Su “L’anima del corpo” di Luisa Muraro | Lo straripante e l'essenziale\nLo straripante e l'essenziale\nSu “L’anima del corpo” di Luisa Muraro\nPosted by lostraripante in Deconstructing\n(post di Lorenzo Gasparrini)\nQuello che segue è sostanzialmente un “deconstructing” del libro di Luisa Muraro. Di tutto il libro. Se non avete la pazienza di seguirlo, le mie sole opinioni conclusive sono sotto, e potete evitare la rilettura del testo. Ringrazio Sara Pollice per lo spazio e per le chiacchiere che hanno contribuito a rendere tutto ciò più leggibile anche a me stesso.\nNon vorrei che le premesse fossero scambiate per pregiudizi, anche perché quello che sto per scrivere inerisce molto al senso delle parole. Quindi comincio subito a parlare de L’anima del corpo a partire da come si presenta: dalla copertina.\nVestita di una leggera sottoveste rétro, una donna incinta mostra la fede all’anulare (destro) e tiene con le due mani il grembo sul quale è stampato un codice a barre. Per la copertina di una filosofa che fa della riflessione sull’ordine simbolico uno dei propri cardini, non c’è male: la copertina è una dichiarazione d’intenti. Qui si parla di commercio di grembi gravidi, e il sottotitolo è chiaro: Contro l’utero in affitto. Che sia una denominazione volutamente scorretta e populista lo hanno detto già molti e molte più titolati e titolate di me, non serve ripeterlo: se una grande filosofa femminista la mette in copertina corredata da un’immagine che sostanzia quella scorrettezza, sa quello che fa. Come sa che il titolo ripropone un vecchio dualismo anch’esso superato e ancora superabile, anche perché è su questi dualismi che il patriarcato (attenzione spoiler: secondo Muraro il patriarcato è finito) ha fondato il suo potere. Di nuovo: se ha scelto quel titolo, pur con tutte le contrattazioni che deve subire un titolo per essere scelto tra chi lo ha pensato e chi lo stamperà, evidentemente sa bene cosa vuol dire. Non si potrà mai accusare Muraro di non sapere le premesse o le conseguenze filosofiche di quello che va dicendo.\nL’Avvertenza ci dice che lei, «di preferenza» si confronta con le donne, e che agli schieramenti preferisce «la lettura dell’esperienza, la ricerca di argomenti e, se necessario, il conflitto». Me ne ricorderò spesso, durante la lettura, di queste preferenze.\nIl libro comincia con un «non so». Una negazione e un verbo in prima persona, e sono tutto un programma: il libro contiene ciò che Muraro dice in prima persona, e ciò che non vuole, non desidera, non crede, non auspica.\nMi domando – e dopo due letture me lo sto ancora domandando – cos’è questo libro. Non è un saggio, non ci sono note o bibliografie. Non è un pamphlet, non ci sono bersagli polemici precisi. Non è una lettera o un appello, non è indirizzato direttamente a nessuno. Non è satira né presa di posizione, perché abbiamo già letto che l’autrice non piacciono gli schieramenti. Forse, se ho inteso bene alcune parole scritte più avanti, è la sua «verità soggettiva». Ancora spero, a pagina nove, che questa sia ben corroborata con «la lettura dell’esperienza, la ricerca di argomenti», altrimenti leggerò un monologo autofondante come in filosofia se ne sono già letti parecchi. Ma credo che Muraro sappia quello che fa. Certo che definire, e non esplicitamente, la GPA come «l’idea di commissionare la confezione di una creaturina umana con un regolare contratto commerciale» è abbastanza chiara come presa di posizione – e già mi dice come e quanto siano state fatte «la lettura dell’esperienza, la ricerca di argomenti». La questione del nome da dare a questo fenomeno sul quale Muraro invita a riflettere ancora («diamoci il tempo di pensare!») dovrebbe essere fatta appunto di «lettura dell’esperienza» e «ricerca di argomenti». Se la scelta è questa, ho il sospetto che non siano state fatte molto approfonditamente. E sono solo, come detto, a pagina nove.\nA pagina dieci si profila un complotto non meglio chiarito per «uniformare il linguaggio e il pensiero», una espressione che trovata su un libro contro la GPA di una editrice cattolica mi ricorda il linguaggio di alcuni pessimi personaggi politici che hanno adottato punti di vista cattolici per i propri interessi, come Adinolfi o Miriano. L’impressione mi si rinforza quando, con una certa difficoltà, mi rendo conto che Muraro scrive che la parola gender «doveva sostituire […] la parola sesso». Anche questa distorta lettura di Judith Butler viene dalla stessa fuffologia cattolica. Non credo possibile che una femminista storica prenda queste cantonate, la sua è una precisa scelta, come lo è il «povere maestre! Come faranno a insegnare l’italiano» tanto appositamente ipocrita che voglio dimenticarmelo per tutto il weekend. Ok, allora dico “fine settimana”.\nDevo evitare di ridere, perché a pagina undici tra i precedenti «della riproduzione umana per interposta persona», altra espressione scorretta adoperata volutamente (preferisco leggere una voluta ipocrisia piuttosto che una inconsapevole ignoranza, perché io continuo ad avere rispetto per chi fa filosofia), vengono messi la schiavitù («le donne obbligate a procreare per conto dei padroni»), la prostituzione e non meglio precisate «nuove forme di vita familiare». Una presa di posizione molto forte e molto discutibile – anzi, già discussa da tempo da diversi femminismi (Nussbaum, Liberto, Kempadoo) – che invece viene messa lì senza riferimenti o altre informazioni, sempre da quella prima persona che sta parlando. La quale a pagina dodici afferma una falsità: «la balia […] il latte, sgorga da lei in risposta, una risposta spontanea del suo corpo, al bisogno della creatura a lei affidata». A me risulta che la balia allatta perché anche lei ha appena partorito; detto così sembrerebbe che qualunque donna può essere balia in qualsiasi momento. Perché Muraro prende una cantonata del genere? Torneremo a parlare della balia, e forse si chiarirà anche questo punto. Intanto, nella stessa pagina, viene anche retoricamente accostata la GPA agli «effetti deteriori della commercializzazione del sangue e degli organi», e quindi l’autrice si chiede perché tornare a parlare di cose che la legge ha già stabilito, vivendo noi «in paesi dove la materia vivente […] non si compravende, si dona». Peccato che nella sua invettiva di pagina dodici Muraro dimentichi non solo che il dibattito ha molti anni (il libro di Shalev è del 1989) ma anche che anche la GPA può essere intesa come un dono (Murgia), e anche essere regolamentata come tale. Di questo non si parlerà mai in nessuna delle ottantasei pagine di L’anima del corpo. Non posso e non voglio credere che Muraro se ne sia dimenticata; evidentemente, ha scelto di non parlarne. Altrimenti, infatti, non avrebbe potuto argomentare di «un’incoerenza dovuta ai cambiamenti storici» che risale alla schiavitù moderna e alla lotta contro di essa.\nSempre senza alcun riferimento, in questa lotta vengono accomunati Kant, i «gesuiti dell’America latina» e le femministe nordamericane, un terzetto giudicabile almeno un po’ ardito, e che andrebbe spiegato – tenendo conto che il libro non è certo pensato per specialisti dei femminismi o degli studi di genere. Ma nel discorso in prima persona scelto da Muraro non c’è spazio né per questa né per altre spiegazioni, come per esempio su come si può accostare un illuminista, il papa e il femminismo nordamericano; c’è solo spazio per echi del peggiore populismo: «i soldi, oggi, comandano ben più dei ricchi». Fine di pagina tredici.\nCome altro chiamare se non populismo l’esprimere che i soldi servono a «istituire una legalità»? La legalità della GPA è già istituita o non istituita o del tutto ignorata dalle leggi di diversi paesi. Non è mai, come si dice poche righe più sotto della stessa pagina quindici, il denaro a dare «una specie di autorizzazione». Ci sono leggi e ci possono essere anche governi locali o nazionali più o meno favorevoli, ma queste illazioni sul mercato lasciamole a politici infervorati dalla propria ignoranza o a complottisti di mestiere. Questo è proprio quell’«uniformare il linguaggio e il pensiero» che Muraro voleva evitare, almeno poche pagine fa. Non si richiede alla «madre surrogata» che «sia rispettosa dell’ordine commerciale», si richiede espressamente la sua volontà anche in quei paesi dove il fenomeno è più soggetto a speculazioni (c’è uno studio della UE in proposito).\nLa scelta del lessico non è neutra, e la scelta di non essere neutri è più che rispettabile, anzi, su questi argomenti auspicabile: ma non dire le cose come stanno e giocare con le parole è scorretto e tradisce una debolezza degli argomenti che, in Muraro, certo non mi aspettavo. Non è corretto dire di voler cercare «la lettura dell’esperienza» per poi scegliere una retorica intimidatoria («assoldate o, detto più gentilmente, assunte») e passare come certezze delle vere e proprie arbitrarietà («una strada della quale si conosce, per certo, soltanto quella che risulta dalla storia dello schiavismo»). E di nuovo, alla fine del capitolo, pagina diciassette, il populismo in uno dei suoi più celebri travestimenti, la paura del futuro: «noi non stiamo andando da nessuna parte».\nÈ’ difficile continuare a leggere una continua affastellatura di luoghi comuni e toni sempre alludenti, parole mai centrate ma sempre vagamente ammonitrici: «qui non si tratta di proibire, si tratta di non sbagliare». L’immancabile citazione di Sun-tzu (in quest’altro suo libro era molto più azzeccata, e lo era anche il libro) ci porta a un discorso sull’eugenetica, a pagina venti, abbastanza incredibile sia nella ricostruzione che nella conclusione: Muraro parla del genocidio nazista mettendolo come conclusione delle politiche eugenetiche del nordeuropea di inizio Novecento, e già questo è piuttosto ardito, e poi si conclude con: «si doveva sapere da subito che si trattava di una strada da non prendere, contraria com’era all’antica idea cristiana del “siamo figli di un solo Padre”». Ma quella strada l’hanno presa paesi cristiani (Germania, Svezia, Finlandia); e tramite la legge che si sono dati liberamente, nazismo compreso. A parte l’ipocrita esaltazione del “senno di poi”, ma proprio da una femminista della differenza mi devo sentir dire quanto è bello che «siamo figli di un solo Padre»? La conclusione è l’immancabile populismo: «l’idea di istituire un mercato per le creature del corpo femminile fecondo […] non sarà altro che questo, affari e profitto, ovviamente». Peccato che esistano posizioni politiche femministe favorevoli alla GPA e contrarie al mercato – si può fare, si può pensare, se ne può parlare, ma non in questo libro fatto di poco documentati ammonimenti in prima persona.\nGli arbitrii nelle interpretazioni, andando avanti, aumentano. Per giustificare le proprie posizioni le metafore si fanno sempre più improponibili. La pagina 23 si apre con la prepotenza del mercato, «tale che l’uomo più potente degli USA non riesce a fermare un micidiale mercato interno di armi da guerra». Obama è il presidente degli USA, mica il re. Non può fare quello che vuole, deve pur sempre usare i mezzi democratici a disposizione del paese per farlo, ed ecco perché è tanto difficile: non si possono abrogare libertà a casaccio e con qualunque mezzo, le conseguenze potrebbero essere peggiori del male che si vuole combattere. Una riflessione che Muraro, nelle sue proposte, non farà mai. Dov’è il suo «leggere la realtà che cambia» quando formula domande retoriche come «in una cultura che trova odiosa la compravendita di bambine/i, come può essere accettabile commissionare la loro confezione da parte di donne pagate allo scopo»? Qui c’è solo una scelta oculata del lessico.\nIl problema non è cosa è «accettabile», ma cosa è legale: la questione GPA ha rilievo internazionale perché attualmente ricade in un groviglio di leggi diverse, di culture diverse, di mercati diversi, e non viene mai posta da Muraro così come realmente si presenta a chi se ne occupa materialmente. Per «leggere la realtà che cambia» servono strumenti politici interculturali e intersezionali che molti femminismi hanno e adoperano, li abbiamo citati prima – Muraro, per ora, non li ha usati, continua a parlare solo del proprio, pretendendo che con qualche artificio retorico la sua riduzione a questioni biologiche possa risultare convincente. Il risultato è invece una violenta difesa di se stessa.\nViolenta come quando apostrofa il desiderio genitoriale come sbagliato quando qualcuno/a nasce «in forza del desiderio degli aspiranti genitori, per mezzo dei loro soldi». Se si fosse davvero capaci di un minimo di empatia con quei genitori, si criticherebbe il mezzo, e non il desiderio. Per le diverse pagine di questo capitolo (da ventitré a ventisette) Muraro critica il desiderio e i soldi come se fossero una sola cosa. Sparite le tracce sia della «lettura dell’esperienza» che della «ricerca di argomenti»; c’è solo un indebito parlare per altri, che è sempre una violenza. Come qui: «la paternità tradizionale, infatti, consiste più nel fatto simbolico (il nome) che nell’esperienza vissuta». Dopotutto Muraro si arroga il diritto di parlare per tutte le donne, perché non può farlo anche per tutti gli uomini? L’uomo dà un «contributo materiale, solo biologico» e fine lì. Ancora complimenti alla «lettura dell’esperienza»: quali padri ha ascoltato, letto, valutato, conosciuto per parlare per tutti loro? Non viene detto.\nIl bello è che malgrado questa scarsa partecipazione da parte dell’uomo, «non è arbitrario dire che la coppia genitoriale che si avvale della GPA, ha un’impronta più maschile che femminile». L’uomo è sostanzialmente estraneo alla procreazione, ma è invece il principale protagonista della GPA. Come si tenga insieme questa contraddizione, espressa in dieci righe, non verrà detto. Viene accennato invece, finalmente a pagine ventisette, il vero protagonista maschile di queste pagine: Adinolfi. Sua è la retorica populista del naturale che viene ripresa qui da Muraro («ho usato una parola, “è naturale”, dal significato molto chiaro», come infatti testimoniano decenni di femminismi e studi di genere, vero?); sua è la retorica delle brutte e cattive «centrali del potere costituito», delle «radici naturali» che gli esseri umani non devono perdere, altrimenti per loro ci sarà – indovinate con quale tono finisce il capitolo? – «l’autodistruzione».\nDopo Adinolfi però serve ritirare su il tono filosofico del libro; chi sta scrivendo in prima persona è pur sempre un’ottima filosofa. E quindi, ecco Heidegger; magari un po’ filtrato da Galimberti. «Il problema maggiore che pone la maternità surrogata […] è quello del ruolo che tecnica e mercato giocano nella generazione. […] Tecnica e mercato […] sempre più tendono a diventare dei padroni». Il loro alleato in questo sinistro ruolo, ci viene detto a pagina trenta è il desiderio che insieme a quei due «si crea una dismisura temibile». Il paragrafo è heideggeriano anche nella scelta di un lessico oscuro, ma sempre sui toni apocalittici: aiutare questa dismisura si capovolge nella «morte del desiderio», ossia nella depressione. Anche questa non è una “diagnosi” che andrebbe ben documentata? Di depressione si muore (anche), forse sarebbe più opportuno non diagnosticarla così facilmente.\nLa seguente pagina e mezza mi è del tutto oscura, devo ammetterlo. Avverto un appello a sforzarsi di discutere e non contrapporsi, per un confronto «non caricato da pregiudizi, presupposti e scelte già fatte, al punto che non c’è più scambio». Difficile da sostenere, dopo che per trenta pagine si è fatto esattamente questo. Prima della solita conclusione in tono lugubre e apocalittico come sempre quando si agita il fantasma heideggeriano della tecnica (stavolta va in scena la fine dell’umanità), Muraro dice questo:\nse diamo altro posto ancora alla tecnica e al mercato in ciò che riguarda la riproduzione degli esseri umani, mettiamo a rischio la relazione materna, da una parte, e dall’altra la ricerca di un nuovo e più ricco senso della paternità, che è iniziata con la fine del patriarcato.\nUn paragrafo senza capo né piedi. Se il patriarcato è finito, chi è che comanda quella tecnica e quel mercato che fa delle donne delle macchine riproduttrici? Gli alieni? La relazione materna è da sempre a rischio – o vogliamo dimenticare dei milioni di esseri umani vissuti finora sul pianeta con la madre morta di parto, o che quella relazione non l’hanno accettata una volta nato il figlio? La tecnica ha aiutato a far sì che succeda molto meno ora di pochi decenni fa, eppure c’era eccome il patriarcato.\nNon c’è modo di tenere insieme decentemente questo ragionamento di Muraro se non credendo ciecamente a tutto quello che dice. Eppure è lei ad aver detto di preferire «la lettura dell’esperienza, la ricerca di argomenti». Provasse a chiedere a qualche uomo che lavora contro il sessismo se il patriarcato è finito, esperienza ed argomenti non mancano.\nDa pagina trentatré l’esercizio retorico si fa più frenetico ancora. Muraro dice di vedere arrivare la notte, e poi spaccia ancora per buona la definizione di «utero in affitto», ormai insostenibile. Si lancia in paragoni con la prostituzione, altro fenomeno sociale dalla grande complessità anche concettuale che lei banalizza in «asservimento».\nChe per lei non esistano tantissimi femminismi è certificato dalla scelta delle citazioni: a pagina trentacinque arriva Nietzsche. Il paragrafo citato da Aurora (è il §552) come esaltazione della gravidanza per la “essenziale realizzazione” s’intitola, Muraro ben si guarda dal dirlo, Egoismo ideale ed è posizionato alla fine di un libro nel quale si gettano le premesse per un nuovo uomo, aiutato dalla tecnica a non avere più paura e ora pronto a liberarsi dalla morale, sopprimendola. È’ questo il momento della “gravidanza”, e a questo si riferisce Nietzsche: supremo egoismo della gestante che non si cura di altro che della gestazione – dell’oltreuomo. La sua metafora sta lì per questo, non ci vuole un grande esegeta per capirlo, basta leggere (per esempio il §473 dello stesso libro di Nietzsche).\nIl resto di pagina trentacinque viene attribuito al filosofo, ma è tutto di Muraro, che infatti nella pagina successiva dice che nella «metafora della donna gravida» ci si ritrova. Nessuno lo nega, ma non c’era bisogno d’inventarsi il riferimento nietzscheano per farlo. Ma la strada del capitolo è ancora lunga: servirà anche Woolf e una breve incursione nel romanzo ottocentesco per arrivare alla sua propria definizione della libertà:\nla libertà è un godere di essere secondo la misura delle proprie possibilità, quelle che una (o uno) va scoprendo in sé e cerca di realizzare.\nIn effetti, una definizione di raro egoismo. Non c’è traccia, in questa libertà, del contributo sociale, degli altri. In più, dato che le possibilità che uno va scoprendo sono già in sé, alla nascita, Muraro presenta un’idea essenzialista, per cui tutto è dato alla nascita. Niente apprendimento, niente contesto, niente socialità – un’altra volta. Tutto è già preordinato. E allora certo che se la donna non procrea manca una delle sue prerogative (è, tanto per capire il livello della discussione, anche l’opinione di Veronesi). È una definizione talmente condizionata dal discorso che interessa Muraro da non tenere conto di una ovvietà: gli esseri umani sono talmente liberi anche dalle proprie prerogative naturali da poter scegliere di uccidersi; e non a caso sono ancora le religioni a considerare ciò un peccato grave, mentre nessuna legge occidentale lo considera più un reato. Citare Iris Murdoch contro il rapporto tra scelta è libertà, a pagina trentotto, è l’ennesima scorrettezza, perché il testo citato da Muraro, che lei ha introdotto nell’edizione italiana, è più complesso di come lo presenta lei:\nPosso solo scegliere all’interno del mondo che vedo, nel senso morale di “vedere”, che implica che la visione chiara è il risultato dell’immaginazione morale e dello sforzo morale. (…) se si considera il lavoro di attenzione, il suo prodursi incessantemente (…) non si sarà poi sorpresi di constatare che, nei momenti cruciali della scelta, la maggior parte dell’operazione della scelta è già stata assolta. Questo non implica che non siamo liberi, certamente no. Ma implica che l’esercizio della libertà è un compito che viene svolto a piccoli passi e continuamente, non un grandioso saltare qua e là, senza nessun ostacolo, nei momenti importanti (Iris Murdoch, Esistenzialisti e mistici, p.329).\nEcco, questa è una definizione di libertà secondo Murdoch: esercizio svolto a piccoli passi e continuamente, senza niente di deciso fin dalla nascita. Ma questa definizione non sarebbe andata bene per il piano retorico del capitolo, che prevede passi ben precisi. Muraro vorrebbe sganciare l’azione politica della depenalizzazione dell’aborto da qualsiasi somiglianza con l’interesse femminista per la GPA.\nPrimo passo: l’aborto non è un diritto (pagina trentanove) ma un rimedio; nessuno può imporre a una donna di diventare madre; però la maternità è una esperienza di libertà. Il tutto detto con parole quantomeno discutibili: «che la maternità sia una esperienza di libertà per la donna […] è una misura alta di qualità cui mirare nei rapporti eterosessuali». Con buona pace di chi eterosessuale non è, anche se donna.\nSecondo passo: le leggi sono asimmetriche rispetto al genere: «il diritto resta neutro, di fatto maschile». Vero ma Muraro, scusi, il patriarcato non era finito? «Le passate gerarchie stanno sparendo», ah, non sono ancora sparite. Di Nietzsche si parla, ma di Foucault no? Sull’argomento di gerarchie e potere potrebbe essere più illuminante. Tutte queste acrobazie retoriche tentate da Muraro dovrebbero servire a sostenere il punto che più le preme: salvare la differenza sessuale ponendo nella biologia della gestazione e poi nella sua mistica la base ineliminabile della relazione materna.\nMa questo non può succedere: un futuribile oggetto tecnologico come l’utero artificiale non potrebbe eliminare la relazione materna, la quale può darsi da subito dopo la nascita, nello stesso modo l’assenza della madre morta di parto non ha mai determinato l’azzeramento delle capacità relazionali dei figli che storicamente hanno popolato il pianeta e, d’altro canto, i problemi che derivano da questa assenza sono propri anche dei figli che una madre ce l’hanno avuta ed hanno costruito con lei relazioni problematiche.\nE non serve neanche, come accade nelle ultime due pagine della prima parte, tirare in ballo La Madre di Dio. Due pagine spese a difendere il racconto della sacra famiglia cattolica dalla supposizione che fosse anche quello un caso di GPA. «Ci sono più forme di famiglia e sono tutte naturali», afferma Muraro e ormai è chiaro perché: all’elemento naturale ci tiene molto. Tanto che per difenderlo spende un paradosso da niente: «non un angelo qualsiasi, ma Gabriele in persona» va da Maria. Un angelo in persona. Più o meno come se avesse scritto “un fantasma in carne e ossa”. E via così, dimenticando – come invece ricordano fior di femminismi – che questo racconto è alla base della tanto patriarcale divisione tra donne sante e donne puttane.\nMa certo, il patriarcato è finito, quindi possiamo tranquillamente ricordare anche di come Maria, fatta diventare dagli uomini del Concilio di Efeso (che Muraro chiama «le autorità», non gli uomini autoritari) a tutti gli effetti Madre di Dio dopo appena quattro secoli, sia caduta nell’oblio totale in quanto donna. Usata e onorata al modo tipicamente patriarcale, è del tutto occultata nei suoi desideri, nella sua vita di donna, nei suoi rapporti col figlio che cresce: concepimento, accettazione, Madre di Dio, e fine lì. Il patriarcato è finito, come no.\nLa seconda parte del libro La relazione materna comincia con l’ormai abituale mistificazione retorica: nessuno mette in dubbio che la relazione materna sia unica, né che «ha il suo fulcro nel rapporto che si stabilisce nei mesi di gravidanza e con il parto, seguiti da cure affettuose nei primi mesi e anni di vita»; però non esistono studi che provano che sia indispensabile. Non risulta ancora che gli orfani di madre siano biologicamente diversi dagli altri. Quindi non si capisce, malgrado le acrobazie di Muraro, che problemi possano avere bambini e bambine nati da una madre e allevati da un’altra, se non culturali – per esempio, avere intorno persone che prima dicono che «ci sono più forme di famiglia e sono tutte naturali», poi però dividono in mamme di serie A e di serie B, donne di serie A e di serie B.\nNon si capisce neanche perché dire palesi falsità, come quella su Nietzsche a pagina quarantesei: non ha mai detto che la creazione della «coppia materna» (?) «non ha i difetti maschili dell’attivismo e del volontarismo», basta andare a leggersi quel paragrafo già citato di Aurora. Quella è Muraro, non Nietzsche – evidentemente il povero Federico ce l’ha nel destino, di essere male interpretato per i propri scopi da una donna.\nPoi arriva, sul finire del capitolo, il rumore di unghie sugli specchi: «la nostra legge ammette che la donna, al momento del parto, possa rinunciare alla maternità, ma in quel momento e lei soltanto». Perché non può farlo da prima? E poi anche nella GPA lo fa lei, nessun altro. Se c’è questa possibilità in un momento critico come il parto, perché negarla da prima? E perché, per l’ennesima volta, finire il capitolo con una velata minaccia: «lo dico […] per il nostro bene, che è di restare umani»? Quella esperienza che Muraro dice di voler conoscere è facile da scoprire: la racconta uno stesso genitore grazie alla GPA che è ben consapevole che si tratta di trovare delle regole giuste, proprio per impedire gli sfruttamenti e non vietare nessuna scelta possibile.\nÈ sempre più difficile continuare la lettura, perché dopo cinquanta pagine di forzature non sta più in piedi nulla. La balia che a pagina dodici «integra la relazione materna» con il latte che le arriva non si sa come, a pagina cinquanta è una mamma grazie al latte, e non al grembo. Il grembo che invece è definito «indispensabile» alla pagina successiva. Andrebbe ben documentato lo «smarrimento dell’antico significato popolare» della relazione materna, e andrebbe detto in cosa consisterebbe; esattamente come sarebbe doveroso dare conto di cosa è successo per la relazione materna «nel nuovo tipo di società che ha accompagnato l’inurbamento», e invece tutto viene dato per ovvio, scontato, facilmente verificabile.\nÈ’ sempre più difficile, continuando a leggere, dare credito a una filosofa di professione che proprio su questi argomenti confessa che «non intendo far credere che avrei studiato e misurato queste cose, prova ne sia il mio ragionare fatto di parole comuni». Tanto comuni da diventare, proprio come succede nei luoghi comuni, una generalizzazione ingiustificabile: «la differenza comincia con la relazione materna […] In lui, l’esperienza di quel rapporto è destinata a restare unica ed esclusiva; lei ha in comune con la madre la capacità di generare e potrà un giorno riviverla». Tralasciando la transfobia latente in una presa di posizione del genere, non ha senso riempire un libro di impressioni personali fatte legge: «non so quando, non so come, ma lo sentono, lui il distacco dal corpo materno, lei l’intimità che permane». Moltissime donne raccontano il contrario, moltissimi uomini raccontano il contrario. Perché infine inserire in quasi ogni pagina del libro la parola «creatura», con un tentativo quasi subliminale di ottenere con la litania del lessico quello che non si può ottenere con la solidità degli argomenti?\nSiamo a tre quarti del libro quando tocca leggere, a pagina cinquantasette, che «la competenza materna […] sembra una qualità innata, si può dire che si formi in risposta alla bisognosità». Continua lo sforzo di riduzione al biologico, al materiale, senza remore si accetta anche l’innatismo, ma sottraendo la libertà all’evoluzione e alla bellezza della complessità di relazioni genitoriali scelte e costruite – tutto dev’essere già dato, già preordinato, la libertà che vuole Muraro non può essere autonoma. Ci viene somministrata una citazione di Ferenczi (psicologo freudiano con una madre anaffettiva – cos’è, uno scherzo?) solo per dire che aveva torto in quanto borghese colto; ma a quale classe sociale pensa di appartenere Muraro? Non è certo una colpa, ma allora la sua posizione dovrebbe essere un’altra, distaccandosi di più dal suo maestro Bontadini – altra pesante influenza maschile mai nominata ma molto presente.\nUn capitolo intero, La misura dei diritti, è speso per introdurre a forza un nuovo moralismo nel concetto di giustizia, che prende il posto del riferimento al biologico nell’illustrarci un altro dualismo tra corpo generativo femminile e corpo maschile.\nÈ proprio così, il patriarcato lo sa bene, che si gettano le basi per considerare il corpo delle donne a pezzi, come funzioni separate: immaginare una donna solo per il suo utero generativo. Ridurre la differenza sessuale all’utero generativo è, questo sì, un fare il corpo della donna a pezzi. Credo anche io che la differenza sessuale sia importante, ma non credo consista nell’avere un organo o no. I corpi sono già di per sé tutti differenti, e la differenza sessuale porta con sé una differente sensibilità, data dalla capacità di sentire e dalla capacità simbolica che ha tutto il corpo che non è certo data dalla somma di tutti gli organi e i fluidi presenti. Poi ci sono le differenze dovute all’orientamento sessuale, poi quelle dovute a conformazioni genetiche o incidentali, poi le esperienze… verso la meravigliosa differenza di tutti e tutte. Che non verrà mai originata da un solo organo e dalle sue potenziali capacità. Per quanto Muraro possa insistere, «l’impegno relazionale che, durante la gravidanza, si crea spontaneamente con la creatura» non è affatto necessario a una vita felice né alla madre né alla creatura – milioni di esseri umani lo hanno già dimostrato con le loro vite.\nNon si può dimostrare alcun «continuum materno» facendo leva su un bieco stereotipo sessista come il padre che, a pagina sessantasei, teneva suo figlio «sulle ginocchia senza altro contatto, non aveva l’istinto di stringerlo a sé». Ma come si permette Muraro non solo di immaginare un istinto che l’uomo non avrebbe, ma di sapere da una occasionale osservazione i suoi modi di (non) essere espresso?\n«Quella dello sperma è una continuità impersonale che, senza l’esame di laboratorio, non si saprebbe tra chi e chi passa». Quanta violenza gratuita da leggere, pensando ai tanti padri che conosco che si sono cresciuti i loro figli da soli senza difendersi in logiche da branco e senza scaricare responsabilità su altre. Il «simbolico patriarcale» che lei giustamente dice che ha messo in ombra la relazione materna, lo ha fatto anche con quella paterna, trasformandola in una mera trasmissione di potere. Gli uomini che si sono ribellati a tutto ciò ci sono e ci saranno sempre.\nQuel legame di paternità che «si è stabilito con l’aiuto della legge e con il linguaggio di tipo metaforico (il nome del padre)» è proprio quel patriarcato che lei continua a dichiarare, ipocritamente, finito. Contro il quale invece molti padri hanno messo cose ben più solide della legge e del nome, ma non credo che le interessi davvero saperlo, oltre tutta la sua retorica – per fortuna a molte altre femministe sì. «Restituire il suo valore di civiltà all’alleanza madre-figlia» va sicuramente fatto, ma non a scapito delle altre relazioni, altrimenti è solo un altro tipo di violenza.\nNon credo, ripeto, che tutto ciò possa interessare chi è capace di sparare, come a pagina sessantanove, che «la proibizione è un principio di civiltà». Le leggi che a Muraro non piacciono sono «tolleranza legale»; i genitori adottivi hanno una «superiorità morale» rispetto ai «genitori che io chiamerei surrogati». I primi, continua sempre più violentemente Muraro, riparano una «discontinuità nella relazione […] essi meritano di chiamarsi madre e padre», e chissenefrega della «creaturina» e di chi vivrà con lei.\nQuesta bassa retorica, ipocrita da parte di chi ha premesso di preferire «la lettura dell’esperienza» e «la ricerca di argomenti» (stiamo ancora aspettando entrambi, a pagina settantuno; per ora ci sono state solo opinioni di Muraro fondate sulla sua sola parola) serve a mascherare che tutto ciò che viene elogiato nei genitori adottivi accade anche nei genitori che ricorrono alla GPA – a parte quell’essenzialismo dualista schiettamente patriarcale che per Muraro è importante conservare, e che serve quando c’è da chiarire «quello che c’è stato prima».\nArrivati questo punto del libro c’è bisogno di tanta fantasia per seguire Muraro nelle sue acrobazie. Perché senza uno straccio di riferimento, stare sempre a ricordare la filosofia, come fa per tre pagine intere, è una specie di monologo inaccettabile. «Secondo una certa filosofia, il luogo delle origini sarebbe vuoto»; quale filosofia? Quale luogo? Non è dato saperlo. «La creatura che, ignara delle manovre della surrogazione, ha collaborato a ricostituire la figura materna, quando verrà a sapere o sospettare, capirà? Perdonerà?»; e chi può dirlo, Muraro? Nessuno, a parte l’esperienza e la verità soggettiva della creatura, non certo la sua. Potrebbe anche esserne grata, per quello che ne sappiamo senza aver vissuto la sua vita, che invece ci stiamo permettendo di giudicare, insieme a quella dei suoi genitori.\nLa GPA «minaccia doppiamente la relazione materna», perché la interrompe «senza necessità» e spezza il continuum materno. Per Muraro non esistono relazioni materne se non quelle del continuum biologico, ed è una falsità esperienziale testimoniata – diciamolo ancora una volta – da milioni di persone nate orfane che hanno avuto la loro relazione materna sana e tranquilla (o complicata e dannosa) con chiunque altro/a hanno voluto costruirla; e da ancora più milioni di persone nate da naturali genitori eterosessuali che hanno avuto una relazione materna di merda, che gli ha rovinato la vita.\nIpocrisia finale del capitolo, «la madre è sostituibile ma non lo è la relazione materna, questa è la mia tesi», e sono due falsità: in primo luogo la madre come gestante non è ovviamente sostituibile finché gli esseri umani non nasceranno da macchine; in secondo luogo se Muraro ammettesse davvero la sostituibilità della madre, come finge di fare per le adozioni e grazie al lavoro della «creaturina», allora tutta l’importanza data all’elemento biologico e naturale per salvare la “sua” relazione materna non le servirebbe affatto. E smetterebbe di vedere la possibilità di una GPA come un pericolo per la sua filosofia. Perché la relazione materna consiste in una relazione costruita faticosamente, lentamente e amorosamente da una persona con un* figli* sia ess* nat* biologicamente da questa persona oppure sia stato concepito da altr* o, financo, da una macchina.\nArriviamo al gran finale. «Sono consapevole di non aver dato la giusta attenzione alla relazione paterna e ala figura del padre». A pagina settantasette, su ottantasei, mi pare un po’ tardi. «Non mi mancano notizie né interesse né motivazioni. Mi manca però, su questo versante della questione, la verità soggettiva: non l’ho trovata finora dialogando con uomini. Forse non l’ho cercata bene». Forse, Muraro? Lo ha detto lei, settantadue pagine fa, che «con donne mi confronto di preferenza».\nI risultati si vedono nel metodo: le parole di Tellenbach usate da lei dipingono un modo interessante di unire natura e cultura in modo che non si ripropongano dualismi – uno dei tanti che la storia della filosofia ha prodotto – ma il fatto che «il momento più alto del processo consiste nell’imparare a parlare» è di Muraro, e non di Tellenbach. Di Muraro è anche l’idea che i neonati «si esercitano regolandosi sulla voce materna […] a una condizione, che l’oggetto d’amore sia presente e faccia lo stesso gioco». Muraro scrive «voce materna», non voce della madre. Qualunque voce può essere quella materna, l’importante è che sia lì come «oggetto d’amore». Non ci risulta neanche che i nati da GPA e affidati a coppie di uomini omosessuali siano cresciuti muti. A sentire Muraro, non sarebbe stato possibile.\nCom’è buffo leggere dello stupore che Muraro ha nel constatare che a Jakobson, Kristeva e Rasy «non consta» l’esistenza di un «simbolico comune che insegna a parlare» prima del simbolico patriarcale. Forse a loro «non consta» perché, sa grandi linguisti quali sono, non possono ammettere strutture comuni all’origine del linguaggio, perché altrimenti ne perderemmo la più meravigliosa sua caratteristica: l’arbitrarietà dei significanti e dei significati. Che Muraro non conosca il lavoro di De Saussure non lo trovo credibile; che non le convenga seguirlo contro qualsiasi innatismo linguistico, mi pare molto più plausibile. Il che spiegherebbe anche la curiosa scelta di Tellenbach per darsi un precedente tra ambito naturale e culturale, quando già molta fenomenologia francese ha studiato a fondo la comunicazione preverbale; ma quest’ultima filosofia porterebbe dritto ad autori e tesi che qui, per scelta di comodo, non sono da nominare.\nL’ultimo capitolo chiude ogni speranza di confronto possibile: a «la verità soggettiva […] di noi, umanità in buona fede» (pagina ottantatré), «si arriva con la lingua materna». E chi non la pensa così, “gli altri”, sono tutti in cattiva fede, con buona pace della volontà di confrontarsi. Tornano quindi, in chiusura di libro, i fantasmi paurosi: la «tecno-scienza» che ci illude che più possibilità siano più libertà, «perfino il diritto […] è diventato una macchina». Altra ipocrisia: il diritto non esiste, esistono diversi “diritti” e numerose leggi e ordinamenti a volte incompatibili e incomparabili tra loro, e che se hanno una caratteristica in comune è proprio quella di non essere affatto efficienti come macchine, dovendosi adattare a fatica ai numerosi e veloci cambiamenti sociali. «Cerchiamo, è il mio invito, la risposta nella direzione di accrescere la competenza simbolica così da imparare a discernere, nell’area del possibile, tra il disponibile e quello che tale non è». Non serve affatto tale competenza una volta che si vuole imporre di ragionare «senza separazione tra il biologico e l’esistenziale», schiacciando il secondo sul primo, sulla genealogia femminile naturale e uterina. Così, com’è stato per tutto il libro, non c’è alcuna discussione possibile: o si fa come dice Muraro, o non si è «umanità in buona fede».\nSono formule retoriche delle quali non si ha alcun bisogno. Di barriere simboliche siamo ancora pieni grazie a quel patriarcato che tanti e tante, oltre Muraro, si affannano a dichiarare finito pur di dimostrare le proprie tesi. Per fortuna esistono altri femminismi che non hanno bisogno di mistificare la realtà e non sono meno ricchi simbolicamente e di esperienze vissute.\nIo credo che un libro del genere dica molto su chi l’ha scritto, e non sulla GPA. Lascia un senso di disperazione: è il disperato tentativo di far valere il dato biologico come qualcosa dotato di significato di per sé. Il significato, però, non è mai naturale – la natura non usa alcun significato. Non si può tenere insieme le due cose: o il dato biologico è assoluto e definitivo togliendo così la possibilità di crearci sopra un simbolico, oppure il simbolico è libero, potente e svincolato dal dato biologico che non può pretendere nessuna supremazia originaria.\nNon ha alcun senso creare un femminismo che non ha nulla da dire per esempio su omo e transessualità, perché non può concepirla, schiacciato com’è sul dualismo eterosessuale al quale ha scelto di chiudersi. Non ha alcun senso trattare la GPA, un tema evidentemente genitoriale e che mette in crisi i fondamenti dell’eterosessualità come sistema di potere, ancora con le armi dell’opposizione al maschile che vuole essere determinante, sostenendo al contempo che il patriarcato è finito.\nNon ha alcun senso sostenere che non si riesce a sentire la voce degli uomini, la loro verità soggettiva: allora sarebbe il caso di cambiare interlocutori, o di cercarli. Se il patriarcato è finito, allora gli interlocutori ci dovrebbero essere; forse non si è fatto nulla per cercare un terreno comune di discussione. La mia verità soggettiva di uomo antisessista (e che nella lingua inglese si definirebbe feminist, ma in italiano non può dirsi femminista perché “storicamente” qualcuno si è appropriato di questa parola) è che il patriarcato è vivo e vegeto e si è trasformato in tanti micropoteri patriarcali che fanno ancora male al mio corpo e alla mia capacità simbolica. Quando qualcuno mi esclude dal discorso sulla GPA in quanto maschio, io credo che stia facendo il lavoro del patriarcato; se sempre costui sostiene che il patriarcato è finito, la mia reazione è il totale rifiuto verso questo qualcuno. Non abbiamo, semplicemente, niente da dirci.\nSono padre, marito, figlio. Relazioni che mi definiscono, che non hanno nulla di innato, che ho dovuto sottrarre al patriarcato vigente per riscoprirle nella loro piena umanità di relazioni. Non permetto a nessuno né a nessuna di sindacare la loro natura non biologica, tentando di definirmi al di fuori dei condizionamenti che ho faticosamente riconosciuto, per mettermi alla berlina dei suoi condizionamenti. Questo è patriarcato, e ormai lo riconosco da parecchio lontano.\nLa difesa di un biologismo discriminante, intessuto di retaggi religiosi, non serve neanche per ammonire contro un mercato, contro una tratta di esseri umani. Gli strumenti sono altri, e tanti femminismi lo hanno dimostrato già da anni. La prima GPA è di trent’anni fa. Nel 1986 probabilmente Muraro stava lavorando su quello che un anno dopo uscirà nel libro di Diotima Il pensiero della differenza sessuale. Trent’anni fa le era già impossibile capire quello che stava accadendo. Nel 1986 Judith Butler, sulla rivista “Yale French Studies”, scrive un articolo intitolato Variations on Sex and Gender: Beauvoir’s The Second Sex; Sandra Harding pubblica The Science Question in Feminism. Chi delle tre filosofe avrebbe reso il mondo più comprensibile per Shira, nata nel 1986 da quella prima GPA ufficiale, mi pare evidente.\nPer fortuna di Shira e di molti e molte altre, la relazione materna non è una sola, il mondo ne ha già viste tantissime. Una donna può volere una gestazione ma non la relazione materna, può non sentire il figlio che ha in grembo come “l’altro” da scoprire, amare, accudire, educare ma come un altro che mina la sua libertà, che va rifiutato perché è una responsabilità inaccettabile, un peso. Oppure vuole provare a se stessa che il suo corpo è in grado di fare figli, quindi o abortisce oppure dona o dà a pagamento il figlio a qualcun altro senza doversi vivere il dolore della sua morte. La tratta e il mercato cercano di approfittare di queste situazioni ancora difficili da gestire socialmente, come sempre è successo per tanti altri casi. Pensare di poter risolvere tutto ciò col biologismo religioso in nome di una relazione materna discriminante pure tra le donne stesse è solo il sintomo della totale inadeguatezza di chi lo pensa.\nIo «la lettura dell’esperienza, la ricerca di argomenti» le faccio nell’unico modo possibile per me: senza pensare di avere già la soluzione all’esperienza altrui e la confutazione degli argomenti altrui. Questo lo fa il patriarcato, e qualunque altra forma di potere coercitivo.\n1 risposta a “Su “L’anima del corpo” di Luisa Muraro”\nMi è stato fatto notare che è scientificamente dimostrato l’allattamento è provocato anche dallo stimolo, indipendentemente dallo stato di gravidanza. Quindi la balia era scelta proprio e solo grazie a una precisa gerarchia di potere, e non solo per il suo concomitante stato di gravidanza. Mi scuso per questa imprecisione.\nL’irresistibile universo curvo della vertigine\nLorenzo Gasparrini su Su “L’anima del co…\nSotto la trama


Il libro va in scena - Interni Magazine\nIl libro va in scena\nSono tanti i luoghi a cui Ico Migliore e Mara Servetto, coppia nella vita e nel lavoro, hanno dato vita (o rinnovato) con la leggerezza del design e la freschezza del pensiero: dal Chopin Muzeum di Varsavia (pluripremiato) al Museo Egizio di Torino, rinfrescato per immagine e allestimenti espositivi, dalla nuova ‘casa’ che accoglierà la collezione del Compasso d’Oro ADI a Milano, (il via ai lavori, forse, nel 2016) alle stanze del bellissimo Palazzo Ducale a Vigevano (aprirà le porte al pubblico a dicembre) dove si potrà scoprire la vita (e i segreti) del grande Leonardo.\nSino all’ultimo progetto: il nuovo Mondadori Megastore di via San Pietro all’Orto, recentemente aperto a Milano. Ne abbiamo parlato con Ico Migliore.\nIl suo studio si occupa di musei, mostre, allestimenti, installazioni…\n… e anche di librerie. Confesso, però, che è la prima volta che progettiamo uno spazio tutto dedicato alla vendita di libri. Spesso ci siamo occupati di bookshop ma sempre all’interno di realtà museali oppure come corner in showroom.\nBenissimo. Soprattutto perché il nostro ‘committente’, il Gruppo Mondadori appunto, è un editore ricco di storia ma contemporaneamente proiettato verso il futuro, deciso a valorizzare il prodotto-libro in modo nuovo, rinnovando il concetto tradizionale di libreria. Ed è quello che abbiamo fatto.\nCreando un luogo ospitale per stare e ritornare, dove orientarsi facilmente, seguendo ritmi e modalità che mutano a seconda delle esigenze. Dove soprattutto il libro diventa il vero protagonista della scena, da toccare, sfogliare, guardare, leggere… magari prendendo un caffé ai tavolini della nuova area-ristoro o sostando sulle mensole-panche che si allungano vicino al nastro delle finestre.\nUn luogo d’incontro dunque. Ma quali i tratti distintivi del progetto?\nLe parole d’ordine sono: flessibilità, leggerezza e luminosità. Siamo partiti dall’idea di sviluppare un concept capace di adattarsi ai libri ma anche alla vendita di prodotti tecnologici, gadget e cartoleria. Abbiamo poi lavorato nel segno della leggerezza, scegliendo lamiere forate per disegnare i ‘ring’ espositivi, e membrane leggere, prese in prestito alle barche a vela, per rivestire i soffitti, rischiarandoli.\nAnche il colore gioca un ruolo importante per dare freschezza all’ambiente: il candore del bianco va da sfondo al rosso Mondadori, scelto per enfatizzare il volume scultoreo della scala, mentre il verde rassicura. Infine la luce, che viene scomposta in piani differenti per creare massimo comfort visivo: luce indiretta, grazie ai grandi velari che vestono il soffitto, e luce diretta, a led, perfettamente integrata e sottesa ai vari elementi espositivi.\nAnche la grafica aiuta il visitatore?\nCerto, il progetto ingloba gli ‘spazi’ con il ‘racconto’. Un sistema articolato di grafica segnaletica accompagna, infatti, il visitatore in percorsi di ricerca e di esplorazione visibili e ben organizzati. Anche nel segno della tradizione e della storia di un editore che ha più di cento anni.\nSchizzo di progetto di Ico Migliore, che riassume il concept del nuovo Mondadori megastore.\nLe vetrine si affacciano su via San Pietro All’orto 11, a due passi dal Duomo di Milano.\nLa scala, un elemento scultoreo di colore rosso, collega i tre livelli del nuovo megastore.\nUna veduta d’insieme del primo livello.\nL’ultimo piano del megastore Duomo Mondadori, anch’esso rinnovato di recente nel layout e nella grafica dallo studio Migliore+Servetto architects (Foto di Andrea Martiradonna).


17.11.2016 • ferrara escort annunci erotici bergamo\n14 gen - Incontri e Annunci Matrimoniali Ferrara, trova tra i nostri annunci a Ferrara lanima gemella o il tuo incontro hot per momenti speciali Compara i migliori Incontra nuove ragazze vicino a te Baia Escort, la piattaforma di annunci e incontri per escort, accompagnatrici, girls, trans, gigol, con recensioni in tutta. Anatre Una Come Fare Sess Gang Bang Firenze Scampitello Sesso Prive Annunci Escort Arezzo Ferrara Di Monte Baldo O Telugu Ma Huge Natural Boobs Puttane Forli Aquasanta Foot Fetish Broadcast Mariti Cornuti Foto Cairano 40enne Porca Annunci Personali Bolzano Case Canove Trans Esort Foto Cazzi Piccoli. BakecaIncontri: Sito internet di annunci gratuiti che ti aiuta a trovare una donna nella tua città. Donne a Bergamo, incontri donne e ragazze.\nHeureux: Ferrara escort annunci erotici bergamo\nESCORT ITALY INCONTRI ROMA BAKECA Coppie Bergamo - Incontri coppie Bergamo pagine seguenti: Non è consentito alcun tipo di annuncio contenente riferimenti a prestazioni sessuali a pagamento. Accomodati sul mio morbido futon in un Sono italiano, molto serio e riservato, con la Cerca e trova la tua compagnia a Monza Trova Incontri. Sono vecchio si 64 ma so benissimo come far godere una donna!!!\nFerrara escort annunci erotici bergamo 219\nBacheca incontri imperia bakeka incontri 859\nMATURE BIONDE INCONTRI BOLOGNA Cerco matura che ha voglia di divertirsi questa sera Inserendo l'annuncio su bakecaincontrii. Incontra nuove ragazze vicino a te Bacheca Incontri Monza-Annunci incontri per donne, escort, trans, gay e uomini a Monza. Donne Bergamo - Incontri Bergamo pagine seguenti: Filippo, ragazzo 32 enne, mi offro per coppie anche prima esperienza. Bella sensuale disponibile bionda Tutte le ragazze, escort, gay, trans ed altro Donna cerca uomo a Bergamo:\n28 dic - Bakeca utilizza cookie di profilazione Donna cerca Uomo Escort Bergamo, BakecaEscort. Com, il portale di annunci erotici online. Il portale dedicato ad annunci tra; Annunci Escort e Annunci Trans. Tutti gli Donna cerca uomo, Donna cerca uomo a, incontri girls e trans, donne accompagnatrici, Lazio. BakecaIncontri: Sito internet di annunci gratuiti che ti aiuta a trovare una donna nella tua città. Donne a Bergamo, incontri donne e ragazze. Costoso rispetto però, ci sono tra i l incontri di sesso a ferrara bergamo trasgressiva santambrogio fighe pelose hard annunci gratuiti di sesso santa lucia di serino Escort Rivoli Foto Esibizioniste Amatoriali Isola Bella Strapon Sex Free Incontri Ad Agrigento Calatafimi Filmati Porno Lesbo Contatti Trans Torino Marmorta.\nFerrara escort annunci erotici bergamo - the kind\nLa machia aul la foto è successo nello tempo di circoncisione. Singolo 35 anni cerca 2 donne tra 20 e 55 anni x sesso occasionale Non possono essere inserite immagini a carattere pornografico contenenti organi genitali in vista. Bellissima Ragazza Trans Appena Arrivata. Uomo 40 anni sposato cerca coppie e coppie esibizioniste non mercenarie anche carsex.\n0 opinions on “Ferrara escort annunci erotici bergamo”


Olanda, stop a progetto umanitario in Siria per sospetti legami terroristici -\nOlanda, stop a progetto umanitario in Siria per sospetti legami terroristici\nIl Ministero degli Affari Esteri olandese ha temporaneamente sospeso tutte le misure a sostegno di un progetto d’aiuto in Siria, nel sospetto che parte del denaro stesse finendo nelle tasche di gruppi estremisti. Stando a quanto riportato da AD, sin dal 2014 i Paesi Bassi avevano contribuito con 12,6 milioni di euro al “Progetto di Accesso alla Giustizia e di Sicurezza Comunitaria”, che prevedeva anche il coinvolgimento della Polizia Siriana Libera (FSP).\nLa Polizia Siriana Libera è un servizio di polizia disarmato istituito dopo l’inizio della guerra civile nel paese. Il suo obiettivo sarebbe quello di garantire “pace e giustizia” nelle aree controllate dall’opposizione siriana, e proprio per questo si era scelto di sostenere il corpo speciale attraverso il progetto Access to Justice and Community Security. Secondo il quotidiano Paesi Bassi, Germania, Belgio e Gran Bretagna sono tra i sei paesi occidentali che hanno contribuito al progetto negli ultimi anni.\nIl progetto è finito al centro delle polemiche questa settimana: secondo il programma televisivo britannico BBC Panorama, il gruppo estremista Nour al-Din al-Zinki avrebbe costretto la Free Syrian Police della regione di Aleppo a rinunciare al 20% degli introiti, che si intascavano in qualità di protettori armati delle cinque stazioni di polizia. Secondo la BBC, il giro di denaro sarebbe durato per certo fino al 2016.\nIl programma ha anche riferito che in altre zone le milizie del Fronte al-Nusra, collegato ad al-Qaeda, avrebbero addirittura nominato alcuni officiali per la Polizia Siriana Libera. Secondo la BBC, gli stessi ufficiali avrebbero poi collaborato con i tribunali e facilitato la loro esecuzione per lapidazione. Secondo quanto detto da un testimone all’emittente, alcuni ufficiali della FSP sarebbero stati a conoscenza di torture avvenute nella prigione dove era rinchiuso.\nBBC Panorama ha basato il suo rapporto su testimonianze dirette e su alcuni documenti della Adam Smith International, l’organizzazione di assistenza britannica che ha istituito il progetto di giustizia e sicurezza della comunità.\nStando ad AD, la Adam Smith International ha risposto alle accuse definendo il programma della BBC “falso e fuorviante”. Nei dati della BBC infatti sono sei gli agenti della FSP che potrebbero avere contatti con gruppi estremisti, su un totale di circa 3.400 ufficiali. Per quanto riguarda il denaro destinato alle milizie, secondo l’organizzazione le prove tangibili riguarderebbero circa 2 mila dollari: una parte molto piccola dei milioni di euro investiti nel progetto.\nNel frattempo il Ministero degli Affari Esteri britannico, maggiore investitore nel progetto, ha sospeso la sua collaborazione con il progetto e ha avviato una prima serie di indagini. A seguire Danimarca e Olanda, che stando al portavoce del Ministero degli Affari Esteri, contribuiranno alle indagini.\n“Ci sono sempre grandi rischi quando si cerca di portare un programma di questo tipo in Siria. La situazione nel paese è complessa e caotica” ha detto il portavoce al giornale. “I contributi olandesi sono stati sospeso, così come quello dei nostri partner internazionali del Regno Unito, Germania, Danimarca e Canada.”\nPrevious Previous post: Rotterdam, sparatoria a Spangen. 25 colpi e una bomba a mano contro un’abitazione, nessuna vittima\nNext Next post: “Zwarte Piet is racisme”, un successo la campagna social di 200 star olandesi


Riso: ecco come consumarlo con la metà delle calorie - Cibo.info\nHome / Alimentazione / Riso: ecco come consumarlo con la metà delle calorie\nPamela Tela 27 Marzo 2015\tAlimentazione, Curiosità\nIl riso è uno degli alimenti più consumato al mondo, forse per via del costo ridotto e degli ottimi valori nutrizionali che lo caratterizzano. Infatti, viene spesso impiegato in differenti tipologie di diete. Nonostante queste considerazioni, se consumato in quantità eccessive, potrebbe causare importanti danni nei confronti della nostra salute, soprattutto nelle persone che soffrono di diabete. Chi decide di mangiare riso, assimila amido nel proprio organismo, il quale viene metabolizzato come se fosse zucchero e grasso.\nFortunatamente, grazie a una ricerca condotta in Inghilterra, è possibile dimezzare il contenuto calorico cucinandolo in un particolare modo. Lo studio è stato pubblicato sul Washington Post e avrebbe già riscosso numerosi pareri positivi da parte della popolazione. Per riuscire nell’impresa dovremo modificare le strutture chimiche di questo cereale: non vi preoccupate, non è così difficile come possa sembrare. Per risolvere il problema è necessario modificare la preparazione. Come? Prendete una pentola e portate l’acqua ad ebollizione, ma prima di aggiungere il riso dovrete versare un po’ d’olio di cocco, almeno il 3% del peso del riso che andrete a cucinare.\nA questo punto potrete continuare la cottura, lasciandolo riposare per 12 ore in frigorifero prima essere consumato. L’olio di cocco, tenuto a temperature ridotte, cambia le strutture chimiche del prodotto alimentare, senza però interferire o diminuire le proprietà nutritive in esso presenti. Il cambiamento avviene solo dal punto di vista calorico, anche nel caso in cui dovesse essere riscaldato successivamente.\nPrevious Olio di palma da evitare: ecco gli alimenti che si possono consumare\nNext Gambe gonfie? Nessun problema! Ecco 10 consigli per averle perfette\nPost-Pasqua: come rimettersi in forma\nSussex, hambuger piccante manda in ospedale 5 persone\nDiarrea del viaggiatore: sintomi, cause e rimedi


Matrimonio e Divorzio Archivi - Ex Parte Creditoris\nLa formazione di una nuova famiglia di fatto da parte del coniuge divorziato, determina la perdita definitiva dell'assegno divorzile di cui il medesimo benefici. Questo il principio affermat... Leggi tutto...\nCon la sentenza n. 6575/2013 emessa il 14/3/2013 la Corte di Cassazione - sezione terza - si è pronunziata in merito al pignoramento proposto dal creditore del singolo coniuge per soddisfare... Leggi tutto...\nNon basta aver costituito un bene in fondo patrimoniale per sfuggire all'azione del creditore. Il coniuge che ha costituito un proprio bene nel fondo patrimoniale e agisce contro un credit... Leggi tutto...\nIn tema di atti di disposizione dei beni in comunione legale tra coniugi, ai fini dell'esecuzione in forma specifica di un preliminare di vendita immobiliare, non è necessaria la sottoscrizi... Leggi tutto...\nL'agente della riscossione non può ipotecare l'immobile di proprietà esclusiva di uno dei coniugi conferito nel fondo patrimoniale per le necessità della famiglia. Il Tribunale di Ferrara, c... Leggi tutto...\nLa Corte di Cassazione, con sentenza n.8927 del 04/06/2012, ha ribadito il principio in base al quale le esigenze della prole aumentano in funzione del progredire degli anni per cui si può c... Leggi tutto...\nLa Corte di Cassazione con sentenza n.17636 del 15/10/2012 si è pronunciata sul tema della pensione di reversibilità tra ex coniuge e coniuge superstite. La questione trae origine dalla doma... Leggi tutto...\nCon sentenza n.16089 del 21/09/2012 la Corte di Cassazione ha affrontato il tema inerente i doveri matrimoniali e le conseguenze della loro violazione. La questione trae origine dal ricorso... Leggi tutto...


Maggioni-Righi: a vincere è nuovamente l'Atalanta - SullaScia.net\nMaggioni-Righi: a vincere è nuovamente l’Atalanta\nCosì come lo scorso anno, anche per la 39a edizione la finale è stata tutta italiana, con la vittoria della squadra bergamasca contro il Genoa. Terzo posto per gli inglesi del Tottenham.\nBorgaro – Per il secondo anno consecutivo è la squadra dell’Atalanta a vincere il Torneo di calcio Internazionale Maggioni-Righi. Ottima la prestazione della squadra nero azzurra, che ha sconfitto in finale per 2 a 1 quella del Genoa. Terzo posto invece per il Tottenham, che ha battuto la Juventus. La classifica del Torneo si conclude quindi così: 1° posto per l’Atalanta, 2° Genoa , 3° Tottenham, 4° Juventus, 5° Sampdoria, 6° Chieri, 7° Dynamo Kiev, 8° Zenit San Pietroburgo, 9° Lascaris, 10° Torino, 11° Sagamihara e 12° Borgaro Nobis.\nNella Top 11 abbiamo i seguenti vincitori: Thomas Mondaldo del Genoa, Francesco La Manna (Juventus), Davide Buffo (Genoa), Maximus Tainio (Tottenham), Caleb Memeh Okoli (Atalanta), J’Neil Lloyd Bennet (Tottenham), Ruben Costa e Patrizio Masini (Genoa), Roberto Piccoli (Atalanta), Franco Tongya (Juventus) e Diallo Amad Traore (Atalanta).\nIl Trofeo Fair Play “Piero Stradella” se lo aggiudica per il secondo anno consecutivo il Tottenham, la coppa per la squadra più disciplinata va al Lascaris, mentre il premio per il miglior giocatore del Torneo designato dagli allenatori delle altre squadre va ad Alessandro Cortinovis dell’Atalanta. Il premio per miglior giocatore italiano è andato a Niccolò Poppa della Juventus, quello del miglior giocatore straniero a Dilan Markanday del Tottenham, mentre quello di miglior giocatore dilettante è andato a Lorenzo Saletti del Lascaris. Il miglior giocatore dell’ASD Borgaro è stato invece Matteo Zunino, mentre Troy Parrot del Tottenham ha ricevuto il riconoscimento come capocannoniere del Torneo. Sempre del Tottenham anche il miglior allenatore.\nBorgaro Dilan Markanday, Maggioni-Righi, Matteo Zunino, miglior giocatore, Thomas Mondaldo, Trofeo Fair Play “Piero Stradella”\nArticolo Precedente← Pulizia al campo Rom di strada Aeroporto: “La situazione è migliorata” ma “Non basta”\nArticolo SuccessivoGran Prix 2018: buoni risultati per la Karate Difesa Personale Borgaro →


Custodia a libro per huawei p20 lite Custodia huawei p9 lite milan 205175381-custodia huawei p9 lite rigida-noqwrj - Choose Your Demo - Good News\nCustodia a libro per huawei p20 lite Custodia huawei p9 lite milan 205175381-custodia huawei p9 lite rigida-noqwrj\nLa presunta cattiva condotta deriva custodia a libro per huawei p20 lite da custodia huawei sla l02 documenti giurati custodia huawei p9 marmo presentati custodia huawei y6 2018...\nLa presunta cattiva condotta deriva custodia a libro per huawei p20 lite da custodia huawei sla l02 documenti giurati custodia huawei p9 marmo presentati custodia huawei y6 2018 a Dalton, così come dichiarazioni rilasciate dai custodia huawei y6 juventus pubblici ministeri, nel corso di una data del processo del 5 gennaio, che era entro 60 giorni dalla contestazione di Kalac. Vale la pena notare che i migliori avvocati umani hanno ottenuto un punteggio pari a quello dell’IA. Ma quello custodia animali huawei p10 lite con il rendimento più basso ha ottenuto solo un’accuratezza del 67 percento, quindi in generale l’intelligenza artificiale ha custodia huawei play g mini funzionato davvero bene.\nIl contenuto quest’anno è diverso, e ce ne custodia impermeabile huawei custodia a specchio huawei p9 mediapad x1 7 0 sono molti di più. Credito fotografico: Chris Boyle. Non ne vale davvero la pena custodia huawei young (VIDEO). Attenti ai custodia huawei t3 7 3g venditori di artigianato che offriranno TARTARUGHE IN LEGNO custodia huawei y62018 LIBERE ma, come custodia huawei watch 2 dovete sapere, NON SONO custodia huawei p9 lite morbida VERAMENTE LIBERI e vi faranno impazzire, dovendo impazzire per liberarsi di loro sfortunatamente.\nÈ rimpianto, ma almeno ho ottenuto un gOS in una scatola. Speriamo che l’insetto, qualunque esso sia, sarà schiacciato nelle future edizioni di gOS .. Era nel posto giusto al momento giusto ed è stato in grado di approfittarne e custodia a portafoglio huawei p20 lite far pagare quelle circostanze. Questa è fortuna e lui sarebbe la prima persona ad ammetterlo.\nUn figura chiave nella BCCHK, fu Louis Saubolle, che era gi il principale principale della Banca D con la Cina rossa. Louis Saubolle viaggi in Cina regolarmente sin dal 1940. Questo disegno di legge è stato scritto dall’ala di estrema sinistra del Partito Democratico, oltre al quale si tenevano riunioni segrete che tagliavano gli accordi per ottenere i 60 voti necessari. Mi piacerebbe vedere Mark Pryor e Blanche Lincoln spiegare custodia huawei y5 colorata perché ogni taxpa…\ncustodia huawei p8 lite 2017 gufo\nCustodia a libro per huawei p20 lite Custodia huawei p20 pro disegni 208184397-custodia telefono huawei nova young-yonwdm


La Frutta che Paradiso - La Dieta Naturale: Le Pesche, un frutto eccezionale\nLe Pesche, un frutto eccezionale\nGià nel X secolo i cinesi conoscevano bene le proprietà benefiche della pesca, considerandola un alimento importante con benefici notevoli anche in termini di longevità.\nStanchezza, ansia, debolezza muscolare, problemi di pelle, scarsa memoria, ipertensione, aritmie e insufficienze cardiaca, sono tutti segnali di una mancanza di potassio. La lista dei sintomi provocati dalla mancanza di potassio è vasta e chi soffre di sudorazione eccessiva, problemi diuretici o diarree sono più soggetti a incorrere in malattie da mancanza di potassio.\nLe pesche, grazie al loro notevole contenuto di potassio oltre a una buona fonte di molte vitamine e minerali, sono considerate uno dei frutti indispensabili.\nUn altro vantaggio sulla salute che deriva dal consumo di pesche, è la quantità di beta-carotene in esse contenuto. L’organismo umano trasforma il beta-carotene in vitamina A, poiché la tale vitamina è essenziale per il corretto svolgimento di molte funzioni del corpo.\nUno studio recente ha dimostrato che le persone che assumono una maggiore quantità di vitamina A tramite la dieta, hanno un minor rischio di sviluppare la cataratta.\nLe pesche contengono inoltre anche licopene e luteina (elementi che insieme ai caroteni come il beta-carotene danno il colore alla pesca). Ci sono diversi studi e le indicazioni che sia il licopene, sia la luteina aiutano a prevenire la degenerazione maculare, cancro e malattie cardiache.\nLe pesche, come tutta la frutta sono ricche di fibre necessarie all’organismo. Esistono due tipi di fibre: la fibra insolubile che non si scioglie in acqua e la fibra solubile. La fibra insolubile è necessaria perché durante il suo transito lungo l'intestino raccoglie l'acqua, rimuove l'accumulo di rifiuti e aumenta la massa delle feci agendo quindi come un piccolo depuratore.\nLa pulizia della parete intestinale ha un duplice effetto: aumenta la quantità di sostanze nutritive che il corpo può assorbire e libera l’organismo dagli scarti tossici.\nLa fibra insolubile aiuta anche ad abbassare i livelli di colesterolo e soprattutto aiuta a prevenire il cancro del colon.\nÈ noto che le arance sono una buona fonte di vitamina C, questa caratteristica è conosciuta da tutti poiché i coltivatori d’arancia della Florida negli anni passati hanno diffuso la notizia con estremo impeto, tuttavia anche le pesche (insieme a tanta altra frutta) ne sono particolarmente ricche.\nLa vitamina C (non sotto forma d’integratori però) è un antiossidante che aiuta a combattere il cancro attraverso il miglioramento del sistema immunitario prevenendo il deterioramento cellulare.\nIl ferro, minerale indispensabile non è contenuto solo negli spinaci, come “Braccio di ferro” ci ha fatto credere, la quantità di ferro contenuto nelle pesche è altrettanto numerosa, anzi dato il consumo a crudo delle pesche, il ferro in esse contenuto è notevolmente più assimilabile rispetto a un piatto di spinaci cotti.\nC'è inoltre un grande dibattito riguardo al ferro contenuto negli spinaci: alcuni sostengono che è parzialmente utilizzabile a causa dell’ossalato, il quale legandosi al ferro forma ossalato ferroso, che il corpo non può utilizzare.\nIl ferro è necessario per migliorare il metabolismo, la sintesi dei neurotrasmettitori, emoglobina, regolare temperatura corporea, creare anticorpi e molte altre funzioni.\nMangiare le pesche non è quindi solo un piacere per la gola ma è utilissimo per la salute.\nvalori nutrizionali pesche\n"E' facile ritrovare la SALUTE...\n...basta sapere come fare." scopri di più...


PROTO~KAW: THE WAIT OF GLORY\n01. Nevermore 02. Relics Of The Tempest 03. When The Rains Come 04. On The Eve Of The Great Decline 05. Physic 06. Osvaldo's Groceries 07. The Vigil 08. Old Number 63 09. Melicus Gladiator 10. Picture This\nLynn Meredith Vocals Kerry Livgren Guitar, keyboards & back vocals Craig Kew Bass & back vocals John Bolton Flute & Saxophone Brad Schulz Drums Dan Wraight Organ, keyboards & back vocals\nDoveva essere una re-union fatta una tantum per ricreare l'atmosfera del gruppo pre Kansas e per permettere di far conoscere al pubblico quale era stata la prima line up da cui poi era nata la grande band americana. Ho detto doveva, perché dopo il successo di 'Before Become After' la band ha deciso di continuare a lavorare insieme dato che il suonare insieme ha ravvivato in tutti loro la fiamma che li aveva poratati ad inizio anni settanta a trovarsi a scrivere ed incidere canzoni. Dopo poco più di un anno e mezzo dalla precedente pubblicazione, ecco uscire sul mercato The Wait Of Glory, secondo album dei Proto~Kaw. Come dice Livgren, chitarrista e leader del gruppo, questo disco parte con delle premesse totalmente diverse dal precedente: Before Become After è stato composto da un gruppo di amici che si è ritrovato dopo molto tempo ma che non erano più un gruppo da almeno 30 anni, The Wait Of Glory invece nasce dalla convinzione, creatasi in ognuno di loro, che si poteva ancora essere una band e che si poteva iniziare una nuova avventura tutti insieme. Tutti hanno quindi portato qualcosa alla stesura e alla composizione dei brani sia in termini puramente pratici sia in termini di atmosfera che si crea fra persone che stanno bene insieme. Il risultato è un disco prog rock molto valido dove si sente una coesione decisa fra i vari componenti e dove nulla è lasciato al caso o trascurato, dove ogni nota trova il giusto posto. Brani come Nevermore, The Vigil, Old Number 63 e Osvaldo's Groceries ci fanno capire come i Proto~Kaw sappiano coniugare sonorità progressive, jazz-fusion, cori sentimentali e tocchi di autoironia senza risultare spocchiosi o esasperati. In pratica quello che la stessa band definisce "Progressive in a new way". Il consiglio è quindi quello di lasciarsi trasportare attraverso le 10 tracce dalla voce di Meredith, dal flauto di Bolton, dalla chitarra di Livgren e da tutti gli altri gli altri strumenti e musicisti presenti, addentrandosi sempre di più nel mondo dei Proto~Kaw: ne vale veramente la pena. Nota di merito anche per la copertina, forse non bella come la precedente, ma con una piccola chicca: nei fossili che ci sono nella parete ove è disegnato l'onnipresente bufalo (simbolo della band), fra trilobiti e conchiglie ci sono un sax e quello che potrebbe essere un microfono! Per i collezionisti segnalo inoltre che esiste anche una special edition di The Wait Of Glory contenente una bonus track (One Fine Day) e un DVD con la registrazione del loro concerto del 2005 al Nearfest. Ultima nota a margine: a fine 2005 è entrato a far parte della band il batterista Mike Patrum al posto di Brad Schulz che comunque è colui che ha partecipato alla stesura e registrazione di The Wait Of Glory.


Giorno della memoria. La voce dei testimoni\nIl 27 gennaio ricorre il 71enesimo anniversario della liberazione del campo di concentramento di Auschwitz. In tutto il mondo il ricordo delle vittime dell'Olocausto.\nIl 27 gennaio del 1945 le truppe sovietiche dell'Armata Rossa entrarono ad Auschwitz in Polonia liberando gli internati di uno dei più terribili campi di concentramento organizzati dalla Germania nazista, svelando al mondo la terribile realtà dell'Olocausto, lo sterminio sistematico di ebrei, oppositori politici, minoranze etniche.\nFurono almeno 12 milioni le vittime delle centinai di campi di prigionia e sterminio in Germania e nei paesi occupati dai nazisti. Tra questi gli ebrei assassinati furono 6 milioni. L'Onu ha deciso di dedicare il 27 gennaio di ogni anno al ricordo di tutte le vittime della Shoah e della barbarie che ha insanguinato l'Europa durante la Seconda Guerra mondiale.\nAnche la Cgil del Trentino, per non dimenticare, ogni anno in occasione della giornata della memoria, pubblica una breve testimonianza di chi ha vissuto quei fatti. Perché l'unico antidoto contro il riemergere di quei fantasmi, è il ricordo.\nIl libro scelto da Flavio Ceol è “La Tana di fango – Memorie di un sopravissuto” (ed. Giuntina editore), pubblicato anonimo nel 1948 e scritto da Wolfgang Koeppen, partendo dal racconto orale di Jakob Littner, un tranquillo commerciante ebraico di Monaco travolto dalle persecuzioni antisemite.\n«(...) Max Frohlich, che vive qui, era a Tarnapol quando vi entrarono le SS. Era tra i condannati a morte, ma fu ferito e giacque svenuto, ferito al ventre, tra i cadaveri. Di notte rinvenne, strisciò fuori dal mucchio di cadaveri e si rifugiò da una famiglia amica. Un medico lo curò di nascosto, con grande rischio. In un'altra notte lo hanno riportato a Zbaraz. Ora è nascosto in una casa poco distante da qui, in preda alla febbre dalla ferita. Alle SS si è unita una milizia ucraina, messa su alla svelta. Dapprima ci aspettammo un miglioramento della nostra vita, per questa novità, ma in realtà l'esistenza è divenuta ancora più insopportabile da quando esiste questa milizia. Dipendendo dalle SS, da cui soltanto traggono il loro potere, i componenti di questa organizzazione fanno di tutto per superare in crudeltà i loro maestri tedeschi. Ogni giorno porta con sé mille sofferenze. Giovinastri hanno instaurato la moda di tagliare la barba ai vecchi ebrei religiosi. Lo trovano un divertimento straordinario e inoffensivo. Il custode della sinagoga, un vecchio e pio ebreo, si è impiccato il giorno stesso in cui è stato oggetto dello scherzo».


Hertz Larnaca - Aeroporto LCA Noleggio auto| RENTAL24H\nHertz noleggio auto a Larnaca - Aeroporto (LCA), Cipro\nHertz noleggio auto vicino Larnaca - Aeroporto (LCA)\nQuesta pagina ti aiuterà a scegliere l’automobile giusta da Hertz a Larnaca - Aeroporto. Inserisci le date di ritiro e riconsegna dell’auto a noleggio nella casella di ricerca in alto e clicca su “Cerca” oppure seleziona l’automobile che ti interessa dalla seguente lista.\nNella lista ci sono automobili fornite da Hertz a Larnaca. Le automobili di Hertz sono contornate in arancione. Inoltre ci sono automobili di altre aziende e in sedi limitrofe che ti aiuteranno a scegliere la più adeguata secondo il prezzo e altri parametri.\n$172.48 al giorno\nHertz auto a noleggio in Nicosia e altre auto di rilievo\n$284.09 al giorno\n$1,084.85 - $1,386.20\nOggi, hai la possibilità di noleggiare un veicolo Hertz a LCA Aeroporto, Cyprus. Compila il modulo di ricerca e scegli un veicolo ad un prezzo esclusivo!\nLa zona dell’aeroporto è la più popolare sede di Hertz a Larnaca LCA Aeroporto. Il desk dell’autonoleggio di solito si trova proprio nell’aeroporto, ma a volte potresti aver bisogno di arrivare lì da solo o di usare una navetta gratuita per raggiungere il desk del noleggio. Controlla il attentamente il tipo di ritiro dell’auto quando effettui il tuo noleggio.\nScegli tra Hertz luoghi noleggio vicino a Larnaca - Aeroporto (LCA), Cipro


Deutschland: Antifolterkomitee fordert Behörden auf, bessere Behandlung von ausländischen Staatsangehörigen zu gewährleisten, die auf dem Luftweg rückgeführt werden - News 2019\nDeutschland: Antifolterkomitee fordert Behörden auf, bessere Behandlung von ausländischen Staatsangehörigen zu gewährleisten, die auf dem Luftweg rückgeführt werden\nGermania: Il Comitato anti-tortura del Consiglio d’Europa chiede alle autorità di garantire un migliore trattamento dei cittadini stranieri espulsi per via aerea\nComitato europeo per la prevenzione della tortura e delle pene o trattamenti inumani o degradanti (CPT) Strasburgo 9 maggio 2019\nIl monitoraggio di un volo di rimpatrio di cittadini afghani da Monaco di Baviera a Kabul (Afghanistan) il 14 agosto 2018 è oggetto di un nuovo rapporto pubblicato oggi dal Comitato europeo del Consiglio d’Europa per la prevenzione della tortura e delle pene o trattamenti inumani o degradanti (CPT) (vedi sintesi del rapporto).\nIl rapporto è basato, insieme alla risposta del Governo tedesco, su una visita effettuata dal CPT in Germania dal 13 al 15 agosto 2018 per valutare le condizioni del volo di espulsione di cittadini afghani, sotto l’autorità della polizia federale tedesca e in collaborazione con l’Agenzia europea della guardia di frontiera e costiera (Frontex). Durante il suo quinto controllo di un’operazione di rimpatrio per via aerea, la delegazione del CPT ha osservato tutte le fasi dell’operazione, compresi i preparativi nel carcere di Eichstätt (Centro di trattenimento in attesa dell’espulsione).\nIl CPT conclude che l’operazione è stata ben preparata e che nel complesso è stata condotta in modo professionale. Le persone trattenute sono state trattate correttamente dagli agenti di polizia che scortavano i rimpatriati, con un’unica eccezione. L’eccezione riguarda i presunti maltrattamenti che sarebbero stati commessi a bordo dell’aereo nei confronti di una persona che si era opposta con violenza al rimpatrio. Il CPT raccomanda che gli agenti delle forze dell’ordine che scortano un’operazione di rimpatrio forzato non utilizzino tecniche che potrebbero ostacolare le vie respiratorie e/o destinate a infliggere violenti dolori per obbligare una persona ad ottemperare agli ordini (ad esempio, la compressione dei genitali). Inoltre, tutti gli agenti di scorta dovrebbero indossare segni distintivi durante le operazioni di espulsione e dovrebbe essere aumentato il numero complessivo degli agenti di scorta debitamente addestrati.\nComunicato stampa completo - Germania: Il Comitato anti-tortura del Consiglio d’Europa chiede alle autorità di garantire un migliore trattamento dei cittadini stranieri espulsi per via aerea


Continua a far discutere il penalty concesso all'Inghilterra contro la Danimarca. L'arbitro olandese non è nuovo ad episodi controversi\nDanni Makkelie è al centro della bufera. Il 38enne poliziotto olandese, arbitro della semifinale tra Inghilterra e Danimarca, ha assegnato nel primo tempo supplementare un discutibile calcio di rigore alla nazionale inglese, decisivo per l'approdo in finale degli uomini di Southgate. Il direttore di gara non si è accorto della presenza di un altro pallone in campo, pochi secondi prima dell'ingresso in area di rigore di Sterling e ha giudicato da penalty il lieve contatto tra l'esterno del Manchester City e il difensore danese Jensen. Makkelie non ha avuto dubbi ed è stato irremovibile anche dopo un colloquio con il connazionale Pol van Boekel, che era al Var.\nMakkelie, Ronaldo e il gol fantasma\nIl direttore di gara olandese era già salito alla ribalta per un altro episodio discutibile. Al 94° minuto della sfida tra Serbia e Portogallo, valida per le qualificazioni ai Mondiali in Qatar, non ha assegnato un gol alla nazionale portoghese, non accorgendosi che la respinta del difensore serbo Stefan Mitrovic, su un tiro di Cristiano Ronaldo era arrivata quando la sfera aveva abbondantemente varcato la linea di porta. Episodio che fece andare su tutte le furie CR7, che scaraventò a terra la fascia di capitano, prima di uscire dal campo.\nPortogallo, Ronaldo furioso: gol negato nel finale, butta la fascia e se ne va!\nMakkelie, Italia-Turchia e il fuorigioco su corner\nIn questo Europeo Makkelie aveva già fatto parlare di se. Nella sfida tra Italia e Turchia, gara d'esordio della nazionale di Roberto Mancini, aveva fischiato un fuorigioco a Berardi, sulla battuta di un calcio d'angolo di Insigne. Un episodio che ha fatto molto discutere. Nello stesso incontro aveva sorvolato su un evidente fallo di mano di Celik su un cross di Spinazzola e su una deviazione con la mano di Soyuncu su un tiro scagliato da Immobile.\nHjulmand protesta per il rigoreIl rigore con due palloni in campo


Il bosco di Winnie Pooh, nella realtà - Il Post\nIl ponte di Winnie Pooh ricostruito nella realtà tra la casa dei Milne e la foresta di Ashdown. (Kathryn Aalto/Timber Press)\ndi Adrian Higgins – Washington Post\nAlan Alexander Milne era già uno scrittore di successo quando decise di scrivere qualche libro per bambini, per e con protagonista suo figlio, Christopher Robin. In pochi oggi conoscono lo spettacolo The Fourth Wall o il romanzo The Red House Mystery, ma generazione di bambini e i loro genitori sono cresciuti nel caldo e sicuro abbraccio di un orso di pezza chiamato Winnie Pooh.\nSul perché questo personaggio e la sua allegra compagnia esistano da quasi un secolo è ancora una questione aperta – i recenti cartoni animati e oggetti di merchandising che gli ha dedicato la Disney sono senza dubbio una delle ragioni – ma la formula magica del successo era lì dall’inizio. La prima raccolta di storie di Milne, intitolata Winnie-the-Pooh, fu pubblicata nel 1926; la seconda The House at Pooh Corner, fu pubblicata due anni dopo. Il suo illustratore era Ernest Howard Shepard. Da allora sono state vendute milioni di copie in almeno 50 lingue diverse.\nChristopher Robin Milne gioca con il suo orso di pezza in un albero a Cotchford Farm.\n(Brian Sibley/Timber Press)\nKathryn Aalto, storica e designer di giardini, leggeva sempre le storie di Winnie Pooh ai suoi figli quand’erano piccoli, e non riusciva a non pensare che quei racconti fossero “uguali agli episodi di Seinfeld – una delle serie tv più famose e divertenti di sempre, scritta da Jerry Seinfeld e Larry David, ndr – La maggior parte non raccontano niente». Ma un bambino di cinque anni riesce comunque a capire che Pooh è così chiaramente stupido, che lui o lei devono essere più intelligenti. Questa potrebbe essere la genialità di Milne o almeno una parte di essa, ma il fascino delle sue storie è che sono ambientate in un mondo assurdo ma autentico, non solo per i personaggi e i loro rapporti, ma soprattutto per i paesaggi fantastici che danno corpo alle loro avventure.\nAalto si mise a cercare le origini del Bosco dei Cento Acri, quello in cui si svolgono le avventure di Winnie Pooh: scoprì che è una sintesi tra i ricordi d’infanzia di Milne, quelli di suo figlio di quando aveva tra i quattro e gli otto anni, e la topografia del loro terreno idilliaco nel sud dell’Inghilterra. Questo mondo ideale si rispecchiava in tre particolari luoghi fisici: la casa di campagna di Milne e il giardino nello stile del XVI secolo; una brughiera di 24 chilometri quadrati, chiamata Ashdown Forest; e il vicino bosco privato, chiamato il Five Hundred Acre Wood, il Bosco da cinquecento acri.\nIl ponte di Winnieh Pooh ricostruito nella realtà tra la casa dei Milne e la foresta di Ashdown.\n(Kathryn Aalto/Timber Press)\nPer scrivere il libro The Natural World of Winnie-the-Pooh, appena pubblicato da Timber Press, Aalto ha studiato questi posti per un anno. Se si esamina la vita e i lavori di Milne all’inizio degli anni Venti, come ha fatto Aalto, è facile capire come sia nato Winnie Pooh. Christopher Robin aveva ricevuto animali di pezza con cui giocava spesso insieme a sua madre, Daphne Milne. C’erano un orso, un asino, un maialino e una tigre, da cui presero forma l’orso imbranato, il melanconico Ih-Oh, Pimpi, coraggioso e timoroso a momenti alterni, e il vivace Tigro.\nQuando la famiglia si trasferì a Londra, Milne disegnò il paesaggio della fattoria Cotchford. Un vecchio albero di sicomoro ispirò la casa del Christopher Robin immaginario e un grande albero di noce diventò quella di Winnie Pooh. Durante le piogge più forti, il torrente vicino alla fattoria allagava il prato: è lo spunto per il racconto in cui Pimpi viene intrappolato da una piena e salvato da Christopher grazie a ombrello utilizzato come fosse una barca. Un ponte sospeso sullo stesso torrente è alla base del gioco dei bastoni in cui Pooh e Pimpi lanciano ramoscelli nell’acqua e guardano quale emerge per primo. Per la casa del Gufo, Milne prese spunto da un faggio centenario del Bosco dei cinquecento acri. Nella reatà il Posto incantato nel bosco di Winnie corrisponde a un gruppo di pini silvestri.\nNon serve un dottorato in psicologia infantile per capire perché le storie di Pooh funzionino nella testa dei bambini. Aalto scrive che tutti questi luoghi immaginari – differenti ma collegati tra di loro – ricordano ai bambini luoghi reali in cui possono rifugiarsi, “i loro posti segreti, vicini agli occhi dei propri genitori, ma abbastanza lontani per non essere scoperti”.\nIn un periodo di adulti insicuri, attività programmate, e distrazioni digitali, esperienze del genere, semplici ma importanti, sono più rare di prima. Aalto spiega che “I luoghi veri e immaginari del Bosco dei cento acri sono tenere pietre angolari di un’infanzia felice”. “I libri di Milne ci ricordano che vagare senza meta e non fare niente sono in realtà un fare qualcosa importante per i più piccoli”. Per quanto importanti rimangano le storie di Pooh, insegnano qualcosa con un valore più alto: l’importanza dei paesaggi per i bambini, i luoghi in cui ritornano, i luoghi che conoscono, i luoghi dove mettono in scena le loro storie e quelli che si imprimono per sempre nella loro mente.\nTutti pensiamo che sia fondamentale che un bambino di cinque anni impari a leggere, ma probabilmente è altrettanto importante imparare a guardare un panorama. Come spiega Aalto in un’intervista, “c’è una parte della memoria, delle emozioni e della storia che si svolge in una zona invisibile, come una patina immaginaria su un paesaggio reale”. Il mondo di oggi è così connesso che è diventato molto più piccolo di com’era un tempo, e questo viene considerato un progresso. È possibile che i Christopher Robin di oggi vivano fino alla fine del secolo, e noi possiamo solo immaginare quanto il mondo continuerà a rimpicciolirsi durante le loro vite. Ogni bambino dovrebbe avere un vero Bosco dei cento acri, dove giocare e dove il mondo possa tornare di nuovo grande.\nTAG: bambini, libri, winnie pooh, Winnie the Pooh, WP\nIl trailer di "Zoolander 2"


La gravidanza rallenta il metabolismo? | GravidanzaOnLine\n"La gravidanza rallenta il metabolismo?"\nSalve dottoressa, le scrivo perché da quando ho partorito non riesco a perdere i kg presi durante la gravidanza. Mangio in modo regolare e faccio attività fisica due volte circa a settimana. Vorrei precisare che ho partorito circa 9 mesi fa. È possibile che la gravidanza mi abbia rallentato il metabolismo? Cosa posso fare per velocizzarlo e perdere i kg in più presi durante i nove mesi? La ringrazio.\nGentilissima signora, durante la gravidanza è normale accumulare dei chili. Di solito al termine della gravidanza i chili presi vengono smaltiti senza troppi problemi. Lei lamenta una difficoltà nella perdita di peso, tuttavia non riesco a decifrare il suo: “mangio in modo regolare”. È sicura di aver applicato una modifica alle sue abitudini alimentari? Sta allattando in questo momento? Durante l’allattamento, soprattutto se esclusivo, è richiesto un supplemento di almeno 500 Kcal giornaliere. Di solito, infatti, le donne che allattano tendono a perdere, senza troppa fatica, i chili accumulati durante la gravidanza, soprattutto se seguono una dieta normo-calorica. La vorrei rassicurare sul metabolismo: la gravidanza non può “rallentare il metabolismo”. Il metabolismo basale, infatti, dipende dalla nostra composizione corporea e dal fabbisogno energetico che il nostro corpo richiede per funzionare correttamente. Ad ogni modo se, dopo aver applicato una restrizione calorica, nota ancora una difficoltà nella perdita di peso, le consiglio di rivolgersi ad un nutrizionista, il quale, dopo un’attenta anamnesi e un’analisi della sua composizione corporea, le potrà prescrivere un piano alimentare adatto alle sue esigenze. Cordiali Saluti.


Registi e attori in visita alla Casa dell’Olivo | Centro Culturale Casa dell'Olivo\n← Siamo presenti a Olio Capitale. Venite a trovarci numerosi\nOlivi del Salento. Produttori vincenti →\nRegisti e attori in visita alla Casa dell’Olivo\nPubblicato il 9 Giugno 2011 da Casa dell'Olivo\nA Lecce si è svolta a fine maggio l’edizione numero 47 del Festival del film turistico internazionale. La Casa dell’Olivo-Oleoteca d’Italia ne ha i protagonisti, coinvolgendoli in un intrigante educational tour. L’obiettivo: catturare la bellezza dei luoghi.\nE’ un appuntamento importante, giunto alla quarantasettesima edizione; e quest’anno tra l’altro si svolge a Lecce, nel curore pulsante del Salento. E’ il Festival del film turistico internazionale, una manifestazione riconosciuta come uno tra i festival più qualificati e qualificanti nel mondo turistico, inserito in un circuito internazionale di analoghe rassegne facenti capo dell’ Itco, ovvero il Comitato internazionale di coordinamento di tutti i Filmfestival che si svolgono ogni anno in varie città europee ed altre internazionali.\nIl Festival del film turistico internazionale in Italia ha raggiunto dunque la sua 47° edizione e, da maggio 2010 la città di Lecce è diventata ormai sede permanente della manifestazione italiana, nonché sede dell’ Itco, proprio per esplicita volontà del suo presidente, il croato Vojko Plestina.\nCiò che caratterizza il Festival e che da un’occasione di ben più vasta portata nei suoi coinvolgimenti e implicazioni, è la costante presenza, fin dalle sue origini, di numerose delegazioni di regioni italiane, rappresentanze del turismo estero, emittenti radiotelevisive di diverse nazioni, nonché rappresentanze diplomatiche ed esponenti di governo di vari Paesi, come d’altra parte registi e produttori nazionali ed internazionali, giornalisti e critici, operatori turistici di ogni nazione, nonché agenti di case produttrici e di tecnologie e commercializzazione cinematografica, settori produttivi, enogastronomici.\nIn tutto ciò, l’associazione culturale Casa dell’Olivo-Oleoteca d’Italia ha avuto un ruolo importante, avendo accolto le delgazioni degli artisti nella sua sede di Leverano, coinvolgendoli in un intrigante educational tour nel Salento.\nUn’esperienza indimenticabile, ha dichiarato la presidente della Casa dell’Olivo, la professoressa Anna Trono. Gli intenti del Festival, pienamente raggiunti in ogni edizione, sono da sempre quelli di stimolare, sviluppare e valorizzare la produzione di opere cinematografiche, televisive, audiovisive e multimediali, atte ad illustrare il valore e la funzione del turismo nel nostro tempo. S’intende quindi promuovere e far conoscere il turismo sotto il profilo culturale, sociale, economico, ricreativo, sportivo, religioso, evidenziando le risorse ambientali, paesaggistiche, le infrastrutture, le comunicazioni, l’ospitalità e gli impianti complementari, oltre che le caratteristiche ecologico-ambientali, antropiche, etniche, folcloristiche, enogastronomiche e tipiche artigianali dei vari luoghi e Paesi, non meno che il ruolo e le caratteristiche qualitative dei vettori aerei, marittimi e ferroviari, dei vari tipi di servizi connessi al turismo, dei tour operators, e via elencando.\nL’attenzione della stampa europea e internazionale ha dato sempre ampio risalto all’iniziativa con centinaia di articoli, servizi, comunicati, raccolti annualmente in voluminosi dossier “Press Book” a testimonianza della vasta eco relativa a questa iniziativa.\nLa Casa dell’Olivo ha saputo giocare, nella giornata di venerdi 27 maggio, il proprio ruolo istituzionale nel promuovere una sana cultura dell’olio, e chissà mai se un giorno qualche regista tra coloro che hanno partecipato all’educational tour non decida di fare un film ispirato agli olivi e ai luoghi di produzione.\n“Noi faremo la nostra parte”, ha dichiarato la presidente della Casa dell’Olivo Anna Trono. “Vedremo, tutte le occasioni sono buone. I registi che hanno partecipato all0educational tour sono rimasti felicemente colpiti dalle bellezze del paesaggio salentino, con tutti gli olivi secolari spettacolari. Ripeto – ha riptetuto la professoressa Trono – noi facciamo la nostra parte”.\nIl 47° Festival del film turistico internazionale si sta svolgendo dunque a Lecce sin dal 25 maggio, e si concluderà il 29 maggio. L’organizzazione tecnica–amministrativa della manifestazione è stata affidata alla associazione Rete Turistica della Grecia Salentina seguendo le direttive ed principi del Fondatore del Festival Antonio Conte, presidente della Federazione Europea della Stampa Turistica e del Club Europeo, che da anni organizza il festival a livello mondiale, e del Presidente del Festival del Film turistico e dell’Organismo Internazionale di Coordinamento fra i Festivals del film turistico, Itco, in Italia, nonché Antonio Primiceri.\nAll’edizione del 47° Festival del Film Turistico Internazionale, si è registrata una vasta partecipazione filmica, formata da una media di 60 nazioni di tutti i continenti con più di 300 filmati presentati. Si tratta di filmati, spot, cortometraggi ecc., usati come strumento di promozione turistica dei Paesi e delle Città partecipanti e come strumento di informazione e sensibilizzazione delle varie criticità e peculiarità di ogni Paese.\nDurante le tre giornate della manifestazione i filmati, generalmente inediti, vengono presentati ai partecipanti e al pubblico, sia nelle sale prescelte appositamente allestite, che con delle proiezioni serali all’aperto, con la finalità di rendere il Festival ancor più attrattivo e coinvolgente anche per un pubblico di massa, che potrà conoscere ed ammirare tramite i filmati, luoghi incantati, lontani ed a volta sconosciuti.\nUna Giuria appositamente selezionata provvederà in queste ore all’assegnazione dei diversi premi conferiti nell’ambito del Festival. Inoltre, un’apposita commissione selezionata per la 47° edizione del Festival provvederà ad assegnare il “Premio per il Turismo alla Carriera” un importante riconoscimento che viene conferito a coloro che negli anni si sono particolarmente distinti nella promozione del turismo ai vari livelli.


sireneonline.it � Blog Archive » Una legge per mamme e neonati\nUna legge per mamme e neonati\nProposta del senatore Mautone del M5s per la istituzione della “Giornata per l’allattamento al seno”\nAllattamento naturale: promuovere una giornata nazionale per la conoscenza e la sensibilizzazione. è questo il senso della proposta di legge “Istituzione Giornata nazionale per la promozione dell’allattamento al seno”, presentata dal senatore del Movimento 5 stelle Raffaele Mautone pediatra, componente della commissione Igiene e Sanità di palazzo Madama. “L’allattamento al seno è importantissimo per bimbi e mamme ed è un mezzo sicuro di promozione della salute materno infantile”, sostiene il parlamentare, rammentando le indicazioni di Oms, Unicef e comunità scientifica internazionale.\nPer questo, nell’ambito della settimana mondiale dedicata al tema, che si celebra tra il primo e il 7 ottobre, nella proposta di legge si individua il giorno 5 quale momento di sensibilizzazione, conoscenza e comunicazione, con iniziative presso gli ospedali e tutte le strutture del Servizio sanitario nazionale, senza “nuovi o maggiori oneri per la finanza pubblica”.\n“Sarà compito degli specialisti, medici, ostetriche, dei mezzi di informazione e di chi prepara le gestanti al parto – precisa Mautone – fornire le corrette indicazioni sul ruolo fondamentale, unanimemente riconosciuto, della protezione che l’allattamento al seno garantisce a mamme e neonati nei primi sei mesi di vita”.


Real Torino-Appiano Pirats 4-7\n– Posted on Dicembre 6, 2008Posted in: Appiano, Serie A2\nDopo la vittoria esterna sul Milan, la squadra torinese torna tra le mura amiche del Pala Tazzoli per affrontare l’Appiano, dal quale venne battuta nel primo scontro diretto. L’inizio della gara è piuttosto lento, tant’è che il primo tiro in porta è quello di Pichler al 3’37" che Bobba devia di stecca oltre le protezioni. Tre minuti dopo, ancora ospiti in attacco con Ebner che si rende pericoloso dallo slot, ma non riesce a superare il portiere avversario. I padroni di casa tirano per la prima volta all’ottavo minuto, in superiorità numerica per un’ostruzione di Marchetti, ma il tiro dalla sinistra di Milec è bloccato dal portiere. Al 10’02" power play per gli ospiti (fuori Peruzzo per carica scorretta) che colpiscono nel giro di soli dieci secondi con un’azione veloce dietro porta conclusa da Bergstrom a porta sguarnita. Disco al centro per l’ingaggio e nuova rete dei Pirati, al 10’37" con una sventola di che supera un Bobba non impeccabile. Un minuto dopo il Real potrebbe capitolare, ma questa volta viene salvato dal palo che ribatte il tiro di Ansoldi. I torinesi appaiono in bambola e non riescono ad impensierire il goalie avversario, tirando in porta solo con Milec al tredicesimo e con Moro al diciannovesimo.\nIl secondo periodo vede invece il Real molto più in palla capace di riaprire la partita. Al 2’03" viene penalizzato Andreas Pichler per ostruzione e dopo un minuto e mezzo i torinesi dimezzano lo svantaggio: Bobba lancia Traversa sulla blu, i torinesi si trovano in tre contro zero complice un non perfetto cambio avversario e così hanno gioco facile a realizzare con Fornaciari, sin’ora avulso dal gioco, che finalizza l’assist del giovane attaccante. Passano appena quaranta secondi e l’Appiano ristabilizza le distanze: Bianco perde il disco dietro la propria porta a favore di Ansoldi che fulmina il portiere con un tiro rasoghiaccio sulla destra. Tuttavia il Real non patisce il contraccolpo psicologico riportandosi sotto al 6’25" con un’altra azione condotta dall’asse Traversa-Fornaciari che segna così la sua seconda rete della serata con un tiro a mezza altezza dalla sinistra con il disco che si infila tra palo e portiere. Al 7’56" i torinesi hanno una ghiotta occasione per pareggiare potendo giocare in superiorità per un colpo di bastone di Marchetti, ma dopo trenta secondi Meneghetti si fa penalizzare per la medesima scorrettezza. Tuttavia la rete del pareggio arriva con la squadra in inferiorità grazie a Sekula che conclude da pochi passi. Al 10’09" il Real si porta addirittura in vantaggio: Milec sulla blu avversaria conquista il disco che serve a Lo Presti, tiro dell’attacante bolzanino non potentissimo ma preciso che buca Fabris alla sua sinistra dopo aver toccato il palo. Anche l’Appiano però non subisce alcun contraccolpo psicologico dalla rimonta avversaria e prima sfiora il pareggio con un tiro dalla blu di Ansoldi parato dallo scudo di Bobba, poi equilibra nuovamente la partita con Ebner che supera il portiere con un precisissimo tiro da pochi metri dal basso verso l’alto che si insacca dove il portiere non può nulla. La seconda parte di periodo è meno emozionante e regala solo il brivido di un gol annullato all’Appiano al 19’12" per uomo in area ed una penalità a Meneghetti al 19’59".\nLa superiorità numerica per l’Appiano diventa doppia soli sei secondi quando Lo Presti sgambetta un avversario, ma il Real chiude tutti gli spazi evitando così che gli avversari possano tirare in porta. Tutto ciò però non evita il nuovo vantaggio degli ospiti che colpiscono al 2’36" grazie ad un potente tiro di Andreas Pichler appena entrato nella blu che si infila alla sinistra di Bobba. Passa un minuto e mezzo e l’Appiano va nuovamente in rete ancora con un tiro di Christian Pichler dalla distanza rasoghiaccio. Coach Zurek decide così di lasciare gli ultimi minuti della partita al secondo portiere Valle Da Rin, fresco di convocazione in nazionale under 20. Il giovane portiere si disimpegna bene sui tiri degli attaccanti avversari, mentre il suo collega Fabris non è quasi mai stato impensierito dagli avversari. La settima rete per gli ospiti, che vincono la gara con pieno merito data la pessima prestazione dei padroni di casa, giunge al 13’27" dopo un ingaggio nel terzo torinese a seguito di un errato fuorigioco fischiato dagli arbitri, ed è in verità un’autorete di Covolo che devia nella propria porta un passaggio al centro di Bergstrom. Il sipario sulla partita cala qui, con l’Appiano che grazie alla vittoria va a quota 25 punti, mentre il Real resta a 17 ed al 7° posto.