Obama uomo dell'anno secondo Time - Corriere della Sera\nObama uomo dell'anno secondo Time\nnell'intervista si racconta: «mi arrabbio molto, ma non urlo mai»\nIl presidente eletto si guadagna la copertina distanziando di ben 15 punti gli altri candidati: Paulson e Sarkozy\nBarack Obama sulla copertina di «Time»\nWASHINGTON - Il 2009 secondo Time ha un volto ben noto anche negli angoli più remoti del pianeta: Barack Obama. Il presidente eletto è stato scelto dalla rivista come person of the year «per aver avuto la fiducia necessaria per tracciare un futuro ambizioso in un momento cupo». Time riconosce di aver fatto una scelta che «non sorprenderà» i lettori ma ne rivendica la giustezza e ricorda che «oltre la metà degli americani non avevano mai sentito nominare Obama sino a due anni fa». Il presidente eletto Quest’anno Barack Obama ha avuto l’onore di figurare sulla copertina del settimanale distanziando di ben 15 punti gli altri candidati (il segretario del Tesoro americano Henry Paulson e il presidente francese Nicolas Sarkozy, la candidata repubblicana alla vicepresidenza Usa Sarah Palin e il regista cinese Zhang Yimou). L’anno scorso «uomo dell’anno» di Time era il leader russo Vladimir Putin.\n«MI ARRABBIO, NON URLO» - Nell'intervista a Time Obama racconta alcuni particolari della sua quotidianità: per esempio il fatto che si arrabbia, ma non urla. «Se seguiste me e Gibbs (Robert, il suo portavoce)... Un paio di volte abbiamo davvero discusso. Il mio staff lo sa quando mi arrabbio. Io non urlo. Una cosa che ha sempre funzionato con me quando ero bambino, e Michelle trova che funzioni con le nostre figlie, è far sentire la gente davvero in colpa. Come dire: accidenti, mi hai davvero deluso». È raffinata l'indagine psicologica del prossimo inquilino della Casa Bianca: «La gente di solito vuole fare la cosa giusta, e se gli si dice con chiarezza qual è e se te la vedono fare, allora di solito ottieni qualcosa. Urlare alla gente di solito non è di grande efficacia. Ma ci sono eccezioni. Ci sono momenti in cui il suo senso di colpa non funziona, e allora bisogna usare la paura».\nLA NONNA MADELYN - Obama parla anche di Madelyn Dunham, la nonna bianca morta due giorni prima del trionfo elettorale del nipote. «Nell'ultima settimana della sua vita spesso non era cosciente - spiega Obama -. Ma direi che due o tre settimane prima delle elezioni, sa, i segnali indicavano che avrei potuto farcela. Credo che non ci abbia creduto fino alla fine. Non lo avrebbe pensato possibile. Non per questioni razziali ma perché era una persona molto concreta. Avrebbe preferito che non entrassi in politica, che facessi qualcosa di serio, come diventare un giudice». La nonna - nata nel 1922 e morta a 86 anni - cresciuta nella Depressione in Kansas, grande lavoratrice, «si è ritrovata una figlia che ha sposato un africano e poi ha tirato su questo ragazzino mulatto che da adolescente si è ficcato in un sacco di guai. Le probabilità che diventasse presidente degli Stati Uniti erano davvero poche. Mia madre, d’altra parte, non avrebbe avuto nessun dubbio. Ma perché era convinta che suo figlio e sua figlia fossero perfetti...». La madre di Obama, Ann Dunham - a cui Time dedica un intero articolo nello speciale sul futuro inquilino della Casa Bianca, morì nel 1995 per un tumore; aveva 52 anni.\nObama ai tempi del college (dal sito Time.com)\nIMMAGINI E VIDEO - Il magazine americano dedica dal 1927 la propria copertina più importante dell'anno a un personaggio (il primo fu il trasvolatore Charles Lindbergh), un'organizzazione o un trend che a giudizio della redazione ha segnato l'anno che si chiude. L'edizione 2008 è caratterizzata da un nuovo approccio multimediale, che riflette l'importanza del web per i media americani. Alla rivista cartacea, in edicola da giovedì negli Usa con la copertina di un Obama stilizzato dall'artista di strada Shepard Fairey, si aggiungono gallerie fotografiche e video sul sito Time.com, grafici interattivi con la storia della scelta dell'uomo dell'anno (poi sostituito con il più politicamente corretto persona dell'anno) e approfondimenti sulla procedura per scegliere il riconoscimento e sugli altri personaggi presi in considerazione. Particolare spazio viene dato, nel caso di Obama, al fenomeno d'immagine che il presidente eletto ha rappresentato nel corso dell'anno in tutto il mondo, con una rassegna di scatti e opere d'arte pubblicati sul sito Flickr: tra le trenta opere migliori prescelte da Time, al terzo posto figura l'italiano Marco Pece, autore di un Obama realizzato con i mattoncini del Lego. Poi 26 scatti inediti di un sorridente e scanzonato Barack al college, con cappello in testa e sigaretta in bocca, ritratto nel 1980 da una compagna di corso. E una valanga di immagini dell'Obama di oggi, selezionate tra oltre 100mila foto.\nKHOMEINI E BIN LADEN - Tra i presidenti americani che hanno ricevuto il riconoscimento di «persona dell'anno» figurano George W. Bush, Bill Clinton, Jimmy Carter, Lyndon Baines Johnson e Richard Nixon nel 1972, insieme però al suo segretario di Stato Henry Kissinger. Negli ultimi anni la scelta più discussa e controversa è stata quella del 2001, quando, a pochi mesi dagli attacchi dell'11 settembre, il Time indicò in Osama bin Laden l'uomo dell'anno. Ricordando ai moltissimi critici che il riconoscimento non designa solo figure positive, ma personaggi che hanno avuto il maggiore impatto. Con lo stesso ragionamento il riconoscimento nel 1980 è stato assegnato all'Ayatollah Khomeini.


Kataweb.it - Blog - TERZAPAGINA, articoli selezionati da magazine e pagine culturali dei quotidiani » 2008 » gennaio » 02\nI calendari sono tre. Quello appeso al muro di casa, che scandisce i mesi e insieme i cicli lunari, contiene i nomi dei santi del giorno. Quello sul tavolo dello studio, più piccolo, evidenzia i giorni del mese disposti secondo lo schema settimanale, in modo da distinguere a colpo d'occhio i giorni feriali, in nero, da quelli festivi, stampigliati in rosso. Il terzo è l'agenda, da tenere in tasca o nella borsa: aperta si coglie a colpo d'occhio il piano della settimana (planing); i giorni feriali sono delle colonne con la sequenza delle ore, dalle 8 alle 21, la domenica è sotto, in orizzontale: dalle 8 solo sino alle 19. Questo in verità è il vero calendario, perché il ritmo settimanale, come spiega Jacques Le Goff, è la grande invenzione umana nel calendario. Tutta la nostra vita, affettiva e fantastica dipende dal calendario, ci ricorda lo storico medievale.\nMa cos'è davvero un calendario? Un oggetto e insieme un'astrazione. La parola viene dal latino, calendarium, «libro dei conti»; gli interessi dei prestiti si pagavano alle calende, il primo giorno del mese degli antichi romani. Strumento per regolare il tempo della natura e insieme quello del lavoro, il tempo cosmico e quello umano, il tempo collettivo e quello individuale, il calendario è un oggetto scientifico e contemporaneamente un oggetto culturale. Legato alle credenze religiose, la sua origine è sacra, si regola sulle osservazioni astronomiche, tuttavia il tempo che scandisce è totalmente sociale. E ancora: il calendario è uno dei grandi strumenti ed emblemi del potere: chiunque voglia impadronirsi del tempo, allo stesso titolo dello spazio, scrive Georges Dumézil, manipola il calendario. Il calendario è il grande regolatore. Prima ancora dell'orologio: giorno, settimana, mese, anno. Come racconta in un recentissimo libro Leofranc Holford-Strevens (Storia del tempo, Codice Edizioni), il calendario tenta di mettere insieme cose che non stanno facilmente insieme: l'alternanza del giorno e della notte, la successione delle fasi lunari, i cicli stagionali, le ore e le settimane. Detto altrimenti, il calendario dipende dal tempo cosmico, quello dei moti celesti: la rotazione della Terra intorno a se stessa, la rotazione della Luna intorno alla Terra e soprattutto la rotazione della Terra intorno al Sole, durate che s'impongono alle società umane, per quanto ogni società recepisca, misuri e trasformi i differenti tempi secondo calendari che dipendono dalle loro strutture sociali e politiche, dai sistemi culturali ed economici, dagli strumenti tecnologici e scientifici.\nIn Cina i calendari storici cercavano di conciliare i movimenti della Luna con quelli del Sole, che non sono però conciliabili in un medesimo calendario: quelli lunari non consentono di prevedere le stagioni, quelli solari non prevedono i pleniluni. Il calendario mussulmano era lunare, eppure Maometto impose un calendario di 12 mesi di trenta e ventinove giorni in modo alternati, così da raggiungere il totale di 354 giorni; in questo sistema i cicli di lunazione durano trent'anni. Per gli Ebrei il grande problema era la determinazione della data di Pasqua: doveva cominciare in un giorno di Luna piena al momento dell'equinozio di primavera. Il problema che il calendario cerca di risolvere è dunque quello del controllo del tempo naturale. La prima divisione che si presenta agli uomini è il giorno, ma si tratta di un'unità troppo piccola per consentire la verifica della durata. Per questo ci si rivolge alla Luna e al Sole.\nI nostri calendari sono l'effetto di due azioni di governo imposte da autorità politiche e insieme religiose: Giulio Cesare che nel 46 a.C., a Roma, fece riformare con l'aiuto dell'astronomo greco Sosigene il calendario romano; ordinò l'inserimento di due mesi, tra novembre e dicembre, per recuperare i giorni perduti in guerra: il 45 a.C. arrivò a 445 giorni, e con il 45 a.C. finì la confusione del calcolo del tempo annuale: l'anno ora durava 365 giorni invece di 355. Cesare istituì anche l'anno bisestile - il 2008 lo è - per mantenere la sincronia con le stagioni, in cui il 24 febbraio si ripeteva due volte: ante diem bis sextum Kalendas Martias, ovvero «due-volte-sesto giorno prima delle Calende di Marzo». Quindi toccò a papa Gregorio XII nel 1582, che fece coincidere l'equinozio, arrivato all'11 marzo, con il 21 del mese: ordinò che il giorno successivo al 4 ottobre fosse il 15, sopprimendo l'anno bisestile negli anni divisibili per 100, a meno che non fossero anche divisibili per 400. I paesi protestanti non accettarono la correzione del calendario e sino al Settecento rimase una sconnessione di date tra paesi cattolici e paesi luterani. Il problema delle due riforme era far coincidere le date del calendario religioso con quelle del calendario sociale, ma nonostante gli sforzi di entrambi i legami tra calendario e liturgia, calendario e potere religioso, finirono per allentarsi in parallelo alla laicizzazione del potere politico.\nL'anno è l'unità fondamentale del calendario, misura stessa della vita umana, eppure la sua diffusione non è stata rapida e facile. Il calendario pone quattro problemi: quello dell'inizio dell'anno (non ancora uniforme nel mondo), quello del ritmo scandito dai bilanci economici nelle società moderne, il problema dell'anno come unità di computo della vita umana (François Villon nel 1461, racconta Francesco Maiello in Storia del calendario, Einaudi, non conosceva con precisione la sua età) e quello dell'anno in quanto «data», punto di riferimento dei fatti storici. I nostri calendari hanno separato il tempo dallo spazio, relegando la scansione stagionale a un'altra classificazione: la meteorologia. Per i popoli antichi le stagioni sono sempre state due: calda e fredda, oppure secca e umida; il trionfo della cultura occidentale le ha portate a quattro. Dei calendari a nostra disposizione quello settimanale è dunque il più importante. Certo, la scansione mensile è significativa, anche per i suoi risvolti economici (stipendi, affitti), ma è la sequenza settimanale a imporre il proprio ritmo. Lo hanno inventato gli ebrei, come racconta Evian Zerubavel in Ritmi nascosti (il Mulino), e sono stati i monaci benedettini a tramandarlo. La vita monastica era una macchina collettiva che doveva funzionare alla perfezione. I benedettini hanno comunicato la loro mentalità utilitaristica all'Occidente: l'agenda tascabile è figlia della loro visione pratica della vita quotidiana.\nPrima del calendario c'era l'almanacco - significa: «l'anno prossimo» - con pronostici, predizioni astrologiche, proverbi (Émile Biémont, Ritmi del tempo, Zanichelli), però l'avvenire continuava a sfuggire ai medievali e ai primi moderni. Sino al 1650, i calendari erano perpetui, previsti per una durata indefinita. Nel 1657 Mariette produsse in Francia il primo calendario variabile. Nel 1756 Linneo ebbe l'idea di mettere al posto dei santi il fiore che sbocciava in quel giorno. Tre secoli e mezzo per addomesticare il tempo che oggi ci appare frantumato in unità sempre più piccole. Attraverso gli strumenti elettronici, calendari virtuali, cerchiamo spasmodicamente di manipolare il tempo. Una partita persa: il calendario fratto, e insieme moltiplicato dentro le nostre tasche, implacabile ci domina.\nÈ un evento, e se ancora ci fosse un mondo letterario degno di questo nome, sarebbe salutato così da tutti: con le duemila pagine dedicate alla Cantata dei giorni dispari, si conclude la grande edizione del Teatro di Eduardo De Filippo nei Meridiani Mondadori. Perché un evento? Perché questa edizione, curata splendidamente da Paola Quarenghi e Nicola De Blasi, fornisce un testo eccellente filologicamente, con varianti spesso cospicue e sempre significative; perché non fa della mera filologia, che nel caso di un teatro ancora vivo come questo sarebbe risibile accademismo, ma collega filologia del testo a filologia della funzione teatrale: rileggendo i testi spesso a partire dalle tracce costituite dagli spettacoli, fondando un genere filologico ibrido indispensabile al genere teatro scritto; perché, ricostruendo critica degli spettacoli e variazioni continue dei canovacci e poi testi eduardiani, ci permette di entrare nel laboratorio di una creatività ossessiva e multiforme spesso fraintesa; e perché i curatori insistono sul valore in gran parte autonomo dei testi: per costruzione drammaturgica, per scrittura e per rappresentazione di un tempo preciso: sfatando il mito dell’Eduardo solo grande attore. Ma il corpus delle teatrale di Eduardo, proprio grazie alla «forma» in cui è stato riunito e presentato, invita a ulteriori interpretazioni. In breve, si potrebbe dire così: il ’900 letterario a Napoli non ha avuto grandi romanzieri. Né Domenico Rea né Anna Maria Ortese, probabilmente i maggiori scrittori in italiano a partire da Napoli, sono romanzieri: i capolavori di Rea essendo i racconti giovanili e il grandioso poème en prose che è Ninfa plebea, e quelli della Ortese alcuni auto-reportages, certi racconti del dopoguerra, il misto di narrazione e saggio de Il mare non bagna Napoli e la parodia stravinskijana di Alonso e i visionari. E allora si potrebbe avanzare un’ipotesi: Napoli ha avuto singoli libri riuscitissimi, ha avuto scrittori che hanno lavorato sulla lingua e sulle idee, ma nessuno che raccontasse la Città-Mondo come un Balzac o uno Zola con Parigi: attraverso un microcosmo, riuscire a raccontare un macrocosmo: una società, un’antropologia, un costume. Il vuoto del suo Balzac-fantasma, a Napoli è stato riempito dal romanzo teatrale di Eduardo, con il suo teatro a fare da Comédie Humaine napoletana e, in fondo, profondamente italiana: quasi, si direbbe, a riempire il vuoto del Romanzo napoletano come il teatro in musica di Verdi aveva riempito, secondo Arbasino, il vuoto del Romanzo italiano nell’’800. E poi: Eduardo usa una lingua miscidiata che non è vero dialetto napoletano ma italo-dialetto? Sì, però questo che a lungo gli è stato ascritto a limite, non lo è: quella lingua «meschina» e falso-italiana è la lingua di quella piccola borghesia che ormai è, culturalmente maggioritaria, la sola classe sociale sopravvissuta. Ed è evidente l’uso parodico e rovesciato che Eduardo fa di questo linguaggio solo apparentemente mimetico: descrittivo di una realtà sì, naturalistico no o non principalmente. E ancora: i terzi atti di Eduardo sono consolatori? Mah! Basterebbe leggere le accuse di «pessimismo» fattegli dai critici per più di cinquant’anni per capire che ciò è discutibile, e per dire: i terzi atti di Eduardo non chiudono mai per davvero la partita; mettono solo il coperchio sulla pentola e il «dolore sotto chiave», e rimandano ironicamente la decisione allo spettatore. Esempio: il finale di Napoli milionaria è «positivo»? Ma via! La disgregazione è avvenuta, è irreparabile, e a quel punto «adda passà ’a nuttata» non dice affatto che la notte passerà; si limita, in una atmosfera di desolazione e di sconfitta di tutti, a invocare una possibilità, forse anch’essa ironica. Del resto l’ironia in Eduardo è sempre elusiva, e in capolavori come «Natale in casa Cupiello» o «Questi fantasmi!» tocca vertici assoluti, e rientra in una atmosfera che è europea e per niente provinciale. Come si fa a recitare oggi Pasquale Lojacono senza accorgersi che appartiene alla vasta famiglia degli ironisti «falliti» in stile Coscienza di Zeno, sottile e perverso «intellettuale» pieno di ambigui doppi fondi? Da questo non capire viene poi, per fare un esempio, il fallimento di «Lost soul/Questi fantasmi!» nell’allestimento di Turturro: folcloristico e assolutamente privo di una vera lettura del testo, con la solita Italy all’americana piena di musica lirica e pathos struggente: come accade in altri allestimenti contemporanei. In questi casi si vorrebbe dire: guardate che non deve essere «europeizzato» o «sprovincializzato» Eduardo che lo è già, come ogni vero artista, ma siete voi a doverlo fare. E la dimostrazione di questo è nel fatto che l’Eduardo migliore resta quello raffinatamente tradizionale di Giuffré o quello nuovo di Servillo, che tratta «Sabato, domenica e lunedì» come una grande partitura per voci e corpi, straniandola e leggendola in controluce (in questo senso oggi Martone, e molto perché regista mozartiano, potrebbe forse dire qualcosa di nuovo su Eduardo), o ancora quello di Carlo Cecchi, che accosta giustamente «Sik-Sik artefice magico» (anni ’20!) a un monologo di Thomas Bernhard, rendendo inequivocabile l’aria di famiglia del Novecento in cui c'è un giro di tango fra Totò-Peppino e Beckett e Artaud, l’avanspettacolo e Brecht, Viviani e Mejerechol’d, Svevo e Charlot, Eduardo e Cechov, Pulcinella di Stravinskij e De Pretore Vincenzo. Era questa una Napoli europea possibile, e possibile solo in questo senso di assoluta autonomia e particolarità, europea perché legata a una stessa radice e non per motivi mediatici o politici: ma sono cose impossibili da spiegare a chi non le sa o non vuole capirle. Ora abbiamo i testi di tutto Eduardo e lo strumento per ripensare quella che si suole chiamare la tradizione: che vive solo dei tradimenti. Ma i tradimenti che fanno vivere la tradizione chiedono che la si sia digerita e metabolizzata: ci sono queste metabolizzazioni? Chi lo sa, il futuro è aperto. E il grande attore? Il grande attore che Eduardo fu, oggi non ci appare solo quel sempre più esile e ammutolito spettro beckettiano che volentieri nei suoi ultimi giorni avrebbe parlato a gesti e sparando botti come un suo memorabile personaggio: tutta la recitazione di Eduardo la possiamo leggere oggi come una sorta di commento ai testi fatto di pause e tic e gesti, note in margine e letture trasversali scritte con il corpo e infinitamente superiori alle letture che critici vecchi e giovani, di destra o di sinistra, gli affibbiarono per tutta la vita. Con l’edizione De Blasi-Quarenghi la comédie humaine di Eduardo è stata disimbalsamata sulla pagina: ora, se qualcuno vorrà e saprà farlo, può essere disimbalsamata sulle assi del palcoscenico. E si potrà andare oltre, e più lontano: ma sapendo, e non ignorando, che il sangue di cui viviamo viene dal grande corpo della tradizione tradita.


Speciale manutenzione: il rimessaggio del fuoribordo in otto mosse - Liguria Nautica\nLiguria Nautica » Mercato nautica » Speciale manutenzione: il rimessaggio del fuoribordo in otto mosse\nL’arrivo della primavera coincide con l’inizio dei lavori di manutenzione per barca e motori in vista dell’ormai prossima bella stagione. Cosa c’è di meglio che provare a fare da se i piccoli lavori di rimessaggio sulla propria barca e sul proprio fuoribordo? Per farlo con cognizione di causa servono però i consigli degli esperti. In questa prima uscita dedicata alla manutenzione abbiamo deciso di occuparci del rimessaggio del fuoribordo, in collaborazione con un partner d’eccezione: Suzuki Marine, azienda leader nel settore dei fuoribordo. A indicarci la strada giusta da seguire è Marco Massola, responsabile tecnico Suzuki divisione Marine, che con i sui consigli ci guida nel corretto svolgimento del rimessaggio con tutti i trucchi del mestiere.\nLunga vita al motore con un buon rimessaggio\nL’effettuazione delle corrette operazioni previste per il rimessaggio è fondamentale per garantire una lunga vita al motore e per mantenerlo nelle migliori condizioni durante la sosta invernale.\nParlando di rimessaggio è innanzitutto importante definire quando effettuare le varie operazioni consigliate, infatti alcune di esse dovrebbero essere effettuate in occasione del rimessaggio, mentre per altre è preferibile operare poco prima della successiva rimessa in acqua.\nIniziamo quindi col definire quali sono le operazioni da effettuare a fine stagione, preparando il nostro motore per la pausa invernale:\n1- Lavaggio completo del fuoribordo: va effettuato rimuovendo gli eventuali veli di alghe depositate sulle parti immerse e sulle prese dell’acqua per il raffreddamento del motore e le incrostazioni di salino presenti sulle parti esterne. Tutto ciò ponendo particolare attenzione agli eventuali danni provocati dalle correnti galvaniche, quali butterature delle superfici e/o micro rigonfiamenti della vernice, che nel caso andrebbero sistemate con interventi mirati.\n2- Lavaggio dei condotti di raffreddamento motore tramite acqua dolce: questa operazione, sicuramente indispensabile per ripulire dalle scorie saline i condotti interni al motore prima del suo stoccaggio (ricordo il potere aggressivo del sale nei confronti dell’alluminio), dovrebbe divenire una prassi ordinaria anche nei periodi di costante utilizzo del motore, dedicando a questa operazione alcuni minuti dopo ogni utilizzo, soprattutto se si prevedono soste prolungate tra un utilizzo e il successivo (ed esempio in caso di uscite in mare limitate ai weekend).\nIl lavaggio del motore è un’operazione fondamentale per garantire una lunga durata del fuoribordo\nQuesta operazione andrebbe effettuata collegando la manichetta dell’acqua dolce al motore mentre esso è ancora caldo, in modo da impedire il deposito e la cristallizzazione del calcare e del sale all’interno del circuito di raffreddamento. Ricordiamo peraltro che questa operazione deve essere sempre effettuata a motore spento, in quanto l’acqua immessa tramite il circuito di lavaggio raggiunge unicamente il circuito del gruppo termico, per cui la pompa dell’acqua rimarrebbe a secco, danneggiandosi col motore acceso.\n3- Ingrassaggio delle parti in movimento: una volta pulito il nostro fuoribordo dovrà essere ingrassato in alcuni punti specifici, quali il fulcro del cavalletto, sugli snodi dello sterzo, leveraggi di manetta e cambio, ecc..\n4- Ricarica della batteria: questa operazione è molto importante per preservare le condizioni del nostro accumulatore, infatti una batteria stoccata completamente carica evita la solfatazione degli elementi, superando senza danni la pausa invernale. Specifichiamo che la ricarica dovrebbe essere effettuata tramite carica lenta con apposito carica batterie, solo così infatti essa si ricaricherebbe completamente (la ricarica fornita dal motore carica solo parzialmente la batteria). Ad ricarica conclusa la batteria dovrà essere isolata dal resto del circuito tramite stacca batterie, se disponibile, altrimenti tramite disconnessione di almeno uno dei poli collegati all’impianto di bordo.\n5- Da non dimenticare i componenti esterni che completano il nostro motore, quali la timoneria idraulica, che va ispezionata e manutenuta se necessario, i filtri carburante, che vanno ispezionati, la strumentazione di bordo, la manetta e le pulsantiere, che vanno pulite dal salino e controllate a livello delle connessioni elettriche.\nAlla fine del periodo di rimessaggio il motore dovrà essere preparato per la nuova stagione, effettuando quindi le rimanenti operazioni:\n6- Verifica e/o sostituzione degli anodi consumati: questa operazione potrà essere effettuata indifferentemente all’inizio o alla fine del rimessaggio in quanto le correnti galvaniche non saranno attive mentre il motore è all’asciutto.\nLa sostituzione degli anodi è un’altra delle operazioni per la manutenzione ordinaria\nE’ importante che la sostituzione degli anodi avvenga quando questi risultino molto corrosi, evitando però di arrivare alla fine del materiale sacrificale, in quanto se questo succedesse le correnti inizierebbero ad intaccare l’alluminio del nostro motore! Ricordiamo che un anodo deve corrodersi, è lì per quello. Un anodo che non presenta segni di corrosione galvanica non è un buon anodo, ma un anodo inutile. Di fatto non esiste una tabella ufficiale che programmi per noi la sostituzione degli anodi sacrificali, in quanto l’entità delle correnti galvaniche può variare tantissimo da una località all’altra, per chimica dell’acqua, catenarie nei punti di attracco, ecc… Durante la sostituzione ripulire sempre i punti di contatto tra l’anodo e il sottostante componente di alluminio, senza dimenticare che esistono anche gli anodi in punti chiave del motore, solitamente nei pressi delle testate, non dimenticarsi di essi! In ultimo, ma non per importanza, gli anodi non vanno verniciati, ingrassati o ricoperti con alcuna sostanza che possa impedir loro di proteggere il nostro fuoribordo!\n7- La sostituzione dell’olio piede non deve necessariamente essere effettuata in occasione dei rimessaggi. Esso va sostituito seguendo le direttive e le tempistiche indica dalla Casa tramite la tabella di manutenzione programmata. Va però verificato il livello dell’olio prima della nuova stagione.\n8- Verifica e/o sostituzione della girante o del kit pompa acqua: questa operazione deve essere effettuata alla fine del rimessaggio, per evitare che la girante nuova si deformi o si incolli alla pompa durante il periodo di inutilizzo.\nE’ buona norma sotituire periodicamente la girante e averne una a bordo in caso di emergenza\nIl consumo della girante è ben visibile osservando le cuspidi delle pale, le quali si consumano durante la rotazione. Una girante in buone condizioni, dovrebbe inoltre riprendere quasi completamente la formo originale una volta rimossa dalla sua sede, mentre una vecchia rimarrebbe con le pale torte e non pomperebbe più l’acqua con la dovuta efficienza. E’ da tenere presente, che in caso di utilizzo del motore in acque limacciose o particolarmente torbide, l’azione abrasiva provocata dalle particelle in sospensione causerebbe un eccessiva rigatura del corpo pompa, che andrebbe comunque sempre ispezionato e cambiato se necessario. Un buon indicatore della bontà della pompa acqua è il getto spia che fuoriesce dal nostro fuoribordo durante l’utilizzo. Un getto poco consistente o quasi assente col motore al minimo è un chiaro sintomo di cattivo pompaggio da parte della pompa acqua. Sarebbe bene controllare tale getto di tanto in tanto durante l’uso del motore. In ogni caso, visto il basso costo di della girante o del kit pompa acqua, ne consigliamo la sostituzione prima di ogni nuova stagione.\nArgomenti: manutenzione, motori marini, suzuki\n13 Ottobre 2021 alle 9:40\nBuongiorno, ieri ho sostituito la girante del mio Thoatsu M25D e mentre ero a letto mi è venuto un dubbio.\nGuardando la girante ho notato che da un lato la boccola è rivestita dalla gomma mentre nell’altro lato no (lo spessore della boccola è ben visibile).\nIl mio dubbio è: c’è un verso da rispettare (ovviamente oltre l’orientamento delle pale)? es la parte della boccola ricoperta in gomma va rivolta verso l’alto oppure questo orientamento non influisce nel normale funzionamento?


Irrompere - Mc 1,14-20\nMarco racconta che all’inizio Gesù proclamava, annunciava in modo aperto e palese, il Vangelo di Dio. Per farlo andò in Galilea. Mentre Giovanni rimaneva nel deserto e là accoglieva le folle, Gesù si mette in cammino per andare incontro agli uomini dove questi si trovano; prima ancora di chiedere la conversione (cambiamento di vita) degli uomini per il Vangelo, lui stesso si fa Vangelo e converte la sua vita facendosi prossimo agli uomini.\nLa tentazione aberrante è sentirsi arrivati, pensare la conversione come atto definitivo perché convinti di possedere la “verità”, che non è più buona notizia ma ideologia a cui piegare l’esistenza e il mondo.\nLa capacità di cambiare direzione implica l’attitudine a lasciare il posseduto per consegnare la propria vita nelle mani di un Altro; questa caratteristica tipologizza il discepolo.\nIl testo di Marco non è un semplice resoconto di un incontro che ha cambiato la vita a quattro pescatori: è un racconto essenziale che nella ripetizione, simile ma non identica, ci mostra qualcosa che riguarda tutti i chiamati da Gesù. Il Signore passa lungo il mare, vede e chiama l’uomo che sta trafficando con le sue cose nel mondo.\nNon sacerdoti, non dottori della legge, né scribi, nessuno della classe dirigente della religione, della politica della finanza. Diventare discepolo è un fatto radicale, che chiede di ripensare tutta la propria vita tale da modificare la quotidianità, rischio che può permettersi solo chi non ha poco o nulla da perdere, non certo chi ha un potere da difendere.\nLa proposta di Gesù è radicale, Marco non racconta un dialogo, non ci sono domande né perché; la risposta è altrettanto radicale espressa non a parole ma nei fatti concreti, immediati, in quel subito che non lascia spazio a nulla se non al silenzio. La proposta di Gesù non ha offerte o contropartite, non offre sicurezze, se non una prospettiva paradossale, ermetica, incomprensibile: «vi farò diventare pescatori di uomini».\nMarco sembra abusare della parola subito (41 volte su un totale di 51 nel Nuovo Testamento), certamente esprime l’urgenza del Regno ma soprattutto la passione emotiva, il carico di attese, il senso di quel momento giunto al colmo del tempo. Al subito di Simone e Andrea nel rispondere, fa seguito il subito di Gesù nella chiamata di Giacomo e Giovanni. Simone e Andrea si affidano al Cristo che passa accanto alla loro vita lasciando in mare le reti gettate; Gesù chiama Giacomo e Giovanni perché ha bisogno degli uomini, chiede la loro compagnia, dunque essi lasciarono il loro padre Zebedèo nella barca con i garzoni. Gesù chiama per condividere un progetto nuovo di umanità.\nGesù chiama i discepoli mentre stanno lavorando, nel pieno della loro attività quotidiana, non in un momento particolare di contemplazione o di preghiera: nessuna azione umana è priva della presenza di Dio.\nSimone, Andrea, Giacomo e Giovanni, lasciata ogni cosa, seguono Gesù, consentono che il “fare” preceda ogni considerazione e ogni comprensione. La chiamata di Gesù ha scosso il loro cuore già gonfio di aspettative, ha penetrato il profondo delle loro attese, ha scatenato il desiderio dell’impercettibile e dell’insondabile. Dalle relative sicurezze della vita il discepolo viene proiettato alla piena insicurezza (D. Bonhoeffer, Sequela)\nCosì Marco rappresenta la chiamata dei primi discepoli ma anche lo straordinario e l’assurdo che irrompe in ogni essere umano che nella ricerca di Dio si incontra con Cristo.\nAndare dietro a lui è un qualcosa assolutamente privo di contenuto. Non è in effetti un programma di vita, la cui realizzazione possa apparire sensata, non è uno scopo, un ideale verso cui si possa tendere. Non è affatto qualcosa per cui, secondo l'opinione umana, possa valere la pena di mettere in gioco qualcosa o addirittura se stessi” (D. Bonhoeffer).\nDiventare discepoli di Cristo non è adesione ad un pensiero o una dottrina ma una nuova creazione dell'esistenza” (D. Bonhoeffer).


Monte Pellegrino (PA) - Impianti FM - Pagina 33 - Forum RadioTV Sicilia\nMessaggio da Giuseppe2001 » 21/06/2021, 13:52\nRiaccesi sia gli 88.0 di Radio Spazio Noi che i 94.6 di Lattemiele da Monte Pellegrino\nMessaggio da Giuseppe2001 » 21/06/2021, 14:02\nIn base a quanto scritto nei miei ultimi post, posso constatare che da quasi un'ora (e ancora tuttora) sia gli 88.0 di Radio Spazio Noi che i 94.6 di Lattemiele entrambi eserciti da Monte Pellegrino (ad intervalli di qualche minuto) subiscono spegnimenti della durata di circa un minuto o poco più anche se nelle volte in cui succede non spengono sempre in simultanea (succede che l'una riaccende con diversi secondi di differenza dall'altra) in quanto vengono emesse da 2 tralicci diversi sempre nell'area di Monte Pellegrino\nMessaggio da Giuseppe2001 » 21/06/2021, 18:14\nRipristinati i 92.6 di Radio Voce della Speranza da Monte Pellegrino (Palermo)\nMessaggio da Giuseppe2001 » 21/06/2021, 18:42\nCuriosità: da Monte Pellegrino, poco fa (fino alle 19:33) per diversi minuti risultavano spenti gli 88.8 di Dabliu Radio, mentre gli 88.5 di Fantastica avevano una ricezione molto strana: si riusciva a captarla con un segnale discreto (con tanto di RDS) solo in alcuni punti tant'è che se si muoveva l'antenna anche solo di un centimetro si perdeva subito il segnale! Da notare che alcuni minuti prima dalla stessa postazione erano spenti anche gli 89.1 di Radio Cuore e gli 89.4 di Radio Maria (queste ultime due erano già state riaccese poco prima delle 19:34). Dalle 19:34 la situazione degli 88.5 è tornata alla normalità di sempre, mentre gli 88.8 di Dabliu Radio sono stati riaccesi con la sola portante con il radiotext bloccato su GEORGE HARRISON - GOT MY MIND SET ON YOU\nMessaggio da Giuseppe2001 » 22/06/2021, 8:06\nDa Monte Pellegrino tornati a funzionare in maniera costante senza spegnimenti improvvisi gli 88.0 di Radio Spazio Noi InBlu e i 94.6 di Lattemiele così come riattivata la portante audio degli 88.8 di Dabliu Radio\nMessaggio da Giuseppe2001 » 22/06/2021, 8:41\nNovità per gli 89.4 di Radio Maria da Monte Pellegrino (Palermo): il PTY non è più SCIENCE ma è CULTURE, ed è stato inserito per la prima volta il radiotext che riporta Una voce cristiana nella tua casa seguito da una serie di spazi e dal codice 9060. Tutto invariato invece sui 105.4 da Monte Caputo (Monreale) appartenenti alla stessa emittente dove il PTY è sempre SCIENCE e il RT è assente.\nMessaggio da Giuseppe2001 » 24/06/2021, 8:28\nFino alle 9:26, risultavano in portante muta senza RDS né stereofonia gli 89.7 di Radio Zeta da Monte Pellegrino; fino alle 9:31, essi risultavano con audio basso e un po' saturo e con problemi di aggancio della sottoportante RDS.\nEDIT 9:31 : Gli 89.7 sono ora di nuovo in portante muta senza RDS né stereofonia\nEDIT 9:32 : gli 89.7 hanno ripreso a modulare Radio Zeta sempre con i problemi di modulazione prima descritti\nEDIT 9:37 : gli 89.7 di Radio Zeta hanno l'audio a scatti e spesso vanno dunque in portante muta; alle 9:38 gli 89.7 sono di nuovo in portante muta senza RDS né stereofonia\nEDIT 9:40 : Ripartita la modulazione di Radio Zeta sugli 89.7 da M.Pellegrino con audio più forte rispetto a prima ma sempre un po' saturo e di conseguenza è stata riattivata la portante RDS; alle 9:42 l'audio degli 89.7 si è abbassato un po' e di conseguenza si sente un leggero fruscio in sottofondo\nEDIT 9:45 : Gli 89.7 hanno l'audio a scatti e di conseguenza spesso vanno in portante muta; alle 9:46 gli 89.7 avevano l'audio un po' disturbato e dopo qualche secondo c'era una microinterruzione del segnale, dopo pochissimi secondi essi sono tornati a modulare Radio Zeta sempre con audio basso, un po' saturo e accompagnato da un leggero fruscio\nMessaggio da Giuseppe2001 » 24/06/2021, 9:05\nAlle 10:01 per qualche secondo gli 89.7 di Radio Zeta da Monte Pellegrino erano in portante muta; essi sono stati poi ripristinati con audio più forte di prima ma sempre un po' saturo e affetto da un leggero fruscio di sottofondo.\nMessaggio da Giuseppe2001 » 24/06/2021, 9:23\nAlle 10:18, per qualche secondo erano in portante muta gli 89.7 di Radio Zeta da Monte Pellegrino; essi sono stati ripristinati alle 10:19 sempre con audio un po' saturo e accompagnato da un leggero fruscio\nMessaggio da Giuseppe2001 » 24/06/2021, 9:50\nAlle 10:46, gli 89.7 di Radio Zeta da Monte Pellegrino erano dapprima con audio disturbato e poi in portante muta. Dopo qualche secondo, essi sono stati ripristinati. Comunque sia l'audio degli 89.7 di Radio Zeta risulta più basso delle altre radio e con volume altalenante.


Toni, artista del vetro pugliese: “Ero disoccupato, ho conosciuto questa tecnica ed ora ho la mia soffieria artigianale” • La mia Puglia\n16 Ottobre 2020\t0\tDi Cristiana Lenoci\nIl suo nome è Antonio Giordano, ma da sempre tutti lo chiamano Toni. Vive a Monteparano, un paese in provincia di Taranto, nell’alto Salento. La sua storia è quella di un ragazzo del Sud come tanti, che negli anni Novanta si ritrova, dopo il servizio militare, ad essere disoccupato.\nLa vogliamo raccontare perché Toni ha quella marcia in più che gli ha permesso di costruire un futuro su un’attività inizialmente intrapresa per caso. Anzi, come lui stesso sottolinea: per necessità.\n“Rimasto senza lavoro, accolgo l’invito di un mio amico che aveva una piccola soffieria artistica. Mi aveva chiamato perché aveva bisogno di un aiuto per realizzare un gran numero di spighe di grano in vetro per un’azienda del Nord Italia. Quei soggetti andavano molto di moda in quegli anni. Era il 10 Ottobre 1994, lo ricordo come se fosse ieri”, racconta Toni.\nNegli anni successivi Toni apprende e “fa sua” la tecnica di lavorazione del vetro. Dopo cinque anni, prende la decisione di mettersi in proprio. Realizza quindi la sua soffieria nel 1999, e oggi la piccola azienda artigianale conta cinque operai.\n“Sarò ad Oryfest 2020 di Cerignola, il 25 Ottobre prossimo. Come spesso faccio nelle fiere e nei mercatini a cui partecipo, mostrerò a tutti il procedimento per ottenere i manufatti in vetro. Uno spettacolo che desta grande interesse nel pubblico presente, forse per la presenza del fuoco che rende tutto più coreografico”, aggiunge.\n“Quando mi chiedono di insegnare ad altri la tecnica mi viene da sorridere ripensando ai miei esordi. Una cosa è certa: come si dice, ho fatto di necessità una virtù. Ci ho messo del tempo ad imparare guardando i miei maestri. Ma ora sono più che soddisfatto di quello che ho realizzato in questi anni, e di aver creato dal nulla una piccola azienda. L’artigianato va valorizzato il più possibile in una società come la nostra, che predilige la lavorazione in serie”.\nChiunque vuole conoscere Toni e le sue bellissime creazioni in vetro, lo troverà domenica 25 Ottobre ad Orys Fest 2020 “Rinascere nella Terra”, nello spazio riservato agli autoproduttori, a partire dalle ore 9.00 fino alle 13.30. L’evento gratuito si terrà a Cerignola (Fg) presso l’uliveto “I pazzerelli”, sulla Strada Santo Stefano (a circa 4 km dal centro abitato). Per info e contatti Toni Giordano: 340-7319756\nPagina Facebook: Antonio Giordano\nIl programma completo dell’evento è su www.orysfest.org\nToni al lavoro: un video esplicativo della sua attività artigianale con il vetro\nAlcuni manufatti artigianali di vetro realizzati da Toni\nTagAntonio Giordano artigianato Orys Fest soffieria vetro\nDorella Cianci, antichista e filologa pugliese: “La filosofia con i bambini è un metodo di ascolto, in cui si mette in gioco anche il Maestro”


Salvate il soldato Gigi, a solo 18 giornate dal record | L’Huffington Post\n10/01/2018 14:09 CET | Aggiornato 10/01/2018 14:09 CET\nSalvate il soldato Gigi, a solo 18 giornate dal record\nPer un punto Martin perse la cappa. Come l'abate del monastero di Asello, in Toscana, anche il quasi quarantenne Gianluigi Buffon, non giocando il giorno della Befana a Cagliari, ha perso l'occasione per superare in questa stagione il record di presenze in Serie A, detenuto dal quasi cinquantenne Paolo Maldini con 647 partite disputate nella massima divisione in 25 anni di orgogliosa militanza rossonera.\nI conti sono presto fatti: "Supergigi" è fermo per infortunio a quota 629 ormai da novembre, alla fine del campionato mancano 18 giornate. A questo punto, giocandole tutte da qui a maggio, può sperare al massimo di pareggiare il record di Maldini.\nPerò non può finire così. Gianluigi Buffon, detto Gigi, il portierone azzurro, il più azzurro di tutti, e bianconero, il più bianconero di tutti fra i guardiani della rete, non può abbandonare proprio adesso, a pochi metri dal traguardo, come Dorando Pietri da Correggio che, dopo aver condotto in fuga solitaria per due chilometri alla maratona delle Olimpiadi di Londra nel 1908, si accasciò stremato in dirittura d'arrivo.\nAl soldato Buffon mancano soli 18 gettoni per portare a termine la sua missione: diventare il calciatore con più presenze in assoluto nel massimo campionato italiano, record ottenuto peraltro giocando tre stagioni in meno in A rispetto al bel Paolino. Sì, perché "Superman" Buffon avrebbe forse già compiuto la sua missione se non avesse accettato di seguire la Juventus in B nell'estate del 2006: 37 presenze che non valgono ai fini del computo. Ma non si è "Superman" per caso. E, alla luce degli accadimenti successivi, quella rinuncia è stata ampiamente ripagata.\nUn predestinato, Gianluigi. Per il luogo di nascita, la marmorea Carrara, a pochi chilometri da Pontremoli, profonda Lunigiana, terra di quell'Enrico Albertosi, specialista del "volo d'angelo", portiere amante del gesto spettacolare a uso e consumo del gentile pubblico pagante, al quale il giovane Buffon viene sovente accostato. Predestinato anche per la regione di provenienza del padre Adriano, pesista di livello nazionale, quel Friuli terra di giganti, come Primo Carnera, e di Dino Zoff, estremo difensore pressoché invalicabile, ma refrattario come pochi al gesto teatrale, al quale si avvicina il maturo Buffon.\nDue paragoni accreditati da lui stesso: "In questo momento mi vedo più simile a Dino Zoff, perché sono molto più pacato. In passato ero invece paragonabile a Enrico Albertosi, perché ero pazzo", ha detto sei anni fa, alla vigilia della presenza numero 112 in Nazionale, il numero di Zoff.\nIn più, rispetto ai due illustri predecessori, il carrarino ci mette un'abilità nel parare i rigori che fa pensare ad un altro numero uno del passato con la doppia "f" nel cognome: il belga Jean-Marie Pfaff, che su questa caratteristica di incantatore di attaccanti costruì parte della sua fama.\nPredestinato, ma con un destino non scontato. Come ha ricordato papà Adriano nel novembre di due anni fa:\n"E siccome in questi giorni di celebrazioni per i 20 anni in Serie A ho letto che quasi tutti hanno allenato un po' Gigi e c'è sempre la corsa ad accodarsi, ci tengo a ricordare un nome rimasto nell'ombra: quello di Fulgoni, che ogni stagione tirava fuori dalle giovanili del Parma un portiere per le nazionali di categoria e che ha fatto crescere Gigi come portiere e come uomo". (Ermes Fulgoni, classe '48, parmigiano doc, una vita a scovare e svezzare portieri, ndr).\nIl papà di "Supergigi" non dimentica i primi rifiuti di Milan e Bologna e il Modena che rimproverava al piccolo Gigi i piedi piatti e le gambe a «x», il solo Fulgoni lesse bene le potenzialità di quel ragazzino più alto della media.\nNel corso degli anni, il buon Gigi ha imparato a non amare troppo i giornalisti:\n"Per qualcuno di voi ero finito... Io sono così, mi conoscete, non riesco a fingere. In quei sei-sette mesi difficili ho sentito cose che mi hanno ferito. A parte rarissimi casi, ho subito gravi mancanze di rispetto da parte di gente che non ha avuto il minimo riguardo della storia, della mia carriera.\nMi hanno di fatto dato per finito, senza considerare cosa avevo subito, senza concedermi fiducia e il giusto tempo per recuperare. Assurdo, certi valori non possono mancare, a prescindere se uno mi vuole bene oppure male.\nLa storia non deve e non può essere cancellata, mai. A certa gente dico che fra 50 anni, nonostante il brutto periodo che ho appena passato, probabilmente si parlerà ancora di Buffon. E questo vuol dire che qualcosa ho fatto. Sono solo dei pezzenti quelli che non hanno avuto riguardo per la mia storia", ha constatato amaramente sei anni fa in un'intervista.\nAll'approssimarsi degli "anta" per il suo portierone, la Juventus gli ha affiancato un sostituto designato, nella solida figura del 27enne polacco Wojciech Szczęsny, il calciatore che se non altro è riuscito nell'impresa di avere tante "szcz" nel cognome quante il connazionale Zygmunt Maszczyk , sobrio regista della fortissima Polonia del 1974.\nDal punto di vista del datore di lavoro, che paga lo stipendio dell'italiano e del polacco, l'infortunio del numero uno ha dato la possibilità di testare in campionato per più partite le reali qualità di tenuta psicologica, quelle atletiche sono fuori discussione, dell'uomo chiamato a rimpiazzare uno dei migliori portieri della storia del calcio.\nGigi ha più volte dichiarato di voler smettere con il calcio giocato al termine di questa stagione; a meno che la Juventus non vinca la Champions, allora potrebbe anche venirgli la voglia di continuare un altro anno, per chiudere a 41 primavere come Maldini, Totti e il suo "progenitore" sportivo Zoff.\nSia chiaro: Paolo Maldini è un primatista degnissimo, come lo è stato in precedenza per le presenze in Nazionale. Lui e Buffon appartengono a quel ristretto club dei "grandi capitani", giocatori che emergono sugli altri per doti tecniche e, soprattutto, morali, per la capacità di guidare i compagni con l'esempio, prima ancora che con le parole. Prima di loro, in Italia abbiamo avuto, ad esempio, Giacinto Facchetti, il "Garrone" di Brera, e ovviamente Dino Zoff.\nMa i record esistono proprio per essere battuti. Per questo, per non finire come Pietri, Gigi Buffon non può smettere proprio adesso. A costo di farsi accompagnare, come il concittadino di Luciano Ligabue, sul filo di lana, stavolta non da un giudice di gara misericordioso bensì da una Vecchia Signora che, memore dei servigi resile dal non più giovane cavaliere, gli conceda nella stagione 2018-19 un numero di discese in campo sufficiente a superare sia pur di un punto il primato del numero 3 milanista.\nA causa di quell'aiuto, Dorando fu squalificato e perse la medaglia d'oro, ma entrò nella storia e nella leggenda dell'atletica leggera. Nessuno squalificherebbe Gigi, che nella storia e nella leggenda del calcio c'è già da tempo. Szczęsny, da persona intelligente qual è, capirebbe e anche Maldini in cuor suo sarebbe contento che il suo record cadesse per mano di un "superman" come Buffon.\nALTRO: calcio dorando pietri Gianluigi Buffon Gigi Buffon Notizie Paolo Maldini portiere sport


È normale avere paura quando si tratta di dire ai tuoi amici che sei gay; "Forse non mi parleranno più o mi lasceranno da parte", pensi.\nSì, può succedere anche a te, ma non è normale. Un vero amico, che ti ama e ti apprezza, non lascerà mai che il tuo orientamento sessuale interferisca con l'amicizia. Se qualcuno dei tuoi conoscenti ti volta le spalle perché sono gay, pensa che dovresti circondarti di persone che ti accettano come sei; Cerca supporto in persone che ti conoscono e ti amano.\nSe ancora non sai come dire alla tua cerchia di amici che sei gay, in .com ti diamo alcuni consigli:\nSe non hai avuto nessun partner dell'altro sesso e i tuoi amici ti chiedono continuamente perché non hai ancora un partner, supponi che la tua cerchia di amici stia cominciando a sospettare della tua omosessualità .\nQuesta è la cosa migliore che può accadervi perché, se sono ancora al tuo fianco, significa che sono persone consapevoli e mature che non ti chiedono maggiori informazioni sull'argomento per non metterti fretta.\nPreparati a dire il tuo segreto\nSii chiaro sulle persone di cui vuoi parlare; Dopo tutto, è la tua privacy e include amicizie superficiali in questa cerchia di persone che non ti faranno del bene in questo momento (tenendo conto che non sai come lo prenderanno i tuoi amici più cari).\nPrendi un foglio e una penna e prova a scrivere tutto ciò che vorresti dire loro.\nTrova una persona di supporto\nOk, potresti essere sospettoso di come i tuoi amici saranno gay, ma su .com siamo sicuri di avere un amico intimo che è comprensibile e che ti aiuterà a superare questi momenti complicati.\nDì a questa persona che non sei eterosessuale prima del resto: se ti sostiene, ti sentirai molto meglio quando uscirai dall'armadio con il resto.\nRiunisci i tuoi amici in un bar, in un parco o ovunque ti trovi più a tuo agio. Spiega sinceramente perché vuoi parlare con loro con la frase che più desideri. Apri il tuo cuore e dì loro quanto ti spaventa allontanarti da te a causa del tuo orientamento sessuale .


Sostieni la nostra “Mission” – Asd GTM\ncon la presente Vi informo che l’Associazione Sportiva Dilettantistica GTM rientra tra le organizzazioni che possono beneficiare del contributo previsto a sostegno del volontariato dalla Legge finanziaria n.296/2006 c.1234.\nSi tratta di una quota del CINQUE PER MILLE della propria IRPEF pagata allo stato per l’anno 2008, che ogni contribuente può destinare ad un’organizzazione specifica; la scelta avviene in occasione della dichiarazione dei redditi di quest’anno, INDICANDONE IL CODICE FISCALE nell’apposito spazio del prospetto unito ai modelli CUD, 730 o UNICO ed apponendo la propria firma nello spazio ivi previsto.\nE’ una possibilità che si aggiunge a quella della destinazione dell’otto per mille e come quella NON HA UN COSTO AGGIUNTIVO, riferendosi ad imposte comunque dovute.\nCome si può vedere sono importi singolarmente esigui (qualche decina di euro al massimo), ma possono costituire, nel complesso dei nostri soci, una risorsa importante per consentirci di migliorare sempre più i servizi offerti e sostenere ancora con più forza tutte le nostre iniziative benefiche.\nIl CODICE FISCALE dell’ ASSOCIAZIONE SPORTIVA DILETTANTISTICA GTM è : 04363841000


Crisi finanziaria e spending review, convegno all'Itc 'Gallo' - Pupia.tv\nCrisi finanziaria e spending review, convegno all’Itc ‘Gallo’\nAVERSA. Per gli studenti del Gallo il sole economico del terzo millennio risplende ininterrottamente per 24 ore di produttivo benessere.\nSabato 16 febbraio, presso laula Coppola dellIstituto Tecnico Commerciale A. Gallo di Aversa, gli alunni delle classi quinte hanno partecipato ad un incontro di orientamento con il Presidente dellOrdine dei Dottori Commercialisti e degli Esperti Contabili della provincia di CasertaPietro Raucci.\nLa dirigente scolastica Vincenza Di Ronza, dopo aver dato il benvenuto ai presenti , ha introdotto i lavori del meeting con professionalità e competenza ponendo alcuni interrogativi sulla figura attuale del commercialista, sulla sua precipua attività, sulle funzioni e i ruoli che riveste e i compiti che assume nella società globale contemporanea. Secondo quanto sostiene la preside, in campo economico-finanziario, si richiedono capacità comunicative, di analisi, di trovare soluzioni (problem-solving), ragionamento matematico e affidabilità nelle compenze.\nLa professoressa Di Ronza, rivela a tutti lidentità dellistituzione scolastica che instancabilmente dirige, nonché il suo peculiare profilo professionale, ovvero lindirizzo amministrazione, finanza e marketing, costituito da solida cultura amministrativa, tecnica ed economica, annunciando che dal prossimo anno scolastico lIstituto avrà unulteriore articolazione, ossia relazioni internazionali per il marketing che prevede lo studio di una terza lingua straniera.\nLincontro prosegue con lintervento tecnico-specialistico di un esperto addetto ai lavori, il Dott. Raucci , che, nella sua forbita prolusione, coinvolge, interessa ed entusiasma i ragazzi. Il presidente, dopo un articolato excursus giuridico ed un attenta analisi statistica concernenti lOrdine dei Dottori Commercialisti e degli Esperti Contabili, afferenti al territorio e a Terra di Lavoro, cita alcune leggi e riforme in materia finanziaria e tributaria (Imu, Tares, etc).\nInoltre, rivolgendosi agli studenti in platea, diventa un vero consulente che invoca a gran voce la meritocrazia. Difatti, egli asserisce che, a tuttoggi , occorre una sorta di positivistica selezione darwiniana dei migliori cervelli che assicuri un futuro brillante a chi è solerte nello studio e gli faccia conseguire ottimi risultati nel più breve tempo possibile, vale a dire che un percorso scolastico perfetto, concluso con un ottimo risultato, una laurea conseguita con il massimo dei voti ed un curriculum deccellenza, rappresentano le referenze essenziali in una realtà economica che, con lavvento dellinformatica , dellipertecnologia, della multimedialità e di Internet non è più localistica, bensì profondamente globale per tutti, anche per chi non necessariamente intende svolgere la professione di commercialista.\nDurante il convegno pertinenti ed intelligenti sono stati gli interventi degli alunni del quinto anno di corso. Infatti, diverse sono state le domande poste al relatore Raucci e, particolarmente interessanti, quelle rivolte dallalunno della classe V A Emiliano Aquilone. Tantè che, alla fine della produttiva ed efficace conferenza, la Dirigente scolastica Di Ronza, ha chiesto agli studenti di mettere per iscritto delle significative proposte e richieste da presentare ai docenti, al fine di programmare un ulteriore incontro di studio articolato su una tematica di particolare rilievo. Ebbene, sorprendentemente , gli allievi del Gallo hanno, come dincanto, fatto brillare il Sole Economico di Mezzanotte.\nAversa, sostituzione lampade pubblica illuminazione: accolta proposta di Olga Diana\nAversa - “Stanziati 70 mila euro per l’acquisto e la sostituzione di ben 1123 corpi...\nNel corso dell’ultimo fine settimana i carabinieri della compagnia di Aversa (Caserta),...\n“Leggo con stupore che ad Aversa è stato ripristinato il ‘Quinto Circolo Didattico’ e...


Passaggio dall'uno a molti nel neoplatonismo antico\nIl neoplatonismo è stata l’ultima manifestazione del pensiero antico, ovvero del modo “antico” di fare filosofia.\nIl neoplatonismo si sviluppò nel III secolo dopo cristo tenendo presente gli apporti sia del cristianesimo che della cultura orientale ed esprimendo un interesse più mistico-religioso che metafisico (1) nel senso classico del termine. Riallacciandosi alla tradizione platonica, pone come fondamento della realtà il cosiddetto Uno dandogli un significato diverso rispetto a quello che aveva avuto precedentemente.\nNel platonismo classico, infatti, l’Uno era l’Idea cardine a cui una mente divina guardava per plasmare la realtà; un’entità quindi, che seppur occupava una posizione di rilievo, nulla avrebbe prodotto senza la mediazione del Demiurgo, la mente divina di cui sopra. Nel contesto neoplatonico, invece, questa mediazione scompare e l’Uno non solo diviene l’origine di tutto ciò che esiste, ma si pone addirittura al di sopra di esso: anche nella filosofia precedente avevamo avuto uno o più principi generatori delle cose che però non si confondevano con esse. Questi ultimi, tuttavia, non si trovavano in dimensioni diverse, bensì costituivano parti diverse di un’unica realtà.\nCon la filosofia neoplatonica abbiamo, invece, un principio così distante dall’essere in generale che verrà definito inconoscibile razionalmente e di conseguenza inesprimibile dall’uomo che potrà conoscerlo solo tramite un contatto diretto di tipo mistico. Siamo ben lontani da quella concezione della conoscenza dell’Essere che presupponeva una vicinanza tra la struttura mentale umana e quella dell’universo.\nQuesto Uno, infatti, totalmente immateriale, genera una serie di Realtà inferiori di cui solo l’ultima verrà a costituire quel mondo sensibile e materiale così vicino alla nostra idea di mondo. Per quanto concerne l’ambito etico, invece, questa filosofia farà seguire alla “processione delle cose” dall’Uno un ritorno ad esso che l’uomo potrà realizzare già durante la sua vita tramite l’estasi (2) e compiere definitivamente dopo la morte con il ritorno dell’anima al suo creatore.\n(1)Metafisica: disciplina filosofica che indaga i principi o il principio della realtà.\n(2)Estasi: Stato mentale in cui si verifica il contatto diretto con la divinità.\nIn collaborazione con Mariano Marotta\nMarco Rosellini: la poesia sfumata nel nero\nIl Piccolo Principe – recensione letteraria\nClassici intramontabili: “Piccole donne” di Louisa May Alcott, un romanzo familiare


Erdogan: "I soldati turchi si stanno dirigendo verso la Libia"\n5 gennaio 2020, 10:20 PM\nLe truppe turche stanno arrivando in Libia, lo ha detto il presidente turco Recep Tayyp Erdogan intervistato dalla consociata turca della CNN: "Il compito dei nostri soldati è il coordinamento. Lì svilupperanno il centro operativo. I nostri soldati stanno gradualmente andando in questo momento". Se sul campo la tensione sale dopo il bombardamento in cui ieri sono rimasti uccisi 30 cadetti dell'esercito del GNA (il governo riconosciuto dalla comunità internazionale) continua l'attività diplomatica.\nErdogan ha spiegato che l'invio di truppe in Libia serve a "rafforzare la posizione di quello che è un governo legittimo che ci ha chiesto di intervenire. La nostra non è una spedizione di legionari, anche Mustafa Kemal Ataturk (fondatore della repubblica turca ndr) era stato a ovest di Tripoli per le stesse ragioni per cui oggi ci stiamo andando noi", ha detto Erdogan nell'intervista alla CNN turca, prima di rivendicare i diritti della Turchia sul Mediterraneo orientale.\n"Conosciamo bene la situazione e l'accordo sulla giurisdizione nel mediterraneo orientale firmato con il governo libico lo avremmo firmato anche con Muammar Gheddafi. Non abbiamo alcuna intenzione di ostacolare le compagnie internazionali o di escluderle. Siamo il Paese che ha più territorio continentale affacciato sul mar Mediterraneo e forse diamo fastidio a qualcuno. In passato i piani di Grecia e Cipro per escluderci dal Mediterraneo orientale non hanno funzionato", ha poi aggiunto Erdogan.\nIntanto, il ministro degli Esteri, Luigi Di Maio, ha parlato al telefono con il suo omologo nel governo di Tripoli Mohamed Siyala. "Ogni azione militare - ha detto il ministro Di Maio - provoca sofferenze ingiuste alla popolazione civile, aggrava la crisi umanitaria e alimenta una pericolosissima escalation del conflitto. L'Italia rifiuta la logica del confronto militare, che nelle ultime settimane ha coinvolto in misura crescente obiettivi civili e causato ulteriori, ingiustificate sofferenze all'amico popolo libico. L'Italia è fermamente convinta che non vi sia alcuna scorciatoia militare per raggiungere una soluzione durevole e sostenibile alla crisi libica e chiede pertanto a tutte le parti un'immediata cessazione di ogni tipo di azione militare e il ritorno ad un percorso di dialogo politico sotto egida ONU".\nIn un video diffuso oggi, si vede un ordigno precipitare al centro di un gruppo di militari nel cortile della caserma ad al-Hadba al-Khadra, un quartiere residenziale nella zona sud di Tripoli, ed esplodere lasciando tutti a terra. In pochi riescono a rialzarsi e allontanarsi. Gli attacchi sulla parte meridionale della capitale libica si susseguono da aprile, quando il generale Khalifa Haftar ha lanciato l'offensiva contro il GNA.\nLe forze armate tripoline hanno condiviso le immagini dell'attacco sui social network attribuendo l'azione alle truppe della Cirenaica. Il portavoce delle forze di Haftar, Ahmad al-Mismari, ha negato il coinvolgimento indicando la responsabilità di terroristi come al Qaeda, Isis o Fratelli Musulmani.\nLa missione Onu in Libia (UNSMIL) ha denunciato l'attacco e ha ammonito che un'escalation militare ostacola gli sforzi di pace e il rilancio di un processo politico in Libia.


Il mistero del centro - Il Sole 24 ORE\nIl mistero del centro\nCarlo RovelliCronologia articolo24 agosto 2014\nQuesto articolo è stato pubblicato il 24 agosto 2014 alle ore 08:13.\nC'è qualcosa di paradossale in quello che sappiamo sui buchi neri. Da un lato, sono diventati oggetti "normali" per gli astronomi. Li osservano, li contano, li misurano. Se c'è ancora sorpresa, è solo per quanto si comportino esattamente come prevede la teoria scritta da Einstein un secolo fa, quando ancora nessuno sognava che cose così buffe potessero esistere. Dall'altro sono ancora misteriosi; una finestra aperta verso il mistero. Da un lato una bellissima teoria, la relatività generale di Einstein confermata in maniera spettacolare dalle osservazioni astronomiche, e un parco giochi strepitoso per astronomi e astrofisici, dove osservare e studiare questi mostri che inghiottono stelle, girano vorticosamente, producono raggi potentissimi, e simili diavolerie. L'universo è sorprendente, variegato, pieno di cose che non potevamo prima neppure immaginare, ma comprensibile. Dall'altro, un «ma». Una domandina di quelle che fanno i bimbi quando i grandi si entusiasmano troppo: «Ma dove va a finire la materia che vediamo cadere dentro i buchi neri?».\nQui iniziano i guai. La teoria di Einstein dà una descrizione matematica precisa ed elegante anche dell'interno dei buchi neri, quindi possiamo usarla per sapere il percorso della materia che cade nel buco. Le equazioni ci dicono che la materia cade sempre più veloce fino al punto centrale. E poi... poi le equazioni di Einstein perdono ogni senso. Non ci dicono più nulla. Si sciolgono come neve al sole. Tutte le variabili diventano infinite e nulla ha più senso. Ohi. Cosa succede alla materia che cade nel centro del buco? La teoria di Einstein non sa rispondere. Semplicemente: non lo sappiamo. La vediamo cadere con i telescopi, seguiamo poi con il pensiero il suo percorso fino quasi al centro, e poi non lo sappiamo più. Dobbiamo riconoscere la nostra ignoranza. Sappiamo come sono fatti i buchi neri fuori e dentro, ma manca un dettaglio: il centro. Solo che non è un dettaglio da poco, perché tutto ciò che cade (e nei buchi neri che vediamo nel cielo continuano a cadere cose) tutto finisce nel centro. Il cielo è pieno di buchi neri dove vediamo cadere cose... che non sappiamo dove vanno a finire.\nLe strade esplorate per rispondere a questa domanda sono le più azzardate: forse la materia emerge in un altro universo? Forse anche il nostro universo è nato da un buco nero apertosi in un universo precedente? Forse nel centro del buco nero tutto si fonde in una nuvola di probabilità dove spazio tempo e materia non significano più nulla? Oppure i buchi neri irradiano calore e misteriosamente la materia che entra si trasforma in calore negli zilioni di anni a venire? Se vi sembrano ipotesi strampalate, beh, sembrano tali anche a me e a diversi fra i miei colleghi; ma vi sono serissimi scienziati in prestigiosi centri di ricerca che provano lo stesso a studiarle.\nA Marsiglia, nel gruppo di ricerca dove lavoro, insieme a colleghi a Nijmegen in Olanda e a Grenoble, stiamo esplorando una strada diversa, che a noi sembra più semplice e plausibile. La nostra idea è che la materia rallenta e si ferma prima di arrivare al centro. Quando è concentratissima, si sviluppa, pensiamo, una pressione fortissima che le impedisce di collassare ulteriormente. Questa pressione è simile alla "pressione" che impedisce agli elettroni di cadere sugli atomi: è un fenomeno quantistico. La materia smette di cadere e forma una specie di stella piccolissima e densissima. Una «stella di Planck». E poi? Poi fa quello che fa sempre la materia in questi casi: rimbalza.\nLa materia che cade nel buco poi rimbalza, come una palla sul pavimento. Ed esce. Come la palla che rimbalza segue il percorso di caduta ma all'inverso nel tempo, così il buco nero si trasforma (in gergo si dice «per effetto tunnel») nel suo inverso: un buco bianco. Cos'è un buco bianco? È un'altra soluzione delle equazioni di Einstein (come i buchi neri) di cui il mio libro dell'università diceva che «non c'è nulla di simile nel nostro mondo reale»... Una regione di spazio dove nulla entra e da cui le cose escono. Un buco nero al contrario. Un buco che esplode. Ma allora perché vediamo la materia cadere nei buchi neri e non la vediamo subito rimbalzare fuori? La risposta, e qui è il busillis della faccenda, è nella relatività del tempo. E a me sembra bellissima.\nSappiamo che il tempo non passa dappertutto alla stessa velocità. Gli orologi, come tutti i fenomeni fisici, vanno più lenti in pianura che in montagna. Se sono in montagna e guardo un orologio giù in pianura, lo vedo andare più lento dell'orologio che ho con me. Il tempo, rallenta se sono più in basso, dove la gravità è più intensa. Dentro un buco nero la gravità è fortissima, e questo rallentamento del tempo è feroce. Il rimbalzo della materia che cade avviene velocemente, visto da qualcuno che sia lì vicino (ammesso che qualcuno abbia il fegato di andare a vedere un buco nero dal di dentro). Ma visto da fuori tutto avviene rallentato. Rallentato enormemente. Vediamo le cose sparire, e svanire alla nostra vista per un tempo estremamente lungo. Visto da fuori, tutto sembra congelato per milioni di anni: appunto come i buchi neri che vediamo nel cielo.\nMa un tempo lunghissimo non è un tempo infinito, e dopo l'attesa necessaria vedremo la materia che esce. Un buco nero quindi alla fine non è altro che una stella che collassa e poi rimbalza, vista, dall'esterno, al rallentatore. Questo non è possibile nella teoria di Einstein, ma la teoria di Einstein trascura gli effetti quantistici. La meccanica quantistica permette alla materia di uscire dalla trappola nera. Dopo quanto tempo? Dopo un tempo brevissimo per la materia che è caduta nel buco nero, lunghissimo per noi che osserviamo da fuori.


Miele di tarassaco biologico Tabiano Castello 250 gr - vendita online su thehoneyland.com\nUn miele di media dolcezza con note delicate che ricordano l'aceto balsamico. Un miele molto raro di nuova produzione 2020.\nMiele di tarassaco biologico raccolto nell’apiario che Casa Pietra posiziona nei dintorni del Castello di Tabiano (Salsomaggiore Terme), sulle colline che dal piccolo borgo salgono verso l'Appennino Emiliano. Nuova produzione 2020\nIl 2020 è stata una delle pochissime annate di cui c'è stata una piccola produzione di questo miele di eccellenza che lo stesso apicoltore definisce "un piccolo miracolo".\nIn questo piccolo borgo antico le api godono di un microclima favorevole, con temperature relativamente miti sia in estate che in inverno, a confronto della canicola afosa della pianura sottostante grazie a un venticello leggero che rinfresca le torride estati e sgombra le nebbie invernali.\nUn miele di tarassaco unico con note acetiche ed una consistenza densa prossima alla cristallizzazione. Un colore ambrato scuro e all’olfatto è selvatico, pungente.\nIl sapore è poco dolce, di breve durata con un finale che ricordano le note delicate di aceto balsamico.\nAcquistando questo miele di tarassaco biologico avrete la garanzia delle carateristiche:\nMiele Grezzo: non sottoposto a trattamenti di pastorizzazione o in generale termici né in fase di lavorazione che di conservazione.\nNo alimentazione forzata: cioè frutto esclusivo della bottinatura delle api direttamente del nettare del fiore senza ricorrere all’alimentazione forzata con sciroppi a base di zuccheri.\nCiclo naturale: le api vengono allevate seguendo i loro ritmi naturali nel pieno rispetto del loro benessere e rispettando le biodiversità locali.\nMaturazione lenta nei favi e non artificiale\nEsperienza: oltre 30 anni di attività apistica con attenta selezione dei favi nella lavorazione, invasettamento manuale e affinamento a temperatura controllata.\nPRODOTTO CERTIFICATO BIOLOGICO CCPB - miele di ciliegio italiano 100%\nIn cucina è interessante l’accostamento con i formaggi caprini di media stagionatura ed un rosato.\nPer conoscere benefici e proprietà leggi la nostra guida sul miele di tarassaco.\nMiele di tarassaco biologico 100% italiano


Redditi 2020, la pandemia fa perdere quasi mezzo miliardo ai bresciani | Radio Voce Camuna\nRedditi 2020, la pandemia fa perdere quasi mezzo miliardo ai bresciani\nCon la diffusione dei dati relativi a 730 e dichiarazioni Iva presentate nel 2021 e relative al 2020, il Ministero dell’Economia e delle Finanze ha scattato una fotografia degli effetti causati dalla pandemia sui redditi nazionali. Una fotografia che conferma quanto già si sapeva, ovvero che da quando sono state messe in atto tutte le restrizioni del caso per contrastare il Coronavirus anche le tasche degli italiani ne hanno subito delle conseguenze.\nSe a livello nazionale i redditi degli italiani hanno bruciato 19,4 miliardi di euro, a livello provinciale i bresciani hanno perso quasi mezzo miliardo, con un calo per ogni dichiarazione in media di 357 euro. Con 21.703 euro, il reddito medio bresciano resta comunque poco sopra quello nazionale (21.570 euro), ma sotto quello lombardo (25.530 euro).\nAddentrandoci nel dettaglio della variazione tra reddito medio 2019 e quello 2020, in Vallecamonica sono solo quattordici i Comuni in cui c’è stato un aumento: in gran parte dei casi va però detto che l’aumento è minimo, a volte sopra l’1% ed in rari casi maggiore.\nE’ il caso dei Comuni di Braone e Cevo, dove la variazione dei redditi ha registrato rispettivamente un +3,25% ed un +3,24%, o di Incudine, dove il reddito è variato con un aumento del 2,36%. Tutti gli altri Comuni sono invece in calo: anche in questo caso va segnalato che la percentuale seppur negativa è bassa, sebbene non manchino le eccezioni.\nCome Lozio, dove il reddito medio è calato del 6,08%, o Sonico, che ha registrato un calo del 4,65%; più contenuti i cali di Cerveno (-2,44%), Edolo (-2,95%) e Temù (-2,43%). Sul fronte dei Comuni del Sebino Bresciano, infine, i cali più evidenti riguardano Iseo (-3,66%), Provaglio d’Iseo (-3,06%) e Sale Marasino (-2,75%), mentre Sulzano registra un aumento dell’1,98%.\nI DATI RELATIVI ALLA VALLECAMONICA\nAngolo Terme -1,65%\nBerzo Demo -0,10%\nBerzo Inferiore -0,13%\nCapo di Ponte +0,03%\nCividate Camuno -0,25%\nCorteno Golgi -1,31%\nDarfo Boario Terme -1,30%\nOno San Pietro -1,32%\nPaisco Loveno +1,16%\nPian Camuno -0,67%\nSaviore dell’Adamello +0,29%\nVezza d’Oglio -0,34%\nMonte Isola -0,94%\nProvaglio d’Iseo -3,06%\nSale Marasino -2,75%


Realizzazione video aziendali, pubblicitari, advertisting\nVideo advertising e aziendali\nVideo advertising e aziendaliadmin2017-04-06T11:41:04+02:00\nRealizziamo video professionali per promuovere la tua azienda, i tuoi prodotti e i tuoi servizi.\nQuando vogliamo arrivare al cuore dei nostri clienti, a volte serve farli vivere un’esperienza, farli entrare in una storia dove possano emozionarsi.\nQuando dobbiamo realizzare video per i nostri clienti, partiamo sempre da qui, vogliamo che quel video parli, racconti e sia capace di comunicare il giusto valore.\nEcco perché quando ci chiedete di realizzare un video per voi, non vediamo l’ora di iniziare. Vogliamo aiutarvi, con il nostro lavoro, a entrare in relazione con chi guarderà quel video, quel filmato.\nPer realizzare un video professionale, il nostro lavoro si compone di più parti.\nSarà un momento di confronto, dove ci scambieremo idee, metteremo sul tavolo tutti gli elementi che ci serviranno per andare a scrivere la storia che vogliamo raccontare.\nIn questa fase, lavoreremo sullo storyboard: prima di fare le riprese, abbiamo bisogno di un progetto, una sceneggiatura, una sequenza. Insomma, la trama della storia. E sarà il momento in cui faremo i sopralluoghi negli ambienti che abbiamo scelto, sceglieremo gli attori che dovranno essere coinvolti e le figure professionali che serviranno per la realizzazione del progetto video.\nÈ la fase in cui si realizzano le riprese. Il primo momento delicato. Prima della fase di ripresa vera e propria, si deve preparare la scena, la location, si preparano gli attori (abiti, trucco, ecc), si sceglie in tipo di inquadratura per valutare i diversi punti di vista (i dettagli, le panoramiche, ecc).\nDopo la fase delle riprese (la produzione) si passa alla fase di montaggio e post produzione. È il secondo momento delicato, perché dopo aver racconto tutto il materiale, si fa una prima scelta del materiale per fare in modo che la storia che dobbiamo raccontare sia efficace per il messaggio da comunicare.\nÈ sempre in questa fase che si scelgono le musiche, la voice over (se prevista) e tutti gli accorgimenti che renderanno il video perfetto.\nDurante il nostro primo incontro vogliamo conoscere la vostra storia e i vostri obiettivi.\nÈ quello che ci serve per creare qualcosa che vi rappresenti e che racconti la vostra azienda e i vostri prodotti e servizi.\nCi occuperemo della scelta delle riprese per poi passare alla fase di montaggio vero e proprio. È la fase di post produzione. Questa fase è molto delicata e ha bisogno di molto tempo: questo perché il prodotto finale deve essere perfetto e raccontare nel modo giusto il vostro messaggio.\nI tempi di consegna dipendono dalla produzione.\nIl servizio video aziendale comprende:\nI sopralluoghi nei luoghi scelti come location per il video.\nLa presenza di almeno due professionisti durante tutta la giornata.\nIl servizio di ripresa video.\nLa post produzione e il montaggio.\nMolto dipende dai dettagli che sceglierete. Abbiamo bisogno di incontrarvi per conoscere ogni dettaglio. Ogni azienda è diversa.\nVolete realizzare un video per promuovere e raccontare la vostra azienda, i vostri prodotti o i vostri servizi?


Etienne Balibar: «L’universale non unisce, divide» | tysm\nBy MD, 19 Marzo 2017\nLei ha recentemente pubblicato un libro sulla questione dell’universale (« Des Universels », Galilée, 2016). Ora, questa nozione che sembra così famigliare appare spesso oscura. Se dovesse darne una definizione di fronte a studenti dell’ultimo anno, che cosa direbbe?\nDirei che è un valore che indica la possibilità di essere uguali senza per forza essere gli stessi, quindi di essere cittadini senza dover essere culturalmente identici. Nella nostra epoca l’universalismo è talvolta associato all’accordo unanime e, di primo acchito, a una sinistra “benpensante”, che si presume molle e naïve. Ora, per lei l’universalismo è tutt’altro che un idealismo. A leggerla, si direbbe che ogni universalismo è foriero di tensioni, se non di violenza. In primo luogo il mio obiettivo non è quello di difendere una “posizione di sinistra”, ma di discutere dell’universalismo come questione filosofica. Ma, certo, sono di sinistra. Ora, la sinistra è attraversata da tutti i conflitti connessi alla questione dell’universale. L’universale non unisce, divide. La violenza è una possibilità permanente. Ma sono i conflitti interni che cerco innanzitutto di descrivere.\nIl primo è che l’universalismo si iscrive sempre in una civiltà, anche se ricerca formulazioni in temporali. L’universalismo ha un luogo, delle condizioni di esistenza e un luogo di enunciazione. L’universalismo è l’eredita di grandi invenzioni intellettuali: per esempio i monoteismi abramitici,la nozione rivoluzionaria dei diritti dell’uomo e del cittadino, che fonda la nostra cultura democratica, il multiculturalismo in quanto generalizzazione di un certo cosmopolitismo, etc. Io sostengo dunque la tesi che gli universalismi sono concorrenti, e lo sono in un modo tale che non ha senso parlare di un universalismo assoluto.\nÈ quasi una legge della storia: un universalismo che si costituisce non ne sostituisce mai completamente un altro. E questo perché i conflitti possono essere riattivati. Questa è anche la ragione per cui trovo Hegel così interessante, a condizione di leggerlo a contropelo: Hegel non ha mai cessato di lavorare sul conflitto tra universalismi, in particolare il cristianesimo e l’illuminismo, sperando di “superare” le loro contraddizioni.\nOra, quello che oggi noi possiamo osservare è che gli universalismi religiosi sono immersi in una crisi interminabile, e al contempo anche l’universalismo fondato sui diritti dell’uomo è entrato in una profonda crisi. Abbiamo un universalismo la cui crisi non è ancora finita contro un universalismo la cui crisi è appena cominciata: ecco ciò che, tra le altre cose, spiega la violenza del confronto.\nPer la maggior parte delle persone “universalismo” è sinonimo di unione e fraternità. Ora, lei dice che al cuore dell’universalismo c’è anche l’esclusione. Che cosa significa?\nCerto, in teoria, c’è contraddizione tra l’ideale universalista e l’esclusione. Il problema è quello di comprendere come questi contrari giungano a diventare il diritto e il rovescio di una stessa medaglia. La mia tesi è che l’esclusione penetra nell’universale tramite la comunità e, simultaneamente, tramite la normalità.\nQuando si istituiscono comunità che hanno come ragion d’essere la promozione dell’universalismo in certe forme (imperi, Chiese, nazioni, mercati, …), si formulano anche delle norme di appartenenza alle quali gli individui devono conformarsi. Se prende l’idea che il cristianesimo si fa della comunità, vede che essa prevede eletti e dannati. E se prende una comunità politica moderna come quella incentrata sui diritti dell’uomo, che si è instaurata intorno all’idea di nazione, si vede che non sono solamente gli stranieri propriamente detti ad essere esclusi, ma anche quelli che non sono “veri nazionali” o che vengono considerati inadatti alla cittadinanza attiva. Beninteso, tutto ciò è l’oggetto di una contestazione che modifica i confini della cittadinanza. Non è da tanto, ad esempio, che le donne sono elettrici e gli operai sempre veramente eleggibili. Ma la questione del razzismo apporta un grado di conflittualità supplementare.\nTempo addietro, avevo sostenuto che il razzismo moderno è come l’iscrizione del rimosso coloniale nel cuore della cittadinanza. È un lato oscuro della nazione repubblicana che non cessa di ritornare grazie ai conflitti della mondializzazione. Proprio oggi, in Francia, abbiamo l’illustrazione tragica di ciò in virtù di un certo uso della laicità. Nel momento in cui la nazione è sempre più incerta dei suoi valori e dei suoi obiettivi, la laicità si presenta sempre meno come garanzia di libertà e uguaglianza tra i cittadini e si mette a funzionare come un discorso di esclusione.\nDel resto, quello che in questo vi è di comune con l’universalismo religioso, è che l’argomento che giustifica l’esclusione consiste quasi sempre nel dire che gli esclusi sono quelli che rifiutano l’universalismo, o che sono incapaci di comprenderlo correttamente: “nessuna libertà per i nemici della libertà” (o presunti tali). In questo si ritrova una grande costante dell’ Occidente, ma anche dell’Oriente: non è l’universalismo in quanto tale ad essere violento ed escludente, lo è la combinazione dell’universalismo e della comunità. E siccome in fondo quella combinazione non la si può evitare, bisogna trovare il modo di civilizzarla: un compito politico fondamentale ai miei occhi.\nLei si spinge piuttosto in là con questa idea, ad esempio quando afferma che l’universalismo e il razzismo hanno “la stessa fonte”.\nAttenzione, non dico che l’universalismo in quanto tale è razzista, né che il razzismo è la forma di universalismo nella quale viviamo. Semplicemente, non voglio che si possa credere che siano due cose che non hanno nulla a che vedere tra loro. Ecco perché abbiamo bisogno di imparare a pensare filosoficamente la condizione spuria delle istituzioni nelle quali viviamo. La fonte comune all’universalismo e al razzismo – questi due opposti – è l’idea della specie umana così come essa è stata fabbricata dalla modernità borghese, di cui uno dei principali rappresentanti è Kant. Come può Kant essere al tempo stesso il teorico del rispetto incondizionato della persona umana e il teorico della diseguaglianza culturale delle razze? In questo consiste la contraddizione più profonda, l’enigma stesso.\nOra, tutto ciò ha a che vedere innanzitutto con il modo in cui Kant definisce il progresso, che non consiste solamente nello stabilire un orizzonte per l’uomo in generale, ma anche nell’erigere a norma certe caratteristiche relative al genere, alla nazionalità, o all’educazione.\nAnche se ci sono della varianti, questo discorso è comune ai rivoluzionari francesi e americani del XVIII secolo e ai movimenti di emancipazione sociale del XIX, sui cui valori ancora ci basiamo. Ma quello che è fondamentale ai miei occhi è che un simile universalismo autorizza anche la resistenza. Nel XVIII secolo, la francese Olympe de Gouges e la britannica Mary Wollstonecraft hanno fondato il femminismo politico proclamando che l’identificazione dell’universale con una norma maschile contraddice il postulato dell’eguale libertà e dell’accesso ai diritti per tutti e tutte.\nSi può quindi contestare l’universalismo in nome dei suoi stessi principi, come ha fatto anche tutta una parte del discorso anticolonialista: ad esempio Toussaint Louverture e Frantz Fanon, William E. B. Du Bois, Aimé Césaire. È l’altra faccia della tensione che lavora ogni universalismo: può giustificare le discriminazioni, ma anche rendere possibili la rivolta e l’insurrezione.\nNel suo Saeculum. Culture, religion, idéologie (Galilée, 2012), lei osserva che gli choc più violenti non sono tanto quelli che contrappongono un universalismo a un particolarismo, ma quelli che oppongono due universalismi rivali tra loro. Da questo punto di vista lo jihadismo stesso è un universalismo estremamente aggressivo. Vada quindi a discutere dell’universalismo democratico e delle sue contraddizioni a Raqqa, in Siria!\nÈ vero, gli spazi di libertà si riducono … In tutti i paesi che cadono sotto la dittatura è impossibile pensare e discutere senza rischiare la propria libertà o la vita. Le mail che ricevo dalla Turchia in questo momento mi impediscono spesso di dormire. Ma su questo punto credo che vadano fatte delle distinzioni: lo Stato islamico è una variante locale dello jihadismo, che non va confuso con il fondamentalismo musulmano in generale. E a fortiori il fondamentalismo non va confuso con l’islam, profondamente diviso tra diversi tradizionalismi e vari modernismi.\nCome nel passato osserviamo che una dittatura può trarre risorse ideologiche dal riferimento all’assoluto, ma è l’islam a essere universalista non lo Stato islamico. Ed è quest’ultimo a essere barbaro, non l’islam. Fatto sta che lo Stato islamico è un vero problema per l’islam. Su questa materia gli animi sono talmente esacerbati che è molto difficile farsi comprendere. Dopo gli attentati del gennaio 2015 avevo scritto un articolo su Libération che mi è stato molto rimproverato. Riportava questa frase: “la nostra sorte sta nelle mani dei musulmani”. Per me questo non significava: “musulmani, modernizzatevi urgentemente o siete fottuti e noi con voi!”. Significava piuttosto che, se la resistenza non viene dallo stesso islam, allora le cose si aggraveranno in maniera irreversibile. Non era un modo di rigettare le responsabilità sull’altro, che del resto è anche una parte di noi stessi. Ma è vero che ognuno occupa un certo posto e si trova quindi costretto a parlare un determinato linguaggio.\nPersonalmente, certo, tendo ad accordare un privilegio alla laicità, e me lo si è obiettato. Ma che devo? Non mi trasformerò in musulmano o in cattolico, sono stato comunista; sa, è un esperienza religiosa molto formativa… Per questo ho anche scritto che bisognerebbe inventare una sorta di eresia generalizzata che rendesse il discorso religioso e quello laico capaci di trasgredire i propri stessi interdetti.\nLei ha scritto molto sull’Europa (da ultimo Europe, crise et fin?, Le Bord de l’eau, 2016) e non esita a dire “Noi, Europei”. Che reazione ha quando sente Jean-Luc Mélenchon proclamare che la Francia è una “nazione universalista”?\nSe potessi interloquire con lui gli direi che posso accettare questo discorso purché sia inteso come l’equivalente di “noblesse oblige”, cioè: “République oblige”. La République obbliga a un certo universalismo che non può più fondarsi sull’identificazione della République con la nazione. Per rimanere repubblicana, la Francia dovrebbe superare se stessa e formulare l’idea di un’estensione della cittadinanza oltre le frontiere. Dunque, “Francesi, ancora uno sforzo …”.\nPer quanto riguarda l’Europa, l’intera questione consiste nel sapere se si possono risolvere i problemi dei francesi al di fuori di un contesto continentale. Sono convinto di no, e questo anche se l’Europa dà il peggio di sé come in Grecia. Ogni programma fondato sulla rinuncia al progetto europeo è destinato a sprofondare nello sciovinismo, se non nel trumpismo.\nQuando affermo questo, persone come la mia amica Chantal Mouffe mi rimproverano e mi dicono: “ma in che pianeta vivi? L’identità nazionale è il solo ambito che può permettere di difendere le classi popolari contro il capitalismo selvaggio!” . Credo che si sbaglino, ma certamente bisogna dimostrarlo. Il mio punto fermo è questo: non voglio rinunciare né alla critica sociale né all’internazionalismo.\nQuello che è originale in una figura della sinistra postmarxista come lei, è che rifiuta con la stessa energia la rigidità identitaria e quella che chiama l’“ibridarsi senza forntiere”, Per lei non c’è universalismo possibile senza coscienza identitaria. Ogni universalismo è radicato.\nCerto, perché siamo soggetti umani, che non possono vivere senza domandarsi “chi sono?”. Nessuno può vivere senza identità o cambiarne a caso, ma d’altra parte l’imposizione di una sola identità non è mai stata possibile senza violenza. Secondo me la teorica americana Judith Butler ha ragione su questo punto, sempre che non si confondano le sue parole con le varianti conformiste dei discorsi queer o postmoderni, i quali affermano che si può cambiare identità senza fine e in modo casuale. In fondo si tratta di una contraddizione insuperabile che si può solo cercare di gestire.\nIl filosofo Vincent Descombes ha ben mostrato che la nozione di identità è paradossale, dato che la si attribuisce agli individui mentre riguarda un’appartenenza. Ma io aggiungerei: si parla della propria identità, o di ciò che la mette in relazione con gli altri, sia per affermare quello che si possiede in comune, sia – al contrario – per distinguersi, se non per ritrarsi da ciò che è comune. Una cosa non va senza l’altra.\nLa nuova difficoltà è che oggi partecipiamo tutti a comunità multiple i cui criteri di riconoscimento non sono intercambiabili. Per questo esploro una strada capace di pluralizzare l’universale senza edulcorarlo o rovesciarlo in una somma di particolarismi. Questa strada consiste nella costruzione di strategie di traduzione generalizzata tra le lingue, le culture e le identità; strategie che abbiano una portata sociale e non solamente filologica o letteraria.\nSe vogliamo, traduzione e conflitto sono i due poli dialettici del mio lavoro sulla violenza dell’universale. Credo che essere qualcosa di indeterminato non sia vivibile e riconosco che non è facile essere più cose allo stesso tempo. Ma non è impossibile e bisogna anche che la maggior parte di noi possa avere accesso a questa condizione senza dover vivere un’esperienza di spossessamento di sé. Il cosmopolitismo di cui abbiamo bisogno esige una certa forma di disagio identitario che mi arrischierei a definire attivo, o agente.\nIntervista rilasciata a Jean Birnbaum e pubblicata su Le Monde Idées il 09.02.2017. La traduzione è di Alessandro Simoncini\nTagged: capitale, democrazia, Etienne Balibar, europa, filosofia politica, Islam, populismo, Sinistra, Stato islamico, terrorismo


PC Monster - Opinioni, prezzi & offerte su  PC Monster\nHome > Risultati per pc monster\nRisultati per "pc monster" 150639 risultati dai 4 siti e-commerce\n29,00 € - 1.089,00 €\n1.089,00 € - 1.933,00 €\n1.933,00 € - 24.999,00 €\nHal3000 Monster Silver 6808\nScrivi tu la prima opinione! A partire da 8,51 €\nFujitsu Siemens PC DESKTOP RICONDIZIONATO FUJITSU E3521 DESK Core Duo 250GB SERIALE WINDOWS 7\nPRODOTTO RICONDIZIONATO GARANZIA UN ANNO. UPGRADE DISPONIBILI\nMonster Mini: Urla Vertiginose (PC)\n1 opinione A partire da 15,00 €\n...Dobbiamo guidare uno dei Monster Truck, le famose jeep giganti dalle ruote enormi tipiche delle più folli gare americane. "Monster Jam" presenta numerose modalità, tra cui cinque diversi campionati. Al di là, però, di quelle poche sezioni particolari (come il Testa a Testa, nel quale gareggeremo con un solo sfidante), l'obiettivo che dobbiamo perseguire è praticamente sempre lo stesso...\n“Wonder Boy in Monster Land (PC)”\n...Wonder Boy in Monsterland è in poche parole il secondo episodio della serie. Rispetto al primo, ha avuto un po' meno successo nelle sale giochi, ma non ha tolto il piacere di giocarci al pc anni dopo, perché hanno comunque deciso, come del resto tutti gli altri giochi, di metterlo a disposizione dei giocatori interessati con l'emulatore Mame e tutti gli altri. Abbiamo a che fare con il genere...\n...Fra il 1993 ed il 1994 è stato un vero boom di videogiochi del genere platform e Monster Bash ne è un esempio lampante. I primi tempi io lo usavo sul floppy disk, ma poi ho potuto scoprirlo anche con l'emulatore MAME 32 molti anni dopo. Qui occorre calarsi nei panni del protagonista, ossia un certo Johnny, che deve salvare il suo cane che è stato rapito. I nemici dovrà affrontarli armato...\nRicerche collegate pc monster


24.04.2018 ore 21:15 Luisa Sello & Philippe Entremont - Klyo Music\n24.04.2018 ore 21:15 Luisa Sello & Philippe Entremont\nHa lavorato con l’Orchestra del Teatro Alla Scala di Milano sotto la direzione di Riccardo Muti ed ha suonato accanto ad Alirio Diaz, Trevor Pinnock, Edgar Guggeis, il Nuovo Quartetto Italiano, lo Jess Trio Wien.\nIncide per ‘Stradivarius’, una delle eccellenze discografiche europee, e per la Beijjing Honhchen Millennium & Art,in Cina .\nL’eccezionale carriera di Philippe Entremont iniziò all’età di diciotto anni quando arrivò all’attenzione internazionale con il grande successo del suo debutto alla Carnegie Hall di New York, dove eseguì il Concerto per pianoforte di André Jolivet e il Concerto per pianoforte n. 1 di Liszt. Da allora, ha ha perseguito una carriera internazionale come pianista e per gli ultimi 40 anni anche sul podio.\nPhilippe Entremont ha diretto le più grandi orchestre sinfoniche di Europa, Asia e America e ha lavorato con solisti più importanti del mondo, sia strumentali che vocali.\nNel 1976, Entremont è stato nominato direttore principale e direttore musicale a vita della Vienna Chamber Orchestra con la quale ha girato il mondo. È stato anche direttore della New Orleans Symphony dal 1980 al 1986. Ha servito la Denver Symphony (ora la Colorado Symphony Orchestra) come direttore musicale dal 1986 al 1989. Dal 1988 al 1990 è stato direttore dell’Orchestra des Concerts Colonne a Parigi, e nel 1993 è diventato direttore principale dell’Orchestra da camera dei Paesi Bassi. Entremont ha anche fondato il Santo Domingo Music Festival, un evento biennale che ha attratto artisti rinomati nella Repubblica Dominicana. È stato uno dei 10 pianisti che si sono esibiti ai Giochi olimpici di Pechino del 2008 nel “Piano Extravaganza del secolo”.\nNella stagione 2013-2014, Philippe Entremont ha diretto orchestre europee e americane e ha eseguito numerosi concerti di piano e musica da camera. Ha anche fatto un tour con il Vienna Concert-Verein negli Stati Uniti.\nHa intrapreso un tour mondiale nelle stagioni tra il 2010 e il 2013, con numerosi tour orchestrali tra cui la Munich Symphony Orchestra, l’Israel Festival Orchestra e la Deutsche Staatsphilharmonie.\nInoltre, nella stagione 2010-2011, è stato nominato il Lifetime Laureate Conductor della Munich Symphony Orchestra.\nEntremont è un insegnante attivo oltre a mantenere un intenso programma di concerti. È stato presidente del Maurice Ravel Académie e ha anche ricoperto il ruolo di direttore del Conservatorio americano di Fontainbleau, precedentemente guidato dalla leggendaria Nadia Boulanger.\nPhilippe Entremont è stato determinante nella creazione dell’Orchestra da Camera dell’École Normale Supérieure de Musique de Paris – Alfred Cortot, di cui è attualmente al comando.\nEntremont è stato nelle giurie delle più grandi competizioni di pianoforte al mondo: ARD Munich, Santander, Chopin a Varsavia, Van Cliburn, Leeds, solo per citarne alcuni.\nEssendo uno degli artisti più registrati nella storia, tutti i Concerti per pianoforte eseguiti da Philippe Entremont sotto la direzione di direttori come Eugène Ormandy, Leonard Bernstein, Pierre Boulez, Seiji Ozawa e molti altri, registrati da Sony Music, sono stati ristampati in un cofanetto da 19 CD.\nIl primo libro autobiografico di Philippe Entremont, “Piano ma non troppo” è stato pubblicato nel 2014 dalle Editions de Fallois di Parigi.\n11.03.2018 ore 17:00 Medea & Camponogara – Fantasia Lirica 22.04.2018 ore 17:00 Francesca Bertazzo Hart Quintet


Violentata in hotel da una guida, TripAdvisor: «Lasci una recensione negativa» – Exito Style\nL’assurda odissea di una turista britannica abusata durante una vacanza e che, come tante altre vittime come lei, il portale fa pochissimo per aiutare\nLONDRA – Quando la vacanza si trasforma in un incubo: la storia di K.*, avvicinata da una guida dell’albergo che aveva prenotato su Trip Advisor, e da lui violentata. La donna, riporta il Guardian, dopo aver denunciato l’accaduto alle autorità locali e alla struttura si è rivolta al portale web di modo che l’azienda valutasse il da farsi per tutelare le future viaggiatrici.\nTripAdvisor, però, le ha dato una risposta quantomeno scioccante, proponendole «di scrivere una recensione negativa in prima persona degli abusi». Incredula la donna: «Volevano che descrivessi nel dettaglio l’umiliante violenza che avevo subito?», ha raccontato al quotidiano britannico, «e poi pubblicarla in bacheca, così che milioni di utenti non solo potessero leggere ma anche commentare e, magari, trollarmi?»\nMa non è finita qui: stando a TripAdvisor la pagina in questione per il momento «non poteva essere rimossa» e, per aiutarla nella stesura della sua testimonianza, gliene ha girate altre cinque – reali e sullo stesso tema – da prendere come esempio.\nIn una di queste una 18enne raccontava dello stupro avvenuto in un resort in Jamaica, dopo che un barista le aveva “corretto” il drink probabilmente con una sostanza stupefacente. La ragazza ha descritto il suo calvario e la lotta con gli avvocati dell’albergo che, tuttora, ha 4,5 stelle su 5 di valutazione. L’atroce testimonianza dell’abuso è sepolta sotto 5’000 altre storie di vacanze, perlopiù molto positive.\nSempre secondo il Guardian, di recensioni come queste ce ne sono circa una quarantina su TripAdvisor, solo 14 però hanno ottenuto risposta dalle strutture, e di queste solo una ha confermato che nei confronti dell’abusatore erano state prese delle misure disciplinari. K, alla fine, la sua testimonianza l’ha scritta – ma non in prima persona – e, per questo motivo, il suo commento è ancora al vaglio dei moderatori.\nIn seguito a un caso di violenze in un hotel messicano – la cui recensione/denuncia era stata cancellata per «linguaggio improprio» – nel 2017 TripAdvisor aveva comunicato l’intenzione di introdurre una “bandiera rossa” per segnalare le strutture a rischio: «per motivi di salute, discriminazione e sicurezza». Il suddetto segnalatore rimane attivo per un periodo di tre mesi, finché non è stata fatta chiarezza sulla problematica. Per molti non è assolutamente abbastanza.\nAttualmente, conferma TripAdvisor, in tutto il mondo sono 4 le strutture contrassegnate con un bollino rosso.\nScritto il 18 Marzo 2019 18 Marzo 2019 Autore RedazioneCategorie ReputationTag web reputation\nPrecedente Articolo precedente: Meteo: l’inverno saluta con due giorni di pioggia e neve\nSuccessivo Articolo successivo: Sparatoria a Utrecht: un morto e diversi feriti. Uomo in fuga