Berlusconi è innocente: non ha bisogno di pagare per ottenere ciò che vuole\nBerlo dice: “Non ho mai pagato una donna. Non ho mai capito che soddisfazione ci sia se non c'è il piacere della conquista”.\nLo sapete che c’è? Che io gli credo.\nStavolta gli credo, perché la veridicità della sua dichiarazione è provata dalla sua stessa storia.\nLa realtà è che non ha mai avuto bisogno di pagare di tasca sua per ottenere ciò che ha voluto.\nNon erano suoi i denari provenienti da conti svizzeri che finanziarono la Fininvest negli anni settanta.\nSilvio non ebbe bisogno di pagare l’allora premier Bettino Craxi allorché nel 1984 emanò un decreto legge per permettere alle sue tre televisioni di trasmettere liberamente in barba alla precedente normativa.\nIl presidente del consiglio non ha mai dovuto sborsare alcuna somma per convincere l’opposizione affinché non facesse una benedetta legge sul conflitto di interessi.\nIn tutti i suoi mandati, Berlo non ha mai sentito alcuna necessità di aprire il borsello per corrompere quella massa indegna di parlamentari e senatori che ha votato per la legge Cirami, la legge Pecorella, la legge Gasparri e il Lodo Alfano, solo per dirne alcune.\nIl premier nel 2002 mica li ha pagati i dirigenti Rai che buttarono fuori dal video Biagi, Luttazzi e Santoro.\nMa cosa pensate? Che forse abbia strappato un assegno a favore del direttore del Tg1, Augusto Minzolini per ottenere la sua ‘prudenza’ nei confronti delle indagini baresi?\nBerlusconi è diventato quello che è e ha il potere che ha in Italia mica grazie ai suoi soldi.\nIl merito è soprattutto di quegli intelligentoni che continuano ad aiutarlo per sincero servilismo.\nO a votarlo per puro masochismo…\nbari berlusconi minzolini patrizia d'addario procura\nEtichette: bari berlusconi minzolini patrizia d'addario procura\nUnknown 24 giugno 2009 14:52\nD'accordissimo, ma al servilismo aggiungerei la difesa dei loro privilegi. Per esempio, quelli della chiesa cattolica (intenzionalmente in minuscolo), dei suoi istituti privati, come quello in cui ha studiato lui, finanziati in barba ai tagli alla scuola pubblica... Bisogna pur selezionare la classe che quei privilegi dovrà viverli e proteggerli di legislatura in legislatura...\nLa depenalizzazione del falso in bilancio non avrà favorito mica lui solamente... Per non parlare del decreto sulle intercettazioni... Ma i suoi collegamenti sono ormai noti (a chi ha la buona volontà di aprire gli occhi veramente, non con rassegnazione...)\nAlessandro Ghebreigziabiher 24 giugno 2009 15:06\nGrazie a te per il sensato completamento.


Domanda di Invalidità Civile. Presentazione Domanda a Inps\nL’accertamento sanitario consente di verificare i requisiti sanitari richiesti per il riconoscimento dell’invalidità civile, cecità civile, sordità, disabilità e handicap. Possono presentare domanda di riconoscimento dell’invalidità civile: i cittadini italiani con residenza in Italia; i cittadini stranieri comunitari legalmente soggiornanti in Italia e iscritti all’anagrafe del comune di residenza; i cittadini stranieri extracomunitari legalmente soggiornanti in Italia, titolari del requisito del permesso di soggiorno di almeno un anno. In seguito alla richiesta, l’accertamento del possesso dei requisiti sanitari previsti dalla legge per il riconoscimento dell’invalidità civile viene eseguito da una Commissione medico-legale presso le Aziende Sanitarie Locali o direttamente presso l’INPS.\nSuccessivamente alla visita ed ultimati gli accertamenti, la Commissione redige in formato elettronico il verbale di visita, che viene inviato all’interessato in duplice copia: una con tutti i dati sanitari, anche sensibili, e l’altra con il solo giudizio finale. Nel caso in cui la percentuale di invalidità riconosciuta sia superiore al 74%, l’interessato potrebbe avere diritto a una prestazione economica, se è in possesso anche dei requisiti amministrativi previsti dalla legge. Oltre alle prestazioni economiche, la anche benefici di natura non economica (agevolazioni fiscali, assistenza sanitaria, permessi ex legge 104/1992, collocamento obbligatorio al lavoro).\nPresentazione della domanda di invalidità civile all’Inps\nGrazie a Diritti&Doveri i cittadini troveranno assistenza professionale per la presentazione della domanda di invalidità civile all’Inps. Come patronato convenzionato Unsic ed Enasc ci occupiamo di redigere i corretti calcoli, di compilare e inviare i moduli telematici e dare assistenza in caso di problematiche e verifica dei requisiti richiesti per l’invalidità civile.


Studio smentisce sciacalli coronavirus: mortalità Lombardia nella media europea, anzi più bassa | Vøx\nUno studio evidenzia come la mortalità per Covid-19 nella regione è in realtà “nella media europea”, dopo la standardizzazione per età. La percentuale di anziani, doppia in Lombardia rispetto alla media delle regioni europee più colpite dalla pandemia, sarebbe la ragione dei tassi di mortalità grezzi più elevati (che tornano però nella media appunto dopo la standardizzazione per età). La ricerca dalla quale emergono queste conclusioni è dell’università Vita-Salute San Raffaele.\nA Fontana non perdoneremo mai una cosa: il laviolo.\nArticolo precedenteIl discorso eversivo di Boldrini: “Regolarizzare tutti i clandestini” – VIDEOArticolo successivoCovid Lazio: 2/3 contagi sono bengalesi o altri extracomunitari


Insalate — Libro di David Bez\nQuesto non è un libro di cucina\n1.000 pranzi in ufficio\nCome creare un'insalata\nUn anno di insalate\nFormato Libro - Pag 299 - 18x22,5 - cartonato\nNon sono uno chef; sono un grafico e un amante del cibo cresciuto a Milano.\nQuesto libro esplora il mio amore per le insalate, il motivo che mi ha ispirato a crearne una nuova ogni giorno e spiega come potrete fare lo stesso. Non vi insegnerà a cucinare: è una raccolta di combinazioni di insalate che ho preparato e mangiato.\nNon sono un food stylist o un fotografo di cibo, ma ho realizzato questi piatti per il mio pranzo e li ho fotografati prima di mangiarli. Li ho preparati alla scrivania, in ufficio, con un'ora a disposizione (a volte anche meno) per fare la spesa e mangiare, come tutti.\nCerto, ci sono insalate e altro che si possono comprare in centro, nei ristoranti (troppo costosi) o pre-confezionati al supermercato (non freschi come vorrei).\nVolevo qualcosa di sano, gustoso e veloce e spesso è difficile trovare tutto questo in un pasto preconfezionato. Amo il buon cibo e sono piuttosto esigente in merito. So di non essere il solo.\nPer la maggior parte degli impiegati, il pranzo è un momento funzionale, di rado un piacere.\nIo non la vedo così: i miei geni italiani si fanno sentire e rifiutano l'idea di mangiare quello che capita.\nPer di più, non mi fido di come i negozi e i supermercati scelgono e lavorano i cosiddetti alimenti sani.\nMi interessa la provenienza degli ingredienti e il modo in cui sono stati combinati. Non voglio che contengano sostanze chimiche con nomi scientifici strampalati.\nVoglio poter scegliere qualcosa di veramente sano, non "il più sano possibile" o, peggio ancora, finto "sano," come alcuni yogurt o cereali a basso contenuto di grassi ma pieni di zucchero.\nHo letto molto a proposito di nutrizione, di alimenti di stagione, delle proprietà' dei vari ingredienti, di vegetarianismo, veganismo, crudismo vegano, livelli di pH nel sangue, chilometro zero, agricoltura biologica e così via. Di conseguenza, mi sento bene informato su molte questioni legate al cibo (anche se a volte mi sento più confuso che mai - Il latte di soia fa bene oppure no?!)\nIl principio base su cui i più sono concordi è che abbiamo bisogno di mangiare tanti cereali e frutta e verdura fresca, non solo perché ci fa bene, ma anche perché è meglio per il pianeta.\nE così semplice!\nHo un'altra semplice regola: finito il pranzo, voglio sentirmi rinvigorito e pronto a lavorare. Se sono stanco e assonnato, non lo considero un buon pasto.\nIn più, cerco sempre di comprare biologico, equo e solidale, sostenibile e a chilometro zero. Perché?\nSono un papà, mi preoccupo del futuro di mio figlio e, sì, so che suona pomposo, ma insieme, semplicemente cambiando le nostre abitudini alimentari, possiamo regalarci un mondo migliore.\nDavid Bez è direttore artistico, Graphic Designer e un Food Explorer Leggi di più...\nRecensioni (0) su Insalate — Libro


ALKOZERON in Termini-Il Ymer comprare da 49€\nAlkozeron in Termini-Il Ymer\nSe Avete bisogno di ordinare le capsule in Termini-Il Ymer, nel modulo d'ordine è necessario compilare il modulo d'ordine il vostro nome e numero di telefono. Si chiama gestore entro il prossimo tempo e risponderà a tutte le Vostre domande, aggiornerà le condizioni di consegna e altri dettagli.\nDove acquistare in Termini-Il Ymer Alkozeron\nÈ importante sapere! L'italia è il paese dove lo scorso anno sono stati rilevati casi di acquisto di prodotti contraffatti per la metà del prezzo. Quindi prestare attenzione. Acquistare capsule originali Alkozeron in Italia è possibile solo sotto l'ordine attraverso il nostro sito ufficiale. Compilare un semplice modulo d'ordine sul sito, specificando il nome e il numero di telefono, aggiorniamo i dettagli dell'ordine per telefono per ulteriori dettagli.\nSi prega di notare, è attiva la PROMOZIONE - la scadenza scorte sono limitate. Avere il tempo di ottenere Alkozeron con uno sconto del -50%. Già ora nel modulo d'ordine compilare il campo con nome e numero di telefono per acquistare le capsule per il trattamento dell'alcolismo al miglior prezzo.\nCome fare un ordine con consegna in Termini-Il Ymer\nPer ordinare Alkozeron in Termini-Il Ymer lasciare una richiesta sul nostro sito. Dopo conferma ordine, e già dopo pochi giorni* Si riceve il pacco e pagare alla prossima mail.\n* Termini-Il Ymer - la spedizione avviene entro 2-3 giorni lavorativi.\nOrdinare in Termini-Il Ymer Alkozeron


Ospedale, nuova strumentazione per Endoscopìa\nA circa un anno di distanza dal percorso avviato lo scorso 30 maggio, la Fondazione Uspidalet ONLUS ha presentato il 29 aprile la nuova Colonna Endoscopica, dotata di tecnologia di altissimo livello, donata al reparto di Endoscopìa Digestiva dell’Ospedale di Alessandria. La strumentazione deriva direttamente dalla tecnologia spaziale e implementa il progetto “Endoscopia: diagnosi e prevenzione dei tumori”, sottolineando così l’importanza di una diagnostica endoscopica più raffinata. Le neoplasie del colon retto, infatti, costituiscono la seconda causa di morte per tumore nei maschi, nei paesi industrializzati, e la terza nelle donne, e il tumore è in continuo aumento. Grazie alle nuove tecnologie sarà possibile offrire un servizio sempre migliore agli utenti che ogni anno si rivolgono al reparto di Endoscopia, attraverso una visione quasi microscopica della lesione, una sorta di esame istologico “in vivo”. Questo secondo lotto del progetto, il video-colon-scopio, è costato 33.550 € ed è stato acquistato grazie alla generosità della Fondazione BNL, e fa seguito al primo lotto, una colonna endoscopica del valore di 35.000 €, arrivato grazie a Ivaldi spa, Demo spa, Barbara e Aldo Paglieri, più altre generose donazioni. Il terzo e ultimo lotto del progetto, valore 33.000 €, verrà presto messo a disposizione dato che, anche in questo caso, la raccolta fondi è quasi conclusa. (r.b.)\nArticolo precedente“Bibendum” Run, vince Picollo\nArticolo successivoGrigi: passerella al Moccagatta nel segno di LDM


Fornetto Airfry 26095-56 Russell Hobbs - Ipersoap\nOfferta valida dal 29 novembre - fino ad esaurimento scorte\nSOLO 1500 PEZZI\nAmi i piatti fritti e gustosi, ma vorresti goderteli senza sentirti in colpa? Il nuovo fornetto Express Airfry di Russell Hobbs ha la soluzione per te. Utilizza la funzione Airfry per friggere diversi alimenti, dalle patatine al pollo, ai dolcetti come i donut, grazie anche alla sua ampia capacità di 12.6L.\nMa come funziona? La tecnologia Airfry sfrutta l’aria calda ad alta intensità per ricreare una cottura simile a quella del forno, dorando e rendendo croccanti i tuoi cibi preferiti, sia in assenza di olio o utilizzandone solo una piccola quantità.\nIl motore da 1500 Watt con sistema a convezione distribuisce il calore in modo omogeneo, ciò significa che cuocere in questo fornetto diventa più veloce rispetto ad un forno elettrico tradizionale, così da ridurre i tempi quando si è di fretta.\nExpress Airfry di Russell Hobbs ha 5 differenti impostazioni: cottura Airfry, cottura al forno, grill, toast e mantenimento in caldo, per una massima libertà di scelta. Dalla cottura dei muffin, alla preparazione del pane o del bacon croccante per la colazione, questo fornetto farà tutto ciò al tuo posto. E, se uno dei tuoi ospiti sarà in ritardo, potrai sempre utilizzare la funzione che permette di mantenere in caldo i tuoi cibi.\nFornetto con corpo esterno in acciaio inox\nTecnologia Airfry: il flusso d’aria ventilato assicura una cottura veloce ed uniforme per ottenere risultati sempre perfetti\nVolume interno totale 22.8L\nCapacità utile 12.6L\n5 funzioni: Airfry, cottura, grill, tostatura, mantenimento in caldo\nInclude teglia da forno, accessorio Airfry e griglia\n3 posizionamenti per una massima flessibilità\nTimer di 60 min. per un massimo controllo\nVassoio raccogli-briciole esterno per una facile pulizia\nDimensioni: L 453 x A 297 x P 350 (mm)


Deeply Diva: Una settimana a Skiathos\nAncora non ho parlato su questo blog del mio viaggio in Grecia, Agosto 2014. Ho trovato queste stupende foto sul mio telefono e non potevo non condividerle con voi, consigliandovi vivamente l' isola di Skiathos, per una delle vostre future vacanze.\nE' un posto che mi ha rapita per la natura incontaminata e selvaggia. Le spiagge sono pulitissime, il mare limpido e non c'è quasi nulla di attrezzato ed organizzato: niente lidi, solo qualche sdraio e qualche ombrellone di paglia che regalano un'aria rustica all' ambiente.\nSono partita con miei amici, un gruppo di otto. Ci siamo concessi anche un giro in barca a vela ed una navigazione di mezza giornata, per fare il bagno al largo. Quello che mi è piaciuto tanto della Grecia è l'acqua pulitissima...ma calda. Spesso in estate faccio tappa in Sardegna, dove il mare è cristallino e gelido...non riesco a passare più di qualche minuto nuotando. A Skiathos invece, i miei bagni duravano mezz'ora :)\nI tramonti poi, sono spettacolari. C'è un bar, il Banana's (costola di Banana Beach), che offre una vista pazzesca. Ci sono tante gradinate con cuscini bianchi in cui i turisti si accomodano per bere un aperitivo guardando il mare. Quando il sole tramonta, si inizia a ballare. Poi, tutti a cena, in uno dei tanti ristoranti in centro, molto caratteristici e in cui, attenzione, non accettano bancomat. Assicuratevi di prelevare prima di partire, perché dovrete pagare praticamente ovunque in contanti, anche nei negozi.\nMi è piaciuta tantissimo questa isola dal gusto incontaminato, dal caldo reso sopportabile da un leggero venticello e dai tanti posti caratteristici in cui fare colazione. Non ero mai stata in Grecia prima e mi riprometto di tornare. Skiathos è un'isola perfetta da vivere con gli amici, lontano dal casino di Mykonos (per chi ha abbondantemente superato i 18 anni) ma che offre lo stesso tanto divertimento per i giovani. La sconsiglio in coppia, per quello forse è meglio la romantica Santorini.\nQuindi, sognando un po' Agosto in questo freddo Febbraio, spero di avervi fatto sognare un po' con questi panorami che io ho ancora freschi nella memoria. Dai dai, resistete che alla primavera non dovrebbe mancare molto!! :-)\n.Bea. 4 febbraio 2015 13:29\nChe bella che deve essere Skiatos.. Credo sia adatta a chi cerca tranquillità e un mare bellissimo... Adoro la Grecia e le sue isole, ma ammetto che ormai tante di esse stanno diventando troppo turistiche e caotiche e perdono cosi un po del loro fascino.. Preferisco le isolette ancora incontaminate e pure, dove ci sarà meno vida loca, ma quanta natura e quanta bellezza da godere... Grazie per questo post in questa giornata uggiosa, mi hai allietato sognando un po... Smack\nIvana M. 5 febbraio 2015 09:32\nChe meraviglia di foto!!! Quanto vorrei fare una vacanza :(\nMarie 9 febbraio 2015 09:48\nCosì bella, voglio fare una vacanza su questa isola.\nThao Nguyen 9 maggio 2015 06:06\nĐào Tạo Vua Bếp 23 maggio 2015 18:35\nHà Phạm 24 luglio 2015 09:37\nĐào Tạo Vua Bếp 1 settembre 2015 04:43\nحسام داود 2 febbraio 2016 20:06\npham diep chi 27 marzo 2016 13:29\nTarek Ahmed 1 aprile 2016 15:20\nane semprul 20 giugno 2016 05:31\nHuy Vũ Art 18 dicembre 2016 08:46\nking king 16 maggio 2018 08:36\nMK Handbags 17 agosto 2018 09:18


Acuto come una palla: Colombe si, ma integraliste\nE non la condivido per due ordini di motivi:\nPerchè più o meno tutti, a partire dal loro attuale leader Angelino Alfano, hanno continuato imperterriti sino a ieri ad usare toni sprezzanti ed epiteti insultanti nei confronti di qualsiasi posizione non fosse perfettamente aderente alla propria, non meno di quanto amino fare i cosiddetti falchi alla Brunetta o Biancofiore. E contribuire ad irrigidire le posizioni in modo da rendere impossibile qualsiasi forma di dibattito, mediazione e sintesi persino nei confronti delle posizioni politiche più affini non è esattamente un comportamento moderato.\nPerchè le cosiddette colombe sembrano annoverare il fior fior dell'integralismo cattolico attualmente presente in Parlamento: Roberto Formigoni, Maurizio Lupi, Raffaello Vignali sono l'espressione in Parlamento di un movimento come Comunione e Liberazione e della contiguità con la Compagnia delle Opere; Maurizio Sacconi, Carlo Giovanardi, Dorina Bianchi, Raffaele Calabrò, Eugenia Roccella, Laura Bianconi, Barbara Saltamartini (per citare quelli forse più noti) si sono distinti per le loro iniziative volte a reprimere qualsiasi possibile apertura ad una visione laica in materia di fecondazione assistita, aborto, fine vita, omosessualità,...\nInsomma, tutto mi fa pensare che anche il partito che Alfano sta cercando di partorire non avrà modo di brillare per moderazione, ma si posizionerà su una diversa forma di oltranzismo, quella dell'integralismo clericale.\nIl che marca una delle due differenze rilevanti rispetto a quanto aveva tentato di fare Fini, il cui movimento apparentemente voleva essere laico e (seconda differenza rispetto a quello di Alfano che apparentemente vuol mantenere una forte alleanza con loro) voleva opporsi al PdL / FI, differenze che potrebbero essere fondamentali nel permettere al progetto un esito diverso da quello dell'ormai dimenticata Futuro e Libertà.\nE, guardando la cosa da laico, trovo personalmente negativo che il governo Letta, che sembra destinato a perdere l'appoggio dei cosiddetti falchi berlusconiani in caso di voto favorevole alla decadenza, resterà in piedi vedendo proporzionalmente aumentata l'importanza di queste posizioni retrive. Non che io mi sia mai aspettato aperture laiche da Letta (e non perchè queste possano essere in qualche modo paralizzate dall'attuale situazone di crisi economica: legiferare sui diritti civili non avrebbe avuto impatto alcuno sui conti pubblici), che in fondo, rimane un democristiano conservatore, ma in questo modo vedremo certificata a priori l'impossibilità di qualsiasi percorso in tal senso.\nil 11/18/2013 08:25:00 AM\npost interessante. L'utilizzo del termine moderato per definire questi personaggi è un altro portato di un giornalismo nefasto per il Paese.\nOsservo che proprio il non essere moderati potrebbe far sì che, in futuro, il risultato elettorale di questa formazione non sia fallimentare come lo è stato quello di Fini. Ovviamente essere alleati con chi comanda l'informazione potrebbe essere un aiuto maggiore.\nNon condivido la conclusione sul governo. Al di là dei numeri e quindi della stabilità, non vedo perché debba essere peggio per Letta essere alleato delle sole "colombe" invece che dell'intero PDL. Prima bisognava mediare con Giovanardi e Brunetta, ora con uno solo dei due.\n18 novembre 2013 08:38\n"Osservo che proprio il non essere moderati potrebbe far sì che, in futuro, il risultato elettorale di questa formazione non sia fallimentare come lo è stato quello di Fini."\nE' l'idea che ho anch'io: in fondo permette agli alfaniani di avere una identità chiara e definita e degli alleati nella società prima ancora della politica).\n"Al di là dei numeri e quindi della stabilità, non vedo perché debba essere peggio per Letta essere alleato delle sole "colombe" invece che dell'intero PDL."\nDifendo la mia impostazione: da un lato Letta avrà una maggioranza più risicata nel momento in cui prevedibilmente la decadenza di SB porterà FI all'opposizione (e quindi chi resta nella maggioranza ha un peso o un potere di ricatto maggiore), dall'altro le posizioni del nuovo partito nen saranno "filtrate" internamente prima di diventare quelle del partito...\n...dopodichè, vedere che si riforma una aggregazione politica attorno ad interessi di natura confessionale mentre l'emergenza nazionale è l'economia non mi rassicura neanche un po'...


BlackBerry Aurora, smartphone Android indonesiano | Webnews\nAurora è il nuovo smartphone Android di BlackBerry con schermo da 5,5 pollici, 4 GB di RAM e processore quad core, distribuito sul mercato indonesiano.\nLuca Colantuoni, 9 Marzo 2017, 16:27\nCome previsto da qualche giorno, BlackBerry ha ufficializzato il lancio di un nuovo smartphone in Indonesia. Il BlackBerry Aurora è il primo dispositivo nato in seguito all’accordo sottoscritto con BB Merah Putih e il primo con supporto dual SIM. I punti di forza sono le funzionalità di sicurezza e gli aggiornamenti frequenti piuttosto che le specifiche tecniche, simili ad altri smartphone di fascia media sul mercato.\nIl produttore canadese non ha fornito indicazioni sui materiali utilizzati, ma dalle immagini sembra che il telaio sia in alluminio. Aurora possiede un display IPS da 5,5 pollici con risoluzione HD (1280×720 pixel) e integra un processore quad core Snapdragon 425 a 1,4 Ghz, affiancato da 4 GB di RAM e 32 GB di memoria flash, espandibili con schede microSD fino a 2 TB. Per la fotocamera posteriore sono stati scelti un sensore CMOS da 13 megapixel, un autofocus a rilevamento di fase (PDAF) e un flash dual LED, mentre la fotocamera frontale ha una risoluzione di 8 megapixel.\nLa connettività è garantita dai moduli WiFi 802.11b/g/n, Bluetooth 4.1, GPS e LTE. La batteria ha una capacità di 3.000 mAh e offre un’autonomia di 20 ore (uso misto) e 30 ore in standby. Sono inoltre presenti la porta micro USB 2.0 e il jack audio da 3,5 millimetri. Dimensioni e peso sono 152×76,8×8,55 millimetri e 178 grammi, rispettivamente. Il sistema operativo installato è Android 7.0 Nougat.\nIl BlackBerry Aurora sarà disponibile dal 12 marzo in tre colori (oro, argento e nero). Il prezzo è circa 260 0dollari. Gli utenti che effettueranno la prenotazione riceveranno in regalo uno speaker JBL Go e la custodia Smart Flip.\nVideo:I droni del progetto Amazon Prime Air\nQuesta pagina riproduce un articolo originale di Webnews e può essere utilizzata unicamente per finalità personali e non commerciali. L'originale si trova all'indirizzo https://www.webnews.it/?p=658576 che può essere raggiunto utilizzando il QR Code pubblicato accanto al titolo (se presente).


Bari, la guerra dei pensionati Enel per lo sconto in bolletta - La Gazzetta del Mezzogiorno\nGiovedì 20 Settembre 2018 | 04:17\nUn diritto cancellato\nBari, la guerra dei pensionati\nEnel per lo sconto in bolletta\nPresentati oltre 500 ricorsi, prima udienza a maggio. Circa 15mila irriducibili in Italia (1000 in Puglia)\nÈ battaglia per gli sconti sulle bollette Enel fra gli ex dipendenti della Società ora in pensione e l’azienda. Per i primi è un diritto che nessuno può cancellare. Per l'azienda è un beneficio che deve fare i conti con i problemi della crisi del mercato, quindi che può saltare in qualsiasi momento. Il colosso dell'energia elettrica sta vivendo un braccio di ferro - nei tribunali - con un piccolo esercito di suoi pensionati inviperiti per riottenere quello che - secondo loro – sarebbe stato illegittimamente tolto: cioè lo sconto dell'80 per cento sulla bolletta elettrica, un «benefit» concesso agli inizi degli anni Sessanta (richiamando un benefit concesso nel Dopoguerra) e progressivamente abolito tra un parziale rinnovo e l'altro. Prima con i nuovi assunti (a partire dal 1996), poi con i dipendenti in servizio dal 2012 e, dal 1° gennaio 2016, anche per gli oltre 95mila pensionati.\nSulle prime, la lettera che comunicava la fine dello sconto in bolletta provocò una levata di scudi che spinse l'azienda a una «conciliazione» con la mediazione dei sindacati: il riconoscimento una tantum di un importo tra i 1.800 euro per gli ultra 80enni i 6mila euro per i 60enni con rinuncia a ogni tipo di rivalsa. Più di 80mila avrebbero scelto la strada dell'ultimo «regalo», gli altri non l'hanno mandata giù e hanno deciso di ricorrere alle carte bollate.\nE dei 14mila irriducibili una buona fetta porta la firma della Puglia, in particolare a Bari dove il 23 maggio è fissata la prima udienza alla Sezione lavoro del tribunale di un primo gruppo. Vi fanno parte almeno 500 ricorrenti (tra i mille in tutta la Puglia) assistiti dagli avvocati Enzo Augusto e Leonardo Goffredo. Tra i punti contestati il potere di alcune sigle sindacali – ritenute non rappresentative del personale in pensione – che hanno cancellato un diritto in soli 25 giorni: questa è la tesi sostenuta da Lega Spi Cgil e Fnp Cisl.\nVien da chiedersi: ma se si tratta di un beneficio, che cos'hanno da rivendicare i pensionati? In quanto tali, i benefici possono essere revocati in qualsiasi momento soprattutto per motivi economici dipendenti dalla crisi del settore. Ma il problema è proprio questo: per gli ex dipendenti dell'azienda dell’energia elettrica, quello sconto in bolletta faceva parte di prestazioni previste dal contratto nazionale di lavoro il cui pagamento sarebbe stato convertito in sconto sulla bolletta. Non solo: quei soldi non pagati come rinnovi contrattuali si traducevano da un lato in un cash flow per l'azienda che poteva disporre di somme per investimenti, e i dipendenti venivano ricompensati «in natura». Per farla breve, non si tratterebbe di un omaggio ma di un diritto intoccabile quale remunerazione di una controprestazione riconosciuta durante il periodo lavorativo, dunque un elemento della retribuzione contrattuale, e ora, della pensione.\nLe prime sentenze sembrerebbero aver dato prevalentemente ragione all'azienda. L'ultima è di alcuni giorni fa del tribunale di Milano che, con due pronunce identiche, ha sentenziato che «il beneficio risulta completamente svincolato dalla prestazione lavorativa» e che trovando «il proprio unico fondamento nell’accordo che lo ha previsto può essere legittimamente modificato o estinto». Quindi «non si può ritenere che l'erogazione in esame sia entrata a far parte definitivamente del patrimonio dei lavoratori, quale derivazione del pregresso rapporto di lavoro».\nPer ora si tratta di decisioni di primo grado e, visti gli interessi in gioco, è improbabile che tali sentenze restino inappellate. Anche perché in una recente pronuncia la Cassazione (a gennaio 2017), sia pure decidendo in un ricorso di natura tributaria, ha riconosciuto lo «sconto» come un elemento del reddito. Per farla breve, la Suprema Corte avrebbe in qualche modo dato una interpretazione orientata alle tesi del lavoratore. Scrivono gli ermellini, discostandosi da una loro sentenza più datata e «allineandosi» a una pronuncia di due anni fa, che «lo sconto sul costo dell’energia elettrica consumata ad uso familiare viene riconosciuto – a dipendenti in servizio ed in pensione – in quanto componente della retribuzione o della pensione; così da legittimarne l’imposizione come reddito di lavoro dipendente o assimilato».\nI legali di Enel smorzano ogni entusiasmo e parlano di questione fiscale, dunque di natura diversa. Ma dalla parte opposta c'è chi sventola tale decisione considerandola un verdetto (e anche altri due del 2013) che definisce lo sconto in bolletta come un elemento del reddito, quindi dovuto. La battaglia è appena iniziata.\n13 Aprile 2017 - 13:01\nFanno bene a cancellare tutti questi benefici. Andrebbero cancellati anche per i dipendenti attuali. Scusatemi: quando un cancelleriere o un avvocato fa causa ad un tizio che fa? Non paga il contributo unificato? Un postino quando invia un pacco o spedisce una raccomandata che fa? Non paga allo sportello? Via questi benefici. Siamo tutti uguali DI FRONTE AI SERVIZI CHE CI VENGONO EROGATI:\nMio padre dopo 43 anni di servizio nell'ENEL con una figlia invalida al 100% totalmente inabile al lavoro doveva accettare quell'obolo di € 1800 ? Ha dovuto rinunciare a tanti soldi x i vari rinnovi contrattuali in cambio di questo benedetto Bonus che con un provvedimento unilaterale con complicità di alcuni sindacati ha revocato questo bonus un'ingiustizia .


Corsi HACCP | Studio Associato D'Ambrosio\nSulla base dei dati epidemiologici e della concreta associazione tra ruolo ricoperto nell’attività nell’attività alimentare e rischi di trasmissione di malattie attraverso gli alimenti, vengono individuate quali “mansioni a rischio” di cui alla L.R. N. 22/07 e s.m.i.: la produzione post-primaria, la trasformazione, la preparazione, la somministrazione , il commercio di prodotti alimentari sottoposti a regime di temperatura controllata.\nPertanto gli addetti alle succitate mansioni sono tenuti alla frequenza dei corsi di formazione a norma del Regolamento Regionale n. 5 del 15/05/2008 e devono acquisire una documentazione attestante la stessa prima di poter essere adibiti a qualsiasi mansione compresa fra quelle individuate “a rischio”.\nDetti contenuti saranno articolati in rapporto agli specifici obiettivi dei corsi di formazione (acquisire conoscenze e competenze coerenti con il tipo di attività svolta) e di aggiornamento (rinforzare ed approfondire le conoscenze possedute con particolare attenzione al controllo dei rischi connessi all’attività espletata)\nPer quanto riguarda la metodologia didattica ,al fine di migliorare la qualità della formazione, si privilegerà quella di tipo interattivo.\n– gli Enti di formazione, pubblici e privati accreditati;\n– le associazioni di categoria datoriali e dei lavoratori;\n– il titolare dell’impresa alimentare del proprio personale.\nMATERIALE DIDATTICO (scarica le dispense)


Lo splendore del matrimonio e della famiglia in un dialogo con don Luigi Giussani – il blog di Costanza Miriano\nsu 7 aprile 2016 6 aprile 2016 da autori variin comunicazione\nPer la gentile concessione a TEMPI dell’editrice Jaca Book , riproponiamo di seguito ampi stralci della “Conversazione sul matrimonio” di don Luigi Giussani con il teologo Antonio Maria Sicari. Il dialogo è contenuto in Breve catechesi sul matrimonio (1990), libro firmato dallo stesso Sicari.\nPer poter dare a questo mio libro sul matrimonio una conclusione viva, ho chiesto a monsignor Luigi Giussani, fondatore di Comunione e Liberazione, di poter rivedere con lui, conversando, almeno le pagine più decisive. Il motivo della scelta è per me ovvio: tra tutti i sacerdoti che conosco, nessuno sa parlare, come lui, della verginità cristiana. (…) Questo amore immediato a Cristo – il saper vedere l’intera creazione e gli uomini tutti come segni di Lui, e amarLo attraversando ogni altro amore ed ogni altra affezione – è la «verginità». (…)\nSicari (S.). Vorrei iniziare la nostra “conversazione sul matrimonio” riprendendo la frase di S. Agostino posta in apertura a questo libro: «Quid tam tuus quam tu? Sed quid tam non tuus quam tu, si alicuius est quod es? – Che cosa è così tuo come te stesso? Ma che cosa è meno tuo di te stesso, se ciò che tu sei appartiene a un altro?». (…) Questo ci porta subito al cuore del problema, al tema della appartenenza nella sua forma più totale e radicale…\nGiussani (G.). Sì, questa frase sintetizza, anche per noi uomini, una delle intuizioni più profonde: che il contenuto della propria autocoscienza si svela nella appartenenza a un altro e come appartenenza a un altro. Ciò è evidente soprattutto nel bambino: tutta la coscienza che egli ha di sé è nella appartenenza, sperimentata come un bene, al padre e alla madre. Altrimenti viene impedito lo stesso sviluppo della sua coscienza.\nS. Parliamo ora della “appartenenza coniugale”, quella che comincia a realizzarsi fin dal primo innamoramento…\nG. Per una persona adulta, anche se molto giovane, l’appartenenza a un altro essere umano non è il primum; per prima cosa viene il sentimento di sé, della propria personalità. Quanto più questo sentimento di sé è profondo e vero, tanto più si è capaci di appartenere a un altro. Ma qui scopriamo il segreto più interessante: che per avere un sentimento di sé che sia dignitoso, consistente, operativo – direi quasi “definitivo” della propria persona – bisogna percepire una appartenenza ancora più originale: quella nei riguardi di Cristo, di Uno che ci redime dalla nostra fragilità, dallo sgomento della precarietà. (…)\nS. Torniamo per ora alla fase ancora istintiva, ancora immediata e non riflessa: uno sente il bisogno di appartenere totalmente alla persona di cui si va innamorando; come questa prima evidenza può diventare pedagogia a scoprire o a riscoprire quella più radicale appartenenza di cui parliamo? Qual è il cammino da percorrere?\nG. La strada unicamente percorribile mi sembra quella dello stupore. Ecco: se nasce lo stupore dell’incontro fatto, in esso è implicito il senso di una Grazia, di un dono. Infatti si tratta di una appartenenza nuova che nasce da circostanze non programmate, non previste. Ma occorre una certa sensibilità, una certa semplicità di cuore per accorgersene. Anche in tal caso, però, non è possibile scoprire tutto il valore di quel presentimento o di quello stupore, se non si incontra un maestro e una compagnia nei quali sia già viva la coscienza che tutto ci è donato da Dio. (…) Nel frastuono di oggi, quello stupore spesso appena accennato, difficilmente riesce ad approfondirsi. Tutto diventa subito abituale, tutto è dovuto, meccanico. Per questo è sempre necessario un incontro ulteriore, l’imbattersi in una realtà già cosciente delle implicazioni più profonde.\nS. Una realtà che educhi: una comunità? Un prete? Un’altra coppia di sposi? Una persona consacrata?\nG. La comunità cristiana è certo un luogo dove le implicazioni contenute in quel primo stupore possono essere esplicitate: nelle conversazioni, nei raduni, in qualche esperienza in cui si colgono accenti che spalancano un orizzonte nuovo. Ma resta indispensabile poi un incontro personale: non importa che sia un prete, uno sposato o uno che ha scelto di vivere verginalmente; importante è che si tratti di una persona che abbia fatto una vera esperienza affettiva verso Dio. Certo, un prete o un vergine dovrebbero essere più criticamente consapevoli di questo passaggio.\nS. Ma questa persona «criticamente consapevole» che cosa (…) deve far percepire a due ragazzi che provano semplicemente lo stupore, la gratitudine per un incontro d’amore accaduto così naturalmente?\nG. Dovrebbe far percepire loro due cose. Anzitutto che la stoffa dell’avvenimento, del loro incontro d’amore, è la Grazia: dono fatto da un Altro a cui appartengono il mondo e le persone tutte, e che, attraverso le sue vie misteriose, ha provocato quell’incontro mobilitando un numero infinito di circostanze apparentemente casuali; e in tal modo Egli ha creato “per te” un momento pieno di senso e di sentimento. In secondo luogo, l’educatore dovrebbe far percepire la profezia contenuta in quello stesso incontro: lo stupore cioè promette una appartenenza e un possesso che diventeranno tanto più forti, tanto più ricchi, quanto più saranno vissuti nella obbedienza al grande Signore, scoperto come origine della Grazia.\nS. Tuttavia questa duplice scoperta (della creaturalità stupefatta e della promessa di un compimento sovrabbondante) resta a livello di semplice “senso religioso”. Ma come si può far percepire a due ragazzi innamorati anche il volto personale di Cristo?\nG. Vedi, (…) se due ragazzi non solo si incontrano tra loro, ma incontrano anche chi svela il loro senso del loro amore, già fanno una esperienza della incarnazione di Cristo: è infatti Cristo che li raggiunge nel mistero della sua Chiesa, nella presenza del suo “testimone” o ministro.\nS. Accade però che i ragazzi ti dicano: noi il nostro amore lo sentiamo molto concretamente, mentre l’amore di Cristo è così vago, così “spirituale”…!\nG. Che Cristo faccia sentire la sua concretezza corporea, risorta, anche questo è una sua grazia… una grazia che poi verrà sempre più confermata: negativamente dalla percezione dei limiti dell’amore umano, della fragilità, della precarietà inevitabile eppure dolorosa; e, positivamente, dal fatto che è sempre possibile addentrarsi più profondamente in quel segno, in quel “sacramento” che è l’amore tra uomo e donna.\nS. Ogni uomo dunque porta in sé una tale profondità, nella quale l’incontro con Cristo si fa sempre più concreto man mano che uno vi si addentra?\nG. È una profondità che viene spalancata dall’amore umano, e che Cristo può usare misericordiosamente per farsi percepire. È come l’albore del giorno escatologico, come anticipo di una appartenenza e di un possesso infiniti. D’altra parte in ogni esperienza stabile di amore, nella vita concreta di ogni famiglia, ci si accorge che il possesso è tanto più potente, profondo e vero quanto più viene attuato in un distacco. (…) Il distacco supremo viene raggiunto là dove lo sguardo d’amore si porta direttamente sul Destino dell’altro. Nella vita della famiglia dapprima il distacco è consigliato e quasi esigito dagli inevitabili limiti e dai pesi conseguenti, che tante volte possono anche generare stanchezza e incapacità a perseverare nel rapporto. Ma proprio per attraversare anche questa stanchezza e queste delusioni, proprio per riscattarle, l’unica modalità razionale è quella di seguire la logica ultima dell’amore che è la passione per il Destino dell’altra persona. (…)\nS. Se c’è una evidenza naturale che Dio ci ha donato (nel dono stesso della nascita, del nostro esser stati bambini, del nostro aver avuto una famiglia) è proprio questa: che l’appartenenza è una cosa buona e che è proprio essa a rendere possibile la libertà. Che cosa poi interviene a rovinare questa prima evidenza? L’adulto che dice orgogliosamente: libertà significa “non appartenere”, non dipendere da nessuno; appartenere e dipendere sono soltanto umiliazione, schiavitù… Che cosa gli è accaduto?\nG. Potremmo vedervi una prova del peccato originale, inteso come ciò che ha reso possibile una tale distorsione. Ma la ragione più immediata è la ineducazione, anzi la contro-educazione: i doni che ci vengono dalla natura, se non diventano evidenti nelle loro ragioni, restano atrofizzati: vengono usati in modo meschino, fragile, oppure senza nessuna discrezione: subiscono, in ogni caso, violenza. E questo succede inevitabilmente quando la realtà umana non incontra Cristo: la natura senza Cristo viene anchilosata, si obnubila, si altera. (…) È piuttosto un plagio operato dalla mentalità dominante; un plagio che innesta la sua menzogna sulla ineducazione, e quest’ultima tanto più si dilata quanto più retrocede l’influsso della Chiesa. Ciò coincide con l’assenza di ragioni, con l’oscurarsi della coscienza, con la sua restrizione. Su questa restrizione poi la società sviluppa il suo potere.\nS. È per questo che oggi il potere ha interesse a distruggere i legami familiari stabili?\nG. L’interesse del potere è duplice: prima di tutto, distruggendo questa primordiale unità-compagnia dell’uomo, il potere riesce ad avere davanti a sé un uomo isolato: l’uomo solo è senza forza, è privo del senso del destino, privo del senso della sua ultima responsabilità: e si piega facilmente al dettato delle convenienze.\nS. Quindi dietro a tutti i cedimenti sociali a riguardo della famiglia (aborto, divorzio, convivenze, permissivismo sessuale ecc.) c’è sempre uno stesso scopo: quello di far dimenticare che libertà e appartenenza sono la stessa cosa…\nG. Certamente, perché così l’uomo resta un pezzo di materia, un cittadino anonimo. La famiglia è attaccata per far sì che l’uomo sia più solo, e non abbia tradizioni in modo che non veicoli responsabilmente qualcosa che possa esser scomodo per il potere o che non nasca dal potere. La seconda ragione, più profonda, è questa: che distruggendo la famiglia si attacca l’ultimo e più forte baluardo che resiste naturalmente alla concezione culturale che il potere introduce, di cui il potere è funzione: vale a dire, intendere la realtà atomisticamente, materialisticamente, una realtà in cui il bene sia l’istinto o il piacere, o meglio ancora il calcolo.\nS. Io penso che il problema più grave della Chiesa di oggi stia nel modo in cui molti cristiani concepiscono il rapporto tra natura e soprannatura: o in modo spiritualistico (in cui la fede non c’entra con la vita concreta) o in modo moralistico (la fede c’entra, ma solo come sostegno etico di un progetto naturale). In ambedue i casi si dimentica l’innesto sostanziale con cui Dio ha legato assieme ciò che è naturale e ciò che è soprannaturale, in modo indissolubile, in un unico ordine. Ora a me sembra che proprio per questo motivo il futuro della fede si giochi nella famiglia. Il matrimonio è l’unica realtà naturale che diventa soprannaturale (sacramento) per il solo fatto di essere il gesto di due battezzati. (…) Il matrimonio-sacramento è il punto della storia in cui la realtà naturale e quella soprannaturale più perfettamente si innestano l’una nell’altra senza confondersi, in forza del battesimo, in forza della fede.\nG. Vuoi dire che proprio là dove la natura più si esprime, più dimostra di essere stata indissolubilmente legata con la soprannatura…\nS. Sì, nella famiglia la natura umana si esprime in tutta la sua concretezza: ogni cosa, anche la più materiale (la casa, il lavoro, il cibo…), tutto viene finalizzato e umanizzato. Per questo credere che il matrimonio è un sacramento suggerisce anche un modo totalizzante di considerare il proprio essere cristiano: impedisce alla radice ogni dualismo, ogni falso spiritualismo. Cosa manca allora nel modo abituale con cui si educano i giovani a capire il sacramento del matrimonio?\nG. Manca la fede nella sua vera natura. C’è nel migliore dei casi una preoccupazione morale dignitosa e un vago sentimento di soggezione a Dio. Invece occorrerebbe guardare alla famiglia come all’esempio più impressionante della Incarnazione. (…)\nS. Proprio qui io credo che si innesti nel modo più autentico la problematica morale. La morale cristiana non è possibile, non è liberante, se non nasce da uno stupore davanti al dono di Dio, se non è risposta umile e generosa alla grandezza del dono che Dio ci fa. Dunque bisogna prima educare i cristiani allo stupore davanti al miracolo del loro matrimonio. Ma cos’è che fa percepire come buona, percorribile, la concreta legge morale: quella, ad esempio, che governa la vita sessuale?\nG. Per amare la morale cristiana e osservarla, bisogna essere coinvolti concretamente nel fatto di Cristo, bisogna che Cristo sia divenuto veramente il Signore di tutti, fino ad amare obbedientemente le leggi che Lui ha messo nella sua creazione. Bisogna che in casa domini Cristo.\nS. Eppure è sempre più frequente trovare dei cristiani, anche tra i nostri amici, che sono infastiditi dal fatto che il Papa parli spesso della morale sessuale. Dicono che ormai quelle cose non le capisce più nessuno (…) e non è più possibile partire dall’etica o insistere subito su questo.\nG. Io non sono affatto d’accordo. E per due motivi diversi, anche se legati tra loro. Il primo è che il Papa insiste sugli aspetti fondamentali, essenziali per la costruzione di ogni società: il valore della persona, della ragionevolezza, dell’“atto”. Si tratta dell’uomo; è la natura dell’uomo che è in gioco in quei problemi sessuali che sembrerebbero così particolari. Il secondo motivo è che un cristiano, quando riflette sulle indicazioni del Magistero, anche se gli sembra che esso parta da lontano, è costretto subito a ritrovare l’imponenza di Cristo sulla sua vita.\nS. Ma è giusto dire che, per una nuova evangelizzazione, è necessario partire non dall’etica ma dall’estetica?\nG. Non bisogna semplificare troppo. Proprio questo Papa che spinge alla nuova evangelizzazione parla molto dell’etica sessuale, perché essa tocca ora i punti fondanti, quelli in cui è salvata la dignità stessa della persona umana. E questo è già un fatto profondamente estetico, perché se è salva la santità della persona, allora lo splendore della presenza di Cristo nel mondo colpisce. La morale, quando tocca i fondamenti dell’esistenza, è l’estetica di ciò che è dato, della creazione, del dono. Si tratta di rimettere in gioco lo stupore della creazione, la verità della creazione. La moralità rende la persona sintonica al movimento della creazione in cui essa si trova coinvolta; allora rinasce lo splendore della creazione. Lo splendore è là dove la moralità è salvata.\nS. (…) Si dice: bisogna riproporre il fatto di Cristo, non un’etica.\nG. Ma se non si giunge a un’etica, non si comprende il fatto di Cristo. Non si è coinvolti nel fatto, se non si entra nel movimento morale che il fatto implica.\nS. A volte però si sente dire, anche da persone autorevoli: se fosse per le indicazioni morali, io non starei nel cristianesimo, perché sarebbe solo addossarsi altri pesi. Ci resto perché mi dà gioia, soddisfa le mie esigenze…\nG. Io sto nel cristianesimo perché è la verità; perché riconoscere il fatto di Cristo e la sua presenza mi converte, mi sospinge, mi attira a cambiare il mio modo di entrare in rapporto con tutte le cose, mi fa diventare più vero fin nei particolari. Incontrando il fatto cristiano, anche il rapporto affettivo diventa più doloroso e più vero: si accetta una maggiore “dolorosità”, perché lo si vuole più vero. Quando una donna vuole bene ad un uomo, se lui viene mandato dalla sua ditta per sei mesi in America, lei l’attende, è tesa a lui, gli resta unita. Il fatto stupefacente del loro amore, della loro unità è dentro la serietà etica della loro reciproca attesa.\nS. Vuoi dire che c’è un livello della questione in cui “etica” ed “estetica” coincidono?\nG. Io direi che la vera estetica è quella che nasce da un destino percepito come immanente al movimento della realtà. La vera estetica è sempre etica.\nS. È, secondo te, importante predicare anche oggi ai fidanzati la castità prematrimoniale, senza sconti o concessioni di alcun tipo?\nG. Ma certo! Perché senza verginità non imparano a possedersi veramente: possedere è amare e, nel gesto, cercare e amare il Destino dell’altro. Il gesto dev’essere determinato dal destino dell’altro. Il gesto si fa se è necessario per adempiere il compito che il Destino assegna.\nS. Appunto, ci sono perfino preti che sostengono che i gesti intimi dell’amore sono necessari ai fidanzati, per conoscersi meglio, per prepararsi…\nG. È un giudizio squallidamente sentimentale. Il dire che si vogliono bene è un artificio. Voler bene è desiderare il Destino, cioè desiderare che Cristo venga. Ma Cristo viene attraverso le circostanze della vita, integralmente rispettate nella loro natura. E la natura del fidanzamento è la promessa, non l’anticipazione furtiva e limitata. Altrimenti accade proprio quello che dicevamo prima. Dicendo a due fidanzati: «… purché vi vogliate bene!», si separa il Destino dai «fatti». Si sciupa sia il momento estetico che quello etico.\nS. Che cosa vuol dire propriamente che «sposarsi significa assumersi la vocazione dell’altro come propria»?\nG. Significa che ognuno dei due sposi non può più realizzare il compito che Dio gli ha affidato (cioè, costruire la Chiesa) se non nell’unità con l’altro.\nS. Spesso però accade che uno dei due si sottrae volontariamente a questo servizio ecclesiale. Allora l’altro, che pur lo desidera, come può realizzare la sua vocazione?\nG. L’unità non è necessariamente corrispondenza. L’unità è la verità del legame con l’altro; è la fedeltà nonostante tutto. Se penso alla fedeltà di certe donne praticamente abbandonate!…\nS. Quando a un coniuge succede di esser proprio, fisicamente, abbandonato, di restar solo, che senso ha ancora la fedeltà?\nG. Il senso si può trovare solo scoprendo l’aspetto “verginale” della propria vocazione. Nota bene che questo aspetto era presente anche prima, anche quando il rapporto perdurava. Era già l’essenza del rapporto coniugale. Nella drammaticità ingiusta dell’abbandono, l’aspetto verginale emerge con una evidenza dolorosa, ma comunque capace di essere salvifica.\nS. Come spiegheresti meglio questo valore a chi sente soltanto la ferita dell’abbandono?\nG. La vocazione è un compito a favore della Chiesa, che Dio ci affida attraverso le circostanze della vita. Ci sono due compiti fondamentali: il matrimonio che ha la funzione di generare nuovi esseri (questo è il suo significato profondo, anche se oggi molti lo vogliono far passare in seconda linea) e la verginità che ha invece la funzione di richiamare tutti alla “forma ideale”. Per questo chi vive veramente il matrimonio cristiano ha una grande stima di chi nella Chiesa incarna la vocazione verginale. Tornando al caso del coniuge abbandonato: accade che, attraverso la contingenza terribile dell’abbandono, uno è chiamato ad andare fino in fondo al valore su cui il suo matrimonio era costruito: l’essere funzione di Cristo per costruire la Chiesa. Si tratterà allora di vivere l’attesa, apparentemente sterile, con profonda umiltà, accettando una situazione di verginità, che sembra soltanto imposta, in quanto essa non è solo un “incidente”, ma chiede di scoprire la salda radice. È su questa “verginità radicale” che bisognerà costruire la propria pace, la propria missionarietà, il dono di sé alla Chiesa. (…)\nS. Molte nostre famiglie cominciano con un buon impeto ideale, ma poi facilmente scadono nell’abitudine, nella stanchezza, nella noia. Cosa è che impedisce all’ideale del sacramento di diventare esperienza quotidiana?\nG. Il fatto che l’impeto ideale spesso non è fondato nella fede. Non accade loro quello che diceva Mounier: «Occorre soffrire perché una verità non si cristallizzi in dottrina, ma nasca dalla carne».\nS. Prova invece a descrivere una famiglia «fondata sulla fede».\nG. Una coppia cristiana nasce, come tutte le altre, dalla affezione. Ma per due credenti l’affezione è il suggerimento di Dio che dice: «Vi voglio insieme». Dunque: che Dio voglia che siamo assieme per affrontare la vita e per camminare assieme verso il destino, questa è l’essenza del perché io ti voglio. In tal caso, la scoperta dei limiti, il rischio dell’abitudinarietà, tutto è sottoposto a vigilanza. La rovina o la povertà di tanti matrimoni cristiani dipendono da una duplice causa: la prima è che i due non hanno veramente iniziato nella fede. La fede era una intenzione, non una ascesi, non una “sofferenza” (nel senso di Mounier) che facesse nascere la verità dalla carne. La verità del loro rapporto è partecipare al mistero di Cristo, fare la volontà del Padre celeste: ma queste cose sono state sentite come astratte o addirittura ripugnanti. In secondo luogo, i due hanno continuato a credere che quello che importava era il loro volersi bene. Invece era importante il cambiamento del loro volersi bene: convertire l’esperienza del loro volersi bene, scendendo nella profondità del fenomeno, fino a scorgervi la Grazia che vi inabita, e assorbirla.\nS. Qual è per una coppia, per una famiglia il test che indica se questo cambiamento è davvero avvenuto?\nG. Il test è semplice: che nella loro vita non esiste più l’“obiezione” e, dunque, l’abitudine non logora.\nS. Quindi, se due persone dicono: «Più il tempo passa, più ci vogliamo bene» è segno che è avvenuta la conversione di cui parli?\nG. È una indicazione, ma ancora imperfetta: bisogna inoltre vedere come questo loro amore si rapporta con la Chiesa. Devono avere coscienza che la loro unità implica tutte le famiglie del mondo; e questo si manifesta con una passione perché tutte le famiglie del mondo conoscano ed amino Cristo. Devono avere cioè una tensione “comunionale” e “missionaria”.\nS. Non penso che il tuo discorso coincida con quello che attualmente si fa parlando di una “famiglia aperta”…\nG. Spesso questa è una espressione usata in senso molto moralistico, sociologico, che non tocca la sostanza del rapporto. La sostanza consiste nel fatto che l’apertura sia passione perché il mistero di Cristo faccia diventare una cosa sola tutti gli uomini, tutte le famiglie. È la passione perché Cristo sia conosciuto. È la passione per la Gloria di Cristo. (…)\nS. Quali indicazioni pratiche daresti?\nG. Io dico sempre due cose: anzitutto che anche nei momenti peggiori, anche se due coniugi si fossero picchiati un momento prima, che dicano sempre una “Ave Maria” alla Madonna, assieme. Anche se si odiano, che la dicano! In secondo luogo: che si richiamino con l’esempio. Se uno vede l’altro che dice il Rosario, anche se lui è stanco e non ha voglia di dirlo, sente tuttavia un richiamo che gli fa bene. Oppure: uno va a far la Comunione e l’altro no, però è un richiamo. Anche se non sembra, c’è qualcosa che ogni volta li lega assieme. È sempre “preghiera comune”, almeno un po’. Anche la preghiera comune “esplicita” è utile, ma non in modo asfissiante. Non bisogna fare come certi fidanzati che “pregano insieme”, però non pregano loro.\nS. Parliamo un po’ dei bambini. Incontrando molte coppie, alcune in crisi, io mi sono convinto che una delle carenze più gravi è questa: trattano i problemi della fedeltà, della indissolubilità del loro legame, come se si trattasse solo di “valori” ideali, di “leggi”. Non hanno mai capito che prima di essere delle “idee” sono dei “fatti”: i figli sono l’indissolubilità vivente della coppia, la fedeltà fatta carne. (…) Il bambino “giudica” tutte le ideologie, tutti i cedimenti che si fanno sul matrimonio. La fatica ad accogliere i figli, la voglia di averne il meno possibile dipende forse anche dalla incapacità dei coniugi di stare fino in fondo di fronte al mistero e al significato della propria unità.\nG. La difficoltà ad accogliere i figli nasce dal calcolo: se io sono la misura di tutto, allora è giusto misurare anche i figli (non solo nella quantità, ma perfino nella qualità). La fede invece ci dice proprio il contrario: che io non sono mio, ma di un Altro. Solo da questa persuasione è resa possibile una procreazione responsabile, nella quale entra anche il calcolo, perché la ragione è anche questo. Ma non in modo egoistico. Piuttosto come voglia di “rispondere” nel modo più vero e giusto possibile alle attese di Colui al quale appartengo e per il quale metto al mondo i figli. Il dialogo dei due coniugi è per dare questa risposta: offrono a Dio la loro unità “creativa”, “generosa” (c’entra la parola “generare”) e ricevono il figlio che incarna questa stessa unità. Nel figlio saranno uniti per tutta l’eternità in un modo nuovo, irripetibile, diverso da ogni altro; come dicevi tu: una unità fatta carne, fatta persona. (…)\nS. Cosa suggeriresti a due cristiani che si ritrovano con un matrimonio rovinato, per loro stessa colpa?\nG. Cercherei prima di tutto di prenderli separatamente e di coinvolgerli in una realtà in cui ritrovino il respiro per l’ideale: in una comunità, in una compagnia. La possibilità di rimetterli assieme è tutta nel farli crescere in una fede viva e operosa: se crescono nella fede, si accorgeranno anche dei sacrifici da fare per riscattare il loro sacramento e cominceranno a desiderarlo, anche se fanno fatica. Altrimenti è un moralismo insopportabile. Una possibilità di ricostruire c’è sempre, se ambedue accettano, in qualunque modo, di crescere. Ma non ci si può abbandonare al caso, sperando che cambino i sentimenti. (…)\nS. Capita mai, a te che sei affascinato dal mistero della verginità cristiana, di invidiare qualche coppia ben riuscita di coniugi?\nG. Sarei tentato di dire: mai. Ma questo non è giusto. Deve avvenire che un vergine provi una santa invidia davanti a certe coppie di sposi. (Come gli sposi devono prima o poi avere nostalgia della verginità cristiana). Ma l’unica cosa che mi farebbe “invidia” in due coniugi sarebbe una unità splendidamente espressa dal loro rapporto: veder significata con più evidenza quella unità totale con Dio, con Cristo, con tutte le persone, a cui tutti tendiamo con infinito desiderio.\nS. Quindi, se tu vedessi due persone molto unite tra loro, questo ti…\nG. … Questo si tradurrebbe in un impeto di desiderio di essere io più vero in quello che sono. (…)\nAntonio Maria SicariBreve catechesi sul matrimoniodon Luigi Giussanimatrimonio\nL’adozione non è un gioco\n66 pensieri su “Lo splendore del matrimonio e della famiglia in un dialogo con don Luigi Giussani”\n“…gli uomini, non potendo figgire la morte, la miseria, l’IGNORANZA, hanno pensato, per essere felici, di non\n(e pensano, invece, per esempio, se sia meglio restare vergini prima del matrimonio o invece no)\n7 aprile 2016 alle 09:40\nahimè, come è cambiato il mondo il 26 anni… quante coppie di sposi oggi hanno mai recitato insieme un’Ave Maria? E guai a proporglielo: sono troppo presi a “realizzare se stessi”\nNon sarei così pessimista: tanti ormai non si sono mai sentiti nemmeno fare la proposta di un cammino cristiano nel matrimonio. E, per esperienza personale, posso dire che molte giovani coppie di sposi o di fidanzati in preparazione al matrimonio possono restare colpiti da qualcuno che glielo richiama, soprattutto se questo nasce da un rapporto di amicizia e di semplice testimonianza.\n7 aprile 2016 alle 11:48\nCertamente, esistono ancora molte realtà luminose.\nQuel che intendevo dire è che la riflessione di Don Gius mi pare riflettere un mondo in cui il matrimonio cattolico era ancora più o meno la norma, il divorzio e le convivenze qualcosa di percepito come minoritario e irregolare e -quel che mi ha più colpito- il tema della castità prematrimoniale ancora discusso, ancora vivace, pur con tutte le difficoltà del caso. Ugualmente la preghiera tra coniugi e in famiglia, il Rosario ecc, che vengono presentati come un orizzonte con cui tutte le famiglie, chi più, chi meno, si confrontano. E solo 26 anni fa.\nOggi, al di là dei cattolici praticanti (ma ci mancherebbe!), mi pare ampiamente che queste tematiche (castità prematrimoniale, divorzio, convivenza) siano pressoché sparite dall’orizzonte dei problemi dell’ “uomo della strada” o italiano medio che dir si voglia. Ha ragione theolonius: molte giovani coppie magari lo farebbero anche un percorso cristiano. Ma in molti casi sono le loro stesse famiglie, quelle mamme e i papà che hanno buttato alle ortiche la loro educazione a non essere più guide, tutti presi a “rifarsi una vita”, “pensare a me stesso”. Se molto giovani convivono, divorziano, non fanno figli, oppure non li battezzano ecc ecc è anche perché qualche padre e madre ha smesso di dire loro, pur con tutta la dolcezza del mondo: “No, così non si fa. è sbagliato. io non posso impedirti di sbagliare, sei grande, ma devo dirti che NO, la strada vera è un’altra”.\n7 aprile 2016 alle 12:55\nSì, è così. Infatti il problema è che si parte da una situazione di “terra bruciata”. In questi anni si è compiuto quello che don Giussani aveva presentito molti anni fa, capendo la situazione da pochi sintomi.\nCredo che, in questo senso, la missione più importante sia noi per primi prendere sul serio il matrimonio come via alla santità. In questo modo potremo sperare di incontrare gli altri e potergli proporre una novità, a Dio piacendo.\nLa fede a costo zero (ammesso che sia mai esistita) non esiste più.\nproprio oggi, sempre in tema:\n7 aprile 2016 alle 13:45\nStampo e leggo con calma. Grazie per questo post. Smack! 😀\n7 aprile 2016 alle 15:08\n…don Giussani: una delle più grandi menti teologiche di tutti i tempi!\nSalve! Esiste un video dell’incontro che costanza ha fatto sulla vita matrimoniale e la vita consacrata con Enrico Petrillo e padre vito?\ngrazie mille Costanza per questo articolo\n8 aprile 2016 alle 10:56\nE’ uscita. Mi sento male al sol pensiero di doverla leggere….. Ho cominciato. Già il par 3 non mi piace: 3. Ricordando che il tempo è superiore allo spazio, desidero ribadire che non tutte le discussioni dottrinali, morali o pastorali devono essere risolte con interventi del magistero. Naturalmente, nella Chiesa è necessaria una unità di dottrina e di prassi, ma ciò non impedisce che esistano diversi modi di interpretare alcuni aspetti della dottrina o alcune conseguenze che da essa derivano. Questo succederà fino a quando lo Spirito ci farà giungere alla verità completa (cfr Gv 16,13), cioè quando ci introdurrà perfettamente nel mistero di Cristo e potremo vedere tutto con il suo sguardo. Inoltre, in ogni paese o regione si possono cercare soluzioni più inculturate, attente alle tradizioni e alle sfide locali. Infatti, «le culture sono molto diverse tra loro e ogni principio generale […] ha bisogno di essere inculturato, se vuole essere osservato e applicato».\nPraticamente: tutto è relativo. Spero di sopravvivere fino alla fine……\n“Praticamente: tutto è relativo.”, no Giusi questo lo dici tu. Il passo che hai citato non dice così\nConcordo con Thelonius ( “ora vediamo in modo imperfetto … ” ).\n8 aprile 2016 alle 15:07\nE’ la morale di situazione, già condannata, persino dopo il Vaticano II.\nNo, e’semplicemente la tua – legittima, beninteso – interpretazione del passaggio sopra.\n8 aprile 2016 alle 15:40\nGiusi, non è così, ma tanto tu sei partita prevenuta, e comunque ci leggeresti quello che già credi di sapere.\nNon è assolutamente vero. Il commento all’Inno della Carità lo trovo bellissimo.\n9 aprile 2016 alle 12:43\nDunque il matrimonio non è materia di diritto divino, ma suscettibile e relazionabile in rapporto alle variazioni culturali che si succedono nello spazio e nel tempo.\nDunque sul matrimonio Cristo non ha detto tutta la verità, ma siamo in attesa che ce la sveli lo Spirito.\nDunque se l’interpretazione di un punto di dottrina è contraddittoria non è un problema per la Chiesa.\n9 aprile 2016 alle 10:23\nGiusti…….amica mia anche io ho la tua stessa paura. Anche io ogni volta che parla tremo…..ma pensa a chi viveva all’epoca degli antipapi ai tempi dei Borgia e lodiamo Dio di non averci in quei secoli. Su tranquilla prega e pensa che “le porte dell’inferno non prevarranno….\n8 aprile 2016 alle 16:11\n…per non parlare del cosiddetto saeculum obscurum (secondo la definizione di Cesare Baronio).\nCerchiamo di non farci un’idea della Chiesa del passato che è solo un’idea, perché quella Chiesa “ideale” non è mai esistita.\n…e se poi, alla fine, tu risulassi essere affetta da paranoia apostatica sacerdotale? (brutto male, per quanto circoscritto agli ambienti chiesastici, che insorge (a una certa età) prima tra gli incensi delle parrocchie e poi si aggrava macinando sulla rete)?\nNaturalmente, come in tutte le paranoie, il malato non solo è convintissimo di avere sempre ragione e che le cose stiano così come lui crede che stiano, ma pure è in grado controbattere puntigliosamente a ogni critica eventuale, pure!\nE’ una malattia indimostrabile e incurabile.\nSentite io ho smesso di leggere perché mi è venuto mal di testa. Il documento è profondamente ambiguo com’è dimostrato dal fatto che ognuno sta dicendo quello che gli fa comodo. Sono stufa! Voglio andarmene in un eremo!\n8 aprile 2016 alle 17:13\nVi lascio con questa perla e mi rinchiudo nel silenzio, non ce la faccio più!\n“Le conseguenze o gli effetti di una norma non necessariamente devono essere sempre gli stessi, nemmeno per quanto riguarda la disciplina sacramentale”.\nA mio parere, senza sapere nel concreto di quali conseguenze o effetti si parla ( solito problema dell’estrapolazione di frasi ), ti stai facendo venire un gran mal di testa basato sul niente. Ti auguro una buona serata e pensieri piu’sereni!\n8 aprile 2016 alle 17:28\nNon ho letto tutti i commenti, ma un appunto lo voglio fare. Il passo che lei ha appena citato e criticato, a mio parere risponde alla norma che è propria della Chiesa: “Uniquique suum” – a ciascuno il suo. Che poi è il modo in cui Dio si comporta con ciascuno. La norma è una, l’applicazione varia da persona a persona…\n10 aprile 2016 alle 18:23\nMal di testa basato sul niente? Mi sembra che persone ben più autorevoli e competenti di me si stiano prendendo molto tempo per commentare il documento del papa. C’è un silenzio assordante, anche su questo sito. E temo di sapere quale possa essere il motivo. In più di 200 pagine, basta una nota a piè di pagina per scardinare non solo la prassi ma anche la dottrina, perché dottrina e prassi sono inseparabili. Avete visto in televisione la faccia soddisfatta e serena di Schonborn? Hanno ottenuto quello che volevano. Basta un cuneo, e tra non molto potranno accedere ”caso per caso” ai sacramenti tutte le categorie di peccatori pubblici ed abituali che ora ne sono (teoricamente) esclusi. Forse qualcuno però non lo vuole capire, perché è una realtà troppo brutta. Io mi limito a commentare che non avrei mai pensato che un papa potesse avallare una cosa del genere. E’ andato molto più in là di quello che credevo. Pensavo avrebbe lasciato delle ambiguità (il che sarebbe già stato tremendo). Invece no. Ha parlato chiaro, e chi doveva capire lo ha capito benissimo. Invece noi, poveri scemi che cerchiamo di comportarci in un certo modo perché da duemila anni si dice(va) così, soffriamo. Almeno, io soffro. Spero di non aver capito bene, e che presto qualcuno mi illumini, e mi smentisca, e dica di nuovo (per l’ennesima volta, con questo papa) che è tutto normale, che non cambia niente, o niente di importante. Lo pero davvero, ma temo che da oggi qualcosa sia veramente cambiato.\n8 aprile 2016 alle 21:26\n” ma temo che da oggi qualcosa sia veramente cambiato.”\nQui ci sono commentatori molto piu’preparati di me per prendere in esame le tue argomentazioni, ma se in 15 righe di commento non porti ne un link ne una citazione ma solo una tua impressione della “faccia soddisfatta e serena di Schönborn”, allora temo che dovro’rimanere sulla mia posizione precedente.\n8 aprile 2016 alle 22:28\nProprio 2000 anni che si dice quello che noi oggi sappiamo sulla disciplina sacramentaria mi sembra un’esagerazione. Se mi avesse citato il Concilio di Trento, beh, forse, le potrei dare ragione… Prima di Trento le cose erano molto molto diverse e non c’era una disciplina uniforme…\n10 aprile 2016 alle 18:29\n…come mi ero provato a suggerire apre il mezzo della parabola dei vendemmiatori, che vi importa a voi se il padrone della vigna dà la stessa mercede che dà a voi anche agli altri? Contentatevi di avere anche voi la vostra mercede\ne non sbraitate!\nDi fatto la comunione la introduce….. in nota. E’ piuttosto subdola la cosa perché la prima parte è detta al paragrafo 300: Se si tiene conto dell’innumerevole varietà di situazioni concrete, come quelle che abbiamo sopra menzionato, è comprensibile che non ci si dovesse aspettare dal Sinodo o da questa Esortazione una nuova normativa generale di tipo canonico, applicabile a tutti i casi. E’ possibile soltanto un nuovo incoraggiamento ad un responsabile discernimento personale e pastorale dei casi particolari, che dovrebbe riconoscere che, poiché «il grado di responsabilità non è uguale in tutti i casi»,le conseguenze o gli effetti di una norma non necessariamente devono essere sempre gli stessi.. Tra parentesi dunque richiama ad una nota che secondo me è il punto più grave:  Nemmeno per quanto riguarda la disciplina sacramentale, dal momento che il discernimento può riconoscere che in una situazione particolare non c’è colpa grave. Qui si applica quanto ho affermato in un altro documento: cfr Esort. ap. Evangelii gaudium (24 novembre 2013), 44.47: AAS 105 (2013), 1038-1040. Sono basita!\n8 aprile 2016 alle 22:26\nLe situazioni sopra menzionate sono queste: 298. I divorziati che vivono una nuova unione, per esempio, possono trovarsi in situazioni molto diverse, che non devono essere catalogate o rinchiuse in affermazioni troppo rigide senza lasciare spazio a un adeguato discernimento personale e pastorale. Una cosa è una seconda unione consolidata nel tempo, con nuovi figli, con provata fedeltà, dedizione generosa, impegno cristiano, consapevolezza dell’irregolarità della propria situazione e grande difficoltà a tornare indietro senza sentire in coscienza che si cadrebbe in nuove colpe. La Chiesa riconosce situazioni in cui «l’uomo e la donna, per seri motivi – quali, ad esempio, l’educazione dei figli – non possono soddisfare l’obbligo della separazione». C’è anche il caso di quanti hanno fatto grandi sforzi per salvare il primo matrimonio e hanno subito un abbandono ingiusto, o quello di «coloro che hanno contratto una seconda unione in vista dell’educazione dei figli, e talvolta sono soggettivamente certi in coscienza che il precedente matrimonio, irreparabilmente distrutto, non era mai stato valido». Altra cosa invece è una nuova unione che viene da un recente divorzio, con tutte le conseguenze di sofferenza e di confusione che colpiscono i figli e famiglie intere, o la situazione di qualcuno che ripetutamente ha mancato ai suoi impegni familiari. Dev’essere chiaro che questo non è l’ideale che il Vangelo propone per il matrimonio e la famiglia. I Padri sinodali hanno affermato che il discernimento dei Pastori deve sempre farsi «distinguendo adeguatamente», con uno sguardo che discerna bene le situazioni. Sappiamo che non esistono «semplici ricette».\nDi castità non si parla affatto!\n8 aprile 2016 alle 22:38\nBasta un prete che dica che il divorziato non è in colpa grave perché magari è stato lasciato!\nChe intendiamoci accade anche adesso ma almeno non era scritto in un’esortazione papale!\nLa tragedia di questa esortazione è tutta nelle note.\nÈ un’inondazione di misericordia. Ma è anche un trionfo della casistica, pur così esecrata a parole. Con la sensazione, alla fine della lettura, che ogni peccato è scusato, tante sono le sue attenuanti, e quindi svanisce, lasciando spazio a praterie di grazia anche nel quadro di “irregolarità” oggettivamente gravi. L’accesso all’eucaristia va da sé, neppure è necessario che il papa lo proclami dai tetti. Bastano un paio di allusive note a piè di pagina.\nE quelli che fin qui hanno obbedito alla Chiesa e si sono riconosciuti nella sapienza del suo magistero? Quei divorziati risposati che con tanta buona volontà, per anni o per decenni, hanno pregato, frequentato la messa, educato cristianamente i figli, fatto opere di carità, pur in una seconda unione diversa dalla sacramentale, senza fare la comunione? E quelli che oltre a ciò hanno accettato di vivere “come fratello e sorella”, non più in contraddizione col precedente matrimonio indissolubile, e hanno così potuto accedere all’eucaristia? Che ne è di tutti questi, dopo il “liberi tutti” che tanti hanno letto nella “Amoris lætitia”?\nC’è una nota a piè di pagina – un’altra, non le due citatissime che fanno balenare la comunione per i divorziati risposati – che riserva a quelli tra loro che hanno compiuto la scelta di convivere “come fratello e sorella” non una parola di conforto ma uno schiaffo.\nGli si dice infatti che facendo così possono far danno alla loro nuova famiglia, poiché “se mancano alcune espressioni di intimità, ‘non è raro che la fedeltà sia messa in pericolo e possa venir compromesso il bene dei figli'”. Il sottinteso è che fanno meglio gli altri a condurre una vita da coniugi anche in seconde nozze civili, magari facendo anche la comunione.\nLeggere per credere. È la nota numero 329, che impropriamente cita a sostegno del suo rimprovero nientemeno che la costituzione conciliare “Gaudium et spes”, al n. 51.\nE’ questa è la nota…..\nMa non hai scritto che non ce la facevi più e che volevi andare a vivere in un eremo?\nTrovato chiuso? 🙂\nL’unica cosa su cui hai ragione al 100% è che tutti dicono quel che vogliono, ma non penso che sia attribuibile all’ambiguità dell’esortazione quanto a quella dei cuori. Anche Magister dà un taglio di un tipo (lo schiaffo di cui tu sopra, tutto da vedere peraltro) per chiosare con\n“Ma questo è un dettaglio. Letta nel suo insieme, la “Amoris lætitia” può dare spunto a giudizi complessivamente positivi, anche da parte di analisti che non hanno taciuto le loro critiche a talune impazienze dei due sinodi sulla famiglia”\ne quindi riporta per intero la dichiarazione di un sacerdote che già fu molto critico che ora invece offre giudizi positivi.\nCioè io, lo so, sono strano di mio ma le occasioni di conforto per sentirmi sempre meno solo non mancano mai 🙂\n9 aprile 2016 alle 08:57\nNon ho trovato l’eremo: è un bombardamento. Ma non è che tutti dicano quello che vogliono a caso: possono permetterselo: glielo consente l’esortazione!\n9 aprile 2016 alle 10:14\nVorrei far notare la gravità di questa nota 329: In questa nota si fa riferimento alla gaudium et spes in merito alla questione che se in una coppia mancano gesti di affettività sessuale può nascere il problema di una infedeltà.\nQuesta citazione è assolutamente impropria.\nNella gaudium et spes infatti si teme per una infedeltà all’interno di una coppia regolare mentre qui si applica la stessa cosa per prevenire un’infedeltà in una coppia irregolare.\nCioè in pratica si dice che se non vi è un’intimità sessuale all’interno della coppia irregolare questa coppia potrebbe disgregarsi, quindi in un certo senso si vuole tutelare la coppia adultera, non erano queste le intenzioni all’interno della Gaudium et Spes.\n9 aprile 2016 alle 10:17\n“Di castità non si parla affatto!”\nNeanche di Eucaristia, se e’per questo.\nMolto acutamente Magister:\n“dopo il “liberi tutti” che tanti hanno letto nella “Amoris lætitia”?” – evitando quindi di esporsi in prima persona ( con un “che io ho letto”, per esempio ) visto che non puo’dimostrare la sua affermazione sulla base della sola analisi del testo, ma si deve affidare a una presunta “volonta’” di interpretazione dei lettori.\nLa nota 329 dice che “molti rilevano”. Non dice “e’giusto fare cosi'”. E’una nota descrittiva piu che prescrittiva.\nE dopo la smetto veramente, perche non ho ne le capacita ne le competenze di continuare a smontare punto per punto, ed e anche un lavoro inutile, perche tanto chi ha gia deciso che questa esortazione sia comunque da buttare non cambiera di certo idea.\n9 aprile 2016 alle 08:55\nNo per favore non ti stancare proprio oggi che c’ho altro da fare 🙂\n9 aprile 2016 alle 08:59\nIo non credo che il punto sia questo, certo non per me e per tanti semplici fedeli come me. Io avrei voluto leggere una frase chiara ed esplicita in merito alla possibilità o meno di accesso ai sacramenti da parte dei fedeli divorziati risposati ed anche una maggior chiarezza sull’ osservanza della castità nella nuova unione. Se questa chiarezza no c’è purtroppo io penso che l’ambiguità sia voluta. E temo che non finirà qui. Da qui la mia delusione. Che cosa ha in comune questo diluvio di parole con la concisione del Vangelo, con quella chiarezza sgomentante che fece dire ”questa parola e dura, chi potrà sopportarla?”\n9 aprile 2016 alle 09:30\n…a parte il Papa i Papi o quant’altro, pole ( è sano) delle persone DAVVERO patire perché non potessero\nfare la Comunione, e altre persone patire DAVVERO perché codest’altre persone la potessero fare\n(secondo i casi)?\n9 aprile 2016 alle 09:37\nSentite leggete l’esortazione e le note: c’è di che rabbrividire, non si tratta di interpretazioni…. Un esempio tra tanti. Qui comincia bene e poi……\n292. Il matrimonio cristiano, riflesso dell’unione tra Cristo e la sua Chiesa, si realizza pienamente nell’unione tra un uomo e una donna, che si donano reciprocamente in un amore esclusivo e nella libera fedeltà, si appartengono fino alla morte e si aprono alla trasmissione della vita, consacrati dal sacramento che conferisce loro la grazia per costituirsi come Chiesa domestica e fermento di vita nuova per la società. [Chiaro e perfetto]\nAltre forme di unione contraddicono radicalmente questo ideale,\n[Chiaro e perfetto]\nmentre alcune lo realizzano almeno in modo parziale e analogo. [???!!!]\nI Padri sinodali hanno affermato che la Chiesa non manca di valorizzare gli elementi costruttivi in quelle situazioni che non corrispondono ancora o non più al suo insegnamento sul matrimonio”.\nAttuare significa portare alla pienezza ciò che è in potenza.\nMa qui si tratta di situazioni disordinate e di peccato da cui non è possibile il passaggio dalla potenza all’atto, essendo necessario uscirne completamente.\nQuesta è la contraddizione nella valutazione di queste situazioni. L’uscita può essere pure graduale, ma di uscita si deve trattare. Pena il contraddire l’insegnamento di Gesù.\n9 aprile 2016 alle 10:12\nPer “alcune lo realizzano almeno in modo parziale e analogo”, si tratta evidentemente di coppie conviventi NON sposate e mai sposate prima con chiechessia, che convivono da anni nella fedeltà e magari anche con figli che amorevolmente e dignitosamente allevano… per le quali “I Padri sinodali hanno affermato che la Chiesa non manca di valorizzare gli elementi costruttivi in quelle situazioni che non corrispondono ancora o non più al suo insegnamento sul matrimonio”.\n“Non corrispondono ancora”, quindi sono “in potenza” e non è necessario “uscirne completamente”…\nQuel “non più” invece suona meno chiaro… non più, quindi erano in uno stato aderente all’insegnamento della Chiesa sul Matrimonio e ora non lo sono più? Quale caso può configurare oltre quello di divorziati riaccompagnati?\nMa perché usi Giusi il termine “attuare” che non trovo in quanto hai riportato?\nDi per sé “valorizzare gli elementi costruttivi”, significa semplicemente… quel che significa.\nPer evidenziare che ci sono casi da cui l’unica è uscire non c’è nulla da attuare\n9 aprile 2016 alle 12:37\nE’ evidente… e quei casi faranno caso a sé.\nQuesta esortazione non può nè potrà mai andare giù a farisei e dottori della Legge, che vogliono usare la Legge come un maglio per schiacciare l’uomo e i suoi cavilli come giogo per il fedele. Grazie a Dio le cose stanno cambiando, e si sta prendendo atto della realtà, che non è più quella di una volta, dove vigeva una società patriarcale, contadina, misogina e preindustriale.\nPerciò non c’è da stupirsi di questa esortazione. Dire che “se mancano certe manifestazioni di intimità la fedeltà può essere compromessa” non è eresia, ma è riconoscere la pura, semplice e cristallina realtà.\n13 aprile 2016 alle 01:16\n“… la strada percorribile …” Siamo sposati da quasi 27 anni, dopo circa otto di frequentazione e ancora adesso ci ricordiamo di stupirci, ogni giorno. Di questo abbiamo bisogno per rinnovare il nostro essere e costruire il nostro “esserci” di coppia, nella famiglia, insieme agli altri: “ri-sceglierci” ontinuamente nell’ offrire i nostri sforzi con speranza e fatica. Ci affidiamo al grande “regista” della vita.\nNon c’azzecca nulla ‘sta parabola. Ti puoi convertire pure sul letto di morte ma TI DEVI CONVERTIRE!\n9 aprile 2016 alle 14:52\n…volendo semplicemente significare che potrebbe essere concessa (la Comunione) pure a quelli che\n(secondo genti grettamente bigotte ) non se la avessero meritare.\n(questa come una fra le interpretazioni posssibili del testo evangelico sopracitato)\nPer quanto riguardante la divorazione del corpo di Dio sub specie pane e vino…\nè un fatto che esistano persone che ci credono e anche (tra queste) chi vorrebbero\nsindacare loro su chi sia puro e chi no in merito alla consumazione di questo rito.\n9 aprile 2016 alle 18:38\nSolo che il merito qui non centra un bel nulla Alvise…\nL’Eucaristia non è un dolcetto premio! 😛\n9 aprile 2016 alle 18:50\n…nessun dolcetto per nessuno (la vita è amara nonostante l’invenzione dell’ eucarestia)\nC’entra, invece, che anche i farisei ci avevano la legge già tutta bella scritta\ne solo da loro interpretabile (e da Giusi)\n9 aprile 2016 alle 19:14\nMi spiace la tua vita sia amara… ma non condivido (sarà merito dell’Eucaristia?) 😉\nCaro Alvise, la Parola di Dio è tutta racchiusa nelle Sacre Scritture, nella Tradizione e nel Magistero. Sull’argomento è tutto molto chiaro non c’è nulla da interpretare. Non era proprio il caso di creare confusione.\n10 aprile 2016 alle 01:58\n…ebbene, da ora in poi, nel Magistero, vi sarà contemplato che i signori vescovi potranno valutare caso per caso!\n(questo dal punto di vista di un osservatore esterno, ma curioso delle cose che accadono) ) (ricordando le tre potenze che operano nella storia degli omini: Politica, Raligione, Cultura) (la confusione, se non peggio, sta nella tua capa)\n10 aprile 2016 alle 09:02\nNo perché un’esortazione non è Magistero e la Parola di Dio non si può contraddire. Ti risparmio un elenco di link in cui si dice tutto e il contrario di tutto a proposito della esortazione (se non è confusione questa…..)\n…creduloni il ciel l’aiuta!\n9 aprile 2016 alle 20:23\nEquilibrata analisi delle problematicità:\n10 aprile 2016 alle 02:14\n“Noi uomini siamo tutti “esseri che pregano”, consapevolmente o inconsapevolmente”\n…sono sicuro che i seguaci del blog condividono questo discorso.\nSenza poterlo spiegare (ovviamente)!\n10 aprile 2016 alle 17:08\nC’è poco da NON saper spiegare…\nL’uomo è un “essere religioso” (vedasi l’etimologia del termine religioso…). Lo è sempre stato e lo dimostrano persino i reperti della cosiddetta “arte rupestre”.\nE perché è sempre stato “religioso” anche se di una religiosità naturale e a volte semplicemente superstiziosa, come la definiremmo oggi?\nPerché nel proprio io profondo avverte che non può bastare a se stesso e che “qualcosa” gli è superiore…\nIn altri termini e con un linguaggio della Fede, potremmo dire che essendo “Creatura” sente il richiamo del Suo Creatore, o se si preferisce, come Figlio sente la spinta alla ricerca del Padre.\n10 aprile 2016 alle 20:34\n…io non sento (e non voglio) nessuna spinta!\nNon mi puoi appiccicare a me i tuoi reperti rupestri!\n/pur provenendo anche io dai trogloditi)\n(non con questo voglia dire che pretendo di bastare a me stesso,\nma non conosco altro modo) (abbi pazienza)\n10 aprile 2016 alle 20:44\nIo non ti “appiccico” nulla. Tu hai chiesto una spiegazione alla frase citata!\n“ma non conosco altro modo” di fare che?\n10 aprile 2016 alle 20:50\nMica siam così impauriti\nCome i vecchi trogloditi!\n(non TUTTI, almeno)\n11 aprile 2016 alle 08:25


Ritorna il Cuma Express, nei week end dal 29 giugno 2019 – Monte di Procida\nHome » Campi Flegrei » Ritorna il Cuma Express, nei week end dal 29 giugno 2019\nRitorna il Cuma Express, nei week end dal 29 giugno 2019\npmancino 24 Giugno 2019 Campi Flegrei, trasporti\nCuma Express 2019 – nei week end dal 29 giugno 2019\nDa sabato 29 e domenica 30 giugno, nei fine settimana sino a fine ottobre, riparte il treno Cuma Express.\nFunzionerà come un servizio turistico integrato con i nostri servizi ordinari.\nCon un solo biglietto acquistabile on-line o in biglietteria sarà possibile:\n1) partire da qualsiasi stazione della linea Circumflegrea e della linea Cumana e raggiungere Torregaveta;\n2) prendere il treno “navetta” (uno ogni ora) da Torregaveta a Cuma semplicemente cambiando binario;\n3) accedere al Parco Archeologico.\nOrari, tariffe e punti vendita sul sito: www.eavsrl.it\nPrecedente In una foto i consiglieri di maggioranza di Bacoli.. ecco come sarà il Consiglio comunale\nAvanti Video: ginnastica aerobica, il coach Simona Scotto di Carlo porta l’oro in Italia con Castoldi e Donati\nMichele Placido incantato da Acquamorta. Le interviste e il recital.Video\n“Il Parco in Maschera”, rassegna di eventi estivi a cura del Parco archeologico dei Campi Flegrei\nIl 31 luglio parte la rassegna di eventi estivi ”Il Parco in Maschera” a …


Costa Concordia Cronaca di un disastro stasera su Rai 2: cosa sapere sul documentario in onda alle 21.20 - Tag43\nCosta Concordia Cronaca di un disastro stasera su Rai 2: cosa sapere sul documentario in onda alle 21.20\nDalla ricostruzione della tragedia alle testimonianze di viaggiatori, membri dell’equipaggio e soccorritori. Cosa sapere sul documentario Costa Concordia – Cronaca di un disastro, in onda stasera, giovedì 13 gennaio 2022, alle 21.20 su Rai 2.\n13 Gennaio 2022 18:44 13 Gennaio 2022 18:45 Redazione\nA dieci anni dalla tragedia, la prima serata di Rai 2 propone Costa Concordia – Cronaca di un disastro, in onda stasera, giovedì 13 gennaio 2022, a partire dalle 21.20. Prodotto da Zeitsprung Produktion, Rai Documentai e Sky Studios, il documentario punta a ripercorrere, per la prima volta nel dettaglio, la terribile notte in cui la nave da crociera Costa Concordia si scaraventò contro gli scogli dell’isola del Giglio, stravolgendo la vita delle 4299 persone che, tra passeggeri ed equipaggio, erano partite qualche ora prima da Civitavecchia in direzione Savona. E scrivendo una delle pagine più dolorose della storia della navigazione turistica.\nCosta Concordia – Cronaca di un disastro: le cose da sapere sul documentario in onda stasera su Rai 2 alle 21.20\nCosta Concordia – Cronaca di un disastro: com’è strutturato il documentario\nUtilizzando materiale d’archivio inedito, interviste e ricostruzioni filmate, lo speciale punta a rispondere a una serie di interrogativi e a mettere insieme i pezzi per provare a fare giustizia in nome delle 32 vittime del disastro. Cos’è successo esattamente il 13 gennaio 2012? Cos’ha causato l’incidente? Come si sono comportati i membri dello staff, i viaggiatori e i soccorritori? Spazio, poi, a un focus sulla controversa figura di Francesco Schettino, il comandane balzato alle cronache per aver dato istruzioni al suo equipaggio di fare il tradizionale inchino in prossimità della costa del Giglio e portando la nave all’inevitabile collisione. Attraverso un racconto a più voci, che abbraccia i punti di vista di chi ha vissuto sulla sua pelle quelle ore di terrore, e intrecciando simulazioni realizzate in CGI, registrazioni originali della Guardia Costiera, atti del processo, video amatoriali e testimonianze esclusive, Costa Concordia – Cronaca di un disastro accompagna il telespettatore in un viaggio che esplora il prima e il dopo di un dramma che poteva essere evitato.\n📺 Stasera in prima serata su @RaiDue “Costa Concordia: Cronaca di un disastro”: a dieci anni dall’incidente, avvenuto il 13 gennaio 2012, per la prima volta un docudrama ricostruisce il naufragio della Costa Concordia 👇#raidocumentari #costaconcordia pic.twitter.com/cBySYO9gTD\n— Rai Documentari (@raidocumentari) January 13, 2022\nCosta Concordia – Cronaca di un disastro: una collezione di testimonianze\nTra i dolorosi racconti dei passeggeri, particolare attenzione verrà dedicata a quello di Giuseppe Miccoli, che lottò disperatamente per trovare un posto in una delle scialuppe di salvataggio di cui, alla fine, fu costretto a prendere il comando perché l’equipaggio era incapace di condurla a terra. Ai tedeschi Matthias Hanke e Marcel Zuhn, invece, spetta il compito di raccontare il tentativo di salvare due connazionali, di cui si persero le tracce. Infine, tra i soccorritori spicca anche il ricordo di Gregorio De Falco che, con polso e lucidità, si fece carico di coordinare i soccorsi. Non meno importanti saranno, poi, le voci di Mario Pellegrini, vicesindaco del Giglio, che salì sulla nave capovolta ritrovando uno staff disorientato e un ponte vuoto, e mise in salvo vari turisti, abbandonando il relitto solo all’alba, Francesco Verusio, il procuratore che si è occupato del processo in cui Schettino è stato condannato a 16 anni di reclusione e Saverio Senese, avvocato difensore nel processo d’appello, che ha richiesto una revisione della sentenza alla Corte Europea dei diritti dell’uomo per supposta violazione del diritto di difesa.


Motorola contro Apple, tutti contro tutti - Webnews\nMotorola contro Apple, tutti contro tutti\nMotorola contesta 18 brevetti ad Apple chiedendo espressamente il blocco della distribuzione di iPhone, iTouch ed iPad. Ormai è tutti contro tutti\nIl gruppo Motorola l’aveva lasciato intendere con somma chiarezza: in questa fase di esplosione del nuovo mercato mobile la guerra dei brevetti è semplicemente parte integrante del business. Assorbito il colpo della denuncia Microsoft, quindi, si parte al contrattacco: nel mirino c’è Apple, in ballo ci sono 18 brevetti.\nMotorola ha depositato le proprie denunce presso tre differenti sedi di giudizio: la Corte dell’Illinois, quella della Florida e quindi presso l’International Trade Commission. I brevetti coprono un vasto range di tecnologie andando dal WCDMA al GPRS, dalla connettività Wifi al design dell’antenna (in questo caso Apple potrebbe in qualche modo aver già pagato le proprie eventuali colpe, se non altro indirettamente), fino a sensori di prossimità, gestione delle applicazioni, sincronizzazione tra più device ed altro ancora.\nDel resto il CEO Motorola, Sanjay Jha, non si era nascosto: il suo gruppo è tra quelli che considera la propria attività innovativa ed i frutti di anni di R&D sono ora descritti in circa 20 mila brevetti depositati e riconosciuti. Questi brevetti diventano ora un tesoro tanto per far valere la proprietà intellettuale al cospetto altrui, quanto per farsi largo nel mercato a colpi di denunce ed accordi. Il presente è Android, il futuro potrebbe essere Windows Phone 7, ma in ogni caso la mela è nemica ed è contro Cupertino che i brevetti vengono ora lanciati.\nQuesti i brevetti che Motorola contesta ad Apple:\nNella comunicazione ufficiale del gruppo si sottolinea come l’infrazione sia registrata tanto con gli iPhone quanto con iPad, iTouch ed addirittura talune unità della gamma Mac, il software Mobile Me ed il marketplace dell’App Store.\nMotorola spiega di aver tentato una lunga trattativa con Apple per la regolarizzazione dei brevetti indicati, ma di non aver ottenuto alcunché: la via legale è una via obbligata e Motorola muove il primo passo chiedendo espressamente il blocco di distribuzione, promozione e advertising dei prodotti della mela sul suolo USA.\nAnche in questo caso, così come già nelle denunce Nokia vs Apple, Apple vs Nokia, Apple vs HTC, HTC vs Apple, Microsoft vs Motorola e molte altre ancora, la parola passa alla Corte.\nSe vuoi aggiornamenti su Motorola contro Apple, tutti contro tutti inserisci la tua email nel box qui sotto:


Tra la frutta e la verdura del mese di marzo spicca il colore verde. La verdura a foglia verde ha molti benefici e ci aiuta a prevenire diverse patologie!\nDiamo il benvenuto agli asparagi e ai carciofi. Se siete stufi di mangiare tutta la verdura appartenente alla famiglia dei cavoli potete iniziare a variare con queste nuove verdure che ci regala marzo.\nVerdura: asparagi, broccoli, carciofi, cardi, carote, cavolfiore, cavolini di Bruxelles, cavolo cappuccio, cavolo verza, cicoria, cime di rapa, crescione, finocchi, indivie, lattughe, porri, rape, rucola, scorzonera, sedano, valerianella.\nFrutta: arance, limoni, mela, pera.