La Sompo International Holdings Ltd acquisterà l’assicuratore agricolo italiano A&A con l’intenzione di chiudere la trattativa entro la fine di marzo. I termini della transazione non sono stati divulgati e nessun portavoce della società è stato immediatamente raggiungibile per un commento in merito.\nL’acquisizione della A&A si allinea alla nuova iniziativa della Sompo, chiamata AgriSompo, la quale è una piattaforma globale per fornire soluzioni di gestione del rischio agricolo adeguate alle esigenze del mercato locale. La Sompo prevede di mantenere l’attuale staff, struttura e team di gestione della A&A, tra cui Giovanni Giudici come presidente e Guido Passarini come direttore amministrativo.\nJohn Charman, CEO e presidente della Sompo International, ha dichiarato: “La A&A è un’aggiunta interessante alla nostra piattaforma AgriSompo, data la profonda competenza tecnica e la conoscenza delle assicurazioni agricole del gruppo in questione e la loro significativa quota di mercato basata su rapporti di distribuzione a lungo termine in tutta Italia”.\nHa poi continuato dicendo che “l’acquisizione della A&A accelererà enormemente la presenza della Sompo International nel mercato italiano dell’assicurazione sui raccolti e ci fornirà opportunità uniche per introdurre nuovi prodotti e tecnologie nel mercato agro-alimentare italiano”. Il signor Charman e gli altri dirigenti della Sompo Internatinoal entreranno a far parte del consiglio di amministrazione della A&A una volta completata la transizione.


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"DITTATURA DEL RELATIVISMO" O DITTATURA DELL'ASSOLUTISMO? IN ASIA SI RIFLETTE\nDOC-1639. COLOMBO-ADISTA. Come si può pretendere che l'Asia accetti un cristianesimo che rivendica per sé il possesso esclusivo della verità assoluta? Che reclama un'amicizia particolare con Dio, anche questa esclusiva? Che considera inferiori le altre religioni, in nome di un'ortodossia autoritaria dispiegata lungo una storia millenaria? Contro la dittatura della verità assoluta, che l'attuale papa contrappone alla temuta dittatura del relativismo, si pronuncia il teologo dello Sri Lanka Tissa Balasuriya, già scomunicato nel 1997 da Ratzinger quando questi era prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede, per il suo libro Mary and Human Liberation, e poi reintegrato nella Chiesa. Nel libro, Balasuriya suggeriva che anche la figura della Madonna, come altri elementi della dottrina cattolica, andava purificata dalle incrostazioni dogmatiche che l'avevano in qualche modo snaturata, restituendole la sua piena natura umana e rendendola così anche più comprensibile ed accetta al mondo asiatico.\nIl nucleo centrale delle diverse religioni del mondo, argomenta ora in una articolata riflessione Balasuriya, può diventare una piattaforma comune di tolleranza, comprensione e amore per il prossimo, che porterebbe finalmente ad una riconciliazione tra la teologia cattolica e il rispetto per le altre religioni. Di seguito pubblichiamo il testo della riflessione, in una nostra traduzione dall'inglese.\nALCUNE QUESTIONI ASIATICHE SULLA DITTATURA DEL RELATIVISMO\ndi Tissa Balasuriya\n1. La pretesa della verità assoluta\nPapa Benedetto XVI, quand'era cardinale, aveva espresso più volte la sua grave preoccupazione per il problema di ciò che definiva "relativismo" nel pensiero teologico e nelle relazioni interreligiose. La Dichiarazione "Dominus Jesus sull'unicità e l'universalità salvifica di Gesù Cristo e della Chiesa", pubblicata dalla Congregazione per la Dottrina della Fede (CDF) il 6 agosto 2000 firmata da lui e ratificata e confermata da papa Giovanni Paolo II, afferma:\n"Il perenne annuncio missionario della Chiesa viene oggi messo in pericolo da teorie di tipo relativistico, che intendono giustificare il pluralismo religioso, non solo de facto ma anche de iure (o di principio)... Le radici di queste affermazioni sono da ricercarsi in alcuni presupposti, di natura sia filosofica, sia teologica, che ostacolano l'intelligenza e l'accoglienza della verità rivelata… In base a tali presupposti, che si presentano con sfumature diverse, talvolta come affermazioni e talvolta come ipotesi, vengono elaborate alcune proposte teologiche, in cui la rivelazione cristiana e il mistero di Gesù Cristo e della Chiesa perdono il loro carattere di verità assoluta e di universalità salvifica, o almeno si getta su di essi un'ombra di dubbio e di insicurezza" (1).\nLa Dichiarazione sottolinea la necessità di Cristo e della Chiesa per la salvezza di tutta l'umanità.\n"Con la venuta di Gesù Cristo salvatore, Dio ha voluto che la Chiesa da Lui fondata (sic!) fosse lo strumento per la salvezza di tutta l'umanità (cf. At 17,30-31). Questa verità di fede niente toglie al fatto che la Chiesa consideri le religioni del mondo con sincero rispetto, ma nel contempo esclude radicalmente quella mentalità indifferentista improntata a un relativismo religioso che porta a ritenere che ‘una religione vale l'altra'. Se è vero che i seguaci delle altre religioni possono ricevere la grazia divina, è pure certo che oggettivamente si trovano in una situazione gravemente deficitaria se paragonata a quella di coloro che, nella Chiesa, hanno la pienezza dei mezzi salvifici" (2).\nNel marzo 1993, il cardinal Ratzinger pronunciò un discorso a Hong Kong in cui metteva in guardia contro il "relativismo culturale". Metteva in guardia in particolare contro una tendenza, presente in certi teologi che lavoravano sul dialogo interreligioso, a dare più rilievo al regno di Dio che a Cristo o alla Chiesa, menzionando in una nota il gesuita p. Jacques Dupuis. Nel maggio 1996, Ratzinger identificò la "teologia del pluralismo religioso" come la più grave minaccia per la Chiesa e la paragonò alla teologia della liberazione degli anni ‘80 (3).\nNel discorso ai cardinali durante la messa pro eligendo pontifice, il 18 aprile 2005, il cardinal Ratzinger ha sottolineato il pericolo, per la Chiesa, del relativismo e dei credenti come fanciulli nella fede, ""sballottati dalle onde e portati qua e là da qualsiasi vento di dottrina..." (Ef 4, 14). Una descrizione molto attuale! Quanti venti di dottrina abbiamo conosciuto in questi ultimi decenni, quante correnti ideologiche, quante mode del pensiero... La piccola barca del pensiero di molti cristiani è stata non di rado agitata da queste onde - gettata da un estremo all'altro: dal marxismo al liberalismo, fino al libertinismo; dal collettivismo all'individualismo radicale; dall'ateismo ad un vago misticismo religioso; dall'agnosti-cismo al sincretismo e così via. Ogni giorno nascono nuove sette e si realizza quanto dice San Paolo sull'inganno degli uomini, sull'astuzia che tende a trarre nell'errore (cf Ef 4, 14)" (4).\nIl cardinale Ratzinger avvertì il Conclave che "Si va costituendo una dittatura del relativismo che non riconosce nulla come definitivo e che lascia come ultima misura solo il proprio io e le sue voglie" (5).\nTra le preoccupazioni del cardinale (e papa) vi sono i temi attualmente affrontati dalla Chiesa in Occidente riguardanti la secolarizzazione e la scristianizzazione, e quelli affrontati dalla Chiesa in Asia per l'esistenza di altre religioni e culture. In Occidente vi è dibattito nella società e tra le Chiese su temi di morale (specialmente sessuale), di spiritualità e di relazioni interne in seno alle Chiese. Qui io commento soltanto alcune questioni riguardanti il relativismo che sorgono nel contesto asiatico del pluralismo religioso e delle nostre culture antiche.\n2. Che cos'è la verità?\nUna pretesa del cardinale Ratzinger è che la Chiesa cattolica possieda la verità assoluta riguardo a temi teologici, come la missione salvifica universale di Gesù Cristo, la necessità della Chiesa per la salvezza di tutta l'umanità e i limiti delle altre religioni riguardo alla salvezza. A questo riguardo possiamo sollevare alcune questioni fondamentali come la capacità e la maniera umana di conoscere la verità sul Divino e sulla vita dopo la morte. Possiamo distinguere diversi aspetti della nostra relazione con la verità assoluta:\na) la verità in sé, o verità oggettiva;\nb) la verità come è conosciuta dalla nostra mente, in un dato contesto;\nc) la verità come viene comunicata da noi con il linguaggio umano, i simboli, i segni;\nd) la verità come viene intesa dal destinatario del nostro messaggio nella sua lingua e nel suo contesto.\nNell'affermare la pretesa di interpretare gli insegnamenti sulla natura e le azioni di Dio, possiamo ricordare che il divino va oltre la possibilità dell'intelligenza umana. Nessuno ha visto Dio, e il divino è inconcepibile per gli umani. Tutto ciò che i teologi e gli insegnanti di religione possono sapere di Dio è necessariamente espresso solo con il linguaggio della metafora e dell'analogia. Non solo queste sono condizionate dalla cultura, ma trovano anche un limite nel non giungere mai ad essere espresse o interpretate in termini univoci.\nDi conseguenza tutta la conoscenza umana del divino è relativa e condizionata da fattori come la lingua, la cultura, la filosofia, il contesto, le traduzioni e le interpretazioni. Gli umani dunque possono solo avere delle comprensioni relative del divino. Il cardinale Ratzinger sembrerebbe invece pretendere che i cristiani, e nel caso specifico i cattolici, sono privilegiati nel fatto di avere una rivelazione particolare di Dio tramite Gesù Cristo:\n"Adulta e matura è una fede profondamente radicata nell'amicizia con Cristo. È quest'amicizia che ci apre a tutto ciò che è buono e ci dona il criterio per discernere tra vero e falso, tra inganno e verità… Il Signore definisce l'amicizia in un duplice modo. Non ci sono segreti tra amici: Cristo ci dice tutto quanto ascolta dal Padre; ci dona la sua piena fiducia e, con la fiducia, anche la conoscenza" (6).\nIl cardinale sottolinea "una fede chiara, basata sul credo della Chiesa". Questo ci riporta ai Credo definiti dai Concilii come quello di Nicea del 325 e quello di Calcedonia del 451. Chi sono i destinatari di questa piena verità, amicizia e conoscenza divina per distinguere la verità dal falso?\n3. Quale Cristo?\nA questo riguardo ci viene da chiedere chi sia il Cristo nel quale abbiamo fede, che ci parla e ci rivela la piena verità. Non sarebbe irrilevante chiederci quale sia il volto di questo Cristo, la sua personalità, il suo rapporto col divino, il suo ruolo nella salvezza umana. Gesù Cristo non è necessariamente il Cristo delle cristologie. A chi fa riferimento il cardinale come nostro Signore e maestro?\ni) Il Gesù di Nazareth in sé; quello dei Vangeli della Chiesa primitiva;\nii) il Logos non creato, coeterno al Padre e allo Spirito Santo, in cui tutte le cose hanno il loro essere;\niii) la Parola incarnata sulla terra unita all'umanità di Gesù;\niv) il Gesù crocifisso;\nv) il Gesù Cristo come viene definito dai Concilii, spesso sotto imperatori quali Costantino, che facevano ricorso alla repressione del dissenso con condanne e con l'esilio;\nvi) il Cristo alleato dei poteri imperiali, Cristo Re;\nvii) il Cristo campione e promotore di guerre contro l'Islam e di Crociate;\nviii) il Cristo dell'Inquisizione, dell'Indice, dell'intolle-ranza religiosa;\nix) il Cristo dei conquistatori coloniali, delle guerre di religione;\nx) il Cristo della nuova destra cristiana, dello scontro di civiltà, contro l'asse del male.\nQuando combiniamo queste opzioni con i limiti della conoscenza umana e i modi di comprendere una verità in sé e per come viene comunicata, possiamo avere un'idea delle diverse combinazioni e trasformazioni che possono essere proposte come verità sulla vita umana e sulla salvezza, e su Gesù Cristo, la Chiesa e Dio - si provi, per esempio, con a) la verità in sé unita a i) Gesù Cristo come viene definito dai Concili. Analogamente si provi: c) con v) oppure d) con viii - usando le categorie sopra esposte). Vi sono decine di cristologie che si sono sviluppate nel corso del ministero magisteriale della Chiesa. Possiamo chiederci in che modo Gesù Cristo sia stato presentato dalle Chiese cristiane nei vari periodi storici e nei diversi contesti.\n4. Una visione relativista del cristianesimo\nNon è vero forse che tra il 500 d.C. e il 1950 il magistero della Chiesa cattolica ha considerato le altre fedi come false e nemiche del cristianesimo e, laddove possibile, da eliminare? Non è forse un fatto reale che i cristiani, in particolare in Occidente, sono stati coinvolti in guerre contro altri popoli per secoli, come le Crociate, le guerre di religione, le guerre di colonizzazione? Le chiese non hanno forse in generale giustificato le loro guerre come guerre giuste, in cui Dio era dalla loro parte? A questo riguardo possiamo pensare alle Bolle papali del XV secolo e dei secoli seguenti, che spinsero i cristiani ad invadere le terre degli infedeli come le Americhe, e legittimarono persino il saccheggio delle loro terre. Si può fare un lungo elenco di questioni del genere.\nCom'è che i cristiani dell'epoca, tra cui i papi, reclamando di essere amici dell'umile e pacifico Gesù Cristo, hanno potuto ricevere da lui messaggi che sollecitavano tali guerre? Come potevano convincere le loro vittime che la Chiesa possedeva la verità assoluta su Dio e sulla salvezza quando hanno letteralmente eliminato milioni di poveri indifesi e hanno preso le loro terre in tante parti del mondo? Come potevano le persone che provengono da queste terre invase e conquistate, tra cui l'Africa e l'Asia, convincersi che i cristiani erano i detentori della verità assoluta riguardo a Dio e a Gesù Cristo ed erano portatori di un messaggio di salvezza e di libertà? Possiamo accettare, anche ai nostri giorni, che la Chiesa in quei secoli ha avuto una comprensione ed una interpretazione giuste della vita e degli insegnamenti di Gesù Cristo? Non stavano forse promuovendo una versione relativista del cristianesimo che privilegiava i cristiani, soprattutto in Occidente? Un relativismo tanto intollerante e aggressivo che pretendeva di possedere la verità assoluta non era forse una delle peggiori e più importanti forme di dominazione religiosa che l'umanità abbia mai sperimentato?\nUn interrogativo che sorge dal contesto asiatico è: perché i cristiani, pretendendo di possedere la verità assoluta, sono stati tanto intolleranti verso le altre religioni in Asia fino agli ultimi decenni? La storia delle relazioni tra le diverse religioni (e filosofie) in Asia nel corso di 2000 anni di storia non è, forse, una storia di coesistenza pacifica e persino di intercomunione? Possiamo pensare a come l'induismo, il buddismo, il confucianesimo e il taoismo siano evoluti e abbiano vissuto fianco a fianco in questi Paesi, anche nonostante governanti di diverse convinzioni religiose.\nUna questione ancora più importante è: perché dalla corrente principale delle Chiese cristiane non si è sviluppato un insegnamento religioso o un movimento a larga scala che abbia elaborato una teoria ed una pratica della pace e della nonviolenza ispirate dalla vita, dall'insegnamento e dalla morte di Gesù come fece il Mahatma Gandhi nella prima metà del XX secolo? Vi sono stati importanti esempi, come quello di San Francesco d'Assisi, ma non hanno avuto impatto forte e durevole sulla vita e sul comportamento cristiano. Al contrario, nel corso dei secoli non sono state forse le "guerre sante" a costituire parte integrante della vita delle Chiese? Se il Mahatma Gandhi ha interpretato meglio l'insegnamento di Gesù nella vita reale, e ha influenzato altri leader come Martin Luther King e un movimento pacifista mondiale, possiamo affermare che le altre religioni aspirano al bene meno del cristianesimo? Ispirato dall'induismo e dal Discorso della Montagna di Gesù, il Mahatma non è stato forse in grado di discernere la spiritualità di Gesù sulla pace meglio di tutti i 264 papi della Chiesa cattolica? Al contrario, molti dei papi non erano forse a favore delle guerre delle nazioni potenti e non hanno mostrato forse acquiescenza nei confronti del sistema mondiale dominante ingiusto costruito da tali guerre? Come ha potuto la Dichiarazione della Cdf affermare, riguardo alle altre religioni, che "oggettivamente si trovano in una situazione gravemente deficitaria se paragonata a quella di coloro che, nella Chiesa, hanno la pienezza dei mezzi salvifici" (7)?\nIl cardinale Ratzinger ha ricordato ai cardinali riuniti in conclave, citando il Vangelo di Giovanni, che la Chiesa, possedendo la verità assoluta, doveva portare frutto abbondante. "Io che vi ho scelti e vi ho nominati per andare e portare frutto che durerà in eterno" (Gv 15, 16). Ci si può chiedere perché la risposta alla presentazione del vangelo sia stata così limitata in tanti Paesi asiatici. Senza le Filippine, i cristiani in Asia sarebbero il 2% della popolazione dopo 500 anni di presenza attiva qui. È perché le altre religioni asiatiche sono profondamente inculturate e danno un significato importante alla vita delle persone? Anche se i servizi assistenziali ed educativi cristiani sono profondamente apprezzati, la storia e l'insegnamento del cristianesimo in Asia non ha un impatto così forte.\n5. Apologie papali\nMentre la leadership della Chiesa cattolica rivendica la verità assoluta riguardo a Dio e all'umanità e gode di stretta amicizia con Cristo, perché la Chiesa ufficiale ha sbagliato in modo così grave e costante nella sua storia? Papa Giovanni Paolo II, venendo dall'Europa dell'Est, era consapevole della storia della Chiesa dell'Europa occidentale. Nonostante i consigli dei suoi più stretti collaboratori, egli chiese perdono a vari soggetti in più di cento occasioni per diversi errori della Chiesa, tra cui il ricorso alla violenza nel nome della fede. Ha chiesto perdono per:\n- gli errori e i metodi intolleranti e la violenza dell'Inqui-sizione;\n- i peccati nella conquista di Costantinopoli per mano dei Crociati nel 1204;\n- l'esecuzione di Jan Hus nel 1415;\n- il ruolo della Chiesa nei roghi e nelle guerre di religione che seguirono alla Riforma protestante;\n- la persecuzione di Galileo nel processo ecclesiastico del 1633;\n- il coinvolgimento nella tratta degli schiavi africani a partire dal XVI secolo;\n- la violazione del "diritto dei gruppi etnici e dei popoli" e il disprezzo verso le loro culture e tradizioni religiose";\n- l'inattività e il silenzio dei cattolici durante l'olocausto;\n- gli abusi missionari del passato contro i popoli indigeni del Sud del Pacifico;\n- le ingiustizie commesse contro le donne in nome di Cristo, la violazione dei diritti delle donne e la denigrazione storica delle donne.\nE ha pregato per la fine dei conflitti e ha chiesto un perdono reciproco tra cristiani e islam (8).\nQuesta lista può continuare fino a comprendere l'oppo-sizione della Chiesa a movimenti quali la democrazia politica e alla tolleranza religiosa come espressa nel "Sillabo degli Errori" di papa Pio IX nel 1864.\nApprezzando la sincerità e il coraggio del papa nei suoi ultimi anni, nell'iniziare e guidare questo processo di richiesta di perdono per gli errori e i peccati del passato compiuti dai figli e dalle figlie della Chiesa, si può notare che non abbiamo però ancora raggiunto la pienezza di una buona confessione. La Chiesa non ha intrapreso una ricerca delle cause che ci hanno condotti a questi errori secolari/millenari tanto gravi. Le cause potrebbero non risiedere soltanto nella debolezza umana. Non vi potrebbe essere anche una erronea percezione della necessità della Chiesa per la salvezza umana? Se i cattolici sono convinti di avere la verità assoluta su tali questioni, non si pretende di sapere cose che vanno oltre la conoscenza umana, e pure con assoluta certezza? Non si scavalcherebbero le funzioni di Dio, o non si farebbe di Dio qualcosa di conforme ai nostri interessi? Non si darebbe così un valore oggettivo alle nostre percezioni relative?\n6. La relazione con le altre religioni\nPer quanto riguarda le persone appartenenti ad altre religioni, sembra che la Chiesa cristiana ufficiale li consideri esterni o in secondo piano nell'amicizia e nella grazia di Dio. Questo sarebbe contrario all'insegnamento di Gesù su Dio come Padre/Madre amorevole. Tutti coloro che non sono cattolici sarebbero una sorta di figliastri emarginati di Dio. Come possono i cristiani asiatici presentare un insegnamento del genere come messaggio salvifico di Dio rivelato a loro in particolare, tramite i leader religiosi cristiani? Da quando papa Benedetto XVI ha detto nel suo discorso inaugurale che il suo programma di governo era l'ascolto della volontà di Dio, gli asiatici tendono a chiedersi in che modo egli ascolti Dio, e chi egli ascolti in questo processo. Quali sono i criteri per conoscere se questo ascolto porta lui ed altri fedeli come lui alla verità, la verità assoluta? Se la realtà è che per la maggior parte della storia della Chiesa i popoli asiatici e le altre religioni sono stati considerati – per come erano interpretati dalla Chiesa ufficiale – gravemente svantaggiati da Dio, questi popoli potrebbero, in buona fede, aver dubbi sulla fonte di tali rivelazioni e pretese di amicizia con Cristo.\nContinuando la nostra riflessione sulle apologie papali, i gravi errori e crimini della storia richiederebbero un risarcimento ai popoli offesi, riparazione per il danno arrecato alle loro religioni e, cosa ben più importante, a Gesù Cristo e a Dio per aver proposto tali teologie che hanno portato ad una presentazione inaccettabile di Dio. Come può la Chiesa correggere l'erronea presentazione di Gesù Cristo, di un Dio che gioca e che è alleato con i poteri sfruttatori del mondo? Quanti passi sono stati fatti per evitare le occasioni di peccato, come le alleanze con le superpotenze o i benefici derivanti da un sistema mondiale ingiusto?\nUn impatto forse anche peggiore di tale pretesa della Chiesa di essere la strada esclusiva alla salvezza è che essa tende a rendere noi cristiani arroganti per la nostra presunta superiorità spirituale. Essa ci renderebbe immune all'auto-correzione, e ci confermerebbe nella nostra tradizionale intolleranza verso gli altri.\n7. Tra "dittature dei relativismi e degli assolutismi"\nIn questa rete di relativismi, si può fare riferimento a tre posizioni.\nA) Il relativismo che rende il sé o i propri desideri il valore ultimo. È il pericolo, nel mondo moderno, dell'indivi-dualismo e del libertinismo, come ha sottolineato il cardinale Ratzinger.\nB) Dall'altra parte ci sono coloro che pretendono di possedere la verità assoluta e piena e vogliono imporla agli altri. Costoro possono costituire un pericolo ancora maggiore di dittatura ingiusta sociale o collettiva. Il nazismo e la dittatura marxista del proletariato hanno cercato di governare il mondo sulla base di quella pretesa. La Chiesa cattolica, nella sua rivendicazione di essere l'unico e necessario mezzo di salvezza per tutto il genere umano, non tende ad essere una dittatura sacra sulle menti, i cuori e le anime delle persone? Quando si unisce al potere politico, economico e culturale, può diventare anche un regime oppressivo su altri popoli.\nC) Ciò che si richiede è una via mediana, o uno spazio intermedio che abbia norme generali e vincolanti ma con meno pretese di quella di una sicura convinzione di avere la verità assoluta ed una amicizia privilegiata con Dio.\nUna comunità universale come la Chiesa cattolica, che abbraccia tra i suoi membri (almeno nominalmente) un sesto della razza umana, ha bisogno di alcune norme definite per costituire il suo corpo dottrinale e stili di vita accettati. Di qui, da un lato, il timore di un relativismo individualistico ed edonistico. Dall'altro, un insegnamento accettabile della Chiesa cattolica non può essere quello che storicamente l'ha portata a pretendere di essere unica detentrice e legittima interprete della verità assoluta.\nIl cristianesimo ha ispirato, nel corso di tutta la sua storia, un bene immenso. La validità delle rivendicazioni teologiche della Chiesa può essere valutata dalle sue conseguenze storiche su tutta la famiglia umana, anche rispetto al messaggio centrale dei vangeli.\n8. Necessità di norme universalmente accettate\nL'umanità, evolvendo verso un mondo sempre più globalizzato, e con l'impoverimento della natura a causa del degrado ecologico ed ambientale, ha bisogno di alcune norme di comportamento universalmente accettate. Queste non possono essere i relativismi o gli assolutismi di alcune tendenze particolaristiche che soddisfano gli interessi e i vantaggi "temporanei" di alcune persone e gruppi individualisti ed edonisti. Né possono essere i diritti di alcune nazioni potenti, che pretendono di essere le uniche a sapere che cosa è bene per l'umanità contro le forze del male. Queste possono esercitare un potere militare per conquistare le terre e i possedimenti di altri anche con l'aggressione o con l'avvio di un'azione militare "preventiva" per rovesciare i governi che si oppongono ad esse.\nCiò di cui c'è bisogno sono alcune norme universali che siano in sintonia con la ragione umana, il diritto naturale, il senso comune, la consapevolezza di ciò che è umano, e i requisiti del bene comune umano.\nSe gli insegnamenti che pretendono di derivare da una rivelazione divina vanno contro il bene comune dell'uma-nità o contro il senso comune e il pensiero razionale di gran parte della razza umana, non possono certo reclamare di essere verità rivelata divinamente. Tanto più in virtù degli insegnamenti di Gesù secondo cui lo spirito di Dio sarà inviato a ciascuno. Non è molto meglio e molto più sicuro accettare il senso comune e la razionalità dell'umanità generalmente diffuse piuttosto delle pretese arbitrarie, violente ed esclusive di un'ortodossia autoritaria che ha avuto un gravissimo effetto sulle relazioni umane nel corso della storia?\nNella ricerca di norme universalmente riconosciute, la sapienza condivisa dei grandi leader spirituali dell'umanità potrebbe essere una guida più affidabile. È possibile trovare un accordo sugli insegnamenti fondamentali delle religioni e dei leader spirituali che partono da assiomi tipo "fate agli altri ciò che vorreste venisse fatto a voi". Tutte le più grandi religioni del mondo, molte delle quali sono di origine asiatica, propongono un valore del genere come universalmente significativo e valido. Esse esprimono lo stesso concetto in modi e lingue differenti.\nI cinque precetti del Buddha sono un'ulteriore elaborazione dei valori chiave delle religioni. Essi sono simili agli insegnamenti fondamentali di Gesù e ai dieci comandamenti dell'Antico Testamento (9). Il tentativo di cercare i valori di fondo delle principali religioni asiatiche può darci almeno alcune norme generiche per i problemi del vivere moralmente. La tolleranza di una sincera ricerca della verità con pace e buona volontà verso tutti può essere più in linea con l'insegnamento di Gesù Cristo.\nIl mondo moderno, accanto alla sua secolarizzazione, sta anche cercando norme universalmente valide per il comportamento umano tra i popoli e le nazioni. Nonostante le regressioni dell'attuale sistema mondiale ingiusto, le nazioni del mondo hanno costituito l'Onu dopo la Seconda guerra mondiale. Dopo molte deliberazioni, l'Onu è giunta ad un accordo sulla Dichiarazione Universale dei diritti umani proclamata il 10 dicembre 1948. Benché soggetta ai limiti dell'attuale sistema mondiale, ha rappresentato un contributo valido verso un riconoscimento più generale dei diritti umani a livello universale. L'Onu, operando con un processo di dialogo e di verifiche, procede verso accordi, trattati e protocolli sulle relazioni tra i governi e sul governo globale, per esempio il protocollo sull'ambiente, il trattato di non proliferazione nucleare, l'azione per i diritti delle donne e contro il razzismo. Anche se non pienamente accettati, questi indicano un modo in cui la comunità internazionale sta tentando di arrivare ad un accordo su norme riconosciute a livello universale e anche a mettere in atto meccanismi per la loro osservanza a livello globale. Ci sono molti aspetti inadeguati e molti difetti, come la composizione e il funzionamento del Consiglio di Sicurezza o l'Organizzazione mondiale del Commercio. Nonostante tutto, però, rappresentano uno sforzo dell'umanità organizzata a coalizzarsi nella direzione di un modo migliore di vivere e di una norma di legge.\nLe religioni sono anch'esse coinvolte in questa ricerca di portata storica. Il cristianesimo e specialmente la Chiesa cattolica possono imparare molto da questa impresa e partecipare alla sua formulazione e alla sua effettiva messa in opera. Sui temi in discussione, come quelli della morale sessuale, la Chiesa cattolica avrebbe molto da imparare dalla ricerca globale delle nazioni, delle religioni e dei più importanti movimenti popolari. A questo riguardo possiamo riflettere sul fatto che la Chiesa cattolica ha imparato molto nei secoli dalla più ampia e più saggia esperienza dell'uma-nità in materie quali la scienza, l'ermeneutica dell'interpre-tazione delle Sacre Scritture, le rivendicazioni della rivelazione divina, la libertà e la democrazia, l'emancipazione femminile, il diritto divino dei re, il diritto a combattere per la propagazione degli insegnamenti religiosi e la promozione dell'interesse nella religione.\nLa considerazione sulla necessità di norme generalmente vincolanti che non siano assolute sembra essere la via d'u-scita tra ciò che il cardinale Ratzinger chiama dittatura del relativismo e la dittatura delle pretese di verità assoluta e di giustizia che la Chiesa cattolica sembra aver cercato nelle sue più estreme convinzioni e posizioni. Sembra che il mondo reale delle fedi plurali, delle filosofie e delle culture richieda una comprensione più sottile, delicata e sensibile della vita e dei suoi valori rispetto al rude ed egoista individualismo o al dominio di un assolutismo che si autogiustifica. La coesistenza pacifica nel mondo reale richiede forse una prospettiva di assoluti relativi limitati o di relativi limitatamente assoluti? Un approccio del genere può essere un contributo dell'approccio generale filosofico asiatico?\n9. La missione della Chiesa in Asia\nLa missione cristiana in Asia non avviene in un vuoto. Si svolge sullo sfondo di un Continente con una storia millenaria di saggi, di veggenti, di religioni, sacre scritture, sistemi di logica, filosofie, insegnamenti morali, visioni della vita e dell'aldilà, dell'agnosticismo, del sincretismo e del misticismo religioso. L'approccio asiatico all'analisi dei problemi, con i suoi avanzamenti e passi indietro, non si limita generalmente ad una visione della verità e della giustizia, come se tutto fosse bianco o nero, giusto o sbagliato. L'approccio tende ad essere "sia – sia" piuttosto che "o – o". È generalmente accettato che gli opposti possano essere parti del tutto, che vi possano essere varie sfumature di colore, diverse strade che portano alla cima di una montagna, molti torrenti che formano fiumi e molti fiumi che portano agli oceani, luce e buio che formano il giorno (vedi lo yin e lo yang nel pensiero cinese).\nLa vita non è semplicemente lineare, ma anche ciclica, con una continuità dinamica in evoluzione da un livello di vita ad un altro o persino da una vita ad un'altra. Le religioni asiatiche non condividono l'idea di un Dio trascendente che punisce e che danna chiunque per l'eternità.\nIn relazione all'Assoluto, tutte le realtà e le prospettive umane sono relative. La Verità è una, ma le espressioni della verità sono molteplici. Pretendere di conoscere l'assoluto significa non conoscere l'Assoluto, come afferma il Taoismo: il Tao non può essere nominato ed il Tao che è nominato non è Tao. Il pensiero asiatico non nega un Trascendente o un Divino. Ma chiede: e se il Trascendente può essere pienamente conosciuto da noi, e se la nostra visione limitata di un Assoluto esclude tutte le altre? Il Trascendente non è definibile nelle nostre categorie, non può essere confinato nei nostri sistemi o ambienti socio-politici e nemmeno nei limiti filosofici del monismo o del dualismo. Il Divino non è un sistema, ma un principio o un'intuizione. Nessuno ha il monopolio sull'amicizia con il Divino. Reclamare tale privilegio o monopolio dell'amicizia divina vuol dire non conoscere il Divino o creare un Dio per i nostri desideri e interessi.\nTutto questo può essere apprezzato in relazione all'inse-gnamento fondamentale di Gesù che Dio è amore, e che dobbiamo amarci gli uni gli altri come noi stessi. Ma può non essere conciliabile con le nostre molte cristologie definite, espresse nelle categorie filosofiche greche o realizzate nelle strutture e nelle cornici legali romane. L'amore di Dio e l'amore del prossimo insegnati da Gesù come suo messaggio essenziale non possono essere ridotti ad un sillogismo, a un'equazione o a una definizione dogmatica. Gli approcci asiatici sarebbero più consoni con gli insegnamenti di Gesù delle parabole e con la sua reale testimonianza di vita di umile servizio.\nIn questo contesto storico la missione cristiana può essere ripensata in un modo che sia meglio apprezzato nel contesto asiatico. La convinzione che noi cattolici, in quanto amici di Cristo, siamo i possessori della verità assoluta riguardo alla salvezza ci darebbe, come ha detto il cardinale nella sua omelia al Conclave, un senso della missione in cui noi siamo "animati da una santa inquietudine: l'inquietudine di portare a tutti il dono della fede, dell'amicizia con Cristo. In verità, l'amore, l'amicizia di Dio ci è stata data perché arrivi anche agli altri... Il nostro ministero è un dono di Cristo agli uomini, per costruire il suo corpo – il mondo nuovo".\nGli asiatici tenderebbero a chiedersi perché dovrebbero convertirsi al Dio di un Cristo che li considera come membri di seconda classe della famiglia di Dio. La loro eredità spirituale è così gravemente difettosa? O è questa interpretazione ufficiale della Chiesa cattolica ad essere gravemente difettosa nel suo presentare il Dio del Gesù asiatico agli asiatici? Allora gli asiatici dovrebbero soffrire non solo l'ordine mondiale ingiusto stabilito dall'Occidente cristiano, ma anche accettare di essere emarginati persino dal Dio dei cristiani. Una fede cristiana di questo genere non sarebbe un insulto che si aggiunge all'offesa di un passato secolare?\nAlla fine del suo pontificato papa Giovanni Paolo II, pur approvando dichiarazioni teoriche come la "Dominus Jesus", era un mite pellegrino che visitava persone e luoghi sacri di altre fedi nelle sue centinaia di pellegrinaggi in tutto il mondo. Egli diluì o ammorbidì la durezza dei suoi insegnamenti ufficiali con le relazioni personali, e i media hanno mostrato gesti di buona volontà verso gruppi come gli ebrei, i musulmani e i popoli africani. Il papa attuale, nei suoi scritti e nelle sue azioni, ha dato l'impressione che il pluralismo delle religioni e della teologia in Asia sia un grave ostacolo alla verità assoluta che egli rivendica per la sua visione del cristianesimo. La sua posizione sembrerebbe in certa misura meno aperta o più rigida di quella del Vaticano II. C'è da sperare che papa Benedetto XVI e i vertici della Chiesa cattolica capiscano perché gli asiatici hanno tanta difficoltà nell'accettare le pretese di ortodossia per un insegnamento che pretende di escludere la grande maggioranza dell'umanità dai benefici della rivelazione divina e dalla sacrosanta possibilità della salvezza.\nQuesta sarà anche una sfida per i popoli dei Paesi occidentali se dovessero riflettere sulla posizione dei loro antenati che vissero prima di Gesù. Le attuali tendenze alla secolarizzazione e alla scristianizzazione sono una implicita non accettazione delle pretese della Chiesa di essere l'unica custode ed annunciatrice del messaggio salvifico di Gesù. Speriamo che nel prossimo decennio la Chiesa riceva la grazia di comprendere i limiti delle sue pretese di possesso della verità assoluta. Allora sarà più umile e saggia, imparando dalle ricerche degli altri, di chi appartiene a religioni diverse e dell'umanità laica.\nLa missione della Chiesa in Asia dovrà essere caratterizzata da umiltà di pensiero e di azione, in considerazione dei nostri errori del passato. Le altre religioni asiatiche dialogano con serenità con i cristiani in modo amichevole, anche se vi è sempre più resistenza in alcuni Paesi al proselitismo evangelico da parte di alcuni gruppi ben finanziati. La nostra missione può comprendere l'accettazione dei valori di fondo di tutte le nostre religioni. Le religioni del mondo non concorderebbero sulle loro visioni della vita umana prima della nascita e dopo la morte. Avrebbero idee diverse riguardo alla divinità non conoscibile. Ma avrebbero posizioni molto simili riguardo ai temi di fondo della vita morale umana degli individui e della società. È su questa base che la società è organizzata generalmente a livello locale, nazionale e internazionale. Le religioni dunque possono lavorare insieme per il bene comune di tutti.\nCosì facendo, non dobbiamo diluire nulla degli insegnamenti e delle testimonianze di Gesù. Al contrario, saremo sfidati a mettere in pratica le beatitudini e la chiamata a condividere, specialmente con i bisognosi e gli sfruttati, la proposta di Gesù in Matteo 25,31: "Avevo fame e mi avete dato da mangiare...". Saremmo migliori discepoli di Gesù, migliori comunità cristiane, obbedendo a ciò che ci è stato da lui comandato. Analogamente persone di altre fedi possono essere invitate a vivere il messaggio centrale della loro fede. Saremmo tutti chiamati ad una autopurificazione e all'amore e alla condivisione con il prossimo, che è il valore centrale di tutte le religioni del mondo. Dicendo questo, saremo anche realmente al servizio dei migliori interessi della Chiesa. La missione della Chiesa sarà compresa meglio come umile servizio che lascia la salvezza eterna delle persone a Dio, a prescindere dalla loro religione o fede, come dice il Vaticano II, in un modo conosciuto a Dio.\nOra che il cardinale Ratzinger è papa Benedetto XVI, possiamo sperare che il pastore universale apra la sua visione alle dimensioni dell'umanità e al servizio amorevole di Gesù di Nazaret e al Cristo delle prime comunità cristiane? Bisogna trovare un modo per riconciliare il messaggio della teologia cattolica con il rispetto dovuto alle altre religioni, e alla bontà universale e alla volontà salvifica di Dio. Forse, si spera, nella sua prima enciclica il nuovo papa affronterà questi e altri temi cruciali. NOTE\n(1) Dominus Jesus sull'unicità e l'universalità salvifica di Gesù Cristo e della Chiesa, 4.\n(3) J. L. Allen in "National Catholic Reporter", 15-09-2000\n(4) Omelia ai cardinali alla messa pro eligendo pontifice, il 18 aprile 2005. Sarebbe interessante proseguire nella lettura per vedere come lo stesso S. Paolo interpreta questa fede matura in Cristo. "Siate sot-tomessi gli uni agli altri nel timore di Cristo. Le mogli siano sottomesse ai mariti come al Signore; il marito infatti è il capo della moglie come anche Cristo è capo della Chiesa, lui che è il salvatore del suo corpo. E come la Chiesa sta sottomessa a Cristo, così anche le mogli siano soggette ai loro mariti in tutto. E voi mariti, amate le vostre mogli... Schiavi, obbedite ai vostri padroni secondo la carne con timore e tremore con semplicità di spirito come a Cristo… Anche voi padroni, comportatevi allo stesso modo verso di loro…" (Ef. 5, 22-6,9).\n(7) Cfr. Dominus Jesus\n(8) Luigi Accattoli, "Quand le pape demande pardon", Paris 1997\n(9) Cfr. la mia relazione su: Religions for another Possibile World, al World Forum for Theology and Liberation, Porto Alegre, Brazil, gennaio 2005.\nADISTA n°56 del 23.7.2005


pubblicato il 25 ottobre 2021 alle ore 11:05\nFacili da preparare e super sfiziose, le ciambelline di pasta choux sono così buone che lasceranno tutti senza parole!\n140g di farina 00;\nVersate l'acqua e il sale nella casseruola e fate sciogliere il burro.\nQuando bolle, aggiungete la farina e mescolate fino a formare un composto compatto.\nTrasferitelo in una ciotola, aggiungete l'estratto di vaniglia e mescolate col mixer aggiungedo le uova una alla volta.\nTrasferite l'impasto nella sac a poche e formate degli anelli sulla carta forno.\nFriggete gli anelli nell'olio bollente fino alla doratura (3-4 minuti).\n3042 • di Rossella Croce\n177671 • di Cose di Casa\n1697 • di Cose Squisite\n15155 • di Ricette In Cucina


E se la legge Fornero non fosse così male? – Mauro Marino Economia e Pensioni\nCome tutti sappiamo alla fine dell’anno 2021 andrà in scadenza la legge sulle pensioni comunemente chiamata quota 100 istituita a titolo sperimentale per tre anni 2019-2020-2021 durante il Governo Giallo-Verde e voluta fortissimamente dalla Lega di Matteo Salvini.\nLa norma cioè che sommando almeno 38 anni di contributi ai 62 anni di età dà la possibilità di poter andare in pensione.\nLa legge va in scadenza il 31/12/2021 ma ricordiamo a tutti per effetto della “cristallizzazione del diritto” coloro i quali raggiungono i requisiti entro la scadenza mantengono il diritto e possono fare domanda successivamente e usufruire di quota 100 quando lo ritengono opportuno.\nPoiché manca poco più di un anno alla scadenza della legge i nostri politici hanno poco tempo per preparare e votare una nuova legge sulle pensioni, altrimenti si tornerà dal 1/1/2022 nuovamente (anche perché mai abolita) alla legge Fornero.\nMa questa legge Fornero è poi così terribile e così ingiusta?\nPrendendo in esame i dati sui pensionamenti dal 1/1/2020 al 30/9/2020 di quota 100 rispetto alla pensione anticipata Fornero (per intenderci 42 anni e 10 mesi gli uomini 41 e 10 mesi le donne oltre ad una finestra di tre mesi), si evince che con quota 100 sono uscite dal mondo del lavoro poco più di 91.000 persone mentre con la pensione anticipata circa 135.000 persone. Invertendo completamente la tendenza dell’anno 2019 dove con la quota 100 sono uscite circa 150.000 mentre con la pensione anticipata circa 106.000 persone. E questo per tre ordini di motivi. Il primo è che nella quota 100 (circa 150.0000 persone) erano calcolate le uscite dell’anno 2019 ma che comprendevano più anni precedenti. Secondo motivo in pieno Covid-19 nell’anno 2020 molte persone non se la sono sentita di uscire con quota 100 dal momento che in questo clima di incertezza hanno preferito rimanere per avere più reddito (tra stipendio e pensione vi è comunque una certa differenza). Terzo motivo significativo nell’anno 2020 non vi è stato quell’odiosissimo aumento dell’aspettativa di vita che ha permesso alle persone di avere la certezza di quando sarebbero andate in pensione.\nLa legge prevede infatti che per l’acceso alla pensione anticipata fino alla data del 31 dicembre 2026 rimangono i requisiti di 42 anni e 10 mesi per gli uomini e 41 anni e 10 mesi per le donne oltre ad una finestra di 3 mesi. Quindi per altri sei anni non si applica quell’odioso l’aumento dell’aspettativa di vita che faceva “imbestialire” le persone che si avvicinavano alla possibilità di poter andare in pensione e vedevano allungarsi ulteriormente i termini.\nQuindi è assolutamente necessario modificare la legge Fornero, perché oltretutto si creerebbe in una sola notte dal 31/12/2021 al 1/1/2022 uno scalone di cinque anni da 62 a 67 anni, ma variando solamente alcune cose si potrebbe avere una legge abbastanza equa.\nPer prima cosa bisognerebbe eliminare completamente e definitivamente le ultime migliaia di esodati che ancora ci sono. Ricordiamolo ancora una volta che gli esodati sono persone rimaste per la stortura della legge senza stipendio e senza pensione.\nPoi bisognerebbe abbandonare per sempre il discorso dell’aspettativa di vita. E’ inconcepibile che le persone si avvicinino al momento della meritata pensione e vedano allungarsi ulteriormente i termini di questo istituto. Inoltre, e qui probabilmente sarò accusato di non considerare adeguatamente il genere femminile che fa due lavori uno fuori di casa ed uno a casa, bisognerebbe abolire la differenza di un anno tra uomini e donne nel caso di pensione anticipata. Non voglio entrare in polemica ma a mio parere la parità di genere deve esistere completamente nel mondo lavorativo. Ci deve essere cioè la stessa retribuzione a parità di tipo di lavoro e ci devono essere le medesime opportunità per ambedue i generi di raggiungere le carriere apicali. Questa parità a parer mio deve esistere anche nel settore previdenziale.\nEliminazione, inoltre, di quell’assurda finestra di tre mesi che si ha all’attualità quando si raggiungono con fatica i requisiti richiesti.\nNon ha alcun senso logico, infatti, aggiungere ulteriori tre mesi a chi ha raggiunto i termini previsti.\nBisognerebbe poi riportare indietro l’ultimo adeguamento dell’aspettativa di vita di quattro mesi riportandolo da dieci mesi a sei mesi.\nInfine la pensione di vecchiaia dovrebbe essere fissata a 66 anni per sempre.\nQuindi riassumendo i termini per poter andare in pensione dovrebbero essere così semplificati. Pensione anticipata di 41 anni e 6 mesi per tutti, uomini e donne e soprattutto per sempre.\nDa ultimo ci dovrebbe essere una flessibilità dall’età di 63 anni con riduzione del 2% per ogni anno di anticipo rispetto alla sola pensione di vecchiaia. Per intenderci a 65 anni riduzione del 2%, a 64 anni riduzione del 4%, a 63 anni riduzione del 2%.\nDa qui si potrebbe partire per operare poi quelle limature per considerare i lavori gravosi, i lavori usuranti e i casi particolari di malattia e invalidità.\nDa ultimo, ma non meno importante, bisognerà fare qualcosa per il TFS/TFR dei dipendenti pubblici. E’ assolutamente inconcepibile che in un paese moderno e civile si debba attendere fino ad otto anni per avere quello che è un tuo diritto. Non esiste in nessun paese al mondo che bisogna chiedere un prestito alle banche con conseguente pagamento di interessi su denari che sono tuoi. Il TFR/TFS deve essere pagato entro sei mesi dalla conclusione del rapporto di lavoro.\nQuesto potrebbe essere l’impianto della legge che dal punto di vista dei conti dello Stato sarebbe perfettamente in equilibrio ed inoltre darebbe ai cittadini la certezza di durare molti anni. Regole chiare, semplici e durature, proprio quello che serve ad una seria legge previdenziale e proprio quello che vogliono gli italiani.\nArticolo pubblicato su Pensioni per tutti\nPensioni anticipate 2021: e se la legge Fornero nn fosse così male?\nContrassegnato da tag legge fornero, quota 100\nArticolo precedenteSmart working, perché no?\n2 pensieri su “E se la legge Fornero non fosse così male?”\n20 dicembre 2020 alle 12:41\nNon concordo. Dovrebbe essere 41 per tutti. Flessibilità a partire dai 60 anni con penalizzazioni dell’ 1,5% per ogni anno di anticipo\n20 dicembre 2020 alle 13:25\nLa tua proposta è buona. Purtroppo però non è sostenibile.


La lunga serie di errori in via Poma, da Vanacore a Federico Valle. Fino a Raniero Busco. Troppi innocenti trascinati nella polvere | Fronte del Blog\nHome/Delitti/Cold case/La lunga serie di errori in via Poma, da Vanacore a Federico Valle. Fino a Raniero Busco. Troppi innocenti trascinati nella polvere\nLa lunga serie di errori in via Poma, da Vanacore a Federico Valle. Fino a Raniero Busco. Troppi innocenti trascinati nella polvere\nFronte del Blog Follow on Twitter 4 Aprile 2013\nAnche per il delitto di via Poma è attesa la sentenza di Cassazione. L’assoluzione in appello di Raniero Busco, l’ex fidanzato di Simonetta Cesaroni, uccisa negli uffici dell’Aiag il 7 agosto 1990, ha riportato ancora una volta la lancetta del delitto indietro di ventitre anni. Dubbi, per i giudici d’appello, non ce sono.\nUna superperizia ha smontato tutte le “prove” che avevano pesato su di lui in primo grado: le tracce di sangue trovate sulla scena del crimine erano di gruppo A e dunque non compatibili con lui. Il dna sul reggiseno della ragazza apparteneva a tre soggetti maschili diversi. Il segno sul seno della vittima, che per l’accusa era il segno di un morso che corrispondeva “esattamente” alla particolare dentatura di Busco e fatto contestualmente al delitto; ecco anche quello probabilmente non era nemmeno un morso. D’altra parte, ancor prima della superperizia, e molti anni prima che Busco venisse incriminato, il medico che fece l’autopsia Ozrem Carella Prada, rilasciò un’intervista in cui affermava chiaramente: «In realtà, potrebbe essersi trattato solo di un pizzico dato con le mani. Anche perché altrimenti si sarebbero potuti eseguire rilievi morfologici per identificare la dentatura di chi lo aveva lasciato». L’intervista era poi finita in un libro di Massimo Polidoro Cronaca Nera (Piemme, 2005).\nBastava leggerla per chiedersi: com’ era possibile che un medico legale sostenesse, con il cadavere davanti, che quello forse era un “pizzico” e non un morso, e che vent’anni più tardi, senza cadavere e con le sole foto, si stabilisse invece, che non solo si trattava di un morso, ma anche quando fu dato e quale fosse la dentatura che affondò nella carne? Per Busco e la sua famiglia sono stati anni difficili. E nel frattempo, ad allargare il cerchio di sofferenza che questa tremenda vicenda si è portata dietro, c’è stato il suicidio in 90 centimetri d’acqua di Pietrino Vanacore, il portiere dello stabile del delitto, annegatosi alla piccola baia del litorale di Torre Ovo poco dopo aver fatto colazione con due amici al bar il 9 marzo 2010: non ce la faceva più a reggere il peso dei sospetti. Lasciò una serie di bigliettini simili a quelli trovati in casa e in garage e a tre cartelli, tutti sullo stesso tema: “Venti anni di martirio senza colpa e di sofferenza portano al suicidio”.\nTre giorni più tardi sarebbe dovuto comparire come testimone nel processo di primo grado a Busco. Col delitto di Simonetta, ammazzata con 29 coltellate, la sua vita era infatti cambiata radicalmente: il primo sospettato fu proprio lui, arrestato dopo appena tre giorni, 10 agosto 1990. Fece 26 giorni di cella. Alla fine il pm ne chiese l’archiviazione: il sangue trovato sulla scena del crimine non era il suo. Tre anni più tardi lo indagarono ancora, per favoreggiamento nei confronti di un ragazzino, Federico Valle, nuovo sospettato del delitto, che aveva il nonno che abitava nello stabile e il padre che lavorava lì. Una storia stranissima, specie per come era nata: ad accusare il ragazzo era stato uno curioso commerciante d’auto, Roland Voller, un tizio che aveva conosciuto al telefono la madre di Federico. Secondo il suo bizzarro racconto, la donna gli riferì che Federico, il giorno dell’omicidio, era tornato a casa da via Poma con il braccio ferito. Per l’accusa Valle doveva essere l’assassino. Ci volle il dna a scagionarlo: il 18 giugno 1994 la Corte d’Appello decise il “non luogo a procedere” per Valle e Vanacore. Voller, dopo essere stato trovato in possesso di documenti riservati sul delitto dell’Olgiata, di un telefonino intestato al ministero dell’Interno – che dissero clonato – e di una misteriosa lettera di raccomandazione della Questura, uscì di scena. Vanacore, invece, veniva sempre interpellato: il 20 ottobre 2008 gli inquirenti fecero perquisire la sua casa di Monacizzo, Taranto, alla ricerca di un’agendina nella quale speravano di ottenere elementi utili. Non trovarono nulla. La richiesta di archiviazione fu formulata il 26 maggio 2009. Quando, a quasi vent’anni dal delitto, viene chiamato ancora in aula, anche se ormai solo in veste di testimone e senza più alcuna accusa di cui rispondere, e tutti tornano a ricordare la sua storia, non regge più. E si uccide. Oggi, se si pensa che il dna è stato preso, oltre che a Busco, ad altre trenta persone “attenzionate” negli anni, e che adesso tutti loro sono già scagionati, è facile capire come sia complesso far ripartire l’indagine, una volta che la Cassazione avrà definitivamente chiuso la vicenda dell’ex fidanzato di Simonetta.\ndelitto di via poma raniero busco simonetta cesaroni\nIL SUICIDIO DI ADELINA, UNA VERGOGNA DI STATO\nCOLDCASE/ Il dna dirà chi ha ucciso Franca Demichela, la signora in rosso?\nL’incredibile storia di Milad Rouf, travestitosi da donna di colore per gettare l’acido contro la sua ex – VIDEO\nIl film “Yara” e la colpevolezza di Massimo Bossetti: ecco cosa non torna\n“Il Diavolo va condannato a sei anni di carcere”\nDaniela Poggiali dopo l’assoluzione: “Voglio tornare a fare l’infermiera”\nMostro di Firenze, l’ultimo mistero del delitto degli Scopeti- VIDEO\nRoberto Succo, il fuggitivo\nMarina Occhiena a Stop: "Grazie Califano, hai fatto di me una donna"


Fiumicino, stelle (Michelin) e vino – Assaggi d'Italia\nFiumicino, stelle (Michelin) e vino\nSi ricomincia da tre, con Un mare di vino, la manifestazione più vacanziera dell’estate: musica chillout, dj set, show cooking stellati e naturalmente le bottiglie migliori delle cantine piu blasonate del Lazio.\nLa terza edizione, che partirà sabato 27 luglio dalle 17 fino a mezzanotte cambia palcoscenico e si trasferisce alla Darsena di Fiumicino, informale e chic nello stesso tempo, con la passeggiata e il vicino porticciolo turistico.\nGrandi nomi della ristorazione del litorale laziale presteranno mani ed estro per altrettanti showcooking: Gianfranco Pascucci (Pascucci al porticciolo), Lele Usai (Il Tino), entrambi insigniti con una stella Michelin, e Marco Claroni (Osteria dell’orologio) si avvicendano ai fornelli (Electrolux) per stupire e deliziare gli spettatori.\nChe nel frattempo potranno assaggiare ottimi vini e le specialità di aziende locali, come la pasta Lagano, i salumi Grufà (di Monte San BIagio), il caciocavallo impiccato (se non sapete cos’è, preparate le papille), la pizza di Sancho (la famiglia Di Lello è un’istituzione a Fiumicino), il gelato della Darsena, e i dolci della pasticceria Patrizi.\nLe aziende vinicole in degustazione sono: Casale del Giglio, Famiglia Cotarella, Poggio Le VOlpi, Cincinnato, Omina Romana, La luna nel Casale, Casale Marchese, Cantine Volpetti, Terre di Marfisa, Sanvitis, Tellenae.\nIl biglietto costa 15 euro e dà diritto alla degustazione dei vini delle cantine partecipanti, oltre al calice e alla sacca porta bicchiere.\nGli onori di casa spetteranno alle brave Sara De Bellis (direttore di Mangiaebevi) e Chiara Giannotti (patron di Vino.tv).\nAppuntamento sabato 27 luglio, dunque, alla Darsena di Fiumicino, nell’area antistante l’attracco degli yacht, dalle 17 a mezzanotte.\nInviato su degustazioni, Vino, WineContrassegnato da tag Eventi, Fiumicino, food and beverage, Lazioda annatortora2013Lascia un commento\n← Roma. Il San Valentino democratico di Eataly con menu a partire da 15 euro\nRoma. Il Margutta, l’arte di mangiare →


Il poliuretano. Ragionamenti Prof Carlini\nGiovanni Carlini2020-06-01T14:21:25+02:00Maggio 16th, 2012|Categorie: CULTURA AZIENDALE|Tag: berlusconi, carlini, crisi, economia, eu, euro, europa, fallimento della globalizzazione, freud, giovanni, giovanni carlini, globalizzazione, Il poliuretano. Ragionamenti Prof Carlini, L'impresa padronale, lavoro, milano, poliuretano, prof carlini, prof carlini giovanni, prof giovanni carlini, psicologia, reshoring, soldi, tecniche di vendita, usa|0 Commenti\nIl poliuretano come scelta aziendale nei nuovi processi produttivi in ambito di design e industria dell'arredamento Al contrario di quanto accaduto nel sistema industriale italiano, ci sono imprese che non sono volute emigrare (demoralizzare) restando nel tessuto produttivo nazionale. Queste aziende rimanendo in Italia rappresentano una ricchezza nazionale. Purtroppo va anche riconosciuto come spesso chi non demoralizza è sopratutto quell'imprenditore padronale a cui manca la fantasia e capacità di potersi immaginare fuori dal paese dove ha sempre vissuto il che manifesta una reale limitazione di fantasia e cultura. Sotto questo aspetto si parla di Impresa padronale come [...]


“Il Re Leone 3D” – nei cinema italiani fino a Natale ’11 | cartoonmag.it\n« “Carletto, il Principe dei Mostri” – arriva su Man-Ga a partire dal 16 Dicembre\n“Pirati! Briganti da strapazzo” – trailer italiano e foto »\n“Il Re Leone 3D” – nei cinema italiani fino a Natale ’11\nIL RE LEONE 3D NEI CINEMA FINO A NATALE\nIl prossimo sarà un Natale in compagnia di Simba e dei suoi amici della Savana: Il Re Leone 3D, infatti, resterà nelle sale italiane per tutte le festività. Diciassette anni dopo la prima uscita nei cinema, il capolavoro Disney più famoso di tutti i tempi conferma il suo successo anche nella nuova versione, completamente restaurata nel suono e nelle immagini. La pellicola, uscita l’11 novembre scorso, ha infatti incassato oltre quattro milioni di euro al box office italiano e circa cento milioni di dollari negli USA, raggiungendo un risultato globale di oltre centosessanta milioni di dollari. Il 30 novembre, in parallelo alla distribuzione cinematografica, il titolo ha debuttato anche in home entertainment, con una versione tutta nuova, ricca di contenuti speciali ed inediti, nei formati Blu-ray 3D, DVD, BD e con un cofanetto Trilogia Deluxe.\nUna storia indimenticabile con i personaggi più amati di sempre, animazione mozzafiato e musica da Oscar® (Miglior Colonna Sonora e Miglior Canzone, “Can You Feel the Love Tonight“, 1994): è questo lo scenario delle avventure di Simba, un esuberante cucciolo di leone che vuole “diventar presto un re”. Ingannato dal perfido e ambizioso zio Scar, si allontana dal regno ritrovandosi solo e alla deriva; in questo momento Simba si unisce alla compagnia del divertente e piccolo suricato Timon e del suo affettuoso amico facocero, Pumbaa. Con loro adotta uno stile di vita spensierato, ispirato al motto “Hakuna Matata” libero da preoccupazioni e responsabilità. Ma quando il destino chiama, Simba deve decidersi a tornare alle Terre del Branco per guadagnarsi il meritato posto all’interno del “Cerchio della Vita”.\nSarà nelle sale cinematografiche l’11 novembre e per Natale in home video.\nIl Re Leone, il classico d’animazione Disney per eccellenza, il più amato di tutti i tempi, farà il suo esordio in Italia il prossimo 4 novembre, in anteprima esclusiva al Festival Internazionale del Film di Roma (sezione Alice nella città). Restaurato nel suono e nelle immagini, e per la prima volta assoluta in 3D, il film offrirà una visione completamente nuova: l’interazione con i personaggi protagonisti della storia sarà un’esperienza emozionante ed entusiasmante per il pubblico.\nIl Re Leone ha collezionato importanti premi come i due Oscar® per la Migliore Colonna Sonora composta da Hans Zimmer e per la Miglior Canzone Originale “Can You Feel the Love Tonight” di Elton John e Tim Rice, e i Golden Globes® nelle categorie Miglior Film, Miglior Colonna Sonora e Miglior Canzone.\nQuest’anno la Disney riporta Il Re Leone sulla ribalta mondiale e in Italia. Offrendo al pubblico una vasta gamma di esperienze di intrattenimento tutte collegate alla franchise del titolo, Disney intende celebrare questa storia universale e al tempo stesso dare alle nuove generazioni la possibilità di innamorarsi di un capolavoro senza tempo. Quando il “Re Leone” ha ‘ruggito’ per la prima volta nei cinema nel 1994, la storia di Simba e di suo padre ha toccato il cuore di un’intera generazione; la sua coinvolgente colonna sonora, il suo umorismo irresistibile e i suoi personaggi indimenticabili hanno catturato il pubblico di tutto il mondo. Ora questo straordinario ‘classico’ della Disney esce per la prima volta anche in 3D.\nIl Re Leone segue le avventure epiche del giovane Simba, un cucciolo di leone che lotta per accettare le sue responsabilità di adulto e il suo ruolo predestinato di re della giungla.\nUscito al cinema nel 1994, il film si aggiudicò due premi Oscar, per la miglior colonna sonora di Hans Zimmer e per la miglior canzone (scritta da Elton John e Tim Rice). Il successo del film ha portato alla creazione di due sequel. Il Re Leone è uno dei film Disney in 2D, disegnati manualmente, che ora vengono arricchiti della sofisticata e moderna tecnologia 3D. Il produttore Don Hahn e i registi Rob Minkoff e Roger Allers, hanno studiato ogni singola immagine del film, nel corso del processo di conversione in 3D, fornendo le loro direttive su come massimizzare l’effetto della profondità.\nIl film sarà nelle sale cinematografiche italiane a partire dal 11/11/2011; in anteprima italiana al Festival Internazionale del Film di Roma (sezione Alice nella città) il 4/11/2011.\nDisney, in collaborazione con le migliori marche italiane, dedica ai protagonisti di Il Re Leone tante novità che spaziano dai giocattoli alla cura della persona ai prodotti per la casa. Direttamente dalla savana, arrivano Simba e Nala nelle versioni peluche proposte da Giochi Preziosi: i morbidi cuccioli sono proposti anche in versione parlante con le voci originali del film.\nPengo dedica ai bimbi più piccoli un colorato set pappa in melamina, completo di piatti, tazze, bicchieri e posate per rendere ogni pranzo un momento piacevole e divertente, in compagnia di Simba e dei suoi simpatici amici Timon e Pumbaa.\nE’ di Admiranda il Toiletry Gift Set composto da un gel doccia da 250 ml e da un guanto da bagno, che ha la forma del dolce musetto di Simba: un motivo in più per immergersi nuovamente nella coinvolgente, magica storia del Re Leone.\nDisney Universe è il primo videogioco a riunire personaggi e mondi ispirati sia ai cartoni animati sia ai film live action di Walt Disney Animation Studios, Pixar Animation Studios e Walt Disney Pictures. Tra i mondi rappresentati vi è l’ambientazione tratta dall’amato classico di animazione Disney “Il Re Leone”: i giocatori viaggiano nella savana africana dove possono esplorare la Rupe dei Re e il Cimitero degli Elefanti vestendo i panni delle icone del film. Gli appassionati vivono infatti il ruolo dei personaggi di Il Re Leone di Disney come Simba e il facocero Pumbaa, mentre raggiungono le Terre del Branco e il Cimitero degli Elefanti. Questo nuovo livello prevede elementi come bombe di semi e d’acqua per far crescere piante da utilizzare come piattaforme e mezzi anfibi da guidare attraverso la lava per ingaggiare una tumultuosa battaglia finale con il malvagio Scar sulla Rupe dei Re. La nuova ambientazione di Il Re Leone è una delle straordinarie proprietà Disney presentate in Disney Universe, fra cui “Alice in Wonderland” di Tim Burton, “Monsters, Inc.” e “WALL•E” di Disney•Pixar. Disney Universe è disponibile dal 27 ottobre 2011 per il sistema di videogiochi e intrattenimento Xbox 360® Microsoft, PlayStation®3, Nintendo Wii™ e PC Windows.\n• Il Re Leone – I classici del cinema: una nuova collana di libri che raccontano le grandi storie del cinema Disney accompagnate dalla loro colonna sonora originale del film. Il libro include un cd audio per ascoltare una voce narrante e le musiche originali del film vincitore di due Premi Oscar per la miglior colonna sonora e per la migliore canzone.\n• Il Re Leone – Giochi nella savana: la confezione include un libro dotato di tasti sonori con la divertente storia di Simba e Nala e il tenero pupazzo del leoncino. I bambini si divertiranno a leggere, ascoltando i rumori della savana e stringendo il soffice peluche.\n• Il Re Leone – Leggi-penna: un libro innovativo che prende vita con suoni, voci, musiche e giochi grazie a un semplice tocco della penna elettronica.\n• Il Re Leone – Edizione Speciale: un elegante volume con la copertina imbottita e tante splendide illustrazioni in stile pittorico\n• Il Re Leone – LibroPuzzle: tante tessere colorate per divertirsi a comporre splendidi puzzle con il Re Leone e gli amici della savana.\nTorna Il Re Leone, uno dei Classici Disney più amati di tutti i tempi e per la prima volta disponibile in 3D! La magica storia del Re Leone, nella nuova e affascinante veste, permetterà direttamente dal soggiorno di casa, di entrare nella Savana e vivere le emozioni di una storia avvincente e ricca di sentimenti. E in compagnia di Timon e Pumba non mancherà il divertimento, otre ai tantissimi contenuti speciali. Il Re Leone sarà disponibile anche in versione “taco-shell” insieme al suggestivo African Cats, il film documentario, ambientata nella Savana, che racconta la lotta per la sopravvivenza di alcune famiglie di felini. L’avvincente storia di Simba torna nei formati Triple Play (Blu-Ray + Blu-Ray 3D + Disney E-Copy),Blu-RayDisc e DVD.\nCondividi: Pin It alla ricerca di nemo Festival Internazionale del Film di Roma la bella e la bestia la sirenetta monster e co monster university re leone re leone 3d The Walt Disney Studios walt disney Twitter\nQuesto articolo è stato inserito da Cartoon il 6 dicembre 2011 alle 18:07, ed è archiviato in Animazione, News. Puoi seguire le risposte con i feeds RSS 2.0. Oppure scrivere un commento o anche segnalare un trackback dal tuo sito. Commenti (0)


Stasera se tutto va bene finalmente Daniele Silvestri!!!!\nPost-prodotto da Bruno alle 11:52 Nessun commento:\nstasera ho incrociato gli occhi di una fata\nIn effetti stasera mi avevi proposto di uscire tipo distrazione, ma se avessi immaginato cosa intendevi forse avrei declinato l’invito con eleganza educazione e un briciolo di opportunismo.\nLa cosa strana è che l’unica immagine che non riesco a togliermi dagli occhi, alla fine di questa simpatica serata, è quella dell’infermiera dell’ambulanza sul tuo pianerottolo.\nEra da tempo che non incrociavo lo sguardo di una donna così bella.\nCosì bella che avrebbe meritato di essere la prima volta che in questo posto si parla di una donna.\nStavo guardando un pochino la grafica di questo posto per capire se mi piace ancora o se è arrivato l’appuntamento periodico con il cambiamento.\nPer farlo in genere, come per le immagini che faccio per lavoro, mi fermo e fisso a lungo, finché non passa la sensazione di ovvia abitudine e inizio a vederne gli aspetti per come sono realmente e non per come dopo un po’ li leggo per abitudine.\nSul lavoro mi serve tantissimo, perché chi come me lavora con le immagini, ha come primo obiettivo quello di trasmettere un concetto in un tempo calcolabile in quello che serve per uno sguardo, in genere una frazione di secondo, ma quello che per tutti è il risultato finale, cioè un’istantanea, per chi la crea, a volte, equivale a giorni e giorni nei quali la si ha davanti sempre uguale, e questo fa si che man mano si perda progressivamente l’idea del tempo che avrà a disposizione per parlare.\nConcetto strano, ma non mi stupisco.\nLo faccio anche con le parole a volte, ma in quel caso è solo un gioco che mi diverte.\nScelgo una parola senza particolare significato, che ne so, tipo “sedia” e me la ripeto ininterrottamente finché perde il suo compito, cioè quello di simboleggiarmi un oggetto di legno quadrato, e diventa un semplice suono ripetuto senza alcun significato.\nIl funzionamento del giochino è semplice, quando ripeti una parola in maniera ciclica, dopo un po’ smette di essere quella che conosci per il semplice fatto che la pronunci attaccata a se stessa ottenendo quindi il risultato di ascoltarla con l’inizio trasformato in fine.\nPer intenderci, sedia rimane tale e continuerà a farti pensare all’oggetto finchè inizia in “se” e finisce in “dia”; quando la ripeti in maniera continua cominci a sentirla anche come “dia” della precedente e “se” della successiva.\nA quel punto la bocca penserà di pronunciare sedia, le tue orecchie sentiranno diase, e il tuo cervello non avendo più un significato adatto, ti farà credere che la cosa vale per la parola che tu stai pensando di pronunciare, cioè sedia.\nCon poco, lo so.\nMa provate a farlo con qualsiasi parola, finché non diventa nella mente una parola senza senso.\nÈ possibile togliere alle parole il loro significato, questo è un po’ il senso del giochino, e la sensazione che si prova quando succede è carina.\nStessa cosa ho imparato a farla per avere obiettività nei confronti dei miei lavori.\nÈ chiaro che se io ho davanti un’immagine da giorni e la sto creando io, mi sembrerà sempre bella e adatta a quello che deve comunicare, anche se quella sensazione a volte è dovuta solo al fatto che la ho davanti da così tanto tempo che diventa esatta per confidenza.\nPer guardarla senza il filtro dell’abitudine la devo fissare a lungo, fino a quando quello che sono ormai abituato a leggerci mi stufa, in quel momento, avendo deciso di continuare a fissarla ancora a lungo, inizio a trovarne altri significati pur di impegnare il tempo, ottenendo così il risultato di averle tolto il significato che ha avuto fino a quel momento e vederne il nuovo, valutando se è comunque coerente con quello che deve dire.\nSe lo è sto facendo un buon lavoro.\nQuando faccio video poi, la cosa diventa ancora più fondamentale, ma nello stesso tempo lunga, perché a volte mi riguardo una sequenza di decine di secondi anche per 20 volte di seguito, finché non smette di dirmi la stessa cosa.\nSembra un casino, o una cosa paranoica, mentre in realtà è un processo che se considerato tra i momenti di verifica del lavoro, porta solo dei vantaggi.\nIn fondo se non succede nulla è perché la stavo facendo giusta, e non mi sembra tale solo per abitudine, se invece mi cambia significato, ho fatto bene a costringermi a scoprirlo perché posso cambiare strada.\nMa tutto questo per dire che?\nChe quando una cosa smette di divertirmi o di piacermi, io la guardo finché non capisco se è per abitudine o perché vorrei leggere dell’altro.\nCon le persone che abbiamo accanto bisognerebbe fare la stessa cosa ogni tanto.\nCon la grafica di ‘sto posto faccio così.\nMi piacciono tutte le versioni che ho fatto, ma le ho sempre lasciate su finché mi facevano provare piacere nel vederle, quando non mi dicevano più nulla di divertente o di personale, le cambiavo.\nOra ogni tanto mi fermo a fissare la attuale per capire se va ancora bene.\nL’altro giorno mi sono messo a guardare la parte sinistra, quella dei link.\nE il giochino è sempre lo stesso.\nOrmai se la guardo è la parte dei link a cui sono abituato, e il cui significato è “comunicare i link”, nient’altro.\nE dato che “nient’altro” è una cosa che per me equivale a “noiosa” mi sono messo a fissarla.\nL’ho guardata così a lungo che alla fine ho scoperto che a guardarla bene è un pezzo degli scacchi.\n“Carino!” mi sono detto, “come gli scacchi di cui parlavo un anno fa! Quindi c’entra ancora con il significato di ‘sto posto!”\nProvate a fissarla per vedere se è vero, e la sensazione che proverete nel momento in cui vi direte “è vero!” è quella che inseguo io continuamente in ogni cosa, così magari sembrerò anche un pochino meno scemo.\nE (non contento, anzi a quel punto divertito) la parte “archivio” che sta sopra di lei l’ho trasformato nel fumetto tipo cartoni animati dove c’è scritto cosa si sta dicendo.\nE sono un paio di giorni che quando la guardo sorrido per la coincidenza degli scacchi.\nMi diverto con poco, lo so, come trasformare un banale numero di accessi nel mio palindromo personale.\nMa ora la lascio ancora così com’è perché mi diverte di nuovo quando la guardo, e quindi ho ottenuto l’effetto che desidero senza modificarla, e quindi senza averci dovuto lavorare ancora.\nNon so, ma ho come l’impressione che la volontà di tirar fuori cose belle principalmente da quelle piccole, sia uno dei pochi punti di sostegno che mi ha permesso in più di un occasione, di non cadere.\nSe non perdo l’abitudine di ridere per una sedia, sono convinto che la mia felicità non mi costerà mai più di quello che posso permettermi.\nOgni riferimento, ovviamente, non è puramente casuale.\nMa questa la capiamo in tre, io, mia madre, e mio fratello.\nAnche se lui la potrà capire solo quando gli restituiranno la capacità di farlo.\nA volte ho un po’ paura.\nForse è giusto ammetterlo.\nVorrei poter fare anche con lui il mio giochino.\nVorrei poterlo fissare a lungo, finchè non smette di essere quello che vedo.\nQualsiasi altra cosa, tranne la morte, sono certo sia meno dolorosa.\nmeglio con un amico che con uno sconosciuto\nStanotte alle 00:40 il Miki ha passato pure lui i suoi bei trent’anni tanti auguri yeh! yeh! E l’ha festeggiato godendosi la sua bella dose di palconismo sul palco del festival dell’Unità di Taranto dove è andato a suonare manco fossero i Subsonica che tra l’altro l’altra sera sono ovviamente tornato a rivedere a Milano e finalmente questa volta mi hanno fatto la mia canzone preferita che l’altra volta se l’erano tenuta per loro.\nCome regalo di compleanno, visto il suo tutt’ora vivo coinvolgimento verso la sua ex fidanzata, mi sono preso personalmente l’incarico di occuparmi dell’allontanamento della suddetta dal suo attuale nuovo fidanzato, in modo che la notte del compleanno il mio amico il Miki non la passasse pensando a lei con lui con annessi momenti di sconforto e amarezza.\nPur di risparmiare a il mio amico il Miki il pensiero di saperla con il suo nuovo fidanzato che facendo lui i trent’anni non sarebbe stato carino togliergli la possibilità di godersi la sua festa sul palco manco fossero i Subsonica mi sono sacrificato io rimanendole accanto tutta la notte e per non avere dubbi che magari andando in qualche locale poi lei magari mi conosce un omettino nuovo e aggiunge pensieracci nella testa de il mio amico il Miki ce ne siamo stati a casa mia così il suo nuovo fidanzato non sapeva dov’era e lei poteva tranquillamente concentrarsi per pensare che era il compleanno de il nostro amico comune il Miki che però è più amico ammè che attè.\nMiki, non preoccuparti che l’ho controllata io tutta la notte per te per assicurarmi che non ci fosse il suo nuovo fidanzato con lei, me ne sono occupato io che se no mi dici a che servirebbero gli amici come me, eh, dai, stai tranquillissimo che sei in una botte di ferro, come? Ho detto botte? Volevo di notte, ehm, come? Ho detto notte? Volevo dire poppe, ehm… ahm, come? Ho detto poppe? Volevo dire…\nVabbè, auguri il mio amico il Miki.\nIl tuo amico il Bruno, sempre pronto al sacrificio per il benessere de i gli amici chiama pure se hai di nuovo bisogno ci mancherebbe.\nSe torno indietro di un anno\nSe torno indietro di un anno, a quel 11 settembre, le immagini che mi tornano in mente, per mia sfortuna sono solo marginalmente legate alle torri.\nHo immagini personali, di dolori personali.\nE ricordo come la ripetizione continua di quel nome, Farnesina, che per tutti è un semplice ministero tra i tanti, mi schiacciava in testa ogni cinque minuti su qualsiasi canale i mesi di lotta e di telefonate e di minacce e di ricatti e di preghiere e di richieste di soldi per riavere a casa il corpo di mio padre, che esattamente in quella settimana, dopo mesi di spietato burocratico e diplomatico freezer, era finalmente riuscito a scendere dall’aereo chiuso in quella scatola di legno, ricordandomi che per me Farnesina equivale a nomi personali, di chi mi rispondeva al telefono, di chi cercava di farmi accettare l’idea che l’Italia all’estero non ha poi tutto questo potere, quei nomi che mi ricordano persone che da me si sono sentiti minacciare come se fossi un intero paese pronto a fare la guerra all’Italia fino alla fine pur di avere quello a cui aveva diritto, il corpo di un padre a cui dare una giusta sepoltura a differenza di quello che proponevano loro per ovvia indifferenza.\nOgni volta che sento riparlare di quel giorno, mi vengono in mente le tue telefonate, mi vengono in mente quali muri sostenevano i televisori da cui guardavamo la diretta, mi vieni in mente tu che pretendevi attenzione esclusiva anche di fronte a quello che stava succedendo, mi viene in mente l’ennesima litigata nata perché il tuo orario di rientro coincideva perfettamente con i notiziari da cui nessuno riusciva a staccarsi e tu ti lamentavi perché a quel punto avevi capito che non avresti avuto la tua indispensabile quotidiana razione di sesso, e io che quella sera capii finalmente in maniera a quel punto innegabile quanto tu non fossi la persona che credevo ma che con tanta ostinazione continuavo a considerare di valore.\nE il giorno dopo la decisione di dirti addio, non immaginando quanto questo sarebbe stato per me l’inizio dell’ennesima guerra, alla quale non ero preparato, per la quale non avevo in quel momento le necessarie forze, prosciugate dalle precedenti, non ancora vinte ne tanto meno concluse.\nOgnuno ha il suo ricordo, ognuno ha le sue torri di cristallo personali.\nIo per differenziarmi ho persino il mio terrorista personale.\nE quando in questi giorni torno indietro a quella settimana ripenso alle mie torri crollate, abbattute da persone vuote, impazzite, senza scrupoli ne dignità.\nIn una delle due torri di cristallo risiedeva la mia famiglia, sotto forma di affetti, litigi, lontananze, legami, ricordi, stima, e con lei risiedevo io, con le mie certezze, le mie conquiste, i miei valori, così americani nell’orgogliosità e nella pomposità, così stupidamente considerati intaccabili, inviolabili, immuni da qualsiasi attacco o tentativo di distruzione.\nNell’altra torre di cristallo ci tenevo il mio essere esteriore, il mio giocare all’uomo migliore del mondo, il mio essere contento di me, i miei concetti di amore, di fiducia, di paure e di coraggio, di progetti e lotte, la mia idea di coppia, di amicizia, ci tenevo i miei amici e le mie idee di loro, del valore delle persone, alle quali avevo stupidamente regalato un valore esageratamente lontano da quella realtà che così rovinosamente mi stava per crollare addosso.\nEro dentro la mia prima torre di cristallo quel giorno, impegnato a firmare carte, fare telefonate, entrare e uscire dalla polizia, lentamente sempre più conscio di quanto fosse vulnerabile tutto quello che avevo così brillantemente vestito da torre di cristallo, non preparato alla violenza con la quale era stata colpita, spargendo detriti familiari che arrivavano da qualsiasi direzione, vetri taglienti e sassi troppo pesanti per un corpo gracile come il mio, e chiedevo aiuto e guardavo per farmi coraggio fuori dalle poche finestre rimaste intatte per cercare di guardare l’altra mia torre di cristallo, per rubarle un po’ di quella forza che mi serviva per non far crollare definitivamente quella in cui mi trovavo, certo che il vederla ancora intatta e inviolata mi avrebbe dato la certezza che a distruggermi la prima non poteva che essere stato il caso, esorcizzando quella paura, quella sensazione così netta che ognuno dei piani distrutti nella prima era stato abbattuto volontariamente da qualcuno.\nMa tu lo sapevi, avevi organizzato tutto.\nE mentre io mi sostenevo a stento grazie alla solidità della mia seconda torre di cristallo, tu, con un ritardo diabolicamente calcolato, mi hai attaccato e distrutto anche quella, pubblicamente, con sfregio e disprezzo, con un sorriso diabolico a celebrare la tua vittoria e con l’arroganza di chi ha fatto dell’odio e della vendetta una ragione di vita.\nNemmeno tu eri preparata ad un crollo così definitivo.\nCi vuole competenza per organizzarlo così bene, e ci vuole intelligenza per calcolare così precisamente il punto d’impatto migliore per ottenere un crollo totale e non solo qualche piano facilmente ricostruibile.\nNo, nemmeno tu ti aspettavi un tale successo.\nSei pazza, non carpentiera.\nTu dal tuo personale costruttore di palazzi hai saputo imparare solo la capacità di odiare, non quella di costruire o abbattere.\nMa sei anche fortunata, e ricca, di quei beni di cui vanno ghiotti i kamikaze ai quali con tanta facilità fai fare ciò che tu non avrai mai ne la forza ne il coraggio di fare con le tue mani, e io lo so, perché sono stato uno di loro, pronto ad immolarmi per te, per le tue idee, per le tue paure, per le tue speranze, pronto a salire su un piccolo aereo sul quale avevi scritto il tuo nome e con il quale mi sono andato a distruggere al posto tuo contro il tuo annuale nemico, che poi altro non era che lo scemo prima di me che con altrettanta stupidità era salito anche lui sullo stesso aereo e con il quale anche lui era pronto ad immolarsi.\nSe ritorno indietro di un anno, e ascolto i telegiornali parlare di chi aveva organizzato tutto quello, come una persona che fino a pochi giorni prima era amico e collaboratore delle sue stesse vittime, mi vieni in mente tu, e non solo per una coincidenza temporale, ma anche per la disumana capacità di odio per i tuoi stessi amori e disprezzo per la vita delle vittime con le lapidi delle quali hai nel tempo lastricato la tua strada.\nE la cosa pazzesca è che quella che sembra una metafora è purtroppo la realtà, fatta di quei veri morti che ti lasci continuamente alle spalle dei quali stavo per entrare a far parte pure io per indecente scelta.\nQuesto fa di te il pericolo maggiore, la tua continua capacità di avere intorno gente che al posto tuo uccide, convinto di farlo per convinzione personale, in modo che le tue mani, da anni sporche di sangue, continuino a risultare pulite agli occhi per prima di te stessa, la cui intelligenza, innegabile, sarebbe una condanna spietata se accettassi la realtà di quanto sangue è servito per scrivere il tuo nome.\nSe penso a quel giorno, mi viene in mente quante macerie le mie due torri hanno lasciato a terra, e quanto orgoglio e sicurezza e certezze hanno sotterrato sotto di esse.\nRicordo di me che stanco e ferito ma sopravvissuto vagavo tra il fumo e i detriti, inciampando in pezzi di me, di famiglia, di amicizia, di amore, in preda all’allucinante consapevolezza del tempo che avrebbe richiesto anche solo lo sgombero di tutto quel delirio, figuriamoci la ricostruzione.\nE ricordo il bisogno di vendetta che si faceva sempre più netto e deciso, il bisogno di non lasciare impunita una distruzione così totale e volontaria la cui firma era impressa a fuoco dal disprezzo e dall’arroganza di chi, così certo del proprio valore non aveva avuto nemmeno la decenza di non prendersi la responsabilità.\nMa non sono mai stato americano, nemmeno lontanamente, e di conseguenza ne ho affrontato le conseguenze in maniera diversa, forse intelligente.\nImparando che due torri fragili sono vulnerabili, e quindi sarebbe stupido ricostruirle uguali, imparando che forse una vera e solida forse è migliore, meno vulnerabile e certamente più capiente, cosa non da poco, visto il continuo bisogno di alcuni di trovare riparo dentro ai miei muri.\nAvrei potuto inseguirti per un anno scaricandoti tonnellate di bombe intelligenti, devastando tutto ciò che ti circonda pur di stanarti e distruggerti fino a vederti in ginocchio su quella tomba che con tanto disprezzo mi hai scoperchiato addosso.\nMa se le bombe intelligenti avessero tenuto fede al loro nome, non te ne saresti vista arrivare nemmeno una, e comunque, certamente la tua capacità di nasconderti mi avrebbe solo fatto sprecare del gran tempo inutilmente regalando a te quelle energie e quegli sforzi già scarsi, così indispensabili per ripulire il mio personale ground zero.\nSe torno indietro di un anno, per mia sfortuna, ricordo il dolore mio reale e personale.\nPerché volenti o nolenti, la morte di una parte di te, vale parecchio di più di qualche migliaio di sconosciuti, per quanto il mio rispetto per tutti loro sia comunque sempre presente.\nSe torno indietro di un anno, rivedo quelle torri così belle che prima parlavano di me su quella distesa di terra che oggi è così piatta.\nSe torno indietro di un anno mi rendo conto che su quella distesa non c’è costruito ancora niente di nuovo e di importante, ma che finalmente dopo un anno di duro lavoro è stata ripulita.\nSe torno indietro di un anno mi rendo conto di quanto sia fragile la vita.\nSe torno indietro di un anno mi ricordo di te e del terrore e dell’odio con i quali vivi.\nE mi viene in mente che essendo tu vigliacca e politicamente dalla parte sbagliata, non c’è nemmeno la speranza che un giorno decida di farti saltare in aria.\nE mi viene in mente che sarebbe stato inutile darti la caccia, in un mondo dove gli stessi abitanti si sono fatti convincere che meritavi la loro protezione.\nE non mi rimane che fare come fate voi terroristi per giustificare il vostro odio tutt’altro che religioso e disinteressato.\nAffidarmi ad un eventuale dio, e alla relativa eventuale giustizia divina.\nVivendo con la certezza che l’esistenza di un inferno è l’unica garanzia del fatto che arriverà un giorno per entrambi, lontano o vicino che sia, dopo il quale non correrò più il rischio di incontrarti.\nMa guarda caso, proprio ora che dopo un anno esatto di bombe l’america è ancora presa in giro da 4 contadini e per questo sta perdendo consensi e qualcuno sta iniziando a chiedersi se ne sia valsa la pena…\nMa guarda caso è stato trovato un messaggio del talebano che rivendica personalmente gli attentati alle torri.\nPerché dopo che per un anno, per mandare messaggi ha usato le telecamere proprio per dimostrare che lui è sempre in giro a prendere per il culo i bombardieri adesso che decide di mandare il più importante, quello in cui dichiara la sua responsabilità, cosa che si è guardato bene dal fare per un anno intero giocando piuttosto con le parole ma ma tradendosi, usa solo la voce?\nAh, non lo so mica, io.\nCome facciamo noi a sapere se quella voce è la sua o meno?\nLo dicono gli americani in tivù, quindi è vero.\nTi sembra tanto l’ennesima mossa dei “servizi” per rispondere ai sempre più numerosi dubbi sull’efficacia della distruzione del paesello e contemporaneamente legittimare il proseguimento ora che sono sempre di più le voci che dicono che forse è stato un massacro inutile?\nAllora a ‘sto punto metti pure in dubbio la veridicità delle puntuali prove improvvisamente spuntate fuori del fatto che in Iraq si sta guarda caso proprio in questi giorni costruendo una bomba nucleare meno male che gli americani per puro caso hanno intercettato i piani a pochi giorni da quell’ennesimo intervento militare che l’intera Europa gli diceva essere forse un pochino fuoriluogo, un tantino esagerato, un filo ingiustificato e in ogni caso non avvallato.\nDel materiale nucleare non c’è traccia se non nei comunicati.\nDel talebano non c’è traccia, se non nel comunicato che trasmettono con la sua foto in sovrimpressione.\nMa la tivù li conferma entrambi.\nE la tivù, come è noto, non mente.\nCazzo, siamo alle marionette.\nCi trasmettono le marionette.\nma no, niente...\n...è solo che mi piace notare i numeri strani.\nC'ho il mio palindromo personale, ecco.\nPost-prodotto da Bruno alle 18:43 Nessun commento:\nC’è una malattia nuova, nata negli ultimi decenni.\nSi chiama “Incapacitus de no comprare cosae che costum mino di deca euri”\nE io ne sono affetto in maniera cronica.\nNon sono uno che risparmia, decisamente, ma non ho mai comprato cose care.\nÈ una cosa psicologica, non essendo ricco ho stabilito che tutto ciò che costa più di quello che secondo me dovrebbe costare, non è destinato ad essere comprato da me.\nE quindi non sento la mancanza di beni particolarmente cari o di valore, vedi la macchina, i vestiti, orologi ecc.\nQuesto è dovuto anche al fatto che lavorando nel campo del “lancio nuovi prodotti” sono costantemente al corrente dei modi con i quali le aziende stabiliscono i prezzi, e questo fa si che l’unica cosa che cerco di mantenere nella mia vita è la voglia di rimanere fuori da quella fascia di popolazione che le aziende, anche grazie al mio aiuto, costantemente inculano.\nSi chiama marketing, ma non è altro che “come giustificare il fatto che l’80% del prezzo di ogni prodotto attuale va a finire nelle tasche di un sacco di gente furba, tra cui io.\nEcco allora il rifiuto di far parte del “target”.\nSarei scemo, e non lo sono.\nMa cosa succede a quelli come me?\nSuccede che essendo a nostra volta una categoria precisa e nemmeno troppo ristretta, i simpatici uomini di marketing hanno creato dei posti dove quelli come me vengono fregati tanto quanto gli altri.\nIkea come paese dei balocchi.\nForte di questa consapevolezza, mi sono sempre rifiutato di entrarci, certo che la malattia di cui sono affetto mi avrebbe impedito di non spendere decine di euro in stronzate che non mi servono ma che sono li ad aspettare me, ben disposte su scaffali con cartellini prezzo sui quali scrivono cifre sempre diverse ma che quelli affetti dalla mia malattia leggono sempre come “guarda quanto poco costa questa cosa qui anche se non mi serve sarebbe stupido non approfittare dell’occasione”.\nLo sapevo, l’ho sempre saputo, l’ho sempre capito sfogliando il catalogo che puntualmente ci piazzano in casa.\nIO NON CI DOVEVO ENTRARE LA!\nSe entro in un posto e leggendo un prezzo provo la sensazione di aver di fronte gente onesta, io, in segno di riconoscenza, compro, sempre e comunque qualsiasi cosa sia.\nEcco perché non ho soldi da parte ma nello stesso momento non ho beni di valore.\nSono pieno di stronzate di cui non ho bisogno ma che costavano troppo poco per lasciarle li.\nL’alibi è sempre lo stesso, “potrebbe sempre tornare utile”.\nIkea è strutturata così.\nUn enorme posto dove su ogni scaffale c’è una cosa che potrebbe tornare utile e che costa così poco da non farti pensare di non potertelo permettere.\nCe l’hanno fatta anche con me!\nE adesso ho un centinaio di euro in meno in tasca, ma ho un bellissimo porta tv da parete con porta videoregistratore annesso che invece di regalarmi piacere mi ha stampato in testa fissa da 24 ore la sgradevole costante sensazione che tra poco crolla tutto perché non può sostenere tutto quel peso, due dico due ciotole monoporzione da insalata che a me fanno impazzire perché li uso come piatti da primo, essendo due etti la mia dose minima di pasta ed essendo perfetti per mescolare e gustare la pentola di sugo con la quale sempre la condisco e soprattutto perché mi piace un sacco avere i piatti particolari a due a due chissà perchè, un bellissimo scolapasta di quelli a retina metallica che già ce l’avevo lo scolapasta, ma se ci scolavo il riso la metà finiva fuori adesso c’ho anche lo scolapasta a retina metallica che sembra che mi abbiano inculato perché ce l’avevo già, ma io l’ho comprato pensando che mi serviva uno scolariso e così la coscienza se n’è tornata a posto, un ceppo di coltelli che ho sempre sognato un ceppo di coltelli, ma in tutti i posti ti dicono che è un lusso mentre all’ikea ti dicono che secondo loro anche tu lo meriti e allora te lo fanno pagare un terzo e infatti ora anch’io c’ho un ceppo di coltelli che possono sempre tornare utili soprattutto viste le mie recenti fidanzate, due portaspezie da parete che era un mese che lo cercavo ma ogni volta che lo trovavo ci dovevo comprare annesso una griglia da parete di due metri quadrati in vero titanio marziano sulla quale oltre al mio portaspezie ci avrei dovuto appendere mestoli, porta tovaglioli, porta cazzi e mazzi, mentre all’ikea c’era solo questo e costava poco e io per ringraziarli ne ho comprati due non si sa mai metti che non avevo contato bene le spezie da metterci poi che avrei fatto ne avrei lasciate fuori alcune? E scegliendo in base a cosa? La paprika dolce ha più motivi della paprika forte di meritarsi un suo portasestessa? Io in quanto uomo di sinistra difensore delle pari opportunità ne ho comprate due che tanto costava meno di dieci euro, e non mi hanno mica fregato a me, no no, ah, ah, a me nessuno mi frega a me, no, no, e sei dico sei baloon da vino rosso che certo non erano indispensabili, ma il vino rosso merita i suoi bei bicchieri adatti e io merito i miei bei bicchieri adatti e adesso ne ho sei che me ne sarebbero bastati due, ma costavano così poco che non vedo perché privarmi della sensazione di essermi regalato un bel servizio di baloon da vino rosso ora ce li ho anch’io e non so dove metterli perché non avendo pensato di comprarli non avevo nemmeno fatto spazio e provate voi a trovare spazio per sei dico sei baloon da vino rosso.\nUn centinaio di euro in meno, ma i sintomi della malattia placati per qualche tempo.\nIeri mica mi ero alzato pensando di aver bisogno di quelle cose lì, ma sono andato a dormire contento di averle comprate.\nSono target consapevole.\nPost-prodotto da Bruno alle 14:30 Nessun commento:\nbroono live in tour\nLa presente per comunicare le date del prossimo tour di Broono dal vivo nella tua città.\n24 settembre: Milano\n25 settembre: Padova\n2/3 ottobre: Roma\nL'accesso ai camerini sarà consentito alle sole donne.\nPossibilità autografi solo su magliette bagnate.\nnon ho nemmeno un titolo\nho scritto e cancellato già quattro volte perché non voleva dire un cazzo.\n‘sta volta non mi faccio fregare e mi fermo qui.\nSoddisfazioni non troppe, ma del resto non è che si può sempre fare un capolavoro.\nComunque i complimenti per la positiva riuscita del tutto, che fanno sempre piacere.\nIn compenso un vassoio di cozze due piatti di pennette alle alici fresche e pinoli un fritto misto e mezzo due piatti di tortelloni ricotta e basilico anatra arrosto puntine di maiale patate al forno macedonia focaccia di recco prosciutto di parma tante ostriche mozzarelline fritte di battipaglia risotto al nero di seppia tortelli di magro brodino che ormai il sorbetto non va più di moda arrosto di vitella in aceto balsamico due grappe.\nPeccato per il caffè così imbevibile che nemmeno in francia lo fanno così male.\nIl bello delle mie trasferte è sempre ben disposto sui tavoli.\nIl mio lavoro è semplicemente l’alibi per non essere considerato uno scroccone.\nPotrei dire di aver visto veramente un sacco di posti in giro per il mondo, ma non renderebbe quanto la sensazione che saprei dare se riuscissi a raccontare quante cose sono riuscito a mangiare nella mia vita.\nSono poi gli unici momenti in cui davvero ti siedi e ti gusti qualsiasi cosa ti renda fortunato anche solo per il fatto di avere avuto la possibilità di provarlo.\nQuanti sanno che l’oro, quello vero, si mangia?\nE che la medusa fa schifo?\nMi piace mangiare bene.\nMi piace mangiare tanto.\nMi piace mangiare a scrocco.\nUn paio di giorni d'aria di mare anche per me!\npost veloce Stasera se tutto va bene finalmente D...\nstasera ho incrociato gli occhi di una fata In ef...\nmeglio con un amico che con uno sconosciuto Stano...\nSe torno indietro di un anno Se torno indietro di...\nma guarda caso Ma guarda caso, proprio ora che do...\nma no, niente... ...è solo che mi piace notare i...\ncomprofagìa C’è una malattia nuova, nata negli ul...\nbroono live in tour La presente per comunicare le...\nnon ho nemmeno un titolo ho scritto e cancellato ...\nvita piatto Soddisfazioni non troppe, ma del rest...\nbroono è in viaggio per lavoro Finito Agosto... ...


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