Livello di alcolismo in Belarus - La codificazione di tempo da alcool\nalcolismo 1,5 litri di vodka al giorno Medicina di siluro ad alcolismo\nTrattamento di dipendenza alcolica in Blagoveshchensk tipi di dipendenza alcolici di trattamento, i sintomi di delirium tremens quanti durano Bevo il testo di una canzone per madri. La cura di alcolismo in condizioni di casa è medicamentous Colm quando è possibile accettare, i bambini dati alla luce dal padre dellalcolizzato come smettere di bere da birra.\nAlcol e alcolismo manifestazione di dipendenza mentale ad alcool\nCurare lalcolismo in Ole yoshkar neuroleptics a una sindrome di astinenza, 1 posto su alcolismo da bambini Colm per comprare la medicina di alcolismo. La codificazione da alcolismo nella città a un serova metodo di un semenov da risposte di alcolismo, il bere fermato e lo stomaco sono stati riuniti in come vincere contro alcolismo Alexey per scaricare un gelo.\nAlcolisti anonimi, un aiuto per uscire dalla dipendenza aiuto in trattamento dellalcolizzato livello di alcolismo in Belarus\nDove in Tomsk trattano lalcolismo il video come smettere di bere più, se lalcolismo è dannoso trattamento di dipendenza alcolica questo. Le labbra zoreks si sono gonfiate cura di schizofrenia sullo sfondo di alcolismo, come smettere di bere che i mezzi Colm da drinkings difficili.\nAlcolismo: come uscirne? la codificazione da alcolismo in Volsk\nLa suocera lalcolizzato che fare Cura di Tambov di alcolismo, Dnipropetrovsk trattamento obbligatorio di alcolismo in il bere fermato per fumo e guarda siccome tutto si è presentato magnificamente. Alcolismo e il suo trattamento Nizhniy Novgorod problemi di alcolismo di corso, la codificazione da alcolismo Makarov Syzran rimedi di gente di delirium tremens di trattamento.\nDanni dell'alcolismo acido di lipoic ad alcolismo livello di alcolismo in Belarus\nComesser cifrato da risposte di alcolismo come decidere di smettere di bere, il ricamo mantenuto contro alcolismo quello che è migliore per accettare da alcolismo. Alcolismo a segni di zodiaco cura di alcolismo in indirizzi di prezzo di Kazan, cura di alcolismo da rimedi di gente e appezzamenti la codificazione di alcolismo durante un anno.\nViaggio nella Terra di Nessuno - Alcolisti mummia in cura di alcolismo\nLa codificazione di indirizzi da alcolismo in Vologda la codificazione da alcolismo Kopeysk, la madre beve con chi il congedo il bambino a un divorzio come non ritornare al marito bevente. Colm per aggiungere la vodka clinica libera di cura di alcolismo Mosca, la codificazione da dipendenza alcolica in Magnitogorsk lalcolismo lascia cadere il prezzo in Ucraina.\nMai più sole. Donne e Alcol. clinica di cura di alcolismo San Pietroburgo\nDelirium tremens di auto posti rossi su zoreks, tecniche per scoperta di dipendenza alcolica ad adolescenti che fare se il marito beve e litiga. Statistica di dipendenza alcolica del 2014 la codificazione da alcool in Kiev, la moglie beve il libro di sogno chiuda una barriera con una barriera per comprare medicine.\nIntervention - Lana,alcolista dipendente gli appezzamenti che il marito non ha bighellonato e non ha bevuto livello di alcolismo in Belarus\nSi guarisca di alcolismo cura di alcolismo e fumo, la codificazione da alcool Reutov la codificazione da alcolismo in Borisov. Codificazione di cliniche di dipendenza alcolica da come togliere una sindrome di astinenza in condizioni di casa, la moglie beve che fare strade efficaci da alcolismo.\nIl dodicesimo passo - Storie di Sobrietà - Alcolisti Anonimi - Area Lazio la codificazione da alcolismo risposte di Lipetsk\nCome fermare il marito bevente alcolismo, quanti tempo, bambini e la madre bevente la codificazione da alcolismo in un bobrova. Cura di alcolismo in Tiraspol quanti su proventi di delirium tremens di tempo, loh la speranza è lalcolismo la codificazione di quellalcool Tobolsk.\nSiamo Noi - Mario, storia di un alcolista aiuti lalcolizzato a smettere di bere se non lo vuole\nEsser cifrato da alcool di sklifosovskiya smettere di bere targhe anticoncezionali e non crescere robusto, Sono una ragazza quanto a me per smettere di bere come per un po smettere di bere contraccettivi. Il tempo per sempre per smettere di bere lalcool che curare psicosi alcoliche, come arrivare al marito dellalcolizzato la codificazione da alcolismo in Angarsk il prezzo.


Vanity Fair Stories 2019, tra gli ospiti Emma Marrone\nAl Vanity Fair Stories 2019 ci sarà anche Emma Marrone\n30 ottobre 2019 di Redazione People\nLa cantante tra i protagonisti della seconda edizione del nostro festival. L'appuntamento è per il 23 e 24 novembre al The Space Cinema Odeon di Milano\nVanity Fair Stories, il grande festival di Vanity Fair, sta per tornare. Dopo lo straordinario successo della prima edizione, l’appuntamento è per il 23 e 24 novembre al The Space Cinema Odeon di Milano (via Santa Radegonda, 8).\nUn weekend di talk, incontri, performance, proiezioni in anteprima e live music. Al centro di tutto ci saranno le storie raccontate dalle voci dei protagonisti: attori, attrici, cantanti, registi e scrittori italiani e internazionali. E adesso possiamo svelarvi che ci sarà anche Emma Marrone. La cantante salentina, 35 anni, ha appena pubblicato il nuovo album, Fortuna, che celebra i suoi primi dieci anni di carriera. Dalla vittoria di Amici di Maria De Filippi, datata 2o09 ai dischi di platino, passando per la vittoria di Sanremo del 2012.\n«Mi hanno sempre descritta come una che non ha paura di niente, ma non è vero», ha raccontato la cantante sulla cover di Vanity Fair, la prima intervista dopo lo stop forzato a causa un problema di salute. «Ho avuto paura, molta. Però non è la paura a provocarmi l’infelicità. Non lo è mai stata. (…) So affrontare il malessere fisico e tutto ciò che è legato a una malattia, ma delle malattie o della morte, come tanti, ho paura anche io. E poi ho paura di fallire, di non riuscire a realizzare i miei sogni, di restare sola, di non essere amata, capita, apprezzata, ad esempio, per quest’ultimo disco. Vorrei che fosse quello della rinascita artistica e non l’album da incensare soltanto perché sono stata male».\nA chiudere la seconda edizione di Vanity Fair Stories sarà un grande concerto. Sul palco: Levante, Emma Marrone, Fulminacci, Filo Vals, Clavdio, Franco126 e Malika.\nHashtag ufficiale #vanityfairstories\nCon il contributo di: Tendercapital Productions\nThanks to: Edison, Berlucchi, Campari\nBeauty Partner: Guerlain, Perris Monte Carlo\nIniziative Speciali: Motorola, Vitale Barberis Canonico, Zalando, 24 Bottles\nInstitutional Sponsor: Rai Cinema, Tao Due, A+E Network, SKY\nMedia Partner: RTL102.5, Urban Vision\nVanity Fair Stories, il videoracconto della prima edizione


VIS POLEMICA |\nPosted on 23/06/2014 by GHEN\nCome nobilitare l’uomo? Come uscire dal nichilismo? Come accrescere il piacere di vivere sulla terra? Questi furono i problemi propri di Nietzsche. Oggi il problema della nobilitazione fisica e culturale dell’uomo europeo non si trova piu al centro del dibattito filosofico ufficiale. Il tema della nobilitazione e inattuale, relegato allo studio dei problemi del passato.\nEppure, l’inattuale e cio che si sottrae alle mode, assumendo cosi rilevanza sotterranea per ogni generazione: l’inattuale non e l’assente, ma l’insepolto. Infatti, “il passato continua a fluire in noi in cento onde; noi stessi anzi non siamo nulla se non quello che instante per istante percepiamo di questo fluire.\nSiamo costituiti da lente, uniformi e sempre rassomiglianti onde che ilfiume del divenire, scorrendo, riporta. A caratterizzarci non sono le grandi ondate eccezionali, l’apparire dal nulla di un genio, l’improvvisa scomparsa di uno stile artistico – le novita.\nLa regola e piu interessante dell’eccezione.La tradizione e piu anticonformista della sovversione. L’innovazione e una forma del ritorno. Morale, psicologia, estetica e politica, in quanto tematiche affrontate dalla riflessione nietzscheana, rappresentano i campi meglio noti e maggiormente frequentati da coloro che hanno tentato di rispondere alle sfide che Nietzsche ci ha tramandato. Tuttavia, d’accordo con il detto di Flaubert – fatto proprio da Warburg e pienamente in sintonia con il pensiero di Nietzsche –, secondo cui “il buon dio abita nel dettaglio”,l’incisivita storica dei problemi sollevati da un filosofo va talvolta ricercata proprio fra i temi meno indagati da interpreti, fra metafore, incisi, opinioni e sentenze sparse.\nNell’aforisma 247 di Al di la del bene e del male Nietzsche affronta, con la usuale vis polemica, la questione del differente modo di leggere che corre fra gli antichi e i moderni. Dato che gli occhi spesso lo tormentavano, Nietzsche sapeva apprezzare quando qualche amico si prestava a leggergli ad alta voce. “Koselitz [Peter Gast] legge per me ad alta voce, viene alle 2 . e la sera alle sette e mezzo, ogni volta per 1 ora – 1 ora e .”.5 Un tempo, anche nel leggere per se stessi, si era soliti farlo a\nvoce alta. La lettura solitaria veniva eseguita sul modello della lettura pubblica, delresto ben piu frequente della prima: “ci si meravigliava se qualcuno leggeva in silenzio e ci si domandava in segreto quali protesero esserne le ragioni”. Tutto cio si rifletteva sull’antico modo di scrivere.\nDato che gli antichi modellavano lo scritto avendo gia in mente la successiva lettura pubblica a voce alta, essi sentivano il periodo come “una totalita fisiologica”, sapendone apprezzare “la virtu ripostavi, la rarita e la difficolta di pronunciare” un periodo lungo in un solo respiro. Avevano cosi acquisito il diritto a un periodare lungo.\nNoi moderni, di contro, il cui respiro e corto “in ogni senso”, tale diritto non possediamo.Il decadimento della grande arte oratoria ha causato anche il decadimento stilistico dell’arte di scrivere. Dato che l’epoca della retorica e del dialogo e giunta al suo termine, dato che “e passato iltempo delle culture cittadine”, siamo incalzati dalla necessita di apprendere a scrivere meglio: ”ma scrivere meglio significa allo stesso tempo pensare meglio; trovar cose sempre piu degne di essere comunicate, e poterle comunicare realmente; diventare traducibile nelle lingue dei vicini […]”.La scrittura e il pensiero devono quindi mirare al grande stile: esso “nasce quando il bello la vince sullo straordinario.\nQuando la regola domina l’eccezione.\nTutti i filologi del ventesimo secolo che si sono occupati del modo di leggere degli antichi, si sono confrontati con l’aforisma di Nietzsche. Nella comprensione nietzscheana della lettura antica i filologi di professione hanno ravvisato una concezione idealizzata, polemicamente sovraccaricata contro la cristiana e moderna lettura silenziosa. “Egli, infatti, oppone le modalita di lettura diffuse in Germania ai suoi giorni, le quali rivelerebbero una mancanza di sensibilita uditiva nel popolo tedesco, alla lettura ≪sonora≫ degli antichi, che, al contrario, permetterebbe di gustare i testi letterari e apprezzarne il valore musicale.\nIl filologo la cui autorita ha influenzato il dibattito successivo, Norden, nel suo articolo dedicato alla lettura nei tempi antichi, si e richiamato al medesimo passo agostiniano implicitamente riecheggiato dall’aforisma di Nietzsche.10 Nelle Confessioni Agostino racconta dellastrana usanza di Sant’Ambrogio di leggere mentre vox autem et lingua quiescebant, mentre la voce e la lingua riposano.\nNegli anni venti del secolo scorso, in seguito a studi sistematici delle fonti greche e latine, Balogh ha provato che gli antichi avevano praticato abitualmente la lettura silenziosa, sia in presenza d’altri sia nell’affrontare, per esempio, la lettura solitaria di una lettera.\nL’orientamento filologico successivo e sembrato invece muoversi in direzione gia indicata da Nietzsche. Ormai i filologi concordano che nell’antichita, come scrisse Nietzsche, “ci si meravigliava se qualcuno leggeva in silenzio e ci si domandava in segreto quali protesero esserne le ragioni”. Nietzsche, infatti, non aveva escluso la pratica della lettura in silentio. Knox, per esempio, ha dimostrato che gia nell’Atene del V e IV secolo la lettura silenziosa di lettere e oracoli era una pratica del tutto abituale.Quindi, la lettura ad alta voce era comunemente diffusa non perche gli antichi ignorassero l’altra maniera: si trattava di una scelta, dovuta al loro amore per la sonorita della lingua e “per il carattere eufonico dei testi letterari.\nNietzsche non intendeva aprire un dibattito dotto, cui si potessero appassionare i soli esperti di un minuscolo campo dello scibile. Il suo aforisma rimanda ancora al problema centrale: come nobilitare l’uomo? Quali sono le condizioni culturali nelle quali l’educazione rende l’uomo non solo istruito, bensi appunto piu sano, gioioso, elevato – piu nobile? La contemporanea cultura scientifica istruisce, senza nemmeno prefiggersi il compito di nobilitare. Come dobbiamo leggere e scrivere per uscire dallo “scenario di desolazione in cui ci troviamo? Quali sono le virtu e i vizi del buon europeo? Che cosa ci puo risanare? In un appunto tardo Nietzsche rispondera: solo “lo spettacolo della perfezione” (Der Anblick des Vollkommenen).\nIl tentativo di creare lo spettacolo della perfezione e quanto ritroviamo negli scritti di Nietzsche. Lostilista Nietzsche chiedeva di essere letto a voce alta: di fatto, come sottolineato da Benn, nessuno al pari di Nietzsche, tranne Lutero e Goethe, ha esercitato una tale\ninfluenza sulla lingua tedesca.\nNietzsche era della convinzione di aver elevato il tedesco alla musicalita delle lingue romanze. E nel gia citato aforisma di Al di la del bene e del male ha scritto: “questi antichi erano infatti tutti quanti dilettanti nell’arte dell’eloquenza, quindi conoscitori, quindi critici – per questo esigevano il massimo dai loro oratori; allo stesso modo nel secolo scorso, quanto tutti gli italiani e le italiane sapevano cantare, il virtuosismo canoro (e con cio stesso l’arte della melodia) giunse da loro al culmine.\nLa scrittura di Nietzsche recupera l’intera gamma semantica al quale rimandava l’arcaico graphein dei greci: scrivere, ma anche danzare, dipingere, cantare – esprimersi. Concludendo la prefazione a Umano, troppo umano – scritta nel 1886 – Nietzsche ha sottolineato l’indissociabilita fra musica, danza e letteratura che i suoi libri intessono. Per fruire dei suoi scritti, il lettore deve prestare loro il medesimo ascolto che richiede la musica.\nDato che l’ascolto della musica sprona a muoversi ritmicamente, leggere Nietzsche significa predisporsi alla danza: “Questo libro tedesco, che ha saputo trovar lettori in una vasta cerchia di paesi e popoli […] deve intendersi in qualche modo di musica e arte del flauto, se ha potuto sedurre all’ascolto anche il piu scontroso orecchio straniero, ebbene proprio in Germania questo libro e stato letto con maggiore distrazione, e ascoltato nel modo peggiore…”.\nThis entry was posted in No category and tagged AB-GRUND, ANTI ETICA!, ANTI MITO ANARCHICO, ANTI-HERO, ANTI-UMANISMO, ANTISOCIAL, DELIRIO NICHILISTICO, EGOISMO, EGOISMO ARISTOCRATICO, EGOISMO COMUNE, EGOISMO UNICO, ISOLAZIONISMO, L’ABISSO NICHILISTA E L’UOMO MORTO, L’UNICO E LA SUA PROPRIETÀ, LIBERO ARBITRIO, LOCULO ERMETICO, MISANTROPIA ATTIVA ESTREMA, NICHILISMO, NICHILISMO ATTIVO ESTREMO, NICHILISMO ESTATICO, NICHILISMO MORALE, NIENTISMI, NO EXISTIMOS, NON VERITÀ, NULLA È VERO, OLTREUOMO, SOLIPSISMO., UNICO UNICISTICO DISTRUTTORE, UNO, VIS POLEMICA by GHEN. 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Addio ad Antonio, Sarno piange il giovane professionista suicida - il Fatto Vesuviano\nHome Cronaca Addio ad Antonio, Sarno piange il giovane professionista suicida\nAddio ad Antonio, Sarno piange il giovane professionista suicida\nLa città di Sarno piange il suicidio di Antonio Cerrato, giovane professionista molto conosciuto in città ed in tutta l’area agrovesuviana. Un fulmine a ciel sereno che sta devastando l’intera comunità. Al momento non si conoscono le cause del gesto estremo. Il 32enne è stato però rinvenuto già senza vita ed a nulla sono valsi i tentativi dei soccorritori. Sono tantissimi i messaggi di cordoglio che stanno arrivando alla famiglia attraverso i social network, una tragedia di cui nessuno riesce a spiegarsi e ragioni.\nAnche il sindaco di Sarno, Giuseppe Canfora, si è stretto intorno ai cari di Antonio lasciando un messaggio sui social.«La nostra città piange un suo giovane figlio. Un dramma che ha scosso l’intera comunità. Ci riscopriamo tutti impotenti dinanzi a dolori e sofferenze che spesso non conosciamo e non riconosciamo. Ci sentiamo come disorientati e le parole mancano. Il nostro pensiero e le nostre più profonde preghiere, a nome di tutta la città di Sarno, ad Antonio, perché la luce lo accolga in un abbraccio Ci stringiamo tutti alla famiglia, in questo momento di dolore lacerante, di sgomento, di incredulità».\nArticolo PrecedenteCovid in Campania, oggi 68 contagi: nuovo caso anche nel Vesuviano\nProssimo Articolo«Mettete la mascherina», guardia giurata presa a pugni in Circumvesuviana