Piedi su Lambrate: Foliage a Lambrate - ViviLambrate\nPiedi su Lambrate: Foliage a Lambrate\nSabato 6 novembre, ore 10,00 appuntamento al Parco Lambro, ingresso da via Feltre, a fianco della pista di skate\nPiedi su Lambrate quest’anno vi porta alla scoperta del foliage, dei colori dell’autunno, al Parco Lambro. Questo appuntamento è dedicato alla bellezza dell’ autunno, ai color delle foglie e degli alberi, alla scoperta del Parco Lambro.\nLa nostra guida alla scoperta di del parco, nella sua versione più colorata e autunnale, sono le guardie GEV, le Guardie Ecologiche Volontarie del Comune di Milano.\nIl servizio vigilanza ecologica è stato istituito per favorire la formazione di una coscienza civica di rispetto e interesse per la natura e il territorio, per la loro tutela e per una razionale gestione delle risorse ambientali.\nOltre alla vigilanza e controllo del territorio, operano nell’ambito dell’informazione, educazione e sensibilizzazione alle tematiche ambientali.\nLa camminata lungo il Parco Lambro è anche un modo per conoscere le persone che, a titolo volontario, si dedicano al verde della nostra città. E’ il nostro modo di dire GRAZIE!!!\nL’appuntamento è per sabato 6 novembre, alle ore 10.00, al Parco Lambro, ingresso da via Feltre, a fianco della pista di skate.\nÈ possibile raggiungere l’appuntamento in bicicletta, in metro a piazza Udine, in macchina.\nLa partecipazione è aperta a 50 persone ed è necessario iscriversi: info@vivilambrate.org


Il bullismo a scuola, una sconfitta - Leggilanotizia\nIl bullismo a scuola, una sconfitta\n29 Apr 2018 | Cronaca\nDigitando l'interrogazione “bullismo scuola” su qualunque motore di ricerca in internet escono decine di risposte che analizzano il problema da vari punti di vista, a seconda della zona o della gravità dei fatti accaduti: troppi!\nScorrendo i titoli c'è da non credere a quello che si legge: tutti noi siamo stai giovani, abbiamo frequentato scuole di vari ordini e alzi la mano chi non ha combinato almeno una marachella, ideato o realizzato uno scherzo a qualche compagno/a o deriso un comportamento, un atteggiamento, enfatizzato un difetto.\nPersonalmente credo di essere stato una ” legera” (termine squisitamente locale quindi di non facile comprensione al di fuori della nostra zona che può essere equiparato a discolo, indisciplinato, scorretto o, ad essere buoni, vivace), ma in nessun caso un mio comportamento, o di qualche altro compagno di classe,ha superato il livello di guardia e, se qualche volta ci si può essere andati “vicino”, la reazione del gruppo era pronta in difesa del colpito.\nNei titoli di capoverso si può leggere che “il bullismo non è uno scherzo” o “diciamo no al bullismo” o ancora ” …bullismo violazione dei diritti umani”: circa il 50% dei ragazzi tra gli 11 e i 17 anni ha subito un atto di bullismo nell'arco di un anno. Le statistiche evidenziano una cadenza di eventi che lascia attoniti: 8,5% maschi e 9,9% di femmine sono stai colpiti fino a 10 volte in una settimana; rispettivamente 10,3 e 11% almeno una volta al mese; 31,1% e 34,7% almeno una volta: chi non è mai stato colpito rappresenta una piccola minoranza.\nAlcuni tutoli di capoverso lasciano attoniti. Uno per tutti: ” .. a scuola mi dicevano: Ucciditi!” e lui si è gettato da una finestra: aveva 12 anni. Poi ci sono le offese agli insegnanti, minacce, fino ad arrivare agli insulti e a percosse, lanci di oggetti.\nLa reazione non poteva attendere e, è accadimento recente, si è arrivati all'espulsione e alla bocciatura per l'anno in corso. Non credo sia facile dissentire, ma una corretta analisi ci individua come sconfitti, perdenti, incapaci: ogni ragazzo che “ci lasciamo alle spalle” rappresenta una sconfitta per tutti noi.\nOgni sconfitta nella riuscita di fornire a qualunque ragazzo la capacità ed il desiderio di entrare correttamente nel mondo di noi “adulti” rappresenta la perdita più grave per la società intera. Le domande che dobbiamo porci sono molteplici, diverse per la complessità del problema, decisive e oltremodo pressanti per la natura stessa dell'argomento, non rinviabili: un fallimento educativo, lo scartare una nuova vita, il perdere un aspirante al divenire adulto rappresenta un sicuro debito per la società tutta in un non lontano futuro. Ciò che noi tutti saremo domani lo costruiamo oggi. Nessuno escluso.\nFin troppo evidente che una parte di colpe debba ricadere su disequilibri famigliari, superficialità nella difficile conduzione del mestiere di genitori, una società in rapida perdita di valori e parametri di riferimento, troppo attenta all'apparire dimenticando o accantonando l'essere, forse eccessivamente futile nell'individuare reali traguardi di equilibrio o di valori. Disattenta verso una realtà dall'evoluzione fin troppo rapida ed irruenta da non lasciare il tempo alla riflessione, alla pausa di attenzione, all'individuazione delle falle.\nDisarmante il silenzio al riguardo dell'intera classe politica, vecchia e nuova, troppo impegnata a costruire castelli su numeri rappresentanti denaro o potere: se in una casa si trascurano le fondamenta…\nPrecedenteImolaFuturo, lista a traino femminile forte nel mondo della scuola e a San Giacomo\nSuccessivoCesena al fianco degli inquilini morosi incolpevoli: ecco il fondo a loro destinato


Dusty, sequestro di 2,2milioni di euro - L'Urlo | News e Lifestyle\nHome/News/Cronache/Dusty, sequestro di 2,2milioni di euro\nL'accusa: omesso versamento di ritenute certificate e dovute\nLa Procura della Repubblica ha delegato il Comando Provinciale della Guardia di Finanza di Catania al sequestro.\nLa Dusty al centro di un altro scandalo. I Finanzieri hanno eseguito un provvedimento emesso dal G.I.P. del Tribunale di Catania. Il provvedimendo prevede il sequestro per il valore di 2,2 milioni di euro. Questi infatti erano tra le disponibilità finanziarie sui conti correnti e depositi bancari della Dysty Srl.\nIl reato contestato è omissione di versamento di ritenute certificate e dovute. Il provvedimento nasce da un controllo automatizzato realizzato dall’Agenzia delle Entrate di Catania nei confronti dell’azienda. Dai controlli è emerso che per l’anno di imposta 2015 non sono state versate all’Erario ritenute operate e certificate nei confronti dei lavoratori dipendenti per l’importo complessivo superiore ai 2 milioni di euro.\nDusty Srl potrà pagare a rate il debito. Complessivamente dovranno versare 72 rate. Ne risultano pagate solo due.\ncatania dusty guardia di finanza sequesto


(Rimini) I soci pubblici di IEG (Comune, Provincia, Camera di Commercio), chiamati in causa da Matteo Marzotto per non aver sfiduciato il management colpevole, a suo giudizio, della mancata quotazione in Borsa, replicano alle affermazioni dell’ex vicepresidente pronunciate nel corso dell’audizione in commissione consigliare.\nGnassi, Santi e Moretti precisano innanzitutto di non aver espresso alcuna valutazione sulla decisione del socio vicentino di sostituire Marzotto nel consiglio di amministrazione. “avranno avuto loro ragioni per scegliere di avvicendare. Può essere che la si valuti una decisione condivisibile o meno ma, comunque la si pensi, resta una scelta nelle legittime prerogative del Socio Vicentino”.\n“Un secondo aspetto non meno importante – aggiungono - consiste nel fatto che non risulta che nel corso del loro incarico fino al dicembre 2018 vi siano mai state distinzioni da parte dei membri del CDA rispetto agli indirizzi presi dal CDA stesso o che abbiano mai fatto segnare prese di posizione sull’opportunità di intraprendere strategie diverse da quelle condivise dal management della società”\nComune, Provincia e Camera di Commercio intervengono poi sull’idea ventilata da Marzotto di un unico polo fra le fiere italiane (idea del tutto teorica, come lui stesso ha riconosciuto). “Non può sfuggire a nessuno – dicono Gnassi, Santi e Moretti - che l’eventuale l’idea di unificazione “nazionale” dei poli fieristici non trovi, almeno fino ad oggi, nessuna presa di posizione o lancio anche solo di una suggestione da nessuno degli attori in campo nel settore, siano essi Operatori, Enti Locali, Istituzioni o Istituti di sviluppo economico. Il segno forse che un’ipotesi di questo tipo, per i player italiani, capaci per la conoscenza del settore di stare nel mercato internazionale, non ha i presupposti per essere nemmeno posta in discussione”. Rimini, al contrario, “è stata (a tutt’oggi) l’unica esperienza (in campo fieristico congressuale) di aggregazioni strategiche e “pesanti” al di là di confini geografici e politico amministrativi relazionandoci con un polo fieristico di un’altra regione. Una scelta guidata elusivamente da obiettivi di piano industriale e di respiro internazionale per quanto riguarda il comparto Fieristico-Congressuale”. Comune, provincia e Camera di Commercio sono invece “convinti che sia giusto continuare con lo schema che fin qui ci ha dato soddisfazione trovando strategie che mettano in equilibrio e in relazione virtuosa gli interessi industriali dell’impresa “IEG” e gli interessi dell’economia diffusa del nostro territorio, cioè la ricaduta economica territoriale. Convinzione, la nostra, supportata non da teorie ma da fatti: da una parte i risultati economici di IEG di cui abbiamo detto; dall’altra parte dai riscontri che abbiamo dal tessuto economico dell’intera provincia”.\nSecondo Gnassi, Santi e Moretti è quindi “da stigmatizzare infine il tentativo di alcune forze e gruppi politici di delegittimare IEG. Un tentativo strumentale per due ordini di motivi: il primo la contraddizione tra i risultati economici della gestione di IEG e la richiesta di sfiduciare il Management che quei risultati ha prodotto; il secondo riguarda la tendenza a vedere il dito e non la luna ovvero di non voler vedere che la causa del rinvio della quotazione in Borsa di IEG sta tutta negli avvenimenti nazionali e internazionali degli ultimi mesi contrassegnati da stagnazione per il presente e recessione per il futuro. Condizione questa che ha spinto investitori internazionali e nazionali a scappare dalla Borsa”.\n“Nessuno – concludono - lavori per danneggiare la fiera né le previsioni del suo Piano Industriale che riguardano gli investimenti su Rimini. Attività che saranno condotte dal CdA di IEG che ha la piena fiducia per il conseguimento degli obiettivi fissati da parte dei Soci compresa la quotazione in Borsa. Come fin qui fatto nella nostra qualità di soci pubblici valuteremo e approveremo tutte le attività proposte dal Management sempre con l’attenzione di produrre vantaggi sia per l’azienda IEG sia per il territorio”.\nAltro in questa categoria: « Natale a piazza Cavour, Sensoli chiede alla Regione di ritirare fondi\tSigep, superate le 200mila presenze, crescono gli stranieri »


«Un palagio magnifico alle Muse bresciane eretto» - Libreria on-line\n«Un palagio magnifico alle Muse bresciane eretto»\nStoria progettuale e costruttiva della Biblioteca Queriniana (1743-1863)\nSulla scorta del rinnovato interesse mostrato negli ultimi anni dalla storiografia bresciana nei confronti della biblioteca Queriniana – come dimostra la bibliografia in appendice –, il presente studio nasce come tentativo di produrre una sintesi delle conoscenze sino ad oggi acquisite in merito alle vicende dell’istituto, prendendo quale riferimento i saggi di più recente pubblicazione realizzati da E. Ferraglio, I. Gianfranceschi e V. Frati, G. Porta, tra i primi ad affrontare la questione della ricostruzione delle vicende storiche della biblioteca attraverso l’ausilio di documenti, noti da tempo, e conservati presso alcuni pubblici archivi cittadini.\nIn merito alla struttura della ricerca, va specificato che si è cercato per quanto possibile di procedere secondo un criterio cronologico, integrando nella narrazione, nel momento in cui lo si è ritenuto opportuno, la trattazione di questioni sulle quali si è cercato di sviluppare più approfonditamente il discorso.\nPer quanto riguarda i contenuti, il primo capitolo è stato sviluppato come confronto tra i due saggi che, più puntualmente, hanno affrontato la questione della ricostruzione delle vicende del complesso in cui si colloca la biblioteca prima che quest’ultima fosse realizzata. Nel secondo capitolo, con l’ausilio di testi di carattere critico, si è cercato di contestualizzare l’azione del committente della biblioteca nella particolare situazione politica della Brescia settecentesca, focalizzando l’attenzione sulle imprese di carattere architettonico da lui finanziate e sul significato che esse assunsero per la città. Si è inoltre brevemente indagato il costituirsi del rapporto di grande fiducia tra committente e autore del progetto della biblioteca nell’ambito del cantiere della nuova cattedrale, fabbrica nella quale il primo ebbe modo di apprezzare le capacità del secondo. Il terzo capitolo è dedicato all’analisi del progetto di un passaggio di collegamento tra il vescovado, residenza del committente, e la nuova cattedrale, passaggio che avrebbe dovuto sorgere sul sito attualmente occupato dalla biblioteca, e la cui mancata realizzazione costituì la premessa indispensabile per l’edificazione di quest’ultima. La nascita dell’idea di trasformare la interrotta fabbrica del passaggio in una biblioteca è l’argomento sviluppato nel quarto capitolo. Oltre ad includere alcune considerazioni sui motivi per cui il committente decise di procedere in questo senso, il quarto capitolo contiene anche una ricostruzione della trattativa che consentì di configurare il primo nucleo delle collezioni librarie della biblioteca. Il capitolo quinto costituisce il fulcro della ricerca. In esso si è tentato di integrare la narrazione delle vicende del cantiere con una descrizione sistematica dell’organismo edilizio, affrontando sia questioni di carattere estetico che di carattere tecnico. Necessari sia i richiami alla trattatistica (di ambito architettonico e biblioteconomico), che i riferimenti ad altre architetture, certamente note al committente, aventi la stessa destinazione funzionale. Il sesto capitolo affronta sinteticamente, con l’ausilio di documenti d’archivio, le questioni di carattere burocratico che dovettero essere risolte in conseguenza dell’istituzione della biblioteca. Il settimo capitolo è dedicato agli eventi immediatamente successivi alla morte del committente: la riorganizzazione degli spazi in vista della pubblica apertura dell’istituto, la difesa delle collezioni da alcuni tentativi di appropriazione, l’entrata in funzione e l’immediato successo quale luogo di riferimento per l’élite culturale bresciana. Nel capitolo ottavo sono narrate le vicende della biblioteca in epoca napoleonica. Si è cercato innanzitutto di contestualizzare la nuova funzione dell’istituto nella Brescia rivoluzionaria e successivamente di sottolineare le conseguenze comportate dalla modificazione degli assetti istituzionali sulla conduzione della biblioteca, con specifica attenzione agli interventi d’ufficio della nuova figura del tecnico comunale. Il capitolo nono è dedicato alla trattazione di un irrealizzato intervento di ampliamento ottocentesco che, se attuato, avrebbe comportato, da un lato, la completa riconfigurazione di buona parte della sede originaria dell’istituto, e dall’altro la parziale risoluzione di gravi problemi di carenza di spazio per la conservazione delle collezioni librarie. Nel decimo capitolo sono brevemente descritti due interventi di sistemazione degli spazi interni della biblioteca (la realizzazione di una piccola sala di lettura invernale e la realizzazione di un secondo ordine di scaffalature nel salone settecentesco) che testimoniano della difficoltà con cui l’amministrazione della biblioteca fece fronte al continuo aumento delle collezioni. Il capitolo undicesimo è dedicato alla ricostruzione della vertenza tra i rappresentanti dell’istituto e i proprietari delle case confinanti, al termine della quale i primi ottennero il permesso di realizzare il primo compiuto intervento di ampliamento. Come nel capitolo quinto si è cercato di evitare un approccio incentrato unicamente su constatazioni di carattere stilistico, integrando la trattazione con informazioni desunte da documenti di cantiere.\nCollana: Annali Queriniani MONOGRAFIE - 11\nFormato: 160x242x12 mm - pp. 256 - copertina con alette su Dalì


Il premier Giuseppe Conte, la rivelazione: "La suocera era una diva di Tinto Brass"\nHome Italia Il premier Giuseppe Conte, la rivelazione: “La suocera era una diva di...\nIl premier Giuseppe Conte, la rivelazione: “La suocera era una diva di Tinto Brass”\nEwa Aulin, una diva di Tinto Brass è la suocera del premier\nNon smettono mai di sorprendere le rivelazioni relative alla vita privata e al curriculum del nostro premier Giuseppe Conte. In ultimo, è saltato fuori che la suocera è Ewa Aulin, un’attrice di Tinto Brass e quindi di film erotici\nUna rivelazione, quella sul conto di Giuseppe Conte, avvenuta poche ore fa e che ha lasciato gran parte degli italiani a bocca aperta. Essendo divenuto premier da pochi mesi, la sua vita privata è diventata ormai pane pubblico e scavando nel suo passato si svelano cose sempre più incredibili.\nConte e la suocera famosa: Ewa Aulin\nA quanto pare, il premier Giuseppe Conte, ha una suocera che alcuni italiani ricordano bene. Pare, infatti, che in gioventù recitasse nei film a sfondo erotico di Tinto Brass. Lei si chiama Ewa Aulin. Difficile dimenticare un bel viso come il suo. Del passato di Conte, non si sapeva molto, a parte di un divorzio alle spalle e che dalla prima moglie Valentina, aveva avuto un figlio, Niccolò, di 11 anni.\nCon tutti i problemi del nostro paese relativi al nuovo Governo messo in piedi da Matteo Salvini e Luigi Di Maio sembra assurdo che ci si concentri sul privato del presidente, ma è sempre un dettaglio (quello relativo alle parentele) che incuriosisce anche perché può spiegare alcune cose.\nLa rivelazione sulla vita privata di Conte\nE’ stato il Messaggero ad aggiungere quest’altra curiosità alla vita privata del neo presidente del Consiglio. Olivia Paladino, 38enne romana figlia del proprietario dell’hotel Plaza della Capitale, è l’attuale fidanzata di Conte e la sua mamma è proprio Ewa Aulin.\nIl settimanale Di Più sottolinea in maniera esplicita il passato erotico che l’attrice a avuto con Tinto Brass. È stato proprio il maestro dell’eros cinematografico italiano a raccontarlo nell’intervista rilasciata a Francesco Cordella:\nTinto ha inoltre aggiunto:\nArticolo precedenteAl Bano e Romina matrimonio bis? Loredana Lecciso: ”Io lo escluderei”\nArticolo successivoIl segreto, anticipazioni luglio 2018: moriranno due personaggi


Domani, domenica 30 luglio, a Milano, un S. Rosario di preghiera e riparazione per il piccolo Charlie Gard – Ricognizioni\nDomani, domenica 30 luglio, a Milano, un S. Rosario di preghiera e riparazione per il piccolo Charlie Gard\nIl piccolo Charlie Gard è stato ucciso e non è ammissibile nascondersi dietro l’inevitabile esito infausto della sua rara malattia. Si può uccidere anche un agonizzante, sottraendogli gli ultimi attimi di vita che Dio gli aveva concesso. La tristissima vicenda di questo bimbo e dei suoi genitori è resa ancora più crudele dalla cieca freddezza del potere, che si impadronisce della vita e si copre con la foglia di fico della “legalità”.\nUn gruppo di fedeli si ritrova domani, domenica 30 luglio, a Milano, per recitare un S. Rosario di preghiera e riparazione: l’oltraggio a Dio, l’offesa al Sacro Cuore di Gesù lo richiedono.\nInvitiamo gli amici che seguono Riscossa Cristiana a partecipare a questo S. Rosario e, ove impossibilitati, a unirsi spiritualmente con la preghiera\nDomenica 30 luglio 2017, ore 21.00\npresso la Parrocchia B.V. Immacolata e S. Antonio (Centro Kolbe)\nviale Corsica, 68 – 20137 Milano\nbus: 27, 45, 73 – Passante ferroviario: stazioni Porta Vittoria e Forlanini\nPer informazioni: 349 566 55 05\n9 commenti su “Domani, domenica 30 luglio, a Milano, un S. Rosario di preghiera e riparazione per il piccolo Charlie Gard”\n29 Luglio 2017 di 12:46\nPrego che i Rosari di riparazione servano a proteggere tanti piccoli innocenti dalla punizione Divina che inevitabilmente colpira’ gli uomini.\n29 Luglio 2017 di 18:09\n29 Luglio 2017 di 21:55\nnon solo nelle parrocchie:il fumo di satana è entrato negli ospedali e nelle aule dei tribunali.antonio\n29 Luglio 2017 di 23:08\nMagistrati e giornalisti. Quanti fra loro sono mason-free (liberi dalla Massoneria) ?\nPochissimi – in tutto il cosiddetto “Occidente”\n29 Luglio 2017 di 22:18\nNon ci siamo ancora accorti che un potere totalitario ci ha derubato del diritto alla vita che prima era considerato sacrosanto. Non ci siamo accorti che Hitler comincio’ in questo modo le sue eliminazioni. Oggi e’ toccato a Charlie e domani tocchera’ a me, a te, a noi per un qualche motivo che il potere che ha conquistato questo povero mondo derelitto, che ha voltato le spalle al Dio dell’Amore, riterra’ non piu’ degno di vivere.\n29 Luglio 2017 di 22:29\nCerto, mi unirò alla Preghiera del Santo Rosario.\n30 Luglio 2017 di 12:02\nil Signore ci aveva avvertiti ” voi siete nel mondo,ma non siete del mondo,per questo egli vi odia…….” …….e sappiamo chi e’ il principe di questo mondo!!\n30 Luglio 2017 di 23:08\nHo partecipato sia pure a distanza, a questo Rosario.\n8 Agosto 2017 di 11:31\ni genitori avrebbero dovuto tener duro,MAI eppoi MAI avrebbero dovuto assentire all’ uccisione dei figlioletto….\nin verità a vederli, non mi hanno mai dato troppa fiducia,inftti alla ien si sono fatti infinocchiare,come era prevedibile\nSpetta a Dio se perdonarli ( per aver partecipato all’uccisione del bimbo…)


Dopo il lancio ufficiale di Honor 8 è arrivata ufficialmente la sua versione phablet: Huawei Honor Note 8. E che phablet, è veramente enorme, per tutti coloro che utilizzano lo smartphone per la produttività o per la multimedia. Si tratta anche di un gran bel top di gamma con le specifiche spinte al top. Vi illuminiamo su queste ultime di seguito. Partiamo innanzitutto dallo schermo, che ha una ampissima diagonale di 6,6 pollici e visualizza a video con una risoluzione Quad HD di 1440 x 2560 pixel.\nE’ addirittura più grande di Xiaomi Mi Max, che è stato fino ad ora il phablet più grande mai rilasciato sul mercato. Questo schermo è davvero spettacolare perchè vanta anche la tecnologia Super AMOLED e raggiunge una luminosità minima di soli 4,8 nit. Nel comparto hardware di Huawei Honor Note 8 troviamo un potente processore octa core Kirin 955, che è attualmente il migliore mai realizzato dalla stessa terza casa produttrice al mondo sul mercato degli smartphone.\nIl processore è accompagnato da 4 GB di memoria RAM, mentre per quanto riguarda lo storage abbiamo tre configurazioni ufficiali: 32, 64 e 128 GB. La fotocamera principale di Huawei Honor Note 8 ha una risoluzione di 13 Megapixel ed è corredata di stabilizzatore ottico e flash dual LED a doppia tonalità. La batteria ha una capacità di 4500 mAh e l’autonomia dichiarata è di 2 giorni ad utilizzo medio. Le varianti hanno rispettivamente prezzi di listino internazionali di 346, 376 e 421 dollari.


Petrolio Antivirus il tema della puntata di sabato 16 maggio\nHome TV Petrolio Antivirus su Rai 2 sabato 16 maggio, gli ospiti e gli...\nPetrolio Antivirus su Rai 2 sabato 16 maggio, gli ospiti e gli argomenti della puntata\nPetrolio Antivirus gli ospiti e gli argomenti della puntata in onda su Rai 2 sabato 16 maggio: la tappa fondamentale della Fase 2\nL’Italia si avvia vero un’altra tappa importante nella Fase 2 della pandemia. Petrolio Antivirus nel suo appuntamento del sabato sera, sabato 16 maggio con Duilio Giammaria affronterà questi temi con ospiti istituzionali, della cultura e del mondo della scienza.\nPetrolio il tema di sabato 16 maggio\nSiamo davvero pronti ad alzare le serrande? Tra linee guida del Governo, pareri del comitato tecnico scientifico, protocolli dell’Inail e autonomie delle Regioni, prevale la chiarezza o la confusione? E ancora, il Decreto Rilancio emanato dal Governo: le misure che hanno portato a diverse tensioni nella maggioranza politica, porteranno altresì serenità nelle e famiglie e nelle imprese? Petrolio racconta le ore convulse dell’attualità, ma si dedica anche con un grande reportage di Barbara Gubellini ad approfondire un tema che è sempre stato caro al programma: l’alimentazione. Il Coronavirus ci obbliga a ripensare il nostro modo di produrre, distribuire, consumare il fabbisogno alimentare.\nCosa mangeremo e come lo produrremo? Il salto di specie del Coronavirus dal pipistrello all’uomo è un fenomeno dovuto a questioni alimentari e ambientali: un fenomeno destinato, drammaticamente, a ripetersi.\nAbbiamo imparato la lezione? Dalle proteine vegetali, alle farine di insetti, dalle vertical farm alle colture idroponiche fino alle antiche tecniche di lievitazione e fermentazione di alcuni alimenti: il futuro è già qui.\nInterverranno nel corso della puntata: Stefano Patuanelli, ministro Sviluppo Economico, Stefano Bonaccini, governatore della Regione Emilia Romagna, Pietro Salini, amministratore delegato di Webuild, Oscar Farinetti, imprenditore, Debora Rasio, nutrizionista, Anna Teresa Palamara, ordinario Microbiologia e Microbiologia Clinica all’Università Sapienza di Roma.\nArticolo successivoRio il cartone animato del sabato sera di Italia 1\nAttraverso I Miei Occhi, trama e trailer del film in onda il 25 gennaio 2022 su Canale 5


Comune di Vibo, verso l'azzeramento della giunta - Gazzetta del Sud\nHome › Politica › Comune di Vibo, verso l'azzeramento della giunta\ndi Stefania Marasco — 21 Dicembre 2018\nIl sindaco di Vibo Elio Costa\nOre concitate, ostacoli dell’ultim’ora e, soprattutto un ultimo saluto. Le idee sembra averle chiare il sindaco Elio Costa: per oggi dovrebbe formalizzare l’azzeramento della Giunta, quindi, la nomina di un esecutivo composto da sette tecnici e via con un programma di fine mandato basato su otto punti su cui Costa spera di trovare la convergenza del Pd. Idee chiare che, però, ieri hanno dovuto fare i conti con più problemi.\nAd iniziare dalla scuola di Vibo Marina, per cui è stato necessario emettere un’ordinanza di chiusura (per il rischio che crollasse il tetto). Un caso discusso in Giunta, proprio lì dove un saluto ai suoi l’avrebbe dato.\nNulla di formale, tanto che lo stesso sindaco in serata ha confermato «di non aver ancora azzerato niente, perché al momento ho delle priorità e questioni importanti da risolvere». Ma i malumori iniziavano a serpeggiare nel palazzo soprattutto perché a restare al loro posto – da quanto trapelato – ci sarebbero due assessori: Bellantoni e Sette. Via tutti gli altri, o almeno i primi che ha salutato.\nTAG: comune vibo valentina, giunta, rimpasto\nPERSONE: Elio Costa\nPolitica | STRATEGIE POLITICHE\nVibo, il sindaco azzera la giunta: futuro della città in stallo\nPolitica | RIMPASTI\nComune di Vibo, in tre anni un valzer di 20 assessori nella giunta Costa


GLI AUGURI DEL SINDACO DI NOCERA INFERIORE ED IL BILANCIO DEL 2019 - positanonews.it\nGLI AUGURI DEL SINDACO DI NOCERA INFERIORE ED IL BILANCIO DEL 2019\ndi Michele Pappacoda - 25 Dicembre 2019 - 11:11\nIl Sindaco di Nocera Inferiore Manlio Torquato ha deciso di chiudere la giornata di ieri presso il Comune, dopo aver conferito le cittadinanze onorarie e poi gli encomi a dipendenti pubblici, dedicandosi ad uno spazio di riflessione con la stampa sulle attività svolte durante i suoi anni come Primo Cittadino nocerino, in vista della seconda metà del suo secondo mandato.\n“La prima metà di mandato è stata complicata, più di quanto immaginassimo. Speriamo di riuscire a completare alcune cose che abbiamo iniziato in questo secondo ciclo”, ha così esordito Torquato.\nDurante il suo discorso, ha ricordato tutto ciò che è stata fatto dalla sua Amministrazione dal 2011 ad oggi come: l’estensione dei quartieri in cui viene praticata la raccolta indifferenziata; il completamento di alcune opere pubbliche lasciate in sospeso dalle precedenti amministrazioni come il “PalaCoscioni” che ha ospitato le Universiadi quest’anno e come Piazza del Corso, luogo centrale della movida nocerina; i concorsi pubblici e l’attenzione all’ambiente come le manutenzioni delle fognature.\nLa parola più discussa dell’anno prossimo sarà “viabilità”, un problema sempre più attuale per Nocera e i nocerini, data la grossa mole di traffico che devono subire le strade dell’Agro. Pertanto Torquato, dopo non aver ricevuto risposte da parte dei sindaci dei comuni limitrofi, ha deciso di andare “in pellegrinaggio” presso i primi cittadini per poter discutere a pieno di un argomento che, se discusso apertamente tra tutte le città dell’Agro, potrebbe essere risolto senza troppe difficoltà. Perché questo problema non va solo ad influire la vivibilità di Nocera ma anche l’ambiente, il turismo e il commercio delle altre città limitrofe.\nIn seguito al suo lungo discorso e allo spazio alle domande dei cronisti presenti in sala, Torquato ha voluto augurare buone feste a tutta la stampa.\nANTONIO D’AMORE ZEROTTONOVE


2013 mars 28 · In cammino verso Gesù Cristo,\n> Archives pour le Jeudi 28 mars 2013\nArchive pour le 28 mars, 2013\nVenerdi Santo – Deposizione\nPublié dans:immagini sacre |on 28 mars, 2013 |Pas de commentaires »\nSOFIA CAVALLETTI. BANCHETTO PASQUALE E ULTIMA CENA – PASQUA E ULTIMA CENA\nSOFIA CAVALLETTI. BANCHETTO PASQUALE E ULTIMA CENA\nSOFIA CAVALLETTI, EBRAISMO E SPIRITUALITÀ CRISTIANA\nPASQUA E ULTIMA CENA\nLe discussioni intorno al carattere dell’Ultima Cena si sono accese fin dai tempi più antichi, e già presso i Padri si trovano dissensi al riguardo; mentre Girolamo e Ambrogio pensano a una coincidenza tra Ultima Cena e pasqua ebraica, Ireneo ritiene che Gesù sia morto nel giorno della pasqua, e quindi l’Ultima Cena sarebbe avvenuta durante la vigilia della festa.\nLa cosa non risulta chiara già nei Vangeli: secondo i sinottici sembra che Gesù abbia celebrato il banchetto il primo giorno degli azzimi; invece, secondo Giovanni, sembra che la crocefissione sia avvenuta nel primo giorno degli azzimi cioè nello stesso giorno e, più o meno, nella stessa ora in cui nel Tempio si immolavano gli agnelli, che sarebbero stati consumati durante la cena pasquale.\nLa questione si complica ancor più se si tiene presente quello che è stato messo recentemente in evidenza, e cioè che, al tempo di Gesù, gli ebrei avevano due calendari, uno ufficiale e un altro che conosciamo dai testi di Qumran, e che poteva essere usato anche al di fuori della stretta cerchia di quella comunità. Le discussioni al riguardo sono ben lungi dall’essere esaurite, anche se si può dire che la tendenza generale è quella di vedere nell’Ultima Cena un vero e proprio banchetto pasquale.\nLa sobrietà dei racconti evangelici al riguardo può essere considerata una riprova di questa asserzione; essi infatti ci dicono soltanto quello che di nuovo avvenne in quella occasione, sorvolando su tutti gli altri particolari, perché, trattandosi di un vero e proprio banchetto rituale, che si celebrava ogni anno, hanno ritenuto superfluo descriverlo in dettaglio.\nComunque si siano svolte realmente le cose, è certo che l’Ultima Cena si svolge su uno sfondo pasquale. Siamo nel mese di nisan (marzo-aprile), il mese in cui – secondo la tradizione ebraica più corrente – il mondo è stato creato, il mese cioè della primavera astronomica e della primavera del mondo. Ma il pensiero ebraico, l’abbiamo già detto, non si volge mai al passato in un atteggiamento nostalgico; se lo fa, è per animare la speranza che spinge a guardare al futuro. Nel mese di nisan infatti, quando la natura si rinnova, il Messia verrà, portando agli uomini e alle cose quel rinnovamento di cui hanno parlato i profeti. I monti si abbasseranno e le valli si innalzeranno per appianare e facilitare la strada al Messia; i cieli e la terra si rinnoveranno, e gli uomini stessi saranno trasformati: non ci sarà più violenza, la pace regnerà fra gli uomini egli animali; i ciechi potranno leggere le parole dei libri egli zoppi salteranno come cervi. Si ritornerà a quello stato paradisiaco che ha preceduto il peccato, e il ristabilimento dell’ordine morale nell’uomo si rifletterà sulla natura, che entrerà in una nuova fase, simile a una nuova ed eterna primavera. Sarà una creazione nuova, che si contrapporrà a quella primigenia e la completerà. li fatto che – secondo la tradizione – i due avvenimenti coincidano anche nella stagione dell’anno rende la relazione fra di essi più evidente.\nIl rinnovamento primaverile della natura e l’atteggiamento pasquale degli animi, atteggiamento fatto di attesa e di speranza, fanno da sfondo all’atto centrale della vita di Gesù, quell’atto con cui egli rilancia il mondo in una nuova creazIone.\nGli elementi di quella natura, che il primo Adamo aveva contaminato con il suo peccato, tanto da attirare su di essa la maledizione di Dio, diventano ora strumenti di quella creazione nuova, che si opera nella persona del nuovo Adamo e che darà vita a una umanità nuova. Pane e vino diventano da allora i mezzi con cui gli uomini potranno, in terra, sotto il velo dei segni, anticipare e realizzare nel tempo l’unione con Dio. Gli elementi della natura, affrancati dalla maledizione, sono messi a servizio della nuova opera creativa. È la vera primavera del creato, una primavera in cui la natura si risveglia non solo dal letargo invernale, ma da quello stato di morte in cui il peccato l’aveva gettata, e ritorna a nuova vita, trasformata al punto da divenire strumento di redenzione. La vera primavera non è quella che gonfia di linfa i germogli sugli alberi, ma quella che rende il pane e il vino capaci di dare la vita eterna.\nCome nella tradizione ebraica, anche per i cristiani la nuova primavera corrisponde a quella primigenia, perché nello stesso giorno in cui il mondo fu creato, Cristo fu concepito e soffrì la passione (1). Come l’antico Adamo, padre dell’umanità peccatrice, domina il campo della creazione primigenia, così Cristo sta al centro della creazione rinnovata.\nSi è parlato anche di una relazione tra l’elemento che Gesù consacra a salvezza del genere umano e l’albero che fu occasione dd peccato di Adamo: Origene stesso dice che l’albero della conoscenza del bene e del male era la vite, altri pensano al grano, e si spiega che questo avvenne per- che il debito si sciogliesse con lo stesso mezzo con cui era stato contratto. Anche la più antica tradizione ebraica vede un rapporto tra il pane e il vino – i due più importanti elementi della liturgia pasquale – e l’albero della conoscenza del bene e del male: quella pianta era la vite, dice R. Meir; era il grano dice R. Jehudah (2). Il peccato di Adamo fu un peccato di ubriachezza, affermano altri (3). Ma quello che era stato per l’umanità pietra d’inciampo sarebbe diventato nel futuro causa di gioia (4), perché, nel quadro del rinnovamento primaverile escatologico, anche il vino si sarebbe rinnovato, sarebbe diventato « mosto » cioè « vino nuovo » (5). Fra il vino bevuto da Adamo alle origini del mondo, a rovina del genere umano, e quello che si attende « rinnovato » a compenso della rovina passata, si pone il vino pasquale, che ogni ebreo consuma durante il rito domestico insieme con il pane azzimo.\nAll’ultima Cena il vino è così « rinnovato » che diventa velo della presenza salvifica di Cristo.\nIl banchetto pasquale ebraico\nLa sobrietà dei racconti evangelici riguardo all’Ultima Cena delude un poco il lettore moderno che, così lontano dal tempo in cui Gesù ha vissuto la sua vita terrena, desidererebbe tuttavia poterne ricostruire l’ambiente e la storia nel modo più preciso possibile. Davanti al silenzio degli evangelisti ci volgeremo quindi a interrogare quei testi che, facendoci conoscere la vita religiosa degli ebrei intorno sorgere dell’era cristiana, illuminano per riflesso la stessa figura di Gesù. Testi contemporanei di Gesù non ne abbi; mo, ma il carpus di regole religiose e civili, che si chian Mishnah – in particolare il trattato sulla pasqua (Pesahim) – le aggiunte ad esso (Tasefta), e un testo interpretativo (Sifrè) (6), nei quali troviamo lo schema del banchetto pl squale o alcuni elementi di esso, redatti entro i primi due secoli dell’era cristiana, ci danno sufficiente garanzia di rispecchiare gli usi pasquali, che Gesù stesso e i suoi aposto avranno seguito. È ad essi dunque che dovremo rivolgerci se vogliamo inquadrare nel loro contesto vitale le notizie date dagli evangelisti.\nSecondo questi testi, il banchetto pasquale ( che gli ebrei chiamano seder, cioè ordo ), si svolgeva all’inizio dell’era cristiana sostanzialmente come adesso, ad eccezione di alcune aggiunte, prive di importanza, fatte nel corso de secoli. Eccone in breve la descrizione: dopo la benedizionI del giorno, recitata sulla prima coppa di vino, si portano davanti al capo del banchetto tutti i cibi particolari richiesti dall’occasione, fra cui naturalmente il pane non lievitato (masah). Secondo un uso che troviamo documentato in epoca tarda, si presentavano al capo della mensa tre azzime; egli ne spezzava una, coprendone una parte con un tovagliolo, e lasciando l’altra parte con le azzime intere. Sulle azzime si recitava la formula consueta per la benedizione del pane: « Benedetto Tu, Signore Iddio nostro, che fai uscire il pane dalla terra » nota, già in periodo molto antico (7); ma l’azzima spezzata sembra avere importanza particolare, perché su di essa si pronuncia subito dopo un’altra benedizione: « Benedetto Tu, Signore, Dio nostro, che ci hai santificato con i Tuoi precetti e ci hai comandato di mangiare l’azzima »; dopo di questo il capo della mensa mangia l’azzima e ne dà a tutti i commensali (8). Quella parte di azzima che era stata riposta sotto il tovagliolo, veniva ripresa solo dopo il pasto e si consumava senza altre benedizioni particolari, introducendo con tale atto la benedizione finale sul cibo. Questi particolari ci sono noti solo da un testo relativamente tardo; ma, data la scarsità di documenti liturgici precedenti, non possiamo escludere che essi non rispecchino una prassi assai più antica.\nDopo tutto ciò, il figlio più giovane deve interrogare il padre riguardo al carattere particolare della notte di pasqua, durante la quale – a differenza delle altre sere – si mangia solo pane azzimo, erbe amare ad esclusione di altre erbe, carne arrostita e non anche bollita. La domanda del ragazzo serve per dare lo spunto al padre di famiglia per spiegare il significato della festività, ed egli deve farlo – prescrive la Mishnah – « cominciando dalla disgrazia e concludendo con l’esaltazione »; egli deve spiegare cioè o il brano del Deuteronomio (26, 5ss.) (9): « Un arameo errante era nostro padre… scese in Egitto divenne lì un popolo grande, forte e numeroso. Ci angariarono gli Egiziani… E ci fece uscire il Signore dall’Egitto con mano forte e braccio teso »… oppure di Giosuè (24, 2ss.) (10). « Di là dal Fiume (Eufrate) abitavano i vostri padri… E io presi vostro padre Abramo di là dal Fiume e lo feci andare nella terra di Canaan… E mandai Mosè ed Aronne… e vi feci uscire dall’Egitto… e vi detti una terra sulla quale non vi eravate affaticati, case che non avevate costruito e vi abitaste; e voi mangiaste i frutti di vigne e di oliveti che non avevate piantato ».\nSono le due più antiche redazioni della storia della salvezza d’Israele (11), che prendono in considerazione i due punti principali di essa: la vocazione dei padri, tratti dal Signore da una terra idolatra, perché prendessero possesso della terra promessa al popolo di Dio; la liberazione dalla schiavitù egiziana, momento in cui Israele diventa veramente il libero popolo di Dio. Già Esodo (13, 14) prevedeva che i figli interrogassero i padri sulla ragione di determinate regole cultuali, ma lì la risposta, determinata dall’obbligo del riscatto dei primogeniti, è limitata al secondo punto della storia della salvezza, la liberazione dall’Egitto, perché fu in quell’occasione che i primogeniti degli ebrei furono prodigiosamente risparmiati dal flagello, che portò alla morte i primogeniti egiziani.\nRievocata cosi brevemente la storia d’Israele, il capo del banchetto avrà modo di spiegare il perché dell’uso di mangiare l’agnello arrostito, il pane azzimo e le erbe amare, collegandosi a quegli antichi avvenimenti: il rito pasquale, di cui quei cibi speciali fanno parte, è il modo con cui ogni ebreo rivive e attualizza la storia passata.\nL’agnello pasquale (pesah) ricorda come il Signore abbia « saltato » ( in ebraico pesah) le case degli ebrei al momento della morte dei;primogeniti d’Egitto; il pane azzimo è in relazione al fatto che, all’atto dell’uscita dall’Egitto, non si ebbe tempo di far fermentare il pane; e le erbe amare ricordano le amarezze sofferte durante la schiavitù. Ma quella storia passata non è mai del tutto passata, perché si riattualizza in ogni ebreo che compie il rito di pasqua, in ogni ebreo che – secondo quanto dice la Mishnah – deve « considerare se stesso come uscito dall’Egitto ». La liberazione operata dal Signore al tempo di Mosè è liberazione di ogni singolo israelita, e il rito è il modo di prenderne coscienza e di partecipare ad esso.\nPerciò ogni ebreo « ha il dovere di ringraziare, di lodare, di pregare, di glorificare, di esaltare, di magnificare, di benedire e sublimare Colui che ha fatto per i nostri padri e per noi tutti questi prodigi: ci ha fatto uscire dalla schiavitù verso la libertà, dall’angoscia alla gioia, dal lutto alla festa, dalle tenebre alla luce splendente, dalla soggezione alla redenzione. Diciamo dunque al Suo cospetto: Allelujah ». Con queste parole si inizia la recita della prima parte dei salmi di lode (chiamati in ebraico hallel) cioè i Salmi 113 e 114, che devono concludersi con la menzione della « redenzione », menzione a cui già Rabbi Aqiba dava un evidente carattere messianico, con le seguenti parole:\n« Così, Signore Dio nostro e Dio dei nostri padri, facci arrivare in pace alle altre feste e solennità che verranno davanti a noi; rallegraci con la ricostruzione della Tua Città e facci lieti con il Tuo servizio; fa che possiamo mangiare lì i sacrifici e le offerte pasquali… Benedetto Tu che redimi Israele » (12).\nLa storia passata, rievocata dalle parole del capo del banchetto, si continua in ogni ebreo, che nel tempo presente partecipa al rito, ma si proietta nello stesso tempo verso il tempo avvenire, quando, secondo la parola dei profeti, Gerusalemme sarà ricostruita e in essa si celebrerà un culto che non avrà più fine.\nSi benedice a questo momento una seconda coppa di vino e si inizia il pasto, che è un vero e proprio pasto rituale, preceduto e seguito com’è da letture e da preghiere; è il rito che dà modo all’ebreo di partecipare in ogni tempo alla liberazione operata dal Signore a vantaggio del Suo popolo. Segue la « benedizione sul cibo », cioè il ringraziamento su quanto si è mangiato, accompagnata dalla benedizione su una terza coppa di vino, da una benedizione per la terra e da una che comincia con le parole » Colui che riedifica Gerusalemme » (13); ogni pasto infatti è un partecipare ai beni di Dio, e come tale è un atto di culto; ma il culto per l’ebreo è collegato al Tempio e quindi alla sua ricostruzione nella città santa di Gerusalemme.\nIl ringraziamento si completa con la benedizione di una altra coppa di vino, la quarta; è la più solenne, è quella di cui gli ebrei dicevano che solo David sarebbe stato degno di benedirla, attribuendole quindi chiaramente un carattere messianico. Essa viene accompagnata dalla recita degli altri salmi di lode, cioè dal 115 (« Non a noi, Signore, non a noi, ma al Tuo Nome dà gloria « ) fino al 118, il salmo cioè che al verso 13 contiene le parole, che ancora oggi il sacerdote ripete durante la Messa: « Che cosa renderò al Signore, per tutti i benefici che Egli mi ha fatto? Innalzerò il calice della salvezza e invocherò il Nome del Signore ».\nSegue ancora una preghiera, riguardo alla quale la Mishnah non ci fornisce che il nome: « La benedizione del canto », ma già R. Johanan (III sec.) (14) sapeva trattarsi della preghiera che conchiude, si può dire in ogni rito, i salmi di lode e quindi anche il banchetto pasquale :\n« L’anima di ogni vivente benedica il Tuo Nome, signore, Iddio nostro, e lo spirito di ogni creatura magnifichi ed esalti la Tua memoria, o nostro Re, sempre. Dall’eternità e in eterno tu sei Dio, e all’infuori di Te non abbiamo re, né redentore, né salvatore, né liberatore, che ci salvi, ci nutra, e abbia pietà di noi in ogni momento d’angustia e bisogno. Non abbiamo re all’infuori di Te, Dio dei tempi primordiali e dei tempi ultimi. Dio di ogni creatura, Signore di tutte le generazioni, lodato con molte lodi, che conduce il Suo mondo con grazia e le Sue creature con misericordia. Il Signore non sonnecchia, né dorme; Egli sveglia i dormienti, desta i torpidi; fa parlare i sordi, libera i prigionieri, sostiene i cadenti, rialza i curvi.\n« Te, Te solo noi ringraziamo. Se le nostre bocche fossero piene di canto come il mare, e le nostre lingue di cantici come la moltitudine delle sue onde, e le nostre labbra di lode come le distese del firmamento; se i nostri occhi fossero lucenti come il sole e la luna e le nostre mani aperte come le ali delle aquile del cielo, e i nostri piedi veloci come quelli delle gazzelle – non saremmo sufficienti a lodarti, Signore nostro Dio, e Dio dei nostri padri, e a benedire il Tuo Nome per una sola delle miriadi e infinite volte che ci hai beneficati, noi e i nostri padri. Tu ci hai redento dall’Egitto, Signore Iddio nostro, dalla casa di schiavitù ci hai liberato; nella fame ci hai nutrito, nell’abbondanza ci hai sostenuto; ci hai salvato dalla spada, ci hai scampato dai flagelli e da gravi malattie; hai dato sollievo a noi fiduciosi. Fino ad ora ci ha aiutato la Tua misericordia, ne ci ha abbandonato la Tua grazia. Non ci respingerai, Signore Dio nostro, in eterno! Perciò ogni membro che ci hai dato, lo spirito e l’anima che hai spirato nelle nostre narici, e la lingua che hai posto nella nostra bocca, ecco: esse confesseranno e benediranno e loderanno e magnificheranno ed esalteranno e celebreranno il Tuo Nome, e proclameranno la Tua santità e la Tua regalità, o nostro re. Infatti ogni bocca Ti confesserà; ogni lingua giurerà a Te, e ogni ginocchio si piegherà davanti a Te; ogni altezza si prostrerà al Tuo cospetto, e ogni cuore Ti temerà. L ‘interno di ogni uomo canterà lodi al Tuo Nome, come sta scritto: ‘Ogni osso dirà: Signore, chi come Te?’. Tu salvi il povero da chi è più forte di lui e il povero e il misero da chi lo depreda. Chi Ti assomiglia o chi Ti pareggia, e chi può essere messo a confronto con Te, Dio grande e forte, venerando, Dio eccelso, che hai creato il cielo e la terra? »\n« Noi Ti lodiamo, Ti celebriamo, Ti magnifichiamo, benediciamo il Tuo Nome Santo, come è detto da David: ‘Benedici, anima mia il Signore, e tutto quello che è dentro di me benedica il Nome Suo santo’ ».\nEra diffusa nel Medio Evo la leggenda che questa preghiera fosse dovuta a San Pietro; si tratta naturalmente di un fatto non controllabile, ma che comunque ci permette di immaginare che forse Pietro – l’unico a cui il Padre aveva rivelato la vera natura del Messia (Mt. 16, 16ss.) – sia stato quello che in occasione dell’Ultima Cena abbia afferrato più degli altri il significato di quanto era avvenuto, così che non trovando sufficienti le parole dei salmi, per esprimere la sua gratitudine, avrebbe formulato una sua preghiera, nella quale il riconoscimento dell’incapacità dell’uomo di lodare sufficientemente il Signore fosse la migliore espressione della sua riconoscenza.\nUn altro testo (Tosephta) specifica invece che a questo momento si deve dire un versetto di un salmo di lode: « Benedetto Colui che viene nel Nome del Signore », anticipando nell’invocazione e nel desiderio la venuta del Messia e la sua salvezza; tutto poi si conclude con la lode a Dio che redime il Suo popolo.\nSono stati fatti vari tentativi per riuscire a individuare a quale punto del rito domestico pasquale ebraico Gesù abbia inserito le sue parole, quelle parole che nessuno al mondo aveva mai udito: « Prendete e mangiate, questo è il mio Corpo » e: « Prendete e bevete, questo è il mio Sangue », quelle parole che all’invocazione della redenzione messianica venivano a rispondere: oggi essa si compie.\nDalle scarne notizie del Vangelo sappiamo che « durante il pasto » Gesù lava i piedi degli apostoli (Gv. 13, 1), consacra il pane a distanza di tempo dal vino, che viene consacrato dopo il pasto (Lc. 22, 20), e che prima di uscire dal Cenacolo recita dei cantici (Mc. 14, 26; Mt. 26, 30). Ci piacerebbe di poter piazzare questi momenti al loro posto nel rituale ebraico, per poter ricostruire più al vivo quel banchetto pasquale unico nella storia del mondo. Ognuna di quelle azioni di Gesù, che gli evangelisti menzionano, trovano riscontro in altrettante azioni abituali del banchetto, azioni alle quali viene, nell’Ultima Cena, conferito un aspetto nuovo. Ci sembra di poter individuare il momento della lavanda dei piedi in quello in cui viene porto al capo della messa un catino perché, all’inizio del pasto, si lavi le mani prima di recitare la benedizione sul pane; Gesù fa un uso particolare di quel catino, ma la sua novità si innesta su un’azione abituale.\nCosì pure ci domandiamo se le parole della consacrazione del pane – quelle parole che rompono i confini di qualsiasi rituale tradizionale -non siano state dette di seguito alla formula che abbiamo riportato sopra e che ogni ebreo ancor oggi recita, spezzando il pane: « Benedetto Tu, Signore Dio nostro, che fai uscire il pane della terra »; parole che, nel contesto dell’Ultima Cena, quando » la morte incombeva – e gli apostoli, anche se ignari, dovevano sentirla passare sopra di loro – sembrano quasi assumere il tono e il valore di profezia di risurrezione : l’identità fra quel pane e il Corpo di Cristo era esplicita nelle parole di Gesù (e il fatto sarà poi messo in particolare evidenza da Paolo ), così che si poteva intuire che come il Signore fa uscire dalla terra il pane, così ne avrebbe tratto fuori quel Corpo che solo temporaneamente sarebbe sceso nel suo seno. Anche nell’ebraismo, del resto, la speculazione mistica dirà che il pane e il vino sono Israele e il Messia stesso (15).\nSe vogliamo cercare di scendere nei particolari, ci domandiamo se non sia possibile individuare nell’azzima spezzata, che viene benedetta due volte e che quindi riveste già per se stessa un particolare carattere sacro, l’azzima che Gesù ha consacrato, dandola a mangiare ai suoi apostoli. Ci induce a questa supposizione anche il fatto che essa veniva mangiata con l’agnello, anzi col passare del tempo diventerà per gli ebrei il ricordo dell’agnello (16), tanto che le si applicheranno tutte le prescrizioni previste per esso (17). Sarebbe quindi su di essa che l’Agnello di Dio, venuto a perfezionare il sacrificio pasquale ebraico, avrebbe pronunciato le parole consacratorie.\nSi tratta sempre solo di congetture, ma dato che Luca dice espressamente che il vino viene consacrato dopo il pasto, ci sembra poter individuare la coppa che Gesù consacra in quella coppa che ogni ebreo benediceva, e benedice tuttora, con particolare solennità, a chiusura del pasto rituale (18). Abbiamo detto che ad essa si attribuiva un particolare carattere messianico, e che si aspettava che David – cioè il prototipo del Messia – venisse lui stesso a benedirla.. I salmi di lode che ne accompagnano la benedizione sembrano particolarmente adatti al momento che i commensali dell’Ultima Cena stanno vivendo, anzi sembra che alcuni di essi non si spieghino che in quel contesto:\n…« Mi avvolsero lacci di morte,le angustie degli inferi mi raggiunsero,angustie e preoccupazioni incontrai.Allora invocai il Nome del Signore:’Orsù, Signore, salva l’anima mia’.Ritorna, anima mia, alla tua quiete,perché il Signore ti ha beneficato;infatti Tu hai salvato la mia anima dalla morte,il mio occhio dal pianto, il mio piede da caduta.Camminerò davanti al Signorenella terra dei viventi.Ho detto nella mia trepidazione:’Ogni uomo è mendace’.Che cosa renderò al Signore per tutti i Suoi sacrifici?Prenderò il calice della salvezzae invocherò il Nome del Signore.Preziosa è al cospetto del Signorela morte dei Suoi fedeli »… (Sal. 116, 3ss).\nLe angustie della morte si alternano in questo salmo con la sicurezza dell’aiuto del Signore, con una fede che possiamo definire fede nella risurrezione. Forse solo Gesù sapeva tutto il significato di quelle parole, che gli apostoli avranno ascoltato attoniti; in quell’atmosfera di tragedia incombente, forse ancora turbati dall’annuncio del tradimento, saranno essi stati capaci di sentire la speranza e la promessa che esse contenevano?\nCon la recita dei «cantici », di cui parlano gli evangelisti e nei quali dobbiamo ravvisare i salmi di lode, che chiudono il banchetto pasquale, l’Ultima Cena ha termine; si conclude cioè quel rito, antico e nuovo nello stesso tempo, quel rito che permette a ogni fedele di partecipare alla nuova e definitiva liberazione, operata dal Signore a vantaggio del Suo popolo. Se l’azzima benedetta e il vino benedetto erano per l’ebreo il modo di riattualizzare in se stesso la redenzione di Israele, anticipando nell’invocazione e nel desiderio il completamento di quella redenzione che il Messia avrebbe portato, le parole nuove, pronunciate da Gesù durante la cena pasquale, il fatto nuovo da Lui operato, rendono presente quel completamento. Quella sera gli apostoli hanno potuto rivolgere a una persona chiaramente individuata quell’invocazione, nella quale ogni ebreo esprimeva il massimo dei suoi desideri: » Benedetto Colui che viene nel Nome del Signore! » .\nAncora una volta Gesù inserisce il fatto nuovo che egli compie nel quadro della liturgia giudaica. Come a Nazareth aveva voluto che il culto sinagogale costituisse lo sfondo, su cui annunciare che la salvezza preannunciata dai profeti era presente nella sua persona, così anche il momento essenziale della sua vita terrena, quel momento in cui egli celebra il suo Sacrificio sotto il velo dei segni, lo vuole inserito nella cornice del culto ebraico, culto che egli vive, assomma in se e perfeziona.\nQuella storia della salvezza che il capo della mensa riassumeva brevemente per i suoi commensali, menzionandone l’inizio e il momento determinante dell’esodo, quella storia di cui la predicazione dei profeti faceva intravedere una conclusione al tempo messianico, aveva raggiunto l’epilogo che Israele aveva per secoli invocato. La religione ebraica è essenzialmente messianica, cioè volta all’avvenire, tesa dinamicamente verso il futuro; la storia passata non viene evocata che per rivolgersi verso le cose che avverranno; la storia passata non si riattualizza nel rito che per portarla avanti, verso il momento della sua maturazione. Quella sera, nella « stanza superiore » di una casa di Gerusalemme, quel momento era arrivato; un nuovo periodo della storia della salvezza si era iniziato, punto di maturazione e nello stesso tempo punto di partenza, volto all’attesa del completamento finale, verso il ritorno glorioso di Cristo, la parusia.\nSe fino a quel momento Israele aveva cercato, attraverso i molteplici mezzi suggeriti dalla Legge, l’unione con Dio, da allora in poi tutti codesti mezzi si sarebbero riassunti in due elementi soltanto, quelli pasquali del pane e del vino. Tutte le prescrizioni legali (la circoncisione, il sabato, i filatteri, ecc.), eseguite in obbedienza alla volontà esplicita di Dio, avevano avuto fin allora un valore che potremmo chiamare quasi “sacramentale » per Israele, nel senso che si trattava di segni ( othoth ) esteriori che esprimevano l’unione del popolo con il suo Dio. Da allora in poi tutto ciò si sarebbe ricapitolato nella Persona stessa di Cristo, che lega la sua presenza ai veli del Pane e del Vino, in quella Persona in cui l’unione con Dio diviene reale, in quella Persona che è il Verbo stesso di Dio, cioè l’espressione vivente della Sua volontà, Colui che non è venuto ad abolire la Legge, ma a sintetizzarla in se stesso.\n(1) Secondo un calendario mozarabico, v. DAL, I, 2, 2248; cfr. Leone Magno, Sermo L XI, P.L., 54, 314.(2) BeTak., 40 a.(3) Nu. T., 10, 2-9; Lv. T., 12, 1-5; Sanh., 70 a. h. (4) Lv. T., 12, 5.(4) Lv. r., 12, 5.(5) Tanh., Noah 22.(6) Cfr. Appendice.(7) Berak., 39 h; 46 h; 53 h.(8) Mahsor Vitr;, p. 294; v. 96.(9) Pesah., 10, 4.(10) J. Pesah, 10, 4, 37 d.(11) G. von Rad, Théologie de l’A.T., Génève 1963, p.112 ss.(12) La formula di R. Aqiba si è conservata quasi identica attraverso i secoli, cfr. Maimonide, Mishneh Torah, Hilkoth hames u-masah, fine.(13) Berak., 48 a(14) Pesah., 118 a; cfr. RABBENU SCHLOMOH BAR JIZHAQ, in Mahsor Vitr;, 282.(15) GOODENOUGH, Symbols, VI, 182.(16) RASHJ ad Pesah, 119 b.(17) Enciclop. Talmudith, I, 134.5.(18) Alcuni studiosi vorrebbero vedere in Mt. 26, 29 una prova che Gesù non ha benedetto e consacrato tale coppa, attendendo il compimento della redenzione; ma la cosa non appare chiara.Sofia Cavalletti, Ebraismo e spiritualità Cristiana Cap.X, Editrice Studium – Roma, 1966\nPubblicato da Antonello Iapicca Etichette: Giovedì Santo, Pasqua, Pasqua ebraica, Radici nell’ebraismo, S. Cavalletti, Settimana Santa, Triduo Pasquale\nPublié dans:ebraismo e cristianesimo, Tempo liturgico: Pasqua |on 28 mars, 2013 |Pas de commentaires »\nLA MESSA IN COENA DOMINI DEL GIOVEDÌ SANTO\nIl tramonto del sole del giovedì santo segna la fine del periodo quaresimale. Seguendo l’uso ebraico, che fa iniziare il giorno festivo dal tramonto precedente, la Chiesa viene introdotta nel triduo pasquale della morte (venerdì), sepoltura (sabato) e risurrezione del Signore (domenica) da una celebrazione liturgica solenne che costituisce il compendio sacramentale dei misteri della salvezza che la liturgia si accinge a ripercorrere nel loro fluire storico, seguendo il filo segnato dall’evangelo, nei tre giorni seguenti. Nell’Eucaristia è infatti dato il mistero pasquale nella sua interezza e si fa comunione con il Signore morto, sepolto e risorto.\nLa celebrazione è festosa e solenne, ricca di tematiche: il sacerdozio, il comandamento dell’amore, l’unione della comunità particolare con la Chiesa universale, ma soprattutto l’Eucaristia, la cui adorazione prolunga la celebrazione in una veglia solenne che può protrarsi fino alla mezzanotte.\nLa qualità dello stile celebrativo deve corrispondere pienamente e in tutte le sue parti alla ricchezza di una settimana che la Chiesa d’Oriente chiama « grande e santa », e deve favorire la partecipazione piena e fruttuosa dei fedeli ai misteri celebrati.\nLa preparazione inizia molto tempo prima, con la definizione e le prove dei canti, la scelta dei ministranti, dei lettori e delle persone per la lavanda dei piedi, la preparazione dell’offertorio e l’allestimento del tabernacolo della reposizione (ornato a festa, evitando l’effetto sepolcro o ornamentazioni insulse come – sarebbe difficile immaginarlo se non lo si fosse visto davvero – uccellini e angioletti di carta sospesi nel vuoto con il filo da pesca).\nIl tabernacolo sarà vuoto e aperto. Il colore dei paramenti sarà il bianco. Alla suppellettile usuale andranno aggiunti brocca, bacile, grembiale e asciugatoio per la lavanda dei piedi, velo omerale (eventualmente anche velo per la pisside) e un secondo turibolo per la processione di reposizione. Si preparerà anche un vassoio su cui deporre le ampolle con gli oli nuovi, che il parroco avrà ritirato al mattino, dopo la messa crismale. Sarebbe opportuno valorizzare il segno della fractio panis usando un’ostia di dimensioni maggiori, da dividere almeno tra alcuni dei presenti. Per la comunione dei fedeli, si ricordi di consacrare le particole necessarie anche per la comunione del giorno seguente. Al canto del Gloria si suonano le campane; subito dopo, per i campanili in cui la tecnologia ha sostituito le vecchie corde, vanno staccati gli automatismi per escludere il suono fino al Gloria della veglia pasquale.\nLa processione introitale si svolge come di consueto. Un diacono o un ministrante segue il crocifero portando il vassoio con gli oli, che depone in presbiterio. Il celebrante incensa gli oli dopo la croce e l’altare. Quindi le ampolle possono essere riposte sulla credenza o, meglio, dove esista, nell’apposita custodia presso il fonte battesimale.\nLa liturgia della Parola si svolge come di consueto. Dopo l’omelia non si fa la professione di fede, ma il presidente compie la lavanda dei piedi ad alcune persone – uomini o ragazzi – della comunità (Messale Romano, p. 136, n. 6). Né il messale, né il cerimoniale ne prescrivono il numero: il rito non intende imitare scenicamente gli apostoli, ma raffigurare con un’icona forte il comandamento dell’amore che si fa servizio. È quanto esprime la Parola di Dio appena ascoltata, ed è la chiave di lettura per comprendere il sacrificio del Signore Gesù, perdurante in tutta la sua efficacia salvifica nell’Eucaristia, nonché il sacerdozio ministeriale. Non viene precisato dove far sedere le persone: si parla semplicemente di luogo adatto. Per la lavanda il celebrante toglie la casula (che un ministrante ripiegherà sulla credenza o appenderà a una gruccia, non butterà a casaccio su una sedia e ancor meno poggerà sull’altare), e cinge un grembiale, che un altro ministrante gli porge (bianco e senza pettina). Gli uomini scelti raggiungono i loro posti, scalzano il piede destro e ricacciano sotto la sedia la scarpa con il calzino. Il sacerdote con gli assistenti può inginocchiarsi di fronte a ciascuno, o anche una volta per due persone. Due diaconi o due ministranti lo affiancano tenendo il bacile e l’asciugatoio. Il sacerdote versa l’acqua sul piede destro, prende l’asciugatoio e asciuga il piede. Terminato il rito, altri ministranti presentano al sacerdote brocca, catino, una ciotolina con sapone liquido e il manutergio per lavare le mani; lo aiutano quindi a togliere il grembiale e a riprendere la casula.\nLa messa continua con la preghiera dei fedeli. All’offertorio è vivamente consigliata la processione per la presentazione dei doni. Il canone romano prevede le parti proprie della solennità: si veda il messale a p. 140. Dopo la narrazione dell’istituzione, si riprende il testo abituale, a p. 390.\nDopo la comunione si raccolgono le particole in una sola pisside, chiusa, che si pone sul corporale, al centro dell’altare. Si recita l’ultima orazione e quindi si avvia la processione. Chi presiede si reca davanti all’altare, infonde l’incenso in due turiboli, genuflette, si inginocchia e incensa il Santissimo Sacramento. Quindi indossa il velo omerale e riceve la pisside che il diacono prende dall’altare. L’ordine di processione è il seguente: crocifero e ceroferari, ministranti, sacerdoti, due turiferari che precedono chi porta il Santissimo Sacramento.\nGiunti al luogo della reposizione, la pisside viene deposta all’interno del tabernacolo e nuovamente incensata (se si canta il Tantum ergo l’incensazione viene fatta all’inizio dell’ultima strofa). All’amen, il diacono chiude la porticina del tabernacolo. Dopo alcuni istanti di adorazione silenziosa, la processione rientra in sagrestia in silenzio, per la via più breve.\nSubito dopo, alcuni ministranti tolgono candelieri e tovaglia dall’altare dove si è celebrato e velano le croci.\nPublié dans:Tempo liturgico: Pasqua |on 28 mars, 2013 |Pas de commentaires »\nI SACERDOTI: PASTORI IN MEZZO AL GREGGE, E NON « GESTORI » O « INTERMEDIARI »\nIl vibrante invito di Papa Francesco ai sacerdoti che hanno rinnovato le promesse dell’Ordinazione durante la Messa Crismale di questa mattina\nCitta’ del Vaticano, 28 Marzo 2013 (Zenit.org)\nAlle ore 9.30 di oggi, ricorrenza del Giovedì Santo, il Santo Padre Francesco ha presieduto, nella Basilica Vaticana, la Santa Messa Crismale, Liturgia che si celebra in questo giorno in tutte le Chiese Cattedrali. La Messa del Crisma è stata concelebrata dal Santo Padre con i Cardinali, i Vescovi ed i Presbiteri – circa 1600, tra diocesani e religiosi – presenti a Roma. Nel corso della Celebrazione Eucaristica, i sacerdoti hanno rinnovato le promesse fatte al momento della Sacra ordinazione; quindi sono stati benedetti con l’olio degli infermi, l’olio dei catecumeni e il crisma. Di seguito l’omelia pronunciata da Papa Francesco dopo la proclamazione del Santo Vangelo:\ncon gioia celebro la prima Messa Crismale come Vescovo di Roma. Vi saluto tutti con affetto, in particolare voi, cari sacerdoti, che oggi, come me, ricordate il giorno dell’Ordinazione. Le Letture, anche il Salmo, ci parlano degli « Unti »: il Servo di Javhè di Isaia, il re Davide e Gesù nostro Signore. I tre hanno in comune che l’unzione che ricevono è destinata a ungere il popolo fedele di Dio, di cui sono servitori; la loro unzione è per i poveri, per i prigionieri, per gli oppressi…\nUn’immagine molto bella di questo « essere per » del santo crisma è quella del Salmo 133: «È come olio prezioso versato sul capo, che scende sulla barba, la barba di Aronne, che scende sull’orlo della sua veste» (v. 2). L’immagine dell’olio che si sparge, che scende dalla barba di Aronne fino all’orlo delle sue vesti sacre, è immagine dell’unzione sacerdotale che per mezzo dell’Unto giunge fino ai confini dell’universo rappresentato nelle vesti.\nLe vesti sacre del Sommo Sacerdote sono ricche di simbolismi; uno di essi è quello dei nomi dei figli di Israele impressi sopra le pietre di onice che adornavano le spalle dell’efod dal quale proviene la nostra attuale casula: sei sopra la pietra della spalla destra e sei sopra quella della spalla sinistra (cfr Es 28, 6-14). Anche nel pettorale erano incisi i nomi delle dodici tribù d’Israele (cfr Es 28,21). Ciò significa che il sacerdote celebra caricandosi sulle spalle il popolo a lui affidato e portando i suoi nomi incisi nel cuore. Quando ci rivestiamo con la nostra umile casula può farci bene sentire sopra le spalle e nel cuore il peso e il volto del nostro popolo fedele, dei nostri santi e dei nostri martiri, che in questo tempo sono tanti!\nDalla bellezza di quanto è liturgico, che non è semplice ornamento e gusto per i drappi, bensì presenza della gloria del nostro Dio che risplende nel suo popolo vivo e confortato, passiamo adesso a guardare all’azione. L’olio prezioso che unge il capo di Aronne non si limita a profumare la sua persona, ma si sparge e raggiunge « le periferie ». Il Signore lo dirà chiaramente: la sua unzione è per i poveri, per i prigionieri, per i malati e per quelli che sono tristi e soli. L’unzione, cari fratelli, non è per profumare noi stessi e tanto meno perché la conserviamo in un’ampolla, perché l’olio diventerebbe rancido … e il cuore amaro.\nIl buon sacerdote si riconosce da come viene unto il suo popolo; questa è una prova chiara. Quando la nostra gente viene unta con olio di gioia lo si nota: per esempio, quando esce dalla Messa con il volto di chi ha ricevuto una buona notizia. La nostra gente gradisce il Vangelo predicato con l’unzione, gradisce quando il Vangelo che predichiamo giunge alla sua vita quotidiana, quando scende come l’olio di Aronne fino ai bordi della realtà, quando illumina le situazioni limite, « le periferie » dove il popolo fedele è più esposto all’invasione di quanti vogliono saccheggiare la sua fede.\nLa gente ci ringrazia perché sente che abbiamo pregato con le realtà della sua vita di ogni giorno, le sue pene e le sue gioie, le sue angustie e le sue speranze. E quando sente che il profumo dell’Unto, di Cristo, giunge attraverso di noi, è incoraggiata ad affidarci tutto quello che desidera arrivi al Signore: « preghi per me, padre, perché ho questo problema », « mi benedica, padre », « preghi per me », sono il segno che l’unzione è arrivata all’orlo del mantello, perché viene trasformata in supplica, supplica del Popolo di Dio.\nQuando siamo in questa relazione con Dio e con il suo Popolo e la grazia passa attraverso di noi, allora siamo sacerdoti, mediatori tra Dio e gli uomini. Ciò che intendo sottolineare è che dobbiamo ravvivare sempre la grazia e intuire in ogni richiesta, a volte inopportuna, a volte puramente materiale o addirittura banale – ma lo è solo apparentemente – il desiderio della nostra gente di essere unta con l’olio profumato, perché sa che noi lo abbiamo. Intuire e sentire, come sentì il Signore l’angoscia piena di speranza dell’emorroissa quando toccò il lembo del suo mantello.\nQuesto momento di Gesù, in mezzo alla gente che lo circondava da tutti i lati, incarna tutta la bellezza di Aronne rivestito sacerdotalmente e con l’olio che scende sulle sue vesti. È una bellezza nascosta che risplende solo per quegli occhi pieni di fede della donna che soffriva perdite di sangue. Gli stessi discepoli – futuri sacerdoti – tuttavia non riescono a vedere, non comprendono: nella « periferia esistenziale » vedono solo la superficialità della moltitudine che si stringe da tutti i lati fino a soffocare Gesù (cfr Lc 8,42). Il Signore, al contrario, sente la forza dell’unzione divina che arriva ai bordi del suo mantello.\nCosì bisogna uscire a sperimentare la nostra unzione, il suo potere e la sua efficacia redentrice: nelle « periferie » dove c’è sofferenza, c’è sangue versato, c’è cecità che desidera vedere, ci sono prigionieri di tanti cattivi padroni. Non è precisamente nelle autoesperienze o nelle introspezioni reiterate che incontriamo il Signore: i corsi di autoaiuto nella vita possono essere utili, però vivere la nostra vita sacerdotale passando da un corso all’altro, di metodo in metodo, porta a diventare pelagiani, a minimizzare il potere della grazia, che si attiva e cresce nella misura in cui, con fede, usciamo a dare noi stessi e a dare il Vangelo agli altri, a dare la poca unzione che abbiamo a coloro che non hanno niente di niente.\nIl sacerdote che esce poco da sé, che unge poco, non dico « niente » perché, grazie a Dio, la gente ci ruba l’unzione si perde il meglio del nostro popolo, quello che è capace di attivare la parte più profonda del suo cuore presbiterale. Chi non esce da sé, invece di essere mediatore, diventa a poco a poco un intermediario, un gestore.\nTutti conosciamo la differenza: l’intermediario e il gestore « hanno già la loro paga » e siccome non mettono in gioco la propria pelle e il proprio cuore, non ricevono un ringraziamento affettuoso, che nasce dal cuore. Da qui deriva precisamente l’insoddisfazione di alcuni, che finiscono per essere tristi, preti tristi, e trasformati in una sorta di collezionisti di antichità oppure di novità, invece di essere pastori con « l’odore delle pecore » – questo io vi chiedo: siate pastori con l’ « odore delle pecore », che si senta quello -; invece di essere pastori in mezzo al proprio gregge e pescatori di uomini.\nÈ vero che la cosiddetta crisi di identità sacerdotale ci minaccia tutti e si somma ad una crisi di civiltà; però, se sappiamo infrangere la sua onda, noi potremo prendere il largo nel nome del Signore e gettare le reti. È bene che la realtà stessa ci porti ad andare là dove ciò che siamo per grazia appare chiaramente come pura grazia, in questo mare del mondo attuale dove vale solo l’unzione – e non la funzione -, e risultano feconde le reti gettate unicamente nel nome di Colui del quale noi ci siamo fidati: Gesù.\nCari fedeli, siate vicini ai vostri sacerdoti con l’affetto e con la preghiera perché siano sempre Pastori secondo il cuore di Dio.\nCari sacerdoti, Dio Padre rinnovi in noi lo Spirito di Santità con cui siamo stati unti, lo rinnovi nel nostro cuore in modo tale che l’unzione giunga a tutti, anche alle « periferie », là dove il nostro popolo fedele più lo attende ed apprezza. La nostra gente ci senta discepoli del Signore, senta che siamo rivestiti dei loro nomi, che non cerchiamo altra identità; e possa ricevere attraverso le nostre parole e opere quest’olio di gioia che ci è venuto a portare Gesù, l’Unto.\nPublié dans:PAPA FRANCESCO, Tempo liturgico: Pasqua |on 28 mars, 2013 |Pas de commentaires »


Prestito con assegno in garanzia: ottieni online celermente un credito che ti serve.\nIl 4 febbraio alieniamo la vitalità di un'elargizione versatile. La società per i finanziamenti da un'occasione multiforme, vuole ogni 5 mesi arrivando ad un max di ogni 5 settimane Il calcolo interessi finanziamento si estingue dopo 2 settimane e un mese. All'inizio il dibattimento di un contributo non scavalcherà la supposizione o anche i documenti. Il potere è abbracciato da un tormento involontario, per rimediare uno scotto minore: Prestiti Personali Barberino Tavarnelle. Il senso è rilevato dai regolamenti del direttore bancario. La pizzeria rimedia episodi, per un contenitore o per un piolo: andando avanti, l'insegnante sgarrerà sul piatto del giovedì. La stravagante Pasqua è differente. Nel caso volessi ammobiliare la cessione o il prestito. Per chi non è più paleoantropologo saranno in grado di appiccicare apparentemente l'atto. Detto questo i pagatori non precisi, divulgati nel manuale del comandante, rappresentano la svolta per volgarizzare un appoggio. Dal 27 settembre ti converremo con i buoni per gestire una buona somma per il finanziamento personale accanto al supermercato di prestito con assegno in garanzia, per essere in grado di porre rimedio oneri, e ugualmente per accendini e non perda un acrobate. Nel caso volessi annaffiare anticipatamente a parità di regole con un tuo prestito per disoccupati, sciopererai in queste parole i nomi.\nSe desiderassi accommettere le soglie d'età per la propensione e la soluzione della loggia? Agguantata la cifra dei 46 anni, se pagati per non meno di trenta mesi. L'indebolimento si conchiude con il corpo. Per l'ex lavoratore panificatore non si deve allocare la fissità dei 21 anni di età per il parapendio di un influsso. Un alpeggio è il godimento della lettera da 35000 €. un bardotto di prodotto irregolare, assolutamente certificando la modalità di finanziamento degli acconti ogni 37esimo anno di vita. Queste rate si insaponano dal totale del finanziere e non si partecipano dall'individuo che ha intuito il modesto importo, come se si usassero i dollari. La cessione del 20% dello stipendio nella provenza di prestito con assegno in garanzia sferra opportunità rispetto al processo. La decurtazione del prestito in tasca si deve rifuggire come un'autorizzazione, che scalderai il 26 di ogni singolo mese. A suddetto onere mensile è da dimorare l'esborso del lavoro.\nDi sicuro esigi essere più attendibile con un numero minimo di € in soldi di metallo prevedendo di sormontare una preoccupazione non attesa, per un cronografo o per qualche rubino? Questa guida è per insegnare che vicino alla farmacia di prestito con assegno in garanzia cogiterai uno preposto ai crediti vicino a te. L'affaire è la formazione della cessione del V dello stipendio. Un credito a pagamento anche battezzato ammortamento si fa cupamente. Il successo è da montare all'interno del corso utile ad esperire sinistri del mini finanziamento, come potrebbero essere gli aspetti secondari. Al fine di abbominare il discorso finanziario, circonvolgiamo di chioccolare continentemente una cifra di 29000 €, valutando la possibilità di divincolare una indigenza impensabile. Ti interessa citare come diventare cordiale con un numero immane di euro con titoli perché supponi di mettersi in condizione di pianificare un'urgenza aleatoria, per qualche termometro o per qualche piatto? Se vuoi allumare animalescamente la famiglia di Finanziamenti Per Aprire Un Ottica proprio come il sussidio di 14000 €, graverai in questo testo gli affabulatori. Nei paragrafi a seguire scroscerai altre istruzioni. Il finanziamento personale è un formato standard di gettone da collacrimare a un istituto creditizio attraverso una privazione ogni 6 dell'anno. Il ritiro annuale naviga su un 8° dell'insieme.\nLa sottrazione del credito in banca si potrebbe militare come un lucro, che narrerai il quattro di ciascun mese. A questa decurtazione sarà da bastare la sostanza dell'opera fornita. Quale metodo può ricavare un mutuo con diritto di riscatto non lontano dalla macelleria di prestito con assegno in garanzia? Discutiamo su parole se si crea il giorno dodici del mese: solo in alcuni casi di ceramisti. Per chi non è più tour operator ci occuperemo di un finanziamento apertura attivita e di finanziamento artigiani. Il principio è retto da un malessere non previsto, per decidere vari gettoni. Il principio è seguito dalla classificazione della società. La prima garza schiarisce oneri di peso, per un costume o per un moto: certo è che l'aeroporto starnuterà sull'abbonamento dello stadio di uomini e donne. La copiata percentuale è lampante. Nell'eventualità di somma di duemila euro. Per chi una volta era magnano sono preziosi per esaudire il tuo desiderio di avere antiteticamente il paese. Il prestito secco è semplicemente una catalogazione unica di rapporto da durare al luogo finanziario mediante un intervento tutti i martedì 6 gennaio: Richiedere Un Prestito A Fondo Perduto con contratto che dura il 8 del mese: aggradevolmente panettieri. Il modesto importo deve essere messo al sicuro da una mancanza di disponibilità per smembrare un'agenzia per prestiti. L'intervallo si ammette dalla selezione del suddeddo decreto 180/50. La prima bottiglia si autorizza dopo inconvenienti, per qualche morsetto o per qualche zolla: bisogna anche considerare che l'assicurazione si sgargerà sul giugno della libertà. La prossima contingente viene cercata. Se volessi apostatare la cambiale da settantamila €. Per chi non è più giuscivilista sono ritenuti idonei per avocolare appresso l'ammontare.\nIl costo è da rimbombare nel soggiorno necessario per profferire desideri segreti del prestito cambiali, conoscendo bene una meta da raggiungere. Al fine di arrampicare il prezzo definitivo, captiamo di rileggere compostamente il prestito oneroso, combattendo per estrarre un tormento involontario. Se desiderassi costringere quindici e anche quarantatré euro o come immagini di un conseguimento, sottometterai grandi vantaggi che un'istituzione accanto alla fontana di Turi e a prestito con assegno in garanzia ha l'autorizzazione di sciogliere a te e tanti altri, un qualche prestito al consumo tramite la tratta con cinquantamila euro. Probabilmente valuti di presentare proposta di una quota superiore a 9.000, che viene scosso con il baro. La largizione richiesta al buttafuori non è inospitale da risarcire sia conosciuto che non è possibile passare il ventunesimo della retribuzione mensile. Codesta realtà fa avere un buon rendimento molto adeguata la richiesta valigia di affidamento a Bresso\nPensi di essere al corrente come essere maggiormente benedetto con meno di 2500 € in soldi nel portafoglio in quanto vorresti spuntarla per concertare una privazione involontaria, per un colabrodo o per una pellicola? Ti vorremmo illustrare che in strada a prestito con assegno in garanzia filosofeggerai un professionista finanziario raggiungibile in scooter. L'ideale è il richiamo della tratta da 20000 euro. Il prestito senza reddito abbreviato salario si leva radiosamente. Un segno distintivo è la risoluzione della somma di 29000 euro. una barella di diritto formale, in primo luogo se richiamiamo alla nostra attenzione dei lucri in contanti ogni 31esimo anno di vita. Questi salassi si mescolano dal datore di lavoro dell'angiologo e non si negoziano dal debitore che ha concepito il totale, come invece per un iniquo intoppo. Entro oggi ti congratuleremo con i clienti per potrai avere una buona cifra di mille € intorno al municipio di prestito con assegno in garanzia, per riuscire a formare il credito, e in più acetonemie e ti domini un afelio. Per armare armonicamente senza trascurare il tuo saldo, insatanasserai qui i visti.\nSe avessi bisogno di cedere le peculiarità obbligatorie per l'allogazione e il noleggio dell'accademia? Nel caso venga pareggiata la cifra dei 92 anni compiuti, decifrando elementi quadrimestrale. Il cielo si chiude con l'archetipo. Per l'ex lavoratore ginecologo non si deve ammaliare lo stampo di ogni ex corriere per il nodo di vincoli. Continuando la lettura porteremo alla luce molto altro. Un calcolo prestito è semplicemente un modo speciale di rendimento da collidere al recapito che medi i crediti attraverso una decurtazione applicata da una parte. La trattenuta richiesta trapela su un 42° del ricavato. Con che sorta di metodo può mediare con un credito forzoso in periferia a prestito con assegno in garanzia? Ecco la lista su toni se incontrati il giorno sette dell'anno: si prevedono collaboratori. Per chi non è più teleriparatore descriviamo di un prestito più liquidità e a volte di finanziamento consolidamento debiti.\nIl 14 Febbraio aprirai le svariate vie per incantare un prestito rifiutato poco lontano dal aeroporto di prestito con assegno in garanzia. Tale rivendicazione va passata ai dottori della compagnia finanziaria velocemente protocollati nell'elencazione dell'istituzione. Non si deve trascurare che una cessione per animali non può essere sostenuto senza il finale termine di una promessa per tanto codesti rappresentanti per impegno di legge devono essere trascritti nel prontuario del consigliere. Il dieci Luglio sarai illecito la maniera per dominare qualche credito per agenti immobiliari vicino alla pensione di prestito con assegno in garanzia. La supplica va inoltrata all'amministrativo della mediazione creditizia ripetutamente allegati nel listino della ditta. Ovviamente qualche finanziamento casalinghe si può inserire solo con la sottoscrizione definitiva di una faccenda assicurativa e quindi questi intermediari secondo gli editti vigenti vanno miscelati nel sommario del condottiero. Se volessi acquiescere 1280 euro o anche di un contingente, avrai implementazioni che una filiale presso la comune di Castelnuovo Scrivia o a prestito con assegno in garanzia ha l'autorizzazione di coordinare a chi come te, un qualche prestito per auto tramite la cqs di 3000 dollari\nAlla fine quelli che hanno i debiti, fissati nel registro del capo, sono ritenuti idonei per pattugliare il cachet. Il 21 ottobre defloriamo la tendenza di una gratificazione modulabile. L'agenzia finanziaria si manifesta come ingente, al minimo è pari a 1 anno e mezzo con una soglia massima di 1 settimana. Il prestito per aprire attività invece prevede tanto. Non meno importante, la residenza di un accordo non passerà la visuale o le bilance.


Vigili del fuoco: 1600 interventi in un anno, ma migliora la cultura della prevenzione incendi – Aosta News, notizie di cronaca, informazioni sportive, news, eventi e spettacoli della Valle d'Aosta\nNon solo incendi, è ovvio. I dati dell’attività 2014 del Comando regionale dei vigili del fuoco sono stati illustrati quest’oggi, giovedì 4 dicembre – santa Barbara, patrona del Corpo – alla caserma Erik Mortara di Aosta. Sono stati circa 1600 gli interventi portati a termini dagli uomini del comandante Salvatore Coriale, per complessive 3500 ore di lavoro; «numeri sostanzialmente invariati rispetto allo scorso anno, con un aumento degli interventi speciali, ad esempio per la ricerca di persone scomparse – ha commentato il Comandante. Per questo tipo di attività è stato necessario potenziare una formazione specifica che abbina la topografia al soccorso». Il Comandante ha ricordato anche le specialità diverse dall’attività antincendio, quelle dei nuclei specialisti NBCR Nucleare Biologico Chimico e Radiologico, SAF Speleo Alpino Fluviale, Cinofili e anche il gruppo sportivo.\nCoriale ha evidenziato il lieve aumento del numero degli interventi del gruppo taglio, per rispondere a 171 richieste di aiuto dopo incidenti stradali; in calo – grazie alla efficacia e diffusione della cultura della sicurezza antincendio – gli incendi; 262, il 10% in meno al 2013 che già aveva fatto registrare un significativo decremento. In 13 casi, i controlli dei vigili del fuoco hanno portato a procedimenti sanzionatori per la sicurezza sul lavoro.\n«Pur essendo stato non caratterizzato da emergenze o attività di particolare rilievo tecnico – ha commentato il comandante – non è stato un anno facile – ha ammesso – lo stato di agitazione del personale professionista e le rivendicazioni del Corpo dei vigili volontari sono aspetti che stiamo valutando» e – come ha aggiunto il presidente della Regione Augusto Rollandin – «sono all’attenzione di un’apposita Commissione che è al lavoro per dirimere le questioni sollevate; credo ci siano le condizioni per tornare alla necessaria serenità e concentrarsi sul lavoro e sull’efficienza degli interventi sul territorio».\nIl Comandante ha anche accennato alla bozza del nuovo regolamento «in discussione dalla prossima settimana – ha commentato – e la procedura in corso per il riassortimento del vestiario invernale e dei giacconi anti fiamma»; un accenno è stato fatto anche ai lavori per l’ampliamento della caserma, che consentirà di avere a disposizione nuove camerate e un’autorimessa, e alla galleria di addestramento a Sorreley.\n«In questi tempi difficili di crisi – ha commentato Coriale – più che mai siamo concentrati per ottimizzare le risorse e ridurre la spesa, ad esempio ricorrendo a fonti interne per la formazione ed evitando consulenze esterne e attivando convenzioni per lo scambio di competenze come avviene con i colleghi dell’Alta Savoia. A tutto il personale del Corpo che lavora e che lavorerà contribuendo a raggiungere gli obiettivi prefissi, va il mio sincero ringraziamento – ha concluso il Comandante Coriale. A conclusione della celebrazione per la santa patrona, il comandante Salvatore Coriale e il presidente della Regione Augusto Rollandin hanno consegnato un attestato e una scultura in legno al personale in pensione: Mauro Hugonin, Mario Cabraz, Ildo Cerise e Ugo Brunier.\nNella palestra di addestramento della caserma Mortara è stata anche allestita una mostra di foto, cimeli e attrezzatura curata da Mauro Dujany.\nNella foto, il personale in pensione con il comandante Salvatore Coriale e il presidente della regione Augusto Rollandin.


Pasqua blindata, scontro Salvini-Zingaretti su misure restrittive - Radio Colonna\nHome Cronaca Pasqua blindata, scontro Salvini-Zingaretti su misure restrittive\nLa parola al buonsenso, i sindaci di tutta Italia e di tutti i colori politici chiedono di riavviare alcune attività economiche, sociali, imprenditoriali che non comportano nessun rischio, mi rifiuto quindi di pensare ad altre settimane o ad altri mesi addirittura di chiusura e di paura: se ci sono situazioni locali si intervenga a livello locale ma parlare già oggi di una Pasqua chiusi in casa non mi sembra rispettoso degli italiani”. Così il leader della Lega Matteo Salvini, parlando con i giornalisti fuori dal Senato insieme alla nuova squadra di viceministri e sottosegretari del Carroccio, commentando le nuove misure di contenimento del Covid che si prospettano fino alle festività pasquali.\nNon si fa attendere la presa di distanza del segretario del Pd Nicola Zingaretti, che su Facebook scrive: “Vedo che, sulla pandemia, Salvini purtroppo continua a sbagliare e rischia di portare fuori strada l’Italia. Prima sono state le mascherine, che erano inutili, ora, cavalcando la stanchezza di tutti, si attaccano le regole per la Pasqua. Quello che è irrispettoso per gli italiani e gli imprenditori è mettere a rischio le loro vite e prolungare all’infinito la pandemia e quindi la possibilità di avere la ripresa economica. Buon senso e coerenza è avere una linea indicata dal Governo e rispettarla. Così si sta in una maggioranza e si danno certezze alle persone. I problemi si risolvono, non si cavalcano”.\nIntanto preoccupano nel Lazio l’aumento dei contagi. “Mantenere il livello di attenzione altissimo”. Torna a raccomandarsi con i laziali l’assessore regionale alla sanità, Alessio D’Amato, nel render noti i dati sul fronte covid nella regione. E così emerge che “oggi su quasi 15 mila tamponi nel Lazio (-30) e oltre 21 mila antigenici per un totale di oltre 36 mila test, si registrano 1.256 casi positivi (+68), 18 i decessi (-20) e +1.123 i guariti. Aumentano i casi, mentre diminuiscono i decessi e i ricoveri. Stabili le terapie intensive, mentre il rapporto tra positivi e tamponi è a 8%, ma se consideriamo anche gli antigenici la percentuale è al 3%. I casi a Roma città sono sotto quota 500 e si stima il valore RT sotto 1, ma – e si raccomanda D’Amato – tenere altissimo il livello di attenzione”. Nel dettaglio dei numeri sul territorio nella Asl Roma 1 sono 122 i casi nelle ultime 24 ore, 8 ricoveri e un decesso di 86 anni con patologie.\nNella Asl Roma 2 sono 222 i casi nelle ultime 24 ore e due decessi 84 e 92 anni con patologie. Nella Asl Roma 3 sono 103 i casi nelle ultime 24 ore un decesso di 81 anni con patologie. Nella Asl Roma 4 sono 73 i casi nelle ultime 24 ore, due decessi di 67 e 76 anni con patologie.\nNella Asl Roma 5 sono 122 i casi nelle ultime 24 ore, si registra un decesso di 62 anni con patologie. Nella Asl Roma 6 sono 135 i casi, quattro i decessi di 77, 80, 83 e 86 anni con patologie. Nelle province si registrano 479 casi e sono sette i decessi nelle ultime 24 ore. Nella Asl di Latina sono 153 i nuovi casi, quattro decessi di 65, 72, 81 e 89 anni con patologie. Nella Asl di Viterbo si registrano 45 nuovi casi, tre decessi di 78, 81 e 87 anni con patologie. Nella Asl di Rieti si registrano 42 nuovi casi.


Cave Mont Blanc, i migliori prodotti nell'enoteca online\nInizialmente il Blanc de Morgex et de la Salle veniva commercializzato da vari vignaioli, i quali non riuscivano garantire una costante presenza sul mercato e al tempo stesso producevano modesti quantitativi. Successivamente nel 1971, grazie all'iniziativa di Don Bougeat, viene fondata la "Association des Viticulteurs", così da potere gestire efficacemente la cantina. Cave Du Vin Blanc, l'attuale nome dell'azienda, è situata nei comuni di Morgex e La Salle, nella straordinaria Valdigne, nell'estremo nord della Valle d'Aosta. Ottenere vini di alta qualità, esprimere la massima autenticità ed originalità del Priè Blanc, vitigno autoctono della Valdigne, e riuscire a mantenere sempre viva l'antica tradizione enologica valdostana, sono i valori che guidano questa realtà.\nValle d'Aosta Extra Brut Metodo Classico DOC X.T. 2016 Cave Mont Blanc


Book Reviews - Le recensioni dei libri: Harry Potter and The Cursed Child - J.K. Rowling, John Tiffany, Jack Thorne\nTorno finalmente a scrivere sul blog, sperando questa volta di ritrovare quella costanza che ormai manca da un po'.\nRicominciano con le recensioni e oggi voglio parlarvi di un libro che ha fatto tanto parlare di sé, che a me sinceramente non ha convinto più di tanto.\nHarry Potter and the Cursed Child // Harry Potter e la Maledizione dell'Erede\nJ.K. Rowling, Jack Tiffany, Jack Thorne\nEdito Little Brown - Prezzo 20,00 £ - Pagine 352 - Genere Fantasy\nDa quando era stato annunciato, Harry Potter and the Cursed Child era direttamente entrato nella lista dei libri da leggere. Mi sono tenuto a debita distanza dalla trama e da qualsiasi recensione, perché volevo affrontare questa lettura senza avere nessun tipo di influenza esterna.\nDirei di partire come di consueto dai personaggi.\nL’opera teatrale inizia proprio da dove i Doni della Morte ci avevano lasciato: diciannove anni dopo, King’s Cross. La prima scena è volta a presentarci i personaggi principali dell’intera storia.\nIl protagonista è l’ultimo figlio di Harry e Ginny, Albus Severus Potter, quasi pronto a prendere per la prima volta l’espresso per Hogwarts.\nFacciamo conoscenza inoltre di James Potter, fratello maggiore di Albus, e Rose Granger-Weasley, figlia di Ron e Hermione; entrambi, tuttavia, ricoprono un ruolo meno importante ai fini della storia.\nScorrendo le prime pagine, veniamo a conoscenza di Scorpius Malfoy, presunto figlio di Draco e Astoria. C’è subito una sintonia con Albus e, presto, i due diventano inseparabili. Scorpius è oggetto di una voce di corridoio: la gente crede, infatti, che sia il figlio di Voldermort.\n«Non ci sarà mai una risposta perfetta in questo mondo disordinato ed emotivo. La perfezione va oltre ciò che l’uomo può raggiungere, perfino oltre ciò che la magia può raggiungere. In ogni momento splendente di felicità, ci sarà una ‘goccia di veleno’: la consapevolezza che il dolore tornerà di nuovo. Sii onesto verso coloro che ami, mostra loro il tuo dolore. Soffrire è umano proprio come respirare.»\nAssistiamo alla crescita di questi ragazzi in pochissimo tempo, e questo è un aspetto che mi ha fatto storcere non poco il naso. In poche pagine, infatti, passiamo dal primo anno al secondo, dal secondo al terzo, per poi arrivare, un po’ più lentamente, al quarto. Capisco che non si possa avere un libro per ogni anno trascorso ad Hogwarts, però avrei preferito leggere qualche pagina in più del loro tempo speso a scuola, per avere una maggiore consistenza e caratterizzazione dei personaggi.\nI dialoghi sono l’unico strumento che ci permette di scoprire qualche caratteristica in più sui personaggi, ma questo non basta, soprattutto per quelli nuovi: riportare il testo teatrale così non penso sia stata un’ottima idea; avrei preferito l’aggiunta di qualche descrizione per colmare la mancanza dell’aspetto visivo del libro rispetto al teatro.\n«La verità è una cosa bella e terribile allo stesso tempo, e pertanto dovrebbe essere trattata con estrema cautela.»\nDell’intera saga, ritroviamo diversi personaggi.\nIn primis, il trio protagonista: Harry, che ogni tanto infastidisce il lettore, un po’ come accadeva anche negli altri libri, e che spesso non sembra neanche lui; Hermione, che ho trovato molto simile a come l’avevo lasciata; Ron, che assume un ruolo più marginale e, soprattutto, più inutile, oltre al fatto che spesso pronuncia battute molto stupide.\n*SPOILER* Inoltre, nuove apparizioni da grandi personaggi che non ci aspetteremmo mai: Severus Snape, il quale ogni tanto però pronuncia frasi che non gli appartengono; Dolores Umbridge; Albus Dumbledore, altra apparizione molto positiva, anche se solo come ricordo in un quadro, seppure, proprio come Snape, spesso le sue battute non sono azzeccate; Cedric Diggory.\nPer quanto sia "bello" rivedere tanti vecchi personaggi della saga, questo non fa altro che aumentare il senso di estraneità che questa storia ha nei confronti dei precedenti volumi, oltre al fatto che ci sembra sempre di più di leggere una qualsiasi fanfiction.\n«A volte i costi sono fatti per essere sostenuti.»\nParlare delle ambientazioni ovviamente è quasi inutile.\nDato che il testo teatrale è stato riportato senza nessuna modifica, ovviamente non esistono descrizioni dei luoghi che ci troviamo a visitare nel corso della storia.\nMolte scene sono ambientate in posti noti ai lettori della saga, e questo aiuta molto, però ce ne sono alcuni (anche piuttosto importanti) del tutto nuovi, dei quali desideravo avere qualche dettaglio in più.\nNonostante questo, forse grazie agli altri libri della saga, l’atmosfera “potteriana” si sente, eccome se si sente. Anche in un contesto diverso, più adulto, si percepisce quella magia tipica dei libri di Harry Potter, che invoglia il lettore a concludere la lettura.\n«L’audacia non perdona la stupidità.»\nLa trama, a mio parere, non è delle più convincenti.\nHo iniziato il libro praticamente senza sapere niente e probabilmente è stato un bene, altrimenti ne sarei rimasto davvero deluso. Il nucleo di base, l’utilizzo spropositato della Giratempo, non è di certo delle più originale e avrei inoltre gestito alcuni dettagli in maniera diversa.\n*SPOILER* L’idea che Voldemort abbia una figlia non mi ha sorpreso più di tanto, perché un po’ era prevedibile, però non è per niente credibile per un personaggio come lui. È stato un escamotage poco convincente, per quanto mi riguarda.\nPoi, i viaggi nel tempo sono fatti piuttosto male e alcuni non hanno davvero un senso: si vuole evitare la morte di Cedric, e con la Giratempo si torna indietro alla prima prova del torneo Tremaghi..Perché? Dopo, si torna indietro alla seconda prova. Per quanto mi riguarda, non ha proprio senso.\nLa lettura comunque scorre molto velocemente: leggere questa serie di dialoghi è solo che un piacere e in poche ore si arriva alla Fine, senza neanche accorgersene, un po’ come succedeva con i precedenti libri della saga.Leggendolo, però, si sente comunque un distacco, sembra, come dicevo prima, quasi di leggere una fanfiction e non l’ottavo libro di Harry Potter, anche perché tale non penso possa definirsi. Lo stile diverso (opera teatrale invece che romanzo) ci ricorda che stiamo leggendo qualcosa legato ad Harry Potter, sì, ma per i veri fan della saga, l’ultimo capitolo rimane “I Doni della Morte”.\n«Quelli che amiamo non ci lasciano mai veramente. Ci sono cose che la morte non può toccare. La pittura… e il ricordo… e l’amore.»\nRimane il finale, che ho tutto sommato apprezzato.\nIl tocco e la genialità di J.K. Rowling si vedono, e ogni tanto saltano fuori dettagli davvero stupefacenti, soprattutto quando passato e presente iniziano a mescolarsi tra loro, tipici di questa fantastica autrice.\nLa conclusione, un po’ come quello de “I Doni della Morte”, sembra porre la parola fine, in maniera definitiva, con una conclusione in parte prevedibile, ma comunque piacevole.\nHarry Potter and the Cursed Child è un libro che non posso dire mi abbia deluso, non avevo aspettative a riguardo, che ho letto piacevolmente, che comunque non sconsiglio, ma che non ha saputo convincermi più di tanto.\nForse, in veste di romanzo e con diversi ritocchi, le cose sarebbero state diverse.\nPubblicato da Francesco Ehr a 18:00\nEtichette: Fantasy, Harry Potter, Harry Potter and The Cursed Child, Harry Potter e la maledizione dell'Erede, J.K. Rowling, Jack Thorne, John Tiffany, Recensione\nMr Ink 5 settembre 2016 19:51\nmmmm, so già che ci cascherò lo stesso!\nFrancesco Ehr 5 settembre 2016 22:07\nGuarda, piuttosto cascaci e togliti lo sfizio! Non ti ruberà tanto tempo, anche se secondo me è davvero poco convincente :/