Antipelliculaire naturel : les recettes de grand-mère contre les pellicules - Ingrid Lekens\nAntipelliculaire naturel : les recettes de grand-mère contre les pellicules\nBeaucoup de personnes rêvent d'avoir une chevelure attrayante. Mais malheureusement, les pellicules ne l’entendent pas souvent de cette oreille. Leur apparition quoique sans gravité extrême, devient assez gênant au point de dégrader l'estime de soi chez la personne hôte. Le présent article nous aide à comprendre le mode d'action des pellicules pour déboucher sur les recettes bio ayant traversé les âges avec à l'actif, une grande efficacité contre les pellicules de cheveux.\nLes pellicules : c'est quoi ?\nComme l'ensemble des autres parties du corps humain, le cuir chevelu se détache de manière permanente de ses cellules mortes qui ont desquamé afin d’en produire de nouvelles. Sauf que dans le cas du syndrome pelliculaire, la desquamation n'est pas naturelle. Le renouvellement des tissus du cuir chevelu est excessif : les pellicules. Ce sont des cellules mortes très petites ayant desquamé, qui se détachent des cheveux ou du crâne en tombant sur les épaules. La cause premiere des pellicules est fongique : le pityriasis, un champignon qui colonise le cuir chevelu et provoque des dysfonctionnements dans le processus de renouvellement des tissus. Les autres causes des pellicules sont traitées plus loin.\nQuel antipelliculaire naturel choisir ?\nChaque fois qu'on se demande que faire contre les pellicules, on doit faire recours au :\n- gommage au sel ;\n- massage au miel ;\n- masque pré-shampoing au vinaigre de cidre ;\n- soin cheveux naturel à l’huile essentielle de citron ;\n- masque naturel de bicarbonate de soude et de yaourt ;\n- masque antipelliculaire à l’arbre de thé, à l'argile et à l’aloès ;\n- infusion antipelliculaire au thym ;\n- soin à l’huile d’olive et à l’ail ;\n- utilisation des graines de fenugrec.\nD'autre part, divers shampooings antipelliculaires (shampoing anti pelliculaire au Romarin, shampooing à l'eucalyptus, le shampooing à base de l'arbre de thé et shampooing à l’aspirine) ont également donné des résultats très concluants dans la lutte contre les pellicules.\nMasque ou shampoing antipelliculaire : que faire ?\nLes deux (2) modes d’application des remèdes antipelliculaires naturels les plus connus sont le masque et le shampooing. En effet, choisir l'une ou l’autre forme est souvent très relatif en vrai. Sinon qu’il faut prendre en compte la forme usuelle d'utilisation efficace du remede pellicule naturel bio qu'on décide appliquer. À titre illustratif, pendant qu’un masque purifiant au citron et à l'argile verte est recommandé pour des cheveux gras, un shampoing naturel à base d'avocat, de mangue bien mûre, de miel et d'huiles végétales aurait plus d'impacts sur des cheveux secs.\nOn trouve dans les cheveux deux (2) types de pellicules :\n• les pellicules sèches : généralement associées à des démangeaisons, elles se détachent très facilement des cheveux. Ces pellicules sont de couleur grise ou jaunâtre et leur agent causal, c'est le pityriasis.\n• les pellicules grasses : difficilement détachables, elles se disposent sous forme de plaque ou pâte épaisse collante au cuir chevelu. De couleur jaunâtre, elles engendrent généralement une inflammation du cuir chevelu (rouge ou rose) accompagnée d’une chute des cheveux. Ces pellicules ont souvent pour cause une dermatite ou dermite séborrhéique ou encore un eczéma.\nD'autres types de pellicules rares sont provoqués par le psoriasis, une affection inflammatoire chronique de la peau, atteignant aussi le cuir chevelu avec chute des cheveux.\nPourquoi préférer les antipelliculaires bio aux chimiques ?\nC'est un paradoxe qu'avec tous leurs bienfaits, les anti pelliculaires bio constituent à peine 20 % du marché des produits de cette nature. Plusieurs raisons doivent guider votre choix vers les antipelliculaires bio, plutôt que vers les produits chimiques anti pellicules. D’une part, presque tous les shampooings chimiques contiennent des silicones et des parabènes. Toutes issues du pétrole, elles sont non biodégradables et peuvent entraîner le cancer, notamment le cancer du sein. D’autre part, la dose de sulfate que contiennent ces shampooings chimiques est de nature à agresser le cuir chevelu, provoquer des irritations, des rougeurs ou tout simplement, un assèchement du cuir chevelu. A contrario, les remèdes naturels bio sont sans sulfates, sans parabènes, sans silicones et sans dangers potentiels sur l'organisme. En plus, ils coûtent peu en comparaison avec les shampooings chimiques.\nQuelques préparations maison de recettes grand-mère anti pellicules\ngommage au sel : mélanger 2 cuillères à soupe de sel dans 1/2 verre d'eau puis masser votre cuir chevelu avec cette préparation pendant 3 à 5 minutes. Attendre 10 minutes avant de rincer soigneusement avec de l'eau tiède. À répéter 2 fois par semaine pendant 4 semaines.\nshampooing au vinaigre de cidre : diluer 5 à 6 cuillères à soupe de ce vinaigre cheveux dans 1 litre d'eau et utiliser cette préparation comme dernière eau de rinçage. À faire après chaque shampoing.\nshampooing au romarin : faire infuser une poignée de feuilles de romarin dans 1/2 litre d'eau, laisser agir sur les cheveux pendant 30 minutes et rincer\nsoin à l’huile essentielle de citron : ajouter 7 gouttes d’huile essentielle de citron à un yaourt bio. Appliquer ensuite le soin concocté avant le shampoing, masser 10min avant de rincer en veillant à ne pas s'en mettre dans les yeux.


Le Lamentin – Centre\nLe Lamentin - Centre\nLe Lamentin est une commune française, située dans la région monodépartementale d’outre-mer de la Martinique. Avec ses 62,32 km2, elle est la plus grande commune en superficie de la Martinique. Le Lamentin, avec près de 40 000 habitants est la deuxième ville la plus peuplée de Martinique après Fort-de-France. C’est aussi la première ville industrielle et le poumon économique de l’île. En effet, elle abrite sur son territoire 5 zones industrielles et 2 ZAC (ZI la Lézarde, ZI de la Jambette, ZI Les Mangles Acajou, ZI les Hauts de Californie, ZI de Places d’Armes, ZAC du Lareinty, ZAC de Manhity), la raffinerie de pétrole ( La Sara) et les deux plus grands centres commerciaux de l’île (La Galleria et Place d’Armes). Sur le plan administratif, on trouve dans la commune du Lamentin, de grandes administrations telles que la CGSS (Caisse Générale de Sécurité Sociale), la CAF (Caisse d’Allocations Familiales) et la Chambre d’Agriculture. La commune du Lamentin accueille aussi sur son territoire l’aéroport international Martinique Aimé Césaire.\nLa commune se nomme ainsi car les berges de la rivière la Lézarde étaient fréquemment visitées par les lamantins, aujourd’hui disparus des Petites Antilles. Un jour, un lamantin a été retrouvé échoué sur les berges de la rivière et depuis la commune porte ce nom. On peut d’ailleurs aujourd’hui en voir une tres belle représentation sous la forme d’une statue devant la mairie de la commune.\nTraversée par le plus long cours d’eau de la Martinique, cette grande plaine alluviale ne cesse de se développer. Elle est sans conteste le poumon industriel et commercial de l’île : avec son aéroport, sa raffinerie, ses grands centres commerciaux et ses nombreuses zones d’activités proches de Fort-de- France. Un festival annuel de la Clarinette, une Maison de la Culture très dynamique, un centre nautique permettront aux visiteurs de s’adonner à des activités variées.\nGîte n° 590 – 4 pers\nIdéalement plus d'info\nGîte n°572 – 6 pers\nBois Carrés - Lamentin\nLa villa ROSA plus d'info\nGîte n°557 – 4 pers.\nQuartier Bélème - LAMENTIN\nGîte situé en rez de jardin de la maison des plus d'info\nGîte n°530 – 2 pers.\nPalmiste - LE LAMENTIN\nGîte n°517 – 4 pers.\nQuartier Pelletier - LE LAMENTIN\nGîte n°509 – 4 pers – ★★★\nCroix Rivail - LE LAMENTIN\nGîte n°407 – 2 pers.\nBelfort - Lamentin\nGîte situé à la campagne, en rez de jardin de la plus d'info


Depuis l'essor de la médiation dans les années 1980, il existe plusieurs conceptions et applications de cette pratique dont l'objet est la résolution des différends en dehors des rapports de force. Il existe plusieurs courants d'influence de la médiation. Parfois confondu avec la conciliation, la médiation fait partie des modes alternatifs de résolution des conflits. Elle consiste dans l'accompagnement de la réflexion des parties d'un différend pour leur permett\nDepuis l'essor de la médiation dans les années 1980, il existe plusieurs conceptions et applications de cette pratique dont l'objet est la résolution des différends en dehors des rapports de force. Il existe plusieurs courants d'influence de la médiation. Parfois confondu avec la conciliation, la médiation fait partie des modes alternatifs de résolution des conflits. Elle consiste dans l'accompagnement de la réflexion des parties d'un différend pour leur permettre de le résoudre par elles-mêmes de manière pacifique, sans soumission ni contrainte. Elle se fonde sur l'art du langage pour permettre la création ou re-création de lien entre des personnes en conflit. Elle implique l'intervention d'un tiers neutre, impartial et indépendant, le médiateur, lequel est un intermédiaire dans les relations. Elle instrumente la qualité relationnelle et de communication.\nLe mot « médiation » - quelles que soient les hypothèses avec la racine med - est un mot d'origine indo-européenne. Il a été utilisé par les Romains, notamment pour le mot méditerranée, puis medium, medius. Ils ont pu le tenir, par association d'idées du nom de ce pays disparu, la Médie, pays voisin des terres de l'ancienne Perse devenu l'Iran . Toutefois, le mot mediolanon désignait en Gaule celtique le centre d'un territoire. Alors, peut-être, cette racine medi serait-elle d'origine celtique... En effet, la racine medi était présente dans d'anciens noms de villes de l'empire romain, par exemple :\n-Mediolanum, désormais Milan (ville du centre)\n-Mediolanum Santonum, désormais Saintes Avec un sens identique, le latin medulla désigne le centre, la moêlle, utilisé par exemple dans insuffisance médullaire ou medulla oblongata, relatif au système nerveux central . Si l'origine indo-européenne est exacte, le racine med aurait le sens de réfléchir, qui peut se traduire par aider au diagnostic pour résoudre et se retrouverait également dans le mot médecine, article du docteur Denis Devictor. Concernant le lien avec le mot médecine, il convient de passer par le romain où dans la mythologie une fille d'Esculape, dieu de la médecine, est nommée Méditrine qui est associée aux festivités meditrinalia du 11 octobre en Italie. L'imprimerie aidant, le mot médiation serait apparu dans l'encyclopédie française de 1694. Sa naissance est cependant identifiée 400 ans plus tôt, aux environs du XIII° siècle, pour désigner une intervention humaine entre deux parties. En français, c'est dans le dictionnaire général et curieux de Maître César de Rochefort 1684 que le mot apparait puis dans le dictionnaire universel de Furetière édition de 1690, ensuite dans celui de l'académie française en 1694. Mais il est issu de la construction media-tor faite pour traduire les notions décrites dans les lettres en grec de Saint Paul au I er siècle. Au II eme siècle Apulée de Madaure utilise mediator. Médiateur et "mediacion" sont utilisés relativement souvent au Moyen-Age.Annie Cardinet thèse de doctorat Lyon II lumière 1998 sous la direction de Guy Avanzini, publiée dans Ecole et médiations Eres 2000\nLa médiation est une manière d'intervenir dans une situation difficile entre des personnes (physiques ou morales). Elle implique des qualités de "porte-parole" de la part du médiateur. En matière conflictuelle, plus spécifiquement, la médiation peut sembler avoir plusieurs histoires. Selon certains auteurs, elle est pratiqué depuis très longtemps, aussi longtemps que des tiers interviennent dans les conflits d'autrui. Mais il est clair que si l'intervention de tiers dans les différends de toute nature se pratique depuis longtemps, il ne s'agit pas de la médiation impliquant neutralité, impartialité et indépendance. Au cours de l'Histoire, des démarches de type médiateur peuvent être identifiées dans le théâtre notamment Jacqueline Morineau, L'esprit de la Médiation, pour présenter ou représenter la manière dont les Hommes se comportent entre eux, et faire passer des messages. Il s'agit cependant moins de médiation que de recours métaphoriques. Nombre d'auteurs font l'association entre des approches de type médial et la médiation elle-même, que ce soit en citant une conception de justice douce Jean-Pierre Bonafé-Schmitt La médiation, une Justice Douce, le rendu de décision arbitrale à la Saint-Louis ou à la manière du roi Salomon, la conciliation (qui relève de la procédure judiciaire), ou de la négociation (qui implique toutes les parties en présence, y.c. le tiers facilitateur). Pour qu'il y ait Médiation dans le domaine de la résolution des conflits, il convient qu'il y ait :\n- des parties avec un différend\n- tiers neutre quant à la solution,\n- impartial dans ses intérêts et implications,\n- indépendants dans ses relations,\n- et garantissant la confidentialité du processus (et non d'une procédure), contrairement à l'audience publique, avec publicité, du système judiciaire. Or cette conception de la médiation, en tant que discipline à part... entière n'apparaît qu'à la fin du XX°. Elle consiste à créer une extension de la discussion contractuelle accompagnée, compte tenu d'un différend qui empêche les parties d'avoir un échange serein au point qu'elles pourraient préférer l'affrontement (loi du talion, loi du plus fort...) ou aller chercher un arbitrage contraignant (système judiciaire, cours arbitrale...) en vue d'imposer une décision. La médiation vise donc à renforcer la liberté contractuelle. Elle instrumente la volonté des parties de trouver un nouvel accord par rapport à un accord précédent qui est contesté - accord tacite (ou conçu comme tel par l'une des parties), comme le contrat social ou effectivement signé à un moment donné. Renforçant la liberté contractuelle, elle vient apporter aux parties d'un différend les moyens de reposer une situation qui fait problème, d'y réfléchir et de chercher la meilleure des solutions possibles pour retrouver ou trouver un terrain d'entente. De ce fait, la médiation instrumente aussi la qualité de communication, au présent d'une relation et inscrite dans une anticipation relationnelle, contrairement au système juridique qui, se fondant sur le passé et s'appuyant sur une conception des droits et obligations énoncés antérieurement, départage ou divise. Nous pouvons ainsi identifier une amorce de la médiation dans la culture de la Grèce antique, avec le courant philosophique visant à faire réfléchir les personnes sur leurs relations aux autres et, conséquemment à soi-même. La maïeutique instrumentait cette recherche. En effet, l'outil maïeutique avait pour objectif de permettre à une personne d'exprimer ses connaissances en soi - en l'occurrence qui auraient été acquises dans des vies antérieures. Le philosophe mettait en pratique ce savoir-faire pour qu'une personne puisse réfléchir et exprimer le meilleur d'elle-même. Cette pratique visait à développer la responsabilité personnelle, par la maîtrise des passions, et à faire réfléchir chacun sur ses relations maître-esclave de soi et avec les autres (cf. La République, Livre IV, Platon). Ainsi, le philosophe accompagnait une réflexion, permettait à une personne de se positionner, de faire les choix avec lesquels elle allait pouvoir s'auto-déterminer, en visant le passage à l'acte. L'enseignement qui était ainsi dispensé par les rhétoriciens devenaient antagoniste avec celui des sophistes qui se contentaient de la relation d'efficacité des techniques de communication (avec leurs applications notamment dans les procès), moins la dimension de ce que nous appelons aujourd'hui le développement personnel, soit la contribution pédagogique de l'acte médiateur du philosophe. Nous pouvons aussi souligner l'existence d'un protecteur des non-citoyens, le proxène, lequel n'a cependant pas inspiré la fonction du médiateur de la république, ce d'autant que cette fonction n'existe pas dans nos civilisations beaucoup plus nationalistes. A cette époque que nous pouvons qualifier de préhistorique de la médiation, en ce qu'elle n'était pas conceptualisée en tant que telle, deux courants se sont formés :\n- celui de l'intervention de tiers pour faire émerger la responsabilité individuelle, l'engagement libéré des passions (et donc notamment en situations conflictuelles)\n- celui de l'intervention de tiers qui se subtituaient aux personnes et allaient dans le sens de la prise de décision imposée, déresponsabilisant les personnes. Pour que la Médiation reprenne du sens, il fallait un élément fort :\n- la reconnaissance de l'individu en tant que personne possédant un potentiel de responsabilité. C'est à René Descartes, inspiré de la mésaventure de Giordano Bruno, en recherche de rationalisation de la relation de l'Homme avec le Monde, lui-même reprenant des réflexions conduites par Pierre Abélard et des Grecs Anciens, tels que Pythagore, Socrate, Platon, que nous devons cette formalisation. Il fallait aussi les réflexions éthiques, plus laïques, exprimant la recherche d'autonomie individuelle de Spinoza, l'aboutissement par la Déclaration universelle des premiers droits de l'homme, inspirée de l'œuvre de Jean-Jacques Rousseau sur le Contrat Social. Il fallait que des auteurs théorisent autrement la nature individuelle ; il fallait le cheminement des travaux de Freud ; il fallait l'invention de la sociologie et celle de la polémologie ; il fallait aussi une expression des droits équivalents reconnus à toute l'humanité : aux femmes et aux enfants, pour que la médiation puisse être conduite par un tiers respectueux des personnes. Il fallait encore l'identification des limites du droit et de tous les systèmes d'arbitrages... Mais sans la reconnaissance des personnes en tant qu'individus pouvant prendre ses propres décisions, pouvant être accompagnés lors des situations difficiles pour se sortir des conflits, la Médiation ne peut exister. Le Droit provient de l'idée que l'individu doit être contraint pour bien se conduire ; la médiation émerge de l'idée que l'individu peut, à tout moment, apprendre à se contrôler. Le Droit provient de la méfiance que les dirigeants ont vis-àvis des personnes, tandis que la Médiation vient fabriquer la confiance. C'est donc seulement au XX° siècle que les premiers ouvrages sur la médiation sont apparus. Ils sont aujourd'hui de plus en plus nombreux et parfois contradictoires. Néanmoins, ils sont tous imprégnés de cette recherche de renforcer le potentiel de prise de décision des personnes. Dans le monde de l'entreprise, nous observons depuis quatre ou cinq decennies, des formations sur la délégation. Les formations de développement personnel ont également fortement contribué, avec leurs balbutiements souvent thérapeutiques, à la reconnaissance de l'individu. En fait, notre époque semble avoir repris le chemin abandonné voici environ 2500 ans. C'est donc au XXI° siècle, que nous commençons à écrire l'Histoire de la médiation et des médiateurs. Le titre de l'ouvrage intitulé Le Temps des médiateurs, par Jean-François Six, prend tout son sens. Toutefois, il n'est pas étonnant de lire que la médiation aurait une Histoire. En fait, il s'agirait plutôt d'histoires. Car selon le point de vue de l'auteur, selon qu'il se positionne, sans intention, certes, en tant qu'idéologue, religieux, juriste, psychologue, voire ethnologue, la médiation se présente à lui sous un angle qui peut lui faire croire dans le bien fondé de sa thèse. Nous pouvons ainsi distinguer les principaux courants de pensée qui influence les conceptions de la médiation.\nEn matière judiciaire (civile ou pénale), la médiation est encadrée juridiquement. En matière institutionnelle, l'encadrement juridique est plus nuancé. Dans le domaine civil de la résolution des différends (relation de type contractuel, écrite ou non), la médiation est en libre exercice. On parle de médiation civile ou de médiation conventionnelle. Depuis la fin du XX° siècle, la professionnalisation conduit à clarifier les conditions pour exercer avec l'usage du terme (non un titre) de médiateur. Dans le domaine de la résolution des conflits, la médiation est considérée comme une approche pluridisciplinaire (voir les formations universitaires, par exemple) ou une discipline à part entièreJean-Louis Lascoux, Pratique de la Médiation, une méthode alternative à la résolution des conflits, ESF éditeur, 2001, p.7. Il s'agit d'une approche renforçant la liberté contractuelle, voire lui permettant de se maintenir. En conséquence, par rapport au droit qui est une voie d'abandon par la personne de sa capacité de décider, de prendre la parole et de rechercher une solution, la médiation apparaît plus comme une voie naturelle tandis qu'elle est considérée paradoxalement comme une voie alternative de résolution des conflits. La médiation, en tant que discipline, propose un processus, constitué d'étapes adaptables au contexte, et de règles de fonctionnement et de communication dont le médiateur est le garant. Elle a pour objectif d'aboutir, sans obligation de résultat pour le médiateur, à la solution la plus satisfaisante possible pour les parties - non pour le tiers médiateur, contrairement au résultat d'un jugement qui convient au raisonnement du juge. Il s'agit d'un mode d'accompagnement des personnes dont l'objectif est leur prise de décision commune. Un entretien conduit par un médiateur peut permettre à une partie de clarifier son positionnement et d'adopter une démarche, une stratégie, un changement comportemental pour résoudre le différend exposé. Globalement, la médiation est un cadre où s'exprime les désirs, aspirations, envies, attentes, projets, besoins et les intérêts des personnes en conflit. Elle consiste dans un processus d'aide à la réflexion individuelle et collective visant une décision la plus satisfaisante pour les parties. Un accompagnement individuel peut également avoir le caractère d'une médiation quand il consiste à permettre à la personne accompagnée de se tempérer pour conduire une discussion ou une négociation face à l'autre partie qui aurait refusé la médiation classique.\nLa médiation conventionnelle a fait son apparition en France dès le début des années 80 tout d'abord dans les associations spontanées de soutien de la parentalité. Dans la démarche de médiation dite conventionnelle, la médiation est librement et spontanément choisie par les parties qui effectuent elles-mêmes le choix du tiers médiateur. La médiation judiciaire a été instaurée à partir du décret du 22 juillet 1996 source Lexinter sur les aspects juridiques de la médiation . Cette forme de médiation s'inscrit dans le cours d'une procédure judiciaire. Elle est acceptée par les parties en cours de procédure, et ordonnée par le juge qui désigne et mandate le médiateur. Dans ce cas d'acceptation en cours de procédure le juge rend une ordonnance de médiation. La durée initiale de la médiation ne peut excéder trois mois. Cette mission peut être renouvelée une fois, pour une même durée, à la demande du médiateur, du juge ou des parties.\nLa différence entre médiation et négociation est simple : le négociateur est de parti pris. Il représente les intérêts d'une partie. Ce qui implique que le négociateur va chercher à aboutir à une solution donnant satisfaction à la partie qu'il représente. Le médiateur n'est d'aucun parti pris. Il accompagne la réflexion des deux parties en leur permettant de trouver un accord. Cet accord est défini de plusieurs manières, soit en s'inspirant des approches de négociation gagnant-gagnant Arnaud Stimec, La médiation en entreprise, ou selon les principes de la négociation contributive, soit, comme indiqué plus haut le plus satisfaisant possible, voire le moins insatisfaisant possible entre les parties.\nLes évolutions actuelles sont tirées en grande partie des organisations comme l'ONU et du parlement européen. La Suisse et le Canada présentent, l'une par son histoire de la neutralité et l'autre par une excellence de sa gestion, une évolution intéressante de la place de la médiation dans la société toute entière y compris le monde entreprise. Elle est en voie de devenir une culture. "La justice réparatrice : orientations et principes-évolution au canada" de Robert B. Cormier, et "L'essor de la médiation en Europe et en Suisse, et le rôle des juges" par J. Mirimanoff Il est remarquable de constater que l'évolution porte sur une volonté déterminée pour minimiser "l'antique conception romaine et guerrière", "accusatoire", que nous connaissons dans nos droits. Comment pouvons nous accepter que deux parties soient toujours en opposition...et surtout doivent rester "sur leur faim" avec la douleur ? Pire, que l'on institue des règles de procédures et d'organisation qui les établissent, les entretiennent, les amplifient, cela devient le comble ! La question est d'organiser les réparations, les blessures, les incompréhensions... de rétablissement de bien-être... de reconnaissance, réinsertion, guérison... d'où le terme de justice réparatrice.\nS'agissant de la résolution des conflits interpersonnels, la médiation est inévitablement influencée aujourd'hui par les différentes conceptions de la personne. Ces courants d'influence peuvent donner l'impression que, contrairement à la thèse ci-dessus, la médiation aurait une Histoire. Mais en fait, il est clair que la médiation, en tant que discipline visant l'accompagnement de la résolution de différend, n'a pu émerger qu'avec la reconnaissance de la personne en tant que telle. Ainsi, la médiation est associée à la manière de concevoir les relations interpersonnelles, voire l'origine de l'Homme, de ses maux et de son autonomie potentielle pour résoudre ses conflits :\n-juridique - avec la réparation d'un préjudice ou la reconnaissance d'une responsabilité considérée parfois comme coupable,\n-religieux - avec le pardon d'une faute, d'un pêché,\n-psychologique - avec la thérapie pour obtenir une guérison,\n-et comportementaliste - avec l'apprentissage de nouveaux comportements face à un changement . Toutefois, la conception que chacun peut avoir de la personne influence son action s'il est médiateur, selon les valeurs qui sont "au cœur" de ses propres croyances ou motivations. Elle interfère sur le processus (pour certains "procédure"L'association Amely (Lyon, France) Boutique de droit ) de médiation et, conséquemment, sur la solution qui vient conclure la médiation, de manière plus ou moins volontaire (de la part des parties) et durable.\nL'exercice de l'activité de médiateur n'est règlementé dans aucun pays. Il n'existe aucune exclusivité de domaine d'exercice. En France, le diplôme d'État de médiation familiale (DEMF) marque une tendance à la sectorisation sans obligation légale pour pouvoir exercer. Les médiateurs restent encore libres de s'organiser et les obligations n'atteignent pas à la liberté d'exercice et de choix d'un médiateur.\nUn médiateur généraliste présente normalement une assurance individuelles de Responsabilité Civile Professionnelle (RCP) - Obligation faite par la Chambre professionnelle de la médiation et de la négociation, ce qui n'est pas toujours le cas, notamment pour des associations de médiation qui ont une assurance collective. Il est formé aux compétences transversales de la médiation et peut donc intervenir dans tous les types de différends de type relevant traditionnellement du droit civil. Il est sollicité par les parties - ou une seule qui lui demande de faire la navette ou de prendre contact avec l'autre partie (ou les autres). Dans ce cas, la médiation est dite "conventionnelle". Il peut être sollicité dans le cadre d'un conflit judiciarisé, et là il s'agit d'une médiation judiciaire.\nEn France, la sectorisation de la médiation continue de faire débat au sein des professionnels et surtout des professions connexes (principalement juridiques, travailleurs sociaux, conseils conjugaux, mouvements familiaux, personnels des organismes travaillant dans les CAF, UDAF, etc.). Toutefois, si un diplôme d'État a été obtenu par l'influence des associations de médiation familiale, celui-ci ne donne aucune exclusivité pour l'exercice de la médiation de ce domaine.\nLes points communs des engagements des médiateurs résident dans le fait que la médiation doit s'exercer en toute indépendance. Le médiateur a une obligation de moyens non de résultats. Il doit se comporter de manière impartialité et neutralité. Il s'engage sur la confidentialité des échanges et demande aux parties de s'y engager. Les différences portent sur les références de l'exercice de la médiation, la transversalité des compétences, l'éthique qui découle, selon la Chambre syndicale de la Médiation de l'exercice de la médiationCode d'Ethique et de Déontologie des Médiateurs Professionnels . Les différents intervenants en médiation ont élaboré des chartes. Certaines, généralement inspirées du Réseau des Médiateurs d'Entreprisecréé par Yves Chamussy dans le Rhone-Alpes (France), ou de l'association Amély créée par Jean-Pierre Bonafé-Schmitt, se réfèrent au droit. Les médiateurs familiaux, organisés notamment au sein de l'Association pour la Promotion de la Médiation Familiale se réfèrent au droit et à la psychologie.\nLa clause de médiation peut être introduite dans tous les contrats. Elle dispose que les parties signataires envisagent avant tout recours à une procédure judiciaire de faire appel à un médiateur. Cette obligation contractuelle doit être respectueuse des dispositions relatives aux clauses abusives. Le médiateur est envisagé non en tant que personne physique mais au travers d'une personne morale ( Société, association, chambre de commerce, chambre syndicale), laquelle peut être convenue par les parties dans le contrat. Cette clause peut a fortiori être introduite dans un accord de médiation, prévoyant ainsi le cas où les parties auraient des difficultés à respecter l'accord (qui est alors un nouveau contrat), notamment dans les circonstances de changement de situation.\nDans les situations conflictuelles, la médiation nécessite le libre consententement et la capacité de décider. Elle vise un accord durable fondé sur l'engagement et la qualité relationnelle. La qualité et la pérennité de l'accord est classiquement l'équilibre de satisfaction quant à la solution. L'accord se fonde sur l'effort sincère de reconnaissance à la fois des personnes et des intérêts respectifs, comprenant l'anticipation des risques de ruptures de l'accord, des difficultés rencontrées pour son application, avec, parfois, la prévision d'un possible retour en médiation (clause compromissoire) ou, lorsque l'accord est juridiciarisé, l'inclusion de mesures contre celui qui romprait ce pacte. Les parties peuvent choisir que l'accord ne soit pas juridiciarisé (soit écrit sous forme juridique) ou judiciarisé (soit homologué par un juge). L'accord peut rester sous seing privé. Néanmoins, écrit et signé par les parties, il n'en aura pas moins le caractère d'un contrat. Selon les cas, il pourra être question d'un simple compromis, d'un protocole d'accord, d'une transaction...\nL'étendue des champs d'application de la médiation est telle que l'on pourrait la voir se fondre et disparaître. Mais c'est précisément parce qu'elle présente la richesse d'une véritable discipline dans les ressources humaines, au côté, par exemples, de la sociologie, du management ou de l'Histoire qu'elle est repérable dans de nombreux domaines. Il est ainsi également possible de concevoir une approche médiation (ou médiale) d'une situation humaine, d'une œuvre (littéraire ou cinématographique)''. Les médiateurs professionnels, généralistes, identifient plusieurs champs d'application. Il existe dans tous les courants de la médiation, dont certains (tels dans la médiation familiale où des associations ont demandé et obtenu un diplôme d'État), une identification commune des champs d'application :\n- différends entre particuliers (personnes physiques ou / et personnes morales) en matière civile :\n-famille, séparation, patrimoine - on identifie ici notamment : médiation conjugale, médiation familiale, médiation patrimoniale...)\n-voisinage (médiation citoyenne)\n- différends entre particuliers et personnes morales (médiation consumériste) :\n- différends dans les entreprises (médiation d'entreprise) :\n- différends économiques inter-entreprises (médiation économique)\n- différend entre les services publics et leurs usagères et usagers D'une manière générale, la médiation s'applique partout où il y a transmission de savoir par un tiers neutre et indépendant, partout où une relation contractuelle a été établie. Pierre-Yves Monette, Ancien avocat, Médiateur fédéral de Belgique Conseiller honoraire au Cabinet de S. M. le Roi Collège des Médiateurs fédéraux, a présenté en 2000, à Bamako, une réflexion sur les différentes médiations comme mode de résolution de conflits et de ses différentes applications .\n-La médiation en appelle à la responsabilité personnelle et la liberté de consentement de chaque partie ;\n-les parties définissent les modalités de la médiation, avec le médiateur auquel elles confient la responsabilité de la garantie de son bon déroulement ;\n-elle s'adapte aux différents contextes ;\n-elle est un huis-clos : un processus confidentiel auquel les parties et le médiateur s'engagent ;\n-elle est économique, en temps et en argent : moins coûteuse et aléatoire qu'un rapport de force ou une procédure judiciaire ;\n-elle s'inscrit dans la réalité relationnelle : prise en compte le caractère durable ou non durable des relations entre les parties ;\n-elle intégre la réflexion et la créativité de chacun, ouvre à un esprit de contribution pour la résolution des différends et des problèmes ;\n-elle a des avantages qui dépassent la situation en cause : permet d'examiner les aspects d'un différend et d'anticiper les risques inhérents à la mise en œuvre de l'accord ;\n-elle va de la qualité relationnelle à la négociation : intégre un processus créatif ;\n-elle va jusqu'à la conclusion d'un accord ;\n-le médiateur présente des garanties professionnelles.\n- Jean-Louis Lascoux : Pratique de la médiation, un mode alternatif à la résolution des conflits, édition ESF, 2001 ISBN 978-2710114550, 2° ed. 2003 ISBN 978-2710116141, 3° ed. 2004.- ISBN 271011657X, 4° ed. 2007. - ISBN 978-2710118596\nOuvrages sur la médiation\n-Fathi Ben Mrad : Sociologie des pratiques de médiation : Entre principes et compétences, édition L'Harmattan, 2002. - ISBN 2-7475-2968-1\n- Béatrice Blohorn-Brenneur : Justice et médiation : Un juge du travail témoigne, édition Le Cherche Midi, 2006. - ISBN 2749105110\n- Arnaud Stimec : La Médiation en entreprise, édition Dunod, 2004. - ISBN 2100071513, 2007. - ISBN 978-2100507665\n- Michèle Guillaume-Hofnung : La médiation, édition Que Sais-Je ? PUF, 2005. (3° ed.) - ISBN 2130548717\n- Carole Younes et Etienne Roy, Médiation et diversité culturelle : Pour quelle société ? Editeur : Karthala, 2002. ISBN 2845863314\n- Philip Milburn : La Médiation : Expériences et compétences, édition La découverte, 2002. - ISBN 2707136271\n- Jean-Pierre Bonafé-Schmitt : La médiation, édition La Documentation Française, 2002 - ISSN : 0015-9743\n- Jacqueline Morineau : L'esprit de la médiation, édition Eres, 1998 - ISBN 2865866580\n- Jean-François Six : Le temps des médiateurs, édition Seuil, 1990- ISBN 2020120755\n- Bibliographie d'ouvrages français sur la médiation, vue du Portugal ==\nArbitrage Baruch Spinoza Belgique Canada Clause compromissoire Compromis Conciliation Contrat Convention Culture Discipline (spécialité) Droit Droit civil Droit pénal Délégation Développement personnel Empire romain Encyclopédie Esculape Gaule Giordano Bruno Histoire Hommes Impartialité Imprimerie Indépendance professionnelle Intérêt Iran Irénologie Jean-François Six Jean-Pierre Bonafé-Schmitt Juriste La République Langues indo-européennes Les Sept Péchés capitaux (émission télévisée) Liberté Louis IX de France Management Maïeutique Med-arb Mediolanum Meditrinalia Medulla oblongata Michèle Guillaume-Hofnung Milan Médecine Médiateur Médiateur (métier) Médiation citoyenne Médiation conjugale Médiation consumériste Médiation d'entreprise Médiation familiale Médiation judiciaire Médiation patrimoniale Médiation thérapeutique Médiation économique Neutralité Neutre Négociation Négociation contributive On peut toujours s'entendre Organisation des Nations unies Passions Perse Personne Philosophe Philosophie Pierre Abélard Platon Polémologie Processus (médiation) Protocole Proxène Psychologie Psychologue Pythagore Pédagogie Reconnaissance Religieux René Descartes Rhétorique Rousseau Réseau des Médiateurs d'Entreprise Résolution de conflit Saintes Salomon Sans aucun doute Sociologie Socrate Suisse TF1 Théâtre Transaction Volonté


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Delrot Martine - Analyse Transgénération | Dominique DELROT\nNée le 11 décembre 1961, je suis l’aînée d’une fratrie de deux enfants…\nJe suis célibataire et sans enfants …\nChoix de vie …. Que nenni !!!\nLe cheminement dans mon histoire personnelle et familiale me fera prendre conscience que le choix, soit disant personnel, ne l’était pas entièrement.\nMon parcours dans le transgénérationnel débute dans l’enfance par mon questionnement à tous\n(et notamment la génération des grands parents) sur les différentes histoires ou mythes familiaux.\nJ’ai ainsi récupéré les photos, les carnets de mariage, les documents tant de la famille de ma mère que de mon père.\nMa formation à la méthode Tomatis dans le cadre de mes études de logopédie, m’a permis d’aborder le vécu intra-utérin, l’écoute, la relation au monde par l’oreille.\nDe là, j’ai poursuivi le chemin par le lien au corps (Feldenkrais), une psychothérapie puis une psychanalyse jungienne.\nEn 2006, je rencontre l’équipe du Jardin d’idées – Didier Dumas – Bruno Clavier avec qui je me forme à l’analyse transgénérationnelle, à la psychanalyse transgénérationnelle, à la clinique des ancêtres, aux rituels chamaniques.\nJe continue le chemin avec Pierre Ramaut, psychanalyste transgénérationnel, pour revisiter à nouveau mon arbre sur un plan plus psychanalytique et la recherche de l’individuation.\nSous ses conseils, en 2016, je reprends une formation avec l’équipe de Généapsy – Elisabeth Alvès Périer et Simone Cordier– afin de compléter ma formation.\nJe vous propose un voyage au coeur de votre chemin de vie.\nIl passe par la connaissance de votre passé (vos origines) afin que votre présent s’éclaire et que votre futur soit la continuation de cette nouvelle lumière, de cette nouvelle énergie insufflée sur votre chemin mais aussi sur celui de vos descendants.\nEntamer une analyse transgénérationnelle c’est tout d’abord se (re) plonger dans l’histoire réelle de sa famille, c’est dessiner son "Génogramme" ou arbre généalogique factuel…C’est mettre de l’ordre dans les générations, la fratrie et entre les sexes… c’est définir clairement sa place dans l’histoire familiale. Vous aurez besoin de tous les documents (extraits de naissance, de décès, faire-part de mariage, baptême..) et souvenirs en votre possession. Les liens intergénérationnels seront d’une grande utilité (conscients ou inconscients, présents ou absents, sereins ou conflictuels).\nLe Génogramme construit, dessiné, nous entrerons alors dans le "Génosociogramme". C’est une grille de lecture des liens transgénérationnels qui nous permet de clarifier les mémoires, les transmissions. C’est comprendre les répétitions de maladie, de dates de naissance, mariage, décès qui sont autant de commémorations de joies mais aussi, et peut être surtout, de traumas familiaux, de ce qui a été tu, caché, occulté, oublié…… afin de nous en libérer.\n« Le projet de la transmission va s’appeler le mythe familial.\nLa mémoire familiale c’est essentiellement le processus de sélection de ce qu’il convient d’oublier,\npour soutenir, maintenir, transmettre le mythe du groupe familial » - R.Neuberger\nEn avançant sur le chemin de vos ancêtres et de votre vie, nous utiliserons également des outils comme : le dessin de l’arbre imaginaire, la psychophanie, les photos langage, les gestalts transgénérationnels, les collages, les objets flottants, les rituels chamaniques …….\nLes rendez- vous sont de deux heures à raison d’une séance toutes les 3 à 4 semaines… Il est important dans le début du cheminement de respecter ce rythme. Vous verrez que cela vous remuera, fatiguera, stimulera, frustrera …bref que vous vous laisserez prendre par les « fantômes de l’arbre ». Vous pourrez avoir envie d’aller plus vite, ou au contraire reporter le rdv dans trois mois…. Tout cela parle des rythmes familiaux, de ce qui se dit dans l’intergénérationnel et le transgénérationnel et éclaire vos propres mécanismes de défense.\nS’offrir la possibilité de respecter le rythme proposé, c’est se donner la possibilité de dépasser ses habitudes, ses blocages et de retrouver son propre rythme de vie.


Confie-toi de tout ton coeur à l’Éternel, et ne t’appuie pas sur ton intelligence ; dans toutes tes voies connais-le, et il dirigera tes sentiers.\nQuand il donne la tranquillité, qui troublera ?\nJob 34. 29\nLors de nos vacances à l’océan, à peine arrivés, nous filons à la plage la plus proche, une jolie plage de sable bordée de rochers. Les enfants se précipitent à l’eau et quelques minutes plus tard, Louise ressort avec une profonde entaille à la cheville. Nous quittons précipitamment la plage pour les urgences, et un panneau nous saute aux yeux : “Baignade dangereuse, rochers coupants”. Nous l’avions lu sans y prêter attention : il nous paraissait exagéré ! Cette partie de la plage était recouverte de sable, aucun rocher n’était visible à marée haute, et plusieurs pesonnes s’y baignaient.\nAprès quelques points de suture sans conséquence pour le reste des vacances, nous avons été amenés à réfléchir : si nous avions été plus attentifs et avions tenu compte de cet avertissement installé par des personnes connaissant parfaitement les lieux, nous aurions pu éviter cet accident.\nIl y a un parallèle évident avec l’attitude que nous avons devant les avertissements, conseils et mises en garde que Dieu donne aux croyants dans la Bible pour leur vie quotidienne. On n’en tient pas toujours compte, alors qu’ils sont précisément là pour nous éviter des difficultés et des souffrances. Ne pas lire la Bible, c’est mettre notre vie morale et spirituelle en grand danger. Lisons-la en comptant sur notre Dieu, qui connaît les dangers moraux auxquels nous sommes exposés. Faisons-lui pleinement confiance en lui obéissant, sans surestimer nos forces et nos compétences, et sans nous laisser influencer par d’autres.


Fin de l'enquête sur l'attaque et l'incendie d'une voiture de police à Paris\nPublié le 18/04/2017 à 18:28 - Mise à jour à 20:03\n© Thibauld MALTERRE / AFP/Archives\nLes juges d'instruction ont clos leur enquête sur l'attaque et l'incendie d'une voiture de police à Paris en mai 2016, dans laquelle plusieurs suspects ont été identifiés mais pas la personne qui avait mis le feu au véhicule, a appris l'AFP de sources proches du dossier.\nLa violence de l'assaut avait provoqué un vif émoi, car deux policiers, sortis indemnes, se trouvaient dans le véhicule au moment où il avait pris feu. Les faits avaient eu lieu le 18 mai 2016 près de la place de la République, en marge d'un rassemblement de policiers inédit à l'appel de leurs syndicats contre la "haine anti-flics".\nLes vidéos qui avaient circulé sur internet montraient plusieurs personnes cagoulées cassant des vitres à coup de pied ou lançant des plots de circulation sur le véhicule, jusqu'à ce qu'un protagoniste projette un fumigène allumé par la vitre arrière brisée.\nHuit personnes ont été mises en examen, notamment pour tentative de meurtre contre des policiers, des faits passibles de la cour d'assises. Trois sont toujours en détention provisoire.\nLa fin de l'enquête, signifiée ces derniers jours, ouvre un délai d'un mois avant les réquisitions du parquet de Paris, dernière étape avant la décision des juges de renvoyer ou non les protagonistes en procès.\nQuatre premiers suspects avaient été arrêtés quelques heures après, mais seuls deux d'entre eux, les frères Angel et Antonin Bernanos, connus dans la mouvance antifasciste, avaient été placés en détention provisoire. Le premier, alors âgé de 18 ans et soupçonné d'avoir frappé avec une tige en fer l'un des deux policiers, avait été remis en liberté fin juin, après l'arrestation pour les mêmes faits d'un autre homme, un informaticien de 39 ans.\nQuant à Antonin Bernanos, 22 ans, soupçonné d'avoir brisé la vitre arrière à l'aide d'un plot en métal, ce qu'il conteste, il a été remis en liberté le 28 mars dernier par la cour d'appel de Paris, alors que les juges d'instruction et le parquet s'y opposaient.\nOutre les quatre premiers suspects et l'informaticien, trois autres personnes ont été arrêtées durant l'enquête, mais aucun n'est mis en cause pour le jet du fumigène.\nLes quatre premiers suspects avaient été mis en cause par un témoin anonyme. Il s'est avéré être celui d'un policier infiltré sur place, son nom apparaissant sur un procès-verbal par erreur. Les avocats de la défense avaient dénoncé un procédé déloyal, démontrant selon eux la précipitation des enquêteurs.\nLa chambre de l'instruction doit encore se prononcer sur une demande de nullité de la procédure, l'un des avocats, Me Jérémie Assous, soutenant que le renseignement initial identifiant les suspects était insuffisant pour permettre leur arrestation.\n"Il est curieux, voire critiquable, que l'instruction s'achève alors qu'on attend l'arrêt de la chambre de l'instruction", a déclaré l'avocat à l'AFP. "Il y a encore peu de temps, les juges refusaient de remettre en liberté Antonin Bernanos pour les nécessités de l'enquête. Une fois qu'il est libéré, l'enquête s'achève. Il y a une contradiction évidente", a-t-il ajouté.\n"Il faut souhaiter que dans ce dossier surmédiatisé et instrumentalisé par le pouvoir politique, le ministère public sache faire la part des choses", a espéré l'avocat d'un autre mis en cause, Me Antoine Comte.\nLa photo, prise par un téléphone, du véhicule de police incendié le 18 mai 2016 à Paris en marge d'une manifestation contre les violences policières