Complesso episcopale di Canosa di Puglia - Wikipedia\nComplesso episcopale di Canosa di Puglia\nPiano di San Giovanni\nVeduta dal Battistero di San Giovanni sull'atrio sabiniano, poi chiesa del Salvatore\nIV secolo-IX secolo\nlunedì-domenica: 9.00-13.00 / 15.00-19.00\nsolo su prenotazione contattando la Fondazione Archeologica Canosina Onlus\nCoordinate: 41°13′34.6″N 16°03′59.4″E / 41.226278°N 16.0665°E41.226278; 16.0665\nBusto di San Sabino (Cattedrale, Canosa di Puglia)\nFino a qualche anno fa si riteneva che la prima cattedrale di Canosa di Puglia fosse da localizzarsi in area extraurbana, sul colle di San Pietro. La sede episcopale sarebbe stata poi trasferita in un'area più centrale, nella zona dove già esisteva la chiesa di Santa Maria e dove Sabino aveva costruito il battistero di San Giovanni. L'attuale cattedrale, dedicata a san Sabino, sarà poi edificata nell'area pubblica del foro.\nIl riesame della documentazione archeologica porta ora a identificare San Pietro non con la chiesa episcopale ma piuttosto con un grande complesso cimiteriale, nel quale Sabino volle realizzare la propria sepoltura, divenuta poi oggetto di culto e di pellegrinaggio.\nDunque la prima cattedrale di Canosa è stata la chiesa di Santa Maria, ubicata, come quasi sempre accadeva per i complessi episcopali in età paleocristiana, in un'area periferica all'interno del circuito murario. Essa è stata individuata nell'autunno del 2006 sul Piano di San Giovanni. La ridotta porzione indagata è relativa a parte del nartece, della navata centrale e meridionale di una chiesa a tre navate, realizzata tra il IV ed il V secolo. Sabino si impegnò in un'opera di ristrutturazione e abbellimento, con la stesura di un nuovo pavimento musivo e la creazione di un collegamento tra l'edificio sacro e l'atrio porticato antistante il battistero.\n2 La fase altomedievale e l'abbandono del complesso episcopale\n3 Santa Maria-San Salvatore: chiesa doppia?\nComplesso di San Pietro, Canosa di Puglia\nMattone bollato con il monogramma del vescovo Sabino\nFino al Congresso di Lione del 1986 si riteneva che la primitiva cattedrale di Canosa fosse da localizzarsi in area extraurbana, sul colle di San Pietro, sulla base di due problematiche notizie riportate dalla biografia anonima del vescovo Sabino, databile al IX secolo (Historia vitae inventionis traslationis Sancti Sabini episcopi o Vita). La sede episcopale sarebbe stata poi trasferita in un'area più centrale, nella zona dove già esisteva la chiesa di Santa Maria e dove la Vita attribuisce a Sabino la costruzione del battistero di San Giovanni (nec non et Beati Joannis Baptistae ac Praecursoris Domini nostri Jesu Christi, excelso culmine cameram (...) condidit) e di una seconda chiesa dedicata al Salvatore (ante ecclesiam praedicti Praecursoris Domino Salvatori templum magno decore instituit). La cattedrale altomedioevale, dedicata ai Santi Giovanni e Paolo, sarà nell'area pubblica del foro, ricostruita poi nel secolo XI, avrà infine nel 1101 il titolo di San Sabino che ancora oggi conserva. In questo quadro, la documentazione archeologica ed epigrafica ha apportato novità significative, grazie ad uno sviluppo delle ricerche che ha conosciuto negli ultimi anni un ritmo incalzante, facendo della Puglia una delle aree più vivaci nel campo degli studi tardoantichistici.\nIl riesame della documentazione archeologica porta ora a identificare San Pietro non con la chiesa episcopale ma piuttosto con un grande complesso cimiteriale, nel quale Sabino volle realizzare la propria sepoltura, divenuta poi oggetto di culto e di pellegrinaggio. Gli scavi condotti dal 2001 al 2005 in quest'area hanno infatti individuato un complesso sacro, in un'area forse posta immediatamente extra moenia, in precedenza utilizzata per attività artigianali e attraversata dall'acquedotto costruito da Erode Attico. Tale complesso, costituito da una grande chiesa a tre navate, preceduta da un ampio atrio e affiancata da strutture residenziali e funerarie, fu edificato da Sabino, come dimostra l'ampio impiego dei mattoni bollati con il suo monogramma. Dando fede alla notizia della Vita secondo cui Sabino sarebbe stato sepolto a San Pietro, sembra verosimile che a lui vada attribuito anche il pregevole mausoleo facente parte integrante del complesso paleocristiano fin dalla sua prima costruzione.\nDunque la funzione episcopale era attribuita alla chiesa di Santa Maria, ubicata, come quasi sempre accadeva per i complessi episcopali in età paleocristiana, in un'area periferica all'interno del circuito murario. In ogni caso è forse opportuno sottolineare come la stessa intitolazione alla Vergine sia attestata in ambito pugliese nelle basiliche di Siponto e di Trani, tra i più antichi nuclei cristiani del territorio, databili sia su base documentaria, sia su base archeologica al secolo V, oltre che nella chiesa paleocristiana di Bari, certamente esistente nel secolo VI, ma probabilmente anche più precoce.\nNel 2002-2003 sono state condotte indagini anche nell'area di Piano di San Giovanni, accompagnate da una rilettura archeologica di tutte le strutture murarie a vista nell'area, comprese quelle venute alla luce nel corso degli scavi effettuati negli anni Ottanta del secolo scorso. Tale rilettura ha consentito di individuare nell'atrio resti di un articolato dispositivo idraulico di cui non si aveva notizia dalle precedenti indagini. Sono stati riconosciuti cinque tratti di canalizzazioni convergenti verso il centro: è assai verosimile che qui fosse collocata originariamente una fontana (come è attestato nell'atrio antistante la basilica di San Pietro nella stessa Canosa) o una cisterna in cui confluivano le acque piovane, probabilmente utilizzate anche per la celebrazione dei riti battesimali, richiamando modelli ampiamente diffusi nell'orbe cristiano. Inoltre fu verificato che le murature di delimitazione della scala laterale di accesso all'atrio, ubicata a sud-est del dispositivo porticato, prolungavano allineamenti murari preesistenti, rispetto ai quali sembravano orientate le cortine del complesso battesimale eretto secondariamente.\nCoerentemente nell'autunno del 2006 è stata individuata a sud dell'atrio parte di una chiesa, identificabile con la chiesa cattedrale, fino a quel momento non documentata archeologicamente ma già nota dalla Vita. La ridotta porzione indagata è relativa a parte del nartece, della navata centrale e meridionale di una chiesa trinave orientata a ovest, di cui sono documentate almeno due fasi. I dati finora acquisiti non consentono purtroppo di collocare la prima fase più precisamente, tra i secoli IV e V. All'età sabiniana è invece da attribuire una notevole opera di ristrutturazione e abbellimento, con la stesura di un nuovo pavimento musivo e la creazione del collegamento tra l'edificio sacro e l'atrio porticato antistante il battistero, mediante una scala che consentiva di superare un dislivello di circa un metro tra il piano della chiesa di Santa Maria e quello del nuovo monumentale battistero.\nIl contesto archeologico delineato, unitamente alle caratteristiche generali della struttura porticata, sembrerebbe denunciare per l'atrio sabiniano una prevalente funzione di raccordo fra gli spazi del complesso; esso potrebbe essere interpretato cioè come il dispositivo che assicurava il passaggio dal nucleo ecclesiale già esistente all'edificio battesimale costruito nell'ambito del progetto di ampliamento del complesso religioso. L'utilizzo funerario, che, limitatamente ad alcune strutture tombali, non si può escludere avviato già in questa fase, appare senza dubbio di dimensioni contenute, configurandosi come un processo alquanto secondario nella dinamica insediativa della fabbrica sabiniana, diversamente da quanto è stato verificato a San Pietro. Colpisce in ogni caso la presenza stessa di un cortile fiancheggiato da portici nell'ambito dei due complessi paleocristiani canosini legati alla committenza sabiniana; questo organismo è infatti piuttosto raro nel panorama dell'architettura paleocristiana occidentale e non risulta documentato altrove in Puglia; se da un lato può apparire verosimile la volontà del vescovo committente di richiamare i prestigiosi modelli architettonici dei grandi santuari dell'Occidente cristiano, nonché gli illustri esempi ravennati coevi, dall'altro, le analogie icnografiche, l'affinità di alcune peculiari scelte architettoniche e decorative del complesso monumentale di San Giovanni con le fabbriche religiose edificate nelle regioni orientali in età giustinianea legittima l'ipotesi che i prototipi architettonici per la costruzione sabiniana vadano ricercati nei principali luoghi di culto dell'Oriente ellenico, in particolare in quelli attraversati o lambiti dalla via Egnazia, l'arteria stradale che congiungeva le zone costiere dell'Adriatico meridionale a Costantinopoli, luoghi probabilmente visitati da Sabino stesso nei suoi soggiorni presso la corte imperiale. Questi dati hanno un risvolto assai importante anche sotto il profilo topografico, poiché consentono di cogliere più chiaramente l'ampio disegno di Sabino: con la realizzazione a sud della città del complesso di San Pietro e la contestuale sistemazione a nord del battistero di San Giovanni affiancato alla chiesa di Santa Maria e, infine, la risistemazione nell'immediato suburbio sudorientale del complesso martoriarle dei Santi Cosma e Damiano (di cui pure ci informa la Vita) il vescovo canosino crea una sorta di cinta difensiva sacra intorno alla città e ridefinisce lo spazio urbano, connotandolo in senso cristiano, mediante la realizzazione di nuovi poli di attrazione, diversi e alternativi a quelli tradizionali del foro e dell'area sacra di Giove Toro. L'intervento sabiniano si estese all'intero territorio diocesano e in particolare a due dei principali vici, Canne e Barletta, dove costruì anche una grande chiesa. Anche questo centro portuale, come la vicina Trani, nel frattempo divenuta sede diocesana autonoma, fu certamente favorita nella sua progressiva evoluzione urbana proprio dall'iniziativa vescovile. La figura di Sabino è emblematica anche per quel che riguarda un aspetto peculiare del ruolo episcopale in età tardoantica e altomedievale, quello del “vescovo manager”, allo stesso tempo proprietario e committente: nella costruzione di numerosi edifici in città e nel territorio il presule canosino non si limitò, infatti, ad esercitare forme di committenza ma curò anche la produzione diretta di materiali edili, tra cui i ben noti mattoni recanti il suo monogramma, oltre a quelli con altri tipi di decorazione (ruota raggiata, margherita a sei petali, ecc.), presenti in tutti i monumenti da lui promossi quasi come firma: sono stati rinvenuti nelle strutture della basilica di San Leucio (da lui ristrutturata), nel battistero di San Giovanni e nel complesso di San Pietro; essi dimostrano, insieme al mattone con il monogramma di Rufino, che verosimilmente esisteva a Canosa una fabbrica di laterizi di proprietà della chiesa che riforniva i numerosi cantieri attivi nella città tra i secoli V e VI e che non si limitava al materiale da costruzione, ma si estendeva molto probabilmente alle ceramiche, alle lucerne, forse ai vetri per uso quotidiano e liturgico.\nNon sfugge comunque il significato stesso, sotto il profilo ideologico, della bollatura dei laterizi, nella forma aulica del monogramma, secondo una prassi riservata all'imperatore e alle altissime sfere politico-militari. Sabino si presenta come il promotore di un vero e proprio “artigianato ecclesiastico”, che prevedeva un coinvolgimento, diretto o indiretto, delle strutture ecclesiastiche in tutte le fasi di gestione e controllo del processo produttivo e, forse, anche della circolazione dei manufatti. Non è un caso dunque che nel settore meridionale dell'area di San Pietro, dove era attivo già da età tardorepubblicana un vasto quartiere artigianale, sia molto probabilmente rimasta in funzione, almeno nella fase di costruzione del complesso sacro, una fornace adibita alla cottura di laterizi.\nLa fase altomedievale e l'abbandono del complesso episcopale[modifica | modifica wikitesto]\nLe ultime ricerche condotte nell'area dell'atrio sabiniano hanno consentito di chiarire meglio anche alcuni aspetti relativi all'evoluzione del complesso episcopale durante l'altomedioevo. Nel corso del secolo VII si verificò, probabilmente in seguito ad un evento traumatico ancora non ben precisato, il crollo delle ali porticate dell'atrio e la successiva modificazione del complesso originario.\nSulle murature in rovina fu installata una chiesa che non occupò tutta l'area del monumento ma ne sfruttò solo lo spazio scoperto. L'edificio ecclesiale installato nel cortile presentava tre navate scandite da pilastri quadrati, l'abside ad est era impostata sulla preesistente struttura semicircolare di accesso orientale all'atrio. Si può ipotizzare che nel momento in cui fu costruita la chiesa le due ali porticate dell'atrio continuassero ad essere in uso come ambienti di passaggio, forse privi ormai delle coperture, ma avessero perso la loro funzione originaria di spazio fortemente integrato all'edificio battesimale, assistendo, sebbene in maniera ancora limitata, ad una riqualificazione in senso funerario. La nuova chiesa, sviluppandosi dinanzi alla porzione centrale della facciata del battistero, ne venne ad inglobare il nartece che in questa fase assunse la funzione di collegamento diretto fra chiesa e battistero; gli accessi all'edificio di culto non potevano dunque che essere laterali.\nDinanzi alla corda dell'abside fu realizzata una fossa d'altare per reliquie esternamente quadrangolare ed internamente cruciforme. Questa pianta non regolare, con il braccio est-ovest (2,50 m) di dimensioni maggiori rispetto a quello nord-sud (2 m), è stata ottenuta disponendo negli angoli interni della fossa rettangolare grossi blocchi di tufo che formano quattro pilastrini, su cui dovevano impostarsi le colonnette di un altare o di un ciborio. Non è improbabile che l'imboccatura del dispositivo liturgico fosse parzialmente o interamente coperta e che le reliquie potessero essere visibili attraverso una fenestella confessionis. Un'analisi più dettagliata della conformazione apparentemente non regolare della croce, supportata da confronti con strutture molto simili rinvenute soprattutto nell'area dell'Adriatico orientale, ha consentito una ricostruzione, per quanto ipotetica, dell'impianto. La simmetria dimensionale non casuale tra i bracci est e ovest, più grandi, e quelli nord e sud, sensibilmente più piccoli, documenta un'accurata partizione interna in base alla quale si può supporre che i bracci più piccoli fossero destinati a contenere le reliquie, probabilmente conservate all'interno di cassette lignee. Sulla base di questa ipotesi la confessio, che per estensione e profondità sembra assumere la configurazione di una camera ipogea, quasi una piccola cripta, poteva raccogliere più reliquiari, disposti sui lati, con uno spazio centrale praticabile. Per quanto riguarda l'accesso alla fossa, non sono disponibili allo stato attuale dati che consentano di ipotizzare la presenza di un vestibolo a gradini o di una probabile apertura che consentisse ai fedeli di entrare in contatto con i resti santi. Sembra tuttavia logico supporre che sia stata adottata una soluzione semplice con un altare aperto, poggiante su quattro colonnette e una spessa lastra calcarea a copertura della cavità.\nLo stretto rapporto che lega l'altare alle reliquie poste solitamente in una struttura sottostante, o immediatamente al di sotto della mensa vera e propria, sembra avere la sua massima diffusione a partire dall'Altomedioevo con i riti di deposizione delle reliquie e di santificazione della chiesa e in particolare dell'altare: già dal secolo VII a Roma si registra la presenza di tombe-altare, ad imitazione del presbiterio di San Pietro.\nProbabilmente questa chiesa può essere identificata con quella del Salvatore menzionata dall'anonimo autore della Vita Sabini, erroneamente attribuita dall'agiografo all'iniziativa del vescovo del secolo VI; in realtà essa potrebbe essere ascritta alla fase di rinnovamento edilizio promosso nella stessa Canosa dai nuovi dominatori longobardi, come dimostrano la ristrutturazione della basilica di San Leucio nonché la realizzazione della nuova cattedrale nell'area in cui sorge ancora attualmente. La dedicazione al Salvatore è per altro ben attestata in ambito longobardo; si pensi al vicino caso del San Salvatore di Monte Sant'Angelo, nonché ai numerosi esempi di ambito campano quali le cappelle palatine di Benevento e Salerno ed il San Salvatore ad curtem di Capua.\nInteressante risulta segnalare come una recente analisi delle strutture architettoniche dell'attuale cattedrale di Canosa ha consentito di individuare nelle murature stratigraficamente più antiche della navata centrale, del cleristorio, dell'abside, della testata del transetto meridionale e delle cupole una fase costruttiva caratterizzata da una tessitura muraria abbastanza omogenea in opus vittatum mixtum, che alterna filari di tufelli e laterizi. Tale soluzione costruttiva è attestata anche nel complesso cimiteriale di Ponte della Lama in contesti di secoli V-VI, sia all'interno delle catacombe, sia nell'area subdiale e trova confronti con alcune murature sia del complesso residenziale, sia dell'edificio liturgico di San Pietro, la cui facciata è stata riconosciuta in un crollo strutturato che non solo presentava le medesime caratteristiche della murature utilizzate nella cattedrale ma conservava anche alcuni mattoni con il bollo di Sabino ed una moneta di Giustiniano. Ulteriori parallelismi si possono stabilire con gli alzati del battistero di San Giovanni. Quindi non si può escludere per il nucleo più antico di Santi Giovanni e Paolo/San Sabino una collocazione cronologica proprio in età sabiniana, sia per la stretta affinità delle tecniche murarie con gli edifici per i quali l'intervento del presule canosino è stato dimostrato con relativa certezza, sia per la particolare icnografia che rimanda a modelli cruciformi con copertura a cupola molto diffusi durante il regno di Giustiniano. A tali considerazioni si deve aggiungere la segnalazione di un rivestimento per la copertura della parte del tetto tra la cupola centrale e quella settentrionale costituito da 73 mattoni recanti il monogramma del vescovo Sabino in giacitura primaria e la presenza di simili mattoni, seppur rinvenuti in contesti stratigraficamente non affidabili, nell'area dell'antica facciata, della cupola centrale e del transetto meridionale ed i frammenti di scultura, oggi conservati nel cortile del Mausoleo di Boemondo, datati dalla Bertelli al secolo VI.\nLa grave crisi che colpì Canosa sul finire del secolo VI aveva comportato da una parte un ridimensionamento della città, verosimilmente ormai ridotta all'area della cattedrale medievale e alla zona alta, e dall'altra l'azione di valorizzazione da parte dei dominatori longobardi del settore gravitante tra il battistero e la cattedrale di nuova costruzione, con il conseguente abbandono del complesso episcopale di piano di San Giovanni, ormai decentralizzato.\nNello stesso periodo è coerentemente attestato l'utilizzo a scopo sepolcrale anche della chiesa di Santa Maria. L'uso sepolcrale di alcuni settori, per quanto non incompatibile con lo svolgimento della vita liturgica, sembrerebbe sancire l'avvio di una fase involutiva della fabbrica, culminata evidentemente di lì a poco nel trasferimento della sede episcopale nel luogo dell'attuale cattedrale, con la nuova intitolazione ai Santi Giovanni e Paolo, promossa dal vescovo Pietro nel secolo IX.\nLa perdita del rango episcopale non dovette implicare necessariamente l'abbandono della chiesa di Santa Maria che potrebbe essere sopravvissuta, sebbene declassata, ancora per qualche tempo, sia pure nel quadro di un generale declino del complesso. A questo stesso periodo può essere attribuita l'involuzione anche dell'altra installazione ecclesiale: la basilica del Salvatore sembra subire, probabilmente in seguito ad un collasso strutturale, un sensibile ridimensionamento. Due strutture parallele, lunghe 11 m, addossate al muro di fondo, in corrispondenza dell'apertura del giro absidale, vennero a delimitare lo spazio di una piccola aula mononave, avente come punto focale la fossa d'altare cruciforme.\nInfine l'area della chiesa di Santa Maria, dopo un crollo, per lo meno parziale dei suoi elevati, fu occupata, probabilmente tra i secoli XI e XII, con finalità residenziali da alcune unità abitative che vennero ad insediarsi in particolare nell'area del portico e nel settore settentrionale dell'aula di culto.\nNon è da escludere che il battistero abbia continuato ad esercitare ancora in età altomedievale un ruolo rilevante quale punto di riferimento e polo di attrazione per la comunità. In tale contesto, nella ricerca di elementi che possano fornire dati sulla storia dell'edificio, è infine interessante segnalare la recente datazione di alcuni frammenti scultorei rinvenuti all'interno del battistero da parte di G. Bertelli alla metà del secolo VIII. L'edificio battesimale, forse unica struttura ancora in piedi, non perse d'altra parte una pur ridimensionata funzione liturgica almeno fino all'età bassomedievale: alla visita del mons. Baronio del 1598 l'edificio appariva in rovina ma ancora dotato di colonne e di altari. Nel 1764 la chiesa di San Cianno, in completo abbandono, è utilizzata come cava per il recupero di marmi e spezzoni di colonne, come si evince dagli atti del processo contro il principe Capece Minutolo. San Salvatore-Santa Maria: cattedrale doppia? Sarebbe suggestivo identificare la chiesa messa in luce nell'atrio sabiniano con quella di San Salvatore nota dalla Vita Sabini, tuttavia tale supposizione, basata su un'unica fonte, impone cautela e deve ancora trovare una conferma definitiva. Tuttavia si può affermare che almeno per un certo periodo la chiesa di Santa Maria e quella fondata nel secolo VII abbiano convissuto, venendo così a costituire uno di quei complessi noti come cattedrali doppie o ecclesiae geminatae.\nSanta Maria-San Salvatore: chiesa doppia?[modifica | modifica wikitesto]\nLo stesso argomento in dettaglio: Chiesa doppia.\nCome già accennato, dinanzi all'altare della chiesa altomedioevale messa in luce nell'atrio antistante il battistero di San Giovanni è stata rinvenuta una fossa cruciforme per reliquie, per cui si rintracciano i confronti più stringenti nell'area dell'Adriatico orientale, in particolare nella forma cruciforme delle strutture di Sepen, sull'isola di Krk, di Stari Grad sull'isola di Hvar e della basilica A di Bylis. I dati più interessanti di raffronto, sulla base dei quali è stato possibile fornire lo schema ricostruttivo del reliquiario canosino, provengono dalle confessioni a croce individuate nelle basiliche dalmate di Povlja, Lovrecˇina sull'isola di Bracˇ e Mirine, sull'isola di Krk. Questi dispositivi, provvisti di un accesso nella maggior parte dei casi a scalini e di dimensioni considerevoli (in media m 1,50 x 1,80), quasi sempre completati da un altare classico con quattro colonnine di supporto, per i quali P. Chevalier conferma una mediazione diretta esercitata da Costantinopoli, sono datati nel corso del secolo VI e oltre, anche sulla base della contemporanea diffusione delle vasche battesimali cruciformi.\nAnche per il modello della cattedrale doppia si possono trovare confronti nella stessa area dell'Adriatico orientale, confronti che già stati proposti per la vicina cattedrale doppia di San Giusto all'epoca della sua scoperta. Afferma infatti Volpe che le indagini archeologiche per il sito di San Giusto “(…) hanno potuto rilevare numerosi elementi di appartenenza ad una vera e propria coiné adriatica, dal tipo della basilica doppia ai mosaici geometrici, dalla documentazione epigrafica a quella numismatica, dalla decorazione architettonica ai manufatti ceramici”.\nIn età tardoantica i collegamenti transadriatici avvenivano con frequenza; ne ritroviamo traccia nella documentazione presente nell’Itinerarium Maritimum. Attraverso questa fonte siamo informati sulle rotte tra Siponto e Salona o per quel che concerne la parte meridionale della regione, tra i porti di Brindisi e Otranto e quelli di Valona e Durazzo. La componente “adriatica” incide profondamente nelle caratteristiche del territorio apulo influenzandone la cultura materiale, le modalità d'insediamento e, più in generale, la vita economica, sociale e culturale. In questo contesto dunque potrebbe inserirsi anche il complesso episcopale di Canosa, spingendo a “guardare verso est”, direzione verso la quale già indirizzano i confronti per la fossa d'altare. Inoltre nei mosaici della chiesa di Santa Maria, sia quelli più antichi del braccio porticato, sia quelli attribuibili al rifacimento sabiniano, si riscontrano formule ampiamente note ed attestate tra i secoli IV e VI in area adriatica: si potrebbe anche ipotizzare un reciproco scambio di maestranze che si occupavano della realizzazione dei mosaici. Dunque potrebbe essere significativo fare una rassegna degli esempi di cattedrale doppia in area adriatica, senza però addentrarci in uno studio comparativo che andrebbe trattato adeguatamente in un'altra sede.\nA Salona tra i secoli IV e V è già presente una chiesa doppia, molto vicina a quella di San Giusto. Si tratta di due edifici, dalle dimensioni pressoché identiche, collegati da un nartece unico che termina a nord dov'è presente il battistero. A San Giusto accade più o meno la stessa cosa sul piano icnografico, eccetto per la struttura del battistero che nel complesso apulo è a pianta circolare all'esterno ed ottagonale all'interno; a Salona invece è esattamente il contrario. Un ulteriore elemento accomunante è la presenza del synthronon nella chiesa settentrionale di Salona, riscontrato anche nella chiesa B di San Giusto. Per quanto riguarda le corrispondenze liturgico - funzionali si può dire ben poco. Nelle due basiliche pugliesi è netta la distinzione tra la chiesa della sinassi quotidiana e la chiesa B che invece ha chiara funzione cimiteriale. Per Salona il discorso si complica; le numerose ristrutturazioni che modificano l'assetto dei due edifici sacri si prolungano sino alla prima metà del secolo V, determinando una nuova configurazione della chiesa meridionale reimpostata su pianta cruciforme.\nUn complesso dalle dimensioni imponenti come quello di Salona non stupisce se si considera l'importanza di questo centro urbano della Dalmazia, dal punto di vista sia religioso sia politico, durante il periodo tardoantico. Stupisce invece il gran numero di chiese doppie scoperte in siti rurali (Sodini ha valutato una percentuale del 41% sul totale degli esempi noti). È quindi abbastanza logico pensare che la duplicità degli edifici non fosse una particolarità ma più che altro, come già affermato da Hubert, una consuetudine le cui motivazioni possono essere le più disparate, dalla semplice necessità di disporre di spazi più ampi per la liturgia sino alla destinazione di una delle due chiese all'uso cimiteriale, devozionale, martiriale o altro.\nNel caso di Srima la formazione del complesso doppio avviene per duplicazione dell'edificio originario. La realizzazione finale di questo complesso è databile al VII secolo, secondo le interpretazioni di Chevalier, quindi in un periodo contemporaneo a quello del completamento del complesso episcopale canosino. La chiesa meridionale a Srima ha quasi certamente una destinazione funeraria come fanno supporre alcune sepolture rinvenute all'interno del suo vestibolo. Un nartece collegava le strutture, evidenziando così l'interdipendenza delle due chiese.\nCome Srima anche Mogorjelo era ed è una località molto piccola, attualmente nel territorio della Croazia. Per Mogorjelo abbiamo però una storia molto più complessa: il sito dove sono state individuate le strutture paleocristiane era precedentemente occupato da un castrum romano, poi andato in rovina forse per mano dei Visigoti. I due edifici sono disposti parallelamente ma non sono comunicanti; ognuno di essi presenta un vestibolo indipendente. Ancora una volta le esigenze cultuali di una comunità ristretta come quella di Mogorjelo nel secolo IV coincidono con la volontà di realizzare una chiesa doppia.\nAnche a Vranje si realizza una chiesa doppia: le difficoltà morfologiche del territorio non scoraggiarono la comunità di questo abitato dell'attuale Slovenia che pur di fornirsi di una siffatta struttura, decise di costruire i due edifici su altrettanti terrazzamenti; il sito infatti è posto sul pendio di una collina. Una rampa che permetteva il passaggio fra i due livelli.\nA Nesazio in Istria l'impianto, datato alla seconda metà del V secolo, richiama parecchio quello del complesso di San Giusto: due chiese parallele collegate da un nartece che portava anche agli ambienti del battistero. I due edifici comunicano anche attraverso una serie di annessi e locali intermedi le cui funzioni non sono state ancora del tutto accertate.\nNella chiesa doppia di Caričin Grad, città della Serbia, forse l'antica Iustiniana Prima, i due edifici paralleli (molto probabilmente già preesistenti) sono collegati da un nartece e da accessi interni in seguito obliterati dalla sistemazioni di alcuni banchi. Allo stato attuale delle ricerche non solo risultano assenti ambienti e locali annessi ma anche il locale che avrebbe funzionato da battistero. Un siffatto complesso molto semplice nella sua struttura, privo peraltro di un luogo fondamentale come quello preposto al rito del battesimo, può essere riconducibile ad una costruzione precedente il cui utilizzo è stato in seguito dirottato dalle esigenze della nuova religione dominante. È risaputo che le comunità cristiane non sceglievano in modo arbitrario il sito sul quale far nascere i loro luoghi di culto ma andavano ad operare materialmente e culturalmente su siti che già possedevano una certa valenza sociale e religiosa.\nAd Heraclea Lyncestis, centro episcopale lungo la via Egnatia, c'è un importante complesso basilicale doppio: le due chiese, disposte in modo assiale con orientamento est-ovest, sono rinomate soprattutto per le straordinarie decorazioni musive che impreziosiscono i due edifici di culto.\n^ C. D’Angela, Canosa (scheda) in P. Testini, G. Cantino-Wataghin, L. Pani Ermini, La cattedrale in Italia in Actes du XIᵉ congrès International d’archeologie chrétienne (Lyon-Vienne-Grenoble-Geneve-Aoste 1986), Città del Vaticano 1989, 5-231\n^ Episodio del tradimento dell’arcidiacono Vindemio ed episodio della guarigione dell’Aquitano. L’arcidiacono Vindemio avrebbe tentato di avvelenare Sabino, il quale volle che il traditore, dopo la morte, fosse seppellito accanto alla sua tomba; dal racconto si deduce che il sepolcro di Sabino fosse una struttura già esistente, costruita quando il vescovo era ancora in vita e che doveva trattarsi non di una tomba singola, ma di un ambiente capace di accogliere anche alcune sepolture accanto a quella vescovile. Anche la collocazione della tomba in un vano nei pressi della chiesa, e non al suo interno, trova una corrispondenza tra il dato archeologico e il dato letterario. Dall’episodio della guarigione del pellegrino Aquitano, cieco, sordo e deforme, recatosi a Canosa per chiedere a Sabino un miracoloso intervento taumaturgico, si evince chiaramente che l’ambiente con la tomba del santo, nel quale l’Aquitano si trovava a pregare, fosse adiacente alla chiesa di San Pietro, nella quale si stava svolgendo una celebrazione liturgica, interrotta dallo stridor provocato dalla guarigione proveniente dal mausoleo e udito nella vicina chiesa.\n^ Sugli scavi di San Pietro cfr. G. Volpe et alii, Il complesso paleocristiano di San Pietro a Canosa. Prima relazione preliminare (campagna di scavi 2001), in Vetera Christianorum 39, 133-190 e G. Volpe et alii, Il complesso paleocristiano di San Pietro a Canosa. Seconda relazione preliminare (campagna di scavi 2002), in Archeologia Medievale XXX, 107-164\n^ Come ha ben dimostrato J.-Ch. Picard in relazione alle città nord-italiche, solo dal secolo VII si affermò la consuetudine di scegliere la chiesa cattedrale per il sepolcro episcopale, mentre in precedenza prevaleva l’uso di seppellire i vescovi nelle basiliche martiriali\n^ Sulla precocità delle dedicazioni alla Vergine nel territorio della Puglia settentrionale cfr. C. D’Angela, Ubicazione e dedicazione delle cattedrali nella Capitanata dal V all’XI sec., Taras 2, 1982, 162. Sulla moltiplicazione a Roma delle intitolazioni a Maria, in particolare dopo il concilio di Efeso, cfr. R. Luciani, Le chiese mariane, in L. Pani Ermini (a cura di), Christiana Loca. Lo spazio cristiano nella Roma del primo millennio, Roma 2000, 131-145\n^ La presenza di fontane all’interno degli atri trova precedenti importanti nei più grandi martyria romani, di San Pietro in Vaticano e di San Paolo fuori le mura sull'Ostiense (cfr. rispettivamente: J.-Ch. Picard, Le quadriportique de Saint-Pierre-du-Vatican, in Mélanges de l’École Française de Rome-Antiquité 86/II, 1974, 851-890; J.-Ch. Picard, Le quadriportique de Saint-Paul-horsles- murs à Rome, in Mélanges de l’École Française de Rome-Antiquité 87/I, 1975, 377-395) oltre che nel santuario sorto intorno alla sepoltura di San Felice a Cimitile presso Nola, laddove sono stati individuati anche tratti delle canalette di deflusso dell’acqua (C. Ebanista, La basilica Nova di Cimitile/Nola. Gli scavi del 1931-36, in Rivista di Archeologia Cristiana 76, 2000, 477- 529); in età più prossima al nostro monumento tale dispositivo appare documentato nella fabbrica di San Vitale a Ravenna (C. Rizzardi, San Vitale: l’architettura, in P. Angiolini Martinelli, La basilica di San Vitale a Ravenna, Modena 1997, 24-25).\n^ R. Giuliani, D. Leone, Indagini archeologiche nell’area di Piano San Giovanni a Canosa: il complesso paleocristiano e le trasformazioni altomedievali, in Vetera Christianorum 42, 159\n^ Per quanto riguarda le tombe rinvenute nel corso della campagna 2002-2003, soltanto qualche struttura funeraria potrebbe essere, sia pur molto dubitativamente, attribuita al periodo di vita dell’atrio paleocristiano (le sepolture non hanno restituito elementi di corredo); ancor più problematica risulta l’assegnazione delle tombe portate alla luce nell'ambito delle precedenti indagini degli anni Ottanta ad una fase specifica; l’unica tomba in cui sia stato recuperato un elemento di ornamento, un solido di Zenone rilavorato come fibula, è stata ascritta agli inizi del secolo VII, momento in cui non è possibile precisare esattamente in quali condizioni versasse il complesso sabiniano.\n^ “in honore beatorum Martyrum Cosmae et Damiani basilicam exstruxit, eamdemque diversis columnis ac musivo decoravit”. Verosimilmente all’intervento sabiniano è da assegnarsi il secondo tetraconco.\n^ G. Volpe, Il ruolo dei vescovi nei processi di trasformazione del paesaggio urbano e rurale in G. P. Brogiolo, A. Chavarria Arnau (a cura di), Archeologia e società tra tardo antico ed alto medioevo, 12° Seminario sul tardo antico e l’alto medioevo, Padova, 29 settembre-1 ottobre 2005, Mantova 2007, 92-93\n^ G. Volpe, P. Favia, R. Giuliani, Gli edifici di culto fra tarda antichità e alto medioevo nella Puglia centrosettentrionale: recenti acquisizioni in Hortus Artium Medievalium 9, 71-72; G. Bertelli (a cura di), Puglia preromanica, dalla fine del V secolo agli inizi dell’XI, Milano 2004, 79-84 con bibliografia precedente\n^ G. Volpe, P. Favia, R. Giuliani, Chiese rurali dell’Apulia tardoantica e altomedievale, in Ph. Pergola (a cura di), Alle origini della parrocchia rurale (IV-VIII sec.), Atti della giornata tematica dei Seminari di Archeologia Cristiana (Roma, 18 marzo 1998), Città del Vaticano 1999, 261-272; G. Volpe, P. Favia, R. Giuliani, Gli edifici di culto fra tarda antichità e alto medioevo nella Puglia centrosettentrionale: recenti acquisizioni in Hortus Artium Medievalium 9, 72-73\n^ Tali episodi sono omessi dalla tradizione agiografica\n^ G. Volpe, P. Favia, R. Giuliani, Gli edifici di culto fra tarda antichità e alto medioevo nella Puglia centrosettentrionale: recenti acquisizioni in Hortus Artium Medievalium 9, 74-76 e G. Bertelli (a cura di), Puglia preromanica, dalla fine del V secolo agli inizi dell’XI, Milano 2004, 84-89, con bibliografia precedente; sulla cattedrale romanica cfr. P. Belli d’Elia, Puglia romanica, Milano 2003, 171-185 con bibliografia specifica\n^ G. Volpe, Il ruolo dei vescovi nei processi di trasformazione del paesaggio urbano e rurale in G. P. Brogiolo, A. Chavarria Arnau (a cura di), Archeologia e società tra tardo antico ed alto medioevo, 12° Seminario sul tardo antico e l’alto medioevo, Padova, 29 settembre-1 ottobre 2005, Mantova 2007, 97\n^ R. Giuliani, D. Leone, Indagini archeologiche nell’area di Piano San Giovanni a Canosa: il complesso paleocristiano e le trasformazioni altomedievali, in Vetera Christianorum 42, 147-172\n^ Forse già nel corso della fase di vita della chiesa si avviò infatti, sia pur in forma embrionale, l’utilizzo sepolcrale delle aree esterne all’edificio di culto: nella zona sud-ovest del portico meridionale dell’atrio furono verosimilmente installate due sepolture (tombe 18 e 19), realizzate asportando parzialmente la pavimentazione musiva e una canaletta. Le due tombe, con orientamento est-ovest, risultano affiancate, coperte da blocchi di tufo e ben sigillate da una malta tenace unita a piccoli frammenti laterizi; esse sono del tipo a cassa, costruite con grossi elementi tufacei, non troppo spessi, infissi verticalmente. La tomba 18, collocata più a sud, presenta il fondo rivestito da ventiquattro frammenti laterizi (per lo più mattoni), uno dei quali recante una decorazione a ruota raggiata, del tipo spesso associato ai mattoni con bollo del vescovo Sabino. Il sepolcro conteneva una doppia deposizione, in pessimo stato di conservazione: si riconosce una sepoltura in posizione supina con capo a ovest e i resti di una sepoltura accantonata lungo il margine nord. La tomba 19, di dimensioni più ridotte, ha il fondo rivestito da due pedali e da ventuno frammenti di coppi; anche in questo caso la deposizione appariva molto deteriorata, disposta supina, con capo a ovest, gambe distese e braccia incrociate sul petto, priva di corredo. A questo stesso periodo è riconducibile forse anche la tomba a fossa 37, realizzata sempre all’interno dell’ala porticata sud dell’atrio, più a est delle tombe 18 e 19. La fossa, di forma antropomorfa, orientata est-ovest, conteneva una sepoltura ben conservata, con gambe distese e braccia ripiegate sull’addome.\n^ S. De Blaauw, L’altare nelle chiese di Roma come centro di culto e della committenza papale, in Roma nell’Alto Medioevo, Settimane di Studio del CISAM XLVIII, 2001, 988-989\n^ J. H. Emminghaus, Altare, in Enciclopedia dell’Arte Medievale I, Roma 1991, 436-442\n^ È interessante segnalare il diverso esito dell’altro grande complesso sabiniano, San Pietro: i recenti scavi hanno dimostrato infatti che nel corso del secolo VIII la chiesa non è più in funzione e l’area del complesso paleocristiano viene occupata da un abitato sparso di capanne. G. Volpe et alii, Il complesso paleocristiano di San Pietro a Canosa. Prima relazione preliminare (campagna di scavi 2001), in Vetera Christianorum 39, 133-190; G. Volpe et alii, Il complesso paleocristiano di San Pietro a Canosa. Seconda relazione preliminare (campagna di scavi 2002), in Archeologia Medievale XXX, 135-137 e da ultimo G. Volpe, Città apule fra destrutturazione e trasformazione: i casi di Canusium ed Herdonia, in A. Augenti (a cura di) 2006, Le città italiane tra la tarda antichità e l’alto medioevo, Atti del convegno di studi (Ravenna, 26-28 febbraio 2004), Firenze, 559-587.\n^ G. Bertelli, A. Attolico, Analisi delle strutture architettoniche della Cattedrale di San Sabino a Canosa: primi dati, in AA.VV., Canosa. Ricerche Storiche. Decennio 1999 - 2009, Atti del Convegno di Studio (Canosa, 12 -13 febbraio 2010), Martina Franca 2011, 723-758\n^ Cfr. G. Volpe et alii, Il complesso paleocristiano di San Pietro a Canosa. Seconda relazione preliminare (campagna di scavi 2002), in Archeologia Medievale XXX, 118, 121, 129\n^ R. Cassano, Nuove acquisizioni sull'architettura canosina al tempo del vescovo Sabino, in G. Andreassi, S. Russo, M. J. Strazzulla, G. Volpe (a cura di), Giornate sulla storia e l'archeologia della Daunia. In ricordo di M. Mazzei, Atti dell'Incontro di studi (Foggia, 19-21 maggio 2005), Bari 2008, 305-326\n^ G. Bertelli, Le diocesi della Puglia centro-settentrionale. Aecae, Bari, Bovino, Canosa, Egnathia, Herdonia, Lucera, Siponto, Trani, Vieste in Corpus della Scultura Altomedievale XV, Spoleto 2002, n° 248-250, 258\n^ A. De Stefano, R. Giuliani, D. Leone, G. Volpe, I mosaici e i rivestimenti marmorei della chiesa di s. Maria a Canosa di Puglia, in Atti del XIII Colloquio AISCOM (Canosa di Puglia 21-24.2.2007), a cura di C. Angelelli, F. Rinaldi, Tivoli 2008, 66-67\n^ Secondo la studiosa i frammenti, che dovevano essere parte integrante della decorazione del battistero, impiegati sui varchi di passaggio dagli ambienti laterali e assiali alla zona centrale dell’edificio, sono da mettere in relazione con la presenza di maestranze longobarde provenienti dall’Italia settentrionale. Cfr. G. Bertelli, Le diocesi della Puglia centro-settentrionale. Aecae, Bari, Bovino, Canosa, Egnathia, Herdonia, Lucera, Siponto, Trani, Vieste in Corpus della Scultura Altomedievale XV, Spoleto 2002, n° 258, 248-250.\n^ “Vi è una chiesa chiamata S. Giovanni quasi diroccata quale sta vicino a S. Savino da circa duecento passi ne la quale sono lasciati l’altari ne vi si celebra messa. In mezzo di detta chiesa sono diece colonne poste in circuito…qual chiesa non have entrate”. Il cenno alla presenza di altari è un’ulteriore testimonianza dello svolgimento di uffici liturgici all’interno del fabbricato fino ad età tarda.\n^ Civilia, fascicolo processuale 132 (1764). L’asportazione indebita di materiale edilizio di pregio da parte di uomini del principe Capece Minutolo riguardò anche il complesso ormai semidiroccato di San Pietro\n^ Cfr. Chevalier, Les fosses d’autel paléochrétiennes en Dalmatie, in Diadora 13, 1991, 251-267; J. Jelicˇic´ Radonic´, Liturgical installations in the Roman province of Dalmatia, in Hortus Artium Medievalium 5, 1999, 137-138. Per il rinvenimento di Mirine cfr. N. Novak, Le choeur de l’église paléochrétienne de Mirine près d’Omisˇalj sur l’île de Krk in Hortus Artium Medievalium 5, 1999, 119-131.\n^ Si citano i casi più significativi delle chiese di Chalkoprateia e San Giovanni di Studio a Istanbul e in Grecia le basiliche A di Philippi, C di Nea Anchialos e Katapoliani a Paros. Tra questi esempi si inseriscono anche le fosse rettangolari con gradini di accesso rinvenute nella basilica orientale di Salona e nella basilica di Postira sull’isola di Bracˇ. Cfr. gli studi di Sodini, Les cryptes d’autel paléochrétiennes: essai de classification, in Travaux et Memoire 8, 1981, 437-458 (in particolare per i casi documentati nel gruppo III l’autore riscontra un’omogeneità geografica e individua nella città di Costantinopoli il centro di diffusione del tipo) e Chevalier, Les fosses d’autel paléochrétiennes en Dalmatie, in Diadora 13, 1991, 251-267.\n^ Con particolare riferimento all’introduzione G. Volpe, C. Annese, G. Disantarosa, D. Leone, Ceramiche e circolazione delle merci in Apulia fra Tardoantico e Altomedioevo, in S. Gelichi, C. Negrelli (eds.), La circolazione delle ceramiche nell’Adriatico tra Tarda antichità e Altomedioevo, III Incontro di studio CER.AM.IS. (Venezia 24-25 giugno 2004), Mantova 2007, 353-374\n^ Si veda O. Cuntz, Itineraria Romana 1, Stuttgart 1990, 76-85. Nell’Itinerarium Antonini Augusti (esempio di itinerarium adnotatum) testo anonimo dell’inizio del III secolo, vera e propria guida stradale con indicazioni su alcuni tragitti, l’enumerazione delle mansiones e relative distanze è, inoltre, contenuta la parte che tratta del mare denominata Itinerarium Maritimum. Per ogni navigazione, esso traccia le rotte costiere che venivano consigliate ai comandanti meno esperti, fornendo una meticolosa elencazione di tutti i porti, degli ancoraggi e delle altre possibilità di ridosso esistenti lungo il percorso.\n^ J. P. Sodini, K. Kolokotsas, Aliki, II: La Basilique Double, Paris 1984\n^ Lo stesso Sodini propende per questo tipo d’interpretazione\nEstratto da "https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Complesso_episcopale_di_Canosa_di_Puglia&oldid=99151957"\nArchitetture della Puglia scomparse\nChiese di Canosa di Puglia\nChiese d'Italia scomparse\nSiti archeologici della provincia di Barletta-Andria-Trani\nQuesta pagina è stata modificata per l'ultima volta il 17 ago 2018 alle 11:12.


Molti dispositivi Android ancora vulnerabili a Stagefright - InformatBlog\nGoogle ha rilasciato un aggiornamento per Android per risolvere il bug Stagefright, una vulnerabilità di sicurezza nel sistema operativo mobile dell’azienda, ma ora alcuni ricercatori sostengono che il “fix” può essere aggirato e la vulnerabilità potrebbe ancora essere sfruttata.\nGoogle l’ha definito il più grande aggiornamento software che il mondo abbia mai visto. Stagefright è una vulnerabilità Android che permette a un utente malintenzionato di prendere possesso del dispositivo mobile con un unico messaggio di testo. Colpisce tutti i dispositivi Android, un miliardo o giù di lì in tutto il mondo, quindi è un problema enorme.\nIl problema Stagefright\nZimperium originariamente ha identificato il bug Stagefright. In un post sul blog che ne rivela numerosi dettagli, Zimperium ha spiegato: “Gli aggressori hanno solo bisogno del vostro numero di cellulare, tramite il quale possono eseguire codice da remoto tramite un file multimediale appositamente inviato tramite MMS. Un attacco riuscito pienamente potrebbe anche eliminare il messaggio prima di leggerlo, vedrete solo la notifica. Queste vulnerabilità sono estremamente pericolose perché non richiedono che la vittima intraprenda alcuna azione. A differenza dello spear-phishing, in cui la vittima deve aprire un file PDF o un link inviato dall’aggressore, la vulnerabilità può essere attivata persino durante la notte. Quando ci si sveglia, l’attaccante rimuoverà tutti i segni di attacco al dispositivo e continuerete il vostro giorno come di consueto, ma con un telefono infestato da un trojan”.\nSulla base della portata e della gravità del potenziale exploit è facile capire perché Google è stato motivato a correggerlo il più rapidamente possibile. Google ha anche otteneuto il supporto di importanti aziende produttrici di dispositivi Android per iniziare un programma mensile di patch di sicurezza.\nL’urgenza dello sviluppo della patch è stata una buona intenzione, ma a quanto pare nella fretta di rilasciarla sono sfuggiti alcuni dettagli: i ricercatori di Exodus Intelligence riferiscono che sono stati in grado di bypassare la correzione avvertendo che l’aggiornamento di Android offre agli utenti un falso senso di sicurezza mentre sono in realtà ancora vulnerabili.\nMa non ci sono solo cattive notizie: aecondo Google, i dispositivi protetti con ASLR (Address Space Layout Randomization) mitigano il problema rendendo molto più difficile per un utente malintenzionato sfruttare con successo Stagefright. Google sostiene che oltre il 90% dei dispositivi Android hanno ASLR abilitato, il che suggerisce che solo il 10% dei dispositivi Android sono a rischio. (Fonte)\nTagged android, bug, google, sicurezza, sistema operativo


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si deve fare?\nFin qui è abbastanza chiaro il perché si deve fare una Disinfestazione Zucchet Cimici Da Letto Metro Monte Compatri in tempi rapidi, ma vediamo anche un altro problema che riguarda un’infestazione più ampia.\nIn un condominio si rischia di diventare il “paziente 0” dell’infestazione. In poco tempo questi insetti andranno a introdursi nelle unità abitative degli altri utenti e poi, se si esegue una Disinfestazione Zucchet Cimici Da Letto Metro Monte Compatri, è possibile che essi ritornino nel nostro appartamento dopo pochi mesi.\nQuando si soffre di questo problema in un condominio è bene comunque allertare anche altri utenti per fare una Disinfestazione Zucchet Cimici Da Letto Metro Monte Compatri totale.\nEcco che allora la Disinfestazione Zucchet Cimici Da Letto Metro Monte Compatri diventa anche più estesa, ma comunque è bene non soffrire mai di questo problema e se ce li ritroviamo, meglio intervenire in modo veloce.\nIl consiglio è quello di rivolgersi alla Disinfestazione Zucchet Cimici Da Letto Metro Monte Compatri in modo da avere un’ispezione da professionisti del settore e quindi farli intervenire in modo diretto. 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Naturalmente il cliente ha un unico intervento, ma è possibile che esso sia diviso in:\nZucchet Metro Monte Compatri, Zucchet Disinfestazioni Metro Monte Compatri, Allontanamento Zucchet Piccioni Metro Monte Compatri, Disinfestazione Zucchet Blatte Metro Monte Compatri, Disinfestazione Zucchet Cimici da Letto Metro Monte Compatri, Disinfestazione Zucchet Formiche Metro Monte Compatri, Disinfestazione Zucchet Mosche Metro Monte Compatri, Disinfestazione Zucchet Pulci Metro Monte Compatri, Disinfestazione Zucchet Scarafaggi Metro Monte Compatri, Disinfestazione Zucchet Vespe Metro Monte Compatri, Disinfestazione Zucchet Zanzare Metro Monte Compatri, Disinfestazione Zucchet Zecche Metro Monte Compatri, Disinfestazione Zucchet Termiti Metro Monte Compatri, Disinfestazione Zucchet Acari Metro Monte Compatri, Disinfestazione Zucchet Scleroderma Metro Monte Compatri, Disinfestazione Zucchet Scorpioni Metro Monte Compatri, Disinfestazione Zucchet Ragni Metro Monte Compatri, Disinfestazione Zucchet Metro Monte Compatri,\nPost precedente: « Allontanamento Zucchet Piccioni Villanova\nPost successivo: Zucchet Disinfestazioni Albano »\nDisinfestazione Zucchet Scleroderma Giulio Agricola\nDisinfestazione Zucchet Scleroderma Tiburtina Roma\nDisinfestazione Zucchet Formiche Marcellina\nDisinfestazione Zucchet Scleroderma Fiumicino\nDisinfestazione Zucchet Scorpioni Ponte Galeria\nZucchet Disinfestazioni Morena\nDisinfestazione Zucchet Formiche Appia Nuova\nZucchet Roma Eur\nZucchet Disinfestazioni Palidoro


Kindle compie 5 anni in Italia: 5 milioni di titoli, Milano la città che legge di più in digitale - HDblog.it\nKindle compie 5 anni in Italia, e per festeggiare amazon.it propone una serie di titoli scontati per la giornata di oggi e nei giorni a seguire.\nOggi non è solamente il compleanno del popolare eReader, ma anche del Kindle Store, passato da 1 milione di titoli nel 2011 agli attuali 5 milioni. Si pensi che i titoli disponibili all’inizio in lingua italiana erano appena 16 mila, ed ora il Kindle Store rappresenta il più ampio catalogo di eBook italiano con più di 180 mila titoli.\nIn occasione dell’evento, Amazon ha cercato di tracciare una mappa del consumo in Italia, individuando i testi più popolari e le aree del Paese in cui si legge di più in formato digitale. E’ allora emerso che è Camilleri l’autore italiano più letto grazie alle storie di Montalbano, mentre tra le autrici emerge Elena Ferrante. Nel 2016 il libro più letto è stato invece Il profumo delle foglie di tè di Dinah Jefferies, mentre nell’arco dei 5 anni il titolo di maggior successo è stato La ragazza del treno di Paula Hawkins.\nDal punto di vista geografico, è il Centro-Nord a leggere di più in digitale, con Milano, Trento e Verona nelle prime tre posizioni. Per quanto riguarda le città al di sopra dei 100 mila abitanti, dopo Milano sono posizionate Trieste, Padova, Bologna e Firenze, mentre Napoli occupa solamente la 19a piazza.\nA livello regionale, invece, è la piccola Valle d’Aosta ad occupare il gradino più alto del podio, seguita da Lombardia e Liguria.\nMilano è infine la città italiana in cui si acquistano più eReader Kindle, seguita da Padova, Roma, Trieste e Bologna.\nIn occasione di questa importante ricorrenza, Amazon offre per la giornata di oggi 1 dicembre 2016 22 titoli a partire da 0,99 euro, mentre da domani 2 dicembre fino al 4 dicembre sarà possibile acquistare titoli di Amazon Publishing (la casa editrice di Amazon) ad un prezzo scontato.\nPer finire, una piccola chicca. Volete sapere qual è stato il primo eBook in italiano venduto sul Kindle Store? Il mondo come volontà e rappresentazione di Arthur Schopenhauer.\nKindle Oasis 2017 ufficiale: display 7", resistente all'acqua e prezzi da 249 euro 102\nKindle per iOS permette di inviare articoli web da Safari all'ebook reader 2\nLa passione per i libri tra prestito digitale e community di lettori 2.0 #truestory 118\nAndhaka02 Dic 2016 @ 12:02\nIo tra i miei amici lettori assidui non ne ho più uno che predilige la carta rispetto al digitale... oh, capita che si prenda ancora il libro di carta, ma sono eccezioni.\nIl Kindle è soprattutto la manna di chi viaggia e vuole portarsi libri in comodità e leggerezza. ;)\nAndhaka02 Dic 2016 @ 12:00\nAppunto, li puoi convertire con Calibre. ;)\nEmilio Groppetti02 Dic 2016 @ 10:04\nsi ma a 100 €, gli altri anni ricordo che venne scontato decisamente di più\n01 Dic 2016 @ 10:27\nAllora prendi kobo che si vede pure meglio.\n01 Dic 2016 @ 10:25\nPerò un cavolo di 7,8" potrebbe pure sfornarlo.\nSarei passato a kobo se non fosse per la comodissima wordwise function.\nAster01 Dic 2016 @ 08:27\nConcordo ho tre biblioteche 2 ereditate ma il kindle o ebook reader e molto comodo pratico e perfetto per leggere\nAster01 Dic 2016 @ 08:26\nLi puoi prendere in prestito:)\nOttima invenzione,ci hai salvato la schiena e a volte i soldi con la valigia su Ryanair\nmario01 Dic 2016 @ 07:40\nse si comprende cosa si compra (non è un tablet è scontato si direbbe ma se si leggono i commenti su amazon...) è uno strumento di lettura ottimo, autonomia eccellente, non stanca gli occhi e semplicissimo da usare\nSalvaJu29ro01 Dic 2016 @ 06:54\nBeh si non hai tutti i torti :D\ngxaybzo01 Dic 2016 @ 06:54\nno, sono drm\nOneR1ng01 Dic 2016 @ 06:17\nApprofittato e preso "Immagina i corvi", il Kindle è stato uno dei miei migliori acquisti. Contando che presi il PW a circa 80 euro in offerta\nStriderWhite01 Dic 2016 @ 06:14\nBella la carta, ma dopo parecchi anni che uno compra libri (o fumetti, nel mio caso) comincia a manifestarsi un problema di spazio! :D\nStriderWhite01 Dic 2016 @ 06:11\nIo preferisco quello che costa di meno...\nvincy01 Dic 2016 @ 06:07\nNon per farmi i razzi loro ma un lettore assiduo legge soprattutto la sera (se lavora) o in movimento nei tempi morti. e come fa? Usare la lucina é scomodissimo, portarsi i libri dietro idem.\nL'ebook é una manna dal cielo.\nLaevus01 Dic 2016 @ 05:50\nPuoi convertirli con Calibre\nk8701 Dic 2016 @ 05:37\nio ho una vasta collezione di libri e fumetti(oltre 10000)..pure io all'inizio ero scettico sul kindle,ma da quando l'ho comprato 2 anni fa mi trovo benissimo..ormai cartacei compro solo i libri dei miei autori preferiti oppure quelli che mi mancano per finire le serie\nSalvaJu29ro01 Dic 2016 @ 05:22\nPreferirei il libro al Kindle solo se si trattasse di una versione Deluxe o molto ben fatta..se devo scegliere tra un ebook o una versione flessibile (specialmente quelle con tante pagine) prendo sempre l'ebook, senza discussioni\nGiorgio01 Dic 2016 @ 05:18\nMa questo non l'ho mai scritto o pensato, ho solo riportato un'opione di gente che conosco che a volte sento anche da altri, punto.\nDanny #Mainagioia01 Dic 2016 @ 05:17\nSmettila, stai travisando tutto....\nIl mondo è un posto bellissimo tanto quanto tremendo...\nGiorgio01 Dic 2016 @ 05:17\nSono d'accordo con voi ma se non si convincono loro a me poco importa sinceramente :)\nSiegfried01 Dic 2016 @ 05:17\nMarònn. Volevo farti capire che conoscere tre persone che la pensano allo stesso modo non significa che loro abbiano la verità.\nDanny #Mainagioia01 Dic 2016 @ 05:16\nE' solo paura di provare una cosa nuova e paura anche di ricredersi e di cancellare tutte le str0nzate dette in precedenza visto che si è pieni di pregiudizi.\nLascia fare, non insistere neanche; regalalo ai tuoi figli/nipoti che almeno hanno la testa più libera :)\narmando01 Dic 2016 @ 05:14\neh allora davvero mai na gioia....se riuscivo a risparmiare qualcosa per i regali di natale preferivo ....\nGiorgio01 Dic 2016 @ 05:14\nSi chiama esperienza personale, di statistica ne hai parlato te.\nSiegfried01 Dic 2016 @ 05:13\nStai usando loro come argomentazione.\nGiorgio01 Dic 2016 @ 05:13\nTutti adorano toccare la carta (riassumo) quindi non si pongono proprio il dubbio se prenderlo o meno.\nGiacomo Berti01 Dic 2016 @ 05:12\nPerchè il gusto di una libreria con i titoli in bella mostra è impareggiabile, e per molti continua a prevalere sugli indubbi vantaggi pratici del formato digitale.\nIo alla fine ho dovuto pian piano cedere a quest'ultimo, perchè la comodità di poter avere dietro tutti i libri che voglio senza preoccuparmi delle dimensioni, dell'ingombro o della fonte di luce durante le letture notturne è indescrivibile.\nPerò sono anche contrario alla sostituzione totale del formato cartaceo, quindi tendo molto spesso a riprendere i libri che mi sono piaciuti.\nResto comunque dell'idea che il Paperwhite sia uno degli acquisti migliori che abbia mai fatto, al punto da farmi sentire quasi in colpa per non usarlo nei periodi in cui non ho voglia di leggere niente in particolare :D\nDanny #Mainagioia01 Dic 2016 @ 05:12\nNon farlo, deve venire da loro. Ad ogni modo criticare e commentare senza conoscere è stupido.\nAlmeno il beneficio del dubbio...\nDanny #Mainagioia01 Dic 2016 @ 05:11\nPoi ci sono tantissime offerte molto valide.\n5 libri e hai ammortizzato il costo iniziale.\nGiorgio01 Dic 2016 @ 05:11\nLo so ma quando parlando proponi un regalo facendo finta di niente e lo schifano commentando non ti viene manco da farlo perchè pensi siano soldi buttati\nDean01 Dic 2016 @ 05:10\nper l'appunto.. una preferenza puo' nascere dal gusto o da un'esigenza. nel caso dei tuoi amici l'esigenza non sussiste... :)\nnondimeno, io raccomando una prova in ogni caso.. giuro, ero il primo degli scettici...!\nGiorgio01 Dic 2016 @ 05:10\nMa infatti io ho parlato di chi conosco mica di statistica\nSiegfried01 Dic 2016 @ 05:09\nSì ma che c'entra, non è che tre persone fanno statistica. Neanche io leggo in giro ma gli ereader li trovo comunque più comodi e versatili.\nDanny #Mainagioia01 Dic 2016 @ 05:09\nAnche a casa è il massimo, le comodità che possiede restano valide.\nPerò si, non sostituisce il cartaceo, dopo un po' senti il desiderio di possedere il libro vero e proprio :)\nInfatti, vuoi mettere stare sotto le coperte, completamente al buio a leggere le storie di Poe.\nGiorgio01 Dic 2016 @ 05:08\nNessuno dei 3 usa abitualmente mezzi pubblici e la lettura avviene in poltrona o a letto principalmente.\nDanny #Mainagioia01 Dic 2016 @ 05:08\nMi sa che hanno scontato anche quelli.\nDanny #Mainagioia01 Dic 2016 @ 05:07\nMa anche a casa... :D\nRiccardoII01 Dic 2016 @ 05:07\ngrande Schopenhauer! per quel poco che ho fatto mi è piaciuto molto :P\nDean01 Dic 2016 @ 05:07\nNon saprei.. pero' in effetti avrebbe avuto senso scontare magari anche i reader piu' cari (tipo voyage e oasis). scelte comemerciali immagino..\ngxaybzo01 Dic 2016 @ 05:06\niniziassero a vendere epub, comprerei volentieri\nDanny #Mainagioia01 Dic 2016 @ 05:06\nUn dispositivo magnifico, ce l'ho da qualche mese e me ne sono innamorato.\nCatalogo ancora piccolo rispetto alle possibilità cartacee, voglio di più! :)\nDean01 Dic 2016 @ 05:03\ndipende da cosa la preferenza e' dettata... da lettore "molto assiduo" ti dico che la carta e' piu' "bella", non ci piove, ma la comodita' di un e-reader non ha eguali.. in viaggio, in vacanza, sui mezzi pubblici: un cosino di qualche grammo, retroilluminato, grosso poco piu' di uno smartphone non ha eguali. Prova a leggere, che so, il signore degli anelli, con una mano mentre con l'altra ti reggi nella metro :D\npoi ribadisco.. io ho la mia biblioteca cartacea e l'esperienza e' diversa, ma la tecnologia serve a semplificare la vita.. e gli ereader lo fanno, eccome\nGiorgio01 Dic 2016 @ 04:57\nConosco 3 lettori "assidui" e niente da fare, nessuno ha voluto un ebook reader, preferiscono la carta :/\narmando01 Dic 2016 @ 04:57\nnon sarebbe più intelligente scontare per un solo giorno tutti i kindle di amazon e magari anche i fire? poi siamo anche sotto natale ....comunque grazie della precisazione il paperwhite in offerta non l'avevo proprio visto\nDean01 Dic 2016 @ 04:54\npaperwhite e' stato in offerta per tutta la settimana del black friday fino al lunedi dopo...\narmando01 Dic 2016 @ 04:53\nMettere in offerta i kindle invece? niente proprio


uvAromatica » Blog Archive » Soffio di ricotta con limone e bottarga di tonno\n« Cubo di Pescatrice con crema di pistacchi e limoni canditi\nDu bucatini? »\nSet 26th, 2010 by Uvetta\nQuest’altra ricetta è tratta dallo stesso libro. Lo chef in questo caso è Vincenzo Cammerucci del Ristorante Lidolido di Cesenatico, fatevi un giro sul suo sito e poi ditemi se non partireste subito per andarci a cena. (ecco, da Bologna a Cesenatico quanti km saranno? secondo me val la pena andarli a trovare questi ‘ragazzi’ del JRE). La cosa che colpisce subito leggendo la ricetta è la semplicità degli ingredienti e la mancanza di dosi precise. Una ricetta fatta per dimostrare che quando la materia prima è di ottima qualità non occorre manipolarla molto, e che basta la sensibilità verso gli ingredienti (e il talento di un grande chef) per preparare un piatto semplice ma straordinario.\nPer l’abbinamento ho voluto azzardare un bicchere di Marsala Vergine Terre Arse di Florio, servito ben freddo in calici di media ampiezza. Il vino rischia di sovrastare con il suo grado alcolico la delicatezza del piatto, perciò è necessario servirlo alla temperatura adatta, direi non più di 12 gradi, ed essere generosi con la bottarga, che dà al piatto il nerbo giusto e ne aumenta la complessità. Non so da quanto tempo aspettassi l’occasione di abbinare questo vino a un piatto di pesce e finalmente ! :-) Una vera meraviglia di profumi e armonia!\nlimone bio non trattato (la scorza grattugiata)\nLavorare la ricotta nel frullatore a bassa velocità, fino ad ottenere una crema soffice e omogenea. Unire il pepe e la scorza di limone e mescolare ancora. Con una spatolina mettere il composto nel sac à poche e versarlo nei bicchierini. Tagliare la bottarga di tonno a fettine sottili e appoggiarle sulla ricotta, sbriciolarne un pochino quà e là, condire con un filo di extra vergine e servire freddo.\nTags: abbinamento bottarga, abbinamento marsala, ricette con bottarga, ricette con ricotta\n5 Responses to “Soffio di ricotta con limone e bottarga di tonno”\non 27 Set 2010 at 05:491 Alex\nBentrovata cara Uvetta, era un po’ che non passavo. Delicatissimo questo “soffio”. Quando gli ingredienti sono buoni e genuini ne bastano pochi per creare un piatto eccellente.\non 27 Set 2010 at 09:422 Saretta\nUvetta sarà presto mio questo delizioso antipastino!!!Ci credi che lo assaggerei adesso?!\non 27 Set 2010 at 20:453 Aiuolik\nMai visto prima, ha un aspetto bellissimo!\non 03 Ott 2010 at 21:394 tartetatin\nche meraviglia tutte queste ricette con Suaa Maestà il Limone…(non si capsice che lo adoro ..vero?)..La mia vacanza campana quest’anno mi ha permesso di …portarmi al seguito qualche limone splendido assolutamtente.. di Sorrento..per cui ,dopo aver fatto i dolcetti della domenica , mi sa che ci sta tutto l’antipasto e pure il pesce il tutto in un ordine sparso ceh un suo prechè..\nTi vedrei volentieri, anzi VI vedrei..: che dici? ce la possiamo fare?::\nUn abbraccio al..limon..\non 17 Ott 2019 at 00:265 RichardDruff


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Netflix: Condividere l'account è illegale\nHome » Tech News » Netflix: Condividere l’account è illegale\nx0xShinobix0x\t 21 Ottobre 2019\nNetflix annuncia delle contromisure contro la condivisione account\nEsistono svariate piattaforme per vedere film in Streaming, tra queste vi sono Infinity, Tim Vision, Amazon Prime Video, l’imminente Disney + e Netflix. Chi non ha mai condiviso il proprio account con amici e parenti, dimezzando così’ il costo mensile dell’abbonamento? A quanto pare è illegale!\nGreg Peters, Chief Product Officer di Netflix ha dichiarato:\nStiamo lavorando per fermare gli utenti furbetti, in quanto al momento molte persone sfruttano i piani più costosi della piattaforma condividendolo con altri utenti, dividendo il prezzo dell’abbonamento.\nQuesti piani prevedono l’accesso da più dispositivi ma sono pensati per le famiglie, c’è chi passa la password ad amici e conoscenti. Qualsiasi contenuto visualizzato attraverso il servizio è solo per uso personale e non commerciale, non può essere condiviso con persone al di fuori della propria famiglia.\nStiamo continuando a monitorare il problema osservando la situazione, cercheremo di trovare modi amichevoli per gli utenti.\nA quanto pare la condivisione degli account su Netflix è permessa solo nel nucleo famigliare, ossia per permettere a fratelli, sorelle e genitori di accedere alla piattaforma pagando un solo abbonamento.\nC’è chi invece condivide il proprio account con amici per dimezzare il costo mensile, ciò ha portato Netflix a intervenire affermando di essere al lavoro per porre fine a questa “furbata”. Cosa ne pensate?\nArticolo PrecedenteInfinity TV si rinnova con Amazon PayArticolo SuccessivoFilm in Streaming con gli amici Online: La nuova funzione di Twitch


Amalfi piange la scomparsa del commercialista Francesco Anastasio. Aveva 81 anni - Positanonews\ndi Redazione - 19 Maggio 2022 - 17:10\nAmalfi. All’età di 81 anni si è concluso il cammino terreno del Dott. Francesco Anastasio, molto conosciuto in tutta la costiera amalfitana grazie alla sua professione di commercialista svolta sempre con passione e dedizione.\nA darne il triste annuncio la moglie Pina, i figli Graziella ed Andrea, i familiari e gli amici che lo hanno amato in questa vita e che ora ne piangono la scomparsa.\nIl rito funebre sarà celebrato sabato 21 maggio alle ore 9.00 nella Cattedrale di Sant’Andrea.\nIl ricordo Amalfi, il mio addio al professor Francesco Anastasio . Mi insegnerai la Ragioneria in Paradiso


Bentornato Steto! – SPAZIO TENNIS\ndi\tGiacomo Bertolini\t-\t23 Ottobre 2012\nBENTORNATO STEFANO!, TRAVAGLIA RIPARTE DA SANTIAGO\nSantiago (10.000$ Cile): Finisce sulla terra rossa del Future di Santiago l’incubo durato ben 17 mesi del promettente azzurro Stefano Travaglia, tornato al sorriso in Cile dopo i prolungati guai fisici.\nGià apprezzato nelle passate settimane per gli ottimi riscontri post-infortunio, Travaglia è tornato prepotentemente a ruggire anche a Santiago dove però è riuscito nell’impresa di arrivare sino alle battute finali, regalandosi così il primo titolo dopo le sue delicate vicende fisiche.\nPer Stefano, già rientrato nel ranking ufficiale, finale dominata contro la scommessa locale Gonzalo Lama, travolto 63 62.\nQuarto titolo Future in carriera per il ritrovato talento italiano classe 1990.\nItaliani in grande spolvero a Santiago anche grazie alla straordinaria semifinale del lanciatissimo Gianluigi Quinzi, ancora una volta arrivato alle porte della finale al termine di un altro torneo disputato con grande personalità.\nPer l’astro nascente classe 1996 derby stregato in semi con Travaglia, vincitore al fotofinish 57 61 75.\nDubrovnik (15.000$ Croazia): E dal colpo grosso di Travaglia e Quinzi a Santiago alla quasi scontata vittria dello slovacco Andrej Martin(2) a Dubrovnik, dove il 23enne di Bratislava ha sfruttato a pieno il clamoroso flop di Damir Dzumhur(1) nel turno d’esordio.\nArriva dunque come da copione il bis per Martin che, già vincitore sette giorni fa a Solin, non manca la grossa chance di prendersi anche la coppa del “Dubrovnik Open”, conquistata in una finale equilibrata col ceco Dusan Lojda(3), finito ko 75 36 61.\nVa in doppia cifra dunque l’attuale numero 220 Atp: per Martin infatti arriva il successo numero 10 in carriera.\nGli azzurri sulla terra rossa di Dubrovnik: impressiona in Croazia Marco Cecchinato, spintosi fino in semifinale, male Burzi e Rondoni subito out.\nDoha (10.000$ Qatar): Sorpresa di stampo greco in Qatar con l’inatteso ritorno al successo del veterano Theodoros Angelinos a tre anni di distanza dall’ultimo acuto Future.\nSettimana perfetta e priva di sbavature per Angelinos che, da autentica mina vagante della parte alta del tabellone, è riuscito complici le sue brillanti prestazioni a ritagliarsi un meritato posto in finale, dove è riuscito a completare l’opera con il ceco Roman Jebavy(5), frenato con un doppio 75.\nPer il 28enne Angelinos, scivolato fuori dai primi 600 Atp, trattasi del quarto centro in totale.\nSul cemento qatariota bene Andrea Basso e Matteo Donati ko agli ottavi, eliminazione immediata invece per Francesco Vilardo.\nLagos (15.000$ Nigeria): Sul fronte africano adesso per il 15k nigeriano di Lagos, cemento, dove a spuntarla in una combattuta finale protrattasi al terzo set, è stata la rivelazione spagnola Enrique Lopez-Perez(5), giovane classe 1991 al primo colpo stagionale.\nTrionfo meritato per l’iberico numero 577 Atp, bravo, dopo un inizio in discesa, a uscire per tre volte consecutive da equilibrate sfide giocate punto su punto, come nel caso del match chiave della finale, vinto contro l’egiziano Sherif Sabry(6) per 75 16 64.\nSecondo sigillo complessico per il tennista spagnolo, tra gli azzurri invece promossi Alessandro Bega(4) e Alessandro Petrone(8) ko ai quarti.\nAnnaba (10.000$ Algeria): Si resta ancora in Africa e dopo il trionfo di Perez a Lagos ecco arrivare direttamente dall’Algeria il nuovo centro stagionale del canadese Steven Diez, re del Future su terra di Annaba.\nNuovo colpaccio atteso per il 21enne fresco di best ranking alla piazza 243, bravo a non deludere le aspettative dettate dalla sua prima testa di serie.\nIn finale inizio lento per Diez che riesce però a riprendersi in tempo rimontando l’inglese Alexandre Slabinsky(5) 46 64 61.\nNono centro complessivo per il canadese, vincitore anche in doppio, quarto del 2012.\nI risultati degli azzurri: passa un turno Matthieu Vierin, bocciato subito Eros Siringo.\nCasablanca (15.000$ Marocco): Terzo e ultimo appuntamento africano della settimana con la manifestazione marocchina di Casablanca, terra, portata a casa da uno scatenato Victor Crivoi, dominatore di singolo e doppio del torneo cadetto.\nNuovo positivo riscontro per l’esperto tennista di Bucharest classe 1982, giunto al secondo titolo dell’anno da settima testa di serie.\nPer il coriaceo rumeno finale tirata risolta solo 64 al terzo set contro il tennista algerino Lamine Ouahab(6).\nA Crivoi, ex 75 al mondo ora 350esimo, va così il titolo numero 13 in carriera.\nMilgior azzurro a Casablanca Andrea Arnaboldi(5) sconfitto ai quarti da Kubler(2). Solo secondo round per Luca Vanni(4), uscita di scena al primo ostacolo per Manuel Mazzella(q).\nAdana (10.000$ Turchia): Bravura e fortuna per il croato Marin Bradaric alla “Sinan Susas Cup” di Adana, 10k turco giocato su cemento.\nVola infatti il 27enne numero 419 Atp, dominatore assoluto sin dal prmo round e fortunato poi in finale a sfruttare il ritiro del tennista belga Alexandre Folie(8), costretto ad abbandonare anticipatamente il campo quando si trovava sotto 75 3-0.\nConclude quindi un ottimo percorso netto la settima testa di serie croata, giunta con il sigillo di Adana al sesto titolo complessivo, di cui ben quattro conquistati in stagione.\nGli italiani al via: Turchia indigesta per Civarolo e Bortolotti, subito ko.\nAltri tornei della settimana. A volte ritornano: Mischa Zverev\nMansfield (15.000$ U.S.A.): Ci voleva il torneo texano di Mansfield, 15k su cemento giocato negli Stati Uniti, per riportare alla ribalta dopo cinque, lunghissimi anni di magra, l’ex top-50 tedesco Mischa Zverev, vincitore da primo favorito del main draw della manifestazione americana.\nSuccesso che riporta alla luce l’estro del versatile tennista nato a Mosca, autore di un inizio di carriera brillante e vincente sia in campo Future che in campo Challenger, ma da troppo tempo alle prese con una pesante crisi di risultati, finalmente interrotta sul duro dei campi di Mansfield.\nPoco da dire sulla settimana di Zverev che, costretto a sollevare una classifica bugiarda che lo vede impantanato alla posizione 140 del ranking, rispolvera i vecchi schemi efficaci andosi a prendere il primo titolo dell’anno in finale sul diretto avversario Alex Kuznetsov(Usa,2), beffato 36 60 63.\nPer il mancino tedesco classe 1987 si tratta della quinta gioia a livello Future.\nFutures Gianluigi Quinzi Itf quinzi Santiago Stefano Travaglia Travaglia


Tra «scalone» e «quote» l’abc della previdenza\nLe parole-chiave per decifrare la trattativa\nTra “scalone” e “quote”\nLa questione delle pensioni si gioca su una serie di termini a cui nel dibattito politico e sindacale si fa frequente riferimento senza preoccuparsi di definirli, il che finisce per trasformarli in qualcosa di simile a dei mantra. Ecco un mini vocabolario di quelli più importanti e il cui utilizzo è più continuo.\nSono i parametri previsti dalla legge Dini del 1995 in base ai quali viene calcolata la pensione. Servono a dare il giusto peso a quanto si è effettivamente versato in forma di contributi nel corso dell’intera vita lavorativa. I contributi vengono rivalutati in base all’andamento del Pil (in modo da tener conto della possibilità dell’economia italiana di pagare sul serio il monte-pensioni) e moltiplicati per il coefficiente di trasformazione stabilito dalla legge tenendo conto dell’età del lavoratore (il coefficiente è più basso se si va in pensione presto, più alto se si esce più tardi). Al momento questi parametri variano tra quota 4,720 se si esce dal lavoro a 57 anni e quota 6,136 se si esce a 65. La Dini prevedeva che i coefficienti si rivedessero dopo dieci anni (e quindi nel 2005) a fronte di un aumento dell’aspettativa di vita, che in effetti sta crescendo al ritmo di due anni e mezzo ogni dieci. Ma sulla revisione al ribasso (fra il 6 e l’8%) c’è stato un no compatto dei sindacati. Sarà inevitabile tornarci sopra, forse nell’ambito di un «do ut des» più generale.\nAl momento la loro età per il pensionamento di vecchiaia è di 60 anni contro i 65 degli uomini. Dato che la questione coinvolge non solo gli aspetti previdenziali ma anche la situazione complessiva del lavoro femminile, viene al momento escluso un aumento obbligatorio dell’età. Ma un divario così grande tra i sessi sul ritiro dal lavoro c’è solo in Italia e questo rischia di provocare una condanna dell’Ue.\nInfluenzano l’entità del monte-pensioni perché sono i momenti dell’anno a partire dai quali è possibile chiedere il pensionamento di anzianità. Sono quattro (gennaio, aprile, luglio e ottobre) fino a fine 2007 e saranno solo due dal 2008 (gennaio e luglio). La legge Maroni inasprisce anche i tempi per ottenere i requisiti della pensione di anzianità (fino al 2007 bastano per i lavoratori dipendenti tre mesi prima della finestra, dal 2008 diventeranno sei mesi). La riduzione delle finestre fa sì che si allunghino i tempi per il ritiro una volta che si raggiungono l’età e i contributi previsti per la pensione. Se ad esempio si è nati dopo il 2 gennaio dal 2008 bisognerà aspettare il primo gennaio dell’anno successivo per andare in pensione. Il passaggio alle due finestre è scontato, anche se Rifondazione chiede che chi ha raggiunto 40 anni di contributi possa lasciare il lavoro in qualsiasi momento, senza quindi attendere la finestra successiva.\nSono quelle occupazioni per le quali sarà escluso l’innalzamento dell’età per la pensione di anzianità; continueranno quindi a godere della possibilità di uscita a 57 anni, come previsto sino a oggi. La lista comprenderà sicuramente coloro che lavorano nelle gallerie, nelle cave e negli spazi ristretti o ad alte temperature (come gli altoforni) e potrebbe essere allargata (ma questo è controverso) ai lavoratori impegnati su tre turni, come gli infermieri e gli operai alla catena di montaggio. Il timore di chi si oppone è che estendendo troppo la platea il costo per la previdenza diventi insostenibile.\nRappresentano una soluzione per risolvere il problema dello «scalone». Sono il mix tra età anagrafica e anni di contributi, e insieme allo «scalino» a 58 anni dal 2008 dovrebbero sostituire appunto lo scalone, entrando in vigore dal 2010. Una quota 96 significa poter uscire con 60 anni di età e 35 di contributi oppure 58 anni più 38 o con 59 anni e 37 di contributi. Le quote danno risparmi inferiori rispetto all’ innalzamento secco dell’età perchè offrono più possibilità di uscita.\nIl termine trae origine dal passaggio brusco, previsto dalla legge Maroni nel 2008, da 57 a 60 dell’età necessaria alla pensione di anzianità (con 35 anni di contributi). Si punta a suddividere lo scalone in più scalini, a prezzo di minori risparmi.


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Youtube e Whatsapp diventano a pagamento | Tempi.it\nVideo e chat a pagamento, YouTube e WhatsApp puntano a incrementare i guadagni\ngennaio 30, 2013 Paola D'Antuono\nUn canale video solo per gli abbonati e un canone annuo per chattare con gli amici. Due colossi dell’era digitale pensano a come monetizzare. E gli utenti sbuffano\nDi Internet e di contenuti a pagamento si parla ormai da tempo. Gli utenti, però, non hanno mai nascosto le loro resistenze. Tempo fa erano state pubblicate indiscrezioni che davano come certa l’introduzione di news a pagamento sul sito di Repubblica e su quello del Corriere entro gennaio 2013. Il mese volge ormai al termine, ma dell’introduzione del cosiddetto paywall non c’è nemmeno l’ombra. Intanto, però, pare proprio che sia arrivata l’ora di monetizzare tutta la quantità di materiale disponibile in Rete. Ci sta pensando anche YouTube, che da tempo ha introdotto i video sponsorizzati a pagamento prima dei contenuti free, ma che adesso potrebbe fare un ulteriore passo in avanti.\nVIDEO. Il colosso video di proprietà di Google, infatti, sarebbe pronto a presentare agli utenti un servizio in abbonamento. Una sorta di canale speciale, dedicato agli abbonati, che potranno accedere a contenuti esclusivi versando un contributo mensile che varia da uno a cinque dollari al mese. All’interno di questo canale potrebbero essere presenti anche contenuti in streaming, una formula cui gli internauti non riescono più a rinunciare. YouTube diventerebbe così sempre più un ibrido, a metà tra un canale radio, una tv e un cinema personalizzati e proprio questo potrebbe convincere gli utenti a versare un canone mensile.\nMESSAGGI. Ha suscitato indignazione, invece, la notizia dell’introduzione di un sistema di pagamento annuale per WhatsApp, l’applicazione per smartphone che permette di inviare messaggi tra gli utenti gratuitamente. La descrizione dell’ultima versione rilasciata dall’app lo scorso 22 gennaio parla chiaro: «Abbiamo abilitato il sistema Google Play in-app-purchase per estendere il servizio» Che, tradotto in parole povere, vuol dire che per utilizzare il servizio sarà obbligatorio pagare un canone. Il costo è del tutto irrisorio, settantanove centesimi all’anno, e per il momento a pagarlo saranno solo i possessori di smartphone Android, che non hanno per nulla gradito la novità. In molti minacciano di abbandonare l’app, altri propongono una migrazione di massa verso Line e altri servizi di messaggistica per cellulari, ma la verità è che il dado è tratto. WhatsApp è una delle poche applicazioni scaricate in tutti gli smartphone del mondo e convincere milioni di utenti ad abbandonarla è praticamente impossibile. Voi smettereste di ascoltare la vostra radio preferita se vi chiedessero un contributo inferiore a un euro per un anno di programmazione?\nwhatsapp whatsapp pagamento youtube youtube pagamento\nReferendum. Il video degli attori no-triv è un poetico centone di balle\nIl “sì” che ha salvato molte vite e reso la ragazza madre una cantante famosa