Le statut du Grand Parquet remis en cause par la justice... - Cédric Thoma - conseiller municipal de Fontainebleau\nAccueil Fontainebleau Divers Le statut du Grand Parquet remis en cause par la justice…\nLe statut du Grand Parquet remis en cause par la justice…\nNous publions le communiqué de presse faisant suite à une décision de justice concernant les subventions d’équilibre versées annuellement au Grand Parquet. Ce sujet avait été évoqué par l’ancien conseiller communautaire Pascal Dias et notre collègue Monique Fournier, puis porté par Dimitri Bandini (conseiller municipal d’Avon).\nCette décision fait écho au débat que nous avons eu au conseil municipal mercredi soir dernier. Personne ne conteste l’existence du Grand Parquet. En revanche, contrairement à ce que dit le maire de Fontainebleau : il ne faut pas se contenter de dire « qu’un tel équipement ne sera jamais rentable » (comme il prétend l’avoir toujours dit). En effet, il n’est pas interdit de réfléchir sur les moyens pour réduire le déficit budgétaire généré par le Grand Parquet : plus de 800 000 € chaque année entre la subvention d’équilibre et le remboursement de l’emprunt, porté sur un budget annexe.\nRappelons qu’avant la réfection du Grand Parquet une étude du cabinet KPMG fixait comme objectif un déficit de moins de 250 000 € à horizon 2016. Nous en sommes loin.\nNous ne pouvons que réaffirmer ce que nous avons déclaré mercredi soir : il ne faut écarter aucune option si notre territoire n’a pas les finances pour gérer un tel équipement. Étudions toutes les options sur la table comme par exemple confier sa gestion à un partenaire privé ou transférer l’équipement au niveau régional. Jusqu’à présent, la majorité municipale a refusé de considérer ces solutions sans apporter aucun argument …


Un parti politique espagnole veut rendre Sebta et Mellilia au Maroc\n6 septembre 2007 - 01h23 - Maroc - Par: Bladi.net\nLe parti basque Eusko Alkartasuna appelle le gouvernement espagnol à remettre Sebta et Mellilia au Maroc en échange de l’organisation d’un référendum d’autodétermination au Sahara.\nLa Jeunesse du parti indépendantiste basque « Eusko Alkartasuna » a rendu public ce week-end un communiqué dont le contenu a suscité une vive polémique entre les différentes composantes de la classe politique espagnole.\nLe texte en question appelle le président du gouvernement espagnol, le socialiste José Luis Rodriguez Zapatero, à remettre au Maroc les deux villes occupées de Sebta et Mellilia en contrepartie de l’acceptation par le Royaume de l’organisation d’un référendum d’autodétermination au Sahara.\nGazte Abertzaleak (la Jeunesse d’EA) a indiqué dans ce communiqué que « le président du gouvernement espagnol, José Luis Rodriguez Zapatero, pourrait aider dans les négociations entre le Maroc et le Polisario car l’Etat espagnol est en possession de quelque chose que le Maroc est impatient de récupérer ». Les deux villes occupées pourraient donc servir de monnaie d’échange afin d’obtenir un référendum.\nDès que cette proposition a été rendue publique, la classe politique espagnole a vivement réagi en fustigeant les auteurs du communiqué. Le Parti populaire (PP) a été, comme d’habitude, le premier à dénoncer ce qu’il considère comme « manque de dignité » de la part des Jeunes d’Eusko Alkartasuna. « Faire allusion à la possibilité de remettre Sebta et Mellilia au Maroc en échange de l’acceptation par le Maroc de l’organisation d’un référendum d’autodétermination au Sahara est indigne », a déclaré Antonio Gutierrez du PP. Ce député a rejeté la proposition du parti basque en rappelant que Eusko Alkartasuna « est un parti séparatiste ». Ce qui signifie, selon le député, que cette prise de position ne surprend guère sa formation qui adopte une attitude assez radicale en ce qui concerne toutes les tendances indépendantistes ou même régionalistes. « Même si nous nous y attendions (de la part d’EA), ce que nous ne pouvions même pas imaginer c’est qu’ils puissent oser annoncer publiquement de telles infamies, une vraie indignité », a dit le député populaire avant de rappeler aux membres du parti basque que leur proposition est anticonstitutionnelle étant donné que le texte fondateur du royaume d’Espagne considère les deux présides occupés comme des territoires espagnols.\nCe débat entre la droite et la gauche indépendantiste espagnoles révèle la grande controverse dans laquelle se trouve engouffrée la classe politique espagnole toutes tendances confondues. On a ainsi une droite qui s’oppose d’une manière radicale à toute proposition visant à envisager ne serait-ce qu’un débat sur l’avenir des deux villes marocaines occupées. Elle adopte la même attitude concernant les tendances séparatistes au Pays basque et en Catalogne. Mais, ce qu’elle qualifie d’infamie en Espagne, elle le considère légitime au Maroc en soutenant le séparatisme du Polisario.\nEt on a aussi une gauche séparatiste radicale qui soutient les droits légitimes du Maroc en ce qui concerne Sebta et Mellilia et, au même temps, encourage le séparatisme dans les provinces du Sud.\nDeux positions contradictoires dans chaque camp. Ce qui rend impossible toute tentative d’amorcer un débat serein avec ces deux tendances sur l’avenir des relations entre les deux Royaumes. Et si avec les séparatistes basques, il n’y a pratiquement pas d’enjeux à prendre en considération, le PP a besoin de créer un climat favorable au dialogue avec le Maroc. Etre le parti espagnol qui bloque systématiquement le développement des relations de coopération avec le Maroc n’est pas un bon argument de campagne électorale sachant que l’on est à cinq mois seulement des législatives.\nAujourd’hui le Maroc - Omar Dahbi\nMots clés: Espagne , Ceuta (Sebta) , Melilla , Partis politiques , Sahara Marocain


Tennis Annuaire Voyages et Tourisme\nvous êtes ici : Thesaurus > Lettre t > Mots te > tennis\nSport qui consiste à envoyer une balle à l'aide de raquettes et qui se pratique avec deux ou quatre joueurs divisés en deux camps séparés par un filet. Terrain pour ce sport. [au pluriel] Chaussures de sport en toile. Tennis de table: ping-pong..\nCours de tennis et biomécanique à domicile : Tennis & Biomécanique vous propose des leçons de tennis directement à votre domicile, dans votre copropriété, votre hôtel... Basée sur une pédagogie innovante et sympathique, vous (re)trouverez un tennis comme vous l'aimez. Le matériel est fournis par nos soins... Progrès et bonne humeur garantis !!!!\nSport en fauteuil et paratennis à airvault : Tournoi TMC Tennis Fauteuil & ParaTennis à Airvault au sein de la Ligue Nouvelle Aquitaine de tennis. Tournoi homologué par la Fédération Française de Tennis. Venez découvrir le tennis en fauteuil au sein du club d'Airvault. Un accès pour les valide comme les joueurs ayant un handicap. Faites du sport autrement grâce au tennis fauteuil. Un tournoi paratennis à Airvault chaque anné\nComment choisir sa raquette de tennis : Le choix d'une raquette de tennis dépend de plusieurs éléments clés : taille de la tête de la raquette, répartition du poids de la raquette, taille de la poignée, âge du tennisman, niveau d'expérience, marque, etc. Ici, on vous guide pour le choix de la bonne raquette de tennis à travers des astuces, conseils, tutos, vidéos et autres.\ncours, tennis, club, sport, jogging, polo, vêtement, t-shirt, football, foot, gagner, argent, parier, normandie, deauville, stages, gazon, Equipement, volley, hand, rugby, news, auto, magazine,


Hegenheim et la révolution de 1848\npar Philippe BAUMLIN\nExtrait de HEGENHEIM BUSCHWILLER 2017\nLa corruption des députés (de nombreux hauts fonctionnaires à la botte de Guizot) et une loi électorale qui empêche la plupart des bourgeois de voter est à la base d’un mécontentement de la petite bourgeoisie et de la classe ouvrière. Comme les réunions sont interdites les réformateurs organisent des banquets regroupant des milliers de personnes pour promouvoir leurs idées dont la réforme électorale. L’annulation d’un de ces banquets, le 22 février 1848 à Paris, et la manifestation qui suivit furent les détonateurs de la révolution. Le 23 février la garde nationale se joignit aux manifestants et une échauffourée fit 52 morts ce qui provoqua l’abdication de Louis Philippe.\nNéanmoins ce changement, qui offrit plus de liberté au peuple français, ne fit qu’empirer les choses au niveau économique. L’augmentation des impôts et la fuite des capitaux provoquèrent de nombreuses faillites et attisèrent le mécontentement des socialistes.\nLa révolution et l’Alsace\n"Judebügle" : tableau satirique contre les Juifs, Durmenach et Steinsoultz, fin 19ème siècle. Aquarelle sur papier, coll. Musée Alsacien, Strasbourg\nL’Alsace ayant prospéré pendant les dix-huit années de la Monarchie de Juillet, on n’y désirait pas la révolution. Il n’y avait pas réellement de distinction de classe. Les esprits y étaient familiarisés avec l’égalité républicaine. Néanmoins dans la petite bourgeoisie et chez les ouvriers on était prêt à fêter la république. L’Alsace ne connut pas non plus de grandes faillites, et la période du 24 février au 23 avril y fut donc dans l’ensemble calme. Ce calme ne fut troublé que dans quelques villes ou villages. Les paysans profitèrent de l’instabilité pour s’attaquer aux usuriers, presque tous des israélites. Ils leur reprochaient en effet de s’être enrichis sur leur dos en pratiquant le prêt à intérêt ou "le commerce de chair humaine" (les transactiofns relatives au remplacement militaire). Le Sundgau, notamment Altkirch, Durmenach, Hagenthal, Hegenheim Hirsingue, fut très touché par ses exactions car de nombreux israélites y avaient élu domicile.\nLes raisons des troubles en Alsace n’avaient donc rien à voir avec des problèmes de politique, des idées socialistes ou des tendances déicides. Ce ne fut rien qu’une vengeance brutale du débiteur sur le créancier chez qui on brûlait en premier lieu les registres et les papiers.\nLa révolution et Hegenheim\nSelon la provenance des documents (israélites ou conseil municipal) la responsabilité des actes, que tous reconnaissent comme étant avérés, n’est pas perçue de la même façon.\nLors de divers conseil municipaux les israélites ne sont pas décrits comme étant des citoyens au-dessus de tout soupçon.\nEn 1841 le conseil propose de mettre place de bons gardes car la ville est exposée à recevoir de nombreux étrangers, surtout des israélites qui sont pour la plupart de mauvais sujets qu’on nomme les "Beutelschneider".\nEn 1842 et 1843 la demande de mise à disposition d’un logement pour le rabbin est refusée pour la raison suivante : "on ne peut demander à la communauté catholique de supporter une dépense pour le culte israélite". En 1846 le conseil regrette que les israélites refusent que les enfants des deux cultes soient regroupés dans la même école et décrit les israélites comme étant des personnes "imbues de sots préjugés ne connaissant d’autre industrie qu’un trafic souvent honteux et répugnant à se livrer à la culture des terres". C’est dans ce contexte qu’ont lieu les exactions liées à la Révolution de 1848.\nA Hegenheim les exactions contre les israélites nommées "Judenrumpel" ont commencé le 27 février, dès que l’on connut l’avènement de la République. Pendant toute une semaine une bande de pillards menaça Hegenheim. Sous la houlette de M. Nordmann, rabbin, 80 hommes furent réunis, le maire leur ajouta 25 pompiers. Ils protégèrent le village jour et nuit. La petite troupe était divisée en quatre pelotons. Ceux-ci montèrent le guet, firent des patrouilles de reconnaissance. Le 2 mars les défenseurs apprirent que les pillards, se trouvant à Hagenthal, avaient l’intention d’attaquer Hegenheim le lendemain. Se sachant trop faible pour se défendre la petite troupe décida de passer à l’attaque. Le 3 mars à 6h du matin, avec l’appui de 3 gendarmes et d’environ 40 bourgeois venus de St-Louis et Bourgfelden elle se dirigea vers Hagenthal.\nA la vue des fusils chargés, bien que plus nombreux, les pillards prirent la fuite. Néanmoins, sous l’impulsion de M. Nordmann (son guide) et M. Zimermann (son chef) la troupe poursuivit les fuyards de maison en maison, à travers champs et bois. Elle fit 35 prisonniers. Les fuyards se ressaisirent et plusieurs centaines d’entre eux se dirigèrent vers Hegenheim.\nHeureusement pour la petite troupe 40 chasseurs et 50 gardes nationaux de Huningue avaient été envoyés pour leur venir en aide. Ceux-ci réussirent à tenir les pilleurs en respect et à faire 40 prisonniers supplémentaires qui furent enfermés dans la prison de Hagenthal.\nPendant cinq jours les femmes et les enfants de Hegenheim avaient déménagé à Allschwil avec tout ce qui pouvait être emporté. Les habitants de ce village suisse qui voulaient voler au secours des israélites avaient été stoppés à la frontière pour éviter un problème diplomatique.\nLes Archives israélites rapportent les faits et écrits suivants.\nLe 30 avril le rabbin Nordmann relate les faits survenus dans sa commune le 23 du même mois. En voici un résumé édifiant : "Une bande de paysans venus d’Hagenthal-le-haut fut repoussé par les israélites. Le lendemain, vers 11h, six paysans attaquèrent un jeune de Hegenheim à coup de bâtons. Les voisins, désarmés, qui vinrent à son secours furent reçus à coup de masse. 4 ou 5 israélites sont gravement blessés, parmi eux le père d’un ancien militaire qui a servi en Afrique. Celui-ci sortit son sabre et coupa deux doigts d’un chrétien. Ces doigts perdus provoquèrent l’explosion. Le blessé fut montré à des centaines de paysans au milieu du village. La foule, composée d’une centaine de paysans et ressemblant à une mer en fureur, s’en prit aux 25 gardes nationaux qui protégeaient le marché. Elle les désarma et les frappa à coup de crosses et de baïonnettes. Plusieurs des gardes furent grièvement blessés. Seul le rabbin pouvait encore se promener librement sans être molesté.\nCeux qui essayaient de fuir en Suisse furent maltraités avec grande cruauté, ainsi :\n- une famille entière fut jetée dans la rivière où elle faillit se noyer\n- un enfant de 9 mois reçut tellement de coups de bâtons qu’il fut impossible de le sauver.\nLes voyous firent sonner le tocsin pour attirer les malfrats des villages environnants. Vers 2h de l’après-midi les portes des maisons israéliennes sont enfoncées. Tout ce qui se trouve dans les maisons est saccagé.\nJe réussis à m’échapper avec ma femme et mes trois enfants et à rejoindre Allschwil. Après avoir mis ma famille en sécurité je partis pour Colmar mais ne put qu’atteindre Mulhouse avant la nuit. Là, grâce à l’aide du pasteur Baum, je fus introduit chez son cousin M. Emile Dolfus qui m’accompagna chez Nicolas Koechlin. Suite à cette réunion qui dura une heure, un gendarme à cheval fut envoyé au sous-préfet d’Altkirch. Celui-ci, réveillé à minuit fit immédiatement parvenir l’ordre de se transporter à Hegenheim au commandant de la garde mobile. Le lendemain, en rentrant au village j’y trouvai un piquet de lanciers. Ils étaient arrivés peu avant qu’une bande de paysans d’Hagenthal ne tentât d’attaquer de nouveau le village. Celle-ci fut repoussée mais on ne procéda à aucune arrestation. Presque tous les israélites ont quitté le village et dorment dans des granges, des corridors d’un village suisse. Environ 20 maisons ont été pillées, vidées de tout. Les personnes furent maltraitées. Un jeune homme serait mort asphyxié dans la prison dans laquelle on l’avait enfermé et à laquelle on avait mis le feu si le précepteur ne lui avait pas ouvert discrètement la porte. Une femme mourut en voyant comme on maltraitait son fils. Bien que le conseiller de la cour d’appel soit arrivé pour instruire le dossier, seule une personne fut arrêtée." Dans la séance 9 mai 1848 le conseil municipal sollicite la remise en liberté des membres du conseil municipal Spenlihauer et Walter ainsi que des meuniers Joseph et Jean Jaeck faisant partie des habitants contre qui les citoyens Laurent et Dillemann avaient décernés des mandats d’amener. Laurent et Dillemann avaient été envoyés à Hegenheim par la Cour d’Appel de Colmar comme procureur général, respectivement conseiller instructeur suites aux dévastations faites par des habitants des villages environnants sur quelques maisons israélites. Ses exactions, selon le conseil municipal, sont dues aux voies de fait exercées le 24 avril par les israélites de Hegenheim sur trois jeunes gens d’Hagenthal-le-bas.\nLes hommes qui avaient attaqué les israélites ont comparu devant la cour d’assises de Colmar. Ils ont tous été acquittés et cela en a étonné plus d’un. Le fait que les deux doigts d’un chrétien furent présentés comme la cause du désastre est une des raisons principales de la décision.\nPar ailleurs M. Desèze, avocat général à Colmar, est allé jusqu’à dire que les accusés pouvaient être fiers de ce qu’ils avaient fait, les israélites n’étant pas des citoyens français.\nSe sentant confortés par le verdict de la cour de Colmar des fanatiques coupèrent les vignes et brûlèrent les moissons des israélites.\nIsaac Brunschwig négociant, Abraham Bloch marchand de chevaux, Léopold Woog négociant, Marc Epstein commerçant, Lazare Franck marchand de bétail, Théodore Picard propriétaire, Baruch Weil commerçant, Marc Jonas fabricant d’horlogerie, Marc Bloch relieur, Théodore Picard trafiquant, Jeannette Ducas veuve de Hirsch Weill, Jacques Nordeman négociant, Adèle Grumbach veuve d’Isaïe Nordemann annoncent au conseil municipal qu’ils veulent se pourvoir contre la commune d’Hegenheim pour se faire indemniser des pertes et dommages dues à la dévastation. Le conseil constate que les dévastations ont été causées par les israélites car ils n’ont pas prêté main forte aux habitants de Hegenheim qui se sont opposés aux pilleurs. Les scènes de désordre n’auraient pas eu lieu si les israélites s’étaient conduits avec prudence et modération. Ce sont des propos insultants et railleurs proférés par des israélites à leur encontre qui ont poussé des habitants d’Hagenthal-le-bas passant par Hegenheim pour aller voter à Huningue à se jeter sur eux. Dans l’échauffourée un doigt a été coupé à Nicolas Niglis. Les "Juifs" ayant pris la fuite, et la demande de renfort adressée à Huningue ayant été refusée, les habitants d’Hégenheim ne purent s’opposer au retour des électeurs renforcés par d’autres personnes. Ceux-ci entrèrent dans le village à 2 heures de l’après-midi et dévastèrent les maisons abandonnées. Le conseil refuse de payer une indemnité car :\n- les auteurs des faits sont étrangers à la commune\n- ce serait donner une prime à la lâcheté\n- les israélites avaient enlevé tous les objets de valeur\n- les dégradations étaient presque nulles.\nSix habitants, dont Isaac Brunschwig, Marc Bloch, Théodore Bloch fils de Meinrad et la veuve Weill, attaquèrent la commune en justice pour réparation des préjudices subis causés par les troubles et les dévastations qui ont suivi le 24 février 1848.\nLe 13 août 1851, ils obtinrent gain de cause devant le tribunal de Première instance d’Altkirch. Celui-ci condamna la commune à payer 14956 fr., avec intérêts à partir du 20 novembre 1850.\nLa cour impériale de Colmar sous la présidence de M. Dumoulin confirma le jugement le 23 juillet 1852.\nSuite à la condamnation de la commune à indemniser les israélites, le maire de la commune adressa une lettre au sous-préfet dans laquelle il relate les faits en expliquant que les chrétiens d’Hegenheim n’y étaient pour rien. Il minimise également les pertes des israélites en les évaluant au maximum à 2000 fr. En effet selon le registre du receveur des douanes d’Hegenheim les israélites ont transportés 60 voitures de meubles vers Bâle et Allschwil. Par ailleurs de nombreuses maisons de chrétiens contenaient de nombreux objet que les "Juifs" y avaient déposés.Les Juifs avaient aussi déposé plusieurs milliers de valeurs dans la maison des frères Dreyfus à Bâle. "Nous estimons que les sommes allouées par le tribunal sont bien trop élevées. Pour preuve, la demande de M, Wahl, qui a été déposé un an après les autres a été ramenée de 12000 frs à 1200 frs. Le conseil municipal a unanimement décidé d’offrir 10% de la valeur demandée et de la payée sur les fonds libres de la caisse municipale."\nAprès avoir demandé l’aide au préfet du Haut-Rhin (31.12.1861), ils s’adressèrent au ministre de l’Intérieur. Celui-ci convint qu’il fallait donner satisfaction aux demandeurs et par une dépêche du 1er février 1864 il invita le préfet du Haut Rhin à mettre le conseil municipal en demeure de voter une imposition extraordinaire de 10 centimes pendant 10 ans. Par la suite les six personnes s’adressèrent au Sénat. Lors de sa séance du 15 mars 1864 celui-ci examina le cas des six habitants d’Hegenheim et constata que les faits mentionnés étaient exacts. Le Sénat examina également la situation financière de la commune et conclut que celle-ci était actuellement dans l’incapacité de payer la dette qui s’élevait alors à 26000 fr. avec les intérêts. Le Sénat décida de renvoyer la pétition au ministre de l’Intérieur.\nLa révolution de 1848 en Alsace par Paul Muller, 1912\nL’Alsace française de 1789 à 1870 de Georges Weill\nLarousse (sur internet)\nArchives israélites revue mensuelle sous la direction de S. Cahen 1848 tome IX\n- "Les pillards de l’Alsace" p. 214-222 de G. Ben Levi\n- "Nouveaux détails sur les troubles en Alsace" p.227-229 extrait de la "Gazette nationale de la Suisses" N° des 18 et 22 mars 1848 Aron Ditisheim\n- "Les troubles en Alsace" p. 297-301 signé R.\n- "Attaques contre les israélites en Alsace" p. 353-354\n- "Encore sur l’acquittement des accusés dans les troubles de l’Alsace" p. 465-467 Auguste Widal\nHistoire de la révolution de 1848 de Daniel Stern, 1851 tome II\nAnnales du Sénat et du corps législatif du 11 mars au 15 avril 1864 de Mavidal et Laurent 1864\n- Répertoire des pétitions adressées au sénat entre 1852 et 1861.\nArrêts et décision de la cour royale de Colmar et des tribunaux du ressort de MM. Meyer et Neyremand\nBulletin de la Société d’histoire de Huningue et Village Neuf tome VI (extraits du registre des délibérations du conseil municipal de Hegenheim)


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2014 (2) Le Cinéma de l’Invisible (plus top 25) – DU CINÉMATOGRAPHE\nPrevious Article Next Article 2014 (2) Le Cinéma de l’Invisible (plus top 25)\n2014 (2) Le Cinéma de l’Invisible (plus top 25)\nPosted on 20 janvier 20153 Comments\n2014 (2) Le Cinéma de l’Invisible (plus top 25)\tPosted on 20 janvier 20153 Comments\nMon top 5, donc, dédié à l’invisible. Ce n’est pas un thème particulier à 2014, ça ne prétend pas décrire une tendance proéminente, ça n’a rien d’exhaustif : ce n’est qu’un moyen de relier ces films ensemble et de rendre compte de ce qu’ils m’ont apporté (avec spoilers en prime).\nEn ordre décroissant :\n5. Le Vent se lève (Hayao Miyazaki)\nSur le coup, le dernier Miyazaki m’a laissé perplexe : j’ai vu le film il y a à peine trois semaines et j’étais persuadé, par ma fautive mémoire de lectures à son sujet, qu’à la fin le personnage serait confronté directement aux conséquences de son invention, que le refoulé du film surgirait subitement à l’écran dans une séquence déchirante. Je m’étais tant préparé mentalement à ce moment que je suis resté sous le choc quand il n’a pas eu lieu, ou plutôt quand il n’est resté que suggéré par une ellipse foudroyante, puis condensé en une image et une phrase.\nMa mémoire, pourtant, aurait dû se rappeler que c’est précisément parce que cette scène n’existe pas que le film a fait scandale (un exemple éloquent de ces reproches) : Jirō Horikoshi, concepteur des bombardiers japonais Zéro, demeure aveugle tout du long, comme le Japon n’arrive pas à surmonter sa culpabilité et peine à accepter son engagement avec l’Allemagne lors de la Deuxième Guerre mondiale. Le Vent se lève, en ce sens, serait un film du visible puisqu’il perpétue cet aveuglement national en restant obstinément collé au rêve désastreux de son protagoniste dressé en héros trop vaguement tragique. Il aurait fallu représenter la violence des bombardiers pour dire « voilà, c’est ce que nous avons fait » plutôt que d’escamoter à nouveau la guerre, rendre visible au fond ce qui est resté trop longtemps invisible aux yeux du Japon.\nIl m’apparaît toutefois évident qu’il y a plus d’une manière de rendre visible et la représentation directe n’est pas nécessairement la meilleure (dans le cas d’une telle violence, je dirais même qu’elle l’est rarement) : pour accuser le film de ne pas rendre visible, il faut assumer une totale adéquation du film au personnage, une impression qui peut être renforcée par le fait que Miyazaki a dit s’identifier à Horikoshi (les avions sont d’ailleurs nombreux dans son œuvre), mais si Le Vent se lève ne représente pas la guerre, il ne manque pas de représenter ce refus de voir le monde, c’est-à-dire que le spectateur est toujours conscient de ce que le personnage, lui, refuse de reconnaître. Que Miyazaki s’identifie à Horikoshi n’empêche pas la critique, et même, c’est précisément ce qui rend cet adieu au cinéma si émouvant.\nLe cinéma de Miyazaki en est un du rêve et Horikoshi poursuit avant tout un rêve, avec un regard (un peu trop) naïf : face à la noirceur du monde, se demande Miyazaki en fin de carrière, à quoi peut bien servir mon art? J’ai fait des fables, se dit-il, des récits fantastiques qui cherchent à émerveiller, à ressusciter un certain regard enfantin, mais qu’est-ce que cela vaut face à notre monde désespéré? Les créations de Miyazaki ne sont certes pas responsables de morts d’hommes comme celle d’Horikoshi, le cinéaste s’identifiant plutôt au regard de son personnage, à sa poursuite d’un rêve pour incarner ce regard (l’avion d’Horikoshi témoigne de sa vison, qui aurait été bafouée lorsqu’elle a été réappropriée à des fins guerrières). Horikoshi savait pourtant à quoi servirait son avion, même s’il n’ose pas se l’avouer, repoussant carrément la connaissance de l’horreur dès qu’elle commence à lui apparaître, elle qui ne se manifestera finalement que dans ses rêves – c’est-à-dire grâce au cinéma de Miyazaki, qui nous fait voir, quoique brièvement, tout ce refoulé, par les métamorphoses de l’animation qui passe souplement, sans coupe, du rêve au cauchemar. Il ne s’agit pas pour autant d’une critique qui prendrait le personnage de haut pour le juger, même si le cinéaste prend parfois une franche distance avec son protagoniste (lorsque celui-ci fume au chevet de sa femme mourante par exemple) : en exposant les limites du regard d’Horikoshi (il porte des lunettes), Miyazaki dévoile aussi ses propres limites pour tenter de les surmonter, pour se convaincre, peut-être, de la valeur de son rêve d’artiste, tout en montrant ce qu’il y a de beau dans ce regard (la bonté d’Horikoshi, sa volonté d’aider les autres, sa conviction).\nEn disant adieu au cinéma, Miyazaki se remet en question : à quoi ai-je consacré ma vie? À quoi peut bien servir ma création? En somme, et c’est la question explicite d’au moins trois films dans cette liste, dont le prochain : pourquoi l’art?\n4. Grand Budapest Hotel (Wes Anderson)\nOn a beaucoup dit que Gustave (Ralph Fiennes) était une représentation de Wes Anderson, mais c’est un raccourci facile (comme de dire que Jim Jarmusch s’identifie exclusivement à Adam dans Only Lovers Left Alive). Il y a certes de fortes affinités entre Anderson et Gustave, mais il y en a aussi avec l’écrivain joué par Tom Wilkinson, lisant un passage de Stefan Zweig à qui Anderson rend hommage par son film, et à qui il doit bien s’identifier un peu, ce me semble. Il faudrait oublier toute la structure du film pour faire adhérer Anderson à Gustave : pourquoi le cinéaste se représenterait comme un personnage existant par la bouche d’un autre dont le récit est rapporté par un écrivain dont le livre est lu par une jeune fille admirant sa statue? Le cinéaste, au contraire, surplombe tous ces personnages, il est celui qui représente une jeune fille admirant la statue d’un écrivain rapportant le récit etc.; Anderson est la plus grande de ces poupées russes narratives, celles contenant toutes les autres, pas la plus petite.\nGustave, lui, est bien cette minuscule poupée protégée par toutes les autres, il est le cœur du récit et son plus fragile aspect : en effet, Gustave est au centre du film, il semble motiver l’action, faire avancer le récit, mais il ne parvient finalement à rien, Zero doit souvent prendre l’initiative, c’est lui et Agatha qui amènent la conclusion, et finalement tous les efforts de Gustave pour maintenir le prestige de l’hôtel sont futiles, du moins éphémères. Car Gustave ne peut pas raconter son propre récit, il n’existe que grâce à la parole de Zero; de même, le Grand Budapest serait oublié s’il n’avait pas été gardé en vie par Zero (et par l’écrivain ensuite), qui ne le fait même pas par mémoire à son ami, mais plutôt par mémoire à son amour; Gustave et son art (si on peut l’appeler ainsi), sans Zero, seraient donc condamnés à l’oubli (on pourrait penser aussi ce beau paradoxe en termes de mouvement, par cette phrase tirée de la critique d’Independencia : « L’histoire de Zero et du maître d’hôtel a beau filer à toute allure, dans un train, sur des skis, au milieu d’une fusillade, elle est toujours suspendue aux lèvre d’un vieux monsieur racontant son passé dans un hôtel vide. »)\nL’action de Gustave est vaine, donc, mais elle n’est pas sans beauté puisqu’elle cherche à préserver ces « faint glimmers of civilization left in this barbaric slaughterhouse that was once known as humanity », comme il le dit lui-même. Et c’est ce qui relie le plus sûrement Gustave à Anderson, cette obsession pour le style, qui n’est pas qu’une question de fioritures, mais bien ce qui permet de garder en vie : qu’on pense à cette fameuse scène du suicide dans Royal Tenenbaums, le personnage retirant ses vêtements, son costume, son style quoi, avant d’essayer de se donner la mort, comme si celle-ci était retenue par le style, comme si une fois cette façade ébréchée, la mort pouvait s’y engouffrer; pensons encore à toute l’esthétique andersonienne qui consiste à relier par des mouvements de caméra transversaux sur des surfaces planes des espaces personnels autrement isolés, donc à maintenir par le style les liens d’une famille, d’une communauté en train de se dissoudre. Dans la maison des Tenenbaums par exemple, tous les personnages vivent dans leurs mondes respectifs, le style de leur chambre est à l’image de leur individualité, des univers clos qui parviennent à cohabiter grâce au cadre, Anderson s’efforçant de soulever par l’image ces liens que les individus peinent à reconnaître; sans le style, donc, tout s’écroulerait, la famille, l’amitié, la vie elle-même (la mort de Gustave est d’ailleurs préfigurée par une scène en noir et blanc, sans ces couleurs associées au monde qu’il gardait en vie).\nEn même temps, comme le dit Zero en conclusion, ce monde que Gustave tient en vie s’est évanoui il y a déjà longtemps, mais il en maintient l’illusion avec une « marvelous grace », le mot-clé ici étant illusion : si le style parvient à repousser la mort, c’est d’abord parce qu’il la nie, en transposant la vie interne en des objets matériels, moins périssables peut-être qu’une âme (surtout qu’il s’agit pour l’essentiel d’objets vintage, nostalgiques, ayant donc traversés le temps), une sorte d’embaumement prématuré (les personnages d’Anderson sont des poupées dit-on parfois) pour se prémunir contre l’inévitable. Un peu comme c’était le cas avec Horikoshi et Miyazaki, la différence entre Anderson et Gustave tient à ce que le premier nous fait voir cette illusion pour ce qu’elle est, alors que le second finit par s’y perdre; Anderson ne nous cache pas ce qu’il y a sous le style, alors qu’il n’est pas certain que Gustave accepte de le voir. Par contre, l’écrivain de Wilkinson, l’artiste (Zweig, Anderson), puisqu’il présente Gustave d’un point de vue extérieur, celui de Zero, peut rendre compte de ces limites, et d’ailleurs on lui érige un monument précisément parce qu’il a su garder ce que Gustave ne voulait pas voir, la mémoire d’un pays. Gustave cherche tant à garder vivant un passé qu’il ne voit plus le présent, alors que Zero, lui, raconte son récit comme un passé qui hante le présent sans le recouvrir, comme une mémoire qui informe le présent sans l’engloutir (notons d’ailleurs un autre paradoxe : Zero, comme son nom l’indique, est l’invisible, le lobby boy toujours présent mais aussi toujours out of sight, l’immigrant sans papiers, mais c’est cet invisible qui permet de rendre visible le passé).\nPourquoi l’art? Parce qu’il permet de préserver d’abord, de conserver, de prémunir contre la mort, tout en l’acceptant; c’est cette fameuse présence d’une absence ou l’absence d’une présence, ce passé rendu présent; la présence du Grand Budapest à l’écran m’assure qu’il est bien mort (je ne le vois pas en direct), Anderson montre les deux pôles, alors que Gustave vit dans un monde sans voir qu’il n’est plus (d’où la structure du film, accentuant l’idée d’éloignement dans le temps, l’inéluctabilité du récit, ce qui n’empêche pourtant pas qu’il soit filmé au présent).\nIl s’introduit aussi, par ce jeu de récits enchâssés, l’idée essentielle d’une filiation, partant de Gustave pour remonter à Zero, puis à l’écrivain (Zweig) qui, lui, inspire Anderson, qui par son film devrait transmettre cette inspiration au spectateur. Un thème qui parcourt tous les films de cette liste, mais qui trouve dans Grand Budapest Hotel sa plus belle expression.\nCette filiation est moins évidente dans le dernier film de James Gray pour qui ne sait pas qu’il s’agit d’un récit très personnel, inspiré par l’arrivée de ses grands-parents en Amérique. Passons rapidement sur ce film, puisque j’en ai déjà parlé cet été, et notons seulement que l’angle ici est différent des œuvres qui précèdent : le cinéma est encore une fois garant de la mémoire d’une nation, mais cette fois la mémoire personnelle offre un modèle plus sûr. Horikoshi et Gustave sont aussi des modèles (pour leur bonté, leur amitié), et leur conviction pourrait être rapprochée de celle d’Eva (en ce qu’ils agissent tous trois en vertu d’une foi personnelle, d’un idéal), mais Eva offre un modèle alternatif alors qu’eux représentent l’aveuglement de leur nation (Horikoshi surtout). Loin d’être aveugle, Eva est celle qui aide à voir, à dévoiler le mythe américain pour ce qu’il est, un spectacle dégradant pour l’individu qui s’y laisse prendre, en même temps qu’elle permet de tracer un autre mythe, celui d’une autre Amérique possible, fondée sur une liberté incarnée. Gray applique ainsi dans sa mise en scène ce que ses grands-parents lui ont légué : une certaine vision de l’Amérique, un modèle éthique.\nAvertissement : il ne faut pas revoir Boyhood! Ce qui fait la force du premier visionnement est par essence impossible à dupliquer : le premier plan du film nous invite à contempler l’avenir avec Mason, à projeter nos attentes sur ce garçon de six ans, à s’imaginer ce qu’il deviendra, ce à quoi il ressemblera, l’émotion du film résidant dans ce que ce futur a d’incertain, dans cet écart entre ce que nous projetons sur ce garçon et sur ce qu’il deviendra effectivement. À revoir le film, il n’y a plus cette incertitude, nous ne pouvons plus être surpris par le passage du temps, il ne reste qu’une reconnaissance de ce que nous attendions (oui, voilà bien la scène qui m’avait ému), et du coup les maladresses de scénario apparaissent plus clairement (du déversage d’informations post-ellipse entre autres), ou ne se laissent pas pardonner aussi facilement.\nLa fin du film, toutefois, le dernier tiers, demeure aussi forte puisqu’à ce moment nous rejoignons le présent, nous regardons moins vers l’avant en projetant des attentes que vers l’arrière pour tenter de retrouver ce garçon de six ans derrière les traits du jeune homme qu’il est devenu. C’est aussi à ce moment que la densité philosophique du film apparaît, alors que les discussions sur le temps se multiplient : le problème des personnages de Linklater en est un de timing. Dans les Before, Céline et Jesse se rencontrent au mauvais moment, ils n’ont qu’une nuit à eux, alors ils tentent d’exploiter au maximum ce moment qu’ils savent condamnés à rester un moment, et s’ils ne se retrouvent pas comme prévu, après cette première rencontre, c’est qu’un accident, une mort, empêche Céline de s’y rendre à temps. Dans Boyhood, les parents de Mason ne se sont pas rencontrés à temps non plus, comme dit Mason Sr. à la fin alors qu’il est devenu ce monsieur responsable que son ex aurait voulu qu’il soit plus tôt; si seulement elle s’était montrée plus patiente, raisonne Mason Sr., qui peine toujours à accepter ses responsabilités, nous serions peut-être encore ensemble aujourd’hui. Il parle aussi de ses enfants comme des accidents : nous étions trop jeunes, nous n’étions pas prêts, ce n’était pas le bon moment. The moment seizes you, les dernières paroles du film, renvoient d’abord à cela, au fait que nous n’avons pas le contrôle sur le temps, que nous sommes des victimes en quelque sorte du moment, et qu’à partir de là il faut agir de son mieux face aux circonstances qui se présentent à nous, exploiter à fond le présent comme le font Céline et Jesse dans Before Sunrise (à l’image de la démarche de Linklater, qui n’impose pas de coiffure ou d’accessoires vestimentaires à son acteur, Ellar Coltrane, mais le prend tel qu’il est année après année, tout comme, par exemple, Mason devient photographe parce que Coltrane a lui-même développé cette passion, à moins bien sûr que ce soit ces années passées sur un plateau de tournage qui l’ont influencé).\nC’est ce que doit apprendre Mason : il est un accident, le résultat d’un mauvais timing, alors il doit faire de son mieux pour profiter de ce moment accidentel qu’est sa vie. À ses côtés, il a le modèle de son père, qui ne voit pas le moment présent puisqu’il est plongé dans le passé, toujours avec sa GTO (une marque d’auteur d’ailleurs, elle est dans presque tous les films de Linklater), immature, incapable d’accepter ses responsabilités parentales; de l’autre il y a sa mère, qui elle au contraire est tournée vers le futur, travaillant pour assurer l’avenir de ses enfants, d’où ses larmes à la fin, quand cet avenir devient présent et qu’elle se retrouve devant une sorte de vide, un présent sans avenir. Le défi de Mason, donc, est d’apprendre de son père et sa mère pour trouver la bonne attitude à adopter face au temps, pour réussir à vivre au présent, un peu comme Jack, dans Tree of Life, se plongeait dans sa mémoire pour trouver le bon équilibre entre la Grâce maternelle et la Nature paternelle.\nL’acte de remémoration est moins évident dans Boyhood que dans le chef d’œuvre de Malick, mais une large partie de l’œuvre de Linklater est une méditation sur le temps. Dans l’un des derniers dialogues de Waking Life (retranscrit en entièreté ici), Linklater lui-même explique à son personnage, en passant par Philip K. Dick, que le temps est une illusion, ce qu’il faut comprendre surtout comme une critique de notre conception usuelle du temps représentée par une ligne droite à sens unique. Vivre au présent, dans le moment, ne consiste pas à effacer le passé et à négliger l’avenir, à ne voir que l’immédiat, au contraire, il s’agit de s’ouvrir à tout ce qui constitue le présent, le passé qui le hante comme le futur qu’il appelle, chaque moment contenant potentiellement tous les autres moments, ceux qui furent, qui seront, comme ceux qui ne furent pas ni ne seront pas (Linklater avait d’ailleurs pensé appeler son dernier film Always Now, puis s’est ravisé en se disant que ça pourrait être le titre de tous ses films). Ainsi, on pourrait dire de Boyhood que tout le film n’est que la mémoire du dernier plan : les moments de la vie de Mason que Linklater représentent ne forment pas une suite dramatique logique qui fait passer inéluctablement le personnage du point A au point B, il s’agit plutôt de ces moments qui restent en mémoire sans qu’on ne sache trop pourquoi, des moments plus ou moins isolés, autonomes sans être refermés sur eux-mêmes, qui constituent Mason sans le déterminer, sans faire de sa vie un récit. Le dernier plan du film répond au premier, c’est un autre regard au loin, vers le ciel, vers l’avenir, excepté que cette fois il y a derrière ce plan tout le souvenir du film, qui informe notre manière de regarder, de s’imaginer ce qui s’en vient; le moment nous saisit, oui, en ce qu’il nous offre une image juste du temps et de la mémoire, en ce qu’il trouve la bonne position pour éviter de rester en arrière ou de trop se projeter vers l’avant.\nEt si ce dernier plan est si fort, c’est parce qu’il n’y a pas de retour en arrière (always now, indeed), aucun montage pour nous montrer en accéléré les diverses transformations physiques des personnages à travers le temps (il y a parfois une photo en arrière-plan qui nous rappelle le gamin du début du film, mais ce n’est jamais insistant, ça demeure un détail au fond l’image); ce moment final repose donc entièrement sur le souvenir du spectateur, comme les derniers plans de Before Sunrise, un montage des lieux que les personnages ont visités (Céline et Jesse y sont maintenant absents, mais les lieux se souviennent encore de leur présence). Une manière, donc, d’intégrer le spectateur dans l’acte de se souvenir, de lui demander de se souvenir pour mieux s’imaginer l’avenir, avec Mason, le film offrant ainsi l’expérience du temps.1Il faudrait parler aussi de la révélation des liens entre les êtres, comme je l’avais suggéré dans le top pour Panorama, on en parlera peut-être au prochain Linklater… Remarquons tout de même que jamais un cinéaste n’a aussi bien porté son nom : Link-later! Ce qui, malgré l’écart énorme entre les sujets, est aussi, en partie, le projet du film suivant.\n1. L’Image manquante (Rithy Panh)\nUne figurine en terre cuite représentant un homme, immobile, devant une cloche; au son, un tintement de cloche; il suffit de cette conjonction entre l’image et le son pour animer, dans l’esprit du spectateur, cette sculpture inerte. Il se crée une image, un mouvement, nous voyons la figurine frapper la cloche même si rien ne bouge à l’écran, même si frapper de la terre cuite ne produirait pas ce son. Exemple banal, mais qui illustre bien la démarche de Panh : puisque l’image est manquante, il faut la créer autrement.\nCe n’est sûrement pas une bonne idée de rapprocher deux tragédies historiques, mais je ne peux m’empêcher de voir dans le film de Panh une superbe réplique à Jean-Luc Godard, qui déclare la faillite du cinéma depuis maintenant plusieurs décennies sous prétexte que celui-ci n’a pas su être présent pour témoigner de la Shoah (c’est, en gros, le sujet de ses Histoire(s) du cinéma). J’hésite le rapprochement parce que je ne connais pas assez bien le contexte cambodgien, la représentation de la Shoah appelant un questionnement particulier qui ne concerne pas uniquement l’extermination d’un peuple, l’anéantissement des corps, mais aussi l’anéantissement des preuves de cette extermination (les Nazis ont (presque) tout brûlé avant que les Alliés n’ouvrent les camps). Il y a donc, aussi, une image manquante dans le cas de la Shoah, sur laquelle se fonde l’argument de Godard : le cinéma, art du vingtième siècle, son témoin, sa conscience, n’a pas su être là pour son événement le plus important, il a donc échoué. En ce sens, Panh est plus proche de Claude Lanzmann, qui lui ne déplore pas cette image manquante, au contraire, il vaut mieux qu’elle n’existe pas, que l’irreprésentable demeure irreprésenté, la démarche de Shoah consistant à recueillir la seule preuve vivante de ce génocide : la parole des survivants. 2Pour ceux qui s’intéressent à ces questions, je ne saurais assez recommander le magnifique Images malgré tout de George Didi-Huberman. Hors-Champ vient aussi de publier deux textes touchant ce sujet (un, et deux), sur des films d’Harun Farocki, et non aucun lien de parenté avec cette nouvelle Lavallée de la critique québécoise!\nPanh, lui, n’utilise qu’une seule parole, la sienne, pour enquêter sur cette image manquante, celle de la souffrance des victimes, cette image qui, comme dirait aussi Lanzmann, ne pourrait pas être montrée même si elle existait. Il s’agit donc d’expier la faute que Godard reproche au cinéma en montrant que le cinéma peut représenter même s’il n’était pas présent au bon moment (si l’image est manquante, le cinéma peut en créer) – peut-être même que ce travail de souvenir est plus essentiel, voire plus cinématographique, que celui de témoigner dans l’instant, la difficulté étant de se souvenir de la bonne manière, sans faire du souvenir un simple passé révolu, détaché du présent. Rien d’ésotérique ici, je parle du souvenir dans sa définition la plus commune : l’objet du souvenir est le passé, mais on se souvient toujours au présent, à partir d’un ici et un maintenant qui nous renvoie au passé. Si je regarde, par exemple, un documentaire de forme classique, un montage impersonnel d’images d’archives sur la Deuxième Guerre mondiale mettons, je ne suis pas en train de me souvenir puisque les images que je vois ne m’appartienne pas; je suis toujours tenu au présent de la projection parce que rien, dans mon expérience, ne me rattache à ce qui est représenté; il s’agit purement et simplement d’informations, pas d’un souvenir.\nPanh, lui, ne cherche pas à m’informer (même si, bien sûr, il m’informe aussi au passage), mais bien à faire souvenir : comme la figurine que je vois bouger, il en revient à moi d’imaginer ce que le film me suggère, de créer cette image manquante qui ne saurait être représentée. Et ma participation à la création de cette image est essentielle puisque c’est précisément ce qui me relie au récit de Panh, aux victimes cambodgiennes : je ne suis pas informé de leurs souffrances, comme si elles n’étaient que de vulgaires statistiques, je dois me souvenir d’elles pour combler cette absence de représentation, pour leur offrir cette image qui leur manque. Bien sûr, je ne peux pas réellement me souvenir de ce que je n’ai pas vécu, le récit et le questionnement de Panh servant alors de fondation pour mon imagination, de passeur entre moi, le spectateur, et les victimes, une filiation soulevant ce lien invisible qui nous relie les uns aux autres. Le film fait voir ainsi au-delà de l’histoire « officielle », de la propagande des Khmers rouges, pour sortir ces victimes de l’oubli, grâce à l’aide du spectateur, intégré dans l’acte du souvenir. Panh ne s’arrête pas là : il détourne aussi les images des Khmers rouges pour y révéler ce qu’elles essayaient pourtant de cacher, par exemple la fatigue des travailleurs (esclaves plutôt), ce qui exige que le spectateur ajuste son regard, cherche à voir ce que Panh veut montrer, un matériel qui pourra ensuite alimenter le souvenir, l’image créée pour combler celle qui manque. Les victimes vivent à nouveau, dans toute leur dignité, par l’esprit du spectateur qui les réaniment, qui peut ainsi mieux mesurer le poids de leur disparition puisqu’il doit participer à cet effort de résurrection par le cinéma – l’art, donc, comme instrument d’espoir afin de contrer la noirceur du monde, comme Miyazaki, Anderson, Gray et dans une moindre mesure Linklater 3Dans son cas, il y a tout de même une opposition au visible par ces personnages cherchant à échapper au préjugé pour être qui ils sont, ou encore pour remplacer notre préjugé sur le temps par une image plus juste, mais il serait exagéré de parler d’une noirceur. le proposent aussi à leur façon.\nAlors voilà, cinq films pour mieux voir, pour dépasser le visible à partir de mémoires personnelles qui appellent aussi le spectateur au souvenir, pour faire voir ce qui ne saurait l’être autrement, pour créer des images mentales qui comblent un invisible tragique.\nLes 20 autres films sur ma liste, sans commentaire finalement, je n’ai rien à rajouter sinon que l’ordre est très arbitraire, surtout pour les 15 dernières positions. (Et ce que je n’ai pas vu, les films dont je ressens le plus l’absence, mon invisible douloureux : Love is Strange, P’tit Quinquin, Night Moves, Le Dernier des Injustes).\n6. Adieu au langage 3D (Jean-Luc Godard)\n7. Journey to the West (Tsai Ming-liang)\n9. Vénus à la fourrure (Roman Polanski)\n11. La Sapienza (Eugene Green)\n12. Maps to the Star (David Cronenberg)\n13. Jauja (Lisandro Alonso)\n14. Only Lovers Left Alive (Jim Jarmusch)\n15. Snowpiercer (Bong Joon-ho)\n16. 20,000 Days on Earth (Iain Forsyth et Jane Pollard)\n17. Jimmy P. (Arnaud Desplechins)\n18. Tom Cruise’s Edge of Tomorrow (Doug Liman) J’insiste sur Tom : le film, je m’en fous, mais Tom, c’est autre chose. Si ce n’était que lui, sans le film autour, il serait dans un top 6!\n20. Le Passé (Asghar Farhadi)\n21. Jersey Boys (Clint Eastwood)\n22. Gone Girl (David Fincher) Je l’ai revu finalement et je ne suis pas sûr qu’il mérite encore d’être sur cette liste…\n23. Still the Water (Naomi Kawase)\n24. Thous Wast Mild and Lovely (Josephine Decker)\n25. Locke (Steven Knight)\n1. ↑ Il faudrait parler aussi de la révélation des liens entre les êtres, comme je l’avais suggéré dans le top pour Panorama, on en parlera peut-être au prochain Linklater… Remarquons tout de même que jamais un cinéaste n’a aussi bien porté son nom : Link-later!\n2. ↑ Pour ceux qui s’intéressent à ces questions, je ne saurais assez recommander le magnifique Images malgré tout de George Didi-Huberman. Hors-Champ vient aussi de publier deux textes touchant ce sujet (un, et deux), sur des films d’Harun Farocki, et non aucun lien de parenté avec cette nouvelle Lavallée de la critique québécoise!\n3. ↑ Dans son cas, il y a tout de même une opposition au visible par ces personnages cherchant à échapper au préjugé pour être qui ils sont, ou encore pour remplacer notre préjugé sur le temps par une image plus juste, mais il serait exagéré de parler d’une noirceur.\nTags: 2014 art éthique James Gray Richard Linklater\nAvez-vous vu le nouveau Dardenne et le nouveau Eastwood?\nJe viens de lire la critique de Pano sur le Dardenne et je pourrais difficilement être plus en désaccord. Quant au Eastwood, je ne suis pas assez familier avec son oeuvre et ses thèmes pour m’en faire une opinion définitive (ou plutôt cohérente avec une éthique particulière), mais j’ai été choqué du traitement de l’Autre, qui se rapproche de ZD30 dans mon livre à moi.\nVu ni l’un ni l’autre; le Dardenne, j’ai évité en raison de plusieurs commentaires négatifs lus à son égard, même si je les aime beaucoup, et le Eastwood je devrais le voir très bientôt, peut-être même écrire sur le film pour Pano, cela dit sous toutes réserves (il y aussi le Mann à voir, le Ceylan…) Je ne suis pas surpris pour le traitement de l’Autre, c’était parfois un problème dans d’autres de ses films (le début et la fin d’Invictus par exemple, un film autrement remarquable, ou la boxeure Noire dans Million Dollar Baby), mais je suis sûr qu’il y aura autre chose, autour, à réfléchir, sur la formation d’une légende, d’un mythe, sur l’Amérique qui se fait sniper.\n24 janvier 2015 à 22:56\nJ’ai vu le Eastwood: à part la scène de la perceuse, ce n’est pas comparable à ZD30, je trouve, parce qu’on ne comprend jamais vraiment pourquoi les soldats sont là. Il y a une distance, créée par un rythme très particulier (l’alternance action/retour maison) qui empêche toute montée dramatique linéaire, il n’y a aucun sentiment de progression, d’accomplissement, qu’une répétition, on tourne en rond.\nÇa m’a pris quelques temps, après le film, pour comprendre ce que voulait faire Eastwood, mais c’est un retour en arrière pour lui, la constitution de cette légende qu’il démonte depuis Bronco Billy au moins, avec une inversion significative d’une scène-clé d’Unforgiven et une grosse référence à The Searchers, comme s’il cherchait à retrouver le cowboy qu’il était chez Leone pour voir comment se manifeste cette figure aujourd’hui (ou le flic de Dirty Harry, avec cette logique du oeil par oeil qu’il a critiqué dans bien des films).\nEnfin, ça me travaille, là, mais ce n’est pas un film évident à cerner…\nPrevious Article\tTop 30 Panorama-Cinéma\nNext Article\tCritique : Selma


Archives des Penser à voix haute - Le LanceurLe Lanceur\nAccueil Blog BD Penser à voix haute\nReza s’était déjà demandé si le Coran existait à l’époque du Prophète, à propos des événements qui avaient immédiatement suivi sa mort. Aujourd’hui, il s’intéresse aux moments qui l’ont juste précédée, et la question se pose de nouveau – ce n’est pas la seule d’ailleurs...\n1 février 2017 Par Reza Vassaf\nImpur : c’est celui qui l’dit qui y est\nOu comment une gorgée de Coca peut amener à découvrir l'imbrication des trois religions monothéistes. Hommage aux victimes de l’attentat du 7 janvier 2015 à l’Hyper Cacher de la porte de Vincennes.\n7 janvier 2017 Par Reza Vassaf\nLaïcité : peut-on faire un sapin de Noël dans les écoles ?\nUn jour de décembre dans un collège de France. Tout le monde pense déjà aux vacances… de Noël. Mais les décorations dans le hall de l’établissement font encore naître un débat entre les élèves : laïc ou pas laïc, le sapin ? Pour les éclairer, Reza remonte à la racine, quelque part en Mésopotamie, au 21e siècle… AVANT J.-C.\n16 décembre 2016 Par Reza Vassaf\nLaïcité : notre arme contre le populisme\nReza est persuadé que “les inégalités de revenus ne sont pas la seule raison de la victoire de Trump”. Il y a aussi (surtout ?) la peur, le rejet de l’autre… “En face de cette vague populiste”, qui ne touche pas que le pays de l’oncle Sam, “chacun a sa part de responsabilité” nous rappelle-t-il et garder le silence a de lourdes conséquences.\n23 novembre 2016 Par Reza Vassaf\nEt pourtant le Prophète ne voulait pas de “musulmans”\n“Musulman signifie celui qui se soumet”, nous rappelle Reza dans ce nouveau chapitre de son blog. S’ensuit une discussion sur ce qu’est un “croyant”. La dernière de ce blog ?\n31 octobre 2016 Par Reza Vassaf\nMohammed était-il le prophète de la fin des temps ?\nMohammed était-il le Messie, le prophète de la fin des temps, mentionné dans la Torah ? Est-ce pour cela qu’il n’aurait pas laissé de trace écrite ? Un nouveau chapitre des recherches de Reza sur Mohammed et le Coran.\n17 octobre 2016 Par Reza Vassaf\nEn revenant sur une discussion entre Abu Bakr, le futur premier calife, et les musulmans présents à la mort de Mohammed, Reza pose la question : le Coran existait-il à l’époque du Prophète ?\n4 octobre 2016 Par Reza Vassaf\nReza continue à essayer de démêler vérité et légende dans la vie du Prophète. Dans ce nouvel épisode, il revient à l’histoire de sa conception et à la réaction des premiers musulmans lors de sa mort… Mohammed aurait-il été, selon les premiers musulmans, le frère de Jésus ?\n15 septembre 2016 Par Reza Vassaf\nToujours en interrogeant les sources, Reza enquête ici sur la généalogie du Prophète : Mohammed pourrait-il être le descendant d’un esclave ?\n1 août 2016 Par Reza Vassaf\nLa découverte d’un manuscrit illustré conduit Reza à une révélation bouleversante et bien sûr à de nouveaux questionnements sur les “vérités” transmises par les Foqâha. Point de départ aujourd’hui du débat : les caractéristiques physiques du Prophète.\n1 juillet 2016 Par Reza Vassaf


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Accueil A la une Comment lire une facture\nComment lire une facture\nle lundi 16 février 2015 15:58\nPartager : > Je commande gratuitement la brochure\nLorsque l'on paie une facture d'eau, ce n'est pas l'eau prélevée dans la ressource que l'on paie mais le coût de l'ensemble des services rendus pour bénéficier d'une eau potable, à domicile, toute l'année et sans interruption et, dans la majorité des cas, de la dépollution des eaux usées. Il est donc plus juste de parler du « prix des services de l'eau et de l'assainissement ».\nLa présentation de la facture est réglementée et définie par l'arrêté du 10 juillet 1996.\nAu recto de la facture :\nOn y trouve les informations essentielles suivantes :\n- le nom et l'adresse postale du service de distribution de l'eau et/ou de collecte et de traitements des eaux usées,- les coordonnées téléphoniques du service client pour toute demande d'information,- un numéro de téléphone en cas d'urgence,- les références client,- la période de facturation- l'ancien et le nouvel index (nombre de m3 d'eau consommée) ;- le montant global hors taxes et toutes taxes comprises.- la date limite de règlement de la facture et les modalités de paiement.\nUne fois par an, les informations sur la qualité de l'eau distribuée (sur la base des contrôles effectués par l'administration chargée des affaires sanitaires), sous le timbre Agence Régionale de Santé, sont jointes à la facture.\nAu verso de la facture :\nElle comporte trois rubriques avec pour chacune une ligne par destinataire des sommes perçues (part intercommunale, part communale, part de l'opérateur, Agence de l'eau, Voies Navigables de France).\n1. Distribution de l'eau\nCe poste correspond à toutes les opérations nécessaires pour obtenir de l'eau au robinet : prélever l'eau dans la ressource, la traiter pour la rendre potable, la stocker, la contrôler tout au long de son parcours et l'acheminer jusqu'au domicile.\nCette rubrique comprend généralement:\nL'abonnement : couvre les charges fixes (charges de construction, d'amortissement et d'entretien du réseau de distribution d'eau potable). Il est payé d'avance pour la période de facturation à venir ;\nLa location et l'entretien du compteur (s'ils ne sont pas inclus dans l'abonnement).\nLa consommation : une part variable calculée en fonction du volume d'eau réellement consommé pendant la période de facturation. Le cas échéant, la facture précise s'il s'agit d'une estimation. Le fournisseur doit porter à la connaissance des consommateurs le mode d'évaluation de cette estimation.\nLa redevance « prélèvement des ressources en eau ». Certains services d'eau ont choisi, dans un souci de simplification, de la faire figurer dans la partie « organismes publics ».\n2. Collecte et traitement des eaux usées (lorsque l'abonné est relié à un réseau de dépollution des eaux usées collectif)\nAprès avoir été utilisée, l'eau est évacuée hors des habitations. Elle est ensuite collectée et traitée en station d'épuration avant son retour dans le milieu naturel. Le coût correspond donc aux services pour collecter, transporter et nettoyer les eaux usées et entretenir le réseau d'égouts.\nL'abonnement : couvre les charges fixes (charges de construction, d'amortissement et d'entretien du réseau d'évacuation des eaux usées), une part variable calculée en fonction du nombre de m3 d'eau usée évacuée du domicile de l'abonné (équivalent au volume d'eau potable consommé).\n3. Organismes publics\nCette rubrique regroupe les sommes perçues par des organismes publics ayant en charge de gérer l'eau. Les montants sont calculés en fonction du volume d'eau utilisé.\nLa redevance de lutte contre la pollution par les Agences de l'Eau.\nLa redevance pour la modernisation des réseaux de collecte des eaux usées par les Agences de l'eau.\nLa taxe sur les voies navigables est uniquement perçue pour le compte de l'établissement public, Voies Navigables de France (VNF) dans les communes qui prélèvent et/ou rejettent leur eau dans des cours d'eau navigables.\nTVA: elle est fixée à 10 % sur la partie « eau potable » et à 7 % sur la partie « eaux usées ». Les redevances et taxes rattachées à la fourniture d'eau sont soumises également au taux de 5,5 %, celles liées à la dépollution des eaux usées au taux de 7 %.\nComment est calculée la consommation d'eau ?\nLa facture est établie sur la base de la consommation réelle après relevé du compteur. Elle est envoyée régulièrement aux abonnés par courrier (en moyenne deux fois par an). Elle est également consultable, téléchargeable, imprimable sur les sites internet des services d'eau.\nDes factures intermédiaires peuvent être établies entre deux relevés du compteur (quand l'abonné est absent lors du passage du releveur ou bien encore quand il n'a pas effectué lui-même son relevé). Dans ce cas, les montants sont estimés sur la base de la consommation antérieure.\nLe compteur appartient au service des eaux, il est donc loué à l'abonné. Témoin de la consommation, le compteur exprime, en mètres³, le volume d'eau utilisé. Ainsi, son relevé permet d'établir la facture.\nL'index relevé en m3 pour la facturation correspond aux 4 chiffres en noirs inscrits sur le compteur (1m³ = 1000 litres). Ceux sont les chiffres à indiquer sur votre relevé compteur.\nC'est le propriétaire qui est habituellement l'abonné au service de l'eau et qui reçoit les factures. Le locataire en habitat collectif peut obtenir une copie de la facture auprès du syndic d'immeuble et demander sur quels critères sont réparties les utilisations d'eau entre les habitants d'un même immeuble.\nLa facture d'eau impayée\nLa procédure à suivre par les fournisseurs d'eau pour recouvrer une facture impayée est encadrée par le décret du 13 août 2008 "relatif à la procédure applicable en cas d'impayés des factures d'électricité, de gaz, de chaleur et d'eau" et par le décret 2014-274 du 27 février 2014.\nLa réglementation fixe également les procédures successives d'information que le distributeur d'eau doit respecter ainsi que les mesures spécifiques devant s'appliquer aux foyers dont les difficultés financières sont indentifiées.\nLorsqu'un abonné au service de l'eau rencontre des difficultés pour payer sa facture, il est conseillé de prendre rapidement contact avec le service client de son distributeur d'eau pour trouver avec lui la meilleure solution.\nLe réglement de service\nLe réglement de service a pour objet de définir les conditions et modalités de la distribution d'eau potable.\nIl constitue un contrat entre le distributeur et l'abonné.\nIl fixe les obligations réciproques des deux parties.\nPar exemple, les clauses suivantes sont interdites :\n- réclamer une caution ou un dépôt de garantie\n- imposer à l'abonné un délai supérieur à 15 jours pour résilier le contrat\n- prévoir une consommation d'eau forfaitaire (dérogation prévue à l'article R2224-20 du Code général des collectivités locales)\n- déterminer une durée minimum du contrat. Débattre


Synology Drive 3.0 BETA | Synology Incorporated\nSynology Drive 3.0 BETA\nPrenez le contrôle de vos fichiers et créez un environnement sécurisé pour la synchronisation et le partage de fichiers grâce à la solution de serveur de fichiers en ligne de Synology.\nSynology Office 3.3\nGardez le contrôle sur les déploiements plus importants de Synology Drive Server grâce à la nouvelle console d'administration de Synology Drive. Surveillez l'état d'intégrité du serveur, les informations relatives aux périphériques clients, l'état de synchronisation, les fichiers partagés en externe et les tendances d'utilisation.\nSécurisez votre environnement de synchronisation et de partage\nContrôle granulaire du partage public\nAccordez des autorisations de partage public uniquement à des collègues spécifiques grâce à la fonction de liste blanche et imposez l'utilisation de mots de passe pour garantir un partage de fichiers externe sécurisé.\nSuivi des fichiers partagés publiquement\nClassez les fichiers partagés publiquement en fonction de l'heure à laquelle les utilisateurs externes y ont accédé et suivez le nombre de vues et de téléchargements.\nPartagez les journaux d'activité des paramètres\nSuivez facilement les modifications apportées aux paramètres de partage de fichiers par type d'événement, adresse IP, type de client ou compte utilisateur. Effectuez un audit des journaux des activités de partage pour garantir la sécurité des données.\nFonctionnalités avancées de contrôle des données\nAnalyse des tendances d'utilisation\nL'affichage de l'utilisation du stockage vous permet d'analyser les tendances en termes de croissance du stockage et de gérer la capacité de stockage avant que le système ne soit affecté.\nUne vue d'ensemble en temps réel du Synology NAS connecté, des clients de bureau et des périphériques mobiles vous permet de réagir à temps face aux irrégularités.\nTransfert de propriété des données\nTransférez les droits de gestion et maintenez l'accès aux fichiers appartenant à des utilisateurs inactivés (y compris les anciens employés et les utilisateurs temporaires) afin d'éviter toute perte de données.\nExpérience utilisateur plus intuitive\nAffichez un aperçu d'autres types de fichiers\nParcourez et affichez un aperçu des fichiers PDF, ZIP, PSD et d'autres types de fichiers, avec facilité. Accédez au contenu des fichiers en ligne sans télécharger de copies locales.\nAffichez l'utilisation du quota personnel\nVérifiez votre utilisation du stockage à tout moment sur le portail Web et demandez un quota plus élevé à votre administrateur avant d'atteindre votre limite de stockage.\nVue d'ensemble des fichiers partagés\nRépertoriez tous les fichiers partagés publiquement et vérifiez quelles données sont accessibles aux utilisateurs externes. Gérez vos fichiers partagés plus efficacement.\nAugmentez votre productivité grâce à Synology Office\nSynology Office 3.3 accélère de nombreuses opérations pour créer une expérience utilisateur plus fluide. De nouvelles fonctionnalités utiles facilitent vos tâches quotidiennes.\nEn savoir plus sur Synology Office\nConception visuelle fonctionnelle\nPlus de thèmes et une vue quadrillée dans Slides facilitent la création d'une disposition parfaite pour votre présentation.\nCorrection rapide du contenu\nLe nouvel outil Inspecter les modifications disponible dans Document offre plus de possibilités pour passer les modifications suggérées en revue et inclut les options Tout accepter/Tout rejeter.\nExécution automatique des formules\nDes conseils rapides concernant les formules dans SpreadSheet accélèrent l'analyse des données et les tâches de calcul.\nVous souhaitez rejoindre le Programme Beta ?\nConsultez les étapes d'installation, la compatibilité et les notes de version avant de procéder à la mise à jour.\nSynology Drive 3.0


La vierge au Chancelier Rolin - Jan Van Eyck vers 1435 - Ladilettantelle\n<< Castel del Monte - le château... Piero Della Francesca - la... >>\n16 septembre 2014 2 16 /09 /septembre /2014 10:11\nLa vierge au Chancelier Rolin - Jan Van Eyck vers 1435\nUne visite au Louvre.\nC'était le jour où j'ai déclenché l'alarme.\nA cette époque je suivais les cours du l'Ecole du Louvre avec un immense, immense plaisir.\nEnfin, il était là ce tableau que j'aime tant.\nEt dans mon enthousiasme, pour voir un petit détail, j'ai pointé mon doigt un peu trop près du tableau et j'ai déclenché l'alarme.\nEt depuis lorsqu'une alarme se déclenche, ce tableau me revient en mémoire.\nLa vierge au Chancelier Rolin - peint par Jan Van Eyck vers 1436 (c'est lui qui aurait inventé la peinture à l'huile). C'est un petit tableau 66/62.\nLa scène se situe dans une architecture basilicale, la triple baie fait allusion à la Trinité.\nTrois figures principales : le chancelier Rolin représenté à genoux en prière, devant la vierge Marie et l'Enfant Jésus tenant le globe terrestre, bénissant.\nLe chancelier est vêtu d’un manteau de brocard, il est agenouillé, les mains jointes, devant un prie-Dieu, il regarde la vierge.\nLa vierge Marie a les yeux baissés. Elle porte un manteau rouge sombre qui se déploie en longs plis profonds.\nL’enfant Jésus bénit le chancelier, mais il ne le regarde pas. Il tient dans sa main droite, une boule de cristal qui figure la terre.\nLe pavement magnifique nous incite à regarder au delà du chancelier et de la vierge.\nLes trois arcades nous laissent voir une terrasse, puis des fleurs, puis des oiseaux, puis deux petits personnages, puis enfin on peut contempler deux villes avec des maisons, des églises, des châteaux, l'eau, des ponts, les montagnes au loin.\nUne ligne centrale sépare le monde profane du monde spirituel.\nA gauche Rolin, le chancelier riche et puissant avec au fond du tableau les maisons, les châteaux. Le monde terrestre.\nA droite la Vierge et l'enfant Jésus tenant le globe terrestre avec au fond du tableau des églises, des cathédrales. Le monde céleste.\nUn pont relie les deux villes. Sur ce pont Van Eyck a peint une multitude de personnages qui marchent.\nCette peinture n'est pas une simple reconstitution d'un monde visible mais elle est pleine de symboles.\nle paon : dans la tradition chrétienne, il est signe d'immortalité ; sa queue évoque le ciel étoilé.\nles pies : symbolisme très sombre, peut évoquer la mort.\nles lapins : la luxure, l'un des sept péchés capitaux.\nles fleurs : pour Saint Jean de la Croix, elles sont l'image des vertus de l'âme, le bouquet qui les rassemble serait l'image de la perfection spirituelle. Un bouquet de lys, symbole de la pureté de la Vierge. Ces lys sont accompagnés de roses, également fleurs sacrées de la Vierge\nCompte tenu de la petite taille du tableau, il est admirable de voir la finesse des traits de peintures d'églises et des cathédrales mais aussi des petits personnages.\ndeep cleaning abu dhabi 28/04/2020 14:17\nThat doesn’t adore the odor of lemongrass as well as sumac each morning? Would this not end up being nice to possess those scents pervade your house during the day? Well, that’s exactly what natural cleansing does to your house, alright. In addition to the wonderful appearance of transforming your house into the serene room, you might also be gone the chemical substances in commercial cleaning options. Here are a few of the natural treatments prescribed through leading home cleaning services within Dubai to obtain your house fresh as well as shiny utilizing household products.


"Le genre dans la prise en charge des personnes en situation de précarité" - Le site du CNLE\n> Accueil > Ressources > Le kiosque > Vient de paraître > "Le genre dans la prise en charge des personnes en situation de précarité"\n[6 août 2012] La Mipes publie les Actes de la matinée d’étude organisée le 23 mars 2012 par le groupe de travail qu’elle anime depuis 2002, « Femmes et précarité », constitué de professionnels de terrain intervenant dans le domaine médico-social.\nLa MIPES anime environ 3 à 4 groupes de travail dont l’objectif est d’appréhender les difficultés des publics dont la pauvreté s’intensifie, et ainsi de mieux comprendre les processus qui mènent à la précarité.\nLe groupe « Femmes et précarité » existe depuis presque 10 ans, il a été constitué par des professionnels de terrain intervenant dans le domaine médico-social, face au constat que peu d’études et de travaux étaient menés sur le thème de la pauvreté et de la précarité vécue par les femmes. L’objectif était d’améliorer l’accès aux différentes aides dont elles\npouvaient bénéficier. Le groupe a d’abord axé sa réflexion sur les spécificités et les conditions de vie des femmes en difficulté.\nCette rencontre entre professionnels a permis la réalisation de plusieurs études sur les femmes en grande difficulté, ayant donné lieu pour la plupart à des colloques :\n"L’accueil des Femmes en situation de grande exclusion", colloque organisé par la MIPES le 21 janvier 2005 ;\n"Est-ce ainsi que des femmes vivent ?", colloque organisé par la MIPES le 26 janvier 2007.\nLa notion de genre est une notion clé pour la compréhension de l’étude qui est présentée ici. La notion de genre désigne le rôle socialement construit et affecté aux hommes et aux femmes par la communauté à laquelle ils appartiennent, contrairement à la notion de « sexe » qui se rapporte à un état biologique.\nUne première étape a donc consisté pour les membres du groupe à\nenquêter dans des centres accueillant des personnes en grande difficulté. L’enquête a été conduite auprès de responsables et de travailleurs sociaux de 23 centres d’hébergement et d’accueil de jour franciliens, à partir d’une grille d’entretiens centrée autour de la « mixité sexuée », à savoir une réflexion sur l’accueil partagé des personnes en grande difficulté des\ndeux sexes, voire également sur la composition sexuée des équipes. La sélection des\ncentres a été guidée par le souhait d’interroger des publics hommes-femmes hébergé-e-s\ndans différents départements de la région Ile-de-France, de diverses tranches d’âge,\nconnaissant des problématiques et un degré d’exclusion différents.\nLa deuxième étape a consisté en la restitution et l’analyse des entretiens à l’aune de la\nnotion de genre. Questionner les professionnel-l-es sur la mixité sexuée permet d’interroger\nles a priori sexués dans l’accueil des personnes en grande difficulté. Comment le genre\nmarque-t-il la pratique des professionnel-le-s du travail social ? Comment assurer l’égalité\ndans la prise en charge des personnes en grande difficulté dans le respect des différences ?\nL’objectif de cette étude est de favoriser la réflexion sur les\nconditions d’accueil et d’hébergement pouvant être effectués dans les centres\nDans le cadre de la matinée d’étude du 23 mars 2012, les résultats de cette étude ont tout d’abord été présentés, puis ils ont été\ncommentés par des chercheurs et des professionnels de terrain dans une table-ronde.\nPrésentation des principaux résultats de l’étude qualitative menée auprès de 23 centres d’hébergement et d’accueil de jour franciliens.\nTable ronde : « L’approche de genre dans l’accueil et l’hébergement »\nMarc BESSIN, sociologue, chargé de recherche au CNRS, directeur de l’IRIS\n(Institut de recherche interdisciplinaire sur les enjeux sociaux)\nMarie CERVETTI, directrice de l’association FIT (Foyer international de\ntravailleuses), une femme, un toit\nLaurent DESMARESCAUX, directeur de la Cité de Refuge - Centre Espoir de\nMaëlle PLANCHE, sociologue, CERMES3 - Equipe CESAMES (Centre de\nRecherche Médecine, Sciences, Santé, Santé Mentale et Société)\nActes MIPES Genre et précarité - 2012 (PDF - 392.2 ko)\nMission d’Information sur la Pauvreté et l’Exclusion Sociale en Ile-de-France (MIPES)\nSite Internet : www.mipes.org


GÉRARD GBÉNONCHI : «LE PSD NE S’EST PAS RETIRÉ DE L’UNION FAIT LA NATION» - Buzz de Cotonou\nGÉRARD GBÉNONCHI : «LE PSD NE S’EST PAS RETIRÉ DE L’UNION FAIT LA NATION»\nPar La rédaction sur\t 26 juillet 2017 Aucun commentaire\t/ 101 views\n«Le PSD ne s’est pas retiré de l’Union fait la Nation\nSur l’émission “Cartes sur table’’ dimanche 23 juillet 2017, le députe Gérard Gbénonchi, du Parti Social-démocrate (PSD), a fustigé l’organisation d’un pseudo congrès par le camp Golou. Se basant sur la décision du tribunal, l’invité de la radio Océan FM estime que la justice ne s’est prononcée que sur la levée de l’interdiction de congrès.\nEn effet, le juge des référés n’a pas tranché la question de fond: Qui est légalement le président du PSD. Il s’est déclaré incompétent en ce qui la présidence du parti. Partant, l’Honorable Gbénonchi pense que seule la décision administrative peut prévaloir dans ce cas. Il est donc formel sur ce point. Le ministère de l’Intérieur ayant reconnu Clément Houïnou Ebo comme seul et unique président du Parti Social-Démocrate, Emmanuel Golou ne peut alors légitimement organiser un congrès. Pour le député de l’Union fait la Nation, «les décisions du congrès de Golou sont nulles et non avenues» avant de préciser «qu’à aucun moment, le PSD ne s’est retiré de l’Union fait la Nation». Encore qu’il dénonce les conditions dans lesquelles le congrès du samedi 23 juillet a été organisé. «Tenir un congrès dans de pareilles circonstances est un manque de considération pour les militants du parti. C’est aussi bafouer les institutions de la République», ajoute-t-il.\nCependant, Gérard Gbénonchi semble disposé à dialoguer avec ses anciens partenaires. Il a donc invité le camp d’Emmanuel Golou à revenir à de meilleurs sentiments.


Covid-19, particules fines, agriculture... et manipulation - Agriculture, alimentation, santé publique... soyons rationnels\nNous avons vu dans un billet précédent, « Covid-19 et les "coquelicots" : crétinerie ou faux-culerie ? » que des liens sont faits entre le Covid-19 et la pollution aux particules fines.\nDe manière intuitive, et cela a été bien établi, le pronostic d'une atteinte des poumons par un virus dépend en partie de l'état des poumons, lequel dépend en partie de la pollution aux particules fines.\nPropagation du virus par les particules fines ?\nLes virus – en l'occurrence aujourd'hui le SARS-Cov-2 – peuvent-ils, en outre, être transportés par les particules fines, et ce, en quantités suffisantes pour assurer la propagation de la maladie (ce qui suppose qu'il « survit » suffisamment longtemps) ? Problème : absence de preuve (de la transmission par les particules) ne vaut pas preuve de l'absence. Cependant, le consensus penche pour la négative ou un rôle limité dans les milieux scientifiques qu'il faut qualifier ici : vraiment scientifiques, et non militants.\nPour le Haut Conseil de la Santé Publique (HCSP),\n« il n’existe pas d’études prouvant une transmission interhumaine du virus par des aérosols sur de longues distances. Néanmoins, s’il existe, ce mode de transmission n’est pas le mode de transmission majoritaire ».\nPour l'Organisation Mondiale de la Santé (OMS),\n« Les études menées à ce jour semblent indiquer que le virus responsable de la COVID-19 est principalement transmissible par contact avec des gouttelettes respiratoires, plutôt que par voie aérienne. »\nMais pour Libération et Mme Aude Massiot, « Le virus pourrait être transporté par la pollution » (les guillemets sont dans le titre). Beaucoup de conditionnels dans cet article qui reproduit les propos de M. Vincent-Henri Peuch, directeur du Service Européen de Surveillance Atmosphérique Copernicus.\nIl cite cependant une lettre à l'éditeur du NEJM, « Aerosol and Surface Stability of SARS-CoV-2 as Compared with SARS-CoV-1 » (stabilité du SARS-CoV-2 dans les aérosols et sur des surfaces comparée à celle du SARS-CoV-1). Neeltje van Doremalen et al. concluent à la plausibilité d'une propagation, mais font un lien avec les transmissions nosocomiales et des événements de super-transmission (on peut penser au rassemblement d'une Église évangélique à Mulhouse). Cela ne nous renseigne guère sur ce qui se passe dans un milieu « normal ».\nUn document de position italien sous forme d'étude scientifique\nUne équipe italienne a cependant produit un « document de position », militant, présenté comme une étude scientifique, « Evaluation of the potential relationship between Particulate Matter (PM) pollution and COVID-19 infection spread in Italy » (évaluation de la relation potentielle entre la pollutions aux particules et la propagation de l'infection Covid-19).\nOn a envie de dire : c'est trop beau pour être vrai.\nLeur militantisme scriptural est fort prudent :\nPour le militantisme oral, c'est une autre affaire. En témoigne par exemple la Croix avec « La pollution de l’air, une autoroute pour la propagation du coronavirus », qui cite abondamment les déclarations à la presse italienne d'un des auteurs, M. Gianluigi de Gennaro.\nL'activisme en France\nEn France aussi, nous avons différents degrés de militantisme. Et l'agriculture est mise en cause.\nLe 24 mars 2020 (ou peut-être le 21), le collectif Air-Santé-Climat a adressé une « tribune » à tous les préfets et aux Ministères de l’Intérieur, de la Santé, de l’Agriculture, de la Transition Écologique et Solidaire et au Premier Ministre. Prudemment intitulée « La pollution de l'air comme vecteur du Covid-19? », avec un point d'interrogation, elle se fait péremptoire dans le texte :\n« La pollution de l’air, en plus de fragiliser notre système immunitaire et de nous rendre plus sensibles aux infections notamment virales, permet également une meilleure diffusion et donc une meilleure transmission des agents pathogènes tels que le coronavirus.\nCela est connu depuis longtemps pour le SARS et les virus de la bronchiolite mais a également été récemment démontré pour le coronavirus en Italie avec davantage de transmission et de propagation du virus en fonction des taux de particules fines. Les particules fines servent donc de vecteur, de transporteur au virus qui se déplace d’autant plus facilement lorsque l’air est chargé de particules fines. »\nC'est dit par un collectif adepte de l'argument d'autorité – « composé de médecins, de chercheurs et de responsables associatifs » – et se revendiquant d'un « combat [qui] est celui de la vérité scientifique » !\nIl y a aussi un coupable :\n« ...comme on le voit actuellement dans de nombreux départements français le printemps est la période d’épandage agricole, grand pourvoyeur de particules fines.\nCes particules peuvent voyager sur plusieurs kilomètres et donc transporter également le virus sur de longues distances! »\nCe texte qui relève de la litanie par ses répétitions se termine pas une demande :\n« On ne choisit pas l’air que l’on respire, et il est possible dans chaque département de protéger les populations de ce risque supplémentaire de contamination au Covid-19 en limitant drastiquement les épandages agricoles, et en imposant des alternatives moins émettrices de NH3 dans l’air (technique d’enfouissement de l’engrais). »\nIl appelle deux remarques. D'une part, ces gens ont joué la carte du concours de beauté entre préfets, tout en adressant leur missive aux ministères (pro forma ?). D'autre part, il faut être bien naïf pour croire que l'on peut limiter « drastiquement » les épandages d'engrais et les traitements phytosanitaires – au risque d'ajouter à la crise du coronavirus une crise agricole, alimentaire et économique –, ou que l'on peut imposer du jour au lendemain des « alternatives ».\nCela reste néanmoins modéré.\nSus aux engrais et pesticides* (*de synthèse)\nLes milieux militants savent simultanément faire alliance et se faire concurrence, notamment par une escalade des revendications. Le site la Relève et la Peste fournit un petit aperçu dans « Les épandages de pesticides et fertilisants aggravent la propagation du coronavirus ».\nCitons donc, Eaux et Rivières de Bretagne :\n« Aujourd’hui, vu la gravité de la situation sanitaire actuelle et en vertu du principe de précaution, nous nous mobilisons avec d'autres organisations associatives pour réclamer auprès des pouvoirs publics des mesures exceptionnelles de restriction de l’épandage.\nHa ! Ha ! Ha ! Uniquement les pesticides de synthèse...\nEt, bien sûr, on aura agité le « principe de précaution ».\nUn mini-collectif breton veut « Encadrer les épandages pour limiter la propagation du coronavirus », un texte daté du 31 mars 2020 :\n« La gravité de la crise sanitaire que nous vivons va nous contraindre à relocaliser notre nourriture et à envisager la sortie d’une agriculture industrielle au profit d’une agriculture paysanne, biologique. Sans prise de mesures drastiques à l’encontre des cultures et de l’élevage industriels qui facilitent la propagation des épidémies, on peut redouter une nouvelle crise sanitaire chaque année.\nAujourd’hui, vu la gravité de la situation sanitaire actuelle et en vertu du principe de précaution, nous demandons que, d’une part, les épandages de lisiers et fumiers soient soumis à des conditions drastiques (interdiction d’épandage au-delà d’une température extérieure de 18 degrés, respect des pentes maximum autorisées, enfouissement immédiat) et, d’autre part, que les épandages de pesticides de synthèse soient suspendus comme étant non essentiels et aggravant la détresse respiratoire des malades du coronavirus. »\nManifestement, le Covid-19 sert de prétexte pour s'en prendre aux « cultures et [à] l'élevage industriels », seuls accusés de « facilite[r] la propagation des épidémies » (toutes les épidémies...) et aux (seuls) « pesticides de synthèse » déclarés « non essentiels »...\nDes pics de pollution aux particules fines... quel bonheur !\nPour lutter contre le SARS-CoV-2 (en théorie), mettons en place des pénuries alimentaires... Novéthic fait observer dans « Coronavirus : les Parisiens découvrent l'odeur des champs... et ce n'est pas une bonne nouvelle » – auraient-ils le nez délicat, les Parisiens ? – que :\n« Alors que l'on demande aux agriculteurs de nourrir la population, l'appel à limiter ces épandages paraît inenvisageable. »\nPar une « heureuse » (ironie) coïncidence, il y a eu des pics de pollution aux particules fines à la fin du mois de mars.\nDans le Monde Planète du 30 mars 2020 (date sur la toile), M. Stéphane Mandard a produit : « Coronavirus : la pollution de l’air est un "facteur aggravant", alertent médecins et chercheurs ».\nLa Confédération Paysanne du Morbihan en a profité pour faire de l'agribashing (enfin... la promotion de « la terre qui ne ment pas » par le dénigrement de celle qui nous nourrit).\nL'article est plus équilibré que le titre, putaclics (ou le gazouillis ci-dessus exploité par la Conf56), mais, selon le chapô :\n« Les épandages agricoles ont été à l’origine de pics de pollution en Ile-de-France et dans le Grand-Est ce week-end. Un collectif appelle l’Etat à les "limiter drastiquement". »\nDans le Point, Mme Géraldine Woessner a indiqué le 1er avril 2020 (mais ce n'est pas un poisson d'avril) une autre piste avec « Pic de pollution en France ? Condamnez vos cheminées ! »\nCertainement pas l'auteur du chapô du Monde. M. Stéphane Mandard écrit en effet :\n« Outre le chauffage résidentiel au bois, cet épisode de pollution se caractérise par "une part importante de particules secondaires formées à partir d’ammoniac et d’oxydes d’azote, l’ammoniac étant issu majoritairement des épandages de fertilisants", rappelle Atmo Grand-Est, l’organisme chargé de la surveillance de la pollution de l’air dans la région. »\nMais quelle est cette part ?\nM. Serge Zaka, de la société ITK (Intelligence Technology Knowledge, un éditeur d'OAD (outils d'aide à la décision) pour l'agriculture), cité dans l'article du Point, apporte une réponse détaillée dans « Pic de pollution en plein confinement le 28 mars à Paris : une analyse illustrée et vulgarisée ».\nC'est clair et limpide, même si cela peut être ardu par moment. En conclusion, pour l'origine des particules :\n« Les chiffres clefs :\n85% de cette pollution venait de l’étranger. »\n(La carte de http://www2.prevair.org/ pour le 28 mars 2020 publiée par M. Jean-Marc Jancovici qui souligne aussi l'importance de la pollution venue de l'étranger.\nAncien de l'INRA, M. Serge Zaka est chercheur en agrométéorologie chez ITK et administrateur d'Infoclimat, et accessoirement chasseur d'orages.\nCet article – et cette conclusion – n'a pas été du goût de tout le monde. En témoigne cet échange :\nCe n'est qu'un exemple... il y en a d'autres du même tonneau du secrétaire général d'Agir pour l'Environnement. En voici encore un, à titre de bonus.\nPour notre part, outre la clarté de l'exposé, nous avons apprécié dans ce texte de M. Serge Zaka une illustration de la qualité et de la quantité de matière grise qui est mise au service du développement de l'agriculture – celle qui nous nourrit et aussi, si elle veut être preneuse, celle qui ravit une clientèle attirée, selon les termes de M. Gil Rivière-Wekstein, par de fausses promesses et un vrai marketing.\nMais non, en France, le 28 mars 2020, la pollution aux particules fines était exclusivement due aux épandages d'engrais dans le Nord de la France. Dans le Sud, les agriculteurs sont restés confinés. Les nuages de particules en provenance de l'Est, notamment des centrales à charbon de Pologne et d'Allemagne (qui a renoncé au nucléaire), et de plus loin se sont arrêtés à la frontière (ironie – source).\nStatistiques (et décisions politiques et autres) : le biais du survivant\nBonjour, il faudrait arrêter avec toutes ces co.….s ! Les épandages de lisier ne se font qu'avec des pandouillarts qui évite la dissémination de Nh4. Les épandages d'engrais, à cette période se font avec des engrais granulés contenant de l'ammonitrate et non de l'urée. S'il y a des pulvérisations de phytos, c'est uniquement des désherbages et par de fongicides sur céréales à cette période.\nMaintenant, il y a une autre solution : on envoie tous ces bobos et journaleux à désherber avec une binette, épandre de l'engrais azoté à la main (il faut de l'azote pour assurer un rendement correct); il y aura, peut-être, moins de pollution par moteur, mais assurément, moins de quintaux à l'hectare, moins de marchandise, un prix plus élevé (?), mais surtout plus de malheur.\nUn doute m'habite: "l'enfouissement des engrais", ils ne parlent quand même pas du labour qui détruit les sols???\nIl faut leur demander ! Mais il y a des systèmes d'épandage d'engrais et de lisier qui griffent le sol et déposent les matières sous une faible profondeur.\nEt le pollen, ce ne serait pas au printemps qu'on en aurait le plus ?