Garante per l’Infanzia, da oggi più tutele per i minorenni - Wakeupnews\nGarante per l’Infanzia, da oggi più tutele per i minorenni\nAggiunto da Roberto il 25/03/2011.\nTags: 114, adolescenza, aiuto, bambini, federazione italiana medici pediatri, FIMP, garante, infanzia, minori, tutela\nGiuseppe Mele - Presidente FIMP\nRoma – Un importante decisione che ci avvicina all’Europa e che rappresenta un impegno di responsabilità nei confronti dei minori. E’ questo, in sintesi, il commento con cui la Federazione Italiana Medici Pediatri (FIMP) ha accolto l’istituzione, da parte della Camera, del Garante nazionale per l’Infanzia e l’adolescenza. Sul testo, che era stato rinviato in commissione nell’ottobre 2009, si sono astenuti solo due deputati e ora andrà al Senato. ”Il primo sì della Camera al disegno di legge che istituisce il Garante per l’infanzia – afferma Giuseppe Mele, presidente della FIMP – costituisce un passo fondamentale verso la creazione di questa importante figura e ci allinea ad altri Paesi come Austria, Belgio, Danimarca, Francia, Germania, Norvegia, Portogallo, Spagna e Svezia dove questa Autorità è già presente. L’Autorità garante dovrà essere scelta tra persone indipendenti, di indiscussa moralità e di specifiche e comprovate professionalità, competenza ed esperienza nel campo dei diritti dei minori”. ”Questa nuova figura – prosegue il presidente FIMP – non solo dà attuazione alla nostra Costituzione (articolo 31) ma, su un piano sovranazionale, risponde alle istanze avanzate dalla Convenzione sui diritti dell’infanzia approvata dall’Assemblea Generale delle Nazioni Unite nel 1989, a New York, e dalla Convenzione europea sull’esercizio dei diritti dei minori, adottata dal Consiglio d’Europa a Strasburgo nel 1996”. A sottolineare l’importante ruolo svolto dai pediatri in tutto il territorio nazionale, Mele afferma che ”la FIMP si dice già da ora pronta a collaborare con il Garante per la tutela dei diritti dell’infanzia e dell’adolescenza non appena la nuova Autorità sarà costituita”, conclude Mele.\nMa vediamo in sintesi quali saranno i ruoli e le competenze del Garante, la cui scelta spetterà ai presidenti della Camera e del Senato. Al Garante, che durerà in carica quattro anni e il cui mandato sarà rinnovabile una sola volta, competeranno una serie di funzioni di promozione, collaborazione, garanzia, oltre a competenze consultive. Inoltre, potrà esprimere pareri sui disegni di legge e sugli atti normativi del Governo in tema di tutela dei diritti dell’infanzia e dell’adolescenza, promuoverà sinergie con la Commissione parlamentare per l’infanzia e l’adolescenza e presenterà alle Camere ogni anno – entro il 30 aprile – una relazione sull’attività svolta. L’Autorità Garante presiederà, inoltre, la Conferenza nazionale per la garanzia dei diritti dell’infanzia e dell’adolescenza, per promuovere l’adozione di linee d’azione comuni ed individuare forme per un costante scambio di dati e di informazioni.\nChiunque può rivolgersi all’Autorità garante anche attraverso il numero telefonico di emergenza gratuito 114, ovvero attraverso altri numeri telefonici di pubblica utilità gratuiti, per la segnalazione di violazioni ovvero di situazioni di rischio di violazione dei diritti dei minori.\nEsplosione del gioco: subito un morto e un ferito\nCampo scuola parrocchiale: bambini percossi da catechisti e animatori\nOtto bambini in affido, l’Inps chiede il rimborso delle maternità\nMammAvventura: incubo e maledizione del passeggino astronave\nUna risposta a Garante per l’Infanzia, da oggi più tutele per i minorenni\nPingback: Rassegna Stampa 26/03/2011 | Genitori Sottratti


Petrusina: Riso integrale con zucca e cavolfiore romano, in fondo di zucca trombetta al forno\nLa cosa bella è proprio che verso la fine del risotto si mangia insieme al riso anche un po' di polpa di zucca e si termina mangiandola tutta.\nL'aggiunta di qualche puntina di cavolfiore è un buon abbinamento e lo rende ancora più completo.\nSalare, pepare e irrorare di olio e.v.o. il fondo della zucca e infornare a 180° per mezz'ora circa.\nAggiungere a piacere un pizzico di noce moscata, a me con la zucca piace moltissimo, anzi...è d'obbligo!\nA cottura ultimata riempire di risotto il fondo della zucca, aggiungere una spolverata di peperoncino e un po' di pecorino. Irrorare con un filo d'olio extra vergine d'oliva e infornare per 5 minuti circa, a forno già caldo.


Pensieri e parole | Dalla Scuola - Repubblica@SCUOLA - Il giornale web con gli studenti\nCi sono momenti nella vita di ognuno, in cui nella testa c' è una gran confusione di pensieri che non ti lascia scampo. La sera ti addormenti sperando che i tuoi tormenti si dissolvano durante la notte, come per magia, ma al risveglio ecco che ricompaiono. Non riesci a liberartene. Sono pensieri confusi, riesci a malapena a comprenderli, ma senti che sono loro i responsabili delle tue angosce. Stamattina mi sono svegliata, e nella mia mente per qualche strano motivo sono riaffiorati ricordi della mia infanzia. Amicizie con il tempo sfumate, che lasciano l'amaro in bocca. Sfugge sempre un sorriso quando ripenso ai pomeriggi trascorsi all'aria aperta, in cui tutto appariva così semplice eppure così divertente. E adesso che ne rimane? Solo bei ricordi, che non torneranno indietro. È triste pensare alla velocità con cui cresciamo. Diventiamo grandi e perdiamo ogni capacità di star bene per le piccole cose, e anche quando ci accorgiamo di essere felici, i pensieri hanno il sopravvento. L'ansia fa da padrona. Vorresti non pensare a niente, a ciò che dovresti o dovrai fare, e vedi che questa felicità è destinata a scomparire, e non riesci a lasciarti andare. Mi piace pensare di avere davanti tutta la vita per migliorarmi, per raggiungere un mio equilibrio, anche se in realtà questo mi spaventa molto, e quindi forse la cosa migliore è agire, come se non ci fosse un domani. Abbracciare una persona come se fosse un addio, e chiedere perdono senza ascoltare l'orgoglio, che ci rende insensibili all'amore.


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S. Maria del Carmelo – Termini Imerese (PA) – Isola in Festa\nÈ una festa del tutto singolare, sopratutto per la sua data, che nonostante si è già in piena estate, riesce ad attirare molta gente della città in parrocchia per il semplice fatto che molti sono consacrati alla Madonna del Carmelo, ma questa è anche la devozione mariana più antica della chiesa universale.\nÈ comunque anche un momento dove ci si rivede; molte infatti sono le persone emigrate che ritornano in paese per la festa della Madonna del Carmelo, per poi passare un breve periodo di vacanza con i parenti.\nIl 7 luglio inizia il solenne novenario dedicato alla “Madre del Carmine”, un novenario nel quale si recita un’antichissima coroncina, per parti cantante e per parti lette, l’offerta e l’inno della parrocchia alla Madonna. La novena del Carmine è forse una delle feste mariane che nel periodo estivo da pieno riscontro in paese rispetto ad altre, e il tutto si svolge nella cornice di una devozione vera e sincera, che cresce e infervora i cuori ogni anno che passa. Infine il 16 luglio si svolge una processione esterna con il simulacro della Madonna per le vie della parrocchia.


Alcuni topi sono stati guariti dal Parkinson -\nI ricercatori hanno provato a silenziare la proteina Ptb negli astrociti (sia murini sia umani) in vitro e dopo pochi giorni hanno osservato una conversione di queste cellule in neuroni. “Il fatto che siamo riusciti a produrre così tanti neuroni in un modo relativamente semplice”, ha commentato Fu, “è stata una grande sorpresa“.\nIl successo, dunque, non sembra essere casuale. Ma anche se l’entusiasmo è lecito è opportuno procedere coi piedi di piombo prima di parlare di una sperimentazione clinica a breve termine.\nPoi, non è ancora ben chiaro come gli astrociti si convertano proprio nel giusto tipo di neuroni, quelli che producono dopamina. Un’ipotesi è che, tolto il freno della proteina Ptb, subiscano un condizionamento dall’ambiente circostante. Se così fosse sarebbe opportuno capirne di più: identificare fattori locali e specifici potrebbe essere la chiave per migliorare l’efficienza della conversione da astrociti a neuroni (che al momento non è particolarmente elevata), migliorare la qualità delle cellule convertite e evitare di creare cellule indesiderate.


Gestire i soldi | www.uicimodena.it\nÃˆ importante che il cieco e l'ipovedente sappiano riconoscere il denaro. Con l'avvento dell'Euro la gestione dei contanti Ã¨ divenuta piÃ¹ semplice rispetto alle vecchie lire italiane.\nLe monete e le banconote in Euro sono state studiate appositamente per essere facilmente riconoscibili sia al tatto sia alla vista. Con un po' di pratica Ã¨ possibile riconoscere tutte le monete sulla base del peso, delle dimensioni e soprattutto del bordo esterno delle monete stesse.\nLe banconote risultano tutte di dimensioni diverse, tranne quelle da 200 e da 500 euro, che peraltro si usano molto raramente e presentano altre caratteristiche distintive, rappresentate da particolari segni in rilievo. Per ulteriori informazioni potete rivolgervi alle associazioni di categoria.\nPresso le associazioni dei ciechi ed i rivenditori specializzati Ã¨ possibile reperire uno strumento chiamato Eurocashtest. Si tratta di un rettangolo di plastica con delle tacchette per il riconoscimento di monete e banconote sulla base delle loro dimensioni. Esistono anche dei portamonete con otto feritoie, ciascuna delle quali puÃ² contenere solo un certo tipo di monete. Questi portamonete di plastica hanno delle indicazioni in rilievo che facilitano ulteriormente la gestione delle monete.â€¨Disponibili sul mercato anche nuovi dispositivi (riconoscitori di banconote a vibrazioneâ€ e software per Iphone.\nletto 15348 volte


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Compassione e osservanza nell’ebraismo italiano | Kolòt-Voci\nCompassione e osservanza nell’ebraismo italiano\n2008/09/18Israele, ToràTag:Amos Luzzatto, Samuel David Luzzatto, Shadal, Yonatan Bassi\nIl testo che presentiamo di seguito è stato appena pubblicato in Israele da Yonatan Bassi, cugino di Amos Luzzatto, a commento del libro di Shadal [Samuel David Luzzatto, n.d.r.] Sulla compassione e l’osservanza, dato nuovamente alle stampe in occasione del 60° anniversario dello Stato di Israele.\nNel 2006 Yonatan si è assunto l’incarico di coordinare per conto del governo israeliano l’evacuazione dei coloni da Gaza, e per questo ha subito pesanti attacchi personali da parte delle frange religiose più intransigenti, anche in ambienti molto vicini a lui.\n“In ogni generazione l’uomo deve pensare come se lui stesso fosse uscito dall’Egitto”\nShadal ha scritto I fondamenti della Torà nel 1842, il testo è stato pubblicato per la prima volta nel 1880 e l’ultima edizione, dell’Istituto Rav Kook, è del 1947.\nQuesto libricino, un pamphlet, è esaurito da tempo. Pochi ne conoscono l’esistenza, perfino tra gli osservanti. Si pongono allora alcune questioni:\nPerché pubblicare di nuovo questo testo? Solo perché è scomparso dalle librerie?\nPerché salvare dall’oblio questo libretto che si occupa di mitzwot [plurale di mitzwà, precetto, n.d.r], scritto da un rabbino italiano del diciannovesimo secolo? C’è forse in questo testo qualche caratteristica particolare?\nNelle parole di questo testo si può trovare un messaggio valido per un ebreo che vive nella sua patria indipendente? O non si tratta, piuttosto, di un testo anacronistico?\nQuando ho scoperto per caso questo libro mi si sono presentate alla mente queste domande. Mi sono innamorato del suo contenuto, e mi sono convinto che fosse necessario pubblicarlo di nuovo e portarlo alla conoscenza di un largo pubblico. In questa postfazione mi propongo di spiegare perché proprio oggi, dopo quasi sessant’anni di indipendenza, dopo due generazioni nate in Israele indipendente, c’è bisogno di leggere questo libro e offrirlo come bagaglio alla generazione futura.\nPer tutta la vita mi sono posto la questione dell’etica ebraica: esiste una cosa chiamata ‘etica ebraica’? O piuttosto, come pensa Yeshayahu Leibowitz, c’è un’etica universale, di cui noi ebrei ci appropriamo?\nE se esiste un’etica ebraica, essa deriva dalla Torà o dall’esperienza storica della diaspora di generazioni e generazioni di ebrei?\nUno dei ricordi più vividi che ho di mio padre z.l., riguarda un fatto accaduto quando avevo sedici anni. Ero andato a casa a raccontare che avevamo cacciato le nutrie nelle vasche dei pesci usando dei fucili, orgoglioso dei nostri successi. Mio padre mi aveva chiamato e mi aveva detto: “Se la caccia si fa per motivi di lavoro, per evitare i danni provocati dalle nutrie nelle vasche dei pesci, va bene. Ma se lo fai per divertimento, ricordati: stai facendo una cosa non ebraica! Gli ebrei non cacciano per divertimento, perché La sua misericordia si estende a tutte le sue creature. Allora ancora non conoscevo il responso del “Noda’ beyehudà” alla domanda “se è permesso andarsene a cacciare con un’arma da fuoco o se a un ebreo è proibita questa attività, sia per pietà verso gli animali, sia per il precetto di non distruggere”, ma ho conservato nel mio cuore la morale contenuta nelle parole di mio padre, ed esse sono state il mio motto per l’età matura.\nI miei frequenti incontri con l’ebraismo italiano mi hanno fatto capire che questa non era un’eccezione: questa è la strada dell’ebraismo italiano, un ebraismo di bellezza interiore ed esteriore, di aiuto al prossimo sofferente e derelitto, di beneficenza e compassione.\nIn passato mi sono occupato in modo approfondito dell’etica ebraica, ma il susseguirsi degli anni rende sempre più ficcante la difficile domanda, se proprio il risiedere nella propria terra, padroni del proprio destino, non possa oscurare quel sentimento di compassione che ci ha così tanto caratterizzati: “Compassionevoli, modesti e generosi”.\nSi può rappresentare questa problematica citando due scritti che sono stati pubblicati nel corso della stessa settimana, nei giorni ‘bein hamezarim’ 2006 , quando si evidenziava la difficoltà di comprendere i processi in atto nella nostra società: in uno dei fogli settimanali del sabato (pubblicazioni distribuite nelle sinagoghe in Israele) è comparso un articolo dal titolo “La vendetta è grande”, scritto da Hanan Porat. Qui si legge, tra l’altro:\nIl Rambam in Hilchot melachim, 5/1, evidenzia tre tipi di guerra che possono essere definite ‘guerre di mitzwà’: “Qual è la guerra di mitzwà? La guerra contro i sette popoli, la guerra contro Amalek e quella per aiutare il popolo di Israele contro un nemico che è sopraggiunto”.\nNon c’è dubbio che tutte le guerre che abbiamo passato nell’ambito del ritorno a Sion, dalla guerra d’indipendenza fino a oggi, si possono definire ‘guerre di mitzwà’, sia come conquista e difesa del Paese, sia come “aiuto al popolo d’Israele contro un nemico” che intende sterminarci… invece la guerra contro Amalek, sembra sia anacronistica dal momento che Amalek non è più una nazione nel senso etnico del termine, però, anche dopo la fine di Amalek, non è meno attuale la mitzwà “ricordati quello che ti ha fatto Amalek”. Questa regola, il ricordo delle azioni di Amalek, non riguarda solo l’atto formale di leggere la parashà di “Zachor” il sabato prima di Purim, ma ha anche una profonda ricaduta pedagogica, non arrendersi alle forze del male in ogni momento e in ogni luogo, e fare tutto ciò che possiamo per cancellarle dalla faccia della terra…perché non si dica: sconfiggere il male non è compito degli uomini, ma del Santo Benedetto, il nostro unico compito è rivolgerci al Cielo con la preghiera di cancellare il male dalla Terra. Bisogna invece imparare dalla parashà di Amalek, che non lascia la cancellazione del male nelle mani del Signore, ma ci comanda di cancellarlo con le nostre stesse mani.\nL’autore quindi, dopo aver analizzato il brano tratto dalla Parashà della settimana (“Mattot”) “Vendica i figli di Israele sui Midianiti”, passa all’analisi di un brano dei Salmi:\nUna decisa legittimazione della vendetta, ancorata alla normativa, non solo nei riguardi del singolo, ma anche della collettività, la troviamo nel Salmo 149:\n“Giubilino i fedeli per l’onore che fa loro il Signore, gioiscano anche sul loro giaciglio. L’esaltazione di Dio esce dalla loro gola e nella loro mano c’è una spada a due tagli, per far vendetta dei popoli, per castigare le nazioni. Per legare i loro re in ceppi e i loro notabili in catene di ferro, per eseguire contro di loro la sentenza scritta da Dio: ciò è di onore a tutti i Suoi fedeli, lodate il Signore.”\nDa questi versi impariamo alcune cose importanti:\n1-\tQuesta vendetta non viene compiuta con dispiacere, ma con forza e gioia: “L’esaltazione di Dio esce dalla loro gola e nella loro mano c’è una spada a due tagli”.\n2-\tQuesta vendetta non è frutto di un improvviso capriccio, ma conseguenza di una sentenza: “Per eseguire contro di loro la sentenza scritta da Dio”, quindi una sentenza ancorata alle norme che si trovano nelle Scritture.\n3-\tQuesta vendetta non distingue fra i soldati semplici e i grandi condottieri e leader: “Per legare i loro re in ceppi e i loro notabili in catene di ferro”.\nQuanto ci ricordano questi versi la figura del profeta Samuele, che, al contrario del re Saul, non compatisce Agag re di Amalek e lo uccide senza esitazione davanti al Signore.\nÈ duro leggere queste parole. Ma in generale dobbiamo notare che di anno in anno, alla lettura delle Parashot di “Pinchas” e “Mattot-Mas’è”, nei fogli settimanali del sabato la vendetta è sempre più ben accetta…\nD’altro canto, nella stessa settimana è stato pubblicato un altro scritto, di Dudi Silbershlag, un giornalista ortodosso che redige il settimanale Bakehillà, dove il messaggio è completamente opposto:\nOgni mattina la mia routine quotidiana inizia al muro del pianto a Gerusalemme con la preghiera mattutina dei primi fedeli, che culmina al momento del sorgere del sole.\nL’anno scorso una mattina di queste l’ala di una colomba bianca è rimasta intrappolata in un sottile filo che i bambini arabi avevano teso proprio come trappola per uccelli. Molti di quelli che pregavano nella spianata del muro del pianto, affollata nel momento del sorgere del sole, sentendo i lamenti della colomba, hanno lasciato la loro preghiera per tentare di salvarla. Alcuni hanno trascinato sul posto un mucchio di sedie di plastica, che hanno impilato una sull’altra in una colonna sempre più alta per arrampicarsi, tirare il filo e reciderlo, salvando la colomba dalla sua prigionia.\nAltri hanno provato ad aiutarsi con delle scope o qualsiasi altro oggetto, la colomba che si lamentava aveva semplicemente spezzato loro il cuore. Il culmine della preghiera, nel luogo più sacro per il popolo ebraico, veniva reso meno intenso a causa del dolore di una singola colomba. Tutti gli occhi erano levati verso il piccolo dramma che aveva luogo in quel momento vicino ai resti del nostro Santuario. Un uomo pieno di inventiva ha unito due cinte prese dalle vesti di due fedeli, di quelle che si legano ai vestiti nel momento della preghiera. A un capo delle cinte è stata legata la colomba, che è stata così liberata e è subito volata verso la libertà. Le centinaia di fedeli hanno tirato un respiro di sollievo.\nPersonalmente sono stato commosso da questo fatto, non solo per la componente emotiva sollevata dal fatto che nelle fonti il popolo ebraico viene paragonato a una colomba, ma soprattutto per le espressioni di compassione di così tante persone nei riguardi di una colomba. Sapevo che i nostri maestri definiscono i segni distintivi degli ebrei come “Compassionevoli, modesti e generosi”, ma ora si rafforzava la mia convinzione che ‘compassionevoli’ sia il loro principale segno distintivo.\nSapevo bene che l’approccio dei nostri saggi al problema della sofferenza degli animali è di vederlo come fondante la vita dell’uomo e i suoi rapporti sociali, come si esprime il Nachmanide nel suo commento alla Torà: Per insegnarci la compassione, per non incrudelirci, perché la crudeltà si diffonderebbe nell’animo umano, per insegnarci la retta via. Le sue parole hanno anche costituito un punto di riferimento per la sentenza del giudice Mishael Hashin nella discussione su una colluttazione tra un uomo e un coccodrillo: “Un uomo che non è sensibile ai sentimenti di un animale, si comporterà nello stesso modo con gli altri uomini. Il maltrattamento di un animale è contro un essere inerme, è un’azione interamente scorretta, e la scorrettezza per sua natura verrà assorbita dall’anima dell’uomo.”\nLa compassione esiste per spronare l’uomo all’azione, non è un semplice stimolo, ti divora dall’interno e non c’è modo di metterla a tacere, se non con azioni volte a favorire chi l’ha suscitata, per aiutarlo ed essergli di aiuto e appoggio. La compassione contribuisce alla costruzione interiore dell’uomo, lo costringe a compiere buone azioni e a tenere conto dell’altro.\nSplendide parole, che si commentano da sole. Chi le legge si pone un importante quesito: si possono estendere le stesse norme etiche all’uccello, all’animale, allo straniero, all’orfano e alla vedova? Noi facciamo nostre le parole del Nachmanide circa le norme sull’allontanamento dell’uccello dal nido, citate da Dudi Zilbergshlag? Facciamo nostre le parole di Mishael Hashin, (scritte quasi a completamento del Nachmanide)? Si possono limare le norme sui poveri delle nostre città, che vengono prima di quelli delle altre città? L’etica umana sa distinguere tra loro? E l’etica ebraica? Esiste una cosa chiamata ‘etica ebraica’? E si ritorna all’inizio.\nNechama Leibowitz, nella prefazione all’Esodo, si chiede, sulle orme dei nostri Maestri, se la diaspora sia la punizione per un peccato, il peccato dell’assimilazione agli altri popoli e all’aver seguito i loro costumi, o se non sia per nulla una punizione, ma anzi abbia un significato pedagogico. Nechama cita Shemot Rabà, 1,1: “Tre buoni doni ha dato il Santo Benedetto sia al popolo di Israele, e tutti attraverso sofferenze: la Torà, la Terra d’Israele e il Mondo a venire…. Il dono della Terra d’Israele si evince da Deuteronomio 8, 5: “Tu devi essere intimamente persuaso che, come un uomo punisce suo figlio, così il Signore tuo Dio punisce te”. E cosa si trova nel seguito? “Poiché Dio ti porterà in una terra buona….” Così commenta Nechama:\nQui il significato della diaspora e delle sofferenze, è la depurazione e la purificazione. Così si deve interpretare la descrizione di Deuteronomio 4,20: “Vi fece uscire dal crogiuolo del ferro, dall’Egitto, per farvi diventare un popolo suo possesso speciale”. … Non c’è dubbio che qui il fuoco della sofferenza serve a purificare.\n… Nella Torà i precetti che difendono lo schiavo sono approfonditi ricordando la reale esperienza di schiavitù e oppressione vissuta sulla propria pelle dalla nazione.\n… Si può forse pensare che sia questo il motivo della schiavitù in Egitto all’inizio della formazione della nazione, il motivo della permanenza in schiavitù e dell’essere stranieri e oppressi prima di ricevere la Torà e di arrivare nella Terra Promessa, cioè che provassero sulla propria pelle la schiavitù e l’oppressione, e cosa significhi essere preda della violenza e dell’ingiustizia, sottoposti a un potere straniero e crudele.\nLe parole di Nechama Leibowitz conferiscono un nuovo significato, un senso nuovo, educativo, alla diaspora e alla salvezza: “In ogni generazione ognuno deve vedere se stesso come se lui stesso fosse uscito dall’Egitto”, non indica solo il precetto di ricordare l’esodo, ma anche di preservare il ricordo della schiavitù. Il ricordo della diaspora. Perché guai a chi non ricorda!\nAi margini del suo discorso, Nechama cita un altro racconto, che mette in evidenza la sua posizione sull’importanza pedagogica di ricordare la diaspora:\nNel libro di Howard Fast I miei eroici fratelli, (scritto nell’anno 1948, non senza una relazione con la nostra guerra d’indipendenza), che delinea la vicenda storica della rivolta degli Asmonei, ci si imbatte nella missiva di un senatore romano inviata a quel senato che l’aveva spedito in Giudea per controllare se questa piccola nazione meritasse che Roma siglasse con essa un patto. Questa dettagliata relazione trasuda dell’indignazione di un nobile romano, figlio della nazione che domina il mondo, verso un piccolo popolo in cui tutti “sono immersi nella lettura, nella predicazione e nella discussione, non si riuscirà mai a trovare in questa nazione un gruppo di persone di cultura che si elevino dal livello del popolo”. Secondo il senatore, essi “odiano l’autorità, e le loro leggi sono oscure e senza senso, come quella che ordina di riposare nel settimo giorno e di lasciare libero lo schiavo dopo che li ha serviti per sei anni”. Ciò nonostante egli deve segnalare le loro grandi conquiste in campo agricolo, nello scavo di pozzi e nell’incanalamento dell’acqua piovana.\nNella relazione, infatti, si legge:\n“Ti meraviglierai venendo a sapere che nessun’altra terra assomiglia a questa quanto all’esiguità del numero degli schiavi. Mentre presso di noi nell’ultimo censimento si è visto che ci sono 23 schiavi per ogni cittadino libero, in Giudea è il contrario, e c’è uno schiavo ogni venti-trenta cittadini. Questa cosa è pericolosa, guai a Roma se la trascurerà. Questi usano lasciare ogni schiavo libero a una certa scadenza, e chi picchia uno schiavo viene considerato trasgressore di fronte alla legge. Se si tiene conto del fatto che tutta la civiltà occidentale si regge sulla schiavitù, potremo capire che il problema degli ebrei non ha una dimensione solo locale.”\nAlla domanda, rivolta a ebrei di diversi strati sociali, perché non si comportino ‘come gente civile’, perché non abbiano schiavi, perché li liberino, perché non si comportino con loro severamente, tutti davano la stessa risposta, il sacerdote come il popolano, il sapiente di Gerusalemme come il contadino delle campagne, e cioè lo strano e sorprendente versetto “Fummo schiavi del faraone in Egitto”.\nIl senatore romano vede Simone l’Asmoneo che presiede un processo tra un ebreo e il suo giovane schiavo che era scappato ed è stato catturato dal suo padrone. Simone non decide, con grande meraviglia e scandalo dell’ospite romano, di “scorticare il giovane fuggitivo e appendere la sua pelle nella piazza della città”, ma chiede al ragazzo quale sia il motivo della sua fuga, e quando quello gli risponde “per essere libero”, Simone decide che il giovane debba finire il suo periodo di servizio e il suo padrone non osi tenerlo in schiavitù fino al giubileo.\nQuando il senatore chiede a Simone di spiegare il suo strano comportamento, quello gli risponde: “Mi hai chiesto della libertà, romano, e in effetti la libertà ci è cara, perché siamo stati schiavi del faraone in Egitto”.\n“Questo me l’hai già detto”, dice il romano, “È forse una formula magica?” “A noi non piacciono gli incantesimi”, risponde il vecchio con disprezzo. “Ho detto quello che pensavo. Siamo stati schiavi… la schiavitù è viva dentro di noi. Siamo stati schiavi… abbiamo subito una dura oppressione e abbiamo dovuto lavorare duramente”. E gli racconta la storia della nostra sottomissione e del nostro orgoglio come spiegazione della sua posizione circa la schiavitù.\nQuindi l’inviato romano Lentulus Silvanus conclude le sue raccomandazioni al senato di Roma con le seguenti parole:\n“Non sarà mai possibile avere fiducia negli ebrei, non si getteranno ponti di comprensione fra loro e l’occidente, tutti i nostri principi sulla libertà dell’uomo e sulla sua dignità sono estranei per loro… l’esistenza stessa degli ebrei è un pericolo per Roma, perché mettono in dubbio il principio fondamentale della civiltà occidentale, una famiglia libera basata sulla schiavitù.\nAnche se si accontentano del loro piccolo paese, guai a noi se ci distraessimo dal pericolo che rappresentano. Il mondo è troppo piccolo per ospitare insieme Roma e la Giudea…”\nMolto diverso da lei nella sua concezione etica è suo fratello, Yeshayahu Leibowitz. Anche lui però, nonostante attacchi l’etica di Shadal e di altri, esprime un timore simile: che l’allontanamento dall’esperienza diasporica indebolisca il senso morale che è sempre stata parte del popolo ebraico. Nell’analisi di Leibowitz, che riportiamo di seguito, fa impressione il fatto che sia stata scritta nel 1953, cioè nel quinto anno dall’insediamento dello Stato d’Israele. Già allora Leibowitz prevedeva i processi che avrebbero potuto verificarsi nella società israeliana.\nDal punto di vista dell’etica e della coscienza, per generazioni siamo vissuti in un ambiente artificiale, dove abbiamo potuto dar vita e sviluppare valori e principi che non hanno dovuto superare l’esame della realtà. Eravamo orgogliosi di noi stessi, e in una certa misura anche agli occhi degli altri, possessori di uno dei più terribili istinti che si celano nell’animo umano: l’istinto dello spargimento di sangue tra genti diverse. Attribuendo a noi stessi questo merito, non abbiamo visto, o non abbiamo voluto vedere, che nella nostra situazione storica lo spargimento di sangue non era un mezzo alla nostra portata, per difendere la nostra esistenza.\nDal punto di vista etico o religioso, la realtà diasporica rappresentava una sorta di fuga dall’esame definitivo, e non c’è dubbio che l’attaccamento alla diaspora e la contrarietà nei confronti della rinascita storico-nazionale tra molti dei migliori rappresentanti dell’ebraismo scaturisse da un inconscio timore di questo esame.\nIl timore di perdere questa superiorità religiosa e morale, che è facile mantenere quando non è insidiata da alcun pericolo, mentre può essere perduta in altre condizioni.\nNel seguito dell’articolo, Leibowitz critica il punto di vista di Shadal sull’etica ebraica. Infatti continua:\nNon ha senso credere in una particolare caratterizzazione morale del popolo d’Israele, o in una particolare ‘morale ebraica’. ‘Morale ebraica’ è un’espressione particolarmente debole, non solo perché la morale non ammette un aggettivo che la relativizzi, e non può quindi essere ‘ebraica’ né ‘non ebraica’: l’espressione stessa ‘morale ebraica’ è un’assoluta contraddizione per chiunque non voglia a bella posta negare il contenuto e il significato religioso dell’ebraismo, cioè per chi non distorce l’ebraismo.\nÈ un fatto storico-empirico, perdonino Shadal, Achad Haam e Hermann Cohen, che l’ebraismo non ha prodotto nessuna specifica dottrina morale, non si è mai ammantato di una morale e non l’ha perseguita. La morale ebraica non è altro che il puntiglioso rispetto della Torà e dei precetti, il cui significato morale può avere interpretazioni diverse.\nEffettivamente c’è spazio per diverse interpretazioni della morale nella Torà. Gli esempi riportati sopra lo dimostrano. Non sono sicuro però che questo rifugiarsi di Leibowitz in una “etica ebraica, che non è altro che l’osservanza puntigliosa della Torà e dei precetti” sia così scontato.\nPer quanto ci riguarda, basta dire che proprio perché la Torà si presta a differenti interpretazioni, e proprio perché c’è un fondato timore che la Torà della vendetta prenda il posto del sentimento di compassione, proprio per questo è così importante la pubblicazione del libro di Shadal.\nIl rabbino Shlomo Goren, primo rabbino capo dell’esercito israeliano, i cui tre testi Meshiv milhamà costituiscono la base normativa per le discussioni su questioni che riguardano esercito e guerra ai nostri giorni, ha scelto di mettere all’inizio dei suoi libri un capitolo su “Etica del combattimento alla luce della Halachà”. Le sue significative parole meriterebbero un capitolo a parte. Magari venissero studiate oggi per come sono state dette e scritte. Ne citerò solo alcune frasi:\nNon c’è dubbio che la vita umana è il valore supremo nella Torà, nella Halachà e nella morale dei profeti, e non si intende solo la vita degli ebrei, ma la vita di ogni essere umano creato a immagine di Dio. Infatti si legge (Trattato di Sanhedrin, 37, 1): “Per questo l’uomo è stato creato solo, per insegnarci che chiunque distrugge una vita è come se distruggesse il mondo intero, e chi invece mantiene una vita è come se mantenesse un mondo intero.”\nSi capisce che in questo non c’è differenza tra una persona appartenente al popolo ebraico e gli altri. Il rabbino Goren si dilunga nell’analisi delle varie interpretazioni del fatto che nella versione originale non si specifichi che si tratti di vita di ebrei. In seguito il rabbino Goren riporta un elenco di fonti che giungono a un’unica conclusione: non dobbiamo trarre insegnamento dalla morale in vigore nelle guerre antiche e non dobbiamo parlare oggi di ‘vendetta’ o di uccisione di innocenti, dobbiamo essere compassionevoli verso tutte le creature, come si legge in Salmi, 145: Buono è il Signore verso tutti, la Sua misericordia si estende a tutte le sue creature.\nNonostante i precetti sul combattimento esplicitati nella Torà, ci è stato ordinato di avere pietà anche del nemico, che non bisogna uccidere nemmeno durante una guerra, a meno che non si sia obbligati a farlo per difendere la propria vita, per concludere la conquista vittoriosamente, e ovviamente non bisogna colpire donne e bambini che non prendono parte alla battaglia, a parte quelle ‘guerre di mitzwà’ dell’antichità per le quali ci è stato comandato espressamente nella Torà “Non lascerai nessuno in vita”. Questo quando anche i nemici si comportavano con crudeltà e per questo la Torà è severa nei loro confronti. Non dobbiamo assolutamente fare proiezioni da queste guerre ad altre a noi contemporanee, dopo che abbiamo visto quanto sia grande la compassione del Signore perfino verso gli idolatri, non gioisce della loro caduta e Gli è difficile perderli. La legge ci impone di seguire la Sua via, di avere compassione delle Sue creature, come è scritto: “La Sua misericordia si estende a tutte le sue creature”.\nHo ancora due riflessioni sul perché abbia voluto far pubblicare il libro. La prima riguarda l’appello di Rav Kook, all’inizio del ventesimo secolo, ad aumentare il proprio impegno in materia di precetti. Nel suo saggio: Gemme di luce, un punto di vista sulle mitzwot, Rav Kook sottolinea la grande importanza, proprio ai giorni nostri, di occuparci di questo argomento:\nQuando ci addentriamo nel vasto campo dell’esegesi delle mitzwot, non finiamo di meravigliarci di quanto sia poco sviluppato questo importante settore, che per il suo contenuto potrebbe essere molto più vasto e fertile degli altri temi dell’esegesi biblica… a questo scopo il lavoro più urgente è l’approfondimento dell’indagine sulle mitzwot, in profondità.\nSostenere che sia tempo di occuparsi delle ragioni delle mitzwot, è in realtà come dire che dobbiamo attribuire alle mitzwot il nostro punto di vista. Infatti non c’è quasi nemmeno bisogno di sottolineare che le ragioni delle mitzwot per i nostri antenati non erano simili a quelle di chi li aveva preceduti, né alle nostre. Ogni generazione sente il bisogno, e ha l’obbligo, di interpretare. Questo è il compito dell’esegesi ed è obbligatorio per chiunque desideri che i valori dell’ebraismo e delle mitzwot mantengano la loro rilevanza. Secondo la mia modesta opinione questo era anche il pensiero di Rav Kook, ma sarebbe troppo lungo dimostrarlo qui. Questa impostazione si contrappone a quella di chi è convinto che le mitzwot ci sono state date e noi non possiamo che riceverle come sono, sia che siano in sintonia con i nostri principi religiosi, sia che non lo siano.\nInoltre non c’è il dubbio che Shadal ci presenti una particolare concezione delle ragioni delle mitzwot, diversa da quella di chi lo ha preceduto, e si deve e si può analizzarla in comparazione con quelle di Maimonide, Rav Joseph Albo e l’autore del Sefer ha chinnuch.\nL’ultima riflessione riguarda il mio particolare legame con Shadal, che era l’autentico rappresentante dell’ebraismo italiano.\nMio padre era nato a Venezia e mia madre, possa avere una lunga vita, è nata a Ferrara.\nEntrambe le città si trovano nelle vicinanze di Padova, dove Shadal è vissuto e ha fondato la sua scuola, e da dove la sua personalità ha illuminato le altre comunità italiane.\nMia cugina Laura è sposata con Amos Luzzatto, discendente di Shadal.\nC’è poi un ulteriore legame: il nonno di mia nonna, il rabbino Izhak Pardo, era l’allievo prediletto di Shadal!\nEcco in breve la storia della famiglia Pardo: il rabbino Izhak Pardo nacque a Livorno nel 1824, e lì morì nel 1892. Era figlio del rabbino David Shemuel Pardo, che fu rabbino di Verona per 33 anni, dal 1825 fino alla sua morte, nel 1858. Izhak Pardo aveva solo un fratello, Yaakov Hai Pardo (YaHeF), che era nato sei anni prima di lui (1818), ed era morto nel fiore degli anni (1839). Entrambi erano allievi di Shadal. Noi possediamo il manoscritto del commento di Shadal alla Torà, che aveva cominciato a scrivere YaHeF, e ha poi terminato suo fratello Izhak. Nell’introduzione a questo commento si legge:\nGenesi ed Esodo, tradotti e commentati dal maestro Shadal, scritto dal maestro YaHeF, z.l., che ha frequentato la scuola rabbinica di Padova negli anni 1836-1837.\nIo, suo fratello Izhak, ho annotato le correzioni e le aggiunte che ha fatto Shadal al suo lavoro dal momento del mio arrivo come allievo in questa scuola nell’anno 1843.\nChe il Signore aiuti lui, me e tutti i suoi allievi a rendere grande la Torà per molti giorni e anni a venire, e mi aiuti ad assolvere il compito che era di mio fratello z.l. nella Torà, nella saggezza e nelle buone azioni, per assicurare il riposo alla sua anima pura che si edifica nell’ombra del Signore, e per la gioia di mio padre e mia madre, Dio li protegga, e per quella di tutto il popolo d’Israele, Amen.\nAbbiamo il testo di un’orazione che ha tenuto, in italiano, il Rabbino Izhak Pardo nella sinagoga di Verona, testimonianza dell’educazione assorbita nella scuola di Shadal, che ci fa anche percepire la particolarità che caratterizza le comunità italiane in tutte le generazioni: amore di Dio e dell’Uomo, sentimenti di compassione e osservanza che costituiscono l’asse attorno al quale gira la vita di un ebreo:\nPossano questi santi proponimenti guidarvi in ogni tempo in ogni circostanza:\n–\tL’amore di Dio vi sia d’impulso ad amare la virtù.\n–\tChi ama Dio, si astiene da tutto ciò che è disonesto, abbietto e disdicevole all’umana dignità.\n–\tChi ama Dio, ama e rispetta i propri genitori che sono l’espressione più toccante della benigna Sua provvidenza.\n–\tChi ama Dio, riconosce tutti gli uomini come figli dello stesso Padre, e li aiuta e conforta nelle loro angustie con affetto paterno.\n–\tChi ama Dio, ama l’ordine, la temperanza, la vita attiva e laboriosa (…) per tutta la vita è confortato dalla Divina benedizione, che non fa mai difetto a chi ne è meritevole.\nTi benedica il Signore e ti custodisca; faccia rifulgere il Signore il Suo volto verso di te e ti conceda grazia; rivolga il Signore il Suo volto verso di te e ti benedica\nSi capisce da Izhak Pardo, allievo di Shadal, che le parole del suo maestro hanno lasciato in lui un segno:\nil significato dell’ebraismo deve essere composto di due fondamenti: uno concettuale, che riguarda la conoscenza religiosa, e uno pratico che riguarda il comportamento morale. Questi due fondamenti sono: l’osservanza e la compassione.\nPerciò ci è sembrato che il titolo giusto per il libro di Shadal fosse Sulla compassione e l’osservanza, un titolo che esprime nel modo più preciso e sintetico la sua visione del mondo religiosa ed etica.\nC’è contraddizione tra “Un popolo eterno non teme una lunga strada”, proverbio che si rivolge al futuro, e la necessità invece di rivolgerci verso il passato, verso la memoria collettiva di noi come popolo di schiavi? Shadal conclude la sua visione con parole che una volta ci sembravano ovvie, mentre oggi dobbiamo faticare per mantenere la loro attualità:\n“La compassione nell’ebraismo è generale, come quella di Dio. È rivolta a tutte le creature. Non c’è gruppo al di fuori di questa legge, perché tutti gli uomini sono fratelli, secondo la Legge dell’ebraismo, sono figli di un unico Padre, e sono stati creati a immagine di Dio.”\nCome discendente delle comunità italiane, come discendente della famiglia Pardo, prego che possiamo essere testimoni di un ebraismo illuminato, aperto, solidale, giusto e generoso. Un ebraismo che si ponga come obiettivo di vedere nell’osservanza e nella compassione i fondamenti sui quali basarsi. Un ebraismo che anche dopo 2000 anni di indipendenza non dimentichi 2000 anni di diaspora. Un ebraismo che veda nella diaspora un evento che ci educa a essere quello che siamo sempre stati: compassionevoli, modesti e generosi.\nNei giorni “bein hametzarim” 2006\n(traduzione a cura di Alisa Luzzatto)\nPer gentile concessione di Keshet.


Les Italiens de l'Opéra de Paris protagonisti dell'ultima serata del Ravello Festival | | DHN - Rivista di danza online\nRavello saluta la danza e dal belvedere di Villa Rufolo rimanda gli appassionati di questa sessantacinquesima edizione al 2018, con un nuovo tema da abbracciare idealmente con i grandi artisti ospiti della terza edizione coreutica griffata da Laura Valente. Scrupolosa ed innovatrice qual è, la direttrice artistica della danza ha immaginato un Ravello Festival pregno di iniziative legate l’un l’altra dal filo conduttore dell’abbattimento dei muri ideologici, razziali, religiosi e materiali esistenti qua e là per il mondo. E così è stata raccontata la presenza sullo stesso palco di Villa Rufolo della Batsheva Dance Company di Ohad Naharin e della Sareyyet Ramallah con l’inequivocabile “Palestinian karma”. Il Medioriente, dunque, spauracchio dello sconfinamento dal di qua al di là di un confine sempre più labile, proprio come quello realizzato da “Les Italiens de l’Opéra de Paris” di Alessio Carbone.\nProtagonisti dell’ultima serata di danza del festival wagneriano, gli undici ballerini italiani in organico nel corpo di ballo del Teatro dell’Opéra di Parigi hanno valicato con successo le Alpi per un’avventura giovane ed innovativa, proprio nel solco dei contenuti e delle forme presenti sui tornanti di Ravello. “Les Italiens”, così affettuosamente chiamati dallo stesso Carbone, hanno il compito di rappresentare lo stivale sin dentro Palais Garnier, ovvero la più folta rappresentanza di ballerini stranieri nel Massimo teatro parigino. Undici su sedici posti disponibili del corpo di ballo riservati a talenti di tutto il mondo sono italiani e l’orgoglio di Alessio Carbone, primo ballerino, è proprio quello di ricondurre in patria tutto il successo ed il glamour acquisito negli anni. Magari con una tournèe made in Italy.\nEh sì, sarebbe proprio la realizzazione di un sogno meraviglioso – ammette il figlio d’arte Carbone – soprattutto perché mi piacerebbe tanto portare “Les Italiens” nelle regioni di provenienza di noi undici ballerini. Un viaggio a casa con una tournée che potesse mettere in bella mostra le nostre capacità sia nel repertorio classico che contemporaneo. A questo proposito, nel primo anno di vita del nostro ensemble, ho voluto eseguire balletti sempre ripresi da professionisti nati dentro quelle compagnie e quelle stesse opere di riferimento. Un’ambizione che sta diventando sempre più realtà, grazie all’immancabile contributo del mecenate francese Bertrand du Vignaud de Villefort che sostiene il nostro progetto al di qua ed al di là delle Alpi, naturalmente.\nE l’ultimo spettacolo di danza del Ravello Festival è stato proprio il viaggio a ritroso di Alessio Carbone e dei suoi compagni, attraverso il repertorio natio del Teatro dell’Opéra di Parigi firmato nell’Ottocento e nel Novecento dai vari Petit, Bejart, Balanchine, Garnier, Carlson, Bournonville, Araiz e Forsythe. Un repertorio che inevitabilmente accomuna le esperienze dei baldi giovani di Carbone, tutti all’unisono a manifestare una grandeur all’italiana, probabilmente mai capitata in altre compagnie nel mondo. E così il passo da “La Sylphide” a “The Middle Somewhat Eleveted” è stato davvero breve ed intenso – spiega il primo ballerino dell’Opéra – passando per l’Adagietto” di Mahler che peraltro rappresenta il titolo giusto nel posto giusto. Una musica nata per la natura con una coreografia pensata per l’acqua, magari proprio l’acqua di questo bellissimo della Costiera. Senza dimenticare “Arepo”, creato apposta per me da Maurice Bejart che me l’ha lasciato generosamente in eredità. E poi “Signes” della Carlson con la nostra musa ispiratrice Marie-Agnes Gillot, ospite graditissima de Les Italiens.\nLa seconda parte della serata è invece stata un omaggio alla nuova danza contemporanea di Simone Valastro e Matteo Levaggi. Il primo è un danzatore dell’Opéra ma con passi da gigante come coreografo. Ha creato in prima assoluta “Bread and Roses the future”, prendendo il titolo da uno dei più bei film del regista inglese Ken Loach per rappresentare una riflessione in danza sul tema dell’immigrazione. Proprio come Matteo Levaggi, coreografo di “Black dust” nella ripresa musicale di Lamberto Curtoni dell’ultimo album di David Bowie “Black star”, altro pioniere della lotta alle barriere ed ai muri del mondo. Giusto per restare in tema di barriere da superare ed abbattere, come in un solco consolidato nella mente e nell’opera di Laura Valente, lungimirante direttrice artistica della danza di Ravello.\nHo programmato questa serata con la Valente da almeno dieci mesi – ricorda un divertito Carbone – sentendoci al telefono almeno un centinaio di volte con chiacchierate sempre più incalzanti. Abbiamo puntato a valorizzare “Les Italiens” negli argini dei contenuti proposti quest’anno così da riuscire nel nostro comune intento. E poi ho potuto realizzare un altro sogno, ovvero quello di tornare a Napoli ed a Ravello, due posti davvero eccezionali. Si pensi che il mio migliore amico a Parigi è di Castellammare di Stabia, con l’incredibile ed inconfondibile presenza della cadenza napoletana in una città francesissima come Parigi! Non ci ho pensato un solo minuto quando la direzione artistica mi ha proposto di realizzare una serata a Ravello, un orgoglio per me e per i miei compagni di viaggio.\nTra questi si è aggiunto Matteo Levaggi, coreografo giovane ma già impegnato in Italia e nel mondo della danza. Lui stesso, dopo essere stato accostato dal “Financial Time” addirittura a Merce Cunningham, ha dichiarato di sentirsi essenzialmente me stesso e mi piace da morire trasmettere le mie sensazioni ad Alessio Carbone ed ai suoi ballerini, peraltro davvero straordinari. E per l’occasione ho pensato alla musica di Bowie ed ai costumi di Lacroix che Karole Armitage ci ha gentilmente prestato. Una miscellanea di nomi che davvero farà tremare i muri di tutto il mondo, a cominciare da Ravello. Del resto aver provato a Palais Garnier con “Les Italiens” mi ha riempito d’orgoglio e soddisfazione, entrando nella casa della danza parigina con una mia coreografia.\nTagsAlessio Carbone Laura Valente Les Italiens Opéra de Paris Ravello Festival


Calcio. Eccellenza, 19ª giornata. Cairese chiama, Rivarolese risponde | Liguria2000News.com\nHome » CALCIO, PRIMO PIANO » Calcio. Eccellenza, 19ª giornata. Cairese chiama, Rivarolese risponde\nCalcio. Eccellenza, 19ª giornata. Cairese chiama, Rivarolese risponde\nPubblicato da Redazione CALCIO, PRIMO PIANO 3 febbraio 2019\nRisultati della 19ª giornata\nBusalla-A. Baiardo 1-2\nSammargh.-Genova C. 0-1\nImperia-Pietra Lig. 1-0\nCairese e Rivarolese 37\nGenova C. e Imperia 36\nPietra Lig. 29\nA. Baiardo 25\nAlassio e Rapallo 21\nAlbenga e Ventimiglia 20\nContinua la lotta per la promozione diretta in serie D. Come la scorsa settimana, ben 4 squadre sono distanziate da un solo punto in classifica: a 37 Cairese, che è andata ad espugnare con il risultato di 5-1 il campo del Molassana (le reti dei valbormidesi sono state realizzate da Alessi (24’), Figone (37’ e 68’), Saviozzi (93’) e Facello (’94) e Rivarolese, vittoriosa al “Borel” con il Finale grazie ad una rete al 37’ di Romei, a 36 Genova C., che con una rete al 2’ di gioco del capocannoniere Ilardo ha battuto fuori casa la Sammargheritese, e Imperia, che fra le mura amiche del “Ciccione” ha superato per 1-0 (gol di Mella al 24’) il Pietra Lig. di Pisano.\nDopo questo quartetto, nella zona nobile della classifica troviamo a 32 punti il Vado, vittorioso per 3-2 lontano da casa sui frontalieri del Ventimiglia, a 30 il Finale e a 29 il Pietra Lig. L’A. Baiardo con la vittoria sul campo del Busalla (2-1) tira un grosso sospiro di sollievo e si porta in una posizione di classifica assai più tranquilla rispetto alla fine del girone di andata. Nella zona play off l’Albenga è andata a vincere in trasferta (2-3) con il Rapallo e l’Alassio ha battuto al “Ferrando” con un sonoro 5-0 il Valdivara.\nDopo 19 giornate capocannoniere del torneo è Francesco Ilardo (Genova C.) con 16 reti, seguito a 14 da Diego Alessi (Cairese) ed Elia Zunino (Pietra Lig.) e a 13 da Matteo Battaglia (A. Baiardo). La squadra che ha vinto più partite è la Rivarolese (11), seguita da Cairese e Genova C. (10) ed Imperia e Vado (9). Chi ha perso meno gare è l’Imperia di Buttu (1 sola sconfitta), seguita da Cairese (2) e Genova C. (3).\nLa Genova C. è la squadra che ha segnato più reti (44), seguita da Alassio (39) e Cairese (38). Le squadre che hanno subito meno reti sono invece Finale ed Imperia (19), seguite da Rivarolese (20) e Vado (21). L’attacco più sterile è quello del Molassana (13 gol segnati), seguito da quello della Sammargheritese (18) e da Albenga e Ventimiglia (20). La difesa più perforata è quella del Valdivara (48 gol subiti), seguita da Alassio e Rapallo (41).\nDomenica prossima riflettori puntati su Cairese-Alassio e Rivarolese-Rapallo, gare entrambi non facili per le capoliste Cairese e Rivarolese in quanto l’Alassio del neo tecnico Ivan Monti è in netta ripresa, e non solo per il 5-0 inflitto al Valdivara, ed il Rapallo è squadra capace di fare risultato anche su campi apparentemente proibitivi. Da seguire anche Genova C.-Molassana (con i padroni di casa favoritissimi) e Vado-Imperia (partita da tripla).\nProssimo turno (20ª giornata)


Eventi naturali, Sat non responsabile - Vita Trentina Editrice\nLa recente sentenza della Corte d'Appello di Trento. “In montagna pericoli non prevedibili”\nParole chiave: Territorio (20198), montagna (1290), Sat (298), escursioni (216), Vaia (22)\n14/11/2019 di Gilberto Bonani\nNella valli di Fiemme e Fassa l’inverno è ormai arrivato con le precoci nevicate che hanno imbiancato abbondantemente le cime dolomitiche\nUn'escursione invernale nei nostri boschi innevati\nAll’epoca dei fatti il gitante stava camminando insieme ai famigliari quando alcune pietre, provenienti dal fianco della montagna, lo investirono provocandogli una frattura a un arto. Di qui la richiesta di risarcimento del danno quantificato in 95 mila e 851 euro.\nGià in primo grado i giudici avevano negato la provvigione e ora lo hanno ribadito affermando che la SAT non è responsabile di eventi legati alla natura della montagna. Un sospiro di sollievo per Anna Facchini, presidente della SAT ma anche per Licia Favè, responsabile della sezione di Canazei e per il sindaco Silvano Parmesani.\n“In montagna i pericoli sono variegati e non tutti prevedibili”, afferma Licia Favè. “Quindi non è corretto assegnare una responsabilità ai gestori che già, con impegno e serietà, provvedono alla segnaletica e alla manutenzione del piano di calpestio dei sentieri”. Nelle Valli di Fiemme e Fassa rimane ancora pendente un’altra controversia, sempre di natura civile, che vede contrapposti il parco di Paneveggio – Pale di San Martino e i famigliari di un escursionista deceduto, nel marzo 2006, per la caduta in un pozzo di una trincea della Grande Guerra. In questo caso la causa, dopo essere arrivata all’ultimo grado di giudizio, deve passare a un ulteriore livello decisionale. La posta in gioco è molto alta perché il risarcimento richiesto è di un milione di euro.\nAl di là dei singoli casi, qualora l’autorità giudiziaria affermasse che i gestori dei sentieri hanno una responsabilità non solo per quanto attiene alla cura dei tracciati segnalati, ma anche del terreno circostante, per Comuni, società alpinistiche come CAI, SAT o enti come i parchi si aprirebbero scenari difficili.\nL’inverno è ormai arrivato con le precoci nevicate che hanno imbiancato abbondantemente le cime dolomitiche. I sentieri ormai non sono più percorribili con attrezzature normali ma richiedono racchette da neve o sci.\n“Nel periodo invernale – affermano gli uomini del Soccorso Alpino della Valle di Fassa - la montagna presenta pericoli maggiori. Non solo i percorsi diventano più ostici ma interviene la minaccia di valanghe. Nel nostro territorio la tempesta Vaia ha colpito duro. Ci sono piante ancora pericolanti, che possono cedere sotto il peso della neve, mentre altre zone sono rimaste completamente prive di vegetazione ed è quindi possibile la caduta di valanghe in zone dove storicamente non erano state mai registrate”.


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Festival film Roma 2014: Guardiani della galassia film Marvel in anteprima nella retrospettiva Alice nella città - cinetvlandia.it\nYou are here: Home Cinema Festival film Roma 2014: Guardiani della galassia film Marvel in anteprima nella retrospettiva Alice nella città\nL’ultimo film Marvel, campione d’incassi in tutto il mondo con un box-office di oltre 700 milioni di dollari, sarà nelle sale italiane il 22 ottobre, distribuito in oltre 600 copie da The Walt Disney Company Italia. In occasione dell’anteprima nazionale luci spaziali e musiche futuristiche, posizionate sul red carpet dell’Auditorium Parco della Musica, accoglieranno i piccoli e grandi ospiti. I fan potranno, inoltre, avere la propria foto con i protagonisti dell’epica avventura, riprodotti su uno speciale fondale fotografico in cui integrarsi e confondersi. Tra gli ospiti anche Dario Ballantini, poliedrico artista contemporaneo, reduce dalla realizzazione di due Murales a Miami. Da sempre appassionato dei fumetti Marvel, sono stati questi la sua prima formazione di disegnatore e, in qualche modo, da questi è nato il suo sogno di impersonificare i “Supereroi”, sogno realizzato poi con le mille maschere che si è disegnato addosso.\nGuardiani della Galassia è un’avventura epica che proietta l’universo cinematografico Marvel nello spazio infinito. L’audace esploratore Peter Quill è inseguito dai cacciatori di taglie per aver rubato una misteriosa sfera ambita da Ronan, un essere malvagio la cui sfrenata ambizione minaccia l’intero universo. Per sfuggire all’ostinato Ronan, Quill è costretto a una scomoda alleanza con quattro improbabili personaggi: Rocket, un procione armato; Groot, un umanoide dalle sembianze di un albero; la letale ed enigmatica Gamora e il vendicativo Drax il Distruttore. Ma quando Quill scopre il vero potere della sfera e la minaccia che costituisce per il cosmo, farà di tutto per guidare questa squadra improvvisata in un’ultima, disperata battaglia per salvare il destino della galassia.\nIl film diretto da James Gunn vede tra i suoi interpreti principali attori come Chris Pratt, Zoe Saldana, Bradley Cooper, Vin Diesel, Lee Pace, Dave Bautista e Benicio Del Toro.\nRead 1041 times\tLast modified on Monday, 20 October 2014 17:38\nalice nella citta 2014\nMore in this category: « Unbroken biopic su Louis “Louie” Zamperini: secondo trailer italiano, film diretto da Angelina Jolie\tVideodrome film recensione: Il capolavoro di David Cronenberg degli anni'80 sulla TV del futuro »


Privacy, Italia ultima in Europa nel riconoscimento facciale, Garante poco "attivo" - Info Data\nComparitech è un sito che recensisce tecnologie e servizi It nel campo della sicurezza informatica. In uno studio pubblicato qui ha preso in esame le leggi in fatto di privacy di 47 Paesi del mondo per valutare quale il grado di protezione garantita ai cittadini. I risultati hanno fatto piuttosto discutere, non solo per l’anomalia italiana ma per il giudizio che ne deriva per l’Europa nel suo complesso.\nAndiamo in ordine, secondo la classifica presentata ne veniamo fuori piuttosto male. Siamo nella top 20 per richieste di censura da parte del Governo, ultimi nella protezione da tecnologie di sorveglianza di massa (dati biometrici, ) e siamo scarsamente attivi quanto ad attività del Garante della privacy. In più i tempi del trattamento dei dati telefonici (sei anni) sono più alti della media. Complessivamente se ci limitamo all’Europa peggio di noi fanno solo Ungheria e Slovenia. Il che non è il massimo.\nQui sotto trovate la classifica generale di Comparitech. Cliccando trovate l’indicatore di sintesi delle voce analizzate che va da 1 a 5. 4.1-5.0 = Rispetto degli standard di privacy su base coerente. 3.6-4.0 = Garanzie e protezioni significative-. 3.1-3.5 = Protezioni adeguate contro gli abusi 2.6-3.0 = Alcune garanzie ma protezioni indebolite. 2.1-2.5 = Mancata sistemica nel mantenere le garanzie 1.6-2.0 = Sorveglianza estesa. 1.1-1.5 = Sorveglianza endemica\nIn linea generale, replica il Garante della privacy, non è chiaro quali siano i parametri utilizzati nello studio, per valutare la diffusione e l’incidenza di fenomeni e comportamenti spesso di difficile misurabilità, soprattutto a livello planetario. riscontro in maniera puntuale, perché relativi a comportamenti singoli o contingenti, quali ad esempio il ricorso al riconoscimento facciale o ai controlli a distanza sul lavoro. Gli scostamenti tra Paesi, spesso poco significativi, non tengono conto di alcuni fattori.\nIn secondo luogo – scrive il Garante – sono del tutto generici e ambivalenti i parametri utilizzati per lo “scoring” del Paese, quali la sorveglianza estesa o endemica e la sistematica, omessa adozione di misure di garanzia. E’, infatti, noto l’elevato livello di garanzia che la normativa di protezione dati, da tempo, assicura, addirittura rispetto ai dati personali gestiti in un settore tradizionalmente impermeabile a controlli esterni quale quello dell’intelligence; ambito in cui abbiamo persino potenziato la supervisione mediante specifici protocolli d’intesa.\nLa biometria e la sorveglianza globale. In discussione, si legge nel sito, la carta d’identità che conterrebbe dati biometrici non protetti e l’uso delle tecnologie di riconoscimento facciale negli aeroporti. Parliamo nello specifico della nuova carta d’identità elettronica, che sta lentamente sostituendo la vecchia CI fisica. Ad oggi abbiamo nel Codice dell’Amministrazione Digitale (CAD) tre distinti strumenti di identità digitale: la Carta d’Identità Elettronica (CIE), la Carta Nazionale dei Servizi (che contiene anche la tessera sanitaria) e i tre livelli di SPID (Sistema Unico di identità digitale) affidati questi ultimi all’azione complessa e differenziata di diversi provider privati qualificati da AgID (Agenzia di Identità Digitale). La Cie accanto allo Spid potrà essere utilizzata per accedere online ai servizi resi disponibili dalle amministrazioni pubbliche italiane e dagli altri organismi del settore pubblico di un qualsiasi stato membro europeo. Da qui l’esigenza espressa dal ministro dell’Innovazione Paola Pisano e dal premier Conte di arrivare a una carta unificata. Che in teoria non si dovrebbe aggiungere ma vorrebbe sostituire le carte esistente.Come confermato da Luca Attias Commissario Straordinario per l’attuazione dell’Agenda Digitale nel corso del convegno “Dall’Impresa 4.0 alla P.A. 4.0. Una sfida possibile” organizzato dalla prefettura di Alessandria settimana scorsa, lo Spid è il cuore del processo di identità digitale. Finora non ha funzionato come da attese ma da qui alla fine dell’anno richiederà un intervento normatvo da parte del Governo per dotare Pa e aziende delle risorse necessaria a sviluppare applicazione su questa piattaforma. Il Garante dovrà vigilare e capire se le informazioni biometriche presenti in questo strumento sono protette a sufficienza. Mentre si è già espresso sul “Decreto contro l’assenteismo nella Pa”. Le misure sulla riconoscimento biometrico per i dipendenti pubblici sono state bocciate ma non è stato introdotto un regolamento ad hoc.\n“Circa i dati biometrici – precisa il Garante – più volte non solo abbiamo adottato diversi provvedimenti a carattere regolatorio indicando garanzie e misure di sicurezza, ma è intervenuto con diversi provvedimenti prescrittivi al fine circoscrivere il ricorso a tale categoria particolarmente “sensibile” di dati personali, sia in ambito privato che pubblico. E riguardo a quest’ultimo aspetto, è stata più volte sottolineata l’incompatibilità della prevista sistematica rilevazione biometrica della presenza in servizio dei dipendenti pubblici (come dispone la “legge concretezza”) con il principio di proporzionalità“.\n“In effetti sul riconoscimento facciale e l’utilizzo dei dati biometrici l’Italia è in affanno perchè si tratta di questioni delicate che meriterebbero una produzione normativa secondaria, fatta di regolamenti di competenza dell’Autorità garante“, ha commentato Ruben Razzante, Docente di Diritto dell’informazione all’Università Cattolica di Milano e fondatore del portale www.dirittodellinformazione.it .\nPiù grave l’accusa di scarsa attività del Garante della privacy. “L’organismo di regolamentazione italiano incaricato di far rispettare il GDP – si legge nel sito di Comparitech – non è stato molto attivo. Ciò potrebbe essere dovuto alla mancanza di violazioni dei dati o potrebbe indicare una mancanza di attuazione“. Come dire i casi sono due, o in Italia tutti rispettano la Gdp e non ci sono violazioni comunicate al Garante oppure la legge ha problemi di attuazione. A ciò si aggiunge il fatto che l’organismo di controllo sta aspettando nuove nomine “Da giugno, data della scadenza del mandato settenale dell’attuale collegio – spiega Razzante – la politica perde tempo a litigare su altro e non si è preoccupata di eleggere in Parlamento i quattro nuovi membri. In queste condizioni il collegio ormai scaduto da mesi non è in grado di assumere determinazioni così importanti. Peccato perchè fino alla sua scadenza naturale il collegio presieduto da Antonello Soro ha ben operato e ha raccolto consensi anche fuori dai confini nazionali per la sua attenzione alla tutela della privacy nelle tecnologie”\nSu questo punto replica Soro: “Non si può in alcun modo attribuire al Garante un presunto scarso attivismo, non solo in linea generale (come dimostrano i dati sull’attività espletata in ciascun anno, contenuti nelle Relazioni al Parlamento), ma soprattutto in relazione ad alcuni temi evidenziati nello studio: il trattamento dei dati biometrici, la data retentione le intercettazioni“.\nLe richieste di censura. Comparitech ha analizzato le informazioni pubbliche di Google,Twitter, Facebook, Microsoft, e Wikimedia. i temi dominanti sono la sicurezza nazionale, la diffamazione e beni e servizi regolamentati. I risultati andrebbero analizzati meglio anche per capire a livello granulare quali sono le richieste.\nQui sotto trovate tutte le classifiche consultabile cliccando su indicator.


La comunità romena di Viterbo: Ripetizioni gartis presso la sede dell'Italia dei Valori di Viterbo\nRipetizioni gartis presso la sede dell'Italia dei Valori di Viterbo\nL’Italia dei Valori di Viterbo e Provincia comunica che dal mese di settembre si attiverà per rendere alla cittadinanza della Tuscia un servizio senza dubbio utile a molti. Soprattutto di questi tempi.\nPresso la propria sede provinciale di Viterbo, in via del Pavone n.77 (di fronte al Cinema Metropolitan), dal lunedì al venerdì, dalle ore 18 alle ore 20, offrirà supporto agli studenti che necessitano ripetizioni nelle materie principali di studio superiore: matematica, fisica, inglese (conversazione), ragioneria, tecnologia per geometri e disegno tecnico. Entro la fine di quest’anno anche latino e greco. E da subito computer grafica.\nQuesto grazie al tempo e alla professionalità messe a disposizione da parte di iscritti, attivisti e simpatizzanti del partito. Nel corso dell’anno l’intenzione è di integrare con altre discipline al fine di coprire la quasi totalità degli insegnamenti.\nLe lezioni saranno chiaramente gratuite e per un massimo di 5 persone per materia.\nChiunque fosse interessato da subito a prendere contatti con la nostra struttura può scrivere all’indirizzo di posta elettronica info@italiadeivaloriviterbo.it.\nFonte: Blog di Romilda Marzari\nPubblicato da Catalina a 12:26


'Star Wars': se l'Universo Espanso va in frantumi | Isola Illyon\n‘Star Wars’: se l’Universo Espanso va in frantumi\nTanto tempo fa, in una Galassia lontana lontana… esisteva l’Universo Espanso. Sin dall’uscita nelle sale del primo film, adesso conosciuto come ‘Episodio IV – Una nuova speranza’, i film di ‘Star Wars’ hanno attirato, quasi per effetto di una forza di gravità “artistica”, un’infinità di altre produzioni sui media più disparati: trasmissioni radio, show televisivi, giochi di ruolo, giochi da tavolo, giocattoli, action figures, collezioni di modellini di astronavi, scacchi (!), videogiochi, fumetti, romanzi… e chi più ne ha più ne metta. Talora realizzati direttamente da George Lucas, talaltra dal suo braccio armato videoludico (la Lucasarts), ma molto più spesso frutto della fantasia e della passione di autori di fantascienza, conquistati dall’Universo di ‘Star Wars’ in tenera età e desiderosi di cimentarsi con la loro saga preferita. Chi di noi non ha sognato, almeno per una volta, di pilotare – come narratore – le avventure di Luke e compagnia?\nRevan nell’illustrazione di copertina del romanzo ‘Star Wars – The Old Republic: Revan’ di Drew Karpyshyn\nIl concetto di Universo Espanso nasce verso la fine degli Anni Ottanta del Secolo scorso (vi sentite vecchi se scrivo così, eh?), quando la casa editrice West End Games avvia il proprio progetto di modellare un gioco di ruolo sull’Universo di ‘Star Wars’, salvo scoprire di non avere a disposizione un lore sufficientemente approfondito per costruire un’ambientazione coerente. La Lucasfilm allora pensa bene di fornire all’editore i materiali d’archivio legati alla prima (e all’epoca unica) trilogia, e di autorizzare la West End Games a denominare, previa approvazione di Lucas, pianeti e città non espressamente trattati nei film. Nasce così il primo nucleo dell’Universo Espanso, al quale nel corso degli Anni Novanta si sovrappongono nuovi fumetti, editi dalla Dark Horse – che aveva rimpiazzato la Marvel –, e romanzi – su tutti la ‘Trilogia di Thrwan’ di Timothy Zhan. Negli anni successivi fumetti, libri e videogiochi ampliano a dismisura questa massa di lore informe, sia tra un Episodio cinematografico e l’altro (‘L’ombra dell’Impero’ di Steve Perry, 1996), sia nel futuro successivo all’Episodio VI (‘La trilogia dell’Accademia Jedi’, fondata da Luke Skywalker, di Kevin J. Anderson), sia nei millenni antecedenti ad entrambe le prime trilogie (chi non conosce i fantastici giochi della serie ‘Knights of the Old Republic’ – KOTOR per gli appassionati?).\nMara Jade, nemica, alleata e poi compagna di Luke Skywalker nell’Universo Espanso post Episodio VI\nCon la varietà e la libertà, però, giungono anche le contraddizioni. Non solo tra la prima trilogia e l’Universo Espanso di produzione successiva, ma anche tra l’Universo Espanso e i film della nuova trilogia (i prequel), che – tanto per fare un esempio – introducono un divieto di matrimonio per i Jedi di cui nessuno, fino all’Episodio II, aveva mai sentito parlare (tanto che, sia nella Vecchia Repubblica che nella Nuova, diversi Jedi sono felicemente sposati). Le spiegazioni interne all’Universo fittizio potevano parare qualche colpo, ma ben presto si rende necessario un intervento più pesante, che prende la forma di un canone narrativo costruito su diversi livelli:\n– G Canon (dove G sta per George Lucas): praticamente è la Bibbia. Tutto ciò che George ha toccato con mano: i film (incluse le scene tagliate, ma diffuse successivamente), i romanzi scritti da lui, i copioni, i fazzoletti da bistrot vergati dalla sua Sacra Penna… insomma, tutto. Questo canone prevale su tutti gli altri senza lasciarli nemmeno fiatare.\n– T Canon (dove T sta per Television): introdotto solo nel 2008, contestualmente alla release della serie TV ‘Star Wars: The Clone Wars’, questo canone, in quanto comprendente materiale elaborato dalla Lucasfilm, prevale sul resto dell’Universo Espanso.\n– C Canon (dove C sta per Continuity): il terzo – originariamente il secondo – livello della piramide, che contiene tutto ciò che sia stato pubblicato su ‘Star Wars’ da qualcuno che non sia Lucas e che non sia stato classificato in un’altra maniera. I prodotti di questo canone non possono contrastare con quelli del G Canon, né con precedenti prodotti dello stesso C Canon.\n– S Canon (dove S sta per Secondary): comprende le prime storie legate all’Universo di ‘Star Wars’, con un basso livello di coerenza con questo immaginario sci-fi, come il famigerato ‘Star Wars Holiday Special’, del quale Lucas avrebbe volentieri distrutto ogni registrazione esistente, neanche fossero i piani segreti per la Morte Nera.\n– N Canon (dove N sta per Non Canon o Non Continuity): tutto ciò che è fuori dal canone.\nConcept art dello scontro fra Anakin e Obi-Wan su Mustafar, nell’Episodio III\nIl materiale legato all’Universo Espanso era divenuto tale e tanto da dover essere raccolto e registrato in un apposito database, denominato Holocron Continuity Database (dal nome del supporto informatico utilizzato da Jedi e Sith in ‘Star Wars’), capitanato da Leland Chee e Pablo Hidalgo, per tenere traccia di tutto il materiale legato alla Lucas Licensing. E ce n’era davvero bisogno: l’Universo Espanso contiene un guazzabuglio di storie in cui la Principessa Leia si innamora di un nuovo pretendente, Luke passa al Lato Oscuro, Luke viene clonato, l’Imperatore Palpatine resuscita, razze aliene usano una forma di magia alternativa alla Forza… e così via, di follia in follia. Per non parlare di fidanzate, mogli, figli e figlioletti dei protagonisti della trilogia originale.\nTutto è però cambiato quando, sul finire del 2012, la Lucasfilm – con tutta la relativa proprietà intellettuale – è caduta nelle mani della Disney, a fronte dell’esborso di circa 4 miliardi di dollari. Sin da subito l’azienda ha annunciato di voler seguire il modello utilizzato per la Marvel – altro pesce grosso ingurgitato dalla Casa di Topolino: neanche fosse un re straniero appena impossessatosi di un territorio frammentato in mille principati, ha proceduto al grido di “Unificazione!”. In primo luogo, con una circolarità sorprendente, ha spodestato la Dark Horse Comics dalla pubblicazione dei fumetti del franchise, rimettendo questa attività nelle mani della Marvel. In secondo luogo ha avviato una pianificazione quasi teutonica delle uscite cinematografiche dal 2015 al 2019 (per adesso), infondendo nuova linfa vitale all’intera saga – e al relativo merchandising. Da ultimo, ha annunciato la necessità di elaborare un nuovo canone sulle cui fondamenta edificare la futura trilogia.\nL’ammiraglio Thrawn, il primo villain nostalgico dell’Impero ad affrontare Luke e la Nuova Repubblica nell’Universo Espanso.\nDopo più di un anno di lavoro, affidato ai già citati Chee e Hidalgo, il 25 aprile 2014 Disney ufficializza quello che a molti è parso un gigantesco colpo di spugna ai danni dell’intero Universo Espanso. Tutto ciò che prima rientrava nel cosiddetto C Canon è stato, di fatto, spazzato via; seguendo una linea in voga nelle case di fumetti come Marvel (appunto) e DC Comics, tutte quelle storie, narrate sui media più diversi, sono state rimosse dalla continuity e qualificate, dall’oggi al domani, come non-più-canoniche, facenti parte di un Universo Alternativo chiamato ‘Star Wars Legends’. Ebbene sì, i videogiochi KOTOR, lo stesso MMORPG EA-Bioware ‘Star Wars – The Old Republic’, nonché tutti i romanzi e i fumetti ambientati dopo la morte dell’Imperatore fanno parte di una versione alternativa della storia. Ciò vale, a maggior ragione, per ciò che rientrava nel N Canon – ci mancherebbe altro. Rimangono dunque in piedi i film, le serie TV (ivi inclusa la recentissima ‘Star Wars Rebels’, rencensita qui per voi da Davide Carnevale) e i romanzi scritti da Lucas; nient’altro. La Disney non ha escluso, ad ogni modo, di effettuare dei “ripescaggi” di trame e personaggi dall’Universo Legends, ma sempre nell’ottica di una nuova costruzione narrativa. Contestualmente ha incaricato una nuova divisione, il Lucasfilm Story Group, di sovrintendere d’ora in avanti alla costruzione del Nuovo Universo Espanso, con la funzione di garantire l’assoluta coerenza dei futuri prodotti con il nuovo canone starwarsiano.\nUna delle scene più belle del primo teaser di ‘Star Wars – Il risveglio della Forza’\nOra, a mente fredda, è chiaro che questa opzione sia stata prescelta, di sicuro non senza patemi, al fine di garantire agli sceneggiatori della prossima trilogia la più ampia libertà di manovra possibile, recidendo in un solo colpo il nodo gordiano di trame e sottotrame che li avrebbe, inevitabilmente, avviluppati, e consentendo loro di offrire al pubblico qualcosa di veramente e completamente inedito. È anche vero che l’Universo Espanso, assieme a molti prodotti validi, si portava dietro il peso di opere prive di qualità intrinseche, troppo stravaganti rispetto al canone, quando non semplicemente deliranti. Vi è da chiedersi, a maggior ragione, se non vi fossero altri modi – meno drastici – per garantire la libertà artistica di J. J. Abrams e soci, salvaguardando ciò che nel corso di questi trentasette anni è stato fatto di buono e che i fan hanno apprezzato, cancellando invece i passi falsi o le storie inadatte a far parte del canone. Nulla vieta che la Disney attinga dall’Universo Legends in futuro, ma questo passo doveva forse essere compiuto prima, e non a posteriori. Sembra, insomma, che la dirigenza della Disney abbia optato per la soluzione più semplice, più veloce. E si sa che è questo il tipo di scelte che conduce al Lato Oscuro.\ndisneyepisodio viigeorge lucasil risveglio della forzasci-fistar wars\ndisney, episodio vii, george lucas, il risveglio della forza, sci-fi, star wars\ndisneyepisodio viigeorge lucasAPPROFONDIMENTISCI-FI


La verità vi spiego sull'amore | APP_TITLE\nLei parla guardando in macchina: si rivolge dunque agli spettatori di La verità vi spiego sull'amore, il film dal 30 marzo al cinema. «Volevo ricostruire l’atmosfera del blog TiAsmo, da cui è tratto il romanzo e da cui nasce come conseguenza il film» spiega il regista Max Croci. Lei è Ambra Angiolini, fin dalla prima lettura considerata l'ideale interprete di Dora. Attorno a lei si muovono vari personaggi, ben caratterizzati, interpretati da attori molto amati dal pubblico.\nNel film, seguendo il blog, si racconta la storia di un amore finito dopo sette anni ed è un racconto sul filo del disincanto, con momenti di allegria e di risate, mentre la macchina da presa è sempre su di lei protagonista. Dora è la tipica donna up-class, fa notare il regista, come lo sono tutti i personaggi della vicenda, ciò che rende tutta la storia più spumeggiante. Basta pensare a come sono presentate le mamme ai giardinetti, viste come se fossero in un film western.\nAmbientato a Torino, come nel romanzo, il film vede spesso in primo piano la Mole Antonelliana che ospita il Museo del Cinema (il cinema si mostra al cinema), mentre la casa al mare è stata trovata a Fregene, ma potrebbe essere ovunque, perché volutamente sempre ripresa isolata dal contorno.\nI personaggi si incrociano e si contrappongono. Così la relazione di Dora e Davide (Massimo Poggio) finisce, mentre inizia quella tra Sara (Carolina Crescentini), l'amica di Dora, con Simone (Edoardo Pesce), un poeta-bidello molto diverso da lei, che sarà il babysitter dei due figli di Dora. Questi a loro volta sono molto differenti dai genitori, al punto che Pietro appare molto più pragmatico e realista di loro, pur avendo cinque anni. E anche le nonne paiono molto diverse, perché se Mimi (Pia Engleberth), la madre di Dora è un'ex sessantottina ora attenta all'ambiente, Roberta (Giuliana De Sio), la madre di Davide, rifiuta di farsi chiamare nonna e si sente sempre molto giovane. Ancora nel cast, Arisa, che qui è in una insolita veste attoriale.\nDall'incrocio e dalla contrapposizione di questi personaggi appare evidente che siamo di fronte a una commedia brillante, che parla di fatti della quotidianità facendo ridere gli spettatori.\nCome sono stati scelti gli attori? Max Croci racconta che la scelta di Ambra ha coinciso per il produttore Guglielmo Marchetti con l’acquisto dei diritti del romanzo. «Edoardo Pesce - commenta il regista – è stato una sorpresa: non lo conoscevo prima, ma appena l’ho visto ho capito che era perfetto per il ruolo di Simone. Giuliana De Sio è un monumento del nostro cinema e del teatro: sono felice di averla convinta a tornare sullo schermo». E aggiunge, a proposito delle due attrici nel ruolo delle due nonne: «Bisognerebbe fare uno spin-off con le due nonne». E con Ambra: ci sarà un terzo progetto? «Perché no? Lei ha sempre fatto dei ruoli di donne sole o abbandonate: dei ruoli sempre forti. La vedrei bene come una dark lady in un film noir».\nIl film si basa su un blog di successo divenuto poi un romanzo. Quando sono iniziate le riprese l'autrice, Enrica Tesio, racconta di essere andata dai figli e di aver detto «”Bimbi, lo sapete che stanno girando il film dal libro di mamma?”. Mi hanno guardato perplessi e il più grande ha risposto: “Vabbè, anche papà ci fa sempre i film con l'iPhone”».\nLa verità vi spiego sull'amore\ncon Ambra Angiolini, Carolina Crescentini, Massimo Poggio, Edoardo Pesce, Pia Engleberth, Maurizio Di Carmine\ncon la partecipazione di Arisa\ne con la partecipazione straordinaria di Giuliana De Sio


Maria Teresa Ruta a Vieni da me racconta il ‘no’ a Caterina Balivo: “Anni di tutorial” - Controcopertina.com\nMaria Teresa Ruta a un anno di distanza torna a raccontarsi nel salotto di Vieni da me, programma di Caterina Balivo. Sono diversi gli aneddoti che la conduttrice ha voluto condividere con il pubblico che in questi anni l’ha sempre seguita e ammirata.\n“Mi manca quel ruolo”\nL’intervista che Maria Teresa Ruta ha rilasciato a Vieni da me, ospite di Caterina Balivo comincia con la nostalgia del ruolo di conduttrice per programmi di successo. Questa ha dichiarato di aver intrapreso la carriera in televisione quando la competizione era minore, e le persone che si accingevano a fare quel lavoro erano davvero molto poche.\nNonostante il successo e il momento clou, Maria Teresa Ruta ammette: “Mi manca quel ruolo ma, direi di sì, mi manca il contatto il contatto quotidiano con la gente. Se penso… sono stata tanto fortunata, ho raggiunto traguardi inimmaginabili. Sono partita da Torino e volevo diventare un’attrice come Monica Vitta o diventare una cantante come Mina, ma qualcosa comunque ho fatto”.\nLa partecipazione al programma di Caterina Balivo, successivamente, si è trasformata nell’occasione per attaccare il mondo della televisione che adesso ha deciso di metterla in un certo qual modo da parte: “Si pensa che le nostre rughe non piacciano ai nostri dirigenti, ai telespettatori, e poi di conduttori con la pancetta ce ne sono molti”.\n“Ci uomini ‘anta’ ce ne sono pochi, ma di donne no. Le mie rughe me le tengo, come diceva la Magnani c’ho messo tanto a farle”. Maria Teresa Ruta continua dicendo: “Io pretendevo che ci fosse una parità sociale, di salario, ho portato anche il pancione in onda fino al nono mese. Grazie a Rai 1\nMaria Teresa Ruta non da spazio a Caterina Balivo\nIl momento clou è arrivato quando Caterina Balivo ha subito colto l’occasione per sfoderare il suo attacco alla conduttrice. Maria Teresa Ruta ha detto no allo spazio cinema per la Balivo in un noto programma della mattina, la quale ironicamente afferma: “Mi hai fatto fare anni e anni di tutoria…”.\nIn una sola affermazione, Caterina Balivo non ha solo attaccato Maria Teresa Ruta ma ha anche rinnegato il suo passato a Detto Fatto che gli ha permesso di farsi spazio nel mondo della televisione fino alla conduzione di Vieni da me. Ad ogni modo, la risposta di Maria Teresa Ruta conferma il ‘no’ riservato a Caterina Balivo e sorridendo ammette: “Vero è colpa mia”.


#Abruzzo, #Razzi show: candidato Governatore o a Bruxelles? - L'Aquila Blog\n11:36 - martedì Ottobre 19 2021\n#Abruzzo, #Razzi show: candidato Governatore o a Bruxelles?\n2 Luglio 2018 @17:44\nCosa succede in Abruzzo? Antonio Razzi, già senatore di Forza Italia, ne parla in una trasmissione di approfondimento politico, intervistato da Antonio D’Amore e Alessandra Sciullo.\nDalla lettera a Berlusconi, attraverso la vicenda Teramo/Brucchi, la ‘scortesia’ del sindaco dell’Aquila, Pierluigi Biondi, la gestione del partito da parte del coordinatore regionale Nazario Pagano, il rapporto con la Corea del Nord, la sua ultima ‘rocambolesca’ candidatura, fino all’abbandono della politica di Paolo Gatti.\nUn Razzi a ruota libera fino alla ciliegina sulla torta: la candidatura all’Europarlamento che chiederà a Silvio Berlusconi (che possiede il suo ‘tesserino’), fino alla possibilità di candidarsi anche come presidente di Regione.\nRazzi oggi va in onda su Nove “Razzi vostri” con una striscia quotidiana di dieci minuti, dal lunedì al venerdì, in cui il politico abruzzese racconterà l’Italia con inconsapevole comicità, alla sua maniera.\nTag: AbruzzoBerlusconibiondiforza italiaPaganorazzisciullo\nCoalizione Sociale dà la sveglia alla Giunta sul contributo una tantum!\nL'apertura straordinaria del Forte Spagnolo dell’Aquila 30 e 31 ottobre 2021 dalle ore 10 alle ore 22 con le visite...


Treno travolge auto a un passaggio a livello di Valperga - la Repubblica\nIncidente ferroviario questa mattina a Valperga, nel Torinese dove un treno della linea Sfm1 ha centrato un’auto che era sui binari. È successo alle 9,15 da allora è sospesa la circolazione sull’intera tratta. L'auto, una Lancia Lybra, non si sarebbe fermata davanti alle barriere del passaggio a livello. Una volta sui binari è stata travolta dal treno: il conducente è rimasto incastrato tra le lamiere ed è stato portato in salvo dai vigili del fuoco che sono intervenuti. L'automobilista ferito è un 63enne residente a Valperga (Torino), Graziano Tomatis. Cosciente, è stato trasportato all'ospedale Cto di Torino.Secondo alcune persone che erano sul posto, le barriere non erano del tutto abbassate:\nDettaglio smentito poi dallo stesso automobilista: era regolarmente chiuso. L'uomo ha riferito ai soccorritori di essere stato abbagliato dal sole e di non essersi accorto del passaggio del treno. Secondo una prima ricostruzione della Polizia ferroviaria, intervenuta sul posto, la bassa velocità del treno ha evitato conseguenze più gravi.\nI passeggeri del treno, una ventina, sono stati trasferiti su un autobus e accompagnati fino a Rivarolo. Nessuno è rimasto ferito. Sul luogo è intervenuto l'elicottero Drago dei Vigili del Fuoco\nRagazzo morto a Torino, l'autopsia conferma: è meningite


Migranti: Strada, 'differenza Meloni-Salvini? Pure fra nazisti discussione su rappresentanza destra' (2) | La Sicilia\n(Adnkronos) - E ancora: "I residuati della sinistra non sono capaci di elaborare una risposta. Non hanno le palle per fare quello che andrebbe fatto in due minuti cioè abrogare i decreti Salvini". Aggiunge poi: "Non chiamerei quel pateracchio lì sinistra, è un'accozzaglia senza idee e senza morale". Sulla ministra dell'interno Luciana Lamorgese, l'ideatore di Emergency dice: "Qualcosa è cambiato nei toni, ma se stiamo a vedere i toni quando la gente sta morendo... è pesante la cosa". E aggiunge: "Ho paura che di fronte a un'assenza totale dell'opposizione questa destra possa continuare a fare presa".