Caritas, l`impegno nelle sfide educative - diocesi Brindisi - italy\nCaritas, l`impegno nelle sfide educative - diocesi Brindisi\nAnno XXXIII n° 6\nRedazione: piazza Duomo, 12 Brindisi\ntel. 340.2684464 | fax 0831.524296\ne il discorso non fa una\ngrinza, ma stride contro\nl’onda del momento e la\nparola d’ordine dei potenti di\nturno, si dice: «Ecco, i vescovi\nsi mettono a fare politica!».\nQuesta volta, invece, dopo la\npresentazione del documento\nin vista della Settimana sociale\ndi Reggio Calabria, nessuno\nha scagliato la prima pietra.\nEppure, quelle parole non sono\nsembrate in sintonia con le\nmode e le ricette di benessere del\nmomento, perché non si è sentito\nparlare di «federalismo fiscale»,\ndeclinato in tutte le salse, ma di\n«bene comune», cioè il «bene di\ntutti e di ciascuno».\nCertamente quelle riflessioni, dopo il documento della\nConferenza episcopale sul\nMezzogiorno, vanno considerate come la logica conseguenza di tutto. Ed allora,\nnessuno nega il federalismo\nfiscale, ma «il punto è come\nvivere la solidarietà all’interno del Paese».\nA leggere bene le carte, c’è un\ndiverso impegno nell’azione\ndi ciascuno, perché «vivere\nla solidarietà all’interno del\nPaese» sollecita innanzi tutto\nla coscienza del singolo cittadino e gli fa scoprire «i pregi\nsistemici del principio di sussidiarietà», che conducono\nad una visione diversa della\nLa riprova? In una frase soltanto, che si trova nel documento: «La nozione di bene\ncomune non è compatibile\ncon una teoria della società\nPossibile che, nei momenti\ntopici della nostra vita civile, famiglie ed associazioni\nrestino al palo? Eppure tutte\nle grandi sfide passano attraverso la famiglia, l’educazione come il fisco. Già, perché\nle famiglie avvertono entrambi i pesi: per il secondo\nsi attrezzano come possono,\nper il primo invece non c’è\nverso: «non c’è bene comune\nse ai soggetti dell’educazione\nnon viene riconosciuto per\nintero il loro prezioso e insostituibile ruolo», si legge nel\ndocumento. E allora occorre\ninsiste sul protagonismo delle famiglie, quelle alle quali è\nstata riconosciuta la costruzione di «nuovi percorsi del\nwelfare». Del resto, il bene\ncomune è fatto di cerchi concentrici: lo si sperimenta prima in famiglia, al cui centro\nc’è la persona umana. Poi il\ncerchio lo si allarga piano\npiano, senza che nessuno resti fuori, escluso, emarginato.\nSpedizione in A.P. - art. 2 - c.20 - L.662/96\n❑ primo piano\nper sacerdoti e laici\nServizi a pag.\nnelle sfide educative\nSpeciale alle pagine 7-8-9\nDon Tonino Bello, l’invito a non stare alla finestra\nanto attesa, accuratamente preparata,\nsolennemente e sobriamente celebrata, la cerimonia per la Prima Sessione\npubblica della causa di canonizzazione di don\nTonino è «un evento che sicuramente si inscriverà nella storia già tanto gloriosa di questa\ncomunità ecclesiale diocesana» (Mons. Martella). E se la Chiesa decide di porre ad esempio la figura luminosa di don Tonino, come di\naltri testimoni di vita cristiana, non è certo per\ndare onore a lui, per isolarne i meriti, additare\nle virtù, quanto perché i santi «ci invitano ad alzare gli occhi al cielo, ad aprirci alla luce e alla\nsperanza, e a sottrarci all’oscurità e alla perversità del quotidiano spettacolo del male» (Mons.\nIn diversi momenti della celebrazione ho avvertito il brivido di una maggiore responsabilità\ndi cui ci siamo caricati. Una responsabilità che\nL’abbiamo assunta da quanto don Tonino è\nstato tra noi e da quando ci ha lasciato la sua\nstraordinarietà spirituale. E dobbiamo riconoscere che non poche volte l’abbiamo sotterrata,\ncome quel servo della parabola dei talenti, per\ntimore di disperderla perché troppo grande.\nAdesso, avendo avviato questo processo, è una\nresponsabilità che abbiamo voluto riassumere,\ndi fronte alla Chiesa tutta e al mondo.\nE non mi riferisco alla responsabilità dell’impegno che comporterà il processo in quanto\ntale; Mons. Martella ha concluso la celebrazione dicendosi tranquillo «perché conosciamo\nin quali mani lo abbiamo affidato». Piuttosto si\ntratta della responsabilità di rendere feconda la\nsantità di don Tonino, di farne luce e sale per la\nMolto chiare le parole di Mons. Amato: «Può\ncostituire, infatti, un periodo di maturazione\ndella causa stessa, mediante la conoscenza più\nprofonda, da parte dei fedeli, dell’esemplarità\ndel Servo di Dio. Ciò non può non interrogarli\nsulla loro coerenza alle promesse battesimali. Per questo, una causa di beatificazione è\nda considerarsi da parte di vescovi e sacerdoti\nuna vera e propria opportunità pastorale e una\ngrande risorsa spirituale.»\nMentre avanzerà il lavoro di ascolto dei testimoni, dovrà avanzare pure il processo di\nconversione che la santità di don Tonino ci\nsollecita. Occorre riprendere il suo magistero\ne verificare quanto ha inciso nelle nostre relazioni personali e nella vita delle nostre famiglie; quali indicazioni continua ad offrire per\norientare il modo di vivere gli affetti, il lavoro,\nl’uso dei beni, il rapporto con l’ambiente; anche i Politici, che numerosi hanno condiviso la\ncelebrazione, dovranno verificare quanto delle\nsollecitazioni che in mille occasioni don Toni-\nno ha rivolto a loro, in riferimento all’impegno\nper il bene comune, si riesca a tradurre in progetti e percorsi coerenti, anche in scelte di uno\nstile diverso e più sobrio del fare politica, che\ntravalichi le beghe e le lotte di potere, personali\nDovremo anche come Chiesa, clero e laici,\nfare un serio esame di coscienza per riconoscere e spezzare quelle dinamiche latenti di una\npastorale talvolta inborghesita, autoreferenziale, poco adusa a lasciarsi dettare dal mondo\n“l’ordine del giorno” delle programmazioni.\nOsare uno sguardo oggettivo delle nostre comunità parrocchiali per vedere se sono luoghi\ndi discernimento e di profezia oppure un’inesorabile esercizio di ordinaria amministrazione.\nAnche i benpensanti, coloro che hanno sempre\nda ridire su tutti e tutto, si sentiranno provocati\na smettere di stare alla finestra, a guardare da\ndietro i vetri della propria presupponenza, e\nscendere per strada, dove le persone e le situazioni ti provocano e ti chiamano in causa.\nNon ci interessa alimentare un ulteriore devozionismo che non di rado si ingenera attorno al\nculto dei santi. Per don Tonino sarebbe del tutto inopportuno.\nDunque, la santità che di don Tonino vogliamo giustamente esaltare, sia una santità per\nnoi, perché aiuti noi a diventare più santi, perché i nostri sentieri, le nostre vite personali, per\nquanto contorte e irte di debolezze, emanino\nintorno il profumo di santità. É questa la vera\n“causa” per la quale tutti noi, e non solo il Tribunale, con quel fragoroso applauso che ha\nconcluso la cerimonia, abbiamo giurato.\nriflessioniMons. Settimio Todisco anima un incontro interparrocchiale in Ostuni\nMaria e i sacerdoti, riferimenti della pasqua quotidiana\nl 10 marzo scorso, nel quadro degli incontri\nquaresimali interparrocchiali nella città di\nOstuni, S.E. Mons. Settimio Todisco, nostro\nArcivescovo emerito, ha guidato una riflessione su\n“Maria e i Sacerdoti”. Mentre ringraziamo Mons.\nTodisco per la sua disponibilità, vi proponiamo,\nnel mese mariano, il testo del suo intervento.\nl tema “Maria e i sacerdoti” potrebbe\nsembrare estraneo al comune cammino verso la Pasqua. Invece siamo in piena sintonia, se pensiamo che Maria è stata\nla prima creatura a mettersi alla sequela di\nGesù e sarà, poi, tutta immersa nella sua Pasqua. Così la Pasqua del Figlio diventa anche\nla Pasqua della Madre.\nCirca i sacerdoti osservo che non basta che\nessi accompagnino i fedeli nel cammino penitenziale verso la Pasqua. I sacerdoti sono i\nministri dei sacramenti pasquali a vantaggio\ndei fedeli. Ma essi potranno celebrare degnamente i misteri della Liturgia, solo se li verificano in se stessi e li vivono personalmente\n“facendosi così modelli del gregge” come\ndice Pietro nella Prima Lettera (5,3).\nNon potendo sviluppare appieno il tema\n“Maria e i sacerdoti”, mi fermerò a lungo su\n“Maria sulla sua fisionomia interiore ed esistenziale, supremo modello per tutti i cristiani”.\nCirca i sacerdoti avrò poche annotazioni,\nma significative dato il particolare rapporto\ne richiamo tra Maria e i sacerdoti come un\ntempo tra Maria e gli Apostoli del Figlio.\nMaria, la Madre di Gesù. Questa la vocazione-missione di Maria di Nazareth! La Madre del Messia Salvatore e la prima creatura a\nessere redenta nel Figlio e preservata anche\ndal peccato originale; la creatura “due volte\nsanta” per la sovrabbondanza dello Spirito\nSanto. Certo, la maternità divina è pure dono\na Maria e insieme appello alla sua responsabilità. Fa piacere trovare all’inizio della storia della salvezza “una donna”, proprio Lei\nMaria di Nazareth, quale icona privilegiata\ndall’umano investito dal Divino.\nLa risposta di Maria è tutta nella sua fede\naccogliente e obbediente del mistero di Gesù\nfiglio di Dio e figlio suo: dall’incarnazione e\nsempre, giorno dopo giorno, man mano che\nla missione del Figlio si dispiega sotto i suoi\nLa discepola del Figlio. Alla sequela del\nFiglio, dopo essere stata mamma-educatrice\nper anni! Sempre, come narrano i vangeli,\ncon partecipazione discreta. In primo piano\nsolo alle “nozze di Cana di Galilea” e al Calvario.\nElla si nutre della Parola, delle opere e della esemplarità del Figlio. Così Maria cresce\nnella fede: una fede che costa molto nelle\noscurità proprie delle creature umane; una\nfede sempre più illuminata dallo Spirito Santo circa la sorte del figlio; una fede che ha\nchiesto nuovi “sì” al disegno di Dio fin sotto\nLa Madre trafitta. La profezia di Simeone\na Maria nella presentazione del Bambino\nal tempio: “Anche a te una spada trafiggerà\nl’anima”. Così Maria partecipa al destino doloroso del Figlio: la spada che trapassa l’anima le confermerà, durante la passione, che\nGesù appartiene, più che a Lei, al Padre e\nalla sua missione di salvezza.\nLa Madre dei credenti. Dal sacrificio di\nCristo nasce la Chiesa come comunità dei\ndiscepoli uniti nella fede.\nGesù morente “Vedendo la Madre e accanto a lei il discepolo che egli amava disse alla\nmadre: Donna, ecco tuo figlio! Poi disse al\ndiscepolo: Ecco tua madre! E da quell’ora il\ndiscepolo la prese con sé” (Gv 19,26-27).\nNella figura di Giovanni ci sono tutti i discepoli di Gesù riuniti nella Chiesa su cui Maria esercita la funzione materna. La Madre\ndi Gesù è madre dei credenti, perciò madre\nAnche a Pentecoste vediamo Maria al centro del gruppo dei discepoli per l’effusione\ndello Spirito Santo: lei è al centro! Ma si tratta della centralità dell’amore materno, non di\nuna centralità di autorità. L’autorità di guida\nnella Chiesa è dei dodici Apostoli e tra questi\nPietro principio di unità e di comunione.\nMaria discepola degli Apostoli. Discepola\ndel Figlio, diventa ora discepola degli Apostoli. La maternità di Maria è permanente\nnella storia della Chiesa e tale rimane misteriosamente nella gloria della Trinità! Per noi\nla sua maternità rimane come esemplarità\ndi fede e di santità nel discepolato cristiano\ne come forza e grazie di intercessione presso\nMadre dei sacerdoti. Certamente Maria ha\nseguito silenziosa e con premura e amore gli\nApostoli che erano alla sequela di Gesù, in\nintimità di discepolato e di amicizia. Quanto ha pregato per essi e quanto ha sofferto,\ne quanta consolazione ha avuto vedendoli, una volta trasfigurati dalla Pasqua, dediti\na continuare la missione del Figlio. Con lo\nstesso occhio, con lo stesso cuore e con la\nstessa forza di intercessione Maria segue i\nVescovi, successori degli Apostoli, e i collaboratori che sono i sacerdoti.\nL’essere sacerdoti: dono-privilegio-responsabilità.\n• Allora, noi vescovi e sacerdoti siamo dei\nprivilegiati? Sì! Perché per divina vocazione\ne missione, rappresentiamo Cristo capo e\npastore e in suo nome sosteniamo la vita di\nfede e di carità dei fedeli attraverso la predicazione della Parola, la celebrazione dei Sacramenti e la guida della Comunità, secondo\nla tradizione apostolica.\n• Dio si fida di me e mi riempie del suo\nSpirito per l’impresa che mi attende nella\nChiesa e nel mondo. Di tanto dono io devo\nringraziare ogni giorno il Signore e impegnarmi alla fedeltà e generosità quotidiana.\nGratuitamente ho ricevuto, gratuitamente\n• Io appartengo a Cristo, sono consacrato\na Lui. Così si può, in qualche modo, capire il senso della condizione sacerdotale segnata dalla virtù, dal celibato, dalla povertà,\n• Io appartengo al Popolo di Dio, nel senso\ndi un ministero totalizzante nel quale porgo\ntutte le mie energie, e per la vita intera, in comunione con il vescovo e con il presbiterio.\nriflessioni Incontro-dibattito con la giornalista di Avvenire Marina Corradi\nAnno sacerdotale: le attese della comunità ecclesiale\nra le iniziative celebrative dell’Anno Sacerdotale ha suscitato vivo\ninteresse l’incontro dibattito tenuto il 26 aprile u.s., presso la Biblioteca “S.\nBenedetto” su invito delle Comunità Parrocchiali in collaborazione con le Suore\nOblate Benedettine di San Vito dei Normanni.\nIl dott. Giovanni Morelli dell’Ufficio diocesano Comunicazioni sociali ha introdotto la conversazione con la giornalista\ndel quotidiano “Avvenire” Marina Corradi.\nParticolarmente interessanti sono risultati\ngli spunti introduttivi di Morelli che ha sintetizzato “le attese”, le aspettative della comunità ecclesiale, o quanto meno\ndel sentire comune, nei riguardi del sacerdote. Spunti interessanti perché ognuno si riconosce in uno o più aspetti,\nche qui riportiamo e su cui riflettere.\n- C’è chi dice che il prete dovrebbe stare sempre in chiesa davanti al tabernacolo, così che la gente possa trovarlo\nsempre lì e chi dice, invece, che il prete deve andare fuori,\nin mezzo alla gente, incontro alle persone.\n- C’è chi lo vuole sempre in clergyman e chi, invece, lo\nvuole vestito come tutti gli altri.\n- C’è chi lo critica se va in giro con un’auto di lusso e chi,\ninvece lo vorrebbe tutte le sere nei pub insieme ai giovani.\n- C’è chi lo vorrebbe sempre accanto agli ammalati e agli\nanziani e c’è, chi, invece, vorrebbe che coinvolgesse di più i\nlaici nell’azione pastorale.\n- C’è chi lo vorrebbe amico su facebook o su twitter e c’è\nchi, invece, dice che quella è solo una perdita di tempo e\nche per evangelizzare è necessario ritornare ai metodi “antichi”.\n- C’è chi dice che i preti maneggiano troppi soldi e c’è chi\nsostiene che il celibato è un danno per il prete.\n- C’è chi dice che pregano (o almeno che li si vede pregare) troppo poco e chi, invece, li critica perché se ne vanno\nin giro con talare, breviario sotto il braccio e tricorno in testa.\nUn momento della tavola rotonda © D. Di Carlo\n- C’è chi dice che molti di loro non si siano letti bene i documenti del Concilio, soprattutto a proposito del protagonismo dei laici e c’è chi, invece, dice che non sono predisposti al dialogo e al confronto schietto.\n- C’è chi dice che il Seminario li rovina e c’è chi, invece,\nsostiene che avrebbero bisogno di ben altra formazione.\n- C’è chi li vuole “poveri tra i poveri” e chi, invece, sostiene\nche loro non devono sporcarsi le mani direttamente.\n- C’è chi, come tante persone anziane, va a confessarsi anche una volta a settimana e chi, come i più giovani, si allontanano sempre più dal Sacramento della Riconciliazione\nsostenendo “perché devo dire i fatti miei ad una persona\nche forse ha più peccati di me?”.\nLa giornalista Marina Corradi ha sviluppato l’argomento\nricordando l’impegno e le parole di don Oreste Benzi “cerco il volto di Cristo nelle facce delle persone che incontro”.\nL’appello a preti e a laici, appartenenti ad un unico regno\nsacerdotale, ad usare sempre parole chiare, ad essere testimoni della misericordia di Dio e a cercare sempre, con\numiltà, quell’equilibrio tra azione e dimensione spirituale,\ntra realtà vissuta e utopia sognata. Anche in tempi difficili,\ncome afferma il Card. Tonini, occorre il coraggio della chiarezza considerando anche il dolore e la vergogna, come\nSono seguiti alcuni interventi, in particolare ho richiamato alcune riflessioni del vescovo don Tonino Bello Servo di\n• So bene che sto idealizzando il sacerdozio.\nLa realtà è diversa, meglio ha sfaccettature\ndiverse: eroismo e fragilità, santità e peccato,\nil sacrificarsi come Cristo e l’egoismo autoritario sugli stessi fedeli. Ahimè, il sacerdote è,\npuò essere tutto questo. Signore, abbi pietà\ndi me, di noi!\nMaria e i sacerdoti. Non sono due estremi\nopposti, né due somiglianze esplicite. Maria\nè Maria! Il sacerdote è il sacerdote!\nEppure dal vissuto di Maria noi sacerdoti\npossiamo ricavare stimoli, esempi, ispirazioni. E molto più se a lei ci rivolgiamo con fede\ndevota e preghiera filiale.\nSoprattutto se ci comportiamo secondo il\nmodello: il Figlio suo, Sommo Sacerdote del\n+ Settimio Todisco\nDio (il 30 aprile è iniziata la causa per la beatificazione).\nIn particolare nelle sue omelie per le Messe Crismali e nei\nsuoi scritti quaresimali vi sono molti spunti di riflessione\nal riguardo. Il Giovedì Santo del 1983 rivolgendosi ai sacerdoti aveva detto: “Liberiamoci dagli ingombri delle tante\nesteriorità, dalle mille cose futili, dalle centomila attività\nche si tingono di parvenze apostoliche e ci rompono l’equilibrio interiore. Riscopriamo il valore dl silenzio. Riproviamo il gusto della preghiera lunga, fatta di abbandono e\ndi stupore davanti all’Eucaristia, centro della comunità e\ndella nostra missione. … Una concezione atomizzata della parrocchia, come un feudo dato in appalto a un titolare,\ngeloso della sua autonomia e puntiglioso custode della sua\nindipendenza, non corrisponde agli orientamenti conciliari. Dobbiamo ritrovare lo stile, il gusto, il puntiglio della comunione. Se noi non esprimiamo in modo collegiale e in\nprofonda comunione reciproca il nostro servizio ai fratelli,\nnoi impediamo al mondo di tenere fissi gli occhi su Gesù.\nLi faremo figgere sulle nostre scissioni, sulle nostre rivalità,\nsulle nostre manovre ambigue, ma non su di Lui. Dobbiamo pertanto convertici. Ciò significa uscire dall’isolamento\npastorale. Aprirci a uno stile di corresponsabilità e di partecipazione. Specialmente tra presbiteri di una stessa città.\n… Convertirsi alla comunione significa trovare spazi per\npensare insieme, per progettare insieme, per confrontarsi\ninsieme, per correggersi insieme, per pregare insieme, per\nsoffrire insieme, per servire insieme”.\nE rivolto ai laici: “Se terrete fissi gli occhi su di Lui, maestro e Signore, il vostro lavoro si caricherà di una potentissima valenza pastorale… Un laicato adulto, maturo, che\nabbia una profonda coscienza ecclesiale, che non si senta\ndislocato su fasce periferiche soltanto. …Una stimolazione\na ricercare con più puntiglio la dignità, il posto, il ruolo che\nvi competono nella Chiesa in forza del vostro battesimo e\nnello spirito della comunione che deriva dal tener fissi gli\nocchi su di Lui”.\nHa concluso l’incontro il Vicario Generale Mons. Giuseppe Satriano richiamando la relazione profonda tra il\nsacerdote e la comunità. Dio è la sola ricchezza che l’uomo\ncerca nel sacerdote. Occorre tornare alle origini ricordandosi da quale roccia proveniamo. Una sfida ed un richiamo\nalla responsabilità di tutti ed alla dignità altissima nella vita\nmedia Il 16 maggio la 44ª Giornata mondiale delle Comunicazioni sociali\nIl sacerdote e la pastorale nel mondo digitale\nigitale ormai non è più una parola sconosciuta. Nota\nsolo agli addetti. È entrata nelle nostre case con l’invito martellante ai possessori di tv in alcune Regioni\nitaliane, ma sarà così per tutte, a passare dall’analogico al digitale. Chi già ce l’ha il digitale terrestre sa che può ricevere\nsulla sua tv un molteplicità di programmi, alcuni gratuiti altri\na pagamento. Di fatto il digitale è una tecnologia raffinata che\nha potenziato in maniera straordinaria le nostre comunicazioni. Viene applicata a tutti i mezzi, compresa la macchina\nfotografica, il telefonino, i giornali, ovviamente internet.\nMa non è solo un’innovazione tecnologica. Cambia il nostro modo di comunicare. Un solo esempio. Il nostro cellulare si trasforma in una immensa piazza globale dove troviamo\nil giornale, la tv, libri, intere biblioteche, la nostra banca con\nla quale fare delle operazioni. E soprattutto permette a noi di\ncollegarci con il mondo intero, anzi di essere costantemente\nin Rete. Insomma fa di noi degli esseri digitali. Ci rende parte\ndi un continente, di un mondo digitale. Con linguaggio più\ncomplicato si dice che siamo in perenne connessione. Non\nsolo materiale ma di menti, di cuori, di relazioni.\nLa novità è colta con estrema puntualità da Benedetto XVI\nnel messaggio per la 44ª Giornata mondiale delle comunicazioni sociali, dal tema “Il sacerdote e la pastorale nel mondo digitale: i nuovi media a servizio della Parola”, che si celebra domenica 16 maggio, Ascensione del Signore. Perché\nproprio questa domenica? Perché Cristo invita gli apostoli ad\nandare nel mondo per comunicare il Vangelo. Le comunicazioni sociali, dai mezzi tradizionali ai nuovi, sono oggi indispensabili per formare opinioni, per partecipare alla formazione delle coscienze.\nIl Papa invita a non essere estranei al nuovo mondo digitale\nsia la Chiesa in generale, ciascun cristiano, sia direttamente\nil sacerdote, la sua pastorale. Perché? Incredibile solo a pensarlo qualche anno fa. I sacerdoti possono, anzi debbono\ndopo testimoni digitali Nuovi impegni per le comunità\nUna Chiesa “on line” ed “off line”\nna Chiesa on line\ne off line. Questo il\ncompito affidato da\nBenedetto XVI ai cristiani,\ntutti. Una presenza qualificata in entrambi i mondi o\nambienti: nello spazio fisico\ne non fisico, vale a dire nel\nmondo consueto e in quello\ndigitale, per abitare anche\nquesto nuovo «universo con un cuore da credente, che contribuisca a dare un’anima all’ininterrotto\nflusso comunicativo». Perché? È nella natura di questa comunità millenaria, fondata da Cristo, porre la\nsua barca nel mare aperto, talvolta pure incurante\ndei marosi e delle tempeste. Ed è l’atto di fiducia di\nun Papa, non giovane nell’età ma giovanissimo nella\nmissione, che esorta senza mezzi termini a cogliere\ncome grazia questo «passaggio epocale». In fondo\nquesto fluido e immenso “hub” è la terra stessa. La\nChiesa è venuta per stare dentro il mondo e percorrerlo in lungo e largo.\nOra che questo nostro globo conosce «un enorme\nallargamento» attraverso «le frontiere della comunicazione» non può che corrispondere alla vocazione\nmissionaria della Chiesa. Anzi da sempre il cattolicesimo si è via via strutturato come una organica rete\ndi persone, di credenti, di comunità, di siti di cuori\nreligiosi, dove due o tre o più persone stanno insieme per essere testimoni positivi con la preghiera, la\ncarità, con la condivisione del bene.\nDi fatto attraverso il digitale, che è poi una straordinaria tecnica per eliminare distanze e tempi nelle\nrelazioni comunicative, si realizza una forma di cattolicità, di universalità, di grande piazza di Gerusalemme, dove gli uomini pur parlando diverse lingue\nsi potevano comprendere. Ma come e perché? Semplicemente perché oltre il diaframma della molteplicità delle lingue vedevano e intravedevano un\nmessaggio, un volto. Quello di Cristo. Eh sì! Il Papa\nnell’udienza ai “testimoni\ndigitali” ha chiesto di «tornare ai volti». Anzi a quel Volto\nnel quale rifulge il volto di\nQuesto il punto. La Rete\ndev’essere possibilità di incontro. Per questa ragione il\nSanto Padre auspica che mantenga la sua vocazione\nad una apertura ugualitaria e pluralista. Non vive,\nperò, di sogni Benedetto XVI. Sa che già è in corso\nquello che viene identificato come il fenomeno del\ndigital divide, che esclude e non solo include. Come\ngli è noto il rischio dell’«omologazione e del controllo» per diffondere un pensiero dominante, unico, che\nin altre occasioni ha chiamato dittatura del conformismo e qui di «relativismo intellettuale e morale».\nEppure quando mai i rischi diventano per un cristiano un impedimento per entrare in un territorio,\nin una città, in un continente nuovo come il digitale?\nDove vi è ambivalenza, probabilità d’intraprendere\nstrade sbagliate vi sono per lo meno altrettante possibilità di vincere la sfida del bene. Anche e appunto\nin Internet. La grande Rete può essere sorella e sorellastra, prossimo e nemico. Può rendere più umano il\nnostro habitat: i «media possono diventare fattori di\numanizzazione» e di disumanizzazione. Dipende da\nnoi. Pure da noi cristiani. In fondo ogni invenzione\nè una conquista, un arricchimento. Non una perdita, non un pericolo. La Chiesa ha avuto il coraggio di\nabbracciare l’invenzione della stampa, poi del telegrafo, della radio e della televisione. Giovanni Paolo II ci ha insegnato praticamente, con il suo corpo\nstesso, a stare dentro i media, ad essere testimoni\nappassionati dell’uomo, perché innamorati e affascinati dell’Uomo-Dio. Benedetto XVI invita alla stessa\npassione in nome dell’uomo.\n“esercitare il proprio ruolo di animatori di comunità” anche\nattraverso le tanti voci che scaturiscono dal mondo digitale, e\n“annunciare il Vangelo avvalendosi di questa nuova generazione di audiovisivi (foto, video, animazioni, blog, siti web)”.\nPer il Papa sono “inedite occasioni di dialogo”. In soldoni la\ncatechesi, l’evangelizzazione non passano più soltanto attraverso il contatto diretto dell’attività parrocchiale. Vi è un’altra\nparrocchia, grande quanto il mondo, il continente digitale,\nnella quale si possono contattare, incontrare, persone, per\ninstaurare dei rapporti anche solo mediatici. Importante è\nche da questo mondo “immateriale” si passi al mondo di tutti i giorni.\nLa scommessa è di farsi testimoni, come si è detto nel recente convegno ecclesiale “Testimoni digitali” nella grande\nrete. Impossibile? Assolutamente no. Troppo pericoloso?\nCerto non è un mondo per ingenui, serve sempre vigilanza. Lo sanno i genitori quanto importante è seguire i figli\nche navigano in questo ambiente. Ma guai a rifiutare questa\n“grande risorsa per l’umanità”. Conta in fondo “la qualità del\ncontatto umano e l’attenzione alle persone e ai loro veri bisogni spirituali”, ricorda Benedetto XVI nel messaggio. Infatti\nsi possono creare contatti con non credenti, con credenti di\naltre religioni, soprattutto si possono rinforzare le relazioni\ncon altre comunità cristiane e generare anche solidarietà caritative.\nCon una prima preoccupazione specifica: il digitale è solo\nparte del nostro mondo reale. Con una seconda: non dimenticare il modo di comunicare di ieri: stampa, radio e tv. Un\nsolo dato a conferma: il 95% delle informazioni in rete viene dai giornali. La giornata rafforzi la convinzione sull’indispensabilità di comunicare a tutto campo. La Chiesa non\npuò mancare questa straordinaria opportunità.\nLa Diocesi tra i\nmedia possono diventare fattori di umanizzazione "non solo\nquando, grazie allo sviluppo\ntecnologico, offrono maggiori\npossibilità di comunicazione e\ndi informazione, ma soprattutto quando sono organizzati e\norientati alla luce di un’immagine della persona e del bene comune che ne rispetti le valenze\nuniversali" (Caritas in Veritate n.\n73). Ciò richiede che "essi siano\ncentrati sulla promozione della\ndignità delle persone e dei popoli, siano espressamente animati dalla carità e siano posti\nal servizio della verità, del bene\ne della fraternità naturale e soprannaturale" (ibid.). Solamente a tali condizioni il passaggio\nepocale che stiamo attraversando può rivelarsi ricco e fecondo\ndi nuove opportunità. Senza timori vogliamo prendere il largo\nnel mare digitale, affrontando la\nnavigazione aperta con la stessa\npassione che da duemila anni\ngoverna la barca della Chiesa.\nPiù che per le risorse tecniche,\npur necessarie, vogliamo qualificarci abitando anche questo\nuniverso con un cuore credente,\nche contribuisca a dare un’anima all’ininterrotto flusso comunicativo della rete».\nCon queste parole, riprese\ndall’enciclica Caritas in Veritate,\nil Santo Padre Papa Benedetto\nXVI ha concluso il Convegno\nTestimoni Digitali tenutosi a\nRoma dal 22 al 24 aprile scorsi.\nNel meeting sono stati illustrati\ngli orizzonti delle nuove tecnologie della comunicazione. La\nChiesa non può non interessarsi\ndi questa realtà per cui sente il\ndiritto non solo di usufruire delle\nnuove tecnologie, ma soprattutto il dovere di saperle usare per\npoter meglio donare il messaggio della Salvezza “fino ai confini del mondo”, confini che non\nriguardano più limiti geografici\nma che si estendono nella realtà\nE’ pur vero che la Chiesa è sempre stata all’avanguardia e facendo un excursus storico possiamo\nbene vedere come si sia asservita\ndi ogni strumento per annunciare la Buona Novella.\nCosì oggi guarda con favore e\nattenzione al “nuovo” invitando gli operatori a farsi presenti\ncon la responsabilità di chi porta\nuna missione affidatagli e con la\nconsapevolezza che così si possono raggiungere gli agorà che,\naltrimenti, potrebbero rimanere\nesclusi dal ricevere la Parola di\nFr. Salvatore Giardina\nPresunte apparizioni della Vergine a Brindisi: precisazioni dell’Arcivescovo\nl 16 aprile u.s., e nei giorni successivi, S.E. l’Arcivescovo\nMons. Rocco Talucci, è venuto a conoscenza del fenomeno relativo a presunte apparizioni e messaggi della\nVergine Maria al giovane brindisino Mario D’Ignazio, solo\nattraverso il racconto di alcune televisioni e quotidiani locali.\nI fatti, così come riferiti dalle cronache, avverrebbero nella\nsua casa di campagna in contrada Santa Teresa, nel giorno\nSolo il 30 aprile u.s. il giovane ha fatto visita all’Arcivescovo. Nel colloquio, molto sereno, sono emerse numerose\nriserve, risultando confusa l’identità delle stesse presunte\napparizioni, pur mantenendo il rispetto per le scelte personali.\nSi precisa che la visita del giovane all’Arcivescovo ha avuto\nsolo significato informativo.\nIl colloquio è stato paterno e interlocutorio senza che ne\nsia derivato, da parte dell’Arcivescovo, né un “nulla osta”, né\nNon ci sono motivi di approvazione o di disapprovazione.\nSi tratta di un’esperienza personale affidata alla responsabilità del soggetto.\nNumerose sono le apparizioni autentiche; molte altre, invece, sono presunte o svanite nel nulla perché legate a fatti\nemotivi e di natura psicologica che si sono risolte con spiegazioni umane.\nNei mesi precedenti è mancato ogni riferimento all’autorità religiosa, mentre è esplosa la diffusione attraverso gli organi di informazione, con conseguente spettacolarizzazione\nSi esorta il soggetto interessato alla riservatezza, alla preghiera e alla comunione ecclesiale, evitando una indebita\ndiffusione di messaggi.\nAi fedeli è vivamente consigliata la preghiera alla Vergine\nSanta, mente li si sollecita ad evitare ogni forma di curiosità.\nSi esortano gli operatori dell’informazione a non enfatizzare un fenomeno che ha bisogno di silenzio e discernimento.\nA tutti si ricorda che il messaggio del Vangelo rimane la\nvera strada per il rinnovamento del cuore degli uomini e\nper la costruzione di una società nuova.\nBrindisi, 3 maggio 2010\nIL RICORDODon Ettore Biasi presbitero di grande spiritualità\nTestimone per rendere fecondo l’anno sacerdotale\nell’anno sacerdotale, fare memoria\ndel sacerdote don Ettore Biasi, nel\ntrigesimo della morte, è molto più\ndel ritrovarsi nella preghiera del suffragio\ncristiano. È proprio l’occasione privilegiata\ndi proporre alla comunità diocesana i lineamenti di un presbitero di profonda conformità al modello di Gesù pastore, di un testimone di alto spessore spirituale.\nIl Collegio dei Canonici della Basilica Cattedrale è più povero ora che è venuto a mancare, dopo la sua presenza nel Capitolo, lunga\nquanto l’intero suo arco ministeriale a Brindisi. La personalità del ministro di Dio umile\ne discreta, quasi dimessa, aliena dal clamore\ndella visibilità cercata, a volte, anche in una\ncerta condotta ecclesiale nell’era mediatica\nestroversa, dove spesso l’apparire sembra\ncontare più dell’essere.\nDon Ettore è stato un maestro di pietà sa-\ncerdotale, scrupoloso “perfezionista” nella\ncelebrazioni liturgiche, devoto del Sangue\nprezioso di Gesù quando era Rettore della\nchiesa di S. Paolo, della Beata Vergine quando ha guidato la comunità di Santa Maria\nA livello diocesano ha servito la comunità da Vice Cancelliere arcivescovile, ed ha\noperato a lungo da Assistente diocesano del\nGruppo Donne di Azione Cattolica, cui erano affidati i Fanciulli di Ac, distinti, allora, in\n“fiamme bianche, verdi e rosse”. E con i bimbi era a suo agio, lui che ha sempre goduto\ndella semplicità congenita delle anime intrise di valori evangelici.\nPersonalmente ho potuto godere di queste\nsue doti, scoprendole nella frequentazione\nche ha creato dei vincoli amicali tra le nostre\nfamiglie, tra le mie sorelle e la sua sua sorella, la dottoressa Erminia. In questi ultimi\nanni rievocavamo i bei periodi di ferie trascorsi insieme\nin Valtellina, a S. Caterina in\nVal Furva nell’Opera di Don\nFolci, alternando al riposo\ngli Esercizi spirituali e le cure\ntermali, con i confratelli don\nGiuseppe Massaro, don Luigi\nSpagnolo, don Raffaele Rocchetta, oltre alle\nvisite alla Sindone a Torino e il pellegrinaggio in auto a Lourdes, Ars, Nevers, La Salette,\nParay Le Monial. Particolari, questi, caratterizzanti la sua umanità e spiritualità.\nUomo di cultura, ha dedicato molti anni\nall’insegnamento della Religione cattolica\nnella scuola media e da Rettore di S. Maria\ndegli Angeli promosse un corso di riflessione sul Quaresimale di S. Lorenzo da Brindisi,\nsul testo latino originale, interpretato da par\nsuo, dalla professoressa Mimima Guadalupi.\nDon Ettore conosceva bene il latino, dava lezioni private e in casa si dilettava a parlarlo\ncon la sorella Erminia.\nAmareggiato, perchè fui impedito a partecipare alle esequie, lo sento vicino come\nsempre e nella preghiera rinnovo la speranza\nche il cuore di noi presbiteri si apra alle gioie\nineffabili della vocazione, con l’esemplarità\ndi un uomo buono, di un testimone umile e\noperoso servitore del Regno di Dio.\nIl suo seme continui a fiorire!\nradunoIn occasione della Giornata mondiale delle vocazioni\nI Ministranti fanno discernimento\nn incontro diocesano dalla consistente\ne intensa partecipazione, quello dei ministranti\norganizzato dal seminario\nXVI” lo scorso 25 aprile, in\ncoincidenza con la Giornata\nmondiale di preghiera per le\nGiunto alla sua nona edizione, il raduno, dal tema “Testimoni gioiosi di Gesù”, ha\nvisto riunirsi tantissimi ministranti della Diocesi assieme\na sua Eccellenza Mons. Rocco Talucci e guidati da don I Ministranti con l’Arcivescovo © A. Di Coste\nAlessandro Luperto, Rettore\ndel seminario, per essere testimoni del messaggio di gioia e\n«Quindi la notizia bella che io vi do è questa: è che è Gesù il\ndi speranza del vangelo.\npastore buono. Io sono solo il segno visibile per dire che lui\n«Quello del raduno – ha dichiara don Alessandro Luperto – è in mezzo a noi. La notizia bella è che il Signore vi conosce\nè stato il punto culminante del cammino, che i nostri ragazzi uno ad uno e che vi ringrazia per il servizio che offrite ogni\nhanno percorso durante l’anno a livello interparrocchiale. È giorno. Ringrazia i ministri, sacerdoti e diaconi ma ringrazia\nstato un momento davvero ecclesiale, una festa piena di gio- anche i ministranti. Come è stato detto prima se le celebraia e di fede, in un clima di fraternità e di condivisione».\nzioni sono belle, vuol dire che ognuno di voi fa o sa fare».\n«I 105 Ministranti presenti al raduno, provenienti da Brin«In questi mesi – ha detto ancora l’Arcivescovo - avete pardisi, Ostuni, Guagnano, Leverano, Locorotondo, Mesagne, lato della preghiera che significa amare Dio e amare come\nSalice, San Vito e Veglie, si sono coinvolti in un allegro e nello Lui. Avete parlato del servizio che significa aiutare gli altri\nstesso tempo profondo itinerario a tappe, basato sull’annun- a vivere bene l'Eucaristia. Oggi si parla della testimonianza\ncio di buone notizie e soprattutto della “buona notizia” che è che avviene tra la preghiera e il servizio. Quando pregate eleil Vangelo di Gesù. Ingredienti essenziali della buona riuscita vate il cuore al Signore, quando servite rendete decorosa la\ndell’evento – ha dichiarato inoltre don Alessandro Luperto - celebrazione, ma in tutto il tempo che resta rimane la testisono stati la presenza attenta e creativa dei seminaristi, che monianza che uno può dare ai suoi amici. E allora la buona\nda veri fratelli maggiori hanno pensato, sostenuto e animato notizia è questa: Gesù è venuto come pastore perché vi cotutti i momenti, il supporto discreto e premuroso degli edu- nosce e vi ama».\ncatori presenti e anche di alcuni sacerdoti che hanno voluto\n«Gesù manda i suoi pastori, vescovi e sacerdoti per farvi\nvivere con i loro ragazzi tutta intera o una parte di quella do- sentire ancora più vicini questo amore; è buona notizia è che\nmenica speciale e soprattutto la visita dell’Arcivescovo, alla il Signore ha bisogno anche di voi e voi rispondete a questo\ncui presenza i ministranti hanno rinnovato le loro “promes- servizio che vi chiede; e questa buona notizia a dover saper\nse”, ricevendo dal pastore della diocesi la conferma più bella dare anche agli altri».\nal loro servizio, insieme ad un incoraggiamento davvero paUna giornata da non dimenticare, da mettere nell’album\ndei ricordi e delle esperienze di questo cammino, per i giova«Nella messa che ho celebrato stamattina ho pregato per ni e grandi ministranti.\nvoi – ha esordito l'Arcivescovo - sapevo che eravate qui in\nUna giornata che non è stata compromessa nemmeno dai\nquesta giornata chiamata del “Buon Pastore”. Sono contento “capricci” del tempo meteorologico ma che è stata allietata\nche questa immagine sia esposta davanti a voi, perché ricor- dalla gioia e dalla serenità, vista anche attraverso i giochi e\nda la visita pastorale che ho fatto in tutti i paesi della diocesi. le attività, che i chierichetti hanno potuto respirare e portare\nE il Vescovo è sempre in visita pastorale. Oggi visita i mini- con sé nella vita di tutti i giorni.\nstranti, i cresimandi e così tutte le comunità. Il Vescovo è,\n«L’auspicio – ha concluso don Alessandro Luperto – è che\nnella Chiesa, il segno visibile del buon Pastore».\nquesta esperienza metta nel cuore dei ministranti un rinno«Gesù è il vero buon pastore, – ha continuato Mons. Talucci vato ardore per lo svolgimento del proprio servizio e in noi\nprima di lasciare i giovani alla loro celebrazione eucaristica adulti la consapevolezza che la passione educativa verso i\n– per essere visibilmente accanto a voi ha scelto gli apostoli, ragazzi passa anche attraverso la semplice promozione di ini loro successori e i loro collaboratori, in modo che voi oggi contri e di momenti che, pensati apposta per loro, possono\nveniate aiutati educati e serviti dai pastori e ministri, ma è aiutarli ad interiorizzare i grandi valori della vita».\ncon il vostro cuore che dovete vedere la presenza di Gesù\nche è in voi».\nAntonella Di Coste\nvocazioniUna veglia di preghiera pensando a Zaccheo\n“Ho una bella notizia: io l’ho incontrato”\niovedì 29 Aprile è\nstata celebrata, nella\nCattedrale di Brindisi, la Veglia Vocazionale Diocesana presieduta dal Padre\nArcivescovo, il cui tema centrale è stato il racconto della\nvocazione di Zaccheo.\nLa Veglia si è aperta con\nl’introduzione di don Cosimo Zecca, che ne ha curato\nla realizzazione, alla quale è seguito il\nsaluto di Mons. Talucci e la lettura di un\npassaggio del messaggio che Sua Santità Benedetto XVI ha inviato in occasione della Giornata Mondiale di preghiera per le Vocazioni, nel quale delinea gli\naspetti fondamentali che devono caratterizzare ogni chiamata al sacerdozio e\nalla vita consacrata, sottolineando che\nl’unico modo, per ogni “uomo di Dio”,\ndi far conoscere l’amore del Padre e suscitare, così, nuove vocazioni è quello\ndi vivere in profonda intimità con il Signore, dando spazio alla preghiera personale e all’ascolto della Parola.\nLa lettura del brano del Vangelo narrante la conversione di Zaccheo è stata\npreludio della rappresentazione teatra-\nle che, del racconto stesso, hanno realizzato i ragazzi del Seminario Minore\nI seminaristi hanno offerto una drammatizzazione piuttosto originale e\ncoinvolgente della storia di Zaccheo,\nconiugando l’arte della recitazione a\nmusiche, coreografie ed effetti speciali\nche hanno saputo rendere con particolare intensità il viaggio ed il travaglio\ninteriore vissuti da Zaccheo, metafora della lotta spirituale vissuta da ogni\nuomo che, prima lontano da Dio, sperimenta nella sua esistenza il mistero, la\nbellezza e lo stupore che scaturiscono\ndall’incontro con l’Amore, la Misericordia e la Grazia.\nGli spunti di riflessione offerti dai vari\nmomenti di preghiera della\nVeglia sono stati molteplici\ned hanno trovato il loro culmine nelle parole dell’Arcivescovo che ha sottolineato\nl’importanza ed il valore di\nogni vocazione cristiana, soprattutto di quella al sacerdozio, e la grande responsabilità di cui sono investiti gli\nstessi sacerdoti, chiamati in\nmaniera particolare a testimoniare la\nloro fede con atti concreti di carità e di\nservizio non solo a Dio ma anche ai fratelli che devono aiutare e sostenere nel\ncammino di ricerca, scoperta e crescita\ndella loro vocazione personale.\nL’auspicio più grande, nonché i frutti\nche a conclusione della Veglia ci si augura di raccogliere sono dati dalla speranza che ogni uomo apra il suo cuore\nall’ascolto della Voce di Dio che lo chiama, sentendosi toccato dall’amore del\nPadre così da poter testimoniare con\nfede e gioia grande a ciascun fratello:\n“Ho una bella notizia: io l’ho incontrato”.\ndiocesano si interroga\nsul cammino sinodale\nl 21 aprile u.s. si è riunito, presso S. Maria\ndel Casale in Brindisi, il Consiglio Pastorale\nDiocesano. E’ stato presieduto dall’Arcivescovo\nMons. Rocco Talucci e\nmoderato da Salvatore Licchello. Dopo il momento\ndi preghiera con la recita\ndel vespro e la riflessione del nostro Pastore, si\nè dato inizio al lavoro del\nmonotematico il cui ordine del giorno\nera “Ipotesi della scheda\ndi verifica sul cammino\nsinodale”. Nell’allegato, inviato preventivamente a\ntutti i membri del Consiglio, sono state formulate\nsei domande riguardanti il\nSinodo. In questa bozza si\nè voluto verificare quanto\nil Sinodo sia stato vissuto\ncome una forte esperienza di fede, quanto siano\ncresciute le relazioni di\ncomunione ad intra e ad\nextra della nostra Chiesa, e\nquanto l’obiettivo “La Parrocchia missionaria evangelizza nella storia e nel\nterritorio” sia sempre stato\npresente in tutti i momenti\ndei lavori sinodali. Ancora,\nè stato chiesto di suggerire\nle modalità e i tempi per\nla presentazione del Liber\nSinodalis alle parrocchie\ne alle pubbliche istruzioni\ndi ogni singola città, e di\nindicare alcune esigenze\ntrasversali emerse nei diversi ambiti, che possano\ndiventare opzioni pastorali. Infine è stato lasciato\nspazio per una libera valutazione del cammino sinodale vissuto.\nPadre Arcivescovo ha invitato tutti i presenti a sentirsi protagonisti di «tutto\nquanto la vostra sensibilità\nlaica vi può suggerire per\ndare risposta a quanto vi\nè proposto» in modo che\nda questo Consiglio esca\nla scheda definitiva. Egli\nReg. Tribunale Brindisi n. 259 del 6/6/1978\nha ribadito l’importanza di quest’ ultima, con la\nquale si da la possibilità\na tutti i membri sinodali\ndi offrire un ulteriore loro\ncontributo per la presentazione del Libro Sinodale\ne per predisporre il lavoro\ndel prossimo triennio. «Il\nLibro Sinodale – ha continuato Mons. Talucci – non\nsia una bella raccolta di\ndati o di documenti, ma\npossa essere presentato\nsecondo dei sentieri formativi che verranno fuori da queste sensibilità. Il\nprossimo triennio farà rivivere con calma il tutto. Da\nessere Sinodo dei sinodali\ndiventerà Sinodo del popolo di Dio». La riflessione\ndei presenti è continuata\nnei tre gruppi laboratoriali, che dopo quaranta\nminuti si sono ritrovati in\nassemblea per condividere\nil proprio lavoro. Dalle modifiche e dalle integrazioni\napportate è stata così riformulata la scheda definitiva inviata a tutti i membri\nsinodali. I suggerimenti e\nle valutazioni che giungeranno saranno vagliate in\nseduta congiunta dal Consiglio Presbiterale e dal\nA conclusione, Padre Arcivescovo ha rilasciato alcune comunicazioni.\nSabato 22 maggio è previsto l’incontro del prof.\nStefano Zamagni sul tema\n“L’economia di comunione\nnella Caritas in Veritate”.\nE’ in programma un pellegrinaggio diocesano a\nE’ stato pubblicato dalla\nElledici il volume di don\nPietro De Punzio “Organismi di partecipazione\necclesiale” (recensione a\nDirezione: Piazza Duomo 12 - Brindisi\nTel. 340/2684464 - Fax 0831/524296\nè associato alla\nDirettore Responsabile: Angelo Sconosciuto\nCoordinatore di Redazione: Giovanni Morelli\nHanno collaborato: Daniela Negro, Cecilia Farina, Mons. Settimio Todisco\nFoto: SIR, Mino e Maurizio Palermo, Salvatore Licchello, Antonella Golia\nDomenico De Carlo, Teresa Lococciolo, Antonella Di Coste,\nart. 2 - comma 20 - legge 662/96\nAbbonamento annuale € 15,00\nconto corrente postale n. 2784160\nASSOCIAZIONE CULTURALE FERMENTO\nStampa Martano Editrice s.r.l.\nViale delle Magnolie, 23 - Z.I. BARI - Tel. 080/5383820\nsettimane socialiPresentato il documento preparatorio per l’incontro di Reggio Calabria\nL’Italia ha bisogno di riprendere a credere\nItalia ha bisogno di riprendere a crescere”. Lo\nafferma il Comitato scientifico e organizzatore\ndelle Settimane Sociali dei cattolici italiani nel\ndocumento preparatorio – presentato il 10 maggio – in\nvista della 46ª Settimana Sociale (Reggio Calabria, 14-17\nottobre 2010), che ha per tema “Cattolici nell’Italia di oggi.\nUn’agenda di speranza per il futuro del Paese”.\nItalia unita di fronte alla globalizzazione. Il documento,\nche si propone di offrire “alcune buone ragioni perché proceda l’opera di discernimento necessaria alla declinazione,\noggi, in Italia, della nozione di bene comune”, parte da un\naccenno alla crisi socio-economica, per uscire dalla quale\nè necessario “un uso coraggioso e innovatore dei nuovi assetti e delle opportunità che la globalizzazione ha prodotto”.\nIl Comitato definisce l’Italia “media potenza declinante” di\nfronte a un processo di globalizzazione che “procederà (o\ninvertirà il suo cammino) anche senza attendere il contributo del nostro Paese, e magari anche grazie a contributi\ndi sue singole espressioni locali o d’interesse. Tuttavia, ciò\nnon esclude che l’Italia unita in questo passaggio critico\npotrebbe giocare un ruolo che nessuna sua singola componente potrebbe svolgere da sola”.\nFlessibilità e sicurezza nel lavoro. Andando a declinare i\npunti dell’“agenda”, il documento parte dal riconoscimento\nche “nel nostro Paese c’è ancora una riserva di capacità di\nlavoro e d’impresa” ed esorta a spingere il mercato del lavoro verso “una combinazione di flessibilità e sicurezza (flexicurity), necessariamente declinata in funzione delle caratteristiche e dei vincoli specifici del contesto italiano”. Il testo\ndenuncia “ritardi e limiti strutturali” nel sistema produttivo\ne “criticità relative al funzionamento del mercato del lavoro”, nonché un “dualismo” tra “un’area di occupazione\nprotetta” e “un’altra priva di tutele o con tutele diseguali”.\nCombinare flessibilità e sicurezza, sottolinea il “documento preparatorio”, richiede “strumenti di sostegno al reddito\ne di supporto della ricerca del lavoro da parte di chi ne è\nprivo, così come il superamento di ogni tipo di ‘rendita di\nposizione’ e d’irresponsabilità”, “politiche attive a favore dei\nsoggetti in difficoltà” e “un equo, trasparente e sostenibile\nsistema di sussidi di disoccupazione”. Il documento, inoltre,\ndenuncia “l’iniquità” delle politiche fiscali e sociali verso la\nfamiglia, “abbandonata a se stessa proprio nei momenti in\ncui avrebbe più bisogno di aiuto”.\nScuola, famiglia e associazionismo per educare. Poi, tra\nle priorità vi è la questione educativa, poiché “l’emergenza\neducativa si manifesta come grave crisi di bene comune”. Il\nComitato fa presente la “sfida educativa” a cui sono sottoposti oggi gli insegnanti, “assai più impegnativa di quella\naffrontata dai loro colleghi di qualche decennio fa”, e più in\ngenerale riconosce che “la crisi della famiglia e della scuola accompagna quella dell’autorità e ne è a un tempo causa\ned effetto”. Riguardo al “corpo docente”, il documento invita a far leva su “formazione” e “motivazione”. Nell’azione\neducativa, inoltre, si sottolinea la necessità del “riconoscimento pubblico” dell’associazionismo, “realtà esposta più\ndi altre alla crisi e al ripiegamento egoistico”, che “non può\nessere difesa professionalizzandola, mitizzandola né semplicemente conservandola”, ma “va aiutata a produrre innovazione anche nei processi educativi”.\nCittadinanza alle seconde generazioni. In terzo luogo,\n“l’Italia è tornata ad essere un Paese d’immigrazione” e “vivissima è la coscienza diffusa dei rischi e delle opportunità\nche comporta l’intensificarsi dei flussi migratori”. Di fronte\na quest’affermazione, il “documento preparatorio” riconosce che “nella società di domani i figli degli immigrati giocheranno un ruolo importante”, e “li attendono numerose\ndifficoltà comuni a tutti i giovani in Italia, più una: quella\ndi riuscire a riconciliare la loro quotidianità italiana con\nun’identità costruita nel dubbio di non vedersi riconosciuta la cittadinanza”. Pertanto “il riconoscimento della cittadinanza da parte dello Stato italiano è solo una condizione,\ncerto necessaria ma non sufficiente, per una piena interazione/integrazione delle seconde generazioni nella società\nOccupazione e transizione politica. Sul fronte dell’occupazione, invece, il documento invita ad “abbattere le barriere” che impediscono “la crescita piena” dei giovani, “la\nmobilità sociale” e “il traffico dei talenti”. Attenzione viene\nrivolta pure allo stato dell’università in Italia, la cui “insufficiente autonomia” e l’“insufficiente contributo alla ricerca”\nrappresentano “un’emergenza tanto grave quanto disattesa”. Infine, la spinta alla partecipazione e all’innovazione\npolitica: il testo sottolinea che “le istituzioni politiche devono completare il passaggio a un modello più competitivo”\ne richiama come “l’adesione alla prospettiva del bene comune” porti “a riconoscere come prioritario il problema di\nuna concezione e di una prassi coerentemente sussidiaria\ncaritas in veritateUna verifica sul campo dell’ultima enciclica di Papa Benedetto XVI\nPrimo capitale da salvaguardare e valorizzare è l’uomo\nl mio vuole essere un modesto contributo, chiaramente\nnon completo e non esaustivo, sul dibattito in corso nel\nnostro paese sulle tematiche su cui il Santo Padre, con la\npresentazione dell’enciclica, ci ha invitato a riflettere.\n“La crisi ci obbliga a riprogettare il nostro cammino, a darci\nnuove regole e a trovare nuove forme di impegno, a puntare\nsulle esperienze positive e a rigettare quelle negative. La crisi\ndiventa così occasione di discernimento e di nuova progettualità” (CV §21).\nÉ necessario quindi capire le cause profonde della crisi e\nmettere in campo una nuova progettualità economica e sociale ancorata a forti valori etici e morali.\nIl fatto che l’economia sia al centro dei nostri pensieri, non\ndeve significare che l’uomo sia al secondo posto, ma deve significare che l’economia è funzionale all’uomo.\nSi è pensato per anni che l’obiettivo principale dell’imprenditore fosse quello di realizzare il massimo profitto economico.\nMa l’etica dell’impresa non è fare solo profitto e basta.\n“Il profitto è utile se, in quanto mezzo, è orientato ad un fine\nche gli fornisca un senso tanto sul come produrlo quanto sul\ncome utilizzarlo. L’esclusivo obiettivo del profitto, se mal\nprodotto e senza il bene comune come fine ultimo, rischia di\ndistruggere ricchezza e creare povertà” (CV §21).\n“Il mercato non può pienamente espletare la propria funzione economica.....senza forme interne di solidarietà e di fiducia\nreciproca”. (CV §35).\nMa solidarietà e fiducia sono principi che hanno bisogno di\nscelte aziendali coerenti che si concretizzano in atti amministrativi di responsabilità, di onestà, di trasparenza.\nNon serve un’etica nuova, e non servono delle nuove regole, ma è necessaria la coerenza tra regole e comportamenti.\nNon si può pensare allo sviluppo solo in termini economici\nma anche sociali e culturali.\nEd è per questo che il Papa, con l’enciclica, si rivolge ad\nogni uomo di buona volontà, a tutti coloro che vogliono vivere una vita associata buona, e quindi “amare nella verità”.\nL’enciclica quindi riguarda tutti noi, perché ci aiuta a capire\nil fatto sociale nelle sue espressioni fondamentali, ragione e\nfede, ed allora è meglio smettere di gridare sempre contro i\ngrandi della terra o i governanti di turno.\nIn una situazione come quella attuale di grave incertezza,\nfare luce è la prima necessità, e dobbiamo cominciare da noi\nBenedetto XVI firma la Caritas in veritate\nDobbiamo partire dalla nostra vita personale e sociale: cosa\nfacciamo noi per evitare di cadere nella “visione consumistica” della vita? Le nostre aziende valorizzano il bene comune\ne il profitto? Quali scelte professionali e politiche sono ur-\ngenti per noi?\nL’impresa infatti non produce solo beni e servizi, ma relazioni di convivenza al suo interno e nel contesto sociale in\nL’economia di mercato va pertanto rifondata a partire\ndall’utilità sociale e la logica del “dono” è necessario che entri “nel” mercato.\nSembra una provocazione e una contraddizione, rispetto\nalle ferree leggi del mercato, parlare di carità, di amore, di\ngratuità, nell’economia. Ma è proprio questo il senso profondo dell’Enciclica che invita ad un “dare” perché nessuno sia\npiù nel bisogno. Invita tutti ad un “agire” nel momento generativo delle sofferenze, e non successivamente, con opere di\ncarità per temperarne gli effetti.\nIl dono deve essere inteso come “grazia, amore ricevuto e\ndonato” (CV § 5) che sta dentro il processo economico, nel\nmercato. Per cambiare concretamente la logica economica\noggi dominante, il Papa indica un modello preciso: quello dell’impresa che, pur all’interno delle leggi di mercato,\nsi pone l’obiettivo dell’utilità sociale complessiva. Infatti “è\ncausa di gravi scompensi separare l’agire economico, a cui\nspetterebbe solo produrre ricchezza, da quello politico, a cui\nspetterebbe di perseguire la giustizia mediante la ridistribuzione” (CV §36). Per cui “a dovere essere chiamato in causa è\nl’uomo, la sua coscienza morale e la sua responsabilità personale e sociale” (CV §36).\n“La solidarietà...quindi non può essere delegata solo allo\nStato”, ma “è sentirsi tutti responsabili di tutti” (CV §38).\nNon è capace di progredire quella società basata sulla logica del “dare per avere proprio della logica dello scambio e al\ndare per dovere proprio della logica dei comportamenti pubblici imposti per legge dallo Stato” (CV §39).\nConsiderare il principio della gratuità entro l’agire economico significa considerare la spesa per il welfare come fattore\ndi sviluppo economico e di investimento sociale, e contribuire alla diffusione della cultura e della prassi della reciprocità.\nIn definitiva, non possiamo non condividere e sostenere\npienamente quanto Benedetto XVI afferma e cioè “che il primo capitale da salvaguardare e valorizzare è l’uomo, la persona, nella sua integrità: L’uomo infatti è l’autore, il centro e il\nfine di tutta la vita economico - sociale” (CV §25).\nMaurizio Carmelo Iaia\nconvegno diocesano caritas parrocchiali Esperti, parroci, animatori e volontari a confronto\nAnimare Parrocchie e territori\nattraverso l’accompagnamento educativo\nattenzione alla parrocchia e al\nterritorio, unita alla sensibilità\neducativa, è un tema ben radicato anche nel Sinodo diocesano che la\ncomunità sta vivendo.\nLa relazione necessaria che si viene a\nstabilire tra queste due entità, Chiesa e\nsocietà civile, è stato al centro della riflessione dell’Arcivescovo, il quale ha\nringraziato il dott. Luigi Russo per aver\nproposto una lettura psicologica del brano tratto dall’Antico Testamento, letto\nnell’introduzione, che ha posto tutti in\nuna verità di relazione.\n«Come Chiesa, quindi come parrocchia\ne come territorio - ha sottolineato Mons.\nTalucci - siamo chiamati a riempirci di\nquella luce di verità che ci porta il Signore».\n© S. Licchello\nVolgendo lo sguardo alla realtà del nostro\ntempo, fatta spesso di uomini che pur\navendo una casa, la salute e la ricchezza\nsi chiudono nella loro autosufficienza\nraggiungendo anche i limiti dell’arroganza, Padre Arcivescovo ha lanciato un invito a considerare le migliaia di persone\nbisognose, riconoscibili solo se ciascuno\ndi noi si immedesima nelle stesse condizioni, nonostante le tante e innumerevoli sicurezze della vita.\nQuale, allora, la linea pedagogico- educativa che la Caritas deve intraprendere?\n«La Caritas - ha concluso Mons. Talucci – ha il compito di dare risposte ai bisogni, ma noi sappiamo che le persone\nportano in sé tante richieste inespresse\nalle quali pure dobbiamo tentare di dare\nUn invito, quindi, a saper andare oltre i bisogni apparenti e materiali, i\nquali, seppur importanti, mascherano\nspesso altre necessità che richiedono\nquell’amore, di cui il cristiano è portatore. Il cristiano, riconoscendosi lui per\nprimo nel bisogno, nonostante le sue\ncertezze terrene, può raggiungere la vera\ngioia di vivere, ed essere così pronto ad\nandare incontro al prossimo.\nIl dottor Luigi Russo durante il suo intervento © S. Licchello\na relazione rappresenta il luogo privilegiato in\ncui l’individuo sperimenta se stesso, la sua capacità di comunicare, la sua capacità di emozionarsi simpatizzando ed empatizzando con l’altro.\nPer il cristiano poi, la relazione rappresenta anche\nlo spazio e il tempo dell’incontro con Dio che ha\nscelto lo stesso luogo e lo stesso spazio per raccontarsi agli uomini.\nLa relazione con i suoi limiti, la relazione con i suoi\nconflitti, la relazione con i suoi equilibri e le rotture\nAttraverso l’analisi dell’incontro di Gesù con la samaritana (Gv, 4) si è inteso individuare elementi da\nmettere a disposizione di una riflessione pedagogica\nsulle modalità attraverso le quali un incontro tra persone può divenire un incontro “intimo” di quelli che\nstimolano nei protagonisti movimenti emozionali e,\nquando opportuno, anche il cambiamento.\nLa consapevolezza che il proprio percorso esistenziale stimola in ciascuno di noi un modo specifico di\ndare significato alle situazioni che vive e che è questo significato che orienta sia le emozioni che il fare\ndetermina, rispetto alla relazione, un atteggiamento di “esplorazione” di sé e dell’altro, finalizzato alla\nindividuazione di quello spazio in cui i significati si\nIl brano analizzato si è ben prestato alla riflessione\nper una serie di motivi: perché metafora degli incontri quotidiani (tra persone diverse perché esistenze\ndiverse, perché di sesso diverso, perché di cultura,\ndi religione diverse); perché ben evidenzia i pericoli\nche possono determinare la rottura del percorso di\nincontro (in primis il considerare il fisiologico pregiudizio come verità che orienta il nostro fare: “i Giudei infatti non mantengono buone relazioni con\ni Samaritani”); perché mette in risalto l’atteggiamento di esploratore che, nell’incontro, determina\nmovimento dell’uno-verso-l’altro, movimento libero\nda giudizi e da timori, movimento bidirezionale, che\ncoinvolge i due o i più che entrano in relazione.\nL’invito a considerare l’incontro come il luogo per\nsperimentare il rapporto con se stessi, con l’altro e,\nper chi ha fede, con dio, con un atteggiamento di\n“perturbatore” che rompe la quiete del già conosciuto, del prevedibile, dello scontato rappresenta lo\nspunto di riflessione consegnato agli intervenuti.\nLa parola del\nl convegno annuale diocesano si ricollega ad un altro\nappuntamento che si è\ntenuto a San Benedetto del Tronto dal tema\n“Educare alla carità\nnella carità” i cui orientamenti sono stati trasmessi nel corso dell’incontro.\n«Promuovere l’animazione è l’imperativo che\nlo Statuto (art. 3) ci consegna – ha affermato il\ndiocesana Rino Romano - è la finalità principale delle nostre azioni:\nnon si tratta di agitare la\ncomunità ma di darle\nanima, coscienza, consapevolezza».\nLa funzione pedagogica rimane, ovviamente, il perno attorno a\ncui ruota tutto\nil servizio della\nlo stesso Benedetto XVI ha\nscritto e risaltato nell’enciclica\nCaritas in Veritate: è la formazione del cuore\ncui occorre tendere. «Il principale strumento\ntale finalità ha specificato il Direttore - è la proposta di\npercorsi ed esperienze\neducative, tessere che\ncostituiscono un puzzle\neducativo fondato sulla\ncertezza della significatività delle relazioni».\nl’importanza della si-\nnergia tra Chiesa e società civile per garantire\nun servizio che risponda non solo alle emergenze o ai bisogni, ma\nche abbia anche una\nvalenza pedagogica, «la\ncomunità e il territorioha concluso il Direttore\n- sono vere palestre che\nallenano alla disponibilità, alla consapevolezza, alla solidarietà, alla\ngratuità, al passare dal\ndono delle cose al dono\ndi sé, dentro la quotidianità e l’ordinarietà\nl tema del convegno è\nstato introdotto dalla\nlettura di alcuni versetti\ntratti dal libro del Deuteronomio che riguarda il\nCantico di Mosè, ciò che\nDio ha fatto per l’uomo.\n(Dt 32, 7-12).\nLa riflessione è stata\nguidata da don Adriano\nMiglietta, Assistente spirituale della Caritas diocesana, che ha invitato\ni partecipanti a vivere\nil servizio che viene offerto come vocazione, a\nleggere il brano secondo\nla tematica del convegno e nella prospettiva di quello che sarà il\ncammino della Chiesa\nsulla sfida educativa per\nil prossimo decennio,\nall’interno di due coordinate: Dio che educa e\nDio che chiama ciascuno\n«L’atteggiamento di Dio\n- ha spiegato don Adriano - è verso tutti, non ci\nsono distinzioni. Egli veglia sui suoi nati come fa\nun’aquila, dispiega le sue\nali, li prende e li solleva.\nLaddove non c’è la capacità di farlo da soli, Dio\nviene a innalzare perché\nognuno possa poi volare\nper conto suo».\nDa qui, l’appartenenza\ne l’esclusività di Dio non\ndeve essere interpretata\ncome un fatto egoistico,\nma come vero amore,\ndonazione totale del Signore nei confronti di\n«E’ questo il richiamo\nche Dio fa a noi verso gli\naltri - ha proseguito don\nAdriano - perché come\nil popolo di Israele non\ncorrispondeva a tutto\nquesto, così anche in noi\nè possibile trovare una\nnon corrispondenza. E in\nquesto, troviamo anche\nla difficoltà nel compito\neducativo che vorremmo\ndella parrocchia e del\nterritorio, non si riduce,\nquindi, ad una semplice\nquestione di ordine, di\nimpegno, di psicologia\nma, ha concluso «è per\nfatto di spiritualità profonda che deve muoverci\ncome atteggiamento di\neducazione e di servizio\nanche all’interno del nostro cammino Caritas».\nconvegno diocesano caritas parrocchiali Esperti, parroci, animatori e volontari a confronto a S. Maria del Casale\nAnimare Parrocchie e territori attraverso l’accompagnamento educativo\nVicaria di Brindisi\nottobre 2009 e febbraio 2010\nsi sono attuati gli incontri programmati per la formazione\ndegli animatori Caritas. Sono stati frequentati dai referenti Caritas e da diversi accompagnatori parrocchiali che\nne hanno tratto grande beneficio per la\nricchezza dei contenuti e per la chiara\nesposizione dei formatori. Ne è stata testimonianza la vivacità del confronto al\ntermine di ogni sessione.\nMa la formazione continua, nell’ambito di ogni parrocchia, secondo i tempi e le diverse sensibilità comunitarie,\naffinché la presenza sul territorio sia\navvertita come sollecitudine verso i più\ndeboli e gli ultimi, servizio ai poveri antichi e nuovi, premura per i minori in\ndisagio e per i disabili e i malati.\nProprio l’attenzione per i malati e gli\nanziani ha indotto i parroci della Vicaria ad aumentare notevolmente il\nnumero dei ministri straordinari della\ndistribuzione dell’Eucaristia. Questi\nnostri fratelli diventano, quando possibile, anche visitatori degli anziani e\ndei malati aiutandoli nella preghiera e\ncondividendone spiritualmente la sofferenza.\nDa loro è stato evidenziato un problema più o meno noto in tutto il territorio. La presenza di persone cosiddette\n“badanti”, generalmente provenienti\nda Paesi dell’est europeo e di religione\nortodossa, che non trovano adeguata e\nparticolare attenzione alle loro necessità spirituali.\nDobbiamo ascoltare, capire ed essere\nloro vicini. Questo è un obiettivo per\ntutte le comunità parrocchiali.\nI partecipanti al convegno © S. Licchello\nVicaria di Locorotondo\ner quanto riguarda la presenza\ndei gruppi Caritas nella vicaria\ndi Locorotondo, si può dire che\nattualmente, a livello operativo, sia presente solo nella Parrocchia San Giorgio\nNella Parrocchia di contrada San Marco, la Caritas parrocchiale come gruppo operante, è esistita fino al 2001, poi\nsi è sciolta. E di ciò me ne dolgo.\nCon l’avvento del nuovo parroco, essendo formata questa contrada da famiglie prettamente contadine e non\nriscontrando persone bisognose, egli\nnon ha ritenuto opportuno mantenere\nin essere il vecchio gruppo né riformarlo in quanto, per sua stessa ammissione, quando capita qualche sporadico\ncaso di intervento caritativo, riesce a far\nfronte alla bisogna egli stesso. Altrettanto si può dire della parrocchia LamieTrito; sita in una contrada anch’essa\nperfettamente identica. Anche in passato non c’è mai stato un vero e propri\ngruppo Caritas, ma una o due persone\nche, su segnalazione del parroco, intervenivano in caso di necessità.\nMa ci dimentichiamo che “Caritas”\nè anche aiutare a superare la mentalità assistenziale, a volte necessaria, per\naprirci alla missione evangelica di prossimità e condivisione.\nIl solo gruppo Caritas attualmente\nesistente a Locorotondo, inserito nella parrocchia San Giorgio Martire, è\nattualmente in via di rilancio con l’inserimento di nuove adesioni: da ottonove componenti si è passati a diciotto-\ndiciannove; che per una parrocchia di\ncirca 12.000 anime è appena sufficiente. Attualmente condivido la responsabilità della conduzione del gruppo\ncon la generosa partecipazione di uno\ndi questi, l’amico Michele, che sarà il\nnuovo responsabile nel prossimo anno\nOra stiamo reinserendo nel nuovo\nprogramma, alcune attività che si portavano avanti alcuni anni fa e che per\ncarenza di operatori, venutasi ad assottigliare negli anni per vari motivi, non\nsi erano più potute realizzare.\nCosì facendo, si era ridotto il campo\nd’azione alla sola distribuzione dei generi alimentari prelevati dal Banco Alimentare; senza però perdere di vista le\ngiornate proposte dalla Chiesa a favore\ndi particolari situazioni di emergenze\nvarie: vedi terremoto in Abruzzo, Haiti,\nCina e altro. Organizziamo la colletta\ndel Banco Alimentare, in collaborazio-\nne con gli altri gruppi parrocchiali, e, in\npiù, affrontiamo alcune delle emergenze che si presentano nel nostro territorio collaborando vicendevolmente con\ni Servizi Sociali.\nPer quanto concerne la formazione\nCaritas, già nell’anno passato alcuni\nnuovi arrivati hanno potuto partecipare a detti corsi tenutIsi ad Ostuni, riunendo le due vicarie, riportandone un\ngiudizio molto positivo. Particolarmente grati siamo a Salvatore e Mary per\nessere venuti a Locorotondo a portarci,\noltre alle schede esplicative, le testimonianze di altre parrocchie che si sono\nattrezzate per un’opera più mirata verso le persone e le famiglie immigrate.\nCome ho avuto modo di dire in altra\noccasione, a Locorotondo siamo certi\nche la formazione, fatta a livello vicariale, sia più efficace, per il ridotto numero di persone partecipanti, in quanto si\nha la possibilità di intervenire più concretamente e nel contempo è più facile\nriportare questo schema formativo, anche nel proprio gruppo.\nStiamo promuovendo, nella nuova\nesperienza, anche incontri di collaborazione con gli altri gruppi della Parrocchia per poter intervenire più efficacemente verso i bisogni della gente,\ncercando di fare opera di evangelizzazione, affinché il tutto non si riduca alla\nconsegna del pacco, ma come operatori\ndiveniamo portatori, per quanto possibile, della parola di Cristo.\nMigrazione a Brindisi, dall’integrazione alla convivenza\nl gruppo organizzato “Percorsi di\nArte e Cultura per il Territorio”, in\ncollaborazione con le ACLI, la cooperazione dell’associazione [email protected]\ned il patrocinio del Comune di Brindisi, ha proposto alla cittadinanza, lunedì 12 aprile presso l’ex Convento di\nS. Chiara, un primo incontro sul tema\nMigrazione a Brindisi, dall’integrazione alla convivenza nell’ambito della\nmanifestazione “Man in progress”.\nAlla tavola rotonda, animata dalle\ninterviste di Dario Bresolin, hanno partecipato il vicesindaco Mauro d’Attis,\nGianluca Budano, Presidente regionale\nAcli, Luigi Perrone, docente di Sociologia delle immigrazioni presso l’Università del Salento, Antonio d’Amore, presidente Confesercenti, Roberta de Castro,\navvocato civilista impegnata nella\ndifesa dei diritti, Annachiara Scalera,\nmediatrice culturale, Silvere Bryan e\nNico Radulovich, giocatori Enel Basket\nBrindisi, Lamin Trawalli, rappresentante della comunità africana del Gambia\ne Malika El Mabrouk, rappresentante\ndella comunità africana del Marocco.\nIl dibattito è stata un’occasione per\nriflettere su un fenomeno che riguarda, oggi come ieri, moltissime persone: uomini e donne che spesso vengono emarginati, disprezzati e guardati\ncon sospetto nel momento in cui giungono nelle nostre terre.\nL’iniziativa aveva l’obiettivo di invitare la città a guardare gli immigrati con\nocchi diversi e ad accogliere semplicemente altri esseri umani.\nLa manifestazione ha voluto essere,\nquindi, un appello ad una maggiore\napertura, comprensione, ascolto attivo nei confronti di questo fenomeno,\nche dovrebbe considerare stranieri gli\nimmigrati solo per la loro nazionalità\ne non escluderli da quella che è la nostra storia, la nostra cultura, il nostro\nL’argomento è stato analizzato dal\npunto di vista istituzionale, accademico, giornalistico e umano, con il comune scopo di mettere in risalto la realtà che sussiste oggi nel nostro Paese\nnei confronti degli immigrati stranieri,\nevidenziando, tuttavia, la possibile\nstrada di convivenza e di integrazione\nche si può intraprendere e che molti\nrappresentanti di altre comunità straniere hanno pienamente raggiunto\nnella città di Brindisi.\nVicaria del Salento\na Vicaria del Salento consta di 14 parrocchie distribuite su sette paesi. La Caritas è presente in 11 di esse.\nLa formazione costante è sentita da tutti come una\nnecessità per meglio realizzare sul territorio quella funzione\npedagogica che costituisce la prevalenza dell’agire Caritas.\nPerciò sono stati molto apprezzati gli incontri vicariali proposti dalla équipe diocesana.\nSoprattutto gli animatori di più recente impegno hanno potuto comprendere il ruolo e lo\nstile che deve identificare la Caritas nella vita\ndella parrocchia e della comunità.\nQuelle serate a Salice, servite da riferimento\nanche negli incontri parrocchiali, hanno costituito momenti di crescita e di importante verifica perché vi è stata la possibilità di scambio\ndi esperienze, di confronto dell’operato del\ngruppo con le proposte suggerite, e a livello\npersonale, di fare un’analisi sul proprio modo\ndi essere animatore Caritas.\nA livello parrocchiale, 6 gruppi su 11 fanno\ncammini specifici attraverso lo studio di encicliche o documenti di Caritas italiana; negli\naltri casi si partecipa alla formazione comunitaria.\nNostro desiderio, per il prossimo anno, oltre\nagli incontri vicariali, è quello sollecitare e accompagnare la\npossibilità di altri momenti di crescita tra le Caritas di uno\nstesso Comune o di Comuni vicini in modo che i gruppi più\nconsolidati siano di supporto a quelli di nuova costituzione o\nche attraversano un momento di difficoltà.\nCerto, fare formazione, comprendere la natura della Caritas o confrontarsi con altri operatori, non basta a risolvere i\nproblemi. Le difficoltà non mancano e fare sintesi e contestualizzare nella vita dei gruppi e dei territori, le indicazioni\nrecepite non è sempre facile.\nPassando alle attività svolte, possiamo dire che nella nostra\nvicaria, pur essendo acquisita pienamente l’idea che Caritas\nnon vuol dire solo distribuire alimenti o abbigliamento o pagare bollette, questi servizi assistenziali vengono garantiti in\nvarie modalità un po’ dappertutto.\nCome pure tutte le parrocchie quest’anno sono state particolarmente coinvolte nella sensibilizzazione e nella raccolta\nfondi a favore delle popolazioni terremotate dell’Abruzzo e\nSempre nell’ambito della sensibilizzazione, alcune Caritas\nhanno organizzato serate di informazione e approfondimen-\nto su temi sociali delicati come la Pace, la crisi economica,\nl’emergenza educativa, in particolare il fenomeno del bullismo.\nPer quanto riguarda il rapporto con le associazioni di volontariato, vi è già da tempo una attenzione e a volte una\ncollaborazione in manifestazioni pubbliche o iniziative organizzate dall’Unitalsi, la Lega Tumori, l’Ass.\nDonatori Midollo Osseo, l’Avis, la Protezione\nIl Vescovo, nelle linee pastorali dedicate al\nvolontariato laico e cattolico, sollecita le parrocchie alla vicinanza e al sostegno di queste\nbellissime esperienze di amore, segni di speranza insieme alle nostre Caritas, per la città\nPertanto, in alcune parrocchie si è voluto\npromuovere, far conoscere attraverso spazi\ninformativi dedicati e testimonianze dirette\nl’opera delle Associazioni e le motivazioni\nsoggettive dei volontari. In quest’occasione\nsono stati invitati anche i giovani della diocesi che svolgono il Servizio Civile in Caritas a\nBrindisi e che hanno raccontato l’esperienza\nda loro fatta del post terremoto a L’Aquila.\nTutto ciò per stimolare i fedeli, anche i più\ngiovani, ad un impegno personale che per noi cristiani vuol\ndire testimoniare il precetto evangelico dell’amore di Dio\nverso i fratelli, in particolare i più bisognosi.\nEd è questo lo spirito che è alla base dei vari doposcuola organizzati dalle Caritas per ragazzi poveri, del coinvolgimento\ndelle comunità nella preparazione dei pranzi comuni con gli\nextracomunitari residenti nel paese, o semplicemente nella\nraccolta di viveri da destinare alle famiglie in difficoltà.\nInfine, mi piace sottolineare come a differenza di quanto si\nlamentava in passato, sono giudicati in generale, molto positivi i rapporti tra le Caritas e gli altri gruppi parrocchiali, sia\nper la partecipazione alle varie iniziative, sia alla luce delle\nrelazioni personali tra operatori pastorali.\nLa presenza di animatori Caritas in altri gruppi parrocchiali\npermette di portare avanti il pensiero Caritas, pur rimanendo ognuno legato alla propria specificità.\nLa speranza è che possa affermarsi sempre più nelle nostre\nparrocchie una pastorale organica che aiuti la Comunità a\nnutrirsi del Pane dell’Eucaristia, ad annunciare la Parola, a\nguardare, con occhi pieni di compassione, i fratelli piegati\nal confronto effettuato tra le\nrealtà parrocchiali emergono\nsituazioni di povertà varie,\nsecondo il tessuto sociale di appartenenza. Le situazioni maggiormente\nevidenziate di povertà sono per lo più\nriconducibili alla mancanza di lavoro,\nche determina conflittualità familiari\ned ulteriori situazioni, che sfociano\nin varie forme di povertà, da quella\nfisica a quella psicologica (alcolismo,\ndepressione, violenza fisica e psicologica).\nA tal proposito, si ritiene necessario\nvalorizzare i Centri di Ascolto delle\nCaritas parrocchiali, auspicando il\nsorgere di un Osservatorio delle “povertà e delle risorse”, da tempo agognato da tutti.\nLa formazione svolta durante l’anno\nci ha permesso di soffermarci sull’animazione della Carità all’interno di\nuna comunità, cercando di superare\nl’aspetto, spesso deformato, della\nPurtroppo, non in tutte le comunità parrocchiali è possibile\ncreare occasioni di confronto e\nrelazione tra le persone su questioni essenziali al nostro vivere\nquotidiano e dare una lettura “sapienziale”, alla luce del Vangelo.\nLe parrocchie della Vicaria si sono\nassunte la responsabilità di gestire la\nmensa facendo osservare un regolamento interno che ha visto coinvolti\nnella sua stesura i Responsabili della\nCaritas diocesana insieme ai coordinatori della mensa ed i responsabili\nQuesto, per offrire ai volontari del\nServizio Civile e ai volontari delle\nparrocchie che si avvicendano nella\npreparazione dei pasti ai fratelli in difficoltà, uno strumento per migliorare\nqualitativamente il servizio.\nanno pastorale che ormai sta per concludersi ci ha\nvisti impegnati, come gruppi Caritas della Vicaria,\na riflettere sulle tematiche del sinodo diocesano:\nabbiamo partecipato infatti agli incontri di formazione\nproposti dalla Commissione Scuola Operatori pastorali;\nabbiamo partecipato agli incontri, a livello vicariale, tenuti\ndalla Caritas diocesana e abbiamo vissuto un ritiro spirituale in Quaresima per tutti i gruppi Caritas, presso il nuovo convento delle Suore Benedettine di Ostuni per vivere\nmeglio questo tempo liturgico. Infine, pensiamo di vivere\nuna giornata di verifica e di fraternità a chiusura dell’anno.\nUno sguardo veloce sulla situazione attuale delle Caritas\nAll’interno di ogni comunità esiste il Gruppo Caritas,\ndove ogni comunità, volto della Chiesa locale sul territorio,\nè chiamata a vivere la sua identità di Chiesa nel servizio\ndella carità, e a concretizzare la propria missione attorno\nalle tre dimensioni fondamentali:\n• l’annuncio della Parola di Dio (attraverso la catechesi),\n• la celebrazione dei Sacramenti (attraverso la liturgia),\n• la testimonianza del Vangelo (mediante le opere di carità).\nSu 7 parrocchie, solo 4 hanno aderito alla convenzione\nper usufruire dei prodotti Agea. Le altre parrocchie vengono incontro ai bisogni con proprie iniziative.\nAttualmente, grazie al censimento e alla collaborazione\ndi tutti i gruppi, gli assistiti sono stati suddivisi e indirizzati alle parrocchie di appartenenza per cercare di fermare il “girovagare”. Bisogna comunque evidenziare lo sforzo delle parrocchie che distribuiscono generi alimentari,\nperché coprono anche i bisognosi delle altre parrocchie.\nÈ significativo l’impegno da parte di\ntutte le parrocchie nel voler realizzare\nil lavoro “in rete”, con tutte le difficoltà che comunque si incontrano per la\ndiversità delle situazioni esistenti nel\nPer migliorare il lavoro “in rete”, si\npropone il coinvolgimento delle Istituzioni per affrontare insieme le nuove realtà che appartengono alla nostra\ncittà, in modo particolare quella dei\nnostri fratelli immigrati.\nVicaria di Mesagne\nInoltre, nel nostro territorio opera il volontariato vincenziano; esso\nutilizza i prodotti Agea,\nma ha una gestione del\nla formazione da parte\ndella Caritas diocesana, abbiamo condiviso\ni momenti vissuti insieme per comprendere\nmeglio il significato di\nessere Caritas. Gli incontri sono serviti a favorire un miglior rapporto interpersonale tra tutti i componenti i gruppi Caritas, anche se la\nParrocchia ha il sopravvento sulle proprie iniziative a scapito di quelle vicariali.\nAnche per il prossimo anno pastorale pensiamo di avvalerci della loro presenza per approfondire il discorso\nsul centro di ascolto e per essere formati in merito ad una\neventuale apertura di un a casa di accoglienza.\nIniziative e prospettive. Allo studio della Vicaria ci sono\ndei progetti che vengono portati avanti da anni quali: una\nmensa cittadina, un centro di ascolto vicariale, una casa di\naccoglienza e in ordine di tempo, un unico centro di distribuzione.\nVicaria di San Vito-Carovigno-San Michele\nn rappresentanza della\nCaritas Vicariale per i Comuni di San Vito dei Normanni, Carovigno e S. Michele Salentino, possiamo dire di\nessere soddisfatti dei risultati\nsino ad ora ottenuti, a seguito della formazione effettuata\ndurante l’anno trascorso.\nIn particolare, così come\nmi è stato rappresentato dai\nResponsabili e dai collaboratori Caritas Parrocchiali nel corso di\nun recente incontro in preparazione\ndi questo Convegno che si è tenuto in\nSan Vito, attraverso i laboratori abbiamo avuto modo di conoscerci meglio,\nscambiandoci opinioni ed indicazioni\nutili nelle relazioni con il pubblico.\nOggi, ci è più chiaro il concetto di\nCaritas che inizialmente ci sembrava\nfinalizzato alla distribuzione di viveri\ned indumenti, e quindi, siamo consapevoli che fare Caritas non è solo\noffrire servizi, ma ascoltare più da\nvicino l’utenza che si presenta nelle\nnostre Parrocchie, osservando i reali\nbisogni al fine di superare le difficoltà.\nA tal proposito, voglio segnalare\nl’operato della Parrocchia di San Michele Salentino che ha attivato un\nCentro Ascolto di grande qualità, nel\nquale operano un avvocato, un medico, un infermiere, una psicologa ed\naltri validi volontari che forniscono\nall’utenza un aiuto fattivo e completo.\nAltresì, nel corso del suddetto incontro pre-Convegno, è emersa l’esigenza\ndi frequentarsi di più tra le Parrocchie\ndei vari Comuni per conoscere e poi\nrisolvere meglio i problemi sociali, in\nquanto ci siamo resi conto che ogni\nParrocchia opera individualmente nel\nproprio territorio, sconoscendo a volte altre realtà o esigenze vicine. Praticamente bisogna interagire di più.\nInoltre, tra gli operatori Caritas è\nemersa l’esigenza di dialogare con\ntutti gli Enti, sanitari e sociali, operanti nel territorio di ogni Comune al fine\ndi conoscere meglio le realtà presenti\ne di collaborare nell’assistenza morale\ne sociale dell’utenza.\nconvegno Interessante dibattito organizzato ad Ostuni dalla Biblioteca e Archivio diocesano\nCostruire la famiglia: vita di coppia, educazione dei figli\nl 29 aprile scorso, nell’auditorium della\nBiblioteca Comunale di Ostuni, si è tenuto il convegno sul tema Costruire la famiglia: vita di coppia, educazione dei figli,\norganizzato dalla Biblioteca e dall’Archivio\ndiocesani, per celebrare il loro 143° anniversario. L’argomento è stato scelto considerando che la famiglia, nonostante le tempeste\nda cui appare oggi travagliata, rimane punto\ndi riferimento essenziale per le persone, per\nla società civile e, pertanto, va sostenuta affinché rimanga luogo privilegiato di dialogo,\nsperanza e crescita.\nIl relatore del convegno è stato il prof. Ferdinando Montuschi, ordinario di Pedagogia\nspeciale all’Università degli Studi di Roma\nTre, psicologo e psicoterapeuta autore, tra l’altro,\ndi un saggio dal titolo posto quale tema del convegno. Alla manifestazione hanno collaborato le associazioni Aimc, Azione cattolica, Centro di cultura “D. Cirignola”, Consulta di pastorale giovanile,\nAssociazione Il Gabbiano, Incontro matrimoniale,\nMeic e Uciim.\nParticolarmente interessante è stata la modalità\ndi svolgimento del convegno, suggerita dall’autore\nche ha tenuto l’incontro rispondendo agli interrogativi rivoltigli dai membri delle associazioni o da\nsingole persone, suscitati dalla lettura del libro, di\nmodo che la relazione stessa tenesse conto delle\nproblematiche poste dai lettori. Le domande hanno riguardato principalmente la vita della coppia,\nla genitorialità e l’educazione dei figli e/o degli\nalunni. Il prof. Montuschi ha esordito affermando\nche il porsi delle domande è già un fatto positivo;\noccorre semmai saper individuare “la bussola,”\npoichè oggigiorno le regole morali non sembrano\npiù sufficienti a garantire la saldezza della famiglia\npoichè l’idea stessa di provare è di per sè una\nzavorra nel rapporto: la coppia che si pone in\ntale prospettiva si propone come una somma di egoismi concordati. L’opinione che una\ncoppia così strutturata duri di più di quella in\ncui entrambi si assumono impegni e responsabilità maggiori non è dimostrato. La durata\nnel tempo della vita di una coppia nasce dalla necessità di realizzare un progetto a due\nche esula dalla logica del provare per entrare\nnell’ambito della determinazione costruttiva,\ncioè dell’investire ogni risorsa per la riuscita\ndel progetto che risulterà appagante per entrambi i coniugi.\nUn momento del convegno © T. Lococciolo\nUn altro tema affrontato è stato quello\ndell’educazione dei figli. Il prof. Montuschi\ne a superare il dolore che ci procuriamo a causa ha sostenuto che anche nei processi educativi il\ndei nostri analfabetismi affettivi. Un errore in cui problema non è il cosa fare quanto, piuttosto, la\ncomunemente s’incorre è “l’inganno dell’anima misura di quel che si decide di fare: è educativagemella”, metafora letteraria che non aiuta a co- mente valida la comprensione, come la fermezza;\nstruire la vita di coppia. Sostiene il professore che ha senso il sentimento di rabbia come la tenerezogni coniuge, verificate le compatibilità iniziali za; sono opportuni i sì ed i no; ha valore la stima di\ncon il proprio partner, deve avviare un progetto sé come la fiducia negli altri. La sapienza dell’edudi costruzione per diventare anima gemella. Il che catore decide la misura, fermo restando che obietpresuppone la conquista dell’autonomia perso- tivo primario è aiutare l’educando a costruirsi\nnale ed affettiva e, soprattutto, la disponibilità al persona: nella ricerca di una sua identità, nell’accambiamento di se stessi per rendersi gemellabi- cettazione positiva di sé, nel percorrere la strada\nle con l’altro. Invece, le energie investite nel cam- del dovere e del piacere conservando quell’infanbiamento dell’altro sono sprecate, tolgono vita, tilità interiore che consente di continuare a stupirmentre è più positivo ricercare il bene non anco- ci delle persone, della natura e degli eventi.\nIl convegno ha confermato come i temi affrontati\nra vissuto, le virtù oscurate dai difetti che vanno\nconsiderate piuttosto virtù fuori misura come, siano di grande attualità e necessitino di ulterioad esempio, la generosità eccessiva. Alla doman- ri approfondimenti da parte di specialisti delle\nda circa la convinzione, diffusa tra i giovani, che scienze umane, per meglio affrontare la ormai deè meglio provare a convivere prima di sposarsi, finita emergenza educativa.\nil professore ha risposto che la legittima paura\nTeresa e Pippo Vincenti\ndi costruire la famiglia non si supera “provando”,\nformazione Incontro dei responsabili diocesani della Pastorale familiare delle Diocesi di Puglia\nLa famiglia di fronte alla sfida educativa\ni è svolto il 25 aprile a Molfetta nel Seminario maggiore, la riunione dei responsabili di Pastorale Familiare pugliesi.\nRelatore dell’incontro è stato il prof. Lazzaro Brigante del Tribunale dei minori di\nIl prof. Brigante ha aperto l’incontro facendoci ascoltare una canzone di Vasco\nRossi “Benvenuto”. Dopo l’ascolto e la lettura del testo ha posto degli interrogativi:\nchi sono i personaggi, a quale contesto si\nriferisce, quali le scene, che bisogni emergono… Ne viene fuori un presepe dove c’è\nun re, il messia, un padre e una madre occupati\ne preoccupati per il figlio. Questo re va difeso,\naccontentato, creando degli spazi tra genitori e\nfiglio e non permettendo a nessuno di minare\nquesti spazi. Insomma un re i cui i genitori sono\nin ginocchio, soprattutto il padre.\nSecondo il prof. Brigante con il ’68 è andato\nin crisi il concetto del bene e del male. Si è inneggiato ad una società senza padri. È entrato\nin crisi il codice paterno. Con la mancanza della figura del padre sono venute meno le regole\nche fanno parte dell’autorità paterna. E quindi\nsono venute meno le variabili di questa autorità\nche sono: la cura; l’attenzione all’altro (l’ascolto);\nla richiesta di maturità; il controllo delle regole\nfatte attraverso la comunicazione.\nSempre secondo il prof. Brigante la nuova generazione di genitori sta mutando perché sta\nprendendo coscienza della situazione, anche\nperché viviamo in una società dove non si discute più ciò che è bene e ciò che è male.\nL’adolescente ha bisogno di esempi, di adulti significativi. La famiglia è minacciata dall’assenza\ndi futuro, fatta di beni materiali e non da valori. L’essere genitori significa dare sicurezza per il\ndomani, ha detto il prof. Brigante. Ma il problema scottante che oggi la famiglia deve affrontare è la normativa, calare nella vita le norme\ncondivise, anche se non sempre può essere\ncondiviso tutto. Deve essere ripristinato il\nsenso di colpa, altrimenti si crea fragilità.\nIn sintesi abbiamo bisogno di una paternità responsabile.\nIl prof. Brigante ha suggerito la lettura\ndella lettera pastorale che il Cardinale Martini scrisse alla sua diocesi “Dio educa il suo\npopolo”, che in un passo recita così: «Una\ncaratteristica dell’agire di Dio che sembra\nessere un po’ scomparsa dalla riflessione\npedagogica corrente, almeno nella pratica\nquotidiana, la indicherei così: Dio nella storia della salvezza si mostra un educatore “energico”. Non molle o accondiscendente, non rassegnato o fatalista, ma impegnato, deciso, capace\nanche di rimproverare. Se educare vuol dire aiutare ciascuno a trovare la propria strada, sembra strano che non si debba effettuare ogni tanto delle “correzioni di rotta” in un cammino che\naltrimenti, diventerebbe deviante. Oggi si tende\na emarginare questa idea: al massimo si accetta\nche si debba gentilmente avvisare qualcuno che\nforse sta andando fuori strada, lasciando poi a\nlui scoprire da solo le conseguenze disastrose\ndei suoi atti.»\nArturo e Anna Maria Destino\nomenica 2 maggio\nsi è svolto ad Ostuni, nell’ auditorium della\nparrocchia Madonna del\npozzo, il convegno sul\ntema Conflitto e dialogo,\npromosso dalla omonima\nin collaborazione, tra gli\naltri, con la Commissione\ndiocesana per la Pastorale familiare, il Tribunale\necclesiastico, l’Ufficio della Pastorale per la salute/\nsanità e con le associazioni Retrouvaille e Incontro\nmatrimoniale che da anni\nsono impegnati a sostegno delle coppie in difficoltà.\nIl convegno è nato dal bisogno diffuso nella nostra\nsocietà, di capire le dinamiche dei conflitti che\nciascuno di noi vive nella\nquotidianità della propria\nrealtà per gestirli in maniera positiva. Obiettivo\ndel convegno, dunque, è\nstato quello di voler offrire una prima risposta\nalla crescente richiesta di\naiuto proveniente soprattutto dalle famiglie ed in\nparticolare dalle coppie.\nRelatore e animatore del\nconvegno è stato il Camilliano padre Arnaldo Pangrazzi, docente di Pastorale Sanitaria, autore di\nnumerosi libri ed esperto\ndi relazioni di aiuto e di\ndinamica di gruppo. Attraverso un itinerario di\nconoscenza e di autoanalisi, ha fornito gli strumenti di base per gestire\ni conflitti che inevitabilmente sorgono in ogni\ntipo di relazione umana,\ncon un particolare riguardo alla relazione di\ncoppia. Padre Arnaldo ha\ncondotto i partecipanti ad\ninterrogarsi ed a riflettere\nsulla propria esperienza\npartendo da alcune «considerazioni generali sul\nconflitto» per esaminare:\n“Pericoli e benefici del\nconflitto; cause e contesti;\nfattori che incidono nella\nrisposta ai conflitti; modi\ndiversi di affrontare i conflitti; diversi tipi di conflitto; opzioni nella gestione\ndei conflitti: prevenire,\nTutti i partecipanti hanno\nespresso il bisogno di un\nsostegno qualificato organico e permanente nella\nvita di relazione, sempre\ncomplessa e difficile, soprattutto nella società\nodierna fortemente connotata di individualismo.\nAntonietta e Lillino\nParrocchie & Associazioni\nconvegno nazionale delle presidenze Azione Cattolica, primo annuncio e riscoperta della fede\nSulle strade dei cercatori di Dio\nl convegno nazionale delle Presidenze diocesane\ndi Azione Cattolica, tenutosi a Roma nel primo\nweek end di maggio, muove i suoi passi sulla riflessione già avviata dalla Chiesa italiana con la “Lettera ai cercatori di Dio” e con l’evento internazionale\n“Dio oggi: con lui o senza di lui cambia tutto”.\nGià il titolo del convegno “Sulle strade dei cercatori\ndi Dio” pone le dovute premesse affinché la riflessione sia efficace: il primo annuncio esige persone che\nscendano nelle strade e condividano il proprio cammino con gli uomini di oggi. Siamo tutti cercatori di\nDio; lo è persino Gesù, che nell’incontro con la Sa- © Archivio Azione Cattolica Italiana\nmaritana al pozzo di Sicar ha manifestato la sua sete,\nponendosi sullo stesso piano di bisogni della donna.\nper rispondere alla questione dell’alterità, al bisogno insito\nDurante il convegno riecheggiavano le parole che la litur- nell’uomo di custodirsi nell’altro. Iniziano a vacillare i nuogia del venerdì santo rivolge per coloro che non credono in vi significati, mutuati dai dizionari della trascendenza, dati a\nDio “Tu hai messo nel cuore degli uomini una così profonda concetti forti come la libertà, la fedeltà, l’infinito.\nnostalgia di te, che solo quando ti trovano hanno pace”. La\nLa sete di Dio, questo bisogno di senso che affiora nelle\nnostalgia di Dio, questo impulso interiore alla ricerca, inizia persone, non sempre trova risposte nella fede, preferendo\na riemergere con forza nella cultura nel nostro tempo che già l’immediato senso di sazietà che deriva da esperienze più\nalcuni definiscono della post-secolarizzazione. Di fatto, la idolatriche che di fede. Si pensi all’aumento di persone che si\ncultura della secolarizzazione inizia ad essere insufficiente rivolgono alla magia come immediato appagamento del pro-\nostuni Decima edizione per l’iniziativa promossa dal mensile “il pozzo”\nUn ramoscello d’ulivo per un mare di pace\nomenica 25 aprile,\npresso la Chiesa ed\nil Porto di Villanova di Ostuni, si è svolta la\n“Un ramoscello d’ulivo per\nun mare di pace”. Da diversi\nanni tale iniziativa intende\nsuscitare, nei tanti ostunesi che vi partecipano, una\nseria riflessione sul bene\ndella Pace, che diventa poi\nTutto ebbe inizio alla fine\ndegli anni 90 del secolo\nscorso, quando la comunità\nparrocchiale della “Madonna del Pozzo” e l’allora parroco don Franco Pellegrino,\nestesero all’intera Vicaria di\nOstuni l’idea di partecipare\nall’iniziativa promossa da\nPax Christi “mille città per\nfermare la guerra”, che, in\nquel periodo, era scoppia-\nta nei Balcani. Per questo\nmotivo per la prima volta ci\nrecammo, nel pomeriggio\ndi domenica 28 marzo 1999,\npresso il Porto di Villanova.\nEra la Domenica delle Palme\ne portavamo con noi il nostro ramoscello d’ulivo, che,\ndopo la preghiera comunitaria, lanciammo sulle acque\ndel mare augurandoci che\ni venti spingessero il nostro\nmessaggio di pace sulla\nsponda opposta dell’Adriatico, raggiungendo i popoli\ncolpiti dalla guerra. L’iniziativa gode del Patrocinio del\nComune di Ostuni e viene\norganizzata in sinergia dal\n“il pozzo” ed il Centro di\nCultura “D. Cirignola” a cui\nsi aggiungono anche altre\nUnitalsi, Croce Rossa, Biblio-\nteca Diocesana, Ac, UCIIM e\nNelle ultime edizioni, in\nbase ad un’indicazione di\ndon Piero Suma, la manifestazione si è caratterizzata per la presenza di un\nmomento di riflessione sul\nmessaggio che il Santo Padre\nscrive per la celebrazione\ndella Pace. Quest’anno, con\nimmensa gioia, abbiamo\navuto tra noi l’Arcivescovo,\nche ha presieduto il momento di preghiera e ha spiegato\nai presenti il messaggio del\n2010 “Se vuoi coltivare la\npace, custodisci il creato”.\nMons. Talucci ha sottolineato la necessità di compiere\ndelle scelte, sia da parte dei\nsingoli che delle istituzioni,\nfinalizzate al rispetto della\n“casa comune” donataci da\nIn questo percorso culturale, intrapreso per la formazione di una generazione di\n“costruttori di pace” anche\ngli studenti delle scuole\nmedie ostunesi hanno dato\nun valido apporto. Il logo\nper l’edizione 2010 è stato\nrealizzato dall’alunno Francesco Turco della Scuola\nmedia “S. Giovanni Bosco”,\nche ha disegnato due mani\nche custodiscono il globo\nterrestre, il sole, la luna e le\nstelle; questa sintesi grafica\nci fa comprendere l’essenza\ndel messaggio di Benedetto XVI, il mondo è stato\naffidato alle mani dell’uomo\ne a ciascuno di noi spetta il\ncompito di custodire questa\nprio bisogno di trascendenza, o al devozionismo che\na volte si confonde con professioni politeiste.\nQuali sono dunque le strade dei cercatori di Dio?\nOvvero: su quali strade metterci in cammino?\nQuella che va da Gerusalemme a Gerico, che definisce chi è il nostro prossimo, tenendo presente che\nc’è un “giorno dopo” in cui dobbiamo lasciare l’altro\nalla libertà della sua fede, senza essere tentati da deliri di onnipotenza; quella della croce, della nostra\nquotidianità che non è fatta di miracoli; la via per\nEmmaus, che parte dalla delusione e dal senso di\nsconfitta e solo nell’azione apre gli occhi dei discepoli; la via di Damasco, dove Anania accompagna Paolo a passare dalla cecità alla fides oculata, capace di pensiero\nDa questo siamo provocati a dover ripensare il nostro\nmodo di stare sulla strada dei cercatori di Dio. Riscoprendo\nla nostra fede come dono e non come un dato scontato, testimoniando lo stupore di scoprire ogni giorno l’amore che\nDio ha per noi. In questo tempo, non ci è chiesto di diventare\nesperti di risposte, ma di domande.\nSan Leucio, concorso\nAssociazione MusicaleCulturale “San Leucio”,\nnell’ambito delle iniziative\nvolte ad incentivare l’interesse per la cultura sul\nterritorio, organizza la 1ª\nedizione del Premio Letterario “San Leucio” sul\ntema: Brindisi, porto di\npace. Il concorso, con il\npatrocinio del Comune e\nl’avallo del Provveditorato\nagli Studi e dell’UNESCO\n(Club di Brindisi) è articolato in due Sezioni: Narrativa e Poesia ed è riservato\nagli studenti della Scuola\nSecondaria Superiore delle\nclassi 3° e 4°, i quali potranno presentare gli elaborati entro il 5 Giugno\np.v. L’iniziativa è destinata\na stimolare nei giovani la\nmaturazione di un habitus\ncritico, insieme alla profondità di riflessione e ad\noffrire messaggi umani e\nculturali universali; scrittura quindi, intesa non\ncome momento isolato di\nun iter educativo e sociale,\nma come accostamento diretto alla realtà, in forma\nmediata da vari linguaggi,\nper formularne ipotesi interpretative e svilupparne\nla flessibilità mentale.\nI partecipanti saranno\nselezionati da una giuria\ncomposta da docenti, giornalisti ed esperti nel settore editoriale giovanile e\nmusicale; i vincitori riceveranno targhe e medaglie ricordo, ed i primi classificati\nanche un’opera di un noto\nLa premiazione si svolgerà durante le prossime festività natalizie.\nAnna Rita di Sansebastiano\nBando e scheda di partecipazione su: www.corosanleucio.it\nInfo al 347/3242892\nPadre Pio, sacerdote e vittima\nA Brindisi il 6° Convegno diocesano dei Gruppi di Preghiera\nabato 17 aprile u.s. si è svolto a Brindisi il 6° Convegno diocesano dei Gruppi di Preghiera di Padre Pio\nsul tema Padre Pio sacerdote e vittima, nel quadro\ndelle riflessioni ispirate all’anno sacerdotale. L’incontro si è\ntenuto nella splendida chiesa di S. Maria del casale, com’è\nAlle ore 15,30, sono giunti puntuali i primi gruppi che ,\ncon i loro canti a San Pio, hanno creato un clima di festa\nper quanti man mano sopraggiungevano sino a riempire\ntutta la chiesa.\nAl saluto del coordinatore diocesano, Padre Giuseppe Attorre, ha fatto seguito un momento di preghiera, guidato\nda don Adriano Miglietta, componente del Consiglio diocesano dei Gruppi di Preghiera, per ringraziare il Signore\nper il dono della fede e chiedergli la forza per testimoniarla,\nsull’esempio del Santo di Pietrelcina.\nPrima che padre Giuseppe Maria Antonino, cappuccino appositamente venuto da Santa Fara in Bari, profondo\nconoscitore e studioso della spiritualità di padre Pio, incominciasse a sviluppare il tema del convegno, padre Arcivescovo ha voluto salutare i convegnisti. Al termine del suo\nsaluto il coordinatore diocesano, a nome di tutti i convegnisti, lo ha ringraziato per la sua immancabile presenza e gli\nha formulato calorosi ed affettuosi auguri per il decennale\ndi episcopato nella chiesa che è in Brindisi – Ostuni.\nPadre Giuseppe Maria Antonino ha quindi dato inizio alla\nsua relazione sulla vocazione sacerdotale di Padre Pio e la\nsua conformazione a Cristo nell’arco della sua esistenza. Il\nrelatore ha innanzitutto evidenziato l’esistenza di un progetto di Dio su padre Pio che si è rivelato, sin dalla più tenera età, dotato di una spiritualità assolutamente al di fuori\nDelineando con particolare precisione tutti i momenti\npiù salienti della giovinezza di Padre Pio, in preparazione\nal sacerdozio, padre Giuseppe ha dimostrato come il nostro\nSanto si sia fatto plasmare dalle mani di Cristo come argilla\nnelle mani del vasaio, sino a quando venne consacrato sacerdote, il 10 agosto 1910.\nDa allora in poi, padre Pio visse la sua esistenza sempre\npiù conforme a Cristo: come Gesù si era preparato a Nazareth, prima della sua missione, nella solitudine e nel silenzio, così padre Pio a Pietrelcina, malato e debole, rinchiuso\nnella sua “torretta” aveva letto e studiato tantissimo, pregando giorno e notte, in una continua sofferenza e totale\nCome Gesù aveva preso su di sè i dolori del mondo, così\nlui si era offerto vittima per i peccati di tutta l’umanità. Il\nPadre relatore ha fatto notare che già ad un mese dall’ordinazione sacerdotale, padre Pio ricevette le prime stimmate,\ne questo sta a dimostrare che il suo sacerdozio si consuma-\nva sull’altare dove, soffrendo la passione del Signore, univa\nla sua sofferenza a quella di Cristo e solo al momento della\ncomunione, risorgendo con lui, viveva la gloria del Risorto.\nConformato a Cristo anche nel confessionale, dove assumeva su di sé tutti i peccati di coloro che si recavano a\nconfessarsi da lui e si offriva vittima per la salvezza di tutte\nquelle anime. Durante le confessioni ammoniva, esortava,\nattirava a Dio, convertiva: era dolcissimo con i suoi figli\nspirituali, che lo seguivano come un padre amorevole.\nInfine, padre Giuseppe ha evidenziato l’altro elemento\ncaratterizzante la vita di padre Pio: la preghiera. Egli impostò il suo stile di vita sull’invito di Gesù ai suoi discepoli:\n“Vegliate e pregate”. Trascorreva, infatti, gran parte del giorno e della notte in preghiera per salvare il maggior numero\ndi anime. Consapevole di essere consacrato a Cristo, si sentiva tutto di Dio con l’unico scopo di manifestare Cristo agli\naltri per portarli a Lui.\nA conclusione delle sue appassionate riflessioni, padre\nGiuseppe Maria Antonino ha esortato tutti i partecipanti a\nmeditare sulla missione sacerdotale di padre Pio e sull’eredità spirituale che ha lasciato ai Gruppi di Preghiera che\ndevono diffondere nel mondo l’amore per Cristo e per il\nprossimo, come ha testimoniato con la sua vita il Padre\nIl convegno si è concluso con la celebrazione eucaristica\npresieduta da Padre Giuseppe Maria, nel corso della quale sono stati raccomandati al Signore due giovani meravigliosi, autentici testimoni di fede, che hanno fatto parte dei\nGruppi di Preghiera di Leverano e di Brindisi: Francesca\nTondo e Matteo Farina.\nAnna Maria Manfreda\npellegrinaggio SS. Resurrezione di Brindisi e S.M. delle Grazie di Ostuni\nSulle tracce della Sacra Sindone\nn occasione dell’Ostensione della Sacra Sindone la Parrocchia SS.\nResurrezione di Brindisi, in\ncollaborazione con la Parrocchia S. Maria delle Grazie\ndi Ostuni, ha organizzato un\npellegrinaggio che prevedeva\ncome prima tappa la città di\nTorino, poi Paray le Monial,\ninfine Ars, queste ultime in\nIl pellegrinaggio si è svolto\ndal 27 aprile al 1° maggio.\nNel pullman è stato proiettato un dvd che ha illustrato e\ndescritto la storia della Sacra Sindone e\nil dibattito scientifico sulla sua autenticità.\nIl giorno seguente, il 28 aprile, ci siamo messi tutti in marcia per una visita\nalla splendida Basilica di Superga, e\ndopo il pranzo abbiamo subito ripreso\nil cammino verso il Duomo.\nQui c’erano diverse entrate che portavano tutte in una specie di labirinto, un percorso obbligatorio che ci ha\nintrodotti in una stanza antistante al\nDuomo dove ci hanno fatto pregustare\nla visita con un filmato che illustrava\nogni dettaglio della Sindone. Una volta\nentrati nel Duomo, ci siamo avvicinati a\nquest’ultima in gruppo. Essere di fronte al sudario di nostro Signore è stata\nun’emozione grandissima, inspiegabile!\nSu di esso si vedono le ferite, il sangue e\nil volto inconfondibile di Colui che ha\ndato la sua vita per noi; e, nonostante sia quasi tangibile la sua sofferenza,\naleggia, tuttavia, un senso di serenità\nSi dice spesso che si sta perdendo la\nfede, che i giovani si allontanano, ma\nnon credo sia così, perché a Torino a\nvenerare la sacra Sindone c’erano tanti\ngiovani, c’era tantissima gente, venuta da ogni parte del mondo per vedere\nquesto miracolo, non per curiosità, ma\nsospinta da una vera fede.\nAbbiamo pregato tanto soprattutto\nper quelle persone che non sono potute venire, ma che hanno chiesto di\npregare per loro e per i loro cari. Sono\nstati pochissimi minuti, ma sono sta-\nzavattaro a salice salentino\nti momenti intensissimi. È\ncome saziarsi di qualcosa o,\nmeglio, di qualcuno.\nIl terzo giorno, il 29 aprile,\nsiamo entrati in Francia e ci\nsiamo diretti a Paray le Monial. Nei pressi della Basilica\nè situata una modesta cappella che ha ricevuto la visita\ndi Dio. È la Basilica delle apparizioni ove nostro Signore ha rivelato il suo cuore\na Santa Margherita Maria\nAlacoque. Proprio in questa\npiccola cappella abbiamo\nIl quarto giorno, 30 aprile, è stato il\nculmine del nostro viaggio. Tappa ultima è stata Ars, ancora in Francia. Non\npotevamo non andare, proprio nell’anno sacerdotale, dal Curato d’Ars, San\nGiovanni Maria Vianney che ha dato\nalla Chiesa, mediante la sua carità pastorale, una viva immagine di Gesù\nBuon Pastore. Anche qui abbiamo celebrato la santa messa assieme ad altre\nÈ stato un viaggio incredibile, forte,\nemozionante che ci ha fortificato nello spirito e rigenerato con la preghiera nella fede, per riprendere il nostro\ncammino quotidiano con un bagaglio\ndi speranza da seminare.\nL’attualità di Maria\nl vaticanista del Tg1 Fabio Zavattaro sarà a Salice Salentino il 21 maggio per partecipare ad un convegno\norganizzato dal locale gruppo famiglie sul tema Dal villaggio globale alla Torre di Babele. Quando la comunicazione diseduca. L’incontro si terrà presso il Centro\nPolifunzionale a partire dalle ore 19,30.\nil professor zamagni a brindisi\nabato 22 maggio alle ore 17 presso la Basilica Cattedrale il prof. Stefano Zamagni, Ordinario di Economia all’Università di Bologna, terrà una relazione sul\ntema L’economia di comunione nella Caritas in veritate.\nveglie. festa dell’azione cattolica\ni svolgerà sabato 29 maggio presso la Parrocchia S.\nAntonio abate di Veglie la Festa diocesana unitaria\ndell’Azione Cattolica che avrà come tema Diventiamo\ngrandi insieme. Info su: www.acbrindisiostuni.it\nMESAGNE. ORDINAZIONE SACERDOTALE\nomenica 30 maggio alle ore 18 nella Chiesa matrice, il diacono Andrea Mingolla sarà ordinato\npresbitero per l’imposizione delle mani e la Preghiera\nconsacratoria dell’Arcivescovo Mons. Rocco Talucci.\nordinazione tre nuovi diaconi\nartedì 1 Giugno 2010 alle ore 18,00 nella Basilica\nCattedrale, tre giovani saranno ordinati Diaconi\ndall’Arcivescovo Mons. Rocco Talucci. Si tratta di seminaristi originari di tre diverse parrocchie di San Vito dei\nNormanni: Giovanni Prete della Parrocchia Immacolata\nConcezione, Luca D’Agnano della Parrocchia Santa Maria della Vittoria e Raffaele Ardito Tateo della Parrocchia\niniziative pastorale della famiglia\nmesagne Padre De Fiores a Mater Domini\nel momento in cui ci troviamo di fronte ad\nuna “società liquida”, come l’ha definita Zygmunt Bauman, Maria è capace di indicare\nla via delle relazioni solide e permanenti. È l’unica, nella\nstoria della salvezza, che è testimone dell’Incarnazione,\ndell’Evento pasquale, della Pentecoste». In queste parole conclusive della conferenza stampa tenuta da P. Stefano De Fiores a Mesagne è tutta la motivazione vera di un\nimpegno che coinvolge ed apre altre prospettive. Per tre\ngiorni a Mesagne, in occasione della festa di Maria Mater\nDomini, la “Vergine Pasquale”, l’insigne mariologo non si\nè certamente risparmiato nelle catechesi e nel contatto diretto con la gente per «parlare di Maria», anzi per rendere\nappieno l’elemento della sua attualità.\nAttualità di Maria, nel nome della quale potrebbe davvero avviarsi, su basi, solide il dialogo tra cristiani ed\nIslam. Attualità di Maria, che offre un orientamento sicuro\nnell’odierna «società liquida», proprio come abbiamo visto. E riflettendo su «Maria e la Trinità» e «Maria e l’umanità» il religioso ha inquadrato Maria nell’ambito delle tre\ngrandi religioni monoteiste ed ha riflettuto circa «la verità\nsu Maria». «Maria è colei che ha creduto», ha riferito P. De\nFiores. «Cioè colei che ha accettato il disegno di Dio, prima\ndi dare alla luce Gesù. Ecco perchè mi sono care le parole\ndi Manzoni, il quale rivolgendosi agli Ebrei dice che anche\nloro dovranno accettarla ed arrivare a dirla Beata. Del resto, oltre le parole calunniose dei primi secoli - ha spiegato -, va detto che un’ebrea fa fatica ad accettare di Maria il\n“prima” ed il “dopo”. “Troppo\npassiva”, dicono. Ed invece\n- ha ripreso De Fiores - Maria va controcorrente: pensiamo solo al “Magnificat”, il\ncanto più politico del Nuovo\ntestamento, che induce ad\nappropriarsi di Maria in tutta la sua originalità di donna\npiù celebrata al mondo, tanto che nessuno più dubita su\ncome la sua inculturazione sia ineguagliabile».\nQuanto alla considerazione di Maria nell’Islam, «basta\nleggere la sura 19 del Corano per rendersene conto: Maria\nè benedetta tra tutte le donne - ha detto -; Maria e Gesù\nsono senza peccato... E da qui può nascere il dialogo tra\ncristiani e musulmani, che riconoscono la verginità, la santità, la maternità umana verso Gesù...».\nMaria, però, cosa comunica alla società odierna? P. De\nFiores è stato chiarissimo: «Maria è la donna che si apre al\ntrascendente, abbandonando la sapienza umana. È l’invito\na non chiudersi nel razionale, ma ad aprirsi al mistero di\nDio. Ci invita ad abbandonare l’egoismo, a lasciare i circoli\nabortivi che esso determina. Del resto, i pastorelli di Fatima, hanno dimostrato che solidarietà e sussidiarietà evitano l’autodistruzione dell’uomo e il futuro dell’umanità\ndipende solo dalla conversione del cuore».\nercoledì 2 giugno le famiglie della Diocesi vivranno un pellegrinaggio ad Alessano e Santa\nMaria di Leuca. Alle ore 10,30 è prevista la celebrazione eucaristica presso il Santuario de Finibus Tarrae di\nLeuca. Nel pomeriggio, dopo il pranzo al sacco, alle ore\n15,30 incontro-testimonianza ad Alessano, sulla tomba\ndi don Tonino Bello. L’appuntamento è aperto a tutte\nle comunità parrocchiali della Diocesi. La Commissione\ndiocesana per la Pastorale familiare, informa inoltre\nche il tradizionale campo scuola estivo si svolgerà dal\n21 al 25 luglio in Veneto. Info e adesioni alle iniziative:\nArturo e Annamaria Destino (cell. 331/6476718).\nINCONTRI VOCAZIONALI GRUPPO EMMAUS\nrosegue il ciclo di incontri del Gruppo Emmaus. Il\nprossimo si terrà domenica 20 giugno a Locorotondo presso la Parrocchia San Giorgio martire sul tema\n“La crescita nell’identità”.\ncampo scuola per seminaristi\na comunità del Seminario diocesano informa che\nil campo scuola per seminaristi del maggiore e del\nminore si terrà a Fuscaldo (CS) dal 29 luglio al 4 agosto\npp.vv. Maggiori informazioni sul sito web del Seminario:\ndeceduto don damiano fina\ni è spento il 5 maggio 2010 all’età di 90 anni don Damiano Fina, originario di San Donaci, attualmente\ncappellano a Sant’Antonio da Padova. Nato il 22 ottobre del 1919, aveva ricevuto l’ordinazione sacerdotale il\n17 luglio del 1954. Aveva svolto grande parte del suo ministero sacerdotale come parroco della SS. Resurrezione\ndi Brindisi. Il rito funebre è stato presieduto dall’Arcivescovo presso la Chiesa madre di San Donaci.\nCustodire l’acqua. Incontro - dibattito a Salice Salentino\nll’uomo il Creatore ha donato la natura con l’incarico di custodirla, ma l’uomo in cento anni ha depredato un patrimonio straordinario!». È questo il concetto base di introduzione al tema della serata “Custodendo\nl’acqua”, sottolineato, nella presentazione dell’incontro, dal\nmoderatore prof. Vincenzo Parato.\nIl tema dell’acqua è stato oggetto di analisi e riflessione il\n27 aprile presso il Centro Sociale Parrocchiale di Salice Salentino grazie agli interventi della dott.ssa Margherita Ciervo, referente regionale del Comitato “Acqua Bene Comune”\ne della dott.ssa Alessandra Aquilino, rappresentante di Ingegneria senza frontiere. L’iniziativa si inserisce nel quadro\ndel progetto “Questione di stili”, un progetto sull’ambiente\ne sugli stili di vita, fortemente voluto dalle Associazioni di\nAzione Cattolica delle Parrocchie di S. Maria Assunta e di\nS. Giuseppe, dal Forum-giovani e dalla Pro Loco di Salice\nSalentino, progetto che si sviluppa sulla scia delle sollecitazioni di Papa Benedetto XVI e del nostro Arcivescovo Mons.\nRocco Talucci ad una maggiore attenzione ai temi dell’ambiente.\nLa dott.ssa Aquilino, con l’ausilio di immagini significative,\nha esaminato il “problema acqua” sotto il profilo scientifico, sociale ed economico, sottolineando gli sprechi e gli\nsquilibri dei forti consumi d’acqua del Nord del mondo rispetto a quelli scarsissimi del Sud , parlando anche di buone pratiche di utilizzo dell’acqua, di tecnologie utili e di acque minerali.\nGli aspetti politici e legislativi del “problema acqua” sono\nstati esaminati dalla dott.ssa Ciervo, che ha sottolineato la\nrilevanza giuridica del concetto di acqua come bene pubblico e ha rilevato come il “decreto Ronchi” sulla privatizzazione dell’acqua sia anche il frutto degli interessi di un\nvero e proprio partito trasversale (che attraversa tutti gli\nschieramenti politici). La dott.ssa Ciervo ha poi informato\ni presenti che il Comitato “Acqua Bene Comune”, a partire\ndal 24 aprile, ha avviato la campagna per la raccolta delle\nfirme per un referendum, che ha come scopo l’abrogazione della legge sulla privatizzazione e per il quale in quella\nsede si è proceduto alla raccolta. Che il problema sia sentito dai cittadini è dimostrato da un dato: 120.000 firme già\nraccolte in tutto il Paese in soli tre giorni!\nL’incontro si è concluso con un dibattito interessante e talvolta vivace che ha, tuttavia, ribadito un principio condiviso\nda tutti e cioè che l’acqua è bene inestimabile e pubblico,\nche va tutelato e assicurato a tutti gli abitanti del pianeta,\nRappresentante “Questione di Stili”\nChiesa & Arte - Mesagne\nscrigno d’arte Sorge nella piazza principale della cittadina\nChiesa matrice vero segno della memoria collettiva\ne per la città di Lecce e il suo barocco è impossibile trovare un unico genius loci,come sostenuto da Marcello\nFagiolo, per Mesagne è esso identificabile nell’architetto-sacerdote Francesco Capodieci. Questi si è reso interprete del linguaggio barocco nella piccola cittadina mesagnese, a metà seicento ancora ferma a linguaggi medievali\ne rinascimentali. Le fila del discorso prendono avvio dalla\nrealizzazione del progetto della Chiesa Collegiata di Ognissanti nell’anno 1649; essa è sita in piazza IV Novembre. Di\nimpronta ottocentesca dopo le demolizioni dei più antichi\nedifici del XVI sec.\nLa facciata della Collegiata svetta imponente sulla piazza\ngrazie alla sua notevole altezza proponendosi come uno dei\npiù significativi e originali esempi del barocco salentino, vicino alle linee del barocco romano. Qui architettura e scultura si fondono creando una facciata plastica ritmata in tre\nordini, ricca di elementi decorativi ben armonizzati tra di\nloro. La Collegiata fu realizzata sulla preesistente chiesa intitolata ai Santi Eleuterio, Anthia e Corebo tuttora presenti\nnella statuaria in facciata al di sopra del portale, dove poi si\ndistribuiscono gli apostoli nelle nicchie e nel terzo ordine è\npresente il bassorilievo della Madonna del Carmine protettrice della città. Completa il tutto il timpano con angeli che\naffiancavano una statua del Cristo ormai perduta e lo stemma dell’Università di Mesagne come attestazione dell’indiscusso jus patronatus; era la stessa collettività che si autotassava per sopperire alle necessità pecuniarie richieste dai vari\ninterventi tesi a renderla sempre più maestosa. Il progetto\n© Mino Palermo\ndel Capodieci previde l’allargamento di navata e presbiterio\ne l’aggiunta del transetto, ottenendo così l’attuale pianta a\ncroce latina seppur con i bracci più corti rispetto alla navata\ncentrale e individuando una cupola ellissoidale. La copertura a volta e l’imponente colonnato furono realizzati a partire\ndal 1766 dall’ing. Giuseppe Palmieri per sostituire il soffitto\nche aveva subito grossi danni dal terremoto del 1743. Nella\nnavata si aprono cinque cappelle; due cappelloni sono nel\ntransetto. Al centro è l’altare maggiore in marmo, che secondo il canonico Paciolla, Giuseppe Cino realizzò tra il 16851701 grazie al lascito di una nobildonna mesagnese; l’altare\nè rialzato di otto gradini per permettere l’accesso all’antico\nsuccorpo della seconda metà del ‘500 . Nel 1769 il napoletano Nicola Carletti fu incaricato di realizzare le decorazioni a\nstucco che sarebbero andate a coprire preesistenti elementi gotici che non si confacevano al nuovo impianto barocco.\nUna serie di notevoli tele adornano le cappelle. Esse sono\nriconducibili ad autori locali come Gian Pietro Zullo e il nipote Andrea Cunavi che realizzarono “L’adorazione dei Pastori”, un “Sant’Oronzo che protegge Mesagne” dell’ambito\ndi Giovanni Andrea Coppola, un “Assunzione della Vergine”\ndi Saverio Lillo, una “Madonna del Carmine” del mesagnese\nDomenico Pinca che qualche anno dopo, non incontrando\npiù il gusto della committenza e volendo abbellire la chiesa\ncon un’altra opera realizzata “in Napoli o in Roma dalli più\neccellenti pittori” fu sostituita dalla“Madonna del Carmine”\ndel napoletano Giuseppe Bonito.\ntempio mariano Da dieci anni anche basilica minore\nIl Carmine, la “casa” della protettrice della città\nl santuario del Carmine, basilica\nminore da dieci anni, è luogo molto\ncaro ai mesagnesi, perché in esso si\nconserva e si venera l’icona della protettrice della città. La struttura, assieme\na quella del tempietto di San Lorenzo,\nrichiama i secoli più antichi del culto\nL’incedere del tempo attraverso gli stili\narchitettonici è facilmente visibile, anche all’occhio meno esperto, per la convivenza di stilemi gotici, rinascimentali, barocchi, neoclassici. Il santuario,\nsviluppatosi su un preesistente ipogeo\ndedicato a San Michele Arcangelo, risale ai primi del XIV secolo. Il culto per\nquesto santo, cui è dedicata la piazza\ncircostante il convento, ha precedenze\naltomedievali di matrice longobarda.\nL’attuale chiesa, a una sola navata, è attigua al convento dei padri carmelitani\nla cui presenza in Mesagne risale al XVI\nsecolo; da allora ai frati è commessa la\ncura del santuario, dal 1960 sede di una\ndelle sette parrocchie della città di Mesagne. Qui è conservato e venerato il\ncorpo di sant’Ilario, visibile, in urna di\nvetro, già nel diruto convento di Santa\nMaria della Luce da cui pure proviene\nun notevole Crocifisso ligneo secentesco.\nIl San Michele in cartapesta è opera\ndel Caretta; il novecento è ben rappresentato dai dipinti parietali del Bramante. Da secoli vi si venera l’icona\nrinascimentale della Vergine del Carmine, dipinta da Francesco Palvisino di\nPutignano, segnata dalla tangenza del\nmiracolo, fulcro della devozione che,\ninfine, attraverso gli eventi-simbolo\ndella peste del 1656 e del terremoto del\n1743, avrebbe reso effettivo alla Vergine del Carmelo il ruolo di protettrice di\nMesagne già sancito il 30 aprile 1651.\nLa Vergine è soggetto della statua lignea\nsettecentesca, di probabile manifattura\nveneta, portata in processione nella città in occasione della festa del patroci-\nnio, il 20 febbraio, e della solennità del\nCarmine, il 15-17 luglio.\nLa devozione mariana, molto diffusa\nnell’occidente e nell’oriente cristiano,\nha nel culto per la Vergine del Carmelo una delle sue più diffuse e notevoli\nespressioni. Nelle cappelle sono rimandi a devozioni tipicamente carmelitane;\nne è un esempio la “Trasverberazione\ndi Santa Teresa d’Avila” opera del manduriano Diego Oronzo Bianco.\nLa Basilica Minore, un prezioso scrigno nel quale sono conservati numerosi tesori, è tappa obbligata per chi\nvoglia visitare Mesagne. Al suo interno,\nsotto la sapiente guida dei suoi custodi,\ni padri carmelitani, sarà possibile scoprire i segreti del quadro considerato\nmiracoloso e conoscere la storia del\nterremoto al quale Mesagne scampò,\ngrazie all’intervento di Colei che da allora ne è la protettrice, e la cui bellezza\nrisplende tra le mura della sua casa.\nLa chiesa di Sant’Anna nella piazza del Principe\norse non è un caso che a Mesagne il monumento più rappresentativo del vitalismo e della plasticità dello stile barocco sia\nla chiesa di Sant’Anna .\nSituata nell’antica Piazza del “Principe”,\nl’odierna piazza Orsini del Balzo, su cui si\naffacciano altri due pregevoli manufatti architettonici: il Palazzo Baronale e la Chiesa\nMadre dalla sua parte absidale, la chiesa di\nS. Anna completa perfettamente i volumi e\nle linee degli altri edifici e ci appare nella\nDico appare perché la sua facciata evoca\nin questa piazza un proscenio su cui si apre\nuna manifestazione visiva che ci suggestiona e ci ricorda il Paradiso!\nVittoria Capano, vedova del feudatario di\nMesagne Benedetto de Angelis, nel 1683\nvolle affidare all’ormai affermato sacerdote\narchitetto Francesco Capodieci l’ambizioso\nprogetto di una chiesa in onore di Sant’Anna\nin adempimento di un voto per la guarigione del figlio Carmine. Il nostro bravissimo\narchitetto acconsentì e dopo vari progetti\n“nel mese di dicembre 1683 ad hore due di\nnotte”, fu chiamato a Palazzo per la conferma dell’ultimo presentato e l’inizio dei lavori. L’intrapresa portò anche alla costruzione\ndella piazza antistante la chiesa: “piazza\ngrandiosa e di gran decoro e maestà”.\nParlare di Sant’Anna a Mesagne vuol dire\nanche parlare di Giuseppe Cino. L’impaginato della facciata, scandita su due ordini, ci\nregala un’armoniosa visione decorativa ed\nornamentale trasmettendoci quasi un’aura\ndi angelica melodia, con i suoi puttini festosi tra fiori e frutta.\nCapodieci e Cino: perfetta summa di misura e vitalismo decorativo, per una chiesa\ndedicata alla Madre della Vergine.\nL’interno è ad unica nave con tre altari.\nSull’altare maggiore è posto il dipinto dell’\nAdorazione dei Pastori (secoli XVII-XVIII\nbott. salentina) inconsueta variante di tale\ntema perché sulla destra della tela sono posti Sant’Anna e San Gioacchino che onorano\nla nascita del Bambinello.\nSull’altare sinistro è posto il dipinto con il\nCrocifisso con San Francesco e Santa Caterina\nda Siena (secolo XVII) mentre su quello di\ndestra, anticamente dedicato a Sant’Oronzo,\nè la tela attribuita ad Andrea Cunavi: Il Compianto del Cristo Morto (secolo XVII), copia\ndella più celebre posta nella navata sinistra\ndella chiesa della SS. Annunziata di Ostuni,\ndipinta da Paolo Caliari detto il Veronese.\nDue splendidi matronei lignei, esempi quasi unici nel loro genere, sono posti sui muri\nChiusa per lunghi periodi la chiesa di\nSant’Anna, come si evince dagli Atti di Santa Visita, ha dovuto subire molti interventi\nall’interno tra cui anche l’eliminazione dei\nsecenteschi altari barocchi. Ancora oggi in\nquesta chiesa si manifesta la devozione dei\nmesagnesi verso la Titolare; molti di quelli\nche lavorano all’estero ritornano a visitarla\nnel giorno della ricorrenza della santa il 26\nDobbiamo dire grazie anche a una principessa, a una donna del ‘600, se a Mesagne,\nper quanto riguarda le bellezze architettoniche, possiamo affermare “Si alzi il sipario,\nè di scena il Barocco!”.\nappuntamenti Una mostra ha attirato numerosi visitatori\nI tesori della Cattedrale di Ostuni\nUfficio diocesano per i Beni Culturali Ecclesiastici ha partecipato, con\nil patrocinio del Ministero per i Beni\ne le Attività Culturali, alla XII edizione della\nSettimana della Cultura.\nIn collaborazione con la Biblioteca Diocesana "R. Ferrigno", l'Archivio Storico Diocesano, l'Istituto secondario "Pepe-Calamo" di\nOstuni e l'Albo degli Operatori Culturali Diocesani è stata promossa la mostra "I Tesori\ndella Cattedrale", tenutasi in Ostuni, il 24 ed\nil 25 Aprile. L'iniziativa ha previsto un itinerario storico, artistico e archeologico, patrocinato anche dal Comune di Ostuni.\nLa prima tappa del percorso era in via Cattedrale, all’interno del complesso della ex\nChiesa di San Vito Martire, pertinente al\ncomplesso detto "delle Monacelle"; qui sono\nstati esposti i beni archeologici del capitolo\nConcattedrale, tra cui diversi utensili, unguentari e trozzelle. Presso l’ex Palazzo del\nSeminario sono stati messi in mostra documenti d’archivio, platee e libri antichi appartenenti alle collezioni diocesane.\nUltima tappa del percorso è stata la Concattedrale di Ostuni, aperta in orario inconsueto, per dare modo al maggior numero di\nsbarcano a Tirana\nnergia, economia, ambiente, cultura,\npolitica, sport e società civile sono\ni temi principali del ciclo di eventi “Due popoli, un mare, un’amicizia”, che\nsi è svolto dal 1° al 9 maggio, promosso\ndall’Ambasciata d’Italia in Albania, in collaborazione con le Istituzioni pubbliche e\nprivate, italiane e albanesi.\nNell’ambito dell’iniziativa è stata inaugurata il 4 maggio a Tirana, presso l’Accademia delle Belle Arti, la mostra dal titolo\n“Brindisi Portfolio”. Realizzata attraverso 80\nfotografie scattate da diversi artisti brindisini, soci di Cantierimmagine, la mostra offre\nun itinerario alla scoperta del capoluogo\npugliese, di una Brindisi inedita, anche nei\nsuoi angoli più sconosciuti. Allestita già\nnell’anno passato presso l’ex Convento di\nS. Chiara e a Palazzo Granafei – Nervegna,\nla mostra è stata riproposta in terra albanese grazie alla partecipazione all’iniziativa\nGLI ORGANISMI DI PARTECIPAZIONE ECCLESIALE\nturisti e concittadini di visitare i beni mobili\ncustoditi al suo interno. Il tutto è stato coordinato dai Tutor Diocesani per i Beni Ecclesiastici.\nAll’interno della mostra nella Chiesa di San\nVito martire, i visitatori sono stati accompagnati dagli studenti del Liceo Classico “A. Calamo” di Ostuni, che hanno illustrato i beni\narcheologici in esposizione.\nCirca 2000 i turisti e i visitatori che hanno\npotuto scoprire o riscoprire, in questi due\ngiorni, i beni del Capitolo. È stato raggiunto\nl'intento che ci si era prefissati l'anno scorso,\nsempre in occasione dell'evento ministeriale, ovvero collegare le aperture straordinarie\na mostre ed esposizioni.\ndi Nicolò Barile, Federica Bruno Stamerra,\nSimona Bungaro, Claudia Canepa, Rossana\nCarparelli, Arianna D’Accico, Cinzia Dinardo, Daniela Errico, Stefano Facecchia, Enrico Favuzzi, Sabrina Ingrosso, Sandro Locorotondo, Damiano Malorzo, Alessandra\nPepe, Angelo Pezzolla, Anna Protopapa,\nViviana Rampino, Federica Rucco, Ida Santoro e Gabriele Spedicato.\nBrindisi in mostra: un’occasione per rafforzare maggiormente la cooperazione tra\nItalia e Albania, due paesi separati dal mare\nma uniti da un passato e da un presente\nche oggi li vede nuovamente vicini.\nAll’evento inaugurale hanno partecipato,\noltre a numerose autorità del mondo culturale e del governo albanese, il sindaco\ndi Brindisi Domenico Mennitti, l’Assessore\nalla Cooperazione Internazionale Massimo\nCiullo e, in rappresentanza dell’associazione fotografica Cantierimmagine, il presidente Angelo Pezzolla e la curatrice della\nmostra Viviana Rampino.\nUn “tipo losco” da imitare\nPapa Benedetto XVI ha portato ad che si proponeva nel suo proclama istituIunalesempio\nper i giovani il fondatore di tivo la sana amicizia, fondata sul vincolo\nsocietà dei tipi loschi. Il fatto è che della preghiera e della solidarietà: oltre\nla notizia è vera, e tutto ciò è avvenuto a\nTorino, dove il Santo Padre si è recato il 2\nmaggio per l’Ostensione della Sindone ed\nha poi rivolto un discorso alla folla riunita\nin Piazza San Carlo.\nDurante il discorso il Pontefice ha ricordato la nobile figura del Beato Piergiorgio\nFrassati, torinese, figlio del fondatore del\nquotidiano “La Stampa”. A differenza del\npadre, ricco borghese lontanissimo dalla\nfede, Frassati aiutò fin da giovanissimo i\npoveri e gli umili della città, fu un grande\nsportivo e morì di poliomielite fulminante\na soli 24 anni, nel 1925. Il Beato Frassati\naveva fondato, con un gruppo di amiche\ne di amici, la “Compagnia dei tipi loschi”,\nad essere un’intuizione quasi profetica (il\ncattolicesimo vissuto nella sua interezza\nanche nelle circostanze ordinarie della\nvita, senza separazioni e divisioni, in uno\nspirito di cristiana gioia) fu la occasione\ndi indimenticabili gite in montagna, buffi proclami in stile rivoluzionario e fonte\ndi simpatici soprannomi dei suoi membri.\nDietro l’apparente facezia si celava però\nil progetto di un’amicizia cristiana a tutto\ntondo, capace di valere per tutti gli ambiti\nEcco alcuni brani dell’esortazione fatta\nda Benedetto XVI a Torino, che prende\nspunto dal dialogo evangelico in cui un\ngiovane chiede a Gesù come deve com-\na partecipazione dei laici non è un\nlusso, non è un optional, è un’esigenza di vita...la stessa consultività degli\norganismi non è riduttiva ma è potenziale\nper un ascolto sapienziale, per un arricchimento vitale”: così scrive Mons. Rocco Talucci nella presentazione del libro dal titolo\n“Gli organismi di partecipazione ecclesiale”\nedito da Elledici e scritto da don Pietro De\nNato a Mesagne nel 1951, entra, nel 1975,\nnel Seminario dei Missionari della Consolata di Torino dove riceve la formazione\nsacerdote nel 1981, viene\nnominato, nello stesso\nanno, vicario parrocchiale nella comunità S.\nMaria Assunta in Salice\nSalentino, parroco della chiesa SS. Addolorata\nin Tuturano nel 1983 e,\nquattro anni dopo, è alla\nguida pastorale del Santuario Mater Domini in\nMesagne. Nel 2001 è Giudice del Tribunale Ecclesiastico Regionale di Bari\ne consegue, nei tre anni\nsuccessivi, il Dottorato\nin Diritto Canonico presso la Pontificia Università Urbaniana in Roma.\nViene nominato parroco\ndella chiesa SS. Annunziata in Brindisi dal 2003\nal 2007, anno in cui diviene amministratore parrocchiale della\nSS. Annunziata in Mesagne. Attualmente\nè cappellano dell’ospedale San Camillo De\nLellis in Mesagne, docente di Diritto Canonico all’ISSR di Brindisi e Vicario Foraneo\ndella Vicaria di Mesagne.\nAl termine del triennio che la diocesi in\nBrindisi- Ostuni ha dedicato al laicato e in\nconcomitanza con il Sinodo diocesano, il libro si offre come guida per tutti i parroci e\nper la formazione, lo sviluppo e la verifica\ndei suddetti organismi, raccogliendo indicazioni giuridiche e suggerimenti pratici\nper la costituzione o il rinnovo del Consiglio Pastorale Parrocchiale, del Consiglio\nper gli Affari Economici e del Consiglio Pastorale Vicariale. Un lavoro nato dall’espe-\nrienza pastorale dell’autore e dalla sua\ncompetenza giuridica di Vicario Giudiziale,\nil cui aspetto è particolarmente trattato in\n“Gli organismi di partecipazione ecclesiale- si legge nella premessa- luogo dove si\nrealizza la connessione tra Parola celebrata, Parola annunziata, Parola testimoniata,\ndiventino la prima espressione dell’esperienza della Chiesa, in modo da incentivare\nuna prassi pastorale che sappia leggere dal\ndi dentro la realtà locale per offrire un servizio valido all’evangelizzazione”.\nCon l’obiettivo di coinvolgere l’intera comunità, gli organismi, che devono essere valorizzati,\nnon si prefigurano come\naggregazioni ma come\nesperienze di vita comunitaria a servizio delle\nnostre chiese locali, alla\nluce di uno spirito sinodale nella consultività e\nattraverso un ascolto\nI cambiamenti sociali, il\nruolo e le nuove responsabilità che i laici hanno assunto nella Chiesa,\noggi, richiedono una rinnovata visione della vita\nparrocchiale insieme ad\ndella comunità cristiana\nche vive nella città e che\ndeve, necessariamente, essere aperta al\nterritorio e alle sue problematiche.\nIl testo, disponibile in tutte le librerie,\npropone, quindi, uno spunto di riflessione e un valido metodo di lavoro a tutte le\ndiocesi per la preparazione e la buona conduzione della vita comunitaria, nel rispetto\ndella normativa prevista dal Codice di Diritto Canonico, al fine di animare la comunità parrocchiale attraverso gli organismi di\npartecipazione ecclesiale, con il contributo\ndi ciascun laico impegnato nel servizio, nella condivisione e nella responsabilità delle\nscelte per il futuro della Chiesa.\nportarsi: “Nel dialogo con il giovane, che\npossedeva molte ricchezze, Gesù indica\nqual è la ricchezza più importante e più\ngrande della vita: l’amore. Amare Dio e\namare gli altri con tutto se stessi. La parola amore - lo sappiamo - si presta a varie\ninterpretazioni ed ha diversi significati:\nnoi abbiamo bisogno di un Maestro, Cristo, che ce ne indichi il senso più autentico e più profondo, che ci guidi alla fonte\ndell’amore e della vita. Oggi viviamo in un\ncontesto culturale che non favorisce rapporti umani profondi e disinteressati, ma,\nal contrario, induce spesso a chiudersi in\nse stessi, all’individualismo, a lasciar prevalere l’egoismo che c’è nell’uomo. Ma il\ncuore di un giovane è per natura sensibile\nall’amore vero. Perciò mi rivolgo con grande fiducia a ciascuno di voi e vi dico: non\nè facile fare della vostra vita qualcosa di\nbello e di grande, è impegnativo, ma con\nCristo tutto è possibile!”.\nAl termine il Papa ha ricordato ancora\nil ragazzo torinese beatificato da Giovanni Paolo II: “ Un ragazzo affascinato dalla bellezza del Vangelo delle Beatitudini,\nche sperimentò tutta la gioia di essere\namico di Cristo, di seguirlo, di sentirsi in\nmodo vivo parte della Chiesa. Cari giovani, abbiate il coraggio di scegliere ciò\nche è essenziale nella vita! “Vivere e non\nvivacchiare” ripeteva il beato Piergiorgio\nFrassati. Come lui, scoprite che vale la\npena di impegnarsi per Dio e con Dio, di\nrispondere alla sua chiamata nelle scelte\nfondamentali e in quelle quotidiane, anche quando costa!”.\nUntitled - Masseria il Frantoio\nquesto libretto - Comunita` Pastorale SS. Trinita` D`Amore\nAgenda 9 novembre_OK:Agenda 19 ottobre 2012\nItalia Caritas - Caritas Italiana\nAgenda 10_ok:Agenda 19 ottobre 2012 CD\nIl Counseling Pastorale e la Chiesa Cattolica Negli Stati Uniti: Stori\nVoci Fraterne - Frati Cappuccini Italiani\nRivista Pastorale n 1 del 2013 - Arcidiocesi di Reggio Calabria\nStudy for restoration purposes about the obelisk located in “Piazza\nScarica l`intero giornale in formato (circa 2 mb)\n- University of Salento Conferences Portal\ngallura - Diocesi di Tempio Ampurias\nprogramma il 2009\nGennaio 2000 - Parrocchia di Chiari\nBrindisi. Via Lauro 32