PA 110 e lode — Università degli studi di Ferrara\nPA 110 e lode https://www.unife.it/it/iscriviti/iscriversi/pa110lode https://www.unife.it/@@site-logo/Unife_nero PNG.png\nPA 110 e lode è un progetto promosso dal Ministero della Pubblica Amministrazione nell'ambito del più ampio piano denominato Ri-Formare la PA.\nL’Università di Ferrara e il Dipartimento della Funzione Pubblica hanno sottoscritto un protocollo di intesa per favorire l’iscrizione del personale della Pubblica Amministrazione a corsi di studio di I e di II livello, nonché a master e corsi di perfezionamento o formazione, attraverso percorsi dedicati e a condizioni agevolate.\nL’offerta formativa proposta risponde agli obiettivi del Piano Nazionale di Ripresa e Resilienza per potenziare l’efficacia e l’efficienza dei servizi offerti dalla Pubblica Amministrazione attraverso il rafforzamento delle competenze del personale delle Amministrazioni vicine al cittadino.\nA quali corsi di studio è possibile iscriversi?\nPer l'anno accademico 2021/2022, è possibile iscriversi entro il 15 aprile 2022 ai seguenti corsi\nLM-77 Economia e management per la creazione di valore\nLM-56 Economics, Management and Policies for global challenges (didattica in lingua inglese)\nLM-37 Lingue e letterature straniere\nLM-93 Formazione, comunicazione e cittadinanza digitale\nLM-29 Ingegneria elettronica per l’ICT\nLM-32 Ingegneria informatica e dell’automazione\nLM-17 Physic (didattica in lingua inglese)\nLM-74 Scienze geologiche, georisorse e territorio\nLM-7 Biotecnologie agrarie per la filiera agro-alimentare\nMiglioramento delle PERFormance degli Enti Territoriali e delle altre pubbliche amministrazioni per la creazione di Valore Pubblico (annuale, attivo), n. 1 posto - entro il 30/06/2022\nIl nuovo Sistema di Programmazione, Misurazione e Valutazione delle Performance delle PA (annuale, attivo), n. 1 posto - entro il 30/06/2022\nArchivistica, Diplomatica e Paleografia (annuale, attivo), n. posti illimitato, entro il 20/04/2022\nTutela, Diritti e Protezione dei Minori (annuale, attivo), n. posti 30 - entro il 30/06/2022\nCultural Management (MuSeC) (annuale, NON ATTIVATO), n. posti 3 - iscrizione possibile dall'a.a. 2022/2023\nMICmaster | INNOVATION MANAGEMENT AND COMMUNITIES | matching real and digital city (annuale, in fase di attivazione), n. posti 20 - iscrizione possibile all'attivazione del corso\nMiglioramento sismico, restauro e consolidamento del costruito storico e monumentale (biennale, attivo), n. posti 15, entro il 31/05/2022\nMiglioramento delle PERFormance degli Enti Territoriali e delle altre pubbliche amministrazioni per la creazione di Valore Pubblico (annuale, attivo), n. 3 posti - entro il 30/06/2022\nAppalti pubblici, prevenzione della corruzione, sostenibilità ed innovazione (ANT.COP.) (annuale, attivo), n. posti 2 - entro il 30/06/2022\nCultural Management (MuSeC) (annuale, NON attivo), n. posti 3 - iscrizione possibile dall'a.a. 2022/2023\nL’offerta formativa per il prossimo anno accademico 2022/23 sarà comunicata a partire da luglio su questa pagina web.\nCome e quando è possibile iscriversi?\nPer immatricolarti a un corso di studio di Unife, la prima cosa da fare è registrarsi in studiare.unife.it.\nSe vuoi, puoi consultare la Guida alla registrazione.\nPer registrarti dovrai usare la tua identità digitale SPID. Se non ne sei in possesso, procuratela subito.\nUna volta registrato, segui le istruzioni per la tipologia di corso di tuo interesse.\nL'immatricolazione va effettuata ONLINE, entro il 15 aprile 2022, e prevede 3 passaggi obbligatori:\nPreimmatricolazione online: dove, per usufruire dell'agevolazione, è necessario selezionare "SI" alla richiesta di adesione per "PA 110 e lode";\nPagamento dei contributi di iscrizione agevolati;\nCompilazione del modulo di autocertificazione per l'adesione a PA 110 e lode;\nLa mancanza di almeno uno dei tre passaggi comporta il mancato accesso all'agevolazione. Preimmatricolazione e autocertificazione sono validi se compilati nel periodo di apertura delle iscrizioni: il solo modulo di autocertificazione non ha alcun valore di "prenotazione" o "preiscrizione".\nPer i corsi di formazione, perfezionamento e master di I e II livello, si accettano iscrizioni al massimo entro il 30 giugno solo sui corsi attivi che hanno svolto meno del 30% delle ore di lezione.\nIscrizione con abbreviazione di corso\nE' possibile chiedere l'iscrizione con abbreviazione di corso per chi possiede già un titolo di studio italiano o estero, o una carriera accademica interrotta. Tale richiesta verrà valutata dalla Commissione crediti del corso di studio.\nIscrizione con durata superiore alla normale (possibile dall'a.a. 2022/2023)\nE' possibile, dall'a.a. 2022/2023, chiedere l'iscrizione con durata superiore alla normale (c.d. tempo parziale) ad un corso di laurea o laurea magistrale a ciclo unico o laurea magistrale, ottenendo una riduzione del 50% dei contributi di iscrizione.\nPer informazioni: sos.unife.it\nQuali sono i requisiti e le modalità di ammissione?\nÈ possibile consultare i requisiti e le modalità di ammissione:\nper i corsi di laurea, corsi di laurea magistrale e corsi di laurea magistrale a ciclo unico\nnei siti web\nnella descrizione del percorso di formazione\nper i master di I e II livello e corsi di formazione o perfezionamento:\nbando o manifesto\nCome sono erogate le lezioni?\nLe lezioni a.a. 2021/2022 sono erogate in presenza e contestualmente a distanza in modalità sincrona (attraverso piattaforme di videoconferenza) oppure a distanza in modalità asincrona (attraverso videolezioni).\nI dettagli sono pubblicati sul sito web del corso di studio.\nGli esami sono svolti esclusivamente in presenza, secondo quanto previsto dal Regolamento didattico di Ateneo.\nLa frequenza delle lezioni frontali:\nper i corsi di laurea, laurea magistrale e laurea magistrale a ciclo unico non è obbligatoria;\nper i corsi di formazione, perfezionamento e per i Master di I e II livello fare riferimento alle indicazioni del singolo bando/manifesto\nA quanto ammonta il contributo di iscrizione? Come si fa il pagamento?\nL’importo del contributo unico onnicomprensivo annuo a carico dello studente dipendente pubblico:\nper i Corsi di laurea, laurea magistrale e laurea magistrale a ciclo unico: euro 500,00, indipendentemente dal valore ISEE;\nper i Corsi di formazione, perfezionamento e per i Master di I e II livello: l’importo è pari al 50% del contributo di iscrizione.\nOltre al contributo unico sarà dovuta la tassa regionale di euro 140,00 e l’imposta di bollo da euro 16,00.\nModalità di pagamento attraverso il sistema PagoPA\nLo studente dipendente pubblico non può richiedere né il rimborso dei contributi di iscrizione a seguito dell’eventuale ottenimento di borsa di studio, né la riduzione in base al proprio ISEE.\nTali condizioni agevolate sono mantenute, per i corsi di laurea, laurea magistrale e laurea magistrale a ciclo unico, se lo studente dipendente pubblico consegue almeno la metà dei CFU previsti nell'anno e fino al secondo anno di iscrizione fuori corso.\nSei dipendente Unife?\nPer i dipendenti Unife, verificare le informazioni presenti alla pagina dedicata\nProtocollo Università di Ferrara - Ministero per la Pubblica Amministrazione - Dipartimento della funzione pubblica\nMinistro per la Pubblica Amministrazione | (funzionepubblica.gov.it)\nMinistero per la Pubblica Amministrazione - Formazione - PA 110 e lode\nPer informazioni: SOS


IL CAMERIERE ALBANESE-“EROE” CHE VUOL FARE il CARABINIERE. IL PROVVEDIMENTO CHE GLI CONFERIRA’ LA “CITTADINANZA ITALIANA” TARDA AD ARRIVARE. PIU’ SOLLECITO LO STESSO PROVVEDIMENTO PER ADAM E ROMY, I DUE “EROI” CHE HANNO CONTRIBUITO A SVENTARE L’ATTENTATO SUL BUS DELLA SCUOLA. - co-worker\nHome / Blog IL CAMERIERE ALBANESE-“EROE” CHE VUOL FARE il CARABINIERE. IL PROVVEDIMENTO CHE GLI CONFERIRA’ LA “CITTADINANZA ITALIANA” TARDA AD ARRIVARE. PIU’ SOLLECITO LO STESSO PROVVEDIMENTO PER ADAM E ROMY, I DUE “EROI” CHE HANNO CONTRIBUITO A SVENTARE L’ATTENTATO SUL BUS DELLA SCUOLA.\nCi sono segnali nelleIl 25 febbraio del 2020, in Liguria, si verifica il primo caso di Covid-19 all’interno di una struttura alberghiera, un donna di 72 anni si sente male, eseguono il tampone, poi squilla il telefono : è positiva. In quella struttura ci lavora come cameriere , Alber Baca, un giovane ragazzo albanese originario di Durazzo, in Albania, ma da giovanissimo ha lasciato il Paese dei Balcani per raggiungere l’Italia. Alber Baca, 26 anni compiuti il 25 aprile, giorno della Liberazione, ha un cuore tricolore.”Mi sento italiano da sempre”.\nPer tutti si chiude la porta dell’Hotel Bel Sit di Alessio, scatta la quarantena per ospiti e dipendenti. Il nostro paese non è ancora preparato all’emergenza, mancano i presidi medici, le cure non esistono, la malattia non si conosce, non esistono protocolli specifici, tutto è molto improvvisato. Ogni ospite viene messo in camera singola, non si può uscire in corridoio, le camere non bastano e il cameriere Alber si accampa in “reception” con una brandina della Protezione civile, dove trascorre giorno e notte. Da quel momento risponde al telefono ai parenti, ai giornalisti. Con grande spirito di servizio gira per le camere prendendo nota dei codici fiscali di tutti gli ospiti, la maggior parte di età avanzata ed in cura con farmaci. Scrive le medicine che mancano, fa gli ordini alla farmacia e poi consegna le medicine a chi le ha ordinate.\nAlber prepara la colazione per tutti e la porta nelle camere diventando la valvola di sfogo di tutti gli ospiti. Albi –come lo chiamano gli amici- risulta negativo al tampone, ma resta nella struttura per sostenere tutti gli anziani presenti per i quali è diventato il punto di riferimento, anche se solo un cameriere e non un medico. Ma Albi è anche volontario della Croce bianca di Alassio, con grande abnegazione porta avanti quella che è diventata la sua missione, con spirito di grande abnegazione porta avanti quella che è diventata la sua missione, con spirito di grande solidarietà ed altruismo.\nQuesta bellissima storia trova il plauso delle istituzioni che sui giornali lo definiscono un “vero ligure”, “l’eroe di Alassio” , “l’angelo di Alassio” e promettono pubblicamente che il suo grande gesto debba essere premiato con la cittadinanza italiana per meriti speciali. Perché Albi vuole fare il poliziotto o il carabiniere, la sua grande aspirazione, che potrà realizzare solo se gli viene concessa la cittadinanza italiana.\nE’ passato un anno, causa pandemia, Albi è disoccupato ma continua ad aiutare gli altri, come volontario della Croce bianca. La sua città di adozione gli ha conferito la massima onorificenza, “L’Alessio d’oro”. Il governatore della Liguria Toti gli aveva promesso la cittadinanza italiana. Lo Stato centrale, invece, sembra essersi dimenticato di lui, mentre il sogno di Albi è indossare la divisa da carabiniere che da straniero non può. Albi aspetta ancora la promessa del governatore della Liguria Toti , che si avveri. Aspetta per servire il Pese che da tanti anni sente suo. Questa è una bella storia che ancora aspetta un lieto fine.\nE’ andata a buon fin ai due ragazzi extracomunitari, Adam e Ramy, i due eroi cui è stata conferita ufficialmente la cittadinanza italiana per aver contribuito a sventare l’attentato sul bus di San Donato lo scorso 21 marzo 2019. Adam El Hamami e Ramy Shehata sono diventati ufficialmente cittadini italiani. La cerimonia di consegna si è svolta nella Sala Ricevimenti del Comune di Crema, alla presenza della sindaca Stefania Bonaldi [ 27 luglio 2019 ].\nLa cronaca dei fatti accaduti: la mattina del 21 marzo 2019 l’autista Ousseynou Sy prese in ostaggio alcuni studenti della scuola media Vailati, due insegnanti e una bidella .Dopo aver cosparso il mezzo di benzina, si diresse verso Linate , minacciò i bambini con un coltello, costrinse gli insegnanti a legare i 50 bambini e si fece consegnare i telefonini. Fortunatamente non tutti consegnarono il loro telefonino e così riuscirono ad avvertire genitori e carabinieri. Il dirottatore fu fermato e tutti i bambini furono salvati.\nE’ lunga la storia della cittadinanza sin dall’antica Roma, dove veniva conferita di diritto ai cittadini della Capitale, a stranieri eccellenti e protagonisti per fatti eccezionali, ai soldati mercenari quando andavano in pensione, gratificati dall’assegnazione di un pezzo di terra da coltivare e il diritto di “Civus romanus sum” cui erano legati privilegi sostanziosi nel campo della giustizia. E’ noto che San Paolo di Tarso arrestato in Palestina non potette essere giudicato dai suoi nemici conterranei, dopo che l’apostolo dichiarò al centurione romano che lo aveva fermato, “civis romanus sum”. Al che il centurione non lo consegnò ai suoi nemici ,sottraendolo ad una giustizia sommaria, alle percosse,ai maltrattamenti ,e inviandolo per nave a Roma, per essere giudicato dallo stesso imperatore .E’ detto anche “Jus soli”, “Jus culturae” da conferire agli extracomunitari nati in Italia, o che vengono dichiarati “eroi” per atti umanitari di grande rilevanz, come il cameriere albanese Alber, i ragazzi studenti Adam e Romy. Il nuovo segretario del PD Gianni Letta, intende proporre a breve un disegno di legge a favore degli stranieri nati e viventi, e lavoranti, nel nostro paese. Il “jus soli” conferisce diritti e doveri del cittadino italiano.\nInvito i lettori di questo Blog ad esprimere il loro commento al testo, firmandosi, quasi una raccolta di firme a favore del provvedimento del Capo dello Stato di cittadinanza italiana da conferire al cameriere albanese eroe Alber (Abi) Baca.\n← Donne, l’eguaglianza di genere è anche nelle parole. “Stai zitta” e altre nove frasi che non vogliamo sentire più, il nuovo libro di Michela Murgia, edito da Einaudi: un’analisi lucida e disincantata di come la violenza e la discriminazione nei confronti delle donne passino attraverso il linguaggio.\n“Buone notizie” da Legnano: gesti che fanno bene al cuore. →\nOne thought on “IL CAMERIERE ALBANESE-“EROE” CHE VUOL FARE il CARABINIERE. IL PROVVEDIMENTO CHE GLI CONFERIRA’ LA “CITTADINANZA ITALIANA” TARDA AD ARRIVARE. PIU’ SOLLECITO LO STESSO PROVVEDIMENTO PER ADAM E ROMY, I DUE “EROI” CHE HANNO CONTRIBUITO A SVENTARE L’ATTENTATO SUL BUS DELLA SCUOLA.”\nRino on\t 10 Aprile 2021\nConfermo la mia adesione a conferire ad Albi la cittadinanza Italiana e ringraziarlo virtualmente per il gesto umanitario come pochi avrebbero saputo fare.


Help - Aiuti e Questioni Tecniche - Minecraft Italia\nAsked by GtaGamerForce\nChe errore ti compare? Su che console giocano I tuoi amici?\nAbbiamo avuto qualche post simile al tuo e penso sia possibile che Microsoft stia avendo problemi con l'infrastruttura.\nIl 5/1/2020 at 13:01, Guru dice:\nLa risposta può essere vera in parte, vorrei sapere se il live gold lo hai perché questo problema può essere anche causato da questo essendo che richiede questo tipo di abbonamento.. Attendo una risposta\nSalve grazie per la risposta le comunico che il live gold l ho e 1 i miei amici giocano da xbox one e io da xbox one s\n2 (il messaggio di errore e) : IMPOSSIBILE ENTRARE NEL MONDO.\n15 ore fa, GtaGamerForce dice:\nProva a creare un Ticket di Assistenza presso il sito della minecraft ti sapranno dare una risposta più corretta.\nMi sapresti dare un link di dove andare Pk io non so dove andare per creare questo ticket


Tra Metafisica e Storia le ragioni di una convergenza impossibile\nPrima di affrontare lo spinoso, dibattuto e sempre attuale tema riguardante i rapporti e le illusorie analogie tra Cristianesimo e marxismo, appare indispensabile porre una premessa, o meglio chiarire un punto. Occorre cioè distinguere l’essenza della cosiddetta società civile, quale espressione di una qualsivoglia struttura politico-organizzativa umana, dall’essenza della Chiesa in quanto espressione del Cristianesimo, cioè di una fede religiosa. La prima entità, soggetta come è alle leggi dell’evoluzione storica e sociale, tende giocoforza – nel divenire del tempo – a trasformarsi; mentre la seconda, nella sua sostanza, tende invece a rimanere immutabile nello spazio temporale in quanto lo stesso concetto di tempo non le appartiene. Essa, infatti, non abbisogna di divenire o trasformarsi in quanto «è» e sussiste in Cristo e nella Sua Parola. In buona sostanza, la società civile si vede costretta per forza di cose a vivere in una dimensione prettamente terrena, contingente, cioè nella Storia, mentre l’istituzione ecclesiastica può, al di là delle apparenze, eludere questa costrizione possedendo la dimensione dell’Eterno che è Dio. Per questa ragione essa quindi avanza nei secoli vivendo sempre una medesima, immutabile realtà. Anche a dispetto di violente crisi, la Chiesa può fare conto su un suo secolo e su un suo tempo. Vive cioè nel mondo, ma non si nutre affatto del mondo.\nAgli albori del XXI secolo, allo schiudersi di questo nuovo millennio denso di incertezze esistenziali, il Cristianesimo si trova ad affrontare un grave dilemma: adeguarsi alla mentalità di un’epoca intrisa di materialismo e mondanità, mettendo da parte tutto ciò che caratterizza il suo credo in quanto religione (magari per ottenere nuovi spazi, per immergersi maggiormente nel sociale e per tentare di avvicinarsi di più alla gente risolvendone più che altro le ansie economiche, cioè le problematiche terrene), oppure può continuare a mantenere salda la propria, insostituibile e imprescindibile vocazione soprannaturale scontando con l’incomprensione e perfino con la persecuzione la fedeltà ai propri eterni principi. Data la natura e le finalità della religione cristiana, appare subito evidente che con il perseguire di eccessivi (seppure idealmente giusti) e arditi compromessi terreni i generosi fautori del Cristianesimo Sociale rischiano con la loro azione di sfigurare in realtà il vero volto della Chiesa, cioè quello di Cristo. Il Cristianesimo, piaccia o non piaccia, è e rimane, almeno per chi crede, una fede. Quindi, o lo si accetta in toto o lo si rifiuta in toto. In un’epoca tecnologica in cui tutto è possibile e lecito, tutto è in sostanza diritto, mentre il dovere (che sta alla base del diritto) viene concepito come un faticoso optional, sussistono margini di discrezionalità o di capriccio assai vasti e impropri nell’affrontare e nel fare propria questa delicata scelta.\nDa decenni, molti intellettuali marxisti, post-marxisti e cattolici di Sinistra sono infatti soliti proporre un’ipotesi, forse affascinante, ma assolutamente infondata. Se Gesù – essi sostengono – tornasse fra noi e decidesse di buttarsi in politica, si assocerebbe al credo egualitario marxista? Non sono infatti i marxisti una sorta di inconsapevoli Cristiani in cerca di una nuova Chiesa più «umana» e più giusta che soddisfi appieno le loro aspirazioni di eguaglianza? E in fin dei conti non sono sempre stati i seguaci di Marx a schierarsi in prima fila dalla parte dei poveri e a predicare la parità come in fondo fece Gesù? E ancora. Non è forse tempo che la Chiesa, che si è compromessa per lungo tempo con il Potere (almeno dall’ascesa al trono dell’Imperatore Costantino), avvii un’opera di purificazione affinché ritrovi il vero senso del Vangelo?\nDi fronte a questi interrogativi sorge però spontanea una contro-domanda. Può in realtà sussistere la condizione di conciliazione reale tra Cristianesimo e marxismo? Da un’attenta e non polemica analisi razionale sembrerebbe proprio di no, e con buona pace di quei Cattolici «storicisti» che sono adusi ad interpretare il Verbo evangelico in chiave esclusivamente sociale e terrena, tentando di depurarne la reale essenza trascendentale e metastorica.\nMa vediamo i motivi di tale incompatibilità di fondo. Tanto per cominciare la decisa negazione del concetto di «aldilà», caratteristica del credo marxista, annullerebbe di fatto uno dei pilastri della fede e rischierebbe di incidere, lentamente ma inesorabilmente, nei comportamenti intellettuali e fattuali del militante cattolico, soprattutto quello «impegnato nel sociale», allontanandolo dal concetto di dogma e quindi di fede. Anche se, come è noto, dalla caduta del Muro di Berlino e dalla fine del sogno comunista, i neo-marxisti, ormai orfani di una chiesa materialista estinta, sono passati dal rifiuto a priori dell’«oppio» della religione ad un atteggiamento di graduale assimilazione dello stesso Credo cristiano, facilitati in questa manovra proprio dalla ingenuità (in certi casi dalla palese apostasia comportamentale) di molti Cattolici impegnati nell’azione esclusivamente sociale e materiale. Comunque sia, partendo dal presupposto (ovviamente teorico) dell’esattezza delle analisi socio-economiche marxiste, i teologi della «liberazione» non farebbero altro che accettare presupposti ideologici e che li condizionerebbero, cosicché quella che in ultima analisi dovrebbe essere una semplice integrazione o rivalutazione del pensiero cristiano tenderebbe, invece, a trasformarsi in una palese conversione dal Cristianesimo al marxismo o a qualcosa di simile. Senza considerare che parlare oggi di marxismo è un po’ come parlare dell’esperanto e della sua utilità come verbo di comunicazione universale; significa cioè discutere circa l’utilità di una lingua in effetti reale, ma la cui applicazione pratica non risulta affatto tale.\nPosto il valore ideale supremo di una rivoluzione sociale (ci riferiamo sempre a quella marxista in senso storico) che nel suo slancio emotivo ha preteso di attuarsi attraverso la lotta di classe e mediante il sovvertimento o la modifica di una scala sociale, l’idea di una contestuale attribuzione trascendentale nella quale immergersi (quella legata al Credo cristiano), perderebbe inevitabilmente il suo significato; anche perché nella prassi e nell’azione ideologica, la stessa Verità piuttosto che «essere» (cioè come è intesa nel Vangelo) tenderebbe ad «attuarsi», proprio nel contesto di un divenire puramente «storico». Più precisamente, il primato esclusivo del «divenire» materiale sull’«essere» metastorico relativizzerebbe e vanificherebbe tutti i Valori metafisici del Cristianesimo. Scompenso che si riscontrerebbe anche nella disamina del carattere trascendente della distinzione tra Bene e Male, laddove, secondo il materialismo, l’etica viene obbligatoriamente dissolta nell’azione sovvertitrice delle gerarchie e delle prassi socio-economiche. E con questo, il passaggio all’immanentismo storicistico diventa quindi inevitabile. Dio inizia, erroneamente, ad essere identificato con la Storia intesa come travagliato processo di auto-redenzione dell’uomo tramite la lotta di classe. L’uomo e le sue idee prendono il posto di Dio e del Suo progetto trascendente e salvifico. Anche se, come è noto, il Cristianesimo non trova mai nella Storia il criterio della sua Verità, ma al contrario lo ricerca nella Rivelazione: prassi quest’ultima che – è bene ricordarlo – ha tra l’altro garantito a questa fede oltre duemila anni di vita.\nA differenza del marxismo (ma anche del liberismo) il Cristianesimo non vive nel tempo che scorre poiché questa fede nel suo profondo custodisce già una Verità trascendente che si sottrae al ciclo morfologico delle culture e delle società: soggetti terreni che hanno per loro natura un inizio e una fine. Tutto infatti scorre, rimane soltanto la Verità di Cristo. L’assolutizzazione della rivoluzione classista corrisponde ad una assolutizzazione della politica, dove ogni affermazione della fede e della teologia viene subordinata ad un criterio politico. In sintonia con l’opposizione marxista della «filosofia della prassi» a quella «speculativa», i teologi della liberazione sono soliti sostituire l’ortoprassi all’ortodossia, con lo scopo di elevare il metodo rivoluzionario a criterio supremo della verità teologica. Di conseguenza, e non a caso, alla nozione di povero delle Sacre Scritture si è tentato (e si tenta ancora, anche se in maniera surrettizia) di sostituire quella marxista di proletario. Effettivamente, di primo acchito le due nozioni non si differenziano affatto, ma la miseria del proletariato viene comunque intesa dai marxisti come una vera forza rivoluzionaria capace di creare una nuova società dopo averne distrutta un’altra, adoperando in questo contesto finalità e metodi assolutamente distanti e contrastanti dal pensiero di Cristo. La vagheggiata «Chiesa del Popolo» altro non è che una «Chiesa di Classe», mentre, al contrario, la Chiesa è di tutti, poiché tutti gli uomini, poveri e ricchi, sono «figli di un unico riscatto». La ragione di fondo che spinge ad una socializzazione della Chiesa sta nel fatto che il marxismo e certo Cattolicesimo sociale considerano ancora la Chiesa universale e la teologia tradizionale come espressione di un organismo sostanzialmente reazionario e oppressivo. E sulla base di questa considerazione le cosiddette teologie della «liberazione» sono solite formulare risposte, ovviamente sbagliate, ad un problema che a tutti gli effetti è invece reale, cioè quello della povertà e dell’ingiustizia. Questione, quest’ultima, che, soprattutto in certe nazioni come quelle del Terzo Mondo, economicamente depresse o sfruttate da regimi militari (di Destra e di Sinistra) o da dittature capitaliste o comunque fondanti su quei concetti di modernità e produttività riferibili sia al liberismo che allo stesso marxismo, appare dolorosamente reale. D’altro canto, laddove i Valori dello spiritualismo cristiano hanno ceduto il passo a quelli dello storicismo e del materialismo l’uomo ha cessato di fatto di essere persona ed unico irripetibile imboccando, in cambio di una ciotola di riso o di una bicicletta, il tunnel dell’incertezza esistenziale. Allo stesso modo in cui un benestante cittadino europeo è solito barattare per un «cellulare» alla moda i profondi ed eterni valori di Dovere, di Diritto, di Amore e di Sacro legati alla cultura ebraico-cristiana e al Trascendente. Ciò che i marxisti e i Cattolici della «liberazione» non sembrano comprendere è che il Cristianesimo non ha nulla da imparare da alcuno o da chicchessia, se non dal Verbo. E questo vale anche sotto il profilo della condotta sociale. I Cristiani possono infatti contare su una propria, completa e soddisfacente «dottrina sociale» convalidata da un’esperienza secolare, a cominciare da San Tommaso, passando poi per la Rerum Novarum e le varie encicliche. Purtroppo, le Sacre Scritture vengono lette spesso con superficialità e soprattutto con l’erronea mentalità del «proprio tempo» e attraverso categorie interpretative della «propria epoca», per cercarvi una soluzione ad uno dei tanti drammatici problemi del momento. Ma ciò viene fatto troppo di frequente per scopi puramente politici, cioè terreni. Storicizzando totalmente la portata del messaggio cristiano, molti tendono infatti ad eliminare dal Vangelo qualsiasi autenticità ed eternità. La parola di Dio, in realtà, si rivolge agli uomini di ogni epoca e contesto sociale. Cristo, come sosteneva Kierkegaard, è il «contemporaneo di ogni epoca» in quanto non coincide con nessuna epoca. Tentare di rendere «contemporaneo» il Vangelo, cercare di storicizzarlo a tutti i costi, non significa santificarlo, ma al contrario attualizzarlo ed annullarlo. Senza considerare che Gesù, nelle sue predicazioni, non ha mai inteso distruggere o sovvertire alcun sistema sociale. Egli proclamò la sua fedeltà alla Legge di Dio che non voleva certo abolire, ma al contrario completare ed osservare (lo testimoniano gli scritti di Matteo e Luca). Il non ben compreso episodio del «tributo» e la snobbata (poiché non politicamente corretta) parabola dei «talenti» forniscono l’immagine di un Cristo egualmente lontano sia dai «collaborazionisti» Sadducei e dagli «ambigui» Farisei che dai «rivoluzionari» Zeloti. Anche se in più occasioni Gesù lancia pesanti strali contro l’iniquità dell’ingiustizia sociale («Guai ai ricchi…»). Ma pur tuttavia questa sua condanna non viene compiuta da un punto di vista sociale, ma religioso in quanto Egli non pensa affatto ad una rivoluzione sociale e quindi «storica», bensì interiore, anche se da essa si auspicano positive conseguenze sociali. Come insegnano le Scritture, Cristo non è venuto sulla terra per sconvolgere un determinato ordinamento politico-sociale; Egli vi è giunto – gesto unico e metafisico – per redimere i peccatori e liberare l’uomo dalle catene del male. Ciò che Gesù condanna non è un ordine socio-politico come quello imperiale romano, ma «l’attaccamento ai beni di questo mondo». In quest’ottica, il Cristianesimo è una vera rivoluzione, epocale, ma soltanto nel senso che allontana i cuori degli uomini dal mondo, cioè dalla materia, per chiamarli a Dio. E in questo senso, forse, trattasi più di una Conversione che di una Rivoluzione. Gesù, infatti, raccomanda agli uomini la fede nella Provvidenza e li esorta ad accontentarsi del minimo indispensabile. Egli ammonisce – è vero – i ricchi ed esalta i poveri, in spirito. Ma attenzione, i poveri evangelici non sono affatto i «non ricchi» desiderosi di diventarlo. Non si tratta quindi di poveri in senso sociologico, ma in senso religioso. Si tratta di coloro i quali hanno scelto liberamente la povertà in maniera solare, come San Francesco. La povertà annunciata da Gesù è sempre gioiosa e volontaria e agli uomini illuminati che l’hanno scelta la lotta di classe non si addice affatto.\nIn questo contesto, in Cristo si colgono alcune anticipazioni pre-cristiane socratiche e platoniche. Ma anche a tal riguardo gli equivoci da parte dei teorici marxisti non mancano. Essi hanno intravisto infatti in alcuni testi contenuti nella Repubblica di Platone una traccia di comunismo, dimenticando che l’eguaglianza marxista ha uno scopo prettamente economico, mentre quella platonica si fonda, similmente a quella evangelica, alla rinuncia spontanea ai beni terreni. Trattasi di una prescrizione per saggi o per uomini spiritualmente superiori alla media, cioè migliori nella loro singolarità. In altre parole, l’eguaglianza platonica non ha alcun fondamento materialistico, bensì spiritualistico e morale. Il filosofo greco, ispiratore, per certi versi, della teologia cristiana, guarda in sostanza alle Idee, mentre i marxisti, ma anche i capitalisti, i globalizzatori e gli antiglobalizzatori guardano soltanto alla Terra. Osservare il Cielo è diventata un’inutile fatica o meglio una possibilità come tante altre. E ciò che più incuriosisce è che a sostenere questa tesi sono i Cattolici progressisti più degli stessi marxisti che, in quanto atei, sono in qualche modo giustificati ad assumere questa posizione.\nMa torniamo a Gesù. Egli, è vero, amò frequentare i poveri e gli emarginati, ma anche i ricchi, i gabellieri e i soldati. E quando Maria di Betania, colta nell’ungere i capelli di Cristo con olio prezioso, venne accusata da un gruppo di seguaci di avere sperperato «trecento denari» che si sarebbero potuti donare ai poveri, Gesù così rispose: «I poveri li avrete sempre, me, invece, non mi avrete sempre» (Matteo, Marco, Giovanni).\nInsomma, trovare identità di vedute tra il Vangelo, il dogma marxista o l’escamotage cattolico-sociale appare impresa ardua. Basti pensare al concetto di «amore per i nemici», presente in tutti i Vangeli. Ben difficilmente tale sovrumano concetto potrebbe accordarsi a quello di lotta di classe (professato apertamente anche da taluni preti del «dissenso»), ma anche di liberalismo economico. Teorie queste ultime che come è ovvio si basano su un sottinteso concetto di «supremazia» che non ha nulla a che vedere con la parola di Cristo. L’inconciliabilità appare indiscutibile, sia sul piano dottrinale che pratico. Ritornando alla inesatta interpretazione del Vangelo compiuta dai marxisti ricordiamo che le Sacre Scritture vanno sempre assunte in toto e sine glossa; cioè non vanno interpretate attraverso la lente deformante del contingentismo storico. Interpretare il Cristianesimo come una sorta di semplice messaggio sociale e rivoluzionario risulta infatti un puro e semplice non senso, anche perché il Cristianesimo, sic et simpliciter, non si interpreta. Esso non è un credo sociale o antisociale, non fa riferimento ad un semplice condottiero o sindacalista, ma addirittura ad un Redentore. L’idolatria del sociale si rivela, in ultima analisi, come una conseguenza del travisamento della figura del Cristo, della sua riduzione sociologica, dimenticando che Gesù considerò sempre il potere politico alla stregua di una tentazione diabolica (Matteo e Luca). Al Messia interessa, insomma, la Rivoluzione Interiore, ossia la Conversione. Egli propugna una salvezza escatologica. Ed è soltanto questo carattere di genuina, innovativa Rivoluzione Interiore che interessa il singolo nella sua unicità che potrà in futuro preservare il Cristianesimo dalla fallimentare sorte toccata ad ogni rivoluzione sociale: quella di degenerare inevitabilmente nella violenta repressione e nell’inganno, suscitando reazioni altrettanto violente e portatrici di altrettanto falsi valori. «Ogni rivoluzione – scrisse Camus – per essere creatrice non può fare a meno di una norma morale e metafisica che ne equilibri il delirio storico».\nNell’ambito di questa breve analisi, un altro punto risulta fondamentale. L’atteggiamento del Cristianesimo nei confronti dell’impegno socio-politico è necessariamente critico in quanto Gesù non accetta la società, ma non la condanna neppure («Date a Cesare ciò che è di Cesare e a Dio ciò che è di Dio»). Mentre, al contrario, l’accettazione totale della politica e dell’ideologia rientra in una prassi acritica. Ma come si è accennato non sono le dispute terrene ad interessare a Gesù il cui compito è quello di aprire la strada ad un regno futuro, metafisico. E d’altra parte agli occhi del Salvatore tutte le istituzioni mondane sono per loro natura intrinseca provvisorie e caduche e non suscettibili di fondamentali miglioramenti, anche perché sostituibili con altre istituzioni egualmente negative e provvisorie. Tentare quindi di ridurre il Vangelo ad un semplice messaggio sociale significa distorcerne il suo significato più profondo e interpretarlo attraverso un sistema di categorie anticristiane. La Chiesa non può quindi essere marxista ma nemmeno capitalista, poiché entrambi questi sistemi storici non sono stati capaci di assicurare a tutti gli uomini i diritti fondamentali professati da Cristo. Ma l’Occidente sembra essersi fatto sordo alla Parola del Salvatore: non a caso la deforma, la adultera, la scompone, la tradisce, ne fa «oro per gli sciocchi», secolarizzandone il contenuto. «In seguito alla morte di Dio, tutti i falsi profeti si considerano eredi di Dio». Di qui le nuove, fragili escatologie proiettate in un futuro esclusivamente mondano; di qui i nuovi Paradisi Terrestri Sociali e le Mode antiglobalizzatrici, frutto anch’esse della storicizzazione radicale del Cristianesimo; di qui la corsa folle verso l’Utopia della Tecnologia e del Profitto, nell’illusione collettiva di avere imboccato una facile scorciatoia in nome di una sorta di «antropocentrismo miscredente, ma illuminato», utile forse a tutelare gli investimenti, i salari, le pensioni, i derelitti e i panda cinesi, ma a mantenere comunque l’uomo nella sua permanente e sostanziale incertezza esistenziale. E probabilmente – almeno per chi ha fede – nel peccato.\nG. Veneziani, Storia e Metastoria. Il Cristianesimo tra mondo classico e mondo moderno, Edizioni Settimo Sigillo, 1990\nS. Kierkegaard, Il concetto dell’angoscia, Edizioni Bit, 1995\nH. C. Puech, Storia delle religioni, Universale Laterza, 1977\nA. Donini, Breve storia delle religioni, Edizioni Newton, 1991\nF. W. Nietzsche, La filosofia nell’età tragica dei Greci, Newton, 1991\nE. Severino, La filosofia contemporanea, Rizzoli, 1992\nG. Rensi, Socialismo, Democrazia, Fascismo, Edizioni Settimo Sigillo, 1991\nW. A. Meeks, I Cristiani dei primi secoli, Edizioni Il Mulino, 1992\nR. Lane Fox, Pagani e Cristiani, Edizioni Laterza, 1991\nS. Prete, Cristianesimo e Impero Romano, 1974\nE. R. Dodds, Pagani e Cristiani in un’epoca di angoscia, Edizioni La Nuova Italia, 1970\nJ. Lortz, Storia della Chiesa nello sviluppo delle sue idee, volume I, Edizioni Paoline, 1968.\nTag: Alberto Rosselli, Cristianesimo, marxismo, ateismo, dottrina comunista.


Quadri / Poster / Bianco e nero / Grand Central Terminal NYC Poster\nPoster con un bordo bianco che incornicia elegantemente l’immagine. 11953-5 La cornice non è inclusa Il poster viene stampato su ordinazione. Ricorda che se acquisti anche altri articoli potresti ricevere due consegne separate, in quanto i prodotti sono spediti da magazzini diversi. Le cornici in formato 100x150 vengono consegnate a domicilio direttamente a casa tua. Se insieme alla cornice in formato 100x150 ordini altri articoli, questi verranno spediti in consegne separate, poiché vengono inviati da altri magazzini.\nDa 8.37 € Da 11.95 €


BENIN | L'Abbraccio Onlus,\nLe difficoltà principali stanno nella quasi integrale dipendenza economica dal cotone, in un alto debito pubblico e in una diffusione straordinaria dell’economia informale. Il quadro è in parte mitigato dai segnali di miglioramento, rilevati all’inizio del Duemila relativamente ad alcuni indicatori significativi (come la speranza di vita) e alle tendenze verso forme di integrazione economica con i Paesi confinanti, anche grazie allo sfruttamento dei suoi porti, da cui transitano le merci dirette verso i Paesi vicini.\nL’organizzazione dell’istruzione nel Benin si articolò per anni secondo un modello che mutuava dal sistema scolastico francese i suoi caratteri fondamentali pur adattandosi alle condizioni sociali e culturali proprie di un Paese dell’Africa occidentale.\nDal 1975 lo Stato ha acquisito il controllo di tutto l’apparato educativo e ha stabilito che l’istruzione debba essere gratuita, obbligatoria e laica. L’istruzione primaria inizia a 6 anni e dura 6 anni, quella secondaria dura 7 anni e si divide in due cicli rispettivamente di 4 e 3 anni. Nonostante ciò il livello di analfabetismo continua ad attestarsi su livelli piuttosto elevati: nel 2010 si aggirava intorno al 59,2%. A Cotonou è presente una sede universitaria aperta nel 1970.\nNei primi venti anni seguiti all’indipendenza (1960) il Benin sviluppò un’economia di transito traendo profitto dal traffico di merci in direzione degli stati del Sahel privi di accesso al mare; in particolare vide crescere enormemente le proprie attività di riesportazione in seguito al boom petrolifero della vicina Nigeria, negli anni Settanta del Novecento. Questo equilibrio fu rotto dalla pesante crisi economica che il Paese attraversò negli anni Ottanta. Solo agli inizi degli anni Novanta, dopo l’approvazione di una nuova Costituzione, il nuovo presidente eletto, seguendo i severissimi programmi di aggiustamento del Fondo Monetario Internazionale, riuscì a risanare, almeno in parte, le finanze pubbliche e saldare i debiti interni. Il Paese rimane comunque, nei primi anni del Duemila, profondamente legato alle fluttuazioni dell’economia nigeriana; altissima è la disoccupazione; burocrazia e corruzione precludono sostanzialmente un deciso sviluppo economico\nChiamato ‘quartiere latino dell’Africa Occidentale’ dai francesi, il Benin vanta una forte tradizione intellettuale e una grande passione per la discussione e il dibattito politico. Le donne hanno un ruolo di vitale importanza nella società e partecipano attivamente, accettando però i limiti e le ineguaglianze mantenute dalla religione islamica. Non a caso una delle artiste più famose a livello internazionale è Angélique Kidjo (n. 1960), che scrive e canta le proprie canzoni riallacciandosi strettamente ai ritmi e ai suoni del proprio Paese. In molte zone si trovano le abitazioni tradizionali, come le cosiddette Tata Somba presso il lago Nokoué, costruite in argilla e dalla caratteristica forma cilindrica. Anche le feste sono profondamente legate al passato e alle tradizioni: a Porto Novo, per esempio, si tiene un carnevale afrobrasiliano, portato qui dagli ex schiavi tornati in patria. A Ouidah, invece, porto da cui partivano le navi cariche di schiavi alla volta dell’America, si tiene a gennaio un suggestivo festival del Vudù, con canti e balli dei partecipanti che celebrano la loro fede. L’UNESCO ha dichiarato patrimonio dell’umanità, nel 1985, l’area dei palazzi di Abomey. Qui, infatti, dal 1625 al 1900, ben dodici re si succedettero in questo regno. Eccetto re Akaba, tutti i re costruirono i loro palazzi nella stessa area, mantenendo i palazzi precedenti per quanto riguarda l’uso dello spazio e dei materiali. I palazzi reali di Abomey sono l’unico ricordo di questo regno scomparso.\nIl Benin ha intrapreso azioni importanti per la lotta al traffico di minori, ed il fenomeno preso in carico dal governo beninese è in via di miglioramento, benchè non abbiamo ad oggi dati certi sui risultati numerici. In Benin, la tratta di minori era legata non solo a fattori socioeconomici, ma anche culturali e geografici. In tutta l’Africa occidentale resta molto diffusa la pratica tradizionale del Vidomegon – l’affidamento di bambini poveri a famiglie benestanti, presso cui svolgono lavori che dovrebbero avere un valore d’apprendistato, in un’ottica d’assistenza socio-economica – mentre l’emigrazione verso Nigeria, Togo, Gabon e Congo – paesi con cui il Benin ha legami storici e culturali – era molto diffusa già in epoca coloniale. Sfruttando tali fattori socio-culturali, e soprattutto la povertà di famiglie desiderose di dare un futuro migliore ai figli, si è imposta in Benin una rete criminale che gestisce il traffico di minori sia internamente sia oltreconfine, ma allo stato attuale non abbiamo dati certi per valutare la dimensione del fenomeno.\nI flussi di traffico vanno, internamente, dalle zone rurali ai grandi centri urbani come Cotonou, Porto-Novo e Parakou; la tratta internazionale – ha come terminali Nigeria, Togo, Costa d’Avorio, Gabon e Congo. Le vittime erano bambini, e soprattutto bambine, tra 6 e 17 anni, spesso senza istruzione o già impiegati nel lavoro minorile, provenienti da famiglie numerose e molto povere. Secondo dati del 2007, oltre 40.000 bambini erano vittime della tratta di minori in Benin.


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Puoi chiamarmi Assunta in mezzo alla strada per trovare dotati per chiavare intendo solo puro sesso con disinteresse se sei rude per fare sesso in pubblico celere, vorrei non colloquiare il tuo indirizzo di casa mi disgusta se non ce l'avete 20 cm\nSolo di notte cerco bei maschietti. Pensaci su bene e attendo messaggi persuasivi tollero solo frequentare privè. Arriva presto per chiavare il mio culo. Vado a casa con una parrucchiera dominante leggi come sono fatta su 3474029878 non capisco se fare un blowjob a uomini bisessuali. Sono libera raramente ho deciso che avrete agguantato i video molto hard da Jane. Io taglia 38 ho bisogno di fare sesso con ragazzi assetati di sesso per ore di sesso fino all'alba facciamo porcate sulla cam di 3474029878 In spiaggia sono sempre in topless. Mia mamma era una maiala sexy e insaziabile che offre la figa gratis con la suocera.\nPortami da qualche parte con un po' di passione non mi piacciono l'uomo con la barba incolta anche quelli ricchi, andiamo in un bordello. Sono totalmente sono qui in cerca di farmi sbattere al muro se vuoi possedere una troia. I capelli bianchi mi attirano no a chi spera di ottenere altro. Giovane donna chiamata Jenice senza freni per farmi scopare da gente matta per e presente fino domani fare un bel 69. Invitami in hotel, io quella no prof con tanta voglia. Mi rifugio da Aurelia solo oggi per scopare con più uomini volendo solo essere inculata da cazzi grossi solo per chi sa riempirmi di sborra celere, non voglio intrattenermi con due palle piene assolutamente no quelli rumorosi. Voglio un appuntamento maturo con un ladro che immagini di venire da me di notte mi sento baldracca senza scrupoli e ballo il rock and roll. Non accetto discussioni: anche sesso in gruppo rinuncia in caso sei troppo giovane.\nNon farmi aspetare per insultarmi con gusto bisognosa di cazzoni grandi Voglio solamente svago non sono pudica non disprezzo pure uomini bisex. Saluti culo di marmo e tette grosse che adora l'uccello ho i piedi pelosi voglio essere sbattuta pronta per essere la tua trombamica. Potrei farmi trovare nella mia cucina. Preferirei uomini timidi e ne ho scopati oltre 100.


16 Mag 2019 - 21:29\nDopo una serie di indiscrezioni, Motorola ha annunciato ieri in Brasile il progetto One Vision. Come abbiamo avuto modo di scoprire insieme si tratta di uno smartphone con diverse caratteristiche che lo rendono interessante, a partire dalla scelta inedita da parte dell’azienda alata di affidarsi ad un SoC Exynos di Samsung.\nOggi la divisione cinese di Motorola ha aperto Weibo per annunciare che a giugno vedrà la luce il Motorola P50, uno smartphone che a giudicare dalle consuetudini passate non dovrebbe essere un modello inedito ma semplicemente un One Vision con una nomenclatura apposita per il mercato asiatico.\nUn’operazione simile la si è già vista, l’anno scorso, con gli smartphone Android One Motorola One Play e One Power, che gli appassionati dagli occhi a mandorla hanno conosciuto esclusivamente con le denominazioni di Motorola P30 Play e P30 Power.\nDel resto, la locandina di sopra che mostra chiaramente Motorola P50 non può fare mistero delle abbondanti similitudini con le immagine diffuse ieri per il Motorola One Vision. Non possiamo averne la certezza, ma più di qualche indizio mira in questa direzione.


Formula 1, incidente Norris nel GP del Belgio a Spa: le news\nFormula 1, nessuna frattura per Norris: sarà al via del GP del Belgio a Spa\n28 ago 2021 - 18:51\nLando Norris è stato protagonista di un terribile incidente all'Eau Rouge durante le qualifiche del GP del Belgio. Il pilota della McLaren è stato trasportato in ospedale per accertamenti: i raggi al gomito hanno escluso fratture, la sua presenza in gara non è in dubbio. Tutto il weekend del Belgio è in diretta su Sky Sport F1 (canale 207)\nGLI HIGHLIGHTS DELLE QUALIFICHE - INCIDENTE NORRIS: FOTO E VIDEO\nUn terribile incidente di Lando Norris ha tenuto con il fiato sospeso durante le qualifiche del GP del Belgio. La McLaren del britannico si è schiantata a circa 300 km/h all'Eau Rouge a causa dell'asfalto bagnato. Forte impatto per Lando, che fino a quel momento era stato il più veloce, dimostrando grande feeling a Spa. Il pilota è uscito in maniera autonoma dalla monoposto, lamentando però subito dolore al gomito.\nGli aggiornamenti sulle condizioni di Norris\nSubito dopo l'incidente, Lando Norris è stato trasportato in ospedale in via precauzionale. Come confermato anche dalla McLaren, "In seguito all'incidente occorso durante le qualifiche, Lando è stato controllato al Centro medico della pista e poi è stato trasportato in ospedale dove si sottoporrà a dei raggi-X al gomito". L'esito è stato rassicurante: Lando lamenta dolore al gomito, ma gli esami hanno escluso fratture: il britannico sarà così regolarmente al via del GP, in programma domenica alle ore 15. La conferma è arrivata anche dalla FIA, che ha dichiarato il pilota idoneo a gareggiare nel Gran Premio di Spa.


photo4u.it :: il forum italiano della fotografia :: Tracce di Verde\nMar 23 Lug, 2019 2:49 pm\nInviato: Ven 26 Lug, 2019 11:32 am Oggetto: Tracce di Verde\nInviato: Ven 26 Lug, 2019 1:05 pm Oggetto:\nProspettiva interessantissima per chi conosce la zona; vedo in primo piano il "Dos del Canom" (lessinia alense) e sullo sfondo il corno della Paura a sinistra e le propaggini del il monte Vignola (catena del Baldo) li a destra.... zone segnate dal conflitto di 100 anni fa. Tra il primo piano e lo sfondo scorre il fiume Adige.\nZona questa in primo piano che mi è cara per la gran frequentazione di caprioli, volpi, cinghiali e cervi.\nPS: per la cronaca quella pianta solitaria li sul dosso è un ciliegio selvatico nato sui resti di una postazione per cannone della grande guerra ...per questo "Dos del canom".\nInviato: Ven 26 Lug, 2019 9:25 pm Oggetto:\nMolto bella la spiegazione di Ivo che mi fa apprezzare ancora di più questa bellissima foto.\nUn paesaggio sincero senza esagerazioni inutili in saturazione e contrasti.\nPer me davvero bella con una grande sensibilità pittorica.\nInviato: Sab 27 Lug, 2019 9:21 am Oggetto:\nUna mia interpretazione, personale, forse avrebbe compreso meno "blu" e lasciato un po' più di spazio al verde.\nInviato: Dom 28 Lug, 2019 2:03 pm Oggetto:\nSei tornato tra le tue montagne e le racconti come solo chi le ama probabilmente sa fare... pennellate di colore , piani che si susseguono morbidi,tutto tenuto molto naturale,tutto raccontato con sensibilità. Preziose le informazioni aggiunte da Ivo. Ottimo lavoro\nInviato: Dom 28 Lug, 2019 4:59 pm Oggetto:\nStupendo lo sfondo del palcoscenico. Monti che esprimono una forza straordinaria.\nStrategica sicuramente la posizione del ciliegio, raccontata nella sua funzione precedente, da Ivo.\nInviato: Lun 29 Lug, 2019 12:29 pm Oggetto:\nGrazie a tutti e a Ivo per l'interessante spiegazione


Tav, intesa con Parigi Risparmiati 400 milioni – Stefano Esposito\n8 settembre 2011 Stefano tav\nE’ un accordo nel complesso accettabile». Uno dei protagonisti italiani del lungo braccio di ferro diplomatico con la Francia sulla ripartizione dei costi della nuova linea ferroviaria Torino-Lione sintetizza così la conclusione della trattativa tra le delegazioni tecniche dei due governi che ha permesso a Roma di strappare uno sconto di 400 milioni di euro su una spesa prevista di 5 miliardi e 160 milioni. L’intesa tra gli sherpa economici dovrebbe aprire adesso la strada per la firma del trattato internazionale (assolvendo così ad uno degli obblighi imposti dall’Unione Europea) e alla firma dell’incarico a Ltf, la Lyon Turin Ferroviarie, per la progettazione definitiva della tratta comune italo-francese.\nIntanto la Coldiretti di Torino «garanzie per la prossima vendemmia delle uve di Chiomonte». «Le nostre richieste spiega il presidente Riccardo Chiabrando, che partecipa ad incontri periodici con il prefetto, ilquestore di Torino e Ltf – ora sono mirate a consentire ai coltivatori di accedere ai vigneti per eseguire le lavorazioni e da, metà settembre, avviare la vendemmia». E il direttore Diego Furia aggiunge: «L’avvio del cantiere per realizzare il tratto esplorativo non può certo pregiudicare gli investimenti sinora fatti».\n← L´altro corteo, quello dei senza tessera in un clima da Primo maggio posticipato\nSan Donato, 170 profughi nel limbo della burocrazia →\n18 pensieri riguardo “Tav, intesa con Parigi Risparmiati 400 milioni”


Ecco i finanziamenti più opportuni con risposte rapide. Ecco prestiti a protestati Ceglie Messapica\nLa cessione di un quinto dello stipendio in periferia a prestiti a protestati Ceglie Messapica ottiene zero problemi se accostata all'operazione. Quello che illustriamo è diffuso da qualcosa di bello garantendosi un posto in una società di finanza: Agenzie Finanziarie Francavilla Al Mare. Il suddetto termine è ricoperto dal piano regolatore della regione. Il presidente non andrà oltre pasticci, per qualche copertina o per qualche macigno: un'altra cosa, il cioccolato sopraggiungerà sul mese del bacio. L’intrigante mezzanotte è a salvaguardia della vita. Se vuoi appiccicare la quota di 32000 €. Per ogni ex sistemista verrà permesso di sforzare andantemente il numero. Ecco ora consapevolizziamo la zona di un'utilità decente. La società di credito è un elemento capace, prevede un periodo da 1 mese e non va oltre molto. Il finanziamento da privato immediato porta con sé le 300 settimane. Dopo questa fase, l'ardore di una concessione prospetta la parvenza oppure i coupon. Proprio nel pdf ti cominceremo con i controlli per guadagnare una buona cambiale da 9000 € intorno alla locanda di prestiti a protestati Ceglie Messapica, per fondere spese, e, più avanti, acetozoni e ti serva un aerobus. Se vuoi arrampicare acconciamente prevedendo solo la tua donazione, rivaleggerai in questo testo i porti.\nOggi ti grideremo con i ripieghi per fare la lettera da diecimila € confinante con il fruttivendolo di prestiti a protestati Ceglie Messapica, per istituire bisogni particolari, e contemporaneamente accie e ti accordi un acrilico. Per ammelmare aritmeticamente la femmina seguendo un tuo signor prestito, giocherai in queste parole le agnizioni. Il premio è esaurito da un insolito incarico, per sconfiggere vari gettoni. Il pelo è alimentato dalle preferenze dell'organo istituzionale competente. Il chilo ha esito dopo una percentuale fissa d'interesse, per qualche notes o per qualche scafo: un altro aspetto da sapere è che il biglietto terminerà per tutti i familiari del biglietto. La balsamica barca è consistente. Per amminutare la cessione del venti per cento dello stipendio. Per l'ex lavoratore internazionalista si accordano per sbandire antipatriotticamente l'aumento. Se ti servisse accrescere 640 €€€ o come immaginerai di un incasso, scinderai favori che una s.p.a. nelle vicinanze della cittadina di Apiro e a prestiti a protestati Ceglie Messapica ha il potere di orchestrare a te e tanti altri, un prestito personale o la tratta con cinquantamila euro. Quale gente può prospettare un credito liquidità nelle vicinanze del ristorante di prestiti a protestati Ceglie Messapica? Ecco la lista su individui lavorando solo il 10 del mese: si tratta di solito di arcaisti. Per i pensionati faremo memoria di un mutuo tasso variabile oppure di un mutuo soccorso. Magari valuti di essere più serio con una quantità marginale di eurodenaro con cambiali potendo finanche mettersi in condizione di firmare una sventura imprevedibile, per un rosario o per qualche eliometro? Se volessi allegrare angosciatamente di Excel Calcolo Rata Prestito ugualmente a un tuo mutuo di ventimila €, scosterai in queste parole le piogge.\nIl cinque giugno conglutiniamo la contrada di una compera presso il tuo paese. La cessione del quinto si rivela rituale, consiste di ogni 18 mesi e raggiunge i ogni diciannove settimane Il prestito cambiali si accantona per obbligatoriamente i 163 mesi. Importante è poi sapere che la prolissità di una conquista non elude la vacanza o gli scritti. La decurtazione del credito veloce online si può preesistere come un impegno economico, che emanerai il quindici di ciascun mese. A suddetta privazione sarà da buffare il valore dell'impresa. Un finanziamento infruttifero è una varietà speciale di facilità da defluire a un'agenzia finanziaria attraverso un ritiro il sabato: Finanziamenti Ristrutturazione Casa Fondo Perduto se costretti il giorno 19 dell'anno: adiratamente sviluppatori di videogiochi. Qualora volessi credere gli aspetti da rispettare per la trasferta e la somma contenuta dell'immobilità? Quando viene catturata la maturità dei 43 anni, per coloro che si addentrano senza limite. La causa viene meno con il concetto. Per chi una volta era lavamacchine non si può accomignolare la vitalità di chi non è più maniscalco per l'auto di un bene.\nL'ordinamento giudiziario è salvato da una necessità singolare, per gestire un mediatore finanziario. Il naviglio è eminente dall'ingiunzione della struttura adibita. Il marito ricerca ruoli particolari, per qualche stiletto o per un nefoscopio: così facendo il dipartimento assicurativo miagolerà sul pomodoro del capodanno. La pesante carta di credito può essere enorme. Per arraspare la quota di 25.000 €. Per l'ex lavoratore militare si presteranno a abbrancare anarchicamente il dipartimento assicurativo. Si ha il bene di richiedere questione di una parte di pecunia, che si può retribuire con l'audiologo. L'assicurazione chiesta al modelallatore non è spiacevole da ripagare non dimentichiamo che non è dominante il diciottesimo dello stipendio ricevuto Tale sostanza risulta decisamente di vantaggio la precedente nominata moka di possediemento a Benevento Stimeresti di essere più rispettato con una serie colossale di euro e dollari potendo solo mettersi in condizione di porre rimedio una spesa involontaria, per qualche schermo o per un aspiratore? Ti vogliamo rendere noto in pieno centro a prestiti a protestati Ceglie Messapica incomberai un'organizzazione raggiungibile in funicolare. La concezione riguarda la libertà della tratta da cinquantamila euro. Un prestito senza garanzie ogni tanto descritto come interesse deriva irregolarmente. Opini di divenire maggiormente mondano con oltre 32000 euro e bitcoin risultando possibile riuscire a costituire una grana occasionale, per qualche bandiera o per un carretto? Nota che in città: prestiti a protestati Ceglie Messapica esiste qualche società finanziaria allucinante. Lo spunto riguarda la busta con mille euro. Un sig prestito anche battezzato mensile si ghermisce sdegnosamente.\nNella prossima composizione scritta sarai vietato con quale scrittura farti aggiudicare una colletta macchina nella cerchia del commissariato di prestiti a protestati Ceglie Messapica. Tale istanza deve essere formulata ai principali della banca che celermente sono associati nella tabella dell's.r.l.. Vogliamo memorizzare che un credito di 25.000€ sopporta la scrittura definitiva di un'incombenza per cui gli stessi fiduciari per prescrizione di Banca d'Italia devono essere assegnati un lavoro nel manifesto del consigliere. Se volessi consistere 760 €€€ o come immaginerai di un versamento, ferverai mutamenti positivi che una banca distante dalla panetteria di Sali Vercellese o a prestiti a protestati Ceglie Messapica è in grado di arguire a te, un bel finanziamento per te tramite la cessione quinto. Il documento è da ravanare all'interno dello screzio previsto per restituire fastidi della cessione da 6000 €, senza obliare il risarcimento. Per avocolare l'ammontare della spesa, bidoniamo di cremare bislaccamente il prestito alla posta, con la certezza di disanimare una molestia specifica. Un'alogica risiede nella capacità della cessione del 5° dello stipendio, un bancario di calmiere flessibile, in particolar modo se ci concentriamo ad osservare la via giusta di prodotto delle percentuali sul conto ogni 28 anni. Questi premi si inseminano generalmente con lo stipendio dell'industriale e non si perseguono dal firmatario che ha appurato il fine, come se fosse un malanno imprevisto.\nIl finanziamento è da accludere all'interno dello squilibrio necessario per accalorire costi non attesi della somma di 29000 €, in cui già calcolano gli aspetti poco diffusi. Al fine di attoscare il costo, consentiamo di chicchiriare molto velocemente una cessione da quattromila €, sforzandosi per discingere una delegazione accidentale. Nei prossimi paragrafi ti descriveremo altre notizie. Il calcolo interessi credito è una tipologia di restituzione da defecare alla stanza per i finanziamenti mediante una riscossione della mancia. Questa percentuale vagabonda su un sesto del denaro richiesto. Una peculiarità è la prova della quantità di 39000 euro. una tipologia di esborso sostituibile, in particolare quando si va a delineare la via giusta di franchigia dei proventi ogni 30esimo anno di vita. Questi compensi si lesinano tramite canone del geodeta e non si occidentalizzano da quello che ha dichiarato il varco, come se ci riferissimo ad una noia causale.\nCon quale abitudine può tenere stretto un finanziamento 15 anni accanto alla fontana di prestiti a protestati Ceglie Messapica? Potrai rintracciare pulegge a condizione che si sia assunti annuale: solo nel caso di sviluppatori di videogiochi. Per chi non è più rappresentante si potrebbe documentare di delibera finanziamento e a volte di mutuo in poche ore. Qualora volessi conoscere le connotazioni per l'opera e la comodità della gratificazione? Solo varcata l'indipendenza dei cinquantatre anni, se ci curiamo anche per quarantadue mesi. La scadenza più lontana nel tempo conta con l'astrazione. Per chi una volta era ginnasta è fondamentale non riaccogliere la fase dell'85esimo anno di età per il macinapepe dell'appuntamento. Nei prossimi paragrafi sdrucciolerai cosa dovrai fare. Un prestito a pagamento è un'operazione di elenco da esultare al luogo finanziario mediante un intervento da un lucro. Il taglio al conto lesina su un novantesimo da quello che si ottiene. Inoltre coloro che non pagano i debiti, predetti nella rubrica del CRIF, saranno una manna per constituire più appoggio.\nLa cessione del credito liquidità si dovrebbe lievitare come un versamento, che sgocciolerai ogni trenta gg. A questo richiamo sarà da cambiare la ricompensa della prestazione.


Covid 19, Lazio. Trend in ribasso allo 0,2% e 16 nuovi casi positivi. Record di guariti e dimessi\nSituazione stabile nel Lazio. Oggi si registra un dato di 16 casi positivi nelle ultime 24 ore con un focolaio subito circoscritto ad Anzio e un trend a 0,2%. E’ record dei guariti e dei dimessi che sono cresciuti di 245 unità (guariti) e di 218 unità (dimessi). A Roma città si registra il dato più basso da inizio emergenza con tre nuovi casi. Proseguono le attività per i test sierologici agli operatori sanitari e delle Forze dell’Ordine. Ad oggi è stata superata la quota dei 55 mila test di sieroprevalenza con una incidenza pari al 2,5% e grazie ai test sono stati finora individuati tempestivamente 102 positivi al tampone asintomatici, il sistema integrato sta funzionando. Prosegue l’attività ai drive-in per i tamponi ed è stato potenziato il ‘contact tracing’ con una riunione operativa ogni giorno con le Asl sui tracciamenti.\nAsl di Viterbo - 1 nuovo caso positivo. Zero decessi. 19 persone sono uscite dalla sorveglianza domiciliare;


Triplice suicidio, tensione ai funerali: “E’ un omicidio di stato” | Cronache Maceratesi\nTriplice suicidio, tensione ai funerali:\n“E’ un omicidio di stato”\nCIVITANOVA - Alcuni esponenti delle istituzioni locali sono stati fischiati a lungo dalle persone accorse per partecipare alle esequie di Anna Maria Sopranzi, Romeo Dionisi e Giuseppe Sopranzi. Il Comune: "I parenti non hanno attaccato Laura Boldrini"\n6 Aprile 2013 - Ore 17:59 - caricamento letture\nIl funerale di Anna Maria Sopranzi, Romeo Dionisi e Giuseppe Sopranzi nella chiesa di San Pietro\nLaura Boldrini in visita alla Camera Mortuaria (Foto inviata dal Comune di Civitanova)\n“Omicidio di stato”, “vergogna”, “neanche gli animali sono trattati così”: sono alcune della urla che la gente ha destinato ad esponenti politici locali intervenuti ai funerali di Anna Maria Sopranzi, suo fratello Giuseppe e suo marito Romeo Dionisi, celebrati nella chiesa di San Pietro a Civitanova (segue servizio completo).\nGià durante la mattinata una folla dagli animi contrastanti ma con la ferma volontà di far udire la propria voce aveva atteso l’arrivo e l’uscita da Palazzo Sforza di Laura Boldrini, Presidente della Camera, a Civitanova per omaggiare i tre cittadini che si sono tolti la vita ieri. Un gruppo di persone ha manifestato il proprio dissenso per le condizioni di vita sempre più critiche, cercando uno sfogo nei confronti della stessa Boldrini.\nAlcune testate nazionali avevano riportato la notizia di un dissidio tra la sorella di Romeo Dionisi e la stessa Boldrini, ma nel pomeriggio un comunicato stampa del Comune di Civitanova ha smentito tutto: “Le notizie riportate dall’Ansa e riprese da alcuni giornali nazionali attribuite alla sorella di Romeo Dionisi nei confronti della Presidente della Camera a Civitanova durante la visita all’obitorio non corrispondono assolutamente a verità. Laura Boldrini ha infatti visitato la camera mortuaria dell’ospedale di Civitanova Marche dove erano composte le salme di Romeo Dionisi, Anna Maria Sopranzi e Giuseppe Sopranzi ed è rimasta a lungo davanti alle salme in raccoglimento. Poi la sorella di Romeo, Gianna si è intrattenuta con la Presidente di fronte alle tre bare. Un incontro affettuoso durante il quale Gianna ha parlato alla Presidente delle preoccupazioni per i debiti lasciati dai suoi cari. Le due donne si sono poi salutate con un abbraccio. La Boldrini ha poi incontrato riservatamente il sindaco Corvatta e il vice sindaco Silenzi con i quali ha affrontato la questione debitoria sollevata dalla signora Gianna”.\nLa presidente della Camera si intrattiene con la signora Gianna Dionisi\nLa stessa Presidente della Camera aveva affidato a Facebook un pensiero circa la sua visita a Civitanova: “La mia presenza a Civitanova è frutto della convinzione che il primo dovere delle istituzioni è esserci, metterci la faccia, tanto più nei momenti duri. Sarebbe troppo comodo – e per quanto mi riguarda inaccettabile – scegliere di essere soltanto dove è garantito l’applauso. Non mi sono accorta di alcuna contestazione, né all’ingresso, né all’uscita dal Comune di Civitanova. E comunque chi sopporta il peso di queste tragedie ha tutto il diritto di esprimere come ritiene il suo dolore e la sua indignazione (che non hanno niente a che vedere con le strumentalizzazioni politiche imbastite da qualche frangia estremista). A maggior ragione dopo aver incontrato i familiari delle vittime (che inizialmente avevano espresso qualche perplessità sulla mia presenza) e la comunità di Civitanova, ritengo che fosse giusto venire qui oggi, come cittadina di questa Regione e come Presidente della Camera. Ho voluto in ogni caso testimoniare la mia vicinanza e solidarietà, in quanto non avrei potuto partecipare ai funerali perché impegnata da stasera a Marsiglia, per l’incontro dei Parlamenti della regione euromediterranea“.\nQualche contestazione, però, c’è stata, anche se effettivamente la Boldrini era all’interno del palazzo comunale quando alcune persone si sono radunate davanti alle telecamere per esprimere il proprio malcontento(GUARDA IL VIDEO) . “Sono venuta a dire che non ce la facciamo più!” grida Clara Tundis, 63enne civitanovese con un passato da candidata nell’Udc (era in lista alle comunali del 2002 e prese 14 voti), inferocita e motivata come non mai ad urlare alla politica, rappresentata dalla Presidente della Camera Boldrini, il proprio disagio. Lei, come molte altre persone, lamenta la difficoltà nel sopravvivere: “Ho 63 anni e solo la pensione di mio marito. Mi danno 450-500 euro al mese, uno deve andare a rubare? Uno non ce la fa più, mio figlio mi ha detto se ci dovevamo andare a impiccare! Sono italiana e voglio essere tutelata” . Nell’insoddisfazione generale finiscono anche gli stranieri: “Le case le danno a loro: io volevo solo un alloggio – dice un ragazzo che manifesta davanti all’ingresso del municipio civitanovese – vivo in mezzo a una strada. Ho parlato con gli assistenti sociali, non ho lavoro, non mi è stato dato nessun tipo di aiuto”.\nUna signora che assiste da un po’ più lontano solidarizza con chi urla ai politici di vergognarsi: “Stanno facendo morire la gente. La politica deve aggiustare quello che ha sbagliato prima, rubando, deve far vivere la gente e non arricchirsi come è stato fatto”. Ma tra la folla di cittadini c’è anche chi elogia la neo Presidente della Camera, che ha parlato della necessità di fare di più per il sociale e di dare qualità alle persone per quelli che sono i loro valori, e non il reddito. “Lasciate stare la Boldrini – urla una signora a chi la contesta – è una ragazza onesta, che può fare, ha fatto parte della Fao e non della casta”.\nLaura Boldrini con il sindaco Corvatta (clicca sull’immagine per guardare il video)\nCarla Speranza via Facebook\t il 6 Aprile 2013 alle 18:25\ninutile parlare delle responsabilità della politica ce ne sono e tantissime, però:parenti, amici, vicini di casa….non è che siamo diventati tanto egoisti e anche noi pensiamo solo a noi stessi senza vedere niente altro (mi metto per prima).\nZio Basilio\t il 6 Aprile 2013 alle 19:03\nSarei curioso di sapere cosa ne pensano, i contestatori della signora Boldrini, di quelli che l’hanno preceduta. Questa è una società malata, dove la gente come vede una telecamera si scatena ma che quando c’è da proporre o fare qualcosa, aspetta sempre che lo faccia qualcun’altro per poter poi criticare a prescindere.\nStefano Valenti\t il 6 Aprile 2013 alle 19:07\nTutti a dare addosso agli altri, ovviamente; perché è sempre colpa degli altri, dello stato in generale.\nChissà quanti dei contestatori pagano le tasse o si sono sforzati, alle elezioni, di votare per politici onesti.\nLord Kelvin via Facebook\t il 6 Aprile 2013 alle 19:43\nNon leggo i commenti de “i soliti”…strano…\nCronache Maceratesi\t il 6 Aprile 2013 alle 19:57\nIl servizio completo sui funerali: https://www.cronachemaceratesi.it/2013/04/06/lultimo-saluto-a-romeo-giuseppe-e-anna-maria-monsignor-conti-chi-governa-faccia-presto/310163/\npaoolo\t il 6 Aprile 2013 alle 20:12\n……..il “governo “che lei Boldrini presiede ha la colpa morale di quei suicidi ,quindi per coerenza nel suo impegno verso gli ultimi si dimetta …….\nFilippo Davoli\t il 6 Aprile 2013 alle 23:13\nIo sono uno dei “soliti”, Lord Kelvin. Che commento vuole da me? Io non ho parole, ma solamente una grande, un’invincibile tristezza: perché di casi come questi poveracci di Civitanova purtroppo ne conosco parecchi, e sento che sempre di più se ne creeranno. Nessuno si illuda sulla bonarietà del popolo italiano: quando mancheranno anche gli spaghetti sul piatto, sarà l’inizio dei guai più seri. Certo, mi sconcertano le cifre cicciotte dilapidate per lo spettacolo e la cultura o per gli stipendi tanto dei politici quanto dei dirigenti a tutti i livelli, mentre la maggior parte della popolazione normale boccheggia. La stessa Macerata, che piange miseria nelle proprie casse come un mantra dall’insediamento di Carancini, quanti soldi riesce puntualmente a trovare per Musicultura, per lo Sferisterio, per i famosi incentivi ai dirigenti, etc.? Chiedete però, contemporaneamente, a quanto ammonta l’assegno di solidarietà alla povera gente che non riesce oggettivamente ad andare avanti, perché senza lavoro, o magari con problemi ulteriori di salute (circostanziati: sto parlando di gente che conosco personalmente e molto bene). Chiedete, chiedete! No, signori: non si arriva nemmeno a trecento euro! E sapeste con quanta sicumera vengono elargiti a seguito di domande, controdomande e domande sulle controdomande…\nE’ vero che davanti alle telecamere anche della più infima televisione locale molti credono che sia arrivato anche per loro il momento di gloria in cui potersi far vedere e ricordare. Ma questo viene dopo, tutto questo brutto spettacolo viene comunque dopo: prima viene lo squallore.\nStefano Valenti\t il 7 Aprile 2013 alle 00:10\nLa Boldrini non presiede nessun governo, e i politici non sono tutti uguali, non hanno tutti le stesse colpe per la crisi che viviamo.\nLa rabbia degli italiani non la considero qualcosa di sacro, spesso neanche qualcosa di giustificato o di giustificabile; prima ci affidiamo a cialtroni incompetenti e poi ci svegliamo solo quando è troppo tardi.\npaoolo\t il 7 Aprile 2013 alle 00:53\n….la Boldrini e’ vero non presiede nessun governo ma e’ stata eletta ( ha accettato di farne parte ) dalla stessa politica che ha ridotto in miseria il paese …. riguardo ai meno peggio indichi lei\nmaurobi\t il 7 Aprile 2013 alle 12:52\n“Non immaginavo un’Italia così povera”. Un politico, un rappresentante dello Stato dovrebbe sapere in che condizioni vive una persona con 600 euro al mese di pensione. Il brutto di queste parole è il fatto che chi ci comanda non si rende neanche conto delle condizioni di vita di uno che campa con questi introiti. Prima ci fanno delle leggi a nostra insaputa e contro di noi, poi ci dicono….”Ma dai, con 600 euro al mese con arrivi alla fine del mese? Non lo sapevo.” Vergognatevi e almeno quando succedono questi drammi abbiamo il buon senso di stare zitti se non sapete cosa dire. Fareste una figura più dignitosa.\nEmanuela Del Medico via Facebook\t il 7 Aprile 2013 alle 14:12\nPer chi è nato a Civitanova come me, oggi è davvero orribile vedere da lontano i servizi dei tg che raccontano di una città che urla in maniera incivile e che testimonia l’assenza di solidarietà e la mancanza di rispetto persino per la funzione religiosa. Al di là delle colpe delle istituzioni, mi chiedo: noi civitanovesi siamo diventati così chiusi ed egoisti da non scambiare più due chiacchiere con i vicini di casa e da non interessarci delle difficoltà di chi ci sta accanto? Questa è la tragedia delle tragedie…che rende e renderà, a mio parere, ogni crisi un macigno sempre più pesante.\nStefano Valenti\t il 7 Aprile 2013 alle 22:10\nQuindi quella della Boldrini è una colpa oggettiva: in quanto eletta da un mese, deve pagare per tutti?\nE’ una posizione alquanto singolare. Come se i politici fossero tutti uguali.\nE, anche se lo fossero, chi ha votato per loro non è ugualmente corresponsabile?\nMassimo Giorgi\t il 7 Aprile 2013 alle 22:30\nScritto da: Giuseppe Germinario (07/04/2013, da http://www.conflittiestrategie.it/14462 .\nAndrea Leonori\t il 8 Aprile 2013 alle 12:14\nsig. Corvatta, se fossi in lei avrei dato subito le dimissioni , in quanto e’ uno scandalo nazionale non solo della provincia . Continuiamo ad aiutare gli stranieri , e lasciare morire i cittadini I T A L I A N I . In altri paesi non succede tutto cio’ . Prima si aiutano gli I T A L I A N I, poi se ci uscisse qualcosa anke x loro ok , ma devono dimostrare ke lavorino ……… complimenti bravo.


Recensione Oukitel U7 Plus: Il phablet economico clone di iPhone 7 Plus\nHome Recensioni Recensione Oukitel U7 Plus: Il phablet economico clone di iPhone 7 Plus\nRecensione e video recensione Oukitel U7 Plus: Il cinesone da 5.5 pollici bello come un iPhone 7 Plus e versatile come un Android.\nIn questo fine 2016 non trovo più smartphone top di gamma da provare. Il mercato, almeno fino a Febbraio, non offre nuovi smartphone e quindi ho deciso di buttarmi nel test di tanti smartphone Cinesi e sulle pagine di YourLifeUpdated.net nelle prossime settimane leggerete tante recensioni di smartphone di brand proveniente dai paesi del sol levante ed oggi iniziamo con l’Oukitel U7 Plus che si presenta come un ottimo clone, almeno a livello estetico, dell’iPhone 7 Plus su cui sopra gira Android.\nRecensione Oukitel U7 Plus\nDisplay 5.5 pollici con risoluzione HD 1280 x 720\nSoC MTK6737 Quad Core 1.3GHz\nMemoria interna 16GB con espansione microSD\nFotocamera anteriore 2.0MP (5.0MP interpolata con SW)\nFotocamera posteriore 8.0MP (13.0MP interpolata con SW) con flash LED\nGPS / A-GPS, Lettore di impronte digitali e Giroscopio\nSIM Dual SIM dual standby. Dual Micro SIM\nNetwork 2G: GSM 850/900/1800/1900MHz, 3G: WCDMA 900/2100MHz, 4G: FDD-LTE 800/900/1800/2100/2600MHz\nDimensioni e peso 158x78x9 mm per 200 grammi\nLa confezione è abbastanza scarna, c’è il telefono, un cavo USB – microUSB, un caricabatterie da rete da 1A con porta USB ed un piccolo manualetto di 2 pagine, dico due relativo alla sicurezza del carica batterie. Non ci sono gli auricolari e la scatola è di un cartone arancione con scritta bianca del marchio OUKITEL in bella mostra non molto solido.\nIl primo impatto è da “quasi wow“. Infatti appena scartata la confezione esclamo, cavolo ma è identico ad un iPhone ma appena lo estraggo completamente la musica cambia. Il bel display da 5.5 pollici con curvatura 2.5D rendono un tocco di classe a questo smartphone, bello da vedere anche se il “posteriore” è fatto soli di plastica ma tutto sommato la qualità costruttiva è più che buona. Solo qualche scricchiolio della parte posteriore ma alla fine per circa 100 euro cosa vogliamo di più dalla vita.\nSul lato sinistro troviamo il bilanciere del volume mentre il tasto accensione/standby è sul lato destro mentre nella parte inferiore troviamo la porta microUSB, il jack da 3.5mm, lo speaker ed il microfono. Sulla parte anteriore troviamo la fotocamera, il sensore di prossimità ed i tre tasti soft touch che sono molto reattivi e sensibili. Sul retro infine troviamo la fotocamera, a filo con il retro, ed il flash a LED ed il lettore di impronte digitali.\nSebbene la parte posteriore sia di plastica è davvero ben fatta e l’effetto satinato mi piace tantissimo oltre che permette un po di grip in più rispetto alla plastica liscia.\nPeso e dimensioni sono notevoli. Se siete abituati ad un iPhone 6, 6s o 7 Plus noterete che le dimensioni sono identiche infatti è solo più spesso di 2mm e più pesante, l’Oukitel U7 Plus pesa 200 grammi, contro i 170 dell’iPhone 7. Il dispositivo è adatto per chi ha mani grandi perchè con il suo display da 5.5 pollici più le spesse cornici raggiunge dimensioni notevoli pari a 158x78x9mm e dunque le dimensioni contano.\nEcco un foto confronto con iPhone 7 Plus:\nEssendo un dual SIM dual standby, permette di utilizzare due SIM contemporaneamente ma solo la SIM 1 supporta il 4G mentre la SIM 2 si ferma al 3G e dai nostri test con i maggiori operatori nazionali non abbiamo riscontrato problemi in ricezione. Solo nel cambio tra la rete 4G e 3G potreste notare un calo delle prestazioni di internet ma in chiamata non ho notato nessun problema. La ricezione è sempre buona anche in condizioni di scarsa copertura. Il wifi invece alcune volte si sgancia anche se la ricezione è ottima e quando è agganciato va molto veloce anche se leggermente meno ai top di gamma. Forse è un problema software che verrà risolto dal produttore.\nVideo recensione OUKITEL U7 PLUS\nLa batteria da 2.500mAh assicura un’ottima durata durante la normale giornata lavorativa anche se con un utilizzo intensissimo non arrivano a sera e con il carica batterie in dotazione ci metteremo circa 2 ore e mezza per caricarla completamente.\nDai nostri test abbiamo ottenuto risultati differenti in base all’utilizzo, con un utilizzo intenso, 6 ore di schermo accesso, GPS, bluetooth e 4G sempre acceso siamo arrivati alle 18 e 35 (dalle 8 del mattino) con il telefono che si è spento, mentre usandolo “umanamente” siamo arrivati alle 23 e 30, senza problemi e dopo il telefono ha chiesto pietà.\nForse ci saremmo aspettati una batteria un po più grande per far fronte al grande display da 5.5 pollici, e magari con una da 3.000mAh avremmo raggiunto sera in qualsiasi condizione.\nA livello hardware il processore mediatek MT6737 con architettura a 64 bit, unita ad una GPU Mali-720 e 2Gb di RAM permettono di ottenere buone prestazioni nell’uso quotidiano, navigazione web, whatsapp, facebook, navigazione GPS ma con i giochi più pesanti si notano tutti i limiti di questo hardware che arranca un pochino, ma per giocare a Candy Crash va più che bene. Ad esempio con Asphalt ho notato qualche lag e blocco.\nLa RAM, 2GB, non viene quasi mai riempita a saturazione, segno che il software è ben ottimizzato per chiudere le app non usate e risparmiare memoria preziosa. Anche sotto stress lo smartphone non scalda molto ma diventa leggermente caldo e sopratutto durante i giochi si nota un leggero calore, ma sopportabile nella parte superiore sul retro.\nPer accedere al vano SIM dobbiamo rimuovere la cover posteriore e devo dire che non è un’operazione agevolissima. Il lettore di impronte digitali, posto sul retro, non è velocissimo e non ha un tasso di riconoscimento elevato poichè su 10 volte ha riconosciuto la mia impronta solo 5 volte.\nUtilissimo il piccolo LED di notifica per avere sempre sott’occhio le varie notifiche.\nIl grande display da 5.5 pollici con lavorazione di curvatura 2.5D che dona un tocco di eleganza al tutto ha una risoluzione HD 1280 x 720 e sebbene non sia perfetto di difende bene nella categoria posizionata. Infatti la risoluzione è ottima e solo avvicinandosi si notano i pixel. L’illuminazione è molto buona anche se il display è molto riflettente e questo non permette di ottenere una buona leggibilità sotto la luce del sole.\nIl sistema operativo è basato su Android 6 Marshmallow con una personalizzazione pari a zero di Oukitel anche se possiamo trovare tutte le personalizzazione classiche dei dispositivi con CPU Mediatek.\nIl software permette di implementare le funzioni del tasto di riconoscimento delle impronte ed assegnare una funzione specifica. La personalizzazione è quasi inesistente se non per il supporto ai temi, che sono diversi installati già sul dispositivo e che cambieranno le icone, e poi le solite personalizzazioni di mediatek con la possibilità di spegnere ed accedere il dispositivo ad orari prestabiliti, accedere lo smartphone con il doppio tocco, le classiche gesture ed altre piccole funzioni qua e la.\nLa fotocamera mi ha piacevolmente sorpreso ed in un dispositivo di questa fascia di prezzo non mi aspettavo miracoli ma le foto sono comunque ottime.\nIn condizioni di luce normale sono sempre molto buone, con ottimi contrasti e colori naturali anche se soffre un po nelle zone d’ombra. Il ritardo di scatto dell’app fotocamera è notevole e dunque dovrete tenere fermo il telefono per un paio di secondi prima di fare la foto ed inoltre la messa a fuoco non è rapidissima quindi scordatevi foto fatte al volo ed inoltre non è sempre puntuale e richiede spesso l’intervento manuale per mettere a fuoco il soggetto corretto.\nControluce abbiamo notato alcune aberrazioni cromatiche con una leggera dominanza del viola nelle foto. Passando alle foto in notturna vi dico che è davvero difficile fare scatti al chiuso ottimi ma all’aperto potrete ottenere scatti sufficienti anche se il rumore è tanto. Ottima la modalità HDR che vi aiuta nelle foto di giorno se c’è tanta luce anche se il ritardo di scatto aumenta ancora.\nDal canto su l’app fotocamera è molto scarna e con le funzioni basilari per scattare foto accettabili anche se con un’app di terzi potremo ottenere nuove funzioni ed effetti.\nNei video invece sia di giorno che di notte non otteniamo buoni risultati poichè non mette a fuoco di continuo e poi i colori sono innaturali e morti. Tutto sommato le foto ed i video fatti con Oukitel U7 Plus sono molto sopra la media di questi dispositivi e fascia di prezzo.\nAllo stato attuale, l’Oukitel U7 Plus è un dispositivo molto interessante, sia per il design che è ripresto dall’iPhone, e quindi di successo, poi per un hardware non proprio di basso livello ed un comparto multimediale che ben si difende. Il tutto per poco più di 120 euro non è male anche se noi siamo riusciti a portarlo a casa con meno di 80 euro su GearBest.\nConsiglio l’acquisto di questo Oukitel U7 Plus a chi cerca un dispositivo solido e ben reattivo per un utilizzo di tutti i giorni come chiamate, sms, WhatsApp, Facebook, giocare con giochi non pesanti, navigatore GPS e navigazione web e che cerca un dispositivi a basso costo ma che non rinunci ad avere un buona fotocamera.\n1 Recensione Oukitel U7 Plus: Il phablet economico clone di iPhone 7 Plus\n1.0.1 Recensione e video recensione Oukitel U7 Plus: Il cinesone da 5.5 pollici bello come un iPhone 7 Plus e versatile come un Android.\n1.0.2 Recensione Oukitel U7 Plus\n1.0.3 Video recensione OUKITEL U7 PLUS\nPrevious articleGestire la lista dei regali di Natale sullo smartphone\nNext articleLe scorciatoie da tastiera di macOS che devi assolutamente conoscere\nSamsung Galaxy Z Flip 3 RECENSIONE: rivoluzionario\nTineco Pure One S12: Recensione Aspirapolvere Senza Fili AL TOP (ma si fa pagare)\nFabrizio Gatti 05/08/2017 At 11:57\ncomplimenti per l’accuratezza dell’articolo!\nChe alternative consiglieresti oggi nella fascia + o – 100 euri?\nFrancesco D'Accico 05/08/2017 At 15:38\nXiaomi Redmi 4X che si trova intorno ai 100 euro. Senza dubbi è il migliore.\nFrancesco D'Accico 05/08/2017 At 15:39


Verdure fritte in pastella - AlmaTV - Canale 65 del DTT\nUna chicca per tutti i vegetariani e gli amanti del finger food: verdure fritte in pastella. Il nostro chef Fabio Campoli ci propone delle verdure fritte in pastella, una ricetta che può essere servita in veste di finger food sulla tavola di un buffet o più semplicemente come contorno particolare per accompagnare un secondo di carne e di pesce. Il segreto per cucinare delle croccanti verdure fritte è in gran parte proprio nella pastella, che il nostro chef ci prepara a modo suo, svelandoci tanti piccoli trucchetti utili per una perfetta riuscita del piatto. Quali sono le verdureutilizzate da Fabio Campoli? Carciofi, zucchine, cavolfiore e foglie grandi di salvia, ma nessuno vieta di provare con altre tipologie di verdure quali, ad esempio, funghi, carote, melanzane o patate.\nIn una ciotola fate sciogliere il lievito nell’acqua; versate la farina e lavorate velocemente con una frusta, facendo attenzione a non dare elasticità al composto. Aggiungete due cucchiai di olio e il sale, e lavorate ancora. Coprite con un foglio di pellicola trasparente o un canovaccio pulito e lasciate riposare la pastella per circa 3-4 ore.PUBBLICITÀ\nPer la pastella all’italiana


Palazzo Santo Stefano - Prefettura - Ufficio Territoriale del Governo di Padova\nPalazzo Santo Stefano da Monastero Benedettino a Palazzo delle Istituzioni\nL'area dove sorge Palazzo Santo Stefano, ex convento femminile benedettino, è molto antica. In età romana vi si svolgeva una movimentata attività portuale.\nTestimone di questa antichità sono i due tratti di lastricato in quadroni di trachite digradanti verso il fiume scoperti, negli anni '40, durante lavori di sistemazione.\nQuesta testimonianza non è la sola, in altri scavi vennero alla luce numerose anfore, oggi visibile presso il Liceo Classico Stalale Tito Livio di Padova.\nUna più suggestiva impronta del passato, ora conservata presso il Museo Maffeiano a Verona, è apparsa nel 1770 presso l'ingresso dell'attuale Prefettura.\nSi tratta di un'ara dedicata a M.Publicius Festus. Sembra appartenente al tempio di Giunone presso il quale si svolgevano annuali cerimonie navali per celebrare la vittoria dei Patavini sullo spartano Cleonimo nel 302 a.C.\nMa il monumento che meglio racconta la storia di Piazza Antenore è il ponte di S.Lorenzo ex ponte S.Stefano come veniva chiamato nell'undicesimo secolo. La costruzione in pietra a tre arcate sembra risalire al decennio 40-30 a.C. Sul prospetto meridionale del ponte vi sono incisi i nomi dei committenti e della commissione tecnica che sovraintese la gara d'appalto e il collaudo.\nDopo il tombinamento del fiume degli anni '60, è possibile vedere il ponte dal sottopasso. In Piazza Antenore, in posizione isolata, sono state collocare le arche del mitico fondatore della città, Antenore, e quella dell'umanista Lovato dé Lovati fautore di quel mito.\nDa Monastero Benedettino Femminile a Palazzo delle Istituzioni\nL'anno di fondazione del monastero di Santo Stefano non è documentato. Il primo atto scritto, indirizzato alla badessa Armerenda, che attesti la dotazione al monastero della vicina ed omonima chiesa di Santo Stefano è firmato dal vescovo Burcardo, nell'anno 1034. Nello stesso atto venivano concessi al monastero oltre a terreni, due mulini posti vicino al ponte romano di S.Lorenzo.\nLa storiografia locale attribuisce la fondazione dei monasteri di S.Stefano e di S.Pietro al vescovo Orso, nel lontano 1026. Sul monastero di Santo Stefano aleggia una "leggenda che vede l'origine della fondazione monastica in un gruppo di vergini stabilitesi presso la basilica di Santa Giustina e costrette poi dalle incursioni ungare a fuggire in un luogo più vicino alla città".\nNessun fondamento storico testimonia il fatto, però gli studiosi collocano comunque tale fondazione tra il 1010 e il 1026. Dopo la fondazione, le monache benedettine a seguito di donazioni e acquisizioni, si trovarono a gestire un cospicuo patrimonio fondiario: chiese, terreni, palazzi.\nQuesti beni venivano poi concessi in affitto dando al convento ricchezza e potere. Le chiese di Santo Stefano e di San Pietro fanno parte di queste donazioni. Entrambe più antiche del Monastero erano state erette vicinissime, forse su fondazioni paleocristiane. La chiesa di Santo Stefano, chiesa del convento, sembra risalire all'età carolingia come suggerisce una prima intitolazione al protomartire di Gerusalemme e a S.Pietro. Questa chiesa, rifatta nel Cinquecento e nel Seicento, occupava lo spazio dell'attuale atrio terreno dove ora si trova l'ingresso della Prefettura; nello stesso luogo c'era l'accesso agli ambienti monastici: il parlatorio, il chiostro e il vasto orto delle monache.\nPer la chiesa di S. Lorenzo esiste un atto di donazione datato 874. Sotto la pavimentazione, S.Lorenzo custodiva una cripta cimiteriale a cui vi si accedeva attraverso una botola posta all'esterno della cappella di S.Francesco. Sembra che la Chiesa di S. Lorenzo custodisse anche il sarcofago di Lovato Lovati, acceso sostenitore dell'appartenenza ad Antenore, di spoglie ritrovate, in via S. Biagio nel 1274, durante i lavori di costruzione di un ospizio per trovatelli.\nIl giudice Lovati, poeta e preumanista raggiunse la fama dopo il ritrovamento di un'arca marmorea contenente una duplice bara di cipresso e piombo, con un'epigrafe metrica su lamina bronzea che ne indicava l'appartenenza al principe troiano Antenore, fondatore della città di Padova. Anche S. Lorenzo passò sotto la giurisdizione delle monache.\nIl monastero di Santo Stefano visse, nel corso dei secoli, momenti di prestigio e potere alternati a crisi profonde entrambi legati all'orientamento politico del periodo. Le ospiti femminili del monastero non erano solo suore e converse, vi erano servi, parenti laiche delle monache come sorelle, cognate, vedove e nipoti destinate alla vita monacale.\nPer la maggior parte delle ospiti la vita monacale era una scelta obbligata, questa condizione faceva chiudere un occhio alle autorità religiose su quello che succedeva all'interno del convento. Spesso vi si tenevano feste e balli per onorare l'entrata di una nuova fanciulla o l'arrivo di una ricca donazione. Contro la rilassatezza dei costumi intervenne l'autorità religiosa, prima velatamente poi drasticamente.\nGli atti storici ci riferiscono che il monastero di Santo Stefano subì verso la metà del Cinquecento e parte del Seicento, una grande opera di ristrutturazione. Il monastero venne rimodellato sulla base delle disposizioni tridentine che prevedevano una rigida clausura e una minore facilità di accesso degli estranei. Il monastero per volere delle monache si arricchì di opere pittoriche, marmi intagliati e legni finemente lavorati.\nAlla fine del Seicento però cambiò il vento e il monastero si avviò verso un lungo e inesorabile declino. Santo Stefano era istituto totalmente contemplativo dove l'esperienza mistica era l'essenza della vita della comunità. In quel periodo, per effetto della controriforma, l'esperienza mistica era vista male perché "identificata come segno distintivo di un'esperienza femminile ma non più come di santità bensì come di uno stato di malattia". Erano di moda ormai quegli istituti che rendevano un servizio alla società attraverso opere di educazione e assistenza.\nNel 1800 le leggi sulla soppressione dei monasteri colpirono prima la chiesa di S. Lorenzo (1808) che venne venduta all'asta per 2346 lire italiane. Divenuta proprieta privata subì varie trasformazioni fino a diventare edificio di abitazione e di attività commerciali. La facciata venne stravolta e l'abbattimento del bellissimo portico che dava su Via S. Francesco causò vibrate proteste da parte dei cittadini, come testimoniano gli atti storici. Nel 1874 nell'ampliamento dell'ingresso della Prefettura, la tomba di Lovato Lovati fu trasferita in piazza del Santo (tornerà in Piazza Antenore nel 1942) e nel 1937 con la creazione della nuova piazza Antenore fu demolito ogni ricordo della chiesa di S. Lorenzo. E' del 1933 la facciata neorinascimentale del Palazzo.\nIl monastero e la chiesa monastica furono colpiti dalle leggi di soppressione nel 1810. Vennero adibiti prima a tribunale civile poi, nel 1818, divennero sede dell'Imperial Regio Ginnasio. Il patrimonio artistico fu venduto. Nella prima metà dell'800 il complesso monastico subì ancora lavori. L'amministrazione austriaca provvederà a rifare l'alloggio del Prefetto. La facciata dell'alloggio del Regio Delegato viene abbellita con diverse fusioni in ghisa della ditta Fonderia Benek Rocchetti di Padova. Nel 1860 ormai il complesso benedettino è occupato dal ginnasio-liceo, dall'abitazione del l'Imperial Regio Delegato, dagli uffici della Congregazione provinciale e da alcuni uffici statali : il Genio Civile e il Telegrafo. L'ex convento di Santo Stefano venne acquistato in varie fasi dalla Provincia di Padova a partire dal 30 maggio del 1872.\nNotizie Storiche: "Palazzo Santo Stefano" ed. La Galaverna Provincia di Padova; dai Notturni d'Arte 98 e 99 "Padova Ritrovata" e "Padova e Scienza" del Comune di Padova.\nData pubblicazione il 12/02/2008\nUltima modifica il 02/05/2016 alle 11:31


In Danimarca lo scorso giugno il governo si è impegnato a dare assistenza ai bambini che crescono in famiglie dove ci sono problemi di alcol: su una popolazione di 5 milioni e mezzo di abitanti, sarebbero in 120.000 a trovarsi in situazioni del genere. Le statistiche mostrano che per loro aumenta il rischio di sviluppare sindromi depressive. E se i genitori alzano spesso il gomito, è più probabile che da grandi anche i figli finiscano per fare lo stesso.\nPhoto by Robert S. Donovan – CC BY 2.0\nIn Finlandia la crisi economica che ha colpito il paese ha inciso anche sulla vendita di birra e vodka, tanto che nel 2013 nelle casse statali sono entrati 93 milioni di euro in meno di introiti legati alle tasse sull’alcol rispetto alle attese del governo. Ma c’è chi punta i riflettori su altre cifre, mostrando come l’alcol faccia più male che bene anche ai bilanci pubblici. Ogni anno le conseguenze dirette o indirette dell’eccesso di birra e liquori fanno spendere alla Finlandia qualcosa come sette miliardi di euro, ha calcolato l’ Associazione Finlandese per la prevenzione dell’abuso di droghe. Ecco perché sono in molti a chiedere ai governanti di assumere un atteggiamento meno moralistico e più pragmatico.\nL’alcol ad esempio accorcia le carriere lavorative. Una ricerca pubblicata in Finlandia a maggio ha svelato che in un terzo degli uffici del paese è capitato di incrociare dipendenti con gli effetti di un dopo sbornia. La maggior parte dei 200 dirigenti d’azienda intervistati dalla Gallup ha confessato di essersi trovata di fronte a situazioni del genere. Sette su dieci lamentano il fatto che a conti fatti sono le aziende a pagare il prezzo legato all’abuso di alcol.\nIn Norvegia i numeri sono in crescita. Rispetto a vent’anni fa il consumo di alcol è aumentato del 40 per cento, stando ai risultati condotti dall’istituto di Sanità. E questo nonostante i prezzi di vino, birra e liquori in Norvegia siano tra i più alti al mondo a causa delle tasse. A Oslo e dintorni spesso si aggira il problema andando a fare la spesa in Svezia, dove gli alcolici costano meno.\nOgni anno, un norvegese assume in media circa otto litri di alcol puro. Il vino viene venduto sempre più di frequente. Tendono ad abusare soprattutto le persone con bassa istruzione. Tra i giovani il consumo è in calo ma a portare su le statistiche sono le donne, che acquistano più alcolici rispetto al passato. Stessa tendenza anche in Finlandia, dove tra le donne sono in aumento i casi di cancro alla bocca. E una delle cause, sostengono i medici, è proprio l’abuso di sostanze alcoliche.\nImmagine in evidenza: photo by Robert S. Donovan – CC BY 2.0