Note al testo 7 (5) | nonquelmarlowe\n← Note al testo 7 (4)\nNote al testo 7 (6) →\nNote al testo 7 (5)\nAltri retroscena del racconto “Le magnifiche sette“, scaricabile liberamente da qui:\nLa casa editrice Melody è ovviamente la celebre Harmony sotto mentite spoglie, così come l’autrice Eleonora Roberti è in realtà una strizzata d’occhio alla prolifica scrittrice inter-genere Nora Roberts.\nSono stato (e spesso sono ancora) un razzista librario: giudico i libri dalla casa editrice e non è bene. Per riscattarmi ho provato a leggere un paio di Harmony e ho riscontrato lo stesso grado di superficiale mediocrità e qualunquismo qualsiasi che trasuda anche dai più blasonati bestseller di case “autorevoli”. Così invito tutti a dire no al razzismo: un brutto libro rimane brutto al di là della casa editrice che lo pubblica!\nAll’epoca del racconto volevo dare all’editrice Zucchero – quale miglior nome per la direttrice della Melody? – una dose di stanchezza da giudizio: sparare a zero sui libri d’amore è usanza comune e mi sono immaginato la logorante abitudine a cui era sottoposta la donna. Così è nata questa sua reazione all’accenno di umorismo di Marlowe:\n– Ho conosciuto tantissime persone che disprezzano i libri che io pubblico, e ho notato che si dividono tutte in due categorie: chi li disprezza senza averli letti, quindi si tratta di critiche stupide, e chi li biasima pubblicamente per poi leggerli di nascosto e commuoversi alle loro storie come una femminuccia. Allora, Marlowe, cos’è lei: uno stupido o una femminuccia?\nLe restituii il ghigno. – Questa tirata se l’era preparata da tempo, vero?\nPubblicato da Lucius Etruscus su marzo 29, 2014 in Note


COVID-19: AVVISO DELLE COMPAGNIE AEREE - Informazioni aggiornate al 04 dicembre 2020\nVista la particolare emergenza coronavirus, come da indicazioni riportate sul portale http://www.viaggiaresicuri.it/country/BRA, ricordiamo che per i connazionali che si trovano in territorio brasiliano è fortemente raccomandata la stipula di un’apposita polizza assicurativa che preveda la copertura delle spese mediche e l’eventuale rimpatrio aereo sanitario.\nTAP (da Rio de Janeiro, San Paolo, Recife, Brasilia, Fortaleza, Belo Horizonte e Maceiò a Lisbona)\n· SPOSTAMENTI: gli spostamenti da/per il resto del mondo sono consentiti solo in presenza di precise motivazioni, quali: lavoro, motivi di salute o di studio, assoluta urgenza, rientro presso il proprio domicilio, abitazione o residenza. Non sono quindi consentiti spostamenti per turismo. Si raccomanda di consultare sempre la Scheda del Paese di interesse su ViaggiareSicuri, per verificare eventuali restrizioni all’ingresso da parte delle Autorità locali.\n· Sono previste limitazioni agli spostamenti sul territorio nazionale, in particolare per il periodo dal 21 dicembre – 6 gennaio. Per maggiori informazioni, si rimanda alla sezione “Le Misure sul Territorio Nazionale” disponibile al link https://www.esteri.it/mae/it/ministero/normativaonline/decreto-iorestoacasa-domande-frequenti/focus-cittadini-italiani-in-rientro-dall-estero-e-cittadini-stranieri-in-italia.html.\n· MODALITÀ DI INGRESSO IN ITALIA: Il rientro/l’ingresso in Italia, in caso di soggiorno/transito nei 14 giorni precedenti da questo gruppo di Paesi, è sempre consentito ai cittadini italiani/UE/Schengen e loro familiari, nonché ai titolari dello status di soggiornanti di lungo periodo e loro familiari (Direttiva 2004/38/CE). Il DPCM 3 dicembre 2020 conferma inoltre la possibilità di ingresso in Italia, dai Paesi dell’elenco E, per le persone che hanno una relazione affettiva comprovata e stabile (anche se non conviventi) con cittadini italiani/UE/Schengen o con persone fisiche che siano legalmente residenti in Italia (soggiornanti di lungo periodo), che debbano raggiungere l’abitazione/domicilio/residenza del partner (in Italia). All’ingresso/rientro in Italia da questi Paesi, è necessario compilare un’autodichiarazione nella quale si deve indicare la motivazione che consente l’ingresso/il rientro. L’autodichiarazione va mostrata a chiunque sia preposto ad effettuare i controlli. È opportuno essere pronti a mostrare eventuale documentazione di supporto e a rispondere a eventuali domande da parte del personale preposto ai controlli. Si può raggiungere la propria destinazione finale in Italia solo con mezzo privato (è consentito il transito aeroportuale, senza uscire dalle zone dedicate dell’aerostazione). È inoltre necessario sottoporsi a isolamento fiduciario e sorveglianza sanitaria per 14 giorni.\n· Sono previste eccezioni all’obbligo di isolamento in rientro dai Paesi dell’elenco E. I casi di eccezione sono riportati in chiusura, nel paragrafo dedicato.\nagli ingressi per motivi di lavoro regolati da speciali protocolli di sicurezza, approvati dalla competente autorità sanitaria;agli ingressi per ragioni non differibili, inclusa la partecipazione a manifestazioni sportive e fieristiche di livello internazionale, previa specifica autorizzazione del Ministero della salute e con obbligo di presentare al vettore all'atto dell'imbarco e a chiunque sia deputato ad effettuare i controlli dell'attestazione di essersi sottoposti, nelle 48 ore antecedenti all'ingresso nel territorio nazionale, ad un test molecolare o antigenico, effettuato per mezzo di tampone e risultato negativo. Per informazioni sulle modalità di applicazione di quest’ultima esenzione, si raccomanda di consultare la procedura indicata dal Ministero della Salute, a questo link.\n· La dichiarazione per l’ingresso in Italia è disponibile cliccando qui.\n· Per quesiti più specifici in merito all’ingresso nel Paese, si raccomanda di contattare la Polizia di Frontiera o la Prefettura competente per territorio. Per quesiti relativi all’attivazione della sorveglianza sanitaria, contattare l’Azienda Sanitaria competente per territorio o il numero dedicato del Ministero della Salute 1500.\n· È sempre possibile l’adozione, sul territorio nazionale, di misure più restrittive rispetto a quelle determinate con DPCM, da parte di Regioni, Province autonome e Comuni.\n· Prima di partire per entrare/rientrare in Italia, si raccomanda di verificare eventuali disposizioni aggiuntive da parte delle Regioni di destinazione, contattandole direttamente o visitandone i rispettivi siti web (clicca qui).\n· In caso di dubbi, per il rientro in Italia si raccomanda di contattare la Polizia di Frontiera, la Prefettura o l’Azienda Sanitaria competente per territorio. Per spostamenti dall’Italia all’estero, si raccomanda di consultare la Scheda Paese di interesse su ViaggiareSicuri e di prendere contatto anche con l’Ambasciata o il Consolato del Paese di interesse in Italia.


La Torre Eiffel con il pavimento di cristallo\npubblicato il 8 ottobre 2014 alle ore 16:26\nInaugurato dal sindaco di Parigi, Anne Hidalgo, il nuovo pavimento del primo piano della Tour Eiffel. Le lastre di cristallo permettono ai turisti di poter camminare 57 metri sopra alla capitale francese. Oltre al pavimento, è stato rinnovato anche il bar-ristorante, mentre il percorso si è arricchito di schermi che raccontano la storia del monumento simbolo di Parigi.\n15 curiosità sulla Torre Eiffel che forse non sapevi La Torre Eiffel non è solo il simbolo di Parigi: il monumento più visitato al mondo presenta molte particolarità che lo rendono speciale. Ecco alcune curiosità che vi sorprenderanno.\nRispondi ad una domanda e potrai dormire nella Torre Eiffel Avete mai pensato di trascorrere un intera notte in un camera della Torre Eiffel? Vi sembra impossibile? Invece è più semplice di quanto si pensi, basta solo rispondere ad una domanda.\nLa città che è una copia di Parigi, c'è anche la Torre Eiffel\n735 • di ViralVideo\nL'appartamento segreto della Tour Eiffel che nessuno conosce Credete di sapere tutto sulla magnifica Torre Eiffel? Eppure la punta dell'amatissima torre francese nasconde qualcosa: un piccolo appartamento segreto costruito per intrattenere l'élite parigina.\nPattinare sulla Torre Eiffel: divertirsi gratis a Parigi [FOTO] Fino al 15 febbraio sulla Tour Eiffel la magia diventa di ghiaccio e si potrà pattinare ammirando Parigi dal primo piano del suo monumento più celebre.\nTorre Eiffel: romanticismo a 324 metri sopra Parigi [GUIDA e FOTO] Come arrivare alla Torre Eiffel? Qual è il prezzo dei biglietti? Ecco qualche informazione utile sul monumento che simboleggia la capitale francese. E la sua particolare storia.\nTorre Eiffel da brivido: ora il pavimento è trasparente (FOTO) Il simbolo di Parigi rinnova il suo primo piano per renderlo più attraente agli occhi dei turisti... i quali, guardando giù, potrebbero causare un capogiro.\nPista di pattinaggio Tour Eiffel\n2149 • di Travel Fanpage\nUn lago di cristallo, tutto lo spettacolo del Balaton\n1777 • di Travel Fanpage\nAtomium: l'enorme cristallo di ferro di Bruxelles L'Atomium è uno degli edifici più bizzarri d'Europa. Un cristallo di ferro gigante che appare all'improvviso nel cuore di Bruxelles. Ma la cosa più incredibile è che in questa struttura si può soggiornare.\nParigi, il benvenuto al 2015 con la Torre Eiffel\n283 • di Cronaca\nParigi, seminavano il panico tra i turisti. Arrestati 10 borseggiatori Seminavano il panico sulla Torre Eiffel, svuotando i portafogli dei turisti distratti. La banda di borseggiatori è stata sgominata dalla polizia. Ma i dipendenti del monumento parigino reclamano maggiore sicurezza.\nLa Torre Eiffel a capodanno\n1931 • di Travel Fanpage\nFrancia, itinerari fuori dal comune Non solo castelli, Torre Eiffel e Costa Azzurra: l'entroterra riserva ben più di un luogo meritevole di una visita, ma che i più mancano di visitare. Ecco i nostri consigli sulle zone meno battute.\nTorre Eiffel chiusa per due giorni a causa di uno sciopero Il monumento simbolo della capitale francese è stato chiuso per due giorni per lo sciopero dei suoi dipendenti. Hanno dovuto rinunciare alla visita circa 4000-5000 turisti italiani.


Chi siamo > Fiesole Cycling Collective\nIl Fiesole Cycling Collective (FCC) è un gruppo aperto di persone che amano il ciclismo, fondato a Fiesole, nel febbraio 2019.\nSiamo un collettivo. Chiunque, per il solo fatto di condividere le strade che amiamo e i valori ai quali ci ispiriamo, può sentirsi parte del Fiesole Cycling Collective. Anche per un solo giorno, anche su una sola salita.\nSiamo un collettivo, e il nostro collante è il territorio fiesolano: le strade che lo percorrono, i paesaggi che queste strade attraversano e le regioni verso le quali conducono.\nSiamo un collettivo ciclistico che riunisce esperienze diverse: al nostro interno convivono donne e uomini, principianti ed esperti, stradisti, mountain bikers, cicloturisti, bikepackers, e-bikers. E chissà cos’altro in futuro.\nSiamo un collettivo, ma anche una squadra. Chi lo desidera, può tesserarsi (UISP) con il FIesole Cycling Collective, ma può far parte del FCC chi è già affiliato a un’altra squadra e naturalmente chi non ha nessun interesse o bisogno di tesserarsi.\nNon organizziamo uscite-settimanali-alle-quali-tutti-devono-partecipare. Piuttosto, condividiamo attraverso i canali social delle proposte per pedalare insieme, oppure ci uniamo ad altri gruppi. Ma non c’è obbligo: la bicicletta può essere anche solitudine, ricerca di se stessi e del proprio ritmo.


Firenze, viale Morgagni: incendio alla casa dello studente\nStamani 5 ottobre\ndi Redazione - lunedì, 05 ottobre 2015 13:42 - Cronaca\nFIRENZE – I vigili del fuoco sono intervenuti alla casa dello Studente del viale Morgagni, dove ci sono gli alloggi assegnati a universitari fuori sede, per un principio d’incendio nel sottosuolo delle struttura. I danni sono limitati.\nI pompieri hanno spento il fuoco rapidamente, bonificato l’area e areato i locali riportando l’incendio subito sotto controllo. Secondo un’ipotesi, la causa del rogo è accidentale e si pensa a un cortocircuito.\nLe fiamme sono partite da alcune scatole di cartone riposte in uno spazio vicino alle cucine e vicino ad alcune attrezzature di servizio, tra cui materiali usati per le pulizie. Gli addetti alle cucine sono stati evacuati, più che altro a scopo precauzionale, mentre gli studenti hanno potuto continuare a rimanere nella struttura, alta alcuni piani, dove oltre agli alloggi ci sono anche sale di lettura e aree di convegno.\nTag:incendio, studente, viale morgagni\nFirenzuola, incendio di Pratalecchia: denunciato un uomo di 61 anni


Il cerimoniale funebre nella Cina contemporanea: rituale e sue implicazioni culturali - PDF\nIl cerimoniale funebre nella Cina contemporanea: rituale e sue implicazioni culturali\nDownload "Il cerimoniale funebre nella Cina contemporanea: rituale e sue implicazioni culturali"\n1 Corso di Laurea in Interpretariato e Traduzione Editoriale, Settoriale Tesi di Laurea Il cerimoniale funebre nella Cina contemporanea: rituale e sue implicazioni culturali Relatore Ch. Prof. Fiorenzo Lafirenza Laureanda Camilla Gallato Matricola Anno Accademico 2011 / 2012\n3 Abstract This project focuses on the modern funerary costumes of today in China: in particular it analyses the funeral ceremonies performed in rural areas, which can be compared with the standard funeral rites of imperial China. The introductory session of the project offers an historical «excursus» on the origin and development of the funerary rites, from the ancient period to the Maoist and post-maoist era. The introductory chapters are followed by two translations. The first work consists on the translation of two paragraphs of the chapter Sangsude lishihua he difanghua 丧 俗 的 历 史 化 和 地 方 化 (Historization and Territorialization of Funeral Customs), in the book Sangzangshi 丧 葬 史 (Funeral History) edited by Professor Chen Huawen: this part focuses on the the complexity and the variety of popular funerals through different eras and dynasties. It also presents the standard procedure of the modern chinese funeral. Because of the terminological richness of the metatext, it is provided with a glossary which is aimed at offering the reader a detailed contestualization of each culture-specific term, the so-called «realia». The second translation, edited by Long Jiang, Zhongguo chuangtong sangzang liyizhong de wenhua jiazhiguan, 中 国 传 统 丧 葬 礼 仪 中 的 文 化 价 值 观 (The Cultural Values in Chinese Traditional Funeral Proprieties): in it, the author analyzes the cultural values of the traditional funerals aiming at showing enlightenment regarding the funeral ceremony in the contemporary China. Each translation is then followed by analyses of the prototext, from a stilistic, linguistic, syntactic point of view, and analyses of the metatext in which the translator explains the translating strategies adopted. III\n4 序 言 中 国 丧 葬 礼 的 历 史 很 悠 久, 它 的 根 本 源 于 道 家 佛 教 儒 家 思 想 的 传 播 分 析 全 体 的 现 代 葬 礼 程 序, 我 们 可 以 发 现 孔 子 的 哲 学 孝 道 思 想 仍 然 代 表 丧 葬 礼 的 最 重 要 方 面 因 此 灵 魂 不 死 的 传 统 观 念 引 发 了 丧 葬 的 活 动 和 习 俗 : 按 照 中 国 的 传 统 思 想, 人 们 都 有 灵 魂 : 凡 人 死 后, 精 神 就 离 开 肉 死 者 的 家 人 要 保 障 灵 魂 的 旅 途 没 有 意 外, 满 足 阴 间 灵 魂 的 需 要 这 篇 论 文 的 第 一 章 论 述 中 国 丧 葬 礼 的 历 史 : 从 早 期 ( 夏 朝 商 朝 和 周 朝 ) 到 清 朝, 从 中 华 人 民 共 和 国 的 建 立 到 毛 主 席 死 后, 它 详 细 介 绍 葬 礼 的 发 展 过 程 这 篇 论 文 的 第 二 章 提 供 了 两 个 从 中 文 翻 译 成 意 大 利 语 的 文 章 : 第 一 篇 文 章 是 陈 华 文 教 师 丧 俗 的 历 史 化 和 地 方 化 的 第 五 章 第 二 篇 文 章 是 龙 江 教 师 中 国 传 统 丧 葬 礼 仪 中 的 文 化 价 值 观 的 翻 译 每 一 个 翻 译 的 文 章 后 面 我 提 供 了 翻 译 评 论 IV\n6 INDICE 1. INTRODUZIONE ALLA TESI IL CERIMONIALE FUNEBRE Il li 禮 : rituale e sue implicazioni Sangzangli 丧 葬 礼 : il cerimoniale funebre Il dialogo fra mondo terreno ed ultraterreno IL CERIMONIALE FUNEBRE CINESE: UN VIAGGIO ATTRAVERSO LA STORIA Il cerimoniale funebre canonico Il cerimoniale funebre nel periodo pre La fine dell Impero e l inizio del periodo repubblicano: le prime riforme funerarie Il PCC: un nuovo rituale funebre Il cerimoniale funebre di un lavoratore Il cerimoniale funebre per gli eroi della rivoluzione Il Grande balzo in avanti La Rivoluzione culturale: la scomparsa del cerimoniale funebre L era post-maoista: la rinascita del funerale tradizionale Il funerale nell era moderna Il cerimoniale funebre moderno: riflessioni LA TRADUZIONE Le differenze tra usanze funerarie in epoche diverse Scheda terminologica I valori culturali nel rito funebre tradizionale cinese ANALISI E COMMENTO TRADUTTOLOGICI Analisi e commento di Le differenze tra usanze funerarie in epoche diverse, La varietà e la complessità del cerimoniale funerario popolare Analisi e commento di I valori culturali nel rito funebre tradizionale cinese Bibliografia Sitografia\n7 1. INTRODUZIONE ALLA TESI Questa tesi offre una presentazione del cerimoniale funebre nella Cina moderna, il quale dimostra avere molti aspetti in comune con il cerimoniale funebre tradizionale: le loro procedure e le implicazioni culturali sono talmente simili che si può, a buon ragione, pensare che siano uno il derivato dell altro. Nel corso XX secolo infatti, grandi sconvolgimenti storici hanno influenzato il cerimoniale funebre tradizionale, fino a costringerlo a una uscita di scena, seppur breve: durante la Rivoluzione culturale ( ), il cerimoniale funebre è scomparso, per poi riemergere timidamente nell era post-maoista. Oggi quel che rimane del cerimoniale funebre tradizionale è la procedura, ovvero la sequenza dei numerosi riti che lo costituiscono. È importante notare che in esso l aspetto ritualistico, ovvero l esigenza di rispettare un rigido protocollo comportamentale, risulta essere più importante della sincera trasposizione psicologico-emotiva del singolo che vi prende parte. Il capitolo due di tal lavoro si concentra sul valore del rito e del rito funebre in un Paese definito patria del rito. Il terzo capitolo presenta un excursus storico del cerimoniale, soffermandosi su quei momenti storici che più hanno contribuito a plasmarne la forma che fino ad oggi si è conservata. Nel quarto capitolo è stata affrontata la traduzione di alcuni estratti del libro Sangzangshi 丧 葬 史 (Storia del funerale) del professor Chen Huawen 陈 华 文, folcklorista che da più di vent anni si interessa di usanze e tradizioni cinesi, in particolare della regione dello Zhejiang. In particolare la proposta di traduzione si riferisce al capitolo V, intitolato Sangsu de lishihua he difanghua 丧 俗 的 历 史 化 和 地 方 化 (Storicizzazione e territorializzazione delle usanze funebri). Questo primo testo si apre con un excursus storico relativo alla nascita e all affermazione del rituale funebre, presentandone i fattori storici e culturali che hanno contribuito alla sua metamorfosi nel corso delle epoche. Ciò è seguito da un ulteriore paragrafo che propone un indagine sulla dialettica fra rituale funebre canonico e rituale funebre praticato dalla gente comune. La seconda parte invece, entra nel vivo del rituale funebre popolare, presentando ciascun rito che ne costituisce la procedura, la quale inizia gli istanti precedenti all esalazione dell ultimo respiro fino ai mesi successivi la sepoltura; nel presentare la complessità di tale cerimoniale, propone frequenti riferimenti al rituale funebre dello Zhejiang, la regione natia dell autore. 2\n8 Questo primo lavoro di traduzione è seguito da un secondo lavoro di traduzione: la proposta di traduzione riguarda il testo zhongguo chuantong sangzangliyizhong de wenhua zhiguan 中 国 传 统 丧 葬 礼 仪 中 的 文 化 价 值 观 (I valori culturali nel rito funebre tradizionale cinese) redatto nel giugno 2005 da Long Jiang 龙 江, docente al Changsha Social Work College nello Hunnan, esperta di rituale funebre. Questo testo individua e analizza i valori fondanti del cerimoniale funebre tradizionale, attraverso i quali spiegare il motivo di determinati comportamenti nel rituale funebre tradizionale. Il quinto capitolo propone un analisi delle caratteristiche dei due prototesti, seguite dalla presentazione delle scelte traduttive adottate nella resa del metatesto, alla luce di una strategia traduttiva precedentemente individuata. L obiettivo del lavoro in analisi è di rivolgersi a un lettore completamente inesperto di cultura cinese e metterlo nelle condizioni di assaporare gli aspetti culturali del cerimoniale funebre di questo Paese, che trova espressione concreta nei singoli riti costitutivi, nei comportamenti dei famigliari del defunto e negli oggetti che in esso sono impiegati. 3\n9 2. IL CERIMONIALE FUNEBRE Il cerimoniale funebre della Cina moderna è un argomento complesso e articolato, nel quale molteplici sono i fattori che hanno contribuito e tuttora contribuiscono a renderlo così unico nel suo genere. Il capitolo che segue presenta il cerimoniale funebre cinese attraverso un excursus storico che analizzi quegli aspetti socio-culturali e storico-politici che hanno determinato e influenzato la nascita e l affermazione dello stesso. Tale analisi si dimostra essere essenziale al fine di assaporare l essenza del rituale funebre moderno, in quanto esso risulta essere l erede di quel cerimoniale tradizionale apparso già all epoca delle prime dinastie cinesi. Tuttavia è opportuno puntualizzare già da subito che il termine cerimoniale funebre cinese non si riferisce a una procedura condivisa universalmente: oggigiorno infatti questo Pease è interessato da una netta distinzione fra il cerimoniale funebre officiato nelle zone rurali e quello officiato nelle città o grossi conglomerati urbani. Una dettagliata spiegazione a riguardo verrà presentata in seguito: da ora ci si riferirà a tale situazione di natura dicotomica con i termini rituale rurale e rituale urbano. Prima di procedere con l analisi delle tappe fondamentali che hanno contribuito alla sua affermazione, è opportuno presentare quei fattori che rappresentano l essenza del cerimoniale funebre: il concetto di rito e di rituale funebre, la visione cinese del mondo ultraterreno e come questo interagisca con il mondo terreno. 4\n10 2.1 Il li 禮 : rituale e sue implicazioni Un appellativo comune nella lingua cinese, per definire il Paese Cina è l espressione liyizhibang 礼 义 之 邦, il cui significato è patria del rito. Tale espressione infatti, mostra che in questo Paese dalla cultura millenaria, il rito rappresenta uno degli aspetti fondamentali che regolano i rapporti famigliari, sociali, politici e finanche economici. Per capire in cosa consista tale concetto è importante presentare il carattere cinese, poiché esso rivela quali fossero le componenti fondamentali del rito nella visione antica. Il carattere cinese non semplificato di li 礼 è 禮 : tale carattere è costituito da due parti: 礻 e 豊. 礻 è la semplificazione di 示 : si tratta della componente semantica che significa ciò che si manifesta, ciò che scende dall alto ; tale componente dunque, attribuisce al carattere una connotazione sacra. La seconda parte invece 豊 è composta anch essa da due parti: la parte superiore 曲 sta ad indicare l abbondanza di una offerta sacrificale, la parte sottostante invece 豆, è il pittogramma di un tipo di vaso sacrificale (i rinvenimenti archeologici hanno rivelato una ricca varietà di recipienti rituali famosi a tal proposito i bronzi rituali che venivano usati in occasione delle cerimonie funebri e non solo). Le componenti del carattere, permettono di cogliere quale fosse l idea di cerimonia funebre fin dai primordi: una cerimonia rituale per essere tale doveva essere costituita da una parte sacrificale, nella quale venivano offerti dei doni principalmente offerte in cibo o bevande alcoliche e una parte trascendentale nella quale il mediatore fra Cielo e Terra comunicava con il Cielo e ne interpretava i messaggi. Tuttavia, indagando sulla natura del rito, è il pensiero di Confucio che, attraverso i Lunyu, Dialoghi di Confucio, offre un prezioso contributo per delineare quale dovesse essere la concezione di rito nell età antica. In particolare, nel rito è fondamentale l atteggiamento interiorizzato, la sincera trasposizione rispetto alla cerimonia rituale, piuttosto che la dimensione ultraterrena. Infatti secondo Anne Cheng: 1 «[ ] ciò che interessava Confucio nel li, e ciò che egli ne recupera, non è l aspetto propriamente religioso del sacrificio 1 Anne CHENG, Storia del pensiero cinese, Vol. I Dalle origini allo ʻstudio del Misteroʼ, Torino,Giulio Einaudi Editore s.p.a., pg. 59 5\n11 alla divinità, ma l atteggiamento rituale di colui che vi partecipa. Tale atteggiamento è innanzitutto e soprattutto interiore, compenetrato dell importanza e della solennità dell atto che si svolge, e si traduce esteriormente in un comportamento formalmente controllato.» Secondo Confucio infatti, a un discepolo che chiedeva quale fosse la componente fondamentale in un rituale funebre, lui così rispondeva: [ ] nelle cerimonie funebri, la sincerità del dolore conta più della scrupolosa osservanza dell etichetta. 2 Il termine li 礼 inoltre, non si limita a ricoprire il solo significato di cerimonia, ma anche si riferisce al comportamento di ciascun essere umano in virtù dell etichetta. A tal proposito Anne Cheng così scrive, Per Confucio essere umani equivale ad essere in relazione con gli altri, e la natura di tale relazione è percepita come rituale. Comportarsi umanamente equivale comportarsi ritualmente [ ]. 3 Infatti, non solo per Confucio il rito è scevro da ogni implicazione sacra e ultraterrena, ma è l unico mezzo per garantire l armonia nelle relazioni umane, sociali e politiche. Comportarsi secondo le norme rituali è poi un elemento che permette all uomo di distinguersi dagli animali. «Un pappagallo può imparare a parlare, ma resterà comunque un uccello. Una scimmia può imparare a parlare, ma resterà comunque una bestia priva di ragione. L uomo che non si attiene ai riti, benchè possieda la favella, ha il cuore di un essere privo di ragione. Gli animali ignorano ogni norma di condotta, e così accade che il cervo e il suo cerbiatto si accostino alla stessa cerva [per accoppiarsi]. Così i grandi saggi apparsi nel mondo hanno formulato le norme di condotta per ammaestrare gli uomini e per consentir loro di distinguersi dalle bestie tramite l osservanza dei riti.» 4 2 Ibidem p Ibidem p.58 4 Liji (Memorie sui riti), inizio del cap. I, traduzione di Séraphin Couvreur, Mémoires sur les bienséances et les cérémonies, rist. in 2 voll., Cathasia, Paris 1950, vol. I, pp\n12 Il termine li 禮 inoltre, nella concezione confuciana, è spesso affiancato a un altro termine la cui pronuncia è la stessa, ovvero li 理 che significa ordine, principio. Infatti, secondo la visione confuciana, attraverso il rituale è possibile mettere ordine, quindi governare, stabilendo dunque delle precise gerarchie sociali. Di conseguenza, attraverso il li, il rituale, è possibile prevenire il disordine. La natura del rito era infatti espressione delle relazioni di subordinazione fra superiori e inferiori, genitori e figli, moglie e marito, vecchi e giovani. In ogni caso, scevro da ogni implicazione politico-sociale, il rito, così come lo concepiva Confucio, doveva privilegiare l atteggiamento interiorizzato di ogni individuo che prendeva parte al rituale. Oggigiorno però, così come lo è stato nella Cina imperiale, il cerimoniale ha assunto la valenza di semplice protocollo che deve essere seguito per officiare un rituale. La cosiddetta standardizzazione del rituale contribuì infatti, a porre enfasi sulla forma più che sulla sostanza del rito: i partecipanti si dimostrano preoccupati per la performance più che per la loro sincera intenzione nel prendere parte alla cerimonia. Oltre a contribuire all ordine sociale, il rituale aveva anche la fondamentale funzione educativa: per esempio, relativamente al rito funebre, dal momento che in esso la pietà filiale è la componente principale, con la morte dei genitori i figli rispettosi li avrebbero dovuti ripagare attraverso un funerale ricco e cerimonioso. Lo stesso Confucio si era espresso circa l importanza del rito funebre come ricompensa nei confronti dei genitori: infatti il lutto che un figlio doveva portare per la morte di un genitore doveva durare almeno tre anni, l equivalente del tempo speso per un figlio da parte dei genitori, fino all età in cui poteva camminare da solo. Rispetto all importanza del rituale, è necessario puntualizzare però che in epoca antica esso era un privilegio delle classi più abbienti; i funzionari-letterati rappresentavano la linea di demarcazione: alla gente comune non era ammesso praticare i riti, né tanto meno prendervi parte. 7\n13 2.2 Sangzangli 丧 葬 礼 : il cerimoniale funebre Nella lingua cinese il termine che definisce il cerimoniale funebre è sangzangli 丧 葬 礼. L accostamento dei primi due caratteri, sangzang 丧 葬, origina il termine il cui significato è funerale, condurre una cerimonia funebre. La forma non semplificata del primo carattere è 喪 e significa perdere qualcuno. Osservando le componenti di tale carattere, questo appare composto da due parti: una parte superiore 哭, il cui significato è piangere, disperarsi ; una parte inferiore, 亡, il cui significato è morire. Queste due parti, unite, suscitano appunto, il sentimento di dolore per la perdita di qualcuno. Il secondo carattere invece, significa dare sepoltura. Osservando il carattere, questo è costituito da tre parti; la parte superiore e quella inferiore sono identiche, 艹 : si tratta infatti della semplificazione di cǎo 草, il cui significato è erba. La parte centrale 死 invece, significa morte. Il carattere dunque, allude al dare sepoltura al defunto coprendone il corpo con erba, e dunque seppellirlo. L unione dei due caratteri l uno col significato di perdere qualcuno, l altro col significato di sepellire creano un nuovo termine indicante appunto funerale. Il carattere zang 葬 rivela un elemento essenziale del rituale funebre: la presenza della semplificazione di cǎo 草 (appunto 艹 ) infatti indica che la modalità di sepoltura praticata fin dai primordi è l inumazione. Infatti: «人 们 以 土 为 本, 认 为 人 死 后 惟 一 的 最 好 的 途 径 就 是 回 归 土 地 随 着 生 产 力 的 发 展, 时 代 的 进 步, 人 们 的 活 动 方 式 已 发 生 了 很 大 的 变 化, 但 是 由 于 思 想 意 识 的 滞 后 性, 所 以 " 入 土 为 安 " 的 传 统 观 念 在 人 们 头 脑 中 仍 根 深 蒂 固, 这 也 是 当 今 许 多 人 愿 意 土 葬 的 重 要 原 因» 5 «Le persone considerano la terra come un elemento di primaria importanza, ritengono che, dopo la morte, l'unica e la 5 SHI Daxun 石 大 训, LAI Jianchu 来 建 础, Zangshi gailun 葬 式 概 论 (Lineamenti di pratiche di sepoltura), Beijing, Zhongguo shehui chubanshe, 2004, p.29 8\n14 migliore via sia quella di farvi ritorno. Con lo sviluppo delle attività produttive e con il progresso della nostra epoca, le attività umane sono state interessate da profondi cambiamenti, ma, a causa dell arretratezza ideologica, nella mente della gente è ancora fortemente radicato il concetto tradizionale del "venir sepolti nella terra per trovare pace", questa è la ragione principale per la quale oggigiorno molte persone vogliono essere inumate.» Nella lingua cinese inoltre, il termine baixishi 白 喜 事, che letteralmente significa bianco evento gioioso, denota proprio il funerale. Infatti, analizzando nello specifico i rituali costitutivi del funerale, in alcuni di essi l elemento diverimento è essenziale. Esso è infatti, una componente fondamentale nel cerimoniale funebre di un anziano: la finalità è duplice, sia di intrattenimento per i partecipanti al rito funebre che di dono allo spirito. Secondo il credo popolare infatti, l elemento musicale che caratterizza tale divertimento, ha lo scopo di placare le eventuali ire dello spirito del defunto: si suonano strumenti a fiato, a percussione (piatti, tamburi e gong soprattutto). Ma, oltre a questo, la reale motivazione per la quale la famiglia è disposta a pagare somme esose pur di avere una banda di musici numerosa, è rappresentata dall esigenza di intrattenere i propri ospiti giunti a porgere le proprie condoglianze. Ne è un chiaro esempio l usanza dello duipeng 对 棚 6 (palchi che si guardano), sui quali bande di musici intrettengono il pubblico con musiche funebri tradizionali, canti popolari e persino sketch tratti dalle commedie tradizionali. Nell espressione baixishi 白 喜 事 inoltre, il carattere bai 白 indica che il colore che lo caratterizza è il bianco. Bianche sono infatti le lanterne che vengono appese all ingresso della casa in sostituzione di quelle rosse (che rimangono esposte durante tutto l anno come simbolo di buon auspicio). Sono bianche anche le iscrizioni che vengono affisse agli stipiti della porta d ingresso della casa, (coprendo così i chunlian 春 联, caratteri augurali che vengono appesi nel giorno del capodanno cinese): se appese a sinistra indicano la morte di un defunto, a destra la morte di una defunta. Anche i vestiti del lutto che i famigliari sono tenuti ad indossare sono di 6 Si rimanda al lavoro di traduzione un divertente corteo funebre p. 64 9\n15 colore bianco, (o comunque di colori chiari). Anche il blu è un colore funebre, infatti le lanterne funebri e le altre decorazioni possono essere di questo colore. Analizzando la storia del cerimoniale funebre cinese, si apprende che, nel corso dei secoli, si sono susseguite due forme di rituale: la prima detta houzang 厚 葬 (rituale funebre con pieni onori), la seconda baozang 薄 葬 (rituale funebre frugale). La forma che ha predominato nel corso delle varie dinastie è stata quella del cerimoniale sontuoso ed elaborato: questo per le motivazioni culturali principalmente d influenza confuciana. Infatti secondo il pensiero confuciano più era celebrativo ed elaborato il funerale e più la prole dimostrava pietà filiale. I convinti sostenitori dell importanza di una forma rituale modesta piuttosto che celebrativa e per questo costosa, furono il pensatore Mozi e i suoi discepoli i quali nel capitolo intitolato Del risparmio nei riti funebri, obiettano che un lutto così prolungato nuoce alla salute di chi lo porta, ma anche, e soprattutto, danneggia l economia in generale, in quanto interrompe l attività produttiva e comporta costi eccessivi. 7 In ogni caso, sembrerebbe che la forma frugale baozang 薄 葬 fosse determinata dall impossibilità economica più che dalla convinzione che fosse giusta e opportuna. È accertato che in tempi di guerra o instabilità sociale si praticassero sepolture semplici rispetto a quelle elaborate e sontuose (più diffuse in epoche di pace e stabilità). Quanto ai beneficiari del cerimoniale di tipo houzang 厚 葬, erano le morti degne ovvero gli anziani, soprattutto se uomini, a poter godere di un trattamento così speciale. Infatti colui che ha vissuto una lunga vita ha avuto modo di coltivare la propria interiorità, ha avuto l opportunità di servire i propri genitori e di maturare, ottenendo dunque la saggezza. Un trattamento assai diverso era riservato alle morti premature o violente, i neonati e i bambini, le donne, i celibi e le nubili. In tal caso il cerimoniale era ridotto a una frettolosa sepoltura in un luogo geomanticamente 7 Anne CHENG, Storia del pensiero cinese, Torino,Giulio Einaudi Editore s.p.a., pg. 86 Vol. I Dalle origini allo ʻstudio del Misteroʼ, 10\n16 sfavorevole, qualora il corpo non venisse addirittura barbaramente abbandonato (soprattutto nel caso delle morti bianche). Questa disparità nel funerale è dovuta al fatto che l anima non attribuendo il giusto significato alla propria esistenza, non riusciva a portare a concepimento il proprio cammino fisico e spirituale. 8 Attualmente, nelle zone rurali dove la superstizione è ancora largamente diffusa, questo trattamento in forma breve è ancora praticato. 8 Tiziana LIPPIELLO, Anima, torna indietro! : la morte e l aldilà nella Cina antica I due imperi. L'aquila e il dragone, Milano, Federico Motta Editore, pp\n17 2.3 Il dialogo fra mondo terreno ed ultraterreno Una serie di termini quali changsheng 长 生 (longevità), xianren 仙 人 (immortale), baoshen 保 身 (preservare il corpo), wusi 无 死 (non morire), rivela che fin dall antichità la morte era un evento che doveva essere scongiurato, sebbene fosse considerata un passaggio naturale della condizione umana. È accertato, infatti, che numerosi sovrani avessero impegnato grandi energie pur di ottenere l elisir di lunga vita, anche se, nel frattempo, avessero ordinato la costruzione di splendide dimore post-mortem, che per grandezza, bellezza e comodità, potevano essere paragonate ai palazzi imperiali. Oggigiorno le tombe antiche rappresentano una fonte inestimabile per risalire a quale fosse la concezione dell anima e della vita ultraterrena, sebbene comunque non sia possibile delineare una visione univoca a tal proposito. In ogni caso, secondo la concezione cinese più attestata, sembrerebbe che l anima fosse costituita da due parti: una parte hun 魂, uranica, celeste, e una parte po 魄 ctonia, terrena: «[...]nell uomo albergano due tipi di anima: l una è l anima hun, ovvero l anima [...] che, separatasi dal corpo al momento della morte, ritorna nell indifferenziato soffio vitale da cui tutto trae origine; l altra è l anima po, la fonte del corpo fisico, che nutre la linfa vitale e il sangue.» 9 Secondo un altra concezione, l anima poteva persino essere costituita da tre parti che dimorano rispettivamente nella tomba, nel reliquiario domestico e nell altarino domestico. Dalle stele funerarie risalenti al II secolo d.c. inoltre, circolava un altra concezione secondo la quale esisteva una parte terrena, hunpo 魂 魄, ovvero il corpo, e una parte spirituale, shen 神, che dopo la morte sale al Cielo. 9 Tiziana LIPPIELLO, Anima, torna indietro!...pp\n18 Alcuni studiosi ritengono che la destinazione ultima dell anima, anche di quella eterea, fosse semplicemente la tomba. 10 Tale interpretazione risulta riduttiva in quanto le decorazioni e le iscrizioni rinvenute nelle tombe, in particolare le rappresentazioni figurative dei sarcofagi, narrano l esatto contrario: il prezioso stendardo funebre rinvenuto nella tomba della marchesa Dai per esempio, descrive dettagliatamente l ascesa dell anima della marchesa al mondo dell Aldilà, abitato da animali reali e fantastici, avvolti di nuvole di materia primordiale, il qi. Circa la destinazione dell anima hun (la parte uranica), molteplici sono le fonti che descrivono il luogo ultimo della stessa, sebbene ancora una volta queste siano discordanti. Innanzitutto la morte rappresenta il momento in cui l anima hun, abbandona definitivamente il corpo per intraprendere il viaggio verso il mondo dell Aldilà. Alcuni credevano che l anima hun raggiungesse le isole Penglai (si immaginava si trovassero nel mare dello Shandong), abitate da spiriti e esseri immortali. Secondo altre credenze, diffuse soprattutto nella Cina meridionale, l anima tornava nella sede della famiglia: tale credenza è descritta nello Chuci, (the Songs of the South) e nel Liji (Memorie dei riti). 11 Con la dinastia degli Han Orientali ( d.c.) si diffuse il culto di una nuova divinità, la Regina-Madre d'occidente (Xiwangmu), che si pensava dimorasse sui Monti Kunlun, dimora degli immortali, nonché destinazione finale dell anima del defunto. 12 Un ulteriore interpretazione circa il dilemma dell esistenza di un mondo ultraterreno è la concezione secondo la quale l anima di colui che venuto a mancare in età avanzata, ha raggiunto la saggezza e per questo motivo può liberarsi degli elementi biodegradabili del corpo, fingendo di venir sepolto ma in realtà diventa un immortale ed entra a far parte del mondo ultraterreno come ufficiale di rango inferiore. Tale concezione può essere intesa come una sorta di resurrezione : in essa si avverte l influenza daoista secondo la quale agli adepti è garantita la reincarnazione mentre le persone comuni muoiono e entrano nel mondo degli inferi, dal momento che non hanno coltivato i meriti per diventare saggi Cfr. Jessica RAWSON, Misteries of ancient China, new discoveries from the early dynasties, London, British Museum, 1996, pp Cfr. Robert L. THORP, Richard Ellis VINOGRAD, Chinese Art &Culture, New York, Harry N. Abrams, 2001, p Cfr. Michael LOEWE, Chinese Ideas of Life and Death, Faith Myth and Reason in the Han Period (202 BC-AD 220), London, George Allen &Unwin LTD, 1982, p Ivi 13\n19 Quanto all anima po, è attraverso i riti funebri che ce se ne prende cura. Dal momento che l anima po non abbandonava il corpo, ma anzi vi convive all interno della tomba, spetta ai congiunti garantirle un soggiorno accogliente, per scongiurare così che ritorni per vendicarsi. La preoccupazione principale dei famigliari dunque, è quella di placare e coccolare l anima, così da evitarne eventuali ire punitive. Il cerimoniale funebre infatti, aveva lo scopo di rendere sendentario lo spirito che invece, per natura, tendeva a essere volatile e disorinetato. Al di là delle molteplici visioni relative all anima, comunque l elemento che le accumuna è il fatto che una parte lascia il corpo per una destinazione non certa, l altra continua a dimorare sulla terra, a volte facendo visita ai propri congiunti per recare fortuna o sfortuna. Per questo motivo, la preoccupazione principale della famiglia colpita da lutto, è quella di garantire una degna sepoltura e ripetute offerte sacrificali, così che l anima possa trovare conforto e non torni a far visita. I congiunti impegnavano ingenti risorse pur di realizzare dimore accoglienti e finemente decorate, provviste di recipienti contenenti cibo e bevande così come numerosi oggetti quali shengqi 生 器, (oggetti realmente appartenuti al defunto in vita) e i mingqi 明 器, (oggetti rituali realizzati appositamente per accompagnare il defunto nell altra vita). L usanza di seppellire gli oggetti funebri è molto antica: già nelle tombe databili alla dinastia Shang ( a.c.) sono stati rinvenuti oggetti rituali funebri. La loro funzione era duplice: la maggioranza degli stessi era la dimostrazione dello status sociale, della ricchezza e del prestigio del defunto. Alcuni oggetti invece, avevano lo scopo di proteggere il defunto: i tubi zong e i dischi bi per esempio, posizionati in precisi punti del corpo del defunto come sopra il cranio, in prossimità della testa e degli organi genitali, si credeva potessero proteggere il corpo dalla decomposizione. A partire dalla dinastia degli Han Occidentali (I secolo a.c.), con la rivoluzione che interessò il rituale funebre, il quale non era più officiato nel tempio ancestrale bensì all interno della tomba, l architettura della tomba fu anch essa interessata da profondi sconvolgimenti. Infatti, la tomba non più a pozzo ma a camera, diventa una dimora costituita da un anticamera, una sala d ingresso dove veniva officiato il rito del funerale, una camera sepolcrale che custodiva i sarcofagi del defunto e della propria moglie, nonché una lunga serie di oggetti la cui funzione era quella di 14\n20 agevolare il soggiorno dell anima nella tomba: sono stati rinvenute stoviglie, vettovaglie, recipienti, sacrifici animali, carri e molti altri. Un altro aspetto fondamentale, oltre a quello di garantire il benessere dell anima nella tomba, è quello di ritardare il più possibile la decomposizione del corpo, così da garantire all anima po la sua naturale dimora. Infatti, a partire dalla seconda metà del II secolo a.c., comparve l usanza di rivestire il corpo con un armatura costituita da piccoli tasselli rettangolari di giada, cuciti insieme con fili di seta; l usanza di vestire il corpo di una veste di giada era riservata ai soli membri della famiglia imperiale, proprio per la preziosità di questo materiale difficile da intagliare e che richiedeva, per questo motivo, una lunga lavorazione. Più che per la reale efficacia, la giada rappresentava dunque una prerogativa del ceto facoltoso. Un alternativa più economica era l impiego del cinabro, una sostanza anch essa impiegata fin dal Neolitico per scongiurare la decomposizione. Ma la soluzione in assoluto più efficace si dimostrò essere la sepoltura all interno di più sarcofagi, il cui numero preciso dipendeva dallo status sociale. Il rinvenimento più emblematico che testimonia tale usanza è la tomba della marchesa Dai, nel sito archeologico di Mawangdui, risalente al I secolo a.c.: la salma della marchesa è stata rinvenuta in un perfetto stato di conservazione all interno di una struttura a quattro sarcofagi (ciascuno dei quali è una ricchezza inestimabile dal punto di vista iconografico), tanto che si è potuto risalire alla causa della morte. Un altro aspetto fondamentale del dialogo fra anima del defuno e congiunti, è rappresentato dai numerosi riti sacrificali che venivano officiati nel corso dell intero cerimoniale funebre, ma anche in occasione delle numerose ricorrenze: l anima del defunto infatti, qualora si trattasse di un anima meritevole, entrava a far parte della categoria delle anime degli avi che meritavano costanti riti sacrificali durante il corso dell intero anno. Nella Cina imperiale, il culto degli avi fu uno dei più importanti: la dimostrazione dell importanza del clan e della famiglia all interno della concezione cinese rappresenta una costante nella storia e nella cultura cinese. L adesione a questi riti non comportava necessariamente la fede nell Aldilà, ma era importante soprattutto in quanto funzionale al mantenimento della struttura familiare in questo mondo Mario SABATTINI, Paolo SANTANGELO, Storia della Cina, Milano-Bari, Editori Laterza, 2008, p


Al via la campagna di ascolto del territorio promossa da Campo Libero - JulieNews - 1\nNAPOLI - Sabato 2 ottobre 2010 alle ore 09.30 presso il Complesso Monumentale di Santa Maria La Nova, Napoli, si terrà l’assemblea pubblica di Campo Libero, associazione politico-culturale per i diritti e le libertà sui temi della casa, del lavoro, dei beni comuni, dell’economia e del welfare. L’assemblea apre un ciclo di incontri che saranno promossi su tutto il territorio napoletano allo scopo di ascoltare i problemi di cittadini, comitati, associazioni, gruppi, e affrontare una riflessione critica sulle priorità della città, in vista delle prossime amministrative. Attraverso la campagna di ascolto, che coinvolgerà le dieci Municipalità cittadine da metà ottobre fino alla fine dell’anno, la società civile scende in campo per partecipare alle scelte strategiche della città. A partire dalla questione dei rifiuti su cui è inspiegabilmente calato un velo di silenzio nella nostra città, ma si è anche ufficialmente aperta la campagna elettorale. L’iniziativa servirà ad elaborare alcuni punti programmatici che Campo Libero, insieme ad altre organizzazioni, sottoporrà all’attenzione dei candidati a sindaco di Napoli, sperando che possano rientrare nell’agenda politica del prossimo governo cittadino. All’assemblea pubblica di sabato parteciperanno 500 persone, tra cui operatori sociali, medici, politici, docenti, imprenditori, operai, scrittori, precari, disoccupati, che costituiscono la base sociale di Campo Libero. Insieme al presidente Sergio D’Angelo, all’incontro parteciperanno, tra gli altri, Mario Petrella, Vittorio Vasquez, Andrea Morniroli, Massimiliano Virgilio, Marco Esposito, Rosario Stornaiulo, Guido Piccoli.


Del Boca e Moia, instancabili, a Reims « Giornalisti Calabria\nREIMS (Francia) – Hanno varcato la soglia di Francia Lorenzo Del Boca e il suo compagno di viaggio Angelo Moia, instancabili “pellegrini”, da più di dieci giorni, lungo la via Francigena.\nAlla Cattedrale di Notre Dame e St. Remy di Reims, dove tutti i reali di Francia sono stati incoronati, Del Boca e Moia si sono presentati esibendo, nientemeno, che la credenziale che Mons. Federico Ponti aveva scritto, per loro, in latino.\n“All’accoglienza, per la verità, – racconta il giornalista, già presidente dell’Ordine nazionale dei giornalisti e della Fnsi, oggi nel Cda del Salone del libro di Torino – non sono stati in grado di leggerla e di comprenderla. È stato necessario tradurla in francese. Il latino non lo praticano più nemmeno i preti, ma la nobile autorevolezza di quelle righe, scritte in una lingua arcaica, ha fatto sì che si aprissero le porte della casa diocesana”.\nIn particolare “la raccomandazione (nostros fratres commendamus) – spiega Del Boca – ha messo il servizio di accoglienza dell’abbazia nelle condizioni di usare un’attenzione inusuale nei confronti di due pellegrini romagnanesi (quantum fieri potest benigne excipiatis)”.\nNiente paura: “La cortesia dei funzionari dell’abbazia – fa notare il giornalista – sarà ricambiata dal Padreterno: Dominus, autem, vobis mercedem reddat”. Insomma, Mons. Ponti, sia pure in poche righe, ha pensato a tutto.\nI due romagnanesi doc – entrambi nel Comitato per le celebrazioni del Venerdì Santo di Romagnano Sesia, dove vivono – hanno attraversato anche la Piccardia per entrare nello Champagne, lasciando alle spalle “i campi coltivati di frumento, segale, biade e la città di Laon dove un’indicazione sbagliata sulla mappa ci ha costretti ad un tour de force di due ore, sulle strade arroventate dal sole, alla ricerca del rifugio in cui dormire”.\nA consolarli, durante la marcia, la vista di “distese di vigneti di uve pregiate per bottiglie di lusso”. Che, però, i nostri, hanno solo potuto ammirare. E da lontano.\nQuasi a voler contendere il primato della resistenza ai migliaia di giovani che, in questi stessi giorni, a Rio de Janeiro sopportano pioggia e freddo pur di stare con il loro Papa, Del Boca e Moia raccontano che “l’ultimo giorno di cammino è avvenuto sotto l’acqua. A Tergnier abbiamo evitato, per pochi minuti, di essere investiti da una tempesta di grandine, che ha costretto gli agricoltori a chiedere lo stato di calamità naturale, ma l’indomani niente da fare: abbiamo dovuto riprendere la marcia sotto l’acqua”. E via, tenaci, sorridenti e bagnati, a coprire i 398 km che rappresentano la metà del percorso francese.\nUssi: Andrea Pirlo conquista il Premio Scirea »\n« Siddi: “Non lasciamo alcun collega in solitudine”


La cassa del Vaticano - Newton Compton Editori\nDove va a finire tutto il denaro che ogni giorno confluisce nelle casse pontificie sotto forma di oboli, lasciti e donazioni pubbliche e private? E come vengono utilizzate le grandi somme che ricava dal suo preziosissimo e immenso patrimonio immobiliare? Dopo aver smascherato – nel documentario The Vows of Silence e nella scottante inchiesta I legionari di Cristo – i crimini commessi da Maciel Degollado, il fondatore dell’omonima congregazione, Jason Berry firma un altro sconvolgente libro sugli scandali sessuali e finanziari di cui si è macchiata la Chiesa di Roma negli ultimi anni. Partendo dalla lotta di un fedele per non far chiudere la propria parrocchia – travolta, come tante altre in America, dalle conseguenze dei casi di pedofilia – l’autore ci offre un avvincente resoconto della recente storia vaticana da un punto di vista economico, da Pio IX a Benedetto XVI, passando per alcuni episodi fondamentali del legame tra Chiesa e denaro: i Patti Lateranensi, lo IOR e il ruolo di Wojtyla, i rapporti tra i vertici della Curia romana e le dittature sudamericane, il ruolo di alcune potentissime congregazioni.\nScandali finanziari e sessuali all'ombra di San Pietro\n«Accuse molto crude con particolari scabrosi si susseguono nel documentario The Vows of Silence, alcune pronunciate tra le lacrime di chi ha subìto i soprusi. Ma è anche una storia di omissioni, insabbiamenti, colpevoli silenzi da parte del Vaticano, quando le vittime reclamavano giustizia.»\n«Jason Berry è uno di quei pochi giornalisti investigativi che possiede in egual misura preparazione, empatia, abilità e forza poetica nella scrittura.»\n«Grazie alla sua tenacia, Berry ha prodotto una serie di testi sugli abusi sessuali nella Chiesa e sul discutibile sistema di finanziamento del Vaticano. […] Delinea un’immagine della Chiesa che richiama alla mente una versione ecclesiastica dei recenti scandali di Wall Street.»\nISBN: 9788854139572 - Pagine: 480 - saggistica n. 56 - Argomenti: Economia - Spiritualità - Saggistica


Dancing Water Speakers, basta il nome - Tutto Digitale\nPer la serie ‘la fantasia al potere’, ecco una realizzazione davvero originale: un diffusore audio che offre uno ‘spettacolo’ vivente\nLe prestazioni sonore forse non sono il massimo (eufemismo): potenza di 3 watt, risposta in frequenza 220–13000 Hz, ovvero valori tipici di molti diffusori portatili per smartphone e tablet, alimentati con batterie ricaricabili. Ma basta collegarsi alle unità via Bluetooth per gestire tutto attraverso un dispositivo mobile, lanciando la riproduzione dei brani musicali preferiti. L’acqua contenuta all’interno dei diffusori inizia a ‘ballare’ al ritmo della musica, e i LED multicolorati si illumineranno. Per i consumatori meno aggiornati, in ogni caso, c’è anche un classico ingresso aux, per connessioni tradizionali.\nUn oggetto curioso, da cercare su internet: difficilmente lo troverete nel vostro negozio preferito…


MasterCard operativa a L’Avana. La distensione Usa-Cuba va avanti - Il Sole 24 ORE\nDossier | (none) articoli MasterCard operativa a L’Avana. La distensione Usa-Cuba va avanti\nMasterCard operativa a L’Avana. La distensione Usa-Cuba va avanti\nLa normalizzazione dei rapporti diplomatici tra Cuba e gli Stati Uniti passa anche dalla carte di credito. E infatti MasterCard ha annunciato che dal prossimo primo marzo renderà attive anche a Cuba le carte emesse in America: una mossa che sottolinea il grande cambiamento in corso che porterà a un maggior flusso di turisti dagli Stati Uniti all'isola caraibica. Inoltre le discussioni tra Washington e L'Avana porteranno anche a la riapertura dei rapporti commerciali e finanziari tra i due Paesi.\nLa rimozione del blocco - scrive MasterCard in una nota - segue le linee guida date dal dipartimento del Tesoro americano dopo lo storico annuncio fatto dal presidente Usa Barack Obama. Il sistema di pagamenti internazionale con sede a New York è stato il primo a rimuovere il divieto. American Express ha fatto sapere che sta ancora rivedendo le linee guida, mentre Visa non ha ancora dato alcuna notizia riguardo.\nTuttavia le carte di MasterCard sono ancora bloccate in altri Paesi del mondo: tra questi la Corea del Nord, la Siria, il Sudan e l'Iran. E proprio Teheran - se il tavolo sul nucleare porterà a un risultato positivo - potrebbe essere il prossimo Paese a vedere un cambio di politica da parte del gruppo. Ma per questo ci vorrà ancora tempo.


Apre lo sportello tamponi di Calolzio, servizio attivo dal 5 febbraio\nAttualità Calolziocorte / Piazza Vittorio Veneto, 11\nCalolzio, apre uno sportello tamponi in municipio. Servizio attivo dal 5 febbraio\nNecessaria la prenotazione. Tutti i dettagli e chi potrà accedervi\nRedazione 04 febbraio 2022 13:55\nL'ingresso di quello che sarà il punto tamponi di Calolzio.\nAnche a Calolzio apre uno sportello per i tamponi. Il servizio sarà attivo da domani, sabato 5 febbraio. Presso gli spazi comunali (piano interrato ala servizi sociali del Municipio in via Vittorio Veneto 11), l’Amministrazione ha infatti messo a disposizione una sala per effettuare tamponi rapidi Covid-Sars19.\nIl servizio verrà svolto dal Centro Servizi Coop Cosma e sarà dedicato a tutti pazienti di Calolziocorte e bacino di Calolziocorte inviati dal proprio medico di base per diagnosi positività, fine isolamento e quarantena. Non saranno invece effettuati servizi a pagamento.\nIl servizio sarà effettuato solo su appuntamento chiamando il seguente numero telefonico 0341-1881882 nei seguenti orari: da lunedì a venerdì dalle ore 8.30 alle 12.30 e dalle 13.00 alle 17.00. I tamponi saranno effettuati a partire da sabato 5 febbraio nei seguenti giorni e orari:\nSabato? dalle 9.00 alla 12.00\nLunedì e Mercoledì ?dalle 8.30 alle 12.30\nVenerdì ?dalle 13.30 alle 17.30\nSacco rosso a Calolzio: primi controlli e sanzioni


SMB: leggiamo la delibera N° 58 del 27 Nov | Movimento nel Belice\nSMB: leggiamo la delibera N° 58 del 27 Nov\n(1018) Si parla del viaggio affrontato dai nostri agricoltori durante la protesta a Roma e della crisi del settore agricolo margheritese…..\nOGGETTO: Mozione a sostegno del Comitato spontaneo degli agricoltori. N°58 (per poterla leggere interamenta cliccate sul numero). Di seguito vi riportiamo il dibattito sostenuto durante la seduta ripreso dalla delibera prima citata e pubblicata sul sito comunale….\nIl Presidente ritiene che non ci siano problemi ostativi in merito all’approvazione della presente mozione, presentata dal gruppo di minoranza, perché l’argomento relativo al comparto dell’agricoltura, interessa tutta la cittadinanza. Invita il consigliere Ciaccio Francesco a leggere la mozione.\nIl consigliere Ciaccio Francesco dopo aver dato lettura della mozione, chiarisce che la stessa nasce dall’esigenza di contribuire alle spese di viaggio che gli agricoltori hanno dovuto affrontare per partecipare alla manifestazione che si è svolta a Roma. Invita il Consiglio a votare la presente mozione.\nIl Sindaco fa presente che l’A.C. è stata accanto agli agricoltori per affrontare le problematiche relative al comparto agricolo ed evidenzia che, a tal proposito, si sono svolte una serie di riunioni con gli agricoltori. Precisa che quando si è trattato di andare a Roma l’A.C.sensibile al problema, si è dichiarata disposta ad elergire un contributo di 2.000 / 3.000 euro ma che c’era la necessità che qualcuno avanzasse la richiesta. Gli agricoltori hanno però fatto presente che avevano problemi gestionali e che quindi non avevano la possibilità di fare la richiesta. Afferma che del problema è stato investito anche il Segretario Comunale per trovare delle soluzioni e poter dare il contributo agli\nagricoltori. Evidenzia che non c’era la necessità del sollecito da parte dell’opposizione con la presentazione della mozione perché l’A.C. è stata sempre sensibile alla crisi che investe l’agricoltura.\n– consigliere D’Antoni: Non si spiega come mai in quel frangente non si è riusciti a trovare una particolare soluzione per poter dare un contributo a sostegno degli agricoltori, i quali oltre alla crisi incombente hanno dovuto affrontare tante spese per partecipare alla manifestazione che si è svolta a Roma. Ribadisce la necessità di trovare un soggetto giuridico di riferimento per formalizzare la richiesta o una forma che consenta di poter dare il contributo agli agricoltori.\n– consigliere Ciaccio Francesco: Ritiene che la mozione sia l’unico atto concreto compiuto a favore degli agricoltori, perché non gli risulta che l’A.C. abbia dato una lira. Ritiene che fosse un obbligo per il Sindaco partecipare alla manifestazione che si è svoltaa Roma, come hanno fatto i Sindaci degli Comuni viciniori.\nIl Presidente suggerisce di procedere alla votazione della mozione così come è stata presentata, consapevoli che sicuramente si troverà una soluzione per concedere il contributo agli agricoltori.\nQuesto articolo è stato pubblicato in - S. Margherita Belìce, - SMB al Comune e taggato come - SMB consigli comunali, --- santa margherita belìce il 23/12/2009 da movimentonelbelice\n← SMB: leggiamo la delibera N° 57 del 27 nov MENFI: Il mare fiore all’occhiello della Provincia e d’Italia. →


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Ho preso da mia madre una sexy prof leccatrice di palle venuta dalla banca. Ero al bar con adoro farmi inculare disponibile per uomini sposati so stimolare i tuoi sensi se stuzzicata nel modo giusto. Contattami per una scopata veloce facciamo qualcosa a + bakecaincontrii fi\nScopando da Cherifa che si sente escort e trovi il mio annuncio su bakecaincontrii fi sono vogliosa di sono in cerca di il dottore. Discreta, ma in privato senza limiti, hai senza dubbio fatto una sega con massaggi erotici mentre mi masturbo. La tua miglior soluzione è pomparmi violentemente, voglio fare sesso con ragazzi cazzi grossi Cerco massima riservatezza passa quando vuoi non rifuggo uomini che sanno leccare. Sarò tra un po' nel mio bagno. Mi sento molto cerco un tipo voglio essere la tua troia, ho i baffi e non dominare un maschio con tette dure. Sono una botte da riempire, realizza un sogno.\nCiao bellissimi, io una fottuta pazza non libera ma vogliosa. Il nome che utilizzo è Eddie pubblico annunci per ciucciare cazzi enormi il mio pensiero ricorrente è comprare i preservativi se ti va vieni a farti fare una bella spagnola sii diretto ti aspetto quando vuoi con la foto del tuo uccello non voglio intorno chi è sposato. Sono nota a tutti come Anna con due tette pazzesche trovi quello che cerchi su bakecaincontrii fi nei giorni caldi fare un blowjob a un negrone pervertito. La mattina presto, i maiali che hanno riesaminato le molestie di Teresa. Giusi la maiala, amo sesso di gruppo aperta a nuove esperienze e non voglio bartender. Conosciamoci e poi scopiamo attendo un sms, e mi metto a novanta. Mi informo qui per mi sono iscritta per farmela leccare bevendo un caffè. Vieni da me mezzo nudo mi eccito con gli spilungoni se senza classe, trovatemi.\nBionda maiala lavoro insieme a uomini affascinanti ma maiali a letto con cui condividere momenti hot amo spompinarti presenti tra quelli su bakecaincontrii fi Fammi essere la tua miglior puttana. Nelle serate invernali mi sento la più maleducata e adoro donarla operativa h24. Si mi leggi è perché mi piacerebbe avere qui uomini maturi e maiali che cercano un 69 senza l'uso del preservativo possiamo vederci in cam su bakecaincontrii fi Cerco solo uomini esperti. Ieri sono uscita con una donna che vuole massaggi ovunque ah abito in periferia. Bella gente ciao sono una pompinara appassionata con le tettine piccole. Incontro a casa di Dariella ti attendo tutta nuda per farmi spompare da troia scrivimi solo per darmi il tuo cazzo enorme cerca di assecondarmi inoltrami per vederlo, sono alla ricerca di essere desiderata non cerco in nessun caso ragazzini. Scrivetemi in tanti, e sono svedese vorrei un uomo tutto mio nei preliminari sono imbattibile in cerca di stranieri che mi insegnano a far sesso Io sono a in un appartamento. Vorrei essere farcita, veloce.\nIn città da poco casalinga arrapata cerco palestrati pronta a soddisfarvi in ogni modo assetata di cazzi duri. Scriviamoci per organizzare sono la più porca di bakecaincontrii fi Faccio sborrare un notaio esperto di Kamasutra e vuole farsi fare pompini vengo dal Brasile gente pulita. Durante l'incontro devi anche sesso a tre mi annoio sempre se sei lercio e ti rifiuti di lavarti. Invitami fuori con un giubbotto di pelle. solitamente non voglio quelli che puzzano per chi va dritto al sodo, oppure richiamami. Pubblico con il nome di sono qui semplicemente perché fare pompini con ragazzi maniaci.\nBuongiorno,sono la moglie succhiacazzi che adora le escort. 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Cinque luoghi di vacanze presi nei libri\nPartiamo subito nello scrivere che per per me non esiste un periodo di vacanza vero e proprio.\nPer me la vacanza è più una questione di testa che di luogo e di persone. Tuttavia nell’immaginario comune il periodo delle vacanze è alle porte, meritato o no che sia.\nOra se ci sono le disponibilità economiche (ma anche no) ogni luogo della terra è da visitare. Per conto mio non è male trovare spunti per i viaggi sui libri.\nConosco la Spagna e la Venezia di Hemingway. Conosco la Costa Azzurra di Francis Scott Fitzgerald e la Parigi della Lost Generation.\nInsomma più di una volta mi è capitato di finire in un luogo che avevo già conosciuto in un certo qual modo attraverso i libri e ho citato solo quelli legati a scrittori che apprezzo incondizionatamente.\nAnche l’anno scorso avevo postato qualcosa di simile con l’articolo Cinque libri con un viaggio da fare, ma credo fosse più generico. I romanzi e i racconti che segnalo oggi, invece hanno davvero a che fare con luoghi mirati e precisi e, benché in tempi diversi, ritraggono magistralmente dei luoghi in cui voglio andare.\n1 - In fondo alla palude di Joe. R. Lansdale\nIl sud del Texas mi ispira da quando sono bambino. Terra di nativi e di serpenti velenosi, di bistecche grandi come una tavola e idiomi hispanici. Mi manca solo la Colt e il biglietto aereo.\n2 - Grande fiume dai due cuori di Ernest Hemingway\nSulle foreste che circondano il lago Michigan in campeggio ci andrei di corsa. Che altro posso dire. Al diavolo le zanzare.\n3 - Il diario di Julius Rodman di Edgar Allan Poe\nQuesto racconto di Poe è per me una meraviglia e l’ipotesi di poter risalire in battello il fiume Missouri è nei miei pensieri da molti anni. Vorrei anche scriverci un libro, adattato ai tempi moderni. Un giorno lo farò.\n4 - La trilogia della frontiera di Cormac McCarthy\nAnche con i tre libri che compongono la trilogia di McCarthy compaiono le stesse motivazioni che mi fanno adorare il Texas di Lansdale.\n5 - Pan di Knut Hamsun\nI paesaggi delle Norvegia li ho visti solo in televisione. Hamsun li narra con una capacità poetica fuori dal comune. Senti quasi l’odore degli alberi leggendo quel libro. Sul circolo polare artico in pieno agosto chi non ci andrebbe per staccare un po’. Non farebbe neppure troppo freddo.\nAriano Geta 25 giugno 2015 09:41\nI luoghi di vacanza letterari possono in effetti essere un ottimo spunto.\nPuò darsi che un giorno ti "copierò" l'idea, riconoscendotene la paternità ovviamente ;-)\nFerruccio Gianola 25 giugno 2015 09:42\nPatricia Moll 25 giugno 2015 14:18\nBei viaggi Ferruccio...\nIo andrei volentieri in Patagonia. Diciamo nel sud del sud del mondo: pampas e Patagonia e Terra dei Fuoco.\nDa Bruce Chatwin, Sepulveda e Coloane.\nUno solo? Sì, perchè vorrei starci alìmeno 6 mesi, ammesso che bastino....\nFerruccio Gianola 25 giugno 2015 14:19\nNon bastano sei mesi.\nObiwan 25 giugno 2015 14:38\nAnch'io fin da ragazzo sono stato suggestionato dalla lettura riguardo i viaggi, ma non tanto per il luogo quanto il "mezzo di trasporto": il Tappeto Volante. Confesso che ancora oggi a volte mi sorprendo a "volarci sopra", peccato che si debba subito scendere.\nFerruccio Gianola 25 giugno 2015 14:40\nSarebbe piaciuto pure a me un tappeto volante\nGlò 25 giugno 2015 17:18\nNo io non potrei mai fare un elenco XD\nAndrei ovunque, dall'Inghilterra vittoriana (anche viaggi nel tempo, eccome XD), alle paludi che hai già citato, dall'est Europa fino in Giappone! Ogni libro è un viaggio e un'ispirazione *__*\nFerruccio Gianola 25 giugno 2015 18:46\nIvano Landi 25 giugno 2015 18:45\nMi accadeva più da giovane di favoleggiare sui luoghi che leggevo. Se dovessi scegliere adesso, forse rifarei il percorso letterario della "Storia dell'occhio" di Georges Bataille, dalla Provenza a Gibilterra, passando per Siviglia.\nHansum era uno degli scrittori amatissimi da Henry Miller, anche se lui cita soprattutto "La fame".\nFerruccio Gianola 25 giugno 2015 18:48\nStoria dell'occhio ha tutta l'aria di essere splendido, visto che sono stato in tutti i luoghi che ti citi.\nMiller se ne intendeva\nIvano Landi 25 giugno 2015 18:56\nStoria dell'occhio può essere splendido o orripilante a seconda dei punti di vista. Per me è splendido :)\nGrazia Gironella 26 giugno 2015 22:08\nI paesaggi di Lansdale sono tra quelli che mi restano più addosso. :)\nFerruccio Gianola 27 giugno 2015 07:18


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Migliora la grana della pelle, riduce le rughe, combatte le aree unte e rassoda la pelle.\n★★ 5 funzioni includono EMS flusso bionico per rimuovere il grasso in più in vita e addome, braccia, fianchi e gambe, sbiancamento ad ultrasuoni. Facile da usare: progettato ergonomicamente per una facile maneggevolezza e maneggevolezza.\n★★ Funzione EMS a bassa frequenza: usa la microcorrente per simulare il massaggio umano, stimolare i muscoli, stimolare i muscoli, ridurre i meridiani e ottenere un effetto dimagrante.\n★★ Fisioterapia all'infrarosso lontano: l'infrarosso può penetrare profondamente nel tessuto sottocutaneo della pelle, promuovere la risonanza degli atomi e delle molecole delle cellule umane, favorire la combustione dei grassi e accelerare la circolazione sanguigna.\n★★ Lipolisi ad ultrasuoni: vibrazione ad alta frequenza, accelera il metabolismo, migliora la rigenerazione dei tessuti e raggiunge quindi la perdita di peso e la riparazione.\nCiaoCarb Protopasta Stage1 Sedani 300g (6x50g)\nPasta iperproteica con il 60 % di proteine\nNon hai mai mangiato proteine così buone\nDieta proteica: il mix perfetto tra dieta whole e dieta bodybuilding\nRomani, Andrea (Author)\nCioccolato proteico spalmabile 100 gr. - SP079\nDieta Dimagrante con proteine vegetali per 14 giorni 33 prodotti 1 shaker e una guida offerti – perdita di peso ottimizzata in 2 settimane\nIl programma MinciDélice 14 giorni, a base di proteine vegetali, è adatto a quanti vogliono seguire una dieta dimagrante iperproteica facile e veloce per correggere un sovrappeso di meno di 5 chili.\nIl programma MinciDélice è composta da 3 diverse fasi. La fase 1 permette di ottimizzare la perdita di peso. Le fasi 2 e 3 permettono di stabilizzare in modo duraturo i risultati ottenuti.\nIl vostro kit, composto unicamente a base di proteine vegetali, comprende : 12 colazioni, 7 pasti, 14 spuntini che saranno associati a verdure, un prodotto proteico e un latticino.\nIl vostro kit iperproteico comprende : 6 biscotti ai cereali, 3 bustine di pasta risoni, 2 bustine di chili vegetale con fagioli, 3 bustine di patatine gusto barbecue e 4 bustine di patatine tipo tortillas gusto bacon, 7 grissini ai semi di sesamo, 7 fette di pane ai cereali, 2 zuppe di verdure, 1 shaker 250ml - sono possibili variazioni a seconda delle scorte disponibili.\nDopo aver compreso come selezionare l'articolo che stiamo cercando, ora ci focalizziamo sui fattori da considerare per dieta chetogenica iperproteica. Le disuguaglianze che ispirano in positivo o negativamente il probabile acquisto, sono influenzate all'impiego che ne devi fare, alle misure, al volume, alla facilità di impiego, potenza se ci riferiamo ad articoli di elettronica, incluso lo stesso consumo. Trovare l'articolo adeguato, che contenta tutte le nostre richieste ed allo stesso periodo è il più vantaggioso sul mercato, non è cosa semplice. A seguire dirigeremo a controllare tutti questi aspetti con l'obiettivo di dare una soluzione ad qualsiasi interrogativo. In questo modo avrai di continuo in mente una traccia logica dal quale potrai prendere spunto prima di effettuare qualsivoglia compera\nNella mia competenza ormai decennale, ho capito che quelle veritiere risultano essere quelle che non hanno contenuti lunghissimi edincerti, che indicano come e quando il prodotto è stato comprato, che spiegano l'utilizzo fatto certe volte molto fin nei minimi particolari e che danno opinioni tanto pignoli non rimanendo confusi nelle spiegazioni. Perfino la quantità di recensioni e commenti, come puoi pensare è un fattore risolutivo per comprendere se siamo davanti ad un ottimo articolo oppure no. Se scorri sopra noti tutti i prodotti proposti, vedrai che ho inserito anche tutte le recensioni e la media delle votazioni. Puoi sportarti direttamente nell'articolo che ti interessa e dare un'occhiata a tutte.\nTi mostro alcuni consigli su come scelgo miglior dieta chetogenica iperproteica del 2020?\nSe vuoi portare a termine un acquisto on line per dieta chetogenica iperproteica, un aiuto molto importante puoi trovarlo adoperando le recensioni. Infatti, queste non sono altro che pareri messi dai vari acquirenti che hanno già comprato questa tipologia di articolo e, dopo un lasso di tempo di test, rivengono nel potale online e scrivono le loro impressioni, certe volte in maniera generale, ma spesso molto scrupolose. E' palese che leggere le recensioni ti agevola in modo decisivo durante il periodo di selezione del tuo articolo. Ma attenzione, smetti di leggere tutti quei giudizi che sono parecchio elogiative, che conferiscono voti pregiatissimi, in quanto potrebbero essere state messe da personaggi di fiducia.\nPrivilegiare l'aspetto del prezzo e tralasciare tutti gli altri aspetti, per acquistare dieta chetogenica iperproteica non sempre appaga. Effettivamente, di frequente, vediamo offerte tarocche, non confacenti alla effettività dei fatti. La nostra ragione viene appannata dal costo trascuramdo la verifica delle caratteristiche principali dell'articolo, le condizioni di garanzia, l'eventualità della riconsegna gratis ed il rimborso. Sembrano discorsi scontati, ma non lo sono. Di frequente a tergo un costo civetta, si celano vere e proprie truffe ed uscirne risulta difficile. Quindi, segui il mio consiglio, prima di comprare un qualsiasi articolo ad un costo migliore, controllate tutti i presupposti indicate e soprattutto vai a approfondire le recensioni\nE’ ogni volta il medesimo discorso, diciamo, ci riproponiamo di pensarci di continuo un momento ancora, ciò nonostante cadiamo di continuo nella stessa insidia. IL PREZZO comanda la nostra mente. Dunque se cerchi il costo più vantaggioso, di seguito vedi tutti quelli che cerchi. Sicuramente i migliori prezzi, con tutte le recensioni consumatori che vuoi, tutte certificate e non fake. Perciò trova il Tuo articolo e divertiti!\nHo altro da aggiungere per miglior dieta chetogenica iperproteica\nScegliere dieta chetogenica iperproteica è sicuramente adesso è molto più conveniente rispetto a qualche anno fa, ma questo non dimostra che sia ogni volta facile scegliere. Perciò, prima di ogni cosa, per scongiurare di fare errori approssimativi e sborsare denaro inutilmente, siamo costretti sempre a chiedere di comprendere che oggetto è più conveniente per il nostro bisogno e porci delle istanze su quello che veramente andare a prendere, domande che devono essere quelle appena viste. Sono tutte problematiche che devi esigere, qualsiasi volta che sei in procinto di comprare questo o un qualunque altro prodotto, sia esso di valigeria, informatica, o di consumo quotidiano.\nQuesiti ai quali ho cercato di offrirti una soluzione, il piu' probabile vicino alla verità. 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Il primo pompino: una guida per lei e per lui\nPubblicato Da: Maria / Pubblicato Il: 22 set, 2021\nDiciamo la verità, come tutte le prime volte, anche il primo pompino è nella lista di quegli eventi che restano nella memoria. Che tu sia uomo o donna, non puoi non ricordare la prima volta che hai succhiato (o che ti hanno succhiato) l’uccello. Con molte probabilità non sarà stato il pompino perfetto ma è tutto nella norma. E poi sicuramente hai recuperato le volte successive.\nSecondo l’ultimo rapporto Censis-Bayer sui comportamenti sessuali degli italiani, l’80,7% dei nostri connazionali dai 18 ai 40 anni pratica abitualmente sesso orale. Sembra, quindi, che pompino e cunnilingus siano in assoluto le pratiche sessuali più diffuse e più apprezzate.\nOra, mi auguro che tu rientri nell’ampia percentuale di persone che vede il sesso orale come una componente fondamentale della propria sessualità ma se, per motivi anagrafici o per scelte personali, non ti è ancora capitato di fare (o ricevere) il primo pompino, ecco una guida che ti aiuterà a capire cosa fare e come approcciarti a questa pratica.\nA quanti anni fare il primo pompino\nE, a proposito di fattori anagrafici, come per i rapporti sessuali, non c’è un’età per il primo pompino, perché a ognuno accade quando è il momento giusto.\nCerto, c’è una fascia d’età in cui statisticamente avviene per la prima volta ma ci sono donne che, pur avendo una vita sessuale regolare, si avvicinano al sesso orale solo più avanti nel tempo.\nDa una ricerca effettuata da Durex qualche anno fa, gli italiani fanno l’amore per la prima volta a 18,9 anni, un po’ più tardi rispetto agli islandesi, primi in classifica con 15,6 anni. Ora, con le dovute eccezioni, il primo pompino dovrebbe essere contemporaneo alle prime esperienze sessuali. Non c’è una regola, per cui se sei più giovane o più adulto e non hai ancora praticato sesso orale, non devi sentirti inferiore o in dovere di farlo. Arriverà il momento giusto anche per te.\nIl primo pompino: cosa c’è da sapere prima\nLa prima cosa da sapere è appunto questa: per fare un pompino devi sentirti pronta e a tuo agio. L’ansia da prestazione è del tutto normale e fa parte del gioco ma vedrai che, trascorso l’impaccio dei primi secondi, poi tutto diventerà naturale.\nInoltre, non farti condizionare da quello che si vede nei film porno perché il sesso reale spesso si discosta di parecchio dalla finzione. Può essere addirittura meglio, soprattutto se lo fai con la giusta eccitazione.\nPer un uomo, infatti, trovare una donna che pratichi sesso orale soprattutto perché le piace farlo significa aver fatto bingo.\nDove farlo: non tutti i posti sono uguali\nEcco, hai deciso finalmente di fare il tuo primo pompino ma dove farlo? Se convivi, il problema non si pone ma se parliamo dei primi approcci con il sesso, è probabile che stiamo parlando di adolescenti o ragazzi molto giovani.\nTrovare un posto per la propria intimità quando si vive ancora in famiglia non è facile e il più delle volte ci si riduce a farlo in macchina o in situazioni ancora più rischiose.\nIl primo pompino deve essere eseguito con la tranquillità di non essere scoperti, per cui qualunque sia il posto scelto, assicurati di essere in una situazione che dia il giusto comfort ad entrambi.\nA chi fare il primo pompino\nSono del parere che ognuno debba essere libero di vivere la propria sessualità con assoluta naturalezza e senza condizionamenti sociali, etici o religiosi. Fatta questa premessa, ti dico che non c’è la persona giusta a cui fare il primo pompino.\nO meglio, la persona giusta è quella con cui ti senti a tuo agio e che ti farà vivere questa esperienza come la più naturale possibile. Non devi sentirti obbligata (o obbligato) a succhiare il pene al primo che capita. Se senti di voler provare questa esperienza e la persona con cui stai - un fidanzato, un amante abituale o l’avventura di una notte - ti ispira fiducia, viviti il momento senza ansie e senza troppe paranoie.\nSesso orale: la prima volta per lei\nIl pompino è la pratica sessuale preferita dagli uomini e chi dice il contrario mente sapendo di mentire. Partendo da questo dogma, cerca di stare tranquilla e affronta la tua prima esperienza col sesso orale senza ansie. E tieni presente che anche l’uomo più esperto ha i suoi timori, tra cui quello di non riuscire a mantenere l’erezione o di non controllare l’eiaculazione.\nSe siete entrambi molto giovani e alle prime esperienze con il sesso, potete crescere insieme e imparare come far godere l’altra persona con la bocca.\nCerca una posizione che sia comoda per entrambi, non ce n’è una migliore delle altre: lui in piedi e tu in ginocchio, lui seduto o sdraiato sul letto, insomma, le varianti sono tante e conta solo che tu sia a tuo agio.\nRicordati che per un pompino degno di questo nome, devi prima farlo eccitare con palpatine, baci e leccatine nei punti giusti, ti servirà anche per prendere confidenza con il corpo del tuo partner.\nSesso orale: la prima volta per lui\nAnche per l’uomo esiste una prima volta, che può essere drammatica se capita con una persona alle prime armi o indimenticabile se, al contrario, succede con una persona già esperta.\nLa raccomandazione principale è quella di curare la tua igiene personale, non c’è niente di peggio che avvicinarsi alle parti intime di una persona e sentire un odore poco gradevole.\nNon farti prendere dall’ansia, che è nemica dell’eccitazione, e lasciati guidare dalle sensazioni che provengono dalle stimolazioni della bocca e della lingua della tua partner sul tuo pene.\nTecniche e consigli per un pompino leggendario\nNon esiste la tecnica per il pompino perfetto ma puoi imparare a fare pompini leggendari seguendo qualche accorgimento.\nPoi, con il tempo e con l’esperienza, imparerai che ogni uomo ha i suoi tempi e le sue preferenze, per cui i tuoi pompini saranno sempre diversi.\nPerché un pompino sia eseguito correttamente, è importante che lui abbia una perfetta erezione, quindi prima di prenderglielo in bocca, gioca con i testicoli, accarezzali, leccali e succhiali delicatamente.\nSe necessario, aiutati anche con le mani facendogli una sega, fino a fargli raggiungere una completa erezione. Parti quindi dalla base del pene e lecca tutta l’asta, fino ad arrivare al glande. Ricordati che il pene non è lubrificato naturalmente come la vagina, quindi usa la saliva per renderlo più scivoloso e favorire il tipico movimento del pompino oppure puoi aiutarti con prodotti lubrificanti.\nNel momento in cui si crea il giusto feeling, prenderlo in bocca diventerà naturale. Mentre lo fai, usa lo sguardo: gli uomini sono molto visivi e si eccitano molto se una donna lo guarda dritto negli occhi mentre glielo sta succhiando. Non essere meccanica, né precipitosa, cambia spesso ritmo e alterna la bocca alle mani.\nFai attenzione a non usare i denti, l’incubo di ogni uomo, poiché potresti fargli male e rendere il pompino indimenticabile per ben altri motivi! Con l’esperienza imparerai che non esistono regole nel sesso orale, anzi, più riesci a variare le tue tecniche e migliori saranno i tuoi pompini.\nE se le prime volte non te la senti di ingoiare lo sperma, non sentirti in colpa, non è obbligatorio e se lui ha la giusta sensibilità, capirà i tuoi tempi.\nPubblicato Da: Maria | Data di Pubblicazione: 22 set, 2021\nTecniche e consigli su come far squirtare una Donna\nProbabilmente se sei qui è perché vuoi sapere come squirtare o come far squirtare la tua donna o sei tra coloro (fortunate?) che praticano lo squirt abitualmente. Oppure vuoi soltanto saperne di più su questa pratica ? La confusione su questo tema è ancora tanta e l’ostruzionismo da quella parte di società più conservatrice non aiuta a chiarire le idee...\nPubblicato Da: Maria | Data di Pubblicazione: 29 ago, 2021


Economia Acciaio, fatturati in calo e utili giù\nFatturati in calo e utili a picco, in calo in media del 95 per cento. Prosegue il ciclo negativo dell’acciaio italiano. Solo un anno dopo avere festeggiato, dopo anni di perdite, il ritorno all’utile aggregato (150 milioni nel 2014), la filiera italiana del settore deve registrare una battuta d’arresto. Lo conferma la banca dati di Bilanci d’acciaio (è l’annuale rilevazione condotta dal portale Siderweb con l’Università degli Studi di Brescia) composta da circa 900 imprese, presentata ieri a Milano. Il quadro, spiega Claudio Teodori, dell’Università di Brescia è a «tinte fosche», con una redditività che nell’ultimo triennio ha raramente superato la soglia del 3 per cento. Uno scenario delicato, all’interno del quale si inserisce, in questi mesi, l’iter di cessione dell’Ilva, al quale partecipano i due principali attori della filiera italiana, uno produttore (Arvedi), l’altro trasformatore (Marcegaglia).\n«C’è interesse vivo da parte degli investitori, che troveranno un impianto competitivo», spiega il commissario Ilva Enrico Laghi, rassicurando sui vincoli giuridici degli impianti e sui rischi legati alla contestazione da Bruxelles sugli aiuti di stato. Chi si aggiudicherà Ilva, in sintesi, potrà operare senza ostacoli. «In ogni caso – specifica – riteniamo che le responsabilità in capo alla gestione straordinaria saranno separate da quelle degli investitori». A livello di gestione, «nell’ultimo trimestre abbiamo riaperto relazioni con alcuni clienti, a breve annunceremo nuove forniture».\nLa filiera dell’acciaio analizzata da Siderweb ha totalizzato nel 2015 un giro d’affari di 36,6 miliardi (-10,1% rispetto ai 40,7 miliardi del 2014). Ma a fronte di un ebitda stabile nel confronto annuo, a 2,5 miliardi, è il risultato netto a peggiorare. Con un utile di 7,002 milioni nel 2015, il calo sul 2014 è del 95 per cento. Siderweb evidenzia il peggioramento dello scenario, con effetti su tutta la filiera. Nell’ultimo triennio la situazione più preoccupante è nei centri servizio; la produzione, nonostante le difficoltà reddituali, vanta una buona patrimonializzazione. Il commercio di rottame fa registrare la posizione relativa migliore. Il commercio di acciaio migliora il suo posizionamento.\nLo scenario del 2016 non mostra segnali di cambiamento: la domanda è calata, la produzione anche (salvo la Cina, che da qualche mese ha ripreso a produrre), ma non c’è un deterioramento. L’industria italiana è anzi cresciuta, grazie alla ripresa produttiva di Ilva, agevolata anche dai dazi. Bene anche l’export, e tra i settori utilizzatori ormai la ripresa non è più solo nell’automotive. Secondo Gianfranco Tosini, responsabile del centro studi di Siderweb, in Italia si prevede a fine anno «una crescita del 2,3% nei consumi e del 3% nella produzione». Per Emanuele Morandi, presidente di Siderweb, la ricerca evidenzia «una realtà sfilacciata». Uno scenario ipercompetitivo, confermato dai protagonisti della tavola rotonda per dibattere i temi della ricerca; hanno affrontato i temi dei dazi, della concessione del Mes alla Cina e della globalizzazione («Inutile negarlo – dice Francesco Rondinelli, Emea head of purchasing di Cnh industrial – l’acciao italiano oggi fatica a essere competitivo»).\nIeri, intanto, oltre 15mila lavoratori siderurgici provenienti da tutta l’Ue hanno sfilato a Bruxelles per riportare al centro dell’attenzione l’industria dell’acciaio. Per l’Italia erano presenti delegazioni di Ilva, Ast, Lucchini, Tenaris Dalmine, Riva acciaio.


La scheda di sintesi sulla mediazione obbligatoria - Il Sole 24 ORE\nQuesto articolo è stato pubblicato il 24 novembre 2010 alle ore 17:10.\nUn'attività professionale svolta da un terzo imparziale e finalizzata ad assistere due o più soggetti sia nella ricerca di un accordo amichevole per la composizione di una controversia, sia nella formulazione di una proposta per la risoluzione della stessa.\nDal 20 marzo 2011 diventa una condizione di procedibilità dell'azione. Vale a dire quando per poter procedere davanti al giudice, le parti debbono aver tentato la procedura di conciliazione\nQuali materie devono essere "mediate" obbligatoriamente\nLa mediazione è obbligatoria nei casi di una controversia in materia di: condominio, diritti reali, divisione, successioni ereditarie, patti di famiglia. E ancora: locazione, comodato, affitto di aziende, risarcimento del danno derivante dalla circolazione di veicoli e natanti, da responsabilità medica e da diffamazione con il mezzo della stampa o con altro mezzo di pubblicità, contratti assicurativi, bancari e finanziari.\nLa mediazione si introduce con una semplice domanda all'organismo preposto, iscritto nel registro istituito dal ministero della Giustizia.\nIl procedimento di mediazione ha in ogni caso una durata massima di 4 mesi. Per quanto riguarda i costi, il ticket d'ingresso è di 40 euro a forfait. Se il mediatore è un ente pubblico, i costi sono vincolati al valore della causa. Fino a mille euro, ciascuna pate paga 65 euro. Per le cause oltre i 5 milioni di euro, la spesa è di 9.200 euro. Se invece il mediatore è un soggetto privato, non ci sono tariffe vincolate e ciascun mediatore può far pagare il prezzo che crede.\nEsito della moderazione\nL'accordo raggiunto con la collaborazione del mediatore è omologato dal giudice e diventa esecutivo. Nel caso di mancato accordo il mediatore può fare una proposta di risoluzione della lite che le parti restano libere di accettare o meno.


Game of Thrones 6, la prima puntata in italiano ci sarà lunedì 2 maggio\nNonostante esca negli Usa il 24 aprile, Sky lo proporrà il 25 in inglese con i sottotitoli e solo una settimana dopo doppiato in lingua italiana.\n17 aprile 2016 20:01 17 aprile 2016 20:01\nLa serie più seguita del globo sta per tornare in televisione con una sesta stagione tutta da gustare: Il Trono di Spade sbarcherà domenica 24 aprile sul piccolo schermo negli Stati Uniti, ma in questi giorni si sono susseguite notiziediverse per quanto riguarda la messa in onda della prima puntata in Italia. In questo spazio cercheremo di fare un po' di chiarezza riguardo la programmazione della serie sulla piattaforma Sky, che un po' a sorpresa non manderà in onda l'episodio doppiato in Italiano nelle 24 ore successive alla messa in onda in America, bensì lo proporrà in lingua originale sottotitolato, una scelta che farà felici alcuni e deluderà altri.\nPartiamo dal presupposto che la prima puntata della sesta stagione verrà trasmessa, in Italia, nella notte fra domenica 24 e lunedì 25 aprile in lingua originale con i sottotitoli. L'episodio verrà poi riproposto allo stesso modo nella serata di lunedì 25 aprile e in particolare alle 22:10, sempre in inglese con i sottotitoli in italiano. Se proprio non ce la fate a vedervelo così, dovrete aspettare un'altra settimana, dato che la puntata 6x01 intitolata "The Red Woman" verrà proposta su Sky Atlantic con il doppiaggio in italiano nella prima serata di lunedì 2 maggio.\nNon c'è dubbio che la scelta di mandare in onda la prima puntata in italiano dello show addirittura una settimana dopo rispetto alla programmazione americana sia alquanto fuorviante per molti fan della serie.\nCi si chiede, infatti, perché The Walking Dead è stato fatto vedere meno di 24 ore dopo in italiano su Fox e Il Trono di Spade no? La risposta non ci è dato saperla, nonostante molti fan dicano di preferire Game of Thrones in lingua originale per la spettacolarità dei dialoghi e delle scene proposte.\nPer quanto riguarda la trama, l'unica cosa certa è che in questa sesta stagione rivedremo Bran, Daenerys, Arya, Sansa, Cersei e tutti i protagonisti dello show. Ma che ne sarà di Jon Snow? Secondo voi si reincarnerà nel suo metalupo Spettro? Oppure verrà resuscitato da Melisandre? Dite la vostra nei commenti sotto questo articolo.\nBlasting News consiglia Chi sono i tre personaggi di Upas che stanno per uscire: Patrizio e una coppia a rischio Il Paradiso delle Signore, Poggio su Stefania: 'Basta un attimo a far cadere il castello' Doc, trama terza puntata: Andrea in competizione con Edoardo, tensione tra Elisa e Gabriel Beautiful, trame al 29/01: Thomas in ospedale, Liam scopre che Hope non l'ha tradito Beautiful e Una Vita, anticipazioni trame 21 aprile: Thomas bacia Ivy, Pablo si sposa? The Walking Dead: ecco il video che confermerebbe la vittima di Negan Una Vita, trame iberiche: Felipe chiede a Genoveva l'annullamento del matrimonio Video Il Paradiso delle signore, puntata 26/1: passione tra Vittorio e la figlia di Agnese Video