BiBazz | Assalti Frontali al Gloria\n>Musica>Concerti>Assalti Frontali al Gloria\nGli Assalti Frontali, espressione dei primi esperimenti rap in italiano nati sul finire degli anni Ottanta come naturale conseguenza del fenomeno delle “posse” (significative in tal senso furono l’esperienza dei 99 Posse a Napoli, dell’Isola Posse Allstars di Bologna e dei capitolini Onda Rossa Posse, culla proprio degli Assalti Frontali), si esibiranno sabato 25 novembre allo Spazio Gloria di via Varesina 72 a Como, ospiti di Ritmi urbani, un evento dedicato al hip hop underground che vedrà alternarsi quattro artisti emergenti: Inquietude, Skizzo, Daddo e Richard, a partire dalle 21.30, ingresso a 10 euro con tessera Arci.\nLa serata avrà il suo apice con l’ingresso sul palco della crew antagonista romana, un pezzo di storia dell’underground rap. Le posse nacquero in parallelo con lo sviluppo dei movimenti dei centri sociali, infatti gli artisti legati a quei movimenti prediligevano particolari tematiche come quelli d’attualità politica nonché di controinformazione, impegno sociale, cittadinanza attiva. Caratteristiche che ancora oggi connotano l’attività degli Assalti Frontali, una formazione che dal suo esordio è arrivata alla contemporaneità aprendosi ai nuovi linguaggi senza mai perdere di vista l’intenzione delle origini, transitando da una major discografica per poi abbandonarla, allargando la propria originale visione artistica, sperimentando, mantenendo una coerenza paragonabile solo a una ristretta cerchia di artisti del panorama musicale indipendente italiano. Il progetto, ora come allora, si nutre delle intenzioni del suo principale interprete e autore, Luca Mascini, in arte noto come Militant A, al suo fianco la voce di Pol G e il beat maker e produttore dalle origini bergamasche, Bonnot.\n«I luoghi come lo Spazio Gloria, i circoli, i centri sociali, sono ancora importantissimi – racconta Militant A – Da sempre sono spazi dove si può sperimentare artisticamente, e si può crescere anche permettendosi di sbagliare e di migliorarsi. A livello creativo è davvero importante poter avere una palestra dove esprimere le proprie cose senza dover per forza dimostrare subito qualcosa. Anche a livello sociale sono realtà che non devono esaurirsi, l’aggregazione può fare stare meglio, ci fa sentire meno poveri e meno soli. Siamo molto felici di tornare a Como e di esibirci su un palco che vedrà in scena anche alcune giovani formazioni».\nGli Assalti Frontali hanno attraversato quasi trent’anni di storia musicale italiana e vengono riconosciuti dai più giovani come padri fondatori di un movimento sempre vivace, seppur tra mille sfaccettature e, a volte, derive. Il tour che stanno portando in giro è costruito sui brani dell’ultimo album Mille gruppi avanzano, uscito nel 2016, lavoro al quale ha collaborato Inoki, un altro storico esponente della prima intensa stagione del rap tricolore. «Anche a Como – prosegue il front man del gruppo laziale – porteremo le canzoni di quel disco. Ovviamente non mancheranno i nostri storici cavalli di battaglia. Arriviamo sul Lario esattamente un giorno dopo la nostra prima trasferta a Londra per un evento che richiamerà soprattutto gli italiani che vivono li, nonostante la lingua diversa da parte del pubblico anglosassone c’è comunque attenzione e curiosità per ogni espressione artistica. Per il futuro intendiamo fare uscire singole canzoni a cadenza più serrata, come nel caso di Piazza Indipendenza che ha avuto una accoglienza molto positiva. In vista ci sono nuovi brani e inedite collaborazioni, non mancheranno le sorprese».\n«Le nuove generazioni – conclude – continuano a dimostrarci interesse e affetto, e un attaccamento che parte dal basso. Negli anni abbiamo dato maggiore valore al confronto, aprirsi è fondamentale, cercando di mettersi in gioco. Ora ci sono molti più gruppi di una volta, emergere dall’underground è ancora più difficile. Ai giovani consigliamo di non copiare, di crearsi una forte identità, di puntare sull’originalità e sulla sperimentazione».\nArticolo precedenteIl ritorno di Jono Manson\nArticolo successivoFour Friends in jazz al San Teodoro\nArci Xanadù Assalti Frontali Daddo Inquietude Richard Ritmi urbani Skizzo Spazio Gloria


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Si tratta però di un sistema non professionale che non serve a molto se vi è una vera e propri a infestazione in corso. Solo prendendo contatto con la nostra realtà che vanta una pluriball esperienza nella Disinfestazione Ponte Linari Roma è possibile avere accesso ai protocolli migliori personalizzati in base al tipo di problema.\nUno dei sistemi che anche presso la nostra azienda di Disinfestazione Ponte Linari Roma usiamo molto è usare del cibo avvelenato. Gli insetti si cibano sena però sapere che è contenuta una sostanza dannosa. Inoltre, noi che siamo dei professionisti siamo soliti mappare i movimenti di un sento dopo che è stato in contatto con il cibo avvelenato. Il motivo di questo è individuare il nido dove risiedono la maggior parte degli individui e anche delle uova solo colpendo il nido degli insetti è possibile mettere la parola fine all’infestazione, evitando anche le fastose recidive. Questo è possibile anche perché il cibo avvelenato non fa subito effetto e si spera che l’insetto torni al nido con l’insetticida ancora nel corpo, magari infettando anche agli altri insetti che periscono.\nUn sistema per attirare gli insetti che causa infestazione usato anche dalla notar ditta di Disinfestazione Ponte Linari Roma e derattizzazione sono le lampade. il calore è quello che attira gli insetti che desirano stare al caldo di una luce. Una volta che si avvicinano alle resistenze, queste fulminano gli insetti. Si tratta di una soluzione che è efficacie soprattutto con gli insetti di tipo volante che appaiono la sera. Le lampade possono essere di diverse misure in base alle diverse esigenze. Se il problema sono gli insetti striscianti meglio preferire qualche altro sistema.\nUn modo davvero molto utilizzato per tenere lontani gli insetti infestanti sono i sistemi a ultrasuoni. Si tratta di prodotti che vengono attaccati alla rete elettrica per emettere degli ultrasuoni non udibili all’orecchio umano che danno però fastidio a insetti e anche piccoli roditori. È meglio precisare che questo sistema è solo un dissuasore che impedisce agli insetti di avvicinarsi perciò gli insetti non vengono uccisi ma solo tenuti lontani. In caso di un’infestazione molto grave, la nostra azienda di Disinfestazione Ponte Linari Roma consiglia altri tipi di sistemi. I dissuasori a ultrasuoni sono efficaci solo per evitare di essere punti da insetti durante le ore in cui si tengono aperte le finestre di casa per far entrare l’aria fresca da fuori.\nIl metodo migliore che la nostra azienda utilizza per la Disinfestazione Ponte Linari Roma di insetti come le balte, le zanzare e le formiche che possono infestare non solo le abitazioni private ma anche gli esercizi commerciali, in primis quelli del campo alimentare, è l’uso dell’insetticida. Si tratta di prodotti che sono in grado di sterminare l’intera popolazione di insetti che hanno sempre il marchio di conformità CE, che attesta il pieno rispetto delle normative comunitarie. Essendo prodotti velenosi devono essere maneggiati con la massima attenzione da chi conosce i sistemi migliori per farlo, cioè gli addetti della nostra realtà, i quali hanno una grande bagaglio di conoscenze alle loro spalle che si arricchisce ogni volta che intervengono in un nuovo ambito. L’insetticida può essere di diverse tipologie: per diffusione aerea o in polvere. Quest’ultimo è un prodotto che si applica localmente dove si vedono gli insetti o nei luoghi presi di mira, come il retro dei mobili. L’insetticida a diffusione area è un tipo di attacco molto aggressivo che viene attuato nel momento in cui l’infestazione è molto diffusa. L’azienda di Disinfestazione Ponte Linari Roma utilizza l’insetticida dopo che l’ambiente è stato liberato da ogni genere di essere vivente, compresi gli animali domestici. La casa vien chiusa all’interno di speciali teli di plastica per contenere la nuvola tossica, l’insetticida viene diffuso dentro i teli in modo continuo per diverse ore e poi si lascia agire anche per 2 giorni di fila. I protocolli professionali che mettiamo in atto per eliminare gli infestanti hanno anche bisogno di una fase di monitoraggio postuma per verificare l’efficacia del trattamento onde evitare le recidive. L’insetticida è il sistema migliore perché in grado di agire anche sulle uova presenti nel nido degli insetti.\nPulizie Bed and Breakfast Cola Di Rienzo Roma\nPulizie Condomini Castagnola\nPulizie Case di Cura Cola Di Rienzo Roma\nPulizie Post Ristrutturazione Cinquina\nPulizie Ristoranti Colonna


La Signora Tamara | Manuela De Quarto\nLA SIGNORA TAMARA\nLa signora Tamara aveva quarant’anni quando, per la seconda volta, entrai a casa sua.\nEra una donna bella, bella come le sante martiri. I suoi capelli erano chiari e i suoi occhi del colore delle castagne affumicate. Aveva i denti bianchissimi e le dita lunghe. Portava gonne larghe e colorate, scialli fatti a mano; si vestiva come le donne della sua terra, diceva: Lisbona. Metteva un fazzoletto sulla testa a coprirle i capelli lisci e lunghi. Sul petto portava un grosso crocifisso di legno e sul viso pallido i segni della debolezza. Abitava proprio al centro di Casteddu, di fronte a casa nostra. Ogni pomeriggio metteva un disco nel giradischi, questo era stato l’ultimo regalo del marito prima di ripartire per la Germania. Ogni volta che la musica della signora Tamara scorreva come fiume per Casteddu tutto diveniva inconsistente. Come un sogno che fai la mattina presto, quando già il primo sole è alto e senti in lontananza le voci della realtà. La signora Tamara viveva sola tra quelle mura e pochi erano entrati in quella casa: io ero tra quei pochi.\nLa prima volta che entrai a casa sua era un giorno che stavo giocando con Marco, sotto il suo balcone. La musica invadeva la piazza e noi avevamo iniziato a ballare senza un motivo, come non avevamo mai fatto. Lei ci vide dal balcone e ci chiamò.\n-Fo’ Titì, Marcuzzo, acchianate!-\nCi guardammo negli occhi un istante, poi con uno scatto corremmo verso le scale che davano alla porta d’ingresso, spintonandoci per arrivare primi. Entrare in quella casa era una cosa che potevamo raccontare, qualcosa che pochi conoscevano e che ci avrebbe fatto vantare con gli altri. Fummo accolti in una stanzetta: un salotto con un divano e due poltrone di vimini. C’erano dei quadri alle pareti, tutti raffiguravano Lisbona. Il mare di Lisbona, le case di Lisbona, le Chiese di Lisbona.\nC’era una fotografia in un portafotografie d’argento sul tavolino: era una foto in bianco e nero del giorno del suo matrimonio. Lei era giovane e Pietro, suo marito, era alto e bellissimo. Si erano sposati a Lisbona ventitre anni prima. Il loro fu un matrimonio d’amore, dicevano in paese, e guardando quella foto mi resi conto che non poteva essere che così. Si guardavano e ridevano tra le siepi di chissà quale giardino di Lisbona, lei aveva in mano un fiore d’ibiscus e lui le cingeva i fianchi.\nUn giorno Pietro le aveva chiesto di tornare in Sicilia, che finalmente il lavoro c’era e lei acconsentì. Il lavoro, però, durò poco e Pietro dovette ripartire. Faceva avanti e indietro dalla Germania, tornava a Casteddu una volta ogni due mesi, andò così per tre anni. Tamara non rimaneva mai incinta e quindi restava sempre sola a casa ad aspettarlo. Una sera di luglio Pietro partì dalla stazione di Casteddu e non tornò più. Mandarono il fratello a cercarlo dopo qualche mese, ma quando il fratello fece ritorno racconto che Pietro si era fatto una nuova famiglia, una moglie e un figlio appena nato. Pietro non aveva intenzione di tornare a Casteddu, di tornare da Tamara. La famiglia di Pietro aiutò Tamara a trovare un lavoro, divenne la donna di servizio di alcune famiglie bene di Casteddu. E aiutava anche il parroco del paese: Don Lino.\nLui le portava la biancheria da lavare e lei andava a casa sua per le pulizie. Una volta a settimana vedevi passare don Lino sotto il portico vicino casa di Tamara. Lento e goffo saliva le scale, facendo frusciare il suo ampio mantello sulla pietra. Poi, una volta entrato in casa, scompariva per almeno due ore. Tutti in paese parlavano di quelle due ore.\nTamara ci fece sedere sul divano di vimini, andò al giradischi e posizionò la puntina, qualche secondo dopo partì la musica.\n-Allora, vi piace la mia musica? La ballavate…-\nMarco mi guardava, lui non avrebbe aperto bocca, si stava imbarazzando troppo di essere seduto lì.\n-Sì. E’ molto bella e…commovente.-\nSorrise e si sedette sulla poltrona accanto al divano. La poltrona scricchiolò un po’, poi tornò nella stanza solo il silenzio della musica.\n-Sai, Titì, questa musica me la manda mia sorella ogni mese; appena esce un trentatré giri nuovo, lei me lo invia. Hai ragione è una musica commovente…Mi manca così tanto… -\n-Perché non va a trovarla?-\nLei mi guardò seria, quasi delusa da quella domanda.\n-Perché ormai appartengo a Casteddu.-\nRimanemmo per qualche minuto così senza far nulla. Marco guardava le ombre degli oggetti sul muro e io i quadri di Lisbona appesi ovunque.\n-Sembra una bella città…-\n-Lo è… lo è! Andarmene, per fare cosa? Io non ho studiato, non ho marito, i miei genitori sono morti..sono morti. Arriverei lì e dovrei ricominciare da capo, ma questa volta da sola. Da sola senza nessuno…da sola…-\n-C’è sua sorella, no?-\n-Mia sorella? Mia sorella ha una famiglia: tre figli e un marito. Fa anche la maestra, come potrebbe aiutarmi. Già fa tanto da lontano, fa tanto. Lei me l’aveva detto, ma io non l’ho mai ascoltata, non ho ascoltato mai nessuno, io.-\nSi girò a guardare fuori dalla finestra. Marco iniziava ad annoiarsi. Aveva l’aria indifferente, si guardava la punta dei piedi e ogni tanto tossiva. Si capiva che lo faceva per finta. Lo capì anche la signora Tamara.\nCi guardammo. Il ‘no’ di Marco voleva dire “Titì amuninni!”\n- No. Grazie signora. Noi dobbiamo andare via.-\nCi alzammo contemporaneamente tutti e tre, come se qualcuno ci avesse obbligati all’attenti. Poi lei ci fece strada verso la porta d’ingresso.\n-Quando vuoi venire a trovarmi, Titì, sei la benvenuta!-\nSorrisi calando la testa e riscesi lenta gli scalini. Mi girai ancora una volta: lei era sulla porta a guardarci. La salutai con la mano, ricambiò, poi entrò in casa. Alzò il volume della musica e io sapevo che lo stava facendo per me.\nUn motivo per tornare a casa sua non ce l’avevo, ma il 13 marzo, a distanza di quasi un anno dalla prima volta che ero stata lì, decisi che era il momento giusto per farle visita. Mancavano sei giorni alla Festa di San Giuseppe, avrei fatto Maria quell’anno nella processione. Decisi di andare da lei perché da due giorni non sentivo la musica il pomeriggio. Nessuno sembrava averci fatto caso, tranne io. Avevamo pranzato da poco. Presi il mio diario, la borsetta di juta e andai fuori. Attraversai la stradina deserta e assolata e salii piano le scale per arrivare all’ingresso. Tre colpi alla porta, ci fu un rumore sordo di qualcosa che cade, e la voce gentile di Tamara che chiese di aspettare un attimo.\n- Titì, che ci fai qui?-\n-Salve, signora. Mi riciste ca’ potia acchianari quannu vulia…-\nRimase qualche istante a guardarmi con i suoi occhi scuri, poi osservò intorno, la strada.\n-Ma se vuole posso tornare un’altra volta.-\nFeci per girarmi, ma lei mi bloccò, afferrandomi un polso.\n-No, Titì, trasi…-\nLa casa non era così luminosa come me la ricordavo. Le serrande erano calate, ma a quell’ora lo facevamo tutti per via della calura. Tamara mi fece strada fino al piccolo salotto in vimini. Qui lo vidi quasi subito, si confondeva con l’ombra della stanza, ma era lui. Mi fermai di colpo, dritta come se avessi inghiottito una scopa prima di entrare.\n- Titì. Che sorpresa!-\nDon Lino era seduto in un angolo del divano, si sventolava con una cartolina, di cui non vedevo l’immagine. Sudava e goccioline gli calavano dalle tempie.\n-Che fa, ti bloccasti? Accomodati! Tamara ora ci porta una coca cola ghiacciata. La vuoi?-\nFeci un cenno di sì verso la donna che mi stava accanto. Tamara uscì svelta dalla stanza, poi io andai a sedermi sul divano, al lato opposto di don Lino.\n-A cosa deve la visita la signora Tamara?-\nNon sapevo cosa dire, se non la verità.\n-Volevo sapere solo se stava bene. E’ due giorni che non ci fu musica e quindi mi preoccupai.-\nIl prete mi guardò con sorpresa. Socchiuse le labbra e per un attimo gli vidi brillare gli occhi.\n-Ti sei preoccupata?-\n-E’ tua madre che ti ha detto di venire a vedere come stava?-\n-No, lei non lo sa che acchianai.-\nNel frattempo Tamara ritornava lenta nella stanza con due bicchieroni colmi di coca cola. Li poggiò sul tavolino, accanto alla foto del matrimonio in bianco e nero, e si sedette sulla poltrona.\n-Dille perché sei venuta, Titì. -\n-Be’, sono venuta, perché ieri non ho sentito la sua musica e mi ero preoccupata.-\nLa donna portò una mano al petto, come per contenere il proprio respiro.\n- Oh, Titì… -\nPoi abbassò gli occhi a terra.\n-Infatti, è vero. Non l’ho messa, avia troppu chi fari..-\nLo disse guardando con devozione il prete. Mi venne spontaneo alzare gli occhi al soffitto, come per allontanarmi da loro due; mentre lo facevo mi accorsi che sulle pareti non c’erano più i quadri di Lisbona.\n-Che fa non bevi, Titì?-\n-Sì, don Lino… -\nPresi il bicchiere con due mani e iniziai a sorseggiare la coca. Mi guardavo in giro: tutti i quadri erano scomparsi dalle pareti, rimanevano gli aloni più chiari, perfettamente geometrici.\nTamara con un filo di voce mi disse:\n-Vado via, torno a Lisbona.-\nEro andata da lei con la speranza che mi dicesse quella cosa, in fondo lo sapevo che quel silenzio poteva voler dire poche cose diverse da quella. Ora che me lo diceva, però, una sensazione di vuoto mi prese lo stomaco. Questa sensazione mi fece tremare la mano che reggeva il bicchiere e la coca cola oscillò pericolosamente.\n- Co… come mai?-\n-Mia sorella è morta. -\nPosai il bicchiere sul tavolino e misi le mani sulle ginocchia nude. Le mie mani stavano sudando.\n-Mi dispiace, signora…-\nTamara aveva chiuso le mani in preghiera e gli occhi fissi al pavimento erano lucidi.\n- La signora Tamara partirà stanotte col treno delle undici. Poi arriverà a Catania dove prenderà l’aereo. Sarà a Lisbona domani mattina prima dell’alba. -\n-Sì. Sono venuto qui per salutarla e per aiutarla con le ultime cose. -\nC’erano degli scatoloni in un angolo, non avevo fatto caso prima di sedermi al resto della casa, a quegli scatoloni.\n-Non tornerà più a Casteddu?-\n-Non credo. Ora devo occuparmi dei miei nipoti e aiutare mio cognato, aiutare un po’ tutti, sarà dura. Sarà dura..-\nNon era così triste mentre mi parlava. Non era come dovrebbe essere una donna che ha perso sua sorella, l’ultimo pezzo della sua famiglia, credo. Sembrava quasi sollevata. Nei suoi occhi, seppur rossi e gonfi, intravedevo qualcosa che assomigliava proprio alla felicità.\n-E qui non ho più nessuno, nessuno.-\nQuest’ultima frase la disse guardando don Lino. Lui aveva smesso di sventolarsi e aveva poggiato la cartolina sul tavolo: era Lisbona la città raffigurata. Si guardarono qualche istante l’uno negli occhi dell’altro.\n-Si perderà la Festa di San Giuseppe, quindi?-\n-Sì, mi spiace Titì. Ma tu sarai una bravissima Maria. -\n-Già e adesso è anche premurosa. Stai diventando una personcina a modo, Titì!-\nGuardai un secondo don Lino, lui mi sorrise, riabbassai lo sguardo.\n-Ma chi metterà la musica ora?-\nLo dissi sottovoce, ma Tamara mi sentì.\n-Nessuno, ma se vuoi ti lascerò i miei dischi, li lascerò a don Lino che te li farà trovare domani… vuoi?-\nDon Lino si drizzò sul divano, Tamara come per giustificarsi aggiunse:\n-Questi dischi sono stati la cosa più preziosa qui a Casteddu, ma ora non mi servono più. Titì vuoi che metta per te un ultimo disco, vuoi?-\n-Metterò una canzone che io amo molto, si chiama Casa Minha… sai cosa vuol dire?-\nFeci di no con la testa. Don Lino si alzò e andò verso la finestra. La signora Tamara, prese il disco da uno scatolone, lo mise sotto la puntina e lo fece partire. Poi prese una sigaretta dal pacchetto che stava sul tavolino e andò verso la finestra anche lei. Alzò la serranda e la luce entrò prepotente nella stanza nello stesso attimo in cui partì la musica.\n-Vuol dire casa mia…-\nSi accese la sigaretta. Aspirava a fondo, come per tirare subito via la nicotina e avvelenare i polmoni. Sfiorava con la spalla quella di don Lino. Lui aveva le mani dietro la schiena e con un piede iniziò piano a battere il ritmo sul pavimento. Io rimanevo seduta a guardarli. Tamara si avvicinò ancora di più a don Lino. Lui la guardò serio, poi si allontanò di qualche centimetro. In quel piccolissimo spazio tra i due scivolò la luce del sole delle tre del pomeriggio e mi raggiunse.\nIo ero quello spazio.\nDi quei dischi non seppi più nulla. Ma alle tre del pomeriggio di tutti gli anni della mia infanzia quella musica continuò a riecheggiare per i vicoli di Casteddu. E ogni volta che la si sentiva, alle tre esatte, tutti pensavamo alla signora Tamara e ogni cosa diveniva inconsistente. Come un sogno che fai la mattina presto, quando già il primo sole è alto e senti in lontananza le voci della realtà. Come l’acqua che ti circonda, quando affondi, quando ogni rumore è ovattato e vedi le cose senza contorni. Come l’ultimo ballo che si concede prima che il locale chiuda e la musica si spenga.


Un luogo terzo: "Appartamenti o stanze" di Carmen Gallo - La Balena Bianca\nUn luogo terzo: “Appartamenti o stanze” di Carmen Gallo\nSabato 11 maggio, alle 18:00 Carmen Gallo dialogherà con Tommaso Di Dio e Lorenzo Cardilli presso il Caffè Colibrì (Via Laghetto 9/11, Milano), all’interno della rassegna di incontri poetici “Giri di Chiglia“.\nÈ sempre con una certa riluttanza che prendo parola a proposito della poesia di Carmen Gallo; questo perché, più che in altri casi, sento che la vicinanza alla sua poesia si è trasformata negli anni, grazie all’assiduità del confronto e dello scambio intellettuale, anche in una vicinanza fra le intenzioni più profonde. E dunque preferisco tacere, di solito, per timore di essere poco adatto a fare di quelle intenzioni un discorso pubblico, temendo di oltrepassare una misura. Due recenti occasioni però – la presentazione del suo ultimo libro a Napoli e un’altra a Milano – mi hanno costretto ad una rinnovata immersione nella sua scrittura e mi spingono a tentare. Proverò dunque a mettere per iscritto alcune riflessioni non sistematiche su Appartamenti o stanze (Edizioni d’if, 2016) il più recente libro di poesia di Carmen Gallo; si leggano con tutta la cautela del caso: come la traccia di un lettore coinvolto.\nNon è difficile, alla luce del primo libro, avvertire il grande passo in avanti che questa poetessa ha compiuto nella sua seconda pubblicazione; nondimeno, Paura degli occhi rimane ancora come una sorta di matrice e promessa di future scritture. È in un certo senso un libro non ancora compiuto. Capita a volte per i grandi libri di esordio: sono digeriti e come riflessi e sviluppati nei libri della prima maturità. È come se la promessa aperta da questa esile raccolta uscita nel 2014 non abbia ancora smesso di dare i suoi frutti e di disseminare le sue virtù migliori. In particolare, il tratto di coesione fra il primo e il secondo libro, ciò che ancora non ha smesso di agire nella scrittura di Carmen Gallo, è un elemento a mio parere centrale della poesia, ma che ritengo particolarmente necessario adesso, in questo stato della scrittura occidentale. Nella poesia di Carmen Gallo non si dà mai per scontato il modo con cui la realtà si fa presente. La poesia di Carmen, dal primo al secondo libro, in fondo, non sembra che dirci questo: bisogna stare attenti; attenti a come percepiamo e attenti a come diciamo ciò che è stato percepito. Il trapasso fra il mondo delle nostre acquisizioni fisiche (l’esperienza) e il mondo delle parole (il linguaggio) è un passaggio articolato, dove molte cose accadono: molte dileguano sì, e si perdono per sempre, ma molte, invece, soltanto qui trovano forza ed emergono. È un passaggio – potremo dire – abissale; o forse meglio: un passaggio spettrale.\nPerché uso questa parola un po’ enfatica? Perché mi sembra che proprio in questo continuo sprofondare dell’intercapedine fra la viva percezione della realtà e la possibilità che le parole hanno di tradurne la vibrazione sia il luogo in cui si annida la più potente ispirazione di questa scrittrice. Dunque non fra le parole e le cose, menzognera e facile dicotomia, che seduce e semplifica: come se ci fossero lì le cose e dall’altra parte le parole e si trattasse di tratteggiare bene e unire i puntini con solerzia pedante; ma fra vibrazione emotiva e vibrazione linguistica, invece, fra questi due incompossibili che si mettono all’unisono in un luogo terzo, la poesia di Carmen Gallo trova il suo spazio più proprio.\nDa questo punto di osservazione, prendono un’altra tonalità i versi con cui si chiude Paura degli occhi: «come svegliarsi || nella luce intera». L’aggettivo intera che lì sembrava alludere ad una luminosità forse troppo concettuale, qui in Appartamenti o stanze risplende di un’altra e più fisica dimensione. La poesia della Gallo sembra non voglia soltanto indagare la luce di ciò che si vede, ma un’altra e altrettanto “evidente” dimensione: la luce di qualcosa che è e dà segni di presenza, sebbene non sia manifesto nel campo del visibile. Cos’è questo, se non una voce che proviene dalle intercapedini dell’esistenza, una rifrazione abissale, spettrale? Se apriamo Appartamenti o stanze, una citazione di Emily Dickinson ci viene in soccorso e ci guida, fin dalla prima pagina. Nella traduzione dell’autrice, presente in fondo al volume, essa suona così: «la mente ha corridoi che superano i luoghi materiali». La luce intera sarebbe dunque quella che ci investe, allorquando apriamo la nostra attenzione non soltanto a ciò che è fuori di noi (alla presunta realtà), ma anche a tutto ciò che appartiene al nostro vissuto e ha fatto sì che chi vede veda così come vede. La luce intera è una luce pericolosa, dunque; spesso nella presunta realtà oggettiva ci si trova più al sicuro, meno allo scoperto; non sempre è rassicurante condividere con il lettore la nostra storia: far emergere i nostri fantasmi, dare loro parola, dargli spazio.\nEd ecco che si spiega anche la perizia che mostra la costruzione del libro. La poesia di Carmen Gallo non è mai la collezione di singoli attimi, ma costruzione di un’unità complessa. Da questo punto di vista è davvero una scrittrice di libri, più che di poesie: ha un’attitudine poematica, più che lirica. Questa mentalità d’architetto non è però dovuta al godimento algido delle strutture di per sé; ma è anzi sforzo al servizio degli spettri: perché ciò che deve emergere, essendo ormai nelle intercapedini del visibile, per essere evocato ha bisogno di una struttura, un palco, un teatro: Appartamenti o stanze. Sempre più la poesia di Carmen Gallo è costruzione della scena, una poesia teatrale, ma dove il teatro è la mente del lettore: questo è il luogo terzo, il palco dove i fantasmi vanno in scena. Tutte le figure hanno davanti a sé l’articolo determinativo, sono quelli e non potrebbero essere altro che quelli, determinati e singoli, eppure sfuggono ad una descrizione oggettiva, sono visibili soltanto per ciò che in quel momento fanno sul palco della scrittura: la poesia trascrive la scia della loro apparizione. «L’uomo in tangenziale fissa il vuoto | e l’auto rovesciata. La gente intorno | è agitata. Le donne sono arrivate | a raccogliere le sue cose. | Ogni tanto qualcuna è stanca | si ferma e fuma, seduta sul guardrail» (p. 27). Dove accade questa scena? Ci sono solo azioni: ma chi le guarda? E soprattutto di chi è la voce che leggiamo quando capitiamo su questi versi «La donna nell’albergo si è accorta | che di notte sul letto la guardiamo […] Noi intanto la guardiamo, noi la guardiamo sempre» (p.28)?\nIl punto è qui, è tutto nel titolo: perché quella o? Cosa sta a significare? All’interno del libro, i protagonisti sono l’uomo, la donna, le persone. Mentre leggiamo, ci addentriamo nella conoscenza di queste figure spettrali, iniziamo a renderci conto che hanno uno spessore: dietro la loro impalpabilità, posseggono una realtà, la modificano, si muovono in essa. Ebbene, più avanziamo nella lettura più comprendiamo che il libro è il tentativo – forse non voluto, eppure consapevole – di far incontrare queste figure fra loro irrelate: dare loro lo spazio necessario e far sì che nella parola poetica, nella lingua della poesia, esse possano accadere insieme. E dunque, loro stesse scoprono che le stanze in cui appaiono sono – o meglio, possono essere legate in più grandi appartamenti: la singolarità dei fantasmi si scopre comunità di spettri. E lo ripetiamo: dove accade tutto questo? Accade nella mente; la mente è realtà; è la realtà in cui, grazie allo scandaglio evocante del linguaggio della poesia, gli spettri che animano la nostra vita possono finalmente sfiorarsi, salutarsi: «La donna con i capelli neri | ha sceso le scale con le braccia vuote. | La donna bianca l’ha salutata | con gli occhi nelle mani» (p. 21). Ma possono anche trasformarsi («La donna bianca adesso è una sedia» p. 33) e possono infine dire di sé. Infatti, mentre noi ascoltiamo, i morti parlano di noi, proprio di noi: «Adesso non sappiamo dove andare. […] Le abbiamo coperto gli occhi, e le orecchie, e la bocca con le mani. Perché non sentisse, non sapesse cosa accadeva intorno. Adesso dice che vuole vedere, ci morde le mani, decide lei quando vuole parlare» (p. 37). Più avanti nella sezione Noi siamo qui le voci spettrali invece si ammutoliscono, vengono sempre più lasciate sole: «Adesso siamo finiti in una stanza ancora più lontana. Qui è sempre buio, ed è sempre freddo. Nessuno viene più a trovarci» (p. 43).\nCome se il libro fosse dapprima una manuale di evocazione e poi un esorcismo, un esercizio di sparizione, quegli stessi spettri, nell’ultima sezione del libro, come sono sorti e hanno preso parola, cadono e scompaiono. Colui che ha saputo mettere in atto, nel teatro della mente, l’evocazione delle voci spettrali è stato anche colui che le ha viste e le ha lasciate andare via, migrare «dove si gela meno» (p. 50). Ma non è finita qui; la vita è continua produzione di spettri e chi parla, poiché vive e fa esperienza, al contempo è sempre in un «nuovo ordine di calamità», in qualcosa che tralascia, che dimentica. Fare esperienza è dimenticare, sembra dirci Carmen Gallo; ma la poesia può essere esercizio di attenzione, attenzione prima di tutto al fatto che dimentichiamo e che ciò che credevamo reale, lì, solido e fermo, una certezza della nostra vita, all’improvviso può scomparire per sempre: «di giorno diresti che è solo vento | tutti i vetri che ci parlano | ma nella notte non si contano le montagne che vedevi e che di colpo | scompaiono» (p. 52).\nImmagine: Claudio Parmiggiani, Labirinto di vetri rotti, Galleria d’arte moderna, Bologna.\nCarmen Gallo, Giri di chiglia, poesia contemporanea, Tommaso Di Dio


Il destino ha bussato alla porta | Salto.bz\nOrchestra Haydn Michele Mariotti\nIl destino ha bussato alla porta\nCoinvolgente interpretazione della Quinta di Beethoven da parte dell'Orchestra Haydn guidata da Michele Mariotti. In programma anche Alban Berg e Joseph Haydn.\nCommunity-Beitrag von Giovani Critici09.11.2018\nL’Auditorium di Bolzano è stato teatro di grandi emozioni nella serata di martedì 6 novembre, in occasione del terzo concerto dell’Orchestra Haydn.\nAlle ore 20 in punto, i musicisti hanno preso posto sul palco nei loro eleganti abiti neri.\nA entrare per ultimo il maestro Michele Mariotti, che ha mostrato al pubblico un largo sorriso prima di voltarsi e accingersi a dare la parola all’orchestra.\nIl viaggio ha avuto inizio sulle note della Suite lirica di Alan Berg, composta tra il 1925 e il 1926. Un lavoro creato in omaggio all’amante dello scrittore, la signora Hannah-Fuchs-Robettin. Il loro amore doveva rimanere segreto, dal momento che entrambi erano sposati, così Berg decise raccontarlo attraverso la musica. Il compositore si esprime nella Suite lirica con intervalli dissonanti, mentre gli archi alternano il rincorrersi tra loro a un pizzicato di soppiatto. Michele Mariotti era così coinvolto dall'atmosfera che, muovendo tutto il corpo insieme alle braccia, faceva dei grandi respiri solamente nei momenti di pausa.\nTerminate le dolorose note di Alban Berg, tra calorosi applausi, è entrata in scena Miriam Prandi. Giovane promessa, si è diplomata a soli quindici anni in pianoforte e l’anno successivo in violoncello, con il massimo dei voti, lode e menzione speciale.\nHa poggiato il violoncello sul palco, un breve scambio di sguardi con il direttore e via con il Concerto per violoncello e orchestra in re maggiore di Joseph Haydn, datato 1783. Un’opera che brilla per virtuosismi che necessitano una suprema padronanza tecnica dello strumento. La solista si è spinta nei registri più alti del suo strumento, facendo concorrenza agli stessi violini.\nConcluso il Concerto, la solista ci ha donato ancora un bis solistico dolcissimo, nel quale si è anche accompagnata con la voce, carezzevole e intonatissima.\nDopo la pausa tra il primo e il secondo tempo, l’orchestra ha completamente estinto il brusio del pubblico con quello che è probabilmente l’attaco più famoso del mondo: quello della Sinfonia n.5 in do minore, op.67. Il suo compositore, Ludwig van Beethoven, aveva descritto questo incipit come “il destino che bussa alla porta”. Nel primo tempo l’artista vuole descrivere, con le sue note incisive, l’uomo disperato che incespica tra le più impervie difficoltà della vita. Nel secondo tempo cerca di uscirne e piano piano ci riesce, attraverso le domande dei bassi, riprese dagli archi acuti a cui i corni danno finalmente risposta. Il tutto conduce al terzo e ultimo tempo, dove l’uomo supera finalmente ogni tormento e ogni dramma, spazzati via dal finale in un accordo in maggiore, potente, limpido, solenne e pieno di luce e di verità.\nE così com’erano entrati, fra gli applausi, i membri dell’orchestra Haydn sono usciti di scena senza dire una parola. E a vedere il palco, lasciato tutto d’un tratto così vuoto, ci è sembrato strano che solo pochi secondi prima fosse colmo di tanti suoni così densi di vita.\nCamilla Ruzzu e Asya Binarelli


Sudafrica, bloccata pubblicità anti ateismo - A ragion veduta\nSudafrica, bloccata pubblicità anti ateismo\nL’authority sulla pubblicità del Sudafrica ha censurato un cartellone pubblicitario eretto vicino a una chiesa di Johannesburg che mostrava un ragazzo con la testa senza cervello e lo slogan “Un ateo è un uomo che crede di essere un accidente” (come dire una casualità), citazione del poeta inglese Francis Thompson.\nL’autorità ha ritenuto il messaggio offensivo per i non credenti, in seguito a una segnalazione di un cittadino. Pochi mesi fa per tutelare la sensibilità religiosa aveva bloccato anche uno spot commerciale, che tuttavia non proclamava la mancanza di cervello dei credenti.\nPubblicato 17-01-2012 alle 14:08 da Redazione Uaar\nFrancesco S. 17 Gen 2012 14:19\nIo non l’avrei bloccata, è pur sempre libertà d’espressione, anche se le pubblicità dell’UAAR erano più fini oltre che intelligenti.\nteologo cattolico 17 Gen 2012 14:46\nMi prendi in contropiede. Mi aspettavo – e ancora mi aspetto – che molti uaarini dicano che è stato giusto togliere il cartello contro l’ateismo, mentre era giusto tenere quello contro la religione in forza della libertà di espressione, usando come sempre due diverse misure a seconda della circostanza e dell’oggetto.\nAlmeno per una volta mostri un minimo di coerenza logica .\nSam Raf 17 Gen 2012 14:54\nNon c’entra un emerito caxxo. Anzi, cazzo. L’UAAR non ha mai rappresentato i credenti come delle teste letteralmente prive di cervello. Non è la frase che è offensiva (ma che comunque è una definizione errata). E’ l’immagine.\nRoby GOD 17 Gen 2012 15:08\nNemmeno io l’avrei rimosso, ma vorrei sottolineare che ci sono effettivamente ‘due pesi’ ed è giusto che ci siano. In generale cìè una sostanziale differenza tra una critica anche forte da parte di una minoranza verso la maggioranza rispetto ad una critica analoga da parte di una maggioranza verso una minoranza. Entrambi hanno diritto ad esprimere il loro pensiero e le loro critiche ma le due situazioni dovrebbero essere affrontate, appunto, in modi diversi.\nLumen Rationis 17 Gen 2012 15:51\nInvece mi aspettavo che, cosciente degli insegnamenti (ufficiali) della tua religione, ti dichiarassi d’accordo sulla rimozione alla luce dell’evidente mancanza di rispetto verso persone di differente opinione.\nMa pio ho pensato: gli atei hanno opinioni (fondate), i credenti hanno fede (come dono dato dallo stesso in cui si crede (!)). Le opinioni sono rispettose delle diversità e si possono cambiare, la fede non ha mai rispettato opinioni e fedi diverse per sua stessa natura.\nnightshade90 17 Gen 2012 16:32\nfrancamente, se il cartello e la pubblicità fossero state contro l’ateismo, ma senza implicare che gli atei siano stupidi (senza cervello) o malvagi (senza morale, come spesso sostenete), francamente non avrei avuto assolutamente nulla in contrario (si tratta di libertà di espressione).\nma in questo caso si è passati dal pubblicizzare le proprie idee all’insulto verso gli avversari (insulto vero, come lo è definire gli altri “senza cervello”, non come dire “dio non esiste ma puoi benissimo vivere anche così”, che nel caso degli ateobus siete stati svelti a giudicare “offensivo” (ma non trovate nulla di offensivo nelle perole del papa sul relativismo che biascica una settimana sì e l’altra pure. ed è QUESTO un inno alla doppia misura)).\nalesssandro 17 Gen 2012 16:42\nteologo forse ti sfugge la differenza tra l’offendere una persona ed offendere figure mitologiche.\nlumen rationis 17 Gen 2012 16:45\nCredo che la fede impedisca ai credenti i pur lapalissiani concetti che hai espresso.\nHo il sospetto che mettere in dubbio l’esistenza di dio per i credenti sia di per se offensivo perché sospettano che gli atei abbiano ragione e temono di dover affrontare la loro condizione di “fanciullesca illusione”.\ngiulio 17 Gen 2012 18:59\n@ roby god\nMaggioranza o minoranza non vedo cosa significhi, la libertà di espressione è una sola.\nJohn 17 Gen 2012 19:02\nCaro teologo, domani soldi alla mano tappezzo tutta la mia città di megamanifesti con su scritto “I cattolici sono tutti cretini”, e poi in caso di rimostranze farò appello all’etimologia della parola ‘cretino’. Spero apprezzerai, in fondo è libertà di espressione, no?\nDaniele 18 Gen 2012 14:06\nIl vescovo si arroga il diritto di offendere gli atei in quanto è il capo di una maggioranza, e siamo in democrazia, e la maggioranza vince, e bla bla…\nL’ateo si arroga il diritto di offendere i cattolici in quanto siamo una minoranza, e le minoranze vanno tutelate, e bla bla…\nInsomma, ognuno ritiene di avere più buoni motivi per insultare il gruppo opposto.\nIo non sono d’accordo con nessuna delle due tesi.\nCiascuno ha il diritto di esprimere la propria opinione. Il confine fra il diritto di parola e il divieto di offendere deve essere lo stesso per tutti. Senza discriminazioni a nostro discapito, ma nemmeno a nostro vantaggio.\nIl giorno che succedesse che i privilegi oggi concessi alla CCAR venissero ad essa tolti per concederli all’UAAR, straccerei la tessera UAAR e farei pubblica professione di fede cattolica.\nNon siamo nati per prendere il posto del fattore nell’orwelliana fattoria.\nfirestarter 17 Gen 2012 16:05\nLe idee si combattono con le idee e non con la censura. Quelli che si offendono li trovo dei poveracci incapaci di esprimere contenuti\ngiuseppe 18 Gen 2012 23:08\nMa che succede, ti sei convertito ? Se c’é uno che non risparmia offese gratuite sei sempre tu. Come puoi fare la morale agli altri ?\nGianluca 17 Gen 2012 16:38\nC’è un po’ di confusione riguardo a diritti, censura e libertà di espressione.\nSe io dico: ” La religione X è falsa, è un cumulo di assurdità, è una ca**ata”, questa è un’opinione e nessuno può offendersi.\nSe io dico: “Chi crede nella religione x è un cretino / senza cervello” allora non mi devo premettere, perchè sto offendendo una persona, e la libertà di espressione non può sconfinare nell’offesa.\nAllo stesso modo, se qualcuno dice:” L’ateismo è falso, è un’assurdità, credere di essere frutto del caso è una ca**ata” è un’altra opinione e non sta offendendo nessuno.\nDire:” un ateo è cretino / senza cervello perchè pensa di essere frutto del caso” è offendere la persona e nessuno si deve o si dovrebbe permettere.\nIn questo caso il cartello è offensivo e va tolto. La pubblicità sugli ateobus invece non andava tolta (tanto per fare un esempio) perchè chiamava in causa il concetto di dio e non i credenti.\nQuando il papa dice: “solo con la fede le persone possono aspirare ad una piena realizzazione della propria esistenza” lì sta offendendo le persone. Diversamente se parlasse di ateismo e dicesse che non è una condizione auspicabile, o che è inferiore alla fede, non starebbe offendendo nessuno.\nQuesto è quanto dice IL DIRITTO, l’unico ad essere legge nel mondo.\ngiulio 17 Gen 2012 17:48\nHa ragione gianluca, vanno tutelate le persone e non le idee, in entrambe le direzioni.\nDaniele 19 Gen 2012 12:21\nSì però la differenza fra dire “la religione è una scemata” e “i religiosi sono scemi” mi pare puramente grammaticale, ma non semantica… 🙄\nDaniele 18 Gen 2012 14:10\nE comunque, meno permalosità da entrambe le parti farebbe bene sia ai cattolici che agli atei.\nQuesta pubblicità era assolutamente legittima.\nUn ateo, in effetti, è una persona che si considera un accidente.\nFacciamo un manifesto uguale con scritto “Un cattolico è una persona che crede di essere figlio di un essere infallibile che ha creato tutte le galassie solo per fargli da scenario”, e nella foto, riempiamo il vuoto della scatola cranica con una bella bibbia.\nRispondere con ironia agli sfottò ==> WIN\nFare gli offesi e dirlo alla maestra ==> FAIL!\nDaniele 17 Gen 2012 14:34\nBene perché sono stati costretti a creare un precedente, per cui se è vietato offendere i credenti deve esserlo anche offendere i non credenti.\nPerò a me piacerebbe che noi non credenti dessimo un’immagine di noi meno permalosa e oltranzista di quella dei credenti.\nteologo cattolico 17 Gen 2012 14:43\nPersonalmente ritengo che offendere sia sbagliato in senso assoluto. Ma sono sicuro che sarò criticato anche per questo.\nSejin 17 Gen 2012 15:00\nE farai la vittima. La pubblicità in questione non è offensiva, è semplicemente priva di significato e poco efficacie.\nDi solito, non te la pendere, siete voi cattolici a insultare il resto del mondo dicendo belle cose come gli atei che non sono pienamente umani, le altre religioni come inferiori, gli omosessuali come malati e deviati pericolosi, ecc. giustificandovi poi con la libertà di espressione.\nForse dovresti iniziare a riflettere su quello che la tua chiesa dice degli altri prima di criticare.\nLiberissimi di insultare quanto e come volete, ma poi non inalberatevi se vi si risponde a tono.\nNietzsche 17 Gen 2012 16:01\nLa frase in se non è offensiva, anzi. Ma nessuno dei cartelli dell’uaar ha mai rappresentato i cattolici senza cervello, quello sarebbe stato offensivo.\nIl pensare che la vita sia frutto del caso è un’idea,non conoscendo bene Thompson non saprei neanche dire se è stata scritta da lui con intenti offensivi o meno…\nwhichgood 17 Gen 2012 16:19\n” Il pensare che la vita sia frutto del caso è un’idea ”\nE’ più che un’idea, è una teoria, sempre più accreditata da studi scientifici. L’esistenza di un dio è un’idea.\nFrancesco S. 17 Gen 2012 16:25\nE per inciso lo ha preceduto Dante con “colui che il mondo a caso pone”, riferito a Democrito, quindi nemmeno originale, avrebbero fatto meglio a citare questo verso, con tutto rispetto per questo famoso sconosciuto di Thompson.\nnightshade90 17 Gen 2012 16:38\nil problema è che i non credenti si sentono offesi solo quando si comincia a rappresentarli senza cervello. i per i credenti invece bastano le parole “dio non esiste ma ne puoi fare a meno”. la differenza non è poca. specie visto che i credenti sostengono anche che le parole che usa sempre il papa nei confronti del relativismo e del materialismo (a cui ascrive quasi ogni male del mondo, e a cui ha tentato di far risalire perfino il nazismo, definendolo “ideologia senza dio”, pur sapendo che il nazismo fu tutt’altro che ateo o agnostico).\nquindi basta con i due pesi e due misure: o anche gli ateobus erano più che legittimi (non contenevano offese manco di striscio), e dovete ammettere che la vostra fu solo prepotenza e collusione con il potere politico usato strumentalmente per bloccarli, o il papa và censurato per tutte le uscite che fa che possono essere giudicate offensive dai non credenti.\nrobby 17 Gen 2012 17:49\nvedi teologo se dici che dio non esiste ,non offendi nessuno,perche non è direttamente diretto a una persona,e una affermazione,voi vi siete offesi perche gli ateobus passavano vicino alle finestre del vescovo…..,non capendo che il passaggio del bus era obbligatorio,dunque lezione di stile da chi a messo l indice pure leopardi,non ci credo,poiche se era nato 1 secolo addietro,del suo forse,oggi leopardi ,sarebbe solo il plurale di leopardo,grazie al vostro AMOOOOORE della moralita degli altri\nLorenzo Galoppini 17 Gen 2012 20:51\n“…Però a me piacerebbe che noi non credenti dessimo un’immagine di noi meno permalosa e oltranzista di quella dei credenti.”\nVa bene, ma prendersela per un manifesto di questo genere, che ci rappresenta in questo modo, non mi pare voglia dire essere “permalosi”, tantomeno “oltranzisti”.\nSan Dokan 17 Gen 2012 14:35\n1) Mi piacerebbe sapere come facciano Francis Thompson e coloro che hanno ideato tale pubblicità a pensare cosa pensano TUTTI gli atei di se stessi: un pizzico di presunzione in meno non farebbe male.\n2) Cosa si intende precisamente per “casualità”? Perchè se tale termine sta ad indicare che effettivamente molte cose della propria vita (chi saranno i propri genitori, quale sarà il proprio luogo di nascita, ecc.) si trattano di pure e semplici casualità intese come qualcosa di non predeterminato (nè predeterminabile) da parte del diretto interessato, allora è esattamente così: ci può essere chi lo accetta e chi non lo accetta, come per tutto, ma ciò non cambia la realtà delle cose.\nDaniele 17 Gen 2012 14:40\nAnche perché gli si sarebbe potuto rispondere con un contormanifesto molto più efficace che “dirlo alla maestra”:\n«Un ateo è un uomo che si ritiene un accidente. Un teista è un uomo che si ritiene figlio di un dio onnipotente che ha creato l’universo per lui.\nChi dei due è l’arrogante?»\nStefano 17 Gen 2012 14:41\nAnch’io non l’avrei bloccata…\nE’ manifestamente stupida.\nSandra 17 Gen 2012 14:45\nE perché toglierla? Meglio lasciarla e completare l’opera:\n“Thompson, Francis, 1859-1907, English poet. His poetry, usually on religious subjects, is noted for its brilliant imagery and sonorous language. He was educated for the Roman Catholic priesthood at Ushaw College but in 1877 entered Owens College, Manchester, to study medicine. Relinquishing his medical studies in 1885, he went to London, where he lived a destitute life, suffering from ill health, poverty, and opium addiction.”\nIl detrattore degli atei era un uomo che non aveva concluso niente di quanto intrapreso, e che per pagarsi l’oppio si era ridotto a vendere fiammiferi per la strada. Un testimonial con i controfiocchi.\nStefano 17 Gen 2012 19:39\nCosmoGioioso un Giorno 18 Gen 2012 8:02\nBulk 18 Gen 2012 9:26\nE’ stato “benedetto” dal suo dio!\nDaniele 18 Gen 2012 17:35\nSi vede che l’oppio dei popoli non gli bastava… ne voleva una dose quotidiana per uso personale 😀\nil parroco di Funo 17 Gen 2012 14:51\nuno spot commerciale, che tuttavia non proclamava la mancanza di cervello dei credenti….\nFSMosconi 17 Gen 2012 15:23\nVista la risposta ci si sarebbe potuti aspettare che questa sia stata la risposta a qualche altro spot (l’unico evidentemente era quello).\nale cattolico 17 Gen 2012 16:19\nMi pare che abbiano fatto il minimo,dovevano essere assai più severi.\nAndrea65 17 Gen 2012 20:32\nDai su, e nella foto che “messaggio” ci vedi tu?\nSandra 17 Gen 2012 23:16\nDalla bibbia versione online del vaticano, salmi 14:\n“Lo stolto pensa: “Non c’è Dio”. ”\nPrego, dopo di voi.\nGiovanni B 17 Gen 2012 15:12\nNon era da censurare… da ateo la trovo “carina” e per niente offensiva (a parte l’immagine).\nE’ pur vero che l’ad di UAAR non “attaccava” i credenti, ma l’oggetto del loro credo, qui invece si attaccano i non-credenti (anche perché -evidentemente- non esiste oggetto del non-credo da attaccare)\nmatteo 17 Gen 2012 15:30\nio sono ateo e penso davvero che la mia vita sia un “accidente”, un caso, una circostanza fortuita, mettetela come vi pare.\nma non per questo mi considero senza cervello! 🙂\nAndrea65 17 Gen 2012 15:31\nBeh ragazzi, io direi senza possibilità di smentita che il manifesto fosse oggettivamente offensivo.\nBen diverso è il risentimento dei fedeli che pretendono sia proibito dire che questa o quella divinità non esista o che se ne possa fare a meno, ma qui l’insulto è evidente, e non si può confondere con la libertà d’espressione. Io devo poter essere livero di dire che dio esiste o che non esiste, ma non offendere con l’insulto chi ne afferma o ne nega l’esistenza.\nSkepticRebel 17 Gen 2012 15:39\nMa andiamo … è talmente stupida che manifesta la stupidità di chi l’ha creata ed esposta! Praticamente era pubblicità gratuita contro l'”ateofobia” … o forse hanno avuto l’idea di denunciarla proprio per farle avere più risalto? Diabolico! 😉\nrobby 17 Gen 2012 17:53\nFSMosconi 17 Gen 2012 15:40\nBe’, se non fosse intervenuta l’authority avrebbero potuto rispondere goliardicamente… che so: E’ vero sono un incidente: ‘mazza che botta di fortuna! (apparentemente contraddittorio: visto che il primo con “accident” intende un vago “caso”)…\ngcr 17 Gen 2012 15:55\nio avrei preferito che questa pubblicita’ non venisse tolta perchè è giusta la lbertà di espressione (anche se non condivido il messaggio) e comunque le persone maturano usando la propria testa e non facendosi convincere dalla pubblicita’, se uno è ateo o credente e consapevole della propria scelta, non è certo uno slogan che puo’ fargli cambiare idea, se così fosse questa persona ha ancora molta strada da percorrere per maturare.\nAndrea65 17 Gen 2012 16:20\nLa libertà d’espressione non deve essere libertà di insultare.\nnightshade90 17 Gen 2012 16:41\nguarda che non era tanto lo slogan il problema (anzi, lo slogan era legittimo), ma l’immagine che era un insulto diretto neanche tanto velato (persona senza cervello)\nalfonsotoscano 17 Gen 2012 15:56\nA me a primo impatto mi era sembrato appunto Francis Thompson che senza cervello e concentrantosi bene bene era riuscito a pensare quella frase.\nmanimal 17 Gen 2012 22:54\nin effetti… è plausibile.\nMetaLocX 17 Gen 2012 16:10\nIl significato della parola casualità ha un certo range di significati. Mentre l’evoluzionismo è una forza adattativa e casuale (nel senso che opera senza finalità), le religioni solitamente lo intendono nel significato più estremista e degenerato possibile.\nForse non se ne rendono neanche conto. Ma l’irrazionale per mantenersi ha bisogno di screditare il razionale.\nCosì mentre gli atei dicono di non credere in un finalismo cosmico, i clericali rispondono che noi diciamo di credere che le cose avvengano a pera…\nComunque, bloccarla è stato giusto, perché una cosa è la libertà di espressione, altra cosa è invece l’offesa. Lo stesso discorso vale per un ipotetico manifesto ateo che descrivesse i credenti come persone senza cervello.\nMac 17 Gen 2012 16:20\nmanifesto di cattivo gusto. anche se lo avessero usato per i credenti.\nfab 17 Gen 2012 16:23\nL’immagine non può essere apprezzata (comunque l’espressione è libera), ma la frase è sanamente ironica e non mi dispiace.\nFrancesco 17 Gen 2012 16:56\nOttimo, una scelta veramente civile, perche’ se una pubblicita’ dichiara che un superstizioso e’ senza cervello e’ informazione, mentre se dichiara che lo sia un non superstizioso e disinformazione.\nFrancesco 17 Gen 2012 17:07\n“E’ disinformazione”. Maledetten tastieren assiren babilonesen senzen accenten, tuten colpen dellen secolazizzazionen.\nfaidate 17 Gen 2012 16:57\nIl manifesto si riferisce chiaramente all’uomo (man). Tutte le donne atee sono escluse. Teniamocele care!\nFri 17 Gen 2012 17:50\nche gli uomini siano senza cervello, atei o meno, e’ fuori discussione… :-)))\nPS: non aggreditemi, scherzo!!!\nFSMosconi 17 Gen 2012 19:52\nda maschio intellettuale eterosessuale non posso che concordare… 😀\n(cinico? Un pochino)\ngutul 17 Gen 2012 18:45\nMa dai! ma perché? A me pare divertente.\nelena 17 Gen 2012 18:49\nIl manifesto mi sembra un po’ scemo, e nemmeno particolarmente ficcante come qualità del messaggio, ma non l’avrei fatto rimuovere. Offensiva è l’immagine, più che la scritta. Di mio al massimo avrei potuto produrre loro una TAC cranica fatta una quindicina di anni fa da cui si evince che il mio cervello è normalmente in loco.\nserlver 17 Gen 2012 19:17\nPenso che l’abbiamo bloccata per evitare un’escalation di repliche, dato che la risposta da parte atea avrebbe potuto essere veramente offensiva per i cattolici, non tanto per il suo messaggio ma per la sua realtà\nFrancesco S. 17 Gen 2012 19:39\nEcco è questo il succo, c’hai preso, qualcuno che invece di incazzarsi (giustamente) ha ragionato.\nFrancesco 17 Gen 2012 19:32\n“Un ateo è un uomo che crede di essere un accidente”\nE quello sotto e’ un cattolico che si sta sforzando di capire cosa significhi questa frase. 😆\nDaniele 18 Gen 2012 13:45\nBrian di Nazareth 17 Gen 2012 19:45\nNon vedo alcun motivo per bloccare la pubblicità, è solo una opinione degli sponsor.\nAndrea65 17 Gen 2012 20:31\nL’insulto è un motivo sufficiente secondo me.\nSenjin 17 Gen 2012 20:10\nBruttina e poco incisiva ma bloccarla è assurdo!\nOnestamente ci sono credenti che sparano diffamazioni a mezzo stampa e incitamenti all’odio tutti i santi giorni e il governo australiano si muove per un poster che ha la sola colpa di essere noioso?\nAndrea65 17 Gen 2012 20:26\nIl fatto che ci sia certamente di peggio da parte dei cristiani non significa che sia sbagliato bloccare insulti “minori”.\nSarebbe come meravigliarsi che le forze dell’ordine arrestino i ladri visto che esistono gli assassini.\nvico zanetti 17 Gen 2012 20:38\nla campagna è cretina, ma anche i cretini hanno doritti di esprimersi. Io avrei fatto un cartellone di fronte scrivendo è vero, siamo noi atei a credere che una vergine partorisce, che si trasforma l’acqua in vino, e si moltiplicano pani e pesci 😉\nAndrea65 17 Gen 2012 21:13\nAgli atei non lo avrebbero fatto pubblicare quello che proponi.\nLe campagne cartellonistiche atee vengono bloccate sebbene si limitino a dire che Dio non esiste.\nQuello cristiano è per di più un chiaro insulto.\nGiorgio Pozzo 17 Gen 2012 21:28\nSecondo me, più che offensiva, la pubblicità è sessista.\nUn ateo deve essere per forza un uomo? Se io fossi una donna atea mi offenderei, non foss’altro perchè mi viene negata la possibilità di decidere di essere atea.\nAiron90 17 Gen 2012 21:29\nPubblicizzare qualcosa senza offendere è troppo difficile? Bah…\nPaul Manoni 18 Gen 2012 2:21\nAltrimenti come farebbero a smentire la loro natura? 😉\nFrancesco 18 Gen 2012 0:14\nUn ateo è un uomo che crede di essere un accidente.\nUn cattolico e’ un accidente che crede di essere un uomo.\nCosmoGioioso un Giorno 18 Gen 2012 7:51\nEcco, questa sta bene sul blog e mi diverte pure. Se la metti in cartellone pubblicitario ti linciano.\nCosmoGioioso un Giorno 18 Gen 2012 7:46\n“Accident” è meglio tradotto come “incidente” usato nella maggior parte dei casi per quelli tra le auto. Almeno io così so: è parecchio che non parlo più inglese da quando sono in italia. E’ intenzionale la volontà di associare un termine negativo alla nota convinzione atea sull’origine dell’uomo.\nL’immagine è patetica e in questa si concretizza la differenza nella capacità di ragionare tra credenti doc e atei doc. Noi quando dobbiamo pensare ad una “campagna pubblicitaria” ci stiamo un po’ su a pensare, a tentare di essere provocatori ma non offensivi. Questi predono e dicono “gli atei sono senza cervello”. Alla faccia del ragionamento…MAH!\nCensurare? è chiaro che questo cartello è un’offesa gratuita anche considerando che è la teoria scienti*ca più accreditata è quella della nascita della vita per via del caso (loro non capiscono come si sia arrivati da uno scontro molecolare a una forma di vita complessa come la nostra. Beh, le spiegazioni anche ben comprovate ci sono, basta studiare eh). I cartelli pubblicitari atei di solito non sono così pesanti. Deve essere usata una ugual misura, questo è l’importante. Di certo se si decide di censurare, questo è il primo, anche solo perchè è di un’ignoranza tale da far vergogna al genere umano.\ngiuseppe 18 Gen 2012 9:55\nSam Raf risponde:\nmartedì 17 gennaio 2012 alle 14:54\nMa come fai ad affermare queste falsità ? Il vostro oracolo, il presuntuoso Odifreddi ci ha definiti cretini e voi ci infangate ogni giorno con le definizioni più offensive e squallide che si possano concepire. Che faccia tosta !\nSoqquadro 18 Gen 2012 10:45\nNon è stato Odifreddi (che non è l’oracolo di nessuno, gli oracoli son fuffa) a dirlo: è stata l’etimologia della parola.\nJohn 18 Gen 2012 10:58\nGiuseppe, ti risulta che l’Uaar abbia affisso manifesti pubblici dove definisce i credenti dei babbei o li disegna graficamente come tali? Capisco che sei abituato a credere alle cose che non esistono, ma fai lo sforzo di uscire dal tunnel mentale del credo e scoprirai che la realtà è qualcosa di oggettivo e non frutto della tua mente. Addio.\nCosmoGioioso un Giorno 18 Gen 2012 11:14\nDi cattiverie ne diciamo un po’ tutti. Ma farne campagna pubblicitaria è altra cosa.\nSandra 18 Gen 2012 11:32\nBeh, se ti offendi per un dizionario… del resto non è dei poveri di spirito il regno dei cieli?\nCrétin, ine adj. et subs.\nÉtymol. et Hist. 1. 1750 en réf. aux crétins du Valais (T.G.F. de Maugiron, Mémoire lu à la Société royale de Lyon, 22 juil. ds Pat. Suisse rom., source directe de l’art. Cretins de l’Encyclop. t. 4, 1754); 2. 1835 « être stupide » (Ac.). Terme des régions alpines de Suisse romande (Vaud, 1660, 1720 au sens 1) où existe un crétinisme à l’état endémique; ISSU du lat. christianus (chrétien*) avec traitement -ianu > in caractéristique du fr.-prov.; l’évolution sém. s’explique p. euphém., le mot ayant dans un premier stade signifié « malheureux » (cf. benêt, innocent; cf. aussi l’a. béarnais crestiau « cagot », Lespy-Raym.), v. Pat. Suisse rom.\nfonte: CNRTL Centre National Ressources Textuelles et Lexicales\nBatrakos 18 Gen 2012 11:56\nL’intento offensivo di Odifreddi è evidente e diventa ridicolo nasconderlo: tra l’etimologia e l’uso corrente, come ben sa chiunque sia informato sulla linguistica, passa una differenza enorme e la questione dei ‘chretiens’ probabilmente non voleva dire che i cristiani fossero tutti cretini, ammettendo che davvero sia quello l’etimo e non da kreide, ma probabilmente è molto simile al discorso del ‘povero cristo’ per dire sventurato, ma, al di là delle questioni sull’etimo le quali restano oziose perchè l’etimo non è uguale per forza al significato corrente, aggiungo che, applicando quella logica (etimo=significato), potrei dire che ogni persona deficitaria di qualcosa sia un deficiente opppure che uno che costruisce ponti sia un pontefice -se se ne ammette l’etimo più comunemente adottato- o che un muratore sia un massone: diciamo che Odifreddi gioca sull’etimo per legittimare un’offesa.\nMa Odifreddi, avendo una carica onorofica e basta non è l’UAAR, tanto è vero che nessuna iniziativa dell’associazione ha mai definito cretini i cristiani, o almeno a me non risulta.\nSandra 18 Gen 2012 14:19\nA me non sembra che la parola cretino sia stata indifferentemente affibiata a ogni cristiano nemmeno da Odifreddi:\ncretino agg. e s. m. (f. -a) [dal franco-provenz. crétin, propr. «cristiano», adoperato prima con senso di commiserazione «povero cristiano, poveraccio», poi con valore spreg.]. – Affetto da cretinismo. – Treccani\nSe Odifreddi vuol vendere libri, deve far parlare di sè… Sulla differenza tra etimo e significato ci sono tanti casi, p.e. scorbutico, come gli esempi che porti tu: alla fine sono delle curiosità, e credo che avrebbe potuto essere una motivazione di Odifreddi (se poi si innesca una polemica e il libro vende di più tanto meglio per lui, no?).\nCome il cartello sudafricano: l’intento era di offendere gli atei mostrandoli come delle persone mancanti di cervello. Associandovi la frase di un dipendente dagli oppiacei, hanno prodotto invece l’associazione tra fede e consumo di oppio. Questo Thompson, celebrato come poeta cattolico, ha iniziato a farsi a 18 anni, prima attingendo a droghe nello studio paterno, e poi come studente di medicina. Il cervello monco del ragazzo piazzato proprio sopra la sua frase del poeta fa più pensare agli effetti dell’oppio, non ultimo le poesie mistiche. Bisogna essere molto intelligenti per sapere offendere “bene” 🙂\nBatrakos 18 Gen 2012 17:39\nIl problema non è Odifreddi, che, avendo deciso di scegliere la professione del polemista, gioca al suo gioco, come dici tu sulla polemica ad uso del dibattito e sapendo fare anche molto bene il mestiere che si è scelto (e concordo che l’ironia va saputa fare!).\nIl problema è quando noi lo si prende troppo sul serio, e dire che non c’è nessun problema di offesa nell’equazione cristiano=cretino perchè tale è l’etimo (tra l’altro forse è tale…alcuni, come il Littre, dicono che cretino derivi da kreide=terra, quindi ‘creta’ ad indicare il colore biancastro delle popolazioni valligiane) come spesso leggo qua forse è prendere un po’ troppo sul serio l’odifreddata della situazione.\ngiuseppe 18 Gen 2012 23:12\nGrazie Sandra, mi mancava davvero la tua grande cultura del piffero per spiegarmi la cosa. Sai benissimo che le affermazioni di Odifreddi vanno ben oltre l’etimologia.\nSandra 19 Gen 2012 0:55\nHai ben illustrato come si può essere villano senza usare una zappa.\nserlver 18 Gen 2012 13:17\nIl problema è che voi lo dimostrate sempre di essere cretini\ngiuseppe 18 Gen 2012 23:13\nEccone un altro che indirettamente da ragione alla mia analisi. Ma sei davvero cosi poco furbo ?\nfab 18 Gen 2012 19:14\ngiuseppe, siete voi che rivendicate ogni giorno di preferire il credere al conoscere, che non volete spiegare mai niente e che ignorate l’uso del “perché”. Che cosa volete, un premio Nobel per il senso critico?\nRed Passion 18 Gen 2012 16:18\nMah! La pubblicità poteva adattarsi a qualisiasi religione. Quando pensiamo al cervello umano, immediatamente pensiamo alla parte razionale del medesimo. E quando si parla di religioni e religiosità si fa proprio notare l’assenza degli aspetti razionali nelle religioni. Le fedi, infatti, non hanno niente a che vedere con la ragione, tant’è vero che la chiesa cattolica prova in ogni modo a dimostrare come sia possibile armonizzare fides et ratio, per togliersi da dosso l’aria di pecoroni (anzichè di pecorelle), anche se a me pare che non vi sia proprio riuscita. Mi sembra un bel boomerang chiedere di usare il cervello e poi dire che sono gli atei a non possederlo. Toglierla è stato un atto dovuto ad un’offesa grave rivolto a persone in carne ed ossa. Niente a che vedere con chi, spinto dalla fantasia, immagina angeli che vogliono diventare persone. Daltronde, non fu così anche per Gesù? In ogni caso non offendeva nessun essere umano di fede cristiana. Se poi anche inventare pubblicità con gli angeli come attori diventa un atto sacrilego, beh… allora sono messi davvero male!\nSouthsun 18 Gen 2012 16:29\nAvrebbero dovuto rispondere con un altro cartellone in cui si ridicolizzavano le cretinate in cui credono i creduloni. Ce n’è a iosa.\nCostoro hanno creduto per millenni che la Terra fosse piatta e fosse stata creata dal nulla 6.000 anni fa e che le donne fossero esseri inferiori. C’era scritto nei loro decrepiti libercoli “scritti da dio” e propugnati dai loro preti tuttologi, quindi era tutto automaticamente vero.\nBasta e avanza per qualificarli come zucche vuote ripiene di buio e paure.\nGiorgio Pozzo 18 Gen 2012 17:44\nOserei dire che ci sono considerazioni più profonde da fare, che vanno oltre al dilemma amletico “offesa o non offesa”. Tra l’altro, sia detto per inciso, secondo me non si tratta affatto di un’offesa: non esiste danno quantificabile per un ateo.\nAlcuni qui, riferendosi alla testa vuota del manifesto, hanno toccato l’argomento del raziocinio. Io però vorrei sottolineare il tema “accident”.\nGiustamente, diceva qualcuno, il significato numero 1 è quello di “incidente”, nel senso di avvenimento negativo. Ma, filosoficamente, il significato numero 2 è quello di “accidente”, avvenimento casuale, fortuito. Il giochetto del manifesto risulta piuttosto evidente, allora: l’ateo si considera un avvenimento fortuito e negativo allo stesso tempo. Un incidente di percorso.\nQualcuno potrebbe allora sentirsi offeso da questa definizione, ma io vorrei puntare il dito accusatore sulla parola “believes”. L’ateo, secondo costoro, “crede” in qualcosa. Niente di più errato. L’ateo (come altre categorie non credenti) non “crede” di essere un avvenimento fortuito: l’ateo “è” un avvenimento fortuito.\nCome tutti gli esseri viventi, d’altronde, e tutti gli oggetti dell’universo.\nPLR 18 Gen 2012 18:32\nPropongo un contro-manifesto:\n“An atheist IS a man who believes himself to be an accident”\nBrian di Nazareth 18 Gen 2012 18:50\nDirei di sostituire “man” con “human being”. Comunque, non penso che un essere umano sia un incidente: se i suoi genitori si sono accoppiati ripetutamente, la sua esistenza più che un incidente è una conseguenza abbastanza scontata.\nPLR 18 Gen 2012 19:53\nTutto sommato concordo, la mia voleva essere solo una risposta ironica del tipo “who cares?” 🙂\nRobespierre 18 Gen 2012 22:37\nLa censura fa sempre schifo. E soprattutto, la gente seria non ne ha bisogno.\nDaniele 19 Gen 2012 9:00


San Benedetto del Tronto - Biblioteca - Spazio espositivo fotografico\nBiblioteca - Spazio espositivo fotografico\nIl 1° dicembre 2001 è stato aperto il nuovo spazio espositivo fotografico presso la biblioteca comunale di san benedetto del tronto, curato dal fotocineclub sambenedettese.\nIl locale circolo fotografico infatti, con alle spalle un'attività culturale ultratrentennale e sotto l'egida della FIAF, la Federazione Italiana delle Associazioni Fotografiche e dell'ANAF, l'Associazione Nazionale delle Arti Fotografiche, ospiterà in tale spazio il meglio della produzione fotografica nazionale, sia di fotoamatori evoluti che di affermati professionisti. Una particolare attenzione sarà comunque riservata anche agli appassionati locali del mondo dell'immagine.\nAlcune mostre avranno a corredo delle cartoline e altre dei cataloghi o riviste, che saranno a gratuitamente a disposizione dei visitatori dello spazio espositivo.\nIn tal modo il fotocineclub intende integrare e valorizzare le attività che costantemente il sodalizio svolge, grazie alla passione e all'abnegazione dei propri iscritti, che da sempre hanno messo a disposizione le proprie capacità verso tutti gli interessati al mondo dell'immagine, che tanta importanza ha oggi nel nostro vivere quotidiano e nelle nostre attività.\nUna passione che, proprio in questi giorni, ha avuto un ulteriore riconoscimento ufficiale in campo nazionale in quanto il Fotocineclub Sambenedettese si è piazzato al primo posto, tra i circoli fotografici italiani partecipanti al 19° Concorso Fotografico Nazionale di Ravenna, avendo avuto numerosi soci ammessi, segnalati e premiati.\nPer le attività del circolo e il calendario delle mostre presso il suddetto spazio espositivo e anche on-line su internet gli interessati possono visitare i siti web del fotocineclub (vedere link utili).\nPer suggerimenti scrivere un'e-mail a biblioteca@comunesbt.it\nUltimo aggiornamento: 23-11-2009


L’Altra Europa con Tsipras parte da Bologna | www.rifondazione.padova.it\nSabato e domenica prossima a Bologna (Cinema Nosadella, Via Lodovico Berti 2/7 ) si terranno le due giornate dell’assemblea dell’Altra Europa con Tsipras. Pubblichiamo qui di seguito il manifesto preparatorio dell’assemblea del gruppo incaricato di organizzare i lavori con le firme dei primi proponenti.\nLa più grave crisi che il nostro mondo abbia conosciuto non accenna a finire. Anzi, diventa permanente producendo una costante regressione sociale, politica, culturale, morale ed ecologica. Essa affonda le radici nelle gigantesche diseguaglianze, nell’umiliazione del mondo del lavoro, nel dissennato sfruttamento della natura e dei beni comuniche hanno caratterizzato l’ultimo quarto di secolo. E, per crudele paradosso, continua ad accentuare quelle diseguaglianze e quella spoliazione, a causa della gestione di un potere sempre più monopolizzato da una piccola minoranza di speculatori globali, in un circolo vizioso che deve essere spezzato. L’Unione Europea, lungi dal rappresentare una possibile alternativa a questo stato di cose, ne esprime un voltoottuso e meschino, accanendosi con politiche di austerità che nel favorire i Paesi più forti provocano l’ulteriore impoverimento e il degrado – vera e propria asfissia sociale – di quelli più fragili. E tuttavia anche in Europa, proprio sulla sponda del Mediterraneo, si è aperta una breccia. Come già è successo in America Latina, la storia sembra essersi rimessa in movimento anche qui. In Grecia, in primo luogo, dove Syriza è possibile forza di governoedove una vittoria il 25 gennaio mostrerebbe a tutti che quanto viene presentato come impossibile in realtà possibile è. In Spagna, dove Podemos è oggi il primo partito per popolarità. Di qui può partire quel processo di radicale inversione delle politiche europee, l’unico che ci può salvare – perché nessun Paese può farcela da solo se non cambia l’Europa. In Italia il quadro politico appare invece bloccato. Mentre la società si è rimessa in movimento, con il mondo del lavoro che ha ripreso con forza la parola, il Governo di Matteo Renzi si è attestato su una linea di frontale contrapposizione, incarnando pienamente quella stessa filosofia della Troika che ha condotto la Grecia sull’orlo della morte sociale, e portando a compimento il processo di dissoluzione del suo Partito come forza in un qualche modo ascrivibile alla “sinistra”. Jobs Act e riforma del pubblico impiego, decreto Poletti e precarizzazione come forma principale del lavoro, Sblocca Italia, riforme costituzionali, riforma elettorale, privatizzazioni, “partito della Nazione” o “partito del Capo”, uniti a un asservimento indecente dell’informazione, disegnano il profilo di una vera e propria emergenza democratica e pongono con urgenza il problema di ridare rappresentanza a una parte potenzialmente maggioritaria del Paese oggi drammaticamente priva di riferimento politico, come dimostra l’aumento verticale di chi non andato più a votare. Tanto più dopo che si è consumata una frattura davvero “storica” – e riteniamo incomponibile – tra il mondo del lavoro e il partito di Renzi.\nPer tutte queste ragioni riteniamo oggi ineludibile la costruzione anche in Italia di un’alternativa politica credibile e reale, che costituisca un’effettiva rottura di continuità sia di visioneche di programma e di stile. Per ciò che propone. E per la pratica che ne contraddistingue l’agire. Una proposta politica che per essere credibile non può che essere unitaria e insieme radicale, rompendo con la logica della frammentazione e delle continue divisioni e, insieme, innovando nel modo di organizzarsi e di concepire la politica e l’azione collettiva. La breccia che si è aperta in Europa e la riattivazione del conflitto sociale in Italia ci indicano una possibilità – che per ognuno di noi diventa una responsabilità – di tentare di “unire ciò che il neoliberismo ha diviso” e di rompere la drammatica separazione tra la dimensione politica e quella sociale. Nel sottoscrivere questo “Manifesto” noi intendiamo metterci al servizio di un processo che porti alla costituzione di una sola “casa comune della sinistra e dei democratici italiani in un quadro europeo” saldamente ancorata nel sociale che preveda una tappa fondamentale nella presentazione alle prossime elezioni politiche di un’unica lista che, come già in Grecia e in Spagna, si proponga come autentica alternativa di governo: una lista in grado di unire tutte le componenti sia organizzate che disperse di una sinistra non arresa alla austerità europea e alla sua versione autoritariaitaliana incarnata dal renzismo. Un soggetto politico unico e plurale, forte perché capace di dare una voce comune a tante componenti diverse, strategicamente alternativo al neoliberismo come visione del mondo, e in opposizione – sul piano elettorale europeo e nazionale -, alle forze politiche che l’hanno incarnato e allo stesso PD che su quella visione del mondo ha fondato non solo da oggi la sua politica di governo. Non dunque un’esperienza “testimoniale” – la costruzione di una “piccola casa” per esuli delle troppe sinistre – ma una proposta all’altezza dell’emergenza in atto, la quale richiede di mettere in campo la maggior forza possibile per invertire la tendenza in corso. Per fermare un’azione di regressione sociale e democratica senza precedenti, portata fino al cuore dell’assetto costituzionale. Per arginare la devastazione di un patrimonio culturale condiviso. Per impedire che della frustrazione sociale approfittino forze e culture reazionarie e razziste. E per contrapporre a tutto ciò un sistema di valori e un modello di azione e di vita all’altezza dei tempiche diventi rapidamente maggioritario nel Paese. E’ possibile individuare fin d’ora una prima semplice piattaforma programmatica. Pochi punti, ampiamente condivisi da molti movimenti in tutto il mondo e da un grande arco di forze anche in Italia, intorno a cui è possibile una larga convergenza e sul cui lavoro di elaborazione potrà consolidarsi una effettiva pratica partecipativa, unitaria e inclusiva: Spezzare le catene del debito pubblico con cui la finanza speculativa che ormai controlla l’economia del mondo intero tiene sotto ricatto i governi, si appropria di una quota crescente delle entrate fiscali, privatizza a suo vantaggio, sanità, scuola, pensioni, servizi pubblici e beni comuni con l’unico fine del profitto; Porre fine alle politiche di austerità con un piano europeo di investimenti pubblici per creare occupazione, sostenere i redditi di chi lavora o cerca lavoro, contrastare la piaga del precariato che sta lacerando alla radice i legami sociali e privando del futuro intere generazioni, consentire il riscatto del Mezzogiorno, risanare l’ambiente, difendere i beni comuni, avviare la conversione ecologica dei consumi e del sistema produttivo per contribuire a sventare cambiamenti del clima irreversibili, che possono rendere tra breve invivibile tutta la Terra. Promuovere l’eguaglianza tassando i grandi patrimoni e i grandi redditi, impedendo eccessive accumulazioni di ricchezza e potere, combattere la piaga della povertà (crescente) istituendo un reddito di cittadinanza universale che permetta anche a chi è senza lavoro di condurre una vita dignitosa; ripristinare ed estendere i diritti e le tutele delle lavoratrici e dei lavoratori, come nel caso dei licenziamenti illegittimi, ripristinare e sostenere la contrattazione collettiva nazionale e fare in modo che ad eguale prestazione corrispondano uguali diritti e retribuzioni, restituire dignità alla vita lavorativa anche attraverso l’abrogazione delle recenti controriforme sulle pensioni Sostenere il diritto alla autodeterminazione di donne e uomini, anche lottando contro ogni forma, materiale e simbolica, legislativa e culturale, di patriarcato, sessismo, omofobia, transfobia. Promuovere – ripartendo oneri e benefici tra tutti i paesi – l’accoglienza e l’inclusione di chi arriva in Europa per sfuggire alla miseria o a guerre di cui anche i nostri governi sono complici. Costruire una grande comunità dei popoli dell’Europa e del Mediterraneo fondata sulla pari dignità. Combattere il razzismo che le forze di destra alimentano e sfruttano in tutta l’Europa per aizzare contro un bersaglio di comodo le vittime delle loro devastanti politiche economiche; Affermare la democrazia in campo politico ed economico: difendere e dare attuazione ai diritti sanciti dalla Costituzione e imporre una trasparenza totale a progetti, bilanci, accordi, e trattative pubbliche e private. E’ questa una condizione irrinunciabile per coinvolgere tutta la cittadinanza attiva nella lotta contro la corruzione, le mafie e il malaffare; per difendere la sovranità popolare dalle aggressioni delle multinazionali; e per realizzare, a fianco di quella rappresentativa, una democrazia partecipativa: non solo nelle istituzioni ma anche sui luoghi di lavoro; Dare vita a un’attiva politica di pace a livello europeo nella consapevolezza degli enormi rischi di guerra comportati dalla transizione egemonica mondiale che si compie nel cuore della crisi con lo spostamento del baricentro economico e politico mondiale dall’ovest all’est (dall’area atlantica all’asse Cina-India) e della necessità che ciò avvenga, a differenza del passato, in modo sostanzialmente pacifico e senza un massacro sociale. Promuovere un pensiero fondato sul rispetto e la valorizzazione della natura, del vivente, di tutte le differenze di genere e cultura, sulla solidarietà come antidoto alla competizione di tutti contro tutti imposta dal “pensiero unico” dominante; una cultura che metta al primo posto le persone e che contrasti la violenza, la corsa agli armamenti e la guerra; contrastare lo smantellamento della scuola, della università e della ricerca pubbliche, depauperate e trasformate in culla della cultura della competizione\nLA CASA COMUNE CHE VORREMMO\nPerché porti al risultato necessario, questo processo costituente unitario non può essere il frutto della sommatoria di ceti politici ma deve riuscire a coinvolgere tutte le energie e le risorse che esistono nel Paese, con la loro diversità, nella dimensione della politica, del sociale, del mondo intellettuale e delle competenze. Per questo siamo convinti che esso debba farsi intrecciando e riconnettendo più livelli: pratiche unitarie sociali e territoriali e dialogo politico. Radicamento territoriale e lavoro istituzionale. Campagne e vertenze comuni e sostegno a forme di solidarietà e auto-organizzazione mutualistica e comunitaria. E’ questa la condizione perché vi si possano ritrovare tutte le componenti e le iniziative, sociali e politiche, collettive e individuali, che hanno costruito l’esperienza della lista L’Altra Europa con Tsipras. Ma non solo. Lavoriamo ad uno spazio politico ancora più largo, aperto a tutte quelle persone che condividono un’idea di giustizia e di solidarietà sociale, di corresponsabilità generazionale ed ecologica, di lotta ad ogni forma di discriminazione di genere o di luogo. E che possono riconoscere nell’azione del Partito della sinistra europea e del gruppo parlamentare del GUE un orizzonte d’impegno trans-nazionaleche operi fin d’ora per la costruzione di vere e proprie coalizioni sociali a dimensione europea, in antitesi alle “larghe intese” continentali. Uno spazio nel quale si possano ritrovare tutti coloro (e sono tanti, anche in Italia), i quali non vogliono rinunciare agli ideali di Eguaglianza, Libertà, Giustizia sociale, Dignità e Fraternità (il più negletto dei valori dell’89 francese): il “nucleo normativo” della modernità democratica, oggi insidiato da un potere globale che vede solo nell’utilità (e nel denaro che ne è il simbolo) l’esclusivo statuto del mondo. A tal fine ci proponiamo di lavorare per sostenere la creazione di larghe coalizioni sociali di movimenti, associazioni e forze politiche, per promuovere iniziative e campagne unitarie sui temi del lavoro (della difesa dei diritti e della lotta alla precarizzazione), dei beni comuni, della accoglienza e dell’inclusione, della democrazia e della pace anche tramite strumenti specifici finalizzati a ciò, come assemblee e consulte territoriali e nazionali, impegnandocial più ampio dialogo e alla più grande collaborazione con tutte le persone e le forze interessate e disponibili per raggiungere questo obiettivo comune. Il processo unitario a cui vogliamo contribuire deve avvenire nel modo più democratico e partecipato possibile, con il massimo di apertura a tutti gli apporti e il massimo sforzo per arrivare, ovunque possibile, a posizioni e scelte condivise (valorizzazione del punto di vista dell’altro). Per questo apriamo questo appello alle adesioni individuali e collettive, e ci impegniamo a coinvolgere e far partecipare democraticamente in tutti i passaggi successivi chi vi aderirà, con la massima trasparenza e con forme di aggregazione e cooperazione nei territori le più ampie, aperte e partecipative possibile, perché è soprattutto nei “luoghi della vita” che si può costruire l’alternativa. Il 2015 può essere davvero l’anno del cambiamento. Non possiamo non dare anche noi, in Italia, il nostro contributo. Ci mettiamo a disposizione per costruire insieme a tutte le donne e gli uomini che condividono questa esigenza un grande appuntamento a marzo, che sia l’inizio di questo processo di cui nessuno possiede proprietà o brevetto e di cui ognuno può essere protagonista. Facciamo ciascuno un passo indietro, per fare insieme due passi avanti.\nManifesto promosso da: Argiris Panagopoulos, Bia Sarasini, Costanza Boccardi, Corrado Oddi, Eleonora Forenza, Giulia Rodano, Margherita Romanelli, Marco Revelli, Maso Notarianni, Massimo Torelli, Maurizio Giacobbe, Paolo Cento, Raffaella Bolini, Roberta Fantozzi, Roberto Morea, Sergio Zampini. INVIATE LA VOSTRA ADESIONE A: roberto.morea@gmail.com, o aderite direttamente tramite CHANGE.ORG


BMW X6: Dinamica di guida | BMW Italia\nDI GRANDE EFFETTO. IN OGNI SUO MOVIMENTO.\nLa dinamica di guida della BMW X6.\nIl sensazionale design della BMW X6 la rende inconfondibile. Viene da chiedersi come ci si senta al volante di una vettura così potente. L’assetto di serie della BMW X6 pone dei riferimenti. BMW xDrive garantisce una trazione straordinaria con qualsiasi fondo stradale e condizione meteorologica. A questo si aggiunge la massima stabilità di traiettoria e un’agilità che sorprende. Per aumentare ulteriormente il piacere di guidare sono inoltre disponibili come optional i Pacchetti Assetto Adattivo e l’Active Steering.\nDI GRANDE EFFETTO. IN OGNI SUO MOVIMENTO.La dinamica di guida della BMW X6.\nIL SUO MOTTO È: «VADO AL MASSIMO».\nScoprite il design e la dinamica di guida della BMW X6.\nL’intelligente trazione integrale BMW xDrive si adatta anche alle situazioni critiche della strada offrendo sempre la massima trazione. Con xDrive e il Controllo Dinamico della Stabilità (DSC) la vostra auto rimane stabile e incollata alla strada. In base agli input del sensore DSC, BMW xDrive distribuisce in anticipo la coppia tra gli assali, contrastando sul nascere il sovrasterzo o il sottosterzo in curva e migliorando la stabilità di traiettoria. Garantisce inoltre un’accelerazione rapida e sicura anche nei tratti scivolosi e ripidi. In condizioni critiche del fondo stradale il DSC deve intervenire di meno. BMW xDrive unisce i vantaggi di un’auto a trazione integrale (trazione, stabilità direzionale e sicurezza) con l’agilità classica di BMW.\nMessaggi chiari anche nelle situazioni più impegnative: con il sistema xDrive Status si mantiene tutto sotto controllo. Anche nei percorsi fuoristradistici il guidatore accede alle informazioni importanti per la guida off-road nella strumentazione e nel Control Display centrale. Oltre alla bussola di facile lettura, utile per orientarsi (solo in abbinamento al Sistema di Navigazione ConnectedPro), vengono visualizzati anche i valori sull’inclinazione laterale e longitudinale della vettura e non solo in forma numerica, ma anche con una grafica tridimensionale in cui viene raffigurata l’auto.\nSuperlativa: grazie alla carreggiata ampia e all’assale posteriore a cinque bracci la BMW X6 ha un’eccellente tenuta di strada. Il comfort rimane sempre altissimo senza limitazioni per quanto riguarda il dinamismo.\nPACCHETTI ASSETTO ADATTIVO.\nAdattate ai vostri gusti personali l’assetto della BMW X6. Per questo sono disponibili quattro diverse impostazioni.\nMassimo comfort senza limitare le caratteristiche di guida dinamica tipiche di BMW: il Pacchetto Assetto Adattivo Comfort consente di variare in modo personalizzato la taratura di ammortizzatori e sospensioni.\nIl cuore del Pacchetto Assetto Adattivo Comfort è costituito dall’Assetto adattivo e dalle sospensioni pneumatiche dell’assale posteriore. L’impostazione base, orientata al massimo comfort di guida e delle sospensioni, può essere adattata in qualsiasi istante alle proprie preferenze. Attraverso l’Assetto adattivo si cambiano le caratteristiche degli ammortizzatori. Le sospensioni pneumatiche dell’asse posteriore, comprese nel pacchetto, garantiscono il mantenimento di un comfort elevato indipendentemente dalle condizioni di carico della vettura.\nSe si desidera una taratura più dinamica dell’assetto, attraverso il selettore della modalità di guida si possono attivare anche le due modalità Sport e Sport+. Queste ultime prevedono una maggiore rigidità degli ammortizzatori e quindi una risposta più diretta della vettura allo sterzo, ovvero caratteristiche di handling più sportive.\nDinamica di guida ai massimi livelli: il Pacchetto Assetto Adattivo Dynamic consente di ottimizzare ulteriormente il potenziale della dinamica di guida della vettura. Il Dynamic Performance Control e il Dynamic Drive in dotazione, consentono una guida molto sportiva pur mantenendo un eccellente comfort, come si nota dal comportamento neutro dello sterzo e da minime inclinazioni della carrozzeria in curva.Il Dynamic Performance Control ripartisce costantemente la potenza propulsiva sull’assale posteriore tra la ruota sinistra e destra. In curva la coppia motrice viene incrementata in modo mirato nella ruota esterna alla curva. Risultato: massimo dinamismo e stabilità ottimale. Il Dynamic Drive con stabilizzatori attivi su asse anteriore e posteriore consente di ridurre i movimenti di rollio a livelli minimi, appena percepibili.Nella BMW X6 M50d il Pacchetto Assetto Adattivo Dynamic ha una taratura ancora più sportiva.\nIl meglio dei due mondi: il Pacchetto Assetto Adattivo Professional abbina le caratteristiche dell’Assetto Adattivo Comfort e quelle del Pacchetto Assetto Adattivo Dynamic, offrendo così il miglior comfort e contemporaneamente una dinamica di guida ai massimi livelli. Agendo sul selettore modalità di guida si può cambiare in qualsiasi istante la taratura dell’assetto della propria vettura, adattandola alle proprie esigenze.\nSe si desidera una guida particolarmente dinamica ci si può affidare alle numerose tecnologie innovative disponibili. Ad esempio il Dynamic Performance Control ripartisce costantemente la potenza propulsiva sull’assale posteriore tra la ruota sinistra e destra. In curva la coppia motrice viene incrementata in modo mirato nella ruota esterna alla curva. Risultato: massimo dinamismo e stabilità ottimale. Il Dynamic Drive con stabilizzatori attivi su asse anteriore e posteriore consente di ridurre i movimenti di rollio a livelli minimi, appena percepibili.\nQuesto movimento di rollio ridotto al minimo ha effetti positivi quando si desidera una taratura più orientata al comfort. Infatti, minori sono i movimenti laterali della carrozzeria, maggiore è il relax dei passeggeri. Sulle strade con fondo irregolare è anche possibile adattare la caratteristica dell’Assetto adattivo per ottenere un comfort ancora maggiore. Le sospensioni pneumatiche dell’asse posteriore, comprese nel pacchetto, assicurano che il comfort rimanga sempre elevato, indipendentemente dalle condizioni di carico della vettura.\nDinamica di guida ottimizzata: l’Assetto Adattivo M incrementa al massimo il potenziale dinamico della BMW X6. L’Assetto adattivo e le sospensioni pneumatiche dell’asse posteriore, inclusi nell’equipaggiamento, sono messi a punto per un comportamento di marcia particolarmente sportivo. Con il pulsante di selezione della modalità di guida è possibile attivare le modalità Sport e Sport+. Queste ultime permettono di aumentare le caratteristiche dinamiche di handling, ad esempio con un’impostazione più rigida degli ammortizzatori. Inoltre, la vettura ha una risposta più diretta ai movimenti dello sterzo e del pedale dell’acceleratore. Nella modalità Sport+ viene anche attivato il Dynamic Traction Control (DTC), che consente ad esempio a chi guida con ambizioni sportive di controllare le sbandate. Nella BMW X6 M50d queste due modalità hanno una taratura specifica ancora più sportiva.\nPer viaggiare rilassati nei lunghi tragitti si può anche selezionare la modalità Comfort.


21 AGOSTO: arriva l’eclissi totale di Sole – La Gazzetta Campana\n21 AGOSTO: arriva l’eclissi totale di Sole\nBy LaGazzettaCampana On Ago 21, 2017\nToccherà agli Stati Uniti godersi lo spettacolo dell’eclissi totale di sole di Lunedì 21 Agosto.\nIl posto migliore, ossia dove la durata sarà massima, e stimata in circa 2 minuti e 47 secondi circa,saranno le Montagne Rocciose.\nL’Italia sarà totalmente esclusa dall’evento, ma Irlanda, Scozia e Islanda potranno vedere l’eclissi parziale.\nCOS’E’ un ECLISSI SOLARE – E’ un noto fenomeno ottico di oscuramento di tutto o di una parte del disco solare da parte della Luna visto dalla Terra che si verifica durante il novilunio. Si tratta di un evento piuttosto raro: Sole, Luna e Terra devono essere perfettamente allineati in quest’ordine; ciò è possibile solo quando la Luna, la cui orbita è inclinata di cinque gradi rispetto all’eclittica, interseca quest’ultima in un punto detto nodo. Quando il nodo si trova tra la Terra e il Sole, l’ombra della Luna passa in alcuni punti della superficie terrestre e si assiste a un’eclissi solare. Se invece il nodo si trova dalla parte opposta, si ha un’eclissi lunare.\nE IN ITALIA? – Per poter osservare la prossima eclissi solare, quasi totale, dovremo aspettare il 2 Agosto 2027 quando il sole si oscurerà per il 98%. Il 3 Settembre 2081 invece soltanto l’Italia nordorientale potrà vedere una spettacolare eclissi. Un\nAvellino prega: “Non mollare Fabio ti aspettiamo tutti\nCampania, Confapi jr: «Cresce occupazione, investire su formazione»\nScajola: intercettazioni, la ‘sceneggiata’ di Chiara…\nCastellammare, lite furibonda in strada: aggredito e accoltellato…\nA Brusciano la raccolta differenziata parte nel 2014 con un…\nPrevisioni Sud venerdi 22 giugno AL 26


Bill Gaytten nuovo direttore creativo della maison Galliano | La scienza al servizio dell'uomo\nBill Gaytten nuovo direttore creativo della maison Galliano\nLa maison John Galliano ha un nuovo direttore creativo. Si chiama Bill Gaytten, è londinese e ha alle spalle un percorso di studi alla Bartlett School of Architecture alla University College di Londra.\nLa notizia è stata data a Parigi, durante l’ultima sfilata maschile della maison (andata in scena due giorni dopo l’inizio del processo a Galliano, ricordiamo per insulti razziali), quando Gaytten è uscito per i ringraziamenti finali.\nBraccio destro dello stilista incriminato per 23 anni, il designer cinquantunenne ha seguito l’intero processo della collezione maschile della P/E 2012.\nFan appassionato della scena londinese anni ’60, a cui si è ispirato per la collezione 2012, Gaytten ha dichiarato: “per me è lo stesso lavoro e l’ho fatto per lungo tempo. E’ stato leggermente diverso perché John non era lì.”E ha aggiunto: “Sono curioso di sapere cosa ne pensa! Intanto tra gli addetti ai lavori ci si domanda chi sarà il nuovo direttore creativo di Christian Dior. Qualche tempo fa si vociferava sugli italiani Riccardo Tisci e Stefano Pilati, rispettivamente alla guida di Givenchy e Yves Saint Laurent, ma senza alcuna vera conferma. Per ora, la maison parigina, non ha ancora trovato un degno leader.


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