L'Anno Sacerdotale è anche per i presbiteri che hanno abbandonato | Segni dei tempi\nCITTA’ DEL VATICANO, giovedì, 27 agosto 2009 (ZENIT.org).- L’Anno Sacerdotale è un’iniziativa con cui Benedetto XVI vuole entrare in contatto anche con i sacerdoti che hanno abbandonato il ministero.\nLo conferma il Cardinale Tarcisio Bertone SDB, Segretario di Stato, in un’intervista pubblicata dall’edizione italiana di questo venerdì de “L’Osservatore Romano”, in cui rivela anche com’è nata l’idea di convocare questa iniziativa.\n“Ricordo che dopo il Sinodo dei Vescovi sulla Parola di Dio, sul tavolo del Papa vi era una proposta, già precedentemente presentata, per un anno della preghiera, che di per sé era ben collegata con la riflessione sulla Parola di Dio”, ha spiegato il porporato.\nTuttavia, aggiunge, “la ricorrenza del centocinquantesimo anniversario della morte del curato d’Ars e l’emergenza delle problematiche che hanno investito tanti sacerdoti hanno mosso Benedetto XVI a promulgare l’Anno Sacerdotale”.\nCon quest’Anno, dichiara il Cardinal Bertone, il Papa vuole mostrare “una speciale attenzione ai sacerdoti, alle vocazioni sacerdotali” e promuovere “in tutto il popolo di Dio un movimento di crescente affetto e vicinanza ai ministri ordinati”.\n“L’Anno Sacerdotale sta suscitando un grande entusiasmo in tutte le Chiese locali e un movimento straordinario di preghiera, di fraternità verso e fra i sacerdoti e di promozione della pastorale vocazionale”.\n“Si sta inoltre irrobustendo il tessuto del dialogo, talora appannato, tra Vescovi e sacerdoti, e sta crescendo una attenzione speciale anche verso i sacerdoti ridotti a una condizione marginale nell’azione pastorale”.\nIl Segretario di Stato afferma che quest’anno auspica anche “che avvenga una ripresa di contatto, di aiuto fraterno e possibilmente di ricongiungimento con i sacerdoti che per vari motivi hanno abbandonato l’esercizio del ministero”.\n“I santi sacerdoti che hanno popolato la storia della Chiesa non mancheranno di proteggere e di sostenere il cammino di rinnovamento proposto da Benedetto XVI”, conclude.


Roma-Inter: le probabili scelte di Spalletti e De Boer per il big match\nRoma Inter streaming gratis LIVE: come vedere la partita in ... - superscommesse.it\nProbabili formazioni del match Roma-Inter, in programma per domenica sera.\n30 settembre 2016 10:54 30 settembre 2016 10:54\nPer il big match domenicale delle ore 20:45 del 2 ottobre 2016, in programma Roma-Inter, gara di campionato valida per la settima giornata di campionato di Serie A 2016-2017. In campionato, Roma che ha subito una battuta d'arresto contro il Torino; nerazzurri che hanno, invece, pareggiato 1-1 in casa contro il Bologna. Molto bene gli uomini di Spalletti nella gara d'Europa League: i giallorossi rifilano un 4-0 ai romeni dell'Astra Giurgiu, mentre i nerazzurri subiscono una sconfitta per 3-1 dallo Sparta Praga in trasferta.\nPossibile che il tecnico toscano faccia scendere i suoi uomini in campo con il 4-3-1-2.\nAncora assenti i lungodegenti Vermaelen, Nura, Mario Rui e Rudiger. Per il resto, nessun altro problema di formazione per Spalletti. Possibile che parta tra gli undici titolaril'ex difensore interista Juan Jesus. Nell'ultima gara di campionato disputata tra le due squadre, un 1-1 a Roma.\nL'allenatore olandese dovrà cercare di far cambiare atteggiamento ai suoi uomini, autori di una poco brillante prestazione in quel di Praga nella gara di Europa League. Possibile l'utilizzo del modulo 4-3-3 in vista della gara contro i capitolini di domenica sera.\nUnico possibile assente è Joao Mario, infortunatosi prima della gara della scorsa settimana contro il Bologna e, di conseguenza, dalla presenza incerta per la trasferta della Capitale. Possibile l'inserimento in difesa di Christian Ansaldi, che ha esordito contro lo Sparta Praga giovedì. Possibile il ritorno di Brozovic, data l'assenza quasi certa di Kondogbia e di Joao Mario.\nEcco le probabili formazioni riguardanti il big match tra Roma e Inter, nella gara che si terrà domenica sera 2 ottobre 2016 alle ore 20:45 presso lo stadio Olimpico di Roma, in programma per la settima giornata di campionato di Serie A 2016-2017.\nRoma (4-3-1-2): Szczesny, Peres, Manolas, Fazio, Juan Jesus, Strootman, De Rossi, Nainggolan, Perotti, Salah, El Shaarawy\nInter: (4-3-3): Handanovic, Ansaldi, Miranda, Murillo, Santon, Brozovic, Medel, Candreva, Banega, Perisic, Icardi


2. Le parole dell'abate Isacco sulla natura della preghiera\n17. Delle quattro specie di preghiera offerte dall'esempio di Nostro Signore\n28. Perché non è in nostro potere l'effusione delle lacrime\n31. Giudizio dell'abate Antonio sulla natura della preghiera\n32. Gli indizi dell'esaudimento della preghiera\n33. Obiezione: l'assicurazione d’essere esauditi conviene unicamente ai santi\nLe due conferenze seguenti, pronunciate dal venerando abate Isacco intorno alla ininterrotta continuità dell'orazione, adempiranno, con l'aiuto del Signore, la promessa da me avanzata fin dal secondo libro delle Istituzioni (cap.9). Una volta compiuto il lavoro, io credo d'aver soddisfatto l'incarico ricevuto dal vescovo Castore, di felicissima memoria, ed espresso da voi, benignissimo vescovo Leonzio, ed Elladio, fratello santo. Mi scuso, prima di tutto, dell'ampiezza di questa trattazione, perché essa è stata estesa più largamente di quanto avevamo deciso nel periodo dei nostri progetti, pur avendo io cercato di trattarne in misura succinta e di aver lasciato moltissimi elementi nel silenzio. Di fatto, il beato Isacco, dopo aver trattato a lungo di diversi argomenti che io, per amore di brevità, ho lasciato da parte, così finalmente prese a parlare.\n«Tutta la finalità del monaco e la perfezione del suo cuore tendono alla continua e ininterrotta perseveranza della preghiera e, in più, per quanto è concesso alla fragilità dell'uomo, all'immobile tranquillità della mente e ad una perseverante purezza, per effetto della quale noi andiamo in cerca instancabilmente ed esercitiamo continuamente non soltanto la fatica del corpo, ma anche la contrizione dello spirito. Esiste fra l'una e l'altra certo quale reciproco e inseparabile legame. E di fatto, come l'ordinamento di tutte le virtù tende alla perfezione della preghiera, così pure, se tutte queste esigenze non saranno fra loro congiunte e aggregate dal complemento della preghiera, non potranno certo perdurare ferme e stabili. Infatti, come senza tali requisiti non sarà possibile acquistare e assicurare una perenne e costante tranquillità di quella preghiera, di cui stiamo parlando, così pure quelle virtù che predispongono alla preghiera non potranno essere assicurate senza l'assiduità dell'orazione. E allora noi non potremo, con un discorso improvvisato, né trattare convenientemente dell'effetto della preghiera né introdurci nel suo fine principale, che si raggiunge con la costruzione di tutte le virtù, se prima, in vista del suo raggiungimento, non richiameremo ed esamineremo ordinatamente quegli elementi che occorre eliminare oppure disporre, e, in più, secondo il contesto del brano evangelico (Lc 14, 28), non saranno discussi e diligentemente aggregati i coefficienti che contribuiscono alla costruzione di quella spirituale e altissima torre. E tuttavia tali elementi né gioveranno, anche se preparati, né potranno essere sovrapposti l'uno all'altro per raggiungere opportunamente la sommità della perfezione, se prima, una volta effettuata la ripulitura dei vizi e rimossi i grossi e morti ruderi delle passioni, non verranno gettati sopra la terra viva e solida del nostro cuore, come si usa dire, anzi, sulla pietra evangelica (Lc 6, 48), i fondamenti della semplicità e dell'umiltà; è con tali criteri di costruzione che si dovrà edificare la torre delle virtù spirituali al punto da venire immobilmente assicurati fino ad essere elevati con la fiducia d'una propria fermezza ai sommi fastigi dei cieli. Colui che si appoggerà su tali fondamenti, anche se cadranno scrosci di pioggia rovinosa, anche se irromperanno violenti rovesci di persecuzione alla maniera di colpi d'ariete, anche se si scatenerà la terribile tempesta degli spiriti nemici, non solo non lo colpirà alcuna rovina, ma quell'urto non riuscirà in alcun modo a smuoverlo dalla sua fermezza.\nNe segue allora che, affinché la preghiera possa riuscire coltivata con quel fervore e quella purezza, con la quale deve essere condotta, debbono essere osservate in tutti i modi le norme seguenti. Anzitutto dev'essere bandita nel modo più completo la sollecitudine provocata dalle tendenze carnali, in secondo luogo non si deve ammettere alcuna preoccupazione di qualche affare o di qualche altro stimolo, ma neppure, e del tutto, il loro ricordo. Nel modo stesso vanno eliminate le detrazioni, i vani colloqui o quelli prolungati, come pure le scurrilità. In modo completo dev'essere rimosso l'insorgere dell'ira e della tristezza, così come dev'essere estirpato il dannoso fomite della concupiscenza carnale e della brama del danaro. E allora, una volta distrutti ed eliminati tutti questi e simili vizi, i quali possono apparire perfino agli occhi degli uomini, e assicurata, come già abbiamo detto, una tale epurazione purificatrice, la quale si ottiene attraverso una purezza fatta di semplicità e di innocenza, occorrerà gettare anzitutto i fondamenti inconcussi d'una profonda umiltà, i quali, ovviamente, siano in grado di sostenere quella torre che si eleva fino al cielo; in secondo luogo occorre aggiungere la costruzione spirituale delle virtù e impedire all'animo ogni distrazione e divagazione lubrica, in modo che a poco a poco l'animo stesso cominci ad elevarsi alla contemplazione di Dio e alla visione delle realtà spirituali. Tutto quello infatti che l'animo nostro ha concepito prima dell'ora dell'orazione, necessariamente ritornerà a farsi presente attraverso la suggestione della memoria, allorché noi ci metteremo a pregare. Perché, quali noi ci ripromettiamo di essere trovati durante la nostra orazione, tali dobbiamo disporci ad essere prima del tempo destinato alla preghiera. Nell'applicarci all'orazione la mente si ritrova nello stato in cui s'era precedentemente atteggiata: quindi, nel disporsi a pregare, ecco affacciarsi ai nostri occhi l'immagine del nostro abituale comportamento e perfino il ricordo delle parole e le impressioni dei nostri sentimenti, ed eccoci allora inclini, secondo le nostre disposizioni, alla irascibilità o alla tristezza, a risentire in noi i motivi della passata concupiscenza o della grottesca risibilità nel parlare, di cui c'è perfino vergogna a parlare, come pure il facile ricorso a precedenti discorsi. E allora, prima di metterci a pregare, procuriamo di escludere con sollecitudine, dall'intimità del nostro cuore, quanto non vorremmo vi entrasse, appunto per poter adempiere quello che ci è stato suggerito dall'Apostolo: "Pregate senza interruzione" (1 Ts 5, 17), e ancora: "(Voglio che gli uomini preghino) ovunque si trovino, alzando al cielo mani pure, senza ira e senza contese" (1 Tm 2, 8). Noi non saremo in grado di aderire a questi suggerimenti, se la nostra anima, purificata da ogni contagio dei vizi e dedita unicamente alle virtù come a dei beni ad essa connaturali, non si nutrirà della continua contemplazione di Dio onnipotente.\nQuindi, una volta richiamati questi accenni intorno alla varietà delle preghiere, benché non sia stato esposto da me quanto l'importanza della materia esigeva, ma solo quanto l'ha permesso l'angustia del tempo e, senza dubbio, la ristrettezza del mio ingegno e il torpore del nostro cuore, subentra ora per noi una difficoltà ben più grande in vista dell'esposizione delle varie specie della preghiera, trattate ognuna singolarmente, così come l'Apostolo le ha distinte, distinguendole in quattro forme: "Raccomando prima di tutto che si facciano obsecrazioni, orazioni, suppliche e ringraziamenti per tutti gli uomini" (1 Tm 2,1). Non v'è alcun dubbio che tale distinzione sia stata fatta dall'Apostolo non senza motivi fondati. Anzitutto dovremo indagare che cosa egli intenda per obsecrazioni, orazione, supplica e ringraziamento. In secondo luogo occorrerà ricercare se queste quattro specie di preghiera siano da praticare tutte contemporaneamente, vale a dire, se occorra associarle insieme ogni qualvolta che uno si mette a pregare, oppure siano da offrire a Dio alternativamente e singolarmente, come, per esempio, se si debba prima praticare le obsecrazioni, poi le orazioni, poi le suppliche e i ringraziamenti, ovvero se uno debba offrire le obsecrazioni, uno le orazioni, un altro le suppliche, un altro ancora i ringraziamenti, in rapporto cioè alla propria età, relativamente alla quale ogni anima riesce a progredire in proporzione al proprio impegno.\nDice l'Apostolo: "Raccomando prima di tutto che si facciano obsecrazioni" (1 Tm 2,1). L'obsecrazione è un'implorazione ossia una domanda dettata a causa dei peccati; per essa ognuno, ravveduto per le colpe commesse al presente o nel passato, chiede perdono.\nLe orazioni comportano certi impegni, con i quali noi offriamo, ossia, votiamo a Dio qualche cosa, ed è quello che in lingua greca si dice euché, cioè voto. Infatti, là dove in greco è detto: tàs euchàs mou tò Kuriô apodòso, in latino si legge: "Io offrirò al Signore i miei voti" (Sal 115, 24) , e questo, secondo la proprietà del termine, così può essere tradotto: "Io offrirò al Signore le mie orazioni". Anche quello che leggiamo nell'Ecclesiaste: "Quando hai fatto un voto a Dio, non indugiare a soddisfarlo" (Qo 5,3; LXX), scrive similmente in greco: eàn eùxe euchèn tò Kuriô, vale a dire: "Se voi offrirete un'orazione al Signore, non rimandate il compierla". E così essa sarà posta in atto da ciascuno di noi in questo modo. Noi infatti preghiamo allorché, rinunciando a questo mondo, promettiamo, una volta negati a tutte le attitudini e ai rapporti con il mondo, di servire il Signore con tutta la dedizione del cuore. Noi preghiamo, allorché, dopo aver disprezzato gli onori del secolo e rinunziato alle ricchezze terrene, aderiamo al Signore con tutta la contrizione del cuore e con la povertà di spirito. Noi preghiamo, allorché promettiamo di coltivare per sempre una purissima castità del corpo e un'incrollabile pazienza, o anche quando facciamo voto di sradicare dal nostro cuore le radici dell'irascibilità e della tristezza, che è una causa di morte. Se noi poi, abbandonandoci all'ignavia e ritornando agli antichi vizi, non adempiremo le nostre promesse, diverremo colpevoli per non aver tenuto fede a quelle stesse nostre promesse e ai nostri voti, al punto che si dirà di noi: "Era meglio non fare voti piuttosto che fare voti e poi non mantenerli". Tale sentenza si può esprimere così secondo la lingua greca: "È meglio non pregare piuttosto che pregare e poi non mantenere" (Qo 5,4; LXX).\nAl terzo posto sono poste le suppliche, quelle che noi, nel fervore dello spirito, siamo soliti presentare anche per gli altri, sia che le nostre richieste tengano presenti i nostri familiari oppure si estendano alla pace di tutto il mondo, come pure, tanto per servirmi delle parole dello stesso Apostolo, noi eleviamo suppliche "per tutti gli uomini, per i re e per tutti coloro che stanno al potere" (1 Tm 2, 1-2).\nDa coteste quattro specie nascono solitamente occasioni di larghe suppliche. Infatti dalla specie dell'obsecrazione, la quale è originata dalla compunzione dei peccati e dalla disposizione dell'orazione, che a sua volta nasce dalla fiducia nell'emissione dei voti e del loro compimento in base alla purità della coscienza, come pure dalle suppliche, originate dall'ardore della carità, e dalla gratitudine, generata a sua volta dalla considerazione dei benefici di Dio, della sua grandezza e dalla sua pietà, è da allora, ripeto, che noi rimaniamo convinti che prendono vita molto spesso ferventissime e infuocate preghiere al punto che appare evidente come tutte le specie di preghiera da noi fin qui richiamate riescano utili a tutti gli uomini, tanto che in un solo e medesimo individuo la variazione intesa ora delle obsecrazioni, ora delle orazioni, ora delle domande, produrrà sincere e frequentissime suppliche. E tuttavia la prima specie (le obsecrazioni) sembra convenire maggiormente ai principianti, poiché essi sono ancora presi dal rimorso e dal ricordo dei loro vizi; la seconda (le orazioni) sembra adatta a coloro che si sono già assicurati, per l'effetto del loro progresso spirituale e per il conseguimento delle virtù, una certa elevatezza del loro spirito; la terza (la domanda) è adatta a coloro, i quali, adempiendo alla perfezione le esigenze dei loro voti, sono indotti a intervenire in favore degli altri, in considerazione della loro fragilità, stimolati, come si sentono, dall'impulso della carità; la quarta è adatta per coloro i quali, dopo avere ormai repressa nel loro cuore la spina punitrice della loro coscienza, divenuti sicuri, si dedicano ormai con mente purissima alla considerazione della generosità del Signore e alle misericordie da Lui concesse nel passato e che Egli elargisce nel presente e prepara per il futuro, e così si sentono attratti con cuore ferventissimo a quella preghiera infuocata che dalle parole non può essere né compresa né espressa. Talora però l'anima, una volta stabilitasi in quell'autentico grado di purezza, e in esso inizialmente radicatasi, raccogliendo nel loro insieme tutte quelle forme di preghiera e trascorrendo dall'una all'altra alla maniera d'una fiamma inafferrabile e vorace, suole rivolgere a Dio preghiere d'un vigore purissimo; lo Spirito Santo, intervenendo a sua volta, le rivolge a Dio a nostra insaputa; l'anima concepisce allora, in quell'unico momento, ed effonde con ineffabile profusione suppliche così ardenti, quante in altro tempo la mente non saprebbe ripetere, non dico a parole, ma nemmeno nel ricordo. Può perciò accadere talora che qualcuno, in qualunque grado venga a trovarsi, si ritrovi nella condizione di emettere preghiere pure e intense, poiché, pur essendo egli nel primo e umile grado della vita spirituale, il grado che si estende nel timore del giudizio finale, proprio allora egli venga sorpreso dalla compunzione del cuore al punto da sentirsi nel pieno dell'impeto della obsecrazione con non minore alacrità di chi invece, per la purezza del suo cuore, contemplando ed esaminando la magnificenza di Dio, si senta invaso da una gioia ineffabile. E in realtà, secondo la sentenza stessa del Signore, egli comincia ad amare di più, perché riconosce che gli è stato perdonato di più (Lc 7, 47).\nQueste quattro specie di orazione così formulate il Signore stesso si è degnato, col suo esempio, di insegnarcele, così designandole, sicché anche in questo Egli compì quanto di Lui è detto: "Gesù cominciò a fare e ad insegnare tutto questo" (At 1, 1). Infatti così Egli prese ad osservare la specie dell'obsecrazione: "Padre, se è possibile, passi da me questo calice" (Mt 26, 39). Valga anche quello che, in rapporto alla sua persona, si legge nel Salmo: "Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?" (Sal 21, 2). Vi sono altri passi, simili a questi, ed è preghiera anche questa, allorché Egli così si esprime: "Io ti ho glorificato sopra la terra, compiendo l'opera che mi hai dato da fare" (Gv 17, 4). Ed ecco un altro testo: "Per loro io consacro me stesso, perché siano anch'essi consacrati nella verità" (Gv 17, 19). Si ha una domanda, allorché Egli così prega: "Padre, voglio che anche quelli che mi hai dati, siano con me, dove sono io, perché contemplino la mia gloria, quella che tu mi hai data" (Gv 17, 24), come pure: "Padre, perdonali, perché non sanno quello che fanno" (Lc 23, 34). Il ringraziamento è così da Lui espresso: "Ti benedico, o Padre, Signore del cielo e della terra, perché hai tenute nascoste queste cose ai sapienti e agli intelligenti, e le hai rivelate ai piccoli. Sì, o Padre, perché così è piaciuto a te" (Mt 11, 25-26). E ancora: «Padre, ti ringrazio, perché mi hai ascoltato. Io sapevo che sempre tu mi dai ascolto" (Gv 11, 41-42). E tuttavia, sebbene il Signore stesso abbia dichiarato il dovere di offrire le quattro specie di preghiera distintamente e in momenti diversi secondo il modo da noi in precedenza indicato, nondimeno il Signore ha pure dimostrato che quelle forme si possono esprimere anche con una supplica perfetta, e lo ha enunciato col suo esempio per mezzo di quella continuata preghiera da Lui stesso pronunciata, quella che noi leggiamo verso la conclusione del vangelo di Giovanni (Gv 17). E poiché sarebbe troppo lungo ripercorrere tutto questo testo, ogni diligente lettore potrà persuadersi di questa certezza anche solo consultando direttamente il testo ora da noi richiamato. Ad ogni modo anche l'Apostolo, nella sua lettera diretta ai Filippesi, pur mutando l'ordine succedentesi delle vane specie d'orazione, dichiarò molto espressamente che talvolta quelle preghiere dovrebbero essere elevate tutte insieme sotto l'impulso di una identica supplica. E così egli scrive: "In ogni promessa e obsecrazione le vostre domande siano presentate a Dio con azioni di grazie" (Fil 4, 6). Con questo ammonimento egli volle farci intendere in modo del tutto particolare che nell'orazione e nell'obsecrazione, l'azione di grazie dev'essere aggiunta alla domanda.\nTali specie di suppliche saranno seguite da una disposizione dell'animo ancora più alta e soprannaturale, confermatasi a sua volta in vista della contemplazione del solo Dio e dell'ardore della carità, per la quale la mente, appena libera e proiettata in avanti, parla con pietà particolare con Dio come col proprio padre. E che poi per noi sia un dovere quello d'aspirare ad acquistare un tale stato del nostro animo, ce lo indica la formula della preghiera dettata dal Signore, che così appunto si esprime: "Padre nostro" (Mt 6, 9). E allora, poiché noi confessiamo con la nostra stessa voce che nostro Padre è Dio, signore dell'universo, noi ammettiamo pure con certezza di essere stati liberati dalla condizione della schiavitù e di essere stati ammessi nell'adozione di figli, tanto è vero che subito vi si aggiunge: "che sei nei cieli". Il fine di questa preghiera è appunto quello di farci disprezzare con ogni orrore la dimora della vita presente, per la quale noi abbiamo in questa terra come in un luogo straniero che ci separa tanto lontano dal nostro Padre, e così dovremmo preferire il raggiungimento di quella regione, in cui confessiamo che risiede il Padre nostro, in modo da prepararci a questo fine con sommo desiderio, senza permetterci nulla di quello che, rendendoci indegni della nostra professione e della nobiltà di un'adozione così grande, e privandoci, perché indegni, dell'eredità paterna, ci obblighi ad incorrere nell'ira della sua giustizia e della sua severità. Una volta immessi in quest'ordine e grado di figlio, noi ci infiammeremo ben presto della pietà tutta propria dei buoni figli, tanto da coltivare tutto il nostro affetto, non già per soddisfare le nostre voglie, ma per la gloria del nostro Padre, dicendo a Lui: "Sia santificato il tuo nome", e così testimoniare che il nostro desiderio e la nostra gioia sono la gloria del nostro Padre. Saremo insomma imitatori di colui che disse: "Chi parla da se stesso, cerca la propria gloria; ma chi cerca la gloria di colui che l'ha mandato, è veritiero, e in lui non c'è ingiustizia" (Gv 7, 18). Anche Paolo, vaso di elezione, ripieno com'egli è di quell'affetto, desidera divenire anatema, separato da Cristo, pur di vedere acquistata a lui una grande famiglia e accresciuta per la gloria del Padre suo la salvezza di tutto il popolo di Israele (Rm 9, 3). Egli desidera morire per Cristo, sicuro com'egli è, perché è certo che nessuno può morire in vista della vera vita. Perciò egli afferma: "Ci rallegriamo quando noi siamo deboli e voi siete forti" (2 Cor 13, 9). Quale meraviglia può esservi allora, se il vaso di elezione desidera divenire anatema e separato da Cristo proprio per la gloria di Cristo, per la conversione dei suoi fratelli e la salvezza dei gentili così privilegiati, dato che perfino il profeta Michea preferì divenire bugiardo e privato dell'ispirazione dello Spirito Santo, purché al popolo giudaico fossero risparmiate le piaghe e le rovine da lui predette? Così infatti egli afferma: "Volesse Dio che io fossi un uomo, in cui non risiedesse lo Spirito, e così pronunciassi menzogne" (Mic 2, 11). E lasciamo pur da parte l'aspirazione dell'autore della Legge (mosaica), il quale non ricusò di soccombere unitamente ai suoi fratelli, qualora fossero condannati a perire, e così si espresse: "Ti prego, Signore; questo popolo ha commesso un grande peccato; ed ora perdona loro questa colpa, oppure, se non perdoni, cancellami dal tuo libro, che hai scritto" (Es 32, 31-32). Ed ecco le parole seguenti: "Sia santificato il tuo nome": esse potrebbero benissimo essere intese anche nel senso che Dio è santificato dalla nostra perfezione. Rivolgendoci infatti a Lui e dicendo: "Sia santificato il tuo nome" con tali parole noi intendiamo dire questo: rendici in grado, o Padre, di comprendere quanto sia grande la tua santità o almeno di meritare di comprenderla, o anche fa' in modo che la tua santità sia manifesta per effetto della nostra vita spirituale. È allora che tutto questo si adempie efficacemente in noi, allorché "gli uomini vedono le nostre opere buone e rendono gloria al Padre nostro che è nei cieli" (Mt 5, 16).\nO ineffabile clemenza di Dio, il quale non solo ci dichiarò la forma della preghiera, ci indicò la norma a Lui accetta intorno alla nostra condotta e, come conseguenza di questa forma da Lui suggerita, con la quale ci comandò di essere sempre pregato, distrusse nel tempo stesso le radici dell’ira e della tristezza, ma anche offre e apre a chi lo prega la via, per la quale sia provocato nei suoi confronti un giudizio di Dio clemente e pio e, in certo qual modo, offre l’occasione di poter temperare la sentenza di Lui, nostro giudice, con l’indurlo al condono dei nostri peccati sull’esempio del nostro perdono, appunto perché noi diciamo a Lui: “Perdona a noi, come anche noi perdoniamo agli altri”. E allora ognuno di noi, una volta rassicurato dalla fiducia ispiratagli da questa orazione, domanderà perdono per i peccati propri appunto perché è divenuto remissivo nei confronti dei propri debitori: intendo dei debitori (propri), non certo di quelli del suo Signore. Infatti noi siamo soliti, almeno alcuni di noi, mostrarci remissivi e molto clementi riguardo alle offese che vengono commesse con ingiuria di Dio, pur trattandosi di colpe gravi, e questo indubbiamente è assai grave, mentre ci comportiamo da implacabili vendicativi nei confronti di coloro che ci hanno offeso anche solo debolmente. E allora, chiunque non avrà perdonato di cuore il fratello che l’ha offeso, proprio con questa preghiera non domanderà per sé il perdono, quanto piuttosto la condanna, e con le sue stesse parole chiederà di essere trattato assai duramente, in quanto così egli si esprimerà: “Perdona a me così come io ho perdonato! ”. E di fatto, venendo egli trattato in base alla sua richiesta, che altro ne seguirà, se non che egli venga punito, sul suo esempio, con implacabile ira e con una sentenza senza remissione? In realtà tanto a noi sarà perdonato, quanto noi stessi avremo rimesso a coloro che ci hanno offeso con qualsiasi malignità. Alcuni cristiani, temendo questa conseguenza, allorché in chiesa viene recitata tale preghiera da tutto il popolo, non pronunciano quelle parole per non sentirsi obbligati dalla loro enunciazione stessa, anziché essere indotti a giustificarsi, e così essi si rifiutano di comprendere che inutilmente cercano di presentare i loro futili pretesti al giudice di tutti, poiché Egli volle appunto preannunciare in che modo avrebbe giudicato coloro che lo pregano. Infatti, mentre Cristo non vuole essere ritenuto non mite e inesorabile, così ha preannunciato la forma del suo giudizio in modo che, come noi desideriamo di essere giudicati, così pure noi giudichiamo i nostri fratelli, se in qualche cosa ci hanno offesi: infatti “il giudizio sarà senza misericordia per colui che non ha usato misericordia ” (Gc 2, 13).\nQuesta orazione del Pater, sebbene sembri contenere ogni pienezza di perfezione, appunto perché suggerita e fissata dall'autorità del Signore, tuttavia essa induce coloro che abitualmente la recitano, ad adottare la forma di preghiera più elevata, già da noi in precedenza richiamata: essa li induce progressivamente ad un'orazione ardente, nota a pochissimi e da pochissimi sperimentata, anzi, per meglio esprimermi, ineffabile; tale orazione, trascendendo ogni senso umano, non si esprime con il suono della voce, con il movimento della lingua, o con la pronuncia delle parole, essa è tale che la mente, illuminata dall'infusione della luce celeste, non la esprime con voci umane e ristrette, ma, al contrario, essa la effonde come da una fonte copiosissima e la invia fino a Dio copiosamente e ineffabilmente, e produce tanta effusione in quel solo movimento, quanta la mente, una volta ritornata in se stessa, non potrebbe esprimere facilmente a parole, né ripercorrere. Un tale stato di orazione ce lo indicò anche Nostro Signore con la formula di quella supplica che Egli, come s'è detto, ritiratosi tutto solo sul monte (Lc 5, 16), oppure, tacitamente, espresse, allorché, nella preghiera della sua agonia, profuse perfino con gocce di sangue (Lc 22, 44), con un esempio inimitabile di intensità.\nISACCO: «Chi potrebbe sufficientemente, anche se fornito d'una superiore esperienza, esporre la varietà, le cause stesse e l'origine della compunzione, da cui la mente, infiammata e ardente, viene sospinta fino all'adozione di preghiere pure e ferventissime? Di tali elementi, almeno in parte, per quanto mi sarà possibile con l'aiuto dell'illuminazione del Signore, io ora tratterò, proponendo alcuni esempi. Alcune volte un versetto di qualche Salmo, durante la recitazione, mi offrì l'occasione d'una preghiera molto ardente. Talora la melodia armoniosa d'un confratello eccitò il mio animo stupito ad elevarsi ad un'orazione molto attenta. Io so pure che l'impegno e il fervore della recitazione dei Salmi ha suscitato nei presenti un grandissimo fervore. Anche l'esortazione d'un uomo perfetto e la sua conversazione hanno spesso contribuito ad elevare a preghiere fervidissime l'animo di chi versava nella passività. Io so pure che, in occasione della morte d'un confratello o d'una persona cara non sono stato meno indotto alla pienezza della compunzione. Ed anche il ricordo della mia tiepidezza ha suscitato talvolta in me un salutare ardore dello spirito. In questo modo non v’ha dubbio che non mancano innumerevoli occasioni, per le quali, con la grazia di Dio, ci possiamo sollevare dalla tiepidezza e dalla sonnolenza dello spirito.\nNon è di minore difficoltà indagare in quale misura e in quali modi tali forme di compunzione scaturiscano dall'intimità dell'anima. Spesso infatti, per effetto d'una gioia ineffabile e dell'alacrità dello spirito, emerge il frutto d'una compunzione saluberrima al punto da prorompere perfino in certe grida a causa della eccezionalità di quella gioia, e così la giocondità del cuore e la grandezza dell'esultanza penetrino perfino nella cella del monaco vicino. Talora invece la mente si raccoglie in silenzio entro il segreto d'una profonda taciturnità al punto che lo stupore di quella improvvisa illuminazione spegne del tutto ogni vibrazione di voce, sicché lo spirito, così sorpreso, trattiene nell'intimo le sue sensazioni o le esclude, e allora effonde davanti a Dio i propri desideri con gemiti inesprimibili. Talora invece l’anima è sorpresa da tale profusione di compunzione e da tanto dolore da non poter superarlo in altro modo, se non con l'effusione delle lacrime.\nGERMANO: «Quest'aspetto della compunzione, anche da parte mia, la mia ristrettezza non lo ignora. Frequentemente infatti, apparse le lacrime al ricordo delle mie colpe, fui ricolmato, come tu hai rammentato, da tale ineffabile gioia per la visita del Signore, che la grandezza di quella letizia mi suggerì di non dover disperare del perdono. Io ritengo che non vi sarebbe nulla di più sublime di quello stato, se il suo ricupero dipendesse dall'arbitrio nostro. Talvolta infatti, pur desiderando io con tutte le forze stimolarmi per giungere ad una simile compunzione delle lacrime con il raffigurarmi davanti agli occhi tutti i miei errori e i miei peccati, non riesco ad eccitare quell'abbondanza di lacrime, e così i miei occhi persistono nella condizione stessa di una durissima pietra al punto che da essi non fuoriesce neppure una stilla di pianto. E così io, quanto godo nella profusione delle lacrime concessa da Dio, altrettanto provo dolore, allorché io, pur desiderandolo, non riesco a trovarla»\nISACCO: «Non ogni profusione di lacrime deriva da un unico sentimento, così come non è prodotta da una sola virtù. In un modo infatti sgorga il pianto, allorché esso prorompe a causa della spina dei peccati che punge il nostro cuore, ed è allora che così è scritto: “Sono stremato per i lunghi lamenti; ogni notte inondo di pianto il mio giaciglio, irroro di lacrime il mio letto” (Sal 6,7); e di nuovo: “Fa’ scorrere come torrente le tue lacrime giorno e notte! Non darti pace, non abbia tregua la pupilla del tuo occhio” Lam 2, 18); in altro modo sgorga il pianto, allorché esso irrompe dalla contemplazione dei beni eterni e dal desiderio dello splendore futuro, da cui pure derivano sorgenti più copiose di lacrime per l'eccesso della gioia e l'ampiezza dell'aspirazione, allorché la nostra anima tende alla fortezza del Dio vivente ed esclama: “Quando verrò ed apparirò davanti a Dio? Le lacrime sono il mio pane giorno e notte!” (Sal 41, 3-4); ogni giorno ella proclama con alta voce e lamenti: “Ahimè! Il mio esilio si è prolungato” (Sal 119, 5), e ancora: “L’anima mia vi ha abitato a lungo come straniera” (Sal 119, 6). In altro modo ancora scaturiscono le lacrime non provocate dalla coscienza di colpe gravi, ma dal timore dell'inferno o dal pensiero di quel terribile giudizio; anche il profeta, colpito da questo terrore, così prega, rivolto al Signore: "Non chiamare a giudizio il tuo servo, perché davanti a te nessun vivente è giusto" (Sal 142, 2). Vi è pure un genere ulteriore di lacrime, prodotto non da motivi di coscienza, ma per la durezza dei peccati degli altri: è per questo movente che pianse Samuele a causa di Saul (1 Sam 15, 35), come pure il Signore nel vangelo per la città di Gerusalemme (Lc 19,41 ss.), ed anche Geremia, il quale, in età remota, così si esprime: “Chi spargerà acqua sul mio capo e una fonte di lacrime sui miei occhi? Giorno e notte io piangerò i morti della figlia del mio popolo” (Ger 9, 1). Tali risultano pure le lacrime, delle quali è parola nel Salmo 101: “Di cenere io mi nutro come di pane, e alla mia bevanda io mescolo il pianto” (Sal 101, 10). È certo che tali lacrime non sono provocate dal sentimento, in merito al quale nel Salmo 6 esse sgorgano nella persona di un penitente; esse prorompono anche a causa delle ansietà, delle angustie e delle tribolazioni di questa vita, da cui anche i giusti vengono colpiti in questo mondo. Questa realtà la dichiara con tutta evidenza non solo il testo di un Salmo, ma anche il suo titolo, perché, proprio nella persona di quel povero, di cui nel vangelo è scritto: "Beati i poveri in spirito, perché di essi è il regno dei cieli" (Mt 5, 3), così è dichiarato: “Preghiera dì un povero, quando è afflitto e sfoga dinanzi a Dio la sua angoscia” (Sal 101, Titolo).\nNe segue dunque che corre una forte differenza fra queste lacrime e quelle che sgorgano da un cuore duro e da occhi secchi. Anche se noi crediamo che tali lacrime non siano infruttuose, infatti la loro emissione è dovuta a un buon proposito, soprattutto da parte di coloro che non hanno ancora raggiunto una scienza perfetta o non sono riusciti a purificarsi del tutto dalle macchie di vizi antichi e recenti, quanti tuttavia sono già arrivati alla brama delle virtù, non devono in nessun modo provocare l'emissione delle lacrime, così come non devono sforzarsi per produrre ad ogni costo il pianto, tutto proprio dell’uomo esteriore. Un tale pianto infatti, prodotto in qualunque modo, non potrà mai raggiungere la ricchezza delle lacrime spontanee; al contrario, esso, con quegli sforzi, abbatte l'anima di chi prega, lo mortifica, lo abbassa a livello d'uomo, e lo distacca da quella sublimità celeste, nella quale la mente elevata di chi prega dev'essere incessantemente fissa, e così lo costringerà, una volta soggiogato dall'intensità della preghiera personale, a languire, divenuto vittima di lacrime sterili e forzatamente provocate.\nQuando, nel pregare, nessuna esitazione è intervenuta a ostacolarci e neppure s'è interposta a distoglierci, con qualche diffidenza, dalla fiducia posta nella nostra orazione, ma, al contrario, per la stessa effusione della nostra preghiera, avremo avuto la sensazione d'aver ottenuto quanto chiedevamo, allora non mettiamo dubbi che le nostre orazioni non siano arrivate fino a Dio. E in effetti, tanto ognuno meriterà di essere esaudito e di ottenere quanto avrà creduto d'essere tenuto presente da Dio e avrà creduto che Dio possa concedere. Di fatto, è irreversibile questa sentenza di Nostro Signore: "Tutto quello che voi domandate nella preghiera, abbiate fiducia di ottenerlo, e vi sarà accordato" (Mc 11, 24).\nIsacco: «Che diversi siano i motivi per essere esauditi secondo la diversa e varia disposizione delle anime lo dichiarano le stesse enunciazioni sia dei vangeli, sia dei profeti. Potrai trovare confermato dalla voce stessa del Signore il frutto dell’esaudimento della preghiera nell’affiatamento di due tra i fedeli, secondo queste parole: “Se due di voi sopra la terra si accorderanno, qualunque cosa essi domanderanno, sarà loro accordata dal Padre mio che è nei cieli” (Mt 18, 19). Potrai trovarne un’altra prova nella pienezza della fede, paragonata al grano di senapa: “Se avete fede pari a un granellino di senapa, potrete dire a questo monte: Spostati di qui, ed esso si sposterà e lascerà libero tanto spazio quanto occorrerà” (Mt 17, 19). Potrai trovarne ima prova ulteriore nell’assiduità delle orazioni, che il Signore qualificò come un’importunità proprio per l’insistenza delle domande: “Ebbene io vi dico che, se anche non si alzerà a darglieli per amicizia, si alzerà a dargliene quanti gliene occorrono almeno per la sua importunità” (Lc 11, 8). Ed ecco un’altra prova del frutto dell’elemosina: “Riponi la tua elemosina nel cuore del povero, ed essa pregherà per te nel giorno della tribolazione” (Sir 29, 15). Un’altra prova è ancora nell’emendazione della vita e nelle opere della misericordia secondo la seguente sentenza: “Sciogli i legami dell’empietà, togli via i pesi che opprimono” (Is 58, 6). Nello stesso luogo, dopo alcune parole, con le quali viene punita la sterilità del digiuno infruttuoso, così il profeta si esprime: “Allora tu lo invocherai, e il Signore ti risponderà; implorerai aiuto, ed Egli dirà: Eccomi” (Is 58, 9) .Talvolta l’eccesso stesso delle nostre tribolazioni fa sì che noi siamo esauditi secondo la seguente sentenza: “Nella mia angoscia ho gridato al Signore, ed Egli mi ha risposto” (Sal 119, 1). E di nuovo: “Non maltrattare lo straniero, perché, se egli griderà verso di me, lo esaudirò, perché io sono misericordioso” (Es 22, 21 e 27: Volgata). Voi stessi dunque vedete in quanti modi si ottiene la grazia dell’esaudimento, al punto che nessuno, nell’impetrare quanto è utile alla sua salvezza eterna, viene deluso nella sua pur aggravata coscienza. E in effetti, pur concedendo che nella visione delle nostre miserie, da me in precedenza richiamate, ci sorprendiamo del tutto destituiti di virtù, e di non avere quella lodevole fraternità concordata fra due, né la fede paragonata al grano di senapa, né le opere di pietà indicate dal profeta, non possiamo forse avere almeno quell’importunità, la quale soccorre chiunque la pone in atto e per la quale, anche se non c’è altro appoggio, il Signore, una volta pregato, promette di concedere qualunque cosa gli venga richiesta? E allora, messa da parte l’infedeltà dell’esitazione, è necessario insistere nella preghiera, senza minimamente dubitare che noi, con la preghiera costante, otterremo tutto quello che domanderemo secondo il beneplacito di Dio. E di fatto il Signore stesso ci esorta, poiché Egli desidera concedere i suoi beni celesti ed eterni, e allora Egli vuole che noi, in un certo modo, lo costringiamo con la nostra importunità: Egli non solo non disprezza e non respinge gli importuni, ma li sprona e li loda e promette di concedere con somma benignità tutto quello che essi si ripromettono. Ecco le sue parole: “Chiedete e riceverete; cercate e troverete; bussate e vi sarà aperto, perché chi chiede, ottiene; chi cerca, trova; e a chi bussa, sarà aperto” (Lc 11, 9-10). E ancora: “Tutto quello che con fede chiederete nella preghiera, lo otterrete; niente vi sarà impossibile” (Mt 21, 22; 17, 19). Pertanto, anche nel caso che ci venissero meno i motivi già da noi richiamati per essere esauditi, almeno ci stimoli l’istanza dell’importunità, la quale, al di fuori d’ogni merito e d’o- gni impegno, è sempre presente nelle possibilità di chi s’adopra. Sicuramente ritenga di non dovere essere esaudito chiunque, quando prega, comincia a dubitare d’essere esaudito. Che poi si debba supplicare senza tregua il Signore, lo si può arguire dall’esempio del beato Daniele: egli, pur essendo stato esaudito fin dal primo giorno, in cui aveva cominciato a pregare, ottenne l’effetto delle sue suppliche dopo ventuno giorni (Dn 10, 2 ss.). Ne segue allora che noi pure non dovremo distoglierci dal continuare le nostre orazioni già iniziate, se ci accorgeremo di non essere ancora esauditi, appunto perché potrebbe essere ritardata utilmente la grazia dell’esaudimento per disposizione del Signore o anche perché l’angelo, uscito dalla visione dell’Onnipotente per recarci il dono di Dio, ritarda a causa della resistenza del diavolo. E certo infatti che l’angelo non potrà comunicarci il dono da noi richiesto, se troverà che noi abbiamo cessato di chiedere la grazia che ci eravamo proposta. E un tale esito sarebbe stato certamente riservato anche al profeta, già da noi chiamato in causa, se lui non avesse prolungato, per effetto duna virtù incomparabile, fino a ventuno giorni la durata delle sue orazioni. E allora procuriamo anche noi di non lasciarci abbattere, nella fiducia di questa nostra fede, da nessun ostacolo, allorché ci accorgeremo che le nostre richieste non sono state ancora esaudite, e perciò non mettiamo dubbi sulle promesse del Signore, il quale ha detto: “Tutto quello che voi domandate nella preghiera, abbiate fede di ottenerlo e lo riceverete” (Mt 21, 22). E in realtà a noi conviene insistere, richiamandoci alla sentenza del beato evangelista Giovanni, in merito alla quale viene risolta ovviamente ogni incertezza su questa nostra questione: “Questa è la fiducia che noi abbiamo in Lui: qualunque cosa gli chiediamo secondo la sua volontà, Egli ci ascolta” (1 Gv 5, 14). Ne segue dunque che è su questo motivo unico che noi dobbiamo nutrire una piena e indubitata fiducia di venire esauditi, in questo cioè appoggeremo la nostra confidenza non sui nostri interessi e sui nostri piaceri, ma sulla volontà del Signore. E questo motivo siamo comandati di annodarlo anche nella preghiera del Signore, così dicendo: “Sia fatta la tua volontà”, e cioè la tua, non la nostra. Se infatti noi ci ricordiamo di quelle dell’Apostolo che così si esprimono: “Noi non sappiamo che cosa sia conveniente domandare” (Rm 8, 26), comprenderemo che noi talvolta chiediamo cose contrarie alla nostra salvezza e che quindi assai opportunamente Egli, che conosce ben più retta- mente e più veracemente di noi quello che ci è utile, non ci concede quanto noi gli domandiamo. Del resto questo accadde senza dubbio al dottore delle genti, allorché pregò perché fosse allontanato da lui l’angelo di Satana, che utilmente gli era stato posto accanto per volontà del Signore con l’incarico di schiaffeggiarlo, e così concluse: “A causa di questo per ben tre volte ho pregato il Signore perché si allontanasse da me. Ed Egli mi ha detto: Ti basta la mia grazia; la mia potenza infatti si manifesta nella debolezza” (2 Cor 12, 8-9). Tale intenzione la espresse pure Nostro Signore, quando pregò nella persona dell’uomo assunto, e questo per offrirci col suo esempio, come, del resto, in altri casi, anche la forma dell’orazione, e perciò, pregando, così si espresse: “Padre, se è possibile, passi da me questo calice! Tuttavia, non come voglio io, ma come vuoi tu! ” (Mt 26, 39), e pregò così, perché la sua volontà non si differenziasse da quella del Padre. “Egli infatti era venuto a salvare quello che era perduto e a dare la propria vita in riscatto per molti” (Mt 18, 11; 20, 28). E di questa stessa intenzione così Egli parla: “Nessuno toglie a me la mia vita, ma io la offro da me stesso, poiché ho il potere di offrirla e il potere di riprenderla di nuovo” (Gv 10, 18). Nella persona di Lui, riguardo all’unione della sua volontà con quella del Padre, così si esprime Davide nel Salmo 39: "... affinché io faccia il tuo volere, mio Dio, questo io ho voluto” (Sal 39, 9). E se del Padre noi leggiamo: “Dio ha tanto amato il mondo da dare il suo Figlio unigenito” (Gv 3, 16), tuttavia noi troviamo affermato del Figlio queste parole: “Egli ha dato se stesso per i nostri peccati” (Gal 1, 4). Del Padre è detto ancora: “Egli, per di più, non ha risparmiato il proprio Figlio, ma lo ha dato per tutti noi” (Rm 8, 32), come pure di Lui: “E stato offerto, perché Egli stesso lo ha voluto” (Is 53, 7). E così viene indicata tutta l’unicità del volere del Padre e del Figlio al punto che perfino nello stesso mistero della risurrezione del Signore siamo informati che non vi fu un’azione dissonante. E di fatto, come il beato Apostolo dichiara che il Padre operò la risurrezione del corpo del Signore, affermando: “Dio Padre, che lo hai risuscitato dai morti” (Gal 1,1), così pure il Figlio affermò che Egli avrebbe risuscitato il tempio del proprio corpo, attestando: “Distruggete questo tempio, ed io in tre giorni lo farò risorgere” (Gv 2, 19). Pertanto, istruiti da questi esempi del Signore fin qui da noi riportati, dovremo noi pure concludere tutte le nostre richieste con la preghiera seguente e aggiungere questa voce a tutte le nostre orazioni: “Signore, non come voglio io, ma come vuoi tu” (Mt 26, 39). Risulta però che il numero dei tre inchini, compiuti solitamente nelle riunioni dei fratelli a conclusione della sinassi, non potrà essere osservato dal fratello che, con animo intento, è tutto assorto nella sua preghiera.\nPrima di tutto occorre senza dubbio tener presente con molta diligenza quel precetto del vangelo, il quale ordina che, entrando nella nostra camera per pregare il Padre nostro, ne chiudiamo la porta (Mt 6, 6). Tale precetto sarà da noi osservato in questo modo. Noi pregheremo veramente nell'intimità della nostra camera, allorché, rimessa completamente dal nostro cuore la risonanza di tutti i pensieri e di tutte le sollecitudini, eleveremo in qualche modo in tutta segretezza e familiarità le nostre preghiere al Signore. Noi dunque preghiamo a porte chiuse allorché, serrate le labbra e in completo silenzio, eleviamo le nostre suppliche a Colui che non tiene conto delle parole, ma scruta il cuore. Preghiamo in segreto, allorché noi presentiamo unicamente a Dio le nostre richieste solo con il cuore e con l'attenzione della mente, sicché neppure le potenze del male potranno conoscere il contenuto della nostra orazione. E necessario dunque pregare in pieno silenzio, non solo per non distrarre col nostro mormorio e con la nostra voce i fratelli vicini, e così non importunare il raccoglimento di quanti stanno pregando, ma anche perché il silenzio della nostra orazione resti pure occulto per i nostri nemici, i quali, a causa delle nostre preghiere, sarebbero indotti ad attaccarci maggiormente. E così che noi metteremo in pratica quel precetto: "Custodisci le porte della tua bocca davanti a colei che riposa vicino a te" (Mic 7,5).\nE' questo il motivo, per cui noi dobbiamo pregare frequentemente, ma anche brevemente, appunto perché così, non dilungandoci, il nemico non avrà modo, con le sue insidie, d'insinuare nel nostro cuore qualcosa di estraneo.E questo infatti il sacrificio vero, perché "uno spirito contrito è sacrificio a Dio" (Sal 50, 19); e questa l'offerta salutare, queste le pure oblazioni, questo "il sacrificio della giustizia" (Sal 50, 21); "questo il sacrificio di lode" (Sal 49, 23); queste le "vittime pingui e adipose, i ricchi olocausti" (Sal 65, 15), offerti dai cuori contriti e umiliati, sicché, nell'offrirli nel modo e con l'attenzione dello spirito già da noi indicata, potremo presentarli con tutta l'efficacia, dicendo: "Come incenso salga a Te la mia preghiera; le mie mani alzate, come sacrificio della sera" (Sal 140, 2). Ma ecco che il giungere dell'ora della notte consiglia anche a noi di compiere quel sacrificio della sera, e allora, sebbene di questo nostro argomento sembri siano stati trattati, nonostante i limiti della mia pochezza, molti aspetti e con larghezza, tuttavia, data l'elevatezza e le difficoltà della materia, credo che tutto sia stato discusso con molta ristrettezza». E noi allora, pieni di meraviglia ancora più che saziati, celebrata la sinassi della sera, ristorammo con un poco di sonno le nostre membra, e al primo apparire della luce ritornammo nelle nostre dimore, gioiosi per la promessa d'una trattazione ulteriore e più larga, e soddisfatti sia per l'acquisto delle notizie ricevute sia per la sicurezza della promessa a noi annunziata. Eravamo persuasi che era stata a noi dimostrata soltanto l'eccellenza della preghiera, ma il metodo e l'efficacia, con cui viene acquistata e fissata la sua continuità, noi eravamo convinti di non averli ancora del tutto assicurati in quel primo discorso.\n| Ora, lege et labora ||San Benedetto | Santa Regola | Attualità di San Benedetto||\nStoria del Monachesimo ||A Diogneto ||Imitazione di Cristo|| Sacra Bibbia


Dott.ssa Maura Livoli - psicologo, psicoterapeuta, sessuologo, psicoanalista, consulente tecnico Roma, Roma (RM), Lazio - Articoli Disturbi e Terapie\nDisturbi e Terapie (106)\nIndicazioni e riflessioni sul rischio quotidiano ed il momento attuale\nCosa fare e come intervenire sulla vittima del "bullo"\nIl fenomeno della pedofilia oggi\nFreud e il suo pensiero sull'aggressività nella sua evoluzione\nPerché si ricorre all'alcol?\nChi sono i pedofili e cosa si può fare\nAspetti del concetto di normalità.\nAlcune strategie per migliorare l'invecchiamento\nLa vulnerabilità nella società odierna\nCosa fare per la vulnerabilità sociale?\nIl bisogno di credere in se stessi\nIl significato della paura e della fragilità e come convivere con questi aspetti.\nRiflessioni e considerazioni sull'anziano sano o malato e sulle sue prospettive di vita\nAver paura di essere ridicoli\nModalità e cosa fare se ci si sente "ridicoli". Quando intervenire.\nChe cos'è l'empatia e le sue caratteristiche.\nElementi dell'aggressività e fattori riferentesi all'uso di droghe\nPerché l'uomo ha paura di volare? Nell'articolo troverete alcune indicazioni a riguardo.\nRiflessioni e indicazioni sull'utilizzo del cellulare\nCome arginare l'insonnia, indicazioni per migliorare il proprio sonno.\nL'attività onirica si presenta nel soggetto soltanto quando raggiunge la "fase Rem" o stadio di ...\nNel seguente articolo vedremo insieme che cosa sono i test psicologici, a cosa servono e come devono ...\nIl nostro cervello non riposa mai e anche in uno stato di completo rilassamento l'apparato psichico ...\nLa teoria di J. Allan Hobson sul Sogno\nUn neonato trascorre circa otto ore nelle fasi di sonno REM e prima di nascere il feto trascorre ...\nLa dislessia un problema non solo dell'etá evolutiva\nLe cause della dislessia e le sue caratteristiche.\nIl significato profondo della mancata capacità di essere "se stessi". Dove risiede la paura\nL'origine del sogno e le nuove correnti di pensiero post-freudiane\nCreatività ed educazione : due aspetti complementari tra loro\nCome mai sono nate le Scuole di Counseling?\nA cosa serve il "Counselor" e perché ha trovato tanti riscontri\nIl significato delle modificazioni corporee a livello psicoanalitico\nLe motivazioni che inducono a fare il tatuaggio, il piercing e altri cambiamenti corporei.\nIl significato dell'Aggressivitá e la Sua origine. Come gestirla?\nChiarificazioni sull'Aggressivita e gestione di essa\nLa thanatofobia e il suo significato\nCome affrontare questa "paura" e perché insorge\nLa diffusione del Bullismo.\nIl suo significato ed a che cosa serve\nIl significato della persuasione\nCos'é la persuasione e quando diventa "patologica"\nGli elementi che la contraddistinguono\nControllo del Mobbing\nCosa fare laddove compare il disagio nell'ambiente di lavoro\nStudio su Hitler da parte di Freud\nChe cos'è la solitudine e perchè fa paura\nIl rapporto tra droga e aggressività\nCome la droga può scatenare l'aggressività\nIl fenomeno della Devianza\nLa definizione del comportamento deviante e di devianza.\nGli aspetti primari che determinano la devianza attraverso un'analisi psico-sociale


L’email sta arrivando in queste ore a centinaia di indirizzi di posta elettronica catanesi, ma non solo. E’ un messaggio di un gruppo di lettori di Repubblica che invita a controfirmare una lettera per il direttore del quotidiano che ha il merito di costituire un polo fondamentale nello zoppicante pluralismo infomativo e culturale italiano. Gli si chiede di prendere finalmente posizione di fronte al fatto che Catania sia rimasta forse l’ultima delle grandi città d’Italia in cui non circola un’edizione locale del suo giornale.\nIl testo dell’email dei lettori di Repubblica:\nCari tutti, un account è stato aperto per organizzare la raccolta di firme da mandare ad Ezio Mauro. In essa chiediamo che, in nome del pluralismo dell’informazione nella città di Catania, la Repubblica prenda in considerazione di distribuire l’edizione locale della sua testata anche a Catania (come avviene nel resto della Sicilia). Questo è un primo tentativo di riprenderci la città , tramite gesti concreti, ovvi probabilmente, ma rimandati da troppo tempo. Report ci ha dato una bella secchiata in faccia. Abbiamo in molti pensato che, in fin dei conti, non dicesse nulla che non sapessimo già. La storia che raccontiamo nella lettera, la stessa che ha raccontato RaiTre domenica scorsa, è infatti una storia vecchia, molto vecchia.\nQuesto però non significa che, oltre ad essere stata storia, e ad essere ancora presente, debba necessariamente ipotecare il nostro futuro. E allora? e adesso?\nInvitiamo tutti a unirvi al gruppo e a reclamare con noi il diritto ad un’informazione libera e pluralista nella nostra città. A monte, vi invitiamo a considerarvi attori principali nella vita della nostra città.\nOrganizziamoci e la città ritornerà ad essere anche nostra.\nEd ecco la lettera indirizzata al direttore di Repubblica\nti scrive un gruppo di lettori de “La Repubblica”, che riconosce al tuo giornale il merito di costituire un polo fondamentale nello zoppicante pluralismo infomativo e culturale italiano. In funzione del medesimo pluralismo la trasmissione Report, in onda domenica 15 marzo su Rai Tre, ha denunciato la pluriennale assenza di una stampa indipendente nella provincia di Catania. “La Repubblica” viene stampata e distribuita dal circuito del dott. Ciancio, editore de “La Sicilia”, quotidiano monopolista sull’intera provincia. Troppi giornalisti de “La Sicilia” e della tv locale “Antenna Sicilia” (ancora, stesso editore) hanno gli stessi cognomi, come è inevitabile quando a parlare sia una voce sola. Ne segue, il che è più grave, che quella voce racconti un solo punto di vista, quando non addirittura un fatto solo. Siamo persuasi che buona parte delle umilianti condizioni che ci affliggono trovi origine proprio in questo difetto della democrazia. Ti chiediamo se esista un piano editoriale che preveda una presenza, nel prossimo futuro, di un’edizione locale del tuo giornale. Non sappiamo infatti se le copie dell’edizione nazionale de La Repubblica vendute a Catania siano meno di quelle vendute a Bari o a Parma (dove già le edizioni locali esistono), ma non avrai difficoltà a verificarlo. Ci auguriamo che siano ormai maturi i tempi per un piano industriale ed editoriale che veda la nascita della edizione di Catania de La Repubblica. Speriamo tu voglia accettare l’invito a venire a parlare con noi, a Catania, di libertà , democrazia e futuro.\nPer aderire all’iniziativa, basta copiare e incollare il testo della lettera, aggiungere nome, cognome e professione e spedire a letteraperta.catania@gmail.com\nTags: Catania, Ciancio Sanfilippo, Ezio Mauro, La Repubblica, La Sicilia, Report\nOne Response to “I catanesi scrivono a Ezio Mauro. Scriviamogli anche noi!”\nOctober 2nd, 2009 at 18:20\nOra a Catania stampano l’edizione di Palermo. Meglio di niente.


E' Tartuca! Esplode la gioia di Castelvecchio!\nÈ Tartuca! Esplode la gioia di Castelvecchio!\nIl guizzo di Remorex incendia i cuori dei tartuchini, e un solo grido risuona nel Campo: "Daccelo!". Dopo otto anni di attesa, dopo un periodo in cui la dea bendata sembrava essersi dimenticata di noi, Gianni, il Capitano, si riprende in un sol colpo tutto ciò che gli spettava, donandoci un Palio indimenticabile. Le sopportazioni, il destino avverso e tutti i dispiaceri sono spazzati via dalla Tempesta di Andrea Coghe che rispetta la solenne promessa fatta la sera prima: "Cercherò la vittoria a tutti costi, lotterò per questo giubbetto fino alla morte!". E così è stato.\nNiente però si era messo bene. La Chiocciola al primo posto, noi in una posizione alta, una mossa lunga e difficile durante la quale Tempesta è stato sempre freddo, tenace e determinato a farsi rispettare. E poi quella folle rimonta! Metro dopo metro ha evitato tutte le insidie della giostra portando Remorex in testa, rischiando il tutto per tutto. L'ultimo giro il generoso cavallino l'ha fatto da solo, rintuzzando gli attacchi dello scosso Terribile da Clodia il cavallo della Chiocciola dato tra i favoriti alla vigilia. Doveva essere un Palio di difesa ed invece si è trasformato nel trionfo giallo e turchino, nel Palio dello storico sorpasso delle vittorie riportate sul Campo.\nAdesso coloro che credevano di vedere la Tartuca piegata nella disperazione assistono attoniti e ripurgati, alla forza di una Contrada ritta nello splendore della gloria del 54 esimo Palio e mezzo.\nE' stata la vittoria della nostra unità, di un popolo governato da Paolo Bennati, un giovane grande Priore d'altri tempi, dalla tenacia del loro valoroso Capitano Gianni Cortecci, dalla passione dei mangini Michele Berrnardoni, Luigi Ciofi, Luca Pocci e Luca Sprugnoli. E' stato anche il risultato di un grande lavoro di squadra di tutta la nostra stalla: Riccardo, Matteo, Giovanni e gli altri giovani collaboratori insieme al nostro veterinario Beppe Incastrone ormai diventato uno di noi.\nI festeggiamenti di questo storico Palio Straordinario che celebrava la fine della Prima Guerra mondiale sono appena iniziati. Sarà un inverno molto breve e caldissimo per noi, lunghissimo e gelido per altri.\nfoto di Alessia Bruchi, Federico Muzzi, Luca Lozzi, Pietro Tonnicodi (arrivo) Siena News e altri. Grafica di Alessandro Belleschi


Successo per la gara sportiva “Corriamo Insieme“ - JulieNews - 1\nIl Comitato Liternum attende il referendum per la scissione\nL'obiettivo delle associazioni è riqualificare la costa\nGIUGLIANO - Operativa da anni sul litorale flegreo- domitio, l’associazione “Agire Insieme” ha lanciato una nuova sfida sul territorio. Si tratta della seconda edizione della gara podistica “Corriamo Insieme”. La manifestazione sportiva con partenza dagli scavi Liternum ha percorso la fascia costiera con il fine di poter lanciare uno sguardo a tale area, da anni martoriata dal degrado e dall’incuria degli enti preposti. “Vogliamo offrire una cassa di risonanza alla flebile voce dei cittadini a lungo dimenticati ed ignorati dalle politiche attuate solo nel centro storico – rendono noto gli organizzatori dell’iniziativa – Nessuno ha mai considerato il nostro litorale come volano per lo sviluppo del territorio, che secondo il nostro parere potrebbe vivere del solo turismo e delle tradizioni agricole e culturali. Da tre anni siamo uniti per dare voce ad ogni singola problematica e soprattutto con la speranza che le varie iniziative possano dare lustro ad una realtà dimenticata e pronta al riscatto”.\nLa battaglia dei residenti delle frazioni di Licola, Varcaturo e Lago Patria procede così senza alcuna battuta d’arresto. A caldeggiarli sia l’associazione “Agire Insieme” che il Comitato pro Comune di Liternum, noto per aver organizzato una petizione di circa 5000 firme.\nStrade, fogne, illuminazione e aree libere dai rifiuti rappresentano le richieste principali dei cittadini, che intanto sono in attesa di conoscere la data del referendum, che probabilmente si terrà a fine settembre.\nAlle urne i cittadini potranno votare la scissione dal centro storico di Giugliano, dando così vita ad un nuovo ed autonomo ente comunale.


Neve in provincia: situazione ancora critica - IVG.it\nNeve in provincia: situazione ancora critica foto\ndi Red. - 03 Gennaio 2008 - 19:20\n[thumb:4931:l]Provincia. Sempre più critica la situazione nell’entroterra savonese e soprattutto in Valbormida dove da questa notte imperversa una fitta nevicata. Sono ormai più di 50 i centimetri di coltre bianca che si sono depositati durante la giornata in territorio valbormidese. Forti i disagi, specialmente per il transito dei mezzi pesanti che sull’A6 Savona-Torino in direzione nord sono scortati a gruppi di 50 la volta dalla polizia stradale con il supporto dei carabinieri delle compagnie di Cairo Montenotte e Savona.\nNevica forte anche sulla A26 dei Trafori e sulla A10, tra Pietra Ligure e Savona. La polstrada raccomanda la massima prudenza e di montare su tutti i mezzi in circolazione o i pneumatici da neve o le catene.\nAnche i vigili del fuoco hanno lavorato attivamente nel pomeriggio. A Calice Ligure per effetto dell’intensa nevicata, allo svincolo della strada per Vene, i cavi da 15 mila volts di un traliccio dell’alta tensione si sono abbattuti sulla strada. Per fortuna al momento non transitavano mezzi e non si sono quindi segnalati feriti. Nel giro di qualche ora i tecnici Enel e i pompieri hanno ristabilito l’erogazione normale di energia. A Celle Ligure, in località Pecorile, un grosso albero si è abbattuto sulla sede stradale ed è stato rimosso dai vigili del fuoco del distaccamento di Varazze.\nNeve anche su Savona città. Sta cominciando a vedersi la coltre bianca soprattutto nelle periferie e persino sulle spiagge. Neve anche a Segno sulle altre alture collinari di Vado, e dal pomeriggio anche sul litorale di Spotorno. Nevica sulle colline di Quiliano, in quasi tutte le frazioni e nella zona di Cadibona, lungo la Provinciale 29.\nReparti di Protezione civile e di Alpini sono pronti per ogni evenienza come continua pure l’opera di intervento di mezzi spargisale e spazzaneve.\nNelle foto di Annalisa Berruti la neve che ammanta la spiaggia a Savona.


Villa Villa Is Molas Monte | Is Molas | Sardegna\na/c in 4 camere da letto\nVilla Is Molas Monte - una villa da sogno con piscina.\nAttorniata dalla macchia mediterranea e da un parco di 10 ettari, villa Is Molas Monte è una villa padronale di proprietà di un'azienda agricola costruita con antichi materiali tipici del luogo. Sorge su una collina con una vista grandiosa sulla pianura di Pula e sul mare. In lontananza riluce la torre dell’antica città romanica di Nora. Il vasto spazio su cui si estende il terreno di villa Is Molas e i numerosi posti a sedere all’aperto la rendono una casa adatta per trascorrere le ferie in famiglia o con amici. In ogni caso, grazie alla sistemazione della casa, ci si sente a proprio agio anche in due.\nUna grande terrazza coperta con vista sul mare\nNella terrazza c’è spazio a sufficienza per invitare anche gli amici, segno delle usanze mediterranee. La parte più bella è la piscina (disponibile dal primo maggio), come adagiata sulle rocce e concepita per il solo divertimento degli ospiti. Villa Is Molas Monte è esclusiva, dispone di cinque camere da letto (quattro con l’aria condizionata), quattro bagni, una cucina moderna, pratica, arredata con fantasia, dove cucinare diventa un vero piacere. Un salotto vetrato arredato con un camino e mobili sardi antichi e di valore e con vista sul mare e sulla montagna circostante. La casa è stata arredata da una famiglia di architetti per interni di fama mondiale.\nUna giornata nella villa Is Molas Monte\nPer gli amanti del golf, la giornata potrebbe iniziare sul campo da golf di Is Molas, per contro, per chi volesse rilassarsi in casa, la pace è garantita da un paesaggio suggestivo, in un luogo tranquillo. Nel pomeriggio si può decidere se andare in una tra le più belle spiagge della Sardegna, quella di Chia, con le sue famose dune e i maestosi cespugli di ginepro, a soli 20 minuti di auto. Durante la serata ci si può rilassare sulla terrazza, godere del panorama strabiliante e forse, di un buon bicchiere di vino.\nGodetevi il video di villa Is Molas Monte!\nIn pochi minuti di macchina si arriva a Pula. Il paese è vivace e si trovano negozi, ristoranti e pizzerie. Per Cagliari, con i suoi quartieri storici della Marina sul porto, e quello medievale di Castello, impiegherete mezz’ora di macchina. Potrete praticare diversi sport sulla spiaggia. Il proprietario di villa Is Molas Monte desidera offrire ai suoi ospiti, attraverso noi, una tessera per il vicino Hotel Costa dei Fiori. Qui potrete praticare il tennis e usufruire di un centro di fitness.\nVilla Is Molas Monte - una villa da sogno con piscina. Attorniata dalla macchia mediterranea e da un parco di 10 ettari, villa Is Molas Monte è una villa padronale di proprietà di un'azienda agricola costruita con antichi materiali tipici del luogo. Sorge su una collina con una vista grandiosa sulla pianura di Pula e sul mare. In lontananza riluce la torre dell’antica città romanica di Nora. Il vasto spazio su cui si estende il terreno di villa Is Molas e i numerosi posti a sedere all’aperto la rendono una casa adatta per trascorrere le ferie in famiglia o con amici. In ogni caso, grazie alla sistemazione della casa, ci si sente a proprio agio anche in due. Una grande terrazza coperta con vista sul mare Nella terrazza c’è spazio a sufficienza per invitare anche gli amici, segno delle usanze mediterranee. La parte più bella è la piscina (disponibile dal primo maggio), come adagiata sulle rocce e concepita per il solo divertimento degli ospiti. Villa Is Molas Monte è esclusiva, dispone di cinque camere da letto (quattro con l’aria condizionata), quattro bagni, una cucina moderna, pratica, arredata con fantasia, dove cucinare diventa un vero piacere. Un salotto vetrato arredato con un camino e mobili sardi antichi e di valore e con vista sul mare e sulla montagna circostante. La casa è stata arredata da una famiglia di architetti per interni di fama mondiale. Una giornata nella villa Is Molas MontePer gli amanti del golf, la giornata potrebbe iniziare sul campo da golf di Is Molas, per contro, per chi volesse rilassarsi in casa, la pace è garantita da un paesaggio suggestivo, in un luogo tranquillo. Nel pomeriggio si può decidere se andare in una tra le più belle spiagge della Sardegna, quella di Chia, con le sue famose dune e i maestosi cespugli di ginepro, a soli 20 minuti di auto. Durante la serata ci si può rilassare sulla terrazza, godere del panorama strabiliante e forse, di un buon bicchiere di vino. Godetevi il video di villa Is Molas Monte!Nelle vicinanze In pochi minuti di macchina si arriva a Pula. Il paese è vivace e si trovano negozi, ristoranti e pizzerie. Per Cagliari, con i suoi quartieri storici della Marina sul porto, e quello medievale di Castello, impiegherete mezz’ora di macchina. Potrete praticare diversi sport sulla spiaggia. Il proprietario di villa Is Molas Monte desidera offrire ai suoi ospiti, attraverso noi, una tessera per il vicino Hotel Costa dei Fiori. Qui potrete praticare il tennis e usufruire di un centro di fitness.\nFoto - Villa Villa Is Molas Monte\nVilla + Piscina\nVideo Spiaggia di Su Guideu


Come Avere Un'igiene Orale Perfetta? | MyBeautik\nMyBeautik » Bellezza » Cura Dei Denti » Come avere igiene orale perfetta\nCome Avere Un’igiene Orale Perfetta?\nPer alcuni l'igiene orale è un'ossessione, altri invece la trascurano. Gli eccessi non vanno mai bene, vediamo dunque qual'è il modo ideale di prendersi cura della propria bocca.\nMolte persone sottovalutano la propria igiene orale, mettendola in secondo piano rispetto alle altre parti del corpo, mentre altre ne sono talmente ossessionate da pulire i denti in maniera compulsiva ottenendo, nei casi più estremi, soltanto dei danni allo smalto dentale.\nUna cattiva igiene orale non porta solo carie o placca ma gravi patologie che comprendo tutto il cavo orale, come infiammazioni e infezioni.\nPer avere una corretta igiene orale e soprattutto efficace ciò che serve non è un semplice spazzolino e dentifricio, ma ci sono tanti accorgimenti da adottare come routine quotidiana o comunque periodica.\nOltre a mantenere una buona igiene orale nella quotidianità attraverso diverse pratiche di pulizia, è necessario anche fare visite periodiche dal dentista per tenere sotto controllo la propria salute ed è necessario anche controllare la propria alimentazione per poter prevenire determinate problematiche.\nIl lavaggio dei denti è una cosa che spesso si dà per scontata, credendo che basti mettere un po’ di dentifricio sulle setole e spazzolare per alcuni secondi, ma non è così. L’igiene orale ha bisogno di più tempo e di azioni accurate.\nPer prima cosa bisogna scegliere lo spazzolino giusto. La testina dello spazzolino non può essere uguale per tutte le dentature, deve essere calibrata sulla propria bocca, meglio una testina di dimensioni piccole, così da riuscire ad entrare in tutte le cavità. La durezza delle setole non deve essere dura, ma di media durezza e con setole artificiali, magari in nylon. Inoltre, per un’igiene efficace è meglio cambiare costantemente lo spazzolino, almeno ogni tre mesi.\nDopo aver scelto lo spazzolino bisogna capire che movimenti adottare durante la pulizia dei denti. Non è corretto lavare i denti in modo orizzontale, ma i denti devono essere spazzolati dall’alto vero il basso, verticalmente.\nIl dentifricio è quello che aiuta lo spazzolino a pulire e rimuovere la placca in eccesso, non è necessario acquistare un dentifricio abrasivo perché potrebbe solo rovinare lo smalto. Un ingrediente fondamentale che deve contenere un buon dentifricio è il fluoro che combatte i batteri e mantiene il cavo orale pulito.\nIl collutorio non è essenziale ma se vuoi aggiungere un tocco in più al lavaggio male non fa, ma verifica sempre che sia senza alcol.\nI denti vanno lavati ogni volta che si assume un pasto, non solo dopo quelli principali, dopo che facciamo qualche spuntino se non si può usare lo spazzolino si possono adoperare dei chewin-gum, comodi e veloci, anche se non vanno considerati un sostitutivo.\nPer effettuare una pulizia dentale ottimale è importante utilizzare il filo interdentale o gli spazzolini interdentali. Buona norma sarebbe quella di usarlo almeno una volta la giorno, prima di lavarsi i denti. Basta prendere 25 o 30 cm di filo e poi farlo passare tra i denti delicatamente, avanti e indietro, senza toccare le gengive. Ogni fessura che vien pulita deve avere un filo nuovo e pulito, così da non passare sporcizia e batteri da una parte all’altra.\nOvviamente per avere una salute dentale perfetta e sana anche l’aspetto alimentare conta. Se vogliamo che non si creino carie e tartaro, non possiamo magiare cosa vogliamo, ci sono alcuni cibi che dobbiamo eliminare o limitare.\nGli zuccheri e i cibi che li contengono sono deleteri per i denti. Esso si deposita sui denti e forma carie, macchie scure e placca batterica.\nOltre ad eliminare gli alimenti eccessivamente zuccherati ci son alcuni cibi che vanno assunti per proteggere e rafforzare la propria dentatura, come tutti i cibi che contengono calcio, ad esempio yogurt, e tutti i cibi che contengono fluoro, come spinaci o pesce, ma anche frutta e verdura, così da rinforzare tutto l’organismo e prevenire ogni tipo di infiammazione.\nVisite odontoiatriche periodiche\nTutto ciò che abbiamo detto finora è utile ad avere un’accurata igiene orale e a rinforzare la propria salute del cavo orale e non solo, ma ciò che completa questa carrellata di consigli utili riguarda l’argomento più importante, ovvero le visite dal dentista.\nVisite periodiche presso uno studio dentistico certificato aiutano a prevenire in tempo determinate problematiche e inoltre potrai tenere sotto controllo una serie di fattori che da solo non sai gestire. Potrai effettuare una pulizia dentale completa regolarmente (ogni 6 o 9 mesi), con macchinari appositi e una mano esperta e potrai chiedere consigli ad un tecnico del mestiere che fornirà informazioni in base alla tua persona e ai tuoi specifici problemi, fornendo accurati consigli mirati.\nSupporti vari per un’igiene orale completa, con uno sguardo all’estetica\nDopo aver pensato alla salute e quindi a delle procedure essenziali che permettano di avere un cavo orale sano, possiamo passare alla parte più “leggera”, ovvero la questione estetica.\nMolto spesso anche se curiamo la bocca in maniera ineccepibile si possono notare comunque delle piccole macchie sulla superficie dei denti o un ingiallimento generale, che molto spesso sorgono per alcuni vizi che si hanno, come il fumo di sigaretta o magari troppi caffè.\nQuindi oltre a lavarsi bene i denti e passare il filo interdentale, se non si vuole fare uno sbiancamento professionale presso uno studio dentistico, esistono diversi metodi, alcuni più economici e altri meno, che permetto ai denti di tornare bianchi e lucenti.\nDenti più bianchi con ingredienti naturali\nIl primo che possiamo consigliare è lo sbiancamento naturale dei denti, attraverso ingredienti che possiamo trovare in casa o facilmente in qualche erboristeria.\nSe vuoi saperne di più puoi consultare il nostro articolo sui rimedi naturali per sbiancare i denti.\nKit sbiancanti fai-da-te\nIn più, altrettanto efficaci, esistono le strisce sbiancanti, vere e proprie strisce che si applicano per un tempo determinato sulla superficie dentale che permettono, dopo qualche giorno di trattamento, di avere un sorriso bianco e privo di macchie indesiderate.\nOppure esistono dei kit sbiancanti composti da gel sbiancante e luce LED in grado di sbancare i denti in modo efficace, attraverso un dispositivo in silicone che dovrà essere disposto sulla dentatura e tenuto per un tempo determinato. La mascherina a LED va dunque utilizzata insieme al gel sbiancante che andrà messo sullo smalto dentale e poi il tutto va lasciato in posa.\nInfine, un altro mezzo efficace per riportare lucentezza al tuo sorriso sono le penne sbiancanti.\nDa non dimenticare, i dentifrici sbiancanti possono essere una buona soluzione per prevenire o diminuire l’ingiallimento e le macchie dello smalto, da usare da soli o associati ad uno degli strumenti sbiancanti elencati sopra.\nQuesti metodi hanno più o meno tutti la stessa efficacia, variabile principalmente in base agli ingredienti che contengono. Alcuni infatti, contengono il perossido di idrogeno, di cui forse avrai già sentito parlare. Questo ingrediente sbianca in modo molto efficace i denti, ma può essere rischioso se hai denti molto sensibili o delicati, ad esempio se hai uno smalto sottile e denti trasparenti. In questi casi, ti raccomandiamo vivamente di chiedere consiglio al tuo dentista prima di farne uso.\nCome abbiamo visto, non è complicato aver cura della propria salute dentale, basta seguire alcuni piccoli accorgimenti, come il giusto spazzolino e dentifricio, un uso corretto del filo interdentale, visite regolari dal dentista e un’alimentazione corretta, povera di zuccheri. In più per chi si sente poco sicuro con il proprio sorriso può sempre adoperare degli aiuti in più per togliere macchie e sbiancare i denti al meglio.\nNel mondo dell’igiene orale non esistono le formule magiche ma l’unica soluzione sei tu: se ti prenderai cura della tua bocca in modo corretto non dovrai ricorre a cure drastiche con gli anni e prendendoti cura del tuo cavo orale salvaguarderai tutto l’organismo.


Kappa presenta Kombat Ball 2021, il nuovo pallone della Serie B | Calcio e Finanza\nHome Notizie Marketing Kappa presenta Kombat Ball 2021, il nuovo pallone della Serie B\nKappa presenta Kombat Ball 2021, il nuovo pallone della Serie B\nNella giornata di ieri Kappa e la Serie B hanno presentato il nuovo pallone per la stagione 2020/21. Il marchio sportivo torinese accompagnerà la Lega Serie B per la quarta stagione consecutiva. Il nuovo Official Kombat Ball 2021 sarà presente su tutti i campi delle 388 gare del campionato Serie BKT 2020/2021.\nIl pallone è stato pensato per migliorare le performance in campo grazie all’innovativa struttura dimple, composta di micro-scanalature ispirate alle palline da golf per una maggiore aerodinamicità. Studiato per mantenere un’eccezionale conservazione della forma e della durabilità, l’innovativo design da 24 pannelli, progettato dal centro R&D Kappa, si ripropone anche nella nuova edizione. La pressione uniformemente distribuita tra i pannelli, e intorno alla palla, consente infatti ai giocatori di avere colpi accurati e più potenti.\n«Siamo felici di continuare ad avere quale compagno di viaggio un partner serio, affidabile e moderno – dice Mauro Balata, presidente della Lega B –. Per il quarto anno di fila la partnership fra Lega B e Kappa porterà avanti l’italianità, la qualità e l’innovazione, tutti valori coerenti con il nostro campionato di Serie BKT».\n«È una bella ed importante soddisfazione per Kappa poter essere per il quarto anno consecutivo il compagno di viaggio del Campionato degli Italiani – dice Paolo Fulgenzi, responsabile delle sponsorizzazioni sportive del Gruppo BasicNet, proprietario del marchio Kappa –. Crediamo che questa consolidata collaborazione con la LNPB possa essere di forte sostegno per una entusiasmante ed auspicata ripartenza di tutto lo sport italiano, in cui siamo tutti coinvolti, e l’ennesima evoluzione tecnica del KOMBAT BALL nella sua versione 2021 va in questa direzione».\nPrecedenteAdise e Assi Manager insieme per il futuro del management sportivo italiano\nSuccessivoIl nuovo Monza nasce su Sportitalia: live l’amichevole contro la Juventus Under 19


Olio Oliva EVO per Panineria Gourmet a Ogliastra\nHomeArticoliOlio Oliva EVO per Panineria Gourmet a Ogliastra\nSei il manager di una Panineria Gourmet in cui a fare la differenza sono location, servizio, ma soprattutto bontà dei prodotti utilizzati? Allora è fondamentale cercare sempre nuove soluzioni per arricchire di gusto e sorprendere sempre di più i tuoi clienti.\nOlio Oliva EVO Bio dal sapore inconfondibile ottenuto secondo le norme europee del disciplinare biologico per una resa sana e di alta qualità. Hai inoltre la possibilità di acquistare un prodotto costantemente monitorato e migliorate di anno in anno in diversi formati.\nEffettuiamo spedizioni in tutte le Regioni d’Italia! Lo portiamo sulla tua tavola a Ogliastra, Pavia, Biella, Reggio Emilia, Biella, Pisa, Massa-Carrara, Catania, Latina, Siena, Grosseto, Bari, Parma, Verona, Parma.


Amici 2013: il serale con Gino Strada, Raul Bova e Giorgio Panariello - Genova\nAmici 2013: il serale con Gino Strada, Raul Bova e Giorgio Panariello\nGenova - Grande successo per la puntata di Amici di Maria de Filippi, in onda ieri, domenica 26 maggio, su Canale5. Grande share (oltre il 23%) ma grande seguito anche sui social network. Un dato su tutti: da ieri sera l'hashtag di Twitter più cliccato è proprio #Amici, più alto dei vari #onedirectioner o #belieberes.\nIn questa puntata i ragazzi del talent si giocano l'accesso alla finale, durante la quale si scontreranno uno contro l'altro a colpi di canzoni, balli e performance.\nDurante la serata tante canzoni, coreografie, balli e, soprattutto, tanti big della musica internazionale e italiana: si parte con il duetto tra Verdiana (squadra blu) e i Morcheeba sulle note di Rome wasn't build in a day e poi, Ron e, ancora una volta al fianco di Moreno Donadoni, Fabri Fibra. La puntata ha visto anche grandi ospiti calcare il palco dello studio 5 di Cinecittà: Gino Strada, medico chirurgo fondatore di Emergency, Raul Bova e Giorgio Panariello hanno accompagnato le prove dei ragazzi del talent tra battute e messaggi sociale forti e ispiratori.\nLe prove si sono alternate tra le coreografie e passi a due, canzoni pop e tanto rap: Moreno Donadoni, spesso sul palco, propone diversi brano estratti dal suo primo cd Stecca. Il freestyler genovese merita sempre più applausi e la stima della sua direttrice artistica Emma Marrone: quest'ultima, infatti, propone proprio Moreno quale candidato all'accesso immediato alla finale. E spiega: «Cantare, scrivere e partecipare in un programma che è lontanissimo fino ad oggi dal mondo in cui lui proviene è difficile, si merita la finale».\nLa puntata si conclude con l'eliminazione di Pasquale, ballerino della squadra bianca. In finale Greta, Moreno, Verdiana e Nicolò, che già ha vinto la sezione del ballo. L'ultima puntata sarà il primo giugno in diretta. Solo un'anticipazione: Miguel Bosè, ex direttore artistico della squadra blu, tornerà nello studio per l'occasione.


Auditorium Vivaldi della Biblioteca Nazionale / Torino / Interventi Principali / Home - Compagnia di San Paolo\npiazza Carlo Alberto 5/a, Torino\nNasce da un ragionamento condiviso tra la Compagnia di San Paolo, la Biblioteca Nazionale Universitaria di Torino e l’Associazione Amici della Biblioteca il progetto di rifunzionalizzazione dell'Auditorium, che riporta al centro della vita culturale cittadina la Biblioteca Nazionale.\nL'obiettivo principale del progetto, realizzato dall’Officina delle Idee di Diego Giachello, è stato quello di rinnovare tecnologicamente e strutturalmente l'Auditorium rendendolo indipendente dalla sala dalla biblioteca sia in termini di accesso – con un proprio ingresso da Piazza Carlo Alberto - sia di gestione.\nLo spazio, migliorato nell’acustica e nelle attrezzature, dispone di un'ampia sala di oltre ottocento metri quadri con 198 sedute mobili, oltre a postazioni riservate al pubblico con disabilità motorie.\nUna nuova e attrezzata sala regia pilota l’audio, il tavolo oratori, le registrazioni e le proiezioni a grande schermo su un palco ampliato rispetto al passato, che rende l’Auditorium idoneo per diversi utilizzi, dalle conferenze agli incontri musicali.\nIl nuovo Auditorium è dedicato ad Antonio Vivaldi, il grande compositore veneto di cui la Biblioteca custodisce una delle più preziose collezioni manoscritte. Proprio per valorizzare questa raccolta è stata realizzata un’area speciale, la Vivaldi House , dove è possibile consultare a rotazione una copia digitale degli spartiti vivaldiani, ascoltandone anche l'esecuzione musicale.\nDal 2013, a sostegno del progetto di rifunzionalizzazione, la Compagnia di San Paolo ha deliberato un contributo complessivo di € 470.000


Fai di questa pandemia il motivo per cui pubblichi il tuo primo video - Influencer Today\nFai di questa pandemia il motivo per cui pubblichi il tuo primo video\nLa pandemia ha avuto effetti devastanti in tutto il mondo. Lo sai. Lo so. Lo sappiamo tutti. Ha colpito ogni area della vita per miliardi di persone e, per molti di noi, non sembra finire presto. La triste realtà è che tutti conosciamo almeno un’azienda locale che non ha potuto sostenere la perdita catastrofica e ha preso la straziante decisione di chiudere definitivamente le sue porte.\nDurante questo periodo, abbiamo visto molte aziende basate sui servizi trasformare le operazioni e i prodotti quotidiani, o ruotare completamente, per sopravvivere a questi tempi più bui. Abbiamo anche assistito ad alcune industrie che modificano il loro servizio e si adattano alle circostanze per aspettare efficacemente la tempesta.\nUn buon esempio di marchi visibili che hanno fatto del loro meglio per modificare il loro funzionamento sarebbero alcuni dei nostri talk show preferiti, come La vista, The Late Show with Stephen Colbert fatturato come Uno spettacolo in ritardo con Stephen Colbert, The Daily Show con Trevor Noah fatturato come The Daily Social Distancing Show, e A tarda notte con Seth Meyers. Gli host e i rispettivi team di produzione hanno dimostrato ancora una volta che in questa era di tecnologia tutto ciò di cui abbiamo veramente bisogno è una buona connessione a Internet e un po ‘di ingegnosità.\nAnche se non è un segreto che molti di questi host show hanno manifestato apertamente frustrazione a causa delle risorse limitate e delle opportunità creative, per non parlare del vedere più di una manciata di difficoltà tecniche e dello snafus in onda che sarebbero stati normalmente eliminati, ma potrebbe anche servire come un barlume di ispirazione per molti proprietari di piccole imprese. Il motivo è che molte persone pensano che i presentatori di talk show siano superstar televisive. Ma essere una star della macchina fotografica è molto più facile quando sei su un palcoscenico legittimo con un intero team di professionisti che gestisce tutti i dettagli tecnici. È una storia completamente diversa quando quella stessa persona è costretta a registrare dalla soffitta o dalla camera da letto di riserva e deve gestire più operazioni per la maggior parte delle operazioni.\nSe questi pesi massimi della televisione sono in grado di mettere insieme abbastanza contenuti per coprire più segmenti che vanno da 20 a 40 minuti su base giornaliera usando solo i loro laptop e dispositivi intelligenti abbinati a software scaricabile e gratuito social media Apps; quindi non ci sono scuse per gli imprenditori che sono restii a usare questi stessi strumenti prontamente disponibili per comunicare con i propri clienti. Iniziando, questo potrebbe essere un tre minuti molto semplice video consegnato su base settimanale allo scopo di informare i clienti e sensibilizzare l’opinione pubblica. Questo è tutto. Non ha bisogno di essere elaborato e questo può essere facilmente incorporato nel tuo online strategia di marketing.\nPer coloro che sono stati sul palco con la creazione di contenuti video o sono stati riluttanti a iniziare per una ragione o per l’altra, allora lascia che questo rallentamento in tutto il mondo sia l’occasione esatta che stavi aspettando di iniziare. Il tempo non è più un fattore perché la pandemia ha concesso a molti di noi più del tempo sufficiente per le nostre mani. Come accennato in precedenza, molti host talk show riconosciuti a livello nazionale hanno apertamente condiviso la loro esperienza precedentemente limitata con la tecnologia e la necessità di un corso intensivo in strumenti software e social media se avessero qualche speranza di rimanere in contatto con i loro fan. Hanno anche riso delle molte anomalie e dei loro errori con i loro home studio improvvisati. Se riescono a farlo per raggiungere i loro milioni di spettatori in tutta la nazione, allora puoi farlo per raggiungere le persone nella tua sfera online.\nRelazionato: Connessione con il pubblico di destinazione tramite video\nPer aiutare a far rotolare la palla, concentriamo la nostra attenzione su tre aree principali.\n1. Scegli i contenuti che il tuo pubblico desidera conoscere.\nPrenditi un momento per pensare a quelle domande frequenti che ricevi. Queste potrebbero essere domande comuni sul tuo particolare servizio, sull’industria in generale o su problemi e punti dolenti tipici dei tuoi clienti ideali. Immagina che qualcuno ti abbia avvicinato per porre una di queste domande molto comuni. Come risponderesti per rispondere alle preoccupazioni dell’individuo? Più che probabile, hai risposto a questa domanda così tante volte che fornire una risposta ponderata sarebbe una seconda natura. Bene, questo è tutto ciò che stai facendo con questi video informativi e ricchi di contenuti per il tuo pubblico. L’unica differenza è che questa conversazione verrà provata e registrata per il consumo pubblico.\nIn genere, farò scrivere ai miei clienti dieci domande frequenti o problemi comuni che devono affrontare i loro clienti. Questo è tutto ciò di cui abbiamo bisogno per iniziare. Dopo aver annotato questi dieci punti chiave, è tempo di dare un’occhiata più da vicino a come strutturerai e fornirai le informazioni.\n2. Scegli un formato che può essere facilmente applicato. Ecco tre stili video di base:\nDomande e risposte – Poni la domanda frequente all’inizio del video e poi fornisci la risposta dell’esperto. Assicurati di includere informazioni di supporto per motivi di chiarezza. Ricorda che il tuo spettatore probabilmente non ha il tuo vasto background e conoscenza di base, quindi mantienilo semplice.\nLo sapevate – Questo stile informativo può essere causale e persino colloquiale mentre esprimi il tuo messaggio. Probabilmente hai avviato migliaia di discussioni amichevoli come questa nel corso della tua vita. Usa questo formato per aumentare la consapevolezza del tuo pubblico.\nCome – Proprio come sembra, questo formato mostra alla persona come fare qualcosa. Può sembrare controintuitivo perché stai essenzialmente insegnando alla persona come fare qualcosa che normalmente verrebbe pagato. Ma questa è la bellezza. In questo modo, stai insegnando allo spettatore come fare un lavoro più facile e più piccolo, forse anche uno che non avresti il tempo di fare, il che stabilisce la credibilità e dimostra che sei un esperto perché hai appena risolto il problema di fronte i loro occhi. Consentire al tuo pubblico di saperne di più sul tuo lavoro stabilisce fiducia e crea rapporti, inoltre aumenta la probabilità che tornino per ricevere assistenza più diretta quando hanno bisogno di aiuto per risolvere quei problemi più grandi e complessi.\nRelazionato: 5 motivi per cui hai bisogno di video nella tua strategia di marketing (con …\n3. Premere il pulsante rosso\nIl pezzo finale è effettivamente registrare il video. Tu sei l’esperto Conosci il materiale. Fai un respiro profondo e calmante e inizia a registrare. Se hai bisogno di un piccolo biglietto da visita nelle vicinanze per rimanere in pista, allora usalo. Se sbagli e devi registrarlo di nuovo, continua a provare fino a quando non sei soddisfatto del prodotto finale. Non deve essere perfetto. Deve solo essere professionale. La pratica fa progressi. Come qualsiasi cosa nella vita, più lo fai e meglio diventerai. All’inizio i video potrebbero richiedere un po ‘più di tempo prima di trovare il flusso e lo stile di consegna. Questo arriverà in tempo. Rimani concentrato sull’obiettivo, che è quello di creare un pezzo premium di contenuti originali che educerà il tuo pubblico e offrirà l’opportunità di impegnarti in modo personale e diretto.\nLa creazione di contenuti originali come questo ti consente di creare valore e rimanere in contatto con il tuo pubblico. Fornisce una piattaforma per dimostrare le tue abilità e competenze. Non avrai bisogno di dire loro che sei un esperto perché dimostrerai la tua competenza proprio di fronte a loro. Le azioni parlano più delle parole e questo dimostrerà quanto sei bravo con ogni nuovo video pubblicato.\nSfortunatamente, non sembra che questa pandemia scompaia presto e gli esperti medici sottolineano la necessità di flessibilità e frequenti adeguamenti. Ma puoi usare questa volta per differenziarti come leader comprovato nel tuo mercato creando contenuti video che attirano i tuoi clienti ideali. Continua la conversazione interagendo con gli spettatori e costruendo il tuo comunità online. Sfrutta questa opportunità per trasformare la sventura in un biglietto d’oro che rafforza la tua attività e fa in modo che i clienti tornino di più.\nRelazionato: Gli 8 usi più popolari ed efficaci del marketing video


Global Service – Pulicleaning\nCon Global Service s’intende una forma di contratto volto a esternalizzare servizi gestionali, manutentivi e amministrativi di un’azienda. L’ente pubblico o privato in questione delega a terzi qualificati lo svolgimento di tutto quello che riguarda la sua gestione e manutenzione. In altre parole, ti affidi a noi per quei servizi che non necessitano gestione dell’azienda stessa, ma che puoi delegare.\nIl servizio globale copre la maggior parte dei bisogni di un’impresa, come la pulizia dei locali o la manutenzione dei sistemi elettrici e idraulici.\nIl nostro servizio è dedicato alle aziende, agli enti pubblici, agli impianti, alle strutture industriali, con lo scopo di soddisfare il cliente e alleggerire il carico di lavoro di un’azienda, esternalizzando le sue attività non strategiche. Questo significa garantire la piena fruibilità degli immobili e dell’attività, predisporre una corretta gestione a livello energetico e impiantistico, rispettare le norme in materia di salute e sicurezza degli ambienti di lavoro.\nCon la nostra offerta Global Service, puoi occuparti solo del core principale del tuo business, al resto ci pensiamo noi.


Stazione Tiburtina, identificato pedone investito da bus: Falciato mentre scendeva da marciapiede\nL’uomo investito ieri sera da un autobus nel piazzale della Stazione Tiburtina a Roma è un cittadino bengalese di cinquant’anni. La vittima è stata identificata dalla polizia locale solo dopo qualche ora: l’uomo, infatti, non aveva con sé documenti e risalire alle sue generalità è stato molto complicato.\nÈ un bengalese di cinquant'anni l'uomo investito ieri sera alle 19 da un autobus della linea 545 nel piazzale della stazione Tiburtina di Roma. Dopo una serie di accertamenti, il Gruppo Sapienza della Polizia Locale è riuscito a risalire all'identità dell'uomo, che al momento dell'incidente non aveva con sé i documenti. Il 50enne è morto purtroppo alcune ore dopo essere stato portato in ospedale: troppo gravi le lesioni riportate a causa dell'impatto con l'autobus, i medici non ce l'hanno fatta a salvargli la vita. Le forze dell'ordine stanno proseguendo adesso con i vari accertamenti per stabilire le cause dell'incidente e come sia stato possibile che il conducente abbia investito l'uomo. La Polizia locale ha ascoltato vari testimoni presenti sulla scena al momento della tragedia. Da una prima ricostruzione si ipotizza che l'uomo sia sceso dal marciapiede e sia stato urtato dall'autobus appena ripartito dalla fermata dopo aver fatto salire e scendere alcuni passeggeri.\nStazione Tiburtina, investito pedone: indagini in corso\nIl conducente della linea Atac 545 è stato sottoposto ai consueti controlli per verificare la presenza nel sangue di alcol e droga. Gli esami tossicologici sono un atto dovuto nel caso di incidenti stradali, soprattutto quando hanno gravi conseguenze come la morte di una persona. Ci sono volute diverse ore per identificare il pedone investito: l'uomo, infatti, al momento dell'incidente non aveva con sé i documenti, cosa che ha reso complicato risalire subito alle sue generalità. Il 50enne, in condizioni gravissime dopo lo schianto, è stato trasportato in codice rosso al Policlinico Umberto I, dove è deceduto dopo ore di agonia a causa delle lesioni sul corpo.


Caivano: il Ministro Carfagna annuncia la "resurrezione" della Terra dei Fuochi - Nano TV\nScritto da Redazione - 26 Gennaio 2022\nCaivano: il Ministro Carfagna annuncia la “resurrezione” della Terra dei Fuochi\nCaivano – Nel tardo pomeriggio nella chiesa di San Paolo Apostolo di Caivano, il Ministro della Coesione per il Sud, Mara Carfagna, ospite di don Maurizio Patriciello, ha assistito alla sottoscrizione da parte dei sindaci della Terra dei Fuochi del “CIS” ovvero il Contratto Istituzionale di Sviluppo per la Terra dei Fuochi.\n“Oggi concludiamo un percorso che avvia la resurrezione economica, sociale e ambientale di questo territorio, perché consegniamo risorse per 200 milioni di euro che serviranno a finanziare progetti di qualità tesi alla rigenerazione urbana, alla riqualificazione ambientale e al rafforzamento del tessuto sociale“.\nIl Contratto Istituzionale di Sviluppo (Cis) Terra dei Fuochi, finanzia con 199.473.707 euro 67 progetti presentati da 52 Comuni (più tre enti pubblici) delle province di Napoli e Caserta ricadenti nell’area, afflitti da gravi criticità ambientali e legate alla presenza della criminalità organizzata.\n“Quella di oggi – ha aggiunto la Carfagna – è una giornata importante che da’ un senso al mio impegno politico. Ero in questa Chiesa sei mesi fa, dopo una nottata drammatica segnata dalla violenza dei clan (per una probabile “stesa” furono esplosi il 9 luglio scorso 26 colpi di arma da fuoco nel rione “Parco Verde”, ndr). Presi l’impegno di fare qualcosa di utile per questo territorio per marcare la presenza concrera dello Stato“.\nIl contratto ha un titolo ambizioso: “Dalla Terra dei Fuochi al Giardino d’Europa“, e chiude un percorso avviato sei mesi fa, il 6 agosto 2021, quando il ministro Carfagna propose la costituzione del CIS. L’investimento più consistente (35,86 milioni di euro) servirà alla riqualificazione dei Regi Lagni, il reticolo di canali artificiali divenuto negli anni simbolo del degrado ambientale.\n“Puntiamo a recuperare i Regi Lagni e a trasformarli nel ‘Giardino d’Europa’, il più importante parco fluviale del Continente – ha detto il ministro – e immaginiamo fin d’ora una gara europea che coinvolga i più qualificati studi di architettura rurale e del paesaggio per riqualificare circa 450 chilometri quadrati di territorio e restituirli al turismo, a un’agricoltura pulita e sostenibile“.\nAttorno a questo ‘corridoio ecologico‘ ruotano anche altri progetti, tra i quali quelli nei comuni di Cancello ed Arnone (6 milioni di euro), Giugliano in Campania (due investimenti per la rigenerazione dell’area litoranea e del waterfront, per complessivi 8,88 milioni di euro), Santa Maria Capua Vetere (4 milioni). Connessi alla riqualificazione dei Regi Lagni sono inoltre la riqualificazione della viabilità rurale a Casal di Principe (2 milioni), il primo lotto della rigenerazione delle strade di collegamento e la realizzazione di una pista ciclabile tra la Reggia di Carditello e il bene confiscato alla camorra ‘la Balzana’ (destinato a parco agroalimentare) nel comune di Santa Maria la Fossa (8 milioni), la realizzazione dei percorsi e degli itinerari rurali storici del ‘Parco agricolo delle Quadre dell’Ager Campanus’ a Marcianise (5,97 milioni).\n“Di diverso rispetto ad altri tentativi delle istituzioni di far rinascere questo territorio – ha detto la Carfagna – c’è che questa volta i progetti già ci sono, così come i fondi, e vanno solo aperti i cantieri”. Per il vicepresidente della Regione Fulvio Bonavitacola, il “tratto distintivo di questo originale contratto è proprio la bonifica dei Regi Lagni, una bomba ecologica“.\n“Action Day” in Terra dei Fuochi: 567 mila ...\nTerra dei fuochi, controlli ad Afragola: 32mila euro di...\nOperazione interforze tra Qualiano e Capua: sequestrate...