I Carmelitani Scalzi e le missioni\ne le missioni\nScelta e motivazioni dell’apostolato missionario agli inizi della Congregazione italiana\nNella storia dei Carmelitani Scalzi si possono individuare tre momenti principali che determinarono il loro atteggiamento nei confronti delle missioni. Questi si collocano rispettivamente nei primi anni di vita della riforma, prendendo avvio dalla stessa esperienza di Teresa di Gesù; un secondo stadio si verificò nei primi anni nel Seicento, quando i Carmelitani Scalzi entrarono nell’orbita della Curia romana; infine, a cavallo tra l’Ottocento e il Novecento, superato il periodo critico del conflitto con i governi liberali, l’Ordine, ormai riunificato, si inserì in modo naturale nella corrente missionaria della Chiesa universale.\nÈ noto l’interesse per il fatto missionario espresso da Teresa di Gesù, preoccupata per la salvezza eterna degli indios americani, da lei stessa indicato come uno dei moventi che la spinsero a moltiplicare i suoi monasteri. Invece nella fondazione di Duruelo da lei promossa (1568) questo obiettivo non appare in primo piano, ma vi si privilegiano piuttosto modelli eremitici di ispirazione francescana, forgiati in Castiglia nel secolo precedente e ampiamente imitati da molti degli ordini religiosi di allora. Tali modelli erano ormai obsoleti e furono presto abbandonati già durante gli anni di governo di Nicolò Doria (1585-1594).\nNegli ultimi mesi di vita di Teresa di Gesù il provinciale, Jerònimo Gracian, organizzò la prima spedizione missionaria in Congo. La patente con la quale il provinciale inviava il primo gruppo, che porta la data del 19 marzo 1582, fu emessa con il consenso dei principali esponenti della riforma: Giovanni di Gesù Roca, Gregorio Nazianzeno, Mariano di san Benedetto e Nicolò di Gesù Maria Doria, espressamente citati. La spedizione non ebbe molta fortuna: i primi due gruppi, partiti rispettivamente nel 1582 e nel 1583, non giunsero mai a destinazione, in quanto l’uno perì in un naufragio e l’altro fu catturato da pirati inglesi. Il terzo, piuttosto esiguo, partito nel 1584, rimase in Congo un paio d’anni, fino al giugno 1586. Non sono chiari i motivi del fallimento di questa terza spedizione: probabilmente sono da porre in relazione con le difficoltà che presentava allora la situazione ecclesiastica nell’Africa equatoriale.\nLa seconda spedizione oltremare fu diretta in Messico. Essa salpò nel luglio del 1585 e il primo convento fu stabilito a Città del Messico nel gennaio del 1586. Qui l’ordine conobbe un promettente sviluppo, per cui nel 1590 fu eretta la provincia di Sant’Alberto, che divenne operativa nel 1594, dopo la fondazione del quinto convento, presieduta da Eliseo dei Martiri, discepolo di Giovanni della Croce.\nTuttavia tra i Carmelitani Scalzi spagnoli l’apostolato missionario non costituì la preoccupazione principale: la scelta conventuale, forse determinata da un’accentuazione degli aspetti eremitici della regola, sembra essere stata attuata già nell’ultimo decennio del Cinquecento, anche se per la scarsità di documenti non è possibile conoscerne i dettagli; mentre invece essa fu più ampiamente teorizzata all’inizio del Seicento e mantenuta fino alla soppressione dell’Ordine da parte del governo spagnolo, avvenuta nel 1835.\nI Carmelitani Scalzi realizzarono la loro prima fondazione in Italia il 1 dicembre 1584, quando ricevettero la cappella di Sant’Anna, sulle colline circostanti Genova. Il convento, unica fondazione fuori della Spagna e dei suoi domini, tollerato dalla Curia romana e dai Carmelitani calzati, conobbe un lento sviluppo, essendo rimasto isolato dal resto dell’Ordine dopo la morte di padre Nicolò Doria. Determinante il loro successivo sviluppo fu il cambio di orientamento della Curia romana seguito al processo contro il generale del Carmine, Giovanni Stefano Chizzola: durante la visita effettuata alla provincia di Andalusia nella prima metà del 1595, questi venne accusato di aver accettato regali, di adulterio, di disobbedienza alle istruzioni del papa, di non aver tenuto una corretta amministrazione. Richiamato a Roma nel giugno del 1596, Chizzola fu incarcerato in Castel Sant’Angelo e, riconosciuto colpevole, esiliato in Sicilia. Il tramite immediato della fondazione romana, stabilita nella chiesa di Santa Maria della Scala il 20 marzo 1597, fu Pietro della Madre di Dio, stabilitosi a Genova a partire dal 1589, che nel settembre del 1596 si trovava a Roma, chiamatovi a predicare dal cardinale genovese Domenico Pinelli, protettore dei Carmelitani.\nL’intenzione di Clemente VIII era di procedere alla riforma dell’Ordine carmelitano, all’interno di un piano organico da lui attuato in Italia nei confronti di tutti gli ordini religiosi, secondo quanto attesta il duca di Sessa, ambasciatore a Roma di Filippo II, nella sua corrispondenza del 5 maggio 1597: «Poiché Sua Santità nutre un grande desiderio di riformare i religiosi, specialmente in Italia, e in particolare la religione della Madonna del Carmine, il cui generale ha fatto imprigionare molto tempo fa e credo sia ancora in carcere, avendo ricevuto ottime informazioni circa la riforma ed il buon esempio con cui si viveva nella casa che hanno a Genova i frati Scalzi di questo Ordine della Congregazione di quei Regni, volle che se ne fondasse un’altra in questa città, con l’intenzione che a poco a poco questa riforma si estenda in Italia».\nGli orientamenti di Filippo II e degli stessi Carmelitani Scalzi spagnoli, che non volevano dipendere da Roma, spinsero il papa, dapprima nel 1597 e poi definitivamente il 13 novembre 1600, a creare una congregazione italiana dei Carmelitani Scalzi, indipendente da Madrid. I nuovi arrivati trovarono accettazione presso la curia romana a causa della loro condizione di istituto osservante e riformato in linea con gli orientamenti tridentini e secondo le norme emanate dal papa regnante, dal quale ricevettero ampio sostegno.\nOrientamenti missionari della Curia romana\nLa riorganizzazione della Chiesa cattolica dopo il concilio di Trento riportò in primo piano il problema della evangelizzazione dei territori oltremare e di una possibile riconquista del terreno perduto nei territori dell’Europa centrale e settentrionale. Riguardo alle Americhe furono tentate diverse iniziative durante i pontificati di Pio V (1566-1572) e di Gregorio XIII (1572-1585), bloccate sul nascere da Filippo Il, che fece valere i diritti di patronato. Per le altre aree furono create commissioni cardinalizie, quali la Congregazione germanica e la Congregazione per gli Italo-Greci, rispettivamente rivolte ai territori dell’Impero e alle comunità dell’Italia meridionale, della Grecia e dell’Illiria. Esse si preoccuparono particolarmente della preparazione del clero, dando vita a numerosi collegi nazionali, sia a Roma sia in altri territori europei Soggetti a sovrani cattolici.\nDurante il pontificato di Clemente VIII (1592-1605) l’orizzonte missionario si ampliò ulteriormente: nel 1594 i Gesuiti rinnovarono una spedizione presso il Gran Mogol Akbar; nel 1595 il papa eresse l’archidiocesi di Manila con tre suffraganee; nel 1596, con il sinodo di Brest, si giunse all’unione dei Ruteni con Roma; il sinodo di Diamper nel 1599 portò a termine l’unione con il cristiani di San Tommaso; la Cina cominciò ad aprirsi al cattolicesimo attraverso l’opera di Matteo Ricci e lo scià di Persia Abbas I sembrò volersi avvicinare alla Chiesa cattolica. Data l’importanza del tema, nel 1599 Clemente VIII creò una congregazione cardinalizia super negotiis Sanctae Fidei et Religionis Catholicae, presieduta dal cardinale Giulio Antonio Santori, che quasi subito fu denominata Congregatio de fide propaganda. Dopo un promettente inizio, la congregazione cessò di operare in seguito alla morte del cardinale Santori (7 giugno 1602). Ancora nel 1604 Clemente VIII cercò di farle riprendere la sua attività, ma non ottenne i risultati sperati a causa delle difficoltà finanziarie incontrate.\nProbabilmente lo stesso anno, senza che si possano precisare ulteriormente i termini, Clemente VIII affidò al carmelitano scalzo Pietro della Madre di Dio, in quel momento commissario pontificio dei tre conventi esistenti in Italia, il compito di occuparsi delle missioni. L’incarico gli venne confermato da Paolo V, nel momento in cui ascese al soglio pontificio (1605)6. Esempi degli interessi di Pietro della Madre di Dio come incaricato delle missioni si possono trovare nel Cartapacio, raccolta di documenti da lui utilizzati nell’espletamento del suo incarico. Vi si trovano raccolti senza apparente ordine documenti riguardanti Sassonia, Germania inferiore, Mossul, Chio, Gerusalemme, Egitto, Alessandria, Armenia, Persia, Albania, Antiochia, Congo e Angola, Valacchia e i moriscos spagnoli, alla cui conversione si stava lavorando in quegli anni, immediatamente precedenti la loro espulsione dalla Spagna. Si tratta generalmente di memoriali presentati a Clemente VIII e a Paolo V, situabili nei primi anni del Seicento, anche se non mancano copie di documenti precedenti. Circa il carattere ufficiale dell’incarico svolto da Pietro esiste una conferma nella corrispondenza della Segreteria di Stato con il nunzio a Venezia Orazio Mattei, in cui gli viene raccomandato di inoltrare eventuali lettere del «Padre fra Pietro Carmelitano discalzo» dirette in Egitto, «essendo pertinenti al servitio publico».\nI Carmelitani Scalzi in Persia\nNel 1601 arrivò a Roma un’ambasciata del re di Persia Abbas I, guidata da Hussein Alì Beg e dall’inglese Anthony Shirley Il suo scopo era stabilire con le potenze europee un’alleanza contro il Turco, comune nemico, ed intensificare i mutui rapporti commerciali. La Curia romana colse l’occasione per mantenere viva la lotta antiturca e per tentare una penetrazione religiosa nelle regioni sottomesse ai Persiani, sostenendo le antiche comunità cristiane ivi residenti ed eventualmente introducendovi la religione cattolica. A questo scopo inviò in missione presso lo Scià i portoghesi Francisco da Costa e a Diego de Miranda, partiti da Roma nel 1601. La missione risultò un totale fallimento, da attribuire all’inettitudine e alle discordie dei due protagonisti. Il previsto invio in Persia di missionari gesuiti provenienti da Goa non si realizzò ed al loro posto andò un gruppo di agostiniani, inviati dall’arcivescovo di Goa Alejo de Meneses. Il procedimento utilizzato e le informazioni negative pervenute a Roma sul conto degli Agostiniani indussero Clemente VIII ad inviare i Carmelitani Scalzi. Il successivo svolgersi degli avvenimenti mostra l’interesse da parte del papa di dirigere da Roma una possibile penetrazione cattolica nei territori dello Scià, mentre l’invio di missionari da Goa avrebbe supposto il controllo da parte del patronato portoghese.\nIl 6 luglio 1604 partirono da Roma Paolo Simone di Gesù Maria, Giovanni Taddeo di sant’Eliseo, Vincenzo di san Francesco ed il fratello laico Giovanni dell’Assunzione, accompagnati dal militare spagnolo Francisco de Riolid. Avrebbero percorso, in tre anni e cinque mesi, un itinerario che toccò l’Europa centrale, la Polonia, la Russia e il Mar Caspio. Essi ricevettero, in quanto sacerdoti regolari, ampie facoltà per amministrare i sacramenti, trattare con eretici e scismatici, leggere libri proibiti a scopo controversistico, istruire e battezzare neofiti e accettare conventi e candidati al loro abito. La missione suscitò le proteste degli Agostiniani, che ricorsero all’ambasciatore spagnolo presso la Santa Sede affermando di avere l’esclusiva sulle regioni del Golfo Persico per il fatto di esservi arrivati per primi e in conformità con la prassi adottata dai re di Portogallo di affidare le singole regioni ad un solo Ordine religioso per evitare che le popolazioni locali rimanessero disorientate dalle differenze di abiti e di cerimonie. La protesta venne fatta propria dalla corte spagnola, che chiese al nuovo papa, Paolo V, di far tornare indietro i Carmelitani. Tuttavia il pontefice ignorò le proteste, proseguendo la politica del suo predecessore mirante a far riacquistare alla Santa Sede l’iniziativa missionaria.\nLa situazione che i Carmelitani Scalzi trovarono in Persia, nonostante le speranze, fu di chiusura pressoché totale. Ciononostante la missione persiana ebbe per loro un’importanza fondamentale. In primo luogo confermò definitivamente il loro ingresso nell’orizzonte dell’azione politicoreligiosa della Curia romana; secondariamente il viaggio attraverso l’Europa centrale li fece conoscere nelle principali corti. Nell’agosto del 1604 il nunzio all’imperatore Giovanni Stefano Ferrero accennava all’opportunità che essi fondassero un convento a Praga, mentre nel 1605 fu aperto un convento a Cracovia, primo passo per l’ulteriore espansione in Polonia. La presenza per molti aspetti infruttuosa ad Ispahan mostrò le possibilità esistenti nell’ambito mediorientale: nell’arco di pochi anni vennero successivamente stabilite le stazioni missionarie di Bassora, Shiraz, Masqat, Aleppo, fino al recupero del Monte Carmelo, avvenuto sul finire deI 1631. Le difficoltà incontrate ad Ispahan suggerirono lo spostamento verso oriente, nei territori controllati dai Portoghesi: Hormuz, Tatta, Goa, Mogol, Diu. In queste ultime regioni si manifestò l’inevitabile protesta del padroado, particolarmente significativa in occasione della fondazione del convento di Hormuz. In tale frangente l’appoggio offerto dalla Curia romana fu decisivo: quando il procuratore generale della Congregazione di Spagna chiese che si delimitassero i territori di competenza delle due congregazioni dei Carmelitani Scalzi, assegnando le Indie occidentali ed orientali al ramo spagnolo, la Congregazione dell’Inquisizione, cui venne sottoposto il quesito, si mostrò contraria, ritenendo che non «si dovea ligar le mani Nostro Signore Vicario di Christo che non potesse mandar quelli religiosi che gli piacesse per tutto il mondo», ed il suo parere venne fatto proprio dal papa”.\nLa discussione interna circa le missioni\nL’orientamento dei Carmelitani Scalzi italiani quanto all’apostolato appare chiaramente delineato nelle prime costituzioni. Il principio stabilito nel prologo, secondo cui la potior pars è l’arcana unio con Dio e la posterior è il servizio del prossimo”, veniva letto alla luce della regola carmelitana, che prescrive ai religiosi di rimanere “in cellulis suis, vel iuxta eas”, limitando di conseguenza le uscite dal convento e il contatto con i secolari’. Era comunque non solo permessa, ma anche raccomandata l’azione pastorale consistente nella predicazione al popolo, in forma di omelia festiva e di quaresimale, e nell’ascolto delle confessioni; si consigliava di istituire presso i conventi la confraternita della Madonna del Carmelo, cui potevano aderire chierici e laici, e di insegnare la dottrina cristiana, sia in convento sia in forma itinerante; era contemplata l’assistenza spirituale ai conventi femminili, avvertendo che l’esercizio della predicazione e della confessione presso tali istituzioni doveva essere richiesto dal superiore delle monache. Si dava poi ampio spazio alla legislazione per le case eremitiche, cui erano dedicati cinque capitoli delle costituzioni, anche se, al momento in cui esse furono redatte, non esistevano ancora. Delle missioni non si faceva parola.\nIl problema venne sollevato dalla base. Giovanni di Gesù Maria fornisce una versione autorevole dei fatti nella sua Historia missionum, scritta nel 16l5. Il protagonista fu Giovanni di sant’Eliseo, Roldàn, spagnolo di nascita, giunto a Roma con l’intenzione di andare a predicare tra i Turchi. Il suo desiderio venne accolto con scarsa considerazione e Pietro della Madre di Dio lo inviò a sostegno del convento di Napoli, appena fondato. Qui Giovanni fece conoscenza con Francesco Cimino, barone di Caccuri, il quale aveva concepito l’idea di impiegare le sue sostanze nella costruzione di uno speciale collegio in cui accogliere ragazzi turchi catturati dai cristiani in modo da insegnare loro la religione cristiana e rimandarli nei loro paesi come missionari. Giovanni di sant’Eliseo lo convinse a dedicare le sue sostanze al recupero del Monte Carmelo, culla dei Carmelitani, dove i religiosi avrebbero potuto impiegarsi nelle missioni tra gli infedeli. Al progetto fu guadagnato anche il genovese Paolo di Gesù Maria, Rivarola, dapprima vicario, mentre si costruiva la casa, e poi sottopriore del convento. Qualche tempo dopo arrivò a Napoli Pietro della Madre di Dio, che disapprovò l’iniziativa: «In patrum coetu severe obiurgavit quod rem a gravioribus patribus exploratam et improbatam sine praelati concessu ut coniectari poterat non modo tentasset, verum et promovisset». Tuttavia Pietro della Madre di Dio presentò la questione al papa: evidentemente il problema suscitato a Napoli era abbastanza sentito. Clemente VIII colse l’occasione per inviare i Carmelitani Scalzi in Persia, dove sembrava che potessero aprirsi interessanti prospettive missionarie, dal momento che la presenza della chiesa latina in Palestina era già assicurata dai Francescani. Anche se Giovanni di Gesù Maria non lo afferma esplicitamente, ci fu un’opposizione interna piuttosto consistente all’apertura missionaria che faceva riferimento ai concetti espressi dalle costituzioni in vigore e corrispondeva agli intenti riformatori del pontefice in carica. Tuttavia Clemente VIII apprezzava particolarmente l’operato dei frati riformati, che a suo avviso davano ottime garanzie in ogni campo, e quindi non esitò a mettere i Carmelitani Scalzi su una strada nuova. Pietro della Madre di Dio si trovò di conseguenza nella necessità di giustificare davanti ai suoi il nuovo orientamento e ricorse perciò all’opera di Giovanni di Gesù Maria.\nQuesti espose le sue considerazioni in un breve scritto, dal titolo Tractatus quo asseruntur missiones et rationes adversae refelluntur. Dopo aver tracciato una panoramica vasta e poco incoraggiante della presenza cattolica nel mondo, Giovanni enunciò i suoi argomenti in favore dell’opera missionaria. In primo luogo la tradizione dell’Ordine che, partendo da Elia, aveva avuto come suoi membri qualificati i contemporanei degli apostoli, loro collaboratori, e gli uomini illustri del periodo medioevale. Tutti questi si erano prodigati nell’estendere il Vangelo mediante la predicazione. Il secondo argomento è tratto dalla situazione giuridica: i Carmelitani erano un ordine mendicante, per definizione destinati dalla Sede Apostolica ad aiutare i vescovi e insigniti a tale scopo di numerosi privilegi: ciò li obbligava all’esercizio della predicazione. Inoltre il fatto di essere ausiliari dei vescovi, e specialmente del Sommo Pontefice, che ha il dovere di radunare nell’ovile di Cristo gli infedeli, rafforzava ulteriormente l’obbligo. Se i Carmelitani potevano predicare ai cristiani, perché non anche agli infedeli? Ciò non era contrario alla regola che prescriveva loro di rimanere in cella «nisi aliis iustis occasionibus occupentur». E non c’è ragione più giusta di quella che spinse il Verbo ad uscire dal seno del Padre per darlo a conoscere agli uomini. L’ultimo argomento addotto è il pensiero della fondatrice, Teresa di Gesù, che aveva desiderato le missioni più ardentemente del martirio, aveva indirizzato le preghiere e le fatiche delle sue figlie a questo fine e aveva voluto realizzare per mezzo dei frati ciò che non era permesso alle monache. Il trattato terminava esortando a stabilire le missioni in quel momento in cui la congregazione era fiorente, senza aspettare un futuro consolidamento, perché, come per altri istituti, sarebbero potuti sopravvenire periodi di decadenza. Non era indispensabile, come volevano i troppo prudenti, che l’Ordine si espandesse solo dopo essersi saldamente radicato in un determinato territorio. La questione di principio era così risolta. Non mancarono tuttavia le obiezioni derivanti dalla situazione contingente. Ad esse Giovanni di Gesù Maria rispose con un secondo scritto, più breve del precedente, dal titolo: Votum seti consilium pro missionibus quo ad nova obiecta respondetur. In esso si prendono in esame tre obiezioni, confutate in buona parte con gli argomenti utilizzati nel primo trattato. La prima: l’Ordine aveva come scopo precipuo il raccoglimento e la contemplazione, che andavano tradotte con strutture corrispondenti. Argomenti in contrario erano l’esperienza di san Bernardo e di san Benedetto che, pur essendo contemplativi, avevano operato anche fuori del chiostro; la facoltà concessa dai pontefici ai Carmelitani Scalzi d’Italia di fondare in tutto il mondo, eccetto nei territori soggetti alla Spagna; il fatto che, se era lecito viaggiare per fondare conventi in Italia, ciò valeva anche per predicare il Vangelo altrove; tra le «giuste occasioni» previste dalla regola per allontanarsi dalla cella poteva logicamente essere annoverata la predicazione missionaria. Seconda obiezione: la scarsità di frati, appena sufficienti per l’Italia, poteva essere superata analizzando l’esempio dei fondatori di altri ordini che avevano cominciato ad espandersi fin dagli inizi dei rispettivi istituti e tenendo presente l’entusiasmo dei piccoli gruppi, più vivaci agli inizi, che spesso nel crescere perdono la spinta iniziale. Terza obiezione: la difficoltà di trovare candidati veramente dotati per imprese pionièristiche, che avrebbero dovuto essere esemplari per le qualità personali e le virtù religiose, fu riconosciuta da Giovanni incontrovertibile dal punto di vista della teoria; tuttavia osservò che nella pratica si assiste da parte di molti all’espressione di energie e capacità prima insospettate che si manifestano nel momento del bisogno.\nQuesti interventi valsero a dare una soluzione teorica al problema e l’apostolato missionario si inserì a pieno titolo nelle attività dei Carmelitani Scalzi; tuttavia le discussioni continuarono a lungo. Durante il capitolo generale del 1632 Paolo Simone Rivarola, eletto preposito generale, chiese all’assemblea di decidere una volta per tutte «an spiritus missionum statui nostro congrueret vel illi adversaretur». La risposta fu positiva, dopo quasi trent’anni di attività missionaria, anche se l’episodio lascia intravedere il persistere di una corrente d’opinione discordante.\nIl seminario delle missioni\nIl capitolo generale dei carmelitani scalzi italiani celebrato nel 1605 trattò diffusamente il problema delle missioni. Pietro della Madre di Dio, sovrintendente delle missioni per incarico pontificio, aveva ricevuto una lettera dal metropolita della chiesa rutena in cui si chiedeva assistenza da parte della chiesa di Roma. Gli Scalzi si dichiararono disposti ad inviare religiosi, ritenendo che i conventi che si prospettava di fondare in Polonia potessero opportunamente servire come base per la missione.\nAllo scopo di formare il personale, fu stabilito di istituire a Roma un apposito convento alle dirette dipendenze del preposito generale in cui i religiosi apprendessero le lingue orientali assieme alla dottrina e alla tecnica della controversia, e la decisione entrò a far parte delle costituzioni. Dato che in Roma non era possibile per il momento aprire una nuova casa, fu ordinato di adibire a seminario il convento di San Silvestro in Tuscolano. La decisione venne confermata da Paolo V con il breve Totius terrarum orbis cura del 15 dicembre 1605, in cui si stabiliva che nel seminario si preparassero persone atte a confutare gli errori degli eretici, saraceni, scismatici, gentili e giudei, quindi tenendo presente anche la situazione europea, non solo quella dei territori di prima evangelizzazione. Il papa diede inoltre licenza di fondare pure in altre province istituti del genere a discrezione dei superiori generali. I religiosi destinati al seminario delle missioni dopo un anno di formazione avrebbero rinnovato la loro professione emettendo anche il voto di recarsi tra gli infedeli. Le elemosine raccolte per il seminario non avrebbero potuto essere impiegate per altri fini, sotto pena di scomunica. Sembra tuttavia che il convento di San Silvestro non abbia mai funzionato come seminario. Allo scopo fu acquistato un terreno a Monte Cavallo, presso la chiesa di Santa Susanna, dove esisteva una cappella dedicata all’apostolo Paolo rapito al terzo cielo.\nPer una serie complessa di circostanze il seminario tardò ad entrare in funzione. Nel 1617, dopo la divisione della Congregazione italiana in province, il seminario delle missioni fu assegnato alla provincia romana. Solo al successivo capitolo generale deI 1620 il problema della formazione sistematica dei missionari venne riesaminato seriamente. I provinciali si impegnarono ad inviare personale e sussidi. Il definitorio generale ordinò che le province dovessero mandare ciascuna almeno due religiosi per lo studio delle controversie e della lingua persiana. L’istituto servì come modello per due analoghi collegi fondati l’uno nel 1621 a Lovanio da Tommaso di Gesù, destinato alla missione inglese, irlandese ed olandese, e l’altro nel 1626 a Cospicua (Malta) ad istanza di Propaganda Fide.\nIn seguito alla visita ordinata da Urbano VIII nel 1625, la congregazione di Propaganda Fide elaborò un regolamento per il seminario e per mezzo di Domenico di Gesù Maria, definitore generale dei Carmelitani Scalzi e membro della congregazione, lo sottopose al capitolo generale celebrato nel 1626. Lo statuto costituiva una sistematizzazione di regole già vigenti. Stabiliva che il seminario non potesse essere trasferito senza l’esplicito permesso del Sommo Pontefice. Il preposito generale vi avrebbe chiamato almeno due religiosi di ogni provincia che avessero completato i corsi di filosofia e teologia, avessero il permesso di confessare e fossero disposti ad andare in missione. Dopo un anno di permanenza nel seminario di San Paolo, i futuri missionari avrebbero dovuto emettere il voto di andare in missione. Materie di studio erano le lingue orientali e la teologia controversistica. Il seminario era direttamente sottoposto al preposito e al definitorio generale ed il priore doveva essere eletto dal capitolo generale. I conventuali del seminario non avevano voce attiva nei capitoli provinciali; solamente conservavano la voce passiva nella provincia di origine. L’amministrazione dei beni donati alle missioni era devoluta al definitorio generale con l’obbligo di rispettare la volontà dei donanti.\nIl provinciale romano ricorse contro quella che considerava un’espropriazione dei suoi diritti di giurisdizione e chiese che il seminario fosse soggetto alla provincia romana ed il priore eletto dal rispettivo capitolo provinciale. Il 13 agosto 1626 la congregazione di Propaganda Fide accettò il ricorso e modificò i punti in questione secondo i desideri del richiedente. Fu l’inizio di una controversia giurisdizionale che oppose il definitorio generale e la provincia romana e non mancò di avere ripercussioni negative sull’andamento del seminario. La situazione fu definitivamente sanata solo nel 1663, quando il seminario delle missioni fu trasferito presso la basilica di San Pancrazio, questa volta alle dirette dipendenze del definitorio generale.\nLa Congregazione di San Paolo\nIntorno al 1605 Pietro della Madre di Dio progettò di inviare Carmelitani Scalzi ad evangelizzare il Congo, forse per riprendere il tentativo effettuato una ventina d’anni prima. L’obiettivo generale della spedizione era comunque più vasto: si trattava di inviare missionari in Congo ed in Angola che attraversassero l’Africa in direzione dell’Abissinia alla ricerca del Prete Gianni, per stabilire con lui un’alleanza contro il Turco. Alvaro II, re del Congo, nel 1604 aveva mandato a Roma come ambasciatore Antonio Manuel Ne Vunda per trattare problemi ecclesiastici. Questi arrivò a Roma all’inizio del 1608, accompagnato da Diego dell’Incarnazione e da Tommaso di Gesù, entrambi su invito di Pietro della Madre di Dio, ma morì pochi giorni dopo, dopo aver esposto al papa la richiesta di missionari da parte del suo re. Tommaso di Gesù rimase a Roma, con l’incarico di preparare una spedizione in Congo. Durante il mese di febbraio del 1609 il nunzio a Madrid Decio Carafa ricevette diversi brevi per il re del Congo ed i suoi dignitari da consegnare, se gli fosse sembrato opportuno, ai Carmelitani Scalzi, invitandoli a partire. Tuttavia anche questo progetto fallì per l’opposizione del Consiglio di Portogallo, che aveva deciso di inviare i Domenicani.\nVista svanire l’occasione, Tommaso di Gesù, con l’appoggio di Pietro della Madre di Dio, progettò di costituire un nuovo istituto religioso nell’ambito dei Carmelitani Scalzi che fosse dedito esclusivamente all’apostolato missionario. Paolo V approvò il progetto con il breve Onus pastoralis officii, del 22 luglio 1608. Furono scelti alcuni religiosi delle due congregazioni di Spagna e d’Italia allo scopo di formarne una terza: della congregazione spagnola Tommaso di Gesù e Diego dell’Incarnazione; della congregazione italiana Filippo di san Giacomo, Redento della Croce, Bartolomeo Maria di san Francesco, Adriano di santa Maria, Leandro dell’Incarnazione, Giacinto di sant’Angelo, Giovanni Damasceno dell’Annunciazione, Ilario di sant’Agostino, Fulgenzio della Concezione, Cassiano di sant’Anselmo, assieme ai fratelli donati Simone del Monte Carmelo e Taddeo di sant’Elia. In tutto dodici padri e due fratelli.\nEssi vennero svincolati dai rispettivi superiori, riuniti nella congregazione di San Paolo, la quale aveva il compito di propagare la fede, propagare la Chiesa in tutto il mondo, condurre alla conversione gli infedeli e coloro che avevano deviato dalla fede. I religiosi della nuova congregazione, oltre ai consueti tre voti, dovevano emetterne un quarto, che li impegnava a dedicarsi alle missioni, anche a costo della vita, ed un quinto, secondo cui non dovevano ambire a cariche e dignità né dentro né fuori dall’Ordine. Tommaso di Gesù venne nominato commissario generale del nuovo istituto, con i relativi poteri per lui e per i successori. La durata del suo mandato sarebbe stata sessennale; i successori invece sarebbero durati in carica un triennio, eletti dal capitolo generale. Quanto prima, si sarebbero dovute redigere nuove costituzioni. La Congregazione di san Paolo venne esentata dalla giurisdizione degli ordinari del luogo e dei due prepositi generali delle congregazioni italiana e spagnola, e fu sottoposta direttamente alla Sede Apostolica. Al preposito generale della Congregazione italiana fu riconosciuto un limitato diritto di visita sulla Congregazione di san Paolo, nel rispetto dei suoi statuti propri. Il commissario della nuova Congregazione con due soci eletti dal capitolo avrebbe potuto partecipare al capitolo generale della Congregazione italiana, godendovi di voce attiva e passiva. Venivano concessi al nuovo istituto tutti i privilegi dell’Ordine carmelitano e quelli propri degli ordini mendicanti.\nPoco dopo aver ottenuto il breve, venne a mancare a Tommaso il principale appoggio: Pietro della Madre di Dio infatti morì il 26 agosto 1608. Il progetto rimase per un momento fermo. Poco dopo, incoraggiato da Paolo V, Tommaso, assieme a Diego dell’Incarnazione, prese in affitto una casa in via Giulia, presso il palazzo Farnese, vi pose il Santissimo e pubblicò il breve. Presto si unirono ai due alcuni sacerdoti secolari e religiosi di altri ordini, ma dei carmelitani scalzi non si mosse nessuno. Il vicario generale della Congregazione d’Italia, Ferdinando di santa Maria, che si trovava fuori Roma, avvisato per lettera da Giovanni di Gesù Maria, una volta sbrigate le sue incombenze tornò nell’Urbe e, con l’appoggio dell’ambasciatore spagnolo e del procuratore generale della Congregazione spagnola, convinse Paolo V a lasciar cadere la Congregazione di san Paolo.\nIl pontefice, dopo una prima resistenza, sospese l’esecuzione del breve, stabilendo che la Congregazione di san Paolo si unisse alla Congregazione d’Italia, trasferendole le sue competenze in campo missionario, mentre padre Tommaso avrebbe dovuto continuare ad occuparsi delle missioni, riservandogli la direzione dei seminari che sarebbero stati fondati per provvedere alla formazione dei missionari. Il breve Onus pastoralis officii fu revocato cinque anni dopo mediante il breve Romani Pontifìcis del 7 marzo 1613, con cui veniva eretto il seminario delle missioni nel convento di San Paolo Apostolo a Monte Cavallo.\nTommaso di Gesù teorico delle missioni\nTommaso di Gesù si dedicò quindi all’attività letteraria. La sua prima opera fu un opuscolo, che vide la luce nel 1610, intitolato Stimulus missionum, dedicato a Paolo V. Composto di quattro parti, vi si esponevano i motivi per cui i religiosi avrebbero dovuto prestarsi all’attività missionaria, dimostrando come quest’ultima si conciliasse con le rispettive regole, soprattutto nel caso degli ordini mendicanti. In particolare il quarto libro è dedicato ad illustrare l’obbligatorietà dell’azione missionaria per i Carmelitani Scalzi, in consonanza con il loro spirito essenzialmente contemplativo. A questo scopo venivano ripresi gli argomenti già elaborati da Giovanni di Gesù Maria in occasione dell’invio dei missionari in Persia.\nE esposizione più ampia del pensiero di Tommaso di Gesù si trova nella sua seconda opera: De procuranda salute omnium gentium, stampata ad Anversa nel 1613, ma scritta già prima della sua partenza per la Francia, avvenuta nel 1610. Si tratta di uno scritto voluminoso, diviso in dodici capitoli, cui è posto come appendice un catechismo adatto all’istruzione di catecumeni provenienti da diverse fedi religiose, comprendente in due parti. Dapprima si dimostrava la necessità di preoccuparsi per quella che egli definiva la «salvezza degli infedeli», fra i quali includeva non solo i non cristiani, ma anche i battezzati non appartenenti alla Chiesa cattolica. Vi ricorreva l’affermazione secondo cui spetterebbe in primo luogo al papa, nella sua qualità di supremo pastore, la cura dell’evangelizzazione, e solo in un secondo momento ai principi secolari ed ecclesiastici. Tommaso riprendeva poi quanto aveva espresso nello Stimulus, enumerando i motivi per i quali i religiosi avrebbero dovuto partecipare in prima persona all’annuncio della parola di Dio agli infedeli, soprattutto i mendicanti, quali collaboratori dei vescovi nella cura delle anime: un obbligo che proverrebbe dalla loro istituzione nella chiesa e dai frutti che nel corso della storia hanno prodotto.\nMerita di essere ricordato il progetto ivi riportato di congregazione preposta alla propagazione delle fede, con sede in Roma, composta da pochi uomini prudenti e zelanti i quali, riunendosi spesso, trattassero della conversione dei popoli, inviassero lettere esortatorie e libri scritti nelle diverse lingue, mantenessero i contatti con vescovi e parroci. La congregazione si sarebbe interessata praticamente di tutto il mondo conosciuto, ivi comprese le nazioni d’Europa in cui si professava il cristianesimo secondo le diverse confessioni protestanti (“eretici”) e le chiese di rito ortodosso (“scismatici”). Sembra comunque che il progetto non risalisse a Tommaso, ma fosse a lui preesistente: si sarebbe trattato di un memoriale presentato nel 1589 a Sisto V da Jean Vendeville, vescovo di Tournai, trovato da Tommaso tra le carte di Pietro della Madre di Dio. Allo scrittore carmelitano spetta tuttavia il merito di averlo inserito e divulgato ampiamente nella sua compilazione.\nTommaso propugnava inoltre il potenziamento dei seminari, fondati in Roma fin dal tempo di Gregorio XIII, destinati ad alunni di diverse nazioni, per metterli in grado di tornare nelle rispettive patrie a diffondervi la fede cattolica. In particolare sosteneva che gli alunni dovessero riceve're una preparazione specifica, sia linguistica che dottrinale, in base al'l’ambito in cui sarebbero stati chiamati ad operare. Fornisce un esempio di ciò la seconda parte dell’opera, che comincia con il sesto libro, dedicata ad esporre le dottrine (“errori”) dei diversi gruppi ed alla loro confutazione, secondo i metodi dell’apologetica. Vi si tratta dei Greci e dei Ruteni e della loro riunione alla Chiesa cattolica, delle diverse chiese orientali, degli eretici, ebrei, saraceni e pagani.\nL’opera si presenta come un insieme di materiali di provenienze diverse: brani scritturistici e patristici, relazioni, opere edite ed inedite largamente citate o compendiate. Ne sono un esempio l’utilizzazione degli scritti di Giovanni di Gesù Maria per dimostrare la compatibilità tra il genere di vita mendicante e l’azione missionaria, come pure gli interi capitoli ripresi dall’opera del gesuita José de Acosta in cui questi tratta della conversione degli indiani d’America. L’originalità di Tommaso di Gesù consistette soprattutto nell’utilizzare il vasto materiale con l’intento di fornire agli operatori missionari un prontuario in cui essi potessero trovare strumenti di lavoro adatti alle loro necessità, piuttosto che trattazioni scientifiche importanti sul piano teorico ma di scarsa utilità nella pastorale quotidiana. Proprio in quanto manuale di apostolato missionario l’opera ebbe un successo immediato, dal momento che venne adottata anche dalla nuova congregazione di Propaganda Fide, la quale lo consigliava ai missionari; nel 1632 ne richiese una nuova edizione al capitolo generale dei Carmelitani Scalzi, realizzata nel 1640.\nNell’ambito della collaborazione tra i Carmelitani Scalzi e la Santa Sede in campo missionario si distinse la figura di Domenico di Gesù Maria. Giunto in Italia nel 1604 per partecipare alla spedizione persiana, si stabilì invece a Roma, entrando presto a contatto con gli ambienti della curia. Alla morte di Pietro della Madre di Dio, Paolo V gli affidò l’incarico di sovrintendente delle missioni, già ricoperto dal defunto. Domenico di Gesù Maria prese parte alle attività della congregazione di Propaganda Fide, alla quale fu ascritto come membro effettivo mediante la bolla di fondazione Inscrutabili divinae providentiae. A partire dall’8 marzo 1622 il religioso presenziò regolarmente alle sedute di Propaganda, «iussu Sanctissimi Domini nostri propter famam sanctitatis ipsius in Congregatione adscriptus»\nPadre Domenico operò soprattutto come collettore di offerte, incarico che gli venne conferito da Gregorio XV mediante il breve Tua singularis pietas del 1 marzo 1622. Il religioso si valse delle sue numerose conoscenze a Roma e in Europa, provenienti dagli ambienti più diversi, per espletare il suo compito. Gli atti delle sedute di Propaganda Fide registrano puntualmente le somme da lui raccolte e consegnate di volta in volta, assieme ai nomi dei donatori. Dato che padre Domenico dal 1608 al 1630 operò costantemente ai vertici della Congregazione italiana dei Carmelitani Scalzi come membro del definitorio generale, la sua presenza valse a rafforzare i rapporti di collaborazione tra i Carmelitani Scalzi e Propaganda Fide.\nCome mostrano le competenze assegnate alla congregazione de Propaganda Fide al momento della sua fondazione (6 gennaio 1622), il concetto di missione non era limitato agli infedeli, ma si estendeva anche agli eretici e agli scismatici, da ricondurre alla vera fede. Durante il primo trentennio del Seicento i papi si adoperarono costantemente per far progredire il processo di ricupero al cattolicesimo dei territori dell’Europa centrale iniziatosi dopo la chiusura del concilio di Trento. Le iniziative di Clemente VIII, Paolo V e Gregorio XV, che si valsero dell’opera dei nunzi apostolici come pure dei Gesuiti e dei Cappuccini, ottennero consistenti risultati. Il ciclo favorevole si chiuse alla fine degli anni ‘20, quando la situazione prodotta dal riaccendersi della guerra dei Trent’Anni rese problematico il proseguimento di un’azione efficace.\nAnche i Carmelitani Scalzi collaborarono attivamente, secondo le loro forze, alla missione europea. La fondazione di Cracovia, approvata dal capitolo generale il 5 maggio 1605, si effettuò in seguito alla richiesta di collaborare all’evangelizzazione dei Ruteni presentata dal vicario del metropolita di Kiev Ipazio Pociej. La lettera era stata scritta in collaborazione con Paolo Simone Rivarola e gli altri carmelitani presenti in Polonia, in viaggio verso la Persia, dopo che essi avevano potuto constatare le difficili condizioni dei Ruteni e la scarsa preparazione del loro clero. Il 10 ottobre 1605 fu stabilito di fondare un convento a Cracovia; tuttavia, a causa delle difficoltà organizzative dei carmelitani e delle controversie esistenti in seno ai Ruteni, la missione vera e propria venne intrapresa solo alcuni decenni più tardi.\nIn Polonia, allora definita “paradiso degli eretici”, i Carmelitani Scalzi svolsero attività controversistica e parteciparono ad alcune pubbliche dispute con gli antitrinitari. In particolare meritano di esserne ricordate due, nelle quali si confrontarono Giovanni Statorius, di parte ariana, e Giovanni Maria di san Giuseppe, di parte cattolica, carmelitano scalzo genovese della famiglia Centurione, che sarebbe divenuto il primo provinciale di Germania. La prima disputa ebbe luogo il 13 luglio 1616 a Lublino, nella chiesa dello Spirito Santo, appartenente ai Carmelitani, e sembra sia terminata pacificamente, con la vittoria della parte cattolica. Nella seconda, tenutasi nel 1620 tra gli stessi protagonisti, si discussero tesi circa la Trinità, la divinità di Cristo e la giustificazione. Anche questa volta prevalsero i cattolici, ma, probabilmente per l’eccitazione della folla, vi furono spiacevoli conseguenze: un tempio calvinista venne saccheggiato e distrutto.\nNel 1614 ebbe inizio, ad opera di Simone Stock di santa Maria e di Eliseo del santissimo Sacramento, la missione inglese dei Carmelitani Scalzi. Essa fu approvata dal capitolo generale il 23 aprile 1614, però già dal 1610 la congregazione dell’Inquisizione aveva dato ai due religiosi le necessarie facoltà. Simone Stock, di nazionalità inglese, nato verso il 1576, proveniva da una famiglia cattolica. Perseguitato dalla polizia a motivo delle sue convinzioni religiose, viaggiò per l’Europa fino a quando, nel 1606, entrò nel collegio inglese di Roma per studiarvi teologia, per poi rientrare in Inghilterra come missionario. Conobbe i Carmelitani Scalzi del convento romano di Santa Maria della Scala, presso i quali fece una breve esperienza, e trascorse il noviziato nel convento di Bruxelles, dove emise la professione il 6 ottobre 1613. La missione inglese cominciò in sordina, con Simone Stock e un fratello laico, che rimase in Inghilterra solo alcuni mesi. Simone entrò nel circolo dell’ambasciatore spagnolo Diego Sarmiento de Acufia, conte di Gondomar, del quale divenne in seguito confessore, il che gli assicurò una certa libertà di movimento.\nDopo che il capitolo generale del 1617 ebbe diviso la congregazione in province, la missione inglese fu affidata alla responsabilità del provinciale di Fiandra, sotto il controllo del definitorio generale. Poco dopo venne inviato in Inghilterra un secondo missionario, Eliseo di san Michele, anch’egli inglese, nominato vicario provinciale. Un terzo, Edmondo di san Martino, si aggiunse nel 1621. I Carmelitani Scalzi in Inghilterra non furono mai numerosi. Simone Stock, in una sua lettera a Propaganda Fide (22 aprile 1626), affermava che i membri della missione erano cinque, di cui due infermi e due in carcere, per cui era rimasto praticamente solo. Apostolato da essi esercitato consisteva nell’assistere i cattolici rimasti, compatibilmente con le difficoltà proprie dei tempi di persecuzione, e nel convertire protestanti e anglicani. Per formare i canditati alle missioni inglese, olandese ed irlandese, le due ultime non ancora iniziate, in cui si studiassero le lingue e le controversie, sul modello di istituzioni analoghe, patrocinate dalla Spagna e dalla Santa Sede, fu stabilito a Lovanio seminario, che cominciò a funzionare nel 1622.\nI conventi fondati nel territorio dell’Impero rispondono anch’essi ad una logica di missione tra gli eretici e di rafforzamento della presenza cattolica, soprattutto in un momento in cui l’autorità dell’imperatore, tradizionale baluardo del partito cattolico, veniva messa in crisi. L’elezione alla corona imperiale di Ferdinando d’Asburgo, avvenuta nel 1619, rappresentò per Paolo V il coronamento di una lunga azione diplomatica, ma allo stesso tempo fece esplodere i conflitti latenti nell’Impero. Gli Stati boemi deposero Ferdinando dalla dignità di re, scegliendo in suo luogo l’elettore palatino Federico V, aderente alla confessione calvinista, e si associarono alle forze protestanti dell’Austria e dell’Ungheria. In campo cattolico si formò un’alleanza tra l’imperatore, Massimiliano di Baviera e le forze spagnole presenti in Fiandra, cui si unì l’elettore di Sassonia.\nIn vista di un’inevitabile prova di forza, alla richiesta di finanziamenti, rivolta soprattutto alla Corte pontificia, usuale in tali circostanze, si unì da parte dei sovrani cattolici il desiderio di assicurarsi la protezione celeste. Nell’impossibilità di godere della presenza del cappuccino Giacinto da Casale, buon conoscitore delle cose di Germania, Massimiliano di Baviera chiese a Paolo V l’invio presso il suo esercito di Domenico di Gesù Maria, celebre in Roma come visionario e taumaturgo: «Per ottenerlo [l’aiuto divino] più facilmente, con la preghiera ed il consiglio, ci è necessaria la presenza di coloro che sono veri servi ed amici di Dio; tra questi giustamente annoveriamo il molto reverendo padre Domenico di Gesù Maria, preposito generale dei Carmelitani Scalzi. Padre Domenico non deluse le aspettative in lui riposte: la vittoria riportata dai cattolici l’8 novembre 1620 presso Praga fu da più parti attribuita al suo intervento. Successivamente padre Domenico venne invitato a Vienna da Ferdinando Il, del quale si guadagnò la fiducia.\nQuesto ascendente aprì le porte dell’Impero ai Carmelitani Scalzi e, data l’urgenza di avere religiosi riformati per restaurare la religione cattolica, permise di realizzare in tempi brevi le fondazioni di Vienna e di Praga. Tale aspetto è messo in risalto nella concessione di Ferdinando II, enumerante i privilegi attribuiti al nuovo convento di Vienna e nella licenza data dal nunzio Carlo Carafa per erigere il convento e la chiesa: «Ut in tenebris haeresum iacentes ad verae Religionis lumen divino adiuti auxilio revocentur, ut maioreni frugem ex religiosorum virorum vigiliis et orationibus consequi possint».\nNel 1624 i Carmelitani Scalzi fondarono il convento di Praga, ricevendo in dono la splendida chiesa della Trinità, da poco costruita per i calvinisti da un architetto italiano. Il ricordo della battaglia di Praga e del ruolo in essa svolto da padre Domenico convinse l’imperatore a donare loro la chiesa, disputata tra diversi ordini religiosi a motivo della sua felice situazione. Essa fu dedicata a Santa Maria della Vittoria. Tuttavia, proprio in quanto rappresentanti delle forze di occupazione, i religiosi sperimentarono l’ostilità della popolazione locale e, dovendo appoggiarsi ai sostenitori del partito asburgico, videro notevolmente ridotta la possibilità di un’azione efficace. All’influsso di Domenico di Gesù Maria si devono ancora la fondazione del convento di Graz, patrocinato da Ulrich von Eggenberg, ministro di Ferdinando Il, e la fondazione di Munchen, offerta da Massimiliano di Baviera, entrambe del 1629.\nAlla fine del 1650 i Carmelitani Scalzi della congregazione di sant’Elia possedevano 56 conventi in Italia e nelle isole adiacenti ed altri 96 distribuiti tra l’Europa e l’Asia, per un totale di 152 case, nelle quali vivevano, secondo le cifre presentate al capitolo generale di quell’anno, 2.324 religiosi37. Il movimento si era sviluppato nell’arco di 45 anni, partendo dai quattro conventi esistenti in Italia nel 1605.\nI Carmelitani Scalzi si erano imposti all’attenzione della Curia romana in quanto religiosi riformati, che avevano integrato nel loro genere di vita l’osservanza regolare secondo gli schemi di derivazione tridentina privilegiati da Clemente VIII; conseguentemente furono chiamati da Genova a Roma allo scopo di riformare l’ordine del Carmine e fu loro immediatamente consentito ricevere novizi. La presenza a Roma ed il contatto con la Curia pontificia provocarono un ampliamento dei loro orizzonti: con l’aprirsi di nuove prospettive missionarie per la Chiesa romana, sia tra gli infedeli sia tra gli eretici, la necessità di inviare personale a quei luoghi e la convinzione che i religiosi osservanti fossero i più adatti ad espletare determinati compiti favorì il loro inserimento.\nLe esigenze pontificie provocarono in seno al gruppo una discussione circa l’identità: si trattava di decidere se attenersi all’impostazione vigente, che metteva l’accento sulle prescrizioni di indirizzo eremitico racchiuse nella regola dell’Ordine, oppure se permettere una diversa attività apostolica, sentita come dissonante dalla forma di vita generalmente accettata. La discussione si sviluppò quando i Carmelitani Scalzi erano già di fronte al fatto compiuto, cioè dopo che il papa aveva loro ordinato di partire per la Persia; non meraviglia quindi che la soluzione adottata dopo una conveniente gestazione si inchinasse verso la seconda ipotesi. Ma non si deve credere che i Carmelitani Scalzi si strutturassero come un istituto prettamente missionario, o che rinunciassero alle vigenti strutture comunitarie, come avevano fatto i Gesuiti: per loro rimase sempre importante l’osservanza regolare. Dal punto di vista numerico i missionari in servizio attivo furono una minoranza, il cui ideale spesso era riprodurre la vita conventuale che avevano appreso in noviziato. Non era infrequente, nella corrispondenza con il centro dell’Ordine, che essi si vantassero, con una buona dose di retorica, di poter seguire con puntualità nei paesi lontani lo stesso orario osservato nel convento romano di Santa Maria della Scala.\nIl contatto con la Sede apostolica fu comunque determinante, per il fatto che suggerì importanti linee-guida alla maturazione interna dell’Ordine ed al suo sviluppo geografico. Come in Spagna la Congregazione di san Giuseppe fiorì all’ombra del re Cattolico, così in Italia la Congregazione di sant’Elia trovò un valido supporto alla sua crescita negli indirizzi della politica religiosa pontificia.


Come si manifesta la patologia emorroidaria?\nAlla base della malattia emorroidaria possiamo individuare almeno tre condizioni fisiopatologiche:\nInoltre, è possibile riconoscere altri condizioni e fattori possono promuovere l’insorgenza della malattia emorroidaria. Ad esempio:\nCome ci visiterà il medico per emorroidi? Ecco in cosa consiste la sua analisi\nPrima di scoprire quale specialista si occupa del disturbo emorroidario, facciamo un passo indietro e conosciamo meglio questa condizione fastidiosa.\nLe emorroidi sono fisiologicamente localizzate nella parte finale del retto e sono, dal punto di vista anatomico, cuscinetti di tessuto vascolare. Questi cuscinetti emorroidari o “gavoccioli” favoriscono il normale mantenimento della continenza fecale; inoltre le emorroidi agiscono a protezione dello sfintere anale durante il passaggio delle feci.\nEmorroidi interne. Non sono visibili poiché situate nella parte interna dell’ano e ricoperte dalla mucosa.\nEmorroidi esterne. Sono visibili sotto la cute intorno all’ano.\nNormalmente non ci rendiamo conto della presenza delle emorroidi. Tuttavia, in alcune particolari circostanze, le emorroidi possono infiammarsi e gonfiarsi, facendo emergere i sintomi della patologia o malattia emorroidaria. Si tratta di una delle più comuni manifestazioni di insufficienza venosa cronica a carico dei vasi sanguigni emorroidari.\nPossono insorgere sintomi quali dolore/bruciore, prurito, senso di pesantezza o di “corpo estraneo” a livello anale. Talvolta, se le emorroidi si rompono, possono comparire poche tracce di sangue rosso vivo, soprattutto al momento dell’evacuazione.\nIndebolimento del tessuto del canale anale, che può causare il prolasso (fuoriuscita) dei cuscinetti dal canale anale.\nAlterazione del flusso sanguigno, che può causare un rigonfiamento delle emorroidi.\nTraumi a carico della mucosa rettale, dovuti soprattutto al passaggio delle feci.\nGravidanza. L’aumento progressivo degli estrogeni e in particolare del progesterone può determinare un generale rilassamento a livello connettivale. Inoltre, l’aumento del volume dell’utero comprime i vasi sanguigni del pavimento pelvico, rallentando il ritorno venoso.\nPer agire rapidamente in caso di emorroidi infiammate e sintomatiche, il medico o il farmacista potrà consigliarci l’utilizzo di un trattamento ad uso locale, per attenuare la sintomatologia fastidiosa. Ad esempio, soprattutto in fase acuta del disturbo, possiamo utilizzare un farmaco di automedicazione per emorroidi in crema, per ridurre infiammazione, dolore e gonfiore.\nInoltre, in caso di necessità, il nostro medico di famiglia, dopo aver effettuato un controllo preliminare, ci indirizzerà allo specialista nel trattamento delle emorroidi esterne e interne, il proctologo.\nSe ci accorgiamo che la patologia emorroidaria rallenta sensibilmente la nostra quotidianità e ci porta a isolarci, è arrivato il momento di contattare uno specialista. L’imbarazzo e il disagio possono farci tentennare e rimandare la visita, ma ciò non farà che peggiorare la nostra situazione: non dobbiamo preoccuparci, ma affidarci a chi ci può aiutare.\nNonostante la visita proctologica possa causare imbarazzo, per via della delicata zona del corpo da sottoporre ad analisi, in presenza del disturbo, e su consiglio del nostro medico di fiducia,è bene agire tempestivamente, onde evitare che la situazione possa degenerare e aggravarsi.


Ricetta Panettone | Dolci\nIl panettone è il dolce per eccellenza del Natale milanese e italiano più in generale: questo strepitoso dolce lievitato, arricchito con scorzette d'arancia, canditi e uvetta, fa la sua comparsa immancabilmente ogni anno su tutte le tavole imbandite a festa del nostro bel paese. Sembra che il panettone affondi le sue origini nel lontano Medio Evo, all'epoca degli Sforza: il "Pan del Toni" fu preparato per la prima volta da uno sguattero - Toni appunto - che lavorava alla corte di Ludovico il Moro. Non avendo altro dolce da servire e consapevole di giocarsi il tutto per tutto, Toni servì alla corte il suo panettone, che fu un vero e proprio successo. Da allora il panettone ne ha fatta di strada, si è diffuso in tutta Italia ed è stato prodotto anche a livello industriale. Ma volete paragonare il piacere di acquistarlo al supermercato, con la goduria di prepararvelo in casa? E allora vediamo insieme come si fa...\nlievito 75 gr di lievito madre\nfarina manitoba 270 grammi\nlatte 110 millilitri a temperatura ambiente\nburro 90 grammi morbido\ntuorli d'uovo 4 unità\nuva sultanina 110 grammi\nsale 4 grammi\nmalto di orzo 2 grammi\ncanditi 90 grammi misti tra cedro e arancia\n48 minuti di preparazione\nSbattete due tuorli d'uovo con 45 gr di zucchero, aggiungete poco alla volta 85 ml di latte e il lievito a pezzetti. Unite 180 gr di farina setacciata e impastate a velocità media per circa 10 minuti. Aggiungete 45 gr di burro, fatelo assorbire e trasferite l'impasto in una grande ciotola unta di burro. Fate riposare in luogo tiepido per almeno 10 ore, fino a quando l'impasto non sarà triplicato.\nMescolate insieme 25 ml di latte, 15 gr di zucchero, il miele, 2 tuorli, il malto e i semini della vaniglia, montate il tutto e unite il sale verso la fine. Aggiungete 90 gr farina setacciata e la massa del primo impasto, fate amalgamare il tutto. Unire il burro morbido a pezzetti, fatelo assorbire e unite, infine, i canditi e l'uvetta ammollata in acqua tiepida e strizzata. Trasferite il tutto in una ciotola grande e unta e lasciate riposare per circa 30 minuti. Formate una palla regolare e trasferitela al centro del pirottino di carta. Lasciate lievitare in un luogo tiepido fino a quando l'impasto non avrà raggiunto il bordo dello stampo (circa 6 ore). Incidete a croce la superficie del panettone, ponete al centro una noce di burro e infornate a 200° per i primi 10 minuti e a 180° per i successivi 30-35 minuti. Verificate la cottura e fatelo raffreddare completamente capovolto su un ferro da calza.\nPer preparare un buon panettone, è necessario scegliere con grande oculatezza il tipo di farina che si utilizza: la farina manitoba è particolarmente indicata per questo tipo di preparazione.\nIl panettone, secondo la tradizione, è stato preparato per la prima volta a Milano da uno sguattero che faceva parte della servitù di Ludovico il Moro. Lo sguattero si chiamava Toni, da cui derivò il nome Pan de Toni.\nTrasferite il tutto in una ciotola unta di burro e lasciate lievitare 10 ore\nPreparate il secondo impasto, unite la farina setacciata.\nUnite la massa del primo impasto.\nAggiungete l'uvetta ammollata e poi strizzata\nTrasferite l'impasto nel pirottino da panettone e lasciate lievitare almeno 6 ore\nInfornate solo quando l'impasto avrà quasi raggiunto il bordo del pirottino. Praticate una croce al centro e posizionatevi una noce di burro.\nAppena sfornato infilzate il panettone con un ferro da calza e fatelo raffreddare capovolto\nServire e gustare il tradizionale panettone di Natale.


Treni da Stuttgart Hbf a Köln Hbf in 2h9m | Orari & Biglietti\nFascia di prezzo € 15.00 - € 118.00\nQual è il prezzo minimo di un biglietto del treno da Stuttgart Hbf a Köln Hbf ?\nIl prezzo minimo di un biglietto ferroviario da Stuttgart Hbf a Köln Hbf è € 14.90. Per acquistare i biglietti del treno da Stuttgart Hbf a Köln Hbf al prezzo più basso possibile, consigliamo di prenotarli con largo anticipo. I biglietti sono normalmente in vendita a partire da 3 mesi in anticipo; in alcuni casi fino a 6 mesi prima. Per maggiori informazioni su quando è possibile prenotare o su vendite promozionali, cliccate qui.\nQual è la durata media del viaggio da Stuttgart Hbf a Köln Hbf ?\nIl tempo di percorrenza medio da Stuttgart Hbf a Köln Hbf è di 2 ore e 39 minuti, mentre il più veloce è di 2 ore e 8 minuti. Durante la settimana, vi sono 29 treni al giorno che viaggiano da Stuttgart Hbf a Köln Hbf. Il tempo di percorrenza può essere più lungo durante i fine settimana ed i periodi festivi; utilizza il pianificatore di viaggio in questa pagina per verificare una specifica data.\nQual è il primo e l'ultimo treno del giorno da Stuttgart Hbf a Köln Hbf ?\nIl primo treno da Stuttgart Hbf a Köln Hbf è alle 02:30. L'ultimo è alle 23:15. I treni che partono al mattino presto o in tarda serata possono prevedere servizi cuccetta. Alcuni itinerari possono avere una frequenza ridotta durante la notte. Vi possono inoltre essere minori servizi durante i fine settimana ed i periodi festivi; utilizza il pianificatore di viaggio in questa pagina per verificare una specifica data.\nCi sono treni diretti tra Stuttgart Hbf e Köln Hbf ?\nSì, è possibile viaggiare da Stuttgart Hbf a Köln Hbf senza cambi. Vi sono infatti 10 treni. Vi possono tuttavia essere meno servizi diretti a disposizione a seconda della data esatta di partenza.\nIn treno, chiaramente. Treni da Köln Hbf a Stuttgart Hbf.\nLe informazioni fornite sono calcolate sulla base dei collegamenti da Stuttgart Hbf a Köln Hbf in un normale giorno feriale, utilizzando gli orari in vigore il giorno 13/03/2018. Durante i weekend, le festività o altri periodi eccezionali i collegamenti possono essere meno frequenti. I prezzi forniti sono quelli individuati dai nostri clienti su Trainline il giorno 12/09/2018 per un viaggio in data 12/09/2018, per un biglietto adulto alla tariffa più economica. Le tariffe con carte sconto e i tragitti in autobus sono esclusi.


Candidature location V ° Raduno Nazionale 500forum.it - 500forum.it\nMessaggio da Fabio.Matichecchia » 12.09.2017, 21:34\nCome ogni anno, lo staff del 500forum.it apre ufficialmente le candidature per la location del prossimo V ° Raduno Nazionale\nA tal proposito sottolineamo che ogni location proposta deve necessariamente essere supportata da un relativo referente, che diverrà poi il nostro punto di riferimento per il Raduno.\nAvendo dalla nostra le esperienze passate, consigliamo all'eventuale referente di pensare anche ad un ipotetico gruppetto di amici / utenti che lo possano affiancare nell'organizzazione: tutto lo staff sarà sempre pronto a fornire il proprio aiuto ed appoggio.\nTermine ultimo di presentazione delle location è fissato al 30 novembre, pertanto le ferie sono passate e datevi sotto con le proposte...\nMessaggio da Maurizio » 12.09.2017, 21:47\nMessaggio da Giovanni80 » 12.09.2017, 22:05\nMessaggio da Robertino82 » 12.09.2017, 22:07\nIo e un altro paio di persone ci mettiamo a disposizione per un raduno in zona Milano.\nPurtroppo la città è off-limits, visti i costi che il Comune richiede per poter stare in città.\nLa base sarebbe Cernusco Sul Naviglio (MI), ma le attività del raduno potrebbero estendersi all'hinterland.\nMessaggio da Giovanni80 » 12.09.2017, 22:13\nUsciamo allo scoperto. Io sarò con Robertino82\nMessaggio da Giampaolo.Malacri » 13.09.2017, 5:08\nDai che anche quest'anno si parte, ottimo ottimo ottimo\nPer quanto mi riguarda, visto il tempo a mia disposizione , un posto vale l'altro quindi ben venga Milano e inteland ma se qualcun'altro si fa avanti con proposte saranno ben accete e si valuteranno di conseguenza\nForza ragazzi fatevi avanti che questo tra paure, scherzi e cavolate è il NOSTO V RADUNO NAZIONALE, alla faccia di chi non ci credeva\nMessaggio da Felipe500 » 13.09.2017, 11:55\nMessaggio da Guido972 » 13.09.2017, 22:26\nBravo Robertino e company\nMessaggio da Grisu82 » 13.09.2017, 23:12\nWoww!!! Grazie Robertino!!\nMessaggio da Drago » 14.09.2017, 21:36\nMessaggio da King51 » 24.09.2017, 18:40\nQuesta mattina a Caserta nell'area antistante la Reggia si è tenuta una manifestazione di pregio denominata "Coppa dei Borbone" che ha visto in mostra auto storiche di gran pregio ed eleganza con grande affluenza di vetture da tutta Italia e di pubblico. Mi chiedevo se la stessa location potesse essere presa in considerazione con favore, ai fini del nostro V° Raduno Nazionale.\nAl riguardo ritengo che Caserta potrebbe essere una valida alternativa, anche in considerazione della sua posizione geografica, per accogliere un raduno che veda oltre agli storici partecipanti del nord, finalmente anche l'adesione di equipaggi del centro, del sud e delle isole, tenuto conto degli ottimi collegamenti stradali, marittimi, ferroviari. Pertanto se Lo staff è d'accordo e se l'idea riscuote interesse da parte dei partecipanti potrei cominciare già a sondare "il terreno" e dare eventualmente la mia disponibilità per il supporto organizzativo.\nMessaggio da Atomo27 » 24.09.2017, 21:30\nKing51 ha scritto: potrei cominciare già a sondare "il terreno" e dare eventualmente la mia disponibilità per il supporto organizzativo.\nClaudio, fallo comunque questo non è l'ultimo raduno, potresti avere più tempo per organizzare il VI, io\nda un po' non parteggio per nord o sud, se posso partecipare per me va bene lo stesso.\nIn bocca al lupo King51, grazie.\nMessaggio da Albatros » 03.10.2017, 19:55\nAnche se non c'è stato finora l'alternanza auspicata,\ncandidare Caserta mi pare una buona idea per tutte\nle motivazioni addotte da Claudio.\nForse questa candidatura sarebbe ancora più cementante\nper una partecipazione più numerosa e variegata.\nChiaramente, per quel che poco che potro', posso fornire\nil mio piccolo aiuto.\nMessaggio da Calimero » 04.10.2017, 21:02\nciao albatros , ne approfitto per salutarti\nMessaggio da Albatros » 08.10.2017, 15:39\nè semplicemente un grandissimo piacere leggerti.\nOrmai il mio restauro è stato totalmente eseguito\ned ho poche occasioni di stare sul forum, non di\nmeno ho sempre qualcosa da revisionare o qualche\nuscita col mio bisonte per cui c'è una partecipazione\nmolto discontinua cmq fa sempre un certo effetto\nritrovare qualche amico come te.\nTi rammento una vecchia promessa, se vieni nella\ntua terra natia ricordati di chiamarmi x un caffè.


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Gli obbiettivi per questo secondo anno riguardano, ancora, i nostri rapporti con il Palazzo, i corsi di aggiornamento ed i procedimenti disciplinari.\nOggi è "fammi causa" copyright Piercamillo Davigo. Poichè ho il diabete di tipo 1 come faccio a evitarlo se senza di esso non posso vivere? Le stelli… Mar 28, Femminile. E intanto io aspetto e più aspetto e più i miei reni si riempiono di calcoli con il rischio di dover essere operata Io da 4 anni in seguito ad un emorragia celebrale su consiglio del medico assumo il liponorm nome simile a farmaci ritirati dal mercato.\nLive in harmony with nature. Ora inizi… Mar 20, Maschile. Comprare viagra online sicuro celle ligure. 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Per le questioni inerenti le amministrazioni guidate dal MoVimento 5 Stelle gli unici titolati a parlare, in nome e per conto del M5S, sono gli eletti.\nL'immediatezza della pubblicazione dei vostri commenti non permette filtri preventivi. Genitori alla lavagna, non ricordo l'editore in cui viene duramente citicato non solo l'abuso di Ritalin, ma anche tutta la filosofia di stampo americano di "incasellamento" automatico del disagio in forme di patologia precostituite per le quali c'è già bell'e pronto il rispettivo psicofarmaco.\nPrevedibile, tentativo di ottenere un allungamento del pene si dovrebbe evitare di mangiare bere per un paio di settimane dopo a causa. Ciao Beppe, mi sono appena iscritto è possibile ricevere la lista dei farmaci da evitare? 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The Roman Stoics, Epicurus and Seneca, as well as Enlightenment philosophers such as Locke, Rousseau, Voltaire, Marx, and Nietzsche, all discuss various aspects of food production and consumption.\nSalve, anche a me hanno prescritto la pillola yasmin è possibile avere il sito in italiano dei farmaci killer, grazie antonella di camillo Queste sono le informazioni che dovrebbe darci il ministro Sirchia invece di mandarci un librettino con i disegnini che ci dice che se il tuo bambino sta male devi chiamare il pediatra\nNov 26, Trampolino. Evidentemente no, i nostri amati "prenditori" quando si tratta di fare man bassa sui terreni demaniali per sfruttarli sino all'osso, a scapito del pubblico interesse, non hanno bisogno di fingersi democratici e dialoganti. Klamath, cialis generico dall'italia utile a colmare le carenze in tutta. Oggi è indagato il padre di Renzi. Andai in farmacia a prenderlo e una volta tornato a casa aprii la scatola e lessi il foglietto illustrativo La rete della legge e' larga e colpisce indirettamente anche quei siti di trading online che promettono mari e monti e che Non manifestano chiaramente la possibilita' di perdere denaro.\nEbbene stupisce che nessuno di quelli che hanno beneficiato del sostegno ricevuto non intercede in nessun modo per loro conto, quasi a dare a intendere che: Oppure se gentilmente puoi indicarmi un sito dove poter rilevare questo dato. Il motivo mi è stato spiegato proprio dalla Cooperativa stessa: Sono massacrati tutti i giorni per non rubare neanche un euro. In quel reparto la mattina arriva un ragazzo che si fà un mazzo per pulire tutte le camere mentre invece non si sà come mai il pom.\nSono già morti,esattamente come il menomato mentale formato Bot che viene qui a spammare ahahahahah. Noi, replichiamo con l'unico mezzo democratico che abbiamo a disposizione. Con un piccolo sabotaggio: Non affidarti solo al farmaco segui anche una terapia psicologico-comportamentale nei DSM possono darti un buon aiuto.\nCoppa Italia di Aerobica - tutti i podi Ott 19, Aerobica. La Lombardi pensi al suo lavoro. Comprare viagra online sicuro celle ligure. L'esperimento 5 stelle dimostra che tra la democrazia e la realtà fondamentale è sempre l'uomo come individuo e non come massa. Vorrei solo sapere, se potrai mai parlare un giorno, mi auguro dell'hiv e di tutte le bugie che si sono dette sull'isolamento di tale retrovirus e soprattutto sulle cure antiretrovirali che uccidono le persone, basta come dici sempre tu andare sulla rete e cercare dei premi nobel e scienziati che dicono da anni questo e inoltre il presidente del Sud Africa Thabo Mbeki che ha vietato le cure ufficiali e il test dell'hiv.\nPoichè anch'io ieri sera ero allo spettacolo al MandelaForum di Firenze, ricordo il link per i farmaci da evitare in versione italiana e, per coloro a cui interessasse, lo lascio qui: Celebrex della Pfizerutilizzato da 25 milioni di persone, giro di affari da 3.\nSpero che il prossimo passaggio sia come casalinga Tra Bossarino e l'area di fronte all'azienda Infineumci informa un comunicato dell'associazione camionisti, sta per sorgere un nuovo autoporto che risolverà i problemi viabilistici dei "bisonti" della strada… leggi …e' noto che l'associazione degli autotrasportatori non ama il trasporto in ferrovia, perche' in concorrenza diretta coi padroncini.\nIl Tg3 Liguria ha iniziato subito con il nostro corteo. Mi domando e mi domandero sempre perché non c'è memoria storica; la velocità del Web non ha mai precluso la capacità di informazione e di formarsi una coscienza vedi la differenza che c'è tra la cattedrale e il bazar, se sai di che si parla.\nLa volontà dei vadesi e dei comitati che li rappresentano sta tutta nella richiesta di un "giudizio di merito" sul progetto che sia coerente con le violazioni di legge e gli eccessi di potere perpetrati dall' Autorità portuale e dagli altri enti.\nA questo punto con la chiesa me la mettiamo? Mi sono iscritta ieri dopo aver visto un dvd del tour Ho dovuto sopportare il ripetere a pappagallo delle menzogne sul M5S diffuse dai giornali e dalle TValla fine messo alle strette dai miei chiarimenti pacati e puntuali che smentivano puntualmente e totalmente con apporto di prove inconfutabili tutto quello che dicevase ne uscicto con la classica frase avvelenata: Sono sicuro quidi che non ti offenderai per queste righe che ti mando, in quanto sono sicuro di parlare con un spiente.\nE per le bugie dei politici? Jesolo - Locklear e Thomas incantan… Mar 20, Femminile. A quando un'assoluzione piena per Silvio Berlusconi? Cordialmente, Concetta Di Dio. Comprare viagra online sicuro celle ligure. Da tempo stiamo assistendo ad un attacco mediatico mai visto contro un movimento spontaneo che, pur con tutti i suoi limiti intrinsechi, sta faticosamente cercando di ridare il potere ai cittadini.\nVioxx della Sharp and Dohmeritirato nel settembregiro di affari da 2. Premetto che sono parte in causa ma prima di cedere alla vita voglio si sappia quanto sto vivendo sulla mia pelle e molto pericoloso vista la quantità notevole di persone che verranno coinvolte con crescita esponenziale. Non ne faccio un problema. Successivamente ho appreso che nei corridoi si parlava tanto di una figlia del Generale che era arrivata in urgenza per la nipte del Generale che aveva subito un brutto incidente.\nHai perfettamente ragione, Morris Non voglio dire che se metti il cappotto non ti ammali, sarebbe troppo bello Intendo anche ribadire che se autonomia aziendale significa questa organizzazione mi dispiace che ve la abbiano tolta. Regione, terremoto urbanistico Bocciato il progetto Fukas. Ti volevo chiedere se fosse possibile avere la lista in italiano dei famosi farmaci pericolosi. Un mio cliente è stato accusato di aver tentato di indurre un teste a rendere precisazioni compiacenti in un processo civile e si è ipotizzato che con il mio ruolo professionale avrei agevolato tale condotta.\nA proposito de l'avventure de Nonna Gàmbera, sottolineo 'a importanza der vincolo de mandato: Il WEB è una bella cosa di diffusione delle idee, immagini, audio etc. Silvio Rossi, che l'ampliamento della centrale a carbone di Vado-Quiliano, se verrà effettuato, sarà per opera della parte politica che sostiene!!!\nPortare supposte augmentin in ml female al gatto dosaggio jelly in gravidanza prezzo. Basta con pubblicità da sitarello da quatto soldi che vuole i clic, usiamo i soldi che occorrono, giusti, onesti anche dei cittadini perché no. Si les hommes permettent à l'autorité de leur enlever ce droit, ils n'auront plus aucune liberté individuelle, et ce sacrifice ne les mettra point à l'abri de l'erreur, puisque l'autorité ne fera que substituer les siennes à celles des individus.\nIl trucco sta nel cercare di evitare questa ncessità, nel caso specifico cercare di non prendere il raffreddore. Ciao Beppe, e ciao a tutti Ma tu hai un'idea di chi è che fa questi agguati?\nE chi dovrebbe compra'?\nPenso che sia un aiuto che la banca ha la popolazione. Ora si attendono le prossime tappe del giudizio nei primi mesi del nuovo anno. Invia un video certificato. Il M5S farà un sacco di soldi dalle riparazioni previste per legge, per tutte le notizie false e tendenziose pubblicate sul suo conto dai siti on line dei giornali.\nLa media è due anni di vita dalla prima fase acuta. Ho parlato ora con la persona che mi ha venduto il materasso che, ovviamente, ha insinuato una mia possibile malafede e comunque ha affermato di non poter assolutamente ritirare il materasso per problemi di questo tipo.\nIniziale neurontin bambini dosaggio ml per programma per il salone. Per me contro l'europa da destra o da sinistra va sempre bene purché il risultato sia l'uscita da questa oppressione nella vita ognuno ha le sue priorità. Grillo presidente del consiglio!!!!!!!!!! Douglas e Kato conquistano New York! E bravo Fazio che si era presentato a Savona, alla fine degli anni Novanta, a fare campagna elettorale per il sindaco Carlo Ruggeri.\nL'esperimento 5 stelle dimostra che tra la democrazia e la realtà fondamentale è sempre l'uomo come individuo e non come massa.\nChe deve essere il muro separatore fra noi e loro? Il terremoto più devastante colpirà una grande città e i polli di allevamento italioti non sapranno sbrigarsela come sono capaci i campagnoli e i montagnoli. Questa volta devo ricredermi in quanto, finalmente, siamo stati ascoltati. Spero che il prossimo passaggio sia come casalinga Non affidarti solo al farmaco segui anche una terapia psicologico-comportamentale nei DSM possono darti un buon aiuto. Ho fatto una ricerca all'interno del tuo sito ma ho trovato solo il link per worstpills.\nMemorizza i miei dati? Italia bigotta, per politici bigotti. Le azzurrine in partenza per il Texas! Giu 03, Femminile. Frustrati nel rapporto con i colleghi specialisti, frustrati nel rapporto con i pazienti che considerano i loro ambulatori solo dei ricettifici, frustrati nel rapporto con i veri informatori con i quali preferiscono non avere rapporti professionali per non mettere allo scoperto la loro profondissima ignoranza.\nCaro Guido, riguardo la tua mail su faxine. Ma non ci perdiamo d'animo!! Non mancheranno visite guidate e gruppi di lavoro sugli aspetti più dibattuti a livello di pubblica opinione, tra i quali vogliamo segnalare i seguenti: Monaco Maria Teresa Acquista farmaci originali di marca Cialis Viagra e Levitra per disfunzione erettile. Ora ti ripresenti velato dall'ennesima lista civica ma ormai anche i sassi sanno con chi hanno a che fare!\nLa medicina che abbiamo ha il suo valore ma solo se usata da medici che facciano gli interessi del malato e non delle lobby e da pazienti che siano informati sufficientemente.\nAcquistare viagra originale sant antonio di gallura\nFermiamo il ddl della vergogna, finché siamo in tempo! Scopriamolo in questo paragrafo. Set 11, Ritmica. Patty Ghera, Firenze Guarda, nun pensavo de vive abbastanza da vede' 'a DC che se magnava er PCI, e 'nvece quelli, ZAC, se so' fatti cojona' come scolaretti a le prime armi: Classenata e cresciuta in un piccolo paese tra le montagne sannite, ora vivo a Roma. Sicuramente Beppe Grillo ne è a conoscenza ma molti di noi forse no.\nCaro Beppe, sono un ragazzo di vent'anni che già da tempo soffre di ansia e depressione, disturbi e patologie che purtroppo sono in forte aumento soprattutto tra noi giovani a causa soprattutto di questo mondo che va a rotoli. Perché non vanno ad indagare sulle cessione di aree dismesse a privati che poi ci hanno costruito sopra loculi per ricchi e mafiosi.? Ho letto in internet in siti non ufficiali che la casa farmaceutica è la stessa del VIOXX e questo mi ha spaventata,il parere ufficiale è di grande sicurezza come di quello dei 3 medici ginecologi a cui ho chiesto personalmente,dicono di farlo che è sicuro ed è stato sperimentato a sufficienza cioè per 10 anni,ma io ho paura dell'effetto cavia.\nLa cura della nostra salute è prima di tutto un dovere personale quindi invito tutti a informarsi su le varie tecniche e sulla struttura del nostro corpo, perché se alla nostra salute non ci pensiamo noi chi volete che ci pensi? Vorrei gentilmente chiederti se puoi indicarmi il sito su cui vengono segnalati i farmaci a rischio.\nPrezzo viagra 50 mg п»їtaverna:\nspecializedmovies.com © 2013-2017 Comprare viagra online sicuro celle ligure.


BATTERY WORLD / ZERO EMISSION 2021 - News\nGrazie alla sinergia delle sue cinque sale tematiche ZEROEMISSION 2021 ha rappresentato la via Italiana per l’industria dell'Elettricità 2.0 e la mobilità elettrica a zero emissioni, offrendo al Visitatore una panoramica completa su impianti, materiali, macchine, tecnologie, prodotti e servizi sostenibili a 360 gradi.\nZEROEMISSION 2021 è il marchio storico della promozione delle energie rinnovabili, della lotta ai cambiamenti climatici, per la decarbonizzazione e l'elettrificazione dei consumi in Italia. Un evento internazionale esclusivamente B2B, riservato agli operatori del settore e dedicato alle tecnologie produttive e applicative innovative dell'industria dell’energia sostenibile.\nSono state presentate batterie e sistemi di storage elettrico di ultima generazione, coinvolgendo le aziende dell'intera filiera produttiva anche all’interno di convegni e workshop.\nOverpack, in collaborazione con Cobat, ha colto l'occasione per esporre l’innovativa cassa per lo stoccaggio e il trasporto in sicurezza di batterie al litio danneggiate o difettose.\nI Visitatori hanno avuto l’opportunità di toccare con mano il contenitore in metallo omologato 4A, sviluppato in Italia e conforme alla disposizione speciale 376 e all’istruzione di imballaggio P911 della normativa ADR per il trasporto via terra.


Totem KIN amp – Home Vision\nTotem Acoustics presenta il nuovo amplificatore integrato della serie KIN, elegante e lussuoso.\nGrande facilità di posizionamento, pilota senza problemi numerosi modelli di diffusori Totem da scaffale e da pavimento con grande qualità musicale.\nKIN Amp è TOTEM al 100%. Il design è semplice, sofisticato e senza tempo: un elegante minimalismo vivacizzato da un display touch blu. Piccolo nelle dimensioni, tanto da poter essere posizionato ovunque, KIN Amp garantisce comunque il pilotaggio di una vasta gamma di diffusori Totem da stand o da pavimento così da energizzare tutta la stanza.\nIl Bluetooth aptxHD permette lo streaming wireless con suprema precisione e purezza, ma il KIN Amp è capace di molto di più. Una serie di ingressi analogici e digitali permettono il collegamento di svariate sorgenti, dal classico giradischi alle ultimissime console per videogiochi.\nL’armonizzazione tra amplificazione e altoparlanti garantisce la classica affascinante esperienza di ascolto di Totem. Godetevi ciascuna nota e ciascun dettaglio in una vivace tridimensionalità con KIN Play Amp abbinato ai vostri diffusori Totem preferiti.\nIl Bluetooth 4.1 accoppiato alla tecnologia HD di Qualcomm® aptX™ garantiscono alta risoluzione e streaming in qualità CD da una ampia varietà di apparecchi.\nUn arsenale di ingressi\nOltre a Blootooth, KIN Play possiede un arsenale di ingressi che vi garantisce la connessione a qualunque apparecchio. Questo include l’ingresso RCA, selezionabile Linea o Phono, per collegare tutto, da un TV a un giradischi; un ingresso mini jack da 3.5 mm per computer, telefoni e altri portatili; un ingresso ottico per sorgenti digitali quali satellite, console per videogiochi e streamer; un’uscita sub per collegare un Subwoofer attivo esterno.\nUn elegante esempio di forma e funzione, il display touch mantiene il look dell’AMP pulito, moderno e semplice garantendo, al contempo, tutti i controlli essenziali. Si illumina quando richiesto e scompare discretamente quando non utilizzato.\nPotenza di uscita @ 4 Ohm: 2 x 100 W RMS @ THD=1%\nDistorsione armonica totale (THD): <0.1% @ 30K / 1W Rapporto segnale/rumore: >86dB\nRisposta in frequenza: 20Hz – 20kHz +-3dB\nCollegamento Wireless: Bluetooth 4.1 aptxHD\nIngressi analogici: Stereo RCA, selezionabile tra Phono e Linea, Mini jack (3.5mm)\nIngressi digitali: Ottico\nUscite: Sub 20-220Hz @3dB\nDimensioni (LxHxP): 255 x 60 x 235 mm


Death Stranding: verso la recensione - G come... - GameSource\nDeath Stranding: verso la recensione – G come…\nTutte le ispirazioni, reali e presunte, del titolo di Kojima Productions... con la lettera G\nOrmai non occorre nemmeno più che ve lo ricordiamo…\nLa recensione di Death Stranding sta per arrivare ma non volevamo lasciarvi troppo a voi stessi, ecco quindi un nuovo editoriale sulle influenze conscie e inconsce dello strand game di Kojima Productions.\nG come Gyo\nNel trailer di annuncio di Death Stranding, rilasciato quelli che sembrano millenni fa, uno degli aspetti più interessanti, enigmatici e onestamente inquietanti era il numero assurdo di animali marini spiaggiati su quei neri lidi, di sfondo a Sam: granchi gravidi e balene riempivano lo schermo in uno scenario che aveva dell’apocalittico ma che colpiva occhio e mente nel suo fin troppo evidente richiamo alle realtà ambientali semicatastrofiche che un giorno sì e un giorno no vediamo in un qualsiasi telegiornale.\nLa distorsione orrorifica del naturale ordine delle cose, soprattutto in un contesto fortemente influenzato dalla tecnologia, non può che richiamarci alla mente una delle opere dei mangaka più interessanti del panorama, “Gyo Ugomeku Bukimi” di Junji Ito.\nSì, il nome dovrebbe giù dirvi qualcosa: Junji Ito era infatti coinvolto nel progetto “Silent Hills” poi cancellato, e rimane un artista molto amato da Kojima.\nIn “Gyo” una coppia di ragazzi, Tadashi e Kaori, si ritrova a dover combattere contro orde di pesci non-morti provvisti di gambe meccaniche alimentate da un gas chiamato “odore di morte” (“death stench”), in grado di infettare anche l’essere umano.\n“Gyo” è un racconto che, come Death Stranding sembra voler fare, unisce molti generi, universi di suggestioni disuniformi e reciprocamente distanti concretizzate in una sceneggiatura ibrida fra horror, sci-fi e temi sociali.\nL’influenza di Junji Ito è più che palese e potete riconoscerla anche solo dalla semplice giustapposizione di immagini che costellano questo articolo; è difficile non immaginare Death Stranding come un perfetto sposalizio fra la creatività grottesca di Ito e l’ampiezza emotiva dello storytelling Kojimiano.\nSe c’è una speranza, in questo nostro paragone fra Gyo e il titolo di Kojima, è quella che quest’ultimo sia maggiormente capace del primo di tenere elevata la tensione narrativa, giocando meno sul fattore orrore e più sul terrore dell’ignoto che già innalzava l’ansia dei primi Silent Hill: mostra una cosa inquietante e farai paura qualche secondo, ma spingi il giocatore a immaginare le ragioni dietro a qualcosa che non sa razionalmente spiegarsi e avrai contribuito a creare, a quattro mani, il suo incubo peggiore.\nSe non si fosse ancora capito, anche psicologicamente parlando siamo in grado di essere i nostri più infernali antagonisti, tanto nel rapporto con noi stessi quanto in quello con gli altri.\nVerrebbe quasi da dire… si vive insieme o si muore da soli.


Rimappatura Centraline Auto Castronno - Richiedi un Preventivo\nTi trovi qui: Home / Rimappatura Centraline Auto / Rimappatura Centraline Auto Castronno\nRimappatura Centraline Auto Castronno ⭐ Mappatura Centraline Brescia e rimappatura auto benzina e diesel di tutte le case automobilistiche. Sicuro e legale. Richiedi un preventivo.\nAmanti della velocità e delle auto, quando si ha un veicolo che ha ottime prestazioni, in molti, tendono ad aumentare con un intervento di Rimappatura Centraline Auto Castronno.\nLa Rimappatura Centraline Auto Castronno è una delle pratiche maggiormente usate per cercare di apportare dei vantaggi al motore e anche per avere poi una velocità aumentata senza andare a intervenire con ulteriori operazioni meccaniche.\nC’è d dire che la Rimappatura Centraline Auto Castronno ha dei pro e anche dei contro. Alla fine è anche molto facile sfociare nell’illegalità con gravi conseguenze, ma cerchiamo di fare dei passi chiari per capire a cosa serve questo intervento.\nGli ammortizzatori che ci sono nelle vetture sono studiati esclusivamente per garantire una buona azione e controllo per una determinata fascia di velocità. Quando essa viene aumentata è facile perdere il controllo dell’auto, dunque dovete affidarvi a dei professionisti della Rimappatura Centraline Auto Castronno che sapranno anche consigliarvi, in caso la velocità è aumentata molto, quali sono eventuali componenti che tornano a garantire una grande prestazione su strada.\nRimappatura Centraline Auto Castronno per aumentare i “cavalli” di velocità\nBasta però effettuare una Rimappatura Centraline Auto Castronno o anche una modifica della centralina, per acquisire tanti cavalli in piu’. sottolineiamo che è possibile avere una velocità aumentata, al di fuori della propria omologazione originale, sempre avendo poi dei documenti che sono legali. Questo perché la legge, di per sé, non impedisce di avere auto che siano molto piu’ veloci, ma questo è un intervento che si deve effettuare sempre a norma di legge.\nPer coloro che invece effettuano questa Rimappatura Centraline Auto Castronno in modo illegale, oltre ad avere delle “beghe” giudiziarie anche molto serie, si rischia anche di avere una maggiore perdita di controllo in fase di guida.\nRimappatura Centraline Auto Castronno e modelli truccati di “cinquantini”\nIl tutto avviene prima con una Rimappatura Centraline Auto Castronno che comunque è assolutamente illegale. Sicuramente il veicolo andrà così più veloce, ma le conseguenze sono maggiore facilità di perdita di controllo o anche fusione del motore. In caso ci sono incidenti, dove però si scopre della modifica del “cinquantino” i rischi diventano penali. Le conseguenze sono realmente tantissime.\nRimappatura Centraline Auto Castronno, l’auto non parte, perché?\nQui è necessario pensare se avete notato accendersi e spegnersi la spia della centralina interna oppure se avete avuto già ulteriori malfunzionamenti nei giorni pregressi. Quando ci sono comunque degli indizi di malfunzionamento, allora la situazione potrebbe essere esclusivamente quella di fare una Rimappatura Centraline Auto Castronno.\nNon è escluso che il problema sia elettrico e dove diventa necessario fare una Rimappatura Centraline Auto Castronno che avviene sempre tramite dei programmi originali e computer che troviamo presso meccanici o elettrauto specializzati proprio nella Rimappatura Centraline Auto Castronno.\nVediamo esattamente quali sono le situazioni che interessano direttamente la situazione di Rimappatura Centraline Auto Castronno. Intanto è importante che se l’auto non risponde in modo adeguato alle proprie manovre, ci si deve rivolgere immediatamente ad un meccanico.\nI problemi che si hanno in fase di guida, dove sicuramente è necessario fare la Rimappatura Centraline Auto Castronno, sono:\nUna semplice Rimappatura Centraline Auto Castronno potrebbe eseguire un adeguamento di questa anomalia di sistema in modo da garantire una ritrovata funzionalità e una diminuzione delle temperature del motore. Si tratta di un intervento, quello della Rimappatura Centraline Auto Castronno, che riesce a garantire comunque un equilibrio delle funzionalità interne.\nIl blocco dell’accelerazione è sempre uno spavento notevole. Vero è che è possibile controllate questo malfunzionamento semplicemente spegnendo la vettura, ma quando l’auto è su di giri diventa impossibile poi abbassare le marce oppure controllare la velocità. Di solito è uno di quei problemi sporadici che spaventano tantissimo e che quindi conducono il consumatore verso una nuova Rimappatura Centraline Auto Castronno.\nTuttavia ci sono utenti che sottovalutano questo malfunzionamento, anche perché esso, da principio, si potrebbe presentare in modo “sporadico”. Questo vuol dire che si potrà comunque avere una Rimappatura Centraline Auto Castronno che sia ottimale e fatta con tutta calma.\nRimane comunque certo che i malfunzionamenti elencati appartengono sempre ad anomalie del sistema che riguarda la centralina, un controllo è comunque consigliato e anche una Rimappatura Centraline Auto Castronno per l’omologazione. Meglio non aspettare i tempi di revisione per limitare i danni che si possono creare semplicemente in guida.\nRimappatura Centraline Auto Castronno prima della revisione\nUna “furberia” che comunque è illegale, riguarda l’intervento di Rimappatura Centraline Auto Castronno prima della revisione obbligatoria. Ogni anno sono centinaia gli utenti che vengono beccati direttamente dalle autorità, in fase di controllo su strada o anche molto più attenti, dove ci sono tantissimi utenti, anche minorenni, che fanno una Rimappatura Centraline Auto Castronno illegale per avere un aumento della velocità.\nTuttavia, l’obbligo della revisione, è l’unico modo che la legge ha per avere la certezza che gli utenti non effettuino anomalie o modifiche nella vettura in modo da garantire pienamente una sicurezza su strada dei proprietari delle vetture e anche di altri guidatori o pedoni. Purtroppo c’è sempre una scappatoia, vale a dire quella di eliminare, provvisoriamente, le modifiche eseguite, anche andando a rifare una Rimappatura Centraline Auto Castronno per omologare nuovamente la centralina. Questo consente di avere poi una revisione dove si rilascia la documentazione utile per quanto riguarda la circolazione.\nNon appena la revisione termina, ecco che si va a fare una nuova Rimappatura Centraline Auto Castronno per tornare ad avere le modifiche che interessano agli utenti.\nNaturalmente la Rimappatura Centraline Auto Castronno prima della revisione non si effettua solo per quanto riguarda adeguamenti ed eliminazione delle modifiche eseguite, ma anche per avere la certezza di poter avere poi una revisioni che sia a norma di legge.\nOvviamente potete rivolgervi direttamente a dei meccanici autorizzati in modo da avere anche una classificazione di quello che si deve fare e anche di quali sono gli eventuali vantaggi se si effettua una Rimappatura Centraline Auto Castronno.\nArchiviato in:Rimappatura Centraline Auto Contrassegnato con: Castronno