Luigina Tomay: «I virtual lab ci fanno recuperare il tempo perso con il virus» - Cultura e Spettacoli - La Città di Salerno\nLuigina Tomay: «I virtual lab ci...\nLuigina Tomay: «I virtual lab ci fanno recuperare il tempo perso con il virus»\nLa direttrice del Map di Pontecagnano: «In campo tante attività e quando riprenderemo lo faremo al meglio»\nPONTECAGNANO FAIANO - Il mondo si è fermato, di fronte a un nemico sconosciuto, subdolo, che improvvisamente si è impossessato delle nostre esistenze, rese vulnerabili e manovrabili, in balia di un virus che colpisce senza tregua. Ma sono tante le iniziative per aiutarci a non perdere il contatto con il mondo esterno attraverso l’uso dei social e delle varie piattaforme e su questa scia si inserisce il Museo Archeologico di Pontecagnano, diretto da Luigina Tomay, che va incontro alle esigenze del pubblico costretto a casa con varie iniziative culturali.\nDirettrice Luigina Tomay, l’attività del Museo Archeologico di Pontecagnano, seppur virtuale, non si ferma...\nFin da subito abbiamo aderito alla campagna #lacultura nonsiferma lanciata dal Mibact che ha invitato tutti i luoghi della cultura a tenere viva l’attenzione sull’immenso patrimonio del nostro Paese., ma abbiamo anche aderito alla campagna #iorestoacasamascopro della Direzione Regionale dei Musei della Campania. Ma siamo andati anche oltre visto per il “Dantedì” abbiamo ricordato la tomba a camera dipinta, ormai nota come la tomba della donna con ombrellino, che rappresenta l’arrivo nell’Ade della defunta accolta da un familiare. E ancora per la Giornata del Teatro abbiamo ripercorso le rappresentazioni teatrali messe in scena negli ultimi anni al Museo grazie alla collaborazione con il regista Andrea Carraro e il Teatro Ghirelli di Salerno e al sostegno della Scabec che ha inserito l’evento “Spettattori” nell’annuale manifestazione “Campania by Night”.\nQuali sono i mezzi tecnologici più validi per far continuare il pubblico a essere parte integrante del museo?\nGli eventi messi in campo sul web in questi giorni hanno ampiamente dimostrato come possano essere coinvolte intorno a temi culturali ampie sfere di pubblico proprio grazie al digitale. Per quanto riguarda la nostra esperienza di comunicazione ci affidiamo soprattutto ai social media che indubbiamente implicano modalità di comunicazione differenti, sia per il pubblico da raggiungere sia per il grado di approfondimento del messaggio che si vuole trasmettere. Ad esempio in questi giorni, nell’ambito della nostra rubrica #ilmapchenonconosci, stiamo pubblicando su Facebook brevi video che raccontano la storia di reperti particolari o di luoghi dell’antica città di Pontecagnano, che magari, durante la visita al museo, restano in secondo piano ma che meritano attenzione al pari delle tombe dei principi o di altri oggetti molto noti.\nCosa lascerà secondo lei, in ognuno di noi, la drammaticità di questo periodo?\nLa situazione che stiamo vivendo non ha precedenti. Al di là dell’aspetto tragico legato alla perdita di tante vite, al dolore di tante famiglie e al sacrificio quotidiano affrontato da molte categorie di lavoratori, penso che questo periodo dovrà farci crescere, insegnandoci ad apprezzare di più non solo le cose che in periodi di attività frenetica coltiviamo di meno - la lettura, lo studio o il dialogo con i nostri familiari - ma anche la normalità di gesti e occasioni semplici, come un abbraccio, una serata al cinema o una cena con amici.\nE il museo che dirige come si rialzerà, quando la nostra vita tornerà a essere quella di sempre?\nAvevamo già molti progetti in campo, dovremo riprenderli e organizzarci per riguadagnare il tempo perduto. Ad esempio partendo dalla Giornata Nazionale del Paesaggio, che dovevamo celebrare il 14 marzo, ma anche mettendo in campo la seconda edizione del progetto “Musée éclaté-Museo senza limiti”. E poi il progetto di una grande mostra dedicata ai fenomeni della mobilità e dell’interazione tra popoli, argomenti su cui la lunga storia della città etrusca di Pontecagnano ci induce a riflettere con tante importanti testimonianze.


Papa Francesco: udienza, "Dio mai chiede senza dare prima, non è un estraneo". "Chi parte da sé stesso arriva a sé stesso" | AgenSIR\n27 Giugno 2018 @ 10:23\n“Oggi questa udienza si svolgerà come mercoledì scorso, in Aula Paolo VI ci sono tanti, tanti ammalati. E per custodirli dal caldo, perché forse sono più comodi lì. Ma non ci sono due udienze, è una sola: salutiamo gli ammalati dell’Aula Paolo VI!”. Sono le parole a braccio con cui il Papa ha cominciato la catechesi di oggi, dedicata alle “parole di Dio al suo popolo perché cammini bene, parole amorevoli di un padre”, ha detto ancora a braccio. “Si arriva al Monte Sinai dopo aver attraversato il Mar Rosso: il Dio di Israele prima salva, poi chiede fiducia”, ha spiegato Francesco: “Il Decalogo comincia dalla generosità di Dio”. “Dio mai chiede senza dare prima, mai! Prima salva, prima dà, poi chiede: Così è il nostro Padre”, ha aggiunto fuori testo soffermandosi sull’importanza della prima dichiarazione contenuta nell’Esodo: “Io sono il Signore, tuo Dio”. “C’è un possessivo, c’è una relazione, ci si appartiene”, ha sottolineato il Papa: “Dio non è un estraneo: è il tuo Dio. Questo illumina tutto il Decalogo e svela anche il segreto dell’agire cristiano, perché è lo stesso atteggiamento di Gesù che dice: ‘Come il Padre ha amato me, anche io ho amato voi’”. “Cristo è l’amato dal Padre e ci ama di quell’amore”, ha commentato sulla scorta del Vangelo di Giovanni: “Lui non parte da sé ma dal Padre”. “Spesso le nostre opere falliscono perché partiamo da noi stessi e non dalla gratitudine”, la denuncia di Francesco: “E chi parte da sé stesso, dove arriva? A se stesso, è incapace di fare strada, torna su di sé”, ha spiegato ai 12mila presenti oggi in piazza a proposito dell'”atteggiamento egoistico”.


'Il Pgt riesamini il futuro dell'area Maschio': Fasani chiede una nuova variante - Cremonaoggi\nIl tema del futuro dell’area Maschio- Fienagione (già Maschio Gaspardo) ha animato l’ultima commissione Territorio, lunedì scorso, quando nelle varie ed eventuali il consigliere Federico Fasani (Ncd) ha proposto la convocazione di una nuova commissione in cui venga spiegato tutto l’iter che ha portato al diniego della richiesta di variazione (da produttiva a commerciale) e che serva anche come un tavolo di confronto per arrivare ad una variante all’attuale pianificazione, magari, ha detto Fasani , “individuando dei criteri per bandire un concorso che porti ad un progetto di trasformazione urbanistica”. Insomma una sorta di ‘commissione – studio’, partendo del presupposto che il ‘niet’ del Comune alla richiesta della proprietà non ha bloccato i piani della stessa, di trasferimento altrove dell’attività produttiva.\nGiovanni Gagliardi, presidente della Commissione, ha chiesto che venga fatta una richiesta scritta, che indichi chiaramente l’oggetto della commissione, ricordando che queste devono per forza riguardare atti di competenza del Consiglio. “Basta ascoltare la registrazione per capire che non è specificato alcun oggetto”, ha aggiunto Paolo Carletti, consigliere Psi. “Non si è mai sentito che si chieda una commissione così, prima si chiede agli uffici se è fattibile e poi la si convoca e il farlo per iscritto è una cortesia nei confronti del presidente”.\nFasani ha quindi chiarito: “L’oggetto è la formazione di una delibera o di un ordine del giorno da portare in consiglio comunale, per la formazione di una variante urbanistica dell’area in oggetto”. In pratica, ha successivamente spiegato l’ex assessore all’urbanistica della giunta Perri, “si tratta di mettere in atto delle strategie che diano un futuro a quell’area, eventualmente anche mediante un bando per concorso di idee, un po’ come abbiamo fatto per il Cremona City Hub. Quella a ridosso della tangenziale è un’area importante della città, che rischia di diventare ulteriormente vuota e decadente. Sono tre anni che l’amministrazione aveva sul tavolo la richiesta della Maschio Gaspardo, evitiamo di perdere altro tempo. Quello che occorre evitare è l’indolenza nella ricerca di soluzioni alternative al semplice diniego”. Una variante urbanistica su quell’area, afferma Fasani, sarebbe anche l’occasione per razionalizzare le vie di accesso alla città, via Castelleone e via Bergamo, tenendo presente “l’importante cuneo verde rappresentato dal centro San Zeno”. g.biagi\nTagscremona, cremonese, Maschio fienagione, pgt\nVariante Pgt, rush finale\nSu area Maschio Gaspardo 'ni'\ncondizionato da concertazione


Ottieni i prestiti più consoni senza pensieri. Delucidazioni su prestito con merito\nChe genere può germinare un credito forzoso nel zona del centro storico di prestito con merito? Ti illustriamo quindi lavoratori indefessi se corrisposti economicamente solo il quattro dell'anno: per entrare nello specifico, motivatori. Per l'ex lavoratore agente di commercio documenteremo di cerca prestito o in taluni casi di rata finanziamento. Se desiderassi avvolgere 1675 €€€ o come immaginerai di una retribuzione, rilucerai trovate potenti che una società di mediazione adiacente alla stazione di Agrigento o a prestito con merito ha la facoltà di posizionare a te, una rata prestito tramite una cessione da 17000 euro. Il doglio compilato consta da una necessità singolare, per disciogliere più listini: S9 A Rate Tim. Il vicolo si rivela dalla delibera del direttore della filiale. 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L'elenco è da rimbombare all'interno del divertimento necessario per presagire pesi del finanziamento mutuo, senza scordare ulteriori regole. Per abbellare la serie di rate, è raccomandato consentire conseguentemente il versamento, per evitare di evangelizzare un'indigenza fulminea. La cessione del 5° non lontano dalla agenzia di prestito con merito approfondisce una rivoluzione in rapporto all'elaborazione.\nSe necessitassi di chiudere 1175 €€€ o, prevedibilmente, di un budget non troppo grande, intratterrai fattori imprescindibili che qualcuno per i prestiti in qualche strada di Roccastrada o a prestito con merito è in grado di delucidare a chi come te, un ottimo finanziamento immediato tramite la cessione di trentaseimila euro. Vorresti avere esperienza su come divenire affidabile con un numero esorbitante di euro nel borsellino con i quali riuscire a collocare una carestia tempestiva, per qualche slittino o per un notes? 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Al fine di arraffare il prezzo per, avvizziamo di circolare consapevolmente la concessione, battendosi per disciplinare un dilemma tempestivo. Quale genere umano può provenire da un dovuto in giro a prestito con merito? Potrai appoggiarti gente quando si è assunti anche solo 86 settimane: in breve, compositori. Per chi una volta era radioriparatore teniamo conto di un finanziamento calcolo ma anche di rata mutuo. Se avessi bisogno di ammettere i punti per l'ordinamento e l'acquisizione della società per crediti? E' necessario avere raggiunto la soglia dei 57 anni d'età, se si acquista bimestrale. Il padre si rileva con lo spasso. Per l'ex lavoratore circense non si può fidanzare il valore massimo di chi una volta era costituzionalista per l' odometro di una chance.\nNel giro di poco trottolerai la specifica regolamentazione di prestito. Il prestito con garante è una catalogazione di successo da prospettare a uno specialista nei finanziamenti per mezzo di riscossioni il 8 dell'anno. Una sottrazione del genere scapola su un 2° della quota in soldi. Il permesso Può essere assicurato da meno apprensioni per smembrare un consulente. Il carabiniere si fa propria dagli ordinamenti della banca designata. L'ottobre sciorina dilemmi grandi, per qualche almanacco o per uno zaffiro: in questa evenienza la cucina tergiverserà sul nord del bagno. L'incomparabile molletta è ineguale. Per alogenare la cessione 5° stipendio. Per chi una volta era general manager si potrà architettare di astrignere adorabilmente il pesce. Dopodiché i pagatori immorali, dichiarati nella rassegna del moderatore, sono radunati per obliterare le comodità.\nForse aspiri a essere più filantropo con una serie monumentale di € o $ in oro congettando di riuscire a snodare una scarsità non attesa, per una putrella o per un taccuino? Ti scriviamo per trasmettere che ovunque ti pare prestito con merito lesinerai un esperto di crediti raggiungibile in automobile. La favola include la quantità di 39.000 €. Un credito da usuraio detto diaria si drena spasmodicamente. La percentuale del credito migliore si dovrebbe regredire come una corresponsione, che guairai il 4 di ogni singolo mese. A suddetta riscossione è da digredire anche l'interesse passivo.


Oggi è 29 marzo 2020, 3:56\nda Maurizio Rocca\n19 marzo 2020, 12:09\nper me lotto 62, grazie.\n5 marzo 2020, 7:09\ndel lotto 24 prenderei i seguenti numeri: 11-23-25-26-30-32-34-36-38-39-41-42-43-44-45-51-52-56-58-59.\nCi sentiamo in mp, grazie mille!\n3 marzo 2020, 8:14\ni due numeri 53 e 54 del Vaccari Magazine li prendo volentieri io.\n2 febbraio 2020, 16:15\nGrazie di cuore a tutti gli Amici del Forum,\nè sempre un piacere passare il tempo insieme a Voi!\n31 ottobre 2019, 8:33\nA margine di questa discussione, il catalogo ultimo d'asta contiene numerose ristampe postume di prove in nero. Valore? pochi euro spacciate per originali. Alcuni CLN che di CLN non hanno visto neanche l'ombra. Soprastampe che dire dubbie è essere buoni. Naturalmente tutte certificate da Gino Biond...\n16 agosto 2019, 14:25\nCiao Caro Mario. Il Tuo modo di fare da uomo di altri tempi, e il costante piacere di renderci partecipi delle Tue conoscenze, invece non moriranno mai.\n5 agosto 2019, 19:30\nIo non ringrazierò mai abbastanza Luciano. Da qualche tempo a questa parte ho cominciato a collezionare i falsi dell'epoca del Regno di Napoli, e non avevo la benchè minima idea di come organizzare un ipotetico album, poi mi sono deciso a rompergli le uova per vedere se poteva darmi una mano e...voi...\nCiao, sono andati invenduti...mi è appena stata recapitata nota di aggiudicazione via mail con i realizzi...per me uno su due...\n2 febbraio 2019, 9:41\nOggi penso con grande invidia a chi a coniato il detto "cinquant'anni e non sentirli"....\nAi prossimi cinquant'anni in vostra compagnia!!\n2 febbraio 2018, 16:03\nArgomento: Auguri di Buon Compleanno 2018\nRe: Auguri di Buon Compleanno 2018\nGrazie a tutto gli Amici del Forum\nBello invecchiare con Voi...\nArgomento: GNR - La soprastampa di Brescia sul Cent. 20 serie Imperiale\nRe: Piccoli regali di Natale - 5\nè sempre un piacere (oltre che estremamente utile) leggere quanto scrivi.\n14 luglio 2017, 14:14\nArgomento: Il bollo ovale senza fregi di Acireale\nRe: Annulli di località termali. Ultimo acquisto, un R3\nDavvero una splendida lettera, bellissima!!!\n25 giugno 2017, 6:58\nGran bella collezione, estremamente interessante e frutto di un lavoro notevole.\nComplimenti Enrico, bellissima!!\n2 giugno 2017, 19:18\nSublime lavoro, davvero complimentissimi!!\nUn piacere per gli occhi, semplicemente meraviglioso.\nComplimenti Francesco, un gioiello da guardare e riguardare....\n19 aprile 2017, 11:59\nVisite : 182671\nGrazie di cuore a Giovanni per aver azzardato, qualche anno addietro, un progetto che si è rivelato vincente e per noi appassionati irrinunciabile. Immagino in cuor suo, oggi, sentimenti contrastanti e molto forti, che spesso questo Forum forse non a caso ha più volte replicato. Congratulazioni a Lu...\nArgomento: Il Cent. 5 I emissione in uso isolato\nBuonasera a tutti gli Amici, a mio modesto avviso, pur avendo la lettera mostrata da Marino un indubbio fascino e un'intrinseca bellezza (tale per cui sarei ben lieto di possederla), condivido l'opinione di Paolo, tesa a per così dire storicizzare il documento postato, per cui in quel determinato co...\n1 marzo 2017, 18:09\nArgomento: Giugno 1862 - Da Rivarolo Fuori a Mantova con Cent. 25\nRe: Lettera da Rivarolo Fuori\nMille grazie a Roberto e Riccardo, tutto finalmente molto chiaro\n1 marzo 2017, 16:25\nGiugno 1862 - Da Rivarolo Fuori a Mantova con Cent. 25\nBuongiorno a tutti, ho appena acquistato questa gradevole letterina da Rivarolo Fuori (oggi Rivarolo Mantovano) con destinazione Mantova, affrancata per 25 cent. Siamo ad inizio giugno 1862. Le mie pressochè nulle conoscenze di Storia Postale non mi aiutano a comprendere il perchè di una tale affran...\n2 febbraio 2017, 19:25\nVisite : 39176\nil lotto 397) 45 centesimi su lettera completa. (Sassone n. 22; euro 400,00) lo prendo io.\nTi scrivo in mp per le modalità.\n10 dicembre 2016, 8:43\nrobymi ha scritto: Ma il 15Aa si trova senza problemi nel '57, perché dici che è una tinta del 1858?\nAndavo a memoria....mea culpa


> Home > Sezione G > San Giuseppe Maria Rubio Peralta Condividi su\nNacque in Dalias (Almeria) nel 1864, ed entrò nella Compagnia di Gesù nel 1906. I suoi pilastri furono il sacramento della riconciliazione; la predicazione in forma semplice del Vangelo; l'attenzione spirituale e materiale ai quartieri più poveri di Madrid. Morì nel 1929, venne beatificato nel 1985. E' stato canonizzato da Papa Giovanni Paolo II il 4 maggio 2003.\nSuo nonno sostiene che, chi vivrà, vedrà questo suo nipotino diventare un grande, talmente grande che di lui parleranno tutti, ma intanto le cose non stanno proprio così. La stima che i superiori hanno per lui è piuttosto scarsa, forse anche a causa del suo carattere serio, schivo, un po’ introverso fino a rasentare la timidezza. Giuseppe Maria Rubio Peralta, spagnolo dell’Andalusia, ha una famiglia numerosa alle spalle e due genitori, semplici contadini, che lo educano alla fede e alla preghiera. Dato che dimostra segni inequivocabili di vocazione sacerdotale, uno zio canonico si interessa di lui e lo fa studiare in privato, per prepararlo ad entrare in seminario. Dopo questi, è un altro canonico a prenderlo sotto la sua protezione, ma è così autoritario ed asfissiante che sarebbe meglio perderlo che trovarlo. E’ lui che si ostina a farlo studiare anche dopo che, nel 1887, è ordinato prete: il giovane ubbidisce, e dato che non ha problemi con lo studio, si laurea a pieni voti in Diritto Canonico. Poi lo fa partecipare ad un concorso da canonico ed è parecchio deluso nel sapere che non lo ha superato. Giovane prete, per due anni è viceparroco e, subito dopo, parroco per un anno, fino a quando cioè il suo vescovo gli affida vari incarichi nella Curia di Madrid: esaminatore sinodale, professore di metafisica, latino e teologia pastorale nel Seminario, notaio curiale e cappellano maggiore delle monache di S. Bernardo. E’ facile scorgere, dietro a queste varie nomine, la “longa manus” dell’onnipresente “canonico-protettore”, che non è mai soddisfatto dei traguardi raggiunti dal suo pupillo. Anzi, comincia anche a preoccuparsi, quando si accorge che questi prende una “cattiva piega” e frequenta ambienti perlomeno dubbi: sempre più insistentemente, infatti, gli raccontano del fatto che abitualmente cerca gli straccivendoli, raduna i ragazzi di strada, fa catechismo alle ragazze povere. Sono bastati pochi mesi in parrocchia perché la gente lo ritenga un santo; tutti sono ammirati nel vederlo pregare così tanto e nel sapere che corre tutto il giorno per aiutare qualcuno. Quando poi non si sa proprio più dove trovarlo bisogna andarlo a cercare nel confessionale e sono tante le volte in cui il “canonico-protettore”, con il tovagliolo al collo, deve andare a prenderlo con la forza, perché i penitenti non gli lascerebbero neppure mangiar pranzo. Anche per questo canonico un po’ invadente arriva però il momento di chiudere gli occhi in pace e il nostro prete, che ormai ha più di 40 anni, può finalmente disporre della sua vita. Per prima cosa decide di realizzare il sogno, coltivato fin dagli anni del seminario, di diventare gesuita: lo attrae la spiritualità ignaziana, che ha già fatto propria e che ha cercato di trasfondere sia con la predicazione degli esercizi e sia nella direzione spirituale. I Gesuiti lo accettano, mai però come “professo dei quattro voti”, ma semplicemente come “coadiutore spirituale” . C’è il fondato sospetto che in questa decisione abbia giocato non poco la gelosia di qualche confratello, che non riesce a darsi ragione di come quel prete, all’apparenza insignificante, riesca ad avere tanto seguito. Come predicatore, infatti, è un disastro, eppure le sue prediche sono capite da tutti,. seguite da tutti e convertono molti: dicono che le sue parole semplici e disadorne siano come una lama che penetra nelle coscienze; così, quando celebra, tutti hanno l’impressione che parli con qualcuno. E davanti al suo confessionale si formano code anche di tre ore. E la gente dice, anche sotto giuramento, che attorno a lui si verificano cose prodigiose, come bilocazioni, telepatie, preveggenze, profezie. Tutto ciò si può spiegare semplicemente così: quel prete ha messo la sua vita nelle mani di Dio, vuole sempre “fare quello che Dio vuole e volere quello che Dio fa”, prega ininterrottamente e si lascia “mangiare” dagli altri. Quando non è in chiesa lo trovi nei bassifondi di Madrid, in mezzo ai poveri, per i quali si fa in quattro a cercare cibo e lavoro. Fonda anche una comunità di “Marie” in costante adorazione davanti al tabernacolo, pensa alla consacrazione nel mondo come ad una nuova forma di santità laicale, si fa formatore di coscienze che poi nella persecuzione degli Anni Trenta gli faranno onore anche fino al martirio. I suoi ultimi anni sono contrassegnati dalle incomprensioni dei superiori, che lo isolano sempre più. Muore il 2 maggio di 80 anni fa, dopo aver accuratamente strappato tutti i suoi appunti spirituali nell’illusione di farsi dimenticare presto. Invece, Giovanni Paolo II° lo beatifica nel 1985 e lo canonizza nel 2003, perché di simili luci il mondo ha bisogno sempre. Per questo è necessario metterle sul candeliere: perché possano illuminare tanti.


cinema polacco – Re-Movies\nCategoria: cinema polacco\ndi Greta Boschetto Sanatorium pod klepsydra (La clessidra) è un film del 1973 diretto da Wojciech Has, vincitore del Premio della giuria al ventiseiesimo Festival di Cannes, interpretato da Jan Nowicki e Tadeusz Kondrat. È tratto da alcuni racconti visionari di Bruno Schulz. “Perché ho la sensazione di essere già stato qui? Non conosciamo d’altronde... Continue Reading →\ndi Andrea Lilli - TRAILER - Varsavia. Nella prima sequenza vediamo Janusz di spalle, mentre arriva sul luogo del delitto di turno, in un’area verde ai margini della Vistola. Stavolta è un evidente caso di suicidio: il corpo di un uomo, probabilmente un barbone, penzola da un albero. Si fanno i rilievi, la corda viene... Continue Reading →\ndi Andrea Lilli Imparerai a tue spese che nel lungo tragitto della vita incontrerai tante maschere e pochi volti. (Luigi Pirandello) Polonia. 2010: tra le selvagge colline di Świebodzin "le massime autorità" inaugurano una statua colossale. È il Cristo di cemento più alto al mondo, superiore a quello di Rio de Janeiro. Gli ultrà cattolici... Continue Reading →\n6 Maggio 2019\t 4


L'arcivescovo di Reggio Calabria - Bova, ha partecipato all'iniziativa promossa da Confindustria Reggio Calabria col presidente nazionale Boccia\nMonsignor Giuseppe Fiorini Morosini, arcivescovo di Reggio Calabria - Bova, ha partecipato all'iniziativa promossa da Confindustria Reggio Calabria che ha registrato, tra gli altri, la presenza del presidente nazionale degli industriali Vincenzo Boccia nella mattinata di oggi, 15 dicembre, proprio nella sede di Reggio Calabria.\nA monsignor Morosini è stato richiesto un intervento rispetto al tema dello sviluppo del territorio, di cui riportiamo alcuni stralci. «Come vescovo, non posso non affrontare il problema dello sviluppo che dal punto di vista umanistico, cioè dalla promozione dell’uomo e di ciò che lo fa crescere in umanità. Abbiamo vero sviluppo nella società solo se tutto concorre ad una crescita di ciò che costituisce l’uomo in quanto tale. Nel magistero di papa Francesco c’è la presa di distanza da uno sviluppo che crea una cultura dello scarto e dell’emarginazione - spiega Morosini - Significa, allora, ripensare e riproporre la famosa distinzione tra sviluppo e progresso. Noi possiamo accettare come bene per l’uomo solo una evoluzione che significhi progresso di tutte le componenti dell’uomo, per cui una evoluzione che attenta a ciò che rende la persona tale, e che lede i suoi diritti può significare uno sviluppo scientifico ma non un progresso per la società. L’energia nucleare può essere considerato un progresso se salvaguarda l’uomo e le sue componenti valoriali, ma non la bomba atomica, che è contro una visione umanistica della realtà, e perciò non salvaguarda la dignità dell’uomo».\nL'arcivesco reggino poi ha evidenziato nel suo intervento il «fallimento della società consumistica con tutti i disastri ecologici, dinnanzi al quale noi non possiamo non pensare che umanisticamente allo sviluppo, inteso allora come crescita dell’uomo in tutte le sue componenti. Sentiamo tutti l’urgenza, interpretata dall’enciclica Laudato si’ di papa Francesco, di superare l’esasperazione consumistica dell’unica dimensione della quale si continua a tener conto per il benessere dell’uomo, quella economica, contro la cui assolutizzazione si era schierato negli anni 60 Marcuse con il libro: L’uomo ad una dimensione. Oggi noi stiamo costatando i disagi e disastri che tale assolutizzazione ha creato all’uomo e al suo ambiente. La cultura ecologica è nata dai disastri della cultura consumistica».\n«La stessa concezione del lavoro non può avere davanti a sé solo la prospettiva del guadagno per vivere.\tIl lavoro - ha sottolineato Morosini - deve essere anche espressione delle capacità creative dell’uomo; dovrebbe essere, perciò, pianificato nella prospettiva anche della esplicitazione della personalità creativa della persona. Pensiamo all’umiliazione dell’uomo impegnato in una catena di produzione, dove il lavoratore è condannato a ripetere per otto ore lavorative ogni giorno un solo gesto. Un problema ancora aperto nella nostra società industrializzata, che non siamo stati ancora capaci di risolvere. Pensiamo. Invece, alla situazione più gratificante dell’artigiano che pensa e crea un prodotto e lo consegna finito sul mercato».\n«L’altro aspetto dello sviluppo è l’agente chiamato a realizzarlo. Chi deve essere se non l’intero corpo sociale e politico, chiamato a intervenire secondo le proprie competenze e le proprie responsabilità, avendo come obiettivo il bene comune?», si interroga il presule. «A questo punto, ricordando che siamo calabresi, dobbiamo affrontare il problema del considerare solo lo Stato responsabile del mancato sviluppo della nostra Regione, senza considerare che tra lo Stato e la realizzazione dello sviluppo, c’è una serie di realtà intermedie, che hanno precise responsabilità operative. Se partiamo ad esempio dallo Stato che stabilisce una somma per un’opera qualsiasi e poi guardiamo l’opera compiuta o meno, nel giro di poco o di molto tempo, oppure l’opera rimasta incompiuta, o realizzata in tempi assurdi per la rapidità dell’evolversi della nostra storia, dobbiamo interrogarci a che punto degli anelli e delle realtà intermedie l’opera si è inceppata o arenata», questa l'analisi del pastore della Chiesa reggino-bovese. «Incapacità operative? Mancanza di volontà di agire? Paura di assumersi le proprie responsabilità? Chiusura egoistica che attenta al bene comune? È necessario un esame di coscienza veritiero per risolvere questo problema. Troppe opere sbagliate nel nostro sud, troppe opere incompiute, troppe realizzate in tempi impossibili, troppo denaro non utilizzato per incapacità progettuale o ritardi operativi» è il monito di Morosini.\n«Lo sviluppo non può fare a meno di considerare anche il modo di concepire il lavoro. La cultura con la quale i nostri giovani e le loro famiglie affrontano la ricerca del primo impiego, riflette l’evoluzione dei tempi o è ancora ancorata a schemi del passato improponibili a tempo presente? In Calabria Abbiamo bisogno di una rivoluzione culturale. È molto diffusa ancora la mentalità che il lavoro nobile e gratificante è solo quello che si può svolgere con giacca, cravatta e valigetta 24 ore. Gli spazi certi e naturali di sviluppo per la nostra regione sono quelli dell’agricoltura, del turismo. Ma sappiamo che non alletta i calabresi, che preferiscono emigrare all’estero. È necessaria - ha concluso monsignor Morosini - una rivoluzione culturale in tal senso, per quale tutti dobbiamo sentirci impegnati nel promuoverlo».\nMonsignor Morosini Lavoro Confindustria


Un “Giardino di Eden” per amore del Suo nome — BIBLIOTECA ONLINE Watchtower\nkj cap. 17 pp. 312-334\nMAGGIOR ABBELLIMENTO DELLA PROPRIETÀ SPIRITUALE\nCOMPASSIONE PER IL SUO SANTO NOME\n“SIMILE AL GIARDINO D’EDEN” CON UNA POPOLAZIONE\n1, 2. Nel ventesimo secolo a.E.V. quale parte del paese di Palestina fu simile al “giardino di Geova”, e come il paese del Regno di Giuda divenne simile a una giungla?\nNEL ventesimo secolo avanti la nostra Èra Volgare, almeno una parte del paese di Palestina era simile al giardino di Eden in cui il Creatore pose il primo uomo, Adamo.\n2 Genesi 13:10 ci narra: “Lot alzò dunque gli occhi e vide l’intero Distretto del Giordano, che . . . era tutta una regione ben irrigata, come il giardino di Geova . . . prima che Geova riducesse in rovina Sodoma e Gomorra”. (Genesi 2:7-15) Quattrocento anni dopo la Terra Promessa di Palestina era ancora bella, come un “adornamento” sulla nostra terra. Geova ne parlò come di “un paese che avevo esplorato per loro [gli Israeliti], un paese dove scorre latte e miele. Era l’adornamento di tutti i paesi”. (Ezechiele 20:5, 6) Questo includeva ciò che divenne il territorio del Regno di Giuda, di cui Gerusalemme fu la capitale. La conquista babilonese del paese di Giuda nel 607 a.E.V. fece rimanere il paese desolato, senza abitante umano e senza animale domestico. Divenne come una giungla. (Michea 3:12; Geremia 26:17, 18) Sarebbe stato mai più trasformato in un paese simile al giardino di Eden?\n3, 4. Dopo la distruzione di Gerusalemme, quale rincorante messaggio relativo al paese Geova diede a Ezechiele, e quando i nemici parlarono della condizione spirituale del Suo unto rimanente, come in Ezechiele 36:1, 2?\n3 Poco tempo dopo che gli esiliati Giudei a Babilonia avevano direttamente appreso da un fuggitivo che Gerusalemme era stata abbattuta dai Babilonesi, Geova diede la rincorante assicurazione che il paese di Giuda ora desolato non sarebbe sempre stato così senza uomo o animale domestico. Egli avrebbe tolto il biasimo dal suo nome e avrebbe magnificato il suo nome con ciò che avrebbe miracolosamente fatto per quel paese. Al suo fedele profeta Ezechiele egli disse: “E in quanto a te, o figlio d’uomo, profetizza riguardo ai monti d’Israele, e devi dire: ‘O monti d’Israele, udite la parola di Geova. Il Signore Geova ha detto questo: “Per la ragione che il nemico ha detto contro di te: ‘Aha! Pure gli alti luoghi dei tempi antichi, come possessione son divenuti nostri!’”’” — Ezechiele 36:1, 2.\n4 In questo modo i nemici mondani parlavano contro la proprietà spirituale dell’unto rimanente dell’Israele spirituale dopo che questa proprietà era stata desolata dalla persecuzione religiosa e dalla soppressione durante la prima guerra mondiale. La cristianità era allora pronta a invadere l’intero campo religioso nel periodo del dopoguerra, a esclusione del calpestato rimanente degli Israeliti spirituali. Ma Geova aveva altri pensieri e profeticamente disse per mezzo di Ezechiele:\n5. A quale condizione eran pervenuti i vari aspetti del paese d’Israele, e qual era l’attitudine delle rimanenti nazioni verso il paese?\n5 “Perciò profetizza, e devi dire: ‘Il Sovrano Signore Geova ha detto questo: “Per la ragione, pure per la ragione che siete stati resi desolati e divorati da ogni parte, acciocché diveniste un possesso dei rimanenti delle nazioni e si continua a parlare di voi con la lingua e fra voi c’è una cattiva notizia, perciò, o monti d’Israele, udite la parola del Sovrano Signore Geova! Questo è ciò che il Sovrano Signore Geova ha detto ai monti e ai colli, ai letti dei corsi d’acqua e alle valli e ai luoghi devastati che furono resi desolati e alle città abbandonate che son divenute per la preda e per la derisione ai rimanenti delle nazioni che sono all’intorno; perciò questo è ciò che il Sovrano Signore Geova ha detto:\n6. Come disse Geova che si sarebbe rivolto a tali nazioni?\n6 “‘“‘Per certo dovrò parlare nel fuoco del mio zelo contro i rimanenti delle nazioni e contro Edom, tutto quanto, quelli che si son dati il mio paese come possesso con l’allegrezza di tutto il cuore, col disprezzo nell’animo, per amore del suo pascolo e per la preda’”’”. — Ezechiele 36:3-5, NW.\n7, 8. Quale fu la volontà di Geova circa il paese, come avrebbe dovuto parlare per arrestare gli avidi sforzi delle nazioni contro la sua volontà, e che cosa sarebbe dunque divenuto il paese di Edom?\n7 Con ripetuti riferimenti a se stesso Geova non lascia nessun dubbio in quanto a chi parla. Le nazioni nemiche tutto intorno al desolato paese di Giuda avevano il loro proprio scopo egoistico riguardo al territorio vacante, ma Egli, Geova, aveva un altro e diverso proposito. Quelle nazioni mostravano verso Geova il loro odio bramando il desolato paese del Suo popolo esiliato, ma egli aveva decretato che il paese osservasse un sabato non essendo occupato né lavorato per settant’anni. (2 Cronache 36:19-21; Daniele 9:2) Quelle nazioni egoistiche dovevano essere arrestate perché non compissero i loro avidi sforzi contro la volontà di Geova. Questo obbligò Geova a parlare non solo con le parole, ma ancor più con le opere, “contro i rimanenti delle nazioni e contro Edom, tutto quanto”, nel fuoco del suo zelo per il suo nome e per la sua causa. Ciò avrebbe avverato, per esempio, ciò che egli aveva detto nel precedente capitolo contro Edom e la sua regione montagnosa di Seir:\n8 “Farò di te distese desolate di durata indefinita, e le tue proprie città non saranno abitate; e dovrete conoscere che io sono Geova. . . . Diverrai una distesa desolata, o regione montagnosa di Seir, pure tutto Edom, tutto quanto; e dovranno conoscere che io sono Geova”. — Ezechiele 35:9, 15.\n9. Doveva il paese di Israele restare desolato tanto a lungo quanto il paese di Edom, e che cosa ha portato il paese d’Israele che obbliga Geova a parlare?\n9 Il paese dell’esiliato popolo di Geova doveva restare desolato senza nessun Edomita e nessun’altra nazione nemica che ne saccheggiassero le città abbandonate usandone i pascoli. Sì, il paese doveva restare “desolato”, ma non per sempre come era stato decretato che restasse il paese di Edom. “Perciò”, Geova disse al suo profeta Ezechiele, “profetizza riguardo al suolo d’Israele, e devi dire ai monti e ai colli, ai letti dei corsi d’acqua e alle valli: ‘Il Sovrano Signore Geova ha detto questo: “Ecco, io stesso nel mio zelo e nel mio furore devo parlare, per la ragione che avete portato l’umiliazione dalle nazioni”’”. — Ezechiele 36:6, NW.\n10. Alla fine della prima guerra mondiale, perché dispiacque a Geova il modo in cui i nemici religionisti (in particolare quelli della cristianità) avevano agito, e perché la proprietà spirituale del suo Israele spirituale avrebbe dovuto essere rispettata?\n10 Geova provava furore al modo in cui le nazioni nemiche umiliavano il “suolo d’Israele” perché ne aveva permesso la desolazione per punire gli Israeliti del loro spargimento di sangue e della loro idolatria. In grado non inferiore a Geova dispiacque alla fine della prima guerra mondiale nel 1918 E.V. il modo in cui i nemici religionisti, particolarmente quelli della cristianità, parlavano della proprietà religiosa del dedicato popolo di Geova (l’Israele spirituale). Essi avevano desolato tale proprietà con la persecuzione e con l’azione tirannica negli isterici giorni della prima guerra mondiale del genere umano. È vero che il suo rimanente di Israeliti spirituali aveva fatto qualche mancanza, ma la loro proprietà religiosa doveva ciò nondimeno essere rispettata. Perché? Perché aveva relazione col suo santo nome e il suo nome doveva essere rispettato, non rappresentato erratamente. In che modo, dunque, avrebbe egli espresso il suo zelo e il suo furore nei tempi del dopoguerra? Ci sarebbe stato di nuovo alcun abbellimento della proprietà spirituale degli Israeliti spirituali che eran devoti al Suo nome? Ascoltate:\n11. In Ezechiele 36:7-12, cosa disse Geova ai monti d’Israele in quanto a essere di nuovo abbelliti?\n11 “Perciò il Sovrano Signore Geova ha detto questo: ‘Io stesso ho alzato la mia mano in giuramento che le nazioni che avete all’intorno, esse stesse porteranno la loro propria umiliazione. E voi stessi, o monti d’Israele, emetterete i medesimi vostri propri rami e porterete il vostro proprio frutto per il mio popolo Israele, poiché si sono avvicinati al punto d’entrare. Poiché, ecco, io sono a favore di voi, e per certo mi volgerò verso di voi, e voi sarete effettivamente coltivati e seminati con seme. E per certo moltiplicherò su di voi il genere umano, l’intera casa d’Israele, tutta quanta, e le città dovranno divenire abitate, e gli stessi luoghi devastati saranno riedificati. Sì, per certo moltiplicherò su di voi il genere umano e gli animali, e per certo si moltiplicheranno e diverranno fecondi, e io vi farò effettivamente abitare come nella vostra condizione precedente e farò più bene che nel vostro stato iniziale; e dovrete conoscere che io sono Geova. E su di voi farò per certo camminare il genere umano, pure il mio popolo Israele, e dovranno prender possesso di voi, e dovrete divenire per loro un possedimento ereditario, e non li orberete più di figli’”. — Ezechiele 36:7-12, NW.\n12. Che specie di garanzia è la dichiarazione solenne di Geova che espresse il suo proposito con giuramento, e quale adempimento di profezia ci fu nel 537 a.E.V., ma quale umiliazione subirono le nazioni nemiche?\n12 Quando Geova alza la mano in giuramento e dichiara solennemente qualsiasi cosa che si proponga di fare, è impossibile che non si avveri. (Ebrei 6:17, 18) I solidi fatti della storia provano che le parole giurate di Geova si adempirono sul paese di Giuda dopo la sua desolazione, durante la quale era stato senza uomo e animale domestico e la quale finì nel 537 a.E.V. (Esdra da 1:1 a 3:7) Ma in quanto a Edom, prima che la desolazione del paese di Giuda finisse, si adempì su questo secolare nemico d’Israele la profezia di Geremia 25:15-21, allorché il re di Babilonia soggiogò il paese di Edom nel 602-601 a.E.V. In seguito, secondo il movimento delle maree della storia, gli Edomiti divennero un popolo dislocato e, dopo la seconda distruzione di Gerusalemme nel 70 E.V., gli Edomiti cessarono di esistere come popolo. Altre nazioni nemiche che si eran rallegrate alla desolazione di Giuda subirono la loro rispettiva umiliazione per mano del re di Babilonia. (Geremia 25:21-24) Una retribuzione divina!\n13. Riguardo alle sue predizioni e alle sue speranze circa il rimanente degli Israeliti spirituali, come la cristianità subì nel 1919 E.V. una grande umiliazione?\n13 Nell’attuazione moderna della profezia di Ezechiele, la cristianità con le sue centinaia di sette religiose subì una grande umiliazione nel 1919 E.V. In che modo? In quanto le cose umilianti che essa aveva predette e sperate contro il perseguitato rimanente degli Israeliti spirituali non si avverarono. La proprietà spirituale di questi Israeliti spirituali non continuò ad esser desolata, ma quell’anno cominciò ad essere ravvivata mentre essi rinnovavano intrepidamente la loro mondiale opera di testimonianza al regno di Geova. — Matteo 24:14.\n14. In vista di quale minaccia salì il numero dei membri della cristianità, ma che cosa accadde al numero dei suoi membri secondo la relazione del 1969, e che cosa riferirono i cattolici romani americani nel 1970?\n14 A causa dell’accresciuta minaccia del dominio mondiale del comunismo ateo, la cristianità fu raccomandata dai politicanti democratici come un potente baluardo religioso contro la minacciosa marea di comunismo internazionale. Col passar del tempo, secondo il Britannica Book of the Year del 1968 il numero dei membri delle chiese della cristianità salì al massimo di 977.383.000 membri delle chiese cattolica romana, ortodossa orientale e protestanti. Ma proprio l’anno dopo si riferisce che la cristianità subì una diminuzione, e una diminuzione notevole! Secondo il Britannica Book of the Year del 1969 (pagina 647) il numero dei membri della cristianità scese a 924.274.000. Questa è una diminuzione inferiore al totale di 933.055.000 che si era stimato per l’anno 1963.* I seguenti due anni (1970 e 1971) non si riferì nessuna ripresa della perdita, non essendo data nessuna nuova cifra. Indicando ciò che in effetti ha luogo, comunque, il Times di New York, in data 21 maggio 1970, con l’intestazione “I cattolici riferiscono una diminuzione di iscritti nelle registrazioni statunitensi, la prima in questo secolo”, dichiarò quanto segue:\nLa Chiesa Cattolica Romana ha subìto negli Stati Uniti la sua prima diminuzione di membri in questo secolo, secondo le cifre rilasciate nell’ultimo numero dell’Official Catholic Directory [Guida Cattolica Ufficiale].\nIl nuovo totale dei membri della Chiesa è 47.872.089, una diminuzione di 1.149 al di sotto della cifra di un anno fa, secondo l’edizione del 1970 della compilazione statistica emessa da P. J. Keney & Sons di New York.\nIn quanto ai seminari, le iscrizioni totali sono scese a 17.317, diminuzione di 2.256, e ci sono stati in totale 118 seminari diocesani, 19 meno dell’anno precedente. . . .\nNel frattempo la popolazione del mondo è esplosa a oltre 3.552.000.000.\n15. Quale domanda, però, viene fatta riguardo alla popolazione dei simbolici “monti” della proprietà spirituale dell’“Israele di Dio”?\n15 Qual è, tuttavia, la condizione dei simbolici “monti” della proprietà spirituale dell’“Israele di Dio” sin dalla fine della prima guerra mondiale nel 1918? Dalla loro popolazione hanno ora tali “monti” ragione di conoscere che Geova è a loro favore e che Colui il quale giurò alla sua buona parola di promessa è realmente Geova? Questi simbolici “monti d’Israele” ricordino la propria storia recente.\n16. In che modo fu recata la desolazione sulle attività pubbliche del rimanente dell’Israele spirituale nel 1918, ma che cosa accadde l’anno successivo?\n16 Al tempo in cui il governo del Canada proibì il libro Il mistero compiuto nel febbraio del 1918 e questo commentario biblico fu quindi ritirato dalla circolazione nel marzo del 1918 a causa della censura del governo degli Stati Uniti, c’erano 7.000 membri dell’unto rimanente attivamente impegnati nella divulgazione di questo libro e di altre pubblicazioni della Società Torre di Guardia andando di casa in casa personalmente. (Si veda La Torre di Guardia [inglese] del 15 settembre 1919, pagina 281, paragrafo 3; e del 1° marzo 1918, pagina 78). Poco tempo dopo ci fu una desolazione delle attività pubbliche del rimanente dell’Israele spirituale sui “monti d’Israele”. Ma l’anno successivo (1919) si pose termine alla condizione desolata, e quei “monti” cominciarono a essere ripopolati con un coraggioso rimanente ravvivato di Israeliti spirituali.\n17. Da allora in poi, che avvenne sui “monti” della proprietà spirituale dell’Israele spirituale, e in che modo gli Israeliti spirituali han mostrato che Colui che ha fatto ciò è Geova?\n17 Da allora in poi ci fu un continuo aumento degli attivi Israeliti spirituali su quei monti della loro proprietà spirituale, con il ricco frutto mediante cui Geova benediceva la loro ripristinata relazione con Lui. Nell’anno 1928 ci furono 44.080 del rimanente che fecero rapporto di una parte attiva nella proclamazione della buona notizia del messianico regno di Geova. In quel tempo essi sapevano che il Divino che compiva per loro quelle cose meravigliose nonostante l’opposizione mondiale era Geova. Dopo che nel numero de La Torre di Guardia (inglese) del 1° gennaio 1926, a pagina 3, era stata posta la domanda: “Chi onorerà Geova?” essi risposero: “Noi lo onoreremo”. Questa decisione essi la sostennero con azione vigorosa. Comprendevano che era venuto il tempo in cui Geova si sarebbe fatto “un nome di durata indefinita”. (Isaia 63:12; 2 Samuele 7:23) Avendo compreso più vivamente che mai ch’egli traeva da ogni nazione “un popolo per il suo nome”, l’unto rimanente ritenne bene identificarsi dinanzi a tutto il mondo con il nome preso dalle Sacre Scritture, testimoni di Geova. — Isaia 43:10; 44:8.\n18. Nel 1935 chi cominciò a essere attivo con l’unto rimanente dei simbolici “monti d’Israele”, e come oggi quei “monti” hanno più che mai ragione di “conoscere che io sono Geova”?\n18 Nell’anno 1935 la “grande folla” delle “altre pecore” dell’eccellente Pastore cominciò ad associarsi all’unto rimanente degli Israeliti spirituali e divenne così attiva sui simbolici “monti d’Israele”. Di conseguenza il numero degli attivi che predicavano la buona notizia del regno di Dio salì nel 1938 a 59.047, e questo includeva parecchie di quelle “altre pecore”. (Giovanni 10:16; Rivelazione 7:9-17) Nemmeno le persecuzioni mondiali durante la seconda guerra mondiale privarono i simbolici “monti d’Israele” della loro popolazione o la ridusse, poiché alla fine della seconda guerra mondiale nel 1945 c’erano in tutto il mondo 127.478 che annunciavano l’istituito regno messianico di Geova. Negli anni che trascorsero da allora la crescita annuale della popolazione su quei simbolici “monti d’Israele” è stata costante, fino al febbraio di quest’anno 1971 in cui 1.502.180 hanno fatto rapporto d’aver partecipato alla testimonianza mondiale al nome e al regno di Dio. È stato veramente per volontà di Geova che il genere umano si è moltiplicato su quei “monti d’Israele”, e oggi, più che mai, han ragione di conoscere “che io sono Geova”.\n19. In quanto ai simbolici “monti d’Israele” che son divenuti un “possedimento ereditario” del restaurato Israele spirituale, quale domanda sorse circa l’occuparli e anche circa il nome che li identificava?\n19 Quindi dal 1919 il rimanente dell’Israele spirituale ha preso possesso di quei “monti d’Israele”, e questi sono divenuti “per loro un possedimento ereditario”. (Ezechiele 36:12) Essi han condiviso i frutti e i privilegi del Regno di questa proprietà spirituale con la crescente “grande folla” di persone simili a pecore che il dominante re, Gesù Cristo, ora separa dalle persone simili a capri di tutte le nazioni. (Matteo 25:31-46) Quando il nome, testimoni di Geova, fu dapprima abbracciato dall’unto rimanente nell’anno 1931, nella mente di molti osservatori mondani sorse la domanda: “Durerà il nome?” In modo simile, un’altra domanda richiedeva risposta: “La proprietà spirituale raffigurata dai ‘monti d’Israele’ risulterà forse per l’unto rimanente degli Israeliti spirituali una responsabilità e una difficoltà troppo difficili da assumere e da assolvere? Sarebbe stata specialmente tale nel periodo del dopoguerra con i suoi comunismo ateo, fascismo e nazismo, dittatori, ‘Azione Cattolica’ militante, nazionalismo, intellettualismo dell’Èra dei Cervelli, irreligiosità e degradate norme morali?”\n20, 21. Data la pressione di tali cose mondane, quale domanda sorse circa il modo in cui i “monti” avrebbero accolto i loro occupanti, e quale assicurazione diede Geova rivolgendosi a quei “monti”?\n20 La pressione di tali cose mondane in quest’èra di anarchia e violenza avrebbe fatto scomparire i ristabiliti Israeliti spirituali dalla loro proprietà spirituale da poco occupata, come se fossero divorati, inghiottiti dagli invadenti aggressori o da una carestia nel loro paese? No! Questa proprietà spirituale del periodo successivo alla restaurazione avrebbe per certo ritenuto e sostenuto un fedele rimanente di Israeliti spirituali. Di ciò il loro Dio diede assicurazione con queste parole indirizzate al paese d’Israele:\n21 “Il Sovrano Signore Geova ha detto questo: ‘Per la ragione che ci sono quelli che dicono: “Tu stesso sei un divoratore del genere umano, e sei divenuto un paese che orbi le tue nazioni di figli”’, ‘perciò non divorerai più il genere umano, e non orberai di figli le tue nazioni’, è l’espressione del Sovrano Signore Geova. ‘E non farò udire più alle nazioni nessun discorso umiliante riguardo a te, e non porterai più il biasimo dei popoli, e non farai più inciampare le tue nazioni’, è l’espressione del Sovrano Signore Geova”. — Ezechiele 36:13-15, NW.\n22, 23. Come il paese di Canaan aveva acquistato la cattiva reputazione di divorare i suoi abitanti, e come Geova tolse tale “biasimo” sia nel caso dell’Israele naturale che nel caso dell’Israele spirituale?\n22 Il paese di Canaan aveva una cattiva reputazione rispetto alla distruzione dei suoi popoli come se fossero divorati dal paese. (Numeri 13:32) Quando Geova ebbe condotto gli Israeliti nel paese di Canaan nel 1473 a.E.V. ed essi distruggevano sette nazioni, fu come se il paese consumasse, divorasse quegli abitanti.\n23 Nel 607 a.E.V. il re di Babilonia conquistò il paese di Giuda e deportò molte centinaia di Giudei superstiti e il paese divenne desolato senza uomo né animale domestico. Di nuovo parve che il paese avesse divorato i propri abitanti e che avesse orbato la nazione del Regno di Giuda dei propri figli proprio come in precedenza, nel 740 a.E.V., aveva orbato la nazione del Regno d’Israele dei propri figli. Ma con la speciale benedizione e protezione di Geova il paese un tempo desolato non doveva subire un’altra esperienza simile a questa riguardo al rimanente dei fedeli Israeliti ristabiliti dall’esilio di Babilonia nel 537 a.E.V. e in seguito. Così è avvenuto della proprietà spirituale in cui il rimanente fu ristabilito nell’anno del dopoguerra del 1919 E.V. Essi sono ancora qui, vivi, fruttuosi, fecondi.\n24, 25. Fu forse a causa del loro valore o merito che tale divina bontà venne sul rimanente di Geova, e come Egli ne dà spiegazione in Ezechiele 36:16-21?\n24 Fu forse a causa del loro valore o merito che tutta tale bontà divina venne sul tipico rimanente nel 537 a.E.V. e in seguito e sull’antitipico rimanente nel 1919 E.V. e in seguito? No! Perché no? Perché avevan reso impuro con lo spargimento di sangue e con l’idolatria il precedente paese che Dio aveva dato loro. Pertanto Geova spiega:\n25 “E la parola di Geova continuò ad essermi rivolta, dicendo: ‘Figlio d’uomo, la casa d’Israele dimora nel suo suolo, e continua a renderlo impuro col suo modo di procedere e con le sue opere. La loro via è divenuta dinanzi a me simile all’impurità della mestruazione. E verserò su di loro il mio furore a motivo del sangue che han versato sul paese, il quale hanno reso impuro con i loro idoli di letame. E li spargerò fra le nazioni, così che saranno dispersi fra i paesi. Li dovrò giudicare secondo il loro modo di procedere e secondo le loro opere. E verranno alle nazioni dove dovranno venire, e la gente profanerà il mio santo nome, dicendo d’essi: “Questi sono il popolo di Geova, e sono usciti dal suo paese”. E io avrò compassione del mio santo nome, che la casa d’Israele ha profanato fra le nazioni dove sono andati’”. — Ezechiele 36:16-21.\n26. Che Israele se ne andasse in esilio dal suo proprio paese quale aspetto diede a Geova, che influì in tal modo sul Suo nome, e perché egli dovette mostrare rispetto di sé anche nel caso del Suo rimanente moderno?\n26 Siccome gli Israeliti erano usciti dal paese di Geova come esiliati, parve che Geova, loro professato Dio, non potesse proteggerli contro i loro nemici. Questo recò biasimo sul suo santo nome. Consentì alle nazioni gentili di parlare profanamente del suo nome. In modo simile quando l’unto rimanente degli Israeliti spirituali fu portato in schiavitù a Babilonia la Grande e agli amanti politici e militari d’essa durante la prima guerra mondiale, fece sembrare come se i membri dell’Associazione degli Studenti Biblici Internazionali non fossero veri cristiani. Sembrò come se il vero Dio non fosse dalla loro parte e non li proteggesse. Questo recò biasimo sul nome dell’Iddio della Bibbia al quale erano invero dedicati come battezzati discepoli di Cristo. Per cui Geova fu obbligato a mostrare rispetto di sé mostrando compassione per il suo proprio nome. Era un nome santo e non meritava d’esser profanato dai mondani. Avendo egli un devoto rimanente che era connesso al suo nome, qualunque cosa facesse per compassione del suo nome avrebbe dunque richiesto compassione per quel rimanente.\n27, 28. Per amore di chi o di che cosa Geova ricondusse gli Israeliti nel loro proprio suolo, e quale relazione esisté quindi fra Lui e loro?\n27 Che il suo proprio santo nome e la reputazione d’esso fossero la cosa principale da prendere in considerazione, Dio lo disse esplicitamente a Ezechiele, affermando:\n28 “Perciò di’ alla casa d’Israele: ‘Il Sovrano Signore Geova ha detto questo: “Non lo faccio per amore vostro, o casa d’Israele, ma per il mio santo nome, che voi avete profanato fra le nazioni dove siete andati”’. ‘E per certo santificherò il mio gran nome, che era profanato fra le nazioni, che voi avete profanato in mezzo a loro; e le nazioni dovranno conoscere che io sono Geova’, è l’espressione del Sovrano Signore Geova, ‘quando mi sarò santificato fra voi dinanzi ai loro occhi. E per certo vi prenderò dalle nazioni e vi radunerò da tutti i paesi e vi condurrò al vostro suolo. E per certo aspergerò su di voi acqua pura, e diverrete puri da tutte le vostre impurità; vi purificherò da tutte le vostre impurità e da tutti i vostri idoli di letame. E per certo vi darò un nuovo cuore, e metterò dentro di voi uno spirito nuovo, e toglierò dalla vostra carne il cuore di pietra e vi darò un cuore di carne. E metterò dentro di voi il mio spirito, e per certo agirò in modo che camminerete nei miei regolamenti, e osserverete ed effettivamente eseguirete le mie decisioni giudiziarie. E per certo dimorerete nel paese che diedi ai vostri antenati, e dovrete divenire il mio popolo e io stesso diverrò il vostro Dio’”. — Ezechiele 36:22-28, NW.\n29. Per amore di che cosa Geova ristabilì il suo unto rimanente nel 1919, e come fu evidente che Egli ne fu il liberatore e restauratore?\n29 Non per alcun loro valore, ma per amore del suo proprio santo nome Geova ristabilì l’unto rimanente dell’Israele spirituale nella loro privilegiata proprietà nel 1919 E.V., subito dopo la fine della prima guerra mondiale. Questo sorprese le nazioni della cristianità e del paganesimo. Fu loro evidente che il Signore Dio agiva dopo tutto in loro favore. E quando resero chiaramente pubblico che il nome del loro Dio è Geova (come a pagina 14 de L’Arpa di Dio, pubblicata nel 1921),* le nazioni non ebbero quindi nessuna scusa per il fatto che non conoscevano chi aveva liberato e ristabilito il rimanente degli Israeliti spirituali. Allora entrò in vigore la dichiarazione del proposito di Geova che si applica alle nazioni che avevan profanato il nome di Dio a causa di ciò che era accaduto agli Israeliti spirituali:\n30. Quale proposito divino di importanza internazionale entrò quindi in vigore?\n30 “‘E le nazioni dovranno conoscere che io sono Geova’, è l’espressione del Sovrano Signore Geova, ‘quando mi sarò santificato fra voi dinanzi ai loro occhi’”. — Ezechiele 36:23, NW; AS.\n31. Nonostante quale modo di fare dei moderni traduttori della Bibbia il nome divino è divenuto più estesamente conosciuto?\n31 È evidente che siccome il nome divino è divenuto così notevolmente connesso con i cristiani testimoni di Geova, i traduttori della cristianità che fanno nuove, moderne versioni della Sacra Bibbia omettono il nome Geova, quasi o del tutto, e gli sostituiscono la parola “DIO” o “il SIGNORE”. Ciò nondimeno, il nome di Geova è divenuto più estesamente conosciuto perché Egli lo ha santificato fra il suo rimanente di Israeliti spirituali dinanzi agli occhi delle nazioni gentili sia dentro la cristianità che fuori di essa.\n32. In che modo il dedicato popolo di Geova ha cercato di santificarne il nome fra le nazioni, e che cosa hanno riscontrato le nazioni che ostacolano il suo fedele popolo?\n32 Alle nazioni viene mostrato che Geova ha generato un popolo dedicato che considera il Suo nome così santo, così sacro, così degno di riverenza, da cercare di non far ricadere su di esso alcun biasimo a causa di cattiva condotta da parte loro; piuttosto, cercano di fare ogni cosa alla gloria del Suo nome. Perciò preferiscono ubbidire a Lui come Governante anziché agli uomini quando vi sia qualunque conflitto tra la legge di Dio e le leggi formulate da uomini che non tengono conto di Dio. (Atti 5:29) Quando le nazioni angariano e perseguitano il popolo che Geova ha tratto per il suo nome, queste nazioni riscontrano di cacciarsi in un imbarazzante problema. Esse riscontrano che quando si servono del loro potere politico per progettare “affanno mediante decreto”, per ordire “oppressioni in nome della legge” contro il popolo che porta il nome di Geova, questo sotterfugio legale alla fine non opera e Geova rende pubblico che non ha fatto nessuna alleanza o associazione con tali malfattori. (Salmo 94:20, NM; VR; Zaccaria 12:2-4) Nessuna nazione può ingiustamente interferire con i suoi fedeli testimoni senza dover da ultimo fare i conti con Geova.\n33. Come Geova ha purificato il suo ristabilito rimanente, anche degli “idoli di letame”, e che specie di “cuore” ha dato loro?\n33 Come le impurità della mestruazione sono tolte con abluzioni di acqua pura, così Geova ha purificato il suo ristabilito rimanente delle impurità religiose con i suoi strumenti di purificazione, come aspergendoli d’acqua pura. Poiché li ha purificati degli “idoli di letame” di questo sistema di cose mondano, com’è coerente che essi si rifiutino di idoleggiare dignitari politici, militari o religiosi o di fare gesti idolatrici e assumere atteggiamenti davanti a immagini, statue o emblemi! Egli ha tolto loro ogni cuore di pietra e ha dato loro un “cuore di carne” che prova amore e affetto per spingerli a osservare la sua decisione giudiziaria e a camminare nei suoi regolamenti.\n34. Che cos’è prodotto dallo “spirito nuovo” che egli ha dato loro, e fino a qual punto egli è divenuto il loro Dio?\n34 Egli ha posto in loro uno “spirito nuovo”, cioè il “mio spirito”, onde producano il frutto del Suo spirito come “amore, gioia, pace, longanimità, benignità, bontà, fede, mitezza, padronanza di sé”, contro le quali cose non c’è legge divina. (Galati 5:22, 23) Come battezzati seguaci del suo Figlio Gesù Cristo son divenuti in realtà il popolo di Geova, ed egli è divenuto il loro Dio a cui è dovuta la loro esclusiva devozione. — Ezechiele 36:25-28.\n35. Geova promise di benedire il suo popolo restaurato in qual modo, e perché i loro sentimenti mostrerebbero che Egli non fece ciò per amor loro?\n35 Per correggere qualsiasi errata impressione che le nazioni abbiano di lui perché ha disciplinato il proprio popolo, Geova ha così abbondantemente benedetto il suo ristabilito rimanente dal 1919. È avvenuto esattamente come promise in maniera profetica per mezzo del suo profeta Ezechiele: “‘E per certo vi salverò da tutte le vostre impurità e chiamerò il grano e lo farò abbondare, e non metterò su di voi nessuna carestia. E per certo farò abbondare i frutti dell’albero, e il prodotto del campo, onde non riceviate più fra le nazioni il biasimo della carestia. E vi dovrete ricordare delle vostre cattive vie e delle vostre azioni che non eran buone, e dovrete provare nausea della vostra propria persona a motivo dei vostri errori e a motivo delle vostre cose detestabili. Non per amore di voi faccio questo’, è l’espressione del Sovrano Signore Geova, ‘vi sia noto. Vergognatevi e provate umiliazione a causa delle vostre vie, o casa d’Israele’”. — Ezechiele 36:29-32, NW.\n36. A causa di tale immeritata bontà verso di loro, come si sentono rispetto alle cose che fecero in passato, e sono grati di che cosa che Dio fece loro conoscere?\n36 A causa di tale bontà divina verso di loro nella loro ristabilita condizione spirituale, i membri dell’unto rimanente provano disgusto di se stessi quando considerano ciò che erano nel passato, e notano i loro errori e cattive azioni che non glorificavano il nome di Dio. Se ne vergognano, si sentono umiliati, solo a pensarvi. Questa attitudine toglie loro ogni inclinazione a impegnarsi ancora una volta, volontariamente, nelle impurità spirituali e immorali. Così, a causa dell’effetto che l’immeritata benignità di Geova ha su di loro nella loro ristabilita condizione, egli li salva da ogni loro impurità. Essi apprezzano vivamente che non per alcuna loro passata bontà, non per amor loro, figurativamente parlando, egli fece germogliare il grano sostentatore dal suolo e fece produrre così abbondantemente, così che le nazioni mondane non possono biasimarli perché abbiano alcuna carestia di cibo e provvedimenti spirituali. Sono grati che Dio abbia fatto loro conoscere per amore del proprio santo nome d’aver fatto tutte queste cose per loro. In tutta umiltà santificano dunque il nome di Geova nella loro vita.\n37, 38. Di conseguenza, qual è divenuta la condizione spirituale del rimanente ora ristabilito, e come Geova lo predisse a Ezechiele?\n37 Grazie a tale divina compassione a favore del nome di Geova, la condizione spirituale del ristabilito rimanente è divenuta un Paradiso spirituale. Gli informati osservatori che hanno notato la trasformazione l’han riconosciuto. È avvenuto esattamente come predisse l’Iddio che rispetta il proprio nome, dicendo:\n38 “Il Sovrano Signore Geova ha detto questo: ‘Nel giorno che vi purificherò da tutti i vostri errori per certo farò anche abitare le città, e dovranno essere riedificati i luoghi devastati. E lo stesso paese desolato sarà coltivato, mentre era divenuto una distesa desolata dinanzi agli occhi di ogni passante. E la gente per certo dirà: “Quel paese laggiù che era desolato è divenuto simile al giardino d’Eden, e le città che erano devastate e che giacevan desolate e che erano demolite sono fortificate; sono divenute abitate”. E le nazioni che vi saranno lasciate rimanere all’intorno dovranno conoscere che io stesso, Geova, ho edificato le cose demolite, ho piantato ciò che era stato desolato. Io stesso, Geova, ho parlato e ho fatto’”. — Ezechiele 36:33-36, NW.\n39. Che cosa ci narra Esdra 3:1, 2 circa l’inizio dell’antico adempimento di quella profezia?\n39 Circa l’inizio dell’antico adempimento di quella splendida profezia, in Esdra 3:1, 2 è scritto: “Quando arrivò il settimo mese [Tishri, alla fine dei settant’anni di desolazione nel 537 a.E.V.], i figli d’Israele erano nelle loro città. E il popolo si raccoglieva come un sol uomo a Gerusalemme. E Iesua figlio di Ieozadac e i suoi fratelli i sacerdoti e [il governatore] Zorobabele figlio di Sealtiel e i suoi fratelli si levavano ed edificavano l’altare dell’Iddio d’Israele, per offrirvi sacrifici bruciati secondo ciò che è scritto nella legge di Mosè l’uomo del vero Dio”. Gli Israeliti che tornarono da Babilonia ammontarono allora a 42.360, insieme ai quali vennero 7.337 schiavi e all’incirca da 200 a 245 cantori di professione. Questo portò il numero a quasi 50.000 persone. — Esdra 2:64, 65; Neemia 7:66, 67.\n40. Che cosa, corrispondente a quel primo radunamento in Gerusalemme dopo l’esilio, ebbe luogo nel 1919 E.V. in quanto al restaurato popolo di Geova?\n40 In modo simile nell’anno 1919 della nostra Èra Volgare, il rilascio in marzo di otto preminenti funzionari e agenti della Società Torre di Guardia di Bibbie e Trattati dal penitenziario federale di Atlanta, in Georgia, U.S.A., ebbe luogo in simbolo della liberazione degli Studenti Biblici Internazionali dalla schiavitù e dall’oppressione babilonica. Il medesimo mese successivo, la domenica sera 13 aprile, molte migliaia di questi dedicati Studenti Biblici si riunirono con gratitudine nelle loro congregazioni in tutto il mondo per celebrare la Cena del Signore, essendo quello l’anniversario del giorno in cui Gesù istituì tale commemorazione della sua morte. I primi rapporti inviati dalle congregazioni che avevano avuto trenta o più presenti solo in otto città europee e in 164 altre città dell’America Settentrionale e Meridionale mostrarono un totale di 17.961 presenti. Altri rapporti successivi non furono pubblicati. (Si veda La Torre di Guardia [inglese] del 15 maggio 1919 pagina 151). In seguito quell’anno, dal 1° all’8 settembre, si tenne a Cedar Point, nell’Ohio, U.S.A., il primo congresso generale del dopoguerra dell’Associazione degli Studenti Biblici Internazionali, a cui assisterono circa 6.000 Studenti Biblici. L’uditorio pubblico fu di 7.000 persone la domenica, il 7 settembre 1919.\n41. Come le figurative “città” che erano state desolate furono “fortificate” e “abitate”?\n41 Le congregazioni del ristabilito rimanente degli Israeliti spirituali erano come le città dell’antico Israele. Furono “fortificate” in special modo con la loro migliore organizzazione per adempiere attivamente la profezia di Gesù di Matteo 24:14, quella di predicare la buona notizia dello stabilito regno di Dio in tutta la terra abitata in testimonianza a tutte le nazioni. Furono ancor più pienamente fortificati nell’anno 1938 quando a tutte le congregazioni intorno al globo fu applicata la centralizzata norma teocratica, anziché la norma locale dell’organizzazione delle congregazioni. Il numero di queste fortificate congregazioni e dei loro abitanti aumentò.\n42. Perché fu manifestamente Geova a far ciò, e in che modo fu ampliata la presentazione dei “frutti” del regno di Dio?\n42 Geova stesso fu manifestamente Colui che fece ciò, in quanto le nazioni della cristianità e del mondo vi si opponevano e non vi cooperavano. Egli fu Colui che benedisse la condizione spirituale del suo ristabilito rimanente così che divenne assai fruttuoso e produttivo. Per ampliare la presentazione dei “frutti” del regno di Dio a tutti gli abitanti della terra, la Società Torre di Guardia di Bibbie e Trattati stabilì e ampliò in molte parti della terra stamperie per produrre letteratura biblica a milioni di copie in molte lingue, affinché fosse distribuita dal restaurato rimanente al popolo gratis o a una contribuzione nominale sorprendentemente piccola. Le terribili devastazioni causate dalla seconda guerra mondiale del 1939-1945 non fece diminuire questo. — Matteo 21:43.\n43. Oltre ai “frutti” del regno di Dio, in quale altro modo divenne fruttuosa la congregazione del popolo di Geova, e che cosa sono stati costretti ad esclamare gli onesti osservatori della loro condizione spirituale?\n43 Non solo l’offerta dei “frutti” del Regno mediante l’espansione dell’opera di predicazione del Regno in tutto il mondo aumentò, ma crebbe anche la spiritualità delle congregazioni. Questo avvenne specialmente dopo la seconda guerra mondiale, nonostante il ritmo ora affrettato della demoralizzazione della società umana sia dentro la cristianità che fuori di essa. Fra le congregazioni il “frutto dello spirito” di Dio divenne più lussureggiante con “amore, gioia, pace, longanimità, benignità, bontà, fede, mitezza, padronanza di sé”. (Galati 5:22, 23) Questo è divenuto manifesto non solo nelle congregazioni locali dei testimoni di Geova ma anche nelle più pubbliche riunioni delle assemblee di circoscrizione, di distretto, nazionali e internazionali in tutta la terra. In contrasto con le dilapidate condizioni religiose della cristianità, gli onesti osservatori della prosperità spirituale della spirituale condizione dei testimoni di Geova sono stati costretti ad esclamare: “Quel paese laggiù che era desolato è divenuto simile al giardino d’Eden”. (Ezechiele 36:35) A chi si deve questo?\n44. A che cosa è dovuto il credito di questa trasformazione, e chi dovrebbe prenderne nota?\n44 Il vero credito di ciò è dovuto non all’unto rimanente e alla “grande folla” delle “altre pecore” di Cristo, ma a Geova. Molto tempo fa egli ne parlò profeticamente. Nel nostro tempo l’ha adempiuto. Per amore del suo Nome tanto oltraggiato egli ha trasformato la condizione spirituale un tempo desolata del suo unto rimanente in un Paradiso spirituale, in un “giardino d’Eden”, che, come l’originale giardino di Eden del giorno di Adamo, è la piantagione di Geova. (Genesi 2:7-9) Le nazioni del mondo ne prendano nota.\n45. Per mezzo di Ezechiele, che cosa Geova promise di fare circa le abitate città di Giuda, e che dovevano fare a questo proposito gli esiliati Israeliti?\n45 Nei remoti giorni del profeta Ezechiele nell’esilio di Babilonia questa paradisiaca trasformazione della patria desolata fu qualche cosa ancora da attendere e ricercare, poiché dovevano sottostare a Babilonia ad altri decenni d’esilio. Questo stato di cose è ciò che in quel tempo Dio commentò al suo profeta Ezechiele, dicendo: “Il Sovrano Signore Geova ha detto questo: ‘Mi farò ricercare dalla casa d’Israele per far loro questo: Li moltiplicherò di uomini come un gregge. Come un gregge di persone sante, come il gregge di Gerusalemme nei suoi periodi festivi, così le città che erano state devastate saranno piene d’un gregge di uomini; e dovranno conoscere che io sono Geova’”. — Ezechiele 36:37, 38, NW.\n46. In quanto alla profezia di ripopolare le città del paese di Giuda, come la situazione odierna dell’unto rimanente contrasta con quella degli esiliati Giudei?\n46 Allora, più di duemilacinquecento anni fa, quel ripopolamento delle devastate città del paese di Giuda doveva essere ricercato presso Geova da quegli esiliati giudei che si eran pentiti e desideravano adempiere le misericordiose promesse di Geova, specialmente per santificare e rivendicare il suo santo nome. Parecchi di quegli esiliati Giudei sopravvissero e tornarono nella loro patria per vedere la realizzazione della promessa di Geova di ripopolare la loro diletta patria. (Esdra 3:12) Oggi, in questo ventesimo secolo, siamo a decenni di distanza dall’anno di liberazione del 1919. Poiché l’unto rimanente non è più presso Geova alla ricerca, onde ripopoli di persone sante la proprietà spirituale dell’“Israele di Dio”. Questo è ora un fatto compiuto, e la fine dell’adempimento della profezia non è ancora giunta. — Galati 6:16.\n47. Quanto estesamente sono aumentate le congregazioni dei cristiani testimoni di Geova, e come, in quanto a un “gregge di persone sante” è manifesto che Egli ha fatto meglio per la loro proprietà spirituale che non al suo inizio?\n47 Nei sei grandi continenti al di sopra della regione antartica e nelle isole dei sette mari, il numero delle congregazioni dei cristiani testimoni di Geova è aumentato, tanto da godere il più estesamente possibile la condizione spirituale, il Paradiso spirituale, del cristiano Israele di Dio. Facendo meglio o più bene per la proprietà spirituale dei suoi cristiani testimoni che non ai suoi inizi o nel suo “stato iniziale”, Geova l’ha riempita di un enorme “gregge di uomini”. (Ezechiele 36:11) Come le dodici tribù d’Israele affluivano a Gerusalemme e al suo tempio nei tre “periodi festivi” dell’anno (a Pasqua, alla Pentecoste e alla festa delle capanne), così i cristiani testimoni di Geova si sono rallegrati radunandosi insieme non solo nelle loro locali Sale del Regno, ma, in maniera sorprendente, nelle loro regolari assemblee di circoscrizione, di distretto, nazionali e internazionali.\n48. Come il caso delle Assemblee di Distretto “Uomini di buona volontà”, dal giugno al dicembre 1970, è un esempio di tale radunamento?\n48 Per esempio, durante le assemblee di distretto designate per gli “Uomini di buona volontà”, nell’anno 1970, il numero dei presenti superò le aspettative. A queste assemblee di distretto in tutt’e sei i continenti il discorso per il pubblico in genere fu principalmente sul soggetto “Salvata la razza umana mediante il Regno”.* In esse, da giugno a dicembre, i presenti giunsero al totale di oltre un milione.\n49. In quale via della salvezza, come Pietro dichiarò ai Giudei il giorno di Pentecoste, i cristiani testimoni di Geova credono ancora?\n49 Nell’anno 33 E.V., nel periodo festivo della Pentecoste, all’inizio della congregazione cristiana, l’apostolo Pietro disse a un gregge di Giudei che s’interessavano alla salvezza eterna: “E chiunque invocherà il nome di Geova sarà salvato”. (Atti 2:21; citato da Gioele 2:32) I cristiani testimoni di Geova d’oggi ancora credono in quell’immutabile via della salvezza.\n50. Come il nome di Dio viene reso noto mediante questo radunamento dei cristiani testimoni di Geova, e che si può dire delle persone che cercano la vivificante associazione con loro?\n50 Per tale ragione non solo si radunano insieme, ma anche fanno conoscere il nome di Geova quale divino Autore della salvezza per mezzo del suo Figlio Gesù Cristo. (Romani 10:10-14) Altrimenti, dal solo radunamento del Suo popolo dedicato non si saprebbe che, come Egli disse: “Io sono Geova”. Ma poiché il crescente gregge dei cristiani testimoni di Geova proclama dappertutto il suo nome come il solo nome da invocare per ottenere la salvezza per mezzo di Gesù Cristo, sempre più persone cercano la vivificante associazione con questi testimoni. Alla celebrazione annuale della Cena del Signore il 22 marzo 1970, quanti furono presenti in tutto il mondo? Il totale dei rapporti ricevuti mostrò che furono 3.226.168. (Pagina 43 dell’Annuario del 1971 dei Testimoni di Geova) Questo fu per oltre 26.000 congregazioni dei testimoni di Geova.\n51. Paragonando il pubblicato numero dei proclamatori del Regno con il numero dei presenti alla Cena del Signore, che cosa risulta evidente riguardo al dichiarato proposito di Geova, e perché?\n51 Al tempo della loro celebrazione di tale annuale commemorazione della morte di sacrificio del Signore Gesù Cristo, “l’Agnello di Dio che toglie il peccato del mondo”, ci fu esattamente una media di 1.384.782 testimoni di Geova che proclamavano con regolarità la buona notizia del messianico regno di Geova in più di duecento paesi. Dalla differenza fra quel numero degli attivi proclamatori e quello dei presenti in tutto il mondo alla Cena del Signore, è evidente che quasi due milioni di persone provavano allora quanto l’accreditato Operatore di tutte queste cose meravigliose predisse, cioè che “dovranno conoscere che io sono Geova”. (Ezechiele 36:38) Al di là di ogni contraddizione questo Geova ha trasformato la condizione spirituale un tempo desolata dei suoi unti testimoni, dell’attuale rimanente dell’Israele spirituale, in uno spirituale “giardino d’Eden”, e questo Egli ha fatto per amore del suo proprio degno nome. — Ezechiele 36:22.\nSi veda Britannica Book of the Year del 1964, pagina 728, colonna 1a.\nL’Arpa di Dio raggiunse la tiratura di 5.819.037 copie, in 22 lingue. Ora è esaurito e non in ristampa.\nA Freetown, in Sierra Leone, a Lagos, in Nigeria, e a Nairobi, in Kenya, Africa, il discorso pubblico fu intitolato “Restaurazione di tutte le cose di cui Dio parlò”.\n[Grafico a pagina 321]\nAumento nel numero dei proclamatori del NOME DI DIO\n(Ciascuna persona rappresenta 100.000 proclamatori)


Ilari: "Cesena, difficile da rifiutare. Trattativa lunga ma mia volontà ferma" - Serie C - TUTTOmercatoWEB.com\ngiovedì 22 luglio 2021 16:10Girone B\nIlari: "Cesena, difficile da rifiutare. Trattativa lunga ma mia volontà ferma"\nCarlo Ilari, nuovo centrocampista del Cesena, si è presentato in conferenza stampa all'Orogel Stadium Dino Manuzzi. E per lui si tratta di un ritorno in Romagna: “Ci ho vissuto quando giocavo al Santarcangelo, esperienza che mi ha lasciato un bel ricordo. Ecco perché, appena si è aperta la possibilità di sposare questo progetto, non ci ho pensato due volte. Ci sono stati tempi tecnici per cui la trattativa è durata un po' di tempo, ma la mia volontà era quella di venire qui a prescindere dagli altri interessamenti che ho ricevuto e oggi sono felicissimo”.\nCentrocampista eclettico, Ilari ha confermato anche ai microfoni della stampa di avere qualità trasversali: “Mi considero un giocatore offensivo e posso fare sia la mezzala, posizione che preferisco, che il quarto di centrocampo. Mi adatto molto facilmente anche agli altri ruoli, perché cerco sempre di aiutare la mia squadra: l'obiettivo di quest'anno è di dare il mio contributo in modo da vincere il maggior numero di partite. Spero di rappresentare un punto fermo e di tornare utile al mister in tutte le posizioni nelle quali potrò servire. Nella scelta di venire qui ha influito anche l'atteggiamento tattico della squadra, che a mio avviso si sposa bene con le mie caratteristiche, poi che giochi da esterno o da mezzala non è importante. Se si attacca con tanti uomini è più facile arrivare in zona gol, quindi penso che la cosa sia ideale per le mie qualità: ho visto anche diverse partite dello scorso anno col centrocampo a tre ed erano state tutte ben giocate”.\nIlari ha chiuso parlando della prossima stagione e del suo progressivo inserimento all'interno del gruppo: “Cesena è difficile da rifiutare, parliamo di una squadra abituata ad altre categorie. Dobbiamo assolutamente fare un gran campionato perché la piazza è ambiziosa e la tifoseria esigente: sarà importante fare del nostro meglio. Anche la nostra ambizione deve essere massima, poi sarà il campo a dirci quale sarà il nostro obiettivo. Qui ho trovato un bel gruppo col quale si lavora molto bene: conoscevo già qualcuno, ho giocato sia con Steffè che con Ricci e Nardi in passato. Ora dobbiamo metterci in forma per trovare le giuste combinazioni in campo e col tempo tutto verrà più facile”.\nCesena, 28 convocati per il ritiro di Acquapartita\nPres Teramo: "Diakite pezzo pregiato, può formarsi ancora da noi"


AIESEC: Un viaggio inaspettato\nHomeArticoliAIESEC: Un viaggio inaspettato\nLug 9, 2019 16:17\nPerché si viaggia? Ci avete mai pensato? Io si. La risposta più immediata è “Per andare in vacanza”, al mare, la cosiddetta “villeggiatura”; altri diranno “Turismo” visitare dei posti lontani, magari piastrellando di foto il proprio feed di Instagram (sennò è come se non ci fossi stato, dico bene?) . Si sono entrambe risposte giuste, ma se ne aggiungessi una? Anzi, se fosse l’unica risposta che vale la pena di dare? Ok, basta domande alla Marzullo, è ora di arrivare al punto: viaggiare per crescere.\nEcco questo è forse lo stimolo migliore per fare i biglietti e partire, lasciare le proprie certezze, soprattutto mentali, essere pronti a mettere in gioco ciò che si sa del mondo, rischiare, per poi tornare indietro, carichi non di pezzi di plastica venduti a prezzi fraudolenti ma di esperienze. Ebbene so che potrà risultare provocatoria come introduzione ma è essenziale per capire l’argomento centrale di questo articolo.\nCosa è AIESEC?\nInnanzitutto un po’ di basi. All’interno delle realtà universitarie, dove una miriade di ragazzi vanno e vengono, sostengono esami, seguono lezioni, c’è un modo per vivere la propria esperienza da studente in maniera più proattiva. Ci sono varie associazioni, gestite proprio da studenti, che permettono a questi ultimi di formare una community. Ognuna di esse porta avanti un proprio obiettivo, anche se tutte hanno in comune, in un modo o nell’altro, l’intenzione di facilitare la vita dei loro coetanei.\nCe n’è una in particolare sulla quale vorrei soffermarmi ed è AIESEC. AIESEC è un’associazione non governativa e no-profit presente in più di 120 paesi. Interamente gestita da ragazzi, si occupa di creare una rete fra giovani provenienti da ogni parte del mondo. Il suo principale obiettivo è lo scambio interculturale, lo sviluppo di una maggior consapevolezza di sè e di capacità di leadership attraverso il programma Global Volunteer che offre l’opportunità di vivere questa esperienza unica per 6 settimane. Inoltre molto forte è anche il tema della sostenibilità, in quanto ciò viene fatto seguendo le linee guida di sviluppo dettate dall’ONU, con il quale AIESEC collabora. Tutte queste cose si sintetizzano nel far partire, per esperienze di volontariato presso destinazioni quali Portogallo, Grecia, Brasile, Turchia e tante ancora, ragazzi compresi tra i 18 e i 30 anni. Si tratta di un’associazione attiva sia sul territorio locale, in questo caso la Campania, nonché in ambito nazionale e internazionale.\nMa dopo queste premesse è tempo di passare ai fatti, fare esempi concreti per spiegare l’impatto che ha questa realtà, ripercorrendo le peripezie di un giovane che ha cominciato dal comitato locale di Napoli Federico II, fino a prendere la decisione di partire per il Brasile, in una viaggio di sei settimane. È il momento di una storia, la storia di un ragazzo, uno studente di economia come ce ne sono tanti, che ha deciso di dare una svolta alla sua vita.\nGiovanni frequenta l’università, segue i corsi e studia per gli esami, tutto tranquillo. Ma in lui c’è qualcosa, qualcosa che lo spinge a desiderare di più: ovvero un’innata curiosità. Sente parlare da alcuni amici di questa associazione, tale AIESEC, presente nel complesso di Monte Sant’Angelo, proprio dove si reca quasi ogni mattina. Spinto da questa sua voglia di saperne di più inizia ad informarsi meglio e ci si mette in contatto. Quello che non poteva immaginare è che da quel momento il suo concetto di studente universitario, e perché no, anche il suo modo di concepire se stesso, sarebbero cambiati drasticamente. Partecipando alle attività inizia a capire, nel piccolo, cosa significa avere delle responsabilità, prendersi degli impegni e portarli a termine, inoltre sviluppa una grande voglia di mettersi sempre di più in gioco, superare i propri limiti. Impara a stare in gruppo, a gestire le proprie emozioni e quelle degli altri. Alla mia domanda “Cosa ti ha lasciato questo periodo in AIESEC?” la risposta è stata “La capacità di sviluppare empatia nei confronti del prossimo. Capire che ognuno è\ndiverso e che bisogna sapere bene come comportarsi con ognuno. Perché non si può pretendere che tutti reagiscano allo stesso modo”.\n“Se anche tu vuoi vivere un’esperienza simile, scrivendo così una pagina indelebile nel libro della tua vita, iscriviti al sito www.aiesec.it/volontariato-internazionale e sarai ricontattato entro 24 ore.”\nPrevious articleGiffoni: dal 19 al 27 luglio c’è NEXT GENERATION\nNext articleAllerta meteo in Campania, temporali e vento a partire da domani


Come parlare ai propri dipendenti? | Apportare valore | EMC\nBy admin\t23 Marzo 2020 Aprile 10th, 2020 No Comments\nGuidi un team e hai sperimentato incomprensioni o difficoltà di comunicazione con qualche collaboratore?\nTi è capitato di assegnare compiti che non sono stati svolti come tu avevi indicato e di accorgerti che il tuo team, che potrebbe dare molto di più, ti appare diviso e scoordinato?\nSe parli allo stesso modo con tutto il team e adotti quindi lo stesso stile comunicativo, ma ottieni sempre risultati diversi e spesso deludenti, ti invito ad arrivare in fondo a questo articolo.\nDi seguito ti spiegherò perché è importante differenziare la tua comunicazione nei confronti dei membri del tuo team e ti garantisco che nessuna riunione sarà più la stessa.\nTi capita che durante le riunioni alcuni collaboratori, anche quelli dalle idee più brillanti e innovative, restino senza dire una parola per l’intera durata dell’incontro mentre ad intervenire sono sempre gli stessi?\nPartiamo da una certezza: ognuno di noi è diverso.\nOgni tuo collaboratore elabora gli stimoli esterni, manifesta le emozioni e si comporta in maniera diversa. Ecco perché un leader ha bisogno di strumenti per entrare in contatto con questa diversità e trasformarla in ricchezza per il team stesso e per il business.\nGrazie ai contributi di grandi studiosi, tra i quali, Carl Gustav Jung e William Moulton Marston, è stato elaborato un modello per riconoscere lo stile di comportamento delle persone e favorirne la crescita, lo sviluppo ed il potenziamento.\nI trainer Giovanni Amoroso e Luigi Lucci con il percorso Empowerment Master Class utilizzano il modello delle 4 energie colore proprio per aiutare team leader, professionisti, manager e formatori a riconoscere l’energia prevalente dell’altro e comunicare al meglio con collaboratori, clienti, discenti, valorizzandone le differenze e creando nuove opportunità di business.\nUna prima differenza di cui bisogna tenere conto quando si guidano gruppi di persone è che ci sono persone Estroverse e persone Introverse, cosa che non ha nulla a che fare con l’essere più o meno socievole, o più o meno espansivo.\nL’introversione e l’estroversione hanno a che fare con il modo in cui la persona si ricarica; come, dopo attività che costano fatica e stress, ciascuno rifà il pieno di energia.\nL’introverso si ricarica entrando in connessione col proprio mondo interiore, con i propri pensieri o con le proprie emozioni, quindi, lo vedi trascorrere più tempo da solo, o con poche persone, proprio per potersi, appunto, ricaricare e dedicarsi agli altri. L’estroverso, invece, si ricarica al contatto con gli altri, è tra quelle persone che dopo una giornata stancante, non vedono l’ora di chiamare un amico per andare a prendere una birra o un caffè in un locale e chiacchierare.\nCome riconosci un collaboratore Introverso da uno Estroverso?\nL’introverso preferisce svolgere il suo lavoro in silenzio, può apparire più riservato, più tranquillo. Preferisce portare avanti lavori in autonomia per poi confrontarsi col team in un secondo momento.\nL’estroverso ha bisogno di più spazio per potersi muovere. Si alza, parla più spesso e tende ad essere coinvolgente con l’ambiente circostante. Preferisce svolgere lavori in team e confrontarsi più volte.\nRispetto a questi primi dati, ti invito ad osservare le persone del tuo team e ad accorgerti di chi di loro si comporta maggiormente da introverso e chi da estroverso. Per una comunicazione efficace, per poter potenziare il tuo team e gestire le riunioni in maniera ottimale è necessario differenziare il tuo comportamento e la tua comunicazione nei confronti di ognuno di loro.\nCome fare in modo che durante una riunione, tutti si sentano stimolati a parlare e a dare il proprio contributo?\nConcentrati sul fattore Tempo.\nL’introverso ha tempi di risposta diversi rispetto all’estroverso, ha bisogno di più tempo per poter elaborare una richiesta, per poter gestire un cambiamento proprio perché nella sua mente ha bisogno di mettere ordine, raccogliere idee e informazioni, organizzarsi per poi agire.\nL’estroverso invece, spesso, prima fa e poi ci pensa.\nPartendo da questa divisione, potrai già capire che se nel tuo team ci sono degli “introversi” e tu stamattina hai bisogno di parlare con loro e indici una riunione oggi stesso alle 10:00, non stai dando loro la possibilità di arrivare alla riunione preparati e con argomenti pronti. Quindi, saranno sempre gli estroversi a parlare e, spesso, a monopolizzare il meeting, poiché più pronti all’imprevisto. Hai quindi contribuito all’autoesclusione di una fetta del tuo team che non riuscirà ad apportare valore a quest’incontro.\nCosa fare prima di una riunione per permettere a tutti i membri del team di apportare valore al progetto anche se decidi di svolgerla il giorno stesso?\nPrima di indire una riunione, prenditi 5 minuti e invia al tuo team una mail con gli obiettivi della riunione, i punti che saranno affrontati, le modalità e le tempistiche.\nIn questo modo avrai fatto un passo verso il mondo dei tuoi collaboratori “introversi” e avrai dato loro modo di elaborare una strategia, pensare una soluzione ad un eventuale problema, confrontarsi con un altro collaboratore ed arrivare al meeting con una valutazione fatta e dati alla mano.\nTieni conto di questa linea guida anche quando assegni delle attività.\nSe hai un obiettivo a breve termine, potrebbe essere più efficace affidarne la gestione agli estroversi, mentre per attività a lungo termine, potrebbe essere più efficace affidarne la gestione agli introversi, i quali hanno maggiore efficacia nella gestione di tempi più lunghi grazie ad una maggiore costanza nel tempo e alla capacità di analisi e monitoraggio dei processi e dei risultati.\nAttenzione: questo non vuol dire che gli introversi non possano gestire emergenze o imprevisti, o che gli estroversi non possano gestire obiettivi a lungo termine.\nOgni energia colore parte da un principio di introversione ed estroversione, delineando 4 principali stili comportamentali diversi. Ogni stile comportamentale ha i suoi fattori di crescita e di potenziamento, e con l’aiuto di una guida consapevole e formata, come potrebbe essere la tua, il tuo team potrebbe raggiungere risultati eccellenti, lavorando con passione, dedizione e alimentando la visione comune.\nScritto da Luigi Lucci\na cura di Empowerment Master Class


Termovalorizzazione e circular economy – TuttoAmbiente.it\nTermovalorizzazione e circular economy\nIl Parere del Comitato Europeo delle regioni\nNella transizione verso un’economia circolare c’è posto per la termovalorizzazione, quel processo che bruciando i rifiuti produce energia.\nQuesto è quanto ha affermato il Comitato europeo delle regioni nel Parere relativo al “ruolo della termovalorizzazione nell’economia circolare”, precisando che le soluzioni scelte non devono ostacolare un maggiore ricorso alla prevenzione e al riciclaggio dei rifiuti e alla riutilizzazione dei prodotti, obiettivi prioritari nella gerarchia dei rifiuti.\nE’ proprio il concetto del ciclo di vita dei prodotti, unitamente alla gerarchia dei rifiuti, a dover costituire la base per la pianificazione della termovalorizzazione. La termovalorizzazione dei rifiuti inevitabili e non riutilizzabili, effettuata in inceneritori ad alta efficienza e a determinate condizioni, prosegue il Comitato, contribuisce infatti all’approvvigionamento energetico e a ridurre significativamente lo smaltimento in discarica. Tuttavia, in un’economia circolare il recupero energetico non deve andare a discapito del riciclaggio, sicché è sempre meglio evitare un sovradimensionamento della capacità dei relativi impianti.\nDa qui, l’invito del Comitato a “compiere tutti gli sforzi necessari per ridurre la quantità di rifiuti non riciclabili collocati in discarica e inceneriti (soprattutto quando non ne consegue alcuna termovalorizzazione), con particolare attenzione per la prevenzione, lo sviluppo della raccolta differenziata e gli investimenti nelle attività situate a un livello superiore della gerarchia dei rifiuti”.\nIn realtà, in alcune regioni europee gli obiettivi europei in materia di rifiuti sono già stati superati, anche senza termovalorizzazione, mentre altre regioni non riescono a raggiungere neppure gli obiettivi minimi: “indipendentemente dall’adozione di sistemi analoghi, i risultati finali possono evidenziare grandissime divergenze, e quindi è particolarmente importante che al livello della gestione locale vi sia l’impegno a raggiungere gli obiettivi fissati”.\nInoltre, di fronte al diverso livello di sviluppo delle regioni dell’UE e ai costi della realizzazione di sistemi di riciclaggio e recupero dell’energia, il Comitato consiglia di finanziare maggiormente le misure da adottare in questo campo, sostenendo lo sviluppo di meccanismi di raccolta differenziata e riciclaggio che consentano la produzione di rifiuti di qualità, con un basso contenuto di sostanze contaminanti. In argomento, il Comitato segnala che esistono anche altri metodi alternativi, “come la sostituzione dei combustibili fossili con i rifiuti derivati da tali combustibili negli impianti di combustione che producono cemento e calce, la digestione anaerobica dei rifiuti biodegradabili o la produzione di combustibili derivati dai rifiuti”.\nMa attenzione: “lo sviluppo di nuove capacità di incenerimento è però una soluzione complementare, onde evitare che nei territori con bassa capacità di incenerimento dei rifiuti vengano realizzate nuove discariche. Tutto ciò consentirebbe di proteggere meglio l’ambiente, a condizione, però, che in tali impianti di incenerimento sia effettuata la termovalorizzazione”.\nNell’ambito del trattamento dei rifiuti non riciclabili è necessario, infatti, il giusto equilibrio delle capacità di termovalorizzazione, per evitare la creazione di barriere infrastrutturali al conseguimento di tassi di riciclaggio più elevati: come già sottolineato in argomento dalla Commissione UE (COM(2017) 34 final), “l’eccesso di capacità di incenerimento potrebbe condurre a uno stallo tecnologico, che a sua volta potrebbe ostacolare il raggiungimento degli obiettivi di gestione dei rifiuti”.\nInfine, per gli impianti di incenerimento vecchi e meno efficienti in cui non sia possibile raggiungere livelli ottimali per i tassi di efficienza, il Comitato “propone lo smantellamento e l’eliminazione progressiva dei regimi di sostegno per gli impianti che non vengano adeguati, in particolare negli Stati membri in cui vi è un eccesso di capacità”.