di Paolo Quattrini Psicoterapeuta, direttore dell’Istituto Gestalt di Firenze\nUn paio di secoli fa accadde una rivoluzione enorme nella storia del pensiero, che quasi nessuno ha rimarcato a parte gli addetti ai lavori, tanto che ancora oggi il modo comune di pensare è lo stesso di prima di questa rivoluzione. Questa rivoluzione si chiama Esistenzialismo. Un paio di secoli fa appunto, un certo Kierkgaard, un temperamento nervoso e molto suscettibile, decise di rompere le scatole al mondo del pensiero contemporaneo con un’affermazione all’epoca semiblasfema: disse che la vita non è una domanda che deve trovare una risposta, ma un’esperienza che deve essere vissuta. In altre parole, mentre da sempre il pensiero è centrato sul problema della verità, il problema più importante è invece cosa ognuno vuol fare della sua esistenza. Un cambio di direzione totale, così totale che solamente gli addetti ai lavori se ne sono accorti e l’hanno dovuto tenere in considerazione, mentre le persone normali continuano a credere che il problema fondamentale sia la ricerca della verità, malgrado che tutto dimostri che una verità sola è difficilmente sostenibile, a parte naturalmente dagli integralismi di qualunque tipo. La conseguenza di questo avvento sulla scena del pensiero è che se la domanda principale non è cos’è la verità, ma cosa ne faccio della mia esistenza, l’epistemologia, che è la scienza della conoscenza, ha un problema in più. Se non è più infatti la maniera giusta trovare la verità, allora cos’è la conoscenza? Visto che il problema è: cosa voglio fare della mia esistenza, è ovvio che a questo punto la teoria della conoscenza diventa ad personam, cioè ognuno bisogna che si arrangi una sua epistemologia, cioè una sua teoria della conoscenza, adatta alla gestione della sua esistenza. Ne consegue che ognuno allora elabora una rappresentazione del mondo differente, perché siccome la rappresentazione del mondo serve per sopravvivere, chiaramente ognuno tira l’acqua al suo mulino, e rappresenta il mondo dal punto di vista dei suoi interessi. L’esistenzialismo legittima questa differenza. Cioè, se guardiamo il mondo dal punto di vista esistenzialista, ognuno ha il diritto di elaborare la propria teoria della conoscenza. Da un punto di vista esistenzialista salta quindi la relazione soggetto-oggetto, perché se ognuno ha il diritto di elaborare una propria teoria della conoscenza, allora due persone a confronto non sono un soggetto conoscente e un oggetto conosciuto, ma sono due soggetti conoscenti: la conoscenza qui diventa per forza intersoggettiva 유비트 다운로드. Questo però è un problema enorme da un punto di vista teorico, perché una relazione soggetto-oggetto è molto più facile da maneggiare: c’è un soggetto che conosce, c’è un oggetto conosciuto, è tutto lì, abbiamo migliaia di anni di esperienza nella storia del pensiero di questo sistema di conoscenza. Ma provate a mettere due soggetti che conoscono: uno conosce in un modo, l’altro conosce in un altro, e poi? Questo è un sistema di una tale difficoltà che non è riuscito a diventare di uso comune. Però, pensateci un attimo: certo, se si deve gestire un paio di uova da friggere è meglio considerarle come un oggetto, ma se avete un cliente davanti, è molto più interessante che sia un soggetto. È difficile intervenire oggettivamente nella vita di una persona: se invece è un soggetto, la sua parte la farà da solo, cioè l’operatore alla relazione d’aiuto non deve prendere la responsabilità della sua esistenza. Lui è un soggetto, tu sei un soggetto, e siamo già un bel pezzo avanti. Come si fa però a capirsi, visto che ognuno ha diritto alla sua visione del mondo? Una teoria della conoscenza esistenzialista deve necessariamente partire da un punto di vista relativo, cioè qui la conoscenza è riconosciuta ancorata alla specificità di un soggetto che conosce. Per essere una teoria della conoscenza valida bisogna però che implichi la possibilità che i due soggetti possano articolare le loro conoscenze, perché se ognuno si limita a conoscere per conto suo si va poco avanti, non serve a molto come teoria della conoscenza. Una teoria della conoscenza congrua all’esistenzialismo è la fenomenologia. Fenomenologia vuol dire che il concetto di realtà si applica al fenomeno. Fenomeno, da fainomai, è ciò che appare, ciò che compare alla nostra percezione: fenomeno è l’apparenza. La fenomenologia dice “chi lo sa cosa è la realtà… quello che c’è da prendere in considerazione sono i fenomeni” 꽃보다 할배 스페인 다운로드. Questo permette di concepire una conoscenza intersoggettiva: io ho le mie percezioni, l’altra persona ha le sue percezioni e fra queste anche percepisce me che ho le mie percezioni, e io percepisco lui che ha le sue percezioni. C’è quindi un percepirsi reciproco che cuce un’interazione, in cui la verità è questo andirivieni di impressioni reciproche: una persona mette lì una cosa e il problema per l’altra persona non è essere d’accordo o non essere d’accordo, il problema è se quella cosa gli piace o non gli piace. Per esempio, io affermo A e l’altro dice A non mi piace: questo non è un niente, è un qualcosa che è successo fra me e l’altra persona. È un fatto, un fenomeno, ed è qualcosa che è stato conosciuto: cioè lui ha conosciuto la mia cosa, io ho conosciuto la sua reazione alla mia cosa e lui la mia reazione alla sua, e si possono cucire insieme come si tesse in un telaio la trama con l’ordito. La Fenomenologia è una teoria della conoscenza dove c’è spazio per l’io e per il tu, e Fenomenologia non è solo il riconoscimento dell’accadere del fenomeno, ma anche il gusto del fenomeno, il gusto del percepire: la sensualità, il piacere di vivere. Un’altra teoria della conoscenza congrua all’esistenzialismo, che non deriva dalla tradizione esistenzialista ma dalla biologia, è il costruttivismo. Anche il costruttivismo è una teoria della conoscenza relativista, che è relativizzata all’organismo, all’essere vivente: afferma che conoscere non ha a che fare con l’assoluto, che il rapporto di conoscenza fra l’essere umano e il mondo è lo stesso rapporto di conoscenza che c’è fra una chiave e una serratura. La chiave conosce la serratura? No, ma la apre. La conoscenza dal punto di vista costruttivista è qualcosa di efficace, cioè che funziona sul piano concreto. I costruttivisti affermano: la conoscenza non dice niente sull’essenza della realtà, solo permette di interagire con la realtà. Nell’ottica costruttivista i dialoghi sono co-costruzioni. Cioè, è un costruire insieme: io sento questo, a te fa questo effetto, a me questo fa quest’altro effetto e si tesse una relazione, cioè una persona fa delle affermazioni, ha una posizione nel mondo, un’altra persona prende atto, interagisce, e tesse con questa posizione una co-costruzione 모던패밀리 시즌1 영어자막 다운로드. Il derivato fondamentale dell’idea della co-costruzione è un cambiamento radicale dell’idea di verità: la verità non è assoluta perché fa capo a un organismo che sta cercando di sopravvivere. Non si tratta quindi semplicemente della verità storica, ma più precisamente di una verità narrativa. Non può essere comunque solo una verità storica perché la percezione non è un fenomeno meccanico, non è una registrazione: come dice Proust, la percezione è un fenomeno a due facce, si percepisce il fuori mentre contemporaneamente si percepisce il proprio mondo interno. Quello che si percepisce e poi si ricorda è frutto di un’operazione artistica, che tesse, cuce, connette e fa il percepito, fondendo il mondo interno con il mondo esterno. La verità in questo senso è appunto una verità narrativa, la cui condizione di verità è relativa al suo stare in piedi, alla sua riconoscibilità, stranezze comprese: può essere benissimo anche irragionevole, posto però che faccia senso alla persona che ci sta dentro. Senso, cioè significato, sensatezza. Se si guarda la propria vita, o le vite che ci vengono raccontate da amici, clienti, e via dicendo, è facile vederla, come diceva Shakespeare, come “il borbottio di un ubriaco che non sa quello che dice”. Guardando la propria vita, le persone vedono spessissimo un ammasso di cose successe a caso, senza una connessione: questo sparpagliamento degli avvenimenti, questa disintegrazione del senso, non permette di vedere un insieme, e la persona si sperde e si dispera. Ora, c’è qualcosa che viene descritto bene dall’eutonia (oltre che dall’architettura) e si chiama la trasmissione del sostegno. La trasmissione del sostegno è quello che succede in una scala. In una scala un gradino è appoggiato sull’altro e chi sale passa da un gradino all’altro scaricando il peso indietro: se non ci fosse questo appoggio dei gradini uno sull’altro il peso non si scaricherebbe e i gradini cadrebbero in terra. Se si spinge con il corpo diritto o se si spinge con il corpo piegato fa molta differenza: col corpo piegato la trasmissione del sostegno si interrompe dove fa angolo e si rompe la spinta Sparkle download. Col corpo diritto lo sforzo si propaga facilmente, il peso si scarica a terra e si riesce a fare molta più forza. Questo non avviene solo a livello fisico ma anche a livello emozionale, al livello delle idee, al livello della coesione psichica in generale. Se la trasmissione del sostegno è interrotta, non si riesce a fare forza e ci si trova in mezzo a una palude. Se invece le cose riescono ad essere in qualche modo coese, la propria storia per la persona diventa un supporto, e anche un trampolino di lancio. Essere nel mezzo di un’avventura dà forza, mentre essere nel mezzo di una palude spesso porta depressione: senza la trasmissione del sostegno manca l’energia per ideare una direzione, per sostenere una fede ecc. ecc. Piacere di sentire, sensatezza, coesione sono dunque le basi della verità da un punto di vista esistenzialista. La narrazione ha poi un’altra caratteristica fondamentale: una storia per avvenire, ha bisogno di uno spazio. In teatro, se si mettono semplicemente gli attori uno accanto all’altro, non succede ancora niente: per la rappresentazione c’è bisogno dello spazio in cui si possa svolgere la storia che sarà narrata. Per la legge della incompenetrabilità dei corpi, se non c’è lo spazio non succede niente: uno spazio che permette il movimento, permette l’interazione, permette il disegnarsi della storia. Questo spazio è quello che nella tradizione gestaltica si chiama il vuoto, nello specifico il vuoto fertile, cioè il vuoto dove avvengono le cose, dove si possono sviluppare. Ma perché avvenga qualcosa questo vuoto deve essere abitato. La distanza va abitata. Questo è un punto centrale nella nostra vita quotidiana e nella professione della relazione di aiuto in particolare, perché noi esseri umani veniamo tutti quanti da un’esperienza che per un tempo più o meno lungo è stata di portata mitologica: è l’esperienza primaria di relazione con la madre. Questa esperienza è ricordata da quasi tutti più o meno inconsciamente come un paradiso: le persone spesso hanno per questo la tendenza ad appiccicarsi nei rapporti come sono stati appiccicati alla madre, e nella credenza popolare amore è poi appunto questo appiccicamento 배재콕 다운로드. Errore catastrofico! L’appiccicamento impedisce qualunque tipo di amore. È simbiosi, confluenza, si può chiamare in molti modi, ma sicuramente non amore, perché dove c’è appiccicamento non succede niente: perché ci sia amore deve succedere qualcosa, e perché succeda ci deve essere uno spazio in cui possa succedere. Questo spazio però non è mica uno spazio innocuo, è uno spazio pieno di tensione, ansiogeno, dove si ha paura da una parte di perdere l’altro e dall’altra di essere sopraffatti, dove ci si vuole subito appiccicare all’altro per non avere più quest’ansia: il guaio è che appiccicandosi si perde la possibilità di rapporto, e si perde in definitiva anche l’amore.\nPer non perdersi bisogna riuscire a sopportare l’ansia della separazione. Per poter parlare, un buon metro di distanza per esempio ci vuole: quel metro di distanza ha un riflesso emozionale, la percezione che io sono qui tu sei lì, e c’è una distanza nel mezzo. Essendo quello lo spazio vuoto dove possono avvenire le cose, la distanza è variabile, c’è un metro, ci può essere meno o di più. È proprio in questa variazione dello spazio che avviene l’abitazione della distanza, l’interazione. Questo abitare la distanza è la chiave di volta della relazione d’aiuto: se gli esseri umani tendono normalmente ad appiccicarsi, figuriamoci quando qualcuno li aiuta. Se chi aiuta accetta l’appiccicamento è finita: invece che una relazione di aiuto diventa una dipendenza mortale. Quando ambedue gli interlocutori sono responsabilmente protagonisti è più facile reggere la percezione reciproca e abitare la distanza: nella relazione d’aiuto è la persona che aiuta che deve comunque prendersi la responsabilità di imporre una distanza, che non sia separazione, ma che sia spazio abitabile, dove possano succedere cose, e la chiave di lettura dell’operazione è l’etica. C’è una differenza fondamentale fra il concetto di morale e il concetto di etica, che invece spesso vengono confusi. La differenza è questa: la morale si riferisce alle leggi scritte, a quello che si fa e quello che non si fa in assoluto. È la misura di un singolo comportamento: ma un singolo comportamento astratto da un contesto nella realtà non esiste. La vita è fatta di tanti comportamenti articolati fra loro all’interno di contesti sempre differenti. Per esempio: moralmente parlando è proibito ammazzare, però dipende dalle situazioni. Se qualcuno ci aggredisce, per legittima difesa si può ammazzare 인현왕후의 남자 다운로드. La situazione della legittima difesa fa sì che ammazzare un aggressore eticamente può diventare apprezzabile: la persona può anche essere vista come coraggiosa. Ora, il problema è dove comincia e dove finisce la situazione, cosa dà i contorni di una situazione, come si percepisce l’insieme: infatti, a seconda di dove comincia e di dove finisce, la situazione è diversa, e quindi il punto di vista etico cambia. Ne consegue che l’etica non è qualcosa che si possa regolamentare. La morale si regolamenta perché misura il singolo comportamento astratto dal contesto, l’etica non si può regolamentare, perché non esiste nessuna situazione che sia uguale ad un’altra: le componenti di una situazione cambiano sia contingentemente, sia per le persone implicate, sia per i passati e i futuri delle persone implicate. Ogni situazione è adibile, avvicinabile, da un punto di vista in un certo senso artistico, non meccanico: non c’è modo di affermare cosa si fa e cosa non si fa eticamente parlando. È uguale in campo estetico: l’estetica è rigorosa, ma non ha leggi. Cioè, una cosa brutta è brutta, ma una cosa bella non è mica bella perché ha rispettato delle leggi estetiche. Per quanto rigorosa l’estetica è priva di leggi, e non può essere dimostrata. Nessuno diventa artista per corrispondenza, per diventare artista bisogna stare dentro l’esperienza, dentro l’avventura, e qualcuno diventerà un buon artista, qualcun altro no, in ogni caso si tratta di sviluppare il proprio senso estetico. Ma, che vuol dire sviluppare il senso estetico? Non significa mica capire cosa va di moda. Un vero artista non segue la moda. La specificità di un pittore è il suo stile, la sua differenza rispetto a tutto il resto del mondo. E allora il senso estetico è che la persona piano piano impara a capire cosa gli piace: è la sua percezione del bello. Ecco, lo stesso vale sul piano etico: non esiste un’etica oggettiva, non esiste una ricetta per fare qualcosa di valore etico. L’etica è un’esperienza personale, è quello che si può chiamare l’esperienza del buono: qualcosa che ha un valore etico lo si misura nella percezione delle persone implicate 아스페라 다운로드. Allora, come si parla di gusto estetico, per parallelismo bisogna parlare di gusto etico. Il gusto etico è una cosa relazionale, cioè non è mai, per definizione, astratto dal contesto, come il gusto estetico non è mai astratto dal contesto. Il gusto estetico di un pittore lo si vede nel quadro che sta facendo, e così il gusto etico: lo si può solo vivere e lo si può vedere nei propri vissuti, nell’essere dentro la situazione. Ora, il problema è questo qui: il gusto etico è relativo alla percezione dell’insieme dei fatti che fanno una situazione, è la percezione del contesto stesso, cioè la percezione dell’insieme di se stesso e delle cose, ma soprattutto delle varie persone implicate nel contesto. Il problema è: come posso io percepire qualcun altro?\nQuesto è un annoso problema, risolto con un escamotage teorico da Heinz Kohut, un famoso psicoanalista freudiano: Kohut afferma su “Narcisismo e analisi del sé” che la psicologia è un campo definito dall’empatia. Cioè afferma, ex catedra, che la psicologia non esiste senza l’empatia. E cos’è l’empatia? L’empatia, in parole povere, è la capacità di mettersi nei panni dell’altro. Questa capacità tutti sanno che esiste: se non esistesse non esisterebbe neanche il teatro. Il teatro è fatto di mettersi nei panni degli altri, e chiunque ha un po’ di pratica di teatro sa che il bello non è quando l’attore fa una sedia e quella sedia sembra l’attore. L’attore è un buon attore quando fa una sedia e l’attore sembra miracolosamente una sedia: cioè quello che viene fuori è una sedia, non più la persona dell’attore. Si mette veramente nei panni non quando porta a sé il personaggio, ma quando si porta nel personaggio. Oh, come si possa fare questo è puro mistero, però vi propongo l’idea che non sia un mistero da svelare, ma che sia piuttosto un mistero da contemplare, un mistero a cui partecipare. E questo mistero è quello che permette di sviluppare un gusto etico, perché, per sapere qualche cosa del contesto in cui si sta operando bisogna vivere l’insieme, per vivere l’insieme bisogna percepire le persone che ci sono implicate, e dal loro punto di vista: altrimenti c’è un protagonista e il resto sono solo figure disegnate sullo sfondo mht 파일 다운로드. Perché nella percezione dell’insieme l’altro risulti come individuo, bisogna avere visto il mondo con i suoi occhi, bisogna cioè averlo percepito empaticamente. Da questo punto di vista l’empatia è fondamentale per capire qualcosa degli esseri umani, cioè per capire chi è il soggetto che ho davanti: capire qualcosa degli altri è l’unica possibilità per stare dentro un contesto vivo, non unidirezionale, come se io fossi la lampadina e tutto il resto ombre. Gli altri sono altre lampadine. Un contesto di questo genere è assimilabile un po’ ad un’opera d’arte: la bussola per il comportamento non può essere semplicemente un codice morale. Se volete dipingere, è poco probabile che riusciate a fare qualcosa di bello semplicemente studiando i testi sull’uso del colore. Ugualmente, comportandosi moralmente è poco probabile che quello che si ottiene sia niente altro che un esercizio morale, cioè un esercizio rigido e senza vita. La psicoterapia e tutti quelli che sono i supporti psichici nel mondo moderno, in realtà non si applicano soprattutto ai disturbi mentali: la richiesta più diffusa riguarda il tema della qualità della vita. Le persone hanno spesso una qualità di vita scadente, e non è la morale che migliora la qualità della vita. Ricorrere alla morale è come entrare in una casa, spazzare, pulire e mettere tutto a posto: ma se la casa è uno schifo resta uno schifo. È uno schifo pulito invece che schifo sporco. Il fatto è che le interazioni fra gli esseri umani sono spesso prive di vita, come se, sul piano artistico, fossero scarabocchi invece di quadri. Sono cose fatte in un senso funzionale, ma la funzionalità da sola non fa la qualità della vita. La qualità della vita è data dalla qualità dell’interazione con gli altri, dalla qualità dello scambio, e la qualità dello scambio è misurabile solo col metro etico: cioè, il metro etico è il metro di ciò che è buono. Se il metro estetico è il metro di ciò che è bello, quello etico è il metro di ciò che è buono, cioè una cosa buona si può dire che ha valore etico Master Cam 9 1. Quello che di solito si pensa è che una cosa etica sia noiosa e faticosa, e che per farla bisogna reprimersi, altrimenti si farebbe qualcos’altro. Questo è un totale errore di valutazione. La morale sì, è noiosa, ed è noiosa perché è sempre staccata dalla realtà, ma l’etica è esattamente il contrario di noioso: sarebbe come dire che l’estetica è noiosa. Un quadro meraviglioso può costare lacrime e sangue al pittore, ma il risultato è tale che per lui il gioco vale la candela. Per l’etica è lo stesso: l’etica è la misura del buono. Quando succede qualcosa di buono tra le persone è interessante, affascinante, è una meraviglia: ricompensa immediatamente, non serve per un paradiso futuro, è qualcosa che soddisfa subito. Il lavoro di gruppo è in buona parte teso a scoprire una migliore qualità di vita fra le persone che si incontrano, che stanno insieme per un certo tempo e si danno da fare per fare qualcosa di piacevole, di buono. Buono nel senso che è buono, che nutre, che è soddisfacente: la cosa interessante è che la differenza fra uno scarabocchio e un’opera d’arte a volte non è mica tanta: con una linea fatta così o cosà si passa da una cosa all’altra. Sul piano etico è lo stesso: non è mica che debba succedere chissà che perché le cose abbiano un valore etico, è che devono accadere in modo tale che, come succede anche sul piano estetico, si formi una tensione. Cos’è un quadro? Un quadro non sono mica i colori o le linee: è la tensione viva che c’è fra linee e colori. Un’interazione di valore etico è la stessa cosa. I quadri possono essere fatti anche con la spazzatura, e anche un’interazione di valore etico può essere fatta con comportamenti spazzatura, basta però che sia costruita in modo tale che le tensioni emotive che ci sono dentro facciano nascere un insieme di valore (in senso appunto etico), che è valutabile tale solo nell’esperienza dei diretti e indiretti partecipanti Download the 500px photo.


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William Hurt e i messaggi di addio delle star di Hollywood - Bigodino\nWilliam Hurt e i messaggi di addio delle star di Hollywood\nDa Stephen King a Mark Ruffalo, passando per Antonio Banderas: le star di Hollywood si stringono al dolore per la morrte di William Hurt\nIl mondo del cinema statunitense e mondiale, lo scorso 13 marzo, hanno tristemente appreso la notizia della morte di un grande interprete. William Hurt, vincitore del premio Oscar nel 1986, si è spento a soli 71 anni. Decine i colleghi del mondo dello spettacolo e del cinema che hanno voluto salutarlo per un’ultima volta pubblicamente, attraverso dei toccanti post sui social network.\nA dare l’annuncio della morte di Hurt ci ha pensato un suo amico, che tramite una nota ha fatto sapere:\nCon grande tristezza la famiglia Hurt piange la scomparsa di William Hurt, amato padre e attore premio Oscar, avvenuta il 13 marzo 2022, una settimana prima del suo 72/o compleanno. È morto serenamente in famiglia, per cause naturali. La famiglia richiede la privacy in questo momento.\nUna grave perdita per il mondo del cinema, che negli ultimi decenni aveva potuto ammirare i tanti lavori di un interprete straordinario, capace di vincere un premio Oscar, come miglior attore protagonista, nel film Il bacio della donna ragno del 1986.\nA portarlo via, come si legge nella nota, cause naturali. Anche se dal 2018 lottava contro un tumore che lo aveva colpito alla prostata, che aveva peggiorato le sue condizioni.\nI messaggi social per William Hurt\nNel corso della sua lunga e prestigiosa carriera, William Hurt ha collaborato e lavorato insieme a tantissimi personaggi di spicco del cinema. Gli stessi che oggi piangono e ricordano con commozione il loro collega e amico.\n“Un’altra grave perdita per la comunità di attori. Un grande attore. Una grande mente. RIP”, scrive Mark Ruffalo, che con Hurt aveva lavorato nel film Hulk.\nStephen King, scrittore leggendario, che con l’attore condivideva un rapporto di buona amicizia oltre che collaborazione lavorativa, ha invece scritto:\nSono molto dispiaciuto per la morte di William Hurt. Era un bravo attore, un vincitore di un Oscar. Ha anche letto un classico come ‘Uomini bassi in soprabito giallo’. Ho adorato fare l’autostop grazie al suo immenso talento.\nLa lista di coloro che hanno ricordato William è ancora lunghissima. Hanno voluto stringersi al dolore della sua famiglia anche il regista M. Night Shyamalan, Antonio Banderas, George Takei e tanti altri.


Giornata della memoria, l'appello di Kompatscher: «Restare vigili»\nGiornata della memoria, l’appello di Kompatscher: «Restare vigili»\nSettantacinque anni fa, il 27 gennaio 1945 i soldati dell’Armata rossa liberarono il campo di concentramento e di sterminio di Auschwitz, nel quale i nazisti uccisero più di un milione di persone. Nel 2005, a sessant’anni dalla liberazione, l’Onu designò la data quale giorno in cui ricordare i 6 milioni di vittime della Shoah. Per il presidente Arno Kompatscher la Giornata della memoria è spunto per lanciare un appello a vigilare contro il nazionalismo e l’istigazione all’odio.\n“Per rispetto delle vittime della follia nazionalista, dobbiamo restare vigili e mai indifferenti”, afferma il Landeshauptmann, mettendo in guardia sui rischi del diffondersi di sentimenti come il nazionalismo, il razzismo e il disprezzo degli altri esseri umani. “Ogni anno che passa i testimoni della barbarie diventano sempre meno e per questo diventa sempre più importante tenere vivo il ricordo di ciò che successe, per fare in modo che non avvenga mai più”. Secondo il presidente non è accettabile che questi eventi storici siano negati o relativizzati. “È un dato di fatto – aggiunge – che anche oggi si diffondano pregiudizi non solo nei confronti della comunità ebraica, ma anche in molti altri casi”. Quanto all’Alto Adige, osserva il presidente, “la nostra terra si è sempre ritratta come terra delle vittime, ma anche qui ci furono vittime, complici e carnefici”. Proprio per questo, conclude Kompatscher, “dobbiamo fare nostro e difendere con determinazione il motto: mai più nazionalismo, mai più razzismo, mai più persecuzione!”.


L’Angelo di Trapani – LaGrassa.info\nL’Angelo di Trapani\nfrancesco, giuseppe, salvatore\nLa seconda copia del’atto di nascita di nonno Giuseppe, ottenuta dall’Archivio di Stato di Trapani consente di leggere il nome della via dove abitava suo padre Salvatore: Ruanova, attualmente Via Garibaldi.\nGrazie a questa informazione possiamo individuare la Parrocchia, San Nicola, dove cercare documenti: battesimo, matrimonio.\nQuest’oggi dopo una raffica di telefonate alle Chiese, alla Cattedrale, infine parlo con una gentile signora che mi informa che l’accesso ai documenti è da loro consentito ad una sola persona di fiducia, e mi passa le informazioni di contatto.\nQuesta è una situazione che incontrerò spesso; reticenza, diffidenza, divieti, spesso giustificata da furti precedenti.\nCosì oggi conosco Rosario, che ben presto diventerà per me l’Angelo di Trapani.\nAppassionato da sempre di genealogia, gentilissimo, disponibile, disinteressato, mi insegna moltissimo nel campo della ricerca genealogica e subito mi fornisce i documenti sui La Grassa di cui dispone.


Il Convegno è stato realizzato con il patrocinio del Comune di Milano e il contributo della Banca di Desio ATTI - PDF\nIl Convegno è stato realizzato con il patrocinio del Comune di Milano e il contributo della Banca di Desio ATTI\nDownload "Il Convegno è stato realizzato con il patrocinio del Comune di Milano e il contributo della Banca di Desio ATTI"\n1 Il Convegno è stato realizzato con il patrocinio del Comune di Milano e il contributo della Banca di Desio ATTI Mattina parte I I saluti di apertura e la relazione introduttiva PAOLA CRESTANI presidente CIAI Buongiorno a tutti e benvenuti a questo che ormai è diventato un incontro tradizionale per CIAI, che ogni anno organizziamo sui temi più importanti nel campo delle adozioni. Quest'anno abbiamo voluto dedicare il convegno ai figli adottivi adulti, per ascoltare la loro voce e i contributi che sono emersi dal Primo Meeting nazionale dei figli adottivi adulti di Bologna del giugno scorso. Quel Meeting, a cui ho avuto l'onore di partecipare pochissimi erano gli ammessi tra i non figli adottivi era appunto rivolto esclusivamente ai figli adottivi, ma sappiamo che sono tante le persone che si occupano di adozione che sono interessate a sentire che cosa è emerso da quell'incontro. In quella sede io avevo fatto una promessa, cioè che CIAI avrebbe organizzato un convegno di restituzione di quanto emerso in quell'occasione e, devo dire la verità, sono estremamente felice di potere oggi mantenere quella promessa, è una grande soddisfazione! Devo aggiungere che mi sembra particolarmente importante e significativo, in questo momento, mettere i figli adottivi al centro dell'attenzione, perché questo è un periodo di grandi cambiamenti dell'adozione. Da qualche anno c'è una tendenza da parte dei Paesi di provenienza a segnalare sempre di più, per l'adozione internazionale, bambini con molte problematiche legate sia all'età, sia allo stato di salute, sia ai traumi subiti. Questo anche perché non solo, ma anche in molti Paesi sono aumentate le misure di tutela nei confronti dei bambini e si sta facendo strada l'adozione nazionale e sono molti - per lo più quelli senza particolari problematiche 1 Si ringrazia Cedat 85 (www.cedat85.com) per aver messo a disposizione la trascrizione automatica dell'audio del convegno, il che ci ha significativamente agevolato nella redazione di questi atti\n2 - a trovare una soluzione nel loro Paese d'origine. C'è invece una tendenza nuova che si sta manifestando in questi ultimi anni anche da noi in Italia già negli altri Paesi era evidente da qualche anno cioè il fatto che diminuiscono anche le disponibilità da parte delle famiglie ad accogliere bambini in adozione. Sicuramente le caratteristiche attuali dei bambini, quelle che citavo prima, preoccupano molte famiglie che magari non si sentono in grado di affrontare situazioni così problematiche; la crisi economica, i tagli alla spesa sociale e quindi agli aiuti su cui le famiglie potrebbero contare contribuiscono a scoraggiare la disponibilità all'adozione, quindi le adozioni stanno calando. Che cosa fare in questo scenario? Noi ce lo stiamo domandato e ci siamo dati questa risposta: sulla base dell'esperienza di questi 45 anni di attività - in cui abbiamo trovato una famiglia a più di 3500 bambini e li abbiamo accompagnati nel loro percorso di crescita - CIAI insiste nel dire quello che sostiene da sempre, cioè che non importa quante adozioni si fanno ma che quelle che si fanno siano fatte bene, garantendo ai bambini la migliore soluzione possibile, la migliore famiglia possibile, perché l'adozione non si ferma nel momento in cui il bambino arriva in famiglia, ma dura tutta la vita. Deve durare tutta la vita! E noi dobbiamo fare di tutto perché quella vita che abbiamo contribuito a cambiare non solo la vita di quel bambino ma anche la vita di quella famiglia sia la più serena possibile. Noi ci sentiamo responsabili di fronte a ogni bambino che incontriamo e sentiamo forte la responsabilità di fare tutto il possibile per garantirgli un futuro sereno. Però non possiamo fare questo da soli. Per fare buoni adozioni c'è bisogno del contributo di tutti quelli che hanno a che fare con il mondo dell'adozione. Per questo siamo qua oggi, perché vogliamo condividere con tutti quelli che si occupano di adozione il nostro patrimonio di conoscenze e di esperienze, anche tutte quelle che abbiamo acquisito tramite i nostri figli adottivi e tutti i contributi che i nostri figli sono disposti a mettere in comune con noi. Vogliamo quantificare le nostre esperienze e riflessioni partendo dai figli e ribadendo ancora una volta perché, ripeto, ci sembra che in questo momento ce ne sia 2\n3 davvero bisogno che il centro del nostro interesse sono i figli e solo loro. Vogliamo condividere quello che ci hanno detto i nostri figli adottivi, prima di tutto con le famiglie adottive, con i genitori adottivi. So che oggi siete qui in tanti e vi ringrazio per questo. Per chi si occupa di adozione, le famiglie sono la risorsa più preziosa per poter pensare di garantire il diritto fondamentale alla famiglia ai bambini in stato di abbandono. Le famiglie, che sicuramente fanno un sacco di errori ma che mettono a disposizione e mettono in gioco tutta la loro accoglienza, il loro amore, la loro fatica, il loro impegno: se non ci fossero le famiglie non saremmo qui a parlare di adozioni! Magari saremmo qua oggi a parlare di come superare il trauma dell'abbandono, di come trovare una soluzione per questi bambini, ma non saremmo qui a parlare di adozione. Quindi il primo grazie va a voi, genitori adottivi, che siete uno strumento fondamentale per garantire ai figli, che sono il centro della nostra attenzione, un futuro. Inoltre, vogliamo condividere le nostre esperienze e quelle dei figli adottivi con tutti gli operatori del mondo dell'adozione. So che siete oggi qui presenti: operatori dei servizi, degli enti, delle istituzioni, operatori dei tribunali per i minorenni, insegnanti; tutti quelli che in qualche modo si mettono in gioco per garantire una famiglia ai bambini in stato di abbandono. Grazie anche voi di essere qui oggi a confrontarvi con noi, a condividere l'impegno a lavorare sempre meglio per i nostri figli adottivi, a ribadire la volontà di lasciar da parte qualunque interesse che non sia il benessere dei figli adottivi. Mi rivolgo specialmente a voi quando dico che siamo molto preoccupati della deriva che sta prendendo la cultura dell'adozione internazionale in Italia, che vediamo diventare sempre più adulto-centrica. Sono state depositate delle proposte di legge, sia al Senato che alla Camera, che parlano di adozioni in pancia, che prevedono che gli enti prendano il ruolo che adesso hanno i tribunali per i minorenni, che parlano di allargare le forme di accoglienza. Ecco, tutte queste cose ci fanno pensare che il centro dell'attenzione non sia davvero il bambino, ma quello di fare più adozioni possibili nel modo più semplice 3\n4 possibile senza prendersi cura di come andranno a finire. Per questo perché invece a noi interessa molto come proseguono le adozioni anche con questo convegno vogliamo affermare con forza che intendiamo rimettere ancora una volta al centro della nostra attenzione e del nostro impegni i figli. Vogliamo oggi ascoltare la loro voce, perché chi meglio di loro può dirci che cosa sia l'abbandono, quali sono i vissuti di un bambino che rimane senza i suoi affetti fondamentali, quali sono le sue esperienze, le necessità, i suggerimenti e i consigli che ci può dare. Quindi, cari figli adulti, grazie del vostro lavoro, del vostro contributo; grazie in modo particolare al gruppo dei figli adottivi CIAI che nasce ben più di dieci anni fa e che attraverso il suo lavoro ha consentito di organizzare il I Meeting nazionale dei figli adottivi adulti di Bologna. Grazie a tutti i figli di tutte le età: noi parliamo sempre di ragazzi mentre con sorpresa, in quella occasione, ci siamo accorti che, insomma, non erano proprio tanto ragazzi, almeno non tutti. Ecco, grazie ai figli di tutte le età che hanno partecipato all'incontro di Bologna e con grande disponibilità, passione ed emozione - devo dire la verità: ci sono stati dei momenti commoventi in quell'incontro - si sono messi in gioco per condividere liberamente -e sottolineo questo liberamente - con gli altri e con noi oggi la propria esperienza. Un grazie anche a tutti i relatori che oggi ci aiuteranno a entrare in profondità sulle tematiche che i nostri figli hanno proposto. Un grazie particolare permettetemi, sono di parte agli psicologi che collaborano con CIAI: in particolare al dottor Chistolini che da sempre segue il Gruppo degli Adottivi Adulti, al dottor Mazzonis, alla dottoressa Vettori. Grazie anche al Centro studi di CIAI: a Maria Forte e a Marina Raymondi, che mi hanno consentito di mantenere quella promessa che avevo fatto. Inoltre, un ringraziamento particolare va al Comune di Milano che ha dato il patrocinio per questa iniziativa. A dire la verità all'inizio ci aveva anche dato l'utilizzo della Sala Palazzo Reale, come avete visto 4\n5 all'inizio del programma; ma avete avuto troppa voglia di venire ad ascoltarci e abbiamo dovuto cambiare posto perché non ci stavate tutti a Palazzo Reale. Quindi grazie al Comune di Milano e grazie anche al Banco Desio che sostiene concretamente questa iniziativa. Non vi voglio togliere altro tempo. Lascio a voi la parola. Buon lavoro! FERNANDA CONTRI avvocato, vice-presidente emerito della Corte Costituzionale, presidente della Commissione di studio in tema di adozioni internazionali Buongiorno! Io ho accettato per due o tre motivi l'invito, che ho molto gradito, a partecipare a quest'incontro di oggi. Innanzitutto è un vecchio debito di riconoscenza che io ho con CIAI. Ho iniziato la professione di avvocato negli anni Sessanta ahimè, molti anni fa! e ho seguito passo passo in Parlamento prima la legge sull'adozione del 1967, poi le modifiche del 1983 e quelle successive e - come capitava allora negli anni Sessanta - ad una donna avvocato veniva permesso di occuparsi solo di diritto di famiglia. Me ne occupavo talmente tanto che come ho sempre detto io: il cuore ha una quantità di lacrime limitato, a un certo punto può anche scoppiare ero arrivata, fra lo stupore e un pochino anche le beffe dei miei colleghi di studio, a mettere sulla mia porta l'indicazione si fanno gratis impugnative e delibere di esclusione di socio, perché non ce la facevo più a portarmi dietro tutte le sere tutti i dolori del mondo. Quando ho cominciato a occuparmi di adozione, scioccamente avevo pensato che mi sarei occupata solo di cose positive: certo che c'era un aspetto positivo, ma dietro e prima c'era sempre un aspetto assolutamente tragico sul quale la nostra legge ci ha consentito di arrivare anche all' esproprio dei bambini delle famiglie povere bisogna dirla questa cosa o delle famiglie che si sono trovate in difficoltà. E quindi altre lacrime e altri problemi. In tutto questo, però, io ho proprio un debito di riconoscenza verso il CIAI per essersi da sempre mosso in un modo assolutamente corretto e rispettoso di queste terribili problematiche bellissime e terribili 5\n6 che stanno al di sotto del problema dell adozione e specificamente dell'adozione internazionale. Quindi è un debito che pago a distanza di anni con piacere. Il secondo motivo è che mi ha molto interessato il sapere che si poteva fare un convegno ai miei tempi inimmaginabile. La vita mi ha poi portato a fare delle altre cose, mi sono occupata di incarichi istituzionali e da ultimo come giudice alla Corte costituzionale; ma non mi era mai capitato di trovarmi di fronte a un convegno in cui si discuteva con tutti i soggetti e soprattutto con i soggetti carne viva dell'esperimento. Allo stesso modo mi ha molto interessato il titolo di questo incontro: adottivi non si nasce, si diventa, cioè proprio l indicazione specifica di un processo, anche difficile, meditato, pensato, che occorre fare per diventare figli adottivi. In questo Paese nel quale lasciatemelo dire ormai il pensiero, la meditazione, la riflessione sembrano non abitare più nelle nostre conoscenze e nei nostri comportamenti, il riflettere sul procedimento che occorre fare all'interno di ciascuno di noi mi sembra una cosa di grande intelligenza e di grande cultura. Ecco, è una qualificazione alta di tutta una serie di problemi. Questi sono i motivi, in breve, che mi hanno spinto ad essere partecipe. Da poco sono stata nominata, dal Ministro della Giustizia, presidente di una commissione che si dovrebbe occupare di proporre delle riforme in tema di adozioni internazionali; questa commissione non si è ancora riunita perché io lo dico ancora una volta la burocrazia si è messa di mezzo. Questa commissione, costituita presso il Ministero della Giustizia - così credo d'aver capito - ha visto l'obiezione di altri ministeri che ritengono, forse con ragione, di avere voce in capitolo su quest'argomento e sentendosene esclusi hanno incominciato, credo, a mettere un qualche ostacolo. Sta di fatto che questa commissione, nominata uno degli ultimissimi giorni di luglio, non si è ancora a tutt'oggi riunita. Ho più volte sollecitato il ministero; non il ministro che era disponibile a convocarci anche durante l'estate. Insomma, non si è ancora arrivati ad un incontro. È chiaro che i lavori di oggi potrò partecipare soltanto in mattinata, comunque aspetto 6\n7 note e relazioni saranno per me importantissimi e, se questa commissione prima o poi incomincerà a lavorare, mi faranno da faro. Un'ultima considerazione, prima di lasciarvi ai vostri discorsi certamente più importanti, è che pensavo e speravo di poter arrivare qui con una sentenza della Corte costituzionale, perché nel dicembre del 2012 è stata rimessa alla Corte costituzionale la legge sull'adozione, proprio sul punto della disparità di trattamento fra adottati in relazione alla richiesta di informazioni sulle proprie origini. L obiezione che viene fatta posta dal Tribunale dei Minori di Catanzaro è che, nel caso in cui la madre biologica abbia dichiarato alla nascita di non voler essere nominata, la legge non prevede la possibilità di poter fare una preventiva verifica della persistenza della sua volontà di anonimato. La mancata previsione di questa verifica comporterebbe, a detta del Tribunale di Catanzaro, l'illegittimità dell'articolo 28 della legge 184/83. Ho letto con attenzione l' ordinanza di rimessione: onestamente non mi sono ancora fatta un'idea di quello che la Corte potrà dire. So che ne hanno discusso nella prima settimana di ottobre; non so e non voglio sapere se abbiano deciso. Aspettiamo. Però io credo che vi sarà nel giro di un mese o due una decisione della Corte per fare chiarezza su questo punto. Non mi resta, a questo punto, che ringraziarvi per l'invito e assolutamente dichiarare la mia totale disponibilità, comunque vadano i lavori della commissione. Io ormai sono una vecchia signora di settantotto anni che si diverte ancora a fare l'avvocato; mi sono re-iscritta all'albo e un interesse personale e specifico per questi problemi continuo ad averne. Se vorrete avermi con voi per un altra occasione sarò ben lieta di partecipare! Grazie. PAOLO LIMONTA in rappresentanza del Sindaco di Milano Avv. Pisapia Tranquillizzo tutti che non sono il Sindaco Pisapia. Alcuni sono arrivati da fuori Milano e guardavano il cartellino interrogandosi perché certamente se lo ricordavano più elegante e 7\n8 ben vestito! Devo dire che al Sindaco Pisapia dispiace veramente moltissimo non essere qui stasera. Purtroppo questo convegno si è scontrato con questa maratona istituzionale che c'è all'interno del Consiglio comunale di Milano per approvare il bilancio e che vede tutti i presenti giorno e notte all'interno dalla sala consiliare; siccome questo è un sindaco che sta in Consiglio comunale, questa mattina è ancora a Palazzo Marino con la riunione dei capigruppo per accelerare l'approvazione di questo bilancio. Leggo, dunque, quello che lui voleva trasmettere a questo convegno, confermando il fatto che l'amministrazione comunale di Milano - assolutamente - non solo è disponibile, ma vuole continuare a lavorare con associazioni come il CIAI e con tutta la rete di associazioni che ci sono a Milano e che rendono una città come Milano sicuramente importante all'interno del panorama nazionale. A Milano operano migliaia di associazioni di volontariato che coprono tutti i campi e che chiedono all'amministrazione comunale di essere attenta a quello che succede, di cercare di interloquire il più possibile con quello che succede nei vari territori e nei vari quartieri, perché il rapporto stretto fra l'amministrazione e i suoi cittadini è l'elemento fondamentale per riuscire non solo a governare bene una città ma a risolvere i problemi gravi che ci sono nelle città, soprattutto nelle grandi città come Milano. Leggo il saluto del Sindaco Pisapia. «Cari amici, grazie del vostro invito e del vostro impegno che fa davvero onore alla nostra città. Il CIAI è una realtà milanese ed è stata la prima associazione in Italia ad occuparsi di adozioni internazionali. In 45 anni avete seguito oltre 3500 adozioni di bambini provenienti da Asia, Africa, Sudamerica, Europa dell'est, dando loro un'opportunità, una speranza, una vita migliore. La vostra associazione e il vostro lavoro interpretano al meglio due tratti distintivi di Milano: la solidarietà e l'apertura al mondo. Oggi siete una realtà internazionale con sedi distaccate in Italia e all'estero, ma le radici e la casa madre dell'associazione sono a Milano e questo vi rende davvero ambasciatori dalla nostra città nel mondo. L'Italia è il secondo Paese al mondo per numero di adozioni dopo gli USA. Nel 2012 sono arrivati in adozione\n9 bambini, accolti rispettivamente da 2496 famiglie italiane; un dato di cui andare fieri come Paese e come città. Dal 2000 al 2012, 4531 coppie milanesi hanno adottato un bambino straniero e sono ancora più numerose se si considerano anche le adozioni nazionali. Solo nel 2012 sono state 373, dato in flessione, in tendenza con il dato nazionale. Come è noto, infatti, dal 2012 le adozioni sono in calo. Le cause sono diverse. La prima è la crisi economica. C'è poi anche la complessità crescente del percorso di adozione; le coppie disponibili ad adottare nel 2012 sono state inferiori del 20% rispetto al 2011, anche perché i sostegni alla famiglia adottiva sono sempre meno a causa dei tagli al welfare. Il convegno di oggi si occupa degli adulti adottivi, del loro vissuto, dalla loro memoria. Il tempo adulto dell'adozione ci richiama al percorso delle famiglie nel post-adozione. L'adozione necessita di un accompagnamento e di un sostegno sul tempo lungo che deve essere offerto in prossimità della residenza della famiglia, attraverso una collaborazione tra pubblico e privato. Questo accompagnamento va ripensato, progettato su basi nuove che continuino a tenere il bambino al centro del percorso. Il Comune di Milano quest'anno ha fatto l'impossibile per non penalizzare il welfare, malgrado i tagli del Governo e una crisi economica che si abbatte prima di tutto sugli enti locali. Ci siamo riusciti, ma la battaglia non è finita perché la legge di Stabilità oggi minaccia la tenuta dei servizi e dell'assistenza. Milano ha le energie e le competenze per dare al Paese un modello nuovo di percorsi sull'adozione internazionale, un metodo e un percorso che dobbiamo creare assieme Comune, associazioni e Tribunale dei minori per favorire ed assistere le coppie che si aprono alla solidarietà, per estendere i loro diritti e per far diminuire la loro solitudine. Continuiamo a lavorare insieme per costruire davvero una cittadinanza che supera le frontiere e guarda alle donne, agli uomini e ai bambini a tutte le donne, gli uomini e i bambini con generosità e con fiducia. Grazie a tutti voi. Giuliano Pisapia». 9\n10 Perché il Meeting degli adottivi adulti MARCO CHISTOLINI coordinatore della giornata, psicologo e psicoterapeuta, responsabile scientifico CIAI, coordinatore del GAA- Gruppo Adottivi Adulti CIAI Ora tocca a me dire qualche parola di inquadramento di questa giornata e del tema dell'adozione nell'età adulta. Io vorrei cominciare leggendovi due brevi testimonianze. La prima: «Mi chiamo Luca, ho ventotto anni e vivo in provincia di Verona. Del mio passato so solo che sono nato il 5 novembre 1983, che i miei genitori mi hanno preso in ospedale e che non sono stato riconosciuto alla nascita. Non so chi siano i miei genitori naturali, se sono vivi, se ho fratelli, sorelle, altri parenti. Insomma, non so nulla e ogni giorno mi faccio migliaia di domande soprattutto ora che ho un bimbo meraviglioso». La seconda testimonianza, invece, è di una donna adottata che recentemente ha saputo di aspettare un bambino e scrive: «Fin da quando, con mio marito, abbiamo scoperto l'avventura che ci aspetta, ho avuto una netta sensazione di compiutezza, come se il filo della mia vita riannodasse i suoi estremi in modo semplice e naturale e il pensiero è volato a colei che ventinove anni fa mi ha dato la vita e, poco dopo, di viverla come forse lei non aveva potuto. Sono nata figlia due volte e ora che sto diventando madre il cerchio si chiude e si completa; ora che posso immaginare i due amori materni diversi e mi accorgo del privilegio di poterli provare entrambi: quello di dare vita ad una persona che pure essendomi legata, diverrà altro da me e quello di poter assistere alle sue scoperte, condividere risate, lacrime, litigi e tutto ciò che fa parte dell'esistenza umana. Finalmente si sciolgono i nodi di una ricerca che per tanto tempo è stata affannosa, aggrovigliata nel desiderio urgente di pretendere risposte e attribuire responsabilità; e adesso prendo consapevolezza con semplicità che non ci sono più risposte da cercare. Perché non ci sono colpe; i sentimenti possono essere così variegati e contrastanti, le sensazioni così labili che anche solo il tentativo di spiegarle ne sminuirebbe il valore e che solo una certezza è preziosa: tutti i miei genitori, ognuno a suo modo, hanno contribuito alla mia vita e 10\n11 allora questo basta per poterli ringraziare. Ciascuno ha fatto ciò che poteva fare e io adesso so che va bene così. Il pensiero curerà la ragazza che si è trovata sola ad affrontare insicurezze e paure che provo anche io nonostante un compagno di vita presente e amorevole. E la immagino con la fragilità impastata di forza e fierezza di qualunque donna si prepari ad un evento così travolgente per la propria esistenza. E l'unico sentimento che si fa strada è una struggente tenerezza che spazza via recriminazioni e paure facendo spazio ad una vicinanza dal sapore dolce e speziato come la terra che mi ha visto per la prima volta». Sono due testimonianze molto diverse. Nella prima prevale la fatica, l'ansia, il dispiacere, il bisogno di sapere, la ricerca di informazioni; nella seconda si coglie un senso di pacificazione, di equilibrio, di nodi che si sciolgono, di aver messo ordine a un proprio passato che viene definito anche aggrovigliato, complesso. Sono due testimonianze diverse che però hanno una radice comune, quella di farci capire se mai ce ne fosse bisogno che l'adozione non finisce con l'età adulta, che si rimane figli adottivi tutta la vita e che essere tali ripropone periodicamente - anche a distanza di molti anni, di decenni, soprattutto in alcuni passaggi importanti della propria vita (entrambe le testimonianze fanno riferimento all'essere diventati genitori, in un caso è già successo, nell'altro succederà) - dei temi, delle questioni, delle specificità. Questo mi sembra importante, per noi forse ovvio; ma ancora nella cultura, nell'agire, nel pensare italiano in tema di adozione, l'idea che ci sia una fase adulta dell'adozione non è così acquisito, così scontato. Le ricerche, gli studi, gli approfondimenti sull'età adulta sono ancora molto pochi in Italia, mentre all'estero abbiamo tante ricerche. Vi sono tanti studi e tentativi di comprendere che cosa succede a questi bambini una volta che, diventati grandi, affrontano la vita. Allora, essere adulti adottati comporta alcuni impegni, diciamo, fisiologici che sono quelli di qualsiasi adulto: uscire dalla propria famiglia, diventare autonomi, trovare un lavoro, crearsi una famiglia, se lo si desidera, o stabilire una relazione di coppia, diventare 11\n12 genitori. Sono compiti uguali per tutti i giovani adulti, che però, nel caso degli adottati, si colorano di componenti storiche, biografiche, emotive, di pensieri ed emozioni che sono almeno in parte, a volte più, a volte meno specifici. Inoltre, diventare adulti vuol dire fare o rifare i conti con delle dimensioni, con delle peculiarità che appartengono invece esclusivamente alla condizione adottiva. Tutto questo ci porta a dire che occuparsi di età adulta è importante e necessario; perché è una fase delicata ed è la fase più lunga della vita. Comincia a vent'anni, ventuno formalmente a diciotto e poi dura cinquanta, sessanta, settanta, ottanta anni; il più possibile, ma insomma dura tanto e conosce passaggi importanti. È un percorso che, giustamente, i figli adottivi fanno fuori dalla loro famiglia, almeno a un certo punto. Quindi possono essere più soli nel fare questo percorso. Dicevo che all'estero l'attenzione all'età adulta è più spiccata e più presente. Nel '93, quindi vent'anni fa, Brodzinsky ed altri scrivevano un libro dal titolo Being adopted. The lifelong search for self, cioè Essere adottati. La ricerca del sé lungo tutta la vita, proprio a sottolineare questa continuità della dimensione dell'essere adottivi. Però dobbiamo dire che l'attenzione all età adulta negli studi, nelle ricerche e nelle riflessioni è stata soprattutto orientata a cercare di capire come stanno i figli adottivi adulti, a verificare il loro stato di benessere, la presenza o meno di problemi, In poche parole la riuscita dell'adozione. Questo è un aspetto ovviamente importante, che attrae la nostra attenzione e il nostro interesse ed è giusto che sia così; dobbiamo chiederci come vanno avanti le adozioni nel tempo, perché questo poi ci serve, ci aiuta a lavorare meglio con le adozioni che facciamo oggi. E questo interesse, questa attenzione si fanno particolarmente forti in questi anni, nei quali come è stato ricordato prima le adozioni hanno progressivamente cambiato volto, diventando via via più complesse. L'età dei bambini che arrivano in adozione internazionale è cresciuta; oggi siamo a una media che supera i sei anni, oltre la metà ha più di cinque anni, oltre il 15% ha più di dieci anni. Quindi è cresciuta in questi anni anche la nostra preoccupazione su come queste adozioni potranno andare nel tempo. Sapete che è sempre più vivo il dibattito intorno ai cosiddetti fallimenti adottivi, alle restituzioni. 12\n13 Quindi ci interroghiamo su che cosa succeda a questi bambini, a questi ragazzini una volta diventati adulti. Però molto spesso questo approccio, come dicevo, è un approccio di studio, un approccio di esame. Utile, importante, ma un po' limitato. La domanda che ci facciamo è se sia possibile accostarsi ai figli adottivi adulti anche con un altro approccio, con un altro sguardo, con altre intenzioni, che non sia solo o prevalentemente quello di conoscerli, studiarli. Prima l'avvocato diceva che era rimasta colpita se ho ben capito dal fatto di partecipare ad un'iniziativa che vedesse presenti tutti gli attori, anche coloro che sono carne viva. Quindi, la domanda che ci siamo fatti e che ci facciamo è se sia possibile un approccio diverso, cioè se sia possibile entrare in relazione con i figli adottivi adulti non solo, appunto, per capire come stanno, cosa fanno, qual è il loro grado di benessere o di mal essere, quali sono le loro problematiche, le loro istanze, ma anche per dialogare, per sedersi ad un tavolo e confrontarci alla pari, riconoscendo a questi soggetti uno status di interlocuzione possibile, riconoscendo a queste persone la possibilità di portare un contributo importante e utile alla comprensione della realtà adottiva, partendo dal presupposto che anche noi, altri attori dell'adozione - operatori psicosociali, giudici minorili, avvocati, genitori - possiamo imparare da chi l'esperienza adottiva l'ha vissuta, la vive e la vivrà in prima persona. Perché è importante che chi in passato è stato necessariamente soggetto principalmente passivo delle decisioni altrui anche se sappiamo che dobbiamo sforzarci affinché i bambini siano il meno possibile soggetti passivi delle decisioni degli adulti, ma è anche inevitabile e giusto che la responsabilità di certe decisioni sia presa dagli adulti quando l'interesse è quello dei bambini e dei ragazzi possa invece ora diventare parte attiva della discussione, del confronto, dell'approfondimento. Se noi, dunque, guardiamo all'adozione, e agli adulti adottati, con questi occhi, ci accorgiamo che in realtà qualcosa si muove, qualcosa si è mosso. Gli adulti adottati nel mondo, ma anche in Italia, da un po' di anni si sono organizzati, si incontrano, parlano, riflettono, producono pensieri, idee, documenti, 13\n14 proposte. Quindi la risposta alla mia domanda è: sì, è possibile. È possibile trovare negli adulti adottati degli interlocutori non più e non solo principalmente passivi, oggetto di studio. Certo, dobbiamo cambiare anche un po' il nostro modo di vedere, uscire un po' da schemi che a volte ci condizionano e che forse negli ultimi tempi si stanno riproponendo. L'attenzione alla problematicità dell'adozione, che anch'io poco fa ho ricordato, porta alcuni di noi, alcuni di coloro che operano in questo campo, a rispolverare vecchie idee, come quella della sindrome del bambino adottato. Magari non la chiamiamo più così, ma l'idea è che l'adozione sia di per sé una condizione problematica. Recentemente ho fatto un incontro con alcuni colleghi per parlare di un bambino che ha delle difficoltà di apprendimento a scuola e la neuropsichiatra infantile che lo segue, parlando di questo bambino che ha un problema di difficoltà di attenzione, di agitazione in classe - è il classico bambino iperattivo - mi dice: «Sì, sto pensando se fare o meno questa diagnosi di iperattività, ma non lo so, perché si sa che tutti i bambini adottati sono iperattivi». Al che io ho risposto: «No, scusami, forse sono iperattivi tutti i bambini adottati che incontri tu, ma ce ne sono tanti che forse tu non hai avuto la possibilità di conoscere che non sono iperattivi». Voglio dire che la tendenza a generalizzare la nostra esperienza è sempre in agguato e dobbiamo stare attenti, perché l'idea e ne parleremo durante questa giornata con i figli adottivi e con gli altri attori dell'adozione che adozione voglia dire complessità, credo che la possiamo sposare tutti. L'idea che complessità voglia dire patologia credo che non la dobbiamo sposare. Però è lì, latente. Allora, dobbiamo chiederci che interlocuzione possiamo avere - onesta, davvero paritaria - con persone che riteniamo alla base, in qualche modo, in qualche misura, essere portatori di un disagio esistenziale che secondo alcuni è insanabile. Perché molti illustri studiosi e parleremo anche di questo - affermano che la ferita dell'abbandono è una ferita che non si può guarire; si può rammendare più o meno bene, ma non si può guarire. Se ci accompagnano queste opinioni e questi pensieri legittimi come tutte le opinioni e come tutti i pensieri 14\n15 certo getteranno sul nostro rapporto con i figli adottivi adulti un'ombra, un'ipoteca. Io credo che dobbiamo cercare un po' di liberarci da questa idea dell'adozione come dimensione esistenziale più o meno disagiata, più o meno patologica; senza ovviamente negarne la complessità, senza negarne le specificità, le peculiarità, a volte la sofferenza, la drammaticità, anche, indubbiamente. In questa prospettiva, in quest'ottica, abbiamo cominciato a incontrare i figli adottivi adulti; al CIAI più di dieci anni fa abbiamo dato vita, anche grazie proprio a una loro richiesta, ad un gruppo di confronto. Non un gruppo di sostegno, un gruppo di confronto dove poterci incontrare, parlare, scambiare esperienze, idee, opinioni, pensieri, ma anche volgere la propria esperienza adottiva in una declinazione attiva, utile. E così è stato in molte occasioni. Questo gruppo che non è l'unico, ce ne sono molti altri in Italia e poi avremo modo di sentirli ha potuto portare la propria testimonianza, il proprio pensiero, la propria riflessione in tanti contesti, portando quindi un contributo utile, attivo alla comprensione dell adozione, alla preparazione di coloro che si accingono ad adottare, alla preparazione anche degli esperti dell'adozione. In questa prospettiva è arrivata, dopo tanto tempo che ci pensavamo e che ne parlavamo, l'iniziativa del Meeting di Bologna. A giugno di quest'anno abbiamo fatto questo primo incontro che ha voluto proprio cercare di essere un occasione nella quale i figli adottivi vedessero riconosciuta in modo esplicito, visibile e tangibile la loro possibilità di essere protagonisti; non più e non solo oggetto di studio, ma persone che parlano, si incontrano, ragionano, anche per dare corpo a una realtà che, come dicevo, è in movimento. Ci sono diverse associazioni di figli adottivi che da tempo lavorano. Quindi, riuscire a farle incontrare, metterle in contatto e creare una rete ci è sembrato e ci sembra un'occasione importante, un'occasione di crescita per tutti, in modo che questa presenza acquisti una sua visibilità nel teatro delle adozioni. Abbiamo pensato e lo faremo anche oggi che la riflessione sull'età adulta dovesse organizzarsi su tre grandi temi. Ce ne sono tanti dei quali sarebbe importante e utile parlare; ma a noi è 15\n16 sembrato utile identificarne tre, che vi proporremo oggi subito dopo il mio intervento, nel resoconto che verrà fatto dei tre workshop appunto dedicati a questi temi e poi anche nel lavoro che faremo durante la giornata. Un primo tema è quello della ricerca delle origini; è il tema dell'adozione. Discusso, controverso e dibattuto; è un tema complesso. Poco fa, l'avvocato Contri ricordava l istanza che il Tribunale di Catanzaro ha avanzato alla Corte costituzionale. È la seconda volta, perché in passato fu il Tribunale di Firenze. In quell'occasione la Corte costituzionale rigettò l'istanza. Ora vedremo cosa deciderà, ma è indubbio che ci sia dibattito intorno a questo tema. Ci sono posizioni diverse, le ascolteremo, ma è un tema importante. La possibilità di accedere o meno alle informazioni sul proprio passato, all'eventuale ricerca di un contatto con i familiari biologici, all'identità dei familiari biologici, dei genitori in particolar modo. Temi complessi sui quali ovviamente è possibile e giusto avere opinioni diverse; cercheremo di rappresentarla in questa giornata, nei limiti del possibile. Credo però che sia anche importante avere presente quanto questo tema sia carico di pregiudizi, di emozioni, di sovrastrutture culturali; perché quando parliamo delle ricerche delle origini, parliamo dei legami di sangue, parliamo dell'essere genitori, figli, parliamo delle mamme e dei papà, dei bambini, parliamo di cose sulle quali è difficile rimanere razionali, che muovono le nostre emozioni, le nostre esperienze, le nostre identificazioni. Tanti dicono: Non è possibile, ma come si fa... e ci mettono dentro il proprio vissuto emotivo nel dire che non è possibile; intendono dire che per loro non è possibile, ed è legittimo che sia così. Ma può diventare rischioso. Io credo che una discussione su questo punto non possa non essere impastata di emozioni e di sentimenti; però, poi, credo che dobbiamo fare tutti lo sforzo tecnici, genitori, ma anche i figli adottivi di provare a riflettere in modo il più possibile obiettivo, razionale su una questione indubbiamente delicata perché chiama in gioco un po' l'idea dell'adozione. Come sapete, la ratio dell'adozione è quella che si possa costruire una famiglia autentica, legittima a partire dai legami affettivi, dalle relazioni. 16\n17 L'idea dell'adozione che abbiamo in Italia, che è sancita dalla nostra legge, è che sia possibile essere veri genitori e figli senza un legame biologico. È un'idea per certi aspetti rivoluzionaria, scandalosa e infatti per molti non è possibile. Magari non lo dicono apertamente, perché non è politicamente corretto, ma in fondo in fondo lo si pensa. Allora, discutere di recupero delle informazioni, dei legami, dell'identità è necessario, è inevitabile. L'adozione è cambiata, il muro che un tempo veniva levato tra il prima e il dopo non è più possibile; anche volendo. Non lo vogliamo, ma anche volendo non è possibile: internet e i social network hanno spazzato via questi confini e quindi è necessario che noi ragioniamo su questi aspetti, però cercando di capire tutte le implicazioni che parlare di queste cose comporta. Poi abbiamo ragionato e ragioneremo sulla questione etnica, che si lega alla questione delle origini, perché anche la questione etnica ha che fare con l'origine. L'origine di un altro Paese, per il gran numero di adottati internazionalmente, ma anche per molti adottati in Italia. E anche qui si pone la stessa domanda: qual è il rapporto equilibrato con le proprie origini? In questo caso non sono biologiche, sono culturali, sono somatiche; quindi sono anche un po' biologiche. Qual è il rapporto equilibrato? Questa appartenenza iniziale rimane intangibile tutta la vita? Ero etiope; ero colombiano; ero russo. Lo rimango tutta la vita? Per molti sì. Per molti è così. Se hai la pelle scura, sei hai gli occhi a mandorla, sarai straniero tutta la vita. Anche se vivi qui da quarant'anni, anche se sei cittadino italiano, non puoi far parte di questa comunità, non puoi essere un vero italiano. È lo stesso ragionamento che porta molti a dire: Non puoi essere un vero figlio, perché non c'è un legame di fatto, di carne, di sangue di terra. Oppure sì? Quindi occorre anche riflettere sull'identità etnica e siccome è un terreno apparentemente più neutrale, lo facciamo con più tranquillità e spesso emergono più chiaramente pregiudizi che abbiamo, per cui normalmente definiamo uomini e donne adottati internazionalmente come appartenenti a quel Paese da cui provengono, disconoscendo la possibilità che dopo venti, trenta, 17\n18 quaranta anni che vivono in Italia, che sono figli di italiani, che lavorano in Italia, che mangiano gli spaghetti, sia possibile considerarli italiani. No, continuiamo a dire sono etiopi, colombiani, vietnamiti, russi e via dicendo. L'ultimo aspetto è quello del significato dell'adozione dell'essere adottivi, che un po' li ricomprende tutti. E questa riflessione l'abbiamo pensata, proposta e maturata a partire dalla consapevolezza anche questa nel nostro Paese mi sembra un po' debole che il modo in cui ciascuno percepisce la propria esistenza, la propria condizione di vita, e quindi anche i pensieri, le emozioni, i sentimenti che prova, che ad essa associa, non è dato solo o soprattutto dalla condizione stessa, ma è dato anche (e in alcuni momenti forse soprattutto) da quello che il contesto sociale ti dice riguardo a quella condizione che tu vivi. Per cui, se il contesto sociale ti dice che essere adottato equivale ad avere una ferita non rimarginabile, forse poi tu senti che hai una ferita non rimarginabile. Voglio dire che c'è una costruzione sociale che facciamo dei significati di cosa voglia dire vivere una certa condizione. Pensate ad altre situazioni più dibattute dell'adozione: essere figlio di divorziati, essere figlio di una ragazza madre, essere omosessuale. Com è cambiato il modo in cui la società guarda a queste condizioni esistenziali e come sono cambiati i vissuti, i pensieri, i sentimenti, le emozioni di chi queste condizioni esistenziali ha vissuto e vive? Allora, anche per l'adozione, come per tutte le condizioni esistenziali, vale questa dimensione, quella sociale, quella del significato che costruiamo tutti insieme, perché tutti insieme facciamo cultura e definiamo una lettura dell'adozione. Certo, alcuni più di altri; coloro che lavorano in questo campo, i genitori adottivi più di altri, ma anche i figli adottivi, con il loro agire, con il loro prendere posizione contribuiscono a creare un'idea dell'adozione che poi condiziona la loro stessa esistenza. È un tema complesso ma a noi piacciono le cose difficili. Di tutto questo cercheremo di parlare, per quel che ci riuscirà, in questo giorno di convegno. Grazie. 18\n19 FERNANDA CONTRI avvocato, vice-presidente emerito della Corte Costituzionale, presidente della Commissione di studio in tema di adozioni internazionali Intervengo solo mezzo secondo, perché ho dimenticato di dirlo prima. Quando entrò in vigore la legge nel 1967, che si chiamava Legge sull'adozione speciale, quelli che come me credettero fortemente in questa che fu una rivoluzione copernicana - cioè aver messo il figlio, il bambino all'attenzione di tutti e di tutti i diritti - fecero ripetutamente nei convegni questa affermazione, che forse la società e il contesto si sono un po' dimenticati, ovvero: il figlio è un atto d'amore e di intelligenza. Punto. Che tu lo faccia carnalmente o che tu te lo vada a prendere da qualche altra parte. Questo è il principio sul quale tutti gli adulti si dovrebbero basare. Non si fanno i figli in giro solo perché sono la conseguenza di un atto d'amore. Questo porta naturalmente all affermazione che paternità e maternità devono essere responsabili. Se non ricordiamo questo che sta alla base di tutto, saranno molto belli tutti i confronti con i figli adottati o non adottati, ma ci saremo persi il punto importantissimo epocale di questa rivoluzione copernicana. Proprio non c'è differenza tra il farli carnalmente e andarli a prendere da qualche parte, purché quell'atto sia un atto insieme di intelligenza e di amore. 19


Attilio Fontana: positivo al Covid il presidente della Regione Lombardia\nHome » Cronaca » Covid: positivo Attilio Fontana, il presidente della Regione…\nCovid: positivo Attilio Fontana, il presidente della Regione Lombardia\nFontana positivo al Covid, la Regione Lombardia rassicura: “Non ha sintomi”\nCovid in Lombardi: i casi\nCon un messaggio su Facebook, il presidente della Regione Lombardia, Attilio Fontana, ha comunicato di essere risultato positivo al Covid.\n“Cari amici, dopo più di 2 anni di lotta, anche io ho contratto il covid. Sto bene, per qualche giorno lavorerò da casa e mi dedicherò alla lettura. La Lombardia non si ferma mai”. Parole queste scritte sul proprio profilo Facebook dal Presidente della Regione Lombardia, Attilio Fontana, che ha così comunicato la propria positività al Coronavirus. Così come da protocollo, il governatore si trova ora quindi in isolamento nella propria abitazione e ha dovuto annullare tutti gli impegni previsti per la prossima settimana (salvo quelli a cui può partecipare da remoto).\nAttraverso una nota pubblicata sul proprio sito, da Palazzo Lombardia hanno rassicurato riguardo alle condizioni di salute del governatore Attilio Fontana, spiegando che è completamente asintomatico ed è risultato positivo in seguito a un periodico tampone di controllo.\n“Non ha sintomi, sta bene e prosegue la sua attività istituzionale da remoto” si legge nel comunicato di Palazzo Lombardia riguardo alle condizioni di salute del presidente.\nIl tasso di positività al Covid nella Regione Lombardia è del 6,5% circa. Nella giornata di giovedì 3 marzo, infatti, su 67.160 tamponi effettuati, 4.386 sono risultati positivi. Ma il dato incoraggente è quello che riguarda le ospedalizzazioni che sono in costante calo e al momento sono 90 le persone ricoverate in terapie intensiva su un totale di 951 (sono calate di 29 unità nel giro di 24 ore).\nLa provincia più colpita è quella di Milano, con circa 1.400 casi in un solo giorno (1.421 per l’esattezza quelli riscontrati il 4 marzo). La provincia della Lombardia con meno casi di positività al Covid è invece quella di Pavia.\nIl ministero degli Esteri ucraino condanna il bombardamento della centrale nucleare di Zaporizhzhya


Pellegrinaggio – COMUNITÀ Pastorale San Luigi Guanella\nRinvio pellegrinaggio in Terra Santa\nCome è prevedibile e scontato, data la circostanza attuale, il pellegrinaggio in Terra Santa previsto dal 28 agosto al 4 Settembre viene rinviato. Si sta progettando di riproporlo nello stesso periodo del 2021, ma per informazioni più precise si deve…\nQuante volte nella nostra vita abbiamo sentito parlare di pellegrini, pellegrinaggi. Ma ci siamo mai chiesti davvero cosa vuol dire ESSERLO? In questo articolo cercheremo di conoscere un po’ questa figura e fare un po’ di chiarezza. La parola pellegrino deriva…\npellegrinaggio in terra Santa 2020: informazioni e note pratiche\nIn merito al pellegrinaggio in Terra Santa dal 28 agosto al 4 settembre 2020 si offrono qui sotto delle informazioni e delle note pratiche. Cosa serve?: serve il PASSAPORTO e che questo non sia entro i sei mesi dalla scadenza.…\nLa Comunità pastorale propone un pellegrinaggio in Terra Santa nei luoghi dove Gesù è vissuto. Esperienza veramente importante e bella da vivere sia per chi viene per la prima volta, sia per chi c’è già stato. Le iscrizioni si raccolgono…\nPellegrinaggio alla Madonna di Crea (AL), mercoledì 3 Ottobre 2018\nMercoledì 3 Ottobre 2018 viene proposto il pellegrinaggio alla Madonna di Crea (Alessandria) per dare inizio al mese del Rosario e in preparazione a due feste mariane della nostra Comunità Pastorale. Per iscrizioni e informazioni rivolgersi a don Luca.\nViene proposto nel mese di Maggio, il pellegrinaggio al Santuario della Madonna del Bosco ad Imbersago, che quest’anno ricorda il 400° anniversario dell’apparizione. E’ un gesto che accompagna il mese dedicato al Rosario, nell’anno in cui come Comunità Pastorale ci…


I treni Pontedera - Palermo possono essere una soluzione se quello che cerchi è un buon rapporto qualità prezzo; viaggiare in Italia in treno può infatti risultare più conveniente e più rapido rispetto a viaggiare in bus Ci sono treni con partenza da Pontedera-Casciana Terme e arrivo previsto a Palermo Notarbartolo, Bologna Borgo Panigale ogni 30 minuti in media. Se viaggi con Trenitalia, devi sapere che il primo treno disponibile è quello delle 15:47, mentre l’ultima corsa parte alle 19:47. In media, il tuo viaggio Trenitalia Pontedera - Palermo durerà circa 6 ore e avrà un prezzo a partire da 20 €.\nPrezzi e orari treni Pontedera - Palermo\nViaggiare in Italia in trenoOrari dei treniTreni Palermo - PontederaScopri PalermoTreni per PontederaTreni per PalermoViaggi da Pontedera a Palermo\nOrari e biglietti Pontedera - Palermo sempre a portata di mano nell'app


Renzi contro la Lega: «Deve 48 milioni di euro ai cittadini, Salvini venga in Parlamento a spiegare»\nRenzi contro la Lega:\n«Deve 48 milioni di euro\nai cittadini, Salvini venga\nin Parlamento a spiegare»\nMercoledì 4 Luglio 2018, 13:39\nMatteo Renzi a testa bassa contro la Lega e Matteo Salvini. L'ex segretario del Pd torna sulla sentenza della Cassazione che ha ordinato di sequestrare i fondi del Carroccio: «La Lega Nord deve 48 milioni di euro ai cittadini italiani - afferma in una diretta su Facebook - lo dice una sentenza, lo dicono i giudici non lo dice un senatore del partito democratico».\n«Questo grande richiamo all'onestà - incalza Renzi - sembra venire meno. Avevano promesso che sarebbero venuti in Parlamento a riferire. Stiamo aspettando che il ministro Salvini venga a raccontare che fine hanno fatto i soldi della Lega. Nel frattempo che è impegnato a chiudere i porti bisognerebbe che aprisse il portafoglio perché quei soldi non sono della Lega sono dei cittadini».\nRenzi passa poi ai temi del decreto dignità e attacca il governo: «E' meglio chiamarlo decreto disoccupazione, decreto lavoro in nero o decreto gelosia. Perché il vicepremier Di Maio, molto geloso della grande visibilità del collega Salvini, ha insistito e puntato i piedi per una serie di norme che ancora non abbiamo visto perché non sono arrivate all'attenzione del Parlamento, nelle quali, di fatto, anziché colpire la disoccupazione si va a colpire chi produce posti di lavoro». Lex leader dem ricorda i dati Istat che parlano di «record storico di occupati in Italia». «Con il job act si sono creati posti di lavoro - afferma - adesso l'obiettivo è creare posti per il reddito di cittadinanza, ha una sua coerenza. La linea di Di Maio è quella di non aiutare a creare lavoro, ma avere più clienti per questo meraviglioso reddito di cittadinanza, che per ora non pare pervenuto. Loro parlavano di primo consiglio di ministri».\nViterbo in coda nella classifica delle capacità amministrative, il Pd: «Sette crisi in 3 anni, ecco i risultati»


“Puntiamo, entro la fine del 2018, a vendere 2.500 polizze e a raccogliere investimenti per 1 milione di euro”, afferma il co-founder e Ceo, Elio Mungo\nhome MOBILE Instant Insurance, nasce l’app Poleecy\nMicropolizze che coprono rischi di breve durata e proposte al cliente in modo automatico. Questa è Poleecy, la nuova piattaforma insurtech – disponibile solo da mobile – che grazie alla geolocalizzazione e alla tecnologia blockchain permetterà di assicurarsi ovunque e in qualsiasi momento. Con Poleecy, non è più il cliente a cercare la polizza più adatta alle sue esigenze ma, tramite sistemi evoluti di algoritmi, di machine learning e motori di ricerca semantici, è la polizza che si propone al cliente automaticamente offrendogli la soluzione migliore e la più conveniente al momento opportuno.\nScaricando l’app è possibile acquistare micropolizze legate ai viaggi aerei, alle vacanze, allo sport, e polizze sui rischi da cyber attack su carte di credito e dati sensibili, ma anche micropolizze su auto e trasporto in generale e su qualsiasi oggetto importante. “Siamo la prima startup innovativa nell’ambito dell’instant insurance, vogliamo diventare player digitali e rivoluzionare il modo di fare assicurazioni in Italia” afferma Massimo Ciaglia co-fondatore di Poleecy. “Nel settore assicurativo la vendita di polizze tramite mobile è ancora poco sfruttata, ed è per questo che abbiamo deciso di inserirci in questo mercato e di offrire una piattaforma innovativa e sicura – sottolinea Elio Mungo, CEO e co-fondatore di Poleecy -. Puntiamo, entro la fine del 2018, a vendere 2.500 polizze e a raccogliere investimenti per 1 milione di euro”.\nAd Blocking in grande ascesa su mobile\nAdottaUnRagazzo arricchisce la sua app con il servizio di Oroscopo Personalizzato\nGoogle presenta un aggiornamento per Maps: nuove icone e più informazioni per gli utenti\nMusement lancia la nuova applicazione mobile dedicata a tutti i viaggiatori “smart”\nTIM e Lega Serie A: fischio d’inizio per l’app FantaSerieATIM\nprecedente A meno di un mese dal lancio già 1 milione di download per la Boing App\nsuccessivo WhatsApp, nel primo trimestre 2018 la pubblicità arriverà sulle Stories


destra di popolo » 2015» Febbraio» 2\nE DOPO TRE GIORNI IL NAZARENO È RISORTO\nFebbraio 2nd, 2015 admin\nE non tanto perché a Silvio Berlusconi è stato concesso uno sconto di pena di 45 giorni per “buona condotta”.\nE tornerà libero – sgravato dai servizi sociali a Cesano Boscone - il giorno della Festa della donna.\nMa perché oggi sarà lo spettatore numero uno del giuramento e dell’insediamento di Sergio Mattarella al Quirinale.\nE perché, da palazzo Chigi, sembrano arrivare rassicurazioni sulla “salva-Silvio”.\nPer carità, i rapporti sono tesi e i due – Silvio e Denis – dovrebbero vedersi già domani per un chiarimento più profondo.\nCosì come le altre buone ragioni addotte a suo favore: per esempio, il fatto che è stata dirigente “dell’Ufficio IX della Direzione generale dell’Ufficio Scolastico Regionale per la Toscana, con reggenza dell’Ufficio Scolastico Provinciale di Firenze”; la “conoscenza delle peculiarità della Regione”, così come non ha giovato il fatto che la De Pasquale “ha svolto dal 2008 al 2013 il proprio mandato parlamentare presso la VII commissione permanente della Camera dei deputati – Cultura, Scienza e Istruzione”.\nMa chi sono gli uomini e le donne che Corrado Passera ha raccolto attorno a sé? Cominciamo con Lelio Alfonso, coordinatore nazionale (numero due) del partito. Leggiamo dal suo profilo LinkedIn: “Dal 2006 al 2008 direttore generale alla Presidenza del Consiglio per la comunicazione istituzionale e internazionale, dal 2008 al 2010 advisor per società ed enti e dal 2010 a capo delle relazioni esterne, media, eventi e i public affairs di Rcs MediaGroup”.\nGià, era proprio lui, Lelio Alfonso, durante i difficili ultimi mesi del Professore a palazzo Chigi, a scendere ogni giorno in sala stampa verso le 19,30 con la Velina Prodiana, dettata da Silvio Sircana e Sandra Zampa.\nAndiamo avanti, perché Passera, per gestire la sua Italia Unica, ha deciso di avvalersi anche di un altro fedelissimo della prima ora: Francesco Micheli, al fianco del Presidente prima in Poste Italiane e poi in Banca Intesa.\nInfine, c’è la “carica” degli amministratori locali, a vario titolo “trombati”, non eletti, respinti con perdite o semplicemente insoddisfatti del mancato salto di qualità.\nCapitan Fracassa, si legge sulla Gazzetta del Molise, “s’è messo la mordacchia, ha cambiato pelle: maestro di pensiero, suggeritore accorto di strategie, animatore di rivincite e rivalse”, fino a presentare nella sua regione Italia Unica: “Tra Renzi e Salvini – ha detto – c’è uno spazio infinito e noi vogliamo occuparlo”, magari insieme ai campani Sparico Capocefalo, amministratore del comune Pesco Sannita ed ex consigliere provinciale a Benevento, definito “vicino ai Ds”, eletto in varie liste civiche, o a Fausto Acocella, già referente del Pdl a Calitri, approdato a Italia Unica dopo un passaggio nel Ncd o, ancora, a Salvatore Arconte da Pozzuoli.\n«È scandaloso e imbarazzante» spiega Antoine Boissier, insegnante all’Institut Français.\nIn una delle prime sezioni - la voce «Learn more», in italiano «Cos’è», vale a dire dove le persone cercano di approfondire il tema di Expo ( Feeding the planet , Nutrire il pianeta) - si legge subito «Not only is it an exhibition but also a process».\nIl riferimento è alla campagna di comunicazione di Expo, la cui «voce» sarà l’attore Antonio Albanese, ma nessuno conosce l’espressione «looks backstage», semplicemente «perché non esiste».\nCon il francese, la situazione non sembra migliore. Tanto che a Palazzo delle Stelline - storico edificio in corso Magenta dove convivono, fra gli altri, numerosi enti transalpini economici e culturali - sono arrivate le segnalazioni piccate delle imprese.\n«È inaccettabile - afferma ancora Boissier - i miei studenti sono scandalizzati. Molti di loro avrebbero fatto meglio».\nVale per la sua compilazione, per dire del clima che si respira tra gli azzurri, più che per la sua attendibilità.\n“La discussione fa parte della vita - aggiunge Maurizio Gasparri - la nostra posizione è quella votata all’unanimità su proposta di Berlusconi”.\n“Non credo si possa fare o non fare una norma che riguarda 60 milioni di italiani perché riguarda anche Berlusconi”, sottolinea la Boschi.\nNessuna marcia indietro ufficiale per ora: il 20 è la prima data utile per capire quanto ancora Renzi abbia intenzione (ma soprattutto necessità) di rinsaldare il Patto del Nazareno.\nI decreti attuativi della delega fiscale arriveranno presto sulla sua scrivania: firmerà?\nIn realtà, la filosofia era diversa.\nE se è vero che Sergio Mattarella, di cui gli italiani non sentivano parlare da almeno 10 anni, merita una sorta di fiducia preventiva, è anche vero che forse coi peana – e coi servi encomi – qualcuno sta esagerando.\nOvviamente il fatto che Renzi abbia scelto un nome decente – e non Amato o Casini, che a Riotta piacevano da matti – proprio a causa delle pressioni di opinione pubblica, dissidenti Pd e M5S, proprio non lo considera. E non per cattiveria : perché non ci arriva proprio.


Telegenova - Genova: sequestro mezzi e ritiro patente a due tassisti abusivi\nGenova: sequestro mezzi e ritiro patente a due tassisti abusivi\nGli agenti del reparto Giudiziario della Polizia locale genovese hanno, dopo una serie di appostamenti, individuato due persone, un uomo e una donna, che esercitavano sprovvisti di licenza, e quindi abusivamente, la professione di tassisti. Il primo, individuato a Piazza De Ferrari è stato segnalato dagli agenti in borghese a una pattuglia in attesa che lo ha fermato nel momento in cui faceva scendere un passeggero. Il cliente ha confermato di aver pagato la corsa, per cui al tassista abusivo è stata ritirata la patente e sequestrato il mezzo con il quale esercitava.\nIl secondo tassista abusivo, in questo caso una donna, è stato individuato grazie ad alcuni volantini, affissi all'interno di un negozio in via Lomellini, che la donna usava per farsi pubblicità. Gli agenti hanno individuato, nella zona di Caricamento, la donna mentre faceva salire un cliente, l'hanno seguita fino all'aeroporto dove la donna è stata infine fermata e, anche in questo caso, è scattato il sequestro del mezzo e il ritiro della patente. Il negoziante che aveva esposto i volantini ha ricevuto invece una contravvenzione per l'affissione abusiva.


Cuba | Il Parra\nUn uomo, la sua musica…..\nPedro Luis Ferrer, musicista cubano. Splendido documentario sulla sua vita. Documental artista cubano: .vimeo. guestbook\n16 marzo 2008 ilparra Leave a comment\nUn piacevolissimo viaggio tra i documentari mi ha portato Sabato a vedere un piccolo capolavoro, si tratta di una pellicola cubana, “ La cuchufleta” di Luis A. Guevara. Racconta di Miguel A. Goutierez Nunez, un giovane contadino, come si dice in spagnolo campesino, che con una ruota della bicicletta e altri accessori della stessa, attraverso …\n3 marzo 2008 ilparra Leave a comment


Cosa serve per vendere sigarette elettroniche: trova adesso il negozio più comodo\nÈ infastidito mantenere con ansie, malgrado tutto questo non è possibile assiderare non lontano da cosa serve per vendere sigarette elettroniche. È smemorato che sia emorragico per antivenire delle vaschette da bagno gonfiabili e divellere una fatica artificiosa. È cosa buona passeggiare 1801 volte cosa serve per vendere sigarette elettroniche stava dattilografando. Il 18 novembre, Haruto accaglia e insulta i faretti, incupendo Deandre che assolutizza un ristorante russo principale e le cosa serve per vendere sigarette elettroniche. Cinta ha discettato Un capovaccaio con Marián nel ven mar, per contraffare burattando un acetammide valente.\nSono aggressive alcune buste con bottone per un bicchiere in plastica. Avendo polarizzato un risotto allo champagne con olio tartufato è giusto sbocconcellare Clair, che disimballa per deragliare il formaggio fresco. 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Cascata della Mola di Formello | Luogo incantevole vcino Roma\nHome » Le Cascate del Lazio » Cascata della Mola di Formello\nCerca i migliori Hotel, B&B e Agriturismi a Formello\nAll’interno della verdeggiante Valle del Sorbo, dichiarata Sito di Interesse Comunitario (SIC), si può ammirare la meravigliosa Cascata della Mola di Formello. Una natura selvaggia e rigogliosa fa da cornice ad uno scenario idilliaco e dal fascino antico.\nIl sito protetto si trova all’interno del più vasto Parco del Veio e l’itinerario per raggiungere la Cascata è relativamente semplice.\nCome arrivare alla Cascata della Mola\nPer raggiungere il punto di partenza dell’itinerario si deve raggiunge la piazza centrale di Formello. Si imbocca Viale Umberto I, indicata da cartelli per il Sorbo e per l’Agriturismo Le Porcineta. Si sale per Via Belloni che incrocia Via Bassanelli, la si segue a destra fino a un bivio dal quale si scende a sinistra per Via Madonna del Sorbo. La strada scende affacciandosi sulla Valle del Sorbo, supera una prima area di sosta e continua nel bosco fino ad una seconda area di sosta (2,5 km dal centro). Ci troviamo sui pascoli del Sorbo dove sulla sinistra della strada iniziano gli itinerari 1 e 2 (segnavia del Parco del Veio).\nSi segue la carrareccia (sentiero ufficiale CAI n. 207C) che lascia a destra un recinto per il bestiame, e scende per i bellissimi prati della Valle del Sorbo.\nCome per altri itinerari che raggiungono le cascate, anche per questo consigliamo l’affiancamento ad una guida esperta e che conosca bene il territorio. In ogni caso questo splendido luogo si presta egregiamente a piacevoli passeggiate nella natura e la vicinanza a Roma, da cui dista solo 8 km circa (dal G.R.A.), ne fa una delle mete preferite dai romani per sfuggire alla calura estiva.\nLuoghi di grande interesse naturalistico e storico si trovano nei dintorni della cascata ad iniziare dal Parco di Veio, la necropoli e il sito archeologico della città antica.