Verità del cristianesimo? | DISF.org\nda un intervento al Convegno tenuto alla Sorbona, Parigi, “2000 anni dopo cosa?”\nL’intervento proposto ripercorre le pretese di universalità del cristianesimo sullo sfondo della razionalità occidentale e all’interno del rapporto fra religione e ragione. Ne emerge un’identità del cristianesimo che sorpassa la semplice religiosità umana, per divenire fonte di una razionalità in base alla quale valutare la stessa credibilità di ogni fenomeno religioso.\nPoi – continua la parabola – si misero a discutere gridando: «L'elefante è così, no è così», si gettarono l'uno sull'altro e fecero a pugni, mentre il re si divertiva. Per gli uomini di oggi, la disputa sulle religioni è analoga a quella dei ciechi dalla nascita. Davanti ai segreti del divino noi saremmo come nati ciechi. Per il pensiero contemporaneo, il cristianesimo non offre affatto maggiori certezze rispetto alle altre: al contrario, con la sua pretesa di verità, sembra ostinarsi nel non vedere il limite che segna ogni nostra conoscenza del divino, caratterizzata da un fanatismo decisamente privo di senso, incorreggibile nel confondere la parte di cui si è avuta esperienza personale con il tutto.\nLa «fine della metafisica» ha reso problematico il fondamento filosofico del cristianesimo, i moderni metodi storici hanno gettato sulle sue basi storiche una luce ambigua. Diviene facile, pertanto, ridurre i contenuti cristiani a un discorso simbolico, attribuire a essi una verità non superiore a quella del mito nella storia delle religioni, considerarli un tipo di esperienza religiosa che dovrebbe porsi umilmente a fianco delle altre.\nAll'inizio di questo secolo Ernst Troeltsch ha formulato in termini filosofici e teologici questo arretramento interno del cristianesimo in relazione alla sua pretesa universale originaria, che non poteva fondarsi che sulla pretesa di verità. Egli aveva maturato la convinzione che non si può prescindere dal dato culturale, e che la religione è legata alle culture. Il cristianesimo è allora soltanto la parte del volto di Dio rivolta all'Europa. Le «particolarità individuali dei Gruppi culturali e razziali» e «le particolarità delle loro grandi formazioni religiose di insieme» acquistano il rango di istanza ultima: «Chi, dunque, oserebbe qui azzardare dei confronti di valori realmente decisivi? Solo Dio, che è all'origine di queste differenze, potrebbe fare una cosa del genere». Un cieco dalla nascita sa di non essere nato per essere cieco e pertanto continuerà a interrogarsi sul perché della sua cecità e sul modo per uscirne. Solo apparentemente l'uomo si e rassegnato al verdetto di essere nato cieco di fronte all'unica realtà che conti davvero in ultima istanza nella nostra vita. Lo sforzo titanico di prendere possesso del mondo intero, di tirare fuori dalla nostra vita e per la nostra vita tutto quanto è possibile mostra, allo stesso modo che lo sfavillio di un culto estatico, trasgressivo e autodistruttivo, che l'uomo non si accontenta di questa sentenza. Giacché, se non sa da dove viene e perché esiste, non è in tutto il suo essere una creatura fallita? L'addio apparentemente definitivo alla verità su Dio e sull'essenza del nostro io, l'apparente contentezza per il fatto di non doversene più occupare, ingannano. L'uomo non può rassegnarsi a essere e a rimanere come cieco dalla nascita su questioni essenziali. L'addio alla verità non può mai essere definitivo.\nA mia conoscenza, il testo dell'antichità cristiana più utile a chiarire questi problemi e è il confronto di Agostino con la filosofia religiosa del «più erudito dei romani», Marco Terenzio Varrone (116- 27 a .C.). Varrone condivideva l'immagine stoica di Dio e del mondo: definì Dio animam motu ac ratione mundum gubernantem («L'anima che dirige il mondo attraverso il movimento e la ragione» ): in altri termini, come l'anima del mondo che i greci definivano cosmo: hunc ipsum mundum esse deum. E vero, questa anima del mondo non riceve culto, non e oggetto di religio: veritá e religione, conoscenza razionale e ordine cultuale si situavano cioè su due piani totalmente differenti. L'ordine cultuale, il mondo concreto della religione, non apparteneva all'ordine della res, della realtà in quanto tale, ma a quella dei mores -dei costumi -. Non erano gli dei che avevano creato lo stato, era lo stato che aveva istituito gli dei, la cui venerazione era essenziale per l'ordine dello stato e la buona condotta dei cittadini. La religione era, nella sua essenza, un fenomeno politico. Varrone distingueva così tre generi di «teologie», intendendo per teologia la ratio, quae de diis explicatur , la comprensione e la spiegazione del divino, potremmo tradurre noi. Erano la theologia mythica, la theologia civi lis e la theologia naturalis.\nMediante quattro definizioni, egli chiariva cosa fossero queste «teologie». La prima definizione era riferita alle tre tipologie di teologi annoverati sotto queste tre teologie: i teologi della teologia mitica erano i poeti, perché avevano composto dei canti sugli dei ed erano pertanto dei cantori della divinità, i teologi della teologia fisica (naturale) erano i filosofi, e cioè gli eruditi, i pensatori che, andando al di la delle abitudini, si interrogavano sulla realtà, sulla verità. I teologi della teologia civile erano i «popoli», che avevano scelto di non associarsi con i filosofi (con la verità), ma con i poeti, con le loro visioni, con le loro immagini e con le loro figure.\nLa seconda definizione concerneva il luogo della realtà nel quale veniva collocata la teologia in questione. Sotto questo aspetto, alla teologia mitica corrispondeva il teatro, che svolgeva un ruolo del tutto religioso, cultuale: a Roma era opinione diffusa che gli spettacoli fossero stati istituiti per volontà degli dei. Alla teologia politica corrispondeva la urbs , mentre lo spazio proprio della teologia naturale sarebbe stato il cosmo.\nLa terza definizione designava il contenuto delle tre teologie: quello della teologia mitica sarebbe stato costituito dai racconti sugli dei creati dai poeti: quello della teologia dello stato dal culto; la teologia naturale avrebbe dovuto chiarire chi fossero gli dei. Questo punto merita un riferimento più preciso: «Se - come dice Eraclito - sono fatti di fuoco o - come dice Pitagora - di numeri, o - come dice Epicuro - di atomi e di altre cose ancora che le orecchie possono sopportare più facilmente tra le pareti di una scuola che all'esterno, sulla pubblica piazza».\nÈ evidente che questa teologia naturale corrispondeva a una demitologizzazione o, meglio, a una razionalità che, con il suo approccio critico, guardava a quel che era al di là dell'apparenza mitica e decomponeva quest'ultima con l'aiuto delle scienze naturali.\nCulto e conoscenza si separavano completamente l'uno dall'altra. Il culto restava necessario nella misura in cui era una questione di utilità politica; la conoscenza aveva un effetto distruttivo sulla religione e pertanto non avrebbe dovuto essere messa sulla pubblica piazza.\nLa quarta definizione, infine, riguardava il genere di realtà rappresentato dalle diverse teologie. In merito Varrone affermava che la teologia naturale si occupava della «natura degli dei» (che in realtà non esistono): le altre due teologie trattavano dei divina instituta hominum (delle istituzioni divine degli uomini). Tutta la differenza si riduceva così a quella tra la fisica, nel suo senso antico, e la religione cultuale. «In fin dei conti, la teologia civile non ha nessun dio, ma solo la “religione”; “la teologia naturale- non ha religione, ma solo una divinità». Non poteva avere nessuna religione, perché non era possibile rivolgere religiosamente la parola a un Dio fatto di fuoco, di numeri e di atomi.\nMentre Varrone, in un' epoca in cui la funzione politica restava sufficientemente forte da trovare giustificazione in quanto tale, poteva ancora difendere il culto motivato politicamente a partire da una concezione piuttosto rozza della razionalità e dell'assenza di verità, il neoplatonismo avrebbe presto cercato un'altra via di uscita dalla crisi, la stessa che l'imperatore Giuliano avrebbe poi intrapreso nel tentativo di ristabilire la religione romana dello stato: i poeti usavano immagini che non dovevano essere interpretate in senso fisico: ma erano nondimeno immagini che esprimevano quel che restava inesprimibile per tutti gli uomini cui era preclusa la strada maestra dell'unione mistica. Le immagini, benché non vere in quanto tali, venivano allora giustificate come un modo per accostarsi a ciò che doveva necessariamente restare per sempre inesprimibile.\nIn tal modo abbiamo anticipato. Infatti, la posizione neoplatonica era già, da parte sua, una reazione contro la posizione cristiana sulla questione della fondazione cristiana del culto e della fede che ne era alla base. della topografia di questa fede nella tipologia delle religioni. Torniamo dunque ad Agostino. Dove colloca il cristianesimo nella triade delle religoni di Varrone? Meraviglia il fatto che, senza la minima esitazione, egli individuasse il posto del cristianesimo nel campo della «teologia fisica», nel campo della razionalità filosofica. In questo era in perfetta continuità con i teologi del cristianesimo a lui precedenti, gli apologeti del II secolo, e persino con Paolo e la sua topografia della realtà cristiana nel primo capitolo della Lettera ai Romani. Una topografia che, a sua volta, si basava sulla teologia vetero-testamentaria della sapienza e risaliva anche oltre quest'ultima, sino ai salmi e al loro farsi scherno degli dei. In tale prospettiva, il cristianesimo aveva i suoi precursori e la sua preparazione interna nell'ambito della razionalità filosofica e non in quello delle religioni.\nQuesto vuol dire che la fede cristiana non si basa sulla poesia o sulla politica, le due grandi fonti della religione, ma sulla conoscenza. Essa venera quell'Essere che si trova a fondamento di tutto ciò che esiste il «vero Dio». Nel cristianesimo, la razionalità divenne religione e non più sua avversaria. Stando così le cose, il cristianesimo, comprendendo se stesso come vittoria della demitologizzazione, vittoria della conoscenza e con essa della verità, dovette necessariamente considerarsi come universale ed essere portato a tutti i popoli: non come una religione particolare che ne reprimeva delle altre, non come una sorta di imperialismo religioso, ma piuttosto come la verità che rendeva superflua l'apparenza. Proprio per questo, nell'ampia tolleranza dei politeismi, esso sembrò inevitabilmente intollerabile, e persino nemico della religione, una sorta di «ateismo». Non si limitava a relativizzare e trasformare le immagini, ma nel far questo ostacolava l'uso politico delle religioni e metteva dunque in pericolo i fondamenti dello stato, nell'ambito del quale non voleva essere una religione tra le altre, ma la vittoria dell'intelligenza sul mondo delle religioni.\nD'altra parte, la forza di penetrazione del cristianesimo si ricollega con questa topografia del mondo cristiano nell'universo della religione e della filosofia. Già prima che avesse inizio la missione cristiana, alcuni circoli colti dell'antichità avevano cercato nella figura dell' «uomo che teme Dio» un'unione con la fede giudaica. Quest'ultima sembrava loro una figura religiosa del monoteismo filosofico rispondente sia alle esigenze della ragione sia al bisogno religioso dell'uomo. A tale bisogno non poteva rispondere la filosofia da sola: non si prega un Dio semplicemente pensato. Ma laddove il dio trovato dal pensiero si lasciava incontrare nel cuore della religione come un dio che parlava e che agiva, il pensiero e la fede si riconciliavano. In questa unione con la sinagoga vi era ancora un residuo di insoddisfazione: il non ebreo infatti poteva essere soltanto un semplice associato, non poteva arrivare a una totale appartenenza. Questo limite fu superato nel cristianesimo grazie alla figura di Cristo, come fu interpretata da Paolo. Oramai, il monoteismo religioso del giudaismo era divenuto universale, e cosi l'unità tra pensiero e religione, la religio vera , era divenuta accessibile a tutti.\nGiustino il filosofo. Giustino martire (+167) è una figura emblematica di questo accesso al cristianesimo: dopo avere studiato tutte le filosofie, egli alla fine riconobbe il cristianesimo come la veraphilosophia. Nelle sue convinzioni, solo divenendo cristiano non solo non aveva rinnegato la filosofia, ma era divenuto veramente un filosofo. La convinzione che il cristianesimo fosse una filosofia, la filosofia perfetta. quella che poteva giungere sino alla verità, avrebbe resistito per lungo tempo anche dopo l'età patristica. La ritroviamo ancora nel XIV secolo, nella teologia bizantina di Nicolas Cabasilas, come fatto del tutto normale. Certo, allora non ci si riferiva alla filosofia soltanto come disciplina accademica di natura puramente teorica, ma anche e soprattutto, su un piano più concreto, come arte del vivere e del morire nel giusto, un'arte che tuttavia poteva riuscire soltanto alla luce della verità.\nLa saldatura tra razionalità e fede, realizzatasi nello sviluppo della missione cristiana e con la costruzione della teologia cristiana, apportò anche alcuni correttivi decisivi all'immagine filosofica di Dio, di cui due almeno vanno menzionati. Il primo era costituito dal fatto che il Dio in cui i cristiani credevano e che veneravano, a differenza delle divinità mitiche e politiche, era realmente natura Deus : e in questo rispondeva alle esigenze della razionalità filosofica.\nA questa separazione tra la natura e Dio si aggiungeva una seconda scoperta, ancora più decisiva: il dio, la natura, l'anima del mondo o qualunque nome gli si desse, non aveva potuto essere oggetto di preghiera; come abbiamo constatato, non era un «dio religioso». Adesso, ed e quanto già diceva la fede dell'Antico e ancor più del Nuovo Testamento, quel Dio che precedeva la natura si era volto verso l'uomo. E proprio perché non era semplicemente la natura, non era un Dio silenzioso. Era entrato nella storia, era venuto incontro all'uomo, e per questo l'uomo poteva incontrarlo. L'uomo poteva unirsi a Dio perché Dio si era unito all'uomo.\nSi può dunque dire che la vittoria del cristianesimo sulle religioni pagane fu resa possibile fondamentalmente dalla sua pretesa di intellegibilità. Ma bisogna aggiungere che a questo fatto ne era associato un secondo di non minore importanza. In termini generali, esso consisteva principalmente nella serietà morale del cristianesimo, caratteristica che anche Paolo, del resto, aveva già messo in rapporto con la razionalità della fede cristiana: in fondo, l'oggetto della legge, le esigenze essenziali del Dio unico messe in luce dalla fede cristiana in considerazione della vita dell'uomo, rispondeva alle esigenze del cuore dell'uomo, di ogni uomo, di modo tale che, quando all'uomo veniva presentata questa legge, egli la riconosceva come il Bene. Essa corrispondeva a ciò che «è buono per natura» (Rm 2.14s).\nÈ evidente qui l'allusione alla morale stoica, alla sua interpretazione etica della natura, presente anche in altri testi paolini, come nella lettera ai Filippesi: «Tutto quello che è vero, nobile, giusto, puro, amabile, onorato, quello che è virtú e merita lode, tutto questo sia oggetto dei vostri pensieri» (Fil 4,8). Così, da allora l'unione di fondo (ancorché critica) con la razionalità filosofica presente nella nozione di Dio, si confermò e si concretizzò nell'unione, anch'essa critica, con la morale filosofica. E come nell'ambito religioso il cristianesimo superava i limiti della saggezza della filosofia di scuo1a, proprio per il fatto che il Dio pensato si lasciava incontrare come un Dio vivente, così in tal caso si verificava un superamento della teoria etica in una prassi morale, vissuta e realizzata in modo comunitario, nella quale la prospettiva filosofica veniva trascesa e trasposta nell'azione reale, in particolare mediante la concentrazione di tutta la morale sul duplice comandamento dell'amore di Dio e del prossimo.\nSemplificando, si potrebbe dire che il cristianesimo convinceva per il legame della fede con la ragione e per l'orientamento dell'azione verso la caritas, la cura caritativa dei sofferenti, dei poveri e dei deboli, al di là di ogni limite di condizione. Che in ciò stesse la forza del cristianesimo, è particolarmente chiaro dal modo in cui l'imperatore Giuliano cercò di ristabilire, in forme rinnovate, il paganesimo. Lui, il pontifex maximus del ristabilimento della religione degli antichi dei, istituì - cosa mai vista sino ad allora - una gerarchia pagana, fatta di sacerdoti e di metropoliti. I sacerdoti dovevano essere esempi di moralità, dovevano dedicarsi all'amore di Dio (la divinità suprema al di sopra di tutti gli dei) e del prossimo. Erano obbligati a fare atti di carità noi confronti dei poveri, non era loro consentito leggere commedie lassiste e romanzi erotici e, nei giorni di festa, dovevano predicare su un argomento filosofico per istruire e per formare il popolo. Al riguardo Teresio Bosco diceva, a ragione, che l'imperatore, in realtà, cercava in tal modo non di ristabilire il paganesimo, ma di cristianizzarlo, in una sintesi, forzata in direzione del culto degli dei, tra la razionalità e la ragione.\nNella crisi di Roma del tardo IV secolo, il senatore Simmaco - immagine speculare di Varrone e della sua teoria della religione - ricondusse la concezione neoplatonica ad alcune formule semplici e concrete, che possiamo ritrovare nel discorso da lui tenuto nel 384 davanti all'imperatore Valentiniano II a difesa del paganesimo e a favore del ristabilimento della dea Vittoria nel senato romano. Cito soltanto la frase decisiva. divenuta celebre: «Tutti venerano la stessa cosa; noi pensiamo a un'unica cosa, contempliamo le stesse stelle, unico è il cielo sopra di noi, il mondo che ci circonda è il medesimo. Le diverse forme di conoscenza attraverso cui ciascuno cerca la verità non hanno importanza. Non si può giungere a un mistero così grande attraverso una sola via».\nLa razionalità di oggi dice esattamente la stessa cosa: noi non conosciamo la verità in quanto tale, attraverso le immagini più diverse puntiamo alla stessa cosa. Un mistero così grande come il divino non può essere ridotto a una sola figura che escluda tutto le altre, a una via obbligata per tutti. Vi sono molte vie, vi sono molte immagini, tutto riflettono qualcosa del tutto e nessuna e in sé il tutto. L' ethos della tolleranza è proprio di chi riconosce in ciascuna immagine una parte del tutto, non pone la propria al di sopra di quella dell'altro e s'inserisce pacificamente nella multiforme sinfonia dell'eterno inaccessibile. Quest'ultimo, infatti, si nasconde nei simboli, ma nondimeno questi simboli sembrano costituire la nostra unica possibilità di giungere in qualche modo alla divinità.\nLa pretesa del cristianesimo di essere la religio vera sarebbe dunque superata dal progresso della razionalità? Si è costretti ad abbassare il livello delle sue pretese e a inserirsi nella visione neoplatonica o buddhista o induista della verità e del simbolo, ad accontentarsi - come aveva proposto Troeltsch - di mostrare del volto di Dio solo il lato rivolto verso gli europei? Bisogna andare persino al di la di Troeltsch, che ancora considerava il cristianesimo la religione più adatta all'Europa, in considerazione del fatto che oggi la stessa Europa dubita di ciò? È questa la grossa questione con la quale la Chiesa e la teologia devono confrontarsi.\nTutto le crisi interne al cristianesimo osservabili ai nostri giorni sono riconducibili solo secondariamente a problemi di tipo istituzionale. I problemi di tipo sia istituzionale sia personale nella Chiesa derivano, in ultima istanza, da questa questione e dal suo enorme peso. Nessuno può aspettarsi, neanche lontanamente, che questa provocazione fondamentale, al termine del secondo milennio cristiano, trovi una risposta definitiva in una conferenza. Essa non può assolutamente trovare una risposta puramente teorica, nella misura in cui la religione, in quanto modo di essere fondamentale dell'uomo, non è mai soltanto teoria. Esige piuttosto quella combinazione di conoscenza e di azione che era alla base della forza di convinzione del cristianesimo dei padri.\nLa nuova sintesi inglobante tentata da Hegel non restituì alla fede il suo luogo filosofico, ma cercò di trasporla nella ragione e di abolirla come fede. A questa assolutezza dello spirito, Marx oppose l'unicità della materia, e da allora la filosofia fu del tutto ricondotta alla scienza esatta. Solo alla conoscenza scientifica veniva riconosciuto il titolo di conoscenza. L'idea del divino veniva cosi congedata. La profezia di Auguste Comte secondo cui un giorno vi sarebbe stata una fisica dell'uomo e le grandi questioni sino ad allora lasciate alla metafisica sarebbero state trattate in modo altrettanto «positivo» di tutto quanto era già scienza positiva, ha avuto nelle scienze umane del nostro secolo un'eco impressionante.\nLa separazione operata dal pensiero cristiano tra fisica e metafisica è stata sempre più abbandonata. Tutto doveva divenire nuovamente «fisica». La teoria dell'evoluzione si è sempre più consolidata come la via diretta per far scomparire definitivamente la metafisica, per rendere superflua l'«ipotesi di Dio» (Laplace) e formulare una spiegazione del mondo strettamente «scientifica». Una teoria dell'evoluzione che spiega complessivamente tutto il reale, è divenuta una sorta di «filosofia prima» che rappresenta, per cosi dire, il fondamento vero della comprensione razionale del mondo. Ogni tentativo di mettere in gioco cause diverse da quelle elaborate da una tale teoria «positiva», ogni tentativo di «metafisica» deve apparire come una caduta al di sotto della ragione, come un'involuzione rispetto alla pretesa universale della scienza. Così, l'idea cristiana di Dio è necessariamente considerata come non scientifica. A questa idea non corrisponde più nessuna theologia physica : l'unica theologia naturalis è in questa visione la dottrina dell'evoluzione, e questa, per l'appunto, non conosce alcun Dio o Creatore nel senso del cristianesimo (dell'ebraismo e dell'islam), né alcuna anima del mondo o dinamismo interiore nel senso della Stoa. Eventualmente si potrebbe, nel senso del buddismo, considerare il mondo intero come un'apparenza e il nulla come il vero reale, e giustificare in questo senso le forme mistiche della religione: perlomeno quelle che non sono in concorrenza diretta con la ragione.\nA questo proposito, R. Junker e S. Sherer dicono sull'evoluzione nel loro «manuale critico» (kritisches Lesebuch): «Avvenimenti del genere (i processi micro-evolutivi) sono ben noti a partire dai processi naturali di variazione e di formazione. Il loro esame mediante la biologia dei processi evolutivi condusse a conoscenze significative riguardanti l'eccezionale capacità di adattamento dei sistemi viventi». Essi sembrano dunque affermare che la ricerca delle origini si può definire a buon diritto come la disciplina maestra della biologia. La questione che un credente deve porsi di fronte alla ragione moderna non ha a che fare con tutto questo. Riguarda piuttosto l'ambito di estensione di una philosophia universalis che pretende di diventare una spiegazione generale del reale e tende a cancellare ogni altro livello di pensiero. Nella stessa dottrina dell'evoluzione, il problema si pone in relazione al passaggio dalla micro alla macro-evoluzione, passaggio riguardo il quale Szamarthy e Maynard Smith, entrambi convinti partigiani di una teoria inglobante dell'evoluzione, ammettono anch'essi che «non esistono ragioni teoriche che facciano ritenere che delle linee evolutive crescano con il tempo in complessità: né vi sono prove empiriche che questo accada».\nA dire il vero, la questione che qui si pone va più in profondità: si tratta di sapere se la dottrina dell'evoluzione possa presentarsi come una teoria universale di tutto il reale, al di là della quale non sono più permesse, né sono più necessarie, questioni ulteriori sull'origine e la natura delle cose, o se questioni ultime di questo genere non vadano al di là, in fondo, del campo della ricerca aperta alle scienze naturali. Vorrei porre la questione in modo ancora più concreto. Si può dire che tutto è già stato detto con una risposta del genere di quella così formulata da Popper: «La vita quale noi la conosciamo consiste in “corpi” fisici (o meglio, in processi e strutture), che risolvono dei problemi. É quel che le diverse specie hanno “imparato” attraverso la selezione naturale, e cioè attraverso il metodo della riproduzione più variazione; un metodo che, a sua volta, vnne ricavato attraverso lo stesso metodo. É una regressione, ma non è infinita... ». Non lo credo.\nLa fede cristiana è, oggi come ieri, l'opzione per la priorità della ragione e del razionale. Tale questione ultima non può più, come è stato detto, essere risolta mediante argomenti tratti dalle scienze naturali, e il pensiero filosofico stesso si scontra con i suoi limiti. In tal senso non si può fornire prova ultima dell'opzione cristiana fondamentale. Ma la ragione può, alla fin fine, senza rinnegare se stessa, rinunciare alla priorità del razionale sull'irrazionale, all'esistenza originale del Logos ?\nIl modello ermeneutico offerto da Popper, che ritorna sotto diverse forme in altre presentazioni della «filosofia prima», mostra che la ragione non può impedirsi di pensare l'irrazionale secondo la sua misura, e dunque razionalmente (risolvere dei problemi, elaborare dei metodi!), ristabilendo in tal modo implicitamente il primato contestato dalla ragione. Per la sua opzione a favore del primato della ragione, il cristianesimo resta ancora oggi «razionalità», e credo che una razionalità che si sbarazzi di quell'opzione significherebbe, contrariamente alle apparenze, niente affatto un'evoluzione, bensì un'involuzione della razionalità.\nAvevamo visto prima che nella concezione dell'antichità cristiana, le nozioni di natura, uomo, Dio, ethos e religione erano indissolubilmente legate tra loro e che proprio questo legame indissolubile aveva aiutato il cristianesimo a vedere chiaro nella crisi degli de e nella crisi dell'antica razionalità. L'orientamento della religione verso una visione razionale del reale in quanto tale, l' ethos come parte di questa visione, e la sua applicazione concreta sotto il primato dell'amore si saldarono tra loro. Il primato del logos e il primato dell'amore si rivelarono identici. I1 logos apparve non solo come la ragione matematica che era alla base di tutte le cose, ma come l'amore creatore che arrivava a diventare compassione nei confronti della creatura.\nLa dimensione cosmica della religione che, nella potenza dell'essere, venera il Creatore, e la sua dimensione esistenziale, la questione della redenzione, si compenetrarono e divennero un unico problema. Di fatto, una spiegazione del reale che non possa fondare in modo sensato e comprensivo anche un ethos, deve restare necessariamente insufficiente. Ora, è un fatto che la teoria dell'evoluzione, laddove essa si arrischia a estendersi sino alla philosophia universalis, tenta anche di rifondare l' ethos sulla base dell'evoluzione. Ma questo ethos dell'evoluzione, che trova ineluttabilmente la sua nozione chiave nel modello della selezione, e dunque nella lotta per la sopravvivenza nella vittoria del più forte, nell'adattamento riuscito, ha da offrire ben poche consolazioni. Anche laddove si cerchi di imbellirlo in diversi modi, resta sempre un ethos crudele.\nI1 tentativo di distillare il razionale a partire da una razionalità in se stessa insensata si arena qui in maniera evidente. Tutto questo risponde ben poco a ciò di cui noi abbiamo bisogno: un'etica della pace universale, dell'amore concreto del prossimo e del necessario superamento del bene individuale.\nI1 tentativo di restituire, in questa crisi dell'umanità, un significato globale alla nozione di cristianesimo come religio vera, deve per così dire puntare parallelamente sull'ortoprassi e sull'ortodossia. I1 suo contenuto, oggi come un tempo, dovrà consistere, più profondamente, nella coincidenza tra amore e ragione in quanto pilastri fondamentali propriamente detti del reale: la ragione vera è l'amore e l'amore è la ragione vera. Nella loro unità essi costituiscono il fondamento vero e il fine di tutto il reale.\n“Il Regno-Documenti”, vol. XLV (2000), n. 854, pp. 190-195; or. francese: “La Documentation Catholique”, 82 (2000), n. 1, pp. 29-35


I migliori 265 Master negli Emirati Arabi Uniti 2021\nGuarda I migliori 265 Master negli Emirati Arabi Uniti 2021\nIl sistema educativo negli Emirati Arabi Uniti è relativamente giovane, tuttavia, si è sviluppata rapidamente negli ultimi decenni, con tassi di alfabetizzazione razzo in su. Oggi Emirati Arabi Uniti ha uno dei più alti tassi di ammissione degli studenti, permettendo agli studenti di entrambi i sessi di ricevere una formazione di prim'ordine, che li avrebbe resi specialisti con grandi capacità e pronti per la competizione a livello mondiale.\nCi sono decine di università e college negli Emirati Arabi Uniti, che attirano studenti da tutto il paese. Alcune delle principali università sono concentrate in Abu Dhabi, Dubai, Fujairah. Queste città sono centri di vita scientifica, culturale e politica degli Emirati Arabi Uniti e hanno molto potenziale. Come ogni altro sistema educativo giovane che è passato attraverso molti cambiamenti negli ultimi decenni, l'accento è sui rami più promettenti della conoscenza con risultati immediati, come la scienza, tecnologia, medicina e di business differenti e programmi amministrativi. Gli Emirati Arabi Uniti tendono ad attirare l'attenzione internazionale, per un sacco di università europee e americane si diramano negli Emirati Arabi Uniti. Allo stesso tempo, il paese sta facendo tutto il possibile per attirare gli studenti internazionali e docenti, avendo costruito villaggi universitario e dei centri che ospita decine di scuole di ogni genere.\nScorrere verso il basso e cliccate sul link qui sotto per saperne di più sulle opportunità di studio in Italia! Scegliere i programmi che più vi interessano e inviare la "Richiesta di libera informazione" forma a venire a contatto con la persona interessata alla scuola e ricevere informazioni sempre più sul programma.\nAl completamento dei requisiti del programma, il laureato sarà in grado di; Esibire una conoscenza completa e altamente specializzata della visione artificiale in linea con i ...\nQuesto corso di laurea di tre trimestri è progettato per fornire alla professione educativa e alla più ampia comunità in generale i leader in grado di affrontare le questioni ...\nLeadership educativa MA part-time nella pratica\nAll'Università di Manchester, crediamo che gli educatori siano potenti influencer e abbiano voci importanti in un mondo in rapida globalizzazione. È nostra intenzione consenti ...\nQuesto programma dinamico e pertinente si rivolge a coloro che sono interessati ad approfondire la loro comprensione critica e conoscenza delle questioni educative e risposte ...\nMaster in gestione della conoscenza\nMaster of Knowledge Management (MKM) è progettato per diplomare professionisti qualificati che sono alla ricerca di un diploma multidisciplinare. Il Programma offre curricula ...\nPreparati ad entrare in un ambiente economico globale in rapida evoluzione e avere un impatto sin dal primo giorno con i nostri Master di un anno in International Business lau ...\nIl Master di un anno nel marketing internazionale di Hult ti fornisce le capacità di marketing strategiche ed esecutive necessarie per distinguerti in un mercato globale.\nAcquisisci le competenze necessarie per affrontare il complesso mondo della gestione finanziaria aziendale in un'economia globale interconnessa con il Master in Finanza di un ...\nMaster online dal vivo in analisi aziendale\nIl Master di un anno di Hult in Business Analytics è ora disponibile come programma part-time offerto online dal vivo. Così puoi forgiare una carriera in STEM e imparare a tra ...\nAl completamento dei requisiti del programma, il laureato sarà in grado di; Esibire una comprensione altamente specializzata della moderna pipeline di machine learning: dati, ...\nMA Gestione e sviluppo delle risorse umane\nIl Master in Gestione delle risorse umane e sviluppo è insegnato presso la Business School Middlesex University Dubai . Concentrandosi su aree come strategia, risorse umane, g ...


nazionali under 17 - Gazzetta Regionale -\nPer altri due talenti biancocelesti c'è la chiamata della Nazionale. Dopo quelle di Schumi, Dutu, Brasili, Magro e Milani, anche per Valerio Crespi e Giordano Rossi è arrivata la convocazione (come comunicato dalla Lazio in una nota ...\nIl lavoro non si ferma mai nel mondo del calcio giovanile dilettantistico ed anzi prosegue a ritmi veloci, c’è bisogno infatti di programmare ed organizzarsi per la prossima stagione che si avvicina sempre di più. Paolo ...\nNon solo grandi. Ufficiale, infatti, l'arrivo alla corte di Aldo Gardini, di tre under di qualità: parliamo di Diego Compagnone, mezzala dal Cosenza, classe 2003, e di Matteo Vagnoni, terzino 2001, e Alessandro Berardi,...\nArriva a fine stagione una delle notizie più belle che una società possa ricevere: un atleta della Fenice è stato convocato in Nazionale under 21! Si tratta di Michele Marinucci, giovanissimo atleta classe 2002, che ...\nLa nuova stagione della Primavera è alle porte e la Roma, nella giornata di ieri, ha ufficializzato Alberto De Rossi sulla panchina giallorossa per il diciannovesimo anno consecutivo. La scelta da parte del club ...\nLe società del nostro calcio giovanile dilettantistico sono a lavoro per prepararsi a quella che sarà la prossima stagione, spinte anche dalla ripartenza di giugno che ha dato entusiasmo a tutti, come ...\nTempo di bilanci e di classifiche anche sul tema della valorizzazione dei giovani nel calcio dilettantistico. Proprio oggi nell’ambito dell’iniziativa "Giovani Di Valore" promossa dalla LND per ...\nFino a questo momento è stata l'Urbetevere a cedere il maggior numero di ragazzi nel professionismo. Il club del presidente Claudio Cicchetti continua a sfornare giocatori che il prossimo ...\nTanti movimenti in casa Ostiamare per quanto riguarda la nuova stagione ormai sempre più alle porte. I biancoviola annunciano innanzitutto una conferma importante in panchina, ovvero ...\nIl Team Nuova Florida non vuole perdere neanche un secondo e in questi giorni lavora incessantemente non solo sul fronte prima squadra, ma anche per allestire un settore giovanile ...\nIeri la Roma si è laureata Campione d’Italia, confermandosi il gruppo più forte dell’intero panorama nazionale classe 2004 dopo il tricolore conquistato in Under 15 (Clicca qui ...


Olio extra vergine: prova di assaggio semiseria di Teatro Naturale ;\nHome / Etichette & Prodotti / Olio extra vergine: recensioni semiserie su assaggi e domande fatte da chi se ne intende in una fiera specializzata e pubblicate da Teatro Naturale\nRedazione Il Fatto Alimentare 21 Maggio 2014\tEtichette & Prodotti Commenti disabilitati su Olio extra vergine: recensioni semiserie su assaggi e domande fatte da chi se ne intende in una fiera specializzata e pubblicate da Teatro Naturale\nOspitiamo sulle nostre pagine questo interessante contributo di Marco Antonucci, pubblicato su Teatro Naturale il 15 maggio. L’autore sperimenta la degustazione dell’olio di oliva direttamente alle fiere, da produttori o commercianti che si dimostrano in alcuni casi poco competenti o addirittura disonesti. Dalla raccolta di alcuni episodi, anche simpatici, è nata una sorta di recensione semiseria delle distorsioni del prezioso prodotto gastronomico italiano.\nOlio extra vergine di oliva: nelle fiere trionfa il prodotto nostrano, ma siamo sicuri che sia tutto buono ?\nNon sempre i produttori e i loro extra vergini d’oliva, o presunti tali, sono all’altezza del mercato e delle sue aspettative. Spesso con amici e colleghi – per passione e per diletto – visito fiere, sagre e mercati dedicati ai prodotti gastronomici italiani (sempre più spesso definiti “eccellenze”), che un po’ in tutta Italia vengono organizzati, con lo scopo nobile e positivo di promuovere il lavoro silenzioso di molti piccoli produttori e immancabilmente incontro “espositori” che con il loro modo di fare – spesso dettato dalla tradizione, dall’incompetenza o dalla furbizia tutta italiana – mortificano questo patrimonio che tutto il mondo ci invidia.\nPrima di esporre alcune esperienze che mi sono capitate nel tempo, vorrei fare alcune premesse: 1) ammiro lo sforzo degli organizzatori per incentivare l’attenzione sul prodotto italiano e più volte mi sono adoperato – dove e come ho potuto – alla riuscita di alcune di esse; 2) assaggio gli oli e i prodotti in genere con colleghi, affinché il giudizio non sia personale, ma frutto di un parere condiviso; 3) ho visitato “alcune” fiere e non “tutte” le fiere e quindi la mia esperienza è fondata su un campione ridotto e non significativo.\n– Ci avviciniamo al banco e chiediamo se possiamo assaggiare l’olio: l’espositore lo versa sul pane. Noi chiediamo un bicchiere e lui ci dice: ah voi ve ne intendete, allora cambio la bottiglia.\n– Ai primi di marzo assaggiamo un olio che ci sembra vecchio e chiediamo all’espositore se è di quest’anno: no, è della passata stagione, perché l’olio nuovo non è ancora pronto.\n– Di fronte a un olio avvinato da far spavento tanto che non ce la sentiamo di metterlo in bocca il produttore ci chiede come mai non lo assaggiamo: in questi casi (proprio perché non siamo giudici) diciamo che non è il nostro olio e il produttore ci risponde, scherzando ma neanche troppo, che non capiamo nulla di olio perché il suo prodotto è talmente buono che è già tutto venduto.\n– Davanti a un’etichetta sulla quale c’è scritto che l’acidità è inferiore allo 0,2%, chiediamo come mai non ci sono anche gli altri valori obbligatori per legge: il produttore ci dice che non serve fare le analisi perché l’acidità l’ha misurata lui in bocca.\n– Assaggiamo un olio rancido. Veramente rancido. Diciamo che non è il nostro olio e il produttore inizia una serie di domande: è difettato? Che difetto ha? Vediamo se riconoscete il difetto…\n– Assaggiamo un olio, un buon olio della mia regione che non avevo mai assaggiato prima e vedo esposto nello stand uno dei tanti riconoscimenti ottenuti dal produttore, tra cui l’inserimento in una guida. Controllo la guida e l’olio non c’è.\n– Volete assaggiare il nostro olio? Certamente – rispondiamo – lo versi in un bicchiere. Prima di assaggiarlo il produttore dice: ecco però, sapete, siamo già ad aprile e i profumi sono svaniti.\n– L’olio che produciamo, ci dice una gentile signora mentre ci fa assaggiare un extravergine border line, è biologico. Ma sull’etichetta non c’è scritto nulla. Chiedo il motivo e mi risponde che il loro è un prodotto biologico perché seguono il biologico anche se non lo fanno certificare perché sono spese inutili.\n– Ad un produttore di una regione del centro Italia chiediamo come mai ha scelto di produrre tutta la sua linea seguendo i principi della biodinamica, che sono ben evidenziati in etichetta: non ci ha saputo dare una risposta.\n– Un produttore ha chiamato il suo olio con il nome di un personaggio di una nota commedia: gli chiediamo il perché di questa scelta, che ci era piaciuta molto. Non lo sa: deve chiedere al suo collega che in quel momento non è lì.\n– In una fiera all’aperto nel mese di aprile vediamo alcune bottiglie di plastica dell’acqua minerale riempite con olio, senza etichetta. Chiediamo al produttore il perché di questa scelta e otteniamo come risposta che è un prodotto nostrano, appena fatto, che proviene unicamente dalle olive della sua azienda.\n– Come mai non è indicata la data di scadenza sulla scatola di questi sott’oli? Perché – risponde serio il produttore – sono in olio di oliva extravergine, il miglior conservante naturale (intendendo dire che l’extravergine ha la durata di un conservante artificiale ma è prodotto dalla natura).\nMarco Antonucci, Teatro Naturale\nSostieni Il Fatto Alimentare. Clicca qui.\ndegustazione extra vergine Marco Antonucci olio prova assaggio recensione Teatro Naturale\t2014-05-21\nTagdegustazione extra vergine Marco Antonucci olio prova assaggio recensione Teatro Naturale\nPrecedente Chiocciole killer: hanno invaso le risaie in Spagna e l’Efsa ipotizza gravissimi rischi per le acque dolci e gli ecosistemi dell’Europa del sud compresa l’Italia\nNext Grand Big Mac: una bomba calorica, 820 calorie e troppi grassi saturi (lo dice la stessa catena)


La stazione Lisbona Oriente. La più occidentale tra le Gare d'Europa. -\nLa stazione Lisbona Oriente. La più occidentale tra le Gare d’Europa.\nLa Cattedrale Ferroviaria del Trasporto su ferro.\nIl progetto della stazione di Lisbona Oriente dell’architetto Santiago Calatrava si inserisce in un più ampio piano di riconversione urbana di una zona portuale ed industriale ad est della città in occasione dell’Expo del 1998.\nLa stazione a livello urbano rappresenta un polo intermodale che favorisce l’integrazione tra la città storica e il grande Parque das Nações che si affaccia sul fiume Tago. Il terminal inoltre è un nodo infrastrutturale che integra in un unico corpo architettonico la stazione della metropolitana e un grande parcheggio per le automobili (al livello sotterraneo), il terminal degli autobus (a livello strada) e quello dei treni (sopraelevato).\nL’idea dell’architetto spagnolo è quindi quella di liberare il suolo dalla presenza dei binari, raddoppiando lo spazio utile alle funzioni urbane, e di restituire alla città uno sbocco sul fiume prima impedito dal fascio di binari.\nL’edificio si presenta così come un ponte dalla piattaforma allargata, permeabile e osmotico che ospita le funzioni trasportistiche e che connette i vari livelli orografici del sito.\nComposizione e forma della Stazione Lisbona Oriente\nLa progettazione della stazione ruota attorno ai due assi principali: quello dei binari, il più caratteristico e ormai iconico, e quello ortogonale al primo, che rappresenta l’asse di simmetria dell’edificio attorno al quale si organizzano e si snodano i vari spazi funzionali.\nDal punto di vista compositivo la stazione presenta un’organizzazione particolare. Il classico fabbricato viaggiatori scompare per far posto ad un’ampia piazza coperta posta all’incrocio dei due assi che raccoglie tutti i percorsi e li plasma in un unico spazio fluido e continuo. Attorno ad essa ruotano e si innestano tutte le funzioni ed i collegamenti orizzontali e verticali.\nL’ampio spazio interno è raggiungibile sia da est, dove una pensilina a sbalzo in vetro e acciaio segna l’ingresso principale, che da ovest, dalla parte caratterizzata dalle sei coppie di pensiline che fungono da copertura della stazione degli autobus.\nLa parte sicuramente più spettacolarizzata e riconosciuta del terminal portoghese è quella relativa alla copertura dei treni. La piastra che ospita i binari è sostenuta da cinque ponti ad archi gemellati in calcestruzzo che si innestano nella parte più bassa della stazione e attraversano spettacolarmente il vuoto della hall principale.\nLa copertura dei treni è invece contraddistinta dalla ormai celebre foresta di palme in vetro e acciaio che, ordinandosi a formare tre navate di uguale ampiezza, conduce il passeggero in un paesaggio quasi surreale che allude ad un metaforico legame tra la sacralità delle cattedrali gotiche e la simbolica naturalità della foresta.\nSantiago Calatrava project page\nSantiago Calatrava. Stazione Est a Lisbona, Casabella 654, marzo 1998, pp. 66-85\nMazzoni C., Stazioni. Architetture 1990-2010, Motta Editore, 2001, pp. 160-171\nMolinari L., Santiago Calatrava, Skira, 2000, pp. 126-131\nPolano S., Santiago Calatrava. Opera Completa, Electa, Milano 1996, p. 288\nLa stazione Napoli Afragola. La nuova Porta del Sud.


Capri, la paziente è ripartita in sedia a rotelle\nDi Redazione Cronache 19 Giugno 2019 17:32\nE’ ripartita da Napoli verso Capri la paziente oncologica rimasta bloccata perchè la compagnia Caremar non ha consentito l’imbarco della sua ambulanza. La donna è stata costretta a salire sul traghetto a bordo di una sedia a rotelle: “Sono spossata dopo la terapia ma accetto questo sacrificio purché serva a trovare una soluzione definitiva al problema”, ha detto la donna al sindaco di Capri, Marino Lembo, giunto nel porto di Napoli per seguire il caso. “Siamo un’isola infelice – dice Lembo – perché é assurdo non poter garantire ai nostri cittadini il diritto alla mobilità e alla salute. Bisogna trovare una soluzione definitiva che non ci discrimini”. Le compagnie di navigazione del Golfo hanno annunciato da giorni di voler applicare rigorosamente le normative nazionali che impediscono di tenere passeggeri durante le traversate nelle stive riservate ai veicoli, norma che a loro avviso impedisce anche di far salire nei garage dei traghetti ambulanze con persone a bordo. Finora invece sulla questione era stato tenuto un atteggiamento ‘elastico’.\nLEGGI ANCHE Benevento, sorpreso a spacciare: arrestato 27enne\nNoemi: la convalescenza le impedisce incontro con Papa a Napoli


Anubis, dal 15 ottobre tutti i giorni su Nickelodeon - Movieplayer.it\nAnubis, dal 15 ottobre tutti i giorni su Nickelodeon\n12 ottobre 2012 Arriva la seconda stagione inedita della serie mistery ambientata in uno spettrale college inglese.\nAnubis (House of Anubis) è la serie televisiva - di produzione statunitense e britannica, creata da Hans Bourlon e Gert Verhulst - trasmessa per la prima volta su Nickelodeon Italia nel 2011. La seconda stagione inedita sta per ritornare da lunedì 15 ottobre su Nickelodeon (Sky 605 e 606) tutti i giorni alle 20.00, con nuovi episodi ancora più ricchi di mistero.\nAnubis è la serie ricca di complicati enigmi, la cui protagonista Nina, è una ragazza americana che si trasferisce nel Regno Unito per studiare in un college per alunni con genitori all'estero. Appena arrivata in classe Nina scopre, con l'aiuto dei suoi nuovi amici, Fabian e Patricia, che tra i corridoi della scuola si nasconde un immenso tesoro su cui aleggia una terribile maledizione. Tra rituali segreti e misteriose sparizioni, in una scuola dove anche i professori non sono semplici esseri umani, Nina e i suoi compagni dovranno decifrare geroglifici, superare trappole e scovare oggetti nascosti per ricomporre un antico puzzle e trovare il tesoro nascosto che dona l'immortalità.\nHome News Anubis, dal 15 ottobre tutti i giorni su...


Scuola, la giungla delle sigle e la rivincita Bes, allievi con bisogni educativi speciali - BergamoNews\nScuola, la giungla delle sigle e la rivincita Bes, allievi con bisogni educativi speciali\nIl mondo della scuola visto da un docente di Bergamo che ottiene finalmente la cattedra in una scuola sul lago d’Iseo. Paese non lontanissimo, ma nemmeno alle porte della città. Marco P. racconterà la sua esperienza nella rubrica Pensilina 9.\nScuola (foto di Taylor Wilcox per Unsplash)\n21 Novembre 2020 - 3:36\nMarco P. è un docente di Bergamo che ottiene finalmente la cattedra in un paese del lago d’Iseo. Inizia un cambiamento radicale della propria vita che racconterà per Bergamonews per conoscere il mondo della scuola da un altro punto di vista.\n“Ho avuto la cattedra: la mia avventura di docente sul lago”\nInsegnare è come andare in scena a teatro: la “prima” è fondamentale\nInsegnare nell’epoca del Covid, far rispettare le regole e dare l’esempio\nOrmai siamo invasi dalle sigle… una su tutte governa le nostre vite quotidiane: il DPCM. Ma poi ce ne sono tante altre: APP, PIN, T9, SPID…\nAnche la scuola sul lago in cui lavoro, come tutte le scuole d’Italia, è dominata dagli acronimi. C’è ad esempio il PTOF che è il Piano Triennale dell’Offerta Formativa; poi il DS, il Dirigente Scolastico che una volta chiamavamo semplicemente Preside. A dargli man forte c’è il DSGA ovvero il Direttore dei Servizi Generali ed Amministrativi, nominato dall’US, l’Ufficio Scolastico che può essere USP (provinciale) o USR (regionale) che a sua volta dipende dal MIUR che è il Ministero dell’Istruzione dell’Università e della ricerca. Non dimentichiamo, naturalmente, il personale ATA (Amministrativo, Tecnico e Ausiliario).\nMa tra tutte le sigle ce n’è una che, in questo momento, domina la scena su tutte le altre: sono i BES!\n“Chi sono costoro?” Avrebbe domandato don Abbondio…\nSono anzitutto persone, è bene ricordarlo! Sono allieve o allievi con Bisogni Educativi Speciali: alcuni tra questi, i DSA, presentano dei Disturbi Specifici dell’Apprendimento, altri hanno un “generico” svantaggio socioeconomico, linguistico o culturale, altri ancora, i cosiddetti H, hanno una disabilità certificata ai sensi della Legge 104 del 1992. La presenza dei docenti di sostegno è dedicata perlopiù agli ‘H’, con un numero di ore commisurato al bisogno.\nPer tutti questi allievi, tanto per non farsi mancare una sigla in più, vanno predisposti o dei PDP, cioè dei Piani Didattici Personalizzati, oppure, nel caso dei cosiddetti H, un PEI e cioè un Piano Educativo Individualizzato.\nScommetto che molti di voi avranno già rinunciato a capirci qualcosa… ma se qualcuno si fosse appassionato all’argomento ho scoperto che esistono anche altri acronimi interessanti. Ci sono ad esempio gli alunni NAI che sono gli studenti NeoArrivati in Italia, che non parlano italiano o lo parlano poco, e poi ci sono anche quelli con un disturbo NAS, cioè Non Altrimenti Specificato. E via dicendo…\nMa torniamo ai nostri BES. In questo momento la mia scuola, che è un Istituto Superiore, vive in una strana condizione di sospensione… il cortile è sempre stracolmo di automobili, quelle degli insegnanti e degli altri dipendenti. Anche il personale ATA è al suo posto, ma tutto è dominato da un silenzio surreale. Per i corridoi della scuola riecheggiano, come sempre, le voci degli insegnanti che fanno lezione, ma soprattutto rimbombano le voci metalliche degli allievi e delle allieve che intervengono da casa, amplificate dalle casse delle LIM (Lavagna Interattiva Multimediale) presenti in ogni aula. Se provi ad aprire la porta di una classe ti troverai davanti l’insegnante seduto, anzi costretto, alla sedia davanti alla telecamera del computer, tanti banchi vuoti e poi, seduti qua e là …. alcuni sparuti BES. Capita di fare lezione con in classe anche solo uno o due allievi fisicamente presenti. A volte nemmeno uno, poiché la frequenza a scuola in questo momento è una possibilità e non un obbligo: la scelta è a discrezione della famiglia.\nEppure ho visto in più di un ragazzo o in più di un’allieva una certa fierezza nell’essere presenti. Svanito l’imbarazzo dei primi giorni è come se in qualche modo i BES, insieme ai docenti, tenessero in piedi, in questo difficile momento di emergenza, l’impresa educativa. Ho visto negli occhi di Paolo o di Simona una sorta di orgoglio, una soddisfazione. Come a dire: “Ci siamo. Resistiamo. E finalmente vi siete accorti che ci siamo anche noi”.\nConfesso che, di alcuni di loro, non avevo quasi nemmeno sentito mai la voce, prima d’oggi: nelle prime settimane la presenza di alcuni di loro era sommersa dal caos generato dai numerosi compagni di classe e invece in questi giorni condividiamo con i BES gli spazi e gli spostamenti all’interno dell’edificio. E sono certo che alcuni di loro ricorderanno questo periodo anche con piacere, come quel momento in cui la scuola per una volta è diventata un luogo esclusivo, tutta per loro, che a volte sono invece gli esclusi…\nE così l’altro giorno, quando ho finito di fare lezione incollato davanti al PC, mi sono ritrovato in classe con Paolo. Abbiamo scambiato due parole e poi, essendo l’ultima ora, abbiamo sceso le scale insieme. Arrivati al piano terra il mio allievo, quattordici anni, mi ha aperto la porta che dà sul cortile e poi mi ha fatto segno di passare. L’ha fatto con una certa disinvoltura, quasi come se fosse un collega. Non l’avevo mai visto così sicuro di sé!\nle sigle nella scuola\nIl presidente felli\nRitorno a scuola? Atb e Teb: “Con capienza massima dei mezzi al 50% impossibile tutto in presenza”\n“Scuola, niente prolungamenti ad agosto, si riparta in sicurezza”


Giffoni Sei Casali, Salerno Visualizza mappa\nProfessionista Carmine Rago Fotografo ha indicato che possiede una partita IVA registrata.\nLogo Carmine Rago fotografo\nEsperienza e gusto di Carmine Rago Fotografo saranno la garanzia di interpretare il vostro matrimonio regalandovi Immagini Indimenticabili per fissare nel tempo e far rivivere le emozioni degli istanti.\nCarmine Rago si avvale di circa vent'anni di esperienza nel settore della fotografia e può vantare anche un approfondito percorso formativo.\nIl fotografo organizza e realizza servizi fotografici e video professionali per matrimoni e per qualsiasi tipo di cerimonia.\nIl reportage di nozze di stile tradizionale è rielaborato attraverso il tocco personale di Carmine Rago che offrirà un prodotto unico, che potrà avvicinarsi ora alla foto d'arte, ora al foto giornalismo.\nIl professionista seguirà tutte le fasi del matrimonio garantendo una presenza che si contraddistingue per la discrezione e la cortesia.\nCarmine Rago lavora per realizzare fotografie capaci di suscitare emozioni in qualsiasi momento vengano risfogliate, ricorrendo a pochi ed essenziali effetti.\nUn fotografo professionista capace di trasportare le vostre emozioni in splendide e intramontabili foto\nPrima si prenota meglio è\nDipende dalla distanza, dai giorni che devo restare fiori, dalle spese che sostengo\nEsperienza, sensibilità, discrezione...\nAd ore pattuite in fase di preventivo\nCon due acconti e poi il saldo\nReportage misto a posa\nEmozioni che diventano foto!\nConoscevo Carmine già da tempo e per questo lo abbiamo scelto per il nostro giorno più bello. Attenti e discreti, lui e il suo staff ci hanno accompagnato durante l’intera giornata con sorrisi e allegria, mettendoci a nostro agio. Le foto scattate hanno immortalato la nostra emozione e nel vederle non ho trattenuto le lacrime. Lo consiglio!\nRisposta di Carmine Rago Fotografo:\nFrancesca grazie delle belle parole, la soddisfazione più grande per un fotografo e guardare, la sposa che piange mentre sfoglia il suo matrimonio, tu mi hai regalato questa grande emozione.\nSperanza Data nozze: 14/10/2021\nCarmine ed il suo team (Ezio e Peppe) sono stati semplicemente fantastici. Simpatici, garbati, sempre presenti per catturare ogni attimo del nostro giorno più importante.\nE poi ci ha regalato una sorpresa favolosa e graditissima con un video spettacolare proiettato al locale.\nScegliete Carmine per il vostro wedding...\nresterete sicuramente soddisfatti !!!\nGrazie di cuore per le belle parole, è stata una giornata bellissima, una grande emozione raccontare in immagini la vostra storia d'amore, il meteo è stato avverso, ma nonostante ciò siamo riusciti a regalarvi emozioni e lacrime con la proiezione della giornata... Ancora grazie.\nGiuseppe Data nozze: 27/07/2013\nHo conosciuto Carmine, in occasione della festa di laurea della mia attuale moglie e insieme abbiamo "dovuto" riconfermarlo per il giorno del nostro matrimonio, vista l'ottima impressione in quella precedente occasione. Sono rimasto particolarmente colpito per la sua professionalità, per la sua cordialità e nel saper consigliare posizioni e luoghi unici così da poter immortalare ogni attimo per fotografie davvero stupende. Lo consiglio vivamente, sia per la sua professionalità, sia per un ottimo rapporto prezzo/qualità.\nReal Wedding di Carmine Rago Fotografo\n136 foto · 01/09/2018\nVia Tito Zaniboni, 24 84090 Giffoni Sei Casali (Salerno)\nFotografo matrimonio Giffoni Sei Casali\nDomande frequenti su Carmine Rago Fotografo\nQuanto costa un servizio fotografico per matrimoni realizzato da Carmine Rago Fotografo?\nCarmine Rago Fotografo propone servizi fotografici per matrimoni da 1.200€ a 2.500€.\nChe servizi fotografici offre alle coppie Carmine Rago Fotografo?\nCarmine Rago Fotografo propone agli sposi servizi di diverso genere, tra cui:\nQual è lo stile fotografico di Carmine Rago Fotografo?\nCarmine Rago Fotografo realizza reportage fotografici di nozze in stile:\nChe tipo di tecnologie usa Carmine Rago Fotografo per le fotografie di nozze?\nCarmine Rago Fotografo è specializzato in fotografia:\nChe percentuale di utenti consiglia Carmine Rago Fotografo e quali sono gli aspetti più apprezzati dei suoi servizi per i matrimoni?\nCarmine Rago Fotografo ha ricevuto le raccomandazioni del 100% delle coppie che hanno usufruito dei suoi servizi. La sua valutazione totale è di 5.0 e ha ricevuto questo punteggio nella qualità del servizio, flessibilità, rapporto qualità/prezzo, professionalità e tempo di risposta.


[GdR] Arrivo del Magister Cartorum\nTitolo: [GdR] Arrivo del Magister Cartorum Gio 8 Nov - 12:03:05\nAveva ricevuto una lettera in cui veniva invitato a recarsi al Palazzo Reale di Napoli, non aveva ben capito il motivo di tale convocazione, dato che nonostante la lettera fosse scritta con ogni cura e sigillata con le insegne ufficiali lui veniva chiamato semplicemente "messer Accipiter" ed il motivo addotto per tale invito era la rinomanza nel Regno della sua "arte grafica".\nImmaginando che le motivazioni fossero legate al suo ruolo di Magister, o perlomeno sperandolo, dato che non molto tempo prima era stato già contattato da un eminente feudatario del Regno in merito alla questione della cartografia feudale.\nUna simile convocazione non era comunque da mettere in discussione, quale ne fosse la motivazione più o meno chiara, tra l'incertezza e la speranza si era perciò messo in viaggio e si presentava ora all'ingresso del Palazzo, sperando di poter vedere presto schiariti i suoi dubbi.\nTitolo: Re: [GdR] Arrivo del Magister Cartorum Gio 8 Nov - 13:00:40\nAurora si trovava nel suo studio quando venne informata dell'arrivo del Magister dell'Istituto Italico di Cartografia, dopo essersi sistemata per bene la giovane vice ministro si avviò verso la Sala dell'Accoglienza dove lo attendeva il Magister. Una volta giunta nella Sala vide un uomo e capì che doveva trattarsi proprio di lui\nMi presento io sono Aurora Brigitte Geneviève d'Arborea e sono il Vice Ministro degli Esteri del Regno delle Due Sicilie\nterminato di parlare invitò l'uomo a sedersi su una delle grandi poltrone in velluto rosso\nEccellenza spero che il viaggio sia andato tranquillo\nTitolo: Re: [GdR] Arrivo del Magister Cartorum Dom 11 Nov - 11:02:45\nFederico accolse l'invito e si accomodò vicino alla dama.\nQuindi le rispose: «Sì, grazie, tutto bene. E' stato un viaggio lungo ma per fortuna ho avuto una buona compagnia.\nOra finalmente sono arrivato e, non per mettervi fretta, ma mi avete lasciato con la curiosità e vorrei sapere qualcosa di più sul motivo per cui mi avete invitato a venire qui.»\nTitolo: Re: [GdR] Arrivo del Magister Cartorum Lun 12 Nov - 15:52:38\nMagister Sua Maestà ha un compito speciale per voi che riguarda le terre del Regno delle Due Sicilie poco civilizzate, vale a dire tutto il sud della Penisola Italica, la Sicilia, la Sardegna e tutte le piccole isolette facenti parte del nostro Regno\ntacque un momento per poi riprendere\nSarà Sua Maestà in persona a darvi maggiori dettagli se volete seguirmi vi conduco nella sala adatta\ne sorridendo fece cenno all'illustre ospite di seguirla fino a giungere nel luogo dell'incontro\nTitolo: Re: [GdR] Arrivo del Magister Cartorum


i selton tornano onstage all'arci biko di milano l'1 febbraio\nLunatik 23 gennaio 2014 14:36\nAcross the Sea tour\nRiparte da Milano il tour nei club italiani\nprevendita 8 € - ingresso 10 € + tessera Arci\nDopo una breve pausa per ricaricare le batterie i Selton ripartono con l'Across the sea Tour, che vedrà la band brasiliana aprire le danze proprio nella loro patria italiana, Milano, sabato 1 febbraio all' Arci Biko.\nE' stato un 2013 ricco di soddisfazioni per i Selton: Saudade, il loro ultimo album uscito a marzo per Ghost Records, ha riscosso grandi consensi sia in Italia che in Brasile, entrando in molte classifiche di fine anno in entrambi i Paesi.\nA questo si aggiungono circa 60 date in Italia che hanno permesso ai quattro di farsi conoscere da nord a Sud con il loro mix di indie pop e ritmi carioca.\nQuesto tour prende il nome dal loro ultimo singolo, Across the Sea, secondo estratto dal loro ultimo album, un brano che mescola i Vampire Weekend con lo spirito brasiliano e che è entrato nelle playlist di molte radio. Il video, girato da Imperat, vede i Selton protagonisti di una storia pulp con un ospite d'eccezione, Federico Dragogna dei Ministri, nelle vesti di torturatore.


Lavoratori licenziati della Treofan di Terni donano 900 euro per i malati Covid e i bimbi dell’ospedale\nRedazione 18 dicembre 2020 15:05\nSono stati mesi difficili per i dipendenti della Treofan, in lotta per avere un futuro lavorativo, ma quando si è trattato di dare una mano nessuno si è tirato indietro. I lavoratori della fabbrica ternana, specializzata nella produzione di film di polipropilene, e che a fine novembre hanno ricevuto le lettere di licenziamento collettivo per cessazione dell’attività, hanno raccolto quasi 900 euro tra di loro per sostenere i malati e le strutture sanitarie che stanno combattendo contro la pandemia da coronavirus.\nOltre 140 famiglie hanno infatti voluto unirsi all’associazione I Pagliacci danno il proprio contributo economico e questa mattina David Lulli, delegato Rsu Filctem Cgil della Treofan di Terni, ha consegnato i soldi raccolti dai lavoratori e lo ha fatto proprio di fronte alla fabbrica di via Narni, con un gesto dal grande valore simbolico.\nLa raccolta fondi degli operai licenziati della Treofan di Terni per i pazienti Covid e i bimbi dell'ospedale\n“I lavoratori della Treofan sono stati contattati dall’associazione I Pagliacci, che voleva portare la propria vicinanza alla vertenza e solidarietà a loro e alle 140 famiglie in difficoltà - ha spiegato Lulli - In un momento così difficile per la nostra comunità, i lavoratori hanno chiesto di unirsi all’associazione con una raccolta fondi per sostenere chi, in questa fase d’emergenza causata dalla pandemia, sta soffrendo e combattendo contro la malattia”.\n“Noi ci eravamo fatti avanti per capire come poter sostenere con un aiuto concreto le 140 famiglie ternane in difficoltà e invece tutti i lavoratori hanno deciso di sostenere l’associazione, le persone più colpite dal covid e i bambini”, ha raccontato Alessandro Rossi dell’associazione I Pagliacci. Quello dei lavoratori della Treofan è stato “un gesto commovente” ed “è la conferma che il grande cuore del nostro contesto cittadino emerge sempre, anche nelle difficoltà più significative, come la perdita del lavoro”.\nCon i soldi donati dai lavoratori della Treofan saranno acquistati capi di abbigliamento intimo per i malati Covid dell’azienda ospedaliera di Terni ma anche giocatolo da regalare ai bambini ricoverati nel reparto di pediatria.


24 Nov 2010, 10:20\n24 Nov 2010, 10:22\nA grande richiesta (XD)....\nHo aggiunto un pezzo, molto importante secondo me che � quello del dialogo con Marian.\n24 Nov 2010, 12:05\nasd comunque se uno sta per entrare nel topic potrebbe non leggere la scritta spoiler, visto che comuqnue anche io sapevo gi� cosa succedeva, non ci ho perso nulla.\nda parte mia Lion mi � sempre stato simpatico, perch� � tipo un Leblan di vesperia: ha i valori e lotta per portarli a termine, e ti da la caccia anche se hai salvato il mondo, certo � una cosa diversa (non statemi a dire quanto sia molto diversa) per� ecco, Lion � la persona razionale, quella adulta che, almeno all'inizio, ne ha la responsabilit� diciamo, e ne � la coscienza.\nCon stahn campagnolo, l'altra tipa cleptomane, e philia la scienziata pazza e timida, un lion ci sta perfettamente. Mi piace molto anche se ha lineamenti effemminati e c'� chi (non chiedetemi chi) lo paragona a Marth=gay XD\nsisi, pianger� quando arrriver� anche io li �_�\nAhh, non vedo l'ora di giocarmelo anch'io su ps2\nLa versione originale non riesce a farti apprezzare completamente personaggi e storia.\n26 Nov 2010, 18:58\nEh fai bene Lucalink.\nIo vorrei provare il DC invece...\nPs. Marylain? mi ferisci se non posti �_� XD\nCITAZIONE(LucaLink @ 25 Nov 2010, 21:12)\nAnch'io giocher� alla versione ps2 di Destiny(la DC in particolare),poich�,come combattimento e personaggi,� migliore rispetto all'originale(e con tutto questo,vende solo 300 mila misere copie? Rispetto alle 900 mila dell'originale..).\nCITAZIONE(Renales @ 26 Nov 2010, 18:58)\nInfatti,spero solo che la Absolute Zero cominci il progetto di tradurlo in inglese(la versione DC).\nE inoltre,dov'� Marylain,che quando si parla di Destiny,ne dice di tante?\n28 Nov 2010, 17:12\nAvevo fatto un post lungo un chilometro, ma quando ho tentato di pubblicarlo il forum ha avuto problemi e mi si � cancellato tutto...\nScaxxata com'ero non avevo la bench� minima voglia di riscrivere tutto.\n28 Nov 2010, 18:17\nXD anche a me capita.\nB� dai potresti postare comunque cosa volevi dire riassumendo magari per concetti in poche righe ^^\nPi� che altro era una risposta ad Aaron che avevo usato come una sorta di approfondimento sul personaggio.\nMo riquoto e riassumo:\nLion � la persona razionale, quella adulta che, almeno all'inizio, ne ha la responsabilit� diciamo, e ne � la coscienza.\nA mio modesto avviso Lion � la persona razionale ed "adulta" solo in apparenza.\nIl suo � un atteggiamento imposto dalla sua educazione, una facciata, quello che mostra alla gente per mascherare ci� che � veramente.\nPerch�, gira che ti rigira, anche se fa quello freddo e scostante, Lion � solo un ragazzino e di fatti quando sta da solo con Marian si abbandona a tutte le sue debolezze, alla sua incertezza e alla sua fragilit� tanto che, quando succede quello che succede, lui non sta poi tanto a pensare come fare per levarsi dalle balle Hugo, salvare Marian e contemporaneamente rimanere con il gruppo.\nProbabilmente qualche anno in pi� sulle spalle lo avrebbe aiutato a risolvere la faccenda in ben altre maniere.\nDopo tutto Lion non � certo un personaggio stupido e infatti gli basta poco tempo (quello reale intercorso tra ToD e ToD2) per dimostrare quanto sia diventato pi� saggio - vedi la guida spirituale che fa a Kyle.\nMi piace molto anche se ha lineamenti effemminati e c'� chi (non chiedetemi chi) lo paragona a Marth=gay XD\nHum... questo mi fa ricordare che sul forum internazionale ci sono tanti utenti che lo chiamano scherzosamente "Emilia".\nA parte gli scherzi, in realt� Lion ha una fisionomia longilinea (quasi anoressica) e dei lineamenti del volto delicatissimi. Questo � un ideale di bellezza (quello del maschio fanciullo) non solo comune in Giappone, ma anche nella Grecia antica.\nCITAZIONE(Marylain @ 29 Nov 2010, 10:09)\nhahaha anche a me succese TROPPO SPESSO che per vari motivi, i miei messaggi non vengono inviati e le migliaia di righe mi tocca riscriverle, ed � una rottura assurda xD\ncomunque si, ora non sto a fare i lineamenti psicologici (che ne avrei da parlare) ma mi piace anche per quello, perch� ha la loro et� (non uccidetemi se dio caxxate xD) anche lui ha i difetti ma si comporta da essere superiore mahuahuaha\nper il resto ormai vedo chiunque non sia virile o con barbetta beh, lo vedo effemminato........cio� nulla di male, � solo un primissimo sguardo che mi fa sembrare donna una certa persona, sono troppo ambigui X3\n29 Nov 2010, 19:42\nIn realt� Lion � il pi� giovane (escludendo Chelsea, che io non considero tanto una presenza incisiva) e neanche di poco. Cio� due anni da Rutee, ma in termini di et� nuda e cruda Lion � un ragazzino, gli altri sulla soglia dell'et� adulta (20).\nConcordo comunque con Mary. Qualche anno in pi� gli avrebbe dato la possibilit� di analizzare pi� razionalmente la situazione e scegliere la via migliore.\nHa agito un po' impulsivamente.\n29 Nov 2010, 19:49\nConcordo, ho notato anch'io questa sua natura.\nCITAZIONE(Aaron KoS @ 29 Nov 2010, 12:58)\ncomunque si, ora non sto a fare i lineamenti psicologici (che ne avrei da parlare) ma mi piace anche per quello, perch� a la loro et� (non uccidetemi se dico caxxate xD) anche lui ha i difetti ma si comporta da essere superiore mahuahuaha\nAnche a me mi piace Lion per il suo carattere e per questo suo lato sensibile e sanguigno(ammazzare i proprio compagni e mettere il mondo a rischio per salvare una persona-per quanto importante sia-non � poi tanto razionale),per� mi sta di cacchio il suo atteggiamento da superiore(lui e quelle stupide Tiare,maledetto sia il creatore di tali macchine di tortura -hanno quasi ammazzato Batista rendendolo pazzo).\nNon per farmi odiare,ma in un sito ho visto l'immagine di Kratos,usata come riferimento alla caratteristica degli JRPG,cio� quella dei personaggi quasi femminei(e Kratos � un uomo adulto e virile,specie la sua voce inglese/giapponese).\nE poi,all'inizio della mia passione di Tales of,confusi molti personaggi maschi per delle femmine(Zelos,Jade,Richter,Ion).\nSucco della questione,viva i maschi maturi e virili(Kongman,Fog,Regal,Magnius,Will,Van,Barbatos,Ricardo,Malik,ecc.). XDDD\n29 Nov 2010, 20:36\nCITAZIONE(Devib @ 29 Nov 2010, 21:03)\nsisi kratos � ambiguo, ma come duke sembra una checca, ma poi fa vedere...........che ce l'ha duro (il vocione xD) per� si, LOOOOOOORD MAGNIUS YOU LLLLITTLE VERMIN!!!!\nHAHAHA, gi� lo saprete perch� l'avevo gi� detto, ma io appena comprai vesperia, mi guaedai tutta la opening, e yuri mi sembro una femmina e ne rimasi convinto finch� non parlo HAHHAHAHHAHAHHAHA FAAAIL!! *scappa da Yurai Neyla e gli altri pedoyuri*\n1 Dec 2010, 15:41\nLion � un ragazzino e su questo non ci piove, ma, complice il passato tremendo che ha avuto, matura pi� velocemente degli altri dato che, ripeto, tra ToD e ToD2 acquista una buonissima razionalit�. Date queste premesse sono certa che se fosse stato anche solo di un paio di anni pi� grande sarebbe riuscito a mettere sotto scacco Hugo senza cedere ai suoi ricatti.\nAveva le potenzialit� per farlo.\nComunque qualche appunto tratto da Devib:\nAnche a me mi piace Lion per il suo carattere e per questo suo lato sensibile e sanguigno(ammazzare i proprio compagni e mettere il mondo a rischio per salvare una persona-per quanto importante sia-non � poi tanto razionale).\nSe prima con la versione PSX avevo solo qualche sospetto, con la versione PS2 ho avuto la conferma dei miei sospetti.\nLion � stato fino all'ultimo il guerriero pi� potente del gruppo anche dopo l'evoluzione di Stahn - non sto parlando di livelli statistici nel BS, ma di come il personaggio � concepito all'interno della storia.\nDa qui in poi vi chiedo di accantonare il discorso del BS e di concentrarvi solo sul plot: la prima volta che Lion appare la sua superiorit� � schiacciante tanto che ci mette un secondo a piegare Stahn, Rutee e Mary.\nAl secondo scontro Lion ha meno vantaggio, ma continua ad essere superiore.\nEppure viene sconfitto.\nCome ripeto, nella versione PSX non si capisce molto bene la questione, ma in quella PS2 e in tutte le opere riguardanti Lion, la vera ragione della disfatta sembra molto pi� chiara.\nLion semplicemente si trattiene o forse non era capace di combattere al pieno delle sue forze perch�, se ci pensate, in quel momento la sua mente era altrove:\nlui stava combattendo con se' stesso, tra un Lion traditore, ma bisognoso di Marian e l'altro che si rifiutava di usare la spada.\nSe Lion fosse stato VERAMENTE intenzionato a tradire e ammazzare i suoi compagni, come dici tu, a quest'ora Stahn&Co sarebbero sicuramente morti.\nLion non ha mai voluto nuocere a nessuno, fin dal momento del ricatto e la tragicit� della scena sta proprio in questo IMHO.\nper� mi sta di cacchio il suo atteggiamento da superiore(lui e quelle stupide Tiare,maledetto sia il creatore di tali macchine di tortura ToH-His03.jpg -hanno quasi ammazzato Batista rendendolo pazzo).\nDunque... le tiare sono elementi pi� comici che altro (specie nella versione PSX) usati pi� per creare siparietti sull'isterismo di Rutee e sulla ingenua stupidit� di Stahn che per creare tensione.\nBatista, che per altro non era certo uno stinco di santo, era l'unico che sapeva l'ubicazione dell'occhio, ma la tiara non � stata sufficiente a farlo parlare tanto che Lion ha sfruttato la pigrizia di Stahn e il localizzatore interno per far finta di farlo fuggire.\nIn tal senso non credo che le scosse facessero poi cos� male se il tipo, dopo una giornata intera a beccarsele, � riuscito a notte fonda a darsela tranquillamente a gambe.\nInsomma, Lion non ottiene quell'informazione con la violenza (mette sotto torchio Batista solo per met� giornata... le vere torture durano settimane, si tengono in posti ben diversi di una stanza in una citt� e consistono in atti di inenarrabile crudelt�... altro che scossettine!), ma con la furbizia.\nPer ci� che concerne il suo atteggiamento... guarda... per quanto sia poco apprezzabile per alcuni, � indubbiamente verosimile con i trascorsi del personaggio.\nPenso che CHIUNQUE alla sua et� avrebbe mantenuto una certa spocchia di facciata.\nLion lo fa solo come meccanismo di auto-difesa in relazione ai suoi trascorsi: da quando � nato non ha ricevuto altro che umiliazioni dal padre che lo ha fatto sempre sentire talmente un essere inferiore da non riconoscerlo nemmeno come figlio.\nUn'educazione fatta di violenza, denigrazioni in un ambiente quasi del tutto privo di affetti � distruttivo.\nE nonostante questo Lion non � diventato un pazzo invasato. Questo, per me, dimostra la sua indole fondamentalmente buona perch�, anche in un contesto cos� degradato (dal punto di vista sentimentale e di valori, sia chiaro), � riuscito comunque a sviluppare un amore profondo nei confronti di Marian.\nScusa, passi Lion, ma Kratos dovrebbe sembrare una femmina?!\nE Zelos che nella OP si vede che fa la faccia da arrapato quando vede passare Colette?!\nRichter � vero, fa molto "Oh quanto sono faikussss!", ma non ha certo il fisico di una femmina, idem per Jade.\nSu Ion, invece, ti do ragione, ma � un bambino!\nAlla scuola dove lavora mia madre c'erano un paio di maschietti che, vuoi perch� tenevano i capelli lunghi (fino alle spalle), vuoi per la loro fisionomia aggraziata, sembravano delle femminucce - e purtroppo venivano presi di mira per questo.\nE' perfettamente normale, quando non si � del tutto sviluppati sessualmente, avere un corpo e un volto femminei. Il fisico comincia a cambiare solo dopo la comparsa dei peli... herr... anche nelle donne (il mio seno � cresciuto e i miei fianchi si sono allargati nelle medesime circostanze... herr... mo scadiamo nell'hentai, ma vabb� XD).\n1 Dec 2010, 18:20\nCITAZIONE(Marylain @ 1 Dec 2010, 15:41)\nAmmetto che Zelos sembrava una donna anche per me. XD E' l'unico personaggio (insieme a Ion) che ha subito da parte mia un periodo iniziale durante la quale pensavo che fosse donna. Il fatto che guarda Colette nell'OP me lo facesti notare tu tmepo fa sul forum ma io Colette non l'avevo nemmeno notata l�. XDDD\nComunque s�, all'inizio pensavo che Zelos fosse una donna maschiaccio. XD Mentre Ion mi lasci� col dubbio per molto, molto tempo. XD\n1 Dec 2010, 20:20\nCITAZIONE(Yurai Namida @ 1 Dec 2010, 19:20)\nOMG, se devo dirlo, avendo giocato il gioco SO che momento sia quello, ma nella opening non si riesce proprio a vedere colette che passa, seriusly.......(code lyoko!!)\nin un primo primissimo momento pensavo che alcuni fossero donne, poi guadandoli meglio si vede che sono maschi, ma a primo primissimo impatto possono sembrarlo.......\n1 Dec 2010, 22:41\n1 Dec 2010, 22:53\nCITAZIONE(Marylain @ 1 Dec 2010, 16:41)\nAveva pure pi� potenzialit� se fosse stato pi� grande e maturo,ma quando una persona a te cara � in pericolo di vita,anche la persona pi� matura � razionale pu� avere delle difficolt�(se non essere completamente spianata).\nPer esempio,Mary,che � 8 panni pi� grande di Lion,apparte amnesia ha avuto delle difficolt� di fronte al suo amato Dalis.Poteva anche non combatterlo e condannando cosi i suoi compagni,ma poteva anche esserci la possibilit�,per poter fermare Greybum e l'occhio,che Dalis potesse morire(specie se Woodrow non avesse avuto il buon senso di risparmiarlo oppure avesse deciso di combattere fino alla morte).\nOra,nella versione psx,potevi decidere se far vivere Dalis o meno,mentre nella versione ps2 si salva comunque,per� la cosa non � da sottovalutare.E poi Mary afferma che le azioni di Lion sono state immature ed egoistiche(specie se hanno ferito Rutee nel suo intimo),avr� pur ragione,ma lei ha vissuto la stessa analoga situazione che ha avuto Lion,quindi non pu� dargli tutto questo torto.\nBisogna contare anche che,oltre al suo dissidio interiore e al trattenersi,era anche indebolito dopo lo scontro con Greybum.Se avesse avuto davvero tanta forza,avrebbe usato tale forza per salvarsi(anche se lo sappiamo gia che non avrebbe voluto,anche se poteva e,secondo me,le ragioni per salvarsi potevano essere pi� che logiche).\nSaranno pure divertenti(specie su quell'isterica di Rutee-per� Stan che diavolo... :< ),ma sono strumenti designati per bloccare,attraverso scosse elettriche,i movimenti di coloro che lo indossano in caso lo decida chi li controlla,quindi non credo che sia molto piacevoli averli realmente adosso(c'� gente che,a furia di beccarsi taserate e scosse da questi aggeggi,� morta di arresto cardiaco,quindi NOT FUNNY ).\nE poi s� che il piano di Lion era quello di approfitare degli spostamenti di Batista per rintracciare l'occhio,dicevo solo che Batista,per quanto sia stato resistente sia come soglia del dolore,sia come fisico,avr� pure il suo corpo avuto delle ripercussioni gravi(quando lo combatti per la seconda volta,oltre a combattere come un matto,emette un alone nero e la sua pelle ha un colore violaceo).\nSpero che le torture a cui ti riferisci non abbiano a che fare con quelle di quel Doujinshi(mi riferisco al S&M frutto dell fantasia di Philia XDDD ).\nSo bene della travagliata infanzia di Lion e di come l'abbia trattato Hugo(l'unica cosa buona che ha fatto,� quello di averli dato un nome decente e non uno ridicolo da supereroe,come in quel Doujinshi XDDD )e anche dell'importanza della figura di Marian,per� bisogna tenere conto che ognugno supera a modo suo queste esperienze(c'� chi diventa pazzo,chi timoroso,chi equilibrato,ecc.),e lo dico perch� il tipo pazzo o malvagio,in molti casi,ha sempre tali traumi dietro che lo rendono tale,anche se ci sono tanti fattori,talvolta � inspiegabile e si dice che sia una cosa innata.\nOddio,non do per scontato la storia di Lion(che,da come ne parli,� bella e anche triste),per� mi infastidisce questo archetipo ripetuto "ad nauseam",per quanto sia verosimile e deterministico e per quanto possa essere varia la sua forma.\nOiboh,non chiedermelo,ho soltanto visto quest'articolo che metteva Kratos come esempio dei personaggi effemminati(e poi la sign di Neyla non aiuta a smentire ci� XDDD ).\nIo ho visto Zelos la prima volta SOLO nella sigla dell'OVA di Symphonia e li non faceva l'arrapato(e poi,a primo impatto,il rosa non aiuta XDDD ).\nEntrambi mi hanno dato quest'impressione la prima volta che li ho visti(ed erano gli inizi della mia passione con Tales of,ero ancora in erba).\nLo so che � un bambino,per� la sua innocenza e la sua posa quasi femminea nell'artwork,lo fanno sembrare una femmina la prima volta che lo guardi(rimasi sorpreso la volta che lo vidi,pensavo fosse una femmina per�,dopo aver letto la sua descrizione,avevo capito).\nE poi vogliamo contare anche Mao e Jay: del primo mi sono letto la adescrizione PRIMA di vedere il suo artwork,per� sapevo che era un maschio(per� le calze,i cosi rosa sugli sivali e i disegni rosa sui suoi vestiti non aiutano),invece del secondo avevo letto la descrizione al riguardo PRIMA di vedere l'artwork,per� sambra una femmina(se contiamo anche che ha 16 anni,non � proprio bambino come Ion o Mao).\nInoltre ci sono altri casi oltre a questi come Ras,Reid,Mithos,Yuri,Richard,Tilkis(confusi lui per una femmina,lo s�),ecc. ,per� bisogna contare che i giapponesi hanno un fisico quasi femmineo(specie i maschi che non siano dell'Hokkaido),e quindi,similmante a i greci,creano personaggi maschili con forme armoniose ed eleganti,quasi femminei(dovrei aggiungere anche giovanili e si potrebbe aprire un discorso sul moe,ma sarebbe alquanto inquietante entrare in profondit� DXX ).\nE poi sono consciente che lo sviluppo sessuale,per quanto le tappe siano generalmente decise,non comincia per tutti a ugual tempo e misura(potrei dire di me che,rispetto agli altri miei compagni maschi di classe,sono l'unico che abbia una miriade di peli su tutto il corpo-non sono una moquette XD-per� evitiamo di trasformare questo topic in un libro o discussione sul "come cambia il nostro corpo" XDD ).\nVorrei puntualizzare che la mia era solo un'ipotesi basata sulle capacit� intellettive di Lion.\nPenso che la questione di Mary non possa essere paragonata a quella di Lion semplicemente perch� Mary, anche se una donna, � comunque molto passionale, diretta ed istintiva.\nLion ha un altro tipo di carattere e penso che una maggiore maturit� gli avrebbe consentito di risolvere la situazione (magari escogitando un piano).\nMary mi piace come personaggio e tu lo sai, ma non � sagace come Lion.\nMi sento di dissentire su questo e non per mitizzare il personaggio... semplicemente perch� non ci sono elementi nel gioco che ci conducano a pensare una cosa del genere.\nDallo scontro (nel quale combattono tutti e non solo Lion, quindi � ipotizzabile che ciascun membro del gruppo abbia consumato pi� o meno le stesse energie) � presumibile che passi un po' di tempo - i vari personaggi tornano a Darshleid, vengono liberati dalle tiare, si salutano, tornano ai rispettivi villaggi, riprendono le loro occupazioni... tutto questo non pu� essere accaduto nell'arco di un paio di giorni.\nGi� questo darebbe l'occasione a tutti di recuperare le forze.\nInoltre non c'� alcuna traccia testuale che delinei l'eventuale stanchezza di Lion dopo lo scontro.\nPer ci� che concerne la fine di Lion, lasciando perdere la versione PSX che ci vorrebbe far credere che sia possibile sopravvivere ad un'onda anomala come quella (manco un personaggio che si sia fracassato la testa sopra ad una roccia... s�s�... molto realistico!), in quella della PS2 appare chiaro come Lion non sarebbe riuscito a sopravvivere in alcun modo anche con tutta la forza ed intelligenza del mondo.\nSaranno pure divertenti(specie su quell'isterica di Rutee-per� Stan che diavolo... :< ),ma sono strumenti designati per bloccare,attraverso scosse elettriche,i movimenti di coloro che lo indossano in caso lo decida chi li controlla,quindi non credo che sia molto piacevoli averli realmente adosso\nLe tiare non sono strumenti costrittivi.\nSemplicemente generano scosse elettriche a basso voltaggio (altrimenti con una Rutee sarebbe finita fritta), ma non impediscono i movimenti.\nE comunque non dimentichiamoci che Lion non ha MAI usato le scosse su Mary, ma anzi, le ha tolto la tiara preventivamente per metterla su Batista.\nCredo che se Rutee avesse evitato di offendere Lion (conoscendo il tipo e in una situazione come quella si deve essere proprio furbi come una volpe a fare una cosa del genere, non c'� che dire!) si sarebbe preservata.\nStahn non � che sia stato punito molte volte e quelle poche volte la tiara serviva pi� per svegliarlo o per costringerlo a prestare attenzione che per altro.\nRipeto: come impostazione le tiare fungevano pi� che altro come siparietti comici... francamente tutta questa tragicit� che vedi tu io proprio non riesco a trovarla.\nQuanto a Batista, boh... era complice di uno dei crimini pi� efferati per l'umanit� per cui scusami, ma non riesco a sentirmi in pena se si � beccato mezza giornata di scosse.\nSe ti riferisci ai suoi trascorsi, non penso siano un archetipo e se vengono spesso ripetuti � per via del fatto che sono la chiave di lettura del personaggio.\nIn sostanza, se Lion fosse stato un bambino amato la sua spocchia sarebbe indice di superbia e di arroganza... nel caso di specie � solo uno strumento di auto-difesa.\nVedi bene che il contesto cambia radicalmente, come pure il giudizio.\nVersione Lo-Fi Oggi è il: 9th July 2020 - 12:31


domenica 11 gennaio 2009, ore 10.53\ngrazie della tua poesia, non morirai mai!!! ti voglio bene\ndomenica 11 gennaio 2009, ore 10.58\nVorrei che fosse ancora vivo fiscamente per poterlo abbracciare...Quello che di vivo resta di lui abbraccia sempre me e la mia vita...Grazie Faber! ti render� amore per tutta la mia vita!\ndomenica 11 gennaio 2009, ore 10.59\nCosa dire ? Avevo 18 anni, � stata una rivelazione, una luce forte mi ha fatto vedere il mondo come non lo avevo visto prima... Carlo Martello... quel profumo nuovo dei miei studi classici ... che dire ? non l'ho pi� lasciato mi ha "cresciuto" spiritualmente nell'ottimismo religioso e nella diffidenza verso il potere gestito dagli uomini ... tanto vorrei dire, ma dico solo questo : tanti autori, cantautori, cantanti, musicisti grandi eccellenti vanta questo nostro povero Paese, ma... Fabrizio � quel mio fratello maggiore che mi ha dato la forza di vivere . Ciao Fabrizio !\ndomenica 11 gennaio 2009, ore 11.02\nTi ammiro perch� so che non arriver� mai ad essere come te. Semplicemente grazie per averci consegnato un mazzo di chiavi per aprire i nostri sogni ad uno ad uno.Per sempre in direzione ostinata e contraria\ngrazie Fabrizio, il ricordo dell'unica donna che ho amato � legato a una tua canzone.\ndomenica 11 gennaio 2009, ore 11.05\nricordo ogni giorno.e dico grazie.\ndomenica 11 gennaio 2009, ore 11.07\ntu sapevi di non raccogliere in bocca il punto di vista di dio, ma grazie per tutti i tuoi punti di vista.\ndomenica 11 gennaio 2009, ore 11.10\nho scoperto le tue canzoni forse troppo tardi quando tu non c eri piu' pero' ho imparato ad amarle e apprezzarle perche' sapevo che un grande uomo le aveva scritte..ciao faber\ndomenica 11 gennaio 2009, ore 11.12\nCiao grande poeta.....Sono qui solo per dirti che ho tenuto vivo il tuo ricordo nel mio piccolo, portando una delle pi� grandi opere italiane,la tua "Buona Novella",all'esame di maturit� appena trascorso...Resterai sempre con me


Come e dove ascoltare i suoni dello spazio? La Nasa su Soundcloud - UrbanPost\nCome e dove ascoltare i suoni dello spazio? La Nasa su Soundcloud\nscritto da Isotta Esposito 28 Ottobre 2014, 17:20\nL’agenzia governativa americana del programma spaziale ha deciso di aprire il proprio account su Soundcloud, per permettere a tutti gli utenti del Web di ascoltare i meravigliosi suoni dello spazio. Secondo la Nasa, il mistero e la magia dei suoni dello spazio sono vera e propria musica per le orecchie.\nCome un musicista emergente che vuole diffondere la propria musica, la Nasa ha aperto l’account su Soundcloud, per far ascoltare il brivido musicale spaziale. Un enorme passo per l’umanità, una banca dati di suoni incredibile. Che cosa sentono gli ingegneri della Nasa quando analizzano il segnale dalla sonda Cassini in orbita attorno Saturno? Ora l’intero universo può saperlo.\nAlcuni suoni? Un razzo al decollo, audio di ordini dati dagli operatori durante le varie missioni spaziali, il bip-bip dello Sputnik russo (il primo satellite). Oltre ai suoni, si possono rivivere momenti legati alla storia dello spazio ed alle scoperte, come la frase dell’astronauta Neil Armstrong durante i primi passi dell’uomo sulla luna: “Questo è un piccolo passo per l’uomo, un gigantesco balzo per l’umanità”. Ecco come e dove si possono ascoltare i suoni dello spazio, qui.\nArticolo precedente Juventus ultime news: Allegri su Tevez e Pogba\nArticolo successivo Elena Ceste ultime notizie a Pomeriggio 5, testimone rivela: “Ho visto la foto di Elena in un sito di incontri”\nJuventus ultime news: Allegri su Tevez e Pogba


(Non) Regalare un animale a Natale - The Swinging Mom /head>\nFamily Time, Kids Inspiration -\tswingmom -\tDecember 20, 2015\nGià: regalare o no un animale a Natale? Ecco uno di quei problemi in cui più o meno tutti noi genitori siamo incappati almeno una volta. Proprio oggi mi sono ritrovata a parlarne con un’amica, dell’annoso dilemma.\nIo da piccola volevo tanto un cane. Avevo avuto un gattino che aveva mangiato una pianta in terrazzo ed era morto pochi giorni dopo che mia mamma me lo aveva preso. Quanti pianti! Nonostante il poco tempo, si era affezionato tantissimo a me, mi aveva “scelta” nella famiglia, ero la sua prediletta: veniva a dormire ai piedi del mio letto, acciambellato dolcemente.\nQualche anno dopo passai per varie “fasi” in cui ambivo, di volta in volta, ad un animale diverso: i canarini (un anno, feci tutto il viaggio di ritorno dalle vacanze estive in montagna, dove c’erano gabbiette a ogni finestra, ossessionando quella povera donna della mia “bisnonna”, che avevo prontamente individuato come il “cavallo di troia” designato per arrivare allo scopo con mamma e nonna), poi i cani.\nCuriosità: la scena di Lilli e il Vagabondo in cui “Tesoro” riceve Lilli da “Gianni-Caro” è basata su un episodio reale. Il signor Disney regalò alla moglie un cagnolino in una scatola da cappelli per farsi perdonare una cena dimenticata!\nE se per gli uccellini, dopo il martellamento in macchina che avrebbe convinto un sasso, l’avevo spuntata, alle prime avvisaglie della mia nuova fissazione, mia madre saggiamente corse ai ripari. Prima ricevetti vari giocattoli tipo quei cosi pelosi al guinzaglio degli anni ’80 di cui nemmeno ricordo di preciso il nome…poi “Lulù dolci sorprese” (altro che Dolce Forno, chi se la ricorda è un grande), infine un libro con tutte le razze dei cani.\nPeccato che, oltre ad aver imparato a memoria i nomi scientifici delle varie specie, che potevo andarmela a giocare al Rischia tutto, e ad aver assegnato un punteggio di gradimento ad ognuna (avevano proprio le stelline e i commenti), la questione era ben lungi dall’essere accantonata, anzi me l’aveva involontariamente peggiorata attraverso questi “contentini”. All’ennesima letterina in cui chiedevo questo benedetto cane, mia madre finalmente capì l’antifona. Mi arrivò sotto l’albero una risposta di Babbo Natale in persona in cui mi spiegava che anche lui, al Polo Nord, aveva un cagnolino di nome Zampa d’oro. Gli voleva molto bene ed era triste di doverlo lasciare spesso solo per preparare i regali ai bambini, per cui aveva dovuto affidarlo ad altre cure più costanti.\nCom’è ovvio, io ci rimasi malissimo, sul momento, ma ricordo perfettamente che dopo un po’ capii la motivazione e mi resi conto che anche da noi, senza giardino, il cagnolino avrebbe sofferto quando io e mia sorella eravamo a scuola (buona parte della giornata).\nQuindi, regalare o no, questo animale a Natale? Credo che la mia reazione da bambina, che vi ho raccontato, sia già una risposta.\nPer quanto io stessa ami gli animali, credo sia giusto a volte saper dire, nel modo giusto, NO alle richieste dei bambini, e senza sentirsi dei mostri per questo.\nAnzi, credo sia ancora meglio non tentare di “scantonare” come aveva fatto inizialmente mia madre (anche se, da mamma a mia volta, capisco fin troppo bene la tentazione).\nQuest’anno i miei hanno chiesto un tablet personale e ho già detto loro che per stavolta, Babbo Natale non li porterà. Cinque anni (e tre, perché ovviamente la sorella vuole, o comunque usa, le stesse cose dell’altro) non la ritengo un’età accettabile per avere un dispositivo simile ad uso esclusivo. E no, non si sarebbero accontentati di qualcosa tipo Clempad educativo. Lorenzo lo voleva per scaricarcisi Angry Birds e altre applicazioni di giochini che vede di quando in quando sul mio smartphone.\nIl discorso degli animali, insomma, lo estendo, a diverse “tipologie” di regalo impossibile. Non trovo sensato accontentare sempre e comunque le richieste dei nostri piccoli. Così come impediamo istintivamente loro di cadere, tenendoli per mano mentre imparano a camminare, allo stesso modo ritengo doveroso anche beccarsi un “cattiva” quando i desideri non sono realizzabili o non sarebbero opportuni, magari in quel momento.\nNon crediate che sia un “cuore di pietra”. Se penso alla loro delusione, sento un fremito atavico e insopprimibile, che penso sia connaturato nell’amore viscerale per i nostri figli. Ma sono anche fermamente convinta che non tutti gli “istinti” siano da assecondare e voglio trasmettere loro questo valore, prima ancora di un desiderio soddisfatto o un regalo materiale. Credo che il voler bene, passi anche per questi momenti scomodi. Ora non capiscono e tutto il peso del nostro gesto, ricade su di noi. Ma com’è stato per me, spero e sono convinta, che i frutti positivi li vedrò nella lunga distanza.\nE questa pratica credo occorra cominciarla abbastanza presto, per evitare che diventi incontrollabile. Perché potrebbe essere una di quelle cose che, dopo, è tardi per metterci una pezza.\nTags | Animali, Natale, regali\nsamanta December 20, 2015 at 5:45 pm\nIo non regalerei mai un animale che sia gatto o cane… oppure un pesce! Al momento mia figlia ha un po’ di paura, ma la penso come te. Perché dovresti sentirti col cuore di pietra? Non sempre si possono tenere animali, tu citi per esempio il giardino, ma c’è gente che vive in spazi ristretti o in zone dove è quasi impensabili uscire per far passeggiare il proprio animale. Il tuo lo trovo un modo per far capire ai tuoi figli, anche se piccolissimi, che ci sono regole e che alle volte un No è la cosa migliore…\nswingmom December 20, 2015 at 6:02 pm\nC’è anche da considerare che un bambino vede solo il lato coccoloso dell’avere un animale ovviamente…non si può pretendere che abbiano un vero senso di responsabilità. Beh diciamo che razionalmente so di fare la cosa giusta ma non è semplice negare ad un figlio qualcosa che desidera, nonostante tutto. Ma tocca tenere duro!\nSilvia December 20, 2015 at 6:01 pm\nSecondo me, se già si ha intenzione di prendere un animale domestico, il natale puó essere un bel momento per fare la sorpresa ai bambini.\nNon penso nemmeno che senza il giardino gli animali soffrano, a loro basta il nostro affetto, oltre al fatto che per molti l’alternativa è una vita in gabbia.\nMa deve essere una decisione condivisa da tutti e non uno sforzo per accontentare i bambini\nswingmom December 20, 2015 at 6:04 pm\nCerto Silvia, se tutta la famiglia ha già deciso è senz’altro il momento più magico ☺ il giardino “da solo” come motivo forse no, infatti io parlavo anche di tempo\nNonPuòEssereVero December 21, 2015 at 10:28 pm\nD’ accordissimo su tutto, tranne sul giardino.\nNon c’ è bisogno assolutamente di avere un giardino, ma ovviamente un cane necessita tante cure e attenzioni (che un bimbo non potrebbe oggettivamente dare)\nswingmom December 23, 2015 at 8:37 pm\nNo beh il giardino era sommato al fatto che eravamo sempre via…e cnel caso attuale che con tre bimbi piccoli non so se ce la farei fisicamente. Ma tra un due-tre anni sarebbe fantastico


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