IL PRIMATO DEL BENE DELL'UOMO ! - p. ALBERTO MAGGI OSM\nSe uno va a vedere nei vangeli il ruolo che ha il peccato, rimane deluso, è marginale. Sembra che Gesù non sia interessato al peccato. Gesù è interessato alle sofferenze degli uomini, ai loro bisogni, ma non è direttamente interessato al peccato dell’uomo e questo risalta tanto più vedendo che nell’antico testamento invece si parla sempre tanto del peccato. Allora questa sera vediamo, nelle sue linee principali un capitolo di un vangelo, quello di Giovanni, che è tutto centrato sul tema del peccato e anche sulla sua origine.\nE' il cap. 9 di Giovanni, l’episodio famoso del cieco nato. Scrive Giovanni che 1 “passando (si intende Gesù), vide un uomo cieco dalla nascita”.\nGesù è appena sfuggito a un tentativo di lapidazione. Dove? Nel luogo più pericoloso che ci può essere per Dio, per il figlio di Dio, il luogo più sacro della terra. Gesù e il tempio sono incompatibili, l’uno esige la distruzione dell’altro.\nQuindi hanno cercato di ammazzarlo, ha scritto l’evangelista al termine del capitolo precedente: “allora essi presero delle pietre per tirargliele, ma Gesù si nascose e uscì dal tempio”.\nNessun danno, Gesù uscito dal tempio incontra quelle persone che nel tempio non possono andare perché è la religione che divide le persone tra puri e impuri tra quelli che sono ammessi e quelli che non sono ammessi.\nI ciechi per un editto del re Davide non potevano entrare nel tempio di Gerusalemme 2 e i suoi discepoli lo interrogarono dicendo: Rabbi, chi ha peccato, lui o i suoi genitori perché egli nascesse cieco?\nEcco qui, è dal problema del male, la sorgente del tema del peccato. Perché i discepoli fanno questa domanda a Gesù? Non mettono in dubbio che la cecità sia la conseguenza del peccato, solo vogliono sapere, essendo una persona che era cieco dalla nascita, se ha potuto peccare lui o i suoi genitori.\nDa che cosa nasce tutto questo? Nasce dall’eterno problema irrisolto della questione del male, perché c’è il male al mondo? E soprattutto perché c’è il male degli innocenti, dei bambini? Le religioni più antiche su questo avevano trovato una soluzione abbastanza soddisfacente. Nelle religioni primitive c’era un Dio buono che è l’autore della vita, del bene, ma poi c’è un suo rivale che è un Dio malvagio che è colui che provoca le malattie e la morte. Per cui era molto, molto chiaro. Quello che di buono ti viene dalla vita te lo dà il Dio buono, quello che di brutto ti viene dalla vita te lo dà il Dio malvagio. Quindi questa era la spiegazione razionale e il problema del male era risolto, ma Israele crescendo nel suo cammino di conoscenza verso Dio piano, piano, ha eliminato gli altri dei finché è rimasto soltanto Jahvè, un unico Dio e a lui veniva attribuito sia il bene, sia il male.\nAbbiamo dei testi come il Siracide 11,14, dove si legge: “bene, male, vita e morte, tutto proviene dal Signore.” Quindi mentre prima c’era un Dio buono e un Dio malvagio ognuno con le sue specializzazioni, specialità, con Israele tutto il bene e il male era concentrato in una unica divinità.\nOppure il profeta Amos 3,6 mette queste parole in bocca al Signore: non avviene nella città una disgrazia che non sia causata da Jahvè. Quindi tutto quello che capita, capita perché l’ha voluto il Signore e l’uomo non deve fare altro che accettare rassegnato quello che il Signore gli manda sperando che non calchi troppo la mano.\nConosciamo la rassegnazione di Giobbe. Replica alla moglie che lo rimprovera per aver benedetto il Signore nonostante tutte le disgrazie. Giobbe 2,10 dice: “se da Dio accettiamo il bene, perché non dovremo accettare il male?” E poi quella massima che sempre si trova nel libro di Giobbe 1,21: “Jahvé ha dato, Jahvè ha tolto, sia benedetto il nome di Jahvè”.\nQuindi si è arrivati a un’epoca in cui il bene e il male venivano attribuiti tutti due al Signore, ma poi nel cammino storico di conoscenza del Dio di Israele il male venne eliminato, Dio era soltanto l’autore del bene.\nMa allora? Allora, ecco là che nasce il problema! Da che cosa deriva il male? Perché c’è il male se da Dio viene soltanto il bene, perché il male?\nAllora, e questo lo troverete molte volte ripetuto brillantemente da Castillo nel suoi libro: “Il peccato”, per non incolpare Dio del male del mondo si sono incolpati gli uomini, cioè Dio ha fatto le cose buone, sono stati gli uomini che attraverso le loro trasgressioni si sono attirati questi mali. Quindi per assolvere Dio dei mali dell’umanità si è finito per incolpare gli uomini. Per cui la spiegazione che era vigente all’epoca di Gesù, perché il male? Il male è un castigo che Dio ha mandato per le colpe degli uomini.\nAnche questa idea del castigo ha avuto una sua evoluzione. Per esempio nel decalogo, nei 10 comandamenti, si legge che Dio punisce la colpa dei padri nei figli fino alla terza e alla quarta generazione. Questa è una spiegazione rozza ma efficace. Perché stai male? Perché mi capita questo? Perché hai peccato! No guarda, ti assicuro che non ho commesso niente! Allora è stato tuo padre … dice: babbo era un sant’uomo! E’ stato tuo nonno … Nonno me lo ricordo … Il tuo bisnonno … può darsi che abbia ragione perché se Dio punisce le colpe dei padri fino alla quarta generazione, qualcosa trova. E’ come quando ci fermano i carabinieri o la polizia in macchina qualcosa ci trovano.\nEcco questa era una teologia grezza però efficace. E nel talmud spiegando appunto il male dei bambini si legge: quando in una generazione vi sono dei giusti, i giusti sono puniti per i peccati di quella generazione. Se non vi sono giusti allora i bambini soffrono per il male dell’epoca. Quindi la spiegazione era molto chiara. Questa teologia però zoppicava. Questo Dio che si vendica del peccato dei bisnonni sui nipoti non poteva reggere.\nAllora Ezechiele elabora una nuova teologia dove dice che ognuno è responsabile del suo male, quindi se a me mi arriva un male è perché ho peccato io. Scrive Ezechiele 18,20: La persona che pecca è quella che morirà, il figlio non pagherà per l’iniquità del padre.\nE’ già un progresso ! Ma anche questo, anche questo non andava perché c’erano persone brave, persone innocenti, alle quali capitavano mali, malattie e disgrazie e fior di mascalzoni ai quali andava tutto bene. Allora contesta questa teologia un autore (non sappiamo il nome) che fa un pezzo teatrale di grande efficacia: Il libro di Giobbe, dove presenta l’uomo più buono, più pio di questo mondo al quale capitano tutte le disgrazie del mondo. Quindi non è vero che le malattie che ci sono, le disgrazie, sono una conseguenza del peccato.\nIn questo caso, quello della cecità, questa non era considerata una infermità, una malattia come le altre, ma impedendo lo studio della legge era ritenuta una maledizione di Dio. Quindi da una parte vediamo che il senso del peccato sorge come risposta all’eterna domanda: perché esiste il male del mondo. Se esiste il male del mondo è perché io ho peccato e questo è il castigo.\nDall’altra parte c’è un altro settore dove si sviluppa il tema del peccato ed è l’avidità della casta sacerdotale al potere. I sacerdoti a quell’epoca (ancora non avevano inventato l’8 X 1000 ) si mantenevano con le offerte che i fedeli portavano al tempio in riparazione dei loro peccati. Allora? Allora bisognava che la gente peccasse perché per mantenere tutto quell’esercito di sacerdoti, di sommi sacerdoti che erano di una avidità … e abbiamo le cronache di autentiche battaglie nel luogo più sacro della terra, il tempio di Gerusalemme, dove i sacerdoti si scannavano tra di loro per dividersi le pelli degli animali. Quando avete tempo leggete un brano gustosissimo della prima lettera di Samuele tanto per darvi un’idea di cos’era questo traffico di animali e l’avidità del clero. Il primo libro di Samuele cap. 2 dal v. 13; quando uno offriva un sacrificio veniva il servo dei sacerdoti (naturalmente i sacerdoti non si sporcavano le mani mandavano i servi ) “mentre la carne cuoceva con in mano una forcella a 3 denti … (è bellissima questa immagine: il servo del sommo sacerdote che arriva con un forcone a 3 denti) e lo infilava nella pentola o nella marmitta o nel tegame o nella caldaia e tutto ciò che la forcella tirava su il sacerdote lo teneva per sé.\nCosì facevano con tutti gli israeliti, inoltre prima che fosse bruciato il grasso veniva ancora il servo del sacerdote e diceva a chi offriva il sacrificio: dammi la carne da arrostire per il sacerdote perché non vuole avere da te carne cotta, ma cruda. Quindi questo ce lo narra la bibbia, la grande avidità dei sacerdoti per spartirsi queste offerte. Ma come si faceva a mantenere un flusso continuo di offerte al tempio ? Semplice: rendendo la legge impraticabile in modo che le persone, anche le più sante, le più brave si trovassero sempre in colpa e doverose di offrire sacrifici.\nAbbiamo qui delle denunce che il Signore fa attraverso i profeti. Una delle più forti è indubbiamente quella che troviamo nel libro di Osea 4,8 dove il Signore rimprovera i sacerdoti affermando che: “essi si nutrono del peccato del mio popolo” appunto perché a quel tempo il peccato non veniva perdonato con 3 pater, ave e gloria. Ma ci volevano 3 galline, 2 capre e qualche piccione. Quindi per avere perdonati i peccati portavano queste offerte di animali. Si nutrono del peccato del mio popolo, ma ecco la denuncia : “e sono avidi della sua iniquità”. Hai capito? Dal pulpito magari tuonavano contro i peccati, ma in cuor loro si auguravano non solo che la gente peccasse, ma che peccasse ancora di più, perché più voi peccate, più noi ci ingrassiamo perché il flusso delle offerte dipendeva dai peccati.\nEbbene, avevano reso la legge incomprensibile, impraticabile e tutto questo lo avevano fatto per il loro interesse. Questo è il panorama nel quale si trova Gesù. Vediamo allora la risposta di Gesù ed è importante.\nQuindi di fronte al cieco nato i discepoli hanno chiesto: chi ha peccato, lui o i suoi genitori? Questo brano è di una importanza fondamentale perché certe idee, certe ideologie nefaste come una tossina ce le trasmettono, ce le abbiamo nel dna, ce le abbiamo nel sangue. L’idea che quando ci arriva un male, una malattia, una disgrazia sia una conseguenza di qualche nostra colpa ce la abbiamo dentro di noi. Chiaro, finché va tutto bene non ci viene in mente, ma quando le cose cominciano ad andare storte ….\nRicordo il periodo in cui sono stato ricoverato, tre mesi, ho avuto modo di conoscere diversi malati, è interessante che la prima cosa specialmente se è una malattia grave che la persona si chiede: perché proprio a me? Si sorprendono indignati sembra un delitto di lesa maestà, perché proprio a me? A chi doveva mandarlo, al vicino? non so … secondo te a chi doveva capitare questa malattia? Prima è l’indignazione: perché proprio a me? e poi dopo: che cosa ho fatto per meritarmi questo?\nQuindi attenzione che ce lo portiamo dentro. Ripeto, quando le cose vanno bene, va bene, ma appena si comincia a star male, capita qualcosa di negativo subito viene l’interrogativo: che cosa ho fatto per meritare questo, che colpa ho fatto?\nAllora ecco la risposta di Gesù molto chiara :3 Rispose Gesù: né lui ha peccato, né i suoi genitori.\nQuindi Gesù esclude categoricamente qualunque conseguenza tra peccato e malattia, lo esclude: né lui, né i suoi genitori.\nPerò, continua Gesù: “così si manifesteranno in lui le opere di Dio”.\nCosa significa questo? Gesù dà una rilettura, specialmente in questo vangelo, del capitolo della creazione contenuto nel libro del genesi. Quello che l’autore del genesi descrive, la creazione dell’uomo, della natura … etc. non è il rimpianto di una paradiso definitivamente perduto ma è la profezia di un paradiso da costruire. Quindi quell’armonia tra l’uomo e la donna, tra l’umanità e il creato che l’autore del genesi descrive non è per rimpiangere qualcosa che si è rotto irrimediabilmente per la colpa di un uomo, ma è la profezia di un mondo da costruire.\nS. Paolo dirà nella lettera ai romani che la creazione stessa attende con impazienza la realizzazione dei figli di Dio e quando a Gesù rimproverano che non osserva il comandamento del sabato, quello del riposo, comandamento che Dio stesso osservava, Gesù dice: il Padre mio lavora e anch’io continuo a lavorare, la creazione non è terminata. La creazione per arrivare a compimento ha bisogno, esige, ed è condizionata della collaborazione degli uomini. Allora qui si comprende la spiegazione che Gesù dà: così si manifesteranno in lui le opere di Dio. Nel cieco nato l’opera creatrice di Dio non è arrivata a compimento. Il Dio che ha creato la luce: e la luce fu, in questa creatura questo progetto non è ancora arrivato.\nQuindi Gesù esclude categoricamente qualunque relazione tra il peccato e la malattia.\nNaturalmente non possiamo commentare tutto il brano che è lungo, ma vediamo soltanto le parti che riguardano questo peccato.\nGesù completa nell’individuo l’azione creatrice comportandosi come ha fatto Dio con la creazione dell’uomo. Dio secondo il libro del genesi ha fatto del fango e così Gesù fa del fango con la saliva e lo spalma sugli occhi del cieco e il cieco torna a vedere. E qui incominciano i guai, perché? Adesso piano, piano lo scopriremo e qui arriviamo proprio a capire il senso del peccato. Era un individuo che era cieco dalla nascita, adesso torna a vederci, ma una volta che torna a vederci, i suoi vicini non lo riconoscono più. E’ strano questo, non è che gli mancava un braccio e gli è spuntato, aveva la gobba e non ce l’ha più, semplicemente aveva gli occhi senza luce e adesso è tornata la luce negli occhi.\nCome mai, per quale motivo i vicini non lo riconoscono?\nPerché quando in un individuo, l’azione creatrice arriva a compimento, questo individuo, pure essendo sé stesso è una creatura nuova. La creazione arriva a compimento quando rende l’uomo libero e signore.\nAllora ecco perché anche i vicini non lo riconoscono. Fisicamente è lo stesso, ma ha acquistato una dignità che gli era sconosciuta.\nMa, e qui l’evangelista sottolinea a quale grado di oppressione può arrivare il sistema religioso, le persone sottomesse alla religione non sono in grado di avere una opinione propria e devono sempre sentire quella dei capi, sempre quella dell’autorità. E’ questo il grande potere dell’istituzione religiosa che rende le persone infantili. La persona infantile non è autorizzata ad avere una opinione propria, ma deve sentire sempre il padre, qualcuno che gli dica quando, come e cosa fare ed averne l’autorizzazione, mentre Gesù rende le persone libere, autonome, capaci di ragionare con la propria testa e di camminare con le proprie gambe.\nAllora c’è un cieco, dalla nascita, torna a vedere … Dio mio, quale può essere la reazione? La gioia, la felicità … No, no!...perché dobbiamo sapere cosa ne pensano le autorità.\nE infatti scrive Giovanni, 13 “intanto condussero da i farisei quello che era stato cieco”\nPerché lo conducono dai farisei? I farisei, ricordo, sono dei pii laici che osservano tutti i dettami anche minimi della legge ed erano ritenute le guide spirituali del popolo. Quindi di fronte a un cieco che torna a vedere loro sono incapaci di esprimere una reazione se è una cosa buona o no e vanno a chiedere l’opinione dei farisei, per quale motivo?\nEd eccolo: 14 era infatti sabato, il giorno in cui Gesù aveva fatto del fango e gli aveva aperto gli occhi.\nI rabbini si chiedevano: dei comandamenti che Dio ha dato, quale può essere il più importante? La risposta: il comandamento che anche Dio osserva. E quale comandamento Dio può osservare? Il comandamento del riposo del sabato. Allora questo comandamento, l’osservanza di questo comandamento equivaleva all’osservanza di tutta la legge. La trasgressione di questo comandamento equivaleva alla trasgressione di tutta la legge ed era prevista la pena di morte per chi osava trasgredire. Al sabato non si potevano compiere 39 lavori principali, (i 39 lavori che erano serviti per la costruzione del tempio) suddivisi per 39 lavori secondari per un totale di ben 1521 azioni proibite e tra queste era proibito impastare il fango, l’azione che ha fatto Gesù. E’ quello che preoccupa e che allarma, quindi c’è un problema: questo uomo che era cieco riacquista la vista, ma riacquistare la vista (l’evangelista ha adoperato quell’espressione e adesso vedremo che è questo che preoccupa le autorità) ha aperto gli occhi. Per ben 7 volte nel brano sarebbe ripetuta questa affermazione: aprire gli occhi. E quello che vedremo che allarma le autorità è questo. Fino a che la gente è cieca, le autorità possono disporne a proprio piacimento, quando le persone aprono gli occhi per loro è la fine.\nQuindi lo portano dai farisei 15 A loro volta i farisei gli chiesero come avesse acquistato la vista ed egli disse: mi ha fatto del fango, mi sono lavato e ci vedo.\nEd ecco allora la sentenza dei farisei. 16 Allora alcuni dei farisei dicevano: quest’uomo non è da Dio perché non osserva il sabato.\nAllora qui abbiamo e stiamo entrando nella tematica della novità del peccato portata da Gesù, i farisei dicono: Gesù non è da Dio perché non osserva il sabato. E’ interessante! Queste persone erano l’élite spirituale, erano veramente dei santoni, una vita di preghiera, di sacrifici. Quando si trovano di fronte a Gesù lo ritengono un nemico di Dio, uno che non viene da Dio. Perché? Perché non osserva il sabato. Il loro Dio, il Dio dei farisei, delle persone molto religiose, non si interessa del bene degli uomini, ma soltanto del rispetto della sua legge anche se questa è causa di sofferenza delle persone. Il loro unico criterio di giudizio è l’osservanza della legge e non il bene dell’uomo. Chi osserva la legge sta con Dio, chi la trasgredisce è chiaro che non può venire da Dio. Quindi la legge è la norma che regola la relazione con Dio.\nAllora essere da Dio vediamo che ha due direzioni. Per i farisei essere da Dio significa osservare la legge, allora Gesù, che non osserva, è chiaro che non è da Dio.\nPer Gesù invece essere da Dio è il bene dell’uomo. E questo sarà il conflitto presente in tutti i vangeli. Tutte le volte che Gesù si è trovato di fronte a una scelta tra l’osservanza della legge divina (perché indubbiamente era la legge voluta da Dio) e il bene dell’uomo, Gesù non ha avuto esitazione : Gesù ha scelto sempre il bene dell’uomo perché facendo il bene dell’uomo si è sicuri di fare anche il bene di Dio .\nTroppo spesso per fare il bene di Dio si sono fatti soffrire gli uomini. Quindi mentre per Gesù essere o no da Dio dipende dall’amore verso l’uomo, per i farisei essere o no da Dio è relazione con un codice di leggi. Per cui non hanno dubbi: Gesù non è da Dio. Quindi è uno al di fuori di Dio.\nPerò di fronte all’evidenza dei fatti altri vanno in crisi. Dice: ma altri dicevano: come può un uomo peccatore … ecco allora che ci siamo appare il termine peccatore … ecco il peccatore. Allora che cos’è il peccato? Incomincia già a delinearsi. Il peccato è la trasgressione di una legge divina? Allora Gesù è un peccatore perché Gesù ha trasgredito. Benedetto Cristo, c’era proprio bisogno che essendo di sabato gli aprivi gli occhi in quel giorno? Se aspettavi mezza giornata passava il sabato ed era a posto. Perché Gesù, dispettoso, tutte le sue guarigioni le compie proprio di sabato?\nQuando nella piscina di Gerusalemme trova quell’invalido da 38 anni, c’era proprio tanta fretta di curarlo attirandosi tutte le ire? Lo guarivi il giorno dopo ed eri a posto e soprattutto ti andava bene perché fu da quella guarigione che le autorità cominciarono a perseguitare Gesù e volerlo ammazzare. Se quella persona la curavi il giorno dopo quella era contenta lo stesso se erano 38 anni che era lì, mezza giornata di più, mezza giornata di meno … e invece no. Quindi se il peccato si intende la trasgressione di una legge Gesù indubbiamente è un peccatore. Ma per Gesù il peccato non è in rapporto a Dio, ma è in rapporto all’uomo.\nPer Gesù (e questo Castillo nel suo libro lo svilupperà molto, molto bene) il peccato non è una offesa che si fa a Dio, ma è il male che si fa nei confronti degli uomini. Quindi su questo Gesù è molto chiaro.\n“E c’era dissenso tra di loro”. E di nuovo sottopongono il cieco a nuovi interrogatori, da miracolato si trova ad essere imputato, finché i farisei l’elite spirituale non riuscendo a risolvere questo problema lo portano alle massime autorità, i giudei. Quando nel vangelo di Giovanni troviamo l’espressione giudei non si intende il popolo giudaico ma i capi del popolo, quindi le massime autorità.\nLo portano dai giudei, ma scrive l’evangelista, 18 Ma i giudei non credettero di lui che era stato cieco e che aveva recuperato la vista.\nLe autorità non possono ammettere che mediante la trasgressione del comandamento più importante, quello che Dio stesso osserva, qualcuno possa aver operato il bene e le autorità religiose per difendere la loro dottrina devono negare l’evidenza. Qui c’è un cieco che adesso ci vede. E’ stato guarito da un uomo che ha compiuto una azione in un giorno di sabato e questo non può essere. Quindi di fronte all’evidenza del fatto negano l’evidenza. Non vogliono vedere il fatto perché contrasta con le loro convinzioni e demolisce tutto il sistema teologico.\nCome dicevo all’inizio, attenzione, il vangelo non è cronaca, ma teologia, non riguarda la storia, ma riguarda la fede e questo è un argomento valido per sempre delle autorità religiose che non vedono, non vogliono vedere la realtà perché questa realtà manda in crisi tutto il loro sistema teologico. Allora per difendere il loro sistema teologico negano la realtà. E quindi interrogano di nuovo il cieco visto che non riescono a fargli ammettere come vedremo fra poco (lui doveva ammettere che per lui sarebbe stato meglio rimanere cieco piuttosto che essere guarito da un peccatore) chiamano i genitori, li intimidiscono di cacciarli dalla sinagoga e al versetto 24 “allora chiamarono ancora una volta l’uomo che era stato cieco e gli dissero: dà gloria a Dio, noi sappiamo che quest’uomo è un peccatore” .\nRicordate, tra i farisei c’era dissenso. Alcuni dicevano: quest’uomo non è da Dio perché non osserva il sabato. Altri però dicevano: ma come può un peccatore compiere tali azioni? Le autorità religiose non hanno nessun dubbio, il dubbio non li assale, loro vanno avanti con certezze dogmatiche. E cosa dicono? Noi sappiamo, notate con quanta sicurezza, che quest’uomo è un peccatore. Quindi per le autorità religiose Gesù è un peccatore. Quel Gesù che aveva definito tutti questi schiavi del peccato, è considerato a sua volta peccatore.\nAllora di nuovo ritorna il problema: ma allora che cos’è il peccato? Che cos’è un peccatore? Come mai dicono che Gesù è un peccatore?\nLe autorità vogliono così imporre il loro punto di vista all’uomo che come dicevamo all’inizio non ha il diritto di avere una opinione propria. Il giudizio che le autorità formano è più valido dell’esperienza concreta dell’uomo. Questo atteggiamento negli altri vangeli sì che è peccato.\nC’è un peccato che Gesù dichiara imperdonabile. Gesù, non in Giovanni, ma negli altri vangeli dice che tutti i peccati contro di lui saranno tutti perdonati, sono frutti di ignoranza, di immaturità, saranno tutti perdonati. Ma c’è un unico peccato dice Gesù che non sarà mai perdonato: la bestemmia contro lo Spirito santo. Cos’è questa bestemmia contro lo Spirito santo e perché Gesù dice questo?\nGesù curava, liberava le persone, questo crea allarme tra i capi. Arriva una delegazione, gli scribi, i teologi, il magistero infallibile, che scende addirittura da Gerusalemme ed emette la sentenza. Alla gente dice: attenzione, è vero che vi cura, ma sapete perché lo fa? Per indemoniarvi ancora di più perché sapete chi è lui? Lui è uno che agisce per opera di belzebù, il capo dei demoni. Allora perché dicono questo?\nSono scribi, sono uomini di studio, uomini di bibbia. Loro sanno che si può comportare così soltanto uno non dico che sia Dio, ma che abbia un mandato divino. Perché arrivano a dichiarare che il bene che Gesù fa è un male? Perché ammettere il bene sarebbe la fine del loro sistema di potere. Allora, già Isaia denunciava quelli che dicono bene quello che è male, e male quello che è bene. Questo è un peccato imperdonabile. E’ un peccato, stiamo tranquilli, che noi almeno normalmente non commettiamo, perché è il peccato della autorità religiosa.\nSono quelli che per conservare il loro potere, il proprio prestigio pur sapendo che qualcosa fa bene all’uomo dicono: no, è male. Ma non è che sono stupidi, lo sanno, potrebbero ammettere questo. Perché non ammettono che certi atteggiamenti, certe cose sono lecite, fanno bene all’uomo? Perché ne va della loro autorità, perché se il sommo sacerdote di prima ha detto di no, quello di una volta ha detto di no e io anche ho detto di no, se adesso dico di sì l’autorità e l’autorevolezza del sommo sacerdote entra in crisi perché si può anche sbagliare. Allora per non ammettere che il potere si può sbagliare si lascia la persona nel male. Qui vedono che c’è un cieco che ha riacquistato la vista, perché non possono ammettere, negano l’evidenza? Perché ne va del loro sistema teologico. Quindi allora qui abbiamo di nuovo il peccato per i capi, i giudei, come per i farisei, che è andare contro la legge, ma per Gesù il peccato è andare contro il bene dell’uomo. A questo punto quel poveretto che da cieco è tornato a vedere non ha alcuna alternativa: la fedeltà a Dio esige che lui rinneghi la sua salute, deve ammettere che sarebbe stato meglio rimanere cieco. E qui un guizzo veramente di humour anche da parte dell’evangelista (sembra quasi di vederla questa scena) la risposta del cieco:\n25 se sia un peccatore non lo so, cioè io di teologia non me ne intendo, questo sapete voi. Voi siete i grandi teologi dite che è un peccatore. Al loro “ noi sappiamo”, lui dice: ma io non lo so!. Io una cosa so: ero cieco e adesso vedo.\nSapete che questa dichiarazione del cieco nato è di una importanza, è una bomba deflagrante perché cosa sta narrando l’evangelista? Qualcosa che la chiesa impiegherà quasi 2000 anni per ammettere, che l’esperienza dell’uomo, la sua coscienza è più importante di qualunque dottrina, di qualunque dogma, di qualunque verità rivelata: Questo è intollerabile, non si può ammettere, perché allora se l’esperienza dell’uomo è più importante del dogma non c’è nulla di certo.\nQuindi allora i capi sanno che Gesù è un peccatore, il cieco risponde che lui non lo sa. Ma tra la dottrina dei capi e la propria esperienza questa è la più importante. Io una cosa so: prima ero cieco, adesso ci vedo. Quindi di fronte ai capi che lo invitano ad aderire alla loro teologia, l’uomo risponde con la propria esperienza. E’ più importante l’esperienza concreta dell’individuo che la dottrina delle autorità religiose e la grandezza del messaggio di Gesù, del messaggio evangelico sta proprio aver messo al centro l’uomo con la sua coscienza. Non sarà facile per la Chiesa mandare giù questo e ci saranno secoli in cui i papi, i massimi rappresentanti della chiesa combatteranno contro questa idea che pensano che sia diabolica della libertà di coscienza.\nPensate nel 1832, quindi l’altro ieri un papa, Gregorio XVI scrive in una enciclica contro quella (leggo testualmente) assurda ed erronea sentenza o piuttosto delirio che devasi ammettere e garantire per ciascuno la libertà di coscienza. Ripeto, piuttosto delirio e poi errore velenosissimo. La libertà di coscienza per questo papa era un errore velenosissimo.\nPoi passerà un po’ del tempo, ci sarà un concilio, il vaticano II° e nel decreto “dignitatis humanae”, la dignità dell’uomo dirà che la coscienza ha il primato nell’individuo. Quindi vedete quello che il papa vede come (in latino è pestilentissimo errore) errore velenosissimo, poi dopo passa del tempo e finalmente si ammette. Ma questo è pericoloso per il sistema perché abituati a trovare nei libri considerati sacri e pertanto immutabili, i testi scritti secoli prima, una risposta valida per ogni situazione dei loro contemporanei la risposta del cieco li fa traballare.\nSe l’esperienza dell’individuo è più importante del loro dottrina, della loro teologia, qui va in crisi il sistema e l’individuo non demorde. Inutile che voi mi dite che sono in peccato, che per me era meglio rimanere cieco, a me questa esperienza va bene. La novità che Gesù ha portato è che il suo insegnamento non è classificabile come religione del libro, ma una fede nell’uomo.\nE’ importante questa differenza. Cosa si intende per religione del libro? Che c’è un libro, un testo considerato sacro, in questo caso la bibbia dove Dio ha espresso la sua volontà e le persone di tutti i tempi devono sottomettersi a questa volontà. Non importa che questa volontà sia stata espressa in tempi antichissimi in altre culture, in altre situazioni completamente differenti da quelle che noi viviamo, non importa. Ogni generazione si deve sottomettere a questi dettami, quindi si causa sofferenza all’uomo per fargli osservare la legge.\nCon Gesù non c’è più una religione del libro, non c’è una legge da osservare, ma c’è una fede nell’uomo. Per Gesù il bene dell’uomo è il valore assoluto, è il più importante.\nSe al bene dell’uomo si sovrappone una dottrina, mettiamoci anche un dogma, una verità, prima o poi inevitabilmente in nome della dottrina, del dogma, della verità si farà soffrire l’uomo. Quindi non c’è nulla per Gesù di più importante del bene dell’uomo, quello che l’evangelista ci segnala con questo brano. Quindi colui che era stato cieco con grande ironia dice: io di teologia non me ne intendo, so che prima non ci vedevo adesso ci vedo, io sto bene così.\nLa vita, la forza della vita, l’esperienza delle persone è più importante di qualunque teologia. Allora di nuovo si allarmano e chiedono, vien detto per ben 7 volte, domandano al cieco come gli ha aperto gli occhi perché è questo che temono. Qui non si tratta che un cieco ha recuperata la vista, ma si tratta che uno ha aperto gli occhi.\nAprire gli occhi era elencato tra le azioni del messia e l’istituzione religiosa che è riuscita attraverso i riti, attraverso i cerimoniali, attraverso il fasto, a narcotizzare le persone ha il terrore che la gente apra gli occhi. La prima cosa che si domanda una persona che apre gli occhi vedendo questi che pretendono di dirigere la loro vita, questi che sentenziano quello che è bene e quello che è male, la prima cosa da chiedersi quando uno apre gli occhi dice: e voi chi vi ci ha messo? A voi chi vi autorizza a dirci se siamo in peccato, se siamo non in peccato, ma a voi chi vi dà questo mandato di comandare le nostre vite? E voi capite che questo mette in crisi il sistema. Quindi tornano ancora a intimorire questa persona che era rimasta cieca. Andiamo avanti perché il brano è lungo e al v. 30 e qui con profonda ironia quello che diceva che lui di teologia non se ne intendeva sta dando una lezione di teologia diciamo che rinfresca il catechismo ai suoi capi.\n30 Rispose l’uomo (perché loro stanno insistendo appunto vogliono fargli ammettere che per lui sarebbe stato meglio essere cieco) allora l’ex-cieco dice: proprio questo fa meraviglia che voi non sapete di dove sia, eppure mi ha aperto gli occhi.\nIl ritratto che l’evangelista fa dei capi religiosi è impietoso: per bocca dell’individuo, dell’ex-cieco denuncia la loro ottusità e la loro ignoranza. Il popolo ha potuto riconoscere il salvatore, le autorità religiose lo ignorano perché avevano detto noi di questo non sappiamo chi sia e da dove viene. Ed ecco: volevate la dottrina? Eccola, ed ecco che lui l’ex cieco rinfresca il catechismo !\n31 Ora noi sappiamo parla al plurale, ricordate l’autorità: noi sappiamo che quest’uomo è un peccatore. L’individuo risponde e lo fa a nome del popolo. L’esperienza del popolo è più importante della dottrina dei capi e deve rinfrescare il catechismo. Ora noi sappiamo che Dio non ascolta i peccatori, ma se uno viene da Dio e fa la sua volontà egli lo ascolta.\nQuindi questo uomo si fa portavoce del buonsenso del popolo partendo dalle nozioni più elementari della dottrina. Questo significa che quanti pretendono insegnare al popolo non conoscono neanche gli elementi base della religione. Ed è il popolo che glieli deve rinfrescare. E continua: 32 non si è mai sentito dire che uno abbia aperto gli occhi a un cieco nato, quindi tutti se ne rendono conto che è stato un intervento divino e invece le autorità sono incapaci.\nEd ecco:33 se costui non fosse da Dio non avrebbe potuto far nulla. Quindi il buon senso del popolo ridicolizza le acrobazie teologiche delle autorità religiose che vogliono giustificare la loro legge. Ricordate all’inizio la domanda dei discepoli: ha peccato lui o i suoi genitori? Nei discepoli c’era un dubbio, nei farisei c’era il dubbio se Gesù fosse un peccatore o no. Quello che distingue le autorità religiose è l’assenza di dubbio, loro vanno avanti con certezze. Ed ecco la loro sentenza.\n34 Replicarono e gli dissero: sei nato tutto intero nei peccati (quindi loro la risposta ce l’hanno) e vuoi insegnare a noi? E lo cacciarono fuori.\nLe autorità religiose non desiderano apprendere nulla dal popolo. Loro insegnano e il popolo deve ascoltare, ma non ascoltando il popolo il loro insegnamento è un bla … bla .. che non arriva al cuore delle persone e quando l’autorità non è capace di opporre ragionamenti agli argomenti del popolo passa alla violenza prima verbale e poi istituzionale. “E lo cacciarono fuori” .\nEssere cacciati dalla sinagoga non significa essere cacciati da un luogo di culto, il che non sarebbe neanche tanto un danno, ma significava la morte civile perché con gli espulsi dalla sinagoga era proibito avere alcun contatto, era proibito comprare, era proibito vendere. Quindi lo cacciarono fuori. Dietro questa teologia si trova la posizione di privilegio, di dominio che le autorità difendono ad ogni costo anche opponendosi ai fatti. Per non vivere nel peccato l’uomo dovrebbe rinunciare alla vita, è questo quello che emerge. E’ l’istituzione religiosa che dice che certe situazioni sono di peccato e le persone per non vivere nel peccato dovrebbero rinunciare alla loro vita, alla loro affettività, alla loro sessualità, ma come vediamo vengono sconfitti dall’esperienza pratica.\nEbbene Gesù lo va a recuperare, quindi l’espulsione dalla sinagoga non è stato un danno, ma ecco che subito dopo Gesù si rivolge di nuovo a queste autorità cominciando dai farisei e inizia il discorso (vediamo soltanto l’inizio di questo discorso) al termine del quale di nuovo tenteranno di lapidare Gesù.\n39 Gesù allora disse: “Io sono venuto in questo mondo per aprire un processo” Non è missione di Gesù quella di giudicare l’umanità, Gesù non viene a giudicare. La sua presenza denuncia il modo di operare del mondo dell’istituzione religiosa e apre un processo contro ogni sistema oppressore. La sentenza saranno gli uomini stessi che se la daranno attraverso la propria scelta e quale sarà la propria scelta?\nSe a favore del bene dell’uomo o a favore della legge. Quindi Gesù che in questo vangelo è Dio – Dio nessuno lo ha mai visto solo Gesù ne è la rivelazione – Gesù si pone come spartiacque ed è venuto ad aprire un processo. Chi sarà a favore della legge vedrà Gesù come peccatore, chi sarà a favore dell’uomo vedrà in Gesù un alleato di Dio.\nQuindi quanti sono a favore dell’uomo saranno anche a favore di Gesù, quanti invece difendono la loro dottrina, la loro teologia, i loro interessi e sono a favore soltanto delle proprie posizioni di privilegio non solo si escludono dal Signore ma ne saranno i nemici. Ed ecco l’affondo di Gesù: “Perché coloro che non vedono, vedano (c’era il cieco è tornato a vedere perché ha accolto l’azione di Gesù) e quelli che vedono diventano ciechi”.\nLa denuncia che l’evangelista fa delle autorità religiose è impietosa: vedono, però l’ideologia di potere, l’ignorare i bisogni e le sofferenze degli uomini li rende ciechi. Nel vangelo si dirà che non c’è disastro maggiore che seguire una guida cieca, se si segue una guida cieca si va a finire nel disastro. Quindi il processo istituito da Gesù farà traballare le istituzioni e le situazioni come quelle che il cieco dalla nascita che non hanno mai sperimentato questa luce che non aveva potuto vedere. Ed è l’effetto paradossale dell’incontro con Gesù presentato come luce del mondo, ma la sua luce che illumina però può anche accecare. Quanti sono a favore dell’uomo la luce di Gesù li illumina, quanti sono a favore della legge, questa luce li accecherà. Dirà Gesù: chi fa il male odia la luce.\n40 Udirono alcuni dei farisei che erano stati con lui e gli dissero: siamo forse ciechi anche noi? I farisei ambivano a un titolo molto importante che era di essere guide dei ciechi. Ed ecco la sentenza di Gesù: 41 Gesù rispose loro se foste ciechi non avreste alcun peccato; ecco questo brano è iniziato e termina con il tema del peccato ma siccome dite: noi vediamo, il vostro peccato rimane.\nGesù demolisce l’aspettativa dei farisei, li stronca. L’indifferenza dei farisei, di queste persone religiose per il bene concreto degli uomini unita alla pretesa di essere dei modelli e di indicare loro la strada li rende colpevoli della loro cecità perché non solo non sono guide dei ciechi, ma loro sono le guide cieche che causano la rovina del popolo. Perché l’evangelista mette in scena proprio i farisei?\nAbbiamo visto che i farisei sono pii laici che mettono in pratica, abbiamo visto tutti i 1521 divieti del sabato, tutte le regole minuziose della purezza. E questi farisei, il termine significa separati, separati, da chi? Dal resto della gente.\nLoro pensavano che attraversano le preghiere, attraverso le devozioni, attraverso l’osservanza, attraverso le pratiche religiose si innalzavano per incontrare Dio. Quindi tutta la loro vita era tutta una tensione per arrivare a incontrare il Signore. Pensavano che più preghiere, più osservanze, più riti, più regole religiose facevano più sacrifici e penitenze facevano e più erano vicini a Dio. E perché mai quando Dio si è manifestato nella persona di Gesù non solo non lo hanno riconosciuto, ma ne sono diventati i nemici? Perché mentre per loro il Dio è quello che sta in alto e quindi bisogna salire per incontrarlo, il Dio di Gesù ha fatto il processo contrario: è sceso, è diventato uomo, si è umanizzato, è un Dio che è diventato uomo.\nE allora c’è assoluta incompatibilità tra i farisei rappresentanti di ogni persona religiosa. Per persona religiosa (perché il nostro concetto di farisei magari ci può fuorviare) la persona religiosa è quella per la quale gli obblighi nei confronti di Dio sono più importanti dei doveri nei confronti degli uomini.\nTanto per fare un esempio, è la persona che quando avete bisogno le chiedete se vi dà una mano e loro vi diranno: ti ricorderò nelle preghiere! Le loro mani sono sempre tanto giunte che non hanno la possibilità di darle; ti ricordano nelle preghiere e tu resti come prima.\nQuindi i farisei salgono per incontrare Dio, Dio è sceso per incontrare l’uomo e si è umanizzato, ecco che tra loro c’è assoluta incompatibilità. Credevano di essere la luce e invece Gesù dice che sono ciechi. Perché? Perché questa loro salita verso Dio li ha abbagliati, li ha accecati e non vedono i bisogni e le sofferenze dell’umanità. Quindi la denuncia di Gesù è chiara non solo questi farisei non vogliono vedere, ma impongono la loro menzogna come verità. Più che l’essere umano a loro interessa l’istituzione religiosa e la sua dottrina.\nPer Gesù quindi, abbiamo concluso, i capi non solo non sono guide, ma sono ciechi. Sono ciechi volontari, ma quello che è più pericoloso, attenzione, non è che sono ciechi soltanto, cercano altre persone da accecare. Quindi bisogna stare lontano da queste persone, bisogna fuggirle, perché pazienza se sono ciechi, si sono danneggiati, ma cercano altre persone da accecare contaminandole, intossicandole con una teologia, con una ideologia che in nessuno modo viene da Dio perché il loro Dio è immaginato in alto, quello che si esprime attraverso la legge e non ha nulla a che fare con il Dio che si è fatto uomo, che è venuto ad alleviare le sofferenze degli uomini. Quindi sono ciechi perché rifiutando la vita rimangono sotto la spessa coltre delle tenebre che è immagine del peccato.\nAvvertenza : Trascrizione da audio registrazione non rivista dall'autore


Etna Sicily Touring - escursioni organizzate nei giorni festivi dell'anno\nDove dormire Provincia di Catania Catania Acireale Giarre Sant'Agata Li Battiati San Giovanni La Punta Provincia di Messina Stromboli Milazzo Taormina Giardini Naxos Dove mangiare Provincia di Catania Catania Associazione Il nostro Staff Perchè affidarsi a noi Vision, Mission, Valori Rassegna Stampa L'agenzia di Viaggi Aderire Convenzioni News Cultura Città storiche Territorio e Costume Flora e Fauna Attività Prenota Escursioni a calendario\nL'Etna è il luogo giusto per trascorrere le giornate di festa con le persone che ami.\nEtna Sicily Touring propone una gamma di escursioni speciali attive nei giorni festivi dell'anno.\nFerragosto sotto le stelle\tEscursione di Ferragosto sull'Etna per trascorrere la serata di Ferragosto sul Vulcano attivo più alto d'Europa sotto una pioggia di stelle cadenti.\tPubblicato in\nLeggi tutto...\tEtna e Ottobrata\tTour di intera giornata adatto a chi vuole conoscere l’Etna, ammirandone gli scenari alla luce del sole, per poi assaporare i prodotti tipici alla sagra dell’Ottobrata di Zafferana Etnea.\tPubblicato in\nLeggi tutto...\tHalloween Etna Tour\tEscursione sull'Etna per trascorrere la notte di Halloween sul Vulcano attivo più alto d'Europa.Un tour speciale per vivere una notte da brivido\tPubblicato in\nLeggi tutto...\tNatale Etna Tour\tEscursione di Natale sull'Etna. Tour di mezza giornata per trascorrere la festa del 26 dicembre sul Vulcano attivo più alto d'Europa.\tPubblicato in\nLeggi tutto...\tCapodanno Etna Tour\tEscursione di Capodanno sull'Etna. Tour di mezza giornata per trascorrere il primo giorno dell'anno sul Vulcano attivo più alto d'Europa.\tPubblicato in\nLeggi tutto...\tEpifania Etna Tour\tEscursione dell'Epifania sull'Etna. Tour di mezza giornata per trascorrere la festa del 06 gennaio sul Vulcano attivo più alto d'Europa.\tPubblicato in\nLeggi tutto...\tInnamorati dell'Etna\tSpeciale escursione di San Valentino sull'Etna. Tour romantico di mezza giornata per trascorrere la festa degli innamorati sul Vulcano attivo più alto d'Europa.\tPubblicato in\nLeggi tutto...\tEtna con papà\tSpeciale escursione sull'Etna per la festa del papà. Tour di mezza giornata per trascorrere la festa del papà sul Vulcano attivo più alto d'Europa.\tPubblicato in\nLeggi tutto...\tPasqua Etna tour\tEscursioni di Pasqua e Pasquetta sull'Etna. Tour di mezza giornata per trascorrere la giornata di Pasqua o il Lunedì dell'Angelo sul Vulcano attivo più alto d'Europa.\tPubblicato in\nLeggi tutto...\tEtna con mamma\tSpeciale escursione sull'Etna per la festa della mamma. Tour di mezza giornata per trascorrere la festa della mamma sul Vulcano attivo più alto d'Europa.\tPubblicato in\nLeggi tutto...\tEruzione Etna Tour\tEscursione per ammirare l'eruzione effusiva dell'Etna.Un tour per ammirare uno degli spettacoli più belli della natura:l'eruzione vulcanica\tPubblicato in


La nostra offerta formativa triennale | Facoltà di Scienze politiche e sociali\nL’offerta didattica della Facoltà di Scienze politiche e sociali si articola e sviluppa in diversi percorsi formativi, che hanno precisi intenti professionalizzanti. A seconda delle proprie aspirazioni e delle proprie attitudini, è possibile scegliere tra 4 corsi di laurea nella sede di Milano, due dei quali attivi anche nella sede di Brescia:\nScienze politiche e delle relazioni internazionali a Milano e Brescia (classe L-36, Scienze politiche e delle relazioni internazionali). Il corso di laurea a Milano offre anche un curriculum totalmente erogato in lingua inglese: International Relations and Global Affairs – IRGA.\nSociologia a Milano (classe L-40, Sociologia)\nComunicazione e società a Milano (classe, L-20 Scienze della comunicazione) Dall’a.a. 2020/2021 il corso di laurea offre un curriculum totalmente erogato in lingua inglese: Communication Management. Fashion, food and material cultures - COMMA\nScienze del servizio sociale a Milano e Brescia (classe L-39, Servizio sociale)\nLa Facoltà attiva, inoltre, il corso di laurea in Scienze linguistiche per le relazioni internazionali (Milano), interfacoltà con la Facoltà di Scienze linguistiche e letterature straniere, afferente alla classe L-12 Mediazione linguistica.


Vivere l’incertezza | Univrmagazine\nNov 03, 2020 510 views\nLa rassegna di incontri del Centro Asklepios osserva come l’incertezza sia parte fondamentale della vita\nLa pandemia ha messo tutti di fronte all’incertezza, mostrando come la precarietà sociale ed esistenziale non siano novità, ma siano radicati in un mondo che non offre sicurezze. Su queste premesse si è aperto il ciclo di incontri “Vivere l’incertezza”, organizzato dal Centro “Asklepios. Filosofia Cura Trasformazione”, del dipartimento di Scienze umane dell’ateneo di Verona. Il seminario mira ad analizzare i vari sensi in cui si declina l’incertezza, così come sono stati indagati da diverse discipline, e analizzare come questa sia comunque un importante elemento della vita.\nHa dato il via agli appuntamenti l’incontro “Il mondo incerto, prima e dopo il Covid-19”, occasione di presentazione delle conferenze e del volume “Senza corona. A più voci sulla pandemia”, scritto Carlo Chiurco, docente di Filosofia morale, e Linda Napolitano, docente di Storia della filosofia antica all’università di Verona.\nIl ciclo proseguirà, sempre via Zoom, giovedì 12 novembre, con Mario De Caro, docente di Filosofia morale all’università Roma Tre, che parlerà di “Libero volere e meccanica quantistica”. Si proseguirà poi il 17 dicembre con “Sulla sofferenza di Nietzsche”, in cui Carlo Gentili, docente di Estetica all’università di Bologna, e Laura Langone, docente alla Cambridge University, presenteranno il progetto HEALING – Health and Illness in Nietzsche and the Greeks, vincitore del Bando per la ricerca di base 2018.\nIl primo incontro del nuovo anno si terrà il 14 gennaio e avrà come tema “La teoria delle catastrofi e altre forme dell’incertezza della natura” e vedrà la partecipazione di Massimiliano Badino, ricercatore di Logica e filosofia della scienza all’università di Verona. Gli incontri proseguiranno il 18 febbraio con “L’incertezza del mondo antico. Una nave è al sicuro nel porto: ma non è per questo che le navi sono fatte”. La vita buona fra rischi e cicatrici, in dialogo con Platone e Aristotele”, appuntamento che vedrà l’intervento di Fulvia de Luise, docente di Storia della filosofia antica all’università di Trento, e Arianna Fermani, docente di Storia della filosofia antica all’università di Macerata. Gli ultimi due webinar si terranno il 18 marzo e il 13 maggio. Saranno rispettivamente intitolati “L’incertezza nelle situazioni di emergenza. Covid-19 e il dilemma del triege” e “L’incerto frutto del pianeta e l’etica dell’ambiente”. Parteciperà il 18 marzo Antonio da Re, docente di Filosofia morale all’università di Padova. Il 13 maggio chiuderà la serie di incontri Barbara de Mori, docente di Bioetica animale all’università di Padova.\nSarà possibile seguire gli incontri tramite la piattaforma Zoom a partire dalle 15.30.\ncentro Asklepiosciclo di conferenzedipartimento di scienze umaneincertezza


Come comprare Algorand - Il Deuda\nHome Crypto Lista criptovalute Come comprare Algorand\nTra i nuovi progetti criptovalutari più interessanti e appetibili, Algorand è certamente in grado di spiccare sui concorrenti. Ma ti sei mai chiesto perché e come comprare Algorand?\nIn questa guida cercheremo di condividere con te tutto ciò che dovresti sapere su Algorand, soffermandoci in particolar modo sulle sue caratteristiche e sul modo con cui puoi investire in Algorand nel modo più conveniente e, addirittura, senza pagare commissioni.\nPiù nel dettaglio, nel nostro odierno approfondimento su come comprare Algorand vedremo insieme:\nCos’è Algorand e cos’è ALGO\nQuali sono le principali peculiarità di questo progetto e cosa lo rende diverso dai principali concorrenti\nCome comprare ALGO nel modo più conveniente e senza costi\nCome aprire un conto gratis per comprare Algorand\nProprio per questo motivo ti consigliamo di leggere con grande attenzione le righe che seguono, e di memorizzare questa pagina nel tuo browser per consultarla periodicamente: ci impegniamo infatti ad aggiornarla frequentemente con tutte le ultime novità su questo progetto, pronte da essere utilizzate per i tuoi fini di trading o di risparmio.\nPrima di procedere oltre, però, permettici un ultimo piccolo consiglio in premessa: apri qui subito un conto demo gratis con eToro per sfruttare tutti i suoi vantaggi e tradurre in realtà quello che leggerai in questa guida.\nL’apertura di un conto di trading gratis con eToro ti permetterà infatti di avvantaggiarti di tutti i servizi di questo broker, anche in modalità demo e senza effettuare alcun versamento.\nPotrai così prendere immediata dimestichezza con i mercati finanziari e con l’uso della piattaforma professionale del broker, facendoti trovare pronto nel momento in cui deciderai di comprare Algorand con i tuoi fondi.\nMa bando alle introduzioni: scopriamo subito come comprare Algorand in modo semplice, veloce e privo di costi!\nCos’è Algorand e ALGO\nVantaggi di Algorand: perché non è uguale alle altre blockchain e criptovalute?\nCome comprare Algorand sugli exchange\nConfronto exchange – broker: cosa conviene?\nCome comprare Algorand con un broker CFD come eToro\nCome comprare ALGO con eToro\nPrevisioni Algorand: conviene comprare ALGO?\nIn termini sintetici, Algorand è una blockchain, una rete distribuita, decentralizzata e open-source che utilizza una variazione dell’algoritmo di consenso Proof of Stake chiamato Pure Proof of Stake (PPoS).\nTutto chiaro? Probabilmente, no.\nDunque, facciamo un piccolo passo indietro.\nNel 2017, l’informatico e professore del MIT Silvio Micali è stato co-autore del white paper che ha dato originale alla piattaforma Algorand, insieme a Jing Chen.\nIl professor Micali è a tutti gli effetti considerato come uno dei padri fondatori della crittografia moderna, tanto da aver conseguito il prestigioso Turing Award per i suoi risultati nel campo. Ha ad esempio co-creato le Zero-Konwledge Proofs, che, in breve, consentono di dimostrare in modo univoco che un utente conosce un dato senza rivelarlo effettivamente al verificatore. Le ZKP erano già utilizzate nella sfera della blockchain, da ZCash o da Monero, anche se nessuno dei fondatori di tali progetti aveva riconosciuto il giusto merito al docente.\nQuindi, Micali decise di mettersi “in proprio”, lanciando la blockchain di Algorand nel 2019. Da allora, Algorand ha ottenuto una crescente accoglienza sempre più positiva, supportata dalla continua crescita della sua rete.\nAd alimentare il protocollo di Algorand c’è il token ALGO, oggi divenuto una delle principali criptovalute al mondo, con un cap di offerta di 10 miliardi di unità.\nALGO viene distribuita ai validatori dei blocchi della catena come “compenso”, mentre gli utenti del protocollo usano questi token per la governance e i pagamenti.\nLa nostra guida esclusiva che ti permetterà di comprendere come comprare Algorand senza commissioni! (Immagine a solo scopo illustrativo)\nMa perché Algorand è diventato uno dei progetti più validi nell’ecosistema delle criptovalute e della blockchain?\nScoprirlo ti sarà molto utile per avvicinarti con la giusta consapevolezza a comprare Algoland e investire su ALGO. E anche se sono davvero numerosi i tratti distintivi di questo progetto, di seguito abbiamo voluto riassumere i principali, con i motivi per cui potrebbe essere conveniente comprare ALGO:\nha un linguaggio di programmazione semplice che può essere di gradimento anche agli sviluppatori non particolarmente esperti, ma che desiderano lanciare i propri progetti;\nha ottime velocità di transazione, che rendono Algorand una buona blockchain scalabile;\nè economica, con costi di transazione piuttosto contenuti rispetto a quanto invece avviene con altri progetti;\nla sua Proof of Stake garantisce un’elevata efficienza energetica, rendendo la blockchain di Algorand sostenibile e poco dannosa per l’ambiente;\nassicura la creazione di contratti intelligenti sicuri.\nInsomma, tanti benefici che potrebbero essere le motivazioni cui per la blockchain di Algorand crescerà nel prossimo futuro, con conseguente maggiore domanda per i suoi servizi e il suo token.\nCome abbiamo visto nelle scorse righe, Algorand ha alcuni dei tratti più interessanti nel comparto delle blockchain. Ma come funziona esattamente?\nPrima di comprendere come comprare Algorand riteniamo sia molto importante spiegare quale sia il meccanismo di funzionamento di questa blockchain. Pur senza scendere troppo in profondità con i dettagli tecnici, spieghiamo allora come funziona e per quale motivo riteniamo sia un progetto molto promettente.\nPer cominciare, il protocollo funziona su una variazione del consenso Proof of Stake, che abbiamo già ribattezzato Pure Proof of Stake.\nIl meccanismo PPoS è molto democratico, poiché gli utenti devono mettere a disposizione un solo ALGO per partecipare all’ecosistema. Ciò premesso, il Pure Proof of Stake si basa su un processo di produzione dei blocchi in due fasi: la prima è la proposta del blocco, la seconda è la finalizzazione del blocco stesso.\nPer quanto concerne il primo step, per proporre un nuovo blocco, un nodo di partecipazione viene selezionato in base al suo stake, la “puntata” di ALGO. Durante la fase di proposta, Algorand sfrutta la Verifiable Random Function (VRF), che è un meccanismo che seleziona in modo casuale e segreto un “leader” del blocco.\nNella seconda fase, il protocollo di consenso adotta un processo di voto mediante il quale un comitato, scelto a rotazione, controlla gli errori eventuali presenti nei blocchi. Se il comitato non trova errori (come ad esempio una doppia transazione), il protocollo fornisce il via libera per aggiungere il blocco alla blockchain.\nIn aggiunta a ciò, Algorand utilizza anche un sistema di contratti intelligenti (smart contracts) a due livelli denominato Layer-1 Algorand Smart Contracts (ASC1s). Abbiamo poi un secondo algoritmo, chiamato Layer-2 Algorand, che facilita l’esecuzione di contratti complessi e lo sviluppo di dApp.\nOra che abbiamo le idee un po’ più chiare su cosa sia ALGO, cerchiamo di comprendere come comprare Algorand.\nCome probabilmente sai già, soprattutto se hai letto gli altri nostri approfondimenti in materia, le strade che puoi percorrere per comprare una criptovaluta sono principalmente due:\nda una parte l’acquisto della criptovaluta (in questo caso, ALGO) attraverso un exchange come Binance o Coinbase;\ndall’altra parte l’investimento sulla criptovaluta mediante un broker CFD come eToro, il leader del settore.\nLa scelta tra l’una e l’altra strada non è certamente equivalente.\nUtilizzando un exchange, infatti, entrerai in effettivo possesso della criptovaluta e, di conseguenza, potrai utilizzarla come mezzo di scambio o per alimentare le transazioni sulla blockchain a cui si riferisce il token nativo.\nUsando il broker CFD, invece, non entrerai in possesso delle criptovalute su cui investirai, ma più semplicemente di un contratto derivato il cui valore sarà legato al sottostante a cui si riferisce la criptovaluta.\nIn realtà… tutto!\nProviamo a riassumerlo in una tabella.\nDi seguito abbiamo cercato di schematizzare che cosa cambia utilizzando un exchange o un broker.\nALGO Exchange Broker CFD\nCosa succede? Acquisti la criptovaluta Investi in un derivato che ha un valore che replica il prezzo della criptovaluta\nQuando guadagni? Solo se il prezzo della criptovaluta sale Sia se il prezzo della criptovaluta sale, sia se il prezzo della criptovaluta scende. L’importante è prevedere correttamente il futuro del prezzo del sottostante\nÈ necessario avere un wallet? Si, perché entri in possesso della criptovaluta, che dovrai custodire al sicuro No, non c’è alcun effettivo passaggio di criptovaluta\nQuanto costa? Parecchio, perché l’exchange addebita una commissione sia per l’acquisto che per la successiva rivendita del token Non ci sono commissioni di acquisto o di vendita perché la remunerazione per il broker è rappresentata dallo spread\nÈ difficile? Le piattaforme degli exchange sono abbastanza complesse da utilizzare per i neofiti delle criptovalute No, le piattaforme di trading online dei broker CFD sono facilissime da usare\nÈ rischioso? No, ma devi fare attenzione a non creare confusione nell’uso delle piattaforme (spesso più complesse di quelle dei broker) e devi esercitare grande cautela nel custodire attentamente le criptovalute in un wallet sicuro, evitando pericoli di distruzione, furto o smarrimento accidentale delle chiavi No, e non ci sono nemmeno rischi legati alla gestione delle criptovalute, considerato che non vi è alcun reale possesso dell’asset\nSe hai letto con attenzione la tabella che sopra abbiamo riassunto, dovresti aver ben compreso che il modo migliore per comprare ALGO è certamente quello di usare un broker CFD come eToro.\nSi tratta infatti di un modo per investire su Algorand in maniera semplice e professionale, efficace e priva di commissioni. Non male, no?\nInoltre, utilizzare eToro ti permetterà di sfruttare tutti i servizi più innovativi di questo broker, compreso il copytrading. 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Se poi desideri, potrai anche personalizzare la pagina secondo quelle che sono le tue preferenze.\nIpotizziamo adesso che tu voglia chiudere questo cerchio operativo e, pertanto, che tu desideri chiudere la transazione.\nClicca pertanto sulla rotellina sulla destra, nella riga corrispondente al trade da estinguere, e scegli Chiudi.\nConferma la scelta cliccando sulla X rossa.\nNella schermata successiva non ti rimane che confermare ulteriormente la tua decisione, indicando al broker se desideri chiudere tutta la posizione o solamente una parte di essa.\nClicca infine su Chiudi la transazione.\nComplimenti: hai appena aperto e chiuso il tuo primo trade. Hai visto quanto è facile grazie a eToro?\nConcludiamo questo approfondimento su come comprare Algorand condividendo alcune riflessioni sul futuro di questo progetto.\nPer comprendere quali siano le previsioni su Algorand è certamente utile ricordare a cosa serve Algorand: tale ecosistema, con la sua tecnologia altamente avanzata e open source, gode infatti di un buon posizionamento per creare un’economia dove tutti possono partecipare in modo democratico e conveniente.\nCon tali specificità, Algorand vanta ad esempio molteplici usi nel settore della finanza decentralizzata (DeFi), considerato che usando la blockchain di ALGO gli utenti hanno libero accesso a una vasta gamma di piattaforme di investimento, protocolli di prestito, negoziazione di titoli e altro ancora.\nAncora, Algorand facilita il trading di NFT, token non fungibili, che attualmente sono una delle tendenze più calde del mercato. Le basse commissioni e la velocità nel regolamento delle transazioni forniscono infatti l’opportunità perfetta per il trading di NFT ludici, di arte e non solo.\nPer questi motivi, e per le caratteristiche di vantaggio che abbiamo riassunte nelle precedenti righe, Algorand si candida pertanto ad essere una delle blockchain più utilizzate dei prossimi anni.\nAttenzione, però. Nonostante i numerosi punti di merito, Algorand ha anche un paio di svantaggi o, per lo meno, elementi su cui bisognerebbe prestare un po’ di attenzione.\nInnanzitutto, almeno per il momento, la rete di Algorand non è così grande e strutturata come la sorella maggiore, Ethereum. Quindi, in termini di scalabilità della rete e della dimensione della sua community, Algorand presta ancora un po’ il proprio fianco agli attacchi dei concorrenti più agguerriti. E, in fin dei conti, potrebbe riservarsi un supporto tecnologico open-source più limitato sia per gli sviluppatori che per il singolo utente.\nAncora, a causa della sua nascita relativamente recente, l’ecosistema Algorand non è ancora completamente sviluppato e consolidato. Per esempio, non possiamo non notare che al momento, ci sono meno bridge (Yieldly e Algomint) e market maker automatici integrati in Algorand.\nDunque, come avviene per qualsiasi progetto, anche per Algorand non possiamo che osservare con attenzione e cautela l’equilibrio delicato tra pro e contro. Ma da quale lato pende l’ago della bilancia?\nA nostro giudizio, verso i pro.\nIn conclusione di questo focus non possiamo, infatti, non esprimere qualche opinione su Algorand, sebbene personale.\nIn merito, sappiamo bene che il team di ingegneri informatici che si cela dietro Algorand ha fatto buon tesoro degli errori dei loro predecessori per creare un sistema con alta sicurezza e architettura sostenibile. Inoltre, c’è meno concorrenza all’interno della sua rete, lasciando così gli sviluppatori più sereni e più liberi di costruire senza alcun tipo di pressione i prossimi passi di maturazione della rete.\nTuttavia, il vantaggio più importante di Algorand è certamente quello dell’innovazione. La blockchain su cui gira ALGO usa infatti uno dei modelli di consenso più avanzati disponibili nel dominio per rendere la rete più economica, veloce, scalabile, sicura. Insomma, quando parliamo di Algorand forse parliamo di una blockchain di nuova generazione, che le concorrenti copieranno nei prossimi anni!\nPrevious articleCome comprare Enjin\nNext articleCome comprare Compound


Macchina del Pane Unold | Opinioni e prezzi | Modelli recensiti!\nHome > Marche macchina del pane > Macchina del pane Unold\nQui sotto troverete tutte le macchine del pane Unold presenti sul mercato: nel caso la macchina del pane Unold fosse stata giá recensita dal nostro team, potrete leggere la recensione cliccando sul pulsante blu: se invece volete comprarla, cliccate su quello arancione e andrete subito dal nostro partner Amazon.it.\n13 commenti su “Macchina del pane Unold”\nTiziana Fumei ha detto:\nBuongiorno, un’amica mi ha regalato una macchina del pane Unold, simile a quella che vedo in foto backmeister extra 68511, purtroppo lei l’aveva usata pochissimo e non trova più le istruzioni, è possibile averle? Anche a pagamento se necessario. Grazie, attendo risposta.\nho acquistato una unold 68511 e ha il manuale in italiano. Lo invierò a chiunque me ne faccia richiesta su beniamino.gimigliano@hotmail.it\ncome faccio ad avere il manuale in italiano della macchina backmeister 68511 grazie\nci spiace, non abbiamo il manuale in italiano che stai cercando. Prova a fare una ricerca su google con “backmeister 68511 pdf italiano”.\nse vuoi io le ho in lingua Inglese, ho chiesto se qualcuno mi poteva aiutare a trovarle in lingua Italiana ma non ho ricevuto nessuna risposta\nallora per quanto riguarda i modelli della Unold i libretti sono facilmente reperibili sul sito della casa produttrice. Purtroppo noi non forniamo questo tipo di assistenza come specificato anche sul sito. I ogni caso potete trovare qui il libretto della Unold Backmeister Extra 68511 e qui quello della Unold Backmeister 68415.\nVi ringrazio! Ho trovato e stampate le istruzioni.\nBuon lavoro e grazie anche ad Alberto.\nCerco disperatamente Istruzioni in lingua Italiana della macchina del pane Unold Beckmeister 68415, anche a pagamento.\nti abbiamo già risposto! Ti basta cliccare sul nome del prodotto!Si aprirà il file con tutte le lingue! Guarda attentamente che c’è anche l’italiano a pagina 81. Te lo linkiamo di nuovo QUI.\ndove posso trovare le istruzioni in italiano della macchian del pane Lagrange Fait Maison ?\ncome evidenziato nel sito, noi purtroppo non forniamo questo tipo di assistenza. Prova sul sito della casa produttrice o a contattare direttamente loro.\nCiao…potete aiutarmi perfavore?potete darmi le istruzioni in italiano della backmeister 8690..vi ringrazio in anticipo…grazie grazie\n19 ottobre 2015 alle 11:50\nnoi purtroppo non forniamo questo tipo di assistenza per la quale dovresti contattare la casa produttrice nel caso in cui il libretto non si trovi online sul sito della Unold (e facendo una rapidissima ricerca lo abbiamo trovato il libretto della Unold 8690 proprio lì).


Accerchiata e molestata alla Vucciria, momenti di terrore per una giovane turista\nPiazza Caracciolo, nel cuore della Vucciria\nRiccardo Campolo Giornalista Palermo 18 settembre 2019 11:59\nTurista accerchiata e palpeggiata da quattro ragazzi alla Vucciria. E’ accaduto domenica mattina, intorno alle 7, mentre una 23enne tedesca stava passeggiando vicino piazza Caracciolo. I giovani si sono avvicinati a lei e hanno iniziato a importunarla. Uno di loro si sarebbe anche abbassato i pantaloni e le avrebbe mostrato il pene.\nL’incubo della turista, impietrita dal terrore e incapace di urlare per chiedere aiuto, è durato quasi dieci minuti al termine dei quali è riuscita a scappare e a rifugiarsi nel suo b&b. Una volta raggiunta la stanza presa in affitto la 23enne tedesca si è ripresa dallo shock e ha chiamato il 113 per denunciare quanto le era appena accaduto.\nGli agenti di polizia hanno ascoltato il racconto della giovane che però, ancora stordita e impaurita, non sarebbe riuscita a fornire una descrizione dei suoi aggressori. Al vaglio alcune immagini riprese dalle telecamere di videosorveglianza della zona che potrebbero aver immortalato il gruppo di balordi che avrebbero tentato di abusare della ragazza.\nA denunciare un episodio simile a metà giugno era stata un’altra turista, una 29enne inglese, che fra le lacrime ha raccontato alla polizia la sua disavventura. Due uomini, approfittando della momentanea assenza del suo fidanzato, l'avrebbero afferrata e costretta a salire su un'auto. Dopo averla palpeggiata l'avrebbero abbandonata in mezzo alla strada per poi darsi alla fuga.


Kate Moss: Bansky la ritrae in murales per le sue nozze - WellMe\nLo scorso 2 luglio è stato celebrato il matrimonio tra Kate Moss e il musicista rock Jamie Hince. Per l’occasione la top model ha ricevuto un regalo davvero eccezionale.\nSi tratta di un graffito del valore di 200.000 sterline, realizzato appositamente per l’occasione dal celebre artista Bansky, esponente della Post Pop Britishness.\nIl murales dai colori sgargianti campeggia sulle pareti del bagno della casa della modella. Kate Moss e l’artista si conoscono da molto tempo e Bansky non poteva scegliere regalo migliore per le nozze dell’amica, che desiderava da tempo diventare protagonista di una delle sue opere. Il dipinto la ritrae infatti in tutta la sua bellezza nel puro stile di Bansky e sulla falsariga della Marylin Monroe di Andy Wharol.\nBansky ha realizzato l’opera mentre i neosposi si trovavano in viaggio di nozze in Corsica. Il tutto è avvenuto a loro insaputa. Al ritorno entrambi sono rimasti davvero stupiti ed ammirati di fronte alla bellissima sorpresa da parte dell’artista. Il dipinto si trova nella nuova lussuosissima dimora di Kate ad Highgate, a nord di Londra.\nDopo un matrimonio all’insegna del glamour, svoltosi in una splendida villa della campagna francese in compagnia di ospiti illustri, ed una crociera a bordo di uno yacht del valore di 10 milioni di sterline, la loro luna di miele non poteva che concludersi nel segno del lusso e tra i regali ricevuti quello da parte di Bansky è stato di certo tra i più ammirati e di valore.\nTutto sembra dunque andare a gonfie vele per la coppia, sposatasi lo stesso giorno che ha visto celebrarsi l’unione tra Alberto di Monaco e Charlene Wittstock, la cui luna di miele non è stata di certo tutta rose e fiori.\nNon deve essere per nulla facile accontentare una star come Kate Moss. Reduce da...\nLa maison Louis Vuitton ha organizzato una sfilata all’insegna delle atmosfere fiabesche e del...\nSe vi troverete a Londra prossimamente e siete ammiratori della nuova giovane coppia reale,...\nPer mesi e mesi, a partire dalle proprie prima apparizioni pubbliche, Kate Middleton sembrava...\nKate Middleton sa bene che non potrà mai sfuggire al continuo paragone da parte...\nKate Middleton si è distinta fin dai tempi del proprio fidanzamento con il Principe...\nKate Middleton ha dimostrato di saper indossare con estrema eleganza un abito lungo e...\nKate Middleton oggi compie 30 anni. Come ha deciso di celebrare il fatidico giro...


Con mia sorella Margret raramente on line a tutto annunci portogruaro\nTutti sanno che sono una milf parecchio troia. Non chiamare Adabela desidero trans per farmi trattare da escort vi aspetto nel mio letto leccarmela mentre succhio il cazzo prosegui e voglio subito essere tua lo stronzo, sono certa di volere scopare con pazienza non comprendo quelli che sborrano in faccia Mi chiamo Jenny, sono una vera diavoletta no sporchi solo rapporti completi adoro cambiare più posizioni. Componi il mio numero se mi vuoi chiama a tutto annunci portogruaro Pensatemi come una maiala d'altri tempi e cerco incontri in hotel, se scrivi su whatsapp. Chiamami Mimosa ho casa insieme a uomini con cervello vera maestra del sesso che me la lecchino tutta sono qui perché amo tutto annunci portogruaro Quando mi tocco squirto. 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Condivido casa con Fabia qui in anonimato per comportarmi da puttana trovo unico i preliminari contattami solo per incularmi forte ti prego fai in fretta salutami inviando un indirizzo viber vorrei chi è sposato.\nIo porca Shirley non chiamate se gente trasgressiva se sposati no sono sempre da qualcuno. magari anche su tutto annunci portogruaro Scopami e chiamami troia. Sono stata con assolutamente dissoluta come la vuoi tu dopo lavoro. Iscritta sul sito di incontri vogliosa di amici sexy di un certo livello perché mi piace farmi inculare non mi sposto mai sono qui perché amo tutto annunci portogruaro Adoro giovani e vecchi. Ho la speranza di trovare un transessuale operato che vuole condividere la figa dentro la Panda. E poi cosa sono le rose? sii certo di aver attribuito materiale hot di Emiliana. 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Incontro in motel nel mio bagno. Ero nel letto voglio uomini mediterranei con la fantasia di una troia, col fisico scolpito vorrei un uomo da scopare ti farò tutto quello che vuoi. Rispondo solo a chi mi interessa sarà divertente. Non sono Iwona un po' trasgressiva leggi le informazioni su di me su tutto annunci portogruaro in quanto accoppiarmi con qualche cavallone. Deve rimanere nascosto, sono certa che tu abbia controllato la pancia piatta da mia sorella Irene.\nVai a casa con maiala col culo da esplorare. Vieni in spiaggia con Retta mi piace moltissimo leccarlo sotto la doccia fantastico su fare sesso voglio fare in modo di darmi il tuo cazzo enorme rapido mi piace il massoterapista per la tua agenda non prendo in considerazione persone che non usano il sapone. Ciao, cerco over 30 sposati alla ricerca di farsi fare pompini sono una ragazza con gli occhi chiari e adorami i piedini. Vorrei precisare che non scopo in auto salta il messaggio se hai centinaia di video strapon xxx. Invitami fuori dalle 3 alle 5 offro un pranzo gli uomini senza barba se desideri essere leccato, portami in disco. Mi identifico in cerco uomini dotati sesso sul letto con un camionista dotato.


A partire dall’estate del 2011, l’Associazione Sportiva Dilettantistica Tiro Dinamico “Black Lion” di Castelvetrano gestisce il Poligono di Tiro a cielo aperto “Cava Fuoco”, ubicato a Castelvetrano (TP) in contrada Rampante Favara snc\nL’intento dell’Associazione è quello di fornire a tutti gli appassionati del settore delle armi da fuoco l’opportunità di poter esercitare le attività di tiro, nonché altre attività collaterali di carattere sociale, culturale, ludico e ricreativo, in un contesto di amicizia e di sani principi sportivi vissuti all’aria aperta.\nNessuna delle attività svolte o promosse dall’Associazione ha riferimenti, neppure lontani e/o sottintesi, a pratiche violente nei confronti di animali o, naturalmente, di essere umani; le armi sono viste esclusivamente come attrezzi sportivi e ludico-ricreativi o strumenti da lavoro nelle mani di professionisti dei settori sicurezza e difesa pubblici e privati.\nLa A.S.D. “Black Lion” è associata alla Federazione Italiana Tiro Dinamico Sportivo FITDS, federata con il Comitato Olimpico Nazionale CONI, all’Organizzazione per l’Educazione allo Sport OPES Italia, riconosciuta dal CONI, all’Ente Nazionale Democratico di Azione Sociale ENDAS, riconosciuta dal CONI ed alla World Martial Combat Federation WMKF.\nIl Poligono, realizzato all’interno di una cava per l’estrazione di tufo ormai in disuso che è stata interamente riconvertita allo scopo, si sviluppa su due superfici geometriche di forma rettangolare con una depressione media di -20 m, per una superficie totale di circa 21.000 m2 e si articola in quattro zone distinte.\nNella prima zona, denominata “Area 1” si trovano un’ampia zona destinata a parcheggio, una “club house” al coperto utilizzata per le attività sociali, ricreative e conviviali, un piccolo, ma fornito, punto di ristoro ad uso esclusivo dei soci, servizi igienici differenziati uomo/donna, una safety area per il controllo delle armi, una zona attrezzata con banchi da lavoro ed utensileria varia per la pulizia e la manutenzione delle armi, uno stage di tiro adibito specificamente al tiro per carabina, specialità bench rest, della lunghezza di 50 metri, uno stage di tiro della lunghezza di 25 metri, con otto postazioni indipendenti, per il tiro accademico e sette stage di tiro, di forma rettangolare e dimensioni variabili da 10x15 m a 15x25 m, per le esercitazioni di tiro dinamico con l’arma corta e lunga; gli stage di tiro sono separati fra di loro mediante terrapieni di larghezza di circa m. 5 per un’altezza di circa m. 3,00 o di muri di conci di tufo a secco e sono tutti dotati di adeguata zona di rispetto posteriore.\nNella seconda zona, denominata “Area 2” si trovano una zona destinata a parcheggio, una safety area per il controllo delle armi e quattro stage di tiro, di forma rettangolare e dimensioni variabili da 15x25 m a 30x25 m, per le esercitazioni di tiro dinamico con l’arma corta e lunga; gli stage di tiro sono separati fra di loro mediante terrapieni di larghezza di circa m. 5 per un’altezza di circa m. 3,00 e sono tutti dotati di adeguata zona di rispetto posteriore\nNella terza zona, denominata “Bunker”, si trovano un’ampia zona destinata a parcheggio ed uno stage di tiro, incassato nel tufo ed inframmezzato da una quinta di contenimento adibito specificamente al tiro per carabina, specialità bench rest, della lunghezza di 200 metri, con bersagli posti a 100 e 200 metri.\nNella quarta zona, denominata “Combat house” si trovano uno stage di tiro ed una combat house destinati specificatamente alle attività di tiro dinamico di professionisti dei settori sicurezza e difesa pubblici e privati.\nIl poligono è dotato di tutte le omologazioni ed autorizzazioni previste dalla normative di legge ed è classificato del tipo “chiuso a cielo aperto”.\nLe notevolissime dimensioni, le eccellenti condizioni di sicurezza intrinseche alla naturale conformazione dei luoghi e l’assenza di limitazioni nel calibro e tipo di munizionamento utilizzabile, pongono il poligono “Cava Fuoco” ai vertici nazionali di categoria.\nL’Associazione, avvalendosi della collaborazione di istruttori interni ed esterni altamente specializzati e dalle comprovate capacità ed esperienza maturate in ambiti pubblici e privati, promuove e realizza anche numerose iniziative a carattere formativo ed addestrativo quali:\nCorsi di ricarica munizioni tenuti da Periti Balistici.\nCorsi base di maneggio armi in sicurezza, tenuti da istruttori OPES Italia, ENDAS.\nCorso di tiro con la carabina.\nCorso di tiro con lo shotgun,tenuti da istruttori FITDS, OPES Italia, ENDAS.\nCorsi di Tiro Dinamico Operativo base ed avanzati, tenuti da istruttori ENDAS e OPES Italia.\nCorsi di Tiro Rapido Sportivo base ed avanzati tenuti da istruttori OPES Italia.\nCorsi di Tiro Dinamico Sportivo base (Bronzo 3000) ed avanzati tenuti da istruttore federale FITDS.\nCorsi di addestramento per operatori della sicurezza privata, tenuti da ENDAS e OPES Italia\nCorsi di addestramento per operatori della difesa pubblica o privata, tenuti da ENDAS e OPES Italia .\nIl poligono “Cava Fuoco” è inoltre, unica realtà della Sicilia occidentale, polo addestrativo per le attività di tiro delle Forze Armate Italiane e della Polizia di Stato; è stato ed è infatti sede di regolari sessioni di addestramento dei Bersaglieri del 6° Reggimento di Trapani, dei Lanceri D’Aosta di Palermo, 37° Stormo dell’Aeronautica di Trapani–Birgi e del personale in forza alle Questure di Trapani e Palermo, ivi compresi istruttori, corpi speciali, addetti al servizio scorte.\nSotto l’aspetto sportivo, l’Associazione ha una nutrita squadra di atleti che gareggiano regolarmente in competizioni regionali, nazionali ed internazionali di Tiro Dinamico Sportivo, specialità handgun, shotgun e rifle, conseguendo risultati di assoluto riguardo.


18/04/2006 La “Cospirazione Aperta” di H.G. Wells per l’Impero Mondialista\n“La Cospirazione Aperta non è tanto una forma di socialismo — chiosa Wells — quanto un progetto più ampio che ha fagocitato e assimilato tutto ciò che c’era di digeribile nei suoi predecessori socialisti”. Poi arriva anche a suggerire che i giovani dovrebbero essere cooptati nella Cospirazione Aperta attraverso organizzazioni come “i Fasci in Italia”.\nLa Cospirazione Aperta ha un’unico scopo, che non è né di destra né di sinistra: la distruzione dello stato nazionale sovrano. Wells la mette così: “Questa è la mia religione ... Questo libro espone nella forma più piana e chiara possibile le idee essenziali della mia vita, le prospettive del mio mondo. Gli altri miei scritti, con rare eccezioni, non fanno che esplorare, sperimentare, illuminare, commentare e infiorare la questione essenziale che cerco di mettere a nudo fino alle sue fondamenta e di esporre inequivocabilmente ... Questi sono gli scopi che mi guidano ed i creteri di tutto ciò che faccio ... è un piano per tutti i requisiti umani”.\n1) Porre fine per sempre allo stato nazionale e sostituirlo con un governo mondiale retto da un’élite Atlantica: “La Cospirazione Aperta si fonda sul disdegno nei confronti dell’idea di nazione, e non c’è motivo per cui essa dovrebbe tollerare governi nocivi o avversi mantenutisi in questo o quel territorio umano. Rientra nei poteri delle comunità atlantiche imporre la pace sul mondo e garantire libertà di movimento e di parola da un capo all’altro del mondo. Su questo la Cospirazione Aperta deve insistere”.\nWells poi spiega meglio: per porre fine alla guerra la Cospirazione Aperta potrebbe dover ricorrere alla guerra. L’impegno alla pace mondiale ed alla fine dei conflitti, spiega, non significa l’abolizione degli eserciti, dei soldati e dei mezzi militari. Quello che c’è da vedere, aggiunge, è a chi saranno fedeli questi guerrieri. La Cospirazione Aperta dovrà avvalersi di guerrieri “illuminati”: “Fin dall’inizio la Cospirazione Aperta si schiera apertamente contro il militarismo ... ma ripudiare per principio il servizio militare ... non comporta necessariamente negare la necessità dell’azione militare a vantaggio del bene comune mondiale, per sopprimere il brigantaggio delle nazioni, né intende impedire l’addestramento militare dei membri della Cospirazione Aperta, ... La nostra lealtà al governo attuale, diremo, dipende dal suo comportamento sano ed adulto”.\nLa Cospirazione Aperta “si rivolge alla biologia per ... la regolazione della quantità e della distribuzione controllata della popolazione mondiale”. E senza un controllo di questo tipo l’umanità è spacciata. Così, al posto del Bene Comune, come ad esempio auspicato dalla Costituzione degli USA, Well propone una forma di welfare selettivo in cui il direttorato mondiale elimina la crescita demografica al fine di perfezionare la razza. Questa non è soltanto una necessità materiale, spiega Wells, ma di natura più profonda giacché sotto la Cospirazione Aperta l’uomo “non sarà lasciato con la sua anima intricata, perseguitato da paure mostruose e irrazionali e preda di impulsi malvagi ... Si sentirà meglio, sarà meglio disposto, penserà, vedrà, gusterà, e ascolterà meglio dell’uomo di oggi. E tutte queste cose sono semplicemente possibili per lui. Esse ora sono al di fuori dei suoi desideri tormentati, lo eludono e canzonano, perché a determinare la sua vita sono il caso, la confusione e lo squallore. Tutti i doni del destino per lui sono inibiti e sfuggenti. Deve continuamente sospettare e temere”.\nNel ricapitolare infine questi requisiti essenziali Wells attacca esplicitamente la qualità essenziale dell’anima umana, quella qualità che distingue l’essere umano dall’animale. Sostiene infatti che gli adepti della Cospirazione Aperta “ammettono che la nostra immortalità è condizionata e si colloca nella specie e non nella nostra essenza individuale”.\nGli obiettivi principali della cospirazione di Wells, per sua ammissione, sono “gli Stati Uniti e gli Stati dell’America Latina”. In questi paesi, spiega Wells, “non è così radicato quel guazzabuglio composto di tradizioni, di fedeltà, di classi privilegiate, di patrioti ufficiali ... che è proprio delle comunità della vecchia Europa”.\nAnche la Russia è vista da Wells come un elemento molto importante da inglobare nella Cospirazione Aperta. Egli arriva ad affermare che, nonostante l’impegno formale verso il “proletariato” ostentato dall’Unione Sovietica, la Cospirazione Aperta “potrebbe governare a Mosca ... prima che a New York”.\n“Attraverso speciali organizzazioni ad hoc, società per la promozione della ricerca, centri studi della difesa, per la catalogazione mondiale, per la traduzione di documenti scientifici, per la diffusione della nuova conoscenza, il surplus delle energie degli aderenti alla cospirazione aperta possono essere dirette verso fini completamente creativi e si può costruire una nuova organizzazione mondiale” per sostituire, ma inglobandole, “care vecchie istituzioni come la Royal Society di Londra, le varie Accademie delle Scienze europee ecc. che oggi sono diventate inadeguate...”\n“L’opera politica della Cospirazione Aperta” scrive Wells, “va condotta su due livelli impiegando metodi completamente diversi. La sua principale idea politica, la sua strategia, è indebolire, dissolvere, incorporare o superare i governi esistenti ... Benché un paese o un distretto rappresenti una ripartizione inopportuna e sia destinata alla fine ad essere assorbita in un sistema di governo più ampio ed economico, questo non vuol dire che la sua amministrazione non debba essere condotta intanto a cooperare con gli sviluppi della Cospirazione Aperta”.\nQuindi, continua Wells, nessuno dev’essere escluso dalla Cospirazione Aperta, vuoi per motivi di classe, di attività o di nazionalità. Piuttosto: “La Cospirazione Aperta dev’essere sostanzialmente eterogenea. Giovani uomini e donne possono essere raccolti in gruppi organizzati in maniera non dissimile dai Sokols boemi o dai Fasci italiani ...”\nQuando la Cospirazione Aperta di Wells apparve nelle librerie, istituzioni come il Rhodes Trust, la Tavola Rotonda, la Società Fabiana, il Royal Institute of International Affairs, e la sua succursale newyorkese del Council on Foreign Relations erano già pienamente impegnati a reclutare le schiere degli agenti, agenti di influenza e agenti provocatori sotto lo stendardo multicolore della cospirazione mondialista. L’opera di Wells non fece che focalizzare queste forze chiarendo nel modo migliore gli obiettivi a lungo termine e sottolineando la necessità di reclutare i migliori e i più brillanti — non importa quanto corrotti —, coloro che Wells chiamava “la minoranza seria”.


Microsoft: in Vista altri ritardi? - Webnews\nMicrosoft: in Vista altri ritardi?\nWindows Vista potrebbe ulteriormente tardare di qualche mese. secondo un report Gartner il sistema operativo Microsoft potrebbe giungere solo tra un anno se il gruppo seguirà la roadmap seguita con i precedenti prodotti. Microsoft nega\nMicrosoft Windows Vista avrà un ulteriore consistente ritardo. E’ questa la conclusione a cui giunge un report Gartner, gettando così nuovo fango sul sistema operativo Microsoft dopo il precedente rinvio che già ha posticipato il tutto da Dicembre 2006 a Gennaio 2007 (con la relativa perdita dell’appuntamento con il periodo natalizio, ottimo momento per il lanco di un prodotto). Il report è disponibile a pagamento (6 pagine per 195 dollari) ed è firmato Michael A. Silver, David Mitchell Smith, Stephen Kleynhans e Neil MacDonald.\nLa teoria proposta da Gartner è decisamente semplicistica ma basata su numeri e fatti del passato. Il concetto di base è quello secondo cui Microsoft abbia usualmente impiegato da 9 a 12 mesi per portare i propri prodotti dalla beta release all’uscita ufficiale. Se la cosa si procrastinasse nel futuro, vista la ormai prossima uscita della beta pubblica, ci sarebbe da attendere Windows Vista sugli scaffali tra un anno circa, nel secondo trimestre del 2007. Secondo Gartner i tempi per XP sono stati minori, ma sarebbe con Windows 2000 che il raffronto andrebbe fatto con maggior affidabilità. E in quel caso i tempi furono decisamente lunghi.\nMicrosoft nega e ribadisce che tutto andrà come previsto: a Novembre la prima versione, a Gennaio la distribuzione per utenti consumer e business. Mentre Microsoft usa l’ufficialità di un comunicato per respingere le teorie del report, Ed Bott per il blog ZDNet ricorda le precedenti previsioni degli analisti Gartner evidenziando come gli errori siano stati maggiori che non quelli di Microsoft stessa.\nNegli ultimi giorni il titolo Microsoft ha subito pesanti ribassi a Wall Street e la pressione delle ultime notizie relative ai dividenti per le prossime trimestrali ha sospinto la quotazione a 24 dollari, valore ormai ai minimi storici dal 2003 a questa parte. Secondo gli analisti il tutto è causato dal fallimento relativo ai risultati di breve termine, ma Steve Ballmer rivendica una politica di lungo periodo necessitante di investimenti e non di ritorni immediati. Nel contempo è ormai certo come la sentenza definitiva sulla multa dell’antitrust europea arriverà ad inizio 2007, dunque in piena concomitanza con lo sprint per Vista.\nSe vuoi aggiornamenti su Microsoft: in Vista altri ritardi? inserisci la tua email nel box qui sotto:


In Toscana 24 morti e 2.009 nuovi casi di Covid | Attualità FIRENZE\nAttualità lunedì 02 novembre 2020 ore 23:00\nIn Toscana 24 morti e 2.009 nuovi casi di Covid\nI nuovi positivi sono in calo ma in 24 ore sono stati eseguiti quasi 1.800 tamponi in meno. Ricoverate in ospedale 120 persone in più\nFIRENZE — Come spesso è avvenuto in passato, nel corso del fine settimana sono stati eseguiti meno tamponi e il bollettino Covid del lunedì inviato dalla Regione Toscana riporta anche un minor numero di nuovi casi positivi. Oggi sono infatti 2.004 contro i 2.379 di ieri. I nuovi contagiati sono stati individuati sottoponendo a tampone 7.532 casi sospetti contro i 9.309 di ieri ed è risultato positivo il 26,7% contro il 25,6 di ieri. Aggiungendo i tamponi di controllo, da ieri sono stati eseguiti 12.017 test a cui si aggiungono 562 tamponi antigenici rapidi.\nDei nuovi casi odierni, 1.671 sono stati identificati tracciando i contatti di positivi già noti e 338 da attività di screening. L'età media è di 45 anni circa (il 14% ha meno di 20 anni, il 26% tra 20 e 39 anni, il 35% tra 40 e 59 anni, il 18% tra 60 e 79 anni, il 7% ha 80 anni o più).\nSi registrano 24 nuovi decessi: 16 uomini e 8 donne con un'età media di quasi 83 anni; 13 sono spirati in provincia di Firenze, 3 in quella di Prato, 3 nel pistoiese, 3 in Lucchesia e 2 in provincia di Pisa. Il totale delle vittime in Toscana sale a 1.387.\nNel bollettino regionale di oggi ci sono anche 224 guariti in più per un totale di 15.529 persone (31,9% dei casi totali di contagio, 46.642 dall'inizio dell'emergenza).\nTolti i morti e i guariti, gli attualmente positivi in Toscana sono oggi 31.735. Di questi, i ricoverati in ospedale sono 1.399, ben 120 in più in 24 ore, di cui 182 in terapia intensiva (9 in più). Si sta quindi pericolosamente avvicinando il record di ricoveri registrato sul territorio regionale il 2 Aprile scorso, con 1.437 degenti nei reparti Covid.\nAltre 30.336 persone sono in isolamento a casa, poiché presentano sintomi lievi che non richiedono cure ospedaliere o risultano prive di sintomi (1.641 in più rispetto a ieri, più 5,7%).\nSono invece 30.833 (287 in più rispetto a ieri, più 0,9%) le persone, anch'esse isolate, in sorveglianza attiva perché hanno avuto contatti con persone contagiate (ASL Centro 10.518, Nord Ovest 13.224, Sud Est 7.091).\n- 14.620 i casi complessivi ad oggi a Firenze (534 in più rispetto a ieri), 3.984 a Prato (267 in più), 3.892 a Pistoia (172 in più),\n- 3.005 a Massa (80 in più), 4.763 a Lucca (113 in più), 6.134 a Pisa (208 in più), 3.415 a Livorno (181 in più),\n- 4.706 ad Arezzo (319 in più), 2.088 a Siena (57 in più), 1.494 a Grosseto (78 in più).\nLa Toscana resta all'ottavo posto in Italia come numerosità di casi (comprensivi di residenti e non residenti), con circa 1.304 casi ogni 100.000 abitanti, dato superiore alla media italiana equivalente a 1.175 x100.000. Le province di notifica con il tasso più alto sono Prato con 1.546 casi x100.000 abitanti, Massa Carrara con 1.542, Pisa con 1.464; la più bassa Grosseto con 674.


«Se non sopporto più i bambini, comincio a respirare profondamente.» - Kinderschutz Schweiz : IT\nBerna, 8 aprile 2019 – La fondazione Protezione dell’infanzia Svizzera lancia la seconda tappa della pluriennale campagna di sensibilizzazione «Idee forti: c’è sempre un’alternativa alla violenza» sul tema dell’educazione. Scopo della campagna è rendere attenta la popolazione sulla violenza psicologica e fisica nelle pratiche educative. I figli non si comportano sempre come vorrebbero i genitori e così nascono discussioni, ci si intestardisce e si urla. In molte famiglie che vivono in Svizzera la violenza fisica e psicologica è all’ordine del giorno. Dopo i bambini, che per primi hanno descritto dal loro punto di vista le esperienze di educazione violenta, ora viene dato spazio alle esperienze dei genitori e dei nonni.