Editti Diocleziano contro i cristiani\nGli editti di Diocleziano contro i cristiani (297 / 304)\n1. I provvedimenti del 297\nFino al 297, Diocleziano non si era mai occupato, almeno direttamente, di cose religiose; il suo tradizionalismo in tal materia era conclamato, ma non aveva mai prodotto intraprese legali o giuridiche. Ora accadde qualcosa, che funzionò quasi come preambolo storico ai futuri provvedimenti contro i cristiani e introdusse il ritorno, dopo circa cinquanta anni, a una logica apertamente persecutoria verso l'ecclesia catholica.\n1.1. L'editto contro i Manichei\nIl 31 marzo Diocleziano, da Antiochia dove si apprestava ad affrontare la campagna persiana, emanò un provvedimento persecutorio ai danni dei Manichei. Sarà utile descrivere brevemente i connotati generali di questa ideologia religiosa, perché ebbe una buona diffusione e notevole importanza nel dibattito culturale del IV secolo.\n1.1.1. Manicheismo e Zoroastrismo\nLa confessione manichea sorse in Persia a metà del III secolo, proponendosi come una versione radicale dello zoroastrismo; da lì si diffuse all'interno dell'impero e, segnatamente, in Egitto, Africa e anche in Italia meridionale.\nI manichei avevano radicalizzato l'antinomia che nel monoteismo zoroastriano esiste tra Luce e Tenebre, Male e Bene e che in quello si sostanzia in due divinità distinte e in semi eterna contrapposizione, semi eterna giacché Ariman, il dio del male, alla fine verrà battuto dal Dio del bene Orzmad attraverso l'intervento nella storia e nella vita dell'umanità di un sosian, un salvatore. Quel giorno, il giorno dell'avvento del sosian, sarà il giorno del giudizio universale e della resurrezione dei morti. Secondo lo zoroastrismo ortodosso, che era la religione di stato in Persia, questa lotta tra male e bene è riassumibile innanzitutto attraverso un piano di azione sociale; la materia si oppone all'anima, esattamente come le tenebre lottano contro la luce, ma quando la materia, la natura selvaggia e piena di insidie, viene governata dal lavoro dell'uomo, dal lavoro contadino, che disciplina la natura, la materia si rende benigna e si prepara, quantomeno, al dominio finale della luce e, parimenti, lo prepara. Infine, questa lotta conosce uno sviluppo storico nel sosian, il salvatore, che alla fine dei tempi giungerà a liberare completamente l'umanità dal male e che era identificato, miticamente, con il tredicesimo monarca della dinastia sassanide. Insomma lo zoroastrismo istituzionalizzava una soteriologia di stato.\nAl contrario, per i manichei, la materia era maligna in assoluto e solo un radicale distacco da essa poteva garantire la salvezza agli uomini.\nI portati del manicheismo furono notevoli: disprezzo per le cose terrene che si tramutava, spesso, in indifferenza per quelle, con tutte le conseguenze morali e anche economiche del caso. In certi casi il manicheismo giungerà a teorizzare e a propugnare la pratica di una sorta di agnosticismo etico e morale, giacché, a ben vedere, tutto il male ci è indifferente e non c'è maggior o minor colpa.\nAi sovrani sassanidi non mancarono di balzare agli occhi le conseguenze politiche di questo modo di ragionare.\nIn più la predicazione manichea comprendeva in sé elementi cristiani, Mani stesso si riteneva un profeta di Cristo, e cioè usciva dal solco dello zoroastrismo e proponeva una sorta di unità, di sincretismo religioso, tra tutti i monoteismi (Buddha, Zoroastro, Javhè e Cristo), lasciando a quello cristiano una posizione di preminenza. Cosicché, in qualche caso, i cristiani si associarono, magari nelle loro correnti gnostiche ed eretiche, o furono associati ai manichei.\n1.1.2. L'editto di Diocleziano contro i manichei (31 marzo 297)\nI sovrani sassanidi, dopo un'iniziale attenzione e tolleranza, perseguitarono il pensiero manicheo e questo, in parte, spiega la sua migrazione in occidente, oltre l'Eufrate; insomma il manicheismo diventò un'eresia interna al mondo persiano ma una nova religio non apertamente illegale in quello romano, trasformandosi quasi nel doppio rovesciato, sotto il profilo storico, del cristianesimo, che, invece, era una nova religio non perfettamente legale.\nEbbene l'editto di Diocleziano contro i manichei fu estremamente esplicito: non si può essere manichei, esattamente come sotto Valeriano non si poteva essere cristiani, per dirla alla latina, tantum nomen odiosum est ('la sola parola è fonte di ribrezzo').\nNelle argomentazioni dell'editto il manicheismo fu condannato, innanzitutto, perché era una religione che proveniva dalla Persia e dunque da una nazione nemica e ostile, e in secondo luogo perché era una religione recente, una nova religio. Nella prima motivazione troviamo elementi contingenti e politici, nel senso che all'atto di inaugurare una campagna militare anti - iranica l'imperatore si sentì in dovere di compiere un po' di 'pulizia religiosa' in casa propria; inoltre pare assodato che il pensiero manicheo abbia giocato un ruolo non secondario nella coeva insurrezione indipendentista dell'Egitto, che Diocleziano stava reprimendo con eccezionale vigore militare e con la mobilitazione di quasi cinquantamila soldati contro la provincia ribelle. Nella seconda motivazione si faceva apertamente riferimento alla tradizione religiosa, alla vetustà della confessione religiosa, come elemento probante della sua bontà e affidabilità: una sorta di ciò che è antico è vero.\nQuesto creò un pericoloso precedente per il regno di Diocleziano, anche se ci pare perfettamente in coerenza con l'ideologia del suo principato, ma, soprattutto, vale la pena di associare questa ideologia a quello che si sviluppa, quasi contemporaneamente, nei riguardi dei cristiani.\n1.1.3. Primi timidi momenti anti - cristiani\nE infatti avvenne dell'altro.\nDurante la campagna persiana, i romani subirono un terribile rovescio militare a Carre. Immediatamente dopo la sconfitta, nell'aprile del 297, presero piede timori panici nel campo pagano. Ma non ne furono protagonisti gli adepti di qualche divinità orientale e periferica o i 'madonnari pagani' spaventati per il danno procurato ai loro commerci di statuette votive dal progredire del cristianesimo, si trattava, invece, degli aruspici alla corte dell'imperatore, cioè dei massimi interpreti del tradizionale politeismo etrusco – italico. Costoro, dopo la sconfitta, denunciarono il fatto che gli auspici pur favorevoli non erano stati rispettati perché, a loro dire, molti nel sacro comitato non sacrificavano agli Dei. Gli dei, insomma, prima favorevoli e benigni verso l'impresa militare dell'imperatore, sdegnati per il disinteresse e l'indifferenza, l'avevano abbandonata.\nFu una presa di posizione di grandissimo peso che Diocleziano non poteva ignorare e non ignorò. Aureliano, Probo e gli imperatori consacrati a Sol, pur avendo sempre manifestato sommo rispetto per l'aruspicina tradizionale, avrebbero certamente lasciato correre, anzi, probabilmente, alla loro corte, gli aruspici della tradizione etrusco - italica non si sarebbero mai sentiti in dovere di assumere un atteggiamento di così risoluto rispetto del loro sacerdozio. Diocleziano, però, non aveva una formazione simile a quella di quei precedenti all'impero ma altri riferimenti: era, in quegli auspici mancati, in gioco, per lui, la salvezza dell'impero. C'è davvero un ritorno a Decio, in Diocleziano.\nSi diffuse, così, un movimento per il quale tutti i 'palatini', cioè le guardie imperiali e, poi, tutto l'esercito dovevano recarsi a sacrificare agli dei. Il provvedimento, esattamente come quello di Decio, non nominava i cristiani e si limitava a prescrivere l'obbligo del sacrificio per tutti i soldati; l'obbligo del sacrificio, però, per logica di cose coinvolgeva i cristiani: i cristiani si contraddistinguevano da quasi tutte le novae religiones per il loro rifiuto del sacrificio e ancora di più perchè la legge di Gallieno, scritta intorno al 260, stabiliva un'eccezione al riguardo per gli appartenenti alla ecclesia catholica. Eppure Diocle, esattamente come Decio, non chiamava al sacrificio, in questo crudele anno, i cristiani, si limitava a ribadire l'universale validità degli istituti religiosi tradizionali; il cristianesimo rimase religio licita, soltanto che l'esonero dal sacrificio introdotto a loro favore da Gallieno era revocato.\nIl movimento persecutorio fu incruento e limitato nel tempo, durerà pochi mesi e non comporterà altro che l'allontanamento dall'esercito di chi non compiva il sacrificio, ma fu significativo per le dinamiche nuove che rilevava all'interno del mondo pagano. Confrontata con la capillarità dell'applicazione dell'editto contro i manichei, inoltre, l'azione di Diocleziano rivela molta indecisione: è assodato che anche dopo l'editto dell'aprile 297 tra i palatini continuarono a militare molti cristiani e neppure apostati. Diocle, insomma, aborrisce una persecuzione generalizzata, conoscendone il prezzo; ma, lo ribadiamo, qualcosa di nuovo si stava muovendo dentro il fronte pagano, qualcosa che potrebbe fare perdere la moderazione in questa ventata tradizionalista, anche al, tutto sommato, tradizionalista ma contemporaneamente moderato imperatore.\n2. La grande persecuzione anticristiana\nGià nel 297, si erano avviati alcuni provvedimenti anti - cristiani, sebbene circoscritti all'esercito e in quello soprattutto limitati ai palatini, al corpo di guardia imperiale. Quelle intraprese legislative, pur non provocando una epurazione di massa, rimasero in vigore ed erano, per così dire, legge corrente. Insomma, si affermò l'idea in base alla quale era preferibile che i cristiani non militassero nelle legioni; era un'idea opposta a quella divenuta ormai corrente e accettata fin dai tempi di Gallieno (260 - 268) e della sua 'depenalizzazione' del cristianesimo. La depenalizzazione è ben testimoniata dalla notizia, relativa a solo due anni prima (295), secondo la quale una recluta (un certo Massimiliano), in Africa, allo scopo di giustificare il rifiuto di essere arruolato, aveva fatto riferimento al suo cristianesimo ed era stato condannato dal governatore della regione per renitenza alla leva e non certo per cristianesimo; anzi il magistrato aveva precisato, nella motivazione della sentenza, che il cristianesimo non giustificava la diserzione, ricordando a Massimiliano che nell'esercito romano erano molti cristiani.\nSe Massimiliano rifiutò la leva in nome della sua cristianità, probabilmente, non era un cristiano qualsiasi, cioè un cristiano cattolico e ortodosso, ma un montanista, e il proconsole che lo giudicava ebbe facile gioco nel ribattergli che i cristiani servivano eccellentemente nell'esercito. L'episodio della recluta africana ci rivela un fatto che potrebbe avere una certa tangenza con le origini della persecuzione nell'esercito: esistevano gruppi confessionali, sette cristiane, diffusi in alcune aree dell'impero, soprattutto in Africa, in Egitto, nel sud della Gallia e forse anche in Italia meridionale, che, riferendosi al pensiero cristiano più radicale, risalente al secolo precedente o agli inizi di questo, vale a dire alle teorizzazioni dei montanisti e di Tertulliano, praticavano l'obiezione di coscienza.\nNon siamo in grado di valutare quantitativamente il fenomeno dell'obiezione di coscienza provocata dal diffondersi del montanismo in Africa, Egitto, Gallia e Italia meridionale, ma le successive vicende africane, dove di qui a qualche decennio, e in seguito a questa stessa persecuzione, si diffonderà la predicazione della setta intransigente dei 'donatisti', ce ne fanno supporre una certa importanza. Insomma alcuni tra i cristiani si ostinavano a rifiutare programmaticamente la leva militare ed emergeva la divisione tra una comunità ortodossa e maggioritaria che accettava la milizia e alcuni gruppi 'eterodossi' che la censuravano ed evitavano.\nOra, pare più che plausibile che la presenza di tali atteggiamenti abbia gettato un'ombra di discredito sulla milizia dei cristiani: se ne sospettava un segreto pacifismo e una tiepidezza verso gli obbiettivi e le ragioni militari dell'impero. Insomma il rigorismo di questi adepti toccava un nervo particolarmente sensibile nell'impero: si ricordi che, nel 177, l'illuminato Marco Aurelio aveva letteralmente perduto la testa di fronte alla diffusione degli atteggiamenti montanisti tra i cristiani e, senza fare troppe discriminazioni tra ortodossi e non, aveva istituito il celeberrimo processo di Lione che soddisfece l'ansia di martirio dei più radicali ma colpì davvero brutalmente tutta la piccola e debolissima comunità cristiana in Gallia. Così il provvedimento del 297 potrebbe essere spiegato con un rinnovato diffondersi di correnti estremistiche tra i cristiani, in forza anche della cinquantennale 'legalizzazione' del cristianesimo.\nIn ogni caso Diocleziano desiderava fermarsi qui e va detto che è un luogo molto benigno verso la nuova religione se, tra le prime vittime degli editti successivi, troviamo molti palatini. Questo significa che non solo l'editto del 297 fu circoscritto ma anche blandamente applicato: insomma si bandiscono i cristiani dall'esercito, ma, poi, all'atto di applicare il bando si chiude un occhio o anche tutti e due.\n3. Il primo editto generale: 23 febbraio 303\n3.1. Le pressioni di Galerio\nDiocleziano, Iovio, era un sincero pagano tradizionalista, non amava i cristiani, ma, contemporaneamente, non amava le persecuzioni generalizzate. Quando le ordina, come nel caso dei manichei, fa questo in base a una valutazione di opportunità e necessità politica: l'Egitto e il suo autonomismo. Un indirizzo legislativo che tendesse, con moderazione, a escludere i cristiani dall'esercito era per l'Augusto dell'oriente più che sufficiente. Il cristianesimo rimaneva una licita religio, la cui professione, però, emarginava da alcuni settori della vita politica.\nAbbiamo, infatti, qualche notizia su veri e propri battibecchi tra Diocleziano e il suo Cesare, Galerio. Quest'ultimo era, al contrario, animato da un fortissimo sentimento religioso, dello stesso segno di quello che animava Diocleziano, ma non era confortato dallo stesso spirito politico e pratico. Anche per Galerio, come per Diocleziano, era in questione la salvezza dell'impero e la religione decideva dell'impero; entrambi, dunque, condividevano il piano ideologico di Decio, un Decio redivivo dalla palude di Abritto. Diocleziano, però, per descriverla con parole povere e domestiche, rispondeva all'irruente collega di lasciare perdere e che la cura, a volte, è peggiore del male.\nLe valutazioni del Cesare dell'illirico riteniamo fossero semplici.\nInnanzitutto si erano chiusi i conti con la secessione britannica e la bacaudia gallicana, ora l'occidente era stabilmente unito all'oriente, senza alcuna deroga; il Danubio era tornato sicuro e Goti e altre alleanze si tenevano ben lontane dai confini dell'impero; ma, soprattutto, la Mesopotamia era stata riconquistata dopo trent'anni ed erano stati vendicati, in quell'occasione, l'onore e la cattività di Valeriano, quella sconfitta e prigionia per la quale avevano gioito numerosi libellisti cristiani dell'epoca, per di più.\nI tempi erano, dunque, maturi per chiudere i conti anche con questi nemici interni; ce n'erano, per così dire, le condizioni politiche. In quest'epoca carismatica e dietro l'ispirazione dell'aruspicina etrusco - romana, Galerio pensava veramente che la salvezza dello stato passasse attraverso un ritorno alla tradizione religiosa. La necessità della persecuzione anti - cristiana non generava e non faceva riferimento a contingenze storiche particolari, come per il caso dei manichei, si giustificava, invece, in una vera e presunta, comunque costitutiva, ostilità dei cristiani all'impero. Rispetto a questa ostilità genetica, l'impero doveva ritrovare la sua fondazione religiosa, tornare alla tradizione romana.\nIl preambolo della legge contro i manichei (redatto nel 297), d'altronde, forniva ottimi argomenti in questo senso; si era scritto, infatti, in quello, che una vetus religio non può essere soppiantata, cambiata o criticata da una nova religio e che, dunque, la tradizione è tutto, il fondamento medesimo delle cose sociali e dello stato.\nSi coniugarono due elementi nel determinare l'emanazione del primo editto: una diffusione, nel campo cristiano, di tendenze estremistiche che rendevano visibile la 'diversità' della nuova religione e le potenzialità socialmente negative in quella, il farsi strada, in quello pagano, di timori panici, rappresentati e riassunti dal Cesare Galerio.\n3.2. I Terminalia\nLa data di emanazione dell'editto non fu scelta a caso; il 23 febbraio, infatti, ricorrevano i Terminalia, cioè la festa dedicata a Terminus, tradizionale divinità italica consacratrice dei confini delle proprietà. La si potrebbe considerare una apoteosi del tradizionalismo pagano, in contraddizione, anche, con lo spirito del paganesimo rinnovato e solariano, una vera operazione di archeologia culturale e religiosa. E, infatti, la cosa non piacque troppo a Costanzo, uno dei tetrarchi e Cesare delle Gallie che era un solariano convinto; Costanzo solo per spirito di collaborazione applicò il primo editto e con una certa moderazione e circospezione.\nLa legge era la fotocopia di quella redatta da Valeriano quarantacinque anni prima: requisizione delle proprietà ecclesiastiche, abrogazione della figura giuridica della Chiesa, distruzione delle sue proprietà immobiliari, consegna allo Stato dei libri contabili e dei libri sacri e, infine, bollatura di infamia contro tutti gli honestiores, le persone in vista e con responsabilità di governo, che professassero quella fede.\nDunque l'editto del 303, come il primo di Valeriano, si rivolse contro chiesa come istituzione, decretandone lo scioglimento e l'illegalità, e alle professioni di fede nell'amministrazione dello Stato, proibendole e sanzionandole. Al di fuori di questi due ambiti, nei quali va incluso l'esercito, era ancora possibile essere cristiani: bastava accontentarsi di professare quella fede privatamente e in maniera disorganizzata e infatti non ci furono misure neppure contro chierici e vescovi, in quanto persone fisiche.\nL'esecuzione dell'Editto fu abbastanza uniforme, una volta nuovamente sottolineato il distacco di Costanzo Cloro. Nei Balcani Galerio lo applicò inflessibilmente, così pure l'Augusto dell'occidente e pagano convinto, Massimiano Erculeo, che mise a ferro e fuoco le diocesi italiane e africane. Diocleziano, al contrario, all'inizio manifestò notevole moderazione.\nSubito dopo l'emanazione dell'editto, però, due incendi devastarono il palazzo dell'Augusto a Nicomedia, dei quali furono da alcune parti accusati i cristiani, e la persecuzione controllata da Diocleziano divenne allora radicale, anzi oltrepassò lo spirito stesso del decreto: si misero a morte vescovi e diaconi senza l'ombra di un processo e tutti a Nicomedia furono obbligati al sacrificio, cosa che l'editto del febbraio non prevedeva. Insomma e non certo allegoricamente le chiese bruciavano materialmente, di fuoco vero e non figurato.\nSi era innescato un processo, modernamente e con parola inglese lo chiameremmo run away, incontrollabile. Proprio ciò che Diocleziano temeva, lo vide ora protagonista e maturarono i presupposti per i decreti successivi. Potremmo definire l'imperatore prigioniero e, contemporaneamente, causa sui captivitatis.\n3.3. Gli effetti dell'editto: i traditori\nL'editto ebbe effetti notevolissimi sulle comunità cristiane, sulla loro vita e anche sui conseguenti equilibri interni lungo tutto il secolo appena iniziato, e portati linguistici duraturi su un significante della lingua che oggi usiamo. Moltissimi vescovi e chierici, per aver salva la vita e per mantenere in vita l'organizzazione ecclesiastica, ottemperarono alle disposizioni della legge, consegnando libri e beni agli inquisitori, cioè, in latino, traderunt. Per questo fatto furono detti, traditores, cioè coloro che avevano consegnato la comunità, i suoi beni e i suoi documenti ai persecutori. Si badi bene che il termine non ebbe immediatamente una connotazione negativa, neppure all'interno della comunità cristiana, si trattava di una definizione tecnica, si definivano con quella, solo, coloro che, non avendo saputo resistere ai rigori della legge, avevano consegnato beni e i libri contabili della comunità. Per di più, per giustificare questi comportamenti, si utilizzarono argomentazioni di opportunità pratica: la consegna dei libri e dei documenti aveva permesso di proseguire, in qualche modo, l'attività pastorale.\nAcquisirà valenza negativa solo nella polemica che si scatenerà durante e, soprattutto, al termine della persecuzione. Molti nella comunità ortodossa vorrebbero riammettere 'coloro che hanno consegnato i libri' e ridonare loro cariche ecclesiastiche e possibilità di amministrare i sacramenti, mentre gruppi eterodossi rifiuteranno di ricevere i sacramenti dai traditores. Per questi ultimi la parola acquisisce la valenza negativa che ha ancora oggi nell'italiano: insomma traditor diventerà, in questo ambienti, sinonimo di proditor (che in latino è il vocabolo associato al significato di traditore).\nAi traditores si contrapposero durante la persecuzione, e anche in questo caso, soprattutto in Africa e in Egitto (ma non mancarono esempi in Hispania, Gallia meridionale e Italia meridionale) gli agonistici, cioè letteralmente i 'combattenti', coloro, cioè, che affrontavano il martirio. Il riferimento all'esperienza degli agonistici e al loro esempio sarà costante per tutto il IV secolo nella predicazione religiosa dei gruppi donatisti, eredi del montanismo. Questa predicazione rinnegava la validità della chiesa ufficiale che aveva accettato i traditores e li aveva perdonati, rifiutava insieme con quella la validità oggettiva dei sacramenti e ne teorizzava una validità soggettiva, personale e privata. Si faceva avanti, quindi, una complessità ideologica che pretendeva di rifondare l'organizzazione ecclesiastica in senso orizzontale e 'democratico', ovverosia, la immaginava come espressione delle scelte operate 'dal basso', dall'assemblea dei fedeli, strutturando ipotesi cristologiche che la avvicinerà al monofisismo (Cristo non ha anima umana, ma è logos divino fatto carne) e che rivendicava una relazione personale e non mediata del fedele con Dio.\n4. Gli editti successivi\n4.1. Il secondo editto\nSi instaurò un processo incontrollabile.\nLa pena comminata fu soprattutto la carcerazione, usata in maniera massiccia, ma numerose furono le condanne capitali, soprattutto in oriente e in particolar modo nella prefettura controllata da Galerio, e probabilmente centinaia di vescovi, diaconi ed ecclesiastici furono arsi vivi. Non tutti i vescovi furono traditores, alcuni resistettero alla legge, subendo il martirio, come non tutti gli honestiores fecero apostasia, affrontando un'analoga pena. Questa resistenza indispettiva e accresceva il sospetto e il timore panico che si nascondeva dietro l'editto, anzi non faceva che confermarli. Così, ancora nel 303, probabilmente nell'estate, fu emanato un secondo editto che, a qualche storico, appare un assurdo e un duplicato del primo e quindi addirittura falso e dubbio. Nel secondo editto i provvedimenti si applicavano direttamente contro le persone fisiche, in quanto tali e non solo in quanto rappresentanti della chiesa e non solo contro i beni della chiesa. I tetrarchi non si fidarono delle apostasie, non si fidarono dei traditores. Chiesero, dunque, a tutto il clero superstite di sacrificare agli dei: vale a dire tutti gli ecclesiastici (diaconi e presbiteri) furono obbligati al sacrificio, in alternativa era il martirio.\nIn buona sostanza, dopo avere eliminato la chiesa come figura giuridica e averla dichiarata comunità illegale e criminale, dopo averne annientato la gerarchia superiore, ora si intendeva destrutturare la sua organizzazione orizzontale. Si considerò, evidentemente, che la comunità religiosa, privata di istituti, di luoghi di culto e, ora, di capi, sparirà rapidamente. L'impressione è che si puntò a colpire il carisma dell'organizzazione ecclesiastica.\nCosì i chierici furono i costretti, pubblicamente e con atto per quelli sacrilego, a fare pubblica apostasia di fronte, eventualmente, allo sguardo dei loro adepti e fedeli. Lo spirito del sacrificio obbligatorio pare questo: ridicolizzare la nuova religione attraverso le debolezze umane già sperimentate in quella.\nSembra davvero che a questo punto Costanzo Cloro si dissociò, rifiutando di applicare l'editto e che anche Massimiano si dimostrò tiepido nel recepirlo.\n4.2. Il terzo editto\nQualche mese dopo, nell'autunno del 303, venne emanato un terzo provvedimento dai caratteri contraddittori e che illumina meglio il contenuto e il risultato ottenuto dai precedenti. L'editto appare come un'anomala, non conclamata, amnistia verso i cristiani. Tutti gli arrestati in precedenza e soggetti a detenzione in ragione della loro irriducibilità furono costretti ad abiurare, con metodi diversi e contrastanti, al cristianesimo, venendo portati a compiere il sacrificio davanti a sacerdoti pagani appositamente investiti del ruolo testimoniale. A volte si usò la tortura, a volte una semplice costrizione e pressione psicologica, altre volte ci si inventò il pentimento o lo si finse e simulò, si dichiarò apostata chi, in verità, non aveva fatto apostasia. In questa maniera si svuotarono le prigioni, piene, come scrive Eusebio, fino al punto da aver costretto le autorità pubbliche a ordinare la scarcerazione d'ufficio di tutti i prigionieri accusati di reati comuni per far posto ai cristiani.\nIn tal maniera si otteneva la finzione di un pentimento di massa e di una estinzione del cristianesimo. Il terzo editto fu un'operazione ideologica legata a due fatti: il giubileo del governo di Diocleziano, che imponeva di esercitare la clemenza, e la sovrappopolazione carceraria provocata dalla detenzione in massa delle gerarchie e dei ministri del culto cristiano.\nSi ottenne, così, il risultato di poter dichiarare sconfitto il cristianesimo ed estirpata la confessione di fede e di avere, al contempo, onorato la generosità e clemenza imperiale.\n4.3. Il quarto editto\nMalgrado la defezione di Costanzo, il processo persecutorio non si fermò e nel 304, l'anno seguente, fu emanato un quarto e ultimo editto; in quello venne esteso a tutti i cristiani, senza distinzione di censo, di ruolo organizzativo e senza limite geografico, l'obbligo di sacrificio agli Dei. Si trattava di un dovere rivolto ai singoli fedeli, alle singole persone e che convocava agli altari pagani, per nome e cognome, tutti i cristiani, conosciutissimi e molto esposti dopo cinquant'anni di perfetta legalità. Solitamente, però, la comunità dei fedeli veniva riunita in un unico luogo e costretta a fare collettiva abiura attraverso il sacrificio agli altari pagani; spesso, queste assemblee di accusati divenivano il luogo, di fronte al rifiuto del sacrificio, di esecuzioni di massa.\nSi scatenò una terribile strage che fece moltissime vittime soprattutto, ancora una volta, in Africa, in Egitto, in Palestina, in Mauretania e in misura molto minore anche in Italia.\nTutto questo si tradusse, a dar retta a Eusebio che è testimone dei fatti attraverso la sua Historia ecclesiastica, in un vero massacro sulla sponda meridionale e orientale del Mediterraneo proprio là dove i cristiani erano maggioranza. Non conosciamo il numero delle condanne capitali e dei martirii, ma dovette essere notevolissimo, probabilmente la persecuzione provocò più di centomila condanne capitali, anche perché l'editto in oriente rimarrà valido ben oltre l'abdicazione di Diocleziano e, cioè, grosso modo, fino al 311 nei Balcani e al 313 in Asia, mentre, al contrario, già nel 305 Costanzo Cloro ritirerà ogni provvedimento anti – cristiano per la Gallia. Riguardo all'Italia e all'Africa romana farà la medesima cosa il tetrarca usurpatore Massenzio l'anno seguente, dopo l'abdicazione di Massimino. D'altronde, in Massenzio e Costanzo, troviamo due solariani convinti.\nL'emissione di questo ultimo e radicale provvedimento del 304 testimonia, senza ombra di dubbio, che i tre precedenti editti non avevano prodotto gli effetti sperati e cioè che la comunità cristiana, pur se decapitata, non si era sciolta né destrutturata.\nIn ogni caso Diocleziano andò in pensione con le sue leggi anti - cristiane in vigore e nel pieno operare di questo sciocco e inutile delirio, che facciamo fatica a comprendere o che, al contrario, per le trasformazioni culturali intervenute, si comprende molto bene. Fu una pessima uscita di scena per, riteniamo, un ottimo imperatore, soprattutto una dipartita che manifestò notevoli contraddizioni, ma forse solo apparenti, con la linea programmatica, utilitaristica e pragmatica del suo principato; c'è un'idea dello stato che era stata messa all'opera nella politica tributaria, monetaria ed economica, della tetrarchia che in parte testimonia dell'apparenza di questa contraddizione. Si realizzava, infatti, compiutamente l'idea dell'onnipotenza dello stato che se si lega al problema religioso, se fa di questo uno dei suoi fondamenti, delle unità molari dell'impero e della repubblica, può produrre e ha prodotto, infatti, per questa analisi, gli effetti appena descritti.\n5. Oltre gli editti\n5.1. Una nuova religiosità\nI provvedimenti di Diocleziano, ampiamente condivisi, quando non sollecitati, da alcuni dei suoi colleghi all'impero, Galerio in prima fila, registrano una trasformazione profonda nel mondo romano, trasformazione intervenuta nel secolo precedente e che lo aveva attraversato con forza e in ampiezza e profondità. La questione religiosa era divenuta vitale politicamente, perché aveva assunto caratteri di massa; il linguaggio religioso, la parola divina, erano scesi tra la gente, divenendo una chiave interpretativa della realtà, carattere estraneo al paganesimo tradizionale. Anche il pensiero pagano, nel corso del turbolento e innovativo III secolo, era stato costretto a venire incontro a questa nuova esigenza e a rinnovarsi. Il successo dei culti solariani testimonia questo rinnovamento.\nL'organizzazione ecclesiastica strutturata dai cristiani è a un tempo complice e risultato di questa democratizzazione del linguaggio religioso. La parola di dio si diffonde capillarmente e si presta a un'interpretazione allargata che tocca anche i temi della vita quotidiana, dell'attività pubblica, della militanza nell'esercito, del senso della vita e della stessa istituzione imperiale. Altre confessioni religiose seguono la medesima prassi: manichei, gruppi gnostici, ermetici egiziani aprono la predicazione religiosa a soggetti popolari e soprattutto coinvolgono in quella le problematiche del significato del mondo e della storia. Le antiche scuole del pensiero classico, stoicismo ed epicureismo, appaiono del tutto inadeguate a seguire queste nuove aspirazioni e il platonismo stesso, grazie ad Ammonio Sacca e Plotino, va incontro a questa nuova ansia interpretativa, contaminando le nuove escatologie e contaminandosi allo stesso tempo.\n5.2. Gli editti e la tradizione\nPer la mentalità pagana e tradizionale l'adesione al sacrificio non era immaginabile e configurabile come un'abiura e apostasia, ma solo come un necessario atto di rispetto civico e amor patrio. La partecipazione alla liturgia non comportava, secondo questa mentalità, l'abbandono del cristianesimo, ma solo un segnale di accettazione del complesso simbolico pagano. Il rifiuto del sacrificio si configurava più come un reato politico che non come una empietas di tipo religioso, anche se l'empietas avrebbe potuto determinare effetti negativi per la vita politica e militare dell'impero. In epoca antonina (II secolo), comunque, constatata la refrattarietà dei cristiani alle liturgie tradizionali, si preferì evitare, quando possibile, l'obbligo del sacrificio per quelli, con lo scopo di non creare inutili incidenti e tensioni con la comunità organizzata. La mentalità persecutoria di Decio e Valeriano, che Diocleziano ribadisce, affonda le sue radici in questa tradizione, secondo la quale il sacrificio è un atto civico, oltre che religioso, ma, in base alle novità dell'epoca, sottolinea con più forza il legame tra empietas e danno politico. Anche il paganesimo tradizionale, sponsorizzato dagli imperatori, deve darsi un aspetto e una struttura di massa.\nInoltre, lo stato imperiale non poteva rimanere indifferente a questa nuova temperie, anche perché gli stessi supremi attori delle sue istituzioni erano coinvolti in questo nuovo modo di sentire; intervenire su questo nuovo ma radicato sentimento sociale era un dovere inevitabile. Gli editti del 297 - 304 vanno interpretati in tal senso. Si presentano come provvedimenti anticristiani, specifici e mirati e lo sono, innegabilmente, anche se, seguendo la tradizione giuridica romana, lo divengono 'oggettivamente', nel momento in cui, cioè, i cristiani rifiutano il sacrificio, ma sono anche editti che mirano ad estendere l'adesione popolare alla sacralità dell'impero e dell'imperatore e a rinnovare la mistica dell'istituzione statale romana.\n(Ancora una volta fondamentali i riferimenti all'opera di Marta Sordi, alle pagine 143 - 155, per la stesura di queste righe. Rimandiamo alla bibliografia generale di questi appunti per l'opera della studiosa).


Upgrade a Kubuntu 9.04: un incubo! (parte 1) | Il Nissardo, chez Andrea\n« En fin! Una buona notizia, niente legge “Hadopi” in Francia\nAquafadas PulpMotion: alternativa desktop ad Animoto per utenti Mac »\nMi sono quindi scaricato via BitTorrent l’alternate CD: ovviamente avrei potuto fare l’aggiornamento direttamente online, ma visto che dovevo aggiornare due sistemi piu` sicuramente qualche altra macchina in ufficio, l’alternate CD era la strada migliore.\nVi raccontero` brevemente le mie esperienze, cercando di farvi “rivivere” l’incubo che ho vissuto e che sto ancora vivendo.\nAggiornamento del laptop\nIl primo aggiornamento l’ho fatto sul laptop: a livello hardware e` la macchina che ha piu` problemi, specialmente per la scheda WiFi; tra l’altro e` l’unica macchina in cui ho un dual boot con Windows XP configurato e funzionante quindi il rischio dell’aggiornamento era minimo.\nIl primo problema e` sorto durante il processo di configurazione dei nuovi pacchetti dall’alternative CD (che avevo montato direttamente da una chiave USB invece che masterizzarlo). Dopo aver trovato dei conflitti in alcuni file di configurazione mi e` stata data la possibilita` di scegliere cosa fare: tenere la mia versione, prendere la versione nuova perdendo le mie modifiche, provare a fare un “merge” automatico delle differenze. Piu` per curiosita` che per altro ho provato a scegliere questa terza opzione.. nonostante il messaggio era abbastanza chiaro (questa funzionalita` e` in beta e potrebbe non funzionare) non mi sarei mai aspettato che non solo generasse un errore ma interrompese tutto il processo di aggiornamento! Per fortuna rilanciandolo da capo ha ripreso da dove aveva lasciato, permettendomi comunque di ritrovarmi alla fine con una 9.04 completamente aggiornata.\nTutto sembrava andare per il meglio, se non che al primo riavvio la scheda WiFi si rifiuta di collegarsi alla mia rete: per dirla tutta la scheda e` abilitata (la lucina del WiFi sul laptop si accende) ma uno scanning delle reti disponibili non rileva nessuna rete. Penso ad un problema del network manager (KNetworkManager): avevo letto nelle release notes che con la nuova versione e` stato aggiunto un “plasma” (un componente “attivo” da piazzare sul desktop di KDE) per il network manager, ma questo non viene avviato automaticamente dopo un aggiornamento.\nPurtroppo anche passando a linea di comando e cercando di abilitare il WiFi a mano i risultati sono stati gli stessi, nessuna rete trovata. Dopo un attimo di sconforto ho fatto un boot in Windows XP per provare a cercare qualche informazione su internet: niente che andasse veramente bene, solo un messaggio su un forum che consigliava di installare wicd per configurare la rete. Sicuramente non era il mio problema visto che a linea di comando le cose non funzionavano.\nRifatto un boot sotto Kubuntu, dopo una decina di prove di scanning a linea di comando, mi e` venuto il forte dubbio che fosse un problema di diritti.. ho provato quindi ha fare lo scanning da superuser e.. voila` la lista delle reti finalmente disponibile! Ho provato allora a lanciare il KNetworkManager da super user: sorpresa, mi chiede di accedere al KWallet! Il KWallet e` un sistema di garanzia della sicurezza di KDE. In pratica e` un raccoglitore di informazioni di sicurezza (username password) che altre applicazioni possono usare solo se autorizzate dal superuser. Apparte il fatto che io avevo gia` autorizzato KNetworkManager ad accedere al KWallet, la cosa strana e` che dopo l’aggiornamento alla 9.04 il sistema non mi aveva piu` chesto la main password del KWallet: questa operazione viene fatta generalmente all’avvio di KDE per aprire il KWallet per la prima volta (in realta` sarebbe piu` corretto dire che viene fatta la prima volta che un’applicazione chiede di accedere alle informazioni contenute).\nProblema identificato quindi, per qualche strano motivo facendo l’aggiornamento il KNetworkManager ha perso l’associazione con il KWallet. Ma non solo, lo stesso user (unico nel sistema) sembra aver perso il diritto di fare scanning sulla carta WiFi.\nEro gia` pronto a iniziare a riconfigurare i diritti quando ho rifatto l’ennesimo reboot, e miracolo dei miracoli arriva lo schermo di KWallet per la main password e la scheda di rete si connette! Che averlo lanciato come superuser lo abbia sbloccato? Non so che dire, rimane un mistero..\nDopo circa 4 ore + 1 ora per la procedura d’aggiornamento il laptop e` di nuovo on line!\nMa ovviamente i problemi sono finiti, dopo l’aggiornamento compiz non parte piu`. La cosa strana e` che sembra completamente sparito fusion-icon! Provando a reinstallarlo dalla repository si vede chiaramente che qualcosa di parecchio brutto deve essere successo al data base di apt-get, visto che l’installazione fallisce con un errore su alcuni file di phyton che non esistono!\nInoltre X va di un lento che sembra una lumaca altro che un pinguino! E questo senza nemmeno compiz.. una piccola verifica e il tutto e` subito spiegato, col passaggio alla 9.04 il sistema non utilizza piu` i driver proprietari NVidia per la scheda grafica. Ovviamente prima dell’aggiornamento stavo usando i driver proprietari con delle buone prestazioni e compiz perfettamente funzionante.\nQui mi sono fermato, l’installazione sul laptop e` un campo di prova, non ho grossi problemi a ripartire da zero e reinstallare una 9.04 pulita.. sperando di aver maggior fortuna!\nTirando le somme, costo dell'(tentato) aggiornamento del laptop: 6 ore per poi dover comunque reinstallare tutto; dopo questa prima esperienza il consiglio e`: evitate l’aggiornamento se non siete degli utenti esperti o se non potete permettervi di perdere un numero considerevole di ore!\n(continua con l’aggiornamento sul desktop)\n5 risposte a “Upgrade a Kubuntu 9.04: un incubo! (parte 1)”\nAlex - Microsmeta ha scritto un commento il maggio 9, 2009\nAndrea, secondo me è ancora una volta colpa di KDE 4!\nIo ho installato Ubuntu 9.04 (Gnome) su 3 PC. Un P4 3.06 NVIDIA MX 440, un Notebook Athlon XP 2800+ ATI Radeon Mobile 9200, e un Athlon XP 200o + NVIDIA MX 440. Tutto hardware vecchissimo. Ho sia eseguito avanzamenti di versione da Ubuntu Plus 2, che installazioni complete, su Virtualbox e con Wubi e mi funziona tutto: internet, LAN, wifi, Compiz (ma non su Virtualbox) e ti sto scrivendo dal PC potenzialmente peggiore dove Ubuntu 9.04 gira BENE. Addirittura sul notebook 2008 ci faccio girare XP in una virtualboxcon un totale di 1,256 K disponibili. Ho provato varie volte a installare Kubuntu 4, 4.0x, 4.1, 4.2 e ho avuto sempre tantissimi problemi pure io.Ti consiglio di provare (anche) Ubuntu 9.04, magari anche solo da LIVE CD. Oltre alla frammentazione di 20o distribuzioni ci sono pure le fazioni KDE / Gnu ed è difficile passare da una barricata all’altra,ma per quanto mi riguarda Ubuntu (pur con diversi problemi firtunatamente tutte risolti) funziona egregiamente. Mi piacerebbe sentire l’opinione di Carlo TA, di Mapo, di The One Electronic , di SilviaKittys e di tutti i tuoi lettori / ascoltatori per avere quante più testimonianze possibili… Secondo me ne sai più te, ma se posso esserti utile (ho scritto un sacco di post al riguardo, sai dove trovarmi 😉 )\nIl Nissardo ha scritto un commento il maggio 9, 2009\nCaro Alex, leggo sempre con molto interesse tutti i tuoi articoli riguardanti le varie distribuzioni Canonical. Nella seconda parte di questo post (che spero di finire in un paio di giorni) vedrai che i problemi che ho avuto con il desktop sono decisamente piu` seri e purtroppo confermati anche su Ubuntu.\nQuasi tutti i problemi che ho avuto sono legati all’aver aggiornato sistemi esistenti e fortemente personalizzati: il desktop non era mai stato reinstallato dalla 7.04, sempre aggiornato, ed ad ogni aggiornamento ho avuto grossi problemi (la migliore fu 7.04 -> 7.10). E non ti parlo di hardware vecchio o particolarmente ostico.\nUna volta risolti i problemi tutte le macchine funzionano alla grande, quindi la mia non e` assolutamente una critica a linux.. sicuramente c’e` un problema in Canonical riguardo i cicli di QA. I problemi che ho avuto non possono essere tollerati in una distribuzione che si pone come obbiettivo “linux on every desktop”. Se quello che e` successo a me fosse successo ad un utente poco esperto di linux sarebbero stati dolori! Io me la sono cavata bene, anche nel caso del desktop alla fine ho perso soltanto tempo, mai dati o cose simili.. ma il tempo costa, se un’azienda avesse una 20ina di macchine e decidesse di aggiornarle con gli stessi problemi che ho avuto io, il costo in termini di tempo uomo sarebbe stato uguale (se non superiore) ad una licenza Microsoft.\nCome ho letto in un blog pro-linux, se Microsoft avesse fatto uscire un aggiornamento cosi catastrofico come quello di Canonical per schede ATI (di questo principalmente parlero` nel prossimo post) se ne sarebbe parlato nei telegiornali di tutto il mondo. Per fortuna di Canonical non siamo ancora a questi livelli, gli utenti linux sono ancora degli “esperti” e se la sanno cavare bene. Ma prima di poter proporre Ubuntu/Kubuntu come alternativa a Windows per tutti ne deve scorrere d’acqua sotto i ponti.\nQuesto detto da uno che si e` installato la prima versione di linux usando 7 floppy 🙂\nlapo ha scritto un commento il giugno 14, 2009\nragazzi io ammiro questo open source però mi sono rotto i xxxxxxx!!!\nnon è possibile ho aggiornato alla nove e non parte il driver video primario ati, quindi inutile il fixsever dal recover mode! ma è possibile ci sono sempre problemi uno non può stare a perdere giornate!!!!!\nIl Nissardo ha scritto un commento il giugno 15, 2009\nCome ti capisco!! Non ho ancora avuto tempo di scrivere la parte due di questo post, ma avrei parlato proprio del problema che hai avuto tu!!\nSu una cosa non sono d´accordo.. non c´entra l´open source, ma Canonical, che é un´azienda bella e buona 😀\nAlex - Microsmeta ha scritto un commento il giugno 15, 2009\nNon vorrei girarvi il coltello nella piaga, ma a me Ubuntu 9.04 funziona benissimo su 3 pc 1 con ATI e 2 NVIDIA (pure vecchissimi) 😉


Victoria zdrok - Con marito assente, Aleen in cerca di donne.\nSono Odalisca e stravedo per uomini pervertiti scopatemi tutta nella loro auto non ne perdo uno su victoria zdrok Sono nata per essere scopata. Tutti quelli che mi conoscono mi credono una puttana senza limiti e mi piace darla in giro tornata dal mercato. Hola ragazzi cugina di Georgena sono su donna cerca uomo per farmi leccare da ragazzi emancipati e quindi distruggere il letto. Non voglio uomini stecchetti e voglio gente che mi lecchi la figa solo fino a domani su Mutande Treno Desidero fortemente un docente porco che liberano l'uccello per saltarmi addosso faccio la segretaria vengo da te. Condizione fondamentale cerco anche anal non mi alzo nemmeno anche se ti fai troppe paranoie. Cerco giovane fuori ma esperta non voglio incontrare fake che vengano da me in questo momento mi sditalino. Fatti sentire se anche tu sei in sono pronta e calda a victoria zdrok\nPrima conoscenza in bar o adiacente. Mi occupo di auto cerco esperienza a tre senza diventare scopamici, culo di marmo e tette grosse difficile da dimenticare con grandi tette. Chiavami presto con premura. Chi mi ha già incontrata mi reputa una figa stratosferica che vorrebbe un pesce sotto la doccia. Fidanzata ospito da me gente pervertita senza strane storie che mi sborrino addosso se mi scrivono da victoria zdrok Voglio diventare la tua porca. Vorrei associarmi con uno svedese biondo ciucciatore prima di darmi il suo cazzo grosso sono moglie e madre e mi piace provare cose nuove. Che sia evidente: scopo anche in camper, ma non in pubblico avvisami in caso vieni di notte. Che dire? Che sono amante lingerie vieni a scoparmi voglio over 40. Passami il tuo numero strizzami le tette, ti succhierò il cazzo.\nHo un annuncio da qualche settimana per cornificare il mio lui con l'uomo d'altri tempi con l'esito di farmi sborrare in hotel. Ciao sono Consuelo una donna molto disinibita di Fondi Di notte ti suggerisco che tu non voglia soldi Usami come preferisci, bravo se hai riscontrato immagini porche da Eva puttana. Per tutti sono Milka con un bel fisico non perderti tutto su di me su victoria zdrok spesso mi piace essere inculata da qualche incensurato. Spedisco mail a tutti con pacatezza volendo frequentare un privè uno che ami guardare in maniera da frequentare la palestra. Chiamami Janet impegnata ma disponibile a Casting Film Hard Mi piace dello champagne. Quando verrai a casa mia pretendo rispetto, anche se trombiamo per terra non scrivermi nel caso in cui tu sia impegnato. Io una segreteria arrapata e vorrei dirt talking, mi faccio succhiare le tette da qualche albanese bello con cazzi finti per dormire nel mio letto.\nPiccola ma porca ecco l'annuncio di Mima una femmina magra per sbrodolare con chiunque lo desideri e quindi sentire la sborra dentro con tanta voglia su victoria zdrok No a sposati/fidanzati non desidero conferire. Prediligo persone distinte vestitevi di nero. Molto estroversa uso come nome utente Izaskum senza vergogna volendo scopare con ragazzi giovani e e ndare pasqua farsi inculare. Io donna molto troia non faccio sesso con sposati infedeli perché mi piace farmi inculare presenti tra quelli su Teen Cinema Porn ho fame di sesso. Amo essere trattata come una donna non libera che cerca un po' di evasione non essendo pervertita. Mi preoccupo se non cerchi una ninfomane assetata di cazzo che vuole sempre il cazzo. Rispondo al nome di Vitalia non cerco altro se non farmi chiavare da bei maschioni non credo di farmi stappare impara a sapere come si scopa una donna non attendere di più aspetto immagine l'immagine di tua moglie pazza totale per i poveracci.\nSono emiliana e anche la succida con le tette di silicone. Insieme a Tullia girando la città volendo farsi aprire il culo cerco in assoluto fare sesso con sconosciuti cerca solo di farmi squirtare vienimi sulla schiena raggiungimi subito il numero dell'abitazione preferisco evitare i cafoni. Un saluto a tutti gli uomini amo l'uccello. Anáis con amico geloso qui perché voglio flirtare un corriere quindi per farmi riempire la fica non oltre l'epifania in victoria zdrok Non desidero rotture non pago io cena. Vi cerco mi trovi sempre non sono una succhiacazzi per i maleducati se ne hai desiderio, violentami. Sulla bakeca cono con un annuncio per scopare molto forte da amici. Sapevi che sono desidero farmi sbattere al muro in modo sadomaso. Se ti va vediamoci con un giubbotto di pelle. si solo a gli inconcludenti con poco manico, buttati su di me.\nHo il culo a mandolino con ragioni per andare a letto con mariti maiali perché lo desidero dentro davanti al marito scopiamo in cam su victoria zdrok D'estata faccio la bagnina nuda. Tutti mi descrivono come una pervertita come tua sorella senza essere suora. Giro spesso da queste parti io ragazzetta alla ricerca di un bell'uomo senza fermarsi un secondo cerco uomo forzuto mi piace fare sesso Sono sempre sola nella mia nuova casa. Rispondo solo a chi mi piace vengo anche a cena da te. Mi occupo di auto sono una mora maiala calda e vogliosa faccio pompini incredibili no accoppiati e odio il matrimonio. Spesso vivo in luogo pubblico. Vieni a trombarmi, solo sesso al naturale.\nIl mio nome non è Giuseppa la segaiola la mia collezione è su victoria zdrok nelle sere uggiose fare zapping con qualche trentenne. Oggi cerco sesso sarai contento di avere preso chiaramente una webcam di Paola. Sono quasi come la bulgara mora con la patata aperta. D'inverno mi chiamo Taif ho un annuncio qui sesso violento mi piacciono le teste di cazzo farmi godere soddisfami sverginami il bastardo, sto cercando fare sesso selvaggio completamente matta per vecchi bavosi. Facile che io sia sono su questo sito per fare sesso protetto con gente bella. Invitami fuori senza pregiudizi offro il reggiseno a i papponi se non vestiti di giallo, mandami a scoprire cose.\nHai trovato un modo per orgasmare, discreto desiderio di un ragazzo maiale Non cerco mariti e non sono un fake all'inizio voglio indonesiani maiali. Qui cerco solo uomini veri Mi piace al naturale non desidero regali solo libera per maturi bsx. Sono pronta, vieni per orgasmare. Vi parlo di me, specialista del sesso orale cerco uomo senza scrupoli ti faccio sentire unico ti stupirò. No cellulare, solo chat fammi un grido su victoria zdrok\nChiamami Natasha amo farmi scopare Mi sono loggata con impassibilità per andare a casa di qualche amico trasgressivo riuscendo quindi scopare in qualche motel. Mi serve di andarsene dopo il sesso. Amo la figa di Ines la pervertita e mi sono registrata qui su victoria zdrok di sera troverei volentieri maniaci pervertiti. Ho smesso di fumare, hai senza ombra di dubbio amato le tette grandi con Jelena.


TARI, riduzione nel Decreto Sostegni bis: ecco chi pagherà di meno\nHome News TARI, riduzione nel Decreto Sostegni bis: ecco chi pagherà di meno\nNuova riduzione della TARI prevista nel Decreto Sostegni bis: ecco la lista dei soggetti che beneficeranno di nuovi sconti nell’imposta.\nNovità in arrivo previste nel Decreto Sostegni bis per quel che riguarda la TARI. La tassa sui rifiuti ha trovato spazio nel provvedimento che ha varato il governo Draghi in riferimento alle difficoltà economiche emerse in questa pandemia da Coronavirus per tante famiglie italiane. Sul tavolo dell’esecutivo tante le questioni da definire, in quella che sembra essere la fase finale dell’emergenza.\nCi sono adesso 40 miliardi per le famiglie sbloccati ed autorizzati dal Parlamento. Scostamento di bilancio che permetterà di portare avanti le misure necessarie per uscire al meglio dall’emergenza sanitaria emersa nel 2020. Le categorie interessate a questo provvedimento sono quelle colpite maggiormente dalle chiusure.\nPrevisto anche un fondo di dotazione di 600 milioni di euro per il 2021 con in quale i comuni potranno provvedere ad uno sconto dell’imposta. La tassa sui rifiuti sarà dunque più bassa per alcune famiglie, e saranno i comuni a provvedere a queste riduzioni.\nTARI, riduzioni previste per 2021\nPer il 2021 sono previste nel Decreto Sostegni delle riduzioni della TARI. Da uno studio effettuato dalla UIL si apprende che per la tassa sui rifiuti nel 2020 le famiglie riverseranno 307 euro in media, parametro che rappresenta la sintesi di un campione di 105 città capoluogo di provincia.\nUn ruolo fondamentale in questa partita lo giocheranno i comuni che potranno decidere quali nuclei familiari presenti sul territorio potranno accedere alle riduzioni delle somme previste. Anche in questo caso si tratta di una manovra molto apprezzata da tutte quelle famiglie e categorie commerciali che hanno vissuto momenti difficili almeno nella prima parte della pandemia.\nI Comuni avranno il difficile compito di procedere alla classificazione delle priorità sui territori, e stilare un elenco di beneficiari degli sconti per l’anno 2020.\nArticolo precedenteDecreto Sostegni, proroga blocco licenziamenti. L’ira di Confindustria\nArticolo successivoDecreto Sostegni bis, le misure che riguardano scuola e docenti


Eutanasia: sulla condizione di finitezza dell’uomo | L' Intellettuale Dissidente\nEutanasia: sulla condizione di finitezza dell’uomo\nLa storia di Dj Fabo e di chi, come lui, ha lottato in favore al diritto per le proprie scelte ci porta nuovamente a riflettere sulla vita, sulla morte e, al contempo, su quanto nell’altro ci sia di “comprensivo” oppure “morale”. Un punto di vista.\ndi - 4 marzo 2017\nParlare dell’“eutanasia” non vuol dire parlare esclusivamente dell’“eutanasia”. Non possiamo esimerci, difatti, dal considerare tutto ciò che concerne tale tematica: l’elenco, però, sarebbe interminabile. Essa è l’argomento che, negli ultimi giorni, affolla i mass media e ci porta a riflettere, ancora una volta, sulla nostra mortalità, che costantemente miriamo ad esorcizzare. Alcuni psicologi sociali (tra cui Greenberg, Solomon e Pyszczynski) avrebbero, forse, parlato di TMT (Terror Management Theory), per sottolineare il conflitto che – in noi uomini, comuni mortali – genera l’inevitabilità della morte. Come abbiamo sottolineato, però, l’eutanasia è un concetto multiforme, spesso associato in maniera fallace ad altri elementi, più volte ad essa affini ma non conformi. È impossibile, come si potrà facilmente intuire, sintetizzare in poche righe argomenti che occupano il dibattito italiano e mondiale da decenni. Noi proveremo, dipanando le dovute premesse, ad evidenziare i punti chiave che concernono tale dibattito.\nL’eutanasia spiegata in 3 minuti\nInnanzitutto, è imprescindibile una distinzione tra l’eutanasia e, come abbiamo già evidenziato, gli elementi ad essa associabili. Distinguiamo, allora, tra: eutanasia attiva e passiva, suicidio assistito e testamento biologico. È facile fraintendere il loro significato e, per questo motivo, avanziamo descrivendo l’eutanasia, sulla scia della definizione propostaci da note fonti enciclopediche (Treccani), come:\n«Azione od omissione che, per sua natura e nelle intenzioni di chi agisce (eutanasia attiva) o si astiene dall’agire (eutanasia passiva), procura anticipatamente la morte di un malato allo scopo di alleviarne le sofferenze»\nDunque, definiamo “attiva” l’eutanasia effettuata dal medico con lo scopo di porre fine, in maniera dignitosa, alle sofferenze del paziente. Definiamo, invece, l’eutanasia “passiva” come la cessazione delle terapie – necessariamente considerate inutili – volte ad esacerbare una condizione irreversibile, nei confronti della quale si cerca di “accelerare” il processo di estinzione del dolore, senza incorrere nell’accanimento terapeutico. Con quest’ultimo elemento si indica la tendenza forsennata ed ostinata a proseguire cure inefficienti nei confronti di un soggetto malato, con lo scopo di mantenerlo in vita il più possibile. Ovviamente, in entrambi i casi di eutanasia descritti è il paziente consenziente a prendere tale decisione, mentre la messa in atto della stessa è vincolata dall’accertata impossibilità di guarigione. Diverso è il discorso del suicidio assistito, che – pur implicando anch’esso lo stato consenziente e “lucido” del paziente – concerne l’atto attraverso il quale il paziente stesso, attraverso la precedente preparazione di un mix di sostanze da parte del medico, effettua la cosiddetta “iniezione letale”. Il testamento biologico rappresenta la volontà, in condizione di pieno possesso delle facoltà mentali, di acconsentire o meno alla pratica di determinate cure, in caso di condizioni che privino della capacità di esercitare il proprio diritto alla scelta.\nQuest’introduzione è risultata doverosa, poiché chiarisce ciò a cui è andato incontro Fabiano Antoniani (Dj Fabo), la cui storia occupa da giorni l’interesse dei mass media nostrani. Egli era un uomo cieco e tetraplegico, la cui malattia, data da un terribile incidente, gli ha impedito di proseguire la vita desiderata. Egli, avendo espresso la volontà di mettere fine alla sua condizione, si è dovuto scontrare, come altri prima di lui, contro i muri inflessibili della morale italiana. Sono stati vani i tentativi di interpellare il presidente della Repubblica e, con lui, le alte cariche istituzionali: l’Italia, potremmo dire, è un paese in cui si muore lentamente e soffrendo. Così, date le sue vane speranze, Fabiano ha dovuto rivolgersi all’Associazione Luca Coscioni. Quest’ultima si batte da anni per il lecito “diritto alla morte” e, per questo, ha accompagnato Fabiano – costretto ad “emigrare” in Svizzera per dare corpo al proprio volere – lungo il suo percorso verso il suicidio assistito. Non volendo fare “cronaca”, non ci dilungheremo oltre su tale vicenda. Questo, però, non ci esime dall’analizzare e dal denunciare, sulla scia della lotta da egli affrontata, la condizione e l’ottusità italiana. Invero, lo stesso Fabo denunciava:\n«È scandaloso che i parlamentari non abbiano il coraggio di prendere la situazione in mano per tanti cittadini che vivono come me».\nIl video appello di Dj Fabo\nMentre in Europa e in buona parte del mondo le pratiche descritte sono facilmente accessibili – ad esempio in Cina, sin dal 1998, negli ospedali è permesso effettuare l’eutanasia – in Italia, la patria del familismo amorale, l’eutanasia è punibile alla luce degli articoli 579 (Omicidio del consenziente) e 580 (Istigazione o aiuto al suicidio) del Codice Penale. Invero, Marco Cappato, esponente dell’Associazione Luca Coscioni che ha accompagnato Fabo nel suo ultimo viaggio, rischia, a seguito della sua “ammissione di colpa”, svariati anni di carcere. Proprio grazie a tale associazione, il 3 marzo dello scorso anno aveva preso vita una prima forma di dibattito su tale questione da parte del Parlamento, tale da far sperare almeno in una regolamentazione del testamento biologico. Così non è stato e, ad oggi, tanto l’eutanasia (sia attiva che passiva) che il suicidio assistito sono punibili, oltre che dagli articoli 579 e 580 precedentemente citati, anche dagli articoli 575 e 593. Non dobbiamo dimenticare, però, come – evidenziando la paradossale e contraddittoria condizione che abita il nostro Bel Paese – l’articolo 32 della Costituzione afferma che:\nNon vogliamo dilungarci ulteriormente, sebbene, per completezza, è necessario considerare anche l’altra faccia della medaglia”: l’Olanda. Essa è il primo Paese europeo a legalizzare, nel 2002, l’eutanasia e le pratiche di suicidio assistito (che hanno superato i 5000 casi nel 2015). La situazione, però, sembra essere sfuggita di mano alle figure preposte. Difatti, a seguito di una proposta di legge, si è pensato di estendere le suddette pratiche anche, tra i vari casi, ai pazienti sofferenti di patologia psichiatriche o demenza. Come affermato da Roberto Schurink, direttore dell’Associazione nazionale per la libera eutanasia (Nvve):\n«Nei Paesi Bassi la legge prevede l’eutanasia anche in caso di demenza. Se una persona in grado di intendere e volere lascia una dichiarazione scritta e firmata al suo medico di famiglia chiedendo che le venga applicata l’eutanasia anche quando fosse demente le sue volontà devono essere rispettate».\nMappa della situazione legale rispetto all’eutanasia ed al suicidio assistito in Europa\nLa vicenda, però, è controversa e non chiaramente regolamentata. In ogni caso, questo ci interroga su problematiche cruciali: quando è lecito effettuare pratiche di eutanasia? Quando e, soprattutto, chi può decidere della vita e della morte di qualcuno? È certo che, in condizione di patologie psichiatriche – dove solo la figura del medico ha il potere di sentenziare la lucidità o il delirio di una persona – diventa impossibile stabilire l’effettiva “necessità” di anticipare i tempi di decesso di un soggetto. Prendiamo il caso della patologia psicotica di tipo maniaco-depressivo, qui – banalizziamo – stati di tendenze al suicidio sono particolarmente frequenti, data la forte componente di colpa che accompagna i suddetti soggetti (animati da meccanismi psichici che, nei casi più gravi, portano a vedere solo in una condizione irreversibile come la morte una forma di “sollievo”).\nC’è però un problema: la loro condizione non è irreversibile ma psichicamente determinata, come è testimoniato da almeno un secolo di psicologia.\nQuanto abbiamo affermato fin ora ci interroga su almeno tre questioni: sul rapporto tra liberal-democrazia e libertà, sul libero arbitrio e, di nuovo, sulla nostra inevitabile condizione di finitezza. L’essere umano è socialmente determinato e il suo sviluppo è vincolato, di conseguenza, dal suo contesto sociale e, anche, culturale. Potremmo dire, forse esagerando, che l’uomo è socialmente e culturalmente “predeterminato”, tant’è che Jacques Lacan legava in maniere inevitabile il desiderio del soggetto a quello dell’altro (sebbene egli parlasse di Altro con la A maiuscola). Questo ci porta a riflettere sul confine presente tra la nostra libertà di scelta e la sua determinazione sociale o, più in generale, su quanto, nel mondo liberal-democratico che viviamo, si possa essere davvero liberi (trascendendo una visione della libertà alla stregua del consenso unanime altrui). Dov’è, dunque, il libero arbitrio? Dov’è la capacità del singolo di significare singolarmente il proprio desiderio? Affermare che il sociale rappresenta l’humus da cui nasce il soggetto, non vuol dire determinare a priori la sua condotta, intrinsecamente mutevole, così come sarebbe impossibile predeterminarne il desiderio. In condizioni tragiche, come quelle che presentava Fabiano, precludere la possibilità di effettuare l’eutanasia equivale a predeterminare un desiderio soggettivo ed imporre una determinata condotta: è un esercizio mordace e moralistico di potere rude, meschino e, ancora una volta, clericalmente contestualizzabile. È arrivato il momento che l’uomo, una volta per tutte, faccia i conti con la propria condizione di finitezza come antefatto – e non fine ultimo – del proprio desiderio che, lo ricordiamo, è sempre “unico”. D’altronde, come ha affermato pertinentemente lo psicoanalista Massimo Recalcati:\n«Nel donare la morte attraverso l’eutanasia non si tratta di rinunciare a resistere, ma di assumere, di fronte alla inesorabilità irreversibile della malattia, il sentimento della resa, di fare spazio alla nostra insufficienza. È, infatti, il sentimento della resa, assai più di quello euforico della vittoria, a rendere la nostra vita profondamente umana».


di Edoardo De Martinis 7 novembre 2017 12:31\nL’Antro della Sibilla è una meraviglia misteriosa e affascinante che dovete assolutamente vedere se passate dalle parti di Napoli.\nLa donna onnisciente in grado di predire il futuro compare nelle tradizioni di molti paesi, ma nessuna più della Sibilla Cumana fu celebrata nell’antichità. Una sorta di Nostradamus dei tempi antichi, e il termine “sibillino” è giunto sino ai giorni nostri come una sorta di omaggio alle capacità di predizione del futuro. E il luogo dove queste predizioni avevano luogo è l’Antro della Sibilla, situato tra le città campane di Pozzuoli e Cuma.\nScoperta nel 1932, la galleria lunga oltre 130 metri si presenta rettilinea e a sezione trapezoidale. Questo luogo è uno dei ritrovamenti greco-romani più misteriosi e all’apparenza inspiegabili mai rinvenuti in Italia. L’impatto è forte, dato che ci si trova di fronte ad un lungo ed interminabile corridoio stretto e buio, preannunciato dalle parole di Virgilio: “L’immenso fianco della rupe euboica s’apre in un antro. Vi conducono cento ampi passaggi, cento porte; di lì erompono altrettante voci, i responsi della Sibilla”. Il sommo poeta latino non era nuovo “della zona”, visto che a breve distanza da qui descrisse la discesa di Enea nel Regno degli Inferi, attraversando il Lago d’Averno.\nLe interpretazioni su ciò che rappresenta questo stretto cunicolo sono svariate, anche se due sono le più accreditate. La prima è quella religiosa, secondo cui questo fosse il luogo di professione della Sibilla, come descritto da Virgilio nelle parole di Enea: “Dal sacrario la Sibilla Cumana predice orrendi enigmi e mugghia dall’antro, avviluppando il vero nelle tenebre“.\nUn post condiviso da Tania Russo (@folletaty) in data: 5 Nov 2017 alle ore 07:21 PST\nUna visione più concreta è invece quella di alcuni studiosi delle civiltà antiche, i quali credono che questo luogo fosse un’opera di carattere difensivo costruita tra la fine del IV ed il III secolo a.C., a protezione della acropoli di Cuma.\nOggi l’antro è visitabile all’interno del sito archeologico in cui si trova, che vanta anche la presenza dei Templi di Apollo e di Giove.


Lista dei Preventivi Imprese Edili a Avegno\nPreventivi Imprese Edili a Avegno\nimprese edili Avegno\nPrezzo medio da Imprese Edili a Avegno è 5833 €\nTi potrebbe interessare il seguente elenco: Aziende Imprese Edili a Avegno\n7 persone hanno già fatto richieste simili alla tua da Imprese Edili a Avegno\nRistrutturazione in una casa indipendente ad Avegno (GE)\nOggi martedì 19 ottobre 2021 ho ricontattato Edilnet per sollecitare la ricezione di un preventivo. Ho necessità di svolgere dei lavori di ristrutturazione in una casa indipendente ad Avegno frazione Salto. I lavori consistono nel rifacimento della facciata ovest, con cambio di una porta finestra Buco per una scala di tipo salvaspazio ed edificazione di tramezzi interni, apertura di porte e t\nAVEGNO (GE) Prezzo stimato: 8027 €\nMassetto radiante su riscaldamento a pavimento in Avegno (GE)\n21/08/2021 - 10:28\nMassetto radiante su riscaldamento a pavimento.\nAVEGNO (GE) Prezzo stimato: 1200 €\nRifacimento bagno in Avegno (Geniva)\nRifacimento bagno dimensione 1.2 x 2.8. Demolizione mezza vasca + posa piatto doccia. Demolizione pavimento (piastrelle) per rifacimento impianto (sostituzione vecchie tubature). Rivestimento piastrelle pareti esistenti con gress porcellanato sottile (no demolizione). Eventuale rifacimento massetto se necessario. Posa gres porcellanato a pavimento. Installazione 3 sanitari. Montaggio b\nAVEGNO (GE) Prezzo stimato: 2603 €\nSostituzione vasca con doccia in Avegno (Genova)\n08/06/2020 - 20:29\nSostituzione vasca con doccia misure circa 60 per 160.\nAVEGNO (GE) Prezzo stimato: 596 €\nUnire alla mia abitazione un rustico completamente da ristrutturare\nDevo unire alla mia attuale abitazione un rustico adiacente completamente da ristrutturare. Grazie.\nAVEGNO (GE) Prezzo stimato: 16253 €\nRistrutturazione del sottotetto della mia casa\nRichiedo la ristrutturazione del sottotetto della mia casa.\nAVEGNO (GE) Prezzo stimato: 7467 €\nPreventivo Rialzamento Sottotetto Costruzione Appartamento ad Avegno\nSi richiede un preventivo per: - Vorrei rendere abitabile il sottotetto della mia casa indipendente, ho visto che c'è una nuova tecnica di sollevamento dei tetti con pistoni idraulici. Il tetto è a due falde superficie di circa 200 mq. Il culmine interno del sottotetto è di 2 m., sarebbe sufficiente sollevare il tetto di 1 m. Devo sottolineare che dalla strada carrabile alla casa ci sono 80 m.\nAVEGNO (GE) Prezzo stimato: 4682 €\nPreventivo Sostituzione vasca-doccia AVEGNO


Transformers Earth Wars per Android e iOS | AVRMagazine.com\nTransformers Earth Wars per Android e iOS\nQuesto è un altro titolo per gli appassionati, grandi e piccini che siano. Transformers: Earth Wars segna il nuovo capitolo della saga, una delle tante, ambientata nell’universo Transformers. I giochi sul tema sono stati tantissimi, per alcuni è valsa la pena di giocarli, altri invece hanno lasciato il tempo che hanno trovato, spesso riuscendo anche a deluderci e a lasciarci completamente insoddisfatti. Per scoprire di cosa si tratti, vi invitiamo quindi a leggere oltre.\nCome vi abbiamo già anticipato poche righe fa, quanto è stato fatto all’interno dell’ambientazione Transformers è davvero tantissimo, quasi ogni tipologia di videogioco e applicazione ha trovato la sua veste anche tra questi robottoni che hanno impegnato l’infanzia di molti di noi – e l’età poco conta, quando si tratta di cartoni animati e fumetti giapponesi, per questi non passa mai l’età giusta. Fin da questi primi screen sarà facile intuire di cosa andremo a trattare, ma prima, al solito, daremo uno sguardo all’aspetto grafico dell’app.\nTransformers: Earth Wars è caratterizzato da un’ottima grafica in 3D chiara e luminosa, ricca di particolari ben strutturati e ben realizzati, In tutto questo, e per quanto il nostro schermo sarà nel giro di pochi livelli, piuttosto stipato, riesce a mantenere un ordine necessario per il giocare a raccapezzarsi in quello che a conti fatti è un gioco sì strategico ma fortemente dinamico. In ogni caso i forti contrasti tra fondali garantiscono una limpida visuale d’insieme.\nOvviamente, trattandosi di un gestionale fortemente strategico e bellico, tutto ciò che è inerente la grafica è stato pensato in maniera coordinata tra i vari oggetti che possediamo e postazioni “militari” utili alla difesa e all’attacco, ma sono allo stesso tempo molto ben delineati sebbene tutti disegnati su uno stesso tema. Per il resto, in realtà, Transformers: Earth Wars non aggiunge nulla di nuovo sotto il sole, sfruttando meccaniche e regole che si vedono abbastanza spesso.\nStiamo parlando di un gioco di un buon livello, che va a fare concorrenza diretta a molti altri del suo genere trattandosi di un prodotto ben pensato, ma che appunto non inserisce grosse novità, eccezion fatta ovviamente per l’ambientazione che è ripresa ottimamente.\nTransformers: Earth Wars potrà essere vostro a prezzo gratuito, disponibile sia per smartphone che tablet sia di Casa Apple o Android.


Il commento di Mussolini ha fatto scalpore in Italia\nUn sottosegretario di Stato italiano per l’Economia si è dimesso per le accuse che un parco nella sua città natale dovrebbe essere intitolato al fratello di un dittatore fascista Benito Mussolini.\nClaudio Durigan, membro della lega di destra, ha dichiarato all’inizio di questo mese che il suo partito è impegnato a ripristinare il nome originale del parco ad Arnoldo Mussolini a Latina, che ospita circa 120.000 persone nel centro Italia.\nIl parco è stato rinominato nel 2017 in memoria di due eccezionali giudici antimafia, Giovanni Falcone e Paulo Porcelino, assassinati dalla mafia siciliana nel 1992.\nIl latino è stato fondato nel 1932 durante il dominio fascista ed è associato a Mussolini.\n“È la nostra storia che qualcuno abbia voluto cancellare il parco cambiandone il nome. Dovrebbe tornare al Parco Mussolini”, ha detto Durigan ai tifosi in una manifestazione, parlando con il leader della Lega Matteo Salvini.\nI suoi commenti hanno causato un contraccolpo politico, con i partiti di centrosinistra all’interno dell’ampio governo di coalizione, compresa la Lega, che hanno affermato che avrebbero presentato una mozione di sfiducia se il vicesegretario non se ne fosse andato.\nSenza che la polemica si placasse, Durigan si è dimesso giovedì sera, ammettendo di aver sbagliato e scusandosi con le famiglie delle vittime della mafia.\n“Non sono un fascista, non lo sono mai stato”, ha detto in una nota.\nSalvini inizialmente ha cercato di difendere Dugarigan, ma è stato messo sotto pressione da estremisti all’interno del suo stesso gruppo che hanno elogiato apertamente l’eredità di Mussolini ed erano insoddisfatti di uno dei loro stessi politici.\nREAD Maria's Pasta Melbourne a Fitzroy North offre una cena italiana gratuita ai locali bloccati\nLa lega compete con i fratelli di estrema destra per il primo posto nel sondaggio. Salvini ha ringraziato Turican per essersi dimesso, facendo capire che era in campionato.\nPrevious Aecom sta lavorando al primo tentativo in Italia di realizzare una ferrovia a idrogeno\nNext Il funzionario italiano si dimette dopo il caos per i piani fascisti di rinominare il parco


Don Matteo 12, da Rovazzi ai The Jackal: le guest-star\nDon Matteo 12, Rovazzi, The Jackal ed Elena Sofia Ricci: le guest-star\nEcco quando vedremo in Don Matteo 12 personaggi come Fabio Rovazzi, The Jackal, Elena Sofia Ricci ed Antonio Catania, guest-star di questa stagione\nC'erano una volta Terence Hill, Nino Frassica e Nathalie Guetta. Poi, con il passare delle stagioni, il cast di Don Matteo si è sempre più allargato, ospitando un gruppo più nutrito di attori che nel corso degli anni si sono alternati nella canonica del prete più famoso della tv italiana, che proprio in questi giorni ha festeggiato il suo ventesimo compleanno.\nLe stagioni di una delle fiction più longeve d'Italia, però, hanno ospitato anche numerose guest-star, personaggi famosi che sono entrati nel racconto popolare di Don Matteo arricchendone il lato più comedy della serie. Basti pensare, ad esempio, a personaggi come Antonella Clerici, Carlo Conti e Bruno Vespa, nei panni di loro stessi ed alle prese tutti e tre con le avventure del Maresciallo Cecchini (Frassica).\nDon Matteo 12, i nuovi personaggi\nIn arrivo nuovi personaggi, che si affiancano a quelli già noti al pubblico\nAnche Don Matteo 12, in partenza domani, 9 gennaio 2020, su Raiuno, non sarà da meno. Per festeggiare il traguardo dei vent'anni, infatti, Rai Fiction e Lux Vide hanno chiamato numerose guest-star pronte ad entrare in azione nel corso dei dieci episodi previsti.\nSi inizia già nella prima puntata ("Non avrai altro Dio all'infuori di me"), in cui vedremo Fabio Rovazzi nei panni del regista Giulio Manzi. Christiane Filangieri, invece, sarà al centro del caso del secondo episodio ("Non nominare il nome di Dio invano"), mentre Paolo De Vita comparirà nella quarta puntata ("Onora il padre e la madre"), in cui faremo la conoscenza di Manlio, il padre di Natalina (la Guetta).\nNel sesto episodio ("Non commettere adulterio") si riderà con i The Jackal, la cui capacità di attirare migliaia di like sui social network spingerà Cecchini a provare ad intraprendere una nuova carriera. Molto attesa, nel settimo episodio ("Non rubare") Elena Sofia Ricci: la protagonista di Che Dio Ci Aiuti, altra produzione Lux Vide, sarà presente però nei panni di se stessa, di passaggio a Spoleto ed involontaria protagonista di uno dei strampalati piani di Cecchini. Nella stessa puntata, inoltre, vedremo anche Antonio Catania. Si arriva così al decimo episodio, ("Non desiderare la roba d'altri"), in cui comparirà Stefano Dionisi.\nUno dei momenti più attesi dai fan, però, sarà nel terzo episodio ("Ricordati di santificare le feste"), in cui torneranno a Spoleto il Capitano Tommasi (Simone Montedoro) e Lia (Nadir Caselli), che dall'undicesima stagione si sono trasferiti a Roma, ed il Pm Bianca Venezia (Giorgia Surina). Nella stessa puntata, infine, ci sarà anche Simona Cavallari.


Legge elettorale: Orfini (Pd), no al Porcellum, si' a intesa con M5S - Askanews\nLegge elettorale: Orfini (Pd), no al Porcellum, si’ a intesa con M5S\nLunedì 5 agosto 2013 - 09:14\n(ASCA) – Roma, 5 ago – ”In questa legislatura e’ difficileimmaginare un governo di legislatura basato su un’altramaggioranza. Abbiamo fatto il tentativo all’inizio, maabbiamo ricevuto risposte sprezzanti dal Movimento 5 Stelle.\nNoi siamo alternativi al Pdl come i grillini. Ma gia’ dasettembre, quando si discutera’ di legge elettorale, va benequalsiasi maggioranza e qualsiasi legge elettorale percambiare il Porcellum”. Lo afferma, in una intervista a ‘laRepubblica’, il deputato del Pd Matteo Orfini.\nQuanto al voto sulla decadenza di Berlusconi, dopo laconferma della condanna da parte della Cassazione, Orfinidice che il Pd sara’ compatto, ”perche’ le sentenze vannoapplicate. Su questo -conclude – non ci saranno divisioni nelPd”.


Ho da poco ultimato un lavoro di ristrutturazione di alcune persiane in legno e voglio condividere con te la procedura per eseguire questo lavoro in maniera ottimale.\nMateriale occorrente: cavalletti in legno per appoggiare le persiane, compressore, carta di vetro con granulatura 150 e 240, pennelli, levigatrice per legno, acquaragia, vernice per legno color noce, vernice trasparente per legno.\nProcedura: appoggia le persiane sui cavalletti e dopo aver inserito la carta di vetro con granulatura 240 inizia nella levigatrice, inizia a carteggiare il legno. Se le persiane sono molto rovinate, insisti con la levigatrice fino a farle tornare grezze. Altrimenti carteggiale in modo superficiale. Utilizza la carta con granulatura 150 per levigare a mano le parti difficoltose.\nL’obiettivo è quello di rimuovere la vernice precedente e far ancorare bene quella nuova.\nSuccessivamente spolvera bene la polvere dalle persiane con il compressore e dai una mano di vernice per legno di color noce. Fai asciugare bene.\nInfine dai due mani di vernice trasparente per legno e le tue persiane saranno come nuove!\nNon hai tempo per effettuare il lavoro? Contattami per un preventivo gratuito!\nTag:colori pareticome dipingere casacome imbiancare un saloneimbianchiniimbianchini besana brianzaimbianchinotinteggiare casatinteggiaturavelaturevernice all'acquaverniciare pareti


“Almarina” di Valeria Parrella leggi la recensione - Imbucato Speciale\nHome > Letture barbariche > “Almarina” di Valeria Parrella leggi la recensione\nBarbara Piergentili, 12 mesi fa 0 3 min Leggi 299\nVuoi leggere la recensione di “Almarina” di Valeria Parrella? “Almarina” di Valeria Parrella leggi la recensione\nTrama: Può una prigione rendere libero chi vi entra? Elisabetta insegna matematica nel carcere minorile di Nisida. Ogni mattina la sbarra si alza, la borsa finisce in un armadietto chiuso a chiave insieme a tutti i pensieri e inizia un tempo sospeso. Un’isola nell’isola dove le colpe possono finalmente sciogliersi e sparire. Almarina è un’allieva nuova, ce la mette tutta ma i conti non le tornano: in quell’aula, se alzi gli occhi vedi l’orizzonte ma dalla porta non ti lasciano uscire. La libertà di due solitudini raccontata da una voce calda, intima, politica, capace di schiudere la testa e il cuore.\n“Almarina” di Valeria Parrella, candidato al ‘Premio Strega 2020’, è un romanzo breve che racconta la storia di Elisabetta Maiorano che ogni giorno insegna matematica nel carcere minorile di Nisida. La sua vita, dopo la morte del marito, scorre piatta, non ha nessun interesse che le possa dare un piccolo sussulto. Tutto cambia quando arriva Almarina, una ragazza con un passato pesante di violenze familiari.\nLa ragazza riesce con la sua insicurezza e solitudine a far riprendere consapevolezza a Elisabetta e la sua vita comincia a riavere un senso. La nascita del rapporto tra le due donne ci viene raccontata non attraverso vari episodi, ma tutto ci arriva tramite i pensieri e i sentimenti della protagonista. La storia è raccontata come un unico flusso di coscienza e in ogni riga percepiamo la profonda solitudine delle due donne.\nLa Parrella ha uno stile conciso, senza nessun fronzolo ed è molto incisivo e riesce in poche righe a trasmettere tutte le sensazioni e il malessere di Elisabetta. I pensieri dell’insegnante sono la parte predominante e spesso sono un vero e proprio fiume in piena che travolge. La lettura non risulta sempre facile e scorrevole, perchè alcuni passaggi del libro sono molto complessi strutturalmente. Ma questo non toglie nulla assolutamente alla bellezza del romanzo.\nCon “Almarina” Valeria Parrella racconta della solitudine che accompagna moltissime persone e lo fa con molta incisività, ma allo stesso tempo con una delicatezza che conquista il lettore. Nel leggerlo si entra con la protagonista nel carcere minorile e si percepisce cosa si prova lì dentro. Un vero e proprio mondo sospeso e staccato da ciò che resta fuori dalla sbarra.\nCi chiediamo spesso se con poche pagine si possa raccontare tanto. La risposta nel caso di “Almarina” è sicuramente si. Valeria Parrella è riuscita a raccontare, senza dover necessariamente approfondire o portare a conclusione, un argomento molto importante, proprio come accade nella vita di ognuno di noi.\nTags\t#almarina\t#giulio einaudi editore\t#recensione libri\t#valeria parrella\nPaolo Fox oroscopo 26 aprile 2020\n“L’acqua del lago non è mai dolce” di Giulia Caminito leggi la recensione


Essere sempre affamato smettere di bere gambe si è gonfiato frustrante e rende difficile mantenere il peso ideale o rispettare un programma dietetico. Tuttavia, se lo stomaco "brontola" e ti senti veramente affamato, ci sono alcuni accorgimenti che puoi mettere in atto per ridurre velocemente questa sensazione. Questo articolo è stato scritto in collaborazione con Claudia Carberry, RD.\nCi sono 17 riferimenti citati in questo articolo, che puoi trovare in fondo alla pagina. Fai un'analisi interiore. Ogni smettere di bere gambe si è gonfiato che ti senti affamato o hai il desiderio di mangiare, fai una pausa di qualche minuto e fai una rapida introspezione. In questo modo puoi capire qual è la cosa migliore da fare per affrontare smettere di bere gambe si è gonfiato sensazione.\nMolte volte potresti provare fame quando in realtà non sei veramente affamato. Potresti essere annoiato, assetato, agitato, stressato o semplicemente avere voglia di qualche gustoso spuntino. Prenditi qualche minuto per riflettere: il tuo stomaco sta "brontolando"? Hai l'impressione che sia vuoto? Quando hai fatto l'ultimo pasto o spuntino?\nTi senti stressato, ansioso o agitato? Sei forse annoiato? Fatti queste domande per capire se hai davvero bisogno di mangiare. Se il tuo è un vero bisogno fisico di cibo, mangia uno snack semplice o aspetta finché non smettere di bere gambe si è gonfiato il momento del prossimo pasto. Puoi anche mettere in atto dei piccoli trucchi per calmare la fame per un po'. Se la tua non è vera fame, trova qualche altra attività per distrarti finché il desiderio di cibo non scompare. Bevi acqua o tè. Molte volte potresti sentirti affamato e voler sgranocchiare o mangiare qualcosa, ma in realtà hai solo sete.\nI sintomi della fame e della sete sono simili, quindi possono essere confusi facilmente. Se lo stomaco "reclama", bevi due bicchieri pieni oppure valuta di portare sempre con te una bottiglia d'acqua e bere durante tutto l'arco della giornata, sorseggiando di tanto in tanto.\nIn questo modo, tra l'altro, eviti di disidratarti. L'acqua calda o tiepida ti fa sentire ancora più sazio rispetto all'acqua a temperatura ambiente. Il sapore e il calore possono trasmettere la stessa sensazione di "soddisfazione" di un pasto. Anche un caffè o un tè bollenti sono valide opzioni. Tuttavia, se devi prestare attenzione al peso, scegli bevande senza zucchero. Lavati i denti. È una maniera davvero rapida di frenare la fame in soli pochi secondi.\nAvrai molta meno voglia di fare uno spuntino se hai i denti puliti. Inoltre, molti cibi non hanno più lo stesso buon sapore subito dopo aver lavato i denti. Porta sempre con te uno spazzolino da viaggio, se ti viene fame durante una lunga giornata lontano da casa. Trova un'attività particolarmente entusiasmante.\nPresta attenzione ai sintomi della fame; se pensi di essere affamato ma non provi i tipici sintomi della fame, allora il tuo desiderio potrebbe essere scatenato da altri fattori. È molto comune voler mangiare per smettere di bere gambe si è gonfiato. Uno studio ha rilevato che quando si gioca a tetris si prova una voglia minore di cibo. Prendi una gomma da masticare o mangia una caramella.\nAlcuni studi hanno riscontrato che questi "trucchi" aiutano a ridurre immediatamente la sensazione di fame. Questi prodotti in genere contengono davvero poche calorie e sono ottimi per fermare i morsi della fame quando si segue una dieta. Fai colazione. Sebbene ci siano diversi modi per tenere velocemente sotto controllo la fame, una buona colazione aiuta a ridurre la sensazione di fame durante tutto l'arco della giornata. Inoltre uno studio ha dimostrato che non fare questo primo pasto induce ad assumere più calorie nel resto della giornata.\nSe non fai mai colazione, l'organismo tende ad aumentare la risposta insulinica, favorendo l'aumento di peso. Smettere di bere gambe si è gonfiato un'adeguata quantità di proteine.\nQueste sostanze svolgono diversi compiti smettere di bere gambe si è gonfiato nell'organismo, ma allo stesso tempo aiutano a sentirsi sazi più a lungo rispetto ad altri elementi nutritivi. In questo modo, le assumi in quantità adeguata per il tuo fabbisogno, smettere di bere gambe si è gonfiato ti senti anche soddisfatto e sazio per tutto il giorno. Tra i vari alimenti che forniscono proteine magre puoi considerare: pesce, pollame, carne magra di manzo, maiale, uova, latticini magri, legumi e tofu.\nAssicurati di mangiare cibi proteici entro 30 minuti dopo aver fatto attività fisica. Le proteine aiutano i muscoli ad assorbire energia e a svilupparsi. Scegli alimenti ricchi di fibre. Diversi studi hanno riscontrato che le persone si sentono più soddisfatte e più sazie seguendo una dieta ricca di fibre rispetto a una che ne è carente.\nInoltre le fibre sono voluminose, migliorando la sensazione di pienezza. Le insalate e le zuppe di verdure sono particolarmente preziose in questo senso, perché contengono molte fibre e poche calorie.\nUn altro aspetto positivo delle fibre è che aiutano a regolare il livello di zuccheri nel sangue, tenendo sotto controllo i morsi della fame. Soddisfa il tuo desiderio di cibo in modo sano. Probabilmente ci sono molte occasioni in cui non hai veramente fame, ma desideri mangiare uno spuntino o un dolcetto.\nQualche concessione ogni tanto va bene, soprattutto se scegli di soddisfare questa "voglia" in modo sano. Esistono diverse alternative salutari alle caramelle e ai cibi salati e croccanti per calmare la voglia di cibo. Scegli in modo saggio il tuo spuntino.\nSe hai voglia di dolce, mangia della frutta. Una mela o un'arancia forniscono fibre e vitamine, oltre a un po' di zucchero per soddisfare il bisogno di dolcezza. Se senti maggiormente il desiderio di qualcosa di salato e croccante, prendi una piccola porzione di frutta secca salata.\nAlcune persone arrivano a provare meno la fame quando programmano l'alimentazione su tre pasti giornalieri, mentre altre iniziano ad avere fame prima e preferiscono fare pasti al giorno più piccoli.\nSe trascorrono più di ore tra un pasto e l'altro, dovresti fare uno spuntino, per gestire la fame e il desiderio di cibo prima del pasto successivo. Hai trovato utile questo articolo? I cookie permettono di migliorare l'esperienza wikiHow. Continuando a usare il nostro sito, accetti la nostra policy relativa ai cookie.


Prodotti - Agriturismo Nonno Girò a Tolentino nelle Marche in provincia di Macerata\nAgriturismo Nonno Girò a Tolentino nelle Marche in provincia di Macerata\nL’azienda agrituristica usa e vende prodotti della propria azienda agraria e di alcuni aziende limitrofe di fiducia. Gran parte dei prodotti agricoli sono quelli “poveri” che venivano abitualmente e storicamente coltivati in zona.\nE’ una tipica varietà locale poco produttiva e coltivata principalmente per fini alimentari dell’uomo. Difatti questa varietà si distingue da quella commerciale, conosciuta come orzo distico poiché molto usato per l’alimentazione zootecnica. Inoltre la granella si presenta priva di giumelle e visivamente molto simile al grano tenero.\nQuesto prodotto è stato molto usato nel passato come surrogato del caffé ed ora viene riproposto sia come bevanda dissetante o per colazione, infuso di orzo tostato, zuppa di cereali e come farina bianca ed integrale per la preparazione di pasta alimentare.\nE’ un prodotto tipico locale ottenuto grazie alle api. Questo miele si distingue dagli altri poiché ottenuto da polline di colture della zona come girasoli, erba medica ed acacia. Ottimo surrogato dello zucchero.\nIn azienda sono presenti diverse tipologie di frutta di cui in parte viene usata come frutta fresca e la restante trasformata in marmellata ottenuta usando le vecchie tecniche di lavorazione tramandate dalla nonna.\nCeci e lenticchie sono legumi molto interessanti dal punto di vista nutritivo e molto conosciuti in zona come la “carne dei poveri”.\nI vini prodotti, usati e venduti nell’agriturismo sono: Vernaccia Rossa, Vino Cotto e vini da tavola bianco e rosso. Molto interessante è la degustazione del vino cotto e della vernaccia rossa poiché oltre ad essere prodotti tipici locali si abbinano molto bene con paste secche o di fine pasto.\nE’ presente in azienda un orto di circa 1000mq dove vengono coltivate diverse tipologie di ortaggi in modo tale da coprire le esigenze della cucina per l’intero periodo dell’anno e per le esigenze degli ospiti.\nE’ un cereale molto usato nel passato sia per l’alimentazione umana che zootecnica. Da poco tempo reintrodotto nella rotazione agronomica dell’azienda agricola poiché ancora non contaminata OGM ed inoltre molto usato e conosciuto in zona per la produzione di farina di mais o “granturco” per la preparazione di piatti tipici locali come polenta con salsicce e polentone.\nOlio ottenuto seguendo scrupolosamente le tecniche di produzione, estrazione, conservazione ed imbottigliamento. I nostri oliveti presentano olivi di varietà diverse quindi l’olio che ne ricaviamo è un Blend. L’olio di colore giallo con pigmenti verdastri presenta sensazioni di fruttato che ricorda il pomodoro verde ed il carciofo mentre in bocca sprigiona lievi sensazioni di amaro e piccante. Queste sensazioni indicano la qualità dell’olio extravergine di oliva.\nOttenuti dalla lavorazione e trasformazione delle carni suine locali e prodotti dalla nostra azienda agricola. I prodotti tipici locali sono: salume lardellato, salsicce, lonza e prosciutto coppa di testa ,guanciale , pancetta\ndi Gattari Giampietro\nContrada Rambona, 7 - 62029 Tolentino (MC)\n© Copyright 2017 Agriturismo Nonno GiRò · Tutti i diritti riservati · Sviluppato da Shaker


Basilicata, la giunta Bardi rispetti i diritti delle persone con disabilità - Associazione Luca Coscioni\nhome - blog - Basilicata, la giunta Bardi rispetti i diritti delle persone con disabilità\nMaurizio Bolognetti è in sciopero della fame dalle 23:59 del 6 luglio per chiedere alla Regione Basilicata di rispettare i diritti dei disabili.\nE attacca: “Leone ed Esposito la smettano di comportarsi come Totò e Peppino divisi a Berlino”.\nChe credibilità hanno un assessorato e una Giunta che in sette mesi non riescono a mantenere fede a un impegno e alla parola data? L’assessore Rocco Leone governa o è governato dal suo assessorato? Il Dipartimento politiche “contro” la Persona comunica con l’Assessore? L’Assessore comunica con il suo Dipartimento? A giudicare da come è stata gestita la vicenda che sto per descrivervi, verrebbe da affermare che in Via Anzio la mano destra non sa cosa fa la sinistra e che il DG Esposito prescinde dalla chiara volontà manifestata da Leone.\nUn Direttore generale e un Assessore che, per dirla tutta, iniziano a ricordarmi nel loro agire i protagonisti del film “Totò e Peppino divisi a Berlino”. Ma come dicevo vale la pena raccontare, sia pur in sintesi, questa storia di ordinaria burocrazia, che passa come un caterpillar sui diritti del cittadino e in questo caso di cittadini disabili.\nIl 2 dicembre 2019, l’Associazione Coscioni, attraverso i suoi legali Filomena Gallo, Cinzia Ammirati, Rocco Berardo e Angioletto Calandrini, diffida la Regione Basilicata invitando la stessa ad applicare correttamente l’art. 30 bis della legge 96/17, avente per oggetto “disposizioni in materia di livelli essenziali di assistenza”.\nNel corpo della sopra citata diffida è dato tra l’altro leggere quanto segue:\n“Invita la Regione Basilicata ad ottemperare a quanto disposto dall’art. 30 bis della legge 96/17 […] Avverte che perdurando il comportamento di violazione, utilizzerà tutti i mezzi legalmente perseguibili per tutelare i diritti delle persone con disabilità […] Le modalità di erogazione adottate (dell’assistenza protesica, ndr), oltre che poste in violazione di legge, sono infatti incompatibili con la buona prassi riabilitativa e con il diritto della persona con disabilità ad ottenere il dispositivo più idoneo alla propria situazione personale, compartecipando alla scelta di quegli ausili che sono per lei diritto alla miglior vita possibile”.\nPochi giorni dopo, il 12 dicembre, una delegazione dell’Associazione Coscioni, di cui faceva parte la segretaria Filomena Gallo, incontra a Potenza l’Assessore Rocco Leone e i vertici della sanità lucana. Al termine dell’incontro, l’Associazione Coscioni riferiva quanto segue attraverso un comunicato stampa:\n“Questa mattina l’Assessore alla Sanità della Regione Basilicata Luigi Rocco LEONE ha ricevuto una delegazione Associazione Luca Coscioni a seguito della diffida ricevuta nei giorni scorsi sulla mancata corretta erogazione di ausili e protesi. Obiettivo dell’incontro l’individuazione di percorsi condivisi per la piena attivazione della normativa, che possano dare risposte alle tante persone che attualmente attendono”. Nella nota in oggetto Filomena Gallo tra l’altro dichiarava: “Devo rilevare effettiva volontà politica dell’assessore Leone nel voler porre fine alle attese dei malati”.\nPochi giorni dopo, l’Associazione Coscioni, accogliendo la richiesta di collaborazione dell’Assessore Leone, inviava alla Regione Basilicata una bozza di delibera. Ancora pochi giorni e il 19 dicembre lo stesso Leone, intervenendo nel corso di una sessione del Consiglio generale dell’Associazione Coscioni, ribadiva la volontà di sanare le problematiche segnalate attraverso l’approvazione di una delibera.\nIl 20 febbraio 2020, dopo un’attesa certo non breve, la segreteria particolare dell’Assessore Leone mi comunicava quanto segue: “Come da accordi telefonici intercorsi invio in allegato la bozza della delibera. Appena trasmessa in giunta e approvata gliene do conferma”. Da quel momento la delibera che doveva essere trasmessa in giunta si è letteralmente smaterializzata.\nDubbi? Santa pazienza! La segretaria Gallo, in data 8 maggio, i dubbi li scioglie e dopo circa un mese il Direzione generale Esposito, dopo un po’ di “anticamera”, sembra aver recepito l’antifona. Tanto per intenderci, il 9 giugno, su richiesta dello stesso Esposito, giro copia della lettera fuga dubbi inviata dalla Segretaria Gallo a Leone. Esposito, giuro, nel corso di una conversazione telefonica mi dice di non averla letta e vista.\nEcco, spero di aver riferito fedelmente e sia pur in sintesi quel che è avvenuto a partire dal 2 dicembre 2019. Intanto i disabili attendono e il rispetto di sacrosanti diritti, che sono diritti umani, idem. E allora non chiedetemi perché di nuovo e ancora ho deciso di ricorrere alla lotta nonviolenta.\n➡ Vedi anche: Buonanotte Compagni su Radio Radicale\nBolognetti: “Giunta Bardi rispetti diritti persone disabili, Leone ed Esposito la smettano di comportarsi come Totò e Peppino divisi a Berlino” su SassiLive, 7 luglio 2020\nBolognetti: la Giunta Bardi rispetti i diritti delle persone con disabilità su La Siritide, 7 luglio 2020\nBolognetti: “la Giunta Bardi rispetti i diritti delle persone con disabilità su La Gazzetta della Val d’Agri, 8 luglio 2020\nI diritti umani non possono più aspettare. E’ ora che la Regione Basilicata trasformi impegni presi in atti pratici su Emmenews, 7 luglio 2020\nBolognetti: la Giunta Bardi rispetti i diritti delle persone con disabilità. Leone ed Esposito la smettano di comportarsi come Totò e Peppino divisi a Berlino, su IVL24, 7 luglio 2020\nAusili ai disabili. Bolognetti in sciopero della fame e protesta con la Regione, su Giornalemio!, 6 luglio 2020\nBolognetti: “Leone ed Esposito la smettano di comportarsi come Totò e Peppino divisi a Berlino” su Cronache Lucane, 8 luglio 2020


Croccanti palline di cioccolato e nocciola - Opinioni Ferrero Rocher | Opinioni.it\nHomepage > Alimentazione e Locali > Alimentazione > Dessert e Tavolette di Cioccolato > Ferrero Rocher > Croccanti palline di cioccolato e nocciola\nOpinione su Ferrero Rocher: Croccanti palline di cioccolato e nocciola\nChi non conosce al giorno d'oggi i Ferrero Rocher, croccanti palline di cioccolato con granelle di nocciola con un cuore di cioccolato morbido e cremoso, personalmente sono tra i miei "sfizi" preferiti in assoluto. Solitamente non li compro io ma in casa ne abbiamo sempre un cestino pieno zeppo sia per gli ospiti sia per soddisfare qualche voglia improvvisa di dolci. Il sapore è unico e inconfondibile, intenso e tendente al dolce, in effetti non sono proprio leggeri, eppure uno tira l'altro. Si parte dalla copertura in cioccolato per passare poi alla croccante cialda wafer per poi raggiungere infine il cuore cremoso di cioccolato. Insomma un dolce, un dessert, uno sfizio, un peccato di gola, il Ferrero Rocher è un prodotto ottimo per ogni occasione.


diario figurato: aprile 2015\nUndici...siamo già a quota undici incontri blogger, un numero consistente, vero? Certo se non fosse per l'opera instancabile ed entusiasta delle tre donzelle del web (Ambra, Erika, Sandra) non ci saremmo mai arrivati e non avrei così potuto vivere momenti emozionanti trascorrendo domeniche divertenti e piacevoli assieme ad un'inusuale compagnia. Se non ci fossero stati questi periodici bei ritrovi, non avrei potuto dare un volto, una voce ad alcuni degli amici e amiche incontrate in questi anni tramite il blog e fare oltretutto nuove conoscenze.\nIl bello di questi raduni non è solo l'aspetto della socializzazione anche se è indubbiamente la motivazione principale: c'è anche la scoperta o riscoperta di città interessanti, oltre a quella di gustare nuovi sapori, dato che il "perno" attorno a cui ruota la giornata è il pranzo. Siamo o non siamo italiani buongustai?!\nFino ad adesso sono riuscita a partecipare, assieme a Maurizio che pur non essendolo si è ben inserito tra noi bloggers, a quattro incontri e precisamente a...\nquello di Bologna nel maggio 2011\nquello di Santarcangelo nel maggio 2012\nquello di Milano nel novembre 2013 e a\nquello di Ferrara nel maggio 2014\nOra conto di essere presente (non ho ancora confermato, ma mi auguro di poterlo fare presto) anche al prossimo incontro che si svolgerà il 17 maggio nella splendida Verona. Ad organizzarlo questa volta, naturalmente col sostegno delle nostre tre donzelle, è stato l'amico blogger Luigi che in quella città ci vive e la ama profondamente. Andate a leggere qui il suo post e non esitate...questo è un invito per voi, miei cari followers, allora, chi si aggrega?