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Picco, testa e cuore: violata Alseno\nLe biancorosse, dopo Gorla, battono un'altra pretendente alla promozione in B1 e si portano a due punti dalla vetta\nDopo il successo sul Gorla, in quel momento in vetta al Girone B di Serie B, la Picco batte anche la Conad Alsenese (per la seconda volta in stagione) e si porta a due punti dal primato in classifica.\nIn terra piacentina è una vera battaglia, con le difesa disposte a tutto pur di strappare il punto all'attacco avversario. Nel primo set a trascinare le biancorosse è Madona Ulaj, ispirata da posto 2; Alseno forza in battuta ed è 25-16 Picco. Nel secondo set, spinta da un pubblico al limite, la squadra padrona di casa reagisce e approfitta degli errori delle lecchesi vincendo 25-23.\nNel terzo parziale coach Luca Borgnolo lancia nella mischia Lucjia Giudici, la Picco ritrova ordine in difesa e in attacco ed è 25-20. Molto più sofferto il quarto, con Alseno avanti 21-17, ma Ferrario al servizio e Ulaj in attacco ribaltano le sorti del set; sul 24-23 il punto decisivo è un tocco di seconda della palleggiatrice Quartarella.\nProssimo turno, altrettanto impegnativo, l'11 febbaio in casa contro il Brembo Volley, una delle formazioni più in forma del girone.


per un'economia comunitarista - L'écologie du point de vue logique\nper un'economia comunitarista\nPublié le 18 décembre 2005 par laurent ozon\nEcologia: per un'economia comunitarista\ndi Laurent Ozon\nLa Banca mondiale il Fondo monetario internazionale, fondati nel 1944 a Bretton Woods negli Usa, e l’Organizzazione mondiale del commercio, che ha preso il posto del Gatt nel 1996, sono gli strumenti di una logica planetaria di sviluppo economico e di liberalizzazione degli scambi voluti dalle imprese transnazionali. Il loro modello di sviluppo pretende di procurare il benessere generale, e il dogma del liberalismo economico da essi difeso esalta le virtù del mercato senza vincoli come valore universale e fondamento della democrazia.\nDopo vari decenni di crescita e di espansione del sistema tecnoeconomico occidentale, è lecito valutarne i risultati e giudicarne l’auspicabilità. Per qualunque persona dotata di lucidità, la constatazione è facile a farsi. Edward Goldsmith ce ne offre una sintesi che non richiede commenti: "Il commercio mondiale si è moltiplicato per undici dal 1950 ad oggi e la crescita economica per cinque; tuttavia, in questo periodo, si è verificata una crescita senza precedenti della povertà, della disoccupazione, della disintegrazione sociale e della distruzione dell’ambiente. Non esiste quindi prova del fatto che il commercio o lo sviluppo economico siano di grande valore per l’umanità". Visto ciò, non vi è dunque nulla di sorprendente nel fatto che i valori liberali siano il bersaglio prioritario delle critiche che gli ecologisti hanno rivolto alla società.\nIl liberalismo non è semplicemente una concezione del mondo basata sulla valorizzazione della libertà in tutte le sue forme (economica, politica, morale o religiosa). Questa definizione, che taluni liberali utilizzano a volte per definire il proprio modo di vedere le cose, non ci consentirebbe infatti di capire che cosa sia storicamente il liberalismo e che cosa lo distingue, ad esempio, dall’anarchia o dal libertarismo, anche se, secondo il parere di numerosi commentatori, queste dottrine sono in una certa misura in rapporto. Per essere brevi, diremo che il liberalismo è, allo stesso titolo del socialismo, una dottrina di gestione del capitalismo, della "ricchezza materiale" prodotta dall’attività industriale. La vulgata liberale, che in campo economico oggi si riduce più prosaicamente all’elogio della crescita e della libera impresa, può essere riassunta così: ogni uomo, perseguendo liberamente la soddisfazione del proprio interesse, contribuisce, se tutti gli altri uomini hanno la stessa libertà, alla soddisfazione dell’interesse collettivo. Per i liberali, "la libertà per l’individuo di concorrere al proprio benessere è la condizione necessaria e sufficiente del benessere sociale"; è ciò che viene definito la coincidenza naturale degli interessi.\nPer i liberali, l’individuo è integrato in un mondo retto da leggi meccaniche e complesse, che non devono direttamente niente né al Dio cristiano né al Cosmos degli Antichi. La causa di tutte le azioni umane è la ricerca della soddisfazione individuale, e l’attività dell’uomo conformemente alla ricerca del proprio interesse si basa sempre su un processo di comparazione contabile (esatto o meno, cosciente oppure no) e dunque, alla fine, su un calcolo costi/benefici. La possibilità di un calcolo economico razionale si basa infine sulla possibilità di un’interpretazione oggettiva preventiva del risultato delle azioni umane in termini di utilità e implica dunque una valutazione matematica del risultato di tali azioni (in funzione del rapporto costo/beneficio).\nIn conclusione, il Prodotto nazionale lordo, che misura quel che ciascuno può, in media, acquisire è il concetto più realistico e più pratico per valutare il benessere collettivo. Ne discende che più il Pnl è elevato, più il benessere generale è cospicuo. L’obiettivo della società deve essere la crescita del Pnl o del Prodotto nazionale netto reale pro capite. Dato che l’organizzazione dell’economia sulla base dei princìpi della libera concorrenza fra gli individui (libertà di circolazione dei beni e dei valori senza intervento dello Stato) è l’unica che consenta la crescita del Pnl, le politiche che si fanno carico degli interessi della collettività devono assegnarsi come obiettivo prioritario l’assicurazione della maggiore crescita possibile. Secondo i liberali, ad esse spetta il compito di vigilare sul mantenimento della pace sociale, senza la quale non vi è libertà economica, guardandosi però dall’intervenire in qualità di "agenti economici" su un mercato in via di planetarizzazione.\nL’influenza dei valori della modernità sulla formazione epistemologica della scienza economica ortodossa di cui il liberalismo è emanazione viene ammessa pressoché da tutti. Il liberalismo è una dottrina che semplicemente non è pensabile senza i valori della modernità. Alcuni, sulla scia di Louis Dumont1, si sono spinti a vedere nell’ideologia economica contemporanea l’incarnazione più riuscita dei valori moderni. Il liberalismo si appoggia ad un sistema di valori, quello che Thomas Kuhn ha chiamato un paradigma2, il paradigma moderno, in parte già costituito nel XVIII secolo, nel momento in cui il filosofo scozzese Adam Smith, fondatore dell’economia politica inglese, pubblicò la sua famosa opera Ricerche sulla natura e le cause della ricchezza delle nazioni (1776), ancora oggi considerato dai liberali una sorta di manifesto.\nL’ecologia come scienza nasce alla fine del XIX secolo, nel punto di incrocio fra varie discipline scientifiche (pedologia, botanica, agrochimica, fitogeografia e biologia), dalla necessità di studiare le specie viventi nel contesto, cioè sul loro luogo di vita e nella rete di legami che le legano alle altre specie. Questo metodo era stato spontaneamente adottato dagli scienziati che, a partire dal XVII secolo, si erano lanciati nell’esplorazione del mondo per studiare e scoprire ciò che lo studio di individui isolati in spazi artificiali non poteva rivelare loro. Apparve chiaro che quel modo di procedere offriva molte più potenzialità. Implicava che, essendo gli individui in questione fortemente dipendenti dalle loro molteplici collettività di appartenenza, non era possibile capire talune delle loro particolarità fisiologiche e comportamentali se non ricollocandole nel sistema naturale di relazioni complesse – l’ambiente – al cui interno svolgevano funzioni particolari e da cui dipendevano del resto per la loro sopravvivenza. L’ambiente era il contesto più adatto a fornire le informazioni necessarie all’adozione di un comportamento conrme alla conservazione del loro equilibrio.\nLa parola Oekologie viene forgiata dal biologo tedesco Ernst Haeckel (1834-1919) ed è utilizzata per la prima volta nel 1866 nella prima edizione della sua Morfologia generale degli organismi. È formata da due radici greche: oikos e logos, la scienza. Il termine "ecologia" è costruito in modo simile ad "economia" e deriva, come ha notato Pascal Ascot, "per una parte dal tema indoeuropeo weik, che designa un’unità sociale immediatamente superiore alla casa familiare. Questo tema dette, fra l’altro, il sanscrito veçah (casa), il latino vicus, che designa un quartiere, e il greco oikos, l’habitat, la casa"3. Ecologia significa dunque letteralmente "scienza dell’habitat". Haeckel la definisce così: "con ecologia intendiamo la totalità della scienza delle relazioni dell’organismo con l’ambiente, che comprende in senso ampio tutte le condizioni di esistenza"4. Questa definizione costituisce ancora oggi il fondamento della maggior parte delle definizioni attuali dell’ecologia scientifica. L’ecologia è una scienza interamente rivolta allo studio delle relazioni fra i gruppi. Si potrebbe quasi dire che per gli ecologisti, e dal punto di vista della priorità accordata nell’approccio all’oggetto di studio, la relazione precede l’essenza. Victor-Emile Shelford, pioniere dell’ecologia americana, la definirà "scienza delle comunità" e scriverà "Uno studio dei rapporti di una sola determinata specie con il suo ambiente che non tiene conto delle comunità e, in definitiva, dei legami con i fenomeni naturali del suo ambiente e della sua comunità, non si inserisce in modo corretto nel campo dell’ecologia"5. Saranno le teorie organiciste dell’americano Frédéric Clément e più tardi la sistemica di Ludwig von Bertalanffy a fornire elementi di comprensione delle comunica biotiche, che saranno da allora in poi considerate alla stregua di sistemi viventi. La comparazione della comunità ad un organismo biologico sarà così chiaramente affermata che Daniel Simberloff la considera "il primo paradigma dell’ecologia".\nPer reagire a questa teoria, che riteneva eccessiva, il biologo Sir Arhur Tansley elaborerà il concetto di ecosistema, ovvero "l’insieme formato da una comunità, dal suo substrato geologico e dal suo ambiente atmosferico", per indicare quello che considera come un quasi-organismo. La teoria degli ecosistemi (o bioregioni), che integra regni diversi, sarà ulteriormente convalidata negli anni Venti dai lavori della scuola di Uppsala fondata dal botanico svedese Einar Du Rietz grazia al cosiddetto metodo delle "aree minime" e poi da quelli della Scuola di Zurigo e Montpellier di Josias Braun-Blanquet. Dopo un’eclisse di una cinquantina d’anni, l’organicismo ritorna in forze sulla scena del pensiero ecologico grazie alle ricerche di James Lovelock, che studierà il carattere autoregolato e autocreativo della biosfera nel famoso libro L’ipotesi Gaia, che farà sottotitolare "la Terra è un essere vivente", e allo sforzo di divulgazione di queste opere intrapreso dalla corrente culturale ecologista battezzata dal filosofo norvegese Arne Naess Deep Ecology, ecologia profonda.\nAll’opposto di questo approccio, i moderni rappresentano la natura in modo meccanicistico. Rompendo con la fisica aristotelica e organicistica di un Cosmos, di una natura ordinata, gerarchizzata e finalizzata, la fisica di Galileo metteva in scena uno spazio infinito di massa-energia, matematizzabile e geometrizzabile, una natura che obbedisce a leggi che presentano dappertutto le stesse proprietà (isotrope) e in cui la causa deterministica e ritardata di un fenomeno è l’unica efficace (causalisti). Questo nuovo paradigma scientifico, ripreso da tutti i sostenitori della modernità occidentale, postula, in contrapposizione a qualunque prospettiva organicista, che "la natura può essere spiegata solo da se stessa e le sue leggi sono identiche a quelle della meccanica"6.\nInoltre, per i liberali la sola unità naturale e originaria è l’individuo, ed è in lui che risiede ogni sovranità. Bisogna che la trasferisca provvisoriamente alla società affinché questa possa valersene. L’individuo (naturale, primo e principiale) preesiste alla collettività (artificiale, derivata e convenzionale), che ne è solo la semplice addizione in un dato momento. In conseguenza di ciò, l’interesse della totalità sociale è, ad avviso dei liberali, secondario, perché costituito dalla somma degli interessi particolari che la compongono. L’olismo (dal greco holos, intero) si fonda invece sulla constatazione che "l’organismo vivente è un tutto, e che questo tutto è qualcosa di più e di diverso dalla somma delle sue parti"7 e che l’individuo non può essere veramente capito nelle sue attitudini e nei suoi bisogni se lo si estrae dal contesto delle comunità e degli ecosistemi ai quali è adattato. Il sistemismo ecologista si ispira ai princìpi sviluppati dalla teoria dei sistemi e dalla cibernetica e rifiuta le dottrine atomistiche (subordinazione dell’interesse collettivo agli interessi individuali), preferendo ad esse le dottrine oliste (subordinazione degli interessi individuali all’interesse collettivo).\nQuesti punti di vista contengono ciascuno una parte di verità quando vengono pensati in modo complementare. E in questo contesto l’interesse individuale consiste nel far prevalere l’interesse generale esclusivamente quando esso si identifica anche con quello della preservazione dell’integrità della biosfera. Per essere chiari, l’olismo ecologico ha quale tratto specifico la considerazione che l’insieme da rispettare si estende al di là della comunità umana di appartenenza o di identificazione ed include la gerarchia dei sistemi viventi, la cui integrità è una condizione sine qua non della difesa, nel lungo periodo, dell’interesse collettivo. Per riprendere una frase dello scienziato russo Vladimir Ivanovic Vernadsky, precursore dell’ecologia, "L’uomo in quanto essere vivente è inevitabilmente legato ai fenomeni materiali ed energetici di uno degli involucri geologici della Terra, la biosfera. E non può esserne fisicamente indipendente neppure per un attimo"8.\nAltri punti di divergenza tra ecologisti e liberali sono le rispettive visioni delle leggi che regolano il mondo e le basi dei loro naturalismi.\nGli ecologisti affermano il carattere "cooperativo, ordinato ed evolutivo" di tutti i sistemi viventi in contrasto con una interpretazione strettamente "competitiva, aleatoria e non direttiva" sostenuta dalle élites economiche, legate a una interpretazione superficiale delle ricerche di Darwin9. Per l’ecologia, le relazioni fra gli esseri viventi sono essenzialmente cooperative e solo accessoriamente competitive, quando il sistema (la comunità o l’organismo) riesce a preservare la propria omeostasi, vale a dire le capacità di difendere la propria stabilità di fronte alle aggressioni interne ed esterne. Questa situazione può cambiare, e generalizzare la competizione e i comportamenti aggressivi (che occorre distinguere dalla predazione), quando l’insieme non riesce più a far fronte alle discontinuità che lo minacciano. Al generalizzarsi delle perturbazioni sociali e naturali dobbiamo l’aumento dei comportamenti che configurano una lotta di tutti contro tutti, che in una situazione normale sono eccezionali.\nQuesta divergenza di considerazione e di percezione della natura, che per gli ecologisti è dominata dalla diversità, dall’adattabilità e dalla stabilità e per i liberali dall’isotropia, dal caos e dalla competizione, è l’espressione, al di là delle differenze di opinioni e valori, di diverse sensibilità. Diverse sensibilità e quindi diverse considerazioni delle finalità ultime dell’individuo, del gruppo, della vita o della materia.\nGli Antichi, sulla scia di Aristotele, distinguevano, accanto a una nozione di causa efficace di natura determinista che si svolgeva dal passato verso il futuro, una nozione di causa finale, di natura teleologica, che procedeva dal futuro verso il passato. Come nota Roberto Fondi, "questa teoria introduceva l’idea secondo la quale i fenomeni naturali non dipendono solamente da cause situate nel passato, ma anche da cause situate nel futuro"10. Aggiunge Edward Goldsmith: "Per noi, l’intenzionalità è la caratteristica essenziale del comportamento degli esseri viventi. Gli organismi viventi sono concepiti e si sviluppano come se dovessero perseguire intenzionalmente un destino cosciente"11. L’evoluzione di un essere vivente è teleologica (da telos, scopo), cioè orientata verso un obiettivo, che è quello di occupare un posto particolare in un insieme dinamico. Esso non è dunque lì per caso, e non si sviluppa (se è sano) in maniera aleatoria.\nIn genere, sia i liberali che i socialisti stanno dalla parte di quella che Serge Latouche ha definito la metafisica del progressismo12. L’idea di progresso si basa su una concezione lineare e orientata del tempo, su un’interpretazione profondamente ottimistica del movimento delle scienze e delle tecniche e su una valorizzazione intrinseca della novità. A questa concezione fondamentalmente ottimistica, gli ecologisti preferiscono una percezione più realistica e meno colorata di metafisica, che si ispira a un’altra grande legge del mondo, questa volta di tipo fisico, l’entropia. Questo termine indica il secondo principio della termodinamica, nato da un appunto di Sadi Carnot perfezionato dall’austriaco Rudolf Clausius, che trae ispirazione da un dato elementare: il calore scorre naturalmente dal corpo più caldo al corpo più freddo. Carnot ne deduce che, inversamente, il passaggio del calore da un corpo freddo a un corpo caldo non può avvenire senza l’intervento di un’operazione. La conseguenza più generale è che vi è una degradazione continua e irreversibile dell’energia in qualunque sistema chiuso. Indicando la misura della dissipazione o del disordine, la legge dell’entropia è anche l’enunciato generale a partire dal quale possono essere compresi tutti i fenomeni di degradazione di energia, nonché il loro carattere irreversibile.\nNicholas Georgescu-Roegen, matematico e teorizzatore di una bioeconomia, chiede che l’entropia non venga circoscritta al campo dell’energia, bensì che se ne estenda l’applicazione alla materia: che cos’è infatti l’usura dei materiali, se non una forma particolare di entropia? Georgescu-Roegen pubblicherà nel 1973 il libro La décroissance13, un’analisi termodinamica applicata all’economia che dimostra l’irreversibilità del ciclo di trasformazione delle energie e delle materie e dunque i limiti materiali della crescita economica predicata dai liberali. Il processo economico consiste infatti essenzialmente, a suo avviso, in un prelievo di materie a bassa entropia negli stock di risorse "libere" o accessibili ma limitate e in un’esplusione di materie a alta entropia, che aggrava il fenomeno di dissipazione di risorse indispensabili ma non rinnovabili14. Edward Goldsmith mette in dubbio invece la capacità dell’entropia di rendere conto delle leggi del vivente15, pur ammettendone la pertinenza per rendere conto delle leggi fisiche dell’inerte. Rispetto alle leggi fisiche, la vita costituisce un fenomeno di anelli sintropici che compensa temporaneamente, con il suo "lavoro", l’ineluttabilità della degradazione entropica dell’energia e della materia inerte. Il fenomeno vivente è ormai ritenuto un’eccezione, una formidabile ma fragile eccezione le cui caratteristiche contraddicono temporaneamente la fondamentale entropia dell’energia e della materia. La vita si mantiene all’interno di insiemi organizzati e diversificati, compensando temporaneamente la morte, l’entropia, il processo fatale e continuo di dissipazione, disorganizzazione e omogeneizzazione delle masse-energie abbandonate dalla vita.\nPer più di un punto di vista, la biosfera sembra inserita in un processo dominante che conduce a una progressiva e mortale entropia sotto la pressione crescente dell’impatto delle attività umane. Gli esempi che lo testimoniano sono innumerevoli: il calo delle specie vegetali è vertiginoso. Il biocidio è all’opera anche nella cancellazione della diversità interspecifica e intraspecifica delle comunità umane: si pensi alle culture regionali e locali ovunque, in Europa e nel mondo. Si pensi alle comunità cacciate dalle loro terre da progetti faraonici imposti dalle multinazionali, in India e altrove. Si pensi ai popoli stritolati dalla meccanica implacabile della colonizzazione occidentale: gli indiani guarnì parcheggiati come bestiame, che sopravvivono solo affittando le loro braccia alle industrie di alcolici, che li avvelenano come è accaduto, prima di loro, a quel 90% degli indiani dell’Amazzonia che sono già scomparsi. I Bushmen, scacciati dal loro territorio per far posto alle industrie turistiche. Gli aborigeni evacuati dalle terre ancestrali per potervi effettuare test nucleari. I contadini europei, africani, ecc. indotti ad abbandonare i campi. I tibetani, il cui genocidio è organizzato metodicamente dalle autorità cinesi attraverso l’assimilazione, l’acculturazione e il terrore poliziesco. Gli indiani Wayampi, Emerillon e Wayanna che lottano contro la colonizzazione e la normalizzazione imposta nel contempo dallo Stato francese, in nome della valorizzazione del territorio, dai media, in nome del diritto all’informazione, e dalle imprese in nome della libertà del commercio. In Guyana, infatti, lo Stato francese persegue l’occidentalizzazione e la normalizzazione degli indiani in continuità con i suoi grandi antenati, che hanno applicato i metodi di assimilazione e distruzione dei popoli in Bretagna, in Corsica, in Alsazia, in Provenza, nei Paesi baschi e altrove. Cambiano i metodi, si usa il blocco delle ordinazioni al posto della Bibbia o del Codice civile, ma la logica coloniale è la stessa.\nQuesta omogeneizzazione culturale conduce, attraverso un significativo fenomeno di retroazione, all’accelerazione dell’omogeneizzazione e della standardizzazione dei paesaggi, perché i paesaggi che conosciamo, soprattutto in Europa, sono il risultato di una lunga interazione fra le comunità umane e l’insieme delle altre specie viventi che compongono il loro ambiente, e le loro attività possono perciò contribuire a rafforzare la tipicità di un paesaggio. La diversità delle culture partecipa in tal modo della e alla diversità degli ecosistemi. Di conseguenza, in una visione ecologista che riconosce l’umanità come specie e come parte della natura, la diversità culturale – e la specifica organizzazione che le corrisponde – sono nel contempo un valore e una necessità.\nOggi numerosi pensatori ecologisti difendono la tesi secondo la quale un sistema, aumentando la propria diversità, allarga la gamma delle pressioni ecologiche alle quali è in grado di fare fronte; cioè affermano che la biodiversità accresce la stabilità di un sistema, aumentando le sue possibilità di adattamento alle discontinuità che lo minacciano. Noi diremo invece che è la crescita della complessità (da non confondere con la diversità) ad aumentare la stabilità del vivente, anche se, ovviamente, la diversità delle parti di un insieme è la condizione sine qua non della sua capacità di complessificazione. Bisogna intendere il termine "complesso" nel suo senso etimologico, "ciò che è tessuto insieme" (si veda, in proposito, l’opera di Edgar Morin16), non le parti differenti di un conglomerato aleatorio, ma le parti ordinate di un sistema vivente. Per essere più chiari, la diversità è un fattore di stabilità per i sistemi viventi solo se le parti sono complementari, omeoteliche; cioè se da semplicemente differenziate diventano "complesse", organizzate in un ecosistema all’interno del quale adempiono tutte ad una funzione compatibili con la conservazione dell’intero ecosistema. Jean Dorst, professore al Museo di storia naturale di Parigi, ha scritto: "Il mantenimento della diversità della natura e delle specie è la prima legge dell’ecologia"17.\nI valori moderni postulano invece un umanismo antropocentrico, concepiscono cioè un uomo al quale lo status di essere razionale conferisce un valore morale, rendendone gli interessi moralmente più importanti degli interessi della natura nel suo insieme. Di una natura che è ormai concepita esclusivamente come una risorsa integralmente devoluta al benessere del genere umano, con il valore utilitario che ad esso conferisce tale status18. Gli ecologisti più coerenti svolgono nei confronti della civiltà universalista e antropocentrica occidentale una critica simile a quella che è stata rivolta contro i nazionalismi durante il XX secolo. La critica dei nazionalismi, che è stata strumentalizzata, era articolata attorno a un processo di relativizzazione delle appartenenze nazionali ed etniche, dall’alto valorizzando l’appartenenza zoologica alla specie umano e dal basso difendendo le comunità locali, i piccoli popoli oppressi dalle unificazioni e dagli annessionismi nazionali. Nello stesso spirito, gli ecologisti radicali relativizzano l’appartenenza alla specie umana e criticano l’atteggiamento specista (l’egoismo di specie, paragonabile da ogni punto di vista al razzismo), ricordando che, al di là dell’umanità, noi apparteniamo alla comunità bioetica planetaria, alla biosfera, e che la nostra solidarietà si deve estendere all’ambito degli animali, delle piante e di ogni vita in genere. Questa biosfera è organizzata alla base in comunità che popolano ecosistemi, e noi siamo connessi dalla cultura, dall’etnia o dalla storia a comunità intermedie, all’interno delle quali la nostra esistenza sociale assume un significato. Dobbiamo quindi cercare di capire, e poi rispettare e amare, la natura nelle sue forme di organizzazione. Non in modo astratto e globale ma concretamente, rispettandone la diversità e l’organizzazione.\nL’ecologia sostiene che tutti gli esseri viventi meritano il rispetto morale. Tale postulato, contrariamente a quanto scrive Luc Ferry19, non implica a priori alcun egualitarismo; è compatibile con un atteggiamento differenzialista nello spirito di quel che scriveva Claude Lévi-Strauss nel suo libro Lo sguardo da lontano nel 1983: un punto di vista che consiste nel considerare normale un atteggiamento di "preferenza" o di maggiore valorizzazione di una specie piuttosto che un’altra, legato a fenomeni di identificazione, utilità, coappartenenza o rarità. Questo biocentrismo non è incompatibile, a rigore, con un umanismo castigato, che protegge l’uomo nella sua interezza, non solo in quanto essere pensante, essere razionale, ma anche e prima di tutto in quanto essere vivente completo, in tutte le sue dimensioni, incluse quelle fisica e spirituale. Infatti, prima di essereuna crisi del nostro modo di produzione, di redistribuzione delle ricchezze o del degrado dei nostri biotopi, la crisi ecologica è una crisi di relazioni con i mondi nei quali evoluiamo. In questo senso, includere la cultura ecologica nel nostro campo di riflessione e di azione significa riconoscere che, in parallelo alla distruzione degli ecosistemi, stiamo assistendo al degrado della nostra umanità.\nQuesta devastazione senza equivalenti ci sconvolge perché ci mostra per quali ragioni non ci raccapezziamo più nel mondo, perché esso ci è diventato estraneo, perché infine la nostra esistenza si è impoverita. E dal momento che un popolo o un uomo capiscono il mondo e gli sono legati per il tramite della loro cultura, è la via di un’autentica rivoluzione culturale quella che dobbiamo imboccare. Dobbiamo interrogarci non tanto sui rimedi per combattere questa o quella forma di inquinamento, quanto piuttosto su ciò che ha permesso che esse si verificassero. Sarebbe una catastrofe se, ignorando le cause profonde di quei fenomeni, ovvero lo stato della nostra cultura e i legami che abbiamo stabilito con il mondo, ci accontentassimo di fornire una risposta tecnica a problemi che sono prima di tutto dei segnali. Come una malattia è il segno di un’inadeguatezza fra un modo di vivere e le leggi naturali, gli inquinamenti sono i segni di un’inadeguatezza fra la civiltà industriale e capitalista e le leggi del mondo.\nÈ illusorio credere che riusciremo a limitare la grande distruzione alla quale siamo assistendo varando regolamentazioni di protezione ambientale, sia che esse abbiano un’ispirazione liberale o socialista, sia che dichiarino di basarsi su princìpi ecologisti, perché in quel caso si accentuerà il controllo tecnocratico senza che vengano rimesse in discussione le cause fondamentali dei problemi. La sostituzione delle norme tecnocratiche di gestione capitalista con norme di gestione pseudoecologista non ci riconcilierà con il mondo.\nSe l’ecologia fosse solo una scienza, anche una aristoscienza – essendo inteso che per noi la scienza non produce valori ma fornisce mezzi –, si potrebbe reputare abusiva l’utilizzazione che ne fanno numerosi pensatori, o movimenti politici, culturali e associativi per definire il loro modo di vedere le cose. Si potrebbe in tal caso pensare che questa situazione sia solo il prodotto della confusione di idee che regna nella nostra società e del carattere polisemico della parola. Ma, per l’appunto, l’ecologia non è solo una scienza. O per meglio dire, l’ecologia preesiste alla comparsa della parola che è stata creata per indicarla alla fine del XIX secolo in Europa. Essa è un metodo nel senso etimologico del termine, un percorso, qualcosa come il ritorno di un atteggiamento che definirei "tradizionale" nelle scienze occidentali. L’ecologia è, a nostro modo di vedere, il nome moderno (e sempre problematico) preso a prestito dal pensiero "cosmico" tipico di tutte le culture tradizionali, nel momento in cui ha rifatto capolino nel cuore stesso della modernità20. L’ecologia è una cultura che ci porta a voler conoscere le leggi che sono all’opera nel mondo onde pensare meglio, capire meglio e quindi agire meglio sui problemi i fronte ai quali ci troviamo. Agli antipodi delle utopie economiche del XVIII secolo, delle utopie sociali del XIX e delle utopie politiche del XX, l’ecologia si oppone ad ogni riflessione decontestualizzata. Come ha dichiarato di recente Frédéric Bellanger, capo redattore di "Le recours aux forêts", a Radio Enghien, "per gli ecologisti, e al contrario dei liberali, l’economia non è una sfera di attività umana autonoma, che funziona in base a leggi proprie e per scopi propri, indipendentemente dalle necessità e dalle leggi che governano tutti gli altri processi in atto nella natura". Noi ci dissociamo apertamente dalla pretesa dell’economicismo di ridurre il nostro rapporto con il mondo, con gli altri e con noi stessi a una somma di interessi materiali, a una merce e quindi a una quantità di quell’equivalente universale che è il denaro, sul cui metro si vorrebbe cogliere, misurare, dominare, requisire, strumentalizzare, in una parola "catturare" la totalità del vivente. Ovviamente, non per questo neghiamo l’importanza e la necessità delle funzioni di produzione, scambio e consumo; ma tali funzioni rimangono per noi indissociabili dai rapporti sociali, politici e culturali, insomma da un’identità collettiva nella quale sono radicate, subordinate, armonizzate. La funzione economica rimane pertanto "contestualizzata" – embedded, nella terminologia di Karl Polanyi21 –, vale a dire inserita in uno spazio sociale, politico, culturale ma anche in senso più ampio naturale e vivente, che chiamiamo ecosistema o biosfera. In questa prospettiva olista consideriamo l’economia non come l’avere o il sembrare individuale, ma come un elemento che partecipa e deve partecipare alla coesistenza di una comunità vivente.\nContrariamente al liberalismo, che si basa su un corpus scientifico obsoleto, l’ecologia si sforza di stabilire leggi che servano all’organizzazione delle società umane traendo ispirazione ed istruzione dall’osservazione scrupolosa delle leggi della biosfera. L’ecologia, come movimento culturale, è dunque in un certo senso un movimento "topico", che consiste in una valorizzazione a priori della diversità organizzata del vivente (la biocomplessità), di quella diversità oggi minacciata delle specie, dei paesaggi e delle culture che fa la bellezza e la ricchezza del mondo che amiamo. L’ecologia non consiste in un mero succedersi di rivendicazioni di carattere ambientalista o in un qualche progetto di unificazione planetaria sotto gli auspici di una spiritualità di paccottiglia. È un movimento di decolonizzazione integrale che si propone di porre fine alla colonizzazione multiforme (economica, culturale e tecnologica) del mondo da parte della civiltà industriale e dell’ideologia liberale, affinché la differenziazione e il perfezionamento della vita, in tutte le forme, possano riprendere il loro corso.\n« La ville entre le sacré... Le chemin, une vision... »


Foto | AdN - Amici della Natura di Triuggio\nFOTO: Parliamo di funghi, la ricerca\n17 novembre 2016 AmicidellaNatura Foto\nPubblichiamo di seguito le foto dell’uscita pratica al Monte Barro alla ricerca di funghi, organizzata sabato 12 novembre 2016.\nGrazie a Francesca Fanizza per i bellissimi scatti e grazie a tutti voi che avete partecipato!\nFOTO: III Giornata Ecologica – Contratto di Fiume\n29 settembre 2016 AmicidellaNatura Foto\nEcco alcune immagini della III Giornata Ecologica: Contratto di Fiume di sabato 24 settembre.\nAnche questa volta gli Amici della Natura hanno potuto contare su numerose mani in più per la pulizia delle sponde del Lambro, quelle dei ragazzi rifugiati ospiti di Rancate!\nCome sempre un grazie di cuore a chi si occupa attivamente del nostro territorio!\nFOTO: Cane Fantasia IX Edizione\nEcco alcuni scatti della simpatica giornata dedicata ai nostri fidati amici a quattro zampe.\nGrazie a Sara Shifter Pellucchi per gli scatti.\nFOTO: Avvistamento delfini e cetacei del 2 settembre\n16 settembre 2016 AmicidellaNatura Foto\nEcco alcune immagini della sorprendente giornata di sabato 3 settembre trascorsa in vostra compagnia a Genova.\nAbbiamo passeggiato ammirando le bellezze storiche e artistiche della città e navigato in mare alla ricerca dei suoi abitanti più affascinanti: i delfini, che ci hanno emozionato con le loro acrobatiche evoluzioni e intenerito facendosi ammirare docilmente anche in presenza dei loro cuccioli!\nGrazie a tutti per la partecipazione e arrivederci alla prossima avventura!\nFoto di Francesca Fanizza.\nFOTO: Macugnaga e il Monte Rosa\n16 luglio 2016 AmicidellaNatura Foto\nPubblichiamo di seguito le foto della bellissima gita a Macugnaga del 2 luglio 2016.\nGrazie a tutti coloro che hanno trascorso con noi questa soleggiata giornata in montagna!\n25 giugno 2016 AmicidellaNatura Eventi, Foto\nIl 21 giugno gli Amici della Natura si sono impegnati nel salvataggio di girini da una pozza destinata a prosciugarsi.\nI girini (probabilmente di raganella), sono stati poi rilasciati in uno stagno permanente nelle immediate vicinanze.\nRicordiamo che in Lombardia è vietata la raccolta di uova e girini, di tutte le specie di anfibi, senza autorizzazione e la presenza delle autorità competenti.\nFOTO: Escursione in Liguria del 2 giugno 2016\n8 giugno 2016 AmicidellaNatura Foto\nGraziati dal maltempo, la gita in Liguria del 2 giugno ci ha regalato come sempre una meravigliosa giornata di sole!\nIn cammino fra boschi di macchia mediterranea, in un paesaggio incantato ai confini fra terra e mare, abbiamo visitato gli antichi borghi di Montemarcello e Ameglia per poi arrivare a Bocca di Magra, dove il fiume termina il suo corso mischiando le sue acque a quelle salate del mare.\nEcco qui qualche scatto!\nFoto di Aprile 2016!\n4 Maggio 2016 AmicidellaNatura Foto\nAprile è stato un mese ricco di eventi degli Amici della Natura! Pubblichiamo di seguito alcune foto delle tre uscite:\nPasseggiata di avvistamento dell’avifauna ai Piani d’Erba di sabato 9 aprile;\nBanchetto allestito a Canonica in occasione della Giornata del Verde Pulito, domenica 10 aprile;\nPellegrini a Milano di sabato 30 aprile.\nRingraziamo tutti i partecipanti per avere condiviso con noi queste giornate!\nFOTO: Campagna salva rospi\n22 marzo 2016 22 marzo 2016 AmicidellaNatura Foto\ngrazie ad ognuno di voi per la straordinaria riuscita della serata anfibi da noi organizzata lo scorso venerdì 18 Marzo.\nUn ringraziamento speciale va a Matteo Di Nicola, l’esperto erpetologo e fotografo naturalista, che ci ha accompagnato prima in un viaggio virtuale fra le specie di anfibi presenti nel Parco della Valle del Lambro e successivamente in un vero tour alla ricerca del rospo Bufo bufo fra le zone umide di Triuggio.\nUna bella esperienza da ripetersi sicuramente anche il prossimo anno!\nNel frattempo, ecco qualche foto ricordo… Continua a leggere →


Dalla «dichiarazione di guerra» di Valerio a Gloria a Michele, che trova finalmente la forza di rialzarsi dopo le critiche delle ultime puntate: ecco cosa è successo nella settima puntata di MasterChef\nSemmai pensaste di fare uno scherzo a Gloria vi converebbe pensarci due volte. Sì, perché la ragazza savonese non sembra prendere bene le provocazioni. È bastato che Valerio, vincitore della Mistery Box, le togliesse dieci minuti per cucinare all'Invention Test per scatenare il finimondo. «Per me questa è una dichiarazione di guerra», spiega subito Gloria, gli occhi stretti in segno di stizza e le mani che tremano per la rabbia.\nIl risultato è stato che la ragazza non solo ha vinto la prova, ma ha anche dato una lezione al suo duellante, finito fra i peggiori.\nÈ stato questo uno dei momenti topici dell'ultima puntata di MasterChef, che ha alimentato le rivalità fra gli aspiranti chef già dai primissimi minuti del programma, con una spesa insidiosa che i giovani avrebbero dovuto fare per il loro «peggior nemico».\nContinua a leggere dopo la gallery della sesta puntata di MasterChef 6>>\nAd avere la peggio al primo giro è stato Daniele, già vessato la settimana scorsa per la gaffe del Pressure e ormai pronto a fare le valigie e tornare a fare il casalingo nella sua Cagliari. Il più sorprendente, invece, è stato Michele, strappando un complimento dal temutissimo maestro Marumoto e persino dagli stessi giudici, che hanno riconosciuto una marcia in più al Pressure Test che poteva essergli fatale. Qualcosa ci dice, però, che le battutine sulle sue bocciature a scuola non cesseranno tanto presto...Sfoglia la gallery in alto per scoprire cosa è successo nella settima puntata di MasterChef>>


Blog Bottari - Bottari.it\nSan Valentino con Bottari\nPRENDITI CURA DELLA TUA AUTO Abbiamo pensato di regalarti il 30% di sconto su tutto il nostro shop! Avrai la possibilità di prenderti cura del tuo veicolo, regalandoti qualche coccola... leggi tutto →\n5 ERRORI DA NON FARE CON LA TUA AUTO IN INVERNO\nDurante la stagione invernale le strade diventano più insidiose, il fondo stradale è spesso scivoloso, riducendo la tenuta e la stabilità dei veicoli. Nevicate, pioggia e nebbia riducono drasticamente la... leggi tutto →\nIl momento del CAMBIO GOMME è arrivato\nDal 15 aprile 2021 scatta l'obbligo del cambio gomme: Via le invernali per montare quelle estive. Per farlo c'è tempo fino al 15 maggio. Scegli come conservare al meglio gli pneumatici in deposito nel tuo... leggi tutto →\nGiacca moto Liberty\nGiacca moto Liberty: la giacca moto da donna in cordura La giacca moto Liberty è la giacca da moto per donna ideale per i vostri viaggi in moto. La robusta... leggi tutto →\nmotorcycles car Steering wheel cover cold made in italy blu accessori TPE nero clean snow chains revolution girl Moquette bottari sos car mats coprisedili motorcycle snow cars girl grigio accessorize SOS summer Motorbike scooter universale coprisedile pulizia seat covers inverno cleaning winter Camper Set moto Revolution universal Automotive Auto 2017 goodyear bottari italia bottari.it Bottari


Solineo (Italia)-Storia araldica stemma genealogia\nRisultato della Ricerca:Solineo (Italia) Nobili Solini (Italia) NobiliSoliniac (France - Velay) Solino (Italia) Nobili Solio (Italia) Nobili - PatriziSólis (Portugal - Castela) Solis (España - Toledo) Solís (España - Andalucía) Solis (Deutschland) Solis Ciogni (Italia) Nobili Origine del cognome Solineo, provenienza: ItaliaTitolo: Nobili Araldica della famiglia: Solineo Famiglia catalana che si trasferì a Cagliari nel secolo XIV. Nel 1351 un Pietro Solineo, mercante, acquistò i feudi di Posada e Siniscola, ma morì nel 1360 e i suoi feudi furono incamerati dal fisco. La presenza del motto nella bibliografia documentata della famiglia ci conferma l'avita nobiltà raggiunta della casata. Infatti l'origine del motto risale a circa il XIV secolo e deve essere ricercata in quei detti arguti che venivano scritti sui vessilli o bandiere dei cavalieri, esposti alle finestre delle locande in cui questi alloggiavano, in occasione dei tornei, e durante i tornei stessi. Il motto era un... Continuapensiero espresso in poche parole facente allusione a un sentimento palese o nascosto, a una qualità, a un ricordo storico, per stimolo al coraggio o onore. Era scelta dal capo della famiglia, dal cavaliere entrante in lizza o data dal sovrano al proprio uomo ligio. Motto della famiglia: Bene docet. Che i membri della famiglia Solineo siano noncuranti delle cose volgari, ripromettendosi dalle sole loro energie la dovuta ricompensa, lo provano i documenti fino ad oggi conosciuti come il Dizionario Storico-Blasonico del commendatore G.B. di Crollalanza che ne ha raccolte le tracce lasciate dalla famiglia in quelle città ove ebbe dimora ricoprendo cariche legislative, militari o altro, contribuendo non poco alla riuscita di quei documenti utili alla scoperta di questa famiglia.\nCompra un documento araldico su Solineo --\nStemma della famiglia: Solineo Blasone della famigliaD'azzurro al capriolo d'oro, accompagnato in punta da una croce trifogliata di rosso; col capo d'argento caricato di tre croci fioronate di rosso.


Calciomercato Genoa, Miguel Veloso domani vola in Italia! -\nCalciomercato Genoa, Miguel Veloso domani vola in Italia!\ncalciomercato » calciomercato Genoa » Calciomercato Genoa, Miguel Veloso domani vola in Italia!\nMILANO – Miguel Veloso è un giocatore del Genoa, manca solo l’ufficialità. Il centrocampista portoghese arriverà in Italia già domani mattina per unirsi ai suoi nuovi compagni di squadra. L’accordo con lo Sporting Lisbona era già stato trovato: circa 9 milioni di euro più il cartellino di Alberto Zapater, che ha trovato l’accordo con la società portoghese.\nArticolo Precedente: Caso Camoranesi, Ag. Camoranesi: "Lasciatelo in pace" Articolo Successivo: ESCLUSIVA - Intervista a Lorenzo Tassi


Rapisce bambina di 6 anni: coppia arrestata nel Salento - Rai News\nOriginal qstring: refresh_ce | /dl/rainews/articoli/Rapiscono-bambina-di-6-anni-coppia-arrestata-nel-Salento-d537f1c2-f31d-45b6-9daa-ebff93d5565d.html | rainews/live/ | true\nL'allarme dato dalla madre\nRapisce bambina di 6 anni: coppia arrestata nel Salento\nUn 45enne e una 31enne, entrambi pugliesi, arrestati per il sequestro di una bimba di 6 anni di origini bulgare a Monteroni, nel Leccese. L'avrebbero fatta salire in scooter e l'avrebbero portata via. La piccola, ritrovata in un appartamento a Lecce, sta bene\nUna veduta di Monteroni (foto: Wikipedia)\nMonteroni (Lecce) 10 giugno 2014 L’hanno avvicinata in scooter con una scusa, l’hanno fatta salire e sono fuggiti. Questa l’accusa a carico di una coppia di leccesi, arrestati per il sequestro di una bambina di sei anni di nazionalità bulgara a Monteroni, località del Salento. La piccola, ritrovata dai carabinieri in un’abitazione del di Lecce, sta bene.\nSecondo le prime ricostruzioni dell’accaduto, Giovanni Giancane, di 45 anni, e la sua compagna Valentina Piccinonno, di 31 anni, entrambi residenti nel paese salentino e con piccoli precedenti per spaccio di droga, sarebbero arrivati a bordo di uno scooter nella piazza dove la piccola stava giocando con i fratelli. Avrebbero quindi avvicinato la bimba con una scusa e l'avrebbero fatta salire sul motorino allontanandosi in fretta. La madre dei bambini era un po' più distante e, accortasi dell’accaduto, ha dato l'allarme.\nGrazie ad alcune testimonianze, i carabinieri sono riusciti ad individuare l'uomo, che poi ha confessato fornendo l'indirizzo dell'abitazione di Lecce dove la piccola era stata portata. I militari hanno dovuto abbattere la porta per entrare nell'appartamento, dove hanno trovato la bambina che dormiva nel letto. I rapitori sono stati arrestati. Dovranno rispondere di sequestro di persona in concorso.\nIl movente non è ancora chiaro. Gli investigatori seguono più piste: commercio di minorenni, la volontà di una donna di estendere la propria famiglia, un sequestro commissionato perché la piccola fosse destinata al mercato pedopornografico. Sulla bambina non ci sarebbe stata violenza fisica o psicologica.


Le dieci chiavi di Leonardo - Luca Arnaù - Thriller Storici e Dintorni\n“Pape Satàn, Asmodeus, Pape Satàn aleppe. Pape Satàn Ishtar, Pape Satàn Lucifero”.\nQuesta la litania ripetuta dal brutale assassino protagonista de “Le dieci chiavi di Leonardo”. Solo uno dei tantissimi riferimenti al sommo poeta Dante Alighieri e alla sua produzione più importante: la Commedia.\nLo “Strappacuori” è il soprannome che Leonardo Da Vinci affibbia allo spietato omicida che, celando le sue sembianze dietro una maschera da demone, semina il panico nella Firenze del 1481. Il Maestro e geniale inventore è stato chiamato da Ser Pardo de’ Giovannini, consigliere del Magnifico e capo della Polizia segreta dei Medici, per aiutare nelle indagini, fermare l’orrore e la scia di sangue che sembra inarrestabile.\n“Di voi, mastro Leonardo, si dicono meraviglie. Molti mi hanno raccomandato la vostra arguzia e la vostra intelligenza, mi hanno parlato delle vostre scoperte e della vostra mente pronta.”\nIl grande genio di Leonardo in una veste nuova, particolare e inedita. Non è il primo personaggio storico che viene rivisto, in chiave letteraria, sotto forma di investigatore alle prese con un assassino feroce. In un contesto storico reale, ai personaggi principali realmente esistiti (Lorenzo de’ Medici e Leonardo Da Vinci tra tutti) Luca Arnaù, al suo esordio nel genere Thriller storico, affianca personaggi di fantasia.\nÈ il caso di Lapo Caperna, capodecina degli Otto di guardia e balìa, e di alcune vittime tra cui spicca il nome del vescovo Aldebrando da Siena e di Lucrezia della Torre, giovane nobile, figlia di Orso della Torre e nipote di Ser Pardo.\nGli omicidi si ispirano alle malebolge, i dieci fossati in cui è suddiviso l’ottavo cerchio dell’Inferno dantesco. Lo Strappacuori, con un progetto diabolico, ragionato e preparato in ogni dettaglio, ricostruisce il contesto delle bolge, condannando figure di spicco della Firenze medicea a una morte atroce.\n“Nessuna pietà, nessun ripensamento. Preparare quell’anima immonda alla trasformazione sarebbe stato lungo, doloroso, straziante, inumano. Ma in fondo gli faceva un incredibile dono, permettendo alla sua anima di andare a bussare alla porta dell’inferno con la certezza di farsi aprire e accogliere tra le schiere diaboliche.”\nL’indagine per individuare e fermare l’orrore e la scia di sangue che impesta Firenze ha un ritmo serrato, così come la narrazione di Arnaù. I capitoli brevi, a cui ci ha abituati la Newton Compton Editori in questo genere di romanzi, accentuano la velocità e il dinamismo di un thriller senza sosta.\nColpisce la capacità di Leonardo di risalire a informazioni utili all’indagine dalla semplice disamina della scena del crimine. Dettagli che al povero Bencio, l’assistente di Leonardo coinvolto nell’indagine come un Watson ante-litteram, risultano privi di significato, assumono importanza rilevante per il Maestro Da Vinci. Intuizioni che mi hanno ricordato, come un piccolo cameo, la grande capacità deduttiva di Guglielmo Da Baskerville in merito a Brunello, il cavallo preferito dall’abate, nelle primissime scene de “Il nome della rosa” durante la sua ascesa verso il monastero.\n“Quella stanza era l’allegoria di tutta la sua vita: geniale, piena, disordinata, ricca di cose iniziate e mai finite e spesso irrisolta.”\nIl contesto storico e la scenografia della Firenze del 1481, all’indomani della congiura dei Pazzi contro la famiglia Medici, vengono ricostruiti dall’autore con una lodevole precisione soprattutto per quanto riguarda le zone più nascoste e meno conosciute della città, dove vengono perpetrate le sevizie dello Strappacuori.\nLe azioni dell’assassino hanno del grottesco, l’orrore corre sulla lama del coltello che utilizza per uccidere le sue vittime asportando il loro cuore, in un rito feroce e diabolico. L’attenzione del lettore è portata da subito sulla dimensione nera e oscura di un’anima votata alla morte. Un freddo e spietato calcolatore, sempre un passo avanti a chi gli dà la caccia.\n“Il suo nome sarebbe stato temuto e ricordato per sempre, tramandato, come una leggenda. E lui avrebbe seduto alla sinistra del Padre malvagio per l’eternità.”\nDante e Leonardo, quasi due secoli di distanza, due menti geniali ognuno nel suo campo e nel suo contesto storico. In questo romanzo, la Divina Commedia come punto di contatto tra i due.\nL’assassino conduce le proprie vittime all’Inferno, lo stesso che Dante ha immaginato due secoli prima. Giudice disumano ed esecutore feroce. Mano diabolica che condanna le proprie vittime alla pena del contrappasso.\nUn legame tra Dante e Leonardo sottile e pervasivo, due uomini votati a scienza e cultura a modo loro. Due personaggi del loro tempo che hanno fatto la storia del nostro paese, conosciuti in ogni angolo del mondo. Luca Arnaù ha avuto il merito di unirli in modo accattivante e coinvolgente con un thriller storico di grande impatto.\nEditore  :  Newton Compton Editori (8 luglio 2021)\nISBN-10  :  8822748549\nISBN-13  :  978-8822748546\nLink d’acquisto cartaceo: Le dieci chiavi di Leonardo\nLink d’acquisto elettronico: Le dieci chiavi di Leonardo\nTagged Divina Commedia, Inferno, Leonardo Da Vinci, Luca Arnaù, Newton Compton Editori, Strappacuori\nPosted on Maggio 16, 2019 Author roberto.orsi\nPosted on Dicembre 28, 2020 Dicembre 28, 2020 Author roberto.orsi\nPosted on Agosto 18, 2021 Agosto 18, 2021 Author roberto.orsi\nUna lettura di evasione che consente comunque un tuffo nella storia moderna del nostro paese grazie all’accurata ricerca storica dell’autore. Un romanzo che restituisce una visione più umana di Mastro Titta su cui tanto si è scritto, tormentato dai ricordi di un amore giovanile e sfortunato.\nLa Linea del destino – Daniela Tresconi


Sperling Serial - Sperling & Kupfer\nLa trilogia classica. Guerre Stellari - L'impero colpisce ancora - Il ritorno dello Jedi\nData: Settembre 1999 ISBN: 8886845626\nTit.Orig.: Star Wars - The Empires strikes back - Return of the Jedi\nUltima modifica scheda: erberto 08/12/2007-18:39:33\nUn'altra era. Un'altra galassia. La bella principessa Leia é prigioniera del Pianeta delle Morte: un satellite artificiale, popolato dalle Forze del Male, che vaga nello spazio distruggendo con scariche di energia i pianeti ribelli.\nUomini e robot partono decisi a liberare la principessa prigioniera e a distruggere definitivamente l'inespugnabile pianeta per ridare pace e libertà all'universo, per poter riaccendere nuova speranza nei popoli oppressi.\nLa storia di questa grande epopea galattica si snoda attraverso una serie di fantastiche avventure in una rapida successione di battaglie, fughe, inseguimenti, cacce, missioni pericolose, incontri imprevisti.


Tiflopedia: La prima “enciclopedia” multimediale delle scienze tiflologiche, di Gianluca Rapisarda | Giornale UICI\nSei qui: Giornale UICI > Enti Collegati > Federazione prociechi > Tiflopedia: La prima “enciclopedia” multimediale delle scienze tiflologiche, di Gianluca Rapisarda\nTiflopedia: La prima “enciclopedia” multimediale delle scienze tiflologiche, di Gianluca Rapisarda\nVenerdì 26 Settembre 2014, in occasione del primo incontro congiunto tra il nuovo c.d.a della Federazione Nazionale delle Istituzioni pro Ciechi e la Direzione Nazionale della nostra U.I.C.I, presso la Sala meeting del Centro Studi Le Torri “Giuseppe Fucà di Tirrenia, è stata presentata la prima “enciclopedia” multimediale delle scienze tiflologiche, curata dalla Federazione e denominata simbolicamente “Tiflopedia.\nSi tratta di un progetto ambizioso e lungimirante, voluto fortemente dal Dott. Mario Barbuto, Presidente Nazionale dell’U.I.C.I e dal Cav. Rodolfo Masto, Presidente della Federazione Nazionale delle Istituzioni pro ciechi.\nTiflopedia – ha spiegato durante la riunione il Prof. Gianluca Rapisarda, Consigliere Nazionale della Federazione e responsabile del progetto, è il “futuro” della tiflologia, ma più in generale di tutto ciò che gravita nell’universo della minorazione visiva, come confermato dalla stessa scelta non casuale del suo nome, derivante dall’abbinamento dell’aggettivo Tiflo (dal greco Tiflos = cieco) e dal suffisso pedia (dal greco paideia = formazione, ricerca). Il Prof. Rapisarda ha continuato, ricordando ai presenti che oggi oltre il 30% delle informazioni vengono acquisite e reperite sul web. Infatti, poiché tale inarrestabile trand sta riguardando ormai anche la Tiflologia, per evitare confusione e mettere un po’ d’ordine in quella galassia sconfinata di notizie che è diventata Internet, la Federazione Nazionale delle Istituzioni pro Ciechi, su intuizione geniale del Presidente Nazionale U.I.C.I, Dott. Barbuto, (che è pure Consigliere Nazionale della Federazione) e del Presidente Cav. Masto, s’è appunto inventata, sul modello di Wikipedia, Tiflopedia!\nAbbiamo la convinzione – ha proseguito Rapisarda – che Tiflopedia, dopo una giusta e doverosa fase di rodaggio e con le opportune risorse finanziarie che stiamo già cercando a livello europeo grazie al contributo fattivo del nostro Vice Presidente Hubert Perfler, potrà senz’altro rappresentare la più adeguata e moderna risposta multimediale a tale consolidato stato di cose.\nGrazie all’impegno costante ed all’inesauribile abnegazione del tiflologo della Federazione, Prof. Giancarlo Abba e del suo tifloinformatico, Dott. Lucio Zito, oggi Tiflopedia è un sito certificato, pienamente accessibile a tutte le tecnologie assistive e già raggiungibile agli indirizzi web tiflopedia.org, tiflopedia.it, tiflopedia.eu. Ma soprattutto essa costituisce un vero e proprio deposito on line in continua espansione di informazioni, immagini, notizie e filmati sulle più disparate tematiche tiflologiche.\nQuesta “enciclopedia” multimediale, che è unica nel suo genere in Italia e forse in Europa, che a breve potrà essere scaricabile come app pure su smartphone e tablet, ha lo scopo di mantenere vivo ed approfondire il dibattito sulla Tiflodidattica, sulla Tiflopedagogia, sulla Tifloinformatica, con una particolare attenzione anche sul tema della pluridisabilità.\nNel solco della sua tradizionale e quasi secolare attività al servizio del processo educativo e d’integrazione scolastica dei minorati della vista, la Federazione Nazionale delle Istituzioni pro ciechi, tramite Tiflopedia, vuole garantire un valido e prezioso aiuto e supporto sul web per i genitori, gli educatori e tutti gli operatori socio sanitari che a vario titolo intervengono nel percorso di vita dei disabili visivi, senza tuttavia voler trascurare gli interventi di laboratorio e di consulenza che vanno invece necessariamente condotti direttamente nel contesto di vita, di studio e delle relazioni familiari e sociali di chi non vede.\nalle Istituzioni della Federazione Nazionale pro Ciechi, alla loro storia ed ai loro servizi.\nAi materiali per l’operatività (materiale tiflodidattico, materiale tiflotecnico e tifloinformatico per la mobilità e l’orientamento e per l’autonomia).\nAi principali articoli di Tiflodidattica.\nAd un archivio multimediale, chiamato “Tiflovision”, comprensivo di video, fotografie e filmati “tiflologici e non, richiesti alle Istituzioni federate, ma aperto ovviamente anche al contributo di tutte le Sedi Regionali e delle Sezioni Provinciali dell’U.I.C.I.\nA tal proposito, tutte le nostre Istituzioni e Sezioni interessate a “far parte” di Tiflopedia, sono pregate di voler contattare cortesemente il Presidente Nazionale dell’U.I.C.I, Dott. Mario Barbuto, od il Presidente della Federazione, Cav. Rodolfo Masto od in subordine lo scrivente.\nA questo punto, nel salutare voi tutti con la lettura di questa nuova rubrica del nostro Corriere dedicata alla “gloriosa” Federazione, non mi resta che augurarvi buona consultazione di Tiflopedia!


1^ Veleggiata di Monterosso: Meglio di così ?! – Assometeor\n1^ Veleggiata di Monterosso: Meglio di così ?!\nda Capoflotta La Spezia on 4 Ottobre 2017 con Nessun commento\nRiconosco che una veleggiata/regata lunga oltre 22 miglia, in due giorni, con l’incognita del meteo e della logistica, è impresa non facile da proporre e da recepire.\nSe a tutto ciò aggiungiamo che la veleggiata/regata si deve svolgere in mare aperto, tra Portovenere e Monterosso, passando in rassegna tutte e 5 le meravigliose Terre, e che il pernottamento è previsto in barca …. Be’, allora la “cosa” diventa veramente “difficile”. E invece no! Il successo è stato definito “GRANDE” da tutti i partecipanti e anche da chi non è potuto scendere in acqua ma ha preso parte solo alla cena a Monterosso.\nSette le barche che sabato si presentano nella baia di Le Grazie. Equipaggi per lo più familiari, ma anche equipaggi inediti. Il capoflotta con Patrizia; l’Alessandra di Enjoy con suo marito Armando, assolutamente alla prima esperienza e Federico; Andrea e Cristian, i Fringuelli; Lorenzo e Alessia, novelli sposini, su Speedy; Luca e Carlo su Grisù tra i veterani e i soliti noti. A completare i magnifici sette troviamo su Zenzero l’istruttrice Gaia, con quattro giovanissime allieve di Monterosso. Graditissima sorpresa G&G, cioè Giancarlo e Gennaro con Clio, un bellissimo e curatissimo meteor, che ha scelto di non fare regate ma di navigare liberamente, in armonia con mare e vento.\nUn ponentino tra i 4/6 nodi non permette alla Flotta (e sarebbe la ciliegina sulla torta) di attraversare a vela il canale di Portovenere : un’ordinanza della capitaneria vieta il bordeggio. Passaggio quindi a motore e partenza fuori dalle Bocche. Partenza amichevolmente data dall’amico Luigi, che con il suo First 36.7, ha scortato la flottiglia fino a Monterosso.\nGrande spettacolo e grande emozione la partenza proprio sotto la chiesetta di S.Pietro. Un caldo sole e il ponentino abbracciano le sette barchette e lentamente, ma costantemente, le accompagnano lungo tutte e 5 le Terre. La radio sintonizzata sul canale 8 completa il clima allegro, gioioso e goliardico lungo tutte le 10 miglia del percorso, consentendo battute e sfottò. Emozionante e festoso anche l’arrivo a Monterosso dove ad attendere la flottiglia è praticamente tutto il Consiglio Direttivo del delizioso Circolo Velico. Un gommone poi si occupa della scorta delle imbarcazioni fino all’ormeggio in banchina, degno di arrivi ben più importanti. Ma soprattutto tanta gioia e tanti sorrisi.\nL’animazione si diffonde subito nel piccolo ma incantevole circolo. Riordino barche, qualcuno, addirittura, bagno nella cristallina baietta, doccia e finalmente aperitivo al baretto. Racconti ed impressioni della “lunga rotta” accompagnati da spritz e birra ghiacciati, conditi da risate e nuovi sfottò, caratterizzano questo, che noi tutti definiamo, “terzo tempo”. Ma è ora di andare a cena. La stupenda terrazza coperta annessa al circolo, da cui si gode un panorama mozzafiato, accoglie tutti noi con calore e simpatia, così come le sincere parole del Presidente del circolo. Tutto è rigorosamente a base di pesce è squisito. La stanchezza svanisce fin dal primo calice di un bianco stupendo offerto dall’amico Carlo, consigliere è affidabilissimo collaboratore del circolo, nonché produttore dell’ottimo nettare bianco. Bicchiere dopo bicchiere, grappino dopo grappino, sempre di produzione di Carlo, l’allegra compagnia arriva al meritato riposo. I giacigli in barca sono già pronti, anche se le incognite sono ancora aperte, dal momento che il meteor non offre sicuramente le comodità di un 40 piedi, ma neanche di uno di 30 piedi. Soprattutto perché per molti questa è la prima volta che provano a dormire in barca. “Provare per credere”.\nChissà, domani si saprà! Come lumachine l’indomani, uno alla volta, i vari componenti dei diversi equipaggi, spuntano sorridenti dalla tuga a dimostrare che anche il dormire nelle nostre barchette è stata un’esperienza positiva. Una timida pioggerellina è un vento sembra latitare fanno da cornice al risveglio.Ma la colazione non si salta e così via al bar per cappuccini, caffè, brioche e altre golosità. La pioggerellina continua a scendere, mentre un po’ di vento sembra levarsi. È ora di mollare gli ormeggi e provare a rientrare alla base. In fila indiana le sette barchette lasciano con un pizzico di malinconia l’accogliente porticciolo e, questa volta, tutti insieme, colorando con i variopinti spinnaker la grigia atmosfera della baia di Monterosso, fanno rotta alla volta di Portovenere. Il debolissimo “nord” però dura poco, per cui all’altezza di Corniglia, si decide l’aiutino del motore. La flottiglia così raggiunge, in men che non si dica, un’altra zona di vento fresco, proprio tra Manarola e Riomaggiore. I motori si zittiscono e la velocità adesso è buona, così che alle 15 circa siamo a Portovenere. Ancora una volta il passaggio del canale, senza bordeggio, ci è impedito dal vento che spira proprio dritto di prora, per cui ancora motore. Motore sì, ma lo stretto necessario, giusto cioè per superare le Bocche, perché sarebbe un delitto non approfittare degli 8/10 nodi che Eolo ci regala. La veloce bolina conduce la flottiglia all’ingresso di Marola, cioè all’arrivo di questa prima veleggiata che, per tutti i contenuti e a furor di naviganti, decreta un successo pieno e soprattutto la volontà e il piacere di ripetere prossimamente.\nQuello che all’inizio sembrava un’utopia, anche solo a proporsi, in realtà si è così concretizzata alla grande.\n“Mai smettere di sognare”.


I 7 Migliori Controller: Guida e Classifica 2022 - Top7Tech\nInformatica » Computer e componenti hardware » I 7 Migliori Controller\nI 7 Migliori Controller: Guida e Classifica 2022\nEcco la lista dei 7 migliori controller:\nEasySMX ESM-9100 - PS3 PC Controller con Cavo\nJOYSKY Controller per Nintendo Switch\nPowerA Controller giochi cablato avanzato\nRetro-Bit, controller USB ufficiale Sega Genesis\nTi piacciono le sfide con i tuoi amici ai videogame ma perdi sempre? No, non è sempre colpa tua. Ma può essere anche responsabilità dei tuoi strumenti di gioco.\nQuindi, adesso non perdere altro tempo e leggi subito il nostro approfondimento sui migliori controller che ci sono e sui motivi per cui tu non ne puoi fare a meno.\nLeggi, informati e agisci!\nQuali tipologie di controller esistono?\nÈ difficile rispondere a questa domanda. Perché bisogna saperla interpretare. Nel senso che, comunque, è necessario comprendere da quale angolazione va vista.\nAd esempio, se parliamo di alimentazione, ci sono 'solo' due tipologie: controller cablati e con wireless. I primi hanno una ricezione immediata ma possono essere scomodi. I secondi, invece, hanno la comodità di non avere fili ma la ricezione è un nanosecondo in ritardo. Un nanosecondo che spesso può essere decisivo.\nSe, invece, intendiamo la forma dei controller, si apre un mondo. Perché si passa dal classico Gamepad al Trackball, per non parlare poi del JoyStick, del volante e del cloche. Volendo, possiamo includere anche il modello Paddle e Pedale.\nSenza prolungarci troppo, ti basti sapere che, comunque, il mondo dei controller è davvero molto, molto vario.\nCome configurare un controller?\nSì, dimentica tutti quei procedimenti che pensi di dover fare. Perché, per configurare un controller non ci vuole molto. Certo, dipende anche dal dispositivo. Però, è davvero molto semplice.\nAd esempio, per configurare un controller con il PC, ti basta inserire l'apposito cavo nell'uscita USB e dare l'ok a un dispositivo esterno. Nulla più.\nSe, invece, il dispositivo non ha un cavo ma funziona attraverso Bluetooth, devi andare nell'apposita sezione relativa, appunto, al Bluetooth e associarlo a questo dispositivo.\nVuoi avere una configurazione più precisa? Beh, ci sono alcuni software che te lo permettono.\nTi assicuriamo, però, che le procedure sono molto semplici e intuitive, e, anzi, alcuni di essi hanno anche una procedura guidata, perfino con la tastiera.\nCome scegliere un controller?\nAspetta a gasarti, perché non è ancora il momento di ordinare il controller che ti farà vincere contro i tuoi avversari.\nInfatti, è assolutamente fondamentale conoscere le sei caratteristiche principali su cui puntare per prendere un prodotto di altissima qualità.\nLeggi quali sono:\n• Compatibilità. Molto semplice il ragionamento. Più il controller è compatibile a vari dispositivi, più hai libertà di scelta su dove giocare.\n• Comodità. Puoi dirlo ai videogamer professionisti: le partite possono durare ore. E tu non puoi minimamente permetterti di perdere perché il controller non ti dà il massimo del comfort. Lo stesso accade con la sedia o le cuffie con cui giochi.\n• Vibrazioni. Le vibrazioni sono un effetto scenico molto bello e gradevole perché ti portano dentro al videogioco stesso. Perché privartene?\n• Batteria. Puoi mica stare lì a ricaricare sempre la batteria? Deve essere capiente e a lunga durata. Anche per farti guadagnare un po' di tempo.\n• Reattività. Quante partite tu o i tuoi amici avete perso per quel nanosecondo di ritardo? Ecco, ciò ti fa capire quanto la reattività di un controller sia importante. E lo è anche per i monitor da gaming.\n• Resistenza. Quando una persona si arrabbia, può sbattere il controller sulla scrivania. Ci sta: quindi, prendine uno resistente. E possibilmente a lunga durata.\nPronto a sfidare i tuoi amici? Benissimo, allora scegli subito ciò che ti piace di più dalla classifica dei migliori controller che ci sono attualmente sul mercato:\n7 Dhaose Xbox 360 Game Controller\nProgettato e ideato per Microsoft Xbox 360 nonché diverse versioni di PC Windows, tra cui 11, 10, 8, 7 e XP. Il cavo è lungo 2 metri e ha una risposta rapida. Inoltre, al suo interno ha motori a doppia vibrazione integrati, particolarmente adatti per giochi che riguardano corse, riprese e sport, facendoti immergere completamente nell'atmosfera.\n6 EasySMX ESM-9100 - PS3 PC Controller con Cavo\nSupporta comodamente Windows, TV Box, PS3 e Android, in particolare con il sistema operativo Windows 11 o 10 ti basta inserire il cavo e automaticamente il PC lo riconosce. I tasti sono molto reattivi ed è ergonomico, i motori elettrici vibrano non appena vieni colpito o, comunque, un qualcosa che nel gioco potrebbe allarmarti, in modo da rendere più veritiera l'esperienza.\n5 JOYSKY Controller per Nintendo Switch\nLa confezione comprende un doppio joystick analogico ad alta precisione con un supporto giroscopico a sei assi. La batteria ha una capacità di 1200 mAh e produce delle vibrazioni in caso di necessità. Ergonomico e antiscivolo, adatto a partite lunghe, ha un doppio motore incorporato ed è compatibile con Nintendo Switch.\n4 EasySMX Joystick\nTecnologia wireless 2.4GHz e compatibile con PS3, Smart TV, TV Box e PC, include anche due motori asimmetrici per modellare le vibrazioni in base a cosa accade nel gioco. Le impugnature laterali sono realizzate in modo da rendere molto comodo il controller e la batteria è di 600 mAh.\n3 PowerA Controller giochi cablato avanzato\nOltre a essere ergonomico e a disporre dei classici pulsanti, ha anche la funzionalità 'Condividi'. Motore a doppio rombo e impugnatura testurizzata per non farti stancare se le tue partite durano diverse ore. Possiede un selettore delle cuffie per audio e il cavo è lungo ben 3 metri.\n2 Microsoft Controller wireless per Xbox Electric Volt\nConnettore jack da 3.5 mm incluso e possibilità di mappare i tasti come meglio credi. Grazie a un'apposita tecnologia wireless, puoi giocare sulle varie consolle, su PC Windows, su tablet e smartphone Android supportati. L'impugnatura è antiscivolo e ha anche il pulsante 'Condividi' che include diverse altre opportunità.\n1 Retro-Bit, controller USB ufficiale Sega Genesis\nInclude sei pulsanti e con il pulsante 'Menù' integrato non c'è la necessità di muoverti per cambiare gioco. Molto robusto, i tasti sono estremamente ricettivi e permettono un'esperienza di gioco ottimale. Molto resistente agli urti e all'usura del tempo.\n★ Miglior controller PC\nAmi giocare solo con il tuo computer? Beh, allora questa lista doveva necessariamente cominciare con il miglior controller PC:\n★ NVIDIA SHIELD Controller\nInclude il feedback a doppia vibrazione e un ingresso jack stereo per auricolari se non vuoi disturbare e l'audio deve essere privato. Molto preciso nei comandi, ha anche il microfono viva voce per gestire in maniera intelligente tutti i comandi. Si connette al Bluetooth e pesa solo 320 grammi.\n★ Miglior controller Nintendo Switch\nAmi una consolle in particolare? Questo è il prodotto giusto per te. Infatti, ti segnaliamo il miglior controller Nintendo Switch:\n★ Diswoe Controller per Nintendo Switch\nBatteria da 600mAh, quindi dalla durata di circa 8 ore, con una doppia vibrazione, questo controller è adatto per tantissimi giochi per Nintendo Switch. Puoi giocare fino a una distanza di 10 metri ed è realizzato con un giroscopio a 6 assi. Disponibili tre tipi di velocità.\n★ Miglior controller economico\nÈ un periodo dove stai affrontando tante spese ma non vuoi rinunciare ai videogame? Scegli il miglior controller economico:\n★ Zexrow Xbox 360 Game Controller\nCompatibile con Xbox 360 e varie versioni di Windows come l'11, il 10, l'8, il 7 e XP. Ha due grilletti di precisione analogici e due motori di retroazione. Puoi collegarlo con il cavetto USB integrato e ha un efficace feedback delle vibrazioni. Ergonomico: la sua stessa struttura ti offre un'impugnatura molto comoda.\n★ Miglior controller Fortnite\nEd eccoci qui, al gioco per eccellenza che ha appassionato milioni di persone. Poteva mai mancare il miglior controller Fortnite? Certo che no:\nPeso di 280 grammi e ben 8 direzioni. Ha anche i pulsanti L3 ed R3 e un collegamento diretto al dispositivo, in modo da evitare possibili rallentamenti derivanti dal Bluetooth.\n★ Miglior controller Warzone\nIl penultimo prodotto di questa lista è il miglior controller Warzone. Sei curioso di scoprire qual è? Senza tante attese, te lo mostriamo ora:\n★ EasySMX Joystick\nCompatibile con Android 4.0 e i vari sistemi operativi legati a Windows. La tecnologia wireless a 2.4GHz fa in modo che puoi tranquillamente usarlo fino a 10 metri di distanza. Le impugnature antiscivolo evitano possibili errori legati al sudore. Con la funzione di 'sonno intelligente' la batteria dura di più.\n★ Miglior controller per Flight Simulator\nConcludiamo questa seconda lista con il miglior controller per Flight Simulator. Ecco qual è per noi:\n★ Thrustmaster T.16000M FCS e dalla Manetta TWCS\nIl kit della confezione comprende il joystick di volo T.16000M FCS e la manetta TWCS. Sistema di precisione molto accurato grazie a uno scorrimento su binari efficace. Ottima anche la fluidità di movimento. Il joystick ha, nel complesso, ben 16 pulsanti.\n! I controller più acquistati\nQuali sono i controller più acquistati sul web? Se ti sei posto questa domanda, qui di seguito troverai la risposta al tuo quesito: