Michel Foucault • it.knowledgr.com\nMichel Foucault (Paul-Michel Foucault dato alla luce) (il 15 ottobre 1926 – il 25 giugno 1984) fu un filosofo francese, uno storico di idee, un teorico sociale, un filologo e un critico letterario. Le sue teorie si hanno rivolto al rapporto tra potere e conoscenza, e come sono usati come una forma di controllo sociale attraverso istituzioni societarie. Sebbene spesso citato come un post-structuralist e un postmodernista, Foucault ha rifiutato queste etichette, preferendo presentare il suo pensiero come una storia critica di modernità. Il suo pensiero è stato influente molto sia per gruppi accademici sia per gruppi di attivista.\nPortato in Poitiers, la Francia a una famiglia di ceto medio superiore, Foucault è stato istruito a Lycée Henri-IV e poi École Normale Supérieure, dove ha sviluppato un interesse per filosofia e è venuto sotto l'influenza dei suoi insegnanti privati Jean Hyppolite e Louis Althusser. Dopo di parecchi anni come un diplomatico culturale all'estero, ritornò alla Francia e pubblicò il suo primo libro principale, La Storia di Pazzia. Dopo aver ottenuto il lavoro tra il 1960 e il 1966 all'università di Clermont-Ferrand, produsse due pubblicazioni più importanti, La Nascita della Clinica e L'Ordine di Cose, che visualizzarono il suo coinvolgimento crescente con strutturalismo, un movimento teoretico in antropologia sociale da cui più tardi si allontanò. Queste tre prime storie sono state esempi di una tecnica historiographical che Foucault sviluppava che ha chiamato "l'archeologia".\nA partire dal 1966 a 1968, Foucault fece lezione all'università di Tunisi, Tunisia prima di ritornare alla Francia, dove diventò il capo del reparto di filosofia alla nuova università sperimentale di Parigi VIII. Nel 1970 fu ammesso Collège de France, l'adesione di cui ritenne fino alla sua morte. Anche è diventato attivo in parecchi gruppi di sinistra coinvolti in campagne antirazziste, gli antidiritti dell'uomo abusa di movimenti e la lotta per riforma penale. Ha continuato a pubblicare L'Archeologia di Conoscenza, Disciplina e Punire, e La Storia di Sessualità. In questi libri, ha sviluppato metodi archeologici e genealogici che hanno accentuato i giochi di potere di ruolo nell'evoluzione di discorso in società. Foucault è morto in Parigi di problemi neurologici composti da HIV/AIDS; è stato la prima cifra pubblica in Francia da esser morto dalla malattia, con il suo compagno Daniel Defert che fonda la carità di AIUTANTI nella sua memoria.\nPaul-Michel Foucault fu nato il 15 ottobre 1926 nella città di Poitiers, la Francia ovest e centrale, come il secondo di tre bambini a una famiglia di ceto medio superiore prospera e socialmente conservatrice.\nEra stato dato il nome del suo padre, il dr. Paul Foucault, com'è stato la tradizione di famiglia, ma sua madre ha insistito sull'aggiunta di "Michel" doppio imbarilato; chiamato come "Paul" a scuola, nella sua vita sempre ha espresso una preferenza per "Michel".\nIl suo padre (1893–1959) è stato un chirurgo locale di successo, essendo stato nato in Fontainebleau prima di trasferirsi a Poitiers, dove ha regolato la sua pratica e ha sposato la donna locale Anne Malapert.\nstata la figlia del chirurgo prospero dr. Prosper Malapert, che ha posseduto una pratica privata e ha insegnato l'anatomia all'università della Scuola di Poitiers di Medicina. Paul Foucault alla fine ha portato la pratica medica di suo suocero, mentre sua moglie ha assunto la responsabilità della loro grande casa di metà del 19esimo secolo, Le Piroir, nel villaggio di Vendeuvre-du-Poitou. Insieme la coppia ebbe tre bambini, una ragazza chiamata Francine e i due ragazzi, Paul-Michel e Denys, tutti di cui condivisero gli stessi capelli biondi e gli occhi azzurro vivo. I bambini sono stati tirati su per essere Cattolici romani nominali, assistendo a massa alla chiesa di Santo-Porchair, e mentre Michel brevemente è diventato un chierichetto, nessuna della famiglia è stata devota.\nIn vita successiva, Foucault rivelerebbe molto poco sulla sua infanzia. Descrivendosi come un "delinquente giovanile", ha affermato che il suo padre è stato un "prepotente" che severamente lo punirebbe. Nel 1930, Foucault cominciò la sua istruzione due anni presto a Lycée Enrico IV locale. Qui intraprese due anni d'istruzione elementare prima di entrare in lycée principale, dove rimase fino al 1936. Allora ha intrapreso i suoi quattro primi anni d'istruzione secondaria all'atto dello stesso stabilimento, che eccelle nel francese, il greco, il latino e la storia, ma fa male ad aritmetica e matematica. Nel 1939, la Seconda guerra Mondiale spiegò e la Francia fu occupata da Germania nazista fino al 1945; i suoi genitori si sono opposti alla professione e il regime di Vichy, ma non si sono uniti alla Resistenza. Nel 1940, la madre di Foucault lo iscrisse nel Santo-Stanislas Collège, un'istituzione Cattolica romana severa diretta dai Gesuiti. Solitario, ha descritto i suoi anni là come la "prova", ma ha eccelto accademicamente, particolarmente in filosofia, storia e letteratura. Nel 1942, entrò nel suo anno finale, il terminale, dove si concentrò sullo studio su filosofia, guadagnando il suo baccalauréat nel 1943.\nRitornando a Lycée Enrico IV locale, studiò la storia e la filosofia durante un anno, aiutato da un insegnante privato personale, il filosofo Louis Girard. Rifiutando i desideri del suo padre che diventa un chirurgo, nel 1945 Foucault ha viaggiato a Parigi, dove si è iscritto in una delle scuole secondarie più prestigiose del paese, che è stata anche conosciuta come Lycée Henri-IV. Qui, ha studiato ai tempi del filosofo Jean Hyppolite, un esistenzialista e un esperto del lavoro del filosofo tedesco del 19esimo secolo Hegel che si era dedicato a unione di teorie di esistenzialista con le teorie dialettiche di Hegel e Karl Marx. Queste idee hanno influenzato Foucault, che ha adottato la convinzione di Hyppolite che la filosofia deve esser sviluppata per uno studio su storia.\nOttenendo risultati eccellenti, in autunno 1946 Foucault fu ammesso École Normale Supérieure d'élite (ENS); per ottenere l'entrata, ha intrapreso esami e un interrogatorio orale da Georges Canguilhem e Pierre-Maxime Schuhl. Del centinaio di studenti che entrano nell'ENS, Foucault è stato considerato quarto basato sui suoi risultati di entrata e si è imbattuto nella natura molto competitiva dell'istituzione. Come la maggior parte dei suoi compagni di classe, è stato alloggiato nei dormitori di comunità della scuola sul Parisian Rue d'Ulm.\nrimasto in gran parte impopolare, passando molto tempo solo, leggendo voracemente. I suoi compagni di studi hanno annotato il suo amore di violenza e il macabro; ha decorato la sua camera da letto con immagini di tortura e la guerra tirata durante le guerre Napoleoniche dall'artista spagnolo Francisco Goya, e in un'occasione ha inseguito un compagno di classe con uno stiletto. Prono ad autodanno, nel 1948 Foucault presumibilmente intraprese un tentato suicidio fallito, per cui il suo padre gli mandò per vedere lo psichiatra Jean Delay a Hôpital Sainte-Anne. Ossessionato dall'idea di automutilazione e suicidio, Foucault tentò quest'ultimo diverse volte in anni che segue, lodando il suicidio in scritture successive. Il dottore dell'ENS ha esaminato la disposizione d'animo di Foucault, suggerendo che le sue tendenze suicide hanno emerso dall'angoscia che circonda la sua omosessualità, perché stesso - l'attività sessuale sessuale è stato socialmente tabù in Francia. Al tempo, Foucault ha partecipato ad attività omosessuale con uomini in chi si è imbattuto nella scena allegra Parigina sotterranea, che anche si permette in uso della droga; secondo il biografo James Miller, ha goduto il brivido e il senso di pericolo che queste attività gli hanno offerto.\nSebbene studiando vari soggetti, il particolar interesse di Foucault è stato presto tirato a filosofia, leggendo non solo Hegel e Marx ma anche Immanuel Kant, Edmund Husserl e il più considerevolmente, Martin Heidegger. Ha cominciato a leggere le pubblicazioni del filosofo Gaston Bachelard, prendendo un particolar interesse nel suo lavoro esplorando la storia di scienza. Nel 1948, il filosofo Louis Althusser diventò un insegnante privato all'ENS. Un Marxista, si è risultato di essere un'influenza sia su Foucault sia su parecchi altri studenti, incoraggiandoli unirsi al Partito comunista francese (Parti communiste français – PCF). Foucault fece così nel 1950, ma non diventò particolarmente attivo mai nelle sue attività, e non ha mai adottato un punto di vista Marxista ortodosso, confutando principi Marxisti principali come lotta di classe. Presto è diventato insoddisfatto del fanatismo che ha provato dentro i gradi del partito; personalmente ha affrontato l'omofobia e è stato sgomentato dall'antisemitismo esposto durante l'appezzamento dei Dottori nell'Unione Sovietica. Lasciò il Partito comunista nel 1953, ma rimase l'amico di Althusser e il difensore per il resto della sua vita. Sebbene fallendo all'atto del primo tentativo nel 1950, passò il suo agrégation in filosofia sul secondo tentativo, nel 1951. Dispensato da servizio nazionale in territorio medico, ha deciso di studiare per un dottorato a Fondation Thiers, concentrandosi sulla filosofia di psicologia.\nPrima carriera: 1951–1955\nDurante i pochi anni seguenti, Foucault intraprese una varietà di ricerca e posti di lavoro che insegna. A partire dal 1951 a 1955, lavorò come un istruttore di psicologia all'ENS all'invito di Althusser. In Parigi, condivise un appartamento con suo fratello, che fu la formazione di diventare un chirurgo, ma durante tre giorni nella settimana commutati alla città del nord di Lille, la psicologia che insegna a Université Lille Nord de France a partire dal 1953 a 1954. A molti dei suoi studenti è piaciuto il suo stile di conferenza. Nel frattempo, continuò di lavorare nella sua tesi, visitando Bibliothèque Nationale ogni giorno per leggere il lavoro di psicologi come Ivan Pavlov, Jean Piaget e Karl Jaspers. Intraprendendo la ricerca nell'istituto psichiatrico di Hôpital Sainte-Anne, è diventato un interno non ufficiale, studiando il rapporto tra dottore e paziente e aiutando esperimenti nel laboratorio electroencephalographic. Foucault ha adottato molte delle teorie dello psicoanalista Sigmund Freud, intraprendendo psychoanalytical l'interpretazione dei suoi sogni e facendo amici sottoporsi a prove di Rorschach.\nAbbracciando l'avanguardia Parigina, Foucault è entrato in un rapporto romantico con il compositore serialist Jean Barraqué. Insieme, hanno spinto i confini della mente umana, provando a produrre il loro più gran lavoro; farmaci ricreativi usati pesanti e fidanzato di attività sessuale sadomasochistica. In agosto 1953, Foucault e Barraqué passarono le vacanze in Italia, dove il filosofo si immerse in Meditazioni Premature (1873–1876), una serie di quattro saggi del filosofo Friedrich Nietzsche. Più tardi descrivendo il lavoro di Nietzsche come "una rivelazione", ha pensato che la lettura del libro profondamente l'hanno intaccato, essere un momento di spartiacque nella sua vita. Foucault successivamente provò altra autorivelazione groundbreaking guardando un'esecuzione Parigina del nuovo gioco di Samuel Beckett, Aspettando Godot, nel 1953.\nInteressato a letteratura, Foucault è stato un lettore avido delle rassegne dei libri più recenti del filosofo Maurice Blanchot pubblicate in Rivista Nouvelle Française. Innamorato dello stile letterario di Blanchot e le teorie critiche, in lavori successivi ha adottato la tecnica di Blanchot di "intervista" di sé. Foucault anche si è imbattuto nel romanzo del 1945 di Hermann Broch La Morte di Virgil, un lavoro che ha ossessionato sia lui sia Barraqué. Mentre quest'ultimo ha tentato di convertire il lavoro in un'opera epica, Foucault ha ammirato il testo di Broch per il suo ritratto di morte come un'affermazione di vita. La coppia si è interessata del lavoro di tali autori come Marquis de Sade, Fyodor Dostoyevsky, Franz Kafka e Jean Genet, tutti il cui i lavori hanno esplorato i temi di sesso e violenza.\nInteressato al lavoro dello psicologo svizzero Ludwig Binswanger, Foucault ha aiutato l'amica di famiglia Jacqueline Verdeaux in traduzione dei suoi lavori nel francese. Foucault ebbe interesse particolarmente per gli studi di Binswanger su Ellen West che, come sé, ebbe un'ossessione profonda con suicidio, alla fine uccidendosi. Nel 1954, Foucault scrisse un'introduzione al "Sogno di carta di Binswanger e un'Esistenza", in quello che sostenne che i sogni costituirono "la nascita del mondo" o "il cuore posato nudo", esprimendo i desideri più profondi della mente. Che stesso, l'anno Foucault ha pubblicato il suo primo libro, Malattia Mentale e Personalità (Maladie mentale e personnalité), in quello che ha esposto la sua influenza sia da pensiero di Heideggerian sia da di Marxista, coprendo una gamma larga di argomento dalla psicologia riflessa di Pavlov alla psicoanalisi classica di Freud. Facendo riferimento al lavoro di sociologi e antropologi come Émile Durkheim e Margaret Mead, ha presentato la sua teoria che la malattia è stata culturalmente relativa. Il biografo James Miller ha annotato che mentre il libro ha esposto "l'erudizione e l'intelligenza evidente", ha mancato del "genere di fuoco e predisposizione" che Foucault ha esposto in lavori successivi. È stato in gran parte criticamente ignorato, ricevendo solo una rassegna al tempo. Foucault è cresciuto per disprezzarlo, senza successo tentando di prevenire la sua ripubblicazione e traduzione all'inglese.\nLa Svezia, la Polonia e la Germania Occidentale: 1955–1960\nFoucault è trascorso i cinque prossimi anni all'estero, prima in Svezia, lavorando come diplomatico culturale all'università di Uppsala, un lavoro ottenuto attraverso il suo conoscente con storico di religione Georges Dumézil. A Uppsala è stato nominato un Lettore in lingua francese e letteratura, contemporaneamente lavorando come direttore di Maison de France, così aprendo la possibilità di una carriera culturale e diplomatica. Sebbene trovandolo difficile da adattarsi alla "oscurità nordica" e gli inverni lunghi, ha sviluppato strette amicizie con due francesi, il biochimico Jean-François Miquel e il fisico Jacques Papet-Lépine, e è entrato in rapporti romantici e sessuali con vari uomini. In Uppsala, è diventato conosciuto per il suo consumo di alcool pesante e guida spericolata nella sua nuova auto di Giaguaro. In primavera 1956, Barraqué si ruppe dal suo rapporto con Foucault, annunciando che volle lasciare la "vertigine di pazzia". In Uppsala, Foucault passò la gran parte del suo tempo libero nella biblioteca di Carolina Rediviva dell'università, fare uso della loro Biblioteca la raccolta di Walleriana di testi sulla storia di medicina per la sua ricerca in corso. Finendo la sua tesi dottorale, Foucault ha sperato che sia accettata da università Uppsala, ma Sten Lindroth, uno storico di scienza là, è stato infatto una buona impressione, asserendo che è stato pieno di generalizzazioni speculative e è stato un lavoro povero di storia; ha rifiutato di permettere a Foucault di esser assegnato un dottorato a Uppsala. In parte a causa di questo rigetto, Foucault ha lasciato la Svezia.\nDi nuovo all'atto del riconoscimento di Dumézil, in ottobre 1958 Foucault arrivò nella città polacca di Varsavia, messa incaricato dell'università del Centro di Varsavia Français. Foucault ha trovato la vita in Polonia difficile alla mancanza di merci materiali e servizi nella distruzione della Seconda guerra Mondiale. Attestando le conseguenze dell'ottobre polacco in cui gli studenti avevano protestato contro il Partito dei Lavoratori Uniti polacchi comunisti governanti, pensò che la maggior parte polacchi disprezzarono il loro governo come un regime di marionette dell'Unione Sovietica e pensarono che il sistema funzionò "male". Considerando l'università un'enclave liberale, ha viaggiato le lezioni di dare di paese; risultando popolare, ha adottato la posizione di attaché culturale de facto. Come la Francia e la Svezia, l'attività omosessuale è stata legale ma socialmente disapprovato in Polonia, e ha intrapreso rapporti con parecchi uomini; uno è stato un agente di sicurezza polacco che ha sperato di intrappolare Foucault in una situazione imbarazzante, che perciò rifletterebbe male sull'ambasciata francese. Rovinato in scandalo diplomatico, gli hanno ordinato di lasciare la Polonia per una nuova destinazione. Le varie posizioni sono state disponibili in Germania Occidentale, e quindi Foucault si è trasferito ad Amburgo, insegnando gli stessi corsi aveva dato in Uppsala e Varsavia. Passando molto tempo nel distretto di luce rossa di Reeperbahn, è entrato in un rapporto con un travestito.\nPazzia e civiltà: il 1960\nIn Germania Occidentale Foucault ha completato la sua tesi dottorale, Folie e déraison: Histoire de la folie à l'âge classique (Pazzia e Pazzia: la Storia di Pazzia nell'Età Classica), un lavoro filosofico si è basato dopo i suoi studi nella storia di medicina. Il libro ha discusso come la società europea occidentale aveva affrontato la pazzia, sostenendo che è stata una costruzione sociale distinta da malattia mentale. Foucault rintraccia l'evoluzione del concetto di pazzia attraverso tre fasi: il Rinascimento, i 17esimi e 18esimi secoli successivi e l'esperienza moderna. Il lavoro allude al lavoro di poeta francese e il drammaturgo Antonin Artaud, che ha esercitato un'influenza forte sul pensiero di Foucault al tempo.\nHistoire de la folie è stato un lavoro espansivo, consistendo di 943 pagine di testo, seguito da appendici e una bibliografia. Foucault l'ha presentato all'università di Parigi, sebbene i regolamenti dell'università per assegnare un dottorato richiedessero la sottomissione sia della sua tesi principale sia di una tesi complementare più corta. L'ottenimento di un dottorato in Francia nel periodo fu un processo di multipasso. Il primo passo doveva ottenere un relatore o uno sponsor per il lavoro: Foucault ha scelto Georges Canguilhem. Il secondo doveva trovare un editore, e come risultato Folie e déraison sarebbero pubblicati nel francese in maggio 1961 dalla società Plon, chi Foucault ha preferito a Presses Universitaires de France essendo rifiutato da Gallimard. Nel 1964, una versione pesantemente accorciata fu pubblicata come un libro in brossura di mercato di massa, poi tradusse all'inglese per pubblicazione il anno seguente come Pazzia e Civiltà.\nFolie e déraison hanno ricevuto un ricevimento misto in Francia e in riviste straniere che si concentrano su affari francesi. Sebbene fosse criticamente acclamato da Blochot, Michel Serres, Roland Barthes, Gaston Bachelard e Fernand Braudel, è stato in gran parte ignorato dalla stampa di sinistra, molto alla delusione di Foucault. È stato notevolmente criticato per difendere la metafisica dal filosofo giovane Jacques Derrida in una lezione di marzo 1963 all'università di Parigi. Rispondendo con una replica viziosa, Foucault ha criticato l'interpretazione di Derrida di René Descartes. I due rimasero concorrenti amari fino a riconciliazione nel 1981. Nel mondo Anglofono, il lavoro diventò un'influenza importante sul movimento di antipsichiatria durante gli anni 1960; Foucault ha preso un approccio misto a questo, frequentando parecchi antipsichiatri ma sostenendo che la maggior parte di loro hanno malinteso il suo lavoro.\nLa tesi secondaria di Foucault è stata una traduzione e un commento dell'Antropologia di lavoro del 1798 del filosofo tedesco Immanuel Kant da un Punto di vista Pragmatico. In gran parte consistendo della discussione di Foucault di datazione di testo — una "archeologia del testo di Kantian" — ha arrotondato la tesi con un'evocazione di Nietzsche, la sua influenza filosofica più grande. Il relatore di questo lavoro è stato il suo insegnante privato vecchio e poi direttore dell'ENS, Hyppolite, che è stato bene informato di filosofia tedesca. Dopo che entrambe le tesi furono difese e fatte una revisione, si sottopose alla sua difesa pubblica, soutenance de thèse, il 20 maggio 1961. Gli accademici responsabili di fare una revisione del suo lavoro sono stati preoccupati sulla natura non convenzionale della sua tesi principale; il recensore Henri Gouhier ha annotato che non è stato un lavoro convenzionale di storia, facendo generalizzazioni ampie senza argomento particolare sufficiente, e che Foucault chiaramente "pensa in allegorie". Tutti loro ha ammesso comunque che il progetto generale è stato di merito, assegnando a Foucault il suo dottorato "nonostante prenotazioni".\nUniversità di Clermont-Ferrand, la nascita della clinica e l'ordine di cose: 1960–1966\nIn ottobre 1960, Foucault prese un posto di tenured in filosofia all'università di Clermont-Ferrand, facendo il pendolare alla città ogni settimana da Parigi, dove visse in un blocco di molti piani di pentirsi du il dr. Finlay. Responsabile di psicologia che insegna, che è stata classificata dentro il reparto di filosofia, è stato considerato un insegnante "affascinante" ma "piuttosto tradizionale" a Clermont. Il reparto è stato diretto da Jules Vuillemin, che presto ha sviluppato un'amicizia con Foucault. Foucault allora prese il lavoro di Vuillemin quando quest'ultimo fu eletto a Collège de France nel 1962. In questa posizione, Foucault ha preso in antipatia un'avversione ad altro membro permanente dello staff chi ha considerato stupido: Roger Garaudy, una cifra più anziana nel Partito comunista. Foucault ha fatto la vita all'università difficile per Garaudy, portando quest'ultimo a trasferirsi a Poitiers. Foucault anche ha causato la controversia assicurandosi di un lavoro universitario per il suo amante, il filosofo Daniel Defert, con chi ha ritenuto un rapporto nonmonogamo per il resto della sua vita.\nFoucault ha mantenuto un interesse profondo per letteratura, pubblicando rassegne in tra altri le riviste Tel Quel e Nouvelle Revue Française letterarie, e sedendosi sull'asse editoriale di Critica. In maggio 1963, pubblicò un libro dedicato a poeta, romanziere e il drammaturgo Raymond Roussel. Fu scritto in meno di due mesi, pubblicati da Gallimard, e sarebbe descritto dal biografo David Macey come "un libro molto personale" che derivò da una "relazione amorosa" con il lavoro di Roussel. Sarebbe pubblicato nell'inglese nel 1983 come Morte e il Labirinto: Il Mondo di Raymond Roussel. Ricevendo poche rassegne, è stato in gran parte ignorato. Che stesso anno pubblicasse un seguito a Folie e déraison, Naissance de la Clinique autorizzato, successivamente tradotto come Nascita della Clinica: Un'Archeologia di Percezione Medica. Più corto che il suo predecessore, si concentrò sui cambiamenti a cui lo stabilimento medico si sottopose nei recenti 18esimi e primi 19esimi secoli. Come il suo lavoro precedente, Naissance de la Clinique è stato in gran parte criticamente ignorato, ma più tardi ha ottenuto un culto in seguito a. Foucault fu anche scelto per essere tra la "Diciotto Commissione di Uomo" questo riunì tra novembre 1963 e marzo 1964 per discutere riforme universitarie che dovevano esser attuate da Christian Fouchet, il Ministro Gaullist d'Istruzione Nazionale; attuato nel 1967, portarono colpi di personale e le proteste studentesche.\nIn aprile 1966, Gallimard pubblicò Les Mots et les choses di Foucault ("Le parole e le cose"), più tardi tradotto come L'Ordine di Cose: Un'Archeologia delle Scienze Umane. Esplorando come l'uomo è venuto per essere un oggetto di conoscenza, ha sostenuto che tutti i periodi di storia hanno posseduto condizioni sottostanti certe di verità che ha costituito quello che è stato accettabile come discorso scientifico. Foucault sostiene che queste condizioni di discorso sono cambiate durante tempo, da episteme di un periodo all'altro. Sebbene progettato per un pubblico di specialista, il lavoro ha ottenuto l'attenzione di media, diventando un bestseller di sorpresa in Francia. Apparendo nel pieno d'interesse per strutturalismo, Foucault è stato rapidamente raggruppato con gli studiosi Jacques Lacan, Claude Lévi-Strauss e Roland Barthes, come l'onda ultima di serie di pensatori per fare cadere l'esistenzialismo popolarizzato da Jean-Paul Sartre. Sebbene inizialmente accettando questa descrizione, Foucault presto veementemente l'ha rifiutato. Foucault e Sartre regolarmente hanno criticato l'un l'altro nella stampa; sia Sartre sia Simone de Beauvoir hanno attaccato le idee di Foucault come "borghese", mentre Foucault ha reagito alle loro fedi Marxiste proclamando che "Il marxismo esiste in pensiero dell'Ottocento come un pesce esiste in acqua; è, cessa respirare in qualsiasi altra parte".\nUniversità di Tunisi e Vincennes: 1966–1970\nIn settembre 1966, Foucault prese una posizione la psicologia che insegna all'università di Tunisi in Tunisia. La sua decisione di fare così è stata quella in gran parte perché il suo amante, Defert, era stato annunciato al paese come parte del suo servizio nazionale. Foucault ha mosso alcuni chilometri da Tunisi, al villaggio di Sidi Bou Saïd, dove il compagno Gérard Deledalle accademico è vissuto con sua moglie. Subito dopo il suo arrivo, Foucault ha annunciato che la Tunisia è stata "benedetta da storia", una nazione che "merita di vivere per sempre perché è stato dove Hannibal e S. Agostino sono vissuti". Le sue lezioni all'università sono risultate molto popolari, e sono state bene assistite. Sebbene molti studenti giovani fossero entusiastici sul suo insegnamento, sono stati critici di quello che hanno creduto per essere i suoi punti di vista politici di destra, vedendolo come un "rappresentante di tecnocrazia di Gaullist", sebbene si considerasse un membro della sinistra.\nFoucault fu a Tunisi durante i disordini antigovernativi e propalestinesi che fecero dondolare la città in giugno 1967, e che continuarono durante un anno. Sebbene molto critico della natura violenta, ultranazionalistica e antisemita di molti contestatori, ha usato il suo stato per provare a impedire alcuni dei suoi studenti militanti di sinistra a esser arrestati e torturati per il loro ruolo nell'agitazione. Nascose la loro macchina da stampa nel suo giardino, e provò a testimoniare al loro nome all'atto dei loro giudizi, ma fu prevenuto quando i giudizi diventarono eventi di porta chiusa. Mentre in Tunisi, Foucault ha continuato di scrivere. Ispirato da una corrispondenza con l'artista di surrealista René Magritte, Foucault ha iniziato a scrivere un libro sull'artista d'impressionista Eduard Manet, ma non l'ha mai completato.\nNel 1968, Foucault ritornò a Parigi, che trasloca in un appartamento nel Rue de Vaugirard. Dopo le proteste studentesche di maggio 1968, il ministro della pubblica istruzione Edgar Faure ha risposto fondando nuove università con più gran autonomia. Il più prominente di questi è stato il Centre Expérimental de Vincennes in Vincennes nei sobborghi di Parigi. Si ha chiesto che un gruppo di accademici prominenti scegliesse insegnanti per dirigere i reparti del Centro, e Canguilheim ha raccomandato a Foucault come capo del Reparto di Filosofia. Diventando un professore tenured di Vincennes, il desiderio di Foucault era quello di ottenere "il migliore in filosofia francese oggi" per il suo reparto, impiegando Michel Serres, Judith Miller, Alain Badiou, Jacques Rancière, François Regnault, Henri Weber, Etienne Balibar e François Châtelet; la maggior parte di loro sono stati Marxisti o hanno ultralasciato attivisti.\nLe lezioni cominciarono all'università in gennaio 1969, e subito i suoi studenti e personale, compreso Foucault, furono coinvolti in professioni e conflitti con polizia, avendo come conseguenza arresti. In febbraio, Foucault diede una provocazione della polizia di denuncia di discorso ai contestatori al Quarto latino di Mutualité. Tali azioni hanno segnato l'abbraccio di Foucault dell'ultradi sinistra, indubbiamente sotto l'influenza di Defert, che aveva ottenuto un lavoro al reparto di sociologia di Vincennes e chi era diventato un Maoista. La maggior parte dei corsi al reparto di filosofia di Foucualt sono stati marxisti e leninisti orientato, sebbene Foucault stesso desse corsi di Nietzsche, "La fine di Metafisica", e "Il Discorso per Sessualità"; sono stati molto popolari e sottoscritti in eccesso. Mentre la stampa di destra è stata pesantemente critica di questa nuova istituzione, il nuovo ministro della pubblica istruzione Olivier Guichard è stato fatto arrabbiare dalla sua inclinazione ideologica e la mancanza di esami, con studenti assegnati lauree di un modo casuale. Ha rifiutato l'accreditazione nazionale delle lauree del reparto, avendo come conseguenza una confutazione pubblica da Foucault.\nCollège de France e Disciplina e Puniscono: 1970–1975\nFoucault ha desiderato di lasciare Vincennes e diventare un compagno di Collège de France prestigioso. Ha chiesto di unirsi, sollevando una sedia in quello che ha chiamato la "storia di sistemi di pensiero", e la sua richiesta è stata difesa dai membri Dumézil, Hyppolite e Vuillemin. In novembre 1969, quando un'apertura diventò disponibile, Foucault fu eletto a Collège, sebbene con opposizione da una grande minoranza. Diede la sua lezione inaugurale in dicembre 1970, che fu successivamente pubblicata come L'Ordre du discours (Il Discorso per Lingua). Si sentì obbligato a dare 12 lezioni settimanali all'anno — e fece così per il resto della sua vita — la copertura dei temi su cui investigava al tempo; questi diventarono "uno degli eventi di vita intellettuale Parigina" e furono ripetutamente mandati gli eventi. Il lunedì, anche diede seminari a un gruppo di studenti; molti di loro sono diventati una "tribù di Foulcauldian" che ha lavorato con lui nella sua ricerca. Ha goduto questo lavoro di squadra e ricerca collettiva, e insieme pubblicherebbero parecchi libri corti. Il lavoro a Collège gli permise di viaggiare largamente, dando lezioni in Brasile, Giappone, Canada e Stati Uniti durante i 14 prossimi anni.\nIn maggio 1971, Foucault co-founded il Group d'Information sur les Prisons (GIP) insieme con lo storico Pierre Vidal-Naquet e il giornalista Jean-Marie Domenach. Il GIP ha avuto lo scopo di investigare ed esporre condizioni cattive in prigioni e dare ai prigionieri e gli exprigionieri una voce in società francese. È stato molto critico del sistema penale, credendo che ha convertito criminali insignificanti in delinquenti induriti. Il GIP diede conferenze stampa e organizzò proteste che circondano gli eventi dei disordini di prigione di Toul in dicembre 1971, di fianco ad altri disordini carcerari che provocò; in questo modo ha guardato i poliziotti danno un giro di vite e l'arresto ripetuto. Il gruppo diventò attivo attraverso la Francia, con 2.000 a 3.000, i membri, ma sciolse prima del 1974. Anche facendo una campagna contro la pena di morte, Foucault co-authored un libro corto sul caso dell'assassino giustiziato Pierre Rivière. Dopo la sua ricerca sul sistema penale, Foucault ha pubblicato Surveiller e punir: Naissance de la prison (Disciplinano e Puniscono) nel 1975, offrendo una storia del sistema nell'Europa occidentale. Il biografo Didier Eribon l'ha descritto come "forse il più eccellente" dei lavori di Foucault, e è stato bene ricevuto.\nFoucault è stato anche attivo in campagne antirazziste; in novembre 1971, fu una cifra principale per proteste nell'assassinio razzista percepito dell'emigrante arabo Dejellali Ben Ali. In questo ha lavorato, di fianco al suo concorrente vecchio Sartre, il giornalista Claude Mauriac e uno dei suoi eroi letterari, Jean Genet. Questa campagna è stata formalizzata come il Comitato per la Difesa dei Diritti da Immigranti, ma c'è stata tensione ai loro incontri siccome Foucault si è opposto al sentimento antiisraeliano di molti lavoratori arabi e attivisti Maoisti. All'atto di una protesta di dicembre 1972 contro l'assassinio della polizia del lavoratore algerino Mohammad Diab, sia Foucault sia Genet sono stati arrestati, avendo come conseguenza la pubblicità molto diffusa. Foucault è stato anche coinvolto in fondazione di Agence de Press-Libération (APL), un gruppo di giornalisti di sinistra che hanno avuto intenzione di coprire storie di notizie trascurate dalla stampa tradizionale. Nel 1973, istituirono il quotidiano Libération, e Foucault suggerì che fondino comitati attraverso la Francia per raccogliere notizie e distribuire la carta, e difesero una colonna conosciuta come la "Cronaca della Memoria dei Lavoratori" per permettere ai lavoratori di esprimere le loro opinioni. Foucault ha voluto un ruolo giornalistico attivo nel giornale, ma questo è risultato insostenibile, e presto è rimasto deluso di Libération, credendo che ha distorto i fatti; non farebbe una pubblicazione in esso fino al 1980.\nLa storia di sessualità e rivoluzione iraniana: 1976–1979\nNel 1976 Gallimard pubblicò Histoire de la sexualité di Foucault: la volonté de savoir (La Storia di Sessualità: La Volontà a Conoscenza), un'esplorazione di libro corta quello che Foucault ha chiamato la "ipotesi repressiva". Ha girato in gran parte intorno al concetto di potere, rifiutando teorie Marxiste di potere e rifiutando la psicoanalisi. Foucault l'ha inteso come il primo in un'esplorazione di sette volumi del soggetto. Histoire de la sexualité è stato il miglior venditore e ha ottenuto un ricevimento di stampa positivo, ma l'interesse intellettuale tiepido, qualcosa che ha rovesciato Foucault, che ha pensato che molti hanno malinteso la sua ipotesi. Presto è diventato insoddisfatto di Gallimard essendo offeso dal membro permanente dello staff più anziano Pierra Nova. Insieme con Paul Veyne e François Wahl, Foucault ha lanciato una nuova collana di libri accademici, conosciuti come Dex Travaux (Alcuni Lavori), attraverso la società Seuil, che ha sperato migliorerebbe lo stato di ricerca accademica in Francia. Anche ha prodotto introduzioni per le biografie di Herculine Barbin e My Secret Life.\nFoucault è rimasto attivo come un attivista politico, concentrandosi su protestare abusi governativi di diritti dell'uomo attraverso il mondo. È stato un giocatore chiave per le proteste del 1975 contro il governo spagnolo per giustiziare 11 militanti condannati a morte senza processo equo. È stata la sua idea di viaggiare a Madrid con 6 altri per dare la loro conferenza stampa là; sono stati successivamente arrestati e hanno deportato indietro a Parigi. Nel 1977, protestò l'estradizione di Klaus Croissant a Germania Occidentale, e la sua costola fu fratturata durante conflitti con squadra volante. In luglio questo anno, organizzò un'assemblea di dissidenti di Paesi dell'Est per segnare la visita del Primo ministro dei soviet Leonid Brezhnev a Parigi. Nel 1979, fece una campagna per dissidenti politici vietnamiti di esser accordato l'asilo in Francia.\nNel 1977, Corriere della sera italiano di giornale chiese a Foucault di scrivere una colonna per loro. In questo modo, nel 1978 viaggiò a Teheran in Iran, i giorni dopo il massacro di venerdì Nero. Documentando la Rivoluzione iraniana sviluppante, si è incontrato con leader di opposizione come Mohammad Kazem Shariatmadari e Mehdi Bazargan, e ha scoperto il sostegno popolare d'Islamismo. Ritornando alla Francia, fu uno dei giornalisti che visitarono l'ayatollah Khomeini, prima che visitò Teheran di nuovo. I suoi articoli hanno espresso il timore reverenziale del movimento islamista di Khomeini, per cui è stato largamente criticato nella stampa francese, compreso da dissidenti liberali iraniani. La risposta di Foucault è stata quella che l'Islamismo doveva diventare una forza politica principale nella regione, e che l'Ovest deve trattarlo con rispetto, piuttosto che ostilità. In aprile 1978, Foucault viaggiò al Giappone, dove studiò il Buddismo di Zen tramite Omori Sogen al tempio di Seionji in Uenohara.\nAnni finali: 1980–1984\nSebbene rimanendo critico di rapporti delle forze, Foucault espresse il sostegno cauto del governo Del partito socialista di François Mitterrand nella sua vittoria elettorale nel 1981. Ma il suo sostegno presto si è deteriorato quando quel partito rifiutò di condannare la repressione del governo polacco contro le dimostrazioni del 1982 in Polonia orchestrata dal sindacato di Solidarietà. Lui e il sociologo Pierre Bourdieu hanno scritto un documento che condanna l'inazione di Mitterrand che è stata pubblicata in Libération, e anche hanno preso parte a grandi proteste pubbliche al problema. Foucault ha continuato di sostenere la Solidarietà, e con il suo amico Simone Signoret ha viaggiato la Polonia come parte di una spedizione di Médecins du Monde, tirando fuori il tempo per visitare il campo di concentramento di Auschwitz. Continuò la sua ricerca accademica, e in giugno 1984 Gallimard pubblicò i secondi e terzi volumi di Histoire de la sexualité. Il volume due, L'Usage des plaisirs, affrontò le "tecniche di stesso" prescritto da moralità pagana greca antica in relazione a etica sessuale, mentre il volume tre, Le Souci de soi esplorò lo stesso tema nei testi greci e latini dei due primi secoli CE. Un quarto volume, Les Aveux de la chair, l'ha esaminato in primo Cristianesimo, ma è rimasto non finito alla morte di Foucault.\nIn ottobre 1980, Foucault diventò un professore di visita all'università di California, Berkeley, dando le Lezioni di Howison su "Verità e Soggettività", mentre in novembre fece lezione nell'Istituto di Discipline classiche all'università di Nuova York. La sua popolarità crescente in cerchi intellettuali americani fu annotata da rivista Time, mentre Foucault continuò a fare lezione a UCLA nel 1981, l'università di Vermont nel 1982 e Berkeley di nuovo nel 1983, dove le sue lezioni attirarono folle enormi. Quando in California, Foucault passò molte sere nella scena allegra dell'area di Baia di San Francisco, frequentando stabilimenti balneari sadomasochistici, partecipando a rapporti sessuali con altri patroni. Loderebbe l'attività sadomasochistica in interviste con la stampa allegra, descrivendolo come "la creazione reale di nuove possibilità di piacere, su cui la gente non ebbe idea prima". Per questa attività sessuale, Foucault ha contratto il HIV, che alla fine si è sviluppato in AIDS. Poco è stato conosciuto del virus al tempo; i primi casi erano stati solo identificati nel 1980. In estate 1983, prese una tosse secca persistente, che preoccupò amici in Parigi, ma Foucault insistè che fu soltanto un'infezione polmonare. Solo quando ospedalizzato è stato Foucault correttamente diagnosticato; trattato gli antibiotici, ha consegnato una serie finale di lezioni a Collège de France. Foucault è entrato in Hôpital de la Salpêtrière di Parigi – la stessa istituzione che aveva studiato in Pazzia e Civiltà – il 9 giugno 1984, con sintomi neurologici complicati da setticemia. Morì nell'ospedale il 25 giugno.\nIl 26 giugno, Libération annunciò la sua morte, menzionando la voce che era stata provocata da AIDS. A il giorno seguente, Le Monde emise un bollettino medico discolpato dalla sua famiglia che non fece nessuna referenza a HIV/AIDS. Il 29 giugno, la cerimonia di la levée du corps di Foucault fu considerata, in quello che la bara fu portata dall'obitorio ospedaliero. Le centinaia assistito, compreso attivista e amici accademici, mentre Gilles Deleuze ha dato un discorso usando il testo Dalla Storia di Sessualità. Il suo corpo è stato allora sepolto a Vendeuvre a una piccola cerimonia. Subito dopo la sua morte, il compagno di Foucault Daniel Defert ha fondato la prima organizzazione di HIV/AIDS nazionale in Francia, gli AIUTANTI; un gioco di parole sulla parola di lingua francese per "aiuto" (aiutante) e l'acronimo di lingua inglese per la malattia. Sul secondo anniversario della morte di Foucault, Defert pubblicamente ha rivelato che la morte di Foucault è stata collegata all'AIDS in rivista allegra californiana, L'Avvocato.\nIl primo biografo di Foucault, Didier Eribon, ha descritto il filosofo come "un carattere complesso, multi parteggiato", e che "sotto una maschera c'è sempre l'altro". Anche ha annotato che ha esposto una "capacità enorme per lavoro". All'ENS, i compagni di classe di Foucault all'unanimità l'hanno riassunto come una cifra che è stata "sia sconcertante sia strana" e "un lavoratore appassionato". La sua personalità cambierebbe come lui all'età comunque; Eribon annotò che mentre fu un "adolescente torturato", dopo il 1960, era diventato "un uomo radiante, rilassato e allegro", perfino essendo descritto da quelli che lavorarono con lui come un elegantone. Annotò che nel 1969, Foucault incarnò l'idea di "l'intellettuale militante".\nFoucault ha fatto il tifo per musica classica, particolarmente godendo il lavoro di Johann Sebastian Bach e Wolfgang Amadeus Mozart. Foucault è diventato conosciuto per sopportare saltatori di dolcevita. Dopo la sua morte, l'amico di Foucault Georges Dumézil l'ha descritto come avere posseduto "una gentilezza profonda e una bontà", anche esponendo una "intelligenza [che] letteralmente non ha saputo nessuni limiti".\nPoliticamente, Foucault è rimasto un membro della sinistra nella sua vita, ma la sua posizione particolare dentro il di sinistra spesso cambiato. All'inizio degli anni 1950 era stato un membro del Partito comunista francese, sebbene mai non adottato un punto di vista Marxista ortodosso e lasciò il partito dopo di tre anni, sdegnati del pregiudizio contro ebrei e omosessuali dentro i suoi gradi. Dopo aver passato alcun tempo lavorando in Polonia, poi ha governato come uno stato socialista dal Partito dei Lavoratori Uniti polacchi, è diventato più lontano disilluso da ideologia comunista. Come risultato, all'inizio degli anni 1960 fu considerato di essere "violentemente anticomunista" da alcuni dei suoi detrattori, sebbene completamente coinvolto in campagne Marxiste insieme con la maggior parte dei suoi studenti e colleghi.\nIl collega di Foucault Pierre Bourdieu ha riassunto il pensiero del filosofo come "un'esplorazione lunga di trasgressione, di partenza al di là di limiti sociali, sempre indissolubilmente collegati a conoscenza e potere".\nIl filosofo Philip Stokes dell'università di Leggere ha annotato che nell'insieme, il lavoro di Foucault è stato "scuro e pessimistico", ma che proprio ha lasciato alcuna camera per ottimismo, in cui illustra come la disciplina di filosofia può esser usata per mettere aree in risalto di dominazione. In questo modo, Stokes ha avanzato una richiesta, siamo capaci di capire come siamo dominati e ci sforziamo di costruire strutture sociali che minimizzano questo rischio di dominazione. In tutto questo sviluppo ci doveva essere stretta attenzione a dettaglio; è il dettaglio che alla fine individualizza la gente.\nPiù tardi nella sua vita, Foucault ha spiegato che il suo lavoro è stato meno su analisi di potere come un fenomeno che su prova caratterizzare le strade diverse in cui la società contemporanea ha espresso l'uso di potere a "objectivise i soggetti". Questi hanno assunto tre voli larghi: un'autorità scientifica coinvolgente per classificare e 'ordinare' la conoscenza su popolazioni umane. Una forma seconda, e collegata, doveva categorizzare e 'normalizzare' soggetti umani (identificando la pazzia, la malattia, le caratteristiche fisiche, e così via). Il terzo è collegato al modo in cui l'impulso di modellare identità sessuali e preparare proprio proprio corpo a partecipare a ordinarie amministrazioni e pratiche finisce riprodurre modelli certi dentro una società data.\nOltre al suo lavoro filosofico, Foucault anche ha scritto su letteratura. Morte e il Labirinto: Il Mondo di Raymond Roussel fu pubblicato nel 1963 e tradusse all'inglese nel 1986. È l'unico lavoro di lunghezza del libro di Foucault su letteratura. Foucault l'ha descritto come "di gran lunga il libro che ho scritto il più facilmente, con il più gran piacere, e il più rapidamente". Foucault esplora la teoria, la critica e la psicologia con riferimento ai testi di Raymond Roussel, uno del primo notabile di scrittori sperimentali.\nLe discussioni di Foucault su potere e discorso hanno ispirato molti teorici critici, che credono che l'analisi di Foucault di strutture di potere poteva aiutare la lotta contro ineguaglianza. Affermano che per analisi di discorso, le gerarchie possono esser scoperte e messe in dubbio per mezzo di analisi dei campi corrispondenti di conoscenza attraverso cui sono resi legittimo. Questo è uno dei modi che il lavoro di Foucault è collegato a teoria critica.\nNel 2007, Foucault fu elencato come lo studioso più citato nelle discipline classiche dal Web ISI di Scienza tra una grande quantità di filosofi francesi, l'autore della compilazione che fa commenti che "Quello che questo dice di borsa di studio moderna è per il lettore per decidere – e si immagina che i giudizi differiranno da ammirazione per disperare, secondo propria vista".\nCritiche e impegni\nUna critica prominente del pensiero di Foucault riguarda il suo rifiuto di proporre soluzioni positive dei problemi sociali e politici su cui dà un parere critico. Poiché nessuna relazione umana è priva di potere, la libertà diventa inafferrabile - proprio mentre un ideale. Questa posizione quali critiche normativity come socialmente costruito e contingente, ma che conta su una norma implicita per montare la critica hanno portato il filosofo Jürgen Habermas a descrivere la riflessione di Foucault come "crypto-normativist", nascostamente fiducioso dai molti principi di Chiarimenti che tenta di decostruire. Una critica simile è stata fatta avanzare da Diana Taylor, e da Nancy Fraser che sostiene che "la critica di Foucault circonda sistemi morali tradizionali, si nega il ricorso a concetti come "libertà" e "giustizia", e perciò manca della capacità di generare alternative positive".\nGenealogia come metodo storico\nIl filosofo Richard Rorty ha sostenuto che la 'archeologia di Foucault di conoscenza' è fondamentalmente negativa, e così non riesce ad adeguatamente istituire qualsiasi 'nuova' teoria di conoscenza in sé. Piuttosto, Foucault semplicemente provvede alcune massime preziose riguardo alla lettura di storia. Dice Rorty:\nFoucault è stato frequentemente criticato da storici per quello che considerano per essere una mancanza di rigidità nelle sue analisi. Per esempio, Hans-Ulrich Wehler duramente criticò Foucault nel 1998. Wehler considera Foucault come un filosofo cattivo che ingiustamente ha ricevuto una buona risposta dalle discipline classiche e da scienze sociali. Secondo Wehler, i lavori di Foucault non sono solo insufficienti nei loro aspetti storici empirici, ma anche spesso contraddittori e privi in chiarezza. Per esempio, il concetto di Foucault di potere è "desperatingly indifferenziato", e la tesi di Foucault di una "società disciplinare" è, secondo Wehler, solo possibile perché Foucault in modo conveniente non si differenzia tra autorità, forza, potere, violenza e legittimità. Inoltre, la sua tesi è basata su una scelta unilaterale di fonti (le prigioni e le istituzioni psichiatriche) e trascura altri tipi di organizzazioni come ad esempio le fabbriche. Anche, Wehler critica "francocentrism" di Foucault perché non ha preso teorici principali di lingua tedesca in considerazione di scienze sociali come Max Weber e Norbert Elias. In totale, Wehler conclude che Foucault è "a causa della serie senza fine di difetti nei suoi studi empirici cosiddetti... un intellettualmente disonesto, empiricamente assolutamente su cui non si può contare, crypto-normativist il seduttore di Postmodernismo".\nSebbene le femministe americane abbiano aggiunte le critiche di Foucault della costruzione storica di ruoli di genere e sessualità, alcune femministe l'hanno accusato di androcentrism, adottando prospettive esclusivamente maschili per soggettività ed etica.\nL'approccio di Foucault a sessualità, in cui capisce sessualità come concetti socialmente costruiti che sono attribuiti su corpi è diventato largamente influente per esempio per il lavoro di Judith Butler ed Eve Sedgwick. Nondimeno la resistenza di Foucault a politica d'identità e il rigetto di scelta di oggetto sessuale come fondazione fissata per comportamento sessuale, stand a probabilità con alcune formulazioni d'identità strana o allegra.\nConstructionism sociale e natura Umana\nFoucault è qualche volta criticato per la sua formulazione prominente di principi di constructionism sociale, che alcuni vedono come un affronto al concetto di verità. Nel 1971 di Foucault teletrasmise il dibattito con Noam Chomsky, Foucault parlò contro la possibilità di qualsiasi natura umana fissa, come presupposto dal concetto di Chomsky di facoltà umane innate. Chomsky ha sostenuto che i concetti di giustizia sono stati radicati a ragione umana, mentre Foucault ha rifiutato la base universale per un concetto di giustizia. In seguito al dibattito, Chomsky è stato battuto con il rigetto totale di Foucault della possibilità di una moralità universale, dichiarando che "Mi ha sembrato completamente amorale, non avevo mai incontrato nessuno che è stato così completamente amorale"... "Voglio dire, mi è piaciuto lui personalmente, è soltanto che non potevo avere il senso di lui. È come se fosse da una specie diversa o qualcosa".\nArtières, Philippe; Bert, Jean-François; Gros, Frédéric e baldoria, Judith (redattore).. Cahier Foucault. (L'Herne, 2011).\nPiù coraggioso, Riparo. Una Cosa di Questo Mondo: una Storia di Antirealismo Continentale. Stampa universitaria nordoccidentale: il 2007. Questo studio copre Foucault e il suo contributo alla storia di Antirealismo Continentale.\nCarrette, Jeremy R. (redattore).. Religione e cultura: Michel Foucault. (Routledge, 1999).\nCusset, Francois. (trans. da forte Jeff) teoria francese: How Foucault, Derrida, Deleuze, & Co. Trasformato la vita intellettuale degli Stati Uniti. (Minneapolis: università di stampa di Minnesota, 2008)\nDerrida, Jacques. "Cogito e la Storia di Pazzia". In Alan Bass (tr)., Scrivendo e Differenza, pp. 31-63. (Università di Chicago la Stampa, 1978).\nDillon, m di Foucault su politica, sicurezza e guerra, (Palgrave Macmillan, 2008).\nDreyfus, Herbert L. e Paul Rabinow. Michel Foucault: Al di là di Strutturalismo ed Ermeneutica, 2a edizione. (Università di Stampa di Chicago, 1983).\nElden, Stuart. "Potere, Nietzsche e i greci: Leçons sur la volonté de savoir di Foucault", Berfrois, luglio 2011.\nEribon, Didier. Insulto e la Fabbricazione dell'Allegro Stesso (università di Duca la Stampa, 2004). La terza parte — circa 150 pagine di questo libro — sono dedicate a Foucault e una reinterpretazione della sua vita e lavoro.\nFoucault, Michel. "La Moralità sessuale e la Legge" (originariamente pubblicato come "La loi de la pudeur"), sono il Capitolo 16 di Politica, Filosofia, Cultura (vedi "Note"), le pp. 271-285.\nDeleuze, Gilles e Félix Guattari. Anti-Oedipus. (Minneapolis: università di stampa di Minnesota, 1983).\nDeleuze, Gilles. Foucault. (Minneapolis: università di stampa di Minnesota, 1988).\nGüven, Ferit. Pazzia e morte in filosofia, (Albany: stampa di SUNY, 2005).\nHoy, D. (redattore).. Foucault. (Oxford, Blackwell, 1986).\nBurini, Stephen R. C. Spiegazione di postmodernismo: scetticismo e socialismo da Rousseau a Foucault (Scholargy facente una pubblicazione, 2004).\nIsenberg, Filiale. "Habermas su Foucault. Osservazioni critiche" (Acta Sociologica, Vol. 34 (1991), no. 4:299–308). (Il SAGGIO ACTA SOCIOLOGICA)\nMacIntyre, Alasdair (1990). Tre versioni concorrenti di richiesta di informazioni morale: enciclopedia, genealogia e tradizione. Dama di Notre, Indiana: università di stampa di dama Notre.\nMerquior, J. G. Foucault, università di Stampa Californiana, 1987 (Una vista critica del lavoro di Foucault)\nMilchman, Alan (redattore).. "Foucault e Heidegger". Contraddizioni Vol. 16 (Minneapolis: università di stampa di Minnesota, 2003).\nO'Farrell, Clare. Michel Foucault. (Londra: Saggio, 2005). Include una cronologia della vita di Foucault e i tempi e una lista vasta di termini chiave nel lavoro di Foucault, che include referenze dove questi termini appaiono nel suo lavoro.\nOlssen, M. Verso una Comunità Sottile Globale: Nietzsche, Foucault e l'impegno cosmopolita, Stampa di Paradigma, Macigno, Colorado, gli Stati Uniti, ottobre 2009\nRoudinesco, Élisabeth, filosofia in tempi turbolenti: Canguilhem, Sartre, Foucault, Althusser, Deleuze, Derrida, università di Columbia la stampa, Nuova York, 2008.\nSim, Stuart, e il fannullone di Van, Borin. Introduzione di teoria critica. Thriplow: Icon Books Ltd., 2.001\nVeyne, Paul. Foucault. Sa pensée, sa personne. 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You are here: Home › Corsi classici › Alessandra Gentile\nNasce a Perugia.\nSi forma sotto la guida di Annarosa Taddei e Muriel Chemin e frequenta corsi tenuti da György Sándor, Andrei Jasi?ski, Joaquín Achúcarro , Anatol Ugorski, Alexander Lonquich e Paul Badura-Skoda. Dopo il diploma con lode presso il Conservatorio “ F. Morlacchi” di Perugia\nsi perfeziona dal 1991 alla Hochschule für Musik di Monaco di Baviera frequentandola Meisterklassetenuta da Gerhard Oppitz, di cui diverrà per qualche tempo assistente.\nNel 1992 viene invitata ai corsi di interpretazione beethoveniana alla fondazione Kempff di Positano.\nNel 1993, a conclusione del perfezionamento,consegue con lode il “Meisterklassendiplom” e viene invitata a svolgere attività didattica presso la Hochschule di Monaco di Baviera.\nGià dal 1986, entrando a far parte dell’Ensemble “Il Gruppo di Roma”, inizia la sua attività concertistica, che la porterà a suonare in diverse formazioni in vari paesi d’Europa.\nCome solista viene invitata dal “Philharmonisches Orchester Bad Reichenhall”, “Philharmonisches Orchester der Stadt Regensburg”e dai “Münchner Symphoniker” esibendosi al Prinzregententheater, al Gärtnerplatztheater e al Max-Joseph-Saal di Monaco, nel Grosser Saal del Casinò di Berna, alla Komische Oper di Berlino , alla “Sala Martin?” di Praga, all’Auditorium del Foro Italico di Roma etc. sotto la direzione, tra gli altri, di Florian Ludwig, Kurt Rapf e Clemens Kühn.\nNel 1996 esegue a Vienna, accompagnata dalla “Wiener Sinfonietta”, la prima assoluta del “Klavierkonzert” di Max Doehlemann a lei dedicato.\nNel campo cameristico intensa è l’attività in diverse formazioni, tra gli altri con il “Saltara Trio” insieme alla violinista Sonja Korkeala e alla violoncellista Jessica Kuhn, con il pianista Fabio Romano, con la violinista Yamei Yu, con il violoncellista Henry David Varema, con il mezzosoprano Laura Polverelli e con il flautista Michele Marasco.\nStabili molte collaborazioni con diversi musicisti, in particolare con il violinista Alessandro Cervo, il flautista Luciano Tristaino, con il clarinettista Davide Bandieri, con il LuDIAL Trio ed il pianista tedesco Cord Garben, con cui si esibisce ormai da circa dieci anni.\nIntensa la collaborazione con diversi compositori contemporanei quali Peter Wittrich, Rodion Schtschedrin , Fabrizio de Rossi Re, Luca Lombardi.\nNell’agosto 2008 ha eseguito le Variazioni Diabelli di Beethoven presso il Festival “Pietre che cantano” proseguendo la loro presentazione in varie sale d’Italia e d’Europa.\nIncide per Rai, Hessischer e Bayerischer Rundfunk e perla DADRecords e Rara Records.\nIn uscita nel 2015 un cd monografico per Brillant Classic con Davide Bandieri dedicato alle composizioni per clarinetto di Ferruccio Busoni e un progetto discografico per Limen Music che la vedrà con Luciano Tristaino interpretare sonatine francesi e non per flauto e pianoforte.\nE’ tra i fondatori dell’ Ensemble “UmbraeSonorae” , formazione da camera con la quale si dedica allo studio del repertorio moderno e alla ricerca nella musica nuova.\nTitolare della cattedra di Musica da Camera ha insegnato nei conservatorio di Cagliari, Parma Fermo e svolge regolarmente attività didattica in varie istituzioni tedesche.


Tortellini in brodo alla bolognese - Profumi Sapori & Fantasia\nSilvana Scalambra\tScritto il 11 Dicembre 2017 17 Marzo 2018\nIn Emilia Romagna, per chi rispetta la tradizione, per il pranzo del giorno di Natale non possono mancare in tavola i mitici tortellini in brodo alla bolognese. Farciti da un ottimo ripieno a base di carne, i tortellini vanno cucinati in un saporito brodo e sono decisamente un toccasana per l’anima e per lo stomaco. Più piccini dei cugini romagnoli “i cappelletti “, i tortellini si distinguono per il ripieno che deve tassativamente essere a base di carni scelte e parmigiano, al contrario dei cappelletti che invece si distinguono per una farcitura a base di formaggi o carne, non certo meno gustosi e saporiti ma comunque differenti.\nI tortellini in brodo alla bolognese fanno capolino in tavola di certo durante le festività natalizie ma vi assicuro che non sono affatto difficili da preparare; con un po’ di pazienza e un po’ di tempo vedrete che il lavoro non è affatto esagerato e i risultati comunque vi ripagheranno ogni istante trascorso in cucina. Se poi, come piace a me, li preparerete con le vostre figlie, sorelle, mamma o amiche del cuore… diventerà anche una gioia la condivisione di un momento importante non solo per la pietanza prelibata che otterrete ma anche per il momento in sé, che spesso si trascura a causa del poco tempo e della fretta della quotidianità. E allora, vi ho convinti a preparare questi fantastici tortellini in brodo? Seguite questa ricetta e otterrete un ottimo risultato.\n3 litri q.b. brodo di carni miste\n80 g lonza di maiale\n60 g petto di pollo o tacchino\n80 g Prosciutto crudo in una fetta\nPreparate innanzitutto il brodo: un buon brodo di carni miste seguendo la vostra ricetta tradizionale oppure avvalendovi della mia ricetta. Per ottenere un buon brodo di carne deve sobbollire lentamente a fuoco dolce.\nOra preparate il ripieno dei tortellini in quanto poi deve riposare almeno un paio d’ore in frigo.\nTagliate a tocchetti la lonza e il petto di pollo poi fateli rosolare con il burro in padella per 15 minuti circa. Lasciateli raffreddare e poi passate la carne con la mortadella e il prosciutto a dadini nel mixer o tritacarne fino ad avere un composto ben amalgamato.\nTrasferite il tutto in una ciotola aggiungendo il parmigiano, la noce moscata, il sale e pepe e le uova mescolando gli ingredienti fino ad ottenere un composto ben legato.\nPreparate la pasta sfoglia all’uovo e, una volta ottenuto un panetto soffice lasciatelo riposare avvolto in un tovagliolo per 15 minuti.\nPreparate i tortellini\nStendete la sfoglia con il mattarello oppure con la macchina come preferite ad uno spessore ideale. Ritagliatela in quadratini di circa 3 cm di lato e ponete al centro di ognuno piccole quantità di ripieno. Ripiegate la pasta a triangolo premendo bene tutt’attorno i bordi,perchè si saldino bene. Unite quindi i due punti esterni del triangolo, dando alla base forma circolare, rigirando i tortellini intorno al dito indice.\nA mano a mano ponete i tortellini su vassoi foderati con carta da forno leggermente infarinata.\nPortate al bollore il brodo dopo avere estratto le carni e filtrato dalle verdure; tuffatevi i tortellini (per la quantità necessaria) e lasciateli cuocere per circa 10 minuti\nServite i tortellini in brodo alla bolognese caldissimi e buon appetito!\nAltre ricette correlate potrai trovarle su questa pagina di raccolta: Primi piatti di pasta ripiena\n← Post Precedente Post precedente:Involtini di platessa al pesto e lime\nPost Successivo → Post successivo:Torta con castagne e mele


Vittorio Fascione, Autore presso Consumi Online - Pagina 208 di 482\n‘Ndunderi con noci e salsa d’erbe\nIngredienti per 4 persone: 250 gr di ricotta fresca setacciata; 3 tuorli d’uova; un cucchiaio di formaggio pecorino grattugiato; noce moscata; sale e pepe quanto basta; 200 gr di farina setacciata Procedimento: incorporare alla ricotta i tuorli d’uova e aggiungere il pecorino grattugiato, la noce moscata, il sale e il pepe. Amalgamare per bene quindi aggiungere la farina a pioggia e lavorare l’impasto fino a che diventa compatto e morbido. Dividere l’impasto in tante palline e lavorarle come dei comuni gnocchi ricordando però che la misura di ciascun pezzo deve essere il triplo rispetto agli gnocchi di patate. Infine passarli uno per uno al rebbio facendoli scivolare con il pollice […]\nVittorio Fascione Turismo - Campania ‘Ndunderi con noci e salsa d’erbe, Minori, piatto tipico, ricetta\nLa leggenda di Santa Febronia diventata a Minori Santa Trofimena\nLa storia di Santa Trofimena, patrona di Minori, alla quale i fedeli del paese costiero sono molto legati, è controversa e contesa tra storia e leggenda. La tradizione popolare vuole che Febronia da Patti, in provincia di Messina, subì il martirio in tenera età, intorno ai dodici – tredici anni per mano del padre, in conseguenza del suo rifiuto al matrimonio con un pagano perchè cristiana, aveva fatto il voto di castità. Il corpo, affidato alla custodia di un’urna, fu gettato in mare, dove le correnti lo spinsero sino alla spiaggia di Minori, dove viene ancora oggi custodito e venerato. Alcuni studiosi tra cui don Alfonso Sidoti, portano avanti una […]\nVittorio Fascione Eventi e Cultura La leggenda di Santa Febronia, Minori, Santa Trofimena


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Leggi anche > Locatelli: «Contagi scesi del 40% da metà marzo»\nL'incidenza di 185 casi Covid su 100 mila abitanti è il dato più recente e riferito al periodo 2-8 aprile. Quello pubblicato nella bozza Iss-Ministero della salute di oggi è riferito al dato del periodo 29 marzo-4 aprile ed è pari a 210 per 100mila abitanti in miglioramento rispetto ai 232,74 per 100mila abitanti del periodo 22-28 marzo. Nonostante la lenta discesa, l'incidenza, si legge nella bozza del monitoraggio settimanale della cabina di regia, resta ancora «ben lontana da livelli (50 per 100.000) che permetterebbero il completo ripristino sull'intero territorio nazionale dell'identificazione dei casi e tracciamento dei loro contatti».\nLeggi anche > L'immunologa Viola: «Contagio è al chiuso, allentiamo restrizioni all'aperto»\nLeggi anche > La mappa Ecdc: dalla Toscana alla Puglia, sette Regioni in rosso scuro\nSperanza: «Contesto ancora complicato»\n«Da qui a qualche ora firmerò delle ordinanze e sulla base dei numeri che abbiamo una parte significativa delle ordinanze porterà una parte del territorio dal rosso all'arancione, cio significa che le misure hanno prodotto una prima piegatura della curva ma il contesto è ancora molto complicato con un tasso di diffusione del virus significativo e le intensive piene». Lo ha detto il ministro della Salute, Roberto Speranza, al convegno organizzato da Fratelli d'Italia 'Riapri Italia'. «La situazione in Europa non è facile. La Francia è in lockdown, la Germania invoca un nuovo lockdown. Da noi le chiusure e le aree rosse delle ultime settimane stanno portando i primi risultati. Oggi diverse Regioni andranno in area arancione. Ma dobbiamo essere molto prudenti».\nRischio alto in 4 regioni\n«Il forte sovraccarico dei servizi ospedalieri, l'incidenza ancora troppo elevata e l'ampia diffusione di alcune varianti virali a maggiore trasmissibilità richiedono l'applicazione di ogni misura utile al contenimento del contagio». È quanto evidenzia la bozza del monitoraggio settimanale Iss-ministero della Salute. Si osserva una diminuzione del livello generale del rischio, con quattro Regioni (Liguria, Puglia, Toscana e Valle d'Aosta) che hanno un livello di rischio alto. Quindici Regioni/PPAA hanno una classificazione di rischio moderato (di cui quattro ad alta probabilità di progressione a rischio alto nelle prossime settimane) e una Regione (Veneto) e una Provincia Autonoma (Bolzano) che hanno una classificazione di rischio basso.\nTerapie intensive oltre soglia critica\nRimane alto il numero di Regioni e di province autonome che hanno un tasso di occupazione in terapia intensiva e in aree mediche sopra la soglia critica (15 contro le 14 della settimana precedente). Il tasso di occupazione in terapia intensiva a livello nazionale è sopra la soglia critica (41%). Il numero di persone ricoverate in terapia intensiva è ancora in lieve aumento da 3.716 (30/03/2021) a 3.743 (06/04/2021). Il tasso di occupazione in aree mediche a livello nazionale è anche sopra la soglia critica (44%) con un lieve aumento nel numero di persone ricoverate in queste aree: da 29.231 (30/03/2021) a 29.337 (06/04/2021).\nRt sopra 1 in otto Regioni\nOtto Regioni/PPAA hanno un Rt puntuale maggiore di uno. Tra queste, due Regioni (Sardegna e Valle d'Aosta) hanno una trasmissibilità compatibile con uno scenario di tipo 3. Sei Regioni hanno una trasmissibilità compatibile con uno scenario di tipo 2. Le altre Regioni/PPAA hanno una trasmissibilità compatibile con uno scenario di tipo uno. La Sardegna registra il valore più alto 1.54, seguita da Valle d'Aosta (1.39) e Sicilia (1.22). Le tre regioni più virtuose sono Friuli Venezia Giulia a 0.79, Emilia Romagna e Molise (entrambe a 0.81).\nPA Bolzano 0.91;\nPA Trento 0.86;\nValle d'Aosta 1.39;\nUltimo aggiornamento: Venerdì 9 Aprile 2021, 15:07\nFranco Locatelli: «Contagi scesi del 40%. Addio mascherine? Quando avremo...\nVaccinare le isole per favorire il turismo: esultano Tremiti e Ischia. Ma il sindaco di...\nCovid, la mappa europea Ecdc: dalla Toscana alla Puglia, sette Regioni italiane in rosso...


Formula 1, GP Francia 2019 a Le Castellet: la guida del pilota | Sky Sport\nFormula 1, GP Francia 2019 a Le Castellet: la guida del pilota\n22 giu 2019 - 13:23\nScopriamo i segreti del Paul Ricard, teatro dell'ottava gara del Mondiale di Formula 1. Attenzione a curva 11, molto difficile e dove si gira quando si è ancora con il gas spalancato in 8^ marcia\nOttavo Gran Premio del Mondiale, la Formula 1 è in Francia. Scendiamo in pista, sul tracciato del Paul Ricard di Le Castellet, per scoprire come i piloti dovranno comportarsi in qualifica e in gara: curve, accelerate e frenate che scopriamo con la "Guida del pilota".\nCurva 1. Si frena intorno ai 70 mt, si passa da 8^ a 5^ marcia; punto di corda ritardato, bisogna portare velocità ma posizionarci bene per curva affrontare curva 2.\nCurva 8/9. Grande frenata al cartello dei 100 m, applicando circa 150 kg sul pedale del freno. Si effettua in 4^ marcia curva 8 per poi scalare in 3^ marcia per curva 9, dove conta generare trazione in uscita.\nCurva 10. Si percorre in pieno in 8^ marcia a circa 320 km/h.\nCurva 11. Molto molto difficile, si gira quando si è ancora con il gas spalancato in 8^ marcia; curva con 2 punti di corda, il primo lo si percorre in 8^ marcia nel momento di attacco frenata, il secondo in 5^ marcia in uscita mentre si ha il gas già aperto. Curva da sottosterzo cronico che spesso si tramuta in sovrasterzo. Velocità minima al secondo apex point è di circa 180 km/h.\nCurva 15. Ultima curva, si percorre in 3 marcia a circa 95 km/h, non bisogna attaccare la frenata, il target è generare trazione in uscita per il lungo rettilineo.


Docenti 22 Mag 2022 - 8:33\nIn caso di assenze temporanee del personale docente, lo stesso può essere sostituito da colleghi della medesima istituzione scolastica ovvero da supplenti inclusi nelle graduatorie di istituto. FAQ\nD. Le supplenze temporanee sono disciplinate da?\nR. Le supplenze temporanee sono disciplinate dall’OM n. 112/2022, che disciplina l’aggiornamento delle GPS e delle correlate graduatorie di istituto di II e III fascia. Graduatorie GPS: ecco ORDINANZA e TABELLE TITOLI. Domande dal 12 al 31 maggio\nD. Cosa si intende per supplenze temporanee?\nR. Sono temporanee tutte le supplenze diverse da quelle volte a coprire cattedre e posti d’insegnamento, su posto comune o di sostegno, disponibili e/o vacanti entro la data del 31 dicembre e che rimangano presumibilmente tali per tutto l’anno scolastico. Si tratta, ad esempio, di supplenze per assenze dovute a malattia, maternità, infortuni, giorni di permesso …\nD. Il dirigente scolastico può avvalersi, per le supplenze temporanee, di personale in servizio nella scuola?\nR. Sì. Infatti, come leggiamo nella succitata OM, il dirigente scolastico può avvalersi di quanto disposto dall’articolo 22/6 della legge n. 448/2001, secondo cui è possibile provvedere (eccetto che nella scuola dell’infanzia e primaria) alla sostituzione del personale assente utilizzando, in coerenza con il PTOF, le proprie risorse di personale docente, anche oltre i limiti temporali previsti dalle disposizioni vigenti e fino a un massimo di 15 giorni.\nD. Per le supplenze sino a 10 giorni, il dirigente scolastico deve necessariamente chiamare il supplente?\nR. No, perché in base alla legge n. 107/2015 (articolo 1/85), le supplenze sino a 10 giorni possono essere coperte da personale dell’organico dell’autonomia (ossia personale di ruolo in servizio a scuola). Considerato che le predette supplenze sono state (e sono) svolte prevalentemente dai docenti impiegati nelle attività di potenziamento (in quanto i “curricolari” non possono lasciare la classe), l’articolo 28 del CCNL 2016/18 ha imposto al riguardo un “paletto” ben preciso, prevedendo che possono essere destinate alle supplenze le sole ore non programmate nel PTOF “Le eventuali ore non programmate nel PTOF dei docenti della scuola primaria e secondaria sono destinate alle supplenze sino a dieci giorni.”.\nD. Il personale di ruolo suddetto può essere impiegato in un grado di istruzione inferiore rispetto a quello di titolarità (ad esempio in un istituto comprensivo, un docente di scuola secondaria di primo grado può supplire un insegnante della scuola primaria)?\nR. Sì, sempre in base alle disposizioni della succitata legge 107/2015. In tal caso, il docente in questione deve essere in possesso del prescritto titolo di studio (come indicato dal Miur nella nota n. 24306 del 01/09/2016) e manterrà il trattamento stipendiale del grado di appartenenza.\nD. Il dirigente ha dei limiti nel provvedere alle supplenze brevi e saltuarie?\nR. Il dirigente scolastico, ai sensi dell’articolo 1/78 della legge n. 662/96, è autorizzato a ricorrere alle supplenze brevi e saltuarie, solo dopo aver provveduto, eventualmente utilizzando spazi di flessibilità dell’organizzazione dell’orario didattico, alla sostituzione del personale assente con docenti già in servizio nella medesima istituzione scolastica.\nD. Le supplenze temporanee possono essere conferite sin dal primo giorno di assenza del titolare?\nR. No, non è possibile ai sensi dell’articolo 1/333 della legge n. 190/2014, eccetto nei casi in cui non si possa tutelare e garantire l’offerta formativa e il rispetto delle norme di prevenzione e protezione dei rischi.\nD. Da quali graduatorie si attinge per le supplenze temporanee?\nR. Si attinge dalle graduatorie di istituto, che si articolano in tre fasce: prima (ove sono inclusi i docenti inseriti nelle GaE); seconda (ove sono inclusi i docenti inseriti nella I fascia delle GPS); terza (ove sono inclusi i docenti inseriti nella II fascia delle GPS).\nD. In caso di esaurimento della graduatoria di istituto, come si assegna la supplenza?\nR. In tal caso, la supplenza si assegna attingendo dalle graduatorie di altri istituti della provincia, secondo il criterio di viciniorietà reso a tal fine disponibile dal sistema informativo.\nD. In caso non sia possibile nominare il supplente nemmeno dalle graduatorie degli istituti della provincia?\nR. In tal caso, il dirigente scolastico conferisce la supplenza attingendo dalle domande di messa a disposizione, assegnandole prioritariamente a coloro che sono in possesso del titolo di studio e, in subordine, a coloro i quali lo stanno conseguendo. Gli aspiranti non devono essere inseriti in nessuna graduatoria della provincia in cui è ubicata la scuola né in altra provincia.\nD. Quale termine massimo possono avere le supplenze temporanee?\nR. Il termine massimo è coincidente con l’ultimo giorno di effettiva permanenza delle esigenze di servizio.\nD. E’ possibile nominare un supplente su un posto di potenziamento?\nR. No, non è possibile nominare un supplente su posto di potenziamento per una supplenza temporanea. E’ possibile invece nominare un supplente in caso di cattedra mista, cioè costituita da ore di potenziamento e ore curricolari; in tal caso, però, si nomina soltanto per le ore curricolari ma non per quelle di potenziamento.\nD. In caso di supplenza ad orario non intero, in assenza di posti interi, è possibile completare l’orario?\nR. Sì. Il completamento (realizzabile anche tra scuole statali e non):\nè possibile nell’ambito di una sola provincia e sino al raggiungimento dell’orario obbligatorio di insegnamento del corrispondente personale di ruolo (25 ore scuola dell’infanzia; 22 ore+2 scuola primaria; 18 ore scuola secondaria); entro tale limite, è conseguibile con più rapporti di lavoro da svolgere in contemporaneità esclusivamente per insegnamenti per i quali risulti omogenea la prestazione dell’orario obbligatorio di insegnamento del corrispondente personale di ruolo (così ad esempio non è possibile completare una supplenza ottenuta nella scuola dell’infanzia con una nella scuola primaria/secondaria e viceversa; mentre è possibile tra scuola secondaria di primo grado e di secondo grado);\nper i docenti della scuola secondaria, può realizzarsi per tutte le classi di concorso (sia di primo che di secondo grado), cumulando ore sia appartenenti alla medesima classe di concorso che a classi di concorso diverse;\npuò realizzarsi nel limite di massimo tre sedi scolastiche e massimo due comuni, tenendo presente il criterio della facile raggiungibilità.\nD. In caso di supplenza ad orario non intero, in presenza di posti interi, è possibile completare l’orario?\nR. In tal caso, l’aspirante non ha titolo al completamento d’orario.\nD. E’ possibile svolgere nello stesso anno scolastico una supplenza come docente e una come personale ATA?\nR. Sì, a condizione che le prestazioni di lavoro non siano svolte contemporaneamente.


Pregare… – Gruppo di Preghiera\n13.04.2016 13.05.2016 M.I.\nNoi ti invitiamo ad unirti insieme a tanti meravigliosi fratelli per chiedere a Dio aiuto e sollievo per chi si trova nella sofferenza e nel bisogno. Ci guida un fuoco interiore perché l’Amore deve vincere sempre. Questa è una espressione di carità e fratellanza che ci permette di lavorare nella vigna del Signore.\nLa preghiera ha una incidenza senza pari nello sviluppo della vita cristiana. Senza la luce di Dio, infatti, nessun uomo si salva. Essa fa muovere i primi passi e lo conduce al vertice della perfezione. Perciò se anche tu vuoi cominciare a possedere questa luce di Dio, prega con noi. È un mezzo efficacissimo e accessibile a tutti\nPer unirti a noi clicca qui.\nPrevious Article Il gruppo di preghiera\nNext Article San Giuseppe lavoratore


A Chi l'ha Visto? gli ultimi sviluppi sul caso di Marco Vannini, il ragazzo ucciso a Ladispoli nella casa della famiglia Ciontoli. Il maresciallo Roberto Izzo, ex comandante dei carabinieri, è indagato per favoreggiamento e falsa testimonianza, come riporta "Terzo Binario.it". La redazione ha provato a contattarlo, ma è riuscita a raggiungerlo soltanto telefonicamente o al citofono della sua abitazione.\nSecondo la testimonianza dell'amico Davide Vannicola, intervistato a "Le Iene", tra Antonio Ciontoli e Izzo ci sarebbe stata una telefonata dalla quale sarebbe emerso che a uccidere Vannini sarebbe stato Federico Ciontoli. Vannicola accusa l’ex comandante dei carabinieri di aver suggerito all’amico Ciontoli, mentre era in servizio la sera stessa della morte, di prendersi la colpa per scagionare il figlio.\n«Non è vero niente. Sono accuse forti che sono un colpo al cuore dopo 37 anni di servizio. Dai tabulati non c'è traccia di questa famosa telefonata. Perché le altre chiamate risultano e questa no». Federica Sciarelli sottolinea che non risultano anche altre telefonate sicuramente avvenute e le sue prove non possono essere considerate completamente attendibili.\nMarco Vannini morì dopo essere stato raggiunto da un colpo di pistola nella villa dei genitori della fidanzata, a Ladispoli, il 17 maggio 2015. Per la morte di Vannini è stata condannata in secondo grado l'intera famiglia della fidanzata: il capofamiglia Antonio Ciontoli - ex sottufficiale della Marina e ex 007- a 5 anni, la moglie Maria Pezzillo e i figli, Martina e Federico a 3 anni. La famiglia Vannini ha fatto ricorso in Cassazione giudicando le pene troppo leggere.\nMercoledì 19 Giugno 2019, 22:14\nChi l'ha Visto e le truffe romantiche, rubata la foto di Ettore Bassi:...


Résidence Acapulco a Villeneuve-Loubet (Francia) - hotel a ebooking.com\nPer favore, selezioni le date per verificare la disponibilitá in Résidence Acapulco, Villeneuve-Loubet\n71 Route du Bord de Mer, 06270, Villeneuve-Loubet, Nizza (e dintorni)\nMonolocale, terrazzo, al piano terra\nRiguardo Résidence Acapulco\nRésidence Acapulco a Villeneuve-Loubet (Spiaggia di Villeneuve Loubet) è a soli 10 minuti di auto da Marineland e Château Grimaldi. Questo complesso di appartamenti si trova a 8,1 km da Promenade des Anglais e 9,7 km da Spiaggia di Juan-les-Pins.\nRegalati un soggiorno indimenticabile in una delle 3 camere della struttura, dotate di aria condizionata e angolo cottura con frigorifero e forno. L'Wi-Fi gratuito ti consente di restare connesso con il mondo, mentre la una TV a schermo piatto l'ideale per concedersi un po' di svago. I comfort includono microonde e accessori per la preparazione di caffè/tè.\nServizi offerti da Résidence Acapulco\nRésidence Acapulco caratteristiche e servizi delle stanze\nCondizioni per gli animali da compagnia in Résidence Acapulco\nRésidence Acapulco condizioni


Regno Unito: Segnali Misti dal Mercato del Lavoro\nluglio 16, 2019 | Aggiornato il lug 16, 2019\nI guadagni core sono aumentati di un 3,6% nel primo trimestre (su base annuale), superando le aspettative degli analisti che li davano al 3,5%. Anche la crescita dei salari è aumentata del 3,4%, contro le previsioni degli analisti.\nLa disoccupazione ha toccato il livello più basso dal primo trimestre del 1975, dando così una spiegazione all'aumento delle retribuzioni. Il numero di disoccupati è sceso a 1,3 milioni, tuttavia, il numero di occupati è aumentato solo di 28,000 unità, molto al di sotto delle aspettative degli analisti e al minimo dal 2011.\nQuesti dati, combinati allo scarso aumento del numero di lavoratori autonomi e al numero più basso di posti di lavoro vacanti in oltre un anno, hanno preoccupato gli analisti in quanto il mercato del lavoro sembra perdere il proprio slancio.\nJohnson e Hunt spingono l'UE a fare concessioni\nBloomberg afferma che secondo fonti anonime europee, Boris Johnson e il suo rivale Jeremy Hunt sembrano voler spingere l'Unione Europea a fare concessioni.\nDato che il suo governo non riesce a raggiungere un accordo con l'UE, Boris Johnson ha recentemente ribadito la sua posizione di un ritiro dall'UE senza un accordo, mentre il suo omologo Jeremy Hunt ha dato all'Unione fino a settembre per moderare la posizione riguardo a un nuovo, potenziale accordo, che l'Unione però non ritiene necessario in mancanza di una buona ragione. Se l'attuale accordo nei confronti del backstop irlandese rimane in vigore, entrambi concordano a favore di un esito "no-deal".\n"No ai limiti di tempo, vie di fuga unilaterali o tutti questi strumenti elaborati, dissimulazioni, commi e così via da applicare al backstop", ha detto ieri Johnson in un dibattito, mentre da parte di Hunt "Il backstop, così com'è, è morto ... Non penso che ritoccarlo con un limite di tempo risolva il problema, dobbiamo trovare un nuovo modo".


CELEBRATO IL 21° ANNIVERSARIO DEL PERIODICO LATTUALITÀ - attualita.it\nHome/Eventi/Eventi/CELEBRATO IL 21° ANNIVERSARIO DEL PERIODICO LATTUALITÀ\nIl giornale, non percependo fondi dallo Stato e mantenendosi con le sole quote associative, è super partes e quindi vero libero organo di stampa.\n(da sx: Murace, Salvemini, Botticelli, Bosco) – (Veltri, Vacca, Giordani)\nNellaccogliente sala dedicata allasso dellAeronautica Militare e Medaglia dOro Francesco Baracca del Circolo Ufficiali dellAeronautica Militare – Casa dellAviatore  di Roma, il giornale periodico fondato da Cosmo Giacomo Sallustio Salvemini, ha celebrato il suo ventunesimo anno di pubblicazione.\nGli onori di casa sono stati fatti dal Gen. Stefano Murace, che ha accolto i numerosi ospiti, fra i quali il Direttore del giornale prof. Cosmo G. Sallustio Salvemini, il Vice Direttore Editors dott. Salvatore Veltri, lambasciatore prof. Giorgio Bosco, il Gen. D. (a) dei CC Raffaele Vacca, il Prof. Riccardo Giordani Duca di Willemburg Gran Cerimoniere della Norman Academy, la prof. Flora Battiloro presidente del Caffè degli Artisti di Salerno, la dott. Giovanna Gabbiai, coordinatrice della Polizia Locale di Roma, il prof. Franco Vivono, il capo dellufficio stampa dott. Antonio Bartalotta, la dott. Liana Botticelli segretaria dellU.N.I.A.C., la scrittrice prof. Aurora Simone Massimi, lo scultore maestro Bolia, la poetessa Francesca Pagano, e numerosissimi altri illustri ospiti del mondo della cultura, dellarte e della politica.\nCon entusiasmo, il Prof. Salvemini, ha evidenziato come il giornale periodico LAttualità, da 4 anni anche in versione online scaricabile dal sito www.attualita.it, non destinatario di contributi statali, può mantenere la linea Salveminiana a cui si ispira, di libertà di opinione, ricco di ogni genere di notizie grazie al contributo di giornalisti ed artisti di ogni settore, censurando solo  se pervenissero – eventuali scritti offensivi della dignità delle persone.\nDopo i numerosi interventi dei qualificati ospiti, che hanno voluto portare il loro contributo culturale alla manifestazione, gli ospiti tutti, si sono trattenuti per una cena di gala organizzata nella bellissima struttura messa a disposizione dallAeronautica.


Missionari di Strada | April 2012\nInizia il percorso di formazione in preparazione alla Missione estiva a Termini Imerese, 5 - 12 agosto 2012. L'intensiva di arte di strada/acrobatica/annunzio La vertigine... è voglia di Volare, inizierà venerdì 11 maggio alle ore 16.00 a Caracoli-Termini Imerese. Di seguito il programma: More...\nBlog // Missione // Missione di strada // Uomini di Dio\nSostenere il volontariato si può!\nDio che viene // Evento // Poesia // Santuari\nLe reliquie di Santa Chiara arrivano a San Giovanni Gemini: e sarà Festa\nContinua il pellegrinaggio della reliquia di Santa Chiara d'Assisi per le fraternità dell'Ordine Francescano Secolare dei monti Sicani. Venerdì 27 aprile le reliquie arriveranno nel convento dei Cappuccini di San Giovanni Gemini. E sarà Festa... (il programma in allegato).\nSANTA CHIARA D'ASSISI “PIANTICELLA DI FRANCESCO”\nChiara nasce ad Assisi nel 1193.\nE' ancora bambina quando in città scoppia una guerra civile tra i nobili e la borghesia\ne Chiara, che appartiene alla nobile e ricca famiglia degli Offreducci, è costretta a\nrifugiarsi a Perugia, dove rimane fino alla giovinezza.\nTornata ad Assisi, desiderosa di vivere solo per Dio, rifiuta parecchie proposte di\nmatrimonio e si dedica volentieri alla preghiera e alle opere di carità.\nSentendo parlare di Francesco e della sua scelta di vita evangelica, vuole incontrarlo\nsegretamente: scopre così di custodire in cuore la medesima vocazione.\nLa notte della Domenica delle Palme del 1212 fugge dalla casa paterna per\nraggiungere Francesco e i suoi frati alla Porziuncola. Qui si consacra al Signore,\nrinunciando alla sua famiglia, alla sua elevata condizione sociale e a tutti i suoi beni.\nViene accolta per un breve tempo nel monastero benedettino di Bastia, ma nel giro\ndi pochi giorni stabilisce la sua dimora a San Damiano, dove ben presto la raggiunse la sorella minore Agnese, assieme ad alcune donne che desiderano vivere la stessa\nesperienza di vita consacrata.More...