: The Song of Life è appassionante, coeso, bello, spassoso. È un inno al videogioco e un\nsaluto, degno, a Kazuma Kiryu, alle prese con una famiglia acquisita un po’ fuori dalle righe. La forza sta nel suo open world, così piccolo ma così denso, così pieno di attività, di possibilità, realizzate con cura e passione, e collegate da un robusto sviluppo. E poi vince con la storia affascinante, con i combattimenti meglio articolati, col ritmo ora più bilanciato e meno confuso. La narrativa è certamente meno densa dei predecessori ma più equilibrata e carica di emozioni, nonostante la prolissità. Del resto, stiamo pur sempre parlando di Yakuza, una saga che ha fatto dei lunghi filmati un motivo di vanto, e che trova nel sesto episodio un punto d’arrivo a cui il videogioco moderno dovrebbe ispirarsi.\nOra si può entrare in un esercizio commerciale senza attendere caricamenti, e la stessa cosa vale per i combattimenti, visto che non c’è transizione tra la fase esplorativa e quella di battaglia: il tutto avviene senza soluzione di continuità, in un’avventura ben bilanciata, che vede dei volti e delle espressioni facciali assolutamente di prim’ordine. La mole poligonale dei personaggi ha subito un netto miglioramento, così come la qualità del dettaglio, tutto ciò al costo di una fluidità ancorata ai soli trenta fotogrammi al\n* Negli store aderenti all’iniziativa offerta valida esclusivamente per i videogames usciti da oltre 60 giorni\n27.06.18 Nintendo\tNintendo party game\nCostruisci! Gioca! Scopri! Il motto di Switch riassume alla perfezione l’anima di questa interessantissimo nuovo prodotto marchiato Nintendo, che come sempre riesce a stupire i videogiocatori reinventando il futuro.\nin dai In un mondo fatto di costosissimi visori per la realtà virtuale, Nintendo sceglie di non intraprendere quella strada e nonostante la natura portatile della console lo permettesse, sceglie di creare un prodotto tutto nuovo e massimizza l’esperienza creativa sia per i più piccoli che per i più grandi.\nNintendo Labo è stato presentato come un prodotto per bambini e tale è da intendersi, ma riesce a divertire anche i più grandi, soprattutto i kit più complessi come il robot e la canna da pesca. I 2 kit per ora disponibili sul mercato sono il Toy-Con 1 è il kit assortito , che include il pianoforte, la moto, la canna da pesca, la casa e le “macchinine”, mentre il Toy-Con 2 è il più costoso e complesso robot che ha fatto brillare gli occhi di grandi e piccini. Una volta aperti i kit inizia già il divertimento, l’esperienza di gioco vera e propria ci sentiamo di dire è proprio quella legata al montaggio dei cartonati e la complessità del montaggio è da affrontare come fosse parte del gioco. Si parte con le macchinine RC, semplici e veloci da montare per offrire una prima esperienza immediata di Nintendo Labo, per poi proseguire con i kit più complessi come il pianoforte e il robot, una sorta di boss finale del montaggio. Una volta inserita la cartuccia del relativo kit nella console, Switch ci fornirà le istruzioni dettagliate per montare i vari giochi e ci ricompenserà alla fine del percorso\nsbloccando una serie di mini-giochi per poi effettivamente utilizzare i cartonati montati.\nLa complessità e la durata del montaggio è variabile, si va dai due minuti contati per piegare a dovere le due macchinine, fino alle ore a combattere con i vari incastri del pianoforte e del robot. Non scherziamo quando diciamo che la vera sfida di Nintendo Labo è il montaggio visto che dedicandoci da soli a questa fase e avendo una certa manualità abbiamo impiegato circa 3 ore per montare il pianoforte e quasi 10 ore per montare il robot che è un vero inferno tra incastri, elastici e fili vari. Il bello di Labo è che tutto ciò che vi serve è nella scatola, non serviranno forbici, colla o altro, ma solo tanta tanta pazienza nello staccare i vari pezzi di cartone senza romperli e incastrarli seguendo le istruzioni su Switch. C’è da dire che montare il pianoforte o il robot è praticamente impossibile per un bambino e perciò sia chiaro, non potete comprare Nintendo Labo e lasciarlo in mano ai vostri figli senza aiutarli a montare, non ne verranno a capo facilmente da soli.\nDal punto di vista qualitativo, il cartone utilizzato ci è sembrato piuttosto resistente e le sagome sono tagliate bene, non serve molta forza per separare i pezzi così non si rischia di piegarli o rovinarli e il tutto è studiato per incastrarsi alla perfezione.\nIl problema è che per quanto possa essere resistente, stiamo comunque parlando di cartone e perciò è da valutarne l’usura dopo parecchio uso e la resistenza ad un trattamento meno gentile del nostro (bambini più piccoli). Fortunatamente Nintendo ha previsto queste eventualità e perciò i progetti per i vari kit sono reperibili online gratuitamente, in maniera da poterli utilizzare a nostro piacimento. Se dovessimo fare una classifica dei migliori giochi presenti in Labo, in testa mettiamo senza alcun dubbio il robot e poi a seguire il pianoforte e la canna da pesca, non che gli altri siano da meno, ma sono giochi semplici, adatti maggiormente ai bambini. Il robot è geniale, una volta indossato lo zaino entreremo in questo fantastico mondo cittadino che farà da sfondo alle nostre battaglie. Questo kit è l’esperienza più vicina alla realtà virtuale che ha da offrire Switch e Labo, non dal punto di vista grafico ovviamente (le immagini saranno sulla TV), ma dal punto di vista dei movimenti è tutto molto bello. Aprendo le braccia potremo volare, rannicchiandoci ci trasformiamo in tank, abbassando la “visiera” sposteremo la visuale in prima persona, calpestando il terreno calpesteremo il terreno ingame e tutto questo divertimento è\nperfettamente godibile in compagnia visto che è presente giocare online nella modalità VS. Unica pecca del kit robot è la dimensione, molto piccola per gli adulti, ma ricordiamoci ancora una volta che parliamo di un prodotto dedicato ai bambini, ma che per purtroppo e per fortuna piace tanto anche ai più grandi.\nL’esperienza di Nintendo Labo non finisce qui, perché la feature senza dubbio più interessante è il Garage, l’editor che permetterà di progettare le nostre costruzioni di cartone e condividerle con la community. Il Garage è interessante in ottica futura, quando gli utenti avranno giocato abbastanza con i kit già disponibili e si cimenteranno nella progettazione di nuovi\ngiochi e avremo centinaia di progetti da poter realizzare. Il concetto di base è che la community creerà il futuro di Nintendo Labo, un po’ come accadeva in Little Big Planet dove il grosso del divertimento lo si trovava nei livelli costruiti dai giocatori. Nintendo Labo è un prodotto che unisce il videogioco al giocattolo, nel modo più semplice che possa esistere, senza dover girare decine di negozi e spendere centinaia di euro per comprare delle action figures, ma con del semplice cartone. Il costo non è particolarmente economico, soprattutto per il kit robot, ma c’è da considerare che oltre al cartone ci sono anche i software che andranno inseriti nella console. Nintendo Labo nasce per divertire i bambini, ma la sua natura creativa e divertente attira molto anche gli adulti e sarà un’ottima occasione di poter giocare in compagnia.\nmagic cards a cura di Giulio Gabrielli\nMain Creature (21) 4x Sirenide Domatempeste 4x Mago SfregiaSpirito 3x Naban, Decano dell’Iterazione 4x Campionessa d’Ingegno 1x Naru Meha, Maga Insegnante 2x Convocatore di Tempeste 3x Baral, Commissario della Conformità Istantanei (16) 3x Controevocazione 1x Spruzzo di Magma 4x Folgore dello Stregone 4x Rivalsa dello Stregone 4x Colpo di Fulmine Stregonerie (2) 2x Tracciare la Rotta Terre (21) 4x Canale delle Guglie Vertiginose 4x Cascate Sulfuree 1x Campo della Rovina 6x Isola Base 6x Montagna Base\n4x Negare 1x Spruzzo di Magma 2x Sconfitta di Chandra 3x Chandra Fiamma di Sfida 1x Lapide Silente 2x In cerca di Azcanta 3x Abrasione 1x Soli Cocenti 1 Ritorno alla Natura 1 Spinta Fatale\ndeck e strategie per vincere\nl nome un po’ bizzarro è dettato dalla presenza esclusiva di creature Mago. Questo UR è un classico aggro con piccole creature sinergiche che hanno come scopo annientare l’avversario il prima possibile con l’aiuto degli 8 botti a giocatore ( Colpo di Fulmine e Folgore dello Stregone ) e supportati dai 4 counter ( Rivalsa dello Stregone ). Per mazzi del genere il ciclo di carte in mano è fondamentale, per questo vediamo il 2x di Tracciare la Rotta e il 4x di Campionessa di Ingegno che con Naban a terra forse pescherà anche 4! I 2 drop a 1, la Sirenide e il Mago hanno lo scopo di aggrare i primi turni mettendo pressione all’avversario ed entrambi hanno un potenziale futuro in quanto la Sirenide ci proteggerà le creature più corpose e il mago ci aiuterà a disparci degli Dei. Il Convocatore di Tempeste è la carta per un mirror di aggro e sarà in grado di darci un occasione per attaccare con tutto e chiuderla prima dell’avversario. La side è di semplice comprensione, Abrasione è di supporto contro le piccole creature e in grado di distruggere artefatti fastidiosi come Dono del Dio Faraone. Negare, In cerca di Azcanta e Chandra vanno inserite contro control. Lapide Silente entrerà contro Control, contro Gift e contro MonoRed per liberarci di quei fastidiosissimi Khenra. Infine Spruzzo di Magma e Sconfitta di Chandra sono removal aggiuntivi da sostituire a carte inutili contro determinati match-up. La rubrica del mazzo del mese si conclude qui e ci vediamo a Maggio! Buon Magic a tutti!\nArriva Oculus Go, Il visore portatile che non richiede PC o smartphone L’acquisizione di Oculus da parte di Facebook ha portato la multinazionale creata da Mark Zuckerberg (oggi al centro delle polemiche sulla privacy) ad interessarsi al mondo della realtà virtuale e ad intraprendere la strada del VR per tutti.\nculus Go è la prima reincarnazione di questa idea, che arriva in un periodo relativamente di basso interesse per il VR, dove principalmente a mancare sono i software piuttosto che l’hardware, ma Oculus Go è un discorso ben diverso. Il neonato visore di Oculus-Facebook è il primo sistema interamente integrato, che non necessita di un PC o di uno smartphone per funzionare e che costa a partire da 219€. Oculus Go ha tutto il necessario per funzionare all’interno del visore, compresa una memoria interna per salvare le applicazioni e una batteria, quindi non avremo bisogno di alcun cavo per farlo funzionare e questo è davvero un grande passo in avanti. Scendendo nelle caratteristiche tecniche, Oculus Go è dotato di un processore Snapdragon 821, un processore non proprio\ndi ultima generazione quello usato da Xiaomi per costruire questo visore, ma considerando che verrà interamente utilizzato solo per lanciare le applicazioni scaricate dall’Oculus Store, dovrebbe fare bene il suo lavoro. Il display ha risoluzione di 2560 x 1440 pixel con aggiornamento a 60 hz o 72 hz (dipende dall’applicazione usata), un display sicuramente di alto livello considerando il costo del visore e la buona qualità costruttiva generale. L’autonomia purtroppo non è abbastanza\ned è in assoluto il limite più importante di questo visore, visto che la batteria integrata basterà per appena un paio d’ore di contenuti, che possono aumentare a 2 ore e mezza con le applicazioni più semplici o diminuire ulteriormente con le applicazioni più complesse. Considerando che la carica completa impiega circa 3 ore, passerete più tempo a ricaricare il visore che a giocarci. E’ vero che si sconsiglia sempre una sessione VR di 2 ore o più, ma avremmo voluto un’autonomia decisamente maggiore. Riguardo all’esperienza di gioco, l’hardware da smartphone di fascia medio-bassa (considerando i canoni del 2018), permetterà al visore di lanciare applicazioni che graficamente rispecchiano quelle viste nel Play Store di Google con i vari Samsung VR e smartphone-VR, lontane anni luce dai giochi più complessi disponibili per il fratello maggiore Oculus Rift e soci. E’ un discorso ovviamente scontato visto che l’hardware non è quello di un PC di fascia alta e nemmeno il costo. È comunque presente una funzione di cross-play tra Oculus Go e Rift per alcune applicazioni condivise come Catan VR, ma c’è da combattere con le limitazioni dell’hardware che purtroppo riguardano anche il controller, che non sarà mappato all’interno del mondo di gioco per la mancanza di punti di riferimento esterni (il PS Eye su PS4 o le torrette per HTC Vive). Riassumendo, l’esperienza di gioco sarà simile a quella con i visori per smartphone, con l’aggiunta del controller integrato e senza dover utilizzare il nostro smartphone per l’utilizzo, il tutto ad un costo relativamente basso se rapportato agli altri visori e all’accoppiata smartphone più visore. Oculus Go è venduto a partire da 219€ per la versione con 32GB di memoria interna e a 269€ per la versione più grande, da 64GB. E’ un visore decisamente entrylevel, che non può contare sulla mole di software offerta dai vari sviluppatori per PS VR, Vive e Rift, ma che potrà contare su un supporto decisamente importante da parte di Facebook, che lo propone come un nuovo modo per interagire con Facebook, Instagram e altre applicazioni web, mentre per i giochi sappiamo tutti che un hardware di appena 200 euro non potrà garantire l’esperienza offerta da configurazioni da almeno 600 euro (la più economica con Playstation 4), ma è un inizio importante. Il VR visto come piattaforma standalone potrebbe essre la strada giusta e per chi vuole provare l’esperienza VR per la prima volta, senza spendere una fortuna, Oculus Go è la scelta giusta!\ngirl gamer le nostre videogiocatrici Nome: Cristina Anni: 28 Segno: scorpione Che fai nella vita? La mamma e girare il mondo Hobby? Nuoto Sogno nel cassetto? Vivere viaggiando Il tuo idolo? Giulia Michelini Segui il calcio? Ogni quattro anni per i mondiali Giochi con i videogames? Si, abbastanza Musica preferita? Un poâ€™ tutto Se dovessi andare su unâ€™ isola deserta chi, o cosa porteresti con te? Mia figlia


Pantaloni termici sci donna 580 I-SOFT neri | DECATHLON\nBUONA: bodymapping intelligente per la dispersione e asciugatura via Dry Yarn.\nMEDIA: bodymapping integrato con un tessuto smerigliato per aumentare il calore.\nTessuto principale 97% Poliammide (PA), 3% Elastan\nI prodotti Wedze sono tutti concepiti, disegnati e ideati nella valle del Monte Bianco. In seguito, vengono testati in condizioni d'uso identiche a quelle che troverete voi sulle piste (sole, neve, freddo, fresca....). Le squadre di ideazione, i capi prodotto, gli ingegneri, i modellisti assicurano che il prodotto ideato abbia le qualità per essere perfettamente adatto al suo utilizzo sul terreno di pratica.\nWEDZE Pantaloni sci donna 180 bianchi


Democrazia è libertà? In difesa dell’Occidente - Alleanza Cattolica\nTi trovi qui: Home / Cristianità / Democrazia è libertà? In difesa dell’Occidente\nMarcello Pera, Cristianità n. 330-331 (2005)\nDopo La forza dell’identità per l’Europa e per l’Occidente (cfr. Cristianità, anno XXXIII, n. 329, maggio-giugno 2005, pp. 3-6), continua la riflessione del sen. Marcello Pera, presidente del Senato della Repubblica Italiana, un “non credente”, un “laico non laicista”, sull’Europa e sull’Occidente. Di lui crediamo si possa dire — con fondata analogia storica — quanto l’apologista cartaginese Quinto Settimio Florenzio Tertulliano (160-220 ca.) diceva del filosofo e scrittore, latino di origine iberica, Lucio Anneo Seneca (4 a.C.-65 d.C.): “saepe noster” (De anima, 20, 1), “spesso nostro”, cioè “spesso condivisibile”; “spesso”, dunque non “sempre”, ma tale che le divergenze — soprattutto di giudizio storico — sono tanto evidenti da non necessitare di essere segnalate. Testo del discorso pronunciato il 21 agosto 2005, a Rimini Fiera, in apertura del Meeting dell’Amicizia fra i Popoli sul tema La libertà è il bene più grande che i cieli abbiano donato agli uomini, introdotto dal professor Giancarlo Cesana, docente di Medicina del Lavoro presso l’Università degli Studi di Milano Bicocca, e pubblicato con la cortese autorizzazione dell’autore.\nLa questione che mi è stato chiesto di affrontare — la democrazia è libertà? — è una. Ma poiché democrazia e libertà sono conquiste dell’Occidente e poiché l’Occidente oggi è percorso da una crisi interna e sotto l’attacco di nemici esterni che gli hanno dichiarato una “guerra santa” perché, come scrivono i fondamentalisti e terroristi islamici, è “giudeo e crociato”, le domande sono in realtà tre. E cioè: Prima domanda: come rendere solido e inscindibile, non solo praticamente ma anche concettualmente, il legame fra democrazia e libertà? Seconda domanda: come trovare un fondamento alla democrazia e alla libertà, cioè alle nostre democrazie liberali? Terza domanda: come e perché difendere l’Occidente dai suoi nemici interni ed esterni? Nel cercare di dare risposte a queste domande, ho uno scopo, che dichiaro fin dall’inizio: mostrare che non solo è possibile ma necessario un colloquio — e anche un’alleanza seria e salda, cioè non banale o occasionale — fra laici e credenti per riaffermare e salvare la nostra identità occidentale, democratica e liberale. Papa Ratzinger ha esortato le “minoranze creative” a svolgere il loro ruolo. I tempi cambiano in fretta: considerando tanti segnali, non sono sicuro che siamo o resteremo minoranze. Comunque, dobbiamo accettare la sfida e fare la nostra parte.\n2. La crisi di identità dell’Occidente e l’Europa\nChe l’Occidente sia il teatro dei nostri problemi, lo si comprende riflettendo su due fatti. Primo fatto. Come entità economico-politica, l’Occidente è una zona di alto benessere materiale, caratterizzato da elevato tenore di vita, larga produzione di beni e servizi, ampia ricerca scientifica, imponente progresso tecnologico, fenomeni di espansione e globalizzazione dei mercati. Ma questo benessere economico dell’Occidente non è un elemento indipendente da altri; esso è legato a modi specifici di convivenza civile, ordinamenti giuridici, costituzioni politiche, codici, carte o dichiarazioni dei diritti. La forma istituzionale tipica che la combinazione di questi elementi assume è quella che si chiama democrazia liberale o liberaldemocrazia. Secondo fatto. Come entità etico-spirituale, l’Occidente è una civiltà, precisamente la civiltà caratterizzata da quei valori e princìpi che oggi le liberaldemocrazie affermano. Sotto questo profilo, le cose vanno diversamente. L’Occidente è da tempo avvolto in un ciclo di crisi ricorrenti. Le liberaldemocrazie si sono scontrate nella prima guerra mondiale; rinate dalla strage, produssero nel loro seno fascismo, nazismo, comunismo; risorte dal massacro della seconda guerra mondiale e vinta la guerra fredda, oggi si trovano alle prese con un indebolimento o una perdita della propria identità culturale, soffocata dall’opulenza materiale oltre che minacciata dal fondamentalismo islamico.La combinazione di questi due fatti produce una contraddizione. Mentre come entità economico-istituzionale l’Occidente si espande, come entità etico-spirituale si contrae. Per un verso propone, per un altro s’interroga sulla bontà di ciò che propone. In questa scissione tra progresso materiale e crescita spirituale, risiede precisamente la crisi dell’Occidente. Dico “Occidente”, ma la questione riguarda in particolare l’Europa. Perché è in Europa che i segni della crisi sono più allarmanti. Guardiamoci attorno e abbiamo il coraggio di dire ciò che si vede. L’elenco degli allarmi è lungo. In Europa si evita di menzionare in un progetto, poi abortito, di Costituzione le nostre radici giudaico-cristiane, e solo dopo tanti sforzi ci si richiama genericamente e banalmente alle “eredità culturali, religiose e umanistiche”. In Europa si condanna un politico — mi riferisco al “caso Buttiglione” — perché, in fatto di omosessualità, afferma i suoi convincimenti morali cristiani anche se si dichiara rispettoso della legge pubblica. In Europa si perde il senso religioso dei nostri costumi e della nostra tradizione e si impedisce o si rende precaria l’esibizione pubblica di simboli di identità religiosa, compreso la nostra — e qui mi riferisco alla legge francese sul velo e alla sentenza della nostra Corte costituzionale sul crocifisso. In Europa rinasce l’antisemitismo e sono più le critiche allo Stato di Israele — la cui esistenza continua ad essere negata da alcuni Stati islamici — che gli atteggiamenti di comprensione, salvo adesso qualche ripensamento tardivo e timido sulla politica del premier Sharon. In Europa si approvano leggi che disgregano la famiglia e si mettono con arroganza e protervia al voto popolare i valori della persona e della vita — il riferimento, chiaramente, è alla legge spagnola sulle coppie omosessuali e al referendum italiano sulla fecondazione assistita. In Europa si diffonde l’idea relativistica che tutte le culture hanno la stessa dignità etica, nessuna è migliore di un’altra, tutte sono buone e giuste. In Europa si pratica il multiculturalismo come diritto di identità irriducibile di tutte le comunità, non importa se genera apartheid, risentimenti e terroristi di seconda generazione. In Europa si alzano le bandiere arcobaleno anche quando si è massacrati, e si ritirano le truppe dal fronte della guerra contro il terrorismo anche quando il terrorismo fa vittime in casa nostra — il riferimento è alle marce della pace contro l’America e alla decisione spagnola sull’Iraq. In Europa la popolazione diminuisce, si apre la porta all’immigrazione incontrollata, e si diventa “meticci”. E così via, di allarme in allarme. Questa crisi è grave, perché riguarda la nostra tradizione, la nostra identità, i nostri valori. Ecco perché dobbiamo cercare un fondamento alla democrazia liberale dell’Occidente e darle un senso che vada oltre la sua mera efficacia di strumento di benessere materiale.\nPoiché le tre domande che mi sono posto potrebbero non apparire a tutti — e di fatto non appaiono a tanti intellettuali — rilevanti e importanti, è opportuno rifletterci sopra. Per cominciare, relativamente alla prima domanda, mi si potrebbe chiedere: perché democrazia e libertà dovrebbero essere inscindibili? La mia risposta è: può darsi che lo Stato liberaldemocratico non sia la forma ultima delle nostre istituzioni. Nessuno però oggi sarebbe disposto a rinunciare, in qualunque altra forma futura, alla libertà personale e alla partecipazione alle decisioni pubbliche. Ciò significa che noi consideriamo libertà e democrazia come valori in solido, dunque inscindibili. Relativamente alla seconda domanda, mi si potrebbe domandare: perché le nostre democrazie liberali dovrebbero avere un fondamento, e quindi poggiare su qualcosa che o è più solido, e sta alla base di esse, o è di maggior pregio, e ne sta oltre e fuori? Non è la democrazia liberale autosufficiente? Non basta il suo successo a giustificarla? La mia risposta è: no, non basta. Se la democrazia liberale è un valore, allora, come ogni valore, ha bisogno di una giustificazione, un’argomentazione, una teoria, o — perché no? — una fede che la sorregga. Democrazia e libertà non fanno eccezione. Lasciarle a se medesime, senza presupposti solidi, significa sperare nel buon Dio che ce le conservi. Non mancano intellettuali che la pensano diversamente. Uno — cimentatosi nell’impresa difficile di rendere chiaro un pensiero di Jürgen Habermas — ha scritto che “lo stato liberale è autosufficiente e indipendente da tradizioni religiose o metafisiche di ogni genere”. Ma questa non è soltanto mancanza di cultura storica e filosofica, è anche assenza di immaginazione. Basta un piccolo esperimento mentale per capirlo. Provate a toccarglielo — questo Stato liberale che è stato conquistato anche a loro beneficio, sebbene con pochi loro sforzi — e vedrete che questi intellettuali si ricrederanno presto. Provate a chiedergli come lo difenderebbero — se mai dovessero e volessero difenderlo — e vedrete che, alla fine, anch’essi finirebbero per appellerarsi a fondamenti metafisici, morali o religiosi, come la “ragione”, la “natura umana”, i “diritti universali”, lo “stato di natura”, la “religione della libertà”, il “velo d’ignoranza”, eccetera. Infine, riguardo alla terza domanda, mi si potrebbe chiedere: perché l’Occidente dovrebbe essere difeso? Non si difende da sé, con i suoi successi, il suo benessere? Anche qui la mia risposta è: no. Come ho già detto, l’Occidente attraversa una crisi morale. Oggi, la cultura diffusa in Occidente è un pericolo per l’Occidente stesso. Il caso più preoccupante è quello del relativismo, la dottrina che tutte le culture sono uguali, che non si possono comparare, e non si possono porre su alcuna scala per giudicare l’una migliore dell’altra. C’è chi ancora crede, e sono in tanti, che la democrazia sia la faccia istituzionale del relativismo morale. Questo è un errore pericoloso, su cui più di una enciclica di Papa Wojtyla — dalla Centesimus annus (1991) alla Veritatis splendor (1993) alla Evangelium vitae (1995) — hanno posto l’accento. Una democrazia relativista è vuota, ci fa perdere identità collettiva e ci priva di qualunque senso obiettivo del bene. Basterebbe votare secondo le procedure convenute e il risultato del voto della maggioranza del momento diventerebbe un bene di per sé. Non importa se questa maggioranza temporanea decidesse, poniamo, che la pena di morte è giusta o che il feto non è persona o che l’embrione non è vita o che la famiglia può essere anche omosessuale. I relativisti scherzano col fuoco. Abolire il linguaggio della verità, ignorare l’esigenza dei fondamenti, dire “io sono democratico perché relativista” o, per converso, “io sono relativista e perciò democratico” equivale più o meno ad accettare ciò che passa il convento. Questo è un lusso che gli intellettuali relativisti si consentono perché il convento — sui giornali, alla televisione, nelle università, nelle piazze — è oggi molto generoso con loro. Ma, anche qui, facciamo un semplice esperimento mentale. Provate a togliergli qualche agio, a questi intellettuali relativisti, e vedrete che cominceranno a pensare che il relativismo non è poi così giusto. Provate ad approvare, in modo democratico, qualche misura che li riguardi — magari, finalmente, una riforma dell’università — e vedrete che passeranno agli strilli, ai girotondi, e magari alla resistenza. Insomma, i problemi che questo Meeting pone esistono e sono gravi. O si trova un modo per venirne a capo, oppure la crisi dell’Occidente si aggraverà. Cominciamo dunque nell’addentrarci nelle nostre domande.\nPer farlo analiticamente, dovrei compiere un giro lungo di filosofia politica, ma cerco di accorciare la strada. In dottrina, la soluzione più promettente dei nostri problemi sembra una teoria che ha tanti nomi quanti i suoi fautori ma che possiamo chiamare a buon diritto liberaldemocratica. Secondo questa teoria, la vera libertà non è quella da (dalla violenza, dalla forza, dal potere, dallo Stato, ecc.) o quella di (di essere istruiti, di avere le risorse economiche, di essere uguali politicamente, ecc.), ma l’autonomia. Libero è l’individuo che si autodetermina, cioè che determina la propria volontà con leggi che egli dà a se stesso. Un individuo autonomo è libero da, perché non è costretto da nessuno fuori che da sé, e libero di, perché ha in sé le risorse per autodeterminarsi. Con ciò sembra che abbiamo trovato la soluzione ai nostri problemi. Al primo: la democrazia è libertà? La risposta è: sì, libertà e democrazia sono inscindibili perché i valori democratici sono mezzi per aumentare la vera libertà degli uomini, che consiste nell’autonomia. Al secondo problema: esiste un fondamento della liberaldemocrazia? La risposta ugualmente è: sì, esiste, esso è la ragione universale, perché autonomia propriamente significa sottomissione ad una legge che ciascuno dà a sé e dunque una legge che deve riguardare tutti gli uomini. Ma se questa legge riguarda l’intera umanità, non può che essere la ragione o la razionalità, nella quale si esprime l’essenza della natura umana. Infine, sembra che abbiamo trovato la soluzione anche al terzo problema: perché dobbiamo difendere l’Occidente? La risposta è: dobbiamo difenderlo perché la coniugazione di libertà e democrazia che vige in Occidente non è una questione locale, ma riguarda l’essenza della natura umana. Ho definito questo tentativo di risolvere i nostri problemi “il più promettente” perché in effetti esso promette parecchio. La teoria liberaldemocratica ha tre caratteristiche importanti. In primo luogo, è armonica: se l’autonomia è il fine e tutti gli altri valori — l’uguaglianza, la partecipazione politica, la giustizia sociale, ecc. — sono dei mezzi, allora tra mezzi e fini, e dunque fra tutti i valori, non può esserci conflitto. In secondo luogo, la teoria liberaldemocratica è universalista, dato che la vera autonomia è sottomissione alla ragione universale. Infine, in terzo luogo, la concezione liberaldemocratica è migliorista: se esistono degli ostacoli alla realizzazione dell’autonomia, essi possono essere superati, perché la ragione, anche se lentamente, alla fine prevale. Se uno desidera comprendere perché tanti liberaldemocratici occidentali sono impegnati contro la povertà, contro le ingiustizie, contro le discriminazioni, contro la mancanza di diritti, e a favore della democrazia, delle opportunità, delle uguaglianze, prima fra tutte fra uomo e donna, è a questa idea ottimistica dell’autonomia e della ragione universale che deve fare riferimento. I tanto detestati politici e pensatori “neoconservatori” sono precisamente dei liberaldemocratici con questa fede nell’autonomia degli individui, non solo americani. La differenza, cruciale rispetto agli altri, è che essi hanno studiato la storia, non si nascondono dietro gli ideali, e sono realisti. In termini biblici, direi che è tutta gente che ha mangiato all’albero della conoscenza: qui sulla terra, il paradiso è lontano, se non proprio perduto. La domanda che ora dobbiamo porci è: funziona e soddisfa questa teoria liberaldemocratica? La risposta, purtroppo, è che, come tutte le cose promettenti, anch’essa non mantiene abbastanza. Cerchiamo di capire perché.\nIntanto, cominciamo col dire che, dopo la seconda guerra mondiale, la teoria ha funzionato benissimo. Se noi, qui in Occidente, siamo cresciuti tanto, se abbiamo garantito così tanti diritti a così tante persone, se siamo un modello di convivenza migliore di tutti i precedenti e attraente per quei tanti che ancora ne sono esclusi, se abbiamo assicurato benessere, conquiste politiche, progresso sociale, pace, è perché da noi la libertà si è meglio accomodata con l’uguagliaza, e l’autonomia con la convivenza. Ma se parlo di “accomodamento” — cioè compromesso, equilibrio, modus vivendi — non parlo di teoria. L’accomodamento è pratico, vale caso per caso e di volta in volta, è precario e provvisorio. La teoria invece dovrebbe essere stabile e sicura. E purtroppo la teoria liberaldemocratica dell’autonomia sicura non lo è. Ha almeno tre limiti, uno per ciascuna delle sue tre caratteristiche. Il primo limite è che la teoria liberaldemocratica non considera l’esistenza di conflitti fra valori irriducibili, perché è armonica. Per questa teoria, tali conflitti non solo non esistono, non possono neppure esistere, perché, se esistessero, ne confuterebbero l’armonia. Purtroppo, invece essi esistono. I casi della bioetica sono oggi i più tipici. Nella ricerca sulle cellule staminali embrionali, si deve anteporre il valore della vita o quello della ricerca scientifica? Nel caso dell’aborto, si deve anteporre il valore della persona del feto o il valore della salute della madre? Nel caso della fecondazione assistita, si deve anteporre il valore del figlio desiderato o il valore della famiglia? Nel caso dell’eutanasia, deve prevalere il valore della dignità della morte o il valore della vita? Nel caso delle nozze fra omosessuali, è più importante il valore della felicità di due persone o quello del matrimonio? Pensare che problemi come questi si possano risolvere con una teoria unitaria come quella liberaldemocratica, o si possano scansare, è illusorio e ingenuo. Talvolta ci troviamo di fronte a contrasti che derivano da autentici dilemmi morali e che richiedono scelte morali. Ma quando si sceglie, si sacrifica. Come ho già avuto occasione di dire in occasione delle discussioni sulla fecondazione assistita, i valori non si possono “sforbiciare” senza una perdita morale oggettiva. In verità, tanti laicisti — liberali, socialisti, azionisti, comunisti e anche qualche cattolico cosiddetto “adulto” — ci hanno provato lo stesso a dare un violento colpo di forbici ai valori, ma sono ancora lì che si accarezzano la guancia per lo schiaffo ricevuto al referendum. Sembra che non gli basti e cercano rivincite. Dicono che ci sarebbe la crisi dell’ora di religione a scuola, che ci sarebbe il calo delle vocazioni, che Benedetto XVI sarebbe più adatto alle biblioteche che ai cuori, perché non conquisterebbe — cioè, perché non gli concedono — le prime pagine dei giornali. Per carità, non ditegli che al Meeting siete così tanti e che tantissimi hanno seguito il Papa: vi risponderanno che, in realtà, volevate fare baldoria a Rimini o profumarvi con l’acqua di Colonia in Germania! Il secondo limite della teoria liberaldemocratica deriva dalla sua caratteristica razionalistica: essa non considera l’esistenza del male quale dato essenziale e ontologico. Anche qui, non solo il male non esiste, neppure può esistere, perché se autonomia significa sottomettersi alla ragione universale, per una ragione siffatta non possono esserci cadute, se non per mancanze soggettive o condizioni esterne. Il male, al più, è un male sociale, come sosteneva Rousseau. E questo è un autentico errore. Il male esiste, negli individui e nel mondo, e chi volta lo sguardo dall’altra parte per non vederlo lo fa a proprio rischio e pericolo, sia nelle relazioni interpersonali che in quelle internazionali. Contro questi miopi ottimisti, io credo che abbiano fatto bene a richiamare al realismo il presidente Reagan e l’attuale presidente Bush quando hanno parlato di “asse del male” e di “stati canaglia”. Se ci sono, non è colpevole non dirlo, o magari dire che tutti gli Stati sono canaglie? Infine, il terzo limite della teoria liberaldemocratica deriva dal suo migliorismo: così come nega i conflitti di valore e il male, essa non considera la possibilità del regresso. Ma anche questo è un errore. Il progresso dell’autonomia degli individui non ci pone al riparo dai regressi della libertà della società. Le catastrofi della nascita di fascismo, nazismo, comunismo dal cuore stesso delle democrazie liberali illustrano tragicamente proprio questo caso. Ho parlato di tre limiti della teoria liberaldemocratica, ma ce n’è un altro che li riassume tutti ed è il più serio di tutti. Si tratta di questo. Quali che siano i compromessi pratici che, di volta in volta, instaura fra libertà e democrazia, la teoria liberaldemocratica privilegia ora la libertà ora la democrazia rispetto al bene. Perciò essa parla di “società aperta”, “società libera”, “società equa”, ma mai di “società buona”. Questa è una vera mancanza, perché ciò che noi desideriamo non è soltanto una polis che sia equilibrata, è anche una polis che sia virtuosa. Ciò che cerchiamo non è solo la democrazia del consenso, ma una democrazia del senso. Non ci lamentiamo perché l’Occidente è poco liberale o poco democratico, dacché, in realtà, è molto liberale e molto democratico. Ci lamentiamo perché è poco virtuoso. Ci lamentiamo della decadenza dei nostri costumi, della mancanza di una tensione morale collettiva. La teoria liberaldemocratica crede che la felicità di ciascuno, come singolo, conduca di per sé alla felicità di tutti, come società. E perché? Perché, l’abbiamo visto, la teoria liberaldemocratica pone alla base dell’autonomia degli individui un fondamento metafisico, la ragione universale come essenza della natura umana. Ma un fondamento metafisico non conduce alla società buona o giusta. Per arrivare lì, occorre un altro tipo di fondamento, un fondamento morale. E il problema ora è: come e dove trovarlo questo fondamento morale?\nPrima di tentare una risposta, permettetemi di indicare due casi che mostrano che la teoria liberaldemocratica non riesce a trovare un fondamento morale: lo si vede da come concepisce lo Stato laico e quale ruolo attribuisce alla religione nella vita pubblica. Lo Stato laico è una grande conquista dell’Occidente. È quello che assicura a me e a voi la libertà religiosa, la libertà di culto e anche la libertà di non credere. Ed è quello che evita il fanatismo religioso. Confrontato col Sacro impero di ieri, in cui vigeva il connubio fra trono e altare, e con le teocrazie islamiche di oggi, nelle quali o non sei credente oppure non sei cittadino o sei un dhimmi — o sei una donna! — cioè un cittadino con pochi diritti, lo Stato laico è quello che ci assicura più libertà. Grazie perciò ai teorici liberali che questo Stato lo hanno inventato e grazie ai politici liberali che lo hanno costruito. Ma attenzione alle conseguenze che oggi si traggono da questo concetto. Stato laico significa Stato non confessionale. Non significa Stato neutrale rispetto ai valori morali, perché quando lo Stato — in particolare l’odierno Stato sociale che vuole proteggerci “dalla culla alla bara” — legifera, sceglie, e se sceglie adotta qualche valore. Stato laico non significa neppure Stato indifferente ai valori religiosi. La dignità, la persona, la vita, il matrimonio, ad esempio, sono valori religiosi prima di essere princìpi secolari. “Non uccidere” o “ama il tuo prossimo come te stesso” o “non testimoniare il falso” sono comandamenti divini prima che norme dello Stato la cui violazione è sanzionata da codici penali. Se vogliamo difendere lo Stato laico ed evitare lo Stato etico e il totalitarismo che gli è connesso, la risposta corretta è quella di uno Stato ridotto, il quale sia strumento di una società civile autonoma. Più l’autonomia della società è ampia, meno invasivo e coercitivo sarà lo Stato. Non era questa la lezione di don Giussani, quando esaltava la funzione delle “opere”? O quando affermava il “primato della socialità di fronte allo Stato”? Lo stesso vale per il ruolo della religione. Per assicurare più libertà a ciascuno e meno conflitti alla società, i liberaldemocratici hanno posto la religione nel privato e l’hanno tolta dalla sfera pubblica. E anche questo ha prodotto un bene in termini di convivenza. Ma fino a quanto si può relegare la religione nel privato, isolarla dalla politica, confinarla nella “gabbia della soggettività”, secondo l’espressione di Papa Ratzinger? Fino al punto di togliere i crocifissi dalle scuole? Fino al punto di impedire l’esibizione di simboli religiosi nei luoghi pubblici? Insomma, fino al punto di trasformare lo Stato laico in Stato laicista, quello che non solo ghettizza la religione ma fa delle proprie norme e scelte religione a se stesso? No. Fino a quel punto non si può arrivare. Senza un senso collettivo, senza l’adesione ad una fede, senza un credo comune — dunque, senza un fondamento morale — una società si indebolisce, scolora, perisce. Questo è il vero problema oggi dell’Occidente. Intenderlo e risolverlo è compito tanto dei laici quanto dei credenti.\nTorniamo allora al punto. So di aver navigato su acque profonde. Mi sono avventurato — e così riassumo quanto ho detto — a parlare di irriducibilità dei valori ultimi; di fondazione morale della democrazia liberale; del bene collettivo; del ruolo dei valori, anche religiosi, nella vita pubblica. Ho messo in questione lo Stato laico come oggi è inteso. Ho messo in questione la separazione, come oggi è praticata, della politica dalla religione. Insomma, ho messo in questione la mia stessa bussola laica e liberale. E ora mi trovo ad affrontare il problema dei fondamenti morali. Come e dove trovarli? I fondamenti morali — questa è la mia risposta alla prima questione — non si definiscono in astratto, a tavolino, li fornisce la storia, sul campo. I fondamenti morali li offrono le tradizioni. E qui non intendo spendere una parola in più rispetto a quanto ho detto tante volte. La nostra storia, la storia dell’Europa e dell’Occidente, è storia giudaico-cristiana e greco-romana. Scendiamo da tre colline: il Sinai, il Golgota, l’Acropoli. E abbiamo tre capitali: Gerusalemme, Atene, Roma. Questa è la nostra tradizione. Da qui sono nati i nostri valori. Senza le leggi di Mosé, senza il sacrificio del Cristo, non avremmo quel sentimento morale che ci fa sentire tutti — credenti e non — fratelli, uguali, compassionevoli. Senza la ragione dei greci e il diritto delle genti dei romani, non avremmo quelle forme di pensiero che sorreggono le nostre istituzioni pubbliche. Lo so che, scesi da quelle colline, lasciate quelle capitali, abbiamo fatto tanto cammino grazie anche a tanti altri apporti. Ma lo abbiamo fatto a partire da lì, nutriti con ciò che abbiamo imparato lì, convinti che il senso della strada fosse ancora lì. Chi rinnega queste origini tradisce la propria storia e perde la propria identità. Noi non dovremo consentirlo. Già, ma “noi” chi? “Noi” non siamo soli. Come rapportarci agli “altri”, quando, immigrando, vogliono entrare nella nostra comunità? E come difenderci dagli “altri”, quando, violando le nostre leggi, ci vogliono distruggere? Sul problema della convivenza e dell’integrazione, l’Europa ha dato una risposta sbagliata e una risposta ingenua. La risposta sbagliata — più democratica che liberale — è quella del multiculturalismo, cioè la protezione delle culture e delle comunità anziché degli individui. Il risultato di questa politica è stato quello di gruppi etnici che, nel migliore dei casi, si ignorano, e, nel peggiore, si dimostrano ostili. Dopo l’assassinio del politico Fortuym e del regista van Gogh, anche l’Olanda sta facendo marcia indietro rispetto a questo modello. E lo stesso accade in Inghilterra dopo gli attentati terroristici del 7 luglio. La risposta ingenua — più liberale che democratica — è quella della tolleranza. Con un grave malinteso: che la tolleranza, così come è intesa e praticata da noi, è una virtù passiva, che confina con l’indifferenza e la sopportazione. Dopo tanti fallimenti delle nostre politiche di integrazione, questo equivoco dovrebbe essere eliminato. Ciò di cui abbiamo soprattutto bisogno non è la tolleranza così concepita, ma, l’ho detto più volte, il rispetto, che, a differenza della tolleranza, è una virtù attiva. Ma il rispetto comincia da casa nostra. Non possiamo chiedere rispetto, e nessuno ci rispetterà, se non cominciamo a rispettare noi stessi. Se, alla domanda: “sei tu ebreo e cristiano?”, rispondiamo come Pietro, che rinnegò. O se, alla domanda: “credi nel valore della tua tradizione?”, ci atteggiamo come Pilato, che non se ne curò. Non c’è altra strada: o ci impegniamo ad integrare gli altri facendoli diventare cittadini della nostra civiltà — con la nostra educazione, la nostra lingua, la conoscenza della nostra storia, la condivisione dei nostri princìpi e valori — oppure la partita dell’integrazione è perduta. Ma che cosa dobbiamo fare quando l’altro non concede la reciprocità del rispetto e ci dichiara guerra, come oggi fa il terrorista islamico che addirittura ci combatte con una “guerra di religione”? La mia risposta, anche questa detta tante volte, è: ci difendiamo. Ci difendiamo con la diplomazia, la politica, la cultura, i commerci, i negoziati, gli accordi. Ci difendiamo offrendo rispetto e chiedendo rispetto. E alla fine ci difendiamo con la forza delle armi. Quando sia arrivata questa “fine” è materia di prudenza politica. Importante è che sia veramente alla fine. Ancora più importante è che la fine non sia mai. Se così fosse, ci arrenderemmo in partenza. Noi non vogliamo né guerre di civiltà né guerre di religione. Siamo democratici e liberali anche per questo. Ma saremmo irresponsabili se girassimo lo sguardo quando queste guerre ci sono. E saremmo colpevoli se, quando ci sono, non sollevassimo un interrogativo. Dopo averlo pensato tante volte da solo, non saprei come meglio esprimere questo interrogativo se non ricorrendo alle parole di un grande storico italiano. Ha scritto Roberto Vivarelli: “Nessuno ha diritto di giudicare una fede religiosa in quanto tale, ma si ha non solo il diritto ma il dovere di giudicare la condotta di ciascuno. E quando alcuni fedeli, per giustificare azioni di per sé barbare, dichiarano di conformare la loro condotta ai precetti di una religione, i casi dovrebbero essere due: o quella pretesa è infondata, e allora essa dovrebbe essere fermamente condannata dagli altri correligionari; oppure ci sono buoni motivi per ritenere che quella fede è inaccettabile”. Ora ho finito. Ho parlato in scienza, poca, e coscienza, tutta quella che ho. Ho messo in discussione le mie stesse idee di laico liberale. Ho esposto i limiti della mia filosofia preferita. Insomma, mi sono messo in questione. È vero, ho deluso i giornalisti, anche se spero di non aver deluso voi: non ho parlato di partito unico, di premiership, di primarie, di neocentrismo, e simili. Ma l’ho fatto deliberatamente. Penso che tutte queste cose siano importanti e dovranno essere affrontate. Ma dopo, non prima. Prima dobbiamo definire la nostra identità. Fissare in quale luogo vogliamo vivere, con chi e come. Affermare una cornice intellettuale e morale entro cui agire. Capire in che cosa siamo diversi dai nostri avversari politici. Insomma, prima dobbiamo aver chiari i contenuti che, dopo, i contenitori dovrebbero contenere.Temo che chi antepone il dopo al prima non avverta la richiesta di identità, il bisogno di senso, la voglia di basi morali e di fede che milioni di uomini e donne stanno sollevando in Italia, in Europa, nel mondo. Un partito politico, specie se nuovo o unico o unitario, deve ascoltare questo bisogno di identità, deve rappresentarlo e tradurlo in programma e azione politica. Ciò che qui ho cercato di fissare è proprio un contenitore culturale e politico per soddisfare questo bisogno. Non volevo convincere voi, volevo solo riflettere con voi e mostrare che tra laici e credenti si deve parlare e si può convenire specie quando si parla di identità. Ma non posso parlare da solo: la sfida riguarda anche i fedeli, che spesso mostrano una fede stanca, e riguarda anche la Chiesa, che deve rinnovare il senso del suo messaggio nel mondo e sollevarne le energie spirituali. Voi di Comunione e Liberazione siete nella migliore posizione per cimentarvi in questa impresa e state facendo del vostro meglio per svegliare laici e credenti. Per questo ho cercato un colloquio con voi. Se anche voi volete parlare con me — e con coloro che si sforzano come me — sarei lieto di fare tutta la strada che è possibile fare assieme a voi.\n1conditioning ha detto:


TAVOLO DI CONFRONTO CON L’ANIA\nUn collega di Roma associato Federcarrozzieri ci invia una mail contenente il seguente documento “Protocollo per il buon governo delle relazioni tra le Compagnie di assicurazione, le imprese di autoriparazione e gli automobilisti” con firma in calce dei due presidenti Fogarollo e Tosi.\nNel documento si parla di una rappresentanza di 12000 aziende, ma rileviamo con sorpresa come tale richiesta non sia stata comunicata agli associati e non sia stato chiesto, come esige una buona prassi di rappresentanza, un pieno mandato a incontrare i vertici delle compagnie e la definizione di una chiara e condivisa piattaforma negoziale.\nA tal proposito, Federcarrozzieri ha inviato una mail ai due presidenti e ai loro segretari (mail allegata ) spiegando, che come è noto l’ associazione è composta principalmente da associati a CNA e Confartigianato. Nella mail evidenziato anche il numero di associati che oggi è radicalmete cambiato. Sono infatti oltre 1200 gli iscritti che hanno liberamente deciso di associarsi a Federcarrozzieri (vedi allegato).\nA oggi non abbiamo ricevuto nessuna risposta alla mail, ma nella notte del 10 novembre alcuni associati Confartigianato, con un ritardo di 34 giorni hanno ricevuto la lettera “per opportuna conoscenza”, ma senza il protocollo cui si allude.\nl’Ania in commissione industria ha affermato : “occorre, infine, incentivare la riparazione diretta dei veicoli in luogo del risarcimento in denaro, come strumento efficace sia per la riduzione dei costi dei danni materiali sia per il controllo anti-speculativo dei sinistri”.\nTale affermazione sottende, come è già successo con il decreto liberalizzazioni, il ricorso alla canalizzazione forzata dei sinistri.\nConfartigianato pubblica questo documento che conferma il tavolo per il 06 febbraio 2013.\nNel documento pubblicato non vi è traccia dei contenuti del protocollo d’intesa. Vi ricordo che più volte, entrambe le confederazioni hanno ribadito i seguenti concetti : libera scelta del riparatore, incentivare l’obbligo del documento fiscale a fronte delle liquidazioni RCA, difendere la cessione di credito dalle limitazioni giudicate “non vessatorie” dal garante. Queste le basi fondamentali per poter continuare a lavorare in carrozzeria. Argomentazioni difficili da presentare e proporre, dai presidenti firmatari della lettera, Fogarollo e Tosi, essendo entrambi carrozzieri fiduciari del gruppo Unipol, gruppo assicurativo in fase di fusione con Fondiaria-Sai, divenendo il gruppo assicurativo più importante a livello nazionale, forse proprio per questo motivo al tavolo sono presenti solo i loro segretari.\nCi limitiamo a fornire fino a qui i fatti documentabili\nLa voce del Blog, voce di popolo, in data 13 Aprile 2013 , racconta:\nDa un collega amico-dirigente di categoria, ho saputo che i “due segretari nazionali” (mario Turco per CNA e Raffaele Cerminara per ANC-Confartigianato) stanno portando avanti un tavolo di trattativa con ANIA (rappresentata dal dott. Trefiletti) dove il vero obiettivo è trovare un accordo per abbattere il pericolo derivante dalla “cessione del credito”. Ieri, insieme ad altri 15 colleghi abbiamo deciso di abbandonare le rispettive associazioni di categoria.”\nPietro, credo che la cosa sia molto semplice. Pochi mesi fa è nato un tavolo di concertazione (ne è stata data pubblicamente anche notizia)tra le due confederazioni e l’Ania. Dal punto di vista ufficiale, gli incontri sono finalizzati a trovare modalità operative convergenti nel rapporto carrozzieri – compagnie. Allora ci si chiede, se il legislatore ha regolamentato le procedure, quali sarebbero le ricercate modalità convergenti? Inoltre, come mai i rispettivi dirigenti (artigiani) non partecipano alle riunioni? L’avvio al tavolo è stato data dall’Ania che persegue l’obiettivo di limitare l’applicazione della cessione del credito. Poi, alle riunioni partecipa anche un certo signore, EDOSSI, consulente di ANIA e di varie compagnie assicuratrici, il cui compito negli ultimi anni è stato quello di organizzare le reti fiduciarie per nome e per conto delle compagnie. Non trovi che sia molto strano la sola partecipazione di Cerminara (segretario Confartigianato) e Turco (segretario CNA)? Dove rimangono i vari Tosi, Fogarolo etc?? Ma alla decenza non c’è limite! Il Presidente di Confartigianato CAMPANIA ed un funzionario della stessa territoriale, già sponsor in passato di Auto presto e bene, collaborano con la nuova società del sig. Terzano (ex Autoprestoebene) per mettere in piedi una rete di carrozzerie da svendere alle compagnie con l’aggravante che le carrozzerie devono pagare anche un canone (diverse migliaie di euro) alla nuova rete CARROZZERIE ITALIANE SPA con OGGETTO SOCIALE: SERVIZI DI ORGANIZZAZIONE AMMINISTRATIVA DELLA RETE DI OFFICINE AFFILIATE In sostanza hanno scambiato noi carrozzieri come vacche da mungere !!”\nSiamo certi che il sig. Egidio è stato informato male, e che non è giusto abbandonare le tessere senza prove concrete.\nAttendiamo comunque una smentita dalle confederazioni entro qualche giorno, che possa informare gli associati dei contenuti portati al tavolo, siamo pronti a pubblicarla.\nAnche perchè In una recente intervista si Car Carrozzeria (vedi allegato) Mario Turco dichiara: «Forse è giunto il momento di superare il tempo della ricerca di modelli di business che fanno l’interesse esclusivo di uno degli attori (le Compagnie) a danno di un altro (le carrozzerie) nel mercato della riparazione. Sarebbe molto più produttivo per tutti, compresi gli automobilisti (che sono clienti delle assicurazioni quando acquistano una polizza, ma sono clienti delle carrozzerie quando devono riparare l’auto) lavorare tutti insieme per individuare e stabilire le regole per il buon funzionamento del mercato della riparazione, nel rispetto di tutti e di ciascuno (ognuno deve fare il proprio mestiere) salvaguardando la qualità del servizio, l’indipendenza delle imprese di riparazione, ma prima di tutto la libertà di scelta del consumatore»\nE ancora: «Finalmente, dopo tanta insistenza da parte nostra, l’Ania ha risposto positivamente alla nostra richiesta di iniziare un dialogo finalizzato a individuare e definire le regole fondamentali per il “buon governo delle relazioni tra carrozzerie ed assicurazioni”. Siamo solo all’inizio del percorso ma abbiamo la netta sensazione che Ania intenda fare sul serio e dialogare alla pari, nel reciproco rispetto dei ruoli di ciascuno. E ripeto, contestualizzando: la nostra bussola, anche in questo percorso, è l’indipendenza delle imprese e la libera scelta del consumatore»\nCi auguriamo che la “libera scelta del consumatore” si riferisca alla libera scelta del riparatore e non alla libera scelta di firmare contratti con clausole che limitano fortemente la concorrenza di mercato tra carrozzerie fiduciarie e carrozzerie indipendenti, Le confederazioni rappresesentano tutte le carrozzerie, e al tavolo ANIA sono certo che lo dimostreranno.\nSe invece le voci fossero fondate ?\nNoi carrozzieri rischiamo grosso, e sapremo come muoverci di conseguenza attraverso questo blog.\nForse per la qualità delle informazioni o a causa del poco lavoro in carrozzeria che ha dato modo a molti colleghi di leggere il blog, questo mese abbiamo superato le 60.000 visite, e il mese non è ancora finito.(vedi allegato)\n#Fogarollo #MarioTurco #BrunoTosi #RaffaeleCerminara #ANIA


Trani: Red, sono 400 le domande ammesse al beneficio\nRed, sono 400 le domande ammesse al beneficio\nFino a 600 euro di "sostegno al reddito" per chi fa tirocini e formazione\nTrani - mercoledì 7 giugno 2017 11.38 Comunicato Stampa\nQuesta mattina, nella sala Giunta del Comune di Trani, alla presenza del sindaco, Amedeo Bottaro, e del dirigente dell'ufficio di piano, Leonardo Cuocci Martorano, sono stati firmati i primi patti di inclusione sociale attiva per i beneficiari della misura nazionale e regionale del Sia – Red.\nAd oggi, per l'ambito di Trani-Bisceglie sono circa 400 le domande ammesse al beneficio. Ogni patto garantirà il sostegno al reddito con un'erogazione in denaro fino a un massimo di 600 euro mensili con tirocini della durata massima di 12 mesi o lavori di comunità, percorsi formativi di aggiornamento professionale ed interventi sociali.\nNei prossimi giorni, gli uffici preposti procederanno alla fase istruttoria di ulteriori attivazioni dei percorsi dei inserimento e di presa in carico dei beneficiari. Continua intanto sul territorio dell'ambito l'attività di animazione al fine di individuare soggetti economici, del terzo settore e del volontariato disponibili ad accompagnare i beneficiari della misura in un percorso di inserimento sociale attivo. Per manifestare la propria disponibilità è possibile rivolgersi all'ufficio di piano sito al secondo piano del Comune di Trani (ufficiodipiano@comune.trani.bt.it).\nReddito di dignità, un "piccolo" aiuto economico per sei cittadini Contrastare la povertà e favorire l'inclusione sociale tra gli obiettivi del progetto


Cancro Gastrico Diffuso ereditario: aggiornate le linee guida internazionali - AIFEG\nCancro Gastrico Diffuso ereditario: aggiornate le linee guida internazionali\n04 Mag Cancro Gastrico Diffuso ereditario: aggiornate le linee guida internazionali\nPosted at 14:59h in Linee Guida, Notizie\tby\tRedazione\nSono state pubblicate su The Lancet Oncology le linee guida cliniche aggiornate per il Cancro Gastrico Diffuso Ereditario (Hereditary Diffuse Gastric Cancer, HDGC), a cura studio dell’International Gastric Cancer Linkage Consortium (IGCLC).\nL’HDGC, legato a varianti patogenetiche del gene CDH1, è una sindrome genetica caratterizzata da un elevato rischio di cancro gastrico per entrambi i sessi e da una predisposizione al cancro lobulare della mammella per le donne.\nLa sindrome è stata descritta per la prima volta nel 1998 dal Dr. Parry Guilford in 3 famiglie Maori della Nuova Zelanda e, da allora, è stata oggetto di studio IGCLC, un team multidisciplinare di esperti di genetica e cancro gastrico.\nNel marzo del 2019, i membri dell’IGCLC si sono riuniti per iniziare il processo di revisione delle linee guida cliniche per la sindrome HDGC, presso la bellissima città lacustre di Wanaka, in Nuova Zelanda. Durante questo meeting, che ha visto anche la partecipazione di rappresentanti dei pazienti e delle famiglie affette da HDGC, sono stati affrontati diversi argomenti che includevano i test genetici, le varianti CDH1 di incerto significato (VUS), lo sviluppo di centri di eccellenza per l’HDGC, la sorveglianza endoscopica, la chirurgia gastrica, la qualità della vita dopo gastrectomia, la sorveglianza per il cancro al seno, la nutrizione e l’assorbimento di farmaci dopo gastrectomia.\nLe nuove linee guida contengono informazioni fondamentali per gli operatori sanitari e per i pazienti a rischio di sindrome HDGC. Inoltre, forniscono una migliore comprensione della natura della malattia e dei rischi ad essa associati, facilitano il processo decisionale dei pazienti e costituiscono il riferimento per la gestione clinica delle famiglie HDGC.


CopyQ un'incredibile clipboard manager per Linux - Linux Freedom\nCopyQ un’incredibile clipboard manager per Linux\nArch LinuxConsigliatiNewsRepositorySenza categoriaSoftwareUbuntuUtilsWindows\nIl Linux troviamo diverse applicazioni dedicate alla gestione dei clipboard che ci permettono di accedere all’elenco dei vari link, parti di testo ecc copiati in precedenza.\nEsempio se copiamo più link oppure una parte di testi ecc può tornarci utile un’applicazione che ci permetta di recuperarle magari in maniera semplice e veloce.\nPer offrire clipboard manager completo e leggero alcuni sviluppatori Qt hanno deciso di realizzare il progetto CopyQ.\nCopyQ è un clipboard manager avanzato per Linux e Microsoft Windows in grado di offrire moltissime funzionalità dedicate per facilitarci l’accesso ai vari appunti copiati in precedenza.\nParticolarità di CopyQ è di offrire un’anteprima degli appunti copiati esempio se copiamo un link possiamo accederne ad un’anteprima del sito nell’applicazione, stessa cosa per immagini e file multimediali ed in futuro sarà possibile anche avere un’anteprima di documenti.\nCopyQ permette anche di modificare gli appunti condividere i vari link oppure avviare script dedicati (esempio per un’immagine specifica possiamo avviare Gimp oppure caricarla su documento di LibreOffice ecc). Con CopyQ potremo salvare gli screenshot, memorizzare gli URL in tab differenti, sostituire un testo in tutte le voci corrispondenti, caricare tutti i file su una directory per creare oggetti (ad esempio una galleria di immagini) e molto altro ancora.\nPer installare CopyQ su Ubuntu Linux 13.04, 12.10 e 12.04 basta digitare:\nsudo add-apt-repository ppa:samrog131/build-queue\nCopyQ è disponibile anche per Arch Linux attraverso AUR e Microsoft Windows.\nPagina Github CopyQ


RESOCONTO LOTTA ALLA TITAN 27 OTTOBRE | Operai Contro\nGiornale, Numero 850 del 28 ottobre 2014\nRESOCONTO LOTTA ALLA TITAN 27 OTTOBRE\nDurante la mattinata di lunedì 27 sono continuati lo sciopero bianco, il blocco delle merci in uscita e l’occupazione parziale della fabbrica.\nAlle 14:30 l’azienda, con un’azione meschina, ha cercato di portare fuori dallo stabilimento presidiato dai lavoratori alcuni prodotti già lavorati, in particolare i freni. Il padrone è riuscito a far entrare nello stabilimento due camion, spacciandoli come carichi di materiale in entrata. Gli operai e le operaie si sono subito resi/e conto come in realtà si fosse di fronte ad un infame tentativo di far uscire i freni attraverso l’utlizzo di camion di proprietà della COOPERATIVA AZ TRASPORTI e di un carrello elevatore privato. L’operazione – miseramente fallita – puntava dunque a caricare privatamente i freni e a farli uscire, così da rispettare le commesse coi clienti. Il tentativo è fallito: gli operai e le operaie hanno ribadito con ferma convinzione che dalle officine non uscirà neppure un bullone. Non lo hanno sostenuto solo a parole bensì coi fatti, chiamando subito allo sciopero – dunque sospendendo lo sciopero bianco condotto dagli operai e dalle operaie di turno a favore di uno sciopero totale di tutti gli/le operai/e – e rinforzando i picchetti alle entrate.\nImmediata è giunta la risposta delle forze dell’ordine allertate dall’azienda, che si sono prodigate nel tentativo di spaventare gli operai sostenendo come il padrone avesse già provveduto al deposito di una querela e paventando, di conseguenza, il rischio di un imminente sgombero coatto.\nSono accorse sul posto a far bella mostra di sé anche alcune cariche comunali del PD del comune di Anzola dell’Emilia che hanno cercato di mediare la situazione a vantaggio del padrone, proponendosi di convincere i lavoratori a lasciar uscire “solo” questo materiale perchè “urgente”, sminuendo e delegittimando la lotta e la resistenza portate avanti coraggiosamente da tutti gli operai e le operaie.\nPer dare la tara del livello di infamità del padrone Titan, basti pensare come il tentativo di fuoriscita delle merci e la querela contro gli occupanti siano stati perpetrati dall’azienda nonostante fosse già stata concordata una data per un incontro tra le parti per il 29 ottobre prossimo.\nLo sciopero, il picchetto ed i blocchi sono durati per tutto il pomeriggio e la notte.\nIl rischio di un tentativo di sgombero coatto da parte delle forze dell’ordine è tutt’altro che alieno, invitiamo pertanto tutti i compagni e le compagne a stare all’erta ed a prepararsi ad una eventuale chiamata.