piazza pulita – 50 libri in un anno\nL’interpretatore dei sogni – Stefano Massini #StefanoMassini\nsu luglio 1, 2018 giugno 21, 2018 da inquisitin Stefano MassiniLascia un commento\nL’ interpretatore dei sogni – Stefano Massini\nHo sempre avuto paura di vedermi in faccia. Evito gli specchi. Non guardo le vetrine dei negozi per il terrore di vedermi riflesso. A forza di cercare di vedere tutto il resto, ho scordato persino che ho un viso. Ma ora voglio guardare dentro il mio sogno, voglio parlare con chi mi parla dentro.\nImmaginato come un quaderno-diario di Sigmund Freud, questo affascinante romanzo – scritto da Stefano Massini in oltre sette anni di appunti e studi – è a tutti gli effetti un geniale clamoroso falso letterario. Perché nessuno ha osato origliare dentro i segreti di quel volume – L’interpretazione dei sogni – destinato a rivoluzionare la nostra percezione del mondo. Cosa c’è oltre quel libro? E soprattutto chi c’è dietro? Per rispondere, Massini indaga l’animo dell’indagatore stesso e conduce il lettore all’esaltante scoperta di un Sigmund Freud reinventato, un personaggio meno scienziato e più Prometeo, intriso di un immenso fascino letterario: è come se il capolavoro di Freud venisse a sua volta sognato e riproposto in una forma anarchica, suggestiva e intensa. Scorrono allora, pagina dopo pagina, decine di casi, decine di sogni, decine di pazienti e di umanissimi conflitti. Il tutto all’insegna di una grande domanda: come si legge un sogno?\nHo deciso: a mio modesto avviso Stefano Massini è un grande chef letterario, nel senso che usa gli ingredienti del mestiere di scrivere (forma, contenuto, ritmo e suono delle frasi) e li manipola con la sapienza e la creatività del cuoco che crea elaborati piatti per offrirci testi da assaporare come gustose e inconsuete primizie. Dopo avermi deliziato con “Qualcosa sui Lehmann” , per me miglior piatto…, ops! miglior libro letto nel 2016, ecco “L’interpretatore dei sogni” nel quale, indossati i panni di Sigmund Freud, ci racconta come questo medico geniale ha sviluppato il suo metodo di decrittazione dei sogni. Lo fa usando una forma narrativa che è allo stesso tempo romanzo autobiografico e drammaturgia teatrale (anche da questo testo come per quello sopracitato è stato tratto uno spettacolo del Piccolo di Milano) ma è anche nello stesso tempo una raccolta di racconti per ciascuno dei quali vi è un paziente con i suoi sogni e un medico- investigatore (Sigmund Freud) che attraverso lo scandaglio di indizi ricercati con la perizia del chirurgo che sezione il “corpo” onirico del paziente e confrontandolo con il suo vissuto cosciente, arriva alla soluzione del caso e , quasi sempre, alla guarigione del paziente dalle sue fobie.\nE con l’abilità dello scrittore di thriller i diversi casi raccontati si sviluppano non linearmente, ma in forma discontinua, a capitoli alternati , perché il metodo deduttivo di Freud si alimenta e rafforza atttraverso l’esperienza e l’incrocio di osservazioni che deriva dalla molteplicità dei pazienti che giungono al suo studio: si alimenta così una particolare specie di suspence, indotta dal comprendere come diavolo la nostra parte nascosta è in grado di sceneggiare creativamente e in modo solo apparentemente assurdo le nostre quotidiane sofferenze, i desideri, le frustrazioni che non riusciamo spesso ad accettare con gli occhi aperti e la mente annebbiata.\nE così con un libro per niente faticoso e dalla gradevolissima lettura, Massini ci fa comprendere cosa sia la divulgazione intelligente, confermandosi grande affabulatore ( vedere, per credere, anche i suoi gustosi interventi all’interno del programma televisivo “Piazza pulita”).


febbraio 2015 - Carmilla on line\nPubblicato il 22 Febbraio 2015 · in Schegge taglienti ·\nMatteo è un cazzaro. Fa promesse che non potrà mai mantenere, solo per rastrellare più voti che può dove può. Niente di quello che promette è realizzabile, a parte una riduzione dei diritti, un regresso al secolo passato. Matteo è un reazionario che si finge un rinnovatore, un pollo d’allevamento che si spaccia per un outsider. Matteo è telegenico. Non perché sia bello, è un bamboccio grasso e sudaticcio, ma ha l’aria familiare, sembra un cugino. La sua prima apparizione televisiva risale a un quiz Mediaset degli anni 80.\nItaliano Medio, questo (s)conosciuto. Quante parodie, quante riduzioni comiche e macabre sono state realizzate su questo archetipo. Cos’erano i due “ganasa”, che hanno regnato per un ventennio a testa, se non proiezioni degli istinti bassi dell’italiano medio? Potere assoluto, pose da guascone, sciatteria, sbracamento, esibizione tracotante di privilegio, ipocrisia, barzellette laide. Ovviamente l’italiano medio è il frutto di una generalizzazione, come la volgarizzazione della statistica: se uno ha un mezzo pollo, un altro un pollo e mezzo, l’italiano medio ha un pollo. Anche se non è vero, anche se in realtà non c’è equilibrio, e la maggioranza, che [...]\n“Piombo quotidiano”: L’incontro\nPubblicato il 19 Febbraio 2015 · in Segnalazioni ·\n[Anticipiamo il primo, breve capitolo del romanzo di Cristina Rosati Piombo quotidiano, Villaggio Maori Edizioni, pp. 280, € 16,00. Il tema è quanto mai insolito: la vita odierna dei ricercati italiani degli “anni di piombo”, che trovarono rifugio in Francia grazie alla “dottrina Mitterrand”. Dimenticati dalla patria ma non dai suoi servizi segreti. La storia, largamente autobiografica, è quella di una giovane donna nata un decennio dopo. Giunta a Parigi, trova lavoro in un caffè gestito da espatriati (luoghi e persone sono facilmente riconoscibili, per chi li abbia conosciuti). Pian piano, si accorge di chi siano coloro che ha [...]\nGentile signor Arona, ho letto con attenzione il suo intervento su Pipetto di cui lei ha sentito parlare dai più anziani. Io appartengo a quella generazione che visse quei duri momenti della seconda guerra mondiale, ed essendo già a quei tempi un accanito tifoso di aeroplani, e conoscendoli praticamente tutti (sia civili, da turismo e militari, con [...]\nVe lo ricordate il capodanno del 2000? Era così atteso. È arrivato. Ed è passato Da quindici anni. C’è una una sola delle legittime speranze che avevamo per il 2000 che non sia stata delusa? Non parlo di macchine volanti e colonie marziane, ma almeno di opportunità di lavoro migliori, diritti civili non condizionati dal Vaticano, un governo che non sia un monocolore democristiano che scardina e svuota la Costituzione nottetempo come un topo d’appartamento, una politica estera che non sembri una versione steampunk del colonialismo giolittiano-fascista, con le sue guerre [...]\nLa ferocia di Nicola Lagioia, uscito per Einaudi l’estate scorsa, nella collana Supercoralli, ha ricevuto innumerevoli recensioni, le più significative rintracciabili anche sul web. Ragion per cui ho deciso di non cimentarmi in un’ennesima prova critica, ma ho preferito divagare sulla forma letteraria e divertirmi con una sorta di analisi del testo. Quest’opera è stata oggetto di sei ristampe, segnalazioni a premi letterari – ricordo, per dirne uno, la finale allo Scerbanenco – amori e odi e speculazioni non sempre sensate. Io [...]


Addio lampadine alogene dal 1° settembre! - Light Center\nDopo le lampade a incandescenza, scomparse dal mercato dal 2012, adesso è il turno di quelle alogene, ancora molto utilizzate nelle nostre case e uffici ma poco efficienti (classe energetica D).\nDal primo settembre non potranno più essere messo in commercio, ma tutti i prodotti già presenti in negozio potranno però essere venduti fino all’esaurimento delle scorte. Il provvedimento riguarda tutta l’Europa, perché previsto dal regolamento 244/2009. Non tutte le lampade alogene spariranno però dal mercato, il divieto riguarda solamente le classiche E27 e E14 con attacco a vite e bulbo in vetro, oltre alle G4 e GY6.35.\nNei prossimi mesi per sostituire una lampadina sarà necessario acquistarne per forza una che consentirà un maggior risparmio energetico. Le alternative sono due: quelle fluorescenti e quelle a Led.\nLe fluorescenti fino a qualche anno fa erano considerate le lampade a risparmio energetico per eccellenza: possono essere sia compatte che tubolari e, oltre a consumare di meno, hanno una vita molto più lunga rispetto alle vecchie lampadine a incandescenza. Purtroppo la loro vita non è “praticamente infinita” come sembrava all’inizio: frequenti accensioni e spegnimenti (cioè la normale amministrazione in un appartamento) ne riducono moltissimo la durata.\nCi sono poi le lampade a Led: più care rispetto alle fluorescenti ma decisamente più durevoli, più efficienti e meno dispendiose sul lungo periodo, sono ormai protagoniste nel mondo dell’illuminazione tecnica e di design.\nPer fare un confronto con le vecchie lampadine a incandescenza, un Led sviluppa il 10% del calore (contro il 95%) ed emette il 90% di luce in più. Secondo l’Enea (l’Agenzia nazionale per le nuove tecnologie, l’energia e lo sviluppo economico sostenibile), passare da una lampada alogena di media potenza a un Led ad alta efficienza consentirà di risparmiare 115 euro. I costi di acquisto più elevati del Led, secondo l’agenzia, si recuperano in un anno.\nMa i vantaggi dell’addio alle lampade alogene si vedranno sul medio termine e soprattutto su vasta scala. Sempre Enea ha stimato che l’abbandono delle alogene porterà a un risparmio energetico annuale pari al consumo annuo di elettricità del Portogallo, cioè 48 TWh di energia. Questo consentirà di non emettere in atmosfera circa 15 milioni di tonnellate di CO2: il totale delle emissioni generate da due milioni di persone in un anno!\nPASSATE AL LED!


Podismo: interval training | il blog si è trasferito su WWW.GHILA.IT\nPubblicato: 28 settembre 2012 in Allenamento, Ciclocross, Corsa a piedi\nTag:Ciclismo, ciclocross, corsa a piedi, corsa a piedi nel ciclismo, corsa in salita, ghila, interval training, podismo, rulli, running, tabata\nOk dopo un periodo di adattamento oggi ho iniziato a fare allenamenti un po più complessi anche nella corsa a piedi. In particolare oggi ho fatto due interval training abbastanza corti (4 minuti cad). In pratica 4 minuti in cui senza pausa faccio 40 secondi a tutta + 20 secondi di recupero. Per non esagerare ne ho fatte solo due. Allenamento parecchio intenso specie per me che sono veramente alle primissime armi nella corsa. Ma del resto non devo fare maratone, ma solo un allenamento propedeutico al Ciclocross. Domattina devo andare in Valtellina in produzione, al ritorno se non sono demolito direi che vado a fare un po di corsa in salita. Abituarmi a correre in salita è la cosa che fondamentalmente mi serve di più. Corsa in salita e scatti brevi e rapidi in piano. Questo devo imparare a fare bene a piedi. In serata invece dato che avevo tempo ho fatto 45 minuti di rulli. Media intensità per 20 minuti e poi ho inserito 6 cadence drill a 120 rpm. Poi defaticamento. In totale 45 minuti di pedalata che mi ha rimesso a posto le gambe.\nDomenica spero vivamente che venga a piovere, così vado a sgommare nel noceto di paletti!!!


arabroma: letteratura araba\nLa sperimentazione teatrale tunisina contemporanea:\nTaoufik Jebali e i suoi percorsi di ricerca\nPubblicato negli Annali di Ca' Foscari (Rivista della Facoltà di Lingue e Letterature Straniere dell'Università di Venezia), XXXVII, 3, 1998, Serie Orientale 29.\nTawfiq al-Gibali , nato a Ksar Hellal in Tunisia nel 1944, è drammaturgo, regista, attore , animatore culturale, collabora a riviste letterarie e programmi radiofonici . Inizia la sua attività artistica nella seconda metà degli anni Settanta, quando si affianca al Nouveau Théâtre, la prima compagnia teatrale indipendente tunisina nata nel 1976 . Il gruppo si caratterizza per serietà professionale, coscienza critica costante e coraggio nel disfarsi delle istanze ufficiali , in un lavoro che predilige la tematica del potere, l'uso del dialetto e la creazione collettiva .\nSeguendo l'esempio del Nouveau Théâtre, nuovo rispetto all'avanguardia occidentale così come al teatro tunisino contemporaneo, si formeranno nel Paese molte altre compagnie private, come il Théâtre Organique, il Théâtre Triangulaire, il Théâtre des Marionnettes, la compagnia Daydahana . Tra di esse riscuote particolare successo il Théâtre Phou: lo stesso Jebali partecipa alla sua fondazione nel 1979 , e scrive per questo gruppo il testo Tamthil Kalam (1980), formato da sette sketches esilaranti che descrivono la vita quotidiana locale . La pièce è accolta favorevolmente dalla critica e dal pubblico perché "esce dai sentieri battuti" .\nLa personalità del Nostro comincia a spiccare individualmente nel clima di effervescenza teatrale tunisina dei primi anni Ottanta . Dopo alcune esperienze cinematografiche , nel 1983 fonda insieme a Mohamed Driss la società di spettacolo Sinimmar, che è anche casa editrice orientata alla pubblicazione di opere teatrali; il gruppo si dedica al teatro d'essai e segue il Nouveau Théâtre nel trattare le difficoltà attuali della società tunisina, ma se ne distanzia per il ricorso preciso a quello che viene chiamato dalla critica "simbolismo ermetico" . Nel 1985 Jebali fonda El Teatro, spazio autonomo di creazione e animazione, sala di spettacolo e galleria d'esposizione nel centro della capitale, nonché troupe molto attiva nel Paese e all'estero . Con questa compagnia lo scrittore allestisce le sue opere: Mudhakkirat Dinasur (1987), ispirata a Dialoghi di esiliati di Bertold Brecht, incontro-scontro verbale tra due personaggi che ritrovano il senso originario della parola e della propria identità; Hadir bi l-niyaba (1989) ha per protagonista un uomo alienato da se stesso, con una personalità dissociata in tre sfere interpretate sul palco da altrettanti attori; Klem el-lil (1989), una serie di sketches di volta in volta aggiornati nel tempo, che ritraggono in modo vivace la realtà del Paese con un linguaggio simbolico; Femtella (1992), spettacolo senza testo né movimenti concepito per provocare il pubblico mostrando l'esistenza di un teatro non convenzionale; Wayl li l-mumaththilin (1994), libero adattamento di Paradoxe sur le comédien di Denis Diderot, difende la tesi che afferma indispensabile l'impassibilità dell'artista ai fini di una valida realizzazione drammatica, inattuabile se si lascia libero corso alla propria sensibilità.\nNel settembre 1995 la giuria del festival del Teatro Sperimentale del Cairo premia Klem el-lil come miglior spettacolo: Taoufik Jebali viene così ufficialmente riconosciuto tra i valori più sicuri della scena magrebina e araba . Da allora è nell'occhio del ciclone , figura emblematica e di grande rilievo del teatro tunisino che egli arricchisce in modo determinante dal punto di vista linguistico e formale .\nTaoufik Jebali definisce il teatro "una dinamica individuale che si esprime di momento in momento", contrapposto al teatro tradizionale e soprattutto al dramma basato sul conflitto interpersonale . Il suo è dunque un teatro che, volendosi dare al presente, rifiuta le regole e i discorsi prestabiliti, come emerge dal nostro colloquio con l'Autore presso El Teatro nel luglio 1996.\nEgli scrive in dialetto tunisino nella speranza che la nazione prenda coscienza della propria lingua, a suo parere sottostimata e poco sfruttata sebbene esprima la mentalità dell'uomo comune. Sostiene che l'arabo classico ha un uso legato all'autorità e al potere, è un oggetto bello da ammirare ma esclude modifiche, mentre il dialetto tunisino è una miniera di materiale prezioso da scoprire e manipolare, campo ideale per la sperimentazione. La preferenza del dialetto è determinata anche dalla scelta dei personaggi, impiegati, poliziotti, gente del quartiere, semplice o addirittura semi-analfabeta .\nIl dialetto compare già alle origini del teatro in Tunisia, in una rappresentazione del 1913 , due anni dopo la fondazione della prima compagnia locale , e continua a essere utilizzato in misura crescente nel tempo, fino a diventare peculiare per la creazione artistica nel settore . Non a caso sono dialettali testi di grande valore del repertorio nazionale , come le pièces di Izz al-Din al-Madani e di Samir al-Ayadi, e soprattutto quelle prodotte dal Nouveau Théâtre e dal Théâtre Phou, nelle quali il testo stesso è l'elemento-chiave del lavoro creativo.\nMa Jebali, pur distinguendosi con il modo particolare di condurre il lavoro sulla lingua, ed essendo autore "conosciuto per le sue belle parole e la sua facilità a scrivere per dire (e far dire...)" , spicca anche con pièces dove la parola è secondaria, come Wayl li l-mumaththilin , o addirittura assente, come Femtella. Il drammaturgo afferma di aver concepito queste due opere seguendo un binario di sperimentazione personale, contrapposto a un suo percorso di ricerca, più attento alla fruizione del pubblico, che attribuisce al teatro il compito di "dire" il reale oppure sovvertirlo per mezzo della narrazione. E' uno sviluppo del programma già proposto dal Théâtre Phou, che non a caso sceglie il nome arabo fu, ovvero "bocca", dunque "parola" . La parola manifesta il suo peso già dai titoli di Tamthil Kalam e Klem el-lil, che rientrano in questo filone accomunate dalla struttura (come si è detto, si tratta di sketches in successione alogica) e dall'apertura sui fatti di cronaca e storia contemporanea, cui Jebali attinge a piene mani per trarre spunti di scrittura . Nelle due pièces è possibile rinvenire importanti punti di contatto tra l'Autore e Valère Novarina , per il quale egli palesa grande stima. Secondo P. Anthony , nella drammaturgia novariniana si afferma l'inesauribile fecondità della parola che, "indomita e ribelle, può diventare un'arma per combattere la legge e l'ordine immobile, per uscire da un letargo conformista e materialista".\nTornando all'analisi delle opere di Jebali, la traduzione letterale di Tamthil Kalam è "Rappresentazione di parole" : a tale proposito Amor Cherni ricorda che la funzione essenziale del teatro non è simulare ma "rappresentare" la realtà, nel significato originario di "sostituirsi a". Cherni inoltre rileva come questa pièce si spinga oltre, verso la "destrutturazione del reale", perché la narrazione stravolge i fatti attraverso un linguaggio che sembra perdere la sua coerenza, risolvendosi in litoti e giochi di parole.\nAncora parole in Klem el-lil (Parole notturne), dove la materia testuale si arricchisce in un processo sempre aperto e si rinnova in una decina di versioni a brevissima scadenza l'una dall'altra, perché l'Autore sente la necessità della simbiosi tra l'attualità della vita e il testo della rappresentazione. In questo filone di ricerca la connessione con il quotidiano e la politica locale è stretta fino ad evocare, in modo allusivo ma riconoscibile, precisi fatti di cronaca e avvenimenti noti al pubblico. Lo sketch di Tamthil Kalam "La notte del 27" (del mese di Ramadan) è in effetti un accenno inequivocabile alla giornata tragica del 26 gennaio 1978 , quando uno sciopero generale a Tunisi viene represso nel sangue. La stessa allusione è ripetuta in Klem el-lil nel brano Sha'b wahid ma yekfish (Un popolo solo non basta) con la semplice frase:\n"Hanno sbagliato con noi, quel mese di gennaio" .\nIn un altro sketch di Klem el-lil, al-Harb bahiya wa mush bahiya (La guerra è bene la guerra è male), Jebali si riferisce alla Guerra del Golfo eppure non la nomina mai, cita solo le Crociate e il nome dei missili americani lanciati sul territorio iracheno nel 1990:\n"[La guerra] E' male quando diventa come la storia delle Crociate [...]\nPuò scoppiare per i missili tomahawk".\nI testi di Klem el-lil sono molto complessi, non solo per le allusioni ma anche per il lavoro accanito di ricerca linguistica (con rime, assonanze, anafore, associazioni di pensiero, enumerazioni), i doppi sensi e la tecnica del pastiche, da cui risulta un impasto di fiabe, strofe di canzoni, proverbi, spezzoni di discorsi televisivi, formule burocratiche.\nTuttavia in tale congerie resta spazio anche per attuare la "ricerca del non-detto" , che l'Autore, nel corso della nostra intervista già citata in questo lavoro, afferma essere talvolta "più importante della parola stessa". Secondo il critico Paul Shaoul è "come se Jebali volesse darci mezze cose, mezze verità, mezze parole o anche meno", sta a noi integrarle o contribuire al loro significato, data la voluta assenza di chiavi di lettura e la possibilità di interpretazione a più livelli. Shaoul descrive la lingua dello scrittore come ricca di sfumature e contraddizioni, ai fini di un'espressione di maggiore complessità e ambiguità. Anche il critico Noureddine Ouerghi cerca di definire questo senso di doppiezza e contraddittorietà, e scrive: "Una parola ne scaccia un'altra e lascia in fondo a noi [...] un non so che di interrotto". E' il "gioco perverso della parola" che, senza rinunciare alla polemica, consente all'Autore di tutelarsi contro la censura, tuttora attiva in Tunisia attraverso la Commissione Nazionale di Orientamento Teatrale (CNOT), organismo ufficiale creato nel 1963 con il pretesto di supervisionare il livello artistico delle opere . Quando nasce, nel maggio 1980, Tamthil Kalam ha difficoltà ad essere accettata dalla CNOT, ed è solo grazie all'intervento personale di Fouad Mebazaa, allora ministro degli Affari Culturali, che il progetto è sbloccato . La scrittura a sketches si rivela a tale proposito agile e pratica, dato che la rappresentazione può differire dal testo scritto , sopprimendo in scena parti censurabili: queste possono arrivare a coincidere anche con un intero sketch senza che ne risenta l'economia generale. Sulla scia del successo riportato da Tamthil Kalam, la Radio-Televisione Tunisina ha chiesto di registrare la rappresentazione dell'opera e, in seguito, di tutte le pièces di Jebali.\nAgli inizi degli anni Novanta il drammaturgo concepisce Femtella e Wayl li l-mumaththilin, due opere che non vogliono "dire", anzi, si spingono a spogliare la materia testuale fino a negarla, sboccando nell'afasia . In scena non succede nulla, o quasi nulla: è un teatro metateatrale, che esemplifica tesi riguardo al teatro più che reggersi sul contenuto narrativo e il coinvolgimento del pubblico. In queste opere l'Autore non si occupa del presente quotidiano tunisino, ed è anche lontano dalla politica.\nIn Femtella sei personaggi entrano in uno scenario simile a uno sfondo per fotografie di famiglia, si sistemano in poltrona come se cercassero la posizione migliore per il ritratto e restano immobili un'ora fissando il pubblico. Con questa pièce minimalista ispirata alla negazione , Jebali vuole provare come silenzio e immobilità possano generare uno spettacolo teatrale, se questo è inteso come "creazione pura senza espressione di un contenuto aneddotico" , non come chiacchiera animata. Per aiutare un allargamento degli orizzonti artistici il drammaturgo rompe le attese convenzionali di pubblico e critica, costretti a prendere atto dell'esistenza di nuove e diverse forme teatrali , nonostante lo scetticismo manifestato ancora prima della rappresentazione e lo shock causato dalla stessa . Femtella esige immaginazione e vita interiore dagli spettatori , mentre gli attori assistono impassibili alla rappresentazione scesa in platea e svolta dal pubblico, ovvero dall'insieme delle loro reazioni : si trascende così la differenza tra "arte" e "vita" . Come ha rilevato Muhsin al-Zughlami , questa pièce rimanda a The Deafman Glance (Lo sguardo del sordo, 1970), opera muta che si protrae per sette ore concepita da Robert Wilson , fautore di un teatro d'immagini lente, dai segreti riferimenti, proposte allo spettatore come esperienza contemplativa e meditativa.\nRispetto a precedenti esperienze teatrali, Jebali si colloca in aperta contestazione con il più grande drammaturgo della Nahda di inizio secolo, l'egiziano Tawfiq al-Hakim : nel suo "teatro di concetto" il testo vive senza la stretta necessità della rappresentazione, nel nuovo teatro di Jebali la rappresentazione può avvenire addirittura senza la stretta necessità del testo.\nL'Autore, in un opuscolo di presentazione a Wayl li l-mumaththilin , spiega che nella pièce gli attori "non raccontano una storia" e il linguaggio che predomina è quello del loro corpo, a dimostrazione che l'atto scenico ha comunque un valore imprescindibile, ovvero quello estetico e ludico, nel recupero della visione aristotelica del teatro in funzione di diletto e catarsi. Nell'intenzione di Jebali Wayl li l-mumaththilin è "un teatro che svela il teatro" e adotta la tesi di Diderot secondo cui l'attore non deve immedesimarsi nel personaggio che interpreta, ma recitare passando attraverso una fase di sdoppiamento critico. Analogamente, ogni artista deve staccarsi dalla propria sensibilità, "osservarla", e creare rifacendosi alla mediazione di un modello ideale. Tale concezione è illustrata in scena da attori che spariscono per far scaturire altre vite, muoiono per riapparire nelle spoglie dei personaggi. Attraverso quest'opera il drammaturgo vuole esprimere anche l'idea che l'attore è più grande di ciò che recita, superiore alla materia testuale, e che il teatro sta dentro l'attore, non viceversa.\nNel medesimo opuscolo, lo scenografo Kays Rostom descrive la pièce come uno "spazio sul punto di dire, ma ancora muto. Uno spazio di biancore silenzioso, dove il colore non si è ancora posato". Jebali giustifica il ricorso al silenzio in quanto efficace e naturale mezzo espressivo, rifacendosi alle affermazioni di Diderot in proposito: "Si è in diritto di supporre che il discorso ridottosi a una parola, un gesto o addirittura al silenzio totale sarebbe tra tutti i mezzi espressivi il più energico" , "La chiarezza è buona per convincere, ma non vale niente per commuovere. [...] Nei trasporti violenti della passione, l'uomo sopprime i legami, comincia una frase senza finirla, si lascia scappare una parola, lancia un grido e tace. Ciononostante, si capisce tutto. E' lo schizzo di un discorso. La passione non fa che degli schizzi. Cosa fa allora un poeta che porta tutto a termine? Gira le spalle alla natura" .\nNell'attività dell'autore tunisino è possibile poi rinvenire un ulteriore percorso di sperimentazione, che comprende le opere Mudhakkirat Dinasur e Hadir bi l-niyaba, alla fine degli anni Ottanta: è un teatro della ricerca del sé, carico di risvolti psicologici, tuttavia non privo di connessione con i tempi moderni, rappresentata in questo caso da tematiche generali (in particolare l'alienazione culturale e psicologica) più che da cronaca spicciola. Inoltre, le incertezze e le incoerenze dei personaggi non sono proprie della sola società tunisina ma, secondo Jean Paul Arphand , "provocate nel comportamento di ciascuno da ogni società dalle strutture mal stabilite e da ogni cultura che manchi di autenticità".\nIn Mudhakkirat Dinasur , Ziffel si imbatte in un secondo personaggio che, poco sicuro riguardo alla propria identità, si presenta con un nome casuale e arbitrario, Kalle. Nel corso dello scambio di battute tra i due, Ziffel ripercorre le sue memorie e le parole riacquistano il loro senso originario. Così liberato, riconosce in Kalle il suo alter ego che vive a ritroso lo stesso percorso iniziatico, per ritrovare anch'egli il senso della parola vera.\nHadir bi l-niyaba ha invece per protagonista il nevrotico Hamadi, anti-eroe o eroe per negazione, anzi "per procura", come se avesse conferito ad altri il potere di rappresentarlo. Egli è attanagliato da numerosi dubbi, il più bruciante dei quali riguarda la propria identità e sorge quando si trova di fronte al proprio alter ego:\n"Quello è Hamadi, o mi sbaglio?\nChe strano. Allora io chi sono? [...]\nQuello là, la sua faccia, la sua espressione, i suoi tratti, il suo modo di vestire, in tutto è Hamadi\nE io, la mia faccia, il mio modo di vestire, la mia espressione, i miei tratti, in tutto sono Hamadi\nC'è uno di noi che non sono io\nHadir bi l-niyaba incarna uno dei punti fissi del pensiero di Taoufik Jebali : il punto di partenza della sua creazione artistica è il dubbio di un individuo, la cui intensità però non raggiunge mai l'angoscia né lacera l'uomo. Il punto d'arrivo è lo stesso dubbio, perché non interessa lo scioglimento della crisi: esso è solo uno spunto, quasi un pretesto per costruire un movimento teatrale. L'Autore, in quest'opera, segue la dinamica interiore dei dubbi e l'incatenamento contraddittorio dei pensieri del protagonista, interessandosi al meccanismo di domanda-risposta che scatta nel suo animo. L'uomo è quindi l'unico agente, sufficiente per il meccanismo della trama: le forze che entrano in scena sono la coscienza, l'intelletto, i sentimenti, mentre ne sono escluse divinità, riti o dottrine. Per questo aspetto Jebali si differenzia dalle altre manifestazioni teatrali moderne: nel teatro dell'assurdo vediamo l'uomo combattere l'ignoranza che lo circonda, forte della sua fiducia nella scienza e nelle arti; i teatri d'avanguardia invece accordano una posizione privilegiata alle dottrine, sorgente di forza per trionfare sulle depressioni fisiche, psicologiche e morali .\nD'altra parte, secondo il parere unanime della critica, l'Autore non è classificabile in un genere teatrale ben definito, e comunque rientra in una forma drammatica nuova . La riunione delle sue opere secondo i tre filoni qui proposti non ci consente di definire univocamente la sua categoria di appartenenza, ha solo lo scopo di dimostrare la varietà degli interessi anche contrastanti di questo "artista inquietante" che "racchiude in sé molte contraddizioni" , come sostiene Niyar Abi Sa'b. Anche Paul Shaoul riconosce che "Jebali è fatto di contrasti", comunque non mira mai a comunicare una visione alternativa o una coerenza logica, piuttosto "incita al disordine in una realtà ingarbugliata, e lancia interrogativi in un mondo assorto nelle risposte e sprofondato nella siesta, nella tranquillità". Lo studioso Sabri Hafiz descrive il Nostro come un esploratore impavido di territori sconosciuti, mentre Noureddine Ouerghi lo presenta teso a "disturbare le convinzioni, scuotere dagli assiomi, spintonare un benessere beato". Jean Paul Arphand vede nel drammaturgo il nemico dei dogmi, perché respinge ogni tentativo di fissare le forme e i generi. In modo analogo Niyar Abi Sa'b giudica Jebali un enfant terrible, che sbeffeggia le regole per evitare di rientrare in una cornice già pronta o di permanere nel circolo chiuso delle idee definitive. E' d'accordo anche Nadia El Fani , ritraendolo come un artista libero e temerario che, in un'epoca dove anche i "marginali" diventano conformisti, rifiuta di installarsi in uno stile e resta sempre capace di osare e stupire. Michel Corvin definisce la sua ricerca "inclassificabile", poiché mira alla "non banalizzazione dell'arte drammatica" rigettando tutto ciò che è convenzionale. Secondo quanto scrive Niyar Abi Sa'b , "Taoufik Jebali non è un artista comune", ma un "innovatore geniale che si ribella alla classificazione" e "occupa una posizione a sé" all'interno di "quella stirpe maledetta che rende fertile la cultura tunisina moderna". "Il suo tragitto appare talmente peculiare" che lo studioso se ne dichiara sorpreso.\nForse è proprio per questa assoluta originalità che importanti riconoscimenti all'opera di Taoufik Jebali vengono, più che dalla sua patria, dall'Egitto, in occasione del festival specifico per il teatro sperimentale . Anche in territorio tunisino, d'estate, si svolgono numerose manifestazioni festivaliere, a Cartagine, Hammamet, Bizerte, Sousse, Monastir, Gafsa, Sfax, Medenine , seguite in novembre dalla Settimana del Teatro , momento di incontro tra critici e drammaturghi per colloqui e dibattiti. Tuttavia si tratta di organizzazioni governative che tendono a marginalizzare le correnti progressiste, e per questa ragione l'Autore situa la propria esperienza teatrale "al di fuori del mercato dei premi stabiliti dallo stato" . In un'intervista rilasciata a Muhsin al-Zughlami dichiara: "Noi non possiamo partecipare alla Settimana del Teatro se la sua organizzazione non cambia... ci sono delle esigenze più importanti dei premi di puro valore materiale". Egli con questa affermazione si pone in una corrente minoritaria rispetto alla legione di "rappresentanti di una cultura appendice dell'ideologia politica del momento" . Anche Samir al-Ayadi denuncia l'assenza in Tunisia di manifestazioni specializzate e internazionali, mentre l'Egitto organizza il Festival del Teatro Sperimentale , lasciando liberi i Paesi partecipanti di selezionare ciò che considerano nuovo nel proprio ambito teatrale.\nTaoufik Jebali è stato scelto ben tre volte a rappresentare la "novità" del teatro tunisino: partecipa alla prima edizione della manifestazione nel 1988 con Mudhakkirat Dinasur, l'anno successivo presenta Hadir bi l-niyaba e risulta poi vincitore dell'anno 1995 con Klem el-lil. La premiazione conferma il coraggio e l'originalità di questo "artista che non teme la sperimentazione" e intraprende insoliti percorsi di ricerca per esplorare la parola e il linguaggio, ma anche il silenzio e i recessi dell'io.


Articoli sull'argomento ‘iphone’\nCasino on line e poker: il boom di applicazioni su tablet e smartphone rappresenta la nuova frontiera del business dei circa 270 operatori che in Italia si occupano di gioco online. Un settore dato in crescita: le vendite mondiali di tablet e smartphone hanno avuto un’impennata nel 2010-2011 tanto che presto supereranno quelle del pc. Così investire in mobile gaming vuol dire incrementare del 20% il giro d’affari. Pokerstars, il maggiore portale italiano di poker online è l’esempio di come possa essere ben sviluppata la sezione mobile di un sito internet.\nLe funzionalità del poker online, infatti, rimangono pressochè identiche ( si entra nel sito con un account che si può creare anche direttamente dal vostro smartphone, si gioca a partite con soldi veri o finti, c’è la chat e il cash game, il tutorial e il multi tavolo) ma quello che cambia è, appunto, l’ottimizzazione per mobile, sviluppata al meglio da aziende specializzare. Molto più ampia la scelta di applicazioni per chi ha l’iphone o l’ipad ma presto- dicono Continua a leggere l’articolo »\nArgomenti: casinò, ipad, iphone, smartphone | I Commenti sono chiusi


Oratorio San Michele: Noi\nNOI: "NESSUN OSTACOLO INSIEME"\nL'Oratorio San Michele di Salgareda è nato nel 2012 da un gruppo di persone che si sono messe in gioco per creare momenti di incontro e confronto per la nostra comunità.\nObiettivo è quello di perseguire finalità di solidarietà civile, culturale e sociale volte alla promozione dell’aggregazione, in particolare delle giovani generazioni. Il gruppo realizza esperienze di animazione culturale e di servizio sociale tendenti a valorizzare la vita e la storia con riferimento costante al Vangelo.\nIl nostro oratorio è affiliato al Circolo NOI, un'associazione nazionale che ha deciso di mettersi in gioco con questi slogan: "condividiamo obiettivi", "intrecciamo relazioni" e "offriamo appoggi". Il suo campo d'azione (o di gioco!) sono gli oratori, i centri parrocchiali; i suoi interlocutori privilegiati sono i giovani, gli animatori, i volontari.\nE NOI con loro, al fianco delle parrocchie, ci facciamo promotori di un progetto di educazione e formazione permanente sulle orme dei valori evangelici e della visione cristiana della società e dell'uomo. Ai Soci, ai Circoli, NOI Associazione offre sostegno e collaborazioni, strumenti per l'animazione e la gestione di ambienti, attività ed iniziative di vario genere.\nAiutateci a tenere aperto l'oratorio!\nÈ da Settembre che il nostro nuovo oratorio rimane aperto il sabato pomeriggio e la domenica pomeriggio e ci accorgiamo con tanta gioia che sempre di più per i nostri ragazzi inizia a diventare il luogo in cui ritrovarsi. Non sono però solamente i ragazzi a venire in Oratorio sempre di più: anche le famiglie stanno prendendo l’abitudine di farsi un giro per bersi un caffè e farsi una chiacchierata. L’Oratorio casa di tutti è stato lo slogan che ci ha guidato sin da quando abbiamo iniziato i lavori, e sempre di più dovrebbe realizzarsi il nostro sogno, di un luogo in cui ognuno si senta a suo agio, si senta accolto, un luogo che ognuno senta a misura per lui. Sappiamo che ci vuole del tempo perché tutti lo sentano proprio: i ragazzi lo vivono, attraverso il catechismo, le feste, le attività promosse dal gruppo Noi, Acr e dal gruppo Giovanissimi e per loro è naturale sentirsi a casa. Ma quei ragazzi sono i nostri figli, i nostri nipoti, impariamo da loro. Avviciniamoci per vedere come vivono il nostro Oratorio. L’Oratorio non è di qualcuno, non è come si può erroneamente pensare del gruppo Noi, o delle catechiste o degli animatori dei gruppi, non c’è qualcuno che è gestore e occupatore dell’Oratorio, questo è un luogo di incontro della nostra comunità ed è in esso che tutti si possono ritrovare e riconoscere. Ed è per questo motivo che abbiamo bisogno di tutti: perché i nostri ragazzi e tutti noi possiamo trovare sempre l’Oratorio aperto, così un gruppo di adulti a turno è sempre presente il sabato pomeriggio e la domenica pomeriggio.\nTanti volontari che ci aiutino a tenere aperto, non servono capacità particolari serve, solamente, la disponibilità di dedicare qualche ora. È un servizio che possono fare tutti, genitori, nonni, si può fare da soli o in compagnia, marito e moglie, moroso e morosa, tutti possiamo farlo. Solamente se saremo in tanti potremmo garantire l’apertura ogni fine settimana, e così il servizio diventerà piacevole se saremo in tanti a farlo, e ci sarà richiesto un servizio una sola volta in un anno. Se saremo in tanti a volere un oratorio VIVO riusciremo ad avere tutti assieme una vera casa comune.\nCome potete fare? A chi rivolgersi?\nBasta chiamare o inviare un messaggio ad Andrea al n. 338 2261300, oppure, venite in Oratorio a bere un caffè o un’aranciata: troverete sempre qualcuno pronto ad accoglierti.\nRicordati: contiamo su di Te!\nLa sede dell'oratorio si trova presso la Canonica di Salgareda: gli spazi sono stati sistemati e riadattati per permettere, ai bambini ed ai ragazzi per primi, di potersi muovere liberamente ed in sicurezza; in oratorio si può giocare a calcetto balilla, ping-pong, utilizzare la stanza multimediale e moltissimi giochi in scatola per tutte le età.\nOgni mese vengono proposti laboratori ed eventi che permettono ai ragazzi, ad esempio, di realizzare degli oggetti e di divertirsi restando insieme ai propri amici. All'aperto trovate il campo da calcio, il campetto da basket e pallavolo ed un ampio cortile dove i ragazzi possono correre e giocare liberamente.\nGiorno di apertura dell'oratorio è la domenica pomeriggio dalle 14.30 alle 18.30 con orario invernale e dalle 15.30 alle 19.30 con orario estivo; ogni domenica due adulti fanno da referenti per ogni eventuale richiesta o necessità.\nL'Oratorio San Michele vive non solo con la domenica pomeriggio, ma anche con eventuali eventi ed appuntamenti proposti durante la settimana, che coinvolgono l'intera comunità. Le nostre proposte vengono pubblicate sulla home page del sito e sulla sezione eventi.


21 marzo 2014 – Venerdì della 2a settimana di Quaresima – Oasi Mariana Betania – Alvito (FR)\n20 Marzo 2014 Categories: Parola del Giorno\n21 marzo 2014 – Venerdì della 2a settimana di Quaresima\nParola del giorno : “Avranno rispetto per mio figlio!”\nVangelo del giorno Mt 21,33-43.45-46\nCosì pensava, ma così non fu.\nIl Signore della parabola – pur sapendo\nche avrebbe corso un brutto rischio –\nha pensato la cosa più normale e più scontata,\nma non risultò conforme a quello che pensavano\ni contadini, avidi di potere e di possesso,\nche vedono nel gesto del padrone di mandare il figlio,\nl’occasione per toglierlo di mezzo ed ereditare il tutto.\nResto incantato di fronte a quella scelta\nDi inviare il figlio, dettata unicamente\ndal suo troppo Amore.\nQuello che lui si aspetta non è esattamente\nquello che hanno in mente i suoi contadini,\nche non hanno rispetto neppure per il figlio prediletto.\nScegliendo la via dell’amore ha scelto lui\ndi dare la libertà agli uomini\nanche nel caso gli possa tornare contro.\nChe cosa si può dire? Che ha fatto male i conti?\nNon me la sento proprio.\nDa parte mia – anche se non gli serve -gli dico solo:\nGrazie di osare sempre e non stancarti mai!\n← 23 Marzo 2014 – III Domenica di Quaresima – A\n22 marzo 2014 – Sabato della 2a settimana di Quaresima →


Relazioni Interpersonali – Pagina 2 – ComunicHub\nIl paradosso della tecnologia tra controllo e seduzione\n30 maggio 2015 31 maggio 2015 Relazioni Interpersonali\n“ We’re moving towards control societies that no longer operate by confining people but through continuous control and istant communication” Deleuze L’avvento della postmodernità e l’evolversi su vasta scala dei nuovi media, impongono un aggiornamento … Continua a leggere Il paradosso della tecnologia tra controllo e seduzione\nPossiamo ancora parlare di interazione Face to Face?\nDi Federica Pagano Dopo i vari mutamenti tecnologici avuti negli ultimi anni, anche la comunicazione fra i vari individui è cambiata. Ma cosa è cambiato realmente? È cambiato veramente qualcosa oppure no? Con l’avvento della tecnologia, di Internet e il … Continua a leggere Possiamo ancora parlare di interazione Face to Face?\nMamma perché la mia foto è sul computer ?\n27 maggio 2015 27 maggio 2015 Relazioni Interpersonali\ndi Armando Polimene. Ogni bambino di ogni generazione è cresciuto con propri dubbi e insicurezze, ma tutti, per una sorta di “bisogno antropologico”, hanno condiviso alcune certezze sulla vita. Una di queste è la consapevolezza che a proteggerli dal “mondo … Continua a leggere Mamma perché la mia foto è sul computer ?\nCome cambia il rapporto con il cliente con l’avvento di TripAdvisor?\ndi Camilla Grasso. TripAdvisor è una piattaforma fondata da Stephen Kaufer nel 2000 sulla quale qualsiasi utente può scrivere e, di conseguenza, leggere le recensioni di un hotel, di un ristorante, di un luogo o di una piazza di una capitale … Continua a leggere Come cambia il rapporto con il cliente con l’avvento di TripAdvisor?\nI nuovi rapporti tra politici ed elettori: dai tradizionali strumenti di comunicazione ai Social Network\n26 maggio 2015 26 maggio 2015 Relazioni Interpersonali\nDi Marianna Di Lorenzo Lo sviluppo del sistema di comunicazione ha determinato la diffusione di nuove forme di relazioni tra gli individui, generando così nuove forme di dialogo anche tra gli attori politici e i cittadini elettori e chissà forse … Continua a leggere I nuovi rapporti tra politici ed elettori: dai tradizionali strumenti di comunicazione ai Social Network\nMMORPG: un modo “diverso” di giocare o di vivere?\n26 maggio 2015 27 maggio 2015 Relazioni Interpersonali\nDi Manuela Caravano. E’ in continua crescita il numero di persone che ogni anno in tutto il mondo investe la maggior parte del proprio tempo interagendo in rete mediante i cosiddetti MMORPG (Massive(ly) Multiplayer Online Role-Playing Game). Vengono definiti come … Continua a leggere MMORPG: un modo “diverso” di giocare o di vivere?\nAmicizia tra nuove tecnologie e solitudine\n20 maggio 2015 21 maggio 2015 Relazioni Interpersonali\ndi Manuela Florio Parlare di amicizia è sempre estremamente difficile soprattutto oggi, in una società liquida in cui i rapporti sociali sono temporanei, instabili e fragili. E’ attraverso il rapporto di amicizia, il confronto con gli altri, il dialogo le … Continua a leggere Amicizia tra nuove tecnologie e solitudine\nRapporti di coppia nella rete… Può nascere l’amore via etere?\ndi Camilla Grasso Il film “C’è posta per te” di Nora Ephron ci mostra come avviene la comunicazione tra due persone che si conoscono in rete. I due protagonisti iniziano a parlare e a conoscersi nel web ma si scoprirà, … Continua a leggere Rapporti di coppia nella rete… Può nascere l’amore via etere?\nSocializzare ai tempi di Facebook\ndi Roberta Ialenti Progresso, tecnologia, sviluppo, cooperazione, innovazione, sono queste le parole chiave della nostra era, quella Post-moderna. L’avvento delle nuove tecnologie a partire dalla nascita di internet e quella successiva dei social-network hanno rivoluzionato il nostro modo di relazionarci, … Continua a leggere Socializzare ai tempi di Facebook\ndi Marianna De Rosa Nei social network non è tutto come sembra. Spesso essi si rivelano ingannevoli. Come non menzionare le cosiddette false identità o i profili virtuali fasulli utilizzati per interagire al fine di raggiungere gli scopi più disparati. … Continua a leggere Gli inganni sui social network. L’esempio di “Catfish”\nLa famiglia e i nuovi mezzi di comunicazione. Come gettare un ponte tra le generazioni tra falsi timori e rischi reali?\ndi Giusy Cioffi “Il 58% dei bambini tra 2 e 5 anni gioca ai videogames, sa destreggiarsi con l’ IPad, ma non sa andare in bicicletta e l’11% non sa come allacciarsi le scarpe e non sa come rispondere … Continua a leggere La famiglia e i nuovi mezzi di comunicazione. Come gettare un ponte tra le generazioni tra falsi timori e rischi reali?\ndi Manuela Caravano. Theodore è un uomo di mezza età, di bell’aspetto, ha un lavoro per cui è molto portato, ha una bella casa, forse è un po’ troppo introverso, e come la maggior parte delle persone della sua età, … Continua a leggere Le relazioni interpersonali in un mondo dominato dalla tecnologia. L’amore tra materiale e virtuale.


Cibi sani per il cancro alla prostata - Trattamento di antibiotici prostatite intramuscolare\n10 Alimenti Cancerogeni che Dovete Smettere di Mangiare Oggi Stesso radice e della prostata di Adamo\nDimensione normale della prostata massaggio prostatico e la sua sostituzione, oli essenziali trattamento della prostatite tipi di infezione alla prostata. Massaggio prostatico attraverso anale dolore prostatite, farmaco efficace per la prostatite cronica Elenco degli antibiotici nella prostata.\nI 6 CIBI più NOCIVI di SEMPRE per la PROSTATA esercizi per prostatite e adenoma\nCome misurare la dimensione della prostata quando si può avere rapporti sessuali dopo il trattamento del cancro alla prostata, cause prostata di foca Si differenzia dal massaggio massaggio prostatico urologica. Una serie di esercizi per adenoma prostatico strumento della prostata, alla prostata nella medicina cinese Che cosa è prostata cystoma.\nTUMORE ALLA PROSTATA ECCO GLI ALIMENTI CHE LO BLOCCANO cipolla prostatite harmfully\nEsperienza nel trattamento della prostatite di infiammazione trattamento della prostata, stagnazione negli uomini nella ghiandola prostatica prostatite nelle donne che brucia. Il cancro alla prostata Kogan Il trattamento farmacologico del forum prostatite cronica, che tipo di medicina per la prostatite acuta come lo squat con prostatite.\nCome fare PREVENZIONE per la PROSTATA? 2 SEGRETI FURBISSIMI naturali e ALIMENTAZIONE per PROSTATA diagnosi e trattamento della prostata in alle\nCome rimanere incinta con adenoma prostatico punti di massaggio da prostatite, prostatite pericoloso di sesso segni di iperplasia prostatica. 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NON PARLARE CON LA BOCCA PIENA: CHIARA FRANCINI A CASTELLANETA\nLunedì 20 novembre alle ore 19 presso Palazzo Catalano, Chiara Francini presenta il suo libro "Non parlare con la bocca piena". L'event...\nSei qui: Home Pubblicazioni NON PARLARE CON LA BOCCA PIENA: CHIARA FRANCINI A CASTELLANETA\nLunedì, 20 Novembre 2017 10:51\nLunedì 20 novembre alle ore 19 presso Palazzo Catalano, Chiara Francini presenta il suo libro "Non parlare con la bocca piena". L'evento inaugura una segmento del Magna Grecia Awards Fest che ha già fatto tappa ad Ostuni e Trani.\nChiara Francini è nata a Firenze e cresciuta a Campi Bisenzio. È un'attrice nota al grande pubblico. Ha sempre amato scrivere. Questo è il suo primo romanzo. La protagonista si chiama Chiara.\nLa protagonista dicevamo è Chiara che, dopo aver interrotto la sua relazione con Federico, decide di ritornare a vivere dalla sua famiglia atipica: papà Angelo, oculista sessantacinquenne dalle mani forti con il pallino del caffè curativo di ogni male e ossessionato da una talpa di nome Gina che distrugge l'orto condominiale. Giancarlo, invece, l'altro suo padre, insegna anglistica ed è uno stimato professore universitario con la passione per il teatro. Entrambi accolgono Chiara, donna romantica e fragile creatura che con loro si sente forte, mangia Galatine e ritrova se stessa sul divano di casa.\nL'amore per lei è quasi un miraggio. Si consola con le sue amiche e si confida con la zia Gertrude.\nSi tratta di un romanzo poetico che affronta temi attualissimi come L'omosessualità, la maternità e la famiglia. Tutto scritto con una penna ironica che strappa sorrisi e che rivela il talento spiccato di Chiara Francini.\nAd intervistare l'attrice lo scrittore Fabio Salvatore.\nL'appuntamento è dunque per lunedì 20 novembre alle ore 19,30 presso il Palazzo Catalano di Castellaneta. Ingresso libero.


Vince Aletti Su Helmut Newton » HEADLINESHUNT Your SEO optimized title\nVince Aletti su Helmut Newton\nO almeno così apparivano all’epoca. Ripensandoci, mi chiedo in che modo avrei reagito se avessi guardato il lavoro di Newton così come period apparso, di mese in mese, sulle pagine del Vogue Paris, invece che tutto in una volta in un libro, con giudizi accusatori annessi. Quando, tempo dopo, ho sfogliato i numeri della rivista, ho anche potuto apprezzare le fotografie nel loro contesto e capire meglio perché fossero importanti. Newton e Guy Bourdin, che spesso si spartivano le pagine più importanti del Vogue francese, erano veri e propri agenti di cambiamento. Sono arrivati in un momento in cui i grandi maestri della fotografia di moda – Horst, Beaton, Parkinson, Avedon, Penn – erano diventati l’set upment, una vecchia guardia che lungi dall’essere moribonda aveva però davvero bisogno di una scossa.\nNewton non period particolarmente radicale, ma spesso lo period il suo lavoro, e lui e Bourdin non avevano paura di seguire le proprie fantasie erotiche e i propri feticismi ovunque potessero portarli. Insieme hanno cambiato il corso della fotografia di moda, liberandola dalle vecchie convenzioni, prendendola in giro senza pietà, stuzzicandola e mandandola fuori di testa. La perversione particolare di Newton period quella di allestire le sue immagini negli ambienti più lussuosi: suite di Grand Hotel, magioni di famiglie importanti, yacht privati, rekinds sulla costa, giardini dalle siepi scolpite. Giocando con la perdurante fascinazione della moda per l’estrema ricchezza – e allo stesso tempo sovvertendola –, Newton sapeva dare al suo flirt con la pornografia una patina decisamente lussuosa.\nIl suo lavoro può essere scandaloso, ma non è mai osceno. Brassaï, sua riconosciuta fonte d’ispirazione, influenza alcune delle sue ambientazioni, ma in realtà qui c’è ben poco della dolente, oscura intimità di Brassaï. La carica erotica di Newton è più esplosiva, sebbene non manchino sottigliezze e seduzioni nascoste. Il suo senso dell’umorismo, per quanto tagliente e perverso, è la chiave del suo fascino. Newton è più che desideroso di mettere a disagio il suo pubblico, ma vuole sempre farci divertire. Gli piace dare spettacolo, il più delle volte creando un mondo immaginario e privato di cui rivelare tutti gli intrighi e i segreti. I suoi melodrammi sono quasi sempre commedie composte di equilibrio e di eccesso, decisamente più divertenti che eccitanti. In realtà non penso avesse davvero intenzione di eccitare nessuno; period troppo acuto, troppo intelligente per questo. Ma non voleva neanche che ci limitassimo a girare pagina. Newton si definiva un voyeur. Ha assecondato questa ossessione con ogni mezzo necessario, e ci ha invitato a condividerla con lui. Non vedo più nessuna ragione per non farlo. Può essere difficile da amare, ma non lo si può ignorare. Per qualcuno la sua figura sarà sempre problematica, ma lui non avrebbe voluto niente di diverso.\nEnglish textual content at this link.


Android, aggiungere la modalità 'Priorità' sullo smartphone\nHome Android Android, aggiungere la modalità ‘Priorità’ sullo smartphone\nAndroid, aggiungere la modalità ‘Priorità’ sullo smartphone\nLa modalità Priorità di Android permette agli utenti di selezionare quali notifiche ci interessa ricevere. Una guida molto semplice che sostituisce la modalità "Silenzioso" di una volta.\nCome disattivare le notifiche “antipatiche”\nLa modalità Priorità di Android è molto utile per ricevere le notifiche solo degli utenti che vogliamo. Ma la verità è che siamo anche in grado di limitare il sopraggiungere delle notifiche esclusivamente alle applicazioni prioritarie che desideriamo. Ed esiste un modo per farlo.\nModalità Priorità delle app\nLa modalità Priorità è diventata molto utile dal momento che è stata rimossa quella cosiddetta “Silenziosa”. Si tratta di un livello intermedio tra la possibilità di non ricevere alcuna notifica e quella di riceverne a raffica e da ogni applicazione. È utile perché possiamo essere selettivi nella scelta di cosa e ciò che gli utenti vogliono dalle app, ossia quando e se vogliono essere avvisati nel caso in cui questa modalità sia abilitata. Ed è un modo che può essere attivato manualmente o automaticamente su un programma specifico.\nPer far ciò, occorre andare su Impostazioni, e quindi Suoni e Notifiche. Non sembrerebbe, a un primo sguardo, molto intuitivo, ma è la strada da percorrere per selezionare le applicazioni che si desidera siano in modalità Priorità.\nUna volta giunti nella sezione, quindi, occorre selezionare la voce Notifiche di Applicazioni e qui saranno elencate tutte le app che si trovano sullo smartphone. Cliccando su una di queste applicazioni, si ha la possibilità di attivare la modalità prioritaria a quelle che si desidera siano sempre in evidenza. In tal modo, riceveremo notifiche esclusivamente da queste applicazioni.\nSi tratta di un semplice modo, come dicevamo, per bloccare le notifiche di tutte le altre applicazioni e lasciare che la nostra e-mail, per esempio, o WhatsApp o qualsiasi altra app che si utilizza per lavoro o per svago, sia messa in evidenza rispetto alle altre. Ricevendo un avviso solo da parte di quel davvero riteniamo importante.\nArticolo precedenteiPhone 7: un adattatore potrebbe sostituire il jack audio\nArticolo successivoWind All Inclusive Limited Edition: 500 min + 500 sms + 2GB a 8 euro al mese


Home » I Libri » Kumbhaka Pranayama\nL’opera è un lungo viaggio attraverso i campi sottili dell’essere, verso le origini profonde del respiro, strumento potente di evoluzione e cambiamento nell’esercizio dello Yoga. Il percorso è progressivo e muove dai versetti dell’antico saggio Swatmarama Yogindra (XIV sec. D.C.), che nella sua Hathapradipika illustra le tecniche della “disciplina del soffio”.\nL’analisi tocca vari livelli, da quello letterale a quello simbolico, da quello esoterico a quello puramente spirituale, e mira ad evidenziare non solo tutti i benefici psico-fisici della pratica, ma anche a suscitare una reale comprensione interiore, un’armonia che porti nell’equilibrio ad una esistenza individuale rinnovata.\nIl ricchissimo corredo di annotazioni permette inoltre un raffronto ampio con tutti i principali testi classici dello Yoga, per la riscoperta di tracce remote di conoscenza e per rispondere a tutte le esigenze dello studioso addentro alla disciplina.\nIn questo secondo lavoro sull’opera della Hathapradipika, il viaggio che Shri Swatmarama ci fa compiere riguarda il Pranayama.\nLa profonda riflessione che il nostro cuore ci indica, è una comprensione autentica della disciplina del “soffio”. Questo ramo peculiare della scienza Yoga deve essere investigato con somma perizia, onde accedere realmente alla sua dimensione ultima, che è, in definitiva, la conquista della padronanza effettiva del soffio, capace di portarci alla radice del nostro essere.\nNella presentazione del nostro precedente lavoro sulla Hathapradipika, centrato soprattutto sugli asana (Le posizioni classiche dello Yoga, Roma 2000), abbiamo ripercorso, per sommi capi, una minima traccia storica dello Yoga praticato nel secolo scorso e percepito l’atmosfera che si respirava.\nCi dobbiamo domandare se oggi si è esteso e migliorato il nostro studio e la nostra pratica dello Yoga. Nell’osservare obiettivamente la galassia delle Scuole Yoga italiane, unitamente al panorama editoriale, constatiamo un apparente approfondimento delle pratiche e della cultura Yoga senza peraltro “possedere” realmente il messaggio e l’obiettivo che la disciplina ci pone davanti. Il fine dello Yoga è semplicemente il cambiamento, la trasformazione radicale del nostro essere. Spassionatamente osserviamo che l’odierna ricerca è volta per lo più all’ottenimento di un “certo” benessere, mentre un ampliamento degli studi sullo Yoga rimane, ad essere buoni, ad un livello medio di profondità.\nÈ del tutto ovvio che bisogna “capire” con il cuore gli Insegnamenti degli antichi Rishi, la cui Tradizione autentica, con la conseguente pratica, si serve ed è basata sullo studio reale ed effettivo della lingua sanscrita. Questo è l’argomento che cerchiamo di svolgere in questo testo.\nIl sanscrito è la lingua degli antichi veggenti dell’India, una lingua i cui termini hanno diversi e funzionali significati, per cui ogni singola parola deve essere intesa nella sua unicità e in rapporto all’intera frase in cui è inserita.\nL’antico popolo che elaborò la Scienza dello Yoga, aveva insita in sé stesso la visione dell’uno nel tutto e la applicò, si può dire, in ogni campo. È questo il messaggio fondamentale che gli antichi Rishi hanno voluto tramandare alle generazioni future ed è così che va intesa la disciplina Yoga, la cui pratica va approfondita ogni giorno, in rapporto all’intera Vita e va ampliata in sé stessi per meglio relazionarsi con tutta l’umanità.\nIl Sistema Hatha\nLa Hathapradipika, La Chiara Lanterna dello Hatha Yoga, è opera di Swatmarama Yogindra, discepolo di Sahajananda, del lignaggio di Sopana, fratello minore del famoso santo Jnaneswara, dello stato del Maharashtra.\nQuesto testo è divenuto fonte di ispirazione per molti autori che scrissero in seguito altre opere come la Hatharatnavali di Shrinivasa, la Hathasanketacandrika di Sundaradeva, laHathatattvakaumudi sempre di Sundaradeva, lo Yogacintamani di Shivananda Saraswati e loJogapradipaka di Jayatarama.\nAltri testi importanti, sempre citati insieme alla Hathapradipika, sono la Gheranda Samhita del saggio Gheranda, la Shiva Samhita di autore anonimo e le Yoga-upanishad. Queste opere sono e saranno usate in modo comparativo. Nel tempo abbiamo avuto accesso ad altre due opere veramente interessanti:\nVasishtha Samhita del saggio Vasishtha;\nAshtanga Yoga del saggio Caranadasa.\nLo Hatha Yoga enunciato da Swatmarama, si compone precisamente di sei elementi:\nIl termine Hatha è formato da due sillabe-seme: HA che significa “Sole o energia vitale calda” e THA, che significa “Luna o energia vitale fredda”, perciò lo Hatha è l’Unione nella sushumna delle due correnti energetiche della forza vitale o Prana, circolanti nel corpo sottile o Sukshma-sharira.\nÈ il “corpo sottile”, costituito da Nadi, Prana, Cakra, Granthi, Bindu, Adhara, Kundalini, ecc.\nÈ il ponte tra lo Sthula-sharira, il corpo fisico e il Purusha o Drashtri, il Testimone Silente.\nSono “flussi” di energia. In numero di 72.000 nell’intero corpo, ma vengono citate le tre più importanti:\nIda a sinistra del corpo,\nPingala a destra,\nSushumna nel sentiero di mezzo.\nPra = Prima; Na = Unità – Per cui, La Prima Unità della Vita, il Soffio Vitale. Il Prana si divide in dieci soffi, cinque principali e cinque secondari. L’utilizzo del Prana è alla base del testo, tramite la Scienza del Pranayama o dei Kumbhaka.\nOrganizzazioni circolari dell’energia, sono in numero di sette principali, situati lungo e “dentro” la colonna vertebrale.\nPunto, goccia. Nei Tantra tale termine denota uno stato contratto dell’energia creatrice divina. Si divide in Bindu superiore (nel cervello) e Bindu inferiore situato nel Muladhara-cakra, secondo le Yoga-upanishad.\nLetteralmente “Supporti”. Sono, secondo la HP III, 72:\nAlluci, Caviglie, Ginocchia, Cosce, Perineo, Organo genitale, Ombelico, Centro del Cuore, Collo, Gola, Lingua, Naso, Punto tra le Sopracciglia, Fronte, Margine superiore della Fronte, Sommità della Testa.\nAbbiamo riportato tali “Supporti” descritti nella HP in numero di sedici. Per un’utile comparazione, vedi i Punti vitali o Marman riportati nella Vasishtha Samhita, in numero di diciotto, nonché quelli riportati nella Shandilya-upanishad. Per uno studio profondo degli Adhara, vedi Siddha Siddhanta Paddhati (Ed. Lonavla Institute).\n“Bulbo” – Organo da cui hanno origine tutte le Nadi, situato tra l’ano e i genitali. Fa eccezione la sushumna da cui però è attraversato da parte a parte.\nPunto di suono irradiante energia. È la forma più sottile dello Shabda-brahman, è la prima fonte prodotta dei Mantra. Ha varie connotazioni.\nLa Shakti individuale o Potenza di Shiva, energia primordiale che riposa nel primo cakra, il muladhara situato alla base della colonna vertebrale. Shiva rappresenta la Pura Consapevolezza Trascendente, risiedente a sua volta nel sahasrara, cakra posto alla sommità della testa.\n“Settuplice disciplina” – Pratica yogica che, secondo la Gheranda S., comprende e porta alla conquista di:\nShodhana Purificazione tramite Shat-karma\nDridhata Solidità, forza tramite Asana\nSthairya Stabilità tramite Mudra\nDhairya Calma tramite Pratyahara\nLaghava Leggerezza tramite Pranayama\nPratyaksha Percezione tramite Dhyana\nNirlipti Isolamento tramite Samadhi\nLa conclusione, ovvia e profonda, di questa introduzione è che le pratiche dello Hatha Yoga mirano ad uno sviluppo reale dell’essere umano e che esse poggiano, prima di tutto, sugli Shat-karma o Sei Atti di Purificazione, che costituiscono la base per gli esercizi superiori del Pranayama.\nAl tempo di Swatmarama Suri, lo Hatha teneva conto sia della conoscenza propria dello Yoga, che di quella inerente all’Ayurveda, la medicina tradizionale degli Hindu. L’interscambio tra le due discipline era intenso, profondo e soprattutto naturale. La risultante di queste due discipline era una Scienza completa, immensa e articolata il cui fine era, ed è, lo sviluppo totale delle capacità latenti dell’uomo, in una parola il Raja Yoga o il Samadhi.\nQuanto siano utili, al giorno d’oggi, le Discipline dello Hatha e dell’Ayurveda lo si evince da considerazioni lampanti, a voler usare dei termini semplici.\nL’uomo di oggi è “malato” nel corpo e nella mente. Parte della medicina odierna tende a m a n t e n e r e il suo corpo in uno stato costante di malattia, più o meno leggera, a cui contribuisce, non poco, il sistema lobbystico della cosiddetta “sanità”. È malato nella mente dato che non è ancorato ad un “Asse Spirituale” vitale o reale. E così la considerazione che ne segue è che le discipline suddette possono contribuire enormemente al ripristino di una salute totale nell’uomo di oggi, una salute che gli spetta quale diritto profondo di nascita all’Esistenza. L’uomo odierno non immagina, neanche lontanamente, cosa voglia dire un Essere in salute totale, vale a dire un individuo che esprime una pienezza di vita corporea, mentale e spirituale. Siamo stati abituati, troppo e costantemente, alla nozione di “malattia” e ad essere bisognosi/dipendenti di medici, psicologi e sacerdoti, allontanandoci e alienandoci dalla pienezza della Vita Tutta a tal punto che rimaniamo come mendicanti a supplicare un poco di energia da altre supposte autorità, invece di riprendere in mano tutta la nostra esistenza, risvegliare appieno le nostre capacità e incedere finalmente come persone regali, se non divine, sulla faccia della Terra!\nLa sintesi profonda dello Hatha e dell’Ayurveda, operata da Shri Swatmarama Suri, è un dono reale e profondo per l’uomo di ogni tempo, ma soprattutto per l’uomo odierno, affinché riprenda finalmente e pienamente a vivere da Adulto e da Essere Compiuto!\n1) ATHASANE DRIDHE YOGI VASHI HITAMITASHANAH\nGURUPADISHTAMARGENA PRANAYAMAN SAMABHYASET\n1) E ora, una volta che alcuni asana siano stati saldamente acquisiti, lo yogin padrone di sé, osservando una dieta salutare e moderata, si dedicherà al Pranayama secondo gli insegnamenti del Maestro.\nQuesto shloka (versetto) inizia con il famoso termine “Atha – Ora” da noi già trattato esaurientemente in diverse occasioni.\n“Ora” si apre un nuovo scenario dato da:\n1) Atha – Ora, Adesso, Dunque, Perciò. Termine che viene usato per introdurre argomenti veramente importanti. La parola deve essere studiata per intraprendere, per proporre una direzione o una guida o riceverla – “Ora” è Adesso, è il Presente.\n2) Asana – Posizione stabile – L’asana prepara adeguatamente il sadhaka per una pratica dello Yoga più avanzata.\n3) Dridhe – Fermezza, stabilità, solidità, forza, immobilità totale.\n4) Vashin – Padrone di sé, che ha autorità – Denota il controllo dei sensi.\n5) Mitahara – Dieta equilibrata.\n6) Pranayama – Pratica respiratoria per controllare ed espandere il Prana – Il livello di concentrazione richiesto è “maggiore” rispetto alla pratica degli asana.\n7) Samabhyaset – Pratica interiore, costante ed equilibrata.\n8) Guru – Maestro della Hatha Vidya.\nTutto ciò che trasmette il presente shloka si può dire sia semplicemente ovvio, eppure incredibile. Lo yogin dopo aver praticato e trasceso gli asana, si trova ad essere già padrone di tutte le qualità dette e quindi si inoltra in campi di energia infiniti da scoprire e dominare compiutamente.\nTali campi di energia sono dati dal “Prana” o “Shakti”, uno dei due poli della manifestazione che, letteralmente significa “Pra” = Prima e “Na” = Unità. Per una comprensione maggiore, “pra” significa anteriore, esistere precedentemente e indipendentemente; “ana” è una forma abbreviata di “anna”, che significa cellula; un atomo e anche la molecola sono detti “anu”. Ogni forma di vita è composta di atomi, molecole o cellule, cioè un insieme definito “ana”.\nAllora Prana indica “ciò che esisteva prima di ogni vita atomica o cellulare ed è entrato nell’essere”.\nInfine, Prana viene dalla radice verbale An = respirare e animare.\nIl sadhaka entrato perciò nella Hatha Vidya incontra le prime unità della Vita e, tramite il controllo o “ayama” di queste ultime potrà realizzare la Consapevolezza che è rappresentata dall’altro polo della manifestazione o Shiva.\nI due, essendo in realtà Uno, portano infine a Parama-Shiva, l’Oltre.\nCOMPRENSIONE DI PRANAYAMA\nIl Pranayama è una tecnica antica quanto l’asana, anche se nel corso del tempo le varie tecniche hanno subito delle evoluzioni.\nEsso consiste nel controllo del respiro, per poter controllare il pensiero.\nCominciamo con il sottolineare l’importanza del respiro nella nostra vita: esso è un processo ovvio, nasciamo ed abbiamo il primo respiro, moriamo ed esaliamo l’ultimo.\nLa vita, quindi, è respiro o “processo vitale”.\nI bambini respirano liberamente e naturalmente, in seguito le esperienze traumatiche, l’imitazione, l’applicazione di suggerimenti errati, li conduce a modificare erroneamente il loro respiro cronicizzando alcuni disturbi e varie difficoltà.\nIl respiro è simile ad una grande ruota di un meccanismo che governa processi molto sottili; influisce sui ritmi corporei, emotivi e mentali, è lo strumento che regola tensioni e stato emotivo.\nNello Yoga la respirazione è l’aggancio tra mente e corpo. Respirazioni, posizioni e pensieri sono interconnessi e si influenzano reciprocamente.\nLa respirazione regola il comportamento e influenza lo stato emotivo (ci sono tuttora degli studi in corso), in particolare agisce sul sistema nervoso autonomo (nervo vago) e sulla produzione di adrenalina ed altri ormoni.\nAnche gli studi di Lowen, che si occupa di bioenergetica, hanno ulteriormente avvalorato l’importanza del respiro: “il respiro crea la sensazione e le persone hanno la paura di sentire. L’irritabilità, la tensione, l’ansia, sono frutto anche di una respirazione non corretta. Il respiro è un ponte tra il conscio e l’inconscio”.\nLe emozioni tracciano un disegno di respirazione (si può osservare il tratto irregolare o disturbato), per esempio nella depressione notiamo una lunga espirazione e una pausa, per ovviare a questo si può respirare con il diaframma che ingenera la calma.\nLowen ha anche osservato che persone che vivono in situazioni di stress (guidare autobus, pilotare aerei, investire in borsa, carrierismi spinti, ecc.), hanno un respiro piccolo, superficiale e trattenuto.\nLe persone nevrotiche non sono capaci di svuotare i polmoni, trattengono l’aria come forma di sicurezza.\nRespirare è un’azione passiva. Ma l’espirazione completa è arrendersi, lasciarsi andare.\nI depressi e gli asmatici respirano con la narice sinistra, gli ansiosi o gli irrequieti con la narice destra. Se si è spaventati il respiro è più veloce, se si è calmi si fa più lento.\nSi è osservato che il 60% delle persone ospedalizzate soffrono di iperventilazione cronica o ipocondria isterica, i sintomi sono mal di testa, vertigini, dolori al torace, panico, stanchezza, disturbi emotivi.\nNon ci sono cause fisiche a questa sindrome, ma un errato rapporto tra carbonio ed ossigeno. La guarigione si è avuta iniziando ad usare la respirazione diaframmatica e cambiando i tempi tra l’inspirazione e l’espirazione.\nLe persone hanno diversi modi di respirare:\nInspirano lentamente ed espirano rapidamente;\nEseguono il contrario;\nRespirano con la bocca;\nFermano il respiro ad un certo punto;\nIl respiro è dunque come la calligrafia, è molto personale, e visto che influenza il nostro comportamento e quindi il modo di pensare, può essere modificato sia nella frequenzadell’inspirazione e dell’espirazione che nella regolarità del flusso, nella durata della pausa e nella utilizzazione di entrambe le narici.\nQuindi, osserviamo del nostro modo di respirare:\nIl grado di pausa dopo la respirazione;\nLa narice predominante che cambia durante il giorno;\nLa forza dell’espirazione;\nIl modo in cui l’aria fluisce dalle narici.\nSecondo Shri Patanjali, il pranayama è considerato la tecnica più importante per raggiungere\nVediamo, quindi, ciò che afferma Maharishi Patanjali a proposito di quanto descritto, e per questo scomponiamo la parola nelle due parti che la compongono:\nPRANA = energia, RESPIRAZIONE;\nAYAMA = ESPANSIONE, CONTROLLO.\nRespiro o aria.\nImpulso di respirazione.\nSensazione o impulso nervoso.\nPossiamo considerare le ultime tre definizioni veramente corrette.\nSecondo la tradizione abbiamo:\nSnellezza del corpo, lucentezza della pelle, sensazione di leggerezza;\nAumento del fuoco gastrico e buona salute;\nAscolto del suono o Nada e risveglio di Kundalini;\nLo Yoga moderno e scientifico evidenzia questi altri effetti:\nInfluenza favorevolmente il flusso arterioso/venoso;\nMassaggia dolcemente il cuore;\nAumenta la qualità e la quantità dell’apporto di sangue a tutti i nervi e a tutte le ghiandole, assicurandone un ottimo stato di salute;\nApporta una elevata pressione nel canale centrale della spina dorsale e nelle circonvoluzioni del cervello, le quali stimolano principalmente e centralmente l’intero sistema nervoso e aiutano la consapevolezza umana ad essere interiorizzata con aumento della percezione extrasensoriale;\nCorregge le aritmie viscerali di tutti gli organi interni.\nVediamo ora come ci si prepara al pranayama seguendo un giusto criterio:\nPrima praticare gli asana;\nQuindi, assumere una stabile e confortevole posizione;\nPurificazione con gli Shat-karma (gli eccessi di umore vanno rimossi) o recitazione dei Bija-mantra (così come descritto nella Gheranda S.);\nEseguire la tecnica correttamente.\nLa razionalità del pranayama è data da questa equazione:\nRespiro attivo = Mente attiva.\nRespiro trattenuto = Mente inattiva.\nA questa condizione si può praticare lo Yoga, e con il controllo del respiro si va oltre i desideri dell’Ego.\n1) Sutra Intuitivo\nNote Complementari (D’ora in avanti N.C.)\nCf. Gh. S. V, 1 – Ora esporrò le esatte norme del pranayama, con la cui sola pratica l’uomo diviene simile a un dio.\nV, 2 – Per prima cosa si badi al luogo, poi al tempo, indi alla dieta e infine, alla purificazione delle nadi, dopo di che si pratichi il pranayama.\nCf. S.S. III, 19 – Una volta apprese le prescrizioni dello Yoga e una volta trovato un maestro esperto in materia, lo yogin pratichi lo Yoga con devozione e fede, attenendosi al modo indicato dal maestro.\nIII, 20 – Si ritiri in una bella cella, si accomodi su di un sedile in posizione padmasana e pratichi il controllo del respiro.\nCf. Yogatattva-upanishad 35 – (…) lo yogin distenderà per terra un tappeto, una pelle d’antilope o una lettiera d’erba; ivi s’assiderà assumendo la Positura del Loto e cercherà di disciplinare i suoi soffi.\nCf. Dhyânabindu-up. 69 – Congiungendo le mani come per la preghiera, atteggiando stabilmente le gambe nella Positura del Loto, premendo con forza il mento sul petto, fissando il pensiero suQuello, facendo ripetutamente salire in sé l’aria inspirata, liberando poi il soffio dopo averlo trattenuto appieno, lo yogin, in forza dell’Energia attorcigliata, giunge al risveglio totale!\nCf. Yogakuņdalini-up. I, 19 – Riferirò brevemente sul controllo del soffio. Il soffio principale (prana) è un impulso che percorre il corpo e lo si controlla (ayama) con la ritenzione o Kumbhaka.\nCf. Kshurika-up. (M) 2-5 – Perciò scelga lo yogin un luogo silenzioso e vi prenda dimora; assunta una positura, ritragga in sé i sensi, come la tartaruga fa con le membra, e racchiuda così la mente nel cuore. Con lo yoga delle dodici misure e l’uso della sillaba OM riempia d’aria, gradualmente, tutto l’essere suo. Serrate le porte del suo corpo, vi rattenga l’aria inspirata, poi l’espiri, a poco a poco, verso l’alto, dalle narici. Avendo domato i sensi, ormai padrone di se stesso, pratichi la disciplina del soffio.\nCf. Hamsa-up. (M) 6 – Lo yogin, innanzi tutto, assume la Positura del Loto e rattiene il soffio inspirato.\nCf. Amritanada-up. (M) 17 – Per praticare Yoga scelga l’adepto sagace un luogo ameno e comodo sul cui suolo distende un tappeto d’erba darbha; circondatosi d’una protezione mentale e recitando il carro e il circolo si siede, di faccia al nord, nella Positura del Loto, o della Grazia, o della Benedizione, e inspira aria con una sola narice, turandosi l’altra con un dito.\nCf. Yogacudamany-up. – La conoscenza del soffio (prana-vidya) è la somma dottrina. Chi lo sa conosce i Veda.\nL’adepto, assunta la posizione del loto, salutando il maestro e Shiva, pratichi da solo il controllo del soffio, con gli occhi fissi alla punta del naso.\nCf. Trishikhibrahmanop. – Dopo aver assunta una piena padronanza grazie ai controlli e alle discipline (yama-niyama) ed alle posizioni ed avendo purificato le arterie invisibili (nadi) si dovrebbe praticare il controllo del respiro.\nRaggiunto un luogo romito, fornito di ciò che è utile alla pratica dei vari stadi dell’unione, rinunciato a tutti gli attaccamenti, sopra un sedile di legno largo il doppio dell’altezza e coperto di erbe (darbha,kusha), e della pelle di un’antilope nera e simili, assumendo una posa a piacere, come la propizia (swastika), ci si dovrebbe sedere. Prendendo dapprima la giusta posa, eretti, con la mente all’erta, gli occhi fissi alla punta del naso, le due fila di denti non a contatto, la lingua aderente al palato, la mente a suo agio, senza irritazione, la testa un po’ inclinata, le mani unite nel gesto del raccoglimento (cinmudra)) l’adepto dovrebbe praticare il controllo del respiro secondo le prescrizioni.\nCf. Yogashikhop. I, 89 – Vada ad un luogo romito il praticante, sia parco nel cibo e di mente risoluta e mediti la forma del soffio (prana) e simili, e la verità imperitura massima.\nCf. Shaņdilyop. V – Dapprima rendendo il culto a Vinayaka, poi adorando la divinità prescelta, assumendo la posizione detta, volto a oriente o a settentrione, seduto su un sedile morbido, in una posizione ben padroneggiata, il conoscitore col collo e la testa eretti e lo sguardo volto alla punta del naso, vedendo con gli occhi il disco lunare che piove nettare fra le sopracciglia, inspirando aria…


Rake & Foglia Strumenti / Ballantynetech.com\nRake & Foglia Strumenti\nUn'estate di godersi l'ombra degli alberi frondosi lascia il posto a una caduta riempito con il lavoro che va con loro. Foglie fanno buon pacciame, ma probabilmente non li vogliono sul prato tutto l'inverno. Alcuni strumenti possono effettuare la raccolta delle foglie e tirare fuori il vostro prato un po 'più facile.\nrastrelli foglia tradizionali sono generalmente di metallo, bambù o di plastica e fanno un lavoro adeguato di raccolta di foglie. Una lamentela comune su questi, però, è che le foglie e ramoscelli rimane bloccata tra i denti del rastrello e devono essere puliti frequentemente. Alcune innovazioni affrontare questo problema. Il rake foglia di plastica vero Temper Clog-Free si presenta come il rastrello tradizionale, ma i denti sono collegati, in modo da rametti e foglie non possono rimanere incastrate tra di loro.\nThe Rake Slapshot da Slapshot Lawn Tools ha una testa inclinata e più ampia, il che rende più ergonomico e più veloce di rastrelli tradizionali. Il rastrello da giardino Marca orientabile testa consente di regolare l'angolazione della testa in modo che sia confortevole per qualsiasi altezza e permette anche di spingere mucchi di foglie.\nStrumenti per la raccolta di foglie\nUna volta arrivati le foglie sono riuniti, la prossima sfida è quella di raccoglierle. li raccogliendo a mano funzionerà, ma è in termini di tempo e disordinato. Una possibilità di migliorare questo processo è con grabber foglia, grandi strumenti di ricerca plastica orso artiglio che si scivolare sulle mani e utilizzare proprio come si farebbe con le mani.\nLa foglia rastrello pinch-and-ascensore è un'altra opzione che combina due rastrelli in uno strumento per la raccolta di foglie. I rastrelli sono collegati alle estremità, creando un grande dispositivo di insalata-tong-cercando. Il dispositivo funziona come pinze insalata ei rastrelli può essere scollegato e utilizzato come rastrelli.\nI contenitori per il trasporto Foglie\nLa tenda a Giant Leaf Collection Bag è una alternativa ai sacchetti di plastica che lacerano e sono difficili da riempire. Questo contenitore ruote è realizzato in materiale resistente rip e un telaio rigido che si trova sul terreno. È possibile rastrellare le foglie direttamente in esso, quindi sollevare il bordo anteriore e farlo rotolare sulle sue due ruote alla posizione successiva. Un cestino imbuto utilizza lo stesso concetto, ma è solo la cornice, che si usa con i sacchetti di immondizia di plastica.\nsoffiatori di fogliame sono utili per la compensazione marciapiedi e passi carrai, ma molti modelli possono essere utilizzati anche per aspirare foglie e distruggere. Questi sono in genere a mano ed elettrici. Un vuoto prato è un'altra opzione per coloro che cercano un modo più semplice per raccogliere le foglie. Questa unità si collega a un trattorino prato e succhia le foglie come si guida. Questo è più adatto per i grandi prati e superficie con un sacco di alberi.\nFoglia strumenti di raccolta - October 14\nStrumenti per la raccolta di Fallen Leaves - July 16\nGiardino Scavando Strumenti - June 20\nStrumenti per rastrellare le foglie - September 13\nStrumenti necessari per Grass Sementi delle piante - December 4\nStrumenti e attrezzature utilizzate nella paesaggistica - April 19\nI migliori Lawn Rakes - June 5\nL'importanza di attrezzi da giardinaggio - September 2\nCome sbarazzarsi di lumache organicamente\nFai da te Costruire un mobile da cucina\nCome fare una stringa Hammock\nCome funziona un sistema di monitoraggio degli allarmi antincendio funzionano?\nIl Best Prato trattori per Hills\nCome pulire Hunter Douglas tende\nIdee per rimodellare un piccolo bagno


Bravo Manufacturing: tutte le novità della versione 2.0\nHome / Blog / Controllo commesse / Novità versione 2.0\nAnalisi per Ordine di Produzione\nStampa, esportazione e invio\nIndicatore elementi annidati\nBravo Manufacturing 2.0 presenta due grandi novità: il Pannello di Controllo Efficienza, che permette l’analisi dei costi e delle performance produttive per Ordine, Commessa, Articolo e Cliente, e il sistema di Gestione Immagini, che consente di allegare agli articoli foto e descrizioni per la consultazione e stampa delle schede articolo.\nScarica subito Bravo 2.0\nNEW Pannello di controllo efficienza\nBravo Manufacturing 2.0 introduce il Pannello di controllo Efficienza che permette di effettuare analisi di scostamento e performance a livello di Ordine di Produzione, Commessa, Articolo o Cliente.\nQuesto nuovo sistema di analisi confronta i costi previsti con quelli effettivamente sostenuti riclassificandoli nelle principali aree di costo:\nLavorazioni Interne Matricole\nLavorazioni Interne Macchine\nIn questo modo è possibile identificare subito quali sono le aree e i processi problematici che stanno incidendo negativamente sulle performance di produzione, introducendo ad esempio uno scostamento rispetto ai costi previsti (Approfondimento: Scostamento e Efficienza di un Ordine di produzione).\nPannello di Controllo Efficienza – Sintetico per area di costo\nBravo Manufacturing è in grado di effettuare analisi di efficienza anche su Ordini di produzione ancora in lavorazione (a patto che sia stato versato almeno un pezzo di prodotto finito), in modo da poter intervenire con la massima tempestività nelle aree che lo richiedono.\nAnalisi di Efficienza per Ordine di Produzione\nQuesta analisi di efficienza pone l’accento direttamente sui singoli ordini o lotti di produzione, permette di filtrare per molteplici criteri (data di consegna, stato ordine, commessa, cliente, periodo di lavorazione,…) e consente di effettuare uno studio della distribuzione dei costi che parte dalle viste sintetiche (raffronto costi per aree, trend di produzione) fino ad arrivare al massimo dettaglio possibile, mostrando le singole rilevazioni che hanno prodotto i costi analizzati.\nQual è la performance dei miei processi produttivi?\nI costi che sostengo sono in linea con le mie previsioni?\nCi sono aree inefficienti? Quali sono?\nCome incidono le mie criticità sul risultato finale?\nQual è la composizione delle varianze delle mie efficienze/inefficienze?\nQuanto mi stanno costando le mie inefficienze?\nQuanto mi stanno facendo risparmiare le mie efficienze?\nPannello di Controllo Efficienza – Dettaglio Analisi per Ordine di Produzione\nAnalisi di Efficienza per Commessa\nQuesto tipo di analisi permette di valutare in maniera aggregata le performance di un gruppo di Ordini raggruppati in un’unica Commessa di produzione.\nIl Pannello di Controllo Efficienza mostra il confronto tra costi preventivi e consuntivi di tutti gli Ordini contenuti, nonché il loro stato di avanzamento, l’andamento dello scostamento percentuale e ripropone la distribuzione dei costi degli Ordini di produzione. Il Pannello è inoltre in grado di analizzare correttamente anche gli scenari operativi in cui si lavora con Commesse Padre (commesse di commesse) e mostra una sintesi delle eventuali commesse figlie.\nQual è la performance delle mia commessa?\nCi sono ordini di produzione inefficienti? Quali sono?\nQual è lo stato degli ordini che compongono la mia commessa?\nQual è l’andamento dello scostamento degli ordini della mia commessa?\nPannello di Controllo Efficienza – Dettaglio analisi per Commessa\nAnalisi di Efficienza per Articolo\nQuesto tipo di analisi è particolarmente utile per comprendere meglio le performance sui processi produttivi ripetitivi e per analizzare l’andamento degli scostamenti nel tempo per la realizzazione di specifici articoli.\nIl Pannello di controllo mostra alcuni grafici sintentici sullo stato degli Ordini che hanno prodotto gli articoli analizzati, lo scostamento totale di produzione nel tempo, le occorrenze degli scostamenti per tipo di costo e ripropone la distribuzione dei costi per ogni Ordine di Produzione.\nQuali sono le mie performance su uno specifico articolo?\nCi sono aree inefficienti nella mia linea di produzione?\nQual è l’andamento dello scostamento degli ordini di uno specifico articolo?\nPannello di Controllo Efficienza – Dettaglio analisi Articolo\nAnalisi di Efficienza per Cliente\nQuesto tipo di analisi permette di approfondire lo studio dell’efficienza di tutti gli ordini e le commesse lavorate per uno specifico cliente in un arco di tempo.\nIl Pannello di Controllo mostra quindi lo scostamento totale per ogni commessa o ordine di produzione lavorato per il cliente specifico e l’andamento generale dell’efficienza.\nQuali sono le mie performance sulle lavorazioni per uno specifico cliente?\nCi sono commesse o ordini di produzione inefficienti? Quali sono?\nQual è l’andamento dello scostamento degli ordini di uno specifico cliente?\nPannello di Controllo Efficienza – Errori di analisi\nQualora il Pannello di Controllo Efficienza incontri degli errori durante il processo di analisi dei dati (es. costi mancanti, listini fornitore non definiti, costi orari non definiti,…) viene prodotto un elenco delle anomalie incontrate classificate per gravità.\nIn questo modo è subito possibile rendersi conto della qualità dei risultati prodotti e viene fornita indicazione di come intervenire per rendere le analisi più coerenti e precise.\nStampa, esportazione e invio massivo\nTutti gli elementi di analisi generati dal Pannello di Controllo Efficienza sono stampabili ed esportabili in formato PDF in maniera massiva (sia raggruppati in un unico file che in file separati), e grazie al nuovo modulo Bravo Mailer sono direttamente inviabili per posta elettronica.\nIl Pannello di Controllo Efficienza mostra direttamente dall’albero di navigazione dei risultati la presenza di eventuali errori e le performance degli elementi annidati.\nGrazie a questa funzionalità è possibile identificare immediatamente eventuali elementi da verificare anche si trovano “nascosti” ad un livello profondo dell’albero.\nIl Pannello di Controllo Efficienza divide i risultati secondo quattro soglie che determinano performance Pessime, Mediocri, Buone e Ottime.\nQueste soglie sono liberamente configurabili per ogni categoria di costo, permettendo di adattare in maniera semplice l’analisi dell’efficienza alle tue esigenze.\nNEW Gestione Immagini\nIl nuovo modulo di Gestione Immagini permette di aggiungere foto e disegni agli Articoli censiti in Bravo Manufacturing con titolo e descrizione, in modo da poter creare schede informative precise e dettagliate stampabili o consultabili con Bravo Desktop.\nPubblicato il 9 Dicembre 2013 13 Settembre 2021 in Controllo commesse, Controllo costi, Controllo costi di produzione, Distinta base, Nuove funzionalità, Ultime novità | Tag: analisi, costi di produzione, efficienza, efficienza macchine, efficienza operatori, efficienza produttiva, scostamenti\nUn commento a “Novità versione 2.0”\nNovità versione 2.1 | Bravo Manufacturing ha detto:\n[…] nostro team ha lavorato duramente per aumentare le prestazioni di calcolo del Pannello di Controllo dell’Efficienza e di tutto il sistema reportistica di Bravo […]


Near a tree, il blog di Vittorio Bertola » 2010 » Febbraio » 02\nVen 17 - 6:34\nArchivio per il giorno 2 Febbraio 2010\nmartedì 2 Febbraio 2010, 09:32\nLondla val bene una mensa\nQuesta settimana, ebbene sì, sono a Londra, al seguito di una trasferta di lavoro della mia signora. Erano quasi quattro anni che non ci capitavo (l’ultima volta venni per girare questo video e gli altri correlati) e mi fa piacere tornare; è forse la città europea che preferisco.\nIl viaggio però è stato un po’ complicato; in pratica siamo usciti alle otto e mezza del mattino da casa a Torino per arrivare in albergo alle 15 (16 ora italiana). Infatti, al ritorno devo scendere per forza su Milano e alla fine fare la “Y” – partire da Torino e tornare a Milano – aveva costi improponibili; da Malpensa, invece, c’era un comodo 100 euro andata/ritorno tutto incluso con Lufthansa; costava persino meno di Easyjet, anche perché siamo stati costretti a organizzare tutto con solo due settimane di anticipo, e arrivava pure su Heathrow.\nPeccato che, arrivati al check-in, ci abbiano guardati strani e ci abbiano mandato su British Airways causa cancellazione del nostro volo. Le due linee aeree non fanno nemmeno parte della stessa alleanza, ma si vede che il nostro volo doveva essere bello vuoto (ovviamente la motivazione ufficiale è “inconveniente tecnico”, seeh…) anche perché sul BA, pur avendo imbarcato anche i passeggeri Lufthansa, c’erano al massimo trenta persone. Forse che forse che su Malpensa, anche per motivi politici, c’è attualmente una leggera sovraofferta di voli? (cosa che tra l’altro determina anche il progressivo smantellamento di Caselle, dato che buona parte dei passeggeri di Malpensa sono torinesi costretti a sciropparsi le due ore nella brughiera in seguito all’accordo tra amministratori piemontesi e lombardi per la sopravvivenza dello scalo varesino…)\nComunque, in questo modo ho avuto la possibilità di arrivare al nuovissimo Terminal 5 di Heathrow: talmente nuovo e gigantesco da costringerti a scarpinate di chilometri. Gli inglesi, peraltro, li abbiamo persi: adesso anche loro ti danno il benvenuto con un immenso stanzone pieno di file lunghissime davanti a minacciosi ispettori del controllo passaporti, manco fosse Los Angeles. Che tristezza…\nInfine, a Heathrow abbiamo avuto la buona idea di non fare il settimanale cartaceo della metro, ma la Oyster card, caricandoci sopra il settimanale e qualche soldo extra. In questo modo, per esempio, abbiamo pagato per il viaggio da Heathrow al centro solo la differenza tra la zona 6 e le zone coperte dal settimanale: fa tutti i conti lei in automatico. Peccato che la Piccadilly Line ci metta un’ora.\nLa prima passeggiata in città mi ha riportato subito in luoghi conosciuti: per esempio la fumetteria davanti al British Museum, o, in Frith Street, il ristorante “solo aglio” dove mi portò a cena il mitico Zeppola, che in realtà si chiamava Zappala e nonostante questo, per qualche strano motivo, era convinto di essere inglese; era il responsabile tecnico di Peoplesound, azienda londinese che come Vitaminic avevamo appena acquistato, e credo che cercasse di fare amicizia facendomi bere drink composti di superalcolici, succo di pomodoro e aglio. O forse voleva solo convincermi a migrare tutto il sito su Windows NT, chissà!\nTuttavia, la passeggiata mi ha anche messo di fronte a veri sconvolgimenti: per esempio, all’incrocio topico tra Tottenham Court Road e Oxford Street speravo di ritrovare l’antico kebabbaro Dyonisus – il posto dove ho imparato ad apprezzare il kebab, tanto che riuscivo a infilarne uno persino alle quattro del pomeriggio nei dieci minuti tra fine riunione e partenza per l’aeroporto – e invece non solo non c’è più il kebabbaro, ma non c’è più l’intero isolato:\nConcludo dicendo che a cena, seguendo il fiuto della mia signora, ci siamo infilati in un ristorante cinese “all you can eat” di Chinatown, dove con undici sterline ci siamo abbuffati di cibo cinese stile mensa ma piuttosto buono, specie il pollo in agrodolce. A dire il vero li ho ridotti in lacrime: dopo il terzo giro di buffet è arrivato il proprietario implorando “La plego, la plego, smetta di mangiale tutto mio cibo, glazie pel applezzamento ma così mi manda in lovina”. Tzè, dilettanti.\nP.S. Se ieri verso l’ora di pranzo avete sentito un tizio con la mia voce dispensare saggezza internettiana a mazzi su Radio Marconi, ero proprio io. Ho rilasciato l’intervista tra il tapis roulant e il gate B1 di Malpensa, e ho finito la chiamata proprio mentre si accingevano a chiudere l’imbarco!\nTag Technorati: viaggi, londra, malpensa, aeroporti, lufthansa, british airways, easyjet, heathrow, immigrazione, metropolitana, vitaminic, peoplesound, locali, ristoranti cinesi