REALISMO MARZIALE: giugno 2009\nUFC SBARCA ANCHE IN CINA\nIl paese più popoloso al mondo avrà 16 ore di UFC al mese.\nI Fertitta bros hanno infatti siglato un accordo col network NMTV; voci incontrollabili parlano addirittura di eventi organizzati dalla lega sul territorio della superpotenza dagli occhi a mandorla se l'accoglienza del pubblico sarà calorosa.\nLa crescita del monopolista amerighéno e delle MMA prosegue inarrestabile ovunque, visto che voglio prendere l'XC-1 come esempio di un risveglio anche in colonia italy, seppur in sedicesimo.\nPubblicato da Mario Puccioni a 2:06 AM 1 commento:\nPoderosa mobilitazione masticatoria per giovedì p.v., visto che una pantagruelica cena in azienda agricola s'appressa per noi.\nL'appuntamento confermato alle ore 20.00 presso la palestra dell'Anchetta, tenendosi una bella fame perché ce ne sarà di bisogno assai.\nRicordo a tutti i nostri amici lettori che l'invito è naturalmente esteso anche a loro, così come tutte le iniziative centuriate, contattateci o venite al rendez-vouz.\nPubblicato da Mario Puccioni a 1:50 AM Nessun commento:\nNo, niente spiaggia. L'attività del Team prosegue anche nel solatìo mese di Luglio. Ci trasferiamo kimoni&bagagli presso la nostra più fresca sede di Fiesole, al Centro Sportivo Anchetta (zona Girone), per un intenso mese di BJJ.\nSono previsti ogni martedì e giovedì alle 20.15 allenamenti simpatici e molto liberi, addirittura GRATIS per gli ospiti che il responsabile del corso, Francesco"Taba"Braccini invita ad unirsi ai suoi/nostri ragazzacci.\nQualche giro di MMA per i più volenterosi, tanta allegria e la possibilità di ricevere info su osterie tipiche e hotel per chi volesse far da turista in Fiorenza.\nPubblicato da Mario Puccioni a 2:09 PM Nessun commento:\nALLENAMENTO DI SAN GIOVANNI..\n..che NON VOLE INGANNI\nIl giorno di festa del Patrono secondo voi come l'ho passato io? Ma a lottare di BJJ ovviamente!\nHo raggiunto un bel branchetto di grulli come me alla palestra Sempre Avanti, sede sanfredianina del RGC Firenze diretta dal mito Matteone Calamandrei e, salutandolo per la sua imminente partenza alla volta delle palestre USA, mi sono tuffato in un sparring-session di circa 2 orette.\nIn sede, oltre che agli abili allievi della S.A., tra i quali the beast Jon Condei e l'anguilla Mattia Machelli, ho incontrato dei forti agonisti del raggruppamento, tra cui il simpatico ferrarese Matteo"Pittbull"Menna e il boss del RGC Italia, l'amico Bernardo Serrini. E' stato un allenamento eccellente, assai faticoso ma rilassante, il tutto nel segno dell'amicizia e della collaborazione tra gruppi diversi ma NON separati, a dimostrazione del fatto che se c'è l'intelligenza e l'onore, il Jiu-Jitsu può solo unire le persone.\nAlla fine ho pure assistito all' allenamento di MMA con Marco Santi, ma ero troppo stanco per esserne parte attiva, e sono rimasto a chiacchiera col fotoreporter Marco Longo.\nSaluti a tutti amici, buon San LottaGiovanni anche a voi!\nIN GERMANIA DANNO I NUMERI\nPer la precisioone ne do io uno, di numeri tedeschi: 60,000.\nSessanta-mila spettatori per una riunione di Boxe, per il titolo dei pesi massimi dato tra l'altro in diretta TV alle 22.00 nello stadio dello Schalke-04 a Gelsenkirchen.\nAnni e anni di puntigliosa, teutonica professionalità nell'organizzare la Boxe in quella terra ha prodotto i risultati, NON il caso. I crucchi hanno insistito, speso e aspetatto: i risultati si vedono. La Germania organizza e paga, la colonia italy aspetta i calciatoris cornati all'aereoporto.\nE poi arriva qualche 'esperto' a dirci che solo negli USA ci sono gli spettatori delle arti da combattimento, che da noi non si può fare bla bla bla..\nPubblicato da Mario Puccioni a 10:02 AM Nessun commento:\nTUF SEMPRE PIU' BELLO\nLa cosiddetta "serie B" dell'UFC ha prodotto negli anni una messe di lottatori poi divenuti campioni.Uno è Diego"Nightmare"Sanchez, un giovinotto talentuosissimo che -incontrata la fama- aveva un po' sbarellato.\nCalmati i bollenti spiriti (credo), l'Incubo americhicano ha sbassato perso/categoria e sta ritornando un divo. Questo video della sua recente performance contro Clay Guida è fantastico, occhieggiate.\nRitmo impossibile, cattiveria e tecnica, spettacolo a josa: buon divertimento.\nFirenze-Roma-Firenze con ammaraggio sul materasso ale 05.00 del mattino, ragazzi..è un po' pesa. E' pesante ma bella, l'avventura nel pazzo mondo delle MMA che, si sa, mi piacciono molto.\nIeri una aggressiva Punto senza aria condizionata con il sottoscritto, mia moglie Alessia, Matteone Calamandrei (in veste di giudice) e Mattia Machelli ha sfidato il caldo afoso e raggiunto il Palatiziano zona Flaminio.\nAll'evento è successo di tutto, ogni sorta di stupido inconveniente ha triturato i cojones degli organizzatori, ma nonostante il ritardo la cosa alla fine si è svolta con successo. Per la prima volta le VERE MMA arrivano in colonia, ed è del tutto normale che il giochino sia viziato da lievi impreparazione e ingenuità, che saranno corrette dall'esperienza. I tempi morti, il contorno, i piccoli dettagli, avranno sistemazione con l'imparare il mestiere.\nIo mi sono divertito e credo anche gli altri del team arbitrale, ma che fatica! Nel palazzetto c'era un caldo modello sauna e gestirlo sotto i riflettori non è stato semplice, seppur vivendo un momento bello ed emozionante.\nHo arbitrato 2 match esordienti, entambi da me fermati e finiti TKO per caterva di mazzuolate dalla monta infilate dagli allievi di Fabio Ciolli ai loro opponenti, e il match pro LHW, dove il torello croato Perak ha incassato un' anaconda choke sul povero boemo Ondrus, il quale non ha battuto e quindi mi è svenuto profondamente tra le braccia!\nNota per i grandi sapientoni sparasentenze: gli atleti erano stati debitamente avvisati di BATTERE, che un match pro era importante svolgerlo nel massimo della sicurezza ma senza inficiare lo spettacolo, e se "Pino"Ondrus ha deciso di non farlo è una sua scelta, non è che io potevo fermare Perak PRIMA che lo strangolamento (NON una leva!) fosse entrato, facendo così di Ondrus automaticamente lo sconfitto, avrei falsato l'incontro. Se l'è giocata il ceco ed è giusto così, e lui stesso me lo ha confermato nel dopo-evento.\nNegli altri match professionistici si è visto:\nil simpatico Rich Attonito dell'ATT tenere sotto il nero fisicatissimo francese Babene con un wrestling superiore (vittoria ai punti);\nil grande 'core de Roma' Michele Verginelli perdere -con verdetto letto male dalla speaker e poi ribaltato in separata sede- dall'antipatico brasiliano del BJJ Araujo che, in effetti seppur senza fare molto, aveva dominato mantenendo la posizione dominante per più tempo;\nnel main event O paisà Luigi Fioravanti interpretare fedelmente le consegne del suo mestre e patron dell'ATT all'angolo, il gigantesco e ancora per me temibilissimo Marcus"Conan"Silveira, mantenere il match con Nacimento in piedi e sfinirlo di bombe sul muso fino al prevedibile Ko.\nIl livello è stato il migliore mai visto nel nostro paese, e le buone premesse create dalla risposta del pubblico fanno ben sperare per la creazione di un soggetto commerciale attivo, una lega italiana sul livello delle migliori internazionali.\nPubblicato da Mario Puccioni a 11:01 AM Nessun commento:\nIL FUTURO E' GIA' QUI:\nConfesso. Mi rode.\nBe', insomma, sono ammirato, dai. Cioè, mi sento addosso un limite.\nJohn"Hitman"Hathaway è inglese di Brighton e c'ha 21 anni, amici miei, e sta all'UFC. Ci sta pure bene e largo, visto che -nonostante sia il più giovane della lega- è 11-0 (tira pro da quando aveva 18 anni). Un ragazzo che mi potrebbe essere figlio si muove con sicumera tra i campioni, senza nulla lasciare al caso: beato lui. Ecco la sua recente performance, dove mette giù a ripetizione l'ex campione universitario di wrestling Rick Story.\nJohnny lo vidi tirare a Dublino contro il coetaneo irish Tommy Egan, e già allora mi impressionò, soprattutto per la freddezza incredibile con la quale si fece scivolare addosso il controtifo infernale della O2 Arena. Questo ha un futuro scintillante nei Welter, pensai, e lo sta confermando appieno.\nEnergia giovanile, tecnica e talento, carattere, margini di miglioramento infiniti, a questo youngman non manca nulla: complimenti.\nPubblicato da Mario Puccioni a 10:01 AM Nessun commento:\nALLA VIA COSI':\nDI MMA IN ITALIA\nEbbene si. Giovedì 18-Giugno-2009, quasi sedici anni dopo la nascita dell'UFC, arriva il primo megaevento professionale in terra d'Italia.\nUn gruppo romano, già attivo in altre produzioni sportive esogene alle arti da combattimento, riesce a rompere l'immobilismo fantozziano tipo pubblicità del dolce Grandsoleil e impone alla nazione un evento di livello internazionale. Stavolta tutto è organizzato a modino, la card è spettacolare e fa ben sperare per il definitivo decollo del fenomeno-MMA anche qui da noi in colonia.\nSono onorato del fatto che il sottoscritto è stato richiesto di prestare la sua opera come arbitro dell'evento. Arbitrare le Mixed Martial Arts mi piace molto, ed è bello far parte del gruppo originale di un momento che segnerà per sempre la storia di questo sport nel nostro paese.\nXC-1 spariglia il mazzo, porta i grandi fighter dell' American Top Team e per l' occasione mette una serata italiana sotto i riflettori mediatici dell'intero pianeta. Per seguire i grandi nomi stranieri il mondo ci guarderà, e una volta tanto non per riderci dietro, i nostri giovani avranno la possibilità di mettersi in luce e la nazione intera (seppur in centomillesima) vivrà un momento aggregativo virile et onorevole, opposto ai soliti degradanti divertimenti spersonalizzanti offerti alle masse.\nGiovedì al Palatiziano (zona Flaminio) si fa la storia.\nPubblicato da Mario Puccioni a 1:18 AM Nessun commento:\nMUNDIAL 2009, IL RE E' ROGER\nA parte il trionfo del nostro Super-Grigno, il campionato mondiale di BJJ appena conclusosi in terra californiana dà 2 responsi.\nIl primo è l'evidente limite teorico espresso dall'attuale regolamento della Confederaçao; il livello si è talmente accresciuto e i margini differenziali talmente assottigliati che nelle Nere il tatticismo domina esagerato, si lotta sul filo della decisione arbitrale quasi fissi. Urgono rimedi -che io non ho da offrire beninteso- per dare slancio allo spot-jitsu che sennò s'impantanerà.\nL'altro risultato acquisito è che Roger Gracie ha dimostrato una qualità senza precedenti, stabilendo una serie incredibile: ha vinto tutti i suoi incontri, categoria e Assoluto, montando i suoi avversari e strangolandoli senza pietà. Il gigante dalla faccia di bimbo è su un altro pianeta, e mentre tutti gli altri seppur campionissimi lottano disperatamente sul filo di 1 vantaggio, Roger strapazza il Mundial e fa categoria (sport??) per sé. Il ragazzone dal nome fasullo (è figlio di unA Gracie) e dal sorriso accattivante mi fa un po' sognare, e mi chiedo cosa possa mai passare per la testa di un giovanotto così forte che tutti gli altri animali da tatami nemmeno lo avvicinano per abilità..boh?\nPubblicato da Mario Puccioni a 4:18 PM Nessun commento:\nGRIGNO BRONZO AI MONDIALI\nCon viva ammirazione celebriamo il più forte atleta italiano di Jiu-Jitsu, Simone"Grigno"Franceschini, classe 1989, che sale di prepotenza sul podio dei Leve (Leggeri) cintura Viola, per una meravigliosa medaglia di Bronzo estorta alle belve brazil nel Mundial appena terminato in California.\nSimone è un talento, un campione che, alla Tribe sotto la guida di Federico, ha mietuto successi senza precendenti per italiani in campo mondiale. Talmente giovane e talmente bravo che fa rabbia a noi matusa!\nTutto il team si congratula col Grigno-nazionale: mitico!\nALLENARSI CON IL GI-KIMONO?\nQuando arriva il bollore dell'estate e i jistuka scalpitano, anche nella nostra accademia succede sempre più spesso di vedere gente in rashguard e sunga. Caldo è caldo e quindi ben venga qualche accorgimento se può essere utile, ma il Jiu-Jitsu si fa cmq con l'abito.\nHo già scritto diffusamente qui sull'argomento:\nAggiungerò soltanto un'ulteriore considerazione, fondamentale però.\nIl Kimono ha la capacità di coprire la pelle quasi nella sua interezza, e quindi di difenderci dalle pericolose infezioni microbiche facili da beccare sulle materassine, specie nei mesi caldi. Il nostro sport ci rende suscettibili di tanti graffietti, minitagli e minuscole lacerazioni, le quali possono essere la porta d'ingresso per quei malvagi batteri in agguato anche sulle materassine più pulite. Accattarsi uno staffilococco del tipo resistente ai farmaci è un terribile destino, e non lo auguro al peggior nemico quindi occhio..\nMi premeva far notare questo aspetto misconosciuto, l'ennesimo a favore del uso massiccio del Gi.\nPubblicato da Mario Puccioni a 6:22 AM Nessun commento:\nSTRIKER vs GRAPPLER?\nRISPONDE L'ESPERTO JAKE\nE' dal 2004 che la cintura nera di BJJ Jake Shields non perde un match. Gli organizzatori delle serate, consci del suo stile 'tuttosuolo' gli parano davanti dei bombarderi micidiali, come il britannicco Paul"Semtex"Daley tempo fa.\nA ogni telecronaca -così come per il wizard dell'UFC Demian Maia- si sentono i commentatori profetizzare cerotti per il jitsuka Jakie, poi però..\nIeri al sempre più interessante Strikeforce ha incontrato un altro nero dalle mani devastanti, un megaercampione del tutto determinato a usare un wrestling super per non farsi portare a terra, il fortissimo Rob Lawler. Com'è andata?\nPubblicato da Mario Puccioni a 3:28 PM Nessun commento:\nALLENAMENTI SERI PER VERI ATLETI\nDa contraltare alle assurdità dei 'tradizionalisti' in cerca di nuovi polli da spennare, non potevo non mettere un qualcosa che ristabilisse il karma del blog.\nEcco su qualcosa di onesto, senza gente che picchia giubbotti o altre amenità psicotropiche. Son solo esempi, attenzione, ce ne sono a bizzeffe realizzati da veri professionisti, cercateli.\nPubblicato da Mario Puccioni a 2:09 AM 1 commento:\nORRORI DALLO SPAZIO PROFONDO\n"Oh Mario, lo so che te hai chiuso con i forum di arti marziali e che non ne vuoi più sentire parlare, però questa chicca te la devi andare a vedere per forza.\nE' un video allucinante di un gruppo di quell'arte marziale cinese che tu sai bene, che mostra un incredibile e pazzesca serie di cazzate oscene messe insieme come 'allenamento di MMA'. PorcaEva..questi le MMA non sanno nemmeno cosa sono, guarda te che roba, guarda. Io l'ho trovato sul forum e ti riporto anche l'esilarante telecronaca a commento di questi pazzoidi che ha fatto un iscritto, da spanciarsi!"\n"A parte che Commando Fitness mi fa venire in mente uno che fa step con la mimetica...\nA 10" c'è quello che si allena per l' O-RYU-KEN.\nA 20" c'è uno che si allena per dare i ganci a Semmy Schilt.\nA 25" c'è Gavino che si allena per la sagra della testa dura\nPoi verso 35" c'è il nostro amico che le dà al giubbotto, a seguire verso i 50" ce n'è un altro (per far vedere che è una cosa normale) che mena un altro giubbotto\nA 1' la prova definitiva che chi non prende a sberle almeno un giubbotto nella sua vita è un culattone.\nA 1'15" si allenano per la bandierina.\nA 1'30" mostra come scavare un pozzo artesiano con un bilancere.\nA 1'50" la gara di spintoni.\nA 2'10" fanno lo xilofono con gli addominali.\nA 2'30" questo l'hanno copiato da Bud Spencer !!!\nQuesti so'proprio forti !!! "\nLUIS CARLOS VALOIS ossia\nIL BUON VECCHIO JIU JITSU\nLuis Carlos Valois lo conoscete, il nostro amico amazzonico è 'celebre' sul blog.\nHo rintracciato alcuni suoi video molto vecchi, e a parte la normale emozione di vedere un amicone lottare in campionato (antico o recente che sia), mi sono inorgoglito per il fatto che "Cabezao" non solo piazza il suo famoso capoccione addosso ai malcapitati e vince, ma sopratutto che esegue esattamente la strategia che ha insegnato a noi. E' un piacere osservare questo JJ Old School, senza frizzi ma superconcreto, che O Mestre si era cucito addosso su misura, tagliato preciso sulle sue singolari caratteristiche fisiche.\nVi piazzo un videazzo di una competizione in cui Carlos aderisce strettamente alla sua ideologia jitsuistica:\n1) mai stare schiena a terra\n2) passare la guardia 'a rinculo' alzandosi e infilando il ginocchio in mezzo\n3) mettersi in mezza guardia, dalla quale si passa in side lavorando coi baveri\nSe vi guardate anche gli altri, finali comprese, Cabezao fa sempre sempre la stessa cosa!


Gaizka Mendieta, l'ex centrocampista della Lazio ora...\nBlitz quotidiano > Sport > Gaizka Mendieta, l’ex centrocampista della Lazio ora…\nPubblicato il 18 Maggio 2016 14:27 | Ultimo aggiornamento: 18 Maggio 2016 14:27\nL’ex centrocampista della Lazio Gaizka Mendieta, ora dj, sarà uno dei protagonisti del Champions Festival che si terrà a Milano tra il 26 e il 28 maggio\nROMA – L’ex centrocampista della Lazio Gaizka Mendieta, ora dj, sarà uno dei protagonisti del Champions Festival che si terrà a Milano tra il 26 e il 28 maggio. Appese le scarpette al chiodo, Mendieta ha cambiato decisamente vita ed oggi ha lasciato il mondo del calcio per dedicarsi a una nuova carriera da dj. Nel giorno della finale Mendieta sarà il grande protagonista del festival insieme al celebre Benny Benassi. Lo spagnolo si esibirà sul palco prinicipale dalle 16 alle 17 di sabato 28 maggio. Tra gli eventi più attesi c’è sicuramente l’Ultimate Champions, una divertente sfida alla quale prenderanno parte per la prima volta anche delle calciatrici.\nCon il Valencia Mendieta, dopo aver vinto la Coppa del Re e la Supercoppa spagnola nel 1999, disputò due finali consecutive di UEFA Champions League, perdendole entrambe con Real Madrid e Bayern Monaco, ma ottenne comunque un premio di consolazione come miglior giocatore della competizione nella stagione 2000-2001. Nel 2001, dopo essersi messo in mostra in Europa, viene acquistato per 43 milioni di euro dalla Lazio; una clausola del contratto tra il Valencia e la società italiana proibiva la cessione del giocatore dal club biancoceleste al Real Madrid. Con la Lazio disputò un campionato decisamente al di sotto delle attese, senza alcun gol realizzato. Dopo l’esperienza italiana e il Mondiale 2002 nel quale viene convocato nella Roja, è tornato in prestito nella Liga, per una sola stagione, nel 2002 al Barcelona. Dal 2003 al 2007 ha giocato nel Middlesbrough.


Discussioni create da bra.mik | Connect.gt\nLocalità Forum Livii\nDiscussioni create da bra.mik\nE-commerce da http a https: servono le redirezioni ?\nPosizionamento Nei Motori di Ricerca • • bra.mik\nSi, se non ho capito male devi fare un redirect di tutto ciò che è su http a https.\nEsistono forum come questi in lingua francese, tedesco, inglese\nIn inglese (è americano però, non britannico), c'è il forum WebProWorld.\nTool per monitoraggio ranking su più paesi\nGoogle Search Console e Altri Strumenti • • bra.mik\nProva pro rank tracker. Funziona bene ed è economico.\nCollaborazioni occasionali oltre 5000?\nConsulenza Fiscale • • bra.mik\ni 5.000 euro rappresentano solo il limite oltre il quale occorre l'iscrizione alla gestione separata; non si possono superare i 30 giorni di lavoro per committente; 1/3 a carico tuo e 2/3 a carico del committente solo sulla parte eccedente i 5.000 euro, in rete trovi numerosi modellini di ricevute.\n[CERCO] Opportunità nel settore arredo\nLink e Pubblicità: aste, vendita ed acquisto • • bra.mik\nDrop down list e link equity/juice\nsi, dal mio punto di vista andrebbero linkate normalmente\nCorretta impostazione 404\nGrazie @Samuelenet e grazie @Federico per la risposta esaustiva. La suggerirò ai proprietari del sito.\nRedirezione manuale pagine terzo livello\nMarker non visibile sulle mappe\nTurismo e Marketing • • bra.mik\nForse è il caso anche di una mia scheda. Anche se quest'attività ha una scheda che è prima per le ricerche locali\nL'unica cosa è che ho fatto un embedded della mappa sul sito dell'attività e adesso nella pagina dove siamo non si vede il marker dell'attività ma solo la mappa.\nVolendo inserire un marker o baloon box per evidenziare l'attività?\nRedirezione e penalizzazione sottocartella in lingua\nConsigli su Penalizzazioni e Test SEO • • bra.mik\ndovrebbe indicizzare l'URL di root con i contenuti della pagina di destinazione.\nE infatti il comportamento è quello che dici. L'unica cosa è che questi contenuti della root in italiano mi pare non performino molto bene (il settore non è competitivo). E' vero che l'ottimizzazione è stata molto leggera perchè non volevano fare modifiche a testi ed h1, ma mi aspetterei che la home in lingua (quindi la root - come visualizzazione nelle serp - in riferimento a quanto dici) venisse fuori meglio cercando per 4 kw nel title. Invece vengono fuori prima altre pagine del sito meno ottimizzate.\nma puoi citarlo nelle altre pagine home localizzate, o nella sitemap.\nOk aggiungo nelle home in lingua alternate/hreflang con x-default alla root con la redirezione (al momento avevo messo il tag solo in tutte le home in lingua, ma non in tutte le pagine e senza x-default per la root).\nConsigli per seo/sem in Giappone e Corea\nIndividuazione della lingua in base ad IP e redirezione conseguente\nDal minuto 2 e 21 secondi spiega come fare un redirect in base all'ip nel modo corretto.\nIn sintesi i concetti principali sono:\nGoogle deve essere trattato come un normale visitatore proveniente e come tale vedere una normalissima pagina come se fosse un utente con ip americano. Ogni pagina / versione nazionale deve avere il suo url. Eventuali reindirizzamenti automatici vanno fatti col redirect 302.\nUn redirect 301 è pericoloso perché nella migliore delle ipotesi porta ad una deindicizzazione delle pagine di una versione nazionale, nella peggiore ad una penalizzazione per cloacking.\nStrategie di link baiting/earning\nCiao bra_mik, ovviamente entrambe le opzioni hanno pro e contro.\nSecondo me però , potresti affiancare entrambe le cose.\nMinisito di presentazione e download della versione free del software che attirerà link perchè da la possibilità di effettuare il download del programma.\nIl programma è sempre un prodotto della software house e di conseguenza è giusto che abbia un suo spazio, anche una sola pagina all'interno del sito della software house.\nUn sito a parte che può essere sfruttato per spiegare nelle specifiche come funziona il programma , le varie features implementate nel tempo e magari anche la possibilità di commenti da parte degli utenti per segnalare problemi e features che potrebbero volere nella versione base.\nIn questo modo potrebbero dare uno spunto per lo sviluppo del software a parte il fatto di condividere il contenuto e linkarlo e da questo dominio linkare poi il dominio principale.\nRaggiungere target specifico\nGoogle Ads & Advertising • • bra.mik\nSi in effetti è un Po esoso, per i contenuti si dovresti prima aggiungerli, però magari parallelamente puoi creare un gruppo dedicato e invitare gli utenti a iscriversi. In quel modo se accettano ricevono gli aggiornamenti via email r tornano piu spesso nel sito (a me capita spesso con il gruppo di adworld experience?)\nRedirect 301 con sh404SEF\nJoomla! • • bra.mik\nSpostamento posizionamento da box mappe a organico e viceversa\nDipende veramente da tante cose, compresi rich Snippet , se nel risultato delle mappe hai anche stelline ecc...\n[Offro lavoro retribuito] scrittura articoli\nCollaborazioni WEB e Lavoro: offro e cerco • • bra.mik\nIl post è di luglio..\nSistema di affiliazione particolare\ndevi fare attenzione a banner e anchor text che ti vengono posto in dofollow.\nQuesto giochino di widget / banner lo aveva fatto se ricordi assicurazione.it o mutuionline.it o mutui.it nelle sidebar di tantissimi siti. Ebbene ti dico questo: se - visto che non puoi controllare su quali siti vai (e quindi la loro pertinenza) e soprattutto la qualità degli stessi - sarebbe meglio usare un nofollow.\nA google non piace che la parte commerciale esca con link in tale modo, tanto che tutti gli aggregatori usano tracker intermedi e mettono nofollow per reindirizzare il traffico.\nSe questo numero rimane limitato 10/20 ed è su siti tematici, di buona qualità e con anchor text varie non dovrebbe causare problemi.\nSe però il fenomeno si espande allora ti consiglio di usare una piattaforma terza (es. openx) per tracciare in modo corretto ed evitando link diretti.\n[Compro] Backlink nel settore software\nSe le interessa vendiamo numerosi servizi pubblicitari nel nostro sito a prezzi molto competitivi.\nIl nostro sito realizza 3000 unici al giorno e oltre 50.000 pagine visitate al giorno.\nSono disponibili anche codici sconto per avere omaggi e sconti\nTrova i servizi che trattiamo con i relativi prezzi nel sito che vede nella mia firma oppure a questa pagina\n@RoPa si il mio esempio per cui chiedevo è effettivamente per 6 città capoluogo provincia\nIl settore non è questo, ma giusto a titolo di esempio faresti qualcosa del tipo:\nOttimizzando ogni singola pagina per keyword e città e linkandole dal footer?\nSe è così il mio dubbio è che poi inevitabilmente\navrà contenuti molto simili\nQuello che avevo pensato io era di creare\nottimizzando title per finestre e per le città più importanti (per tutte mi sembra molto difficile per ovvi motivi )\nmettere comunque nel footer (scriverlo come testo) che l'azienda ha sede nelle 3 città ed opera anche nelle altre 3\nsolo che con questo approccio molto difficilmente si riesce a posizionarsi per tutte e 6....\nMentre l'approccio che suggerisci tu - se ho capito bene - (specialmente lavorando su molte pagine - perchè ci sono molte keyword per questa attività) mi crea un sacco di pagine quasi uguali (pagina per finestre vicenza simile a quella per finestre verona etc)


comune castelvetrano | Libero 24x7\nSi trovavano su una barca a vela al largo di Porto Corallo, nel comune di Villaputzu, nel Sud della Sardegna. Il forte vento di scirocco ha fatto ribaltare l'...di un palazzo a Castelvetrano , provincia ...\n... vedova del capomafia campobellese Natale L'ALA che inquadrava VACCARINO quale braccio operativo di Francesco MESSINA DENARO al Comune di Castelvetrano. Nel 1997 la Corte d'appello di Palermo, con ...\nAlle richieste del pm si è associato l'avvocato Francesco Vasile, legale di parte civile per il Comune di Castelvetrano. Il 15 maggio, interverranno gli altri legali di parte civile, indovinate chi? ...\nLa mostra è stata realizzata con il patrocinio del comune di Comiso. Francesco Iacono si racconta: «... Poi espone a Palermo, Castelvetrano, Licata, Bologna. Nel 1994 gli venne conferita la medaglia d'...\n...- da oggi in carcere - fosse finito ai domiciliari per l'appoggio 'all'amico di Castelvetrano', i ... Un'altra sponda arriva in un dipendente del Comune di Calatafimi che stando, agli inquirenti ha ...\n... vedova di Natale L'Ala, reggente della famiglia mafiosa di Campobello, secondo la quale Vaccarino era il braccio operativo di Francesco Messina Denaro al Comune di Castelvetrano. L'8 ottobre 1997 ...\n...scioglimento per mafia del comune. Il 31 maggio del 2017 si erano confrontati Maurizio Abate, Aria Nuova,, Luciano Perricone, Forza Italia, PDR Sicilia Futura, Liberi e indipendenti, Castelvetrano ...\n... diventando da lì a poco una delle figure più rappresentative della Dc di Castelvetrano. Una Dc ... Un periodo dove tutto va abbastanza liscio, se si esclude un piccolo scandalo: il comune aveva invitato ...\n...dubbio pertanto che in occasione delle imminenti elezioni per la carica di Sindaco di Castelvetrano ... Il commissario Salvartore Caccamo , presidente della commissione che ha gestito il comune negli ...\nDemolizioni Triscina, Nicola Morra si complimenta con i commissari del Comune\nMaurizio Santangelo/2:Alle amministrative è impossibile una nostra alleanza con la Lega


Alchimia di Anna Pulinaro - Libri usati su Comprovendolibri.it\nAutore:\tAnna Pulinaro\n"Alchimia" è in vendita da lunedì 21 settembre 2020 alle 13:48 in provincia di Catania\nNote su "Alchimia":\nSono così stanca di starmene qui, schiacciata dalle mie paure. Te ne sei andato senza dirmi niente...ma continuo a sentirti in questa casa, e non fai altro che ferirmi con il ricordo della tua voce. L’animo di Alice viene scosso da frammenti di ricordi, quelli che un giorno le hanno visto strappare la felicità dalle mani e ancora una volta il suo coraggio viene messo a dura prova dal passato. Un incubo si è abbattuto sulla sua vita, e rimasta sola si troverà a chiedere aiuto a chi tesse una ragnatela di bugie intorno a lei. Riuscirà a superare la sua paura più grande e riportare l’amore nella sua vita?\nvende "Alchimia" di Anna Pulinaro in provincia di Catania\nCondizioni di vendita per il libro "Alchimia":\nInvia la tua richiesta per "Alchimia"


Lapidi Cimiteriali Anguillara - Funerale Roma\nLapidi Cimiteriali Anguillara ⭐ I nostri servizi sono disponibili sempre H24 professionalità e discrezione, servizi funebri completi.\n0.1 Lapidi Cimiteriali Anguillara\n1.1 Materiali delle Lapidi Cimiteriali Anguillara, pro e contro\n1.8.1 Lapidi Cimiteriali Anguillara\n1.9 Lapidi Cimiteriali Anguillara\nUna tomba è tale solo quando essa viene fornita di una lapide e composta di arte cimiteriale, ma attenzione che proprio le Lapidi Cimiteriali Anguillara hanno molte caratteristiche da conoscere.\nIn un’agenzia funebre è normale che ci siano dei cataloghi che presentino delle Lapidi Cimiteriali Anguillara, non è certo un articolo che si trova in vendita nei negozi, almeno che essi non siano specializzati in arte funebre.\nC’è da dire che però il legno, nel corso degli anni subisce una certa quantità di usure date dalle intemperie. Il legno si impregna di acqua o di umidità, subisce delle deformazioni oppure ha la comparsa di muffa e non solo. Ha poi bisogno di una manutenzione, dunque la scelta della Lapidi Cimiteriali Anguillara deve essere considerata in tutta la sua interezza e non solo in base alle personalizzazioni che si decide di avere.\nEsistono poi le Lapidi Cimiteriali Anguillara in marmo che sono molto ben lavorate e di uno spessore importante, tanto che si hanno costi alti, ma è un investimento sicuro che non andrà a creare dei problemi. Il consiglio è comunque quello di trovare un costo equo in base alle proprie necessità.\nIl secondo metodo di scritta sulle Lapidi Cimiteriali Anguillara è quello a fuoco che viene usato prettamente sul legno, cioè sulle lapidi che sono in legno. Si tratta di una lavorazione che oggi è molto apprezzata poi il marchio a fuoco avviene con dei macchinari che decidono il font, cioè la caratteristica principale della bellezza estetica delle lettere, ma dove si potrà avere un’incisione profonda per essere indelebile.\nOvviamente potete farvi consigliare al meglio in modo da avere dei chiarimenti perfino sulle qualità delle Lapidi Cimiteriali Anguillara e su come esse possano rendersi diverse.\nSiccome le Lapidi Cimiteriali Anguillara sono articoli di arte funeraria molto richiesta e famosa, è bene che si pensi a quali sono i consigli che si possono avere poi da parte di agenzie funebri specializzate nel settore.\nMateriali delle Lapidi Cimiteriali Anguillara, pro e contro\nIl marmo è consigliato quando si ha un loculo per la chiusura frontale poiché è molto resistente. Mentre la lapide in cemento è utile se parliamo di un loculo che è provvisorio con una concessione annuale di pochi anni. La lapide in legno si deve utilizzare con le Lapidi Cimiteriali Anguillara per i luoghi di sepoltura, leggeri e facili da posizionare, non richiedono poi dei lavori che sono lunghi e costosi per la loro messa in posa.\nGrazie per aver visitato Lapidi Cimiteriali Anguillara!!!\nAma Funerali Roma Porta Furba


Teatro Veneto Este - Recensioni\n[...] La gente ha voglia di ridere e si è visto, non ci sono dubbi. Baccini l'ha capito "imboccando" il suo Todero, un Toni Borile non certo ragazzo che le sue scaltre rughe le porta con dignità, anche se sulla lingua tagliente, con le maniacalità da paron che ha sempre deciso e sempre deciderà in famiglia. [...] specie la nuora Marcolina, una Marina Bertoncin davvero risolutiva, vitale, vera sia nella pratica che nella mimica. Specie nei momenti clou della commedia, il dialogo con la cameriera scaltra, Cecilia, Annamary Furlan, che con la saggia vedova Fortunata, Antonietta Cavazzini [...] Una ventata di simpatia il Sior Todero Brontolon della Compagnia d'Este [...] Complici la musica, lo stile cammeo della messa in scena bacciniana, i raffinati costumi, le luci morbide e l'accostamento dei colori dei tessuti. [...]\n15 Gennaio 1997, San Martino Buonalbergo - L'arena\n[...] Le varie compagnie recitano sempre più con bravura e rispetto filologico del testo e il pubblico sta diventando sempre più numeroso. L'ultimo esempio in proposito è stato offerto giusto l'altra sera in quel di Con-selve, nella bassa padovana, dove la recita fatta del Teatro Veneto "Città di Este" della famosa commedia di Carlo Goldoni intitolata "Sior Todero brontolon" [...] al termine dello spettacolo di circa due ore gli applausi sono durati almeno un quarto d'ora, scanditi dai commenti più festosi. [...] sono stati tutti d'una bravura esemplare [...]\n2 Dicembre 2003 - Il Gazzettino\nCheco e La Scorzeta de Limon\n[...] entrambi gli atti unici sono alquanto impegnativi sul piano della resa espressiva, per la semplice ragione che esigono interpreti molto abili. Quelli saliti in palcoscenico a Brusegana hanno dimostrato ad ogni buon conto di essere tali, specie Toni Borile e Marina Bertoncin, per cui gli applausi sono durati a lungo.\nBrusegana, 7 Aprile 2004 - Il Gazzettino\n[...] va precisato che entrambi gli atti unici sono stati interpretati felicemente, per cui tutti gli interpreti [...] meritano il più caldo degli elogi. Non per niente il pubblico ha continuato a battere le mani per vari minuti.\nEste, 19 Dicembre 2004 - Il Gazzettino\n[...] la commedia non appartiene al versante del teatro con la "T" maiuscola, però in virtù del dialetto che trasforma tutti gli attori in protagonisti, trascina il pubblico alla risata dall'inizio alla fine. Così è accaduto puntualmente al "Teatro dei Filodrammatici", dove gli spettatori hanno trascorso la serata del fatidico giovedì grasso fra risate ed applausi a non finire, chiamando ripetutamente alla ribalta gli interpreti, tutti degni di elegio, in particolare Antonietta Cavazzini, Piergianni Paiuscato, Toni Borile. [...]\nEste, Febbraio 2001 - Il Gazzettino\nBolzano, 16 febbraio 2000 - Il Mattino di Bolzano\nVenezia, 2 gennaio 2001 - Il Gazzettino\nRovigo, 27 Novembre 2001 - Il Resto del Carlino\nVicenza, 5 Dicembre 2001 - Il Giornale di Vicenza\nTrieste, 28 dicembre 2001 - Il Piccolo


Tzvetan Todorov, Sul buono e cattivo uso della natura umana | ~ gabriella giudici\n« Marco Romito, Classificare e competere. La scelta della scuola superiore e l’ossessione per il ranking | Francesco Lizzani, Contrappello ai docenti italiani »\nTzvetan Todorov, Sul buono e cattivo uso della natura umana\nTzvetan, Todorov (1939 – 2017)\nL’ultima riflessione di Tzvetan Todorov, uscita postuma su Micromega (3/2007).\nIl saggio, dedicato alla ‘natura umana’, illustra le opposte radicalizzazioni di Montaigne [‘tutto è cultura’] e Diderot [‘tutto è natura’] dalla prospettiva rousseauiana che l’autore riafferma.\nSe per Montaigne “tutto è cultura” e per Diderot “tutto è natura”, l’approccio di Rousseau è infatti differente, non rinuncia all’universalismo e a una sua fondazione come Montaigne per cui non vi è natura ma solo cultura e consuetudine; né cerca, come Diderot, di fondare la natura umana e la sua universalità sul fatto, ma assume la “socialità” della natura umana come fondamento della moralità (Gianfranco Marini).\nAi giorni nostri si ha qualche ripugnanza a riferirsi alla «natura umana». Questa espressione sembra aver partecipato al naufragio generale delle pompose astrazioni ereditate dal passato. E se lo stesso naufragio appartenesse a tali astrazioni? Il nostro vocabolario odierno non è meno pomposo di quello dei nostri predecessori; ma, ammaliati dalla novità delle formule, stentiamo a giudicarle con serenità. In luogo della natura e dell’uomo compaiono però vocaboli che non vogliono necessariamente dire altro né sono generalizzazioni più felici.\nVorrei trarre vantaggio da ciò che si ritiene essere un difetto: parlerò del presente servendomi di parole passate, proprio perché le percepiamo come parole, e ne diffidiamo. Il dibattito sulla «natura umana» non si è spento, tutt’altro; ma si ha maggiore difficoltà a raccapezzarsi quando si usano denominazioni che non siano ancora divenute degli stereotipi. Per illustrare alcuni dei principali atteggiamenti riguardo a tale problema, leggerò dunque tre autori antichi, Montaigne, Diderot e Rousseau.\nUna maestra violenta\nUn primo atteggiamento nei confronti della «natura umana», assai diffuso, consiste proprio nel negarne l’esistenza e nell’affermare invece che «tutto è cultura». Questa posizione trova in Montaigne un eloquente difensore. Egli colloca la negazione su due piani: quello dell’essere umano in generale e quello di ciascuna persona in particolare. Qui mi atterrò al primo, tenendo conto che in luogo di «cultura» Montaigne parla di «consuetudine».\nIl saggio Della consuetudine è dedicato alla natura umana in generale. Alcune sue frasi esprimono una posizione prudente, per esempio:\n«L’usanza ci nasconde il vero volto delle cose».\nLa consuetudine non è che una maschera e le cose hanno certo un vero volto; solo che questa maschera è onnipresente e non è per niente facile sbarazzarsene.\nIl costume, come un tiranno scaltro, ha imprigionato i nostri sensi e il nostro giudizio, che dovevano per l’appunto aiutare a liberarci da esso:\n«L’abitudine ottunde i nostri sensi», «l’assuefazione [dunque ancora l’abitudine] indebolisce la vista del nostro giudizio» (1).\nIl costume è solo un ospite ma un ospite irascibile di cui non ci si riesce a liberare. Oppure, secondo la metafora di Montaigne:\n«La consuetudine è in verità una maestra di scuola prepotente e traditrice. Essa ci mette addosso a poco a poco, senza parere, il piede della sua autorità; ma da questo dolce e umile inizio, rafforzato e ben piantato che l’ha con l’aiuto del tempo, essa ci rivela in breve un volto furioso e tirannico di fronte al quale non abbiamo neppure più la libertà di alzare gli occhi» (2).\nLa scoperta della natura dei fenomeni, del «vero volto delle cose», si rivela più problematico di quanto sembrava a prima vista. Dove trovare un punto di appoggio che consenta di sollevare il giogo, se i nostri occhi ci riportano come vere cose che sono solo pregiudizi, se il nostro spirito non riesce ad isolare la consuetudine come oggetto della sua riflessione poiché le regole stesse del suo procedere gli sono dettate proprio dalla consuetudine?\nLa ragione, in queste condizioni, non è che la serva della violenta padrona che abbiamo visto; lungi dall’essere capace di separare ciò che è costume da ciò che non lo è, essa ha la funzione di trovare delle giustificazioni plausibili per le consuetudini più varie, di fare apparire surrettiziamente come natura la mia cultura:\n«Penso che non venga all’immaginazione umana alcuna fantasia tanto insensata che non trovi esempio in qualche pubblica usanza e di conseguenza che non sia sostenuta e appoggiata dalla nostra ragione […] per cui accade che quello che è fuori dai cardini delle consuetudini viene ritenuto fuori dei cardini della ragione; Dio sa quanto irragionevolmente, per lo più» (3).\nLa comparsa, qui, della parola «irragionevolmente» ci fa vacillare. Se è possibile qualificare come ragionevoli o irragionevoli degli atti, vuol dire che la ragione esiste ancora, indipendentemente dalle consuetudini. Insomma, Montaigne si continua a servire dello strumento che ha invece dichiarato inutilizzabile. Sembra difficile immaginare che non ne sia consapevole; ma allora, in che senso bisogna prendere l’affermazione dell’inesistenza della ragione? Nel suo senso più letterale, a voler giudicare dalla frase che segue poco dopo:\n«Le leggi della coscienza, che noi diciamo nascere dalla natura, nascono dalla consuetudine; ciascuno, infatti, venerando intimamente le opinioni e gli usi approvati e accolti attorno a lui, non può disfarsene senza rimorso né conformarvisi senza soddisfazione».\nLa ragione naturale non può emergere dalla ragione consuetudinaria perché la natura, a riguardo, non esiste; non si può emancipare ciò che non è. L’uomo è interamente governato dall’abitudine e dall’interesse, non è capace di elevarsi al di sopra della sua condizione.\nJohn Locke: Non esiste alcun consenso universale su cose (l’idea di Dio, le regole morali) che si ritengono innate\nL’argomento su cui si appoggia Montaigne è quello di tutti gli empiristi: la diversità dell’esperienza vissuta.\nMa quanto viene confutato da questo argomento è una versione talmente estrema dell’idea di «natura umana» (o natura delle cose) che è difficile immaginare qualcuno che la possa sostenere: quella consistente nell’affermare che tale «natura» è direttamente osservabile, che le essenze coincidono con i fenomeni.\nUna simile teoria equivarrebbe alla negazione pura e semplice dei dati sensoriali (la diversità degli individui, dei costumi, degli oggetti). È tuttavia possibile prendere in considerazione la diversità fenomenica e nondimeno affermare l’esistenza di regole comuni, di una identità astratta (vecchio dibattito di Kant contro gli empiristi). Lo stesso Montaigne, continuando a servirsi della ragione mentre la combatte, esibisce suo malgrado tale possibilità: per poter argomentare e farsi comprendere deve riferirsi ad uno modello assoluto che trascende le determinazioni spazio-temporali del soggetto parlante. Questa «ragione» qui è comune perlomeno a Montaigne e ai suoi lettori.\nRitroviamo le stesse aporie in Pascal, da questo punto di vista assai vicino a Montaigne. Crediamo che le nostre idee provengano dalla ragione naturale, afferma egli, mentre in realtà sono il prodotto della consuetudine:\n«La consuetudine ci dà le prove più forti e maggiormente credute; essa fa inclinare l’automa, che trascina l’intelletto senza che questo ne sia consapevole. Chi ha provato che domani farà giorno e che noi moriremo? E che cosa c’è di più creduto? Dunque è la consuetudine a persuadercene» (4).\nVi sono evidentemente ben altre ragioni che l’abitudine a farci credere al ritorno del giorno e alla mortalità umana: sono i pregiudizi, certo, e però si riscontra che, in più, sono veraci. Ora, per Pascal noi non abbiamo altra natura che quella dataci dalla consuetudine:\n«Ma che cos’è la natura? Perché mai la consuetudine non è naturale? Temo proprio che questa natura sia essa stessa soltanto una prima consuetudine, così come la consuetudine è una seconda natura» (5). E tuttavia, se tutto è consuetudine, che senso ha dire che la consuetudine è naturale?\nTornando a Montaigne: forte della rinuncia alla ricerca della natura delle cose sul piano conoscitivo, egli la traspone anche su quello dell’etica e del giudizio: non vi sarà, per lui, alcuna morale o politica che possa richiamarsi a principi più naturali di altri.\nI giudizi proferiti dagli uomini divergono in tutto e per tutto, ma questo non preoccupa minimamente Montaigne:\n«Io scuserei volentieri il nostro popolo di non aver altro modello né altra regola di perfezione che i propri costumi e usanze; poiché è vizio comune, non solo del volgo ma di quasi tutti gli uomini mirare alla maniera di vivere in cui sono nati e limitarsi ad essa» (6).\nMontaigne sarebbe dunque il seguace di un determinismo integrale che non lascia agli esseri umani alcuna scelta, alcuna libertà; di conseguenza un’azione, una situazione, una istituzione non potrebbe in alcun modo essere qualificata superiore ad un’altra:\n«I popoli allevati nella libertà e nell’autogoverno considerano ogni altra forma di governo mostruosa e contro natura. Quelli abituati alla monarchia fanno lo stesso» scrive in Della consuetudine (7).\nMontaigne riferisce il fatto senza cercare di giudicarlo: la sua lunga esperienza gli ha insegnato che ogni giudizio è solo l’espressione dell’abitudine; di conseguenza niente gli consente di affermare che la libertà è una bene e che la sua assenza è un male; sostenere ciò sarebbe prova di etnocentrismo, equivarrebbe a fare apparire surrettiziamente l’abitudine come ragione universale.\nNell’Apologia di Raimondo Sebond (II, 12) Montaigne se la prende direttamente con i sostenitori del diritto naturale: a dargli retta, esso non esiste. Montaigne sembra basarsi su di un sillogismo ripreso dalla tradizione scettica. Premessa maggiore: «La verità deve avere un volto uniforme ed universale»; oppure «ciò che la natura ci ha veramente comandato, noi lo deriviamo senz’altro da un comune consenso». Premessa minore: «Niente più delle leggi è soggetto a continui rivolgimenti»; oppure «non vi è cosa in cui il mondo è tanto diverso che in fatto di consuetudini e leggi». Conclusione: le leggi non sono fondate sulla natura e sulla verità ma sulla tradizione e sull’arbitrio, «il nostro dovere ha soltanto regole fortuite»; «le leggi del nostro paese? Cioè questo mare fluttuante di opinioni di un popolo o di un principe…?».\nUna tale deduzione è forse meno rigorosa di quanto appaia. Montaigne pare non voler riconoscere i due sensi della parola «legge»: la legge-regolarità e la legge-comandamento. «Non uccidere» non è evidentemente una legge nel primo senso della parola, poiché gli omicidi abbondano; ma potrebbe esserlo nel secondo senso, consentendo di giudicare un atto dovunque e sempre (competenza del diritto naturale).\nMa è soprattutto l’argomento scettico, secondo cui se una cosa non è presente universalmente non può essere vera (giusta), a non essere probante: l’ingiustizia, anch’essa, esiste; universale non sarà la presenza di atti (o leggi) giuste, ma la nostra stessa inclinazione a distinguere tra giusto e ingiusto. Una volta di più il prezzo di questo rifiuto è un empirismo radicale che non ammette l’esistenza di ciò che non si vede.\n«L’equità e la giustizia, se l’uomo ne conoscesse che avessero corpo ed essenza verace, non le porrebbe in relazione alla condizione dei costumi di questa o quella contrada; non sarebbe dalla fantasia dei persiani o degli indiani che la virtù riceverebbe la sua forma» (8).\nIn pagine simili si ha l’impressione che egli sia prigioniero di un radicalismo che lui stesso ha contribuito a diffondere e che lo blocca nell’alternativa del tutto o niente: poiché, con ogni evidenza, le tradizioni di un paese influenzano le sue leggi, la nozione stessa di una giustizia universale deve essere respinta! Ma perché questi due fattori, il diritto naturale e lo spirito di una nazione (per usare il vocabolario di Montesquieu) devono essere mutuamente esclusivi? Non sarebbe possibile vederli in interazione invece che in sostituzione? Non per Montaigne, poiché se non è «naturale» tutto, niente lo è.\nNatura contro morale\nRispetto a questo scetticismo negatore si profila un secondo uso della «natura umana», altrettanto diffuso, dove non solo si crede alla sua esistenza ma le si attribuisce un ruolo particolarmente importante. Il Supplemento al viaggio di Bougainville di Diderot illustrerà per noi questa seconda posizione.\nDietro l’apparenza di discussioni esotiche e dialoghi un po’ faceti, Diderot si confronta con un grave problema: quello dei fondamenti della morale, specialmente nel contesto di una presa di coscienza della pluralità delle civiltà e dunque dei valori morali.\nPoiché le differenti società non hanno gli stessi principî come possiamo giudicarle? Una facile riposta consisterebbe nel considerare semplicemente che i miei valori sono i migliori del mondo, disprezzando gli altri; si tratterebbe di una combinazione del relativismo radicale alla Montaigne con un etnocentrismo ingenuo; ciascun popolo ha il diritto di giudicare come gli pare, anzi di credere che ciò sia la cosa migliore del mondo. Era, almeno sembra, l’opinione di uno degli interlocutori prima di venire a conoscenza dell’opera di Bougainville:\n«Fino a quando non ho fatto questa lettura, ho pensato che non si stava da nessuna parte meglio che a casa propria; e credevo che questo valesse per ciascun abitante della terra; è un effetto naturale dell’attrazione esercitata dal suolo, legata alle comodità di cui si gode e che non si è affatto certi di ritrovare altrove».\nAlla fine della conversazione, questa conclusione ricompare alla mente degli interlocutori:\n«B: Imitiamo il buon cappellano, monaco in Francia e selvaggio a Tahiti. A: Occorre prendere l’abito del paese in cui si va e serbare quello del paese in cui si risiede».\nSe il fondamento della morale stava effettivamente nella sottomissione ai costumi esistenti e nella beata ammirazione, il dibattito sarebbe finito lì. Ma questa non è precisamente l’idea di Diderot, così come ci viene comunicata nel Supplemento.\nLa seguente frase formula meglio il problema:\n«Tu non giustificherai i costumi dell’Europa con quelli di Tahiti, né, di conseguenza, quelli di Tahiti con quelli del tuo paese: occorre trovare una regola più sicura; quale sarà questa regola?».\nNon ci si deve astenere dal giudicare i costumi di un paese straniero, come dice il relativista; ma non si deve farlo comparando tutti i paesi al proprio, come farebbe l’etnocentrista; si deve trovare un ideale universale. Del resto, i termini di cui si serve Diderot per descrivere le due società, per lodare Tahiti e condannare l’Europa, sono portatori di giudizi e dunque implicano una fonte di valori.\nSe esiste solo il diritto consuetudinario, esso non merita il nome di diritto. Ma come fare per trovare il modello assoluto? La risposta di Diderot, sorprendente, è:\n«Fondando la morale sui rapporti eterni che sussistono tra gli uomini»; «ciò che costituisce l’uomo così come è […] deve fondare la morale a lui appropriata».\nLa risposta è sorprendente perché consiste nel fondare il diritto proprio con i fatti, nel regolare il dover-essere sull’essere, eliminando così il bisogno di ogni morale. Soltanto che, a differenza del credo relativista (o empirista, o storicista, o positivista…), quello di Diderot si riferisce a fatti ritenuti universali (la natura umana), e non più alla tale o talaltra società. Nondimeno, la comparsa del termine «morale» nelle frasi precedenti è fuorviante, o piuttosto si spiega per la sua polisemia, giacché questa parola designa contemporaneamente un insieme di regole che dirigono il nostro comportamento (questo è il senso inteso da Diderot e da lui utilizzato in quelle frasi) e l’ideale che fonda tali regole (ed è il senso respinto da Diderot).\nE infatti Diderot non cerca affatto di fondare la morale, cerca piuttosto di distruggerla. Ciò che vuole, è fondare il comportamento umano, decidendo di farlo mediante la «natura», mediante quel che costituisce l’uomo come tale. Natura e morale sono due pretendenti per uno stesso ruolo, quello di guida del comportamento. E Diderot preferisce il primo al secondo. La scelta è tra «l’uomo naturale» e «l’uomo morale e artificiale», talora chiamato anche soltanto «uomo morale». Non ha senso dire che la natura è o non è morale: «Vizi e virtù, tutto si trova ugualmente in natura», sono nozioni fondate, appunto, nella morale e non in natura.\nDi questo genere è già l’idea espressa nel sottotitolo del Supplemento, che ben riassume l’intenzione complessiva di Diderot: «Sull’inconveniente di associare idee morali ad atti fisici che non ne comportano».\nSe si vuol sapere su che cosa fondare il proprio comportamento, la risposta è quindi:\n«Confida nella natura delle cose e delle azioni, nei tuoi rapporti con i tuoi simili, nell’influenza della tua condotta sul tuo utile particolare e sul bene comune».\nQui il termine di maggior rilievo è «confida», che implica la conoscenza e dunque la sottomissione a tale conoscenza; e ciò sia che si tratti di cose o di azioni, cioè di uomini. Tutto ha la sua «natura» ed è sufficiente conoscerla per sapere come comportarsi.\nIl grande esempio del Supplemento riguarda la vita sessuale. La sua «natura» è il libero scambio: nessun obbligo di fedeltà che vada oltre un mese, alcun vincolo. Non si può però fare a meno di chiedersi: e se i due partner non fossero d’accordo? Non si dovrà tenerli uniti per forza e allora che ne è della loro unione? Se l’uno desidera avere un contatto sessuale e l’altro si nega, uno dei due non avrà agito secondo la «natura». Come scegliere? Questa la risposta di Diderot: è nella natura dei maschi, dunque della metà della popolazione, essere non solo atti alla vita sessuale ma di essere inoltre violenti, di voler imporre la loro volontà agli altri, cioè alle donne. Ora, siccome la violenza è presente in natura, occorre accettarla.\n«Si è consacrata la resistenza della donna, si è attribuita ignominia alla violenza dell’uomo, violenza che in Tahiti sarebbe solo una lieve ingiuria e diventa invece un crimine nelle nostre città».\nDetto in modo esplicito ciò significa che lo stupro non è un crimine e che le donne vi si devono sottomettere. Ma ciò non significa rinunciare ad ogni altro fondamento del comportamento diverso dalla forza, non significa identificare puramente e semplicemente forza e diritto?\nStabilita la regola, si può applicarla anche al di fuori del dominio della sessualità. Diderot pensa, per esempio, che è nella natura dell’essere umano (o dell’uomo?) obbedire soltanto ai propri interessi.\n«L’uomo […] non ti darà mai altro che ciò che per lui è inutile, mentre ti chiederà sempre quel che gli è utile».\nE aggiunge questo argomento: «Dimmi, in un qualunque paese, vi è forse un padre che, se non vi fosse il disonore a trattenerlo, non preferirebbe perdere suo figlio, un marito che non preferirebbe perdere la sua donna, piuttosto che la sua fortuna e l’agiatezza di tutta una vita» (9).\nDopo tutto è forse vero che simili padri e mariti generosi esistano; ammettiamo comunque per un istante l’affermazione di Diderot. Un La Rochefoucauld condivideva, certo, il pessimismo di questa visione della natura umana, però si rallegrava dell’esistenza di quanto Diderot ha qui chiamato «disonore», giacché esso, sotto il nome di «onestà», è stato eretto a ideale sociale capace di frenare i bassi istinti degli uomini e di indurli ad una vita più dolce e gradevole. Diderot, al contrario, desidererebbe eliminare il disonore e sottomettere la vita sociale direttamente all’interesse (poiché questa è secondo lui, la sua verità o la sua «natura»).\nPiù di questo o quell’esempio, conta il principio. Diderot dice:\n«L’incesto non offende in nulla la natura» e forse non dovrebbe neanche offendere la morale. Ma in questo modo non si sa dove fermarsi: potrebbe darsi che domani (domani?) un biologo ci dimostrerà che l’aggressività fa parte della natura dell’uomo e dunque occorre accettarla; ovvero l’assassinio, la tortura, il desiderio di umiliare l’altro: niente ci consentirà di opporci ad essi.\nEd è infatti la conclusione che ne trarranno, nella stessa epoca di Diderot, i personaggi di de Sade, la cui Filosofia nel boudoir non è che una ripresa ed un’amplificazione degli argomenti presenti nel Supplemento di Diderot.\n«Poiché la distruzione è una delle prime leggi della natura, niente di ciò che distrugge può essere un crimine». «La crudeltà, lungi dall’essere un vizio, è il primo sentimento impressoci dalla natura».\nLa giustificazione per mezzo della natura è l’argomento preferito di de Sade:\n«Ogni legge umana che contrastasse quelle della natura sarà fatta solo per disprezzo» (III). «Non abbiate altro freno che quello delle vostre inclinazioni, altra legge che quella del vostro esclusivo desiderio, altra morale che quella della natura» (V).\nCome si procederà per scoprire questa «natura»? Diderot risponde: mediante lo studio scrupoloso dei fatti o, se si preferisce, della scienza. «Cominciamo dal principio. Interroghiamo onestamente la natura e vediamo imparzialmente quel che essa ci risponderà su questo punto». La realizzazione di questo bel programma è istruttivo per scoprire la verità su di un’istituzione umana, il matrimonio.\nDiderot si volge all’osservazione, la più facile o rivelatrice, del mondo animale:\n«Questa preferenza si riscontra non soltanto nella specie umana ma anche nelle altre specie animali». Il cammino era stato già stato preparato dall’uso dei termini «maschio» e «femmina» invece di «uomo» e «donna», il che implicava la sola considerazione della natura animale dell’umano. La verità della società è detenuta dalla zoologia? La società umana e i suoi riti sono riducibili agli istinti? Dopo aver innalzato la natura al posto della morale, Diderot incarica gli specialisti del mondo animale di conoscere gli esseri umani.\nQuesta conoscenza diventerà la premessa minore di un sillogismo la cui premessa maggiore è: non si arriverà mai a resistere alla natura.\n«Tu deliri se credi che vi sia qualcosa, in alto e in basso, nell’universo, che possa aggiungere o sottrarre alle leggi della natura. […] Tu prescriverai il contrario ma non sarai ubbidito».\nL’uomo, una volta di più, è interamente determinato, stavolta però dalla natura e non dalla cultura, egli non dispone di alcuna libertà personale, di alcuna capacità di sfuggire alla sua sorte, stabilita una volta per tutte.\nIn questo, le tesi invero contraddittorie di Montaigne e di Diderot, «tutto è cultura» e «tutto è natura», si ricongiungono: entrambe si rifiutano di lasciare uno spazio alla volontà umana e dunque alla morale.\nLa conclusione del sillogismo di Diderot è che vi sono regole particolari di condotta che si accordano completamente con questo o quell’aspetto della nostra «natura». Ne segue che è molto semplice riconoscere le buone e le cattive leggi, la scienza ne detiene il segreto. È sufficiente conoscere la natura per svelarlo. La legge buona è quella che segue la natura (in altri termini, il buon diritto è quello che segue i fatti): se è così,\n«la legge religiosa diviene probabilmente superflua; e […] la legge civile non dev’essere che l’enunciazione della legge di natura. […] Se invece si ritiene necessario conservarle tutte e tre, le ultime devono essere solo un calco rigoroso della prima, che noi portiamo impressa nei nostri cuori e sarà sempre la più forte» (10).\nQuesto è l’ideale che, all’occorrenza, Tahiti incarna. Un’altra maniera di dire la stessa cosa è: la società migliore è quella nella quale vi è il minor numero di leggi (poiché in essa ci si conforma in tutto alla natura).\n«Come sarebbe breve il codice delle nazioni se lo si adattasse rigorosamente a quello della natura!» (11).\nLa cattiva legge è allora, evidentemente, quella che si oppone alla natura umana: tali sono la maggior parte delle leggi degli europei, le quali, agli occhi dei tahitiani, sembrano tanti impedimenti. Tutto sommato la morale non solo non è necessaria alla società ma è francamente nociva. Sembra che per Diderot addirittura la morale sia la sola fonte del male.\n«Questi strani precetti li trovo contrari alla natura, alla ragione; fatti per moltiplicare i crimini»; quel che si crede il rimedio è in realtà la causa della malattia: «Moltiplicherai i malfattori», dice Diderot al moralista, non farai altro che «moltiplicare i malvagi».\nLe posizioni espresse da Diderot nel Supplemento sono radicali. Non è peraltro certo che egli le faccia proprie: la forma dialogata mette una certa distanza tra lui e i suoi discorsi; il tono, piacevole o ironico, non permette sempre di sapere in che misura egli aderisca a quanto dicono i suoi personaggi (ma scriveva altresì nei suoi Appunti: «Si deve essere felici per l’inclinazione della sua natura, ecco tutta la mia morale»). E non aveva certamente pensato, scrivendo queste frasi, che si erano già sterminate o ridotte in schiavitù intere popolazioni, in nome della loro inferiorità naturale; tanto più che l’argomento sarebbe servito nuovamente, ai giorni nostri, nel momento in cui i crimini razzisti si richiamano all’autorità della «scienza».\nIl diritto e il fatto\nRousseau ha molto letto ed ammirato Montaigne; è stato amico e poi avversario di Diderot. D’altro canto, il concetto di «natura» (e di «natura umana» in particolare) è fondamentale per lui; non sorprenderà dunque vederlo prendere posizione rispetto all’interpretazione che ne danno Montaigne e Diderot. Posizione che illustrerà per noi un terzo uso della «natura umana».\nRousseau è spesso d’accordo con Montaigne. Ma sulla particolare questione dell’onnipresenza dei costumi (e dunque dell’assenza di «natura») se ne separa esplicitamente. Ciò che gli rimprovera sono insomma i procedimenti poco rigorosi con cui perviene alle sue conclusioni. A Montaigne basta trovare un’eccezione per dichiarare che la natura, o la legge, o l’essenza, non esiste, mentre dovrebbe interrogarsi, da una parte, sulle particolari circostanze responsabili di tale eccezione; dall’altra, sulle ragioni strutturali che fanno sì che tale situazione e tale comportamento siano più «naturali» di altri. Le generalizzazioni prese in considerazione da Montaigne sono delle semplici induzioni, o piuttosto un accumulo di esempi, da cui discende la loro fragilità.\nRousseau lo colloca perciò tra i «sedicenti saggi»: essi osano rigettare\n«l’accordo evidente e universale di tutte le nazioni, […] e contro l’eclatante uniformità del giudizio degli uomini, vanno a cercare nelle tenebre qualche oscuro esempio, conosciuto solo da loro; quasi che tutte le inclinazioni naturali fossero annientate dalla depravazione di un popolo, e che, appena vi sono dei mostri, la specie non fosse più nulla. Ma a che servono allo scettico Montaigne i tormenti che si dà per dissotterrare in un angolo del mondo un costume opposto alle nozioni della giustizia?» (12).\nSi tratta dunque di un dibattito sullo statuto del fatto particolare nella conoscenza scientifica, dibattito cui Rousseau si era mostrato sensibile fin dall’epoca del suo primo Discorso sulle scienze e le arti.\n«Quando si tratta di oggetti tanto generali come i costumi e le maniere di un popolo, bisogna guardarsi dal restringere le proprie vedute a degli esempi particolari» (13), scrive nella sua risposta ai commentari di Stanislas. «Esaminare queste cose nel dettaglio e in alcuni individui, non è filosofare, è perdere il proprio tempo e le proprie riflessioni; poiché si può conoscere a fondo Pietro o Giacomo e tuttavia aver fatto progressi assai scarsi nella conoscenza dell’uomo».\nE nel commentario al Discorso sull’origine dell’ineguaglianza («Lettera a Philopolis») aggiunge:\n«L’uomo, voi dite, è tale quale il posto che deve occupare nell’universo lo esige. Ma gli uomini differiscono talmente secondo i tempi e gli spazi, che con una simile logica si sarebbe costretti a trarre dal particolare all’universale delle conseguenze assai contraddittorie e poco concludenti. Basta un solo errore di geografia per mandare in aria tutta questa pretesa dottrina che riduce quel che deve essere a quel che si vede. […] Quando si tratta di ragionare della natura umana, il vero filosofo non è né indiano, né tartaro, né di Ginevra, né di Parigi: è uomo».\nLa natura umana esiste; ma non è accessibile all’induzione, e non ci si deve sorprendere dei magri risultati ottenuti da Montaigne usando tale metodo. Non è sommando conoscenze particolari che si attende al generale, bensì formulando delle ipotesi sulla struttura di ciascun fenomeno; la natura dell’uomo non è data oggettivamente ma deve essere dedotta dalla ragione. È in questo modo che procederà Rousseau nell’insieme dei suoi scritti filosofici e politici, assicurando così il loro interesse fino a tutt’oggi. Di qui viene la celebre formula, paradossale ma perfettamente giustificata, che troviamo nel preambolo del Discorso sull’origine dell’ineguaglianza:\n«Cominciamo dunque con lo scartare tutti i fatti».\nMunito di questo miglior metodo di ricerca, Rousseau perverrà ad un risultato opposto a quello di Montaigne e Pascal.\n«La natura, ci viene detto, non è che abitudine. Che cosa significa ciò? Non si hanno forse delle abitudini contratte solo a forza e che mai soffocano la natura?» (Emilio, I).\nL’esempio citato da Rousseau è quello delle piante, di cui si forzano i rami a crescere orizzontalmente.\nSe credo che le piante crescano naturalmente verso l’alto, questo non ha niente a che vedere con l’osservazione di rami orizzontali e verticali. La natura non è semplicemente una prima consuetudine.\nMontaigne, lo si è visto, passa senza soluzione di continuità dai problemi conoscitivi a quelli morali; Rousseau lo segue su questa strada, ma per contraddirlo ancora. Questa volta la divergenza non risiede nel metodo, ma nel fondo stesso della dottrina: a differenza di Montaigne, egli crede che «le regole della morale non dipendono dagli usi dei popoli» (La nuova Eloisa, II, XVI) e che «esistono le leggi eterne della natura e dell’ordine» (Emilio, V).\nL’argomento fornito da Rousseau per giustificare questo credo è di tipo introspettivo: è consultandosi interiormente, esaminando accuratamente se stesso che ciascuno può constatare, come ha fatto Rousseau, di saper distinguere tra interesse e giustizia, abitudine e ragione; di conseguenza, la morale naturale esiste.\n«Vi è dunque nel fondo della nostra anima un principio innato di giustizia e virtù, in base al quale, malgrado le nostre massime, giudichiamo le nostre e le altrui azioni come buone o cattive» (14).\nOccorre distinguere qui tra la forma del problema scelta da Rousseau e la risposta da lui data. Si può non essere d’accordo con l’ipotesi particolare di Rousseau, cioè che il principio di giustizia, il diritto naturale, sia meglio accessibile al cuore che alla ragione. Tuttavia non si è perciò obbligati a rigettare il problema stesso, nella forma datagli da Rousseau (e, a dire il vero, non vi è alcuna buona ragione per farlo). Si accetterà dunque di seguirlo quando ci insegna che si viene trascinati nell’aporia se si rinuncia interamente all’ipotesi universalista della natura umana, tanto sul piano della conoscenza quanto su quello della morale, e che non è sommando fatti particolari che si arriverà a ricostruirla.\nNon tutto l’universalismo è per questo buono, e Rousseau non sarà d’accordo con Diderot più di quanto non lo fosse con Montaigne. La prima divergenza, ancora una volta, è di carattere scientifico. Per Diderot, lo si è visto, la natura umana dipende dalla sola biologia, o anche dalla zoologia.\nJean D’Alembert (1713 – 1783\nUn tale procedimento è inaccettabile agli occhi di Rousseau poiché implica che si possa fare astrazione dalla società, dalla ragione e dalla morale, preservando nondimeno l’identità umana. Non è così. Egli infatti scrive nella Lettera a d’Alembert:\n«L’argomento tratto dall’esempio delle bestie non conclude nulla e non è vero. L’uomo non è affatto un cane o un lupo. Egli non fa che stabilire nella sua specie i primi rapporti sociali per dare ai suoi sentimenti una moralità sempre sconosciuta alle bestie» (15).\nNon è lo zoologo a detenere la verità della specie umana; è, direbbe Rousseau, il filosofo. È, diremmo noi, lo psicologo, l’antropologo, lo storico, a condizione che non si contentino di collezionare fatti particolari.\nE qui, ancora, il dibattito si prolunga dal piano della conoscenza a quello della morale. In verità, Rousseau tiene soprattutto a rompere l’illusione di una continuità tra i due piani, di una deduzione della morale a partire dalla scienza, del dover-essere a partire dall’essere. Diderot voleva costituire un codice comportamentale fondato sulla sola natura biologica dell’uomo. Ciò è scientificamente assurdo. Ma è altrettanto moralmente inammissibile: se anche Diderot avesse preso come punto di partenza la storia e l’antropologia, il codice non sarebbe per questo risultato meglio fondato. Che i fatti siano come sono non prova che una cosa: che tale è stata la volontà del più forte.\nUgo Grozio (1583 – 1645)\n«Fondare» il diritto attraverso il fatto è «fondarlo» attraverso la forza, cioè svuotarlo in realtà di ogni sostanza. Perciò Rousseau se la prende non con gli zoologi ma con i loro compagni filosofi quando, alla maniera di Diderot, praticano la deduzione della «morale» a partire dalla «natura».\n«Il suo modo più costante di ragionare», dice Rousseau di Grozio nel Contratto sociale, «è stabilire sempre il diritto mediante il fatto. Si potrebbe adoperare un metodo più conseguente, ma non certo più favorevole ai tiranni» (16).\nLa giustificazione di un atto iniquo mediante le «leggi della storia» non è più probante che quella mediante «le leggi» della superiorità razziale.\nRespinto l’universalismo di Diderot e di alcuni altri, Rousseau formulerà le proprie ipotesi sulla natura umana e sulla morale naturale. Questo non è il luogo per esaminarle in se stesse. Ma occorre ripetere: si può essere in disaccordo con le affermazioni particolari di Rousseau (per parte mia, resto scettico davanti alla sua immagine dello «stato di natura» ma mi sento convinto della sua maniera di fondare la morale mediante la socialità), ma quel che in primo luogo conta è il quadro stesso nel quale egli colloca il dibattito.\nSe ha senso parlare oggi della «natura umana» non può essere né alla maniera di Montaigne né secondo la prospettiva di Diderot, bensì prolungando le domande che furono di Rousseau, sebbene a noi tocchi cercare risposte migliori.\nOra – e il fatto è paradossale – la grande maggioranza dei nostri contemporanei (parlo di coloro che si arrischiano ad interrogarsi sulla «natura umana») ha scelto le due altre strade. Talora si appoggia su un sapere etnografico o storico relativo ai costumi degli altri incomparabilmente più ricco di quello di cui si disponeva in passato potendo così affermare che questi altri giudicano, pensano e perfino percepiscono in modo differente da noi. Talaltra esercita un sospetto rispetto alla ragione e alle sue affermazioni, decostruendo in un sol colpo l’uomo, la natura e tutto quanto può somigliare ad essi.\nColoro che sfuggono alle forme moderne di scetticismo e che sovente si richiamano alle scienze (sottinteso: della natura), abbracciano volentieri un pensiero sociobiologistico. Essi spiegano il comportamento umano attraverso ciò che si sa degli animali e sono tentati di dedurre gli obiettivi etico-politici dai risultati scientifici (da ciò che credono essere tali).\nGli uni e gli altri assumono dunque posizioni pre-russoiane e, se posso dire, sub-russoiane poiché erano già state rese caduche dal pensiero di Rousseau. Sicché, al termine del percorso, siamo ricondotti al punto di partenza: dopo questa rievocazione degli usi della «natura umana», resta da porsi senza scrupoli la questione di fondo: che cosa è? Ma qui mi fermo.\n(traduzione di Marco Russo)\n(1) M. Montaigne, Saggi, tr. it. di F. Garavini, Mondadori, Milano 1970, p. 145.\n(2) Ivi, p. 141.\n(3) Ivi, pp. 144, 150.\n(4) B. Pascal, Pensieri, tr. it. di F. Masini, Studio Tesi, Pordenone 1986, p. 94. Masini traduce «coutume» con «abitudine»; qui manteniamo «consuetudine» per motivi di omogeneità con gli altri autori citati.\n(5) Ivi., p. 37.\n(6) M. Montaigne, op. cit., p. 384.\n(7) Ivi, pp. 150-151.\n(8) Ivi, p. 769.\n(9) D. Diderot, Ritorno alla natura. Supplemento al viaggio di Bougainville, tr. it. di A. Santucci, Laterza, Roma-Bari 1991, p. 44.\n(10) Ivi, p. 51.\n(11) Ivi, p. 57.\n(12) J.-J. Rousseau, Emilio, in Id. Opere, a cura di P. Rossi, Santini, Firenze 1962, pp. 556-557.\n(13) In J.-J. Rousseau, Opere, cit., p. 7.\n(14) In J.-J. Rousseau, Opere, cit., p. 557.\n(15) In J.-J. Rousseau, Opere, cit., p. 209.\n(16) In J.-J. Rousseau, Opere, cit., pp. 280-281.\nPosted on mercoledì, 8 Febbraio, 2017 at 16:36 in Antropologia, Filosofia | RSS feed | Respond | Trackback URL\nTags: consuetudine, etnocentriso, Montaigne, natura umana, relativismo culturale, Todorov\n2 Trackbacks to “Tzvetan Todorov, Sul buono e cattivo uso della natura umana”\nTzvetan Todorov, Sul buono e cattivo uso della natura umana | ~ gabriella giudici | Lim e dintorni\n9 Febbraio 2017 at 12:06\nTzvetan Todorov, Sul buono e cattivo uso della natura umana | l'eta' della innocenza\n12 Febbraio 2017 at 22:59


← La vera lavastoviglie biologica\nI rave e le fave →\nPubblicato il luglio 9, 2009\tdi manliocollino\nFa piacere, d’estate, cenare all’aperto. Ma che sia barbecue o cena fredda, la costante negativa è sempre quella: le zanzare. Oggi c’è pure quella “tigre”, che punge anche di giorno e surclassa l’anofele nostrana, più alla buona, che s’accontentava di ciucciare dall’imbrunire all’alba. Tra gli espedienti usati nei secoli per combatterle, cito con raccapriccio quello usato dai nobili veneti in epoca barocca. Si ispirava al trucco usato ancora oggi per salvare l’uva dalle vespe: mettere in testa ai filari un tralcio d’uva molto dolce per attirarle e non farle andar oltre. Gli incipriati e imparruccati sudditi della Serenissima “noleggiavano” i neonati alle famiglie più povere per esporli nudi davanti alle finestre aperte, in modo che le zanzare si fermassero su quei teneri culetti e non entrassero.\nOggi invece la guerra è chimica: zampironi, candele alla citronella, bruciaessenze al geranio, torce all’eucalipto, fornelletti, trappole ai raggi ultravioletti, stilografiche all’ammoniaca… un’industria. Ma è inutile. Le bastarde se ne fregano, anzi, ci guazzano. Sembrano allevate ad Autan, allattate a Vape. E i convitati iniziano il dibattito. Al solito gradasso che dice “a me non mi pungono” il solito spiritoso ribatte “perché sei così cattivo che fai schifo anche a loro”. Un classico. Poi c’è il martire (“se ce n’è una nel raggio di chilometri mi scova e mi pinza, anche attraverso i vestiti…”) che infligge a tutti una conferenza sugli ultimi ritrovati antipuntura. E c’è il padron di casa autoritario, quello che non consiglia, ma ordina (“datemi retta, che poi non voglio lamentele”) di usare la sua dotazione di stick, spray e unguenti, come fosse la cintura di sicurezza nel decollo.\nIntorno al tavolo ha già disposto una tripla barriera difensiva. Torce aromatiche (le più lontane), piatti di coccio o di stagnola pieni di cera liquefatta su cui galleggiano enormi stoppini accesi e sfumazzanti (barriera intermedia, messa per terra, così c’inciampi e t’imbratti di cera scarpe e braghe) e infine zampironi sotto il tavolo. Si mangia avvolti da fumi velenosi (secondo una ricerca indiana uno zampirone nuoce quanto il fumo passivo di 51 sigarette) e zaffate dolciastre che coprono l’aroma ad ogni cibo e vino, senza peraltro evitare le punture. C’è gente disperata, dopo cena, che sniffa pecorino per rifarsi l’olfatto. Ma una cosa fa ridere. Se a tavola, fra tutti quegli olezzi fumiganti, uno osa accendersi la sigaretta, tutti lo guardano stupiti e imbarazzati, come se avesse sceso le mutande.\n2 risposte a Zanzar show\ndivertente lo “ZANZAR SHOW”… da Cafe Cabaret!… me lo sono veramente gustato (è il caso di specificare quale dei due? Il “ZANZAR SHOW”, naturalmente… il caffè lo bevo tutti i giorni al “ZANZIBAR”! ;)). 😀\nluglio 10, 2009 alle 11:38 pm\n…Mmmhhh, Missis, magari è un falso indizio. Ma stavolta c’è qualcosa su cui lavorare. Au revoir chez Zanzibar…


Prestito ipotecario vitalizio, la casa si trasforma in contanti\nPrestito ipotecario vitalizio, cosa sapere prima di richiederlo\nOperativo a breve il prestito vitalizio ipotecario\ndi Paola Mammarella Paola Mammarella 11/07/2014 Vedi Aggiornamento del 19/07/2018\nIl proprietario over 65 accede a un prestito senza perdere l’immobile e gli eredi decidono se riscattarlo\n11/07/2014 Vedi Aggiornamento del 19/07/2018\n11/07/2014 – La casa può trasformarsi in un vitalizio. Accendendo un’ipoteca e mantenendo la proprietà della propria abitazione, la banca riconosce una somma pari ad una percentuale del valore di mercato dell’immobile, mentre gli eredi possono scegliere in seguito se venderlo o riscattarlo.\nÈ questa, in sintesi, la soluzione contro la crisi di liquidità delle famiglie proposta dal disegno di legge allo studio del Parlamento.\nIl ddl tenta di risolvere le difficoltà nell’accesso a mutui e prestiti introducendo il prestito ipotecario vitalizio, cioè un finanziamento garantito dalla proprietà residenziale con cui il proprietario over 65 può convertire parte del valore immobiliare in contanti.\nAllo stesso tempo, il proprietario non ha l’obbligo di lasciare l’abitazione né di ripagare il capitale e gli interessi sul prestito.\nIl capitale e gli interessi possono infatti essere rimborsati anticipatamente su scelta del proprietario. In alternativa, dopo la sua morte gli eredi scelgono se estinguere il debito con la banca e riscattare l’immobile, venderlo o lasciare che sia la banca a farlo. In quest’ultimo caso i proventi della vendita spettano alla banca per la parte che copre il capitale, gli interessi e gli eventuali costi connessi al finanziamento, mentre la parte eccedente va agli eredi.\nIl vantaggio del prestito ipotecario vitalizio sta nel fatto che non si perde l’immobile. Cosa che non accade vendendo la nuda proprietà e mantenendo l’usufrutto dell’abitazione, che dopo la morte degli occupanti diventa di proprietà degli acquirenti.\nIl prestito ipotecario vitalizio non è una novità per l’ordinamento italiano. Si tratta infatti di un istituto introdotto con il Decreto legge 203/2005, ma mai decollato per una serie di lacune legislative che il ddl presentato cerca di colmare.\nIl ddl specifica infatti che, oltre alla morte del proprietario, gli eventi che comportano il rimborso integrale del debito sono il trasferimento totale o parziale di un diritto reale a favore di terzi, la costituzione di un diritto reale di garanzia a favore di terzi o azioni che riducono il valore dell’immobile.\nSecondo la formulazione della nuova norma, inoltre, le parti possono concordare un rimborso graduale e sono previste agevolazioni fiscali per le operazioni di credito a medio e lungo termine. Allo stesso tempo, in caso di vendita, l’acquirente è tutelato da eventuali azioni legali degli eredi.\nI contenuti della norma, esaminati dalla Camera, dovranno ora essere convalidati dal Senato.\nNORMATIVA Prestito ipotecario vitalizio, definite le regole per i finanziamenti agli over 60\nSuperbly ilinliuatmng data here, thanks!\nCome hanno detto gli altri ... un altro modo per indebitarsi ora e non poter pagare poi, cosi le banche venderanno le case ai loro amici e compari (come se fosse la prima volta che accade) a prezzi di realizzo di capitale + interessi, e chi continua a smenarci è la povera gente che per sopravvivere si preclude la possibilità di lasciare un tetto ai propri figli. Pensate a dare lavoro, a far rubare meno i finanziamenti europei che passano per stato e regione, ad obbligare le banche a dare i mutui per l'acquisto della prima casa a tassi non usurai e con garanzie che non siano 10.000 euro al mese di busta paga. Pensate a togliere basilea 1 2 e 3 che hanno portato la povera gente che potrebbe accedere ancora a piccole linee di credito a non poterlo fare per colpa di una rata da 50 euro pagata con 5 giorni di ritardo. Pensate a dare i soldi e non a far sognare la gente con 4 spiccioli oggi e grossi debiti domani ... Ladri, siete dei ladri autorizzati ...


Piano strategico per le tecnologie energetiche (Piano SET)\nLa Commissione presenta un piano strategico per accelerare lo sviluppo e la diffusione di tecnologie a basso tenore di carbonio in grado di garantire un buon rapporto costi/benefici. Il piano comprende misure in materia di pianificazione, attuazione, risorse e cooperazione internazionale in relazione alle tecnologie energetiche.\nComunicazione della Commissione al Consiglio, al Parlamento europeo, al Comitato economico e sociale europeo e al Comitato delle regioni, del 22 novembre 2007: "Un piano strategico europeo per le tecnologie energetiche (piano SET) - Verso un futuro a bassa emissione di carbonio" [COM(2007) 723 definitivo - Non pubblicata sulla Gazzetta ufficiale].\nLe tecnologie energetiche sono essenziali per la realizzazione degli obiettivi europei per il 2020 e il 2050 in materia di lotta contro il cambiamento climatico, di sicurezza dell'approvvigionamento e di competitività delle imprese europee.\nAlcuni vincoli frenano lo sviluppo e la diffusione delle tecnologie energetiche, che si tratti di insufficienza cronica degli investimenti di cui il settore soffre dagli anni '80, di ritardi importanti di commercializzazione dei nuovi prodotti, di sovraccosti che essi spesso comportano senza garantire sempre un migliore rendimento energetico, di ostacoli giuridici e amministrativi o ancora della loro accettazione sociale.\nInoltre, di fronte alla concorrenza di alcuni paesi industrializzati e delle economie emergenti, è necessario che gli Stati membri dell'Unione europea (UE) adottino un approccio comune efficace in materia di tecnologie energetiche e in tale prospettiva un elemento decisivo per il raggiungimento degli obiettivi europei è il tempo.\nIl piano strategico per le tecnologie energetiche (piano SET) presentato dalla Commissione si propone di contribuire a raggiungere gli obiettivi europei e a rispondere alle sfide del settore:\na breve termine potenziando la ricerca, al fine di ridurre i costi e migliorare le prestazioni delle tecnologie esistenti, e favorendo l'impiego commerciale di tali tecnologie. Le azioni a questo livello dovrebbero vertere in particolare sui biocarburanti di seconda generazione, la cattura, il trasporto e lo stoccaggio del carbonio, l'integrazione delle fonti di energia rinnovabili nella rete elettrica e l'efficacia energetica nell'edilizia, nei trasporti e nell'industria;\npiù a lungo termine sostenendo lo sviluppo di una nuova generazione di tecnologie a basse emissioni di carbonio. Le azioni da realizzare dovrebbero concentrarsi, fra l'altro, sulla competitività delle nuove tecnologie per le fonti di energia rinnovabili, lo stoccaggio dell'energia, la sostenibilità dell'energia di fissione, l'energia di fusione, nonché lo sviluppo delle reti transeuropee dell'energia.\nLa realizzazione del piano SET implica uno sforzo collettivo e iniziative a livello del settore privato, degli Stati membri e dell'UE, nonché a livello mondiale.\nIl piano SET propone in primo luogo un nuovo metodo di governance in materia di tecnologie energetiche, basato su una pianificazione strategica comune.\nIn questa prospettiva, nel 2008 la Commissione ha creato un gruppo direttivo costituito da rappresentanti degli Stati membri che contribuirà a incrementare la coerenza mediante la concezione di azioni comuni, la messa a disposizione delle risorse e la valutazione dei progressi compiuti. È inoltre previsto, per il 2009, un vertice europeo sulle tecnologie energetiche. La Commissione creerà anche un sistema europeo di informazione che comprenderà una mappa delle tecnologie e una mappa delle capacità.\nOltre a ciò, il piano SET prevede di migliorare l'efficacia dell'attuazione delle azioni decise in comune, al fine di sfruttare pienamente le occasioni offerte dallo spazio europeo della ricerca e dal mercato interno.\nLa Commissione lancerà così progressivamente nuove iniziative industriali europee - nei settori dell'energia eolica, dell'energia solare, della bioenergia, della cattura, del trasporto e dello stoccaggio del CO2, della rete elettrica e della fissione nucleare - che assumeranno la forma di partenariati pubblico-privato o di programmazione congiunta fra Stati membri. La Commissione auspica altresì un'alleanza europea della ricerca nel settore dell'energia al fine di garantire un migliore coordinamento degli sforzi dei centri di ricerca e delle università a livello di programmazione. Verrà così adottato un approccio prospettico finalizzato a preparare la futura evoluzione delle reti e dei sistemi energetici transeuropei.\nUn altro elemento importante del piano SET è l'aumento delle risorse, sia finanziarie che umane. È necessario incrementare gli investimenti a favore della ricerca e dell'innovazione a livello comunitario, mediante il programma quadro di ricerca, il programma "Energia intelligente per l'Europa" e la Banca europea per gli investimenti, con l'obiettivo di raddoppiare entro tre anni gli stanziamenti complessivi nell'UE. Nel 2008 una comunicazione della Commissione sarà dedicata al finanziamento delle tecnologie a basse emissioni di carbonio. Verrà incentivata la formazione dei ricercatori nel settore dell'energia e si creeranno nuove possibilità di studio e di formazione al fine di aumentare il numero di ingegneri e ricercatori e di migliorarne il livello.\nIl piano SET prevede infine un approccio rafforzato in materia di cooperazione internazionale al fine di stimolare lo sviluppo, l'applicazione, la realizzazione e l'accesso alle tecnologie a basso tenore di carbonio a livello globale. È necessario che l'UE si esprima in modo più univoco e unitario su questo argomento. La cooperazione con i paesi sviluppati verterà sulla ricerca di interesse pubblico e sulla ricerca di frontiera a più lungo termine. Quanto alle economie emergenti e ai paesi in via di sviluppo, la cooperazione dovrà aiutarli a svilupparsi secondo criteri sostenibili, creando al tempo stesso nuove opportunità per le imprese europee; la cooperazione potrebbe ad esempio concentrarsi sulla messa in rete dei centri di ricerca, sui progetti di dimostrazione su larga scala e sul rafforzamento dell'uso dei meccanismi del protocollo di Kyoto.\nComunicazione della Commissione, del 10 gennaio 2007, "Verso un piano strategico europeo per le tecnologie energetiche" [COM(2006) 847 definitivo (es\nfr) - Non pubblicata sulla Gazzetta ufficiale].\nUltima modifica: 13.12.2007


Verifica idoneità RTGR, eliminati alcuni quiz! – TuttoAmbiente.it\nVerifica idoneità RTGR, eliminati alcuni quiz!\nCircolare dell'Albo n.10 del 5 ottobre\nCon la Circolare n. 10 del 5 ottobre 2020 l’Albo nazionale gestori ambientali ha comunicato i quiz eliminati a seguito delle sopraggiunte modifiche normative.\nSono stati di fatto eliminati alcuni quiz del Modulo obbligatorio per tutte le categorie e dei tre Moduli Specialistici Raccolta e trasporto rifiuti per le categorie 1-4-5, bonifica dei siti (categoria 9) e bonifica dei beni contenenti amianto (categoria 10).\nIn relazione a tali modifiche l’Albo comunica che pubblicherà sul suo sito web l’elenco aggiornato dei quiz.


I "mitili" o "cozze" sono molluschi edibili che tutti hanno visto almeno una volta in un piatto di spaghetti. Cucina a parte, questa famiglia raggruppa bivalvi sessili (viventi ancorati al substrato) di forma allungata, all'incirca come quella di un orecchia, che utilizzano un filamento organico detto "bisso" per ancorarsi sul fondo del mare. Formano colonie anche molto estese, è comunissimo recarsi in una spiaggia con poche rocce sommerse per scovare interi settori delle pietre ricoperti dalle cozze, insieme ad ostriche e alghe.\nCi sono 39 specie di Mytilidae nel Mediterraneo, comprendenti le famose cozze che tutti mangiamo (Mytilus galloprovincialis) e altri piccoli bivalvi che cozze non sembrano.\nTra di loro le specie si distinguono per la forma della conchiglia, del becco (parte terminale), della cerniera e dalle dimensioni.\nQuesto grosso mitilo è caratterizzato dall'avere una forma abbastanza slanciata, fitte e fini linee concentriche di accrescimento che ne ornano la superficie, uno strato di periostraco che resiste attaccato alla conchiglia anche dopo molto tempo, un interno bianco leggermente madreperlaceo e un colore esterno che va dal bruno rossiccio al verde smeraldo.\nVive ancorato alle rocce, assicurato dal forte bisso che il mollusco produce, nei mari del Mediterraneo ma anche in sud America, Africa e nord America. E' anche un'importante risorsa di cibo per l'uomo.\nIn particolare, vorrei segnalare le caratteristiche che permettono di distinguere il genere Perna dagli altri principali della famiglia allegando il link di un documento pdf che tratta appunto di uno studio su questo genere (in inglese): LINK\nLa cozza assolutamente più comune del Mediterraneo, ritrovabile in ogni litorale, sabbioso o roccioso, spiaggiata o vivente, in così grande quantità che ottenere esemplari perfetti è molto facile. Inutile citare il suo utilizzo in cucina e la sua frequenza negli allevamenti, che hanno portato in Italia numerosi esemplari provenienti da altri luoghi che incrociandosi con gli autoctoni hanno creato differenze sostanziali nella forma, spesso intermedie tra Mytilus galloprovincialis e Mytilus edilus.\nLa forma di questo bivalve è circa triangolare, o a "goccia", abbastanza variabile ma le differenze tra le specie prima citate sono da ricercare proprio nella forma: M. galloprovincialis ha il lato ventrale (margine anteriore) leggermente concavo e quello dorsale uniformemente arrotondato; tuttavia le forme atipiche mostrano margini ventrali piatti o convessi con solo una leggera concavità in presenza dell'umbone, e la loro forma è molto meno angolosa rispetto la forma tipica: questo può portare in errori di classificazione con il congenere Mytilus edilus. L'interno della conchiglia è madreperlaceo, di colore bianco bluastro, molto lucido, con le impronte muscolari spesso ben visibili.\nL'esterno della conchiglia è solcato da fini linee concentriche di accrescimento, sopra le quali si estende un finissimo periostraco nero lucido. Il colore di questo mollusco è nero bluastro, ma alcuni esemplari si avvicinano al bruno scuro e possono avere anche deboli bande radiali più scure, simili a quelle di Mytilus edilus.\nQuesto mitilo è caratterizzato dalla forma slanciata, linee concentriche di accrescimento e periostraco bruno su tutto il guscio tranne che la parte apicale. Il genere Modiolus si distingue dagli altri della famiglia per una particolarità dell'umbone: esso non si trova all'apice di un angolo (dove c'è la curvatura maggiore) ma sul lato vicino, è quindi facilmente distinguibile dai Mytilus (che hanno l'umbone all'apice della conchiglia): la caratteristica è visibile in foto 2 della galleria.\nOltre a questo, la conchiglia è trapezoidale, allungata, con angoli abbastanza accentuati; il colore è bruno rossiccio più chiaro negli esemplari giovani. Interno della conchiglia madreperlaceo. Non sono presenti dentelli in prossimità della cerniera o sul bordo.\nAbbastanza comune da ritrovare spiaggiato, spesso in buone condizioni data la relativa robustezza del guscio.\nPiccolo bivalve dalla forma triangolare, abbastanza slanciato ed angoloso. Questo mollusco è ornato da linee concentriche di accrescimento e sottili disegni crenulati in rilievo, che differenziano questa specie dalla simile congenere M. minimus, e dalla quale si riconosce anche per lo slancio leggermente maggiore di quest'ultima. Ha un colore rosso bruno con sfumature arancioni e rosa. E' comune reperirla spiaggiata o nello stesso habitat degli altri mitili.


Sail Beluga (Providenciales): Aggiornato 2018 - tutto quello che c'è da sapere - TripAdvisor\nRistoranti vicino a Sail Beluga\nSail Beluga: attività nelle vicinanze\nN. 10 di 75 Tour in barca e sport acquatici a Providenciales\nGiri in barca, Immersioni e snorkeling, Tour privati, Attività all'aperto, Tour in barca e sport acquatici, Tour, Altro\nUna volta in un'esperienza di vita con il Capitano Nik e primo Mate Adam - e Jojo il Dolphin!\nNel pomeriggio e al tramonto eccellente vela!!\nSogno ancora la nostra Vela Beluga esperienza!\nUna FANTASTICA esperienza - DEVE FARE e NON VI DELUDERÀ\nUna memoria di una vita!\nUn elenco delle attività su cagliari.\nRicevi risposte dal personale della struttura Sail Beluga e dai visitatori precedenti.


La guerra fredda, la contrapposizione tra USA e URSS, l’incombente minaccia di un conflitto nucleare, il film “the day after”.\nEro un bambino nei primi anni 80, nel pieno di quell’epoca così particolare. Con l’ingenuità tipica dei bambini ero attratto dagli aspetti affascinanti della faccenda piuttosto che in ansia per il pericolo.\nMi chiedevo, ad esempio, a quanti chilometri dal punto di caduta ci fosse speranza di sopravvivenza o se fosse possibile convertire la cantina di casa in rifugio anti-atomico, cose così. Mi interessava scoprire il raggio dei diversi tipi di missili calcolando, con le mie basilari nozioni di geografia, quanto il Veneto fosse più o meno raggiungibile dai “russi”. Scoprii che esistevano vari tipi di “testata nucleare”: all’idrogeno, al plutonio, al cobalto. Ognuna con le proprie caratteristiche. Tra queste una mi rimase impressa particolarmente: la bomba N, la bomba ai neutroni. Super-affascinante!\nQuesto ricordo è riemerso dalla memoria in questi giorni riflettendo sulle devastanti conseguenze economiche generate dal lockdown.\nSe io fossi un “cattivo” con a disposizione i mezzi necessari e volessi mettere in ginocchio una nazione “nemica” o un territorio che mi interessa “conquistare” preservando le infrastrutture e tutto ciò che di prezioso quel territorio offre senza espormi attaccando militarmente… Beh… penserei proprio a qualcosa che offra i medesimi vantaggi strategici della Bomba N senza le sue controindicazioni.\nIl Covid-19, la bomba N intelligente\nL’elemento umano, infatti, in caso di una pandemia simil-coronavirus viene reso inoffensivo non dalle radiazioni “mirate” bensì dall’isolamento. Facendo virtualmente scomparire la popolazione tolgo nutrimento all’organismo e lo porto all’inedia senza dover gestire rivolte, resistenze e conflitti che inevitabilmente ci sarebbero in caso di un’invasione armata convenzionale o di un bombardamento nucleare, evento che non passerebbe di certo inosservato.\nSolo così, cioè portando all’agonia un intero sistema economico senza distruggerlo fisicamente, posso programmare le azioni di appropriazione successive.\nAcquisto a prezzi scontati di aziende, infrastrutture, filiere produttive;\nDrenaggio di risorse economiche private (aumento tassazione) come conseguenza del ricorso a meccanismi di “aiuto economico” sovranazionale;\nAumento dell’indebitamento di famiglie e imprese verso il sistema bancario;\nSvuotamento di fatto della sovranità di quella nazione o territorio sottomesso a “vincoli” e “supervisioni esterne” conseguenti all’indebitamento di cui sopra.\nTutte azioni che “una volta” si potevano ottenere solo con i carri armati, con spargimento di sangue, coprifuoco, arresti, fucilazioni, caccia ai ribelli e dovendosi occupare in parallelo di amministrare in tutto e per tutto i territori “occupati”.\nChe immense scocciature, non è vero?\nSono solo fantasie. Stuzzicanti ma solo fantasie, mi raccomando.\nLa bomba N è un vecchio arnese della guerra fredda, improponibile, chiassoso, brutale.\nIl Covid-19 è il presente e il futuro: pulito, chirurgico e persuasivo. Crea obbedienza nella popolazione e alibi “politici” per gli esecutori (consapevoli o meno) degli ordini del “cattivo”.\nOvviamente, questo articolo altro non è che una semplice speculazione intellettuale, un parallelo fantasioso, un divertissement. Ogni riferimento alla realtà è del tutto casuale.\nNon sono certo un paranoico complottista…\n11/11/2020 alle 22:04\nNo, non sono pensieri di un paranoico, pero’ danno fastidio a chi ha scritto\nla sceneggiatura, senza arrivare alla fine del copione si capisce come va a\nfinire, cosi si offende l’orgoglio dello scrittore in erba.\nA dire il vero una volta, non ricordo chi, ha detto che hanno provato a\ndecimare la popolazione umana, usando le guerre, le armi atomiche e batteriologiche,\nma niente da fare, sforzi inutili, allora hanno pensato ad un cavallo di troia: il vaccino.\nDopo aver allagato la letteratura con pandemie storiche e ultimamente con il cinema,\nhanno convinto tutti che per sopravvivere bisogna suicidarsi consapevolmente, un\nsuicidio di massa in allegria.\nGli stessi che si ergono a difesa dell’ambiente,della madre Gea, sono gli stessi che\nl’hanno inquinata, saccheggiata e depredata, speriamo che finiscano nel solco della storia e concimino il terreno\nche loro stessi hanno preparato.\nNon tutte le focacce vengono col buco.


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