Dostoevskij profeta della crisi tra i sessi? | L' Intellettuale Dissidente\nL'incredibile attualità de 'L'Idiota', uno tra i massimi capolavori di Fëdor Dostoevskij.\ndi Luca Gritti - 16 Ottobre 2018\nMa come deve fare oggi un uomo ad amare una donna? Quale deve essere il modo corretto di intendere i rapporti tra i sessi? Scusate le domande, un po’ enfatiche, ma ci pare che questi interrogativi franchi colgano un sentire malcelato ma diffuso, sottaciuto ma reale. Il fatto è che per la nostra generazione, fuori dalla storia, orfana della politica e disillusa sulla possibilità dei grandi cambiamenti sociali, l’unica vera rivoluzione sia stata quella sessuale, l’unica grande guerra in atto è quella tra i sessi. Le dinamiche tra maschi e femmine sono cambiate in modo drastico e repentino, le vecchie posizioni sono cambiate e quelle nuove non si sono ancora né stabilizzate né definite: così noi procediamo in questa terra di mezzo, senza esempi né guide che ci sappiano orientare. Se guardiamo solo ai rapporti di coppia tra i nostri genitori, ci sembra che tra noi e loro sia scavato proprio un guado antropologico: gli equilibri di un tempo fondati sul lavoro, sulle convenzioni e sui rispettivi temperamenti sono stati scardinati in modo totale. Di questi argomenti si parla poco e sempre nei toni dell’ilarità o al massimo dell’analisi sociologica; poi però queste criticità emergono nella loro forma più esasperata nei fatti di cronaca che tanto ci scandalizzano, dalle famiglie sfasciate agli scandali legati ad abusi e molestie, dai figli acquistati eludendo il bisogno di un compagno o di una compagna ai casi più sconvolgenti di violenza e femminicidio.\nPensavamo a queste cose leggendo un libro, che pur essendo stato scritto un secolo e mezzo fa queste cose le previde e le colse con una preveggenza lucida ed implacabile: ovvero L’Idiota di Dostoevskij. L’Idiota è uno dei libri più difficili di Dostoevskij, quello su cui di solito si arenano i suoi peggiori detrattori: ha una trama lenta, una progressione faticosa, qualche inverosimiglianza temporale e qualche vicenda chiusa in modo un po’ troppo sbrigativo. Ma, più di tutto, a rendere il romanzo difficile è il suo misterioso protagonista, il suo ineffabile personaggio principale: il Principe Myskin, l’Idiota appunto.\nNelle intenzioni di Dostoevskij questo personaggio doveva rappresentare un uomo perfettamente buono scaraventato, dopo un periodo di riabilitazione in Svizzera per essere curato dall’idiotismo, nella San Pietroburgo dell’Ottocento, in una società nobiliare ipocrita e decadente, capace di nobiltà d’animo ma anche di terribile meschinità. Dostoevskij voleva riuscire nell’impresa di tratteggiare un uomo che fosse l’epitome della bontà, in un mondo di avidità, spregiudicatezza ed opportunismo, e questo senza dare al personaggio nessun aspetto umoristico, differenziandolo perciò ad esempio dal Don Chisciotte di Cervantes.\nQualcuno ha sostenuto che Dostoevskij in questa sua creazione avesse in mente anche quella che per lui doveva essere la vera figura “perfettamente buona”, ovvero quella di Cristo, ma questa a noi sembra un’inesattezza, o quantomeno una verità parziale. Più che al Cristo, l’Idiota si avvicina invece ad altri personaggi dostoevskiani: al protagonista delle Notti Bianche, ad Alesa dei Fratelli Karamazov e, certo in modo meno evidente e più sottile, anche al Raskolnikov di Delitto e Castigo. Il Principe infatti è il tipico personaggio di Dostoevskij, un personaggio che egli tratteggia così bene forse proprio perché in qualche modo gli ricorda anche se stesso, o comunque quello che lui doveva essere stato per parte della sua vita.\nIl Principe Myskin è un uomo che, per una forma acuta di epilessia che lo condusse fino all’idiotismo, aveva sempre dovuto vivere una vita appartata, a distanza di sicurezza dalle persone, della realtà, dal mondo. In molti tratti del libro il Principe racconta di come avvertisse da un lato un senso di gioia irrefrenabile per la vita, la sua bellezza, la sua varietà, la sua potenza; ma dall’altro sentisse anche una terribile amarezza per il fatto di essere sempre fatalmente estraneo a quell’immenso spettacolo, sempre leggermente in disparte rispetto al dispiegarsi degli eventi, delle emozioni, degli incontri. Tuttavia, questa condizione di appartato porta al Principe la particolare facoltà di saper ascoltare e scrutare gli altri con una perspicacia quasi infallibile: la sua immaginazione, che da un lato lo tiene lontano dalla realtà, dall’altro, al momento di confrontarsi con il prossimo, gli dà il potere di penetrare in modo quasi infallibile la reale essenza delle persone, al di là degli infingimenti e delle maschere sociali.\nCosì il Principe, che per molti versi sembra un idiota per il modo impacciato ed inesperto con cui si approccia alla vita, da altri versi appare perfino geniale per la sua capacità psicologica così sottile di saper leggere le persone, intuirne i caratteri più profondi ed i moventi più segreti. Ad un certo punto si dice di lui: Lei vede cose di cui gli altri non si accorgono. Più che un essere perfettamente buono, in questo senso, il Principe ci pare più un personaggio perfettamente mentale, astratto; o, per dirlo in un altro modo, perfettamente spirituale. Se c’è una cosa che stupisce del Principe, infatti, è che di fatto egli si muove per tutto il romanzo quasi come se non avesse un corpo, come uno spirito raffinato e penetrante ma completamente incapace all’azione e disincarnato. Se la vita è uno spettacolo, il Principe Myskin ne è uno spettatore acuto ma inattivo.\nIn questo senso, non ci pare riduttivo né improprio sostenere che la vera chiave di lettura dell’Idiota, questo romanzo così difficile ed enigmatico, stia proprio nel rapporto sempre più difficile tra i sessi e nella crisi che, in modo diversi, coinvolge sia gli uomini che le donne del racconto. Della crisi della virilità il Principe è il primo rappresentante, sensibile ma astratto, amorevole ma disincarnato; laddove Rogozin, il suo contraltare e rivale di tutto il romanzo, rappresenta l’altro grande tipo dell’uomo in crisi, ovvero quello ossessionato, geloso fino alla follia e morboso fino alla violenza fisica. D’altra parte, anche i personaggi femminili mostrati da Dostoevskij non sono esenti da contraddizioni né da ombre. Nastaja è una donna bellissima ma spregiudicata, amorale, che sfrutta la sua bellezza per irretire gli uomini, sedurli ed umiliarli; Aglaja invece è una donna sensibile ed emancipata, fiera sostenitrice della “questione femminile”, che ama la sua famiglia, specie sua madre, ma che vede anche tutte le contraddizioni dell’ambiente nobiliare in cui è stata allevata, le sue ipocrisie, le sue pochezze, le sue miserie.\nIl Principe Myskin nel romanzo dichiara di amare e di voler sposare sia Nastaja che Aglaja: che cosa c’è dietro a questa doppiezza? Cosa si nasconde dietro a questo atteggiamento, così stridente per un personaggio perfettamente buono? E, soprattutto, formulando la domanda che echeggia insoddisfatta per tutto il libro: chi ama veramente Myskin? Nastaja o Aglaja? In questo dramma, che, malgrado il tentativo di Dostoevskij, ha anche dei momenti di grottesco, si gioca tutta la sfortunata vicenda del Principe Myskin, la sua infelice parabola umana e la sua evidente natura di uomo in crisi.\nLa sconosciuta, di Ivan Nikolaevič Kramskoj (1883)\nIl primo amore del Principe, quello per Nastaja, è quello più enigmatico, ed all’inizio può apparire anche irrealistico. Come, una donna spregiudicata ed egoista, che provoca dolore agli uomini solo per compiacere la propria vanità, che umilia Rogozin per tutto il libro fino a portarlo alla più totale esasperazione, che si innamora dell’essere più ingenuo e meno malizioso della terra, di un uomo così ingenuamente fiducioso negli altri da essere scambiato da tutti per un idiota? Eppure, non è così assurdo se pensiamo che Nastaja è una donna orfana, che è stata abituata fin da piccola a non conoscere nessuna forma di amore davvero gratuito, affettuoso, incondizionato. Per lei la vita era sempre stata una competizione serrata e senza scampo, in cui si soffre o si fa soffrire, in cui si muore o si fa morire, e l’amore era sempre consistito solo nel compiacimento di spezzare, con la sua bellezza, la forza degli uomini.\nSe Rogozin era il prescelto di Nastaja è perché era fra tutti il più vitale, il più forte, il più determinato; quello che si sarebbe più umiliato per lei – o il solo che, in alternativa, avrebbe avuto davvero il coraggio di ucciderla… Ma guardandola il Principe capisce che in lei non vede tanto la magnetica bellezza del suo volto (dalla quale anzi il Principe è spaventato) ma vede innanzitutto l’orrenda abiezione della sua anima, lo spregevole cinismo della sua condotta. Il Principe in realtà non ama Nastaja, o perlomeno, non la ama come un uomo ama una donna: la ama nel senso che ha pietà di lei, che prova compassione per l’indicibile sofferenza che vede in lei, che sola può giustificare una vita così malvagia, e che solo il Principe, con il suo acume psicologico, era riuscito a cogliere con tanta precisa esattezza.\nAlla fine, quando il Principe accudisce Nastaja ormai sull’orlo della pazzia, alla vigilia del loro bislacco matrimonio, lei viene percepita quasi come un bambino. Ecco, il Principe non ama Nastaja come una donna; la ama in quanto essere sofferente, con la stessa genuinità e lo stesso candore con cui, durante il suo soggiorno in Svizzera, aveva amato i bambini che l’avevano guarito dall’epilessia o la povera tisica che solo grazie a lui aveva ricevuto la solidarietà del paese. L’amore di cui lui ama Nastaja è un amore caritatevole, pietoso, curativo; è l’amore che al Principe viene più facile, quello casto e puro della consolazione, quello dolce e distaccato che lenisce le pene; l’amore pastorale che si rivolge alle comunità e ai sofferenti.\nNastaja è abituata ad intendere l’amore come una contrapposizione tra forze, come una guerra in cui chi resiste vince e chi molla merita di soccombere: il Principe Myskin invece le mostra la grandezza di una debolezza così scoperta ed inerme da vincere qualsiasi forza, le mostra la grazia di un gesto pietoso che spezza la spirale di violenza e sopraffazione.\nIl bacio a letto, di Henri de Toulouse-Lautrec (1892–1893)\nMa è proprio qui che sta la contraddizione del Principe: se lui avesse veramente desiderato un amore che fosse solo pietà, un amore pastorale e pietoso, si sarebbe risolto a votare la sua vita al prossimo, proteggendo Nastaja senza sposarla e, soprattutto, senza illudere Aglaja. È nel rapporto con Aglaja che si vede che il Principe Myskin, per quanto si senta inadatto e ne abbia un terribile timore, anela ad un altro tipo di amore, un amore che non sia solo pietà e compassione per il prossimo, che non sia rivolto ai gruppi e alle comunità, ma l’amore esclusivo e personale che esige una coppia. Il Principe ama Aglaja: per quanto si sforzi di negarlo, per quanto lo neghi decisamente anche a se stesso, ponendosi un tabù ridicolo perché infantile, questo è evidente in tutte le scene in cui i due compaiono insieme.\nÈ con lei che le sue notevoli qualità di psicologo, il suo profondo eloquio e la sua capacità di ridurre tutto ad un discorso edificante (così Aglaja definisce in tono teneramente stizzito la sua esigenza di voler cogliere da tutto una morale, un significato spirituale) vengono semplicemente buttata all’aria; davanti ad una donna così, intelligente, coraggiosa, forte, ansiosa di viaggiare ed affamata di vita, tutti i suoi sogni risultano risibili, le sue paure sono schiantate. Lo spettatore della vita ha davanti a sé uno spettacolo troppo bello, troppo attraente per potersi limitare solo a guardare, a scrutare, a sentenziare… Questo è il punto in cui il Principe ed il protagonista delle Notti Bianche si avvicinano fino a sovrapporsi: il sognatore finalmente potrebbe vivere, ma la paura lo fa esitare, così rischia di accontentarsi un’altra volta di trattenere quella bellezza stando in disparte, alle porte della vita, alle porte del sogno:\nEra chiaro che per lui rappresentava il colmo della beatitudine già solo il fatto di poter liberamente far visita ad Aglaja e che gli fosse permesso di parlare con lei, sederle accanto, passeggiare con lei, e, chissà, forse anche soltanto questo gli sarebbe bastato per esser felice per tutta la vita!\nFëdor Dostoevskij nel 1876\nIl Principe ama Aglaja ma di Aglaja ha anche terribilmente paura, perché amare lei lo costringerebbe ad uscire dalla sua condizione di estraneo alla vita, di malato, di inetto, di sognatore, che lo mortifica ma alla quale si è assuefatto; lo costringerebbe a dire scopertamente che egli non è un Idiota, e a comportarsi di conseguenza. Lo costringerebbe a confrontarsi con un tipo di amore diverso, dal quale è allo stesso tempo attratto e respinto, quello dell’intimità, della prossimità, del contatto. La bontà del Principe, che con tutti gli altri gli attrae simpatia e commosso affetto; con Aglaja risulta invece irritante, si trasforma nella mollezza ipocrita di chi non vuol essere sincero con se stesso, di chi non vuole assumersi le conseguenze delle verità che sente chiare dentro di sé.\nFa pena e rabbia vedere questa giovane donna, che si era innamorata del Principe per la sua nobiltà d’animo e per la sua grande forza morale, che per lui avrebbe vinto anche le contrarietà della sua famiglia, dover dipendere ogni istante dalle sue incertezze, dai suoi scrupoli, dalle sue titubanze, dai suoi rimorsi… Forse anche l’ultimo gesto folle del Principe, quello di lasciare Aglaja per proteggere Nastaja dalla violenza di Rogozin non è nient’altro che uno di quei doppi pensieri di cui il Principe confessa di essere affetto, in cui un movente nobile, ma secondario, ovvero aiutare Nastaja, è usato subdolamente per legittimare il movente principale, ma indegno, ovvero scappare da Aglaja… Il Principe ha paura di Aglaja perché questa potrebbe guarirlo dalla sua intima convinzione, che egli non ha mai pienamente sradicato da se stesso, di essere un idiota, un essere, pertanto, che non merita l’amore, o perlomeno, non merita il tipo di amore che Aglaja sarebbe disposta a dargli.\nSe qualcuno in quel momento gli avesse detto che era innamorato, appassionatamente innamorato, certo forse egli avrebbe respinto l’idea con il massimo stupore e forse con indignazione. E se qualcuno avesse anche aggiunto che il biglietto di Aglaja era un biglietto d’amore, egli si sarebbe profondamente vergognato per lui, e magari l’avrebbe perfino sfidato a duello. In tutto ciò egli era assolutamente sincero; neppure una volta era stato sfiorato dal dubbio, e non avrebbe mai ammesso in lui la presenza di un qualche “doppio” pensiero sulla possibilità che quella fanciulla lo amasse, e neppure la possibilità che egli l’amasse. L’idea che qualcuno potesse amarlo, che si potesse amare “uno come lui”, egli la considerava addirittura mostruosa.\nUomo seduto, di Egon Schiele\nI soli amanti che non sono credibili agli occhi di una donna sono quelli che non pensano di esserlo, che da soli si boicottano, per non turbare il proprio ordine, i propri alibi, le proprie scuse. È un meccanismo di difesa: se lei mi amasse, sarei costretto ad uscire dai miei sogni, dalle mie paure, dai miei vittimismi; ma se le cose stanno così, allora io decido che lei non può amarmi, per non dover rischiare, mettermi in discussione, per non dover far la fatica di assumermi la mia responsabilità di fronte a me stesso, di fronte a lei. È un ragionamento paradossale e grottesco, che può tenere per sempre un uomo alle porte della vita, alle porte della maturità, senza avere il coraggio di fare il passo decisivo, il salto coraggioso e necessario. Quando parliamo di crisi della virilità, evidentemente non abbiamo nostalgia di vecchi stereotipi e di cliché stantii, ma alludiamo invece a questa tendenza di certi uomini ad accomodarsi in un sogno ovattato, confortevole ma soffocante, schivando le chiamate e gli appelli che la vita riserva loro. Quello che fa uomo un uomo non sono i muscoli o altri miti machisti, ma è invece la risolutezza della propria decisione, la determinazione nella propria scelta, l’assertività di fronte agli stimoli del reale. Ma oggi, in un mondo in cui Dio è uscito dall’orizzonte di molti, la realtà stessa è posta tra parentesi, guardata spesso con diffidenza da un soggetto scettico, in cui la salutare applicazione del dubbio eccede nell’indecisione o nel peggiore dei casi nel sospetto paranoico; in cui la morale è spesso strumentalizzata ipocritamente per legittimare le proprie paure ed i propri alibi.\nLa cura per guarire questi spiriti malati nel libro non è subito visibile – anche perché il romanzo ha una scena finale terribile ed angosciante – ma a nostro giudizio la vera cura potrebbe essere la bellezza, che, secondo la celebre frase attribuita al Principe, salverà il mondo. Se la malattia del Principe è l’irrealtà, ovvero la paura che lo spinge a preferire un sogno comodo ma noioso ad una realtà faticosa ma appagante, la terapia d’urto contro questo morbo è proprio la bellezza. La bellezza è ciò che chiarisce in modo indubitabile la differenza tra sogno e realtà; potremmo dire che la bellezza è una realtà così forte da vincere qualsiasi dubbio.\nSogni, di Vittorio Matteo Corcos (1896)\nLa paura e la bellezza hanno due significati metafisici opposti: se la paura allontana dalla realtà fino a farci dubitare della sua effettiva esistenza; la bellezza ci attrae ad essa, ci mostra in modo irrevocabile l’esistenza del mondo fuori di noi, di una vita che poiché è bella val la pena di essere vissuta, di essere esplorata. Se la paura ingenera stanchezza, la bellezza è fonte d’inesauribile vitalità. Il Principe non è un personaggio solo negativo, al contrario: è un uomo straordinariamente sensibile, ha un vigoroso senso morale, un istintivo altruismo e un’intelligenza acutissima. Il passo decisivo che gli manca è proprio il salto nel vuoto, il sussulto di coraggio, l’anelito alla bellezza che gli consentirebbe di uscire da quella zona protetta ai margini della vita dalla quale scruta e giudica, per entrare nel flusso vivo delle cose, per diventare attore attivo, volitivo, di carne ed ossa, delle vicende che gli stanno attorno.\nIl Principe alla fine riesce ad allontanare Aglaja solo per le sue continue titubanze ed i suoi pretestuosi vittimismi: ma se egli per primo avesse creduto di essere un amante credibile, se avesse colto l’invito di Aglaja non in modo dubbioso ed indeciso, ma con la ferma volontà di chi desidera ardentemente il suo obiettivo, con la risolutezza di chi non ha più neppure un dubbio su ciò che realmente vuole, lei l’avrebbe amato senza esitazioni. Del Principe sono apprezzabili la nobiltà d’animo, la sensibilità e l’attenzione al prossimo, la propensione spontanea alla cura e all’aiuto, la capacità di pesare opportunamente le parole e le situazioni; quello che gli serve è invece un sicuro sentimento della realtà, una consapevolezza del suo corpo e della sua capacità attiva, la determinazione ed il coraggio di trasformare i suoi acuti pensieri in azioni risolute e in decisioni irrevocabili. Per tutto questo, gli sarebbe servito un salto attraverso la bellezza, quel salto che rende un ragazzo, ancora infantile ancorché sensibile e profondo, un uomo.\nPomeriggio in terrazza, di Vittorio Matteo Corcos\nIn questo senso, il Principe non può in nessun modo essere, perlomeno completamente, una figura di Cristo. Il Cristo di cui è immagine l’Idiota è un Cristo parziale e quindi in definitiva falsificato, un Cristo che rassomiglia l’idea deteriore e spregiativa di cristianesimo molto in auge nell’Ottocento, che ispirerà gli strali di Nietzsche, a cui non a caso l’Idiota piacque molto. L’Idiota mostra un cristianesimo come religione della malattia, dell’indecisione, dell’astrattismo, della spiritualità disincarnata… Ma basta leggere e studiare il Cristo autentico per convincersi che questa visione è un completo distorcimento dell’esempio cristiano: è vero che Cristo disse di porgere l’altra guancia, ma disse anche che era venuto a portare la spada e non la pace, espresse invettive furibonde contro i suoi nemici, mostrò una risolutezza inflessibile in tutti i momenti della sua vita, anche i più tragici, ed infine ebbe sempre una completa consapevolezza del proprio corpo, sia quando la sua presenza ammaliava durante la sua predicazione, sia nei numerosi gesti che compì, più eloquenti di tante parole, sia durante la sua sofferenza, che fu innanzitutto una sofferenza fisica e corporea.\nCristo è dotato di una straordinaria forza, non tanto fisica quanto proprio morale, e quando sceglie di mostrarsi pietoso ed inerme non lo fa per debolezza, ma perché deliberatamente, liberamente, decide di rinunciare alla propria forza per senso di giustizia. È vero che il grande messaggio del cristianesimo è che l’amore vince la forza, ma la debolezza allora non deve essere una condizione obbligata, bensì una libera scelta, una temporanea rinuncia alla forza, di cui pure si disporrebbe, per spezzare il circolo della violenza ed innescare quello della pietà…Anche la castità, che per il Principe è una condizione subita passivamente, di cui egli inconfessabilmente ispirerebbe anche a liberarsi, in Cristo è una scelta, una deliberata rinuncia, e quindi non è sinonimo di debolezza, ma di forza.\nIl corpo di Cristo morto nella tomba (e dettaglio), di Hans Holbein il Giovane (1521)\nSe alla fine il Principe Myskin ritorna ad essere un Idiota, per quanto sia amaro dirlo, è perché forse egli l’ha voluto, l’ha preferito. Ma malgrado il finale sconfortante, sia pure nascosta, anche in questo romanzo c’è una speranza ed un’eredità spirituale profonda che riluce come messaggio e monito per tutti gli uomini, specialmente oggi in un mondo in cui Dostoevskij è forse più attuale di quanto non lo fosse per i suoi stessi contemporanei: non accampate alibi, non siate subdoli e bugiardi con voi stessi, non fingete di essere più deboli di quanto non siete, non usate meschinamente la bontà per mascherare la vostra paura ma cogliete la vita, cogliete la bellezza, con risolutezza e decisione, e rimanetele fedeli. Ecco forse come un uomo deve amare una donna.


Produzioni digitali | LAC Lugano Arte e Cultura\nUn'idea di Carmelo Rifici e Paola Tripoli\nUn progetto suggerito dall’urgenza del tempo presente, ideato da Carmelo Rifici, direttore artistico del LAC e da Paola Tripoli, direttrice artistica del FIT Festival Internazionale del Teatro e della scena contemporanea.\nLingua Madre - capsule per il futuro è un progetto artistico inedito, che ha coinvolto decine di artisti e intellettuali su altrettanti progetti: 18 progetti inediti, 4 conferenze, 4 lungometraggi; un impegno produttivo importante frutto di un intenso lavoro di gestazione durato cinque mesi.\nIdeato da Carmelo Rifici e Paola Tripoli, Lingua Madre ne amplifica, espandendolo, il pensiero artistico che, in questa occasione, trova una efficace sintesi in un manifesto, un vero e proprio decalogo che ne riassume i contenuti. Una dichiarazione d'intenti che gli autori della redazione, Angela Dematté, che accompagna il lavoro di Rifici da tempo, Riccardo Favaro giovane drammaturgo, vincitore del Premio Scenario e finalista al Premio Riccione, Francesca Sangalli autrice di teatro, cinema e televisione, Lorenzo Conti che si occupa di curatele a formazione nel campo della danza contemporanea, hanno fatto propria, ispirandone i contenuti.\nQuelli che troverete qui sono frammenti di visioni, un elenco di suggestioni che apre spiragli a campi di ricerca più vasti;\nIn quanto artisti che riflettono sul presente, la nostra natura è ambivalente: si affida ai classici per orientarsi sulla complessità del contemporaneo.\nAbbiamo dato vita ad una redazione con l’obiettivo di creare tavoli di confronto che diano corpo ai quesiti riportati nell’indice che segue.\nSolo accettando il fallimento in cui siamo sprofondati potremo muovere ipotesi di prossime realtà.\nCarmelo Rifici, Paola Tripoli\nLorenzo Conti, Angela Dematté, Riccardo Favaro, Francesca Sangalli\ncapo progetto ricerca\nIsabella Lenzo Massei, LAC\ncollaboratori ricerca scientifica\nBenedetta Giorgi Pompilio, MASI\nGiada Moratti, LAC\nAlice Nicotra, LAC\nMassimo Monaci, LAC\ncelegati di produzione\nAlessio Manzan, LAC\nAlice Croci Torti, LAC\nMike Toebbe, LAC\nsviluppo web e database\nIvan Pedrini, LAC\nAnna Poletti, LAC\nGregory Birth, LAC\nSarah Chiarcos, LAC\nMaria Cristina Bartolone, LAC\nStefano Cimasoni, LAC\nCrediti Suisse, UBS\nticinoscienza.ch, un progetto di IBSA Foundation per la ricerca scientifica\nQuelli che troverete qui sotto sono frammenti di visioni, un elenco di suggestioni che apre spiragli a campi di ricerca più vasti; una dichiarazione di intenti. In quanto artisti che riflettono sul presente, la nostra natura è ambivalente: si affida ai classici per orientarsi sulla complessità del contemporaneo. Abbiamo dato vita ad una redazione con l’obiettivo di creare tavoli di confronto che diano corpo ai quesiti riportati nell’indice che segue. Solo accettando il fallimento in cui siamo sprofondati potremo muovere ipotesi di prossime realtà.\nPer un Processo che non sia un Prodotto\nPer una pratica artistica che sia etimologica e non commerciale. Per un’idea di lavoro teatrale la cui forma per il pubblico sia solo un complemento. Per un esercizio della sperimentazione aperto a ogni contraddizione. Siamo parte di una società che tende a semplificare il linguaggio per autolegittimarsi, limitandone il potenziale esplorativo. Questo approccio indifferenziato complica il viaggio verso l’abisso della creazione e impedisce all’artista di far esplodere le forme. Intendiamo perciò ristabilire una dialettica tra le componenti primarie del linguaggio che restituisca dignità e simboli alla complessità che ci attraversa. Per questo parliamo di processo. Non sono le forme gli obiettivi della nostra ricerca, ma la materia che le genera.\nRecupero e salvataggio del corpo\nPer un superamento della divisione radicale tra corpo biologico e sua rappresentazione. Per un ritorno alla fisiologia elementare. Per un corpo come riserva di cultura e non come immagine o mezzo di idolatria. Il corpo come vincolo per la conoscenza. Il corpo come predicato nominale.\nÈ necessario indagare ancora l’unicità del corpo e quindi della sua fine, la morte. Per la prima volta l’uomo si è trovato ad affrontarla senza rito, senza sacralità di passaggio, senza accompagnamento. Questa astrazione funzionale dell’esistenza è sorretta dalla centralità della tecnologia e della tecnica. Per questo tenteremo di recuperare gli elementi realistici, simbolici, metaforici, linguistici che formano l’identità dell’individuo.\nAbbiamo inventato la casa perché abbiamo dei tessuti e degli organi che ci compongono e ci racchiudono. Qualunque invenzione parte dal corpo. Tutto è legato al corpo, anche la parola.\nContro il mercato: legati al prima e al dopo senza riserve\nOgni manifesto si oppone al proprio tempo. La peculiarità del nostro è quella di escludere il passato come riferimento, anche in ottica belligerante. Questo è il risultato dell’esasperazione del commercio nel mondo dell’arte: il mercato dei teatri, dei festival, della letteratura, delle case d’asta. Ha valore solo ciò che è presente, e ciò che è presente è tale perché funziona. Tutto questo è reso possibile dall’iper–comunicazione che anima la rete. La nostra indagine è una forma di resistenza al patto commerciale tra arte e tecnologia. La tecnologia, in quanto linguaggio, ci serve come strumento di conoscenza. Dei suoi giovani apparati siamo già saturi. Proprio per questo abbiamo il compito di cercare quel varco che ci introduca ad una realtà altra, più intima, più ancestrale. Il nostro modo per indagare il presente è starne fuori, fuori da ogni moda. Soltanto la distanza permette allo sguardo di cogliere realmente l’oggetto.\nLa tecnica che si ipotizza\nUn patto con la tecnica deve essere di conoscenza e non di consumo. Pensiamo la tecnica come un dato di fatto, come un ente infinitamente futuribile, come protagonista del processo storico. Ne rispettiamo la prepotenza ma ne rifiutiamo l’egemonia: non è oggetto o soggetto della creazione artistica, la tecnica deve tornare a ciò che è sempre stata. Complemento di mezzo, di modo, di concessione che risponde alle domande: come? In che modo? Nonostante cosa? La tecnica è contraddizione eterna tra mezzo e ostacolo.\nNon vogliamo fare come Astolfo che pensa di fuggire sulla luna per evitare l’archibugio. Siamo già al di là della distruzione di massa. Siamo già stati annientati e siamo già stati idealmente sostituiti dalla tecnica. Ci stiamo già immaginando un mondo in cui il nostro corpo non esisterà più. Il computer sarà la nostra memoria. Le appendici tecnologiche fanno già parte del nostro patrimonio genetico. Sentiamo di essere testimoni di una fine: riteniamo necessario che teatro e tecnica restino in dialogo affinché le ritualità funebri vengano indagate in un possibile rinnovamento.\nNon sappiamo perché né a cosa servirà, ma sappiamo che dobbiamo farlo. È necessario che ancora qualcuno, nel mondo, si possa muovere fuori dall’utilitarismo. Potrebbe essere necessario ricostruire un ordine letterario come sistema di orientamento.\nA nudo l’idea di linguaggio\nSpogliare la parola da una ritualità pretestuosa. Dobbiamo ristabilire i sistemi di linguaggio che dominano la pratica teatrale. Svelare la manipolazione che cercano di attuare. Tornare ad uno spirito critico, incoraggiare una vera critica dello spirito. Il sistema di linguaggio come predicato verbale.\nAbbiamo pensato che la parola abitasse organicamente il corpo. Non è più così, forse non lo è mai stato. L’unico linguaggio verbale non estraneo al corpo è quello poetico, immaginifico, simbolico. Qual è la nostra lingua madre?\nImbarazzo dello spazio–tempo\nNon può essere pensata una rappresentazione fuori dalla crisi della spazialità e della temporalità. La tecnica ci mostra la via: noi ci opponiamo e ne abbracciamo i mezzi. Ciò che viene messo in scena non è più ‘qui ed ora’. È ‘ovunque e sempre’. Valorizziamo l’idea di sincronismo e di olismo. Tutto ciò che pervade lo spazio–tempo, la Storia e le innumerevoli narrazioni, va ripensato con uno sguardo critico ma privo di giudizio. Lo spazio–tempo come complemento di limitazione.\nLa rappresentazione della realtà uccide il significato. Portiamo alle radici della parola scenica la parola anatomica. Declinare l’analisi logica a critica del lògos, come analisi del reale, come organizzazione e come progetto. L’analisi logica è patrimonio linguistico o è frutto di un’imposizione paternalistica della Storia? Portiamo l’indagine verso lo smantellamento delle regole logiche e grammaticali, negli attimi in cui il linguaggio cerca altre vie: nell’errore, nel difetto, nei neologismi.\nI dimenticati e la dimenticanza\nUn teatro che ponga le narrazioni dei dimenticati in primo piano, senza filtri. Un teatro che non abbia la presunzione di fare proprie le narrazioni altrui, di edulcorarne il linguaggio, di cospargerle di patine politiche. I dimenticati come altri possibili soggetti, come attuatori di narrazioni parallele alle nostre. La dimenticanza come complemento di termine della pratica artistica.\nRitagliare l’individuo per renderlo compiuto, per renderlo autonomo e critico. Ritagliare l’individuo significa compiere un’autopsia. Dare un nome alle parti della carne e dare carne alle parti del discorso. L’individuo come risultato della contraddizione tra corpo e linguaggio. L’individuo che si muove nel caos genera caos. Caos economico, sociale, artistico. Caos come complemento di luogo e di tempo. Caos come complemento oggetto. Caos come contraddizione. Caos come equilibrio tra individuo e tecnica. Avvertiamo ancora il bisogno di un esercizio di libertà, una libertà da verificare anche laddove la manipolazione non può essere evitata.\nRiscoprire il valore di tutti i sensi e il loro apporto alla nostra facoltà di memorizzare, al di là dello sguardo perpetuo rivolto all’interfaccia. Portare alla luce tutte le conseguenze del predominio del digitale sulla nostra necessità di memoria.\nIl digitale ci sta già modificando a livello neurologico data la presunta possibilità di avere facile risposta a tutte le domande e colmare dimenticanze. Il cervello risparmia energie dove può. Quando non è stimolato a mantenere una memoria perché può recuperarla in ogni momento attraverso una semplice ricerca sul web, il cervello perde la capacità cognitiva e con essa la sua capacità di pensare e apprendere. Si disperde l’attenzione inibendo la motivazione personale e si crea scompiglio disfunzionale a livello emotivo. La memoria profonda è quella più connessa con la nostra identità personale perché noi siamo anche i nostri ricordi. Proprio l’archiviazione e la selezione dei ricordi più significativi determinano chi siamo. Attraverso questi parametri che abbiamo costruito con le nostre esperienze nel tempo, leggiamo la realtà che ci circonda e ci muoviamo nel mondo.\nCarmelo Rifici, biografia\nLaureato in Lettere, diplomato alla Scuola dello Stabile di Torino, è stato regista collaboratore di Luca Ronconi in Progetto Domani, evento teatrale dei Giochi Olimpici Invernali di Torino 2006. Affianca Ronconi nelle regie di Fahrenheit 451, Ulisse doppio ritorno, Turandot, Il mercante di Venezia. Come regista firma decine di lavori tra cui Il giro di vite, La tardi ravveduta e La Signorina Julie per il Litta di Milano (2003–06), Lunga giornata verso la notte per il Teatro Filodrammatici di Milano (2006). Napoli Teatro Festival gli commissiona la regia di Chie-Chan e io, dal romanzo di Banana Yoshimoto (2008). Per il Piccolo Teatro di Milano ha firmato le regie de I pretendenti di Jean-Luc Lagarce, Il gatto con gli stivali di Ludwig Tieck (2009) e Nathan il saggio di Ephraim Lessing (2011). Nel 2010 ha firmato Dettagli di Lars Norén al Piccolo e Fedra di Euripide a Siracusa. Ha diretto Buio di Sonia Antinori per Teatro Due Parma, Medea di Luigi Cherubini per il Ponchielli di Cremona, I puritani di Vincenzo Bellini per il Circuito Lirico Lombardo, Giulio Cesare di William Shakespeare e Visita al padre di Roland Schimmelpfennig per il Piccolo di Milano. Dal 2014 è direttore artistico di LuganoInScena dove dirige Gabbiano di Anton Cechov, Ifigenia, liberata, Purgatorio di Ariel Dorfman, l’opera Il barbiere di Siviglia, Avevo un bel pallone rosso, I Cenci su musica e libretto di Giorgio Battistelli che nel 2020 è nel cartellone di Biennale Musica di Venezia e del Festival Aperto di Reggio Emilia, Macbeth, le cose nascoste. Nel 2019 firma la regia di Gianni Schicchi di Puccini e di L’heure espagnole di Ravel al Teatro Grande di Brescia. Nel 2020 diventa direttore artistico del LAC Lugano Arte e Cultura, centro culturale della Città di Lugano. Dal 2015 dirige la Scuola di Teatro Luca Ronconi del Piccolo di Milano. Nel 2005 vince il Premio della Critica come regista emergente, nel 2009 il Premio Eti Olimpici del Teatro come regista dell’anno, il Premio della Critica, il Golden Graal ed è nelle nomination per i Premi Ubu come regista dell’anno. Nel 2015 vince il Premio Enriquez per la stagione teatrale di LuganoInScena, nel 2017 lo vince nuovamente per la regia di Ifigenia, liberata. Nel 2019 vince il premio I nr. Uno conferitogli dalla Camera di Commercio Italiana per la Svizzera (CCIS) per il suo lavoro al LAC. Insieme a Paola Tripoli è ideatore di Lingua Madre – Capsule per il futuro.\nPaola Tripoli, biografia\nLaureata in Lettere e Filosofia con indirizzo Storia del Teatro, negli anni universitari è nel CUT, Centro Teatrale Universitario; si forma alla teoria del teatro con Fabrizio Cruciani, Ferdinando Taviani e incontra nella sua formazione maestri come Eugenio Barba e Leo De Bernardinis. Negli stessi anni partecipa alla redazione della rivista trimestrale L'altro Teatro. Successivamente svolge attività di studio al DAMS di Bologna. Tra le sue esperienze giovanili partecipa a numerosi progetti presso istituti di detenzione minorile. Dal 1985-1989 lavora al Festival Santarcangelo dei Teatri con diverse funzioni. Sempre negli stessi anni è redattore di Libero Cantiere, rivista di poesia, musica, teatro. Nell’87 partecipa attivamente alla sezione dell’ISTA-Salento curata da Eugenio Barba. Ricopre diversi incarichi di ufficio stampa per eventi in Italia. Giornalista, collabora con le pagine di cultura e spettacoli di numerosi quotidiani. Nel 2000 assume l’incarico di collaboratore per il Corriere della Sera / Corriere del Mezzogiorno. Nel 2001 si trasferisce in Svizzera dove lavora come responsabile organizzativo per i progetti nazionali e internazionali del Teatro Pan di Lugano. Nel 2005 è co-direttrice artistica del FIT Festival Internazionale del Teatro e della scena contemporanea e a partire dal 2005 è responsabile artistica e del coordinamento del Festival Incontri Teatrali. Dal 2008 al 2010 cura l'ufficio stampa per l’Ufficio Cultura del Comune di Chiasso e nel 2009 è responsabile dell’ufficio stampa Italia per le GDSC Giornate della Danza Svizzera Contemporanea. È stata redattrice del settimanale Ticinosette e del quotidiano La Regione. È stata membro della giuria esterna del Premio Scenario (Italia) ed è membro della giuria di Premio (Svizzera). Insieme a Rubidori Manshaft nel 2012 fonda a Lugano Officina Orsi, progetto di ricerca artistica che pratica lo spazio possibile tra teatro, arti performative e installazione. Il progetto unisce le sue competenze a quelle di Rubidori Manshaft, legate all'arte figurativa, all'installazione e alla poesia visiva; produce 12 parole 7 pentimenti, percorso sonoro itinerante, e il progetto video installativo Su l'umano sentire che viene presentato in numerose città svizzere e italiane. Nel 2020 inizia un nuovo progetto di ricerca, in corso di produzione, dal titolo Gli ultimi giorni di Pompei. È a capo di TRE60Arti progetto di approfondimento ai linguaggi artistici. Dal 2016 assume la direzione del FIT Festival Internazionale del Teatro e della scena contemporanea di Lugano. Dal 2015 insieme a Carmelo Rifici, direttore artistico del LAC, è ideatrice del progetto editoriale I Quaderni del FIT. È membro di Expedition Suisse, RESO Rete danza svizzera, e di comitato di t.punto. Insieme a Carmelo Rifici è ideatrice di Lingua Madre - Capsule per il futuro.\nSi occupa di curatela artistica, progettazione e attività di formazione nel campo della danza contemporanea e della performance. Dal 2020 è consulente per la programmazione di danza del centro culturale LAC Lugano Arte e Cultura, dal 2019 è curatore artistico della sezione danza del TTV Festival/Premio Riccione Teatro e Spazio Tondelli. È il responsabile della comunicazione per il Centro Nazionale di Produzione della Danza DANCEHAUS più a Milano e dal 2012 collabora con la coreografa Susanna Beltrami alla didattica e ai progetti speciali della sua Accademia come docente di Storia del Teatro e della Danza. Collabora con la rivista teatrale Hystrio, è tra gli autori de Il pubblico in danza. Comunità, memorie e dispositivi (Scalpendi 2019).\nDrammaturga e attrice nata e cresciuta in Trentino, sceglie Milano come sua residenza d’artista. Dopo una laurea in Lettere e un diploma all'Accademia dei Filodrammatici, lavora come attrice finché inizia, nel 2009, la sua attività di autrice: scrive Avevo un bel pallone rosso e vince il Premio Riccione e il Premio Golden Graal. Il lavoro è messo in scena da Carmelo Rifici con il quale inizia una profonda ricerca che produce, tra gli altri: L’officina, Chi resta, Il compromesso, Ifigenia, liberata e Macbeth, le cose nascoste. Negli stessi anni lavora come dramaturg e autrice per i registi Renato Sarti, Sandro Mabellini, Valter Malosti e soprattutto per Andrea Chiodi. Scrive, dirige e interpreta Mad in Europe che vince il Premio Scenario 2015 e il Premio Sonia Bonacina. Nel 2019 la città di Trento le conferisce il Premio Aquila d’Oro per la cultura. Nella sua ricerca indaga le potenzialità e i limiti del linguaggio identitario, argomento su cui ha creato diverse masterclass. Il suo lavoro nell’ultimo anno, a partire dalla collaborazione con ISI Foundation, JRC di Ispra e con Carmelo Rifici al LAC, si concentra sul dialogo con la scienza come necessità di indagine sull’uomo futuro. La pandemia la spinge ad indagare il dialogo tra la scrittura teatrale e nuove forme offerte dal web e da spazi non teatrali. Per il progetto Lingua Madre sta producendo un documentario sperimentale sul tema del rituale. Con Daniele Filosi sta lavorando alla produzione di cinque monologhi teatrali per uno spettatore a partire dall’Antologia di SpoonRiver. I suoi testi sono pubblicati in Italia, Francia, Svizzera, Germania ed Egitto. Lavora con importanti teatri come: LAC di Lugano, Piccolo Teatro di Milano, Théâtre de la Manufacture di Nancy e diversi Teatri Stabili italiani. È madre di tre figli.\nDrammaturgo e scrittore. Nato a Treviso nel 1994, dopo gli studi classici si diploma presso la Civica Scuola di Teatro Paolo Grassi di Milano dove studia, tra gli altri, con Renata M. Molinari, Renato Gabrielli, Franco Brambilla, Tatiana Olear e Davide Carnevali. Subito dopo inizia a lavorare con Giampiero Solari, curando gli adattamenti dei suoi spettacoli. Nel 2017 è finalista del Premio Riccione – Pier Vittorio Tondelli con il testo Nastro 2. Come autore debutta al Festival del Teatro Greco di Siracusa e alla Biennale di Venezia, dove nel 2018 vince la Menzione Speciale per Saul con la regia di Giovanni Ortoleva. Come autore partecipa a diverse rassegne di drammaturgia contemporanea come Metropolis – Terre Promesse, Tramedautore, Situazione Drammatica e il Drama Lab di Fabulamundi Playwriting Europe. Nel 2019 vince il Premio Scenario con Una Vera Tragedia, di cui è autore e regista insieme ad Alessandro Bandini. Nello stesso anno inizia a collaborare con Carmelo Rifici.\nEsordisce molto giovane come drammaturga, vincendo premi e riconoscimenti prestigiosi in ambito teatrale e cinematografico. In seguito è passata alla narrativa ed è pubblicata da DeA Planeta (gruppo De Agostini), Fausto Lupetti Editore, collabora con Salani e Mondadori. Autrice poliedrica, capace di una scrittura che spazia da tematiche di interesse civile e storico a una narrativa tagliente e dai tratti onirici, poetici, fino alla comicità. Per anni ha lavorato anche in cinema e televisione, in particolare per Fulvio Lucisano (IIF), per ITV Movie nella trasmissione Crozza nel paese delle Meraviglie, ed è autrice di sceneggiature di corti e serie d'animazione. Vive e lavora a Milano, dove insegna scrittura alla scuola Bauer.\nVisita la homepage di\nLingua Madre >


Mogs  \nMogs affianca la moderna architettura e il design più attuale con sistemi per porte, finestre, facciate continue e aperture di ogni tipo caraterizzate da telai estremamente esili. Ampie luci "tutto vetro" che sfruttano le eccezionali proprietà dell'acciaio MOGS e la perfetta geometria del disegno per mantenere il profilo più stretto possibile, valorizzando lo stile degli interni.\nL'Acciaio Mogs rappresenta l'ultima tappa dell'evoluzione dell'acciaio nella serramentistica e garantisce altissime prestazioni in termini di sicurezza antieffrazione, isolamento termico e acustico, e un lunghissimo ciclo di utilizzo con perfetta funzionalità nel tempo, senza necessità di manutenzione.\nIl know how, l'esperienza e la continua ricerca di Mogs mirano a coniugare estetica ricercata ed alte prestazioni in un'ottica di sostenibilità ed energy saving: perchè la volontà di rispondere alle esigenze dell'uomo moderno è, prima di tutto, necessità di rispettare l'ambeinte in cui vive.\nMogs W 50 TT\nIl sistema FerroFinestra W 50 TT nasce dall'esigenza di mantenere esattamente le stesse sagome dell'originale FerroFinestra, in una versione a taglio termico. L'innovativo poliuretano ad alta densità utilizzato per la realizzazione del teglio termico, unitamente alla possibilità di installare un vetro isolante ad alte prestazioni, permette di rispondere appieno all'attuale normativa sul contenimento energetico degli edifici e alle contemporanee esigenze di confort abitativo, anche laddove venga richiesto un livello di isolamento più elevato rispetto al FerroFinestra classico.\nVetrata W 75 TB\nIl nuovo sistema FerroFinestra W75 TB mantiene il design elegante e pulito della fortunata famiglia FerroFinestra, offre un eccezionale isolamento termico con profili minimalisti, e prevede anche il meccanismo di apertura anta ribalta. Il nuovo W75 TB va ad ampliare la fortunata famiglia FerroFinestra nella versione a taglio termico, mantenendone le caratteristiche di esilità, semplicità e razionalità delle linee. Nella doppia serie per porte e per finestre, il nuovo sistema prevede anche il meccanismo di apertura ad anta ribalta. Disponibile in acciaio decapato, acciaio zincato, acciaio inox Aisi 316L, acciaio Cor-Ten e nel prestigioso Bronzo Architettonico, il nuovo FerroFinestra W75 TB permette la realizzazione di porte e finestre di raffinata eleganza.\n© 2022 - Ecommerce powered by Tecnolab S.n.C.


Visita guidata "nudista" alla mostra concettuale di Stuart Ringholt | Rolling Stone Italia\n1 Gennaio 2020 10:21\nVisita guidata “nudista” alla mostra concettuale di Stuart Ringholt\nFoto: Nico Covre\nUna visita guidata privata, privatissima, a porte chiuse. Quello al PAC di Stuart Ringholt, artista concettuale australiano, sarà un tour molto particolare perché i partecipanti dovranno essere completamente nudi. Già, il PAC vi accoglierà come mamma vi ha fatti e come regola nudista impone non saranno ammessi guardoni: il lavoro di Ringholt (Perth, 1971) utilizza media differenti, tra cui performance, video, scultura, installazione, collage e workshop collaborativi, improntati sulla funzione sociale dell’arte. Proponendo ambienti amatoriali basati sul principio del fai da te, tra cui appunto tour per naturisti in musei e gallerie, o workshops sulla rabbia e opere di performance partecipativa, Ringholt analizza situazioni assurde che esplorano temi personali e sociali come la paura e l’imbarazzo.\nL’obiettivo di questo workshop in particolare? Ripercorrere la psicologia della Gestalt, secondo cui persino i colori dei vestiti interferiscono con la percezione delle opere intorno. Quella di Ringholf, oltre a essere una sperimentazione, speriamo sia anche un bel volano pubblicitario per il PAC diretto da Diego Sileo, uno degli spazi espositivi più interessanti d’Italia sul contemporaneo, che ospita in questo periodo proprio una mostra sull’arte contemporanea australiana curata da Eugenio Viola.\n32 artisti in un percorso che ci mostra un Paese come non lo abbiamo mai visto: noi tendiamo a pensare che l’Australia sia un’isola felice tutta sole, windsurf e canguri, ma in realtà quella è una terra complessa, nata da un processo di colonizzazione molto violento. E proprio perché ci parla di una cosa che sta “dall’altra parte del mondo”, la mostra di chiama “Storie dagli Antipodi” e ci parla di temi sociali, di razza, genere e classe, di ansie identitarie dei singoli e delle masse, di narrazioni diverse da quelle che la storia classica ci ha insegnato.\nCi raccomandiamo di non presentarvi a prescindere nudi alla cassa, perché il tour senza veli è previsto per la sola giornata del 18 gennaio ed è su prenotazione (didattica@pacmilano.it). Per gli altri giorni qualcosina magari indossatela, anche senza esagerare perché il PAC è un luogo libero e accoglie chiunque.


Funzionalità: gestione completa delle sponsorizzazioni.\nUtente tipico: webmasters, gestori di impianti sportivi, emittenti radio-televisive, redazioni giornalistiche, etc.\nPrezzo licenza d'uso: 99,00 € + I.V.A.\nAggiornamenti ed assistenza: 29,00 € + I.V.A. all'anno (il primo anno è compreso nel prezzo del programma)\nGestione Sponsors permette di gestire, con la tipica semplicità dei programmi Digisoft, un archivio di sponsorizzazioni con le relative quote da pagare, le date di inizio e fine visibilità, i clienti che hanno commissionato le sponsorizzazioni, etc.. Esso è particolarmente utile per tutti coloro che gestiscono un "luogo pubblico" su cui vengono visualizzati dei messaggi pubblicitari per conto di sponsors; esempi di "luogo pubblico" possono essere: siti web, impianti sportivi, emittenti radio-televisive, giornali e riviste, etc..\nLa gestione delle sponsorizzazioni è un'attività apparentemente semplice e gestibile con dei fogli elettronici, però, quando il numero di sponsorizzazioni da gestire aumenta, l'uso dei fogli di calcolo diventa fastidioso in quanto bisogna sempre controllare quali sponsors hanno terminato il loro periodo di visibilità, tenere sotto controllo i clienti che non hanno saldato le quote da pagare, etc. Il programma, oltre a gestire l'elenco delle sponsorizzazioni, aggiunge altre funzionalità che risultano estremamente utili. Alcune di queste sono:\nassociare un'immagine a ciascuna sponsorizzazione, permettendo di riconoscerla visivamente;\nad ogni sponsorizzazione è possibile abbinare un numero illimitato di files allegati; utilissimo, ad esempio, per conservare i files con i "lavori" fatti per la sponsorizzazione stessa;\nun archivio di tutte le sponsorizzazioni disattivate. Quando una sponsorizzazione è terminata, invece di eliminarla è più comodo disattivarla così da non averla più tra quelle attive; essa viene spostata nell'archivio delle sponsorizzazioni disattivate, consentendo di conservarne tutti i dati e, se ce ne fosse bisogno, di riattivarla con estrema facilità;\nuna rubrica anagrafica che permette di archiviare informazioni su persone che, pur non essendo clienti, è utile che se ne tenga traccia;\nl'invio di messaggi di posta elettronica (E-mail) ai clienti e nominativi della rubrica;\nl'invio di messaggi SMS sui cellulari dei clienti e nominativi della rubrica; questa funzionalità è disponibile attraverso il nostro Servizio SMS.\nla creazione di documenti personalizzati con LibreOffice/OpenOffice tramite la funzione di Stampa Unione, che permette di creare lettere, contratti, etc., con i dati dei clienti e sponsors inseriti direttamente nel documento.\nCome si vede dalla figura, la finestra principale del programma contiene una barra degli strumenti con le icone per accedere direttamente alle operazioni più comuni; sotto la barra sono presenti tre schede: Archivi, Stampe e Varie; ciascuna di queste schede contiene delle icone, organizzate ad albero, che permettono di accedere alle varie funzionalità del programma.\nGestione Sponsors, così come tutti i software di nuova generazione della Digisoft, ha molte caratteristiche che lo rendono diverso dalla maggior parte degli altri software in commercio. Ad esempio:\nin quasi tutte le tabelle del programma è presente la sezione Allegati che permette la memorizzazione di documenti di vario genere (immagini acquisite da scanner, documenti di testo, fogli elettronici, etc.) utili per salvare copie digitali di documenti cartacei, contratti firmati e tutto ciò che potrebbe essere comodo archiviare;\nin tutti gli archivi anagrafici, dove sono presenti dei campi per il numero di telefono mobile, è possibile inviare messaggi SMS direttamente sul telefonino (*); dove invece c'è un indirizzo e-mail, è possibile inviare messaggi di posta elettronica. E' anche possibile effettuare campagne informative con invii in massa di messaggi SMS (*) e/o posta elettronica ai nominativi presenti in archivio. Risulta inoltre comoda la Rubrica anagrafica presente nel programma, nella quale è possibile memorizzare informazioni sui nominativi per i quali, pur non essendo normali clienti, è utile tenerne traccia.\nIl programma è in grado di funzionare attraverso varie modalità, senza bisogno di effettuare particolari operazioni; quelle tipiche nell'usare un software con una base di dati sono principalmente:\nclient/server: i dati su cui lavora il programma sono gestiti da un apposito software (server di database) indipendente dal programma. Il server di database supportato è PostgreSQL, un potente DBMS opensource che funziona su tutti i sistemi operativi supportati dal nostro programma. Esso permette l'accesso simultaneo ai dati del programma anche a numerosi utenti. In questa modalità, PostgreSQL può essere installato sullo stesso computer dove si usa il programma oppure su un computer diverso che può avere anche un sistema operativo differente.\ncondivisa: la base di dati viene salvata su un file, all'interno di una cartella condivisa in rete alla quale si può accedere da tutte le postazioni di lavoro; questa è la soluzione intermedia tra le due precedenti ma è anche la peggiore perché richiede l'attivazione di una cartella condivisa su un computer e non è ottimale per l'accesso contemporaneo di molti utenti. Questa modalità viene sconsigliata.


Gloria Gaynor in concerto - Lago-di-Garda.NET - navigare nell'informazione del Garda\nStar indiscussa della disco music anni ’70, ritorna a Parma lunedì 5 luglio alle ore 21.30, Gloria Gaynor, che con I Will Survive, icona pop dell’emancipazione femminile, ha fatto ballare intere generazioni. Splendida occasione per tutti coloro che vogliono rivivere l’emozione dei grandi successi della indiscussa “Queen of Disco” ma anche per quelli che desiderano scoprire l'epoca d'oro della dance music, lasciandosi trasportare da quelle travolgenti sonorità.\nA soli diciannove anni firma il suo primo contratto discografico con la Columbia Records e, dopo una lunga gavetta nei locali dell’est-coast, nel 1975 Gloria Gaynor entra nella storia quando la rivista Billboard crea la “Disco Action Charts”: la sua versione di Never Can Say Good-Bye diventa la prima canzone dance a raggiungere il primo posto nella dance music e nel 1984 I am what I am entra nella top ten della Billboard’s Dance Disco Hits. Il coronamento del suo successo arriva nel 1979 quando l’ormai celeberrima I Will Survive arriva al vertice delle classifiche inglesi e statunitensi vincendo il Grammy come miglior canzone disco. Un inno dal ritmo incalzante, capace anche di toccare le corde più sensibili, che rivoluzionò letteralmente il mercato discografico del momento.\nIn questa canzone ci rispecchiamo in una donna che ha vissuto le nostre stesse difficoltà e che ha trovato la forza di rialzarsi e sopravvivere – dice Gloria Gaynor parlando della sua canzone.\nGloria Gaynor iniziò nei Soul Satisfiers una band jazz/pop negli anni sessanta. Il suo primo singolo fu "She'll Be Sorry / Let Me Go Baby" (1965). Con la cover di Never Can Say Goodbye, pubblicata nel 1974 e successivamente inclusa all'interno dell'omonimo album: Never Can Say Goodbye del 1975, Gloria Gaynor ottenne un primo grande successo, entrando nella top ten della classifica statunitense: la canzone fu tra le prime ad avviare il fenomeno della disco music, che sarebbe esploso in tutto il mondo a partire dal 1977. Alcune canzoni meno famose in Italia sono Honey Bee (1974) e Casanova Brown (1975), mentre molto nota è anche la cover di Reach Out, I'll Be There, dei The Four Tops. Nel 1978 esce l'album Love Tracks da cui fu estratto il singolo che l'avrebbe resa celebre in tutto il mondo: I Will Survive racconta di una donna, lasciata di recente, che dichiara al suo ex-fidanzato di non aver più bisogno del suo aiuto e che se la sarebbe cavata benissimo da sola. La canzone conobbe un successo strepitoso e tuttora è, non di rado, mandata in onda anche in discoteca o in eventi particolari. Al tempo fu eletta a simbolo dell'emancipazione femminile mentre oggi è l'inno ufficioso della comunità gay. Curiosamente, la casa discografica aveva pubblicato il 45 giri con la nota canzone incisa sul lato B, a favore della semisconosciuta Substitute, considerata "più orecchiabile". I dj, tuttavia, capirono presto il potenziale della canzone e l'etichetta si trovò costretta a incidere le copie successive con i lati invertiti. Non a caso il singolo raggiunse la vetta della classifica stilata da Billboard già dalla prima settimana. Nonostante i 30 anni dall'uscita del singolo che la rese popolarissima, Gloria Gaynor è ancora subissata di richieste di partecipazioni a spettacoli per esibirsi in "I Will Survive". A metà degli anni novanta la cantante decise di dedicarsi alla recitazione e comparve, tra le altre cose, nelle fiction The Wayans Bros, That 70's Show, e Ally McBeal prima di esordire in uno spettacolo di Broadway chiamato Smokey Joe's Cafe. In tempi recenti si è riavvicinata agli studi di registrazione e nel 2002 ha pubblicato il suo primo disco dopo oltre vent'anni, I Wish You Love. Entrambi i singoli estratti dall'album, Just Keep Thinking About You e I Never Knew, hanno scalato le classifiche dance fino al primo posto. Il 19 settembre 2005 Gloria è stata ammessa nella Dance Music Hall of Fame, sia come cantante che per il singolo I Will Survive.\nVai all'inizio dell pagina "Gloria Gaynor in concerto "


Domenica 17 novembre la Corri in Rosa\nDomenica 17 novembre la Corri in Rosa a San Vendemiano. Tutto pronto per la 6^ edizione\nCi siamo, domenica 17 novembre è la mattinata della corsa rosa. A San Vendemiano, nel trevigiano, le migliaia di donne iscritte alla Corri in rosa sono pronte a colorare le vie della città e le dolci pendenze della Calpena con le magliette rosa della manifestazione. L’appuntamento è in via De Gasperi, di fronte al Municipio, alle ore 10.00, quando verrà dato il via ufficiale della ludico motoria Fiasp proposta in due percorsi di 6 e 12 km.\nIn tante si sono iscritte e arriveranno da diverse regioni d’Italia, dal Veneto, dal vicino Friuli Venezia Giulia, dal Trentino Alto Adige, dalla Lombardia, dall’Emilia Romagna, dalla Toscana, dalla Puglia, dalla Calabria, dalla Basilicata e anche dalle isole, dalla Sicilia e dalla Sardegna. Un’adesione davvero importante, per una realtà che nei primi cinque anni di attività ha portato in corsa o in cammino 32.591 donne e che ha permesso di effettuare 23.760 mammografie con il mammografo acquistato dall’associazione Fiorot e installato nel dicembre 2016 nell’ospedale di Conegliano (dove è utilizzato dall’Ulss 2 Marca Trevigiana per lo screening) e che proprio la manifestazione rosa sta contribuendo a pagare.\nDomenica non ci saranno cronometri da guardare, ci sarà solo da camminare e correre sul filo della solidarietà e della forza di coraggio, per dire no al tumore. Di coraggio ne ha, eccome, Elena Tomasella, 34enne di Cimavilla di Codognè che dopo aver partecipato nel 2017 in una sedia a rotelle a causa di un’osteodistrofia, questa volta camminerà, al motto #unavitaingamba, con i bastoncini da nordic walking lungo i sei chilometri, accompagnata, dalla sorella Sara e dalle amiche Stefania e Michela. Al via ci sarà anche Cristina Barcellini, pallavolista già campionessa italiana e medagliata in tante rassegne internazionali con la nazionale (ed ex Imoco Volley), che dopo la recente maternità ha ripreso a giocare in serie C, scoprendo nel frattempo la corsa. Sono solo due delle protagoniste di un gruppo di donne coraggio che ha scelto di esserci per un progetto che va oltre l’evento in sé, quello della lotta al tumore che parte dalla prevenzione, sia come stile di vita (e il sano movimento è fondamentale) sia come esami diagnostici precoci. Molte parteciperanno con le amiche, dopo aver organizzato “gruppi di allenamento” e soprattutto di uscite all’aria aperta per prepararsi all’appuntamento.\nCi saranno le “Corriamo ma non troppo”, “Le sfiziose”, “Le Belle”, “Le Grazie”, “Le superchicche”, “Le briose”, “Le gintoniche”, “Le donne del mojito”, le “Spriziose” e il “Gruppo Doc”, “Le fulminate”, “Le spannate”, le “Turbolente”, le “Tarocche”, le “Donne di spirito”, le “Orsette rosa”, le “Gatte”, “Le dindiot”, “Le ranette rosa”, “Le Biscottine”, “Le buongustaie” e le “Compagne di merende”, le “Maranteghe” e “Le betoneghe”, le “Mamme e figlie in rosa” e le “#mammedicorsa”, solo per citare alcune delle “formazioni” presenti. Tanti nomi, tra ilarità e simpatia, per fare solidarietà senza dimenticare però divertimento, condivisione e tanti momenti di festa. Un bel gruppo sarà anche quello dei 150 volontari che, in particolare nell’ultimo mese, hanno lavorato con impegno, dedizione e passione, per rendere possibile la Corri in rosa.\nA sostenere l’evento che vede alla regia Treviso Marathon, ci sono, oltre al Comune di San Vendemiano, tante aziende amiche come Manuel Caffè, Il Tulipano, Farmacia Carli, Banca Prealpi SanBiagio, Biemmereti, Karhu, Doge Logistica, Acqua Minerale San Benedetto, Perlage Winery, Radio Company (media company), Scatolificio Sarcinelli, Dopla Spa, Méthode, Centro Frutta Conegliano, Silca, Pasta Sgambaro, Amadio Climatizzazione Mobile, Gruppo Argenta, Gac Service, Best Western – Hotel Canon D’Oro, Ristorazione Ottavian. Fondamentale il supporto di tante associazioni del territorio, come Velo Club San Vendemiano, Silca Ultralite Vittorio Veneto, Atletica Silca Conegliano, Amici Sportivi San Martino Conegliano, Amici Tempo Libero Sernaglia, Carabinieri in Congedo Vittorio Veneto, Moto Staffetta Maratona di Treviso, Gruppo ASA Maratona di Treviso, Joy Club, ATL-Etica San Vendemiano.


27 Marzo 2021, sabato, Cosa è successo il 27/3/2021| TakeMeBack.to\nformato data USA: 3/27/2021, formato data IT: 27/3/2021\nEra Sabato, segno zodiacale Ariete. Il presidente della Repubblica Italiana era Sergio Mattarella. Il presidente degli Stati Uniti era Joe Biden. Moment of Truth del regista Tim Ritter, fu uno dei film più visti usciti nel 2021 . In TV la gente guardava Alba.\nTrova il numero di LIFE del 27 Marzo 2021\nRicevi i documenti di nascita, morte, battesimo del 27 Marzo 2021\nCome era il cielo il 27 Marzo 2021\nRicevi GRATIS il rapporto numerologico basato sui numeri del 27 Marzo 2021 !\nUn regalo personalizzato con 27 Marzo 2021\nConsulta l'archivio digitale dei giornali americani del 27 Marzo 2021\nSfoglia i giornali americani del 27 Marzo 2021\n27 Marzo 2021 è il tuo compleanno?\nNotizie di finanza ed economia del March 27th, 2021


Gioie di Giulia — Esprimi un desiderio - collana lunga in blu, verde o rosso\nEsprimi un desiderio - collana lunga in blu, verde o rosso\nDa sempre questo fiore è protagonista di desideri, sogni e storie: la leggenda narra che si debba esprimere un desiderio prima di soffiare i suoi semi al vento e che, se con un sol soffio tutti i semi volano via, il desiderio si avvererà a breve.\n"Esprimi un desiderio" è un portafortuna da portare sempre al collo, un pensiero ricco di significato se deciderai di donarlo ad una persona cara.\nIl ciondolo di questa collana è in Argento 925 placcato oro 24 carati e porta inciso il disegno del dente di leone.\nLa medaglietta è montata su una catenina in ottone a maglia rettangolare e perline sfaccettate in vetro.\nPuoi visualizzare i colori disponibili e selezionare quello desiderato nella tendina a scorrimento in fondo a questa pagina.\nLunghezza catenina: 1 metro circa\nCatenina cristalli verdi Catenina cristalli rossi Catenina cristalli blu


Realtà in divenire: gennaio 2011\nPubblicato da Roke a 14:29 Nessun commento:\n"Mi credono idiota, ma io sono intelligente, e loro non lo sospettano nemmeno"\nQuesto romanzo è il più radicale manifesto sovversivo che la letteratura moderna abbia prodotto. (Mauro Martini), p.9\n"E' una scienza, quella delle chiacchiere, che ha le sue seduzioni. Io ho conosciuto politici, letterati e poeti che proprio grazie a questa sono riusciti a fare carriera." p.23\n"Erano intanto cresciute le tre figlie del generale, Aleksandra, Adelaida, Aglaja. Sebbene portassero il cognome paterno, appartenevano, grazie alla madre, a una stirpe principesca. Avevano una dote considerevole e un padre importante. Inoltre, erano molto belle, il che non guasta, e questo valeva anche per Aleksandra, la primogenita, che aveva già toccato il quinto lustro. La sorella di mezzo contava ventitrè anni, e l'ultima, Aglaja, aveva da poco compiuto i venti e, in società, era già molto notata per la sua singolare avvenenza. E non basta: tutte e tre le ragazze si distinguevano per educazione, ingengo e cultura. Si volevano un gran bene e si sostenevano a vicenda. Si raccontava perfino di sacrifici fatti dalle sue sorelle maggiori a favore dell'ultima, che era l'idolo della casa. In società, le ragazze non ci tenevano a primeggiare, anzi, erano eccessivamente modeste. Nessuno avrebbe potuto accusarle di superbia, pur sapendole coscienti dei propri meriti. Aleksandra ea musicista; Adelaida dipingeva benissimo; ma per molti anni nessuno ne seppe mai nulla e, alla fine, la cosa divenne nota per puro caso. In una parola, delle figlie del generale non si diceva che bene. Non mancavano però i malevoli. Si bisbigliava con terrore dei molti libri che avevano letto. Non mostravano fretta di maritarsi. Stimavano la così detta alta società, ma non moltissimo, il che era più che mai notevole, essendo di pubblico dominio il carattere, le mire e i desideri dei loro genitori." p.30-31\n"Quanto più semplice e alla buona era il discorso del principe, tanto più suonava strano" p.32\n"Non uccidere, è detto nei comandamenti. E perchè, dunque, per punire un uomo di avere ucciso, lo uccidono? No, no, è un'infamia. [...] Uccidere chi ha ucciso è, secondo me, un castigo non proporzionato al delitto. L'assassinio legale è assai più spaventoso di quello perpetrato da un brigante." p.34-35\n"La sua vita avrebbe rovinato anche le attitudini più brillanti, era una volontaria voluttà di sconforto e di noia, un morboso romanticismo indegno di una donna bella e intelligente come lei." (a proposito di Nastas'ja Filippovna) p.52\n"Se siete un così buon fisionomista da conoscere la gente al primo sguardo, è sicuro che siete stato innamorato." p.67\n"Bella non lo era mai stata: solo gli occhi dolcissimi ispiravano bontà e innocenza. Era terribilmente taciturna." (a proposito di Marie) p.69\n"Forse anche qui mi considerano un ragazzino, e sia. C'è anche chi mi crede un idiota, non ho mai scoperto perchè." p.75\n"Il principe,entrando, era molto turbato e faceva il possibile per trovare il coraggio necessario. <<Il peggio che mi può capitare>>, pensava, <<è che non mi ricevano e pensino male di me; oppure che mi ricevano e mi ridano in faccia. E sia, non importa!>>" p.122\n"Bisogna notare che tutti, , compreso Lebedev, avevano una scarsa cognizione dei limiti del proprio potere, nè potevano davvero comportarsi come a loro pareva e piaceva. Lebedev, a momenti, avrebbe giurato di sì; ma poi sentiva anche la necessità di ricordare a se stesso alcuni piccoli articoli del codice penale" p . 141\nPubblicato da Roke a 22:44 Nessun commento:


Miso Di Riso - Ristorante biologico Firenze\nBorgo Degli Albizi 54r Firenze FI\nIl nostro progetto prevede di aprire non solo un posto dove ristorarsi (con piatti vegetariani, vegani, macrobiotici e crudisti) ma un vero e proprio polmone verde nel cuore del centro storico (il locale di oltre 300 mq con una corte e un terratetto, è allestito come fosse una serra e quindi riempito con tanto verde), dove soffermarsi in un ambiente tranquillo ed accogliente. Per la somministrazione si useranno esclusivamente materie prime di provenienza biologica certificata, approvvigionandoci soprattutto da piccole aziende locali a chilometro zero. Gli arredi sono quelli tipici dei giardini, in ferro, di diversi stili e colori. Nel terratetto si passa ad un'ambiente diverso, più intimo, più salottiero, dove poter gustare tè, infusi, caffè, torte dolci e salate etc. L'illuminazione è sponsorizzata da Wight, negozio specializzato in LED di ultima generazione e tutto l'energia elettrica è prodotto da fonti rinovabili certificati. Per la cura delle piante è stato previsto un sistema di raccolta dell'acqua piovana. La clientela, oltre a ristorarsi in modo salutare, potrà comprare non solo i prodotti biologici assaggiati, ma anche le piante, gli arredi, "le pentole della salute" con cui cuciniamo (teflon e simili sono banditi così come il microonde) o le ceramiche artigianali su cui ha mangiato! A rotazione Miso di Riso sarà messo a disposizione di associazioni, artisti e artigiani per aiutare e promuovere le loro attività.\nInvia Messaggio / Richiesta a Miso Di Riso


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