L'INSEGNAMENTO INIZIATICO AI PIEDI DEL MAESTRO\nIL FINE SUPREMO TRAVALICA L'AGIRE\nSe di buon grado cede il frutto delle proprie azioni buone a chi gli è caro, di quelle cattive a chi gli è sgradito, chi abbia rinunciato al mondo praticando la disciplina della meditazione ottiene l'Assoluto imperituro.\nNaradaparivrajakopanisad III 51\nLA TRIPLICE DISTRUZIONE DELL'ILLUSIONE COSMICA\nLa molteplicità di opinioni possibili circa la realtà assoluta sarà distrutta solo se si studino i trattati; la propensione ad agire sarà distrutta grazie alla percezione diretta di tale realtà; svanirà così anche lo sfarfallio multicolore dell'universo. Ecco come vien meno l'illusione cosmica che vela il Sé.\nVarahopanisad II 69\nIDENTITA` DEL MONDO E DELL'ASSOLUTO\nL'universo è l'Assoluto, e il Sé lo pervade interamente." Io sono una cosa, il mondo un'altra": abbandonando questa perniciosa opinione erronea non sono più possibili costruzioni mentali per l'Assoluto che rifulge eterno. Non vi è più dolore, né illusione, né vecchiaia, e neppure la rinascita.\nMahopanisad VI 12 - 13\nINCONSISTENZA DEL MONDO\nIl mondo in realtà non esiste. L'Assoluto è sostanziato di perpetua beatitudine, ed è eterno e a sé stante, sciolto da ogni legame. E` infinito, imperituro, quieto. Se pur vi fosse alcunché di diverso da me, sarebbe falso come una fata morgana nel deserto. Se si potesse essere spaventati dalle parole del figlio d'una donna sterile, allora si potrebbe dire che il mondo esiste. Se un maestoso elefante potesse essere ucciso da un corno di lepre, allora si potrebbe dire che il mondo esiste. Se ci si potesse ristorare bevendo l'acqua d'un miraggio, allora si potrebbe dire che il mondo esiste. Se si potesse soccombere sotto i colpi del corno d'un uomo, allora si potrebbe dire che il mondo esiste. Il mondo esiste eternamente solo nella veridica città celeste. Una volta provata la reale esistenza nel cielo del suo essere azzurro, allora si potrà dire che il mondo esiste davvero. Quando si potrà foggiare un gioiello con la madreperla facendola passare per argento, allora si potrà dire che il mondo esiste davvero. Quando un uomo verrà morso dalla fune scambiata per una serpe, allora si potrà dire che il mondo esiste davvero. Quando si potrà spegnere una lingua di fuoco con una freccia d'oro, allora si potrà dire che il mondo esiste davvero. Quando dalle selve impenetrabili dei monti Vindhya si otterranno latticini, allora si potrà dire che il mondo esiste davvero. Quando si potrà cucinare usando come combustibile un pezzo di tronco di banano, allora si potrà dire che il mondo esiste davvero. Quando una bimba appena nata riuscirà a cucinare, allora si potrà dire che il mondo esiste davvero. Quando la lucerna effigiata in un dipinto riuscirà a dissipare la tenebra, allora si potrà dire che il mondo esiste davvero. Quando un uomo defunto da un mese si risveglierà la vita, allora si potrà dire che il mondo esiste davvero. Quando la cagliata tornerà latte, quando il latte una volta munto dalle mammelle di una vacca potrà rientrarvi, allora si potrà dire che il mondo esiste davvero. Quando la polvere della terra si alzerà dall'oceano, allora si potrà dire che il mondo esiste davvero. Quando si riuscirà a impastoiare un elefante infoiato con un pelo di tartaruga, allora si potrà dire che il mondo esiste davvero. Quando il monte Meru verrà squassato dalla fibra d'uno stelo di loto, allora si potrà dire che il mondo esiste davvero. Quando l'oceano sarà legata dalla ghirlanda delle sue onde, allora si potrà dire che il mondo esiste davvero. Quando il fuoco si sprigionerà dall'alto in basso, quando la fiamma sarà fredda, allora si potrà dire che il mondo esiste davvero. Quando dal fuoco sorgerà un loto, quando sulle maestose montagne si troverà lo zaffiro, quando il monte Meru potrà poggiare su di un seme di loto, quando la progenie d'un'ape inghiottirà una montagna, quando il Meru vacillerà, quando una zanzara ucciderà un leone, quando nella cavità all'interno di un atomo potrà espandersi il trimundio, quando il fuoco necessario a bruciare un fuscello durerà in eterno, quando gli oggetti sognati si presenteranno durante la veglia, quando la corrente di un fiume si arresterà, quando un affamato potrà cibarsi di fuoco, quando un cieco nato potrà giudicare con occhio esperto in materia di gemme, quando il figlio d'un eunuco potrà soddisfare una donna, quando si costruirà un carro fatto di corna di lepre, quando una vergine che ha appena partorito sarà di nuovo pronta al rapporto sessuale, quando il parto d'una donna sterile sarà fruttuoso, quando il corvo incederà come un cigno, quando il mulo affronterà il leone ed assumerà l'andatura dell'elefante, quando la luna piena diventerà il sole, quando il sole e la luna non saranno più soggetti alle eclissi, quando i semi torrefatti produrranno raccolto, quando il povero godrà della prosperità dei ricchi, quando il leone sarà sconfitto dalla prodezza dei cani, quando il cuore dei saggi si aprirà agli stolti, quando i cani avranno bevuto l'oceano senza lasciarne una goccia, quando lo spazio sidereo cadrà sul capo degli uomini, quando il cielo cadrà sulla terra, quando i fiori che crescono in cielo spanderanno profumo, quando una foresta che appaia nello spazio celeste prenderà a muoversi, quando uno specchio da solo produrrà un riflesso senza che nulla vi stia di fronte, solo allora si potrà dire che il mondo esiste davvero.\nTejobindupanisad VI 17 B- 99\nIl saggio assorbito nella contemplazione dell'Assoluto dovrebbe bandire l'erronea sovrapposizione che lo porta a identificare l'"io" e il "mio" con il corpo e con i sensi, che sono ben diversi dal Sé. Riconosciutosi nelle vesti del Sé individuale, testimone impassibile della mente e di tutte le sue funzioni, il devoto dovrebbe pensare" io sono Quello", cessando di accarezzare l'idea che il Sé si trovi altrove (...) Dal manifestatore divino Brahma giù giù sino al filo d'erba tutte queste sovrapposizioni erronee non son che vacuità: e dunque si deve finalmente giungere a percepire il proprio Sé come compiuto ed esistente il forza di sé solo. Il Sé è Brahma, il Sé è Visnu, il Sé è Rudra, il Sé è Indra: tutto quest'universo è il Sé e non v'è nulla di altro del Sé.\nAdhyatmopanisad II 1 - 2, 19 -20\nQuella suprema visione che si mostra tra le maglie della triade del soggetto percipiente, di ciò che ven percepito e dell'atto di percepire è tale che non v'è nulla affatto che possa essere ritenuto superiore ad essa, o savio.\nMahopanisad II 69\nRipudia il giusto e l'ingiusto, ripudia tanto la verità che la menzogna.\nDISTRUZIONE DEI CINQUE TIPI D'ERRORE\nAllora sorse in me questa comprensione, in forza del a visione della cangiante mutevolezza del mondo. Quintuplice risplende ora l'errore, ed ecco come liberarsene. Il primo errore sta nel considerare il principio vitale individuale come separato e distinto dal Sommo Signore. Il secondo consiste nel considerare realtà il soggetto agente. Il terzo sta nel considerare il Sé intimamente ed indissolubilmente connesso ai suoi tre involucri corporei. Il quarto è la perversa convinzione che la causa del mondo sia soggetta a mutamento. Il quinto è l'errore per cui il mondo, in quanto distinto dalla sua causa, vien concepito come un che di reale. Ed ecco che nella coscienza si manifesta allora d'un lampo la distruzione dei cinque tipi di errore. Il primo errore svanisce grazie alla percezione della dipendenza del riflesso dalla superficie riflettente. Il secondo errore vien meno se si pensa alle particelle di colore rosso me per la loro vicinanza paiono chiazzare un cristallo che in realtà resta immacolato. Il terzo errore scompare ponendo mente all'esempio dello spazio, che non è legato al vaso che lo contiene. L'errore che considera il mondo reale in quanto distinto dalla propria causa è distrutto ponendo mente all'esempio del serpente erroneamente percepito al posto della fune. L'errore poi che considera la causa prima come soggetta a mutamento è vanificato riflettendo all'esempio degli ornamenti che, pur diversi, sono tutti fatti solo di oro e di null'altro. Così ho esposto dall'inizio la forma propria dell'Assoluto. Raggiungi dunque così anche tu, o Nidagha, la conoscenza della realtà.\nAnnapurnopanisad I 12 b-16\nSe si porta via un vaso, la stessa sorte non tocca allo spazio che in esso era contenuto, ed è il vaso a essere portato via ma non lo spazio: così si consideri il principio cosciente individuale come simile allo spazio.\nPripuratapinyupanisad V 13\nIL SE' E L'ASSOLUTO\nQuel che è uno, risplendente, base della potenza del Sé, onnisciente, Signore di tutto, l'intimo Sé di ogni essere, nascosto in ogni essere, scaturigine degli esseri, raggiungibile solo tramite lo yoga, colui che manifesta, sostiene e riassorbe l'universo, quegli è il Sé. Sforzati di conoscere la varietà dei mondi entro al Sé. Non affliggerti: se conoscerai il Sé giungerai al termine del tuo patire. (...) Così disse il sacerdote: "Giacchè accresce a fa accrescere ogni cosa, prende il nome di supremo Assoluto"." E perché mai vien anche detto Sé?" "Giacchè ottiene tutto, s'impadronisce di tutto ed è tutto prende il nome di Sé".\nSandilyopanisad II 12 - 15, III 15 - 17\nL'insegnamento segreto riporta alcune stanze che riguardano ciascuna il significato di un grande detto. Ciò in grazia del quale si vede, si ode, si afferrano gli odori e si articola verbo, quel che discerne il dolce dall'amore, è noto con il nome di coscienza. La possiedono gli dei dai quattro volti, Indra, gli uomini, i cavalli, i bovini e simili. Una è la coscienza, a partire dall'Assoluto: l'Assoluto è una massa di consapevolezza, presente anche in me. Compiuto, il supremo Sé risiede in questo stesso corpo, che è abilitato a fruire della conoscenza. Rinsaldatosi grazie al ruolo di testimone degli eventi svolto dall'intelletto, rifulgendo viene in essere l'io. Di per sé compiuto, il supremo Sé viene lodato in queste stanze con il nome di Assoluto. Semplicemente pensando "Io sono" io divengo l'Assoluto.\nSukarahasyopanisad III 1 - 4\nL'assoluto è Realtà, conoscenza e beatitudine. E` reale perché non soggetto a distruzione. Ciò che non perisce in mezzo a quel che è perituro: nomi, regioni, epoche, cose, cause ciò è detto realtà. Conoscenza è il nome che prende la consapevolezza che non conosce nascita e neppure declino. Infinito è ciò che, al pari dell'oro nelle trasformazioni dell'oro, dell'argilla nelle trasformazioni dell'argilla, del filo in manufatti quali una collana e simili, precede, a partire dall'elemento immanifesto, i diversi sviluppi della manifestazione del mondo, e che è in sé compiuto e sempre accompagna tali sviluppi. Una consapevolezza siffatta prende il nome di infinito. Beatitudine è poi il nome di uno smisurato oceano di gioia che è felicità e consapevolezza, e che si presenta come una prosperità indifferenziata. Ciò che in tal modo è dotato di una siffatta quadruplice caratteristica individuante, che dimora immutabile attraverso regioni, epoche, cose, cause, è noto con il nume di "Supremo Sé"\nMi fondo sulla beatitudine insita nel mio intimo, ho smascherato il fantasma delle vane speranze, considero quest'intero universo alla stregua di un trucco da baraccone: come potrebbe la sciagura della rinascita farsi strada in me, che non sono attaccato a nulla?\nMaitreyopanisad I 12\nLA MEDITAZIONE ASSIDUA\nQuando, grazie alla pratica congiunta dell'attento ascolto dell'insegnamento e della contemplazione, il senso della dottrina si manifesta al di fuori di ogni dubbio (...) si ha la meditazione assidua.\nAdhyatmopanisad II 34\nTramite la meditazione ci si deve dedicare a trasformare il proprio Sé nell'Assoluto non duale, che è essere, coscienza e beatitudine, e si deve divenire pari a quest'Assoluto che è essere, coscienza e beatitudine: questo è l'insegnamento.\nIo sono puro, rappresento la facoltà della vista, e sono intimamente esente da mutamenti. Davanti e dietro, sopra e sotto interamente compiuto e perfetto io qui mi contemplo. Non soggetto a nascita né invero a morte o a vecchiaia, immortale, luce di per sé splendente, onnipervadente, io sono imperituro. Non causa e del pari al di là di un mero effetto, immacolato, da sempre e per sempre soddisfatto io mi contemplo.\nMuktikopanisad II 74-75\nDALLA MEDITAZIONE ALL'INCENTRAMENTO DELL'ATTENZIONE, NEI SUOI VARI GRADI\nSi definisce incentramento dell'attenzione lo stato in cui, ripudiata la dicotomia tra colui che contempla e l'oggetto della contemplazione, gradatamente mi medita si fa tutt'uno con l'oggetto della sua meditazione, e rimane immoto come la fiammella di una lampada in un luogo non turbato da vento. Quando la coscienza è sotto il dominio del Sé, le funzioni della mente, che la turbano, non vengono neppure percepite: le si può solo inferire in base al ricordo, giacchè esse sorgono in colui la cui mente è agitata. (...) E i migliori tra quanti conoscono la yoga chiamano un siffatto incentramento dell'attenzione "nuvola di virtù", giacché fa piovere a rovescio a migliaia le gocce del nettare l'immortalità del merito. Grazie ad esso miriadi di impressioni subconscie vanno distrutte senza lasciare traccia, e le conseguenze degli atti, che prendono il nome di meriti e demeriti, vengono eliminate alle radici. Il verbo che prima rimaneva non illuminato ed invisibile, ora risplende come l'essere; e la luce della comprensione si rivela manifesta, come un frutto di mirabolano che stia sul palmo della mano. Quando le impressioni subconscie che nascono dai sensi cessano di prodursi, allora avviene il distacco. L'intelletto raggiunge il suo limite supremo quando l'idea dell'io viene meno. Quando poi le funzioni mentali che turbano la coscienza vengono distrutte, esse non sono più soggette a sorgere di nuovo: quello è il punto oltre il quale cessano le passioni. L'asceta che fruisce di una perpetua beatitudine, il cui sé si sia dissolto nell'Assoluto privo di forma ed esente da qualsivoglia attività, si definisce uno "di salda saggezza." E si dice sia saggio colui che si è purificato immergendosi nell'identità dell'Assoluto e del Sé...\nAdhyatmopanisad II 35 - 44\nIL FRUTTO DELLE AZIONI COMPIUTE NELLE VITE ANTERIORI\nCome un pezzo di legno è portato dalla corrente d'un fiume, ora alla superficie ora verso il fondo, così il corpo è portato dal destino, conformemente al tempo e alle esperienze fatte.\nAtmopanisad 18 b- 19 a\nFinchè rimane affetto dalla percezione di sensazioni quali il piacere e simili, l'uomo è soggetto alle conseguenze di azioni accumulate anteriormente. L'atto precede invariabilmente il sorgere del frutto ad esso relativo, e non v'è luogo in cui si possa sfuggire all'azione. Tramite la comprensione espressa dalla formula "Io sono l'Assoluto" si distruggono azioni accumulate durante millanta miriadi di nascite precedenti, a quel modo in cui al risveglio le azioni compiute in sogno svaniscono. Un ascet, riconosciutosi privo di attaccamento ed indifferente come lo spazio, non risulta per nulla afflitto da alcuna sua azione in alcun momento. Lo spazio associato ad un vaso non è neppure sfiorato dall'aroma di una sostanza inebriante che sia contenuta in esso: del pari il Sé, per essere associato a delle sovrapposizioni erronee, non è tocco dal merito che par derivarne. L'azione che ha cominciato a far maturare un frutto prima del sorgere della gnosi salvifica non può venir da essa distrutta. Non essendo ancora stato distribuito il frutto\nrelativo, il caso si presenta simile a quello di una freccia scoccata verso un bersaglio, che non è più possibile richiamare indietro. Infatti un dardo scagliato contro un oggetto che si crede sia una tigre non si arresta solo perché troppo tardi ci si accorge trattarsi invece di un bovino, ma a causa della sua velocità trapassa con violenza il bersaglio. Quando si comprende che il proprio Sé è immune da vecchiaia e morte, come mai ci si potrebbe ingannare credendo in un'inesistente azione iniziata? L'azione iniziata giunge a compimento allorquando si consideri fermamente il corpo come il Sé. Ma la concezione del corpo come il Sé non è affatto auspicabile, e dunque si dovrebbe abbandonarla con l'azione iniziata. Ed infatti attribuire l'azione intrapresa a questo corpo non è altro che una concezione erronea e fallace. Come potrà dirsi reale ciò che risulta erroneamente sovrapposto a qualcos'altro? Come potrà venire in essere qualcosa che è privo di realtà? Come potrà essere distrutto ciò che non è mai nato? Come potrà esservi azione incompiuta per ciò che non è reale? La tradizione sacra parla di azione incompiuta solo in senso esteriore, per soddisfare il dubbio di quegli insipienti che pensano: "Se la conoscenza distrugge i risultati della nescienza dalle radici, come può mai esistere il corpo?"; non già per inculcare nei saggi la nozione dell'esistenza reale del corpo e simili.\nAdhyatmopanisad II 49 - 60\nNon si sperimentano le conseguenze di azioni incompiute successivamente al sorgere dell'alba della conoscenza dei principi di realtà, a causa dell'irrealtà del corpo e simili, pari alle cose percepite in sogno una volta risvegliatisi. Le azioni note come "intraprese nel corso di nascite precedenti" non sussistono per costui, a causa dell'assoluta inesistenza di quelle stesse altre nascite per quanto lo riguarda. Come il corpo immaginato in sogno non è che una proiezione irreale così accade per chi si considera in stato di veglia dotato di un corpo: come mai potrà venire in essere alcunché di irreale? E Qualcosa che non è giammai venuto in essere, come potrà sussistere?\nNadabindupanisad 22 b- 25 a\nL'ESPERIENZA DELLA LIBERAZIONE\nChi conosce se stesso tramite la propria percezione diretta, e percepisce il proprio Sé come un che di indiviso, quegli può dirsi perfettamente compiuto. Egli si trova pienamente a suo agio, e vive con il principio vitale individuale immutabile che dimora nel suo stesso Sé. "Dove se n'è andato dunque il mondo, e donde era venuto fuori, e dove mai andrà a finire? Appena un attimo fa lo vedevo, ora non c'è più: che gran meraviglia! Che dovrei accettare, come sarebbe meglio rifiutare? Che c'è d'altro, di differente da me? In questo immenso oceano dell'Assoluto, ricolmo del nettare di una beatitudine indivisa, non riesco a scorgere, udire o conoscere alcunché. Rimango nel mio Sé, che si presenta come perpetua beatitudine, e sono dotato di caratteristiche proprie solo a me stesso. Privo d'attaccamento io sono, immune da ogni corpo, privo di attributi: Hari io sono! Acquietato, infinito, in me compiuto, Brahma l'antico di giorni io sono! Non soggetto d'azione e neppure oggetto, esente da mutamenti e imperituro io sono, ed appaio come pura luce intellettuale. Svincolato da qualsivoglia legame, Siva l'eterno io sono!"\nAdhyatmopanisad II 65 - 70\nIo sono l'Assoluto, ch'è essere, coscienza e suprema beatitudine, e null'altro.\nMahopanisad II 11 b\nA quel modo in cui lo zucchero pervade interamente la melassa, così io sotto l'aspetto dell'Assoluto non duale pervado interamente il trimundio. Dal demiurgo divino Brahma giù giù fino all'infimo insetto tutti gli esseri trovano in me la loro forma, proprio come le bolle ed altri movimenti dell'acqua come le onde non son che trasformazioni dell'oceano. Come l'oceano poi non desidera per nulla il flusso mutevole delle onde, così io, la forma stessa della beatitudine spirituale, non desidero affatto la soddisfazione dei sensi tramite gli oggetti che sono loro propri. Come chi è dotato di beni di fortuna non concepisce desiderio di essere povero, così io, immerso nella beatitudine dell'Assoluto, non concepisce desiderio di fruire degli oggetti dei sensi. Come infine uno che sia accorto se vede del nettare d'immortalità e del veleno mortale scarta il veleno, così io, avendo scorto il Sé, rifiuto quel che non è il Sé.\nAtmabodhopadisad II 13 - 17\nLe Upanishad per Aurobindo\nSei qui: Home Upanishad 3


Filler - Ciccarelli\nPerché si ricorre al filler?\nIl termine “filler” proviene dal verbo inglese “to fill” che tradotto in italiano vuol dire “riempire”. È proprio a questo che serve il filler, a riempire zone del viso che col tempo hanno perso tono e volume, rendendo la pelle rugosa ed imperfetta.\nLe zone sulle quali si può agire sono varie: le labbra, il contorno occhi, gli zigomi, il mento e la fronte.\nSebbene, quindi, il filler sia una procedura che può essere effettuata essenzialmente in tutto il volto, è sempre meglio valutare con il chirurgo la migliore strada da intraprendere, in modo da non avere risultati inaspettati.\nLa tecnica dei filler consiste nell’iniettare, a seconda del tipo di rimodernamento prescelto, una certa quantità di acido ialuronico direttamente nella zona interessata.\nGrazie all’applicazione di pomate anestetiche, che si applicano sulla zona da trattare, la procedura è quasi indolore.\nRicorrendo a questo trattamento, dunque, si possono evitare interventi chirurgici che, seppur efficaci e sicuri, sono pur sempre più invasivi.\nI tempi di recupero sono velocissimi. Già dallo stesso giorno il paziente può ritornare alle proprie attività quotidiane senza dover temere alcun danno collaterale. Nel peggiore dei casi è sufficiente utilizzare del ghiaccio sulla parte trattata.\nI risultati sono immediati. Si può notare da subito una pelle più distesa, rilassata e ringiovanita, in modo molto naturale.\nLa durata delle iniezioni varia dai 6 ai 12 mesi, a seconda dal trattamento ricevuto e del riassorbimento naturale.


Tartufi al fondente con crema pasticcera -\nHome » Ricette per Intolleranti » Dolci per tutte le occasioni » Tartufi al fondente con crema pasticcera\nTartufi al fondente, una preparazione lunga ma non complicata\nI tartufi al fondente con crema pasticcera e fava tonka sono un dessert buono da gustare e molto bello da vedere. Recano in sé le due maggiori qualità che un dolce deve possedere: sapore ed impatto visivo. Per giunta, sono anche relativamente semplici da realizzare, dal momento che l’unico elemento di complessità è dato dalla crema pasticciera, che si caratterizza per un procedimento abbastanza elaborato.\nPer il resto non rimane altro da fare che formare le palline con il cacao per ricreare l’aspetto del tartufo, impiattare e dare una spolverata di fava tonka (di questo alimento parleremo nel prossimo paragrafo). A dire il vero, la fase cruciale dell’intera ricetta è proprio l’impiattamento, che deve seguire principi di carattere estetico, allo scopo di conferire al dessert l’impatto visivo che merita. Per ciò che concerne l’aspetto nutrizionale, siamo di fronte a un dolce tutto sommato leggero, che non prevede l’utilizzo di farine (che in molti casi contengono glutine). Il cioccolato, poi, è fondente, e si caratterizza quindi per un apporto di grassi limitato.\nCos’è la fava tonka e perché è speciale\nUn ruolo importante nella nostra ricetta dei tartufi al fondente è giocato proprio dalla fava tonka, la quale interviene a fine ricetta durante nella fase di impiattamento. Contribuisce a conferire un certo sentore esotico, senza per questo coprire il sapore delicato della crema pasticciera e quello ben più forte del tartufo al cacao. Ma cos’è esattamente la fava tonka? E’ una domanda più che legittima, dal momento che questo alimento non appartiene alla tradizione italiana, e anzi ha iniziato a diffondersi solo negli ultimi anni. Partiamo col dire che la fava tonka non è una fava. Si tratta del seme della pianta Dipteryx odorata, originaria del Sud America.\nLa fava tonka si caratterizza per il colore marrone scuro e la texture “rugosa”. L’aspetto ricorda il dattero ma il sapore è completamente diverso. Può essere infatti paragonata a un incrocio tra la vaniglia e la mandorla, arricchito da un aroma molto marcato che nasconde una fragranza particolare. La fava tonka è ricca di vitamine e minerali. La sua proprietà più importante, però, è la presenza in discrete dosi della curcumina, una sostanza calmante e sedativa. Ciò potrebbe generare un po’ di allarmismo, tuttavia non c’è niente da aver paura: la fava tonka inizia a “fare effetto” dopo un consumo massiccio, mai inferiore ai 30 semi.\nUno degli ingredienti principali dei nostri tartufi è proprio il cioccolato fondente. Esso va inserito durante le prime fasi della preparazione e nello specifico mentre si compone la crema pasticciera. Quella di arricchire la crema pasticcera con il cioccolato fondente è una scelta forse insolita, ma azzeccata. Oltre a conferire corpo alla crema, e quindi a donarle sentori più marcati, apporta molto in termini nutrizionali. Il cioccolato fondente, infatti, se utilizzato con accortezza fa bene.\nInnanzitutto non contiene latte, a differenza del cioccolato normale, e si caratterizza per un apporto minore di zuccheri (inversamente proporzionale alla percentuale di cacao). Secondariamente concorre a prevenire tutta una serie di disturbi: dall’ipertensione alla depressione, dalle patologie dell’apparato cardiocircolatorio all’insonnia. Recenti studi hanno rivelato che esercita una funzione di prevenzione anche rispetto al diabete di tipo 2. Infine, il cioccolato fondente è anche il meno calorico di tutti. Le varianti con percentuali di cacao superiori all’80%, infatti, apportano in media 505 kcal per 100 grammi, circa il 10-15% in meno rispetto alle varianti al latte o al cioccolato bianco.\nEcco la ricetta dei tartufi al fondente con crema pasticcera e fava tonka\n60 gr, di burro;\nq. b. di cacao in polvere;\nqualche fava tonka.\n220 gr. di zucchero semolato;\n70 gr. di amido di mais;\nPer la preparazione dei tartufi al fondente iniziate a bollire la panna in un pentolino, versate poi il cioccolato ridotto a scaglie e mescolate fino a quando non si sarà sciolto. Amalgamate, poi, anche il burro freddo tagliato a dadini, spegnete la fiamma e lasciate riposare in frigorifero per un’ora circa. Nel frattempo occupatevi della crema pasticcera: in una ciotola unite i tuorli allo zucchero, all’amido ed alla vaniglia e sbatteteli con decisione con l’aiuto di una frusta, se possibile elettrica.\nVersate il latte in un pentolino, accendete il fuoco, poi una volta che ha raggiunto lo stato di ebollizione inserite il composto precedente. Lasciate il fuoco acceso fino a quando anche il nuovo composto non avrà raggiunto lo stato di ebollizione e continuate a mescolare. Infine, spegnete il fuoco e fate raffreddare.\nFormate delle palline passando nel cacao stesso uno spallinatore per gelato. Ora impiattate, formate un letto di crema pasticcera (60 grammi circa) e adagiatevi sopra i tartufi di cacao. Prima di servire date una grattugiata di fava tonka.


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Amun Style. Musica, poesia e rivolta dal 'Marocco profondo' | Osservatorio Iraq - Medioriente e Nordafrica\nAmun Style. Musica, poesia e rivolta dal 'Marocco profondo'\nLungo le vallate dei fiumi Gheris, Todgha e Dadès, al riparo delle oasi di Goulmima, Tinghir e Kelaat, un nuovo genere è esploso nell'ultimo decennio. Canzone di protesta, matrimonio di strumenti moderni con i ritmi e le cadenze tradizionali del Sud-est marocchino, l'Amun Style è più che un semplice fenomeno culturale. Incontro con l'iniziatore, Moha Mallal.\ndi Jacopo Granci\n"Amun è un'antica divinità egizia di cui restano ancora molte tracce nell'area di Siwa (Egitto occidentale), dove vivono altri imazighen (plurale di amazigh, "berbero", ndr), spiega Moha Mallal, poeta e leader del gruppo omonimo.\n“Amun deriva dalla parola tamunt, che in berbero significa 'unione' e 'fratellanza'. Nel nostro caso, simboleggia il melange stilistico e lo spirito solidale che unisce gli artisti della regione, e la nostra adesione alle rivendicazioni del movimento amazighsul piano nazionale, quindi il nostro impegno civico e politico attraverso la musica".\nMoha Mallal, prossimo ai cinquanta ma portamento ed entusiasmo da ventenne, è nato a Tamlalte - villaggio pedemontano situato lungo il corso del fiume Dadès - ed oggi insegna arti plastiche all'università di Ouarzazate.\nArtista polivalente - è anche pittore e caricaturista - ha iniziato a scrivere poesie e a registrare le prime cassette negli anni '80, influenzato dall'esperienza cabila e dai cantautori francesi. A quel tempo, mentre i suoi nastri circolano nelle facoltà, Mallal entra in contatto con i primi attivisti amazigh.\n"Ricordo che all'università avevamo diversi testi in cui i berberi erano descritti come selvaggi ignoranti, usciti dalla preistoria solo grazie all'arrivo degli arabi e dell’Islam. Io iniziavo all'epoca a prendere coscienza della mia cultura e delle tradizioni ancestrali in essa custodite. Non ero più disposto ad accettare la falsificazione in silenzio e ho reagito con i mezzi a me più familiari".\nLa parola e la chitarra. Strumenti che serviranno a Mallal per "far conoscere la causa" e per raccontare la quotidianità di una terra dimenticata, povera ma fiera.\nUno spaccato del Marocco profondo, lontano - non solo geograficamente - dai piani di sviluppo sbandierati dal governo di Rabat.\n"Difendere l'identità amazigh diventa un bisogno naturale quando si conoscono le difficoltà economiche e lo sradicamento culturale vissuto dai propri concittadini. Per me significa trovare i versi e la melodia adatti a descrivere le loro condizioni, a tramandarne la memoria e a denunciare la carenza cronica dello Stato (strade, scuole, ospedali). Allo stesso tempo, significa esaltare la grandezza di una popolazione che pur nell'indigenza non ha mai perso la dignità".\nNonostante il sostegno degli attivisti berberi e delle associazioni culturali, che danno linfa al movimento negli anni '90, il matrimonio tra modernità e tradizione, tra influenze esterne e sonorità locali proposto da Mallal non riscontra un successo immediato.\n"La società fatica ad accettare le novità, ha bisogno di un margine di tempo per fare l'orecchio e riconoscersi".\nE' solo dopo l'apparizione del gruppo Saghru Band e grazie al carisma del suo giovane leader, Mbark Oulaarbi, che il nuovo genere acquista seguito e risonanza.\nMbark, meglio conosciuto sotto lo pseudonimo Nba, è un laureato disoccupato quando nel 2005 muove i primi passi lungo il percorso tracciato da Mallal.\nCantante, chitarrista e sassofonista, si afferma come portavoce dei tanti Moha (anche il titolo del primo album) che popolano il Sud-est.\nGenerazioni imprigionate tra il passato eroico della resistenza alla colonizzazione (Saghru è il nome del massiccio su cui si combatté l'ultima battaglia tra le tribù degli Ait Atta e le truppe francesi), la paura della repressione - sperimentata a più riprese dopo l'indipendenza -, la mancanza di lavoro e prospettive e la voglia di riscatto.\nIl linguaggio di Nba è più diretto rispetto a quello di Mallal e l'impatto travolgente. La sua morte per una malattia incurabile nel 2011, a soli 29 anni, ha rappresentato uno choc profondo per tutta la regione. Allo stesso tempo, però, ha contribuito a farne un simbolo, un'icona per gli altri musicisti e per i giovani in cerca di un modello, che non esitano a paragonarlo a Lounes Matoub.\n"Nba era molto di più che un semplice artista - confida Mallal - era un amico colto e generoso, un esempio di quello che il talento e la passione possono fare malgrado le difficoltà e i mezzi ristretti. La sua scomparsa, paradossalmente, è stata un detonatore per la scena locale, come se le altre band avessero sentito il bisogno di continuare la sua opera".\nOggi, nel Sud-est marocchino, si contano oltre trenta gruppi ascrivibili al fenomeno Amun Style.\nTagrawla ("la rivoluzione"), Tawargit ("il sogno"), Imal ("l'avvenire"), Iylaln ("le ali"), Amnay ("il cavaliere"): i loro nomi bastano ad evocare il desiderio di cambiamento e la lettura critica della situazione attuale - sul piano culturale, sociale e politico - che emerge dai loro testi.\nIl 'pioniere' Mallal, intanto, ha allestito un home-studio semi-professionale per la registrazione dei brani, che mette a disposizione dei giovani artisti, in maggioranza studenti universitari. Ha anche fondato l'associazione Tazra'art assieme alla sorella Fatima (pittrice ormai affermata su scala internazionale, 'scoperta' dalla scrittrice Fatima Mernissi) per promuovere eventi culturali e organizzare carovane di sensibilizzazione artistica nelle scuole della regione.\nLo scorso anno Mallal ha inciso l'ottavo album della sua carriera, Amersal.\n"Si tratta di un fenomeno naturale che attacca il terreno fertile e lo rende totalmente sterile, a causa dell'eccesso di sali. E' il ritratto della mia terra, dove troppo spesso gli abitanti originari sono stati estromessi e costretti a partire, a cercare fortuna altrove, lasciandosi dietro case in rovina, raccolti bruciati dal sole e sentieri ricoperti da erbacce".\nLe chiederei innanzi tutto un chiarimento storico-geografico sul termine Sud-est.\nIl Sud-est non esiste da un punto di vista amministrativo, ma designa uno spazio più o meno omogeneo in termini di conformazione territoriale che parte dall'Alto Atlante orientale - Ouarzazate, Errachidia, Midelt - e arriva fino al deserto della frontiera algerina, Fguig, Merzouga, Zagora.\nPopolato storicamente da numerose tribù e confederazioni tribali berbere, i suoi abitanti hanno conservato nella memoria un senso di comune attaccamento e condividono lingua e tradizioni. La zona, benché ricca di risorse minerarie (come argento e zinco), è segnata da un'economia essenzialmente rurale e pastorale e dalla carenza di infrastrutture. Tanto che, dopo l'indipendenza del Marocco (1956), l'assenza di politiche di sviluppo ha spinto parte della popolazione locale ad emigrare verso le grandi città della costa atlantica o all'estero.\nNelle decine di album prodotti fino ad ora dai gruppi Amun Style è possibile reperire canzoni incise in lingue differenti (francese, inglese, darija - la variante locale dell'arabo) ma la maggioranza dei testi sono composti in tamazight. Cantare nella propria lingua madre, non riconosciuta fino al 2011 dalla Costituzione e ferocemente osteggiata sotto gli anni di piombo, costituisce già in sé un atto di ribellione?\nUn atto di emancipazione soprattutto, un segnale della nostra esistenza. 'Mai più piangerò in silenzio' ho scritto in una poesia (Yuda, ndr) per affermare che la mia lingua non è 'né morta né dimenticata', come qualcuno vorrebbe far credere. L'utilizzo in pubblico della tamazight anche nei decenni passati testimonia la nostra resistenza ai canoni della cultura nazionale 'ufficiale', una cultura manipolata dalle autorità che hanno imposto l'arabizzazione dell'insegnamento e delle amministrazioni.\nE' vero che dal 2001, con la creazione dell'Ircam, la nostra lingua ha fatto un timido ingresso nelle scuole e nei media, ma il ricordo della sua criminalizzazione rimane difficile da cancellare. Ecco allora tutta la nostra fierezza nel declamarla apertamente, cercando così di offrirle una nuova dignit&` artistica. Ad ogni modo, possiamo cantare in qualunque lingua che conosciamo, il nostro non è un messaggio di esclusione o di odio razziale, ma di umanità.\nViaggiando tra le oasi e i palmeti del Sud-est, di villaggio in villaggio, non è sorprendente notare gruppi di ragazzi, anche adolescenti, riuniti attorno ad una chitarra. La diffusione di questo strumento moderno può essere considerato il simbolo dell'effervescenza musicale in atto nella regione?\nSì, come prima lo è stata nel Rif (il Marocco settentrionale, ndr) e in Cabilia (Algeria, ndr). Da noi è un fenomeno recente e fino al successo dei Saghru Band c'era ancora un po' di titubanza nei confronti del nostro stile. Oggi invece la chitarra si trova dappertutto e sempre più ragazzi si avvicinano allo strumento. Attraverso l'associazione TazrArt o altre organizzazioni culturali ne distribuiamo diversi esemplari all'anno.\nAnche io avevo cominciato così, strimpellando una chitarra che mio padre - operaio in una miniera gestita dai francesi - mi aveva regalato quando ero piccolo. Lasciava che mi esercitassi piuttosto che mandarmi al lavoro nei campi, come facevano tutti gli altri genitori nel villaggio dove sono cresciuto.\nAl di là del recente proliferare di gruppi e giovani artisti, che diventano un esempio da seguire, come spiega una simile diffusione?\nDa una parte l'estensione dell'accesso a Internet, dove si possono trovare corsi e consigli utili; dall'altra la facilità di apprendimento rispetto ad altri strumenti, tenuto anche conto della completa assenza di conservatori o scuole di musica nella regione.\nPer cominciare a suonare il lutar (liuto a tre corde, strumento tradizionale della zona, ndr), ad esempio, servono anni di esercizio. Nel caso della chitarra molto meno, ed offre una gamma sonora più vasta. Questo è senz'altro un aspetto positivo, ma allo stesso tempo mi interrogo - in prospettiva futura - sul rischio della semplificazione e dell'imitazione. E' importante non voltare le spalle al patrimonio locale e conservare la nostra impronta, garanzia di originalità. La chitarra è solo un punto di partenza.\nQual è l'impronta del Sud-est?\nOffrire una veste universale alle sonorità e ai ritmi che costellano il nostro patrimonio, questo significa conservare l'impronta. Andare a riscoprire i canti collettivi - soprattutto femminili - che accompagnavano ogni fase del lavoro sui campi (semina, raccolto, battitura del grano, impollinazione delle palme), le danze ahidous, ahwaj e tagnawt (gnawa) con i loro strumenti tipici (bendir e percussioni in generale, lutar..).\nMi spiego meglio. Anni fa per comporre una canzone in stile touareg mi sono recato a Boughmaz, un paesino del Dadès inerpicato sull'Atlante, dove la vibrazione vocale delle donne richiama il tindé del deserto. I ritmi ahwaj di Ouarzazate invece - in passato tappa obbligata del commercio degli schiavi che furono impiegati nella costruzione delle famose kasbah - rinviano a sonorità centrafricane molto vicine al reggae. Il lavoro di ricerca e le prove in studio possono durare mesi, a volte anni, prima di trovare il miglior 'matrimonio' con gli strumenti moderni.\nQuali sono le tematiche che ricorrono con più frequenza nelle canzoni dei gruppi Amun Style?\nTutto ciò che ha a che fare con la riappropriazione di un'identità a lungo negata. Si tratta di una canzone impegnata, militante, sul piano culturale e su quello politico. Una canzone che racconta le ferite inferte al nostro popolo e la sua resistenza decennale di fronte all'avanzata dei coloni, dimenticata dalle autorità una volta riacquisita l'indipendenza.\nL'Amun Style è un appello alla riscoperta della solidarietà, all'unione di tutti gli uomini liberi contro la corruzione e il dispotismo che ci governa. Una denuncia della disoccupazione e della precarietà sociale, e un invito a celebrare le bellezze amare della nostra terra.\nA proposito di appello alla solidarietà, da qualche mese sta girando su internet il video di una sua canzone a sostegno della protesta di Imider, dove gli abitanti si sono sollevati contro l'inquinamento e la penuria idrica provocata dalla vicina miniera d'argento.\nSì, si intitola Inkerd Imider ("Imider si risveglia") ed è un omaggio a questi uomini e a queste donne da quasi due anni in sit-in permanente sulle pendici del monte Alebban, nonostante le minacce e gli arresti subiti.\nE' un tentativo di far conoscere la loro battaglia pacifica, boicottata dai media, e per l'occasione anche altri artisti sono venuti in studio per registrare i loro contributi (ad esempio il gruppo Tagrawla). Cercheremo di ripetere l'iniziativa con nuove canzoni in omaggio ai detenuti del movimento amazigh.\nQuali sono i canali di diffusione per gli artisti del Sud-est? Avete la possibilità di esibirvi in pubblico?\nLa rete resta il canale privilegiato, in molti casi siamo noi stessi a fare 'autopirataggio' su Internet. In alternativa abbiamo trovato una piccola casa discografica di Casablanca disposta a produrre i nostri cd per un prezzo di favore (7500 dirhams, circa 750 euro per mille copie, ndr). I musicisti fanno la colletta tra amici e parenti, a volte tra compagni di università, per stampare i loro album. Poi si incaricano loro stessi della diffusione, quasi un porta a porta.\nI gruppi Amun Style sono conosciuti e seguiti nella regione, ma nel resto del paese fanno ancora fatica ad affermarsi. La nostra musica difficilmente passa alla radio o in televisione, è vittima di boicottaggio perfino nei canali amazigh (governativi, come la Rete 8, creata nel 2010), se non fosse per il coraggio di qualche singolo giornalista pronto a dare battaglia pur di trasmettere i nostri pezzi e le interviste ai musicisti.\nAnche dal vivo le occasioni di mettersi in mostra non sono molte. Con la mia band non facciamo più di 5/6 concerti all'anno. I festival ufficiali - locali o nazionali - sono quasi incessabili agli artisti engagés del Sud-est. Restano le serate culturali organizzate dalle associazioni e dal movimento berbero nei campus universitari.\nAbbiamo già accennato alle influenze della Cabilia di Idir, Matoub e Oulahlou. Quali contaminazioni, e di che tipo, hanno contribuito alla fissazione dell'Amun Style?\nL'attaccamento all'immaginario cabilo non si riflette soltanto sul piano poetico e musicale, peraltro innegabile, ma anche sul piano dell'attivismo regionale, definito radicale dalle altre componenti del movimento per i toni e le forme precocemente assunte (manifestazioni permanenti, blocco delle strade, boicottaggio delle istituzioni ben prima della recente 'primavera', ndr).\nE i legami non si limitano al piano simbolico: i contatti tra gli attivisti dei due versanti si sono moltiplicati all'inizio degli '90 - prima della chiusura delle frontiere con l'Algeria - e le cassette e i libri degli artisti e degli intellettuali cabili erano oggetto di un vero e proprio contrabbando culturale.\nIo stesso ne ho beneficiato: ricevetti in regalo da alcuni militanti un libro con i testi di Ait Menguellet accompagnati dalla traduzione francese. Un libro importante per la mia maturazione compositiva e per l'apprendimento del dialetto cabilo.\nPiù in generale, parlando di influenze e contaminazioni esterne, è doveroso menzionare l'esperienza dei Tinariwen. Il loro blues del deserto ha fatto scuola anche in Marocco e le affinità tra l'Amun Style e la Teshumara sono tutt'altro che retoriche: in entrambi ritroviamo l'unione tra la tradizione ritmica berbera e gli strumenti moderni, oltre all'utilizzo della musica come veicolo per la rivendicazione sociale e identitaria.\nDi seguito il video della canzone "Il leone della montagna", dedicata alle battaglie di Baddu e Bougafer (primi anni Trenta del secolo scorso), combattute dalle tribù amazigh del Sud-est per frenare l'avanzata delle truppe coloniali.\n*Nella foto di copertina il gruppo Tawargit.\nTangeri. La Librairie des Colonnes e il multiculturalismo marocchino\nMarocco. "L'esercito della salvezza" di Abdellah Taia\nMarocco. Confessioni di una 'barmetta'\nMarocco. Il fumetto, tra storia ed esitazioni\nMarocco. Casablanca, nel regno dei desideri negati\nMarocco. 'Guerrilla' al regime sul grande schermo\nMarocco. Aquarium: il teatro si fa donna\nMarocco. Arte, politica e 'cittadinanza critica': intervista a Driss Ksikes


Quasi tutti i cosmetici che utilizziamo quotidianamente per la nostra pelle e capelli come creme, shampoo, saponi e molti altri sono sicuri. Però è anche vero che ci sono alcuni ingredienti che è meglio evitare perché non sono sicuri perché ricchi di conservanti e quindi dannosi per la cute. Altri invece possono essere problematici solo per le persone con tendenza a sviluppare allergie o soggetti più vulnerabili, come bambini e donne incinte.\nÈ importante, quindi, imparare a leggere le etichette dei prodotti che acquistiamo, per riconoscere gli ingredienti pericolosi per la salute.\nMa quali sono? Come si scelgono i cosmetici sicuri?\nLa prima cosa da fare è imparare a leggere l'INCI dei prodotti cosmetici e quali sono gli ingredienti pericolosi per la salute da evitare.\nÈ importante sapere che gli ingredienti sono elencati in ordine decrescente, in base alla loro concentrazione: i primi della lista sono quelli presenti in quantità maggiore all’interno della formulazione, mentre gli ultimi ingredienti presenti in etichetta saranno contenuti solamente in tracce od in piccole percentuali. Questa regola vale per le sostanze che raggiungono concentrazioni superiori o uguali all’1%, mentre quelle presenti in percentuale inferiore all’1% possono essere indicate in ordine sparso.\nImparando a leggere l’INCI dei cosmetici è possibile individuare gli ingredienti pericolosi per la salute, oppure affidarsi ad un applicazione per smartphone dedicata. Per aiutarti a riconoscere a colpo d'occhio se un prodotto è sicuro, abbiamo quindi stilato un elenco con i principali ingredienti da evitare contenuti nei cosmetici:


Luigi Teroldego Ris. 2018 Cantina Dorigati\nDi colore rubino intenso con riflessi violacei. Al naso sentori di frutta matura marasca e ribes nero, con leggere note di vaniglia. Al palato volume importante, ottima concentrazione tannica, con tocco vellutato che lascia una notevole persistenza nel retrogusto.\nIn rosso, una lunga macerazione post-fermentativa di tre-quattro settimane mira ad aumentare l’estrazione del tannino valorizzandone la sua grande maturazione che si protrae per 12 mesi in piccole botti di rovere, e successivo passaggio in acciaio. Affinamento per 24 mesi in bottiglia.\nCon 150 anni di storia alle spalle l'azienda Dorigatti situata a Mezzocorona è punto di riferimento per vini di qualità dove la cura e l'attenzione per la terra sono essenziali, dove l'equilibrio tra le piante e la terra , tra il vino e l'uomo sono i principi che contraddistinguono la filosofia dell' azienda Dorigati. Le vigne dell'azienda si trovano al centro della Doc Teroldego Rotaliano che l'azienda propone con diverse vinificazioni maturazioni ed affinamenti. Ci piace rimarcare la produzione di Trento Doc spumante nato nel 1986 da Carlo Dorigati e l amico Enrico Paternoster con il nome Methius, spumante prodotto solo nella tipologia riserva per sottolineare la qualità eccelsa e la sua unicità.\nDenominazione: Teroldego Rotaliano Doc Vitigno : Teroldego 100% Regione: Trentino Formato: 0,75 l Gradazione alcoolica: 12,5%\nLunare Gewurztraminer 2020 Terlano\nRocol Merlot 2017 Borgo dei Posseri\nChardonnay Merus 2021 Tiefenbrunner\nZweigelt Primus 2019 Marinushof\nAbate Nero Cuvee dell' Abate Ris. 2010\nDalis Rosè 2021 Endrizzi\nChardonnay 2019 Bellaveder\nLoam Cuvee Rosso 2019 Cantina Tramin\nKastelaz Gewurztraminer 2020 E. Walch\nLagrein Rubino 2019 Marco Donati\nKarl Lagrein Riserva 2019 Bergmannhof\nSylvaner 2020 Cantina Kofererhof


Camini a legna: cosa sapere | Blog Edilnet\nBlog Edilnet | Camini a legna: cosa sapere\nCamini a legna: prezzi, tipologie, caratteristiche e principali differenze dei modelli attualmente disponibili in commercio. Come scegliere.\nIl tuo Rating Rating Utenti: 4.5 (166 voti)\nHai bisogno di un camino a legna?Scopri i prezzi ora!\nTra i particolari che fanno la differenza in un appartamento, il camino a legna è quello che più di tutti è in grado di dare quel tocco in più all’ambiente domestico. I suoi colori e la sua funzionalità rendono l’atmosfera molto più accogliente e ospitale, valorizzando quegli angoli della casa che, altrimenti, rimarrebbero anonimi.\nCamini a legna: cosa sono\nIl camino a legna, fin dall’antichità, risponde ad una precisa necessità: quella di riscaldare l’ambiente in cui viene disposto. Si tratta di una costruzione spesso incastona all’interno delle mura che, per grandezza, struttura e materiali, varia e si adatta alle diverse esigenze del committente. Solitamente, per la progettazione di un camino a legna, è necessario poter disporre di un angolo o comunque di un intero spazio dove installare l’impianto per intero (compresa la canna fumaria).\nCamini a legna: caratteristiche\nAlla base di una buona riuscita, quando si tratta di camini a legna e in generale di impianti di riscaldamento, quello che conta veramente è progettazione e struttura. Quello che conta veramente è che tutto funzioni alla perfezione e duri nel tempo. L’installazione di un camino a legna, di fatto, comporta un dispendio non indifferente di soldi ed energie che, senza le opportune valutazioni, risulterebbero persi inutilmente.\nÈ vero che, fatta eccezione per chi è già un esperto del settore, conoscere e sapere in questo caso non è sempre scontato. Bisogna essere dei professionisti o, in caso contrario, da quest’ultimi farsi consigliare ed aiutare. Solo chi dalla sua parte vanta anni di esperienza e clienti soddisfatti può essere in grado di indirizzarvi verso le soluzioni migliori. In ogni caso, però, nessuno vi vieta di farvi un’idea generale su quali sono le caratteristiche di un buon camino a legna.\nGli elementi principali, di fatto, sono principalmente tre, e cioè: canna fumaria, base di sostegno e comignolo. La prima può essere di forme diverse mentre, per quanto riguarda la base e il comignolo, questi hanno quasi sempre le stesse caratteristiche.\nCamini a legna: le tipologie\nDiversi sono i camini a legna, tuttavia, due sono le grandi macro categorie in cui possono essere divisi, ovvero: camini a camera aperta e camini a camera chiusa.\nNel primo gruppo rientrano tutti questi camini dove brace e focolare rimangono bene in vista e comunque aperti verso la stanza o l’ambiente che devono riscaldare. Sono i classici camini che diffondono calore direttamente e per irraggiamento termico, proprio perché nessuna superficie o materiale ne intralcia la diffusione. L’efficienza di questi è davvero ottima e, in linea di massima, rimangono la tipologia di camini che più in fretta riescono a riscaldare il luogo in cui sono preposti.\nLa scelta di molti, tuttavia, spesso propende verso i camini a camera chiusa. Alla base di questa decisione, nella maggior parte dei casi, ci sono motivi legati al semplice gusto personale. Tanti sono infatti i camini a legna a camera chiusa che, per design e stile, si abbinano facilmente agli ambienti moderni. Un falso mito che deve essere sfatato, però, è quello che induce molti a pensare che i camini a legna possano, col tempo, diffondere un cattivo odore all’interno dell’appartamento.\nIn realtà, anche in questo caso, è tutta una questione di scelte. Una buona progettazione e una struttura ben studiata riescono a garantire la fuoriuscita del fumo, senza perciò inquinare l’aria domestica. Se però il vostro intento è quello di eliminare completamente gli odori, allora il camino a legna a camera chiusa è quello che fa al caso vostro. Si tratta di un termocamino moderno costruito apposta per separare il focolare e la brace dallo spazio esterno, tutto grazie all’installazione di un vetro ad hoc. È un sistema un po’ più costoso rispetto a quello classico che, tuttavia, comporta diversi vantaggi. Primo tra tutti la possibilità di collegare il camino con le altre stanze della casa tramite un apposito impianto ventilato. In questo modo, quindi, sarà possibile sfruttare il calore della legna senza dover ricorrere all’uso di gas e metano.\nCome installare un camino a legna\nPrima di tutto, come brevemente anticipato sopra, dovete sapere che scegliere tra le varie tipologie di camini a legna presenti in commercio vuol dire anche capire che uso di questi se ne vorrà fare. Un camino di media grandezza (a prescindere che sia a camera aperta o chiusa) può andare bene per riscaldare una piccola stanza.\nLa stessa cosa non vale se, invece, si vuole riscaldare due o più ambienti. In questo caso bisognerà scegliere un camino più grande, oppure collegare lo stesso a delle stufe ventilate o ad una caldaia. Tutti sistemi, questi ultimi, che aiutano ed incrementano la produzione di calore. Per i motivi spiegati sopra, inoltre, molto importante è il posizionamento della canna fumaria.\nQuesta, difatti, può essere a tiraggio naturale o forzato. Nel primo caso la stessa dovrà essere collocata ad un’altezza di almeno un metro oltre il tetto, mentre, nel secondo caso, non c’è un’altezza minima da rispettare. A prescindere da ciò che decidiate di fare, però, ricordatevi che in qualsiasi momento dovrà essere garantito un accesso libero e sicuro alla canna fumaria del vostro camino a legna. Qualora non ci siano passaggi o entrate che rispettino questi standard, dunque, dovrete fare in modo di realizzarli. Sia nel caso dell’installazione della canna fumaria che in quello relativo al percorso sicuro per raggiungerla, dovete ricordarvi, infine, di richiedere le opportune autorizzazioni e i relativi permessi.\nCome pulire un camino a legna\nUna buona e costante manutenzione del camino a legna include anche cicli continui di pulizia della canna fumaria, della brace e dell’intera struttura che ospita il focolare. L’attività in sé non implica grandi conoscenze ed abilità, solo tanta pazienza e buona volontà. Da dove cominciare?\nPrima di tutto cercate di eliminare preventivamente tutta la cenere dal vostro camino a legna dopo di che, una volta finito, passate alla canna fumaria. I prodotti e i kit presenti in commercio che facilitano il procedimento di pulizia sono tanti e, cosa più importante, permettono di arrivare (e quindi ripulire) tutte quelle parti del camino altrimenti irraggiungibili. Solo una volta pulito per bene l’interno, allora, potrete dedicarvi alla superficie esterna.\n30,87 € 24,23 €\nDiametro: 25 cm;Lungh. totale 8,40 mt.;Filettatura 12 MA\n22,00 € 20,20 €\n2 Scovoli Pellet Ø 80 e 100mm in Nylon Perno Filettato M12 Spazzole realizzate con mescola di filo bicolore, Bianco per eliminare incrostazioni e Blu raccogliere la polvere, ottime per la pulizia dei tubi con curve delle stufe a pellet 1 prolunga flessibile in cavo d’acciaio da 3 metri, rivestimento blu rinforzato, con Manico / Impugnatura 1 Scovolino multiuso per accedere agli angoli più difficili della stufa, omaggio in tutti i nostri kit\nKit 6 canne da cm 140 Diametro cm 30\nHOMEGARDEN Kit di Pulizia per Tubi da Camino Kit spazzacamino 8 pz\n1 Scovolo Ø 200mm in Acciaio per rimuovere grosse incrostazioni 10 prolunghe in plastica rossa da 1 metro - (totale 10 metri) con Manico / Impugnatura Perno Filettato M12 1 spazzola manuale in acciaio multiuso 1 Scovolino multiuso per accedere agli angoli più difficili della stufa, omaggio in tutti i nostri kit\nCamini a legna: quali i prezzi\nIl camino a legna scelto e l’impianto ad esso connesso saranno i principali fattori che andranno ad influenzare il costo totale della progettazione e dell’installazione. Oltre a quanto chiesto per la manodopera (spesso garantita dagli stessi rivenditori), ad incidere sul prezzo finale del vostro camino a legno, sarà dunque: brand, modello, grandezza e design. In linea di massima, però, si parte da una cifra standard non minore di 250,00 euro fino ad arrivare (e anche superare ampiamente) i 2.000,00 / 3.000,00 euro. Capite dunque che le possibilità di scelta sono tante.\nCamini a legna: come risparmiare\nPrima di fare il vostro acquisto è importante che voi abbiate ben in mente tutte le alternative. Non avrebbe senso, per esempio, installare in casa un camino a legna troppo grande rispetto all’appartamento. Vorrebbe dire sprecare soldi, energie e, soprattutto, scegliere disporre in casa propria qualcosa che, per dimensioni e struttura, risulterebbe sproporzionata rispetto al resto.\nInvestire sull’impianto di riscaldamento va bene, esagerare non ha senso. Una volta capito questo punto e scelto il camino a legna che più si dimostra essere adatto alle vostre necessità, allora potete passare alle valutazioni economiche-monetarie. Per capire meglio se il prezzo proposto da chi vi eseguirà i lavori è effettivamente più conveniente rispetto a quello che la concorrenza propone, bene, vi basterà confrontare due o più preventivi tra loro. Quando servizi, garanzie ed assistenza sono le stesse, allora orientatevi verso chi, nel suo preventivo, vi garantisce un prezzo minore rispetto a tutti gli altri. Solo così sarete sicuri di aver scelto il meglio.


Charlie Gard, la madre chiama il "Bambino Gesù" | Ma da Londra spiegano: "Impossibile trasferirlo" | Si24\nCharlie Gard, la madre chiama il “Bambino Gesù” | Ma da Londra spiegano: “Impossibile trasferirlo”\n"La madre di Charlie è una signora che non vuole cedere davanti a nulla. Ci ha chiesto di verificare la possibilità che la cura venga fatta e i nostri medici lo stanno facendo", ha detto Mariella Enoc, presidente dell'ospedale romano\nLa famiglia del piccolo Charlie Gard le sta provando davvero tutte pur di tenere ancora in vita il proprio figlioletto colpito da una rarissima malattia genetica. I medici inglesi vogliono staccare la spina, così i genitori hanno chiesto all’ospedale Bambino Gesù di verificare la possibilità di trasferire il piccolo a Roma.\nMa dall’ospedale britannico, il Great Ormond Street Hospital, fanno sapere che non sarà possibile adducendo “motivi legali”. “La madre di Charlie è una signora che non vuole cedere davanti a nulla. Ci ha chiesto di verificare la possibilità che la cura venga fatta e i nostri medici lo stanno facendo”, ha detto Mariella Enoc, presidente dell’ospedale romano.\n“L’ospedale inglese dove Charlie si trova attualmente ci ha detto che, per motivi legali, non può trasferirlo da noi. Questa è un’ulteriore nota triste”, ha aggiunto la presidente del Bambino Gesù. “Quando ci ha chiamati la mamma l’abbiamo ascoltata con molta attenzione. Non so se sarà possibile trovare una cura, i nostri scienziati approfondiranno il tema e poi paleranno direttamente con la famiglia”.\nAccanimento terapeutico? “Nella vita ci sono zone grigie. In questo caso è molto difficile dire se c’è accanimento terapeutico o no. Su questa zona grigia – ha proseguito la Enoc – mi astengo dal giudizio e faccio la sola cosa che posso fare, ovvero dire che possiamo accogliere la famiglia e accompagnarla così come ci ha chiesto il Papa”.\n“La mamma di Charlie è determinatissima a combattere fino all’ultimo. Il Bambino Gesù continua a dare la risposta all’accompagnamento al bimbo e ai genitori per una decisione su staccare o non staccare la spina, eventualmente anche spiegandogli la situazione”.\nInterviene anche la Santa Sede che, ha detto il segretario di Stato Vaticano, il cardinal Pietro Parolin, “farà il possibile per superare gli ostacoli legali per il trasferimento“. “Cercheremo di dare tutta l’accoglienza al piccolo – ha assicurato Parolin – perché proseguano le cure”.


De Vecchis: "La sicurezza, la sanità, il lavoro...una sfida ancora da fare" - Il Faro Online\nDe Vecchis: “La sicurezza, la sanità, il lavoro…una sfida ancora da fare”\nAll'Hotel Tiber un incontro sulla sicurezza. Il Consigliere: "Il centro destra è vicino ai cittadini"\ndi REDAZIONE - 22 maggio 2015 - 6:00\nIl Faro on line – Ha suscitato interesse e l’attenzione di molti cittadini l’incontro sulla sicurezza tenutosi all’Hotel Tiber. Promotore dell’iniziativa il consigliere comunale Wiliam De Vecchis. “Fiumicino sta vivendo la paura e la rabbia a causa di furti di ogni genere, oltre alle rapine che costituiscono l’ultima novità. Le forze dell’ordine fanno quello che possono, ma le leggi sono quelle che sono. Gli abitanti vogliono risposte e si sentono abbandonati. Non posso che ritenermi soddisfatto per la partecipazione di numerosi cittadini ad un incontro che vedeva per la prima volta sul nostro territorio i simboli della lega nord e del movimento Noi con Salvini – ha dichiarato De Vecchis – per di più in un giorno lavorativo e con la finale di coppa Italia”.\n“Credo che l’ottima riuscita di questa manifestazione – continua il Consigliere – sia un fattore positivo per tutto il centro destra di Fiumicino che dimostra di essere ancora vitale e propositivo, con voglia di aggregazione. Partendo dalle riflessioni espresse nell’incontro, lanciamo la nostra sfida politica al centro sinistra per riconquistare questo comune. Le nostre parole d’ordine saranno più sicurezza, più sanità e più lavoro. Tutti punti falliti dal centro sinistra locale, ormai appiattito ai voleri del governo nazionale che continua a tagliare fondi e risorse agli Enti Locali”.\nIl consigliere De Vecchis ha così concluso: “Siamo pronti ad aderire ad un serio progetto locale e nazionale che riporti i diritti dei cittadini al centro dell’agenda politica, che tuteli gli Enti locali, che ricrei un patto sociale che ridia dignità al lavoro. Tutti punti che le riforme dei governi di centro sinistra hanno cancellato”.


Chagall, nove eventi attorno alla mostra\nVenerdi, 14 Dicembre 9:46:am\nMANTOVA, 10 ott. - E' stato presentato il palinsesto degli eventi ideati per arricchire ed esaltare la mostra "Marc Chagall. Come nella pittura così nella poesia". Fonte primaria d'ispirazione per le manifestazioni in programma curato dalla Fondazione Artioli, con il patrocinio del Comune di Mantova, da ottobre a dicembre è la stessa esposizione, in particolare i teleri esposti nell'ultima sala.\nIl cartellone formato da nove appuntamenti è stato reso noto nella sede del Comune di Mantova. Ad illustrarlo il consigliere comunale con la delega alla Cultura Giovanni Pasetti e il presidente della Fondazione Artioli Francesco Ghisi, oltre ai vari protagonisti che hanno partecipato al progetto: il presidente della Comunità Ebraica Mantovana Emanuele Colorni, per il progetto danza Chiara Olivieri, per il teatro Federica Restani e Raffaele Latagliata, per la musica i maestri Carlo Fabiano e Leonardo Zunica.\nIl primo incontro si terrà domenica 14 alle 19 nella Sinagoga di via Gilberto Govi 11. Si tratta di una conferenza dal titolo "Spunti ebraici dell'esposizione per Marc Chagall nella Sinagoga di Mantova" con le presentazioni di Colorni e Pasetti.\nIl sogno di Chagall è quello che vediamo dipinto nelle tele che il pittore realizzò per il Teatro ebraico di Mosca: un tripudio di colori dove i protagonisti assoluti sono il teatro, la danza e la musica, uniti in un inno che la pittura vuole cantare a nome di tutte le arti. Proprio queste arti trovano un posto d'eccezione nel palinsesto: si passa dalla proposta di Cod Danza che trasformerà le visioni rappresentate nei quadri in passi di danza, agli appuntamenti sulla cultura ebraica in collaborazione con la Comunità Ebraica, Man Tovà e il Cinema del Carbone, per arrivare ai concerti di Ocm e MantovaMusica, in grado di mutare le immagini in note, grazie a composizioni ispirate all'immaginario di Chagall. Due voci recitanti riporteranno in vita la passione tra Marc e Bella Chagall ripercorrendo stralci dell'autobiografia del pittore.\nLa partecipazione agli eventi a Palazzo della Ragione è vincolata alla prenotazione al numero 800 085 992 e all'acquisto del biglietto della mostra nella giornata stessa dell'evento. Al termine degli spettacoli sarà possibile accedere alla mostra con un accompagnatore.


La polizia messicana spara all'impazzata contro i migranti: uccisa una ragazza\nHome > World > La polizia messicana spara all’impazzata contro i migranti: uccisa una ragazza\nMaria Senaida Escobar Cerritos, 19 anni, cercava di raggiungere il padre in California. La macchina sulla quale viaggiava è stata crivellata di proiettili. Aperte due inchieste.\nMaria Senaida Escobar Cerritos\n21 Giugno 2019 - 16.04\nUn assassinio fatto solo per compiacere Trump e trasformare il Messico in uno stato complice: una ragazza di 19 anni di El Salvador è stata uccisa con colpi di arma da fuoco dalla polizia messicana mentre era in viaggio verso il confine con gli Stati Uniti per chiedere asilo.\nL’episodio – riferito dai media Usa – è avvenuto a soli cinque giorni dalla firma dell’accordo tra Stati Uniti e Messico per fermare il flusso di migranti.\nSecondo il Washington Post, la sparatoria nella quale è rimasta uccisa Maria Senaida Escobar Cerritos nello stato messicano di Veracruz è oggetto di due inchieste governative. Cerritos voleva riunirsi con il padre che vive a Santa Cruz, in California.\nUn uomo che era con lei ha raccontato che la polizia ha inseguito il veicolo dove erano stati portati di nascosto dopo aver oltrepassato un checkpoint.\nGli agenti hanno iniziato a sparare prima da dietro, e poi attraverso il parabrezza e la ragazza, seduta sul sedile del passeggero, è rimasta uccisa. “Poi sono andati via e ci hanno lasciati lì”, ha detto al Wp il testimone, Roberto de Paz. “Sapevamo che il viaggio comportava dei rischi – ha commentato invece il padre della teenager, Escobar Lainez – Ma non abbiamo mai pensato che la polizia messicana potesse uccidere mia figlia”.\nContinua in Messico la mattanza dei giornalisti: reporter ucciso dai sicari nella sua abitazione\nMessico / Hanno ucciso Yendi, la magistrata che difendeva le donne dall'orrore\nMessico, il giudice libera uno stupratore: non ha goduto sessualmente\nUn altro giornalista ucciso in Messico\nEmergenza / Messico allo stremo, 20mila profughi al confine con gli Usa, tra di loro anche russi e ucraini\nMessico / Labbra cucite: la protesta dei migranti messicani al confine con gli Usa


Diario di viaggio: VLOG Speciale: FAQ per i 100 iscritti\nVLOG Speciale: FAQ per i 100 iscritti\nScritto da Grizzly alle 14:30\nGrazie a tutti per questo risultato eccezionale! ^_^\nSpostati, Otto, che oggi dobbiamo lavorare... Eh... oggi è un giorno importantissimo, mi son messo la maglietta apposta: oggi "Le so tutte!!!" perché oggi si risponde!\nAllora: grazie a tutti per i cento iscritti, che sono un traguardo per me grandissimo e importantissimo.\nQuindi, come promesso, ecco le risposte alle domande che tutti voi mi avete fatto. Premessa: la prima domanda in effetti molti di voi me l'avete fatta di persona, non mi è stata fatta direttamente su Twitter o sui commenti, però visto che - comunque - molti mi hanno espresso il dubbio (vi farò in questi giorni anche un video che lo spiega), la prima domanda a cui rispondo, di moltissimi, è: «Come fai a fare i sottotitoli nei tuoi video?»\nCosa che - peraltro - appare anche su questo video, perché anche questo video ha i sottotitoli in italiano. Bene: risposta breve «Utilizzo lo strumento "Trascrivi e sincronizza" di YouTube»; risposta lunga «Farò un video che vi fa vedere come fare i sottotitoli».\nComunque: cominciamo con ROLENS184 che, sotto il video sulla pulizia della cucina dela protezione civile, mi scrive: «Spettacolo»\nGrazie Rolens: è un grande risultato per noi essere arrivati a ottenere quella cucina con il finanziamento della regione, anche perché è costata parecchio quella cucina.\nE mi chiede, appunto: «Ma quanti pasti può fare?»\nBene: quella cucina è una tipologia di cucina industriale compatta, quindi bisogna organizzare molto bene il lavoro, quindi è una cucina in cui se dovessi andare a cucinare io, probabilmente riuscirei a fare quattro pasti, dopodiché entrerei completamente nel pallone, quindi richiede il lavoro di cuochi professionisti, che abbiamo a disposizione nell'associazione (sono, comunque, sempre dei volontari) e con la giusta professionalità, a seconda del tipo di preparazione permette di realizzare fra gli 800 e i 1100 pasti per ogni ora di lavoro. E con pasti intendo "pasti completi", quindi un primo, un secondo e un contorno.\nIl Tubo di un Vlogger sotto il vlog 47 mi chiede: «Che video camera utilizzi nei tuoi video?»\nE visto che voglio allargare un pochettino la risposta, innanzi tutto comincerò col dire: sui vlog in auto utilizzo una Canon "Legria Mini". L'ho detto già qualche altra volta: ho cominciato con la mia dashcam (con la 11A57), ma sarà un'altra domanda, vi risponderò a quello dopo. Però altri video (come queste FAQ e alcuni video che vedrete a febbraio), perché ho cominciato a girarli, ma li sto montando e li sto mettendo da parte, sono girati con la Panasonic HC-V750 e, infine, i video che faccio durante il servizio di protezione civile principalmente sono girati con una piccola sport-cam cinese, presa a Hong Kong veramente per due lire (con una risoluzione di 1280x720). Poi se vogliamo mettere i puntini sulle "i", come software di montaggio utilizzo AVS Video Editor e come software di post-produzione Avidemux. All'inizio, quando ho cominciato a fare video, utilizzavo solo Avidemux per fare il montaggio lineare, che è un'arma impropria utilizzarlo solo per fare il montaggio lineare... ma questa è un'altra storia.\nnonotrovounusername sul vlog sui film di natale mi dice: «Molto gradevole e ottima parlantina!»\n«Ti chiedo come ti è venuta in mente l'idea di fare questo tipo di video»\nAllora: innanzi tutto partiamo da una piccola premessa: la persona che mi ha ispirato a diventare uno youtuber è lo youtuber canadese Matthew Santoro. Lui è stata la persona che a forza di vedere i suoi video molto divertenti e molto simpatici, a un certo punto è stata quella con cui ho cominciato a dire "mi piacerebbe fare un po' quello che fa lui: un po' di comicità, un po' d'informazione, un po' portare quello che era il mio blog (che era scritto, era sul sito blogger) a uno stadio successivo" e quindi da una parte lui è stata l'ispirazione ad aprire il mio canale YouTube, oppure è lui a cui dovete dare la colpa se adesso seguite il mio canale!\nE lo youtuber che - invece - mi ha dato l'ispirazione sulla location è Corduroy Paco, uno youtuber americano che è arrivato al centesimo vlog sulla sua "Mobile Vlogging Unit", però (vi lascerò il link ai loro canali sul doobly-doo), però è stato quello che, dopo il centesimo vlog ha sospeso, il suo canale sembra un po' morto, sta facendo... pubblica qualche foto su Instagram, sta... pubblica ogni tanto qualche video ma... è un peccato perché il suo canale è in una fase di stasi, e faceva dei vlog molto simpatici, molto divertenti.\nPAP, sempre sul vlog 46, mi chiede: «Per la FAQ ti chiedo che musica ascolti?»\nE allora: io sono un tipo da musica leggera. Ora, tendenzialmente quando lavoro in ufficio, quando lavoro in laboratorio, mi fa compagnia (anche quando guido l'auto) mi fa compagnia la radio. Ho ascoltato per anni RTL-102.5, da pochissimo tempo (credo un paio d'anni ormai) sono passato a Radio Kiss Kiss, più che altro perché RTL mi era cominciata a diventare ripetitiva a livello di passaggio di musica, eccetera.\nLa musica che gradisco maggiormente è, comunque, la musica leggera, soprattutto quella straniera: non vado pazzo per la musica italiana. E se devo fare il nome di un autore che preferisco tra tutti i musicisti, sicuramente è quello di Mike Oldfield, del britannico Mike Oldfield, anche se obiettivamente non molti suoi brani passano spesso alla radio, è comunque un autore di cui ho moltissimi CD (quasi tutti i suoi CD).\nSempre sul vlog 46, ROLENS184 mi chiede: «Cos'è quella specie di apparecchio che hai accanto allo specchio centrale?»\nÈ la mia "dash-cam", ossia (che brutta parolaccia) la mia telecamera da cruscotto. È stata anche una cosa che mi ha ispirato a dire "beh, visto che ho una telecamera sulla macchina che è accesa tutte le volte che guido, posso sfruttarla per qualcosa di più che tenerla per filmare le perle di certi guidatori (soprattutto in Sicilia) o utilizzarla per evitare alcune truffe assicurative che sono molto in voga.\nHo la telecamera sia io, sia mia madre sulla sua macchina, e tra l'altro proprio grazie alla telecamera che è installata sulla macchina di mia madre, approssimativamente a gennaio del 2014 mia madre è riuscita a evitare la "truffa dello specchietto": che questa persona le ha detto "Ma guardi che lei, prima, andando indietro, passando così, di qua e di là, mi ha colpito lo specchietto e me lo ha rotto" e mia madre ha detto "vabbè, non c'è problema: mi lasci il suo numero di telefono, perché io così guardo il filmato della telecamera, vediamo se è vero, se è vero facciamo i... prendiamo i dati dell'assicurazione e facciamo l'assicurazione. Il signore, capita l'antifona, ha preso ed è scappato.\nPoi la telecamera adesso è quella con cui - tra l'altro - ho fatto alcuni dei video di protezione civile, come quello del primo gennaio.\nSempre Rolens mi chiede se farò una live per i cento iscritti, ossia una faq in diretta. Mi sarebbe piaciuto tantissimo, però purtroppo è difficilissimo riuscire a mettere insieme un po' di utenti per una bella live: la live che abbiamo fatto sul canale "Figli di Youtube Italia" l'ho dovuta scaglionare in due parti per riuscire a venire incontro a tutti quanti e lo stesso non sono riuscito a coinvolgere un po' di gente, perché, purtroppo, anche problemi logistici, lavorativi: io sono disponibile solo - fondamentalmente - il sabato e la domenica, e il resto della settimana sono buttato in ufficio: è un po' una rogna per me. Cioè: o sono in ufficio o in laboratorio a fare computer, o devo staccare per andare da un cliente all'altro, quindi spero di arrivare a fare una live speciale quando arriverò alla prossima pietra miliare che (spero a breve!) dovrebbero essere i duecento iscritti.\nE, ultima cosa che mi chiede ROLENS184: «Farai il video sul lancio del telefono?»\nBeh, in una parola "sì", ma ho in progetto qualcosa di molto più complesso, del quale non voglio dare nessuna anticipazione. Innanzi tutto vi chiedo di restare sintonizzati sul mio canale, quindi: se non siete ancora iscritti, iscrivetevi al mio canale! Riceverete una notifica ogni volta che pubblico un nuovo video, perché con febbraio comincerò un nuovo format che si metterà accanto al Diario di Viaggio on the road.\nE spero di riuscire, in questo modo, ad attirare la vostra attenzione. Ma ci saranno anche altre cose che seguiranno. Inoltre, grazie al fatto che comincio a poter dedicare un po' più di tempo ai video, comincio a trovare il modo di dedicare un po' più di tempo ai video, e comincio ad avere gli strumenti giusti, ci saranno anche alcune novità sul mio canale, tanto per cominciare cercherò di rendere più presenti anche i miei link social, e cercherò di essere un po' più presente anche sui social, in particolar modo su Twitter, che è il social che seguo da più tempo e quello su cui ho la mia maggior attività.\nRagazzi: per il momento questo è tutto, questa è stata la mia prima FAQ, non sono state tantissime domande ma spero che questo video vi sia piaciuto. Se vi è piaciuto vi ricordo di fare pollice-in-alto e vi ricordo, di nuovo, di iscrivervi se non l'avete già fatto, così riceverete una notifica ogni volta che pubblico un nuovo video.\nIo direi che questo è tutto, è stato un piacere riuscire a intrattenervi tutti quanti, quindi grazie ancora, e noi ci vediamo domenica prossima col Diario di Viaggio on the road e presto, su questo canale, con tante grandi novità.\nRagazzi: ciao a tutti e alla prossima!


Come Muoversi tra i Cavalli in Tutta Sicurezza\nQuesto articolo è stato visualizzato 7 318 volte\nI cavalli sono animali grandi, forti, amorevoli e intelligenti. Governarli e montarli è uno dei più grandi piaceri della vita. Trova il tempo per costruire un rapporto con un cavallo o un pony e questa sarà una delle esperienze più gratificanti.\nDedicati a conoscere i cavalli e il modo in cui comunicano. I tuoi sforzi saranno ricompensati in termini di sicurezza e comprensione del loro temperamento. I cavalli richiedono molta osservazione e ascolto da chi li addestra o li monta. Osservandoli, infatti, imparerai a prevedere le loro mosse e a reagire in modo appropriato, evitando qualsiasi pericolo. Ogni addestratore o fantino dovrebbe sapere che:\nI cavalli hanno un sistema di difesa. Si tratta di un meccanismo di sopravvivenza che appartiene al loro modo di essere.\nI cavalli hanno dei limiti visivi. Questo aspetto si aggiunge alla loro volubilità e accresce la necessità di muoversi in modo responsabile e cauto in loro presenza.\nI cavalli rispettano gerarchie sociali fondate sulla paura e sul dominio. Avrai bisogno di tempo e pazienza per diventare il capo branco, ma applicando i metodi di addestramento in modo coerente e assumendo un comportamento prudente in presenza del cavallo, potrai dare vita a un rapporto vantaggioso per entrambi basato sulla fiducia.\nIn qualità di addestratore, avrai senz'altro esemplari sorprendenti e superbi di cui potrai corroborare i punti di forza e gestire quelli deboli rispettando le norme di sicurezza relative al governo dell’animale, portando avanti un buon addestramento e comprendendo attentamente le sue necessità.\nSii sempre consapevole della tua posizione rispetto al cavallo e aiuta anche lui a raggiungere la medesima consapevolezza. I cavalli reagiscono velocemente quando si irritano o hanno paura, indipendentemente dalla tua presenza. Un cavallo spaventato o arrabbiato può agitare la parte posteriore più velocemente di quanto tu possa immaginare, rischiando di scalzarti. La cosa più importante è stargli vicino e tenere una mano su di lui in ogni momento (quando è sicuro). Le mani sono lo strumento di comunicazione primario con il cavallo (la voce è secondaria) e, per quanto poco logico possa sembrare, più sei vicino a lui, più è difficile che ti faccia male. Ad esempio, tenendo poggiata la mano sulla spalla o sulla groppa, gli indicherai che sei lì, anche se non può vederti. In questo modo, inoltre, potrai allontanarti più velocemente qualora iniziasse a scalciare.\nIl posto più sicuro per stare accanto al cavallo sono le spalle. Non è una garanzia, ma i cavalli sono meno propensi a usare le zampe anteriori per dare calci. Tuttavia, questo non vuol dire che non possono o non vogliono, perciò stai in guardia in qualsiasi momento (vedi sotto per stare allertato).\nStando in piedi vicino a lui e mettendogli la mano addosso, noterai un improvviso aumento di tensione – e aspettati un calcio – molto più veloce rispetto a quando stai in piedi in posizione più distante.\nIndipendentemente da quanto vi conosciate, avvicinati al cavallo dal lato in cui riesce a vederti. Non farlo giusto davanti o da dietro. Prendi l'abitudine di avvicinarti sempre verso la spalla sinistra.\nNon stare mai direttamente dietro il cavallo. Questo è il suo punto cieco e, soprattutto, lo spazio in cui dimostra tutta la sua potenza per tirare calci. Mai sottovalutare la distanza che copre il calcio di un cavallo. Molti fantini esperti sono rimasti paralizzati e uccisi stando in questa posizione.\nQuando devi necessariamente andare verso la parte posteriore del cavallo, metti una mano sul suo quarto posteriore dal lato in cui ti stai dirigendo. Mantenendo lì la mano, piega il gomito sul cavallo e passa rapidamente e con calma dietro i suoi quarti posteriori senza rimuovere il contatto della mano e del braccio. Mantieni il corpo quanto più vicino al suo. Parla con voce tranquilla se è abituato ad ascoltarti. Mantenendo il contatto della mano e del braccio gli farai sapere che sei ancora lì ed eviterai che si spaventi.\nSe non ti senti a tuo agio con questo metodo, soprattutto se sei un principiante o se non conosci il cavallo, per raggiungere l'altro lato cammina oltre il raggio in cui può scalciare.\nMai chinarsi sotto il ventre del cavallo o il collo. È quasi garantito che si spaventi, in quanto il movimento è veloce, basso e fuori dalla sua vista. Rischi che ti prenda a calci e ti calpesti. Inoltre, potrebbe sollevarsi e colpirti con le zampe anteriori.\nQuando sei nella stalla col cavallo, non fare in modo che qualcuno ti blocchi dall'esterno verso l'interno.\nQuando strigli la parte posteriore del cavallo, mettiti di lato e stai di fronte alla parte posteriore. Usa una mano per spazzolare la coda e l'altra appoggiala vicino ai suoi quarti posteriori.\nParla e comportati con calma in presenza dei cavalli. I cavalli ti insegnano a restare tranquillo e paziente e, infatti, questo è esattamente il tipo di temperamento che riesce a comunicare meglio con loro.\nNon urlare né gridare a un cavallo.\nPer rimproverarlo, mantieni il tono della voce alto e non di più.\nSii calmo e rassicurante quando gli parli affinché prenda dimestichezza con la tua presenza. Parla con lui piuttosto che a lui.\nResta vigile in ogni momento. Controlla che cosa potrebbe spaventarlo, ad esempio bambini che corrono, una macchina che si avvicina o anche qualche stranezza che vede, come balle di fieno messe in un posto nuovo. Guarda spesso le orecchie del cavallo: se puntano verso l'alto, sta esprimendo attenzione e curiosità. Se vedi che sgrana gli occhi (con il bianco tutt'intorno alla pupilla, come per gli esseri umani), significa che è spaventato. In questo caso, parlagli con calma e, se puoi, trova un posto in cui si senta più a suo agio.\nNon correre e non strillare con i cavalli. Possono spaventarsi di fronte ai rumori improvvisi. Incoraggia gli altri intorno a te a calmarsi e a muoversi lentamente.\nDesensibilizza il cavallo o tenta il "sack out", se necessario. Se nel recinto hai oggetti di uso comune che portano il cavallo ad agitarsi, è importante insegnargli a non spaventarsi. Il "sack out" è un metodo di addestramento utilizzato per far accettare al cavallo la presenza degli oggetti mediante l'olfatto e la vista, senza dargli il permesso di andarsene. Puoi ricorrere a questa tecnica di desensibilizzazione ogni volta che qualcosa sembra infastidirlo. Si tratta di un'operazione che richiede comprensione, pazienza e perseveranza, ma i risultati ne varranno la pena, in quanto l'animale capirà che questi oggetti non costituiscono più una minaccia per lui.\nPer ulteriori informazioni leggi la parte 4 dell'articolo di wikiHow per imparare a [un cavallo].\nAssicurati sempre che ci siano altre persone nelle vicinanze quando lavori con un cavallo. Nessuno dovrebbe maneggiare i cavalli o cavalcarli senza che qualcuno sia nelle vicinanze ad assistere in caso di problemi. I principianti non dovrebbero stare intorno ai cavalli senza alcun aiuto. È necessario che sia presente in ogni momento una persona esperta finché non si diventa più competenti. Quando acquisterai maggiore sicurezza, è bene che ci sia comunque qualcuno abbastanza vicino da sentire la tua voce se qualcosa va storto o in caso di aiuto.\nGestisci i cavalli in un maneggio ben tenuto con il sostegno di persone esperte.\nChiedi a qualcuno di collaborare o starti vicino, così se ti fai male, c'è qualcuno che può aiutarti.\nIstruisci il cavallo ad accettare le briglie, legandolo a un palo o tenendolo tra altri animali. È essenziale quando il veterinario, il maniscalco o qualcun altro deve fare qualche lavoro sul cavallo. L'animale deve essere in grado di mantenere la calma, senza scalpitare e agitarsi. Utilizza questi metodi quando lo strigli e lo lavi. È meglio se il cavallo si abitua a fare tutte queste cose, perché dovrà stare tranquillo quando si effettua un prelievo di sangue o quando lo strigli e lo lavi, mentre è imbrigliato o legato a un palo. Premialo quando è disciplinato e rimproveralo quando scalpita o è impaziente.\nAbitualo ad alzare le zampe fin dall'inizio. Dovrebbe stare a suo agio quando solleva sia le zampe anteriori che posteriori, perciò insegnaglielo al momento giusto. I maniscalchi e i veterinari dovranno avere facile accesso agli zoccoli in ogni momento.\nSii piuttosto cauto quando manovri le zampe posteriori del cavallo. Possono sferrare potenti calci se decidono di farlo. Stai in guardia e mettiti lateralmente, non di fronte alle zampe posteriori. Quando alzi delicatamente la zampa, fai pressione sul cavallo dicendo "alza" o "su" (per imbeccarlo). Lascia che la zampa si riposi sulle tue cosce o sulle tue gambe, piegagli il ginocchio e pulisci lo zoccolo con una mano, mentre lo tieni fermo con l'altra. Restagli vicino mentre rilasci delicatamente la zampa e lodalo ogni volta.\nConduci con cura il cavallo. Come sempre, abbi consapevolezza della tua posizione in relazione al cavallo e stai in guardia. Restagli vicino al collo, dietro la nuca, ma dal lato della spalla sinistra. Da qui avrai un buon controllo e il contatto visivo con l'animale.\nPer tenere le briglie, metti la mano destra sulla corda appena sotto la chiusura a scatto.\nTieni il resto della corda raccolta in mano e pendente ai lati. Mai reggere più di un giro di corda intorno alla mano, perché potrebbe rompersi o anche amputarsi se il cavallo si impaurisce e tenta di scappare. Inoltre, rischi di essere trascinato se continua a correre.\nProcedi a dare altre indicazioni, come ad esempio "cammina". Regola il tuo ritmo a quello del cavallo.\nControlla in anticipo quando qualcosa potrebbe spaventarlo. Se vedi qualcosa, reagisci con calma, prova a togliere l'oggetto o portalo in una direzione diversa.\nIndossa indumenti appropriati per addestrare e montare il cavallo. L'abbigliamento potrà proteggerti da eventuali cadute e dalle reazioni dell'animale, ti renderà più visibile, ti impedirà di restare impigliato in qualsiasi parte dell'equipaggiamento del cavallo e molto altro ancora. L'abbigliamento adatto comprende:\nStivali: Dovrebbero essere in pelle. Non indossare stivali con la punta d'acciaio. Se il cavallo ti calpesta un piede, l'acciaio può tagliarti le dita. Quando sei in sella, gli stivali devono avere il tacco basso.\nCasco: Indossa il casco ogni volta che cavalchi o monti il cavallo. Deve avere una fascia di sicurezza e meno di 5 anni. È necessario che non presenti ammaccature e che sia conservato correttamente. Deve essere conforme agli standard di sicurezza più recenti.\nProtezioni per il corpo: Devono calzare comodamente, avere meno di 5 anni ed essere conformi ai più recenti standard di sicurezza.\nOcchiali: Se porti gli occhiali, dovrebbero avere una montatura flessibile. Le lenti a contatto aumentano la probabilità di fare entrare polvere e peli negli occhi. Chiedi al tuo ottico di fiducia.\nElementi liberi: Fissa gli elementi liberi. I capelli lunghi devono essere raccolti indietro, mentre le giacche con la cerniera dovrebbero evitare di spaventare l'animale.\nGuanti: Guanti e maniche lunghe aiutano a proteggerti contro le lesioni lievi.\nIndumenti che danno fastidio: La biancheria intima, comoda e senza cuciture, e i calzoni da cavallerizzo possono contribuire a evitare sfregamenti e irritazioni.\nVisibilità: Quando sei in sella la sera o in qualsiasi situazione in cui non c'è molto sole, indossa sempre qualcosa di fluorescente.\nAssicurati che la bardatura sia appropriata. Verifica che i finimenti siano delle dimensioni e della forma corretta per il cavallo. Controlla che non abbiano danni causati da usura, come le screpolature dovute alla tensione della pelle, e verifica la qualità delle cuciture. Se l'attrezzatura si rompe o si spezza di colpo, è un rischio per la tua sicurezza.\nControlla il posizionamento della bardatura sia prima che durante la cavalcata.\nPrima di montare, assicurati di controllare il sottopancia e che la sella si trovi al posto giusto.\nControlla che tutte le briglie non siano sciolte, altrimenti andrai a sbattere contro un altro cavallo quando cercherai di fermare il tuo.\nAssicurati che le staffe siano fissate alla giusta lunghezza e che, quando cavalchi, facciano in modo che il tuo peso cada sempre sui talloni.\nUtilizza una cinghia per il collo mentre cavalchi. Non interferirà tra te e il cavallo e ti darà qualcos'altro da afferrare quando cerchi di prendere le redini, ma non ci riesci. Una corda in pelle di riserva è un ottima cinghia per il collo.\nPensa alla sicurezza quando liberi il cavallo dopo averlo montato. Per garantire che non si verifichino incidenti dovuti alla mancanza di attenzione, ci sono alcune considerazioni importanti da fare riguardo alla sicurezza a fine corsa. Dal momento che a fine cavalcata sia tu che il cavallo sarete più stanchi, è utile eseguire un controllo ed è di vitale importanza che il cavallo sia ben addestrato a trattenersi dal dare calci. Ecco ciò che ti garantirà sicurezza mentre liberi il cavallo dopo averlo cavalcato:\nMettigli la cavezza e legalo a un palo o un altro punto prima di rimuovere la bardatura. Utilizza un nodo facile da slegare.\nLavalo, striglialo e parla con lui. Poi, fate una piccola passeggiata per rilassarvi insieme.\nPortalo a pascolare. Insegnagli presto a non scappar via e a stare calmo accanto a te legato per la cavezza.\nRimuovi la cavezza. Dagli qualche pacca e lodalo per il suo comportamento tranquillo. Deve essere in grado di rimanere in piedi accanto a te finché non lo liberi.\nSe lo riporti in stalla, valgono più o meno le stesse raccomandazioni. Deve essere in grado di stare in piedi e aspettare pazientemente che tu rimuova la cavezza prima di poter mangiare. È assolutamente essenziale che abbia un buon comportamento all'interno della stalla, soprattutto per la tua sicurezza.\nEsistono altri momenti in cui la sicurezza sarà una questione di primaria importanza. Ad esempio, insegnagli presto a entrare e uscire dal rimorchio per cavalli, anche se non pensi di utilizzarlo. Non saprai mai quando potrebbe essere necessario portare il cavallo da un veterinario o cambiare il posto dove lo tieni.\nSe ti iscrivi a una mostra di cavalli, devi considerare ulteriori norme di sicurezza, che riguardano l'adattamento a una nuova stalla, il modo di agire in presenza di molte persone, a volte il cattivo comportamento della gente, i rumori connessi agli spettacoli, ecc. Impara tutto ciò che puoi sul modo in cui altre persone, esibendo i propri cavalli alle mostre, facilitano le cose per i loro animali e antepongono la sicurezza a tutto.\nImpara a legare un cavallo in modo sicuro in mancanza di un posto dove attaccarlo. A volte potrebbe essere necessario saper farlo quando esci a cavallo e devi fermarti da qualche parte. È importante legarlo per bene perché un cavallo spaventato può fare male a se stesso e potenzialmente anche a te, ferendo altre persone e animali, se legato male. Non legarlo a tutto quello che può muoversi, come ad esempio oggetti cavi, tavole di recinzione, maniglie delle porte, ecc. Cerca sempre un oggetto solido, come anelli piuttosto saldi, ringhiere in acciaio e recinti. Utilizza un nodo facile da liberare, in modo da scioglierlo rapidamente.\nDovresti imparare a individuare i segnali che indicano l'imbizzarrimento ben prima che si verifichino. Stai attento in ogni momento.\nSe hai l'impressione che il cavallo è di cattivo umore o che in qualche modo potrebbe metterti in pericolo, resta vigile, ma non cedere subito altrimenti si consoliderà il cattivo comportamento.\nNon cavalcare, addestrare e, in alcuni casi, non gestire neanche un cavallo da solo.\nMai andare dietro un cavallo, a meno che non abbia un legame molto forte con te.\nIndossa sempre il casco quando cavalchi, qualunque sia la tua età, ma soprattutto se sei un bambino o un ragazzo.\nNon correre e non fare rumori forti intorno al cavallo, perché potresti spaventarlo e farti male.\nQualche premio o bocconcino per confermare che si sta comportando bene.\nBardatura in ottime condizioni\nLetture relative alla comunicazione e al comportamento del cavallo\nCalmare Rapidamente il tuo Cavallo\nBritish Equestrian Trade Association (BETA) Information on UK Trade & Safety Standards, http://www.beta-uk.org – research source\nRachel Hairston, The Essentials of Horsekeeping, pp.87-106, ("Horse Safety), (2004), ISBN 1-40217-2687-2 – research source\nwikiHow è una "wiki"; questo significa che molti dei nostri articoli sono il risultato della collaborazione di più autori. Per creare questo articolo, 40 persone, alcune in forma anonima, hanno collaborato apportando nel tempo delle modifiche per migliorarlo. Questo articolo è stato visualizzato 7 318 volte


Volontario castellettese dell'anno: il Comune premia Trabacchin - Prima Novara\nVolontario castellettese dell’anno: il Comune premia Trabacchin\nE' stato scelto il presidente del gruppo di Protezione civile Ticino 94\nVolontario castellettese dell’anno: appena prima della fine del 2020 in municipio è stato premiato l’impegno del presidente della Protezione civile.\nIl volontario castellettese dell’anno è Trabacchin\nE’ stata organizzata in segreto la premiazione del volontario castellettese dell’anno: per Erminio Trabacchin, presidente del gruppo di Protezione civile Ticino 94, doveva essere una sorpresa. “Quando il sindaco mi ha chiamato – racconta il volontario – dicendomi che mi sarei dovuto presentare in municipio, ho pensato subito alla necessità di un qualche intervento sul territorio. E invece quando ero davanti al portone del municipio mi è stato detto di venire all’interno, dove ho trovato il primo cittadino, l’assessore Sonia Fanchini, il comandante della polizia locale Lorenzo Maffioli e il capogruppo degli Alpini Daniele Pegoraro, in rappresentanza di tutta la Consulta del volontariato. Ricevere quella targa per me è stato un onore incredibile, ma come ho specificato anche in quel momento, si è trattato di un risultato che non avrei mai raggiunto se non fosse stato per la forza del gruppo che mi segue e che condivide con me un impegno che nell’ultimo periodo è diventato sempre più gravoso”.\nLe congratulazioni del sindaco Stilo\n“Ogni volta ci si presenta il dilemma della scelta del Volontario dell’anno – dice il sindaco Massimo Stilo – e non è mai un compito facile, perché abbiamo la fortuna di lavorare con una comunità molto coesa e animata da diversi gruppi estremamente attivi nel volontariato. Ma quest’anno abbiamo voluto consegnare un riconoscimento tangibile alla nostra Protezione civile e in particolare a Erminio per la completa disponibilità che è stato in grado di offrire nel corso di questa sfida durissima che è quella contro il Coronavirus. Come volontario – quindi senza ricevere un euro – è sempre disponibile a intervenire ovunque sia richiesto il suo aiuto, in ogni momento e con discrezione. E quindi il mio grazie a titolo personale e quello di tutta l’Amministrazione non può che andare a lui e al Gruppo con la G maiuscola che da lui trae esempio e ispirazione”.\nUna targa ricordo che sarà conservata gelosamente\nNel corso della cerimonia a Trabacchin è stata consegnata la targa che nella motivazione recita: “per il suo impegno quotidiano nell’aiutare le persone in difficoltà e tutta la comunità castellettese. La dedizione e la competenza nel gestire le emergenze sono state fondamentali in questo anno difficile. Con immensa gratitudine e sincero affetto”. “Quest’anno abbiamo dovuto rinunciare alla festa del volontariato – aggiunge l’assessora Fanchini – durante la quale, da tradizione, si consegna la targa al volontario dell’anno, scelto dai membri della consulta del volontariato. Abbiamo, con le dovute limitazioni, comunque consegnato il titolo di volontario dell’anno, eletto dalla consulta. Il premio è andato a Erminio Trabacchin, capogruppo Protezione civile Ticino 94 di Castelletto Sopra Ticino che, il giorno delle votazioni era assente per un’emergenza della Protezione civile (a dimostrazione del suo impegno), quindi, mantenendo il segreto tra i membri, siamo riusciti ad organizzare una bella sorpresa”.