Programma politico 2012-2016\n3TEMI DI LEGISLATURA\nVa posta attenzione alla crescita del Comune, in termini demografici, economici e territoriali. Presupposti per una crescita di qualità sono eccellenti servizi pubblici e chiare regole pianificatorie in accordo con i comuni vicini. Per il mantenimento di un moltiplicatore attrattivo è importante continuare sulla strada del rigore finanziario. Attenzione va posta alla possibile aggregazione con Lavertezzo e alla collaborazione con la Città di Locarno.\nNei progetti futuri il Comune di Gordola assume un ruolo propositivo in ambito di sviluppo sostenibile. È auspicabile la creazione di un dicastero ad hoc che segua, tra gli altri, i temi energetici ed ambientali. Vanno posti i presupposti per l’ottenimento del marchio “Città dell’energia”.\nmiglioramento dell’efficienza dei servizi pubblici\nVa riorganizzato l’ufficio tecnico e migliorate le infrastrutture tecnologiche interne alla amministrazione (intranet, archivio elettronico, …).\nVanno potenziate le possibilità d’accesso all’amministrazione comunale, sia in termini di orari di apertura degli sportelli che di nuove tecnologie (sito web).\nristrutturazione delle scuole comunali\nLa ristrutturazione delle scuole comunali al Burio rappresenterà il cantiere più importante del Comune di Gordola per i prossimi anni. Va preferita una ristrutturazione a tappe, che dia priorità agli aspetti di sicurezza e che sciolga definitivamente il nodo della riapertura della piscina.\ncreazione di ecocentri e centri raccolta interrati\nIl PLR auspica una riorganizzazione dei punti di raccolta dei rifiuti, affinché gli stessi siano più decorosi, e con la creazione di almeno un ecocentro. Vanno mantenuti i servizi di raccolta differenziata, ma migliorati i punti di raccolta con la posa di contenitori interrati.\nrifacimento degli spogliatoi al campo di calcio\nIl rifacimento degli spogliatoi del campo di calcio deve essere avviato al più presto. Un rinvio a causa di ulteriori studi non è comprensibile.\ninterventi di miglioria alla rete stradale\nLa rete stradale conta 25 Km, molti tratti presentano importanti necessità d’intervento. Si auspica quindi che vengano destinati maggiori mezzi al miglioramento della rete stradale, ponendo attenzione anche alla mobilità lenta.


I vantaggi del video colloquio in dieci domande\n23 gennaio 2020 / Chiara Menghi / video colloquio, Articoli\nIl video-colloquio è uno strumento di selezione del personale sempre più diffuso tra i recruiter e per questo abbiamo chiesto ad alcuni esperti del settore di spiegare - in dieci domande - come mai stia prendendo piede in modo così capillare e repentino e di dirci quindi quali siano i reali vantaggi del video colloquio.\nCapire i vantaggi del video-colloquio in 10 punti\n1 - Quali sono i vantaggi del video-colloquio più evidenti?\nIl video-colloquio è una formula utile per ridurre i tempi di assunzione e i costi legati al processo di selezione. Può anche migliorare il processo aziendale di assunzione contribuendo a scegliere i candidati migliori. Spesso i recruiter impiegano molto più tempo a fissare gli appuntamenti e a inseguire i vari candidati che a effettuare il colloquio vero e proprio faccia a faccia. Tra i vantaggi del video-colloquio c'è quindi anche la comodità, sia per il recruiter che per il candidato, che possono incontrarsi on line.\nConosci già i servizi che offriamo per rendere la tua attività più smart? Scopri di più!\n2 - Quali sono i vantaggi del video-colloquio nell'ambito delle assunzioni internazionali?\nIl video-colloquio ha rappresentato senza dubbio una svolta nel processo di selezione dei candidati che si trovano all'estero. I colloqui effettuati tramite video in differita consentono di eliminare le chiamate telefoniche di pre-screening dei candidati e rendono anche più fattibile lo svolgimento di una selezione che potrebbe essere difficoltosa a causa dei diversi fusi orari. Il processo di selezione è più agevole ed economico anche perché evita viaggi intercontinentali.\n3 - In che modo i video-colloqui influenzano le risorse umane e la qualità della selezione?\nL'intervista video migliora il processo di selezione perché il recruiter può incontrare virtualmente più candidati, paragonarli, e identificare i migliori basandosi non solo sui loro cv, ma anche valutando il modo in cui si propongono e potendo così valutare alcune soft skills.\n4 - In che modo si svolge un video-colloquio?\nLo svolgimento è diverso a seconda delle aziende e può essere di due tipi: il video-colloquio in differita, un valido strumento di pre-screening che sostituisce l'approccio telefonico e consente di escludere già dei candidati e il video-colloquio live, che si tratta invece di un colloquio virtuale, simile a quello tradizionale, che si svolge in tempo reale tra candidato e selezionatore.\n5 - Come si possono fare dei video-colloqui di successo?\nPer prima cosa bisogna utilizzare un software per i video colloqui, coma la Talent Experience Platform di Easyrecrue, affidandosi a persone competenti che possano svolgere al meglio la selezione. Prima di iniziare è necessario fare dei test audio-video per verificare che non ci siano problemi di connessione e tutto funzioni correttamente.\n6 – Quali sono i vantaggi del video-colloquio rispetto all'attuale processo di selezione?\nGrazie al video-colloquio si possono selezionare un maggior numero di candidati. Spesso le persone provano a mandare i cv anche se non hanno l'esperienza o le qualifiche specificate negli annunci di lavoro, compito del recruiter è quello di fare una scrematura di tutte le candidature arrivate e incontrare solo le persone che hanno i requisiti necessari per ricoprire la posizione vacante. Si possono fare interviste pre-registrate e capire molto più velocemente quali sono i candidati non idonei.\n7 – Le assunzioni sono più veloci con il video-colloquio?\nTra i vantaggi del video-colloquio c'è anche quello di ridurre il tempo necessario a completare l'assunzione. Il processo di selezione richiede in media tra un mese e 45 giorni. L'utilizzo delle interviste video dimezza il tempo rispetto a quello richiesto dalle interviste telefoniche.\n8 – Come migliorare il tasso di risposta dei candidati?\nPer tasso di completamento si intende la percentuale di candidati che conclude il video-colloquio. I candidati concluderanno il colloquio se il sistema è semplice da usare, se il tempo necessario alla conclusione non è eccessivo (bastano 15 minuti), se possono ricorrere a un aiuto in caso di dubbi o problemi tecnici.\n9 – Il video-colloquio sostituirà il tradizionale colloquio faccia a faccia?\nNon è detto, dipende sempre dalle esigenze dell'azienda, ma è chiaro che anche il recruiting seguirà i principali trend evolutivi, primo tra tutti quello tecnologico, in un’ottica di miglioramento del lavoro dei recruiter.\n10 - In quali casi le aziende preferiscono il video-colloquio?\nDi fatto quando hanno necessità di ridurre tempi e costi legati al processo di selezione o quando difficoltà geografiche rendono difficile fare colloqui faccia a faccia. Alcune aziende chiedono anche di realizzare video-colloqui in differita dai candidati per avere una banca dati a cui attingere.\nAncora qualche dubbio? Non esitare a contattarci, i nostri esperti sono a tua disposizione per mostrarti le soluzioni per velocizzare la fase di prescreening e fornirti tutte le informazioni di cui hai bisogno. Richiedi una demo per scoprire come digitalizzare il tuo processo di recruiting.\nvideo colloquio, Articoli\n<<ARTICOLO PRECEDENTE Soft skills: come valutarle durante un colloquio di lavoro\nARTICOLO SUCCESSIVO >> Analisi delle competenze professionali nel video-colloquio


virgil abloh - Pambianconews notizie e aggiornamenti moda, lusso e made in Italy\nPosts tagged with "virgil abloh"\nprima aveva solo la donna\nDarren Spaziani, reclutato nel 2013 per guidare la pelletteria femminile di Louis Vuitton, espande ora il suo ruolo nel gigante del lusso e assume anche il timone creativo della pelletteria maschile. La nomina, divulgata in esclusiva a Wwd, mette...\nlancio capsule Nba con esperienza di e-commerce\nSe lo sponsor non va alla montagna, allora la montagna va allo sponsor. In una fase in cui anche i testimonials e gli spazi simbolo vengono congelati dalla pandemia, Louis Vuitton spinge ancora più lontano la copertura digitale. Ed ecco che il...\nl'agenzia creativa pre-esisteva\nOff-White denunciato dall'americana OffWhite\nIl nome Off-White finisce in tribunale. Il brand streetwear di lusso fondato da Virgil Abloh nel 2012 è stato citato in giudizio da OffWhite Co., omonima agenzia creativa con sede a New York, con l'accusa di aver utilizzato il nome già impiegato...\ndopo Leaving Neverland\nVuitton ritira capi ispirati a Michael Jackson\nA poco più di due mesi dalla sfilata A/I 2019-20 del menswear di Louis Vuitton, la maison ammiraglia del gruppo Lvmh ha ritirato dalla produzione i pezzi direttamente collegati al Michael Jackson, il cui modo di vestire ha appunto ispirato alcune...\nboom di vendite per le sue sneakers\nVirgil Abloh star di eBay nel 2018\nEbay premia Virgil Abloh. Il sito e-commerce specializzato in aste online ha eletto designer del 2018 il direttore creativo del menswear Louis Vuitton, nonché fondatore di Off-White. Su eBay sono state vendute ben 38.500 paia di sneakers del brand...\nVirgil Abloh è uno dei cinque protagonisti della nuova campagna globale di Rimowa dedicata ai "viaggi ambiziosi e a coloro che li intraprendono". I video della campagna sono stati realizzati in 3 continenti da 5 registi diversi. Diretto da Dexter...


Il professore studia Marte e la Luna ma punta sulla Terra: l'"orbita" di Sergio Vetrella nello Spazio - Federico Guiglia\nIl professore studia Marte e la Luna ma punta sulla Terra: l'”orbita” di Sergio Vetrella nello Spazio\n13 Agosto 2007 7 Dicembre 2015 Di: Federico Guiglia\nSergio Vetrella è presidente del Centro Italiano Ricerche Aerospaziali (Cira) dal 1999. Nato a Napoli, cinquantanove anni, è professore ordinario di Impianti Aerospaziali alla Facoltà di Ingegneria dell’Università Federico II di Napoli. Dall’anno scorso presiede anche il Garteur (Group for Aeronautical Research and Technology in Europe), accordo inter-governativo fra i principali Paesi europei interessati al settore aeronautico; il professore è membro delegato dal governo italiano dal 2000. Autore e co-autore di decine di pubblicazioni, è stato presidente dell’Agenzia Spaziale Italiana (Asi). E componente, nominato dalla Nasa, del gruppo scientifico per la missione spaziale Cassini, sonda interplanetaria inviata su Saturno.\nPrima di cominciare: lei crede ai marziani?\n“Marziani intesi come abitanti evoluti di Marte? No. Ma se intesi come altre forme di vita nell’Universo, sì. Dovunque abbiamo rivolto il nostro sguardo sulla Terra, dalle profondità dei mari alle vette più alte fino ai deserti, abbiamo trovato forme di vita, di quella vita che “noi conosciamo”. Ma chi può affermare che non esistano “altre forme di vita” a noi del tutto sconosciute? Ed in un universo con miliardi di astri, chi potrebbe essere così presuntuoso da pensare di “essere solo”? In verità, personalmente mi sentirei molto solo, immaginandomi sperduto su un granellino come la Terra, in viaggio in un immenso Universo”.\nAllora non c’è vita come noi l’intendiamo su Marte, o questa è tutta un’altra storia?\n“E’ tutta altra storia. Forse, com’è avvenuto sulla Terra dove con il passare degli anni abbiamo scoperto nuove forme di vita, in futuro non solo potremo scoprire forme di vita, come noi la conosciamo, ma anche altre per noi, oggi, del tutto inconcepibili”.\nPrevisione (tanto, un domani, nessuno ci rinfaccerà l’eventuale abbaglio): quand’è che l’uomo potrà vivere sul pianeta rosso?\n“Penso che il cammino sarà lungo, e, se per vivere si intende i primi esploratori, almeno trent’anni”.\nE sulla Luna?\n“Sulla Luna è diverso. Sia per la breve distanza dalla Terra, sia per le condizioni ambientali, sia per le conoscenze già acquisite, degli avamposti potrebbero essere creati entro dieci-quindici anni. Il vero problema è rispondere alle domande: a quale scopo e perché l’uomo e non dei robot, che per quella data potrebbero essere estremamente sofisticati”.\nDa quando l’abbiamo conquistata, anno 1969, la Luna sembra aver perso un po’ del suo fascino. O succede perché in realtà non la conosciamo ancora bene?\n“Le avventure spaziali con astronauti sono molto costose, almeno fino a quando si troveranno mezzi più economici ed efficienti per il lancio dalla Terra. Dopo la corsa tra gli Stati Uniti e l’Unione Sovietica alla “conquista” della Luna, il volo dell’uomo nello spazio è divenuto “normale” per il grande pubblico. Per cui alla mancanza di risultati significativi, si è aggiunto anche il diminuirsi dell’interesse dei media”.\nPerché gli americani hanno questa “frenesia dello spazio”, in una Terra che non ha tuttora risolto problemi planetari come la fame, i terremoti, i maremoti, la siccità e così via?\n“Non sono solo gli Stati Uniti, ma molti altri ad avere la “frenesia dello spazio”. Basta ricordare la Cina, l’Europa, la Russia per ricordare i grandi, ma anche l’Argentina, il Brasile, la Corea. Se si considerano i grandi benefici derivanti oggi dallo spazio (i satelliti meteorologici, quelli per la navigazione e quelli per telecomunicazione), la risposta è ovvia. Se invece ci si riferisce all’esplorazione spaziale, io penso che sia giusto che l’uomo continui ad ampliare i propri confini, perché la storia ha mostrato che l’evoluzione dell’uomo è strettamente legata a superare le difficoltà proprie della esplorazione e che questo porta nuova conoscenza. Quindi a mio avviso il problema non è se sì o no l’esplorazione spaziale, ma quando e come, scegliendo opportunamente tra l’utilizzo di robot e quello dell’uomo”.\nQuali sono le differenze, in sintesi, fra l’approccio americano, russo, cinese ed europeo alle cose dello spazio?\n“Non vedo particolari differenze se non negli investimenti, nella politica industriale e nell’uso politico”.\nQuanto costa volare oltre le stelle?\n“Circa ventimila euro a chilo, per quanto riguarda solo il lancio”.\nNoi italiani come siamo messi per capacità tecnologica, bravura degli astronauti e cordiale competizione con i fuoriclasse d’America?\n“Da un punto di vista di sistema, non abbiamo un gap significativo. Da un punto di vista di sofisticazione dei componenti, ed in particolare quelli elettronici, il divario è molto marcato”.\nE la scienza e la ricerca italiane quanto sono avanti? Per dirla tutta: Leonardo e Galileo, tacendo degli altri, saranno fieri o incavolati coi loro eredi contemporanei?\n“A mio avviso il mondo della ricerca sta vivendo ormai da tempo una situazione di difficoltà e di deperimento culturale, a cui si affianca anche quello della scuola. Esistono fortunatamente delle punte di eccellenza, ma, in media,la tendenza è negativa. Bisognerebbe prendere coscienza che il mondo della ricerca ha bisogno di strumenti più flessibili per operare, e che la ricerca va pianificata e controllata su tempi lunghi”.\nProssima importante missione italiana?\n“Il secondo volo dello Unmanned Space Vehicle del Centro Italiano di Ricerca Aerospaziale, che avrà luogo tra dicembre e gennaio. Rappresenta il laboratorio volante attualmente più sofisticato al mondo per testare un nuovo concetto di volo ipersonico ed anche una nuova tecnica di rientro dallo spazio”.\nProssima missione internazionale in grado di determinare una svolta nel pianeta?\n“La nuova generazione delle costellazioni di satelliti di navigazione, che consentiranno l’evoluzione del concetto del trasporto attuale (in particolare auto ed aerei)e lo sviluppo di nuovi mezzi di trasporto integrato (ad esempio la AvioCar in grado di operare come auto-elicottero ed aereo), sulla base di sofisticati sistemi automatici di guida e gestione del traffico”.\nQual è il momento più delicato per le astronavi: la partenza, il ritorno o l’orbita nello spazio?\n“Ad oggi sicuramente il ritorno, in quanto il velivolo deve sopportare un enorme carico termico-strutturale a causa dell’ingresso in atmosfera ad una velocità elevata ed alle conseguenti decelerazioni”.\nE per le donne e gli uomini, sotto il profilo fisico e psicologico?\n“Le accelerazioni e decelerazioni e le lunghe permanenze nello spazio, senza contare le attività extraveicolari”.\nMa si potrà mai fare del “turismo nello spazio” o sarà riservato ai danarosi (e temerari)?\n“E’ solo questione di tempo, ben presto sarà possibile viaggiare nello spazio a costi contenuti, permettendo lo sviluppo anche di un turismo spaziale”.\nChe cosa è arrivato da lassù che non si potesse “inventare” o scoprire quaggiù?\n“Ricordiamoci che le numerosissime ricadute, in termini di scoperte provenienti dalla ricerca spaziale, sono tutte venute da ”quaggiù”. Ma affrontare un ambiente ostile come lo spazio, ha costretto a “inventare” nuove soluzioni: sono così nate la risonanza magnetica, i personal computer, alcuni materiali e processi di fabbricazione. Bisogna però dire che, da “lassù”, sono ricadute altre scoperte importanti che hanno cambiato la nostra vita come le previsioni meteorologiche, le comunicazioni via satellite, la navigazione e altro. E che hanno contribuito anche all’inizio di una migliore conoscenza degli astri e del cosmo in generale”.\nLei quando ha messo, per la prima volta, il nasino all’insù? E per guardare che cosa: la luna, il sole o le stelle?\n“Le stelle: avevo dieci anni quando, andando a caccia, una notte stupenda d’estate in montagna mio padre mi spiegò che quella luce palpitante delle stelle che vedevo in quel momento, era partita milioni di anni prima ed aveva camminato nel vuoto portando fino ai miei occhi la storia di un lontano passato. Fu quel giorno, quella notte che cominciai a proiettarmi verso lo spazio, sperando di raggiungere la “velocità della luce”.\nQuando l’uomo è sbarcato sulla Luna per lei è stato come quando Cannavaro ha alzato la coppa del mondo per noi?…\n“Sono emozioni completamente diverse: non penso che “voi” giochiate a pallone. A quel tempo invece io avevo iniziato ad allenarmi, ero iscritto alla Facoltà di Ingegneria e sognavo la conquista dello spazio ed un motore in grado di far raggiungere all’uomo la velocità della luce. Quel giorno, all’emozione per l’evento, seguì lo sconforto di un giovane: ci sarà, alla fine dei miei studi, ancora spazio per me nello spazio? La vita mi ha mostrato che lo spazio della conoscenza è veramente vastissimo, e che, allo stato attuale, vi è tanto da fare perché la scienza nuota ancora in un mare di ignoranza: tutti gli interrogativi di base della nostra conoscenza sono ancora senza risposta”.\nSi può dire che il cielo sia diventato il suo ufficio quotidiano. Lei di che colore lo vede?\n“Cambia colore di continuo, dai mille colori dell’alba mentre vola un aereo, al rosso del rientro di uno Shuttle, al bianco intenso degli anelli di Giove fino all’azzurro della Terra vista da Saturno”.\nHa mai avuto voglia di infilarsi in un’astronave e abbandonare per sempre questa Terra di gente che spesso non si ama?\n“No, perché comunque sia io amo questa gente, amo l’amore che è in ognuno di noi, gli sguardi dei bimbi innocenti che soffrono, l’intelligenza contro la stupidità, la pace contro la guerra, la ragionevolezza contro la cocciutaggine, la volontà di migliorare contro la resa alle difficoltà della vita, il sogno contro l’abbandono alla realtà del quotidiano. Per questa ragione resto in questa Terra, in questa Italia, in questa regione Campania ed in questa Napoli. Nonostante tutto il negativo che è sotto i miei occhi, continuerò a credere nel futuro, continuerò a credere nello sguardo dei giovani, continuerò a credere in una nuova civiltà”.\nChi è stato il suo mito stellare?\nLa Nasa celebra Marco Polo e Cristoforo Colombo come i precursori dello spazio. Qual è il valore di questa affascinante continuità?\n“Ogni esploratore è un precursore dello spazio; ed esplorare non vuol dire solo “viaggiare”, ma anche avere la curiosità continua della conoscenza”.\nMa tutte queste catastrofiche preveggenze sul clima che ci travolgerà, quanto sono scienza e quanto propaganda?\n“La scienza è scienza quando i principi sono universalmente riconosciuti. In questo caso non mi risulta tale convergenza di opinioni nel mondo scientifico, in un settore in particolare dove non abbiamo modelli accurati o serie storiche credibili”.\nLe vere insidie, domani, arriveranno dal mare, dal cielo o, ancora, dalla terra?\n“Le insidie all’uomo arrivano da ognuno dei quattro ambienti in cui ormai vive: il primo la terra, il secondo l’acqua, il terzo l’atmosfera ed il quarto infine, il più recente, lo spazio. Per ognuno di questi l’uomo deve migliorare le proprie conoscenza per ridurre gli effetti devastanti su tanta povera gente”.\nTre consigli a un giovane che volesse diventare astronauta…\n“Innanzitutto cercherei di capire se aspira a diventare astronauta per desiderio di conoscenza o per desiderio di notorietà. Nel secondo caso non potrei che spiegare che ormai la notorietà dura molto poco ed è abbastanza limitata. Nel primo gli suggerirei di studiare ed acquisire una buona conoscenza scientifica, di considerare di fare eventualmente l’astronauta solo come un piccolo passo di quanto costruire nella vita, ed infine di trovare la propria aspirazione nella ricerca e nella conoscenza”.\nMa gli direbbe di puntare sulla Luna o su Marte?\n“Gli direi di puntare sulla Terra”.\nPubblicato il 12 agosto 2007 sulla Gazzetta di Parma\nArticolo precedenteCosa vuole fare da grande Michela Brambilla (ma intanto racconta della sua “fattoria” di animali)\nArticolo successivoLuigi Bobba, il cattolico che pende a sinistra (ma non troppo)\nDi: Federico Guiglia\t 17 Maggio 2020 17 Maggio 2020\nAntonio Patuelli: il banchiere sia come un sacerdote, prudente, indipendente e imparziale. Lo diceva già Einaudi, rifondatore d’Italia\nDi: Federico Guiglia\t 18 Agosto 2008 5 Ottobre 2015\nIginio Straffi, il padre delle Winx racconta e si racconta\nDi: Federico Guiglia\t 16 Agosto 2015 18 Agosto 2015


MILANELLO – Terzo allenamento della settimana per la squadra che sotto la pioggia ha continuato la preparazione in vista della partita di domenica sera, contro il Siena, valida per l’ultima giornata del campionato 2012-13.\nI giocatori si sono trovati negli spogliatoi alle ore 10.30 per incominciare la seduta alle ore 11 sul campo centrale. La prima parte della seduta ha visto la squadra divisa in gruppi da tre per svolgere il riscaldamento con corsa, stretching e torello.\nL’allenamento si è concluso con la canonica partitella finale (due tempi da 20′ l’uno) su metà campo centrale , 11 contro 11, pettorine verdi contro pettorine nere.\nMontolivo, Boateng e Constant hanno lavorato a parte. Abbiati ha iniziato l’allenamento all’esterno per poi proseguire in palestra. Il Presidente dell’Associazione Italiana Allenatori, Renzo Ulivieri, ha seguito l’allenamento accanto a Mister Massimiliano Allegri.\nDomani ancora allenamento mattutino.


Manutenzione Impianto Fotovoltaico a Frosinone - Enersolare\nManutenzione Impianto Fotovoltaico a Frosinone\nManutenzione Fotovoltaico nel Lazio\nManutenzione Fotovoltaico a Frosinone con Enersolare: ottieni la massima efficienza dal tuo impianto\nEnersolare offre un servizio di manutenzione ordinaria e straordinaria per impianti fotovoltaici a Frosinone e provincia in grado di garantire la massima produttività ed efficienza dell’impianto.\nGli impianti fotovoltaici rappresentano una soluzione perfetta per ottenere un notevole risparmio energetico ed economico. Bisogna però ricordare che un impianto fotovoltaico affinché funzioni perfettamente nel corso del tempo necessita di una manutenzione attenta e costante per mantenere sempre elevati i suoi livelli di produttività e assicurare una maggiore durata dei suoi componenti.\nChiunque investa una parte del proprio patrimonio nell’installazione di un impianto fotovoltaico deve assolutamente effettuare una manutenzione degli impianti costante e sistematica in modo da prevenire eventuali guasti e aumentarne la durata e la resa.\nPer la manutenzione del tuo impianto fotovoltaico a Frosinone e provincia, rivolgiti ad una azienda specializzata come Enersolare.\nQuali sono i servizi di manutenzione fotovoltaico a Frosinone che esegue Enersolare?\nLa manutenzione ordinaria di un impianto fotovoltaico a Frosinone e provincia offerta da Enersolare comprende interventi periodici per garantirne il corretto funzionamento e massimizzarne l’efficienza.\nPulizia dei pannelli solari: una corretta pulizia dei pannelli fotovoltaici è l’unico modo per assicurarsi che i singoli moduli possano produrre energia in maniera efficiente. L’accumulo di polvere e detriti sui pannelli possono determinare una grande riduzione di produzione di energia da parte dell’impianto fotovoltaico. La resa dei moduli fotovoltaici è strettamente dipendente dalla quantità di luce assorbita nel processo fotovoltaico: più il pannello sarà pulito più sarà efficiente.\nServizio di manutenzione di tutte le parti elettriche:\nFare la manutenzione dell’impianto fotovoltaico periodicamente contribuisce inoltre a prevenire onerosi blocchi o guasti; le operazioni da eseguire per mano di un’azienda specializzata sono in grado di garantire la piena funzionalità e il massimo rendimento possibile del sistema.\nIl servizio di manutenzione di un impianto fotovoltaico a Frosinone e provincia offerto da Enersolare è valido anche per impianti fotovoltaici installati da terzi.


wwwstories - PAGE 4 - wwworkers - La community dei lavoratori della rete\nSergio e Nadia - pubblicitari\nSergio e Nadia sono una coppia di creativi. Hanno lasciato Milano e nella loro seconda cita da wwworkers si sono trasferiti in una piccola frazione in provincia di Udine. “Possiamo organizzarci la vita come vogliamo, dedicarci ad altro, avere più stimoli e quindi più risposte creative. Senza rete la nostra scelta di vita sui monti non sarebbe possibile”\nStefano e Giulia - Fondatori Tacati\nTacatì, è una piattaforma di e-commerce che consente la spesa tra i migliori prodotti locali delle botteghe della propria città. Un’idea nata da Stefano Cravero e Giulia Valente, due giovanissimi astigiani che hanno così messo in rete i piccoli bottegai di quartiere.\nPietro Giglio - Designer\nUn consiglio alla community dei wwworkers per lavorare al meglio in rete? Non smettere di ricercare, curare i dettagli, alimentare il buzz, affidarsi a professionisti preparati nella comunicazione on line..\nGiulia La Face - Architetto\nUn consiglio alla community dei wwworkers per lavorare al meglio in rete? Quando si fa business in rete pensare e investire nella qualità del servizio, nella sicurezza personale e dei propri utenti, imparare a difendersi dagli spam e dagli abusi e gestire bene la raccolta dati utenti. Per il resto osare e divertirsi perché sono possibili molti lavori remunerativi e creativi\nDenise Ciccardi - Artigiana\nIl tuo prossimo obiettivo da wwworkers? Sto lavorando per nuovi pezzi che voleranno verso la Florida dove saranno ospitati in un bellissimo nuovo concept store. Naturalmente questa fantastica collaborazione nasce da incontro tramite web!


Consulente Mql4 Per Opzioni Binarie - mql4 binarie opzioni per consulente\nInvesti in modo intelligente tenendo presente i tuoi obiettivi e vedrai un significativo ritorno sui tuoi investimenti. I Bitcoin sono monete non ancora regolamentate, dove non è presente un’autorità intermediaria come banche o istituti finanziari e vengono considerate il futuro dell’economia. Tra i vantaggi principali delle criptovalute c’è sicuramente la caratteristica di non dipendere da un’autorità centrale, come un governo o una banca. NEM, acronimo per New Economy Movement è una blockchain che sfrutta l'algoritmo Proof of Importance per la scrittura delle transazioni. Uniswap è stato lanciato a novembre 2018, ma nel opzioni binarie affidabili per prelevare denaro 2021 ha guadagnato una notevole popolarità grazie al fenomeno DeFi. Questa criptomoneta, grazie al solo fatto di essere nominata da persone influenti come Elon Musk, subisce dei pump di valore non indifferenti, che la rendono sempre più appetibile. Acquistando una criptomoneta, l’unico svantaggio potrebbe risiedere nella sicurezza del sito exchange da noi utilizzato nel subire attacchi informatici, ma proprio per questo, l’exchange da noi suggerito è tra i più affidabili al mondo. Vi spiegheremo inoltre la differenza tra acquistare una criptomoneta e fare trading su una criptomoneta, che non vuol dire possederla.\nA differenza delle valute fiat, come il dollaro, l’euro, la sterlina etc.., le criptovalute non possono essere “stampate” da una banca centrale. Nota che a differenza di Litecoin, ci vogliono fino a 10 minuti per convalidare le transazioni su Bitcoin. Volatilità: se amiamo fare trading online le criptovalute emergenti sono le migliori per piazzare investimenti nel breve periodo, visto che possono salire e di molto anche nel giro di pochi minuti. Investire in criptovalute oggi offre certamente un’ottima opportunità per cogliere l’elevato potenziale di crescita di questi asset nel medio lungo periodo. Tuttavia, molti principianti hanno difficoltà a trovare la prossima criptovaluta su cui investire nel 2018. Capisco quanto sia confuso quando inizi a cercare nuovi investimenti in criptovalute. Investire nelle cryptovalute nel 2018? L’investimento in criptovalute può chiaramente far guadagnare molti soldi nel medio periodo.\nMolti esperti ritengono che il 2021 non farà eccezione, sostenendo guadagni di irina malakhova sulle recensioni di internet che LTC potrebbe salire fino a 350 dollari in pochi anni. 10,31 bilioni di dollari e un’impressionante comunità di utenti, il Bitcoin Cash è uno dei più grandi fork di Bitcoin. Tuttavia, il 18 giugno 2016, i membri della comunità di Ethereum hanno scoperto che Ethereum era stato violato. Il grafico sottostante mostra come Ethereum è cresciuto negli ultimi anni. Le criptovalute stanno godendo di grande attenzione mediatica a causa degli elevati profitti che il Bitcoin (e le altre crypto) hanno generato negli ultimi anni. La moneta LINK può essere scambiata all'interno di Chainlink, scambiata in altre criptovalute negli appositi exchanger o convertita in denaro reale. Per concludere la recensione di Capital ricordiamo che la piattaforma mette a disposizione demo gratuita e migliore piattaforma trading forum senza limitazioni, su cui esercitarsi e fare pratica prima di passare al conto reale. Il deposito minimo di €20 rende la piattaforma Libertex molto accessibile anche per chi si approccia per la prima volta al mondo degli investimenti in criptovalute. 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Chi Siamo | SIDY Scuola Insegnanti DurJaya Yoga Torino\nScuola ITALIANA GINNASTICA YOGA\nALTA FORMAZIONE PER L'INSEGNAMENTO DEL DURJAYA YOGA\nLa S.I.D.Y., Scuola Insegnati Durjaya Yoga si occupa dell’insegnamento Durjaya Yoga e della divulgazione della sua filosofia attraverso corsi, seminari, workshop e la Scuola di Formazione quadriennale per l'insegnamento della Ginnastica Yoga.\nIl Durjaya Yoga trae le sue origini dallo Yoga classico di Patañjali e si caratterizza per essere una filosofia pratica volta a favorire lo sviluppo della consapevolezza delle parti profonde di sé, ponendo particolare attenzione all'aspetto bioenergetico e psicosomatico dello yoga.\nPeculiare in questa disciplina è l'attenzione alla ricerca e allo sviluppo dell'energia guerriera presente in ognuno di noi, al fine di utilizzarla con saggezza in tutti i contesti di vita.\nIl connubio tra yoga e arti marziali è una delle caratteristiche che fanno del Durjaya Yoga una disciplina unica nel suo genere.\nIl Durjaya Yoga si propone come strumento di benessere, di consapevolezza ed evoluzione personale. Attraverso i suoi insegnamenti, sia pratici che teorici, l’allievo impara a conoscere il proprio corpo, a controllare la mente e ad acquisire una maggiore capacità nel far fronte alle situazioni della vita in modo positivo.\nIl suo sapere aiuta l’interpretazione della relazione mente - corpo attraverso un approccio di tipo psicosomatico.\nDiventa insegnante di Durjaya Yoga\nLa S.I.D.Y., Scuola Insegnanti Durjaya Yoga, propone un corso di studi completo e approfondito che si caratterizza per l'interdisciplinarità degli insegnamenti e la professionalità dei suoi insegnanti.\nIl corso per l'insegnamento del Durjaya Yoga è rivolto a tutti coloro che desiderano intraprendere un percorso di conoscenza e studio dello yoga con un approccio assolutamente innovativo.\nAgli insegnamenti tradizionali si uniscono conoscenze trasversali che arricchiscono e completano il bagaglio conoscitivo dell'insegnante di Durjaya Yoga. Fiore all'occhiello della scuola è l’importanza riservata agli aspetti bienergetici e psicosomatici dello Yoga e alla sua interconnessione con l'arte marziale e altri insegnamenti legati alla dimensione olistica.\nIl corso di studi è rivolto ai praticanti e agli insegnanti di yoga che vogliono conseguire una formazione completa per l’insegnamento del Durjaya Yoga. Anche i principianti e i praticanti esperti possono accedere ai corsi, nella ricerca di uno strumento efficace per condurre al meglio la propria evoluzione personale, anche se non si voglia poi accedere all'insegnamento.\nI corsi sono rivolti agli insegnanti di yoga, anche se provenienti da altri percorsi formativi e di studio, per proseguire e arricchire la loro formazione attraverso cicli di incontri, seminari, workshop e conferenze.\nLa Scuola Insegnanti DurJaya Yoga, garantisce una formazione continua con eventi aperti a tutti.\nGli studenti della S.I.D.Y. che vogliono arricchire la propria formazione attraverso la partecipazione ai nostri seminari possono usufruire di agevolazioni e sconti.\nI CORSI DELLA SCUOLA INSEGNANTI DURJAYA YOGA\nLa S.I.D.Y. organizza corsi di Durjaya Yoga, Durjaya Yoga per Bambini a Torino e in provincia.\nI corsi hanno durata annuale da settembre a giugno/luglio e sono aperti a tutti.\nPer maggiori informazioni vai alla sezione "Corsi", scrivi a info@scuolainsegnantidurjayayoga.it o contattaci al 338 4023348.


Coniglietto bianco - Animali e accessori per animali - Kijiji: Annunci di eBay\nconiglietto bianco Animali e Accessori\nconiglietto bianco dagli\nConiglietto bianco in Animali e Accessori\nSplendido coniglietto bianco dagli occhi azzurri\nConiglietto nano in adozione Fuoridicoda è una piccola associazione con sede a bari (dove si trovano i nostri pelosi) ma tutti i nostri animali possono raggiungere anche il centro nord per una buona adozione! KIÃ(TM) KIÃ(TM) è una piccola e preziosa vita venuta al mondo "per caso" (così si dice adesso) e cresciuta nei primi 3 mesi nel modo più scorretto! Ã^ STATO IL GIOCATTOLO PREFERITO DI UNA BAMBINA NON EDUCATA AL RISPETTO PER LA VITA. Il nostro vet esperto in esotici lo ha visitato e vaccinato, e il parassitologico delle feci è negativo. In clinica si sono tutti innamorati di lui...esattamente come tutte le zie! Quei vispi occhietti azzurri da panda faranno impazzire tutto il web! E LA SUA MAMMA ARRIVERÃ€ PRESTO...perché uno scricciolo così non può rimanere orfanello a lungo! Kiù kiù ha 4 mesi ed è adottabile previo controlli preaffido e compilazione del questionario. Si affida vaccinato e con obbligo di castrazione. ðŸ"ž info adozione 3493558908 - 3335799024\nDue Real snuggimals coniglietto bianco e nere\nFur Real snuggimals coniglietto bianco e nero che salta e emette il suo del coniglietto. Con libretto istruzioni.Come nuovo.\nCandy coniglietto bianco di peluche\nCandy, coniglietto di peluche, interagisce con il bimbo, muove le zampette e ride. Foto disponibili\nConiglietto bianco con sonagli e orsetto di peluche portapigiama\nVendo 2 peluche come nuovi, 4 euro ciascuno. Un tenerissimo coniglietto bianco con la scritta SWEET DREAMS, con sonagli all'interno e un dolce orsetto con cerniera sulla schiena dove conservare il pigiamino del vostro bimbo.\n7 dicembre, 07:17\nConiglietto bianco con fiore thun\nConiglietto bianco con fiore thun molti altri oggetti al mercatino di montesilvano prenota senza impegno sul sito montesilvano.mercatinousato (cod. i_72245)\nKit Coniglietta Bianco Glitter Addio al Nubilato Donna Questo Kit da coniglietta bianco con glitter è adatto a diversi tipi di feste, come party a tema, addii al nubilato/celibato, carnevale e Halloween. Può essere fatto indossare alla sposa per un Addio al nubilato sexy e glamour, oppure essere fatto indossare per far divertire lo sposo per un Addio al celibato con i fiocchi! Il kit contiene: -Orecchie a forma di coniglio, farfallino e papillon e coda a batuffolo.\n20 aprile, 13:29\nConiglietto bianco blu\nConiglietto in miniatura di colore bianco con la coda celeste lungo 3 cm\n13 maggio, 13:28


Huawei: dopo il ban Usa, cosa faranno gli europei? - Gooruf\nCaso Huawei: che faranno gli europei?\nIl ban decretato da Donald Trump su Huawai che ha portato i grandi gruppi high-tech Usa, da Google a Intel, a interrompere le forniture di software e hardware al colosso cinese della telefonia, finito da tempo nel mirino del presidente americano, potrebbe rivoluzionare la catena di approvvigionamento a favore dei produttori cinesi.\nInfineon e gli altri potrebbero aumentare forniture\nNè la tedesca Infineon né l’austriaca Ams sembrano infatti intenzionate a sospendere le loro forniture e potrebbero anzi approfittare dello stop dei concorrenti americani per aumentarle. Lo stesso potrebbero fare le britanniche Imagination Technologies e Dialog Semiconductor e forse l’italo-francese Stmicroelectronics.\nInvestitori si mettono alla finestra\nFinora la decisione di Trump ha portato gli investitori ad alleggerire le posizioni sul comparto dei produttori di microchip senza troppo badare alla loro nazionalità. Stmicroelectronics ad esempio a Milano perde al momento l’8,9% circa a 14,19 euro mentre Infineon a Francoforte perdeva poco fa il 4,6% a 17,14 euro. In entrambi i caso gli investitori sembrano voler avere maggiore chiarezza prima di tornare a esporsi.\nElica, finanziamento per 100 milioni di euro\nDl Rilancio, Pezzopane (Pd): misure attese da anni\nLeonardo, al via reclutamento giovani talenti per “Leonardo Labs”\nPrestigiacomo: con patto stato-industria raffinazione rilancio Sud\nI fattori cui prestare particolare attenzione, in questa fase particolarmente volatile\nIl coronavirus si è portato via anche i “falchi” tedeschi\nBtp Futura, tasso medio minimo in linea col mercato\nBanche europee, crisi da Covid-19 accelera taglio sportelli\nInvestments 8 ore fa


Posted on 28 Giugno 2017 Maria ZuozoPosted in Serie Tv\nSono passate alcune settimane dall’inizio dell’ultima stagione di Orphan Black, la serie tv canadese con protagonista Tatiana Maslany. Nonostante l’alto livello di questa serie, Orphan Black non è mai stata valorizzata appieno; tant’è vero che molti ancora oggi non sanno cosa sia Orphan Black. Ho deciso, quindi, di scrivere questo articolo proprio per quelle persone che non conoscono Sarah e i suoi cloni. Vorrei che, attraverso la mia classifica sui cloni che più amo, le persone apprezzino questa serie e siano spinti ad iniziarla. Siete pronti? Ecco la mia clone list.\n10) Katjia Obinger\nUno dei quindici cloni (almeno questo è il numero a cui sono arrivata io) che potete vedere in cinque stagioni. Katjia è uno dei personaggi meno presenti della serie, la sua breve vita però ci permette di conoscere un po’ di queste strana “famiglia”. Un pezzo di puzzle fondamentale che ha permesso alla protagonista Sarah di scoprire un po’ di più della sua storia e conoscere poi quei cloni che l’hanno aiutata nella sua battaglia contro la Neoluzione.\n9) Tony Sawicki\nAmmetto che quando ho visto Tatiana con il pizzetto e la voce camuffata, è stato difficile trattenere la risata. Nonostante ciò, l’attrice è riuscita a mettere in scena anche un clone transgender senza cadere nel ridicolo. Ma chi è Tony? Un clone transessuale della Leda che, purtroppo, abbiamo visto in scena per poco tempo e che – devo dire con rammarico – non ha dato grande aiuto a Sarah e gli altri cloni. Chissà se lo rivedremo in questa ultima stagione, anche solo per un’apparizione.\n8) Krystal Goderitch\nApparentemente questa donna è egocentrica, superficiale, attenta solo alla moda e all’aspetto fisico. E in realtà è anche così, solo che in più questo clone ha sfruttato a proprio vantaggio la sua ignoranza, permettendo alle sue sorelle di avvicinarsi sempre più alla Neoluzione.\n7) Beth Childs\nTutto ciò che sappiamo di Beth lo dobbiamo alle persone che la conoscevano e agli altri cloni. Abbiamo imparato la sua personalità grazie alle imitazioni di Sarah. Abbiamo conosciuto il suo carattere e, per strade alternative, abbiamo apprezzato anche questo clone che – attraverso la sua “debolezza” – ha dato vita a una rivoluzione.\nUno dei più recenti acquisti, ma una parte fondamentale della storia. M.K è sempre stata dietro le quinte o, meglio, dietro ai vari pc avvisando Beth sulla Neoluzione. M.K è spaventata dal mondo, è insicura e non si fida neanche delle sue stesse sorelle. Anche se all’inizio sembrava molto diffidente e poteva suscitare molta antipatia, con il tempo ho imparato ad apprezzare lei e il suo modo di comportarsi. Un angelo custode che veglia da lontano.\nSadica, fredda, manipolatrice e dalla parte sbagliata. Rachel è stata capace di farsi odiare come pochi personaggi delle serie tv sanno fare. Apparantemente sembra un villain, fino a quando non si scopre che non è altro se non una pedina nelle mani di qualcuno più potente. Un personaggio complesso che, nonostante l’odio, riesce a conquistarvi.\n4) Sarah Manning\nSì, lo so che Sarah è la protagonista della serie e dovrebbe stare al primo posto, questa però è la mia classifica e – per me – Sarah si avvicina alla top 3, ma non ne fa parte. Protagonista della serie, Sarah è una donna cazzuta, che prende in mano le situazioni più scomode e le affronta con grande forza e determinazione. Capo dei cloni, sorella da cui tutte si rifugiano, sempre disponibile nonostante i suoi modi bruschi. Un gran personaggio, che mancherà sicuramente una volta terminata la serie.\n3) Alison Hendrix\nInizialmente Alison era il meno fiducioso dei cloni, poi man mano è diventata una parte fondamentale della serie. Forse uno dei pochi cloni che ha avuto una vera e propria evoluzione, maturando nel tempo. Prima moglie e madre psicopatica e maniaca del controllo, poi donna più flessibile e combattente dura come il marmo. Come non poteva stare nella top 3?\nSe non ci fosse stato il clone che vi presenterò alla posizione numero 1, forse Helena avrebbe occupato quel posto. Uno dei personaggi più belli che io abbia mai visto, nonostante il primo rapporto con lei non sia stato dei migliori. Credo di parlare a nome della maggior parte dei fan quando dico che all’inizio speravo vivamente la sua morte. Un personaggio enigmatico e difficile da decriptare. Apparentemente contro le sue sorelle, Helena capisce qual è il suo vero posto e, quando scopre la sua vera famiglia, il pubblico non può fare altro che innamorarsi di questa donna tanto strana quanto dolce.\nEd ecco il primo posto. Cosima: un esempio da seguire sotto ogni punto di vista. Come le sue sorelle, accoglie la causa e cerca di annientare la Neoluzione con le sue capacità informatiche e mediche. Malata e in fin di vita, l’unica lesbica del gruppo, riesce a farsi amare dal pubblico con la sua semplicità e il suo modo di porsi verso la vita sempre in maniera positiva. Questa donna vive tutto con estremo ottimismo, non le interessa cosa gli altri pensino della sua omosessualità e non ha paura di esprimere le sue paure e i suoi sentimenti di fronte a nessuno. L’ho amata fin dalla sua prima apparizione e, dopo cinque stagioni, continua ad essere il mio clone preferito.\nVi ho convinti? Orphan Black è una serie tv – ripeto – molto sottovalutata, ma spero che voi diate una possibilità a Tatiana Maslany e i suoi mille personaggi. Vi assicuro che vi innamorerete della sua interpretazione e della storia in generale.


Prodotti simili a Whirlpool 460:\nIl prodotto Whirlpool 460, e gli altri che usi ogni giorno, certamente sono stati offerti con i manuali d’uso inclusi. Con l'esperienza dei nostri utenti, sappiamo che la maggior parte di voi non hanno davvero attribuito molta importanza ai manuali d’uso. Gran parte dei manualo d’uso va immediatamente dopo l'acquisto nel cestino insieme con la confezione - è un errore. Fare riferimento al manuale Whirlpool 460, per aiutarti in futuro a risparmiare i nervi e mal di testa.\nSuggerimento importante - assicuratevi di leggere il manuale almeno una volta Whirlpool 460\nSe non vuoi leggere ogni volta opuscoli su Whirlpool 460 o altri prodotti, basta leggere una volta - subito dopo l'acquisto del dispostivo. Potrai acquisire in questo modo le conoscenze di base per quanto riguarda la manutenzione del prodotto Whirlpool 460 in buone condizioni di funzionamento per raggiungere facilmente il ciclo di vita previsto. Quindi l'utente può mettere da parte il manuale e consultarlo solo in una situazione in cui non è sicuro se il mantenimento del prodotto è fatto correttamente. Una corretta manutenzione è un elemento necessario della vostra soddisfazione del Whirlpool 460.\nChe cosa è compreso nel manuale Whirlpool 460? Perché leggerlo?\nÈ una buona idea di allegare il documento di acquisto del dispositivo in questa pagina del manuale d'uso. Se accade qualcosa di male durante l'utilizzo del Whirlpool 460, hai i documenti necessari completati per le riparazioni in garanzia. In questa parte del manuale, troverai anche indicazioni sui punti di servizio autorizzati del Whirlpool 460 e su come mantenere correttamente l'attrezzatura, in modo da non perdere la garanzia del prodotto.\nNon perdere i nervi e il tempo da soli cercando di montare, avviare il prodotto. Utilizzare istruzioni del fabbricante Whirlpool 460 per avviare correttamente il prodotto, senza inutili rischi di danni all'apparecchiatura.\nGuardando questa parte del documento, sarai in grado di verificare se il tuo Whirlpool 460 è stato consegnato con una serie completa di accessori. Potrai anche essere in grado di scoprire quali parti o accessori opzionali al Whirlpool 460 possono essere trovati e acquistati per il dispositivo.\nI problemi più comuni che riguardano il Whirlpool 460 e come risolverli. Questa è una parte molto utile del manuale - ti farà risparmiare un sacco di tempo per trovare una soluzione. 90% dei problemi con il Whirlpool 460 si ripetono per molti utenti.\nInformazioni sulla quantità di energia consumata, nonché raccomandazioni per l'installazione e l’alimentazione Whirlpool 460. Leggi per utilizzare in modo ottimale il Whirlpool 460 e non consumare più risorse di quanto è necessario per il corretto funzionamento del prodotto.\nFunzioni speciali del Whirlpool 460\nQui potrai imparare come personalizzare il prodotto Whirlpool 460. Imparerai quali caratteristiche aggiuntive possono aiutarti nel utilizzo del Whirlpool 460 e quali sono le funzioni del dispositivo ottimizzati per svolgere attività specifiche.\nCome puoi vedere, il manuale fornisce le informazioni che possono davvero aiutarti a utilizzare il prodotto. Si dovrebbe prenderne conoscenza al fine di evitare delusioni derivanti da un periodo di prestazioni inferiore a quello atteso per il prodotto Whirlpool 460. Tuttavia, se non riesci a convincerti a raccogliere i manuali a casa tua, il nostro sito può aiutarti - qui puoi trovare i manuali di dispositivi, tra cui Whirlpool 460.


Comunicati stampa - SAE nazionale\nConclusa la sessione di formazione ecumenica 2019 del SAE\n«Una storia non è compiuta finché non si racconta e non si canta». La frase di Maria Zambrano, filosofa della poesia, è stata citata nella plenaria dedicata alla restituzione degli otto laboratori che hanno rappresentato una porzione significativa della sessione ecumenica del Sae, conclusa sabato 27 luglio. Narrazioni, canti e anche danze hanno accompagnato gli ultimi due giorni della formazione che l’associazione interconfessionale per l’ecumenismo e il dialogo organizza da oltre cinquant’anni. Nell’assemblea che ha raccolto le opinioni e le risonanze sui giorni vissuti insieme è stata avanzata e votata da tutti i partecipanti la proposta di aderire alla lettera scritta a Mattarella e a Conte dalle clarisse e carmelitane scalze a favore dei migranti e rifugiati che cercano protezione in Italia.\nE’ stata una edizione molto partecipata nelle preghiere e nelle liturgie, momenti che hanno aperto e chiuso ogni giornata; nelle relazioni in plenaria che hanno ottenuto un ascolto attento e suscitato domande e riflessioni; nei lavori di gruppo di cui si è relazionato nelle interviste realizzate da Riccardo Maccioni, caporedattore di Avvenire. Vivace il clima, anche per la presenza di bambini e ragazzi, affidati alle cure di un animatore e di un’animatrice, che hanno offerto a tutti un saggio finale che ha preso spunto dalle attività realizzate, e per la presenza di giovani di diverse confessioni che hanno partecipato ai lavori e sono stati coinvolti dal gruppo liturgico.\nUn momento alto di memoria è stata la narrazione spettacolo di Marco Campedelli intitolata “La passione secondo Giovanni: raccontare la profezia dell’abate Franzoni” che ha rievocato la figura di un cristiano che ha cercato di vivere e divulgare lo spirito del Concilio Vaticano II.\nLa sessione del Sae, a cui sabato ha portato un saluto la sindaca di Assisi, Stefania Proietti, ha valorizzato il contesto francescano, sia nella tematica – il rapporto con la povertà e i beni della terra - sia nella scelta dei luoghi che hanno ospitato le liturgie: al santuario di Rivotorto si sono svolti i Vespri ortodossi, nella basilica di Santa Maria degli Angeli una delle preghiere ecumeniche. La Domus Pacis, sede del convegno, ha ospitato nella sua cappella all’aperto l’Eucaristia e la Santa Cena. L’ultima liturgia è stata la preghiera ecumenica di accoglienza dello Shabbat, condotta da Sandro Ventura, con una grande condivisione che ha aperto l’ultimo giorno della sessione. Per il Sae l’ecumenismo tra i cristiani è stato sempre a partire dal dialogo con gli ebrei. Lì è la sua sorgente e la sua forza.\nNelle conclusioni, il presidente del Sae Piero Stefani, ha ripreso il tema della povertà, che è stato affrontato durante la settimana in diverse declinazioni, focalizzandosi sulla cifra che accomuna tutta l’umanità. Siamo tutti mendicanti, come diceva Lutero al limitare della sua vita, e questa povertà radicale che ci accomuna ci chiede di non tirarci indietro verso il prossimo che ci interpella per un aiuto nella difficoltà. Quello che possediamo non è nostro, perché la terra è di Dio, e ciò che ci viene chiesto di offrire non è che una restituzione. Oggi però la maggior parte dell’umanità vive in povertà estrema e solo una parte minima gode delle ricchezze naturali che spesso “rapina” alle regioni del sud del mondo – Africa e Amazzonia in primis – deprivandole dei beni che farebbero la ricchezza di quelle aree. Di fronte anche al problema dell’inquinamento, dei cambiamenti climatici e dello sfruttamento indiscriminato dei beni primari – acqua, aria, suolo – la soluzione ai problemi pare ardua da trovare. Si può agire a livello personale e comunitario attraverso il cambiamento degli stili di vita e la riduzione dei consumi ma resta l’interrogativo di come intervenire sul macro, ha detto Stefani. In una prospettiva di fede don Bruno Bignami ha interpellato l’assemblea riunita ad Assisi sulla destinazione universale dei beni che il vangelo prima e una ininterrotta tradizione cristiana che arriva a Francesco autore dell’Evangelii gaudium e della Laudato si’, chiede di promuovere e realizzare. C’è una antropologia da ricostruire, un rapporto con la terra, le sue risorse e gli esseri viventi da recuperare, un senso di comunità da ripristinare. Delle comunità - ha detto Brunetto Salvarani concludendo la tavola rotonda con la teologa Elisabetta Ribet e la filosofa Rita Pilotti sul tema di un futuro possibile, «capaci di ascolto e di narrazione, intergenerazionali, interculturali e interreligiose. Comunità che sanno ancora sognare, come auspicava don Tonino Bello. Vi auguro che abbiate molta speranza e che facciate molti sogni».\nSabato 27 luglio - Restituzione dei laboratori\nUna delle ultime plenarie in sala alla sessione di formazione ecumenica del Sae ad Assisi è stata la “restituzione” dei laboratori, i cui referenti sono stati intervistati da Riccardo Maccioni, caporedattore di Avvenire.\nDel laboratorio coordinato dal critico Andrea Bigalli e dalla regista Gianna Urizio, che ha proposto uno sguardo mondiale sulla dialettica tra povertà e ricchezza nel cinema, i conduttori hanno espresso le modalità e le finalità. I partecipanti sono stati invitati a imparare ad avere uno sguardo altro dal proprio che aiuta a vedere le contraddizioni del reale. Il cinema, ha detto Bigalli, è un modo di approccio a tutti i tipi di immagine. Mentre il mondo in cui viviamo mostra una alterità culturale e di genere, intorno a noi abbiamo un immaginario ossessivo di stereotipi che ci assedia.\nIl laboratorio ha cercato di guardare come i poveri guardano se stessi. Secondo Urizio, la povertà può essere narrata e va guardata con occhio altro e capita. Se non abbiamo uno sguardo plurale, anche su Dio, sguardo che alcuni dei film in visione hanno proposto, non riusciamo a cogliere la complessità del mondo. I lavori hanno anche proposto un metodo di discussione, quindi hanno rappresentato anche un modo altro di essere.\nLa sperimentazione ha caratterizzato anche il laboratorio sulla narrazione e la scrittura con Marco Campedelli e Raffaella Baldacci: si è formata una piccola comunità narrativa che si è raccontata a partire dal proprio vissuto. La ricchezza e la povertà nei loro significati diversi e plurali sono state analizzate partendo dalla dimensione biografica. Rintracciare ricchezza e povertà nella propria biografia, ha detto Campedelli, significa riscoprire la poliedricità e la polivalenza di questi termini e la povertà affettiva, socio-economica e religiosa che molti possono avere vissuto. Un elemento importante è il lavoro sulle parole: abitarle in un processo narrativo dovrebbe farcele percepire come orizzonte, come casa da abitare. Nel laboratorio è emersa anche l’idea di scrivere una lettera alle chiese per invitarle a raccontare delle storie belle, a vivere il racconto come dono, a confrontarsi sulle questioni fondamentali che toccano l’esistenza – i bilanci economici, le scelte ecologiche, gli stili di vita -, a diventare luoghi significativi di contro-narrazioni sul mondo. Infine l’importanza di investire sulla formazione culturale, sull’educazione alla cittadinanza e ai diritti umani, percepite come priorità. Non ultima la teologia, definito come bene di prima necessità: secondo i partecipanti la formazione in questo campo dovrebbe essere prioritaria per favorire in tutti un’emancipazione teologica.\nIl gruppo sul trinomio giustizia, pace e salvaguardia del creato, moderato da Brunetto Salvarani, ha lavorato tra memoria e futuro. E’ stato rilevato che sono cambiati gli equilibri geo-politici, non siamo più nell’Europa del 1989 prima della caduta del muro, quando a Basilea fu celebrata la prima Assemblea ecumenica europea. E’ cambiato il concetto di missione, avanza la realtà dei fondamentalismi, è cambiata la geografia delle religioni: oggi siamo di fronte a un cristianesimo globale. Il gruppo ha immaginato delle buone pratiche concrete da proporre alle chiese tali che si riesca a mantenere la memoria della custodia del trinomio. Due sono i percorsi individuati: il primo è il rilancio della Charta Oecumenica, firmata dalle Chiese europee nel 2001, un’opportunità di crescita non sufficientemente utilizzata, di cui si incoraggia la diffusione a tappeto in Italia. Il secondo percorso è la diffusione della dichiarazione di Abu Dhabi, che ha dato frutti preziosi come l’istituzione di dodici luoghi di culto cristiani negli Emirati arabi uniti. Il Sae, è stato detto, può avere un ruolo nella promozione del testo a livello locale nelle parrocchie e nelle chiese.\nIl gruppo “Accoglienza, integrazione, dignità umana”, ha indagato se ci sia e quale sia la cifra costitutiva di queste tre dimensioni e l’ha trovata nella parola “ospitalità”. In un secondo momento i partecipanti hanno ricercato le motivazioni che spingono a pensare e a fare ospitalità per poi narrare delle buone pratiche nell’ospitalità nel mondo pentecostale, ortodosso e nell’islam. Nella discussione è emerso che i codici scritturistici di ogni tradizione religiosa sono codici antirazzisti. L’ospitalità e il dialogo possono portare alla riscoperta di relazioni sociali e civiche e a ripensare alla nostra identità come ospitalità e frutto di relazioni.\nIl laboratorio “Crisi ecologica, vecchie e nuove povertà” ha lavorato in quattro tappe: un’analisi del contesto, che si è mossa tra i cambiamenti climatici e la riduzione dei beni comuni; il pensiero teologico cristiano sulla situazione; la riflessione liturgica attorno a una celebrazione del creato; le buone prassi, una delle quali può essere “la mia conversione ecologica per l’anno 2019-2020”: l’assunzione di un impegno nella propria vita personale e comunitaria.\nE’ possibile un’altra economia? Di questo tema si è occupato il settimo laboratorio che ha adottato il metodo “vedere giudicare agire”, che ha incluso la riflessione scritturistica sui modelli di città. E’ stato analizzato il nodo economia – finanza; si è parlato dell’economia francescana per il bene comune, dell’economia di comunione, di consumo critico e di una nuova politica per governare il mercato della finanza.\nNel laboratorio “La giustizia e la vita delle donne” è stata esposta una ricerca sul fenomeno del caporalato che intercetta e schiavizza le donne nel silenzio generale. Dall’analisi della realtà si è passati allo studio biblico sulle figure di Agar e Tamar, donne che hanno subito esclusione e violenza. Dalla presentazione è emerso che occorre fare un’altra esegesi di questi passi: la schiava Agar è cacciata dagli uomini ma protetta da Dio e Tamar esercita il suo diritto di dire di no. Nelle Scritture le donne trovano un riscatto. E’ stato poi presentato l’Appello ecumenico di dieci chiese italiane contro le violenze sulle donne e per una presa di responsabilità e un’educazione nelle comunità ecclesiali e nella società, a cui è seguita nel marzo del 2019, su iniziativa di donne cristiane, ebree, musulmane, buddhiste, induiste, la nascita dell’Osservatorio interreligioso sulle violenze contro le donne. L’organismo si pone in continuità con l’Appello del 2015 per sensibilizzare le chiese, le religioni e la società su un nuovo modo di rapportarsi tra uomini e donne che escluda la violenza, promuova il dialogo e costruisca il mondo nella giustizia.\nVenerdi 26 luglio - Testimonianze ecumeniche\nDa tre diverse aree provengono le testimonianze ecumeniche su ricchezza e povertà che si sono alternate nell’ultimo pomeriggio della sessione ecumenica del Sae in chiusura sabato ad Assisi. A Milano in piazza Greco il Refettorio ambrosiano, ideato durante l’Expo dallo chef Massimo Bottura e da Davide Rampello della Triennale, ogni sera serve i pasti a un centinaio di persone in condizioni disagiate. E’ una mensa sui generis, improntata alla bellezza, per la quale sono stati chiamati a raccolta chef stellati che hanno insegnato ai volontari a preparare raffinati menù attraverso il riutilizzo di derrate alimentari invendute donate alla Caritas ambrosiana dai mercati generali e dalle aziende. «Il refettorio è una realtà a molte dimensioni che non fornisce solo cibo ma costruisce percorsi di accompagnamento e di promozione umana - hanno spiegato Marco Colombo e Laura Lavizzari -. A fianco della chiesa di Greco c’è un vecchio teatro degli anni ‘30 ristrutturato da artisti del Politecnico che lo hanno reso un luogo unico di ristoro del corpo e dell’anima, improntato alla solidarietà e all’educazione alla bellezza. Per entrare si passa attraverso la “porta dell’accoglienza” che è una copia della porta di Lampedusa e riconduce a quella realtà. Dopo il periodo dell’Expo la struttura ha acquisito un’organizzazione permanente ed è gestita dalla Caritas e dall’associazione “Farsi prossimo”. Il Refettorio organizza incontri ecumenici e di dialogo interreligioso, serate di testimonianza, scambio di esperienze in un quartiere accogliente e aperto alla multiculturalità in cui c’erano già iniziative solidali e altre ne sono nate su influsso del Refettorio che è cresciuto anche per impulso del parroco don Giuliano Savina. I testimoni parlano di un “patto di alleanza” che si può stipulare con gli ospiti.\nA Bologna, al carcere della Dozza, è nata alcuni anni fa un’esperienza di dialogo interculturale e interreligioso che ha prodotto il docufilm Dustur (Costituzione), regista Marco Santarelli, proiettato alla sessione giovedì sera. L’esperienza è stata avviata dal monaco Ignazio De Francesco, della Piccola Famiglia dell’Annunziata, fondata da Giuseppe Dossetti, studioso di letteratura cristiana antica e di fonti islamiche, con alle spalle dodici anni in Medio Oriente dove è stato testimone della seconda Intifada. «Un amico volontario alla Dozza mi disse che c’erano tanti musulmani - ha raccontato rispondendo alle domande di Riccardo Maccioni, caporedattore di Avvenire - ma non volli fermarmi ai soliti servizi che si fanno agli ospiti. Ho cercato di orientare il lavoro verso approcci culturali, per allargare la mente del detenuto che rischia di diventare una cella». Sono iniziate così nella biblioteca del carcere, in collaborazione con altri amici impegnati nel dialogo, le letture di testi islamici, gli scambi sulle primavere arabe e poi l’idea di leggere le costituzioni dei paesi arabi e l’italiana con i detenuti. «Il carcere è un luogo di elaborazione culturale molto importante, è il punto d’un incontro di culture che ci consente di pensare a come progettare il futuro, a come fondare un Islam europeo e italiano». Il passaggio successivo è stato il tema religioni e cittadinanza, favorito da un’esperienza di giovani di diverse fedi che hanno esplorato i luoghi di culto e le comunità della città. «Da questo progetto, che ha generato il docufilm “I nostri”, ci è venuta da idea di portare i giovani in carcere con l’obiettivo di analizzare il tema delle religioni per la cittadinanza. Nella realtà della detenzione la religione è molto importante: emerge nelle potenzialità positive e nella criticità. Il passaggio dall’ateismo alla fede è forte. Abbiamo storie molto commoventi. In carcere si sperimenta la potenza di senso di Gesù Cristo anche come mito».\nUn terzo della colletta raccolta durante la sessione sarà devoluta ad Amico volontario che ha subito recentemente il furto di strumenti costosi utilizzati nella cucina della mensa. Dei due terzi rimanenti uno andrà al Refettorio ambrosiano, l’altro al progetto nel carcere di Bologna.\nVenerdi 26 luglio - La povertà dei ricchi e la ricchezza dei poveri\nAlla preghiera mattutina di venerdì 26 luglio della sessione di formazione ecumenica del Sae in corso ad Assisi sono state ricordate con un minuto di silenzio le oltre 150 vittime del nuovo disastro del Mediterraneo avvenuto nelle acque attorno alla Libia. «Mentre noi stiamo pregando, dialogando, discutendo, ancora sono scomparse delle vite, vite che non potremo mai più incontrare», ha detto Erica Sfredda, membro del gruppo liturgico interconfessionale che prepara e guida i momenti di celebrazione. Silenzio e invocazione perché questi fatti non accadano più, perché le politiche cambino, perché le persone, le comunità religiosa e civile non siano sorde al grido degli oppressi e si facciano promotrici di un’altra via e di nuovi stili di vita.\nAnche la sera precedente, che ha ospitato il culto di Santa Cena, la pastora Ulrike Jourdan, che ha presieduto il culto con il pastore e marito William, nella predicazione ha ricordato le persone che ogni giorno devono guardare la morte in faccia. Commentando il brano della vedova di Sarepta (1Re 17), Jourdan ha detto: «Dio ha visto la donna e suo figlio a Sarepta. Dio vede tutte queste madri e tutti questi padri che affrontano l’incubo del mare o del deserto per trovare speranza. Dio vede anche ciò che noi non vogliamo vedere. Dio vede anche ciò che noi preferiremmo cancellare dalla nostra coscienza». La donna straniera che ha condiviso con il profeta Elia le ultime manciate di farina e le ultime gocce di olio rimaste è segno di una generosità anche in situazione disperata. Generosità che si trasforma in vita per tutti. La pastora ha dato testimonianza di quanto gli immigrati ghanesi nella città di Vicenza condividono il loro poco per i nuovi arrivati. «Non ho mai sentito di qualcuno che fosse finito in strada. Forse si ha poco, ma si condivide quel poco. Tutti noi possiamo aprire le nostre mani, come ha fatto la donna di Sarepta, sapendo che in questo gesto non si dà solamente, ma si riceve».\nAll’insegna della condivisione, ma anche di tanti altri significati, è il brano biblico sulla storia di Rut nel primo libro dei Re che ha siglato la preghiera mattutina di venerdì, commentata dal pastore avventista Davide Romano. Rut, anche dopo essere rimasta vedova, vuole condividere il destino della suocera Noemi, rimasta anche lei vedova e privata di due figli. Di origine moabita, etnia ritenuta maledetta dagli ebrei, sceglie di andare con Noemi nella Giudea, patria della suocera, per non abbandonarla, e così assume quel popolo e il suo Dio. Il libro di Rut – ha detto Davide Romano – è un libro di universalismo di popoli e di fedi; un libro di migrazione, dove chi emigra cerca di sopravvivere; un libro della restituzione, perché ai poveri è dato ciò che è stato loro tolto; della Provvidenza, perché Dio non dimentica il povero; di appartenenza non nel senso etnico ma nel senso di una reinvenzione dell’appartenenza: Rut non appartiene al popolo ebraico ma sceglie di appartenervi per “simpatia” con la suocera. E sarà annoverata tra le antenate di Gesù perché sposando Booz e generando Obed entrerà nella genealogia messianica. «In sede ecumenica – ha concluso il pastore – è bene parlare di appartenenza come scelta che non significa ridurre l’appartenenza di partenza ma collocarla in un contesto più ampio di fraternità più grande».\nNel pomeriggio la tavola rotonda condotta da Riccardo Maccioni, caporedattore di Avvenire, con testimonianze ecumeniche sulla “povertà dei ricchi e la ricchezza dei poveri”. Al termine la preghiera ecumenica di accoglienza dello Shabbat.\nGiovedi 25 luglio - Il Dio dei poveri\nAlla sessione di formazione ecumenica del Sae in corso ad Assisi la giornata di giovedì è dedicata al tema “Il Dio dei poveri”. Poveri sono i migranti, i rifugiati, i senza tetto per i quali alla vigilia si è pregato in una celebrazione ecumenica nella basilica di Santa Maria degli Angeli, di fronte alla Porziuncola, uno dei luoghi cari a Francesco che qui comprese la sua vocazione e accolse i primi frati. Un ricordo alle madri che hanno perso i loro figli nel Mediterraneo e nel deserto, ai prigionieri nei campi di detenzione, a chi è ancora in viaggio per fuggire alla povertà estrema. Una brocca d’acqua, una micca di pane, una coperta termica sono stati i simboli per ricordare quanti bussano oggi alle nostre porte in cerca di quella sicurezza e di quei beni di prima necessità posseduti da chi è chiamato a condividerli.\nIl tema del Dio dei poveri è stato introdotto nella meditazione biblica mattutina offerta dal presbitero bolognese Matteo Prodi che ha commentato il brano lucano della chiamata del ricco Zaccheo, in realtà un povero che cerca di vedere Gesù mentre sta entrando in Gerico. «La chiamata di Gesù – “oggi devo venire a casa tua” – è la miccia che accende in Zaccheo una potenza impressionante, segno che qualcosa era pronto in lui. Zaccheo traccia una nitida immagine della chiesa che verrà nella quale “i pubblicani e le prostitute vi precederanno”, cioè nella quale vi apriranno un cammino». La conversione di Zaccheo, ha proseguito Prodi, «è molto laica: mette le mani dove il suo cuore è più attaccato, la ricchezza materiale. Riesce a farlo perché qualcuno si è preso cura di lui, ha messo gli occhi nei suoi occhi». E risuona ancora la visione di papa Francesco, tracciata nella giornata di ieri: le ricchezze sono relazionali e servono per costruire la fratellanza universale. Questo ci dice la decisione di Zaccheo di come disporre dei propri beni. E oggi? Come nei credenti e nelle istituzioni ecclesiali e religiose si valuta e si vive questa realtà? Si è dialogato sul tema nella tavola rotonda interreligiosa il cui titolo ha preso spunto da una frase di Lutero: «”Siamo mendicanti, questo è vero”: il Dio dei poveri». Un tavolo a quattro voci: ebraica, Anna Foa, con un intervento a distanza; cattolica, Stefania Monti; valdese, Paolo Ricca; musulmana, Yassine Lafram.\nNell’ebraismo – scrive Foa - la povertà è relazionata alla zedaquah, l’atto di riparare a essa ad opera dello zaddiq, l’uomo che soddisfa il precetto del soccorrere il povero. Non si tratta di una elargizione volontaria ma dell’osservanza di un precetto. La pratica della carità secondo giustizia aiuta a perdonare i peccati. Secondo l’esegeta medievale Maimonide - noto anche attraverso l’acronimo Rambam – la zedaquah è il precetto che occorre osservare maggiormente. Nella concezione mosaica la ricchezza è un prestito proveniente da Dio e i poveri hanno un certo diritto ai beni dei ricchi, mentre i ricchi sono esortati a condividere la generosità di Dio con i poveri. L’intervento della storica, letto da Piero Stefani, ha riguardato anche la città di Sodoma, una società ricca il cui peccato è il rifiuto dell’ospitalità agli stranieri e della zedaqah ai poveri. In un trattato del Talmud babilonese si parla di due giovani donne punite per aver disobbedito a una legge iniqua di Sodoma che impediva il sostegno ai poveri.\nLa povertà in Francesco - ha esordito Stefania Monti – «è orientata alla fraternità e alla pace». La clarissa cappuccina ha osservato che «l’essere poveri è un dato della condizione umana». Sia che si nasca in una clinica di lusso o in altro luogo, la fragilità di fondo rimane. Dio ama i poveri e sta dalla loro parte, ma non accetta la povertà che nasce dalla violenza e dalla sopraffazione. Le invettive del profeta Amos e di Giacomo sono abbastanza eloquenti. Nei salmi si parla frequentemente di poveri e povertà. In certi casi chi genera povertà viene considerato omicida. In una situazione che la biblista vede drammatica e con poche soluzioni in vista «possiamo ascoltare i poveri, riconoscersi tali quanto alla ricerca di senso e cercare di cambiare i nostri stili di vita». Francesco ha fatto della povertà la cifra della sua vita, tra i simboli ha preferito la nudità; ha scelto i minores, i più piccoli, una scelta radicale che i suoi frati non hanno accettato.\nIl teologo valdese Paolo Ricca, decano dell’ecumenismo in Italia, commentando Martin Lutero si è soffermato sulla povertà in senso esistenziale, trovando tre significati all’affermazione del riformatore: «Siamo mendicanti di senso perché abbiamo difficoltà a capire. Tutto è avvolto nel mistero. Più vado avanti e meno conosco e più il mistero si infittisce. Alla fine della vita solo Dio saprà fare luce sul mistero». Un secondo significato della frase di Lutero secondo Ricca è che il cristiano è povero di potere. Dio è il Dio dei poveri di potere, ma non nel senso mondano della parola potere. Qui c’è l’ambivalenza del discorso biblico sul futuro. Da un lato Gesù stesso dice: “A me è stato dato ogni potere”. E’ vero anche che sta scritto “Voi riceverete potere quando lo Spirito santo verrà su di voi”. E anche prima egli chiamò a sé i suoi discepoli e diede loro potere di cacciare gli spiriti maligni. L’altra promessa impressionante di Gesù riferita da Giovanni è sul perdono dei peccati. D’altra parte Gesù dice: “Senza di me non potete fare nulla”. Siamo totalmente impotenti. Come usciamo da questa contraddizione?». Ricca osserva: «Non abbiamo nessun potere ma abbiamo lo Spirito Santo e la Parola, questa è la dialettica. Non possiamo nulla e possiamo tutto. Siamo mendicanti del potere di Dio in noi, siamo a mani vuote». Infine «siamo mendicanti della grazia, perché non abbiamo nessun merito. La fede ci è venuta misteriosamente, “contro” di noi. Siamo stati fatti prigionieri dalla Parola di Dio, ed eccoci qua. E le nostre buone opere – come la zedaqah di cui abbiamo parlato– sono state preparate da Dio perché le praticassimo. I gesti di amore sono un’iniziativa di Dio che ci introduce nel regno della gratuità dove non c’è più vanto, boria, orgoglio. Perché “chi si vanti si vanti nel Signore”».\nYassine Lafram, presidente dell’Ucoii, per la prima volta relatore alla sessione del Sae, ha premesso il tema inquadrando la religione islamica nei sui capisaldi e mostrando le affinità con la religione ebraica e cristiana con le quali, ha detto, «ci sentiamo legati». «Noi crediamo nei profeti biblici del vecchio e del nuovo Testamento come testi rivelati da Dio. Chi non ci crede non è considerato musulmano a pieno titolo». Felice di partecipare alla tavola rotonda, Lafram ha definito il dialogo interreligioso «non una moda di stagione ma la quotidianità. Teme il dialogo chi non ha un’identità consistente, chi è vulnerabile. Il dialogo aiuta a conoscere l’altro e anche a conoscere noi stessi». Entrando nel tema dell’incontro, ha spiegato che la carità ha un posto importante nel Libro del Corano e nei detti del Profeta (adith) dove è scritto che «l’ombra del credente nel giorno del giudizio sarà la sua carità». Posta l’importanza della preghiera nella vita del musulmano, «anche la carità è intesa da Dio come atto di culto: nessuno sarà credente se non ama suo fratello come ama se stesso. Facciamo parte di un corpo, e se un organo è malato ne risentono anche gli altri. L’accoglienza ha un significato molto importante: chi rifiuta di aiutare un orfano e un povero rinnega Dio. La carità è una virtù da praticare sia nelle avversità che nella prosperità». Lafram ha descritto diversi tipi di elemosina, materiale e spirituale, tra cui la zakat, che è uno dei cinque pilastri dell’Islam, ed è destinata a otto categorie di persone e situazioni. E che sta a ricordare che ciò che si possiede non è nostro, ma è di Dio.\nDopo i laboratori del pomeriggio, si tiene il culto di Santa Cena presieduto dalla coppia pastorale Ulrike e William Jourdan della Chiesa valdese di Genova, con la predicazione sulla pericope della vedova di Sarepta (1Re 17,7-16). In serata la proiezione del film Dustur, frutto di un progetto sulla Costituzione realizzato con gli ospiti del carcere della Dozza di Bologna. Lo introduce Ignazio De Francesco, monaco della Piccola Famiglia dell’Annunziata di Bologna, che vi ha lavorato insieme a Yassine Lafram.\nMercoledì 24 luglio - Ospiti sulla terra dei viventi\nAlla Domus Pacis di Santa Maria degli Angeli continuano i lavori della sessione di formazione ecumenica del Sae tra relazioni in plenaria, laboratori e liturgie. La giornata di martedì dedicata a “un creato bello e fragile” è stata ricapitolata nell’Eucarestia all’aperto presieduta da don Giuliano Savina, direttore dell’Ufficio nazionale per l’ecumenismo e il dialogo della Cei. «Sono commosso ed emozionato nello stare in mezzo a voi; mai avrei pensato di presiedere l’Eucarestia a una sessione del Sae» ha detto nell’omelia. Commentando dal Vangelo di Luca il brano della visita di Maria ad Elisabetta, avvenuta tra due annunci e una nascita, don Savina ha detto: «L’esperienza del Sae sta nella Chiesa come l’esperienza gravida di un qualcosa che non dipende da te e che sconvolge la tua vita. Questo è un luogo gravido dove lo Spirito è in azione e dove prende un corpo che sta tra gli annunci e la nascita». In questo terreno di passaggio che apre a un tempo nuovo «c’è tutta la storia dell’ecumenismo, del dialogo interreligioso, qui ci stanno dentro tutti i documenti scritti e firmati e quelli ancora sospesi. questo è un passaggio straordinario, ma chi lo sopporta? Perché questa cosa va sopportata e supportata». Ecco allora l’incoraggiamento di chi è delegato a sostenere la realtà dell’ecumenismo nelle diocesi italiane: «Il Sae ha veramente un compito straordinario dello Spirito e questo seme non può essere disperso, ma chiede a tutti una coerenza e responsabilità straordinaria. I tempi sono quelli di Dio, e l’unità innanzitutto è il suo desiderio prima di essere il nostro».\nIl percorso attraverso il rapporto tra Chiese e povertà è proseguito mercoledì con la giornata dedicata al sotto-tema “ospiti sulla terra dei viventi”, aperta dall’intervento biblico di Amedeo Spagnoletto, rabbino capo della Comunità ebraica di Firenze, alla sua prima volta a una sessione del Segretariato attività ecumeniche. La sua comunicazione, che ha rappresentato un brillante esempio di ermeneutica ebraica, ha preso le mosse dal versetto di Levitico 25,23: “La terra è mia – dice il Signore – e voi siete presso di me come forestieri (gherim) e residenti (toshavim)”. Nella visione ebraica prima del rapporto con Dio è fondamentale avere un buon rapporto tra gli esseri umani e nel creato. Questo si inquadra nella condizione di stranierità di ogni essere vivente che è ospite del mondo creato da Dio e quindi non può vantare privilegi di sorta a scapito del prossimo che gli sta accanto. La proprietà della terra da parte di Dio è la garanzia che ci sia spazio per tutti. L’anno sabbatico, la cui istituzione è ricordata in Levitico 13, è l’emblema di questo rapporto tra l’essere umano e il creato, è il ritorno al proprietario originario. «Il Giubileo è un precetto non ostico perché il popolo sa in partenza che la terra è di Dio e quindi va redistribuita nel 50° anno. Occorre che facciamo un lavoro su noi stessi per capire che siamo tasselli di un mosaico più grande di noi» ha ricordato Spagnoletto.\nAll’esigenza di un diverso rapporto degli esseri umani con i beni della terra ha richiamato anche don Bruno Bignami, direttore dell’ufficio nazionale dei problemi sociali e del lavoro della Cei, nella sua relazione sulla “Povertà come non solo mancanza di denaro, ma di energia, acqua e aria…”. Oggi siamo di fronte a “fabbriche della povertà”. Invece di diminuire, come auspicato dalle agenzie internazionali dell’Onu, dal 2015 la fame e la povertà nel mondo sono cresciute. Non si tratta della mancanza di cibo: la causa è l’esclusione sociale, di cui le donne sono le maggiori vittime. Le speculazioni finanziarie, che toccano anche i beni di prima necessità, sono una parte del problema. Anche nel campo del lavoro siamo di fronte allo sfruttamento, alla mancanza di sicurezza, alla vulnerabilità. Mentre l’economia rende accessibili smartphone e slot non garantisce a tutti l’accesso al cibo, all’acqua, alla sanità, alla scolarizzazione. «Di fronte al fallimento di un modello economico consumistico occorre acquisire una nuova mentalità, occorre parlare in termini di comunità» ha detto don Bignami. Ascoltare, guardare, sono gli atteggiamenti che possono favorire l’inclusione in un mondo che esclude. E’ un problema anche delle comunità cristiane – ha continuato il relatore - che hanno bisogno di riconciliarsi su un principio fondativo dell’insegnamento sociale della Chiesa che è la destinazione universale dei beni. Sulla quale c’è una lunga tradizione che parte dal Vangelo, dalle lettere apostoliche, arriva alla tradizione patristica (S. Ambrogio, S. Tommaso), ha un riferimento in don Primo Mazzolari (La rivoluzione cristiana), è presente nel Concilio Vaticano II (Gaudium et spes 69) ed è rilanciata da Francesco nell’enciclica Laudato si’: «Il principio della subordinazione della proprietà privata alla destinazione universale dei beni e, perciò, il diritto universale al loro uso, è una “regola d’oro” del comportamento sociale, e “il primo principio di tutto l’ordinamento etico-sociale (LS 93)». Il direttore dell’ufficio nazionale dei problemi sociali e del lavoro della Cei ha citato passi dell’Evangelii gaudium che già danno conto di questa visione della questione povertà. Il problema non è la mancanza di cibo, ma lo spreco e la cattiva distribuzione di cibo e reddito, come hanno detto i vescovi brasiliani citati nell’Esortazione (EG 191). L’intento del papa è una liberazione dall’ideologia del privato «per uno stile di vita e di pensiero più umano, più nobile, più fecondo, che dia dignità al loro passaggio su questa terra (EG 208)». Le persone hanno bisogno di sapere che è meglio vivere nella logica della condivisione che nel consumo egoistico dei beni, ha commentato Bignami. Per questo occorre recuperare il significato dei beni comuni – la terra, l’acqua, l’aria, l’energia – che non sono solo una realtà fisica quantificabile ma costituiscono un fattore di relazionalità. Ogni essere vivente ha una relazione costitutiva con i beni di carattere gratuito. «Nel latte materno - ha esemplificato - abbiamo ricevuto cibo, bevanda, energia, ma soprattutto relazione gratuita. Il seno non è solo nutrimento. E’ affetto, attenzione, prossimità, fiducia, amore. La fiducia del vivere dipende dall’aver ricevuto dei beni che ci hanno mantenuto in vita. Se per mangiare dobbiamo sgomitare o rubare, qualcosa nel sistema non funziona». Oggi i beni comuni sono traditi: land grabbing in vaste aree del pianeta, esclusione all’accesso all’acqua potabile per centinaia di milioni di persone, inquinamento dell’aria, apartheid climatico.\nSecondo il relatore alla base di tutto c’è “un’ossessione dell’io” e “un’ossessione del noi” – un “comunitarismo endogamico” - che riguarda anche il mondo cattolico. La Laudato si’ mette in questione questo “antropocentrismo dispotico”. La società dei consumi fabbrica falsi bisogni le cui conseguenze sono una globalizzazione distruttiva, la perdita del senso del limite, un’economia dello spreco, un meccanismo mimetico che fa desiderare ciò che gli altri desiderano, e la fine della disponibilità delle risorse. Di fronte a questo quadro, dentro questo quadro, occorre ripensare il modello di comunità e i rapporti fondativi del nostro esistere, ha concluso Bignami.\nDopo i lavori nei laboratori e un pomeriggio di sosta dedicato alle visite in Assisi e alle relazioni personali la giornata si conclude con una preghiera ecumenica ospitata nel Santuario di Santa Maria degli Angeli.\nMartedì 23 luglio - Un creato bello e fragile\nAlla sessione di formazione ecumenica del Sae in corso ad Assisi, la giornata di martedì è stata introdotta liturgicamente lunedì sera al santuario di Rivotorto. Padre Ionut Radu, parroco per nove anni della Comunità ortodossa romena di Perugia e di Assisi, trasferito quest’anno a Milano, ha presieduto i Vespri ortodossi. L’intensa preghiera, terminata con la distribuzione del pane benedetto, una tradizione ortodossa mantenuta nei secoli come segno di benedizione ai fedeli, ha incluso un’omelia dell’arciprete, dedicata a San Francesco. Un santo molto amato dai romeni che hanno tradotto in lingua più di quaranta volte il suo Cantico di Frate Sole e amano la sua spiritualità, sentita «come un riflesso della spiritualità ortodossa nel mondo occidentale» ha spiegato padre Radu. Francesco è un uomo che fa confessione di lode e di umiltà e da voce a tutto il creato, sa vedere con gli occhi del cuore, si sente parte del tutto. Non poteva esserci modo migliore per annunciare la giornata sul tema “Un creato bello e fragile”, con la mattina dedicata alla relazione di Simone Morandini sul “Tempo del mutamento climatico: tra fragilità e responsabilità” e quella dell’arciprete ortodosso del Patriarcato ecumenico Sergio Mainoldi sul tema “Al di là dell’utile: bellezza e contemplazione del creato”.\nSimone Morandini, vicepreside dell’Istituto di studi ecumenici San Bernardino di Venezia, ha illustrato le fragilità e le responsabilità del tempo che gli esperti definiscono “antropocene”: un tempo nel quale l’agire umano si colloca tra le principali forze che determinano l’evoluzione biologica, fisica e chimica della terra. Non ci sono più dubbi sulla realtà del cambiamento climatico in atto e sul fatto che se entro quindici anni non si inverte la rotta si rischia il collasso irreversibile di ecosistemi. Già abbiamo visto sei isole di plastica in mare, abbiamo assistito alla devastazione di foreste, alle grandi migrazioni di profughi ambientali tanto che si parla di “apartheid climatico”.\nCome abitare questo tempo di grandi contraddizioni e sofferenze?, si è chiesto Morandini. Ha risposto: Ascoltando la voce delle vittime, come suggerisce il Consiglio ecumenico delle Chiese; ascoltando il grido dei poveri e della terra, come scrive Francesco nella Laudato si’; ascoltando le giovani generazioni che ci parlano come Greta Thunberg». Ascoltare richiede di assumere uno sguardo diverso, di ripensare la responsabilità; di sapere che la terra è del Signore e noi siamo stranieri e ospiti. Significa cambiare immaginario, scelte personali, comunitarie e scelte politico-economiche, Diventare amministratori responsabili. Significa ritessere le reti della convivenza. Davanti a noi l’Agenda 2030 con i 17 obiettivi di sviluppo sostenibile proposti dall’Onu e a novembre, a Firenze, il III Forum di etica civile “Verso un patto tra generazioni: un presente giusto per tutti”, per una polis in armonia con la physis.\nL’arciprete Sergio Mainoldi, partendo dall’affermazione del patriarca ecumenico Bartolomeo che «la crisi ecologica è frutto della crisi spirituale» ha messo in luce in che misura la sensibilità teologica e liturgica per la bellezza può contribuire a capire le ragioni spirituali della crisi attuale. La bellezza - ha detto - non può essere tale se non partecipa all’energia divina. La bellezza è relazionale; ha una funzione escatologica perché collega le cose create a Dio e a lui le riconduce. Il compito di custodire e di coltivare affidato ad Adam unisce la dimensione contemplativa e la dimensione della tecnica come prolungamento della creazione. Un’economia senza bellezza si spersonalizza e diventa accumulo di profitto. La concezione dell’utile si basa sulla spersonalizzazione e sullo spaesamento. La crisi spirituale porta a concepire inutile ciò che non è finalizzato all’utile in senso stretto. L’utile spirituale non viene considerato. La bellezza è un utile comune, condiviso, a lungo termine. L’equilibrio, secondo Mainoldi, non può che passare dalla riconsiderazione del ruolo della bellezza.\nCon la preghiera mattutina che ha ospitato un caloroso abbraccio tra tutti i partecipanti, circa duecento persone provenienti dall’ Italia del nord, del centro e del sud, è stata inaugurata lunedì 22 luglio alla Domus Pacis di Santa Maria degli Angeli la 56 ͣ sessione di formazione ecumenica del Segretariato attività ecumeniche (Sae). Prima dell’introduzione, il presidente, Piero Stefani ha letto il messaggio di monsignor Ambrogio Spreafico, vescovo di Frosinone-Veroli-Ferentino. «La vostra lunga storia di dialogo tra le Chiese cristiane – ha scritto il presidente della Commissione episcopale ecumenismo e dialogo della Cei – ha contribuito a far crescere nella Chiesa italiana la necessità di conoscere e comprendere l’altro». Spreafico ha sottolineato il tema su ci è focalizzata la settimana, quello della povertà: «Davvero le Chiese cristiane sono chiamate a uscire ponendosi sempre più di fronte al dramma crescente della povertà, o come direbbe più spesso la Bibbia, dei “poveri”. Uomini e donne come noi che hanno diritto ad essere ascoltati ed amati. L’abisso che separa poveri e ricchi è sempre più profondo. Chi lo colmerà? Questo impegno comune dei cristiani attenuerà le nostre divisioni». A questo proposito il vescovo ha ricordato l’esperienza dei “corridoi umanitari”, «nato e cresciuto in una fraterna collaborazione ecumenica». Il saluto è terminato con un ringraziamento «per l’impegno e la passione con cui ogni anno arricchite il cammino ecumenico nel nostro paese».\nL’articolata introduzione ai lavori di Piero Stefani ha toccato i diversi significati del termine povertà, partendo dalla ricerca di un concetto elementare di ecumenismo, mutuando una definizione sull’etica di Luisito Bianchi. «Che cos’è l’ecumenismo?» ha detto il presidente del Sae. «La chiesa come vorrebbe essere». In questa definizione c’è sia il presente della chiesa, sia il desiderio di essere quello che ancora la chiesa non è. Definizione che indica una realtà presente e mancante, una forma di povertà. Consapevoli che la ricerca dell’unità della Chiesa non può essere separata dalla ricerca dell’unità dell’umanità - qui Stefani ha citato il pastore Paolo Ricca dagli atti della sessione 2018 - il Sae ha deciso di dedicare due sessioni al rapporto delle chiese con ricchezza e povertà. Una decisione “necessaria” e “temeraria”: perché la divisione maggiore tra gli esseri umani è quella tra ricchi e poveri, e perché si tratta di un tema divisivo tra le chiese in ordine alle scelte compiute per farvi fronte. Spesso azioni antitetiche rispetto allo stesso Vangelo ascoltato. E spesso le chiese hanno parlato dei poveri ma non hanno ascoltato la loro voce, non hanno aperto spazi inclusivi. E, nella società grande, citando l’economista Luigino Bruni Stefani ha detto: «esperti non-poveri di povertà parlano, anche in buona fede, di una realtà che non hanno visto né tanto meno toccato e abbracciato come fece, invece, san Francesco di Assisi». Non solo di aiuto necessitano i poveri, scrive il fautore dell’”Economia di comunione” ma «di essere presi sul serio come soggetti e come “persone pensanti”». Il presidente del Sae ha ricordato che proprio ad Assisi l’anno prossimo si terrà il grande convegno voluto da papa Francesco su suggerimento di Luigino Bruni “Economy of Francesco”. Ha ricordato il futuro evento anche il vescovo di Assisi, monsignor Domenico Sorrentino, nel suo saluto al presidente del Sae, ricordando il bisogno di riflessione su una situazione mondiale che non corrisponde al volere di Dio e augurando alle riflessioni dell’assemblea riunita alla Domus Pacis «una speciale effusione dello Spirito Santo». Concludendo, Piero Stefani ha ricordato le due mani dell’icona che caratterizza la sessione Sae 2019: la mano del ricco che offre un sacchetto pieno e la mano della povera vedova che offre i suoi due spiccioli. Sottolineando da una parte «la responsabilità di chi oggi riceve l’offerta dei poveri» e dall’altra che «nelle contraddizioni della società Dio è in grado di vedere e di giudicare le profonde e invisibili intenzioni del cuore». «La preghiera del povero fa un fardello di tutte le altre preghiere del mondo» è scritto nel citato Zohar, “libro dello splendore”. Qui, ha commentato Stefani, si mostra in maniera indimenticabile cosa significhi agli orecchi di Dio la “scelta preferenziale a favore del povero”.\nLe prime due relazioni della giornata hanno riguardato il futuro visto dal sud e dal nord del mondo. Hans Gutierrez Salazar, della Facoltà avventista di teologia, ha parlato della divisione insormontabile tra nord e sud del mondo che non è solo un divario economico sempre più radicalizzato, ma in cui si intravvedono diversi modi di intendere il mondo. Un modo “europeo”, nato nella modernità, che si stacca, che esclude le altre civiltà considerate primitive e la natura, che ha il mito del progresso a ogni costo. E una società dell’equilibrio, che valorizza le persone, che preferisce la cura dei rapporti all’accelerazione e all’ipertrofia dell’io.\nVincent I. Ifeme, delegato dell’ecumenismo della diocesi di San Benedetto del Tronto- Ripatransone - Montalto, ha portato una testimonianza di un uomo tra due mondi, l’Italia e la Nigeria, a partire dalle discriminazioni economiche, dalla mancanza di giustizia, da un pervasivo neo colonialismo mascherato, dalla corruzione dei governanti. L’Africa come paradosso di un continente ricco che affonda nella povertà e in cui spesso conflitti tribali e politici vengono spacciati come conflitti religiosi. Anche le Chiese, ha osservato Ifeme, hanno spesso la responsabilità di non essere state dalla parte dei poveri. Ma «l’Africa è anche bella, forte, resiliente, spirituale. La risposta ai suoi numerosi problemi deve venire dalle sue qualità più positive, più belle».\nNel pomeriggio il tema della povertà come metafora delle divisioni delle chiese con il monaco Guido Dotti e la pastora luterana Eva Guldanova. Al termine i Vespri ortodossi a Rivotorto.


Airola, il Comitato "Salute e Ambiente" invoca chiarezza - USERTV video e news della Valle Caudina\nAirola, il Comitato “Salute e Ambiente” invoca chiarezza\nIl lungo post con il quale il Comitato “Salute e Ambiente Airola e Valle Caudina”, attraverso il Vicepresidente Domenico Forgione, ha ribadito perplessità circa la gestione dei vari aspetti dell’emergenza ambientale post incendio\nOggi 13 novembre, ad un mese dall’incendio dello stabilimento Sapa di Airola, ad un mese dalla nube tossica che ha attraversato la valle caudina, giungendo fino a Napoli, ad un mese dal clamore dei media, ad un mese dallo sgomento, dalla paura e dalla rabbia dei primi istanti cosa resta?\nSolo l’altro ieri si è tenuto un incontro al Comune di Airola con gli allevatori “per illustrare le buone pratiche operative per contenere l’inquinamento nella catena alimentare”. Appare inspiegabile la ragione per la quale un incontro del genere, invocato dal comitato Salute & Ambiente dopo alcuni giorni dal fatto, si sia tenuto a un mese dall’incendio; considerando soprattutto che l’ordinanza che istituiva il divieto il pascolo è stata emessa il 14 ottobre, e che in questo mese, in maniera pressoché indisturbata, è continuato il pascolo di ovini e bovini in tutta la zona interessata dall’incendio, come denunciato a più riprese dallo stesso comitato.\nPer cui, con un avviso generico è stato revocato il divieto di raccogliere esclusivamente le olive, mentre restava e resta in vigore il divieto di raccogliere frutta e verdura, il divieto di pascolo e di irrigazione dai pozzi.\nIn questi giorni i cittadini e i coltivatori si sono posti molte domante, il sentimento prevalente è stato lo smarrimento e il disorientamento.\nA questo punto è doverosa una considerazione, è possibile che la decisione assunta in prefettura il 3 novembre scorso, che ha dato il via libera solo alla raccolta delle olive, riservandosi sui risultati relativi alle altre colture ortive, sia stata troppo precipitosa, visto che il danno d’immagine alle colture era ormai stato arrecato.\nC’ era forse un interesse specifico affinché si decidesse solo sulla raccolta delle olive senza attendere i risultati dell’intera indagine?\nLa circostanza è rilevante perché per il suolo agricolo (ex D.M. n 46 del 2019) la contaminazione si raggiunge con valori molto più bassi (dalla metà, a meno di un terzo) rispetto ai parametri di riferimento evocati, per cui un valore conforme per terreni residenziali potrebbe rilevarsi difforme e quindi decretare una contaminazione per un terreno di coltura.\nRisulta pertanto decisivo conoscere i dati specifici per avere contezza dell’impatto della contaminazione sui suoli agricoli interessati.\nInoltre, importante è anche il numero di campionamenti top soil effettuati, che sono stati circa una decina per tutta l’area di Airola. La quantità dei prelievi, secondo esperti interpellati, sembra essere statisticamente insufficiente; soprattutto considerando che, in relazione all’area interessata dal potenziale inquinamento, il protocollo applicabile alla successiva fase di caratterizzazione prevederebbe l’effettuazione di diverse centinaia di campionamenti.\nprevious Montesarchio, si "presenta" Creta\nnext Sant'Agata, Movimento ospedale "Molte domande ancora senza risposta"