Come si chiede il rimborso IVA | Mondo Economia\nCome si chiede il rimborso IVA\ndi 20 Febbraio 2013 Commenta!\nSe avete una partita IVA ed avete accumulato un credito IVA negli anni, avete la possibilità di chiederne il rimborso. La procedura cambia sulla base del tipo di dichiarazione scelta dal contribuente e si può scegliere anche come usare il credito accumulato nei confronti dell’Erario.\nPartiamo dalla prima questione: che modulo è associato alla richiesta del rimborso del credito IVA 2012? Se si presenta la dichiarazione IVA autonoma entro febbraio, è necessario compilare il Rigo VX4 relativo al rimborso del credito. Al contrario, se si presenta la dichiarazione IVA in forma unificata con la dichiarazione dei redditi modello UNICO, allora è necessario compilare il Rigo RX33.\n►Il saldo IVA si avvicina\nIl credito IVA può essere utilizzato in diversi modi. Per esempio si può usare per le successive liquidazioni periodiche dell’Imposta sul Valore Aggiunto, quindi computato in detrazione nell’anno successivo. Esiste anche una forma di compensazione orizzontale che consente di usare il credito per pagare altre imposte e contributi. Si può chiedere comunque il rimborso totale o parziale delle imposte.\n► In calo a dicembre il numero delle nuove partite IVA\nIl limite massimo di credito accumulabile non deve comunque superare i 516.465,90 euro. Il limite è definito tenendo conto che operano in regime IVA molti attori del settore edile.\nIl termine per la presentazione della richiesta di rimborso deve essere presentata telematicamente tra il primo febbraio 2013 e il 30 settembre 2013.\n#Guide Fiscali #IVA


"Fede" pronto a correre per una buona causa: 200 chilometri per i tumori pediatrici - CiaoComo\n“Fede” pronto a correre per una buona causa: 200 chilometri per i tumori pediatrici segui la diretta\nLa presentazione dell'iniziativa. Partenza da Como venerdì all'alba, arrivo a Livigno domenica\ndi Marco Romualdi - 07 Ottobre 2020 - 8:48\n200 chilometri per la ricerca\nonlus bianca garavaglia\n200 chilometri di corsa, con l’amico Riccardo suo fedele “scudiero” in bicicletta. E’ quello che aspetta – da venerdì mattina alle 7 – Federico Dainese, runner comasco tesserato Aries, per portare in giro una proposta importante: fare conoscere la Onlus Bianca Garfavaglia e raccogliere fondi (obiettivo 5.000 euro) la lotta ai tumori pediatrici. “Fede”, come lo chiamano gli amici, è stato da noi a Sport Magazine. La diretta e la presentazione del progetto a metà tra sport e solidarietà. Ma bel messaggio da portare in giro per le strade da Como a Livigno.\nPartenza dal Tempio Voltiano di Como venerdì alle 7, conclusione domenica a Livigno.


Avviso pubblico per la selezione dei componenti dell'Organismo di Vigilanza | Formez PA\nHome > Notizie > Avviso pubblico per la selezione dei componenti dell'Organismo di Vigilanza\nAvviso pubblico per la selezione dei componenti dell'Organismo di Vigilanza\nCreato il: 8 Aprile 2021\nPubblicate le graduatorie provvisorie relative all'Avviso pubblico per la selezione dei componenti dell'Organismo di Vigilanza.\nCONSULTA LA GRADUATORIA provvisoria ODV1\nCONSULTA LA GRADUATORIA provvisoria ODV2\nCONSULTA LA GRADUATORIA provvisoria ODV3\nI colloqui si terranno in modalità telematica videoregistrata sulla piattaforma ADOBE CONNECT, nelle seguenti date:\n16 aprile 2021 per il codice ODV1\n20 aprile 2021 per il codice ODV3\n23 aprile 2021 per il codice ODV2\nLe Istruzioni di accesso all'aula virtuale sono trasmesse tramite PEC a ciascun candidato.\nPrima della suddetta data, dovrà pervenire, per ogni candidato, tramite PEC all’indirizzo protocollo@pec.formez.it una dichiarazione di consenso alla videoregistrazione della seduta, riportando nell’oggetto della trasmissione “Avviso pubblico per la selezione dei componenti dell’Organismo di Vigilanza di Formez PA/ dichiarazione di consenso alla videoregistrazione”.\nTutti i dettagli nella sezione Bandi di concorso di Amministrazione Trasparente\nSi comunica che il termine dei lavori della Commissione di Valutazione per la selezione dei componenti dell’Organismo di vigilanza ai sensi del D. Lgs 231/01 di FormezPA di cui all’Avviso del 13 ottobre 2020 è stato ulteriormente prorogato al 15/05/2021.\nGiovedì, 8 Aprile, 2021 - 16:15\nSelezione dei componenti dell'Organismo di Vigilanza: elenco vincitori


Chasing Life: Cancellato dopo due stagioni\nDiciamo addio dopo due stagioni al drama della ABC. É stato proprio il canale, infatti, ad annunciare la cancellazione dello show, poco dopo la fine della seconda stagione. La serie aveva affrontato con un tocco\noriginale ma non sufficientemente accattivante (pare) il tema del cancro. La protagonista, April, interpretata da Italia Ricci, aveva dovuto rivedere i ritmi della sua carriera in ascesa da giornalista, quelli della sua relazione (quasi) perfetta con Dominic e perfino quelli della sua famiglia dopo la diagnosi della leucemia, che l´aveva riavvicinata allo zio, tenutosi alla larga in seguito alla morte del padre di April per motivi… particolari.\nLa serie, che aveva visto in Italia Ricci la sua protagonista, é stata cancellata dopo due stagioni, rispettivamente di venti e tredici episodi. La stessa Ricci ha condiviso il dolore della cancellazione con i propri fan e follower su Instagram, come hanno fatto diversi membri del cast. In particolare, si é concentrata sui modi in cui i suoi amici e il suo fidanzato (Robbie Amell) hanno trovato per farle superare l’improvvisa disoccupazione´.\nHow friends help friends get through cancellation announcements. 🍻\nEin von Italia Ricci (@italiaricci) gepostetes Foto am 2. Okt 2015 um 23:25 Uhr\nUnemployment: Day 2 (📷: @nicknicotera)\nEin von Italia Ricci (@italiaricci) gepostetes Foto am 3. Okt 2015 um 14:17 Uhr\nLa scelta del canale di salutare una delle sue serie non arriva come sorpresa. Si tratta, infatti, di una scelta obbligata dall´arrivo di nuove serie – tra cui, ricordiamo, Shadowhunters, adattamento della serie di libri che ha già visto un adattamento cinematografico (di poco successo). ´La seconda serie si è conclusa con una situazione di incertezza. – ha spiegato lo showrunner, Patrick Sean Smith – L´intenzione era proprio quella di lasciare più domande possibili. April è in una situazione delicata, dopo aver deciso di interrompere la terapia; Brenna non sa cosa prova, dal momento che il ritorno in città di Greer rimette in gioco i suoi sentimenti per Finn. Poi c´é naturalmente molto da scoprire su George e il manoscritto e l´investigazione in corso.´Il drama si é concluso con un finale visto da 486.000 spettatori – uno share davvero basso, soprattutto paragonato agli altri lead del canale.\nEh, lo ammetto anche io: mi mancherà.\nRelated Items:ABC Family, Chasing Life, Italia Ricci, Scott Michael Foster


"Fiöi dal Nos" - Ladinità nonesa e solandra - Cultura e Lingua - Associazione Storico Culturale Linguistica "El Brenz"\nFiöi dal Nos\n“Ladinità nonesa e solandra. Cultura e lingua” – documentario video\nRiscoperta delle antiche radici storiche, culturali e linguistiche delle Valli del Noce.\nEl Brenz è l’associazione Storico Culturale Linguistica delle Valli del Noce, senza scopo di lucro, apolitica e apartitica, che opera nei settori culturale, editoriale, formativo e ricreativo al fine di far riscoprire e valorizzare la storia, la cultura, la lingua, le tradizioni ed i valori delle comunità delle Valli del Noce; attività che svolge attraverso corsi, serate, incontri con esperti e studiosi, rievocazioni e concerti, informazione tramite web grazie al sito www.elbrenz.eu e a Facebook (pagina El Brenz). Attenzione anche all’editoria con la pubblicazione di atti, memorie, ricerche su usi e costumi. Nel settore formativo inoltre, c’è l’impegno a sviluppare oltre a corsi anche convenzioni con scuole ed enti locali, gemellaggi, viaggi d’istruzione, scambi culturali.\nL’associazione è stata costituita nel 2009, ha sede a Malé, Via Trento 40. Conta attualmente 72 soci di età compresa tra i 18 ed i 90 anni.\nPresidente: Bresadola Cristian\nVice presidente: Cimarosti Marco\nSegretario: Milena Comini\nConsiglieri:Brusegan Federico, Antonioni Paolo, Daprà Andrea, Pedrotti Massimo, Valentinotti Monica, Paternoster Daniele\nL’IMPORTANZA DELLA STORIA (Ricerca sulla quale si basa il documentario)\nIntorno al 500 a.C. si assiste alla comparsa, in Trentino-Alto Adige, bassa Engadina e Vorarlberg, della cultura di Fritzens-Sanzeno, che prende il nome da due località poste, rispettivamente, nella Valle dell’Inn, in Austria, e in val di Non in Trentino. Questa cultura nasce dallo sviluppo della precedente cultura di Luco arricchita di elementi provenienti dall’area padana. La sua diffusione in un’area geografica ben definita è dimostrata dalla presenza di particolari tipi di ceramica, strumenti di ferro (asce, zappe, chiavi) nonché di oggetti ornamentali in bronzo. Nella stessa zona vi sono anche le medesime strutture abitative, pratiche di culto e iscrizioni, realizzate con caratteri propri dell’alfabeto di Bolzano o di Sanzeno, corrispondente ad una variante di quello nord etrusco, adattato alle esigenze della lingua locale.La cultura di Fritzens-Sanzeno è considerata propria della popolazione retica perché esiste una corrispondenza tra un’estesa parte dell’area assegnata a quelle genti dalle fonti antiche e il territorio che la ricerca archeologica ha dimostrato essere stato interessato da tale cultura.\nStrabone1 (63 a.C. – 19 d.C.), ad esempio, scrisse che la popolazione dei Reti occupava l’area alpina centro- orientale, oltre Como e Verona, fino alle terre solcate dal Reno e al lago di Costanza. Ma proprio in questa zona, che le fonti affermano occupata dai Reti, le scoperte archeologiche hanno permesso di riportare alla luce strutture abitative, oggetti vari, dalle uguali caratteristiche tanto da poterli considerare elementi distintivi di un’unica cultura, appunto quella di Fritzens-Sanzeno.\nL’oggetto più caratteristico della cultura retica è una tazza in ceramica dal fondo ombelicato e dal profilo ad “S”. I Reti hanno lasciato numerose prove della loro presenza sul territorio trentino, non solo nelle valli principali, ma anche in quelle interne. È stato possibile così ritrovare i resti di veri e propri villaggi, costruiti su alture (Fai della Paganella – località Dos Castel, Castel Tesino), su terrazzamenti (Montesei di Serso, Sanzeno), sul fondovalle (Nomi, località Bersaglio), presso conoidi (Zambana). Gli insediamenti erano costituiti da case seminterrate, di forma quadrangolare, perimetrate da muretti a secco e dotate spesso di un corridoio di accesso. Le pareti e il tetto delle abitazioni dovevano essere realizzati in legno o paglia, materiali deperibili e facilmente infiammabili, come dimostrano le tracce di frequenti incendi. L’economia delle genti retiche era piuttosto varia. Oltre alla caccia sono state trovate infatti prove dello svolgimento dell’attività pastorale nonché dell’allevamento di capro-ovini, buoi, cavalli, polli. Sono state trovate anche molte roncole, strumento che rendeva più produttivo il lavoro di raccolta intensiva di fronde arboree da immagazzinare come foraggio invernale per gli animali. Vi era anche un’attiva produzione agricola, come dimostrano i resti di semi di frumento, orzo, lenticchie, rinvenuti durante gli scavi archeologici. È ampiamente attestata anche la produzione di vino per la presenza di vinaccioli, recipienti di bronzo destinati a contenerlo, strumenti di lavoro, utensili per costruire botti (tracce di botti, ad esempio, sono state rinvenute a Nomi in località Bersaglio), e scene figurate che compaiono sulle situle, ovvero un secchiello di una lamina sottilissima di bronzo, decorata all’esterno con la tecnica dello sbalzo o con il bulino. L’abitudine di decorare le situle si diffonde tra il VII e il IV secolo a.C. in un’area geografia estesa dal Po al Danubio e dà origine ad una vera e propria “arte delle situle”. Trae origine probabilmente dal mondo etrusco con cui i Reti ebbero sicuramente molti contatti, come dimostra la presenza in varie località trentine di macine a leva e di utensili domestici di vario genere come gli alari. I Reti attribuivano molta importanza alla sfera sacra e lo dimostrano i rinvenimenti riferibili ad aree sacre e roghi votivi; veri e propri ex voto per lo più bronzetti figurati recanti dediche alle divinità a Sanzeno, o ciottoli incisi a Montesei di Serso, ossa con iscrizioni o lamine di bronzo ritagliat a Mechel. In questo sito, frequentato dal Bronzo recente fino all’epoca romana (III/IV sec. d.C.) sono state portate spesso come offerte fibule in miniatura, corna di cervo con iscrizioni, frammenti di situle figurate. AStenico in località Calfieri, sono state rinvenute le tracce di un luogo di culto frequentato già nel Bronzo medio con roghi votivi. Da qui proviene un particolare tipo di contenitore ceramico, “il boccale tipo Stenico”, rinvenuto insieme a coppe tipo Sanzeno con segni caratteristici dell’alfabeto retico anche a Monte S. Martinoai Campi di Riva.Roghi votivi sono attestati anche a La Groa diSopramonte, alle pendici del monte Bondone. In questo periodo era praticato il rito funebre dell’incinerazione: all’interno di urne o direttamente nel terreno erano posti solo alcuni resti selezionati della cremazione e vari oggetti di corredo tra cui monili, amuleti, vasi.\nReti erano un popolo nativo dell’area alpina centro-orientale. Erano bravi artigiani (la Seconda Età del Ferro coincide praticamente con la loro cultura) e pacifici montanari, che scendevano fino alla pianura veronese per barattare oggetti e bestiame. Di certo i Reti ebbero contatti con gli Etruschi, dai quali impararono l’alfabeto, e con i Celti. Etnicamente però sono da considerare indigeni alpini. I tratti caratteristici del loro orizzonte culturale sono le abitazioni, la ceramica, i monili, armi e zappe particolari e l’arte di decorare lamine di bronzo a sbalzo.\nI reperti collegati alle pratiche religiose dei Reti si riferiscono a divinità mediterranee e orientali, tra cui la dea Reitia e il dio dell’agricoltura Saturno. Posto che i Reti non fossero una classe sacerdotale, come vuole un’affascinante teoria, l’ethnos retico era assai più vasto della regione romana poi chiamata Rezia. In effetti non si sa moltissimo dei Reti, anche perché gli scrittori romani non erano interessati ai loro usi e ai costumi quanto al loro vino. Già nel II secolo a.C. Catone Quinto infatti ne loda la qualità e era apprezzato persino dagli imperatori romani. Su un frammento di brocca in bronzo del V secolo a. C. trovata a Sanzeno è raffigurata una scena erotica che è stata interpretata come un accoppiamento rituale dionisiaco: i Reti assegnavano al succo d’uva fermentato e ai suoi effetti liberatori un valore trascendente.\nGli elementi di continuità tra la cultura dei Reti e la nostra vanno ricercati soprattutto nel rapporto con l’ambiente, con gli spazi coltivati e con la montagna, ove i Reti conducevano il bestiame all’alpeggio. Sempre in montagna, praticavano spettacolari cremazioni e roghi votivi – con sacrifici di animali e di vasellame – che ricordano i roghi accesi a tutt’oggi sulle vette, in Alto Adige. I pascoli, i campi e i monti, erano di proprietà comune; le comunità montane si riunivano in assemblee per trattare i loro affari e per eleggere i capitribù. Tutti questi principi saranno poi assimilati dalle Carte di Regola dei liberi comuni tridentini. Ma è forse nell’edilizia che si trovano le analogie più sorprendenti: l’ubicazione degli antichi villaggi retici, l’orientamento e la forma delle case – quadrangolari, a modulo unifamiliare, con vani a schiera – ricordano quelli di molti moderni borghi montani.\nCome suonasse la lingua indoeuropea dei Reti nessuno ce lo può dire, ma è lecito supporre che risentisse al contempo di influenze germaniche e, poi, latine. Un altro elemento culturale, che il Trentino ha ereditato in pieno, è proprio questo duplice orientamento verso il polo danubiano e quello padano: tra la terra dei Teutoni e quella dei limoni.\nA Catone il Vecchio si deve la prima menzione del termine “retico”, utilizzato per identificare un vino molto apprezzato, come confermano diverse fonti che ne indicano la zona di produzione nella terra natia del “dotto” Catullo, nel veronese, alle falde del territorio dei Reti. I limiti dell’area assegnata a tali popolazioni sfuggono peraltro ad una dettagliata identificazione. Le notizie tramandate dalle fonti greche e romane sono infatti scarse, incidentali e talvolta parzialmente contraddittorie. Alla stirpe dei Reti sono ad esempio riferiti, oltre ai Camuni, Rucanti e Cotuanti, anche i Leponzi che sotto il profilo archeologico si collocano però nel gruppo culturale di Golasecca dell’Italia nord occidentale, appartenente, dal punto di vista linguistico, alla famiglia celtica. Sulla base di quanto riferiscono in particolare Strabone e Plinio il Vecchio, è comunque possibile, seppure a grandi linee, circoscrivere nell’area alpina centro-orientale il territorio dei Reti, dove Polibio colloca uno dei quattro valichi alpini, “tutti scoscesi”. Secondo le sommarie indicazioni disponibili la zona attribuita ai Reti si estendeva, da sud verso nord, oltre Como e Verona fino alle terre solcate dal Reno e al lago di Costanza e, verso est, fino al Norico abitato dai Celti. Rilevando come i Reti fossero divisi in molte comunità Plinio attribuisce Verona agli Euganei e ai Reti, mentre Trento, Feltre e l’ignota Berua sono definite come centri (oppida) dei Reti (Plin., Nat. Hist., III, 130). D’altro lato, Pompeo Trogo e Tolomeo qualificano Trento come città dei Galli, ma si tratta di una connotazione che non trova riscontro nella documentazione archeologica. Allo stato attuale delle ricerche infatti, nel tratto settentrionale del bacino dell’Adige non sono stati identificati stanziamenti celtici, seppure a fronte del diffuso manifestarsi in tutta l’area alpina retica, a partire dal IV sec. a.C. fino ai tempi della romanizzazione nel I sec. a.C., di rilevanti influssi celtici, per quanto riguarda soprattutto elementi d’ornamento e d’armamento. Livio riferisce che “senza dubbio” dagli Etruschi discendono i Reti, mentre Plinio sembra assumere al riguardo una posizione di maggiore prudenza, affermando che “si reputa” una derivazione dei Reti dagli Etruschi, espulsi dalla pianura padana nell’area alpina in seguito alla pressione dei Galli (Plin., Nat. hist., III, 130). Il nome dei Reti è collegato a quello di un condottiero capostipite – Reto – in modo implicito nell’opera di Plinio ed espressamente in quella di Pompeo Trogo. La considerevole diversità fra le testimonianze archeologiche del territorio etrusco e di quello alpino ascritto ai Reti e il riconoscimento in quest’ultimo ambito di specifici aspetti culturali, con fenomeni di continuità insediativa, di culto e in aspetti della produzione ceramica, escludono peraltro chiaramente una filiazione dei Reti dagli Etruschi. Il significativo influsso di questi ultimi nell’area alpina centro orientale è comunque documentato ampiamente soprattutto nel contesto della cultura di Fritzens-Sanzeno che deve il proprio nome a due località, ubicate rispettivamente nella Valle dell’Inn e nella Valle di Non. Tale aspetto culturale si sviluppa, fra la seconda metà del VI e il I sec. a.C., sulla base dei precedenti sostrati culturali locali (hallstattiano e di Luco/Laugen-Meluno/Melaun), in gran parte dell’area retica, corrispondente agli odierni Trentino-Alto Adige/Südtirol, Tirolo e Bassa Engadina. Sulla base di questa coincidenza territoriale, una parte degli studiosi considera la cultura di Fritzens-Sanzeno come l’espressione materiale dei Reti o di buona parte di essi. Ai contatti con il mondo etrusco si devono l’adozione in tale ambito di caratteri dell’alfabeto nord-etrusco, l’importazione di beni suntuari, l’assunzione dell’ideologia del simposio e del banchetto e di elementi iconografici di matrice etrusco-italica. Nel territorio alpino centro orientale attribuito dalle fonti ai Reti si riconoscono altri aspetti culturali accanto a quello più evidente di Fritzens-Sanzeno, identificabile innanzitutto in base alla peculiare produzione ceramica, alla diffusione di caratteristici attrezzi in ferro quali zappe/vomeri e chiavi, di oggetti d’ornamento e di iscrizioni nell’alfabeto detto di Sanzeno, nonché nella tipologia edilizia (nelle cosiddette case retiche) e nelle manifestazioni di culto. In Valcamonica, Valtellina, Valtrompia, Valsabbia e nelle Giudicarie si localizza il gruppo Valcamonica, caratterizzato dalla presenza di boccali con appiattimento in corrispondenza dell’ansa e di iscrizioni camune. Nelle Prealpi venete si distingue il Gruppo di Magrè, dove interagiscono influssi della Cultura di Fritzens-Sanzeno e veneti mentre a nord ovest si localizza il Gruppo alpino della Valle del Reno. Nelle brevi menzioni delle fonti antiche i Reti sono descritti come popolazioni rese selvagge dall’asprezza del loro territorio, bellicose, armate di asce amazonie, dedite a scorrerie, un pericoloso ostacolo al libero transito attraverso le Alpi. Difficile è stabilire fino a che punto queste notizie corrispondano alla realtà o siano condizionate da intenti encomistico-propagandistici che si colgono apertamente nell’opera di Strabone. La politica espansionistica di Roma a danno dei popoli alpini, coronata nel 16-15 a.C. con le guerre retiche, condotte vittoriosamente da Tiberio e Druso, i figli di adottivi di Augusto, è infatti legittimata con la necessità di rendere più sicuri e agevoli al transito i valichi alpini. Le fonti non chiariscono purtroppo quali fossero i caratteri ritenuti distintivi dei Reti, se propriamente etnici, linguistici, politici, geografici, religiosi od altro e non è accertabile se le popolazioni così chiamate avessero un qualche senso di appartenenza e identità. Queste lacune informative hanno determinato l’insorgere fra gli studiosi di un dibattito, tuttora in corso, che riguarda l’effettiva connotazione dei Reti. Verso la fine del 1960 da Osmund Menghin è stata avanzata l’ipotesi che non fossero una popolazione o un’unità culturale o politica ma che potessero essere un gruppo di culto. Questa tesi si è alimentata anche per la presenza in Valpolicella di un’epigrafe che menziona un sacerdote dei sacri luoghi dei Reti, per l’assonanza del loro nome con quello della divinità veneta di Reitia e per la problematica assenza del loro nome sul Tropaeum Alpium, il monumento eretto nel 7-6 a.C. a La Tourbie di Monaco per celebrare la vittoria di Augusto sui popoli alpini. Depone d’altro lato a favore dell’effettiva connotazione etnica dei Reti, non solo quanto riferiscono le fonti già citate, ma anche un importante documento epigrafico scoperto in Turchia, in Caria, nel Sebasteion di Afrodisia che menziona in epoca giulio-claudia un ethnos dei Reti. La diffusione differenziata di monete romane repubblicane, fibule, recipienti in metallo e ceramica di derivazione padana ci informa che una parte delle popolazioni insediate nel territorio retico fu romanizzata attraverso un processo di progressiva acculturazione e che le guerre retiche coinvolsero solamente alcune aree dove tali testimonianze sono sporadiche e dove si rileva la brusca interruzione di abitati e luoghi di culto.\nRiferimenti bibliografici per questa parte a: Franco Marzatico, voce “Reti” della Enciclopedia Archeologica, Istituto dell’Enciclopedia Italiana Treccani, in corso di stampa; Opere di storici greci e romani come Strabone e Plinio il Vecchio, Pompeo Trogo, Livio, Cassio Dione Cocceano.\nUna delle conquiste più importanti della storia culturale dei Reti è la comparsa della scrittura attorno al 500 a.C. Essa si diffuse presso i Veneti e nelle Alpi con la mediazione degli Etruschi. Venne utilizzata soprattutto per il culto, per iscrizioni votive nei santuari e su steli funerarie.\nLa maggior parte delle iscrizioni conservate consiste in pochi segni di alfabeto. Viene così confermato chesolo la minima parte della popolazione, soprattutto i sacerdoti, conoscesse la scrittura e la lettura.\nSulla base di 300 iscrizioni scritte in alfabeto sinistrorso”nordetrusco” rinvenute in territorio retico, si distinguono quattro varianti grahe: l’alfabeto di Lugano, di Sondrio-Valcamonica, di Bolzano (o di Sanzeno) e di Magrè questi ultimi due di origine non indoeuropea. La presenza di questi diversi alfabeti rivela l’esistenza di varie lingue e dialetti.\nLa tavola con l’alfabeto retico chiamato di Bolzano e Sanzeno\nCentro per l’archeologia e la Storia antica della Valle di Non\nSi propone come un attivo polo di comunicazione culturale e strumento per la valorizzazione della storia antica del territorio: un luogo di incontro aperto alle realtà locali, destinato a rivestire un ruolo di primo piano nell’offerta culturale e turistica delle valli del Noce e del Trentino. Nell’edificio, di impronta decostruttivista, progettato dall’architetto trentino Sergio Giovanazzi, è ospitata l’esposizione permanente del ricco patrimonio archeologico locale. Sono inoltre presenti sale per video, incontri e conferenze, spazi per mostre temporanee, attività e laboratori didattici, la sezione della biblioteca archeologica “Pia Laviosa Zambotti” di Trento, oltre ad una vasta area esterna per l’archeologia sperimentale. All’interno del museo è visitabile anche la mostra “Sanzeno Antica” che illustra la storia delle ricerche archeologiche effettuate dal XIX secolo ai giorni nostri. L’edificio è situato all’imbocco della passeggiata naturalistica che porta nell’affascinante gola del santuario di S. Romedio. Il percorso espositivo si snoda nel “pozzo del tempo” secondo settori cronologici e tematici di particolare rilevanza, attraverso un suggestivo itinerario che accompagna il visitatore in un ideale viaggio nella profondità del tempo, dalla preistoria all’alto medioevo. In un contesto di sussidi tecnologici e multimediali si susseguono le testimonianze dei cacciatori-raccoglitori paleolitici, quelle dei primi agricoltori neolitici, dei metallurghi dell’età del Rame e dei luoghi di culto dell’età del Bronzo. Un ruolo importante è riservato alle evidenze del popolo dei Reti, noto dalle fonti romane, di cui si espone la vasta cultura materiale: splendide produzioni artistiche, oggetti legati al mondo del culto, attrezzi da lavoro, semplici utensili della vita quotidiana. Le varie tappe della romanizzazione della valle sono scandite da realizzazioni statuarie, da ricchi corredi funerari, da documenti epigrafici e dai segni di nuovi culti provenienti da Oriente. Infine il tragico epilogo della morte dei santi martiri di Anaunia anticipa la definitiva affermazione del cristianesimo. L’allestimento evocativo e coinvolgente, curato dall’architetto torinese Maurizio Buffa, l’esposizione dei reperti venuti in luce in decenni di ricerche o consegnati da privati a seguito di scoperte fortuite, le suggestioni visive e sonore provocano l’emozione profonda di un percorso della memoria sospeso tra presente e passato, alla riscoperta delle nostre radici.\nMUSEO RETICO COIRA (CH)\nIl Museo retico in Svizzera\nIl museo di storia dei Grigioni si trova nella Casa Buol, nella città vecchia di Coira. La casa patrizia barocca è stata costruita nel 1675 dal barone Paul von Buol di Strassberg e Rietberg (1634-1697), che apparteneva classe dirigente delle Tre Leghe. I piani interni sono collegati da ampie scale, che collegano lo scantinato, il pianterreno con un passaggio per le carrozze, due piani signorili, nonché il piano per la servitù e la soffitta.\nCome anche in altri Cantoni svizzeri, la fondazione del Museo è avvenuta, verso la fine del XIX secolo, per frenare il crescente esodo di preziosi beni culturali. Il giurista, storico e politico Peter Conradin von Planta-Zuoz (1815–1902) ha quindi ordinato la creazione di una fondazione a favore di un «Museo grigionese per la scienza e l’arte». L’8 giugno 1872 ha potuto essere inaugurato il Museo al pianterreno della Casa Buol. Inizialmente comprendeva una biblioteca, una collezione naturalistica e una collezione di antichità.\nAppare evidente che il Trentino è un territorio frequentato dall’uomo in modo sostanzialmente continuativo sin dalle epoche più antiche, dal Paleolitico all’età romana. La regione si trova in una posizione geografica tale da contribuire a creare un collegamento tra l’area padana e i territori posti a nord delle Alpi, anche grazie alla sua natura geomorfologica. La Val Venosta, con il passo Resia ha favorito i contatti con l’Engadina e la Germania sud- occidentale, mentre la val Pusteria, con il passo del Brennero, quelli con l’area alpina orientale.\nLa presenza del lago di Garda ha facilitato le comunicazioni con la pianura padana; l’Adige, che attraversa la regione longitudinalmente, e le molte valli che attraversano il territorio trasversalmente, hanno sempre permesso facili comunicazioni e scambi culturali tra le popolazioni locali e quelle non solo limitrofe ma anche di paesi lontani. Basti pensare alle conchiglie forate di columbella e cyclope, trovate presso il Riparo Dalmeri, risalenti al Paleolitico superiore, oppure all’ossidiana, originaria dell’isola di Lipari, trovata presso il sito di La Vela, risalente al neolitico medio. Questi elementi spiegano l’abbondanza di ritrovamenti nel Trentino centro occidentale, in corrispondenza della valle dell’Adige, val di Non, valli Giudicarie e Basso Sarca. Ad una economia basata, in un primo momento, sulla caccia e sulla raccolta, si aggiunse, a partire dal neolitico, l’allevamento e l’agricoltura. Anche la viticoltura, a partire dall’età del Ferro, doveva essere praticata, soprattutto nel Trentino meridionale, ad esempio in Val Lagarina. Al riguardo varie sono le citazioni di autori romani, tra cui Floro, Svetonio, Plinio, che parlano del famoso “vino retico”. Interessante è anche il rinvenimento di botti a Nomi, località Bersaglio, risalente alla seconda età del Ferro.\nCome si è visto, nel passaggio tra la seconda età del Ferro e l’epoca romana la cultura locale non è stata soppiantata totalmente da quella romana, ma spesso ha mantenuto, in alcune sue manifestazioni, la sua originalità, ad esempio negli oggetti di uso quotidiano in ferro, oppure nell’abitudine di porre su pesi da telaio o altri utensili d’uso comune sigle in alfabeto retico e nell’abitudine di seppellire i defunti abbigliati come da vivi, con gli abiti fissati da una fibula. Analizzando i materiali romani è possibile notare come, tranne oggetti di particolare prestigio, quelli di prima necessità come tegole e pesi da telaio, siano stati prodotti in officine locali, disseminate su tutto il territorio (le maggiori testimonianze provengono dalla valle dell’Adige e dalla valle di Non) ed inoltre con medesime caratteristiche. Ad esempio i pesi da telaio rinvenuti a Prà del Rover sono del tutto simili a quelli trovati a Mezzocorona, superando i 900 grammi, misura non facilmente riscontrabile al di fuori del Trentino. Si è ipotizzato che questa particolarità sia dovuta all’uso di un filato più pesante, evidentemente in rapporto al clima alpino.\nI dati archeologici raccolti fino a questo momento sembrano quindi convalidare l’idea, proposta ormai dalla maggior parte degli studiosi, che dal II/I sec. a.C. non ci siano stati in Trentino grossi episodi bellici e che sostanzialmente i rapporti con i romani siano stati abbastanza tranquilli. Le successive invasioni barbariche spinsero la popolazione a nascondere talvolta i propri beni, dando così origine a veri e propri “tesoretti” come quello rinvenuto a Zambana, nella Valle dell’Adige.\nI primi contatti intercorsi tra la popolazione retica trentina e i Romani risalgono al III/II sec. a.C., quando questi ultimi, dopo aver conquistato le regioni orientali del Mediterraneo, incominciarono a penetrare nelle zone a nord del Po. Ciò avvenne però, come ormai ritengono quasi tutti gli studiosi, non con l’impiego della forza, tranne qualche raro caso, ma attraverso pacifici scambi commerciali. Probabilmente, all’inizio, vennero stipulati dei trattati con le classi dirigenti locali che accoglievano di buon grado la mentalità e i costumi romani. I primi contatti sicuri tra le popolazioni a nord del Po e i Romani risalgono al 225 a.C., quando i Galli Cenomani fornirono aiuti ai Romani contro i Galli Insubri e i Boi che avevano organizzato una spedizione armata contro Roma. Nel 197 a.C. vennero stipulati patti rispettosi delle autonomie locali a cui fanno riferimento vari scrittori romani tra cui Livio e Cicerone che, nell’orazione Pro Balbo, pronunciata nel 56 a.C., parla di trattati federativi come quelli dei Cenomani e di altre popolazioni, che a quell’epoca erano ancora in vigore. Solo agli inizi del I sec.a.C. venne attribuita alla regione a nord del Po, denominata Transpadana o Cisalpina, una organizzazione politico-amministrativa complessiva, con la concessione (probabilmente nell’89 a.C.) dello ius Latii (cioè del diritto latino, condizione giuridica propria delle colonie latine) a tutte le comunità che ancora non l’avevano. Esse venivano così a godere di autonomia amministrativa rispetto a Roma di cui erano alleate e alla quale avevano l’obbligo di fornire un contingente militare e di osservare fedeltà nella politica estera. Nel 49-42 a.C., attraverso la lex Roscia o la lex Rubria o la lex Iuliamunicipalis i Cisalpini ottennero la cittadinanza romana.\nSorsero così i Municipia, formati da una città e dal territorio circostante, i cui abitanti erano cittadini romani. A capo vi erano quattro magistrati di cui due erano i supremi amministratori della giustizia, che convocavano il consiglio e le adunanze elettive della popolazione ed amministravano le finanze. Altri due magistrati controllavano il consiglio municipale, formato dai consiglieri ed avevano ampi poteri in relazione al culto pubblico. Ogni cinque anni venivano eletti dei magistrati che provvedevano al censimento della popolazione e potevano espellere i personaggi che si erano resi indegni.\nDAL RETICO AL RETOROMANZO ATTRAVERSO IL LATINO VOLGARE\nDEFINIZIONE DI RETOROMANZO\nSi dice dell’insieme delle lingue e dei dialetti neolatini stabiliti nell’area occupata dagli antichi Reti. Questa zona linguistica periferica della Romània è stata attraverso i secoli molto intaccata, ridotta e frantumata, e di essa sopravvivono oggi i tre gruppi dialettali neolatini della zona alpina e subalpina centro-orientale: le parlate dei Grigioni, del Friuli e di alcune valli dolomitiche, note come dialetti ladini(➔ladino).\nNel XIX secolo nasce una coscienza nazionale ladina diffusa. Esiste da tempo la convinzione che il ladino è una lingua propria. Nel 1870 presso il seminario a Bressanone nasce l’unione “Naziun Ladina”. Nel 1905 ad Innsbruck viene fondata la “Uniun Ladina”. Vengono pubblicati i primi giornali ladini e i “calëndri” (calendari-cronaca).\nIl termine ladino fa il suo ingresso nel mondo della ricerca con il linguista Graziadio Isaia Ascoli (1829-1907)1, che fu il primo ad analizzare in modo sistematico le lingue parlate nelle Alpi ed a riconoscere legami, affinità e comuni caratteri delle parlate Friulane, Dolomitiche e Romance; a raggrupparle in un unico gruppo, il retoromanzo e a formulare la teoria dell’unità Ladina. Tale teoria rimanda ad un comune antico substrato di questi idiomi, più antico della loro matrice latina, che lo stesso Ascoli identificava in un ipotetico “protolinguaggio Retico”.\nNel V secolo gli Alemanni cercarono ripetutamente di espandere la loro presenza oltre i confini dei territori attribuiti loro da Teodorico il Grande, entrando in conflitto con le popolazioni romaniche, che però riuscirono a mantenere la loro identità culturale. L’inclusione delle aree alpine nel regno dei Franchi e poi nell’ impero carolingio cambiò ulteriormente l’assetto politico e sociale della regione. Il potere politico venne centralizzato e dato in feudo ad aristocratici di origine germanica. Cominciò così un lento processo di assimilazione che porterà, attraverso i secoli, ad una graduale riduzione dell’area retoromanza.\nSecondo Ascoli venne così a crearsi a cavallo delle Alpi centrali una estesa regione geopolitica dell’Impero Romano, in cui le popolazioni romanizzate mantenevano però un sostrato linguistico, etnico e culturale proprio della componente retica. Questa vasta area retoromanza si sgretolò con la fine dell’Impero Romano e con le invasioni barbariche; fu poi in gran parte assimilata dalle culture delle altre popolazioni, per cui solo alcune “isole” nell’arco alpino centrale mantengono ancora le caratteristiche retoromanze, che l’Ascoli chiama ladine. È ancora l’Ascoli nei suoi Saggi Ladini a identificare queste aree residue, che vanno dalla Svizzera romanza ai ladini del Gruppo di Sella, a quelli che egli chiama i ladini occidentali e cioè ai nonesi e ai solandri.\nVa sotto il nome di “questione ladina“ un lungo dibattito (protrattasi per oltre cent’anni) circa la posizione del retoromanzo nell’ambito delle lingue sorte dal latino: dibattito dai toni anche aspri, ove talvolta la linguistica trovava supporto in forti motivazioni nazionalistiche. Di seguito si riportano le principali tappe del percorso storico che definisce la ladinità nonesa e solandra come riassunte dallo studioso Fabrizio Da Trieste, poeta noneso contemporaneo\nTestimonianze di altri studiosi riguardo alla relazione tra parlate anauniche e ladino:\n1855 in ambito locale, Giorgio Sulzer2 colloca il “dialetto della Val di Non in Tirolo (Nones)” nell’elemento celto-vallico tra i dialetti consimili al Ladino della Engadina;\n1873 con Graziadio Isaia Ascoli di Gorizia iniziano sia la “Questione ladina” che gli studi dialettologici. Lo studioso dimostra che i dialetti retoromanzi formavano in origine una unità linguistica autonoma da collocare alla pari dello spagnolo, del francese, del romeno. Denomina tale parlata “ladino” dalla parola ladins che aveva trovato in Marebbe . Individua pure tre “anfizone” ladine di cui una comprendente le Valli di Non e di Sole qualificandone la parlata come “nonese”. Vigilio Inama di Fondo sostiene la tesi ascoliana e parla di romanizzazione dell’antica lingua retica;\n1917 per il linguista Carlo Salvioni i ladini sono da collocare nel sistema gallo-padano in cui gli alpino-tridentini costituiscono il gruppo dei “dolomitici”. La nuova tesi accende forti polemiche sull’italianità o meno delle parlate alpine;\n1935 il glottologo e linguista italiano Carlo Tagliavini sviluppa ancor più lo studio dei dialetti ladini che considera strettamente connessi con l’alto italiano. Per le valli del Noce parla di varietà ladineggianti del Trentino occidentale;\n1938 per reazione dei linguisti svizzeri alle tendenze nazionalistiche dei seguaci del Carlo Salvioni (1858-1920) il retoromanzo viene riconosciuto come quarta lingua ufficiale della Confederazione Elvetica;\n1940 il filologo e critico Giulio Bertoni confuta le tesi battistiane affermando che il ladino può o deve essere considerato come lingua. Anche i linguisti esteri e l’italiano Merlo si contrappongono alle tesi battistiane;\n1953 il linguista Carlo Battisti (1882-1977) afferma che il ladino è intimamente collegato con l’italiano settentrionale di tipo arcaico;\n1962 Giovan Battista Pellegrini3 attraverso la toponomastica e testi antichi, individua caratteristiche ladine in aree più ampie;\n1964 il linguista Enrico Quaresima di Tuenno (1883- 1969) nel “Vocabolario anaunico e solandro” evidenzia le concordanze con le altre parlate ladine, ma aggiunge qualche cosa in più, “l’anaunosolandro presenta anche spiccate caratteristiche sue proprie che lo distaccano nettamente dai dialetti ladini”;\n1965 Renato Barbagallo ammette l’unità del ladino concepita dall’Ascoli;\n1982 Giovan Battista Pellegrini scrive: “Essi sono assai poco conosciuti poiché non hanno mai fatto tanto chiasso, non hanno avuto buoni maestri circa la loro ”latinità” e mancano per lo più di un adeguato appoggio politico, in Italia essenziale per qualsiasi decisione (finora esso è stato chiesto, ma sotto voce). Ben s’intende che tale osservazione è valida se “ladino“ continuasse ad essere, come pel passato, un concetto linguistico. In tal caso (… ) dovrebbero essere giudicati ”ladini” – non so ancora se come una minoranza non riconosciuta – buona parte dei Bellunesi, Cadorini, Agordini e Zoldani, ai quali potrebbero aggregarsi altri ”Ladini” ascoliani della provincia di Trento: Fiammazzi, Cembrani, Nonesi, Solandri.”\nCARTINE CHE TESTIMONIANO LA LADINITA’ DELLE VALLI DEL NOCE\nCartina etnica Impero Austro-Ungarico 1880\nCartina documento Caterina Dominici\nCartina Trentino divisa per dialetti a cura del dottor Bauer Università di Salisburgo\nLa cartina sopra riportata è ricavata da un progetto ALD dell’Università di Salisburgo del prof. Roland Bauer e prof. Hans Goebl; c’è la possibilità di ascoltare circa 850 termini pronunciati nelle varie zone del Ladino Dolomitico collegandosi al link http://ald.sbg.ac.at/ald/ald-i/index.php?id=m001&lang=it.\nL’Istitut Cultural Ladin Majon de Fascegn attraverso il sito (http://www.istladin.net/web/default.asp), da la possibilità di visionare documenti del passato, al link http://www.scrin.net/web/menu.asp. Riferendosi alla sottocategoria “Audio”, Massimo Paternoster ha analizzato tutte le registrazioni e ha utilizzato alcune di queste nelle interviste svolte.\nPer approfondire lo studio delle parole ed il loro significato sono usati i seguenti vocabolari:\nGardenese – tedesco: http://db2.pixxdb.net/voc_gh/lad/index.html\nFassano – italiano: http://dilf.ladintal.it/\nFriulano – italiano: http://www.friul.net/dizionario_nazzi/index.php\nRomancio (ch) – italiano:http://www.pledari.ch/miopledari/\nA questo link http://www.ladintal.it/ si può trovare il lavoro svolto in collaborazione con gli istituti di cultura ladini, progetto Spell (http://www.spell-termles.ladinia.net/it.html)\nIl servizio per la pianificazione della lingua ladina ha l’incarico di elaborare una lingua di scrittura comune per i ladini. Il progetto è sostenuto dagli istituti ladini “Micurà de Rü” e “majon di fascegn”, dall’Istitut Pedagogich Ladin nonché dall’Union Generela di Ladins dla Dolomites.\n1) la tesi di laurea di Bertagnolli Veronica (Ca’ Foscari, 2007/2008) sullo studio del nones come lingua e non come dialetto;\n2) la ricerca di Franziska Maria Hack, University of Oxford, pp. 137-164, reperibile come “Investigating Interrogation in the Northern Italian Area – or What Corpora Can Tell Us and Which Questions they Leave Open” al link http://corpus.revues.org/1871\nRICERCA DI MASSIMO PATERNOSTER\nMassimo Paternoster ha intervistato persone in varie località del Trentino, sottoponendo loro alcuni quesiti, fatto ascoltare per una o più volte l’audio di una registrazione e cercare individuare la località della parlata.\nGeograficamente le domande sono state poste ad abitanti di tutti i comuni della Val di Non, in 5 comuni della Val di Sole, a Mezzolombardo, Trento e Pergine.\nLe risposte sono state: “Val di Non”, “Val di Sole”, “Vervò”, “Revò”, “Fondo”, “Alta Anaunia”, “Castelfondo”, “Bepi da Raina”, “io questo l’ho sentito parlare ancora”, “mi chest el conosi”, “chesto l ai sentù amò”, sto cì me mpar de conoserlo” e una serie simile di affermazioni. Dopo la risposta dell’intervistato svelata la vera località di provenienza della parlata, cioè di Moena o Pera di Fassa, grande è stato lo stupore e quasi si notava un rifiuto. Solo dopo aver spiegato loro il motivo per il quale erano stati intervistati e la consultazione di documenti che dimostravano la veridicità delle registrazioni, si capacitavano della verità, cioè che il “nones” in realtà era “ladino moenat” e “ladino brach”.\nA Pergine, l’intervistato, dopo l’ascolto di G.S. di Pera di Fassa, ha risposto: “fassano”…, subito dopo, ha fatto questa affermazione: …” no il fassano è pieno di gne gni gno gna, …no! Non è fassano”… e dopo un’altra riflessione ha affermato …”nones!”…aggiungendo …”Fà na roba, te vai sù en Val de Non e te ghe domandi ai nonesi, te vedrai che el te dise subito….”.\nIl link del sito interntet de L’istitut ladin Majon de Fascen da dove sono state ricavate le registrazioni è http://scrin.net/web/contenuti.asp?lingua=1&categoria=3.\n1 linguista, glottologo e glottotetaitaliano. Fu senatore del Regno d’Italia nella XVI legislatura; fondatore della dialettologia retoromanza; fondatore della rivista Archivio glottologico italiano\n2 Testo del 1855 “Dell’origine e della natura dei dialetti comunemente chiamati romanici messi a confronto coi dialetti consimili esistenti nel Tirolo”\n3 autore della “carta dei Dialetti”, 1977\n2 thoughts on ““Fiöi dal Nos” – Ladinità nonesa e solandra – Cultura e Lingua”\nPingback: Avanti tutta!!!!!!!! | Ass. Storico Culturale Linguistica "El Brenz"\nMarla Lari Colar 20 Aprile 2017\nmolto interessante!!! Grazie Massimo Paternoster


"Il giorno delle memorie" nelle parole di Moni Ovadia - La scuola fa notizia\n“Il giorno delle memorie” nelle parole di Moni Ovadia\ndi Giovanni Mozzati e Giorgia Mori, 2b\nIl 27 Gennaio 2021 in occasione della Giornata della Memoria, il liceo classico “Andrea D’Oria” insieme a molti altri istituti italiani ha partecipato ad un iniziativa promossa dall’associazione Circuito Cinema Scuole, che prevedeva sulla piattaforma #iorestoinsala la partecipazione all’ intervista livechat con Moni Ovadia e successivamente la visione del film “Lezioni di persiano” di Vadim Perelman.\nE’ uno scrittore, attore, cantante, musicista, scrittore italiano, nato in Bulgaria e cresciuto a Milano in una famiglia di ascendenza ebraica sefardita, da molti anni impegnato nella promozione della tradizione artistica della cultura yiddish e mitteleuropea. La sua produzione è decisamente influenzata da una forte considerazione dell’etica che è emersa chiaramente nella dichiarazione delle sue opinioni sollecitate dalle domande degli studenti.\nLa prima riflessione ha riguardato il valore dei diritti umani e il rischio della loro perdita senza lo “strumento poderoso della memoria“. Ovadia ricordando un esempio di attualità come l’assalto a Capitol Hill a Washington, ha sottolineato la somiglianza tra le logiche distorte e antiquate appartenute a personaggi del passato e ritrovate in quelli odierni. Pertanto ha rafforzato l’idea che la memoria del passato serva a tenere vigile l’attenzione verso i momenti di destabilizzazione per mantenere viva la cultura dei diritti, perché come ha raccontato, con la storiella della diga,” il diluvio parte da un buco“, enfatizzando così il concetto che la privazione dei diritti possa avvenire inaspettatamente.\nHa aggiunto poi una riflessione più vicina ai ragazzi analizzando il fenomeno del bullismo come un atto di profonda arroganza, un atto insensato, discriminatorio che apre alla cultura del poter giudicare le altre persone e sulla base di ciò perseguitarle con violenza fisica e verbale. Bisogna secondo lo scrittore contrastare il pensiero che porta a questo arbitrio e ribadire che ogni essere umano e ogni essere vivente, ma anche piante ed animali ( a questo proposito ha ricordato la sua scelta di essere vegetariano) sono compagni di vita che vanno rispettati nei loro diritti.\nInfine Ovadia ha rimarcato che non si dovrebbe parlare di giorno della memoria ma di “giorno delle memorie” per ricordare lo sterminio da parte dei nazisti non solo quello efferato verso gli ebrei, ma anche quello contro rom, sinti, portatori di handicap, omosessuali, testimoni di Geova, antifascisti e verso tutti quelli contrari al regime perché questa tragedia di logiche razziste e discriminatorie non si debba più ripetere.\nBisogna diffondere la cultura del riconoscimento universale dell’essere umano, che ha una sola specie, sapiens sapiens africanus, a cui noi tutti apparteniamo e soprattutto bisogna irridere le vocazioni razziste, uscire dalla cultura dell’io e del noi per entrare nella cultura del tu e del voi per riconoscere l’altro come portatore dell’edificazione di una società di pace e di giustizia e di uguaglianza…. Dobbiamo imparare a riconoscere l’altro nella piena dignità di ciò che è.\nPrevious La lingua come metafora della salvezza: “Lezioni di persiano”, un film interessante malgrado alcune scelte.\nNext James Harden firma con i Brooklyn Nets\nL’ANDAMENTO DELLE FAKE NEWS\nAmazon: da un garage ad essere la società di commercio più grande al mondo.


Appuntamento il 4 ottobre per la prova riservata agli allievi\nRedazione 30-09-2020 1048\nTorna a Fossacesia (Ch), il 4 ottobre, il Gran Premio Alessandro Fantini, il numero 59. La gara ciclistica è riservata alla categoria allievi.\nGli organizzatori della Società ciclistica "Alessandro Fantini" hanno imbastito un’edizione ricca di spunti per fare le prove generali in vista del 2021 quando si celebrerà la 60°edizione di una memorabile corsa in ricordo del noto “Tamburino”, ancora nel cuore dei tanti appassionati e dei nostalgici del ciclismo del passato in Abruzzo.\nDopo le incertezze scaturite dal protrarsi del lockdown, c’è attesa per l’avvio di questa nuova edizione, valevole come prova unica del campionato regionale Fci Abruzzo.\n“Quest’anno a causa delle criticità legate all’emergenza Covid-19 – spiegano in una nota i promotori - siamo stati costretti ad organizzare la nostra corsa nella collocazione insolita del 4 ottobre ma con l’osservanza dei protocolli sanitari dettati dalla Federazione ciclistica italiana e dal Governo. Le difficoltà economiche degli sponsor ci potevano far desistere nel mettere in cantiere l’evento ma ci spingiamo a farlo con il cuore gonfio d’orgoglio perché vogliamo restituire al territorio la cortesia e le risorse che ogni anno ci ha offerto”.\nSi gareggia sul collaudato percorso su e giù tra Fossacesia paese, l’abbazia di San Giovanni in Venere e la strada provinciale per il Sangro per complessivi 67,2 chilometri ripetendo 8 volte un anello di 8,4 chilometri cadauno con ritrovo alle 8.30 in Piazza Fantini e la partenza alle 10. In palio un gran premio della montagna al quinto giro posto davanti l’Abbazia e un traguardo volante al sesto giro al passaggio sotto l’arrivo in Piazza Fantini.


Emirates FA Cup: cambio all'orizzonte | Tuttocalcioestero.it\nHomePremier LeagueEmirates FA Cup: cambio all’orizzonte\nEmirates FA Cup, cambio nome – La federazione inglese sta cercando un nuovo sponsor per la competizione più antica del mondo dopo la fine dell’accordo con la Budweiser nella scorsa stagione.\nLa compagnia area di Dubai, la Emirates, sembrerebbe seriamente intenzionata a fare da sponsor alla magica coppa inglese, un torneo che regala grandi sorprese e storie romantiche ad ogni edizione. Alcuni emissari del reparto marketing della Football Association avrebbero raggiunto gli Emirati Arabi pochi giorni fa per ratificare l’accordo. Quest’ultimo prevedrebbe un contratto per tre stagioni per un totale di 42 milioni di euro che andrebbero a rimpinguare le casse della massima istituzione calcistica inglese. Di conseguenza, per ovvie ragioni di tipo commerciale, la coppa prendere il nome di Emirates FA Cup.\nLa ricerca di un nuovo sponsor è divenuta necessaria in seguito alla scadenza della sponsorizzazione che legava l’immagine della Budweiser (l’azienda americana produttrice dell’omonima birra) alla FA Cup con un contratto da 12,5 milioni di euro l’anno.\nL’azienda araba ha già messo piede sul suolo britannico ben dieci anni or sono: Emirates, infatti, dà il proprio nome all’impianto dell’Arsenal e il suo logo campeggia anche sulle divise degli stessi Gunners e del Paris Saint-Germain in Francia.\nLa FA Cup non è l’unica competizione in cerca di nuovi patrocinatori: la Premier League, con molta probabilità, dovrà trovarsi un altro sponsor dalla prossima stagione visto che Barclays ha manifestato la volontà di non proseguire l’accordo. Dunque, i 55,6 milioni di euro che garantiva la banca britannica dovranno essere colmati. Per questo i vertici della federazione starebbero pensando alla Diageo – impresa locale che produce ed esporta alcolici in tutto il mondo – come sostituta.\nSecondo quanto afferma il “The Guardian“ la federcalcio d’oltremanica starebbe trattando anche con William Hill – la nota agenzia di scommesse – e con la Nike ma le trattative con la compagnia area di Dubai sarebbero le più vicine a una conclusione. Emirates FA Cup is the new era?


Gustatus 2016: conto alla rovescia per l'appuntamento che esalta i prodotti della Maremma - IlGiunco.net\nGustatus 2016: conto alla rovescia per l’appuntamento che esalta i prodotti della Maremma\ndi Redazione - 05 ottobre 2016 - 16:58\nORBETELLO – È già in moto la macchina organizzativa dell’undicesima edizione di “Gustatus-il Senso del Gusto” la kermesse enogastronomica che si svolgerà ad Orbetello dal 28 ottobre all’1 novembre 2016. L’Amministrazione comunale e il Consorzio Welcome Maremma stanno lavorando per mettere a punto il programma.\nL’obiettivo della manifestazione è stato da sempre quello di riconoscere e far conoscere il territorio con le sue eccellenze enogastronomiche, valorizzando l’incontro tra i produttori con le loro specialità e il pubblico, promuovendo l’intera Maremma. Il mare e la laguna con il suo pesce da una parte, l’entroterra con l’agroalimentare dall’altra.\n“Stiamo lavorando per ottimizzare l’area espositiva dedicata alle aziende del territorio – commenta Maddalena Ottali assessore al Commercio e Turismo – che potranno vendere i loro prodotti attraverso una serie di degustazioni mirate; stiamo progettando l’allestimento del giardino botanico, la via degli artisti e degli artigiani, e stiamo anche completando il programma relativo agli eventi culturali e musicali”.\nCinque giorni di eventi e iniziative, un percorso articolato tra le vie del centro storico alla scoperta dei sapori e dei profumi della tradizione maremmana e lagunare. Non mancheranno le sorprese, a partire dai tanto attesi show cooking con chef professionisti e personaggi di spicco del panorama nazionale, o l’incontro con giornalisti stranieri che avranno l’opportunità di raccontare il territorio attraverso le eccellenze della nostra enogastronomia.


Descrizione della Società - Jinhua Juxin Machinery Manufacture Co., Ltd.\nStabilito in 2002, nella fabbricazione Co., srl del macchinario di Jinhua JuXin situata alla città storica & culturale famosa--Jinhua (vicino alla più grande città dei prodotti di Yiwu-). Il trasporto è ovviamente conveniente.\nJuXin Company è un fornitore professionista specializzato nel disegno & nella produzione del carrello, dei carrelli e delle cremagliere di esposizione, compreso i carrelli di acquisto pieghevoli, i carrelli dei bagagli, i carrelli di alluminio, la mensola ecc. del metallo. La nostra azienda che copre più then10, 000 metri quadri, di possibilità della fabbricazione più di 100, 000 parti al mese. I nostri prodotti sono ampiamente usati nella vita quotidiana in cui voi acquisto, viaggiare, gita, ecc. lavorante logistico.\nViviamo fino al motto " innovatore, onesto, alla qualità ed al beneficio reciproco ". Abbiamo il sistema di gestione rigoroso di qualità e ISO9001 passato. Inoltre abbiamo guadagnato i brevetti di disegno per alcuni prodotti, con il rendimento elevato, prezzi competitivi e possiamo offrire il servizio eccellente dell'OEM. Abbiamo guadagnato la reputazione larga dai clienti nel paese ed all'estero ed osservando in avanti alla comunicazione & alla cooperazione con i clienti dappertutto per un futuro luminoso e un successo eccellente. Benvenuto all'azienda di fabbricazione del macchinario di JuXin!\nIndustria Leggera & Uso Quotidiano , Produzione & Macchinari Per La Lavorazione , Strumenti & Le Ferramenta , Attrezzature Industriali & Componenti\nCarrello Bagagli (3)


Convegno Annuale LIRH 12 Dicembre 2020: Le Attuali prospettive di Cura per la malattia di Huntington\nQuesto il titolo del Convegno Annuale della Fondazione Lega Italiana Ricerca Huntington (LIRH), che si svolgerà online Sabato 12 dicembre dalle 10.00 alle 13.00.\nAnche quest’anno arriva puntuale, a Dicembre, l’aggiornamento sui principali studi clinici sulla malattia di Huntington, ancora priva di una cura risolutiva, ma verso cui l’interesse della ricerca e dell’industria farmaceutica è fortemente in crescita.\nE’ questa la principale buona notizia per la comunità dei pazienti, che vivono una fase storica senza precedenti.\nSono passati esattamente 20 anni da quando la prima sperimentazione terapeutica multinazionale, multicentrica, controllata, in doppio cieco ha coinvolto, per la prima volta, il nostro Paese, grazie al Dr. Ferdinando Squitieri, Direttore Scientifico della Fondazione LIRH e Responsabile Unità Huntington dell’IRCCS Casa Sollievo della Sofferenza/CSS-Mendel, che consentì l’inizio di una tradizione di interesse dell’Italia per le sperimentazioni terapeutiche su questa malattia rara.\nAllora si trattava di una sperimentazione con l’uso del ‘Riluzolo’, un potenziale disease modifier sperimentato per rallentare il decorso della malattia. Oggi, dopo 20 anni, gli sforzi si sono moltiplicati con i tentativi di agire direttamente contro la principale responsabile della malattia, la proteina huntingtina, riducendone la concentrazione nel sistema nervoso centrale. Molte industrie farmaceutiche stanno investendo in questa direzione con tecnologie diverse. Il convegno annuale ospiterà testimonianze di alcune delle principali quali Roche, Wave Life Sciences e uniQure. Saranno presenti, inoltre, contributi importanti di Vaccinex, che presenterà dati su una sperimentazione con anticorpi monoclonali e Prilenia, che è in procinto di partire, anche nel nostro Paese a breve, con una sperimentazione di fase 3 con pridopidina, farmaco con potenzialità neuroprotettiva.\n“Invisibilità”, “ereditarietà”, “modifica della personalità", "oscillazione dell'umore", “incertezza”, “isolamento”, “segretezza”, “rarità”, “stigma”: sono le parole più ricorrenti con cui i pazienti identificano la loro condizione, ancora oggi.\nIl convegno della Fondazione LIRH è rivolto soprattutto a loro e saranno loro ad aprire gli interventi.\n“Incoraggiamo la partecipazione di tutti quei clinici, ricercatori ed operatori sanitari interessati a conoscere gli scenari che si apriranno qualora le molecole in sperimentazione diventassero farmaci autorizzati, nonché di quanti si occupano di malattie rare nel nostro Paese“ – afferma Barbara D’Alessio, Presidente della Fondazione Lega Italiana Ricerca Huntington.\nPer partecipare, è necessario registrarsi attraverso il sito della Fondazione LIRH https://bit.ly/2JUcoSQ\nDurante tutta la durata dell’evento sarà garantita la traduzione simultanea italiano/inglese e inglese/italiano.


Genova, ponte Morandi poggia sulle case di via Fillak - VIDEO\nBlitz quotidiano > blitztv > Genova, ponte Morandi poggia sulle case di via Fillak VIDEO\nPubblicato il 17 Agosto 2018 10:30 | Ultimo aggiornamento: 17 Agosto 2018 13:10\nGENOVA – I pilastri del Ponte Morandi poggiano letteralmente su alcuni edifici di via Walter Fillak, a Genova. Il ponte è stato costruito nel 1963, e quei palazzi già esistevano [App di Blitzquotidiano, gratis, clicca qui,- Ladyblitz clicca qui –Cronaca Oggi, App on Google Play].\nLe case sotto il ponte Morandi l’hanno costruite per i ferrovieri, una decina di palazzine a più scale con l’affaccio su due strade, via Walter Fillak e via Enrico Porro, strette tra i binari. Treni di qua, treni di là. Ogni ora, ogni giorno. Poi negli anni sessanta è arrivato lui, il “mostro sopra le nostre teste”. Hanno pure tagliato una parte del tetto di due palazzine per farci entrare il pilone. Per arrivarci si lascia la rotonda di Sampierdarena sulla sinistra e si segue la ferrovia, passando davanti al deposito dell’Amt, l’azienda dei trasporti genovesi.\n“La guerra tra poveri non serve a nessuno” hanno scritto sul muro d’ingresso. Qui ci abita gente che lavora assieme a vecchi portuali in pensione, donne che parlano solo spagnolo e ragazzini che hanno nomi sudamericani e ogni tre parole è un ‘belin’. Immigrati di seconda generazione, figli di gente arrivata dall’altra parte del mondo per lavorare a testa bassa, come fecero gli italiani tanti anni fa.\nLa zona rossa va dal civico 2 al civico 11 e quando ci entri istintivamente cerchi la maschera antigas: sembra di essere in uno di quei posti dove è appena esplosa nelle vicinanze una centrale nucleare e tutti sono fuggiti via lasciando ogni cosa al suo posto. E’ tutto immobile: le auto parcheggiate bene e i motorini lasciati in mezzo alla strada, le tende da sole tirate e la posta nelle cassette. Al civico 18 uno scivolo colorato stride accanto al muraglione grigio della ferrovia. “Io qui ci sono nato, sotto al ponte proprio – dice Fabio Lisci mentre i vigili del fuoco lo accompagnano a riprendere qualcosa in casa – Ci nasci, ci convivi ma non ti ci abitui mai, pensi sempre che possa cadere anche se poi non ci credi mai fino in fondo.\nNeanche l’altro giorno quando l’ho visto venire giù ci ho creduto”. Giovanni Sanna, ex finanziere in pensione, è uno sfollato pure lui, vive dall’altra parte della ferrovia, in Via del Campasso. “Che resto a fare qui, il barbone che dorme in strada o in albergo?. Me ne andrò ma non ho neanche le chiavi della macchina, non ho niente. Una situazione assurda, da un giorno all’altro sei senza più nulla. Siamo messi male davvero”.\nAl civico 7 il silenzio è pesante e la scritta nel cortile sa d’antico: “vietato il gioco della palla”. Alzi lo sguardo e proprio sopra la testa incombono gli stralli arrugginiti del ponte. Uno di quelli, è l’ipotesi, ha ceduto e si è portato giù tutto. Dieci metri più avanti ci sono i due civici su cui la struttura sembra appoggiarsi, il 9 e l’11. Una maglietta arancione da bambino stesa ad asciugare segna il confine: finisce Sampierdarena inizia Certosa.\n“Anche se non ce lo dicono lo abbiamo capito da soli, perché quel ponte ce l’abbiamo sopra la testa da 33 anni – Giuseppa Taormina è sicura – Abbatteranno casa mia, da un giorno all’altro ci hanno tolto tutto e ora siamo qua, senza nulla. Se ci daranno la casa? Voglio vedere che non ce la danno la Lega e i Cinquestelle. Li abbiamo votati anche noi sai? Abbiamo avuto per 50 anni politici che non hanno fatto nulla, loro promettono di cambiare. Bene, ora hanno l’occasione per dimostrarlo”.\nL’amica Maria scuote la testa. In questo momento non le importa nulla di quel che sarà. “Provate a mettervi nei miei panni, nei panni della gente che ha perso tutto in un istante. Cosa volete sapere, non c’è proprio nulla da dire”.\nValeria e Gabriel Manzueta sono seduti al Centro Civico Buranello, il punto d’incontro per gli sfollati. Attendono che gli dicano qualcosa, che gli facciano sapere dove andranno visto che a casa non ci possono tornare. Abitavano al numero 9 di via Porro. Lui lavora al Bingo, lei è disoccupata. “Ogni notte era un inferno, quel ponte lo sentivamo scricchiolare e poi i lavori non finivano mai, ogni giorno, fino all’una di notte”. Anche loro credono nel governo Lega-5s e sono convinti che daranno loro la casa che hanno promesso. “Non abbiamo mai avuto fiducia nei governi passati ma in questo sì – dice Gabriel serio – ci hanno fatto sentire che faranno qualcosa, Salvini ha già bloccato gli sbarchi. Ora vediamo se sono davvero quelli del fare, vediamo se ci daranno risposte o ci lasceranno senza nulla come tutti gli altri. Però stavolta ci fidiamo”.\nDall’altra parte di casa loro, su via Fillak, a 20 metri dal ponte maledetto, c’è il manifesto dell’ultima fatica di Tom Cruise. Esce il 29 agosto. “Mission impossible: fallout”. La missione impossibile, per la gente delle ex palazzine dei ferrovieri, è tornare a casa.


Tracce storico-liturgiche – La Voce delle Marche\nHome » prima pagina » Tracce storico-liturgiche\nLe chiese della Riforma conoscono preti maschi e femmine\nUno studente ha fatto la tesi di licenza ad Ancona sul nostro tema\nL’argomento sul diaconato femminile, altrimenti detto “il diaconato alle donne”, nonostante sembri un argomento nuovo e rivoluzionario del pontificato di Papa Francesco, inizia con il ripristino del diaconato maschile dal Concilio Vaticano II, seguendo le antiche tracce dei primi tempi della comunità cristiana. Quando il Concilio Vaticano II ha valorizzato il terzo grado dell’ordine sacro come compito di carità (non ad sacerdotium sed ad ministerium), nella comunità cristiana si sono alzate le antenne anche da parte degli studiosi, per indagare sull’esistenza dell’istituzione del diaconato femminile nell’antica Chiesa dell’Oriente.\nI primi studi nel periodo post-conciliare sono stati condotti da J. Galot, La donna e i ministeri della Chiesa antica nel 1973, R. Gryson, Il ministero delle donne nella chiesa antica nel 1974, J. Danièlou, Il ministero della donna nella Chiesa Antica nel 1974, A. G. Martimort, Les diaconesses: Essai Historique nel 1986, C. Vagaggini, Le diaconesse nella tradizione bizantina nel 1987 e M. J. Aubert, Il diaconato alle donne? nel 1989.\nDa parte del magistero della Chiesa, mentre l’ammissione delle donne al sacerdozio viene rifiutata, (Congregazione per la dottrina della fede, dichiarazione Inter Insigniores circa la questione dell’ammissione delle donne al sacerdozio ministeriale del 15 ottobre 1976), Giovanni Paolo II, (Lettera Apostolica Ordinatio Sacerdotalis, sull’ordinazione sacerdotale riservata ai soli uomini 22 maggio 1994), non manca di sottolineare uno sviluppo di comprensione e apprezzamento del ministero femminile nella Chiesa nei suoi insegnamenti come la Mulieris dignitatem, (15 Agosto 1988) e Redemptoris Mater, (25 Marzo 1987). Infine vediamo che la Commissione Teologica Internazionale (CTI), Il diaconato: Evoluzione e Prospettive, 2003, resta aperta per un’ indagine complessiva.\nQuest’esigenza del dibattito emerge in superficie, quando la proposta di ordinare donne diacono nella Chiesa irrompe al Sinodo sulla famiglia. A sorpresa, in un dibattito fortemente condizionato dalla questione dei divorziati risposati, e per bocca dell’ex presidente dei vescovi canadesi, Paul-Andrè Durocher. Nel corso di una delle congregazioni generali, le sessioni a cui partecipano tutti insieme i 270 membri del Sinodo, il Monsignore ha invitato la Chiesa «a valutare seriamente la possibilità di ordinare al diaconato permanente le donne, perché questo, come dice la tradizione ecclesiale, non è orientato al sacerdozio ma al ministero».\nCon questo breve sguardo storico allo sviluppo del pensiero degli studiosi e al magistero della Chiesa, ho lavorato su una tesi di licenza all’Istituto Teologico Marchigiano ad Ancona, sotto la guida del prof. Tarcisio Chiurchiù e del prof. Giovanni Frausini. La tesi era strutturata in cinque capitoli, partendo dal dato biblico dell’ Antico e Nuovo Testamento, per poi passare ai Concili della Chiesa nei vari momenti della storia.\nLa Chiesa del tempo, nelle varie zone, attraverso i Concili, ha affrontato spesso il problema della collocazione delle donne e ha discusso molto e con una certa vivacità: in Oriente c’è stata una posizione, o una scelta progressiva, del diaconato a favore delle donne e ciò si spiega per la presenza di una necessità pastorale, molto più forte all’inizio che nei secoli successivi. Poi ho scoperto che la realtà della diaconia femminile si è anzitutto espressa attraverso il servizio del battesimo per le donne adulte. Una partecipazione che adesso dovrebbe essere allargata soprattutto al compito prioritario, che è quello d’evangelizzare attraverso forme adeguate ai tempi per l’annuncio, la catechesi, la formazione personale e comunitaria. Inoltre, questo ministero delle donne viene ricordato nelle preghiere della Chiesa antica e ci aiuta a recuperare il sano principio della Lex Orandi. Infine, si può attingere ad una visione molto chiara e puntuale dell’ecclesiologia della comunione emersa in tutto il Concilio Vaticano II, in modo particolare nella Lumen Gentium, là dove si sottolinea la realtà teandrica comunionale della Chiesa, in cui ci può stare uno spazio anche per le donne nella ecclesiologia della comunione.\nNonostante alcuni vedano il diaconato al femminile come una «vittoria di tappa» sulla via dell’accesso a tutti i ministeri della Chiesa, ritengo che l’essere-uomo e l’essere-donna non rappresenti unicamente una «entità di tipo biologico», né la sessualità sia la mera risultanza di un processo evolutivo, approdato ad un felice risultato, ma una realtà più profonda. Per questo motivo il discorso sul sacerdozio alle donne, è un problema diverso, da trattare alla luce della tradizione teologica della Chiesa che ha escluso sempre alle donne l’accesso a questo ministero, tipico degli uomini. Va precisato inoltre che l’identità della Chiesa, la sua missione, è profondamente segnata dalla chiamata all’annuncio della Parola a tutta l’umanità, al servizio della carità in tutto il mondo: il popolo di Dio, secondo i carismi propri di ciascun membro, è partecipe della missione fondamentale della Chiesa, senza alcuna esclusione.\nQuesta chiamata ecclesiale all’annuncio della Parola, al servizio e alla carità, che appartiene a tutti credenti, non può non essere condivisa sacramentalmente anche dalle donne: queste non sono chiamate solo a impegnarsi come partecipazione laicale (anche se qualificata al massimo) ma devono rientrare nell’ordo, con il sacramento dell’ordinazione al diaconato, un vero e proprio ministero che appartiene non solo agli uomini, ma anche alle donne. •\nDon Hari Haran Sagadevan\nTagsdiaconesse Don Hari Haran Sagadevan numero 8 - 2017\nPrecedente Cristo, gli apostoli e i primi sette erano tutti solo maschi\nProssimo Il diacono e… sua moglie


Un fantasma chiamato Di Maio - CorrieredelMezzogiorno.it\nL’impegno tradito con Taranto\nMezzogiorno, 10 ottobre 2018 - 10:18\nUn fantasma chiamato Di Maio\nUna promessa non mantenuta, una prova - per il momento - di inattendibilità. Un mese ed un giorno fa, subito dopo la firma sull’accordo che consentiva ad Arcelor Mittal di acquisire l’Ilva, appena oltre la rivolta dei movimentisti locali che aggredirono i parlamentari dei 5 Stelle, in un’intervista concessa al Corriere del Mezzogiorno il ministro Luigi Di Maio annunciò che avrebbe spiegato ai cittadini i punti chiave di un’intesa che anch’egli, in determinati passaggi, aveva dovuto ingoiare. E sottolineò, a gran voce, che mai più i bambini del quartiere Tamburi sarebbero stati costretti a saltare un’ora di lezione a scuola per colpa dell’inquinamento. «Taranto - tuonò - non sarà più ostaggio dell’industria pesante. Molto presto verrò lì e rassicurerò la gente». Le parole, com’è noto, le porta via il vento. Meglio se non di tramontana, perché altrimenti suona l’allarme rosso con l’etichetta sottilmente polverosa del wind day. Ma le parole, specie in una città dolente e bisognosa di calore istituzionale, sarebbe opportuno non spenderle per prendere impegni che poi vengono abiurati. Le folate spazzano l’aria, non la memoria. La gente di Taranto - la stessa che sta aspettando la visita di Di Maio e le sue rassicurazioni - ricorda le frasi pittoresche di Beppe Grillo quando sostenne che, con i 5 Stelle a Palazzo Chigi, lo stabilimento sarebbe stato bonificato e trasformato in un immenso parco divertimenti. Non dimentica il comizio che lo stesso (futuro) ministro tenne in un teatro Orfeo gremito, dove pur non discettando di chiusura accennò a una riconversione copernicana del Siderurgico. Si era alla vigilia del voto del 4 marzo, e all’epoca pure Matteo Salvini dalle parti pentastellate, talvolta, sembrava brutto e cattivo.\nNell’attimo in cui si sale al governo, però, il mondo cambia. E per fortuna - anche del medesimo Di Maio - certe frasi pittoresche o alcune fughe in avanti sono rimaste solo nella pancia di chi si era affezionato all’idea che Taranto, dalla mattina alla sera, potesse fare a meno dell’Ilva. Garantire tuttavia una visita a breve, e non presentarsi forse per timore di contestazioni, significa pompare nuova benzina nel serbatoio di arrabbiati e malpensanti. Questi ultimi, in fondo, rappresentano la rispettabile minoranza di una città che invece vuole “solo” un’Ilva sicura, che produca reddito senza seminare morte, che sia sottoposta a una feroce osservanza del piano industriale e ambientale sottoscritto agli inizi di settembre. A una città così piace più il Di Maio ministro coraggioso e ragionevole che non il Di Maio guascone e visionario della campagna elettorale. A patto però che non butti al vento tutto ciò che afferma. Sarebbe come perdere in casa e fuori.\n10 ottobre 2018 | 10:18


IL PRESIDENTE NAZIONALE DEGLI ALPINI FA VISITA A LECCO - Lecco FM\n/ IL PRESIDENTE NAZIONALE DEGLI ALPINI FA VISITA A LECCO\nDavide Tagliabue 13 Novembre 2019\nLecco, 13 novembre. Il presidente nazionale dell’Associazione Nazionale Alpini Sebastiano Favero domenica prossima, 17 novembre, sarà in visita alla Sezione di Lecco, in occasione della festa del ricordo dei Caduti e della memoria del Beato Carlo Gnocchi.\nL’appuntamento coinvolge tutta la sezione A.N.A. lecchese e, come da tradizione, si terrà al Santuario Beata Vergine di Lezzeno, sopra Bellano. Nel 2019 il consueto ricordo dei Caduti, si aggiunge la memoria del Beato don Gnocchi, del quale quest’anno ricorre il decennale della beatificazione e di cui, da qualche mese, proprio a Lezzeno, è custodita una preziosa reliquia, sempre venerabile dai fedeli. Alla cerimonia sarà presente anche don Enzo Barbante, presidente della Fondazione Don Gnocchi.\nIl presidente di sezione Marco Magni ha commentato così la notizia: “Questa è una cerimonia di grande importanza perché, dopo le celebrazioni del 4 novembre durante le quali ogni singolo gruppo ricorda i caduti nel proprio comune, tutta la sezione si riunisce per fare memoria di chi ha dato la vita per la Patria. Quest’anno sono oltremodo felice per la partecipazione del presidente nazionale: la sua presenza è motivo di grande orgoglio e soddisfazione per tutti noi. La nostra sezione ha collaborato con impegno insieme al presidente, in occasione dell’emergenza terremoto nel Centro Italia e averlo con noi per questa celebrazione è davvero motivo di gioia”.\nalpini bellano lecco lezzeno marco magni presidente sebastiano favero


Turismo, nel quarto trimestre 2014 presenze in aumento - Giornale di Sicilia\nHome › Economia › Turismo, nel quarto trimestre 2014 presenze in aumento\nGli arrivi negli esercizi ricettivi sono stati pari a quasi 18 milioni di unità e le presenze a più di 48 milioni\nROMA. Nel quarto trimestre 2014, sulla base dei dati finora disponibili, gli arrivi negli esercizi ricettivi sono stati pari a quasi 18 milioni di unità e le presenze a più di 48 milioni, con aumenti, rispetto al quarto trimestre dell'anno 2013, rispettivamente del 3,0%, e dell'1,1%.\nLo rileva l'Istat aggiungendo che sono state registrate 24,3 milioni di presenze di clienti residenti, che rappresentano il 50,3% delle presenze totali. Le presenze dei non residenti sono state poco meno di 24 milioni. Le presenze negli esercizi alberghieri sono state pari a poco meno di 39 milioni di unità, corrispondenti all'80,5% delle presenze totali, mentre le presenze negli esercizi extralberghieri ammontano a 9,4 milioni. Le presenze registrate nel quarto trimestre 2014 sono aumentate, rispetto allo stesso trimestre dell'anno 2013, per entrambe le componenti della clientela: quelle dei residenti sono cresciute dell'1,3% e quelle dei non residenti dello 0,8%.\nTAG: alberghi, Istat, turismo


Enoteca Marino, un viaggio di successo nella storia del vino - Prima la Valtellina\nEconomia Valchiavenna, 27 Dicembre 2018 ore 07:00\nUn’intuizione favorita dalla conoscenza del mercato di oltre confine, sviluppata e portata avanti con passione per più di trent’anni. L’Enoteca Marino deve la sua storia alla grande volontà di fare del suo titolare Marino Del Curto. Alla sua capacità di guardare avanti, di tessere relazioni e di aggiornarsi e adeguarsi costantemente. È proprio lui a spiegare la scintilla che innescò il tutto: «Negli anni ottanta capii che i turisti/clienti svizzeri erano parecchio interessati al vino di qualità, quando per noi era semplicemente ancora un alimento - spiega - Loro già ricercavano un piacere edonistico e andavano alla ricerca di prodotti d’eccellenza. Constatato ciò, ho pensato che anche in Italia si sarebbe presto sviluppato questo cambio di tendenza culturale». E da qui prese il via l’Enoteca Marino, così come la vediamo oggi.\nIl titolare dell’attività, classe 1951, originario di Borgonuovo di Piuro e nato con una grande passione per il commercio, apre nel 1972 un’attività di ortofrutta nel centro storico di Chiavenna. Propone subito l’alta qualità della frutta e verdura fresche, aprendo in seguito un secondo negozio. Nei due punti vendita, seppur specializzati nell'ortofrutta, si completava l’offerta con altri prodotti alimentari e non. «Erano strettamente necessari per stare in piedi. Ma negli anni ottanta, accorgendomi che il mercato stava cambiando, ho individuato nel prodotto vino e superalcolici l’abbinamento ideale per i miei negozi, rinunciando al resto. - afferma - In breve ho capito che la scelta era quella giusta e che investire nel vino era la strada da percorrere per il futuro. Quindi mi sono appassionato sempre di più a questo settore che iniziava a diventare di grande interesse per un sempre più vasto pubblico».\nNel 1988 Marino Del Curto apre l’attuale sede. «Avevo bisogno di spazi più ampi per la vendita; ma soprattutto era necessaria una cantina adatta alla conservazione dei vini. Ho avuto la fortuna di trovare questi locali adeguati in un palazzo storico del centro, che fu sede nell'Ottocento di uno spedizioniere, quando le merci transitavano da Chiavenna verso il nord Europa attraverso lo Spluga». Nel 1990 Marino sviluppa l’attività con l’autorizzazione alla somministrazione di bevande, prototipo di quello che oggi si definisce “wine bar” (attualmente vengono organizzate delle degustazioni a tema). Non da ultimo l’attività si è ampliata con la distribuzione al servizio ristorazione e l’apertura di un’agenzia di rappresentanze di alcune tra le migliori case vinicole italiane.\n«È fondamentale nel nostro lavoro, attraverso la vendita, comunicare il vino in modo ottimale - assicura – Per far sì che il prodotto risulti “buono non solo nel bicchiere ma anche fuori”. È quindi necessario raccontarlo facendo vivere delle emozioni a 360°. Questo anche in considerazione del fatto che la cultura del vino oggi è cresciuta parecchio e il consumatore è sempre più preparato – e continua - Per rendere possibile tutto questo ringrazio mia moglie Grazia. Ha condiviso la passione per i prodotti di qualità e la dedizione al servizio dei clienti».\n«Cosciente della velocità con cui il mondo del commercio sta cambiando, occorre investire sulla nuova generazione. Nel mio caso il testimone passerà dunque a mia figlia Anna, neo-laureata in Comunicazione e Società e con una grande passione per il settore - conclude Marino - L’intenzione è quella di andare avanti con un’enoteca sempre al passo con i tempi. E sempre in grado di soddisfare al meglio la sua clientela».


Ricette di zucca castagna - myTaste.it\nsformatini di zucca e castagne\nRicette di zucca castagna\nTORTINO ZUCCA E CASTAGNE – RICETTA CREATIVA\nL’abbinamento della zucca alle castagne è qualcosa di speciale, è come se fosse già stato stabilito che questi due elementi si sarebbero sposati alla perfezione, non trovate anche voi\nLa zucca mi piace tantissimo, in ogni preparazione ha un suo perché ma nei dolci. Ma alla zucca ho dedicato un intera Etichetta\nBuonissima e dolce la zucca, appaganti e morbide le castagne, avvolte da una leggera purea di cipolle rosse aromatizzata da zenzero fresco, diventano un contorno irresistibile, appagante, avvolgente\nHo voluto legare la tradizione piacentina a quella cremonese riprendendo il ripieno di uno dei primi per eccellenza, ovvero i tortelli di zucca e amaretti creando una base piacevolmente dolce che accogliesse il sapore rustico dei pisarei con i fagioli\ncastagna in una ciotolina, copritela con la pellicola trasparente e metteteli. perlato, zucca, sedano rapa, castagne e speck, per un turbinio di sapori, che\nVolevo usare la zucca in un dessert, assieme a qualcos'altro che fosse di stagione. Ecco, zucca e castagne\nHo usato le castagne per completare una semplice crema di zucca, aromatizzandole con del peperoncino e della crema di aceto balsamico\nQuale che sia la scelta fatta, raccogliete i pezzi di castagna in una ciotolina e metteteli da parte\nHo fatto i tortelli usando la zucca nell’impasto anziché nel ripieno,. Come dicevo nel post precedente, la zucca qui non contribuisce\nSe avete voglia di un'alternativa alla classica vellutata di zucca light, oggi vi propongo una ricetta tipicamente autunnale che io adoro\nLa castagna. Adoro le zuppe, di ogni genere, le trovo così confortanti, oggi vi propongo quella di farro ed orzo con lenticchie castagne e zucca\ndall'altro la zucca, morbida e colorata. Private la zucca dei semi e della buccia, tagliatela a cubetti non troppo fini e metteteli a rosolare in una casseruola con un filo d'olio e lo speck tagliato a striscioline\nImpiattare e decorare con una cucchiaiata abbondante di crema di zucca e qualche castagna lessa. Aggiungere il riso e qualche castagna spezzettata e portare a cottura aggiungendo, poco a poco, il brodo vegetale\nvellutata di cicerchie, zucca arrostita e castagne. Tagliate la zucca a fette, disponetela su una teglia rivestita di carta forno con uno spicchio d'aglio, un rametto di rosmarino, sale, pepe e noce moscata\nAltre VRicette che potrebbero piacertiPaella ValencianaPici alla crema di TopinamburCastagnaccio Toscano Seitan e Zucca alla pannaSofficini Vegetariani di Mozzarella\nLa zucca ha un sapore buonissimo, ma la cosa che mi piace di più è il suo colore che dona ad ogni piatto una bellezza particolare


MATRIMONIO IN CUCINA: Gateau di patate\n... che sia al forno, che sia in padella, finito con un fiocchetto di burro o con un filo d'olio, il gateau di patate è veramente un piatto ricco e colorato. Divertente per gli occhi e sfizioso per il palato!!! Quello che faccio più spesso è il mio preferito, il gateau in padella: mamma docet!!!\nSi forma una croccante crosticina, il cuore resta morbido e i sapori si fondono. Un piatto unico veramente ricco!!!\nPer una padella di cm 24 di diametro.\n- 6 patate lesse piuttosto corpulente\n- 100 gr di pan grattato + una manciata per spolverare la superficie.\n-100 gr di grana grattuggiato + una manciata per spolverare la superficie.\n-150 gr di Provola Soresina\n- Sale, pepe, noce moscata qb\nPer prima cosa, ho messo le patate a bollire: devono diventare morbide per essere manipolate. Una volta pronte, le ho scolate, e le ho sbucciate con un paio di guanti per non scottarmi. Le ho passate con un passino per verdure e le ho messe in una ciotola. Ho aggiunto alle patate, sale, pepe e noce moscata. Ho continuato aggiungendo il prezzemolo tritato, il grana, un pò di pan grattato e le due uova. Ho mescolato fino ad ottenere un impasto soffice ed appiccicoso ( se dovesse risultare troppo asciutto al tatto, basterà aggiungere un pò di latte e lasciarlo assorbire continuando a mescolare).\nHo messo, per un attimo, da parte il mio impasto ben amalgamato.\nHo preso una padella antiaderente da 24 cm di diametro. Ci ho messo un pò di olio che ho ben distribuito con le mani anche sui lati in modo che la superficie fosse tutta inumidita.\nHo cosparso la padella unta con pan grattato e grana grattuggiato. Ho acceso il fornello e ho lasciato la padella ad intiepidirsi a fuoco basso per una trentina di secondi. Ho spento il gas. Mi sono inumidita la mano ( per lavorare meglio con il composto). Ho disteso metà impasto sulla padella, l' ho ben livellato, ci ho aggiunto sopra il prosciutto cotto, la Provola Soresina e ancora un pò di Formaggio Grana grattuggiato.\nMi sono ancora bagnata con un filo di acqua la mano, e ho disteso l'altra metà del composto per chiudere il tortino. Ho ultimato con un'altra spolverata di pan grattato e di grana. Ho condito con un filo di olio.\nHo messo la padella sul fuoco medio e ho lasciato cuocere per circa 5 minuti.\nDurante questi 5 minuti, mi sono aiutata con il manico per scuoterlo leggermente con movimenti orizzontali per non farlo attaccare alla padella, per facilitare la temutissima operazione del capovolgimento.\nPassati i 5 minuti, ho preso un bel coperchio largo e piatto ( lo stesso che uso per la frittata per capirci).\nHo capovolto il gateau sul coperchio e piano piano, l'ho lasciato scivolare di nuovo in padella per ultimare la cottura. Qualche altro minuto e la delizia è pronta!!!\nIl gateau caldo è buonissimo, ma anche una volta freddo ha il suo fascino, perchè i sapori si amalgamano insieme restiuendo un sapore veramente meritevole di lode!!!\nLe varianti per il gateau di patate sono veramente tante: è altrettanto saporito con ripieni diversi come salame e funghi, mortadella e provolone affumicato.. la fantasia e i gusti non hanno limiti.\nNella versione al forno, piuttosto che l'olio, utilizzo il burro : stesso procedimento per tutto, tranne che per l'operazione di capovolgimento. Per cui, chi non si dovesse sentirsi di fare l'acrobata in cucina, può più serenamente imburrare una pirofila, continuare come sopra e chiudere con qualche fiocchetto di burro che aiuterà la formazione della crosticina colorata e saporita.\nAggiungo la foto della variante "estiva" fatta quest'estate con mia madre, nel tentativo di impiegare i fiori di zucca in un modo " diverso". Quindi la variante con fiori di zucca, speck e provolone dolce.\nPubblicato da Caterina Megalizzi a 19:11\nAnonimo 26 agosto 2013 18:49\nTorta di Mele con farina integrale e scorza d'aran...\nPolpettoni fritti ripieni di Prosciutto cotto e Mo...\nPolpettone ripieno di spinaci, frittata e provolon...\nFusilli con cavolini di Bruxelles allo scalogno\nMousse di prosciutto cotto e noci con crostini di ...\nPesce spada alla marinara con patate\nTorta salata delicata con zucchine e tonno\nMezze maniche ai broccoli\nTorta di farina integrale, nocciole e marmellata\nPeperoni ripieni vegetariani con patate, verza e c...\nCrostata rustica mozzarella, cipolla, coppa e pom...\nFrittata di Patate con contorno di Cavolini di Bru...\nSpaghetti con il sugo e le polpettine di Lilly e i...\nCrostata salata di zucca, gorgonzola e pancetta\nPolpette ripiene al forno con verdure\nRagù vegetariano di Cavolfiore\nVermicellini carciofi e pomodori verdi\nSpaghetti alla chitarra con zucchine e zafferano


Servitudine | propit.it - Forum per la Casa\nDiscussione in 'Leggi, Decreti, Referendum e Giurisprudenza' iniziata da Zoobi, 1 Settembre 2012.\nZoobi Nuovo Iscritto\nSono belga e non conosco bene le legge italiane. Abbiamo una proprieta su qualle c'è una servitudine di passaggio. La vicina aveva fatto una recinzione di legna. Adesso Lei ha deciso di cambiare e fare dei muri di mattone e aprire una ringhiera sulla mia proprieta. Lei dica che ha il diritto di aprire dove vuoi perche Lei ha una servitudine di passagio sulla mia proprieta. Ora io non sono d'accordo perche un'apertura c'è ma da un'altra parte che da sulla strada principale. Vorrei sapere se è vero che Lei puo aprire dove vuole Lei. Cose devo fare perche Lei ha dja initiato i lavori e ha dja messo la ringhiera allora che io non voglio.\nVi ringrazzio per il vostro aiuto. Scsate per gli errori ma la mia lingua materna è il francese.\nZoobi, 1 Settembre 2012\ngiannigiliola Membro Ordinario\nZoobi ha scritto: ↑\nDevi guardare nel tuo ROGITO dove deve essere indicata la posizione della servitù di passaggio\ngiannigiliola, 3 Settembre 2012\nno, il vicino non puà a sua discrezione scegliere di volta in volta dove passare: resta vincolato alla scelta iniziale.\nerwan, 3 Settembre 2012\nLa servitù di apssaggio, deve essere ben delimitata, e deve risultare dall'atto di acquisto dell'immobile. Prima di cambiare eventualmente la posizione del passaggio, ci vuole il tuo consenso. Per poter sostituire la vecchia staccionata, con un muro, oltre al tuo consenso avrebbe dovuto presentare la SCIA al comune di appartenenza. A questo punto di conviene, rivolgerti ad un legale, per tutelare la tua proprietà.\ncelefini, 3 Settembre 2012\nMessaggi: 8, Visite: 8851\nHo comprato un terreno senza servitù ma ci sono eccome\ndi carlociri - 22 Aprile 2010\nMessaggi: 10, Visite: 9160\nMessaggi: 2, Visite: 2625\nMessaggi: 4, Visite: 8093\nMessaggi: 2, Visite: 3987


07 dicembre 2019 15:12\nLECCE – Botte alla convivente, fino a mandarla in ospedale con una prognosi di diciotto giorni per le lesioni subite in quello che, stando alla denuncia, sarebbe stato solo l’ultimo episodio di maltrattamenti e violenze in ordine di tempo fra le pareti domestiche.\nE l’indagine, avviata subito dai carabinieri della Sezione radiomobile di Lecce, sulla scorta dell’introduzione del “codice rosso”, ha portato all’arresto di B.S., 24enne neretino. Lesioni aggravate, minacce e atti persecutori sono alcune delle accuse mosse al giovane che, trovandosi già ai domiciliari al momento dell’intervento dei militari, è finito in carcere.\nIl 24enne, che era ospite a Lecce della ragazza, è stato arrestato nel tardo pomeriggio di ieri, dopo una minuziosa ricostruzione anche dei fatti precedenti, da cui è emerso un quadro a tinte fosche di soprusi e brutalità quasi quotidiani. Più volte, infatti, il giovane avrebbe manifestato atteggiamenti violenti e minacciosi, sfociati anche nell’aggressione fisica verso la ragazza, persino con lancio di oggetti contundenti, tanto da ferirla.\nL'avevano già arrestato in estate\nB.S. non sarebbe nuovo a certi comportamenti. Nel corso dell'estate, infatti, era stato arrestato, finendo così ai domiciliari, dopo la denuncia della sua stessa famiglia, minacciata più volte con lo scopo di ottenere denaro. Da Nardò era così finito a Lecce. Ma, anche al cospetto della giovane, nella cui abitazione stava scontando i domiciliari, certi suoi atteggiamenti non sembrerebbero affatto migliorati.


Il Sessantotto - OVO.com\nNelle università di molti Paesi del mondo scoppia una contestazione studentesca di portata storica. È uno scontro tra le vecchie e le giovani generazioni, tra due modi di vedere il mondo. Dalla fine degli anni 50, i Paesi occidentali conoscono uno sviluppo economico straordinario. Lussi impensabili fino a pochi anni prima entrano nelle case di molti. Le famiglie possono permettersi di far studiare i figli. Migliaia di giovani affollano le università, che fino a pochi anni prima erano un privilegio per pochi. Intorno alla metà degli anni ’60, in alcuni college statunitensi, gli studenti organizzano manifestazioni per chiedere riforme nella didattica: i giovani vogliono avere un ruolo più attivo nella gestione del sapere. Il rifiuto da parte delle autorità accademiche è netto: si verificano i primi scontri. Le proteste degli studenti escono presto dai confini delle università, e si fondono con il movimento pacifista che chiede il ritiro delle truppe statunitensi dal Vietnam, teatro di una difficile e sanguinosa guerra. Nello stesso periodo, emerge con forza negli USA anche la lotta per i diritti civili della comunità nera: nascono gruppi di lotta come le Black panthers, le “pantere nere”.\nI giovani diventano un fronte unico contro il mondo degli adulti, di cui non riconoscono l’autorità. Coniano lo slogan Don’t trust anybody over 30, Non fidarti di chi ha più di 30 anni. Vogliono costruire un mondo diverso: propugnano il pacifismo e l’uguaglianza, difendono le minoranze e contestano la società dei consumi di cui sono figli. Nel maggio del 1968 viene occupata la Sorbona, l’università di Parigi. Da qui la protesta si diffonde in tutta Europa e giunge fino in Giappone. Ovunque, i contestatori si identificano negli stessi ideali, ed esprimono anche nel modo di vestire la loro volontà di rompere con il passato. I giovani del mondo formano un unico popolo: è una delle prime forme di globalizzazione. In Francia e in Italia il movimento studentesco appoggia le rivendicazioni sindacali del movimento operaio, e la lotta delle femministe per l’emancipazione delle donne. In Germania, è particolarmente dura la rivolta contro la generazione dei padri, considerata complice del nazismo. In Cecoslovacchia la lotta assume la forma di una protesta politica contro l’influenza dell’Unione Sovietica nel Paese. I moti del ’68 si placano progressivamente nel giro di pochi anni. Hanno contribuito a rendere più aperta la società, e a far nascere la categoria sociale dei giovani, che prima di allora erano consideranti degli adulti non ancora maturi. Ma il ’68 lascia anche un’altra eredità: alla messa in crisi del sapere accademico non segue infatti la nascita di una nuova cultura, in grado di rispondere agli interrogativi del nostro tempo. Resta così campo libero per la comunicazione di massa, capace di raggiungere grandi numeri di persone, ma portatrice spesso di messaggi effimeri.