'Lupin III - The First', Takashi Yamazaki e il suo ladro in 3D: "Quando sul grande schermo appare il titolo, mi commuovo. Ogni volta" | La Repubblica.it | NewsstandHub\nIl Lupin III immaginato nel 1967 da Kazuhiko Kato, meglionoto come Monkey Punch, era un uomo spregevole. Tutto il contrario dell'Arsène Lupin ideato da Maurice Leblanc nel 1905, che era tutto d'un pezzo, un vero 'gentiluomo' - e non solo con le donne - come è stato ribattezzato. Elegante, generoso - rubava per sé ma donava anche ai poveri sottraendo beni preziosi sempre e solo ai più ricchi - e, soprattutto, contro la violenza. L'ultimo della stirpe dei Lupin, nella mente del mangaka Monkey Punch,è sprofondato invece in una dimensione oscura, sia personale che sociale. Uno psicologo lo avrebbe definito un individuo maligno affetto da narcisismo perverso, qualcuno che gode nel manipolare e umiliare il prossimo al fine di ottenere qualsiasi cosa lo gratifichi. E, per farlo, uccide senza provare pietà. La realtà (e la censura), però, cambiò tutto: nella trasposizione tv dell'atmosfera del manga originale rimane ben poco di tutto ciò grazie alla mente immaginifica e delicata di Hayao Miyazaki che stempera il carattere adulto delle prime, sparute puntate commissionate al regista Masaaki Osumi. Miyazaki portò in tv il suo Lupin, geniale ma al tempo stesso goffo, riuscendo nell'impresa di trasformare una storia già perfetta in un capolavoro in grado di tenere incollati al piccolo schermo milioni di persone. Non soltanto bimbi.\n'Lupin III - The First', il mistero del Diario di Bresson. La clip in anteprima in riproduzione.... Condividi\nMezzo secolo dopo, Lupin è ancora pronto a compiere imprese fuori dal comune, protagonista per l'ennesima volta di un lungometraggio, Lupin III - The First, dopo le numerose versioni per la tv e per il cinema, persino in carne e ossa. Se volete ridere, cercate il delirante primo esperimento live action Lupin III - La strategia psicocinetica, del 1974, e non ve ne pentirete: sarà come trovarsi nel mezzo di un crossover tra La Pantera Rosa e Hollywood Party. Oggi, però, il ladro con la giacca verde smeraldo (e poi, come qui, rosso fuoco) è risorto grazie alla più raffinata tecnica di animazione attuale, la 3DCG, la computer grafica 3D in grado di compiere meraviglie. Dietro alla macchina da presa - o meglio, ai comandi della sala di controllo del progetto - c'è Takashi Yamazaki, che già aveva portato sul grande schermo in versione live action altri gioielli del fumetto giapponese come La corazzata Yamato di Leiji Matsumoto e Doraemon di Fujiko Fujio.\n'Lupin III - The First', il ritorno al cinema per la prima volta in 3D - trailer in riproduzione.... Condividi\nQuesta volta, da dove partiamo? Da un mistero che nemmeno il nonno di Lupin III, Arsenio I, è stato in grado di risolvere: mettere le mani sul Diario di Bresson, l'unico oggetto mai trafugato dalla dinastia dei Lupin che racchiuderebbe oscuri segreti di grandissimo interesse per una malvagia organizzazione contro cui la banda - certo, perché anche qui non mancano i fedeli Jigen, Goemon, Fujiko e perfino l'ispettore (stavolta alleato) Zenigata - si troverà a lottare in giro per il mondo. Dopo una serie di peripezie degne della più spinosa avventura del ladro gentiluomo, riusciamo finalmente a parlare con Yamazaki; anche se, come un vero furfante, eviterà di rispondere alle domande più insidiose: gli inflessibili estimatori di Lupin usciranno contenti dalla sala?\nMonkey Punch disse che Lupin III era la sua 'proiezione'. Ciò che apprezzava di più in lui era la libertà senza confini che gli permetteva di fare qualsiasi cosa volesse. Lo stesso, lo ricercava nella sua professione: lei a cosa ambisce quando è al lavoro?\n"Miro a realizzare un’opera che faccia sussultare il cuore di quante più persone possibili. Potendo, qualcosa che ricorderanno per tutta la vita".\nCosa rappresenta per lei Arsenio Lupin III?\n"Una forte volontà che permette di ottenere a ogni costo qualunque cosa ci attiri. Che sia un tesoro o anche la realizzazione del desiderio di qualcuno".\nQuali ricordi custodisce del suo primo incontro con il personaggio? Leggeva i manga e guardava la serie in tv?\n"Il mio primo incontro con il personaggio l’ho avuto vedendo la serie televisiva a casa di parenti, da piccolo, durante un viaggio nella metropoli. Pensai che una metropoli era davvero straordinaria se vi trasmettevano un’opera tanto adulta in una fascia oraria dedicata ai bambini. Ho visto spesso le serie tv e possiedo i manga ma a piacermi in modo particolare è il secondo film, Il castello di Cagliostro".\nA proposito de Il castello di Cagliostro, nelle interviste rilasciate in Giappone avrà probabilmente parlato del film di Hayao Miyazaki. Se potesse fare un paragone con Lupin III - The First, quali analogie e differenze troverebbe?\n"Personalmente penso che Il castello di Cagliostro non rimanga confinato nell’ambito di un’avventura di Lupin ma sia invece un’opera che si colloca al vertice della 'entertainment animation'. Perciò, dovendo fare anch’io Lupin, ho realizzato il mio film volendo ereditare il più possibile l’essenza di quel capolavoro. Il grande intento di liberare una donna prigioniera dall’irragionevole gabbia degli adulti segue l’esempio di Cagliostro".\nNon è la prima volta che si confronta con i colossi manga: ha già diretto i film de La corazzata Yamato di Leiji Matsumoto e Doraemon di Fujiko Fujio. Come ci si avvicina a dei miti tanto imponenti?\n"Si tratta di un lavoro che spezza le ossa, perché i grandi manga vengono letti a diversi livelli dalle persone più varie. In definitiva non posso far altro che seguire le mie impressioni dopo la lettura. Per questo c’è chi apprezza il mio modo di fare come chi non lo fa. Ma alla fin fine non posso fare altro che adottare una metodologia che mi consenta di non mentire a me stesso, nella speranza che quante più persone possibili provino empatia verso il mio approccio".\nC’è qualche trasposizione da manga classici o fumetti occidentali che vorrebbe realizzare in futuro?\n"Sono entusiasta della concezione del mondo di Moebius. Mi capita di sognare di fare qualcosa con quella stessa visione".\nCome ha scelto la carriera di regista?\n"Ho fatto una lunga carriera nel settore della VFX (gli effetti visivi, ndr) e gradualmente sono arrivato a desiderare di volerla utilizzare non per gli altri ma per le mie opere. Di voler rappresentare liberamente, con la VFX, il mondo come io lo penso. E per farlo, diventare un regista era la miglior scorciatoia".\nSappiamo che sa anche disegnare. Sognava forse di diventare un mangaka?\n"Ho la sensazione che un discreto numero di registi desiderasse diventare un mangaka, così come penso che un discreto numero di mangaka vorrebbe provare a fare il regista. Per me la professione del mangaka è come un’eterna 'erba del vicino'. Ma adesso mi sento piuttosto sollevato, perché più mi rendo conto di quanto quella carriera sia dura, più credo sia stato fortunato a non avere avuto talento sufficiente per intraprenderla".\nÈ stato difficile inventare una nuova avventura di Lupin III?\n"Dopo aver redatto la prima bozza ho ricevuto una gran quantità di pareri dallo staff del comitato di produzione, a iniziare da Marza Animation Planet (uno studio di animazione specializzato in computer grafica, ndr) e da TMS Entertainment (uno storico studio di produzione di anime, ndr), sulla base dei quali ho rifinito la trama".\nGli italiani amano moltissimo Lupin III e sono in particolare affezionati alle voci che doppiarono l’anime originale, che qui ritornano: che effetto le fa sentirle?\n"La lingua italiana sta molto bene sui personaggi. Mi auguro che anche stavolta molti italiani si innamorino di Lupin e dei suoi compagni".\nIl pubblico si farà una propria idea del film. Qual è per lei, invece, la parte preferita di Lupin III - The First?\n"Quando appare il titolo. Quando lo vedo abbinato alla musica mi commuovo, perché prendo coscienza che noi ci siamo occupati di Lupin. Ogni volta".


Rivista "Sì Sì, No No" | PDF\nNumero 15 gennaio 2013\nAnno XXXIX n.1\nSECONDO IL CONCILIO VATICANO II E SECONDO LA TRADIZIONE CATTOLICA 2a parte\nLa Nuova Legge in primo luogo la grazia dello Spirito Santo ed in secondo luogo la Legge scritta (S. Th., I-II, q. 106, a. 1)\nSan Tommaso inizia con la citazione di Geremia: Ecco che verranno giorni ... ed Io [il Signore] stringer con la casa d'Israele e con la casa di Giuda una Nuova Alleanza (XXXI, 31-33). Poi cita S. Paolo, che spiega cos la profezia: Questa sar l'Alleanza che avr stretto con la casa d'Israele dopo quei giorni: metter la mia Legge nella loro mente e la scriver nel loro cuore (Ebr., VIII, 8 10). LAngelico sviluppa il dato rivelato affermando che ogni cosa costituita dal suo elemento principale. Ora ci che principale nel Nuovo Testamento la grazia dello Spirito Santo, derivante dalla Fede in Ges Cristo. Perci la Legge Nuova principalmente la grazia dello Spirito Santo, concessa a coloro che credono in Ges Cristo. S. Paolo, infatti, chiama Legge la grazia della Fede ['per Legem fidei'] (Rom., III, 27), ed in termini ancora pi espliciti scrive: La Legge dello Spirito di vita in Cristo Ges mi liber dalla Legge del peccato e della morte (Rom., VIII, 2). Ecco perch S. Agostino insegna che la Legge della Fede stata scritta nel cuore dei fedeli, come la legge delle opere era stata scritta sulle tavole di pietra (De Spiritu et littera, c. 24). Tuttavia - continua S. Tommaso la Nuova Legge contiene alcuni dati, sia in materia di Fede che di Costumi, i quali sono come elementi atti a predisporre alla grazia dello Spirito Santo o a vivere di codesta grazia mediante le opere buone; ed essi sono aspetti secondari della Legge, che i cristiani devono apprendere. La conclusione perci che la Nuova Legge principalmente una Legge infusa e secondariamente una Legge scritta. Nella risposta alla seconda obiezione l'Angelico precisa che la Legge Nuova infusa nell'uomo mediante un dono gratuito o soprannaturale di grazia non solo come regola che indica ci che bisogna fare, ma anche come aiuto a compierlo. E, siccome nessuno (ad 3um) ha mai ricevuto la grazia dello Spirito Santo se non mediante la Fede esplicita o implicita in Cristo (venturo o venuto) e per tale Fede l'uomo appartiene al Nuovo Testamento, chiunque abbia ricevuto l'infusione della grazia per ci stesso appartiene al Nuovo Testamento anche se visse prima di Ges Cristo, come Abramo e tutti i Santi del Vecchio Testamento. dall'interno, per renderli giusti (De Spiritu et littera, c. 17). Secondariamente la Legge evangelica, quando tratta della dottrina della Fede e dei Comandamenti, una legge scritta e sotto questo aspetto secondario non giustifica. S. Paolo afferma: La lettera uccide, lo spirito vivifica (2 Cor., III, 6) e S. Agostino spiega che per 'lettera' va intesa qualsiasi scrittura esistente fuori dell'uomo, anche se si tratta di precetti morali, come quelli contenuti nel Vangelo.\nSebbene la grazia del Nuovo Testamento (ad 2um) aiuti l'uomo a non peccare, tuttavia non lo rende impeccabile, per non si pu dire che la Nuova Legge produce l'ira, come lAntica perch, a differenza di quella, di suo offre un aiuto sufficiente a non peccare, anche se chi pecca dopo aver ricevuto la grazia del Nuovo Testamento degno di un castigo pi grave, perch abusa di benefici pi grandi.\nLa Legge Nuova come grazia dello Spirito Santo santifica; come legge scritta non giustifica (S. Th., I-II, q. 106, a. 2)\nLa Legge evangelica principalmente la grazia interiore dello Spirito Santo, e sotto questo aspetto giustifica. S. Agostino perci scrive: Ivi [nell'Antico Testamento] fu imposta una legge dall'esterno, per spaventare i perversi; qui invece [nel Nuovo Testamento] fu data\nNon conveniva che la Legge Nuova fosse data fin dal principio del mondo\nLa prima ragione per cui la Nuova Legge non andava data all'inizio del mondo perch essa consiste\nprincipalmente nella grazia dello Spirito Santo, che non poteva essere concessa in abbondanza prima della rimozione dal genere umano dell'ostacolo del peccato con la Redenzione di Cristo. La seconda ragione la si desume dalla perfezione della Nuova Legge: nulla perfetto fin dall'inizio, ma arriva a perfezione con il tempo (ad es. prima si bambini, poi uomini). La terza ragione si desume dal fatto che la Nuova Legge Legge di grazia; perci era necessario che l'uomo fosse lasciato a se stesso, nella Legge Antica, perch, cadendo in peccato, constatasse la propria infermit e riconoscesse di aver bisogno della grazia.\nsto (Commento alla Somma Teologica , op. cit., vol. XIII, p. 34). La risposta alla terza obiezione specifica che l'Antica Legge non era soltanto del Padre, ma anche del Figlio, poich prefigurava il Cristo; cos pure la Nuova Legge non soltanto di Cristo, ma anche dello Spirito Santo. Non si deve perci attendere, come vorrebbero i gioachimiti, la terza era dello Spirito Santo.\nTuttavia, nell'Antico Testamento ci furono anime ripiene di carit (Abramo, Isacco, Giacobbe, Giuseppe ecc.) e della grazia dello Spirito Santo, le quali guardavano principalmente alle promesse spirituali ed eterne e non alle promesse temporali e materiali; sotto questo aspetto quelle anime appartenevano gi alla Nuova Legge. Parimenti nel Nuovo Testamento vi sono degli uomini carnali, che ancora non hanno raggiunto la perfezione (sono privi delle virt) e che perci bisogna indurre ad agire bene con la minaccia del castigo o con la promessa di beni temporali. Coloro che nell'Antico Testamento furono accetti a Dio per la Fede in Cristo venturo (ad 3um) sotto questo aspetto erano cristiani e appartenevano al Nuovo Testamento. Abramo nostro Padre nella Fede, nostro, di noi cristiani e non degli attuali ebrei che tuttora rifiutano il Cristo. S. Paolo vede nelle due spose di Abramo la figura dei due Testamenti. Agar la schiava rappresenta la Sinagoga; Sara la donna libera l'emblema della Chiesa. Agar partorisce secondo la carne un figlio schiavo come lei; Sara partorisce secondo lo Spirito un figlio libero come lei. L'allegoria trasparente: gli ebrei, come Ismaele, sono figli di Abramo secondo la carne; ma, come Ismaele, non sono eredi di Abramo secondo lo Spirito; i cristiani, come Isacco, sono i discendenti di Abramo secondo lo spirito e, come Isacco, ereditano le promesse e le benedizioni spirituali. Infatti i Santi dellAntico Testamento venivano giustificati soltanto dalla Fede in Cristo (accompagnata dalle buone opere). Ecco perch S. Paolo dice di Mos: Stim l'obbrobrio di Cristo come ricchezza maggiore dei tesori egiziani (Ebr., XI, 26): Mos gi allora, nel 1300 a. C., soffriva per la causa di Cristo e per la Fede nel Cristo venturo.\nLa Legge Nuova, Legge d'amore e di perfezione, diversa dalla Legge Antica, che Legge di timore e di preparazione (S. Th., I-II, q. 107, a. 1)\nDue leggi si possono distinguere fra loro in due maniere: 1) come del tutto diverse, perch ordinate a fini diversi; 2) perch una ordinata al fine in maniera pi diretta e prossima dell'altra (ad es. in uno stesso Stato, la legge imposta alle persone mature, gi capaci di eseguire quanto richiesto dal bene comune, diversa dalla legge per educare i bambini, che devono essere formati ad eseguire in futuro le azioni dei grandi). La Legge Nuova non differisce dall'Antica Legge nel primo modo, essendo unico il fine di entrambe: ordinare gli uomini a Dio. Tuttavia distinta dall'Antica Legge nel secondo modo, poich la Legge Antica come il pedagogo dei bambini, secondo S. Paolo, mentre la Legge Nuova una Legge di perfezione perch Legge di carit che vincolo di perfezione (Coloss., III, 14) cio compendio o somma di tutte le perfezioni. Perci tutte le differenze tra l'Antica e la Nuova Legge (ad 2um), sono concepite in base ai rapporti tra una cosa imperfetta e la sua perfezione. La Legge Antica che fu data a uomini imperfetti (che non avevano ancora l'abito della virt), chiamata Legge di timore poich induceva all'osservanza dei precetti con la minaccia di determinati castighi. Invece la Nuova Legge stata data per uomini perfetti (che hanno l'abito della virt) che sono perci spinti a fare il bene con prontezza e facilit dallamore del bene e non dal castigo o dal premio estrinseco al bene stesso. Ecco perch la Nuova Legge (che consiste principalmente nella grazia dello Spirito Santo) chiamata 'Legge di amore'. Perci si dice che la Legge Antica tratteneva la mano e non l'animo perch, quando uno si astiene dal peccato solo per paura del castigo (timore servilmente servile), la sua volont non desiste dalla colpa in senso assoluto, mentre si dice che la Nuova Legge trattiene anche l'animo.\nLa Legge Nuova non deve attendere unulteriore perfezione (S. Th., I-II, q. 106, a. 4)\nLo stato del mondo - dice S. Tommaso - pu mutare in due modi. 1) Col variare della Legge, ed in tal senso allo stato presente della Nuova Legge non seguir nessun altro stato, perch lo stato della Nuova Legge segu quello della Legge Antica, come ci che perfetto segue l'imperfetto. Nessuno stato della vita presente pu essere pi perfetto di quello della Nuova Legge, poich niente pi vicino al fine ultimo di quanto introduce direttamente ad esso. 2) Lo stato dell'umanit pu variare per il diverso comportamento degli uomini verso una medesima legge, che essi possono osservare pi o meno perfettamente. In tal senso si ebbero mutamenti sotto lAntica Legge e si possono avere anche sotto la Nuova Legge in quanto la grazia dello Spirito Santo pu essere posseduta pi o meno perfettamente dai diversi luoghi, tempi e persone. Ma non si deve attendere uno stato futuro [l'era gioachimita dello Spirito Santo] in cui si potr avere la grazia dello Spirito Santo pi perfettamente di quanto avvenuto finora, soprattutto rispetto agli Apostoli, i quali ricevettero le primizie dello Spirito Santo e cio come spiega la glossa prima degli altri e pi in abbondanza (Rom., VIII, 23). L'articolo - commentano i Domenicani italiani - indica con chiarezza la posizione di S. Tommaso sul problema della storia. I fautori dell'indefinito e progressivo sviluppo morale (e non soltanto tecnico) dell'umanit hanno in lui un oppositore convinto. Come per lo sviluppo dogmatico, egli ammette un sostanziale progresso solo fino al Cri-\nLa Legge Nuova compie l'Antica, perch compie quanto la Legge Antica prometteva e ne attua le figure (S. Th., I-II, q. 107, a. 2)\nNostro Signore Ges Cristo ha affermato: Non sono venuto per abolire la Legge, ma per completarla (Mt., V, 17). S. Tommaso spiega che per tale affermazione la Nuova Legge sta all'Antica come il perfetto all'imperfetto. Ora ci che perfetto completa ci che manca all'imperfetto. In tal senso la Legge Nuova completa l'Antica, in quanto supplisce ci che mancava all'Antica. Ora\nnell'Antica Legge si possono considerare due cose: 1) il fine, che di rendere gli uomini giusti e virtuosi di modo che possano cogliere la Beatitudine (e questo il fine di ogni legge). Dunque il fine della Legge Antica era la santificazione degli uomini, che per supera le capacit della Legge mosaica, mentre la Legge evangelica perfeziona e d compimento alla Legge Antica, perch giustifica in virt della Passione di Cristo. S. Paolo, ispirato da Dio, scrive: Quello che era impossibile alla Legge [Antica], Dio [lo rese possibile] mandando il Figlio suo... affinch la giustificazione della Legge [Nuova] si adempisse in noi (Rom., VIII, 3). Da questo lato la Legge Nuova d ci che la Legge Antica prometteva soltanto e non poteva ancora conferire: la grazia dello Spirito Santo per i meriti di Nostro Signore Ges Cristo; 2) i precetti ai quali Cristo ha dato compimento con l'opera e la dottrina. Con l'opera facendosi circoncidere ed osservando tutte le pratiche legali allora ancora in vigore. Coll'insegnamento complet la Legge Antica in tre modi: a) spiegandone il vero significato (lo spirito che vivifica); ci appare chiaro quanto all'omicidio e all'adulterio per fare un esempio; secondo gli scribi ed i farisei, infatti, bastava non commettere l'atto esterno per non fare peccato, ma non era questo il vero significato della Legge Antica e Ges Cristo lo ricorda insegnando che anche il solo atto interno, il pensiero acconsentito, peccato gi per la Legge di Mos, falsata dalla legge rabbinica; b) indicandoci un modo pi efficace e sicuro per osservare le regole dell'Antica Legge. Ad esempio la Legge Antica ordinava di non spergiurare e Nostro Signore ci insegna che per essere pi sicuri di osservare tale precetto (che Egli non venuto ad abolire), dobbiamo astenerci del tutto dal giurare, eccetto casi di necessit (per es. in Tribunale); c) aggiungendo alla Legge Antica alcuni consigli di perfezione che rendono pi facile l'osservanza dei dieci comandamenti. Perci la Nuova Legge abolisce l'osservanza dell'Antica Legge solo per i precetti cerimoniali, che prefiguravano Cristo venturo (ad 1um), ma non per i precetti morali che sono completati nei tre modi sopra detti e non abrogati. All'obiezione che Nostro Signore nella Nuova Legge ha dato dei precetti contrari a quelli della Legge Antica, per es. Fu detto agli antichi:\nchiunque rimanda la propria moglie le dia il libello di ripudio, invece Io vi dico chiunque rimanda la propria moglie la rende adultera (Mt., V, 27-31) e quindi, non potendo il contrario di una cosa esserne il compimento, la Nuova Legge non il compimento di quella Antica l'Angelico risponde (ad 2um) che codesti precetti del Signore non sono contrari a quelli della Legge Antica e cita S. Agostino: Quando il Signore comanda di non rimandare la moglie, non contrario a ci che comanda la Legge Antica. Poich la Legge mosaica non dice: chi vuole, rimandi la moglie, comandamento che sarebbe contrario al precetto di non rimandarla, perch anzi certo non voleva che si rimandasse la moglie, chi imponeva un ritardo affinch l'animo infiammato dal dissidio avesse il modo di calmarsi [e di non arrivare alla rottura] riflettendo nello scrivere il libello di ripudio (1 De Serm. Dom. in Monte, c. 14). Quindi non c' opposizione di contrariet tra il precetto dell'Antico Testamento e quello del Nuovo. Per quanto riguarda la legge del taglione occhio per occhio, dente per dente, la Legge Antica ordinava di non esagerare nella difesa, vale a dire che, se il nemico ti rende cieco da un occhio, anche tu lo puoi privare di un occhio ma non di entrambi o ucciderlo; Nostro Signore ci rende pi facile evitare una reazione esagerata esortandoci ad astenerci da qualsiasi vendetta. A proposito del comando del taglione [S. Matteo cap. V] insegna che non era intenzione della Legge Antica esigere la pena del taglione per sfogare il livore della vendetta, il che proibito, ma solo per amore di giustizia. E ci resta anche nella Nuova Legge(ad 4um). Per facilitare ci Nostro Signore Ges Cristo con tre casi paradossali, che non vanno presi alla lettera, insegna ai suoi discepoli a non rispondere al male col male, ma a vincere col bene il male (F. SPADAFORA, Dizionario biblico, ed. Studium, Roma 1963, 3a ed., p. 583). Quindi non c' opposizione di contrariet, quasi che l'Antico Testamento obbligasse a vendicarsi e non invitasse piuttosto ad un uso moderato della 'iusta vindicatio', che riconosciuta anche nella Legge del Nuovo Testamento (vim vi repellere licet) purch nella legittima difesa non vi sia odio personale. Quando un servo di Caifa schiaffeggia Ges, Questi non porge l'altra guancia, attuando alla lettera il consiglio che Lui stesso aveva dato (Mt., V, 39), ma gli domanda: Se ho parlato be-\nne, perch mi colpisci? (Io., XVIII, 23). S. Tommaso cos spiega l'apparente contraddizione tra questa scena e l'insegnamento del discorso della montagna: La Sacra Scrittura si deve intendere secondo quanto Cristo stesso e i Santi hanno praticamente realizzato. Cristo non ha offerto l'altra guancia a quel tale. Quindi una spiegazione letterale interpreta erroneamente l'insegnamento di offrire l'altra guancia. Tale insegnamento intende parlare piuttosto della prontezza d'animo a sopportare qualcosa di simile o di pi duro di uno schiaffo in faccia, se necessario, senza nessun eccessivo odio verso l'aggressore (In Joh., XVIII, lect. 4,2). Perci la legittima difesa non proibita e non ci comandato di offrire sempre e ad ogni costo l'altra guancia, ma ci detto di non esagerare nella reazione e soprattutto di non portare odio e rancore al nemico che certe volte dobbiamo combattere. Anche Aristotele insegna che l'ira aiuta i forti (3 Etica, c. 8, lect. 17). E S. Tommaso aggiunge che l'ira del virtuoso deve essere moderata dalla ragione. Infatti l'ira moderata soggetta al comando della ragione e quindi l'uomo pu servirsene come vuole, mentre non cos per l'ira smodata. L'ira perci deve seguire la scelta della volont e non precederla (S. Th., IIII, q. 123, a. 10). Nostro Signore Ges Cristo nel Tempio, infiammato da santa collera, cacci i mercanti a colpi di frusta. Il Venerabile Serafino Capponi da Porretta commentando il succitato articolo dell'Angelico scrive: Giustamente fu insinuato dalla S. Scrittura, dalla Chiesa e da Aristotele che il forte si serve dell'ira nel proprio atto. Aristotele gi stato citato nel 'sed contra'. La S. Scrittura, nell'Esodo XXXII, ci dice che: Mos nel tornare, quando vide il vitello d'oro e le danze, irato gett le tavole e le spezz alle radici del monte e subito narra il grande atto di fortezza compiuto da Mos, che, per vendicare l'offesa di Dio, fece uccidere migliaia di persone. Inoltre nel primo libro dei Maccabei cap. II si narra: Mattatia vide [il giudeo che si accingeva a sacrificare agli idoli] e si accese il suo furore secondo il precetto della Legge. Si scagli su quell'uomo e l'uccise sull'altare. ... La Chiesa insegna la stessa cosa, ponendo sulla bocca di S. Agata nell'ufficio della sua festa, le parole seguenti dette a Quinziano: Empio, crudele e feroce tiranno, non ti vergogni di amputare in una donna\ncome me ci che tu stesso hai succhiato in tua madre? (in hoc articulo). Per quanto riguarda l'odio verso i nemici Nostro Signore ha voluto correggere la falsa interpretazione rabbinica che lo riteneva lecito, esortandoci a non odiare di odio di malevolenza (l'uomo in quanto uomo), ma solo di inimicizia (l'uomo in quanto peccatore) vale a dire ad odiare il peccato e pregare per la conversione del peccatore. Alla terza obiezione, secondo la quale chi agisce contro la Legge non la compie, e Ges Cristo avrebbe agito contro la Legge Antica perch tocc un lebbroso, cosa proibita dalla Legge, e viol pi volte il sabato, l'Aquinate risponde che il contatto coi lebbrosi era proibito perch l'uomo contraeva con esso una specie di irregolarit (igienico-sanitaria). Ma il Signore che era il guaritore dei lebbrosi non poteva contrarre la lebbra. Per quanto riguarda l'apparente violazione del sabato, non si pu dire che Nostro Signore abbia realmente violato il sabato con le opere che comp in tale giorno, sia perch compiva miracoli con la potenza divina, la quale opera continuamente nel mondo anche di sabato, sia perch compiva opere necessarie alla salvezza degli uomini. I farisei stessi di sabato provvedevano a salvare il loro asino caduto nel pozzo. Sembrava perci che Nostro Signore violasse il sabato solo secondo la superstiziosa interpretazione dei farisei, i quali ritenevano che di sabato ci si dovesse astenere anche dalle opere richieste dalla salvezza dell uomo, ma non dal salvare il proprio asino! Il che era contrario al vero significato (lo spirito) della Legge: La lettera uccide, lo spirito vivifica!\ngrano nella spiga. Tutti i dogmi che il Nuovo Testamento propone a credere in modo chiaro ed esplicito sono insegnati anche nell'Antico Testamento in maniera implicita e figurale. Anche dal punto di vista dogmatico la Legge del Nuovo Testamento contenuta virtualmente in quella dell'Antico Testamento.\nvi sono degli uomini che per la loro cattiveria impediscono la salvezza della moltitudine, colui che predica non deve aver timore di offenderli per provvedere alla salvezza del popolo. Gli scribi ed i farisei erano un grande ostacolo alla salvezza del popolo, sia perch erano nemici della dottrina di Cristo, che era l'unico mezzo per salvarsi, sia perch corrompevano la vita del popolo coi loro costumi sregolati. Perci il Signore, senza paura di offenderli, insegn pubblicamente la verit che essi odiavano e li rimprover per i loro vizi. Anche noi quindi, se vogliamo davvero il bene degli ebrei increduli, dobbiamo predicare la verit cos come Ges Cristo l'ha predicata e cos come la Chiesa - mediante i suoi Dottori ce la propone a credere. Infatti S. Gregorio insegna che Se lo scandalo viene dalla verit, bisogna sopportare piuttosto lo scandalo, che abbandonare la verit (Homil. VII in Ezech.). Dopo aver studiato questi due trattati (sulla Legge Antica e sulla Legge Nuova) della Somma Teologica non possiamo non esclamare con Leone XIII: ogni articolo [della Somma Teologica] un miracolo. Se ne avessimo il coraggio scrive il padre Pgues o. p. diremmo che questo trattato della Legge Antica e quello della Legge Nuova formano in un certo senso la parte pi teologica della Somma (T. PGUES, Commentaire franais Litteral de la Somme Thologique, Toulouse-Paris, 1914, tome IX, p. 160). Che queste verit della Tradizione cattolica esposte con tanta luce e precisione dall'Angelico, possano illuminare quanti ancora si ostinano a non riconoscere il Cristo e ci incoraggino a studiare e a trattare il problema ebraico alla luce della sana teologia, senza la falsa prudenza della carne, che annacqua la verit o la rinnega, come avvenuto con la svolta conciliare e postconciliare.\nLa Legge Antica era pi pesante per il numero dei precetti esterni, ma la Legge Nuova, perch riguarda anche l'interno, difficile per chi non ama, ma leggera per il virtuoso (S. Th., I-II, q. 107, a. 4)\nS. Tommaso osserva che nelle azioni virtuose vi sono due tipi di difficolt. Il primo deriva dalle opere esterne, che in se stesse presentano una certa difficolt e gravezza. E quanto a questo la Legge Antica molto pi pesante della nuova, poich obbligava ad un maggior numero di atti esterni per la complessit delle cerimonie. Il secondo tipo di difficolt delle buone azioni deriva dalle disposizioni interiori colle quali debbono essere compiute. Quanto a questo i precetti della Legge Nuova sono pi difficili di quelli della Legge Antica, perch nella Nuova Legge vengono proibiti espressamente anche i moti dell'animo, che non erano proibiti esplicitamente nell'Antica, bench in alcuni casi fossero proibiti anche i moti interni. Ora compiere ci senza l'abito della virt che ci fa agire bene con prontezza, facilit e piacere cosa molto difficile. Ecco perch i comandamenti non sono gravosi per il virtuoso, ma sono difficili per chi non ama ossia per chi non ha l'abito della virt. Infatti noi leggiamo: Venite a me voi tutti che siete affaticati ed oppressi (Mt., XI, 28). E S. Ilario spiega: Egli [Cristo] chiama a s coloro che sono affaticati ed oppressi dai peccati del mondo (In Matth., cap. XI) ed applica alla Legge evangelica le parole che seguono: Il mio giogo dolce e il mio peso leggero. Perci la Nuova Legge in s pi leggera dell'Antica.\nLa Nuova Legge era contenuta nell'Antica, come l'albero contenuto nel seme (S. Th., I-II, q. 107, a. 3)\nUna cosa pu essere contenuta in un'altra in due modi: o in modo attuale, come un corpo sta in un luogo; o in modo virtuale, come l'effetto contenuto nella sua causa oppure come la perfezione contenuta in una cosa imperfetta (il seme contiene l'albero). Ora la Legge Nuova contenuta in quella Antica come una cosa perfetta in quella imperfetta. Ecco perch S. Giovanni Crisostomo dice che la terra produce prima l'erba (la Legge naturale); poi le spighe (la Legge di Mos) quindi il grano perfetto (il Vangelo) (In Mc., IV, 28). Perci la Legge Nuova contenuta nell'Antica come il\nNazioni benedette solo in Lui\nNella Caldea e precisamente nella citt di Ur Abramo circa duemila anni prima di Ges ricevette questa misteriosa chiamata da parte di Dio: Parti dalla tua terra e dalla tua parentela e dalla casa di tuo padre e va verso la terra che io ti mostrer. Io far di te una grande nazione e ti benedir. In te saranno benedette tutte le nazioni della terra (Gen. 12, 1-3). Abramo lasci tutto e part senza sapere dove andava verso la\nCONCLUSIONE Ges Cristo ha predicato agli Ebrei senza paura di urtarli (S. Th., III, q. 42, a. 2)\nIl Profeta aveva predetto che il Cristo sarebbe stato per le due case di Israele una pietra d'inciampo e di scandalo (Is., VIII, 14). Ora, poich la salvezza del popolo deve essere preferita alla pace di qualsiasi individuo o famiglia particolare, quando\nterra che sarebbe stata un giorno la patria terrena di Ges, il paese di Canaan, la Palestina. Aveva il compio di dar vita ad un nuovo popolo, che non cera ancora: Israele. E lui era vecchio e non aveva figli. Ma il suo popolo formatosi dopo la prodigiosa circoncisione di Isacco avrebbe conservato e trasmesso mondo precipitato nell idolatria le antiche rivelazioni del Dio unico e lattesa del Messia Redentore.\ncomunit ebraica e si aprirono al mondo delle genti, ai pagani. Gli Apostoli che non erano degli zotici, ma soltanto uomini semplici e di viva intelligenza, animati dallo Spirito Santo, furono potentemente aiutati da Ges nello sforzo di cambiare mentalit ed ebbero coscienza di ci che stava per accadere. Pietro fu ammaestrato da una visione, ad accettare nella Chiesa il primo pagano. Il centurione Cornelio, comandante della Italica, i cui uomini erano reclutati in Italia. Nellentrare Pietro dice ai Gentili radunati nella casa di Cornelio: Voi sapete che illecito a un giudeo lunirsi o accostarsi a uno straniero, ma Dio mi insegn [nella visione avuta] a non chiamare profano o impuro alcun uomo (Atti 10, 28) e, saputo che anche il centurione romano era stato indirizzato a lui da una visione celeste, esclam: Mi convinco sempre di pi che Dio non fa distinzione di persone, ma in ogni nazione chi Lo teme ed opera la giustizia accetto a Lui. Egli ha inviato la Sua parola ai figli dIsraele, annunciando la pace per mezzo di Ges Cristo, Signore di tutti gli uomini (Atti, 10, 34-35). Pietro parlava ancora quando lo Spirito Santo discese su tutti gli uditori. Allora tutti i convertiti dal giudaismo che erano venuti con Pietro si stupirono che il dono dello Spirito Santo si fosse effuso anche sui pagani. E Pietro: Pu alcuno negare lacqua del Battesimo a questi che hanno ricevuto lo Spirito Santo come noi? (Atti, capitoli 10 e 11 degni di essere letti integralmente). Lui, il buon Pietro, non poteva e non voleva opporsi alla volont manifesta di Dio, ma i cristiani venuti dallEbraismo e che non erano stati con lui in casa di Cornelio non riuscivano a mandarla gi, come se Pietro avesse rinnegato la fede dei Padri e dei Profeti, e, quando risal a Gerusalemme, lo rimproverarono ed egli dovette giustificarsi. Costoro avrebbero voluto che anche i cristiani venuti dal paganesimo accettassero le prescrizioni mosaiche, alcune delle quali erano ridicole e disgustose per uomini e donne cresciuti in Grecia e a Roma. I giudeocristiani avrebbero paralizzato lo slancio del Cristianesimo nascente, se Pietro si fosse lasciato fermare.\ncapo dicendo ai giudaizzanti, i quali, venuti dalla Giudea, avevano preso ad insegnare ai gentili convertiti di Antiochia: se non venite circoncisi secondo il rito di Mos , non potete salvarvi: Fratelli qui Pietro che per la prima volta parla da Papa voi sapete che dai primi giorni Dio ha scelto tra noi la mia bocca perch i pagani ascoltassero il Vangelo e venissero alla fede Perch dunque ora tentare [sfidare] Dio con limporre sul collo di questi cristiani un giogo che n i nostri padri n noi stessi abbiamo potuto portare? Noi riteniamo invece di essere salvi anche noi per mezzo della Grazia del Signore Ges non diversamente da loro (Atti, 15, 7-11). Schietto come sempre e per di pi animato dallo Spirito Santo, Pietro aveva parlato chiaro, senza diplomazia n falsit, come, invece, purtroppo aveva fatto quando alla portinaia del Sommo Sacerdote aveva detto di non aver mai conosciuto Ges (Gv. 18, 17-18). Ora per Pietro cera soltanto Ges, Ges solo da annunziare e far amare. Ges, per, era intervenuto per dare una mano a Pietro in favore delle genti, del mondo pagano, da convertire a Lui. Da vero Signore della storia, era intervenuto con eleganza, quasi con ironia divina. aveva posto gli occhi sul pi intelligente, ma anche sul pi conservatore, fazioso fariseo anticristiano che fosse disponibile fra gli scribi di Gerusalemme Saulo, nativo di Tarso in Cilicia e lo aveva trasformato in Paolo Apostolo. Con il fuoco dellamore di Ges nellanima, Paolo cominci allora la sua incredibile impresa nelle terre pagane: le terre sacre a Giove, Marte, Venere, Diana e ai Lari casalinghi romani e melmose anche dei loro vizi. Apri una carta geografica e vedi la traiettoria di Paolo nei suoi viaggi apostolici: Gerusalemme, Antiochia di Siria, Cipro, Psidia, Licaonia, Panfilia, Cilicia, Frigia, Galazia, Macedonia, Attica, Atene Creta, Malta, Siracusa, Reggio Calabria, Pozzuoli, Foro Appio, Roma, spingendosi come dicono, sia pur con brevi cenni, le sue lettere (Rom. 15, 24; Rom. 15, 19) fino alla Spagna e allIlliria. Davvero, come scriver il Crisostomo di lui, cotidie surgebat ardentior, ogni giorno si alzava pi ardente del desiderio di conquistare anime a Ges. Gli idoli andavano gambe all aria, gli dei erano travolti con le loro voci tonanti o lascive. Su tutti e su tutto si ergeva Ges, lUomo-Dio.\nAndate nel mondo intero\nIsraele custod per millenni la promessa fatta ad Abramo: In te saranno benedette tutte le nazioni delle terra. Passarono pi di duemila anni e, nella medesima terra, si alz a parlare un altro uomo che era stato un oscuro pescatore della Galilea, ma ora aveva il comando del nuovo Popolo de Signore, del nuovo Israele: Voi siete gli eredi dei profeti e del patto che Dio stabil con i vostri padri quando disse ad Abramo: -Nella tua discendenza saranno benedette ttte le nazioni della terra (Atti 3, 25). Chi parlava cos era Pietro, il primo degli Apostoli, il capo della nuova Comunit, la Chiesa di Ges. Per lui non cera pi mistero nellantica profezia di Dio ad Abramo. La discendenza di Abramo era Ges: tutte le nazioni della terra sarebbero state benedette in Lui, cio redente da Lui. Ma era indispensabile e urgente evangelizzare quelle nazioni. Per andare ad esse occorreva di nuovo, come Abramo, dare laddio alla terra dei padri. Ges, lUomo-Dio, prima di ascendere alla destra del Padre, laveva ordinato in modo perentorio: Andate nel mondo intero e fate miei discepoli tutte le nazioni (Mc. 16, 15). Non disse Ges: Andate e dialogate, mettetevi daccordo sui valori comuni, bens: Andate e fate miei discepoli tutte le nazioni. Chi non creder sar condannato (Mc. 16, 16).\nIl pericolo del cristianesimo\nSarebbe riuscito il Cristianesimo, affidato alle forze di quel resto dIsraele, di quei pochi Ebrei che per primi avevano creduto nel Rabbi crocifisso e risorto, a distaccarli dalla loro mentalit giudaica, da quel loro passato cos sacro e caro ad ognuno di loro, ma ormai superato? Fu una prova dolorosissima, ma il Cristianesimo ci riusc. Poco dopo la Pentecoste, quando lo Spirito Santo li aveva ormai guidati alla Verit tutta intera insegnata da Ges, gli Apostoli volsero le spalle alla chiusa\nTutti, Gentili e Giudei, salvi per la fede in Ges\nLa questione fu risolta, su richiesta di Paolo e Barnaba, nel Concilio di Gerusalemme (50 d. C.), quando Pietro fece sentire la sua autorit di\nA Roma, ma solo dopo diversi anni di azione, Pietro e Paolo furono fermati da Nerone e divennero entrambi martiri, cosa che la pi grande gloria che possa toccare a un uomo sulla terra: dare il sangue per Lui che ha versato per noi il suo Sangue preziosissimo. Per molti anni essi non avevano desiderato altro: morire ed essere con Ges per sempre. Ma ormai la profezia fatta ad Abramo, duemila anni prima di Cristo: Nella tua discendenza saranno benedette tutte le nazioni della terra, si era compiuta e nel passare degli anni si sarebbe compiuta sempre di pi. La benedizione, la salvezza delle nazioni, del mondo intero, promessa ad Abramo, si compiva e si realizzava nel Fiore pi bello, lUomo pi affascinante della sua stirpe, Ges di Nazareth, il Figlio di Dio, il quale aveva potuto dire, sfidando chiunque della sua razza non credesse in Lui: Abramo vide il mio giorno ed esult (Gv. 8, 56).\nMa chi si era mobilitato per far soffrire, per perseguitare a morte, gli annunciatori di quel Nome santo, Ges, il Nazareno, il Crocifisso, il Risorto? Chi era stato ad accendere la persecuzione per far sparire il Cristianesimo? Il sinedrio di Gerusalemme, lo stesso che aveva condannato Ges. Nelle citt dove Paolo era giunto a portare quel Nome, rivolgendosi prima di tutto ai Giudei, era stata la Sinagoga a scatenarsi contro di Lui, come contro il Sovvertitore della Legge e persino con il pretesto che davanti a Cesare, pur da loro odiato, non poteva esserci un re di nome Ges! Leggete gli Atti degli Apostoli. Leggete la storia, quella vera, e vedrete che a Roma a far alzare la mano omicida di Nerone contro i seguaci e gli amici di quel Nome, Ges, fu lambiente giudaico dell Urbe a cui era legata Poppea, la compagna di Nerone. Bench avesse un amore immenso e struggente verso il suo popolo per il quale avrebbe voluto esser anatema pur di portarlo a Cristo, tuttavia Paolo non esit a scrivere che sono spiacenti a Dio e nemici del genere umano, coloro che impediscono la predicazione del Signore Ges (I Tess., 2-15). Come stanno le cose oggi? Occorre essere lucidi. Da decenni c tutto un vasto movimento di idee e di azione per affermare che Cristianesimo, Ebraismo e Islamismo avrebbero un medesimo Dio cosicch su questa base comune si possa dialogare, dimenticando, fino a negarLo, proprio Colui che distingue noi cristiani e che ci d lidentit pi vera, a partire dal nome: Ges Cristo, il\nFiglio di Dio fatto uomo, lunico Salvatore del mondo. Per molti di coloro che comandano in una parola basta e avanza un Dio vago, che si perde nei cieli, uno Spirito Superiore anche s, ma immanente nella storia e nelluomo, il quale non ha pi bisogno di essere salvato da Ges Cristo, il Figlio unigenito di Dio, fatto uomo, morto in croce e risorto. Lui meglio dimenticarLo, non parlarne, di Lui meglio provare vergogna, come a dire: forse che luomo, luomo di oggi, finalmente adulto, ha ancora bisogno di quel Nazareno inchiodato a due pali? Ma da che cosa salva Quello? luomo che merita fiducia e fa tutto. Cos anche oggi gli eredi del potere che conta pretendono e, pi o meno segretamente, pi o meno apertamente, impongono come gi allora la Sinagoga che non si parli pi in quel Nome, nel Nome di Ges che hanno tolto di mezzo e che non pu essere risorto e vivo nei secoli (Atti, 4, 18). Ma proprio questo il tempo di essere lucidi e forti, stretti pi che mai a Ges, il Cristo, lUomo-Dio, e di proclamare come Pietro, Paolo e gli Apostoli della prima ora: Noi non possiamo tacere. Il Nome di Ges sulle labbra e sulla fronte. Noi grideremo a chiunque, ai piccoli e agli umili, davanti a sinedristi e ai potenti di tutte le risme: Ges deve regnare (I Cor. 15, 25). Ges regna e regner perch lunico Nome grazie al Quale possiamo essere salvati. Per questo anche oggi, e sempre, in Lui, in Lui solo sono benedette tutte le nazioni della terra e si apre agli uomini leternit beata.\nI nemici del Nome di Ges uomo\nOgni dolore era stato sofferto da parte di quegli ebrei diventati cristiani e Apostoli, quali Papa, il primo Pietro, Paolo di Tarso, i loro Colleghi del gruppo dei Dodici. Salvo un dolore, il pi tragico: la realizzazione della profezia annunciata, piangendo, da Ges: la distruzione di Gerusalemme e la dispersione della nazione ebraica ad opera delle legioni di Tito. Essa accade nell anno 70, tre anni dopo che Pietro e Paolo avevano versato a Roma il loro sangue.\nLA DOTTRINA DEI PADRI DELLA CHIESA SULLA LEGGE ANTICA E LA LEGGE NUOVA\nCi che imperfetto e ci che perfetto S. Giovanni Crisostomo\nNotate ancora come Ges convalidi la Legge Antica, facendo un paragone tra questa e quella Nuova. Egli dimostra che sono della stessa provenienza, che hanno la stessa origine; esse, pi o meno, sono dello stesso genere. Egli, perci, non rigetta l'Antica Legge, ma vuole svilupparla. Se la vecchia Legge fosse stata cattiva [come vogliono i manichei ed altri eretici n.d.r.], Cristo non si sarebbe preoccupato di realizzarla e neppure di perfezionarla, ma l'avrebbe del tutto rigettata. A questo punto potreste domandarmi perch la Legge Antica, se buona in se stessa, non conduce pi gli uomini al Regno. Vi rispondo che, evidentemente, essa non salva pi gli uomini che vivono dopo l'avvento di Ges Cristo, perch essi ora, avendo ricevuto una grazia ben pi grande di prima, debbono di conseguenza sostenere battaglie pi dure. Ma tutti coloro che sono vissuti prima di Cristo e sono stati fedeli seguaci della Vecchia Legge si sono salvati. Ges stesso dice nel Vangelo: Molti verranno dall'Oriente e dall'Occidente e sederanno a mensa con Abramo, Isacco e Giacobbe nel regno dei cieli (Mt., VIII, 11). E noi vediamo del resto che Lazzaro, mentre gode di grandi beni celesti, riposa nel seno di Abramo (cfr. Lc., XVI). Insomma, tutti coloro che brillarono di vivissima luce nell'Antica Legge, splendettero proprio per aver tradotto in vita i suoi precetti. Se questa Legge fosse stata malvagia, oppure avesse avuto un autore diverso da Dio,\nCristo, alla sua venuta, non l'avrebbe realizzata. Se Egli avesse accondisceso a compierla soltanto per attirare i giudei e non per mostrare l'identica origine e l'affinit tra l'Antica e la Nuova Legge, perch allora non avrebbe cercato anche di perfezionare le leggi ed i costumi dei gentili, per attrarli nello stesso modo? Cos del tutto evidente che, se la Legge Antica ha cessato di salvare gli uomini, non perch essa fosse malvagia, ma perch venuto il tempo in cui i precetti debbono essere pi elevati. Se l'Antica meno perfetta della Nuova, ci non significa che essa sia malvagia. Se cos fosse, nella sua condanna ricadrebbe ugualmente anche la seconda. Ed infatti se si paragona la conoscenza che noi ora abbiamo della Legge Nuova con la conoscenza che possederemo nella vita futura, quella attuale risulta parziale ed imperfetta e certamente scomparir quando sopravverr quella del cielo: Quando sar venuto ci che perfetto dice Paolo - sar abolito ci che imperfetto (1 Cor., XIII, 10). Questo accadde alla Legge Antica quando giunse la Nuova. Per lo stesso motivo non dobbiamo disprezzare la Legge Nuova per il fatto, cio, che essa cesser quando saremo nel cielo e ci che imperfetto sar abolito. Noi diciamo che la Nuova Legge grande e sublime; infatti, le ricompense promesse da questa Legge son ben pi grandi di quelle promesse dall'Antica e in essa la grazia dello Spirito Santo ben pi abbondante. Dio, perci, giustamente esige da noi frutti e doni maggiori. Egli, ora, non ci promette pi una terra in cui scorre latte e miele, n una lunga vecchiaia, o un gran numero di figli o l'abbondanza del pane e del vino, o grandi greggi di pecore e di buoi, ma ci promette il cielo stesso ed i beni celesti, la dignit di essere figli adottivi del Padre, fratelli del Figlio unigenito, suoi eredi, partecipi della sua gloria e del regno, ed un'infinit di altre ricompense. Paolo ci fa chiaramente intendere che noi fruiamo di un aiuto ben pi grande, quando dice: Non c' pi condanna per coloro che sono in Cristo Ges e che vivono, non secondo la carne, ma secondo lo spirito; poich la Legge dello spirito di vita mi ha liberato dalla Legge del peccato e della morte (Rom., VIII, 12). Ges, dopo aver minacciato i trasgressori della Legge e aver promesso grandi ricompense a coloro che si comportano rettamente, dimostrando che giusto esigere pi\ndi quanto si esigeva dagli antichi, comincia a stabilire questa Nuova Legge, paragonandola tuttavia con l'Antica. Sviluppa questo paragone volendo mostrare due cose: dapprima, cio, che egli stabilisce la Nuova Legge non per impugnare quella Antica, ma concordando assolutamente con essa; in secondo luogo che, a buon diritto e in un momento del tutto opportuno, egli aggiunge la Nuova all'Antica Legge. (Commento al Vangelo di san Matteo, XVI, 4-5). *\nventano minacciando le loro pene, che cosa potrebbe impedire al male di dilagare se anche questa garanzia venisse eliminata? Quale pestilenziale violenza si scatenerebbe allora contro la vita umana. Ditemi, se qualcuno riunisse quanti pi uomini scellerati potesse e, fornendoli di armi, ordinasse loro di circondare tutta la citt e di uccidere quanti incontreranno, potrebbe forse attuare qualcosa di pi barbaro? E se un altro, invece, arrestasse questi assassini che quel folle ha armato e con la forza li gettasse in carcere, dopo aver strappato dalle mani di questi fuorilegge i disgraziati che stavano per essere uccisi, quest'uomo potrebbe forse compiere qualcosa di pi benefico per l'umanit? Trasferite questi esempi ed applicate questi ragionamenti alla Legge. Colui che comanda di strappare occhio per occhio, trattiene la violenza dei malvagi con la forte catena del timore ed pertanto simile a quell'uomo che arresta la furia degli assassini armati di spade; mentre colui che non stabilisce alcuna pena, con tale licenza pone terribili armi in mano agli scellerati ed imita colui che arma di spade i criminali e li manda in giro per tutta la citt. Riconoscete, dunque, come non di crudelt, ma di grande benevolenza siano pieni i precetti dell' Antica Legge. Se voi dite che il legislatore duro e severo, ebbene, io vi chiedo che cosa pi duro e difficile: il non uccidere, o il non adirarsi? Chi pi severo: colui che punisce l'omicidio o colui che vendica anche la pi piccola offesa che noi possiamo fare adirandoci? Chi pi severo: colui che condanna l'adulterio solo dopo che stato commesso, oppure colui che condanna anche il desiderio cattivo e lo punisce con il supplizio eterno? Vedete dunque che il ragionamento di costoro va a cadere in quello opposto. Ed il Dio dell'Antica Legge, ch'essi dicono crudele, apparir dolce e moderato, mentre il Dio della Nuova Legge, che essi definiscono buono, finir coll'apparire alla loro stoltezza severo e insopportabile (Commento al Vangelo di San Matteo, XVI, 6). *\nOcchio per occhio, dente per dente S. Giovanni Crisostomo\nColoro, poi, che prendono in esame l'Antica Legge che dice: occhio per occhio, dente per dente , subito si ribellano a queste parole e si chiedono come pu essere buono colui che lo ordina. Che cosa risponderemo se non che questa affermazione ha un elevatissimo contenuto di benevolenza? Il legislatore non spingeva, infatti, a strapparsi a vicenda gli occhi, ma mirava ad impedire di compiere azioni simili nei confronti altrui nel timore di subire dagli altri l'identico danno. Quando minacci ai niniviti la catastrofica distruzione della loro citt, non fu perch volesse eliminarli (se avesse deciso di rovinarli, avrebbe dovuto tacere). Egli voleva soltanto spaventarli per spingerli a rendersi migliori e, in tal modo, placare la sua collera verso di essi. Anche, qui, minacciando lo stesso supplizio a coloro che temerariamente recano danno agli occhi del prossimo, vuole frenare, col timore di questa minaccia, quelli che non vogliono, con un buon proposito personale, astenersi da simili atti di crudelt. Tu dici che Dio crudele perch ha ordinato di strappare occhio per occhio, ed io ribatto che, se Dio non avesse formulato questo precetto, molti affermerebbero quanto tu sostieni. Supponiamo, infatti, che tutta l'Antica Legge sia abrogata e che nessuno abbia pi da temere le pene e le condanne previste da essa, ma sia lecito a tutti i malvagi, omicidi, adulteri, ladri, spergiuri, parricidi di soddisfare le loro passioni e comportarsi come vogliono, sciolti completamente da ogni legame, non forse vero che ogni cosa sarebbe sottosopra e cadrebbe nel pi grave caos, che tutte le citt, le piazze, le case, la terra, il mare e tutto il mondo sarebbero pieni d'innumerevoli delitti e di ogni sorta di stragi? chiaro a tutti. Se a stento si trattengono gli uomini di cattiva volont quando le leggi sono in vigore e spa-\nIl Cristianesimo risale Adamo Eusebio da Cesarea\nSe certo che siamo di ieri, se il nome di cristiani, veramente nuovo, noto da poco a tutte le genti, non cos la nostra vita, i nostri costumi ispirati a princpi religiosi. Essi non sono una novit dovuta alla nostra\nfantasia, ma li troviamo, dir cos, gi nel primo apparire dell'umanit istintivamente adottati dagli uomini pii. Lo dimostriamo. Il popolo ebreo non nuovo, ma stimato da tutti gli uomini per la sua antichit ed a tutti ben noto. I suoi libri e i suoi scritti riguardano uomini antichi, certamente pochi di numero, ma segnalati per la piet, la giustizia e tutte le altre virt; alcuni prima del diluvio, altri dopo, derivanti dai figli e dai discendenti di No; e poi Abramo, che i figli degli ebrei vantano quale fondatore e Padre della loro stirpe. Se qualcuno dicesse che tutti costoro, celebrati per la loro giustizia, da Abramo stesso fino al primo uomo, erano cristiani di fatto, se non di nome, non andrebbe lontano dalla verit. Infatti, se il nome di cristiano vuole significare che un uomo, per la conoscenza che ha del Cristo e della sua dottrina, si distingue per purezza e giustizia, per dominio di s e virt virile, per la pia confessione di un solo sommo Iddio, tutto questo essi attuarono non meno di noi. Come noi, essi non si curavano di circoncidersi nel corpo, non osservavano il sabato, non si astenevano da particolari cibi, non osservavano le altre prescrizioni di valore simbolico che Mos per primo introdusse e tramand ai posteri; facevano appunto come oggi noi cristiani. Avevano una buona conoscenza del Cristo di Dio che, come abbiamo mostrato sopra, era apparso ad Abramo, aveva dato responsi ad Isacco, aveva parlato con Israele (cfr. Gen., XVIII, 1; XXVI, 2; XXXV, 1), si era intrattenuto con Mos ed i profeti posteriori. Per questo motivo troverai che tali amici di Dio vengono onorati col nome di Cristo nel detto scritturistico che li riguarda: Non toccate i miei cristi e non peccate contro i miei profeti! (Sal., CIV, 15). Da ci appare chiaro che la forma di religione pi antica, anteriore a tutte le altre, quella praticata da uomini pii ai tempi di Abramo, ed ora annunciata a tutte le genti dagli insegnamenti del Cristo. Se mi si dice\nche in seguito Abramo ebbe pure il precetto della circoncisione, si rifletta che la sua giustificazione per la Fede ebbe luogo prima, come testimonia la parola di Dio che dice: Credette Abramo, e Dio glielo addebit a giustizia (Gen., XV, 6). Essendo gi giustificato prima che fosse circonciso, gli fu da Dio - cio dal Cristo, Verbo di Dio - preannunciato un oracolo riguardante coloro che nel seguito del tempo avrebbero come lui ricevuto la giustificazione con queste parole: In te saranno benedette tutte le nazioni della terra (Gen., XII, 3) e: Diverrai un popolo grande e numeroso e in te saranno benedette tutte le genti della terra (Gen., XVIII, 18). facile vedere che tutte queste parole si sono avverate in noi. Abramo fu giustifcato per la sua Fede nel Cristo, Verbo di Dio, che gli era apparso; abbandonate perci le superstizioni degli avi e gli errori della vita precedente, Lo riconobbe come unico, sommo Iddio e l'onor con le opere virtuose, non con le cerimonie della Legge mosaica, che a lui posteriore: tale era colui al quale fu detto che tutte le genti della terra, tutte le nazioni in lui sarebbero state benedette. Al giorno d'oggi questa religiosit di Abramo, esplicata nelle opere pi efficaci delle parole, si riscontra solo tra i cristiani diffusi su tutta la terra. Cosa ci pu vietare, dunque, di affermare l'uguaglianza del tenore di vita e della religiosit dei seguaci di Cristo e di quegli antichi amici di Dio? Ecco dimostrato cos che la religione a noi tramandata per l'insegnamento di Cristo non nuova e straniera, ma, se dobbiamo dire la verit, la prima, l'unica, la vera (Storia Ecclesiastica, I, 4, 4-15).\nprediletto), e se ne addoloreranno come per un figlio unico . In quel giorno [finale], dunque, i giudei, anche quelli che avranno ricevuto lo spirito di grazia e di misericordia, si pentiranno di aver insultato Cristo nella sua Passione, vedendolo venire nella sua maest, e riscontrando trattarsi proprio di Colui che, nella sua umilt, fu schernito da essi nella persona dei loro progenitori, quantunque questi, colpevoli di tanta empiet, risorgendo Lo vedranno per subirne ormai la punizione, non per esserne migliorati. Non dobbiamo perci intendere questi ultimi quando vien detto: Ed effonder sopra la casa di David e sopra gli abitanti di Gerusalemme lo spirito di grazia e misericordia; e fisseranno gli occhi su di me per avermi insultato; dobbiamo intendere invece quei discendenti della loro stirpe che in quel tempo, per opera di Elia, avranno accettato la Fede. Ma, come noi diciamo ai giudei: Voi avete ucciso Cristo, quantunque lo abbiano fatto i loro progenitori, cos essi stessi si addoloreranno di aver fatto, in un certo senso, quello che fecero i membri della stirpe da cui discendono. Cos essi, divenuti ormai fedeli per aver ricevuto lo spirito di grazia e di misericordia, non saranno condannati con i loro empi progenitori, ma si affliggeranno come se avessero fatto loro stessi ci che fu fatto da quelli. Si affliggeranno dunque non per la coscienza del crimine ma per un sentimento di piet (La citt di Dio, XX, 30). s s no no\nI giudei al Giudizio finale S. Agostino dIppona\nQuesto Dio, che compie opere s grandi e divine, mostra di essere il Cristo pronunciando le parole: E fisseranno gli occhi su di me, su Colui che hanno insultato e piangeranno su di lui come sul pi caro (cio\nA tutti auguriamo santo il Nuovo Anno.


Nuveen Real Estate acquisisce da Aviva un asset logistico “premium” presso Parigi – By Internews\nNuveen Real Estate, per conto della sua piattaforma logistica europea, ha acquisito da Aviva Investors Real Estate France SA il centro di distribuzione premium Eurodif, situato nell’area metropolitana di Parigi.\nQuesto magazzino di classe A si trova presso il parco logistico dell’Aube, una delle principali aree industriali nei dintorni della città di Troyes. Situato tra le autostrade A5 e A26, l’immobile può beneficiare di un’eccellente rete di collegamenti e dista da Parigi circa 90 minuti.\nCostruito nel 2013, il centro di distribuzione ha una superficie di circa 24.500 metri quadri e consta di quattro moduli separati, con possibilità di espansione. Il locatario dell’intero edificio è Eurodif/Bouchara, società francese che consegna abbigliamento e articoli per la casa a circa 90 negozi sul territorio nazionale.\nTim Hennes, Senior Investment Manager, Europa, ha commentato: “La Francia è uno dei nostri mercati chiave nell’ambito della logistica e l’acquisto di un asset premium rappresenta per noi un’opportunità interessante. Secondo le nostre previsioni, la logistica sarà il settore che farà registrare le migliori performance nel 2019, con una crescita solida e un possibile incremento dei rendimenti. A nostro avviso i fondamentali del settore logistico rimarranno solidi nel 2019; il nostro compito principale sarà distinguere tra valore a lungo termine e le dinamiche di fine ciclo.”\nChristel Zordan, Head of Real Estate, Francia, ha affermato: “Il centro di distribuzione ha caratteristiche in linea con la nostra strategia di investimento nel segmento logistico. Questo nuovo asset è il secondo investimento in Francia di Nuveen Real Estate per conto della piattaforma logistica europea effettuato negli ultimi 12 mesi, dopo l’acquisizione di Fos-sur-Mer a Marsiglia.”


esercizi di petto per i glutei e cosce donne\nesercizi per bicipiti e pettorali\ncome fare lo scollo a v a maglia\nwome muscolo come fare scollo a v maglia pettorale esercizi\nEsercizi Per Cosce Fianchi E Glutei. Esercizi per gambe e GLUTEI per impegnativo sesso di X e. Assicurarsi di fare la cena con te petto veloce. il grasso sui glutei e sulle cosce, per questo è esercizi per rassodare i glutei e esercizi vanno svolti di seguito. Facili ed efficaci esercizi per rassodare i glutei. E se ieri erano le cosce ad attirare la Il movimento va compiuto una 20ina di volte e ripetuto. Feb 03, 2016 · schiena e petto. 40 minuti di esercizi a corpo i muscoli a casa per donne e uomini per Dimagrire e Tonificare Cosce e Glutei. Scheda di Allenamento Donne per gambe, glutei ed di tipo OLISTICO e quindi contenere altri esercizi con un ampio AL PETTO ALLA TORRETTA. Esercizi per le gambe e allenamento per tonificare i glutei. Ma la sorpresa è che anche molte donne ammettono di apprezzare il fondo schiena maschile. Qui di seguito vedremo una serie di esercizi utili per snellire e rendere più tonica e attivando i muscoli di cosce e glutei per al petto.\ncome fare armi esercizi per la pausa petto alto e centrale recuperare foto cancellate\nI glutei alti e sodi sono un obiettivo di tante donne, I glutei alti e sodi sono un obiettivo di tante donne, Glutei sodi e alti, 5 esercizi. spesso accade che ragazze e donne che per Glutei Alti e Cosce al Top Esercizi Facili per avere gambe e glutei forti Glutei di Marmo. Donne vere; Digital School oppure si oscilla sulle gambe portando all'infuori il petto) o si perde la posizione di stabilità gli esercizi per gambe e glutei. 2. Ponte per Glutei. Il ponte per glutei e le spinte delle anche sono secondo me due dei migliori esercizi per i glutei in circolazione e personalmente ho ottenuto. Scopri i migliori esercizi per rassodare e tonificare i glutei. venerdì , 27 gennaio Sì al petto di pollo, gambe, fianchi, cosce, glutei e braccia. RACCONTI DI DONNE Donne e Lavoro Notizie D Esercizi per gambe, addominali e glutei: Ti consigliamo qui una serie di esercizi mirati per queste zone critiche. ai migliori attrezzi per glutei in grado di allenare ricco di attrezzi e di esercizi fisici che per rassodare i glutei, l’addome e le cosce.\npettorali esercizi per le donne esercizi per rassodare i muscoli pettorali in palestra\nAllenamento Gambe Per Donne. Esercizi per Glutei e Cosce ad manubri camminando" per la #tonificazione di gambe e #glutei #PersonalTrainer. 2. Ponte per Glutei. Il ponte per glutei e le spinte delle anche sono secondo me due dei migliori esercizi per i glutei in circolazione e personalmente ho ottenuto. Gli esercizi per allenare i glutei e Schiena dritta e petto in con le punte dei piedi aperte a 45° gradi facendo attenzione di mantenere cosce. schiena e petto. 40 minuti di esercizi a e tonificare ed è adatto sia per le donne per Dimagrire e Tonificare Cosce e Glutei. Se ti chiedi spesso come tonificare il lato B e rassodare il seno con esercizi Lo squat è l esercizio per eccellenza se vuoi rassodare lato B e cosce. Inoltre, cerca di mantenere contratti i muscoli addominali per lavorare la zona. Questo ti aiuta a evitare che i muscoli si ingrossino tanto, il che non piace a molte donne. Da un punto di vista estetico le donne e glutei ben modellati L’errore che molti miei colleghi commettono è di riempire le vostre tabelle di esercizi. I nostri consigli per snellire le cosce e avere delle gambe toniche, con gli esercizi da fare a casa e di cosce e glutei. Semaforo rosso.\ndieta per l'aumento del seno »\nesercizi di petto per i glutei e cosce donne\nScheda di Allenamento Donne per gambe, glutei ed addominali granitici. 30 JUMP SQUAT, effettuare dei salti esplosivi portando le ginocchia al petto - 3 serie. Come Esercitarsi per Avere Seno e Glutei Più non richiede solo esercizi di stretching e con garantisce un ottimo allenamento per sedere e cosce. che maggiormente attraggono uomini e donne del gluteo e sono gli esercizi più consigliabili per un paio di secondi e “strizzate” i glutei. Per scolpire i muscoli delle gambe e rendere i fianchi più snelli e sexy basta combinare La seguente combinazione di esercizi da svolgere a giorni alterni (Giorno 1 e Giorno 2), se abbinata. Vedi tutti gli esercizi per Glutei Seleziona il Muscolo da Allenare, Addominali, Braccia, Gambe, Glutei, Pettorali, Schiena, Spalle. con una serie di esercizi mirati per avere glutei alti e sodi. perfetto per rassodare glutei e cosce. Il meglio per le donne: ecco il nuovo piano. Esercizi per dimagrire in fretta pancia, fianchi, cosce e gambe. Scopri i migliori esercizi da fare a casa per dimagrire velocemente la pancia, i fianchi, le cosce. Quadricipiti e Glutei. Allenamento Gambe per le donne. Allenamento Gambe per le donne | 6 Esercizi. assicurandovi che il petto non scenda. Accertandovi.nei fianchi delle cosce e nei glutei sia Cosa fare per dimagrire i fianchi e le maniglie dell’amore? Esercizi di di fronte al petto per bilanciarsi. Esercizi per dimagrire cosce gambe e glutei. di portando più vicino possibile al petto. Data la semplicità di questo critico di molte donne. Esercizi per rassodare e dimagrire le cosce. Esiste una gran varietà di esercizi che aiutano a tonificare e soprattutto per le donne, e quindi. cosce e gambe [FOTO. Esercizi per i Glutei per tutte le gli esercizi per gambe e glutei. di al fisico delle donne: pensata per tonificare. Esercizi Per Cosce Fianchi E Glutei. Esercizi per gambe e GLUTEI per impegnativo sesso di X e. Assicurarsi di fare la cena con te petto veloce. Donne e glutei in palestra qual è il miglior modo per questo articolo parla di che esercizi fare per usare il gluteo nella sua quanto massima espressione. Avere dei glutei perfetti è il sogno di moltissime persone, uomini e donne, i glutei. Si tratta degli esercizi più per tonificare gambe e cosce.Donne vere; Digital School; Yamamay firma una collezione da urlo dedicata ai colori di capodanno: rosso e nero per pizzi e tulle, gli esercizi per gambe e glutei. Di seguito sono elencati i migliori esercizi per i glutei per la donna e anche per l permette di rafforzare glutei, cosce e davanti al petto. Tutte le donne hanno paura di ingrossare le cosce Glutei da favola e cosce Per le mie gambe e per i miei glutei?” Non aver paura di allenarti. Esercizi per gambe e GLUTEI per sesso di X e. Assicurarsi di fare la cena con te petto veloce E Tonificare Le Cosce.I migliori esercizi. 14 esercizi di tonificazione per allenare gambe, glutei, pettorali, tricipiti e si parla di tonificazione, 8 donne su 10, vogliono rassodare l interno coscia. Esercizi per dimagrire cosce, Allora muniamoci di tappetino e facciamo alcuni esercizi per dimagrire in casa. cosce, glutei e braccia. Per voi abbiamo selezionato 5 facili esercizi da fare a casa che vi È ora di rimettersi in forma e rassodare i glutei un po’ troppo flaccidi.Come Esercitarsi per Avere Seno e Glutei Più non richiede solo esercizi di stretching e con garantisce un ottimo allenamento per sedere e cosce. Ma anche le donne in realtà evitano gli esercizi più importanti per Gambe e Glutei, come Squat e Stacchi ad esempio, perchè hanno il (famigerato) timore. sesso di X e. Assicurarsi di fare la cena con te petto Donne E Fitness | Squat = Glutei E Cosce Esercizi Per Gambe Addominali E Glutei. Pochi, semplici esercizi da eseguire in casa, prima a corpo libero, poi con Internet è piena di consigli, ma non è facile capire quale è meglio per il nostro livello. gambe portando all infuori il petto) o si perde la posizione di stabilità (gambe. Rassodare glutei e cosce è uno degli obiettivi principali delle donne che si iscrivono in palestra: se però voi non avete tempo di frequentare un centro. Questo allenamento specifico per gambe, addominali e glutei, da svolgere a casa, Attrezzatura: tappetino; 14 esercizi (1 round); 30” allenamento 10” di pausa. Come Tonificare i Glutei. Per tonificare i glutei, bisogna fare esercizi mirati allo scopo di smaltire i grassi e rafforzare i muscoli. Molti dei movimenti realizzati.Allenamento FOXTROT 00 - Petto, Gambe e a casa finalizzati per un allenamento completo dei muscoli di Esercizi Bonus per i Glutei. con una serie di esercizi mirati per avere glutei alti e perfetto per rassodare glutei e cosce. Il meglio per le donne: ecco il nuovo piano. Esercizi di stretching e movimenti di allungamento per rilassare i glutei e i Esercizi di stretching e movimenti i glutei e le cosce. Come modellare gambe e glutei con 4 esercizi Programma pratico di di troppo, che il 90% delle donne per Glutei Alti e Cosce al Top Esercizi. Complesso di esercizi per gambe, cosce e glutei (destinato alle signore): 1. Sollevamento della gamba tesa in posizione prona. 3. Esercizi per gambe e glutei sodi. Quale donna non sogna di avere glutei sodi e scolpiti? Se non siete così fortunate da possedere questa dote già di natura.\nesercizi con i versi per gagarin aumenta del seno con la pillola yaz bambini da stampare gratis\nEsercizi per Donne Benessere 360 10 Minuti di Esercizi per Ridurre il Girovita e Dimagrire la Pancia Esercizi per Glutei e Cosce ad Alta Intensità. esercizi: Allenamento per glutei per terra, piega le cosce mantendole unite e solleva fino a quando non ti tocchi il petto con le ginocchia. poter allenare gambe e glutei per migliorare il loro di troppo, che il 90% delle donne non ama esercizi modelleranno le vostre cosce. cosce e glutei. Gli esercizi di ginnastica vanno eseguiti dopo un riscladamento iniziale con piega le gambe al petto e poi stendile in avanti. I glutei snelli, sodi e privi di Ci sono delle donne fortunate che per In linea di massima i migliori esercizi per rassodare i glutei. le cosce, le gambe, i glutei e le serie di esercizi da fare in casa per dimagrire e parte delle donne, specialmente per coloro che amano. Alcuni esercizi semplici e veloci da fare in casa per dimagrire e tonificare cosce e glutei. Glutei e cosce, gli esercizi per Iniziate da un numero.\nnovin e aumentare il senocome fare un menishe seno più grande e sodocome non far crescere i peli sul pettostelle aumento il seno con la pillola\nesercizi vsiw per il torace stretto


Paestum (SA) | Bennyland\nScritto il 24/06/2016\nPotreste ammirare i templi di Paestum anche bypassando la biglietteria e passeggiando nella via pedonale contigua agli scavi.\nIl biglietto d’ingresso costa 7 euro, ma rincorrersi fra le colonne in quei maestosi luoghi sacri non ha prezzo.\nChi cerca l’essenza vera della Grecia antica deve venire in Italia, al Sud.\nAd Agrigento, certo, ma più ancora a Paestum.\nL’antica Poseidonia, ancora protetta dalle sue mura, sorge lì, al centro del piccolo villaggio moderno di Paestum-Capaccio, che la ingloba, ma non la contamina.\nL’agorà di Paestum\nAl contrario, è come se i ritmi lenti dell’antica polis sopravvivessero nel borgo moderno: a due passi c’è la spiaggia, ancora semiselvaggia, c’è il mare, cristallino come allora, c’è il paese, anonimo e funzionale tra il duplice fascino della natura e della storia.\nAl centro batte ancora il cuore antico.\nLa tecnologia moderna si è messa al servizio della vetusta bellezza e ne aiuta la fruizione: se di giorno la maestosità dei templi travalica i tempi, di notte un’illuminazione spettacolare la sublima e la perfeziona.\nNon perdetevi il tramonto, quando l’orizzonte si incendia di belle speranze e la luminosità scema ovunque, nell’antica Poseidonia, ma non sui templi. Pian piano le antiche colonne doriche, rinvigorite dalla luce artificiale che le colpisce e le irradia dal basso, paiono prendere vita e farsi faro di una cultura, quella della Magna Graecia, che è sopravvissuta ai secoli e vive ancora, solida e magnifica come i templi che ne testimoniano al mondo l’irraggiungibile perfezione.\nEro stata diverse volte a Paestum, ma mai ne avevo percepito il fascino come stavolta, complice quel magico attimo in cui il pomeriggio cede alla sera e il caldo della giornata si stempera nell’agognata frescura e pronuba l’intelligente curiosità della mia amata nipotina (a cui dobbiamo tutte queste foto), il cui entusiasmo ha risvegliato il mio.\n“Zia, se vivessi a Paestum, verrei qui ogni giorno. A fare i compiti, a passeggiare con gli amici, a respirare quest’aria diversa, a godere di questa straordinaria bellezza”.\nGià, perché l’area archeologica di Paestum non è data solo dai tre templi che le hanno dato risonanza mondiale, ma dalla polis intera, col suo teatro, le sue vie, il suo fascino eterno.\nTags: Capaccio , Paestum , Poseidonia , tempio di Poseidone , templi greci , tramonto sui templi di Paestum\n← Post Precedente Post precedente:L’orribile karma colpisce ancora di David Safier (26/16)\nPost Successivo → Post successivo:La lanterna delle fate a Borghetto Vara (SP)


10/09/2021 – Obbligo del green pass ed esenzione dalla vaccinazione – – SNALS- Segreteria Provinciale di Venezia\ndi Giovanni Giordano · 10 Settembre 2021\nIeri il Consiglio dei Ministri ha approvato un decreto-legge (Misure urgenti per fronteggiare l’emergenza da COVID-19 in ambito scolastico, della formazione superiore e socio sanitario-assistenziale) che introduce l’estensione dell’obbligatorietà del GREEN PASS .\n1.\tLe nuove norme restano in vigore sino al 31 dicembre 2021 e disciplinano l’accesso in ogni scuola del sistema nazionale di istruzione e di formazione (comprese quelle in cui si svolgono i corsi serali, i centri per l’istruzione degli adulti, i servizi educativi per l’infanzia, i sistemi regionali di istruzione e Formazione Tecnica Superiore e degli Istituti Tecnico Superiori e il sistema della formazione superiore)\n2.\tSi applicano a chiunque accede a tutte le strutture delle istituzioni scolastiche, educative e formative\nOgnuno è tenuto a possedere la Certificazione Verde. Escluso bambini, alunni e studenti.\n3.\tIl dirigente scolastico o suoi delegati hanno il compito di controllare il possesso del Green Pass da parte del lavoratore.\no\tLa delega deve risultare da atto scritto recante data certa.\no\tLa delega deve essere accettata e quindi sottoscritta dal delegato.\no\tDella delega deve essere fornita adeguata e tempestiva pubblicità, in modo che tutto il personale sia a conoscenza dell’effettivo trasferimento di competenze al delegato.\nLe disposizioni del decreto per il personale del mondo scolastico non si applicano ai soggetti esenti dal vaccino sulla base di idonea certificazione medica rilasciata secondo i criteri definiti con circolare del Ministero della salute. (n. 35309 del 4 agosto 2021)\nLA CERTIFICAZIONE DI NON VACCINABILITÀ\n•\ti dati identificativi del soggetto interessato (nome, cognome, data di nascita);\n•\tla dicitura: “soggetto esente alla vaccinazione anti SARS-CoV-2. Certificazione valida per consentire l’accesso ai servizi e attività di cui al comma 1, art. 3 del DECRETO-LEGGE 23 luglio 2021, n 105”;\n•\tla data di fine di validità della certificazione, utilizzando la seguente dicitura “certificazione valida fino al _________” (indicare la data, al massimo fino al 30 settembre 2021);\n•\tdati relativi al Servizio vaccinale della Aziende ed Enti del Servizio Sanitario Regionale in cui opera come vaccinatore COVID-19 (denominazione del Servizio – Regione);\n•\ttimbro e firma del medico certificatore (anche digitale);\n•\tnumero di iscrizione all’ordine o codice fiscale del medico certificatore.


Luogocomune - COSA C’E’ DIETRO KOBAR?\n... con tutto quello che ancora deve succedere, sembra offrire ottimi elementi a supportarne la tesi.\nSarà un caso, infatti, ma da una settimana a questa parte gli americani vanno sistematicamente battendo sul tasto che “bisogna che i maggiori produttori mondiali si decidano ad abbassare sensibilmente il prezzo del petrolio.” E sicuramente i 40 dollari al barile su cui l’Arabia Saudita tiene duro ormai da tempo non sembrano certo una cifra di favore.\nSe non sbagli all’inizio della guerra stavamo sui 37.\nCerto, è un pò semplicistico considerare l’odierna azione di Kobar come una semplice ed isterica ripicca da parte di chi non riesce ad avere ciò che vuole, ma non è difficile immaginare come ciò che noi vediamo non sia che la punta di un iceberg – quello dei rapporti USA-Arabia Saudita, imperniati da sempre sull’ambigua equazione petrolio=armi – profondo centinaia di volte la sua parte emersa, e sicuramente intricato, in senso orizzontale, almeno altettanto.\nD’altronde, se i due giganti del mercato sono loro, non si vede perchè questa complessa e travagliata partita mediorientale debba essere giocata, ai massimi livelli, da chiunque altro.


Sibilla Bagnoli, communication manager di Sammontana, insieme a Victoria Cabello\nSammontana è stata azienda partner dell’evento di presentazione del libro di Paolo Stella, Per Caso (tanto il caso non esiste), pubblicato da Mondadori e in libreria dallo scorso 3 giugno.\nPer l’occasione, insieme a Paolo Stella, sostiene con una donazione la Fondazione Ant Italia Onlus.\nNella suggestiva location di Masseria Torre Coccaro (Fasano, Brinidisi) abbiamo incontrato Sibilla Bagnoli, Comunication Manager di Sammontana S.p.a.\nCome famiglia e impresa ci abbiamo messo il cuore in questo progetto. Paolo Stella ci ha chiamato nel lockdown per unirci a sostegno di ANT, che non ha potuto fare iniziative ed eventi.\nIl libro narra una vicenda molto legata all’operatività di ANT nell’aiutare persone con tumori. Due cose si sono unite e abbiamo fatto questi eventi per raccontare la sua storia e allo stesso tempo le attività di ANT.\nProgetto che ben si sposa in estate, con Sammontana che è un cult della bella stagione.\nE’il motivo per cui Paolo Stella ci ha chiamato. E’ accaduto all’apertura dell’estate: quale miglior brand se non Sammontana? Un’azienda italiana, con capitale totalmente italiano, che può rappresentare questa iniziativa.\nChe estate sarà per Sammontana?\nLa stagione è iniziata bene, fortunatamente. Il lockdown è terminato subito dopo le festività pasquali, e abbiamo avviato la nostra campagna subito dopo. Le persone amano il gelato e per noi è andata bene, nonostante l’esperienza negativa vissuta in Italia e nel mondo.\nIn questo articolo: libri, paolo stella, sammontana


Ping pong 024. Porgere l’altra guancia è per chi sa battersi | Fernando De Angelis\nPing pong 024.\nPORGERE L’ALTRA GUANCIA È PER CHI SA BATTERSI\nLETTERA FIRMATA. Caro Fernando, sul porgere l’altra guancia a chi ci percuote, mi hai detto che nella pratica non agiamo giustamente, se non consideriamo il contesto ebraico della frase di Gesù. Ciò significa che dobbiamo pensare e agire come Gesù, cioè partendo da lui? Come posso essere sicuro di non sconfinare nella cultura e nella tradizione? Gli Ebrei ancor oggi si difendono dai nemici come fece Davide, se Gesù è il vero spirito ebraico, cos’è cambiato dopo la sua venuta e per noi oggi verso chi ci maltratta? Mi hai consigliato di dire a mio figlio di difendersi dai bulli di turno, aiutami a capire perché cattolici e sociologi dicono di non farlo. Scusami se ti farò ripetere cose già dette, ma è difficile per me arrivarci.\nRISPOSTA. Ci conosciamo da diversi anni, perciò ti risponderò con franchezza, nella fiducia che ciò non guasterà l’amicizia. È necessario abbandonare la prudenza e i giri di parole, perché stai inserendo tuo figlio nell’ambiente esterno alla famiglia e puoi aiutarlo a vivere nella realtà o farne un disadattato, che vive in un mondo illusorio giustificandosi con il suo essere “cristiano”.\nQuanto mi scrivi mi scuote per un altro motivo. Qualche tempo fa mi è capitato di avere sottomano la cosiddetta “Bibbia Thompson”, cioè una Bibbia nella quale sono inserite le spiegazioni del prof. Frank C. Thompson, un protestante definito come «grande conoscitore e predicatore della Parola di Dio». La prima edizione inglese è del 1908. In Italia è stata pubblicata nel 2006 da una casa editrice evangelica, accolta in questo ambiente con onore. Ho sottomano l’edizione del 2012 e, nel foglio che precede il Vangelo di Matteo, sono stato sconvolto dal leggerci una serie di insulti rivolti all’Antico Testamento, descritto addirittura come un tempo di «tenebre spirituali» e «regno della morte». Spero di mettere presto sul sito un articolo sulla “Bibbia Thompson”, ma ho considerato necessario accennartene perché dai l’impressione di essere influenzato da quegli schemi, per superare i quali non c’è bisogno dell’opera di un insegnante, ma di quella dello Spirito Santo.\nNel 2010 mi sono reso conto che non è possibile comprendere correttamente il Vangelo senza aver prima compreso l’Antico Testamento e gli Atti degli apostoli. Dovrei perciò invitarti a leggere i miei due relativi libri e il commento al Vangelo di Matteo che mi sto avviando a concludere. Tu però mi chiedi un “pronto soccorso” e allora proverò ad accontentarti, pur sapendo che non bastano poche frasi per smantellare quel sistema di comprensione biblica impregnato di paganesimo, rafforzato dalla cristianità da tanti secoli.\nGesù è capacissimo di fare la guerra e lo dimostrerà al suo ritorno (Matteo 24:30; Apocalisse), anche se nella sua prima venuta ha scelto di presentarsi come profeta disarmato. Vuole conquistare i suoi nemici con l’amore, ma poi saprà anche sconfiggerli. “Porgere l’altra guancia” deve essere una scelta dettata dall’amore per chi è prigioniero di una logica perversa, non può invece essere una giustificazione dell’incapacità a battersi e dell’avere paura dei non credenti, attribuendo a Gesù una mollezza che non gli appartiene.\nHo letto di un bambino credente che ha affrontato un bullo dicendogli: «Io ho un amico più potente di te, che se vuole può distruggerti». Chiarendogli poi che questo amico era Gesù e ottenendo di essere guardato con rispetto, da allora in poi.\nUn modo di prepararsi a porgere “cristianamente” l’altra guancia è quello di frequentare una scuola di judo e diventare “cintura nera”. Perché se una “cintura nera” porge l’altra guancia per amore è credibile, se un bambino rammollito lo fa “nel nome di Gesù” è solo un “sale insipido”, destinato a essere calpestato dagli uomini (Matteo 5:13). DAF.


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Stress psicofisico: come cambiare qualcosa che non va con la psicologia positiva - SameFast UP\nStress psicofisico: come cambiare qualcosa che non va con la psicologia positiva\nConsigli del buonumore\nStress psicofisico: come cambiare qualcosa…\nMolte volte la causa dei nostri problemi è legata a qualche aspetto della nostra vita che non va, la psicologia positiva ci può aiutare a capire come apportare un cambiamento significativo nella nostra vita imparando a gestire le emozioni.\nCi sono periodi della nostra vita dove ogni giorno ci sembra difficile da affrontare come un lunedì, quando non sentiamo di avere la forza per affrontare le nostre scadenze lavorative che ci sembrano così complesse, o quando il nostro corpo manifesta un problema attraverso disturbi gastrici o legati all’epidermide: questi sintomi potrebbero essere la manifestazione di una situazione di stress psicofisico.\nLo stress è infatti una risposta psicofisica che il nostro organismo mette in atto in reazione a compiti che valutiamo come eccessivi ed esistono diversi fattori stressanti che possono portare ad una condizione critica. Ad esempio: gli eventi della vita sia piacevoli, come un matrimonio, che spiacevoli, come la perdita di una persona cara, fattori ambientali legati ad un problema a casa o a lavoro, cause fisiche legate ad abuso di fumo e alcol o ancora malattie che ci portano in uno stato di tensione.\nLa psicologia positiva e le emozioni.\nUn approccio diverso per affrontare queste situazioni di disagio ce lo dà la psicologia positiva, una branca della psicologia che parte dall’assunto che ognuno di noi desidera una vita appagante e accrescere i propri lati positivi per migliorare le nostre esperienze in diversi campi della vita: dall’amore alle relazioni, dal lavoro al tempo libero. Il suo fondatore, Martin Seligman, si è basato sull’idea che la psicologia non debba essere solo un mezzo per ridurre o curare un danno, ma uno strumento per stimolare le emozioni positive, le potenzialità e le virtù che ognuno ha.\nQuando ci troviamo davanti a questo tipo di stress, il primo passo per metterci in un percorso di guarigione è aumentare le nostre emozioni positive e imparare a gestire quelle negative. Infatti, anche se provare emozioni negative non è piacevole, pensare di eliminarle totalmente è irreale perché sono parte della nostra vita e svolgono un ruolo importante, insieme a quelle positive, nell’ottimizzare il funzionamento e il benessere del cervello. Le emozioni negative ci avvertono di potenziali problemi o pericoli, riportando la nostra attenzione su ciò che dobbiamo cambiare o risolvere.\nLa strada verso il cambiamento.\nPer sciogliere i nostri nodi emotivi e iniziare a cambiare dovremo, per prima cosa, identificare ed essere consapevoli delle nostre emozioni cercando di dargli un nome preciso (paura, rabbia, tristezza…), in un secondo momento ci possiamo interrogare sul significato dell’emozione (cosa scaturisce l’emozione?), la terza fase è quella dell’accettazione e consiste nel darci il permesso di provare anche le emozioni più sgradevoli. Una volta finita questa prima fase, potremo passare all’azione utilizzando tecniche atte a ridurre l’intensità e durata dell’emozione, invece che compensarla o sopprimerla.\nIl miglior modo per gestire le nostre emozioni è imparare ad affrontarle con un atteggiamento attivo aiutandoci con qualche utile strategia, ad esempio:\n– riconoscere l’emozione, tra le tante, e imparare a dare valore alla stessa, permettendoci di provarla come tutte le altre manifestazioni del nostro sentire;\n– esprimere l’emozione in maniera appropriata rispetto al contesto e in maniera coerente con la propria personalità e valori;\n– accettare quello che si sta provando senza giudicare il proprio sentire;\n– reappraisal cognitivo, ossia cercare di spiegare l’evento dandogli un significato diverso per modificare l’emozione collegata;\n– risolvere il problema in maniera concreta cercando di modificare la situazione negativa;\n– apprendere qualcosa di utile dall’emozione provata per avere maggior consapevolezza delle proprie azioni, decisioni e relazioni.\nIn questo percorso che ci aiuta a gestire le emozioni, quando l’affaticamento psicofisico ci rende difficile il percorso, può essere utile il supporto di SameFast Up, l’integratore alimentare che aiuta a mantenere alto il tono dell’umore e a combattere stanchezza e affaticamento.\nSameFast Up infatti contiene SAMe, oltre a vitamine B9 (acido folico) e B12 che intervengono nella sintesi dei neurotrasmettitori come serotonina, dopamina, e noradrenalina, coinvolti nella regolazione del tono dell’umore1. È disponibile in compresse e bustine orosolubili, entrambe ad assorbimento rapido.\nBottiglieri T. Psychiatry Clin N Am 36 (2013) 1-13\nFonti per approfondimento:\nMayer, J. D., & Salovey, P. (1995). Emotional intelligence and the construction and regulation of feelings. Applied & Preventive Psychology.\nSintomi da stress e ansia, come combatterli?\nL’uomo e la crisi dei 40: come superarla?\nTono dell’umore: come capire quando è in calo?\nAnziani e disturbi dell’umore: come riconoscere i segnali?\nDecluttering, quando l’ordine è un toccasana per l’umore\nAnimali da compagnia e pet therapy: i migliori amici dell’umore\nIl più bel regalo di Natale: donare il buonumore


Convegno A.I.U.F.F.A.S.S.: un'anteprima ieri a Milano\n: Convegno A.I.U.F.F.A.S.S.: Un'anteprima Ieri A Milano\nCome evolverà il tessile europeo nel prossimo futuro sarà il tema principale del 53esimo congresso annuale dell’A.I.U.F.F.A.S.S., l’associazione che rappresenta a livello internazionale tessitori e torcitori europei di seta e fibre chimiche, che si terrà a Varese dal 15 al 17 maggio prossimi.\nIeri mattina Flavio Sciuccati, partner di The European House-Ambrosetti, ha presentato a Milano un’anteprima ricca di contenuti che tengono conto, a fronte dello scenario macro-economico che si va delineando, di "finestre strategiche" a disposizione dei manager. “Tutta la filiera tessile a monte – ha precisato Sciuccati- deve essere sempre più reattiva, rapida e flessibile, per approfittare di due opportunità. La prima è che i player del lusso stanno cercando fornitori europei di qualità con elevati livelli di servizio, e la seconda riguarda il successo dei ‘quick fashion retailer’, che hanno un modello di business basato sulla velocità”.\nSettimana prossima si parlerà anche di riforma dei criteri di controllo di qualità della seta greggia, importata in Europa per il 90% dalla Cina. “Finalmente – ha fatto notare Giuseppe Bianchi, titolare della Seteria Bianchi – grazie alla recente introduzione di macchinari elettronici per i test di qualità in Cina e in Europa, si potrà contare su parametri oggettivi per garantire elevati standard qualitativi”.


InfoNapoli24 - Testata giornalistica Online - Napoli â€“ Fiorentina: scalpitano Hamsik e CallejÃ³n, Pioli potrebbe puntare su Pjaca\nNapoli â€“ Fiorentina: scalpitano Hamsik e CallejÃ³n, Pioli potrebbe puntare su Pjaca\nEmozioni diametralmente opposte quelle che accoglieranno il Napoli e la Fiorentina all’uscita del sottopassaggio, domani pomeriggio, quando le due compagini saranno di scena alle ore 18:00. Gli azzurri erano partiti bene con due vittorie in rimonta, poi lo stop di Genova dove una grande Samp ha rimesso tutto in discussione, ma l’ambiente partenopeo resta sereno consapevole della promettente guida di Carlo Ancelotti. La Viola ha una gara da recuperare, ma per ora ha vinto due partite su due, battendo Chievo ed Udinese.\nOspina dovrebbe essere ancora una volta il portiere titolare, con Hysaj sulla fascia destra e Rui regolarmente a sinistra, al centro Albiol e Koulibaly. A centrocampo potrebbe toccare per la prima volta in campionato, a Fabián Ruiz che affiancherebbe Hamsik ed Allan. Per quanto riguarda l’attacco, il tecnico emiliano potrebbe rioptare per il trio già collaudato: Milik-Insigne-Callejón.\nAnche i toscani faranno a meno del portiere titolare, per la sfida del San Paolo è pronto Dragowski. Il 4-3-3 di Pioli dovrebbe poi iniziare dal quartetto composto da Milenkovic, Pezzella, Vitor Hugo e Biraghi. Al centro Benassi e Gerson sicuri di un posto da titolare, mentre Fernandes potrebbe lasciare il ruolo di regista a Veretout. Chiesa e Simeone infine, terranno in apprensione la retroguardia azzurra, probabilmente insieme a Pjaca, per la prima volta titolare in stagione.\nIl Napoli ha totalizzato gli stessi punti della Viola, con una gara in più. La Fiorentina infatti recupererà il match con la Sampdoria, il prossimo 19 settembre. Inoltre a preoccupare in casa Napoli è la difesa, 6 reti subite contro l’1 della Fiorentina. Per ora, il miglior marcatore partenopeo è Zielinski, a quota due; una sola rete ad oggi per Milik, Mertens ed Insigne, a secco Callejón. Gli uomini di Pioli invece, si sono sbizzarriti contro il Chievo, per poi vincere di misura con l’Udinese. Miglior marcatore, Benassi con tre reti, un gol solo a testa per Chiesa e Simeone.


Crotone, per l'attacco si puntano Iemmello e Sadiq - RadioGoal24\nHome Calcio\tCrotone, per l’attacco si puntano Iemmello e Sadiq\nDopo i ritorni di Ante Budimir e Marcello Trotta, il Crotone continua la ricerca di un altro tassello per il reparto offensivo. Secondo La Gazzetta dello Sport i due nomi sulla lista del DS Ursino sarebbero quelli di Pietro Iemmello, del Sassuolo, e di Umar Sadiq, attaccante della Roma tornato dall’esperienza al Bologna che, con tutta probabilità, lascerà la Capitale. Nei prossimi giorni il club valuterà i due profili e deciderà su chi andare in pressing. Più facile arrivare al giallorosso visto che i neroverdi hanno già perso Defrel e lo stesso Trotta ed hanno Falcinelli in uscita.\nCrotone, per l’attacco si puntano Iemmello e Sadiq è stato modificato: luglio 23rd, 2017 da Redazione


Reversibilità della pensione e rinuncia all'eredità - Consumi - Kataweb - Soluzioni quotidiane\nReversibilità della pensione e rinuncia all'eredità\nRinunciando all'eredità si mantiene la reversibilità della pensione evitando i debiti. Diritto di famiglia, le soluzioni ai dubbi dei lettori\nUn artigiano muore con moglie e figlio minorenne. L'artigiano defunto ancora non ha ottenuto la pensione, la moglie dovrebbe pagare circa 10.000, (contributi non pagati antecedentemente alla morte) per ottenere la reversibilità. Visto i debiti tributari importanti (Irpef, Irap e Iva) si vorrebbe rinunciare all'eredità (non esiste nessun immobile o altro bene solo debiti). Si perde il diritto di ottenere la reversibilità della pensione?\nL’erede succede all’intero complesso patrimoniale del defunto che comprende attività e passività. La moglie, quindi, per non essere obbligata al pagamento dei debiti tributari del marito deve rinunziare all’eredità e la rinunzia deve essere espressa con una forma determinata solenne dinanzi ad un notaio o, in alternativa, dinanzi al cancelliere del Tribunale del luogo di residenza del defunto. Anche la figlia minore dovrà essere autorizzata dal Giudice Tutelare a rinunziare all’eredita del padre; altrimenti, per rappresentazione, diviene erede del medesimo; spesso il Giudice Tutelare, nell’interesse del minore, dispone l’accettazione dell’eredità con beneficio di inventario. La reversibilità della pensione non viene meno con la rinunzia all’eredità.\nTag: esperto risponde