MARX DOPO MARX - sul pensiero "rivoluzionario-reazionario" di Diego Fusaro - di Luigi Copertino - Blondet & Friends\nYou are here: Home > MARX DOPO MARX – sul pensiero “rivoluzionario-reazionario” di Diego Fusaro – di Luigi Copertino\nMARX DOPO MARX – sul pensiero “rivoluzionario-reazionario” di Diego Fusaro – di Luigi Copertino\nLuigi Copertino 10 Febbraio 2018 8\nUn contributo critico alla comprensione del pensiero “rivoluzionario-reazionario” di Diego Fusaro nel contesto antimetafisico della post-modernità\nDiego Fusaro è un giovane filosofo il cui percorso si è andato delineando in modo da rompere vecchi ed inconsistenti schemi e, quindi, travalicando le presunte barriere tra destra e sinistra. Il suo percorso sollecita alcune osservazioni che vanno al di là del pur prezioso contributo del Fusaro al dibattito filosofico in corso.\nIn “Bentornato Marx” (Bompiani, 2009) Fusaro tenta di riportare in auge la critica marxiana agli assetti sociali del capitalismo senza riproporre la “Marxlatria” di un tempo ma anche rifuggendo dalla “Marxfobia” attuale. Quest’ultima, in effetti, è spesso solo una vulgata anticomunista, intesa a portar acqua al globalismo, priva però di ogni spessore davvero, risolutivamente, critico delle aporie e contraddizioni del marxismo come quello proposto da Augusto Del Noce.\nFusaro fa un netto distinguo tra la critica radicale operata da Marx ed il dogmatismo delle scolastiche marxiste successive, che non piacevano allo stesso Marx il quale, ricorda il nostro giovane filosofo, prese le distanze da esse affermando di non essere marxista nel senso inteso dai marxisti dogmatici. Secondo Fusaro – che però non si avvede di quanto la critica, presa come metodo di per sé assoluto, porta al nichilismo e che quest’ultimo è funzionale a ciò che lui stesso, Fusaro, definisce “monoteismo del mercato” – bisogna tornare a rileggere Marx per riflettere sull’attualità e l’inattualità del suo pensiero proprio alla luce del fallimento del “socialismo reale”. Perché, secondo Fusaro, il fallimento delle profezie di Marx non intacca l’esattezza delle denunce da lui formulate. In questo, nel fatto che Marx sia stato un buon analista dei mali del capitalismo siamo d’accordo con Fusaro, non però nelle premesse né nel metodo usato dal filosofo di Treviri. Premesse e metodo che Fusaro, invece, accetta dato che egli considera quello marxiano il più seducente progetto di felicità di cui la modernità è stata capace.\nNel tentativo di recuperare l’attualità della critica marxiana al capitalismo, Fusaro, dopo la sua opera del 2009, ha percorso un itinerario che, inevitabilmente, lo ha condotto ad un ritorno alle origini idealiste del pensiero di Marx. Cercando di superarne il rovesciamento materialista, senza dirlo apertamente, Fusaro si è reso conto dell’impossibilità di sostenere una critica al capitalismo che si muove nell’orizzonte stesso del capitalismo che è il primato dell’economia fondato, lo si voglia o meno, sul primato marxiano della prassi. Nobile tentativo, quello di riabilitare l’uomo pluridimensionale, ma alla fine inefficace se si persiste a non voler leggere le cose nella prospettiva dell’Orizzonte Ultimo. Infatti Fusaro resta prigioniero dell’orizzonte penultimo, immanentista, perché, pur tentando di risolvere l’esito storico contraddittorio della critica marxiana e quindi di recuperarla su basi più sicure, finisce soltanto per riapprodare ad Hegel. Il che può essere un passo apprezzabile ma per niente risolutivo.\nFusaro, dunque, pur senza dimenticare la lezione più autenticamente marxista, non può che tornare alla filosofia hegeliana. In altri termini egli, con un taglio mediato da Gramsci segreto allievo di Gentile, torna alle origini hegeliane del pensiero di Marx. In questo senso Fusaro è un epigono – lui stesso lo ha ammesso in diverse sue comparsate televisive più o meno esplicitamente – di Giovanni Gentile. Del Gentile giovanile de “La filosofia di Marx” e dell’ultimo Gentile di “Genesi e struttura della società”, un’opera che portava a compimento quanto era già in nuce nell’attualismo ossia il primato del “noi” sull’“io” o, detto in altri termini, la scoperta definitiva dell’“Io Collettivo”.\nQuesto Gentile è infatti quello del discorso del Campidoglio, a Roma, il 24 giugno 1943, inteso alla pacificazione nazionale mentre già si avvertivano tutte le avvisaglie dell’incipiente fine del regime e del sopraggiungere della guerra civile (poi pomposamente chiamata, dalla storiografia ideologica dell’antifascismo, “guerra di liberazione”). In quell’occasione, Giovanni Gentile, quasi rispondendo all’appello parigino di Togliatti, del 1936, rivolto “ai fratelli in camicia nera”, definiva i comunisti “corporativisti impazienti” – «Chi parla oggi di comunismo in Italia è un corporativista impaziente delle more necessarie di sviluppo di una idea che è la correzione tempestiva dell’utopia comunista e l’affermazione più logica e perciò più vera di quello che si può attendere dal comunismo» – e li invitava, appunto, a pazientare perché il corporativismo fascista avrebbe portato dritto dritto al comunismo, anche se ad un comunismo spirituale, idealista, come quello che lo stesso filosofo del neoidealismo aveva tratteggiato nella sua giovanile opera sul pensiero di Marx.\nFusaro – che infatti non piace molto a “sinistra” ma è ben apprezzato a “destra” – affronta, non a caso, la critica alla globalizzazione ed al capitalismo transnazionale in termini nazionali che se sono, certo, anche socialisti richiamano però innegabilmente il retaggio ideale dal quale sorse il fascismo, quale costola “eretica” del socialismo.\nDel resto è esistito un “Marx fascista”, quello giovanile, ancora hegeliano piuttosto che marxista, il quale guardava alla rivoluzione del 1848 come alla lotta di classe tra i “produttori”, ossia industriali ed operai uniti da comuni interessi, da un lato e, dall’altro, i “redditieri”, ossia i rentier che vivevano dei proventi usuraici della finanza speculativa e dell’indebitamento pubblico che le sprovvedute monarchie, avendo abdicato dal 1694 alla sovranità monetaria, contraevano all’epoca con le “Banche Nazionali”, le antesignane storiche delle odierne Banche Centrali. Proprio Marx, nell’unica pagina de “Il Capitale” che tratta della questione, definisce le Banche Nazionali, del suo tempo, consorterie private di speculatori ed affaristi per vivere di rendita alle spalle del pubblico.\nMussolini passò dal socialismo internazionalista al socialismo nazionale seguendo lo stesso filone “produttivista” del giovane Marx (alleanza, nella giustizia sociale e nella redistribuzione degli utili, tra imprenditori e lavoratori), insito nel pensiero di sinistra. Il produttivismo portò Mussolini, la generazione di socialisti “eretici”, alla quale egli apparteneva, e quella dei sindacalisti rivoluzionari, dalla quale emersero molti suoi futuri “camerati”, verso il corporativismo inteso come sindacalismo nazionale fondato sull’ideale di una comunità nazionale di liberi sindacati coordinati da una forte Autorità Politica. Quella generazione di eretici del socialismo ufficiale e del sindacalismo, per questa via, finì per incontrarsi con l’interpretazione statalista del corporativismo che proveniva dalla destra nazionalista dei Rocco, dei Corradini e dei Federzoni, la quale auspicava un nazionalismo “socialista”. L’ispirazione di sinistra non fu però mai del tutto dimenticata, tanto è vero che lo stesso Mussolini segretamente sostenne le ipotesi avanzate da Ugo Spirito, un allievo di Gentile, per una interpretazione comunista del corporativismo.\nNon mancò neanche la possibilità, della quale rimane un’eco nella “Quadragesimo Anno” di Pio XI (1931), di una trasformazione del corporativismo del regime fascista secondo gli ideali ed i modelli etici e spirituali del corporativismo cattolico. Molti cattolici aderirono o simpatizzarono con il regime con questa speranza di vedere realizzato il loro ideale organicista contribuendo a correggere le tendenze totalizzanti dello statalismo nazionalista, ritrovandosi in questo fianco a fianco ai fascisti di sinistra, critici verso lo statalismo alla Rocco, ed a personaggi, non a caso nel dopoguerra approdati alla fede cristiana, come Giuseppe Bottai che del corporativismo dava una esegesi molto sociale, democratica e tale da ammettere spazi di riconosciuta autonomia sociale dei corpi intermedi benché all’interno dell’organizzazione statale culminante nel primato della sovranità nazionale.\nIl “produttivismo”, che segnò il punto di svolta dell’itinerario di Mussolini e degli altri socialisti eretici, aveva le sue radici nel pensiero positivista di Saint Simon e di Comte, in quello utopico-socialista di Fourier ed in quello repubblicano socialista di Lassale, Proudhon e Blanqui. Il positivismo, del resto, con l’idealismo hegeliano ed il materialismo marxista di comune e fondante aveva l’orizzonte esclusivamente immanentista. Sulla testata de “Il Popolo d’Italia” campeggiava il motto blaquista “Chi ha del ferro ha del pane” insieme a quello napoleonico “La Rivoluzione è un’idea che ha trovato le baionette” (1).\nIl giovane e brillante filosofo Diego Fusaro è più hegeliano che marxiano laddove egli insiste, con enfasi particolare, sul concetto di “eticità” della società come appunto inteso da Hegel, prima che Marx ne criticasse la strumentalità borghese. In questa critica Marx, tuttavia, mentre da un lato rimaneva “prigioniero” del suo maestro, dall’altro mostrava soltanto la versione materialista del panteismo spiritualista di Hegel. La critica, per questo, rimaneva interna allo stesso “club” di pensiero, come una versione altra della stessa filosofia.\nEcco perché un Gentile ha potuto, poi, proporre una interpretazione neoidealista della filosofia di Marx, senza per questo tradire l’assunto di fondo del marxismo che sta tutto nel primato della prassi sull’Essere. Anche in Fusaro resta insoluto questo che è il nodo problematico dell’idealismo.\nIl primato della prassi, infatti, impone una concezione immanentista dell’etica tutta identificata con l’umanità, privata di qualsiasi dimensione trascendente, e quindi inverata nelle forme sociali della convivenza umana, che, nell’approccio idealista, vengono intese quali auto-costruzioni dell’uomo, libero da condizionamenti metafisici e sacrali (benché, poi, l’idealismo si presenti come una metafisica laica, una sacralità immanente). Ma le forme sociali, nelle quali l’eticità dell’uomo troverebbe espressione, sono, per la stessa logica dialettica dell’idealismo, storicamente sottoposte ad una teleologia immanente – la presunta “razionalità della storia” – e quindi dinamicamente protese verso un approdo finale che dovrà segnare la dissoluzione di ogni residua trascendenza nell’uniforme quiete terminale della “fine della storia” (2), ossia in un orizzonte ad una dimensione sia che esso venga identificato con lo Stato Etico, sia che venga identificato con la società senza classi, sia che venga identificato – qui sta la sorpresa inaspettata per hegeliani e marxiani – con il libero mercato mondiale. Una sorpresa perché l’atto ultimo della dissoluzione della trascendenza non poteva essere, ed infatti non è stato, né lo Stato commerciale chiuso di Fichte, né la Società Civile di Hegel, né la Società comunista a-statuale di Marx, né lo Stato Etico di Gentile, ma il Mercato Globale che pretende per sé la capacità di realizzare l’abolizione di ogni Trascendenza, religiosa come politica, per l’avvento di una Nuova Era di Pace e Prosperità Universali. E’, per dirla con Giulio Tremonti, il “Mercatismo” quale ultima ideologia nascente dalla fusione del millenarismo marxista con il liberismo del capitalismo transnazionale e finanziarizzato.\nIl nodo insolubile nel quale resta costretto l’immanentismo moderno, tanto nella variante idealista hegeliana quanto in quella materialista marxiana, è che l’affermazione del primato della prassi sull’Essere conduce, inevitabilmente, al trionfo del capitalismo nella sua forma peggiore, ossia finanziaria e globale. Da tale contraddizione si esce soltanto recuperando la prospettiva di Trascendenza che idealismo e materialismo hanno preteso di negare.\nUn percorso di recupero della Trascendenza è stato, per esempio, quello di Michele Federico Sciacca, il quale da allievo di Giovanni Gentile, attraverso la scoperta della filosofia di Rosmini, riuscì a superare il punto di impasse della filosofia immanentista, ritornando alla fede cristiana. Sembra che lo stesso Gentile, secondo alcune testimonianze ed indizi, avesse iniziato a percorrere questa strada di ritorno della Trascendenza, prima di essere assassinato.\nL’“eticità” di Hegel, incarnata storicamente nella Società Civile eretta a Stato inteso quale Comunità superiore fagocitante i corpi intermedi ed i singoli – che nel sistema hegeliano non esistono senza lo Stato laddove in quello cattolico sono anteriori allo Stato, se per Stato si intende la moderna forma di Comunità politica, ma non alla Comunità politica in sé intesa, cioè, quale naturale socialità dell’uomo ad immagine del suo Creatore –, è nient’altro che una secolarizzazione, una immanentizzazione, di Dio e come tale, ossia come affermazione del primato storicistico della prassi, porta in sé i germi della dissoluzione post-statuale che si è manifestata, trapassando la modernità nella postmodernità, nel primato globale del mercato e dell’economia, oltre che della tecnica. Primato che attualmente si va compiendo nella società liquida postmoderna. La postmodernità, infatti, mostra di tendere al superamento della forma Stato del Politico proprio perché tale forma è quella corrispondente alla modernità che abbiamo ormai alle spalle.\nSe lo Stato moderno, hegeliano e gentiliano, non ha resistito alle forze ulteriori della dissoluzione è perché esso è comparso nel XVI secolo quale “primo agente della secolarizzazione”, come dice Carl Schmitt ne “Le categorie del Politico”, ossia pretendendo di negare Ciò, o meglio Colui, che sta sopra di esso – “superiorem non recognoscens” dicevano i legisti dell’assolutismo monarchico contro le due Auctoritates Universali della Cristianità medioevale, Chiesa ed Impero – e di sostituirsi a Lui quale “dio mortale” (Thomas Hobbes), privandosi in tal modo della “grazia”, della Forza frenante, del Katéchon che teneva incatenato il Mentitore prometeico che la Rivelazione chiama Lucifero. Omicida menzognero (Gv. 8,44) che, oggi, quando il processo teologico, dunque non immanente, della storia va compiendosi, si presenta ormai senza più i veli delle ideologie fascio-comuniste o del demo-liberal-umanitarismo, ossia si presenta nella sua forma di compiuto Potere Mondiale del Denaro.\nFusaro si pone, lungo la china della secolarizzazione, in una posizione ante post-modernità, rimane cioè legato alla modernità e per questo è accusato, da sinistra, dalla sinistra liberal, popperiana, relativista, globalista, di essere un “reazionario”. In effetti, seguendo la logica teleologica dello storicismo hegeliano-marxiano che applaude all’auspicato esito di dissoluzione di ogni trascendenza, anche di quella dello Stato, nell’assoluta immanenza dell’umanità autogestita, è consequenziale per la sinistra, come lucidamente aveva previsto Augusto Del Noce, assumere, dopo il fallimento del “socialismo reale”, i caratteri liberal e neoborghesi del radicalismo permissivista di massa che nella globalizzazione dei mercati intravede l’avvento di un mondo unificato senza Dio e senza Stato, esattamente come quello sognato da Marx. In tal senso saremmo lieti di poter dire a Fusaro: benvenuto nel “rivoluzionario” club dell’ anticapitalismo “reazionario”.\nFusaro, però, non accetterebbe questo benvenuto perché egli si trastulla – ecco il significato più profondo del suo tentativo di recuperare la critica marxiana quale metodo iconoclasta dell’esistente – con l’illusione che non sia questa, nel quale ha trionfato il capitalismo terminale globale, l’ultima stazione della storia ma che sia possibile riaprire la speranza ed additare nuovi orizzonti. Fusaro è sulla linea del “non-essere-ancora” della filosofia della storia, marxianamente desunta, di un Ernst Bloch, con il suo tentativo, in nome dell’Utopia, di cristianizzare il marxismo ateizzando il Cristianesimo. Un tentativo che accosta Bloch alla prospettiva gnostica della “gettità” di Heidegger. La prima, quella di Bloch, quale versione del perenne ottimismo, del “futuro sempre in divenire”, e la seconda, quella di Heidegger, quale versione, dialetticamente complementare, del perenne pessimismo, del “futuro sempre decadente”, che nascono entrambe dalla medesima fonte immanentista del pensiero non cristiano. Il punto debole della speranza di Fusaro sta nel non tener per niente in conto che l’umanità non potrà mai aprire nuovi scenari storici senza un ritorno, vero e non simulato come quello hegeliano, alla Trascendenza e che senza di Essa l’umanità è, per davvero, approdata all’ultima, desolante e, dopo tante promesse messianiche di felicità, deludente, stazione del suo viaggio millenario.\nSe Fusaro approfondisse la grande lezione di Augusto Del Noce potrebbe facilmente convincersene. E’ stato il filosofo cattolico di Torino a spiegare (3) che, perlomeno nel panorama del Novecento italiano, fascismo ed antifascismo, quest’ultimo nelle sue due varianti del comunismo e dell’azionismo, hanno avuto lo stesso padre in Giovanni Gentile, cui sia Mussolini, sia Gobetti, sia Gramsci si sono abbeverati.\nQuesta comune paternità apre ad inedite comprensioni anche dei fatti concreti che hanno contrassegnato il cammino trionfale del neoliberismo, mentre si stava preparando la fossa alla prima Repubblica ed agevolando la strada alla globalizzazione, ossia al trionfo del fusariano “monoteismo del mercato”.\nL’operatore principale della svolta neoliberista in Italia è stato Carlo Azeglio Ciampi, banchiere centrale che d’accordo con Beniamino Andreatta, ministro del Tesoro della sinistra tecnocratica democristiana – tecnocratica perché propugnatrice della risoluzione di qualsiasi legame tra fede, etica, politica ed economia (era la linea di De Mita che tanto piaceva, in quegli anni, alla Repubblica scalfariana), procedette al “divorzio” tra Bankitalia e Tesoro, vietando il sostegno da parte della Banca Centrale al debito pubblico per favorire la liberalizzazione totale del mercato finanziario e l’avvio del processo che avrebbe condotto all’euro.\nCarlo Azeglio Ciampi aveva una giovanile formazione azionista – era stato partigiano nelle formazioni liberalsocialiste di “Giustizia e Libertà” – dalla quale aveva ereditato un patriottismo a forti tinte risorgimentali sulla scia di un europeismo mazziniano. L’uomo ha riscosso nella sinistra liberal, orfana dei finti fasti del socialismo reale, applausi e lodi quale illuminato banchiere centrale che ha portato l’Italia sulla via del progresso e della modernizzazione, ossia, in altri termini, alla dipendenza esterna dall’Unione Europa, che è stata una rinuncia alla sovranità nazionale nella sua forma monetaria, dopo che nel 1945 avevamo già perso la sovranità militare. L’Italia disegnata da Ciampi è l’Italia nuda alla mercé dei processi di globalizzazione capitalista e preda dei mercati finanziari e delle multinazionali più di quanto non lo fosse nel sistema statualista che la prima Repubblica aveva, pur senza dirlo apertamente, ereditato dalla lungimiranza di Mussolini e del suo tecnico di fiducia, Alberto Beneduce, il quale negli anni trenta impiantò, con l’Iri e con la Legge bancaria del 1936 (il Glass-Steagall Act italiano), l’economia mista su basi sociali e nazionali, che ha caratterizzato il nostro Paese fino agli anni ’90, quando tutto fu travolto dalle privatizzazioni comandate dai poteri sovranazionali anglo-americani (4).\nCon il cosiddetto divorzio fra Tesoro e Banca d’Italia, attuato nel 1981 senza alcuna decisione parlamentare ma soltanto con uno scambio di lettere tra Ciampi ed Andreatta, Bankitalia cessò, sebbene in modo graduale e non immediato, l’acquisto primario dei titoli del debito pubblico italiano come anche l’acquisto dei titoli andati invenduti sul mercato secondario.\nMediante un atto motivato come provvedimento anti-inflattivo – l’alta inflazione degli anni ’70, che nel 1981 già stava dando segni autonomi di rientro, dipendeva in vero dalle due crisi petrolifere del 1974 e del 1979 che, facendo aumentare i costi del greggio, avevano innalzato i prezzi dei prodotti industriali – il “divorzio” sancì l’inizio della liberalizzazione del settore finanziario, in quel momento ancora interno ma che ben presto sarebbe diventato internazionale, perché, senza sostegno della Banca Centrale al fabbisogno finanziario statale, solo il mercato avrebbe deciso il costo dell’indebitamento pubblico. Laddove in precedenza l’acquisto di debito pubblico da parte della Banca Centrale ne conteneva al ribasso il prezzo, ossia il tasso di interesse sui titoli di Stato, ora i mercati praticano tassi guidati esclusivamente dal profitto della loro rendita finanziaria e senza alcuna considerazione di ordine politico o sociale.\nAndreatta lo avrebbe confessato apertamente qualche anno più tardi affermando in un intervento giornalistico su Il Sole 24ore: «Naturalmente la riduzione del signoraggio monetario ed i tassi di interesse positivi in termini reali si tradussero rapidamente in un nuovo grave problema per la politica economica, aumentando il fabbisogno del Tesoro e l’escalation della crescita del debito rispetto al prodotto nazionale».\nMa già prima del “divorzio”, nel 1980, Ciampi era stato lapalissiano delle sue intenzioni anti-statualiste ed anti-Welfare, affermando che bisognava porre termine alla politica socialmente interventista dello Stato avviata dal fascismo negli anni ‘30: «L’ultimo decennio ha visto crescere ancora la somma delle domande sociali rivolte alle strutture pubbliche. E’ giunto a un punto di tensione il movimento che prese avvio dalla crisi degli anni trenta e che portò in tutti i paesi ad assegnare alla politica economica e sociale un ruolo centrale e permanente» (5).\nSi avviava, con Ciampi ed Andreatta, il processo che avrebbe reso indipendente la Banca Centrale consegnando lo Stato alla mercé dei mercati finanziari. Per il duo Andreatta-Ciampi l’Italia, la cui struttura costituzionale ed economica era ancora fondata sulle istituzioni sorte per merito del fascismo, doveva essere adeguata all’Europa liberista in costruzione, già incardinata nello Sistema monetario europeo antesignano del futuro euro. L’effetto fu l’indebitamento crescente dello Stato verso i mercati e l’impennata del debito pubblico a causa dell’innalzamento dei tassi di interesse che la Nazione doveva, ora, pagare sul suo debito, che sempre più andava trasformandosi da debito interno in debito esterno: lo Stato, infatti, passò quasi immediatamente dall’indebitamento verso i suoi cittadini, che acquistavano i suoi titoli, all’indebitamento verso gli Hedge Funds e gli altri fondi speculativi transnazionali.\nNon a caso Andreatta aveva parlato di “tassi di interesse positivi in termini reali” con riferimento, appunto, ai tassi di interesse che lo Stato, dal 1981 in poi, avrebbe dovuto sopportare in luogo dei tassi negativi, o bassi, in precedenza praticati dalla sua Banca Centrale di Emissione. La quale pochi anni dopo, con la riforma bancaria del 1993, la cui paternità è del socialista Giuliano Amato, sarebbe stata a sua volta trasformata da Istituto di diritto pubblico, come era nella Legge bancaria del 1936, in Istituto soltanto formalmente pubblico dato che il suo capitale, in precedenza depositato pro quota dalle principali banche ed assicurazioni nazionali le quali a loro volta erano a capitale pubblico, sarebbe diventato privato a seguito delle privatizzazioni che, con gli anni ’90, avrebbero travolto anche il sistema bancario pubblico nazionale.\nLa Rivoluzione del 1848, come abbiamo detto, nell’analisi “protofascista” di Marx fu una rivolta dei produttori, ossia industriali ed operai uniti, contro i rentier, contro coloro che vivevano della rendita loro assicurata dal debito pubblico che le monarchie contraevano con la Banche Nazionali private del suo tempo. L’effetto maggiore del “divorzio” Bankitalia-Tesoro, perseguito dalla sinistra democristiana di Andreatta e dall’azionismo liberal-socialista di Ciampi, è stato, dopo quello di aver castrato lo Stato della propria sovranità monetaria, quello di ingigantire la rendita dei rentier ossia di chi, possedendone i capitali finanziari, può permettersi di indebitare lo Stato, con la conseguenza che quest’ultimo, per “servire il debito”, deve tagliare drammaticamente la spesa sociale, favorire le politiche deflattive dal lato dell’offerta, ossia favorevoli al capitale, che aumentano la disoccupazione, tartassare i piccoli imprenditori mentre le grandi imprese transnazionali sfuggono, per via dell’internazionalizzazione, al fisco e lasciare preziose risorse pubbliche al potere finanziario speculativo.\nIl dominio della finanza deriva da tale processo e dagli analoghi processi sviluppatisi in tutto l’Occidente a partire dagli anni ‘80. Il “monoteismo del mercato” di cui parla Diego Fusaro, ossia il Potere di Mammona di cui preferiamo parlare noi, è l’esito del dissolversi dello Stato nel Mercato ma, a sua volta, questa dissoluzione trova la sua vera radice nell’emancipazione del Politico dalla dimensione primaria del Santo/Sacro.\nQuesto filone era emanazione di una spiritualità gnostica coltivata nelle logge di primo ottocento. Saint Simon e Comte fondarono logge umanitarie un po’ dovunque, Fourier era un adepto come del resto lo stesso Blanqui. Quest’ultimo, nella sua opera “L’Eternité par les astres”, aveva avanzato una visione, tipica dell’occultismo ottocentesco, di ascendenze bruniane e rosacruciane, per la quale l’universo sarebbe costituito di dimensioni parallele ed infinite, che necessariamente postulava l’idea dell’esistenza di infiniti “doppi” di ogni ente appartenente all’universo da noi conosciuto. Ciascuno di noi avrebbe un numero infinito di “gemelli” paralleli in altre dimensioni ossia in altri universi, in una ininterrotta e ripetitiva ciclicità cosmica. Una concezione del genere è ritornata nelle ipotesi pseudoscientifiche del “multiverso” o dell’universo a “stringhe” che solletica diversi fisici in fregola di gnosi, a dimostrazione delle basi “esoteriche” di un certo tipo di cultura scientifica. La visione propugnata da Blanqui influenzerà la filosofia dell’“eterno ritorno” di Nietzsche ma anche la letteratura esoterica di un Borges.\nMarx, in vero, parlava di “preistoria” per lasciare spazio alla storia vera che sarebbe iniziata con la società senza classi, benché poi egli tradiva la circolarità hegeliana, dalla quale dipendeva nonostante tutto, visto che la società comunista sarebbe stata in sostanza una restaurazione del presunto comunismo originario dal quale l’uomo si era allontanato: non c’è qui chi non s’avvede del debito di Marx verso la teologia della storia di matrice biblica che Hegel aveva secolarizzato.\nAugusto Del Noce “Il suicidio della Rivoluzione”, Rusconi, Milano, 1978; “Il problema dell’ateismo”, Il Mulino, Bologna, 1990; “Giovanni Gentile – per una interpretazione filosofica della storia contemporanea”, Il Mulino, Bologna, 1990.\nAlberto Beneduce era un socialista a-fascista ma Mussolini, come è noto, non guardava alle idee quanto alla competenza quando erano in gioco i destini dell’Italia. Beneduce era anche massone, allevato in loggia da Ernesto Nathan, ebreo e primo sindaco socialista e laico della Roma post-unitaria nonché acceso anticristiano. Accanto a Beneduce operò tuttavia, da lui altamente stimato per le sue alte competenze, Domenico Menichella, un cattolico liberale con forti attenzioni sociali al quale si deve attribuire la paternità tecnica della Legge Bancaria che appunto porterà il nome di “riforma Menichella”. Beneduce dal suo retaggio socialista risorgimentale trasse quello spirito patriottico che lo pose contro i grandi potentati finanziari e capitalistici del suo tempo, i quali facevano capo ad un altro ebreo ossia al banchiere Giuseppe Toeplitz. Beneduce, però, non era uno statizzatore e concepiva l’intervento pubblico nell’economia come intervento non burocratico ma da attuare mediante società a capitale pubblico amministrate da competenze manageriali e tecniche votate ad una mission patriottica ed indipendenti da ingerenze politiche di basso e clientelare profilo. Realizzò questo suo ideale nell’Iri ed attraverso la riforma bancaria, con la trasformazione della Banca d’Italia in ente pubblico monopolista dell’emissione e vigilante sulle banche ordinarie, le quali a loro volta, per la maggior parte partecipate anch’esse da capitale pubblico, furono costrette alla specializzazione ed ad operare al di fuori di contesti speculativi, ossia nel rigetto del modello liberista della “banca universale” abolito in tutto il mondo, a seguito della crisi del 1929, proprio in quegli anni trenta e tornato poi in auge con le liberalizzazioni iniziate negli anni ’80 e ’90 del secolo scorso. Alberto Beneduce e Carlo Azeglio Ciampi avevano, in fondo, la stessa matrice culturale ma si trovarono ad operare in due contesti epocali diversi. Il primo in piena età moderna, ossia età statuale, il secondo nel momento del passaggio alla postmodernità che è soprattutto post-statualità. Da qui il diverso carattere della loro politica, pubblicista e nazionale per il primo, privatistica e globalista per il secondo. A dimostrazione del nostro assunto secondo il quale c’è una logica di continuità tra modernità e postmodernità e tra statualità, privata di superiori fondamenti metafisici, e dissoluzione postmoderna dello Stato nell’autogestione societaria, da Marx immaginata come società mondiale senza classi e comunismo autogestionario ma poi effettivamente realizzatasi come mercatismo capitalista globale.\nCitato da Matteo Bortolon “Due cose su Ciampi”, in info, 17 settembre 2016.\nPrevious Post: L’intervista del rabbino Riccardo Di Segni\nNext Post: ERDOGAN SE LA PRENDE CON L’ ENI. MA IN SIRIA è NEI GUAI, COME SION.


Nuova Applicazione per smartphone - Start up | twago\nNuova Applicazione per smartphone - Start up\nMi chiamo Michele ed ho 26 anni. Sono laureato con il massimo dei voti in economia ed attualmente lavoro con una delle più grandi società di consulenza manageriale del mondo. Ho avuto un'idea riguardante un'applicazione per smartphone che potrebbe notevolmente semplificare ed incentivare il turismo. L'idea é ben strutturata da un punto di vista teorico ed é accompagnata da un attento e scrupoloso studio di mercato finalizzato a supportarne il potenziale.\nCon questa premessa, ho bisogno di un programmatore che trasformi l'idea in realtà al fine di poter sottoporre il "prodotto finito" a dei potenziali investitori. Tengo a sottolineare che non é previsto alcun rimborso immediato per il lavoro svolto poiché l'obiettivo finale é di avviare una nuova start up. Come remunerazione del lavoro svolto, propongo due opzioni di scelta:\n- una quota del capitale delle nuova start-up\n- una quota di utili derivanti dalla vendita del servizio (nel caso in cui il programmatore non abbia intenzione di entrare nel capitale della start-up)\nPer correttezza voglio che siano chiari tutti i rischi, ossia l'eventualità che il progetto non ottenga i risultati ipotizzati e dunque l'eventualità che non vi sia alcuna remunerazione per il lavoro svolto.\nCome ogni progetto imprenditoriale, esso comparta il sopracitato rischio ma anche un potenziale guadagno che potrebbe superare di gran lunga le aspettative. L'invito a contattarmi é rivolto, dunque, a persone che condividono la mentalità imprenditoriale e che vedono in essa un'importante opportunità di sviluppo.


Unearthed Arcana: Viaggiatori del Multiverso - News - Dragons’ Lair\ndnd 5e Unearthed Arcana: Viaggiatori del Multiverso\nBy Alonewolf87, in News, October 9 , 6 comments, 273 views\nNell'Unearthed Arcana di questo mese la WotC ci presenta particolari razze e creature del multiverso, in un'anteprima di ciò che sarà disponibile dal prossimo anno.\nCon l'Arcani Rivelati di oggi potrete viaggiare fin negli angoli più remoti del multiverso come una delle nuove razze giocabil! Questo documento di playtest presenta sei razze per D&D: l'elfo astrale, l'autognomo, il giff, l'hadozee, il plasmoide a il thri-kreen.\nViaggiatori del Multiverso\nGiff e Hadozee erano tra le creature più originali di Spelljammer.\n(anche i Three-Kreen erano presenti in SpellJammer ma sono più tipici di DarkSun).\nIo mi aspetto sempre un setting SJ rinnovato per l'anno prossimo…\n…ma ormai me lo aspetto dal 2018.\nEdited October 9 by Dracomilan\nPremetto che tutto quanto da me scritto quì sotto è frutto di puri gusti personali; i voti sono espressi in una scala da 0 a 10.\nElfo astrale: ormai le varianti degli elfi stanno spuntando come il prezzemolo, siamo quasi al livello della 3.5!\nPer il resto mi sembra equilibrato, ma non lo trovo indispensabile: voto 6.\nAutognomo: fondamentalmente è un forgiato di taglia piccola... voto 6.\nGiff: mi sembra che siano apparsi per la prima volta in "Spelljammer"; comunque, imho non se ne sentiva la mancanza.\nHadozee: le scimmie volanti di Stormwrack sono, imho, una delle razze peggiori mai create per D&D!\nVoto 2 (e sono generoso!)!\nPlasmoide: no... con tutto il rispetto, no!\nThri-kreen: sentivo la mancanza di questi cucciolotti! Voto 8.\nNon ho dato 10 perchè la descrizione, imho, lascia in sospeso un paio di questioni:\nipotizziamo che con una delle braccia principali impugni un'arma non-leggera e non-a-2-mani, mentre ognuna delle restanti 3 braccia (1 principale e 2 secondarie) impugna un'arma leggera... posso fare 3 attacchi secondari, o solo 1 ma scegliendo liberamente quale delle tre armi usare? Personalmente ipotizzo la seconda opzione.\ncon le braccia secondarie, posso impugnare anche altri oggetti di piccola taglia, tipo focus arcani/divini o componenti materiali (rendendoli ottime scelte per i gish), oppure attrezzi da scasso?\nNota: ho notato che, ultimamente, sono uscite alcune razze (tra cui plasmoidi e thri-kreen) che possono scegliere al momento della creazione se essere di taglia Piccola o Media... sono l'unico a trovare la cosa assurda?\nIl Combattimento con Due Armi comunque ti richiede di spendere l'azione bonus per l'attacco con la mano secondaria quindi sei limitato a solo 1 (ma puoi scegliere con quale arma direi).\nVisto che dice che funzionano come le braccia principali solo con alcune specifiche eccezioni direi di sì.\nC'è una ratio, è stata spiegata in un articolo della WotC che pubblicheremo tradotto la settimana prossima, ma per farla breve il concetto è che ci sono delle razze che di base potrebbero avere delle variazioni di altezza/peso che li pongono a cavallo tra le due taglie e invece di stare a mettere paletti troppo fissi e specifici si lascia al giocatore la scelta di definire in che range e quindi in che categoria di taglia si trova il loro personaggio. Personalmente non mi sembra nemmeno troppo peregrina come cosa, se voglio giocare un nano particolarmente piccolo e basso anche per la sua razza lo faccio di Taglia Piccola, se voglio giocare un halfling/gnomo particolarmente alto e massiccio per la sua razza lo faccio di Taglia Media.\nGiusto, hai ragione... che scemo che sono, me l'ero completamente dimenticato. 😅\nOk, ma a qeusto punto perchè, semplicemente, non accorpare le due taglie?\nPersonalmente presumo sia perché ci sono vari effetti/incantesimi che fanno riferimento a differenze di taglie e cose del genere (e immagino anche perché come molte cose è qualcosa di talmente connaturato nel gioco che si fa difficoltà a cambiare radicalmente il concetto).\nAll'introduzione dell'autogonomo nella mia campagna, esiste il 98,9% di possibilità che ogni sua azione sia sottolineata dal canto e balletto "Lobo lobo lobo ochi ye ye ye" (in quanto accaduto anche prima di questo fatto, in contesti non pertinenti).


Sustenium Plus Intensive Formula- 14 Bustine – Farmacia Umberto Roveroni – Stienta\nSustenium Plus Intensive Formula- 14 Bustine\nSustenium Plus è un integratore alimentare di Creatina, Arginina, Beta Alanina, Vitamina C, B1 e Sali Minerali al gusto di arancia e ribes nero. Grazie alla presenza al suo interno di Vitamine e Ferro si riesce a donare all’organismo l’energia necessaria per affrontare la giornata, mentre il Magnesio è indispensabile per andare a ridurre la stanchezza e l’affaticamento.\nSustenium Plus Intensive Formula- 14 Bustine quantity\nIl Magnesio è un minerale indispensabile per il funzionamento corretto del nostro organismo in quanto è alla base dell’attivazione dei più importanti processi biochimici e permette di recuperare l’energia psicofisica. In questo modo viene consentito un senso maggiore di benessere e vitalità. Il Magnesio lo assumiamo giornalmente attraverso gli alimenti, ma non sempre sono sufficienti e per questo motivo diventa importante assumere un integratore come Sustenium. Questo minerale lo possiamo trovare nella crusca, nei cereali integrali, nel latte, nelle uova, nei legumi, nel pesce azzurro e nelle banane.\nOgni dose di Sustenium contiene 5 grammi di amminoacidi e questo lo rende molto potente nella sua funzione.\nSustenium Plus è un prodotto che può essere assunto in tutti i periodi dell’anno, ma viene consigliato soprattutto durante i cambi di stagione, i periodi particolarmente stressanti e faticosi per andare a ridare all’organismo le energie necessarie. Diventa indispensabile anche durante un periodo di convalescenza per cercare di riprendere le forze. Questo prodotto viene utilizzato anche dagli sportivi dopo l’allenamento, oppure in seguito a traumi o operazioni, in quanto nella sua composizione sono presenti creatina ed arginina importanti per la crescita muscolare, il miglioramento della performance e limitare l’affaticamento. Assunto dagli atleti anche perché non contiene sostanze dopanti.\nRimane comunque un integratore e quindi un’aggiunta rispetto alla nostra alimentazione quotidiana, in quanto attraverso la sola dieta sana ed equilibrata si riuscirebbe ad assumere i nutrienti necessari per il benessere dell’intero organismo. In alcuni casi, per un’alimentazione squilibrata, periodi particolarmente faticosi, risulta necessario integrare i nutrienti in modo artificiale, ed è qui che Sustenium entra in azione.\nRecensisci per primo “Sustenium Plus Intensive Formula- 14 Bustine” Annulla risposta\nOmega 3 Act - 60 Perle 22,50€ 14,90€\nBiomineral One Biothymus AC Active 26,90€ 21,90€\n5D Medical Slim 26,90€


Offerte smartphone a rate tim - Esamina online senza procrastinare i fidi anche per i giovani.\nNei paragrafi che seguono ti daremo modo di capire le info. Il prestito in tasca è una gamma diffusa di caparra da cappottare alla finanziaria apposita per mezzo di detenzioni da un contratto. La trattenuta mensile regga su un 54° dell'interesse %. Il mutuo è generalizzato da un fallimento per dare una lezione la tua agenzia di zona: Prestiti Saviano. L'interstizio viene alla luce dalla serie dell'organo istituzionale competente. La prima porzione non supererà esborsi pesanti, per qualche telefonino o per qualche matraccio: toccherà pure a te la neve tremerà sul mare del Ferragosto. L'inimmaginabile quietanza è ottenibile. Se vuoi annoverare la somma di trentamila euro. Per chi una volta era cantautore si avrà la possibilità di accostare alquanto il bagno. 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Massaggio terapeutico a Hartford County\nMassaggio terapeutico a Hartford County Connecticut > Stati Uniti\nIl la terapia naturale a Hartford County sono offerti a tutte le età e sessi. La maggior parte di coloro che stanno andando a prendere sessioni di terapia di massaggi e sono più di 18 anni, tuttavia, questo non significa che i bambini più piccoli non possono godere di una sessione.\nSe si dispone di dolore muscolare, dolore fisico, lo stress, o altri reclami si dovrebbe considerare l'idea di un la terapia naturale a Hartford County. Questo tipo di terapia otterrà curare i loro disturbi di stress più indotto.\nI molti massaggi terapeutici a Hartford County aiutare a rilassare i muscoli del corpo, ridurre lo stress accumulato, ridurre l'ansia, aiutare a riabilitare gli infortuni, ridurre il dolore in alcune zone e promuovere un senso generale di benessere.\nUn massaggio terapeutico a Hartford County potrebbe non essere così conveniente come altri servizi termali come la durata di una sessione può essere piuttosto lungo, però, ci sono alternative molto più economiche che offrono lo stesso servizio.\nVuoi sorprendere il vostro partner, un amico o un familiare per il suo compleanno o un'altra occasione speciale? massaggio terapeutico a Hartford County assumere sessione. Questi massaggi sono l'ideale per rilassarsi e distendersi.\nIniziare la giornata con uno spuntino leggero e rinfrescante prima di andare alla sessione del massaggi terapeutici a Hartford County . Si prosegue poi con massaggio completo del corpo che lascerà tutti i muscoli rilassati.\nMassaggio terapeutico a Hartford County per città\nÈ un posizione di Stati Uniti. Il suo scudo ombrellone tutti storia ha portato ultimi tempo giorni. La sua superficie è di circa 81 km. Il 27% dei turisti ha detto che è una città affascinante.\nSi tratta di una delle più importanti città del paese. New Britain è entro il 34% delle città interessate a Stati Uniti. Ha 11 chiese barocche.\nAvere 63268 cittadino. A West Hartford, il 77% sono donne e il tasso di disoccupazione è intorno al 95% della popolazione.\nConti Il settore dei servizi per il 48% di tutti i posti di lavoro creati a Wethersfield. Di questa percentuale, il 6% sono posti di lavoro diretti, il resto sono posti di lavoro indiretti.\nIl 39% delle persone che lavorano nel settore, direttamente o indirettamente auto. Un altro grande maggioranza dei cittadini di Farmington sono disoccupati.\nÈ un posizione di Stati Uniti. Il suo bandiera raccoglie tutti path ha portato viaggi a questo tempo giorni. La sua superficie è di circa 51 km. Il 98% dei turisti ha detto che è una città affascinante.\nLa città di Bristol ha 9 attrazioni e dei suoi cittadini raccomanda che i turisti che arrivano in città o dintorni, visitare questi luoghi.\nElencati Massaggio terapeutico a Hartford County\nIn questo sala massaggi (Hartford County) è possibile inserire la tua opinione in modo che altri utenti possano consultare.\nIl 77% degli utenti sceglie la centro massaggi dalla vicinanza. E 'quindi importante sapere se 402 Park Rd West Hartford, CT 06119 è vicino alla nostra zona.\nIl 77% degli utenti sceglie la centro massaggi dalla vicinanza. E 'quindi importante sapere se 916 Hopmeadow St Simsbury, CT 06070 è vicino alla nostra zona.\nIl 77% degli utenti sceglie la centro massaggi dalla vicinanza. E 'quindi importante sapere se 96 Poquonock Ave Windsor, CT 06095 è vicino alla nostra zona.\n61 Curtiss St Southington, CT 06489\nIl 77% degli utenti sceglie la centro massaggi dalla vicinanza. E 'quindi importante sapere se 61 Curtiss St Southington, CT 06489 è vicino alla nostra zona.\n377 Hubbard St Ste 7 Glastonbury, CT 06033\nIl 77% degli utenti sceglie la centro massaggi dalla vicinanza. E 'quindi importante sapere se 945 Queen St Southington, CT 06489 è vicino alla nostra zona.\n12 North Main St Ste 108 West Hartford, CT 06107\nIl 77% degli utenti sceglie la centro massaggi dalla vicinanza. E 'quindi importante sapere se 32 E Main St Avon, CT 06001 è vicino alla nostra zona.\n13 Massaggi terapeutici a Hartford County


Produttori di tavoli, tavoli allungabili, tavoli estraibili\nAziende: Sistemi per tavoli e accessori\nIn questa sezione potrai consultare tutti i più riconosciuti e affermati produttori di tavoli. Nello specifico, le aziende presenti in questa pagina sono specializzate nella progettazione e della fabbricazione di diverse tipologie di tavoli: tavoli estraibili, tavoli allungabili, tavoli regolabili in altezza, tavoli a ribalta, tavoli a parete, tavoli in vetro e altro. Inoltre, sono caratterizzate da alti livelli qualitativi dei prodotti offerti con design innovativi, raggiunti dopo aver maturato anni di esperienza nel settore. Vuoi ottenere maggiori informazioni sui produttori di tavoli presenti nel nostro portale? Visita la pagina dedicata e compila il form contatti per rivolgere la tua richiesta.\nMaggiori dettagli sui produttori di tavoli\nI produttori di tavoli progettano e realizzano tavoli di diverse forme e materiali, a seconda delle esigenze e degli utilizzi che se ne devono fare nell’ambiente domestico. Tra i diversi meccanismi che caratterizzano i tavoli ci sono i tavoli a ribalta, ovvero tavoli salvaspazio che consentono di dotarsi di un piano di lavoro ogni volta che ce n'è bisogno e per il loro minimo ingombro sono consigliati negli ambienti di piccole dimensioni. I tavolini in vetro, invece, sono ricercate soluzioni di design utilizzate soprattutto nei salotti per renderli eleganti e accoglienti. Il vetro è un materiale molto raffinato, ma allo stesso tempo molto delicato, per cui va trattato con massima cura essendo soggetto a facili graffiature e danneggiamenti. D’altra parte, i tavoli in legno massello sono fabbricati con un materiale pregiato, di alta qualità e molto resistente durevole nel tempo. Questa tipologia di tavoli, infatti, sono fatti di legno puro al 100%.\nIn questa sezione puoi visionare tutti i migliori produttori di tavoli per l’industria del mobile. Tutti i prodotti fabbricati dalle realtà produttrici proposte da Furnishing Idea sono di alta qualità in termini di materiali, capacità manifatturiera e lavorazioni artigianali. Inoltre, i design che caratterizzano i prodotti delle aziende presenti in questa pagina del portale riflettono il connubio perfetto tra innovazione e tradizione e sono in grado di rispondere alle più svariate esigenze del mercato odierno.


Baccarat, sette bijoux a sei lati |\nvetrina\t— Marzo 4, 2013 at 7:12 pm\nUna nuova serie di bijoux Baccarat. È ispirata a un bicchiere «storico», Harcourt, con base esagonale, stelo a tre bottoni, taglio a coste piatte. Questo oggetto si ispira la collezione di bijoux B Mania, che sarà nei negozi il prossimo maggio. L’esagono si trasforma in cabochon, montato su catena d’argento, arricchito dal cristillo mordoré nero, violetto a specchio, mordoré rosa e blu Riviera. Dal sautoir al bracciale, che può essere impreziosito da cinque charms, al bracciale manchette tutto in argento, agli anelli a fascia, disponibili dalla taglia extra small alla maxi. Lo stile è un po’ quello dagli anni Sessanta, con la corolla in cristallo, il disegno tratteggiato dalle coste piatte di Harcourt, visto dall’interno, come un fiore che si schiude. La collezione è stata concepita da Stéphanie Bascou, Philippe Airaud e Sylvie Turgis.\nB Mania argento: braccialetto e anello in argento\nCollana e anello in argento con cristallo di colore violaceo\nAnelli in argento dorato e cristallo\nBraccialetto e charm in argento e cristallo\nCollana in argento e charm con cristallo\nBracciale e anello in argento\nCollana lunga in argento e charm\nTags argento Baccarat Bijoux


Bambini “non italiani” – accademiadrosselmeier\nGià nel 1994 Giuseppe Caliceti ci invitava a porre ascolto alle storie dei Rachid, dei Nabil, dei Mustafà, degli Omar, delle Sheela, dei Peter, bambini e ragazzi non italiani frequentanti le scuole italiane. Nell’introduzione a Marocchino! Storie italiane di bambini stranieri, Edizioni E.Elle ( fuori commercio, ma rintracciabile in biblioteca) Giuseppe scriveva: “Considerando ogni bambino, italiano o straniero che sia, una persona ancor prima che un problema, è possibile accorgersi di quanto possa essere preziosa e stimolante la sua presenza, specie in una scuola elementare che nonostante i Nuovi Programmi e tutte le loro contaddizioni rimane in larga misura affidata al proverbiale buon senso del proprio personale docente e non docente.” Nel 1995 Caliceti tornava in libreria con Rachid, un bambino arabo in Italia, edito da Einaudi Ragazzi, anche questo fuori commercio e disponibile in biblioteca. Dal 1995 molti più bambini non italiani siedono sui banchi di scuola, e le loro storie sono occasioni di riflessione per ognuno di noi. Siamo davvero grate a Giuseppe per il suo lavoro e invitiamo tutti a mettersi in ascolto delle storie di prossima pubblicazione presso l’editore Feltrinelli.\n( scarica il pdf dell’invito)\nadolescentiFC. Fuori CatalogoLetteratura italianarecensioni\nPrevious Post\tIl 30 maggio Teresa Buongiorno compie gli anni, auguri!\nNext Post\tLeprotti CLASSICI


Le Nozze di Livia: giugno 2014\nSalve sposine! Visto che molte di voi mi hanno scritto per avere dei consigli su come scegliere il proprio bouquet eccovi un post dedicato a questo fondamentale accessorio sposa. Partiamo da alcune considerazioni generali: per prima cosa il bouquet deve seguire lo stile dell'abito e della cerimonia! Il risultato finale deve essere armonico, vi sconsiglio quindi di mischiare diversi generi ( tipo la regale peonia ad un beach party) c'è un fiore adatto ad ogni tipo di occasione! I costi sono un altro argomento spinoso. Lavorando mi sono resa conto che i bouquet possono avere un costo compreso tra i 60 ed i 300 euro. Un buon modo per tenere sotto controllo il budget è considerare per primi i fiori di stagione. Anche se ormai è possibile trovare quasi tutti i fiori, in tutte le stagioni, non dobbiamo dimenticare che il fiore renderà al meglio nel momento della sua naturale fioritura. Evitate quindi le soluzioni troppo estreme come i girasoli a Natale ed i tulipani ad agosto: Il bouquet dovrà rimanere fresco per almeno otto ore il giorno del matrimonio!\nFatevi fare diversi preventivi in base alle vostre preferenze, ma lasciatevi anche consigliare. Spesso un addetto ai lavori saprà guidarvi nella scelta del bouquet migliore per voi! In questa mia personale top ten ho tenuto fuori le rose, che comunque adoro, ma che però trovo un po' inflazionate ultimamente. Mentre ci sono fiori bellissimi ancora poco conosciuti e sfruttati qui da noi.\nQuindi ora giocate: immaginate il vostro abito con questi bouquet...vi piace l'effetto?\nGypsophila Un delizioso bouquet a nuvola, perfetto per un look fresco e delicato.\nStagione : primavera ed estate\nStile: Romantico sia country che chic\nTulipano Fiori meravigliosi per un look ricercato ed elegante. L'ideale anche per spose non giovanissime. E' un fiore molto delicato, nei mesi più caldi soffre un po' le temperature elevate.\nStagione: da fine novembre ai primi di aprile\nStile: Elegante, romantico\nMughetto Un bouquet delicato e romantico in perfetto stile principessa. L'ideale per chi ha in mente un look etereo e fiabesco.\nFioritura: da fine aprile a giugno\nStile: Romantico, retrò, perfetto per nozze vintage\nGiacinto Inaspettato, contemporaneo, un fiore dai colori bellissimi. Perfetto per nozze moderne e sofisticate\nStagione: primavera inizio dell'estate\nStile: moderno elegante\nPisello odoroso Delicato seducente un bouquet fresco ma allo stesso tempo ricco di fascino, amatissimo nelle ultime stagioni.\nStile: informale romantico\nRanuncolo Un' esplosione di colore per un look fresco e sbarazzino, l'ideale per le spose dinamiche e solari\nStagione: da ottobre a luglio\nStile: giovane informale\nFiori di campo Un bouquet sotto il segno della naturalezza, i fiori di campo hanno un fascino speciale e sono richiestissimi negli ultimi anni. Perfetto per matrimoni in campagna a stretto contatto con la natura e per matrimoni poco formali.\nStile: Shabby chic country\nPeonie Il classico per delle nozze in grande stile. Aristocratiche, perfette su abiti vaporosi e romantici. L'ideale se sognate un look da vera principessa!\nStagione: da fine febbraio a giugno\nStile: Formale romantico\nOrtensia Il bouquet ideale per delle affascinanti nozze estive. Giocate con le splendide sfumature di questi fiori per ricreare un moderno effetto ombre. Un must delle ultime stagioni.\nStagione: estate da maggio a settembre\nStile: Moderno e frizzante\nOrchidea Seducenti, raffinate il fiore ideale per un look lineare ma allo stesso tempo molto elegante.\nStile: elegante moderno\nPubblicato da Le Nozze di Livia a 15:11\nEtichette: autunno, bouquet, estate, fiori di campo, gypsophila, hydrangea, inverno, mughetto, orchidea, originali, peonie, pisello odoroso, primavera, spring, stagione, summer, sweat pea, tulipani, winter\nUn fiore fresco ed originale per delle splendide nozze estive? Puntate tutto sulle affascinanti ortensie! Hydrangea od ortensia è un fiore perfetto per questa stagione, i suoi grandi fiori formati da tanti piccoli petali sono l'ideale se cercate un' atmosfera romantica ma allo stesso tempo moderna. Sono tanti i motivi per cui questi fiori rientrano nella mia personale classifica dei migliori fiori per matrimonio. Per prima cosa i colori sono bellissimi, personalmente preferisco il celeste ed il viola, ma riconosco che anche bianche o verdi sono molto belle. Sono fiori che tendono a riempire, ne bastano quindi pochi per creare un effetto molto ricco: un bouquet di solito è formato da solo due, tre fiori. Inoltre sono presenti in tutta la stagione calda e da maggio a settembre ed è facile trovarle a prezzi buoni, l'ideale quindi se avete un budget limitato!\nEccovi qualche ispirazione sul tema ortensia per le vostre nozze!\nFoto Pinterest Hydrangea wedding\nPubblicato da Le Nozze di Livia a 15:17\nEtichette: blue pale, budget wedding, celeste polvere, estate, green, hydrangea, inspiration, ispirazione colori matrimonio, lilla, matrimonio economico, ortensia, summer, wedding gown\nChi ha detto che gli anni '60 sono passati di moda? Se state cercando un abito per le vostre nozze hippie style vi innamorerete della nuova collezione di Elise Hameau. Delicati sognanti questi abiti incarnano alla perfezione l'ideale di bellezza e semplicità che caratterizzò questo fantastico periodo. Un look perfetto per moderne figlie dei fiori: giovani, rilassate e lontane dagli stereotipi della... sposa principessa!\nPubblicato da Le Nozze di Livia a 19:09\nEtichette: '60, '70, chic, Elise Hameau, figli dei fiori, hippie bridal, hippy, matrimonio, natural, sposa hippie


Easter Volley. Il resoconto della prima giornata di gare. – Trevi Volley\nEaster Volley. Il resoconto della prima giornata di gare.\nTrevi Volley > News > Tutte le news > News > News Settore giovanile > Easter Volley. Il resoconto della prima giornata di gare.\nInizia con un gusto agrodolce (più dolce che agro alla fin dei conti) il torneo delle tre compagini della Trevi Volley in quel del Conero. Nella prima giornata delle eliminatorie il bilancio è di tre vittorie e due sconfitte. Le due sconfitte vengono entrambe dalla Under 13 dove, anche lottando, le “piccoline” di casa non riescono ad incamerare punti. Partono subito con il piede giusto invece le più “grandi” della Under 16 e Under 18. Le prime, nei due incontri disputati nel pomeriggio, portano a casa due vittorie, una da due e una da tre punti che proietta le trevane al secondo posto in classifica a 5 punti…ad una lunghezza dalla capolista Esino. Anche la Under 18 parte alla grande nel primo e unico incontro disputato in giornata, regolando con un secco 2-0 le emiliane del Black S.Martino. Domattina si ricomincia e saranno proprio queste ultime, insieme alla Under 13 (che chiuderà il suo girone) alle ore 9, ad aprire le danze. Alle 10.15 concluderà le eliminatorie anche la Under 16, mentre alle ore 11.30 sarà il turno ancora della Under 18. Poi, dal pomeriggio, si capirà meglio cosa riserverà il destino.


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Se i moderatori del sito trovano una persona con un comportamento sconveniente, la bandiscono immediatamente dal sito.\nAnche se AfroRomance ha adottato misure che cercano di tenerti al sicuro, dovresti sempre essere cauto quando incontri online. Come regola generale, evita di condividere i tuoi dati personali, come le informazioni bancarie o l’indirizzo con altri o su canali non protetti. Non cadere nella trappola dei truffatori che inviano agli utenti link che li portano fuori dalla piattaforma. Segnala immediatamente qualsiasi profilo con comportamenti strani ai moderatori.\nQuando leggi storie di successo e altre recensioni degli utenti di AfroRomance online, scoprirai che la piattaforma è legittima. Inoltre, le potenziali corrispondenze sono i profili di persone reali. Tuttavia, ci sono casi di account falsi e utenti che sono diventati prede di truffatori che fingono di essere membri. 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[quote]DanWar ha scritto: [br]Buongiorno a tutti. L'argomento di discussione è sicuramente molto interessante ma mi pare che langua parecchio. Vi faccio vedere come si fa a farlo funzionare. E' vero che un vecchio detto dice che è meglio tacere e lasciare che tutti abbiano il dubbio che tu sia stupido piuttosto che parlare e fugare ogni dubbio....ma in questo caso penso che se date maggiori informazioni su di voi nascano delle discussioni più interessanti. Vediamo come....[:D] Ciao, noi siamo Daniele e Michela, siamo di Ferrara e abbiamo una figlia di 10 anni. Siamo naturisti e abbiamo un camper Mobilvetta Kea P65 del 2016. Normalmente andiamo in Croazia anche solo per il weekend varie volte in estate, tanto che quest'estate abbiamo fatto ben 6 campeggi naturisti diversi in Istria, quindi se avete bisogno di informazioni di prima mano e aggiornate sappiate che li abbiamo visti tutti tranne il bunculuka. Siamo stati anche in Francia al Camping "La Grande Cosse", un posto stupendo che però dall'anno prossimo diventerà tessile....quindi pensavamo l'anno prossimo di fare il "pellegrinaggio" e andare ad Euronat, il più grande campeggio naturista d'europa con kilometri di spiaggia naturista. Ci piacerebbe molto che si creasse un gruppo di amici e famiglie naturiste per trovarsi ogni tanto ed organizzare viaggi insieme tanto per condividere tratte, ottimizzare spese, far fare amicizia ai bambini (così non ce li abbiamo sempre attaccati alla schiena perchè giustamente non conoscono nessuno se andiamo sempre via da soli). Ad esempio, se può essere utile, noi in croazia (Istria) siamo ormai esperti della tratta alternativa per evitare la vignetta, sappiamo quali campeggi hanno il parcheggio esterno (gratuito, custodito e con energia elettrica) per chi arriva dopo le 19...che è sempre un buon incentivo a partire con calma anche di sera per evitare code in frontiera, traffico e ridurre i tempi anche di un'ora. Sappiamo cosa conviene portarsi da casa e cosa comprare nel campeggio, dove si può usare lo scooter e dove no, quanto distano i campeggi dalle città, quanto costano i taxi, quali campeggi scegliere in base al periodo dell'anno. Quali accessori conviene avere a bordo e quali lasciare tranquillamente a casa. Ad esempio al Valalta il punto di forza sono i bagni stupendi e l'aria da Club Mediterranee....ma qualcuno lo troverebbe "finto" e per periodi di oltre 5 giorni e un maggiore contatto con la natura preferirebbe il Koversada, più spartano ma più grande, i bagni sono più vecchi ma le piazzole sono più grandi, ci sono grandi prati e si fanno belle passeggiate. Chi non ha lo scooter al Valalta avrebbe difficoltà ad arrivare a Rovigno per via dei 4 km di strada non illuminata e forti pendenze che stancano i bambini mentre al Koversada si potrebbe andare a piedi in paese ecc. ecc. Siamo naturisti ma anche camperisti quindi non è che dobbiamo per forza parlare solo di naturismo. Ad es. lo sapevate che il diesel in slovenia è più conveniente e che conviene partire con quel tanto che basta ad arrivare a Capodistria (consumando anche meno) e poi riempire il serbatoio prima di arrivare in croazia e rifare il pieno appena prima del confine con l'italia? Che esiste una strada alternativa facile per i camper per evitare il pedaggio della fastidiosa vignetta slovena che vi costa solo 20 minuti in più? Che il campeggio Valalta vi fa uno sconto sul totale del soggiorno se pagate in euro ed evitate anche la commissione sul cambio valuta? Che molti ristoranti se pagate in euro vi fanno un cambio migliore (o uguale ma senza commissioni) piuttosto che pagare in kune? Che è inutile arrivare di corsa e massacrati sotto il sole alle quattro del pomeriggio ma arrivare all'ora di cena al valalta e al koversada perchè vi lasciano sostare gratuitamente nel parcheggio custodito con acqua ed elettricità fino alla mattina dopo ma con la possibilità di entrare nel campeggio e andare a farvi la doccia o andare a cena al ristorante con i soldi che avreste speso inutilmente per essere voluti arrivare in piazzola a mettervi a smartellare con il caldo per essere comunque pronti all'ora di cena? Conviene o non conviene arrivare due ore più tardi con più calma, meno sole, più riposati, fare una bella doccia, andare a cena fuori con i soldi che avrete buttato via e sistemarvi in piazzola dopo una bella dormita alle nove del mattino dopo? Tutte dritte che ho imparato buttando via i soldi e che se le osservate arrivate a risparmiare anche 100/150 euro sul viaggio. Attenzione!!! non siamo spilorci, noi ci trattiamo sempre benissimo, semplicemente condividiamo quegli accorgimenti che ti evitano di buttare i soldi per poterli spendere meglio. Se come me siete amanti del buon vino, inutile comprarlo in croazia. Noi il prosecco e il rum o la grappa li compriamo in Italia perchè i loro sono pessimi anche se costano meno perchè siamo più amanti della bella vita che del risparmio a tutti i costi. Insomma, condividere maggiori informazioni sui luoghi che frequentate abitualmente scrivendo un pochino di più aiuta gli altri in una maggiore conoscenza dei luoghi naturisti per camperisti e invoglia gli altri a leggere e a fare domande. Se poi tutti ci diamo una mano con i posti che conosciamo meglio, andiamo tutti in vacanza più informati e più sereni.....e magari qualche volta anche assieme. Se Mario e Maria si limitano a dire ci siamo anche noi e non aggiungono altro......chi saranno Mario e Maria? avranno dei figli? che camper hanno? che tipo di vacanza cercano? proviamo a scrivergli in privato....e così si creano dei legami singoli ma non dei gruppi, non si condividono informazioni ed esperienze e non si cresce... E allora dai....avrò scritto qualcosa di utile?.....ditemi che ne pensate. Abbiamo un inverno per organizzare un bel gruppo. Non si riesce a fare gruppo quando le vacanze sono imminenti ma quando c'è il tempo di capire con chi abbiamo a che fare. [/quote]


Hai sempre sentito parlare dell’effetto Hannibal e non hai mai capito di che cosa si tratta in realtà? Esso è una delle conseguenze dell’assalto delle slot machine al mondo del web, questo perché esse producono uno strano risultato di cannibalizzazione sugli altri giochi in giro sulla rete. Dal momento in cui le slot machine hanno preso piede su tutto il territorio nostrano, i profitti degli altri ambiti del gioco d’azzardo come il poker, del bingo ecc sono caduti in picchiata per l’avvento delle slot.\nPer riuscire a capire la percentuale di perdita di clienti in altri settori è molto importante monitorare sempre la situazione del mercato per evitare l’effetto Hannibal delle slot machine. Consulta il nostro sito per restare sempre aggiornato sulle ultime news in questo settore.


Il Paradiso delle Signore 6 15-19 novembre 2021: anticipazioni\nHome » News » Il Paradiso delle Signore 6 15-19 novembre 2021: anticipazioni\nPuntata Il Paradiso 6 15 novembre 2021\nPuntata Il Paradiso 6 16 novembre 2021\nPuntata Il Paradiso 6 17 novembre 2021\nPuntata Il Paradiso 6 18 novembre 2021\nPuntata Il Paradiso 6 19 novembre 2021\nAnticipazioni Il Paradiso 6 22-25 novembre 2021\nIl Paradiso delle Signore 6 15-19 novembre 2021, anticipazioni\nCosa succede ne Il Paradiso delle Signore 6 15-19 novembre 2021? Questo blocco di cinque puntate arriva dopo gli episodi 41-45 della stagione Daily 4 della soap. Ci sono tante questioni aperte, segreti che ancora devono venire a galla e nodi irrisolti. Come prosegue la storia dei personaggi che ruotano intorno al grande magazzino milanese negli Anni Sessanta?\nDi seguito trovi le anticipazioni settimanali de Il Paradiso delle Signore 6 15-19 novembre 2021!\nNicola Rignanese (Giuseppe Amato), Neva Leoni (Tina Amato), Antonella Attili (Agnese Amato) e Emanuel Caserio (Salvatore Amato) in un posato per “Il Paradiso delle Signore 6”. Credits: Rai\nIl Paradiso delle Signore 6 puntata 46 lunedì 15 novembre 2021\nTina (Neva Leoni) non sa che Giuseppe (Nicola Rignanese) è diventato papà di un bambino in Germania. Percepisce la tensione tra i suoi genitori e si attribuisce la colpa. Armando (Pietro Genuardi), nel frattempo, si scontra duramente con l’Amato.\nMarco (Moisé Curia) resta per qualche tempo a Villa Guarnieri. È sua intenzione lasciare che i giorni leniscano la rabbia che prova suo fratello maggiore. Quello che ha combinato a Torino, poi, forse potrà essere dimenticato o, almeno, metabolizzato.\nGemma (Gaia Bavaro) diventa a tutti gli effetti una Venere del Paradiso.\nLudovica (Giulia Arena) rivela a Flora (Lucrezia Massari) una verità su suo padre Achille (Roberto Alpi): era un truffatore. Al contempo Umberto (Roberto Farnesi) riesce nel suo intento e convince la stilista di non c’entrare nulla con la vicenda Ravasi.\nAl link trovi le anticipazioni dettagliate della puntata 46 de Il Paradiso delle Signore 6!\nIl Paradiso delle Signore 6 puntata 47 martedì 16 novembre 2021\nAgnese (Antonella Attili) non ha più pazienza. Giuseppe ne ha combinate troppe: gli intima di organizzarsi e andarsene. Il marito, invece, non vuole abbandonare la famiglia e tenta di ottenere l’appoggio dei figli, ancor più di prima.\nL’incontro tra Marco e Gemma è del tutto casuale, ma tra i due c’è subito un feeling particolare.\nLe Veneri riservano a Flora un’accoglienza calorosa e entusiasta. Hanno saputo, infatti, che c’è un servizio riservato a lei sul nuovo numero della rivista. Stefania (Grace Ambrose), da qualche tempo interessata al giornalismo, chiede di poter assistere all’intervista.\nAgnese apre il suo cuore ad Armando e gli racconta tutta la verità sul marito Giuseppe.\nAnna (Giulia Vecchio), dopo varie pressioni benevole di Roberto (Filippo Scarafia), ha finalmente accettato l’invito da parte di Salvatore (Emanuel Caserio).\nAl link trovi le anticipazioni dettagliate della puntata 47 de Il Paradiso delle Signore 6!\nIl Paradiso delle Signore 6 puntata 48 mercoledì 17 novembre 2021\nTina è molto legata ai suoi genitori. Giuseppe nutre per lei totale ammirazione. Così la ragazza prova un naturale sollievo nel momento in cui il padre cambia idea sulla sua operazione. Sul versante “giovani” a Casa Amato è un momento di tranquillità perché Salvatore è innamorato e felice. Tuttavia, ancora non sanno tutta la verità sul padre…\nGemma è invidiosa del rapporto di Ezio (Massimo Poggio) con Stefania. Così le gioca un brutto scherzo. La figlia di Gloria (Lara Komar), intanto, si guadagna ancor di più la stima di Vittorio (Alessandro Tersigni). Conti si accorge che la ragazza ha doti giornalistiche notevoli che spiccano durante l’intervista a Flora.\nGemma è al Circolo con Ezio e Veronica (Valentina Bartolo). Lì incontra nuovamente Marco e ne resta colpita.\nGiuseppe tenta di ricostruire una relazione pacifica con Agnese. Quest’ultima non pare disposta a perdonarlo. Così lo mette di fronte a un bivio. Qualora non abbia intenzione di lasciare la famiglia, deve almeno rivelare ai figli il segreto che sta tenendo loro nascosto.\nAl link trovi le anticipazioni dettagliate della puntata 48 de Il Paradiso delle Signore 6!\nIl Paradiso delle Signore 6 puntata 49 giovedì 18 novembre 2021\nGiuseppe ha optato per la partenza. Ha detto ai figli di avere intenzione di trasferirsi in Germania. Tuttavia, non dice loro le vere ragioni che stanno dietro a questa decisione improvvisa.\nGemma non ha riferito a Stefania l’informazione circa l’invito al Circolo per cena. Ezio le aveva detto di farlo. Stefania apprende che la sorellastra non ha obbedito. Così le due ragazze discutono. La giovane Colombo, questa volta, non soprassiede. Ne parla con Ezio e Veronica. I due adulti non esitano un secondo: Gemma va messa in punizione.\nVittorio fa una promessa ad Agnese. La sarta non deve preoccuparsi perché lui si prenderà cura di Tina.\nNel frattempo Giuseppe continua per la sua strada. Rassegna le dimissioni dal Paradiso, ma forse non è finita qua perché medita vendetta verso Armando.\nAl link trovi le anticipazioni dettagliate della puntata 49 de Il Paradiso delle Signore 6!\nIl Paradiso delle Signore 6 puntata 50 venerdì 19 novembre 2021\nAgnese prova una delusione troppo profonda per poter perdonare Giuseppe. Questo è quello che dice a Don Saverio (Andrea Lolli), paziente ascoltatore delle tribolazioni dei fedeli.\nGemma tenta un approccio di riconciliazione con Ezio. Ci riesce solo in parte. Nel frattempo Gloria si permette di dare un consiglio a Ezio. Gli suggerisce di non forzare troppo la mano sulle tempistiche di trasferimento di Stefania in Casa Colombo. Il direttore della Palmieri non reagisce bene.\nMarco corteggia in modo sfrenato una ragazza borghese e Adelaide (Vanessa Gravina) scopre qual è il motivo che sta sotto questo comportamento del giovane.\nGiuseppe sta per partire una volta per tutte per la Germania. Prima di farlo lo attende un aspro confronto, l’ultimo, con Agnese e Armando. Poi saluta i figli, è un addio?\nAl link trovi le anticipazioni dettagliate della puntata 50 de Il Paradiso delle Signore 6!\nContinua a leggere le anticipazioni di Il Paradiso delle Signore 6 dal 22 al 25 novembre 2021!


Giorno della Memoria | Sulla Via della Meditazione (Meditare.info)\nIn commemorazione delle vittime del nazionalsocialismo tedesco, dell’Olocausto e in onore di coloro che a rischio della propria vita hanno protetto i perseguitati.\n– Cenni sul simbolo nella foto: “La stella di David o anche sigillo di Salomone è la stella a sei punte che, insieme alla Menorah, rappresenta la civiltà e la religiosità ebraica. … L’esagramma è un antico simbolo trovato su antichi templi Indiani costruiti migliaia di anni fa. Simboleggiava il Nara-Narayana, o il perfetto stato meditativo dell’equilibrio tra l’Uomo e Dio, e, se mantenuto, avrebbe portato nel “Moksha”, o “Nirvāṇa” (liberazione dai limiti del mondo terrenale e le sue trappole materialistiche).”\n← Leonard Cohen (1934-2016) Mar Morto, nuove tracce dei manoscritti →


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