BeWeB - Diocese : Giovinazzo\nHistorical diocese of Giovinazzo\nTanto le origini della città quanto quelle della diocesi sono incerte e sebbene alcuni autori pongano l’erezione della diocesi alla fine del V, al VII o al X sec., non si conoscono nomi di vescovi anteriori all’XI . Con l’avvento dei normanni e la costituzione della metropolia latina di Bari e Canosa (1025?), Giovinazzo (diventata contea) entrò a far parte della nuova provincia ecclesiastica, mentre la cronotassi episcopale registra Grimaldo come primo vescovo certo (1022-1038).\nLa lista dei vescovi prosegue quasi ininterrottamente fino al grande scisma, quando la situazione si rende alquanto confusa.\nLa cattedrale romanica, intitolata all’Assunta, fu dedicata il 2 maggio 1282 dal vescovo francescano Giovanni (1278-1304).\nIn essa operava il capitolo, composto da quattro dignità e tredici canonici.\nAltri centri d’importanza religiosa erano i monasteri di Santa Maria di Corsignano (ante 1075, benedettini), San Giovanni Battista (ante 1078, benedettine, cisterciensi?) e Sant’Egidio (ante 1225, pulsanesi).\nErano presenti anche i templari (San Pietro) e i giovanniti (San Giovanni).\nLa diocesi si estendeva al territorio di Terlizzi, la cui chiesa madre (San Michele) era retta da un arciprete, posto a capo di un capitolo collegiale.\nNell’agro terlizzese furono edificati i monasteri di Santa Maria di Cesano (ante 1040, benedettini) e di Santa Maria di Sovereto (ante 1203, benedettine?), quest’ultimo diventò templare (?) e poi giovannita.\nNel XIII . giunsero nelle due città i francescani e le clarisse e a Giovinazzo erano giunti anche gli eremiti di sant’Agostino (XII sec.).\nUn giovinazzese, il beato Nicola Paglia (1197-1255) fu benemerito superiore della provincia romana dell’ordine dei predicatori e propagatore dell’ordine in Puglia.\nFra tardo Medioevo ed età moderna si accrebbe pure il numero delle confraternite presenti in diocesi.\nCon il trattato di Barcellona (1529) l’imperatore Carlo V riservò a sé la presentazione dei vescovi, e in seguito essi furono di nomina regia.\nLo spagnolo Juan Antolinez Brecianos de la Ribera (vescovo dal 1549 al 1574) dette inizio alla riforma tridentina e presiedette un sinodo diocesano (1566).\nAgli inizi del Seicento si insediarono in città i somaschi, seguiti dai cappuccini, e nel Settecento i domenicani.\nPer tutta l’età moderna si accrebbero i conflitti giurisdizionali sollevati dal clero terlizzese (già dal Medioevo) contro i vescovi giovinazzesi.\nEssi si acuirono anche a seguito della maggiore importanza acquisita da Terlizzi rispetto a Giovinazzo.\nInfatti, fra il 1610 e il 1693 si registrò un decremento delle rendite della mensa vescovile, passate da 1000 a poco più di 700 ducati, mentre Terlizzi contava 6000 abitanti contro i 4000 di Giovinazzo.\nLe lunghe e dispendiose tensioni fra i diritti giurisdizionali dei vescovi giovinazzesi e le pretese autonomiste dei terlizzesi giunsero a comporsi pacificamente con due provvedimenti di Benedetto XIV.\nEgli dapprima eresse la diocesi di Terlizzi (26 novembre 1749) e poi la unì aeque principaliter a Giovinazzo (24 aprile 1752).\nLe rendite della mensa vescovile salirono, quindi, a 2000 ducati e la tassa imposta dalla Sede apostolica lievitò da 44 a 77,1/77,2 fiorini.\nTuttavia la residenza vescovile rimase a Giovinazzo (che fu fra le prime città pugliesi ad aderire all’ondata rivoluzionaria) fino al 1818, quando, a seguito del concordato con Ferdinando IV, Pio VII soppresse le due diocesi, accorpandole a Molfetta (27 giugno 1818), e a quest’ultima sede trasferì il vescovo di Giovinazzo e Terlizzi, Domenico Antonio Cimaglia (1818-1819).\nIl 4 marzo 1836 Gregorio XVI ricostituì le due diocesi e le unì aeque principaliter a Molfetta, sede immediatamente soggetta alla Sede apostolica.\nLe tre diocesi tornarono a essere suffraganee del metropolita di Bari, per volontà di Giovanni Paolo II, il 20 ottobre 1980; furono poi unite in persona episcopi alla diocesi di Ruvo con la nomina di Antonio Bello (30 settembre 1982) e, infine, pienamente unificate il 30 settembre 1986, dando origine alla diocesi di Molfetta-Ruvo-Giovinazzo- Terlizzi.\nDiocese of Giovinazzo\nLa facciata principale della Chiesa di Santa Maria Assunta a Giovinazzo\nLa facciata secondaria della Chiesa di Santa Maria Assunta a Giovinazzo


Resi – Armonia della bellezza\narmoniadellabellezza.com accetta cambi o rimborsi entro 14 giorni dal ricevimento della merce.\nPer avviare il processo di cambio o rimborso, i clienti possono contattare il team dell’assistenza clienti di armoniadellabellezza.com via email all’indirizzo info@armoniadellabellezza.com\nSegui le istruzioni fornite dal team di assistenza clienti mentre rispedisci il tuo ordine a armoniadellabellezza.com evitando qualsiasi discrepanza.\nGli articoli che non corrisponderanno alla politica di restituzione di armoniadellabellezza.com non verranno presi in considerazione e verranno rispediti al cliente a proprie spese.\nL’articolo/i deve essere illeso, non alterato e deve avere tutti i sigilli di sicurezza originali ancora attaccati.\nLa confezione di armoniadellabellezza.com non deve essere utilizzata come pacco esterno per la spedizione.\nI resi autorizzati devono essere spediti utilizzando il corriere indicato da armoniadellabellezza.com nell’e-mail contenente le istruzioni per la restituzione.\nTutti i prodotti sono controllati in magazzino per eventuali difetti. Tuttavia, se un cliente riceve un articolo non nello stato originale, contattare info@armoniadellabellezza.com\narmoniadellabellezza.com si riserva il diritto di non accettare resi se il cliente lo consegna ad un vettore diverso e nel caso in cui la consegna del pacco comporti costi aggiuntivi per armoniadellabellezza.com o comporti la raccolta ad una delle filiali del vettore.\nsi riserva il diritto di rifiutare restituzioni che non siano state correttamente autorizzate o inviate non in conformità con la politica di restituzione di armoniadellabellezza.com\nIn questi casi, penelopeabbigliamento.it può restituire la scatola al mittente all’indirizzo di spedizione originale. Nel caso in cui armoniadellabellezza.com accetti resi non autorizzati o non conformi, armoniadellabellezza.com può trattenere dal rimborso il 10% del valore dell’articolo restituito.


Bio-distretto: dopo l'approvazione del quesito, parte la raccolta firme. Il Comitato: "Il sogno prende forma. Rendiamo il Trentino un'avanguardia" - il Dolomiti\nBio-distretto: dopo l'approvazione del quesito, parte la raccolta firme. Il Comitato: "Il sogno prende forma. Rendiamo il Trentino un'avanguardia"\nApprovato dalla Commissione provinciale, il progetto per trasformare l'intera provincia in un bio-distretto passa ora dalla raccolta firme necessarie per indire un referendum propositivo. L'obiettivo è raggiungere 8000 nominativi in 3 mesi. E' possibile firmare nei Comuni di tutto il Trentino\nDi Davide Leveghi - 27 dicembre 2019 - 18:42\nTRENTO. Il bio-distretto del Trentino sta prendendo ufficialmente forma. Il quesito, depositato da un comitato promotore formato da una cinquantina di agricoltori, allevatori, normali cittadini, operatori turistici, ricercatori e contenente la proposta di trasformare il Trentino nel primo grande biodistretto nazionale, è stato approvato dalla commissione provinciale preposta, dando il via al periodo di tempo necessario per la raccolta firma.\n“Da oggi il sogno prende forma - ha commentato esultante il membro del comitato Andreas Fernandez – e ognuna e ognuno di noi può fare la differenza con una semplice firma! Abbiamo meno di 3 mesi per raccogliere 8mila firme. E' ufficiale quindi – ha proseguito, accompagnato per l'occasione dal presidente del comitato Fabio Giuliani – ora tocca alla cittadinanza, che in ogni Comune avrà la possibilità di firmare di fronte a un funzionario pubblico autenticatore”.\n“L'idea di creare un bio-distretto significa dar vita a un'area in cui agricoltori, allevatori, operatori del turismo e amministrazione stringono un accordo per cominciare una procedura di conversione al biologico. Si vuole creare sinergia tra le componenti sociali ed economiche, promuovere un modello di sviluppo nuovo e non disgregato, come avviene ora. Il processo sarà molto lungo, durerà anni, perché si accompagnerà ad un cambiamento culturale epocale. Un processo inclusivo, in cui si dovrà prima formare e informare”.\nIl progetto nasce dall'idea di ripensare ai modi con cui abitiamo la Terra, di creare un modello di sviluppo sostenibile che accorpi i diversi distretti biologici già esistenti (Val di Gresta, Valle dei Laghi, Comune di Trento, Vanoi) in un'unica entità, comunitaria e sinergica. Un territorio, quindi, in cui produzione e consumo seguono una linea ambientale, di rispetto e valorizzazione dell'ambiente e dei suoi prodotti.\n“E' un sogno – continuano i due membri del Comitato – perché non esiste alcun territorio del genere in Italia. Promozione e divulgazione divengono ora decisivi. I cittadini ne devono parlare e devono andare nei Comuni a firmare. È un processo dal basso che mira a trovare un punto d'incontro con l'amministrazione, una grande occasione di democrazia diretta. Dal punto di vista istituzionale, diventare un bio-distretto significherebbe essere avanguardia”.\nI motivi a vantaggio del bio-distretto, elencati dal comitato, sono diversi: progressiva limitazione dei pesticidi, difesa della salute pubblica, protezione dell'acqua, delle api e della biodiversità, promozione della ricerca e di un obiettivo comune, condiviso e costruttivo, sostegno all'economia e alla cultura ambientale. La palla, come detto, passa ora alla cittadinanza, a cui spetterà il compito di porre le basi per un referendum storico che proietterebbe il Trentino in un futuro più sostenibile e rispettoso della natura.


Gaia mostra per la prima volta il fidanzato su Instagram – Radio Jukebox\nGaia mostra per la prima volta il fidanzato su Instagram\n21 Gennaio 2021 2 min read Radio JukeBox\nMusicista e produttore famoso come parte del duo Frenetik&Orang3, Daniele Dezi è da diverso tempo il compagno di Gaia. ‘Arma segreta’ dei successi di artisti del calibro di Coez, è già padre di una bambina e vive a Roma. La loro storia è iniziata ormai mesi fa e sembra andare avanti a gonfie vele. Fino a questo momento sia Gaia che Dezi sono stati molto riservati e raramente hanno fatto mostra della loro relazione. Per festeggiare questo traguardo, però, la cantante italo-brasiliana ha voluto mostrare un’immagine di grande felicità: ecco la foto di un appassionato bacio con Daniele. La loro gioia è davvero contagiosa!\nTUTTE LE NEWS SU SANREMO 2021\nDANIELE DEZI, FIDANZATO, GAIA, ORANG3, sanremo2021\nJennifer Lopez è nuda nel video di “In the morning”


Ti serve uno Psicoterapeuta a Barbania?\nCon il nostro servizio, avrai la possibilità di trovare subito un ottimo psicoterapeuta a Barbania e potrai avviare il tuo ciclo di psicoterapia.\nUn percorso di psicoterapia consente di curare disturbi psichici, patologie o trattare determinati momenti dove, nonostante non vi sia una reale patologia, è riscontrabile un disagio o uno stato di malessere (come problemi legati a relazioni ed affetti). Lo psicoterapeuta è un professionista che è abilitato all'esercizio della professione perchè ha conseguito una specializzazione, secondo la legge in vigore.\nTi sei deciso a cominciare una terapia a Barbania però non sai bene in quale modo cercare lo specialista che possa fare al caso tuo?\nChiamaci subito o, in alternativa, completa il modulo apposito! Gli specialisti che operano nella tua città ti ricontatteranno immediatamente per provvedere a tutte le informazioni di cui hai bisogno. Il contatto è totalmente gratuito!\nQualche volta, ci chiediamo come comportarci per comprendere a quale specialista rivolgerci. Attraverso il nostro servizio, ti sarà possibile trovare l'indirizzo e i numeri telefonici degli psicoterapeuti nel comune di Barbania.\nPer prima cosa, nel vasto quadro dei traumi psichici, è necessario dare delucidazioni sulla professione dello psicoterapeuta per comprendere se dobbiamo rivolgerci a lui. Affinché la nostra psicoterapia a Barbania raggiunga i suoi obiettivi, dobbiamo capire quale tipologia di specialista è adatta a noi.\nCon l'aiuto di uno specialista si ha la possibilità di scindere e curare sia eventuali disturbi sia vere e proprie disfunzioni della mente, come ad esempio:\nNon rimandare! Utilizza ora il servizio psicoterapeuta Barbania e inizia la tua esplorazione verso la serenità.\nRichiedi in pochissimo tempo un preventivo: è gratuito, è semplicissimo e rapido. Ottimi professionisti di Barbania ti ricontatteranno in breve tempo per darti tutte le info e concordare un una consulenza.\nMettiti in contatto subito con gli Psicoterapeuti di Barbania


Gli avversari del Torino: ecco la Salernitana – Corriere Granata\nGli avversari del Torino: ecco la Salernitana\nPosted on 10 Settembre 2021 by Alfonso Marra\nNonostante le due sconfitte iniziali, Salerno sta ancora vivendo l’entusiasmo post promozione.\nIl club campano mancava dalla massima serie da più di 20 anni e nonostante le note difficoltà societarie, l’ambiente è compatto accanto alla squadra; e l’arrivo di Ribery non ha fatto altro che rafforzare lo stato d’animo di chi vive un sogno.\nLe prime due partite hanno portato altrettante sconfitte, ma, mentre la partita con la Roma ha evidenziato un gap troppo elevato con una delle top del campionato, nel primo match dell’anno a Bologna, i ragazzi di Castori non hanno sfigurato e anzi avrebbero meritato quantomeno il pareggio.\nIl tecnico, pur avendo perso alcuni elementi chiave della cavalcata dello scorso anno (Tutino su tutti), può contare su un gruppo completato con competenza da parte della società campana, soprattutto considerando il poco tempo a disposizione in seguito alla chiusura del trustee avvenuta solo a metà luglio.\nCastori è un tecnico pratico, che gioca un calcio diretto, adatto per chi ha l’obiettivo di salvarsi anche all’ultima giornata: con tre centrali e due esterni molto bloccati, la difesa della Salernitana si schiera a 5.\nDavanti a Belec, per ora preferito a Fiorillo, Gyomber è il leader difensivo con Jaroszynski e Strandberg accanto a lui.\nA sinistra, i campani schierano un giovane del florido vivaio atalantino: Ruggeri ha gamba e un ottimo piede sinistro ed ha 19 anni, è uno dei migliori prospetti italiani nel ruolo.\nA destra è arrivato lo svincolato Kechrida che ha subito conquistato un posto da titolare.\nIn mezzo, l’ex conoscenza granata Obi si gioca il posto con i due Coulibaly e Capezzi.\nL’attacco è il reparto più interessante dei granata: il neo arrivato Ribery potrebbe giocare subito uno spezzone di partita, ma è Simy il candidato a debuttare dall’inizio dopo due subentri con Bologna e Roma.\nUn altro ex Torino completa il reparto: in un ambiente in cui viene coccolato, Bonazzoli potrebbe dare maggiore continuità a quelle qualità che lo scorso anno ha mostrato solo in parte.\nCome la maggior parte delle squadre (Torino compreso), la Salernitana è ancora un’incognita.\nNella partita di Bologna, la compagine campana si è ben comportata meritando di andare in vantaggio due volte, evidenza di una squadra con carattere.\nIl calcio di Castori è diretto: si cerca la prima punta e si va alla ricerca della seconda palla: in questo scenario, il rientro a pieno regime di Simy può agevolare il compito della Salernitana in costruzione.\nL’entusiasmo della piazza non è un fattore da sottovalutare: i tifosi campani hanno già riempito il settore ospiti e l’arrivo di Ribery ha dato fiducia anche alla squadra.\nLa squadra campana ha ancora molti elementi provenienti dalla serie cadetta e la sensazione è che a centrocampo e in difesa non sia riuscita ad alzare la qualità media della squadra con il mercato.\nNello specifico i centrali difensivi faticano sugli inserimenti senza palla di trequartisti e centrocampisti; il Torino può approfittare di questo gap grazie a Sanabria che è molto abile a venire incontro per lasciare spazio al terzo uomo alle sue spalle.\nfonte immagine: TMW\n1 thought on “Gli avversari del Torino: ecco la Salernitana”\nPingback: Verso Torino-Salernitana: quale Toro vedremo? – Corriere Granata


(Avvenire) Lettera Apostolica di GPII per l’Anno dell’Eucaristia – Totus Tuus Network\n(Avvenire) Lettera Apostolica di GPII per l’Anno dell’Eucaristia\n19 ottobre 2004 adminPubblicazioni\nLettera apostolica di Giovanni Paolo II all’episcopato, al clero e ai fedeli per l’Anno dell’Eucaristia (ottobre 2004 – ottobre 2005)\n«Mane nobiscum Domine»\n«Dodici mesi per riscoprire lo spezzare del Pane come il momento centrale nella vita della Chiesa» «Il pensiero di una simile iniziativa era già da tempo nel mio animo: essa costituisce infatti il naturale sviluppo dell’indirizzo pastorale che ho inteso imprimere alla Chiesa»\n«Sentivo l’orizzonte del 2000 come una grande grazia anche se non m’illudevo che un semplice passaggio cronologico potesse per se stesso comportare grandi cambiamenti»\n1. «Rimani con noi, Signore, perché si fa sera» (cfr Lc 24,29). Fu questo l’invito accorato che i due discepoli, incamminati verso Emmaus la sera stessa del giorno della risurrezione, rivolsero al Viandante che si era ad essi unito lungo il cammino. Carichi di tristi pensieri, non immaginavano che quello sconosciuto fosse proprio il loro Maestro, ormai risorto. Sperimentavano tuttavia un intimo «ardore» (cfr ivi, 32), mentre Egli parlava con loro «spiegando» le Scritture. La luce della Parola scioglieva la durezza del loro cuore e «apriva loro gli occhi» (cfr ivi, 31). Tra le ombre del giorno in declino e l’oscurità che incombeva nell’animo, quel Viandante era un raggio di luce che risvegliava la speranza ed apriva i loro animi al desiderio della luce piena. «Rimani con noi», supplicarono. Ed egli accettò. Di lì a poco, il volto di Gesù sarebbe scomparso, ma il Maestro sarebbe «rimasto» sotto i veli del «pane spezzato», davanti al quale i loro occhi si erano aperti.\n2. L’icona dei discepoli di Emmaus ben si presta ad orientare un anno che vedrà la Chiesa particolarmente impegnata a vivere il mistero della Santa Eucaristia. Sulla strada dei nostri interrogativi e delle nostre inquietudini, talvolta delle nostre cocenti delusioni, il divino Viandante continua a farsi nostro compagno per introdurci, con l’interpretazione delle Scritture, alla comprensione dei misteri di Dio. Quando l’incontro diventa pieno, alla luce della Parola subentra quella che scaturisce dal «Pane di vita», con cui Cristo adempie in modo sommo la sua promessa di «stare con noi tutti i giorni fino alla fine del mondo» (cfr Mt 28,20).\n3. La «frazione del pane» – come agli inizi veniva chiamata l’Eucaristia – è da sempre al centro della vita della Chiesa. Per mezzo di essa Cristo rende presente, nello scorrere del tempo, il suo mistero di morte e di risurrezione. In essa Egli in persona è ricevuto quale «pane vivo disceso dal cielo» (Gv 6,51), e con Lui ci è dato il pegno della vita eterna, grazie al quale si pregusta l’eterno convito della Gerusalemme celeste. Più volte, e di recente nell’enciclica Ecclesia de Eucharistia, ponendomi nel solco dell’insegnamento dei Padri, dei Concili ecumenici e degli stessi miei predecessori, ho invitato la Chiesa a riflettere sull’Eucaristia. Non intendo perciò, in questo scritto, riproporre l’insegnamento già offerto, al quale rinvio perché venga approfondito e assimilato. Ho ritenuto tuttavia che, proprio a tale scopo, potesse essere di grande aiuto un anno interamente dedicato a questo mirabile Sacramento.\n4. Com’è noto, l’Anno dell’Eucaristia andrà dall’ottobre 2004 all’ottobre 2005. L’occasione propizia per tale iniziativa mi è stata offerta da due eventi, che ne scandiranno opportunamente l’inizio e la fine: il Congresso eucaristico internazionale, in programma dal 10 al 17 ottobre 2004 a Guadalajara (Messico), e l’Assemblea ordinaria del Sinodo dei vescovi, che si terrà in Vaticano dal 2 al 29 ottobre 2005 sul tema: «L’Eucaristia fonte e culmine della vita e della missione della Chiesa». Ad orientarmi in questo passo non è mancata, poi, un’altra considerazione: cade in questo anno la Giornata mondiale della gioventù, che si svolgerà a Colonia dal 16 al 21 agosto 2005. L’Eucaristia è il centro vitale intorno a cui desidero che i giovani si raccolgano per alimentare la loro fede ed il loro entusiasmo. Il pensiero di una simile iniziativa eucaristica era già da tempo nel mio animo: essa costituisce infatti il naturale sviluppo dell’indirizzo pastorale che ho inteso imprimere alla Chiesa, specialmente a partire dagli anni di preparazione del Giubileo, e che ho poi ripreso in quelli che l’hanno seguito.\n5. Nella presente lettera apostolica mi propongo di sottolineare tale continuità di indirizzo, perché a tutti risulti più facile coglierne la portata spirituale. Quanto alla realizzazione concreta dell’Anno dell’Eucaristia, conto sulla personale sollecitudine dei pastori delle Chiese particolari, ai qual i la devozione verso così grande mistero non mancherà di suggerire gli opportuni interventi. Ai miei fratelli vescovi, peraltro, non sarà difficile percepire come l’iniziativa, che segue a breve distanza la conclusione dell’Anno del Rosario, si ponga ad un livello spirituale così profondo da non venire ad intralciare in alcun modo i programmi pastorali delle singole Chiese. Essa, anzi, li può efficacemente illuminare, ancorandoli, per così dire, al mistero che costituisce la radice e il segreto della vita spirituale dei fedeli come anche di ogni iniziativa della Chiesa locale. Non chiedo pertanto di interrompere i «cammini» pastorali che le singole Chiese vanno facendo, ma di accentuare in essi la dimensione eucaristica, che è propria dell’intera vita cristiana. Per conto mio, con questa lettera voglio offrire alcuni orientamenti di fondo, nella fiducia che il popolo di Dio, nelle sue diverse componenti, voglia accogliere la mia proposta con pronta docilità e fervido amore.\n6. Dieci anni fa, con la Tertio millennio adveniente (10 novembre 1994), ebbi la gioia di indicare alla Chiesa il cammino di preparazione al Grande Giubileo dell’Anno 2000. Sentivo che questa occasione storica si profilava all’orizzonte come una grande grazia. Non mi illudevo, certo, che un semplice passaggio cronologico, pur suggestivo, potesse per se stesso comportare grandi cambiamenti. I fatti, purtroppo, si sono incaricati di porre in evidenza, dopo l’inizio del Millennio, una sorta di cruda continuità con gli eventi precedenti e spesso con quelli peggiori fra essi. È venuto così delineandosi uno scenario che, accanto a prospettive confortanti, lascia intravedere cupe ombre di violenza e di sangue che non finiscono di rattristarci. Ma invitando la Chiesa a celebrare il Giubileo dei duemila anni dall’Incarnazione, ero ben convinto – e lo sono tuttora più che mai! – di lavorare per i «tempi lunghi» dell’umanità.\nCristo infatti è al centro non solo della storia della Chiesa, ma anche della storia dell’umanità. In Lui tutto si ricapitola (cfr Ef 1,10; Col 1,15- 20). Come non ricordare lo slancio con cui il Concilio ecumenico Vaticano II, citando il Papa Paolo VI, confessò che Cristo «è il fine della storia umana, il punto focale dei desideri della storia e della civiltà, il centro del genere umano, la gioia d’ogni cuore, la pienezza delle loro aspirazioni» (1)? L’insegnamento del Concilio apportò nuovi approfondimenti alla conoscenza della natura della Chiesa, aprendo gli animi dei credenti ad una comprensione più attenta dei misteri della fede e delle stesse realtà terrestri nella luce di Cristo. In Lui, Verbo fatto carne, è infatti rivelato non solo il mistero di Dio, ma il mistero stesso dell’uomo (2). In Lui l’uomo trova redenzione e pienezza.\n7. Nell’enciclica Redemptor hominis, agli inizi del mio Pontificato, sviluppai ampiamente questa tematica, che ho poi ripreso in varie altre circostanze. Il Giubileo fu il momento propizio per convogliare l’attenzione dei credenti su questa verità fondamentale. La preparazione del grande evento fu tutta trinitaria e cristocentrica. In questa impostazione, non poteva certo essere dimenticata l’Eucaristia. Se oggi ci avviamo a celebrare un Anno dell’Eucaristia, ricordo volentieri che già nella Tertio millennio adveniente scrivevo: «Il Duemila sarà un anno intensamente eucaristico: nel sacramento dell’Eucaristia il Salvatore, incarnatosi nel grembo di Maria venti secoli fa, continua ad offrirsi all’umanità come sorgente di vita divina» (3), Il Congresso eucaristico internazionale, celebrato a Roma, diede concretezza a questa connotazione del Grande Giubileo. Mette conto anche ricordare che, in piena preparazione del Giubileo, nella lettera apostolica Dies Domini proposi alla meditazione dei credenti il tema della «Domenica» come giorno del Signore risorto e giorno speciale della Chiesa. Invitai allora tutti a riscoprir e la celebrazione eucaristica come cuore della Domenica (4).\nContemplare con Maria\n8. L’eredità del Grande Giubileo fu in qualche modo raccolta nella lettera apostolica Novo millennio ineunte. In questo documento di carattere programmatico suggerivo una prospettiva di impegno pastorale fondato sulla contemplazione del volto di Cristo, all’interno di una pedagogia ecclesiale capace di tendere alla «misura alta» della santità, perseguita specialmente attraverso l’arte della preghiera (5). E come poteva mancare, in questa prospettiva, l’impegno liturgico e, in modo particolare, l’attenzione alla vita eucaristica? Scrissi allora: «Nel secolo XX, specie dal Concilio in poi, molto è cresciuta la comunità cristiana nel modo di celebrare i Sacramenti e soprattutto l’Eucaristia. Occorre insistere in questa direzione, dando particolar rilievo all’Eucaristia domenicale e alla stessa domenica, sentita come giorno speciale della fede, giorno del Signore risorto e del dono dello Spirito, vera Pasqua della settimana» (6). Nel contesto dell’educazione alla preghiera invitavo poi a coltivare la Liturgia delle Ore, mediante la quale la Chiesa santifica le diverse ore del giorno e la scansione del tempo nell’articolazione propria dell’anno liturgico.\n9. Successivamente, con l’indizione dell’Anno del Rosario e con la pubblicazione della lettera apostolica Rosarium Virginis Mariae, ripresi il discorso della contemplazione del volto di Cristo a partire dalla prospettiva mariana, attraverso la riproposta del Rosario. In effetti, questa preghiera tradizionale, tanto raccomandata dal Magistero e tanto cara al popolo di Dio, ha una fisionomia spiccatamente biblica ed evangelica, prevalentemente centrata sul nome e sul volto di Gesù, fissato nella contemplazione dei misteri e nel ripetersi dell’Ave Maria. Il suo andamento ripetitivo costituisce una sorta di pedagogia dell’amore, fatta per accendere l’animo dell’amore stesso che Maria nutre verso il Figlio suo. Per questo, portando a ulteriore maturazione un itinerario plurisecolare, ho voluto che questa forma privilegiata di contemplazione completasse i suoi lineamenti di vero «compendio del Vangelo» integrandovi i misteri della luce (7). E come non porre, al vertice dei misteri della luce, la Santa Eucaristia? Dall’Anno del Rosario all’Anno dell’Eucaristia 10. Proprio nel cuore dell’Anno del Rosario promulgai la lettera enciclica Ecclesia de Eucharistia, con la quale volli illustrare il mistero dell’Eucaristia nel suo rapporto inscindibile e vitale con la Chiesa. Richiamai tutti a celebrare il Sacrificio eucaristico con l’impegno che esso merita, prestando a Gesù presente nell’Eucaristia, anche al di fuori della Messa, un culto di adorazione degno di così grande mistero. Soprattutto riproposi l’esigenza di una spiritualità eucaristica, additando a modello Maria come «donna eucaristica» (8). L’Anno dell’Eucaristia si pone dunque su uno sfondo che si è andato di anno in anno arricchendo, pur restando sempre ben incardinato sul tema di Cristo e della contemplazione del suo Volto. In certo senso, esso si propone come un anno di sintesi, una sorta di vertice di tutto il cammino percorso. Tante cose si potrebbero dire per vivere bene questo anno. Io mi limiterò ad indicare alcune prospettive che possano aiutare tutti a convergere verso atteggiamenti illuminati e fecondi.\nL’EUCARISTIA MISTERO DI LUCE\n«Spiegò loro in tutte le Scritture ciò che si riferiva a lui» (Lc 24,27) 11. Il racconto dell’apparizione di Gesù risorto ai due discepoli di Emmaus ci aiuta a mettere a fuoco un primo aspetto del mistero eucaristico, che deve essere sempre presente nella devozione del popolo di Dio: l’Eucaristia mistero di luce! In che senso può dirsi questo, e quali sono le implicazioni che ne derivano per la spiritualità e per la vita cristiana? Gesù ha qualificato se stesso come «luce del mondo» (Gv 8,12), e questa sua proprietà è ben posta in evidenza da quei momenti della sua vita, come la Trasfigurazione e la Risurrezione, nei quali la sua gloria divina chiaramente rifulge. Nell’Eucaristia invece la gloria di Cristo è velata. Il Sacramento eucaristico è «mysterium fidei» per eccellenza. Tuttavia, proprio attraverso il mistero del suo totale nascondimento, Cristo si fa mistero di luce, grazie al quale il credente è introdotto nelle profondità della vita divina. Non è senza una felice intuizione che la celebre icona della Trinità di Rublëv pone in modo significativo l’Eucaristia al centro della vita trinitaria. 12. L’Eucaristia è luce innanzitutto perché in ogni Messa la liturgia della Parola di Dio precede la liturgia eucaristica, nell’unità delle due «mense», quella della Parola e quella del Pane. Questa continuità emerge nel discorso eucaristico del Vangelo di Giovanni, dove l’annuncio di Gesù passa dalla presentazione fondamentale del suo mistero all’illustrazione della dimensione propriamente eucaristica: «La mia carne è vero cibo e il mio sangue vera bevanda» (Gv 6,55). Sappiamo che fu questa a mettere in crisi gran parte degli ascoltatori, inducendo Pietro a farsi portavoce della fede degli altri Apostoli e della Chiesa di tutti i tempi: «Signore, da chi andremo? Tu hai parole di vita eterna» (Gv 6,68). Nel racconto dei discepoli di Emmaus Cristo stesso interviene per mostrare, «cominciando da Mosé e da tutti i profeti», come «tutte le Scritture» portassero al mistero della sua persona (cfr Lc 24, 27). Le sue parole fanno «ardere» i cuori dei discepoli, li sottraggono all’oscurità della tristezza e della disperazione, suscitano in essi il desiderio di rimanere con Lui: «Resta con noi, Signore» (cfr Lc 24,29). 13. I padri del Concilio Vaticano II, nella costituzione Sacrosanctum Concilium, hanno voluto che la «mensa della Parola» aprisse abbondantemente ai fedeli i tesori della Scrittura (9). Per questo hanno consentito che, nella Celebrazione liturgica, specialmente le letture bibliche venissero offerte nella lingua a tutti comprensibile. È Cristo stesso che parla quando nella Chiesa si legge la Sacra Scrittura (10). Al tempo stesso hanno raccomandato al celebrante l’omelia quale parte della stessa liturgia, destinata ad illustrare la Parola di Dio e ad attualizzarla per la vita cristiana (11). A quarant’anni dal Concilio, l’Anno dell’Eucaristia può costituire un’importante occasione perché le comunità cristiane facciano una verifica su questo punto. Non basta infatti che i brani biblici siano proclamati in una lingua comprensibile, se la proclamazione non avviene con quella cura, quella preparazione previa, quell’ascolto devoto, quel silenzio meditativo, che sono necessari perché la Parola di Dio tocchi la vita e la illumini. «Lo riconobbero nello spezzare il pane» (Lc 24,35) 14. È significativo che i due discepoli di Emmaus, convenientemente preparati dalle parole del Signore, lo abbiano riconosciuto mentre stavano a mensa nel gesto semplice della «frazione del pane». Una volta che le menti sono illuminate e i cuori riscaldati, i segni «parlano». L’Eucaristia si svolge tutta nel contesto dinamico di segni che recano in sé un denso e luminoso messaggio. È attraverso i segni che il mistero in qualche modo si apre agli occhi del credente. Come ho sottolineato nell’enciclica Ecclesia de Eucharistia, è importante che nessuna dimensione di questo Sacramento venga trascurata. È infatti sempre presente nell’uomo la tentazione di ridurre l’Eucaristia alle proprie dimensioni, mentre in realtà è lui a doversi aprire alle dimensioni del Mistero. «L’Eucaristia è un dono troppo grande, per sopportare ambiguità e diminuzioni» (12). 15. Non c’è dubbio che la dimensione più evidente dell’Eucaristia sia quella del convito. L’Eucaristia è nata, la sera del Giovedì Santo, nel contesto della cena pasquale. Essa pertanto porta inscritto nella sua struttura il senso della convivialità: «Prendete e mangiate… Poi prese il calice e… lo diede loro dicendo: Bevetene tutti…» (Mt 26, 26.27). Questo aspetto ben esprime il rapporto di comunione che Dio vuole stabilire con noi e che noi stessi dobbiamo sviluppare vicendevolmente. Non si può tuttavia dimenticare che il convito eucaristico ha anche un senso profondamente e primariamente sacrificale (13). In esso Cristo ripresenta a noi il sacrificio attuato una volta per tutte sul Golgota. Pur essendo presente in esso da risorto, Egli porta i segni della sua passione, di cui ogni Santa Messa è «memoriale», come la liturgia ci ricorda con l’acclamazione dopo la consacrazione: «Annunciamo la tua morte, Signore, proclamiamo la tua risurrezione…». Al tempo stesso, mentre attualizza il passato, l’Eucaristia ci proietta verso il futuro dell’ultima venuta di Cristo, al termine della storia. Questo aspetto «escatologico» dà al Sacramento eucaristico un dinamismo coinvolgente, che infonde al cammino cristiano il passo della speranza. «Io sono con voi tutti i giorni…» (Mt 28,20) 16. Tutte queste dimensioni dell’Eucaristia si rannodano in un aspetto che più di tutti mette alla prova la nostra fede: è il mistero della presenza «reale». Con tutta la tradizione della Chiesa, noi crediamo che, sotto le specie eucaristiche, è realmente presente Gesù. Una presenza – come spiegò efficacemente il Papa Paolo VI – che è detta «reale» non per esclusione, quasi che le altre forme di presenza non siano reali, ma per antonomasia, perché in forza di essa Cristo tutto intero si fa sostanzialmente presente nella realtà del suo corpo e del suo sangue (14). Per questo la fede ci chiede di stare davanti all’Eucaristia con la consapevolezza che siamo davanti a Cristo stesso. Proprio la sua presenza dà alle altre dimensioni – di convito, di memoriale della Pasqua, di anticipazione escatologica – un significato che va ben al di là di un puro simbolismo. L’Eucaristia è mistero di presenza, per mezzo del quale si realizza in modo sommo la promessa di Gesù di restare con noi fino alla fine del mondo. Celebrare, adorare, contemplare 17. Mistero grande, l’Eucaristia! Mistero che dev’essere innanzitutto ben celebrato. Bisogna che la Santa Messa sia posta al centro della vita cristiana, e che in ogni comunità si faccia di tutto per celebrarla decorosamente, secondo le norme stabilite, con la partecipazione del popolo, avvalendosi dei diversi ministri nell’esercizio dei compiti per essi previsti, e con una seria attenzione anche all’aspetto di sacralità che deve caratterizzare il canto e la musica liturgica. Un impegno concreto di questo Anno dell’Eucaristia potrebbe essere quello di studiare a fondo, in ogni comunità parrocchiale, i Principi e norme per l’uso del Messale Romano. La via privilegiata per essere introdotti nel mistero della salvezza attuata nei santi «segni» resta poi quella di seguire con fedeltà lo svolgersi dell’anno liturgico. I pastori si impegnino in quella catechesi «mistagogica», tanto cara ai padri della Chiesa, che aiuta a scoprire le valenze dei gesti e delle parole della liturgia, aiutando i fedeli a passare dai segni al mistero e a coinvolgere in esso l’intera loro esistenza. 18. Occorre, in particolare, coltivare, sia nella celebrazione della Messa che nel culto eucaristico fuori della Messa, la viva consapevolezza della presenza reale di Cristo, avendo cura di testimoniarla con il tono della voce, con i gesti, con i movimenti, con tutto l’insieme del comportamento. A questo proposito, le norme ricordano – e io stesso ho avuto modo recentemente di ribadirlo (15) – il rilievo che deve essere dato ai momenti di silenzio sia nella celebrazione che nell’adorazione eucaristica. È necessario, in una parola, che tutto il modo di trattare l’Eucaristia da parte dei ministri e dei fedeli sia improntato a un estremo rispetto (16). La presenza di Gesù nel tabernacolo deve costituire come un polo di attrazione per un numero sempre più grande di anime innamorate di Lui, capaci di stare a lungo ad ascoltarne la voce e quasi a sentirne i palpiti del cuore. «Gustate e vedete quanto è buono il Signore!» (Sal 33 ,9). L’adorazione eucaristica fuori della Messa diventi, durante questo anno, un impegno speciale per le singole comunità parrocchiali e religiose. Restiamo prostrati a lungo davanti a Gesù presente nell’Eucaristia, riparando con la nostra fede e il nostro amore le trascuratezze, le dimenticanze e persino gli oltraggi che il nostro Salvatore deve subire in tante parti del mondo. Approfondiamo nell’adorazione la nostra contemplazione personale e comunitaria, servendoci anche di sussidi di preghiera sempre improntati alla Parola di Dio e all’esperienza di tanti mistici antichi e recenti. Lo stesso Rosario, compreso nel suo senso profondo, biblico e cristocentrico, che ho raccomandato nella lettera apostolica Rosarium Virginis Mariae, potrà essere una via particolarmente adatta alla contemplazione eucaristica, attuata in compagnia e alla scuola di Maria (17). Si viva, quest’anno, con particolare fervore la solennità del Corpus Domini con la tradizionale processione. La fede nel Dio che, incarnandosi, si è fatto nostro compagno di viaggio sia proclamata dovunque e particolarmente per le nostre strade e fra le nostre case, quale espressione del nostro grato amore e fonte di inesauribile benedizione.\nED EPIFANIA DI COMUNIONE\n«Rimanete in me e io in voi» (Gv 15,4) 19. Alla richiesta dei discepoli di Emmaus che Egli rimanesse «con» loro, Gesù rispose con un dono molto più grande: mediante il sacramento dell’Eucaristia trovò il modo di rimanere «in» loro. Ricevere l’Eucaristia è entrare in comunione profonda con Gesù. «Rimanete in me e io in voi» (Gv 15,4). Questo rapporto di intima e reciproca «permanenza» ci consente di anticipare, in qualche modo, il cielo sulla terra. Non è forse questo l’anelito più grande dell’uomo? Non è questo ciò che Dio si è proposto, realizzando nella storia il suo disegno di salvezza? Egli ha messo nel cuore dell’uomo la «fame» della sua Parola (cfr Am 8,11), una fame che si appagherà solo nell’unione piena con Lui. La comunione eucaristica ci è data per «saziarci» di Dio su questa terra, in attesa dell’appagamento pieno del cielo. Un solo pane, un solo corpo 20. Ma questa speciale intimità che si realizza nella «comunione» eucaristica non può essere adeguatamente compresa né pienamente vissuta al di fuori della comunione ecclesiale. È quanto ho ripetutamente sottolineato nell’enciclica Ecclesia de Eucharistia. La Chiesa è il corpo di Cristo: si cammina «con Cristo» nella misura in cui si è in rapporto «con il suo corpo». A creare e fomentare questa unità Cristo provvede con l’effusione dello Spirito Santo. E Lui stesso non cessa di promuoverla attraverso la sua presenza eucaristica. In effetti, è proprio l’unico Pane eucaristico che ci rende un corpo solo. Lo afferma l’apostolo Paolo: «Poiché c’è un solo pane, noi, pur essendo molti, siamo un corpo solo: tutti infatti partecipiamo dell’unico pane» (1Cor 10,17). Nel mistero eucaristico Gesù edifica la Chiesa come comunione, secondo il supremo modello evocato nella preghiera sacerdotale: «Come tu, Padre, sei in me e io in te, siano anch’essi in noi una cosa sola, perché il mondo creda che tu mi hai mandato» (Gv 17,21). 21. Se l’Eucaristia è sorgente dell’unità ecclesiale, essa ne è anche la massima manifestazione. L’Eucaristia è epifania di comunione. È per questo che la Chiesa pone delle condizioni perché si possa prendere parte in modo pieno alla celebrazione eucaristica (18). Le varie limitazioni devono indurci a prendere sempre maggior coscienza di quanto sia esigente la comunione che Gesù ci chiede. È comunione gerarchica, fondata sulla coscienza dei diversi ruoli e ministeri, continuamente ribadita anche nella preghiera eucaristica attraverso la menzione del Papa e del vescovo diocesano. È comunione fraterna, coltivata con una «spiritualità di comunione» che ci induce a sentimenti di reciproca apertura, di affetto, di comprensione e di perdono (19). «Un cuor solo e un’anima sola» (At 4,32) 22. In ogni Santa Messa siamo chiamati a misurarci con l’ideale di comunione che il libro degli Atti degli Apostoli tratteggia come modello per la Chiesa di sempre. È la Chiesa raccolta intorno agli Apostoli, convocata dalla Parola di Dio, capace di una condivisione che non riguarda solo i beni spirituali, ma gli stessi beni materiali (cfr At 2,42-47; 4,32-35). In questo Anno dell’Eucaristia il Signore ci invita ad avvicinarci il più possibile a questo ideale. Si vivano con particolare impegno i momenti già suggeriti dalla liturgia per la «Messa stazionale», in cui il vescovo celebra in cattedrale con i suoi presbiteri e i diaconi e con la partecipazione del Popolo di Dio in tutte le sue componenti. È questa la principale «manifestazione» della Chiesa (20). Ma sarà lodevole individuare altre occasioni significative, anche a livello delle parrocchie, perché il senso della comunione cresca, attingendo dalla celebrazione eucaristica un rinnovato fervore. Il giorno del Signore 23. In particolare auspico che in questo anno si ponga un impegno speciale nel riscoprire e vivere pienamente la domenica come giorno del Signore e giorno della Chiesa. Sarei felice se si rimeditasse quanto ebbi a scrivere nella lettera apostolica Dies Domini. «È proprio nella Messa domenicale, infatti, che i cristiani rivivono in modo particolarmente intenso l’esperienza fatta dagli Apostoli la sera di Pasqua, quando il Risorto si manifestò ad essi riuniti insieme (cfr Gv 20,19). In quel piccolo nucleo di discepoli, primizia della Chiesa, era in qualche modo presente il popolo di Dio di tutti i tempi» (21). I sacerdoti nel loro impegno pastorale prestino, durante questo anno di grazia, un’attenzione ancor più grande alla Messa domenicale, come celebrazione in cui la comunità parrocchiale si ritrova in maniera corale, vedendo ordinariamente partecipi anche i vari gruppi, movimenti, associazioni in essa presenti.\n«Partirono senza indugio» (Lc 24,33) 24. I due discepoli di Emmaus, dopo aver riconosciuto il Signore, «partirono senza indugio» (Lc 24,33), per comunicare ciò che avevano visto e udito. Quando si è fatta vera esperienza del Risorto, nutrendosi del suo corpo e del suo sangue, non si può tenere solo per sé la gioia provata. L’incontro con Cristo, continuamente approfondito nell’intimità eucaristica, suscita nella Chiesa e in ciascun cristiano l’urgenza di testimoniare e di evangelizzare. Ebbi a sottolinearlo proprio nell’omelia in cui annunciai l’Anno dell’Eucaristia, riferendomi alle parole di Paolo: «Ogni volta che mangiate di questo pane e bevete di questo calice, voi annunziate la morte del Signore finché egli venga» (1Cor 11,26). L’Apostolo pone in stretta relazione tra loro il convito e l’annuncio: entrare in comunione con Cristo nel memoriale della Pasqua significa, nello stesso tempo, sperimentare il dovere di farsi missionari dell’evento che quel rito attualizza (22). Il congedo alla fine di ogni Messa costituisce una consegna, che spinge il cristiano all’impegno per la propagazione del Vangelo e la animazione cristiana della società. 25. Per tale missione l’Eucaristia non fornisce solo la forza interiore, ma anche – in certo senso – il progetto. Essa infatti è un modo di essere, che da Gesù passa nel cristiano e, attraverso la sua testimonianza, mira ad irradiarsi nella società e nella cultura. Perché ciò avvenga, è necessario che ogni fedele assimili, nella meditazione personale e comunitaria, i valori che l’Eucaristia esprime, gli atteggiamenti che essa ispira, i propositi di vita che suscita. Perché non vedere in questo la speciale consegna che potrebbe scaturire dall’Anno dell’Eucaristia? Rendere grazie 26. Un fondamentale elemento di questo progetto emerge dal significato stesso della parola «eucaristia»: rendimento di grazie. In Gesù, nel suo sacrificio, nel suo «sì» incondizionato alla volontà del Padre, c’è il «sì», il «grazie» e l’«amen» dell’umanità intera. La Chiesa è chiamata a ricordare agli uomini questa grande verità. È urgente che ciò venga fatto soprattutto nella nostra cultura secolarizzata, che respira l’oblio di Dio e coltiva la vana autosufficienza dell’uomo. Incarnare il progetto eucaristico nella vita quotidiana, là dove si lavora e si vive – in famiglia, a scuola, nella fabbrica, nelle più diverse condizioni di vita – significa, tra l’altro, testimoniare che la realtà umana non si giustifica senza il riferimento al Creatore: «La creatura, senza il Creatore, svanisce» (23). Questo riferimento trascendente, che ci impegna ad un perenne «grazie» – ad un atteggiamento eucaristico appunto – per quanto abbiamo e siamo, non pregiudica la legittima autonomia delle realtà terrene (24) ma la fonda nel modo più vero collocandola, al tempo stesso, entro i suoi giusti confini. In questo Anno dell’Eucaristia ci si impegni, da parte dei cristiani, a testimoniare con più forza la presenza di Dio nel mondo. Non abbiamo paura di parlare di Dio e di portare a fronte alta i segni della fede. La «cultura dell’Eucaristia» promuove una cultura del dialogo, che trova in essa forza e alimento. Ci si sbaglia a ritenere che il riferimento pubblico alla fede possa intaccare la giusta autonomia dello Stato e delle istituzioni civili, o che addirittura possa incoraggiare atteggiamenti di intolleranza. Se storicamente non sono mancati errori in questa materia anche nei credenti, come ebbi a riconoscere in occasione del Giubileo, ciò va addebitato non alle «radici cristiane», ma all’incoerenza dei cristiani nei confronti delle loro radici. Chi impara a dire «grazie» alla maniera del Cristo crocifisso, potrà essere un martire, ma non sarà mai un aguzzino. La via della solidarietà 27. L’Eucaristia non è solo espressione di comunione nella vita della Chiesa; essa è anche progetto di solidarietà per l’intera umanità. La Chiesa rinnova continuamente nella celebrazione eucaristica la sua coscienza di essere «segno e strumento» non solo dell’intima unione con Dio, ma anche dell’unità di tutto il genere umano (25). Ogni Messa, anche quando è celebrata nel nascondimento e in una regione sperduta della terra, porta sempre il segno dell’universalità. Il cristiano che partecipa all’Eucaristia apprende da essa a farsi promotore di comunione, di pace, di solidarietà, in tutte le circostanze della vita. L’immagine lacerata del nostro mondo, che ha iniziato il nuovo Millennio con lo spettro del terrorismo e la tragedia della guerra, chiama più che mai i cristiani a vivere l’Eucaristia come una grande scuola di pace, dove si formano uomini e donne che, a vari livelli di responsabilità nella vita sociale, culturale, politica, si fanno tessitori di dialogo e di comunione. A servizio degli ultimi 28. C’è ancora un punto sul quale vorrei richiamare l’attenzione, perché su di esso si gioca in notevole misura l’autenticità della partecipazione all’Eucaristia, celebrata nella comunità: è la spinta che essa ne trae per un impegno fattivo nell’edificazione di una società più equa e fraterna. Nell’Eucaristia il nostro Dio ha manifestato la forma estrema dell’amore, rovesciando tutti i criteri di dominio che reggono troppo spesso i rapporti umani ed affermando in modo radicale il criterio del servizio: «Se uno vuol essere il primo, sia l’ultimo di tutti e il servo di tutti» (Mc 9,35). Non a caso, nel Vangelo di Giovanni non troviamo il racconto dell’istituzione eucaristica, ma quello della «lavanda dei piedi» (cfr Gv 13,1-20): chinandosi a lavare i piedi dei suoi discepoli, Gesù spiega in modo inequivocabile il senso dell’Eucaristia. San Paolo, a sua volta, ribadisce con vigore che non è lecita una celebrazione eucaristica nella quale non risplenda la carità testimoniata dalla concreta condivisione con i più poveri (cfr 1Cor 11,17- 22.27-34). Perché dunque non fare di questo Anno dell’Eucaristia un periodo in cui le comunità diocesane e parrocchiali si impegnano in modo speciale ad andare incontro con fraterna operosità a qualcuna delle tante povertà del nostro mondo? Penso al dramma della fame che tormenta centinaia di milioni di esseri umani, penso alle malattie che flagellano i Paesi in via di sviluppo, alla solitudine degli anziani, ai disagi dei disoccupati, alle traversie degli immigrati. Sono mali, questi, che segnano – seppur in misura diversa – anche le regioni più opulente. Non possiamo illuderci: dall’amore vicendevole e, in particolare, dalla sollecitudine per chi è nel bisogno saremo riconosciuti come veri discepoli di Cristo (cfr Gv 13,35; Mt 25,31-46). È questo il criterio in base al quale sarà comprovata l’autenticità delle nostre celebrazioni eucaristiche. CONCLUSIONE 29. O Sacrum Convivium, in quo Christus sumitur! L’Anno dell’Eucaristia nasce dallo stupore con cui la Chiesa si pone di fronte a questo grande Mistero. È uno stupore che non finisce di pervadere il mio animo. Da esso è scaturita l’enciclica Ecclesia de Eucharistia. Sento come una grande grazia del ventisettesimo anno di ministero petrino, che sto per iniziare, il poter chiamare ora tutta la Chiesa a contemplare, a lodare, ad adorare in modo specialissimo questo ineffabile Sacramento. L’Anno dell’Eucaristia sia per tutti occasione preziosa per una rinnovata consapevolezza del tesoro incomparabile che Cristo ha affidato alla sua Chiesa. Sia stimolo ad una sua celebrazione più viva e sentita, dalla quale scaturisca un’esistenza cristiana trasformata dall’amore. Tante iniziative potranno essere realizzate in questa prospettiva, a giudizio dei Pastori delle Chiese particolari. La Congregazione per il Culto divino e la disciplina dei sacramenti non mancherà di offrire, al riguardo, utili suggerimenti e proposte. Non chiedo tuttavia che si facciano cose straordinarie, ma che tutte le iniziative siano improntate a profonda interiorità. Se il frutto di questo anno fosse anche soltanto quello di ravvivare in tutte le comunità cristiane la celebrazione della Messa domenicale e di incrementare l’adorazione eucaristica fuori della Messa, questo anno di grazia avrebbe conseguito un risultato significativo. Buona cosa tuttavia è mirare in alto, non accontentandoci di misure mediocri, perché sappiamo di poter contare sempre sull’aiuto di Dio. 30. A voi, cari confratelli nell’episcopato, affido questo anno, sicuro che accoglierete il mio invito con tutto il vostro ardore apostolico. Voi, sacerdoti, che ogni giorno ripetete le parole della consacrazione e siete testimoni e annunciatori del grande miracolo di amore che avviene tra le vostre mani, lasciatevi interpellare dalla grazia di quest’anno speciale, celebrando ogni giorno la Santa Messa con la gioia ed il fervore della prima volta e sostando volentieri in preghiera davanti al Tabernacolo. Sia un Anno di grazia per voi, diaconi, che siete da vicino coinvolti nel ministero della Parola e nel servizio dell’altare. Anche voi, lettori, accoliti, ministri straordinari della comunione, abbiate coscienza viva del dono che vi viene fatto con i compiti a voi affidati in vista di una degna celebrazione dell’Eucaristia. In particolare, mi rivolgo a voi, futuri sacerdoti: nella vita di Seminario cercate di fare esperienza di quanto è dolce non solo partecipare ogni giorno alla Santa Messa, ma anche indugiare a lungo nel dialogo con Gesù Eucaristia. Voi, consacrati e consacrate, chiamati dalla vostra stessa consacrazione a una contemplazione più prolungata, ricordate che Gesù nel Tabernacolo vi aspetta accanto a sé, per riversare nei vostri cuori quell’intima esperienza della sua amicizia che sola può dare senso e pienezza alla vostra vita. Voi tutti, fedeli, riscoprite il dono dell’Eucaristia come luce e forza per la vostra vita quotidiana nel mondo, nell’esercizio delle rispettive professioni e a contatto con le più diverse situazioni. Riscopritelo soprattutto per vivere pienamente la bellezza e la missione della famiglia. Molto infine mi aspetto da voi, giovani, mentre vi rinnovo l’appuntamento per la Giornata mondiale della gioventù a Colonia. Il tema prescelto – «Siamo venuti per adorarlo (Mt 2,2)» – si presta in modo particolare a suggerirvi il giusto atteggiamento in cui vivere quest’anno eucaristico. Portate all’incontro con Gesù nascosto sotto i veli eucaristici tutto l’entusiasmo della vostra età, della vostra speranza, della vostra capacità di amare. 31. Stanno davanti ai nostri occhi gli esempi dei santi, che nell’Eucaristia hanno trovato l’alimento per il loro cammino di perfezione. Quante volte essi hanno versato lacrime di commozione nell’esperienza di così grande mistero ed hanno vissuto indicibili ore di gioia «sponsale» davanti al Sacramento dell’altare. Ci aiuti soprattutto la Vergine Santa, che incarnò con l’intera sua esistenza la logica dell’Eucaristia. «La Chiesa, guardando a Maria come a suo modello, è chiamata ad imitarla anche nel suo rapporto con questo Mistero santissimo» (26). Il Pane eucaristico che riceviamo è la carne immacolata del Figlio: «Ave verum corpus natum de Maria Virgine». In questo anno di grazia, sostenuta da Maria, la Chiesa trovi nuovo slancio per la sua missione e riconosca sempre di più nell’Eucaristia la fonte e il vertice di tutta la sua vita. A tutti giunga, apportatrice di grazia e di gioia, la mia benedizione. Dal Vaticano, 7 ottobre, memoria della B.Maria Vergine del Rosario, dell’anno 2004, ventiseiesimo di Pontificato. NOTE: 1 Cost. past. sulla Chiesa nel mondo contemporaneo Gaudium et spes, 45. 2 Cfr ibid., 22. 3 N. 55: AAS 87 (1995), 38. 4 Cfr n. 32-34: AAS 90 (1998), 732-734. 5 Cfr n. 30-32: AAS 93 (2001), 287-289. 6 Ibid., 35, l.c., 290-291. 7 Cfr Lett. ap. Rosarium Virginis Mariae (16 ottobre 2002), 19.21: AAS 95 (2003), 18-20. 8 Lett. enc. Ecclesia de Eucharistia (17 aprile 2003), 53: AAS 95 (2003), 469. 9 Cfr n.51. 10 Cfr ibid., 7. 11 Cfr ibid., 52. 12 Lett. enc. Ecclesia de Eucharistia (17 aprile 2003), 10: AAS 95 (2003), 439. 13 Cfr Giovanni Paolo II, Lett. enc. Ecclesia de Eucharistia (17 aprile 2003), 10: AAS 95 (2003), 439; Congr. per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti, Istr. Redemptionis Sacramentum su alcune cose che si devono osservare ed evitare circa la Santissima Eucaristia (25 marzo 2004), 38: L’Osservatore Romano, 24 aprile 2004, suppl., p.3. 14 Cfr Lett. enc. Mysterium fidei (3 settembre 1965), 39: AAS 57 (1965), 764; S. Congr. dei Riti, Istr. Eucharisticum mysterium sul culto del Mistero eucaristico (25 maggio 1967), 9: AAS 59 (1967), 547. 15 Cfr Messaggio Spiritus et Sponsa, nel XL anniversario della Costituzione Sacrosanctum Concilium sulla Sacra Liturgia (4dicembre 2003), 13: AAS 96 (2004), 425. 16 Cfr Congr. per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti, Istr. Redemptionis Sacramentum su alcune cose che si devono osservare ed evitare circa la Santissima Eucaristia (25 marzo 2004): L’Osservatore Romano, 24 aprile 2004, suppl. 17 Cfr ibid. 137, l.c., p.7. 18 Cfr Giovanni Paolo II, Lett. enc. Ecclesia de Eucharistia (17 aprile 2003), 44: AAS 95 (2003), 462; Codice di diritto canonico, can. 908; Codice dei canoni delle Chiese Orientali, can. 702; Pont. Cons. per la Promozione dell’Unità dei Cristiani, Directorium Oecumenicum (25 marzo 1993), 122-125, 129-131: AAS 85 (1993), 1086-1089; Congr. per la Dottrina della Fede, Lett. Ad exsequendam (18 maggio 2001): AAS 93 (2001), 786. 19 Cfr Giovanni Paolo II, Lett. ap. Novo millennio ineunte (6 gennaio 2001), 43: AAS 93 (2001), 297. 20 Cfr Conc. Ecum. Vat. II, Cost. sulla Sacra Liturgia Sacrosanctum Concilium, 41. 21 N. 33: AAS 90 (1998), 733. 22 Cfr Omelia nella solennità del Corpus Domini (10 giugno 2004), 1: L’Osservatore Romano, 11-12 giugno 2004, p.6. 23 Conc. Ecum. Vat. II, Cost. past. sulla Chiesa nel mondo contemporaneo Gaudium et spes, 36. 24 Cfr ibid. 25 Cfr Conc. Ecum. Vat. II, Cost. dogm. sulla Chiesa Lumen gen\nArticolo Successivo (il Foglio) Europa: l’unico cristiano buono è quello muto\nArticolo Precedente Solo il rispetto della vita può garantire democrazia e pace


Costume intero con moderno disegno ottico - Nero / bianco\nNero / bianco Codice articolo: 94792581 € 16,99\nCostume intero con moderno disegno ottico\nDa RAINBOW un costume intero dall’aspetto grintoso adatto a una donna che ama stare al passo con i tempi.\nCaratterizzato da una stampa multicolor dall’aspetto moderno e deciso, ha una particolare apertura con cerniera allo scollo che gli conferisce un tocco sexy. Grazie alle coppe morbide integrate e al tessuto leggermente modellante che plasma vita e ventre, apparirai con una silhouette davvero invidiabile. Se ti piace distinguerti anche quando vai in spiaggia, scegli un accostamento inusuale con un raffinato copricostume e un sandalo con zeppa.\nALESSIA / 22.03.2017\nMolto bello e originale !! Io ho preso una 56 è un po strettino ma lo tengo lo stesso bellissimo dietro cm da foto bel tessuto! Lo consiglio a 100%\nALICE / 08.03.2017\nMolto molto bello. Le coppe sono leggermente imbottite ma non dà assolutamente fastidio nemmeno a chi ha molto seno. Se lo si prende della miaura giusta non è "modellante" ma sta bene. Se lo si vuole più stretto si rischia che il giro coscia dia fastidio perchè è un pò rigido\nROSA / 03.08.2016\nIl retro non è come la foto, sono rimasta molto delusa\nMICHELA / 21.07.2016\nil retro non è "olimpionico" come da foto, ma dritto a metà schiena. l'ho comprato per nuotare ma lo restituisco. ordinare una taglia in più.\nLILIA / 13.07.2016\ntessuto ottimo , colore fantastico , sorregge bene il seno e lo copre completamente...sotto in basso la mutanda per me purtroppo grande ..lo tengo lo stesso x che non trovo da nessuna parte la mia taglia , servizio consegna rapidi ... molto sodisfatta .


Fornitura e installazione serrature Isola Sacra\ninstallazione serrature Isola Sacra\nSe stai cercando un servizio di installazione serrature Isola Sacra sei nel posto giusto. In questa pagina ti forniamo tutte le informazioni per ciò che riguarda la installazione serrature Isola Sacra di Fabbro Roma.\nIl nostro obiettivo è quello di fornire un servizio inclusivo di installazione. Infatti la installazione serrature Isola Sacra è solo in fornitura: ciò significa che offriamo una vendita solo per l’installazione.\nInfatti una casa sempre curata e ben mantenuta rimane con un valore di vendita alto. E cosa devi cercare per avere questo valore così alto? Semplice: installazione serrature Isola Sacra. Ed ecco che possiamo intervenire noi.\nPerché il nostro servizio di installazione serrature Isola Sacra\nIl risparmio è garantito. Richiedi un cambio con installazione inclusa a noi per installazione serrature Isola Sacra e scopri tutti i vantaggi di un servizio completo.


Golden Sterlet - Caviale - I love Ostrica\nIl caviale albino dorato\nIl caviale di storione albino è una rarità che offre un'esperienza di sapore unica con il suo grano leggero e il gusto iodato. Amato dagli chef per il suo impatto visivo che rende originale ogni preparazione, adorato dai conoscitori per il suo gusto ricco e pieno di personalità e la morbida consistenza grazie alle piccole e preziose uova (circa 2,0 mm) dalla texture vellutata.\nGli storioni albini, di piccola taglia, superano eccezionalmente i 10 kg e vivono tutta la loro vita in acque profonde e protette per evitare l’esposizione ai raggi solari. La loro fragilità rende questi pesci estremamente rari.\nNome scientifico Arcipenser ruthenus\nDIAMETRO UOVA Da 2 ai 2,2 mm\nCONSERVABILITÀ 120 giorni\nINGREDIENTI Uova di Storione, sale, conservante E285\nValore energetico 1034KJ/248kcal\nCarboidrati 4,26 g\numidita' 53,29 g\nceneri 4,26 g


La Polisportiva Diego Bartolini/Club la Sfida non verrà sfrattata - Umbria Sette Giorni\n31 Ottobre 2018\tCronaca, Primo Piano, Spoleto\nIl Comune di Spoleto ci ripensa\nUn altro match vinto da Valentino Giacomelli. Così si potrebbe riassumere la vicenda che vedeva la sua associazione, “La Polisportiva Diego Bartolini/Club la Sfida”, vittima di uno sfratto forzato da parte dell’amministrazione comunale di Spoleto. Come raccontato nel precedente servizio.\nInvece nelle ultime ore qualcosa di insperato è accaduto.\n«A volte i miracoli avvengono – annuncia soddisfatto lo stesso Giacomelli -. Siamo stati infatti contattati dal presidente del Consiglio Comunale Sandro Cretoni, il quale ci ha informati sul fatto che il sindaco e tutta l’Amministrazione si sono dimostrati sensibili al nostro problema. Probabilmente la nostra situazione, in un primo momento, non era stata sottoposta in maniera esaustiva all’attenzione del primo cittadino: fatto sta che al momento il presidente del Consiglio Comunale ci ha informati che l’Amministrazione si sta dando da fare per cercare una soluzione alternativa, che consenta cioè alla nostra associazione di proseguire la propria attività senza interruzioni né disagi. Contestualmente, lo stesso Sandro Cretoni ci ha rassicurati circa l’ordinanza di sfratto dalla scuola media “Pianciani”, il cui termine ultimo – come da lettera del Comune dello scorso 10 ottobre – è proprio oggi, 31 ottobre».\n«Cos’altro aggiungere? Soltanto due cose. La prima è un grosso “grazie” all’Amministrazione Comunale di Spoleto, alla quale non abbiamo chiesto di mettere per iscritto l’impegno assicuratoci a mezzo telefonico per il semplice motivo che siamo, appunto, pugili, e che la nostra lealtà ci porta a considerare la parola data come e più di un atto notarile; la seconda è una semplice constatazione, senza alcun fine polemico: purtroppo l’Amministrazione non ha colto di primo acchito quale fosse la reale situazione della nostra palestra e della scuola media che, giustamente, ha bisogno di spazi. Ciò è avvenuto non certo per demerito nostro: più volte, infatti, abbiamo spiegato, o almeno tentato di spiegare, al Consigliere comunale delegato allo Sport quali fossero le reali esigenze e le possibili soluzioni da noi auspicate. Peccato che si sia giunti all’intimazione di sgombero, della quale avremmo tutti fatto volentieri a meno. Ma tutto è bene quel che finisce bene: con l’auspicio che questa piccola incomprensione sia la prima e anche l’ultima durante il mandato amministrativo del sindaco De Augustinis. Ringraziamo la società civile e la classe dirigente di Spoleto a cominciare dal sindaco per il suo interessamento a dalla candidata uscita sconfitta al ballottaggio Camilla Laureti, tutta l’amministrazione, i giornalisti e i ragazzi della palestra che non sono mai usciti dalle righe sui social. Per festeggiare domani organizzeremo una cena presso il dancing Tre Valli alla quale inviatiamo tutti gli interessati a cominciare dal primo cittadino. Ci vediamo alle 20,30» – il presidente Alexandra Almon e il tecnico Valentino Giacomelli.\nComune di Spoleto Polisportiva Diego Bartolini Sfratto Valentino Giacomelli


Hotel Corallo - Sant'agnello Di Sorrento (Napoli) - Prenota Subito!\nHotel Corallo Sant'agnello Di Sorrento (Napoli)\nL'Hotel corallo sorge in posizione tranquilla e privilegiata nella meravigliosa baia di Sorrento, a soli 2 Km dal centro del paese.La sua ubicazione a picco sul mare, offre una vista mozzafiato sul Golfo di Napoli.\nRecentemente ristrutturato, l’Hotel Corallo è una splendida cornice per vacanze di relax, luogo ideale per visitare la Costiera Amalfitana, Positano, Ravello, l’isola di Capri, gli scavi archeologici di Pompei ed il Vesuvio.\nGli ospiti vengono accolti in ambienti eleganti ed accoglienti, che si caratterizzano per la loro luminosità che, insieme ai colori del mare, creano una atmosfera unica e rilassante.\nLa spiaggia della Marinella dista solo 20 mt (tramite ascensore o discesa pedonale).\nGli ospiti vengono accolti in ambienti eleganti ed accoglienti, che si caratterizzano per la loro luminosità che, insieme ai colori del mare, creano una atmosfera...[continua]\nLe camere, finemente arredate, dispongono di aria condizionata, minibar, telefono diretto, cassaforte, TV color LCD. La maggior parte sono dotate di vista mare con balcone o finestra.\nCamere disponibili: Singola, Doppia, Matrimoniale Superior, Tripla Superior, Doppia Deluxe, Quadrupla vista Mare\nLe ampie terrazze dell'Hotel Corallo offrono la cornice ideale per spumeggianti aperitivi e deliziosi cocktail.\nIn un ambiente raffinato ed elegante viene proposta un'ottima cucina locale, nazionale e internazionale, accompagnata da una prestigiosa carta dei vini italiani.\nIl Ristorante è aperto anche agli ospiti esterni l'hotel.\nL'hotel dispone di un'ampia sala con una capienza massima di 150 persone, dotata di tavolo presidenziale e di tecnologie all'avanguardia per qualsiasi evento congressuale.\nCome raggiungere Hotel Corallo\nAutostrada A3, uscita Castellammare di Stabia. Proseguire lungo la SS145 (Strada Statale Sorrentina) in direzione Sorrento Centro. Entrare nel centro abitato di Sant'Agnello, il paese prima di Sorrento, e giunti in Piazza Matteotti svoltare a destra in Viale dei Pini.\nDalla Stazione Centrale di Napoli è possibile proseguire con il treno locale della linea Circumvesuviana, fino alla fermata di Sant'Agnello. Dalla Stazione di Sant'Agnello è possibile raggiungere l'hotel con una passeggiata di circa 15 minuti.\nVisa, American Express, Euro/Master Card, Bancomat, Diners Club, Contanti, Bankcard, Carta Si, JCB, Eurocheck Termini di cancellazione di base


Registrazione dei tuoi Ricordi Vacanze – Tremo Books +\nBlog di Tremo\nRegistrazione dei tuoi Ricordi Vacanze\nNatale - sì la temibile c - parola non è così lontana! Prima di farmi trasportare troppo - probabilmente hai le vacanze di mezza durata per andare per primo. Che tu stia andando o meno per le vacanze, registrare i tuoi ricordi di famiglia sarà alta la lista delle priorità. Quando sei in vacanza, come si fa a sfruttare la maggior parte della location e a ricevere fantastiche foto si può guardare indietro per anni a venire?\nScegli i tuoi posti - Google Maps è tuo amico!\nPuò sembrare un po' un campo minato ma letto per alcuni facili consigli per fare proprio questo. La prima cosa da fare è scacciare i luoghi che vuoi visitare. Questo potrebbe essere qualsiasi cosa dal centro di sealife locale al centro cittadino o al seafront. I posti che visiti non devono essere costosi - possono anche essere gratis! E'una buona mossa iniziare la tua vacanza con una selezione di posti dove ciondarsi per tutte le piume - una passeggiata lungo il mare nella pioggia di pouring potrebbe non essere la tua cosa preferita!\nTieni gli occhi aperti\nDopo aver scelto i posti - assicurati di tenere gli occhi aperti! Per me scattare foto in vacanza è tutto su raccogliendo i piccoli dettagli - è quello che voglio ricordare! Guardai intorno a te e a tutti gli angoli. Le foto migliori possono provenire dai luoghi più insoliti. Tieni d'occhio per un telaio naturale. Questo potrebbe essere da alberi o da qualche tipo di edificio con un punto di vista insolita. O forse è la location principale per una foto di famiglia? Quando sei fuori da qualche parte speciale tieni in mente cosa puoi e non puoi replicare a casa. A volte trovo che il video sia il modo migliore per catturare ogni angolo, l'atmosfera e il giorno nel suo insieme.\nLascia che la fotocamera faccia il lavoro\nLascia che la fotocamera faccia il lavoro. A meno che tu non sia un fotografo professionista, lascia che la telecamera ti aiuti dove può! Per tutti significa esperimento ma non cadere nella trappola del pensiero che devi sapere tutto a riguardo prima di iniziare. Usa la modalità 'auto' a tuo vantaggio! Se stai usando un DSLR e ti piace assumerlo un po' più - prova a spostare la tua fotocamera sulla modalità 'A'. Questa è la priorità di apertura e la modalità che puoi usare per darti un po' più di controllo della tua fotocamera. La priorità di apertura consente di impostare un numero 'f'. Per qualsiasi cosa si chiuda, scegliete un numero basso f (pensate fiori e vostri animali per questa modalità!), mentre si va più verso i cityscapes e i paesaggi aumentano il vostro f numero.\nUsa i tuoi angoli ...\nE'incredibile che angolo possa fare per una foto! Anche se sembri un po' strano, scendi basso o alto sul tuo soggetto. Scegli un focus per la tua foto - cosa vuoi che la gente guardi? Va da sé - assicurati di essere al sicuro quando fai questo! Accovacciarsi al bordo delle acque potrebbe cauderti più problemi di quanto ti aspetti, anche se sono solo vestiti bagnati! Se state scattando una foto di un animale, aiuta a scendere al loro livello - vedere le cose dalla loro prospettiva!\nRicorda il cibo\nTutti hanno bisogno di mangiare, giusto? Il cibo è di gran lunga la mia parte preferita di andare in vacanza. Se vai all'estero è la possibilità di campionare la cultura di quel determinato paese. Anche il modo in cui danzano può essere un'occasione di foto unica - think alfresco Dinners in tutta Europa centrale! I negozi di caffè indipendenti possono essere gemme nascoste per quanto riguarda la fotografia. Alcuni possono avere artigli appesi o display carini. Fallire che - dico sempre la torta è un'opera d'arte!\nTorna le tue foto!\nQuesto il passo più vitale di tutti. Ricevo sempre il backup delle tue foto in più di un posto, nel caso succeda qualcosa! Ci sono così tante piattaforme di cloud che puoi scegliere - Google Photos, Dropbox e Amazon Photos sono tutte buone opzioni. Ricordate che anche solo caricarli su una piattaforma social media è un modo per rimettere in piedi i vostri ricordi.\nChe tu stia dopo glitz e glam o qualcosa per gratis, divertente si può trovare negli stranissimi modi!\nTi piacerebbe scrivere un articolo ospite sul nostro blog? Ci faccia sapere qui.\nPromozioni, nuovi prodotti e vendite. Direttamente alla tua casella di posta.\n1a Accommodation Road, London, United Kingdom, NW11 8ED\nDiritto d'autore © 2020, Tremo Books +. Alimentato da Shopify\nIcone di pagamento\nAbilitare i cookie per utilizzare il carrello\nImposta inclusa. Spedizione calcolato al momento del checkout.\nAUD $EUR €GBP £


Natura al microscopio di Clementoni prezzo offerte vendita online\nAgilità, concentrazione e pensiero logico sono le qualità messe in moto dall’interazione con questo gioco: un modo ideale affinché i ragazzi imparino la biologia divertendosi, senza imbattersi in noiosi termini tecnici, con la speranza di aprire le loro menti al favoloso, curiosissimo ma anche un po’ misterioso mondo della Scienza!\nIl gioco, adatto per bambini dagli 8 anni in su, fa parte della linea “Scienza & Gioco” della Clementoni, composta da tante altre offerte che pongono l’attenzione su materie quali chimica, astronomia, botanica e mineralogia. Tutto ideato per intrattenere l’immaginazione di bambini e ragazzi già portati per queste materie. Ma anche per far avvicinare e incuriosire quelli che vedono in tali argomenti montagne insormontabili da superare, con lo scopo di eliminare il loro approccio timoroso.\nDove comprare Natura al Microscopio e il mio Primo Microscopio di Clementoni su Amazon Italia:\nClementoni – 12734 – Natura Al Microscopio\nClementoni – 12794 – Il mio primo microscopio\nIl gioco permette di immedesimarsi nel lavoro di un microbiologo, permettendo di seguire oltre 90 esperimenti attraverso l’uso del microscopio ottico, con ingrandimenti fino a 600X, e la guida del pratico manuale in dotazione. Ideale la supervisione di un adulto per un’ottima messa a fuoco, ma anche per vivere il gioco come un momento di complicità, cercando materiale (foglie, fiori, piccoli insetti) da poter subito testare con l’attrezzatura da lavoro: provette, vetrini, pipette e bicchierini.\nGiochi Clementoni / Giochi educativi / Notizie giocattoli novità


Vimar 16306.10.B Presa Tv-Rd-Sat Passante Bianco\n0Home > 2Vimar > 4Presa tv-rd-sat passante bianco\nACQUISTA ORA A € 22,81 Iva Inc.\nIl prodotto Vimar 16306.10.B appartiene alla categoria Idea apparecchi prese tv/sat/rd 1 uscita.Il codice a barre del prodotto è 8007352001145 mentre il codice SKU per acquistare Vimar 16306.10.B online su dibiasi.it è 2553.\nPuoi acquistare Vimar 16306.10.B online su dibiasi.it al prezzo di 22,81 € Iva inclusa. Ti ricordiamo che il prezzo indicato è sempre riferito all'acquisto di 1 PCE .\nTIENILO D'OCCHIO: Vuoi restare sempre informato sul prodotto e ricevere una notifica quando il prezzo cambia oppure quando Vimar 16306.10.B entra in promozione? Attiva subito lo strumento Osserva Prodotto .\nCaratteristiche del prodotto Vimar 16306.10.B\nAbbiamo raccolto maggiori informazioni su Vimar 16306.10.B per permetterti di acquistare online avendo a disposizione quante più informazioni possibili. Se lo desideri, puoi anche visitare la scheda tecnica del prodotto *.\nPresa coassiale TV-RD-SAT, 5-2400 MHz, passante, con connettore maschio IEC 60169-2, attenuazione di derivazione 10 dB, bianco\nDomande dei clienti sul prodotto Vimar 16306.10.B\n* La scheda tecnica Vimar 16306.10.B è collegata ad un sito esterno.\n22,81 € x 1 PCE\nModello (MPN): Vimar 16306.10.B\nSKU: 2553 - EAN: 8007352001145


I PONTI DELLA DISCORDIA -\nLa Cina e l’India stanno combattendo una battaglia economica ad armi pari sulla Repubblica delle Maldive; stabilire un vinto e un vincitore appare tuttavia estremamente difficile.\nLo scorso 13 agosto i rispettivi ministri degli esteri delle Maldive e dell’India hanno siglato un accordo storicoper la realizzazione di una maestosa opera di ingegneria civile denominata Greater Malé Connectivity Project. Tale opera consisterà nella costruzione di un ponte di 6,7km, provvisto di strada sopraelevata, che connetterà la capitale maldiviana, Malé, a tre importanti isole dell’arcipelago. Il progetto, che comprenderà inoltre la realizzazione di un nuovo porto e di una nuova area industriale, verrà finanziato dall’India tramite una sovvenzione pari a 100 milioni di dollari e un prestito equivalente a 400 milioni di dollari. Nonostante tale progetto paia inserirsi in un ampio contesto storico caratterizzato da una stretta collaborazione economica e politica tra i due paesi, molti esperti del settore hanno invece sottolineato come la realizzazione di questo enorme ponte possa facilmente essere interpretata come un guanto di sfida lanciato alla Repubblica popolare cinese (RPC).\nNel 2018 infatti la Repubblica popolare aveva ultimato, tramite i propri fondi e l’impiego di una propria impresa statale, la costruzione di un altro ponte sul territorio maldiviano: il cosiddetto “ponte dell’amicizia Cina-Maldive” o ponte Sinamalé. Il progetto cinese, come riportato da un dettagliato articolo della CNN, aveva visto l’impiego da parte del “Dragone” di una sovvenzione pari a 116 milioni di dollari e un prestito di 72 milioni di dollari concessi al più piccolo stato asiatico, che avevano permesso la costruzione di un ponte strategico atto a collegare la capitale maldiviana al proprio aeroporto internazionale situato nella vicina isola artificiale di Hulhumalé.\nLe prove del fatto che la realizzazione delle due imponenti opere ingegneristiche non sia stata dettata solo da calcoli puramente economici, o da fini prettamente umanitari, sono facilmente deducibili da una rapida analisi dello storico politico maldiviano. Non a caso, infatti, la realizzazione del ponte cinese fu annunciata per la prima volta già nel “lontano” 2008 quando al governo dell’arcipelago sedeva Maumoon Abdul Gayoom (dittatore del paese tra il 1978 e il 2008) ma i lavori iniziarono solo quando, nel 2013, il paese cadde nuovamente nelle mani di un presidente autocratico, Abdulla Yameen. Yameen, durante la sua presidenza, si distinse per una politica spiccatamente filocinese e un allontanamento progressivo nei confronti del suo partner storico, l’India. Nel 2018, proprio l’anno in cui l’opera cinese poté finalmente giungere a conclusione, Yameen venne sorprendentemente sconfitto alle elezioni dal suo rivale Ibrahim Mohamed Solih sotto il quale, invece, i rapporti economici con l’India vennero ampiamente restaurati.\nDal quadro appena evidenziato parrebbe quindi chiaro come i due giganti asiatici stiano tentando a più riprese di contendersi i favori dei governi a capo della Repubblica più piccola e meno popolosa dell’intero continente. Ciò perché l’arcipelago si trova in una posizione geopoliticamente e economicamente strategica: intorno alle isolette maldiviane passano infatti alcune tra le principali rotte commerciali della Indian Ocean Region (IOR), tramite le quali l’India gestisce l’80% dei suoi scambi internazionali e importa il 50% delle sue risorse energetiche; similmente, tramite le stesse rotte la Cina importa il 62% del proprio greggio proveniente dal continente africano e dai paesi mediorientali. Mantenere una buona collaborazione e stabilire una partnership commerciale con la Repubblica delle Maldive risulta pertanto essenziale a entrambe le potenze in gioco, anche ovviamente per questioni politiche e di sicurezza internazionale.\nSpecialmente l’India non vede di buon occhio la recente espansione dell’area di influenza cinese alle porte dei propri territori nazionali. Numerose sono le critiche che lo stato indiano ha rivolto al suo “avversario” geopolitico nel corso di questi ultimi anni in merito ai numerosi progetti economici che la Cina di Xi Jinping pare portare avanti senza sosta. Il più ambizioso di tali progetti è senza ombra di dubbio La Nuova Via della Seta o The Belt and Road Initiative (BRI) alla quale nel 2013 anche lo stato delle Maldive ha felicemente aderito a seguito di brevi negoziazioni.\nÈ interessante notare come prima di tale anno, come riportato dal sopracitato articolo della CNN, la Cina non disponesse nemmeno di una propria ambasciata nell’arcipelago. L’ambasciata cinese a Malé è stata formalmente istituita solo nel 2014, lo stesso anno in cui il presidente Xi si è per la prima volta recato a Malé in visita ufficiale sottolineando in quell’occasione l’importanza strategica del piccolo paese insulare nell’ambito della maestosa iniziativa cinese. Proprio contro i milioni di dollari affluiti nella Repubblica maldiviana nel contesto della BRI paiono riversarsi le principali critiche dell’attuale primo ministro indiano, Narendra Modi, il quale accusa la Cina di stare attuando la ormai famosa “trappola del debito” contro il suo storico e quasi indifeso alleato.\nSimili preoccupazioni sono state ufficialmente espresse anche dallo stesso presidente del Parlamento maldiviano, Mohamed Nasheed, il quale teme che il proprio paese possa fare una fine simile a quella dello Sri Lanka. Lo Sri Lanka, a seguito della propria guerra civile conclusasi formalmente nel 2011, aveva ricevuto numerosi aiuti dallo stato cinese sotto forma di prestiti volti alla creazione di nuove infrastrutture. Fra queste spicca la costruzione di un porto dal costo di 1,5 miliardi di dollari che poi è risultato economicamente insostenibile per il paese, il quale ha dovuto quindi cedere il 70% delle concessioni dello stesso alla Cina insieme a un vasto territorio in cui la RPC ha installato una propria Zona Economica Speciale.\nLo stesso ammontare del debito maldiviano nei confronti della Repubblica popolare è inoltre oggetto di aspre contese fra i due paesi: secondo Nasheed, il debito stesso è stato inflazionato passando da un valore reale di circa 1,1 a 3,1 miliardi di dollari. I rappresentanti cinesi hanno velocemente confutato tale stima sostenendo invece che il debito si aggiri intorno ai 1,4 miliardi, i quali secondo l’India rappresentano comunque una somma enorme per un paese quale quello maldiviano. Numerosi prestiti cinesi godono inoltre di “garanzia sovrana”: in parole semplici, se un’impresa maldiviana destinataria di suddetti prestiti fallisce spetta alla Repubblica delle Maldive ripagarne le relative somme. Per tale ragione nel 2018, lo stato indiano ha offerto ingenti somme di denaro al suo alleato insulare volte alla riparazione del debito cinese, mossa assolutamente non apprezzata dalla controparte in questione.\nA ciò si aggiungono alcune speculazioni, presentate nuovamente dal governo indiano, che vedrebbero i progetti cinesi come una sorta di cavallo di Troia atto a allargare il controllo militare della RPC sull’oceano indiano. A questo proposito vengono citate le costruzioni di svariati resort ad opera di imprese cinesi nelle isole maldiviane che secondo le autorità indiane non rappresenterebbero altro che potenziali basi di tipo militare. Tuttavia, tali sospetti parrebbero essere già stati dissolti da alcune foto satellitari che mostrano chiaramente come le strutture in questione non siano altro che delle strutture esclusivamente a uso turistico.\nA questo proposito, se da un lato gli ingenti aiuti indiani risultano estremamente apprezzati dall’attuale presidente maldiviano e considerati internazionalmente più trasparenti, dall’altro non bisogna però sottovalutare la potenziale spinta economica derivante dalle numerose infrastrutture ad opera cinese, specialmente nel corso dell’attuale pandemia di covid-19. Le Maldive, infatti, basano la propria economia principalmente sul settore del turismo il quale si trova oggi in uno stato di profonda crisi: secondo un’analisi rilasciata dalla BBC, l’ammontare di turisti stranieri presenti nella nota meta turistica asiatica tra aprile e giugno di quest’anno è arrivata a toccare quota zero con una perdita potenziale di 700 milioni di dollari.\nAlla luce di ciò parrebbe quindi quasi impossibile, a detta di numerosi esperti, che le Maldive rigettino la propria partnership con la Cina per rifugiarsi totalmente nelle braccia del loro alleato indiano. Per tali ragioni, l’India ha per la prima volta permesso l’inserimento degli Stati Uniti nella propria area di influenza dando il proprio benestare su un accordo di difesa firmato tra le autorità maldiviane e statunitensi lo scorso settembre. Tale accordo non ha fatto altro che inasprire maggiormente le rivalità esistenti fra i due colossi asiatici, specialmente in seguito al rinnovarsi di alcuni contrasti di tipo militare sul confine himalaiano avvenuti nel corso di quest’estate. Le carte potrebbero tuttavia rimescolarsi alla luce degli ultimi risvolti elettorali statunitensi: sebbene non si prevedono grandi cambianti per quanto concerne le relazioni sino-statunitensi, Biden a differenza di Trump potrebbe necessitare una maggiore collaborazione da parte della RPC per affrontare alcune problematiche mondiali evidenziate dallo stesso neopresidente nel corso della sua campagna elettorale, come la lotta al cambiamento climatico.\nRiesaminando la situazione appena evidenziata, risulta possibile che le Maldive possano beneficiare enormemente dello scontro in corso fra le due potenze asiatiche, soprattutto in termini economici. Entrambe le potenze in gioco stanno sicuramente fornendo per i propri fini politici gli strumenti necessari alla piccola repubblica per rilanciare la propria economia quanto prima possibile. Tuttavia, ciò richiederà non solo ottime capacità imprenditoriali da parte delle autorità maldiviane ma anche una buona dose di astuta diplomazia.


Anagni, il Liceo Classico “Dante Alighieri” aderisce alla “Notte Nazionale del Liceo Classico”\nPer l’VIII edizione della manifestazione, che si svolgerà venerdì 6 maggio dalle 18:00 alle 24:00, il Liceo anagnino aprirà le porte della nuova sede, sita presso il Convitto Nazionale “Principe di Piemonte”\nRedazione 02 maggio 2022 10:38\nAnche quest’anno il Liceo Classico dell’Istituto di Istruzione Superiore “Dante Alighieri” di Anagni, diretto dal prof. Adriano Gioè, aderisce alla “Notte Nazionale del Liceo Classico”. L’evento, nato dall’idea del Prof. Rocco Schembra e patrocinato dal Ministero dell’Istruzione, da RAI Cultura, RAI Scuola e dall' Associazione Italiana di Cultura Classica, vede la partecipazione di oltre trecento licei classici sul territorio nazionale i quali, in contemporanea, offrono al pubblico una grande varietà di proposte culturali.\nPer l’VIII edizione della manifestazione, che si svolgerà venerdì 6 maggio dalle 18:00 alle 24:00, il Liceo Classico “Dante Alighieri” apre le porte della nuova sede, sita presso il Convitto Nazionale “Principe di Piemonte”.\nNumerose sono le iniziative previste: esibizioni musicali curate dalla band dell’Istituto e spettacolo degli sbandieratori di Anagni, letture drammatizzate di brani tratti dall’Iliade di Omero e, ancora, un percorso emozionale tra le aule della scuola con presentazione di attività svolte da studenti e docenti.\nIl programma è ulteriormente arricchito dallo spettacolo teatrale “La buona novella” della compagnia “Errare persona”.\nSarà una grande festa nella bellissima cornice del Convitto nazionale “Principe di Piemonte”, che ospiterà l’evento, nel corso del quale sarà possibile, in collaborazione con INPS e FAI, visitare la Chiesa di San Pietro in Vineis e ammirare i preziosi affreschi del Coro delle Monache.\nGli studenti del classico indosseranno le vesti di Apprendisti Ciceroni del Fai guidandoil pubblico alla scoperta di tesori storico artistici conservati in un luogo al quale la cittadinanza anagnina è da sempre legata. Il complesso monumentale del Convitto Nazionale “Principe di Piemonte” svelerà tutto il fascino di un luogo unico nel suo genere, custode di una storia che abbraccia un arco temporale di quasi mille anni.\nLa serata sarà allietata da un buffet allestito nel cortile interno del Convitto, tra i glicini e le rose in fiore. Dopo cena, in una zona suggestiva del cortile ai piedi di una scalinata, sarà messo in scena “Il Risveglio di Rosaspina”: durante la pièce il principe riuscirà a ridestare la cultura classica addormentata declamando alcuni dei più celebri brani della poesia antica e moderna. La serata si concluderà con la drammatizzazione di un passo della letteratura greca antica in contemporanea con tutti i licei classici aderenti all’iniziativa.


Beer Geek Vanilla Shake del birrificio Mikkeller\nSimone Cantoni· 29 Luglio 2016\nBeer Geek Series ovvero un progetto tra quelli in cui con maggiore nitidezza si condensa il modo di vedere, da parte di Mikkeller (al secolo Mikkel Borg Bjergsø), il concetto del produrre birra e del proporla. Con questa sezione della sua immensa gamma (è o non è il gipsy brewer più incontinente al mondo?) il danese si rivolge, come evidente, ai geeks, agli appassionati gioiosamente patologici e compulsivi, ad esempio, nel collezionare sia le esperienze d’assaggio (meglio se bizzarre e meglio ancora se seriali), sia, magari, le relative testimonianze (bottiglie, etichette, sottobicchieri). Sul tema ognuno la metta come vuole; fatto sta che questa, la Vanilla Shake (brassata in Norvegia, presso Lervig), è una birra che lascia il segno: concentrata, potente, calda, mondana all’inverosimile; forse non proprio un monumento a quella nozione d’equilibrio che coincide con il senso della misura, ma di certo una bevuta che non si può dimenticare (qualunque sia il proprio giudizio personale).\nLa base è quella della Breakfast (capostipite dell’intera linea di discendenza Beer Geek), ovvero una Oatmeal Stout ad alta gradazione (7.5%) e con l’avena prima attrice (25%); decisamente felpata e morbida, con tessiture carnose di cacao; addizionata con caffè; luppolata a base di Centennial e Cascade. La variazione sul tema, in questo caso, riguarda la taglia etilica, che schizza a quasi il doppio (13%), oltre che l’aggiunta, senza remore nelle proporzioni, della vaniglia citata in etichetta. Ne esce una sorta di budino brassicolo fluidificato, letteralmente nero nella sua massa densa, con tanto di schiuma color fulvo. Il profumo porta cremose consistente lattee (panna cotta), torrefazioni (orzo), altri toni caldi (cacao, liquirizia, liquore al caffè), vaniglia e suggestioni di tabacco (il tutto per una direzione che assume in sé suggestioni terziario-enologiche). Temi olfattivi che la bocca riassume e svolge nuovamente, in un sorseggio di forte valenza termica ed esuberanza alcolica (peraltro senza irruenze), tutta costruita attorno a una dorsale dolceacida che, se non rende la beva propriamente facile, almeno la facilità. Da non poter dimenticare, al di là di tutto.


Fanghi tossici, la rabbia dei sindaci: «Cambiare le regole sui controlli» - Gazzetta di Mantova Mantova\nVolpi: «Danno alla salute pubblica ma abbiamo le mani legate». Perini: «I sospetti c’erano da tempo»\nVincenzo Corrado 26 Maggio 2021\nALTO MANTOVANO. Vai tu a sapere cosa ci finisce davvero nei campi. I controlli? Discorso complicato, impossibile verificare zolla per zolla, soprattutto in contesti prettamente agricoli, in paesi con piazza, chiesa e municipio in un fazzoletto di terra e per il resto tanta campagna. Sembra populismo a buon mercato, generalizzazione figlia del sentire dire maligno e da bar, e invece ieri mattina nell’Alto Mantovano uno dei sentimenti prevalenti era proprio l’incertezza: chissà se l’inchiesta che ha scoperchiato un imponente traffico di rifiuti illeciti spacciati per fertilizzanti include tutti (o quasi) i casi di sversamento criminale della zona. Il dubbio è venuto anche ad alcuni sindaci: loro, per legge tutori della salute pubblica, sono arrabbiati e rilanciano, perché vorrebbero poter disporre controlli veloci, magari a campione ma comunque abbastanza rapidi da evitare la beffa di arrivare tardi, quando il materiale è già bello che sotterrato.\n«Il problema esiste – attacca il sindaco di Castiglione, Enrico Volpi – purtroppo lo sapevamo anche prima dell’inchiesta. Il punto è che non abbiamo gli strumenti adatti per evitare tutti gli sversamenti illegali: la certificazione di conformità del materiale utilizzato non basta, così come non è sufficiente effettuare verifiche in loco solo giorni dopo l’attivazione della pratica di controllo». Ma allora che si fa? «Un’idea potrebbe essere obbligare l’agricoltore a dichiarare cosa utilizza nel terreno – propone il primo cittadino castiglionese – il Comune dovrebbe ricevere il certificato di conformità e anche un campione del materiale: poi, su base annuale, un po' come succede per le pratiche urbanistiche, un 10% dei casi verrebbe verificato. Sarebbe un ottimo deterrente».\nNella maxi operazione dei carabinieri forestali di Brescia conclusa lunedì si punta la lente d’ingrandimento su 12 milioni di euro di profitti illeciti finiti a sette società, frutto di 150mila tonnellate di fanghi contaminati spacciati come concime e smaltiti su circa 3mila ettari di terreni agricoli. Coinvolte anche le campagne di Canneto, Asola, Ceresara, Casalromano, Volta Mantovana, Cavriana, Castiglione e Casalmoro. Era su questi terreni che, secondo l’accusa, un imprenditore asolano, il 47enne S.C., amministratore di un’azienda agricola intestata al padre, spandeva i liquami inquinati.\n«Era ora che qualcuno intervenisse – tuona Franco Perini, sindaco di Casalmoro – I sospetti c’erano, da anni. Se io inoltro una segnalazione all’Arpa e i tecnici vanno a verificare i terreni dopo giorni e giorni difficilmente troveranno qualcosa: servono interventi tempestivi, non si può contrastare un fenomeno tanto pericoloso per la salute pubblica soltanto con il regolamento comunale sui fanghi».\nLa rabbia dei municipi, ovviamente, non deve però far perdere di vista un concetto basilare, e cioè che, come dice Nicolò Ficicchia, primo cittadino di Canneto «il 99% degli agricoltori lavora nella legalità. Spero che la giustizia faccia il suo corso e che i colpevoli vengano puniti in maniera esemplare».\n«Io sono figlio di agricoltori – aggiunge il sindaco di Asola, GiordanoBusi –. Quanto emerso dall'inchiesta dei carabinieri è terribile. Chi ha sbagliato deve pagare».


Apericena jazz con Peyman Kafshadoozha Eventi a Treviso\nApericena jazz con Peyman Kafshadoozha\nQuando Dal 21/10/2021 al 22/10/2021 L'arrivo degli ospiti è previsto dalle ore 20:00 in poi. La cena con il relativo concerto inizieranno alle 20:30 con durata di un'ora circa. Per partecipare all'evento, è necessaria la prenotazione scrivendo un'email a events@caffecaffi.com.\n"La via del Setar: musiche iraniane"\n"L'arte di suonar di liuto"\nper le sue apericene jazz Caffè Caffi ospiterà nelle sue sale affrescate il maestro Peyman Kafshadoozha.\nLa prima serata sarà incentrata sul setar, tipico strumento iraniano con improvvisazioni sulla musica tradizionale dell’Iran. La seconda invece sarà caratterizzata da un recital di liuto con programma di musiche rinascimentali di cui Peyman è un esecutore raffinato.\nPeyman Kafshadoozha, nato a Teheran ha cominciato a studiare chitarra classica completando la sua formazione con importanti maestri iraniani. Dal 2007 è stato gestore della società “Classic Archive” a Teheran la cui discoteca conteneva circa 9000 dischi di musica classica dal periodo medievale sino al contemporaneo, grazie a cui si è appassionato al Liuto.\nNel 2010 si è trasferito in Europa per studiare gli strumenti antichi a corda. Si è diplomato al Conservatorio Giuseppe Verdi di Milano nel corso di Liuto e dal 2013 ha studiato con Hopkinson Smith a Basilea per il perfezionamento della propria tecnica sul Liuto a doppie corde e nel 2018 finisce un Master di Music Performance and Historically Informed Performance in Hochschule der Künste Bern, Svizzera. Attualmente è insegnante del Liuto e degli strumenti a pizzico presso al Pontificio Ambrosiano di Musica Sacra “Unipiams”a Milano e all’Accademia Gerundia di Lodi.


Daman, nel covo dei "nostalgici" portoghesi - Paperblog\nCreato il 19 dicembre 2015 da Mariagraziacoggiola\nIn pratica l’unica guerra combattuta con le armi che ha fatto l’India per la sua liberazione e’ stata contro i portoghesi il 19 dicembre del 1961.\nE’ stato un caso che io sia arrivata proprio oggi, 19 dicembre, quando si celebrava il 54esima anniversario della ‘liberazione’ di Daman. Che per altri e’ ‘l’occupazione’ degli indiani.\nCaso volle che mentre visitavo il massiccio forte a Moti Daman, al di la’ del fiume che divide la citta’, ho fatto amicizia con un giardiniere, di origine portoghese, che mi ha raccontato diverse cose sulla storia della colonia e della mini guerra. Ho saputo per esempio che dopo l’occupazione il Portogallo aveva organizzato una evacuazione (volontaria) dei damanesi.Coloro che erano scappati erano stati mandati nelle colonie di Angola e Mozambico, dove, anche queste, molto presto sarebbero diventate indipendenti. Nella strada principale, c'era un monumento ai Caduti della guerra di liberazione, dove al mattino avevano posato ghirlande di fiori. A circa 20 metri, in un cimitero, invece ho visto le tombe dei portoghesi morti nella lotta per la resistenza. Vincitori e vinti fianco a fianco, spesso capita in India,\nHo poi avuto la fortuna di conoscere un'anziana coppia portoghese, i Gama (un cognome prevedibile,,,), che abitano ancora dentro il forte e che sono praticamente rimasti fermi all’epoca coloniale. La signora Gama, impeccabile nel suo tailleur di raso verde brillante e un'acconciatura perfetta che sembrava una parrucca, mi ha offerto un te’ con i biscotti accenandomi ai bombardamenti di quel 19 dicembre di 55 anni fa. Sembra una enormita’ di tempo, eppure loro sono ancora fermi a quel tempo e c’e’ un rancore palpabile nei confronti degli indiani. Il marito, che faceva il dentista, sofffre di demenza senile e non sono riuscita a parlarci. Ma c’era un loro figlio che fa il medico nel Regno Unito e che per Natale e’ venuto a trovare i genitori. Il problema - mi ha detto - e’ che l’amministrazione e’ completamente corrotta e che c’e’ una ‘cricca’ che fa quello che vuole. Anche lui, che ha mantenuto il passaporto portoghese, e' un nostalgico. "I portoghesi purtroppo non hanno fatto come i britannici - mi ha detto - e sono rimasti sulle coste limitamdosi al commercio". Io gli avrei voluto ricordare la Santa Inquisizione, ma sono stata zitta limitadomi a commentare che erano altri tempi e non avevano la forza di occupare tutta l'India. Va poi anche detto che a Daman, come nelle altre ex colonie portoghesi, e anche francesi non ci sono restrizioni sulla vendita di alcol. Quindi e’diventata il paradiso degli ubriaconi in Gujarat, lo Stato proibizionista perche’ ha dato i natali al Mahatma Gandhi. Ma la zona “peccaminosa”dove ci sono gli hotel e qualche resort, ma di basso livello, e’ dall’altra parte del fiume, a Nani Daman, dove di portoghese non rimane nulla a parte una casa in legno che ora e' l'hotel Marina Peccato che non ho potuto incontrare (perche’ non c’era) un altro dei rampolli dei Gama, Noel Gama, scrittore e musicista (ecco il website http://www.noelgama.com/) che ha scritto una guida sull’India, “India Culture Wise” e anche un saggio sulle chiese di Daman che mi interesserebbe davvero per il mio progetto di documentare la cristianita’ in India.\nA proposito, sempre nella storica e pittoresca Moti Daman, dentro le mura, vicino alla casa dei Gama,ci sono anche due chiese e un convento ancora abitato con a fianco le rovine di una chiesa. Ho riconosciuto lo stile barocco di Goa.\nIn particolare, mi sono fatta aprire la cappella Our Lady of Rosary, per ammirare una pala d’altare in legno intarsiato che e’ una delle piu’ pregiate in India. Il soffitto anche e' interamente scolpito con immagini di cherubini. Sono stata affascinata dall’espressivita’ dei volti e in particolare da una scena di Maria e Giuseppe che tengono per mano un Gesu’ Bambino ormai grandicello che cammina. L’ho trovato molto curioso, dato che siamo abituati a vedere il bambin Gesu’ in fasce.A Daman sono rimasta anche il giorno dopo perche’ volevo esplorare la ex colonia e ne e’ valsa la pena anche se essendo domenica c’era molta folla, ma per fortuna concentrata nelle spiagge trasformate in luna park con moto d'acqua e altri divertimenti. Non sono come le spiagge di Goa, predilette dai turisti stranieri per la tintarella e i bagni.


5 Dicembre 2011 Campionato, Serie C Maschile\nIn quel di Bracciano l’Andrea Doria mette a segno un’altra vittoria portando a casa altri tre punti utili per l’obiettivo salvezza.\nPunti che fanno morale e classifica, e come ha ben detto il mister “Centimetro dopo centimetro, guardando sempre avanti e cercando di superare i propri limiti”. Con questo spirito e con la continuità giusta si può solo che far bene.\nCome detto all’inizio il match è stato in pratica a senso unico, tre set vinti senza troppi problemi, unica nota da segnalare è il break nel secondo set sul punteggio di 13-9 per l’Andrea Doria, per riuscire ad asciugare la lieve condensa formatasi sul campo di gioco a causa della notevole umidità dovuta alla pioggia all’esterno del pallone.\nMessi nel cassetto i tre punti, ora si pensa alla prossima gara di sabato 10 dicembre alle 19 presso la Palestra Baccelli di Tivoli contro il Casal Bertone, vittorioso in questo turno per 3-0 contro il Sora.\nCM – Bracciano Volley – Andrea Doria 0-3 (14/25-20/25-18/25)\nAndrea Doria: Amabili 4, Cara 10, Faccenna 16, Musa 14, Pierucci (K) 3, Russo 10, Antonini, Giuliani, Marini, Zampini.\nParole chiave:Andrea Doria, Bracciano, Pallavolo, Salvezza, Serie C, Tivoli, Vittoria