Amici 13, il serale: le pagelle della quarta puntata - Panorama\nAmici 13, il serale: le pagelle della quarta puntata\nCommento, analisi e voti ai talenti mostrati su Canale 5 il 19 aprile 2014. Attenzione alla musica, ai brani cantati, all'interpretazione portata sul palco del talent di Maria De Filippi. Le emozioni (e le stonature) tra le cover più belle di sempre\nGiada Agasucci, la migliore della quarta puntata di "Amici" – Credits: Screeshot da Canale 5\n- 20 aprile 2014\nDopo questa puntata, una sola eliminazione a serata. E il cerchio si stringe inesorabile.\n"Amici di Maria de Filippi", in questa quarta puntata del 19 aprile 2014, ha le sue pagelle.\nSu Canale 5 la squadra dei bianchi capitanata dal giudice Moreno (con il supporto di Emma Marrone) e quella dei blu capitanata da Miguel Bosé si sono dati battaglia.\nValuteremo in questa sede, naturalmente, solo le esibizioni di canto, anche quello corale e in duetto con gli ospiti. Inoltre, per darvi ancora più informazioni utili, vi indicheremo i brani usati anche nelle coreografie di ballo e le canzoni cantate dagli ospiti musicali.\nEcco ora la nostra ricerca delle voci più belle del talent show di Maria De Filippi sul Canale Cultura di Panorama.it. Gli eliminati della puntata sono uno della squadra bianca, Pasquale Sculco della band Carboidrati e uno della squadra blu, il ballerino Oscar Valdeès Carmenates.\nSfida Numero Uno\nBianchi - Deborah Iurato e Paolo Macagnino cantano con Emma i brani "Calore", "Cercavo Amore" e "Amami" (il primo brano è del 2010 dall'Ep "Oltre", il secondo brano e il terzo brano sono del 2013 dall'album "Schiena") - Ve lo preannunciamo per chiarezza, questa è in assoluto una delle peggiori puntate di Deborah finora. In questa esibizione era lo specchio distorto di Emma, si comportava in maniera innaturale. Succede a tutte le teste di serie di "Amici", sono talmente bravi questi ragazzi che ad un certo punto, forti delle loro certezze, non crescono più. Per Paolo voce insicura, sguardo in stile "assatanato" che si ripete ciclico in tutte le performance. È il momento di dare di più, di uscire dal prevedibile. Meno male che c'era Emma.\nDEBORAH IURATO - VOTO: 6\nPAOLO MACAGNINO - VOTO: 5\nBlu - Alessio Bernabei e Giada Agasucci cantano con Marco Mengoni "in un giorno qualunque", "Pronto a correre" e "L'essenziale" (la prima canzone è del 2010, contenuta in "Re Matto" e "Re Matto Live", la seconda e la terza sono brani di "#PRONTOACORRERE" del 2013) - Nutrivamo maggiori aspettative da questa performance, ma il risultato è stato importante soprattutto nel duetto iniziale di Alessio con Marco. Giada ha fatto come al solito del suo meglio, ma non ha fatto centro.\nALESSIO BERNABEI - VOTO: 7 E MEZZO\nGIADA AGASUCCI - VOTO: 6 E MEZZO\nSfida Numero Due\nBianchi - Vincenzo Durevole balla sulla base di "Unconditionally" di Katy Perry (2013, dall'album "Prism")\nBlu - Nick Casciaro canta "Sway" - Classico dello swing nella versione del 2003 di Michael Bublé. Grande voce, pessima presenza scenica. Gioca con il suo corpo, goffo, in un brano che richiede sensualità, fascino e una forte dose di carisma. Nick ha solo molta autoironia.\nNICK CASCIARO - VOTO: 5/6\nSfida numero tre\nBianchi - Deborah Iurato canta "Anche un uomo" di Mina (1979) - Forza, eleganza. Deborah prova a riprendere le redini ma lo fa con gli occhi spenti. Ha appoggiato tutto sulla sua capacità tecnica e si è dimenticata tutto il resto in casetta. Sul palco Deborah deve essere non troppo dissimile a quel personaggio fortemente empatico che conosciamo dal daytime.\nDEBORAH IURATO - VOTO: 7\nBlu - Christian Pace balla sulle note di "Tempesta di Mare" opera per orchesta di Antonio Vivaldi.\nSfida numero quattro\nBianchi - Pasquale Sculco dei Carboidrati canta "Dormi e Sogna" degli Avion Travel (1998) - L'ennesima scelta, prima della loro definitiva uscita, che trasuda tanta ricercatezza quanto desiderio di oscurarsi, di non farsi notare, di rimanere in disparte. Questo è l'epilogo di un percorso dentro "Amici" nato come rivoluzionario e giunto al capolinea "uccidendosi" con le loro mani. Brani troppo difficili per una platea e una giuria come quella del programma. Peccato. A parte questo piccolo particolare, l'esibizione era buona.\nCARBOIDRATI - VOTO: 7\nBlu - I Dear Jack di Alessio Bernabei cantano "Pensiero" dei Pooh del 1971 - Ottima esibizione per un brano datato, riportato a galla in una veste vocale e interpretativa assolutamente nuova e piacevole da ascoltare. Ottimo esordio in questa puntata, una performance che viene voglia di essere riascoltata e rivista volentieri. Bravissimi.\nDEAR JACK - VOTO: 7/8\nSfida numero cinque\nBlu - Christian e Oscar ballano sulle note di "Spalle al muro" di Renato Zero (1991, da "Prometeo")\nBianchi - Lorenzo Del Moro balla sulle note di "La differenza tra me e te" di Tiziano Ferro (2011, dall'album "L'amore è una cosa semplice")\nBianchi - Paolo Macagnino canta sulle note di "Moves Like Jagger" dei Maroon 5 in duetto con Christina Aguilera (2011, dall'album "Hands all over") - Performance imprecisa, poco brillante, molto influenzata dalla sconfitta appena ricevuta. Un'esibizione da dimenticare, completamente al di fuori dalle sue corde. Un tentativo di virata verso il pop mal riuscito.\nPAOLO MACAGNINO - VOTO: 6\nBlu - Oscar balla "La Bayadère" di Marius Petipa su musica del compositore austriaco Léon Minkus (1877)\nBianchi - Moreno canta con Deborah "Sempre Sarai" (originariamente cantata con Fiorella Mannoia nell'album "Incredibile" del 2014) - La tendenza di Deborah in questa puntata è di porsi in modo eccessivamente caricaturale, risultando fredda e fintamente emozionante. La cosa più curiosa è l'abbiamo sentita cantare in modo diverso da come siamo abituati. Cosa stava cercando di fare?\nDEBORAH IURATO - VOTO: 6/7\nBlu - Giada Agasucci canta "E non finisce mica il cielo" di Mia Martini (1982) - Non c'è bisogno di essere "vecchi" per cantare un brano di così grande spessore. Bisogna essere in grado di portare il pezzo là dove le parole ti portano. Farlo con professionalità e con la giusta dose di sentimento è la ricetta. Giada ci è riuscita senza se e senza ma. Una performance pazzesca, impossibile da dimenticare. Brava.\nGIADA AGASUCCI - VOTO: 8\nBianchi - Vincenzo Durevole balla sulla base di "I've got you under my skin" di Frank Sinatra (1936).\nBlu - Nick Casciaro canta con Placido Domingo "What a wonderful world" e "Besame Mucho" - Accogliamo l'invito della Ferilli al coraggio della gioventù, ma anche quello nostro a non ridicolizzare un momento così importante con balli in stile gitano francamente discutibili. Il canto era buono, ma l'atteggiamento non è quello del professionista, ma dello scapestrato che si diverte a cantare. Forse, servirebbe un po' più di serietà e meno forzato esibizionismo.\nNICK CASCIARO - VOTO: 5 E MEZZO\nBianchi - Deborah Iurato canta "I have nothing" di Whitney Houston (1993, dalla colonna sonora di "The Bodyguard") - Bella ripresa per la ragazza siciliana, una bella esibizione e un buon punto di ripartenza per un impegno diverso, dove imparerà a difendersi di meno e a imparare di più dagli errori, per diventare definitivamente inattaccabile.\nBlu - Christian Pace balla sul brano "L'anima vola" di Elisa (2013, dall'album omonimo)\nBlu - Alessio Bernabei e i Dear Jack cantano e suonano "Domani è un altro film", inedito della band - Bel pezzo, sorprendentemente anche con un bel testo, un brano con un sound rock pop ma non dozzinale. Ha tutte le caratteristiche per avere un buon successo. Grande partecipazione.\nBianchi - Vincenzo Durevole balla sulle note di "Overjoyed" di Stevie Wonder (1985).


SAPERE TECNICO E ETICA DELLA POLIS\nCommento al libro di Salvatore Settis\nNel suo commento al libro di Salvatore Settis - Architettura e democrazia. Paesaggio, città, diritti civili (Einaudi, 2017) - comparso in questa rubrica l'8 dicembre 2017 con il titolo Città e paesaggi: traiettorie per il futuro, il sociologo Giampaolo Nuvolati mette in rilievo che "la pars destruens - dal commentatore apprezzata - è scarsamente corredata da una pars construens". Penso che a chiunque legga questa raccolta di lezioni tenute da Settis all'Accademia di Architettura di Mendrisio nel 2014/2015 salti all'occhio la mancanza rilevata da Nuvolati. Eppure, sono lezioni che hanno lo scopo esplicito e ben determinato di richiamare gli studenti di Architettura alla responsabilità pubblica che loro compete: il dovere di congiungere il sapere tecnico all'etica della Polis, ossia di subordinare i molteplici fini dei committenti di opere architettoniche allo scopo supremo costituito dal cosiddetto "bene comune". Questa è la pars construens chiara e inequivocabile. Se non viene notata come tale, nonostante la sua esplicitezza, è perché implicitamente la si ritiene irrilevante nel nostro tempo. Ma se è così, anche la pars destruens è inconsistente. Se, nonostante ciò, la si apprezza è perché raccoglie e dà in qualche modo autorevolezza a un sentire diffuso, senza analizzarlo e discuterlo, incontrando così un generico consenso in uditori e lettori. Il contenuto dello scopo supremo - per Settis - è il "Paesaggio" inteso nel senso più ampio possibile, ossia l'intera configurazione dello spazio abitato, che ha qualità paesaggistica quando vi è equilibrio armonico tra "Natura" (antropizzata nella forma paesaggio) e "Cultura" (agire tecnico produttivo) e tra quest'ultima e la comunità, dove devono regnare giustizia sociale e diritti alla città, al paesaggio, all'ambiente, alla natura. Tuttavia, non vi è un'autentica argomentazione a sostegno di tale scopo e della sua etica, quanto, piuttosto, un rinvenire nel passato tale equilibrio e il suo ethos, che, nel nostro tempo, il dominio dell'homo faber sulla "natura" va infrangendo. Qui sta il facile e generico consenso verso la pars destruens: chi è che oggi non avverte uno iato tra il passato e il presente, tale da apparire senza precedenti e suscitare qualche inquietudine?\nAllora, l'interrogativo centrale per un commento critico è: quale fondamento può avere, se ce l'ha, un'unica etica per l'operare dell'architetto nel nostro tempo e, più in generale, di qualsiasi tecnica? Qui sta l'autentica lacuna delle lezioni di Settis. Nulla egli dice, infatti, sul perché - in senso rigoroso e fondato - l'ethos della tradizione sia venuto meno. E se il tramonto dell'ethos della tradizione è fondato e non un puro evento storico culturale che possa essere sostituito da qualsiasi altro evento incluso il suo ritorno, ne consegue che la sua riproposizione è priva di fondamento. È sempre possibile per chiunque, soprattutto secondo il senso di libertà che domina il nostro tempo, aver fede e proporre qualsiasi etica, ed esercitare l'idonea retorica per convincere il più alto numero di persone possibile. Altro è mostrarne la fondatezza aldilà della fede, ossia secondo logos. Mi propongo dunque di mostrare l'infondatezza di qualsiasi etica, aldilà della pura fede. E ciò alla luce del pensiero contemporaneo, che ha demolito - fondatamente - ogni metafisica della tradizione. È, infatti, alla metafisica che Settis si rivolge in ultimo, pur senza nominarla esplicitamente, per dare autorevolezza alla sua proposta etica.\nSettis, giustamente, ponendo a tema etica e tecnica e la loro relazione, non poteva evitare di risalire a quel testo originario del pensiero "Occidentale" che è l'Etica nicomachea di Aristotele. Vediamo innanzitutto cosa estrapola Settis dal pensiero di Aristotele in funzione della sua proposta. Le technai, quindi anche l'architettura (oikodomiké téchne), che è una téchne tra molte, si apprendono - rileva da Aristotele, Settis - dall'insegnamento e dalla pratica, ossia guardando fare, imitando e facendo, si assume col tempo l'abitudine (ethos) del technikós, dell'esperto. "Il punto decisivo - mette in luce Settis - è, in termini greci, la giuntura tra téchne (che potremmo tradurre "professionalità", "abilità tecnica specifica", o "conoscenza del mestiere") ed ethos; ma la dimensione morale - prosegue Settis - ha senso solo se commisurata sulle esigenze della comunità (in termini greci della polis) […] si pratica il mestiere "virtuosamente" solo se si seguono modelli sociali positivi in quanto orientati al bene comune, all'eudaimonia del singolo in quanto incardinato nella polis". Se ci si ferma qui, come fa il nostro autore, dove della valenza morale del fare tecnico non vi è la fondazione, ossia non si mostrano gli argomenti logico-filosofici che la pongono come necessaria, si dà l'impressione che sia sufficiente esortarne il recupero. Non viene cioè in luce il perché e il come l'originaria fondazione sia venuta meno. Eppure, Settis fa notare, correttamente, che eudaimonia viene tradotta con "felicità", ma non ha il senso della "contingenza", che invece ha l'uso di questa parola nel nostro tempo. Va precisato - e penso che Settis in qualche modo lo sappia anche se non lo dice - che non è una questione puramente linguistica, ossia una fluttuazione di sensi propria del divenire delle lingue. L'interrogativo da cui muovere, laddove Settis si ferma, è questo: perché la felicità in senso greco non è contingente? Perché e come, nel logos greco e nell'argomentazione di Aristotele, le tecniche strutturano la polis, tendendo tutte ordinatamente all'eudaimonia? Perché e come, in un lungo processo di coerentizzazione del pensiero greco, tali argomenti sono collassati secondo fondata necessità (e quindi non sono riproponibili, se non come pura ideologia o mito senza fondamento)? Proviamo a indicare, di più non è possibile nello spazio di questo commento, la direzione della risposta, mostrando ciò che di Aristotele e di Platone Settis non cita.\nL'originario "bene supremo" è il Sommo Bene o Idea del Bene, il vertice della molteplicità delle Idee che compongo la realtà intellegibile ed eterna nella dottrina di Platone. Sebbene Aristotele non sia d'accordo col maestro su come tale realtà produca o si dia in quella sensibile, e infatti la discute anche nell'Etica, l'eudaimonia, quale skopos della polis, è la traduzione del Bene intelligibile nella dimensione della realtà sensibile. Ed è per questo che non è contingente, come lo sono invece gli specifici fini di ciascuna particolare tecnica (1). Siamo di fronte alla traduzione totale dell'immutabile nell'eudaimonia della polis, che perciò è "bene comune". Qui il bene è "comune" - a differenza del nostro tempo - perché non è una scelta, né un prodotto, esso s'impone con necessità assoluta su ogni agire umano. L'agire che violi la sua legge immutabile è un volere l'impossibile. È questo l'autentico senso della violenza: volere l'impossibile. Una violenza che non può riuscire nell'intento e che dunque si ritorce contro chi tenti di esercitarla. In quanto immutabile non è producibile, né distruttibile, si impone alla volontà di ciascuno e di conseguenza limita l'agire e il produrre. Limita l'uso di ogni specifica tecnica subordinando il fine di ciascuna al proprio stare necessario. L'eudaimonia è, dunque, l'immutabile che salva la totalità della polis (e ogni cittadino ubbidiente) dal dolore del divenire annientante (la felicità è l'opposto del dolore), conferendogli un senso stabile e una prevedibilità incontrovertibile, in quanto lo "scopo" non è da raggiungere: è da sempre e per sempre, e sta sempre nella luce dell'intelletto filosofico. Il sapere filosofico della tradizione dice di se stesso di essere epistéme (epì = "su" e stéme = "sta"): un sapere che "sta su", ossia che resiste a qualsiasi scuotimento, che non può essere, dunque, abbattuto né da uomini né da déi, perché il suo contenuto è l'immutabile. La scienza contemporanea è invece consapevolmente ipotetica, non mira a conoscere "leggi immutabili della natura", ma, al contrario, a esplorare e sperimentare la sua mutevolezza, ossia ciò che ne consente la manipolazione tecnica, distruttivo-costruttiva.\nAdesso possiamo far emergere l'incoerenza della metafisica, che nelle lezioni di Settis resta assolutamente nascosta. Il pensiero greco conferisce alla mutevolezza delle cose del mondo sensibile un senso radicale e inaudito, ossia che non ha precedenti nell'esistenza guidata dal mito (la filosofia, infatti, nasce in opposizione al mito) e che è la "verità" indiscussa su cui si basa l'esistenza nel nostro tempo. Un passo del Simposio di Platone e uno dell'Etica di Aristotele ne danno una perentoria e decisiva definizione:\nSimposio 205 b-c: "Ogni causa, che faccia passare una qualsiasi cosa dal niente all'essere, è produzione, cosicché sono produzioni anche le azioni che vengono compiute in ogni arte e tutti gli artefici sono produttori";\nEtica nicomachea 1140a 0-15, utilizzando l'esempio proprio dell'arte di costruire, qui tradotta con "architettura": "Ciò che può essere diversamente da come è, può essere sia oggetto di produzione, sia oggetto di azione […]. Poiché l'architettura [oikodomiké téchne] è un'arte ed è per essenza una disposizione ragionata alla produzione, e poiché non c'è nessun'arte che non sia una disposizione ragionata alla produzione, e non c'è nessuna disposizione ragionata alla produzione che non sia un'arte, arte sarà lo stesso che "disposizione ragionata secondo verità alla produzione". Ogni arte, poi, riguarda il far venire all'essere e il progettare, cioè il considerare in che modo può venire all'essere qualche oggetto di quelli che possono essere e non essere".\nViene così stabilito il senso fondamentale del tempo e del creare o produrre. Quando a esempio si costruisce una casa, possono pre-esistere molte cose, materiali da costruzione, modelli, canoni architettonici, tradizioni costruttive. Ma perché una casa sia una creazione è necessario che almeno qualcosa, forsanche la più modesta, non pre-esista, a esempio quella particolare e assolutamente nuova configurazione dell'insieme di cose pre-esistenti usate per concepirla e costruirla. Lo stesso vale per la distruzione, che è "annientamento", perché i materiali da costruzione possono restare come macerie, ma dopo l'abbattimento la configurazione dello spazio in cui l'edificio consiste non esiste più. Lo stesso senso lo troviamo nel tempo che diciamo "naturale": in autunno le foglie dell'albero cadono a terra e la chioma finisce nel niente, non esiste più. Poi in primavera - se tutto va bene - una nuova chioma passa dal non-essere all'essere.\nChe le cose escano dal niente e vi ritornino è, per il greco, un'evidenza: "è evidente per induzione" dice Aristotele nella Fisica, perciò è "verità" indiscutibile. Tanto indiscutibile quanto lo è, per la medesima metafisica, l'esistenza di una dimensione immutabile della realtà oltre la fisica e che della realtà diveniente è dominio e legge eterna (su cui si fonda l'etica della tradizione). Ora, il lettore può già forse chiedersi se mai possano coesistere due "verità", entrambe poste come indiscutibili verità di ragione e di esperienza, e, in tutta evidenza, almeno agli occhi del nostro tempo, opposte: infinitamente opposte. La metafisica ci è pervenuta soprattutto a opera dei teologi delle tre grandi religioni monoteiste. Le religioni avramidiche la hanno divulgata a livello di massa, contribuendo alla sua diffusione nel mondo, fondendo il grande mito della Bibbia col pensiero razionale greco. Ne hanno visto la forza argomentativa e la hanno posta al servizio della fede. Ogni forma di immutabile della tradizione ha preso il nome onnicomprensivo di "Dio". Un dio creatore e signore del cielo e della terra. Ma se c'è un dio creatore, che ci resta da creare? Friedrich Nietzsche in Così parlò Zaratustra dice: "se vi fossero degli dèi, come potrei sopportare di non essere dio! Dunque non vi sono dèi […]. Via da Dio e dagli dèi mi ha allettato questa volontà; che cosa mai resterebbe da creare, se gli dèi - esistessero!" (Ed. Adelphi, 2003, pp. 95-96). Se c'è una dimensione eterna della realtà al di sopra di quella sensibile, le cose non vengono dal niente e non ritornano nel niente, ma sono già tutte nella realtà eterna. L'eterno è la negazione di quell'evidenza che è l'uscire e il ritornare nel niente delle cose: di tutte le cose. Nel linguaggio filosofico viene chiamata "entificazione del niente". Il pensiero filosofico degli ultimi due secoli ha portato a compimento la confutazione del pensiero tradizionale. I pensatori che hanno demolito la metafisica, insieme a molti altri, ma nel modo più radicale e rigoroso, sono Giacomo Leopardi, Friedrich Nietzsche, Giovanni Gentile e, in un senso opposto ai precedenti, che qui non è il caso di esporre per non complicare le cose, Emanuele Severino. Basti, per indicare al lettore la direzione della confutazione, un passo di Leopardi, il grande poeta, molto letto da Nietzsche, anticipa l'intero corso del pensiero contemporaneo:\nPensieri di varia filosofia e di bella letteratura (Zibaldone di pensieri, 1341-1342, luglio 1821): "In somma, il principio delle cose, e di Dio stesso, è il nulla. Giacché nessuna cosa è assolutamente necessaria, cioè non v'è ragione assoluta perch'ella non possa non essere, o non essere in quel tal modo ec. E tutte le cose sono possibili, cioè non v'è ragione assoluta perché una cosa qualunque, non possa essere, o essere in questo o quel modo ec. E non v'è divario alcuno assoluto fra tutte le possibilità, né differenza assoluta fra tutte le bontà e perfezioni possibili… Un primo ed universale principio delle cose, o non esiste, né mai fu, o se esiste o esistè, non lo possiamo in niun modo conoscere, non avendo noi né potendo avere in menomo dato per giudicare delle cose avanti le cose, e conoscerle al di là del puro fatto reale. […] La necessità di essere, o di essere in un tal modo, e di essere indipendentemente da ogni cagione, è perfezione relativa alle nostre opinioni ec. Certo è che distrutte le forme platoniche preesistenti alle cose, è distrutto Iddio".\nPlatone diceva "i poeti mentono molto". Leopardi concorda, ma a differenza di Platone che perciò voleva cacciarli dalla polis, pone la menzogna poetica come unica salvezza, perché distoglie lo sguardo della ragione dalla ni-entità di tutte le cose che rende folli (ossia infelici). Se si tiene presente che l'etimo di "poesia" è poiesis, ossia produzione, viene in luce come Leopardi anticipi potentemente il dominio cui è destinata la tecnica produttiva sulla base dell'evidenza dell'uscire e ritornare nel niente di tutte le cose, che costituisce la totalità del reale. Perché "dominio" della tecnica? Perché è la condizione senza la quale nessuno scopo può esser perseguito, che sia il profitto, la salvezza dell'anima (la preghiera è una forma di tecnica) o della città, della campagna, del paesaggio, dell'ambiente.\nLaddove Settis mostra agli studenti l'unione tra il senso della tecnica e il pensiero filosofico si muove nella direzione giusta, anzi necessaria, se si vuol capire la tecnica e il suo ruolo nel nostro tempo. L'errore - mi permetto rispettosamente di rilevare - sta nell'incompletezza, ossia il non aver richiamato insieme alla metafisica, e all'intera tradizione di pensiero, la filosofia del nostro tempo che l'ha - fondatamente - demolita, liberando l'agire tecnico da ogni limite. Le conseguenze pratiche, concrete, di questa liberazione, che ai più suona come un'astrazione lontana dalla realtà quotidiana, sono sotto gli occhi di tutti, e siamo solo agli inizi. La potenza tecnica non ha ancora guadagnato il senso radicale della sua liberazione, non ha ancora completamente ascoltato la voce della filosofia contemporanea, rimanendo così tuttora invischiata nella molteplicità delle etiche in crisi e in lotta tra loro nell'uso della tecnica come mezzo di realizzazione del proprio specifico scopo. Se c'è consapevolezza - e a questo sarebbe buona cosa "educare" gli studenti - che qualsiasi etica non può avere fondamento, ma è solo una fede tra altre, e dalla fede non ci si può separare, perché il divenire, l'uscire e il ritornare delle cose, è l'assolutamente imprevedibile - ed è esso stesso una fede (2) -, allora ci sono più probabilità che si riduca il tasso di pericoloso fanatismo e di fondamentalismo nelle scelte etiche che ciascuno di noi non può non fare nella vita pratica. Lo studente deve avere libertà di scegliere consapevolmente la propria etica e insieme di possedere le capacità tecniche in grado di perseguire i più diversi e imprevedibili scopi.\nTutto ciò non implica un'accettazione passiva e dogmatica di quel che il pensiero filosofico contemporaneo va affermando, ossia non c'è niente di definitivamente pacifico. Anche se spesso è accaduto il contrario nella storia del pensiero, la ragione filosofica è essenzialmente antidogmatica. Se è seria, se è autentica filosofia, deve argomentare e dunque fondare le proprie affermazioni, qualsiasi esse siano, anche le più apparentemente assurde. E sono le argomentazioni che vanno confutate, perché senza confutazione non hanno alcun valore, non possono mostrare alcuna validità. Chiunque pensi che, a esempio, gli argomenti di Leopardi, di Nietzsche, di Gentile o di Severino, così come di altri grandi pensatori del nostro tempo, siano invalidi, deve conoscerli, studiarli e confutarli, se ci riesce. Allo stato del pensiero speculativo la demolizione della metafisica si presenta fondata, perché inconfutata, ossia non ci sono confutazioni vincenti - ch'io sappia. Il senso del divenire liberato dagli immutabili, che rimane quello greco, è oggetto di confutazione in fieri (a esempio Severino). Si tratterebbe poi di vedere in base a quale senso del fondamento del sapere - se ancora quello portato in luce dai greci o altro - tale confutazione dia conto dell'apparire e dello scomparire delle cose. Questo è quanto si può dire allo stato del pensiero filosofico - per quel che ne so.\nAlla luce di questi chiarimenti - e se si ritengono tali - la pars construens di Settis, costituita dal proporre un'etica pubblica per l'architetto, è quantomeno debole e abbastanza inconsistente. E ciò tenendo innanzitutto presente che il pensiero contemporaneo ha portato al tramonto, tra molto altro, come rilevante conseguenza pratica, l'idea dello stato assoluto, di cui sono modelli originari la Repubblica di Platone e la polis di Aristotele citata da Settis. Il che ha aperto lo spazio alla democrazia moderna, che è procedurale, ossia priva di uno scopo supremo in senso metafisico. Il contenuto del "bene comune", in concreto, è scopo contingente, temporaneamente deciso dalla parte politica che ha ricevuto la maggioranza dei voti e che continuerà a detenere il potere fintanto che riesce a vincere lo scontro pratico con la parte avversa, possedendo e utilizzando una tecnica più potente degli avversari. Tramontata è, inoltre, l'idea di un diritto "naturale" o "divino", a favore di un diritto "positivo", dal latino positum, ossia "imposto" da una parte sociale all'altra parte. Perciò Nietzsche afferma che "il diritto è la volontà di rendere eterno un rapporto di potenza momentaneo". Altra conseguenza pratica la si incontra in ogni forma di "libertà", più o meno realizzata o rivendicata, inclusa la "libertà di mercato", che di nuovo implica il non essere guidato da uno scopo primario. Tutte le forme di libertà sono poi in realtà di volta in volta dominate dall'etica che riesce a possedere e usare per il proprio scopo la tecnica più potente. A esempio, il capitalismo, il cui scopo primario è il profitto, riesce attualmente a dominare il libero mercato, usando al meglio la tecno economia, ipotetica e statistico probabilistica, rovesciando il danaro da mezzo di scambio delle merci in scopo, e ribaltando la merce in mezzo (3). Non riescono invece a dominare il mercato, né le etiche del liberalesimo, laddove sostengono, con evidenti residui metafisici, che il divenire del mercato sia guidato da una "mano invisibile", o che abbia un intrinseco ordine "catallattico", ossia che si equilibra da sé; né l'opposta etica della pianificazione urbanistica totalmente identificata ad atti normativi aventi forza di legge, che la rendono non-ipotetica, deterministica e prescrittiva, sostanzialmente dipendete dalla politica e non dalla razionalità tecnico-scientifica, ipotetica e statistico probabilistica.\nSe c'è un "bene comune", nel nostro tempo, nel senso che è da tutti, da ogni etica e politica, voluto, questo è costituito dalla potenza tecnica, il cui scopo, in quanto apparato scientifico tecnologico, è l'illimitato potenziamento della capacità di realizzare scopi. Questa è la tendenza fondamentale del nostro tempo, come la chiama Emanuele Severino (4). È una tendenza non ancora giunta al culmine. Nel campo della pianificazione urbanistica normativa la dimensione etica e la gestione politica delle etiche in crisi prevalgono sulla razionalità tecnica. Ciò influisce non poco anche sulla capacità di leggere adeguatamente l'ordine giuridico vigente e, di conseguenza, di vederne i limiti rispetto alla volontà di pianificare in funzione di un qualche "bene comune". Non solo, l'afflato etico annega nei luoghi comuni la capacità di interpretare l'urbanizzazione diffusa, il cosiddetto sprawl. Di fronte allo spettacolo delle distese urbane che paiono non aver limiti, soprattutto del secondo dopoguerra, capita un po' a tutti - anche a Settis - di pensare e dire: "qui è mancata la pianificazione". Questa affermazione è insieme una relativa verità e una relativa non-verità. Verità, se si pensa in astratto che la pianificazione serva a dare un qualche ordine e una qualche forma riconoscibili all'urbanizzazione. Falsità se si tiene conto che, almeno in Italia dalla legge nazionale urbanistica 1150/1942 in poi, tutti i territori dei comuni sono stati pianificati e ripianificati di continuo con quegli atti normativi detti "piani" voluti dalla legge. Non si tratta tanto di un problema di qualità delle pianificazioni, quanto della inadeguatezza tecnica del diritto urbanistico. Leggi e piani hanno sempre uno scopo etico-politico-ideologico dichiarato al quale non corrisponde alcun dispositivo normativo coerente e tecnicamente idoneo a perseguirlo. D'altra parte, l'afflato etico e l'impegno civile verso un ordine urbano accettabile e verso la tutela del patrimonio e dell'ambiente, piuttosto che indagare cos'è che tecnicamente non funziona, preferisce, più spesso - come fa anche Settis - appellarsi, a esempio, l'art. 42 della Costituzione che, secondo un diffuso luogo comune, limiterebbe il diritto di proprietà, in quanto ne dichiara la "funzione sociale".\nUn equivoco, una superficialità. L'art. 42 non limita, ma nobilita il diritto di proprietà proprio declamandone, nel secondo comma, la "funzione sociale". Il senso esatto della limitazione, che comunque è andata determinandosi nell'istituto giuridico nel corso del tempo, va chiarito se si vogliono evitare fraintendimenti. Basterebbe riflettere solo un po' e tener presente che il senso della "funzione" dipende dal tipo di società. E se la società garantisce il libero mercato e l'agire capitalistico? Vediamo di esplicitare tutto ciò. Il comma innanzitutto afferma che "La proprietà privata è riconosciuta dalla legge". A questo punto, prima di proseguire, è necessario leggere cosa dice la legge, ossia l'articolo 832 del Codice Civile (1942), altrimenti non si sa di cosa la Costituzione stia parlando, ossia in cosa consista in sé e per sé tale diritto: "il proprietario ha diritto di godere e disporre delle cose in modo pieno ed esclusivo"; "pieno" significa che non esiste alcun limite per il proprietario in relazione alla possibilità di godere o disporre della cosa; "esclusivo" significa che il proprietario può escludere chiunque dal godimento della stessa; inoltre significa che è impossibile che a uno stesso bene facciano capo diversi diritti di proprietà. Questa è la forma del diritto di proprietà moderno, che gli storici del diritto definiscono "semplice e astratto" di contro a quello medioevale che è definito "complesso e concreto" (5). È "semplice" perché il diritto sul medesimo bene può averlo un solo soggetto, sia esso persona fisica, società o ente pubblico. È astratto, perché non dipende da alcun altro diritto, ossia è assoluto, sciolto da ogni relazione, incondizionato. In sé e per sé è perciò stesso a-sociale. È come se con la rivoluzione della modernità l'assolutezza del Sovrano fosse stata trasferita al privato cittadino proprio nella forma del diritto di proprietà in specie quella dei suoli. Ed è proprio l'originaria assolutezza del diritto di proprietà privato e la sua conseguente improduttività, che il nostro tempo va erodendo. Nel nostro tempo s'è visto non v'è spazio alcuno per gli assoluti. Ma a eroderlo in concreto, per il momento, è quella produttività dominata dal capitalismo e dall'uso capitalistico del libero mercato (6). Ciò che non muta tuttavia, e costituisce un grave problema per la pianificazione urbanistica, è il fatto che solo ed esclusivamente il proprietario può usare il suolo. Vediamo come proseguono rispettivamente l'articolo del Codice e il comma della Costituzione. Il godimento e la disposizione del bene devono essere esercitati, dice il Codice, "entro i limiti e con l'osservanza degli obblighi stabiliti dall'ordinamento giuridico"; analogamente la Costituzione dice che la legge "ne determina i modi di acquisto, di godimento e i limiti allo scopo di assicurarne la funzione sociale e di renderla accessibile a tutti". Qui, a differenza del Codice, è indicato lo scopo, peraltro implicito nel Codice. Le norme di legge regolano le relazioni sociali quindi anche le attività produttive e ogni norma costituisce un limite. Perciò quando il proprietario in forza del suo esclusivo diritto usa il bene, ossia ne gode e ne dispone in concreto, per una qualunque attività, esce dall'assolutezza ed entra in relazione sociale, quindi entra in funzione, e lì incontra i limiti delle norme di legge. È questo che la Costituzione vuole, perché il diritto di proprietà è solo un diritto e non un dovere d'uso del bene. Il proprietario non è tenuto a godere e disporre del bene in concreto, può non entrare in funzione, non attivarsi e quindi essere del tutto improduttivo escludendo così un bene, per esempio un suolo, da ogni attività utile sia al singolo sia alla collettività. Ecco perché la Costituzione dice che occorre rendere la proprietà "accessibile a tutti", sottinteso: laddove il proprietario che detiene il diritto su di un bene, a esempio un suolo, sia inerte, improduttivo. E come si accede al diritto di proprietà oltre che per eredità? Con la compravendita, quindi tramite il mercato. Ne consegue che è necessario che la legge garantisca la libertà di mercato. E ove il proprietario si rifiuti di vendere e vi sia un interesse pubblico all'uso di quel bene, allora lo Stato deve espropriarlo. L'esproprio è la conferma del diritto di proprietà, perché solo chi ne è titolare ha il godimento del bene. Ed è la conferma del dominio del mercato e del valore venale di tutti i beni, in specie del suolo, perché al proprietario espropriato spetta di diritto un'indennità commisurata al valore venale. Non può, un proprietario, opporsi all'esproprio, a esempio perché, piuttosto che incassare denaro "liquidando" il bene, preferisce godere il paesaggio di quel luogo al quale si sente legato da ricordi e affetti vitali.\nLa pianificazione urbanistica, come atto normativo delle amministrazioni comunali in forza di legge, trae origine dalla volontà di promuovere l'ammodernamento delle città, conferendo un ordine spaziale e temporale alle opere pubbliche e private. Perciò all'origine fu insieme necessario incentivare l'investimento privato del nascente capitalismo nel campo immobiliare, promuovendo, attraverso l'uso massiccio dell'esproprio, una forte liberalizzazione del mercato. I piani regolatori degli anni a cavallo tra la seconda metà dell'Ottocento e i primi decenni del Novecento sono stati attuati secondo il disegno pubblico espropriando i suoli. Estesi all'intero territorio comunale, senza più attuarli tramite esproprio e a liberalizzazione già avvenuta, i piani normativi vengono travolti dal divenire del mercato. Le loro destinazioni urbanistiche, infatti, calate su ogni particella catastale di proprietà privata, non possono costituire un obbligo per il proprietario a usare il bene come vorrebbe il piano. Sicché l'uso avverrà solo quando il mercato lo richiede, divenendo per il proprietario fonte di profitto, e se la domanda è per un uso diverso, il piano verrà variato. È evidente perciò che la pianificazione che si va massicciamente praticando con quel diritto urbanistico in vigore non è pianificazione autentica: non pianifica un bel nulla, segue solo il mercato e crea solo occasioni ulteriori di puro profitto speculativo al di là della stessa domanda di mercato. Ecco perché in più occasioni ho argomentato che è un autogol affidare a questa pianificazione scopi di tutela di qualsiasi genere. Ho suggerito di separare gli atti di pianificazione dagli atti normativi di tutela, di qualsivoglia tutela, semplificando e razionalizzando norme e procedure e li ho chiamati "statuti dei luoghi"(7). In ogni territorio comunale, le norme limitanti dello "statuto dei luoghi" devono essere sovraordinate a qualsiasi piano e progetto, come lo sono quelle costituzionali rispetto alle leggi particolari. Mentre la pianificazione non dovrebbe più conformare il diritto di proprietà con le "destinazioni urbanistiche", perché servono solo agli speculatori, ma utilizzare l'espropriazione per pubblica utilità o, dove non è possibile, attivare incentivi e accordi con i privati proprietari attraverso procedure regolamentate e trasparenti.\nA me pare, infine, che il discorso sul paesaggio che Settis svolge in queste lezioni - non meno di tutti coloro, architetti e urbanisti, che sono avversi ai tradizionali vincoli paesaggistici - nega il senso originario della tutela legale, ossia di ben determinate qualità storico culturali percepibili dai sensi in luoghi circoscritti. Ed è sorprendente, se si pensa che Settis ha presieduto una commissione ministeriale per il Codice dei beni culturali e del paesaggio. È lo stesso Settis a rilevare che sono troppe e giustapposte, come tutti sappiamo, le leggi in Italia, tanto da renderle inefficaci. Faccio notare che la prima legge di tutela del cosiddetto "paesaggio" (1922) era composta di 7 articoli e 800 parole, tra queste non c'era la parola "paesaggio"; la seconda che l'ha sostituita, "Sulla protezione delle bellezze naturali" (1939), era composta da 19 articoli e 2000 parole, tra queste non c'era il termine "paesaggio" per la sua evidente ambiguità, inadatto perciò a un testo normativo. Gli articoli sul paesaggio nel Codice dei beni culturali e del paesaggio sono 28 (senza le norme transitorie), contengono 7400 parole, e la parola "paesaggio", con un carico di indeterminazione accresciuto, compare ben 34 volte. Come se non bastasse, e solo per fare un esempio tra molti delle diciotto Regioni d'Italia, l'atto normativo del recente Piano paesaggistico della Toscana, che è solo una piccola parte della sterminata quantità di documenti testuali e grafici, contiene circa 15.000 parole.\nSotto il peso crescente delle norme e l'alluvione di parole, il Paesaggio piange. Ma per fortuna quello sommerso dall'urbanizzazione è infinitamente inferiore a quello annebbiato dalle imponenti nuvole prodotte da leggi, libri e convegni. Se si esce di casa con lo sguardo attento, il Paesaggio, quello concreto, autentico si offre ancora, in tutto il suo splendore, ai sensi della vista di chi sa goderne.\n1) Aristotele chiama "architettoniche" quelle tecniche che hanno la capacità di ordinare una o più tecniche in funzione del proprio fine (archè téchne, ossia tecniche che hanno il comando su altre tecniche). Si tratta, cioè, di tecniche che usano come mezzi i fini di altre tecniche per perseguire il proprio specifico scopo. La tecnica del timoniere ha per fine il governo della nave, conosce dunque la forma idonea del timone, ed è architettonica rispetto a quella del falegname il cui fine è la lavorazione del legno capace di dar forma al timone secondo il fine del timoniere. Ascoltiamo Aristotele e i suoi esempi [1094a, 1-15]:\n"Comunemente si ammette che ogni arte esercitata con metodo, e, parimenti, ogni azione compiuta in base a una scelta, mirino ad un bene: perciò a ragione si è affermato che il bene è "ciò cui ogni cosa tende" [qui c'è l'eco di Platone]. Ma tra i fini c'è un'evidente differenza […] e […] molti sono i fini: […] della medicina il fine è la salute, dell'arte di costruire navi il fine è la nave, della strategia la vittoria, dell'economia la ricchezza.  Tutte le attività di questo tipo sono subordinate ad un'unica, determinata capacità: come la fabbricazione delle briglie e di tutti gli altri strumenti che servono per i cavalli è subordinata all'equitazione, e quest'ultima e ogni azione militare sono subordinate alla strategia, così allo stesso modo, altre attività sono subordinate ad attività diverse. In tutte, però, i fini delle attività architettoniche  sono da anteporsi a quelli delle subordinate: i beni di queste ultime infatti sono perseguiti in vista di quei primi".\nDa qui segue l'introduzione dell'argomento logico filosofico (metafisico) in base al quale Aristotele intende mostrare la necessità di un rigido ordinamento gerarchico della molteplicità delle tecniche nella e per la polis, interamente subordinato a un unico scopo.\n"Orbene, se vi è un fine delle azioni da noi compiute che vogliamo per sé stesso, mentre vogliamo tutti gli altri in funzione di quello, e se noi non  scegliamo ogni cosa in vista di un'altra (così infatti si procederebbe all'infinito, cosicché la nostra tensione resterebbe priva di contenuto e di utilità), è evidente che questo fine deve essere il bene, anzi il bene supremo. E non è forse vero che anche per la vita la conoscenza del bene ha un grande peso, e che noi, se, come arcieri, abbiamo un bersaglio, siamo meglio in grado di raggiungere ciò che dobbiamo? Se è  così, bisogna cercare di determinare, almeno in abbozzo, che cosa mai esso sia e di quale delle scienze o capacità sia l'oggetto"\nSkopos vuol dire tra l'altro "bersaglio", ossia laddove, dopo che l'arciere vi ha mirato scagliandola, la corsa della freccia si arresta definitivamente, dove il movimento ha "fine" compiuta. Ed è dove il tempo dell'azione finisce: non c'è più tempo né contingenza. Se ogni agire particolare mira a un qualche bene, che a sua volta è mezzo per mirare ad altro bene, lo skopos che non si rovescia più in mezzo di ulteriori fini, e che dunque è un limite invalicabile, non contingente e immutabile non può che essere "il bene supremo". Aristotele argomenta la necessità del "bene supremo" con una dimostrazione per assurdo: se perseguissimo sempre un fine in funzione di un altro non raggiungeremmo mai nulla di definitivo e "la nostra tensione resterebbe priva di contenuto e di utilità". Il "progresso all'infinito" è uno degli argomenti logici più frequentati da Aristotele. È un non senso logico, in questo caso un non senso dell'agire e operare.\nAristotele oltre che determinare quale sia il bene supremo della polis, intende determinare, come s'è visto nella citazione, "di quale delle scienze (épistemon) o capacità (dynàmeon) sia l'oggetto" e così prosegue:\n"Si ammetterà, che appartiene alla scienza più importante, cioè a quella che è architettonica in massimo grado. Tale è, manifestamente, la politica. Infatti, è questa che stabilisce quali scienze è necessario coltivare nelle città, [1094b] e quali ciascuna classe di cittadini deve apprendere, e fino a che punto […]. E poiché è essa che si serve di tutte le altre scienze e che stabilisce,  inoltre, per legge che cosa si deve fare, e da quali azioni ci si deve astenere, il suo fine abbraccerà i fini delle altre, cosicché sarà questo il bene per l'uomo".\nSicché la politica è quel sapere che conosce l'immutabile "bene supremo". Un sapere perciò epistemico (épistemon), incontrovertibile, dunque, di fatto, è filosofia. È "architettonica", dice Aristotele, ma in che senso? Perché è capacità (dynàmeon) di subordinare la molteplicità di fini propri di ciascuna tecnica. E lo è in massimo grado, perché subordina la totalità deterministica dei fini. Pone, cioè, tutte le tecniche, deterministicamente stabilite e assegnate secondo una rigida divisione sociale del lavoro, sotto il dominio dell'immutabile, che, del fare, è eterna, immodificabile legge. Ogni specifico fine è rovesciato in mezzo al servizio del bene supremo. L'imprevedibilità del divenire è cancellata e, di conseguenza ogni autentica creatività è negata. Settis, invece, legge la eudaimonia di Aristotele come quella "condizione di equilibrio, da cui poi si sprigionato le energie creatrici", proprio laddove "la condizione di equilibrio" pensata dallo stagirita è tale da soffocarla. Per Platone (ribadito da Aristotele): le cose agibili e producibili dalla tecnica non stanno assolutamente in equilibrio, sono empamphoterizein: contese e incerte tra l'essere e il niente. Settis sembra non avvedersi che, per un verso, vien detto che è di per sé evidente che le cose possono essere e non essere e perciò la tecnica può far loro percorre l'infinita separatezza fra essere e niente, conferendo all'agire creativo una potenza distruttiva costruttiva illimitata, e per l'altro verso, per porsi cioè in sicurezza dal divenire annientante, lo si nega, annullando così la produttività della tecnica in ogni sua forma a causa. Per cui la politica è pensata "architettonica" solo in quanto subordina tutto; ma non è una tecnica produttiva, al contrario della politica del nostro tempo che è consapevolmente produttiva - come lo è sempre stata, anche ai tempi di Aristotele al di là delle sue idee. La politica aristotelica è una sorta di prassi che testimonia, rende note e impone all'intera polis le leggi eterne del bene supremo. Tali leggi sono il nitido modello del diritto cosiddetto "divino" o "naturale", che è l'opposto del diritto del nostro tempo cosiddetto "positivo", dal latino positum, ossia imposto dalla volontà di una parte su di un'altra. Una parte (perciò si dicono "partiti politici") riesce momentaneamente a imporre le proprie leggi (secondo il proprio progetto creativo di ciò che quella parte ritiene "bene" o "felicità"), se possiede e si avvale di tecniche più potenti di quelle della parte avversa: nelle democrazie moderne - che sono procedurali - contando le teste; nelle dittature tagliandole. Democrazie e dittature sono preferenze, non verità epistemiche, perciò possono non essere preferite: ciascuna sussiste fin tanto che una parte maggioritaria, per qualsivoglia motivo (fede, convenienza o terrore), la preferisce e riesce a produrre una tecnica di rafforzamento e conservazione più potente di quella avversa.\n2) L'intero filosofare di Emanuele Severino è volto a mostrare che l'uscire e il ritornare nel niente delle cose, ossia "il senso greco della cosa", è la fede fondamentale del cosiddetto "Occidente" e oggi di tutti i popoli della terra. In Dispute sulla verità e la morte (Rizzoli, 2018), Severino scrive: "All'interno della fede, la tecno-scienza possiede la capacità più alta di trasformare le cose, più alta di tutte quelle apparse sulla terra. Ma per quanto rigorosa e complessa sia la dimensione si muove pur sempre all'interno di ciò che non è l'autentica verità incontrovertibile, ma, appunto, è fede, illusione, negazione della verità autentica". E che la scienza contemporanea, alla guida della tecnica nel nostro tempo, avendo sostituito la guida di Dio, sia una forma di fede sono gli stessi scienziati a riconoscerlo, a esserne consapevoli: il premio Nobel per la fisica Arno Penzias in un'intervista rilasciata a Giovanni Maria Pace ("La Repubblica", 25 ottobre 1998) dichiara: "alla base della scienza stanno presupposti indimostrabili che dipendono da una certa visione del mondo, in sostanza da un atto di fede. Per esempio, noi diciamo - anzi lo dicevano già i Greci, inventori della logica - che il mondo ha senso, che le teorie più semplici ed eleganti sono teorie giuste, eccetera. Ma non abbiamo prove. Le nostre sono ipotesi potenti, che spiegano molte cose, ma restano indimostrabili. Bisogna crederci".\n3) Sul rovesciamento del mezzo in scopo, dove si mostra che quello del danaro non è che un caso particolare di quello generale dove è la tecnica a rovesciarsi in scopo, si veda il mio commento al libro di David Harvey pubblicato in questa rubrica: Più che l'etica è la tecnica a dominare le città; e vi si trova anche un ben diverso modo di trattare il tema del diritto alla città rispetto quello di Settis.\n4)Emanuele Severino: Tecnica e architettura, Raffaello Cortina Editore, 2002; La tendenza fondamentale del nostro tempo, Adelphi, 2008; ma vedi anche Natalino Irti e Emanuele Severino, Dialogo su Diritto e tecnica, Laterza 1002.\n5) Paolo Grossi, La proprietà e le proprietà nell'officina dello storico, Editoriale Scientifica 2006.\n6) Ciò fa dire a Pierre Joseph Proudhon "la proprietà è un furto", Che cos'è la proprietà, 1840.\n7) Francesco Ventura: Paesaggio e sviluppo sostenibile, in Il Ponte, n. 10, ottobre 1994, pp. 35-51; Regolazione del territorio e sostenibilità dello sviluppo, Libreria Alfani editrice, 2003; La tutela delle bellezze naturali e del paesaggio, in F. Ventura (a cura di), Beni culturali. Giustificazione della tutela, Città Studi, 2001, pp. 34-79.\nPer Città Bene Comune ha scritto: Urbanistica: tecnica o politica? (14 febbraio 2016); Lo stato della pianificazione urbanistica. Qualche interrogativo per un dibattito (1 aprile 2016); Urbanistica: né etica, né diritto (30 giugno 2016); Più che l'etica, è la tecnica a dominare le città (16 febbraio 2017); Antifragilità (e pianificazione) in discussione (28 luglio 2017); Così non si tutela né il suolo né il paesaggio (1 dicembre 2017); Su "La struttura del paesaggio": inutile le polemiche, riflettiamo sui contenuti (12 gennaio 2018).\nTutti gli scritti di Città Bene Comune comparsi online nel 2016 sono ora raccolti in: R. Riboldazzi (a cura di), Città Bene Comune 2016. Per una cultura urbanistica diffusa, Ed. Casa della Cultura, Milano 2017; quelli comparsi online nel 2017 sono invece raccolti in: R. Riboldazzi (a cura di), Città Bene Comune 2017. Leggere l'urbanistica per immaginare città e territori, Ed. Casa della Cultura, Milano 2018.\nSul contributo di Salvatore Settis ai temi della città, del territorio e del paesaggio, v. anche la sintesi video della conferenza tenuta alla Casa della Cultura il 12 dicembre 2017 e il testo integrale, a cura di Oriana Codispoti, con la presentazione di Salvatore Veca (Ed. Casa della Cultura, 2018).


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La rata non è difficile da ripagare sia ovvio che non è possibile dimostrarsi all'altezza il 51° dell'emolumento in busta paga Ecco che il fatto tratteggia molto valida sopracitata tovaglia di affidamento a Rho\nSe ti servisse circonvolgere 2040 € ulteriormente, di un ammontare ridotto, scenderai conquiste che una cassa di risparmio nel zona del centro commerciale di Novello e a finanziamenti a cattivi pagatori e protestati ha il potere di chiarire a chi come te, un ottimo finanziamento subito e una cessione da duemila €. Il 7 aprile aduniamo le peculiarità temporali di una strenna di importanza degna di nota. Il mutuo per operai è una parte convertibile, generalmente di 12 settimane e prosegue fino ai 36 giorni. Il credito senza reddito non è prescindibile per tre anni emmezzo. Se c'è una cosa sicura, la ristampa di un'offerta non valica l'invenzione oppure i consigli. Come primissimo passo, diamo l'andatura di una contribuzione da sfruttare. La cessione di un V dello stipendio è un'idea ricca, come minimo di ogni 14 mesi non sforando il tetto di ogni 23 settimane Il prestito contanti subito ha di solito i 87 mesi. Preliminarmente all'ammissione, la determinazione di un documento corrobora il sogno o le crisi.\nEppure i trasgressori del pagamento, rientrati nel libretto del funzionario, si riveleranno impeccabili per chilificare le concessioni esclusive.


Pubblicato il 26 Settembre, 2016 15 Novembre, 2019 da Ida Tesone\nLa Liguria è una delle più piccole regioni d’Italia. Essa è costituita da una stretta fascia di terra, a forma di arco, affacciata sul Mar Ligure. Al centro dell’arco troviamo l’ampio Golfo di Genova, a est la Riviera di Levante e a ovest la Riviera di Ponente.\nIl territorio, prevalentemente montuoso, è occupato dalla parte meridionale delle Alpi Marittime e dal primo tratto degli Appennini. Le due catene montuose si incontrano al Colle di Cadibona.\nI rilievi appenninici scendono ripidi fino al mare, dando origine a una costa alta e rocciosa.\nLa vicinanza dei monti al mare influisce sulle caratteristiche dei corsi d’acqua che sono brevi e a carattere torrentizio, ricordiamo il Magra, Vara e il Roia.\nLa regione, che i monti riparano dai venti freddi del nord, gode dell’influenza mitigatrice del mare. Lungo la fascia costiera il clima è quindi piuttosto mite e cresce una vegetazione di tipo mediterraneo; sui rilievi più interni, invece, la temperatura si abbassa.\nLa fascia costiera è sempre stata la zona più popolata della regione. Oggi si presenta come un susseguirsi di città e paesi, interrotto solo da promontori e tratti di costa rocciosa.\nLa scarsità del suolo coltivabile ha favorito lo sviluppo di un’agricoltura specializzata famosa nel mondo: fiori e piante ornamentali, frutta e ortaggi coltivati in serre. Tipici della regione sono anche i terrazzamenti, ricavati sui versanti collinari e destinati alla coltivazione tradizionale della vite e dell’olivo.\nLa presenza dei porti di Genova, Savona e La Spezia, con il conseguente arrivo di materie prime, ha favorito lo sviluppo di industrie siderurgiche e termoelettriche (oggi in declino), meccaniche e navali.\nLe attività principali sono però legate al turismo: la regione attira turisti italiani e stranieri in ogni stagione dell’anno sia per la bellezza della costa sia per il clima. Sui promontori a picco sul mare e nelle deliziose insenature si alternano splendide località, come le Cinque Terre, Portofino, Portovenere e Rapallo sulla Riviera di Levante, Alassio, Albenga e Sanremo sulla Riviera di Ponente.\nLa Liguria è collegata alla Francia e alle regioni confinanti da più autostrade. I porti registrano un elevato traffico di passeggeri.I porti liguri gestiscono il 16% del traffico marittimo italiano, fornendo un consistente lavoro alla regione.\nLe provincie della Liguria\nGenova, capoluogo della regione, ebbe il suo periodo più fiorente tra l’XI e il XVI secolo, quando divenne una potente e ricca Repubblica marinara. Il suo porto è da sempre un importante nodo per gli scambi commerciali. La città conserva notevoli testimonianze del passato: Palazzo Ducale, la Cattedrale di San Lorenzo, numerose altre chiese e palazzi. A Genova si può visitare l’acquario più grande d’Italia e uno dei più importanti d’Europa.\nLa Spezia è un porto molto attivo; vi si trova un arsenale militare, dove vengono costruite e armate le navi militari.\nSavona è un importante centro industriale; il suo porto (il secondo della regione) rappresenta un importante sbocco al mare per l’industria piemontese.\nImperia e la sua provincia vivono soprattutto di turismo e floricoltura. Ottimo il suo rinomato olio d’oliva.\nSuperficie: 5 422 km²\nPopolazione: 1 607 878 abitanti\nDensità: 297 abitanti per km²\nFrasi svolte di analisi logica (318.213)\nFrasi svolte di analisi grammaticale (293.491)\nProblemi quarta elementare (70.061)


Il teatro di Taormina è così superbamente posto che non può esistere nel mondo intero altro luogo a esso assimilabile.\nA picco sul mare, coronato dall'Etna – iscritto nella Lista del Patrimonio Mondiale dell'UNESCO per le sue bellezze naturalistiche (a volte in eruzione, a volte incappucciate di neve), magnifico e tranquillo, internazionale e davvero unico nel suo genere gentile, antica eppure estremamente vivace: questa è Taormina. Il centro cittadino si snoda attorno al bellissimo Corso Umberto I, che corre lungo l'antica via consolare romana e tra le due antiche porte della città: Porta Messina e Porta Catania. Lungo il Corso si apre la piazzetta panoramica Piazza IX Aprile. Da lì, la Porta di Mezzo conduce nel cuore stesso del centro medievale. Le vicine naumachie sono maestose testimonianze dell'età imperiale romana: questi imponenti archi ciechi in mattoni rossi furono realizzati per sostenere un magnifico antico serbatoio di acqua sorgiva. Il più notevole tra i tanti gioielli architettonici della città è il teatro di oltre duemila anni, originariamente costruito dai Greci e poi modificato in epoca romana, dove si svolgono manifestazioni artistiche di livello mondiale.\nTaormina può anche vantare meravigliosi palazzi (Corvaja, Ciampoli, Duchi di Santo Stefano), chiese (Santa Caterina d'Alessandria, San Pancrazio, San Giuseppe e la cattedrale, dedicata a San Nicola), torri, ville, terrazzi e giardini...\nDi Hotel ce ne sono tanti nell’assolata Sicilia. Ma uno come questo non lo troverete tanto facilmente. Peppe è infatti un albergatore del tutto particolare, un artista - nel suo atelier come in cucina - che imprime ad ogni dettaglio il suo marchio inconfondibile. Abitate in camere dotate di ogni comfort, una diversa dall’altra. Perchè ciascuna è stata arredata da Peppe come se fosse la propria camera: generosa e comoda, i bagni piastrellati con gusto raffinato, balconi, cassapanche colorate e armadi e quadri alle pareti, alcuni dei quali Peppe ha già esposto in mostre internazionali a Parigi, Vienna, Lubiana e Roma.\nL'Albatros Beach Hotel, il nuovo esclusivo albergo 4 stelle nella riviera di Taormina, sul lungomare di Letojanni. Una costruzione in stile mediterraneo totalmente rinnovata, dinamica e funzionale, adatta sia per chi arriva a Letojanni, sbocco al mare della bellissima Taormina, per una rilassante vacanza al mare, sia per chi deve presenziare a fiere ed appuntamenti di lavoro. Una struttura moderna ed elegante, realizzata con impianti eco-friendly di ultima generazione, che coniuga servizi di eccellenza ed ambienti esclusivi, sempre con un occhio di riguardo alla praticità ed alla convenienza. Una nuova concezione di hotel che preferisce imporre il proprio status grazie a servizi di prima qualità. Sei diverse tipologie di stanze, quasi tutte dotate di ampi balconi, una ricca prima colazione ed un'eccellente cena, preparate sempre secondo la migliore tradizione siciliana, una funzionale Sala Meeting ed un'incantevole spiaggia privata.\nQui regna un'atmosfera avvolgente e amichevole, in un ambiente riservato ed elegante, consacrato al relax. Giardini Naxos è una località molto amata dai turisti grazie alla bellezza del suo mare, alla sua antica storia - fu la prima colonia greca in Sicilia - e alla prossimità con Taormina. All’Arathena Rocks potrai goderti una bellissima piscina esterna con acqua di mare, circondata da un giardino verde e ricavata da una meravigliosa baia di roccia vulcanica. Il nostro hotel contiene una delle collezioni più interessanti di oggetti decorativi: bassorilievi, sculture, balaustre in ferro battuto, cornici dorate, porte barocche e dipinte a mano, raccolte di piastrelle. Le eleganti camere doppie e triple sono accoglienti e arredate con articoli realizzati artigianalmente, mobili in stile mediterraneo e ceramiche di Caltagirone. Sono dotate di terrazzi, balconi o logge con vista mare o verso l’Etna, aria condizionata nei mesi estivi, cassaforte, Tv e bagno privato.\nNella splendida località turistica di Giardini Naxos ha sede la villa Archegeta, una graziosa e confortevole struttura. Quì troverete una calorosa accoglienza e potrete trascorrere le vostre vacanze nel più completo e assoluto relax, infatti ogni stanza della villa è dotata di aria climatizzata, servizi e uscta nel giardinetto privato.\nVRETREATS HOTEL ATLANTIS BAY\nAlbergo a tre stelle ideale per regalarsi un soggiorno rilassante – situato direttamente sul mare nella splendida Baia di Recanati – Giardini Naxos a pochi chilometri da Taormina perla dello Jonio.\nIl Bay Palace Hotel si trova a Mazzarò (Taormina mare), in una posizione tranquilla e panoramica. La struttura si erge accanto alle splendide spiagge di Spisone e Isola Bella, nonché alla funivia per il centro storico di Taormina. Potrete trascorrere momenti di relax nelle aree comuni, gustando aperitivi nel piacevole bar, ammirando l’incantevole vista panoramica dalle terrazze dell’albergo o leggendo un libro nell’accogliente sala lettura. Il ristorante panoramico propone una cucina tipica e internazionale, con un servizio personalizzato e di prima classe. Al mattino vi attende una deliziosa colazione comprendente frutta fresca, succhi di frutta, pane e brioche appena sfornati, yogurt, cereali, croissant e piatti tipici.\nUn paradiso verde smeraldo a Taormina Mare che guarda l'incantevole mare Mediterraneo è dove troverai un resort così inserito nel suo habitat naturale, che il riposo e le vacanze perfette sono le uniche cose che possono essere promesse. L'ambiente caldo e accogliente dell'Hotel Caparena, con i suoi pavimenti in cotto, i tessuti eleganti, la sua piscina e le terrazze, offrono esperienze sensoriali complete da scoprire e da assorbire. Rilassati e poi ricarica mente, corpo e anima nel Caparena Wellness Club, il luogo preferito per il relax dei sensi\nUnahotels Capotaormina attirerà la tua attenzione con la sua incredibile posizione proprio sopra la scogliera, saprà sedurti con i suoi splendidi panorami e infine ti conquisterà con l'antica arte siciliana dell'ospitalità, con il comfort della modernità e con un quadro che solo la natura avrebbe potuto creare. Unahotels Capotaormina, il ricordo di un'esperienza indimenticabile. Il Resort vi inebrierà con il profumo dei pini e con il suono delle onde che il mare infrange sull'antica baia di Naxos. Come una pietra, incastonata tra il mare e il vulcano, ogni giorno, un dettaglio, un sorriso, il dolce sussurro del mare o il bagliore delle stelle ti regaleranno la gioia di condividere con persone speciali la ricchezza di un momento speciale, sarà unico, solo all'Unahotels Capotaormina in quel momento si realizzerà ... con te e per te.\nE' un confortevole tre stelle di sei piani dotato di ogni servizio e comfort. Tra gli Hotels in Letojanni ha le migliori soluzioni per una splendida vacanza in Sicilia, grazie alla sua terrazza-giardino ombreggiata da una secolare Aurecaria alta 20 metri e alla piscina-idromassaggio nel solarium attrezzato al sesto piano.\nL’Hotel Kalos è un elegante albergo 3 stelle situato direttamente sul mare in uno dei punti più belli della baia di Naxos, dove il silenzio e il profumo del mare rendono il soggiorno particolarmente gradevole. Dall’Hotel e dalla spiaggia privata i nostri ospiti possono ammirare il panorama sulla Baia di Naxos, Etna e Taormina, raggiungibile in pochi minuti in auto.\nVilla Athena - dependance dell'Hotel Sporting Baia - si trova a 100 metri dal lungomare, nel centro di Giardini Naxos. I nostri ospiti possono usufruire della terrazza comune, del centro benessere e della spiaggia convenzionata dell’Hotel Sporting Baia situato di fronte.\nL’Hotel Nike si affaccia direttamente sul mare in uno dei punti più belli della baia di Naxos, dove il silenzio e il profumo del mare si accostano a paesaggi e viste mozzafiato. A pochi passi dall’albergo 4 stelle c’è la statua di Nike, eretta in ricordo della vittoria dei Greci che fecero di Naxos la loro prima colonia in Sicilia.\nSituato a Giardini Naxos, l'Hotel Panoramic offre sistemazioni fronte mare a pochi passi dalla spiaggia di Giardini Naxos e dispone di vari servizi, come un ristorante, una piscina all'aperto stagionale e un bar. Dotata di camere familiari, questa struttura offre anche una terrazza. La struttura offre una reception aperta 24 ore su 24, trasferimenti aeroportuali, un servizio di portineria e la connessione WiFi gratuita in tutta la struttura. Il bar e il ristorante - dove ogni mattina viene servita una colazione continentale a buffet - sono aperti dalla mattina alla sera e offrono aperitivi, pranzi leggeri e cene complete di 3 portate. Ristrutturato nel 2018, l'hotel 4 stelle vanta una piscina all'aperto e una posizione centrale perfetta per scoprire le meraviglie di Giardini Naxos e Taormina, raggiungibili in pochi minuti in autobus.\nL’Hotel accoglie tutti i suoi ospiti in un atmosfera accogliente e caratterizzato dal suo staff cortese, gentile e sempre disponibile per soddisfare ogni richiesta. Un posto unico dove trascorrere le proprie vacanze in assoluto relax, davanti ad un incantevole spiaggia, famosa per l’acqua cristallina e la tipica sabbia molto fine. Al ChrisMare Hotel Taormina le camere diventano occasione per sperimentare un’atmosfera carica di suggestioni. Per provare piacevole stupore, dove ogni dettaglio è concepito pensando al benessere degli ospiti. Camere simili ad oasi di comfort e di calore, un’ habitat a prezzi accessibili. Ogni camera è unica caratterizzata da funzionalità, comfort, tecnologia e servizi.\nHotel “La Riva” è una graziosa struttura a conduzione familiare situata nella piccola località balneare di Giardini Naxos, sede della prima colonia greca in Sicilia. A pochi passi dalla spiaggia, l'hotel è in un ambiente ideale per chi ama combinare una rilassante vacanza di sole e sabbia con storia e cultura.\nL’Hotel Tysandros, a pochi metri dalla spiaggia di Giardini Naxos, offre un ambiente accogliente e confortevole. Ogni dettaglio è stato studiato con molta attenzione per far sentire gli ospiti come a casa loro.\nL`Hotel Villa Nefele offre locali molto confortevoli, arredati con gusto e caratterizzati da un perfetto connubio tra antico e moderno. La sistemazione ideale per trascorrere un indimenticabile soggiorno, con la sensazione di essere a casa.\nLa tua vacanza di piacere e relax direttamente sul mare in Sicilia, godendosi il sole nella spiaggia privata dell’hotel, e rilassandosi in piscina o nel centro benessere.\nVilla Daphne ha raccolto la tradizione siciliana dei salotti eleganti dagli arredi classici in legno massello, dai grandi divani di tessuti pregiati, delle ceramiche colorate per vasi e complementi, dell'accoglienza d'atmosfera fatta di attenzioni e cortesia, per dare il più piacevole benvenuto ai propri ospiti a Giardini Naxos in Sicilia. Fiore all'occhiello dell'Hotel Villa Daphne è il giardino che accoglie piscina (con idromassaggio) e solarium con lettini e ombrelloni, su cui si affaccia la terrazza dove, durante la stagione estiva, è servita la prima colazione e la sera si cena al lume di candela.\nL' Hotel offre in tutta comodita' la possibilita' di regalarsi momenti di piacevoli evasioni dalla quotidianita'. La curatezza dei serivizi offerti consente alla nostra clientela il massimo della funzionalita' e del comfort. Situato a pochi passi dal mare, e' dotato di un lido privato nella zona piu' caratteristica di Giardini Naxos da cui c'e' una vista mozzafiato della baia.\nL'atmosfera intima e l'ambiente informale, nonché il più alto senso di ospitalità di tutto lo staff offrono ai suoi ospiti il massimo comfort.\nQuesta struttura, una delle più accoglienti fra gli hotel Taormina Mare, è ideale per trascorrere piacevoli Vacanze al Mare in Sicilia. Di recente costruzione ed arredato con gusto, l'Hotel Sylesia occupa un edificio a tre piani con una grande terrazza vista mare ed è ideale per chi cerca un soggiorno dove ospitalità, cortesia e disponibilità, tipiche di un hotel a conduzione familiare, sono costantemente presenti. Le cure della famiglia proprietaria della struttura, unite a grande professionalità, permettono agli ospiti di sentirsi come a casa propria ed allo stesso tempo di godere in ogni momento della vacanza al mare di Sicilia. Per questo, ogni anno, l'Hotel Sylesia riceve ottimi giudizi da chi vi ha soggiornato.\nIl Villa Bianca Resort offre alloggi di charme con un'atmosfera familiare e rilassata e viste spettacolari della baia. Il complesso è composto da tre edifici: la 'Villa Bianca Principe', recentemente ristrutturata, la 'Villa Bianca' e la 'Maison Jolie', i diversi edifici sono collegati da scale attraverso il giardino, quindi l'hotel non è adatto a ospiti con difficoltà motorie in quanto l'alloggio è soggetto a disponibilità su tutto il resort\nL'Aparthotel Kalaskisò offre ai propri ospiti una vacanza all'insegna del relax e del comfort in un hotel inaugurato nel 2010 e garantisce la completa soddisfazione degli ospiti che viaggiano per affari o per piacere.\nHotel Corallo è un'ottima soluzione per trascorrere una piacevole e tranquilla vacanza nella famosa città di Taormina, tra mare, storia, arte e cultura. Mantenendo la sua struttura originaria, l'hotel ha subito un restyling sia interno che esterno.\nA Sant'Alessio Siculo, EliHotel si trova su una spiaggia privata. La Funivia di Taormina è una famosa attrazione e tra le bellezze naturali della zona spiccano Spiaggia di Letojanni e Isola Bella.\nLa Pensione Villa Sant'Antonio sorge nella splendida località turistica di Giardini Naxos nel 1980 per opera e volontà della Sig.ra Angelina. Riserviamo ad i nostri clienti una calorosa accoglienza per garantire una vacanza nel più completo e assoluto relax.. Dalla nostra struttura è possibile raggiungere in pochi passi gli scavi archeologici, le spiagge libere o private, il centro storico, bar, ristoranti, pizzerie, e le rinomate località di Taormina, Castelmola, Gole D'Alcantera, Savoca e molto altro... insomma tutto quello che serve per rendere il soggiorno unico!!\nAll’interno della storica dimora del XIII secolo, in un’atmosfera che accoglie l’innovatività e la storia nobiliare, sullo sfondo del tramonto siciliano dalle sfumature rosee, sorge il luogo che ha ispirato poeti ed artisti: il Metropole Hotel. In uno scenario ideale, fra la magia dell’Etna e l’azzurro della Baia di Taormina, ogni cosa è in armonia, ogni suite è unica. Il connubio perfetto tra estetica ed emozione, tra design, declinato con misura e sobrietà, bellezza e semplicità. La piscina che s’incrocia con l’orizzonte, poi con la lucentezza del mare, durante una splendida giornata di sole. La Metropole SPA, con il suo approccio Olistico e i “Rituali di Bellezza” , angoli di giardino, scorci e vedute emozionanti. Questi i preziosi elementi che danno carattere alla Maison D’Hotes nel cuore di Taormina.\nL'Unahotels Naxos Beach è un complesso turistico perfettamente inserito a Giardini Naxos, una delle più belle località turistiche della costa orientale della Sicilia. L'Unahotels Naxos Beach è stato costruito su un'area di 14 ettari dominata dall'imperioso vulcano Etna e ombreggiata dal mare. L'intero complesso è circondato da un immenso parco di agrumi, uliveti e fiori di ogni genere.\nIl Taormina Park Hotel è dotato di un centro benessere gratuito e di splendide viste sul Mar Ionio. È dotato di una piscina all'aperto gratuita e di un'ampia terrazza panoramica.\nDall’ideazione di uno splendido gioiello incastonato tra i dolci pendii delle colline di Giardini Naxos, Diamond Naxos Taormina è un resort di nuova concezione, ideale sia per chi predilige una vacanza di totale relax sia per chi privilegia un confortevole soggiorno di lavoro. Uno splendido gioiello incastonato tra i dolci pendii delle colline di Giardini Naxos. L’accurata disposizione degli ambienti, il comfort, l’eleganza e lo charme delle camere e suite, lo stile e la funzionalità degli spazi meeting e delle aree ricreative consentono agli ospiti di vivere l’eccellenza nel mondo dell’ospitalità italiana. E ancora il privilegio di soggiornare in una struttura moderna, realizzata secondo i più attuali criteri di ecosostenibilità, dotata di accesso facilitato per i disabili e servizi per ogni esigenza della clientela.\nCircondato da alberi di arancio selvatico a 5 minuti di auto dalle rovine greche di Giardini Naxos, il Villaggio Alkantara offre camere climatizzate con patio o balcone. Gli impianti sportivi includono un campo da tennis gratuito e una piscina estiva. La connessione Wi-Fi è gratuita presso la reception.\nCon vista sul mare e sull'Etna, il Vello d'Oro è un hotel 3 stelle nella zona commerciale di Taormina. Ex sede del laboratorio dell'Antica Scuola di Maestri Ceramisti, l'Albergo Vello d'Oro è un hotel dalla fine degli anni '50. Questo edificio di 5 piani vanta ancora alcune caratteristiche architettoniche originali.\nGoditi la tradizionale ospitalità mediterranea sulla costa rocciosa del Mar Ionio. Assapora le viste sulla costa di Catania o sul maestoso Monte Etna a sud.\nIncorniciato dai colori mozzafiato dell'alba e dai tramonti idilliaci della sua cornice mediterranea, l'Hotel Baia Otello si affaccia su uno dei mari più belli del mondo.\nIl nuovo restyling dell”Hotel Ristorante Porto Azzurro situato all’interno della baia di Naxos a pochi passi dall’area turistico-portuale, rende da subito l’idea del connubio perfetto tra location e professionalità. Gli ampi saloni del ristorante e della hall, rigorosamente arredati in stile neoclassico, delineano l’impronta di un ambiente fine ed elegante, dove anche la cura dei particolari estetici diventa essenziale. Infatti, in un contesto in cui il mare, Taormina e l’antica Naxos prima colonia greca di Sicilia fanno da cornice alla struttura, si concretizza l’obiettivo della nuova gestione, ovvero quello di realizzare un ambiente suggestivo dove cortesia, gusto e qualità si fondono per offrire alla propria clientela un gradevole ed ospitale soggiorno.\nIl complesso alberghiero Antares Olimpo-Le Terrazze è ideale per lunghe vacanze balneari e per brevi soggiorni rilassanti, offre tutti i comfort e le strutture per le famiglie, insieme ad un ricco programma di animazione da maggio a ottobre. Tutti i singoli alberghi del complesso sono collegati con un ascensore panoramico; una spiaggia attrezzata convenzionata dista solo ca. Distante 300 mt ed è facilmente raggiungibile con un ascensore scavato nella collina rocciosa e sotto una breve galleria. L'Hotel Antares è la parte bassa del complesso e dispone di proprie strutture.\nL'Hotel Caesar Palace è elegante e moderno e unico grazie ai suoi servizi funzionali ed efficienti. Questo prodotto attira ogni ospite, offre privacy agli uomini d'affari e un ricco programma di animazione da luglio a settembre alle famiglie.\nL'hotel è composto da due edifici: L'Hotel Ariston offre tutte le aree comuni (ristorante, reception, bar), oltre a 119 camere di diverse categorie; il Palazzo Santa Caterina dista solo ca. 50 mt. dall'Hotel Ariston e dispone di 27 camere, tutte derivanti dalla completa ristrutturazione dell'antico palazzo.\nLa Plage Resort si trova in un tratto di paradiso su una delle spiagge più esclusive di Taormina di fronte all'Isola Bella, una bellissima isola protetta come riserva naturale. Immerso in una pineta secolare e affacciato sul Mar Ionio, il Resort è un paradiso di stile di vita per gli amanti della pace, della natura e del mare. Con un'attenta cura dei dettagli, il Resort offre un'atmosfera contemporanea e un arredamento minimalista in ogni camera e spazio pubblico.\nGli appartamenti Miosotis sono l'ideale per una meravigliosa vacanza in Sicilia, uno scorcio di bellezze naturali e risorse culturali uniche. Il Miosotis offre un parcheggio privato gratuito.\nIl Residence Le Tartarughe offre sistemazioni con angolo cottura e connessione Wi-Fi gratuita nelle aree comuni. Il Residence Le Tartarughe offre appartamenti dotati di tutti i comfort, di nuovissima costruzione.\nA Letojanni, nell’antica Letum Ianum, in un piccolo borgo sul mare tra Taormina e Giardini Naxos dove sembra che l’orologio abbia fermato le sue lancette poco più in là del 1866, nasce Palazzo Durante. Posto all’interno di un contesto architettonico d’eccezione la struttura ricettiva è rivolta a: nuclei familiari, individui o gruppi di persone, religiosi, disabili, immigrati, giovani, anziani e chiunque altro voglia villeggiare in assoluta tranquillità, rinfrancando il proprio corpo e il proprio spirito. Il Palazzo Durante è gestito dai fratelli Chiechio che hanno iniziato questa avventura nell’estate del 2020.\n•\tL’ Hotel Inn è un’accogliente struttura alberghiera favorevolmente posizionata a Taormina-Trappitello, in una splendida cornice tra il mare di Sicilia e il magnificente vulcano Etna.\nFin dal 1904 Excelsior Palace Hotel Taormina accoglie i suoi Ospiti a pochi metri dal centro città, su un suggestivo promontorio con una vista semplicemente spettacolare. Genuina ospitalità e calda accoglienza mixati all'eleganza e alla cultura fanno di questo storico hotel 4 stelle a Taormina centro uno dei più accoglienti in Sicilia. Ideale per una vacanza in famiglia, una fuga romantica o un soggiorno di lavoro, l’ Excelsior Palace Hotel è la location perfetta anche per meeting aziendali, matrimoni e eventi a Taormina.\n•\tAdagiata sulle pendici del Monte Tauro, Taormina conserva un fascino immutabile che la rende un vero e proprio gioiello del panorama italiano. A 200 metri sopra il livello del mare, NH Collection Taormina vanta una posizione privilegiata nel centro storico della città. Una location unica, abbracciata dal turchese del mar Ionio e dalla fumante vetta dell’Etna. NH Collecion Taormina sorge in un edificio realizzato in elegante stile novecentesco, completamente ristrutturato e caratterizzato da dettagli freschi, da un’atmosfera accogliente e da uno stile senza tempo. Nell’hotel convivono dettagli del XX secolo con elementi moderni di design che contribuiscono alla realizzazione di una cornice raffinata ed esclusiva.\n•\tL’Hotel Calipso si trova sul lungomare di Mazzeo, località della riviera di Taormina.\n•\tLa Baia di Taormina accoglie le prime luci di un’alba da togliere il fiato che, attraverso un viaggio di profumi e di colori, lascia il posto ad uno scenario crepuscolare di eguale bellezza. L’ Hotel Rivage Taormina, pronto a ricevere e custodire un simile spettacolo, nella sua magica posizione a così pochi metri dal mare, rievoca quell’atmosfera tipicamente romantica, distesa e vivace dei paesaggi sulla costa del sud.\n•\tL'Hotel Isabella è la "casa" di chi ama i colpi di teatro, i contrasti e la vivacità della Sicilia tutti i giorni dell'anno. Di chi si diverte a curiosare tra le mille mercanzie dei raffinati negozi di Taormina, scoprendo imprevedibili tesori. Di chi vuole, passeggiando per il Corso, immergersi nella magica atmosfera di questa città e dedicarsi allo shopping in pieno centro tra vicoli e piazzette, monumenti e antiche chiese che narrano della storia e del passato.\n•\tQuesta struttura si trova a 17 minuti a piedi dalla spiaggia. Situato a meno di 15 minuti di auto da Taormina, il Residence Letojanni offre una spiaggia privata, una piscina, una terrazza con splendida vista sul mare e appartamenti climatizzati e dotati di un angolo cottura con microonde.\n•\tCon più di un secolo di storia, il Villa Diodoro, monumento tra i monumenti, è stato dedicato allo storico greco Diodoro Siculo, un illustre personaggio che visse nella città narrando, nei suoi scritti, della scoperta di Taormina da parte di quei signori che da tutto il mondo qui vennero ad abbeverarsi di bellezza e sole, arte e cultura.\n•\tAntico casale costruito nel 1888 dall’avv. Gaetano Romano per la moglie donna Lucietta. Ancora oggi è di proprietà della stessa famiglia ed è stato recentemente restaurato.\n•\tIl Grand Hotel San Pietro ti regala il privilegio di un incantevole affaccio sul mare di Sicilia. Respira a pieni polmoni tutta la magnificenza di questa terra, circondato tra la maestosità dell’Etna, la magia dell’Isola Bella e la suggestione della Grotta Azzurra. Una vera e propria terrazza panoramica sullo Ionio, tanto vicina all’acqua da sentirne le onde che si infrangono sulla costa, ed immersa in un lussureggiante giardino mediterraneo, profumato e rigoglioso, tra piante d’agrumi ed ulivi secolari, che pare vogliano vegliare come vecchi saggi sul mare. Una villa di inizio ‘900 attentamente restaurata diventa così uno degli hotel 5 stelle più belli di Taormina. Scopri il lusso di Grand Hotel San Pietro ed innamorati di questo luogo, sospeso tra cielo e mare.\n•\tImmerso nella natura circondato dal verde nasce il Don Vittorio Country Village, a pochi chilometri da Taormina dove la natura spettacolare si ritrova verso l’interno, risalendo il corso del fiume Alcantara sulle sponde del quale è stato istituito il Parco Fluviale dell’Alcantara e a 7 km da Taormina. E’ davvero il luogo ideale per stare a contatto con la natura, lontano dal traffico cittadino e a pochi minuti dal centro, circondato da uliveti, alberi di limoni e arance che fanno da sfondo.\n•\tLa Villa Giardini è circondata da un giardino verdeggiante con piscina affacciata sulla Baia di Naxos e su Taormina, in cima alla collina.\n•\tSituata a Giardini-Naxos, "Villa Collina" è il posto ideale per godersi il soggiorno in totale relax: a 5 minuti a piedi dal mare, la struttura è dotata di piscina all’aperto, ampio giardino per rilassarsi o semplicemente leggere un libro nella assoluta tranquillità, e sistemazioni con terrazzino o balcone. Gli appartamenti del Residence Villa Collina (2, 3 o 4 posti letto) hanno una superficie che va’ dai 27/31 mq per i monolocali, ai 34/40 mq per i bi-locali, e sono dotati di angolo cottura attrezzato con corredo completo di stoviglie ed accessori per cucina, con tavolo da pranzo, bagno con doccia, balcone o terrazzino.\n•\tEdonè si trova nel cuore della campagna siciliana, a breve distanza dalle gole dell'Alcantara, da Taormina e dall'etna. La nostra struttura, quindi, può essere il punto di partenza ideale per le vostre indimenticabili esperienze in Sicilia! il nostro staff sarà lieto di organizzare per voi esperienze uniche ed emozionanti\n•\tIl Capo dei Greci Taormina Coast – Resort Hotel & SPA è una grande struttura accogliente, un “unicum” architettonico immerso in una natura dal fascino straordinario. Ogni dettaglio rappresenta il gusto di una ospitalità davvero unica e inimitabile che rende ogni soggiorno ed ogni vacanza indimenticabili.\n•\tSituato a due passi dal Corso Umberto, il The Ashbee Hotel è la base ideale per scoprire le bellezze de “La Perla della Sicilia”. Dall’hotel, gli ospiti godono di un facile accesso a una vasta scelta di boutique di lusso e una vertiginosa serie di ristoranti. Dalle tradizionali trattorie siciliane ai ristoranti più raffinati.\n•\tSituato sul lungomare di Letojanni e dotato di un bar, l'Hotel San Pietro offre la connessione Wi-Fi gratuita in tutta la struttura. Questo hotel a 3 stelle offre una reception aperta 24 ore su 24 e un banco escursioni.\nAuto + Albatros Beach Hotel\nAuto + Aparthotel Kalaskisò\nAuto + Aparthotel Kassiopea\nAuto + Caesar Palace Hotel\nAuto + Caparena & Wellness Club\nAuto + Casale Romano Resort\nAuto + Elihotel\nAuto + Excelsior Palace Hotel Taormina\nAuto + Hotel Alexander\nAuto + Hotel Antares\nAuto + Hotel Antares Le Terrazze\nAuto + Hotel Antares Olimpo\nAuto + Hotel Arathena Rocks\nAuto + Hotel Ariston\nAuto + Hotel Baia Azzurra\nAuto + Hotel Baia degli Dei\nAuto + Hotel Baia Otello\nAuto + Hotel Bay Palace\nAuto + Hotel Calipso\nAuto + Hotel Chrismare\nAuto + Hotel Corallo\nAuto + Hotel Costa Azzurra\nAuto + Hotel Da Peppe\nAuto + Hotel delle Palme\nAuto + Hotel Hellenia Yachting\nAuto + Hotel Inn\nAuto + Hotel Ipanema\nAuto + Hotel Isabella\nAuto + Hotel Kalos\nAuto + Hotel La Riva\nAuto + Hotel Metropole\nAuto + Hotel Nike\nAuto + Hotel Porto Azzurro\nAuto + Hotel Sabbie d'Oro\nAuto + Hotel Sporting 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