Come Drupal salverà il mondo | Immaginaria\nCome Drupal salverà il mondo\nAutore: Daniela Dell'Aquila data pubblicazione: 24 Giugno 2008\nUn'ipotesi, a metà fra il visionario e il programmatico, sulle possibili evoluzioni di un potente CMS Open Source: Drupal, su cui si basa anche la nuova versione di Immaginaria, realizzata dalla web agency Akabit.\nArticolo pubblicato per la prima volta da Jeff Robbins su Lullabot il 20 giugno 2007.\nTraduzione di Daniela Dell'Aquila su gentile concessione dell'Autore.\nPer quasi un anno, ho covato un'idea su come inserire Drupal in una più ampia visione del mondo. Come membro della comunità di sviluppo, il nostro obiettivo è rendere flessibile Drupal il più possibile per venire incontro tanto ai nostri bisogni che a quelli dei nostri clienti. In questo processo, noi abbiamo inquadrato la maggior parte degli aspetti che posizionano Drupal come un'applicazione per costruire siti robusta, gratuita, facile da usare a livello mondiale. Questa è la prima bozza dei miei pensieri, che si arricchiranno ed evolveranno grazie alle persone che, all'interno e all'esterno della comunità di sviluppo di Drupal, contribuiranno con le loro opinioni.\nDrupal è un CMS molto potente, e anche piuttosto facile da usare, una volta installato e configurato. L'ideale per siti ricchi di contenuti e in continuo aggiornamento, come Immaginaria (la cui nuova versione è stata realizzata da Akabit).\nIl sito ufficiale di Drupal\nI siti italiani su Drupal: Drupal Italia e Drupal.it\nConsulenza professionale per Drupal\nTemi gratuiti per Drupal\nQualche settimana fa, partecipavo alla conferenza "NetSquared" a San Jose, California. La finalità della conferenza era "stimolare l'adozione responsabile di strumenti di web sociale da parte delle organizzazioni no profit". Questo in sintesi significa: Web 2.0 per il Bene. La conferenza metteva insieme esperti di web con organizzazioni no profit, filantropi, e investitori al fine di elaborare idee per rendere il mondo un posto migliore. Mi ha meravigliato il numero di gruppi che già usavano Drupal o erano in procinto di farlo. Altri erano dediti alla ricerca tecnologica e ponevano domande la cui risposta logica era puntualmente "Drupal".\nSe non avete familiarità con Drupal, immaginatelo come un bidone gigante di mattoncini Lego gratuiti per creare qualunque tipo di sito web. Una piattaforma incredibilmente potente. Il suo sistema modulare e il framework applicativo che ne è alla base può permettere il rapido sviluppo di siti incredibilmente ricchi di funzionalità. Tutto ciò che dovete fare è immaginare cosa volete costruire e iniziare a mettere insieme i pezzi.\nIl sistema evoluto di gestione utenti di Drupal lo ha fatto conoscere come una piattaforma per costruire siti in maniera cooperativa, e grazie alle API utilizzate è possibile creare plug-in che alterano i dati, creano pagine e contenuti, e modificano il funzionamento di un sito. In aggiunta alla gestione contenuti standard, basata sui testi come un blog, questo sistema flessibile ha generato moduli per gestire immagini, audio, video, aggiungere informazioni in base alla data e all'ora a qualunque contenuto e mostrarle in un calendario o in un feed iCal, per "taggare" qualunque contenuto con dati di geolocalizzazione e quindi tracciarli su una cartina o permettere una ricerca di tipo geografico. Ci sono moduli per aggiungere funzionalità di e-commerce, gestire liste di amici e consentire messaggistica privata fra utenti come pure creare gruppi privati o pubblici all'interno di un sito in cui gli utenti possono creare gruppi basati sui propri interessi, con relative mailing list, calendari, ecc. e ancora molti (oltre 700 al momento) di questi mattoncini vengono aggiunti ogni giorno grazie al contributo di una comunità internazionale di sviluppatori.\nLa storia che ho maggiormente apprezzato alla conferenza "NetSquared" è quella di Kim Lowery di Kabissa, che parlava di un villaggio della Nigeria che ha raggiunto un accordo con una Compagnia petrolifera che prevede l'accesso al proprio territorio in cambio di acqua potabile ed edifici scolastici. Dopo aver lasciato che la Compagnia petrolifera facesse il proprio comodo per alcuni anni, era divenuto chiaro alla popolazione che l'Azienda non avrebbe onorato gli impegni presi nell'accordo. Dieci anni fa, questa gente non avrebbe potuto fare ricorso a nulla. Ma oggi, loro hanno un sito web e l'influenza che ne deriva. Hanno scannerizzato il contratto originale e l'hanno pubblicato sul sito, hanno spedito mail ad Amnesty International, Human Rights Watch e altre organizzazioni simili. E in breve tempo hanno messo su una campagna per far sapere pubblicamente che la Compagnia aveva disatteso gli impegni presi. Qualche mese dopo, la Compagnia ha cominciato a farsi vedere nel villaggio, ad interessarsi ai bisogni della popolazione e a mantenere qualche promessa. Il Web può essere una leva potente per il cambiamento sociale. Può dar voce a chi non potrebbe essere ascoltato in altro modo. Può mettere insieme persone con bisogni analoghi dando forza a entrambi per il solo fatto che sanno di non essere soli. I partecipanti a NetSquared lo riconoscono. E molti di loro sono passati a Drupal come piattaforma su cui iniziare questo rafforzamento. Sono rimasti colpiti dalla flessibilità dell'applicazione e dal modo in cui è possibile aggiungere rapidamente parti di funzionalità usando i numerosi moduli gratuiti. Tuttavia c'era esitazione nell'usare Drupal a causa delle voci che dicevano pressappoco: "Drupal è ciò che vuoi. Risolverà tutti i tuoi problemi. Ma è molto difficile da installare. E se sbagli qualcosa, il tuo sito non funzionerà affatto!".\nQuesti gruppi hanno espresso molte delle stesse frustrazioni:\nDrupal è complesso e difficile da installare.\nNon riescono a trovare buona documentazione, sviluppatori, e aiuto in generale per creare e capire i propri siti Drupal.\nÈ molto frustrante per loro, poiché riescono a vedere la luce alla fine del tunnel: vedono bei siti realizzati con Drupal che hanno caratteristiche simili a quelle che stanno sperando di implementare, ma spesso non riescono a individuare la strada per raggiungere con successo il traguardo.\nQueste persone non sono tecnici. E vogliono realizzare siti per gente ancora meno tecnica di loro. Vogliono portare Drupal agli insegnanti di terzo grado dell'Indiana, ai gruppi di base religiosi, agli orfani di strada del Sud Africa, o agli agricoltori vietnamiti. Queste persone possono avere davvero poco esperienza del web. Il concetto di "HTML filtrato" è al di là della loro concezione. E il gergo amministrativo come "nodo", "tassonomia", "vocabolari", "lemmi", o persino "voce di menu" e "blocco" solitamente sono compresi solo dopo uno sforzo consapevole. I professionisti e gli entusiasti di Drupal dimenticano in fretta quanto siano loro sembrati strani questi "drupalismi" quando li hanno incontrati per la prima volta.\nSi dice che la maggior parte del software Open Source come Drupal sia costruito dagli sviluppatori per gli sviluppatori. Quando un programma è gratuito e chi lo sviluppa è generalmente non pagato, non c'è necessariamente una buona ragione per fare di tutto per renderlo facile da usare, in particolar modo quando si arriva all'interfaccia utente. Questa sta lentamente cambiando, ma la configurazione e la curva di apprendimento di Drupal può risultare ancora troppo gravosa per un amministratore di sito non tecnico. Abbiamo bisogno di mettere Drupal nelle mani di utenti comuni, in maniera da rompere la sua visione sviluppatore-centrica. E per fare questo, abbiamo bisogno di renderlo più facile da usare.\nUno sviluppatore di Drupal esperto può facilmente mettere insieme qualcosa come un "sistema di gestione eventi di una comunità con area di discussione e gallerie fotografiche legate a ciascun evento, e mailing listi" in un giorno o poco più. Tuttavia per un novizio di Drupal questo progetto può facilmente portar via diversi mesi spesi a impratichirsi sui concetti fondamentali di Drupal, sperimentando vari moduli, cercando di immaginare cosa sia ragionevole chiedere a Drupal, e decidendo come collegare insieme i vari elementi. Il processo di riduzione della complessità a una sempre più elegante semplicità può essere realizzato. Sappiamo anche come farlo. Ma ci vuole tempo, denaro e lungimiranza perché ciò accada.\nChiunque abbia usato iMovie della Apple o forse Automator della Apple può capire come persino operazioni e configurazioni molto complesse possono essere semplificate in una interfaccia facile da usare alla portata dell'utente medio. È anche importante non ignorare l'aspetto ludico di queste interfacce "drag-and-drop". Esse invitano alla sperimentazione che porta rapidamente alla comprensione del sistema.\nDrupal può diventare la controparte lato server di Firefox. Può diventare per i server web ciò che Ubuntu è per i desktop: bello e flessibile. Per gli utenti finali può risultare invitante e divertente, invece che frustrante e odioso. Grazie alle sue varie possibilità può illuminare l'immaginazione e ispirare anche i novelli amministratori di rete. Abbiamo delle fondamenta solide su cui costruire tale visione, tuttavia io credo che abbiamo raggiunto una posizione stagnante. Drupal ha un mucchio di sviluppatori, ma ha bisogno di utilizzatori. Abbiamo bisogno di un modo per far interessare i potenziali utilizzatori al progetto. Dobbiamo far vedere loro di cosa Drupal è capace. Abbiamo bisogno di espanderci oltre l'attuale base di tecnici.\nQuando un paesino diventa una città, c'è bisogno di occuparsi dei servizi, come la pavimentazione delle strade e la rimozione della spazzatura. I piccoli problemi diventano grandi quando la comunità cresce. Bisogna pagare operai e spazzini. Mantenere aggiornata la documentazione, i forum, il deposito dei file CVS, o fare manutenzione ai server di Drupal.org erano compiti facili. Ora sono diventati più impegnativi. L'Associazione Drupal è stata creata per affrontare alcune di queste esigenze. Sostiene l'attività di supporto intorno al codice di Drupal come l'acquisto e la manutenzione dell'hardware su cui gira il sistema, e organizza le conferenze Drupal. Tuttavia la maggior parte di questi cambiamenti bisogna che avvengano all'interno del codice, raggiungendo i limiti dell'area di competenza dell'associazione. Drupal sta crescendo troppo per basarsi sul volontariato. Credo che se Drupal dovrà crescere sino a raggiungere il suo pieno potenziale, è tempo di cominciare a pagare le persone che svolgono questi compiti essenziali.\nSe avessimo risorse illimitate per far crescere Drupal sino a sviluppare il suo completo potenziale come uno strumento web indispensabile che è semplice da usare e permette il controllo di dati anche molto complessi... Pensiamo in grande! I gruppi con cui ho parlato a NetSquared hanno molti problemi comuni con Drupal che stanno cercando di risolvere singolarmente. E se adottassero un approccio "a ombrello" per risolvere tutti questi problemi e altri? E se potessimo mettere insieme una squadra di sviluppatori esperti di Drupal e fornire loro tutte i consigli e le risorse che necessitano? Cosa succederebbe se riuscissimo nel nostro obiettivo di fare di Drupal il migliore sistema per costruire siti web mai visto al mondo? Da dove dovremmo cominciare? Cosa dovremmo fare?\nL'interfaccia utente di Drupal e il sistema di configurazione hanno bisogno di essere rivisti alla luce dei consigli di esperti di usabilità e interfacce utenti. Nello stile di Drupal, ogni nuova consuetudine d'interfaccia dovrà essere flessibile e disponibile per tutti i moduli. Dovrà essere redatta una guida di stile d'interfaccia che fornirà consigli e raccomandazioni agli sviluppatori che creano nuovi moduli.\nDrupal dovrebbe avere una propria raccolta di icone (belle ed esplicative) ed elementi grafici disponibili agli sviluppatori da inserire nelle interfacce come elementi di aiuto non testuali. Le icone occupano meno spazio sullo schermo, sono facili da individuare con lo sguardo e non richiedono traduzioni.\nDrupal.org dovrebbe diventare un sito di ispirazione ricco di informazioni in stile marketing. Dovrebbe offrire risorse facili da reperire sia per nuovi utenti che per utilizzatori esperti. Dovrebbe fornire documentazione chiara e concreta che costituiscano una bassa barriera all'entrata.\napi.drupal.org dovrebbe essere sostenuto, più facile da usare, e beneficiare della forza di Drupal come piattaforma di creazione di comunità. PHP.net fa sì che i suoi sviluppatori sentano di avere tutte le informazioni necessarie sulla punta delle dita. Ci sono commenti e consigli su quasi tutte le sue funzioni. Non c'è ragione per cui il nostro sito non possa offrire molte di queste stesse caratteristiche. Dovrebbe essere anche possibile estendere il sito a includere alcuni, se non tutti, i moduli realizzati per Drupal.\nDovremmo parlare con utenti web "normali" e chiedere loro quali caratteristiche vorrebbero e si aspetterebbero da un CMS facile da usare. Queste persone in genere non fanno sentire la propria voce nella comunità ultra-tecnica di Drupal e restano disattese le loro richieste di oggetti quali un editor visuale robusto, facilmente configurabile e totalmente integrato. Noi dobbiamo ascoltare e comprendere le esigenze di questi utenti e affrontarle una per una.\nDrupal ha bisogno di temi più ampi ed attraenti per permettere a chi crea un sito di trovare subito ciò che cerca.\nDrupal dovrebbe avere distribuzioni (pacchetti preconfigurati di Drupal con moduli aggiuntivi e temi) – sostenute e finanziate - che fungessero da rapida piattaforma di lancio per varie tipologie standard di siti web.\nDrupal dovrebbe avere traduzioni – sostenute e finanziate - sia del core sia dei moduli più diffusi.\nDrupal necessita di esperti di marketing che lo promuovano e lo facciano conoscere alle persone. "Essere un buon prodotto" e basta non è sufficiente. La gente deve sentirne parlare.\nUno sforzo maggiore deve essere fatto nell'esplorazione del mondo parallelo della presentazione dei contenuti in formato non-HTML. Drupal eccelle già in quest'area, ma dev'essere chiaro e semplice configurare interfacce SMS o Wap per Drupal come pure interfacce di gestione contenuti audio basati sulla telefonia o su tecnologie di sintesi vocale, in maniera tale da consentire anche a chi non è dotato di accesso web di beneficiare della forza di Drupal nella gestione dei contenuti.\nQuesti problemi non saranno risolti in maniera efficiente dedicandovi serate o week-end. Bisogna che ci sia uno sforzo collettivo con un finanziamento alle spalle. Sebbene forse la comunità può raggiungere questi risultati da sola, il beneficio potenziale è talmente sbalorditivo e imponente che credo ci siano gruppi fuori di qui che volentieri troverebbero dei fondi per realizzare questo progetto.\nVerrà un tempo in cui un piccolo villaggio in Nigeria potrà aprire i propri portatili da 100$, connettersi al server da 100$ che hanno configurato nel proprio municipio, fare click su "crea un sito web" e, senza sforzo, mettere insieme i pezzi per comunicare col mondo e fra loro. O una maestra di 3a elementare dell'Indiana, lavorando davanti ai suoi alunni, potrà installare moduli di Drupal nel sito scolastico per permettere alla propria classe di scambiare messaggi con una terza elementare in India. Abbiamo già la maggior parte dei moduli. I nostri tecnici ne sviluppano altri ogni giorno. Ciò che ci manca è la parte "senza sforzo".\nCon una spinta congiunta, possiamo risolvere questi problemi una volta per tutte e fornire un software libero, facile da capire e da usare per dare la possibilità a chiunque, ovunque sul pianeta, di creare il sito di cui ha bisogno, di fornire la comunicazione di cui ha bisogno, di migliorare la qualità della vita.\nEcco come Drupal salverà il mondo.\nCMS, Drupal, Open source Internet e dintorni Articoli


Akki Games! Capitolo 31 - Asura's Wrath (PS3)\nSalve a tutti, lettori, e bentornati nella rubrica Akki Games!\nQuest'oggi vi parlerò di un gioco prodotto da CyberConnect2 in collaborazione con la Capcom, chiamato Asura's Wrath. Vediamo se dal 2012 a oggi si è mantenuto bene.\nLa trama è il punto di forza di Asura's Wrath. La storia parla di questo semidio che inizialmente si trova fianco a fianco con altri 7 generali molto simili a lui, che hanno il compito di difendere il mondo (chiamato Gaea) da delle creature impure chiamate Gohma. A seguito della presunta distruzione del re Gohma, Asura viene convocato dall'imperatore Strada, e lo trova morto. Per questo motivo viene immediatamente accusato di tradimento, la moglie viene uccisa e la figlia rapita. Asura viene poi cacciato dal "paradiso", e finisce nell'inferno, in cui trova un ragno d'oro che gli parla e gli ridà la forza morale di risalire e farla pagare a tutti coloro che non gli hanno creduto, cercando di vendicare sua moglie e recuperare sua figlia. Gli anni passati dagli eventi appena citati sono 12.000, ma la rabbia di Asura non si spegne mai, dall'inizio fino alla fine. I personaggi sono stati ben caratterizzati e strutturati in modo da rappresentare bene un aspetto del carattere, o "mantra", così chiamato nel gioco.\nIl gameplay di Asura's Wrath si suddivide in 3 macrosezioni: la prima è in puro stile beat'em up, con il tasto cerchio e triangolo adibiti ad attacchi leggeri e forti, la seconda è di sparatutto, dove con quadrato si spara (feature che è stata inserita anche nella precedente macrosezione) e con triangolo si lanciano missili a ricerca, e l'ultima è quella più presente, quella dei Quick Time Event. Eh già, il 70% del gioco è formato da Quick Time events. Strizzando un po' l'occhio a Heavy Rain o Beyond, Asura's Wrath dimostra la propria versione dei Quick Time events, con un contorno di tante mazzate, al posto di azioni ponderate e attente.\nDal punto di vista tecnico, Asura's Wrath è un manga in movimento. I personaggi sono molto ben strutturati e unici nel loro genere, e sono accompagnati da effetti particellari molto convincenti, offrendo uno stile grafico in cell shading molto memorabile ed unico nel suo genere. Da premiare è anche la soundtrack, che assume il massimo potenziale con il doppiaggio in Giapponese. Eh già, le musiche cambiano col doppiaggio giapponese, così come la qualità del doppiaggio! Si può decidere che tipo di voci avere, ma consiglio di impostare le voci originali, dato che sono quelle più in carattere e in tema con l'intera storia.\nCommento finale e longevità\nIl gioco non dura più di 8 ore massime di storia, ed è suddiviso in 3 magre parti, suddivise anch'esse in 19 microepisodi. Asura's Wrath è un gioco per molti, ma non per tutti. la mancanza di un vero e proprio solido gameplay, oltre che del vero finale, può essere un grosso lato negativo, ma la storia e il comparto stilistico riescono in modo convincente a mantenere vivo l'intero prodotto fino alla fine.\nLo consiglio a chi cerca un'esperienza particolare e simile a quella di un anime.\nVoto finale: 8.5 (con DLC) - 7.5 (senza DLC)\n2012 Akki Games Asura's Wrath DLC gioco Microsoft Ps3 recensione Recensione gioco Sony Xbox360\nAkki Games! - Capitolo 30: Tales of Xillia 2 (PS3)...


sospensione pignoramento | SDL Centrostudi\nSospensione Pignoramento – Tribunale di Lecce Si allega il provvedimento del Tribunale di Lecce ottenuto dall’Avv. Livio Cesare Ziani con il quale è stato sospeso il pignoramento immobiliare pendente a danni del nostro Cliente. Di seguito siamo lieti di...\nVi rimettiamo in allegato ordinanza di sospensione di pignoramento mobiliare promosso da Equitalia ottenuta presso il tribunale di Taranto dall’avvocato Francesco Lorusso di seguito sua nota di commento.: “… mi pregio di allegarVi ordinanza a mezzo della...\nProvvedimento di sospensione del pignoramento su istanza della banca Si allega il provvedimento adottato dal G.E. con il quale è stato sospeso il pignoramento immobiliare pendente a danni della nostra cliente, per due anni. Di seguito siamo lieti di riportarvi...


Gilet multitasche: consigli utili per l'acquisto - TrueRiders\nHome » Abbigliamento moto » Gilet multitasche, quando lo stile fa rima con comfort\nGilet multitasche, quando lo stile fa rima con comfort\nUn capo d’abbigliamento associato al mondo del lavoro ma che trova il suo spazio anche tra le due ruote: è il gilet multitasche.\nPrendi uno smanicato, di quelli tradizionali – imbottiti o meno, poco importa – e dotalo di più tasche di quelle che avrebbe di solito. Avrai ottenuto un prodotto perfetto per la mezza stagione, ma anche per l’estate.\nIndossarlo quando si è in sella non è infatti solo una questione di temperatura ma anche di utilità, e scoprirai – una volta indossato – che non potrai più farne a meno.\nCome scegliere il gilet multitasche che fa al caso tuo\nQuante tasche servono?\nCatarifrangente o no?\nGilet multitasche Amazon: il confronto TrueRiders\nQuando si sceglie un gilet da moto la scelta dei materiali è più importante di quello che sembri. Non solo infatti bisogna valutare la traspirabilità del tessuto, ma anche selezionare quei capi che – in caso d’incidente – garantiscano una sorta di protezione.\nSe per quest’ultimo fattore è importante valutare l’acquisto di un abbigliamento di sicurezza, insieme al gilet, nella scelta di temperatura e risposta del corpo si può puntare sui materiali sintetici.\nA differenza delle fibre naturali, quelle in poliestere e mesh (rete traforata) permettono sia di eliminare calore e sudore e al contempo prevengono le infiltrazioni esterne, esempio in caso di pioggia.\nI modelli meno tecnici e più “estetici” sono invece realizzati in pelle bovina oppure in nylon, con imbottiture in duvet e piume.\nSe la maggior parte dei gilet da moto ha due aperture, i gilet multitasca sopperiscono proprio a questa mancanza raddoppiando, o addirittura triplicando lo spazio a disposizione.\nI modelli più diffusi sono quelli a quattro o cinque tasche (i cosiddetti “pentatasca”), con due spazi a disposizione all’altezza del ventre e due sul petto, ideali per riporre chiavi, occhiali da sole, portafoglio e ogni genere di piccolo accessorio.\nMolti gilet sono disponibili anche con con colorazione catarifrangente, che assicura un’ottima visibilità con scarsa illuminazione. Sono ideali per situazioni di emergenza e, più in generale, per sentirsi più sicuri.\nBabimax propone un gilet multitasche catarifrangente: sicurezza e comfort a basso costo\nBabimax, Gilet catarifrangente con banda riflettente ad alta visibilità,...\nGoodthreads Packable Vest Down-Outerwear-Vests, Verde Oliva, US S (EU S)\nTUCANO URBANO Gilet New Orazio XL\nNITRAS Motion Tex Plus 7660 Gilet in softshell - Gilet esterno antivento per il...\nIl modello Babimax SF-001 garantisce un design moderno e comodo. È dotato di 4 tasche a bottone, con bande riflettenti larghe 5 cm, un’ottima cerniera di alta qualità e un tessuto leggero e traspirante che può essere lavato in lavatrice.\nMolto buono anche il JKSafety, gilet ad alta vestibilità dotato di addirittura nove tasche, per ogni uso: torcia, telefono cellulare, e ogni altro genere di prodotto. È disponibile in sette taglie e 4 colori a un costo medio di circa 19 euro.\nPer chi vuole un gilet senza fronzoli ma essenziale e comodo, Amazon propone il modello Goodthreads Packable Down, un gilet disponibile in più colori con due tasche laterali, zip centrale e colletto rialzabile. Il tutto, a un costo di circa 48 euro.\nUn modello molto valido da questo punto di vista è il Tucano Urbano New Orazio, dotato di quattro tasche, due più grandi e due più piccole.\nAdatto non solo alle moto ma alla vita attiva è il Nitras Motion Tex, un giubbotto unisex con tre tasche in poliestere ed elastan. Con un costo molto contenuto (39,99 euro) è dotato di doppia protezione antivento, strisce riflettenti e aperture di facile accesso.


ROMAGNANO SESIA - Tratta Novara Varallo: il Sindaco Cristina Baraggioni concede i supplementari alla Regione - Lunedì l’Assessore ai Trasporti Francesco Balocco dirà la sua, invitato in Comune - Poi...mani libere per tutti - Vercelli Oggi\n27/08/2014 - Valsesia e Valsessera - Enti Locali\nROMAGNANO SESIA - Tratta Novara Varallo: il Sindaco Cristina Baraggioni concede i supplementari alla Regione - Lunedì l’Assessore ai Trasporti Francesco Balocco dirà la sua, invitato in Comune - Poi...mani libere per tutti\nIeri pomeriggio Rai 3 Piemonte ha intervistato il Sindaco per un servizio sulla tratta che andrà in onda domani, oggi 27 agosto all’interno del notiziario regionale\nCristina Baraggioni intervistata dal Tg3\n“Dopo aver appreso la notizia di una possibile chiusura della linea Novara – Varallo, non ancora confermata, mi sono mossa immediatamente, in collaborazione con alcuni sindaci dei comuni vicini, per capire la situazione e quale fosse la volontà da parte della Regione. Parlando con gli amministrazioni – spiega il Sindaco di Romagnano Cristina Baraggioni - ci siamo resi conto che sarebbe stato utile un incontro con l’Assessore competente.\nPer questo motivo ho contattato l’Assessore Balocco che si è attivato subito per venire sul territorio a chiarire la situazione e per spiegarci quale sia l’indirizzo che intende adottare”.\nLunedì 1 settembre a Romagnano arriveranno gli Assessori regionali Francesco Balocco e Augusto Ferrari per affrontare il tema della linea ferroviaria Novara/Varallo con tutti i Sindaci.\nL’incontro si terrà alle ore 18 in sala consigliare del Comune e parteciperanno anche i consiglieri Domenico Rossi e Giovanni Corgnati. “Personalmente credo che la linea sia un servizio importante e su questo problema non ritengo sia utile per nessuno avere un approccio ideologico e puramente economico. Bisogna capire quale sia la strategia che si vuole intraprendere a livello regionale e nazionale sui trasporti. Se si vuole alleggerire il trasporto su gomma, bisogna adottare una politica efficiente ed efficace sul trasporto su rotaia. La mancanza di un piano con degli obiettivi chiari, l’inefficienza del servizio dovuta anche ad orari inadeguati per gli studenti e pendolari non hanno sicuramente aiutato.\nAttendiamo, prima di intraprendere qualsiasi iniziativa, di conoscere direttamente dall’Assessore la posizione della Regione al riguardo”.\nIeri pomeriggio Rai 3 Piemonte ha intervistato il Sindaco per un servizio sulla tratta che andrà in onda domani, oggi 27 agosto all'interno del notiziario regionale. Intanto l’Assessore fa sapere che qualsiasi decisione della Giunta, in merito alla tratta, è stata posticipata dopo l’incontro di lunedì.


Pensioni 2016, Damiano al Governo: battaglia su flessibilità, le novità\nRiforma pension, Damiano: no lavoro fino a 70 anni\nIl segretario della Cgil Camusso e il presidente della commissione Lavoro Damiano in pressing sul Governo Renzi per la riforma pensioni, news 29/1.\n29 gennaio 2016 22:29 29 gennaio 2016 22:29\nGiornata politica e sindacale piuttosto "agitata" sulla riforma Pensioni che l'esecutivo guidato dal premier Matteo Renzi continua a rinviare. Determinata la nuova presa di posizione della minoranza del Partito democratico con il presidente della commissione Lavoro di Montecitorio, Cesare Damiano, in "pressing" sul premier e sempre più in sintonia con la Cgil di Susanna Camusso che oggi è tornata a sollecitare al governo interventi sulla questione previdenziale.\nPrevidenza e lavoro, Camusso: oggi diritto a pensione messo in discussione\n"I lavoratori - ha detto il leader del sindacato rosso - hanno diritto a una pensione equa. Ma questo, oggi - ha sottolineato - è un diritto messo in discussione". Della proposta unitaria dei sindacati sulla riforma pensioni, che prevede prepensionamenti a 62 anni per tutti e la soluzione Quota 41 per i lavoratori precoci, il segretario generale della Cgil è tornato a parlare oggi (29 gennaio) durante l'assemblea sindacale svoltasi in un calzaturificio a Barletta.\n"Ci dicono che questo diritto c'è - ha detto parlando del diritto alla pensione - ma nella sostanza non è così". La Camusso ha spiegato come praticamente non ci sia più una diretta correlazione tra lavoro e pensioni. "La pensione - ha detto il leader della Cgil - non è più conseguente al fatto che, avendo lavorato una vita, ho diritto a riposarmi. Ma al fatto che - ha sottolineato riferendosi ai requisiti anagrafici richiesti dalla legge Monti-Fornero per accedere al trattamento previdenziale - essendo aumentata la prospettiva di vita, si deve lavorare - ha affermato - fino alla morte".\nPensione anticipata, Damiano: inaccettabile andare a 70 anni, faremo battaglia\nSusanna Camusso ha evidenziato l'importanza di riconoscere che ai fini previdenziali non tutti i lavori sono uguali, facendo l'esempio dei lavoratori edili che certamente faticano di più rispetto ai professori universitari e che quindi il sistema pensionistico dovrebbe prevedere criteri diversi per l'accesso al trattamento previdenziale.\nInfine, la Camusso ha ricordato la situazione dei lavoratori precoci per i quali Cgil, Cisl e Uil propongono la Quota 41 di anzianità contributiva a prescindere dall'età per la pensione. "Se si comincia a lavorare molto presto - ha sottolineato - si deve finire prima". Sulla stessa lunghezza d'onda il presidente della commissione Lavoro di Montecitorio che ha ribadito oggi al governo la necessità di "trovare le soluzioni" per inserire nuovi componenti flessibili per uscire anticipatamente dal lavoro.\n"E' inaccettabile - ha rimarcato Damiano - un futuro in cui si lavora fino a 70 anni. Questa è una battaglia - ha spiegato nel corso di una riunione dell'area 'Sinistra è cambiamento' del Pd - che dobbiamo fare".\nIl parlamentare dell'alla minoritaria del Partito democratico - durante l'incontro intitolato "Tante anime, un solo partito" - ha aggiunto di essere consapevole delle difficoltà di natura economica e finanziaria ad abrogare la legge Monti-Fornero, ma ha ribadito di ritenere possibile l'introduzione di nuovi criteri per l'uscita in anticipo dal lavoro che possano superarne e rigidità per dare ai 62enni l'opportunità di accedere ai prepensionamenti senza eccessive penalizzazioni e ai giovani nuove possibilità di trovare un'occupazione.\nIntanto, in materia pensionistica arrivano alcune novità dall'esecutivo con il disegno di legge delega anti-povertà che prevede una rivisitazione delle pensioni sociali e di reversibilità. Il progetto del governo è quello di "razionalizzare" i criteri d'accesso alle prestazioni previdenziali e assistenziali esistenti.


Notizia del 17/07/2009\nHa preso il via il bando per il servizio civile, i giovani tra i 18 e i 28 anni sono chiamati a lavorare per un anno nel Comune di Tortolì. Con tre progetti, gli Assessorati alla Cultura, alle Politiche Giovanili ed ai Sevizi Sociali, il Comune di Tortolì attiva nuove iniziative d’inclusione dei giovani. Cultura, Assistenza sociale e Attività amministrativa sono i settori che impegneranno i volontari.\n“Biblioteca e Dintorni 2” è il progetto per il settore culturale in cui quattro i ragazzi potranno lavorare a sostegno degli operatori della Biblioteca Comunale e occuparsi delle attività di catalogazione, archiviazione, offrire il loro sostegno alle iniziative di animazione alla lettura.\nCon “ I giovani in Comune 2” l'Assessorato alle Politiche Giovanili, area Educazione e Promozione culturale, i quattro giovani saranno chiamati a far parte dell’attività amministrativa del Comune, in particolar modo rivolta al potenziamento delle iniziative che riguardano i giovani. Lo scopo è quello di far acquisire ai ragazzi volontari, nuove competenze culturali e professionali, svolgere un ruolo di cittadinanza attiva e partecipazione alla realizzazione di progetti che riguardano ed includono i giovani.\nA sostegno dei disabili, l'Assessorato Comunale ai Servizi Sociali ha predisposto il progetto “Una vita senza barriere”. Il piano di collaborazione dei volontari, li vedrà impegnati a supporto degli operatori del Servizio Civile. Gli obiettivi riguardano attività di collaborazione e di animazione domiciliare e trasporto dei disabili. Il Piano di attuazione prevede l'inserimento di quattro volontari che si occuperanno della soddisfazione delle richieste di assistenza concernente l’accompagnamento presso amici o parenti o affiancamento nelle attività ricreative.\nTutti i ragazzi e le ragazze tra i 18 e i 28 anni (non compiuti) che fossero interessati a maturare un'esperienza formativa di grande utilità sociale, possono presentare domanda di partecipazione al progetto fino al 27 Luglio 2009. L’attività del servizio civile garantisce anche autonomia economica tramite un rimborso mensile (433 euro netti al mese). La domanda deve essere presentata direttamente all'ente e per uno solo dei progetti a bando.\nTutti coloro che fossero interessati ad acquisire maggiori informazioni possono contattare direttamente il Comune di Tortolì allo 0782 600700 o visitare il sito www.comuneditortoli.it , www.faicrikka.it e www.cscomuneditortoli.it


Salute...Dal cervello al cuore e viceversa - Studio di Psicologia Alberini Davoli - Psicologhe Padova\nSalute…Dal cervello al cuore e viceversa\nNel corso della storia cognizione ed emozione sono state spesso e volentieri contrapposte: mentre la prima era sinonimo di intelligenza, raziocinio, stabilità, la seconda al contrario era associata a impeto, caos, e istinto. Mentre la prima era collocata nel cervello, la seconda era connessa all’attività del cuore.\nEppure… In uno studio condotto da Schachter e Singer si dimostrò come la semplice attivazione fisiologica non possa essere definita emozione in quanto per essere definita tale, l’attivazione fisiologica deve poter essere interpretata ossia spiegata, collegata ad un papabile causa in altre parole etichettata!\nMa la connessione cervello-cuore non si ferma qui! lo sapevate che ridere, stimola il sistema dopaminergico all’interno del nostro cervello e che tale modificazione , passando attraverso il nostro stomaco, influisce sul microbioma rafforzando così il nostro sistema immunitario?? Non si tratta di semplice Labelling o etichettamento, si tratta di una connessione più profonda che mette in discussione anni e anni di dualismo Cartesiano!\nDa un punto di vista evolutivo l’essere umano, al pari di ogni essere vivente sulla terra, sviluppa maggiormente quelle competenze che sono utili alla sua sopravvivenza. Ad esempio arrampicarsi sugli alberi non costituisce più una’azione fondamentale per la nostra sopravvivenza quindi tale gesto significherebbe per noi uno sforzo titanico e scarsi risultati!\nQuella che noi chiamiamo processo evolutivo non è altro che la cosiddetta plasticità neuronale che vede il cervello modificarsi in base a quelle che sono le richieste ambientali. A modificare il cervello però non è solo l’ambiente! Le emozioni infatti provocano picchi di attivazione neuronale tali da modificare l’intero connettoma (ossia l’insieme delle sinapsi attivate nel nostro cervello). Quando proviamo emozioni positive, o meglio quando proviamo emozioni riconosciute come piacevoli, il nostro cervello produce un picco di energia (hertz) elevatissimo che però ha una durata minima. Al contrario nel momento in cui proviamo emozioni negative, o meglio emozioni non piacevoli, il nostro cervello produce una curva di energia molto più bassa, ma più duratura nel tempo. A lungo andare provare emozioni spiacevoli (siano esse base o dettate culturalmente)come paura, tristezza, vergogna, colpa e così via facilita l’instaurarsi di patologie dell’umore come depressione cronica o ansia patologica.\nDunque direte voi: leggere un libro è inutile, esco con i miei amici e vado a provare emozioni positive! Attenzione! Ogni nostra azione, ogni nostro atto viene tracciato anche emotivamente! Se la lettura è una attività che fate con piacere questa provocherà in voi una attivazione emotiva che modificherà a sua volta l’attivazione neuronale e voilà, il sistema dopaminergico si attiva e voi avrete ugualmente aiutato il vostro sistema immunitario!\nIn questo momento storico segnato da divieti è importante anzi fondamentale dedicarsi ad attività piacevoli siano esse passeggiate, letture o giochi di società! Essere sani passa anche dall’essere felici!\nCome educare le emozioni sin da piccoli?\nStudio di Psicologia Alberini Davoli2020-05-05T10:06:10+00:00


Scuola e famiglia di fronte all’emergenza educativa | Scuola Manfredini\nHome / alla Manfre, Cultura / Scuola e famiglia di fronte all’emergenza educativa\nScuola e famiglia di fronte all’emergenza educativa\nVarese, 16 gennaio 2016\nAbbiamo cominciato la Scuola “Manfredini”, la cui nuova sede è stata inaugurata alcuni giorni fa, 16-17 anni fa con una classe; abbiamo iniziato con degli amici, alcuni dei quali provenienti dall’esperienza di Comunione e Liberazione, perché volevamo vedere se era possibile, partendo dalla sostanza di quello che ci diceva don Giussani (la centralità della persona, la sua libertà, la sua capacità di relazione con il reale), educare, creare qualcosa che avesse peso, che fosse capace di far crescere uomini.\nDopo questi anni, all’inaugurazione di questo edificio bellissimo, c’è la riprova che non si può fare una cosa del genere se il fondamento non è buono; le cose non vere durano poco! Tutto quello che vedete dice che quello da cui siamo partiti era verissimo e fortissimo, indipendentemente da quanto siamo stati bravi noi.\nIn questi anni la Scuola è stata dislocata nei luoghi più sperduti di Varese, in 3 o 4 plessi; adesso, dopo 16 anni, abbiamo una sede unica e questo ha come significato il lavoro che abbiamo fatto sui contenuti e su come, quello che dicevo all’inizio, poteva trasformarsi in metodo didattico e lavoro vero. Per questo siamo riusciti ad arrivare qua. Non credo e non penso che questa struttura bellissima sia garanzia per i prossimi 20 anni di qualcosa che funzioni e abbia successo. La garanzia sarà ancora il lavoro e l’esperienza che saremo capaci di vivere nel capire, davanti all’evoluzione della società, qual è la modalità didattica corretta, qual è la maniera giusta per coniugare quello che don Giussani ci diceva 20 anni fa.\nQuesta sera abbiamo chiamato Mons. Luigi Negri per due ragioni: per ciò che ha scritto e per la sua esperienza in campo educativo e per la sua vicinanza a don Luigi Giussani e ai temi cui ho accennato.\nGli chiedo che ci aiuti a definire quali sono i punti chiave da non smarrire, in modo che fra 20 anni ci si possa trovare ancora qui con la stessa forza che abbiamo in questo momento.\nQuando avete iniziato la scuola, Mons. Manfredini non c’era già più, c’era invece Giussani. Quanto più anch’io mi inoltro nell’ultima fase della vita, mi viene in mente un’espressione straordinaria di Giovanni di Salisbury, grande filosofo medioevale, che diceva: “Noi siamo come dei nani sulle spalle dei giganti che ci hanno preceduto”. Proprio perché possiamo appoggiarci sulle spalle dei giganti, vediamo oltre noi stessi. Pensate a gente come me, a chi fra voi ha potuto frequentare la presenza, la testimonianza e l’insegnamento di uomini come Giussani e come Manfredini: abbiamo avuto una grazia che ci detta una responsabilità che non possiamo lasciare, non fosse altro perché, quello che abbiamo vissuto, passi da noi a coloro che verranno dopo di noi. Qualche volta, parlando ai miei confratelli alle Conferenze Episcopali, cito la frase di Giovanni di Salisbury, sebbene ci sia una differenza da quando l’ha pronunciata lui: noi siamo nani sulle spalle dei giganti, ma pensiamo di essere giganti.\nQuesto banalissimo errore, questa banalissima tentazione alla superbia è il vizio più radicato, tanto che S. Agostino diceva che il peccato originale è nato dalla superbia di volersi sostituire a Dio.\nQuesto è il mio sentimento questa sera. Il titolo dell’incontro è “Scuola e famiglia di fronte all’emergenza educativa”. Quando il Papa Benedetto XVI lanciò il tema dell’emergenza educativa -e lo lanciò in almeno 2 incontri che ho ben presenti, tenuti con il clero della città di Roma- tutti si sono prodigati a cercare di individuare le crisi strutturali e istituzionali a cui attribuire la responsabilità di questa emergenza.\nC’è il terremoto, di chi è la colpa? C’è l’emergenza educativa, di chi è la colpa? Il tentativo perciò di individuare che cosa non ha funzionato nelle istituzioni, per dimostrare quella assoluta o quasi assoluta incapacità educativa che esiste nella nostra società. C’è stata poi tutta la sociologia sui giovani di oggi, ripetuta qualche volta in modo ossessivo, sulla differenza tra i giovani di oggi e i giovani di prima, sulla debolezza psicologica, sulla debolezza affettiva. Non che queste cose non ci siano ma, una generazione che succede all’altra, presenta sempre differenze, come debolezza e come difficoltà.\nLa questione è molto più radicale: l’emergenza educativa è l’emergenza della realtà adulta.\nLa ragione per cui vale la pena affrontare questa tematica, è che ci richiama a prendere coscienza della difficoltà degli adulti ad essere veramente adulti. La difficoltà educativa nasce da un deficit di autorevolezza educativa, non di competenza e, meno che mai, di tecnologia.\nLa vostra Scuola è una bellissima realtà, anche dal punto di vista estetico e, credo, funzionale, ma, se questa scuola fosse soltanto questo, non garantirebbe niente. Le nostre cattedrali, lo dico io che vivo accanto a una delle più belle cattedrali d’Italia, non sono come la Sfinge e le Piramidi, realtà di materiale e tecnica dove non c’è dentro più niente, ma, se andiamo avanti a concepire la vita della Chiesa e della fede così, diventeranno anche loro dei siti archeologici; succede già questo in molte città della Francia, del Belgio, della Germania che, pur avendo una frequenza domenicale ridottissima, pretendono di guidare la Chiesa e di indicare alla Chiesa universale i problemi reali. Se andiamo avanti così anche le grandi cattedrali cattoliche finiranno per essere dei siti archeologici.\nLa questione è che ci sia un popolo; l’emergenza educativa della famiglia e della scuola nasce perché non c’è l’adulto, perché manca un cammino per arrivare al compimento. Il compimento, la coerenza, diceva don Giussani, non sono una linea retta che non ha alcun cedimento; la coerenza è una serie di piccoli segmenti nei quali ci si riprende continuamente e che la provvidenza di Dio fa alla fine emergere come una linea retta.\nSe non c’è l’adulto, non c’è educazione. Ma l’adulto non c’è non solo perché può mancare fisicamente, ma anche se non è all’altezza della sua responsabilità, se non vive la sua identità come fondamento e movimento di una responsabilità.\nL’educazione, diceva don Giussani, è l’introduzione alla realtà globale, cioè deve dettare una visione generale della realtà, di sé, del mondo, delle cose, del passato, del presente e deve rendere possibile realisticamente un progetto sul futuro. L’educazione è maturare, mettere il giovane (dai bambini ai bambini-adulti che vivono nella nostra società) in condizione di sviluppare quelle dimensioni fondamentali che costituiscono l’identità dell’uomo, della persona; è un’apertura, una tensione, un andare oltre sé. Si deve essere educati perché non si è già maturi; se si fosse già maturi, non ci sarebbe il problema dell’educazione. Andare oltre sé per acquisire il senso profondo della propria vita. “L’uomo supera infinitamente l’uomo”, diceva Pascal, uno dei filosofi più intelligentemente cattolici di tutta la storia della Chiesa; la grandezza dell’umano sta nel fatto che è in moto per superare ciò che è in partenza, perché ciò che è in partenza è troppo implicito, è impreciso, è inadeguato, è informe. Infatti l’educazione è far sì che la persona acquisisca la sua forma, cioè il valore conosciuto e vissuto, il sentimento profondo di sé.\nPerché la famiglia è chiamata in gioco? La famiglia è il soggetto primo e fondamentale dell’educazione che, nell’assunzione di questa responsabilità, non cede il posto a nessuno, neanche alla Chiesa. La Chiesa non ha una responsabilità e un compito immediato e diretto educativo; ha un compito direttamente educativo per quanto riguarda la formazione della personalità cristiana ma, in tutti gli altri campi, ha una funzione sussidiaria della famiglia. Dal punto di vista educativo non può esserci tensione tra la famiglia e la Chiesa; e, se ci fosse una tensione, la prima responsabilità della Chiesa è di comprendere e di rispettare, se possibile, la posizione della famiglia, oppure di correggerla nel caso in cui risulti inadeguata, incoerente, scorretta.\nPer che cosa un padre e una madre hanno il diritto-dovere dell’educazione? Perché hanno la laurea in scienze umane o in psicologia dell’età evolutiva? Hanno diritto a questo perché, se hanno messo al mondo dei figli, hanno accettato di vivere una funzione vertiginosa nella vita della società umana: la procreazione di uomini nuovi nel mondo, la comunicazione della vita come avvenimento spirituale e materiale, come avvenimento ancora iniziale che deve arrivare alla sua maturità. Il mio povero papà aveva frequentato fino alla 5^ elementare, esattamente come la mia mamma, ma le cose più importanti della mia vita e le cose fondamentali che poi ho maturato negli studi teologici, le ho ricevute dalla loro educazione. Perché? Perché mi avevano messo al mondo e credevano in certi valori fondamentali, innanzitutto che il dono della vita si propagasse oltre loro.\nEmergenza educativa / incapacità educativa. E’ un’incapacità grave perché siamo quasi alla fine, diceva Benedetto XVI. L’incapacità educativa della famiglia si risolve soltanto con una ripresa di coscienza della propria identità.\nLa crisi educativa della famiglia non si risolve delegando a strutture o a esperti la soluzione del problema, ma con un’assunzione di responsabilità personale che poi può dar luogo a tutte le collaborazioni possibili. La famiglia deve affrontare adeguatamente il tema della sua difficoltà interna (che può essere temperamentale, culturale, psicologica, affettiva, sessuale in una società che pratica il sesso come se fosse la panacea di tutti i mali); non si può buttare fuori la crisi dalla famiglia e delegarla a qualcuno. La crisi esige che tu ti chieda chi sei veramente, qual è il senso della tua identità e come questa identità diventa responsabilità, servizio, capacità di comunicazione adeguata della propria vita in modo che, in questa comunicazione, la tua vita diventi una provocazione positiva alla libertà di chi deve ancora crescere.\nQuesta crisi è diventata assolutamente evidente; non solo, la crisi della famiglia non è una situazione, non ha nel nostro paese una valenza di carattere situazionale; la crisi della famiglia è un obiettivo cultural-politico; è la distruzione della famiglia, nella sua identità profonda, cioè naturale ancor prima che cristiana, come diceva Giovanni Paolo II in un bellissimo intervento pubblicato oggi da “Tempi”; la famiglia cristiana non è un’invenzione della Chiesa, la famiglia è un dato originario che la natura, cioè Dio, ha posto nel contesto della vita sociale. La famiglia cristiana è il compimento di questo, è il massimo di verità nella sua formulazione ideale, è il massimo di aiuto a vivere questa vocazione.\nLa prima responsabilità per chi è preoccupato dell’educazione, come genitore o come insegnante, è approfondire il recupero della propria identità. Il recupero della propria identità, dal punto di vista cristiano, si chiama in un solo modo: conversione dell’intelligenza e del cuore.\nL’identità non è un testo a cui vado ad attingere delle convinzioni teoriche; se fosse un testo nascerebbe la baillame delle interpretazioni. L’identità è un dato oggettivo, è una grazia, è che due, che si sarebbero anche potuti non conoscere, si sono conosciuti nella certezza che la loro conoscenza apparteneva al Mistero di Cristo e vi apparteneva in modo così radicale che il Mistero di Cristo non sarebbe stato più così presente nella vita dell’uno o dell’altro senza questa unità. Questa è l’identità della famiglia, è un’amicizia in nome di Cristo che rende possibile l’incontro con Lui, che rende possibile la sequela di Lui.\nLa famiglia è ciò che rende possibile l’esperienza della Chiesa, comunione con Cristo e comunione dei fratelli; così che il Concilio Ecumenico Vaticano II ha fatto il grande passaggio di identificare l’esperienza della famiglia con l’esperienza della Chiesa. Letteralmente la stessa esperienza: la famiglia è Chiesa domestica, la Chiesa è una famiglia universale.\nQuante volte l’ho detto in questi anni, con maggiore o minore consapevolezza, ma soprattutto con maggiore o minore corrispondenza: le crisi uno non le va a cercare se non è proprio stupido, ma può vivere in condizioni tali che presto o tardi vengano. Ecco la saggezza bimillenaria della Chiesa che dice di non mettersi in condizioni prossime di peccare. Lucia Mondella, gigantesca figura di cristiana, al termine del romanzo, diceva: “Io non sono andata in cerca dei guai, sono loro che sono venuti a cercarmi e mi hanno trovata. Ma io cosa ho potuto fare? Una cosa sola: vivere questi guai con la certezza della fede che avevo ricevuto e con il cuore della carità”.\nNon vorrei divagare, ma vorrei sintetizzare questo primo punto in maniera totale, perché qui si gioca l’originalità del soggetto dell’educazione cristiana ed umana.\nLa famiglia deve essere conscia della grazia che ha ricevuto e decisa a vivere la responsabilità che nasce da questa grazia. Ecco dove si situa la questione educativa: c’è nell’adulto cristiano, nella famiglia cristiana, un’esperienza (attenti! Questo a livello educativo è il termine più caro al nostro discorso cinquantennale). Il cristianesimo è un’esperienza, è un’esperienza di vita, è una vita nuova, è una coscienza nuova di sé e della realtà, è un rapporto nuovo con la realtà, è una destinazione diversa della vita, perché la destinazione della vita è la missione! Questi due che si mettono insieme, implicitamente finché volete, vivono e, se fossero più preparati a vivere il matrimonio come accettazione di un dono per l’assunzione di una responsabilità, non andrebbero in crisi così facilmente. Per questo il vero problema dei due Sinodi, su cui non mi pronuncio, non è dare sì o no la comunione agli sposati divorziati. La questione pastorale della famiglia oggi è che noi aiutiamo i nostri giovani a capire che cosa è la famiglia e a prepararsi a questo, in modo tale che, se poi si presenta la crisi – e può presentarsi in modo inequivocabile e insormontabile – questa verità vissuta sappia farvi fronte.\nLa famiglia è un’esperienza di novità di vita che deve essere comunicata, che non può non essere comunicata secondo la gerarchia fissata dalla realtà umana e storica. Questa gerarchia implica: 1) la responsabilità verso i figli, perché i primi destinatari dell’educazione sono loro; 2) al di là di essi, tutti coloro che entrano nell’ambito della famiglia attraverso i figli; chi non si ricorda di certe nostre famiglie allargate, dove i figli e i loro amici trovavano una ospitalità anche materiale, secondo una tradizione tipica del nostro popolo cristiano che, nel nostro Movimento, è stata recuperata e rivissuta: l’ospitalità. L’ospitalità non come cosa estemporanea, ma come dimensione. Se l’amico di mio figlio non ha a casa da mangiare, lo ospito io a mangiare, etc, etc.\nL’esperienza della novità deve essere comunicata secondo la gerarchia che il Signore Gesù, nell’ultimo discorso ai suoi discepoli, cioè a ciascuno di noi, ha fissato. Non ci sono confini a questa comunicazione: “fino agli estremi confini del mondo”. Non la Parrocchia, non la Diocesi, non la 5\nChiesa nazionale che non c’è per fortuna, non la Chiesa europea che c’è meno che mai, “fino agli estremi confini del mondo”. La comunicazione della mia vita ai miei figli e, al di là di essi, a tutto il mondo, non conosce confini e io devo avere il desiderio di incontrare ogni persona potendo dire, come posso: “Il Signore è risorto ed è qui”. La prima comunità cristiana ha utilizzato questa formula di saluto, non per 10 o 20 anni, ma per i primi 2 secoli e forse di più, quando faticosamente si andavano formulando le Sacre Scritture; questo è segno che le Sacre Scritture rendono coscienti della fede ma, con buona pace di Lutero, non fanno nascere la fede, perché la fede nasce dall’annunzio. Comunicare questa esperienza, secondo una gerarchia di incontri e di fatti che arriva fino all’universo. L’uomo vive per l’universo; può vivere in un buco, ma il buco in cui vive ha l’orizzonte dell’universo; l’uomo di oggi invece, può vivere nell’universo che ha la caratteristica del buco, può andare la mattina in Madagascar e il pomeriggio in un altro posto, ma vive questo enorme passaggio come se non si allargassero il cuore e l’intelligenza con cui è partito; invece si può stare a casa propria, ma avere una coscienza e un cuore che arrivano fino all’universo.\nCome si comunica questa esperienza dell’educazione?\nFacendo emergere questa vita che è già nuova. C’è già la vita nuova anche se uno non ne è consapevole; la comunicazione assume un aspetto educativo, cioè tende a formare la personalità nella fede. La fede, come forma della personalità, è uno degli apporti più significativi che ha dato S. Carlo Borromeo al grande dibattito che c’è stato subito dopo il Concilio di Trento sui seminari. La Chiesa giocò la sua identità educativa e l’identità educativa del popolo di Dio nel suo complesso, rinnovando totalmente le strutture educative dei preti, senza i quali si poteva prevedere che la Chiesa finisse.\nOccorre che questa comunicazione faccia nascere una coscienza nuova di sé, un’etica nuova e individui una utilità permanente della vita. Cultura, carità e missione: questa secondo me è la genialità ecclesiale educativa di Mons. Luigi Giussani. Noi siamo un popolo che non nasce dalla carne e dal sangue (neanche la vostra famiglia è nata dalla carne e dal sangue, anche se ha un’enorme responsabilità in ordine alla carne e al sangue); la Chiesa, come la famiglia, nasce dallo Spirito. E’ lo Spirito che fa nascere la Chiesa e questa Chiesa guarda le cose non come il mondo, “non conformatevi alla mentalità di questo mondo”. La verifica della fede non è che il mondo ti batta le mani; la verifica di questo mondo è che il mondo ti batta le mani in faccia, come succede spesso a me. Pensare che l’esito e il successo mondano siano una verifica della fede è evidentemente un’eresia, ma noi viviamo avviluppati da questa eresia.\nBisogna comunicare la coscienza di un modo nuovo di concepire la vita. Ecco perché la famiglia comincia a fare la comunicazione di questa cultura attraverso la vita quotidiana. Una volta si chiamava il buon esempio, adesso è molto meglio dire che si tratta di una testimonianza. Ma questa testimonianza deve diventare critica, uno deve rendersi conto del perché di questo criterio, del perché di questo modo nuovo. Ecco perché ci vuole l’educazione in senso stretto, nel senso anche di studio. Ecco perché è nata la scuola. E nell’occidente cristiano la scuola non è nata attorno al Ministero della Pubblica Istruzione di marca napoleonica, ma attorno alla casa guidata dal “pater familias”, è nata attorno al monastero benedettino in cui c’era un’autorevolezza ecclesiale cristiana e romana, è nata attorno alla casa del Vescovo, è nata dalla libertà di gente che si sentiva capace di insegnare e voleva apprendere nella grande esperienza delle università medioevali, segno della libertà di insegnare e della libertà di imparare, come ci ha spiegato in maniera straordinaria il grande storico Léo Mulin. Non nasce una cultura perché il padre e la madre sono laureati, ma perché credono che la fede valga più della vita; se devono decidere che è importante coltivare la fede dei propri figli facendo qualche sacrificio economico e non mettendo l’interesse economico come unico obiettivo della vita, fanno questo sacrificio. L’unico criterio di una convivenza familiare non può essere il successo economico o la carriera dell’uomo e della donna, con l’inevitabile litigiosità che la cosa comporta. L’obiettivo è che questa esperienza nuova di cui sono portatore in quanto battezzato, faccia nascere la percezione di questo modo nuovo di ragionare. Non c’è Chiesa ed esperienza di Chiesa se non nasce un cammino culturale nuovo.\nNel “libretto rosso” che fu pubblicato il secondo anno della mia esperienza di G.S., don Giussani scrisse: “La comunità cristiana crea inesorabilmente una cultura e una civiltà nuova”. E’ scritto così, 1960! L’esperienza della novità diventa una coscienza nuova della realtà. Ma l’uomo non è solo la sua testa. Ben prima di tutti gli studi neuropsicologici, la Santa Chiesa di Dio capì che l’uomo è “spiritus autem non est sine corpore”, perciò lo spirito è uno spirito incarnato (spirito è la forma evoluta per dire persona, personalità), è una personalità che deve conoscere il vero e cercare di attuarlo. Per questo la formazione morale fa parte dell’educazione; far percepire che, se Dio è Dio, non posso trattare la gente come se fossi io Dio, non posso utilizzare la realtà, da quella umana a quella storica, a quella naturale e materiale; nella realtà ci inoltriamo come dentro un mondo col quale dobbiamo dialogare. Il dialogo con il mondo si chiama cultura e carità. Una cultura senza carità diventa ideologia; una carità senza cultura diventa un emotivismo inutile. Un’educazione come quella che la nostra educazione ha ricevuto, prima dai propri genitori e poi dai propri maestri, ma poi, soprattutto, in quella esperienza straordinaria di amicizia cristiana che è stata il Movimento, è esattamente questo: un nuovo modo di giudicare e un nuovo modo di agire, dove non è che il nuovo modo di agire si capisca subito e sia semplicemente l’espressione degli istinti; gli istinti devono essere educati ed educati a capire che l’altro deve essere oggetto della tua carità. Per questo ci mandarono in Caritativa una volta la settimana, per tutto il periodo del nostro Liceo e per tutta l’Università, e noi non fummo ripetenti. Si stava insieme e si giocava con i bambini, ma si imparava a vivere l’altro come parte integrante di un Mistero più grande di noi che doveva essere amato. Allora poi si tornava e non si potevano guardare i genitori in modo diverso, si andava a scuola e non si potevano tentativamente guardare i propri compagni in maniera diversa! Imparare a ragionare e imparare ad amare. Ad amare si impara amando insieme, facendo insieme opere di bene, sacrificandosi perché queste opere di bene si possano realizzare. “Bisogna formare il carattere”, diceva il beato don Carlo Gnocchi, una gemma splendida del nostro presbiterio diocesano. Per non interrompere l’educazione del carattere dei suoi studenti del “Gonzaga”, è andato con loro in Russia, scappando e circuendo la fiducia del Cardinal Schuster che gliel’ha giurata da allora fino alla sua morte. Un padre e una madre non possono semplicemente parlare e non possono neanche semplicemente esigere dei risultati operativi, senza accompagnarsi al ragazzo per capire di più la cultura e per vivere sul serio la carità che nasce dalla fede.\nCi sarà il punto di verifica di questa educazione. Se non c’è già stato nella vostra vita, sapete quando sarà il punto di verifica dell’educazione data ai vostri figli? Quando dovrete aiutarli a riconoscere e ad attuare la loro vocazione che, ad ogni buon conto, è un’ipotesi che ha in mente Dio, non solo voi, mamma o papà. Dio può avere un’ipotesi sulla vita dei figli completamente diversa da quella che hai tu; tu metti insieme delle questioni di ragioni, ad esempio la professione già iniziata dal padre che ragionevolmente deve essere continuata dal figlio, etc. Aiutare a conoscere la vocazione, vuol dire aiutarli a mettersi in ascolto della volontà di Dio che non sta mai in silenzio, parla sempre attraverso le circostanze, gli incontri, i suggerimenti; perciò abituarsi a dialogare con i propri figli per aiutarli a valutare tutto ciò che sta passando tra Dio e loro. Come la mamma di Samuele. Non è facile perché, come l’individuo ha l’idea della sua vita come un progetto che deve attuare lui, così i genitori possono avere l’idea che i figli sono parte di un progetto che hanno in mente soltanto o esclusivamente loro.\nQuindi dobbiamo aiutare i figli a riconoscere lo spazio dentro cui Dio li chiama a vivere la missione, come loro espressione matura.\nTutte le volte che la gente si lamenta, perché abbiamo dovuto accorpare due parrocchie e ci sono dei sacrifici materiali che le due comunità devono fare, rispondo: “Voi donne di Ferrara che siete qui, quanti seminaristi avete dato alla Chiesa, quanti preti avete dato? Siete come la mamma di Samuele che, dopo averlo divezzato, lo prende, lo porta a Eli e gli dice: “E’ donato a te per tutta la vita”? Se aveste fatto così, non avremmo il problema di accorpare le comunità”. C’è da ridere, ma anche un po’ da piangere perché la Chiesa è diventata oggetto di pretese. Il Direttore del “Corriere della sera” o il Direttore di “Repubblica” pretendono di giudicare chi sono i Vescovi fedeli e quelli infedeli, chi sono i Vescovi di strada e quelli di salotto. Abbiamo noi impoverito l’identità, abbiamo noi impoverito la dignità della Chiesa mettendola sul banco delle opinioni e delle reazioni pubbliche. Nella ripresa di identità della famiglia, ci deve essere anche questo: riscoprire la dignità ecclesiale della famiglia. Vivere la responsabilità di educare ad una cultura nuova e ad un amore vero all’altro, in funzione della missione.\nCosì, non è che finisca l’emergenza educativa della famiglia, ma è la strada per un recupero dell’identità che diventa come si dice nel canto: “Ripetimi quella parola che un giorno hai detto a me e che mi liberò”.\nLa vera riforma è la ripresa degli inizi; quante volte i più anziani di voi l’hanno sentito dire da don Giussani! La vera riforma non è progettare chissà che, ma riprendere il fascino della gratuità dell’inizio e viverlo come si può. Non è scritto da nessuna parte che la missione è andare in Brasile o in Africa. La missione è vivere la vita quotidiana secondo la certezza della fede, della speranza e della carità, qui o in Africa, senza nessuna obiettiva differenza. Il capitolo 25 di S. Matteo dice che certamente vanno in Paradiso quelli che hanno dato un bicchier d’acqua da bere all’assetato, ma in nome di Cristo, non solo perché aveva sete.\nL’emergenza educativa della scuola, nella radicale analogia con quello che ho detto per la famiglia, ha delle connotazioni specifiche.\nChe parte ha la scuola nell’educazione? Ha una parte sanamente istruttiva. La scuola deve rendere possibile il grande, straordinario evento della conoscenza: una conoscenza del presente, una conoscenza viva del passato, la possibilità di anticipare nella conoscenza il programma del futuro. La scuola è per questo. Per rendere possibili questi passaggi, occorre una continuità di tempo, di energie e occorre anche una competenza nelle specifiche realtà che si devono conoscere e organizzare. Indubbiamente l’emergenza educativa impone una serietà assoluta sul piano istruttivo – e quindi la necessità di aggiornare continuamente criteri e metodi della comunicazione dello specifico che fa da contenuto al mio interesse di insegnamento – ma, ecco il punto, la realtà istruttiva non può essere esclusiva. In una struttura scolastica in cui prevalga esclusivamente l’aspetto istruttivo, si realizza una vera e propria alienazione educativa. Questo non l’ha detto la Ministra Giannini, ma Giovanni Paolo II ricevendo gli insegnanti cattolici di allora che obiettivamente, al di là degli intendimenti particolari, erano stati i più grossi responsabili della riduzione puramente istruttiva della nostra scuola statale, con l’affermazione che bisognava lasciar fuori dalla scuola i problemi religiosi, i problemi ideologici, i problemi politici, perché la scuola è un campo assolutamente puro nel quale al massimo si devono imparare delle cose. Giovanni Paolo II, agli insegnanti cattolici del nostro Paese, disse: “Una scuola in cui prevalga o sia esclusivo, l’aspetto istruttivo è una realtà in cui avviene una alienazione educativa”.\nPerché non ci sia questa alienazione educativa, è necessario che l’insegnante, punto emergente nella scuola, viva lui, in prima persona, una dialettica fra quello che insegna e quello che è.\nL’insegnante è il punto determinante della vita scolastica. Per esempio l’Università di Ferrara, dove si addottorò Copernico, è nata perché i 50 che volevano studiare diritto canonico, avendo saputo che a Ferrara c’era un esperto di diritto canonico, sono venuti da tutti i paesi del circondario, chiedendogli di diventare il loro insegnante. Dalla risposta a questa richiesta è nata la facoltà di diritto canonico dell’Università di Ferrara.\nChi insegna, esprimendo nell’insegnamento la propria personalità, apparentemente lo fa come chi non ha alcuna preoccupazione di fede; Giussani non ha mai detto ai ragazzi “Venite in GS”; la sua provocazione passava attraverso il modo con cui insegnava religione. Insegnando religione, insegnava la storia della Chiesa, perché non si può parlare della religione in astratto, ma della religione che ha avuto una forma storica nel nostro Paese e quindi con tempi e vicissitudini, positive o negative. Lì arrivava la proposta educativa, un’immagine diversa d’uomo. I ragazzi stessi gli dicevano: “Cerchiamo di viverla insieme” e lui ne era contento.\nLa più grossa garanzia del superamento dell’alienazione educativa nella scuola sta nel fatto che chi nella scuola ha una funzione certamente primaria, che è colui che insegna, viva questa dialettica positiva fra le sue convinzioni profonde e le sue competenze accademiche. Se un insegnante sta in piedi come uomo soltanto per quello che conosce e insegna, quello che trasmette nella vita dei ragazzi è tendenzialmente zero. Chi insegna anche la materia più astratta con la consapevolezza che, attraverso quel che insegna, passa parte della sua umanità, scuote la vita dei ragazzi; attraverso le equazioni può passare qualcosa che sconvolge la vita dei giovani. Allora finisce l’alienazione educativa. L’alienazione educativa non finisce perché ci sono forme sempre più sofisticate per aiutarsi a insegnare, ben vengano anche quelle purché nessuno venga a dirmi quello che devo insegnare! L’emergenza educativa finisce, o comincia a finire, quando il ragazzo viene introdotto a un valore ideale. Il valore ideale non è l’istruzione, ma ciò che, attraverso l’istruzione, viene proposto al cuore e alla vita dei nostri ragazzi. Non può essere che la scuola stia in piedi per l’istruzione e per stabilire le differenze tra i ragazzi: tra chi capisce bene quella materia e chi non la capisce. Una cosa così alla fine risulta inutile, quando non dà luogo a reazioni anche abbastanza negative! C’era un ragazzo dell’Università Cattolica che faceva Economia ma aveva evidentemente sbagliato facoltà; però, tira di qua, tira di là, gruppo di studio di qua, gruppo di studia di là, era quasi arrivato alla fine. Si era incagliato in uno degli ultimi esami e l’aveva fatto 12 volte. Intanto aveva già pronto il suo trasferimento al Seminario, perché doveva andare a fare il prete -e infatti lo è diventato e, mi sembra, anche un buon prete. E’ venuto a chiedermi di aiutarlo, ma io non potevo studiare economia al suo posto, potevo parlare al professore. Lui risponde che il professore non c’entrava, che contavano gli assistenti. Ma io non potevo parlare con tutti gli assistenti! Sono andato dal professore che era ed è tutt’ora un grande economista che parla spesso all’Università e gli ho spiegato che i suoi assistenti avevano bocciato questo ragazzo 12 volte. Gli ho dato la mia parola d’onore che il ragazzo non avrebbe mai fatto l’economista, ma sarebbe andato a fare il prete. Così ha passato l’esame perché quel professore era un uomo intelligente.\nQuesto tipo di problematica un insegnante che insegna ce l’ha tutti i giorni; questa dialettica tra quello che io sono e quello che io insegno, incontra della gente che non è senza una faccia; se chi ti ascolta ha dei genitori che litigano tutti i giorni e si dimenticano di dargli da mangiare, si dovrà tener presente. E’ importante salutare gli allievi anche quando non si è in classe ad insegnare. Nel corso di una grande inchiesta tra gli studenti delle scuole medie superiori di Milano negli anni ’70, sul rapporto con i professori, oltre l’80%, rispose che la cosa che li faceva più soffrire era che, quando era finita la lezione e incontravano i loro professori nella vita normale, nessuno li salutava.\nNon so se quello che ho detto è la soluzione di tutti i problemi dell’emergenza educativa, ma è una buona base per incominciare a risolverli in modo concreto e, siccome siamo cristiani, in modo che cerchi di corrispondere alla vocazione che Dio ci ha dato.\nTagged with: inaugurazione, Manfredini, negri, scuola, varese\nPrevious article Comunicazione generale\nNext article Calendario scolastico: variazione


Altstadtpension Brandenburg - Brandeburgo - prenotazione on-line - ViaMichelin\n56 Mühlentorstraße, 14770 Brandenburg an der Havel Percorsi\nInteramente coperta dal WiFi gratuito, l'Altstadtpension Brandenburg si trova a Brandenburg an der Havel. La struttura dispone di camere familiari. Tutte le sistemazioni sono dotate di area salotto, TV a schermo piatto con canali via cavo e bagno privato con asciugacapelli e doccia. Le unità includono un armadio. L'Altstadtpension Brandenburg serve ogni mattina una colazione continentale. A Brandenburg an der Havel e nei dintorni potrete praticare varie attività, tra cui escursioni a piedi e in bicicletta. L'Altstadtpension Brandenburg dista 65 km dall'Aeroporto più vicino, quello di Berlino-Brandeburgo. Numero di camere : 11\n185 m - Altstädtischer Markt 1, 14770 Brandenburg an der Havel\n221 m - Mühlentorstrasse 17, 14770 Brandenburg an der Havel\n16.6 km - Klosterkirchplatz, 14797 Lehnin\nAltstadtpension Brandenburg -\nPrenota la tua camera all'albergo Altstadtpension Brandenburg- su ViaMichelin. ViaMichelin e i suoi partner ti consentono di prenotare con pochi click la tua camera d'albergo, il bed&breakfast o l'appartamento che hai scelto. Sul nostro sito troverai anche i ristoranti Michelin e i siti turistici stellati nelle vicinanze dell'albergo, come pure mappe e itinerari Michelin da e verso .\nQuanto costa una notte nell’albergo Altstadtpension Brandenburg a Brandenburg an der Havel ?\nViaMichelin ti propone di prenotare il tuo soggiorno nell’albergo Altstadtpension Brandenburg a Brandenburg an der Havel a partire da 45 EUR per notte.\nDove si trova esattamente l’albergo Altstadtpension Brandenburg a Brandenburg an der Havel?\nL’indirizzo esatto dell’albergo Altstadtpension Brandenburg a Brandenburg an der Havel è il seguente: 56 Mühlentorstraße, 14770 Brandenburg an der Havel\nQual è il parere dei clienti sulla sistemazione Altstadtpension Brandenburg a Brandenburg an der Havel?\nPresso il sito del nostro partner Booking.com, i viaggiatori che hanno soggiornato in questa struttura hanno assegnato un voto medio di 8.6 all’albergo Altstadtpension Brandenburg a Brandenburg an der Havel.\nQuali sono le attrezzature e i servizi proposti dall’albergo Altstadtpension Brandenburg a Brandenburg an der Havel?\nL’albergo Altstadtpension Brandenburg a Brandenburg an der Havel propone i seguenti servizi: Alloggio accessibile in ascensore e/o tramite una scala, Armadio/appendiabiti, Articoli da toilette, Asciugacapelli, Bowling, Camere non-fumatori, Camere per famiglie, Canali TV via cavo, Canoa e kayak, Cassaforte…\nCome recarsi all’albergo Altstadtpension Brandenburg a Brandenburg an der Havel ?\nViaMichelin ti consente di calcolare facilmente il tuo percorso da e verso l’albergo Altstadtpension Brandenburg a Brandenburg an der Havel: itinerario in auto o in moto, e anche itinerario a piedi, per il tuo percorso turistico a Brandenburg an der Havel.\nQuali sono le altre sistemazioni a Brandenburg an der Havel prenotabili nei pressi dell’albergo Altstadtpension Brandenburg?\nNei pressi dell’albergo Altstadtpension Brandenburg a Brandenburg an der Havel, hai la possibilità di prenotare una camera nelle strutture seguenti: Altstadt Ferienwohnung, SORAT Hotel Brandenburg, Pension La rose.\nCosa è possibile visitare nei pressi dell’albergo Altstadtpension Brandenburg a Brandenburg an der Havel?\nLa Guida Verde MICHELIN indica i siti turistici seguenti, nei pressi dell’albergo Altstadtpension Brandenburg a Brandenburg an der Havel: Abbazia di Lehnin.


Namaste Bungalows, Nusa Penida - Ristorante Recensioni, Numero di Telefono & Foto - TripAdvisor\nRistoranti vicino a Namaste Bungalows\nNamaste Bungalows: attività nelle vicinanze\nN. 1 di 1 Pasticcerie e gelaterie a Nusa PenidaN. 21 di 63 Posti Dove Mangiare a Nusa Penida\n€€ - €€€Indonesiana, Internazionale, Asiatica\nJalan Raya Sakti, 80771, Indonesia\nIndonesiana, Internazionale, Asiatica, Diner, Per vegetariani, Opzioni vegane\nSono stata in questa struttura con la mia famiglia ( due bambini di 7 e 11 anni ) e ci siamo trovati da subito benissimo. Siamo stati aiutati in ogni circostanza dalla proprietaria e dal suo staff sia riguardo ai trasferimenti che per ogni necessità....Più\nSi tratta di un locale rustico con tavoli e sedie in legno. Le serve del cibo sono abbastanza grandi e di migliore qualità rispetto al Coco's. La gente è cordiale e la maggior parte della gente da Coco's mangiato la sera. L'unico inconveniente è che...la gente fumo intorno al ristorante.Più\nQuattro di noi siamo andati a cena e il posto era abbastanza pieno. Il servizio era molto veloce. Tre di noi sono vegano e sono stati in grado di fare una buona varietà di cibi adatti ai vegani. L'insalata di chef era molto buona, così...come il nasigoreng della Mia e il nasigoreng Proverete le nostre proposte locali. Il curry era ok. Noi andiamo a Nusa Penida all'mai due mesi ed è stato bello per trovare un altro ristorante per visitare che ci torneremo sicuramente. Ho dimenticato i nostri server nome ma lei era molto cordiale ed efficiente.Più\nOttimi padroni cibo delizioso.\nAbbiamo cenato a Namsate Retsaurant il 21 luglio . Sia il proprietario e gestore, ci ha fatto molto comodo. Entrambi sono donne che ti fa sentire a casa . Abbiamo anche cantato canzoni al Karaoke . Avevamo pollo arrosto, pesce e patatine e Banana Pancake...che era troppo buono . Altamente consigliato ,Più\nLarve nella mia insalata\nCosa posso dire? Diverso da quello che voglio questa parte della mia vita! Ho chiesto una insalata di carote e altri piatti per me e la mia famiglia. L'insalata è venuto comportando veloce; ma mi è stato giocando a carte con mio figlio e cacciatore...in base alle sue dimensioni lontano senza pagare molta attenzione. E poi ho fatto. Almeno due larve completi che circolavano in insalata. E avevo mangiato metà. Inutile dire che mi sentivo disgustato, malati alla stomack. Il tavolo ci siamo seduti a era strisciando con mosche, che mi era già sensazione esasperata circa. Ma ci sono rilassati persone, e stavo cercando di rilassarsi. Poche mosche intorno al nostro tavolo: va bene. È Nusa Penida all'. Un'insalata lasciato scoperto abbastanza a lungo per vola a terra, le uova, le uova di hatch in larve, e quindi per loro per servire a me? Disgustoso non gli rende giustizia. Questo posto è da evitare!!!!! ( Devo aggiungere: anche gli indonesiani che ci hanno sconvolto e così dolce a questo proposito: ho esitato a rendere questa recensione perché non voglio mettere loro. Ma questo posto è gestito dagli europei, e sembra che non cura, oltre a prendere il tavolo senza volare solo per se stessi, e che mi ha permesso di essere serviti larve. Questo è imperdonabile).Più\nPrima di tutto il personale era pessimo non erano accogliente a tutti. Mi sono sentito scomodo quando siamo arrivati e non ci hanno fatto crack un sorriso per tutto il tempo. Quindi il cibo è venuto & era disgustosa! Io e il mio papà aveva...gado gado & era la cosa peggiore che ho cercato di mangiare. Un titolo altisonante che avevo era abbastanza. Anche il mio papà (chi mangia qualsiasi cosa) non poteva mangiare. Era disgustoso e non ancora peggio come non era neanche economico. La cucina aveva tutti i bit di cibo sul pavimento e non aveva un aspetto pulito. Dispiace venire qui per la cena e decisamente non consiglierei.Più\nSarah T, Responsable relations publiques alle Namaste Bungalows, ha risposto a questa recensione.Risposta inviata il 18 maggio 2016\nHo soggiornato per diverse notti e speravo che la mia prima cena non era rappresentativo. La seconda pasto è stato altrettanto orribile. Forse i pasti peggiori a Bali.\nAbbiamo avuto solo il pranzo a Namaste. La posizione è bellissima, il cibo era buono. Perde un punto per la concatenato monkey nel giardino...Più\nSarah T, Responsable relations publiques alle Namaste Bungalows, ha risposto a questa recensione.Risposta inviata il 29 marzo 2016\nLa cucina del ristorante è eccellente. Mi è piaciuto molto la zuppa di funghi e pancake con gelatoPiù\nRistorante eccellente e un'atmosfera accogliente.\nNon siamo stati al Namaste Bungalows, abbiamo solo cenato in 2 occasioni durante la visita a Penida all'le raccomandazioni di TA. La qualità del cibo era eccellente entrambe le volte, e l'atmosfera era meravigliosa. Tutti e 4 ci siamo divertiti così tanto la prima notte,...siamo tornati la seconda! Abbiamo conosciuto il proprietario, era molto gradevole e accogliente, e lui ci ha fornito tutte le attrazioni da vedere sull'isola. Prossima volta su Nusa Penida all'ci torneremo sicuramente qui e non al vicino villaggio di Coco.Più\nHotel nelle vicinanzeVedi 9 hotel (tutti) a Nusa Penida\nRicevi risposte dal personale della struttura Namaste Bungalows e dai visitatori precedenti.\nPosti a sedere, Personale di sala, Parcheggio disponibile, Connessione Wi-Fi gratuita, Tavoli all'esterno, Parcheggio validato, Serve alcolici, Vino e birra, Buffet\nIndirizzo: Jalan Raya Sakti, 80771, Indonesia\nLocalità: Asia > Indonesia > Bali > Nusa Penida\nNumero di telefono: +62 813-3727-1615


MEDIA E INFORMAZIONE: L’“electroning monitoring” negli altri Paesi\nL’“electroning monitoring” negli altri Paesi\nCome è impiegato l’“electroning monitoring” negli altri Paesi\nÈ in uso da oltre un decennio. È beneficiato chi sta agli arresti domiciliari o in attesa di giudizio e che dimostri di non essere socialmente pericoloso. Lo hanno usato Mike Tyson, il finanziere Adnan Kashoggi ed il cosiddetto “dottor morte” Kevorkian fautore estremo dell’eutanasia.\nDal 28 gennaio 1999 ne fruiscono i detenuti maggiorenni con condanne inferiore a 4 anni che vengono rilasciati con due mesi di anticipo, ma con l’obbligo di portare la cavagliera elettronica, simile come forma e dimensioni ad un orologio subacqueo.\nDal maggio 2000 sono in uso i braccialetti elettronici per detenuti in libertà condizionata.\nDal 1995 il sistema è applicato in casi limitati per i detenuti a rischio, condannati a pene inferiori ai sei mesi ed a cui ci vuole concedere una certa libertà in prossimità della scarcerazione.\nDopo un periodo di sperimentazione su 50 casi. Oggi è appliccato ai detenuti con pene da scontare da 1 a diciotto mesi.\nSperimentato dal 1997 il parlamento francese ha dato il via libera nel febbraio 2000, come alternativa alla detenzione preventiva ovvero custodia cautelare.\nIn vigore dal 1994. Limitato ai detenuti con pene inferiori ai due mesi ma è allo studio del parlamento un progetto per ampliare i termini.\nDa alcuni anni è in fase di utilizzo un sistema di controllo per cinquanta detenuti (44 donne) non pericolosi o in detenzione preventiva.\nPubblicato da Ferdinando Pelliccia a 16:33:00


Mousse al latte di cocco e ricotta | Il grembiulino Infarinato di Ale\nLa Mousse al latte di cocco e ricotta è un facilissimo dessert da fare in occasione di quella voglia di dolce assurda che assale sempre anche se è il momento sbagliato.\nEh si…perchè a me capita sempre così.\nPiù non hai tempo e più hai voglia di un dolce buono, cremoso, leggero, che non ti faccia sentire in colpa e che si realizzi in poco tempo.\nEccovi serviti allora.\nLa Mousse al latte di cocco e ricotta è realizzata senza colla di pesce, senza uova e senza panna…ma appunto solo latte di cocco e ricotta.\nE’ davvero gustosa e ne mangeresti a quintali.\nTra l’altro servita in monoporzioni con qualche savoiardo assomiglia molto ad un tiramisù rivisitato.\nIl passaggio più lungo…nel senso metaforico del termine è fare la crema…ma insomma 10 minuti sono troppi????\nLa Mousse al latte di cocco e ricotta per coloro che sono intolleranti alle uova è davvero perfetta e proprio perchè non è una crema nel vero senso della parola è leggerissima e conclude i nostri pranzi con gran classe!!!\nIl gusto esotico del cocco e del succo di ananas con il quale ho bagnato i savoiardi lascerà in bocca un sapore di fresco e di soddisfazione estasiante direi…e allora che altro? Veniamo alla ricettina.\nMousse al latte di cocco e ricotta. dose per due persone\n30 gr di maizena ( o farina semplice)\nFare la Mousse al latte di cocco e ricotta è semplice e veloce.\nIn un pentolino mettiamo la farina setacciata insieme allo zucchero.\nVersiamo a filo e molto lentamente il latte di cocco girando con una frusta a mano per evitare che si formino grumi.\nPoniamo quindi la crema sul fuoco e molto lentamente facciamola addensare, quindi spengiamola e facciamola raffreddare.\nUn volta fredda uniamo la ricotta sciogliendola molto bene magari con l’aiuto di una frusta elettrica .\nPrendiamo ora due bicchierini o due ciotoline e in ciascuna alterniamo uno strato di crema, due savoiardi bagnati al succo di ananas e di nuovo la crema.\nTerminiamo con del cocco grattugiato che renderà il nostro dolce ancor più delizioso e se proprio vogliamo esagerare anche con qualche goccia di cioccolato\n← Post Precedente Post precedente:Vellutata di zucca con funghi pioppini e nocciole\nPost Successivo → Post successivo:Tofu di ceci alla griglia


Campagna Burger King contro il bullismo: un video per sensibilizzare\nI dati sul bullismo nel sono allarmanti e una catena di fast food ha voluto realizzare una campagna per sensibilizzare al problema. Ogni anno il 30% degli studenti di tutto il mondo è vittima di episodi di bullismo, si tratta della prima causa di violenza sui giovani in America.\nLa filosofia del “a modo tuo”\nCon la campagna di sensibilizzazione “Bullying Junior” Burger King ribadisce ancora una volta la propria filosofia del “a modo tuo”, perché ognuno di noi è libero di indossare una corona e sentirsi un re, se lo desidera. Il Re dei Panini non ci sta, e si schiera dalla parte delle vittime di bullismo durante il mese della sensibilizzazione.\nTutti “difendono” il panino, solo il 12% il ragazzino bullizzato\nLa campagna consiste sostanzialmente in un esperimento fatto in un ristorante della catena, dove prima si assiste alla scena di un giovane liceale vessato dai coetanei (tutti attori) e subito dopo al confronto simbolico con un panino chiamato Whopper Jr che viene anch’esso “bullizzato” cioè preso a pugni, frantumato, distrutto, e poi servito ai clienti del ristorante da un membro della crew (anche lui attore).\nIl dato che più lascia senza parole è che ben il 95% dei clienti reali presenti all’interno del ristorante abbia protestato animatamente per il panino distrutto, mentre solo il 12% dei presenti sia intervenuto in difesa del ragazzo. Un risultato impressionante, ma che allo stesso tempo non stupisce poi così tanto se si pensa al numero delle vittime che ogni anno sono colpite da questo fenomeno.\nUna violenza subdola\n“Sappiamo che il bullismo è una delle violenze più subdole e in grado di assumere diverse forme, fisiche, verbali, relazionali e di colpire anche online. Il primo passo per mettere la parola fine a questo fenomeno è quello di prendere una posizione decisa e ben definita,” ha dichiarato Nicholas Carlisle, Ceo e fondatore di No Bully. “La nostra partnership con Burger King è un esempio di come i brand possano essere portatori di un messaggio positivo su argomenti così importanti.”\nTags : Bullismo burger king Campagna catena fast food sensibilizzazione Video\nDiga più alta del mondo a rischio: 200 mila sfollati in California\nLavoro in Francia, Le Pen: “Tasse a chi assume stranieri”\nReporter britannico muore sbranato da un coccodrillo in Sri Lanka