SalvaSalva (eBook - Esoterismo - ITA) - Pistis Sophia (Codice... per dopo\nO VVE R O\nP IS T IS SOPHIA\nLIBRI DEL SALVATORE\nPREFAZIONE Il Museo Britannico acquist il codice di ASKEW dagli eredi del dottor Askew alla fine dellultimo secolo (probabilmente un poco avanti il 1785); il trattato scritto su pergamena in lettere greche maiuscole, nel dialetto dellAlto Egitto, e non in forma di rotolo, ma di libro. Consta di 346 pagine in quarto, e per la maggior parte in eccellente stato di conservazione; mancano soltanto pochi fogli. Il Codice copia di unoriginale traduzione dal greco. Il contenuto generale consiste in un trattato cui l'uso ha dato il nome di Pistis Sophia, a causa di una intestazione aggiunta da altra mano in mezzo alla narrazione. Il trattato non ha alcun titolo n porta alcuna scritta esplicatoria alla fine e, quantunque esso contenga un lungo incidente che tratta della passione e della redenzione di Sofia, altre parti di eguali lunghezza potrebbero esser chiamate ugualmente bene Le Domande di Maria, come ha suggerito LHARNACK e, prima di lui, anche il MATTER.. Il Codice contiene inoltre una corta inserzione ed una lunga appendice intitolata : Estratti dai libri del Salvatore. Il trattato greco originale, che adesso chiamasi Pistis Sophia, pu essere stato compilato da VALENTINO nellultima met del secondo secolo, forse in Alessandria. Per compilato, intendo che questApocalisse o Vangelo, o qualsiasi altro titolo possa avere avuto, non fu inventato dalla prima parola allultima da VALENTINO; la struttura della narrazione, la scelta dei testi e delle idee da altre scritture ebraiche, cristiane, egizie, caldee, greche, ecc.., e ladattamento della nomenclatura furono la sua parte di lavoro. Senza dubbio furono fatte diverse copie di questo originale ed errori, vi si possono essere infiltrati. Una di queste copie venne probabilmente portata lungo il Nilo e tradotta nel vernacolo, essendo il greco pochissimo compreso nelle alte regioni del fiume. Il traduttore evidentemente non era persona molto accurata; inoltre la sua conoscenza del soggetto era cos imperfetta che si trov costretto a lasciare molti termini tecnici nella lingua originale e, senza dubbio, di altri tent di indovinare il significato. altres probabile che alcune cose fossero aggiunte ed altre sottratte in\nomaggio allortodossia. Per esempio la tediosa lunghezza dei salmi recitati da PISTIS SOPHIA nei suoi pentimenti, seguiti dalle pi brevi Odi di SALOMONE, fanno supporre che originariamente il compilatore abbia citato solo alcuni dei versetti pi notevoli di ciascun salmo e che il traduttore venuto dopo e pi ortodosso con quellamore della ripetizione tediosa, caratteristica della devozione monastica, tanto orientale che occidentale abbia aggiunto gli altri versetti meno adatti che gli erano familiarissimi, e sia stato obbligato di lasciare le odi di SALOMONE come stavano, ignorandone gli originali. Inoltre il traduttore deve aver fatto, o deve aver posseduto una traduzione daltri documenti simili intitolati da lui o da uno scriba venuto dopo, I Libri del\nSalvatore, e da essi estrasse quei passi chegli considerava adatti al soggetto in questione, e li aggiunse alla traduzione della Pistis Sophia. Anche questi Libri\nprovengono, secondo la mia opinione, dallofficina letteraria di VALENTINO. Lintero MS. del traduttore copto sembra essere stato copiato da qualche copista ignorante che ha commesso molti errori dortografia. La copia stata fatta da un uomo solo ed eseguita in fretta; e ritengo che ne furono fatte due copie allo stesso tempo, e che talvolta una pagina di una copia stata sostituita da una pagina dellaltra, e siccome esse non corrispondevano esattamente alla parola o alla frase, cos si possono spiegare alcune inesplicabili ripetizioni secolo. In quanto alla storia del manoscritto, dopo questa data impossibile fare alcuna congettura. Certo, la sua storia deve essere stata abbastanza interessante se esso ha potuto sfuggire alle mani dei fanatici tanto cristiani che maomettani. Durante questo periodo alcune pagine andarono smarrite. ed alcune non meno inesplicabili lacune. Probabilmente questa copia fu eseguita verso la fine del quarto\nSUNTO DEL COSI DETTO TRATTATO DELLA PISTIS SOPHIA Il trattato incomincia collinformarci che Ges, dopo essere risuscitato dai morti, aveva passato undici anni con i suoi discepoli per istruirli. Fin qui tuttavia Egli aveva insegnato loro i misteri del mondo interno solo fino ad un certo punto,\napparentemente solo fino alle regioni pi esterne del Mondo della Luce, ed anche questo con lomissione di molti punti che i discepoli erano ancora incapaci di comprendere. Ma listruzione impartita era stata cos meravigliosa che i discepoli immaginavano di aver ricevuto la rivelazione dogni cosa e che il Primo Mistero il Padre in somiglianza di una colomba fosse il fine dogni fine e la Gnosi di tutte le Gnosi. Essi non sapevano che questo Primo Mistero era il pi basso di una vasta serie di misteri ancora pi alti. Accadde dunque, nel dodicesimo anno, che i discepoli erano radunati col Maestro sul Monte degli Olivi, rallegrandosi di avere come essi credevano, ricevuto tutta la pienezza. Era il quindicesimo giorno del mese di Tybi, il giorno della luna piena. Ges stava seduto in disparte, allorch, al sorgere del sole, essi videro un gran fiume di luce riversarsi sopra di lui, cos che Egli sparve alla vista, nellineffabile splendore che si estendeva dalla terra al cielo. La luce non era un solo splendore, ma i suoi raggi erano dogni specie e tipo, ed in lei il Maestro sinnalz nel cielo, lasciando i discepoli in gran timore e confusione mentre silenziosamente lo seguivano con lo sguardo. Dallora terza del quindicesimo giorno fino allora nona dellindomani (trenta ore) il Maestro rimase assente, e durante questo tempo furono scosse tutte le regioni e vi fu gran confusione e timore, mentre canti di lode vennero fuori dallinterno degli interni. In sullora nona dellindomani essi videro Ges discendere in una luce infinita, di gran lunga pi brillante di quella in cui Egli era asceso; la luce era adesso di tre gradi, gloria trascendente gloria. I discepoli erano sbigottiti ed in gran timore, ma Ges, il compassionevole ed il misericordioso, parl loro dicendo : Fatevi coraggio, sono io; non siate spaventati. Dietro loro preghiera Ges ritira la sua gran luce in se stesso, ed appare di nuovo nella sua forma famigliare, ed i discepoli vengono ad adorarlo e lo domandano dicendo : Maestro, dove andasti ? per qual ministero andasti tu ? e donde procedono tutte queste confusioni e queste scosse ? Il Maestro, parlando ora come il Cristo glorificato, dice loro di rallegrarsi perciocch ora Egli dir loro tutte le cose dal principio della verit alla fine di essa, faccia a faccia, senza parabola, poich dal Primo Mistero gli stata data lautorit di rivelar loro queste cose. E per questa ragione Egli stato di nuovo rivestito del vestimento di Luce; la veste di gloria chEgli aveva lasciato presso il Primo Mistero, negli spazi pi bassi\ndella superna Regione-di-Luce, Egli lha ricevuta allo scopo di poter parlare allumano genere e rivelare tutti i misteri, ma prima di tutto ai Dodici; poich i Dodici sono il suo ordine, che Egli ha scelto fin dal principio, innanzi alla sua venuta nel mondo. Egli scelse Dodici poteri, ricevendoli dalle mani dei Dodici Salvatori del Tesoro-di-Luce, e quando Egli discese nel mondo li gett come scintille di luce nel seno delle madri loro, affinch per mezzo loro tutto il mondo potesse essere salvato. A causa di questi poteri essi non sono del mondo, poich il potere che in loro procede da Lui, parte di Lui stesso. Cos parimenti un altro dei suoi poteri era in GIOVANNI, quegli che battezzava con lacqua per la remissione dei peccati; e non solo questo, ma lanima di GIOVANNI era altres lanima di ELIA rinata. Queste cose Egli le aveva spiegate prima allorch disse : Se voi lo volete ricevere, GIOVANNI BATTISTA ELIA, il quale, io dissi, doveva venire; ma essi non avevano compreso. In Maria, sua madre, Egli aveva impiantato un potere pi alto di tutti loro, il corpo chio portavo nellaltezza, ed anche un altro potere invece dellanima, e cos nacque Ges. Lui stesso aveva sorvegliato la nascita dei suoi discepoli cos che nessuna anima degli arconti del mondo si trovasse in loro, ma unanima di natura pi alta. Ed il Maestro continua la Sua conversazione e dice loro : Ecco, io ho indossato il mio vestimento, ed ogni potere m stato dato dal Primo Mistero. Ancora un poco ed io vi dir il mistero del pleroma e il pleroma del pleroma; io non vi nasconder nulla da questora, ma vi perfezioner nellintero pleroma e in ogni perfezione ed ogni mistero; le quali cose invero sono la perfezione di tutte le perfezioni, il pleroma di tutti i pleroma e la Gnosi di tutte le Gnosi che sono nel mio vestimento. Io vi dir tutti i misteri dallesterno degli esterni, allinterno degli interni. Ascoltate, io vi dir tutte le cose che mi sono accadute. Avvenne, allorch il sole fu sorto nelle regioni delloriente, che un gran torrente di luce discese, nel quale era il mio vestimento, il medesimo che io avevo deposto nel ventesimo quarto mistero, come vi ho detto; ed io trovai un mistero nel mio vestimento scritto in queste cinque parole che appartengono allaltezza: Zama, Zama, Ozza, Rachama, Ozzai. E questa n linterpretazione. Il Mistero che oltre il mondo, quello per il quale esistono tutte le cose, ogni evoluzione ed ogni involuzione; Esso proietta tutte le emanazioni e tutte le cose in\nesse. A causa di Esso esistono i misteri e tutte le loro regioni. Quindi il Maestro recita linno di lode e di benvenuto cantato dai poteri al tempo della sua investitura nel Gran Giorno Vieni a noi il giorno di questa suprema iniziazione, quando tutte le Sue Membra sono riunite insieme. Vieni a noi, perch siamo i tuoi membri-compagni (o membra). Siamo tutti uno con Te. Noi siamo uno ed il medesimo, e Tu sei uno e il medesimo. Questo il Primo Mistero, che esistito sin dal principio dellIneffabile, prima chEgli venisse fuori; ed il Nome di esso tutti noi. Ora perci noi viviamo tutti insieme per Te, allultimo limite il quale altres lultimo mistero dallinterno. Quella ancora parte di noi. Ora perci ti abbiamo mandato il tuo vestimento, che invero tuo sin dal principio, il quale Tu lasciasti nellultimo limite, che altres lultimo mistero dagli interni, fino a che il suo tempo fosse compiuto, secondo il comandamento del Primo Mistero. Ecco, il suo tempo essendo compiuto, io te lo do. Vieni a noi, perch noi stiamo tutti vicini per rivestirti con il Primo Mistero e con tutta la sua gloria, per comandamento del medesimo, perciocch Il Primo Mistero ci dette due vestimenti per rivestirti oltre a quello che ti abbiamo mandato, poich Tu sei degno di essi e sei anteriore a noi, e venisti allesistenza prima di noi. Per questa cagione dunque, il Primo Mistero ha mandato per mezzo nostro il mistero della Sua gloria, due vestimenti. Linno prosegue spiegando che il primo vestimento ha in s lintera gloria di tutti i nomi di tutti i misteri di tutti gli ordini degli spazi dellIneffabile; che il secondo contiene lintera gloria di tutti i nomi o poteri, di tutti i misteri, o emanazioni, degli ordini degli spazi gemelli del Primo Mistero; che il terzo vestimento contiene tutta la gloria dei poteri dellemanazioni di tutti gli spazi e sotto-spazi inferiori a queste superne regioni fino alla terra. Quindi linno continua: Ecco, noi ti abbiamo perci mandato questo [terzo] vestimento, senza che alcuno [dei poteri], dal Primo Statuto in gi, lo sapesse; perciocch la gloria della sua luce era nascosta in esso [nel Primo Statuto] e le sfere con tutte le loro regioni dal Primo Statuto in gi [non lo conoscevano]. Affrettati dunque; rivestiti di questo vestimento. Vieni a noi, poich sempre, fino a che il tempo stabilito dallIneffabile fu compiuto, noi abbiamo avuto bisogno di te, per rivestirti dei tuoi vestimenti [rimanenti], per ordine del Primo Mistero. Ecco dunque, il terzo compiuto. Vieni perci prestamente a noi, affinch ti possiamo rivestire, fino a che tu abbia adempiuto lintero ministerio delle perfezioni del Primo Mistero, il ministerio stabilito per te dallIneffabile.\nVieni perci prestamente a noi, onde ti possiamo rivestire secondo il comandamento del Primo Mistero, poich ancora un poco di tempo, ancora pochissimo tempo, e tu verrai a noi e lascerai il mondo. Vieni perci prestamente, affinch tu possa ricevere lintera gloria, la gloria del Primo Mistero. Quindi, udendo linno dei poteri, il Maestro disse che Egli indoss la pi bassa veste di gloria e, mutato in pura luce, si libr in alto e venne al firmamento inferiore. E tutti i poteri di quel firmamento erano in grande confusione a causa della luce trascendente; e vedendo il mistero dei loro nomi o poteri scritti in essa, lasciando i loro ranghi, sinchinarono ed adorarono dicendo: Come ci ha il Signore del pleroma mutati senza che noi lo sapessimo! E tutti insieme cantarono allinterno degli interni un inno di lode in armonia. E cos Egli pass in alto ed in dentro alla Prima Sfera sopra al firmamento, splendendo di un fulgore quarantanove volte pi grande di prima, e le porte furono aperte, ed Egli entr nelle magioni della Sfera, ed i poteri furono cambiati e adorarono e cantarono inni di giubilo come prima. Di l Egli pass in alto e in dentro alla Seconda Sfera, splendendo di una luce quarantanove volte pi intensa ancora, ed i poteri di quella sfera fecero come quelli al disotto di loro, e si inchinarono, adorarono e cantarono inni allinterno degli interni. Continuando il volo trionfale, Egli si innalz ancor pi alto di dentro allo Spazio dei Dodici Eoni, splendendo di un fulgore accresciuto ancora quarantanove volte. E tutti gli ordini ed i reggenti dello Spazio Eonico erano sbigottiti. Quelli chiamati Tiranni, sotto il loro gran duce Adamas, nellignoranza combatterono contro la luce; ma invano perch essi consumarono soltanto la loro forza lun contro laltro, e caddero gi e divennero come gli abitanti della terra che sono morti e che non hanno in s alito alcuno, vale a dire, privati della scintilla di luce, come gli inconsapevoli tra gli uomini. Ed Egli tolse a loro un terzo del loro potere, affinch essi non prevalessero nelle loro opere malvagie; cos che se gli uomini gli invocassero per fare il male nelle pratiche magiche, che gli Angeli trasgressori portarono gi dallalto, essi non fossero capaci di far la loro volont come prima. E cos Egli mut la Sfera del Fato di cui essi sono signori. Poich per ordine del Primo Statuto e Primo Mistero essi erano stati posti da Ie, Sovrintendente della\nLuce, tutti di fronte alla Sinistra, esercitando le loro influenze. Ma ora essi furono mutati cos che per sei mesi fronteggiavano la Sinistra e per sei mesi la Diritta. Quindi avendo il Maestro invitato domande ed interpretazioni dei misteri chEgli ha rivelato, Maria Maddalena, che in questo trattato sempre rappresentata molto pi spirituale di tutti i discepoli, si avanza ed ottenuta licenza di parlare interpreta un passo di Isaia alla luce del nuovo insegnamento. Il passo comincia con le parole : Dove dunque, o Egitto, sono questi tuoi divinatori ed ordinatori dellora ? e fra le altre cose si dice che lEgitto significa la materia inefficace (ile). Maria lodata per la sua intuizione, ed in risposta ad unaltra sua domanda il Maestro spiega che tutto il potere non stato tolto a questi Arconti del Fato della terza veste di gloria, ma solo un terzo di esso; cos se gli ordinatori dellora capitano sul Fato o Sfera che gira alla Sinistra essi diranno ci che avverr; ma se capitano su di essa mentre gira a Destra essi non saranno capaci di profetizzare, poich Egli ha cambiato tutte le influenze. Ma quelli che conoscono i misteri della magia del Tredicesimo Eone li compiranno perfettamente, poich Egli non ha tolto il potere in quello Spazio, secondo il comando del Primo Mistero. In risposta a una domanda di Filippo viene spiegato che questa conversione delle sfere stata effettuata per aiutare la salvazione delle anime; altrimenti il numero delle anime perfette non avrebbe potuto giungere al suo compimento, vale a dire, le anime di quelli che saranno contati nel retaggio dellaltezza per mezzo dei misteri e che dimoreranno nel Tesoro di Luce. Il potere degli Arconti nella materia del mondo della quale essi fanno le anime. Mediante la vittoria del Maestro un terzo di questo potere stato loro tolto e convertito in una sostanza pi alta. In risposta a altre domande di Maria inoltre spiegato come fu tolta la terza parte del loro potere. Prima accadeva sempre che il loro potere, mam mano che veniva purificato, era raccolto di nuovo nel mondo superiore da Melchisedec, il Gran Ricevitore o Raccoglitore di Luce, essendo esso potere continuamente liberato dalle sfere costrette a girare pi rapidamente, vale a dire mediante lacceleramento dellevoluzione dovuto allinflusso della Luce. La sostanza degli Arconti graficamente descritta come lalito della loro bocca, le lacrime dei loro occhi ed il sudore dei loro corpi materia di cui son fatte le anime. Ma a misura che il loro potere veniva gradatamente tolto, il loro regno cominci a dissolversi, gli Arconti cominciarono perci a divorare la propria sostanza, onde non ne fossero plasmate le anime degli uomini ed essa venisse cos purificata, ed in ogni\nmaniera si sforzarono di ritardare il compimento del numero delle anime perfette la corona dellevoluzione. Per tal modo avvenne che essi lottarono contro la grande anima del Maestro allorch pass attraverso di loro, ed Egli li cambi e cambi le loro configurazioni ed influenze, e da quellora essi non hanno avuto il potere di volgersi verso la purgazione della loro materia per divorarla. Io tolsi una terza parte del loro potere; mutai la loro rivoluzione; accorciai i loro circoli feci s che il loro sentiero fosse illuminato; ed essi furono grandemente scompigliati e furono gettati nella confusione nel loro sentiero; e da quellora essi non hanno avuto pi il potere di divorare la materia della purgazione dello splendore della loro luce. Cos Egli aveva accorciato i loro tempi ed accelerata levoluzione. Per questa cagione vi dissi prima : Io ho accorciato i tempi a causa dei miei Eletti. Gli Eletti (Pneumatici) sono il numero perfetto delle anima che riceveranno i misteri; invero se i tempi non fossero stati accorciati, non sarebbe stata salvata neppure una sola anima materiale (ilica), ma esse sarebbero perite nel fuoco che nella carne degli Arconti. Dopo queste spiegazioni il Maestro continua la narrazione del suo viaggio celeste. Tutti i grandi poteri degli Spazi Eonici, quando videro ci che era accaduto ai loro tiranni, adorarono e cantarono inni allinterno degli interni. E cos Egli pass indentro fino ai veli del Tredicesimo Eone. Quivi, fuori di questo Spazio, Egli trov Pistis Sophia che sedeva sola, e menava cordoglio e si lamentava perch non era stata portata nel Tredicesimo Eone, sua propria regione nellaltezza. Essa si doleva a causa delle sofferenze cagionatele da Arrogante, uno dei tre Triplici Poteri. Ma quando essa vide il fulgido vestimento di luce indossato dal Maestro, vestimento che conteneva lintera gloria del di lei mistero, il mistero del Tredicesimo Eone, essa cominci a cantare un canto alla luce che nellaltezza, la quale essa aveva veduta nel velo del Tesoro di Luce. E mentre essa cantava, i veli del Tredicesimo Eone furono aperti, e la sua sizigia e le sue ventidue co-emanazioni entro lEone, formanti in tutto ventiquattro emanazioni che procedettero dal Grande Avo Invisibile e dagli altri due grandi Triplici Poteri di quello Spazio, mirarono la luce del Suo vestimento. Qui segue la mistica storia delle sofferenze di Pistis Sophia. Nel principio essa era nel Tredicesimo Eone con gli Eoni suoi compagni. Per ordine del Primo Mistero essa fiss lo sguardo nellaltezza, e vide la luce del velo del Tesoro di Luce, e desider di ascendere in quella gloriosa regione, ma non poteva. Essa cess di fare il mistero del Tredicesimo Eone e sempre cantava inni alla Luce che aveva veduto.\nIn seguito a ci gli Arconti dei Dodici Eoni di sotto lodiarono, poich essa aveva cessato di fare il loro mistero il mistero dellaccoppiamento, o unione sessuale e desiderava di andare nellaltezza ed essere al di sopra di tutti loro. Ed Arrogante, il disobbediente, quello dei tre Triplici Poteri del Tredicesimo Eone che rifiut di dare la purezza della sua luce per il benefizio degli altri, desiderando di serbarla per s ed essere cos Arconte del Tredicesimo Eone, capitan lassalto contro di lei. Arrogante apparentemente il potere conservativo della materia di questo Spazio. Egli si un al numero dei Dodici Eoni e combatt contro la Sofia. Egli mand fuori dalla sua luce un gran potere ed altri poteri dalla sua materia, riflesso, nel Caos, dei poteri e delle emanazioni di sopra; e fece che Sofia guardasse gi nelle regioni inferiori onde, vedendo questo potere immaginasse che fosse la vera Luce alla quale essa aspirava. E cos, per ignoranza, essa discese nella materia dicendo : Io andr in quella regione a prendere la Luce che gli Eoni di Luce hanno prodotto per me, onde io possa andare alla Luce delle luci, che nellAltezza delle altezze. Cos meditando, essa usc fuori dal Tredicesimo Eone e discese nei Dodici, ma essi la perseguitarono, e cos essa gradatamente discese alle regioni del Caos, e si avvicin al potere di luce che Arrogante aveva mandato di sotto, per divorarlo. Ma tutte le emanazioni materiali di Arrogante la circondarono, e il potere-di-luce di Sofia; esso espulse la luce di lei e linghiott, ed in quanto alla sua materia essi la gittarono nel Caos. Questo potere-di-luce di Arrogante quellIaldabath di cui, dice il Maestro, io vi ho parlato molte volte. E cos Sofia fu grandemente indebolita e angustiata e grid eccessivamente, essa grid dallalto, a quella Luce delle luci chessa aveva veduto nel principio, e in cui essa aveva fidato, [donde chiamata Pistis (Fede) Sophia], e cominci a cantare canti di pentimento, per poter essere convertita o riammessa nella Luce. Il lungo incidente di Pistis Sophia va da p. 42 a p. 181 della traduzione Copta, ed i di lei tredici pentimenti e canti di lode sono uninterpretazione mistica dei Salmi della raccolta del Secondo Tempio e di cinque delle Odi di Salomone. Per giungere alla conoscenza della Luce lanima umana (come lanima del mondo innanzi ad essa) deve discendere nella materia (ile). Quindi Sofia, desiderando la Luce, discende verso il riflesso di essa, dal Tredicesimo Eone, attraversa i Dodici, nelle profondit del Caos, o Disordine, ove essa sembra in pericolo di perdere tutta la sua luce innata o spirito, essendone continuamente derubata dai poteri della\nmateria. Discesa alle infime profondit del Caos, essa raggiunge finalmente il limite ed il sentiero del suo pellegrinaggio comincia a volgere in su, di nuovo verso lo spirito. Cos essa raggiunge il punto medio dellequilibrio e, anelando ancora alla Luce, passa il punto di volta del suo corso ciclico e, mutando la tendenza del suo pensiero, o mente, o natura, recita i suoi inni penitenziali o pentimenti. Suo principale nemico la falsa luce probabilmente lo spirito contraffatto di cui udremo parlare in seguito la natura del desiderio, che assistita da ventiquattro poteri materiali, riflessi nelle proiezioni superne, poteri o consoci di Sofia; tutto linsieme, visto dal di fuori, forma un ordinamento di quarantanove. Sofia proferisce prima sette pentimenti. Al quarto di questi, il punto di volta di qualche sotto-ciclo del suo pellegrinaggio, essa prega che limmagine della Luce non sia distolta da lei, poich venuto il tempo quando quelli che si aggirano nelle infime regioni dovrebbero essere considerati il mistero che divenuto il tipo della razza. Al sesto la Luce rimette la trasgressione di Sofia; cio che essa lasci la propria regione e cadde nel Caos. Ci forse allude allalbeggiare della coscienza dellego superiore nella personalit inferiore. Ma sin qui non ancora venuto il comando del Primo Mistero di liberarla interamente dal Caos. Questo allude forse alla pi alta illuminazione, allorch ottenuta la coscienza della vera anima spirituale. Perci alla fine del suo settimo sentimento, in cui essa dice aver fatto tutto ci in ignoranza, a causa del suo amore per la Luce, Ges, la sua sizigia (al di fuori del Primo Mistero), la innalza ad una regione del Caos un poco meno ristretta, ma Sofia ancora non sa da chi ci sia fatto. Solo al nono stadio il Primo Mistero accetta in parte il di lei pentimento e manda in suo aiuto Ges nella forma della Luce, cos che essa la riconosce. I suoi quattro inni successivi sono cantati coscientemente alla Luce, e sono una specie di rendimento di grazie e una dichiarazione che la giustizia raggiunger in breve i suoi oppressori; allo stesso tempo Sofia prega di essere interamente liberata dalla sua trasgressione la natura del desiderio inferiore. Dopo il tredicesimo pentimento, Ges di nuovo, da s, senza il Primo Mistero, eman un brillante potere di luce, e lo mand ad aiutar Sofia, per innalzarla ancor pi in alto nel Caos, fino a che non venisse lordine di liberarla completamente. Vi sono dunque, a quanto sembra, tre gradi di purificazione dagli elementi caotici della natura inferiore. Segue di poi una descrizione dei poteri di luce, che conviene paragonare con\nla descrizione dei tre vestimenti di gloria nelle pagine iniziali del Codice. Quindi, mentre Sofia canta inni di gioia, il potere diviene una corona alla sua testa, e la sua ile (o propensit materiale) comincia ad essere interamente purificata, mentre i poteri spirituali di luce, chessa riuscita a conservare durante la lunga lotta, si uniscono con il nuovo vestimento di luce che disceso sopra di lei. Allora la legge adempiuta, ed il Primo Mistero manda a sua volta un altro gran potere di luce che si unisce a quello gi emanato dalla Luce e diviene un gran fiume di luce. Questo fiume altro non che il Primo Mistero riguardante al di fuori, proveniente dal Primo Mistero riguardante al di dentro. Allorch tutto questo compiuto, Sofia completamente purificata ed i suoi poteri di luce sono ristabiliti e colmati di nuova luce dal loro consocio ci luce, quella sizigia senza di cui Sofia aveva creduto di poter raggiungere la Luce delle luci, senza aiuto, e cos era caduta nellerrore. Ma tutto non ancora terminato; la vittoria finale non ancor vinta. Poich quanto pi alto essa sinnalza, tanto pi forti sono i poteri o proiezioni mandate contro di lei; essi cambiano le loro forme, e in tal modo essa ha ora da lottare contro nemici ancor pi temibili, che sono emanati e diretti dai poteri pi sottili del cosmo. Dopo di ci Sofia non soltanto incoronata, ma interamente circondata dal fiume di luce, ed inoltre sorretta da ambo i lati da Michele e da Gabriele, il sole e la luna. Le ali del grande augello fremono, ed il globo alato dispiega le sue penne accingendosi al volo. Cos comincia lultima grande battaglia. Il Primo Mistero, guardando di fuori, dirige lattacco di lei contro i poteri crudeli e astuti, passioni incarnate, e fa che Sofia schiacci sotto ai piedi il basilisco dalle sette teste, distruggendone lile di modo che nessun germe pu sorgere da esso dora innanzi, e abbattendo il resto delloste avversa. Dopo di che Sofia canta inni trionfali di lode per essere stata liberata dai vincoli del Caos. Cos essa liberata e ricorda. Tuttavia il Grande Arrogante e Adamas, il Tiranno, non sono ancora interamente soggiogati, poich non ancora venuto lordine dal Primo Mistero che guarda di dentro. Perci il Primo Mistero che guarda di fuori suggella le loro regioni e quelle dei loro reggenti sino a che tre tempi siano compiuti, probabilmente sino alla fine dei sette cicli o et, di cui il ciclo presente dicesi sia il quarto, allorch il numero perfetto di quelli che in fra lumanit raggiungono la perfezione passer nel Nirvna interplanetario per usare un termine buddistico. Tuttavia questo Nirvna uno\nstato fuori del tempo e dello spazio, quali li conosciamo, e perci pu essere raggiunto\nora e di dentro da uomini molto santi, capaci di conseguire il sommo grado della\ncontemplazione spirituale. Allora le Porte del Tesoro della Gran Luce saranno aperte, e le altezze saranno attraversate dal pellegrino. Nel corso delle molte interpretazioni della scrittura date dai discepoli e dalle donne discepoli, Maria, madre di Ges (mia madre secondo la materia; tu in cui dimorai), che altres una delle donne discepoli, riceve il permesso di parlare, e racconta una curiosa storia dellInfanzia altrimenti affatto sconosciuta. E Maria rispose e disse : Maestro mio, riguardo alla parola che il tuo potere profetizz per mezzo di Davide, cio misericordia e verit si sono incontrate, giustizia e pace si sono unite in un bacio; verit ha germogliato in sulla terra, e giustizia ha riguardato gi dal cielo il tuo potere profetizz dantico questa parola riguardo a te. Allorch eri bambino, innanzi che lo Spirito fosse disceso sopra di te, mentre eri nella vigna con Giuseppe, lo Spirito discese dallaltezza e venne a me nella casa, in somiglianza di te, ed io non lo conobbi, ma credetti chEi fosse te. Ed Egli mi disse : Ov Ges, fratel mio, ondio possa andare ad incontrarlo? E quando Egli mi ebbe detto questo fui in dubbio e credetti fosse un fantasma che mi tentasse. Io lo afferrai e lo legai a piedi del letto che era nella mia casa, fino a che non fosse andata a cercarvi nel campo te e Giuseppe; ed io vi trovai nella vigna; Giuseppe piantava i pali delle viti. Avvenne dunque che quando tu mi udisti dire questa cosa a Giuseppe, intendesti e fosti pieno di gioia e dicesti : Dov Egli chio lo possa vedere ? Anzi [piuttosto] lo aspetto in questo luogo. Ed avvenne che Giuseppe udendoti dire queste parole fu turbato. Andammo insieme, entrammo nella casa, trovammo lo Spirito legato al letto, e guardando te e lui trovammo che tu eri simile a lui. Ed Egli, che era legato al letto, fu sciolto; Egli ti abbracci e ti baci e tu pure baciasti lui; voi diveniste un solo essere. Alla fine della storia di Sofia, Maria chiede : Mio Maestro e Salvatore, come sono i ventiquattro invisibili [i poteri compagni di Sofia]; di qual tipo, di che qualit; o di che qualit la luce loro ? E Ges rispose e disse a Maria : Che vha in questo mondo che sia paragonabile a loro; o qual regione di questo mondo simile a loro ? Ora dunque a che cosa li paragoner io; o che cosa dir di loro ? Poich non vi nulla in questo mondo a cui io possa paragonarli; n vi una singola forma a cui possa somigliargli. In\nverit non vi nulla in questo mondo che sia della qualit del cielo. Ma, Amen, io vi dico, ciascuno degli Invisibili nove volta pi grande del Cielo [il firmamento inferiore] e della Sfera al disopra di esso, e dei Dodici Eoni tutti insieme, come vi ho gi detto in unaltra occasione. [Ancora], non vi alcuna luce in questo mondo che sia superiore a quella del sole. Amen, Amen, io vi dico, i ventiquattro Invisibili sono pi radiosi della luce del sole che in questo mondo, diecimila volte, come vi ho gi detto in unaltra occasione; ma la Luce del Sole nella sua vera forma, che nello spazio della Vergine di Luce, pi radiosa dei ventiquattro, diecimila volte pi radiosa. Il Maestro promette inoltre, allorch li condurr attraverso i vari spazi del mondo invisibile, di portarli tutti finalmente negli Spazi Gemelli del Primo Mistero, sino allo Spazio supremo dellIneffabile, e voi vedrete tutte le loro configurazioni quali sono realmente, senza similitudini. Quando vi porter nella regione degli Arconti della Sfera del Fato, voi vedrete la gloria in cui essi sono, e in confronto alla loro gloria grandemente superiore, voi considererete questo mondo come loscurit delle oscurit; e quando riguarderete gi sullintero mondo degli uomini, sar per voi come un granello di polvere, a causa della enorme distanza della quale [la Sfera del Fato] sar distante da quello, ed a causa della enorme superiorit della qualit di essa in confronto a quello. E cos sar, con sempre crescente gloria di luce, per ogni spazio superiore, dalla cui sublimit lo spazio inferiore apparir come un granello di polvere ai discepoli, allorch essi sono portati attraverso i Dodici Eoni, il Tredicesimo Eone (o la Sinistra) il Mezzo, la Destra (della Croce cosmica), il Mondo della Luce, ed il retaggio di Luce entro di esso. Indi Maria domanda : Maestro, gli uomini di questo mondo, che hanno ricevuto i misteri di luce, saranno essi pi alti nel Tuo Regno delle emanazioni del Tesoro di Luce ? Ed in risposta il Maestro spiega l'ordinamento, la natura e le funzioni di queste grandi emanazioni, e com' che, al tempo finale del compimento dell'eone e dell'ascensione del pleroma, tutti questi avranno un posto pi alto nel Suo Regno; questo tempo per non ancora venuto. Ma molto al disopra di tutti loro, le anime degli uomini, che hanno ricevuto i misteri di luce, prenderanno la precedenza. E Maria disse: Maestro, il mio interno dimoratore di luce ha orecchie, ed io comprendo ogni parola che Tu dici. Ora perci, o Maestro, riguardo alle tue parole\nche 'tutte le anime dell'uman genere che riceveranno i misteri di luce, avranno, nel retaggio di Luce, la precedenza sopra tutti gli Arconti che si pentiranno e sopra tutti quelli della regione di coloro che sono alla Destra, e dell'intero spazio del Tesoro di Luce;' riguardo a queste parole, Maestro mio, Tu ci hai detto altre volta : I primi saranno gli ultimi e gli ultimi saranno i primi, cio gli ultimi sono lintera razza degli uomini che saranno primi nel Regno di Luce; cos parimenti quelli che sono [ora] nello spazio dellaltezza sono i primi. Quindi il Maestro continua la sua conversazione e dice loro degli esseri e degli spazi gloriosi, di cui Egli tratter pi partitamente nel suo insegnamento ulteriore, fino allo Spazio interno del Primo Mistero, ma di quelli che sono entro questi spazi superni Egli non tratter nella coscienza fisica, poich non vi possibilit di parlare di essi in questo mondo; anzi non vi n qualit n luce che rassomigli loro non solo in questo mondo, ma altres [non vi ] nessun paragone in quelli dellAltezza di Giustizia. Tuttavia, con linguaggio elevato, Egli descrive la grandezza dei cinque Grandi Sostenitori dello Spazio esterno del Primo Mistero, al di sopra o entro il quale lo Spazio interno del Primo Mistero, e sopra tutti, lo Spazio dellIneffabile. A queste superne regioni del Retaggio verranno quelli che hanno ricevuto i misteri di luce, e ciascuno occuper lo spazio secondo il mistero che ha ricevuto, spazio pi alto o pi basso secondo il grado dei misteri che ha ricevuto; ciascuno avr il potere di andare in tutte le regioni del Retaggio sotto di s, ma non di ascendere pi in alto. Ma quegli che avr ricevuto il completo mistero del primo Mistero dellIneffabile, vale a dire i dodici misteri del Primo Mistero uno dopo laltro, avr il potere di esplorare tutti gli ordini del Retaggio di Luce, di esplorare dal di fuori al di dentro, dal di dentro al di fuori, dal disopra al disotto e dal disotto al disopra, dallaltezza alla profondit e dalla profondit allaltezza, dalla lunghezza alla larghezza e dalla larghezza alla lunghezza; in una parola egli avr il potere di esplorare tutte le regioni del Retaggio di Luce, ed avr il potere di rimanere nella regione che sceglier nel Retaggio del Regno di Luce. Amen, io vi dico, questuomo, nella dissoluzione del mondo, sar re sovra tutti gli ordini del Retaggio di Luce; e quegli che avr ricevuto il Mistero dellIneffabile, quelluomo sono Io stesso . Qui segue una splendida narrazione della Gnosi perfetta di un uomo cotale, poich : Quel Mistero sa perch vi la tenebra e perch [vi ] la luce. E cos di seguito, con frasi grandiose che descrivono la sapienza del supremo\nMistero che sa la ragione dellesistenza di tutte le cose : la tenebra della tenebra e la luce della luce; il caos e il tesoro di luce; il giudicio ed il retaggio di luce; la punizione dei peccatori ed il riposo dei giusti; il peccato ed i battesimi; il fuoco del castigo ed i suggelli di luce; le bestemmie ed i canti alla luce; e cos di seguito attraverso molte copie di contrari per terminare con la morte e la vita. Ma la narrazione della grandezza della suprema Gnosi non ancor terminata poich il Maestro continua : Ascoltate dunque ancora, o miei discepoli, mentre io vi dico lintera Gnosi del Mistero dellIneffabile. Essa la Gnosi della spietatezza e della compassione; della distruzione e del perpetuo aumento; delle bestie e degli esseri striscianti, e dei metalli, dei mari e della terra, delle nubi e della pioggia, e cos via scendendo gi dalluomo nella natura e risalendo attraverso tutte le regioni superne. Ma i discepoli sono sbalorditi dalle glorie della Gnosi di questo grandissimo Mistero e perdono coraggio. E Maria disse : O Maestro, se la Gnosi di tutte queste cose in quel Mistero, qual luomo in questo mondo che sar capace di capire quel Mistero e tutte le sue Gnosi, e la maniera di tutte le parole che Tu hai proferite rispetto ad esso ? Ed il Maestro disse : Non vi addolorate, discepoli miei, riguardo al Mistero di quellIneffabile, pensando che non lo comprenderete. Amen, io vi dico, quel Mistero vostro e di chiunque vi dar ascolto e rinunzier a tutto il mondo e a tutte le cose in esso, a tutti i pensieri malvagi che sono in esso, e a tutte le sollecitudini di questo eone. Ora dunque io vi dir : Chiunque rinunzier a tutto il mondo e a tutto ci che contiene, e si sottometter alla divinit, per lui quel Mistero sar molto pi facile di tutti i misteri del Regno di Luce; esso molto pi semplice a comprendere che tutto il rimanente, ed molto pi chiaro di tutti gli altri. Colui che consegue la conoscenza di quel Mistero ha rinunziato a tutto questo mondo e a tutte le sue sollecitudini. Per questa ragione io vi ho detto altre volte : Venite a me, voi tutti che siete oppressi dalle cure e che travagliate sotto il loro peso, ed io vi dar riposo, poich il mio fardello leggero ed il mio giogo facile. I discepoli non siano dunque sgomentati dalla vasta complessit dellemanazione del pleroma e del processo del mondo, poich lemanazione del pleroma la sua Gnosi. Che solo il Cristo nasca nei loro cuori, mediante labbandono delle delizie del mondo ed essi cresceranno nellessere del pleroma e cos ne possederanno tutta la Gnosi. Il Maestro continua quindi la sua descrizione della Gnosi del Mistero\ndellIneffabile, riprendendola al punto dove laveva interrotta, e conducendo i discepoli sempre pi in alto nelle superne altezze attraverso uno spazio dopo laltro, e una gerarchia dopo laltra dellessere stupendo e della sua emanazione, su fino al Mistero stesso, il Primo Mistero che sa perch Egli provenne dallUltimo Membro dellIneffabile. Tutto questo, che Egli ora menziona semplicemente, nominando i grandi spazi ed i loro abitatori, promette di spiegare a lungo nei suoi ulteriori insegnamenti. Ora dunque il Mistero dellIneffabile, che sa perch tutto quello di cui vi ho parlato venuto allesistenza; in verit tutto ha esistito a causa di Lui. Egli il Mistero che in tutti loro; Egli lemanazione di tutti loro, il riassorbimento di tutti loro, ed il sostegno di tutti loro. Questo mistero dellIneffabile in tutti quelli di cui io ho parlato e di cui vi parler trattando dellemanazione del pleroma. Egli il Mistero che in tutti loro, ed Egli il Mistero Unico dellIneffabile. E la Gnosi di tutto quello che vi ho detto e di quello di cui non vi ho ancora parlato, ma di cui vi parler quando tratter della [piena] emanazione del pleroma, e dellintera Gnosi di ciascuno di essi, uno dopo laltro, vale a dire, perch essi esistono tutto ci lUnica Parola (Logos) dellIneffabile. Il Mistero dellIneffabile lUna ed Unica Parola, ma vi unaltra [Parola] sulla lingua dellIneffabile; la regola dellinterpretazione di tutte le parole di cui vi ho parlato. Quindi spiegato come colui che riceve questUna ed Unica Parola, allorch vien fuori dal corpo di materia degli Arconti, diviene un gran fiume di luce e si libra nellaltezza; egli non ha bisogno di apologia o di simbolo poich tutti i poteri sinchinano dinanzi al vestimento di luce del quale egli rivestito, e cantano inni di lode, e cos egli passa in alto e prosegue attraverso tutti i Retaggi di Luce e pi in alto ancora fino a che diviene uno con le Membra dellIneffabile. Amen, io vi dico, egli sar in tutte le regioni, nel tempo che un uomo impiega a scoccare un dardo. Quivi segue la narrazione della grandezza di una simile anima. Cominciando con le parole : Quantunque egli sia un uomo nel mondo, pure egli pi alto di tutti gli angeli e di gran lunga li sorpasser tutti, segue, nella stessa forma, lenumerazione di tutti i gradi delle superne gerarchie desseri, dagli angeli in su, e termina nel modo seguente : Quantunque egli sia un uomo nel mondo, pure pi alto dellintera regione del Tesoro e sar esaltato al di sopra di essa tutta. Quantunque egli sia un uomo nel mondo, pure sar re meco nel mio Regno. Egli\nun uomo nel mondo, ma un re nella Luce. Quantunque egli sia un uomo nel mondo, pure un uomo che non del mondo. Amen, io vi dico, quelluomo me stesso, ed io sono quelluomo. Ed alla grande consumazione tutti gli uomini cotali saranno re compagni con me, essi sederanno alla mia man destra ed alla mia sinistra del mio Regno. Amen, io vi dico, questi uomini sono me stesso, ed io sono questi uomini. Qui segue apparentemente linterpolazione di un brano di qualche Evangelo adesso sconosciuto : Per la qual cosa io vi ho detto altra volta : Nel luogo dove sar, ivi saranno altres i miei dodici ministri, ma Maria Maddalena e Giovanni il vergine saranno pi alti di tutti i discepoli. E tutti gli uomini che riceveranno il Mistero di quellIneffabile saranno alla mia man sinistra ed alla mia destra, ed io sono dessi ed essi sono me stesso. Essi saranno uguali a voi in tutte le cose, eppure i vostri troni saranno pi eccellenti dei loro, ed il mio trono sar pi eccellente dei vostri e [di quelli di] tutti gli uomini che avranno trovato la Parola di quellIneffabile. Maria crede che questo deve essere il termine di tutte le cose e la Gnosi di tutte le gnosi, e cos protesta : Maestro, non vi , in verit, altra Parola del Mistero di quellIneffabile, n alcuna altra Parola dellintera Gnosi ? Il Salvatore risponde : S, veramente; vi un altro Mistero dellIneffabile ed unaltra Parola dellintera Gnosi. Anzi, una moltitudine di Parole, Egli avrebbe potuto aggiungere. Indi Maria domanda se quelli che non ricevono il Mistero dellIneffabile prima di morire, entreranno nel Regno di Luce. Il Maestro risponde che chiunque riceve un mistero di luce, dopo morte, trover riposo nel Mondo di Luce appropriato al suo mistero, ma niuno, che non sia divenuto un Cristo, conoscer la Gnosi dellintero pleroma, poich in tutta schiettezza io sono la Gnosi dellintero pleroma. Cos colui che riceve il primo mistero del Primo Mistero sar re sopra gli spazi del Primo Salvatore del Regno di Luce, e cos via sino al dodicesimo. E Maria domanda : Maestro, com che il Primo Mistero ha dodici misteri, mentre lIneffabile non ha che un solo Mistero ? La risposta che realmente essi sono un solo Mistero; questo Mistero ordinato in dodici, ed anche in cinque, e di nuovo in tre, mentre rimane pur sempre uno; tutti sono diversi aspetti o tipi dello stesso Mistero. I due misteri pi alti dei tre non solo assicurano, a chi li possiede quando lascia il\ncorpo, la sorte che gli spetta nel Retaggio, ma inoltre essi elargiscono grazie riguardo agli altri. Se un uomo li adempie in tutte le loro configurazioni, vale a dire, allorch egli avr creato quei misteri per se stesso, essi gli danno anche il potere di proteggere, dopo la morte, chi non partecipatore delle Parole di Verit, cos che non sar punito. Naturalmente un uomo cotale non pu essere portato nella Luce fino a che non ha adempiuto lintero ordine della luce di quei misteri, vale a dire, la stretta rinuncia del mondo; ma egli sar mandato di nuovo in un corpo giusto, che trover il dio di verit ed i misteri pi alti. Ma in quanto al Mistero pi alto di tutti, chiunque ricever il Mistero che nellintero Spazio dellIneffabile ed altres tutti gli altri dolci misteri che sono nelle Membra di quellIneffabile, di cui io non vi ho ancora parlato, sia riguardo alle loro emanazioni, sia al modo in cui essi sono costituiti, ed al vero tipo di ciascuno di loro io non vi ho detto perch chiamato lIneffabile, o perch Esso giace disteso con tutte le Sue Membra, o quante Membra vi sono in Esso, o quali siano tutti i Suoi ordinamenti; n vi dir questo immediatamente, ma soltanto quando verr a parlare dellemanazione dell[intero] pleroma; [allora] vi dir tutti i particolari, uno ad uno, poich esso emanato insieme alla propria Parola, precisamente com in Se stesso, insieme alla somma totale di tutte le sue Membra, che appartengono allordinamento dellUno e dellUnico, limmutabile Dio di Verit nella regione di cui ciascuno ricever il mistero nello Spazio di quellIneffabile, quivi egli erediter fino alla regione che avr ricevuto, [infino] allintera regione dello Spazio di quellIneffabile; n dar egli spiegazione attraverso le regioni, n apologia, n simbolo, poich [tali anime] sono senza simbolo e non hanno ricevitori. Cos anche per il secondo Spazio al di sotto di questo, lo Spazio del Primo Mistero, guardando indietro; tali anime non abbisognano di alcuna apologia. Ma per il terzo Spazio, lo Spazio del Primo Mistero guardando di fuori, ciascuna regione ha il suo ricevitore, spiegazioni, apologie e simboli, di tutte le quali cose il Maestro parler a suo tempo. Ma quando il pleroma completato, vale a dire quando il numero delle anime perfette sar raggiunto, ed il Mistero sar compiuto secondo il quale il pleroma il pleroma, io passer mille anni, secondo gli anni della Luce, a regnare sopra tutte le emanazioni della Luce e [su] lintero numero delle anime perfette che avranno ricevuto tutti i misteri. Ora un giorno della Luce mille anni nel mondo, cosi che trentasei miriadi danni\ned una mezza miriade danni del mondo fanno un solo anno della Luce. Sono quindi descritte le Glorie del Regno di Luce con le sue tre Regioni ed i Suoi re: Ora i misteri di questi tre Retaggi di Luce sono eccessivamente numerosi. Li troverete nei due grandi Libri di Ieu. Il Maestro riveler ai discepoli quelli pi alti, ma quanto al rimanente dei misteri pi bassi voi non ne avete alcun bisogno, ma li troverete nei due Libri di Ieu, che Enoch scrisse quando io parlai con lui dallAlbero della Conoscenza e dallAlbero della Vita, che erano nel Paradiso di Adamo. Andrea grandemente stupito e non pu credere che ad uomini del mondo, come essi sono, possa essere riserbato un cos alto destino, e che possano giungere a cos sublimi altezze : Adunque questa questione ardua per me egli dice. Quando Andrea ebbe dette queste parole lo Spirito del Salvatore fu mosso in Lui, ed Egli grid e disse : Fino a quando vi sopporter io, fino a quando vi dovr tollerare ? Non sapete ancora e siete voi ignoranti ? Non sapete e non capite che voi siete tutti gli Angeli, tutti gli Arcangeli, Dei e Signori, tutti gli arconti, tutti i Grandi Invisibili, tutti quelli del Mezzo, quelli di ogni regione di coloro che sono alla Destra, tutti i Grandi delle emanazioni della Luce con tutta la loro gloria; che voi siete tutti volta a volta di per voi stessi ed in voi stessi, di una sola massa ed una sola materia ed una sola sostanza; voi siete tutti della medesima mistura. Le grandi emanazioni di Luce [in realt] non hanno affatto subito sofferenze, n mutamenti di regione, n si sono strappate in due, n si son riversate in diversi corpi, n sono state in alcuna afflizione. Mentre voi altri siete le purgazioni del Tesoro, siete le purgazioni della regione di coloro che sono alla Destra, siete le purgazioni di tutti gli invisibili e di tutti gli Arconti, in una parola voi siete la purgazione di loro tutti. E siete stati in grandi afflizioni e grandi tribolazioni nel riversarvi in diversi corpi in questo mondo. E dopo tutte queste afflizioni che provennero da voi stessi, avete lottato e combattuto, rinunziando a tutto il mondo ed a tutta la materia che in esso; e non avete tenute le vostre mani oziose nella pugna fino a che non trovaste tutti i Misteri del Regno di Luce, che vi hanno purificati e vi hanno trasformati in luce raffinata, purissima, e voi siete divenuti la pura luce medesima Amen, io vi dico, la razza degli uomini di materia. Io mi sono divelto in due, ho portato loro i misteri di luce per purificarli, poich essi sono le purgazioni di tutta la materia della loro materia .\nOra le emanazioni di Luce non hanno bisogno di alcun mistero poich sono pure; ma la razza umana ha bisogno di purificazione, poich tutti gli uomini sono purgazioni di materia Per questa ragione dunque predicate a tutta la razza umana dicendo: Non restate di cercare giorno e notte finch non avrete trovato i misteri purificatori; e dite loro Rinunciate a tutto il mondo e a tutta la materia in esso, poich colui che compra e vende in questo mondo, che mangia e beve della sua materia, che vive nelle sue sollecitudini e in tutte le sue associazioni, accumula sempre nuova materia della sua materia, inquantoch lintero mondo e tutto quello che in esso e tutte le sue associazioni sono purgazioni eccessivamente materiali, ed essi faranno inchiesta di ognuno secondo la di lui purezza. Ci seguito da una lunga istruzione sulla natura della predicazione dei discepoli al mondo, quando il Maestro sar andato alla Luce. Dite loro : Rinunciate a tutto il mondo e a tutta la materia che in esso, a tutte le sue sollecitudini, a tutti i suoi peccati, in una parola a tutte le associazioni che sono in esso, acciocch possiate esser degni dei misteri di luce ed esser salvati da tutti i tormenti che sono nei giudizi. Essi devono rinunziare al cordoglio, alla superstizione, ai sortilegi, alla calunnia, alla falsa testimonianza, al vanto ed allorgoglio, alla ghiottoneria, alla garrulit, alle malvagie carezze, al desiderio dellavarizia, allamore del mondo, al ladrocinio, alle male parole, alla malvagit, alla spietatezza, allira, allingiuria, al saccheggio, alla diffamazione, ai litigi, allignoranza, alla scelleratezza, alla pigrizia, alladulterio, allassassinio, alla durezza di cuore e allempiet, allateismo, alle pozioni magiche, alla bestemmia, alle dottrine dellerrore, - affinch possano sfuggire ai tormenti del fuoco e del ghiaccio ed agli altri orrori grafici di un inferno complicato, che culmina nei tormenti del Gran Dragone dellinesorabile Tenebra Esterna, riservati per il pi grande dei peccati, ove quelle anime assolutamente impenitenti saranno senza esistenza fino alla fine delleone; esse saranno congelate in quello stato. Fin qui la parte negativa, cio le cose che devono essere abbandonate; ma in quanto alla positiva, le cose da farsi , ecco quello che essi devono fare: Dite agli uomini : Siate diligenti acciocch possiate ricevere i misteri di luce ed entrare nellaltezza del Regno di Luce. Essi devono essere mansueti, apportatori di pace, misericordiosi, compassionevoli, devono ministrare ai poveri, e agli afflitti, essere amanti verso Dio, giusti. E vivere una\nvita di rinunzia assoluta. Questi sono tutti i segni indicatori dei sentieri di quelli che son degni dei misteri di luce. A tali individui, e solo ad essi, devono esser dati i misteri di luce; condizione assoluta che essi facciano questa rinunzia e che si pentano. A causa dei peccatori io ho portato questi misteri nel mondo, per la remissione di tutti i peccati che essi hanno commesso fin dal principio. Perci io vi ho detto altre volte : Io non son venuto a chiamare i giusti? Sorge adesso la domanda in quanto agli uomini buoni che non hanno ricevuto i misteri; che cosa avverr di loro dopo la morte? Luomo giusto, che perfetto in ogni giustizia, risponde il Maestro, ma che ancora non ha ricevuto i misteri di luce, nelluscir dal corpo, vien preso in custodia dai Ricevitori di Luce in distinzione dai Ricevitori dellIra. Tre giorni essi si aggireranno con quellanima in tutte le creature del mondo, e la faranno passare attraverso tutti gli elementi dei giudizi istruendola in quelli, e quindi essa sar portata alla Vergine della Luce e suggellata con un suggello eccellente onde possa esser condotta in un corpo giusto degli eoni, di modo che nella sua successiva nascita possa trovare i segni dei misteri di luce ed ereditare il Regno di Luce per sempre. In quanto alluomo che abbia peccato solo due o tre volte, egli sar rimandato nel mondo secondo il tipo dei peccati che ha commesso; Io vi dir questi tipi quando verr a spiegare lemanazione del pleroma, in particolare. Ma, Amen, Amen, io vi dico, quandanche un uomo giusto non abbia commesso alcun peccato impossibile portarlo nel Regno di Luce, perch il segno del Regno dei Misteri non con lui. Egli deve avere la gnosi, non soltanto la giustizia. Indi sorge la domanda rispetto al peccatore che si pentito ed ha ricevuto i misteri, e che poi caduto e di nuovo si pentito, purch non sia un ipocrita; Vuoi tu, o no, che noi rimettiamo le sue trasgressioni insino a sette volte e che di nuovo gli diamo i misteri? Il Salvatore rispose e disse: rimettetegli il suo peccato non solo sino a sette volte, ma Amen, io vi dico, rimetteteglielo molte volte sette volte, ed ogni volta dategli i misteri dal principio, i misteri che sono nel primo Spazio dallesterno; forse guadagnerete lanima di quel fratello, in modo che egli possa ereditare il Regno di Luce Amen, io vi dico, colui che dar vita ad una sola anima e che la salver, in aggiunta\nalla propria luce, nel Regno di Luce, ricever inoltre una gloria addizionale per lanima che avr salvata; parimenti colui che avr salvato unoste di anime, in aggiunta alla propria gloria nella Gloria, ricever unoste di glorie addizionali per le anime che avr salvate. Anzi, essi non solo daranno i misteri inferiori, ma altres i misteri superiori, sempre purch luomo si penta sinceramente e non sia un ipocrita; daranno tutti i misteri, fino ai tre altissimi misteri del Primo Mistero, poich il Primo Mistero compassionevole e misericordiosamente disposto. Ma se quelluomo di nuovo trasgredisce ed in qualsiasi sorta di peccato, da quellora voi non gli rimetterete di nuovo il suo peccato, n accetterete pi il suo pentimento; sia egli per voi una pietra dintoppo ed un trasgressore. Poich, Amen, io vi dico, da quellora questi tre misteri faranno di lui testimonianza contro il suo ultimo pentimento. Amen, io vi dico, lanima di quelluomo non avr pi probazione per il mondo dellaltezza da quellora in poi, ma dimorer nellabitazione del Dragone della Tenebra Esterna. In tutto questo i discepoli non hanno scelta; se essi sanno che un uomo sincero e non ipocrita o semplicemente curioso di conoscere qual sorta di cosa siano i riti dei misteri, essi devono dargli questi misteri e non ritenerli, anche se egli non ha mai ricevuto alcuno dei misteri inferiori; poich qualora li nascondessero a lui, essi sarebbero soggetti a gran giudicio. Oltre il dare questi tre misteri superiori essi non hanno alcun potere, poich non hanno sufficiente conoscenza. Ma il caso di un uomo che caduto dopo aver ricevuto i pi alti misteri chessi possono dare non del tutto senza speranza; tuttavia ci nelle mani del Primo Mistero e del Mistero dellIneffabile soltanto. Questi solo possono accettare il pentimento di un uomo cotale ed accordargli la remissione dei suoi peccati poich questi Misteri sono compassionevoli e misericordiosamente disposti, ed accordano la remissione dei peccati in ogni tempo. Ora vien sollevata la questione: Supponendo chessi diano per sbaglio i misteri a quelli che sono ipocriti e che li hanno ingannati e che dopo si son fatti beffa dei misteri contraffacendoci e falsificando i nostri misteri, che cosa devono fare i discepoli? In questo caso devono fare appello al Primo Mistero dicendo: Il mistero che abbiamo dato a queste anime empie ed inique, non stato da esse compiuto in maniera degna del Tuo mistero; ma essi hanno [semplicemente] copiato [ci che noi facemmo];\nrestituisci [perci] a noi quel mistero e rendili per sempre estranei al Tuo Regno." In quellora i misteri, che tali anime empie hanno ricevuti, ritorneranno ai discepoli, e cotali individui non potranno ricevere perdono alcuno, salvo che dal solo Mistero dellIneffabile. Nel caso degli increduli, amici e parenti di quelli che hanno ricevuti i misteri, questi ultimi possono con le loro preghiere e invocazioni procurare una sorte migliore, nello stato post-mortem, ai loro amici e parenti, di modo che possano esser rimandati in unaltra vita in condizioni favorevoli per ricevere i misteri. Quindi vien domandato se i misteri salveranno i discepoli dalle pene del martirio. Poich quelli che ci perseguitano per causa tua sono in numero oltremodo grande, e moltitudini ci perseguitano a causa del tuo nome, cosicch se siamo sottoposti alla tortura pronunzieremo il mistero affinch possiamo dipartirci immediatamente dal corpo senza soffrir dolore. La risposta non chiara; ciascuno di quelli che nella vita hanno compiuto il primo (cio il pi alto) dei tre misteri superiori, quando viene il tempo di lasciare il corpo, si eleveranno nel Regno di Vita senza bisogno di apologia o segno. Ma non detto se i dolori del martirio possono essere evitati. Ma essi saranno capaci di aiutare gli altri, poich non solo voi, ma tutti gli uomini che avranno compiuto il mistero della risurrezione dei morti, che sana dalle possessioni demoniache, dalle sofferenze e da ogni malattia, [che sana altres] il cieco, lo zoppo, lo storpiato, il muto, il sordo, [il mistero] che io vi ho dato altre volte chiunque ricever di questi misteri e li adempir, se fa richiesta dora in poi di qualsiasi cosa, povert o ricchezze, debolezza o forza, infermit o salute, o lintero risanamento del corpo e la risurrezione dei morti, il potere di sanare lo zoppo, il cieco, ed il muto di ogni infermit e di ogni sofferenza in una parola, chiunque compier questo mistero, se egli chiede qualsiasi delle cose che io vi ho ora detto, esse gli saranno subito concesse. Allora i discepoli gridarono insieme in esultanza: O Salvatore, tu ci esalti in frenesia grandissima a causa della trascendente altezza che ci hai rivelato; e tu esalti le anime nostre ed esse son divenute sentieri sui quali camminiamo per venire a te, poich esse procedettero da te. Ora dunque, a causa delle altezze trascendenti che tu ci hai rivelato, le nostre anime son divenute frenetiche ed esse sono in gran travaglio anelando di dipartirsi da noi [per andare] nellaltezza, alla regione del tuo Regno. Il Maestro continua il suo insegnamento dicendo che essi possono dare ad altri il rimanente dei misteri che sono stati loro confidati, ma che non possono dare il mistero\ndella risurrezione dei morti e del risanamento dellinfermit, poich quel mistero appartiene agli arconti, esso e le sue denominazioni. Questo essi devono riservare come segno della loro missione, cos che quando fanno tali opere meravigliose essi crederanno in voi, che voi predicate il Dio di perfezione, ed avranno fede in tutte le vostre parole. Il successivo punto distruzione che vien considerato la domanda: Chi costringe luomo a peccare? Ci apre lintero soggetto della costituzione delluomo e d luogo ad uninteressantissima esposizione di psicologia gnostica. Allorch il bambino appena nato, il potere- di- luce, l anima, lo spirito contraffatto, ed il corpo sono tutti molto deboli in lui. Niuno di essi ha ancora abbastanza senso per alcun lavoro, sia buono che cattivo, a cagione del peso eccessivamente grande delloblivione. Il bambino si ciba delle delizie del mondo degli Arconti; il potere assorbe dalla parte di potere che nelle delizie, lanima dalla parte dellanima nelle delizie, lo spirito contraffatto dalla parte di male che nelle delizie, ed il corpo dalla materia impercettiva che nelle delizie. Evvi altres un altro fattore chiamato destino, che rimane tal quale venne nel mondo e non prende nulla dalle delizie. Cos, poco a poco, tutti questi elementi costituenti si sviluppano nelluomo, e ciascuno di essi percepisce secondo la propria natura. Il potere ricerca la luce dellaltezza; lanima ricerca la regione della giustizia mista, che la regione della Mistura (cio di Luce e di Materia) e lo spirito contraffatto ricerca tutti i vizi, e i desideri e i peccati; ma il corpo non ha alcun potere di ricercar nulla, a meno che non sia un impulso di acquistar forza dalla materia. Il potere evidentemente la mente superiore; lanima la mente inferiore, e lo spirito contraffatto la natura animale. Il potere di dentro spinge lanima a ricercare la regione di luce e lintera Divinit; mentre lo spirito contraffatto trae lanima in basso e costantemente la costringe a commettere ogni sorta diniquit, di malizia e di peccato, e persiste come qualche cosa di estraneo allanima, ed suo nemico, e la fa commettere ogni sorta di peccati e di mali portandoli ad operare contro lanima a cagione di ci che essa ha fatto nel passato; inoltre, per il futuro, stimola gli Operai dellIra a far testimonianza di tutti i peccati che esso costringe lanima a commettere. E anche allorquando luomo dorme, di notte o di giorno, lo tormenta nei sogni con i desideri del mondo e lo fa desiderare\ntutte le cose di questo mondo. In una parola esso avvince lanima a tutte le azioni che gli Arconti hanno decretato per lei, ed il nemico dellanima, facendole fare tutto ci che essa non vorrebbe. Questo ci che costringe luomo a peccare. Il destino quello che mena luomo alla sua morte. Quindi vengono i Ricevitori dellIra per condurre quellanima fuori del corpo. E per tre giorni i Ricevitori dellIra viaggiano attorno con quellanima attraverso tutte le regioni, conducendola attraverso tutti gli eoni del mondo; e lo spirito contraffatto ed il destino accompagnano quellanima, ma il potere si ritrae nella Vergine di Luce. Lanima vien quindi portata gi nel Caos, e lo spirito contraffatto diviene il ricevitore di quellanima, e la perseguita rimproverandola in ogni castigo a cagione dei peccati chesso le ha fatto commettere; esso in inimicizia eccessivamente grande contro lanima. Quindi lanima sorge pi in alto, sempre perseguitata dallo spirito contraffatto, fino a che giunge al Reggente della Via del Mezzo, tra il firmamento inferiore e la superficie della terra. Quivi sempre soggetta ai castighi del suo spirito contraffatto, secondo il suo destino. quindi portata dallo spirito contraffatto alla luce del sole la Via del Mezzo apparentemente sta ad indicare le regioni sublunari e condotta al Giudice, la Vergine di Luce, secondo il comandamento di Ieu, il Primo Uomo; e la Vergine di Luce suggella quellanima e la consegna ad uno dei suoi ricevitori, e vuole sia portata in un corpo, che il registro di tutti i peccati che ha commesso. Amen, io vi dico che essa non soffrir che quellanima sfugga dalla trasmigrazione nei corpi fino a che non ha dato segno di essere nel suo ultimo ciclo, secondo il suo registro di demerito. Tuttavia nel caso di unanima giusta, e di una che ha ricevuto i misteri superiori di luce, quando venuto il tempo per quellanima di passare dal corpo, allora lo spirito contraffatto va dietro a quellanima ed altres il destino. Essi la seguono nella via per cui passer nellaltezza. E prima che vada lungi nellaltezza, essa pronunzia il mistero dellinfrangere i suggelli e tutti i vincoli dello spirito contraffatto, mediante i quali gli Arconti lo avvincono allanima; e cos essi cessano di ostacolare lanima, ed il destino si diparte per andare alla sua propria regione, agli Arconti della Via del Mezzo, e lo spirito contraffatto agli Arconti della Sfera del Fato. Cos lanima diviene un glorioso fiume\ndi luce e passa in alto al suo retaggio, poich i ricevitori di quellanima, che appartengono alla luce, divengono ali di luce per quellanima, e saranno un vestimento di luce per essa. Unanima cotale non ha bisogno di suggelli e di apologie. Ma unanima che ha ricevuto soltanto i misteri inferiori ha bisogno di tali apologie e suggelli, che il Maestro promette di dar loro nella sua particolareggiata esposizione nellemanazione del pleroma. Per il momento egli dice semplicemente quali sono gli spazi che devono essere traversati e che cosa sono gli Arconti. Maria paragona alcune delle asserzioni con i detti antecedenti, compreso uno che il Maestro disse a noi altra volta per la bocca di Paolo fratel nostro. Inoltre essa interpreta il detto : Accordati con il tuo nemico mentre sei ancora in via con lui, che talora il tuo nemico non ti dia in mano del giudice, ed il giudice ti dia in mano al sergente ed il sergente ti cacci in prigione; Tu non uscirai di l finche tu non abbia pagato lultimo quattrino, come unallusione al Giudice, la Vergine di Luce, ed al gettar lanima in un altro corpo, in quantoch nessunanima libera dalla trasmigrazione fino a che non d segno di esser nel suo ultimo ciclo. Maria quindi domanda spiegazione circa la natura dei misteri dei battesimi che rimettono i peccati, ed il maestro risponde : Lo spirito contraffatto rende testimonianza di ogni peccato che lanima ha commesso; non solo rende testimonianza riguardo ai peccati delle anime, ma esso suggella ogni peccato cos che possa essere impresso sullanima, di maniera che tutti gli Arconti dei castighi dei peccatori possano conoscere che lanima di un peccatore, e possano essere informati del numero dei peccati che esso ha commessi mediante il numero di suggelli che lo spirito contraffatto ha impressi sopra di essa, cos che essi possano castigarla secondo il numero di peccati che ha commesso. Questa la maniera in cui trattano lanima del peccatore. Ora dunque quando un uomo riceve i misteri del battesimo, quei misteri divengono un fuoco possente, eccessivamente impetuoso, saggio, che arde i peccati; essi entrano nellanima segretamente e divorano tutti i peccati che lo spirito contraffatto vi ha impiantati. E quando il fuoco ha purificati tutti i peccati che lo spirito contraffatto ha impiantati nellanima, i misteri entrano nel corpo occultamente affinch il fuoco possa segretamente perseguitare i perseguitatori e tagliarli via con il corpo. Essi inseguono lo spirito contraffatto e il destino per separarli dal potere e dallanima e metterli con il corpo, cos che lo spirito contraffatto, il destino e il corpo possano essere separati in\nun gruppo e lanima e il potere in un altro. Ed il mistero del battesimo rimane tra i due e separa uno dallaltro a fine di poterli nettare e farli puri onde lanima ed il potere non siano insozzati nella materia. inoltre spiegato che tutti i dodici misteri ed altri misteri del Primo Mistero e dellIneffabile sono ancor pi alti dei misteri del battesimo; ma tutto ci verr spiegato in un ulteriore insegnamento. Maria d le interpretazioni di alcuni passi delle scritture alla luce del nuovo insegnamento, essendone offerta opportunit dalla ricapitolazione di alcuni punti e il Maestro fa, domandando loro se hanno ben capito. Specialmente si insiste sulla infinita compassione degli altissimi Misteri. Se anche un re odierno, un uomo del mondo, accorda delle grazie a quelli che son simili a lui, se egli inoltre concede il perdono agli assassini ed a quelli che son colpevoli di relazione con i maschi e di altri delitti orribili e capitali; se, io dico, nel potere persino di uno che un uomo del mondo di agire cos, tanto pi dunque quellIneffabile e quel Primo Mistero, che son signori dellintero pleroma, hanno potere sopra ogni cosa di fare come vogliono e di accordare la remissione del peccato a ciascuno che avr ricevuto il Mistero. Di nuovo, se anche un re doggi investe un soldato con un manto regale e lo manda in regioni straniere, ed il soldato commette col assassini ed altre gravi offese degne di morte, eppure non gli sono messe a carico perch egli indossa il manto regale, tanto pi dunque [ questo il caso per] quelli che sono ammantati nei misteri delle vestimenta di quellIneffabile ed in quelli del Primo Mistero, i quali sono signori sopra tutti quelli dellaltezza e tutti quelli della profondit. Quindi il Maestro prova PIETRO per vedere se egli compassionevole nel caso di una donna che dopo aver ricevuto il battesimo ne decaduta, e PIETRO supera la prova con successo. Viene di poi spiegato che la sorte di un uomo, che ha ricevuto i misteri e ne caduto e non si pentito, molto peggiore di quella delluomo empio che non li ha mai conosciuti. In quanto a quelli che sono indifferenti, pensando che hanno molte nascite innanzi a loro e non hanno bisogno di affrettarsi, il Maestro ordina ai discepoli: Predicate a tutto il mondo, dicendo agli uomini: Sforzatevi insieme affinch possiate ricevere i misteri di luce in questo tempo di violenza, ed entrare nel Regno di Luce. Non rimettete di giorno in giorno e, di ciclo in ciclo, nella credenza che riuscirete ad ottenere i misteri quando tornerete al mondo in un altro ciclo.\nTali uomini non sanno quando il numero delle anime perfette [sar completato]; poich quando il numero delle anime perfette sar completato io allora chiuder le Porte della Luce, ed a quel tempo niuno sar capace di entrare per esse, n alcuno uscir dallora in poi, poich il numero delle anime perfette sar [completato], ed il mistero del Primo Mistero sar perfezionato [il mistero] pel quale tutto venuto allesistenza ed io sono quel mistero. Da quellora niuno entrer pi nella Luce, e niuno ne uscir inquantoch il tempo del numero delle anime perfette sar compiuto, innanzi chio metta fuoco al mondo, onde possa purificare gli eoni ed i veli, i firmamenti e lintero mondo, ed altres tutte le materie che sono ancora in esso, essendo la razza delluman genere ancora sopra di esso. A quel tempo dunque, la fede si mostrer sempre e sempre pi, ed anche i misteri di quei giorni. E molte anime passeranno attraverso i cicli delle trasmigrazioni del corpo e ritorneranno nel mondo in quei giorni; e fra di esse ve ne saranno alcune che sono ora in vita e mi odono insegnare ci che concerne la consumazione del numero delle anime perfette, [ed in quei giorni] esse troveranno i misteri di luce e li riceveranno. Esse saliranno alle porte di Luce e troveranno che il numero delle anime perfette completo, il quale la Consumazione del Primo Mistero e la Gnosi del Pleroma; esse troveranno che io ho chiuso le porte di luce e che da quellora nessuno pu entrare od uscire da esse. Quelle anime allora grideranno di dentro attraverso le Porte di Luce, dicendo: Maestro, aprici. Ed io risponder loro dicendo: Io non so donde voi siete. Ed esse mi diranno: noi abbiamo ricevuto i misteri ed abbiamo adempiuto tutta la tua dottrina; tu ci insegnasti per le vie maestre. Ed io risponder loro dicendo: io non so chi voi siete, voi che avete praticato liniquit ed il male infino a questo giorno. Perci andatevene [di qua] nella Tenebra Esterna. Incontanente esse si dipartiranno per la Tenebra Esterna, ove il pianto e lo stridor dei denti. Maria indi domanda del tipo della Tenebra Esterna e del numero degli spazi e delle regioni di castigo; ed allora segue una elaborata descrizione del Drago dello spazio di questa Tenebra Esterna, il quale ha la coda in bocca; delle sue dodici prigioni, con i nomi dei reggenti e le loro facce autentiche; delle porte e degli angeli che fanno guardia ad esse; di quali anime passano nel Dragone e come; spiegato come i nomi sono tutti contenuti uno nellaltro, e che cosa sono i tormenti ed i gradi dei fuochi. Indi segue linsegnamento di come le anime dei non iniziati possono essere salvate, e come\nfinalmente il mistero salver perfino quelli che non hanno pi opportunit di rinascita. inoltre spiegato come gli iniziati divengono fiamme di luce e torrenti di luce. Maria parla in favore di quelli che hanno negletto i misteri; ed spiegata lefficacia dei nomi dei dodici reggenti delle prigioni, e come quelle anime, che conoscono i nomi, fuggono al Dragone e sono portate a Ieu; parimenti descritto il loro fato successivo. Seguono poi nuovi insegnamenti circa gli Arconti del Fato e la Bevanda dellOblio germe di iniquit ripieno dogni sorta di desiderio e di tutte le dimenticanze.; e quella mortifera bevanda delloblio diviene un corpo esterno allanima, in tutto simile allanima e sua perfetta rassomiglianza, onde essi lo chiamano lo spirito contraffatto. Vien quindi descritto il modo della formazione di unanima nuova, e altres come il potere sia alitato in essa; ci viene esposto in modo generale, e pi minute informazioni sono promesse per unaltra occasione. inoltre spiegato che il detto: Quegli che non lascer padre e madre e mi seguir, allude ai genitori o formatori dellanima e dello spirito contraffatto, e non ai genitori terrestri e tanto meno ai genitori del potere di luce interno il Salvatore ed i suoi misteri. Seguono altre informazioni riguardo allo spirito contraffatto ed ai suoi costruttori elementali, in numero di trecento sessantacinque; agli stadi embrionali dellincarnazione; alla compulsione Karmica dei genitori il padre e la madre del corpo fisico agli occulti processi della gestazione; al modo dincarnazione nelluomo dei vari elementi costituenti; alla fisonomia occulta; alla natura del destino ed al modo in cui luomo viene alla sua morte; e varie altre questioni di simile natura. E quindi il Salvatore continua: Ora dunque per amor dei peccatori mi son divelto in due e son venuto nel mondo per salvarli, ed anche perch necessario che i giusti, che non hanno mai fatto male e non hanno mai commesso peccato, trovino i misteri che sono nei Libri di Ieu, i quali io feci scrivere ad Enoch in Paradiso, quando gli parlai dallAlbero della Conoscenza e dallAlbero di Vita, e chio gli feci depositare nella roccia di Ararad; ed io stabil Kalapataurth, che sopra Skemmut sul cui capo il piede di Ieu questultimo circonda tutti gli Eoni e la Sfera del Fato io stabil [dunque] questo Arconte per preservare i Libri di Ieu dal diluvio ed [altres] affinch niuno degli Arconti per inimicizia li distruggesse. Questi [libri] io vi dar quando avr finito di dirvi lemanazione del pleroma.\nMa solo pochi comprenderanno gli altissimi Misteri. Io vi dico che si trover uno in mille e due in diecimila per la consumazione dei misteri del Primo Mistero. Prima della venuta del Primo Mistero nessunanima di questa umanit era entrata pienamente nella Luce; niuno dei profeti o patriarchi era ancora entrato nella Luce, ma essi saranno rimandati in corpi giusti e cos troveranno i misteri ed erediteranno il Regno. Il trattato termina con i seguenti paragrafi: Maria rispose e disse: Benedetti siamo noi pi di tutti gli uomini a cagione di queste grandi [verit] che tu ci hai rivelate. Il Salvatore rispose e disse a Maria ed a tutti i suoi discepoli: Il vi riveler altres tutte le grandezze dellaltezza dallinterno degli interni allesterno degli esterni, affinch possiate esser perfetti in ogni gnosi, ed in ogni pleroma ed in ogni altezza delle altezze ed in ogni profondit delle profondit.' E Maria rispose e disse al Salvatore: Ora noi sappiamo, o Maestro, liberamente, sicuramente, chiaramente, che tu hai portato le chiavi dei misteri del Regno di Luce, i quali rimettono i peccati delle anime, affinch esse possano essere purificate e trasformate in luce pura e portate nella Luce.\nSOMMARIO DEGLI ESTRATTI DEI LIBRI DEL SALVATORE\nIl primo estratto trovasi a pag. 252 254 del Codice di ASKEW, e corre cos: E quelli che sono degni dei misteri che stanno nellIneffabile, vale a dire, quelli che non hanno emanato, essi sono anteriori al Primo Mistero. Per usare una similitudine e corrispondenza di parole che voi possiate intendere, essi sono le Membra dellIneffabile. E ciascuno secondo la dignit della sua gloria, il capo\nsecondo la dignit del capo, locchio secondo la dignit dellocchio, lorecchio secondo la dignit dellorecchio ed il resto delle Membra (o Membri) [in simile maniera]; cosicch manifesto che vi sono molte membra, ma un corpo solo di Questo io vi parlo in un paradigma, una corrispondenza ed una similitudine, ma non nella realt della sua configurazione; io non ho rivelato la parola [intera] in verit. Ma il Mistero dellIneffabile ed ogni Membro che in Esso vale a dire, quelli che dimorano nel Mistero dellIneffabile e quelli che dimorano in [quellIneffabile] ed altres i tre Spazi che seguono dopo il loro, secondo i Misteri, in realt, tutto ci [ Me stesso]. Io sono il Tesoro di tutti loro, oltre dal quale non vi alcun tesoro n alcuna individualit nel mondo; ma vi sono altre parole [ logoi?], altri misteri ed altre regioni. Ora, perci, benedetto colui [tra gli uomini] il quale ha trovato i misteri dello Spazio verso lesterno. Egli un Dio, che ha trovato le parole [ logoi?] dei misteri del secondo Spazio nel mezzo. Egli un Salvatore e libero di ogni spazio, che ha trovato le parole dei misteri, le parole del terzo Spazio verso linterno. Egli il Pleroma stesso (o pi eccellente delluniverso) oggetto di desiderio di tutti quelli che sono nel terzo Spazio che ha trovato il Mistero in cui essi [tutti] sono e nel quale essi [tutti] sono stabiliti. Perci egli uguale a [tutti loro]. Poich egli ha trovato anche le parole [logoi?] dei misteri che io ho esposte per voi in una similitudine, cio, le Membra dellIneffabile. Amen, io vi dico, quegli che ha trovato le parole di questi misteri nella Verit di Dio [il Dio di Verit?], quelluomo capo nella Verit, egli ne pari, a cagione di queste parole e misteri. In verit, luniverso deve il suo essere a queste parole e misteri. Per la qual cagione quegli che ha trovato le parole di questi misteri uguale al Capo [di tutti]. la Gnosi della Gnosi dellIneffabile, della quale io vi parlo in questo giorno. La seconda serie destratti pi lunga, e occorre alla fine del Codice, occupando le pagine 357-390. Incomincia con le parole: Dopo che essi ebbero crocifisso Ges, il Maestro nostro, avvenne dunque chEgli risorse dai morti al terzo giorno. Ed i discepoli vennero a Lui e lo supplicarono dicendo: Maestro, abbi piet di noi, perciocch abbiamo lasciato padre e madre e tutto il mondo, e ti abbiamo seguito. Siamo subito introdotti in un ambiente di cerimonie e dinvocazioni. Ges sta presso al Mare dellOceano, circondato dai suoi discepoli, maschi e femmine, e fa uninvocazione con preghiera solenne, dicendo : Odimi, o Padre, Padre di ogni\nIllimitata! La preghiera consiste nelle mistiche vocali e formule\nintercalate con nomi autentici. I discepoli sono aggruppati intorno a Lui, le donne discepoli stanno dietro, tutti vestiti in bianche vesti di lino; Ges sta di fronte ad un altare e, insieme ai suoi Discepoli, si volge ai quattro punti cardinali, invocando tre volte il nome IAO, la cui interpretazione : I; il pleroma andato fuori; A; essi torneranno dentro; O; vi sar una fine delle fini. Ci seguito da una mistica formula che viene interpretata cos: O Padre di ogni paternit degli illimitati [spazi di luce], odimi a causa dei Miei discepoli che io ho portati nella Tua presenza, affinch essi possano credere in tutte le parole della Tua Verit; concedi loro tutte le cose per le quali ho gridato a Te, poich io conosco il Nome del Padre del Tesoro di Luce. Quindi Ges il cui nome di mistero Aberamentho, invoca il Nome del Padre del Tesoro, dicendo: Che tutti i misteri degli arconti, autorit, arcangeli, e tutti i poteri e tutte le opere degli Dei Invisibili [vengono dati i loro tre nomi di mistero] si ritraggano, e si rotolino verso la destra. In seguito a ci tutte le regioni inferiori si affrettano verso loccidente, alla sinistra del disco del sole e della luna. Il disco del sole simbolicamente descritto come un immenso drago, con la coda in bocca, montato sopra sette poteri e tirato da altri quattro, raffigurati come cavalli. Il carro della luna figurato come una nave, i cui timoni, o remi di governo, sono due draghi, maschio e femmina; tirata da due bovi e governata da un bambino sulla poppa; sulla prora la faccia di un gatto. E Ges ed i Suoi discepoli si librano in alto nelle regioni aeree, nella Via di Mezzo, e vengono al primo ordine di essa. Quivi di discepoli vengono istruiti sulla natura di questo spazio e dei suoi arconti. Vien detto loro che sopra ad essi vi sono Dodici Eoni, di cui sei sono governati da Adamas e sei da Iabraoth. I sei sotto Iabraoth si sono pentiti ed hanno praticato i misteri di luce, e perci sono stati portati da Ieu, il padre di Mio padre, in unatmosfera pura, presso alla luce del sole. I sei sotto Adamas hanno rifiutato i misteri di luce e persistito nel mistero dellaccoppiamento od unione sessuale e procreato arconti ed arcangeli, ed angeli, operai e decani. In conseguenza essi sono stati legati da Ieu nella, Sfera del Fato. Di questa schiatta ve ne sono ora trecentosessanta ed ancora milleottocento (1800 = 360X5) in ciascun eone. Sopra\ndi essi Ieu ha stabilito altri cinque Grandi Arconti, chiamati nel mondo delluman genere con i seguenti nomi: Kronos, Ares, Hermes, Aphrodite e Zeus. Sono dati altres i loro incorruttibili nomi di mistero e la loro genesi. Zeus il capo dei quattro, poich Ieu pens che essi avevano bisogno di un timone per governare il mondo e gli eoni delle sfere. Zeus buono e passa tre mesi nelle rivoluzioni dei quattro rimanenti poteri regolari, cos che ciascun arconte, nel quale egli viene, liberato dalla propria iniquit. La specialit di Zeus che egli ha per dimora due eoni. Tutto questo ha da fare con lordinamento della Sfera del Fato; ma Maria, che anche in questi Estratti rappresentata come la principale interrogatrice, desidera sapere perch le aeree Vie del Mezzo, in cui essi si trovano, e che stanno al di sotto della Sfera del Fato, sono stabilite sopra grandi tormenti. Essa supplica il Salvatore di aver piet di loro onde i ricevitori non portino via le nostre anime ai giudizi delle Vie del Mezzo. Il Maestro risponde promettendo di dar loro i misteri di tutte le gnosi: il mistero dei Dodici Eoni e dei loro Arconti, i loro suggelli, i loro numeri ed il modo dinvocazione per entrare nelle loro regioni; similmente il mistero del Tredicesimo Eone (la Sinistra); il mistero del Battesimo di quelli del Mezzo; il mistero del Battesimo di quelli della Destra; ed il gran mistero del Tesoro di Luce. Io vi dar tutti i misteri ed ogni gnosi, affinch possiate essere chiamati Figli del Pleroma, perfetti in ogni gnosi ed in ogni mistero. Benedetti invero siate voi pi di tutti gli uomini che sono sulla terra, poich i Figli della Luce son venuti al tempo vostro. Di pi, in queste Vie del Mezzo, sono legati da Ieu trecento sessanta della schiatta di Adamas, e cinque grandi arconti sono inoltre stabiliti sopra di essi, in una specie di riflesso dello spazio al disopra. Di questi cinque sono dati i nomi autentici, i tipi e le loro gerarchie. Viene spiegato come tutto ordinato da Ieu che la provvidenza di tutti gli arconti, e dei, e poteri che sono nella materia della Luce del Tesoro e da Zorokothora (Melchizedec) legato di tutti i poteri di luce che sono purificati fra gli Arconti. Queste due grandi Luci discendono in epoche determinate, per raccogliere insieme il puro splendore della luce da quelli in tra gli Arconti che essi hanno purificati; ci vien fatto quando il numero ed il tempo del loro cmpito sono compiuti. Ma quando le grandi Luci di nuovo si ritraggono, allora gli Arconti si ribellano di nuovo, a causa dell ira della loro iniquit, e marciano contro i poteri di\nluce delle anime, e trascinano tutte le anime che essi possono tormentare e rapire, per distruggerle nel fumo della loro tenebra e nel loro malvagio fuoco. Sono dati i tempi che le anime devono passare in ciascuna di queste regioni di gastigo delle cinque gerarchie demoniache, ed detto come questi tempi sono condotti a termine. Prendendo come esempio il primo Avviene che, dopo questi anni, quando la sfera del Piccolo Sabaoth (vale a dire Zeus) revolve in modo da venire nel primo eone della Sfera, il quale chiamato nel mondo lAriete di Bubastis (vale a dire, Aphrodite); quando dunque essa [Aphrodite] sar venuta nella settima casa della Sfera, che la Bilancia, [avviene che] i veli tra quelli della Destra e quelli della Sinistra sono rimossi, e dallaltezza getta lo sguardo, fra quelli della Destra, il Gran Sabaoth, il Buono, [signore] di tutto il mondo e di tutta la Sfera. Ma prima di gettar lo sguardo, egli riguarda in basso sulle regioni di Paraplex [il reggente della prima gerarchia demoniaca], affinch esse siano dissolte e periscano, e che tutte le anime che sono nei suoi tormenti possano essere portate fuori e di nuovo condotte nella Sfera, poich esse periscono nei tormenti di Paraplex. E cos per gli altri quattro dei cinque, con appropriate modificazioni. Sembra che Ieu e Melchizedec siano poteri che stanno dietro al sole e alla luna e che sono simboleggiati da essi. Queste dunque sono le operazioni delle Vie del Mezzo riguardo alle quali mi avete interrogato. E quando i discepoli ebbero udito questo si prostrarono innanzi a Lui dicendo: "Salvaci, o Maestro, abbi piet di noi, onde possiamo esser preservati da questi maligni tormenti che sono apparecchiati per i peccatori. Guai a loro! Guai ai figli degli uomini? Poich essi sono come il cieco che brancola nelle tenebre e che non vede. Abbi piet di noi, o Maestro, nella cecit nella quale siamo, ed abbi piet dellintera razza del genere umano; poich essi stanno in agguato per le loro anime, come i leoni per la preda loro, per dilaniarle e farne cibo pei loro tormenti, a causa delloblio e dellignoranza in cui sono. Abbi dunque piet di noi, o Maestro, Salvator nostro, preservaci da questo grande stordimento! Ges disse ai suoi discepoli: Abbiate coraggio, non temete, poich voi siete beati; anzi io vi far signori sopra tutti questi, e li metter in soggezione sotto ai vostri piedi. Rammentate che vi ho gi detto, prima della mia crocifissione: Io vi dar le chiavi del regno dei cieli. Ora di nuovo vi dico: io ve le dar\nQuando Ges ebbe cos parlato, cant uninvocazione nel Gran Nome, e le regioni delle Vie del Mezzo furono celate alla vista, e Ges ed i suoi discepoli rimasero in unatmosfera di eccessiva gran luce. Ges disse ai suoi discepoli: Venite a me. Ed essi vennero a Lui. Egli si volse ai quattro angoli del mondo; pronunzi il Gran Nome sopra le loro teste, li bened ed alit sopra i loro occhi. Ges disse loro: Riguardate in su e notate quello che vedete! Ed essi alzarono gli occhi allaltezza, e videro una gran luce, eccessivamente brillante, che niun uomo del mondo potrebbe descrivere. Egli disse loro una seconda volta: Riguardate nella luce e notate quello che vedete! Essi dissero: Vediamo fuoco ed acqua, e vino e sangue. Ges, vale a dire Aberamentho, disse ai suoi discepoli: Amen, io vi dico, io non ho portato nulla nel mondo, quando venni, se non questo fuoco e acqua, questo vino e sangue. Io ho portato gi lacqua ed il fuoco dalla regione della Luce di luce, dal Tesoro di Luce; io ho portato gi il vino ed il sangue dalla regione di Barbelo. E poco dopo mio Padre mi mand lo Spirito Santo in forma di una colomba. Il fuoco, lacqua ed il vino sono per nettare tutti i peccati del mondo; il sangue ebbi come segno del corpo del genere umano, e lo ricevetti nella regione di Barbelo, il gran potere del Divino Invisibile [il Tredicesimo Eone?]; mentre lo spirito attira tutte le anime e le porta nella regione di Luce. Questo il fuoco chEgli venne a gettare sulla terra, secondo un detto precedente; questa lacqua viva che la donna Samaritana avrebbe dovuto chiedere; questo il calice di vino nelleucarestia; questa lacqua che usc dal suo costato. Questi sono i misteri della luce che rimettono i peccati vale a dire, semplicemente i loro nomi. Dopo di questo Ges di nuovo d ordine che i poteri della Sinistra ritornino alla loro regione, ed i discepoli si trovano ancora una volta sul Monte di Galilea. Indi Ges celebra la mistica eucarestia ed il primo Battesimo dAcqua, con cerimonie ed invocazioni quasi identiche a quelle che si trovano nel Codice Bruciano. I discepoli fanno altre domande sulla natura del Battesimo dIncenso [Fuoco?], del Battesimo dello Spirito Santo e del Crisma Spirituale, e chiedono che il Mistero della Luce del Padre tuo, venga loro rivelato.\nGes disse loro: In quanto a questi misteri che voi ricercate, non vi ha mistero alcuno che sia pi alto di loro. Essi porteranno le anime vostre nella Luce delle luci, nelle regioni della Verit e della Giustizia, nella regione del Santo di tutti i Santi, nella regione ove non n femmina n maschio, ne forma alcuna in quella regione, ma soltanto Luce, incessante, ineffabile. Niun mistero pi alto dei misteri che cercate, salvo soltanto il mistero delle Sette Voci e dei loro Quarantanove Poteri e Numeri; ed il Nome che pi alto dessi tutti, il Nome che riassume tutti i loro nomi, tutte le loro luci e tutti i loro poteri. Qui occorre una lacuna, ed il testo riprende in mezzo ad un soggetto affatto diverso. Esso tratta della punizione di colui che maledice, del calunniatore, dellassassino, del ladro, dellorgoglioso, del bestemmiatore, di colui che ha relazione con maschi, e di un atto di stregoneria ancora pi immondo la cui menzione muove linfinita compassione del Maestro ad ira ed a minaccia. Le poche pagine rimanenti del Codice sono occupate da una descrizione dello stato post-mortem delluomo giusto che non ha ricevuto i misteri; luomo deve soffrire per ogni singolo peccato, ma anche il pi grande dei peccatori, se si pente, erediter il Regno. Vien descritto il tempo propizio per la nascita di quelli che troveranno i misteri. In quanto alluomo giusto che non stato iniziato, non gli verr data la bevanda delloblio alla sua prossima rinascita, ma viene un ricevitore del piccolo Sabaoth, il Buono, quegli del Mezzo; egli reca un calice pieno dintuizione e di sapienza ed altres di prudenza, e lo d allanima, e getta lanima in un corpo che non potr addormentarsi e dimenticare, a cagione del calice di prudenza che gli stato dato; ma sar sempre puro di cuore e ricercher i misteri di luce fino a che non li abbia trovati, per ordine della Vergine di Luce, affinch [quellanima] possa ereditare la Luce per sempre. Gli Estratti terminano con unaltra implorazione dei discepoli a Ges affinch Egli abbia piet di loro; e lintero Codice finisce con la nota di uno Scriba che descrive la predicazione degli apostoli: Essi andarono tre a tre, ai quattro punti del cielo; predicarono le Liete Novelle del Regno in tutto il mondo, il Cristo essendo attivo in loro nelle parole di confermazione e nei segni e miracoli che li accompagnavano. E cos il Regno di Dio fu conosciuto in tutta la terra e in tutto il mondo dIsraele [e questa] una testimonianza per tutte le nazioni che sono dalloriente alloccidente.\nDocumenti simili a (eBook - Esoterismo - ITA) - Pistis Sophia (Codice Askew)\n[Boyer R.] Viaggio Nella Storia. La Massoneria Di Frangia.


Sinister, la recensione | Darkside Cinema\nSinister, secondo una recente ricerca condotta da Brandbandchoises e denominata Science of Scare Project, sarebbe il film “scientificamente” più spaventoso di sempre, un dato che sicuramente il buon Jason Blum, chairman della Blumhouse, non immaginava quando nel 2012 riuscì a portare nelle sale questo minuscolo ma incredibilmente remunerativo film (3 milioni di dollari di budget e 50 milioni di incasso solo negli USA).\nIl segreto di Sinister risiede senz’altro nell’abilità che ha nel giocare con la paura dell’ignoto, della tensione per la sorte di una famiglia vulnerabile perché sorpresa nell’intimità domestica e inconsapevole del pericolo che sta per abbattersi su tutti loro. Con questi elementi, il film diretto da Scott Derrickson riesce a creare una tensione costante che ha contribuito al suo successo di pubblico, critica e al suo primato di “scariest movie”.\nProbabilmente c’è un po’ di esagerazione in queste constatazioni, ma bisogna riconoscere al regista Scott Derrickson di essere riuscito a creare una macchina di discreto terrore che gioca benissimo con le atmosfere e la suggestione del protagonista, che irrimediabilmente va a sovrapporsi allo spettatore. Il procedere lento, schematico e a volte colpevolmente ripetitivo di Sinister aiuta a calarsi perfettamente in Ellison Oswalt, scrittore in difficoltà creativa e in stallo produttivo che si ritrova improvvisamente catapultato in un incredibile incubo.\nLa sua ossessiva ricerca della verità, comune a tanti personaggi “dannati” del cinema e della letteratura, lo fa precipitare in un vortice di paranoia e paura che stavolta ha delle basi fondatissime, visto che gli eventi che gli si susseguono metterebbero a dura prova i nervi di chiunque. Il suo continuo e maniacale guardare i filmini snuff trovati in soffitta lo porta senz’altro alla suggestione, che a poco a poco si trasforma in reale pericolo, quando scopre che quei raccapriccianti filmati sono legati al culto del demone babilonese Bughuul, soprannominato “il divoratori di bambini”.\nDerrickson, che prima di passare al cinecomic Marvel Doctor Strange si è fatto comunque le ossa con l’horror grazie al buon Hellraiser 5: Inferno e l’ottimo L’esorcismo di Emily Rose, ha dichiarato che il suo film è una metafora dello spettatore che sta in sala a guardare Sinister, così come qualunque spettatore impegnato a guadare un film horror. Praticamente Sinister è un film horror su chi guarda i film horror, sulle paure che gli si insinuano nella testa, sugli scricchiolii del legno che si trasformano inevitabilmente in passi di mostri minacciosi. Dunque, è pregevole l’ossessiva consultazione da parte di Ellison dei filmini ritrovati, guardati sempre di notte nel buio del suo studio, inquietanti video di morte che portano con loro una maledizione che per certi aspetti ricorda The Ring. Infatti, è sempre il regista a rivelare che l’idea per Sinister è stata suggerita al suo co-sceneggiatore C. Robert Cargill proprio da un incubo avuto dopo la visione del film con videocassetta assassina. Entrambi i film parlano di inquietanti filmati maledetti, entrambi si trasformano in corse contro il tempo per scampare alla morte e in entrambi è coinvolta la dimensione infantile, inquadrata come vittima e allo stesso tempo carnefice.\nA proposito di questo aspetto, in Sinister quello che sembra funzionare poco è proprio l’inserimento dei bambini e soprattutto nell’accezione dei bambini-fantasma che a un certo punto affollano la casa degli Oswalt. Se da una parte la dimensione infantile è necessaria ai fini della storia, anche in funzione di un magnifico finale, dall’altra la scelta di mostrare presto gli spiriti dei bambini scomparsi sa tanto di inutile scelta di tendenza, visto che stranamente ogni film americano e non che tratta l’argomento fantasmi o case infestate deve avere essenzialmente uno o più bambini spiritelli o che parlano comunque con i fantasmi, come se la sensibilità e la purezza di un bambino debba per forza di cose andarsi a sovrapporre con le esperienze soprannaturali. E infatti in un film come Sinister in cui si ricordano con efficacia le singole scene di paura, a funzionare meno e risultare quasi intrusa è proprio quella in cui Ellison “gioca” di notte a nascondino con i piccoli fantasmi.\nDi ottimo appeal è il demone Bughuul, qui ribattezzato efficacemente anche Mr. Boogie, inquietante presenza dal volto pallido e dagli occhi malvagi che infesta i filmati di morte e che diventa protagonista di almeno un paio delle scene più spaventose del film. Lo spavento però a volte gioca troppo con il facile alternarsi dei piani sonori e se funzionano a meraviglia alcuni momenti di preparazione, tra cui tutti quelli che riguardano la visione dei filmini o le escursioni di Ellison in soffitta, poi scadono nel banale “BUUU!” gran parte dei loro esiti.\nMolto bravo e adatto alla parte l’attore Ethan Hawke che regge quasi interamente sulle sue spalle il film. Un personaggio insicuro e impaurito ancor prima di intraprendere la sua discesa all’inferno con videotapes perché la sua grande paura iniziale è non riuscire più a mantenere lo status di celebrità, visto che il successo datogli dal suo precedente romanzo è svanito in fretta. Ellison Oswalt è dunque una persona estremamente vulnerabile e allo stesso tempo determinata, pronta a tutto pur di tornare ad assaporare il successo. Le sue scelte, che lo portano a incrociare la strada di Bughuul, sono al centro del film: i suoi timori, le sue delusioni e le sue ossessioni, tutte efficacemente rese nell’esplosione d’ira nel suo confronto con la moglie (interpretata da Juliet Rylance) scaturiscono in quelle scelte sbagliate che poi sono il fulcro di tutto l’orrore raccontato in Sinister.\nUn film riuscito, dunque, che punta molto sull’impaurire lo spettatore, a volte ci riesce con efficacia, altre con facili jumpscares. Assolutamente nulla di nuovo in Sinister, che anzi si adagia su temi e suggestioni basilari di certo cinema horror, ma questa mancanza di novità è anche la base della riuscita di questo film, che gioca con le paure in quanto riconoscibili e condivise.\nAlcuni momenti di genuino terrore valgono da sole la visione del film.\nEthan Hawke è bravo e il suo personaggio molto ben scritto.\nCome metafora dello spettatore dei film horror funziona decisamente bene.\nLa dimensione infantile non è ben gestita, soprattutto per quanto riguarda il rapporto con il paranormale.\nQualche jumpscare di troppo.\nSinister, la recensione, 7.5 out of 10 based on 2 ratings\nblumhouse, bughuul, ethan hawke, il film più spaventoso, jason blum, l'horror più spaventoso, recensione, Scott Derrickson, sinister


Gossip » Gossip News » Martina Stella incinta del marito Andrea Manfredonia: in arrivo un maschio\nMartina Stella è incinta del marito Andrea Manfredonia. Primo figlio in arrivo per la coppia vip del jet set nazionale che si è unita in matrimonio il 3 settembre 2016. La bellissima e bravissima attrice italiana originaria di Impruneta diventerà mamma bis di un maschio. La star del cinema italiano è già mamma di Ginevra, nata dalla sua precedente storia d’amore con Gabriele Gregorini. Ora è al settimo cielo per l’arrivo del suo secondogenito.\n“È un maschio – ha raccontato Martina al settimanale Chi, precisando che nascerà in autunno -. È un figlio tanto, tanto desiderato, ma non programmato. Il piccolo in arrivo è una conseguenza naturale, lo volevamo, siamo innamorati, siamo sposati già da qualche anno. Anzi, abbiamo aspettato un po’ proprio perché tenevo molto a stabilire un bell’equilibrio con Ginevra: volevo che lei si sentisse la principessa della casa, la protagonista della famiglia”.\nL’ex concorrente di Ballando con le Stelle ha continuato: “Stiamo cercando di assecondarla, anche nei momenti di rabbia in cui manifesta gelosia, meglio che tiri fuori, piuttosto che tenga dentro. Passerà. E, dopo la nascita del piccolo, davvero potrà dire di non essere più sola. Oggi io sono legatissima a mia sorella, mi ha aiutato tantissimo con la bimba e mi sta aiutando tanto in questo momento, se la coccola e la fa sentire la più importante”.\nPer quanto riguarda il nome ha asserito: “Non abbiamo ancora deciso, mi piacerebbe coinvolgere Ginevra… sempre che non ci spari dei nomi assurdi. Sceglierà un nome bellissimo!”.\nL’attrice ha rivelato di avere un ottimo rapporto con il suo ex Gabriele: “Noi siamo riusciti ad avere un equilibrio perfetto, c’è un grande affetto con il papà di Ginevra, Gabriele. Andiamo veramente tutti d’accordo, lui è un ragazzo costruttivo e intelligente: capita che venga anche spesso a casa, fra noi c’è collaborazione, affetto, ci vogliamo bene, di base c’è l’amore, che cambia, ma rimane amore”.