Les maisons de retraite: le désespoir du 3e âge - Fontanetum 841\nLifestyle / jeudi, janvier 9th, 2020\nDe plus en plus très peu de personnes s’occupent personnellement de leurs parents ou grand-parents. La tendance depuis plus d’une dizaine d’année est de les loger dans des maisons de retraite sous la responsabilité d’une tierce personne. Convaincus que leur parents y sont bien traités, ils sont bien plus nombreux ceux qui emmènent leurs seniors. Mais que savent-ils vraiment de ces endroits où ces vieillards finissent leurs jours?\nUne prison pour les personnes âgées\nSuite à une enquête menée par le Ministère en charge de l’Autonomie et de celui de la santé, le constat est sans appel. Les maisons de retraite sont des prisons pour ces vieilles personnes qui ont consacrés du temps pour leur progéniture et se retrouvent à la fin de leur vie abandonnées.\nCes nurseries pour seniors est loin de leur apporter la paix et al sérénité. Bien au contraire, ils sont en général en manque d’amour et d’attention. Même si ils sont tout le temps soigner, nourris par leurs infirmières, les sentiments ne sont pas les mêmes.\nBon nombre parmi ces personnes du 3e âge se plaignent de ne quasiment plus voir leurs petits enfants. Ce qui n’est pas à négliger. Malgré le qu’ils aient vieillis ou un état psychologique instable, ils ont besoin de se sentir en famille de temps en temps. Une minorité arrive à avoir ce privilège, tandis que les autres ne se soucient guère de leurs parents installés en maison de repos il y’a plusieurs années. Ceux-là se contentent d’envoyer de l’argent pour les soins. Et ce n’est que lorsqu’on les informe du décès de leur senior qu’ils accourent.\nMême s’ils sont vieux et nuisibles par moment, il est important de prendre soin de nos parents.\n9 janvier 2020 9 janvier 2020 isaLifestyle\nPublication précédente Devenez l’as du business en sachant quel type d’entreprise créer\nBonjour à tous, je suis Samantha, et je possède ce blog pour pouvoir exprimer mes envies et mes opinions quand j’en ai l’envie ou le besoin.\nVotre photo portrait corporate par un photographe de bain de soleil\nLa greffe d’organe, une technique qui sauve des vies


Des royaumes en guerre : les pouvoirs du monde invisible | Église de Dieu Unie\nDes royaumes en guerre : les pouvoirs du monde invisible\nDes royaumes en guerre\nles pouvoirs du monde invisible\nPublié le 1 mai, 2016 par Darris McNeely Temps de lecture estimé: 16 minutes\nUn événement incroyable survenu dans la vie du prophète biblique Daniel ouvre une fenêtre sur une autre dimension, celle d’un monde spirituel invisible et des êtres qui jouent un rôle secret dans les événements actuels.\nComment devons-nous interpréter ce qui se passe dans le monde, à la lumière de ce que la Bible nous révèle au sujet d’un Dieu qui guide l’histoire humaine ?\nLe prophète Daniel jeûnait et priait depuis trois semaines. Il cherchait à comprendre un message que Dieu lui avait livré. Épuisé, il ouvrit les yeux et aperçut l’image d’un homme debout devant lui. La silhouette brillait de tous ses éclats, resplendissante comme du feu, ou un joyau reflétant la lumière du soleil. Sa voix était forte et impressionnante.\nSoudain, une main toucha Daniel, qui se mit alors à trembler. La silhouette angélique l’appela par son prénom : « Daniel, homme bien-aimé, sois attentif aux paroles que je vais te dire, et tiens-toi debout à la place où tu es ; car je suis maintenant envoyé vers toi. » (Daniel 10:11 Daniel 10:11Puis il me dit: Daniel, homme bien-aimé, sois attentif aux paroles que je vais te dire, et tiens-toi debout à la place où tu es; car je suis maintenant envoyé vers toi. Lorsqu'il m'eut ainsi parlé, je me tins debout en tremblant.\nL’ange poursuivit ainsi : « Daniel, ne crains rien ; car dès le premier jour où tu as eu à cœur de comprendre, et de t’humilier devant ton Dieu, tes paroles ont été entendues, et c’est à cause de tes paroles que je viens.\nLe chef du royaume de Perse m’a résisté vingt et un jours ; mais voici, Micaël, l’un des principaux chefs, est venu à mon secours, et je suis demeuré là auprès des rois de Perse. Je viens maintenant pour te faire connaître ce qui doit arriver à ton peuple dans la suite des temps ; car la vision concerne encore ces temps-là. » (Versets 12-14)\nCe fut toute une révélation !\nVivre à une époque de changement monumental\nSongez aux manchettes d’aujourd’hui : « La Russie envahit l’Ukraine », « Daesh réalise des avancées au Moyen-Orient », « L’Iran est sur le point de développer l’arme nucléaire », « Des terroristes massacrent des centaines de personnes », « Un scandale renverse le gouvernement », et ainsi de suite.\nTous ces événements témoignent d’un monde en période de grands bouleversements. Des événements majeurs surviennent sur la scène mondiale et sont en train de modifier une bonne partie de l’ordre mondial. Qu’est-ce que cela signifie ? Comment devons-nous interpréter ce qui se passe dans le monde, à la lumière de ce que la Bible nous révèle au sujet d’un Dieu qui guide l’histoire humaine ? Mais surtout, qu’est-ce que cela signifie pour vous, pour votre famille et pour votre vie quotidienne ?\nCela peut être effrayant et bouleversant. Les guerres et autres événements peuvent sembler lointains et non pertinents, mais ils influent sur votre vie plus que vous ne seriez porté à le croire. Et il est essentiel que vous discerniez l’époque à laquelle nous vivons pour pouvoir comprendre ce que cela signifie à la lumière des prophéties bibliques et du plan divin pour l’humanité.\nUn monde spirituel dans les coulisses\nCe que nous retenons de l’histoire que nous venons de lire dans le livre de Daniel, c’est que le monde est beaucoup plus complexe que ce que l’on perçoit de prime abord avec nos cinq sens. Comme le disait Shakespeare par la bouche de Hamlet, « Il y a plus de choses sur la terre et dans le ciel, [...] qu’il n’en est rêvé dans votre philosophie. » Daniel essayait de comprendre les événements de son époque et de son univers lorsque Dieu lui donna un petit aperçu de ce qui se passait dans les coulisses, pour lui montrer cette vérité. Remarquez comment Daniel le décrit dans son récit.\nLa prophétie de Daniel nous donne un aperçu des forces du monde invisible.\nDaniel poursuit ainsi : « Alors celui qui avait l’apparence d’un homme me toucha de nouveau, et me fortifia. Puis il me dit : Ne crains rien, homme bien-aimé, que la paix soit avec toi ! Courage, courage !\n« Et comme il me parlait, je repris des forces, et je dis : Que mon seigneur parle, car tu m’as fortifié.\n« Il me dit : Sais-tu pourquoi je suis venu vers toi ? Maintenant je m’en retourne pour combattre le chef de la Perse ; et quand je partirai, voici, le chef de Javan viendra. Mais je veux te faire connaître ce qui est écrit dans le livre de la vérité. Personne ne m’aide contre ceux-là, excepté Micaël, votre chef. » (Versets 18-21)\nLa version New Living Translation ajoute le mot « spirit » (esprit) à cette dernière phrase pour clarifier qu’il s’agit ici de puissants êtres spirituels. Que nous le réalisions ou non, ou que nous le comprenions ou non, il existe des pouvoirs et des principautés qui œuvrent à un niveau spirituel pour influer sur les événements physiques de ce monde. Ces forces spirituelles invisibles sont à l’origine de bon nombre des manchettes que vous et moi lisons tous les jours. C’est là une clé requise pour comprendre les grands événements mondiaux et tout ce qui se déroule sur notre planète. Les répercussions sont cruciales, dans votre vie comme dans la mienne.\nComment pouvons-nous le savoir ? En lisant le récit de Daniel et d’autres passages de la Bible.\nUn coup d’œil sur le monde spirituel\nDécortiquons ce passage de Daniel. Le prophète y mentionne « le chef de la Perse » et « le chef de Javan ». Ces deux puissances spirituelles invisibles contrôlent les royaumes physiques de la Perse et de la Grèce, dans notre monde physique.\nCes puissances spirituelles maléfiques influent sur les actes et les politiques des pays, même de nos jours. À l’époque de Daniel, cela signifiait que l’atmosphère politique, militaire, économique et culturelle de ces pays ou royaumes était en fait manipulée et façonnée par ces puissants esprits invisibles. Et comme nous le verrons en étudiant ce passage, ces êtres étaient en vain déterminés, à contrecarrer la volonté de Dieu.\nDieu avait un message pour Daniel qui divulguait en fin de compte l’histoire future de la région pour plusieurs centaines d’années, ainsi que pour notre monde moderne et pour notre avenir immédiat. Le message révélé à Daniel prédisait les événements qui mèneront à l’intervention de Jésus-Christ dans les affaires de ce monde et à l’établissement du Royaume de Dieu sur Terre.\nDaniel fut stupéfait par cette révélation. Cette section de la Bible nous ouvre les yeux concernant les détails de l’Histoire. Dieu guide les pays selon Son plan pour l’humanité et la planète. Il connaît déjà le dénouement de l’Histoire, et aucun pouvoir sur terre ou dans le ciel ne L’empêchera de la conclure, tel qu’Il l’a prédestinée (Ésaïe 46:9-11 Ésaïe 46:9-11  Souvenez-vous de ce qui s'est passé dès les temps anciens; Car je suis Dieu, et il n'y en a point d'autre, Je suis Dieu, et nul n'est semblable à moi.  J'annonce dès le commencement ce qui doit arriver, Et longtemps d'avance ce qui n'est pas encore accompli; Je dis: Mes arrêts subsisteront, Et j'exécuterai toute ma volonté.  C'est moi qui appelle de l'orient un oiseau de proie, D'une terre lointaine un homme pour accomplir mes desseins, Je l'ai dit, et je le réaliserai; Je l'ai conçu, et je l'exécuterai.\nEt cette clé mal comprise ouvre la voie à notre compréhension. Prenez quelques instants pour réfléchir à ce que cela signifie dans votre vie !\nNous devons tous faire face à des difficultés dans la vie, que ce soit concernant un emploi qui ne nous satisfait pas ou des problèmes de relation avec notre conjoint ou nos enfants. Nous nous inquiétons peut-être des répercussions de l’économie sur notre vie ou nous sommes peut-être anxieux au sujet de l’avenir.\nVous intéressez-vous aux conflits politiques incessants et aux événements parfois incontrôlables ? Lorsque je regarde les nouvelles, je me demande parfois si nous retrouverons un jour une scène mondiale stable à notre époque contemporaine.\nLe monde peut devenir si bouleversant que, ce qu’il y a de mieux à faire, c’est de prendre du recul et de se poser la question suivante : « Y a-t-il autre chose qui m’échappe ? Y a-t-il anguille sous roche ? » La réponse est oui. C’est souvent le cas.\nLa Bible nous dit que les difficultés de la vie peuvent parfois comporter des éléments spirituels que nous ne soupçonnons même pas. Réfléchissez à ces mots révélateurs de l’apôtre Paul dans l’épître aux Éphésiens :\n« Au reste, fortifiez-vous dans le Seigneur, et par sa force toute-puissante. Revêtez-vous de toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir tenir ferme contre les ruses du diable. Car nous n’avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux célestes. C’est pourquoi, prenez toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir résister dans le mauvais jour, et tenir ferme après avoir tout surmonté. » (Éphésiens 6:10-13 Éphésiens 6:10-13  Au reste, fortifiez-vous dans le Seigneur, et par sa force toute-puissante.  Revêtez-vous de toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir tenir ferme contre les ruses du diable.  Car nous n'avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux célestes.  C'est pourquoi, prenez toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir résister dans le mauvais jour, et tenir ferme après avoir tout surmonté.\nCette idée, selon laquelle nous pourrions lutter contre des forces maléfiques invisibles qui sont à l’origine de certaines frustrations tant sur le plan personnel que dans les plus hautes sphères des affaires mondiales, ne date pas d’hier.\nC’est exactement ce que la Bible révèle ! Vous auriez donc intérêt à vous plonger dans la Bible pour mieux la comprendre et pour découvrir ce que Dieu vous réserve dans la vie !\nTrois clés pour prendre exemple sur Daniel\nVoici trois clés qui nous permettrons de comprendre comment il est possible d’agir comme Daniel à une époque où la guerre et les pouvoirs d’un monde invisible règnent sur notre planète.\n● Premièrement, sachez que les dieux de ce monde ne ressentent aucun amour pour vous.\nLa Bible nous enseigne que le « dieu de ce siècle » — du monde actuel — aveugle l’intelligence des gens afin qu’ils ne voient pas briller « la splendeur de l’Évangile de la gloire de Christ », et ce, pour passer inaperçu et pour empêcher celle-ci de révéler ses actes maléfiques et inhumains (2 Corinthiens 4:4).\nDaniel dut affronter ce dieu et ses complices sinistres. Son univers ressemblait au nôtre à bien des égards. Les années ont passé, mais nous devons toujours faire face aux mêmes ennemis fondamentaux qui s’opposent carrément à Dieu et à tous ceux qui cherchent à découvrir Sa volonté et à suivre Ses préceptes.\nComme nous l’avons vu précédemment, Dieu révéla cette réalité à Daniel et l’aida à comprendre le monde à l’époque à laquelle il vivait. Ce faux dieu, Satan le diable, continue d’influer sur la planète et il est primordial de connaître son existence et de comprendre comment il procède pour pouvoir résister à son monde et à son influence sur vous.\nSatan est décrit dans les Saintes Écritures comme étant « le prince de ce monde » (Jean 12:31 Jean 12:31Maintenant a lieu le jugement de ce monde; maintenant le prince de ce monde sera jeté dehors.\nLouis Segond×, 14:30, 16:30). Et il a d’autres princes sous ses ordres, tels le prince de Javan et le prince de la Perse, comme nous l’avons vu dans l’expérience vécue par Daniel.\nSatan est aussi appelé « le prince de la puissance de l’air, de l’esprit qui agit maintenant dans les fils de la rébellion » (Éphésiens 2:2 Éphésiens 2:2dans lesquels vous marchiez autrefois, selon le train de ce monde, selon le prince de la puissance de l'air, de l'esprit qui agit maintenant dans les fils de la rébellion.\nLouis Segond×). Son influence fonctionne de manière invisible, sur le même principe que la transmission de communications qui s’effectue de nos jours de manière invisible, sous forme d’ondes.\nPensez-y bien : de nombreuses ondes de communication nous entourent, notamment dans le cadre d’émissions de radio et de télévision. Les stations cellulaires acheminent nos appels téléphoniques et nos textos partout dans le monde. Nous ne voyons ni n’entendons leur transmission, mais elle est réelle, et, lorsque nous les recevons, elles influent sur notre humeur et nos émotions dans nos activités de tous les jours, lorsque nous nous informons de différentes choses, lorsque nous nous divertissons ou que nous interagissons avec autrui.\nLes Saintes Écritures nous révèlent qu’à notre insu, nous menons notre vie conformément aux plans du prince de la puissance de l’air, du dieu de ce siècle et du prince de ce monde « qui séduit toute la terre » (Apocalypse 12:9 Apocalypse 12:9Et il fut précipité, le grand dragon, le serpent ancien, appelé le diable et Satan, celui qui séduit toute la terre, il fut précipité sur la terre, et ses anges furent précipités avec lui.\nLouis Segond×). Il exerce un pouvoir qui incite les pays et les gens à accomplir sa volonté maléfique (2 Timothée 2:26 ; 1 Jean 5:19 1 Jean 5:19Nous savons que nous sommes de Dieu, et que le monde entier est sous la puissance du malin.\nC’est dans ce monde que nous habitons. Les apparences sont trompeuses. La réalité va au-delà des apparences !\nComme Daniel, il vous est possible de comprendre cela et d’avoir le pouvoir sur votre vie — de sortir de votre torpeur et de mener une vie pieuse dans un monde victime de l’inhumanité de ces pouvoirs maléfiques invisibles.\nEn effet, bien plus de choses ont lieu dans l’ombre des événements mondiaux, que ce que nous pouvons lire ou entendre à la Une de l’actualité. À l’instar de Daniel qui désirait comprendre le monde de son époque, nous devrions chercher à comprendre celui de notre époque.\n● La deuxième clé consiste à prendre la ferme décision de résister à ce pouvoir, à l’instar de Daniel. Examinons sa façon de faire.\nL’histoire de Daniel commence par un défi qui pourrait sembler insignifiant de nos jours. Elle porte sur quelque chose qui fait partie de notre quotidien, soit la nourriture.\nDaniel se retrouva dans un pays étranger où l’on vivait selon des coutumes qui lui étaient totalement étrangères. Et il n’avait aucunement envie d’adopter une autre culture .\nDaniel comprenait très bien que les cultures ne sont pas toutes sur un pied d’égalité ! Il savait aussi que les religions ne sont pas toutes justes. Et il croyait fermement que n’importe quel précepte et valeur ne constituaient pas forcément des styles de vie acceptable. Si Daniel vivait aujourd’hui et essayait de terminer ses études et de se lancer en affaires, il serait sans doute pénalisé pour son manque de conformité aux normes !\nDaniel se retrouva à la cour du roi de Babylone alors qu’il devait suivre une formation accélérée pour devenir fonctionnaire. Il était intelligent et répondait à tous les critères qu’utilisaient les Babyloniens pour sélectionner les meilleurs et les plus intelligents.\nLa cour du roi regorgeait de nourriture, de vin et de mets délicats ; c’était un lieu propice aux plaisirs physiques. Les Babyloniens attachaient de l’importance à la bonne chère et aux boissons alcoolisées et ils n’observaient évidemment pas les restrictions bibliques concernant l’alimentation. Pour Daniel, cela n’était pas une option. Il connaissait les règles alimentaires établies par Dieu. Il observait la loi divine et n’avait nullement l’intention de faire des compromis.\nDonc, après avoir entendu les exigences relatives à sa formation selon les coutumes babyloniennes, « Daniel résolut de ne pas se souiller par les mets et le vin du roi et par le vin dont le roi buvait, et il pria le chef des eunuques de ne pas l’obliger à se souiller. » (Daniel 1:8 Daniel 1:8Daniel résolut de ne pas se souiller par les mets du roi et par le vin dont le roi buvait, et il pria le chef des eunuques de ne pas l'obliger à se souiller.\nDaniel prit la ferme décision de ne pas faire de compromis avec les lois et les préceptes divins pour des raisons de commodité ou pour se conformer aux autres. Il aurait pu facilement se dire : « Mon pays a été envahi, mes pratiques religieuses ne s’appliquent plus — nous voici en captivité ! » Il aurait même pu conclure que Dieu ne se souciait plus de Son peuple, qu’Il avait peut-être été détrôné par les dieux babyloniens ou qu’Il n’avait jamais existé.\nOr, Daniel ne raisonna pas ainsi. Il demeura fidèle à ses croyances et au style de vie qu’il avait connu, même sur le plan de l’alimentation. Et Dieu honora sa foi. Au bout de dix jours, le chef des eunuques autorisa l’examen physique de Daniel et de ses amis, et il fut conclu qu’ils avaient l’air en meilleure santé que ceux qui avaient mangé des mets babyloniens. Le roi Nebucadnetsar les interrogea et les trouva en bonne forme pour travailler. Dieu leur donna l’aide et les dons nécessaires pour qu’ils puissent offrir un excellent service à Babylone.\nQuelle leçon faut-il en tirer ? Prenez la ferme décision de résister à la culture de ce monde lorsqu’elle entre en conflit avec celle du Royaume de Dieu. Ne faites aucun compromis face à l’adversité.\n● La troisième clé tirée de l’exemple de Daniel consiste à rechercher la sagesse de Dieu.\nLe roi Nebucadnetsar eut un songe extraordinaire qu’aucun de ses conseillers et serviteurs ne sut interpréter. Comme on peut le lire dans Daniel 2, ce rêve prédit l’histoire mondiale depuis cette époque jusqu’à aujourd’hui et même au-delà. Il changea l’opinion que le roi se faisait de son monde et celui-ci comprit qu’il devait en retirer toute sa signification.\nIl est difficile pour nous aujourd’hui de comprendre un tel phénomène, mais ce roi de l’Antiquité savait que son rêve était important, voire surréel. Il renfermait un message important.\nLorsque aucun membre de l’entourage du roi ne sut interpréter son songe, celui-ci fut porté à l’attention de Daniel. Ce dernier répliqua qu’avec un peu de temps, il pourrait expliquer le songe.\nDaniel rentra chez lui et consulta ses amis intimes « les engageant à implorer la miséricorde du Dieu des cieux […] » (verset 18). Ce secret fut alors révélé à Daniel qui, à son tour, le révéla au roi.\nLa leçon à tirer de cet épisode, c’est que nous devons rechercher la sagesse de Dieu pour pouvoir discerner l’époque à laquelle nous vivons.\nNous avons besoin de la sagesse divine\nDes forces spirituelles œuvrent dans les coulisses du monde contemporain. En effet, bien plus de choses ont lieu dans l’ombre des événements mondiaux, que ce nous pouvons lire ou entendre à la Une de l’actualité.\nÀ l’instar de Daniel qui désirait comprendre le monde de son époque, nous devrions chercher à comprendre celui de notre époque. Vous pouvez découvrir comment Dieu agit dans notre monde actuel et ce que cela signifie non seulement sur le plan de notre compréhension du monde moderne, mais aussi sur celui de l’amélioration de notre vie courante.\nLa main de Dieu guide les événements de ce monde, même si nous n’y voyons que désordre et confusion. De même, Dieu peut vous prendre par la main et vous mener vers la paix intérieure. Il est, non pas un Dieu lointain, mais bien un Créateur personnel et intime, prêt à vous orienter dans votre vie actuelle. Comme le fit Daniel, tournez-vous vers Lui pour mieux comprendre notre époque ! BN\nDes royaumes en guerre Daniel


Hoshikaze 2250 - Consulter le sujet - Idée de règles pour véhicule\nConsulter les messages sans réponse | Consulter les sujets actifs Nous sommes actuellement le Mer 8 Juil 2020 14:12\nIdée de règles pour véhicule\nComme le dis le titre voilà un petit essai pour les règles de véhicule et une ébauche pour les feuille de véhicule ou les fiche pour distingué des feuille de personnage.\nDifférend type de véhicule.\nCes type de véhicule sont à pilotage de volant et parfois aussi de levier. En raison de leur contact avec le sol se sont les moins rapide de tout les véhicule à réagir\nDifférend véhicule se déplace grâce à une modification de l'attraction soit par un volume de gaz, d'eau ou d'une dose de magnétisme. Ils sont simple à utiliser mais font parfois des malus de maniement à grande vitesse\nVéhicule surmonté de jambe mécanique, ils sont très maniable et se pilote de différente façon. Se sont souvent des exo-armure ou des Mecha\nSurmonté sur plusieurs pattes ou bras mécanique.\nDans l'espace la plupart des véhicule utilise le déplacement en quatre dimensions.\nCaractéristique de véhicule et valeur dérivé :\nMasse du véhicule plus que sa simple hauteur. Une Grandeur élevé peut dénoter un véhicule un Mecha comme un petit vaisseau ou un véhicule blindé\nRésistance aux armes et aux piratage informatique. Entre dans le calcul des point de résistance qui régissent les dommage en combat.\nPuissance du moteur et des vérins du véhicule. La manière dont la force du véhicule est importante pour accomplir des prouesses.\nMaximum que peut atteindre le véhicule. Sa limite.\nMesure la coordination du véhicule avec son pilote. Base de l'initiative.\nCapacité du véhicule à fonctionner en dépit des obstacle à surmonter ou à de lourd dégâts. Inclus également une part de chance.\nAccélération (= mouvement)\nCapacité du véhicule à distancer les autres. A réagir à une situation avec panache et rapidité\nMANO + VIT\nModificateur de dommage :\nPUI + GRA\nidentique aux règles pour les personnage.\nPoint de résistance ( = point de vie)\n(CON + TAI) / 2 arrondi à l'entier supérieur\nMer 1 Juin 2011 18:13\nRe: Idée de règles pour véhicule\nA voir aussi avec Gaëlle. Avais-tu eu ses règles de mécha adaptées sur BaSIC ? Sinon, demande-lui.\nJeu 2 Juin 2011 10:55\nJe ne sais pas, je comptais compter les mecha comme des véhicule standard, mais quasiment impossible à contrôler sans la compétence.\nJeu 2 Juin 2011 11:33\nPour les mechas, effectivement j'avais bidouillé un système assez complet, basé sur des interfaces compétence du perso/difficulté de manoeuvre (MANO) et des "carac" simplifiées pour l'appareil, et il me semble qu'il à été intégré à hoshikaze jdr, et devrais être adaptable aux autres véhicules...\n(après tout, un mecha, c’est souvent un tank avec des jambes, en milieu terrestre ...)\nvoila le système d'origine, qui a du être adapté : http://gelweo.free.fr/zeta/catalogue/mechas.html\nSam 11 Juin 2011 08:59\nA ce stade, les règles de base de Gaëlle ont été très sommairement intégrées, en moins d'une page. Il manque beaucoup de choses, en particulier les types de véhicules. Cà se trouve à la find es règles de simulation. Boris, si tu pouvais reprendre tes idées et les traduire dans le système générique de Gaëlle. Cà me semble assez compatible et çà donnerait justement les types de véhicules qui manquent.\nIl y avait aussi un concept d'échelle de dommages, qui permettait de faire cohabiter des engins de toutes tailles en gérant le fait que, par exemple, un projectile qui égratigne un cuirassé va réduire en bouillie une voiture. Je ne sais plus si Gaëlle l'avait déjà intégré ou si je l'avais ajouté, il venait de divers système de méga-dommages que j'avais testé sur divers JdR et qui m'avaient toujours semblé manquer de flexibilité.\nDim 12 Juin 2011 10:27


Covid-19 : ce que coûte le test PCR en RDC et ailleurs | Lemag - L'information dans toute sa profondeur\nLa RDC a fixé le prix de test de dépistage du Covid-19 pour les voyageurs à 30 dollars américains pour les voyageurs internes et ceux qui quittent le territoire national. Le voyageur congolais ou de toute autre nationalité qui veut entrer en RDC doit payer 45 dollars pour ce test. Ce qui exaspère de nombreux voyageurs surtout des nationaux. Ces montants sont à la base de nombreuses tensions entre agents de l’Institut National de Recherche Biomédicale (INRB) et de voyageurs de plus en plus nombreux à refuser de se faire dépister à cause du coût très élevé du test.\nLa RDC n’est pas le seul pays à faire payer le test PCR. Ailleurs, ce test coûte même plus cher. L’OMS a répertorié 156 pays dans le monde qui font payer les tests PCR aux voyageurs qui entrent ou sortent de ces territoires. Les prix varient entre 30 et 421 dollars américains d’un pays à un autre. Ces tarifs ont été fixés entre septembre 2020 et janvier 2021 pour la plupart des pays. Certains pays imposent les tests uniquement pour les départs, d’autres pour les arrivées, et d’autres encore pour les deux.\nDans certains Etats, les sociétés d’assurance prennent en charge les dépenses liées à ce test. Nous avons sélectionné quelques pays qui font payer le test PCR aux voyageurs et tous les montants ont été convertis en dollar américain.\nMaroc entre 40 et 50 $\nZambie 60 $\nSénégal près de 74$\nEmirats Arabes Unis 109$\nRoyaume Uni 304$\nA partir du huitième pays, l'Allemagne, les données ont été recueillies auprès d’April International.\nPour aider les voyageurs à se déplacer pendant ce temps de pandémie, l’IATA a mis en place une carte des règlements Covid-19 pour les aider à connaître les conditions mises en place par chaque pays concernant les sorties et les arrivées sur chaque territoire. Vous pouvez la consulter en cliquant ici.\nCovid-19, Test, Voyageurs, prix


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Figures, discours, Bernard Aspe - 18 mars 2010, Université ouverte - CIP-IDF\nAccueil Université Ouverte Année 2009-2010 Corpus de textes Figures, discours, Bernard Aspe - 18 mars 2010, Université ouverte\nFigures, discours, Bernard Aspe - 18 mars 2010, Université ouverte\nPublié, le lundi 22 février 2010 | Imprimer |\nAdmettons que la politique soit l’élaboration des conditions qui permettent l’abolition de l’état de choses existant. Le communisme était pour Marx le « mouvement réel » qui effectue cette abolition. Cette définition suppose que le capitalisme porte en lui les conditions de sa propre abolition ; qu’il les sécrète, et ne peut que s’appuyer sur elles, tout en conjurant autant que possible leur complète mise au jour, qui supposerait son démantèlement. Il y aurait donc, au cœur du capitalisme, cette contradiction : il ne peut vivre que de ce qui, inéluctablement, doit lui donner la mort. Certains ont attendu, attendent encore que cette contradiction conduise d’elle-même au renversement du système-monde dans lequel nous sommes planétairement immergés. Cette erreur a cependant été corrigée depuis longtemps : pour qu’un tel renversement soit possible, il ne suffit pas d’invoquer une nécessité objective. Il faut encore qu’elle soit doublée d’une nécessité proprement subjective. Mais cette nécessité ne peut être conçue sans que lui soit donnée une figure. Le prolétariat a été la figure donnée à la nécessité subjective de l’abolition du capitalisme. L’histoire du mouvement révolutionnaire est celle des déclinaisons de cette figure, de sa cristallisation en « classe ouvrière », et de la sortie progressive hors de la référence à la classe ouvrière à partir des années 1970.\nCertains ont pu en conclure qu’il fallait abandonner toute référence au mouvement révolutionnaire en tant que tel, et accepter l’irréductible disparité des « luttes minoritaires ». Pour ceux qui n’ont pas voulu s’engager dans cette impasse, le problème qui se posait était le suivant : fallait-il disjoindre la matrice prolétarienne de sa cristallisation « ouvrière », ou bien abandonner, en même temps que la centralité de la classe ouvrière, la matrice prolétarienne elle-même ? La réponse à cette question n’a pas toujours été parfaitement claire. On peut du moins constater que la matrice prolétarienne, dégagée de la référence ouvrière, anime encore quelques hypothèses récentes, de la théorie du Bloom à la pensée des multitudes.\nOn demandera alors ce que peut signifier : abandonner la matrice prolétarienne. Pour cela, il faudra dans un premier temps l’identifier plus clairement. Mais il faudra également ouvrir une série de questions.\n1. La caractéristique des sujets politiques contemporains, c’est précisément qu’ils ont le choix, et qu’ils sont même embarrassés par ce choix : ils ont en permanence la tentation de renoncer à l’exigence politique, et de faire enfin des choses « pour eux-mêmes ». Autrement dit, le sujet politique ne peut plus se confier à la nécessité. On objectera qu’il en a toujours été ainsi ; qu’à une époque antérieure, ce problème pouvait se traduire par le rapport entre les avant-gardes intellectuelles bourgeoises et les masses prolétaires ; que la nécessité portée par le prolétariat devait encore être en quelque sorte activée par l’avant-garde. Toute la difficulté commence lorsqu’on ne dispose plus de ce schème. Car on ne peut justement considérer comme donnée la coupure entre ceux qui ont le choix et ceux qui ne l’ont pas. Ce qui est donné, c’est bien plutôt cette condition commune selon laquelle chacun a désormais le choix. Dès lors, comment la politique peut-elle être autre chose qu’une exigence susceptible de ne pas être suivie ? Ou pour le dire autrement : pour concevoir le rapport contemporain à la politique, est-on condamné à réhabiliter le concept de devoir ? Et si ce n’est pas le cas, comment concevoir qu’une exigence parvienne à s’inscrire dans une vie ?\n2. Abandonner la matrice prolétarienne, n’est-ce pas justement se livrer à ce que le capitalisme demande ? À savoir : des sujets libres, justement ; des sujets qui font des choix, qui sont encombrés par leur capacité à choisir, et qui trouvent leur délice dans cet encombrement ; des sujets soucieux avant tout de ne pas gâcher leur vie, de faire des expériences enrichissantes et de parvenir à une forme d’accomplissement d’eux-mêmes. Ces sujets si homogènes aux injonctions du capital et à la forme contemporaine de l’exploitation, il est vrai que la matrice prolétarienne permettrait de les tenir à distance. Mais ce n’est pas un argument suffisant, et ceux qui voient dans les tentatives de description des comportements de ces sujets une focalisation sur une composante « petite-bourgeoise » ratent quelque chose d’essentiel. Car il est vrai qu’il n’y a que la dispersion irrémédiable des vies singulières. Ou : il est vrai qu’il n’y a pas de nécessité historique, ou de destination historiale, susceptible de faire support pour l’orientation de ces vies. Nous sommes alors reconduits à la question du choix, et plus précisément de ce qu’il peut avoir de coûteux et de paradoxal. Si les prolétaires sont « ceux qui n’ont à perdre que leurs chaînes » (Marx), que peut avoir à perdre le sujet politique qui n’est plus soutenu par la matrice prolétarienne ? Et d’où trouve-t-il la force ou l’énergie de se vouer malgré tout à la politique ?\n3. On pourrait à bon droit juger déplacé le fait de considérer que la matrice prolétarienne est épuisée précisément au moment où tout semble indiquer son retour, et un retour sur une scène plus que jamais internationale. Tout annonce en effet que les rapports de classes sont loin de disparaître, et l’on peut parler aujourd’hui d’un « prolétariat-monde » que cristallise en particulier la figure du migrant. La gestion de ce prolétariat est l’un des problèmes cruciaux qui se posent aux hommes de pouvoir des pays riches, et son acuité ne pourra qu’être décuplée dans les années qui viennent. Mais la question est alors de savoir si l’on peut compter sur le développement inéluctable des conflits qui seront liés à l’existence de ce prolétariat-monde. Que l’on doive compter avec ne fait pas de doute. Mais n’avons-nous pas tout d’abord pour tâche d’initier une action qui, si elle peut un jour se révéler susceptible de polariser ces conflits, doit cependant dans un premier temps être conçue indépendamment du pronostic de leur expansion et de leur radicalisation « inéluctables » ?\n4. Question subsidiaire enfin : qu’est-ce qu’une pensée politique dé-figurée ? Autrement dit, qu’est-ce qu’une politique qui conquiert l’abstraction ? Vieille question, posée par les avant-gardes du début du XXème siècle, mais qui est au fond restée cantonnée à ce qui est demeuré malgré tout le champ plus que jamais clos de l’art et de la culture. Peut-être notre présent impose-t-il de reprendre à nouveau cette question, et pour cela de la dégager de son entente culturelle. Il faudrait alors savoir si l’on doit aller dans le sens d’une (re)conquête de l’abstraction, ou bien si nous devons travailler à découvrir une figure nouvelle.\nFigures, discours, Bernard Aspe, pour la séance de l’université ouverte du 18 mars 2010.\nUniversité ouverte, jeudi 18 mars à 18h30\nÀ la coordination des intermittents et précaires, 14 quai de charente, Paris 19e, M° Corentin Cariou, Ligne 7.