Cioran e la filosofia (II) | Raccolta di scritti su Emil Cioran\n← Il Dio decomposto di Cioran\nColloquio internazionale su Cioran →\nCioran e la filosofia (II)\n30/01/2014 Lascia un commento\nSulla rivista “Filosofia e nuovi sentieri“, la seconda parte dell’articolo di Massimo Carloni su Emil Cioran, questo moderno Diogene, epigono di Giobbe.\nUn articolo scritto con limpidezza in cui si affronta anche il tema spinoso di cosa sia o dovrebbe essere la filosofia.\n26 gennaio 2014 di filosofiaenuovisentieri2012\n2. Un pensatore privato, ovvero la filosofia tra libertà e destino\n2.1 Filosofo di strada\nLa massima folgorante di Joubert, secondo cui «La vera filosofia ci insegna a non esser troppo filosofi» , Cioran l’ha praticata sul campo, da eroe, praticamente per tutta la vita. Un episodio biografico, tra gli altri, merita a questo punto di essere ricordato. Se ben ricordate, l’avevamo lasciato al liceo di Brašov, negli improbabili panni d’insegnante di filosofia. Chiusasi questa breve parentesi, Cioran, forte delle credenziali di scrittore promettente, riesce ad ottenere una borsa di studio presso l’Istituto francese di Bucarest, allo scopo di preparare una tesi di dottorato in filosofia – a quanto pare sul concetto d’intuizione in Bergson e nel misticismo cristiano. Sulla base di questo lodevole quanto impegnativo programma di studi, al giovane viene concesso dal 1937 al 1940 un vitalizio mensile di circa mille franchi, per finanziare il suo soggiorno di studio a Parigi.\nNonostante il suo domicilio all’Hotel Marignon si trovasse a due passi dal Collège de France, dove Édouard Le Roy – successore di Bergson alla cattedra di filosofia – teneva le sue lezioni, pare che Cioran vi si recasse raramente, preferendo la vita en plein air e disimpegnata del bohémien al clima claustrale dell’ambiente universitario. Risalgono a quel periodo le sue leggendarie escursioni in bicicletta alla scoperta della provincia francese. E fu così che, tra ostelli della gioventù e conversazioni estemporanee con contadini ed operai, Cioran conobbe l’altra faccia della Francia, quella provinciale, non-colta .\nRisultato: in quei tre anni non scrisse neanche una riga della sua tesi; in compenso aveva acquisito un’apprensione autentica, non libresca, della cultura francese. Dovette essere probabilmente questa l’opinione dell’illuminato direttore dell’Istituto francese di Bucarest, lo storico Alphonse Dupront, il quale, affascinato dalla stravagante personalità del giovane, decise di prolungargli la borsa di studio sino al 1944. Ai suoi occhi, evidentemente, «il fatto di essersi messi la Francia nelle gambe» , era stata in fin dei conti un’impresa meritoria!\nAbbandonato ogni tentativo d’intraprendere una carriera accademica, di fare cioè della filosofia una professione, un mestiere ben remunerato, Cioran continuerà in ogni caso a frequentare l’università da eterno studente, fino a quarant’anni; a suo dire per approfittare della mensa à bon marché e – perché no? – per abbordare qualche studentessa interessante… Tra l’altro fu proprio in una cantine che conobbe Simone Boué, la fedele compagna di tutta una vita. Ma questa, come si dice, è un’altra storia…\nL’aneddoto biografico dei viaggi in bicicletta assume un significato simbolico se si considera che Cioran ha sempre opposto al professionismo universitario il dilettantismo della strada, ai seminari accademici le lezioni della vita, preferendo alla compagnia dei docenti quella dei clochards e dei musicisti ambulanti, autentici «philosophes de la route», metafisici nati, ossessionati da interrogazioni insolubili e bruciati da quella libertà purissima che ogni giorno strappano con i denti alla vita .\nProprio a tali apostoli dell’essenziale è dedicata una delle pagine più sentite e al contempo più sferzanti dello scrittore romeno. Nel tracciare l’elogio del mendicante, Cioran si scaglia implacabilmente contro quegli intellettuali, vagheggiatori di un Oriente puramente ideale, che si ritengono più vicini alla spiritualità indiana o cinese solo perché ne studiano da eruditi la storia della filosofia, disdegnando al contempo quei sannyāsin metropolitani che incrociano ogni giorno in strada, scomode incarnazioni nostrane dei loro assoluti d’importazione, dai quali distolgono, imbarazzati, lo sguardo:\n«Dopo tante frodi e imposture, è confortante contemplare un mendicante. Lui, almeno, non mente, né inganna se stesso: la sua dottrina, se ne possiede una, la incarna; il lavoro, non lo ama e lo dimostra; poiché non desidera possedere niente, coltiva la sua spoliazione, condizione della sua libertà. Il suo pensiero si risolve nel suo essere e il suo essere nel suo pensiero. Manca di tutto, è se stesso, dura: vivere direttamente l’eternità è vivere giorno per giorno. Così, per lui, gli altri sono asserragliati nell’illusione. Se dipende da loro, si vendica studiandoli, specializzatosi com’è nei risvolti dei sentimenti ‘nobili’. La sua pigrizia, d’una qualità rara, fa di lui un ‘liberato’, smarrito in un mondo di gonzi e di sciocchi. Sulla rinuncia, la sa più lunga di molte delle vostre opere esoteriche. Per convincervene, non avete che da uscire per strada. Ma no! Voi preferite i testi che predicano la mendicità. Poiché nessuna conseguenza pratica segue alle vostre meditazioni, non ci si stupisca se l’ultimo dei ‘clochards’ vale più di voi. È concepibile il Buddha fedele alle sue verità e al suo palazzo? Non si è ‘liberato in vita’ e, insieme, proprietario. Insorgo contro la generalizzazione della menzogna, contro coloro che sfoggiano la loro pretesa ‘salvezza’ e la sostengono con una dottrina che non proviene dal profondo del loro essere. Smascherarli, farli scendere dal piedistallo dove si sono issati, metterli alla gogna, è un compito al quale nessuno dovrebbe restare indifferente. Poiché bisogna a tutti i costi impedire di vivere e morire in pace a coloro che hanno troppa buona coscienza» .\nNella memoria di Cioran è rimasta indelebile la figura d’un suonatore di flauto ambulante, senza fissa dimora, che dormiva talvolta sotto i ponti o negli hotels, a seconda delle elemosine guadagnate. Pensatore instancabile, con lui Cioran s’intratteneva spesso a conversare su Dio, sull’immortalità, sulla materia, sul male. Per qualche anno non ebbe più sue notizie, quando un bel giorno eccolo bussare disperato alla sua porta. In preda ad un accesso d’abbattimento, gli confessò di non esser altro che un poveraccio, meritevole della sua condizione di mendicante, ossessionato com’era da questioni che gli apparivano tanto inutili quanto il suo modo di vivere. Cioran a quel punto lo rincuorò dicendogli: «”Ascolta. Tu sei il più grande filosofo di Parigi, il solo grande filosofo contemporaneo”. “Tu mi prendi in giro” – gli rispose il mendicante – “Ti fai beffe di me”. Cioran a quel punto protestò: “No, assolutamente. Se ti dico questo, è perché tu vivi, rifletti continuamente; fai esperienza dei problemi….”». Nel ricordare quell’anima sinceramente inquieta, Cioran assicurò che gli richiamava alla mente i filosofi greci, i quali amavano conversare per strada e nei mercati. Come loro anche «le sue parole si confondevano con la vita stessa» .\n2.2 Il cane del cielo\nIn Cioran l’apprendistato della libertà passa inevitabilmente attraverso la rilettura di una delle figure più stravaganti e dirompenti tramandateci dalla filosofia greca: quel Diogene di Sinope, a cui dedicherà uno stupendo ritratto nel Précis de decomposition. Del kinismo  antico possiamo dire che mai vi fu una filosofia dai principi così sobri e naturali, che poté vantare tra i suoi testimoni uomini così degni nel viverla autenticamente, quali furono Antistene e Diogene. Nei secoli il kinismo è stata sempre considerata una filosofia scomoda, imbarazzante o, come si dice oggi, politicamente scorretta; per questo, forse, si è preferito rimuoverne le istanze, riducendone a macchiette i suoi esponenti.\n«Perché si pensa raramente ai cinici? Forse perché hanno saputo tutto e hanno tirato tutte le conseguenze da questa suprema indiscrezione. È senza dubbio più comodo dimenticarli. Poiché la mancanza di riguardi per l’illusione fa di loro degli spiriti avidi d’insolubile» .\nClochard ante litteram, campione d’impertinenza, «santo dello sghignazzamento», Diogene innalzò lo sberleffo e la derisione al rango del sillogismo, e fece del peto – sì, avete capito bene – una sonora argomentazione filosofica. Nel suo cuore – scrive ancora Cioran – «i fiori diventavano carogne e le pietre ridevano. Tutto ne risultò sfigurato: l’uomo abbruttì il proprio viso e gli oggetti il silenzio. La natura, insolente, esponeva con generosità la sua impudenza, di cui si dilettava la follia chiaroveggente del più lucido dei mortali. Sotto il suo sguardo penetrante le cose perdevano la loro verginità, e ci insegnava un legame più profondo tra la sincerità e il nulla» .\nIl principio della sua filosofia fu d’una semplicità esemplare: la vita basta a se stessa, non rimane quindi che accordare la propria anima con i dettami della natura e comportarsi di conseguenza. Nonostante fosse «senza città, senza tetto, bandito dalla patria, mendico, errante, alla ricerca quotidiana di un tozzo di pane» (Diogene Laerzio, VI, 63) , fu l’uomo più felice e sereno del suo tempo, tanto da vivere fino a novant’anni. Definendosi per primo «cittadino del mondo» (kosmopolites) additò all’umanità uno dei suoi ideali più alti, che ancor oggi è ben lungi dall’aver raggiunto. Forte del precetto socratico secondo cui «il non aver bisogno di niente è proprio degli dei e l’aver bisogno del meno possibile è la condizione più vicina al divino» , Diogene fece dell’autàrkeia (del bastare a se stessi) un’arte di vivere, il proprio punto d’Archimede sul quale sollevare il mondo.\nI dossografi riferiscono che «onorava Demetra e Afrodite» in pieno giorno, vale a dire espletava i bisogni fisiologici e sessuali in piazza, davanti a tutti. Fu così che una volta, mentre si masturbava pubblicamente, la sua impudenza, trasfigurata da uno humour divino, gli fece affermare candidamente: «Magari stropicciando anche il ventre non avessi più fame» (Diogene Laerzio, VI, 63). Per questo motivo i suoi concittadini gli affibbiarono lo spregevole nomignolo di «Cane!». Lui, in luogo di crucciarsene, ne fece ironicamente l’emblema della propria filosofia: «Scodinzolo festosamente verso chi mi dà qualcosa, abbaio contro chi non dà niente, mordo i ribaldi» (Diogene Laerzio, VI, 60). A chi gli rimproverava la frequentazione di luoghi sudici, rispondeva: «Anche il sole penetra nelle latrine, ma non ne è contaminato» (Diogene Laerzio, VI, 63). Se i cittadini ateniesi gli davano dell’animale, egli rese loro pan per focaccia, andando in giro in pieno giorno con una lanterna accesa a gridare: «Cerco l’uomo» (Diogene Laerzio, VI, 41).\nIn virtù d’una spontaneità praticamente assoluta – che anticipa per certi versi lo zen più radicale – si riconciliò con quella nudità originaria che giace in ognuno di noi, soffocata sotto le incrostazioni della decenza e del perbenismo. Diogene è «l’uomo che si è permesso tutto, che ha tradotto in pratica i suoi pensieri più intimi con un’insolenza sovrannaturale come potrebbe farlo un dio della conoscenza, libidinoso e puro allo stesso tempo. Nessuno fu più franco di lui; caso limite di sincerità e lucidità così come esempio di quello che noi potremmo essere se l’educazione e l’ipocrisia non frenassero i nostri desideri e i nostri gesti» . È evidente che un individuo siffatto – il quale soddisfa immediatamente da sé, ovunque si trovi, i suoi bisogni essenziali, senza passare per le rinunce dell’educazione, le sublimazioni della cultura e le alienazioni sociali – diventa una specie d’eroe dello spirito, una fortezza ambulante di fatto inespugnabile.\nDai bassifondi della sua celebre botte, Diogene sferrò una contestazione senza precedenti verso ogni forma di potere (culturale, politico, economico), esibendosi in una serie di memorabili performances filosofiche. Grazie al suo devastante genio pantomimico, ridicolizzò la boriosa serietà dell’idealismo imperante, sbeffeggiò la superbia dei governanti e sgonfiò la vanagloria dei possidenti. La sua sfrontatezza dal basso aveva qualcosa di miracoloso.\nLa polis, nel condannare a morte un uomo come Socrate, venne meno a una delle due virtù fondamentali che Zeus aveva elargito ai mortali per consentire loro un ordinato vivere civile: Dike (la giustizia). Per cui agli occhi di Diogene non meritava più alcun Aidòs, ovvero quel rispetto reciproco o pudore, che rappresenta l’altra virtù politica. Mettendone a nudo le contraddizioni che governavano la polis, Diogene disintegrò a colpi d’impudenza (anaìdeia), le traballanti istituzioni del vivere comunitario. Alla legge (nòmos) oppose la natura (physis), svelando l’artificiosità delle convenzioni e delle gerarchie sociali, come quella tra libero e schiavo.\nCatturato in mare da una nave di pirati, fu portato a Creta ed ivi venduto. All’araldo che gli chiedeva cosa sapesse fare, rispose con fierezza: «Comandare agli uomini» (Diogene Laerzio, VI, 74). Scorgendo quindi tra la folla un certo Seniade di Corinto, elegantemente vestito, intimò all’araldo: «Vendimi a quest’uomo; ha bisogno d’un padrone» (Diogene Laerzio, VI, 74) – e al compratore: «Bada ad eseguire i miei ordini!» (Diogene Laerzio, VI, 36). Al povero Seniade non rimase che constatare: «Rimontano i fiumi alle sorgenti» (Diogene Laerzio, VI, 36).\nVittime illustri della sua irriverenza furono nientemeno che Platone e Alessandro Magno, ovvero i massimi esponenti della sapienza e della politica del suo tempo. Avendo Platone definito l’uomo un animale bipede senza ali, Diogene un bel giorno spennò un gallo e lo mostrò durante una delle lezioni all’Accademia, aggiungendo: «Ecco l’uomo di Platone!» (Diogene Laerzio, VI, 40). Quanto al tanto decantato mondo delle idee, era solito dire: «Io, o Platone, vedo la tavola o la coppa; ma le idee astratte di tavola e coppa non vedo» (Diogene Laerzio, VI, 53). Un giorno Platone, che era stato ospite del tiranno Dionisio di Siracusa, si avvicinò a Diogene mentre questi era intento a sciacquare la verdura, dicendogli: «Se tu corteggiassi Dionisio, non laveresti la verdura»; al che l’altro rispose prontamente: «E se tu lavassi la verdura, non saresti cortigiano di Dionisio» (Diogene Laerzio, VI, 58).\nA un tale che disquisiva sui fenomeni celesti, chiese ironicamente: «Da quanti giorni sei venuto giù dal cielo?» Ad un eleatico che negava il movimento, Diogene rispose con una delle sue celebri confutazioni pratiche, vale a dire si alzò e camminò semplicemente avanti e indietro (Diogene Laerzio, VI, 39). Se gli si obbiettava che, da ignorante qual era, si atteggiava a filosofo, argutamente controbatteva: «Aspirare alla saggezza, anche questo è filosofia» (Diogene Laerzio, VI, 64).\nChe la filosofia sia essenzialmente un’arte del vivere bene in qualsiasi situazione, volta a temprare lo spirito contro ogni evento del destino, e non una forma scolastica di sapere, nessuno meglio di Diogene ce lo ha mostrato. Se Antistene – suo maestro – scacciava i discepoli con una verga d’argento, lui, che non aveva insegnamenti da trasmettere, metteva nelle loro mani un tonno o un pezzo di cacio, invitandoli a seguirlo. Ad un tale Egesia, che insisteva per avere in prestito uno dei suoi scritti, rispose in questi termini: «Sei sciocco, Egesia i fichi secchi li preferisci reali, non dipinti, ma la tua pratica di vita vuoi farla sui libri e non nella realtà quotidiana» (Diogene Laerzio, VI, 48). Ma l’apoteosi kinica, Diogene la raggiunse con Alessandro il Grande. L’uomo che si accontentava di vivere in una botte e il conquistatore la cui ambizione abbracciava ben tre continenti, si trovarono un giorno uno di fronte all’altro. Plutarco narra così quel celeberrimo incontro:\n«Un concilio di Elleni, convocato all’Istmo, votò di compiere una spedizione contro i Persiani insieme ad Alessandro e lo nominò comandante supremo. Molti uomini politici e filosofi andarono ad incontrarlo e a congratularsi con lui; sperò che anche Diogene di Sinope avrebbe fatto altrettanto, dal momento che viveva a Corinto. Invece il filosofo non faceva il minimo conto di Alessandro, standosene tranquillo nel sobborgo di Craneo; e Alessandro andò da Diogene. Lo trovò sdraiato al sole. Diogene, all’udire tanta gente che veniva verso di lui, si sollevò un poco da terra e guardò in volto Alessandro; questi lo salutò affettuosamente e gli domandò se aveva bisogno di qualcosa, che potesse fare per lui. ‘Scostati dal sole’ rispose il filosofo. Dicono che Alessandro fu molto colpito e ammirato dalla fierezza e dalla grandezza di quell’uomo. Al ripartire, mentre intorno a lui la gente derideva Diogene e se ne faceva beffe, egli disse: ‘Io invece se non fossi Alessandro vorrei essere Diogene’» .\nUn tipo come Diogene, che rifuggiva il superfluo come la peste, si ritrovò un giorno ospite in una casa sfarzosamente arredata. Conoscendo le sue abitudini, il ricco padrone lo mise subito in guardia intimandogli di non sputare per terra. Vistosi alle strette Diogene, schiaritosi ben bene la bocca, gli sputò direttamente in faccia, giustificandosi col fatto di non aver trovato un luogo peggiore per farlo! (Diogene Laerzio, VI, 32).\n«Chi, dopo essere stato ricevuto da un ricco, non ha rimpianto di non possedere oceani di saliva da riversare su tutti i possidenti della terra? E chi non ha reingoiato il proprio piccolo sputo per paura di lanciarlo sulla faccia d’un ladro rispettato e panciuto? Siamo tutti ridicolmente prudenti e timidi: il cinismo non si apprende a scuola. E neppure la fierezza» .\nPiuttosto che un Sokrates mainomenos (Socrate impazzito), come lo definì Platone, Diogene appare agli occhi di Cioran come un Socrate illuminato, un Socrate liberatosi definitivamente dal suo demone, dalle illusioni politiche e dalle convenzioni etiche che frenarono la sua dissolvente ironia: «Socrate – per quanto sublime – risulta convenzionale; rimane maestro, modello edificante. Solo Diogene non propone niente; alla base del suo atteggiamento – e del cinismo nella sua essenza – vi è un orrore testicolare del ridicolo d’esser uomo. Il pensatore che riflette senza illusioni sulla realtà umana, se vuol restare all’interno del mondo, eliminando la mistica come scappatoia, approda ad una visione in cui si mescolano saggezza, amarezza e farsa; e, se sceglie la piazza pubblica come spazio della sua solitudine, impiega la sua verve per sbeffeggiare i suoi ‘simili’ o per portare a spasso il proprio disgusto» .\nEppure Cioran avanza l’ipotesi – certamente suggestiva, ma non suffragata dalle testimonianze biografiche – che all’origine della misantropia urbana di Diogene, della sua sfacciata lucidità, ci sia una sensazione erotica inappagata o, quantomeno, una ferita del cuore ancora aperta, insomma un qualche ardente risentimento… \nAd ogni modo, non rimane che convenire con Aristotele quando nella Politica afferma: «…chi non è in grado di entrare nella comunità o per la sua autosufficienza non ne sente il bisogno, non è parte dello stato, e di conseguenza è o bestia o dio» ; oppure nel caso di Diogene entrambe le cose. Come dire: un «cane celeste».\nPoiché le sue imprese, quanto a forza spirituale, non furono certo inferiori alle fatiche dell’Eroe civilizzatore, in un Olimpo ideale ci piace immaginarlo accanto ad Eracle – al cui modello peraltro s’ispirò per tutta la vita – perché come lui «nulla antepose alla libertà»(Diogene Laerzio, VI, 71).\n2.3 Un epigono di Giobbe\nUna delle più calzanti definizioni che Cioran ci ha lasciato di se stesso, è senza dubbio quella di «penseur privé» . A quanto pare tale epiteto fu coniato da Lev Šestov, il quale sosteneva che in filosofia occorre andare avanti da soli, senza nessuna guida, parlando sempre e solo di se stessi: «Il tipo del nuovo filosofo è il “pensatore privato”, Giobbe, seduto sul letame che si gratta le piaghe con dei cocci» .\nCioran non conobbe personalmente Šestov, ma, durante l’occupazione tedesca, fu molto legato a Benjamin Fondane, che del filosofo russo fu un discepolo devoto nonché il confidente prediletto degli ultimi anni. Da studente tuttavia Cioran aveva già letto avidamente le opere di Šestov, che circolavano in Romania, tanto da riconoscere in seguito che quelle sue peregrinazioni attraverso le anime – vere e proprie «lezioni di smarrimento» – contribuirono a risvegliarlo dal sonno dogmatico, a liberarlo insomma dalla tirannia della filosofia sistematica . In più d’una conversazione Cioran si richiamerà alla figura paradigmatica di Giobbe, quale punto di riferimento del proprio modo di pensare, in antitesi all’oggettività accademica e al sapere istituzionalizzato .\nPaternità del termine a parte, ciò che conta è la portata dirompente di quel modo di pensare che colloca Cioran sulla scia di Montaigne e Pascal, e, in tempi più recenti, di Kierkegaard e Nietzsche, vale a dire di coloro che, in barba alla cultura del tempo, incominciarono a pensare a partire da se stessi, dalle proprie inquietudini, dai propri dubbi e – perché no – dai propri malesseri, dando libero sfogo alle idiosincrasie e alle contraddizioni che covavano interiormente. Se il pensatore pubblico deve giocoforza inserirsi nel circuito delle idee della propria epoca, confrontarsi con i custodi istituzionali dell’oggettività filosofica, rispettare le regole e i formalismi dell’ortodossia imperante – ne va del suo stipendio d’impiegato del concetto – il pensatore privato, al contrario, è un cane sciolto, un libero battitore, un Freigeist, che non deve niente a nessuno e pertanto gode di quella santa irresponsabilità che lo rende svincolato da qualsiasi condizionamento. Predestinato al vituperio dalla pubblica opinione, verrà tacciato d’incompetenza e di dilettantismo dalla contemporaneità accademica. Poco importa, la posterità si ricorderà di lui. Alla fine «ciò che resta d’un filosofo» – assicura Cioran – non sono né le sue idee né i suoi libri, ma «il suo temperamento» , la sconsideratezza e il coraggio che avrà messo nel lottare contro il demone della lucidità.\n«Di fronte a pensatori spogliati di pathos, di carattere e d’intensità, e che si modellano sulle forme del loro tempo, se ne ergono altri presso i quali si intuisce che, in qualsiasi momento fossero apparsi, sarebbero stati comunque eguali a se stessi e che, incuranti della loro epoca, avrebbero attinto i pensieri dal loro profondo, dall’eternità specifica delle loro tare. Essi non assumono del loro ambiente se non il rivestimento, qualche particolarità dello stile, qualche forma caratteristica di una certa evoluzione. Invaghiti della loro fatalità, evocano irruzioni, folgorazioni tragiche e solitarie, prossime all’apocalisse e alla psichiatria» .\nIn filosofia l’epoca delle grandi costruzioni sistematiche, dello spirito assoluto in cui tutto si risolve, è tramontata per sempre. Oggi, davanti a colui che ci parla in nome di presunte verità universali, non sappiamo se sbadigliare o sorridere. Costoro non hanno compreso che il soggettivo, il particolare, l’accidentale, il fortuito, il patologico – in altre parole,l’eccezione che sfugge e smaschera la regola – è molto più interessante e rivelatore rispetto a quanto è normale e pubblicamente accettato. Il pensatore privato, non avendo nessun sapere da trasmettere, non lascia dietro di sé né opere, né sistemi, ma, costretto alla scrittura unicamente da una fatalità fisiologica, da uno squilibrio interiore, si consuma in una filosofia soggettiva costellata di verità organiche, di pensieri sanguinanti, di lacrime rapprese, che si distingue a malapena da una confessione ininterrotta, da un journal intime che abbraccia tutta una vita.\n«Gli uomini non hanno ancora capito che il tempo delle infatuazioni superficiali è compiuto, e che un grido di disperazione è più rivelatore di un’arguzia sottile, che una lacrima ha delle fonti più profonde d’un sorriso. Perché rifiutiamo di accettare il valore esclusivo delle verità viventi, uscite da noi stessi? Non si comprende la morte se non sentendo la vita come una prolungata agonia, in cui vita e morte si confondono» .\nL’ingiunzione spinoziana a «non ridere, non piangere né odiare, ma capire», nel caso di Cioran, è completamente ribaltata: «non intelligere, sed ridere, lugere, detestari», ecco l’habitus d’un filosofo che non si dissocia dalla vita e, beninteso, dalla morte.\n2.4 Sotto il segno dell’Irreparabile\nL’essenza d’ogni fenomeno, umano o naturale che sia, è iscritta nel suo inizio. Il primo passo è quello decisivo che traccerà lo sviluppo ulteriore, confermando la direzione intrapresa.\n«In principio era la Disperazione…», così potremmo descrivere la nascita spirituale del Cioran scrittore. La sua irruzione nel panorama letterario rumeno avvenne, infatti, nelle vesti di gran malato. All’epoca Cioran era un ragazzo giunto prematuramente agli estremi limiti di se stesso, che osò scavare negli aspetti più tenebrosi e caotici dell’esistenza, scoprendo quel lato oscuro della vita che normalmente deve essere tenuto nascosto, per salvaguardare l’equilibrio psichico e per non turbare l’ordine sociale. Bruciato da un tormento interiore, da una lucidità praticamente senza pause, arrivato «ai ferri corti con la vita» – per usare un’espressione cara a Carlo Michelstaedter – non gli restavano che poche alternative: mettere fine ai propri giorni, abbandonarsi alla follia che sentiva incipiente o scaricare la propria disperazione nella scrittura. La prima ipotesi si rivelò ben presto impraticabile, visto che l’intensità e la voracità della disperazione erano tali da gettarlo nell’irresolutezza più totale, fagocitando a suo dire persino la «speranza della morte» . Non gli rimase quindi, per ingannare la famiglia e se stesso, che conciliare le altre due, riversando su carta tutta la bile nera accumulata nelle sue interminabili veglie notturne. La scrittura come «temporanea salvezza dagli artigli della morte» .\nIl suo libro d’esordio, pubblicato nel 1934 all’età di soli ventitré anni, non poteva quindi che intitolarsi Al culmine della disperazione. Se volessimo provare a circoscrivere la disperazione in termini cioraniani, potremmo definirla come quello sconvolgimento psico-fisico che investe l’individuo una volta pervaso dal sentimento dell’Irreparabile. È chiaro che qui non si sta parlando della disperazione mondana di fronte ad una determinata situazione esistenziale, ma della disperazione per il semplice fatto di esserci, che riguarda l’essere umano in quanto creatura cosciente della propria natura mortale. La sofferenza, squarciando il velo d’incoscienza sognante che protegge la vita, rende improvvisamente l’essere presente a se stesso, in tutta la sua vulnerabile precarietà. La leggerezza impalpabile dell’essere si fa quindi gravosa, sino a diventare insostenibile. Che la disperazione sia inseparabile dal respiro e dal fluire del sangue, è una convinzione che Cioran non abbandonerà mai, come dimostra quest’aforisma tratto dalla sua ultima raccolta:\n«L’orgasmo è un parossismo; la disperazione pure. L’uno dura un istante; l’altra una vita» .\nCioran inizia così la sua opera di squartatore solitario vivisezionando, in tutti i suoi possibili risvolti, quella condizione estrema dello spirito che si trovava a vivere. Come una lama affilata, la sua analisi penetra nelle pieghe della carne per scandagliarne le ferite, fino a raggiungere il sottosuolo dell’anima dove scorre quel caos emotivo che dà luogo ai desideri latenti più inconfessabili. Fin dalle prime battute dichiara di non possedere che un metodo: l’agonia, e di affidarsi ad un solo criterio: la sofferenza. «La bestialità della vita – confessa – mi ha calpestato e schiacciato, mi ha tagliato le ali in pieno volo e derubato di tutte le gioie a cui avevo diritto» .\nLa sofferenza, animata da un «principio satanico», produce nello spirito una conoscenza terribile che, avvelenando le fonti stesse della vita, impedisce di aderire al suo ritmo ingenuo, di sposarne le voluttà cieche e gioiose, condannandolo irrimediabilmente ad una chiaroveggenza solitaria, al cospetto d’un mondo sordo ai suoi lamenti. «La vera solitudine ci fa sentire completamente isolati tra cielo e terra. In questo assoluto isolamento, un’intuizione di agghiacciante lucidità ci rivela tutto il dramma della finitudine dell’uomo davanti all’infinito e al nulla del mondo» . La gratuità fine a se stessa del patire individuale, lo illumina infine sull’assurdità del mondo: «Il fatto che esisto prova che il mondo non ha alcun senso. Quale senso potrei trovare, infatti, nei tormenti di un uomo infinitamente tragico e infelice, per il quale tutto si riduce in ultima istanza al nulla, e per il quale la sofferenza è la legge di questo mondo?» .\nSe la sofferenza appare irredimibile e senza sbocchi, se la vita è una piroetta dell’essere sull’abisso del nulla, allora «Non c’è niente che giustifichi il fatto di vivere. Dopo essersi spinti al limite di se stessi si possono ancora invocare argomenti, cause, effetti, considerazioni morali, ecc.? Per vivere non restano allora che ragioni destituite di fondamento. Al culmine della disperazione, solo la passione dell’assurdo può rischiarare di una luce demoniaca il caos» .\nUna volta soffocato lo slancio vitale, l’esistenza individuale, in preda a ebbrezze annientatrici, si ritorce contro se stessa, in un compiacimento autodistruttivo, in un’esaltazione nichilista per la fine di tutte le cose. Ripercorrendo all’inverso il processo della genesi, la disperazione, dopo aver fatto terra bruciata intorno a sé, mira a far ripiombare l’universo nel caos primordiale, nell’indistinzione elementare anteriore alla luce. La visione catastrofica del tremendo risulta così dal confluire dell’apocalisse psichica con quella cosmologica: come se un fuoco purificatore, divampato dall’anima, si propagasse sull’intero creato, riducendo in cenere tutte le speranze e le costruzioni umane; preludio al deserto ontologico, alla definitiva epifania del nulla.\n«Possano le acque scorrere più impetuose e le montagne scuotersi minacciose, gli alberi mostrare le loro radici a perenne e orrido ammonimento, gli uccelli gracchiare come corvi, e gli animali fuggire spaventati fino a cadere sfiniti. Tutti gli ideali siano dichiarati nulli, le credenze bazzecole; l’arte una menzogna, e la filosofia uno scherzo. Tutto sia un’elevazione o un crollo […] Turbini di fiamme si elevino in uno slancio selvaggio, e un baccano atroce invada il mondo, affinché anche la più piccola creatura sappia che la fine è prossima. Possa tutto ciò che è forma diventare informe, e il caos inghiotta in una vertigine universale tutto ciò che in questo mondo ha struttura e consistenza. Tutto sia una convulsione demente, un fracasso enorme, terrore ed esplosione, di cui resterà soltanto un silenzio eterno e un oblio definitivo» .\nNel mondo di chi vive nell’imminenza del nulla, la speranza è bandita quasi per principio, e l’esistenza stessa, stanca di perseverare nell’essere, assume l’aspetto tetro d’una lenta agonia: «Che cosa possono dunque ancora aspettarsi dal mondo coloro che sentono al di là del normale la vita, la solitudine, la disperazione e la morte?» . «Siamo talmente soli nella vita che ci chiediamo se la solitudine dell’agonia non sia il simbolo stesso dell’esistenza umana» . Il semplice fatto di respirare diventa allora un atto d’eroismo quotidiano, un’impresa titanica che ispira un’ebbrezza tragica, un’audacia amara e sinistra: «Non ho bisogno di alcun appoggio, di alcun incoraggiamento né di alcuna compassione, perché, per quanto sia il più decaduto degli uomini, mi sento forte, duro e feroce! Sono infatti il solo a vivere senza speranza» .\nSulle vette della disperazione, parole come salvezza e perdizione, paradiso e inferno, avendo perduto il fascino e l’attrattiva d’un tempo, non hanno più alcun senso, risucchiate anch’esse nel Mælström dell’Irrimediabile. La saggezza dell’agonia, amara e sprezzante a un tempo – con cui Cioran conclude la sua requisitoria contro la vita, è tutta concentrata in questa imprecazione, una sorta di Je m’en fous di proporzioni cosmiche:\n«Ora poiché non c’è salvezza né nell’esistenza né nel nulla, che vada in rovina il mondo con tutte le sue leggi eterne» .\n2.5 Soffro, dunque penso\nLa vita e il pensiero formano in Cioran come due vasi comunicanti, attraverso i quali gli umori e le ossessioni fluiscono liberamente, cosicché non si può parlare dell’una senza richiamarsi costantemente all’altro. La scrittura, al pari d’un sismografo, finisce col registrare continuamente le scosse, gli sbalzi e i conflitti che hanno luogo negli strati più profondi del suo essere. Cioran è il prototipo del pensatore occasionale, spinto alla riflessione da uno sconvolgimento fisiologico o da una capriccio degli organi, più che da una deliberazione ponderata: «Antifilosofo, aborro ogni idea indifferente: non sono sempre triste, quindi non sempre penso» . Al pensatore occasionale non rimane che, come un «segretario» delle proprie sensazioni , prendere atto delle idee che lo attraversano, giocare con esse «come un buffone della fatalità…» .\nUn pensiero di questo tipo, che porta alla luce il magma caotico che scorre nel sottosuolo della coscienza, è per sua natura sconveniente, importuno, sovversivo, devastante per la salvaguardia dell’Io, come lo è la malattia nei riguardi del corpo. Anzi, a ben guardare, esso stesso non si distingue da una vera e propria malattia, e proprio per questo è il più deputato a render conto della vita umana, delle disavventure della coscienza, intesa come escrescenza dell’essere, tumore dell’universo.\n«Il vero pensiero somiglia a un demone che turba le fonti della vita, oppure a una malattia che ne intacca le radici stesse. Pensare ad ogni istante, porsi problemi capitali ad ogni piè sospinto, provare il dubbio assillante circa il proprio destino, avvertire tutta la fatica di vivere, estenuato dai propri pensieri e dalla propria vita fino a non poterne più; lasciare dietro di sé una traccia di sangue e di fumo quali simboli del dramma e della morte del proprio essere – tutto questo significa essere infelici a un punto tale che il pensare ti dà il voltastomaco; e ti chiedi se la riflessione non sia una sciagura per l’uomo» .\nDa sempre attratto dai casi clinici, o comunque dall’umano nel suo aspetto catastrofico, Cioran dichiara di aver appreso alla scuola di Nietzsche, Baudelaire e Dostoevskij, quell’arte di pensare contro se stessi che ci spinge «a puntare sui nostri pericoli, ad ampliare la sfera dei nostri mali, ad acquisire esistenza separandoci dal nostro essere» . Da loro ha imparato a cavalcare la patologia, ad esacerbare le proprie piaghe, ad esibire impudentemente le proprie infermità, in luogo di lasciarle marcire nei bassifondi dell’anima, sacrificandole sull’altare della decenza e del pudore.\nDel resto, che cosa cerchiamo nelle nostre scorribande letterarie o filosofiche, se non un’anima fraterna, dannata come noi, con cui condividere l’inferno che portiamo dentro? Insomma, un torturatore in grado d’illuminarci sulle nostre pene, innalzandole alla poesia o alla metafisica. Senza questi riesumatori di verità amare, senza questi frequentatori degli abissi, saremmo solo dei trogloditi agonizzanti, in preda a dolori anonimi, a sensazioni asfittiche. Grazie a loro, la sofferenza personale acquista, se non un senso, perlomeno una dignità, un respiro che prima non aveva. «Soffrire: il solo modo per acquisire la sensazione d’esistere; esistere: unica maniera per salvaguardare la nostra perdizione» .\nRiprendendo una verità che fu già patrimonio della tragedia greca , Cioran ribadisce a gran voce che «Chi non soffre a causa della conoscenza non ha conosciuto niente» . E questo diventerà un criterio decisivo, per discernere i filosofi dispensatori di un sapere a buon mercato – inutile proprio perché troppo sopportabile – da coloro che si sono bruciati sulla via della conoscenza.\n«Quando Mâra, il Tentatore, prova a soppiantare il Buddha, questi tra le altre cose gli dice: ‘In base a quale diritto pretendi di regnare sugli uomini e sull’universo? Hai forse sofferto per la conoscenza?’ È la questione capitale, forse l’unica, che si dovrebbe porre quando ci s’interroga su qualcuno, in modo particolare su un pensatore. Si dovrebbe fare una separazione tra coloro che hanno pagato per il minimo passo verso la conoscenza e quelli, incomparabilmente più numerosi, a cui fu assegnato un sapere comodo, indifferente, un sapere senza prove» .\nLa disperazione selvaggia del primo Cioran, non sarà comunque la sua ultima parola, non fosse altro perché essa stessa non è che una speranza rovesciata, alimentata da due dogmatismi inveterati – quello ontologico da un lato e quello psicologico dall’altro – contro i quali scatenerà in seguito tutto il suo scetticismo dissolvente. In sostanza ci si dispera finché si continua a credere all’essere e al nulla, finché ci si muove tra due astrazioni, sopravvalutando di conseguenza quella porzione di vita che, indebitamente colonizzata, chiamiamo Io, e con la quale altrettanto inopportunamente ci identifichiamo. Disperazione e speranza partecipano quindi d’una stessa aberrazione, d’uno stesso vizio ontologico, e come tali sconfinano nella malattia, poiché «a gradi diversi, tutto è patologia, salvo l’Indifferenza»\n(a seguire la terza e ultima parte: La passione dell’Insolubile)\n Joseph Joubert, Diario, a cura di Mario Escobar, Einaudi, Torino, 1943, p. 113.\n «La bicicletta mi dava la possibilità straordinaria d’essere al di fuori; vi trovate in un paese e siete allo stesso tempo in marcia. Ho parlato molto con le persone durante i miei viaggi in bicicletta. Ho percorso tutta la Francia in bici ed ho incontrato tanta di quella gente, il popolo, e non gli intellettuali. Mi piacque tantissimo. Spesso mi è capitato di rimanere profondamente colpito dalle persone che non hanno mai aperto un libro», Entretien avec Michael Jakob, in Cioran,Entretiens, Gallimard, Paris, 1995, p. 313.\n Entretien avec François Bondy, in Entretiens, op. cit., p. 11.\n «A mio modo di vedere, la filosofia non è affatto un oggetto di studio. La filosofia dovrebbe essere una cosa personalmente vissuta, un’esperienza personale. Si dovrebbe fare filosofia per strada, intrecciare insieme la filosofia alla vita. Per certi aspetti mi considero effettivamente come un filosofo della strada. Una filosofia ufficiale, una carriera da filosofo? Beh allora no! Tutta la mia vita sono insorto e insorgo ancora oggi contro tutto ciò.», Entretien avec Georg C. Focke, in Entretiens, op. cit., p. 258.\n La tentation d’exister, in Cioran, Œuvres, Paris, Gallimard, coll. Quarto, 1995, pp. 823-824. Tutti i riferimenti alle opere di Cioran sono tratti dall’edizione Œuvres della Gallimard; salvo dove diversamente riportato, le traduzioni sono dell’Autore.\n Entretien avec Luis Jorge Jalfen, in Entretiens, op. cit., p. 104.\n La “k” è d’obbligo per distinguere il kinismo che colpisce dal basso – quello greco appunto – (plebeo, autarchico, anarchico, naturalista, beffardo, ecc.,) dal cinismo moderno del potere nelle sue varianti (cattolica, capitalista, nazista, stalinista, ecc.), comunque sempre autoritario, arrogante, spietato, schizoide. Vedasi in proposito l’analisi di Peter Sloterdijk, Critica della ragion cinica, Garzanti, Milano, 1992.\n Cioran, Des larmes et des saints, op. cit., p. 307.\n Cioran, Crépuscule des pensées, op. cit., p. 408.\n Diogene Laerzio, Vite dei filosofi, a cura di Marcello Gigante, TEA, Milano, 1991, p. 217. Tutti i riferimenti a Diogene, sono tratti dall’opera di Diogene Laerzio; dopo ogni citazione sono riportati, tra parentesi, il libro e il numero del frammento.\n Senofonte, Memorabili, trad. di Anna Santoni, BUR, Milano, 1989, p. 141.\n Cioran, Précis de décomposition, op. cit., p. 638.\n «Ho sempre pensato che Diogene avesse subito in gioventù qualche delusione amorosa: non ci si impegna lungo la via del sogghigno senza il concorso d’una malattia venerea o d’una servetta intrattabile», in Cioran, Syllogismes de l’amertume, op. cit., p. 794.\n Aristotele, Politica, a cura di Renato Laurenti, Laterza, Bari, 2000, p. 7.\n «Non sono nient’altro che un Privat Denker – un pensatore privato -, cerco di parlare di ciò che ho vissuto, delle mie esperienze personali, e così ho rinunciato a fare un’opera», Entretien avec Luis Jorge Jalfen, in Entretiens, op. cit., p. 103.\n Benjamin Fondane, Rencontres avec Léon Chestov, textes établis et annotés par Nathalie Baranoff et Michel Carassou, Paris, Plasma, 1982, p. 247.\n Cioran, Cahiers 1957-1972, avant-propos de Simone Boué, Paris, Gallimard, 1997, p. 479.\n «Considerarmi un “pensatore privato”, sarebbe forse esagerato, ma comunque qualcosa di simile. Un po’ come si è detto di Giobbe che è stato un “pensatore privato”. È stata sempre la mia ambizione quella d’essere un pensatore privato, un epigono di Giobbe. Se fossi stato il discepolo di qualcuno questi sarebbe stato senz’altro Giobbe. Se avessi intrapreso una carriera universitaria, tutto ciò si sarebbe diluito, e me ne sarei in un modo o nell’altro distolto, preservato, poiché sarei stato obbligato ad adottare un tono serioso, un pensiero impersonale. Come ebbi a dire una volta a un filosofo francese titolare d’una cattedra: “Voi siete pagati per essere impersonali”. Sono persone che parlano di “ontologia”, di “problematica della totalità”, ecc.», cit. in Entretien avec Georg C. Focke, in Entretiens, op. cit., pp. 256-257.\n Cioran, Le mauvais démiurge, op. cit., p. 1255.\n Cioran, Précis de décomposition, op. cit., p. 732.\n Cioran, Al culmine della disperazione, trad. di Fulvio Del Fabbro e Cristina Fantechi, Adelphi, 1998, p. 52.\n Cioran, Al culmine della disperazione, op. cit., p. 55.\n Cioran, Aveux et Anathèmes, op. cit., p. 1663.\n Cioran, Al culmine della disperazione, op. cit., p. 25.\n Cioran, Crépuscule des pensées, op. cit., p. 41.\n Cioran, Précis de décomposition, op. cit., p. 666.\n Cioran, Écartèlement, op. cit., p. 1486.\n Cioran, Précis de décomposition, op. cit., p. 667.\n Cioran, Al culmine della disperazione, op. cit., p. 56.\n Cioran, La tentation d’exister, op. cit., p. 822.\n Ibidem, p. 831.\n «Solo impara chi soffre» (to pathei mathos), Eschilo, Agamennone, vv. 177, trad. di Leone Traverso, in Eschilo, Tragedie,Edipem, Padova, p. 167.\n Cioran, Al culmine della disperazione, op. cit., p. 146.\n Cioran, De l’inconvénient d’être né, op. cit., p. 1286.\n Cioran, Précis de décomposition, op. cit., p. 649.\nFiled under Varie Tagged with cioran, diogene, filosofia, Massimo Carloni, pensatore privato, selbstdenker


Turismo: Roma, presenze in agosto +10,2%\nRoma, presenze in agosto +10,2%\nSoggiorni più lunghi soprattutto degli stranieri\n´Il trend positivo per il turismo a Roma prosegue, nonostante la situazione economica nazionale non sia delle più rosee e le paure ingenerate dal terrorismo di matrice internazionale’, questo il primo commento del sindaco della capitale, Walter Veltroni, ai nuovi dati sul turismo e l’andamento negli esercizi alberghieri forniti dall’Ente bilaterale per il turismo.\nComplessivamente, nei primi sette mesi di quest’anno la crescita della domanda negli esercizi alberghieri di Roma e dell’hinterland si è attestata su un +8% negli arrivi e un +9,3% nelle presenze. Positivo pure il trend delle prenotazioni alberghiere registrate per il periodo agosto-settembre: +9,7% di arrivi e +10,2% di presenze.\nA luglio gli alberghi di Roma e provincia hanno infatti registrato 752.546 arrivi, con un incremento del 10,2%, e 1.777.340 presenze, con un +14,7%. ´Che in una situazione del genere in questa città si continui a restare oltre le soglie eccezionali dell’anno del Giubileo deve essere motivo di grande soddisfazione per tutti’, ha osservato il sindaco.\n´Le presenze’, ha poi sottolineato Veltroni, ´crescono in misura maggiore degli arrivi, ossia si sta producendo un positivo allungamento della durata del soggiorno romano dei turisti, segno che le iniziative di marketing territoriale messe in atto dagli operatori pubblici e privati e la capacità di unire le forze per rendere vivace e sempre più attraente l’offerta culturale del territorio stanno funzionando a dovere’.\nSempre secondo i dati elaborati dall’Ebt, nel mese di luglio a crescere di più è stata la domanda estera, con 461.217 arrivi (+10,4%) e 1.182.360 presenze (+16%). Ma anche la domanda italiana ha registrato un buon incremento: 291.329 gli arrivi (+10%) e 594.980 le presenze (+12,2%).


La tv di oggi? Se non piangi non vale - Cronaca - quotidiano.net\nLa Tv Di Oggi? Se Non Piangi Non...\nGiorgio Comaschi Se non si piange non vale. Prendete una qualsiasi delle serie tv che impazzano sulle varie piattaforme. Oggi si vive di serie non più di film, il film si guardano ogni tanto, alle serie ci si incolla, ci si assatana, si fanno notti in bianco, si guardano otto puntate in una volta e si va a letto con gli occhi a vortice, come nei cartoni quando uno prende un pestone. Se non...\nSe non si piange non vale. Prendete una qualsiasi delle serie tv che impazzano sulle varie piattaforme. Oggi si vive di serie non più di film, il film si guardano ogni tanto, alle serie ci si incolla, ci si assatana, si fanno notti in bianco, si guardano otto puntate in una volta e si va a letto con gli occhi a vortice, come nei cartoni quando uno prende un pestone. Se non si piange non funziona. Ci vuole il dramma, sempre, ricorrente, ci vuole il "fin di vita", ci vuole la tragedia. Così si può piangere. Perchè se sullo schermo piangono, piangi per forza anche tu. Le nostre serate serate sono drammi che si consumano fra il divano e la cucina (sfiniti, a volte ci si alza a bere). Vogliamo commuoverci? Ne abbiamo un bisogno fisico? Sì, tant’è vero che già anni fa si sentiva dire uscendo dal cinema: "Mi sono divertito, ho pianto tanto". Gli ingredienti delle serie sono questi: lacrime, drammi, sparatorie, gente agonizzante, e, grande novità di questi ultimi anni: la droga e la presenza di una coppia di omosessuali, maschile o femminile non fa differenza. Ma è la sofferenza che paga.\nMia moglie è una fanatica delle serie tv e, quando stoppa per rispondere al telefono o andare un attimo in cucina, se transiti davanti allo schermo vedrai sempre un fermo immagine con un tizio intubato in un letto d’ospedale o qualcuno che sta soffrendo. Un classico. Mai una volta che si incrocia una serie dove ci si diverte, si ride, si sta leggeri, dove i temi possono essere anche di attualità, magari anche seri, ma senza bisogno di scatenare drammoni che fanno scattare la lacrima. E invece oggi partono pacchetti di fazzoletti come ridere e a volte, se sei nella stanza accanto, si sente singhiozzare. La parola "evasione" è bandita dalle serie, soprattutto quelle americane, dove la melassa è in agguato. Del resto se si piange si fa ascolto. Sempre. Basta guardare i varietà o I talk show televisivi. Liti e lacrime, questa è la ricetta. E vai col picco d’ascolto.


Corso di Orticoltura Domestica » Rete delle Biblioteche Vicentine\nCorso di Orticoltura Domestica\n27 March 2021 • 10 April 2021 • 17 April 2021\n4 sabati per capire come coltivare anche in poco spazio, dalla semina al raccolto\nGiacomo Bernello ci guiderà in un percorso teorico e pratico per conoscere il terreno, capire come organizzare gli spazi,\nquali piante seminare, come coltivarle e difenderle da parassiti e malattie.\nIl corso è pensato anche per chi non ha un orto, ma vuole coltivare con successo anche in poco spazio, sul balcone o in vaso.\nCosto: € 28 comprensivi di tutti i 4 incontri e del materiale\nPrima lezione 27 marzo ore 14.30 -16.30 con la collaborazione di Elena Trivelli\nIn streaming su piattaforma Zoom (il link per partecipare sarà fornito qualche giorno prima)\nIl terreno naturale, i substrati, l'analisi del suolo (pH, tessitura, sostanza organica, elementi nutritivi), concimazione (organica, minerale, tempi e dosi), il compostaggio (come fare un buon compost e come usarlo).\nSeconda lezione 10 aprile ore 9.00 - 12.00\nLe lavorazioni del terreno (criteri generali, rivoltare il terreno sì o no), organizzare lo spazio (criteri generali ed esempi), cosa piantare (semi, piantine, raccolta e conservazione dei semi, ibridi, piantine innestate), semina (criteri generali e calendario), trapianto, influenza della luna.\nAttività pratica: semina in contenitore\nTerza lezione 17 aprile ore 9.00 - 12.00\nGestione delle infestanti (mezzi agronomici, fisici, chimici), difesa delle colture (perché le piante si ammalano, fisiopatie, insetti, funghi, batteri e virus), difesa chimica vs difesa "naturale", tipologie di coltivazione (biologico, biodinamico, integrato, permacultura, agroforestry), prodotti fitosanitari (classificazione, criteri generali di utilizzo, errori da evitare), macerato di ortica, reti anti-insetto.\nAttività pratica: talee\nQuarta lezione 24 aprile ore 09.00 - 12.00\nTecniche colturali (avvicendamento, rotazione, esempi), sovescio, tutori, coltivazione in vaso, pacciamatura (con plastica, materiale organico e pacciamatura verde), coltivazione in serra (materiali e indicazioni generali), irrigazione (quando, come, esempi).\nAttività pratica: trapianto\nNato nel 1994, vive a Cornedo Vicentino.\nPerito Agrario presso ITAS “A. Trentin ” di Lonigo (VI) nel 2013\nLaurea in Riassetto del Territorio e Tutela del Paesaggio presso Università di Padova nel 2019\nAttualmente studente di Scienze Forestali e Ambientali presso l’Università di Padova. Si occupa di piante e cura del verde, tappeti erbosi, prati fioriti, verde verticale, forestazione urbana, gestione sostenibile delle acque, Pianificazione e gestione ecologica del territorio, reti ecologiche, progettazione di aree verdi, divulgazione su tematiche di sostenibilità ambientale, agricoltura sostenibile.\nè rientrata da poco in Italia dalla Gran Bretagna dove ha studiato e in seguito lavorato per anni nel settore socio-sanitario. Si è dedicata all'orticoltura terapeutica, passione che l'ha portata a gestire alcuni orti didattici di Londra dove ha tenuto anche corsi di formazione per adulti e per bambini. In particolare ha sviluppato la conoscenza del terreno e delle tecniche di compostaggio.


Rassegna Stampa del 01/04/2020 IL MATTINO – NAPOLI Chiudi la finestra al virus. È questo lo slogan della proposta di beneficenza lanciata dall’impresa campana del comparto edile «Finestre e soluzioni» all’azienda ospedaliera dei Colli di Napoli, per dare un contributo nella lotta al Coronavirus. Nonostante la crisi economica che ha investito il settore, la «Finestre e soluzioni», con sede a Ottaviano, sceglie di essere parte…\nNOI di FINESTRE SOLUZIONI vogliamo sostenere la ricerca del Prof. Ascierto e dell’ospedale Cutugno di Napoli contro il CORONAVIRUS. Abbiamo deciso che partire dal 1° aprile fino al 31 luglio, il 20% del valore complessivo del vostro ordine sarà devoluto in BENEFICENZA Contatti Smartworking Cell. 350 50 53 996 info@finestresoluzioni.it – www.finestresoluzioni.it\nLa qualità delle nostre vetrate è frutto di un continuo e appassionato lavoro di ricerca e sperimentazione, che ci porta ad essere sempre all’avanguardia nel nostro settore. Offriamo soluzioni eleganti ed efficienti, capaci di soddisfare ogni tipo di esigenza: vetrate panoramiche, termiche, scorrevoli, automatiche, elettriche, fino alle serre bioclimatiche. Ci occupiamo di tutte le fasi della produzione, non abbiamo fornitori…\nLe porte blindate Finestre Soluzioni rendono la casa unica donando il tocco finale che serviva al tuo arredamento. Una vasta gamma di modelli e colori che spaziano dal classico fino al contemporaneo assicurano alla tua fantasia una scelta precisa. La sicurezza garantisce la serenità dentro le mura di casa. Per la sicurezza della casa utilizza barriere anti intrusione come le porte…\nLa passione per la lavorazione del legno, oltre alla soddisfazione del cliente, negli anni ha permesso lo sviluppo dell’azienda secondo due precise direzioni strategiche: consolidamento nel tempo della propria posizione sul mercato e sviluppo della produzione verso le nuove esigenze tecniche e di design. Scopri i prodotti\nNegli interventi di restauro conservativo è fondamentale che i nuovi serramenti abbiano la stessa estetica di quelli originali. Forster Ferrofinestra risponde a questa esigenza grazie alla gamma completa di profili dalle ridotte dimensioni (larghezza minima della camera 10 mm, profondità del serramento 50 mm) che recuperano gli ingombri ed il design del vecchio ferrofinestra. Scopri i prodotti\nI serramenti in legno-alluminio sono una delle strutture più prestigiose e complete sul mercato. Perfetto connubio tra praticità ed eleganza, sono infissi da alte prestazioni e, per questo motivo, hanno un costo piuttosto elevato. Gli infissi in legno-alluminio sono delle finestre progettate per sfruttare al massimo le proprietà di questi due materiali: Il legno: materiale isolante per natura, non si…\nOttica squadrata sia interna che esterna Anta non visibile dall’esterno Design anta senza fughe e senza fermavetri Acrylcolor sulla parte esterna Innovativa tecnica di incollaggio STV per una maggiore stabilità Isolamento termico elevato grazie alle camere schiumate Scopri i prodotti\nL’eleganza del vetro rende prestigioso ogni ambiente che esso sia pubblico, privato, commerciale o industriale. I parapetti in vetro negli ultimi anni si stanno sostituendo notevolmente alle soluzioni classiche dei parapetti. I nuovi materiali e le tecnologie all’avanguardia delle prestigiose aziende del settore con cui Finestre e Soluzioni opera da anni permettono la costruzione di Parapetti in vetro adatti ad…


Serie A – Pagina 2 – Alleghe Hockey\n11 Gennaio 2019KarenSerie A\nTerza giornata di Qualification Round Italian Hockey League. Sabato 12 gennaio, alle ore 19.00, l’Alleghe gioca ad Ora. Partita fondamentale per le Civette, contro un avversario ostico ma non insuperabile, diretto concorrente per un posto nella griglia play-off. Agordini reduci dalla sconfitta casalinga di misura 3-4 contro il Valdifiemme. Gara ancora una volta decisa dalle...\nL’Alleghe chiude la regular season sul ghiaccio dell’Ora\n26 Dicembre 2018KarenSerie A\nDiciottesima e ultima giornata della regular season Italian Hockey League. Giovedì 27 dicembre alle ore 20:30 l’Alleghe gioca ad Ora Qui ALLEGHE: I ragazzi di coach Eskola, con la bella vittoria di sabato sul Bressanone 5-3, sono tornati al successo che mancava da oltre due mesi. Una boccata di ossigeno per i Biancorossi, che nelle...\nU.19 Prima vittoria stagionale\n16 Settembre 2018KarenSerie A\nLa partita u19 di oggi, ha visto confrontarsi l’Alleghe-Fassa con il Milano Rossoblu. L’incontro è iniziato con 22 minuti di ritardo, causa una chiamata per un intervento urgente occorsa al Medico preposto alla gara, sostituito celermente da un secondo Dottore. La partita, è stata subito dominata dai padroni di casa, dobbiamo dire però, che il...\n11 Settembre 2018KarenSerie A\nE’ un’ottima sgambata per entrambe le contendenti quella andata in scena al “DeToni”. Un utile test match per il Fassa, che puo’ operare l’ultima messa a punto in vista della prima di Alps, sabato in casa contro Lubiana. Altrettanto lo e’ per le civette che migliorano di uscita in uscita. Anche se piu’ indietro di...\nU.19 Perde la prima a Brunico\nI ragazzi guidati da Juhani Matikainen hanno perso la prima sfida della stagione. Il Pustertal Junior davanti al pubblico di casa vince per 4 a 1. Ottima squadra la brunicense che da anni ormai pattina insieme, non male la nostra Alleghe/Fassa che per la prima volta si trova sul rettangolo ghiacciato per disputare una partita....\n00 giorni 02 ore 31 minuti 25 secondi


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Giulia Gabrieli - Oratorio Don Antonio Seghezzi\nBergamo, 3 marzo 1997 – 19 agosto 2011\nIl talento della scrittura Aveva il talento della scrittura (due volte premiata al concorso letterario «I racconti del parco»). Amava inventarsi storie fantastiche, avventurose. Per questo paragonava la sua malattia a un’avventura. E rifletteva: «Il fatto è che la gente ha paura della malattia, della sofferenza. Ci sono molti malati che restano soli, tutti i loro amici spariscono, spaventati. Non bisogna avere paura! Se gli altri ci stanno vicino, ci vengono accanto, ci mettono una mano sulla spalla e ci dicono “Dai che ce la fai!”, è quello che ci dà la forza di andare avanti. Se questo non succede ti chiedi: perché vanno così lontano? Se hanno paura, allora devo temere anch’io… Perché dovrei lottare per la guarigione se nessuno mi sta accanto?». Non solo conosceva perfettamente la sua malattia, ma aveva imparato a distinguere ogni farmaco, ogni risvolto tecnico delle chemioterapie. Con la sua amabile ma dirompente personalità non lesinava consigli (eufemismo, sarebbe meglio dire direttive) a medici e infermieri dell’oncologia pediatrica di Bergamo. In più ci aggiungeva la sua decisiva flebo di allegria: «Se trovi la forza per pensare: eh va be’, vado in ospedale, faccio una chemio e poi torno a casa, è tutta un’altra cosa. Certo anch’io quando sto male mi chiedo: perché è successo proprio a me? Poi però quando sto meglio dico: “Massì, dai, è passato”. Ci rido anche sopra…».\nLa malattia va sdrammatizzata La malattia va sdrammatizzata, diceva sempre Giulia. E ci riusciva così bene che pochi giorni prima di morire ha costretto uno dei suoi medici, in visita a casa sua, a mimare «quella volta in cui sono svenuta e tu mi ha presa al volo». Lui ha dovuto mimare e farsi pure fotografare. Quel drammatico pomeriggio è finito con una risata collettiva. Già, i suoi «supereroi». Giulia aveva un rapporto personale, speciale, perfino confidenziale con ciascuno di loro. Li adorava, ampiamente ricambiata. E si arrabbiava moltissimo quando in Tv sentiva parlare di «malasanità». «Se ci fate caso non c’è molta differenza tra un supereroe e un medico. I supereroi salvano tutti i giorni la vita a delle persone, anche sconosciute. E lo stesso si può dire dei medici: solo che anziché usare le tele di ragno come Spiderman o le ali come Batman, usano le medicine. E poi, dal punto di vista umano, sono davvero imbattibili». Potete quindi immaginare con quale peso sul cuore i suoi supereroi le dovettero comunicare un giorno della «recidiva». Il tumore, un sarcoma tra i più aggressivi, tenacemente combattuto per un anno e ridotto in un angolo, si era ripresentato. Più forte di prima. C’era da ricominciare tutto da capo.\nMa Dio dov’è? Avvicinarsi a Dio? Ma come, la malattia t’incalza, la tua vita è sempre più stravolta, il tuo fisico sempre più debilitato e tu ti avvicini a Dio anziché urlargli tutta la tua rabbia? In realtà anche Giulia a un certo punto è stata «molto arrabbiata». Di più: è scesa nell’abisso – il cristianissimo abisso – del mio Dio, mio Dio perché mi hai abbandonata? Racconterà, in seguito: «Continuavo a dire ai miei genitori: ma Dio dov’è? Adesso che sto malissimo, ho addosso di tutto, Dio dov’è? Lui che dice che posso pregare, può fare grandi miracoli, può alleviare tutti i dolori perché non me li leva? Dov’è?». Giorni drammatici, di autentica disperazione. I medici pensavano a un ovvio, prevedibile crollo psicologico. Ma Giulia cercava un’altra risposta e l’ha trovata a Padova. Ci era andata per la radioterapia ed era finita nella basilica di Sant’Antonio, in cerca di un po’ di pace. A un certo punto una signora raccolta in preghiera, mai vista prima, le ha messo la mano sopra la sua mano malata. «Non mi ha detto niente, ma aveva un’espressione sul volto come se mi volesse comunicare: forza, vai avanti, ce la fai, Dio è con te. Sono entrata arrabbiata, in lacrime, proprio in uno stato pietoso, sono uscita dalla basilica con il sorriso, con la gioia che Dio non mi ha mai abbandonata. Ero talmente disturbata dal dolore che non riuscivo a sentirlo vicino, ma in realtà penso che lui mi stesse stringendo fortissimo. Quasi non ce la faceva più…».\nNote: Per approfondire: www.congiulia.com – [email protected]


OGNUNO E' QUELLO CHE SCEGLIE DI ESSERE | Studente Reporter - Repubblica@SCUOLA - Il giornale web con gli studenti\ndi n.f.03 (Medie Inferiori) scritto il 06.11.14\nPenso che ognuno sia quello che scelga di essere. A volte vorremmo cambiarci per dei difetti, ma non pensiamo che questi in realtà sono i nostri pregi. Io non mi vorrei cambiare perché sono contento per quel che sono, per la mia famiglia e per i miei amici che mi aiutano a crescere.\nQuesto periodo della vita credo sia quello che inciderà maggiormente sul nostro futuro e quindi, nonostante vorrei uscire con gli amici o giocare a calcio,cerco di impegnarmi anche nello studio.\nCi sono delle persone che mi aiutano a credere in quel che sono e delle volte mi sopportano o mi assecondano sulle mie decisioni, anche se sbagliate; sono queste le persone che vorrei sempre incontrare nella mia vita.\nOgnuno dovrebbe essere felice per quello è.


Meteo Santa mama - Previsioni per 5, 7 e 8 giorni. Previsioni meteo gratuite a 10 e 15 giorni presto disponibili\nMeteo Santa mama\nMeteo a Santa mama - 52010 (previsioni per 5 giorni)\nore 11:00 a Santa mama : Si prevede un'alternanza di nuvole e sole. La velocità del vento è prevista intorno a 10 km/h\nore 17:00 a Santa mama : Si prevede alternanza di sole e pioggia. La forza del vento arriverà intorno a 6 km/h\nore 11:00 a Santa mama : Potrebbero verificarsi deboli acquazzoni in un cielo relativamente sereno. La velocità del vento oscillerà intorno a 10 km/h\nore 17:00 a Santa mama : Il cielo sereno potrebbe lasciare spazio a temporanee deboli precipitazioni. La forza del vento arriverà intorno a 9 km/h\nore 11:00 a Santa mama : Il cielo coperto darà luogo probabilmente ad alcune piogge. La velocità del vento è prevista intorno a 3 km/h\nore 17:00 a Santa mama : Il cielo coperto provocherà probabilmente alcune piogge. Il vento soffierà a 5 km/h\nore 11:00 a Santa mama : Il sole non si farà attendere, malgrado il passaggio di alcune nubi. Il vento dovrebbe raggiungere una media di 1 km/h\nore 17:00 a Santa mama : Un cielo plumbeo potrebbe portare leggere precipitazioni. La forza del vento raggiungerà 5 km/h\nore 11:00 a Santa mama : La situazione meteo sarà favorevole e la presenza di nubi praticamente inesistente. Il vento dovrebbe raggiungere una media di 6 km/h\nore 17:00 a Santa mama : Il cielo sarà sereno malgrado il passaggio di qualche nube. La velocità del vento oscillerà intorno a 5 km/h\nPrevisioni di ora in ora per Santa mama\nMartedì a Santa mama\nMercoledì a Santa mama\nLe previsioni meteo di Santa mama sul proprio sito\nLe informazioni presentate su questo sito per Santa mama vengono proposte gratuitamente e a titolo informativo.\nPer informazione, i dati meteorologici presentati in questo sito per la città di Santa mama sono calcolati per un'altitudine di 289 metri. Prossimamente sul nostro sito verranno proposte anche previsioni meteo gratuite a 10 e 15 giorni.


Yokohama geolandar a/t grande delusione - Pagina 2 - VITARA FORUM ITALIA\nMessaggio da Nolat » 17/12/2018, 16:52\nMontate le AT K 02 e non avrete mai problemi x 365 giorni l'anno!!\nMessaggio da nicolamn » 17/12/2018, 23:43\nquelle BF erano montate di primo equipaggiamento sulla rubicon che ho provato al suv day di 4ruote sulla pista di Vairano\nora io non so da cosa dipendesse nello specifico, però l'auto era inguidabile, il volante era letteralmente di gelatina.\nMessaggio da kino2 » 28/12/2018, 14:23\nIo avevo usato le Geolandar A/T sulla Samurai una decina di anni fa e mi ero trovato molto bene. Sulla NGV avevo messo le Geolandar A/TS e mi hanno letteralmente deluso, specie sulla neve. Ora sono 2 anni che ho le Toyo Open Country A/T+ e sono molto soddifatto.\nMessaggio da luca.monty88 » 28/12/2018, 19:24\nUna completa delusione alla prima brinata diventano pericolosissime macchina letteralmente inguidabile sembra di pattinare non ho ancora fatto incidenti soltanto per la.mia esperienza è una grandissima dose di lato B. È poi parlano male delle ricoperte sono anni che uso ricoperte con disegni mud e mai avuto problemi infatti ora vado a montare le trac queste le sfrutterò quest'estate .\nUnico lato positivo è il consumo partendo da un battistrada di 13mm dopo 10.000km ancora ne ho 8mm davanti è 9mm dietro considerando le strade è il piede è un ottimo risultato\nMessaggio da Artico » 10/01/2019, 22:49\nLeggendo in giro ne parlano tutti bene anche su neve...nonostante non siano termiche.\nAl contrario leggo che le tassellate su neve battuta/ghiaccio sono pericolose...\nnicolamn ha scritto: quelle BF erano montate di primo equipaggiamento sulla rubicon che ho provato al suv day di 4ruote sulla pista di Vairano\nNon è che erano le m/t?\nMessaggio da luca.monty88 » 11/01/2019, 15:23\nNo le Yokohama sono termiche con tanto di simbolo della montagna a tre punte, le tassellate su ghiaccio e neve le sconsigliano tutti ma io sono anni che le monto e mi ci sono trovato sempre bene\nMessaggio da Artico » 11/01/2019, 18:43\nNon sono termiche ma hanno il simbolo della montagnetta con fiocco perchè ha passato dei test specifici su neve. Ma a tutti gli effetti sono dele a/t\nMessaggio da luca.monty88 » 11/01/2019, 19:29\nE perché delle a/t non possono essere termiche? A dire la verità sui siti dove le vendono ci sono sia termiche che non\nMessaggio da Artico » 11/01/2019, 20:13\nMai viste a/t termiche\nMessaggio da anghesu » 17/01/2019, 10:25\nOrmai la definizione di "gomma termica" è diventata più vaga che in passato.\nLa produzione attuale delle invernali è molto varia e mischia molto le varie caratteristiche (mescola "termica", disegno battistrada, etc.): a parte qualche prodotto "specialistico" mi sembra che la tendenza sia quella di offrire pneumatici il più possibile a 360°.\nEcco quindi che le AT diventano invernali (simbolo snowflake), le invernali diventano "All seasons" e via andare...


Post Sampdoria-Sassuolo, De Zerbi: "Contento del carattere dei ragazzi" | Canale Sassuolo\nHome / Campionato / Post Sampdoria-Sassuolo, De Zerbi: “Contento del carattere dei ragazzi”\nPost Sampdoria-Sassuolo, De Zerbi: “Contento del carattere dei ragazzi”\nGabriele Gandolfi 26/01/2020\tCampionato\nIl Sassuolo torna da Genova con un punto sudato, ottenuto giocando gran parte della partita in inferiorità numerica a causa della discutibile espulsione di Peluso nel primo tempo. Nonostante questo svantaggio numerico, i neroverdi non mollano e riescono a bloccare le azioni offensive della Sampdoria e a renderesi pericolosi in contropiede. Alla fine Sampdoria-Sassuolo termina 0-0 e per Berardi e soci è senza dubbio un buon risultato per come si era messa la sfida.\nAl termine del match, mister De Zerbi ha analizzato, in sala stampa, l’andamento della gara e, ovviamente, punto focale è stata l’espuslione comminata a Peluso: “Le immagini sono chiare, non voglio tornare a parlare di arbitri come ho fatto dopo la partita contro il Genoa, dove siamo stati trattati senza un po’ di rispetto, sotto ogni apsetto. In ogni caso, anche per l’episiodio di oggi, le immagini mi sembrano chiare”.\nCertamente giocare buona parte del match in 10 contro 11 ha inciso sul rendimento dei neroverdi, che, comunque, se la sono cavata egregiamente: “Avrei ovviamente preferito giocare la partita in parità numerica, tuttavia sono contento del fatto che, nonstante l’espulsione, abbiamo continuato a giocare come sappiamo“.\nI neroverdi, infatti, non solo hanno contenuto il forcing doriano, ma hanno anche creato alcuni pericoli alla porta di Audero: “Potevamo anche vincerla, ci è mancata la fortuna e un po’ le caratteristiche dei giocatori. Caputo sa difendere bene palla, ma in campo aperto non ha la velocità di Boga o Defrel. In ogni caso, i ragazzi credevano nella vittoria“.\nIl carattere mostrato oggi al Marassi è un buon segnale anche in vista delle prossime gare di campionato: “Il carattere e il coraggio di giocare ogni partita non devono mai mancare. Siamo giovani e, a volte, sbagliamo per inesperienza, ma dobbiamo stare con i piedi per terra e fare punti per evitare brutte sorprese”.\nRoberto De Zerbi Sampdoria-Sassuolo Serie A\t2020-01-26\nTags Roberto De Zerbi Sampdoria-Sassuolo Serie A\nPrecedente Le pagelle di Sampdoria-Sassuolo 0-0: non si sfigura nemmeno in dieci, anche se…\nSuccessivo Sassuolo, colpaccio della Primavera a Formello: Lazio stesa 2-0


Preoccupazione per il rialzo dei costi dell’energia ma attenzione alla trappola dei prezzi, il pericolo è l’inflazione. Le priorità di spesa riguarderanno: salute (saldo +10%), educazione dei figli (saldo +9%).\nBologna, 28 febbraio 2022 – In questa uscita, l’Osservatorio Hybrid Lifestyle di Nomisma in collaborazione con CRIF ha valutato l’evoluzione della spesa nel 2022 alla luce della spinta inflazionistica.\nLa pandemia nel 2020 è stata uno "tsunami" per i consumi delle famiglie. A pesare non solo le ripetute restrizioni per gli acquisti, ma soprattutto la violenta riduzione dei redditi e l’incertezza per il futuro. Fenomeni che hanno indotto anche le famiglie che non hanno subito impatti economici rilevanti a mantenere un tasso di risparmio nettamente superiore rispetto a quello dei periodi precedenti. Nel 2021, le condizioni di contesto e il clima di fiducia sono stati certamente più favorevoli ma purtroppo hanno permesso di riconquistare appena la metà dei minori consumi dell’anno precedente, le famiglie italiane spendono quasi 4mila euro annui in meno rispetto al pre-Covid.\nTra i fattori che nel 2022 potranno penalizzare maggiormente i consumi vi è la spinta inflazionistica e l’impatto sul potere d’acquisto; gli italiani sanno che dovranno reggere l’urto dell’aumento delle spese obbligate (energia, salute, carburanti) e saranno costretti a comprimere gli acquisti rinviabili e quelli non necessari. A confronto l’evoluzione della situazione pandemica sembra un elemento che può incidere, ma in misura decisamente inferiore rispetto al passato. Nel mese di dicembre 2021, l’indice nazionale dei prezzi al consumo per l’intera collettività (NIC) di Istat, al lordo dei tabacchi, è aumentato dello 0,4% su base mensile e del 3,9% su base annua. A preoccupare non sono solamente le bollette di luce e gas: l'inflazione si pone come minaccia del carrello “allargato” della spesa, con un rischio di contrazione dei consumi per far fronte all’aumento generalizzato dei prezzi e alle conseguenti maggiori uscite.


Faretto LED 1w 12v Calpestabile per Esterno, piscina, fontane Impermeabile IP65\nPortafaretto LED a picchetto attacco GU10 illuminazione esterno faretto escluso\nLampadina LED 8W attacco grosso E27 modello ST64\nPortafaretto AR111 Orientabile 20w Completa di 1 FarettO LED Ghiera Silamp\nPortafaretto AR111 Orientabile 2x20w Completa di 2 Faretti LED Ghiera Silamp\nImpeccabile in tutto....\nLe presenti Condizioni Generali hanno per oggetto l'acquisto di prodotti e di servizi, effettuato a distanza tramite rete telematica sul sito "silamp.it" con sede in Via Leone Tolstoj 69 - 20812 Limbiate (MB).\nIl Cliente, con l'invio telematico della conferma del proprio ordine d'acquisto, accetta incondizionatamente e si obbliga ad osservare nei suoi rapporti con Silamp, le condizioni generali e di pagamento di seguito\ntrascritte, dichiarando di aver preso visione ed accettato tutte le indicazioni a lui fornite ai sensi delle norme sopra richiamate, prendendo altresì atto che Silamp.it stessa non si ritiene vincolata a condizioni diverse\nse non preventivamente concordate per iscritto.\nNon si accettano Reclami sul materiale Trascorsi 7gg dalla consegna\nLe presenti Condizioni Generali di Vendita devono essere esaminate on line dai Clienti visitatori del sito Silamp.it prima che essi confermino i loro acquisti. 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La conferma definitiva dell'ordine verrà inviata al Cliente, sempre per posta elettronica momento del completamento della transazione e conterrà le stesse informazioni.\nGli acquisti dei prodotti, disponibili così come illustrati e descritti on line nelle relative schede descrittive e tecniche, è effettuato dal Cliente al prezzo ivi indicato, da confermare al momento dell'inoltro della conferma\nd'ordine, oltre alle spese di trasporto come di seguito specificate al successivo art. 6, e comunque visualizzate all'atto dell'acquisto. Prima della conferma dell'acquisto al Cliente verrà riepilogato il costo unitario di\nogni prodotto prescelto, il costo totale in caso di acquisto di più prodotti e le relative spese di trasporto.Confermando l'acquisto, a completamento della transazione, il Cliente riceverà un messaggio di posta\nelettronica contenente la Data e l'Importo complessivo del proprio ordine ed il dettaglio dello stesso.\nSilamp.it si riserva la possibilità di annullare un ordine o un articolo dell'ordine se si verificano le seguenti circostanze:\n· articoli che vengono segnalati come fuori catalogo dalle case di distribuzione;\n· articoli che per problemi non possono essere consegnati dai fornitori;\n· utilizzo non corretto dei buoni sconto. 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Il venditore non può rispondere per il danneggiamento o per la perdita del prodotto non assicurato, durante la spedizione\nLa legge non addossa al venditore on line, questa responsabilità di tipo oggettivo, durante la spedizione del prodotto.\nI contratti relativi al commercio elettronico, per la natura di tali affari, si concludono nel tempo e nel luogo dell'inizio dell'esecuzione, ossia con il passaggio del prodotto dal venditore al vettore – corriere che si\noccuperà della spedizione.\nSi applica pertanto ai contratti relativi al commercio elettronico, l'articolo 1327, I comma, del codice civile.\nQualora, su richiesta del proponente o per la natura dell'affare o secondo gli usi, la prestazione debba eseguirsi senza una preventiva risposta, il contratto è concluso nel tempo e nel luogo in cui ha avuto inizio l'esecuzione.\nIn caso di spedizione non assicurata contro danni e furto, chi riceve la merce danneggiata, non può agire nei confronti del venditore, ma soltanto nei confronti del corriere, ai sensi dell'articolo 1693, I comma, del codice civile.\n… diciamo che la vertenza tra l'acquirente ed il corriere, il venditore non ha alcuna responsabilità a tal proposito.\nArt. 1693 del codice civile. RESPONSABILITA` PER PERDITA E AVARIA\nIl vettore e` responsabile della perdita e dell'avaria delle cose consegnategli per il trasporto, dal momento in cui le riceve a quello in cui le riconsegna al destinatario, se non prova che la perdita o l'avaria e` derivata da caso fortuito,\ndalla natura o dai vizi delle cose stesse o del loro imballaggio, o dal fatto del mittente o da quello del destinatario.


Recensione: MINIX NEO Z83-4U - Il mini PC con 4GB RAM, Ubuntu 18.04.1 e attacco VESA incluso - Spazio Tech Italia\nTagged: Recensione di MINIX NEO Z83-4U il mini PC con Ubuntu 18.04.1 LTS\n1xMINIX NEO Z83-4U\nAudio Output: HDMI™ 1.4, 3.5mm audio jack\nLe sue dimensioni sono abbastanza contenute, nella parte frontale è presente il LED di accensione, giallo in standby e blu quando acceso.\nA destra si trova il pulsante Power (per accensione/spegnimento), lo slot Micro SD, tre porte USB 2.0 e una porta USB 3.0.\nA sinistra si trova l’antenna dual band per il Wi-Fi, che può essere ruotata e/o piegata, e il Kensington Lock.\nSul fondo è presente l’adesivo di Windows (perchè perfettamente compatibile con l’hardware) e 4 piedini per tenerlo leggermente rialzato; nella parte superiore si trova invece il logo MINIX.\nUtilizzo del MINIX NEO Z83-4U\nGrazie all’attacco VESA incluso, può essere posizionato direttamente dietro il monitor, davvero molto comodo se lo si vuole rendere “invisibile“.\nDopo averlo collegato ad una TV/monitor con il cavo HDMI incluso oppure tramite Mini DisplayPort (che può essere usata per estendere lo schermo), e all’alimentazione, basterà premere il pulsante di accensione.\nPremendo immediatamente il pulsante ESC sulla tastiera, sarà possibile accedere al BIOS, che si tratta del classico AMI BIOS con una sezione apposita per configurare alcune caratteristiche MINIX, anche se è meglio non toccare nulla per evitare instabilità.\nIn fase di boot comparirà il logo MINIX e dopo un breve caricamento, al primo avvio si presenterà la schermata di accesso con password (di default è impostata 123456), dopo di che ci si ritroverà su Ubuntu in lingua inglese, sarà comunque possibile impostare la lingua italiana e scaricare gli ultimi aggiornamenti.\nUbuntu è in versione 18.04.1 LTS (che sta per Long-Term Support, quindi con supporto per gli aggiornamenti a lungo termine), all’inizio apparirà un pop-up con le novità e le funzioni che porta questa versione, tutti i driver sono perfettamente installati, ma dopo un primo update sarà aggiornato alla versione 18.04.2 LTS.\nIl sistema funziona correttamente e anche per chi non ha mai adoperato Ubuntu, ma solamente sistemi operativi Windows, risulta molto intuitivo e unito al processore Intel Atom x5-Z8350, ha delle buone performance.\nFin da subito è pronto all’uso, infatti ha diverse applicazioni già pre-installate tra cui la calcolatrice, il calendario, l’editor di testo, il client email Mozilla Thunderbird, il gestore File, il browser Mozilla Firefox, LibreOffice per il pacchetto Office, il terminale e Ubuntu Software, che non si tratta altro che dello store per scaricare le app compatibili con Ubuntu.\nHo effettuato un benchmark tramite GeekBench, di seguito i risultati:\nQui per vederlo completo.\nGrazie anche alla RAM da 4GB e la GPU Intel HD 400, sarà possibile far girare davvero tante applicazioni e giochi (ovviamente non tutti), il sistema è quasi sempre fluido e vi permetterà comunque di fare davvero tanti task, come:\n-Usare qualsiasi tipo di tastiera e mouse (io ho optato per mouse wireless e tastiera con filo);\n-Usare il browser (come Firefox) con diverse schede aperte;\n-Software multimediali come KODI, per configurarlo come un centro multimediale;\n-Vari servizi di streaming come Netflix;\n-Emulatori, come quello GBA e PS1 che funzionano perfettamente;\n-…e tutto ciò che vi permette di fare Ubuntu!\nData la tipologia di CPU, GPU e RAM, non si può prentendere di far girare su MINIX NEO Z83-4U app e giochi pesanti, ma si potrà comunque giocare a tanti giochi usciti qualche anno fa o anche più recenti (in base alle risorse che richiedono), tra cui “Bejeweled 3”, “Brutal Legend”, “Frozen Bubble” e “Portal”.\nLa dissipazione del calore è ottima, infatti anche dopo diverse ore di utilizzo, rimane tiepido, non scalda molto ed è silenzioso, MINIX ha fatto davvero un ottimo lavoro.\nMINIX NEO Z83-4U risulta davvero un ottimo mini pc, adatto ad un uso come muletto o pc secondario, per il P2P (ad esempio per Torrent), riproduzione file multimediali ed anche per il retro gaming (emulazione e giochi non esosi di risorse), inoltre risulta fluido e, grazie alla versatilità di Ubuntu, permette di fare di tutto, risultando uno dei migliori prodotti di MINIX.\nPuò essere acquistato presso i seguenti rivenditori:\n– MINIX NEO Z83-4U a 160.27€ su Geekbuying\n– MINIX NEO Z83-4U a 149.07€ su Aliexpress\nUbuntu 18.04.1 LTS (con upgrade disponibile a 18.04.2 LTS)\nCompatto e costruito con ottimi materiali\nSupporto VESA incluso\nWiFi 5GHz non funzionante con Ubuntu\nRaramente dei leggeri rallentamenti, imputabili al processore\nAcquista su Geekbuying: MINIX NEO Z83-4U\nAcquista su Aliexpress: MINIX NEO Z83-4U\nPrevious Post: Kingston presenta la nuova scheda microSD High Endurance ad elevate prestazioni\nNext Post: Mi Fan Festival: arrivano in Italia Xiaomi Redmi 7, Redmi Note 7 da 128GB e Mi 9 Blue\nMINIX NEO Z83-4U: è arrivato il nuovo mini pc con Ubuntu 18.04.1 pre-installato | Spazio Tech Italia\nVorrei sostituire Ubuntu con una distribuzione più leggera (Xubuntu p.e.), utilizza una distribuzione Ubuntu standard o customizzata?\nCiao, è una distribuzione standard.


Copa America: Brasile all’ultimo respiro contro un bel Perù [video highlights]\nHome > Nazionali > Copa America: Brasile all’ultimo respiro contro un bel Perù [video highlights]\nScritto da: Alessandro Liburdi 15/06/2015\tin Nazionali Inserisci un commento\nLa Selecao va sotto, resuscita e vince 2-1 proprio allo scadere. Questa la sintesi di Brasile-Perù, che ha completato la prima giornata di Copa America.\nIl finale dice 2-1, ma i verdeoro hanno faticato non poco contro un Perù organizzato e ben messo in campo, caduto solo al 92’ col lampo di Douglas Costa.\nLos Incas erano pure andati in vantaggio, approfittando al 2’ di un pasticcio tremendo combinato da David Luiz e Jefferson (impressionanti i cali di concentrazione del difensore del Psg) e siglando il vantaggio con Cueva.\nIl limite più grande del Brasile è in questa difesa, lenta e impacciata. Per fortuna però Dunga può contare su uno dei giocatori più forti al mondo: Neymar infatti reagisce immediatamente e pareggia subito dopo, al 4’, con un perfetto colpo di testa su assist del compagno del Barca Dani Alves.\nO’Ney, il più giovane capitano nella storia della Coppa America, è in serata e trascina la Selecao verso una vittoria obbligatoria: e lo fa nel modo più scintillante possibile, fra dribbling, cambi di direzione e sombreri che mandano in visibilio gli spettatori del German Becker di Temuco. Al 12’ Neymar potrebbe addirittura raddoppiare, ma Zambrano respinge sulla linea il suo tiro a botta sicura.\nIl Brasile dà ritmo alla gara specie sulle corsie laterali, ma anche il Perù è in partita grazie alla velocità di Cueva e Farfan e crea più di qualche grattacapo alla Selecao col suo atteggiamento arcigno e indomabile, provandoci pure da fuori con Lobaton prima dell’intervallo.\nNella ripresa il protagonista non cambia: Neymar continua il suo show con una sventola impressionante che quasi abbatte la traversa. Il Perù è sempre lì però, fa tanto pressing in mezzo al campo ma rischia di capitolare al 70’ quando Zambrano dice di no a Willian.\nDunga a quel punto tenta il tutto per tutto: dentro Douglas Costa, Firmino ed Everton Ribeiro. Mossa azzeccata quella del ct, perché in pieno recupero Neymar serve al fantasista dello Shakhtar Donetsk il gol che sbanca la partita.\nInsomma, buona la prima per la Selecao, e grande sospiro di sollievo per tutto il Brasile, che ambisce a conquistare la Copa America dopo il flop Mondiale. Per arrivare fino in fondo, però, servirà di più.\nBrasile-Perù Chile 2015 Copa America Neymar Selecao\t2015-06-15\nPrecedente: I big pronti a riassaporare l’erba. E Rafa Nadal fa subito centro\nSuccessivo: Copa America, stanotte Ecuador-Bolivia e Cile-Messico: ecco le formazioni


Turismo per tutti, accessibilità per tutti.\nL’albergo Patmos Aktis Suites & Spa, per coerenza rispetto ai principi e ai valori di offerta di servizi di ospitalità senza esclusioni sociali, dispone di tre (3) camere studiate appositamente per venire incontro alle esigenze di persone con disabilità.\nQueste camere appartengono alla categoria Deluxe e possono ospitare sino a 3 persone. Le decorazioni presentano sfumature nei colori di terra; l’architettura e l’estetica minimalista rispecchiano la signorilità isolana. Le ampie, studiate appositamente per avere la massima comodità di movimenti, dispongono anche di una barra speciale che agevola l’accesso alla piscina comune dell’albergo. Il bagno in marmo sembrerebbe quasi una sala benessere privata. Pratico e ergonomico, dispone di una speciale maniglia di sostegno in acciaio inossidabile di fianco al water e una maniglia lunga vicino ai rubinetti del lavabo. Anche nella doccia c’è la maniglia speciale di sostegno in acciaio inossidabile ma anche un sedile chiudibile di plastica bianca.\nLa pavimentazione, in battuto di cemento, assolutamente impermeabile e altamente resistente, riporta alla ribalta il fascino dell’architettura delle regioni bagnate dal mar Egeo, mentre il soffitto di legno di colore bianco dà la sensazione di trovarsi in una mansarda. Le camere collocate al piano terra e con accesso diretto alla piscina, offrono estrema comodità di movimento per vacanze spensierate.


Incidente sull'autostrada A10 Genova - Ventimiglia tra Aeroporto e Pegli in direzione Savona - Liguria Oggi\nGenova – Lunghe code e rallentamenti si sono formati questa mattina sull’autostrada A10 Genova – Ventimiglia subito dopo il casello di Genova Aeroporto, in direzione Savona, a causa dell’incidente che si è verificato poco dopo le 6.\nPer cause ancora da accertare un grosso Tir ha urtato una vettura all’interno della galleria causando danni ma fortunatamente nessun ferito.\nNell’impatto i due veicoli si sono incastrati ed è stato necessario “sbloccarli”.\nSul posto è intervenuta la polizia stradale che ha compiuto tutti gli accertamenti necessari a ricostruire l’esatta dinamica dell’incidente e le eventuali responsabilità.\nFortunatamente non è stato necessario soccorrere nessuno ma le ripercussioni sul traffico sono state pesanti sino alla rimozione dei veicoli incidentati.\nLa perdita di carburante da parte del Tir continua a provocare disagi nel tratto autostradale per la presenza di un restringimento di carreggiata per consentire le operazioni di bonifica.