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Amore e Morte nella "Vita nova" di Dante Alighieri - WeSchool\nNon sorprende che Donna pietosa e di novella etate, seconda canzone della Vita Nova dantesca, sia il componimento poetico più lungo del prosimetro giovanile dell’autore. Collocata al capitolo XXIII del libro, questa poesia affronta infatti uno degli snodi narrativi fondamentali della trama autobiografica dell’opera: Dante vi ricostruisce la visione, avuta durante un periodo di infermità, della futura morte di Beatrice, la donna ispiratrice di tutto il testo.\nLa parte in prosa che precede introduce il lettore alla scena che gli si presenterà di fronte agli occhi: i presagi della morte dell’amata sono espressi dalla ricorrenza di immagini bibliche (come l’oscurarsi del sole) ed evangeliche (ad esempio, dal Vangelo di Luca), e dalla deformazione paurosa tipica degli incubi. Il testo poetico si apre, in analogia con l’introduzione precedente, con la descrizione della difficile situazione in cui si trova Dante: gravemente malato (v. 3: "[...] era là 'v'io chiamava spesso Morte"), egli giace a letto delirando, circondato da donne che cercano di prendersi cura di lui e di consolare il suo tormento (v. 23). Il poeta decide allora di confessare solo a loro - come se si appressasse per lui il momento fatale - ciò che gli è stato rivelato in sogno da Amore, e cioè che Beatrice è destinata alla morte, e che anche lui la seguirà di lì a poco (vv. 41-42: "visi di donne m'apparver crucciati, | che mi dicean pur: - Morràti, morràti -"). Le immagini di strazio e di lutto della quarta stanza (le donne a capelli sciolti che piangono e strepitano) si aggiungono a visioni apocalittiche (l’oscuramento del Sole), che affiancano - secondo un procedimento tipico del Dante poeta d’amore - la morte dell’amata addirittura a quella di Cristo. Le immagini di derivazione religiosa proseguono anche nella penultima stanza, che inizia con una citazione palese del Salmo 120 ("Levavi oculos meos in montes"), e si uniscono con l’immagine di Amore che mostra a Dante il corpo ormai senza vita di “madonna morta” (v. 66), e quasi pacificata dopo i tormenti terreni (vv. 66-70: "mi condusse a veder madonna morta; | [...] | ed avea seco umilità verace, | che parea che dicesse: - Io sono in pace. -"). Nell’ultima stanza il poeta può definire “dolce” e “gentile” (vv. 73-74) la Morte stessa ("assai dolce ti tegno") proprio perché essa è venuta a contatto con Beatrice, fonte di ogni bene e di ogni letizia; a questo punto, anche la morte non sarà più una pena, ma anzi una vera liberazione (vv. 77-79: “Vedi che sì desideroso vegno | d'esser de' tuoi, ch'io ti somiglio in fede. | Vieni, ché 'l cor te chiede”).\nÈ poi la chiusura del capitolo ventitreesimo, in prosa, a fornire una plausibile interpretazione del testo: Dante analizza la propria poesia - come sempre fa nella Vita Nova - precisando che il lungo testo è prodotto della sua immaginazione. Non viene meno, però, il valore di questo testo nell’intera raccolta, non solo alla luce della morte reale di Beatrice nel 1290: Donna pietosa e di novella etade è un testo cruciale per l’unione di Amore e Morte (parola che in varie forme ricorre emblematicamente in ogni strofa) e per la trasfigurazione letteraria della donna angelicata. Lo stile, com’è tipico per una forma elevata come la canzone, resta su un repertorio alto (sia sul piano delle scelte stilistiche che lessicali), a sottolineare ulteriormente l’importanza del testo per l’elaborazione della poetica amorosa giovanile di Dante Alighieri.


1,25 E Gesù lo sgridò: "Taci! Esci da quell'uomo".\n1,34 Guarì molti che erano afflitti da varie malattie e scacciò molti demoni; ma non permetteva ai demoni di parlare, perché lo conoscevano.\n1,43 E, ammonendolo severamente, lo rimandò e gli disse: 44"Guarda di non dir niente a nessuno, ma va', presentati al sacerdote, e offri per la tua purificazione quello che Mosè ha ordinato, a testimonianza per loro".\n3,12 Ma egli li sgridava severamente perché non lo manifestassero.\n5,43 Gesù raccomandò loro con insistenza che nessuno venisse a saperlo e ordinò di darle da mangiare.\n7,36 E comandò loro di non dirlo a nessuno. Ma più egli lo raccomandava, più essi ne parlavano.\n8,26 E lo rimandò a casa dicendo: "Non entrare nemmeno nel villaggio".\n8,29 Pietro gli rispose: "Tu sei il Cristo". 30E impose loro severamente di non parlare di lui a nessuno.\nUno dei temi dominanti del vangelo di Marco è - come noto - il cosiddetto "segreto messianico". Sin dall'inizio si assiste a una singolare insistenza di divieti, da parte di Gesù, circa la propria identità messianica, che subito però gli viene riconosciuta dai demoni. Si accorse di questa stranezza, nel 1903, uno studioso tedesco, W. Wrede, il quale affermò che in questo vangelo l'insistenza su tale "segreto" tende a diminuire soltanto quando il Cristo comincia a parlare delle sofferenze che devono inesorabilmente attenderlo a Gerusalemme, e il primo di questi tre preannunci è immediatamente successivo alla professione di fede di Pietro, che per primo, tra i Dodici, lo riconosce come "messia".\nEbbene, l'interpretazione ufficiale della chiesa cristiana, quella che ha dominato per duemila anni, vuole che col comando tassativo di tacere sulla propria messianicità, il Cristo volesse non tanto opporsi a un'idea teocratica di messia, il cui modello era Davide, a favore di un'idea più democratica di leader politico, quanto in realtà volesse affermare un titolo ben più importante: quello di "figlio di dio", che né la popolazione giudaica, né, tanto meno, le autorità sinedrite e religiose riuscirono mai ad accettare e, tanto meno, a capire.\nUna delle maggiori contraddizioni di tale esegesi sta proprio nel fatto che si imputa ai giudei l'aver rifiutato l'idea di un messia sofferente (a tale proposito si usò la figura del "servo sofferente" di Jahvè del Deutero Isaia) quando tale idea era nata proprio in conseguenza di quel rifiuto, cioè dopo la scoperta della tomba vuota. La chiesa ha cercato di nascondere questa contraddizione affermando che in realtà il giudaismo era già "destinato" a non credere, onde lasciare spazio alla conversione dei gentili.\nSecondo la chiesa gli ebrei avrebbero potuto salvarsi dalla colpa di aver ucciso il loro messia, pentendosi di averne desiderato uno di tipo politico, cioè accettando appunto la tesi petrina della "morte necessaria", cui faceva seguito quella della "resurrezione", con cui Pietro aveva interpretato il fatto della tomba vuota.\nIn sostanza la chiesa arrivò a sostenere che se gli ebrei avessero accettato l'idea di un messia morto e risorto, la loro nazione non sarebbe stata distrutta dai romani, poiché non vi sarebbe più stata una irriducibile opposizione politica e nazionale tra ebraismo e romanità, tra oppressi e oppressori.\nQuegli ebrei che accettarono una tesi del genere ebbero il privilegio di apparire nei vangeli nei panni di un Giovanni Battista intento a battezzare il Cristo e a riconoscerlo come "figlio di dio", a lui infinitamente superiore. Cosa che nel vangelo di Giovanni viene esplicitamente contraddetta in occasione del racconto sull'epurazione del Tempio, allorquando il movimento nazareno si stacca definitivamente da quello esseno del Battista.\nMa ora facciamo un passo indietro, parlando più in generale del vangelo di Marco: questo potrà servirci a capire meglio l'origine della teoria del "segreto messianico".\nQuesto vangelo ha alle spalle una tradizione galilaica, molto diversa da quella giudaica, una tradizione che rispecchia una cultura ebraica più soggettivista, politicamente più estremista, meno legata al passato d'Israele, al rispetto scrupoloso di leggi e consuetudini, più proiettata verso il futuro, che viene immaginato con ingenuo ottimismo, in cui un giorno avverrà la tanto agognata liberazione dai romani oppressori; una cultura che giudicava gli atteggiamenti dei loro "cugini" giudei come troppo complicati, troppo vincolati a lacci e laccioli di un passato irrimediabilmente perduto, troppo incoerenti tra quanto andavano predicando a favore della liberazione e quanto effettivamente riuscivano a fare. Ciò che soprattutto non si sopportava di questa cultura era l'eccessiva importanza che si attribuiva al Tempio di Gerusalemme, l'enorme potere che ancora deteneva la casta sacerdotale e aristocratica, la maniacale scrupolosità con cui i farisei dicevano di voler obbedire alla legge.\nLa tradizione e la cultura della Galilea si riflettono soprattutto nel vangelo di Marco, ovvero nella lezione petrina, che è molto diversa da quella giovannea. Per esempio, una delle caratteristiche fondamentali del vangelo di Marco è quella di presentare Gesù come un "superman", in grado di fare straordinari prodigi miracolosi, di cui però non approfitta per imporsi come messia. Anzi, nel momento in cui, a forza di farli, la gente comincia davvero a convincersi ch'egli lo sia, ecco che scatta in lui la decisione di affermare che il messia sarebbe dovuto morire di morte violenta. Tutte le volte che in questo vangelo si vorrebbe vedere Gesù come protagonista assoluto della liberazione d'Israele, lui si schermisce, vieta di parlarne, addirittura si nasconde, fino a profetizzare cose terribili sul suo destino.\nDa un lato dunque l'evangelista Marco vuol mostrare un Cristo grandioso, che fa cose umanamente impossibili, dall'altro invece gli impone un ruolo minimo, anonimo, misconosciuto. Perché un atteggiamento redazionale così contraddittorio? Le motivazioni sono due:\n1. la prima è semplice da capire: Gesù fu un politico tradito e sconfitto, e i suoi discepoli non seppero fare meglio di lui per la liberazione della Palestina. Ora, siccome non si voleva far apparire questo aspetto negativo nei resoconti delle vicende che lo riguardavano (i vangeli), si preferì far vedere che non era mai stata nelle sue intenzioni quella di liberare il paese dall'occupazione romana. La sua missione era di tipo etico-religioso, sulla scia di quella del Battista (che infatti venne chiamato "Precursore del Cristo", dai Padri della chiesa), con l'unica differenza che il corpo di Cristo era scomparso dalla tomba e non fu più ritrovato. In questa maniera anche i suoi discepoli più importanti (il primo dei quali fu Pietro) potevano giustificare la loro incapacità politico-rivoluzionaria.\n2. La seconda motivazione è invece più complessa. Per capirla noi dobbiamo anzitutto ricordare che il movimento nazareno fu il collettore di varie esperienze politiche sparse su tutto il territorio della Palestina. Finché il Cristo rimase in vita, queste esperienze riuscirono a coesistere pacificamente, salvo tensioni di poco conto (come quando p.es. nell'imminenza dell'ultimo ingresso nella capitale i fratelli Zebedeo pretendevano di porsi alla testa dell'insurrezione armata, come luogotenenti del messia - cfr Mc 10,35 ss.). Ma, dopo la sua morte, ripresero ad accentuarsi le differenze, la principale delle quali era il contrasto tra giudei e galilei. La corrente galilaica aveva come principale esponente Pietro, quella giudaica Giovanni. Quest'ultima, nel prosieguo non più rivoluzionario ma riformista voluto da Pietro, ebbe la peggio e venne progressivamente emarginata dal nuovo movimento "cristiano".\nOra, quando si trattò di scrivere il primo resoconto organico della vita di Gesù, quello appunto di Marco, influenzato dall'ideologia petrina, si capì subito che se si fosse presentato un Gesù grandioso, dalle capacità straordinarie, esercitate prevalentemente in Galilea, l'inferiorità dei giudei - i principali responsabili della morte di Gesù - sarebbe apparsa molto più accentuata. Infatti, se prima della morte di Gesù, l'ala giudaica del movimento nazareno godeva di maggior prestigio, al punto che si ritenevano i fratelli Zebedeo i naturali eredi politici del messia, dopo la morte di quest'ultimo, essendo stata evidente la maggiore responsabilità giudaica nella decisione di eliminare il Cristo, prese il sopravvento l'ala galilaica guidata da Pietro.\nSi badi che quando diciamo "Pietro" non intendiamo anche suo fratello Andrea, poiché questi ha un ruolo del tutto marginale nei vangeli, e anzi risulta del tutto assente negli Atti degli apostoli, i quali per la prima metà vedono Pietro al centro dell'attenzione, sostituito poi dalla predicazione paolina, che trasformerà la diatriba Giudea/Galilea in una contrapposizione, ben più vasta e radicale, del Paganesimo (cristianizzato) all'Ebraismo tradizionale e neo-cristiano.\nInfatti, finché rimase la diatriba voluta da Pietro, si continuerà a sperare, pur nella rinuncia all'attività politico-rivoluzionaria, nel ritorno glorioso del Cristo "ridestato" (parusia del risorto), in quanto non si riusciva ad accettare l'idea che la scomparsa del corpo nella tomba non implicasse delle conseguenze politiche sui destini di Israele; in caso contrario non si sarebbe riusciti a comprendere il motivo per cui un "superman" avesse accettato di morire in croce quando avrebbe potuto benissimo evitarlo.\nSecondo Pietro la croce era stata accettata per dimostrare che i giudei avevano perduto qualunque primato politico: gli pareva cioè evidente, con un ragionamento a dir poco fantasioso, che agli occhi del messia questa soluzione era l'unica possibile per far capire a quella gente ostinata e orgogliosa che, continuando col loro attaccamento morboso alle tradizioni, non avrebbero avuto alcuna possibilità di liberarsi di Roma e dei loro ambienti collaborazionisti.\nQuesto però non significava per Pietro che Gesù non sarebbe tornato per affermarsi come messia nazional-popolare. Dentro la tomba vuota Marco fa dire al giovane seduto: "Andate a dire ai suoi discepoli e a Pietro che egli vi precede in Galilea. Là lo vedrete, come vi ha detto"(16,7). E' vero che il finale lascia pensare ch'esse non abbiano mai fatto una cosa del genere, poiché "uscite, fuggirono via dal sepolcro, essendo piene di timore e di spavento. E non dissero niente a nessuno, perché avevano paura", ma questo finale venne messo perché poi in realtà non ci fu alcun rendez-vous in Galilea.\nEra tuttavia dalla Galilea che secondo Pietro si sarebbe dovuto, al seguito di un messia esplicito e non più nascosto, ritornare in Giudea per farla finita non solo coi romani ma anche coi giudei collaborazionisti e con quelli che, a vario titolo, avevano contribuito a eliminare il messia. Infatti, secondo Pietro, il fatto che la crocifissione fosse prevista nel piano originario di dio, non toglieva minimamente alcuna gravità alla colpa dei giudei, i quali avrebbero potuto "salvarsi" soltanto credendo nella sua idea di "Cristo risorto", in procinto di tornare in maniera gloriosa. Questo negli Atti degli apostoli risulta molto evidente.\nLa differenza tra Pietro e Giovanni stette proprio in questo, che di fronte alla tomba vuota Pietro si convinse ch'era meglio aspettare passivamente la parusia trionfale del messia, altrimenti non avrebbe avuto alcun senso una tomba vuota fine a se stessa. E anche su questo Paolo, all'inizio della sua improvvisa conversione, la pensava uguale. Soltanto quando ci si accorgerà che la teoria della parusia trionfale non reggeva all'evidenza dei fatti, entrambi furono costretti ad andarsene definitivamente dalla Palestina, preferendo cercare il martirio con cui riscattarsi agli occhi dei cristiani che avevano ingannato.\nL'illusione della parusia infatti s'era rivelata in tutta la sua gravità quando, nell'imminenza della guerra giudaica, scoppiata nel 66, i cristiani s'erano trovati spaesati, incerti sul da farsi, troppo presi da aspirazioni e attese prive di riscontri reali. Noi non sappiamo che fine fecero i cristiani residenti in Palestina (soprattutto in Giudea) al tempo della guerra giudaica: probabilmente molti espatriarono prima che cominciasse, altri invece vi perirono a fianco dei giudei. Sappiamo soltanto che la produzione letteraria rimastaci è tutta conforme all'ideologia petro-paolina. L'unica voce divergente, la cui contestazione però è stata notevolmente ridimensionata, fu quella di Giovanni.\nDunque, tornando alla teoria marciana del "segreto messianico", è bene affrontarla in due maniere distinte:\n1. se la si mette in rapporto all'esigenza di liberare politicamente Israele, va considerata falsa, in quanto Gesù voleva porsi come liberatore nazionale; invece va considerata vera se la si mette in relazione all'esigenza di voler fare un'insurrezione nazionale e popolare, in senso democratico, e non un colpo di stato, in senso dittatoriale;\n2. se invece quella teoria viene rapportata alla suddetta diatriba tra Giudea e Galilea, essa va considerata come un motivo specifico di Marco (di cui Pietro è fonte), finalizzato a contestare il primato dei giudei, i quali non seppero riconoscere il messia che già avevano anche perché, secondo loro, proveniva dalla Galilea (che poi in realtà Gesù era originario della Giudea e fu costretto a espatriare in Galilea sono dopo l'epurazione del Tempio). La "patria" di cui si parla in Mc 6,1 ss. non va considerata la Galilea - come invece Marco vorrebbe - ma la Giudea, esattamente come conferma la versione giovannea della stessa pericope: "Gesù stesso aveva dichiarato che un profeta non riceve onore nella sua patria"(4,44), cosa che viene ribadita in 6,41: "Costui non è forse Gesù, il figlio di Giuseppe? Di lui conosciamo il padre e la madre", dicono i giudei.\nPresentando inoltre un Gesù "superman", i galilei han voluto far vedere che i giudei, nonostante questi mirabolanti "segni", continuavano a restare increduli, quando in realtà Gesù non fece mai nulla perché si pensasse che in lui vi erano capacità sovrumane. Quindi sono evidenti due cose:\n1. che all'intolleranza giudaica va associata l'incapacità dei galilei di proseguire in maniera coerente il messaggio rivoluzionario del Cristo; i galilei cioè mascherarono questa loro incapacità attribuendo ai giudei il peso della condanna a morte del messia;\n2. tutti i racconti miracolosi sono stati inventati da una tradizione galilaica quando ormai nessuno era più in grado di smentirli. I racconti analoghi ambientati in Giudea sono stati invece elaborati per dimostrare ai cristiani di origine galilaica che l'interpretazione giudaico-cristiana dell'attività di Gesù non era da meno. Naturalmente nessun racconto di guarigione miracolosa presente nel quarto vangelo può essere attribuito a Giovanni: dietro di essi vi è una redazione di origine giudaica influenzata dalla cultura giovannea, ma costretta a sottostare all'ideologia petro-paolina dominante.\nUn esempio di diversità interpretativa tra le due culture è proprio dato dal fatto che mentre in Marco il segreto messianico è usato per nascondere l'identità politica del Cristo, ritenuta fallace rispetto a quella religiosa; in Giovanni (nella parte manipolata del suo vangelo) Gesù evidenzia invece un'identità religiosa esplicita, che però nessuno è in grado di capire. Al silenzio imposto alle folle (ai soggetti risanati) corrisponde, in Giovanni, una rivelazione mistica ai Dodici, ma in nessun caso si riesce a capire esattamente ciò che lui voglia dire. "Questo linguaggio è duro; chi può intenderlo?"(Gv 6,59).\nIn effetti, chi può capire la natura del paradosso secondo cui da un lato la chiesa vuole sostenere che il Cristo, con la sua morte, ci avrebbe liberato dall'ira divina causata dal peccato originale, mentre dall'altro non s'accorge che proprio a causa di quella morte gli uomini sono piombati in un'ira ancora più tragica, essendosi lasciati sfuggire con leggerezza la possibilità di vivere un'esistenza più umana e democratica?


Banchi singoli: il fonitore scelto si ritira per mancanza di condizioni\nNotizieOra.it › Notizie › Banchi singoli: il fornitore della gara si ritira per mancanza di condizioni\nBanchi singoli: il fornitore della gara si ritira per mancanza di condizioni\nDi Giulia Curiale 29 Luglio 2020\nSorgono i primi problemi sui tanto desiderati mono-banchi della Ministra Azzolina e del Governo. Il fornitore della gara, infatti, sembra volersi ritirare asserendo una mancanza di condizioni. I banchi singoli devono essere infatti tutti pronti per l’inizio dell’anno scolastico a Settembre.\nBanchi singoli: il fornitore sembra non poter garantire la consegna entro settembre. Il Governo e la Ministra dell’istruzione avevano lanciato una gara europea per il procacciamento dei mono-banchi da 300 euro, che avrebbero dovuto garantire la sicurezza degli studenti per la ripresa delle attività didattiche il 14 di Settembre.\nBanchi singoli: si ritira il fornitore del Node\nPare sia stata l’Azienda C2 Group ad essere scelta per partecipare al costosissimo appalto per la fornitura dei banchi singoli alle scuole. Si tratta dei banchi che aveva già testato in diretta televisiva la Ministra Azzolina. Un’ indagine più dettagliata aveva stimato il costo di ogni singolo banco ammontare a ben 300 euro.\nIl proprietario della C2 Group, Stefano Ghidini, ha deciso però di non voler partecipare alla gara per “mancanza di condizioni”. La gara era stata bandita dal commissario per l’emergenza Domenico Arcuri e doveva fornire alle scuole ben 3 milioni di banchi nuovi di zecca.\nBanchi singoli: potrebbero non esserci a settembre\nA questo punto, la fornitura dei banchi singoli diviene un’operazione quasi impossibile da poter completare entro il 14 settembre (data fissata per l’inizio del nuovo anno scolastico). Le complicazioni derivanti dal Covid-19 e l’esigenza di garantire il distanziamento sociale, avevano richiesto la fornitura di nuovi banchi singoli, da sparpagliare per le classi.\nAd influenzare la scelta del fornitore, fortemente voluto dal Governo, potrebbero essere stati anche i vari rumors che serpeggiavano su una presunta amicizia del Ghidini con la Ministra. Molto più semplicemente, la ragione potrebbe essere stata il tempo necessario ( e mancante ) per la creazione dei mono-banchi.\nIl fornitore difende il lavoro di fornitura che intraprende da dieci anni:\nLa polemica sui banchi singoli era stata arginata dal fornitore proprietario della C2 group. Secondo le sue dichiarazioni, egli non avrebbe mai avuto il privilegio di incontrare la Ministra o di conoscerla. Poi, a chi criticava il prezzo eccessivo dei banchi, egli rispondeva semplicemente che “non si tratta di semplici pezzi di plastica”.\nDietro vi sarebbe, infatti, un durissimo lavoro, che l’azienda porta avanti da ben dieci anni. Resta il problema di chi sarà ora incaricato della fornitura dei nuovi manchi anti-Covid. La gara è di nuovo aperta!\nCoronavirus, attenzione ai falsi test in vendita su Internet\nCoronavirus e palestre che riaprono. Rimborsi, riduzioni e disdette per servizi inferiori e/o divers...\nScuola: gravissimo episodio di intossicazione in una mensa scolastica in provincia di Trapani\nTags: Coronavirus coronavirus bis istruzione scuola\nGonfiore addominale: ecco i rimedi naturali più efficaci\nDiritto alla Naspi con contratto di lavoro a termine e senza altri contributi


EMA FirenzeL’azienda | EMA Firenze\nEMA è nata nel 1974...\nEma nasce nella realtà fiorentina come laboratorio artigiano nel 1974. I fondatori, da sempre, hanno trasmesso la propria esperienza ai figli e poi alle nuove generazioni. Grazie a questa staffetta generazionale oggi Ema nonostante l’evoluzione tecnologica interna continua a conservare le tradizioni artigianale.\nNegli anni l’azienda si è sviluppata, arrivando odiernamente a svolgere la sua attività in un impianto di circa 2000 mq vicino al centro di Firenze. Oggi Ema si propone come azienda all’avanguardia nel settore, con attrezzature e macchinari moderni e personale qualificato e di fiducia. I prodotti principali della nostra azienda, rigorosamente di altissima qualità e Made in Italy, sono accessori in ottone e altri materiali per abbigliamento e pelletteria. Ad ogni modo, comunque, non sono da dimenticare gli accessori da tavolo, da sempre uno dei nostri prodotti distintivi.\nLa nostra gamma di prodotti, la puntualità nelle consegne, gli ottimi rapporti con i fornitori e i nostri controlli sulla qualità ci permettono di soddisfare anche i clienti più esigenti. Ema, infatti, oggi è un fornitore delle maggiore case di moda.


Il proprio passo di danza - prestinenza.it\nLuigi Prestinenza Puglisi 17 Marzo 2014 Cronache e commenti Nessun commento su Il proprio passo di danza\nQuesta settimana su La storia dell’ architettura contemporanea di LPP (https://www.facebook.com/pages/La-storia-dellarchitettura-contemporanea-di-lpp/289706921182644?ref=ts&fref=ts) si affronta la Maison de Verre di Pierre Chareau. Un capolavoro di cui nessuno all’università (e questa la dice tutta sull’università di Roma che frequentavo a metà anni settanta) mi parlò mai. Lo scoprii tardi e mi ci appassionai.\nAndai a Parigi a cercarlo e riuscii a entrarci, commuovendo un operaio che stava lavorandoci all’interno. Scrissi sulla Maison uno dei miei primi articoli.\nLo mandai al professor Zevi a cui piacque. Mi disse che l’avrebbe pubblicato su l’Architettura. Era il marzo del 1994. L’articolo però non fu pubblicato e io ho perso il testo.\nMi dispiace perchè lo sviluppavo attorno alla passione di Chareau per la musica e il ballo: i suoi mobili e le sue case sembrano danzare.\nIn quel periodo ero influenzato da una immagine di Bernard Tschumi che faceva vedere lo schema dei movimenti in una casa ergonomica funzionalista e la contrapponeva alla maggiore libertà (nel senso di libertà dalla costrizione dell’angolo retto) dei passi di danza.\nOggi continuo a ripensarci: Tra due punti la linea più breve è una retta. E difatti gli schemi del Klein che analizzano gli appartamenti dell’existenz minimum puntano proprio a congiungere i punti della casa con il più breve percorso possibile.\nNella danza i movimenti sono obbligati, ma le traiettorie che si percorrono sono altre, apparentemente inutili.- Sono linee fluide, curve.-Niemeyer aveva capito bene tutto questo. E pure Zaha Hadid. Ecco perchè, quando le sue opere peccano di manierismo e arbitrarietà, non riesco mai a essere troppo severo.\nMi chiedo -però se sia giusto imporre a chi abita lo spazio il proprio passo di danza.


Io, assassino, Antonio Altaribba\nNelle affollate vie del centro di una città un uomo sgrana gli occhi e, muto, porta la mano alla gola. Qualcuno gli ha reciso l’arteria senza preavviso, ragione o suono alcuno; un fiotto di sangue zampilla, il corpo si accascia in una pozza scura. Poco dopo, l’esimio docente\nEmilio Rodriguez – cinquantatré anni e una brillante carriera accademica – fa il proprio ingresso a un meeting sull’Arte Rinascimentale. Sulla tasca del suo cappotto c’è una piccola macchia rossa. Il fiore all’occhiello dell’università dei Paesi Baschi è in realtà il misterioso artefice di trentaquattro omicidi di “matrice estetica”, sanguinarie performance ispirate alle opere di celebri e oscuri artisti, da Goya a Munch.\nUn genio del macabro, esperto in crimini impuniti… almeno finora.


Amburgo 1944-45 - EUN - Editrice Uomini Nuovi\nCOD: ISBN 978-88-8077-171-5 Categoria: Libri\nAmburgo ’44 non è una vera e propria storia di guerra e non è nemmeno un saggio contro questa o quella parte che ebbe rilevanza nel grande ultimo conflitto mondiale. Sullo sfondo tragico della Germania di Hitler nel 1944 ad Amburgo, gli episodi avvincenti narrati da Erino Dapozzo ci ripropongono soprattutto alla meditazione i temi dell’odio e delle violenze come conseguenza della malvagità e del disordine spirituale. In modo tutto particolare le riflessioni di Erino Dapozzo ci inducono a valutare e approfondire un nostro personale rapporto con Dio. Molto spesso, nel momento del pericolo e della sofferenza, si trova chi si chiede se Dio ci sia e dove sia; Erino Dapozzo, proprio in quelle circostanze, lo vediamo credere fermamente che ‘tutto coopera al bene’ suo e ringraziare perciò con tutto il cuore il Signore. E quella fede si rivela dimostrazione di cose che non si vedono, la fede della Bibbia.\nRecensisci per primo “Amburgo 1944-45” Annulla risposta


Android Visibility: l'app per conoscere il tasso d'inquinamento | MondoEcoBlog.com\nAndroid Visibility: l’app per conoscere il tasso d’inquinamento\ndi Redazione 21 Ottobre 2011 11:00 49 views0\nAnche Android sceglie il green: con l’applicazione Visibility basta una semplice foto per testare il tasso di inquinamento presente nell’aria, così sarete voi stessi a controllare quanto sia effettivamente pesante l’aria che respirate.\nL’idea di Visibility è nata presso la University of Southern California, ma come funziona questa applicazione? Basta una semplice foto per rilevare il tasso di inquinamento? Ormai è tutto possibile ed infatti l’applicazione invia la foto scattata ad un computer remoto che la compara con un modello algoritmico e stabilisce il livello di inquinamento presente nell’aria.\nGeniale ed anche molto utile, per diffondere maggiore sensibilizzazione nei confronti dell’inquinamento ambientale. Avendo i dati letteralmente a portata di mano, può darsi che la gente stia più attenta alle emissioni e inizi a prediligere i mezzi pubblici rispetto all’auto.\nUn video contro la TAV


MANUTENTORE ELETTROMECCANICO Ali Spa\nAli Spa Manutentore elettromeccanico\nItaly, Emilia-Romagna, Funo\nAli SpA filiale di Bologna ricerca per importante e strutturata azienda metalmeccanica sita a Funo di Argelato 1 MANUTENTORE ELETTROMECCANICO.\nLa risorsa prescelta sara' inserita in un team di lavoro si occupera' della manutenzione elettrica ed elettromeccanica degli impianti e delle attrezzature.\npregressa e significativa esperienza nel ruolo di manutentore elettrico ed elettromeccanico su macchinari e impianti automatici destinati alla produzione;\nesperienza nel coordinamento d'interventi di manutenzione e del personale coinvolto\nconoscenza dei circuiti elettrici ed elettromeccanici, del disegno tecnico elettrico, dei dispositivi elettrici e di elettromeccanica, di elementi d'impiantistica industriale elettrotecnica\nesperienza in programmazione PLC, preferibilmente Siemens S7 / TIA Portal;\nesperienza in programmazione e manutenzione di robot antropomorfi (es. ABB, Fanuc);\nesperienza in manutenzione elettrica e meccanica su centri di lavoro (es. Heller, DMG Mori Seki, Stama, Chiron, Mazak).\nE' richiesta disponibilita' a lavorare su turni.\nInserimento a tempo determinato con scopo assunzione a tempo indeterminato\nAli Spa, filiale di Montecchio Emilia seleziona addetti al montaggio meccanico per azienda cliente Le figure ricercate si occuperanno di attività di assemblaggio/montaggio di componenti meccanici mediante utilizzo di strumenti da banco e controllo qulità del pezzo. E' richiesta esperienza pregressa nella mansione, seppur di breve durata, preferibilmente presso aziende metalmeccaniche o in ambito civile se esperienza in ambito elettrico. E' inoltre richiesta la conoscenza dei principali strumenti di misura (comparatore, calibro, chiave dinanometrica, spessimetri, saldatore, avvitatore, ecc.).Costituisce requisito preferenziale la capacità di lettura di un disegno tecnico meccanico e/o schema elettrico. Disponibilità immediata al lavoro in giornata o su turni\nCARPENTIERE ADDETTO AL MONTAGGIO E SALDATURA\nPer azienda cliente operante nel settore metalmeccanico Ali S.p.A ricerca un CARPENTIERE ADDETTO AL MONTAGGIO E ALLA SALDATURA. La risorsa ideale ha maturato esperienza pregressa nel ruolo, è in grado di saldare, montare strutture in ferro, costruire cancelli ed inferriate e sa leggere in autonomia il disegno meccanico. E' inoltre richiesta disponibilità ad effettuare trasferte. Zona di lavoro: provincia di Piacenza. Orario di lavoro: full-time. Candidarsi se in possesso dei requisiti richiesti.\nADDETTO/A AL MONTAGGIO MECCANICO E CONTROLLO MACCHINE CNC\nALI SPA - Filiale di Formigine- ricerca per propria azienda cliente operante nel settore metalmeccanico, UN ADDETTO AL MONTAGGIO MECCANICO E CONTROLLO MACCHINA CNC da inserire in produzione. La figura dovrà svolgere le seguenti mansioni: montaggio meccanico a banco, carico/scarico macchine cnc, controllo macchina e richiamo programmi. Si richiede preferibilmente esperienza pregressa nella mansione, anche minima, conoscenza del disegno meccanico e degli strumenti utensili e di misura. Titolo di studio: Diploma superiore a indirizzo meccanico o similare. Assunzione prevista da fine agosto/inizio settembre. Orario di lavoro: a giornata, dal lunedì al venerdì. Zona di lavoro: Formigine (MO).\nALI Spa , Filiale di Casalecchio di Reno, ricerca per azienda cliente di Crespellano (BO): - GOMMISTA ESPERTO. La risorsa, nello specifico, dovra' occuparsi di: - Riparazione, sostituzione e montaggio di pneumatici; - Diagnostica pneumatici (verifica dello stato e della qualità delle gomme); - Convergenza ruote ed equilibratura pneumatici, tarando l'assetto di guida dei veicoli; -Gonfiaggio pneumatici. Il candidato ideale e' in possesso dei seguenti requisiti: - Esperienza di almeno un anno nella mansione; - Capacità di utilizzo di apparecchiature computerizzate (per il controllo di pressione pneumatici, convergenza, allineamento e assetto geometrico delle ruote). - Patente B - auto munito. Si offre iniziale contratto a tempo determinato in somministrazione, scopo assunzione. Il presente annuncio è rivolto ad entrambi i sessi, ai sensi delle leggi 903/77 e 125/91 e a persone di tutte le età e tutte le nazionalità, ai sensi dei decreti legislativi 215/03 e 216/03\nOPERAIO/A ADDETTO/A ALLA LINEA STATICO\nAli Spa ,Filiale di Casalecchio di Reno, seleziona per azienda clientene di Crespellano: - OPERAIO/A ADDETTO/A ALLA LINEA STATICO . La risorsa si occupera' di: - Carico e scarico dei pezzi; - Lavorazione dei pezzi. Il candidato ideale e' in possesso dei seguenti requisiti: - Pregressa esperienza in ruoli produttivi; - Disponibilità ai turni; -Patente B ? Auto munito. Si offre iniziale contratto a tempo determinato scopo assunzione. Il presente annuncio e' rivolto ad entrambi i sessi, ai sensi delle leggi 903/77 e 125/91 e a persone di tutte le eta' e tutte le nazionalita', ai sensi dei decreti legislativi 215/03 e 216/03.


HomeAmbientePericoloso incendio a Perugia nella zona di Monte Tezio\nTra i residenti, intanto, monta la protesta sullo stato di incuria di alcuni terreni\nPERUGIA MONTE TEZIO – Un pericoloso incendio è divampato nel primo pomeriggio di mercoledì 9 agosto nella zona di Monte Tezio a Perugia. Le fiamme hanno interessato l’area a ridosso del percorso stradale che conduce alla zona del parco, dove ci sono alcune abitazioni. Gli abitanti si sono allontanati dalla case, perchè il vento ha favorito la risalita del fuoco e del fumo. Una donna dallo spavento è svenuta, per poi riprendersi.\nPronto l’intervento dei Vigili del Fuoco, che hanno scongiurato danni alle strutture abitative, a cose e persone. Sul posto anche una pattuglia dei Carabinieri per indagare sulla natura del rogo.\nTra i residenti, intanto, monta la protesta sullo stato di incuria di alcuni terreni circostanti di proprietà, (privi della necessaria manutenzione del verde), che avrebbero agevolato lo sviluppo delle fiamme.


Il Neoliberismo che viene da lontano - Cinque Colonne Magazine\nAnalisi storico-economico-sociologica della genesi e proliferazione delle manovre di austerità, figlie delle politiche neoliberiste.\nLe vicende che hanno visto protagonista la Grecia nelgli ultimi mesi: dal Referendum che ha visto il “No” uscire vittorioso alle dimissioni di Yanis Varoufakis, ed all’accettazione dell’offerta di accordo dell’Ue da parte di Alex Tsipras, fino alle ultime dimissioni del Premier hanno riportato in auge parole quali “Neoliberismo” o anche “austerità” che sono state usate spesso in modo ‘liberamente tratto’.\nQuale il significato di questi concetti? Partiamo dalla seconda guerra mondiale che portò con sé un’ondata di distruzione e povertà. Milioni di morti e paesi interamente devastati, ed aprì il periodo della «Guerra fredda» che mutò radicalmente gli equilibri politici internazionali tra le potenze e obbligò i paesi europei a schierarsi attorno ad uno dei due blocchi contrapposti. L’Europa occidentale decise di conformarsi al modello statunitense.\nIl periodo successivo alla seconda guerra mondiale fu quindi segnato dalla ricerca di un nuovo ordine al fine di poter dare al sistema internazionale la stabilità che era mancata precedentemente e che aveva condotto alla guerra. Si aprì così una fase di ricostruzione economica e sociale ed un proliferare di organizzazioni ed organismi internazionali: nel 1945 fu fondata l’ONU (Organizzazione delle Nazioni Unite), nel 1949 vide la luce il Consiglio d’Europa, e nel 1958 la CE (Comunità Europea) che con il tempo si sarebbe trasformata nell’attuale Unione Europea. La creazione di tali organizzazioni internazionali aveva lo scopo di evitare futuri scontri fra gli stati che attivassero un terzo conflitto mondiale.\nSi pensò, quindi, di avviare una politica fondata sulla collaborazione e sulla solidarietà internazionale. In quest’ottica nel 1944 furono firmati gli importanti accordi di Bretton Woods tramite i quali si cercò di dare vita ad un nuovo ordine monetario. Fu quindi concordato un regime di cambi fissi fra le monete in cui il dollaro fungeva da valuta principale in base alla sua convertibilità in oro (di cui gli Stati Uniti possedevano un terzo delle riserve mondiali) a un prezzo prefissato.\nGli accordi stabilirono inoltre la creazione della Banca Mondiale (inizialmente “Banca internazionale per la ricostruzione e lo sviluppo”) e del FMI (Fondo Monetario Internazionale). Quest’ultimo organismo, che riprendeva in un certo qual modo le funzioni della Banca d’Inghilterra, aveva lo scopo di promuovere la stabilità dell’economia internazionale e di facilitare l’espansione del commercio internazionale. A tal fine c’era bisogno della disponibilità del FMI di consentire una stabilità di tassi di cambio fissi e rendere disponibili risorse, e quindi prestiti, agli stati membri che ne avessero avuto bisogno, per affrontare, in tal modo, una correzione “ordinata” dei problemi della bilancia dei pagamenti.\nNel 1947 fu poi firmato il GATT (General Agreement on Trade and Tariffs) un accordo volto alla progressiva riduzione delle tariffe doganali e dei limiti alle importazioni con l’evidente scopo di mettere fine all’economia protezionistica affermatasi dopo la crisi del 1929 e di favorire, quindi, la liberalizzazione del commercio mondiale. Se da un lato però viene promossa la liberalizzazione del commercio dall’altro vi furono rigide restrizioni alla libera circolazione di capitali.\nOltre che sugli accordi di Bretton Woods, la ricerca di un nuovo ordine poggiava su un secondo pilastro: il cosiddetto “compromesso socialdemocratico”, un compromesso tra capitale e lavoro in modo da poter evitare un conflitto sociale o un esito rivoluzionario della classe operaia. La disoccupazione era infatti considerata un fenomeno politicamente e socialmente esplosivo, come in effetti si era dimostrato nei precedenti anni di depressione economica. Tale compromesso si materializzò in un nuovo tipo di organizzazione economico-politica che è oggi conosciuta come embedded liberalism, caratterizzato dall’attuazione del paradigma fordista-keynesiano.\nGli obiettivi di politica economica degli stati nel periodo post-seconda guerra mondiale apparivano essere comuni: crescita economica, piena occupazione, interventismo statale, e libera circolazione delle merci.\nLe politiche economiche “keynesiane” erano caratterizzate da politiche monetaria e fiscale espansive. Vi era una ridistribuzione del reddito al fine di sostenere la domanda; si assicurava così un più alto consumo in modo da far ripartire l’economia. In questo piano erano incluse anche manovre per stampare più moneta, anche a costo di aumentare l’inflazione. La crescita di produzione, produttività, impiego e redditi garantiva la stabilità sociale in quanto ai lavoratori era concesso di condividere i benefici degli aumenti di produttività.\nLe politiche di inclusione sociale erano inoltre caratterizzate da una progressiva espansione dei diritti civili, dal riconoscimento dei diritti di cittadinanza della classe lavoratrice e da politiche di welfare state finanziato tramite tassazione progressiva.\nContemporaneamente all’attuazione del sistema produttivo fordista, in cui la forma di produzione era basata sulla catena di montaggio in modo da incrementare la produttività, nacque la produzione “standardizzata” e di massa. Ciò comportava una maggiore accessibilità ai prodotti grazie all’abbassamento dei costi ed all’aumento dei salari. Anche i lavoratori potevano quindi permettersi, di acquistare i beni che producevano, dando vita ad un nuovo fenomeno: quello del “consumo di massa”. Tale modo di produzione divenne quindi anch’esso uno strumento di integrazione sociale.\nIl fordismo, in realtà, nacque agli inizi del XX secolo e deve il nome al suo inventore Henry Ford che lo applicò all’industria automobilistica; ma a partire dal secondo dopoguerra tale modello fu esteso ad una vasta gamma di nuovi tipi di produzione: dall’edilizia alla ristorazione.\nIl periodo compreso fra il 1945 ed il 1973 fu quindi caratterizzato da alti tassi di crescita economica soprattutto nei paesi a capitalismo avanzato, che rappresentavano i tre quarti della produzione mondiale, tanto che tale periodo è stato definito da Eric Hobsbawn Età dell’oro, anche se in realtà, ci tiene a precisare lo storico, «l’oro luccicò di più sullo sfondo opaco e scuro dei successivi decenni di crisi».\nGli USA, che nel periodo del secondo conflitto mondiale non avevano subito gravi danni, non fecero altro che continuare quell’espansione economica già iniziata tempo addietro. I risultati furono molto più impressionanti in Europa, la quale dovette risollevarsi da una guerra che l’aveva messa in ginocchio; tuttavia bisognò aspettare gli anni sessanta affinché gli straordinari risultati divenissero tangibili. Nonostante l’età dell’oro sia stato un fenomeno che ha caratterizzato prettamente i paesi industrializzati, anche i “paesi del Terzo Mondo” trassero alcuni benefici, poiché videro le loro popolazioni crescere ad un ritmo spettacolare senza precedenti e l’aspettativa di vita allungarsi considerevolmente. Era evidente quindi che il mondo industriale stava pian piano espandendosi dovunque.\nUna delle principali caratteristiche di tale crescita economica fu il fatto che essa sembrò ampiamente alimentata dalla rivoluzione tecnologica che in quegli anni raggiunse il suo apice. L’economia mondiale cominciò dunque a crescere ad un ritmo vertiginoso.\nI tassi di disoccupazione calarono in maniera impressionante: in Europa il tasso medio di disoccupazione era dell’1,5 % e in Giappone del 1,3 %. Aumentarono gli scambi fra i vari paesi, soprattutto di prodotti industriali, e ciò diede vita ad una sorta di “internazionalizzazione” dell’economia.\nI miracoli economici dell’”età dell’oro” correvano al fianco di un altro tipo di cambiamento: la maggior parte degli stati si affidò a governi democratici, soprattutto a causa della paura innescata dalle dittature precedenti alla seconda guerra mondiale. Tali democrazie riuscirono a gestire in maniera ottimale la crescita economica di tale periodo soprattutto grazie al “compromesso sociale” che garantì stabilità politica ai vari governi e che indebolì inoltre le frange estremiste all’interno dei vari stati.\nNonostante, comunque, la “relativa” crescita degli USA, questi ultimi avevano comunque in mano le chiavi della supremazia internazionale grazie al controllo sulle strutture di comando del capitalismo: il Fondo Monetario Internazionale e la Banca Mondiale erano infatti subordinati alla politica statunitense. Tale egemonia statunitense era dettata dalla sua superiorità in campo economico, dalla sua capacità produttiva superiore a qualunque altro paese, sia in termini di capitale che di tecnologia, dal suo ruolo di “antagonista” all’URSS, e dalla grossa quantità di riserve auree. E fu proprio quando gli USA non riuscirono più a garantire la stabilità del sistema, che quest’ultimo collassò.\nGli USA si erano addentrati qualche anno prima nella palude vietnamita, e non riuscivano più ad uscirne (almeno non vittoriosamente): le spese di guerra cominciarono a gravare seriamente sulle finanze USA e il dollaro prese a svalutarsi. Contemporaneamente cominciava ad emergere un’economia di tipo “transnazionale” per la quale gli stati non costituivano più la struttura fondamentale. Ciò comportò che un’enorme quantità di dollari americani si trovassero in circolazione nel mondo al di fuori del controllo degli Stati Uniti.\nNel 1971, quando gli Stati Uniti non riuscirono più ad assicurare la convertibilità del dollaro in oro, il sistema di Bretton Woods andò in crisi e fu così abbandonato il sistema di cambi fissi in favore della libera fluttuazione dei cambi.\nIn parecchi paesi cominciarono ad essere evidenti segni di rallentamenti della produttività e di diminuzione della manodopera.\nIl 1973 fu segnato dalla guerra del Kippur ed dal conseguente rincaro dei prezzi petroliferi da parte dell’Opec attivato per “punire” gli Occidentali rimasti legati ad Israele durante la guerra ma, in realtà, anche a causa della chiusura del canale di Suez che rendeva più ostico il raggiungimento delle fonti di approvvigionamento. La crisi petrolifera finì per mettere in difficoltà i paesi industrializzati, quasi tutti dipendenti, per il loro fabbisogno energetico, dal petrolio. Il mondo si trovò di fronte ad un nuovo tipo di fenomeno: la stagflazione, ovvero un aumento generale dei prezzi accompagnato alla mancanza di crescita economica.\nSul fronte del lavoro la classe operaia, che negli anni sessanta aveva accresciuto la propria «coscienza di classe», aveva notevolmente migliorato le sue condizioni politiche, economiche e sociali. Il compromesso sociale cominciò a presentare dunque un alto costo nel suo obiettivo di mantenere il pieno impiego e salari alti, le cui ricorrenti crisi fiscali dello stato negli anni ’70 non aiutarono certo a mantenere. In molti stati la spesa pubblica sfuggì al controllo delle autorità e provocò un forte aggravamento della pressione fiscale e crescente inflazione.\nBen presto la produzione industriale sia nelle economie di mercato dei paesi sviluppati che nei paesi del Terzo Mondo cominciò a crollare vertiginosamente. L’unico indice positivo iniziò ad essere quello della disoccupazione, soprattutto in Europa; e sempre più visibili erano le disparità dei redditi fra le popolazioni all’interno degli stati. Le operazioni del capitalismo erano diventate, dunque, incontrollabili.\nDivenne chiaro che l’età dell’oro era giunta alla sua fine: i decenni dopo il 1973 furono costantemente caratterizzati da una situazione di crisi economica e come scrivono Michael Hardt e Antonio Negri nel loro saggio Impero: «il declino dell’efficacia dei dispositivi di Bretton Woods e la decomposizione del sistema monetario fordista nei paesi più ricchi misero in chiaro che la ricostruzione di un sistema internazionale del capitale avrebbe richiesto una ristrutturazione completa delle relazioni economiche e un cambio di paradigma nella definizione del comando mondiale». Dalle ceneri del sistema keynesiano nacque così la risposta della contro-rivoluzione neoliberista.\nLo scontro tra keynesiani e neoliberisti caratterizzò i primi anni di crisi. I neoliberisti sostenevano che politiche economiche e sociali dell’età dell’oro non consentivano il controllo dell’inflazione né la riduzione dei costi sia a livello di spesa pubblica sia a livello di impresa privata e in tal modo non permettevano la crescita dei profitti, vero motore della crescita economica in un sistema capitalistico.\nIl neoliberismo secondo David Harvey non è altro che «una teoria di pratiche di politica economica secondo la quale il benessere dell’uomo può essere perseguito al meglio liberando le risorse e le capacità imprenditoriali dell’individuo all’interno di una struttura istituzionale caratterizzata da forti diritti di proprietà privata, liberi mercati e libero scambio». Per quanto riguardava la teoria keynesiana il ruolo chiave all’interno della struttura economica era quello dello stato, mentre al contrario la teoria neoliberista sosteneva l’assenza o l’ ”intervento minimo” dello stato.\nIl neoliberismo risulterà essere il paradigma dominante nelle politiche economiche della maggior parte dei paesi a partire dagli anni ’70. L’espansione geografica di tale paradigma non fu in alcun modo uniforme, e l’applicazione delle sue regole variò da stato a stato.\nL’ideologia neoliberista si fondava sulla valorizzazione di due principi fondamentali: quello della dignità umana e quello della libertà individuale. Tali valori, secondo i neoliberisti, dovevano essere preservati da qualsiasi intervento esterno, tra cui, appunto, quello statale.\nI centri culturali ove si sviluppò l’ideologia neoliberista furono l’università di Chicago e la scuola austriaca, il cui esponente principale era Friedrich von Hayek, uno dei maggiori avversari delle teorie keynesiane e del compromesso socialdemocratico, nonché grande critico della legittimità dei sistemi di welfare. Egli poneva, al contrario di Keynes, l’accento sulla “libertà individuale” e sulla “razionalità di mercato”, escludendo qualsiasi tipo di intervento statale.\nIl liberismo fu inoltre influenzato dalla dottrina del monetarismo teorizzata dall’economista statunitense David Friedman. La dottrina monetarista era critica nel confronti del keynesismo e della sua propensione all’inflazione (ritenuto un fatto “puramente monetario”). Prescrizioni importanti del monetarismo erano quella di mantenere alti i tassi di interesse e quello della positività degli effetti della liberalizzazione dei flussi di capitale.\nÈ possibile trovare le radici ideologiche del pensiero in questione alle teorie liberali del XVIII secolo, tra cui la teoria smithiana della “mano invisibile”; il liberismo di Friedman è infatti anche conosciuto come “liberalismo realistico”. A tal proposito Pier Paolo Portinaro sostiene che «Il liberalismo […] si sta impoverendo nel suo successo. Anche la sua storia sembra oggi venir riscritta alla luce delle fortune che negli ultimi decenni hanno conosciuto le filosofie liberiste e le teoriche dello Stato minimo risalenti alla scuola austriaca dell’economia o alla scuola di Chicago. Autori come Ludwig von Mises, Friedrich August von Hayek, Milton Friedman, Robert Nozick hanno plasmato più di altri l’immagine che del liberalismo oggi correntemente si ha […]».\nVon Hayek fondò, nel 1947, la società di “Mont Pélerin”, di cui facevano parte anche Friedman ed il filosofo Karl Popper. Tale società abbracciò i principi della libertà personale e quelli del libero mercato. È evidente, quindi, che venne a crearsi una sorta di “sottobosco” neoliberista che, inizialmente rimasto “dietro le quinte” cominciò a farsi strada all’interno degli apparati statali con discrezione, molto prima degli anni settanta, periodo in cui il mondo assistette alla definitiva consacrazione del neoliberismo nelle pratiche di politica economica. Inizialmente quindi, durante gli anni in cui era dominante il paradigma keynesiano, l’ideologia neoliberista cercò di inserirsi nel “senso comune” tramite strumenti “culturali” penetrando nelle università e tramite il sostegno di think-thanks; il gruppo poté contare su appoggi finanziari e politici soprattutto da parte di miliardari e dirigenti d’azienda statunitensi contrari alle politiche interventiste. Fu dopo la crisi degli anni settanta che il neoliberismo si impose con la forza tramite strumenti quali colpi di stato.\nFu scelto il Cile, nel 1973, come paese cavia per il primo esperimento di politiche neoliberiste. A seguito di un golpe militare, supportato sia finanziariamente che ideologicamente dalla CIA e dal governo statunitense, il generale dell’esercito cileno Augusto Pinochet rovesciò il governo democraticamente eletto di Allende. Il colpo di stato diede vita ad un regime dittatoriale capeggiato dallo stesso Pinochet, il quale represse tutti i movimenti sociali e le varie organizzazioni popolari.\nPer formulare la sua politica economica, Pinochet si affidò ad un gruppo di economisti noti come Chicago Boys, che negli anni precedenti si erano organizzati in un gruppo di opposizione ad Allende. Questi si erano formati all’Università di Chicago.\nPinochet, che durante il suo governo fu assistito dai Chicago Boys, negoziò prestiti con l’FMI. In questo modo l’economia cilena fu ristrutturata in base agli stessi principi neoliberisti: furono privatizzati gran parte dei beni pubblici, furono attuati tagli alla spesa pubblica, i sindacati furono fortemente indeboliti e gli investimenti stranieri agevolati. I risultati inizialmente ebbero esito positivo, almeno fino al 1982, quando la crisi del debito latinoamericano portò al crollo del sistema.\nUn processo analogo a quello cileno avvenne in Argentina nel 1976: anche qui fu un colpo di stato da parte del generale Rafael Videla a rovesciare il governo democraticamente eletto allora vigente. Successivamente fu attuata una repressione nei confronti della sinistra argentina e fu attuata, anche in questo caso, una politica economica che seguiva principi neoliberisti.\nLa successiva tappa della diffusione del neoliberismo fu la città di New York tra il 1974 ed il 1975, nel bel mezzo della sua crisi fiscale. New York negli anni sessanta si trovò in un periodo di grave impoverimento che portò alla “crisi urbana”, l’esplosione, cioè, di inquietudini sociali all’interno e fra le parti di popolazione emarginate. Le difficoltà fiscali degli anni settanta aggravarono ancora di più le cose: nel bilancio della città, infatti, crebbe il divario fra introiti e spese. Le istituzioni finanziarie, che inizialmente si erano mostrate favorevoli nel dare una mano alla città, la spinsero poi verso la bancarotta. Furono create nuove istituzioni con il compito di gestire il bilancio cittadino. Tra i risultati si assistette ad un taglio al pubblico impiego e ai servizi sociali ed a un massiccio controllo dei sindacati. La ricchezza si spostò ben presto nelle mani dei banchieri d’investimento (nelle classi alte, quindi) e il tutto a scapito di gran parte della popolazione. Da quel momento in poi le risorse pubbliche furono utilizzate per la creazione di infrastrutture idonee alle iniziative commerciali. Inoltre le imprese cominciarono ad usufruire di sussidi ed incentivi fiscali.\nI risultati non furono dei migliori. Nonostante infatti l’immagine limpida che si cercava di dare di New York, la città viveva in realtà nello scontento: l’economia era gestita da un numero sempre minore di persone e cominciò, inoltre, ad aumentare il razzismo fra la popolazione. La crisi fiscale della città mise in chiaro che fra gli interessi delle istituzioni finanziare e quelle dei cittadini, da quel momento in poi sarebbe stata data priorità ai primi. Il ruolo del governo sarebbe stato solo quello di creare un clima favorevole all’attività economica. Evidente fu dunque una svolta verso paradigmi neoliberisti. E con la gestione della crisi fiscale di New York la conversione alle pratiche neoliberiste si estese ben presto in tutto il paese.\nDavid Harvey sostiene che il progetto neoliberista sia in realtà un progetto che abbia mirato sin dall’inizio a «ristabilire le condizioni necessarie per l’accumulazione di capitale e ripristinare il potere delle élite economiche» che si erano viste perdere progressivamente potere, durante l’età dell’oro, a favore di una distribuzione più equa della ricchezza tra la popolazione.\nSe fino ad allora il neoliberismo aveva usato la forza per la costruzione del consenso o la via sotterranea del proselitismo culturale, da quel momento in poi cominciò a far uso della democrazia per giungere al potere. Come sottolinea Hobsbawn ciò coincise con una progressiva ascesa di forze politiche conservatrici: «In diversi paesi verso il 1980 salirono al potere governi ideologicamente di destra, impegnati in un programma di laissez-faire che favoriva un estremo egoismo economico» e quindi con la definitiva consacrazione del neoliberismo come paradigma dominante.\nIn Gran Bretagna fu difficile per la dottrina neoliberista imporre il proprio pensiero a causa della nobile e lunga tradizione nel paese del Partito laburista, che negli anni sessanta aveva deciso di non partecipare alla guerra in Vietnam, e grazie alla sua solida struttura di welfare state. Gli stessi settori economici più importanti del paese erano nazionalizzati. Nonostante ciò però, la corrente di pensiero neoliberista riuscì ad insediarsi all’interno dell’Institute of Economic Affairs. Le blande critiche al welfare state che nacquero dopo la seconda guerra mondiale cominciarono ad essere più rumorose durante il periodo della stagnazione economica e dell’accumulazione di capitale della quale la corrente neoliberista riuscì ad approfittare per insediarsi anche al potere in Gran Bretagna.\nAll’inizio degli anni ’70 i governi inglesi dovettero affrontare due scioperi dei minatori. Nel momento in cui il governo laburista si trovò in serie difficoltà economiche, dovendo fronteggiare deficit enormi e crisi di bilancia dei pagamenti, decise di chiedere un prestito all’FMI pur sapendo di dover poi sottostare alle sue direttive, che prevedevano politiche fiscali e monetarie di austerità. Il governo laburista non fece altro che provocare una nuova ondata di scioperi. Fu un terreno fertile per Margaret Thatcher, eletta Primo Ministro della Gran Bretagna nel 1979, la quale porterà avanti durante i suoi tre mandati politiche economiche ispirate a von Hayek e Friedman, e il cui slogan principale era il famoso acronimo TINA (“There is no alternative”).\nFin dal suo primo mandato la Thatcher si preoccupò di mantenere alti tassi di interesse per ridurre l’inflazione, provocando in questo modo un tasso di disoccupazione senza precedenti. Le organizzazioni dei lavoratori, indebolite dalla politica repressiva nei proprio confronti, ebbero sempre meno voce in capitolo, e nulla poterono fare a sostegno dei minatori che entrarono in sciopero nel 1984, e che furono costretti a cedere senza condizioni. Il potere dei sindacati fu ulteriormente indebolito nel momento in cui l’industria tradizionale britannica fu devastata dall’apertura del Regno Unito alla competizione straniera e agli investimenti esteri. Da quel momento in poi i salari dei lavoratori inglesi diminuirono vertiginosamente.\nLa Thatcher, inoltre, si impegnò a ridurre l’intervento statale tramite un gran numero di privatizzazioni. Tra i tanti settori privatizzati vi erano quelli della British Airways, del petrolio, del carbone e delle ferrovie. Altri invece, quali ad esempio la sanità, l’istruzione ed i servizi sociali furono preservati grazie alle limitazioni poste dalla “ storica tradizione” del welfare state britannico.\nSua fu anche la riforma del sistema fiscale denominata “poll tax” calcolata in base alla popolazione. Secondo Harvey la Thatcher «costruì il consenso coltivando una classe media che apprezzava la proprietà della casa d’abitazione, la proprietà privata, l’individualismo e la creazione di opportunità imprenditoriali. Mentre la solidarietà dei lavoratori si dissolveva a causa della pressione cui erano sottoposti» . Contemporaneamente alle riforme della Thatcher, nel 1978, in Cina Deng Xiaoping cominciava la sua opera di ristrutturazione economica del paese traghettandolo verso il neoliberismo.\nL’anno successivo Paul Volcker, un economista americano, fu posto alla guida della Federal Reserve, la banca centrale degli Stati Uniti d’America. In breve diede vita al famoso fenomeno dello “schock Volcker” il quale prevedeva un forte aumento dei tassi di interesse (per tenere a freno l’inflazione): secondo Volcker era l’unico modo per tirare gli USA fuori dalla crisi. Immediata conseguenza fu la rivalutazione del dollaro. Tali manovre si estesero anche in Europa e nel resto del mondo per evitare la fuga di capitale statunitense.\nLo shock Volcker provocò una profonda recessione economica ed un conseguente aumento della disoccupazione. Ma la conseguenza principale fu l’esportazione del neoliberismo nei paesi del terzo mondo a causa della crisi del debito.\nLe cause della crisi del debito vanno ricercate negli anni precedenti, quando a seguito dello shock petrolifero, comparvero sulla scena internazionale i “petro-dollari”: denaro proveniente dagli introiti del petrolio che veniva pagato in dollari. Una parte consistente di tale denaro in circolazione, non rimase però all’interno dei paesi produttori, ma fu versato in banche d’affari statunitensi ed europee, le quali si trovarono improvvisamente in possesso di enormi quantità di denaro. Immediata conseguenza fu una maggiore offerta di dollari a bassi tassi di interesse. Per eliminare tale surplus di denaro le banche cominciarono a concedere numerosi prestiti ai paesi del Sud del mondo. Tutto ciò fu possibile grazie alla liberalizzazione del credito internazionale e dei mercati finanziari.\nI paesi debitori, tuttavia, in occasione degli aumenti dei tassi di interesse causati dallo shock Volcker, si ritrovarono di fronte ad un aumento del debito e quindi a gravi rischi di inadempienza. Come sostiene Saad-Filho la crisi dei paesi capitalisti ebbe un impatto negativo sulle esportazioni dei paesi della periferia. Il declino dei prezzi delle materie prime e dell’energia contribuì a deteriorare ulteriormente la situazione.\nCaso emblematico fu quello del Messico che nel 1982 dichiarò l’insolvenza. L’FMI e la Banca Mondiale decisero quindi di cominciare a concedere prestiti ai paesi debitori in cambio dell’attuazione dei “piani di aggiustamento strutturale”, cioè delle riforme istituzionali quali privatizzazioni, deregolamentazioni e tagli alle spese dello stato sociale. Il Messico fu uno dei primi paesi a sperimentare tali piani.\nTuttavia l’aggiustamento strutturale non ebbe esito positivo: nel 2000 il debito dei paesi in via di sviluppo risultava essere di quattro volte più grande rispetto a quello del 1980. Al contrario le economie dei paesi del Centro beneficiarono da tali andamenti: riuscirono a sfruttare e ad appropriarsi di manodopera e risorse naturali dei paesi periferici a un costo molto minore.\nNel 1980 si verificò l’ascesa al potere di un’altra forza conservatrice, questa volta negli Stati Uniti: Ronald Reagan fu eletto presidente. «I consiglieri di Reagan erano convinti che la “medicina” monetarista di Volcker fosse la cura adatta per un’economia malata e affetta da stagnazione» , per questo motivo Volcker fu riconfermato alla presidenza della Federal Reserve. La politica economica di Reagan, oggi nota come “Reaganomics”, che in materia fiscale poggiava sulle idee dell’economista Arthur Laffer, fu trasparentemente liberista sin dal primo momento: egli dovette far fronte ad alti tassi di inflazione e disoccupazione; abbassò le tasse americane con la convinzione che ciò avrebbe portato ad un aumento delle entrate e degli investimenti. Le alte spese militari però (erano gli anni della corsa al riarmo) impedirono di raggiungere gli effetti positivi previsti.\nEgli dovette scontrarsi, a causa della sua politica fortemente antisindacale, con il PACTO, il sindacato dei controllori di volo, che iniziò un lungo sciopero nel 1981. La vicenda si concluse con il licenziamento di migliaia di lavoratori, tanto che la disoccupazione negli USA a metà degli anni ottanta arrivò al 10 per cento, ed allo stesso tempo dette il via ad un lungo periodo di forte diminuzione dei salari. Tutto ciò fu accompagnato da una sempre crescente flessibilizzazione del lavoro, che dagli Stati Uniti fu poi esportata in vari stati.\nNumerose furono, inoltre, le deregolamentazioni in molti settori, soprattutto in quello finanziario. Le politiche economiche di Reagan furono appoggiate dalla stampa (soprattutto quella finanziaria, ad esempio dal Wall Street Journal) e da scuole di gestione aziendale istituite in università (come Stanford e Harvard) che furono determinanti nella “costruzione del consenso”.\nIl neoliberismo thatcheriano e reaganiano porterà poi al “Washington Consensus”: un insieme di direttive di politica economica destinate ai paesi in via di sviluppo, e che poggiavano sui pilastri della stabilizzazione e dell’aggiustamento strutturale.\nIl neoliberismo economico attualmente non sembra essere uscito vittorioso dalle sfide alla quali aveva scelto di misurarsi a partire dagli anni ’70. Sintomatica in questo senso è la crisi finanziaria scoppiata nell’agosto del 2007 e che si protrae tuttora. Gli indici di declino economico assumono ormai una portata mondiale.\nL’unica vittoria che ha dalla sua parte è quella di essere riuscito a restaurare il potere di classe, la “classe alta” dei banchieri e degli speculatori finanziari. La classe lavoratrice, al contrario, ha visto le sue condizioni peggiorare progressivamente.\nIl comando dell’economia è passato dal mondo della produzione a quello della finanza che ha rafforzato la sua influenza su tutte le aree economiche, ed è stata resa sempre più libera dalla graduale scomparsa delle limitazioni poste da barriere e regolamentazioni. Il fenomeno della globalizzazione è anch’essa figlia del neoliberismo che ha riorganizzato la produzione e la finanza su basi transnazionali, erodendo il ruolo degli stati. Ma la globalizzazione ha con il tempo inciso negativamente nel mondo del lavoro, disintegrando i sistemi di protezione sociale e creando un mercato del lavoro depresso.\nTuttavia i limiti del neoliberismo erano noti già da tempo; la stessa dottrina neoliberista soffre di numerose contraddizioni, in primis, sul ruolo dello stato. Se da un lato, infatti, questo è doverosamente tenuto lontano dagli affari economici, dall’altro viene chiamato in causa nel momento in cui urge in bisogno di creare un “clima favorevole” per l’attività economica, e nel momento in cui c’è bisogno del suo intervento coercitivo per difendere il diritto alla proprietà privata ed alla libertà d’impresa.\nEric Hobsbawn ha scritto, in un articolo apparso qualche anno fa (dal titolo “Il socialismo ha fallito, il capitalismo è in bancarotta”, pubblicato su The Guardian tradotto per Senza Soste da Andrea Grillo “Il socialismo ha fallito, il capitalismo è in bancarotta”, articolo pubblicato su The Guardian tradotto per Senza Soste da Andrea Grillo), che «Ancora non conosciamo la gravità e la durata della crisi attuale, ma non c’è dubbio che vada a segnare la fine di quel tipo di capitalismo a mercato libero che si è imposto nel mondo e nei suoi governi nell’epoca iniziata con Margaret Thatcher e Ronald Reagan». Egli però, sostiene, che la soluzione non è il ritorno all’ ”economia mista” keynesiana. La soluzione ancora non si conosce, non essendo ancora note le dimensioni e le implicazioni precise della crisi.


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