Canne da pesca da Bolentino - Prezzi, Offerte, Recensioni Canne da Pesca da Bolentino\nLunghezza canne da pesca da bolentino\nCanne da pesca da bolentino telescopiche, ad innesti e con vette intercambiabili\nRecensioni, prezzi e offerte delle migliori canne da pesca da Bolentino\nQuali sono le caratteristiche delle canne da pesca da bolentino? Prima di tutto le possiamo descrivere come canne molto leggere, ma incredibilmente robuste e resistenti. Sono costruite sfruttando le immense potenzialità della fibra di carbonio, kevlar o titanio, che riescono sempre a garantire la giusta azione e la massima resistenza. Solitamente presentano delle vette intercambiabili, per permettere all’utilizzatore di adattarle alle diverse condizioni di pesca. Le più consigliate montano anelli molto resistenti in SIC, che eliminano anche il problema del surriscaldamento del filo durante i recuperi più veloci. La lunghezza varia in base alla profondità di pesca, così come le zavorre utilizzate.\nMITCHELL SUPREMA 2.0 BOLENTINO 3,00MT 250GR ABU GARCIA\nPeso (g) - 278, lunghezza (cm) - 300, brins - 2 + 2, encombr. (cm) - 157, Potenza (g) - max 250,\nSHIMANO Canna da Pesca per Bolentino da Barca in Mare Vengeance Te Boat Adjustable 3,5 Metri in Carbonio Telescopica Professionale Teleregolabile con 2 Cimini di Ricambio\n-Canna con lunghezza variabile 3 e 3,5 Metri attraverso un blocco in gomma\n-2 cimini di ricambio in dotazione con 2 azioni diverse\n-Fodero e salvapunta in dotazione\nLineaeffe Canna pesca Bolentino Sonic Boat 120gr 240 cm\nBellissima canna da pesca per il bolentino costiero, la Sonic Boat è una piacevole canna ben bilanciata leggera con azione di punta e fusto rigido.\nIdeale per la pesca a bolentino con piombi fino a 120 grammi\nAnelli in metallo e pietra sic per essere utilizzati con fili trecciati.\nlinea-effe Kit BOLENTINO Canna EGING Capture 210 CM + Mulinello Tanager FD 4000 + Kit 4 TOTANARE\nNuova canna per la pesca a squid, realizzata in fibra di vetro di colore giallo fluò, due sezioni , impugnatura in neoprene, vetta di colore rosso per una maggiore visibilità. In due sezioni ad innesti e montata con dieci anelli legati. deale per la pesca delle seppie con l"uso di totanare anche molto leggere da 2.0 a 3.5 (Tataki) Caratteristiche Lunghezza 2,10 m Impugnatura in neoprene Azione 100 g Sezioni 1+1 Peso: 160 gr. Ingombro 102 cm\nCANNA BOLENTINO VEKTOR MASTER BOAT 3 m 150 Gr\nSerie di canne in materiale composito HRC, ideale per coloro che vogliono iniziare a cimentarsi con la tecnica del bolentino leggero e di media profondità.\nIl fusto in composito di carbonio e fiberglass non teme forti sollecitazioni, mentre la vetta telescopica in fibra è estremamente sensibile ed in grado di avvertire le mangiate più smaliziate.\nPossiamo inserire queste canne da pesca nella categoria dei modelli di lunghezza compresa tra i 2,5 e i 5 metri, mentre i pesi che si utilizzano oscillano tra gli 60 e i 200 grammi (a seconda della lenza, della corrente e della profondità).\nPer la pesca di superficie meglio orientarsi su modelli più lunghi, partendo da un minimo di 3,5 metri, fino ad arrivare al massimo di 5 metri. Le canne da pesca da bolentino per la pesca in superficie dovranno essere morbide e assicurare ottima sensibilità, così come le canne per la pesca di fondo, con azione di punta. La lunghezza dipende anche direttamente dai finali, spesso molto lunghi, utilizzati per ingannare le più sospettose prede.\nPer una tecnica da bolentino di medio fondale (massimo 100 metri di profondità) si consiglia di scegliere canne molto robuste e di lunghezza compresa tra i 3 e i 4 metri, con finali molto lunghi e cimino robusto per sostenere pesi tra i 100 e i 200 grammi.\nPer la pesca in fondali molto profondi servono canne molto potenti (80 libbre), in grado di sostenere piombature decisamente superiori e capaci di agevolare la cattura di prede molto grandi. Nella fase di combattimento la canna deve resistere alle forti tirate dei pesci di grossa taglia.\nLe prime canne da pesca da bolentino erano telescopiche, ma oggi è possibile scegliere anche modelli ad innesti e con vette intercambiabili. I modelli di ultima generazione ad innesti (due o tre sezioni) hanno un’azione progressiva maggiore rispetto a quelle telescopiche. Poter disporre di vette intercambiabili significa poter sempre scegliere il vettino in base al fondale, alla corrente e anche al piombo da utilizzare.\nInoltre, presentano anche un ulteriore vantaggio di non poco conto: possono montare anelli ravvicinati su ogni singola sezione, permettendo al filo di scorrere in modo perfetto e veloce in ogni fase. Tutto questo porta le canne da pesca ad innesti da bolentino ad avere non solo una precisa azione di punta, ma anche una azione progressiva più accentuata nella fase di recupero.\nLe canne telescopiche sono sconsigliate? Assolutamente no, ma è meglio optare per modelli con le prime sezioni più lunghe e le ultime più corte.\nQuali sono i modelli più venduti? Ecco alcune proposte per scegliere tra ottime canne da pesca da bolentino:\nSHIMANO canna per bolentino da barca Vengeance: una splendida canna da pesca realizzata in carbonio leggero e perfettamente bilanciata. Monta anelli Shimano Hardlite, che possono essere tranquillamente sfruttati per i trecciati. È una canna telescopica regolabile: la lunghezza di ogni sezione può essere cambiata in base alle specifiche esigenze. Riesce con facilità ad accostare la massima praticità a performance incredibili. La lunghezza è di 3,5 metri, con due cimini (uno più morbido e l’altro più duro). Prezzo: 66,68 euro.\nLineaeffe canna pesca bolentino Sonic Boat: altro modello consigliato, sia per la struttura realizzata con ottimi materiali e particolare attenzione per i dettagli, sia per la facilità di utilizzo in diverse condizioni di pesca. Bilanciata in modo perfetto, presenta un fusto abbastanza rigido e assicura una precisa azione di punta. Risultati eccellenti sono garantiti utilizzando piombi da 120 grammi. Monta anelli in SIC che possono essere utilizzati anche con fili intrecciati. Lunghezza 240cm. Prezzo: 29,90 euro.\nDaiwa Canna da pesca Bolentino Spitfire: questa canna assicura un’esperienza di pesca unica, per il semplice fatto che rientra tra le attrezzature sportive specialistiche. Nonostante le incredibili caratteristiche, il prezzo resta contenuto: solo 24,00 euro. Osserviamola più da vicino: costruita in fibra di vetro ad alta resistenza e con vettino multicolor e incredibilmente sensibile (permette di avvertire anche le più leggere toccate). Monta anelli a doppio ponte e un porta-mulinello a vite. Tre sezioni per una lunghezza di 180cm e una potenza compresa tra 50 e 150 grammi. Sicuramente non può essere paragonata alle più costose canne da pesca in fibra di carbonio, ma si presenta come modello consigliato a chi si avvicina alla tecnica da bolentino.\nCarson canna bolentino monopezzo: non una canna telescopica, ma un modello economico di canna da bolentino monopezzo che si presenta sul mercato con un ottimo rapporto qualità/prezzo. Costruita in vetro pieno, con anelli a doppio ponte e un robusto porta-mulinello a vite. Incredibilmente maneggevole e con un design accattivante. Il manico rivestito in EVA antiscivolo assicura una presa sempre sicura e confortevole. Lunghezza: 180cm. Con questa canna è possibile utilizzare pesi dai 50gr ai 100gr. Prezzo: 25,00 euro.\nChiudiamo la lista delle migliori canne da pesca da bolentino con il modello Mitchell Suprema da 2,7 metri. Un prodotto offerto da un marchio che nel mondo della pesca è sinonimo di qualità e efficienza. Il modello indicato è stato realizzato in fibra di carbonio, monta anelli SG e presenta una comoda impugnatura in EVA. La Lunghezza di 2,7 metri della canna aperta si riduce a circa un metro di ingombro con le sezioni chiuse. Potenza: fino a 250grammi. Peso: meno di 400 grammi. Prezzo: 41,88 euro. Quello che colpisce di questa canna è la perfezione dei dettagli e delle ottime rifiniture.\nCANNA BOLENTINO TRABUCCO SEARIDER MAX DEEP 2,70m 200g\nCANNA BOLENTINO TRABUCCO SEARIDER MAX DEEP 2.7MT 200g\n← Canne da pesca a fondo\nCanne da pesca Spinning →


Giochi – loridorn.me\nHent Microsoft Security Essentials (4.10.209.0) – Gratis\nHämta Portrait Professional (11.3.4) – gratis\nHent Kahoot! (2.1.0) Android – gratis\nHämta Eurosport Player (6.0.1) Android – gratis\nScarica Enigeo (4.0.1) – Free\nCo to jest Google Maps for\nDownload Driver Robot (2.5.4.2) – Gratis\nDopo anni che vivono in città, ci si sposta in campagna per la casa che hai ereditato da tuo zio. La casa è in perfette condizioni, ma il giardino non tanto come negli ultimi anni della sua vita aveva lasciato qualcosa di loro attività di giardinaggio.\nPertanto, in Gardenscapes il vostro obiettivo è quello di riformare l'esterno della vostra nuova casa la creazione di un giardino degno di Versailles o La Granja de San Ildefonso. Si dovrà lavorare duro e investire tempo e denaro per l'acquisto di materiali e decorare il vostro giardino da sogno.\nCome creare il giardino dei tuoi sogni?\nL'idea è abbastanza semplice. Ogni nuovo elemento o di lavoro da fare nel vostro giardino deve essere pagato dalle stelle. E come si fa a ottenere quelle stelle? Completamento diversi pannelli gioco match 3 ciò si è tradotto in spagnolo, in cui è necessario combinare tre o più identici frutti o fiori per farli sparire dallo schermo.\nUn selvaggio match 3 puzzle.\nSwap, combina, restaurare e decorare il vostro giardino seguendo la trama del gioco.\nGioca centinaia di livelli il cui numero aumenta con ogni aggiornamento.\nScopri e interagisce con decine di personaggi.\nSeguite i consigli e le istruzioni del vostro animale domestico.\nSeguire le ultime notizie dal vostro gioco social network.\nDiverse aree del giardino con strutture uniche come fontane e labirinti.\nConnettiti con altri utenti tramite Facebook.\nPer quanto riguarda i trucchi, non ci mods per modificare alcuni modelli di hack di gioco, come coloro che sono in grado di darvi le monete libere.\nPer questo, scaricare l'APK a questo Gardenscapes Nuovo Acres troverete il tipico gioco di raccogliere frutta, ricca di powerups, sorprese e personaggi per costruire relazioni attraverso più di 300 completamente differenti livelli. Cosa aspettate a scaricarlo? Quello è gratis!


Grumello: l’Europa in versi – Corriere di Como\nHome - Notizie locali - Cultura e spettacoli - Grumello: l’Europa in versi\nManifestazioni – Il 12 e il 13 aprile prossimi la terza edizione della kermesse poetica caratterizzata dall’abbinamento tra letteratura e scienza\nPoeti “laureati” che riescono a vendere oltre il migliaio di copie (un successo perché detto in latino è sempre valido anche al tempo degli ebook il motto «carmina non dant panem». E poi altri noti solo agli addetti ai lavori. Testimoni di ricerche estreme quanto rigorose ma destinate a pochi lettori e autori al contrario devoti sempre e comunque alla cantabilità e alla leggibilità del testo. Con un contorno fatto di tanta musica, e uno spazio apposito dedicato al cinema e anche ospiti\nÈ un panorama variegato quello che l’associazione culturale lariana “La casa della poesia” fondata e diretta da Laura Garavaglia ospiterà in città e che ha promosso con l’evento “Europa in versi” che terrà banco il 12 e il 13 aprile prossimi.\nDue le location, entrambe di prestigio: all’associazione Carducci, presieduta da Livia Porta, in viale Cavallotti 7 ci sarà il primo evento del 12 aprile, poi ci si sposterà nella giornata seguente nella prestigiosa Villa del Grumello in via per Cernobbio 11, che in giugno tra l’altro svelerà per intero l’intervento di ripristino del parco.\nIl festival poetico lariano è alla terza edizione e quest’anno vede come filo rosso l’abbinamento tra parola e scienza. Infatti, oltre ai poeti ci saranno personalità del mondo accademico e scientifico come il filosofo della scienza Giulio Giorello, il fisico (e appassionato grecista) Edoardo Boncinelli, il biofisico Antonio Bianconi. Tra i tanti letterati ospiti della kermesse sono da citare Maurizio Cucchi, Giancarlo Majorino, Antonella Anedda e Mario Santagostini. E per uno sguardo internazionale ci sarà il ticinese Gilberto Isella, uno degli scrittori di punta della Svizzera italiana, e Germain Droogenbroodt, belga. Che si è innamorato del Lago di Como anni fa, durante una vacanza, tanto da scrivere molte poesie dettate dalla passione per la serena nostalgia dei paesaggi lariani, la vita tranquilla e operosa dei pescatori, i paesini che si specchiano nelle acque e s’aggrappano alle montagne. Germain Droogenbroodt è anche curatore delle edizioni Points e dal 1987 vive ad Altea, ridente città della Spagna.\nCome detto, ci sarà spazio anche per la musica e infatti alcuni brani di Wolfgang Amadeus Mozart saranno eseguiti dagli allievi del Conservatorio “Giuseppe Verdi” di Como. Novità di questa edizione è il prologo di venerdì 12 aprile al Carducci. Alle 21, il poeta e scrittore lezzenese Basilio Luoni presenterà “La Rusalka”, nuovo lavoro teatrale su Alexander Pushkin, accompagnato dalla Compagnia Teatrale Lezzenese. E nel pomeriggio di sabato 13 al Grumello l’incontro “La Poesia del Cinema. Sogni ad occhi aperti sulle sponde del lago”, a cura di Pietro Berra e Alberto Cano, celebrerà il mito di Lariowood con una proiezione di scene tratte da film più e meno famosi girati sul lago di Como e film che hanno come tema il cinema di paesaggio. Infine, in occasione del festival lariano, poeti saliranno in cattedra all’Università dell’Insubria e nelle scuole superiori della città di Como. Tutti gli appuntamenti in cartellone sono a ingresso libero.\nIn alto, Maurizio Cucchi e Laura Garavaglia all’istituto Carducci di Como. Sopra, veduta dall’alto di Villa del Grumello


shabby chic, tende\n1 Come fare Tende shabby chic fai da te\n2 Tende shabby chic economiche\n3 Tende shabby Chic IKEA\n4 Tende shabby chic Maison du Monde\n5 Tende shabby chic abbinamenti\n5.1 Tende shabby chic camera da letto\n5.2 Tende shabby chic cucina\n5.3 Tende shabby chic soggiorno\n6 Tende Shabby Chic: Materiali e Colori\nTende Shabby Chic: come utilizzarle? Fai da te, economiche con i materiali e i possibili abbinamenti: tutto ciò che c’è da sapere su tende di questo stile di tendenza che sta ottenendo moltissimi apprezzamenti. Si tratta, infatti, di uno stile che trasmette tranquillità grazie ai suoi colori neutri e ben accostabili tra loro: vediamo dove e come utilizzare le tende shabby chic e tutte le informazioni su dove acquistarle. Uno tra gli stili più apprezzati in questi ultimi anni è sicuramente lo stile shabby chic, uno stile di interior design caratterizzato da mobili e complementi di arredo che presentano determinate caratteristiche:\nsono invecchiati (o hanno comunque un effetto invecchiato)\nsono ricchi di intarsi\nsono di colore chiaro o pastello (bianco, grigio, tortora, pastello)\nPer ben comprendere questo stile occorre fare un salto indietro nel tempo nelle grandi case di campagna della Gran Bretagna dove credenze, candide tende, tovaglie ricche di pizzi, grandi lampadari e servizi di porcellana bianchi, arredavano cucine e saloni. In questi ambienti si preferiva mixare il tutto con lo stile svedese e francese, in particolare quello dei castelli della Loira. Si trattano di influenze, e non tralasciamo quella americana, che rendono lo stile shabby ricco di sfaccettature. Uno stile rassicurante, confortevole, romantico, caldo ma anche elegante, di classe, dove i tessuti sono importanti alla pari dei mobili. (Vedi anche: Mobili shabby chic)\nCome fare tende shabby chic fai da te? Uno dei vantaggi dello stile shabby è che tra tutti gli stili è forse quello che agevola più degli altri il recupero. Ricordiamo che il termine shabby significa proprio usurato, invecchiato. Quindi sia per i mobili che per i complementi di arredo possiamo sbizzarrirci nel realizzare con le nostre mani i nostri arredi shabby. Soprattutto per quel che concerne le tende. Realizzare delle tende shabby chic è molto semplice, se si sa cucire. Su internet ci sono diversi tutorial che mostrano come fare. Oltre che acquistare il tessuto a metraggio per realizzare le tende shabby si può utilizzare del vecchio tessuto riciclando copriletti, addirittura vecchi asciugamani in lino e arricchire il tutto con del pizzo.\nInoltre, per chi non è pratico di cucito, esistono diversi tutorial su internet ed è più facile se si comincia con fermatende e elementi a ridotte dimensioni. Con la pratica, sarà possibile realizzare e creare oggetti dai tessuti più disparati. Ma per coloro che non hanno destrezza con il cucito in commercio ci sono tantissime soluzioni economiche. Si possono infatti acquistare tende shabby economiche che nulla toglieranno all’effetto finale. Di seguito elenchiamo alcuni tutorial per il fai da te:\nTende shabby chic economiche\nIn commercio c’è una vastissima gamma di tende shabby economiche, sia on line che nei negozi tradizionali. Ci sono, ad esempio le tende shabby chic Ikea acquistabili sia on line che in negozio, oppure ci si può orientare sulle tende shabby di Maison du Monde, dove oltre i tendaggi si possono trovare tanti altri complementi di arredo in stile shabby. Chi desidera acquistare le tende shabby chic online può trovare una vasta gamma di proposte su siti dedicati come Amazon, Bonprix dove si possono trovare tantissimi modelli di tende in stile shabby.\nIn caso di acquisto on line è bene assicurarsi delle esatte misure della finestra prima di procedere all’acquisto. Spesso gli orli delle tende shabby sono merlettati e diventa difficile intervenire con orli e modifiche. Sicuramente potete contare sul fatto che le tende shabby, anche qualora decideste di cambiare il vostro arredamento, potranno essere sfruttate in altri stili di arredo. Sapranno dare quel tocco di romanticismo, di vintage, di vissuto che non guasta mai. (Vedi anche: Tende da cucina moderne)\nPartiamo col presupposto che il marchio svedese IKEA si caratterizza per uno stile personale, lo scandinavo. Si tratta di uno stile d’arredamento essenziale e funzionale, dove spicca il legno come materiale più utilizzato. Da IKEA è possibile però trovare delle alternative originali per arredare la propria casa e che assomiglino alle caratteristiche dello stile Shabby chic. Consigliamo i seguenti modelli:\nDYTÅG, al prezzo di 50 euro\nANNAKAJSA, al prezzo di 69,95 euro\nAINA, al prezzo di 55 euro\nLENDA, la più economica a circa 20 euro\nTende shabby chic Maison du Monde\nLe tende Maison du Monde sono molto apprezzate perché originali, capaci di caratterizzare l’ambiente e renderlo unico. Solitamente Maison du Monde propone tessuti e tendaggi più indirizzati verso lo stile vintage e retrò ma è possibile trovare delle alternative particolari che possono fare al caso vostro. Consigliamo i seguenti modelli:\nPOAMAY con motivi beige e marroni al prezzo di 90 euro circa\nTRENDY al prezzo di circa 40 euro\nARMONA a circa 70 euro\nDIAMOND, economica al prezzo di circa 20 euro\nANDY in tessuto grigio al prezzo di circa 130 euro\nTende shabby chic abbinamenti\nLe tende shabby non si sposano solo con l’arredamento shabby ma anche con altri stili come lo stile rustico, il provenzale, lo scandinavo dove sono adatte anche le tende country. Possono dare un valore aggiunto ad un ambiente con un arredo più semplice. Anche per quel che concerne le stanze dove poter impiegare le tende shabby chic non vi sono limiti: dalla camera da letto, alla cucina, al soggiorno, al bagno: per ogni stanza troverete la tenda shabby adatta. La differenza in tal senso viene fatta dal materiale e dalla fantasia. E così in un salone stile scandinavo si può abbinare una tenda shabby chic in tinta naturale, mentre in una camera con arredo provenzale ecco che una tenda shabby con fantasia floreale risulterà perfetta. In una cucina rustica dove prevalgono legno e pietra ecco che una tenda shabby con stampe foliage naturali risulterà il complemento di arredo ideale.\nLe tende nelle camere da letto non hanno solo la funzione di arredare ma anche quella di oscurare per questo generalmente in questa stanza ci si orienta verso tendaggi più pesanti. Nello stile shabby sono banditi i colori scuri, quindi per ottenere un effetto coprente si deve optare per tessuti più pesanti o per una sovrapposizione di tende. Nelle camere da letto sono perfette le tende shabby in tinta unita, bellissimo optare per dei veri e propri drappi impalpabili e dai colori pacati e polverosi, sovrapposti uno all’altro e dalla lunghezza maxi ai quali si possono aggiungere particolari e finiture come passamanerie e ricami, tono su tono oppure a contrasto cromatico.\nNell’arredare la cucina ci si può davvero sbizzarrire con le tende shabby, magari impiegando quelle a vetro ed arricchendole con lacci e nastrini. Ovviamente per il colore delle tende shabby considerate sempre i colori della vostra cucina. Potete, ad esempio, abbinare le tende shabby della cucina, con i cuscini delle sedie, o con il centro tavola, o con il copriforno. Vedi anche l’articolo sulle tende da cucina in generale.\nTende shabby chic soggiorno\nIil soggiorno è una delle stanze più importanti della casa: accoglie gli ospiti, è solitamente la prima stanza che si incontra in un’abitazione ed è la stanza del relax e del tempo libero. Solitamente, infatti, nel soggiorno ci si riposa, si legge un buon libro, si prende il tè e si accolgono amici e parenti. Le tende shabby chic in una stanza come il soggiorno potrebbero rappresentare un dettaglio particolare ed elegante, capace di rasserenare l’atmosfera e di donare armoniosità all’ambiente circostante.\nColori come il tortora, il beige, il panna o il grigio chiaro, infatti, possono essere facilmente abbinabili ai mobili del soggiorno, soprattutto se a creare omogeneità all’ambiente sono le tende. Tende shabby chic si abbinano bene anche allo stile vintage e allo stile country ma non è raro che si possano utilizzare anche in contesti classici o provenzali.\nTende Shabby Chic: Materiali e Colori\nLe tende shabby possono essere lunghe o corte, singole o doppie, possono essere tende a vetro o tende a pacchetto, a seconda delle esigenze e della tipologia di finestra dove andranno collocate, della stanza e del tipo di arredo. Tra i tessuti troviamo:\nviscosa (che pur non essendo un tessuto naturale ha un’origine ed un aspetto naturali)\nTra i tessuti protagonisti dello stile shabby chic troviamo tessuti naturali e grezzi, il lino, il cotone, abbinati in contrasto al pizzo, ai merletti, alle arricciature, ai volant. Colori chiari, bianco, ecru, tessuti sbiancati, fantasie floreali. Una sorta di elegante casa delle bambole dove niente deve essere lasciato al caso. Soprattutto le tende che rivestono un ruolo importantissimo nell’arredo shabby. Per quel che riguarda i colori delle tende shabby chic il tessuto può essere a tinta unita o con decori a righe, a tema floreale o con cuori, o di ispirazione vintage.\nI colori nello shabby chic son in primis:\nbianco in varie tonalità\navorio chiaro e l’avorio\nrosa (antico, cipria, pesca, albicocca)\nverde menta o salvia\nBanditi i colori accesi e sgargianti ed i colori scuri. La regola è: tutto deve avere la parvenza di avere un dito di polvere a scolorire a rendere opaco, chiaro, vissuto.


“SINS & DESIRES”, il nuovo album dell'artista pontino NASH sulla costante lotta tra individuo e società | LatinaPress\n“SINS & DESIRES”, il nuovo album dell’artista pontino NASH sulla costante lotta tra individuo e società\nLe canzoni del cantautore di Latina Francesco Ficorilli, artisticamente noto come NASH, sono potenti, evocative e commoventi. Esprimono l’intero pacchetto di emozioni e pongono l’esperienza al centro di ogni brano. Attraverso esse si può percepire la bellezza, la fragilità e il potere seduttivo di luoghi e persone.\nE’ estremamente raro trovare una forma d’arte che colga a pieno l’interiorità di ogni individuo, eppure “Sins & Desires“, il nuovo album di NASH che deve il nome all’ omonimo singolo, in uscita stasera stessa, è una di queste forme; da esso permea la forte sensibilità dell’artista che accompagna tutto il brano e che rende il suo lavoro accattivante ed emozionante. Questo EP ha tutti i tratti distintivi di una registrazione classica. L’artista ha spiegato che il tema centrale di “Sins & Desires” è il dualismo, e il titolo della traccia rimanda a un costante contrasto tra peccato e desiderio. C’è qualcosa nel modo in cui NASH fa musica che non è mai pretenzioso, ma costringe ognuno a fermarsi e prestare attenzione, offrendo una panoramica delle contraddizioni insite in noi stessi.\nLe canzoni di NASH esprimono le emozioni in modo così sensuale che ci si chiede se egli abbia una capacità soprannaturale di vedere e tradurre in musica tutte le cose relative alle emozioni.\nLa chitarra è potente e maestosa in “Remember” , brano che tratta il tema della perdita. C’è, in questa traccia, una progressione graduale, quasi epica che attrae l’ascoltatore in un turbine di emozioni. Riuscire a trovare le parole per questa canzone sarebbe come provare a contare le stelle in cielo.\nUn altro punto forte del giovane cantautore è la vasta gamma di strumenti e arrangiamenti musicali di cui dispone. Ogni elemento di questo EP affascina e coinvolge, in particolare la composizione dei testi stessi e la selezione delle canzoni: un’idea musicale completa, non un semplice insieme di canzoni.\nLa voce di NASH è espressiva a tal punto da far dimenticare, durante l’ascolto, i testi che vengono proposti,e far sì che chi ascolta venga semplicemente trasportato dalla bellezza della melodia. Melodia che però rimarrebbe incompleta se non fosse accompagnata dai meravigliosi ed evocativi testi, i quali intrecciano storie complesse e completano meravigliosamente la sinfonia. Questo emerge particolarmente in “Sins & Desires” .\n“Angel” , invece, un altro brano dell’EP, è una canzone scritta durante un viaggio da Pittsburgh a Nashville; estremamente intima e cruda, audace e coraggiosa, essa è accompagnata dalle note del pianoforte.\n“New York” , si caratterizza per il testo sincero, le voci grezze e la dinamicità della chitarra, fedele allo stile di NASH. Questa traccia è anche il singolo principale dell’EP: è entusiasmante constatare che esista ancora una musica di questo tipo e che possa entrare nella top 40, come è accaduto in radio a Chicago.\nCon “Sins & Desires”, senza timore, NASH prende la strada meno battuta dagli altri cantautori emergenti. La sua gamma vocale è ampia; la sua musicalità eccellente; ma è l’elaborazione delle canzoni il campo in cui egli cui supera la maggior parte dei suoi contemporanei.\nPuro e intenso, sembra come se con le sue canzoni NASH entrasse nella tua stanza, raccontando le sue storie, come fosse un amico di vecchia data. Il fascino, che ha da sempre ispirato il cantautore, per la cultura americana si riflette a pieno nella sua musica e nella sua arte.\nI suoi testi e la sua musica commoventi, poetici e drammatici, evocano immagini potenti, eccitando gli stati d’animo, come solo la vera arte sa fare. Soffermiamoci su “Sins & Desires”, svelando quali siano i significati che si celano dietro a questo emozionante brano. La canzone stessa è un costante contrasto tra il singolo e il coro, come una lotta tra ritmo e melodia, tra peccato e desiderio. Entriamo ora nel dettaglio, esaminando, attraverso le parole di Francesco, i termini del brano maggiormente carichi di significato:\n– Journey (percorso): “Cito questa parola” – ci dice Nash – “due volte nella canzone, per dare l’idea del dualismo che la caratterizza. Da un lato il viaggio che non puoi lasciare, il tuo sogno, la tua prospettiva, ciò che sei veramente e ciò che desideri raggiungere, dall’altro ciò che hai paura di essere, quel percorso, che ci spaventa tanto”.\n– Mistakes (errori): “Anche in questo caso” – continua Nash – “ripeto due volte, nel testo, la parola per rendere il duplice significato che ho voluto attribuirgli: l’uomo è fatto di errori, ma gli errori sono anche ciò che ci rende liberi di essere ciò che siamo veramente; intatti possiamo dire che il concetto di errore è basato soltanto sulla nostra percezione di ciò che è sbagliato (sin)”;\n“Tutto il brano “Sins & Desires” – afferma ancora Nash – è basato sulla costante lotta tra il nostro essere interiore e la società. Racconta di come cambiamo la nostra natura per riuscire ad integrarci nella società moderna e aderire alle sue regole; io lo definisco come un compromesso inevitabile cui dobbiamo cedere se vogliamo partecipare a questo gioco chiamato VITA.


Griffin (I) - La Storia Segreta Di Stewie Griffin (2005 ) | Multiplayer.com\nGriffin (I) - La Storia Segreta Di Stewie Griffin (2005 )\nStewie, il piccolo e maniacale genietto della famiglia Griffin, viene distolto dai suoi piani per la dominazione del mondo quando, alla televisione, vede un uomo identico a lui. Convinto che.. Leggi tutto\nStewie, il piccolo e maniacale genietto della famiglia Griffin, viene distolto dai suoi piani per la dominazione del mondo quando, alla televisione, vede un uomo identico a lui. Convinto che quell'uomo sia il suo vero padre, il piccolo grande Stewie organizza una spedizione attraverso il paese per incontrarlo. Ma quest'incredibile viaggio lo porterà a fare scoperte davvero scioccanti.\nSottotitoli Inglese , Italiano , Portoghese


Alla periferia di Tortona la Polizia stradale sequestra oltre 10 Kg di droga a un italiano, che viene arrestato | Oggi Cronaca\nAlla periferia di Tortona la Polizia stradale sequestra oltre 10 Kg di droga a un italiano, che viene arrestato\nBrillante intervento degli agenti della Polizia stradale alla periferia di Tortona che sono riusciti ad individuare un grossista della droga e a sequestrare oltre 10 kg di sostanza stupefacente.\nE’ avvenuto nei giorni scorsi quando una pattuglia della Sottosezione Polizia Stradale di Alessandria Ovest in servizio di vigilanza autostradale lungo il tratto A/21 Torino-Piacenza, ha sottoposto a controllo una Jeep Renegade nei pressi dell’autogrill di Tortona, insospettita dal comportamento del conducente.\nQuest’ultimo, Walter Gambeggi, 31 anni residente a Ceva in provincia di Cuneo, con a bordo del veicolo un cagnolino, fin dai primi momenti ha evidenziato una insolita agitazione, nervosismo e fretta di ripartire, tanto da indurre gli Agenti ad estendere il controllo a tutto il veicolo.\nLa droga, per un peso lordo di kg. 10,700, è stata sottoposta ad esame narcotest presso gli Uffici della Polizia Scientifica della Questura di Alessandria risultando positiva per i “cannapiacei”;\nL’uomo dopo essere stato condotto presso gli Uffici della Polizia Stradale di Alessandria Ovest, sentito anche il P.M. della Procura della Repubblica di Alessandria, è stato tratto in arresto per il reato di possesso a fini dello spaccio di sostanza stupefacente e, nel tardo pomeriggio, tradotto presso la Casa Circondariale “Cantiello e Gaeta” di Alessandria in attesa del processo. In sede di convalida dell’arresto veniva disposta ad opera dell’A.G. la misura cautelare della custodia in carcere.\nProssimoDomenica a Tortona torna Cantarà e Catanaj” la tradizionale Fiera delle anticaglie


Stampa 3D al Technology Hub: il progetto inedito di Sharebot – Sharebot\nTerminata la fiera Rapid + TCT in terra statunitense, Sharebot è subito pronta a rimboccarsi le maniche e scendere di nuovo in campo per uno degli eventi più importanti in Italia nell’ambito dell’innovazione. Questa volta si gioca in casa: dal 17 al 19 maggio 2018, a Fieramilanocity, andrà in scena il Technology Hub, e noi siamo pronti a stupire tutti i visitatori – che lo scorso anno hanno sfiorato le 9.000 unità – con un progetto inedito.\nI protagonisti saranno infatti gli Sharebot 3D Store, sempre più numerosi e sempre più presenti capillarmente sul territorio: ogni store porterà un proprio lavoro che si riferirà a uno specifico settore merceologico di riferimento.\nLa galassia Sharebot sarà interamente mobilitata per mostrare cosa le tecnologie additive e la stampa 3D possono realizzare per le aziende, per le industrie, indipendentemente dal settore e dal comparto. Meccanica, arredo, design, automotive, aerospace, modellismo, industrial engineering e molto altro ancora: il Technology Hub sarà l’occasione per verificare e toccare con mano i prototipi e i prodotti creati dai professionisti e dalle stampanti 3D di Sharebot, comprenderne tutti i vantaggi a livello di costi e tempistiche, parlare e confrontarsi con i nostri tecnici e consulenti e capire che con le tecnologie additive non esista alcun limite.\nSeguiranno ulteriori aggiornamenti sul Technology Hub e sul nostro stand: rimanete sintonizzati con Sharebot!


Il mito della razza mascherato da libertà | CONTRATTACCO\nIl mito della razza mascherato da libertà\n5 Maggio 2019 fionnbharr\tLascia un commento\nL’ondata razzista montante non è quella che i media del pensiero unico ci descrivono ogni giorno, associandola al sovranismo e al populismo.\nL’ondata razzista montante, ben mascherata da rivoluzione sessuale libertaria, ripropone di fatto il mito della razza superiore di ispirazione nazista. Il “Progetto Lebensborn” (sorgente di vita) non è mai stato abbandonato e si fa largo nell’opinione pubblica nascondendosi, come la gramigna, tra il grano.\nFuor di metafora, l’idea eugenetica per creare una razza super intelligente, si mimetizza confondendosi tra le ricerche e le pratiche scientifiche volte a combattere le malattie o a favorire la fertilità. L’intento è ben evidente, se si osserva la storia dell’esperimento nazista e se si analizzano alcune tendenze del pensiero unico imposto dalle élite con occhi disincantati, ossia non presi da incantamento: stato di assenza mentale provocato da una persistente distrazione.\nIn un contesto dove la verticalizzazione del potere della finanza internazionale e delle multinazionali si avvale della tecnologia basata sugli algoritmi, concentrata in poche mani e capace di profilare e orientare le masse, il pensiero unico veicola idee tendenti a far accettare, come illuminate e libertarie, pratiche eugenetiche che hanno come fine la creazione di una razza di super intelligenti dominanti un’umanità di schiavi (Untermenschen).\nUna via “per arrivare ad un’intelligenza superiore all’intelligenza umana attuale – scrive in proposito Nick Bostrom – consiste nel potenziare il funzionamento di cervelli biologici. In linea di principi, è un obiettivo realizzabile senza tecnologia, attraverso la riproduzione selettiva”. In altri termini, un programma eugenetico.\nCon le tecnologie di concepimento assistito, tuttavia, spiega Bostrom, si possono abbreviare gli anni relativi all’evoluzione.\nBostrom elenca alcuni metodi volti a favorire il progetto energetico.\nGenotipizzazione e selezione di un numero di embrioni che hanno caratteristiche genetiche altamente desiderate.\nEstrazione di cellule staminali da questi embrioni e loro trasformazione in spermatozoi e ovuli, che maturano nell’arco di sei mesi o meno.\nIncrocio dei nuovi spermatozoi e ovuli per produrre embrioni.\nRipetizione dei passi precedenti fino all’accumulazione di grandi cambiamenti.\nLa procedura della fecondazione in vitro, che può essere anche una modalità per aiutare coppie in difficoltà a procreare, può diventare uno strumento di eugenetica diffusa.\n“Con il diffondersi dell’uso della procedura, in particolare tra le élite sociali – afferma Bostrom – potrebbe avvenire uno spostamento culturale verso modelli di genitorialità che presentano la selezione come una procedura adatta alle coppie responsabili e illuminate”.\nL’insieme delle tecnologie e delle procedure elencate da Bostrom, aggiunte alla pratica dell’utero in affitto, non è certamente riservato ai poveri. Il costo medio per avere la disponibilità di un utero (che sia di un essere umano poco importa agli illuminati) è di cinquanta mila euro. Cifra impensabile per i tre quarti dell’umanità e comunque lontanissima anche dalle tasche di chi vive nei cosiddetti paesi avanzati. Se poi pensiamo alle pratiche selettive il costo sale. Roba da ricchi, insomma.\nNessuno degli illuminati si preoccupa della pesante eredità psicologica del nascituro. L’importante è che sia fatto su misura per entrare a far parte della razza eletta.\nDei disastri relativi alle pratiche eugenetiche è testimonianza significativa il saggio:”I figli segreti di Hitler” di Ingrid von Oelhafen e Tim Tate.\nIl nazismo è stato sconfitto militarmente, ma non è stato estirpato e come un virus mutante si ripresenta in forme mascherate per essere accettate.\nL’antivirus è uno solo: aprire gli occhi e uscire dall’incantamento.\n Nick Bostrom, Superintelligenza, Bollati Boringhieri\n”I figli segreti di Hitler” di Ingrid von Oelhafen e Tim Tate, Newton Compton.\nArticolo precedenteLa pedofilia e l’internazionale del MaleArticolo successivoMondialismo, malattia del bergoglismo


Chiesa e post concilio: La reazione “integrista” dei Maccabei al “modernismo ellenizzante di Antioco Epifane - don Curzio Nitoglia\nLa reazione “integrista” dei Maccabei al “modernismo ellenizzante di Antioco Epifane - don Curzio Nitoglia\nLa reazione “integrista” dei Maccabei al “modernismo ellenizzante di Antioco Epifane\nDa Alessandro Magno (356 a. C.) alla Costruzione della Statua\ndi Giove Olimpico nel Tempio di Gerusalemme (167 a. C.)\nMonsignor Antonino Romeo scrive: “Antioco IV detto Epiphanés (‘il Manifesto, ossia la Manifestazione di Dio o dio stesso’), ma chiamato talvolta dai sudditi Epimanés, ossia ‘il pazzo’ è il Seleucide di cui più parla la Bibbia (Dan., XI, 11-45, I Macc., I, 11-67; II; III; VI, 1-16; II Macc., IV, 7-IX, 29). Fu il più esecrando persecutore dell’Israele monoteistico veterotestamentario. […]. Nel 189 a. C. fu portato in ostaggio a Roma (ove rimase 14 anni). Liberato (175 a. C.) dal nipote, il futuro re Demetrio I, che gli si sostituì come ostaggio. […]. Salito al trono (175 a. C.) Antioco fu re abile, ma smisuratamente orgoglioso (Dan., XI, 36; II Macc., V, 21; IX, 28), come dimostrano le sue monete (dopo il 166) in cui si dà il titolo divino di ‘Manifestazione / Epiphanés’ (della divinità, del ‘dio’ Apollo o Zeus), di Niceforo (vittorioso), di Theòs (Dio). […]. Il suo carattere e i suoi metodi sono descritti da Polibio (Storie, XXVI, 10; XXIX, 9; XXXI, 30; XXXVIII, 18): principe prodigo, vanitoso, amante del fasto e della popolarità, delle spese pazze, delle costruzioni e degli spettacoli sontuosi. […]. Smanioso di arte e di cultura, volle livellare i Giudei agli altri suoi sudditi, imponendo loro i ‘Lumi’ dell’Ellenismo. A Gerusalemme si era costituito, sotto il governo egiziano dei Tolomei, il partito ellenizzante dei nobili (che più tardi sarà appoggiato dai sacerdoti e aristocratici Sadducei e avversato dai Farisei, i quali erano prevalentemente ‘scribi’ e ‘dottori della Legge’ ed avevano dalla loro parte il popolo giudaico), con a capo un certo Gesù, che prese il nome greco di Giasone e comprò da Antioco il Sommo Pontificato (174-171). […]. Guidato dal nuovo Sommo Sacerdote Menelao, sostituito a Giasone, Antioco penetrò nel Tempio (anno 169) e lo saccheggiò; lasciò in carica Menelao, circondato da generali siriani, che trucidarono 40. 000 Ebrei (I Macc., I, 20-29; II Macc., V, 11-21; Giuseppe Flavio, Antichità Giudaiche, XII, 5, 3; Contro Apione, II, 7). […]. Deciso, per principio politico e filosofico (II Macc., VI, 1), ad estirpare lo Jawehismo monoteistico, mediante i suoi governatori perseguì con violenza e pur con metodo l’apostasia dei Giudei, per ridurli alla religione, alla cultura, alla politica politeistica del suo Paese. […]. Il 25 dicembre 167 a. C. ebbe luogo la formale profanazione del Tempio mediante la consacrazione alle divinità pagane dell’Altare degli Olocausti, su cui furono offerti sacrifici a Giove Olimpico (cfr. voce ‘Abominazione della desolazione’). Con Antioco IV, l’iniquità è al colmo. Quasi tutti i re delle Genti avevano perseguitato Israele, ma in Antioco IV la persecuzione, più che coefficiente di mire politiche, era accanimento contro l’unico vero Dio. La corruzione morale dilagava dalle terme, ginnasi, teatri, con la connivenza di ricchi Giudei dalle ‘idee larghe’; molti Giudei vacillavano o apostatavano, ma rifulse l’eroismo dei Martiri. […]. La morte di Antioco è narrata in I Macc., VI, 1-16 e II Macc., IX, 1-28. […]. Dopo aver tentato, durante l’infelice campagna contro i Parti, di saccheggiare un tempio d’Artemide nei pressi di Aspadana, oggi Isfaan [in Iran, ndr] , fu colto da crisi viscerale, cadde dal carro e morì tra le montagne (II Macc., IX, 28) nella vicina Tabae di Persia. Polibio (Storie, XXXI, 11) lo dice impazzito e forse colpito da ‘castigo divino’. Giuseppe Flavio (Antichità Giudaiche, XII, 9, 1) pone la sua morte nel 164 a. C., probabilmente tra il 17 marzo e il 4 aprile. […]. Era la vittoria della Fede e dell’unico vero Dio” (Enciclopedia Cattolica, Città del Vaticano, 1948, vol. I, coll. 1475-1479, voce “Antioco”; cfr. J. Bonsirven, Le Judaisme palestinien au temps de Jesus Christ, Parigi, 1934).\nIl Monoteismo per eccellenza, secondo il cardinale Pietro Parente, è contenuto, formalmente e perfettamente, nel Cristianesimo e lo si trova già nell’Antico Testamento, che è perfezionato dalla Nuova ed Eterna Alleanza: “Il Monoteismo, conservato mirabilmente nella Tradizione ebraica veterotestamentaria, che fa capo al Cristianesimo e ne è perfezionata, fu la religione primordiale: il Politeismo non è che una sua degenerazione, come hanno dimostrato i più recenti studi di storia comparata delle religioni” (P. Parente – A. Piolanti, Dizionario di Teologia dommatica, cit., pp. 280-281, voce “Monoteismo”, cfr. anche P. Palazzini, Il Monoteismo nei Padri Apostolici e negli Apologisti del II secolo, Roma, 1944; P. G. Schmidt, Manuale di storia comparata della religioni, Brescia, 1934); cosicché il Politeismo “è posteriore al Monoteismo ed è una degenerazione di questo. Uno studio diretto e accurato dei fatti ha portato alla scoperta di un culto dell’Ente Supremo, che si rincontra più o meno in tutti i popoli più antichi. La S. Scrittura (Libro della Sapienza, cap. XIII ed Epistola ai Romani, cap. I) descrive l’aberrazione colpevole dell’uomo che, pur conoscendo l’Essere Supremo, ha osato distogliere la mente e il cuore da Lui per formarsi delle divinità assurde, personificando oggetti, piante e animali ” (ibidem, p. 317, voce “Politeismo”).\nL’occasione gli si presentò nel 170 quando Giasone, che pontificava da 3 anni, mandò il suo coadiutore, Menelao, alla corte di Antioco IV, in Antiochia di Siria, per sbrigare alcuni affari amministrativi. Menelao si era accorto dell’insoddisfazione di Antioco e brigò per sé il Sommo Sacerdozio in cambio di laute offerte simoniache (ancora più abbondanti di quelle fatte da Giasone) bene accette dall’Epifane, che vide in lui uno “gnostico-modernizzante” ellenizzatore di ”marcia veloce”, ben più energico e radicale di Giasone. Menelao tornò a Gerusalemme con la nomina regia a Sommo Sacerdote e Giasone dovette fuggire dalla città santa e si rifugiò nell’Ammonitide.\nTuttavia, nonostante la depredazione del Tempio e le stragi gerosolomitane, lo Jawehismo di Gerusalemme era ancora una forza viva, non solo moralmente ma anche materialmente. Antioco lo sapeva e inviò il generale Apollonio, da Antiochia a Gerusalemme, per mettere in atto i sui disegni di “aggiornamento gnosticheggiante” ellenizzatore. Apollonio, furbescamente, arrivato a Gerusalemme di sabato, cominciò con la “politica della mano tesa” dell’ “accordo pratico” e del “dialogo”, fingendo intenzioni amichevoli (come sta facendo oggi Francesco con i tradizionalisti) e approfittando del riposo sabbatico che immobilizzava i fedeli gerosolomitani, ma poi, gettata la maschera dell’Ellenismo “dal volto umano”, irruppe nella città compiendo stragi e rubando dappertutto. Quindi si assicurò il dominio completo e stabile di tutta Gerusalemme (acropoli compresa), facendovi costruire la formidabile fortezza detta Akra, che tanto ruolo avrà nella distruzione di Gerusalemme da parte di Tito nel 70 d. C.\nMonsignor Antonino Romeo scrive: “L’abominazione della desolazione è la profanazione idolatrica nel Tempio devastato, all’approssimarsi del crollo di Gerusalemme, predetta da Gesù (Mt., XXIV, 15; Mc., XIII, 14), che si riferisce a Daniele (IX, 27; XI, 31; XII, 11). Il Profeta Daniele impiega la formula siqqùs mesòmèm, nel preannunciare la sopraffazione dei Romani nel 70 d. C. o di Antioco IV Epifane nel 167 avanti Cristo. Siqqùs significa: ‘obbrobrio, orrore, cosa orrenda’ e designa, con una esecrazione, gli ‘Dei’ o gli ‘idoli pagani’ o quanto è ‘connesso col culto idolatrico e politeistico’. L’espressione mesòmèm o in forma contratta sòmèm indica il ‘devastatore’. La Volgata e i Settanta lo traducono come nome astratto di ‘desolazione’ nel senso di ‘devastazione’, in breve è l’esecrazione della distruzione o devastazione del Tempio. Il senso, quindi, è: ‘il culto idolatrico di un devastatore’, che sarà ‘eretto nel luogo santo’. Daniele connette tale abominio idolatrico con la cessazione del Sacrificio perenne d’Israele dell’Antico Testamento: la sconsacrazione comporta l’abbandono del Tempio da parte della shekinàh o presenza di Dio nel “Santo dei Santi”. Il Libro I dei Maccabei (I, 57) ravvisa il compimento della profezia di Daniele nella ‘costruzione’ o ‘erezione’ di un altare idolatrico sull’Altare degli Olocausti il 15 dicembre del 167 a. C., altare che Antioco Epifane dedicò al suo ‘dio-patrono’ Giove o Zeus Olimpio e nel sacrificio offertovi 10 giorni dopo, il 25 dicembre. Per Daniele come per i Due Libri dei Maccabei tale sacrilegio segna il culmine dell’empietà. […]. L’obbrobrio fu cancellato con la solenne purificazione del 25 dicembre 164. Nei Vangeli è difficile precisare a quale fatto Gesù alluda predicendo ‘l’abominazione della desolazione’ che ‘si erge’ o, in Marco, ‘abominio eretto’, con l’intervento di un uomo, nel Tempio. Il termine ‘eretto’ non si riferisce ad un evento, ma ad una cosa, ad una persona o ad un simbolo ‘idolatrico’, che viene esibito nel Tempio. […]. Nel ciclo storico della distruzione del Tempio da parte dei Romani (70 d. C.), che segna il trapasso del culto mosaico o dell’Antica Alleanza all’economia cristiana del Nuovo Testamento, non si verificò l’erezione di un altare sul tipo della profanazione di Antioco. […]. La chiave, allora, ci è data da Lc. (XXI, 20): ‘Quando vedrete Gerusalemme investita da un esercito, sappiate che la sua devastazione, è vicina’. Il dramma della ‘devastazione’ o ‘abominazione’ del Tempio si svolse in varie fasi progressive: la prima, che iniziò la ‘grande tribolazione’, fu, nel 66 d. C., la comparsa delle insegne pagane dell’assediante Cestio Gallo che, accampato sul Monte Scopo, attaccò il Tempio. Circa 4 anni dopo, per colpa dello scempio sacrilego degli Zeloti (e non dei Romani), che fecero del Tempio la loro fortezza, cessò per sempre il Sacrificio perenne dell’Antico Testamento e il culto di Jaweh (il 17 luglio del 70 dopo Cristo; cfr. G. Flavio, Guerra Giudaica, VI, 2, 1). L’idolatria o la ‘abominazione’ trionfò, infine, il 10/15 agosto del 70, coi vessilli pagani issati sul Tempio distrutto, che già da un po’ di tempo (circa 1 mese: cioè dal 17 luglio) era privo di Altare e di Sacrificio. Gerusalemme venne, invece, distrutta due mesi dopo la cessazione (17 luglio del 70) del Sacrificio nel Tempio: il 20 settembre del 70 [non è un caso se la Massoneria ha voluto espugnare la Roma di Pio IX il 20 settembre 1870, ndr]. Il vincitore pagano in Gerusalemme per gli Ebrei era essenzialmente un profanatore idolatra. Tuttavia la formula ‘abominazione della desolazione’ ha anche un riferimento escatologico. Gesù unisce nello stesso quadro profetico gli eventi del 66-70 e quelli della persecuzione finale dell’Anticristo. Come Antioco Epifane è il tipo dell’Anticristo finale, così l’empia profanazione del ‘devastante’ siriano Antioco o del romano Tito (il quale, tuttavia, avrebbe voluto risparmiare il Tempio), mentre segna la fine del Vecchio Testamento e del vecchio culto, inaugura l’èra messianica della Nuova Alleanza. L’intervento dell’ ‘Uomo del peccato’, che ‘si insedia e si esibisce nel Tempio di Dio’ (II Tess., II, 3-4) caratterizza il trapasso fra le due ère e Alleanze” (Enciclopedia Cattolica, Città del Vaticano, 1948, vol. I, coll. 102-104, voce “Abominazione della Desolazione”).\nTuttavia, come vedremo nel prossimo articolo, nel medesimo anno 167, in cui il Tempio fu “ abominevolmente desolato”, rifulse anche l’eroismo dei Martiri e il valore epico dei fratelli Maccabei (cfr. M. J. Lagrange, Le Judaisme avant Jesus Christ, Parigi, III ed., 1931, pp. 46-61; 91-108; 131-148).\n1. La dinastia Asmonea fu una prosecuzione di quella Maccabaica, essa inizia nel 135 a. C. con Giovanni Ircano I Asmoneo, primo discendente dei Maccabei. Gli ultimi membri della dinastia Asmonea furono sterminati con la deposizione di Ircano II, prima spodestato da Erode il Grande d’Idumea nel 30 a. C. e poi ucciso dai Romani nel 37 a. C.; ed infine con la deposizione di suo nipote, Antigono Mattatia, spodestato da Erode nel 37 e poi soppresso dal triunviro romano Antonio nel medesimo anno.\n2. La dinastia Erodiana fu iniziata dall’Idumeo Erode il Grande (73 a. C. - 4 a. C.), l’autore della “strage degli Innocenti”, che fu nominato da Roma Tetrarca (41 a. C.) e re (37 a. C.) della Giudea; nel 37, sempre con l’aiuto di Roma, Erode spodestò Antigono Mattatia degli Asmonei, re della Giudea e prese il suo posto. L’ultimo rappresentante della dinastia Erodiana fu Erode Agrippa II, che ottenne il regno della Giudea nel 48 d. C., il quale prima, come Tetrarca, fece condannare S. Giacomo il Maggiore a morte e mandò S. Pietro in carcere nel 42 (Atti, XII, 1-24), poi come re mandò S. Paolo, accusato dai Giudei, da Cesarea marittima a Roma, nel 60, a discolparsi presso l’Imperatore in quanto cittadino romano (Atti, XXVI, 32), durante la guerra giudaico-romana (66-70) terminata con l’assedio di Gerusalemme (70) si schierò con Roma e contro gli Zeloti ed i Sicari, infine morì nel 95.\n3. “Tradizione o Torah orale (in ebraico Torah she-baal peh) indica le tradizioni orali dell’Ebraismo, che Mosè (nel 1300 a. C.) ricevette durante i 40 giorni e notti che trascorse sul monte Sinai e consegnò agli Anziani e ai Profeti. […]. All’inizio, la Torah orale non doveva essere scritta, ma memorizzata ed trasmessa dai Maestri (Tanna) ai discepoli. Questa proibizione fu tolta solo quando la persecuzione romana degli Ebrei in Palestina minacciò di far scomparire i Saggi, che erano depositari della Tradizione orale (Farisei). La Letteratura del primo periodo rabbinico (II sec. d. C.) raccoglie insegnamenti orali che si crede risalgano al periodo mosaico. I Sadducei, i Caraiti e l’Ebraismo riformato, tuttavia, hanno tutti rifiutato l’idea di un Insegnamento orale munito di autorità. Per l’Ebraismo ortodosso la Torah orale è l’anima della Torah scritta, perché le sue spiegazioni rendono comprensibile il significato del testo scritto e del significato letterale (Peshat)” (A. Unterman, cit., p. 297-298, voce “Torah orale”).\n4. Lo Zoroastrismo, Zaratustrismo o Mazdeismo è una religiosità iranica fondata dal profeta persiano Zaratustra (in greco Zoroastro), vissuto tra il 1000 e il 500 a. C. Si chiama anche Mazdeismo dal nome della Divinità Mazda predicata dal profeta Zaratustra. Esso sostanzialmente è una religiosità monoteistica, ma fortemente dualista, che predica una opposizione totale tra materia e spirito, la quale divenne sempre più radicale, tanto da far coincidere la materia con un “Anti-Dio” (Angra Mainyu) e lo spirito con l’unico Dio (Ahura Mazda). Il male, la materia e l’errore per Mani sono assoluti, infiniti ed onnipotenti come Dio. Quindi ci sarebbero due “Dei” sostanzialmente eguali, tranne il fatto che uno è buono e l’altro è cattivo.\n5. Il Manicheismo è un sistema filosofico/religioso, in cui son confluite molte dottrine tratte dallo Zaratustrismo/Zoroastrismo o Mazdeismo. Fu fondato da Mani o Manes, un principe persiano vissuto nel II secolo d. C. Esso è, sostanzialmente, un sistema dualista, che contrappone irrimediabilmente bene e male, luce e tenebre. Il Principio o “Dio” del male/tenebre è la materia e il Principio o “Dio” del bene/luce è lo spirito. Nel Medioevo e nella Modernità, il Manicheismo, si è ripresentato sotto varie forme: Catarismo, Luteranesimo, Calvinismo e Giansenismo.\n6. Sulle tracce della Gnosi, Milano, Adelphi, 1985.\n7. I miti dei dualismi occidentali. Due sistemi gnostici del mondo moderno, Milano, Jaca Book, 1989.\n8. Lo Gnosticismo, Torino, SEI, 1991; Il concetto di Dio dopo Auschwitz. Una voce ebraica, Genova, Il Melangolo, 1991.\n9. La Filosofia del Medioevo, Firenze, La Nuova Italia, 1973.\n10. Giudaismo e Cristianesimo, Bari, Laterza, II ed., 1988.\n11. Le porte della giustizia, Milano, Adelphi, 2001; Cabbalà, Nuove prospettive, Firenze, Giuntina, 1996; Maimonide e la mistica ebraica, Genova, Il Melangolo, 2000.\n12. La Cabala, Roma, Mediterranee, 1947.\n13. I Tolomei o Làgidi furono una dinastia di origine macedone (balcanica) fondata da Lago (generale di Alessandro Magno), padre di Tolomeo I Sotere. Essi regnarono dal 304 sino al 30 a. C. spingendosi in Palestina e in Egitto.\n14. Nella località di Panion, nei primi anni dell’èra cristiana, Filippo Tetrarca dell’Iturea (4 a. C. – 34 d. C.) e figlio di Erode il Grande costruì una città che chiamò, in onore dell’Imperatore romano ed anche suo proprio, Cesarea di Filippo per distinguerla da Cesarea marittima. Essa poi, circa nel 60 d. C., venne chiamata Neroniade, in onore dell’Imperatore Nerone (54 - 68 d. C.), dal Tetrarca Agrippa II (50 – 95 d. C.), che era il nipote di Erode e fu l’ultimo discendente della dinastia Erodiana.\n15. I Seleucidi furono una dinastia fondata da Seleuco I Nicatore, figlio di Antioco il capo dell’Esercito di Filippo re di Macedonia. Suo figlio Seleuco I seguì Alessandro Magno in Asia e, dopo la morte dell’Imperatore, fondò il Regno di Siria (nel 312 a. C.) dando il nome di suo padre Antioco alla sua capitale Antiochia sul fiume Oronte. I Seleucidi governarono sulla parte asiatica dell’ex Impero di Alessandro Magno (diviso dopo la sua morte in tre parti: Regno egiziano/palestinese, retto dai Tolomei; Regno macedone/greco retto dagli Antigònidi; Regno siriano/asiatico retto dai Seleucidi/Attàlidi) e furono assoggettati progressivamente da Roma: 1°) nel 168 a. C., con la conquista della Macedonia; 2°) nel 146 a. C., con la conquista della Grecia (nominata, allora, Acaia) e con la distruzione di Corinto; 3°) nel 64 a. C., da Gneo Pompeo, che conquistò la Siria e la Palestina ed infine 4°) con la battaglia di Azio, nel 31 a. C., in cui i Romani, con Ottaviano-Augusto, s’impadronirono anche dell’Egitto, sconfiggendo Cleopatra e Marco Antonio.\n16. San Tommaso d’Aquino, al contrario della Letteratura Apocalittico/Messianica giudaica, nel Commento alla II Epistola ai Tessalonicesi II, 3-4 (capitolo 2, lezione I e II, n. 32-45; ) insegna: «Ci sarà l’Apostasia dall’Impero romano, al quale tutto il mondo era sottomesso […]. L’Impero romano è stato istituito affinché sotto il suo dominio la Fede venisse predicata in tutto il mondo. […]. L’Impero romano non è venuto meno, ma si è trasformato da temporale in spirituale. Perciò bisogna dire che l’Apostasia dall’Impero romano si deve intendere non solo da quello temporale, ma anche e soprattutto da quello spirituale, cioè dalla Fede cattolica della Chiesa romana. […]. Quando l’iniquità sarà resa e portata in pubblico, allora si manifesterà l’Anticristo. Infatti, molti ora peccano in privato, mentre altre volte peccano in pubblico. Ora, Dio sopporta i peccatori sino a quando sono occulti, mentre quando peccano pubblicamente, allora non li sopporta più, come risulta per i Sodomiti (Gen., XIX, 24)». In breve, per l’Aquinate, è la rivolta sociale e pubblica delle Nazioni contro Cristo e la sua Chiesa a togliere di mezzo “l’ostacolo”, che trattiene l’Anticristo finale.\n17. Il termine Maccabei viene dal soprannome ebraico di “Maccabeo / Maqquabahjahù e la sua abbreviazione Maqquabhàh”, che significa “martello” (per designare la forza con cui Giuda Maccabeo colpiva il nemico ellenizzante) oppure, ancor meglio, “designato da Jaweh” dato al principale promotore della rivolta antiseleucida: Giuda, terzogenito del sacerdote Mattatia (165 – 160 a. C.) e passato, per estensione, a tutta la famiglia e ai rivoltosi ad essa unitisi contro Antioco. La Chiesa festeggia i Maccabei il 1° agosto assieme a “S. Pietro in vincoli”, ossia la commemorazione della liberazione, da parte di un Angelo, di S. Pietro imprigionato e incatenato in Gerusalemme da Erode Agrippa, che evase dal carcere e si recò a Roma attorno al 42, l’anno in cui Erode fece decapitare S. Giacomo il Maggiore, fratello dell’Apostolo S. Giovanni (Atti, XII, 1-24).\n18. Cfr. Brunero Gherardini, Concilio Ecumenico Vaticano II. Un discorso da fare, Frigento, Casa Mariana Editrice, 2009; Tradidi quod et accepi. La Tradizione, vita e giovinezza della Chiesa, Frigento, Casa Mariana Editrice, 2010; Concilio Vaticano II. Il discorso mancato, Torino, Lindau, 2011; Quaecumque dixero vobis. Parola di Dio e Tradizione a confronto con la storia e la teologia, Torino, Lindau, 2011; La Cattolica. Lineamenti d’ecclesiologia agostiniana, Torino, Lindau, 2011.\n30 gennaio 2019 15:55\nNON MI RISULTA CHE la gnosi sia la prima eresia cristiana perché fu quella degli ebioniti, la gnosi non nasce con Simon Mago ma con Babilonia e la magia dei caldei (o anzi nell'eden),non c'è distinzione tra gnosi e gnosticismo, la gnosi è la dottrina delle sette gnostiche, la gnosi non inizia con san Atanasio,san Cirillo, san Clemente e Origene. La gnosi distingue inoltre tra esoterismo ed essoterismo, tra iniziati e non, come nella massoneria con cui ha attinenza stretta avendone preso pieno possesso.\n30 gennaio 2019 19:35\n"...la shoah ovvero la deportazione degli ebrei askenazim nei lager del III Reich.."\nVeramente non fu solo una "deportazione", fu una campagna di sterminio di massa organizzata mediante deportazione nei Lager, dove poi gli ebrei venivano fatti morire con i noti orrendi sistemi.\nE lo sterminio, direttamente voluto da Hitler che, nella sua mente malata, si vantò di aver eliminato gli ebrei dall'Europa nel suo cosiddetto "testamento", uno sfogo poco prima di suicidarsi, veniva effettuato nella Russia occupata con fucilazioni di massa da parte di squadre della Polizia di Sicurezza delle SS appositamente addestrate.\nForse l'autore invece di "deportazione" voleva scrivere "eliminazione", deve essersi trattato di un refuso.\n30 gennaio 2019 19:59\nSiamo il primo Stato al mondo che non commemora le vittime per non turbare i carnefici.\nNessuna memoria per Pamela!\nMi vergogno del sindaco del PD di Macerata!\n31 gennaio 2019 10:05\n"Gerusalemme venne distrutta 2 mesi dopo la cessazione del Sacrificio nel Tempio, il 17 luglio del 70, cioè il 20 settembre del 70 [non è un caso se la Massoneria ha voluto espugnare la Roma di Pio IX il 2O settembre 1870 - ndr]".\nDue mesi dal 17 luglio fa 17 settembre e non 20 settembre. In ogni caso, come risulta da pubblicazioni specifiche, incendiato il Tempio il 29 agosto, stesso giorno nel quale Nabucodonosor aveva conquistato il Tempio secoli prima, i Romani cominciarono l'assalto alla restante parte della città a partire dall'8 settembre, con lavori di sterro per attaccare i ribelli asserragliati nel palazzo reale, nella città alta, mentre la città bassa già bruciava.\n"Il 25 settembre, terminati i terrapieni, i romani riescono ad aprire una breccia nelle mura. Nel campo degli insorti si diffonde il panico [...] Il palazzo e le sue temibili torri cadono senza lotta e sono date alle fiamme: la notte del 26 settembre è rischiarata da un pauroso incendio generale. Gerusalemme è interamente conquistata e la guerra giudaica praticamente terminata" (Pierre Prigent, "La fine di Gerusalemme", tr. it. di G. Gandolfi, Ediz. Paoline, 1972, pp. 46-48. La fonte principale utilizzata è la Guerra Giudaica di Flavio Giuseppe).\nLa presa di Gerusalemme in senso proprio durò dall'8 al 26 settembre. L'assalto finale avvenne il 25 e non il 20 settembre. Ogni riferimento alla data del 20 settembre quale data massonicamente simbolica per la presa italiana di Roma (più propriamente "resa" di Roma al Re d'Italia, data l'esiguità dei combattimenti, per espressa volontà di Pio IX), appare come minimo avventurosa. Roma non fu "espugnata", si arrese dopo una resistenza che il Papa volle fosse quasi simbolica, per significare la violenza subita ma senza che vi fosse spargimento di sangue, ridotto in effetti al minimo. Niente a che vedere con lo spaventoso macello che si ebbe a Gerusalemme, nel 70. E'bene precisare, data l'ignoranza odierna dei fatti storici.\n31 gennaio 2019 12:58\nComunque il parallelismo tra caduta della massa degli ebrei (salvo la reliquia citata) e caduta della massa dei cattolici (salvo il piccolo resto) si può definir impressionante per comprendere l'abominio della desolazione attuale nel luogo santo e lo svelamento del mistero d'iniquità in prossimità della Parusia ormai sicuramente prossima. Certamente, come il rifiuto della massa del popolo fu causa dell'Ascensione, così dovrà esserci un numero sufficiente per il Ritorno: la Purezza non è connivente col peccato e si spiega pure la necessità della purificazione finale nei 3 giorni di buio quando il Male, dopo la sua esplosione quale bubbone purulento, sarà definitivamente vinto. Intanto si esige lo schieramento aperto e veritiero nella difesa del Bene e della verità, quale condizione sine qua non.\n31 gennaio 2019 22:53\nSi parla della gnosi cristiana ovvio\n31 gennaio 2019 23:36\n31 gennaio 2019 23:37\nNoti sistemi: ma mi rifacci il piacere\n31 gennaio 2019 23:38\nMa mi f a c c i a il piacere\n1 febbraio 2019 10:06\nParusia ormai sicuramente prossima... necessità della purificazione finale nei 3 giorni di buio\nMa chi lo dice che siamo a questo punto?\n1 febbraio 2019 11:47\nAldilà delle grandi scadenze, credo che ogni generazione, in piccolo o in grande, riceva un assaggio della fine ultima del tutto; come credo che già qui ognuno conosca inferno, purgatorio, paradiso. Sono anche realtà terrene, coesistenti, sperimentabili in prima persona o in persona di altri che, suppongo, dovrebbero aiutare a comprendere il nostro stato dopo la morte.Basterebbe guardarsi intorno per trovare, in piccolo ed alla portata di ciascuno, presente, passato e futuro nelle stesse condizioni in cui agiamo con le nostre mani e con i nostri piedi, condizioni che possiamo accettare, rifiutare, migliorare, peggiorare. Il grande discrimine è dato da Chi vogliamo seguire nella nostro vita.\n1 febbraio 2019 13:11\n2 febbraio 2019 13:19\n(corrige del commento precedente, "partito" troppo presto)\nInterpretando la cosa metaforicamente, siamo già nei tre giorni di buio. Ma la Parusia è un'altra cosa. Poi, sarebbe il caso di chiarire (se è possibile farlo) cosa intenda la BVM come "Trionfo del mio Cuore Immacolato". La fine dei tempi? A me pare invece la fine della presente crisi, dunque la fine dei tempi sarebbe successiva. Anche le profezie della Emmerich mi paiono interpretabili in questo senso.\nAlla fine, mi pare che nessuno possa dire niente di definitivo su queste cose. E se è davvero così, allora non so che senso abbia discuterne.\n2 febbraio 2019 13:22\nI tre giorni di buio risultano solo da "rivelazioni private"\nI "tre giorni di buio" prima dell'Avvento di Nostro Signore o comunque di eventi sovrannaturali che rimetterebbero le cose a posto secondo i desiderata dei "tradizionalisti" (i re al comando degli Stati, il Papa nei suoi Stati etc) si trovano in diverse rivelazioni private. Non ne parlano né La SAlette né le Visioni di Fatima, le quali del resto non si occupano dele Giorno del Giudizio.\nChe ci debbano essere "tre giorni di buio" durante i quali i malvagi verrebbero annientati\ncon una serie di cataclismi del tipo Sodoma e Gomorra, prima della Parousia non risulta in alcun modo dalla Scrittura. Le profezie neotestamentarie dicono solo che il ritorno del Figlio dell'Uomo sarà rapido come il lampo e comporterà sconvolgimenti della natura. E san Pietro, nella II Lettera, ribadisce: "Il giorno del Signore verrà come un ladro: in quel giorno i cieli spariranno con grande fragore, gli elementi infuocati si dissolveranno e la terra sarà consumata insieme a tutte le opere che contiene" (2 Pt 3, 10).\n2 febbraio 2019 20:49


Antonio Cassano multato per la frase antigay | Gay Wave\nAntonio Cassano multato per la frase antigay\nDopo le polemiche delle scorse settimane, Antonio Cassano è stato punito per la sua frase antigay. In occasione degli Europei di calcio 2012 aveva destato parecchio scalpore la dichiarazione rilasciata dal calciatore azzurro, che in piena conferenza stampa, alla vigilia della partita fra Italia e Croazia, aveva dichiarato: “Ci sono froci in nazionale? Se penso quello che dico sai che cosa viene fuori…sono froci, problemi loro, mi auguro che non ci siano veramente in nazionale”.\nEbbene, nelle scorse ore la Commissione Disciplinare e di Controllo UEFA ha deciso di multare il giocatore per via delle sue dichiarazioni discriminatorie. Il giovane Cassano dovrà sborsare 15.000 euro per la sua brutta gaffe. Un atto certamente simbolico, dal momento che per un calciatore del suo livello, 15.000 euro sono noccioline!\nA condividere un simile provvedimento sono stati naturalmente alcuni dei maggiori esponenti della comunità lgbt, da Fabrizio Marrazzo (portavoce Gay Center) a Franco Grillini (presidente Gaynet), che alla Uefa chiedono anche la possibilità di organizzare una campagna di sensibilizzazione contro l’omofobia dilagante nel mondo del calcio.\n“Ha fatto bene la Uefa a multare Cassano per le sue frasi omofobe. – dichiara Marrazzo in merito alla questione – Ora sarebbe auspicabile che la stessa Uefa decidesse di sostenere campagne antiomofobia. Noi possiamo suggerire la diffusione della campagna di comunicazione 2012 della Gay Help Line che ha prodotto uno spot ambientato proprio nel calcio. E’ già’ su Youtube, ma verrà trasmesso anche su alcuni canali nazionali”.\n“La sanzione di per sé è poca cosa – dichiara inoltre Franco Grillini – se si considera che per un milionario come Cassano 15 mila euro sono una mancia o poco più. Tuttavia ciò che conta è il messaggio culturale che l’Uefa manda ai giocatori, che sono tenuti a un comportamento non discriminatorio verso le diversità, proprio in forza, tra l’altro, della loro fama e del loro potere di influenza sull’opinione pubblica“.\nDetto questo, Grillini tocca un tasto molto dibattuto che riguarda proprio il mondo dello sport, quello del maschilismo, che inevitabilmente porta all’omofobia: “Il mondo del calcio e, più in generale, il mondo dello sport professionista troppo spesso è teatro di un maschilismo deteriore che anziché essere combattuto – sottolinea l’attivista per i diritti gay – viene rappresentato spesso negli stadi e nei grandi raduni come cifra del comportamento di massa. Con tutto ciò che ne consegue”.\nAntonio Cassano è un cavernicolo: le accuse di Cecchi Paone\nAntonio Cassano è un cavernicolo? A lanciare le accuse contro il campione della Nazionale Azzurra ci ha pensato questa volta il giornalista Alessandro Cecchi Paone, che torna a dire la sua in merito alle dichiarazioni shock che il calciatore italiano aveva rilasciato diverse settimane fa in merito alla possibilità che nella sua squadra potessero esistere dei giocatori gay! A un mese di distanza dalla querelle che aveva infiammato l’opinione pubblica del nostro Paese, ai microfoni di Rtl 102.5 Cecchi Paone dice la sua in merito alla questione.\n“Io gli ho dato la possibilità di uscirne bene, ma è stato consigliato male ed è rimasto un cavernicolo”. Ma cosa avrà voluto dire il giornalista, affermando di aver dato la possibilità di riscattarsi al famoso ”Fantantonio”? Presto detto!\nA quanto sembra, quando scoppiò lo scandalo, Cecchi Paone chiese al marito di Carolina Marcialis un incontro per chiarire, una volta per tutte la questione. Ecco il racconto del noto personaggio televisivo.\n“Quando ci fu lo scandalo io fui l’unico a non chiedere l’allontanamento di Cassano dalla Nazionale, a differenza degli altri attivisti gay politici. Chiesi di incontrarlo per spiegargli come stanno le cose, in modo da fargli capire che ha detto delle cose sbagliate e per fare in modo facesse la pace con i milioni di gay e lesbiche italiani. Quindi – racconta Cecchi Paone – gli ho fatto avere l’invito per un pranzo di chiarimento e riappacificazione, non tanto con me quanto con le persone Glbt”.\nA detta del giornalista però, pare che qualcuno abbia consigliato al calciatore di non accettare l’invito: “Ho scoperto che lui, oltre a essere molto ignorante sull’argomento, è molto mal consigliato e qualcuno gli ha detto di non accettare questo incontro, e secondo me ha perso una grande occasione per uscire da un atto e una prova di primitivismo che non ha fatto bene né a lui né alla Nazionale”.\nInsomma, a detta di Alessandro Cecchi Paone, a rendere ancor più scomoda la posizione di Antonio Cassano e dei suoi colleghi, non sarebbe solamente una grande ignoranza di fondo, ma anche la vicinanza di pessimi consiglieri: “Peccato che questi calciatori – spiega infatti – non tanto sono ignoranti, ma spesso sono veramente consigliati malissimo da chi sta intorno a loro. Ha rifiutato l’incontro di chiarificazione e riappacificazione, una cosa abbastanza grave considerando che siamo stati insieme in prima pagina per due settimane… in cui lui faceva la parte di cavernicolo”.\nChissà come (e se) risponderà il calciatore a queste accuse…?\nLe dichiarazioni shock di Cassano: “Calciatori gay in Nazionale? Spero di no”\nCalciatori gay in nazionale? Giammai! Sono dichiarazioni shock quelle rilasciate da Cassano, che in riferimento alle affermazioni rilasciate nei giorni scorsi da Alessandro Cecchi Paone, ha detto la sua, esprimendo una posizione destinata a far discutere la comunità lgbt ed lgbt friendly. “Nella nazionale ci sono sicuramente due omossessuali, un bisessuale e tre metrosexual“, dichiarava senza il minimo dubbio Cecchi Paone solo pochi giorni fa. “Froci in Nazionale? Sono problemi loro, ma spero di no”, replica Antonio Cassano.\n“Me la cavo così, sennò sai gli attacchi da tutte le parti”, aggiunge il calciatore. “Sono froci? Se la vedessero loro. Ma poi chi sono i metrosexual di cui parla Cecchi Paone? E come mai lui sa che ci sono i gay in azzurro? C’è andato?”, si domanda quindi il marito di Carolina Marcialis.\nDichiarazioni che gelano quelle rilasciate dal calciatore, aspramente criticato anche da Franco Grillini, che ne ha richiesto le scuse ufficiali.\n“Ora Cassano per le sue “esternazioni” (che non sono nemmeno tutto visto che conclude con “se dico quel che penso succede un casino”) dovrebbe come minimo scusarsi e magari il ct dovrebbe lasciarlo a casa dai giochi europei“.\nResosi conto della grande gaffe commessa, il calciatore ha quindi fatto le sue scuse, sostenendo di non essere assolutamente omofobo: “Mi dispiace sinceramente che le mie dichiarazioni abbiano acceso polemiche e proteste tra le associazioni gay: l’omofobia è un sentimento che non mi appartiene – fa sapere Cassano attraverso una nota diramata dalla Figc - non volevo offendere nessuno e non voglio assolutamente mettere in discussione la libertà personale delle persone. Ho solo detto che è un problema che non mi riguarda e non mi permetto di esprimere giudizi sulle scelte di altri, che vanno tutte rispettate”.\nDal canto suo, a rispondere alle affermazioni di Cassano ci ha pensato anche lo stesso Cecchi Paone, che ancora una volta ricorda di aver avuto delle relazioni amorose proprio con dei calciatori: “Ho avuto una relazione con uno di questa nazionale, e lui mi ha detto chi è l’altro, per questo so che sono due”, spiega il giornalista, che – inoltre – afferma che senza dubbio Prandelli sa di chi si tratta.\n“Prandelli certo che lo sa chi sono gli omosessuali - continua Cecchi Paone – I tre metrosexual sono Giovinco, Montolivo e Abate. E’ anche un complimento”.\nInfine, Cecchi Paone invita i cosiddetti “froci” (così ha definito Cassano i calciatori gay) ad esserlo con orgoglio, e ad uscire allo scoperto: “Siano orgogliosi di dirlo e tranquillizzino Cassano. Cassano venga a pranzo con me – conclude – che gli spiego che non c’è nessun danno ad avere un gay in squadra”.\nIl Codacons contro Cassano: “I gay chiedano un risarcimento per danno morale”\nNon sono bastate le scuse da parte di Antonio Cassano per acquietare il Codacons! Le parole del campione italiano, che nelle scorse ore ha detto la sua in merito ai calciatori gay che – a detta di Alessandro Cecchi Paone – farebbero parte della Nazionale, continuano a destare scalpore, e questa volta a scendere in campo è addirittura il Codacons, che in una nota ufficiale, invita tutti i gay che si sono sentiti offesi dalle sue parole, a intraprendere un’azione collettiva risarcitoria nei confronti del famoso calciatore.\n“Tutti gli omosessuali che si sentono offesi e danneggiati dalle affermazioni di Cassano, possono agire legalmente chiedendo al calciatore un risarcimento per il danno morale subito, in tal senso il nostro ufficio legale si mette a disposizione dei singoli e delle associazioni gay di tutta Italia, allo scopo di intentare una azione collettiva nei confronti del giocatore“.\nInsomma, una mossa pesante quella proposta dal Codacons, che non ha assolutamente digerito le affermazioni di Cassano, in quanto “non solo sono atte a ledere la dignità degli omosessuali, ma possono risultare addirittura pericolose. Ciò non tanto per il loro banale contenuto, quanto perché provenivano da un campione di calcio seguito e imitato dai ragazzini e tifosi in tutto il mondo”.\nTirando le somme, se Cassano (o qualunque altro personaggio noto) rilascia dichiarazioni del genere, molto probabilmente coloro che lo stimano e lo seguono come modello, potrebbero cominciare a pensarla allo stesso modo, e tutto ciò farebbe naturalmente aumentare il tasso di omofobia del nostro Paese.\nVoi cosa ne pensate ragazzi? Avete intenzione di chiedere un risarcimento a Cassano per la sua gaffe?\nCecchi Paone: calciatori gay anche nella Nazionale di Prandelli\nAlessandro Cecchi Paone torna a parlare di calciatori gay, e durante un’intervista rilasciata a ”La Zanzara”, la trasmissione radiofonica di Radio 24, snocciola alcune indiscrezioni interessanti in merito alla nazionale di Prandelli. Ebbene si, a quanto sembra, anche fra i giocatori che rappresenteranno l’Italia, vi sarebbero due calciatori omosessuali, naturalmente non dichiarati! Ormai lo sappiamo bene, in questi anni ne abbiamo parlato in lungo e in largo, ma dobbiamo ammettere che ci lascia sempre un tantino perplessi il modo in cui tanti sportivi (soprattutto in Italia) cerchino di nascondere il proprio orientamento sessuale.\nMa scopriamo cosa ha da raccontare in merito alla questione, il famoso giornalista Alessandro Cecchi Paone: “Nella nazionale di Prandelli ci sono sicuramente due omosessuali, un bisessuale e tre metrosexual. Il resto sono sani eterosessuali, simpaticamente e normalmente rozzi”.\nMa cosa si intenderà per metrosexual? A spiegarcelo a grandi linee è stato lo stesso giornalista: “Sono quei maschi al momento interessati solo alle donne ma che hanno una cura di se stessi, del corpo e dei particolari più tipica di un bisessuale o di un omosessuale. Il che può far ben sperare per sviluppi futuri”.\nInsomma, ancora una volta Cecchi Paone fa un quasi outing che riguarda i giocatori delle squadre di calcio italiane, ma naturalmente si è ben guardato dal pronunciare nomi e cognomi dei presunti calciatori gay.\nDetto questo, l’attivista per i diritti lgbt torna a parlare anche delle sue precedenti relazioni amorose, e dice la sua in merito a quelle vissute con personaggi del mondo dello sport, di quello del calcio in particolare.\n“Erano uno di serie A e uno di serie C, due storie finite perché temevano le reazioni dei tifosi e non si volevano dichiarare. – spiega il giornalista a Radio 24 – Il problema del coming out non sono i tifosi ma il presidente, i procuratori e gli allenatori, eccezione fatta per Prandelli. Di Natale dice delle assurdità dicendo che non è un problema fare coming out nel calcio. Quelli come lui fanno la figura dei fessi e dei distratti perché dicono di non averli mai visti dopo averci giocato e vissuto a lungo negli anni”.\nInsomma, anche secondo Cecchi Paone, il problema che sta alla base dei tanti “mancati coming out” nel mondo del calcio, non è rappresentato dai tifosi (che, come dimostra uno studio condotto in Inghilterra, sembrano prontissimi ad accogliere l’eventuale omosessualità dei loro beniamini), ma da tutto ciò che ruota intorno ai calciatori stessi. Voi cosa ne pensate ragazzi? Le cose staranno proprio così?\nSab 21/07/2012 da Vasta Maria\nLe Perle di Pinna, da Facebook a Gay Wave: Antonio Andrea Pinna...\n‘Marco Alemanno e Lucio Dalla come me e Gianni...\nChe passione dopo Uomini e Donne per Teresanna e Antonio,...\nMauro+merlino\t17 giugno 2012 22:00\nMauro+merlino\t17 giugno 2012 22:01\n—Sono Mauro Merlino Vicepresidente dell’Associazione Attivisti Gay Harvey Milk,alla luce delle ultime violenze ai danni di omosessuali e ritenendo grave il voler sopprimere quelli che sono i nostri diritti piu’ elementari,dichiaro che d’ora in avanti risponderemo alla violenza Omofoba con altrettanta violenza.3426250350 Da domani inizio una protesta in centro a modena con un chiaro cartello..ORA BASTA!\nSono Mauro Merlino Vicepresidente dell’Associazione Attivisti Gay Harvey Milk,alla luce delle ultime violenze ai danni di omosessuali e ritenendo grave il voler sopprimere quelli che sono i nostri diritti piu’ elementari,dichiaro che d’ora in avanti risponderemo alla violenza Omofoba con altrettanta violenza.3426250350 Da domani inizio una protesta in centro a modena con un chiaro cartello..ORA BASTA!..\nSupportlarryy\t4 dicembre 2013 20:53\nChe mente chiusa che ha, ma ritiratelo


Iraq. Padre Mekko: per ricostruzione, creare ponti e lavorare con i ragazzi - Vatican News\nIraq. Padre Mekko: per ricostruzione, creare ponti e lavorare con i ragazzi\nPadre Thabet Mekko è stato il primo sacerdote a tornare nella Piana di Ninive, in Iraq, dopo la sconfitta del sedicente Stato islamico. E' stato punto di riferimento importante per migliaia di profughi cristiani fuggiti nel 2014 in Kurdistan e ora per la ricostruzione nella Piana di Ninive. Nell'intervista a Vatican News racconta la sua esperienza\nLa fuga dei cristiani dalle proprie case, lasciando tutto, nel 2014 quando lo Stato islamico ha invaso la zona di Mosul, la Piana di Ninive. Parte da qui il racconto toccante di padre Thabat Mekko, sacerdote di Karamles, in Iraq. La sua esperienza l’ha raccontata al simposio organizzato ieri da Asianews nel corso del quale quattro missionari hanno testimoniato il loro impegno con i giovani in diversi Paesi del mondo. Negli anni in cui i cristiani sono fuggiti per trovare riparo nel Kurdistan, a Erbil padre Mekko dirigeva un centro profughi, che si prendeva cura di 145 famiglie. Ma ad essere aiutate sono state molte di più. Un aiuto offerto non solo dal punto di vista materiale, vestiti, cibo, ma anche scolastico, cercando con l’attività pastorale di non far perdere la speranza.\nIl ritrono e la difficile ricostruzione\nPoi il ritorno. Padre Mekko ricorda di aver piantato una croce sulla collina, appena arrivato a Karamles. “Dopo la sconfitta del sedicente Stato islamico, nella Piana di Ninive non tutti i cristiani sono tornati. Il ritorno era difficile perché l’Is ha distrutto la zona, ha fatto ruberie, quindi la morte e la distruzione erano dappertutto”, racconta. A tornare è stato circa il 45% dei cristiani. “Con l’aiuto di Dio e della Chiesa universale, siamo riusciti a ricostruire la zona” e “oggi c’è la presenza cristiana nella sua terra storica. La società è composta da cristiani, musulmani, curdi, caldei, assiri, shabaq, quindi la fiducia è molto importante e la Chiesa sta facendo proprio questo lavoro”. Molto importante è lavorare con i giovani. La situazione però non è facile perché i cristiani sono una minoranza con tutto ciò che questo comporta. Proprio per questo è importante organizzare attività fra cristiani e musulmani, gettare ponti, incoraggiando i giovani cristiani a impegnarsi nella società. Una parte dei problemi dei giovani oggi dipende proprio da quanto accaduto nel 2014, spiega, con le minacce di morte, la perdita della terra, tanti progetti di studio e lavoro messi in pericolo. Il sacerdote iracheno sottolinea l’importanza di “aprire una nuova pagina, nuove relazioni con gli altri” e racconta che lui stesso sta aiutando “gli shabaq, i musulmani che stanno a Karamles” a ricostruire le case, accoglie i loro figli negli asili mentre a Mosul partecipa all’attività dei giovani proprio per mandare “un messaggio ai cristiani: la nostra società deve tornare come era”.\n17 ottobre 2018, 13:45


Mario Giro- Migrazioni.Aiutarli a casa loro? Punto primo conoscere davvero l'Africa oggi.\nMercoledì 11 Settembre 2019 21:09\nMigrazioni. Aiutarli a casa loro? Punto primo: conoscere davvero l'Africa oggi\nMario Giro - martedì 10 settembre 2019\nIn Africa la gente si sposta da sempre, ma il caos provocato dalla globalizzazione ci obbliga a leggere tali movimenti in maniera nuova anche rispetto alla tradizione africana. L'analisi di Mario Giro.\nIl testo che qui presentiamo è estratto dal volume Global Africa. La nuova realtà delle migrazioni: il volto di un continente in movimento (Guerini e associati, pagine 192, euro 17,50) di Mario Giro, docente di relazioni internazionali e già viceministro degli Affari esteri e responsabile delle relazioni internazionali della comunità di Sant'Egidio.\nSi lascia un mondo corrotto e senza diritti, si cerca un altrove. Si tratta di un’impresa pionieristica, un’avventura come si è detto, una specie di ’68 africano. Quello africano è da sempre uno scenario migratorio a due facce: si tratta del continente più «mobile» del mondo, con numerosi paesi di emigrazione e altrettanti di immigrazione. A ciò si aggiunge la presenza, intermittente, di un alto numero di sfollati e rifugiati dovuti alle crisi politiche ma soprattutto alle condizioni ambientali di alcune aree.\nIn Africa la gente si sposta da sempre, tanto più oggi che l’ambito urbano fa da grande richiamo per le opportunità che offre. Lontano dai riflettori dei media e dalle statistiche ufficiali, milioni di africani si muovono in maniera silenziosa e continua, solitamente verso i paesi limitrofi. Studiare questi flussi è utile per comprendere cosa potrà accadere.\nContrariamente a ciò che si pensa, l’Africa occidentale e saheliana, ad esempio, è sempre stata una «terra in movimento» e non immobile: spazio di spostamenti e trasferimenti legati ai commerci con la costa mediterranea, indotti dai pellegrinaggi verso la Mecca, dalla transumanza delle mandrie, dai fenomeni ambientali e dalle guerre locali.\nAnche la tratta degli schiavi (sia quella atlantica che quella orientale) si inserì in tale mobilità, rafforzandone gli effetti. Già prima della colonizzazione in quell’area esistevano veri e propri imperi «portatili» (senza frontiere fisse) e «Stati acefali» (con capitale mobile), effetto di conquiste e spostamenti geografici del potere. L’unica continuità indiscussa era quella dei clan e delle famiglie, in specie i lignaggi più estesi e nobili. Una mappa umana che solo gli africani sanno leggere. La «politica dei matrimoni», che i terroristi islamici utilizzano oggi per installarsi nelle aree del Sahel, deve molto a tale tradizione.\nL’indirect rule britannico (in particolare per la Nigeria) e il sistema alla francese a questo riguardo differivano di poco: entrambi i modelli si avvalevano dei clan autoctoni più forti e più autorevoli per affermare la propria autorità sulla popolazione.\nLa popolazione africana è antropologicamente molto più complessa delle cittadinanze moderne di passaporto. Vi sono popoli, come i "peul" (un grande raggruppamento di clan diversi di circa 40 milioni di persone, presenti in un’ampia fascia che va dalla Repubblica di Guinea al Centrafrica), che ancora si spostano e sono presenti in numerosi paesi: dalla costa atlantica alle foreste nel cuore del continente. Per loro vale l’antica diatriba agricoltori-mandriani: se non trovano pascoli, scoppia la siccità o vengono disturbati da troppe coltivazioni, si spostano altrove.\nCiò provoca conflitti che si innestano su quelli politici, interni o internazionali come accade oggi in Mali. In Guinea le ultime due presidenziali si sono svolte attorno al tema del «pericolo peul»; in Mali e Niger alcuni clan peul si sono saldati con gruppi ribelli locali e in certi casi si sono fatti jihadisti. Si tratta di «movimenti» o alleanze temporanee e a ciclo continuo. Sui monti Mandara e attorno al lago Ciad la questione Boko Haram vive un intreccio simile, connettendosi con altre annose vicende locali.\nIn Africa per molte popolazioni le frontiere non hanno senso, soprattutto quelle lontane dalle grandi città. Tradizionalmente, la prima scelta di un africano non era l’emigrazione fuori dal continente, percepita come un esilio. Nella letteratura africana pre e post-coloniale, partire per «il paese dei bianchi» era una lacerazione, una perdita d’identità che si accettava solo per eccesso di bisogno.\nVa anche ridimensionata l’ossessione demografica: ad eccezione della Nigeria, il continente africano è sottopopolato. L’Africa rappresenta oggi il 16-17% della popolazione mondiale, la stessa percentuale di quattro secoli fa. Giungerà verso la fine del secolo ad avere quel quarto di popolazione mondiale che aveva prima della tratta.\nIl caos provocato dalla globalizzazione ci obbliga a «leggere » il fenomeno di tali movimenti in maniera nuova anche rispetto alla tradizione africana. Mai come oggi si è verificato un distacco tra generazioni, talvolta violento.\nL’unità africana fu l’altro sogno della vecchia generazione, come illustra il valore di «ubuntu» («io sono perché noi siamo») o si legge nel Soleil des indépendances: tutto un mondo ormai sulla via del tramonto. Oggi nelle grandi città africane le relazioni sociali si sono frantumate: non c’è più il rispetto per gli anziani che vengono abbandonati, emerge la famiglia mononucleare al posto di quella allargata della tradizione ma soprattutto, malgrado l’affollamento, inizia a regnare la solitudine: ognuno è lasciato a se stesso.\nL’asfissiante controllo degli adulti vacilla anche se ciò non vale per le ragazze, la cui esistenza è ancora condizionata dalle famiglie in tutte le scelte della vita. All’età di vent’anni una gran parte delle ragazze africane è già madre: non «per errore» come capita altrove ma perché fare figli è considerato dalle famiglie una forma di investimento. D’altronde il 40% delle famiglie africane è retto da una donna sola.\nLa vita del giovane africano contemporaneo, largamente urbanizzato, è condizionata da tale fragilità della famiglia e dalla fine dei sistemi tradizionali di protezione (che tuttavia restano autoritari), dalla mancanza di educazione e lavoro, dal rischio di ammalarsi e dal dispotismo delle istituzioni.\nPer questo la stragrande maggioranza è convinta che, per fuggire la morte sociale, emigrare sia un diritto inalienabile. Da soli e senza il consenso della famiglia (esattamente come accade per i foreign fighters), decidono di emigrare a tutti i costi (anche a costo della vita) o si lasciano attrarre da avventure violente. Tali migrazioni assumono l’aspetto di una lotta per la vita: infatti in ambiente musulmano spesso vengono chiamate «jihad migratorio».\nPer contrastare tale deriva urge innanzitutto ricostruire lo Stato africano laddove esso è crollato: senza Stati che siano un minimo funzionanti le popolazioni africane continueranno a lasciare il continente. Occorre evitare che altri paesi (Niger, Ciad, Mali, Mauritania, Burkina Faso) conoscano derive simili a quella libica. Inoltre tali Stati vanno aiutati a fornire un minimo di welfare ai cittadini: per stabilizzare i fenomeni migratori occorre investire nel sistema scolastico pubblico e nella sanità pubblica.\nÈ utile impedire che falliscano le città, dove nascono le connessioni con i trafficanti. Megalopoli incontrollate e violente sono il miglior bacino di ogni traffico. L’immenso mondo rurale africano è una ricchezza da proteggere dai fenomeni climatici, dalle pandemie e dalla deforestazione selvaggia.\nLa nostra percezione è che gli Stati africani traggano profitto dai flussi migratori, mentre in realtà questi ultimi minano la tenuta stessa degli Stati. Narcotraffico, commerci illegali, migrazioni e terrorismo sono fenomeni globalizzati e interconnessi, che puntano a costituire una forza alternativa a quella delle istituzioni. Si tratta di eventi che possono minare le basi della statualità africana e produrre una pletora di jihadistan o di altre Libie.\nQuanto accade nel Nord del Mali è allarmante: il paese si sta destrutturando sotto l’urto sia delle mire secessioniste dei tuareg che dei colpi dei terroristi islamici. Questi ultimi non sono stati definitivamente sconfitti dopo l’intervento militare di Francia e Ciad del 2012, e si sono riorganizzati facendo leva sul malcontento delle popolazioni locali. La loro zona di operazioni ormai si allarga oltre il Mali e lambisce Burkina Faso e Niger. Inoltre la saldatura tra interessi di alcune popolazioni e offerta jihadista (magari declinata in nuove identità) è molto pericolosa per tutta l’area. Ciò che avviene non lontano dalle coste d’Europa è più complicato di una semplice questione di distinzione tra rifugiati (a causa della guerra) e migranti economici, e fa emergere terribili rischi.


Federazione giovanile comunista italiana. Federazione provinciale, Rimini\nLa Federazione giovanile comunista italiana (Fgci) fu ricostituita nel 1949 su decisione del Comitato centrale del Pci dopo la fine dell'esperienza unitaria del Fronte della Gioventù, la più nota ed estesa organizzazione dei giovani impegnati nella lotta di liberazione in Italia, che era stato costituito a Milano nel gennaio 1944, in forma unitaria, dai rappresentanti dei giovani comunisti, socialisti, democratici cristiani, ai quali si unirono anche i giovani liberali, azionisti, repubblicani, cattolici comunisti, le ragazze dei Gruppi di difesa della donna (dai quali in seguito sorgerà l'Udi) e dei giovani del Comitato contadini. Il Congresso ricostituivo ufficiale della Fgci avvenne a Livorno alla fine di marzo del 1950. Segretario fu confermato Enrico Berlinguer, che diresse l'organizzazione giovanile comunista sino al 1956.\nA Rimini la costituzione della Fgci avvenne ad opera del Comitato di zona del Pci il 19 aprile 1949, a tal fine il Comitato elesse un comitato provvisorio di dieci giovani per la sua organizzazione: coordinatore Giancarlo Zanuccoli (nato a Rimini il 23 dicembre 1927); membri Sergio Battarra (di Riccione), Marzio Lotti, Gastone Venturini, Odo Fantini, Gardini, Cicchetti, Ezio Gatta, Anna Maria Hoffer, Ortensia Corbelli. Il Pci nominò tre rappresentanti a seguire il lavoro di questi giovani: Ilario Tabarri, Giovanni Baldinini, Cesare Cesaretti. Compito del gruppo era portare entro un anno l'organizzazione al Congresso.\nLa nuova organizzazione giovanile comunista già alla fine del 1949 arrivò a contare 1.756 iscritti (di cui 1.303 giovani e 453 ragazze). Di questi 626 avevano la doppia tessera, sia della Fgci che del Pci (lo si faceva di norma per gli iscritti sino ai 25 anni). Pochissimi erano gli studenti delle scuole medie superiori: solo 62.\nIl Congresso costitutivo della Fgci riminese si svolse il 4-5 marzo 1950. Il Congresso nominò un Comitato Federale dell'organizzazione giovanile di 24 membri: Giancarlo Zanuccoli (che venne confermato Segretario), operaio; Ciro Iori, operaio; Renato Fantini, operaio; Fernando Paganelli, operaio, di Santarcangelo di Romagna; Vincenzo Brolli, operaio; Gastone Venturini, operaio; Franco Montemaggi, operaio; Castellini, operaio, di Viserba; Luciano Lombardini, contadino, di Coriano; Natalino Bugli, contadino, di Spadarolo; Elda Pedrini, universitaria; Adolfo Selva, artigiano, di Misano; Luigi Sarti, artigiano; Sergio Grossi, artigiano, di Cattolica; Ersilio Fabbri, studente; Giuseppe Riva, impiegato, di Torre Pedrera; Cesarina Martinini, sartina; Ortensia Corbelli, sartina; Malvina Tamburini, sartina, di Miramare; Augusta Gatti, tabacchina; Silvana De Paoli, sartina, di Santarcangelo; Mulazzani, operaio, di Riccione; Amelia Zammarchi, magliaia, di Riccione; Irma Pesaresi, tabacchina.\nSeguirono anni che videro l'organizzazione giovanile impegnata sul fronte della pace e contro la guerra (soprattutto contro le armi nucleari), per la conquista dei diritti sui posti di lavoro (in particolare per il superamento dell'apprendistato), a fianco del Partito per la difesa delle amministrazioni comunali dagli attacchi delle prefetture (a Rimini, a Coriano), nella mobilitazione contro la "legge truffa" del 1953 che modificava la legge proporzionale pura vigente dal 1946, introducendo un premio di maggioranza.\nNel gennaio 1953 a Rimini, presso la sala del Ridotto del Teatro, il Pci organizzò una assemblea per spiegare le motivazioni della battaglia contro la "legge truffa". Al termine dell'affollato incontro, i giovani comunisti organizzarono un corteo privo di autorizzazione, negli anni in cui la polizia di Mario Scelba, Ministro dell'Interno, non esitava ad intervenire, anche duramente, verso ogni manifestazione dell'opposizione. I poliziotti fermarono subito Corrado Fantini e poi, più tardi, andarono a prendere Giancarlo Zanuccoli, segretario della Fgci riminese. Vennero accusati di aggressione ai poliziotti e trasferiti in prigione, alla Rocca malatestiana di Rimini. Corrado Fantini venne trattenuto per una quindicina di giorni, mentre Zanuccoli venne trasferito alle carceri di Forlì e qui processato e condannato a 3 anni e 3 mesi. A seguito dell'arresto di Zanuccoli, Il Comitato regionale della Fgci inviò da Imola Zeno Zaffagnini, a svolgere le funzioni di coordinatore della federazione riminese.\nEnrico Berlinguer fu a Rimini due volte, per partecipare ad iniziative promosse dalla Fgci: la prima volta il 7 novembre 1953, quando ne era ancora segretario, intervenne ad un'assemblea per celebrare l'anniversario della rivoluzione russa e la seconda, come segretario nazionale del Pci, partecipo il 10 febbraio 1980 alla Conferenza d'organizzazione nazionale dei giovani comunisti, quando la Segreteria della Fgci passò da Massimo D'Alema a Marco Fumagalli. La Fgci di Rimini si sciolse nel 1991, a seguito dello scioglimento del Pci.


Modica On Line - feste popolari e sagre paesane\nFOLKLORE - FESTE TRADIZIONALI E POPOLARI\nLa prima festività si caratterizza per l'attaccamento dei cosiddetti "Sangiorgiari" al simulacro del santo che viene tradizionalmente portato a spalla per le vie della città, in un clima festoso sempre crescente, fino alla parte finale del percorso, direttamente all'interno dell'omonima chiesa, dove il simulacro del santo viene trasportato di corsa all'interno del luogo sacro, quasi a salutare idealmente tutti i fedeli presenti in massa all'appuntamento.\nSempre in tema di santi, particolarmente festeggiato a Modica è Sant'Antonio da Padova. Ogni anno, il tredici giugno, è immancabile l'appuntamento presso lo spiazzale del convento dei frati Cappuccini, dove il santo viene festeggiato banchettando a base di fave modicane cotte dagli stessi frati e accompagnati dal vino e dall'inconfondibile pane casereccio.\nClicca qui per vedere il tour fotografico\nDurante la mattina di Pasqua escono dalla chiesa la statua del Cristo Risorto e quella della Madonna, entrambe girano per la citta' alla ricerca l'uno dell'altra. Di grande emotivita' il finale: la statua della Madonna lascia andare il manto nero da cui volano delle colombe e, correndo incontro al Figlio, si china a baciarlo sul costato.\nA partire dal 1996, anno del "7 centenario della Nascita della Contea", il Comune di Modica, per rinverdire una tradizione documentata nel XVII secolo e riferita ai tornei disputati da nobili cavalieri in onore della Madonna delle Grazie, indice ed organizza nel periodo di Agosto una gara di abilita' fra cavalieri in rappresentanza sia degli otto Quartieri della Citta' che delle citta' della Contea.\nFESTA DI SANGIORGIO\nIl week-end successivo al 23 aprile (San Giorgio) si svolgono i festeggiamenti in onore del Santo. La processione per le vie cittadine culmina con il rientro della statua nella Cattedrale gremita, dove i fedeli gli fanno compiere dei giri d'onore. Alla fine, i sempre graditi fuochi d'artificio.\nLa festa si svolge ad ottobre a Modica Alta e oltre alla consueta e antichissima processione del simulacro accompagnato dalla banda musicale ospita la sagre popolari, come quella della "Pasta Casareccia" e altre interessanti mostre e manifestazioni. Come di consuetudine, grazie all'impegno di Padre Pintaldi, parroco di San Giovanni, la popolazione di Modica Alta, che accorresempre in massa puo' godere, dopo la mezzanotte, di un notevole spettacolo di fuochi d'artificio.