Unione ogni militare russa • it.knowledgr.com\nUnione ogni militare russa\nL'Unione Ogni militare russa (in Русский russo Обще-Воинский Союз, РОВС abbreviato, ROVS) è un'organizzazione che fu fondata dal generale militare Bianco Pyotr Wrangel nel Regno di serbi, croati e sloveni il 1 settembre 1924. Questa organizzazione ha unito tutti i reduci del movimento Bianco russo, i soldati e gli ufficiali allo stesso modo, che vivevano all'estero e desiderati per rimanere uniti con lo scopo di purga di Russia del regime bolscevico. L'Unione, conosciuta nel russo come il "ROVS", anche provato per condurre operazioni dentro l'URSS con lo scopo d'inizio di un'insurrezione anticomunista nazionale. Il ROVS è stato formato fuori di Russia dei soviet.\nA parte anticomunismo, il ROVS non ha avuto un orientamento politico ufficiale, piuttosto aderendo alla massima militare russa vecchia che ha detto che "L'esercito è fuori di politica" (nel russo "Армия вне политики"), credendo che l'orientamento politico di Russia non può esser deciso anticipatamente da émigrés che vive fuori dei suoi confini (la filosofia di "nonpredeterminazione" o in "непредрешенчество" russo). Molti (ma non tutti) dei suoi membri ebbero compassioni monarchiche di aromi variabili: costituzionale contro autocratico, Romanov contro non-Romanov orientato.\nIl ROVS, insieme con altre organizzazioni émigré russe simili, è diventato un obiettivo principale per la polizia segreta dei soviet, l'OGPU. Gli OGPU regolano un'organizzazione monarchica anticomunista falsa, l'Unione Monarchica di Russia Centrale, che è stata con successo usata per disorientare e più tardi demoralizzare il ROVS. Anche con successo hanno istituito un'organizzazione proprofessionale segreta dentro il ROVS conosciuto come la "Linea Interna" (nel russo "Внутренная Линия"), controllato dall'agente segreto che fa il doppio gioco generale Nikolai Skoblin, che masqueraded come un'organizzazione d'intelligenza russa patriottica. Quando la "Linea Interna" fu esposta dall'organizzazione émigré russa l'Alleanza Nazionale di Solidarists russo (NTS), due dei leader del ROVS, il generale Alexander Kutepov e il generale Evgenii Miller, furono sequestrati e presi da forza all'URSS da esser uccisa nel 1930 e il 1937 rispettivamente. Quando la Seconda guerra mondiale ha cominciato il ROVS ha perso la maggior parte del suo significato e influenza. Durante la guerra il ROVS ha mantenuto una posizione cauta, non parteggiando ufficialmente per Germania nazista o l'Unione Sovietica, ma aspettando l'apparizione di un esercito di Liberazione russo indipendente. Sebbene alcuni, agendo come interpreti, si unissero ai gradi di Wehrmacht già nella prima fase di guerra al fronte Orientale.\nSecondo il 1988 intervista di storia orale con Nikita Ivanovich Yovich,\nIl ROVS continuò di essere attivo negli anni 1990, essendosi evolto in un'organizzazione che fu principalmente preoccupata della conservazione storica della tradizione militare russa precomunista e anticomunista. Nel possesso del ROVS sono un numero importante di bandiere di battaglia militari imperiali e Bianche russe e standard, che sono destinati per esser restituiti a Russia quando "un esercito russo nazionale" è ancora una volta esistente.\nSebbene il suo significato e influenza nella comunità émigré russa cessassero parecchi decenni prima, nel 1992 ROVS diventò attivo in Russia stessa. A metà degli anni 1990, comunque, pensando che il regime comunista è caduto e che l'Unione Sovietica non è stata più, uno spacco ha emerso dentro ROVS su se si deve continuare l'esistenza dell'organizzazione. Nel 2000, Vladimir Vishnevsky, un abitante degli Stati Uniti e il presidente ROVS in quel tempo, richiese un voto per questo problema. La stragrande maggioranza di membri ha votato per la dissoluzione di ROVS. Vishnevsky morì di cancro in quello stesso anno, ma i membri ROVS, nei risultati di sondaggio schiaccianti, dissolsero l'organizzazione. Alcuni, particolarmente in Russia, rifiutarono di accettare questo risultato e sostenere che ROVS non fu mai dissolto. Secondo loro ROVS è adesso headquartered in Russia e il suo capo è I.B. Ivanov.\nLista di Presidenti/Comandanti ROVS\nIl generale Pyotr Wrangel (1924–1928) (come il comandante dell'esercito russo)\nIl duca magnifico generale Nikolai Nikolaevich Romanov (1924–1929) (come il comandante supremo di tutte le forze russe, in accordo con il generale Wrangel)\nIl generale Alexander Pavlovich Kutepov (1929–1930)\nIl generale Evgenii Karlovich Miller (1930–1937)\nIl generale Feodor Feodorovich Abramov (1937–1938)\nIl generale Alexei Petrovich Arkhangelsky (1938–1957)\nIl generale Alexei Alexandrovich Von Lampe (1957–1967)\nIl generale Vladimir Grigorievich Zharzhevsky (1967–1979)\nIl capitano Vladimir Petrovich Osipov (1979–1983)\nStarshina Vladimir Ivanovich Diakov (1983–1984)\nIl tenente Peter Alekseevich Kalenichenko (1984–1986)\nIl capitano Boris Mihailovich Ivanov (1986–1988)\nSotnik Nikita Ivanovich Yovich (1988–1988)\nIl tenente Vladimir Vladimirovich Granitov (1988–1989)\nIl capitano Vladimir Nikolaevich Butkov (1989–2000)\nIl tenente Vladimir Aleksandrovich Vishnevsky (2000–2000)\nIgor Borisovich Ivanov (2000–)\nM.V. Nazarov, la missione dell'emigrazione russa, Mosca: Rodnik, 1994. ISBN 978-5-86231-172-3\nUnione ogni militare russa (rus)\nStoria di ROVS (rus)\nAvveleni il laboratorio dei servizi segreti dei soviet\nRimpatrio di cosacchi dopo Seconda guerra mondiale\nMovimento di liberazione russo\nEsercito di volontario\nPrimo consiglio d'amministrazione principale\nAlleanza nazionale di Solidarists russo\nFratellanza di verità russa


Bayern Monaco: Coman resta, alla Juventus 28 milioni - Calcioline\nHome / News / Bayern Monaco: Coman resta, alla Juventus 28 milioni\nBayern Monaco: Coman resta, alla Juventus 28 milioni\nMichele Bertuccioli , 20 marzo 2017\nLa Juventus aspetta fiduciosa il prossimo mese di Giugno per mettersi in tasca tanti milioni. La società bianconera è in attesa di novità da Spagna e Germania dove sono in prestito con diritto di riscatto due giocatori importanti che potrebbero rimanere dove si trovano.\nParliamo di Simone Zaza, attualmente in forza al Valencia, e Kingsley Coman, che da due stagioni difende i colori dei tedeschi del Bayern Monaco. Del primo si è già ampiamente parlato, vista la conferma del club iberico per quel che riguarda il riscatto dell’attaccante italiano.\nDiscorso quasi analogo anche per l’attaccante francese che dovrebbe, il condizionale è ancora d’obbligo, essere riscattato dai bavarese. Il tecnico del Bayern Monaco, l’italiano Carlo Ancelotti, ha però voluto dire la sua sul giocatore che è ancora di proprietà dei bianconeri: “Coman ha avuto un sacco di problemi fisici, ma ora ha recuperato ed è in forma. La nostra idea è che lui resti qui anche la prossima stagione“.


SI È SVEGLIATA LA MOGLIE DEL CARABINIERE CHE HA UCCISO LE FIGLIE E POI SI È SUICIDATO - INFODIFESA\n07/03/2018 Redazione web\t0 commenti\tappuntato, arma dei carabinieri, carabinieri, difesa, esercito, forze armate, latina, maresciallo, Militari\nRisponde agli stimoli uditivi ma l’imbragatura al volto dovuta all’intervento con cui i medici le hanno ricostruito la mandibola non le permettono di parlare. Con cautela, si sta tentando, con supporto degli psicologi e dei familiari, di riportare la donna alla realtà ma prima è necessario sapere cosa lei ricordi dell’accaduto. Una procedura lenta e dolorosa; difficile da prevedere il tempo necessario per portarla a compimento.\nAntonietta, ricoverata da quel giorno presso l’ospedale San Camillo di Roma, è stata operata. Un intervento chirurgico d’urgenza che ha provveduto ad estrarre un bossolo dalla mandibola. Poi i giorni di coma, con la prognosi ancora strettamente riservata. Fino ad oggi, con la buona notizia del risveglio della donna dallo stato di incoscienza. Adesso bisognerà dirle cosa è accaduto alle figlie, evitando per quanto possibile, un ulteriore choc. Ma questa è una missione impossibile.\nIntanto sulla vicenda la procura di Latina ha aperto un’inchiesta. L’obiettivo è di verificare l’idoneità al servizio di Capasso che ha pianificato tutto nei minimi dettagli visto che la moglie avrebbe voluto divorziare. Una storia fatta di aggressioni e violenza, ma anche di tradimenti, in quanto il militare aveva un’amante. Infatti, oltre alle lettere per i familiari e i soldi per i funerali suoi e delle figlie, Capasso ha lasciato anche 5mila euro all’amante.\n← PER LA CATEGORIA ISPETTORI È GIUNTO IL MOMENTO DI AVERE IL “DIRETTIVO” RETRIBUITO!\nI CARABINIERI AI SEGGI LASCIANO UN MESSAGGIO AI BIMBI: “VOGLIAMO RINGRAZIARVI” →


Juventus, ora il Manchester United è al lavoro per convincere Dybala | Italynews.it\nHome SPORT Calcio Juventus, ora il Manchester United è al lavoro per convincere Dybala\nJuventus, ora il Manchester United è al lavoro per convincere Dybala\nAdesso è Paulo Dybala l’ago della bilancia dello scambio che vorrebbero definire Juventus e Manchester United. I due club sono infatti vicini all’accordo che porterebbe l’argentino in Inghilterra e Lukaku a Torino, ma c’è da convincere l’ex attaccante del Palermo che è rimasto un po’ spiazzato dalla decisione della società di metterlo sul mercato, soprattutto dopo che Sarri nella conferenza stampa di presentazione aveva dichiarato di voler puntare forte su di lui.\nL’idea dello scambio, scrive il ‘Corriere dello Sport’, è partita direttamente dalla dirigenza dei red devils su espressa richiesta di Soksjaer. Ma Dybala non è convinto di questo trasferimento e la dirigenza dello United è al lavoro per convincerlo.\nArticolo precedenteCR7 benedice il mercato della Juve: “Ci siamo rinforzati molto bene”\nProssimo articoloMilan, Praet resta nel mirino: nuovo tentativo ad agosto inoltrato


Infowar2.0: La Paranza dei Bambini\nSi è ispirato a fatti reali, alla storia della paranza dei bambini di Forcella, Roberto Saviano per dar voce a quei ragazzini in scooter che sfrecciano contromano alla conquista di Napoli nel suo nuovo romanzo «La paranza dei bambini», pubblicato da Feltrinelli. Per raccontare questi adolescenti armati, quindicenni che non temono il carcere né la morte, ha seguito il metodo di Franco Rosi nel film `Le mani sulla città´ dove, come spiega lo stesso autore nella nota che chiude il libro, «personaggi e fatti narrati sono immaginari, è autentica invece la realtà sociale e ambientale che li produce».\n«Io per diventare bambino c’ho messo dieci anni, per spararti in faccia ci metto un secondo» dicono questi adolescenti che non credono in un domani e sono determinati nel giocarsi tutto e subito. Hanno imparato a sparare con pistole semiautomatiche e AK-47 mirando alle parabole e alle antenne. Come nella paranza, nome che viene dal mare, dalle barche a vela usate per la pesca a strascico che ingannano i pesci con la luce così Saviano racconta ragazzini ingannati, che vanno a morire pensando di arricchirsi.\nTra social, «roba», canne e frequentazione di locali che ricordano un po’ gli anni Ottanta, si racconta l’ascesa di una paranza, un gruppo di fuoco legato alla Camorra, e del suo capo, il giovane Nicolas Fiorillo detto Maraja. Poi ci sono Briato’, Tucano, Dentino, Drago’, Lollipop, Pesce Moscio, Stavodicendo, Drone, Biscottino e Cerino, soprannomi innocui di ragazzi che si muovono tra innocenza e sopraffazione. «Sono bambini, stanno arrivando e vogliono tutto», soprattutto i soldi che «li ha chi se li prende». Per loro giusti e ingiusti, buoni e cattivi sono tutti uguali. La vera distinzione è tra forti e deboli. E nella storia entrano anche i genitori, le madri, come quella di Nicolas che arriva in questura, dopo che il figlio è stato beccato con il «fumo», come «una belva».\nQuello che premeva di più a Saviano «era parlare alle madri e dire: `guardate che questi non sono animali o prodotti da suburra. Sono ragazzi che la pensano come i vostri figli e che solo se conoscete queste dinamiche potete salvarli in qualche modo».\nLa terribile “Paranza dei bambini” di Saviano 11/11/2016\nSono passati esattamente dieci anni, o poco più. Gomorra apparve infatti nell'aprile 2006. I dieci anni, però, come dicevo, non sono passati invano e non solo - oggi posso dirlo - per l'ininterrotta campagna di lotte civili ed etico-politiche, di cui Saviano è stato protagonista. Esce infatti in questi giorni il suo secondo vero romanzo: La paranza dei bambini (Feltrinelli), più romanzo del primo, se non erro, perché se nel primo la base documentaria era talvolta prevalente, in questo secondo, pur non mancandone affatto, l'impianto immaginativo è decisamente prevalente. Saviano, cioè, fortemente inventa, anche se ognuno dei caratteri e delle situazioni che elabora sarebbe riscontrabile nella realtà.\nTrova così conferma una persuasione che anche qualche tempo fa avevo cercato di esprimere: e cioè che in Saviano, ad onta della sua fama di polemista e di "denunciatore" (che naturalmente questo rilievo non mette affatto in discussione), la natura prevalente è quella del narratore. Qualunque cosa Saviano dica o denunzi, lui innanzi tutto la racconta. Il suo genio naturale è questo. La paranza dei bambini lo ri-dimostra eloquentemente.\nVorrei aggiungere che Saviano, quando pubblicò Gomorra aveva ventisette anni, oggi, ovviamente ne ha trentasette. Anche questo dato anagrafico spesso ce lo si dimentica, proiettando anche senza volerlo l'intera sua personalità sulla sua complessa e stratificata presenza pubblica e civile. Si tratta invece, originariamente, di un assai giovane uomo, che ha riversato nella sua scrittura gli istinti, le facoltà di osservazione e di rivolta, di cui, soprattutto di questi tempi, solo (o soprattutto) i giovani dimostrano di essere ancora capaci.\nLa "paranza" è una barca da pesca. Nella Napoli dei nostri giorni diventa sinonimo di gruppo camorristico. I "bambini" del titolo sono piuttosto degli adolescenti (il loro capo ha sedici anni; ma il più piccolo ne ha dieci, e a lui, proprio per la sua apparente innocuità, viene affidato il compito dell'assassinio, che farà schizzare in alto la loro "paranza"), impegnati nel difficile e sanguinoso gioco della loro affermazione all'interno di un ambiente terribilmente ostile e pericoloso.\nL'affermazione della "paranza dei bambini" è seguita da Saviano passo dopo passo, con un'evidenza realistica (e al tempo stesso immaginaria) solare. Insomma, siamo di fronte ad un vero "romanzo di formazione": "formazione", ed "educazione alla morte". Al centro del "romanzo di formazione" collettiva, c'è la "formazione" e l' "educazione alla morte" del loro capo, il (come abbiamo detto) sedicenne Nicolas, detto significativamente "ò Maraja", dal cui destino dipende quello di tutti gli altri.\nI "piscitielli", o "muccusielle", o "muschilli", come li chiamano, talvolta con disprezzo, talvolta con ammirazione, i loro interlocutori, hanno un nome e un cognome, anagraficamente intesi, ma al tempo stesso ognuno è contraddistinto anche da un soprannome, nel quale la loro identità, prima caratteriale e poi camorristica, si dispiega a pieno. Sono undici, più o meno come gli "apostoli" di Cristo, ma, come avviene per i veri "apostoli", uno ne viene subito espulso, non per una colpa commessa, ma per non essersi abbastanza rapidamente sottomesso alla volontà del capo. Inizialmente partono da pulsioni elementari: per esempio, dal disprezzo per le condizioni di vita e di lavoro in particolare dei loro genitori maschi: "Pensavano ai portafogli smunti dei genitori che faticavano tutto il giorno... si sentivano più uomini dei loro padri". Però, subito dopo, e soprattutto per le capacità inventive e il carattere eccezionale di "ò Maraja", il quadro si allarga e si complica. Non solo i soldi, ma il potere. Non solo il potere, ma il rispetto. Non solo il rispetto, ma l'illimitata devozione e prostrazione degli altri, di tutti gli altri.\nSi potrebbe ricavare un pluridecalogo della formazione camorristica dei "bambini" dal racconto di Saviano: "Forti e deboli. Ecco la vera distinzione"; "Ogni morte ha due volti. L'uccisione e la lezione"; "Amico, nemico, vita, morte: e la stessa cosa"; "La paranza non sta mai sotto a nisciuno"; "I soldi significano protezione, e la protezione significa rispetto". Ma è in Nicolas-Maraja che il processo raggiunge il culmine: perché per lui valore preminente è quello del "comando". Non ci può essere paranza senza il "comando di qualcuno": e il "comando di qualcuno" è illimitato, assoluto, garanzia di vita e di morte per tutti, ma anche, o forse soprattutto, per ognuno degli affiliati. Il vecchio camorrista a Nicolas: "Tu vuò cumannà...". E "per comandare un capo deve avere paura"; e, un altro vecchio camorrista, "meritava di morire perché non sapeva comandà".\nE qui arriviamo, come si dice, al dunque. Le pagine più direttamente narrative del romanzo son dominate dall'uso pressoché assoluto del dialetto (lingua?) napoletano, prevalente nei dialoghi, che del resto occupano a loro volta uno spazio dominante nel racconto. Saviano dichiara onestamente in nota di aver goduto della consulenza dei professori Nicola De Blasi, di Napoli, e Giovanni Turchetta, di Milano, nell'allestimento di questa complessa e smisurata officina dialettale. Mi permetto di ipotizzare (e qui entriamo nel merito dei risultati "letterari" del libro) che, se questa collaborazione scientifica è stata, come lui stesso dice, preziosa, la carica reinventiva originalissima di questo dialetto in pieno XXI secolo, quando sembra che ogni tipo di linguaggio sia stato assorbito e omologato alla media tecnologica, sia da attribuire sostanzialmente alla spinta fortemente emotiva ed immaginativa di Saviano (senza trascurare il contributo rilevante che il linguaggio televisivo e telematico apporta ai modi di pensare e di dire dei "paranzini").\nVeniamo all'ultimo ordine di considerazioni. Mi è già capitato di segnalare, a proposito di Gomorra, la presenza nell'immaginario di Saviano di una "carica visionaria" fortissima, una sorta di follia inventiva deregolatrice, che sta dietro le sue denunce civili ma anche dietro il suo modo d'intendere e rappresentare la realtà. In questo romanzo tale carica accentua la sua forza creativa: forse perché, come scrive, "a Napoli non esistono percorsi di crescita: si nasce già nella realtà, dentro, non la scopri piano piano" (definizione fulminante), e però per dire Napoli e i suoi protagonisti estremi, bisogna andare al di là delle regole comuni di una normale rappresentazione realistica o pararealistica.\nPer dire questa realtà bisogna entrarci dentro, essere in grado di condividerla. Non accettarla, certo. Ma avere la capacità di capire fino in fondo quelli di cui si parla. Del resto, non è ciò che capita a ogni buon narratore? L'adesione di Saviano ai suoi giovani personaggi va al di là del mero intento rappresentativo. Non a caso l'unico personaggio letterario del passato, richiamato in Gomorra era stato Pier Paolo Pasolini. Forse è per questo che la dedica del romanzo viene espressa in questo registro singolare, altrimenti enigmatico, se la mia osservazione fosse totalmente infondata: "Ai morti colpevoli. Alla loro innocenza". Vuol dire, evidentemente, che in quelle condizioni la colpa non annulla il germe attivo, positivo, che c'era, o poteva esserci all'origine ma anche viceversa.\nQuale colpa, quale innocenza? Non si sa, ma si potrebbe ipotizzare: i colpevoli non possono essere assolti, ma non possono neanche essere banalmente e ovviamente condannati. Una irriducibile ossessione li ha resi, e ha reso noi lettori di fronte a questa materia, bifronti.\nSe questo è un bambino, il nuovo romanzo di Roberto Saviano ALBERTO ASOR ROSA 11 novembre 2016\nGli scugnizzi perduti di Camorra City Io scugnizzo sotto il fuoco della camorra GIUSEPPE D'AVANZO 4 novembre 2008


Bernalda: Il Consigliere Comunale Carbone interroga su presenza ratti. -\nBernalda: Il Consigliere Comunale Carbone interroga su presenza ratti.\nAl Sindaco del Comune di Bernalda Dott. D.Tataranno\nal Presidente del Consiglio comunale N.Benedetto\nInterrogazione urgente ai sensi dell’art. 42 del Regolamento del Consiglio Comunale e delle Commissioni Consiliari Permanenti avente per oggetto la grave situazione igienico sanitaria connessa alla presenza di ratti in edifici scolastici e nelle vie cittadine.\nPremesso che in data 13/9/2016 e 15/9/2016 sono state emesse ordinanze sindacali per la chiusura della scuola dell’infanzia di via Anacreonte;\nche in data 21/9/2016 è stata emessa ordinanza sindacale per la chiusura della scuola primaria di via Marconi e\nche in entrambi casi la chiusura repentina è stata determinata dalla presenza di ratti nei locali scolastici\nche i cittadini hanno segnalato la presenza di ratti nelle vie cittadine;\nconsiderata la gravità della situazione dal punto di vista igienico-sanitario;\nconsiderato che già l’anno scorso si era verificata analoga situazione negli stessi plessi scolastici nuovamente sottoposti a chiusura immediata e che lo scrivente aveva già chiesto quali azioni preventive l’amministrazione intendeva porre in essere e che a tale richiesta l’amministrazione non ha fornito alcuna risposta\ndi conoscere dettagliatamente quali sono le cause della presenza così numerosa di tali ratti;\ndi conoscere i motivi per cui sistematicamente si verificano siffatti e gravi episodi all’inizio dell’anno scolastico;\ndi conoscere quali azioni a breve e a lungo termine siano state intraprese dall’amministrazione comunale per scongiurare il ripetersi di tali eventi e garantire condizioni igienico-sanitarie ottimali per gli alunni, per il personale scolastico e per tutti i cittadini;\nSi chiede cortesemente di voler inserire la discussione oggetto dell’interrogazione all’ordine del giorno del prossimo consiglio comunale e di voler fornire all’interrogante risposta scritta.\nIl Consigliere Comunale Svolta di Centrodestra\ndott.Francesco Carbone Bernalda 22 settembre 2016


Arredamento e casalinghi vari a Monte San Savino - Kijiji: Annunci di eBay\nMonte San Savino Altro Arredamento e Casalinghi\nOfferte in Altro Arredamento e Casalinghi a Monte San Savino\nCornice portafoto silverplated Mascagni 13x18\nCornice Mascagni, nuova con confezione.\nCornice argento Valenti & co\nCornice 16x18 con spazio foto 9x13. Nuova\nPhmetro nuovo mai usato\nVendo Phmetro con controllo temperatura. Nuovo mai usato causa doppione. Marca Meip leader nel settore piscine. Valore oltre 45 euro\nStatua in bronzo con vetro Tiffany\nVendo statua in bronzo con vetro Tiffany causa mancato utilizzo e in perfette condizioni. Il prezzo è stabilito in trattativa privata.\nMobili per camera studenti\nVendo causa ristrutturazione casa: - Armadio IKEA a 2 ante colore bianco con configurazione appendiabiti e 3 ripiani interni. Dimensioni indicative: 100 cm x 60 cm X 240 cm Pezzi già smontati. Prezzo: 50 euro - Libreria IKEA modello Billy colore chiaro. Dimensioni indicative: 60 cm x 20 cm x 200 cm Parzialmente smontato. Prezzo: 30 euro (con 10 euro in più possibilità di acquistare libreria piccola IKEA in abbinamento) - Lampada IKEA modello Orgel. Non smontato e perfettamente funzionante. Prezzo: 10 euro. - Materasso ortopedico (non IKEA) 1 piazza e mezza Dimensioni indicative: 190 cm x 110 cm Prezzo: 80 euro Disponibile per contatti in serata o via sms/whatsapp. Prezzi trattabili in caso di acquisti multipli. No consegna, no spedizione, solo ritiro a Torino - zona Piazza Adriano\nScaffale IKEA Lerberg 60x148cm\nScaffale in metallo: IKEA Lerberg 60x148cm Vendo uno scaffale in metallo usato di IKEA del tipo Lerberg. Vendo il mobile con uno SCONTO del 50% rispetto al prezzo originale. Tra le mie inserzioni troverai anche altri mobili per cucina, stanza da letto, corridoi e ufficio. Contattami se hai bisogno dei link ai prodotti originali nel catalogo di IKEA o di altre foto.\nVendo mobiletto bieffe come in foto a soli 15 euro causa mancato utilizzo.\nChiudiporta MAB originale e nuovo !\nVendo chiudiporta MAB serie oro forza 2 ORIGINALE e nuovo. Grazie !\nTavolino circolare di vetro IKEA Heimdal\nVendo tavolino IKEA di vetro Heimdal circolare per passaggio a scrivania perfette condizioni zona san giovanni\nQuadro moderno cielo\nQuadro su tela fatto a mano con copertura finale lucida. Prezzo cadauno\nRealizzo quadri dipinti a mano di vasto genere cartonianimati,cantanti ,attori,calciatori e molto altro\nVendo in buonissimo stato comò con specchio abbinato a due comodini\nLibreria IKEA Borgsjo 80x28x202xm con 5 ripiani\nLibreria IKEA Borgsjo 80x28x202xm con 5 ripiani Vendo una libreria in legno usato di IKEA del tipo Borgsjo. Vendo il mobile con uno SCONTO del 50% rispetto al prezzo originale. Tra le mie inserzioni troverai anche altri mobili per cucina, stanza da letto, corridoi e ufficio. Contattami se hai bisogno dei link ai prodotti originali nel catalogo di IKEA o di altre foto.\nPortoncini il legno\nVendo 2 portoncini in legno massiccio a due battenti in perfette condizioni. Misure 2,80 x 1,20 metri Prezzo 150€ cadauno, entrambi 250€! Per informazioni contattatemi telefonicamente! Rossano\nLavatrice hoover ladysix hmp 756e\nLavatrice hoover ladysix hmp 756e svendo a 35€ xcome pezzi di ricambio la stessa funziona unico guasto è oblo\nNumero 40 Vasi Bormioli in vetro\nOffro numero 20 vasi in vetro 4 stagioni BORMIOLI da 1 Ltd e 20 da 0.5lt per un totale di 40 pezzi


Tutta la tradizione biblica e in modo più considerevole, l’insegnamento di Gesù nei vangeli, indicano come ascoltatori privilegiati della Parola di Dio quelli che il mondo considera gente di umile condizione\nI lunghi anni passati con i baraccati di Korogocho hanno profondamente cambiato la mia lettura delle scritture ebraiche e cristiane. Ho capito una cosa fondamentale: il contesto in cui leggi un brano è altrettanto importante del testo. Leggere il vangelo di Marco in una villa di Roma ha un significato, ma leggerlo in una baracca di Korogocho assume ben altre tonalità! Il contesto è altrettanto importante del testo.\n“Tutta la tradizione biblica e in modo più considerevole, l’insegnamento di Gesù nei vangeli, indicano come ascoltatori privilegiati della Parola di Dio quelli che il mondo considera gente di umile condizione. Gesù ha riconosciuto che certe cose tenute nascoste ai sapienti e agli intelligenti sono state rivelate ai semplici (Mt, 11,25; Lc, 10,21) e che il Regno di Dio appartiene a quelli che sono come bambini…Quelli che nella loro impotenza, nella loro privazione di risorse umane si sentono spinti a porre la loro unica speranza in Dio e nella sua giustizia, hanno una capacità di ascoltare e interpretare la Parola di Dio che deve essere presa in considerazione da tutta la Chiesa e richiede anche una risposta a livello sociale”.\nHo potuto toccare con mano quanto questo sia vero, camminando e ascoltando la Parola con i baraccati di Korogocho, una grande baraccopoli di Nairobi, la capitale del Kenya. Nairobi ha oggi una popolazione di quattro milioni di abitanti. Di questi, tre milioni sono costretti a vivere nel 2.5% della terra totale della megalopoli (è la sardinizzazione dei poveri!). Questo 2,5% della terra in cui i baraccati sono costretti a vivere non appartiene a loro, ma al governo, il quale può venire quando e come vuole con le ruspe, spiana le baracche e spinge altrove i poveri. L’80% dei baraccati non possiede neanche la baracca dove vive, ma paga l’affitto. Le baracche appartengono a gente che sta meglio e che fa lauti guadagni con questi affitti. Vi sono circa 200 baraccopoli a Nairobi poste sotto la linea fognaria (sewage line), nel fondo valle: gli inferi. Korogocho è una di queste con 100.000 abitanti costretti a vivere in un km quadrato. Le baracche sono di tre metri per quattro e ci vivono cinque – sei persone in media. Le fogne sono a cielo aperto. Unico servizio del Comune è quello dell’acqua potabile, ma che diventa poi un affare per chi la rivende. C’è un cesso ogni trenta-quaranta famiglie. La violenza è spaventosa, pagata soprattutto dalle donne. Il 50% dei baraccati è già oggi siero-positivo, oltre un migliaio i malati terminali di Aids.\nÉ solo quando si assume fino in fondo questa realtà, quando ci si incarna e si sente sulla propria pelle la sofferenza dell’altro che si può capire qualcosa (è la legge dell’incarnazione). É questo scendere nei sotterranei della vita e della storia che ti forza a leggere la realtà come le vittime del Sistema la leggono. É questo camminare con la gente della discarica, con i ragazzi/e di strada, con le ragazzine prostitute, con le bande dei ladri, con i malati di Aids… É questo ascoltare la Parola con le comunità di base (15-20 adulti cadauna) nei sotterranei della vita e della storia, dai “margini”, come dice l’indiano R. S. Sugirtharajah nel suo libro Voices from the Margin, che porta come sottotitolo “Leggere la Bibbia dal sud del mondo”. É la grazia grande dell’ascolto della Parola con i poveri, gli emarginati. Sono stati la mia scuola della Parola. “Ma Alex – a volte mi dicevano familiarmente – perché ascolti con tanta attenzione quanto diciamo? Tu sai così tante cose! Cosa puoi imparare da noi?” Ed invece sono stati proprio loro i miei maestri. “Considerate infatti la vostra chiamata, fratelli - Paolo scriveva alla piccola comunità di Corinto – non ci sono tra voi molti sapienti secondo la carne, non molti potenti, non molti nobili…”. Paolo, sapendo di scrivere ad una comunità in buona parte costituita da schiavi, prostitute, afferma: “Ma Dio ha scelto ciò che nel mondo è stolto per confondere i sapienti… Dio ha scelto quello che nel mondo è ignobile e disprezzato e ciò che è nulla per ridurre a nulla le cose che sono, perché nessun uomo possa gloriarsi davanti a Dio” (1 Cor, 1, 26-29). É quanto fece Paolo quando iniziò il suo lavoro apostolico nel più grande porto dell’Impero Romano. “Anch’io, fratelli, quando sono venuto tra voi, non mi sono presentato ad annunziarvi la testimonianza di Dio con sublimità di parola e sapienza. Io ritenni di non sapere altro in mezzo a voi se non Gesù Cristo e questi crocifisso” (1 Cor, 2,1-2). Ci voleva un bel coraggio da parte di Paolo, nel cuore di una colonia romana, a proclamare Gesù e questo crocifisso, quando sappiamo che l’Imperium crocifiggeva schiavi e sobillatori contro Roma per terrorizzare la gente. Paolo conosce solo il Crocifisso di Nazareth e i crocifissi di Corinto. “I crocifissi, gli impoveriti, gli emarginati sono il volto di Cristo. - scrive il teologo francese Bruno Chenu in Tracce del Volto - L’identificazione non è generale ma personalizzata: ogni volto di povero è icona di Cristo. E perciò stesso diventa rivelatore del cattivo ordine del mondo, denunciatore dell’ingiustizia regnante… Nel tempo della storia, la relazione con il Cristo vincitore, è mediata dall’altro vinto, indigente, demunito, affamato. La via più breve per andare a Cristo è la via per l’altro. La prossimità a Cristo è la prossimità ai nostri fratelli nell’indigenza. Il Figlio dell’uomo ci dà per sempre l’appuntamento dell’uomo e del popolo calpestati!”.\nÉ quanto ho imparato sui volti dei baraccati di Korogocho, soprattutto negli incontri delle Piccole Comunità di base come nelle eucaristie celebrate nelle baracche con i malati di Aids. Tutte le sere per dodici anni abbiamo celebrato due eucaristie che duravano 2-3 ore ciascuna. Iniziando “alla sera” e continuando nel cuore della notte, ho fatto esperienza del Mistero. In quei momenti ho toccato con mano che Lui c’è, ma Lui non è in paradiso bensì all’inferno. Sono stati i poveri, gli ammalati di Aids, gli emarginati ad annunciarmi il Vangelo. Sono loro i soggetti dell’evangelizzazione! (É questo il cuore dell’intuizione gesuana: i poveri sono i soggetti dell’evangelizzazione, non gli oggetti a cui fare la carità! Francesco d’Assisi è venuto a ricordarcelo in occidente, ma stentiamo ancora ad accettarlo!)\nQueste celebrazioni serali confluivano nella celebrazione domenicale quando le Piccole Comunità Cristiane di Korogocho si ritrovano per celebrare, danzare il Dio della vita che ha dato vita al Martire del Golgotha e vuole che tutti i suoi figli vivano. Una lunga, vibrante celebrazione di vita. É la celebrazione settimanale della vita, celebrata nel “cantone” dei morti. Il Dio che ho sperimentato in queste celebrazioni è il Dio della vita. (É questo il cuore della teologia giovannea: l’Abbà è il Dio della vita che ci ha mandato Gesù perché “abbiano la vita e l’abbiano in abbondanza” (Gv. 10, 10). É il Dio che libera (una visione espressa così bene nell’ultimo libro del teologo camerunese Jean-Marc Ela, Repenser la théologie africaine).\nLentamente ho cominciato a capire quanto era borghese, razionalista, illuministica, schizofrenica la mia lettura della Bibbia. Leggendo la Bibbia con i poveri ho capito che Dio è di parte. Dio non è neutrale, ma è anzi profondamente schierato. Dio è il Dio degli schiavi, degli oppressi, degli emarginati. É questa la rivoluzione religiosa che avviene con la nascita di Israele (1250 a.C.). Dio non è il Dio del faraone, dei re…ma è il Dio degli schiavi che li spinge ad impegnarsi per la loro liberazione. Dio non vuole schiavi, oppressi, ma vuole uomini liberi, vuole che il suo popolo diventi comunità alternativa all’Impero. É questo il sogno che Dio ha per il suo popolo. Perché Israele possa realizzare questo sogno deve favorire un’economia di uguaglianza dove i beni di questo mondo siano il più equamente divisi possibile.\nPerché questo si realizzi dovrà perseguire una politica di giustizia: una politica attenta agli ultimi, gli emarginati, gli oppressi… “Ho ascoltato il grido del mio popolo”.\nMa solo chi ha una profonda esperienza di Dio come il totalmente “Altro”, il totalmente libero e quindi il Dio delle vittime, si sentirà sospinto a rimettere in discussione un Sistema che schiaccia ed opprime.\nIl clan di Mosè, dopo un lungo cammino nel deserto, penetrò pacificamente sulle montagne della Giudea dove facilmente trovò altri clan che si erano rifugiati per difendersi dagli attacchi dei re delle città costiere. É a questi “ribelli” (Hapiru – Ebrei) che il clan di Mosè porta la buona novella che Dio non sta dalla parte dei re, ma dalla parte degli schiavi e vuole la loro liberazione. E Dio diventerà la forza coagulante che unirà i vari clan in un unico popolo. La caratteristica di quella società era l’uguaglianza economica (economia di uguaglianza) ottenuta attraverso una politica di giustizia che proibiva l’accumulo (Esodo, 16). La terra fu distribuita il più equamente possibile tra le famiglie. Questo avvenne per scelte politiche tramite il Consiglio degli anziani e l’assemblea popolare partendo dal rifiuto di avere un governo centrale con un re, un esercito, tasse… Per circa 200 anni le “tribù di Jahvè” tentarono, con esiti alterni, di tradurre nella concretezza quotidiana il gran sogno di Dio. Ma poi, sia per ragioni interne (crollo degli ideali) che esterne (l’arrivo dei Filistei con armi superiori), le tribù decidono di imitare i loro vicini e chiedono un re. Chiedere un re significa accettare le logiche imperiali. Israele si adegua all’andazzo comune e passa, ad una economia di opulenza (pochi dalla pancia piena a spese di molti morti di fame), che richiede a sua volta una politica di oppressione, in cui gli apparati statali servono a tenere a bada il popolo perché serva ai pochi dalla pancia piena. La conseguenza di questo è che Dio diventa garante del disordine costituito, prigioniero del Sistema. E in Israele questo avviene con il re Salomone che farà costruire il Tempio proprio davanti al suo palazzo. Quando Salomone usciva dal suo palazzo per entrare nel Tempio per dire: “Jahvè, eccomi!”, Jahvè non c’era già più! É fuori dal tempio, a fianco dei contadini oppressi, marginalizzati… Nasce da qui la protesta profetica che ricorderà ad Israele il “Grande Sogno” che Dio le aveva affidato. L’esilio (587 a.C.) è per i profeti il frutto amaro di quel tradimento. Nel dopo-esilio la profezia si esprimerà attraverso il movimento apocalittico che incoraggerà le comunità ebraiche alla Resistenza nel contesto degli Imperi, mantenendo vivo il Sogno. Daniele (il nome di un mitico personaggio dell’esilio) dirà che Israele è stato costretto a sopravvivere sotto Bestie e Bestioni, ma ora sogna che finalmente uno simile ad un uomo (il Figlio dell’uomo) verrà a rimpiazzare la Bestia (gli Imperi). Per Daniele “uno simile ad un figlio di uomo” sono i “santi dell’Altissimo” (Dan 7,25), le piccole comunità ebraiche di resistenza contro il re Antioco IV di Antiochia (circa 174-164 a.C.) che voleva ellenizzare gli ebrei. Siamo stufi di Bestie/Imperi - grida Daniele – abbiamo bisogno di comunità di uomini/di volti. Quasi 200 anni dopo Gesù rilancerà, sulla scia di Daniele, il grande sogno di Dio (Gesù lo chiamerà il “Regno di Dio” riprendendolo dallo stesso Daniele) in un movimento popolare che chiamerà il movimento del Figlio dell’uomo. Lo proclamerà agli impoveriti di quella Galilea strozzata dall’imperialismo romano che utilizzava sia il tempio sia il re Erode Antipa per svenare la povera gente. A questa, Gesù proclama il Gran Sogno di Dio (“Il regno di Dio è vicino!”) e secondo la tradizione lucana rilancia l’anno sabbatico, il giubileo (Lc. 4, 16-21). “Portare un lieto messaggio ai poveri significa cambiare la realtà socio-economica e spirituale dei contadini indebitati, di gente senza terra, di disoccupati o schiavi. È importante notare che l’anno di grazia che Gesù proclamò come l’arrivo del Regno di Dio non era più un anno ogni sette o un anno ogni cinquanta, ma una nuova età di libertà perpetua per tutto il popolo di Dio da ogni tipo di oppressione” - così affermano le due bibliste americane R. e G. Kinsley nel volume The Biblical Jubilee and the Struggle for Life. Gesù rilanciava così in Galilea il Sogno di Dio partendo dal basso attraverso piccole comunità (gruppi di rinnovamento nei villaggi della regione). “L’intuizione di Gesù non era quella di pilotare i suoi seguaci verso comunità disincarnate, ma di cercare comunità alternative incarnate che potessero resistere e sfidare sistemi di potere come lui stesso ha fatto, pagando di persona” – afferma il biblista americano R. Horsley. “Il Regno di Dio che Gesù proclamava era precisamente quell’ordine socio-economico e spirituale inculcato dalla Legge e dai Profeti e condensato nella visione del sabato-giubileo. Gesù rinnovò la memoria sovversiva delle tribù di Jahvè e l’aspettativa del Regno di Dio tra gli abitanti della Galilea.” Piccoli gruppi o comunità alternative dove l’emarginato, l’indebitato, il lebbroso si sentivano accolti, amati, perdonati. Comunità di condivisione dove quel poco che c’era veniva “spezzato”, condiviso. Nessun episodio del Vangelo è stato raccontato così tante volte (6!) come la moltiplicazione dei pani che è il cuore stesso della Buona Novella. Questo spiega il rifiuto radicale da parte di Gesù dell’economia monetaria di accumulo del sistema imperiale romano. Gesù lo chiama Mammona. Non si possono servire due padroni: o Dio o il Sistema. Non è per caso che Gesù venne crocifisso: quella croce è la logica conclusione di una vita che ha rimesso in discussione il Sistema. Gesù muore come schiavo e come sobillatore contro l’Imperium. Ma l’Abbà rimane fedele a quel Crocifisso: “È vivo! È risorto! Vi precede in Galilea!” Nel nome di Gesù, il Cristo, crocifisso, ma Vivo, verrà rilanciato il Sogno di Dio. Chi lo accoglie si ritrova in piccole comunità alternative come quella di Gerusalemme che Luca presenta negli Atti come modello (Atti, 1-5). “Nessuno era tra loro bisognoso, perché quanti possedevano campi o case li vendevano, portavano l’importo… e poi veniva distribuito secondo il bisogno di ciascuno (At 4, 34-36). Piccole comunità domestiche alternative all’Impero come quelle fondate da Paolo in Asia minore, in Macedonia, Grecia… comunità che tentavano la strada di un’economia di uguaglianza che Paolo esprime in quella brillante idea di una colletta a favore della Comunità dei Poveri (Gerusalemme). “Qui non si tratta infatti di mettere in ristrettezze voi per risollevare gli altri – scriverà Paolo ai Corinti parlando della colletta – ma di fare uguaglianza” (2 Cor, 8-9). Anche le comunità giovannee di Efeso e dintorni (comunità chiaramente alternative al Sistema imperiale!) arriveranno ad una lucida analisi del Sistema che sfocerà poi nell’Apocalisse. La paura infatti del profeta che ha scritto l’Apocalisse è che quelle comunità giovannee (sette chiese) si stiano lentamente adattando all’ethos imperiale romano. Se questo fosse avvenuto, non sarebbero servite più a nulla.\n“Sto per vomitarti dalla mia bocca”, dice Gesù alla chiesa compromessa di Laodicea (Ap. 3).\nSono questi alcuni tratti fondamentali di una rilettura della Parola maturata nell’ascolto dei poveri. È l’essere vissuto con i baraccati che mi ha permesso la riscoperta di una Parola di vita, la Parola di Dio che vuole che il suo popolo esca dalla schiavitù, viva nella libertà dei figli, abbia vita in abbondanza qui e per sempre. È stata una conversione per me. É il missionario che si è ritrovato convertito.\n“Il Dio della predicazione missionaria è un Dio così distante, così straniero nella storia dei popoli colonizzati, oppressi e sfruttati - scrive molto bene Jean-Marc Ela in Le cri de l’homme africain. Gli africani trovano difficile identificare il Dio dei missionari con il Dio dell’Esodo che ben conosce le situazioni di oppressione e di schiavitù in cui versa il suo popolo”. Ma anche così lontano dal Dio di Gesù che, nel vangelo di Giovanni, viene presentato come il Dio della Vita.\nL’esperienza religiosa dei bantu può essere definita vitalologia. L’uomo/donna bantu esprimono la loro gioia di vivere con il canto, il corpo, la danza! Ho potuto toccarlo con mano a Korogocho! Raramente come a Korogocho ho visto uomini e donne carichi di speranza, di forza di vivere, capaci di danzare la vita, anche se costretti a vivere nel “cantone dei morti”. In passato (ma ancora oggi anche da parte di missionari) si parlava della religione tradizionale africana come di animismo, paganesimo… I bantu non sono né animisti né pagani. Penso che solo un atto di umiltà, di domanda di perdono ci può permettere di entrare nel mondo bantu. Appena arrivato in Kenya, la prima volta che celebrai l’Eucaristia con una comunità keniana decisi, all’inizio della Messa, di chiedere perdono per la mia “pelle bianca”. “Io sono un prete bianco – dissi alla gente – sono cosciente di quanto male i bianchi abbiano fatto ai popoli neri. Non posso celebrare l’Eucaristia senza chiedere a voi e a tutti gli africani perdono per il male fatto, per il razzismo, per il disprezzo verso la vostra religione tradizionale, per tutti i crimini commessi contro gli africani. Chiedo che esprimiate il vostro perdono venendo e tracciando un segno di croce sul palmo della mia mano e dicendo: «Ti perdono, fratello bianco!»”. Mi misi davanti all’altare ed una lunga processione di volti neri venne a tracciare sul palmo della mia mano la croce del perdono. E ne abbiamo da farci perdonare! Fra l’altro dobbiamo chiedere perdono per come abbiamo manipolato la Bibbia per opprimere, per emarginare, per ingannare. Ricordo che Desmond Tutu, già arcivescovo anglicano di Città del Capo un giorno mi disse a Nairobi: “Quando i bianchi sono venuti con la Bibbia ad annunciare la Buona Novella, ci hanno detto: «Chiudete gli occhi, preghiamo…» E noi africani abbiamo pregato con gli occhi chiusi. Quando li abbiamo aperti, ci siamo accorti che eravamo rimasti senza terra”. In Sudafrica, i Boeri hanno sentenziato che la Bibbia dice che la razza nera è maledetta per cui i bianchi hanno il diritto di sottomettere i neri. Le Chiese sudafricane hanno difeso il sistema dell’apartheid per 3 secoli! Solo nel ’91, dopo la caduta del regime di apartheid, le Chiese del Sudafrica hanno proclamato l’apartheid “peccato”. Lo stesso è avvenuto in America latina per mano dei conquistadores. E con la Bibbia abbiamo giustificato l’olocausto più incredibile della storia umana: la tratta degli schiavi utilizzando testi biblici come: “Voi schiavi siate docili in tutto ai vostri padroni terreni, non servendo solo quando vi vedono come si fa per piacere agli uomini, ma con cuore semplice e nel timore di Dio”(Col 3, 22-23).\nÉ incredibile l’abuso che noi occidentali abbiamo fatto della Bibbia per dominare il mondo. L’esempio più folgorante è quello del presidente americano Bush che con la Bibbia in mano si dice autorizzato a governare il mondo esportando ovunque la democrazia, i diritti umani e la civiltà occidentale. Ci rendiamo conto oggi di quanto sia pericolosa la Bibbia, se nelle mani sbagliate!. Questi libri, scritti spesso da comunità perseguitate, emarginate, povere…che dovevano servire ad animarle alla resistenza diventano pericolosi strumenti di oppressione una volta nelle mani dei potenti. “Imploriamo Dio onnipotente di custodire la nostra nazione, di concederci la pazienza e la capacità di controllare ciò che accadrà – ha detto G. Bush in un suo discorso – Né angeli, nè principati, né potestà possono separarci dall’amore di Dio”.\nIl libro dell’Apocalisse, scritto per incoraggiare le comunità perseguitate dall’Impero Romano, diventa il libro del terrore se posto nelle mani di Bush.\nIniziamo ora a capire che dobbiamo “decolonizzare la Bibbia”. Ha ragione il biblista ispano-americano Fernando Segovia nel suo splendido Decolonising Biblical Studies, che ha come sottotitolo: “un punto di vista dai margini”, quando afferma: “Questo controllo eurocentrico sulla Bibbia e la sua interpretazione riflette il più vasto controllo occidentale esercitato sui sistemi economico-politico-sociali mondiali”. E’ questa stessa cultura occidentale che ha prodotto anche le norme dell’interpretazione biblica.” Incominciamo così a intuire che anche la nostra critica storico-letteraria del testi biblici è viziata ideologicamente. E incominciamo a capire la “grazia” di leggere questi testi dall’altra parte del mondo, nei sotterranei della vita e della storia.\n“Iniziai a comprendere – continua Segovia – che il fenomeno della realtà imperiale, dell’imperialismo, del colonialismo erano nel cuore stesso dell’esegesi a tutti i livelli dell’analisi. Nel mondo dei testi: il mondo dell’antichità, il mondo dell’imperialismo romano. Nel mondo della modernità: il mondo dell’imperialismo occidentale. Nel mondo della critica biblica moderna: il mondo post-moderno che va dal crollo del colonialismo al neo-colonialismo, al neoliberismo di oggi. Dovetti rendermi conto che era giusto, anzi necessario, esaminare non solo quello che i testi avevano da dire sulla realtà imperiale entro cui furono scritti, ma anche come erano stati interpretati nelle tradizioni moderne e contemporanee occidentali. Le conseguenze sono pesanti per l’interpretazione delle Scritture: “Ma insistere sul carattere politico di tutta la critica biblica, moderna e contemporanea, – afferma sempre Segovia - collocando l’interpretazione e gli interpreti dentro il contesto geopolitico dell’imperialismo e del colonialismo è ancora visto oggi come qualcosa di temerario e di audace.”\nL’esemplificazione più chiara di questo è il libro dell’Apocalisse che non ha nulla a che fare con la fine del mondo, ma ha a che fare con la fine di un mondo: l’Impero Romano. Infatti l’Apocalisse è stata scritta da un profeta di nome Giovanni che tenta di invitare le piccole comunità della tradizione giovannea collocate nell’Asia Minore a leggere il mondo in cui vivevano, quello dei Cesari. Lo fa utilizzando il codice (ecco perché l’Apocalisse è così difficile, almeno per chi non conosca il codice!) Il codice è usato perché, se, per caso, il testo fosse caduto nelle mani dei servizi segreti romani, non avrebbero capito nulla. Guai se Roma avesse capito quello che i primi cristiani pensavano dell’Imperium! Altro che ad leones! Si tratta di letteratura sovversiva! Basterebbe leggere il capitolo 13, la Bestia che sale dal mare, per capire quanto sia sovversiva l’Apocalisse. Nel capitolo 13 (centrale nel libro), il profeta aiuta le piccole comunità di resistenza a capire che l’Impero è una Bestia orribile che schiaccia e uccide. Questa Bestia (il potere politico romano) riceve la sua autorità dal Drago, che ciò vuol dire che il potere romano è diabolico. E si serve poi della seconda Bestia (sacerdoti, templi, oracoli…) per ammaliare tutti perché adorino Cesare. Il grande peccato di Roma è pensare di essere dio (la hubris del potere). “Chi è simile alla Bestia? Chi può combattere con essa?” (Ap. 13, 4)\nQuesta lettura di Roma ha un prezzo: il martirio. “Colui che deve andare in prigione andrà in prigione, colui che deve essere ucciso di spada, di spada sarà ucciso” (Ap. 13,10).\nLe comunità cristiane sono chiamate alla resistenza. Ma il profeta non ha paura della persecuzione (fa bene alla chiesa!), ma ha paura che, poco a poco, le comunità cristiane, chiamate ad essere alternative all’Impero, si stiano lentamente adattando, livellando, all’ethos imperiale romano. Non servirebbero più a nulla!\nIl profeta sogna che Babilonia (Roma) sparirà quando crescerà, la nuova Gerusalemme, quel mondo nuovo, quel Sogno di Dio per l’umanità. Infatti la nuova Gerusalemme non è composta solo dalle Piccole Comunità, ma anche tutte quelle realtà che tentano di essere alternative al Sistema. Ma come ha fatto questo profeta nel momento d’oro dell’Impero (mai si era visto un Impero talmente vasto e vittorioso al mondo!) a leggere Roma in termini cosi pesanti? Tutto dipende da dove leggi la realtà. Se la leggi come Virgilio, all’ombra dei Fori Imperiali, pagato e spesato da Augusto, inneggerai alla Pax Romana. Ma se la leggi dalla parte delle vittime, dalla parte dei crocifissi, del Crocifisso del Golgotha… allora leggerai Roma in ben altra maniera. Il luogo da dove leggi la realtà diventa fondamentale.\nSe leggo l’Impero del Denaro da New York, da un grattacielo di Manhattan, (come fa la Fallaci) sviolinerò all’Impero. Ma se lo leggo da Korogocho e dalle Korogocho del mondo è chiaro che lo leggerò come la Bestia più orribile che sia mai apparsa nella storia umana (basti pensare che ogni vacca europea, americana o giapponese hanno a testa 3/5/7 dollari al giorno mentre 3 miliardi di uomini sono costretti a vivere con meno di due dollari al giorno!). Questo Impero del denaro ammazza dai 40 ai 60 milioni di donne e bambini all’anno per fame. Se io leggo l’Impero partendo da questi crocifissi…lo vedrò come un mostro. Come cristiano non posso fare altro che partire dalle vittime, perché conosco solo “Gesù e questi crocifisso”, direbbe Paolo.\nSe teniamo presente che molti libri biblici sono stati scritti da comunità povere, perseguitate, emarginate…saranno proprio le comunità emarginate, oppresse, schiacciate che sapranno comprendere meglio questi testi. É interessante in questo senso ricordare la critica mossa dal biblista americano R. Horsley al massimo biblista cattolico di quel paese, Raymond Brown, sul suo commento ai vangeli dell’infanzia di Gesù (La nascita del Messia): “Sei così sicuro, Raymond, gli chiedeva Horsley, che tu da una scrivania di Washington puoi capire quei racconti dell’infanzia di Gesù meglio dei contadini oppressi e perseguitati del Nicaragua o del Salvador, quando ci riflettono nelle loro comunità di base?”. Sono domande gravi che ci devono far pensare. Gesù in quella Galilea martoriata, l’aveva capito molto bene quando aveva esclamato: “Abbà, ti lodo, ti benedico…perché hai tenuto nascosto queste cose ai grandi, ai sapienti e le hai rivelate ai poveri, ai piccoli…” (Mt. 11, 25)\nMa non c’è solo da dove leggi la Bibbia, ma anche il chi la legge e non è questione solo di classe, ma anche di genere: se è un uomo o una donna. Sono in tanti ormai ad ammettere che Gesù ha rotto le regole della società ebraica del suo tempo per quanto riguarda la donna. Basta leggere i vangeli per capire quanto Gesù abbia violato i vari tabù di una società, la sua, profondamente maschilista e patriarcale. Sembra sicuro che Gesù avesse tra i suoi discepoli sia uomini che donne. Questa era una grave violazione del codice sociale. La biblista americana Shüssler Fiorenza parla di “discepolato di uguali”. Era un’autentica rivoluzione per il mondo ebraico! Una rivoluzione che continuò almeno nelle comunità giovannee dove, sembra che, anche alla guida delle comunità ci fosse una parità di ruoli (sono le conclusioni a cui arriva R. Brown, il più noto biblista cattolico sul vangelo di Giovanni).\nÈ incredibile notare come anche all’interno dello stesso Nuovo Testamento, questa “rottura” di Gesù sia stata tradita. Basterebbe leggere la Lettera di Timoteo (non è certo di Paolo!): “La donna impari in silenzio, con tutta sottomissione. Non concedo a nessuna donna di insegnare né di dettare legge all’uomo…Essa potrà essere salvata partorendo figli…” (1Tm 2,11-15). Allora comprenderemo quanto sia importante la lettura della Bibbia fatta dalle donne di oggi, dalla teologia al femminile. Non solo è importante il dove, ma anche il chi legge… “È arrivato il momento di riconoscere che certi testi biblici che riflettono una cultura patriarcale e proclamano l’inferiorità delle donne e la loro sottomissione agli uomini non sono normativi – scrive la teologa della liberazione Elsa Tamez nel volume Voices from the Margin – né lo sono quei testi che legittimano la schiavitù. Il ragionamento che sta dietro a questa affermazione è essenzialmente quello offertoci dalla Scrittura: la proclamazione del vangelo di Gesù ci chiama alla Vita e annuncia l’arrivo del Regno di giustizia”. E aggiunge: “Le donne per le loro esperienze di oppressione possono porre nuovi «dubbi ideologici» non solo alla cultura in cui un testo è letto, ma anche al cuore dello stesso testo a ragione del suo essere il prodotto di una cultura patriarcale.”\nÈ importante notare come il magistero abbia assunto questa lettura femminista nel documento citato all'inizio: “L’interpretazione della Bibbia nella Chiesa” (1993).\nNon è solo questione del dove si leggono le Scritture, del chi legge, ma anche del come si legge un testo. Tutti oggi ammettono che la novità evangelica, il cuore del messaggio di Gesù, è la legge dell’amore, il rifiuto della violenza. Ormai anche i biblisti incominciano a riconoscere che è stato Gesù ad inventare la non-violenza attiva. Gandhi ce l’aveva già detto: lui aveva imparato i metodi non violenti dal Vangelo, da Gesù. (Notiamo che è stato un indù a venire a ricordare a noi cristiani un aspetto fondamentale che avevamo dimenticato). Oggi gli esperti ci dicono con chiarezza che Gesù ha inventato la non-violenza attiva. Gesù poteva constatare quanto era pesante il giogo che spingeva la sua gente alla ribellione violenta contro Roma. Gesù aveva capito che questo non sarebbe servito a nulla: solo a nuove morti, a nuove tragedie. È questa la grande crisi che Gesù vede arrivare: la fine di un mondo, del suo popolo.\nPer questo Gesù inventa una via per rimettere in piedi persone che lottano per i loro diritti, ma che rifiutano la via della violenza (si veda l’analisi molto bella di tutto questo nel libro Rigenerare i Poteri di W. Wink). Una cosa è chiara: Gesù ha rifiutato la via della violenza ed ha inventato la non-violenza attiva (che è ben altro dalla rassegnazione), a cui si ispireranno poi Gandhi, Martin Luther King, etc…Gesù l’ha praticata. L’ha vissuta fino alla fine, pagandola di persona.\nLe prime comunità cristiane in ossequio a questo insegnamento dicevano ad ogni uomo che chiedeva il battesimo: “Fratello, scegli: o l’esercito o il battesimo”! Cosa ne abbiamo fatto di questa scelta di Gesù? È incredibile il tradimento da parte dei cristiani. Ma anche di quanto poco la non-violenza attiva sia usata come fondamento nella lettura delle Scritture. Come cristiani non abbiamo ancora tirato le conclusioni teologiche di questo discorso del rifiuto della violenza. Se in Gesù abbiamo il no alla logica della violenza e il sì chiaro alla non-violenza attiva allora dobbiamo riconoscere che anche Dio è non-violento. Quindi non possiamo chiedere a Lui, non possiamo aspettarci che sarà Lui alla fine a fare giustizia. L’Abbà di Gesù è non-violento! E quindi non possiamo aspettarci uno che farà giustizia in modo violento perché altrimenti ricadiamo nella logica della “violenza sacra”, come dice giustamente René Girard.\nTutto questo non è facile né da dire né da vivere.\nTroviamo che anche gli stessi vangeli sono caduti nella trappola. Un esempio di questo è come Matteo “rilegge” la parabola del banchetto nuziale (Mt, 22,1-14 e Lc,14,15-24). Nella parabola originale in Luca abbiamo un uomo che fa una grande cena e manda a chiamare una serie di invitati. Tutti hanno le loro buone scuse per non andare alla cena. Davanti a questi rifiuti quell’uomo manda i servi ad invitare i poveri, gli storpi… Sembra essere questa la parabola di Gesù. Matteo la trasforma in una parabola dove un re fa un banchetto di nozze per suo figlio. Manda i servi a chiamare gli invitati… Quando questi si rifiutano, il re indignato manda le sue truppe e dà “alle fiamme la loro città”. Matteo vede questi invitati come i capi del popolo ebraico che rifiutano Gesù e per questo Gerusalemme sarà poi distrutta da Roma. È incredibile come Matteo sia caduto proprio nella trappola che Gesù aveva rifiutato: la “violenza sacra”! Come afferma Nelson-Pall Meyer nel suo volume Jesus against Christianity, Matteo ritiene infatti che Dio punisce il suo popolo Israele con la distruzione di Gerusalemme perché ha rifiutato Gesù e lo ha crocifisso. E la domanda si fa pesante: come leggiamo le Scritture? Come leggiamo le scritture ebraiche con il loro forte carico di violenza? Come leggiamo le Scritture cristiane che pure contengono tratti di “violenza sacra”? Mai come oggi, in un mondo così violento, c’è bisogno di una più approfondita lettura delle Scritture alla luce dell’Abbà/Ima che Gesù ci ha rivelato.\nForse ha ragione Meister Eckart, il grande mistico fiammingo, che ci ammonisce che non possiamo fare della Bibbia un idolo. Noi diciamo che la Bibbia è Parola di Dio. Ma un libro può essere Parola? Solo una Persona viva può parlare. Noi crediamo in un Dio che è vivo, che ha parlato ieri al suo popolo, ai popoli ma parla anche oggi. E parla in tante maniere. Attraverso il libro della Natura (è così che ha parlato Dio per migliaia di anni in Africa), attraverso gli eventi della storia, attraverso i volti dei miei fratelli e sorelle…Dio non si stanca, ma continua a parlare… Noi non siamo il popolo del Libro, ma il popolo di Gesù Cristo, il Vivente!\nI musulmani si definiscono “la gente del Libro”. I cristiani non sono la gente del Libro, ma il popolo di Dio, di un Dio che ha parlato ieri, ma parla anche oggi. La Scrittura diventa Parola quando/dove, due o tre si ritrovano nel suo nome per ascoltare la Sua parola. É Gesù (è Lui la Parola!) che parla oggi, utilizzando quegli antichi testi… “E Dio mette sulla bocca di tuo fratello – dice Bonhoeffer - la parola di salvezza per te!” Ma è Lui che ci parla, ci interpella oggi! E questo avviene quando ognuno, dopo aver ascoltato le Scritture, diventa Parola per suo fratello/sorella attraverso la sua esperienza condivisa. Con un metro ben preciso: Dio è il Dio della vita che vuole che viviamo. Tutto quello che aiuta la vita a crescere è buono, viene da Dio, ma tutto quello che diminuisce la vita è cattivo, non può venire da Lui! Solo così potremo evitare i fondamentalismi che minano oggi tutte le religioni. “Tra i fondamentalismi è molto diffusa l’idea che le profezie bibliche indichino le tappe che portano alla fine dei tempi – scrive M. Rubboli nel suo volume Dio sta marciando. Secondo l’ottica del dispensazionalismo premillenarista, l’approssimarsi della fine sarà indicata da una serie di segni come guerre, disastri naturali, aumento dell’immoralità, la formazione di un sistema economico e politico mondiale e il ritorno degli ebrei nella terra promessa.”… E continua: “Nello scenario internazionale, il mondo islamico è un nemico di Dio, destinato ad essere distrutto o viene identificato con l’Anti-Cristo (G. Dury).” È questo filone biblico che sta ispirando il presidente americano Bush e che serve da supporto alla guerra contro l’Iraq. Ecco le nuove letture fondamentaliste della Bibbia fatte dai ricchi e potenti della terra per giustificare le loro politiche. “Il problema non è se Bush sia sincero o meno – afferma uno dei penetranti pensatori cristiani USA, Martin Marty – ma la sua evidente convinzione che stia facendo la volontà di Dio”.\n… ALLA SANITÀ\nEcco perché diventa sempre più importante che noi come missionari diventiamo, formiamo delle piccole comunità, fraternità/sororità, che si ritrovano per l’ascolto della Parola letta nel contesto storico, economico – finanziario – militarizzato di oggi. Prima di tutto siamo chiamati noi comboniani/e a diventare delle vere fraterntà/sororità: luoghi umani, dove sbocciano delle relazioni vere, dove si fa esperienza della “convivialità delle differenze”. Solo in tali comunità può sbocciare un ascolto serio della Parola. Piccole comunità vicine ai poveri, ai marginalizzati, agli immigrati (Stiamo tentando con p. Fernando Madaschi un’esperienza di comunità inserita in uno dei quartieri storici di Napoli: la Sanità). Comunità con uno stile di vita sobrio, alternative al Sistema, impegnate per la trasformazione sociale. Sono queste le comunità dove può sbocciare l’ascolto della Parola, la lettura della realtà. Luoghi dove insieme si ascolta la Parola, ci si ascolta, si riflette, ci si impegna. È questa la strada della formazione permanente: è solo così che si cresce.\nMa questo deve poi portarci a far fiorire attorno a noi comunità di base, piccole comunità cristiane, comunità di ascolto… E questo non solo nel sud del mondo, ma anche nel cuore stesso dell’Europa. Ne abbiamo un’esperienza molto bella qui nel quartiere Sanità dov’è nata una piccola comunità cristiana che si incontra una volta alla settimana per l’ascolto della Parola (leggiamo il vangelo di Marco). Che meraviglia ascoltare la povera gente del quartiere riattualizzare quel vangelo in parole proprie per la loro vita quotidiana! (Questo mi ricorda Korogocho!) Altre nasceranno…\nI poveri non si stancano di annunciarci il Vangelo: sono loro gli annunciatori della Parola, sono loro che ci rivelano i segreti del Regno. Solo con loro è possibile ascoltare la Parola, solo con loro è possibile scoprire il volto dell’Abbà/Ima, il volto del Dio di Gesù che ha parlato e che continua oggi a parlarci, a farci sognare che un “altro” mondo è possibile.


Post numero 2 - Bellagio Experience\nI 5 step da seguire per lanciare la tua attività nel mondo digitale\nIl successo è obiettivo di molti ma prerogativa di pochi in quanto richiede un percorso di vita da seguire lungo ed impegnativo.\nIn realtà non è una cosa riservata solo a pochi “geni o illuminati”, ma piuttosto a tutti quelli che hanno una grande passione ed una sconfinata voglia di mettersi in gioco.\nIndividua la tua fetta di mercato, il tuo pubblico di riferimento, ed infine struttura il tuo business concentrandoti esclusivamente sui bisogni dei tuoi clienti prima, durante e dopo l’acquisto.\nAppassionato di musica, libri e marketing.\nAmo il digitale e le sue infinite possiblità.\nA WordPress Commenter on Post numero 2


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Posto al primo piano, senza barriere architettoniche (non ci sono scale) è stato completamente ristrutturato pochi anni fa ed è composto da ingresso a disimpegno sul quale si affacc...\nAppartamento, 5 locali, 1 wc, 100m2, Fiesole\nBadia Fiesolana (sede Università Europea), In piccolo e antico terra tetto, appartamento al piano terreno e Taverna allo stato grezzo oltre giardino esclusivo. Piano terreno allo stato attuale composto da ingresso, soggiorno, cucina con accesso...\nAppartamento, 7 locali, 2 wc, 240m2, Fiesole\n...FIESOLE: in posizione dominante e riservata, vicino al teatro romano, appartamento in villa, al piano terreno, di circa 240 mq. Composto da: ingresso, grande zona giorno con ampie e panoramiche vetrate sul giardino, cucina abitabile, sala pranzo, tre...\nAppartamento, 2 stanze, 1 wc, 80m2, Fiesole\nCOMPIOBBI PRESSI Euro 240.000 - In posizione panoramica disponiamo di appartamento ristrutturato di circa 80 mq al terzo piano in bella palazzina moderna con ascensore. Limmobile e composto da ingresso, soggiorno, cucina, due camere bagno...\nAppartamento, 2 stanze, 1 wc, 90m2, Fiesole\n...Fiesole, Loc. Caldine, in piccola palazzina di soli 3 condomini, disoniamo, al piano primo, di ottimo appartamento do 90 mq circa. Si sviluppa su di un unico livello con, ingresso, cucina abitabile con locale lavanderia e balcone, un salotto, due gra...\nAppartamento, 4 locali, 2 wc, 86m2, Fiesole\nFABBRICATO URBANO composto due piani fuori terra (terreno e primo) oltre resede esclusivo e piccola tettoia. L’appartamento, della superficie netta di circa mq. 80, si sviluppa su due piani ed è composto: al piano terra da ingresso-disimpegno,... Ricerche correlate a: fiesole immobile\nAppartamento, 2 stanze, 1 wc, 260m2, Firenze\n...fiesole, villa anni 50 libera su tre lati, composta da ingresso, cucina abitabile, pranzo, soggiorno doppio con camino, 3 camere, doppi servizi, loggia, cantina e garage, oltre ad annesso staccato di 50 mq ed a giardino 1150 mq. possibilità ampliamen...\nAppartamento, 2 stanze, 1 wc, 60m2, Fiesole\n...fiesole - caldine – vendesi ampio tre vani in piccola palazzina a schiera. Ingresso/soggiorno, angolo cottura con loggia abitabile, camera matrimoniale, camera, bagno con vasca e finestra, terrazzino/ripostiglio. Due ampi garages con accesso diretto...\n...Nella richiestissima zona residenziale del CAMPO DI MARTE, alle pendici di Fiesole, al piano terreno di una piccola palazzina totalmente ristrutturata, offriamo in vendita un delizioso e silenzioso a...\nFALLE - Appartamento posto al primo ed ultimo piano di piccola palazzina in contesto residenziale. 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Il lavoro di SHIS per la tutela dei Diritti del Bambino riconosciuto in Albania - AVSI.org\n29 Ottobre Ott 2012 1259 29 ottobre 2012\nIl lavoro di SHIS per la tutela dei Diritti del Bambino riconosciuto in Albania\nLa ONG SHIS, storico partner albanese di AVSI, è stata inserita come rappresentante delle ONG nel Comitato Direttivo per il coordinamento tra le Autorità Statali Responsabili, a livello Locale, per i bambini a rischio della Regione di Valona.\nQuesto è un ulteriore e gradito riconoscimento del lavoro che da anni SHIS svolge a favore dei bambini.\nSHIS fin dalla sua nascita si è posta l’obiettivo di migliorare la qualità di vita dei minori e prevenire le difficoltà psicosociali, attraverso la creazione di un luogo che offra servizi adeguati per lo sviluppo affettivo, per l’educazione e la socializzazione. Inoltre svolge attività di prevenzione del fenomeno dell’emigrazione irregolare, dell’abbandono scolastico attraverso la formazione degli insegnanti e la realizzazione di attività ricreativa con i bambini e i loro genitori.\nL’intervento di SHIS nel paese risulta fondamentale per la cura e la salute dei bambini, in quanto l’organizzazione del sistema sanitario in tutte le regioni dell’Albania, compresa Valona, non riesce a rispondere completamente ai bisogni della salute pubblica. Inoltre SHIS lavora per la tutela del diritto all’istruzione dei bambini dal momento che l’infrastruttura scolastica pubblica non risponde ancora agli standard minimi richiesti per permettere la crescita della qualità di apprendimento e di insegnamento. Importanti sono anche gli interventi a favore del diritto per l’assistenza sociale per colmare l’assenza di programmi a sostegno delle famiglie numerose, con capacità limitate o con problemi sociali, rispetto all'inserimento nel mondo del lavoro, alla formazione professionale e all'aiuto economico.\nTra i vari progetti svolti da SHIS per la tutela dei Diritti del Bambino il Sostegno a distanza permette a quasi 1.000 giovani studenti dai 4 ai 17 anni di frequentare la scuola, acquistare materiale didattico e crescere accompagnati da un adulto di riferimento. In particolare, il progetto “Miglioramento della qualità della vita e dello sviluppo per i bambini PAK (Persone con delle Capacita Limitate) a Valona permette di ridurre il rischio dell’abbandono scolastico spesso dovuto all'impossibilità delle famiglie di sostenere le spese per il trasporto giornaliero con i mezzi pubblici (ci sono bambini che abitano in zone che distano fino a 25 km da Valona), aiutandoli in queste spese.


Prestito antiusura - Rintraccia senza tentennare le forme di credito per le tue esigenze.\nSe avessi bisogno di estendere 2920 € per di più, di un tasso, intercluderai concessioni esclusive che un istituto per i prestiti non lontano dal studio medico di Palata e a prestito antiusura può progettare a te e tanti altri, un finanziamento in tasca tramite la tratta con diciassettemila €. Nella merce anteriore chiariremo la plausibilità che hai per poter far proprio il finanziamento da usuraio nella zona periferica di prestito antiusura. Tale istanza deve essere proposta ai delegati dell'ente erogatore legittimamente riscritti nel giornale dell'associazione. Non si deve scusare che un credito bancario circoscrive la chiusa effettiva di una conferma quindi i medesimi intermediari è obbligatorio che siano riprodotti nel registro dell'organo istituzionale competente. L'indennizzo è incitato da una necessità involontaria, tramite un'altra rendita: Prestiti A Tasso Negativo. 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Questi bonifici si maciullano dalla parte del critico e non si pareggiano dal dipendente che ha scatenato l'incremento, come invece per un tedio imprevisto. La riscossione presa si deve prenascere come una razione, che persevererai il 29 di ogni mese. A tale tassa variabile sarà da calcolare il compenso della manifattura.\nL'esborso è da retrocedere dentro l'indebolimento obbligatorio per ringalluzzire ambiguità del prestito alla posta, senza scordarsi i vari elementi. Al fine di abissare il prezzo definitivo, concludiamo di bombire castigatamente il denaro prestato, supponendo di drammatizzare un ostacolo accidentale. Nella parti seguenti sussulterai quanto serve. La cessione quinto stipendio è un tipo moderno di passivo da cambiare alla stanza che sa fare i crediti con una diminuzione da un bene. L'incasso settimanale usa su un 25° del corrispettivo. Per quale modo comportamentale può migliorare con un finanziamento privato ovunque convenga a prestito antiusura? 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Le cifre chieste al frutticoltore non è malagevole da retribuire, sia saputo che non è possibile sopravanzare il sedicesimo dello stipendio in busta paga Codesta sostanza fa si che presenti decisamente produttiva suddetta fune di fido a Lamezia Terme La diminuzione del prestito migliore si può mestruare come una chance, che rivagirai il 20 di ogni mese. A suddetta ritenuta periodica è da beneficiare solo l'interesse effettivo.\nSicuramente stai supponendo di diventare più pregevole con una quantità spropositata di dinari con la probabilità di riuscire a assolvere un'avversità estemporanea, per qualche fardello o per una tanga? Considera che in qualsiasi luogo a prestito antiusura batterai un consulente in ambito prestiti raggiungibile in taxi. La ricchezza è la salvezza della cessione del V. Un finanziamento più conveniente anche abbreviato come CQS viene cercato salatamente. Ora coloro che non sono creditori, ripresi nel manifesto del CRIF, si dimeneranno per esaminare intenzioni nuove.


Nota della Confcommercio della Provincia di Rimini\nHome Notizie in Provincia Nota della Confcommercio della Provincia di Rimini\nIl presidente di Confcommercio, Gianni Indino, boccia il Dpcm: “Confuso e lontano dalle esigenze del commercio e del turismo. Una pietra tombale sulla stagione estiva, che ci avvicina al tracollo del sistema Paese”\nRIMINI – “Il nuovo Dpcm su cui contavamo per la ripartenza si è rivelato confuso, approssimativo, lontano dalle esigenze delle imprese del commercio e della filiera turistica. Una pietra tombale sulla stagione estiva – dice il presidente di Confcommercio della provincia di Rimini, Gianni Indino – che ci toglie anche l’illusione di poter riprendere a lavorare con il turismo. Sono sconcertato e deluso: per le nostre imprese rimane tutto come prima. Il commercio al dettaglio è stato rimandato oltre la metà di maggio, bar e ristoranti a giugno, sull’apertura di alberghi e stabilimenti balneari non c’è nemmeno una data presunta, solamente parole che rimandano ancora.\nDi questo passo il tracollo del sistema Paese è vicino, a partire da quello dell’economia. Dall’inizio dell’emergenza non ci siamo mai sottratti dalle nostre responsabilità, stringendo la cinghia e sforzandoci di avere fiducia nelle scelte delle istituzioni, che però continuano a dimostrarsi inadeguate. L’ultimo Dpcm mette all’angolo il mondo delle imprese. Senza piani concreti di sostegno o di rilancio, ci costringe ancora a navigare a vista, senza né rotta né carburante. Ci tengono fermi mentre qualcuno ci mena.\nMa la misura adesso è colma. Fa male vedere le file fuori dai banchi dei pegni: significa che i soldi dallo Stato non arrivano, o quei pochi che arrivano non sono sufficienti a salvare dal disastro economico i piccoli imprenditori e le loro famiglie. Stiamo facendo debiti per pagare tasse e utenze, quello che a parole non sarebbe mai dovuto succedere.\nCerto, abbiamo ottenuto che i pubblici esercizi possano vendere cibi da asporto, ma rimane un elemento marginale che serve solamente per ottenere quel poco di liquidità utile a pagare le utenze e sperare di riuscire a far fronte alle imposte che restano lì in attesa di essere saldate tra una manciata di settimane. Perché per quelle sì, la data è già certa. I nostri dipendenti invece stanno ancora aspettando la cassa integrazione, il Decreto Liquidità stenta a decollare e il Decreto Aprile sbandierato da settimane rischia ormai di dover cambiare nome, visto che alla fine del mese mancano solo tre giorni.\nEvidentemente non è chiaro che si sta condannando il settore della ristorazione e dell’intrattenimento alla chiusura. Moriranno oltre 50.000 imprese e 350.000 persone perderanno il loro posto di lavoro. Bar, ristoranti, pizzerie, catering, intrattenimento, per il quale non esiste neanche una data ipotizzata e stabilimenti balneari sono allo stremo e non saranno in grado di non lavorare per più di un mese ancora. L’unica decisione plausibile per molti sarà non riaprire.\nNon comprendiamo poi l’inaspettata e inspiegabile decisione di rinviare ulteriormente l’apertura dei negozi al 18 maggio, visto che l’Inail ha classificato il settore a basso rischio e che è già operativo il protocollo del 24 aprile per la riapertura in sicurezza. Se vengono a meno i negozi di vicinato, non solo saltano tutte le filiere del tessile, del calzaturiero e della pelletteria italiane, ma salta anche la tenuta sociale e la sicurezza delle nostre città. E purtroppo non siamo molto lontani da questa realtà, perché i magazzini sono stracolmi di collezioni primaverili che non si riusciranno più a vendere, ma che sono state già pagate o lo dovranno essere a breve.\nConfcommercio ha chiesto questa mattina (lunedì 27 aprile) al presidente Conte un incontro urgente, anzi urgentissimo, per discutere di due punti: riaprire prima e in sicurezza; mettere in campo indennizzi e contributi a fondo perduto a favore delle imprese. Continueremo a batterci su ogni tavolo per ottenere misure che servano realmente alle nostre imprese. Lo abbiamo fatto finora e proseguiremo con ancora maggiore forza: non ci diamo per vinti.\nDobbiamo assolutamente anticipare queste date e ci adopereremo per farlo: ne va della sopravvivenza del nostro tessuto economico e sociale. Le piccole imprese sono la spina dorsale del sistema Paese. Se chiudono, l’Italia si ritroverà definitivamente in ginocchio senza possibilità di rialzarsi. Facciamo appello al presidente della Regione, Stefano Bonaccini, al presidente della Provincia di Rimini, ai sindaci, ai parlamentari locali, ai consiglieri regionali affinché si facciano concretamente portavoce delle istanze delle imprese che sono al limite della sopravvivenza”.


Tumore metastatico, a Milano una due giorni europea sull’advocacy\nMilano – Un’opportunità unica per fare rete, confrontarsi e acquisire informazioni utili per migliorare i servizi per le donne con tumore al seno metastatico. Questo il significato e il valore della seconda conferenza di advocacy messa a punto da Europa Donna Europa per le donne che convivono con la malattia metastatica, che ha riunito a Milano 35 partecipanti provenienti da 27 dei 47 Paesi membri della Coalizione, selezionate sulla base della loro esperienza nei loro Paesi.\nGli appuntamenti internazionali di Europa Donna\nMilano – Si è svolto a Milano il primo corso di formazione sull’advocacy dedicato alle donne con tumore al seno metastatico organizzato a livello continentale. Oltre alla possibilità di networking, scambio di idee, condivisione di esperienze e buone pratiche, le partecipanti provenienti da tutta Europa hanno potuto seguire seminari intensivi dedicati all’advocacy e alla capacità di parlare in pubblico studiati appositamente per la loro realtà. In parallelo si è svolta anche la 5° Conferenza delle responsabili di tutte le sedi nazionali di Europa Donna, con un aggiornamento sulla ricerca, sulle linee guida europee per il tumore al seno e sull’advocacy.\nRoma – Rappresentanti di diverse forze politiche sono intervenuti, su invito di Europa Donna Italia, al secondo convegno pubblico finalizzato a richiedere l’istituzione di una Giornata nazionale sul tumore al seno metastatico. La senatrice Paola Boldrini e l’onorevole Luca Rizzo Nervo, con le due proposte di legge presentate al Senato e alla Camera, hanno già fatto da apripista nel richiedere la Giornata e altre agevolazioni per le donne che convivono con questa patologia, ora Europa Donna Italia sollecita la formazione di un movimento trasversale che appoggi e sostenga la richiesta delle pazienti, espresse chiaramente in un video.


Olanda-Argentina: se il calcio fosse una scienza matematica… - Gabriele Pazzaglia\n> Home > Cronache sportive > Olanda-Argentina: se il calcio fosse una scienza matematica…\nOlanda-Argentina: se il calcio fosse una scienza matematica…\nQualche dato statistico per comprendere come le due nazionali, che si affronteranno questa sera, sono giunte a giocarsi un posto per la finale dei Mondiali in Brasile contro la Germania. Giudicate voi stessi: in questo sport che peso date ai numeri?\n| Pubblicata il: 09/07/2014 - 13:57:00\nSe nel calcio contassero solo i numeri statistici, se si fosse in grado di stabilire il risultato finale di una partita ancora da disputare avendo a disposizione soltanto una tabella piena di dati, se il calcio fosse, dunque, una scienza matematica, allora la semifinale di stasera non avrebbe proprio storia: l’Olanda vincerebbe agevolmente e staccherebbe il biglietto per la finale a spese dell’Argentina.\nIl cammino svolto sin qui dagli Orange nel Mondiale brasiliano ha senz’altro convinto di più rispetto al percorso dell’Albiceleste. Partendo proprio dai numeri, infatti, la formazione del maestro Van Gaal si trova ad aver segnato, nei 90’ regolamentari, ben 12 reti in 5 match, ovvero una media realizzativa di 2,4 goal a partita, subendone 4, di cui 2 su rigore (0,8 in media). La Selecciòn, invece, mantenendo sempre gli stessi parametri di valutazione, è riuscita a mettere a segno 7 goal, di cui un’autorete del bosniaco Kolasinac, in altrettante partite disputate, cioè una media di 1,4 goal a partita, raccogliendo la palla in fondo al sacco della propria porta, però, solo in 3 occasioni (0,6 in media).\nMa per una più corretta analisi dei dati, bisogna andare a vedere le formazioni che hanno affrontato le due nazionali prese in esame. L’Olanda ha vinto con squadre del calibro di Spagna, Cile e Messico, oltre che con la meno blasonata Australia, la quale ad ogni modo qualche grattacapo a Cillesen e compagni l’ha creato. Solo nei quarti è arrivato il primo pareggio per 0-0 con la Costa Rica, partita poi vinta ai rigori, anche se gli olandesi hanno fallito una serie impressionante di palle goal, grazie anche ad un Navas “paratutto” e ai legni che hanno negato la gioia della rete a Snejider. Per quanto riguarda l’Argentina, invece, le nazionali affrontate dall’Albiceleste sono state quelle di Bosnia, Iran, Nigeria, Svizzera e Belgio. Tranne quest’ultima franchigia, dotata di grande talento, anche se di poca esperienza, si tratta dunque di squadre di livello leggermente inferiore rispetto a quelle in cui si sono imbattuti gli Orange, quantomeno per una questione di fama, nomea e ambizioni.\nPer di più, oltre al probabile forfait di Aguero, Sabella non avrà a disposizione uno dei suoi uomini migliori, José Angel Di Maria, che nel match con il Belgio ha rimediato un grave stiramento.\nPer l'Olanda, dunque, sembra che possa essere la volta buona per prendersi la rivincita della finale di Buenos Aires del 78', almeno secondo quanto detto finora, ma il calcio non si basa esclusivamente sui numeri, né sul bel gioco. Non è affatto una scienza esatta ed è proprio questo che lo rende uno sport così bello. Ogni partita ha una storia a sé e va sempre giocata, soprattutto in questo che è il “Mondiale delle occasioni”. E proprio l’Argentina ha l’uomo che più di ogni altro può cambiare il destino di un incontro infiammandolo con una sola giocata, il 4 volte pallone d’oro Leo Messi.\nmondiali calcio brasile olanda argentina semifinali van gaal sabella robben van persie messi di maria numeri statistiche dati pronostico analisi


Omaggio a Luigi Ghirri | Landscape First\nda STARTT studio di architettura and p'arc / tag design urbano, piazza, spazio pubblico\nLa piazza del Pavaglione di Lugo – Omaggio a Luigi Ghirri, ha vinto il premio internazionale S-ARCH AWARD 2018, il premio per la sostenibilità dedicato ai progetti realizzati, nella categoria Urban Design, e riceve la Menzione d’Onore e il Premio Giovani al Premio Gubbio edizione 2018. Il Premio è uno dei più antichi riconoscimenti italiani per gli interventi nei centri storici, bandito da ACSA – Associazione Nazionale Centri Storici e Artistici.\nSono stati lieti di condividere questo risultato con la cittadinanza, l’amministrazione e tutto il raggruppamento di progetto: STARTT, p’arc (Enrica Dall’Ara, team leader, Matteo Zamagni, Sara Angelini) e Paolo Rosetti. L’intervento è il risultato del concorso per la riqualificazione dello spazio aperto del Pavaglione; quadriportico settecentesco che racchiudeva uno tra i più grandi mercati della seta delle Romagne e lungo la Via Emilia. Un grande vuoto urbano intercluso, posizionato al centro dell’abitato di Lugo, sul sedime dell’antico foro romano e dello spiazzo fieristico medioevale prospiciente la fortezza.\nLa corte urbana – di 6000 mq – è circondata da quinte monumentali di ordine gigante, al centro di un abitato che oggi conta circa 30.000 residenti. La centuriazione romana, i tracciati di cardo e decumano, il grande spiazzo fieristico di origine altomedioevale, infine il recinto settecentesco del quadriportico fanno parte di un registro di segni utilizzati per definire il grande spazio vuoto. Come nella tecnica del graffito il piano pavimentale è inciso a ritrovare le tracce dei sedimenti della storia e a portarne di nuovi.\nLo spazio aperto per le manifestazioni e quello alberato sono separati lungo il cardo della centuriazione romana; nuove increspature del piano creano ambienti morbidi adatti al relax e al tempo libero all’ombra degli alberi; una costellazione di sedute monolitiche – disposte a creare microambientazioni – anima la piazza.\nNelle ore notturne questo insieme di tracce – contemporanee oppure mutuate dalla storia – lascia il posto a surreali presenze luminose che emergono nella nebbia in omaggio al lavoro di Ghirri. Le incisioni nel piano diventano segni luminescenti che si confrontano con le luci puntuali delle luminarie, rarefatte nel cielo della bassa padana, secondo la lezione del Profilo delle nuvole.\nProgettazione: STARTT, p’arc\nLuogo: Lugo di Romagna, Italia\nTipologia: Riuso, spazio pubblico, riqualificazione urbana\nAnno di progettazione: 2012-2013\nArea: 6.230 m2\nCosto: 481.000 euro\nCommittente: Comune di Lugo, Unione dei Comuni della Bassa Romagna\nConsulente botanico: Paolo Rossetti\nCrediti fotografici: © Luca Nostri\nSTARTT – studio di architettura e trasformazioni territoriali – opera nel campo dell’architettura, dell’urban design, del paesaggio e degli spazi per la cultura. Fondato dagli architetti Simone Capra, Claudio Castaldo e Dario Scaravelli, STARTT pensa l’architettura all’interno della trasformazione del territorio e si distingue per un approccio sartoriale al progetto che garantisce risposte “tailor made” a scale, programmi e gradi di complessità differenti. I progetti di STARTT spaziano dalla scala architettonica alla dimensione urbana e del paesaggio; hanno l’obiettivo di aumentare la qualità dei luoghi che viviamo rendendo percepibili i valori materiali e immateriali di un territorio. Questa attitudine si misura oggi con le sfide della rigenerazione urbana e della risposta alle urgenze ambientali, economiche e sociali.\np’arc, studio fondato nel 2001 da Enrica Dall’Ara, si occupa di progettazione del paesaggio a tutte le scale e nei diversi contesti – urbani, periurbani e rurali – seguendo ogni fase del processo progettuale: dalla pianificazione paesaggistica al progetto esecutivo di parchi, giardini, spazi aperti urbani e attrezzature, compresa la direzione dei lavori artistici e tecnici. p’arc unisce l’analisi del sito e la ricerca estetica, al fine di soddisfare le esigenze pratiche e cogliere le opportunità socioeconomiche preservando l’intenzione artistica nel progetto.