Prima dell'Illuminismo: ricerca di una causa trascendente (Dio, la natura, ecc.), che determina il tutto. La società veniva interpretata come opera di un elemento diverso ed esterno ad essa. L'uomo veniva svalutato e subordinato all'azione di forze esterne misteriose.\nSociologo B: il comportamento degli attori dipende dal tipo di interazione e dallo scambio di gratificazioni. Interpretazione micro: il tipo di interazione dipende 858c26i dallo scambio.\nSociologo C: il comportamento degli attori dipende dalla situazione. Prima che si strutturi la situazione non possiamo sapere come si comporteranno gli attori coinvolti. Interpretazione micro: il tipo di interazione dipende 858c26i dalla situazione.\nDifferenza tra approccio macro e micro.\nSecondo l'approccio macro (es. Durkheim), le istituzioni sociali (famiglia, burocrazia, ecc.), le norme sociali ed i ruoli sociali sono considerati come esterni ed irriducibili agli individui. Un uomo non inventa il ruolo da giocare (es. genitore), ma lo trova già costituito con i suoi diritti ed i suoi doveri (es. guardaroba). Anche se può giocarlo in maniera personalizzata, non può allontanarsene di molto se non vuole andare incontro a sanzioni sociali.\nSecondo l'approccio micro (es. Weber), la realtà sociale può essere ridotta alle sue componenti individuali ed al comportamento concreto degli individui. Alcuni Autori si spingono oltre nel sottolineare l'importanza della dimensione individuale. Ad es. il celebre teorema di Thomas afferma che ciò che è creduto vero diventa vero nelle sue conseguenze (es. fidanzata o del fallimento di una banca). L'altro elemento è costituito dalla situazione, che viene considerata come il prodotto degli attori coinvolti. Secondo questa impostazione, la realtà è una costruzione sociale.\nIl lavoro di teorizzazione e di ricerca si può suddividere in quattro fasi, anche se non si tratta di una concezione evolutiva (idea di progresso), ma semmai del risultato dell'accumulazione del sapere. Le fasi individuate nel volume sono:\nlo storicismo (Marx, Durkheim e Weber)\nla teoria generale di tipo sistemico di Parsons\nla riscoperta degli uomini (interazionisti, fenomenologi, ecc.)\nle scansioni sono artificiali in quanto create dall'interprete al fine di dare un ordine\nrispetto a chi ci ha preceduti noi ne sappiamo di più, sia perchè usufruiamo del progresso della conoscenza scientifica e sia per il vantaggio che deriva dalla verifica delle teorie precedenti alla luce dell'esperienza (suffisance épistémologique)\nbisogna tenere conto dell'influenza esercitata dalla particolare "ideologia sociologica", di cui è portatore l'interprete (alcuni attribuiscono più rilevanza all'individuo, al gruppo, alla situazione, ecc.)\nil principio della carità interpretativa, per cui riferendoci ad un concetto diamo per scontato che il significato sia lo stesso tra un autore di oggi ed uno del '500 per rendere più agevole il processo di comunicazione (es. di Putnam della pianta, es. degli elettroni, di democrazia, ecc.)\nDi solito l'inizio della sociologia va ricondotto a Comte e successivamente alla Sacra Trimurti di Marx, Durkheim e Weber. Ma nella prima metà dell'800 fiorisce un'analisi sociologica a carattere statistico-matematico.\nLa figura più rappresentativa di questo primo periodo è rappresentata da Quételet, il quale si sofferma sullo studio di singoli fatti sociali più che sulla società in quanto tale.\nEs. il matrimonio: raccogliendo un grande numero di informazioni dalle singole coppie si può elidere l'influenza determinata da fattori individuali; se poi si mettono queste notizie in relazione con i dati relativi agli anni passati, si può anche giungere alla formulazione di una sorta di legge sull'evoluzione del fenomeno. Questa legge ha tre attributi:\na) è di tipo probabilistico\nb) consente previsioni di breve o medio periodo, salvo eventi eccezionali\nc) esprime una regolarità sociale, espressione del modo di funzionare di una società, non imputabile alle singole volontà individuali\nAd es. i suicidi e gli assassinii sono fatti individuali, eppure ogni società mostra tassi piuttosto costanti nel tempo, come se un certo numero di suicidi ed assassinii fossero racchiusi nella società stessa ed il responsabile fosse lo strumento. Al livello individuale il comportamento risulta imprevedibile, eppure nel loro insieme gli avvenimenti risultano alquanto prevedibili. Per Quételet l'impiego di strumenti statistico-matematici può portare alla costruzione di una sorta di Fisica sociale.\nA Quételet vengono mosse due critiche, ma poco convincenti:\na) viene accusato di puro empirismo, ma dal punto di vista teorico-metodologico la critica è inconsistente. Se si intende che egli rifiuta di delineare un quadro generale della società, non è detto che questo sia un difetto.\nb) si critica che egli riduce l'uomo a natura e lo studia come se fosse una pietra. Ma le leggi di Quételet non si applicano ai singoli individui (possiamo definire il tasso di mortalità, ma non quando una singola persona muore).\nLo studio di Quételet possiede i requisiti di un approccio scientifico moderno all'analisi sociale per diversi motivi:\nLo stesso Durkheim si rifà a quanto afferma Quételet , cioè che i fenomeni sociali non sono riconducibili ai singoli individui attraverso i quali si esprimono (es. invarianza del tasso di suicidi nel tempo).\nPer quanto riguarda la critica rivolta alla nozione di "legge", che ridurrebbe l'uomo a natura, privandolo della sua libertà e trattandolo come un fossile, bisogna fare alcune precisazioni:\nCome dice Max Weber, l'idea di libertà è inversamente correlata con quella di imprevedibilità, infatti quanto più un uomo è libero tanto più il suo comportamento è prevedibile (imprevedibile è il comportamento del pazzo). Pertanto uniformità di comportamento non significa, di per sè, assenza di libertà.\nSempre come dice Weber, i comportamenti di un individuo o di un gruppo possono essere compresi alla luce di certe "leggi", che esprimono le uniformità di comportamento (sapere nomologico). Es. del treno in ritardo come discostamento dalla regola. Il sapere nomologico ci permette di comprendere l'agire sociale.\nIn sociologia, le "leggi" sono di tipo probabilistico e non deterministico. Ciò perchè le scienze esatte (fisica, chimica, ecc.) si interessano a "cose" (che rimangono piuttosto stabili nel tempo), mentre le scienze sociali si interessano a "persone" che attribuiscono significati alle cose e sono dotate di intenzionalità nell'agire. Ma più che l'intenzionalità dell'azione, agisce un altro fattore. Come dice Simon, il fisico ed il chimico operano in condizioni di laboratorio abbastanza perfette e lo stesso non accade per il sociologo (es. depressione e suicidio). A conferma di ciò, vediamo che, quando lo scienziato non riesce a riprodurre condizioni di laboratorio, la sua scienza diventa incerta (meteorologia). D'altra parte, quando il sociologo riesce a ricostituire condizioni più vicine al laboratorio, le caratteristiche dei suoi esperimenti si avvicinano di più a quelle delle scienze esatte (es. Ash e la pressione verso l'uniformità). La posizione di Popper non è molto diversa da quella di Simon e sottolinea come anche nel mondo fisico non sia possibile fare previsioni certe se non si riescono ad isolare adeguatamente gli eventi fisici da studiare (es. temporale).\nIl preconcetto che considera le situazioni sociali più difficili da studiare, rispetto alle scienze di natura, deriva (secondo Popper) da due fonti:\no la tendenza a paragonare le situazioni concrete sociali con le situazioni fisiche artificiali, cioè create a fini sperimentali.\no la credenza che per comprendere le situazioni sociali dobbiamo fare riferimento allo stato d'animo delle persone coinvolte. Ma quando noi parliamo di istituzioni facciamo riferimento a modelli astratti, alla luce dei quali è possibile interpretare il comportamento, e non all'insieme degli uomini che ne fanno parte.\nLa bufera dello storicismo\nLa teoria di Comte, pur essendo più debole dal punto di vista teorico e metodologico, ha oscurato Quételet, perchè Comte era più in sintonia con le istanze dello storicismo.\nGli "storicisti" (contro cui si schiererà Popper perchè ritiene che il sapere ha una forza rivoluzionaria e quindi rende il futuro impredicibile) non hanno in mente un particolare tipo di società, ma sono accomunati da tre credenze fondamentali:\nla convinzione che il percorso delle società umane sia guidato da leggi storiche di ampia portata\nla convinzione che tali leggi di funzionamento possano essere oggetto di indagine scientifica e producono sapere scientifico\nla convinzione che l'uomo debba adeguarsi a tali leggi (destino)\nComte (Francese, 1789-1857) formula la legge dei tre stadi, di tipo evoluzionistico:\nstadio teologico, fenomeni spiegati con riferimento ad entità divine\nstadio metafisico, fenomeni spiegati con riferimento a forze metafisiche (es. Natura)\nstadio positivo o scientifico, in cui si afferma la sociologia come studio scientifico della società\nSecondo Comte il dato empirico non parla da solo, ma deve essere inserito in un quadro generale di riferimento, in un tipo di società. Ma Comte non ci dice come raccordare i singoli dati al quadro generale e quindi non ci spiega come si svolge il lavoro del sociologo. Fare sociologia significa delineare delle ampie leggi di sviluppo e questo limite sembra accomunare, a vario titolo, gli storicisti, i cosiddetti padri fondatori.\nMarx (1818-1883) deride Comte (amato dai borghesi), ma è lo storicista più coerente. Lo sviluppo dell'umanità è dato dal susseguirsi di tre formazioni storico-sociali:\nIl sistema capitalistico è moralmente condannabile perchè basato sullo sfruttamento del lavoro. La classe che ha i mezzi di produzione è minacciata dal proletariato, che non possiede i mezzi di produzione, e la eliminerà attraverso la rivoluzione. La rivoluzione è una necessità storica. Inoltre, il capitalismo è condannato all'estinzione per le sue contraddizioni interne, infatti con la meccanizzazione cade il tasso di profitto del capitalista perchè si riduce la forza lavoro, che ne era la fonte principale. Per Marx, il capitale era composto dal capitale costante (macchine e materie prime) e dal capitale variabile (dato dalla forza lavoro). Il plusvalore, da cui deriva il profitto del capitalista scaturisce dal pluslavoro, cioè dal lavoro che il lavoratore svolge oltre quello che gli viene retribuito (pluslavoro → plusvalore → profitto).\nMarx, che aveva sempre parlato di classe, non fece in tempo ad elaborare un concetto teorico compiuto di classe e questo spiega le lunghe diatribe e le differenze di posizione tra i marxisti. Così nel "Capitale" le classi sono tre in base alla fonte del reddito:\ncapitalisti (ricchezza, denaro)\nproprietari terrieri (terra)\nlavoratori (forza lavoro)\nnelle opere storiche, la classe ha un significato neutro, generale;\nnel "Manifesto del Partito Comunista" vi è un'immagine fortemente ideologizzata della lotta di classe, la società presenta una struttura di classe dicotomica tra sfruttatori e sfruttati. Nella prospettiva dinamica di Marx questo ha un senso perchè parla di momenti di sviluppo storico diversi e la contrapposizione in due classi è finalizzata alla rivoluzione. L'ideologia marxista non può crollare perchè non è falsificabile.\nWeber (1864-1920), pur essendo uno storicista, su molti argomenti la pensa in maniera diversa. Storicismo debole e non profetico come Marx. Weber rifiuta il determinismo economico di Marx ed individua nell'etica protestante di tipo calvinista le condizioni favorevoli all'affermazione del capitalismo. Infatti, i primi Calvinisti per testimoniare la grandezza di Dio in terra si consacravano al lavoro con dedizione quasi religiosa, divenendo i primi professionisti (Beruf = la professione come vocazione). Egli distingue tra il protocapitalismo ed il capitalismo più avanzato. Al primo capitalista, dice Weber, non interessa il denaro, ma l'accumulazione di capitale come testimonianza della sua abilità professionale. Il lavoro specialistico e le esigenze di razionalizzazione del lavoro favoriscono un processo di burocratizzazione, che secondo Weber accomunerà sia il capitalismo che il socialismo e costringerà l'uomo in una "gabbia d'acciaio".\nDurkheim (1858-1917) (anch'egli critica Marx, ma silenzio su Weber) sostiene che la "personalità totale" dell'individuo è costituita da due componenti: la personalità individuale (espressione di credenze ed atteggiamenti caratteristici dell'individuo) e la personalità sociale (espressiva del tipo di collettività di cui si fa parte).\nLe società del passato si caratterizzavano per la solidarietà meccanica, fondata sulla somiglianza degli individui ed in cui la personalità sociale sovrastava quella individuale; le società contemporanee si caratterizzano per la solidarietà organica, basata sulla differenza degli individui che si manifesta innanzitutto nella divisione del lavoro sociale e legati gli uni agli altri dal fatto che la vita sociale di ciascuno dipende funzionalmente dagli altri. I principali effetti negativi della solidarietà organica consistono nel fatto di alimentare la soggettività e l'egoismo, da cui discendono l'anomia (assenza relativa di regole; perdita dei limiti delle regole sociali, che si affievoliscono) e la disorganizzazione (difficoltà di inquadrare le situazioni dal punto di vista normativo; non si sa a quali regole fare riferimento). Durkheim visse drammaticamente questa frattura, senza ritorno, tra passato (dove le regole sociali sono forti) e presente (dominato da una maggiore incertezza) e questa contrapposizione tra passato e presente lo accomuna a Marx e Weber.\nIl fascino dello storicismo lo troviamo anche in qualche Autore recente, come Parsons, ma si tratta di uno storicismo debole, nel senso che sostituisce lo schema dicotomico (passato-presente) con uno evoluzionistico e nel senso che si astiene dal fare profezie su come sarà la società futura (come aveva fatto Marx), anche se anch'egli cade in qualche profezia, come quella sulla scomparsa della famiglia nucleare.\nPopper nel suo libro "Miseria dello storicismo" è stato uno dei critici più accaniti dello storicismo, sia di destra che di sinistra perchè entrambe le ideologie avevano fatto strage di uomini durante la II guerra mondiale in nome della "razza" o della "lotta di classe". Popper era critico nei confronti di Comte e di tutti gli storicisti in quanto negava la possibilità di predire il futuro, perchè se questo è influenzato dalle scoperte scientifiche, noi non possediamo un metodo per prevedere le nuove scoperte scientifiche.\nOggi, Durkheim viene considerato il maggiore rappresentante dell'orientamento macro e Weber dell'orientamento micro.\nPer Durkheim, la sociologia studia i fatti sociali, ma solo quelli caratterizzati dalla esteriorità e costrizione.\nPer esteriorità si intende che essi trascendono il singolo individuo. Si tratta di modi di pensare e di agire non creati dal singolo individuo e che non scompaiono se egli non vi partecipa.\nPer costrizione si intende la capacità dei fatti sociali di imporsi sull'individuo. Questa forza coercitiva è diretta (si è costretti a riparare ad un reato commesso), ma più spesso sono indiretti, senza un obbligo apparente (parlare italiano, seguire la moda, ecc.).\nI fatti sociali possono essere studiati alla luce di regole specifiche:\ni fatti sociali devono essere studiati come cose, nel senso che nel definire un fatto sociale bisogna evitare le "prenozioni", cioè i preconcetti da parte dell'interprete. Le idee che stanno dietro i fatti sociali non sono date per scontate, perciò è più opportuno ricavarle attraverso l'osservazione della realtà fenomenica che le esprime. Per Durkheim sono prenozioni l'idea di progresso di Comte e l'equazione società = cooperazione di Spencer. Ne discendono alcune importanti regole di procedimento:\ni fatti sociali vanno definiti in base a caratteri esterni ad essi comuni (ad es. la famiglia come legame di parentela e vincolo giuridico)\ni fatti sociali devono essere considerati isolati dalle loro manifestazioni individuali (criterio oggettivo)\nla causa di un fatto sociale deve essere cercata nei fatti sociali antecedenti ed in questo modo si spiega la costrizione. La società orienta l'individuo verso alcuni tipi di comportamento piuttosto che verso altri. Secondo Durkheim, spesso i sociologi hanno scambiato la causa con l'effetto, considerando il fatto sociale come il prodotto della volontà degli individui. L'influenza della società si esercita grazie ad alcune proprietà dell'ambiente sociale: la "densità materiale" (numero di abitanti per superficie e sviluppo delle vie di comunicazione) e la "densità morale" (intensità delle relazioni tra i membri della società sotto il profilo morale, come senso di appartenenza e di condivisione di valori).\nNella "Divisione sociale del lavoro", Durkheim distingue tra solidarietà meccanica ed organica.\nLa solidarietà meccanica (basata sulla somiglianza e tipica delle società antiche) si sviluppa in società a forte densità morale o dinamica (condivisione dei valori che determina una forte coscienza collettiva) e senza divisione del lavoro sociale (es. tribù).\nLa solidarietà organica (basata sulla differenza e tipica delle società contemporanee) si sviluppa in società con una elevata divisione sociale del lavoro e bassissima densità morale.\nLa concezione di Durkheim che pone l'accento sul primato della società (orientamento macro) sarà ovviamente osteggiata dai nuovi fautori dell'approccio micro (Blumer, Homans, Goffman, ecc.), che ritengono svalutata la dimensione individuale.\nWeber, sebbene quasi contemporaneo di Durkheim, si situa su posizioni opposte, in quanto mette al centro dell'attenzione l'individuo, ed è considerato il massimo rappresentante dell'approccio micro. La "sociologia comprendente" di Weber pone al centro l'individuo ed ha il compito fondamentale di intendere i significati che l'attore attribuisce al suo agire secondo due livelli:\nl'intendere attuale che ci permette di classificare l'individuo sulla base di quello che sta facendo (uomo che taglia la legna = taglialegna)\nl'intendere esplicativo che va alla ricerca dei motivi che spingono ad agire mediante un'opera di penetrazione simpatetica (o connessione di sentimento), attraverso cui l'interprete si cala nella situazione dell'attore e ne rivive le motivazioni\nPer comprendere il comportamento di un attore bisogna inquadrarlo dalla prospettiva bidimensionale di due regolarità:\nl'adeguazione di senso, che ci permette di riconoscere una connessione di senso tipica e di comprendere il motivo dell'agire\nl'adeguazione causale, con cui si intende una successione di processi che si svolge sempre in modo simile\nIllustrare l'esempio dell'extracomunitario.\nVi possono essere relazioni adeguate in base al senso e non in base al nesso di causalità e viceversa (esempi). Anche se, sottolinea Gennaro, ogni scoperta scientifica inizialmente sembra spesso priva di senso, proprio per la sua novità.\nAl fine di orientare la comprensione dei fenomeni sociali, Weber ha creato il concetto di idealtipo con finalità euristiche (serve ad interpretare la realtà). Si tratta di una costruzione concettuale operata dal ricercatore, selezionando ed accentuando alcuni elementi della realtà, al fine di costruire un idealtipo con cui confrontare realtà concrete specifiche. In base ai propri interessi il ricercatore può costruire più idealtipi. L'idealtipo non è un modello di tipo ideale, ma solo uno strumento di comparazione e di conoscenza.\nWeber costruisce tre tipi ideali di potere legittimo:\na) tradizionale, fondato sul riconoscimento della tradizione come fonte di legittimazione del potere (ad es. monarchia ereditaria)\nb) legale-razionale, fondato sul diritto come fonte di legittimazione (es. Stato di diritto o costituzionale, temporalmente successivo alla monarchia ereditaria)\nc) carismatico, fondato sulle doti eccezionali del capo e sul riconoscimento da parte dei seguaci Non si colloca in un determinato periodo storico, ma si associa a situazioni di crisi grave (es. Gesù Cristo, Mussolini, ecc.).\nLa burocrazia è considerata da Weber espressione del potere legale-razionale e l'idealtipo della burocrazia per Weber si fonda su: la competenza specializzata, la gerarchia degli uffici, la separazione tra l'ufficio e la sfera privata, ecc. Una volta costruito questo idealtipo, egli lo confronta con le burocrazie esistenti per vedere quanto queste si avvicinano o si allontanano da esso.\nWeber si occupa, inoltre, dell'orientamento dell'azione, visto non dal punto di vista dell'interprete (osservatore) come faceva Marx, ma dal punto di vista della motivazione interna dell'attore sociale, che lo spinge a comportarsi in un certo modo. Dal punto di vista dell'attore sociale l'azione è sempre razionale, anche se varia il tipo di razionalità. Weber individua quattro tipi principali di razionalità (non gli unici). Essi sono:\nrazionalità rispetto allo scopo. L'attore è orientato verso il raggiungimento di un fine e, prima di agire, sceglie il mezzo più idoneo allo scopo e valuta le conseguenze delle proprie azioni (es. lo scienziato, l'agire economico). Questo tipo di azione, se diventa pratica di vita, corrisponde all'etica della responsabilità.\nrazionalità rispetto al valore. Si tratta di un agire opposto al precedente e la cui razionalità discende dalla fedeltà ad un valore (es. martire religioso). Questo tipo di azione, se diventa pratica di vita, corrisponde all'etica della convinzione.\nrazionalità rispetto alla tradizione. E' quella giustificata dall'"autorità dell'eterno ieri", si è sempre fatto così e non vedo motivo di cambiare.\nazione emotiva. Si tratta del tipo di azione impulsivo, dove il grado di razionalità è al livello più basso.\nWeber applicò questa tipologia ai leaders rivoluzionari e li divise in due gruppi. Coloro che, ispirandosi all'etica della responsabilità e non riuscendo a calcolare le conseguenze, non agivano mai. Coloro che, ispirandosi all'etica della convinzione, era convinti che la rivoluzione doveva essere fatta ad ogni costo con risultati anche disastrosi (es. Trotzkij). Per Weber, Lenin riesce a contemperare l'etica della responsabilità con l'etica della convinzione e quindi il giudizio su di lui è positivo.\nInoltre, Weber partecipò alla stesura della costituzione di Weimar, facendo inserire poteri speciali per il Presidente e quando Hitler ne approfittò, qualcuno ritenne Weber, che nel frattempo era morto, responsabile.\nNonostante Weber sia considerato un classico, i veri weberiani sono pochi e manca una scuola, forse per la difficoltà di utilizzare adeguatamente gli strumenti di Weber. Peraltro, Marx, Durkheim e Weber vengono spesso richiamati in modo frettoloso e superficiale, destoricizzandoli (ossia ponendo le loro categorie al di fuori del quadro storico in cui essi le avevano poste) e così facendo usano le loro categorie come se fossero al banco di un fast-food, prendendo a caso quello che gli serve (la classe da Marx, il potere da Weber e la divisione del lavoro da Durkheim).\nLa grande teoria. Parsons\nParsons di ritorno dall'Europa negli Stati Uniti nota i limiti della sociologia americana:\na) ricerche empiriche frammentarie, senza nesso teorico\nb) behaviorismo (schema: stimolo → risposta)\nParsons rileva la necessità di:\na) una teoria generale sistematica\nb) stimolo → individuo (valori e sistema di relazioni) → risposta\nAlla base della costruzione di Parsons troviamo\nil concetto di azione, le cui componenti sono:\nil raggiungimento di un fine\nspesa di energia\nes.: andare a pescare\nil concetto di sistema sociale, che presenta le seguenti caratteristiche:\nimplica un processo di interazione tra due o più attori\nl'ambiente o situazione, in cui sono inclusi altri attori, considerati come dati di fatto e verso i quali si può provare attrazione o repulsione\nun sistema di simboli condivisi (linguaggio, valori comuni ed aspettative normative condivise)\nil concetto di status (come insieme di diritti e doveri, che genera aspettative di comportamento) e di ruolo, come aspetto dinamico dello status. Il sistema sociale è costituito da un insieme di ruoli, a prescindere dai singoli individui che li svolgono.\nL'azione sociale come interazione, i cui termini sono: l'ego, l'alter e la situazione\na) lo status indica la collocazione dell'attore nel sistema\nb) il ruolo indica le attività corrispondenti allo status (il ruolo, come insieme di diritti e doveri, genera aspettative di comportamento)\nc) la struttura sociale è formata da un insieme di ruoli che interagiscono stabilmente tra loro, indipendentemente dai soggetti che li ricoprono (es. famiglia, scuola, impresa, ecc.)\nd) la funzione corrisponde al contributo dato da un ruolo, da un'istituzione, da un gruppo, ecc. al funzionamento del sistema sociale o ad una parte di esso (sottosistema)\ne) il sistema sociale corrisponde all'interazione di più strutture\nI modelli sociali vengono appresi durante il processo di socializzazione, di cui una struttura importante è la famiglia.\nLa socializzazione opera per il mantenimento dei modelli e la legittimazione dell'ordine esistente.\nIl modello di sistema sociale di Parsons si basa sul concetto di equilibrio, anche se dinamico (aggiustamenti continui), mentre sottovaluta i fattori di disturbo, il mutamento che minaccia la sopravvivenza del sistema.\nOgni società viene concepita come un sistema volto alla realizzazione di specifiche ed importanti funzioni: gli imperativi funzionali, ovvero esigenze fondamentali per la sopravvivenza della società\nSchema LIGA (o AGIL)\nGoal gratification o\nRaggiungimento dei fini\nMantenimento dei modelli che costituiscono una comune cultura di base\n(famiglia, educazione, religione, ecc., che presiedono alla socializzazione)\n(norme sociali e leggi)\nLo schema LIGA vale non solo per il sistema sociale, ma può essere applicato a qualsiasi sub-sistema o organizzazione\nEsempio: la mafia\nGoal gratification (politica)\nLatentency - Pattern\n(famiglia, educazione, religione, ecc.\n(violenza, omertà, ecc.)\nIntegration (norme sociali e leggi)\nTutte le società hanno gli stessi imperativi funzionali (funzioni fondamentali del sistema), e quindi sembrerebbero uguali, ma si differenziano per gli orientamenti degli individui nel giocare i ruoli. Parsons introduce il concetto di variabili strutturali.\nLe "pattern variables" o variabili strutturali sono le alternative di azione che orientano l'attore sociale nello svolgimento del ruolo. Esse sono:\naffettività/neutralità affettiva (es. genitore=affettività, medico=neutralità affettiva)\norientamento in vista dell'ego/ o della collettività (Interessi privati/ interessi della collettività, es. pubblico ufficiale)\nparticolarismo/universalismo (es. esami e raccomandazione)\nascrittività/acquisizione (es. imprenditore)\ndiffusione/specificità (es. burocrate nei confronti dell'utente)\nLe alternative di azione sono da considerarsi come termini estremi di un continuum. Nelle società del passato prevalevano le prime alternative, nella società contemporanea prevalgono le seconde.\nCritiche a Parsons:\nconservatorismo Il sistema di Parsons viene presentato come perfettamente funzionante e non c'è spazio per il mutamento.\nOsservazioni: A parte le sue inclinazioni ideologiche (integrato nel sistema americano), Parsons ritiene che non si possa parlare di processi di mutamento che interessano l'intero sistema, ma solo di mutamenti particolari all'interno del sistema I processi di mutamento interessano i sub-sistemi e sono inevitabili se si considera il progresso della scienza. Il mutamento che interessa un sub-sistema crea tensioni negli altri subsistemi interessati favorendo un processo di mutamento a catena. Se riprendiamo lo schema LIGA, un mutamento che ha inizio in un quadrante tende a propagarsi agli altri settori. La società e continuamente travagliata da forze centrifughe, che rendono il sistema in perenne equilibrio instabile.\naccentuazione del consenso L'attore sociale parsonsiano sarebbe pienamente integrato nel sistema, un conformista ipersocializzato.\nOsservazioni: L'apparenza inganna (in quanto Parsons riconosce l'esistenza di forze centrifughe rispetto al sistema) ed un esempio lo possiamo trovare nei saggi di Parsons sulla sociologia della medicina. Questo desiderio di fuga dalla quotidianità e dagli obblighi della vita sociale (meccanismo di fuga dal sistema), in alcuni casi, assume toni esasperati portando alla fuga dalla realtà attraverso l'alcolismo, la droga o alla malattia come fuga dalla realtà.\nPer Parsons il ruolo di malato si definisce sulla base di quattro tratti:\nla non volontarietà della malattia. Ci si ammala, ma non lo si vuole\nla interdizione sociale intesa in senso positivo. Il malato viene esentato dagli obblighi sociali ed è oggetto di cure e di attenzione\nl'intrinseca indesiderabilità dello stato di malato, per cui il malato deve cooperare alla guarigione\nl'esigenza di rivolgersi a chi è competente a curarlo (il medico)\nI malati "socialmente legittimi" sono quelli che posseggono le quattro caratteristiche, il "malato deviante" è colui che manca dei tratti 1, 3 e 4; è colui che utilizza la condizione di malato per sottrarsi agli obblighi sociali.\n"Far riapparire gli uomini" - Homans e la teoria dello scambio\n(discorso tenuto da Homans nel 1964 all'American Sociological Association)\nHomans critica Parsons e riporta in primo piano l'individuo con i suoi bisogni ed i suoi impulsi, mentre Parsons poneva l'accento sul sistema sociale. Le sue critiche hanno un effetto esplosivo perchè provengono dal presidente dei sociologi americani.\nPer Homans, l'inizio della teoria di Parsons è buono (teoria dell'azione=due attori che si orientano l'uno in relazione all'altro, approvando o punendo l'azione dell'altro), ma non appena la teoria dell'azione viene applicata alla società ci si rende conto che questa non ha attori ed ha ben poca azione, perchè egli separa il sistema di personalità dal sistema sociale.\nDice Homans, in sociologia (a differenza che in fisica) prevalgono le definizioni non operative (che non definiscono le variabili e quindi non sono verificabili), come il concetto di ruolo (è assurdo dire: più ruolo meno qualcosa) e le affermazioni orientative (che mettono in relazione due fenomeni o un raggruppamento di variabili non definite e si limitano ad indicare una direzionalità) come la legge di Marx.\nParsons e Shils ci dicono che nel processo di interazione ognuno orienterà la propria azione sulla base di quella dell'altro, ma non ci dicono in che modo.\nSecondo Homans (seguendo lo psicologo Skinner) la soluzione viene individuata nel riduzionismo psicologico, per cui la relazione sociale non è altro che il comportamento dei singoli individui e le leggi del comportamento sociale si ricavano dalle leggi del comportamento individuale. Secondo il modello stimolo-risposta di Skinner, un soggetto tende a compiere quelle azioni che in passato ha ritenuto gratificanti ed a rifiutare le esperienze negative. Teoria dello scambio basata sul sistema di premi e punizioni.\nIn tal modo Homans si pone in antitesi a Marx, per cui la classe sociale domina l'individuo, ed a Durkheim, per cui la società ha un effetto coercitivo sull'individuo.\nPer Homans le leggi del comportamento sociale derivano dalle leggi del comportamento individuale\nHomans arriva a negare l'esistenza di una realtà al di fuori degli individui.\nCritiche esterne di tipo ideologico ad Homans perchè utilizza il modello S→R, (come se l'uomo fosse un piccione).\nCritica interna (di Gennaro): se il comportamento è condizionato da ciò che viene percepito come premio o punizione, si tratta di sapere come premi e punizioni vadano definiti. Con riferimento al sistema sociale (secondo un'impostazione tipo quella di Durkheim e di Parsons) o solo come vengono interpretati dalla psicologia del singolo individuo, in altri termini se vengono definiti dal sistema sociale o dalla psicologia del soggetto? Ad Homans non interessa questo aspetto che riguarda la genesi dell'apprendimento, cioè come il comportamento sia stato appreso (es. impiegato giovane che rispetta l'impiegato anziano. Ad Homans interessa solo che il comportamento rispettoso del giovane rinforza la tendenza dell'anziano a dare consigli).\nHomans non raccoglie i frutti del suo lavoro per almeno due motivi:\nMentre Parsons critica l'impostazione di Skinner S→R e la modifica in S→I→R, Homans ritorna allo schema S→R. ed in mezzo rimane la scatola nera dell'uomo su cui non possiamo dire niente.\nPer Homans il concetto di ruolo, istituzioni e norme sociali esistono, ma si tratta di definizioni non operative. Così facendo, Homans entra in contrasto con le teorizzazione degli anni '60, che problematizzano il concetto di realtà sociale, giungendo anche a negarne l'esistenza (cioè la possibilità che esista una realtà al di fuori degli individui).\nSi tratta delle teorie che accolgono in linea di principio la prospettiva individualistica di Homans, ma per il resto si trovano in profondo disaccordo con lui.\nl'interazionismo simbolico di Mead\nla fenomenologia ed il costruttivismo ispirato da Schutz\nla teoria di Goffman, in posizione autonoma rispetto ai due schieramenti precedenti.\nMead e Blumer (interazionismo simbolico)\nLe opere di Mead sono frammentarie e disarticolate, così da permettere lo sviluppo di diversi interazionismi a partire dal suo pensiero. E' lo stesso Blumer, uno dei principali seguaci di Mead, ad evidenziarlo.\nPer Blumer, l'interazionismo si fonda su tre postulati fondamentali:\nGli esseri umani agiscono nei confronti delle cose sulla base dei significati che queste hanno per essi. Le cose sono "oggetti" fisici, sociali o astratti (libro, banchiere, dottrina religiosa).\nIl significato di ognuno di questi oggetti deriva dall'interazione sociale che un individuo ha con un altro con riferimento a quella cosa, e quindi la cosa non ha un significato in sè e non ha un significato aggiunto di tipo psichico (sentimenti, idee, ricordi).\nL'individuo, oltre che con gli altri, interagisce con se stesso ed interpreta il processo di interazione, attraverso un processo di selezione, di raggruppamento, di trasformazione dei significati.\nDetto in altri termini, in ogni relazione sociale due individui interagiscono l'uno sull'altro e, sulla base di tale incidenza, possono abbandonare, verificare o modificare l'intenzione o lo scopo che li animava.\nDunque è evidente l'importanza decisiva della situazione, che costituisce il contesto nel quale gli attori interagiscono. Come per Homans si è parlato di riduzionismo psicologico, per Blumer si può parlare di riduzionismo situazionale.\nCiò significa che la società deve essere studiata empiricamente attraverso i rapporti sociali e non in termini di struttura sociale (come faceva Parsons). Concetti come status,ruolo e autorità sono il risultato di concreti rapporti sociali. Data la centralità della situazione, oggetto dell'analisi sociologica è la vita quotidiana, in cui il ricercatore si immerge per giungere ad una conoscenza di prima mano (diretta). Con ciò Blumer opera una profonda innovazione metodologica, sottolineando l'inutilità di test e questionari ed orienta l'interesse di molti sociologi verso lo studio della vita quotidiana.\nCritiche a Blumer e all'interazionismo simbolico:\n- Viene accusato di psicologizzare la società e di ridurre tutto a definizioni della situazione. Randall Collins si chiede:\na - Cos'è una situazione e come si definisce?\nb - se la definizione è di tipo cognitivo od anche emotivo?\nc - chi definisce una situazione\nSecondo Gennaro i punti poco convincenti sono altri. Infatti, da una parte Blumer ritiene che è incontestabile la prospettiva degli idealisti, che ritengono che il mondo empirico esiste solo nell'esperienza umana, dall'altra parla di "persistenza del mondo empirico" (obdurance). Questa asserzione di Blumer sembrerebbe difenderlo dalla critica di psicologizzare la realtà, ma non si capisce che cosa sia e da dove provenga questa resistenza del mondo empirico.\nSempre secondo Gennaro, se si prende alla lettera l'enunciato per cui l'interazione ha un carattere creativo, da cui emerge un certo tipo di comportamento, il sociologo interverrà solo a cose fatte, per spiegare come sono andate le cose (lavoro inutile).\nPer Goffman, in ogni rapporto di interazione l'individuo proietta una propria definizione della situazione, attraverso gesti, parole, ecc., al fine di proporre e di fare accettare una certa immagine di sè. In altre parole, egli dà luogo ad una "rappresentazione" e "recita una parte", per affermare di essere un certo tipo di persona e quindi rivolgere una richiesta morale nei confronti degli altri affinché lo trattino di conseguenza (esempio pp. 67-68). Se c'è accordo sulla definizione della situazione da parte degli attori coinvolti, l'interazione si svolge "normalmente". In questa relazione si riflettono i valori fondamentali della società, che nel nostro tipo di cultura è quello dell'individualità. Ne "La vita quotidiana come rappresentazione" Goffman utilizza il linguaggio teatrale come una "impalcatura" per costruire la struttura degli incontri sociali.\nGli attori sociali, al fine di realizzare la loro rappresentazione utilizzano:\nla facciata, cioè quella parte della rappresentazione fissa e generalizzata che serve a definire la situazione nei confronti degli altri e che si compone di parti tipiche: l'ambientazione (mobilio, ornamenti e tutto ciò che serve a definire lo scenario) e la facciata personale (sesso, età, modo di parlare e di vestire, ecc.). Inoltre, l'individuo tende a drammatizzare la propria rappresentazione proprio per renderla evidente e comprensibile agli altri (costruisce la propria immagine per apparire agli altri in un certo modo) e ad idealizzarla, ciò per mostrare in forma accentuata e semplificata i valori sociali vigenti (es. se la ricchezza è un valore, l'individuo tenderà a mostrarsi più ricco di quello che è).\nla ribalta, ovvero il luogo dove avviene la rappresentazione.\nil retroscena, ovvero il luogo segreto in cui l'attore si prepara alla rappresentazione. Si tratta di luoghi rigorosamente interdetti al pubblico, in cui l'impressione che si vuole dare della rappresentazione è intenzionalmente e sistematicamente negata (es. bella signora, meccanico, cuoco, ecc. pag. 69-70). Vi è anche un repertorio di retroscena (linguaggio particolare, abbigliamento trasandato, ecc.). L'adozione di uno stile di retroscena trasforma di fatto il contesto in retroscena.\n"Asylums" è l'opera di Goffman sulle istituzioni totali ed in particolare sui manicomi,\nLe istituzioni totali sono quelle in cui vi è delimitazione tra mondo esterno ed interno (filo spinato, sbarre, ecc.), sono caratterizzate dalla medesima unità di luogo per le attività lavorative, di svago, ecc., ed i tempi della giornata sono rigidamente scanditi dall'organizzazione, la quale cerca di modellare l'uomo in relazione alle sue esigenze di funzionamento. Gli esempi sono le prigioni, i manicomi, i campi di concentramento, le caserme, ecc. In questi luoghi l'individuo si trova nell'impossibilità di gestire la propria facciata, perchè viene privato degli oggetti che costituiscono il corredo della propria identità (vestiti ed altri oggetti personali) e che vengono sostituiti da divise uguali per tutti sottoponendo il soggetto ad una sorta di mutilazione personale. Inoltre, in questi luoghi si tende ad eliminare la separazione tra ribalta e retroscena attraverso una esposizione contaminante, che permette agli altri di invadere la privacy (come avviene per es. con le confessioni pubbliche, con i dormitori comuni o con la sostituzione delle pareti con vetri nei manicomi). L'obiettivo dell'istituzione è quello della ricostituzione di un'identità funzionale ai fini dell'istituzione.\nIn tal modo Goffman finisce per dimostrare che egli rimane in sostanza un durkheimiano, in quanto la realtà sociale è determinata da un elemento culturale che sovrasta l'individuo e ne orienta il comportamento.\nCritica a Goffman\nGoffman viene accusato di disinteressarsi dei problemi realmente seri della società. A parte la risposta scherzosa, Goffman risponde che un gruppo sociale può essere studiato sotto 4 diverse prospettive:\ntecnicamente, intermini di efficienza o inefficienza rispetto ai fini\npoliticamente, in termini del controllo sociale esercitato da chi detiene il potere di distribuire sanzioni e premi\nstrutturalmente, in relazione al tipo di stratificazione, verticale e orizzontale, degli status\nculturalmente, in relazione ai valori che influenzano l'attività di gruppo.\nIn realtà, Goffman propone una quinta prospettiva di studio, quella drammaturgica, alla quale si sovrappongono le quattro prospettive precedenti, che sono quelle comunemente usate nell'analisi sociale (ad es. il potere di un individuo dipende da come egli riesce a gestirlo sul piano drammaturgico.\nLa risposta più adeguata alla critica sopra formulata si può trovare in "Asylums", l'opera di Goffman sulle istituzioni totali ed in particolare sui manicomi, in cui egli sostiene la tesi che se le rappresentazioni individuali sono un fenomeno sociologico insignificante e superficiale, come si spiega che quanto più le istituzioni sociali sono autoritarie tanto più cercano di vietarne tali rappresentazioni?\nLe istituzioni totali sono quelle in cui vi è delimitazione tra mondo esterno ed interno (filo spinato, sbarre, ecc.), sono caratterizzate dalla medesima unità di luogo per le attività lavorative, di svago, ecc., in cui i tempi della giornata sono rigidamente scanditi dall'organizzazione, la quale cerca di modellare l'uomo in relazione alle sue esigenze di funzionamento. Gli esempi sono le prigioni, i manicomi, i campi di concentramento, le caserme, ecc. In questi luoghi l'individuo si trova nell'impossibilità di gestire la propria facciata, perchè viene privato degli oggetti che costituiscono il corredo della propria identità (vestiti ed altri oggetti personali) e che vengono sostituiti da divise uguali per tutti venendo sottoposta ad una sorta di mutilazione personale. Inoltre, in questi luoghi si opera all'eliminazione della separazione tra ribalta e retroscena attraverso una esposizione contaminante, che permette agli altri di invadere la sua privacy (come avviene per es. con le confessioni pubbliche, con i dormitori comuni o con la sostituzione delle pareti con vetri nei manicomi). L'obiettivo dell'istituzione è quello della ricostituzione di un'identità funzionale ai fini dell'istituzione.\nBerger e Luckmann (costruttivismo)\nPer il costruttivismo, la realtà sociale è creata dagli attori.\nBerger e Luckmann sono considerati come coloro che lanciano un attacco radicale alla natura oggettiva della realtà sociale, in quanto ritengono che la sociologia si debba occupare di quello che la gente conosce come "realtà" nella vita quotidiana a livello non-teoretico, una sorta di conoscenza del senso comune. Essi si richiamano a Schutz, il fenomenologo che si era interessato della vita quotidiana.\nL'impostazione degli autori si può riassumere in alcuni punti:\n"la coscienza è sempre intenzionale", cioè noi possiamo percepire solo la coscienza di una cosa o di un'altra, per cui l'unico modo corretto di concepire l'uomo è quello di considerarlo immerso nella sua attuale vita quotidiana\nl'individuo tende a darsi un'immagine ordinata della realtà sociale che lo circonda. Le nozioni di senso comune ed il linguaggio gli fanno riconoscere le apparenze come vera realtà e gli fanno conferire a tale realtà la proprietà di essere ordinata\nle tipizzazioni sono generalizzazioni, che guidano il nostro comportamento e la nostra relazione (es. studente universitario), sino a quando non sorge qualche interferenza (comportamento anomalo). La tipizzazione ha come caratteristica precipua l'anonimità, che si restringe nel caso delle relazioni dirette. In altri termini, le tipizzazioni sono tanto più anonime quanto più una relazione è indiretta e tanto meno anonime quanto più la relazione è diretta. Il grado di anonimia dipende anche dal coinvolgimento emotivo (es. marito e giornalaio). Inoltre, attraverso la tipizzazione noi siamo in grado di dedurre l'esistenza del tutto dal contatto con la parte (es. l'esattore della luce), cioè tendiamo a considerare la parte con cui entriamo in contatto all'interno di un quadro più ampio di realtà.\nLa somma totale di queste tipizzazioni e dei modelli ricorrenti di interazioni stabiliti per il loro tramite e quindi un elemento essenziale della vita quotidiana.\nSecondo alcuni commentatori, Berger e Luckmann ritengono che la struttura sociale è prodotta dalle persone nella vita quotidiana e non esiste al di fuori di esse. Gennaro non condivide in quanto i due autori più volte parlano di una realtà esterna all'individuo, parlano di "oggettivazione" ed "istituzionalizzazione" della realtà sociale e si dichiarano debitori nei confronti di Durkheim. Il problema è come spiegare questa istituzionalizzazione. Essi assegnano particolare importanza alla consuetudine e concludono che l'istituzionalizzazione ha luogo ovunque vi sia una tipizzazione reciproca di azioni consuetudinarie e che le istituzioni devono avere uno sviluppo storico e fornire uno schema di condotta a chi ne fa parte. In realtà, i fenomeni di oggettivazione ed istituzionalizzazioen non sono spiegati in modo soddisfacente.\nForse ha ragione chi considera Berger e Luckmann ed il costruttivismo banali. Se il modo come l'uomo si orienta nella realtà è banale, ciò non significa che la realtà sociale sia una somma di banalità.\nPossiamo fare un esempio con i cosiddetti effetti perversi (si tratta di effetti non voluti, contrari alle intenzioni; es. le norme sull'autocertificazione producono molte dichiarazioni infedeli = effetto non voluto; es. acquisto casa o scolarizzazione di massa sul libro), di cui parlano Popper e Boudon. Questi non sono spiegati dal costruttivismo.\nIl costruttivismo, come molte altre teorie sulla realtà quotidiana spiegano i fatti banali, ma non riescono a spiegarne altri più importanti.\nPer Garfinkel, il modo di creare una certa realtà sociale è lo stesso modo con cui viene spiegata.\nGarfinkel, anch'egli allievo di Schutz, si colloca nella prospettiva fenomenologica.\nEgli elabora due concetti:\nl'indicalità per cui gli enunciati non oggettivi dipendono da chi sta parlando (es. Roma è lontana per chi sta a Catania). Secondo l'etnometodologia non può esistere alcun concetto di contesto che non sia indicale. Bertrand Russel aveva cercato di eliminare l'indicalità al fine di dare una denotazione oggettiva. Ma ogni elemento della vita sociale è intessuto di indicalità perchè è collocato all'interno di un contesto, il quale a sua volta, per essere capito, rinvia ad un contesto più ampio e così via. La gente, nel corso delle sue relazioni quotidiane, non solo non prende in considerazione il carattere indicale implicito in esse, ma tende ad ignorarlo, intrattenendo relazioni sulla base di una superficiale rete di cognizioni comuni ed è sconcertata dal tentativo di forare questa rete per giungere al significato oggettivo della relazione.Esempi dal libro.\nla riflessività, simile alla tipizzazione,riguarda un meccanismo circolare per cui un fatto particolare viene interpretato come esempio di una classe generale. Solo che questa classe generale non si sa bene cosa sia. Si spiega una cosa ricorrendo ad un altra, che in realtà non c'è. Esempio Facoltà universitaria, colpevole, dal libro.\nSe rimaniamo ingabbiati dalla riflessività e siamo condizionati dalla indicalità, è impossibile una conoscenza oggettiva basata su modelli matematici o sui questionari.\nSe i costruttivisti sostenevano che la realtà sociale è creata dagli attori, Garfinkel arriva a sostenere che un modo di creare una certa realtà sociale è lo stesso modo con cui questa viene spiegata. In tal modo Garfinkel attacca la sociologia ufficiale fermandosi al senso comune. Infatti se rimaniamo ingabbiati dalla riflessività e siamo condizionati dalla indicalità, è impossibile una conoscenza oggettiva basata su modelli matematici o sui questionari.\nGarfinkel è stato oggetto di forti critiche e lo stesso Giddens, pur essendo benevolo nei suoi riguardi, ne avanza quattro:\nnei suoi esempi, Garfinkel riferisce dei vuoti scambi di parole perchè non sono noti i fini ed i motivi di coloro che parlano\nin ogni relazione gli attori sono portatori di specie diverse di potere (classe, ricchezza, ecc.), ma tale dimensione non viene specificata\nnon viene spiegato come si riproducono le strutture sociale\nbisogna chiarire la categoria del "senso comune". Gli etnometodologi sembra che ritengono che vi sia un solo senso comune, quello della gente e che questo non possa essere corretto dai risultati della scienza sociale (es. stregone, dal libro).\nPer sottolineare quanto l'etnometodologia sia vaga e fumosa, alcuni sociologi la hanno definita la "sociologia dei fumatori di marijuhana". Senza arrivare a questi eccessi, bisogna dire che Garfinkel si è creato un bersaglio di comodo per centrarlo sempre, cioè richiedere alle spiegazioni sociologiche esistenti l'assoluta oggettività. Ma nessun sociologo ha mai preteso tanto e l'indicalità era già stata rilevata, tanto è vero che i sociologi si sono posti il problema di fissare e delimitare il contesto.\nConclusioni. Un consiglio per l'uso\nLe teorie o i singoli enunciati teorici possiamo dire che sono "veri" o "falsi" in quanto li abbiamo sottoposti ad un esame sperimentale. Bisogna diffidare delle teorie che rendono impossibile il controllo dei loro enunciati.\nSecondo Reinchenbach, la critica epistemologica ha come fine di ricostruire razionalmente l'ipotesi teorica. Infatti, i processi di pensiero che orientano un fisico verso l'ideazione di una teoria sono qualcosa di profondamente diverso dai processi di pensiero che egli impiega quando decide di comunicare questa scoperta. Nel parlare ad un convegno o nello scrivere un saggio, egli ricostruisce razionalmente il contenuto offrendone uno scheletro logico (che costituisce il contesto della verifica).\nLa critica epistemologica è interessata al contesto della verifica o della giustificazione ed accerta la struttura logica di una teoria e se i valori di verità empirica sostenuti dalla teoria hanno un qualche fondamento. Il contesto della scoperta è il percorso che conduce alla scoperta di una teoria e su di esso la critica epistemologica non può dire niente. Infatti, nell'ideare una teoria lo scienziato può:\nsfidare i comandamenti della logica\nsaltare interi gruppi di operazioni necessari per chiarire razionalmente il contenuto dell'ipotesi.\nInoltre, l'accettazione della teoria dipende dalla sua verità empirica e controllabilità, non dal come è nata (es, possiamo scoprire la teoria in sogno, ma poi dobbiamo argomentarla e fornire degli indicatori per il controllo). Le teorie che confondono il contesto della scoperta ed il contesto della verifica suscitano molti dubbi. Ad es. l'interazionismo simbolico confonde il contesto della scoperta ed il contesto della verifica perchè ha un rapporto empatico con l'oggetto di analisi.\nLa falsificabilità dell'ipotesi teorica, di cui parla Popper, ci permette di distinguere ciò che è passibile di controllo empirico da un vuoto gioco di parole. Popper era rimasto colpito dalle teorie che spiegavano tutto ed abbondavano di verifiche (es. la teoria di Marx). Egli giunse alla conclusione che la conferma di una teoria non significava che questa fosse vera, per almeno due motivi:\nla conferma di una teoria si può sempre trovare\ntrovare una conferma alla teoria non può portarci ad affermare che la teoria è vera (es. i tedeschi hanno gli occhi azzurri).\nSolo se si dimostra che la previsione della teoria è falsa si può dire che la teoria è falsa (es. un tedesco con gli occhi scuri). Pertanto, per provare se una teoria è vera, bisogna sottoporla a falsificazione.\nLa falsificabilità dell'ipotesi teorica secondo Popper, in sintesi, ci dice che:\nè facile ottenere conferme o verifiche per quasi ogni teoria\nle conferme dovrebbero valere solo se sono il risultato di previsioni rischiose, cioè se secondo le nostre conoscenze ci saremmo aspettati un evento contrario\nogni teorie scientifica valida è una proibizione, nel senso che esclude l'accadimento di certe cose. Più cose preclude, meglio è\nuna teoria che non ha falsificatori potenziali (l'ipotesi deve affermare che accadrà qualcosa e negare che ne accadranno altre), cioè che non può essere confutata, non è scientifica. In altri termini, esiste un mondo sconosciuto al di fuori di noi e, per conoscerlo, avanziamo delle ipotesi indicando i falsificatori potenziali (cioè gli avvenimenti che, se si realizzano, valgono a falsificare l'ipotesi) (es. "domani pioverà"=falsificabile, "domani pioverà, ma in certi casi potrebbe anche non piovere"=non falsificabile). Una teoria "tiene" fino a quando non è stata falsificata, ma il fatto che sia falsificata non dimostra in assoluto che è vera. Ecco perchè bisogna sempre parlare con cautela di teorie "vere". In sociologia vi sono spesso teorie che non sono falsificabili perchè affermano tutto ed il contrario di tutto. Ad es. la teoria marxiana della rivoluzione non ci diceva quando la rivoluzione si sarebbe realizzata ("i tempi maturi", ma quando?), indicava sia una via violenta che una via pacifica (parlamentare) alla realizzazione della rivoluzione, ci diceva che sarebbe scoppiata nei paesi industrializzati, ma è scoppiata in paesi non industrializzati. Per aggiustare la teoria, viste le difficoltà di dimostrane la veridicità, si inglobarono nella teoria tutte le ipotesi possibili con la conseguenza di renderla inconfutabile. Se queste sono le critiche portate contro la teoria marxiana, noi possiamo dire che le stesse osservazioni valgono per altre teorie, come quella funzionalista.\nogni controllo di una teoria è un tentativo di falsificarla, cioè controllabilità=falsificabilità\nun tentativo fallito di falsificazione della teoria vale a corroborarla (cioè a rafforzarla)\nalcune teorie, che si sono rivelate false, continuano ad essere mantenute in vita con piccoli aggiustamenti, ma si tratta di uno stratagemma convenzionalistico\nRiassumendo, la scientificità di una teoria si fonda sulla falsificabilità, confutabilità o controllabilità. Una teoria non falsificabile, cioè che non prevede le circostanze che possono metterla in crisi, è una teoria metafisica, che non può essere mai smentita.\nPopper si è chiesto anche se la politica potesse diventare scienza? Se facciamo l'esperimento sull'operato di un governo, dobbiamo tenere conto di due condizioni:\nalle elezioni un leader si presenta con un programma che deve conciliare la capacità di attrarre l'interesse degli elettori con il realismo (la possibilità di realizzarlo). In Italia, di solito, sono stati presentati programmi-burla, che prevedevano tutto.\nal leader che è stato eletto viene imputata la responsabilità di tutto ciò che si ritiene rientrare nella politica\nConclusione di Gennaro: anche in politica si potrebbe dire che la educazione scientifica serve alla democrazia. Alla democrazia si può applicare il principio di falsificabilità attraverso la regola dell'alternanza, che permette di punire il partito o il leader che non ha mantenuto le promesse, votando per l'avversario.\nHomans = riduzionismo psicologico - teoria dello scambio (basata sul sistema di premi e punizioni)\nMead Blumer = riduzionismo situazionale (contesto\n(interazionismo simbolico) nel quale gli attori interagiscono -\nBerger e Luckman = costruttivismo (la realtà sociale è creata dagli attori)\n(fenome- Garfinkel = etnometodologia (creare una realtà\nnologia) sociale equivale a spiegarla)\nGoffman = nell'interazione l'individuo proietta la propria definizione\ndella situazione. Egli dà luogo ad una "rappresentazione"\nin cui si riflettono i valori fondamentali della società\nLa disuguaglianza è un universale culturale?\nForme di disuguaglianza sono riscontrabili in tutte le società. Esse sono definite in base a determinate caratteristiche considerate prioritarie in un dato tipo di società (forza fisica, appartenenza religiosa, virtù militari, ricchezza, ecc.).\nLe differenze di status sono evidenziate in vario modo, dai segni impressi sul corpo agli "stili di vita".\nSecondo Lenski, le società agricole presentano un grado più elevato di disuguaglianza rispetto alle società industriali, specie quelle democratiche, dove il potere è meno concentrato per la presenza di gruppi in competizione tra loro (partiti politici, sindacati, associazioni, ecc.). Inoltre, le società industrializzate hanno un livello più alto di produttività.\nLa stratificazione esprime una gerarchia di posizioni in relazione a disuguaglianze basate sulla ricchezza, sul potere politico, sul prestigio o sull'autorità e tende a trasmettersi di generazione in generazione (sistema di stratificazione).\nLe principali entità di stratificazione sono:\nla casta, caratterizzata dall'incomunicabilità tra i diversi livelli. Si basa su fattori religiosi (o razziali) ed è vincolata dal principio di ereditarietà (nella casta si nasce). E' tipica di un'economia agricola.\nla classe è associata al processo di industrializzazione ed allo sviluppo delle teorie marxiste. Si fonda sulla teoria del conflitto e si collega alla coscienza di classe.\nil ceto si fonda sul prestigio e si esprime negli "stili di vita" (modelli di vita e di consumo) (Weber)\nle associazioni (partitiche) danno vita ad un sistema di stratificazione basato sul potere politico\nle organizzazioni danno vita ad un sistema di stratificazione basato sull'autorità\nTeorie funzionaliste: le ricompense sono adeguate alle diverse capacità degli individui ed allo svolgimento delle funzioni più importanti per la società, la quale in tal modo si assicura le persone più qualificate nei posti più importanti. Ogni società definisce quali sono le funzioni più importanti (es. la religione, la politica, lo sviluppo tecnologico, ecc.).\nTeoria del conflitto: Marx e la concezione dicotomica della società\nLe disuguaglianze nella teoria dell'organizzazione\nMichels e "la legge ferrea dell'oligarchia"\nDahrendorf e la disuguaglianza nelle organizzazioni basata sul principio di autorità e la struttura gerarchica\nWeber identifica tre componenti della disuguaglianza:\nla ricchezza classi\nil prestigio ceti\n(al ceto si associa il concetto di "stile di vita", che accomuna le persone che frequentano gli stessi ambienti, hanno lo stesso tipo di istruzione, parlano e vestono allo stesso modo, ecc)\npotere politica (partiti)\nWarner: metodo reputazionale, in base al quale l'appartenenza di una persona, che svolge una data attività lavorativa, ad una determinata classe avviene in base alla posizione assegnatagli dagli altri membri della comunità in rapporto alla propria (in termini di più alta o più bassa). Warner individua sei classi sociali.\nTreiman: specificazione del metodo reputazionale attraverso un'analisi comparata, utilizzando la categoria del "prestigio" in relazione al potere ed al privilegio. Giunge alla conclusione che le classificazioni basate sull'associazione tra occupazione e prestigio tendono a durare nel tempo. In particolare:\nBasandosi sulla definizione dei "bisogni fondamentali", ritiene che la divisione del lavoro è molto simile in tutte le società.\nIn base alla divisione del lavoro, alcune persone controllano più risorse di altri.\nLe persone che occupano posizioni di maggiore rilievo godono anche di influenza politica.\nLe attività dotate di potere e privilegio sono anche quelle dotate di maggiore prestigio.\nNon spiega come i gruppi di potere riescono a perpetuare la posizione di vantaggio.\nClassi e stili di vita: condizioni abitative, percorso di studio e di formazione professionale, salute e fruizione di servizi sanitari, consumo culturale, tempo libero, divorzio, ecc\nMobilità sociale individuale\nStatus ascritti e status raggiunti, società chiuse e società aperte.\nLa mobilità individuale è tipica delle società "aperte", di cui quella statunitense è stata considerata l'esempio tipico.\nMobilità verticale (ascendente o discendente) o orizzontale.\nMobilità intergenerazionale (es. tra padre e figlio) o intragenerazionale (carriera personale)\nLa mobilità sociale nelle società industrializzate ha trasformato la classica rappresentazione piramidale della stratificazione in un rappresentazione "a botte" o "a trottola".\nIncongruenza di status (es. posizione alta sulla scala del prestigio e bassa su quella del reddito).\nMobilità sociale collettiva\nLa mobilità sociale collettiva riguarda interi gruppi o classi sociali. La mobilità collettiva è tipica delle società chiuse, basate su posizioni ascritte. Es. il sistema di caste indiano, dove la mobilità sociale è avvenuta per frammentazione di una casta.\nLa mobilità collettiva è anche tipica delle discriminazioni basate sul genere, sulla razza, sull'etnia e sull'età.\nLa burocrazia moderna si contrappone alla burocrazia patrimoniale (possesso dei beni amministrati) ed è la tipica espressione del processo di razionalizzazione del mondo occidentale, che ha portato allo sviluppo dello Stato e del capitalismo moderno\nCondizioni storiche dello sviluppo della moderna burocrazia\nsviluppo quantitativo e qualitativo dei compiti dello Stato\nbisogno di certezza del sistema capitalistico ed affermazione di un'economia monetaria (lavoro stipendiato)\nseparazione dei funzionari dai mezzi di amministrazione\ndemocratizzazione: accesso alla burocrazia aperto a chiunque ne abbia titolo\nsuperiorità tecnica della burocrazia (precisione, rapidità, continuità, ecc.)\nsistema di "regole astratte", che vincolano sia i detentori del potere che coloro sui quali si esercita. Le regole sono il fondamento di legittimità, definiscono i compiti dei funzionari e sono garanzia di imparzialità.\norganizzazione gerarchica del lavoro. Ogni funzionario rende conto al suo superiore ed a sua volta è superiore di altri.\nsi accede mediante concorso.\n"ufficio pubblico", ovvero separazione tra persone ed "ufficio", in quanto i funzionari non posseggono i mezzi dell'amministrazione. L'attività e la sede dell'ufficio è separata rispetto all'abitazione ed alla sfera privata.\nil funzionario svolge il suo compito imparzialmente, "sine ira et studio"\nla "carriera" è delimitata da un sistema di promozioni in base all'anzianità o al rendimento.\nla disciplina d'ufficio specifica gli obblighi del lavoratore e rende impersonale l'ordine impartito.\nufficialità degli atti amministrativi\nLa burocrazia, anche se indispensabile alla vita moderna, non costituisce un potere autonomo. Tuttavia nei rapporti con la politica detiene un potere rilevante per la superiorità delle competenze tecniche, per la segretezza di cui circonda il suo operato, per lo spirito di corpo.\nFunzione delle regole (Gouldner)\nLe regole contribuiscono ad allentare le tensioni nel funzionamento della burocrazia, attraverso alcune importanti funzioni:\nesplicativa - gli obblighi discendono dalle norme e sono meno ambigui del comando\ndi schermo - supporto impersonale all'autorità del capo, impersonalità dell'obbedienza\ncontrollo a distanza - le regole sono note a tutti e ciò permette di controllare organizzazioni anche vaste\nlegittimazione della punizione - che non discende dall'arbitrio, ma da regole conosciute\ndiscrezionalità - dipende dal capufficio applicare o meno le norme e ciò gli dà la possibilità di ricavarsi un margine di contrattazione con i dipendenti al fine di instaurare rapporti più proficui\nmantenimento del disinteresse - l'emotività rimane fuori dal rapporto di lavoro, visto che il burocrate ha il compito di applicare le norme


Lunedì 19 Agosto 2019 14:48\nDopo la consegna del Gonfalone d'Argento dalla Regione Toscana, il Bruscello Poliziano ha ricevuto il premio dal Comune di Montepulciano\nLa Compagnia Popolare del Bruscello Poliziano è stata insignita del premio “Grifo Poliziano” durante la cerimonia di domenica 18 agosto al Teatro Poliziano: un riconoscimento agli ottanta anni di vita della compagnia, che nel corso del tempo ha saputo mantenere la tradizione culturale del teatro popolare locale e diffondere in Italia e nel mondo l'immagine della cittadina poliziana. Il “Grifo Poliziano” è infatti il premio che annualmente viene assegnato da parte del Comune di Montepulciano alle personalità e alle associazioni che si distinguono per il loro impegno nella valorizzazione in ambito internazionale della città.\nIl riconoscimento segue la consegna del “Gonfalone d'Argento” da parte della Regione Toscana, avvenuta nel corso della prima serata della “Pia de' Tolomei”, che nei giorni di Ferragosto è stata rappresentata in Piazza Grande. Il doppio riconoscimento rappresenta la degna conclusione di un'edizione del Bruscello Poliziano positivamente accolta dai bruscellanti e dagli spettatori, per festeggiare l'ottantesimo compleanno della compagnia.\nIl Presidente Marco Giannotti e i consiglieri Paolo Abram, Chiara Protasi, Franco Capitini e Michele Morgantini, che hanno ricevuto il “Grifo Poliziano” sul palco del teatro, tratteggiano un ottimo bilancio per questa edizione del Bruscello Poliziano, che ha fatto registrare la maggiore affluenza di pubblico degli ultimi anni, una grande risonanza mediatica e un'ottima accoglienza.\n“Il premio non è solo nostro ma soprattutto di chi ci ha preceduto – spiega il Presidente Giannotti – i bruscellanti del passato ci hanno permesso di raggiungere l'ottantesimo compleanno, superando anche delle gravi difficoltà in alcuni periodi della nostra vita. Ci sono stati dei momenti in cui abbiamo rischiato di perdere il Bruscello, ma grazie al sacrificio e all'impegno dei tanti bruscellanti del passato siamo riusciti a raggiungere questo importante traguardo. Il nostro è uno spettacolo popolare, fatto dal popolo per il popolo e l'apprezzamento da parte del pubblico è per noi la massima soddisfazione.”\n“Una manifestazione come il Bruscello Poliziano, che raggiunge gli ottanta anni di vita, deve essere da esempio per tutta la comunità, attraverso la diffusione di buone pratiche e di messaggi positivi. – commenta Chiara Protasi – La dedica di quest'anno alla lotta contro la violenza sulle donne va proprio in questa direzione, ovvero quella di affermare un valore sociale ed etico. La nostra compagnia va oltre lo spettacolo, siamo a disposizione delle altre associazioni anche soltanto per prestare i costumi o gli attrezzi, sempre disponibili a collaborare per il bene della comunità.”


Allenarsi in compagnia: perché preferirie un allenamento di coppia\nAllenarsi in compagnia conviene: ecco gli esercizi da fare in coppia\nÉ questione di preferenze: c’è chi si trova meglio ad allenarsi da solo e chi proprio non riesce a fare a meno di un fidato compagno di workout. Indipendentemente da quale sia la tua, oggi si celebra la Giornata Mondiale dell’Amicizia e per questo abbiamo deciso di farti riscoprire il piacere di allenarsi in compagnia!\n5 MOTIVI PER TROVARE QUALCUNO CON CUI ALLENARSI\nChiunque abbia avuto avuto l’occasione di allenarsi insieme a qualcuno almeno una volta, sarà testimone dei numerosi vantaggi che si ottengono andando in palestra con un amico, soprattutto in termini di motivazione e volontà di portare a termine il workout.\nDifatti – quando non si è soli nell’allenamento – diventa molto più semplice essere costanti ed avere uno stimolo in più per terminare le ripetizioni o a spingersi oltre i propri limiti, anche quando si è in preda alla fatica.\nAl contrario – quando si è soli – la tentazione non presentarsi in palestra all’ultimo momento è sempre più forte. É per questo che allenarsi con un amico o con un’amica ci incoraggia a fare più sport rispetto a quanto ne faremmo se fossimo soli.\nMa l’allenamento di coppia non è utile solo per tenere alto il morale, potendo approfittare del compagno (o della compagna) di workout per provare a fare esercizi di coppia funzionali, efficaci e divertenti!\nInfatti, allenarsi in compagnia può essere utile per allentare le tensioni e – perché no – trasformare l’esecuzione di un esercizio noioso o difficile in un vero e proprio momento di divertimento e svago. Con un amico è possibile liberare la fantasia e divertirsi modificando gli esercizi per rendere più stimolante ed esilarante il workout.\nAncora, allenarsi in compagnia permette di intensificare la profondità del rapporto con il partner di allenamenti. Infatti, per l’esecuzione di alcuni esercizi specifici, sarà necessario avere completa fiducia nella persona con cui ci si sta allenando.\nALLENAMENTO DI COPPIA VELOCE\nCerchi un allenamento di coppia? Trova un compagno o una compagna di allenamento e segui il corso di Fitprime TV!\nPer l’esecuzione di questi esercizi, non ci sarà necessità di utilizzare alcun attrezzo: basterà il corpo della persona con cui scegli di allenarti.\n6 ESERCIZI DA FARE IN COPPIA PER ALLENARSI IN COMPAGNIA\nEcco altri esercizi di tonificazione muscolare da fare insieme al tuo partner di allenamento.\nIl sit-up è un esercizio che serve ad allenare quasi tutto l’addome.\nIn questo caso l’esercizio va eseguito insieme, per cui è opportuno che entrambi solleviate contemporaneamente il busto da terra in direzione delle ginocchia, effettuando un battimano col compagno prima di procedere con la fase di discesa.\nCerca di mantenere lo stesso ritmo del tuo compagno/a durante l’allenamento, alzando ed abbassando insieme il busto, in modo lento e controllato. L’addome va contratto e si deve fare attenzione affinché la zona lombare non sia inarcata.\nRipetete insieme l’esercizio per 3 round, con 30 secondi di allenamento e 10 di recupero.\nPUSH-UP CON BRACCIO ALTERNATO\nPosizionati a pancia in giù sul tappetino, di fronte al tuo compagno/a di allenamento, mantenendo tra di voi la distanza di circa un braccio.\nColloca i palmi delle mani accanto al petto, mentre le punte dei piedi restano ancorate al pavimento. Una volta assunta la posizione di partenza, inizia ad eseguire dei push-up allo stesso ritmo del tuo partner e – appena entrambi vi trovate con le braccia tese – allunga un braccio verso la spalla dell’amico e poi ripeti il movimento allungando il braccio opposto.\nCon questo esercizio si allenano principalmente le braccia e i pettorali.\nAnche qui, eseguite il movimento avvalendovi della metodologia tabata: 30 secondi di allenamento con 10 di recupero, per 3 round.\nUn esercizio utile per allenare gli arti inferiori sono gli affondi saltati.\nSi parte sempre in piedi, l’uno di fronte all’altro e ci si prepara ad eseguire degli affondi saltati. La distanza tra te e il tuo compagno di allenamenti è pressoché la stessa rispetto a quella indicata per lo squat. Dunque, esegui in contemporanea con il partner un affondo, portando la gamba destra in avanti e piegando la sinistra verso il pavimento e cambia poi gamba con l’aiuto di un salto.\nMentre entrambi siete in aria, aiutatevi a vicenda nel movimento e guadagnate stabilità porgendo la mano opposta all’amico che si trova di fronte. In fase di atterraggio, grande attenzione affinché il ginocchio non superi la punta del piede e non ci siano sbilanciamenti.\nL’esercizio va ripetuto per 30 secondi, con 10 secondi di pausa, per 3 round.\nAltro esercizio da fare in coppia che serve ad allenare l’addome e le cosce è il sollevamento delle gambe.\nTu ti posizioni a terra sul tappetino, con la pancia rivolta verso l’altro, mentre il compagno di allenamenti è in piedi, posizionato vicino alla tua testa, con le gambe leggermente divaricate. Afferra le sue caviglie con le mani e solleva le gambe verso l’alto, mantenendole tese.\nL’amico alzato dovrà spingere i tuoi piedi verso il basso e tu dovrai contrarre l’addome e cercare di opporre resistenza per rallentare la fase di discesa il più possibile.\nQuesto esercizio è conosciuto anche con il nome di carriola e prevede che l’amico sia in piedi e che tu sia in posizione di plank. Da qui, il partner afferra le tue gambe portandole all’altezza dei fianchi, mentre tu stringi le caviglie per stabilizzare la presa.\nCominciate l’esercizio insieme. Dunque, tu camminerai sulle braccia, spostando un palmo della mano alla volta in avanti, mentre l’amico ti accompagnerà nel movimento, aiutandoti ad avanzare lentamente.\nLa passeggiata sulle braccia va eseguita per 30 secondi per 3 round. Approfittate dei 10 secondi di recupero per invertire la posizione.\nCon questo esercizio si vanno ad allenare principalmente le braccia e l’addome.\nUltimo esercizio per l’allenamento degli arti inferiori è lo squat.\nPer eseguire lo squat in coppia è opportuno posizionarsi l’uno di fronte all’altro, ciascuno mantenendo una distanza corrispondente alla lunghezza delle proprie braccia. Le gambe vanno divaricate ad una larghezza leggermente superiore a quella del bacino.\nDa qui, afferratevi per gli avambracci con una presa sicura e piegate le gambe per abbassarvi in posizione di squat, possibilmente cercando di posizionarvi alla stessa altezza. Mantenete la posizione di squat, assicurandovi di tenere l’equilibrio e ritornate in posizione di partenza, con cautela e lentezza.\nL’esercizio va ripetuto per circa 30 secondi per 3 round.\nCombina i movimenti che ti ho proposto in modo da allenare tutto il corpo in compagnia e divertirti insieme all’amico fidato di workout!\nallenamentoallenarsi in compagnia


WEB MARKETING: per chi vuole il proprio business in Prima Pagina su Google!\nInner Web è sempre aggiornata per poter offrire ai propri clienti le soluzioni migliori per ottenere la massima visibilità del proprio business in prima pagina su Google.\nVisibilità ottenuta direttamente dalla Piattaforma IW TRADE SEO ORIENTED per prodotti specifici.\nInner Web ogni mese propone novità e soluzioni per portare in prima pagina su Google il business del cliente in base al tipo di investimento e alle attività di branding necessarie.\nInner Web gestisce la visibilità dei siti dei propri clienti tra i link sponsorizzati di Google con annunci mirati!\nProfessionisti Google Adwords ottimizzano il rendimento della tua campagna direttamente dal tuo account. Sarai tu a decidere se vuoi avere un ottimizzatore al tuo fianco per aumentare il rendimento della tua campagna!\nSe hai già una campagna attiva, dopo pochi giorni puoi vedere tu stesso perchè conviene affidarsi a Professionisti Google Adwords.\nUn'idea che Inner Web ha messo in atto da qualche anno e che è stata molto apprezzata dai clienti!\nInner Web aiuta e segue il proprio cliente comprendendo prima di tutto le sue esigenze, trasformando le informazioni ricevute in uno strumento adatto a trovare clienti, non semplice visibilità o numero di visite sul sito.\nInner Web mette a disposizione la sua piattaforma Mailing IW DEM per un marketing diretto professionale.


AL GIFFONI FILM FESTIVAL LA MASTERCLASS ECO DI RICREA – Consorzio Ricrea\nBy admin 20 Luglio 2019 Aprile 29th, 2020 News sull'acciaio\nI comportamenti quotidiani hanno un’importanza fondamentale.I barattoli del pomodoro, le scatolette per il tonno, le bombolette per la lacca o per la vernice, le latte d’olio e i fusti, avviati al riciclo attraverso una corretta raccolta differenziata, torneranno a “vivere”, sotto altre forme, riuscendo ad essere ugualmente utili e semplificando la vita delle persone. Questi i temi toccati nella Masterclass Eco a cura del Consorzio RICREA sul riciclo degli imballaggi in acciaio, tenutasi oggi al Giffoni Film Festival. Davanti ad un pubblico di circa cento adolescenti Luca Pagliari, giornalista impegnato nelle tematiche giovanili quali il cyberbullismo e la sensibilizzazione all’ambiente e Roccandrea Iascone, responsabile comunicazione del Consorzio Ricrea, hanno ripercorso l’Economia Circolare degli imballaggi in acciaio.\n“Un oggetto di acciaio può essere riciclato all’infinito perché è costituito da un materiale permanente”– spiega Iascone- “L’anima di un palazzo con le sue travi ed il tondino, i chiodi e i bulloni, i binari, sono d’acciaio ottenuto dal riciclo anche degli imballaggi d’acciaio. E per ottenere il riciclo di questi materiali bisogna pensarli come risorsa e non come rifiuto. Disperdere nell’ambiente un tappo vuol dire ucciderlo. Mentre riciclarlo attraverso la raccolta differenziata, significa farlo rinascere, perché arriva nelle acciaierie dove viene fuso e diventa nuova materia prima”.\nLa Masterclass Eco di RICREA è seguita a quella di CONAI tenutasi il 19 Luglio. Si prosegue poi domenica 21 con il legno: la Masterclass Rilegno è prevista alle 10:00. Lunedì 22 alle 10:00 si parlerà di raccolta di carta e cartone alla Masterclass Comieco, mentre martedì 23 alle 17:00 sarà la volta del vetro con la Masterclass tenuta da Coreve. Le ultime due Masterclass arriveranno il 24 e il 25 luglio: il 24 alle 10:00 è prevista quella di Corepla dedicata agli imballaggi in plastica e il 25 luglio alle 10:00 quella di Cial con focus sull’alluminio.


Si è tenuto ieri il vernissage della mostra sulla vita, le opere e le macchine del Genio dell’Umanità: Leonardo da Vinci. Presenti all’evento di apertura il Sindaco di Sorrento, Giuseppe Cuomo, il Padre Guardiano del Convento di San Francesco, Fra Antonio Ridolfi, il Rettore della Chiesa di San Paolo, Don Francesco Saverio Casa e una forte rappresentanza della cittadinanza, a dimostrazione del grande interesse per la manifestazione.\nLa mostra sarà visitabile fino al 5 novembre. Il costo del biglietto è di 8 euro per gli adulti; 6 euro per i ragazzi da 4 a 15 anni, per gli over 65 per le scolaresche e per gruppi di almeno 20 persone. Per un’ottimale fruizione della Mostra si consiglia vivamente la prenotazione. Info e prenotazioni: 0818631581 – 3391888611 (anche WhatsApp) tappetovolante.org\nSal Da Vinci: Sinfonie in Sal Maggiore, un oceano di emozioni al Teatro Augusteo\nLunedì 19 marzo, al Palapartenope di Napoli, si rinnova l'appuntamento con il memoriale dedicato a Pino Daniele "Je sto vicino...


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Tutte le città turistiche hanno diverse aree che sono sottoposte a determinate limitazioni di traffico o di percorrenza, Milano non fa differenza, anzi tra le città “maggiori” di Italia essa è quella che ha maggiori problemi di viabilità, questo si riflette sul suo circolo di turisti, viaggiatori e persone che vivono in questa città. Stiamo parlando di una città molto grande e dispersiva dove gli ambienti sono enormi e che riunisce i settori della storia, cultura, industria, moda e nuove tendenze che attraggono milioni di persone.\nProprio per la grande affluenza occorre avere delle limitazioni che si limitano a creare tantissime zone a ZTL, a traffico limitato o a zone del tutto pedonali. Le figure che trovano maggiormente problemi sono proprio i turisti italiani, turisti stranieri, uomini di affari e studenti in vacanza studio, come possono riuscire a gestire e a muoversi in questi luoghi? Gli NCC Milano Bruzzano giungono come una soluzione ottimale per diverse problematiche da affrontare. Per questo possiamo anche suddividere le diverse richieste e le diverse soluzioni offerte proprio dagli NCC Milano Bruzzano che garantiscono al cliente massima professionalità e una percorrenza veloce.\nAvere un NCC Milano Bruzzano elimina preoccupazioni, guida in traffico congestionato e tariffe extra, tutte incombenze che spettano all’autista, impiegato diretto dell’agenzia di noleggio. Meglio approfittare di questi NCC Milano Bruzzano vivendo questa città frenetica in tutta la sua bellezza e senza alcuna preoccupazione.\nNCC Milano Bruzzano diverse richieste e soluzioni\nUna paura che preoccupa sempre poiché in caso si perde il volo per una inadempienza del cliente, come un ritardo, non si ha diritto al rimborso del biglietto e quindi si hanno altre spese per la prenotazione di un secondo biglietto. Per questo meglio organizzare e prenotare in anticipo un NCC Milano Bruzzano che vi trasporti di fronte le porte di entrata dell’aeroporto.\nSe si richiede un NCC Milano Bruzzano con un veicolo elettrico si ha la possibilità di essere trasportati direttamente nel luogo richiesto senza incorrere in multe oppure rimanere bloccati a metà strada.\nPer quanto riguarda turisti stranieri, un servizio di NCC Milano Bruzzano, è sicuramente sicuro a livello di pagamento, si conosce prima l’importo, offre diverse tariffe orarie e soprattutto, se non si possiede una patente valida, si ha l’occasione di avere un autista sicuramente competente.\nInoltre, cosa da non trascurare, non conoscendo le strade ci si perde facilmente mentre con un NCC Milano Bruzzano si eseguono anche i percorsi meno lunghi per giungere in tempo breve sul luogo di destinazione. Ci si deve recare a Milano a causa di lavoro che obbliga ad avere diverse tappe in diverse aree della città? Molti professionisti nel settore della moda si ritrovano ad attraversare Milano in largo e lungo per riuscire a gestire impianti di filati, che poi vengono trasferite nelle sartorie, per poi essere venduti come prodotti finiti nei negozi, questo è un esempio di come ci siano dei gravi problemi, in ambito lavorativo, per determinati professionisti. Comunque per questi tipi di persone si ha a che fare con una sequenza di tratti da percorrere che sono molto lunghi e problematici.\nElementi che si eliminano totalmente quando si richieder un NCC Milano Bruzzano.\nTali elementi di “movimento”, tra garage e tutela del veicolo, spettano sempre all’autista e quindi il professionista che ha richiesto il servizio di NCC Milano Bruzzano diventa un elemento fondamentale del lavoro. Per questa particolare situazione, il soggetto che lo ha richiesto per lavoro, riesce anche a detrarre totalmente la spesa che ha sostenuto.\nNCC Milano Bruzzano auto di rappresentanza\nUn problema che si propongono specialmente le persone che lavorano nella moda o gli uomini d’affari che devono stringere nuove “alleanze” lavorative. In una città così importante sono tantissimi i liberi professionisti che richiedono degli NCC Milano Bruzzano con veicoli che sono di lusso proprio per presentarsi in maniera elegante.\nPrelevare un cliente importante con un NCC Milano Bruzzano sicuramente è un ottimo biglietto da visita che non fa mai dimenticare la cura con cui si sono stabiliti questi nuovi rapporti. Inoltre, per professionisti che sono abituati ad un certo stile di vita, gli NCC Milano Bruzzano, garantiscono sempre massima professionalità e riservatezza.\nTutto conservando totalmente la propria privacy. In effetti un NCC Milano Bruzzano di auto di lusso e sportive è tra le richieste maggiori che sono effettuate in questa città.\nA livello nazionale si stima che a Milano sono circa il 40% dei professionisti che richiedono questi NCC Milano Bruzzano di veicoli di lusso.\nNCC Milano Bruzzano per eventi\nProprio per questo si ha una affluenza maggiore di persone che sono interessate alle nuove tendenze e ai nuovi mercati. In questi expo ed eventi si ha sempre la garanzia di avere degli NCC Milano Bruzzano che possano trasportare determinati clienti e anche professionisti importanti che hanno la garanzia di giungere in tempo in determinati luoghi.\nIl motivo è quello di potersi muovere anche per degli imprevisti che accadono agli eventi oppure per riuscire ad avere una mobilità continua senza subire rallentamenti durante queste giornate importantissime. Proponiamo un esempio in modo da far comprendere l’importanza di un NCC Milano Bruzzano.\nTale professionista deve essere presente, in svariate ore del giorno, in tutti questi punti, come fare? Si rende necessario un NCC Milano Bruzzano per potersi muovere quando lo desidera e quindi affrettare anche i tragitti da affrontare.\nMentre un NCC Milano Bruzzano ha la pazienza di attendere il cliente poiché rientra nelle sue competenze. Infatti, un autista di ncc deve garantire anche questa “pazienza” nel proprio lavoro che è un punto di forza ma che è un elemento molto stressante in questo tipo di lavoro.\nRicordiamo che l’esempio appena proposto è uno dei tanti dichiarati da clienti che hanno usufruito del servizio NCC Milano Bruzzano, quindi una testimonianza reale di quanto esso sia stato ulti per portare a termine un evento importante e un lavoro molto “movimentato”.\nIl certificato medico deve essere rilasciato da professionisti autorizzati dalla motorizzazione oppure che siano adibiti al rilascio delle patenti di guida. Una volta terminate le procedure, c’è un esame teorico da sostenere ed in seguito si ottiene il certificato che permette di effettuare questo lavoro, vale a dire quello di NCC Milano Bruzzano.\nNCC Milano Bruzzano quanto guadagna un autista\nEssere un autista che effettua un lavoro di NCC Milano Bruzzano è un lavoro che aiuta ad avere buoni guadagni e tante soddisfazioni personali.\nSicuramente è molto stressante e faticoso, quindi prima di avvicinarvi a questo tipo di professione meglio sapere quale siano i pro e i contro. Un autista di NCC Milano Bruzzano ha delle responsabilità che sono quelle di avere in tutela la salute e cura dei clienti ma anche avere la tutela del veicolo che stanno guidando e che deve tornare integro e senza alcun danno nella sede della ditta di noleggio. Si svolge un lavoro con molte responsabilità, sia chiaro.\nUn professionista in questo campo deve studiare le mappe e gli itinerari che son maggiormente facili da percorre, sapere quale sono le ore di traffico intense, essere al corrente delle nuove ZTL che funzionano anche a fascia oraria ed essere al corrente degli eventuali cambi di clima, per avere tutto l’occorrente in auto in caso di neve. Per quanto riguarda i guadagni, un autista di NCC Milano Bruzzano, viene pagato o a fisso oppure a percentuale, senza tralasciare le mance che sono del tutto private. Se lavora tramite uno stipendio fisso esso guadagna, per 4 ore al giorno, circa 1.200 euro al mese.\nQuindi ci si deve gestire in base a queste regole per avere dei giusti riposi e assicurare sempre una buona attenzione alla guida. A quanto sembri gli NCC Milano Bruzzano, riguardo ai guadagni degli autisti, si hanno anche punte di 3.000 euro al mese, proprio per la grande e continua richiesta di questo tipo di servizio.\nLink utili per NCC Milano Bruzzano\nArchiviato in: Autonoleggio con Conducente Milano, Milano Bruzzano Etichettato con:Autonoleggio con conducente Milano, NCC Milano Bruzzano