Interventi al Forum - Gennaio 2001\nInterventi al Forum nel mese di Gennaio 2001\nAnno 2000 : Marzo | Aprile | Maggio |Giugno | Luglio | Agosto | Settembre | Ottobre | Novembre | Dicembre |\nDate: Sun Jan 7, 2001 8:15pm\nI diversi interventi comparsi ultimamente sul tema dell'imprenditorialità responsabile mi hanno suscitato una tale selva di riflessioni, che non sono riuscito finora a selezionare quelle che potevano meritare di essere espresse.\nIn cambio, allego una lettera che ho scritto a La Repubblica sul caso SEAT, che non so se verrà pubblicata, me che credo possa fornire degli spunti "realistici" sull'argomento dell'imprenditorialità. Mi piacerebbe sentire un po' di opinioni in proposito.\nBuon 2001 a tutti\nMonza, 7 gennaio 2001\nAl Sig. Ezio Mauro\ne al Sig. Giovanni Pons\nHo ritagliato la pagina n. 43 di Affari & Finanza del 18 dicembre 2000, per poter riflettere con calma sull’articolo a firma Giovanni Pons (anche al quale è ovviamente destinata questa lettera), dal titolo "Seat, in tre anni Huit incassa 28 volte il capitale".\nDue sono i dati che mi colpiscono perché apparentemente inconciliabili:\n1. il fatto che coloro che "hanno messo 450 miliardi nella Seat tre anni fa, nel novembre 1997, ora si trovano, miliardo più miliardo meno, 13 mila miliardi";\n2. il fatto che la Seat, definita nell’articolo "una gallina dalle uova d’oro", abbia dato nel 1997 un utile di 150 miliardi, e nel 1999 di 275 miliardi.\nPuò anche esser vero che nel 1997 "il business plan di Pelliccioli presentava ampi margini di miglioramento", ma tra i dividendi che la gestione Seat in quanto tale ha generato e potrà aleatoriamente generare, diciamo anche in una decina di anni, e i dividendi già distribuiti dalle società promotrici dal ’97 al 2000, c’è una straordinaria sproporzione. Si è parlato di "leveraged buyout". Forse, nella mia ingenuità e incompetenza, non ho tenuto conto dei miracoli che può produrre il leverage buyout. Io credevo che questa espressione avesse a che fare con la capacità di manager dotati di spirito imprenditoriale di rilevare o finanziare, con un investimento limitato di mezzi propri, business con grandi potenzialità latenti, di farli fiorire o rifiorire, e di trarne quindi un rilevante, ma "giusto" profitto. Per quanto rischioso, tutto ciò può produrre valore per tutti coloro che hanno scommesso sull’iniziativa. Se l’iniziativa fallisce, i manager/imprenditori che l’hanno proposta e guidata sono destinati a pagarne anch’essi lo scotto.\nNon mi sembra che l’operazione Seat risponda a questo modello. Pur non volendo tener conto dei giudizi, forse malevoli ma forse plausibili, espressi dal Wall Street Journal sulla Seat-Tin.it, e pur tenendo conto dei limiti di qualsiasi modello, mi sembra che le operazioni condotte intorno alla Seat possano essere definite non un leverage buyout, ma piuttosto una grande manovra speculativa a somma zero, con alcuni che guadagnano cifre spropositate e tutti gli altri che ne perdono altrettante. L’operazione infatti, oltre a "lasciare a bocca asciutta il fisco", in quanto tutto si è svolto nel paradiso fiscale lussemburghese, si è conclusa senza apparenti prospettive di recupero a danno di migliaia di risparmiatori, molti dei quali credevano di trovarsi finalmente di fronte a un progetto economicamente serio su cui puntare sul lungo termine.\nSono, queste mie, considerazioni di una persona incompetente o "fuori dal mondo", oppure c’è qualcosa che non va, e che cosa? E, infine, cosa si dovrebbe e potrebbe fare per un capitalismo più capace di produrre valore e accettabile socialmente, specialmente in Italia?\nForse sarebbe utile, tanto per cominciare, sentire la versione dei fatti raccontata da "la mente dell’operazione", cioè Gianfilippo Cuneo, che ho sempre stimato e di cui ricordo, tra l’altro, la presentazione di un libro intitolato "Il fattore fedeltà" (autore FF. Reichheld, Presidente della Bain & Company, ed. Il Sole 24 Ore, 1997), nel quale si teorizza che la creazione di valore per tutti gli stakeholder - clienti, dipendenti, investitori, eccetera - e non il profitto per qualcuno, dovrebbe essere al centro delle finalità aziendali e dell’universo economico.\nVia Monteverdi 21, Monza\ntel. 039 384201\nLA REPUBBLICA, SUPPL. AFFARI & FINANZA\nlunedi 18 Dicembre 2000\nSeat, in tre anni Huit incassa 28 volte il capitale\nHanno messo 450 miliardi nella Seat tre anni fa, nel novembre ‘97. Ora si trovano, miliardo più, miliardo meno, 13mila miliardi. In pratica hanno moltiplicato per 28 l’investimento iniziale; un record, realizzato attraverso un leveraged buyout. Gli autori dell’operazione, conclusa il 4 dicembre scorso con la vendita dell’ultimo pacchetto di Seat alla Chase Manhattan Bank, sono un gruppo di investitori il cui nucleo centrale ruota intorno al fondo chiuso Investitori Associati e alla Comit che per l’occasione hanno coinvolto la De Agostini. Telecom è presente con il 20% solo in virtù dei contratti pubblicitari e di distribuzione degli elenchi. Al gruppo si uniscono poi altri fondi chiusi come Bain Capital e Bc Partners e investitori come AbnAmro e Sofipa. La mente dell’operazione è Gianfilippo Cuneo, il consulente d’impresa che ha fondato la Bain, Cuneo e Associati e che ha promosso insieme alla Comit il fondo Investitori Associati. Cuneo ha il merito di aver portato nella cordata Lorenzo Pellicioli, il manager con alle spalle un’esperienza alla Manzoni Pubblicità e alla Costa Crociere. Ma ci sono altri protagonisti. In primo luogo l’avvocato Sergio Erede, che affianca la cordata fin dall’inizio (i rumors dicono che abbia investito anche di tasca sua nella Seat) grazie alla sua esperienza in materia di privatizzazioni. Erede ha poi un legame di lunga data con i fratelli Tazartes, Antonio e Alberto, che guidano Investitori Associati e Bc Partners. Alla Comit i protagonisti indiscussi dell’operazione sono Dario Cossutta e Michele Marini. Questo è il quadro degli uomini e delle società che si ritrovano in Lussemburgo per la nascita della Otto che il 25 novembre 1997 si carica in bilancio il 61,27% di Seat pagando al Tesoro 1.580 miliardi, poi rettificati in 1.655 (la valutazione di tutta la società è di 3.202). Di questi solo 450 vengono effettivamente sborsati, mentre i restanti 1.200 miliardi sono presi a prestito; il consorzio bancario è coordinato da Comit. Fin da subito si capisce che Seat è la gallina dalle uova d’oro. Il bilancio ‘97 mostra 1.700 miliardi di ricavi e circa 150 di utile ma il business plan di Pellicioli presenta ampi margini di miglioramento. Nella primavera del ‘98 la Ottobi (controllata da Otto) lancia l’Opa sul 38% della Seat non ancora posseduto. La Borsa fiuta l’affare e la quotazione schizza ben oltre il prezzo (710 lire) dell’offerta, che va deserta. Tenendosi le azioni Seat il mercato ha così diviso con gli investitori della Otto i guadagni della Seat. E soprattutto gli incredibili dividendi che Pellicioli ha poi distribuito. La fusione di Ottobi con Seat ha creato riserve in eccesso, trasformate in dividendi straordinari. Nel ’99 tra utili e riserve Pellicioli distribuisce ai propri azionisti 2.038 miliardi, di cui 1.243 ai soci della Otto. Ma gli incassi non finiscono qui. Nella primavera 1999 la Lehman Brothers colloca presso investitori istituzionali l’11% di Seat per 940 miliardi; il secondo dividendo straordinario arriverà nel 2000 (esercizio ‘99) e sarà di 1.123 miliardi (quasi 600 di competenza dei soci Otto, diventata Huit). A conti fatti con i due dividendi straordinari e il collocamento dell’11% gli investitori della Otto si ripagano il debito, gli interessi, le spese e le commissioni alle banche d’affari. Siamo così a metà dell’opera: rimane da vendere il 51% di Seat ormai a secco di debiti. Pellicioli è lesto a fiutare il vento di Internet e a proiettare la Seat verso la new economy. Alla fine del ‘99 Piazza Affari valuta Seat 22mila miliardi, 12 volte il fatturato (nel frattempo arrivato a 1.900 miliardi) e 80 volte gli utili (cresciuti a 275 miliardi). Pellicioli lancia un’Opa sulla Buffetti, il titolo sale ancora e la Huit è pronta a collocare un’altra tranche di azioni Seat quando sulla scena irrompe Roberto Colaninno: il suo consigliere nella Telecom, Erede, che per l’occasione è anche vicepresidente Seat, gli ha ricordato che la società telefonica possiede il 20% della Huit. Di un possibile matrimonio tra Seat e Tin.it avevano già parlato Tazartes ed Emilio Gnutti, socio di Colaninno nella Hopa e anche azionista di Investitori Associati. Inizia la trattativa: intorno al tavolo ci sono Colaninno, Erede, Matteo Arpe, Pellicioli e Tazartes. La Otto vuole vendere tutta la partecipazione cash e Colaninno accetta di pagare 13mila miliardi in due tranche: 7.188 a fine luglio dopo l’ok dell’Antitrust e 5.750 a fusione SeatTin.it conclusa. In cambio la Telecom ottiene di valutare la divisione Tin.it alla pari con Seat, che nel frattempo vale 40mila miliardi in Borsa. Con la girata dell’ultimo pacchetto, il 4 dicembre, dalla Huit alla Chase Manhattan (che ha sborsato 5.750 miliardi per conto di Telecom in cambio di un premio di 1.500 miliardi in 5 anni), si conclude uno dei più grandi leveraged buyout europei. I 450 miliardi iniziali sono diventati poco meno di 13mila. A Pellicioli, in cambio della gestione di tutta l’operazione, viene riconosciuto un premio di circa 170 miliardi. La De Agostini, che a metà corsa ha portato la propria quota nella Huit al 25%, esce con una plusvalenza di 4mila miliardi, la Comit di circa 2.500. L’unico a restare a bocca asciutta è il fisco: le società lussemburghesi come la Huit, a certe condizioni, non pagano imposte sulle plusvalenze.\nFrom: FGB Staff <staff@f...>\nDate: Wed Jan 10, 2001 4:56pm\nSubject: "Fuori dal mio orticello"\nVittorio Bertolini ci segnala l'articolo seguente: "Fuori dal mio orticello" (La Stampa, 9 gennaio).\nRiferendosi ai contenuti dell'articolo, Bertolini ritiene che «l'idea di sottoporre ad una pubblica discussione non tanto la scelta, quanto i criteri con cui scegliere possa avere una valenza che va al di là del caso singolo (discarica).»\n--- lo Staff della Fondazione Giannino Bassetti ---\nN.B. Nelle News, sul Sito, sono presenti aggiornamenti: <https://www.fondazionebassetti.org> => News\nFondazione Giannino Bassetti - STAFF\n<https://www.fondazionebassetti.org> => info\nDate: Sat Jan 20, 2001 10:58am\nSubject: Tecnica o tecnicismi ?\nUn articolo di presentazione del libro di Michela Naucci:\n"Pensare la tecnica. Un secolo di incomprensioni", Laterza, Bari, 2000.\nscritto nel Domenicale de Il Sole 24 Ore (14 gennaio 2001, pag. 34) ,\nda Umberto Bottazzini, mi offre lo spunto per riprendere la discussione\nsul problema della tecnica iniziato nel forum SWIF-discussioni\n( http://www.egroups.com/group/swif-discussione/ )\ne poi portato avanti nel forum della Fondazione Bassetti\n( http://www.egroups.com/group/fondazionebassetti/ ).\nUna sintesi delle discussioni avvenute si trova nel Percorso\n"Tecnica e Responsabilità" presente all'interno del sito della\nMa veniamo all'articolo in questione riportato alla fine della mail,\nche riprendendo il pensiero sviluppato da Michela Nacci si chiede:\n"Come è stata percepita e interpretata la tecnica dagli intellettuali\nGianni Vattimo nella prefazione del libro fornisce una prima risposta:\n"il problema della tecnica non è un problema tra gli altri, sia pure\nimportante, delle riflessioni del Novecento, ma è il tema dominante,\nper lo più esplicito ma presente anche la dove non appare, di tutta\nla riflessione e della cultura del secolo".\nAll'autrice preme mostrare come la Tecnica sia vista dalla\nmaggior parte dei pensatori che hanno affrontato il problema\n(scrittori e filosofi, da Spengler ad Heidegger e Hannah Arendt,\nda Mumford a Wells e Orwell, a Horkheimer e Adorno, a Lyotard\ne lo stesso Vattimo), come una minaccia e un pericolo per\nl'essenza stessa dell'uomo e della natura, un pericolo che\nl'uomo deve affrontare in modo responsabile se non vuole mettere\na repentaglio la sua esistenza e quella del mondo.\nL'autrice mette in discussione il modo in cui gli intellettuali del\nsecolo appena concluso hanno affrontato la questione.\nQuesti avrebbero colpevolmente attaccato "la Tecnica" come\nfosse un grosso mostro colpevole dei mali del mondo, senza\ncomprendere che è assai limitante ridurre la molteplicità delle\ntecniche ad un concetto generale e alla fin fine vuoto quale\nL'intellettuale dovrebbe affrontare la questione senza astrarsi\nda quella molteplicità di forme attraverso le quali la tecnica si\nesplica e attraverso le quali produce innovazione.\nSolo l'intellettuale di formazione scientifica potrebbe allora dire\nla sua in modo consapevole, da qui il riferimento a personaggi\nquali von Neumann (uno dei padri della bomba atomica) e\nWiener (il teorico della cibernetica).\nA mio parere, se il riferimento a pensatori che vivono i\nproblemi della scienza e della tecnica "dall'interno" è importante,\nè fondamentale al fine di elaborare una visione globale del\nproblema, e non cadere nel "tecnicismo", riuscire ad astrarsi\ndalle questioni delle tecniche (pur tenendole in considerazione\nin una precomprensione conoscitiva) ed elaborare una teoria\ngenerale della Tecnica che entri in relazione con questioni\ndecisive, quali il suo rapporto con la società, la politica, l'etica\nSolo in questo modo la Tecnica non sarà vista come un concetto\nisolato dal mondo, una questione per tecnici, me legato alle\nproblematiche reali della quotidianità e del mondo reale.\nOgni contributo alla discussione è benvenuto.\nSulla Tecnica solo cattive idee di Umberto Bottazzini\nCome è stata percepita e interpretata la tecnica dagli intellettuali del\nNovecento? Ecco la domanda alla quale cerca di rispondere il libro\ndi Michela Nacci. La questione è tutt’altro che peregrina. Anzi, ha\nragione Gianni Vattimo ad affermare nella prefazione di questo libro\nche “il problema della tecnica non è un problema tra gli altri, sia\npure importante, delle riflessioni del Novecento, ma è il tema\ndominante, per lo più esplicito ma presente anche là dove non\nappare, di tutta la riflessione e della cultura del secolo”. Salvo rare e\noccasionali eccezioni appartenenti al mondo della scienza, gli\nintellettuali cui Nacci pensa e dà voce sono rappresentanti, grandi e\npiccoli, della cultura umanistica. In primo luogo scrittori e filosofi,\nda Spengler ad Heidegger e Hannah Arendt, da Mumford a Wells e\nOrwell, a Horkheimer e Adorno, a Lyotard e lo stesso Vattimo. Sono\ninsomma gli esponenti di quella cultura “che più di ogni altra si è\nsentita minacciata dalla tecnica”. Facendo propria la tesi di\nHeidegger che “l’essenza della tecnica non sia qualcosa di\ntecnico”, filosofi e sociologi vi hanno tutti cercato un’essenza.\nDa questo punto di vista, le diverse tecniche che si sono succedute\nnella storia si sono così ridotte a essere la tecnica. Le differenze\nsono state banalizzate in categorie generalissime come la tecnica\nantica e la tecnica moderna come se, in particolare, si potesse\nparlare al singolare di tutte le tecniche moderne. Queste ricerche\nsull’essenza della tecnica, pur con diverse sfumature, hanno\nportato tutte alle stesse conclusioni. Che la tecnica “è coeva del\ncostituirsi del mondo o natura in oggetto e dell’uomo in soggetto”.\nChe la tecnica nasce con la modernità, e la sua essenza stessa è\nsinonimo di modernità. E la modernità è descritta coi caratteri della\nprecisione, della matematizzazione, dell’oggettività, del dominio,\ndello sfruttamento, del progresso, della democrazia e della sua\nantitesi. Come la modernità, la tecnica celebra i fasti del progresso e\ndelle conquiste dell’uomo sulla natura, induce a un consenso\ndettato dai miglioramenti delle condizioni di vita. Alla critica della\nmodernità si sovrappone la critica della tecnica. Così la tecnica è\nstata vista di volta in volta come nichilismo, come contrapposta al\npensiero. È stata considerata come complice o responsabile di\nsocietà totalitarie e oppressive, addirittura della fine della civiltà\nEmblematico è il caso della radio, che dagli anni Venti al secondo\ndopoguerra, fino al trionfo della televisione, è stata per così dire\nl’incarnazione della tecnica presso intellettuali e pubblico. “Anche i\nnazisti sapevano che la radio dava forma alla loro causa come la\nstampa alla Riforma”, hanno scritto Horkheimer e Adorno in\nDialettica dell’Illuminismo, un testo che è ormai un classico della\nfilosofia del Novecento. Nella Germania nazista “la radio diventa la\nbocca universale del Führer”. Nelle società capitalistiche “il diktat\ndella produzione” che la radio veicola “mascherato dalla parvenza\ndi una possibilità di scelta, la réclame specifica, può trapassare\nnell’aperto comando del capo”. Per Horkheimer e Adorno la radio\nesemplifica la tesi della sostanziale identità tra regimi autoritari come\nil nazismo e società capitalistiche, dove il dominio del profitto non è\nche un travestimento della stessa illibertà che caratterizza i primi,\ndove non c’è libertà di scelta perché non ci sono differenze in\nquello che viene offerto. Nell’opera di Horkheimer e Adorno,\nosserva Nacci, la radio si carica di valori e (pre)giudizi che\nanticipano solo di pochi anni giudizi analoghi enunciati (da Popper,\nper esempio) sulla televisione, mentre alla sua perniciosa influenza\nviene curiosamente contrapposta la radio, quale modalità di\ncomunicazione non totalizzante. Se in generale gli intellettuali\nhanno giudicato la tecnica in maniera negativa, non sono mancate,\nd’altra parte, valutazioni positive e quasi entusiaste.\nLa tesi di Nacci è che “salvo poche eccezioni, la filosofia di questo\nsecolo ha interpretato la tecnica in modo distorto, deformato: ne ha\nfatto il demiurgo onnipotente che può tutto in ogni situazione”. Si\npuò essere d’accordo con Michela Nacci quando sostiene che gli\nintellettuali del Novecento “non hanno capito la tecnica”. E che\nsopra di essa hanno creato una quantità di equivoci e\nfraintendimenti. Gli argomenti che porta in questo volume sono\nconvincenti, al punto da spingere Vattimo a “cercarne una\nconciliazione almeno con gli aspetti meno tecnofobici del pensiero\nheideggeriano”. La via indicata da Vattimo è di pensare che “se c’è\nun’essenza della tecnica, essa consiste proprio nel disseminarsi in\nmolteplici tecniche irriducibili a unità”.\nLe domande poste da Nacci si traducono in nuove domande. “Per\npensare la tecnica in modo "adeguato" si chiede Vattimo abbiamo\nbisogno solo di liberarci del mito di una sua essenza unitaria, o\nanche di una prospettiva che ne colga la portata complessiva in\nquanto fonte di trasformazioni epocali?”. Secondo Vattimo, cui “sta\na cuore” salvare la tesi di Heidegger, si possono trovare in alcune\npagine del filosofo tedesco “elementi non trascurabili” per\ncominciare a dare una risposta. Per chi non si limita a “sospettare di\nogni ontologia della tecnica”, come è solo tentata di fare Michela\nNacci, ma crede che quella non sia la strada da percorrere, si tratta\ndi cambiare radicalmente il punto di vista, di cominciare a guardare\nalla tecnica, o meglio, alle tecniche, dal punto di vista degli uomini\ndi scienza. Abbandonando l’idea tradizionale e semplificatrice che\nla tecnica sia subordinata alla scienza, che sia la traduzione in\npratica di scoperte e teorie scientifiche, e cominciando a indagare le\nreciproche interazioni tra scienza e tecnologia. Per esempio, di\nfronte a una trasformazione davvero epocale come quella prodotta\ndalle moderne tecnologie informatiche, come sono cambiate le\nforme del conoscere? Che cosa hanno detto intellettuali come von\nNeumann e Wiener, per citare due tra i padri dei moderni computer?\nCosa hanno da dire intellettuali di formazione scientifica? “Per\nessere all’altezza della tecnica complessa nella quale viviamo senza\nsaperlo conclude Nacci sarebbe indispensabile formare un sapere\nnel quale la competenza tecnologica non sia separata da altri saperi,\ncome di fatto continua ad accadere”. Non si può non essere\nd’accordo. Si tratta di passare dal condizionale all’indicativo.\nMichela Nacci, “Pensare la tecnica. Un secolo di\nincomprensioni”,Laterza, Roma-Bari2000,pagg. 344, L. 48.000.\nFrom: Alberto Biuso <biusoal@m...>\nDate: Sun Jan 21, 2001 4:53pm\nSubject: Re: [swif-discussione] Tecnica o tecnicismi ?\n>Da: Dado <fasolo@u...>\n>A: fondazionebassetti@egroups.com <fondazionebassetti@egroups.com>\n>Cc: swif-discussione@egroups.com <swif-discussione@egroups.com>\n>Data: sabato 20 gennaio 2001 11.59\n>Oggetto: [swif-discussione] Tecnica o tecnicismi ?\n>Un articolo di presentazione del libro di Michela Naucci:\n>"Pensare la tecnica. Un secolo di incomprensioni", Laterza, Bari, 2000.\n>scritto nel Domenicale de Il Sole 24 Ore (14 gennaio 2001, pag. 34) ,\n>da Umberto Bottazzini, mi offre lo spunto per riprendere la discussione\n>A mio parere, se il riferimento a pensatori che vivono i\n>problemi della scienza e della tecnica "dall'interno" è importante,\n>è fondamentale al fine di elaborare una visione globale del\n>problema, e non cadere nel "tecnicismo", riuscire ad astrarsi\n>dalle questioni delle tecniche (pur tenendole in considerazione\n>in una precomprensione conoscitiva) ed elaborare una teoria\n>generale della Tecnica che entri in relazione con questioni\n>decisive, quali il suo rapporto con la società, la politica, l'etica\n>e la cultura.\n>Solo in questo modo la Tecnica non sarà vista come un concetto\n>isolato dal mondo, una questione per tecnici, me legato alle\n>problematiche reali della quotidianità e del mondo reale.\n>Voi cosa ne pensate?\n>Ogni contributo alla discussione è benvenuto.\nSolo poche e brevi osservazioni (credo, infatti, che la comunicazione in\nRete debba sempre essere quanto piu' agile possibile).\n1. Concordo con la necessita' di andare oltre ogni tecnicismo se si\nvuole capire un fenomeno così universale e radicale come la Tecnica.\n2. In Heidegger non c'e' solo la critica alle modalita' con le quali la\ntecnica diviene sempre piu' dominante sulle nostre vite; c'e' anche la\nesplicita ammissione della sua necessita'. Ad esempio nella *Lettera\nsull'umanismo* la tecnica viene vista -oltre ogni riduzionismo\nscientista ma anche contro ogni demonizzazione- come una forma della\nverita' che ha il suo fondamento nella storia della metafisica, a sua\nvolta unica fase della storia dell'essere "che possiamo abbracciare con\nil nostro sguardo" (In *Segnavia*, Adelphi 1987, pag. 293).\n3. Le tesi di Horkheimer e Adorno non mi sembrano neanch'esse\npregiudizialmente contrarie alla tecnica ma solo avvertite della sua\ndimensione alienante. Verso la tecnica, le scienze, il dominio, i\nfrancofortesi invitano a praticare sempre "lo sforzo di resistere alla\nsuggestione, la decisione della liberta' intellettuale e reale"\n(*Dialettica dell'Illuminismo*, Einaudi 1982, pag. 261).\n4. Un testo che affronta con equilibrio e acutezza il tema e' *Tecnica e\nmetafisica. Saggio su Heidegger* di Eugenio Mazzarella, Guida 1999.\nDate: Mon Jan 22, 2001 9:32am\nSubject: Desiderio e scienza\nSono affascinato dal tema proposto dagli ultimi interventi al Forum.\nIn prima battuta proporrei di spostare l'accento dai rapporti tra scienza e tecnica a quello dei rapporti tra scienza pura e scienza applicata. Su questo punto, credo che dovremmo tener presenti due orientamenti di base: 1) che le differenze tra i due campi scientifici sopra indicati si stanno riducendo sempre più, sia perchè si sono ridotti i tempi della ricaduta tecnologica di alcune scoperte scientifiche, sia perchè si tende sempre più a finanziare i programmi scientifici più immediatamente promettenti; 2) che, nonstante questo riavvicinamento, dovremo ugualmente assegnare un diverso statuto e diversi compiti ai due suddetti campi, per il fatto che la ricerca pura continua ad assumere un maggior spessore teorico, cioè pone delle premesse ed indica una prospettiva, o, il che è lo stesso, presume di dominare il presente (ricaduta tecnologica) ed il futuro.\nConcordo con l'affermazione di Vattimo circa il carattere "dominante" di questo tema nel dibattito filosofico (e non solo filosofico), io dico, degli ultimi due secoli. Sono in parte d'accordo anche con alcune puntualizzazioni addotte da Vattimo in ordine al carattere "essenziale" del ruolo della tecnica, nel senso che se dobbiamo temere una certa tendenza ad una "volontà di potenza" da parte della scienza, questa, in realtà, fa capo ad un fattore ancora più fondamentale, costituito dal soggettivismo, ed io aggiungo, in termini più aggiornati, dalla desideratività individualistica dell'uomo moderno. Ma attenti a non distinguere nettamente tra attori e strumenti (l'uomo il primo, la scienza i secondi), perchè, come ci ha insegnato lo strutturalismo, in una relazione strutturata i fattori si influenzano a vicenda, dialetticamente. Ma, allora, come ci suggerisce Davide Fasolo, occorre intervenire su ambedue i versanti della struttura: la prospettiva individualistica dell'uomo moderno, ossia il suo progetto complessivo; le direttrici specifiche assunte dalla ricerca scientifica. Ora, finchè prevarrà il desiderio individualistco (non il dsiderio in sè), sarà inevitabile la rincorsa ed il sorpasso in tal senso da parte della scienza. Ma se guardiamo all'uomo moderno e alla scienza in termini non unilaterali (insieme alla spinta desiderativa si avverte un profondo disagio, ed insieme alla scienza consumistica ve n'è un'altra eticamente più responsabile e problematica), allora, nel caso in questione, dobbiamo chiederci se la scienza, la scienza più avvertita, può contribuire all'individuazione di nuove priorità. IO credo di sì, e qui va notato il colpevole o comodo tirarsi fuori da parte della filosofia rispetto ad un dibattito che individui orientamenti propositivi e positivi. Questo dibattito, come dice D. Fasolo, non compete solo agli scienziati, ma compete anche ad essi. Anzi, è auspicabile che gli scienziati siano coinvolti e siano sottratti alla torre d'avorio tecnicistica.\nDate: Tue Jan 23, 2001 4:22pm\nSubject: Il caso "Microsoft" continua\nQualche mese fa, era in atto nel forum una discussione intorno\nalla storia recente della Microsoft.\nLa società di Bill Gates era incappata in una causa antitrust presso i\ntribunali americani, una battaglia legale che è ancora in piedi.\nUna sintesi della discussione si trova presso il sito della Fondazione\nBassetti nel Percorso sul caso "Microsoft" :\nOra ho trovato un interessante articolo che riprende queste tematiche\ne che potrebbe riaprire il discorso lasciato aperto.\nDomenica 21 Gennaio 2001\n-Il Sole 24 Ore - Domenicale (Economia e Societa') - pag. 30\nTutti i punti deboli dell'invincibile Bill\nLe vicende Microsoft dividono di nuovo\ngli Usa: Ken Auletta viviseziona la battaglia\ncon il Governo, il film «Antitrust» fa la parodia\n«Erano gente incurante. Distruggevano cose e persone e poi si ritiravano\nnel loro denaro e nella loro vasta noncuranza». La citazione è tratta dal\nGrande Gatsby, l’epopea del sogno americano nell’altra era dei grandi\neccessi, gli anni Venti della "Jazz Age". Ma per Ken Auletta potrebbe\nriassumere anche la grande odissea della nuova epoca high-tech, quella\ndi Microsoft e del suo leader carismatico Bill Gates assediati dal Governo\ne dai concorrenti. World War 3.0, (La Guerra Mondiale 3.0) dalla parafrasi\ndel sistema operativo Windows che ha fatto la fortuna di Microsoft, è\nfresco di stampa. E rivela il rapporto di amore-odio che l’America ha\nstabilito con il personaggio Gates: simbolo del successo — resta uno\ndegli imprenditori più ammirati — ma incarnazione di pericolosi e indomabili\nmonopoli. Invidiabile nei panni di uomo più ricco del mondo e allo stesso\ntempo detestabile con la corona di imperatore privo di scrupoli.\nIl Grande Gatsby è anche il libro preferito di Gates, che ha scelto\nun’ottimistica frase — sui sogni ancora da realizzare — per inciderla\nnella sua fantascientifica villa. Più appropriate alle recenti disavventure\ndel colosso del software sono però le parole pescate da Auletta.\nL’autore degli Annali della Comunicazione sulla prestigiosa rivista\n«New Yorker» trova in una miscela di arroganza e auto-isolamento,\ncalcoli errati e ingenuità legali la risposta alla maledizione che sembra\naver colpito Gates. Una "maledizione" che ha visto un giudice di primo\ngrado condannare l’azienda per violazioni delle leggi antitrust,\nordinandone lo smembramento.\nIl caso Microsoft — con le sue lezioni per gli imperi nella nuova economia —\nnon ha stregato solo Auletta. In Pride before the Fall (L’orgoglio prima della\ncaduta) John Heilemann, inviato della rivista specializzata «Wired», segue\ncon occhio da insider di Silicon Valley la parabola del processo. Né mancano\ni tentativi di parodia: sugli schermi cinematografici è uscito Antitrust,\nche ha per protagonista Tim Robbins nel ruolo di un magnate del software\ncapace di ammazzare giovani programmatori per completare un super-progetto\ndi comunicazione satellitare. Occhiali, temperamento volatile, villa e\ncampus-azienda fanno senza troppe remore il verso a Gates. E la batteria di\n"uscite" da sola illustra il peso della vicenda Microsoft, non solo per un\neconomico chiave, ma per la società e l’immaginario collettivo americani: il\nprincipale caso antitrust dall’assalto alla Standard Oil di John D. Rockefeller\nha sollevato dibattito su tempi e modalità di gestione della nuova economia,\nche marcia al frenetico passo dell’innovazione ma anche di attori sempre più\nGli sforzi per fare i conti anche solo con la vicenda Microsoft, però, non\npossono che essere provvisori. L’azienda, una delle più grandi e redditizie\ndel pianeta, è presa tra la concorrenza del nuovo universo "integrato" della\ncomunicazione e le strategie di riscossa. La battaglia legale è in divenire:\nil mese prossimo dovrebbe iniziare l’appello. E a Washington sta subentrando\nun’amministrazione repubblicana, che dovrebbe favorire maggior cautrla sul\nfronte antitrust, ma che non è detto si disimpegni dal caso Microsoft. I nemici\ndell’azienda, suggerisce World War 3.0, non mancano neppure tra i repubblicani.\nIl volume di Auletta, tuttavia, ha l’ambizione di offrire una "prima bozza\nstoria", nella vena del giornalismo analitico americano che tenta passi avanti\nsulla cronaca. E un obiettivo lo raggiunge di sicuro: ripercorre con lucidità e\nspunti di riflessione le tappe, non solo processuali, della "caduta" di\ndall’Olimpo. La sua conclusione: difficilmente l’azienda ritroverà le certezze\nperdute. Comunque finisca il processo, il suo prestigio e la sua aggressività,\nparte integrante del successo aziendale, potrebbero soffrirne. Mentre il rapido\ncambiamento nell’high-tech, a colpi di Internet e servizi multimediali, mina il\ntradizionale dominio dell’azienda sul funzionamento dei personal computer.\nIl capitolo finale merita così un titolo provocatorio: «Microsoft perde\nNel ripercorrere la saga, Auletta alterna nuovi particolari sul caso a\npresa diretta dei protagonisti, da Gates all’ex capo dell’antitrust Joel Klein.\nIl contradditorio carattere di Gates — a tratti leader determinato, altrove\nirascibile e immaturo — emerge fin dalla descrizione iniziale di un "incidente"\nal summit annuale di Davos nel 1998: uno scatto di nervi in pubblico, per le\ncritiche rivolte all’azienda durante un seminario, che gela amministratori\ndelegati e ospiti del convegno. Anche la cultura "militare" dell’azienda è\ndipinta a tinte forti: chiusi nel loro campus, i dipendenti si dividono in\nin lotta l’una con l’altra. All’esterno identificano il nemico per\nQuesta cultura si rivela però miope all’avvento dell’autostrada elettronica\ntardiva e dura offensiva contro Netscape e il suo programma di navigazione\nInternet offre le cartucce iniziali alle armi dell’antitrust. Ad un ritiro\ndei media Gates lascia di stucco personaggi della tempra di Ruperth Murdoch\nquando minaccia di distruggere tre avversari: con Netscape anche Sun\nMicrosystems e Oracle.\nLa svolta processuale arriva da un momento alla Perry Mason: la testimonianza\nvideoregistrata di Gates in aula. La sua scena muta, "petulante", a colpi\nricordo e dinieghi, ricorda ad Auletta un altro magnate: Rockefeller,\nridimensionato da petroliere d’assalto a imputato titubante. La credibilità di\nGates viene incrinata per conto dell’antitrust da David Boies, il principe\nche ha rappresentato Al Gore nella battaglia elettorale.\nDue capitoli spiccano per freschezza narrativa e ricchezza simbolica nella\ngrande guerra di Microsoft. La mediazione affidata al magistrato Richard\nPosner: le parti arrivarono "a cinque parole" da un accordo, prima di un\ncollasso del negoziato. E l’opinione del giudice di primo grado, Thomas\nPenfield Jackson, su Gates: «Se potessi decidere una mia punizione —\nha detto Jackson, accusato da Microsoft di essere prevenuto contro\nl’azienda — gli affiderei la recensione di un libro». Quale? Una biografia\nKen Auletta, «World War 3.0: Microsoft and its enemies»,\nRandom House, New York 2001, pagg. 436, $ 27,95;\nJohn Heilemann, «Pride Before the Fall: The trials of Bill Gates\nand the end of the Microsoft era», Harper Business, New York 2001,\npagg. 246, $ 25.\nDate: Wed Jan 24, 2001 2:19pm\nSubject: R: Desiderio e scienza\nSembra che il sapere tecnico non abbia un fondamento in se stesso, la\ntecnica o meglio le tecniche rimandano ad una intenzionalita esterna che ne\ndovrebbe dare la ragione. Quando però cerchiamo di definire questa\nintenzionalità ci accorgiamo che essa rimanda a delle mitologie filosofiche,\nscientifiche se non addirittura tecniche.\nChe possa essere definita una tecnica dell'uso delle tecniche penso non ci\nsiano dubbi. Essendo la tecnica un sapere per approssimazione all'oggetto\nquesta approssimazione può essere estesa ad libitum. e abbiamo visto la\nscorsa primavera come questo discorso sulla tecnica conduca a concepire la\npolitica come tecnica dell'agire sociale.\nLa tecnica però non riesce a dare una giustificazione alla sua azione che\nsia ricompresa in un ambito tecnico. C'è un al di là della tecnica che\ndovrebbe contenerne la giustificazione, le leggi e mostrarne il vero\ndiscorso. Questo al di là della tecnica non può essere la scienza anche se\nla tecnica rimanda costantemente alla scienza e si nutre dei risultati della\nscienza. Paradossalmente si può dire però che la scienza non è\nindispensabile allo sviluppo della tecnica ed anche si può dire che la\nscienza non è indispensabile alla vita dell'uomo mentre la tecnica si.\nRimane come ultima possibilità di dare un fondamento alla tecnica il\ndiscorso del filosofo. I filosofi però sono stati finora molto esitanti di\nfronte alle implicazioni filosofiche della tecnica. La tecnica è il\ncontingente assurto a universale e questo è difficile da concepire nei\ntermini del discorso del filosofo.\nLo schiavo diventa padrone del padrone per mezzo della abilità che aquista\nnel manipolare la cosa attraverso il lavoro e la tecnica. La maitrise della\ncosa che lo schiavo acquisisce attraverso la tecnica (non attraverso la\nscienza) è di natura completamente diversa della maitrise del padrone che si\nfonda sulla morte. Si può intevvedere in questa doppia via alla maitrise del\nmondo un abbozzo di fondazione filosofica della tecnica. La tecnica è\nmaitrise ed ha un suo fondamento intenzionale irriducibile in quanto\nmaitrise. Con tutto quel che segue.\nPerò questo non basta, il discorso del filosofo va oltre. La maitrise del\nmondo prodotta attaverso la tecnica è puramente formale. Non c'è un motivo\nnecessario perchè un prodotto sia costruito in un modo anzichè in un altro.\nNon c'è un motivo reale perchè un prodotto sia costruito ed un altro no. Non\nc'è una ragione per cui si utilizzi una tecnica ed un'altra no. La tecnica\nsi risolve insomma in una forma che che viene apposta al mondo. Questa forma\nè casuale e viene assunta arbitrariamente come buona finche non se ne trovi\npiù efficiente. Accettare questo fatto significa rendere la tecnica formale.\nFrom: Gian Maria Borrello <borrello@f...>\nDate: Thu Jan 25, 2001 4:14pm\nSubject: "NetSlaves", ovvero: come avere successo parlando di chi non ne ha\nErnesto Assante, su La Repubblica del 14 gennaio 2001:\n-- Nel 1998 due giornalisti, esperti di tecnologie e "netheads" della prima ora, decisero di aprire un sito per raccontare finalmente la "verità" sulla Grande Rete, quello che loro in molti anni di lavoro in società come Prodigy, Time Warner o ZiffDavies avevano scoperto, ovvero che nel mondo di Internet «per ogni post adolescente che fa centro al primo colpo con l’azienda fondata nella stanza del college, sono migliaia quelli che falliscono miseramente». Decisero di chiamare il loro sito "Netslaves.com", schiavi del net, forzati della rete, un sito destinato a raccontare, come dice il sottotitolo, "horror stories working the web", storie orribili e tremende di lavoro in rete. Il sito, manco a dirlo, raccolse un successo immediato, e solo un anno dopo Steve Baldwin e Bill Lessard, i due autori, decisero di fare un passo in più e di realizzare un vero e proprio studio, scrivendo un libro. Quel libro, NetSlaves, i forzati della rete, approda dopo qualche anno sugli scaffali delle librerie italiane, in una interessante traduzione per i tipi della Fazi Editore (pagg. 382). Ed arriva in un momento in cui, tra i crolli del Nasdaq e il mito della new economy, l’argomento è particolarmente attuale. --\nTrovo che i due articoli qui allegati, tratti da La Repubblica del 14 gennaio, possano suggerire degli spunti interessanti in relazione al concetto di "***responsabilità sociale*** derivante da un'innovazione", che abbiamo discusso in questo Forum, anche in Novembre, nella chiave dell'attività imprenditoriale (v., a riguardo, anche i due Percorsi specifici sul Sito della Fondazione).\nNon ultimo, un evidente nesso col Percorso "Internet come innovazione", anche questo frutto del thread qui iniziato, nell'Aprile dell'anno scorso, da Enrico Ferrari (a chi volesse rileggerlo, rammento che gli interventi di Aprile sono pubblicati nel Sito, all'interno della sezione "Forum").\nNel caso di Internet, abbiamo un'innovazione che preme per diffondersi nel tessuto sociale (molti studiosi del fenomeno innovativo ritengono che l'aspetto della "normalità" e quello della "diffusione" di una nuova tecnologia, o di un'attività, rappresentino una caratteristica essenziale per la definizione di un'innovazione).\nLA REPUBBLICA, 14 Gennaio 2001\n"Gli schiavi di Internet"\nNel 1998 due giornalisti, esperti di tecnologie e "netheads" della\nprima ora, decisero di aprire un sito per raccontare finalmente la\n"verità" sulla Grande Rete, quello che loro in molti anni di lavoro\nin società come Prodigy, Time Warner o ZiffDavies avevano scoperto,\novvero che nel mondo di Internet «per ogni post adolescente che fa\ncentro al primo colpo con l’azienda fondata nella stanza del college,\nsono migliaia quelli che falliscono miseramente». Decisero di\nchiamare il loro sito "Netslaves.com", schiavi del net, forzati della\nrete, un sito destinato a raccontare, come dice il sottotitolo,\n"horror stories working the web", storie orribili e tremende di\nlavoro in rete. Il sito, manco a dirlo, raccolse un successo\nimmediato, e solo un anno dopo Steve Baldwin e Bill Lessard, i due\nautori, decisero di fare un passo in più e di realizzare un vero e\nproprio studio, scrivendo un libro. Quel libro, NetSlaves, i forzati\ndella rete, approda dopo qualche anno sugli scaffali delle librerie\nitaliane, in una interessante traduzione per i tipi della Fazi\nEditore (pagg. 382). Ed arriva in un momento in cui, tra i crolli del\nNasdaq e il mito della new economy, l’argomento è particolarmente\nIl sito da cui ha preso spunto il lavoro è ancora oggi attivo e,\nfrancamente, è più ricco, divertente del libro stesso che,\novviamente, non può che offrire una piccola parte del lavoro che\nLessard e Baldwin, assieme ai molti collaboratori e ad un vero\nesercito di "netslaves", hanno raccolto nel sito. Ma anche nella sua\nversione "fisica" e non digitale NetSlaves risulta una lettura\ninteressante, educativa, e a suo modo divertente. Si, perché i due\nautori hanno saputo trattare con garbo, e soprattutto con moltissima\nironia, storie che per molti versi dovrebbero o potrebbero apparire\ncome drammatiche. Il tono è quello del racconto, della fiction, e\nresta dunque leggero e per sua natura "incredibile", anche quando i\ntoni si fanno più seri e l’ironia lascia il posto all’amarezza. Le\nstorie — raccolte da Lessard e Baldwin in un anno di studi, viaggi e\nincontri — sono tutte vere e mettono in luce come le esperienze di\nlavoro su Internet possano essere brevi, terribili e brutali.\nIl libro a cui hanno fatto riferimento i due autori per realizzare la\nloro opera è il leggendario Working di Studs Terkel, ma a ben\nguardare Netslaves ha ben poco a che vedere con gli studi\ndell’etnografo americano e più con la recente letteratura\nstatunitense. Netslaves ricorda a tratti Less Than Zero di Brett\nEaston Ellis per certa angoscia esistenziale che trasmette nel\ndipingere una nuova generazione che si affaccia sulla scena, ma ancor\ndi più Microservi di Douglas Coupland, nel quale l’autore di\nGeneration X metteva a fuoco, nel 1995, l’arrivo della generazione\ndei fanatici del computer attraverso la storia di alcuni impiegati di\nuna azienda di software, offrendo un intimo e divertente racconto\ndell’affermarsi del Nuovo Ordine Elettronico.\nNetslaves è diviso in una serie di racconti, di biografie esemplari,\nognuna delle quali serve a individuare un diverso tipo di\noccupazione, anzi, come dicono gli autori, una diversa "casta". Il\nmondo del lavoro in rete è, secondo Baldwin e Lessard, diviso in\ncaste, alle quali gli autori hanno voluto dare nuovi nomi, in parte\nper «demistificare una nomenclatura professionale imbrigliata da un\ngergo astruso», ma anche per «mettere in luce che, nonostante la\npretesa di aver infranto tutte le regole, l’Internet business è\npermeato di un tacito, ma tangibile, ordine gerarchico». Così gli\noperatori freelance, gli «anonimi sfaccendati itineranti che\nprogrammano siti web per vivere» sono diventati "tassisti", come i\ntecnici del desktop, quelli che abitualmente passano il loro tempo a\nrisolvere problemi tecnici o a inserire nuovi componenti nelle\nmacchine si sono trasformati in "uomini delle pulizie", così come chi\nassume e licenzia con lo stesso sangue freddo con il quale cambia\nprovider è un "robot" o chi si diverte davvero ad aggiornare il\nproprio sito web, ama chattare e ha una pagina personale è un "uomo\ntalpa". Il sistema di caste forma la struttura del libro, attraverso\nundici diversi livelli: ogni gradino della scala è illustrato da\nun’introduzione, un profilo e un racconto, in cui si esaminano le\ncaratteristiche e i comportamenti di ciascun esponente della casta\nche gli autori hanno intervistato.\nQuesta nomenclatura aiuta il libro ad essere godibilissimo, e gli\nautori sono certamente riusciti a raggiungere l’obiettivo di non\nessere pedanti e predicatori, dimostrando di mettere bene insieme il\nloro "odio" per lo sfruttamento del lavoro nella net economy, quanto\nla loro passione per le nuove tecnologie e la nuova frontiera di\nInternet, come spiegano bene nelle quattro pagine finali del libro:\n«Per quanto possa essere comodo scaricare l’onere della Netschiavitù\nsulle spalle degli stupidi colletti bianchi che dirigono la Net\nEconomy, i Net Slaves sono in parte responsabili dell’inferno in cui\nsi sono andati a cacciare (…). Se possiamo azzardare un pronostico in\nquesta nostra raffazzonata conclusione è che se i weblavoratori non\nsi daranno una calmata, se continueranno a credere alla favola del\nprogrammatore di genio di 22 anni che va avanti a pizza e Coca Cola e\nlavora per 36 ore filate, ci sarà un sacco di gente malata nei\nprossimi anni, per giunta senza assistenza sanitaria. La buona\nnotizia, invece, è che si i NetSlaves decideranno di investire nelle\nloro carriere, se si faranno assumere da aziende con un minimo di\nstabilità e di rispetto per i dipendenti, se avranno attese\nrealistiche riguardo ai frutti del loro investimento, allora potranno\nsperare per il meglio».\nIn parte il libro è, comunque, già vecchio, e i recenti terremoti del\nNasdaq hanno reso alcune delle storie raccontate da Lessard e Baldwin\naddirittura troppo "buone" rispetto alla realtà, ma la lettura è\ncomunque interessante e istruttiva, offrendo un affascinante e\nvelenoso "dietro le quinte" che vale la pena leggere.\n.LA REPUBBLICA, 14 Gennaio 2001\n"La nostra vendetta contro le illusioni - Parlano i due autori"\nNon conosco personalmente Lessard e Baldwin e se mi dovessi fidare\ndelle foto che hanno ironicamente messo accanto alle loro biografie\nsul loro sito Internet dovrei dire che assomigliano pericolosamente a\nBill Gates e Steve Case, anzi sono proprio loro sotto mentite\nspoglie. Ma proprio per questo, per il loro tranquillo e tagliente\napproccio alle cose del Web, mi ispirano simpatia, soprattutto quando\nconfessano il motivo principale per il quale hanno scritto il libro:\n«Vendetta, questa è la parola», dice Bill Lessard, «la vendetta\ncontro un mondo che conosciamo fin troppo bene, quello dei fallimenti\ndel Web, del lavoro in Rete, di cui nessuno parla. E non parliamo di\npiccole aziende, noi abbiamo lavorato per colossi come Prodigy o\nPathfinder di Time Warner, ma il risultato è stato lo stesso di\nquando abbiamo lavorato per piccole startup, ovvero sfruttamento. In\nrealtà la nostra esperienza non è stata tutta negativa, ed infatti le\nstorie che raccontiamo sono molto peggiori della nostra. I giornali\nsono pieni di biografie di ragazzini che dalla sera alla mattina sono\ndiventati miliardari con Internet. Storie vere, come quella di Jerry\nYang o Marc Andreessen. Ma le storie di questo tipo sono qualche\ndecina, quelle degli schiavi della rete sono milioni».\nÈ anche vero che il revenge journalism in cui si esercitano Lessard e\nBaldwin tende a far raccontar loro più le storie negative che quelle\npositive del Web (che in questo momento dà lavoro a più di tre\nmilioni di persone negli Stati Uniti) e che in fondo, se qualcuno\navesse raccontato loro una storia positiva, non avrebbero avuto\nmotivo di scrivere il libro. «No, davvero», dice Baldwin, «non\ncrediamo che le storie che noi abbiamo raccontato siano tutte storie\ntristi o brutte, anzi, alcune finiscono bene, con il "cattivo" punito\ne il "buono" che trionfa. Crediamo che il nostro libro non serva a\nparlar male del Web, piuttosto serva a celebrare le vite di eroi\noscuri del Web, vite che non hanno nulla a che vedere con quelle dei\nmiliardari della Silicon Valley, schiavi del Nuovo Ordine Economico\nsenza i quali l’intero universo del World Wide Web potrebbe andare in\nrovina». Contrariamente a quanto si potrebbe pensare NetSlaves in\nAmerica è stato un successo, ha ricevuto segnalazioni positive da\ntutta la stampa e ha venduto moltissime copie, facendo di Lessard e\nBaldwin due autori di successo. «Il che ha sorpreso anche noi», dice\nLessard, «perché sapevamo che il nostro libro non avrebbe incontrato\ni favori dei "guru" del web e dei media. Ma allo stesso tempo eravamo\ncerti che avrebbe incontrato l’interesse di molti. E poi il crollo\ndel Nasdaq degli ultimi tempi ci ha dato una mano, ha fatto in modo\nche in molti aprissero gli occhi comprendendo che il lavoro in rete\nnon è fatto solo di rose e fiori, ma di fatica, orari assurdi,\nmanager rapaci e per nulla virtuali».\nFrom: Andrea <antatafi@t...>\nDate: Sun Jan 28, 2001 00:54am\nSubject: Mercato e diritto\nCoerentemente al primo step presente nel "Commento alla posizione di Greenpeace" di cui al Percorso "Brevetti ed organismi viventi" (v. sul sito) penso sia opportuno sottoporre alla Vostra attenzione le parole recentemente riportate dal Sole 24ore (Venerdì 26 Gennaio) nell'articolo "Blu supera gli 800000 abbonati" (pag. 35) di Giancarlo Elia Valori (Presidente di Autostrade):\n<<Le regole giuridico-amministrative non sono sempre adeguate alle veloci trasformazioni dell'economia degli ultimi anni.La vicenda "Blu" dovrebbe far riflettere sul fatto che i mercati hanno le proprie regole economiche sulle quali il diritto può incidere solo entro limiti definiti>>.\nDietro alle opinioni espresse dal Valori che in attesa delle motivazioni alla recente sentenza del Tar del Lazio motiva la vittoria sia economica che legale di "Blu", si nasconde una riflessione di grande attualità e di enorme rilevanza in tanti campi soggetti ad una trasformazione economica.\nIl diritto sembra non sostenere i ritmi di interessi e sistemi che richiedono una capacità d'adattamento troppo celere. Il "metabolismo" del diritto ha tempi poco conciliabili con quelli che oggi ha il mercato.\nIn passato questa realtà portò allo ius mercatorum, lex mercatoria, già nel diritto privato romano quindi ad un un diritto che tendeva a superare le istituzioni essendo creato dai mercanti.Oggi la nuova lex mercatoria è un diritto creato dal ceto imprenditoriale, senza la mediazione del potere legislativo degli Stati, e formato da regole destinate a disciplinare in modo uniforme i rapporti entro l'unità economica dei mercati. Si tratta di un nuovo "ordinamento giuridico" separato dagli ordinamenti statuali. Quest'ultime parole sono condivise tra l'altro da una sentenza del 1982 della nostra Cassazione.\nEsiste una Business community che scalza il diritto delle istituzioni.Il caso Blu è dimostrazione di come il diritto possa trasformarsi da braccio secolare (ruolo sostenuto nei secoli) in eterno sconfitto nel caso in cui esso freni i bisogni ed i meccanismi del mercato.\nQuesta realtà è dimostrazione del fatto che esiste qualcosa di estremamente forte prima del diritto che talvolta contrasta e guida ogni decisione rilevante e carica d'interessi.Talvolta incarnare questa forza nel concetto di mercato e di tempo rappresenta il modo più facile e meno profondo per giustificare e motivare alcuni eventi.\nFrom: Sonia Cambursano <scambu@t...>\nDate: Sun Jan 28, 2001 3:04pm\nSubject: il principio di responsabilità\nIl mio nome è Sonia Cambursano ed è la prima volta che intervengo in questo forum, pur seguendone il dibattito da un po' di tempo. Il mio interesse per i temi trattati dalla Fondazione nasce soprattutto --credo-- dall'essere nata e cresciuta in una realtà che è stata fortemente permeata da uno spirito imprenditoriale innovativo ed eticamente responsabile, quale fu quello della famiglia Olivetti ad Ivrea e nel Canavese. Confesso di aver dovuto vincere qualche resistenza prima di intervenire nella discussione, poiché ho scarse competenze economico-giuridiche, essendo la mia formazione filosofico-politica. Per questo mio ingresso nel forum, riporto integralmente una riflessione che avevo sottoposto al Dott. Borrello qualche giorno fa, mentre esponevo il mio punto di vista sulla posizione espressa da Amartya K. Sen\nCredo che Sen, più di\nogni altro economista in questo momento, sia in grado di combattere un\neconomicismo degenere che permea da troppo tempo il pensiero economico, con\nle conseguenze che ci sono ormai note. Stavo riflettendo sulla domanda che\nLei poneva riguardo la possibilità di una responsabilità (Lei dice "anche\nlaica", io direi "soprattutto laica") in assenza di normativa. Io credo che\nla risposta possa e debba essere positiva, anche se riesco a scorgerne la\ndifficile sopravvivenza nel panorama contemporaneo. Mi viene in mente la\nposizione, sempre attuale, di Hans Jonas nel suo "Das Prinzip Verantwortung"\n(Il principio responsabilità), nel quale cerca di stabilire i presupposti di\nun'etica della civiltà tecnologica per rispondere agli interrogativi --di\nnatura non solo teoretica, ma anche pratica-- che l'avanzamento delle\ntecniche di controllo della natura è venuto moltiplicando in maniera\ninquietante. Passando per la porta della bioetica, Jonas formula un "sì alla\nvita" che assume un valore normativo per il genere umano nel suo insieme,\ntraducendosi nel principio etico fondamentale a cui dovrebbe orientarsi il\nnostro agire collettivo: "non si deve mai fare dell'esistenza o dell'essenza\ndell'uomo globalmente inteso una posta in gioco nelle scommesse dell'agire".\nQuindi la vita diventa oggetto di "cura", di preoccupazione per il futuro, e\nverso essa noi siamo moralmente obbligati. In quest'ottica rovesciata, in\ncui l'uomo è divenuto più pericoloso per la natura di quanto questa lo fosse\nun tempo per lui, la tecnologia non è una sfera neutrale dell'agire, ma\nentra sotto la sfera della determinazione etica. E --aggiungerei io -- sotto\nla sfera della politica, intesa in senso lato come sistema della convivenza\ntra gli uomini. Ciò che mi sembra stia accadendo --e qui riprendo in qualche\nmodo il pensiero di Sen-- è il predominio incontrastato del principio\ndell'utile, con una conseguente, pericolosa morte della dimensione politica.\nE temo anche che sia una tendenza di lungo periodo, difficilmente\nDate: Mon Jan 29, 2001 5:00pm\nSubject: New Economy: gli effetti sociali\nRobert Reich, economista celebre, autore di best-seller, ministro del\nLavoro di Clinton, ha elaborato un'acuta analisi degli effetti sociali\ndella New Economy ("The Future of Success") che esce proprio mentre\nl'allarme-recessione fa vacillare alcune sicurezze degli americani. "The\nFuture of Success" è anche un serio programma riformista: il saggio\naffronta un tema che Reich lanciò per primo più di dieci anni fa: nella New\nEconomy le diseguaglianze sono sempre più legate a disparità di accesso al\nsapere, quindi è questo il terreno della nuova battaglia per una società\nDa "New economy: più ricchi e più schiavi" , di Federico Rampini, in La\nRepubblica del 9 gennaio 2001:\n«Se la New Economy è la nostra vittoria da consumatori, quale prezzo\npaghiamo nell'altra dimensione della nostra vita, il lavoro? (...) Più\nl'economia cambia al ritmo dell'innovazione, più le vite professionali\ndiventano imprevedibili. »\nScrive Reich: "I prezzi che stiamo pagando sono solo l'altra faccia dei\nnostri guadagni (...) La nuova forma del capitalismo americano è senz'altro\nsuperiore ad ogni altra. Di tutti i sistemi economici è il più efficiente\nnel dare al consumatore e al risparmiatore ciò che vogliono, quando\nvogliono. Ma gli esseri umani non sono solo consumatori e investitori. Il\ngiusto equilibrio deve essere indubbiamente il frutto di una decisione\n«Reich apre così una riflessione collettiva sulle risposte politiche e\nsociali che bisogna dare alla rivoluzione tecnologica che viviamo. Non è la\nprima volta che l'evoluzione materiale del capitalismo fa un balzo in\navanti, e la politica stenta a seguirne la corsa. Nei primi decenni del\nNovecento la diffusione in tempi ravvicinati di ondate di innovazioni come\nl'automobile, la radio e il telefono, portarono a cambiamenti profondi\nnella vita familiare e sociale, e infine nel modo di organizzare la\npartecipazione politica dei cittadini. Reich intuisce che siamo ormai\ngiunti ad un passaggio molto simile.»\nDa "La frenata della net economy angoscia gli Stati Uniti", di Federico\nRampini, in Repubblica.it - Economia del 6 gennaio 2001:\n«A Palo Alto, epicentro della Silicon Valley californiana, accorrono in\nmassa "avvocati-avvoltoi" specializzati nell'assistere gli imprenditori sui\nlicenziamenti collettivi: troppo giovani, molte Net-aziende hanno solo\nesperienza di assunzioni, per gli esuberi non sanno come si fa. Nella Baia\ndi San Francisco - nove milioni di abitanti concentrati sulla zona più\nricca e tecnologicamente avanzata del pianeta - si prevedono 23.000\nlicenziamenti nei prossimi due anni.\nA qualcuno toccherà sperimentare le asprezze sociali della crisi, in\nun'America che Bill Clinton lascia più ricca ma meno socialmente protetta\nCome disse il presidente Harry Truman: "La Recessione è quando il tuo\nvicino perde il lavoro. La Depressione è quando lo perdi tu".»\n=> Il testo integrale degli articoli è raggiungibile dalla sezione News del\nSito della Fondazione:\n<https://www.fondazionebassetti.org> => News\nDate: Mon Jan 29, 2001 5:11pm\nSubject: Che il disumano diventi familiare\n«Mentre i net slave, gli schiavi dell'informatica, navigano nell'infinito\nvirtuale delle loro macchine intelligenti...\nMucca pazza denuncia per cominciare il limite della superproduzione...\nUn secondo limite denunciato da mucca pazza è quello della conoscenza.\nL'industria alimentare - che sembra la più nota, la più trasparente, la più\nnostalgica del buon tempo antico, tutto un ritrovare la natura in qualche\nvalle degli orti o in qualche mulino bianco - è in realtà un vaso di\nmisteri e di scommesse. Nessuno sa bene quanti e quali sono i rischi della\nchimica applicata agli alimenti, se le sue combinazioni, le sue evoluzioni,\ni suoi rifiuti si manifesteranno subito o fra venti o trent'anni...\nMucca pazza segnala anche l'ignoto delle psicosi umane, delle onde\nirragionevoli di paura...\nTutti questi limiti si sono riuniti nel limite della mercificazione senza\n(da "I veri pazzi siamo noi", di Giorgio Bocca, L'Espresso 1 febbraio 2001)\n«Diffidare del nuovo! O almeno non farsene incantare. Il mondo nuovo, la\ncittà nuova, l'ordine nuovo con il loro seguito di fallimenti e stragi. E\nora la nuova economia, la new economy come si dice nell'angloamericano del\nnuovo colonialismo. Sarebbe nuovo anche il pensiero unico del neoliberismo,\nche però è quello antichissimo del «prendi i soldi e scappa».\nL'antichissima irresponsabilità del capitale, di quel migliaio di aziende\nche oggi si arricchiscono con la nuova economia e fanno e disfano sulla\ntesta dei sei miliardi di uomini che abitano il pianeta. Tra i fanatici\ndella new economy e gli altri c'è un comune denominatore: nessuno ha la\nminima idea di che ne sarà del genere umano.\nLa distruzione creativa di Schumpeter è ottima per il capitale, un po' meno\nper quelli che ne escono con le ossa rotte.»\n(da "Prigionieri degli omini", di Giorgio Bocca, in L'Espresso del 2\n«La psicosi di catastrofismo è tutto meno che razionale. Se tutti sanno e\nripetono che la catastrofe prossima ventura è causata dall'uomo, perché\nfingono che venga da un male diverso dall'uomo? E se l'uomo non accetta le\nsue responsabilità, se continua a correre verso il baratro che si può fare?\nNei secoli passati funzionava il triangolo Dio-natura- uomo, con il\npadreterno a mediare i rapporti fra natura e uomo. Cancellato Dio, il\ndialogo tra natura e uomini è diventato un dialogo fra sordi: ognuno che\nprocede per la sua strada. Così le grandi leggi naturali - riproduzione,\nereditarietà , selezione, crescita - possono radicalmente mutare in -\ncrescita eguale distruzione -. Comunque allegri, andremo in barca fra i\ncampanili di Venezia e risparmieremo sul riscaldamento.»\n(da "È di moda il catastrofismo, una lamentazione senza sbocchi", di\nGiorgio Bocca, L'Espresso 5 ottobre 2000)\nFrom: Silvano Cacciari <mcsilvan@t...>\nDate: Mon Jan 29, 2001 6:13pm\nSubject: R: New Economy: gli effetti sociali\nSegnalo che,in argomento, dopo qualche tira e molla editorale, in giro c'e'\nAA.VV., Voci per un lessico\npostfordista, Feltrinelli, 2000, uscito sabato scorso.\nEcco qui un'estratto dalla voce curata da Marazzi, studioso italo svizzero\nsul lavoro cognitivo, che riguarda la voce\n"panico" da www.ilmanifesto.it del 25-1-2001\nUna folla senza parole\nAnticipiamo stralci di "Panico", il contributo di Christian Marazzi a\n"Lessico postfordista", 60 voci per comprendere il mutamento in atto. Da\ndomani in libreria il volume della Feltrinelli dedicato a Luciano Ferrari\nNell'epoca attuale, a quale Pan, dio-capro della natura, rimanda\nl'esperienza panica, quell'episodio di forte ansia generato da un timore\ntanto insopportabile da impedire di organizzare il pensiero e l'azione,\ncapace di depersonalizzare, di indurre a comportamenti impersonali e al\nmimetismo di massa? Qual è la "natura grezza" che produce, porta alla luce\nl'istinto del "tutto o nulla", che "libera" l'angoscia latente? [...] Come\nspiega Jung, l'"essere in balia di" e la depersonalizzazione cui conduce il\npanico costituiscono l'esperienza di un comportamento sincronicamente\nprimario e intelligente.\nA questa paradossale conclusione si è giunti studiando la genealogia delle\ncrisi finanziarie, della crisi del '29 in particolare, come esplosione della\nstessa razionalità della speculazione, l'attività che, come scrisse Keynes,\nconsiste nel prevedere la psicologia del mercato, nello "indovinare meglio\ndella folla ciò che la folla farà". "Sapendo che il nostro giudizio non vale\nnulla - scrive l'economista inglese - cerchiamo di ricorrere al giudizio del\nresto del mondo, che forse è meglio informato." La relazione mimetica tra il\nsingolo soggetto economico e gli altri (la "folla" aggressiva degli\ninvestitori/speculatori) ha nel deficit di conoscenza di ciascuno la sua\nrazionalità. Quando gli indicatori convenzionali non riflettono più la\nlogica di funzionamento del sistema economico, quando l'opacità tipica dei\nmercati finanziari induce a comportamenti la cui razionalità è ormai sfasata\nrispetto alla trasformazione economica in corso, il comportamento mimetico\namplifica la crisi, svelandone l'immanenza nello sviluppo. La modalità di\nfunzionamento del panico è quindi presupposta alla crisi panica.\nFino a quando possiamo confidare che la convenzione sarà mantenuta, il\ncomportamento mimetico è del tutto razionale. [...] L'esplosione panica, la\ncorsa dissennata agli sportelli per rientrare in possesso, nella forma del\ndenaro, della proprietà percepita come "a rischio", non è altro che il\ndisvelamento della natura panica del modo di produzione capitalistico. Nella\ndomanda panica di denaro si manifesta la contraddittorietà dell'economia di\nmercato: ciascuno è rimandato alla sua proprietà e, simultaneamente, si\ntrova più vicino agli altri a causa degli effetti mimetici, del contagio e\ndelle reazioni che esso suscita.\nLa violenza della crisi, lungi dal riflettere l'irrazionalità della "natura\ngrezza" che è dentro di noi, rappresenta la paura dell'inadeguatezza delle\nconvenzioni e dei poteri istituiti nel saper gestire le mutate condizioni\nsociali dello sviluppo economico. Al tempo stesso, l'utilizzazione\n"esuberante" da parte di individui o gruppi delle idee emergenti dai\nprocessi di trasformazione in atto rappresenta il desiderio latente di\nperdere ogni autorità, di emanciparsi dalla schiavitù del passato. [...]\nL'equivocità del senso nel concetto di panico, la confusione fra il vero e\nil falso allarme, ha portato il colonnello Chandessais, studioso delle\ncatastrofi, a concludere in modo categorico che "il panico non esiste".\n[...] L'origine del panico dipende quindi sempre da una modalità di allarme\ne dall'interpretazione dei segnali di pericolo. In ciò risiede propriamente\nla dimensione linguistica del panico, l'essere il panico un "gioco di\nparole". [...] Essere in preda al panico vuol dire perdere l'uso della\nparola. La paura è tale da non riuscire a precisarsi in nessun oggetto di\nriferimento da cui difendersi, ciò che equivale a non poter più produrre\nLa disarticolazione del linguaggio definisce le coordinate dell'esperienza\npanica nella società postfordista. [...] Il linguaggio, la trama\ncomunicativa e discorsiva che avvolge come un grande testo il mondo nella\nsua totalità, è il "linguaggio grezzo" con il quale percepiamo il contesto\nmateriale e facciamo esperienza del mondo. Il linguaggio in generale, il\nlinguaggio come facoltà o capacità di comunicare, è ciò che abbiamo paura di\nperdere. Nel contesto postfordista in cui il linguaggio è diventato a tutti\ngli effetti uno strumento di produzione di merci e, quindi, la condizione\nmateriale della nostra stessa vita, la perdita della facoltà di parlare,\ndella "capacità di linguaggio", significa perdita di appartenenza al mondo\ncome tale, perdita di ciò che accomuna i molti che costituiscono la\nNel momento in cui il panico si manifesta con la perdita dell'uso della\nparola, è il linguaggio come possibilità di esistenza che temiamo di\nperdere. [...] Quando si è in preda al panico si fugge verso il non-dove,\nverso l'ovunque, si cerca riparo nel mondo nella sua totalità. Questa fuga\nin massa verso il mondo senza forma che intasa le vie d'uscita, dimostrando\nquanto stretto sia lo spazio quando tutti appartengono al medesimo contesto\nlinguistico, quando tutti hanno la medesima paura di essere privati della\nmedesima proprietà, della medesima facoltà di linguaggio. Come ha scritto\nPaolo Virno, il timor panico non è la conseguenza di una frattura tra\nbiografia individuale e potenze impersonali sociali: esso scaturisce\ndall'inerenza del singolo al general intellect. [...] L'uso privato del\ngeneral intellect si scontra contro la sua natura sociale, il corpo\nindividuale che incarna la divisione del lavoro linguistico vede il corpo\ndegli altri come un ostacolo.\nGli studiosi delle catastrofi sostengono che quanto più ci si rifiuta di\ncredere all'imminenza del pericolo tanto più si previene l'eventualità di un\nrischio e, quindi, di una possibile catastrofe. In un contesto eminentemente\nlinguistico, in cui si lavora comunicando, la resistenza che previene\nl'eventualità di un rischio è possibile se si è in grado di distinguere i\nfalsi allarmi da quelli veri. La capacità di interpretare gli indicatori\nche, nella forma di semplici numeri, riassumono un insieme complesso di\nvariabili interpretabili sulla base di una razionalità condivisa, è\npossibile solo se la resistenza del singolo è nel medesimo tempo resistenza\ndei molti, solo se l'interpretazione dei segnali di un pericolo di\ncatastrofe avviene con l'uso del linguaggio che accomuna e preserva la\nMa in che modo nella società postfordista la razionalità del comportamento\nmimetico riesce a proteggere la comunità della moltitudine dai falsi allarmi\ne dalle rappresentazioni stereotipate di panico che i mass media mettono\ncontinuamente in scena? [...] Sia la crisi asiatica che il millennium bug\ndimostrano perlomeno questo, che gli scenari di crollo finanziario e di\ncatastrofe informatica non hanno provocato comportamenti panici. Nel corso\ndella crisi asiatica gli analisti sono stati sorpresi dalla saggezza di\nmilioni di risparmiatori che, pur bombardati da segnali di rischio\nsistemico, non si sono precipitati a ritirare i loro averi dai fondi\npensione o di investimento. Il clima di catastrofe imminente creato dalla\nsindrome del millennium bug non ha creato quel comportamento contagioso che\nsi poteva legittimamente temere e che, indipendentemente dalla verità o\nfalsità del pericolo, avrebbe di fatto provocato la catastrofe.\nL'euforia dei mercati borsistici, da Alan Greenspan definita nel 1994\nirrational exuberance, mette anch'essa in scena la possibilità del crollo\nfinanziario mondiale. Gli indicatori economico-finanziari e i confronti con\nl'andamento borsistico degli anni '20 autorizzano a temere un crollo di\ngrandi proporzioni. In situazioni del genere, la ragione di coloro che,\nnell'aumento dei valori dei titoli azionari, vedono riflessa non\nl'irrazionale esuberanza della speculazione, ma l'aumento reale della\nproduttività sociale, non basta affatto a proteggersi dal rischio di\ncatastrofe. Non si vince mai contro la folla, se rari sono gli esempi di\ncoloro che riescono a vincere contro la logica delle "aspettative razionali"\nIl problema non riguarda nemmeno più il rapporto tra oggettività e\nsoggettività, tra analisi dell'economia reale e del sistema finanziario a\nessa corrispondente, da una parte, e il cambiamento della "semantica del\nrischio", dall'altra. La diffusione sociale dell'orientamento al rischio, la\ncoazione al rischio in un'economia monetaria in cui la "crescita senza\ninflazione" costringe a dirottare i capitali direttamente sulle imprese\nquotate in borsa, rende sempre più difficile la distinzione di Luhmann tra\nrischio e pericolo, sistema e ambiente, operazione e osservazione. Chi si\nespone ai rischi elevati derivanti dalla propria decisione di investire in\ntitoli azionari dovrebbe, secondo la sociologia del rischio luhmaniana,\nreagire in modo del tutto diverso al pericolo di danni al suo portafoglio\nrisultanti dall'euforia della borsa e dalla logica mimetica che la sottende.\nSe così fosse, le manovre della banca centrale per ridurre i pericoli di un\nambiente borsistico inquinato dovrebbero contribuire a ridurre la\npropensione al rischio dei singoli partecipanti al gioco della borsa.\nIl problema è che, anche volendo fissare una proporzione diversa tra valori\nreali e valori finanziari, l'aumento dei tassi di interesse da parte della\nbanca centrale sembra non bastare a convincere gli investitori a cambiare\nidea, a spostare i risparmi su titoli meno remunerativi ma più sicuri. Per\nristabilire la relativa autonomia delle autorità monetarie (cioè dello\nStato) è necessario che la moltitudine si pieghi di fronte all'unicità degli\nindicatori monetari. Per "normalizzare" i mercati, per regolarli dall'alto\ndelle autorità centrali, è necessario provocare una catastrofe, generare un\npanico tale da uniformare il comportamento dei molti, tale da trasformare la\nmoltitudine in popolo unito dalla medesima logica.\nDate: Mon Jan 29, 2001 6:20pm\nSubject: R: Mercato e diritto\nLe due lettere di Andrea Tatafiore e Sonia Cambursano rappresentano due\npunti di vista sul rapporto fa mercato e polis quale si sta delineando nella\nQuando lo Stato ed le istituzioni internazionali mostrano tutti i loro\nlimiti nello svolgere i compiti loro affidati e si dimostrano funzionali ad\ninteressi particolari anzichè all'interesse collettivo occorre ripensare i\nprincipi stessi che ne fondano la legittimità.\nLa vicenda blu, la mucca pazza, l'uranio impoverito, l'amianto e gli esempi\npotrebbero continuare ad libitum dimostrano una inadeguatezza del sistema\npolitica/istituzione nei confronti del mercato che sembra essere\nstrutturale. Il sistema Statale che dovrebbe essere posto a tutela del terzo\nsi rivela invece come un elemento di perversione del mercato.\nOccorre io credo ripensare la funzione ed i principi stessi che fondano il\nfunzionamento dello Stato e delle istituzioni internazionali. Occorre\nritornare allo spirito dell'illuminismo che è alla loro origine.\nIl controllo del cittadino sullo Stato che era immaginato come compito dei\ngruppi politici organizzati ( i partiti, le associazioni) viene vanificato\nnel momento in cui i partiti politici sono sussunti all'interno\ndell'organizzazione statale e ne diventano padroni ma anche prigionieri ed\nOccorre quindi ripristinare il controllo del cittadino sullo Stato al di\nfuori dei partiti politici che debbono rimanere solo nella loro funzione\nformale di salvaguardia dell'alternanza degli uomini nei ruoli di governo.\nOccorre anche ripristinare la possibilità per i cittadini di essere\nattivamente legislatori al di fuori della mediazione data dai partiti\npolitici. Ma occorre altresi ridurre di molto la produzione legislativa.\nMolte delle leggi promulgate non sono leggi ma regolamenti camuffati da\nleggi e molti di questi interferiscono nell'uguaglianza dei cittadini\nservono cioè per favorire i clientes. Molte delle persone che si richiamano\na Keynes non fanno un buon servizio a Keynes dicendo di ispirarsi a lui per\ncoprire i propri interessi.\nIl ruolo stesso dello Stato e delle istituzioni internazionali deve essere\nridotto al minimo necessario. ogni compito e quindi ogni potere che viene\nattribuito allo Stato ed alle istituzioni internazionali senza reale\nnecessità è un danno grave per tutti. Lo Stato non è un bene ma un male\nnecessario. Tocqueville diceva che gli inglesi si rallegrano quando vengono\nderubati. perchè essere derubati significava per loro non avere polizia e\nquindi non avere padrone. gli inglesi pensavano forse anche che è più\nconveniente mantenere un ladro anzichè dover mantenere un ladro ed un\nDal lato del mercato ho già accennato in altri interventi come dovrebbe\nstrutturarsi la possibilità del cittadino astratto (il terzo) di essere\nreale controparte dell'imprenditore al di la della mediazione dello Stato.\nSono trascorsi 200 anni dalla nascita di Carlo Cattaneo e credo che il modo\nmigliore per ricordarlo sia di continuare il suo pensiero.\nDate: Tue Jan 30, 2001 11:35am\nprendo a pretesto questa lettera in cui Gian Maria Borrello riporta alcuni\nbrani di dell'analisi di Robert Reich sulla New economy per osservare che\nl'america e la new economy sono lontane. Spesso si discute di temi che sono\nper noi fantascientifici come quello dei licenziamenti nella new economy o\ndegli schiavi della new economy perchè è più facile fare dell'accademia\nsull'america che occuparsi dell'italia. io non ho modo di tenermi aggiornato\nperchè i miei interessi sono molti e dispersivi ma non ricordo di aver non\ndico letto ma visto in libreria un libro che analizzi la situazione\neconomica e sociale dell'italia di oggi senza intenti di propaganda politica\ndi una o di altra parte. Può darsi che mi sia sfuggito ma credo che questa\nmancanza sia un cattivo segno. Come cattivo segno considero nella mia citta\nil proliferare incontrollato di supermercati COOP che hanno prezzi più alti\nnon della Standa che è allineata ma dei supermercati privati di tipo\ntedesco. Mi dispiace che la COOP sia diventata la massima espressione del\nsupermercato all'americana in italia. chi deve fare i conti con le mille\nlire ovviamente va nei supermercati tedeschi. Ma questo forse è segno di un\nmutamento sociale più profondo. quelli che un tempo erano severi e razionali\nquartieri operai oggi sono diventati ludici e commerciali quartieri borghesi\nmentre una dissennata edilizia pubblica ha prodotto per le classi più povere\nquartieri ghetto dagli elevati costi di costruzione e dalla manutenzione\nimpossibile. il tentativo di realizzazione concreto delle teorie di Keynes e\nLe Corbusier ha dovuto pagare un pedaggio altissimo allo scarto fra il genio\ne la banalità. Forse aveva ragione Kojeve nel considerare il modello\namericano come quello finale della storia, salvo l'improbabile affermarsi\ndel formalismo giapponese.\nAllo stesso modo vedo con dispiacere il proliferare su internet a spese\ndella comunità di siti inutili di enti inutili dove non c'è innovazione ma\nsolo autoincensamento e propaganda. la moltilpicazione degli enti diceva\nqualche filosofo non è solo inutile ma dannosa.\nForse in italia nella new economy non ci siamo ancora entrati, per ora\nabbiamo solo tradotto del software e dei siti prodotti da altri, neppure\nabbiamo tradotto ma ce li hanno tradotti! ma forse per favorire lo sviluppo\ndella new economy abbiamo un mezzo: assumere i 23.000 disoccupati previsti\nnella baia di san francisco.


laurea | Mind Fucking\ntizy1289\tamici, laurea, luoghi interessanti, post foto-curioso, review, vita quotidiana\tluoghi interessanti, opinioni, post foto-curioso, vita quotidiana\t14 commenti\nIl weekend è ormai alle porte e io voglio augurarvi un bel fine settimana con un post…dolce.\nNiente trucchi, per oggi. Ho intenzione di diradare un po’ le recensioni, in favore di altri post meno frivoli, passatemi il termine.\nI libri mi osservano minacciosi dalla libreria e paiono dirmi: “Cara Tizy, se ci ami così tanto, perchè non parli mai di noi?”. Hanno ragione pure loro anche se, devo dire, ho sempre timore di risultare banale.\nE sì: voglio parlare anche di fatti miei. La scrittura mi aiuterà ad incanalare le emozioni, in particolare lo stress da esami. Quante siamo in piena sessione settembrina/tesi? Suuuuu le mani!\nSe penso che quello che verrà sarà il mio ultimo anno di università, e che poi entrerò ufficialmente nel fantastico mondo dei disoccupati…HALP.\nDicevo, parliamo di cose dolci e zuccherose.\nLa protagonista del mio post è Giada, una cake designer che è un’istituzione a Brescia.\nGiada Farina, si diploma Maestra D’Arte nel 2000, e da sempre nutre una passione smodata per l’arte ,l’antiquariato, e la cucina. Dopo aver completato gli studi, lavora nel campo della progettazione, che le risulterà utile nella realizzazione delle torte a piani e monumentali, ma affascinata dal mondo della pasticceria e della decorazione in pasta di zucchero frequenta i professionisti della Sugar Art American Style, dove apprende i trucchi del mestiere e affina le sue già brillanti capacità. Giada Farina oggi è una professionista del settore e si dedica con passione al cake design progettando e decorando, nel suo laboratorio a vista, nel centro di Brescia. Giada Farina dal 2012 collabora con De Agostini e Mondadori per la rivista a fascicoli settimanali Crea e Decora i tuoi dolci e con Disney Italia.\nHo scoperto “Le torte di Giada” per caso, passeggiando per corso Mameli una sera di quanto..un paio di anni fa?\nNon ho notato subito il negozio, a dire il vero: in quella via non c’è mai stato alcun negozio interessante, è una strada che collega le due piazze principali del centro. Punto. Ci si passa a corse quando si è in folle ritardo per le lezioni universitarie, ecco tutto.\nE’ stato un lampo. Il mio subconscio si è accorto di una nuova presenza, i miei occhi no. Sapete come vanno le cose, no? Passo – passo – passo – flash – ohmioddiocosahovisto – ritorno. Ed eccolo lì, un negozietto dall’insegna lilla, con a lato il laboratorio a vista e, poco più in là, un locale da esposizone. Ancora ricordo cosa stava in vetrina: una torta a più piani ispirata al lungometraggio Disney “Fantasia”.\nDOVEVO ENTRARCI. Peccato solo che fosse, in quel momento, chiuso.\nGiada al lavoro nel laboratorio a vista!\nSera successiva, ore 21. Figuriamoci se io non sono in appostamento davanti al negozio: quando ci sono squisitezze la Tizy è sempre in prima linea!\nImmediatamente mi sono sentita come a casa mia: il bello di questa pasticceria è la calorosa accoglienza che riservano ad ogni cliente, dal più piccolo al più anziano, e ci sono anche tante coccole per gli amici a quattro zampe!\nIo ho fatto subito amicizia con la mamma di Giada, una signora super simpatica e alla mano: una chiaccherona come la sottoscritta che si sofferma sempre a scambiare qualche parola con tutti. Avevo progettato, come regalo di laurea, un viaggio a Disneyland Paris: era stata talmente gentile da fornirmi i dati per un alberghetto poco distante dal parco.\nE poi loro. I muffin. Dei signori muffin! Non solo belli fuori, ma pure buoni dentro. Spesso si pensa che questi prodotti così elaborati nascondano un’anima insipida. Qui, da Giada, no. Lei coniuga la bellezza delle decorazioni a dei sapori ricchissimi e genuini. Un morso, ed è subito dipendenza. Sul serio!\nI miei ricordi più “dolci” dell’università sono legati proprio ai muffin di Giada. Era un rituale, quando frequentavo la triennale e scendevo al mattino a studiare in biblioteca, fermarmi da lei e comprare un paio di cupcake per me e la mia amica: una sorta di incentivo a studiare di più. Assaporare quelle squisitezze in giardino, magari in primavera, sotto i raggi di un tiepido sole ci faceva in qualche modo sentire in pace col mondo. E, per un quarto d’ora, pure invincibili. Poi beh, le materie son quelle che sono: nemmeno Giada può far miracoli e farci piacere determinate cose! 😉\nOvviamente non potevano mancare nel giorno più importante della mia vita, la laurea. Ho lasciato carta bianca a Giada perchè mi fido moltissimo della sua creatività – e più avanti vi mosterò perché – e lei mi ha creato una serie di Muffin che, accostati, formavano la scritta “Letteratura”, più uno speciale tutto per me con un grande fiocco giallo sopra.\nI muffin – inteso come la “base” del cupcake – hanno due gusti: pan di spagna con gocce di cioccolato e cioccolato. Ciò che li rende speciali, naturalmente, è la cremina che c’è sopra. Ci sono davvero tuuuuuuuutti i gusti: dai classici fragola, cioccolato, limone fino a quelli più elaborati. La mia preferita è la copertura al ciocco-menta: ho un debole per questo gusto, mangio tantissimo anche il gelato all’After Eight.\nLe decorazioni sono molto varie, spesso a tema. Giada è una ragazza estremamente fantasiosa e le serie di muffin variano da un giorno con l’altro: se non si deperissero, varrebbe la pena collezionarli!\n(Dalla pagina FB di Giada)\nSolo muffin da Le torte di Giada? Naturalmente no!\nA parte torte spettacolari, da lei trovate Macarons di tutti i gusti e i celebri Cake Pops, palline di “torta” (passatemi il termine: presente il ripieno della Kinder Delice? Ecco, uguale, solo più buono!) ricoperti di cioccolato. Anche loro, naturalmente, spesso a tema!\n(Foto dalla pagina Facebook di Giada)\n(Dalla pagina Facebook di Giada)\nAmiche mie, vi ho convinto a venire a fare un girettino in quel di Brescia e a mangiare queste squisitezze? Che ne dite, il prossimo raduno blogger lo facciamo qui? Con una bella merenda da Giada?\nSito ufficiale de “Le torte di Giada” (LINK)\nPagina Facebook de “Le torte di Giada” (LINK)\nTwitter de “Le torte di Giada” (LINK)\nInstagram de “Le torte di Giada” (LINK)\nPer chi di voi fosse interessato, Giada organizza anche dei corsi di Cake Design per grandi e piccini! ^-^\nFoto a Random!!!!!!\nUna delle tante iniziative di Giada: la macchina viene parcheggiata in diversi punti della città. Chi trova e fotografa l’auto vince una cover per lo smartphone!\nIo che rovino tutto il post col mio faccione\ntizy1289\tlaurea, regali\tlaurea, regali\t62 commenti\nOggi, in casa Tizy, è comparso questo adorabile aggeggio, regalo di laurea dei miei genitori. Lo so, avevo detto che mi avrebbero regalato un viaggio a Parigi o Vienna, ma francamente quando mi hanno proposto questa alternativa mi sono detta: “Hey, un viaggio lo posso sempre fare. L’ipad non me lo propongono mica tutti i giorni!”\nE così eccolo qui, nel suo mezzo kilo o poco più di bellezza. Ovviamente, ho già scaricato le tre applicazioni fondamentali del mio universo – Facebook, Twitter e WordPress – più altre stronzatine che contribuiranno a minare alla buona riuscita della mia carriera universitaria. Sì, perchè va bene scaricare le app inerenti agli appunti universitari e quel programmino che in teoria dovrebbe aiutarti a migliorare la capacità mnemonica durante la lettura, ma diciamoci la verità: chi non si metterà a smanettare con qualche giochino insulso durante un’interminabile ora di Filologia?\nComunque, per sentirmi meno in colpa, ho installato pure la app della mia università, nella speranza che avere sotto il naso l’icona ventiquattr’ore su ventiquattro mi sproni ad aprire almeno qualche libro.\nQuesto è il mio primo aggeggio apple, a dir la verità, e credo che la apple in casa mia entrerà solo in versione tablet. L’i-phone proprio non mi piace, per di più trovo che la Sony Ericsson abbia lanciato sul mercato un cellulare ben più potente, e che anche in fatto di qualità fotografica lo superi di gran lunga. E poi..beh, la apple ha un costo esorbitante anche negli accessori, e si fa una fatica del diavolo a trovare roba compatibile. Oggi ho fatto la mia prima spesa di accessori per l’ipad: ho trovato a 39,90 una custodia in eco-pelle nera, di quelle che si possono trasformare in specie di leggii, con in allegato anche la pennina.\nOggi, comunque, prima di riuscire a trovare l’ipad 3 da 32 gb, ho dovuto visitare qualcosa come 4 mediaworld, un apple store, due Auchan e alla fine l’ho trovato da Euronics. In tutti gli altri negozi era completamente esaurito: ma non c’è la crisi?!\nUna cosa che mi ha sconvolto parecchio è stata la quantità di bambini in possesso dell’ipad, metà dei quali protestavano perchè avevano solo l’ipad 1 e ormai era obsoleto. Ma che se ne fanno quei nanerottoli di un tablet? Ci imparano le tabelline? Com’è che noi alla loro età gioivamo per un pacchettino da 10 euro di vestitini della Barbie e adesso si lamentano perchè i loro 400 euro di chip non sono più aggiornati? La mia playstation 1, per dire, l’ho usata dai 9 anni fino ai 18, più o meno, ovvero fino a quando non si è fusa la fotocellula…\nTornando a noi..Bimbe Appleiane, ora chiedo a voi delucidazioni da neofita:\n1. Dove trovo ebook gratuiti? E soprattutto, come faccio a passarli da un pc Windows all’ipad?\n2. Che applicazioni (gratuite o a prezzo modico) sono carine da utilizzare?\n3. Avete altro da consigliarmi? Avvertenze varie?\ntizy1289\tlaurea, letture, libri, me medesima, moroso, viaggi, vita quotidiana\tlaurea, letture, libri, moroso, viaggi, vita quotidiana\t33 commenti\nSabato prossimo parto per le vacanze, finalmente!\nI miei suoceri mi hanno regalato, in occasione della laurea, un viaggio in Baviera. In realtà, non è che mi abbiano regalato proprio un viaggio, nel senso che ci andremo con il camper e quindi non soggiorneremo in alberghi e simili. Però mi pagheranno entrate nei musei, nei castelli, i campeggi dove sosteremo e quant’altro. Non vedo l’ora di intraprendere questo viaggio, perchè la Baviera è un mio sogno nel cassetto fin da quando ho iniziato ad appassionarmi ad Elisabetta d’Austria, alias Sissi. Visiteremo i castelli del re di Baviera Ludwig, cugino di Sissi, un re che dilapidò le casse dello stato per costruire enormi e sfarzosi castelli fiabeschi: sono quattro e da uno, quello di Neuschwanstein, è stato tratto il disegno dei castelli dei primi lungometraggi Disney. Uno dei quattro castelli è addirittura la replica in miniatura della reggia di Versailles, poichè Ludwig aveva una profonda ammirazione per il re Sole, e ne voleva emulare le gesta, nonostante la pazzia che lo colse già nella giovinezza.\nUna tappa che non mancherà nel mio viaggio sarà il castello di Possenhofen, la residenza estiva della famiglia di Sissi, più volte citato nei film con Romy Schneider che ripropongono a Natale. Infine, passeremo per Monaco e per dei paesini pittoreschi di cui, purtroppo, non ricordo il nome. Ho intenzione di scrivere su questo blog quanto posso, magari scroccando la connessione wi-fi gratuita che hanno in ogni dove, in Germania (ah, benedetta nazione, perchè in Italia siamo così arretrati?). Mi porterò un piccolo quadernetto dove annoterò i luoghi che visiterò, le impressioni, le emozioni: voglio proprio condividere con voi le esperienze di questo bellissimo viaggio!\nDalla Baviera, poi, ci sposteremo come ogni anno in Croazia, dove passeremo una quindicina di giorni in un campeggio in riva al mare. Lì, sicuramente, avrò molto più tempo per aggiornare il blog, poichè il mare dopo pochi giorni mi annoia e, a conti fatti, dovrei avere pure le mestruazioni. -.-‘\nPuò sembrare strano che io vada in vacanza con i miei suoceri, quando potrei anche andare in vacanza con il mio moroso e basta. In realtà, quest’anno dovevamo fare anche un altro viaggio in compagnia di un’altra coppia che, purtroppo, s’è lasciata poco tempo fa, e quindi è saltato tutto. Si dice che non tutti i mali vengano per nuocere: se fossi andata in vacanza con i due ragazzi, avrei intrapreso il viaggio in Baviera ad ottobre-novembre, e sicuramente non mi sarei goduta così tanto le bellezze di quei posti poichè, verso settembre, le statue dei giardini vengono inscatolate per preservarle dalle intemperie, e i giochi d’acqua delle fontane vengono sospesi. Il viaggio romantico con il mio moroso è comunque solo rimandato: a settembre mi aspetta un weekend a Disneyland Paris e uno in Toscana, anche questi doni di laurea.\nDicevo. La vacanza con i miei suoceri. Alcuni trovano imbarazzante passare tanto tempo a stretto contatto con i suoceri, o addirittura un po’ da sfigati. Io non mi sento assolutamente così, perchè per me loro sono come genitori. Mio suocero stravede per me, sono una sorta di figlia mancata, e mi vizia in ogni modo. Mia suocera è quasi una sorella, per me. E’ super creativa, adora costruire collane e braccialetti, si diverte nelle decorazioni col decoupage e simili. L’anno prossimo andrà in pensione – è una dirigente della Nato – e ha intenzione di dedicarsi al 100% ai suoi hobby, e vuole insegnarmi. Dimenticavo di dirvi che pure lei è una patita di makeup, prodotti corpo e shopping: solo che, avendo molto più dinero a disposizione, ogni tanto si toglie qualche sfizio e si compra prodottini makeupposi che mi fanno sberluccicare gli occhi. E che poi mi presta sempre. Quest’anno sia io che lei stiamo riempiendo due mega beauty con cazzatine per il corpo da scambiarci.\nNoi tre – io, mia suocera e il mio moroso – siamo dei lettori accaniti, e quindi ogni volta che viaggiamo riduciamo il camper ad una piccola biblioteca. Ogni anno passiamo almeno una ventina di giorni in Croazia, e siccome là non ho mai trovato una libreria (per me è una cosa assolutamente traumatizzante), preferisco partire con una super scorta di libri, nella paura di ritrovarmi con le mani in mano e non aver nulla da leggere. Figuriamoci che persino quando vado in università, in posta o in qualsiasi altro posto mi porto sempre un libro da leggere per i momenti morti. Non so stare senza un libro per le mani, ho bisogno di tenere il cervello sempre allenato, sennò mi sale il mal di testa con la noia.\nEcco le mie letture estive!\nHo frequentato il liceo linguistico, e tra le lingue studiate c’è stato il tedesco. E’ una lingua che mi è sempre piaciuta profondamente, e ho particolarmente amato la letteratura ottocentesca tedesca: Eichendorff, Goethe, Kafka. Mi sono sempre ripromessa di rileggere in traduzione italiana quei testi, ma fino ad ora ho sempre avuto la mente impegnata in mille esami e non l’ho mai potuto fare. Quest’anno è quello giusto, quindi ho deciso che partirò con Goethe, leggendo “Le affinità elettive” e un tomo della serie del Wilhem Meister, un Bildungsroman (romanzo di formazione), intitolato “La missione teatrale di Wilhem Meister“. Claudio Magris è invece un germanista che ho scoperto preparando la tesi su Elisabetta d’Austria, leggendo il suo saggio “Il mito asburgico”. Mi sono innamorata del suo stile di scrittura, e ho deciso di prendere in prestito in biblioteca altri due suoi libri. Il primo è “Danubio“, di cui vi lascio la descrizione presente in copertina (ve lo lascio solo di questo, sennò mi viene un post lunghissimo e prolisso. Gli altri, magari, ve li recensirò in altri post):\n“Paesaggi, umori, incontri, riflessioni, racconti un viaggiatore che ripercorre con pietas e con humor il vecchio fiume, dalle sorgenti al Mar Nero, ripercorrendo insieme la propria vita e le stagioni della cultura contemporanea, le sue fedi e le sue inquietudini. Un itinerario fra romanzo e saggio che racconta la cultura come esperienza esistenziale e ricostruisce a mosaico, attraverso i luoghi visitati e interrogati, la civiltà dell’Europa Centrale […] rintracciandone il profilo nei segni della grande Storia e nelle effimere tracce della vita quotidiana.\nViaggio esterno, dunque, e avventura interiore, minuziosa documentazione erudita che diventa materia di finzione e di digressione fantastica per un viandante curioso di luoghi, libri e persone che redige un piccolo Decamerone danubiano con storie e vicende, destini individuali e collettivi rimasti impigliati sulle rive del fiume e del tempo. Il Danubio diviene un labirintico percorso post-moderno, alla ricerca del senso della vita e della storia sull’atlante della vecchia Europa e del nostro presente.”\nNon so chi ha scritto questo pezzo, ma è pura poesia. Sempre di Magris, ho preso in prestito “Illazioni su una sciabola“. Per coronare il tutto, una piccola biografia su Leopardi, uno dei miei poeti preferiti insieme a Pascoli e d’Annunzio.\nIn una libreria dell’usato, invece, ho comprato per soli due euro l’uno “Racconti” di Thomas Mann e “Il ritratto di Dorian Gray”.\nInvece, quest’inverno, comprai questi libri che non ebbi il tempo di leggere per via della tesi, ma che ho intenzione di divorare ad agosto. Del primo, “Diario poetico di Elisabetta d’Austria“, ho letto solo qualche poesia che mi serviva per la tesi. Il secondo è un’opera omnia delle favole e fiabe dei Fratelli Grimm, una bella edizione della Mondadori pagata in offerta solo 10 euro. Il terzo è un libro che contiene i racconti (piuttosto inquietanti) di Kafka: io ho letto in tedesco solo “la Metamorfosi”, e voglio rimediare. Il quarto è “La Cripta dei Cappuccini” di Joseph Roth, uno scrittore novecentesco che rievoca con nostalgia il passato asburgico: la cripta dei cappuccini è infatti il luogo di sepoltura dei reali austriaci.\nE infine: questo è il mio ordine fatto su IBS giovedì, che dovrebbe arrivarmi lunedì! *__* Non vedo l’ora! Non piace pure a voi il profumo del libro nuovo? PS: se non riuscite a leggere i titoli cliccate per ingrandire!=)\nHo comprato principalmente libri di storia: Eva Cantarella è una docente di Storia greca e romana, e mi piacciono parecchio i suoi libri perchè sa sapientemente accostare il mito alla storia, e con parole semplici riesce a spiegare concetti un po’ ostici come le norme e le giurisdizioni greco-romane. I miei due libri trattano dell’amore, spaziando dall’amore adulterino a quello matrimoniale, ovviamente con ricordo al mito e alla poesia.\nHo ordinato due biografie sul re Ludwig, poichè conosco poco su questo personaggio: la maggior parte delle nozioni le ho desunte dalla biografia di Sissi. Un libro sul mito di Barbie, consigliatomi dalla mia relatrice, uno sull’attentato dove rimase vittima Sissi, e infine due libri erotici: Cinquanta Sfumature di Grigio e “Sul mio Corpo”.\ntizy1289\tlaurea, Tesi, università\tlaurea, università\t60 commenti\nIeri, attorno alle 10 del mattino, sono diventata dottoressa con la valutazione di 105 su 110!\nE’ stata una giornata bellissima, ma un po’ stressante, in particolare prima della discussione. Ovviamente, la notte precedente avevo dormito solo 4 ore: continuavo a rigirarmi nel letto, pensando al grande evento che mi aspettava il giorno successivo. Alle sei e mezza ero già alzata: l’adrenalina era troppa, e ovviamente avevo pensato bene di bere un paio di tazzine del caffè.\nUna mezz’ora buona l’ho impiegata per il trucco, in particolare per la base, nel vano tentativo di nascondere i brufoli, pregando nel contempo che il trucco non mi colasse per via del caldo ( ho usato una buona dose di make-up fixer della Kiko XD). Per gli occhi ho utilizzato dei colori molto naturali, prelevati dalla Naked – sidecar come base, un misto di darkhouse e smog per ombreggiare gli occhi, e un tocco di halfbaked per illuminare l’angolo interno – una leggera riga di eyeliner nero, mascara volumizzante e matita nera. Infine, un tocco di blush Kiko n° 103 e sulle labbra il rossetto ultra Glossy di Kiko n°810.\nL’aula designata per le lauree di ieri era la Sala della Gloria, la stanza più bella della mia università, a mio parere. Interamente affrescata, con grandi vetrate che danno sul giardino interno, e dei bellissimi lampadari di cristallo ad illuminare il tutto. In teoria, una volta questa era la sola sala adibita alle lauree, ma ora ne hanno aggiunte altre due, banali aule da lezione. La magia della Sala della Gloria è impagabile!\nAl mio arrivo, munita di uno stuolo di parenti ed amici, ho controllato la lista delle convocazioni: sei, ed io ero la penultima. Non vi dico la delusione. Invece, poi, miracolo: è uscito il bidello, e ha annunciato dei cambiamenti. La prima sarei stata io, unica laurea triennale del mattino. Un bel respiro, e sono entrata. Tremavo, eccome se tremavo. La mia relatrice continuava a sorridermi e farmi segno di stare calma, e un po’ mi ha rassicurata. Ho declamato il mio discorso – molto velocemente, in verità, ma era colpa dell’adrenalina a mille – e poi hanno parlato relatrice e correlatore. Beh, credo di non essere mai stata più orgogliosa e fiera di me in tutta la mia vita: si sono profusi in un sacco di complimenti, elogiando la tesi ben scritta e assolutamente non banale, sottolineando che avevo dimostrato una buona capacità nell’utilizzo di fonti sia documentarie che cinematografiche, ma anche una certa argutezza nell’inserire fonti insolite tipo siti e giocattoli. La valutazione finale, con i complimenti della commissione, è stata di 105 su 110, il massimo del punteggio che avrei potuto ottenere: ero partita con una media di 97 punti, e da noi la tesi della triennale vale al massimo 8 punti. Insomma, in poche parole, sono felicissimaaaaaaaa!!! *____*\nDopo le solite foto di rito – a proposito, oltre al moroso avevo un altro paio di amici muniti di macchine fotografiche super moderne, quindi mi sono sentita una modella per un giorno – siamo andati al bar dove avevo prenotato l’aperitivo. Adoro quel posticino, ti danno sempre un sacco di roba da mangiare: pizze e focacce a volontà, riso e pasta fredda, stuzzichini vari, ed infine le torte. La mia nonna paterna afferma che sembrava un pranzo di nozze, ma lei esagera sempre. Comunque s’è fatta incartare tutte le pizze e le focacce avanzate e se le è portate a casa, e se le sta mangiando di gusto: “Ah, me go mia argogna! Tanto le avrebbero buttate!” (ah, io non ho mica vergogna) è stato il suo mantra per tutto il pomeriggio, bella felice col suo sacchettino, come fa sempre quando andiamo al ristorante o da qualsiasi altra parte.\nTra i doni ricevuti, quelli che più ho apprezzato sono stati i soldi: in vista delle vacanze, per togliersi qualche sfizietto fan sempre comodo. Comunque, domani approfitto dei saldi e vado con la mamma a fare un giretto in centro. Domenica, invece, i miei amici mi daranno il loro regalo: purtroppo ieri non tutti sono potuti venire, e non mi sembrava giusto aprire il regalo in assenza di alcuni di loro.\nIo e il mio fidanzato: qui si vede bene il vestito che indossavo!\nI miei sandaletti di Pittarello, con lo smalto rosso di Layla!