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Novembre 2015 - Ferrarelli Coaching\nSei in: Home / Blog / Coaching di gruppo / 2015 / Novembre\n7 modi garantiti per uccidere la motivazione nel tuo team\n25 Novembre 2015 /in Gestione collaboratori, Leadership /da Michele Ferrarelli\nAlcune persone non saranno mai motivate.\nAltre faranno solo quello che serve per mantenere il lavoro, dare una parvenza di coinvolgimento e pagare il mutuo.\nPoi ci sono collaboratori altamente competenti e motivati che, per una serie di ragioni, perdono entusiasmo e passione per il lavoro e diventano delusi, amareggiati, demotivati e … poco produttivi.\nSpesso però è proprio il manager, il capo, il titolare (ovvero il pilastro della produttività) che, con il suo comportamento, uccide (spesso in buona fede o per non conoscenza) la motivazione dei suoi collaboratori.\nQuest’articolo è per loro.\n1. Controllare tutto\nTi fidi del tuo team?\nE poi pretendi di verificare tutta la corrispondenza, le e-mail e i preventivi, di bloccare tutto finché non dai la tua “benedizione” e il tuo OK.\nScusa perché hai strappato alla concorrenza quel tizio così bravo se poi sei riluttante a delegare, ti concentri sui dettagli e non lasci libera iniziativa anche sulle decisioni più banali?\nCosì facendo mostri una completa mancanza di fiducia che fa (davvero) sentire il lavoratore inutile … un idiota! Stai uccidendo la sua motivazione e la crescita professionale.\n2. Concentrarsi solo sugli errori\nOgni volta che è commesso un errore, non fare la solita domanda “Di chi è la colpa questa volta?”. Sinceramente, poco importa di chi è la colpa (la colpa è di tutti), l’importante è cercare di capire come risolvere il problema e fare in modo che non si ripresenti più.\nFocalizzarsi regolarmente sugli errori, cercare il colpevole, soffermarsi solo “su cosa è andato storto” crea un ambiente negativo, di sospetto, da “caccia alle streghe”, di giustificazioni e ovviamente di demotivazione.\nMolto più produttivo canalizzare le energie per trovare risposte e soluzioni.\n3. Respingere le idee\nOgni idea è buona?\nRespingere però regolarmente le idee e le proposte del personale, magari senza neanche ascoltarle, non aiuta certamente il coinvolgimento e “l’attaccamento” all’azienda.\nQuando i tuoi collaboratori sentono che la loro “voce” non è mai ascoltata o non sono coinvolti perdono, un po` alla volta, entusiasmo e motivazione, con ovvi effetti negativi sull`ambiente di lavoro e sui risultati.\n4. Non mantenere la parola\nSe dici che stai per-fare o non-fare qualcosa, per uccidere la motivazione dei tuoi collaboratori in un colpo solo è sufficiente … non mantenere la parola.\nOnestà, integrità e fiducia reciproca sono assolutamente essenziali per il successo nella vita.\n5. Dare scadenze o obiettivi non realistici\nPensi che i tuoi collaboratori siano poco efficienti?\nForse hai messo l’asticella talmente in alto da non accorgerti che il tuo team sta (già) facendo un lavoro incredibile?\nSe fissi scadenze e obiettivi non realistici stai “ammazzando” la motivazione perché le persone saranno frustrate dal fatto di essere consapevoli che non potranno mai raggiungere quel traguardo impossibile.\nLa motivazione sgorga solo quando si pensa di riuscire, realizzare o di raggiungere “qualcosa”.\n6. Avere preferiti\nÈ naturale e normale, sentire maggiore feeling e simpatia per alcune persone rispetto ad altre ma non ci dovrebbero essere preferiti, tutti devono essere il “tuo preferito”.\nFavorire o non rimproverare una persona con la quale hai un certo feeling, rischia di farti perdere la faccia e la stima del resto del personale, dando di te un`immagine di leader debole.\nIn questo modo penalizzi e demotivi tutti gli altri collaboratori, che lavorano con dedizione e rispetto delle regole, che desiderano solo che sia rimarcato un concetto molto semplice e basilare: se le regole esistono, tutti devono rispettarle.\n7. Trattare i collaboratori senza rispetto uccide la motivazione\n“Se l’esistenza dei motivatori istantanei rimane un mito,\nla presenza di tanti eccellenti demotivatori è invece una realtà conclamata,\nnello sport come nelle organizzazioni.”\nNon ho mai capito perché alcuni manager trattano i propri collaboratori così male e poi pretendono che siano efficienti e produttivi. Non si rendono conto quanto le persone siano importanti per il loro successo?\nLe aziende che trattano i loro dipendenti correttamente, e danno loro il rispetto che meritano, hanno sempre un rendimento migliore.\nMolti di questi errori che i manager fanno sono così facili da evitare (scopri il personal coaching per motivare il tuo team). Prova a chiederti … come vorrei essere trattato se i ruoli fossero invertiti?\nSicuramente vorresti essere stimolato, ascoltato, coinvolto ed essere lasciato “in pace” a fare il tuo lavoro correttamente.\nHai sentito “parlare di coaching” ma non hai mai davvero fatto il primo passo?\nhttps://www.ferrarelli-coaching.com/wp-content/uploads/carota-bastone.jpg 667 1000 Michele Ferrarelli https://www.ferrarelli-coaching.com/wp-content/uploads/logo.png Michele Ferrarelli2015-11-25 15:31:572021-01-01 12:35:347 modi garantiti per uccidere la motivazione nel tuo team


1° Maggio alla Biblioteca Nazionale di Napoli - NapoliTime | Eventi, Cultura, Personaggi, Politica\nEccezionalmente è visitabile anche la sezione museale Elena D’Aosta\nNapoli – Il 1° maggio 2017 dalle ore 9,30 alle 18,00 la Biblioteca Nazionale di Napoli apre le sue porte a visitatori e turisti per far conoscere i luoghi della memoria ed il patrimonio in essi contenuto; si potranno ammirare le sale monumentali, alcune mirabilmente affrescate, di Palazzo Reale che ospitano la Biblioteca. Eccezionalmente è visitabile anche la sezione museale Elena D’Aosta, con le raccolte etnologiche della Sala Africa.\nSi inaugura nella sezione Lucchesi Palli un percorso espositivo su “Pirandello ed i De Filippo”, allestito in occasione dei 150 anni dalla nascita di Pirandello e visitabile fino al 31 maggio.\nL’esposizione documenta attraverso testimonianze dall’Archivio De Filippo e della Biblioteca i richiami e le connessioni tra Luigi Pirandello ed il teatro napoletano i rapporti con i fratelli De Filippo e con Raffele Viviani. Nella Sala Rari sarà proiettato il video Leopardi segreto, sugli autografi leopardiani e i tesori della Biblioteca.\nIn Sala Esposizioni sarà possibile visitare l’interessante mostra “Gli Ebrei a Shangai” che attraverso lettere, documenti e fotografie rievoca il contesto storico e le vicende che riguardarono la fuga degli Ebrei dall’Europa verso l’Asia Orientale, la loro vita a Shanghai ed il rapporto con il popolo cinese.\nAllestita in collaborazione con l’Università degli studi di Napoli “L’Orientale” e la Comunità ebraica di Napoli, la mostra è corredata da una preziosa selezione di testi antichi e moderni sulla Cina, tratta dai ricchi fondi della Biblioteca e da numerosi documenti d’epoca sull’assistenza ai rifugiati, tratti per la prima volta dall’Archivio Storico della Comunità Ebraica di Napoli. Dimostrazioni nel Laboratorio di Restauro al piano terra.


Di cuore mazzi - consegna ancora oggi\nFleurop & Cuori\nIDEE DECORATIVE: PARTY IN GIARDINO\nIDEE DECORATIVE: FESTA DI SAN VALENTINO\nIdee decorative: Girasoli\nFleurop & tulipani\nTutto sull’arte di regalare fiori\nFiori per l'arte & Shop Fleurop di Uster\nIl nostro nuovo Webshop per i clienti aziendali è on line! Come cliente aziendale può ordinare in modo ancora più comodo e semplice.\nSuggerimenti per la cura professionali\nTutti conoscono San Valentino e la Festa della Mamma. Si può dire altrettanto per le altre ricorrenze internazionali come la Giornata dei fratelli o quella del pensiero positivo ecc.?\nDa sempre i tulipani esercitano un fascino particolare. Per esempio già sui sultani turchi. E più tardi anche in Olanda, dove scoppio una vera e propria febbre dei tulipani. In primavera la voglia di tulipani assume forme epidemiche anche da noi.\nCi contatti: saremo lieti d’informarla. Grazie mille per il Suo messaggio.\nChi puo ordinare i fiori anche con il telefono.\nFleurop-Interflora (Schweiz) AG Förliwiesenstrasse 4, Postfach CH-8602 Wangen b. Dübendorf\nLu - Ve, 08.00 - 18.00 ore,\nSa 08.00 – 13.00 ore\nVi consigliamo di registravi subito come cliente aziendale e approfitterete di una fatturazione mensile e del 5% di sconto sul valore dei fiori già alla 1a ordinazione.\nIl cuore è la sede dell'anima. Per questo si ama e si regala con il cuore. Qui trovate dei pensieri floreali composti con tanto amore, anche a forma di cuore - su richiesta perfino abbinati a Prosecco o a un cuore con cristalli Swarovski®.\n© 2019 Fleurop-Interflora Austria GmbH - Tutti i diritti riservati Server: WEB3


opocaj: Dall'Ue via libera alla fusione tra Fca e Psa: nasce Stellantis\nDall'Ue via libera alla fusione tra Fca e Psa: nasce Stellantis\nLa Commissione europea ha approvato la proposta di fusione tra i gruppi automobilistici Fca e Psa, ai sensi del regolamento sulle concentrazioni dell'Ue. L'approvazione alla nascita del gruppo Stellantis è subordinata al pieno rispetto di un pacchetto di impegni offerto dalle società. Il via libera è arrivato dopo un'indagine approfondita di Bruxelles, che ha stabilito come l'operazione non sollevi problemi di concorrenza.\nFca e Psa accolgono "con grande favore" l'autorizzazione della Commissione europea alla fusione e alla creazione di Stellantis. E, in una nota, ricordano che il 4 gennaio 2021 gli azionisti di entrambe le società si incontreranno separatamente e saranno invitati ad approvare la transazione. La chiusura della fusione dovrebbe avvenire entro la fine del primo trimestre del 2021.\nInizialmente Bruxelles temeva che che l'operazione, nella prima versione notificata, avrebbe danneggiato la concorrenza nel mercato dei furgoni commerciali leggeri in nove Stati membri dello Spazio economico europeo: Belgio, Repubblica Ceca, Francia, Grecia, Italia, Lituania, Polonia, Portogallo e Slovacchia. In questi Paesi, infatti, le due società detengono quote di mercato congiunte elevate o molto elevate, e sono in concorrenza particolarmente diretta. L'acquisizione avrebbe quindi probabilmente portato a prezzi più elevati per i clienti. Per questo i due gruppi hanno assicurato di correggere il problema impegnandosi a consentire l'ingresso e l'espansione di altre società nello specifico mercato.\nFcaFiat Chrysler Automobiles N.V. (Fca), con sede nel Regno Unito, produce, fornisce e distribuisce autovetture e veicoli commerciali leggeri con i marchi Fiat, Chrysler, Jeep, Alfa Romeo, Lancia, Abarth, Dodge, Ram e Fiat Professional. Inoltre, Fca possiede la società di componenti fusi per autoveicoli Teksid SpA, le società di componenti e moduli in plastica Plastic Components and Modules Automotive SpA e la societa' di sistemi di produzione automobilistica Comau SpA. Fornisce inoltre finanziamenti a clienti e rivenditori per supportare le vendite dei veicoli.\nPsaPeugeot S.A. (Psa), con sede in Francia, produce, fornisce e distribuisce autovetture e veicoli commerciali leggeri con i marchi Peugeot, Citroen, Opel, Vauxhall e DS. Attraverso la sua controllata, Faurecia S.A., è anche attiva nella produzione e fornitura di componenti per interni automobilistici. Psa fornisce anche servizi accessori come soluzioni di finanziamento per l'acquisizione di autoveicoli, nonché servizi e soluzioni di mobilità.


L'Evoluzione della Guarigione – 2° Parte\nI 7 Santi Rishi impartirono dunque una dottrina esoterica la quale era volta ad unire l’uomo al fondamento divino-spirituale della Natura: “yoga” significa “unione”, ovvero religione che riconduce l’essere umano al fondamento della creazione, oltre la Maya della tenebra della materia. Ogni asana permetteva di unire il corpo eterico dell’uomo all’eterico dei membri dei Regni della Natura, minerali, vegetali e animali, così che gli antichi indiani potevano percepire ancora una volta l’eco della Parola-Spirito del Verbo nell’eterico della Terra che chiamavano Vishva Karman, “Il Creatore di Tutto”. La Parola-Spirito letteralmente riecheggiava nel corpo eterico dell’antico indiano, e questo stato è ancora possibile sperimentarlo, sebbene in forma retrograda, nel momento in cui assumendo la forma simbolica di un’asana si “resta nella forma”, sperimentando, successivamente alla sua cancellazione, le forze formatrici eteriche da cui questa stessa originariamente scaturì in prima istanza, cioè la Parola-Spirito che creò la forma attraverso le Gerarchie, ed in particolare l’indiano la percepiva attraverso gli Archai che nell’Epoca Paleo-Indiana erano le guide dell’umanità. I centri dei Misteri erano allora in connessione con i corpi eterici dei 7 Santi Rishi che dal luogo occulto posto sul piano eterico, Agartha, irradiavano sull’umanità in via di formazione.\nQuesta, come si può capire, è una forma esteriorizzata della pratica meditativa immaginativa della scienza dello spirito, in cui si deve prima formare e fissare innanzi all’occhio interiore un’immagine che dovrà poi essere cancellata, sperimentandone così le forze formatrici eteriche che l’hanno prodotta prima che questa discendesse nella realtà duale. Dove l’antico indiano sperimentava il fluire dell’eterico in un “movimento vivente”, oggi possiamo sperimentare il fluire dei pensieri originari nel “pensare vivente”. L’antico indiano sperimentava la malattia come un gelo che si impossessava del suo corpo eterico, rendendolo più denso di quanto non fosse necessario, proprio come una ripetizione di una piccola catastrofe Atlantidea entro se stesso, sentiva che l’eterico andava in un eccesso di cristallizzazione. Fu la pratica dello yoga nel corso dei millenni che permise di fortificare, sviluppare e stabilizzare il corpo eterico con le sue correnti entro il corpo fisico, permettendo dunque che l’essere umano potesse essere dotato di un corpo fisico pervaso da forze vitali. La missione del completare lo sviluppo del corpo eterico corrisponde allo sviluppo biografico del 2° settennio biografico e pose le basi per lo sviluppo del corpo astrale nella successiva epoca di cultura.\nLa guarigione nell’epoca Paleo-Persiana è strettamente connessa al fatto che sorse nell’uomo la percezione duale del mondo. Se da un lato lo yoga aveva connesso l’uomo al principio spirituale oltre la materia, dall’altro vi era una crescente diffidenza per la terra. L’uomo dunque percepiva il cielo, con la sua circolarità, quale rappresentante del mondo della luce e dunque dello spirito buono; mentre la terra, con la sua squadratura, il rappresentante del mondo della tenebra e dunque dello spirito malvagio. Questa contrapposizione divenne dottrina in Zarathustra il quale rivelò dell’esistenza di Ahura Mazdao o Ormazd e Angra Manyu o Ahriman. Zarathustra dunque porta il messaggio del Cristo quale spirito della luce, gemello di Ahriman lo spirito della tenebra. Se da un lato questa dottrina rimandava ad un apparente dualismo, dall’altro presuppone l’esistenza di un terzo principio da cui sia Ormazd che Ahriman derivavano per polarizzazione: Zeruana Akarana, l’Eternità. Dunque la dottrina di Zarathustra non era affatto dualista, in quanto presupponeva la mediazione dei due principi contrapposti, come uno necessario all’altro finché la tenebra non fosse riassorbita nuovamente nella luce da cui derivava. Zarathustra raccoglieva l’impulso del Sole Spirituale dato da Melchizedek: così i raggi di Sole, penetrando nell’oscurità della Terra, poteva dare origine alla vita, ma per fare ciò era necessario lasciare un solco sulla Terra, egli tracciò dunque in terra un solco con la lama di una spada in cui vennero sepolti i primi semi coltivati.\nLa malattia dell’antico persiano era una tenebra che si impossessava del corpo astrale, il luogo dove ancora veniva percepito l’irraggiare dello spirito che unisce l’uomo al cielo. Mentre normalmente veniva percepito che l’originaria patria dell’anima umana era il cielo, il malato allora dimenticava la sua origine. La guarigione dunque era allora legata al fatto che la luce doveva illuminare il principio tenebroso che aveva invaso i sentimenti dell’anima umana: per questo nei templi del culto di Ormazd, vi era un fuoco che mai si spegneva, continuamente irradiando luce illuminando l’oscurità. All’epoca esistevano ancora i Re Sacerdoti, che riunivano in un’unica anima il potere sacerdotale e temporale, quali venivano illuminati per mezzo dell’iniziazione nei Misteri, sotto l’egida degli Arcangeli, che erano allora le guide dell’umanità. L’oscurità sarebbe stata un giorno nuovamente riassorbita nella luce, tornando all’eternità, e questo sarebbe avvenuto nell’epoca di cultura speculare, la 6° epoca di cultura in cui l’impulso manicheo permetterà di redimere gli spiriti delle tenebre. L’essere umano allora provava malattia nel momento in cui percepiva il corpo freddo e oscuro, e che per guarire doveva essere esposto ai benefici raggi del Sole esteriore o del fuoco dei templi di Ormazd: la luce e il fuoco scaldavano e attivavano i semi di stelle che giacevano nel terreno dell’anima, le stelle tornavano nuovamente a brillare nel tessuto del corpo astrale nuovamente constatando il nesso tra uomo e stelle.\nIn questa terza epoca, l’essere umano era passato sotto la guida degli Angeli. L’uomo per la prima volta poteva guardare non tanto dentro se stesso, quanto piuttosto al cielo stellato e sentire una profonda risonanza tra la legge morale e la legge cosmica. L’anima veniva percepita come immagine del cielo stellato, così come esisteva una legge entro la volta celeste, così esisteva entro l’anima umana. Dunque lo stato di malattia veniva percepito come lo stato di contravvenzione delle leggi cosmiche. All’epoca i Misteri erano celebrati da una casta sacerdotale e da una regale, ovvero i sacerdoti del culto degli dei e del faraone, il quale era invariabilmente iniziato nei Misteri. Il faraone era il portatore dell’Io per tutto il suo popolo, per primo sperimentava una condizione individuale e al contempo faceva da perno al fluire dell’anima di gruppo del popolo a cui apparteneva. I sacerdoti del culto degli dei permettevano di mediare pensieri, sentimenti e volontà dell’uomo, che allora si presentavano ancora dall’esterno, tra il cosmo e l’anima umana. I caldei furono i primi a sistematizzare la saggezza delle stelle, l’astrologia, la quale era volta a mantenere il nesso tra cosmo e uomo. Ermete, che ereditò il corpo astrale da Zarathustra, fu la guida del popolo egizio, coltivando nelle sedi dei Misteri i segreti della guarigione.\nGli dei più antichi, legati alla natura, vennero progressivamente sostituiti dagli dei più interiori, i quali vivevano al contempo nella volta celeste: Amon per esempio, che rappresentava la generazione sotto forma del fuoco dell’ariete, venne sostituito dalla coppia Iside ed Osiride, i quali rappresentavano non solo Anima e Spirito, ma anche Luna e Sole e Sofia e Cristo. Quando il nesso tra gli dei, che giungevano dall’esterno e l’anima dell’uomo, che accoglieva gli impulsi di pensiero, sentimento e volontà, veniva interrotto, allora l’uomo della terza epoca si ammalava. La malattia era una distanza percepita nell’anima tra l’uomo e gli dei che albergavano la natura e le stelle, svuotando così l’anima della presenza degli dei. L’anima umana diveniva dunque un luogo deserto, in cui pensieri, sentimenti e volontà si aggiravano come fugaci fantasmi, senza possibilità alcuna di ritrovare la via verso le stelle da cui promanavano. Il sacerdote dunque, alla presenza del faraone, permetteva all’anima del malato di porsi in connessione con l’Io che ancora non aveva un legame saldo con l’anima senziente.\nL’epoca in cui si evolse l’anima razionale fu scossa da profondi contrasti, un mondo antico influenzato dall’Oriente che andava morendo ed un mondo radicalmente nuovo che andava nascendo in Occidente, con tutta la molteplicità dei suoi nuovi contrasti. Nell’epoca greca la guarigione era rappresentata dalla possibilità di mediare tra coppie di opposti: alto e basso, destra e sinistra, dentro e fuori, spirito e materia. L’intreccio di tutte queste coppie di opposti era il Caduceo di Mercurio, che portava a unione intorno alla connessione tra il divino, che stava eclissandosi alla percezione chiaroveggente atavica, e l’Io individuale, che stava invece albeggiando nel pensiero razionale. Mercurio era dunque il dio della guarigione che manteneva la sua continuità con l’Hermes egizio: questa guarigione non poteva che essere al contempo spirituale e fisica, rappresentata dai due serpenti intrecciati, simbolo uno dell’incarnarsi nella materia (dall’Antico Saturno alla Terra-Marte) e l’altro del ritorno allo spirito (dalla Terra-Mercurio al Futuro Vulcano). Il globo alato in cima alla staffa rappresentava l’Io che discendeva nell’uomo a metà tra la metamorfosi della Terra, tra Marte e il successivo Mercurio. Non era invece lo stesso per il dio Asclepio, il quale recava infatti una staffa priva di globo alato con attorcigliato un solo serpente: rappresentava la guarigione solo a livello fisico, quella che sarebbe prevalsa nell’epoca Romana, quando la decadenza degli Antichi Misteri si rese sostanzialmente totale e ancora di più in quella successiva Europea, con la nascita della medicina materialistica.\nI sacerdoti dei Misteri erano teurghi, iniziati alla magia divina, che permetteva loro da un lato di innalzare il teurgo ad altezze divine, e dall’altro di infondere lo spirito del dio in un simulacro, una statua che veniva posta nel Sancta Sanctorum del Tempio. L’atto finale del rituale teurgico consisteva nell’incastonare pietre preziose negli occhi del simulacro divino, così che gli dei potessero vedere l’uomo. Infatti le pietre preziose sono gli organi di senso delle gerarchie, in particolare possono essere considerati come gli occhi degli angeli. Il Tempio era allora la casa dove il dio stesso prendeva dimora e che da quel momento abitava l’edificio, sia che vi fosse l’uomo che no.\nL’antico greco percepiva la malattia come malformazione, ovvero la bruttezza, la mancanza di simmetria, provocava uno stato di revulsione nell’anima greca, la quale doveva essere ristabilita per mezzo del principio della bellezza. L’accostamento degli opposti risultava dapprima in uno scontro, il quale aveva in sé il caos, e da cui, per mezzo dell’unione degli opposti generava un’unità di ordine superiore: il Cosmos. Per il greco l’insieme era sempre di più della somma delle parti e dunque la bruttezza aveva in sé un elemento di distonia che voleva emanciparsi dall’armonia generale. Tuttavia l’armonia raggiunta tramite il conflitto si manifestava sempre con la punizione della hybris umana, ovvero della presunzione, che voleva in qualche modo migliorare ciò che gli dei avevano concepito. Gli dei impartivano ordini ai semidei, ovvero gli esseri della natura, che allora erano particolarmente vicini all’anima umana. Il greco che sperimentava la bruttezza sentiva in sé le forze di morte prendere il sopravvento, dunque era necessario ristabilire l’equilibrio tra ciò che era umano e ciò che era divino, questo avveniva con il sonno nel Tempio, il quale per mezzo del sogno ristabiliva il nesso tra l’uomo e il dio.\nVicini al Mistero del Golgotha, gli dei si ritrassero dal corpo astrale umano, lasciando così dei “vuoti” i quali vennero abitati dai demoni. Questo era possibile anche in precedenza ma richiedeva che una persona fosse posta sotto un incantesimo per recidere il suo nesso con gli dei per mezzo della magia nera, mentre ora questo processo avveniva poiché l’uomo aveva raggiunto l’esaurimento di determinate forze che fino quel momento avevano pervaso il suo corpo eterico e astrale. Una volta oltrepassato il Mistero del Golgotha il rapporto tra salute e malattia cambiò radicalmente. L’Io che fino a quel momento aleggiava ancora nei mondi al di fuori dell’anima umana, ora prende contatto con l’anima razionale, la sua sede privilegiata con le forze di pensiero come primo suo veicolo. Ora l’essere umano diviene sempre di più individuale, tagliando la memoria con l’anima di gruppo, la chiaroveggenza e la memoria atavica che lo avevano legato alla fratellanza di sangue degli antenati. Ora il rimanere legati alle antiche forze degli avi attraverso la linea di sangue diviene patologico.\nIl quarto sacrificio discendente del Cristo avvenne nella quarta epoca di cultura, la Greco Romana. Venne compiuto nella sfera della Terra, nel Mondo Fisico e fu volto a restaurare la condizione paradisiaca tra Io e corpo fisico nel Corpo di Resurrezione, sottraendolo a Lucifero e Ahriman. Se così non fosse stato, l’uomo non avrebbe mai sviluppato un Io libero, ovvero capace di conquistare la libertà per mezzo del libero arbitrio. Altrimenti sarebbe divenuto dunque un animale in preda ai suoi istinti o un automa in stato vegetativo. Questo fu l’ultimo dei sacrifici che il Cristo compì in discesa verso la Terra, perfino a toccare il Centro della Terra.\nOra se il greco viveva nell’aspetto sentimentale dell’anima razionale, l’antico romano possedeva in massima parte la razionalità. Roma fu la prima città a pianta quadrata, mentre prima le città avevano sempre avuto una pianta circolare. La ragione è il dono che Michael fece all’uomo quando combatté contro Lucifero, riuscendo a salvare questa forza per la successiva evoluzione dell’umanità. Il romano viveva quindi la malattia come irrazionalità, ovvero quegli aspetti che risalivano dal crepuscolo della coscienza della religione antica. Quando il romano non poteva inserire in un sistema razionale un elemento della cultura umana, lo sopprimeva, almeno fin quanto esso non potesse assurgere ad un ruolo funzionale alla conquista del potere. È questo il caso della religione cristiana che dapprima viene ricacciata nelle catacombe, e poi diviene lo strumento politico perfetto nelle mani di coloro che avevano necessità di accentrare il potere. Non serve dire che tale situazione provocò la corruzione tanto della Chiesa che dello Stato, facendo decadere nella confusione tanto il potere temporale che spirituale. Questo tuttavia era necessario in quanto dove vi è confusione tra potere temporale e spirituale, il Cristo non è presente e dunque diviene impossibile attingere a forze di guarigione. La guarigione nell’epoca romana risiedeva nella capacità di comprendere impulsi diversi tra loro così che, posti in una certa relazione, potessero risvegliare forze di rinnovamento. Si tratta in sostanza dell’arte del “mosaico”, il quale attrae così tanto il romano antico in quanto il suo pensiero tende fatalmente a separarsi in piccoli pezzi eppure richiamando a se la necessità di una figura unitaria di ordine superiore.\nArriviamo dunque alla nostra attuale epoca, quella dell’anima cosciente. Qui si giunge alla massima separazione tra l’antica arte medica e l’attuale scienza medica. La scienza medica non vedendo più l’uomo come fenomeno unitario e insieme molteplice, si è scissa per riflesso in una moltitudine di discipline specializzate incapaci di comunicare le une con le altre. D’altro canto una rinnovata arte medica permette di mantenere il filo conduttore che collega gli Antichi Misteri in forma rinnovata nell’oggi, nei Nuovi Misteri rinnovati dal Cristo. La malattia oggi è una questione di coscienza. L’uomo vive nella profonda divisione delle forze coscienti che rischiano di divenire preda dell’intellettualismo o del materialismo, in entrambi i casi perdendo il vivo contatto con la scaturigine spirituale. L’uomo è dunque ad un crocevia: tralasciare la sua autocoscienza e immergersi nella materia e nelle speculazioni teoriche, oppure potenziare la luce della sua coscienza affinché possa divenire il veicolo dell’illuminazione delle tenebre del materialismo. Nel primo caso l’antica malattia dell’uomo, ovvero la perdita del contatto col mondo spirituale, diventerà il nuovo stato considerato “sano” dalla scienza medica materialistica. Al contrario, la tendenza verso lo spirito verrà considerata patologica. In questo caso il Cristo, che compare nella veste eterica nel Mondo Astrale, subirà un nuovo sacrificio per soffocamento. Le tenebre del materialismo soffocheranno il Cristo Eterico che ascende verso un’esistenza ancora superiore. Nel secondo caso, invece, l’uomo ristabilirà un contatto con il mondo spirituale ma in forma del tutto nuova, per mezzo di forze di resurrezione che sgorgano dall’Io in unione col Cristo. Allora potrà cominciare la redenzione del materialismo e dunque degli spiriti arimanici.\nLe due principali vie della guarigione formano ora una polarità: la via umida di Raphael e la via secca di Michael. La via di Raphael è una via che unisce l’aspetto eterico a quello astrale, l’elemento dell’acqua a quello dell’aria, così che lavora sulla vita e sull’anima. Essa opera per mezzo di sostanze che vengono somministrate come dall’esterno, passando dunque dall’omeopatia, alle cure naturali fino alle cure allopatiche. La via di Michael invece unisce l’aspetto spirituale del corpo fisico, il germe del corpo di resurrezione; all’Io: è la via della terra e del fuoco, che innesca la trasmutazione del corpo fisico dall’interiorità per mezzo della purificazione del pensiero dalle impressioni dei sensi, della meditazione e infine della comunione con la vita macrocosmica.\nMa ad un livello ancora più elevato, che riunisce entrambe le due vie precedentemente descritte, la guarigione dipende dal riconoscere il Cristo per mezzo delle forze dell’Io nell’anima cosciente. Dove l’anima cosciente fornisce la sostanza stessa della coscienza umana, l’Io fornisce la possibilità che questa divenga riflettente le sue stesse qualità luminose e dunque, faccia sì che sorga l’auto-coscienza, la coscienza dell’Io, che è anche la presenza del Cristo nel qui ed ora. Il Cristo si pone dunque come colui che è capace di dare l’impulso necessario affinché le forze di morte portate da Ahriman, vengano redente. “Nel Cristo vive la Morte”, ovvero Ahriman sperimenta la possibilità di essere redento. Le forze di morte che vogliono uccidere il corpo eterico con le sue forze formative, vengono trasformate in forze di autocoscienza dal Cristo. Questo è il “miracolo” che permette di resuscitare il pensiero nella tomba della materia; così che risorga come pensiero vivente e poi si innalzi alle vette cosmiche per mezzo di Michael, il Principe del Pensiero. Questo avverrà quando il “tavolo da laboratorio si sarà fatto altare” e dunque la scienza materialistica verrà pervasa dal senso del sacro, e questo necessita tanto della devozione così come della presenza autocosciente, così che ogni esperimento sarà un atto di culto in Cristo: il culto dell’Amore.\nA questo culto del Cristo si contrapporrà il nascente culto dell’Anticristo. Infatti, già nella quarta epoca, la via dei Misteri di Asclepio, aprì la porta ai successivi Contro-misteri del Doppio-Ombra. Questi sono noti come i Misteri di Ofiuco, il Serpentario o Portatore del Serpente. In epoca molto recente, si è cercato di introdurre un “13esimo segno zodiacale” su una base materialistica, ovvero dal fatto che l’Ofiuco riposa sull’Eclittica, e che dunque non tiene conto dell’archetipo dello spazio, il quale è il numero 12, avendo il 13esimo come centro e non come sezione aggiuntiva. L’aggiunta del 13° segno dell’Ofiuco rende asimmetrico lo Zodiaco, contemporaneamente sottraendo il centro al cerchio dello Zodiaco, ovvero il Sole Spirituale. La decadenza dei Misteri di Asclepio impedisce, in altre parole, che si giunga alla comprensione di come il Sole Spirituale sia necessario alla formazione del Corpo di Resurrezione, come fantoma dell’Antico Saturno restaurato. I Misteri di Asclepio decaduto sono dunque i Misteri dello “zombie”, del non-morto o morto vivente, che vive nel suo corpo fisico-sensibile anche quando l’Io ne ha abbandonato gli involucri. Si tratta dunque del sogno arimanico dell’immortalità materiale raggiunta per mezzo della scienza materialistica: è una medicina sub-naturale che fa decadere l’uomo impedendo di spiritualizzare la materia che riempie il suo stesso corpo fisico. In questo modo viene impedita anche la redenzione degli spiriti arimanici, di fatto, compiendo il loro male.\nSe nell’epoca dell’anima cosciente la malattia è una questione di coscienza, nella successiva epoca sarà una questione morale. Vi sarà allora una corrispondenza tra lo stato morale interiore e l’apparenza esteriore. Dunque la malattia sarà dove ciò che è morale non riesce a venire ad espressione esteriore. Se nella nostra condizione attuale la moralità non si esprime necessariamente nei tratti fisici, ma solo nel mondo interiore, allora questa stessa condizione normale per noi oggi sarà una condizione patologica. La guarigione sarà dunque portare ad espressione la moralità, così che la coscienza dell’Io possa risvegliarsi nelle fattezze che percepisce esteriormente e dunque mutare la sua condizione.\nA questo punto vi saranno esseri umani che si fonderanno con le macchine, creando dei cyborg: questo processo avverrà innanzi tutto come un travisato principio di guarigione della scienza medica materialistica. Infatti siccome le condizioni della Terra e della Natura saranno sempre più pervase dalle forze di morte, il corpo fisico di una parte dell’umanità verrà indebolito a tal punto da far nascere il desiderio di unirsi alle macchine, ai robot, supplendo alle mancanze del corpo fisico naturale. In questo modo però l’uomo perderà progressivamente la capacità di accogliere i suoi arti superiori, gli arti spirituali, che non troveranno veicoli adatti per la manifestazione. L’uomo diverrà sempre più veicolo di spiriti arimanici che si incarneranno in corpi ibridi uomo-macchina. Qui vi sarà l’ingresso definitivo degli Asura: quella che era la dualità del male di Lucifero e Ahriman, diviene ora la dualità di Ahriman e gli Asura. Il materialismo portato da Ahriman sarà ora il male minore, così come ora lo è l’egoismo luciferico. Ahriman infatti sarà allora sulla via della redenzione, come oggi lo è Lucifero. La missione dell’uomo sarà redimere almeno parte degli Asura: questo sarà possibile rafforzando l’Io per mezzo del nesso col Sé Spirituale, a tal punto comincerà a rendere il fisico inattaccabile dall’azione disgregatrice degli Asura.\nEccoci giunti nell’ultima epoca di cultura, l’umanità regolare avrà sviluppato ad un certo grado lo Spirito Vitale, potendo così prendere parte della vita cosmica universale, che è l’espressione massima del Figlio e dunque del Cristo stesso. Per questo motivo gli Arcangeli di Popolo si ritireranno dalla guida dei popoli stessi, lasciando la possibilità di unirsi liberamente e coscientemente al Cristo. Allora, come riflesso di questo evento spirituale, tutti i popoli confluiranno in un unico popolo commisto, annullando tutte le differenze fisiche esteriori.\nLa dualità del male si presenterà infine tra gli Asura e Sorath, l’Anticristo. In questa ultima epoca di cultura la redenzione del male avverrà per mezzo della “creazione di significato”, ovvero infondendo il Cristo fin nel fondamento della realtà a contrastare l’azione anti-umana di Sorath. La malattia qui sarà perdere la propria umanità, ovvero l’incapacità di trovare il Cristo e dunque divenire sostanza per l’Ottava Sfera. Di converso la guarigione consisterà nel riconoscere il Cristo quale Io dell’umanità, divenendo portatori dell’Io-Cristo.\nLa fine dell’Epoca Americana coincide anche con la fine della 5° Era attuale. Quando l’Era attuale finirà nel 7893 d.C., essa si concluderà con la “Guerra di Tutti Contro Tutti” e questa sarà la catastrofe dell’Aria, ovvero che proviene dalla mente, i pensieri dell’uomo che distruggono la civiltà. I pensieri morti generati nell’attuale 5° epoca di cultura dell’anima cosciente, si saranno allora dispiegati in tutte le loro conseguenze più estreme, venendo esteriorizzati sotto forma di esseri completamente robotici, i quali cominceranno a minacciare l’esistenza umana. Uno dei mezzi che utilizzeranno sarà quello della manipolazione del clima, operando così da creare un clima favorevole alla propria sopravvivenza.\nEre Apocalittiche dei 7 Sigilli (6°) e delle 7 Trombe (7°)\nAlla fine della 5° Era attuale la malattia cesserà come rispecchiamento del suo inizio a metà della 3° Era Lemurica: il karma finirà e dunque anche la conseguenza dell’aver mangiato del Frutto della Conoscenza prima del tempo, ovvero la malattia della separazione dalla divinità, introdotta da Lucifero e la morte della separazione dai mondi sovrasensibili introdotta da Ahriman.\nInfatti, alla fine della Guerra di Tutti Contro Tutti, ciò che prima viveva nascosto nell’anima degli uomini nelle loro incarnazioni in tutte le epoche di cultura precedenti, cioè nella 5° Era attuale, verrà progressivamente disvelato, così che ogni epoca di cultura della 6° Era dei 7 Sigilli, corrisponde esattamente all’Apocalisse di ogni epoca umana precedente, così che: all’Epoca Paleo-Indiana corrisponderà l’epoca dell’Apertura del I° Sigillo dell’Apocalisse, all’Epoca Paleo-Persiana l’epoca dell’Apertura del II° Sigillo, all’epoca Egizio-Caldaica l’Epoca dell’Apertura del III° Sigillo, all’Epoca Greco-Romana il IV° Sigillo, all’Epoca Attuale il V° Sigillo, all’Epoca Russo-Slava il VI° Sigillo e all’Epoca Americana il VII° e ultimo sigillo alla cui fine seguirà la successiva 7° Era delle 7 Trombe.\nSi tratta quindi della “Rivelazione” dell’Umanità, questo è il vero significato del termine “Apocalisse”. Le immagini dei 7 Sigilli Apocalittici rappresentano in forma immaginativa proprio ciò che accadrà in questa transizione tra la presente 5° Era e la 6° Era. Esse condensano il processo evolutivo tanto del remoto passato tanto quanto anticipano il futuro.\nNella 6° Era dei 7 Sigilli si avvereranno le prime profezie Apocalittiche e giungendo alla fine dello stato umano solido, il quale finirà quando la Luna sarà rientrata finalmente nella massa della Terra. Per poi, dopo la fine dell’Era delle 7 Trombe, condurre man mano alla riunione di tutte le sfere planetarie in quella della Terra, per giungere al seme spirituale della Notte Cosmica che si concluderà solo con il risveglio nella successiva Metamorfosi della Terra, il Futuro Giove.\nDiagramma di Yoris Velcich


Dorayaki alla Crema Pan di Stelle: dolce sfizioso | Pan di Stelle\nHome>Ricette>Dolcetti>Dorayaki alla Crema Pan di Stelle\nDose per 12 Dorayaki\n2 uova grandi (120 g totale)\n250/300 g Crema Pan di Stelle\nDose per 12 Dorayaki - 2 uova grandi (120 g totale) - 90 g zucchero - 1 cucchiaio di sciroppo d’acero - 150 g farina 00 - 1 cucchiaino di lievito - 50-60 g acqua fredda - pizzico di sale - 250/300 g Crema Pan di Stelle\nIn planetaria, o in una ciotola con le fruste elettriche, montate zucchero, uova intere, sciroppo d’acero e pizzico di sale, fino ad ottenere un composto chiaro e spumoso.\nAggiungete la farina e il lievito setacciati e mescolate delicatamente dall’alto verso il basso.\nAggiungete l’acqua e mescolate sempre con un lecca pentole, dall’alto verso il basso.\nUngete una padella antiaderente, del diametro di circa 10-12 cm, con carta da cucina e olio. Versate il composto, cuocete per qualche minuto fino a che si formeranno delle bollicine. Con l’aiuto di una spatola girate il pancake e lasciate cuocere anche l’altro lato per 1-2 minuti, fino a che entrambi i lati saranno ben cotti e dorati.\nProseguite fino ad ultimare la pastella.\nCon una sac a poche, o con un cucchiaio, distribuite la Crema Pan di stelle su un lato del Dorayaki e adagiatene un altro sulla farcitura. Proseguite fino a farcire e assemblare tutti i Dorayaki.\n- Potrebbero servire 10 g in più o in meno di acqua rispetto la dose indicata.\n- Ungere sempre la padella prima di versare nuovamente la pastella.\nI dorayaki con crema Pan di Stelle sono una golosa alternativa ai classici pancake al cioccolato, perfetti per la merenda.


Carlo Emanuele Ruspoli: Visita de Su Santidad a la isla de Lampedusa\nRoma, 08/07/2013Nella storica visita di Papa Francesco nell’isola di Lampedusa, frontiera tra Europa e Africa, simbolo dell’immigrazione, il Pontefice verrà accolto dai volontari del Corpo Italiano di Soccorso dell’Ordine di Malta (CISOM).\n“Siamo davvero felici – ha dichiarato il Direttore Nazionale del Corpo dell’Ordine di Malta Mauro Casinghini - che Papa Francesco abbia scelto proprio Lampedusa per il suo primo viaggio apostolico. I volontari dell’Ordine di Malta saranno ad accoglierlo in quest’isola dove il dolore e la speranza si uniscono”.\nQuesta impegnativa operazione ha consentito di strappare alla morte numerose donne e uomini, molti dei quali giovanissimi, che, in balia del mare, cedono alle fatiche e alle insidie della traversata. Dal 1988, si contano 19 mila vittime del mare, e più di 200 mila migranti giunti sull’isola dove oggi Papa Francesco si reca portando un forte segnale di attenzione e di speranza al dramma vissuto da queste persone.\nPublicado por Carlo Emanuele Ruspoli en 0:37


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I laureati potranno essere inseriti in azienda con tirocini di qualità, contratti di apprendistato di alta formazione e ricerca,contratti di lavoro. I laboratori avranno durata semestrale con inizio nel corso del mese di settembre 2015 e termine nel corso del mese di febbraio IL PROGRAMMA JOB-IN LAB SI RIVOLGE: a tutti i laureati dell Università degli Studi di Firenze. Saranno accolte le adesioni dei giovani che alla data del 1 settembre 2015 avranno conseguito la laurea da non oltre 12 mesi e di età non superiore a 28 anni. a tutti i partecipanti a master di I e II livello attivati presso l Università degli Studi di Firenze, nonché ai dottorandi dell Ateneo di Firenze. Saranno accolte le adesioni di iscritti a master e dottorati di ricerca di età non superiore a 30 anni. I laureati e dottorandi potranno aderire ai Laboratori indicando la candidatura ai Progetti di innovazione, secondo le Modalità di adesione al programma illustrate di seguito. Codice Sede principale di svolgimento del tirocinio/core business dell azienda Progetto di innovazione Conoscenze e abilità richieste ai candidati\n2 Cod. 1 Sede: Firenze Network di cooperative e società che offrono una rete di servizi: pulizia e disinfestazione, impianti e manutenzioni idrauliche ed elettriche, edilizia e cartongesso, facchinaggio e portierato, verde e giardini, rifiuti e autotrasporti, assicurazioni e sicurezza, internazionalizzazione e comunicazione. Il progetto prevede la costruzione di un team che progetti e successivamente sviluppi e gestisca due strumenti innovativi per il network delle cooperative: 1) Una App per accedere a tutti i servizi offerti, richiedere preventivi, contattare i referenti e poter accedere ad un servizio di pronto intervento. La App sarà collegata ad un sito Internet che fungerà da motore di ricerca per tutti i servizi offerti dal network. 2) Un sito di commercio elettronico per la vendita di prodotti di qualità su mercati internazionali. Il team dovrà progettare un piano per la diffusione della App e del Sito di Commercio Elettronico, curando la gestione e l'analisi degli aspetti operativi. Profilo 1 (tirocinio di qualità) Competenze di grafica web per attività di web designer. Profilo 2 (tirocinio di qualità) Conoscenza ed utilizzo di un CMS (programma per la gestione di contenuti web) per la creazione di un portale di commercio elettronico: preferibilmente MAGENTO, in alternativa WORDPRESS. Conoscenze di programmazione web. Profilo 3 (tirocinio di qualità) Progettazione e sviluppo di un'applicazione su piattaforma IOS/ANDROID. Conoscenze di programmazione applicazioni. Profilo 4 (tirocinio di qualità) Progettazione e realizzazione di una campagna di diffusione tramite servizi di social media marketing, direct marketing e tramite SEM (marketing tramite motori di ricerca), nonché per la gestione del cliente in tutte le fasi del servizio. Conoscenze di web marketing.\n3 Cod. 2 Sede: Scandicci (Firenze) Impiantistica elettrica, condizionamento e ristrutturazioni Realizzazione di una piattaforma per la vendita online e sviluppo strategie commerciali per il web Profilo 1 (tirocinio di qualità) Conoscenza ed utilizzo di un CMS (programma per la gestione di contenuti web) per la creazione di un portale di commercio elettronico: preferibilmente MAGENTO, in alternativa WORDPRESS. Conoscenze di programmazione web. Profilo 2 (contratto di collaborazione) Progettazione e realizzazione delle strategie di marketing; gestione del cliente; gestione dei processi commerciali. Conoscenze di web marketing. Cod. 3 Sede: Prato Applicativi software per aziende impiantistiche Sviluppo delle attività di marketing e di social media marketing, sviluppo commerciale Per entrambi i profili: capacità di relazionarsi con clienti e fornitori. Profilo 1 e 2 (tirocini di qualità) Conoscenze di marketing strategico e operativo, web marketing, comunicazione\n4 Cod. 4 Sede: Firenze Associazione sportiva, che conta 900 atleti e tesserati Eventi sportivi e culturali Cod. 5 Sede: Firenze Produzione di Tè, Infusi, frutta, Tisane Organizzazione di una community dell associazione sportiva con proposte commerciali, servizi e proposte culturali per gli associati Sviluppo del concept negozio mono-marca (attualmente tre negozi a Firenze) e creazione di un nuovo concept di negozio monomarca. Sviluppo del canale e- commerce e ottimizzazione del sito per mobile (smartphone) Profilo 1 e 2 (tirocini di qualità) Conoscenze di marketingstrategico e operativo e comunicazione. Profilo 1 (tirocinio di qualità) Competenze di marketing e sviluppo conceptretail Profilo 2 (tirocinio di qualità) Conoscenze grafica, video, programmazione WEB\n5 Cod. 6 Sede: Perignano (Pisa) Produzione arredi (divani poltrone mobili). Marketing settore moda arredamento. Personalizzazione del prodotto. Vendita su mercati esteri, fascia medio-alta. Penetrazione e assistenza nei mercati Russia e Cina e secondariamente America. Profilo 1 (tirocinio di qualità) Madrelingua russa, buon livello di inglese, laurea in Italia. Richiesta una buona conoscenza della cultura russa, capacità comunicativa, approccio al cliente: capacità di cogliere le esigenze del cliente ed offrire le potenzialità dell azienda. Messa a punto di piani di marketing. Profilo 2 (tirocinio di qualità) Madrelingua cinese, buon livello di inglese, laurea in Italia. Richiesta una buona conoscenza della cultura cinese, capacità comunicativa, approccio al cliente: capacità di cogliere le esigenze del cliente ed offrire le potenzialità dell azienda. Messa a punto di piani di marketing.\n6 Profilo 1 e 2 (tirocinio di qualità) Cod. 7 Sede:Firenze Servizi ICT Definizione di un nuovo brand aziendale da sviluppare per la vendita di prodotti e servizi ICT di tipo business. Capacità di definire una immagine aziendale (web, social, cartacea); progettazione e impostazione di un piano di marketing biennale; saper seguire lo sviluppo di alcune parti del piano marketing; conoscenza della lingua inglese; capacità di comunicazione, capacità di lavorare con costanza, determinazione e passione. MODALITA DI ADESIONE AL PROGRAMMA Gli interessati potranno aderire al programma inviando entro e non oltre il 30 giugno 2015 la propria candidatura contenente le seguenti informazioni: - Cognome e nome; - Data e luogo di nascita; - Indirizzo di residenza; - Indirizzo di posta elettronica; - Numero di matricola; - Corso di laurea nel quale è stato conseguito il titolo; - Data di laurea; - Voto di laurea; - Titolo della tesi di laurea; - Liberatoria al trattamento dei dati personali ai sensi del D.Lgs 196/2003. Il candidato dovrà indicare il codice o i codici per i quali intende proporre domanda di colloquio. Alla candidatura deve essere allegato un CV da cui si evincano chiaramente le conoscenze sopra indicate. La domanda di partecipazione, redatta in carta semplice secondo il fac-simile\n7 allegato, dovrà essere indirizzata al Presidente di CsaVRI Via Gino Capponi, 16/18r Firenze e dovrà pervenire entro e non oltre le ore 13,00del giorno 30/06/2015, pena l esclusione dalla procedura comparativa. Sono consentite le seguenti modalità di presentazione della domanda: a) per posta, a mezzo raccomandata con avviso di ricevimento, sottoscritta in originale unitamente a copia fotostatica non autenticata di un documento di identità del sottoscrittore (sulla busta dovrà essere indicata la dicitura Domanda per avviso Job in Lab 2015 ). Non verranno prese in considerazione le domande pervenute oltre il suddetto termine di scadenza, a nulla valendo la data di spedizione risultante dal timbro postale dell agenzia accettante. b) consegna presso CsaVRI Via Gino Capponi, 16/18r Firenze dal lunedì al venerdì ore 9:00 13:00inorario di apertura, fatta eccezione per la chiusura di giovedì 24 giugno ricorrenza del Santo Patrono]; la domanda dovrà essere sottoscritta in originale unitamente a copia fotostatica non autenticata di un documento di identità del sottoscrittore (sulla busta dovrà essere indicata la dicitura Domanda per avviso Job in Lab 2015 ); c) per via telematica al seguente indirizzo di posta elettronica certificata: i documenti allegati al messaggio di posta elettronica dovranno essere in formato PDF. Il messaggio dovrà riportare nell oggetto la dicitura PEC - Domanda per avviso Job in Lab In tutte le modalità di presentazione le domande pervenute oltre l orario e la data di scadenza e la mancata sottoscrizione comportano l esclusione dalla valutazionecomparativa. MODALITA DI INDIVIDUAZIONE DEI CANDIDATI DA AVVIARE AI LABORATORI In data 6 luglio 2015 alle ore 14:00tutti i candidati in possesso dei requisiti sopra indicati, ai quali sia stata comunicatal ammissione per dell Ufficio OJP, sono invitati a sostenere un colloquio con i rappresentanti delle imprese aderenti al Programma che, verificando l attinenza del piano di studi alla richiesta di competenze formulate per i vari laboratori, esprimeranno le loro preferenze in merito alla partecipazione ai laboratori.\n8 I colloqui avranno sede al Plesso Didattico, Viale Morgagni 40-44, l aula sarà comunicata per all indirizzo indicato nel modulo di candidatura. Al termine dei colloqui sarà data comunicazione ai candidati per posta elettronica circa l esito degli stessi. TRATTAMENTO DEI DATI PERSONALI I dati trasmessi dai candidati saranno trattati per le finalità di gestione della presente procedura comparativa, ai sensi del Regolamento di Ateneo di attuazione del codice di protezione dei dati personali in possesso dell Università degli Studi di Firenze e del Regolamento di Ateneo per il trattamento dei dati sensibili e giudiziari in attuazione del D. Lgs. n. 196/2003. In qualsiasi momento gli interessati potranno esercitare i diritti ai sensi del D. Lgs. n. 30 giugno 2003, n UNITÀ ORGANIZZATIVA COMPETENTE E RESPONSABILE DEL PROCEDIMENTO Ai sensi della Legge n. 241/1990 e s.m. nonché del Regolamento sui procedimenti amministrativi dell Università degli Studi di Firenze è individuata quale Unità organizzativa competente l Ufficio Orientamento al lavoro e Job Placement, Piazza Ugo di Toscana, 3/ Firenze,tel. 055/ Il responsabile del procedimento è la Dott.ssa Elena Nistri, tel. Firenze, 16giugno 2015 IlPresidente Prof. Marco Bellandi


OPEN DAY DI DANZA AL MOMA STUDIOS: VENERDI 20 APRILE\n» News, Scuola OK » OPEN DAY DI DANZA AL MOMA STUDIOS\n17 Aprile 2018 Commenti (0)\nOPEN DAY DI DANZA AL MOMA STUDIOS\nMOMA STUDIOS apre le porte al pubblico per un Open Day, venerdì 20 aprile. Il famoso centro di danza milanese accoglierà il pubblico per presentare la sede, i corsi e i progetti futuri dedicati alle arti della danza e del teatro. Tantissime le proposte del Moma: Modern jazz, danza classica, danza moderna, contemporaneo, hip hop, breakdance, house, old school, dancehall, danza del ventre, flamenco, tango argentino, pole dance, burlesque, pilates. C’è solo l’imbarazzo della scelta!\nInoltre è possibile partecipare sia a corsi annuali, Open class ad ingresso singolo, ma anche a stage di un weekend con i più importanti maestri italiani e stranieri. Gli allievi più bravi, inoltre, potranno anche entrare a fare parte della compagnia interna “MOMACADEMY”. La formazione si articola su 3 anni di studio delle diverse discipline.\nMOMA STUDIOS è, inoltre, sede di svariate audizioni e casting, legati al mondo della televisione, della moda, dello spettacolo, ma è anche sala prove per produzioni di vario genere nel mondo artistico.\nPer altre info: Moma studio, Via Lattuada Serviliano 26, Milano, tel.02.55195128 (ore 9 -18) oppure www.momastudios.it\nTags: Open day Moma Studio\nMeno prevenzione e… si vive di meno, in Italia


Consigli di viaggio: Trieste in cinque tappe | TravelEasy.it\nDi origini antichissime, porto strategico e da sempre crocevia di popoli e culture, Trieste è una città ricca di storia, alquanto travagliata, arte e bellezza. Andiamo alla scoperta dei suoi luoghi più importanti, allungando il percorso fino all’imperdibile castello di Miramare.\nSede dell’inconfondibile palazzo del Municipio, piazza Unità d’Italia è occupata su tre lati da splendide architetture mentre sul quarto si apre sul mare. Il palazzo del Governo, oggi della Prefettura, e il palazzo del Lloyd triestino, oggi della Regione, si fronteggiano e contribuiscono all’unicità di questo luogo simbolo della città. Con la piazza alle spalle, dirigendosi verso il mare si raggiunge il Molo Audace. Percorsi i suoi 200 metri di lunghezza e voltandosi indietro si può ammirare a colpo d’occhio la magnificenza dei palazzi del centro, specie di sera, quando illuminati si riflettono sul mare. Il Molo Audace è anche uno dei punti in cui la Bora, quando arriva in città, si mostra con maggiore potenza. Con il bel tempo invece, qui e ancor di più sul lungomare di Barcola, è facile incontrare triestini e villeggianti che si godono il sole.\nTra Canal Grande e Città Vecchia sulle tracce di Joyce e Svevo\nRealizzato a metà del Settecento, il Canal Grande di Trieste era inizialmente attraversato da tre ponti. Oggi ne resta uno, il Ponte Rosso, più una passerella di recente costruzione. Dal 2004 sul Ponte Rosso si incontra la statua di James Joyce, costruita in occasione del centenario dell’arrivo dello scrittore irlandese a Trieste, dove ha trascorso diversi anni. Nella Trieste di inizio Novecento la sua strada si è incrociata con quella di Italo Svevo, triestino illustre del quale è possibile seguire le tracce in città, a partire dalla statua in piazza Hortis.\nSalendo dalla Scala dei Giganti si raggiunge il colle di San Giusto, nucleo dell’antico insediamento romano di Tergeste, dal quale la città si è sviluppata. A San Giusto è possibile visitare il Castello (dalle sue mura si ammira il panorama della città e del mare che la bagna) e la Basilica con i suoi mosaici sullo stile ravennate bizantino. Scendendo di nuovo verso il centro città si incontra l’Arco di Riccardo e l’anfiteatro romano, i segni della storia più antica di Trieste.\nNon si può lasciare Trieste senza aver visitato Miramare. Ventidue ettari di parco, un giardino incantevole, un castello bianco a picco sul mare blu. La dimora di Massimiliano d’Asburgo e di Carlotta del Belgio è un luogo di eccezionale bellezza e atmosfera oltre che di interesse storico e artistico.\nIn attesa che sia ripristinato il percorso dello storico tram che dal centro di Trieste si arrampicava sferragliando per cinque chilometri fino a Opicina, nel Carso triestino, si può raggiungere questo punto panoramico in auto o in pullman. Dall’obelisco di Francesco I d’Austria parte la strada napoleonica, una lunga passeggiata che collega Opicina alla città di Prosecco.