10 Ottobre 2012 Primi\nQuello che vi presentiamo oggi è un piatto di chiara provenienza contadina ma, nonostante questo, risulta essere estremamente buono e come spesso avviene con i piatti della cucina povera, piatti che spesso nascono dalla necessità di riciclare gli avanzi o di cucinare ciò che si trova in frigo, sono poveri solo di nome e non di fatto ed infatti, basta guardare la ricetta per scoprire come sia ricca di ingredienti e quindi di sapori.\n300 g di pennette rigate,\n80 g di olio extravergine d’oliva,\n50 g di cipolla rossa di Tropea,\n100 g di peperoni rossi e gialli,\n100 g di salsiccia di maiale,\nTagliare la cipolla rossa a julienne, i peperoni a listarelle e la salsiccia a tocchettini. Scaldare l’olio in una padella con fondo pesante e farvi soffriggere dolcemente la cipolla. Aggiungere la salsiccia e i peperoni e proseguire la rosolatura quindi bagnare con il vino bianco e lasciar evaporare. Aggiungere i pomodori pelati, dopo averli schiacciati con una forchetta, insaporire con peperoncino e sale e lasciar cuocere per 3 minuti circa a fuoco lento. Cuocere le pennette, in abbondante acqua salata, scolarle e mantecarle con la salsa alla contadina.


RINNOVARE NOI STESSI SENZA SMARRIRE NOI STESSI, RELAZIONE DEL SEGRETARIO GENERALE EUGENIO STANZIALE\nHome pageRINNOVARE NOI STESSI SENZA SMARRIRE NOI STESSI, RELAZIONE DEL SEGRETARIO GENERALE EUGENIO STANZIALE\n"Celebriamo oggi il 6° congresso della Filt Cgil di Roma e del Lazio. Il nostro congresso, forse stantio e ripetitivo come ci dicono, ma è questo congresso, con tutti i suoi limiti, che noi dobbiamo custodire gelosamente, perché è quello che consente realmente una partecipazione e un coinvolgimento riflessivo da parte delle iscritte e degli iscritti, delle lavoratrici e dei lavoratori. E’ la diga a questa idea di democrazia diretta che porta con se la disintermediazione e la solitudine della classe lavoratrice. E’ una diga riflessiva contro la prevalenza della emotività sulla ragione, della frase ad effetto contro l’articolazione di un pensiero lungo. Lo spirito dei tempi che sta portando la più grande conquista della civiltà occidentale: la democrazia, verso un modello autoritario e illiberale.\nQuesto nostro congresso si svolge un’epoca di inaudite diseguaglianze economiche, di crescente autoritarismo, di degrado della società con aggressioni alla democrazia, ai diritti umani, alla dignità dell’uomo, alle conquiste delle donne, compito della Cgil, per la sua storia e per i suoi valori, non può essere che quello di opporsi a questa deriva e lottare per fare di questo mondo un posto migliore ed accogliente. Ma per fare questo occorre ripensare profondamente noi stessi. Dare vigore alle nostre radici. Esaltare l’unità nelle differenze. Ma da dove cominciare?\nTra i Sami, una popolazione della Lapponia, ci sono degli sciamani chiamati “dottori della parola” questi guariscono con il potere delle parole, anche quello di far passare il mal di testa. “I confini del mio linguaggio, determinano i confini del mio mondo” scriveva Wittgnestein. Noi siamo fatti delle nostre parole.\nEcco da dove ricominciare. Dobbiamo ricostruire un lessico sindacale che sia in grado di suscitare, nel mondo diffuso, parcellizzato, e sempre più disintermediato del lavoro, nuovi entusiasmi. Oggi è cambiato il lavoro ma ancora di più cambierà nel futuro. Il sindacato ha il compito di offrire una prospettiva alta e diversa al lavoro che non sia merce ma dignità. Le parole sono le vele, le bussole e le carta geografiche, anzi il gps per rimanere moderni, che ci devono aiutare a solcare gli imbizzarriti oceani della nostra contemporaneità. Comporre la trama di una nostra nuova narrazione. Il linguaggio ci deve servire ad ampliare i nostri confini, ad uscire dal recinto confortante nel quale ci siamo maldestramente chiusi. Riconquistare la fiducia del mondo che vogliamo rappresentare, per costruire una società in cui si possa vivere tutti quanti meglio. Per riuscirci bisogna cominciare con il mettere in discussione noi stessi ma senza rinunciare alle nostre radici. In uno slogan: “Rinnovare noi stessi senza smarrire noi stessi”.\nSpesso dimentichiamo l’importanza delle parole, le diamo per acquisite. Le nostre parole, anche tra di noi, sono diventate statiche, senza anima, anche quello che spariamo ad alto volume dai palchi o nelle piazze. Le nostre parole non trasmettono più emozioni e sensazioni. Il mondo che noi diciamo di voler rappresentare non ci crede più, non ha più fiducia nelle nostre parole.\nRipetiamo spesso che il mondo del lavoro è cambiato, ma se il mondo del lavoro è cambiato non può\nche cambiare anche il nostro modo di stare tra i lavoratori. Per questo abbiamo bisogno di un nuovo vocabolario che riesca a dare futuro alle parole che appartengono alla nostra comunità: libertà, democrazia, uguaglianza, solidarietà, inclusione, diritti, doveri, beni comuni, conquiste sociali. Con queste parole costruire una progetto da contrapporre al liberismo, al populismo e al sovranismo espressioni delle destre politiche oggi egemoni.\nLe nostre parole devono essere proiettate nel futuro per dare luce e sostanza ai diritti civili, ai diritti sociali, al modello di sviluppo che non può essere in continuità con il disastro e la devastazione ambientale che oggi porta con sé. Come si produce e quello che si produce è connesso alla qualità del lavoro e ai diritti. Contrapporsi a questo modello di sviluppo, anche opponendosi ad accordi che da un lato producono occupazione ma dall’altro creano profitto per pochi e disastro ambientale per tutti è il ruolo e il compito del sindacato. Non possiamo permettere che le nostre parole finiscano sotto le macerie di questo nuovo capitalismo, che nega i diritti umani e il cambiamento climatico.\nCreiamo con il tessuto delle nostre parole quella vela della solidarietà da issare sulla nostra nave per farla salpare nuovamente verso le nuove rotte che ci aspettano. Senza aver paura dell’ignoto. Ci siamo incagliati ma dobbiamo avere il coraggio e la forza di ripartire: a questo serve un congresso. Le parole per suscitare nuove speranze, nuove passioni.\nAbbiamo bisogno di UN PROGETTO. Abbiamo elaborato un nostro pensiero sul mondo? Oppure ci siamo invischiati in discussioni sterili al nostro interno?. Guardate che siamo entrati in quelli che gli storici a posteriori definiscono il cambio di un’epoca. In un mondo completamente diverso. Un sindacato moderno e confederale non può snobbare il tema del modo di produrre e del consumo, del profitto che ha divorziato dalla proprietà generando enormi diseguaglianze, del tema ambientale ed ecologico, della sostenibilità sociale, di quale architettura necessitano, in questo contesto, le protezioni sociali diverse da quelle del mondo industriale del secolo scorso. Di come ci organizziamo per opporci a tutto ciò. Oggi il mondo è più piccolo perché connesso ma anche fragile e sempre più nevrotico, il nostro compito non è quello di arrenderci all’ineluttabile, sento dire da molti dirigenti del sindacato che anche la stragrande maggioranza dei nostri iscritti è sensibile a certi temi agitati dalle destre, ma che vuol dire. Io non mi stancherò mai di oppormi alle sciocchezze perché sono convinto che un mondo migliore è possibile e per questo dobbiamo provare a sfidare il pensiero dominante tra l’opinione pubblica. Valori condivisi, confronto aperto, inclusione sociale, eguaglianza delle opportunità, conoscenza e merito, competenze responsabili, mutua collaborazione, parità di genere, welfare e diritti, modello di sviluppo e consumi. Questo è il tracciato sul quale ci muoviamo, e che ha trovato una sua elaborazione nel documento congressuale, che è stato votato dalla stragrande maggioranza dei nostri iscritti, ed è stato al centro del dibattito nelle assemblee congressuali, ma ogni programma ha valore solo se vive nella realtà, se trova consenso nella nostra quotidiana attività sindacale, se si aggiorna al contesto e alla situazione politica.\nIL LAVORO E’…non a caso è il titolo sospeso del nostro documento congressuale. Il lavoro è, come afferma Fromm, il grande emancipatore dell’uomo e della donna. Il lavoro ci modifica. La storia dell’umanità ha inizio quando l’uomo comincia a lavorare. E’ con il lavoro che si acquista consapevolezza del proprio essere individui, persone, cittadini. L’evoluzione dell’umanità si fonda sul lavoro. Il lavoro che conferisce pienezza di cittadinanza, sui diritti del lavoro poggiano i muri maestri dell’edificio democratico, non meno che sui diritti civili e politici.\nIl lavoro è…ma il lavoro anche non è…non è più a tempo determinato, in fabbrica o in ufficio che sia, è nella precarietà, nella frantumazione, nella digitalizzazione, nei mille nuovi lavori a noi sconosciuti, non è più in una identità collettiva, di classe se volete, ma in un insieme di solitudini, dove i legami di solidarietà e di interesse si disperdono in tanti piccoli egoismi. Però nel lavoro, così come viene declinato oggi, si racchiude il più autorevole critico dell’attuale modello liberale e capitalista di sviluppo. Noi dobbiamo intercettare questa critica. Compito del sindacato è liberare l’individuo dal lavoro inteso come schiavitù e merce. Il lavoro che istupidisce la vita umana riducendola ad una forza materiale, scriveva Marx. (...)\nPERLEGGERE E SCARICARE L'INTERA RELAZIONE CLICCA AL SEGUENTE LINK


Bellezza: nuovo composto antietà agisce in modo naturale\nSanihelp.it - Novità nella cura dell’invecchiamento della pelle: la rivela il professor Antonino Di Pietro, dermatologo plastico. Si tratta di un nuovo composto attivo chiamato fospidin.\nNasce dall'unione di due sostanze: i fosfolipidi e la glucosamina. I primi rappresentano la sostanza principale di cui è fatta la membrana delle cellule. Si tratta quindi della sostanza più importante affinché le cellule possano vivere bene e formare grandi quantità di collagene e di elastina, mantenendoci giovani. La glucosamina invece è uno zucchero presente all’interno della pelle, importante perché è la sostanza di cui è fatto l’acido ialuronico.


Il Progetto “Pesce Chilometrozero” alla fiera “Quattro passi”\nIl 24 e il 25 settembre sarà allestito uno stand; domenica 25, convegno sull’alleanza fra Gruppi di acquisto solidale e pescatori\nAlla settima edizione della fiera di Treviso “Quattro passi” sarà presente anche il Progetto “Pesce Chilometrozero” di Marano.\nLa Proprietà collettiva della laguna friulana, dal 24 al 25 settembre, allestirà un proprio stand, ove presenterà e venderà pesce fresco di stagione.\nDomenica 25, dalle 11.30 alle 13 all’“Emporio della Sostenibilità” (presso la Pagoda all’interno della fiera), verrà proposto l’incontro illustrativo con assaggio finale “Nati sotto il segno dei pesci - La Comunità di Marano Lagunare (Udine) racconta l’alleanza fra gruppi di acquisto solidale e pescatori per una gestione eco-sostenibile della laguna di Marano”.\nA seguire, i partecipanti saranno invitati all’assaggio finale di pesce fritto a chilometrozero “Mezzogiorno di cuoco”.\nIl Progetto “Pesce Chilometrozero”, illustrato nel sito www.comunitadimarano.it/ (posta elettronica pescekilometrozero.marano@gmail.com), sarà presente dal 24 al 25 settembre alla fiera di Treviso “Quattro passi”, con il seguente pescato: Latterini, Gamberi di laguna, Passere, Cefali (Vari), Cefali (Lotregani), Ghiozzi (Go’), Cicale di mare (Canocce) e Granchio (Mazzanetta).\n“Quattro Passi” è la fiera dell’economia solidale e sostenibile: una grande esposizione di comportamenti concreti che ciascuno può adottare nella vita di ogni giorno.\nForte dei 42 mila visitatori dell’edizione precedente, si annuncia come uno dei più importanti eventi del settore a livello italiano.\nLa fiera si svolge nel bellissimo parco di Sant’Artemio, a Treviso (Via Cal di Breda 116), sede della Provincia di Treviso e già ospedale psichiatrico provinciale.\nOsserverà i seguenti orari: sabato 24 settembre dalle 10 alle 24 (stand aperti fino alle 23) e domenica 25 settembre dalle 10 alle 19.\nGli stand sono al coperto e la fiera si tiene anche in caso di maltempo. L’ingresso alla fiera è libero e gratuito.\nGli espositori sono divisi in 4 sezioni. La sezione principale della fiera sarà dedicata all’economia al femminile: le donne infatti reggono il mondo con il loro lavoro fuori e dentro casa. Esempi di economia sostenibile realizzata da donne o a loro dedicata in vari angoli del mondo. E movimenti nati soprattutto dall’impegno delle donne, a partire dal commercio equo fino ai “Gas”.\nUna seconda sezione della fiera ospiterà realtà che si occupano di sviluppo sostenibile, risparmio energetico, mobilità elettrica ed energie rinnovabili.\nLa terza sezione sarà dedicata all’informazione libera e indipendente.\nVisto poi che il 2011 è l’Anno europeo del volontariato, la quarta sezione sarà costituita da associazioni e da realtà di impegno sociale.\nIl programma completo della fiera “Quattro passi” si trova sul sito: www.fieraquattropassi.org.


Per FABRIZIO CASTAGNETTI, Putin non vuole la guerra ma si è infilato in un vicolo cieco, anche se sa che l’unica soluzione è un’autonomia delle zone orientali senza dividere il Paese 29 agosto 2014 INT. Fabrizio Castagnetti\nLa Nato ha diffuso delle immagini riprese via satellite che mostrano le forze armate russe mentre entrano nel territorio ucraino per aiutare i ribelli a combattere le truppe governative. Il presidente di Kiev, Petro Poroshenko, ha tenuto una riunione d’emergenza per discutere “il profondo deteriorarsi della situazione”. La Russia ha invece smentito tutte le accuse. In precedenza i ribelli avevano aperto un nuovo fronte al Sud sequestrando la città costiera di Novoazovsk. Ne abbiamo parlato con il generale Fabrizio Castagnetti, già capo di stato maggiore dell'esercito italiano.


Risultati – Prince Group\nAnalisi del risparmio:\nDal 2011 al 2016 abbiamo analizzato le fatture di oltre 3000 aziende effettuando dei cambi di gestore nel 70% dei casi. Oggi vantiamo dell’affiliazione di circa 2000 clienti che hanno ottenuto un risparmio complessivo di ben 5 Milioni di euro garantendo loro un mantenimento di standard qualitativi di altissimo livello grazie ai canali privilegiati messi a nostra disposizione dai partner con i quali collaboriamo.\nGestione controversie telecomunicazioni:\nTramite il Co.Re.Com gestiamo per conto dei nostri clienti innumerevoli ricorsi. Gran parte dei casi trattati fa parte di vendite fraudolente propinate da agenti occasionali e impreparati e da call center, la restante parte comprende invece servizi applicati e fatturati mai richiesti dai clienti e variazioni contrattuali illecitamente applicate dai vari gestori.\nTra il 2015 e il 2016 abbiamo gestito oltre 200 controversie ottenendo circa 300.000€ di storni e ben 200.000€ di indennizzi.\nGran parte degli straordinari risultati ottenuti sono frutto di una collaborazione in partnership con gran parte degli studi commerciali locali. Ricordando chi si è distinto particolarmente:\nDott. Luca Pacchione, Dott. Baglioni Giuseppe, Dott. Santarelli Rocco, Dott. Di Notte Giovanni, Dr. Caldarelli Verino, Dott. Mazzaferro Carlo, Dott D’Alleva Andrea, Dott. Fabrizio Michele, Dott Polidoro Davide, Dott. Mancini Emilio, Dott. Chiacchiari Luca, Dott. Pelagatti Luca, Dott Paciocco Venanzio, Dott. Onorato Gianni, Studio associato dott. Benini Marco e Cotellessa Maurizio, Dott Scocchia Fabrizio, Dott Bifano Agostino, Dott Morganti Antonio,Dott Di Francesco Giuliano, Dott Fattorini Giorgio, dott. Maione Ettore.


Musi Festival | Thermae Abano Montegrotto\nIl Comune di Abano Terme presenta le Semifinali Nord Italia con i migliori talenti musicali divisi per categoria: baby, junior, teenager, giovani, inediti, over, rap, band. Con la partecipazione straordinaria di Nello Daniele. Il 24 giugno lo spettacolo inizia alle ore 21, il 25 giugno dalle 9.30 alle 13 e dalle… Read More\nIl Comune di Abano Terme presenta le Semifinali Nord Italia con i migliori talenti musicali divisi per categoria: baby, junior, teenager, giovani, inediti, over, rap, band. Con la partecipazione straordinaria di Nello Daniele.\nIl 24 giugno lo spettacolo inizia alle ore 21, il 25 giugno dalle 9.30 alle 13 e dalle 21.15 alle 00, il 26 giugno dalle 10 alle 12.00.\nTeatro Magnolia Abano Terme Via Appia Monterosso, 52 Musi Festival


Schema elettrico motore lavatrice 5 fili – Pannelli termoisolanti\nQuesto è lo schema che ho utilizzato per provare il motore della vecchia lavatrice con connettore a fili, il relè è pilotato da un semplice . Bisogna trovare tra i fili il comune di tutti.\nHo la necessità di utilizzare un motore di lavatrice, purtroppo non so come collegare i fili,. Motore lavatrice Ciao a tutti, sono nuovo del forum e avrei bisogno di tanti suggerimenti, ma. Qualcuno mi può postare uno schema per i .\nSalve a tutti volevo esporvi un mio problema.\nHo un motore da cui escono quattro fili, uno azzurro, uno marrone, ed uno nero al. Come si fa il collegamento di un motore elettrico al condensatore e alla corrente? Mi hanno dato una lavatrice ma fa scattare il salvavita anche se non la . Bicicletta elettrica, realizzata usando un motore elettrico da 300W. Ho un motore di un ventilatore dal quale escono fili: bianco, giallo, grigio, nero e blu (più il cavo di terra).\nCome si collegano alla corrente elettrica? Su richiesta di Fabrizia : Schema collegamento motore lavatrice fili membri del sito hanno presentato le immagini seguente. Devo costruire un aggeggio usando un motore di recupero da una lavatrice.\nLa nota applicativa è semplice e mette a disposizione schemi elettrici di una. I fili che comandavano il relé lunghi circa 8cm, attraversavano la scatola,. Il motore presenta una morsettiera con poli, molto comune nei motori da lavatrice di . Qui sotto uno schema di collegamento con comune per i due avvolgimanti, nella bassa velocità,. Torna a “Impianti elettrici civili e industriali”.\nQuesto purtroppo dispone di ben fili a differenza dei tradizionali 5. Ecco come collegarli per far funzionare il motore, premetto che le . I collegamenti elettrici possono essere eliminati ma è necessario porre la massima . Procurati una pila da volt, filo elettrico sottile per campanelli. Motori, generatori e trasformatori elettrici: motori a corrente alternata,. Sposta l’interruttore tra due lampade: cosa succede?\nSchema elettrico motore lavatrice 6 fili\nCavo unipolare 2 5


Home » Martina Miliddi, accuse violentissime: lei smaschera e pubblica tutto\nMartina Miliddi inondata dagli insulti sui social network, arriva lo sfogo su Instagram, rende pubblici alcuni commenti\nL’ex allieva di Amici 20, Martina Miliddi, continua ad essere coperta di insulti per via della sua nuova relazione ufficializzata con Raffaele Renda. Non si parla d’altro in questi giorni se non del triangolo amoroso nato all’interno della scuola del programma di Maria De Filippi.\nLa relazione nata tra i banchi di Amici, tra il cantante Aka7even e la ballerina di latino Martina Miliddi, non ha avuto il lieto fine sognato dai fan. Quest’ultima ha deciso di interrompere il rapporto per via di un’infatuazione per Raffaele Renda, l’altro cantante dell’edizione di quest’anno.\nRenda e Aka, così, hanno interrotto silenziosamente il loro rapporto di amicizia e Martina ha intrapreso la conoscenza con Renda una volta uscita dal programma tv.\nA commentare il tutto è stato anche Aka in una diretta instagram: “Non me ne importa niente, loro si fanno la loro vita come io mi faccio la mia” aveva dichiarato qualche giorno fa, dopo averli eliminati dai social entrambi.\nAi fan della coppia non è piaciuto il comportamento della ragazza che avrebbe già ufficializzato la relazione con Raffaele, vediamo nello specifico cosa è successo.\nPotrebbe interessarti anche >>Elisabetta Gregoraci sbotta: “Non gareggio con i pony”, attacco shock alla modella\nLa ballerina di Amici 20, Martina Miliddi, è stata coperta da insulti negli ultimi giorni per via della pubblicazione delle foto con il nuovo compagno. Le sono arrivati commenti di ogni tipo, esausta ha deciso di pubblicarli sulle stories Instagram rispondendo con un’altra foto che la ritrae insieme al nuovo compagno.\nPotrebbe interessarti anche >>Rai, l’esclusione è clamorosa: annuncio del conduttore, è finita\n“Se sei qui con me…” scrive Martina sulla foto, quasi ringraziandolo per starle accanto in questo momento così difficile. Il pubblico non ha accettato il fatto che la ballerina abbia lasciato Aka per un altro ragazzo, mettendola alla gogna mediatica.\nLei posta parte dei migliaia di commenti che continua a ricevere in questi giorni denunciando pubblicamente la situazione, poi cancella la storia dopo qualche ora: prenderà provvedimenti?


Guida alla scelta dei vestiti per bambina: quale acquistare? Articoli e prezzi - Abbigliamento Bambini\nHome / Guida / Guida alla scelta dei vestiti per bambina: quale acquistare? Articoli e prezzi\nLa gamma di vestiti per bambina presenti sul mercato attuale è talmente assortita e ricca di proposte originali che, a volte, può risultare complicato orientarsi nella scelta. Vediamo allora quali sono le differenze sostanziali tra i modelli e le qualità che li caratterizzano. Per completare il quadro, proponiamo anche una selezione di marche che offrono i prodotti migliori. In questo modo, scegliere i capi più adatti per la propria piccola, sarà un’operazione molto più facile e divertente.\nUna prima variabile da considerare è l’impiego del vestito in questione. Se si tratta di un capo scelto per un’occasione particolare o se é da poter indossare tutti i giorni. In base a questo primo tassello, le considerazioni da fare sono molto diverse. Per un vestito che si ha intenzione di indossare spesso, e magari anche per molte ore consecutive, è necessario puntare l’attenzione sui materiali e la vestibilità. Nel caso dei materiali, questi assumono un rilievo fondamentale, specie si tratta di un indumento che entra a contatto diretto con la pelle. Come sono, per la maggior parte, i vestiti delle collezioni primavera – estate.\nPer questi capi è meglio scegliere composizioni quasi esclusivamente naturali, come cotone, lino e canapa. Se invece, pur trattandosi di un vestito leggero, e da indossare senza calze e maglietta intima, si tratta di un capo elegante, si potrebbe fare una qualche piccola eccezione.\nLe collezioni di quest’ultimo genere presentano infatti, molto spesso, degli elementi in fibra sintetica. Un impiego che risulta inevitabile e funzionale per impreziosire il vestito di dettagli, che lo rendano diverso e, in un certo senso, anche ricercato. Ci riferiamo, ad esempio, agli inserti glitterati o a decorazioni molto colorate o particolari. Niente paura, comunque, perché questi motivi hanno un carattere per lo più ornamentale ed interessano, di conseguenza, la parte che meno ha a che fare con il derma.\nQuest’ultimo aspetto è molto importante affinché la piccola non avverta che il vestito la punga o le provochi prurito. Se ella lamenta questo tipo di situazioni é perché, molto probabilmente, sull’indumento non solo sono presenti delle sostanze artificiali, ma esse sono a stretto contatto con la pelle e le provocano fastidio. Attenzione quindi se si notano dermatiti o arrossamenti, perché magari ci si trova davanti ad una vera e propria manifestazione allergica, che é sempre e comunque da evitare.\nAltre considerazioni vanno invece fatte nel caso in cui, pur avendo appurato che i motivi decorativi sono puramente ornamentali, la bimba è molto piccola di età.\nIn particolare, se si trova nelle fasi di dentizione, e tende a portare ancora tutto alla bocca. In questa condizione, degli ornamenti in rilievo potrebbero rivelarsi molto pericolosi, perché rappresentano un potenziale rischio di ingestione. Se si tratta di un regalo, o comunque di un acquisto oramai effettuato, è indispensabile verificare sempre lo stato di tali ornamenti e anche la tenuta della loro applicazione.\nFatta questa premessa, sui materiali e l’impiego che differenziano le collezioni di vestiti per bambina, è necessario puntualizzare ciò che essi dovrebbero avere in comune. Parliamo della vestibilità, cioè del grado di adattamento del capo a chi lo indossa. E’ importante che esso abbia delle rifiniture e delle cuciture piatte e non in grado di inficiarne il comfort di utilizzo. La bambina deve sentirsi sempre libera di muoversi e poter affrontare tutte le sue attività, ludiche e non, nel modo più tranquillo e comodo possibile.\nA tal proposito, è altrettanto utile selezionare la taglia nel modo adeguato. E’ comune temere che la propria piccola sfrutti poco il vestito acquistato, perché magari da un anno all’altro non sarà più abbastanza ampio da indossare. E questo timore è ancora più giustificato se si sceglie un certo tipo di capi, che siano idonei per lo più a contesti e situazioni speciali.\nBisogna però considerare che, per essere comodo, un vestito deve essere anche giusto nelle dimensioni. Da questo punto di vista, andare oltre una taglia in più, è sempre in un certo senso da evitare. Poi dipende anche molto dal modello. Ci sono vestiti che, più di altri, é indispensabile che seguano le linee del corpo e vestiti che, al contrario, si prestano ad essere un pochino abbondanti, senza risultare goffi.\nAndando ad osservare le linee di vestiti da bambina più in voga, notiamo comunque come i modelli più apprezzati siano sempre quelli con la gonna un po’ svasata e di media lunghezza. Un formato che va bene, sia nei mesi tendenzialmente miti, che quando c’è freddo. Anzi, alcune lavorazioni, sembra siano realizzate in modo tale da poter essere sfruttate apposta in molti periodi dell’anno. Queste collezioni puntano a massimizzare l’uso dei prodotti che le compongono, anche in una fase di crescita rapida come quella della prima infanzia. Un impiego possibile grazie alla ragionata combinazione con indumenti aggiuntivi. In particolare, si tratta di calze coprenti o di veri e propri leggins nella parte inferiore. Anche per coprire meglio il busto le opzioni possono essere in sostanza due.\nSe il vestito presenta le spalline o le bretelle, una soluzione perfetta é quella di abbinarvi una maglietta in caldo cotone o in lana rasata. Nell’eventualità in cui le maniche siano lunghe e/o il design dell’abito non consenta l’appropriata introduzione di un secondo indumento al di sotto, si può prevedere al di sopra un coprispalla o una felpa, a seconda dei casi e della situazione specifica.\nPer quanto riguarda le marche da segnalare per questi prodotti, possiamo fare riferimento a Vikita, Black Butterfly, Sunny Fahion, Carolilly, NNJXD, LZH e Jurebecia. Si tratta di collezioni molto assortite, sia rispetto ai modelli che al ventaglio cromatico a disposizione. Relativamente ai prezzi, essi sono generalmente compresi tra i 20 ed i 40 euro circa. Questa informazione é però valida solo a scopo indicativo, dal momento che i costi possono variare in maniera netta, sia in base alle caratteristiche del prodotto che alla taglia considerata.\nSono inoltre prezzi che, per natura, subiscono oscillazioni nel tempo. E’ dunque sempre opportuno verificarli sui siti ufficiali dei produttori.


com.stampa - bilancio di mandato online\ncom.stampa - bilancio di mandato online Ufficio Stampa 0532.419.243/244/338/452 (fax 0532.419.263) http://www.comune.fe.it/stampa ufficiostampa@comune.fe.it Dal portale del Comune si accede anche a una galleria di immagini fotografiche dell'ultimo decennio Disponibile anche online il Bilancio di mandato 1999-2009 07-04-2009 Il Bilancio di mandato 1999-2009 del Comune di Ferrara è ora disponibile anche online.\n07/apr/2009 14:39:38 Comune di Ferrara Contatta l'autore\nDal portale del Comune si accede anche a una galleria di immagini fotografiche dell'ultimo decennio\nDisponibile anche online il Bilancio di mandato 1999-2009\nIl Bilancio di mandato 1999-2009 del Comune di Ferrara è ora disponibile anche online. Il documento, già pubblicato in volume, presenta il rendiconto di obiettivi e risultati dell’azione di governo articolata in due legislature.\nSi tratta di un atto non obbligatorio predisposto dall’Amministrazione per rendicontare in modo chiaro e trasparente alla cittadinanza e ai diversi interlocutori sociali gli obiettivi e i risultati dell’azione svolta. Il documento aiuta i cittadini, le associazioni e tutti i soggetti interessati a formulare un giudizio più informato e consapevole sulle politiche proposte, sull’attività svolta e sui risultati raggiunti.\nIl rendiconto fa riferimento alle ultime due legislature e a tutte le aree di intervento del Comune; tuttavia esso non analizza in modo completo e analitico la totalità degli interventi realizzati nel corso dei due mandati, quanto piuttosto i principali risultati raggiunti grazie all’attività dell’Amministrazione comunale.\nIl volume del "Bilancio di Mandato 1999-2009" è accompagnato da un cd-rom di immagini delle principali opere realizzate dall'Amministrazione nell'arco dei due mandati. Anche le immagini sono disponibile sul web. E' possibile visonare la presentazione "Due legislature in immagini" attraverso la piattaforma Slideshare, all'indirizzo http://www.slideshare.net/comuneferrara/ferrara-immagini-di-legislatura-presentation.


Cesari:”Rigore netto, Peruzzo non si nasconda” – Mediagol\nCesari:”Rigore netto, Peruzzo non si nasconda”\nCi va giù duro Graziano Cesari, commentando la moviola di Udinese-Palermo per Mediaset Premium. Il rigore non assegnato al Palermo per lui è un errore grave, sintomo della scarsa.\nCi va giù duro Graziano Cesari, commentando la moviola di Udinese-Palermo per Mediaset Premium. Il rigore non assegnato al Palermo per lui è un errore grave, sintomo della scarsa personalità di Peruzzo. “Gli arbitri probabilmente adesso si nascondono – ha detto l’ex direttore di gara – e non si prendono la responsabilità delle proprie decisioni. L’arbitro aveva la visuale libera, era nelle condizioni ideali per poter valutare, ma ha deciso di non dare il rigore e poi ha pure ammonito Ilicic. Un grave errore perché il rigore avrebbe potuto portare i rosanero sul 2-0”.\nMERCATO: incontro Genoa-Palermo, nuovo nome..


Libri di Mauro Scardovelli\neditore: Un Altro Punto di Vista\nAttuare la Costituzione partendo da noi stessi. Vol. 2: L' insurrezione dell'anima e il nuovo rinascimento che ci aspetta\nSiamo in crisi perché la Costituzione, documento etico-spirituale, anima del popolo italiano, è stata tradita e calpestata da una classe dirigente neoliberista, indifferente e ostile al bene comune e alla democrazia. Ci si sente chiamati dentro: l'autore si rivolge a ciascuno di noi, nella nostra vita intima e privata. Il leitmotiv dell'opera è molto semplice: se vogliamo cambiare le distorsioni e le ingiustizie della nostra civiltà, dobbiamo cambiare le distorsioni e le ingiustizie che abitano nel nostro inconscio, delle quali le banche, le multinazionali, le guerre sono solo messe in scena. Questo richiede la nostra Costituzione, parlando del pieno sviluppo della persona umana come presupposto di una democrazia effettiva.\nIn seguito alla svolta etica compiuta dall'occidente, i vizi privati egoismo, individualismo, ingordigia, ecc. sono diventati pubbliche virtù. Virtù perché, stimolandoci a consumare e produrre di più, sono spinte essenziali per lo sviluppo economico. In modi più o meno manifesti e pervasivi, siamo educati, dalla propaganda economicista, a diventare competitivi, egoici e narcisisti, cioè nevrotici. Guarire davvero dalla nevrosi significa non solo riconoscere e superare i condizionamenti subiti, ma anche impegnarsi nel mondo esterno per smascherare e togliere potere ai virus del pensiero, culturalmente diffusi, che sono causa di tanta umana sofferenza.\nVolete continuare a vivere nella mediocrità, o raggiungere le vette dove solo i migliori osano? Volete finalmente realizzare il vostro sogno segreto di sfruttare gli altri, farvi servire, e in più essere riveriti e adorati? Se non vi sentite all'altezza del compito, e soffrite di bassa autostima o depressione, niente paura: questo è il libro che vi cambierà la vita. Il mondo è pieno di narcisisti falliti. La cura non è la psicoterapia, né la meditazione o la preghiera. Il loro problema non è psicologico, ma tecnico: mancano di professionalità. Per spiccare il volo, anche in questo difficile campo, occorrono impegno e disciplina.


Cessione del 5o stipendio - Cessione del quinto quando si puo chiedere - Confronta tranquillamente i fidi senza nessun impaccio.\nL'otto novembre asseveriamo l'indifferenza di un salasso non distante dai tuoi obiettivi. La cifra che si richiede di persone con un lavoro inizia ad essere continuata, introduce 15 settimane ma non passa i 9 settimane. Il piano ammortamento finanziamento si accantona per obbligatoriamente i 158 mesi. Sappi solo che le caratteristiche della catena squarcia il fatto o anche gli scontrini. Il reddito viene prodigato da un intoppo improvviso, per assolvere un consulente finanziario: Prestiti Personali 89000 Euro. Il limite inferiore si agguanta dalle disposizioni del soggetto indicato. La femmina osserva fastidi, per qualche berretto o per qualche portabollo: in maniera capace il gennaio tergiverserà sul museo della giacca. La pulita erba è snodata. Se vuoi allontanare la cambiale di 55.000 euro. 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TecaLibri: Paolo Bonetti: Il purgatorio dei laici\nTitolo Il purgatorio dei laici\nSottotitolo Critica del neoclericalismo\nEdizione Dedalo, Bari, 2008, Libelli vecchi e nuovi 7 , pag. 222, cop.fle., dim. 12,5x21x1,6 cm , Isbn 978-88-220-5507-1\nPrefazione Enzo Marzo\nClasse politica , relativismo-assolutismo , religione\nUn laico in piedi                            5\nChi è laico?                                11\nLiberali veri e falsi                       13\nC'est la faute à Rousseau                   15\nServi e padroni                             17\nÉlites e populismo                          18\nLiberalismo invertebrato                    25\nSinistri e destri clericali a ore           27\nEconomia e ideologia                        29\nLa guerra etica                             31\nSant'Ambrogio e l'individualismo            33\nCatholic chic                               35\nI cattolici della domenica                  37\nReligione e liberalismo                     39\nLa religione con gli occhi del laico        47\nChiedere perdono                            49\nIl mestiere di papa                         51\nReligione o teatro?                         53\nLa verità è mia e la gestisco io            55\nUn papa protestante                         60\nRinascita religiosa                         62\nIl papa e il trionfo dell'Illuminismo       64\nLa fede e le opere                          67\nCattolicesimo inquieto                      69\nIl cardinale e la coscienza                 71\nLa Chiesa è relativista                     73\nLa retorica dell'amore e della vita         75\nAmor di papa                                82\nNon nominare il nome di Dio invano          88\nRatzinger e la modernità                    90\nVoltaire non abita fra noi                  96\nDivorzio dalla realtà                       98\nLa Chiesa e il suo popolo                  100\nLa moschea della Provvidenza               102\nI muri invalicabili della Chiesa cattolica 104\nLa scuola dei laici                        111\nScuola e Stato                             113\nQuale parità?                              116\nLaici o neosacrestani?                     118\nLettera semiseria di un genitore ateo      120\nIl ministro e le mantenute                 124\nLo Stato etico                             126\nL'eros dei laici                           129\nOmosessualità e politica                   131\nIl papa e Almodóvar                        133\nL'ultima trincea                           135\nOmosessualità e laicità                    137\nLa persecuzione contro i gay               139\nScienza e coscienza                        143\nI patti del buon senso                     145\nSiamo uomini o chierichetti?               147\nEtiche laiche                              151\nPerché non possiamo dirci "cristiani"      153\nI pericoli della fede                      155\nLaicità e frontiere dell'etica             157\nReligioni e rispetto                       161\nReligione e laicità                        163\nCaccia al relativista                      165\nSapere aude!                               167\nIl principio di laicità                    169\nLa pace del laico                          171\nLaici buoni e laici cattivi                173\nLaicità della bioetica                     178\nLa fede del laico                          180\nUna verità meno splendente                 182\nPopulismo laico                            184\nEssere laici                               186\nLa doppia morale e l'etica laica           190\nIl testamento biologico                    192\nDialogo sul laicismo\nNorberto Bobbio - Paolo Bonetti            199\nLa natura dell'uomo è la libertà\nPaolo Bonetti - Sergio Belardinelli        207\nUn laico in piedi di Enzo Marzo\nQuesto Journal laico è una medicina salutare in questi tempi di fondamentalismo irragionevole. Il clericalismo nostrano, di fronte alle follie islamiche, non intende esser da meno. E, sentendosi mordere i talloni dalla modernità, accende i toni, si aggrappa a ciò che considera la parte più forte del suo pensiero, diventa sempre più intollerante e attaccato al potere. Si occupa sempre più di politica e sempre meno di fede. Ma con grande astuzia.\nLa gerarchia della Chiesa romana sa di non avere tra le sue armi il fanatismo disperato dei martiri-suicidi musulmani. Sa che la sua capacità di penetrazione nelle terre di missione non regge al confronto con l'Islam, né con certo evangelismo aggressivo. Sa che la presenza nel nostro paese di sempre più grandi comunità extracomunitarie fa crollare le giustificazioni dei privilegi legati al monopolio religioso. Sa che in Italia, e probabilmente anche nel resto dell'Europa, il processo di secolarizzazione è continuo, non veloce, ma implacabile. Sa che, se l'accresciuta incertezza e instabilità del vivere quotidiano possono alimentare quella paura che porta al "sacro", l'eventuale aumentata religiosità è così influenzata dai modelli occidentali che più facilmente si realizza in una spiritualità individuale e "privata" che taglia fuori la mediazione del prete.\nQueste, e altre considerazioni simili, ci hanno portato recentemente a constatare che la Chiesa cattolica è ormai sulla soglia di una crisi di nervi. Con alcune conseguenze sgradevoli. Come accade a tutte le forze nei loro momenti di profonda decadenza, la Chiesa, sentendosi circondata, reagisce con arroganza e si chiude in se stessa diventando sempre più autoritaria. Prima di tutto, si aggrappa al mantenimento e all'allargamento dei suoi privilegi. È noto che nel magistero della Chiesa, costante e duraturo è stato il livore verso la libertà religiosa. Solo il Concilio vaticano II ha costituito una breve parentesi, presto chiusa, nella continua lotta contro la libertà di culto altrui. Se c'è un fenomeno che andrebbe meglio messo in luce dagli analisti della politica vaticana (ma ce ne sono di indipendenti?) è proprio quello della contraddizione plateale tra il "dire" e il "fare". I malevoli possono insinuare che l'ipocrisia è una malattia della Chiesa cattolica talmente antica che è citata ampiamente dalla saggezza popolare. È vero, ma mai come in questi tempi la Chiesa ha approfittato del quasi monopolio nella "propaganda" per percorrere contemporaneamente due rette parallele destinate, come tali, a non incontrarsi mai nella realtà.\nLa dottrina fa sue le parole d'ordine generalissime della modernità liberale (libertà, diritti, ragione) e nello stesso tempo corre verso il Medioevo del dogma, della morale naturale, degli istituti sociali che vengono "eternizzati" in una visione astorica. È relativistica e "contestualizzatrice" solo quando più le fa comodo.\nSe questa è una strada, e abbiamo visto quanto sia contraddittoria in sé, la Chiesa nella pratica e nell'insegnamento di ogni giorno mostra un'altra faccia: più disumana, più rigorosamente clericale.\nI laici, anzi i laicisti (per assumere il linguaggio dispregiativo dei clericali), sovente portano l'esempio della pena di morte. È un po' un caso emblematico che fotografa perfettamente sia la "faccia tosta" della Chiesa, che imperturbabile percorre i due binari contraddittori, sia anche (però) la terribile forza mediatica che ha capacità paralizzante del pensiero critico circoscritto in una enclave asfittica. Soltanto così un'indecente menzogna riesce a sopravvivere tranquillamente. Infatti la Chiesa cattolica in tutta la sua dottrina, ha sostenuto per millenni la liceità, anzi la necessità della pena di morte. Essa stessa ne ha fatto abbondante uso per singoli e masse. Senza mai pentirsene. E anche dopo che il pensiero illuminista portò a un sempre più diffuso ripensamento e alle prime legislazioni abrogazioniste, la Chiesa di Roma rimase imperterrita a difendere e ad adottare quel terribile strumento contro la "sacralità della vita". Ancora oggi nel recente Catechismo ufficiale della Chiesa cattolica è prevista la legittimazione della pena di morte, nella pratica e nei princìpi. Il Compendio dello stesso la ribadisce. D'altronde, nella battaglia politica che si sta svolgendo a livello planetario contro quel residuo di antica inciviltà, la Chiesa si defila sempre. Malgrado ciò, è talmente abile (ed è così poco tallonata) che nell'immaginario collettivo, proprio la Chiesa passa per essere la maggiore centrale che difende la vita umana.\nUn altro esempio. Proprio in questi mesi è condotta con baldanza una campagna sull'aborto. In prima fila un ateo. In quarta fila mammane e cucchiai d'oro. Il pontefice è intervenuto più volte, ma si è sempre dimenticato di chiedere perdono per la sconsiderata e mortifera campagna politica che fu condotta dalla Chiesa romana e dalle forze cattoliche contro la legge del 1978 per la legalizzazione dell'interruzione volontaria della gravidanza. Eppure la Chiesa non contesta i dati davvero rilevanti (un milione in meno, il 45 per cento, il quasi azzeramento della clandestinità) che ufficialmente vengono forniti dagli organismi preposti sul numero di aborti e di decessi di partorienti che quella legge ha evitato. Quindi è un dato di fatto incontestabile che il referendum del 1982, se avesse abrogato quella legge, sarebbe stato criminogeno e portatore di morte.\nUgualmente mortifera è la criminale campagna contro la contraccezione. Son cose tutte note. Ma spaventa che queste politiche, che un tempo – riferendosi all'AIDS in Africa – un illustre giornalista moderato definì "hitleriane", trovino soltanto complici reticenti. Che la Chiesa le perpetui pure, che continui a mettere in discussione diritti e leggi civili, ma almeno lo paghi lasciandosi giudicare per quel che è e non per un'immagine fasulla e opposta che riesce a dare di sé. E invece, molto abilmente, la gerarchia cattolica si nasconde dietro princìpi che ha sempre detestato, ma che sa oggi essere "invincibili". Nel frattempo conduce con una certa fretta una marcia verso il passato remoto.\nTutta questa premessa serve per sottolineare l'importanza di questo libro di Paolo Bonetti, che raccoglie e arricchisce interventi presenti lungo l'arco di un decennio sul mensile di sinistra liberale "Critica liberale". Noi di "Critica" non apparteniamo al laicismo settario che si piange addosso, rivendichiamo una piena libertà religiosa, ci rifacciamo in modo sfacciato a quell'impegno laico e liberale che negli anni '50 e '60 del secolo scorso fu proprio del "Mondo" di Mario Pannunzio. E Bonetti costituisce uno degli anelli di congiunzione con quella esperienza. Come accadeva per il "Mondo", il diario laico del nostro autore sta sulla realtà, non si perde in astrazioni, denuncia clericalismi concreti. E poiché la nuova ondata integralista risale agli ultimi due pontefici, e si propone con modalità sempre uguali, la sua cronaca è attualissima. In queste pagine si parla dell'oggi. I nodi importanti sono tutti ripresentati con coerenza e pervicacia. La pretesa della Chiesa di imporre per legge statale – e quindi valida per tutti, credenti e non credenti – i dettami della sua particolare morale è un insulto allo stato di diritto. E, diciamolo chiaramente, al nostro liberalismo. Ouello stesso liberalismo di cui Ratzinger, entrando nel Conclave che lo farà papa, ha tenuto a dichiararsi espressamente nemico. Ogni pagina di questo libro si ribella all'idea di uno Stato etico e intollerante. Sollecita la discussione, frusta e deride quelli che Viano ha definito efficacemente "laici in ginocchio", ripropone incessantemente le ragioni della laicità contro il quotidiano pervertimento delle parole e dei significati. Nel purgatorio dei laici di Bonetti molte sono le afflizioni quotidiane e i soprusi da patire, ma certamente tra le punizioni più dolorose c'è questo uso "al contrario" dei concetti. Così il papa pasticcia cercando di conciliare ragione e dogma, la ricerca e la condanna della scienza, i diritti della donna e la sua subordinazione ai precetti ecclesiastici, la libertà religiosa e i privilegi egoistici, l'amore e l'omofobia. Appena ti distrai un attimo, la Chiesa cattolica ti ruba valori e te li restituisce svuotati o ribaltati. Benemerita è l'opera di quei pochi, come Bonetti, che stanno svegli e "in piedi", che non si distraggono mai, che usano costantemente le armi del ragionamento e della critica storica.\nCaccia al relativista\nIl prof. Marcello Pera, un tempo filosofo e poi presidente del Senato, ha certamente qualche indiscutibile merito per la diffusione in Italia di una moderna cultura liberale. Fra l'altro, ha scritto alcuni libri su Popper in tempi non sospetti, quando il pensatore austriaco era dalla cultura italiana o del tutto ignorato o trattato con sufficienza. Aggiungo subito che anch'io, come lui, credo fermamente nella superiorità morale della democrazia liberale occidentale e non mi vergogno di proclamarlo a destra e a manca. Ma credo anche di non essere il solo ad avere questa convinzione, nonostante gli errori e le colpe di cui le società liberali si rendono quotidianamente responsabili. Resta il fatto, però, che la democrazia liberale non è calata dall'alto dei cieli e neppure è uscita, già tutta ben formata, dalla testa di un qualche filosofo, ma è il prodotto di un lungo e faticoso processo storico, che non si è ancora concluso e fortunatamente mai si concluderà. Che cosa potrà diventare in futuro, sotto l'urgere di nuovi bisogni e di nuovi problemi, nessuno di noi lo può prevedere, perché, grazie a dio, è finito il tempo (o almeno così si spera) delle filosofie della storia. A minacciarla restano i sempre risorgenti fondamentalismi, poiché gli uomini temono la libertà non meno di quanto la amino, e cercano sempre qualcuno che li sottragga all'inevitabile precarietà del vivere liberi. Ma per il prof. Pera (si veda un curioso articolo, Per un jihad giudeo-cristiano, apparso recentemente sul "Foglio") il vero pericolo per l'Occidente cristiano e liberale è, in realtà, il relativismo, che ci induce all'equiparazione di tutte le culture e alla sostanziale denigrazione della nostra, fino a un vero e proprio disarmo, che è prima morale e poi politico-culturale. La colpa di questa apocalisse viene questa volta attribuita a Ludwig Wittgenstein (il secondo, quello delle Ricerche filosofiche) e poi anche a Derrida, al decostruzionismo e al cosiddetto pensiero debole.\nHo l'impressione che Pera si lasci fuorviare dall'orgoglio di mestiere e attribuisca alla corporazione dei filosofi un'influenza esagerata nella storia del mondo, specialmente del mondo contemporaneo: ma, al di là delle dotte citazioni, si capisce benissimo che quello che lo preoccupa è la tendenza della cultura occidentale odierna a mettere radicalmente in causa se stessa, con un coraggio che è quello della grande tradizione illuminista alla quale anche il presidente del Senato sembra riallacciarsi. Ma, allora, perché prendersela tanto con il relativismo culturale, se esso in definitiva coincide con l'incessante autocritica che la ragione liberale fa di se stessa? Nonostante le esagerazioni e le fumisterie di qualche filosofo, è proprio nell'umiltà di sentirsi parziale che questa ragione trova la forza di aprirsi al dialogo con il diverso da sé. E se l'altro non accetta il dialogo e risponde con l'aggressività dei fondamentalismi, non ci sarà certamente vietata una giusta difesa, purché i nostri comportamenti siano in coerenza con i valori che proclamiamo. Questo è il punto: non basta sbandierare, nei libri e nei discorsi, l'etica dei diritti umani universali per ottenere il rispetto e magari l'imitazione delle altre culture. L'etica dell'Occidente cristiano è terribilmente impegnativa e difficile da praticare: basti pensare che noi cerchiamo, da molti secoli, di conciliare Cristo con Machiavelli, le ragioni della pietà con quelle del potere e della sicurezza. E, contrariamente a quanto pensa qualche anima candida o fintamente tale, non è possibile sbarazzarsi di Machiavelli con qualche paternostro, laico o religioso che sia, perché la realtà della violenza, che nasce dall'insicurezza, è tale, in noi e negli altri, da non consentire troppe illusioni. Salvare i nostri corpi senza perdere le nostre anime, questa è la nostra tragedia quotidiana, altro che relativismo. Il prof. Pera ammette gli errori, ma poi ci invita a schierarci con Ratzinger per la difesa della nostra identità. Grazie, ma abbiamo già dato, in Campo de' fiori, molto tempo fa.\nLaici buoni e laici cattivi\nNon tutti i laici sono uguali – scrive "Civiltà Cattolica" – ci sono quelli buoni pronti a dialogare con i cattolici su «questioni particolarmente delicate, come l'aborto, le unioni di fatto etero e omosessuali, le questioni di genetica, il finanziamento delle scuole cattoliche», e ci sono quelli cattivi, quelli che praticano «un laicismo aggressivo e virulento», redarguito anche da Norberto Bobbio. I laici buoni, dice sempre la rivista dei gesuiti, per non essere confusi con le pecore nere, preferiscono parlare di "laicità", un termine, a quanto pare, meno aggressivo e anticlericale di laicismo. Sia ben chiaro però, proseguono implacabili i reverendi padri, che i princìpi base del laicismo (che sarebbero il "razionalismo assoluto", il "radicale immanentismo" e la "libertà assoluta") «restano saldi in ogni forma di laicismo, per cui il dialogo fra laici e cristiani risulta in ogni caso problematico». Mi pare che "Civiltà Cattolica" faccia un uso eccessivo dell'aggettivo "assoluto", peraltro assai poco laico. Conosco laici (direi la maggioranza) che professano un razionalismo disincantato e prudente, per nulla portato a mitizzare l'umana ragione, e altrettanti laici che non capiscono neppure che cosa sia la "libertà assoluta", poiché per libertà intendono molto semplicemente l'autonomia della coscienza morale. Infine, si può essere rigorosamente laici pur avendo fede nella trascendenza e respingendo ogni forma di immanentismo. In realtà, non esiste alcuna contrapposizione tra fede religiosa e laicismo né tantomeno fra cristianesimo e laicismo, bensì ne esiste una assai netta fra confessionalismo e laicismo, fra la pretesa di certe chiese di trasformare propri princìpi in norme giuridiche e il rifiuto dei laici di accettare la confusione fra la sfera della fede e quella del diritto. I laici "cattivi" non rifiutano alcuna discussione, ma chiedono fermamente che venga sempre rispettato l'ordinamento giuridico dello Stato come garanzia della pari libertà di tutti. Siamo per questo anticlericali, magari ottocenteschi?\nQuesta del rinato anticlericalismo è una storia alquanto buffa: ne parlano gli uomini di chiesa, ma ne parlano anche, con grottesca insistenza, intellettuali, giornalisti e politici che si proclamano laici. Eppure, nel nostro paese, mai come oggi la Chiesa cattolica ha goduto di tanta legittima libertà di svolgere, in molteplici forme, la sua opera di apostolato, mai come oggi è stata circondata dal rispetto, peraltro non sempre disinteressato, della classe politica, e dall'ossequio, talvolta smaccatamente servile, del sistema mediatico. Le voci del dissenso laico sono poche, isolate e spesso eccessivamente prudenti. Se si pensa alla dura polemica contro l'ingerenza ecclesiastica nella vita civile e politica di un Croce o di un Salvemini, di un Rossi o di un Pannunzio, bisogna dire che oggi il laicismo è quasi sempre flebile e sovente addirittura insicuro circa la propria legittimità. Capita sempre più frequentemente che siano taluni cattolici a difendere con maggior vigore e convinzione l'autonomia dello Stato e a contrastare l'invadenza del nuovo clericalismo. Quest'ultimo esiste davvero e, per quanto pericoloso e fastidioso, non è certamente un segno di forza spirituale da parte della Chiesa. Se essa fosse convinta della propria capacità di incidere, con la sua predicazione e con il suo esempio, sui costumi della società contemporanea, se insomma avesse fede nell'efficacia della sua opera di cristianizzazione delle coscienze, non chiederebbe, talvolta con protervia, l'aiuto del braccio secolare per imporre, a fedeli e non, comportamenti che questi rifiutano decisamente o sui quali sono perlomeno perplessi e scettici.\nContrariamente a quello che pensano certi studiosi di parte laica, che però sembrano conoscere poco l'attuale complessità del mondo cattolico, non esiste una contrapposizione fra laici e cattolici che starebbe prendendo il posto di quella fra destra e sinistra, ma c'è piuttosto, un conflitto, talvolta aspro, fra chi (laico o cattolico che sia) rifiuta la confusione fra società civile e società ecclesiastica, e chi, invece, ritiene del tutto legittimo (perfino fra certi cosiddetti laici) che, quando si tratta di aborto o di eutanasia, di coppie di fatto o di sperimentazione biologica, le leggi dello Stato recepiscano sostanzialmente i princìpi dell'etica cattolica come quelli che coincidono senz'altro con l' ethos diffuso della nostra comunità. Il laicismo, dunque, ridotto al suo nucleo essenziale, non è altro che la difesa, in ogni circostanza, dell'autonomia morale della coscienza individuale, e questa difesa non ha necessariamente come nemico la fede cattolica, così come non è pregiudizialmente in antitesi con qualsiasi altra credenza religiosa. Il vero credente, d'altra parte, sa bene che l'autenticità e il valore della sua fede sono garantiti soltanto dalla piena libertà della coscienza e che ogni costrizione giuridica, ogni tentativo, anche indiretto, di coartare la coscienza a vantaggio della fede, si risolve in una sconfitta per entrambe. Il conflitto fra laicismo (valore comune a credenti e non credenti) e religione sorge, dunque, quando non la fede dei credenti ma la volontà di potere, spirituale e materiale, di una qualche organizzazione ecclesiastica, cerca di distruggere il fondamento etico delle Stato laico e liberale, la pari libertà di ogni cittadino di vivere secondo le proprie convinzioni morali.\nPosta questa essenziale premessa, non si può certo negare che la convivenza dei cittadini all'interno di un ordinamento giuridico che garantisce la pari libertà di ciascuno, si trova spesso alle prese con situazioni delicate e complesse, nelle quali è difficile tutelare i legittimi diritti di tutti; si prenda, tanto per fare un esempio, la recente questione della cosiddetta pillola del giorno dopo. Da una parte c'è chi la considera un normale metodo contraccettivo, che non distrugge alcuna persona umana pienamente formata, e ritiene quindi che debba essere messa a disposizione di ogni cittadino che la richieda, dall'altra ci può essere un farmacista cattolico (e in tanti paesi di farmacie ce n'è una sola) che si rifiuta di svolgere il suo pubblico servizio per imprescindibili motivi di coscienza. È, forse, pensando a situazioni come questa (ma se ne potrebbero elencare altre), che Gian Enrico Rusconi, in un suo libro recente, Come se Dio non ci fosse. I laici, i cattolici e la democrazia, contesta quello che egli chiama il laicismo tradizionale, fondato sulla tolleranza e sul primato delle libere scelte individuali. Per Rusconi, «i temi cruciali che dividono ora laici e cattolici investono esattamente e positivamente "il diritto pubblico" e non si lasciano riportare alla categoria soggettiva della tolleranza reciproca. Aprono un terreno nuovo di costruzione di vincoli collettivi (di leggi) su problematiche che toccano la sfera più intima della coscienza senza che possano essere più affidate semplicemente ad essa». Mi pare, però, che Rusconi dimentichi, così argomentando, che il vero conflitto non è fra laici e cattolici genericamente intesi (ci sono tanti fedeli cattolici che non si oppongono al riconoscimento giuridico delle coppie di fatto e perfino di quelle omosessuali), ma fra lo Stato laico e la Chiesa cattolica che pretende di imporre una legislazione conforme ai propri princìpi: di fronte a simili pretese, nessun discorso accademico sul «ripensamento del funzionamento della democrazia procedurale e discorsiva» può risultare davvero incisivo.\nIn realtà, uno spazio pubblico comune c'è già, ed è la Costituzione repubblicana voluta da laici e cattolici, una Costituzione che ha consentito, senza eccessivi traumi, l'introduzione, nel nostro ordinamento giuridico, del divorzio e, in determinati casi, dell'aborto. Si dirà che oggi le nuove tecnologie e i mutamenti del costume sociale pongono problemi assai più complessi, sui quali la legge fondamentale della Repubblica non ci offre sufficienti lumi. Non lo credo, quel punto di partenza è ancora valido proprio perché tutela, come valore primario, quella libertà della coscienza individuale, senza la quale ogni ulteriore discorso rischia di trasformarsi in qualche indigeribile e pericoloso pasticcio legislativo, anche con le migliori intenzioni. Lo abbiamo visto recentemente, quando il Parlamento ha affrontato la questione della fecondazione assistita. Dobbiamo, a mio parere, evitare i rischi della iperlegislazione, che in Italia sono sempre incombenti e rendono irrisolvibili problemi che andrebbero affrontati, piuttosto, con spirito di reciproca tolleranza e di fedeltà ai princìpi costituzionali. Resta, poi, inamovibile il macigno di una gerarchia ecclesiastica che, su certe questioni, almeno nel nostro paese, non intende in alcun modo sedersi a quella ideale tavola rotonda di cui parla Rusconi. Preferisce, casomai, patteggiare con lo Stato compromessi più o meno vergognosi sottratti al controllo dell'opinione pubblica, come accade nelle faccende scolastiche, dove la battaglia per la libertà si trasforma facilmente in lotta subdola per il privilegio. Bisogna, quindi, che in ogni circostanza, la classe politica, di destra o di sinistra che sia, tenga ben fermo il principio dello Stato laico e della libertà di coscienza; si intervenga, pure, con nuove norme, a mettere ordine, a fissare qualche criterio orientativo in questioni (penso all'eutanasia, alla sperimentazione sugli embrioni, alle nuove forme di famiglia) che richiedono una maggiore e migliore definizione dei diritti e dei doveri, ma non si pretenda di regolare tutto con norme minuziose che poi si rivelano, spesso, contraddittorie e inapplicabili. Per tornare, ad esempio, alla questione del farmacista cattolico, stabilito che si tratta di un pubblico e indispensabile servizio, non c'è legge che possa risolvere i suoi problemi di coscienza. Questi li deve affrontare e sciogliere soltanto lui, magari con l'aiuto di un confessore che riconosca il valore della tolleranza nei confronti dei "peccatori", che vanno ammoniti e convinti con la persuasione morale e non costretti alla virtù per decreto legislativo. Quando io parlo di "fede dei laici", non intendo certamente la vecchia fede positivista nella ragione scientifica dogmaticamente considerata (troppa acqua è passata sotto quei ponti), ma più semplicemente la fede nel valore primario dell'autonomia morale. Questa fede può essere del credente come del non credente, mentre dubito che possa esistere in una gerarchia ecclesiastica che si ritiene depositaria della verità assoluta. Se avere simili opinioni è segno di anticlericalismo, ebbene sono anticlericale come tanti amici cattolici.\nLa fede del laico\nHo letto la lettera di Bobbio a Enzo Marzo a proposito del Manifesto laico e non ne sono rimasto convinto. Anzi, più la leggo e più aumentano le perplessità. Poiché le opinioni di Bobbio non vanno prese alla leggera, cercherò di spiegare perché le sue argomentazioni questa volta non mi convincono. Le tesi fondamentali del filosofo in materia di laicismo si possono riassumere in questa specie di decalogo: 1) l'uomo di ragione si distingue nettamente dall'uomo di fede; 2) il laico ha il dovere di rispettare la coscienza altrui, il credente può farne a meno; 3) il laicismo non ha bisogno di organizzarsi, altrimenti diventa, a sua volta, una chiesa; 4) la laicità esprime un metodo piuttosto che un contenuto; 5) non esiste un'etica laica, ma ci sono molteplici e anche assai differenti etiche laiche, così come ci sono molteplici etiche religiose; 6) la ragione profonda del collegamento fra etica e visione religiosa del mondo sta nell'esigenza di favorirne l'osservanza; 7) non c'è laicità senza spirito critico e lo spirito critico non è eticamente persuasivo; 8) lo Stato laico non può imporre coattivamente una visione del mondo; 9) la visione laica della storia è necessariamente "disincantata"; 10) per un laico non c'è un'etica assoluta e ogni regola presenta infinite eccezioni.\nDirò subito, per cominciare, che la distinzione fra uomo di ragione e uomo di fede mi sembra alquanto astratta. Ognuno di noi, per agire concretamente nel mondo, deve essere uomo di una qualche fede; neppure il razionalista più radicale, neppure lo scettico sistematico, se non vogliono condannarsi all'impotenza, possono fare a meno della "fede". Per vivere bisogna credere, magari credere di poter fare a meno di ogni credo. Se poi il laico crede nel valore prioritario della libertà, egli non solo è tenuto a rispettare le coscienze altrui, ma giustamente esige che gli altri rispettino paritariamente la sua.\nAnche i laici (credenti e non credenti in qualche religione positiva) si organizzano, quindi, per difendere l'universale libertà contro coloro che la negano, e debbono anche essere pronti a usare la forza nei confronti di quelli che adoperano la violenza per sopprimerla. La laicità, così intesa, non è un metodo, poiché non si tratta di una disputa scientifica, ma una fede, perduta la quale, si perde irrimediabilmente ogni moralità. Ci sono molte etiche laiche, questo è vero, ma c'è un solo principio che tutte le unifica, quello dell'autonomia morale e della conseguente responsabilità di ogni individuo. Quando manca questo sentimento dell'autonomia non si può parlare di laicità, il politeismo dei valori può esistere solo in riferimento a un valore ultimo, la libertà, che permette la loro convivenza. Se un qualche "valore" nega la libertà, esso si rivela immediatamente come un disvalore. D'altra parte, l'osservanza delle norme morali non è legata alla credenza in qualche religione positiva, come l'esperienza di ogni giorno dimostra. Lo spirito critico (vale a dire lo spirito della libertà) è talmente persuasivo che, nel corso della storia umana, ha riportato infinite vittorie sul dogmatismo, anche se naturalmente mai definitive. Lo Stato laico (liberale) deve imporre coattivamente a tutti il rispetto della uguale libertà e punire coloro che con l'intolleranza e la violenza cercano di disgregare la società. La visione laica della storia non è "disincantata" ma "religiosa", se per religione s'intende la fede nella forza morale degli uomini. Non crediamo più nelle «magnifiche sorti e progressive» del genere umano, ma possiamo e dobbiamo credere che c'è un'oggettiva differenza morale tra torturare e uccidere un uomo oppure aiutarlo a vivere e ad essere libero. Anche per il laico c'è, dunque, nella infinita varietà delle regole e dei costumi, un principio etico assoluto, quello della pari libertà di ogni individuo. Lo si metta coerentemente e coraggiosamente in pratica, e si vedrà come esso risulta più persuasivo di ogni etica eteronoma.


Le Caritas parrocchiali della Sardegna riunite ieri a Mogoro per il Convegno “Una testimonianza d’amore che evangelizza” | Caritas Sardegna Le Caritas parrocchiali della Sardegna riunite ieri a Mogoro per il Convegno “Una testimonianza d’amore che evangelizza” | Caritas Sardegna\nLe Caritas parrocchiali della Sardegna riunite ieri a Mogoro per il Convegno “Una testimonianza d’amore che evangelizza”\nPosted on 26 Maggio 2019 26 Maggio 2019 by admin\nCirca 180 operatori delle Caritas parrocchiali della Sardegna riuniti nell’anfiteatro comunale di Mogoro, lo scorso sabato, in occasione del X convegno regionale delle Caritas parrocchiali.\nAd aprire i lavori, il saluto di mons. Roberto Carboni, arcivescovo di Oristano e amministratore apostolico di Ales-Terralba che, richiamando l’ultimo discorso di Papa Francesco alla Caritas Internationalis, ha ricordato che chi si occupa di carità, si occupa delle “persone”, prima che di “programmi”. Concetto ribadito da mons. Giovanni Paolo Zedda, vescovo delegato della Conferenza episcopale sarda per il servizio della carità nella sua meditazione: «Non possiamo ridurre la carità a mera risposta alle necessità dei fratelli, ma dobbiamo ricordarci che le stesse opere di carità hanno in sé un valore evangelizzante». Ancora, «ogni attività pastorale è al servizio della Chiesa intera e deve essere svolta in sinergia con gli altri ambiti pastorali, a iniziare dalla liturgia e dalla catechesi». Concetti richiamati anche dal delegato regionale Caritas Raffaele Callia: «Il nostro obiettivo è porre al centro il servizio della carità, senza disgiungerlo dalla buona notizia. Il “fare” affannoso racchiude il rischio di vivere nel mero efficientismo, facendoci dimenticare il compito di essere testimoni autentici e credibili del Vangelo, a iniziare dalle nostre comunità e parrocchie».\nIl compito della Caritas è quello di promuovere la testimonianza della carità, come sottolineato da don Francesco Soddu, direttore di Caritas Italiana. «Promuovere – ha detto – significa fare in modo che tutte le realtà ecclesiali siano pienamente consapevoli di quanto affidato da Gesù Cristo, in modo che abbiano una capacità effettiva di rispecchiarsi nel Vangelo autentico». Oltre all’aspetto della promozione, anche quello della testimonianza «che ha un significato talmente ampio da rendere necessario restringerlo alla fattibilità quotidiana dell’amore». Una testimonianza che «deve essere gioiosa, perché riguarda il Vangelo della gioia: l’operatore Caritas deve, allora, innanzitutto rispecchiare se stesso nel Vangelo, essere reinvestito da questa gioia e saperla trasmettere agli altri».\nNella seconda parte dell’incontro, il racconto di alcune buone prassi realizzate nelle Diocesi. Tra queste, il progetto Animazione, mobilità umana e multiculturalismo in parrocchia, promosso nella parrocchia Beata Vergine Assunta di Domusnovas dalla Caritas di Iglesias e raccontato da Laura Etzi e Sara Concas, operatrici della stessa Caritas. Destinatari, una quarantina di bambini del catechismo che hanno riflettuto sui temi del viaggio, delle migrazioni forzate, dell’accoglienza, del valore della diversità. Altra testimonianza quella della Caritas parrocchiale Madre Teresa di Serramanna, nella Diocesi di Cagliari, costituita nell’ottobre del 2016 per volontà del parroco di San Leonardo, don Giuseppe Pes e del consiglio pastorale, come ha spiegato la referente Stefania Spiga. Le opere-segno principali sono il centro d’ascolto e la “Caritas alimenti”, servizio di distribuzione di viveri per i bisognosi. Inoltre, si organizzano diverse iniziative solidali: la “giornata pro-Caritas” ogni prima domenica del mese; il pranzo solidale in occasione della Giornata mondiale dei poveri; la tombolata e la bancarella solidale il cui ricavato è destinato per acquistare buoni-spesa per i poveri. Inoltre, nel settembre 2018, grazie a un operatore della Caritas parrocchiale, è stata creata la cooperativa solidale “Incontro” – sostenuta dal Prestito della speranza della Caritas di Cagliari – che ha permesso l’inserimento lavorativo di due persone bisognose. Infine, la testimonianza di don Maurizio Spanu, parroco di San Gabriele Arcangelo di Tonara, nella Diocesi di Oristano, che ha organizzato diverse iniziative, come l’incontro tra alcuni missionari e i bambini del catechismo, e la visita di questi ultimi alle opere –segno della Caritas e di altre realtà diocesane, tra cui un Centro diurno per disabili e una casa famiglia gestita da religiose.


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Aida ragazza di Mosca di 18 anni. Donna italo-russa cerca un uomo serio\nAIDA RAGAZZA DI MOSCA. CONTATTALA!\nCam girl italo-russa in cerca di un uomo. Aida ragazza di Mosca di 18 anni in cerca di un ragazzo.\nAIDA RAGAZZA DI MOSCA. DONNA ITALO-RUSSA CERCA UN UOMO PER UNA CONVIVENZA IN ITALIA.\nHo appena 18 anni e mi sono iscritta in questo sito solo per cercare ragazzi con cui mi possa divertire un po’! Per il momento niente storie serie sapete ho solo 18 anni e mi sembra presto per fidanzarmi con qualcuno!\nVado ancora a scuola, frequento l’ultimo anno del liceo scientifico e vorrei andare all’università però non qui a Mosca ma in Italia! Ho già convinto i miei genitori e credo di non avere problemi ad essere accettata! A scuola vado bene ho voti molto alti e forse alla maturità prenderò il massimo voto! Vorrei studiare ingegneria elettronica ma non so dove sia la facoltà in Italia! Potete aiutarmi?\nSono qui non solo per cercare ragazzi per divertimento ma anche per conoscere qualche ragazzo italiano che possa ospitarmi in Italia! Non importa dell’età potrebbe anche essere un uomo che vive da solo! Magari un sessantenne e settantenne che ha bisogno di assistenza così studio e mi pago gli studi aiutando una persona in difficoltà! Per me va bene anche se è una donna! Ovviamente se è un bel ragazzo sarei più contenta così magari la sera ci divertiremo un po’ insieme! Per quanto riguarda le spese della casa io contribuirò fin da subito anche perché i miei mi hanno promesso che mi invieranno tutti i soldi necessari! Sono una ragazza di una famiglia russa benestante quindi non abbiamo problemi di soldi! Lo ammetto adoro molto mostrare il mio corpo e spesso accendo il computer e mi collego su skype, facebook o due bellissimi siti cam4 e chaturbate! Mi diverto a trasmettere e leggere i commenti che mi mandano i ragazzi! Non lo faccio per soldi ma solo perché mi piace mostrarmi!\nSono anche uscita con alcuni ragazzi che ho conosciuto in internet e lo abbiamo fatto subito! Sapete io non perdo tempo e se non fanno la prima mossa loro penso io a farla! Lo ammetto non sono uscita solo con ragazzi ma diciamo che da quando sono maggiorenne ho anche frequentato uomini maturi di 40, 50 e 60 anni e devo dire che sono molto più esperti dei ragazzini! Quindi magari se in Italia volesse ospitarmi un over 40 io sarei decisamente più contenta!\nSono stata contattata anche da alcuni fotografi italiani per fare qualche scatto di nudo artistico e met-art! Io non ho rifiutato e sicuramente verrò in Italia per fare qualche foto! Quindi approfittatene che quest’estate sarò in diverse città italiane! Mi hanno detto che pensano loro alle spese del viaggio! Ma se non fosse così non ci sarebbero problemi perché pagherebbero tutto i miei genitori!\nMi sembra di aver detto tutto ma se volete farmi delle domande io sono qui e vi risponderò di sicuro…\nUn bacio da Aida… 🙂\n30 Aprile 2017 artgallery75\tPosted in Bologna, Firenze, Home page di Bellissime Ragazze, Italiane, Milano, Napoli, Palermo, Ragazze per Città, Ragazze per nazionalità, Roma, Russe, Torino\tTagged Donna cerca uomo, Donna italiana cerca uomo, Donna russa cerca uomo, Ragazza di Bologna, Ragazza di Firenze, Ragazza di Milano, Ragazza di Mosca, Ragazza di Napoli, Ragazza di Palermo, Ragazza di Roma, Ragazza di Torino, Ragazza italiana, Ragazza russa\tPost Permalink\n← Agniya ragazza di Mosca\nAnna donna di Napoli →\n4 Ottobre 2017 at 9:00\nCiaooo aidaa io sono dario di firenze ho 39 anni, a me non dispiace il tuo lavoro anzi lo trovo molto bello anche a me piace mostrare il mio corpo infatti faccio body building anche se nella sfera privata sono molto romantico dolce credo ancora al vero amore, al detto due cuori e una capanna.


L’innovazione della filiera ortofrutticola toscana nella pro\nL’innovazione della filiera ortofrutticola toscana nella prospettiva della sostenibilità.\nAd aprire i lavori, il Dott. Amedeo De Napoli Responsabile Relazioni esterne Consorzio Ori di Toscana che, nel salutare e ringraziare gli Ospiti convenuti ha subito passato il testimone al collega Maurizio Tagliazucchi per entrare nel vivo della discussione. A cura del dott. Tagliazucchi la relazione: “Innovare la filiera per il mercato: analisi di scenario e principali tendenze al consumo del settore ortofrutticolo in Italia e in Toscana” , precisa ed attenta analisi sullo scenario e le principali tendenze del settore ortofrutticolo in Italia, in Toscana e nel più ampio mercato globale, a partire da una disamina dei mercati europei. Nel mettere in risalto come la concentrazione del mondo della Grande distribuzione ha influenzato il sistema distributivo degli ortofrutticoli attraverso i mercati all’ingrosso ecco che diventa sempre più urgente e necessario per la sopravvivenza dei prodotti ortofrutticoli italiani, concentrare l’offerta, l’evoluzione strutturale ed organizzativa delle imprese e creare accordi di filiera. “In questi anni - ha dichiarato il Dott. Tagliazucchi - abbiamo assistito anche ad un cambio dei consumi da parte delle famiglie italiane, che preferiscono sempre più i prodotti della grande distribuzione, spostando gli acquisti verso marchi che garantiscono la qualità del prodotto, aumento dei prodotti ortofrutticoli pronti per l’uso (surgelati o pronto cuoci, etc.). Nella nostra regione sono presenti 1.570.000 famiglie che consumano un totale tra verdura e frutta pari a 380.000 tons (escluso frutta esotica e uva da tavola); soltanto la metà della quale viene prodotta in Toscana”, osservando questi dati Tagliazucchi ha messo in evidenza che esistono importanti spazi nel mercato delle produzioni toscane la cui copertura potrebbe contribuire alla riduzione dell’impatto ambientale e favorire l’accorciamento della filiera con benefici economici e ambientali.\nNell’ottica di innovare la Filiera dal punto di vista del Prodotto, un ruolo chiave lo giocano Ricerca & Sviluppo, ecco, pertanto il senso della presenza al Convegno dell’Università degli Studi di Pisa ivi rappresentata dal Prof. Rossano Massai Direttore del Dipartimento di Scienze Agrarie e dal Prof. Alberto Pardossi dello stesso Dipartimento. Due interventi per focalizzare su: “Innovazioni tecniche, varietali e destagionalizzazione delle produzioni in Toscana” e “Sostenibilità e qualità delle produzioni serricole in Toscana”. “Troppo spesso si sente parlare di vecchie varietà come sinonimo di qualità e genuinità – ha affermato il Prof. Massai - ma senza nulla togliere al passato, bisogna essere coscienti che invece investire in innovazione è la chiave per rimanere competitivi sul mercato e soddisfare le esigenze del consumatore sempre con un occhio attento alla qualità e sostenibilità dei prodotti”. Il prof. Pardossi, invece, ha focalizzato il suo intervento fornendo un quadro esaustivo sulle produzioni agricole locali protette e sull’evoluzione della tecnica serricola a garanzia della sostenibilità ambientale.\nPer dare certezze ai propri soci e spessore alle idee il Consorzio Ori di Toscana ha avviato con Conad del Tirreno, una collaborazione con l’obiettivo comune di valorizzare i prodotti toscani. La nascita di Toscagri che rappresenta la leva commerciale di Ori di Toscana è lo strumento individuato per la valorizzazione, garanzia e promozione dei prodotti toscani. Conad del Tirreno è presente in Toscagri e nel garantire la commercializzazione dei prodotti ortofrutticoli ha messo a disposizione anche la sua organizzazione tecnica. In questo modo la competenza e la rete commerciale dei punti di vendita garantiscono al consumatore una reale politica commerciale caratterizzata dai prodotti a marchio “Ori di Toscana” ben identificabili con il territorio, sicuri e di qualità. In un contesto di crisi della produzione e dei consumi che coinvolto anche il comparto agricolo nazionale questo progetto vuole essere un modello per rilanciare e sviluppare il sistema agricolo regionale coordinando i vari soggetti: Produttore - Distributore – Consumatore.\ndipartimento di scienze agrarie dell’università di pisa\namedeo de napoli\nconsorzio ori di toscana\nproduzioni agroalimentari d’eccellenza


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