Spread oggi 12 Settembre 2019: andamento del differenziale Bund – Btp in tempo reale\nHome ATTUALITÀ Spread oggi 12 Settembre 2019: andamento del differenziale Bund – Btp in...\n12 Settembre 2019 Ultimo aggiornamento 10:09\nCome sono gli esiti dello spread, cioè il differenziale tra Bund e BTP oggi 12 Settembre 2019? Ecco i responsi in tempo reale.\nSpread oggi 12 Settembre 2019: analisi del trend del differenziale Bund – Btp in tempo reale\nLunedì 19 Agosto lo spread tra Btp e Bund ha aperto a 205 punti base, in calo rispetto ai 208 della chiusura di venerdì. Il rendimento del titolo decennale italiano era al 1,36%.\nMartedì 20 Agosto, invece, il differenziale ha aperto a 210 punti base, in rialzo rispetto ai 208 della chiusura di lunedì.\nNella giornata di Mercoledì 21 Agosto, lo spread ha aperto a 202 punti base, in calo rispetto ai 206 della chiusura di martedì. Il rendimento del titolo decennale italiano è al 1,34%.\nGiovedì 22 Agosto, invece, ha aperto a 201 punti base, in lieve rialzo rispetto ai 200 della chiusura di mercoledì, mentre Venerdì 23 Agosto, dopo essere sceso in mattinata fino a 190 punti, lo spread è risalito a 193 punti base, comunque in calo rispetto ai 195 della chiusura di giovedì.\nAggiornamento ore 6,45\nSi apre una nuova settimana e, Lunedì 26 Agosto il differenziale ha aperto a 199 punti base, stabile rispetto ai 199,2 della chiusura di venerdì.\nLo spread tra Btp e Bund Martedì 27 Agosto ha aperto a 191 punti base, in calo rispetto ai 199 della chiusura di lunedì.\nMercoledì 28 Agosto, il differenziale era a 185 punti base, in lieve rialzo rispetto ai 183 della chiusura di martedì.\nIl giorno dopo, Giovedì 29 Agosto, invece, ha aperto a 172 punti base, in riduzione rispetto ai 176 della chiusura di mercoledì.\nQuanto a Venerdì 30 Agosto, lo spread tra Btp e Bund era in apertura a 170 punti base, in rialzo rispetto ai 167 della chiusura di giovedì.\nAggiornamento ore 8,15\nInvece Lunedì 2 Settembre, il differenziale ha aperto a 169 punti base, in lieve calo rispetto ai 170 della chiusura di venerdì. Il rendimento del titolo decennale italiano resta a 0,99%.\nIeri invece lo spread ha aperto a 165 punti base, stabile rispetto ai 166 della chiusura di venerdì 30. Il rendimento del titolo decennale italiano era al 0,94%.\nQuanto a ieri, le indicazioni non sono troppo divergenti, anzi. Il 4 settembre il differenziale ha aperto a 150 punti base, in calo rispetto alla chiusura a 158 di martedì 3.\nL’apertura del 5 Settembre anche alle luci del Giuramento del Conte Bis, indicano che spread tra Btp e Bund, ha aperto a 148 punti base, sulla stessa linea della chiusura di mercoledì 4 settembre. Il rendimento del titolo decennale italiano è allo 0,82.\nE siamo ai dati del 6 Settembre, che confermano il trend dei mercati. Lo spread tra Btp e Bund (venerdì 6 settembre, ha aperto a 151,2 punti base, maggiori rispetto ai 153 della chiusura di giovedì 5. Il rendimento del titolo decennale italiano è allo 0,924%\naggiornamento ore 9.21\nSpread oggi 20 gennaio 2020: analisi del differenziale Bund – Btp in tempo reale\nSpread oggi 17 gennaio 2020: analisi del differenziale Bund – Btp in tempo reale\nSpread oggi 16 gennaio 2020: analisi del differenziale Bund – Btp in tempo reale\nSpread oggi 15 gennaio 2020: analisi del differenziale Bund – Btp in tempo reale\nSpread oggi 14 gennaio 2020: come sta andando il differenziale Bund – Btp in tempo reale\nSpread oggi 10 gennaio 2020: come sta andando il differenziale Bund – Btp in tempo reale


2016 febbraio | BlogOlanda - Part 2\nIl Midwinter Marathon 2016\nIl 7 Febbraio nelle vicinanze di Apeldoorn si terrà la Mid winter Marathon, la matarona nei boschi del Veluwe, Hoog Soeren e Assel, da anni conosciuta come una delle gare più impegnative nei Paesi Bassi. Una fantastica esperienza per i maratoneti che vogliono misurare le proprie energie e competere in totale armonia con la natura e la vegetazione.\nAmsterdam, il Capodanno cinese 2016\nQuest’anno il 7 Febbraio si celebra il Capodanno cinese. Una festa tradizionale che interessa tutto il quartiere storico Nieuwmarkt Seawall. Il Capodanno cinese, noto anche come il Nuovo anno lunare, è l’evento più importante del calendario cinese. E’ un’occasione speciale a seconda di quale parte del mondo si trovi, e’ quasi sempre caratterizzata da riunioni di famiglia, rituali, offerte nei templi ed il colore rosso.\nOlanda, il Carnevale 2016\nStai visualizzando i post del blog BlogOlanda per il mese di febbraio, 2016.\nTemplate Standard (41)\nTemplate Standard: Eutanasia, la dolce morte - 25 settembre 2020


VERONICA - 2021 - Make-A-Wish Italia\n"Vorrei mostrare i miei lavori a Giada Romano"\nMake-A-Wish Italia > I Desideri esauditi > DESIDERI > 2021 > VERONICA – 2021\n“Vorrei mostrare i miei lavori a Giada Romano”\nVeronica, 18 anni, leucemia\n“Dopo un lungo periodo di privazioni, vorremmo farla sentire speciale realizzando il suo sogno” – è il papà di Veronica che decide di scrivere a Make-A-Wish, raccontando il calvario che la sua bambina ha dovuto affrontare. Lei è una ragazza spigliata ed estroversa, ma inevitabilmente si è sentita in crisi dopo la recidiva della sua malattia, che l’ha costretta a cambiare città per il trapianto e le nuove cure che le hanno tolto la sua spensieratezza.\nPoi circa sei mesi fa, dopo tanto dolore, finalmente un momento felice, una boccata d’ossigeno, quando Veronica, con i volontari Make-A-Wish, ha avuto la possibilità di staccare la mente dai brutti pensieri e concentrarsi su ciò che l’avrebbe resa felice: l’incontro con la sua beniamina Giada Romano, grande illustratrice e fumettista, persona a cui Veronica si ispira per il suo futuro professionale.\nNel periodo antecedente all’incontro i mesi sono trascorsi veloci, Make-A-Wish le ha tenuto compagnia, stimolandola a disegnare il più possibile e così la mente era sempre occupata. Poi un bel giorno è arrivata la bella notizia, in una videochiamata i volontari hanno comunicato a Veronica che il suo desiderio stava per diventare realtà. Ha ricevuto il suo itinerario e finalmente domenica 4 luglio c’era un treno ad attenderla per portarla a Rimini con la sua mamma e il suo papà. Una stanza addobbata con tanti palloncini è stata la prima sorpresa a rallegrare Veronica. Una notte da sogno e il giorno successivo la sua beniamina la aspettava per dedicarle un’intera giornata di felicità. L’accoglienza è stata speciale, il tavolo era apparecchiato e decorato con le stelline di Make-A-Wish. E poi il lungo tempo trascorso con Giada, che l’ha amata, l’ha coccolata, tra loro è nata una sintonia particolare. Impossibile entrare nel loro mondo, i Manga, la grafica, hanno disegnato l’una i personaggi dell’altra, si sono fatte un sacco di regali. Non è stato un incontro qualsiasi, ma un vero e proprio momento di confronto e di scambio che aprirà a Veronica una porta sul futuro. “E’ stato il giorno più bello della mai vita” – ci ha scritto con il cuore felice.\n“E’ andato tutto benissimo, siamo molto contenti – ci ha detto la mamma la sera stessa – Veronica ha perfino noleggiato una bici dopo 5 anni che non andava in bicicletta.”\nAnche per Giada si è trattato di momenti speciali: “E’ stata un’esperienza fantastica che ricorderò per sempre!”\nper aver adottato il desiderio di Veronica e quello di tanti altri bambini\nIrene, Michela, Marzia – Volontarie Make-A-Wish Italia


Might & Magic Heroes Online: il gameplay in un nuovo trailer\n8 Marzo 2013, ore 09:55\nUbisoft rilascia il primo trailer di Might & Magic Heroes Online, il nuovissimo gioco di ruolo sviluppato dallo studio Ubisoft di Blue Byte e da Related Designs, che combina il gameplay tradizionale di Heroes con una serie di nuove caratteristiche adatte ad un browser game.\nBasato sul celebre franchise conosciuto in tutto il mondo, Might & Magic® Heroes Online ripropone la strategia, la simulazione, la grafica e le animazioni molto dettagliate che da sempre contraddistinguono l'universo di Might & Magic.\nAncora una volta, alla base dell'esperienza di gioco ci saranno alcune scelte fondamentali: fin dall'inizio, i giocatori dovranno scegliere il proprio eroe tra due celebri fazioni Rifugio e Necropoli. Alla guida delle loro potenti armate, potranno poi avventurarsi nel mondo di Ashan, viaggiando dai gloriosi templi di Elrath alle terre dei non morti di Nar-Heresh. L'esplorazione sarà una parte importante dell'esperienza di gioco, tanto che sarà possibile intraprendere lunghi viaggi per esplorare l'intero universo fantasy di Might & Magic.\nPer maggiori informazioni su Might & Magic® Heroes Online, è possibile visitare le pagine Facebook e Twitter ufficiali, o seguire il nuovissimo blog degli sviluppatori (http://blog.heroes-online.com">>http://blog.heroes-online.com), dove i giocatori potranno restare in contatto direttamente con il team responsabile del gioco.\nAltri contenuti per Might & Magic Heroes Online\nMight & Magic Heroes Online disporrà di opzioni per la personalizzazione dei personaggi e battaglie co-op\nUbisoft annuncia tre titoli della serie Might & Magic alla gamescom 2012\nGod of War: Ascension - le mappe multiplayer nel trailer Inception & Deception\nquanto attendi Might & Magic Heroes Online?


Cina Soprabito per il ginocchio in Cashmere da uomo Produttori\ndescrizione:Soprabito per il ginocchio in Cashmere da uomo,Soprabito in Cashmere per uomo,Soprabito per il ginocchio in puro cashmere da uomo\nNINGXIA ST. EDENWEISS CASHMERE PRODUCTS CO., LTD. Soprabito per il ginocchio in Cashmere da uomo,Soprabito in Cashmere per uomo,Soprabito per il ginocchio in puro cashmere da uomo\nCasa > Elenco prodotti > Cappotto in puro cashmere > Cappotto da uomo in cashmere > Soprabito per il ginocchio in Cashmere da uomo\nSoprabito per il ginocchio in Cashmere da uomo\nSoprabito integrale in cashmere da uomo\nSoprabito al ginocchio in puro cashmere da uomo\nStyle: Knee Length Overcoat\nproduttività: 10000 pcs per month\nCodice SA: 62011100.90\nIn generale, la pulizia degli indumenti invernali era usata per spedire il lavaggio a secco professionale, specialmente il cashmere oro morbido. Ma quando i vestiti di cashmere colpiscono una piccola macchia, come affrontarla urgentemente?\nTipi di macchie: caffè o tè nero, soluzione: può essere asciugato con un asciugamano tempo. Se aggiunto con il latte del partner, pulire con una piccola quantità di detergente. Se restano bloccati per lungo tempo, asciugare l'aceto.\nMacchia: gelato, soluzione: lavare con un piccolo pennello per asciugare la parte del pennello, quindi utilizzare un pennello umidificatore a pennello leggermente (non spazzolare la palla pilling), e infine asciugare l'asciugamano inumidito leggermente asciutto.\nTipi Stain: latte, soluzione: prima con un panno imbevuto di acqua calda pulire delicatamente, e grasso quindi residua con la prova di lozione strofinare, se non può permettersi di strofinare, si può provare l'alcol, quando la pulizia sporco, o per inviare regali a secco lavaggio a secco.\nTipi di macchie: inchiostro, soluzione: pulire con carta velina, la carta verrà ripetutamente strofinata con aceto o acido ossalico.\nMacchie: rossetti, fondotinta, soluzione: prima con carta velina asciugare delicatamente il test, quindi strofinare la lozione. Perché il rossetto sarà più sfregante, quindi le persone dovrebbero pulire con attenzione dall'esterno verso l'interno.\nTipi di macchie: succo di frutta, soluzione: appena tinto, panno disponibile inumidito con test caldo, se le macchie rimangono ancora, è possibile utilizzare lozione strofinare test.\nMacchie: vino, profumo, soluzione: al fine di prevenire la proliferazione, cospargere di sale sopra, quindi spazzolare via con una spazzola morbida, e infine con uno straccio intinto in acqua o crema, prova di strofinamento con alcool.\nMacchie: sangue, soluzione: pulire la carta e poi asciugare con perossido di idrogeno, bloccato per sangue troppo lungo, può anche essere cancellato.\nTipi di macchie: ammuffito, fango, soluzione: asciugare, spazzolare con una spazzola, quindi bocca di aspirazione dell'ugello di aspirazione. Finalmente, poi l'alcol, lozione completamente rimosso.\nFibra di cachemire sottile e gentile, se non prestare attenzione, vulnerabile alle lesioni, quindi nel trattamento di emergenza di cui sopra, pulire e lavare il metodo, si prega di seguire le varie precauzioni di cui sopra. Se i prodotti in cashmere sfortunati macchiati con coloranti, ecc., Devono essere inviati al lavaggio a secco, trattamento speciale.\nElenco prodotti : Cappotto in puro cashmere > Cappotto da uomo in cashmere\nElenco prodotti correlati Soprabito per il ginocchio in Cashmere da uomo , Soprabito in Cashmere per uomo , Soprabito per il ginocchio in puro cashmere da uomo , Soprabito al ginocchio in Cashmere da uomo , Soprabito al ginocchio in cashmere da donna , Soprabito al ginocchio in cashmere , Soprabito di lana al ginocchio in cashmere da donna , Soprabito al ginocchio in puro cashmere


ELEZIONI AL VELENO Raid nel comitato del candidato sindaco\nTensione ad una settimana dal voto a Maddaloni. Dopo le presunte aggressioni e denunce dei giorni scorsi, nella notte tra sabato e domenica è stato messo a segno un altro raid ai danni di un candidato sindaco.\nQuesta volta a farne le spese è Angelo Campolattano. Ignoti hanno fatto irruzione nella sede del comitato elettorale in piazza Matteotti: un gesto dimostrativo, visto che hanno portato via solo un gazebo.\nA commentare l' accaduto è il Segretario cittadino del Partito Democratico, Alfonso Formato: "Oggi per me è una giornata un po' triste. Qualcuno ha fatto irruzione nel Comitato Elettorale - Angelo Campolattano Sindaco e si è portato via il nostro gazebo, compagno di tante battaglie. Fedele alleato sotto solo cocente, vento e pioggia. Non sono riusciti a portarsi via in ogni caso la voglia di stare per strada, tra la gente. Superato il lutto, di gazebo ne compreremo un altro".\nelezioni maddaloni maddaloni


Sistema vincere slotmachine, da provare!\nSistema vincere slotmachine è una delle domande frequenti che troverete nei forum che si occupano di gioco d’azzardo. Sistema vincere slotmachine è un qualcosa di molto richiesto perché molto ripongono le proprie speranze sul gioco per riscattare la propria vita: cosa di più facile di premere qualche bottone, inserire una monetina per risolvere i problemi di una vita frustrante, pieno di amarezze e dolori contornati da un momento di grande depressione in cui versa tutto il globo terrestre. Sistema vincere slotmachine è la soluzione per arricchirsi facilmente, agilmente, prendendo soldi puliti e facili e, se siete amanti del gioco d’azzardo, anche divertendovi. Ma siamo purtroppo costretti a fare come sempre da guastafeste. Purtroppo un sistema non esiste o comunque non l’hanno inventato ancora. C’è chi parlava di botte in alcuni punti della macchina o di una sequenza precisa di bottoni della pulsantiera sulla console da premere ma la realtà è che se esistesse questo metodo non esisterebbero le macchinette del video lottery che come sappiamo sono state appositamente ideate a scopo di lucro per i concessionari che tutto vogliono fuorché regalarvi soldi. Sistema vincere slotmachine resta una chimera, che ne dite di un onesto lavoro?


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Ospiti della trasmissioni sono stati tra gli altri Lele Mora che ha fatto delle rivelazioni inaspettate, Gabriel Garko che è tornato a parlare del suo coming out, e Fabrizio Corona che ha espresso un suo parere sulla questione.\nNella Puntata di Live-Non è la d'Urso, in onda domenica 11 ottobre 2020, si è parlato a lungo delle relazioni create a tavolino nel mondo dello spettacolo dopo le rivelazioni di Adua Del Vesco e Massimiliano Morra nella Casa del Grande Fratello Vip. Si tratterebbe di attori e personaggi diventati famosi con le fiction prodotte da Ares film. Adua Del Vesco è inventata da Garko, poi c'è stato Morra. "Quei personaggi storici che si cambiavano il nome e recitavano una parte d'accordo, e sottolineo d'accordo, non esistono più". Si espone per esempio sulla storia d'amore tra Francesco Monte e Giulia Salemi: "Danno un concetto di amore che regala un sogno a qualcuno che ha una vita piatta, insensata: vivere la loro storia".\nLa quinta edizione del Grande Fratello Vip ha stracciato il velo sulle storie d'amore finte che nascono nel mondo dello spettacolo. Se non fosse andata con lui, non avrebbe avuto senso la storia con Morra perché non erano due personaggi, sono due esseri inutili creati da un sistema e devono baciare i piedi a quel sistema. Ciò che ha sostituito le finte relazioni sono le fake news, oggi posso dire di essere fidanzato con Angelina Jolie, i siti lo riprendono e divento famoso anche in America. Ma devi avere la parte emozionale e la tua coscienza che sono in grado di reggere l'impatto e poi non puoi dare la colpa a loro, perché la scelta è stata tua. Successivamente lo stesso Corona, parlando delle storie finte emerse in questo periodo, spiega che si tratta di un accorto tra le parti dal quale traggono giovamento anche gli stessi personaggi coinvolti, motivo per cui a suo avviso non c'è motivo di lamentarsi del "sistema".\nInoltre il re dei paparazzi accenna a una faccenda che lo riguarda in prima persona.\nPer Corona ci sarebbero dei dubbi anche sulla relazione tra Francesco Monte e Giulia Salemi: "Quello tra Giulia Salemi e Francesco Monte fondamentalmente non era amore, ma danno l'illusione". "La mia storia con Asia Argento è stata una storia strumentalizzata ai fini di un'operazione commerciale che è il rilancio dell'immagine di due persone".


NCC Roma - NCC - Viaggia Insieme\ntelefono: 348 43 43 644\nsito: NCC Roma\nNCC Roma è un'azienda che presta un servizio di noleggio con conducente operante nella città di Roma e dintorni.\nLa nostra ditta mette a disposizione della clientela autovetture, minibus e minivan condotti da autisti altamente qualificati, che risponderanno ad ogni vostra esigenza di mobilità e logistica.\nI servizi di noleggio con conducente della NCC Roma sono disponibili 24 ore su 24 e vi consentono di scegliere diverse soluzioni, a seconda che vi siate rivolti a noi per il trasporto in aeroporto, per matrimoni, ricevimenti, convegni o altri eventi particolari, per escursioni turistiche, per shopping nelle vie principali, per spostamenti di lavoro, ecc.\nObiettivo principale della NCC Roma è quello di fornire un servizio efficiente e di qualità, che consenta allo stesso tempo la fruizione ad una vasta tipologia di clienti.\nPertanto la politica aziendale della NCC Roma sposa le esigenze di riservatezza, sicurezza, comfort e praticità di una clientela che predilige il noleggio di un autovettura con conducente rispetto a quello senza con la necessità dei fruitori di considerare anche l'aspetto economico dell'offerta.\nIl servizio di noleggio con conducente fornito dalla NCC Roma è ideale per coloro i quali non vogliano lasciare nulla al caso e preferiscano affidarsi allo spirito organizzativo e all'esperienza nella pianificazione che contraddistinguono la nostra azienda, profonda conoscitrice del settore e sempre pronta a studiare tutte le possibilità per risolvere i vari problemi legati alla mobilità urbana ed extraurbana di tutti coloro che vogliono muoversi con la massima comodità.\nLa NCC Roma, infatti, vi garantisce serietà e discrezione nello svolgimento del proprio lavoro, la fornitura di macchine confortevoli e di prestigio e conducenti esperti e competenti, muniti di patente professionale e iscritti all'albo dei conducenti, che sono allo stesso tempo sapienti guide e perfetti conoscitori della città.\nPotete contattarci ai recapiti indicati di seguito o invirci una richiesta attraverso il modulo di contatto.\nTelefono: +39 06 89 56 18 62\nMobile: +39 348 43 43 644


Donsah si allena, ma sarà già pronto per giocare? – Tutto Bologna Web\n16 ottobre 2015 - 13:40\nLa grande attesa sta per finire, Godfred Donsah è tornato ad allenarsi a pieno regime con la squadra e si appresta a riprendersi il centrocampo. Pagato 7 milioni, il ghanese è stato preso per la sua fisicità in mezzo al campo, un giocatore dal valore assoluto tant’è che in estate venne corteggiato anche dal Napoli. Invece Corvino lo ha strappato con insistenza alle rivali, impegnando il Bologna in un esborso economico di tutto rispetto. Purtroppo però Donsah si è infortunato, per lui un mese di stop. In questo periodo Amadou Diawara lo ha sostituito al meglio, ma chissà che un giorno i due non possano giocare assieme. L’esperienza vissuta con Giaccherini, forzando forse i tempi per il ritorno in campo, ha messo sull’attenti lo staff medico e tecnico del Bologna che vogliono evitare dunque un’altra pesante ricaduta. Ecco perché l’utilizzo di Donsah già domenica è tutt’altro che scontato, infatti in questi giorni Rossi ha provato in mediana Crisetig e Diawara assieme. Donsah però è tornato, scalpita e rappresenterà un altro innesto per questo debole Bologna. Dopo Mudingay, Donsah si candida ad essere il nuovo muro di colore del centrocampo. Giusto il tempo di riaverlo al 100%.


Auschwitz-Birkenau, come visitare la storia - Viaggi Low Cost\nE’ un ricordo che viene da lontano, un ricordo che fa molto male. Solo a pensare che circa cinquant’anni fa successe tutto questo è davvero straziante. Osservare con i propri occhi il luogo delle barbarie dei nazisti ti riconduce come un flash alle scene viste soltanto in tv; tutto questo è Auschwitz.\nI campi di concentramento di Auschwitz e Birkenau sono diventati ormai una meta gettonatissima per chi decide di soggiornare in Polonia. Le città più vicine per un comodo scalo sono Cracovia e Katowice. La prima è sicuramente la più conveniente in termini di tempo e denaro. Sono tantissime le agenzie di trasporto che organizzano visite guidate ai campi di sterminio, con partenza da Cracovia, a prezzi economici e con qualsiasi esigenza organizzativa.\nPer chi predilige il “fai da te”, dalla stazione centrale di Cracovia, situata a pochi minuti dal centro storico, partono ogni ora dei treni per la Oswiecim, piccolo comune polacco che in tedesco significa proprio Auschwitz. La durata del tragitto è di un’ora e mezza; dal piazzale antistante la stazione, delle navette accompagneranno i turisti con orari frequenti.\nL’ingresso è gratuito anche per chi decide di non usufruire della guida , altrimenti i prezzari sono consultabili nelle bacheche. Il trasferimento al campo di Birkenau è garantito da autobus collocati nel parcheggio. Solo un tornello divide il silenzio più assordante.\nIl primo passaggio è sotto il famoso “inganno” Arbeit macht frei, tutto il resto non può essere commentato ne descritto. Una delle cose più fastidiose è vedere gente farsi fotografare nei luoghi dove gli ebrei vennero massacrati. Servirebbe soltanto più rispetto verso un popolo sterminato.\nCapodanno all'asta, le migliori vacanze a prezzi mini\nIl Buchino, la pizza più buona di Portoferraio


Politiche del lavoro: l'Italia non regge il confronto con Francia e Germania | L'Indipendenza Nuova\nIn Italia lo scarso investimento nei servizi per l’impiego non consente di tenere sotto controllo la disoccupazione di lunga durata e la spesa per le politiche passive, né di sviluppare adeguatamente le politiche attive del lavoro. È quanto emerge dall’indagine dell’Osservatorio Statistico dei Consulenti del Lavoro “Dal Welfare al Workfare. Le politiche attive come strumento di contenimento della spesa sociale per la disoccupazione”, presentata dal Comitato Economico e Sociale Europeo al CNEL. In Italia la disoccupazione di lunga durata (di oltre 12 mesi) ha un carattere strutturale che la vede primeggiare costantemente nelle classifiche europee. Gli investimenti nei servizi per il lavoro consentono a i Paesi membri di gestire la disoccupazione, soprattutto quella di lunga durata. Ma in Italia questo tipo di investimento è utilizzato poco e con scarsi risultati. È quanto emerge dalla ricerca dell’Osservatorio statistico dei Consulenti del Lavoro intitolata “Dal Welfare al Workfare.\nLe politiche attive come strumento di contenimento della spesa sociale per la disoccupazione”, presentata dal Comitato Economico e Sociale Europeo nel corso delle audizioni del 12 e 13 marzo 2018 al CNEL. I rappresentanti del CESE – la Presidente del Consiglio nazionale dell’Ordine dei Consulenti del Lavoro e del Comitato Unitario delle Professioni, Marina Calderone (Gruppo III), Cinzia Del Rio (Gruppo II) e Georgi Stoev (Gruppo I) – hanno sottoposto al Presidente del CNEL Tiziano Treu, al Presidente dell’ANPAL Maurizio Del Conte e al Responsabile della Segreteria Tecnica del Ministero del Lavoro Bruno Busacca, un confronto sulle spese sostenute per le politiche del lavoro in Italia, in Germania e in Francia. Le politiche attive in Europa rappresentano il principale strumento con cui ridurre la spesa per i sussidi di disoccupazione. In Italia, però, lo scarso investimento nei servizi per l’impiego pubblici non consente di tenere sotto controllo la disoccupazione di lunga durata e la spesa per le politiche passive, tantomeno di sviluppare adeguatamente le politiche attive del lavoro. Con il termine “workfare”, invece, si vuole indicare il passaggio dalle politiche di welfare assistenziali alle politiche di attivazione (workfare, appunto). Nel momento in cui una misura di politica attiva favorisce il reinserimento occupazionale di un disoccupato il risultato è duplice, in quanto si incrementa l’occupazione da una parte e si consente di risparmiare sul costo delle politiche passive dall’altra.\nSe, poi, andiamo a guardare la spesa complessiva sostenuta dal nostro Paese nel 2015 per le politiche del lavoro, notiamo che questa è pari a 28,9 miliardi di euro (l’1,75% del PIL), di cui tre quarti vengono destinati alle politiche passive. Nel 2015 l’Italia ha speso solo 750 milioni di euro per i servizi pubblici per l’impiego: cifra che serve a coprire il costo di circa 9 mila dipendenti dei centri per l’impiego pubblici. Questo investimento è in netto contrasto con i 5,5 miliardi di euro spesi dalla Francia e gli 11 miliardi di euro sostenuti dalla Germania per i servizi per l’impiego nazionali. Infatti, se la spesa destinata ai servizi per il lavoro fosse stata in linea con la media europea (0,21% del PIL), lo stanziamento in Italia avrebbe dovuto essere pari a circa 3,5 miliardi di euro. Inoltre, se guardiamo la spesa sostenuta nel 2015 per le misure di politica del lavoro si scopre che questa ammonta a 6,9 miliardi di euro, di cui il 55% Pagina 2 di 2 viene destinato ad incentivi alle assunzioni, il 40% alla formazione, il 4% all’avvio di start-up e l’1% alla creazione diretta di posti di lavoro.\nSe confrontiamo questi dati con quelli tedeschi e francesi, la spesa per gli incentivi è limitata rispettivamente all’8% e al 6%. L’Italia fa registrare, quindi, un continuo ricorso alle agevolazioni per le assunzioni a tempo indeterminato, che consentono di favorire principalmente solo le stabilizzazioni dei rapporti di lavoro e non la nascita di nuova occupazione e il reinserimento nel mercato dei disoccupati. Il solo esonero contributivo triennale, ad esempio, è costato 2,224 miliardi nel 2015 e 6,360 miliardi di euro nel 2016 (al quale va aggiunto l’esonero biennale che nel 2016 ha prodotto un ulteriore costo di 415 milioni di euro). Con l’introduzione nell’ultima riforma del lavoro (Jobs Act) del contratto a tutele crescenti, che ha fortemente inciso sulla flessibilità in uscita, il Legislatore ha voluto incrementare le tutele nel mercato del lavoro con un nuovo strumento di politica attiva: l’assegno di ricollocazione. Questa misura, che dovrebbe aiutare i soggetti disoccupati percettori di Naspi da almeno 5 mesi a rientrare nel mercato attraverso servizi di politica attiva, dopo un lungo periodo di sperimentazione, andrà a regime a partire dal mese di aprile ed interesserà circa 975 mila persone. “In questo nuovo scenario i Consulenti del Lavoro svolgeranno un ruolo strategico”, ha dichiarato la Presidente del Consiglio nazionale dell’Ordine, Marina Calderone. “Tramite i delegati della Fondazione Consulenti per il Lavoro, l’organismo di Categoria accreditato a livello nazionale per l’erogazione dei servizi per il lavoro, potremo affiancare i servizi per l’impiego pubblici nell’accompagnamento dei disoccupati, destinatari dell’assegno, nel percorso di ricerca di una nuova occupazione”, ha concluso.


COMPETITIVITÀ E SOSTENIBILITÀ PERCHÉ SCEGLIERE DI ESSERE “CIRCOLARI” 10 maggio 2018\nCOMPETITIVITÀ E SOSTENIBILITÀ PERCHÉ SCEGLIERE DI ESSERE “CIRCOLARI” Il piano Confindustria "Verso Industria 4.0" per la crescita e l’innovazione delle imprese dell'Emilia-Romagna\nL'economia circolare sarà al centro dell'incontro promosso da Confindustria Emilia-Romagna in collaborazione con Confindustria Romagna giovedì 10 maggio alle ore 9.30 a Rimini, presso Confindustria Romagna, Piazza Cavour 4.\nL’iniziativa intende approfondire aspetti innovativi dell’economia circolare con l’obiettivo di promuovere un modello di fare impresa che assicuri, da un lato, nuove prospettive di crescita e, dall’altro, maggiore competitività. Il nuovo approccio green comprende azioni per introdurre l’economia circolare in ogni fase aziendale, dalla produzione al recupero e al riuso e coinvolge tutti gli attori, sia della produzione sia del consumo.\nDopo il saluto introduttivo a cura di Confindustria Romagna, il Responsabile Affari legislativi di Confindustria Emilia-Romagna Gianluca Rusconi presenterà il Piano “Verso Industria 4.0”.\nInterverrà al convegno Giulio Molinaro di Confindustria, che esporrà le misure previste nel Piano d’Azione europeo in materia di economia circolare e gli esiti del processo di revisione della normativa in materia di rifiuti. Proseguiranno Enrico Cancila di ERVET e Massimiliano Mazzanti dell’Università degli Studi di Ferrara, che illustreranno rispettivamente i business models dell’economia circolare e il benchmark europeo sulle politiche green. Seguiranno le testimonianze delle imprese Pesaresi Giuseppe Spa, Hera Ambiente Spa e Sogliano Ambiente Spa, che hanno già adottato una politica di economia circolare.\nIl seminario fa parte del Piano del sistema Confindustria Emilia-Romagna “VERSO INDUSTRIA 4.0”, finanziato dall’Unione europea-FSE e dalla Regione Emilia-Romagna, che mette a disposizione delle imprese la possibilità di partecipare gratuitamente a seminari di informazione, attività di formazione e di accompagnamento su ambiti strategici per il futuro dell’industria quali la digitalizzazione, l'internazionalizzazione e l'economia circolare.


Le imprese Start-Up sono giovani, creative, flessibili, orientate al futuro e sono caratterizzate da soluzioni innovative ai problemi. Cosa potrebbe esserci di meglio, per la K 2022, la fiera leader al mondo per le materie plastiche e per la gomma, se non offrire ai nuovi arrivati un proprio spazio espositivo, a coloro che si sono dedicati allo sviluppo dei prodotti nel campo delle materie plastiche e della gomma? Questo è esattamente ciò che fa la K 2022 con la sua START-UP ZONE, disponibile, dal 19 al 26 ottobre 2022 presso la fiera K di Düsseldorf, nel padiglione 8b del Comprensorio Fieristico di Düsseldorf.\nAttualmente, le giovani imprese, possono ancora iscriversi alla START-UP ZONE, cogliendo così l’opportunità unica, di partecipare alla più importante fiera mondiale dell’industria delle materie plastiche e della gomma e di presentarsi ad un pubblico di professionisti di alto livello, proveniente da tutto il mondo nonchè allacciare contatti commerciali internazionali.\nI requisiti base per partecipare alla START-UP ZONE sono:\nEtà dell’impresa inferiore ai 10 anni\nNumero dei dipendenti inferiore a 100\nGià registrati per la START-UP ZONE sono Plastship dalla Germania, un mercato europeo per la plastica riciclata per promuovere l'economia circolare online e offline, HEALIX dai Paesi Bassi, l'azienda raccoglie reti, corde e altri rifiuti di plastica a base di fibre sintetiche, HAGE 3D dall'Austria, questa start-up produce stampanti 3D industriali di grande formato, e gli sviluppatori di ENLYZE dalla Germania offrono alle aziende una soluzione software con cui il controllo di qualità può essere effettuato già durante la produzione di un prodotto.\nPer informazioni dettagliate e per ricevere il modulo di iscrizione visitate il sito: www.k-online.de/start-up-zone-en o Benedikt Salmen, SalmenB@messe-duesseldorf.de.\nVisitate anche la nuova rivista online della K di Düsseldorf: k-mag\nDr. Cornelia Jokisch, Senior Manager MarCom (Press & PR)


Cristoregna » 7. Il Concilio di Calcedonia: Il Fondamento della Libertà Occidentale\nIl problema era centrato sulla definizione della due nature di Cristo e la loro unione. Dietro il problema stava il risorgimento della filosofia ellenica che assumeva sembianze cristiane e le rivendicazioni dello stato di essere l’ordine divino sulla terra e di essere l’incarnazione della divinità nella storia. La fede ellenica portava ad un concetto dell’essere radicalmente differente rispetto alla fede biblica. Le distinzioni cristiane tra l’essere non creato di Dio e l’essere creato dell’uomo e dell’universo posero un vuoto infinito tra i due, uno iato incolmabile per mezzo della natura e colmato solo per grazia, per grazia nella salvezza e per grazia che permette una unione o comunione di vita, non di sostanza. Per i Greci, come in genere per le religioni non cristiane, tutto l’essere è un unico indiviso essere; le differenze nell’essere sono di grado, non di specie. In questa grande catena dell’essere, la questione consiste nella posizione occupata nella scala, mentre per la fede cristiana la differenza sta tra l’essere divino e non creato e l’essere creato e mortale.\nDa questa prospettiva greca la salvezza non è un atto di grazia, ma piuttosto un’auto deificazione. Inoltre, nella storia l’istituzione centrale diventa lo stato, perché lo stato, come esito più alto della potenza nella storia, manifesta la divinità nascente o incarnata dell’essere, o nel corpo politico, nei governanti, o nei loro pubblici uffici. Pur in varie forme, questa fede rappresentò il substrato di tutto lo statalismo pagano. Di conseguenza, letteralmente parlando, il problema era tra Cristo e Cesare. All’inizio dell’era cristiana il mondo venne confrontato da due epifanie, una in Betlemme e una in Roma. Come evidenzia Ethelbert Stauffer ne “Cristo e i Cesari” Augusto vedeva se stesso come “il salvatore del mondo che doveva venire”. Quando nel 17 avanti Cristo “una strana stella brillò nel cielo, egli vide che era arrivata quell’ora cosmica e inaugurò una celebrazione d’Avvento di 12 giorni, che era una chiara proclamazione del messaggio di gioia di Virgilio: ‘Il punto di svolta dei tempi è giunto ’ ”. L’ordine politico incarnò e manifestò la divinità inerente nell’essere e la salvezza perciò stava e passava attraverso il suo alto punto di potenza: Cesare. “La salvezza non può essere trovata in nessun’altro che in Augusto e non è stato dato altro nome agli uomini per il quale possano essere salvati.” Il conflitto tra Cristo e Cesare fu perciò inevitabile.\nRoma era quasi decisa a riconoscere la chiesa e di darle uno status approvato come legittima religione a condizione che la chiesa riconoscesse la superiore giurisdizione dello stato e l’ordine politico come l’autentica e primaria manifestazione del divino. Come notava Francis Legge “ Gli ufficiali dell’Impero Romano ai tempi delle persecuzioni cercarono di obbligare i Cristiani a compiere sacrifici, non ad uno degli dei pagani, ma al Genio dell’Imperatore e alla Fortuna della Città di Roma; e tutte le volte il rifiuto dei Cristiani fu interpretato non come un’offesa religiosa, ma politica.”\nIl Concilio di Calcedonia si riunì nel 451 per affrontare la questione come si era focalizzata nel suo punto critico: nella Cristologia. Se le due nature di Cristo fossero state confuse, questo avrebbe significato l’apertura della porta alla divinizzazione della natura umana; l’uomo e lo stato sarebbero quindi stati potenzialmente divini. Se l’umana natura di Cristo fosse stata ridotta o negata, il Suo ruolo di salvatore incarnato dell’uomo sarebbe stato ridotto e negato e lo stato sarebbe diventato nuovamente il salvatore dell’uomo. Se fosse stata ridotta la deità di Cristo allora il suo potere salvifico sarebbe stato annullato. Se la Sua umanità e deità non fossero state in vera unione, allora l’incarnazione non sarebbe stata reale e la distanza tra Dio e l’uomo sarebbe rimasta grande come non mai.\nQuesto fu il problema. Il personaggio in questa crisi fu San Leone, o Leone Magno, la cui famosa lettera, “Il Tomo”, in difesa della fede ortodossa, riportò la vittoria. San Leone, come papa peculiare le cui abilità teologiche furono creative e che guidò la Chiesa, non difettava delle abilità amministrative che il suo ufficio normalmente richiedeva. Inoltre, come notato da Trevor Jalland, “Leone non fu un cacciatore di eresie.” Il suo interesse era pastorale: la difesa del gregge di Cristo contro il male e il male in questo caso era teologico. Significativamente il Tomo comincia con un severo rimprovero nei confronti del riverito Eutyches, anziano archimandrita di un monastero e personaggio popolare per aver osato atteggiarsi a leader in un’area in cui era un novizio: “cosa di più malvagio che sostenere opinioni blasfeme e non dare spazio a quelle più sagge e più dotte.”\nSan Leone insistette sull’integrità dell’incarnazione, vero uomo di vero uomo e vero Dio di vero Dio, due nature in unione senza confusione. Inoltre ciò che Cristo assunse nella sua incarnazione fu umanità e natura, non la natura peccatrice dell’uomo caduto, ma una natura non deformata. “Ciò che venne assunto della madre del Signore fu la natura non la colpa; e nemmeno la meraviglia della natività di nostro Signore Gesù Cristo, nato dal grembo di una vergine, implica che la Sua natura sia diversa dalla nostra. Perciò la stessa persona che è vero Dio è anche vero uomo.”\nLa risposta del Concilio alla lettera è ben conosciuta. L’annuncio fu dato con un forte plauso: “Questa è la fede dei Padri! Questa è la fede degli Apostoli! Così noi tutti crediamo! Così credono gli ortodossi! Sia anatema chi crede in modo diverso! Pietro ha parlato attraverso Leone. E così insegnò Cirillo. Questa è la vera fede.”\nCalcedonia quindi collocò un doppio sbarramento contro le pretese mistiche dell’uomo. Affermando l’unicità dell’incarnazione, senza confusione o cambiamento delle due nature, primo venne escluso il misticismo personale e, secondo venne anche escluso il misticismo collettivo. Né il singolo, né lo stato possono, con le loro opere, esperienza o crescita verso l’alto o evoluzione unirsi ed assorbirsi nella Divinità. L’unicità dell’incarnazione costituiva una misura preventiva e l’insistenza sul fatto che non c’era né cambiamento delle due nature né confusione tra esse in quell’unica incarnazione significava che né la chiesa né lo stato potevano validamente rivendicare che, come partecipavano dell’umanità di Cristo, così pure partecipavano alla Sua deità. Se la definizione di Calcedonia non fosse divenuta il testo dell’ortodossia, allora l’umanesimo avrebbe potuto validamente utilizzare l’incarnazione, con approvazione teologica, per introdurre il popolo di Cristo: Chiesa, stato, scuola, o singoli che fossero, nella trasformazione di natura dall’umanità alla divinità. Essere cristiani nel pieno senso della parola avrebbe voluto significare una deificazione; la partecipazione al sacramento della comunione sarebbe stata partecipazione a qualcosa di più che la nuova umanità di Gesù Cristo, assieme alla benedizione dell’accesso in Lui a Dio il Padre. Piuttosto, il sacramento sarebbe diventato partecipazione alla deità di Cristo. L’uomo si sarebbe cibato di Dio per diventare Dio; umanesimo e paganesimo avrebbero quindi trionfato sulla Cristianità biblica. Finché prevalse la vecchia visione pagana dell’essere, lo stato poté essere l’ordinamento umano-divino. In questo modo la divinità divenne così tanto immanente o incarnata nello stato che non c’era appello contro lo stato. Lo stato fu, almeno per i suoi giorni, l’ordinamento finale. In questo schema di cose, l’uomo era semplicemente un animale politico, un animale sociale: egli era definibile in termini del gruppo, del corpo politico. L’uomo non aveva vera trascendenza né una base d’appello contro lo stato. In questa condizione la libertà era inesistente. Potevano esistere le concessioni da parte dello stato di esercitare certe aree di attività, ma non una libertà al di là e a prescindere dallo stato fondata sulla creazione dell’uomo da parte di Dio.\nLo stato, ovviamente, si rifiutò di accettare con equilibrio il colpo da kappa-o di Calcedonia. Le rivendicazioni di divinità si fecero più sottili e presero forme apparentemente cristiane. Una fra le più critiche di queste lotte venne descritta da Gerhart B. Ladner. Secondo il Ladner la premessa dell’iconoclastia fu la rivendicazione dell’impero orientale di essere la vera incarnazione del divino, il visibile e manifesto regno di Dio sulla terra. “Non è solo per via del fatto che le immagini hanno un posto così importante nella Chiesa Bizantina, teologicamente e liturgicamente, che un attacco contro di esse era ipso facto un attacco contro la chiesa ma è anche e maggiormente perché, come vediamo, gli imperatori mostravano senza dubbio che anche nel conservare il credo nel supremo, soprannaturale governo di Cristo, essi non avrebbero voluto permettere su questa terra altra immagine che la propria o più esattamente le immagini del loro naturale mondo imperiale.” Leone III scrisse al papa Gregorio II, “Io sono Re e Sacerdote.” L’impero orientale era in genere congeniale alle “eresie che attaccavano la perfetta unità o dell’integrità della natura divina e umana in Cristo (Arianesimo, Nestorianesimo, monofisismo, monotelismo); siccome la dissoluzione di questa unità o la diminuzione dell’integrità di ciascuna natura, nel circoscrivere l’estensione del governo di Cristo nel mondo umano allargava l’estensione della signoria dell’imperatore.” Distruggendo l’incarnazione o confondendo le due nature queste eresie e i loro sostenitori imperiali resero nuovamente possibile la rinascita della “visione che lo stato è la più alta forma di vita visibile sulla terra.”\nAnche l’Impero Occidentale affrontò un simile combattimento. In realtà, “vicarius Dei” era un titolo rivendicato da molti imperatori occidentali. Ottone III considerava se stesso come il successore di San Pietro e firmava le sue lettere con la formula di San Pietro, chiamandosi “servus Jesu Christi”. E, come ha evidenziato Eugen Rosenstock-Huessy, Ottone credeva che “gli fosse stata affidata la Colomba dell’Ispirazione” lo Spirito Santo. Molto più tardi, l’Imperatore Massimiliano (1493-1518) programmò nel 1512 di diventare papa egli stesso.\nMa questo tentativo non è circoscritto all’epoca degli imperi ma è endemico alla storia occidentale, con imperi e stati che lottano contro la libertà di Calcedonia e lo stato che cerca nuovamente di diventare l’ordine salvifico. Nei Fratelli Karamazov di Dostoevskij lo staretz dichiara: “Si esprime bene dicendo non che la Chiesa diventa Stato, ma che lo Stato diventa Chiesa.”\nNel Vecchio Testamento, sacerdote e re erano due uffici separati in Israele. Il tentativo del Re Uzzia di esercitare l’ufficio sacerdotale lo portò al giudizio divino nella forma della lebbra (2 Cronache 26). I due uffici non erano destinati ad avere un’unione immanente ma solo una trascendentale. Siccome la chiesa e lo stato sono stati predisposti da Dio come ministri di grazia e di giustizia e siccome la grazia e la giustizia riposano nella rettitudine, santità e pietà di Dio, la loro essenziale cornice di riferimento è soprannaturale. Essi sono uniti solo in Cristo, che dichiarò a Pilato che il Suo “regno non è di questo mondo” (Giov. 19:36), cioè non è derivato da questo mondo, ma è piuttosto un regno divino ed eterno, derivato dal Dio trino. In luogo di un regno eterno, lo stato pagano cerca un regno puramente storico, cioè un regno derivato interamente dalla storia e che esprime solamente la divinità inerente alla storia.\nTorniamo alla Definizione di Calcedonia. Cornelius Van Til, ne The Defense of the Faith ha descritto l’obiettivo della Formula: rendere conosciuto il significato dell’incarnazione e preservare l’integrità dell’unione. “Cristo venne per riportare l’uomo a Dio. Per fare questo egli era e doveva essere vero Dio.” “Era la seconda persona della Trinità ontologica che era, quanto riguarda la propria essenza, interamente uguale al Padre, che perciò esistette da tutta l’eternità col Padre, che nell’incarnazione assunse la natura umana.” Nell’incarnazione Gesù Cristo fu veramente uomo e veramente Dio.\nIl Credo di Calcedonia ha espresso tutto questo dicendo che in Cristo le nature umana e divina sono correlate come “due nature, senza confusione, senza cambiamento, senza divisione, senza separazione.” I primi due aggettivi vigilano contro l’idea che la divina e l’umana siano per qualche verso confuse; gli ultimi due aggettivi sostengono la piena realtà dell’unione.\nQuesto punto è veramente importante. Non solo veniva dichiarata la realtà della due nature “senza confusione, senza cambiamento”, ma veniva similmente difesa anche la realtà della loro unione, “senza divisione, senza separazione”. Il tentativo della teologia statista di divinizzare la natura venne dichiarato anatema, e così pure il tentativo di sminuire la realtà dell’incarnazione. Quanto la realtà dell’incarnazione veniva diminuita, tanto lo stato nuovamente asseriva la propria aspirazione alla totale signoria sull’uomo e sulla società come loro salvatore e redentore.\nIl pensiero monofisita, sminuendo la realtà dell’umanità di Cristo o distruggendola, faceva quindi dell’umanità di Cristo una cosa irreale e dell’incarnazione un fatto vago ed oscuro. Gesù Cristo come vero uomo di vero uomo era il nuovo e ultimo Adamo (1Cor. 16:45) e la Sua Chiesa è la nuova e redenta umanità. L’appartenenza in Cristo, come espressa nella comunione dei simboli, il Suo corpo e sangue, è l’appartenenza alla nuova e redenta umanità, gli eredi destinati della creazione in Cristo. I Cristiani erano perciò una nuova razza, a volte chiamata la “terza razza” , cioè quella che soppianta l’antica divisione tra Ebrei e Gentili, Greci e barbari, Romani e non Romani. Questa nota risuona attraverso le liturgie di San Giovanni Crisostomo e Basilio Magno: “Adamo è richiamato, la maledizione è annullata, Eva è liberata, la morte è uccisa e noi siamo vivificati. Perciò in canti noi gridiamo: Tu sei lodato, O Cristo nostro Dio.” Le liturgie parlano “della razza dei Cristiani”. In un preambolo della Natività di Cristo leggiamo: “La Vergine, oggi, venne in una grotta per partorire ineffabilmente il Verbo che è prima dei tempi. Danza, O universo, all’udire le nuove: glorifica con gli Angeli e i Pastori colui che volle essere visto un piccolo bambino, il Dio prima dei tempi.” “Danza, O universo!” La gente che chiamava a raccolta l’universo per danzare di gioia all’incarnazione, che riconosceva in se stessa la nuova umanità di Dio, destinata in Cristo e il Suo Sacramento a comunione di vita con la Sua Divinità, non era pronta a piegare il ginocchio a Cesare come Cristo. Invece, essa volle uno stato cristiano, chiesa e stato di pari grado sotto Cristo il Re.\nLa Teologia statalista si basa sul primato della natura come voce e manifestazione di Dio e l’esito più alto del potere della natura nella storia è rappresentato dallo stato. La teologia statalista era pronta a far posto alla grazia dandole un ruolo subordinato, usando la grazia per rafforzare la natura. Essa creò un una dialettica natura-grazia che era un ritorno in auge della dialettica greca forma-sostanza e quindi implicitamente anti-cristiana. In una tal teologia Cristo diventa semplicemente un supporto allo stato invece che Signore di chiesa e stato. George Hunston Williams evidenzia che “ Cristo quale rex et sacerdos è divinamente Re e solo umanamente un Sacerdote.” L’esito fu un teologia politica che subordinava la chiesa allo stato.\nPrima della chiusura del Parlamento nel 1410 il Presidente della camera dei Comuni ritenne calzante paragonare il corpo politico del regno alla Trinità: il re, i Lord spirituali e temporali e i Comuni assieme formavano una trinità nell’unità e un’unità nella trinità. Nella stessa occasione il Presidente paragonò le procedure del Parlamento alla celebrazione della messa: la lettura dell’Epistola e l’esposizione della Bibbia all’apertura dei lavori del Parlamento assomigliavano alle prime preghiere e cerimonie che precedono l’atto santo; la promessa del re di proteggere la chiesa e di osservare le leggi paragonata al sacrificio della messa; infine, l’aggiornamento del Parlamento aveva la sua analogia al Ite, missa est, la licenza, e il Deo gratias, che concludeva l’atto santo. Sebbene questi paragoni non significhino granché di per se stessi, ciò nonostante riflettono il clima intellettuale e mostrano fino a che punto il pensiero politico nell’ “alto gotico” gravitasse attorno alla mistificazione del corpo politico del regno.\nPiù tardi, come evidenzia Kantorowicz e come fece all’epoca il Cardinale Pole, Enrico VIII “trattò la chiesa come un mero corpus politicum e quindi come parte e lotto del regno d’ Inghilterra.” I riferimenti moderni dei conservatori a “Dio e la nazione” conservano questa antica forma di teologia statista.\nLa lunga lotta della Chiesa per ottenere l’indipendenza della giurisdizione e per mantenerla, sebbene non attinente ai nostri presenti propositi, meriterebbe di essere ristudiata e sottolineata fra i Cristiani, dal momento che vanno rapidamente verso un’altra fase della lotta: il tentativo del nuovo paganesimo di negare alla Chiesa qualsiasi giurisdizione indipendente. Ci sono apparentemente voci di Cristiani che si levano a favore della tassazione delle chiese. Significativamente, le stesse persone respingono la teologia di Calcedonia. Per essi Gesù Cristo non è vero Dio di Vero Dio e vero uomo di vero uomo, immutabile, inseparabile, unito senza confusione nell’unigenito Figlio nostro salvatore. Per essi il regno determinante e significativo non è il soprannaturale – Dio, ma il naturale – l’uomo; non l’eternità, ma il tempo. Thomas J. J. Altizer ha apertamente affermato l’implicito principio del modernismo: “ ‘la storicità’ significa una totale immersione del tempo storico, una immersione che è totalmente isolata da qualsiasi altro significato o realtà che si trovi oltre noi.” Questo significa per l’uomo “un’assoluta autonomia che alla fine lo imprigiona nel concreto momento stesso.”\nPer Calcedonia Gesù Cristo, quale seconda persona della Trinità, regnava in cielo come Creatore e causa di tutte le cose anche mentre camminava sulla terra. Come dichiarò San Giovanni: “la Parola era Dio… Ogni cosa è stata fatta per mezzo di lei; e senza di lei neppure una della cose fatte è stata fatta” (Giov. 1: 1, 3). In questa Cristologia il tempo è governato dall’eternità, l’uomo da Dio. La teologia statalista tuttavia richiede che il tempo governi l’eternità, che l’uomo governi qualsiasi dio esista o, meglio, che l’uomo sia il proprio dio. Qualsiasi teologia che indebolisca la Definizione di Calcedonia, indebolisce il primato del Dio trino sulla storia e qualsiasi teologia che neghi Calcedonia deve necessariamente affermare la storia come area primaria di determinazione. Quindi unicamente il tempo è la fonte della storia, e il soprannaturale viene negato. Dio il Figlio non solo non determina il tempo e la storia, ma gli viene negata storicità perché Egli postula un collegamento alla Trinità ontologia, all’eternità, per poter essere compreso. L’unico Cristo ammesso è un Cristo totalmente umano, totalmente immerso nel tempo ed esclusivamente e totalmente un prodotto della storia. Questo è “il Gesù storico” della critica letteraria. La critica “demitologizzante” ha un obbiettivo simile: ridurre Gesù alla storia, ad un senso interamente interno alla storia. Ma la ricerca di questo Gesù “storico e demitologizzato” è impossibile. Il Gesù della Scrittura è comprensibile solamente , in ogni sua parola ed atto, nei termini del decreto eterno e del proposito del Dio trino. La storia del moderno criticismo è storia post Kantiana, un’astrazione filosofica, non certo l’autentica storia della creatura uomo nel mondo creato da Dio. Il vero Gesù della storia viene espresso dalla Scrittura e definito da Calcedonia.\nI Padri di Calcedonia puntarono la loro Definizione contro “coloro che si impegnano a rendere vana la predicazione della verità” e l’obiettivo di Calcedonia fu “di escludere qualsiasi congegno contro la Verità”. Per essi tutto era in gioco nella questione dell’incarnazione. Se fosse stata negata la realtà dell’unione senza confusione, non solo sarebbe stata persa la realtà della salvezza, ma anche la realtà del regno di Cristo e la legge. I Concili ecumenici pubblicarono “canoni”. Bright, nel suo “Notes on the Canons”, ha evidenziato che “il senso originale, ‘un’asta dritta ’ o ‘linea ’ determina tutte le sue applicazioni religiose, che cominciano con l’uso che San Paolo ne fa per un stabilita sfera di azione apostolica (2 Cor. 10: 13,15) o un principio regolativo della vita cristiana (Gal. 6: 16).” Cristo il Re ha un canone, un principio regolativo, una legge per la chiesa e lo stato e il rifiuto della realtà dell’incarnazione era anche un rifiuto di questo principio regolativo e della legge. Se la Definizione di Calcedonia non fosse stata vera, allora non ci sarebbero stati canoni. Dio, se esisteva, era lontano dall’uomo e incapace di colmare il vuoto tra Sé stesso e l’uomo. La legge data ad Adamo, Noé e Mosé presupponeva la realtà dell’incarnazione: il Dio trino che ha creato è anche il Dio incarnato che redime e ristabilisce il mondo alla sua legge e dominio. Il significato è quindi chiaro: niente Cristo, niente legge. I canoni usciti da Calcedonia sono fondati sulla Definizione di Calcedonia in quanto presuppongono la realtà dell’incarnazione come già determinata e di conseguenza anche la forza vincolante della legge di Cristo. Un Dio che sia veramente salvatore del mondo è necessariamente il suo creatore: è Lui che lo ha creato e la vita è possibile solamente nel suo ristabilimento di comunione con Sé. Perciò la sua legge è l’unico vero principio regolativo per il mondo.\nC’era quindi in gioco un problema legale. Nella teologia statalista, per il razionalista la legge è logica; per l’empirico la legge è esperienza. In entrambi i casi, è fondamentalmente un prodotto della natura, dell’uomo, della storia. E’ completamente immanente e non ha cornice o riferimento trascendentale. La teologia statalista si è mossa risoluta verso il positivismo legale, cioè nell’affermazione che la vera legge è solo quella positiva, la legge dello stato. Al di là dello stato non vi è corte suprema di appello. L’universo diventa un universo chiuso, senza una legge più alta o una verità assoluta. L’uomo è rinchiuso nel mondo e nella “verità” relativa dello stato.\nI Padri di Calcedonia, nel guardare all’opera del Secondo Concilio Ecumenico, (il Primo Concilio di Costantinopoli del 381) si rifecero alla formulazione della dottrina dello Spirito Santo quale baluardo “contro coloro che stavano cercando di distruggere la sua sovranità”. Ora era in gioco una difesa simile, perché l’inconfusa, immutabile, invisibile e inseparabile unione significava la sovranità di Cristo. Sovranità, dovere, legge sono uniti inseparabilmente. La fonte della legge in qualsiasi sistema non è solo il sito della sovranità, ma anche il dio di quel sistema. Dio solamente è il vero sovrano e la vera fonte della legge. Il feudalesimo cristiano non conosceva il concetto di sovranità umana e il federalismo americano, quale riviviscenza protestante del feudalesimo, ebbe inizio evitando la parola sovranità. La sua opportuna attribuzione è solo a Dio. Definendo Cristo come vero Dio di vero Dio, in autentica ma non confusa unione con l’uomo e quindi vero uomo di vero uomo, Calcedonia ha perciò dichiarato che Cristo è una vera fonte di un principio regolativo, di un canone e che perciò la parola di Cristo era comando e legge per l’uomo, per la chiesa, per lo stato e per qualsiasi altro ordine. Salvando l’unione dalla confusione Calcedonia ha salvato il canone dal diventare una potenziale realizzazione dell’uomo. Cristo come uomo, come l’ultimo Adamo, ha adempiuto la legge perfettamente, per manifestare la sua perfetta obbedienza come uomo alla legge di Dio. Cristo quale Dio fu ed è l’eterna fonte del canone, essendo colui dal quale tutte le cose furono fatte; “e senza di Lui nessuna della cose fatte è stata fatta” (Giov. 1:3). Aver permesso di credere nella confusione delle due nature, avrebbe voluto significare che l’uomo avrebbe potuto assumere una caratteristica del proprio Dio, aspirare ad essere, nella sua unione con Cristo, il proprio legislatore e co-creatore. L’umanità sarebbe stata introdotta nella deità, non in una comunione di vita, ma in una comunione di sostanza. Ma, dissero i Padri, qualsiasi altro che questo Cristo in perfetta unione senza confusione è “un’altra fede” e “il Santo Ecumenico Sinodo afferma che a nessuno deve essere permesso proporre un fede differente, né scriverne, né costruirla, né escogitarla, né insegnarla ad altri.”\nCalcedonia rese possibile la libertà occidentale. E’ possibile parlare della vera libertà come un prodotto della fede cristiana, perché l’antichità vedeva la città stato o lo stato imperiale come una entità religiosa, una visibile manifestazione dell’ordine divino. Come osserva Fustel de Coulanges: “Ogni città era un santuario; ogni città avrebbe potuto essere chiamata santa.” La città rappresentava un ordine sacro e divino ed aveva un’ “onnipotenza” e un “impero assoluto che esercitava sui suoi membri. In una società fondata su tali principi, la libertà individuale non poteva esistere. Il cittadino era sottomesso in tutto e senza riserve alla città; egli le apparteneva anima e corpo.” Siccome lo stato aveva abbracciato la vita nella sua interezza, compreso il culto e siccome era la manifestazione o l’incarnazione dell’ordine divino, l’uomo doveva sottomettersi allo stato quale suo dio visibile. “Non c’era nulla di indipendente nell’uomo; il suo corpo apparteneva allo stato ed egli era devoto alla sua difesa.” Platone non era solo nel sostenere nelle sue Leggi che “i bambini appartengono meno ai loro genitori che alla città.” Questo solitamente è il caso. L’unità della vita era totalmente immanente, interamente realizzata nel corpo politico. Lo stato era l’Uno, l’unità dell’essere. Siccome la vita dell’uomo era compresa dallo stato, la particolarità era meno un aspetto dell’uomo che dello stato, o degli stati. L’uno e il molteplice dovevano essere conosciuti solo in termini di unità politica.\nNella fede di Calcedonia, l’uno e il molteplice non possono essere posti nella creazione, ma solo nel Dio trino, un Dio, tre Persone, nei quali l’uno e il molteplice hanno uguale fondamento. Inoltre, siccome la teologia di Calcedonia, per mezzo della sua dottrina di Cristo, ha preservato l’integrità della Trinità, essa ha sorretto la risposta biblica al problema dell’uno e del molteplice. Quando l’unità e la particolarità (o individualità) sono poste nella loro fondamentale fonte trascendentale e fermamente ancorate al Dio trino la realizzazione dell’uomo dell’unità e della individualità è liberata dall’oppressiva presenza dello stato come ordine realizzato. Nella visione Cristiana, la vita dell’uomo non appartiene allo stato; appartiene solo al Dio trino. L’unità dell’uomo è realmente realizzabile unicamente in Dio e nel Suo Regno; l’individualità dell’uomo è di nuovo realizzabile solo in e attraverso Dio. Questo significa che il destino eterno dell’uomo è predestinato e delimitato dalla grazia dell’Uno e del Molteplice, la Trinità. Ma significa anche che la vita presente dell’uomo è liberata dalla predestinazione dello stato. L’auto realizzazione dell’uomo non è nello stato, ma in Dio. Il significato di questo non fu perso nella chiesa primitiva. Vescovi e predicatori rimproverarono gli imperatori e lo stato di pretendere troppo nel rivendicare l’autorità che apparteneva solamente a Dio. Il Cristianesimo non era ancora una religione riconosciuta che i pensatori ortodossi cominciarono a respingere le rivendicazioni dello stato. Lo stato era visto come ministro di giustizia (Rom. 13:1-8); non poteva assurgersi ad ordine finale e inclusivo di tutto. L’uomo, come creatura di Dio, trascendeva lo stato in virtù della sua cittadinanza nell’Eterno Regno di Dio. L’antica città, secondo il Coulanges, “governava l’anima al pari del corpo dell’uomo” e “infinitamente più potente degli stati dei giorni nostri, univa in se stessa l’autorità che ora vediamo separata tra stato e chiesa.” Lo stato era il veicolo della volontà degli dei, se non la loro incarnazione. La chiesa ha ora respinto questa rivendicazione affermando che Dio si è manifestato attraverso Cristo il Figlio e per mezzo della parola scritta, suo canone di verità. In antichità l’uomo era limitato dallo stato ma “liberato” da Dio. La Cristianità ortodossa ha liberato l’uomo dallo stato riportandolo nei confini di Dio, che è il vero fondamento di libertà e realizzazione per l’uomo. La fonte di questa libertà cristiana è il trinitarismo, con la sua logica conseguenza, la Cristologia di Calcedonia. San Leone insistette su questa necessaria relazione. L’anti-trinitarismo implicava anche ostilità alla vera unione. Nel Sermone XXIII, “ Sulla Festa della Natività, III” San Leone disse:\nMa la Divinità, che è Una nella Trinità con il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, esclude tutte le nozioni di ineguaglianza. Perché l’eternità della Trinità non ha nulla di temporale, nulla di dissimile in natura: la Sua volontà è una, la Sua sostanza identica, il Suo potere uguale e comunque non ci sono tre Divinità, ma un Dio; perché è un’autentica e inseparabile unità, nella quale non ci può essere diversità. Perciò è nell’intera e perfetta natura di vero uomo che nacque vero Dio, completo in ciò che Gli era proprio e completo in ciò che siamo noi.\nPerché nella Divina Trinità nulla è diverso o ineguale e tutto ciò che può essere pensato in merito alla sua sostanza non ammette diversità in potenza, gloria o eternità. E mentre nella caratteristica di ciascuna persona, il Padre è uno, il Figlio è un altro e lo Spirito Santo un altro ancora, tuttavia la Divinità non è distinta e differente; perché mentre il Figlio è l’unigenito del Padre, lo Spirito Santo è lo Spirito del Padre e del Figlio, non nel modo con cui ogni creatura è creatura del Padre e del Figlio, ma come vivente e possessore del potere di Entrambi, ed eternamente costituito di Ciò che è il Padre e il Figlio.\nL’eguale importanza dell’uno e del molteplice nel loro stare nella Trinità fu quindi fortemente salvaguardato da San Leone. Essa fu ulteriormente difesa dalla sua insistenza sul creazionismo. Nel Sermone XXII, “Sulla Festa della Natività, II,” San Leone dichiarò che Dio “creò l’universo dal nulla e modellò con i suoi onnipotenti metodi la sostanza della terra e del cielo nelle forme e dimensioni che Egli volle.”\nDio, avendo creato tutte le cose, le governa in modo assoluto. San Leone sostenne, come rivela il Sermone LXVII, “Sulla Passione, XVI,” “l’immodificabile ordine degli eterni decreti di Dio, con i quali le cose che devono essere decise sono già determinate e ciò che sarà è già compiuto.” Dio è quindi la causa prima in tutta la storia; la causalità dell’uomo è una causalità secondaria. Di conseguenza lo stato è posto al di sotto di Dio; l’iniziativa nella storia viene tolta all’uomo e allo stato e data a Dio; l’incarnazione è negata allo stato e creata esclusivamente in Gesù Cristo e senza confusione di nature. Il centro della storia è al di là della storia e i Cristiani sono la nuova “razza scelta” di Dio in Gesù Cristo (Sermone XXXIII, 3, “Sulla Festa dell’Epifania, III”).\nLa libertà occidentale è stata costruita sulle fondamenta di Calcedonia, formulazione della Cristologia biblica. L’ignoranza o l’oblio di Calcedonia sono alla base del declino della Chiesa. Strane voci nella Cristianità affermano la necessità di una attualità Cristiana, ma l’attualità che hanno in mente non è riferita a Cristo e il Suo Regno, ma al ritorno della teologia statista pagana e ai tentativi dello stato pagano umanistico di portare in paradiso l’uomo senza Dio. Ma la riduzione dell’uomo alla dimensione dello stato, alle dimensioni del tempo e della storia costituisce l’asservimento dell’uomo, non la sua liberazione. La Cristianità ha bisogno di riecheggiare le decisioni dei padri di Calcedonia che, dopo aver emesso la Dichiarazione, affermarono: “Questa è la fede degli Apostoli: con questa ci reggiamo: così noi tutti crediamo.” L’alternativa è Cristo o Cesare, libertà o schiavitù, Dio o l’uomo. La salvezza è forse la capacità dell’uomo di elevarsi, o piuttosto la capacità di Dio di abbassarsi? E’ la parola dell’uomo o la grazia di Dio? Il salvatore dell’uomo è Dio o lo stato? La risposta di Calcedonia è energicamente per Dio e la libertà.\n Ethelbert Stauffer, Christ and the Ceasars, (Philadelphia: Westminster Press, 1955), 81-89. (È affascinante perfino letterariamente comprendere che lo Spirito Santo abbia messo in bocca e fatto scrivere a Pietro queste parole in modo tale che la verità deride il mito imposto da Cesare e cantato da Virgilio. N.d.T.)\n Francis Legge, Forerunners and Rivals of Christianity From 330 B.C. to 330 A.D., Vol. I. (New York: University Books, 1964 ), xxiv.\n Trevor Jalland, The Life and Times of St. Leo the Great (London: Society for Promoting Christian Knowledge, 1941), 420.\n Gerhart B. Ladner, “Origin and Significance of the Bizantine Iconoclastis Controversy” in Pontifical Institute of Medieval Studies, Medieval Studies, vol. II, 1940 (New York: Sheed and Ward, 1940), 127-149.\n Eugen Rosenstock-Huessy, Out of revolution (New York: William Morrow, 1938), 503 e ss. 437.\n Van Til, Defense of The Faith (Philadelphia: Presbyterian and Reformed Publishing Company, 1955), 32.\n JN.W.B. Roberrson editore, The divine Liturgies of John Chrysostom and Basil the Great (London: Dvid Nutt, 1894), 157, 195, 453.\n George H. Williams, The Norman Anonymous of A.D. 1100, Harvard Theological Studies XVIII (Cambridge: Havard University Press, 1951) , 127.\n Ernst H. Kantorowicz, The King’s Two Bodies, A Study in Mediaeval Political Theology (Princeton University Press, 1957), 227.\n Thomas J. J. Altizer, Mircea Eliade and the Dialectic of the Sacred (Philadelphia: Westminster Press, 1963), 23, 26.\n In Percival, Decrees and Canons of the Seven Ecumenical Councils, 9.\n Fustel De Coulanges, The ancient City, (Garden City, New York : Doubleday Anchor Books, 1936 ), 141, 219.\n Nicene and Post-Nicene Fathers, Seconda serie, vol. XII, 133.\nCalcedonia Credi della chiesa Cristologia Trinità Umanità e Divinità di Cristo Uno e Molti\n« Previous: 6. Efeso: L’Adorazione dell’Uomo Condannata\nNext: Nota Biografica »


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Dopodiché asciugare il distillatore.\nQuanto costa una distillazione?\nQuesto dipende in gran parte da quanto paghi per l'elettricità.\nIn media, ci si puó aspettare di pagare circa 9 centesimi per litro d'acqua distillata.\nCos'è questo "filtro a carbone attivo" e ne ho davvero bisogno?\nIl carbone attivo viene creato da legno sostenibile come i gusci di cocco (qualsiasi cosa con un alto contenuto di carbonio). È completamente sicuro da usare.\nPosso distillare l'acqua mentre sono fuori casa o durante la notte?\nI distillatori Imber sono felicissimi di distillare mentre tu sei fuori casa, mentre dormi, o mentre fai quella classe di yoga di 3 ore... Una volta che un distillatore è in funzione, non richiede alcuna attenzione da parte del suo proprietario e si spegnerà una volta che il ciclo è completo... assicurati solo che la tua brocca sia in posizione corretta prima di iniziare la distillazione.\nCosa é un distillatore d'acqua?\nImber Isla e Imber Puro possono produrre fino a 24 litri di acqua distillata al giorno in 4 cicli. Realisticamente, però, non te ne servirá cosí tanta.\nUn distillatore d'acqua è un elettrodomestico relativamente semplice che riscalda un serbatoio d'acqua fino al punto di ebollizione, raccoglie e convoglia il vapore attraverso un tubo raffreddato ad aria che condensa il vapore di nuovo in acqua e lo raccoglie in una brocca da 4 litri: VOILÁ! 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Caccia russi MiG-31 e Su-35 scortano due bombardieri americani sul Mare di Bering - 15.07.2021, Sputnik Italia\nCaccia russi MiG-31 e Su-35 scortano due bombardieri americani sul Mare di Bering\nNella nota del Centro di controllo della difesa nazionale russa è stato specificato che i caccia sono rientrati in tutta sicurezza alla base al termine... 15.07.2021, Sputnik Italia\nLe forze armate russe hanno dichiarato in un recente comunicato che oggi quattro aerei da guerra russi sono stati fatti decollare per scortare tre bombardieri americani В-52Н avvistati nei pressi al confine russo."Per identificare obiettivi aerei e prevenire l'ingresso illegale nello spazio aereo russo, sono decollate due coppie di caccia MiG-31 e Su-35 delle forze di difesa aerea del Distretto militare orientale", ha affermato il Centro di controllo della difesa nazionale russa.Gli equipaggi dei caccia russi hanno identificato gli obiettivi aerei come bombardieri strategici B-52H dell'US Air Force Global Strikes Command e li hanno scortati sul Mare di Bering, si legge nella nota del centro, E' stato inoltre aggiunto che il volo del caccia russo è avvenuto in stretta conformità con le regole internazionali sullo spazio aereo e che non è stata consentita alcuna violazione dei confini russi.Appena due giorni fa un'operazione simile era stata condotta sulle acque del Mar Nero, dove un Su-27 dell'aeronautica militare russa aveva scortato un RC-135 della US Air Force per impedire lo sconfinamento illegale in territorio russo.\nIl Bullismo americano alla John Wayne continua a fare cinema e a produrre economia di idee, ma sui campi oramai infertili, crescono solo armi intelligenti, bombe atomiche e missili ipersonici! È questo che vogliamo? Se no, allora riportiamo gli aerei negli hangar e lasciamo i mari ai pesci, ai pescatori, agli amanti delle marine e ai traffici commerciali! Viva il mondo, la vita e via intanto dall'Italia le 120 basi americane con 100 testate nucleari che la occupano!\nci sono s 400 russi lo sapevi somo propio per loro\nNella nota del Centro di controllo della difesa nazionale russa è stato specificato che i caccia sono rientrati in tutta sicurezza alla base al termine dell'operazione.\nLe forze armate russe hanno dichiarato in un recente comunicato che oggi quattro aerei da guerra russi sono stati fatti decollare per scortare tre bombardieri americani В-52Н avvistati nei pressi al confine russo.\n"Per identificare obiettivi aerei e prevenire l'ingresso illegale nello spazio aereo russo, sono decollate due coppie di caccia MiG-31 e Su-35 delle forze di difesa aerea del Distretto militare orientale", ha affermato il Centro di controllo della difesa nazionale russa.\nGli equipaggi dei caccia russi hanno identificato gli obiettivi aerei come bombardieri strategici B-52H dell'US Air Force Global Strikes Command e li hanno scortati sul Mare di Bering, si legge nella nota del centro,\nE' stato inoltre aggiunto che il volo del caccia russo è avvenuto in stretta conformità con le regole internazionali sullo spazio aereo e che non è stata consentita alcuna violazione dei confini russi.\nAppena due giorni fa un'operazione simile era stata condotta sulle acque del Mar Nero, dove un Su-27 dell'aeronautica militare russa aveva scortato un RC-135 della US Air Force per impedire lo sconfinamento illegale in territorio russo.\n15 Luglio, 11:248\n15 Luglio, 11:056


Domande frequenti sulla Classe 0 e sull'oil-free - Atlas Copco Italia\nDomande frequenti sulla Classe 0 e sull'oil-free\nQuali sono i test TÜV necessari per ottenere la certificazione ISO 8573-1 CLASSE 0?\nLa temperatura è uno degli aspetti che influiscono sull'efficienza e sulla purezza dei sistemi d'aria. Quando si utilizzano compressori a iniezione di olio con filtri disoleatori, il trascinamento d'olio attraverso il filtro aumenta in modo esponenziale in base alla temperatura presente nel punto in cui avviene il filtraggio. Se la temperatura ambiente nella sala compressori raggiunge i 30 °C, la temperatura di mandata del compressore potrebbe essere pari a 40 °C con un trascinamento d'olio di 20 volte maggiore rispetto al valore nominale. Queste temperature sono normali anche nei paesi più freddi in cui la temperatura della sala compressori è notevolmente più elevata rispetto all'esterno. Le temperature causano anche un aumento del contenuto di vapore nell'aria, una parte del quale può arrivare al prodotto finale. Inoltre, le alte temperature riducono la durata dei filtri a carboni attivi. Un aumento di temperatura da 20 °C a 40 °C può ridurre la durata del filtro del 90%. Ulteriore aspetto negativo è dato dal fatto che, quando raggiunge il punto di saturazione, il filtro a carboni attivi non avvisa l'utente, ma lascia semplicemente passare l'olio. Nei compressori d'aria oil-free di Atlas Copco la qualità dell'aria non dipende dalla temperatura.


101 Consigli olistici nella tua email – Elisir di Buona Vita\nPubblicato in benessere massaggi mente naturopatia rimedi naturali stili di vita con tag benessere psico-fisico consigli olistici in 29 Marzo 2010\nVuoi ricevere nella tua casella di posta 101 consigli per il benessere olistico?\nElisir di Buona Vita propone un e-course composto di 101 consigli da mettere subito in pratica per ottenere un cambiamento e dei miglioramenti nel proprio stile di vita.\nIscriviti alla newsletter per riceverli nella tua email, uno al giorno per 101 giorni!\nDopo aver cliccato su OK!, ricorda di controllare subito la tua casella di posta e di confermare l’iscrizione cliccando sul link contenuto nel messaggio che ha come mittente benessereolistico [at] gmail.com\nNo Spam! Teniamo alla privacy quanto te. I tuoi dati verranno trattati nel rispetto del D.Lgs n.196/2003.\nIscrivendoti alla newsletter, sei consapevole che potrai ricevere anche dei suggerimenti di lettura ed eventuali comunicazioni riguardo a nuove proposte di Elisir di Buona Vita.\n← In forma con i Cinque tibetani\nL'ottimismo fa bene al sistema immunitario →


Singapore ad aprile 2023 - Clima, Meteo e Temperature ad aprile\nSingapore ad aprile: condizioni meteorologiche e clima in media\nLei intende andare a Singapore in Singapore nel mese di aprile: controlli i valori di riferimento climatici e quelli stagionali qui.\nCondizioni meteo a Singapore ad aprile 2023\nIl clima per la città di Singapore nel mese di aprile è stato ricavato dai dati statistici degli anni passati. È possibile visualizzare i dati statistici climatici il mese intero, ma anche fare clic sulle schede per l'inizio, la metà e la fine del mese.\ncattivo tempo Indice UV: 7\nMeteo a marzo a Singapore\nMeteo a maggio a Singapore\nEvoluzione media giornaliera delle temperature e delle precipitazioni a Singapore ad aprile\nQuesti grafici consentono di osservare l'evoluzione delle temperature minime/massime medie e il volume medio giornaliero delle precipitazioni a Singapore ad aprile.\nIl clima a Singapore ad aprile è cattivo\nIl clima a aprile a Singapore è piovoso (con 13.9in di precipitazioni durante 22 giorni). Si dovrebbe notare un miglioramento rispetto al mese scorso dal momento che marzo riceve una media di 11.9in di pioggia durante 19 giorni.\nIl clima è torrido in questa città questo mese. Le temperature arrivano fino a 90°F. Al mattino la temperatura scende a 83°F. Quindi, la temperatura media nel mese di aprile a Singapore è 86°F. Queste temperature sono molto lontane dalle registrazioni osservatea Singapore a aprile con una massima record di 97°F nel 2015 e una minima record di 77°F nel 2011. Potete aspettarvi di avere 86°F o oltre durante il mese.\nA aprile a Singapore,i giorni durano in media 12:09. L'alba è alle 07:00 e il tramonto è alle 19:09.\nCon un tempo adeguato, questo mese va bene (ma non è il migliore) per andare a Singapore.\nCondizioni climatiche e temperature medie stagionali a Singapore ad aprile\nVelocità del vento 11km/h 10km/h 11km/h\nPiogge 11.9in 13.9in 11.2in\nVisibilità 9.13km 8.93km 9.08km\nOra dell'alba 07:11 07:00 06:56\nOra del tramonto 19:17 19:09 19:06\nLunghezza del giorno 12:06 12:09 12:10\nEcco qui un registro meteo giorno per giorno a Singapore ad aprile 2022:\nMappa: altre città a Singapore ad aprile\nIsola di Sentosa ad aprile cattivo tempo\nJurong East ad aprile cattivo tempo\nPulau Ubin ad aprile cattivo tempo\nDati meteorologici su Singapore ad aprile:\nI dati meteorologici su Singapore ad aprile sono ricavati da una media delle previsioni meteorologiche a partire dal 2009 a Singapore. C'è un margine d'errore e tali previsioni devono essere considerate esclusivamente come un'informazione generale. Il meteo a Singapore può variare leggermente di anno in anno, ma questi dati dovrebbero limitare le sorprese. Potrai quindi fare le valigie o controllare: Quando andare a Singapore.\nVicino a Singapore ad aprile:\nSingapore ad aprilecattivo tempo


Death Stranding è in una fase fondamentale dello sviluppo\nIn attesa del Tribeca Film Festival, dove saranno presenti Hideo Kojima e Norman Reedus per parlare di Death Stranding, al momento sappiamo che il gioco non uscirà finché non rispetterà gli standard del Maestro.\nEd è proprio il genio dietro Metal Gear ad offrirci, tramite il suo account Twitter (tradotto da Aki Saito, capo del settore marketing e comunicazione), un update sullo stato del suo ultimo ed enigmatico titolo: “Death Stranding non è ancora nella fase di debug, ma in quella in cui gli elementi di gioco si combinano. Ogni giorno, Hideo lo gioca su PS4, apportando dei cambiamenti. Aggiunge e toglie cose allo stesso tempo. È un momento fondamentale dello sviluppo!”.\nNonostante lo sviluppo proceda un po' a rilento, Kojima non si riposa un secondo, lavorando costantemente all'esclusiva PS4 che resta ancora senza una finestra di lancio.\nLink di riferimento: http://gamingbolt.com/death-stranding-is-in-key-time-of-development?fbclid=IwAR0bY5RU8ceuxRLYVCcT3g8DMykv8kSCUqyLw3_P7UJlWjpu0M0s5yQjnCI\n— 齊藤昭義(Aki Saito) (@akisaitokojipro) 24 marzo 2019\n1 set 2020 11:44\nYoji Shinkawa, Art Director di Death Stranding parteciperà ad un Reddit AMA\n19 ago 2020 18:28\nDeath Stranding - Kojima Production collabora con il fotografo Pete Rowbottom per la creazione di foto reali ispirate al gioco


Gli Elementi Di Euclide Con Applet Interattivi - Matem@ticaMente\nQuando si dice la fortuna...ne ho scovata una versione completa in inglese, arricchita con applet java interattivi!\nL'autore di cotanta grazia è David E. Joyce, Professor of Mathematics and Computer Science presso la Clark University.\nDue sono i motivi che hanno ispirato la realizzazione del progetto da parte di Joyce, di cui il principale è quello di riaccendere un interesse per gli Elementi (e il web è sicuramente un ottimo modo per farlo). L'altro motivo è quello di mostrare come gli applet Java possono essere utilizzati per illustrare la geometria, il che aiuta anche ad introdurre elementi vivi.\nIl testo di tutti i 13 libri è completo, e tutte le figure sono illustrate utilizzando applet geometrici, inclusi quelli relativi agli ultimi tre libri sulla geometria solida che sono tridimensionali.\nAbilitando Java sul proprio browser, si sarà in grado di modificare dinamicamente gli schemi.\nLeggere "The Applet Geometry" prima di passare alla "Tavola dei contenuti".\nQui i 13 libri completi di applet interattivi.\nMarco 24 giugno 2013 19:07\nRingraziamo la fortuna allora: gran bella risorsa.\nAnnarita 25 giugno 2013 17:05\nGià, siamo sempre debitori alla dea bendata!:)


Il Gastronomade - WOK THIS WAY Chinatown food tour @ Milano\nSabato 20 gennaio dalle 14h30 alle 17h30 ca. torna Wok This Way, il primo chinese food cool tour condotto da Chef Kumalé nella più grande chinatown italiana. Sarà un itinerario della durata di tre ore, alla scoperta d’un prezioso frammento d’Oriente che abbiamo in casa; un autentico bonsai di quell’universo chiamato Cina, una realtà che, stereotipi a parte, conosciamo ancora così poco, ma che racchiude mille curiosità.\nVia Paolo Sarpi ospita infatti un gran numero di attività legate al mondo del chinese food, alcune di queste rappresentano un autentico laboratorio di sperimentazione a livello nazionale di nuovi concetti e formati nel mondo della ristorazione, come in quello del food shopping. Il food cool tour di Wok This Way intende svelare al grande pubblico alcuni dei luoghi più significativi, spesso nascosti in quel reticolo di strade che si snodano intorno all’arteria di via Paolo Sarpi. Non saranno solo le raviolerie e i bubble tea shop, ma anche le piccole gastronomie che offrono un assaggio di xiaochi, le “piccole colazioni” che scandiscono il ritmo della giornata in Cina, che siamo soliti etichettare come street food. Scopriremo un piccolo chinese farmer market che espone in bellavista decine di verdure e ortaggi orientali, oggi coltivati con successo nelle campagne dell’interland milanese. E poi ancora... I nuovi pastry shops dove si prepara a vista, una pasticceria tradizionale e contemporanea d’ispirazione franco-portoghese, i tofu lab, le pescherie con i loro acquari colmi di granchi giganti e dalle chele blu...\nTags: Chef Kumalé , Via Paolo Sarpi , Chinatown , Cucna cinese


Problemi di Fisica generale 1 - Zanichelli\nProblemi di Fisica generale 1\nCristiano Guidorzi Andrea Zanzi\nMeccanica, Onde, Fluidodinamica, Termodinamica\nRisolvere problemi di fisica è una forma di abilità che richiede studio e costante applicazione, per compenetrare l'aspetto intuitivo con il formalismo.\nQuesto è il cosiddetto "problem solving": studio del bagaglio di conoscenze (principi, leggi, teoremi, tecniche di calcolo), che sono l'oggetto del programma del corso, e sviluppo della capacità di impostare un problema, identificare gli strumenti necessari e guidare l'aspetto intuitivo entro il rigore e il formalismo che la fisica richiede.\nAttraverso una costante verifica della propria capacità di saper risolvere problemi di varia difficoltà lo studente potrà verificare la solidità delle proprie conoscenze.\nPer questo nel libro sono stati pubblicati oltre 200 problemi in ordine di difficoltà crescente, tutti forniti di soluzione ampiamente discussa, che riguardano i seguenti argomenti: calcolo vettoriale, cinematica e dinamica del punto materiale, dinamica dei sistemi di punti materiali e corpi rigidi, gravitazione newtoniana, urti, oscillazioni, onde, fluidodinamica, termodinamica.\nI problemi sono suddivisi in 12 capitoli (secondo i classici argomenti di un corso di Fisica 1 per i CdS di Fisica, Astrofisica, Chimica e Ingegneria) raccolti per argomenti, seguendo l'ordine con il quale gli stessi vengono affrontati durante il corso di lezioni. In un capitolo finale ne sono raccolti alcuni a carattere riepilogativo, più complessi e trasversali agli argomenti.\nCalcolo vettoriale - Cinematica del punto materiale - Dinamica del punto materiale - Lavoro ed energia - Leggi delle forze - Dinamica dei sistemi di punti materiali - Gravitazione newtoniana - Urti - Oscillazioni e Onde - Fluidodinamica - Termodinamica: primo principio - Termodinamica: primo e secondo principio - Selezione di problemi più complessi\nPagine: 416 ISBN: 9788808280015