L’Orient méditerranéen de la mort d’Alexandre aux campagnes de Pompée - À propos des concours de l’Orient méditerranéen à l’époque hellénistique - Presses universitaires de Rennes\nOpenEdition Books Presses universitaires de Rennes Histoire L’Orient méditerranéen de la mort... À propos des concours de l’Orient...\n1Il est communément admis que les conquêtes d’Alexandre eurent des effets notables sur l’institution des concours (agôn, pl. agônes). À l’époque classique, la Grèce continentale abritait tous les grands concours qui comportaient une trêve sacrée unanimement reconnue et accordaient comme prix aux vainqueurs non pas une somme d’argent ou un objet de valeur, mais une simple couronne de feuillage : les quatre concours de la périodos, dans les sanctuaires d’Olympie, de Delphes, de l’Isthme et de Némée, fondés à l’époque archaïque, auxquels s’étaient ajoutés les Hékatomboia d’Argos, pour Héra, et les Asklépieia d’Épidaure. Pour l’époque hellénistique, l’apparition de nouveaux grands concours dans la zone orientale de l’Égée a retenu l’attention des historiens qui l’ont reliée à la renaissance dans tous les domaines de la côte asiatique et des grandes îles proches. Dans son discours d’ouverture du VIIIe Congrès d’épigraphie, à Athènes en 1982, L. Robert déclare :\n1 Robert L., OMS, VI, p. 710-711.\n« À l’époque hellénistique, une évolution continue fit accéder de nombreux concours – jusqu’alors locaux ou de création nouvelle – au statut de concours sacrés, stéphanites, isolympiques, isopythiques, etc. Dès la seconde moitié du iiie siècle, plus encore au IIe, ne sont pas rares les cités qui célèbrent un tel concours : Asclépieia de Cos, Didymeia de Milet, Héliaia de Rhodes, Éleuthéria de la Confédération Thessalienne, Leucophryéna de Magnésie du Méandre. […] La première création d’un concours stéphanite [… avait été] celle des Ptolémaia d’Alexandrie par Ptolémée Philadelphe en l’honneur de son père. L’initiative d’un concours égal à ceux de la période fut une manifestation de la monarchie lagide, la plus stable et la plus riche des nouvelles monarchies1. »\n2On trouve à plusieurs reprises dans les oeuvres de ce grand savant de longues listes de concours stéphanites (« à la couronne », stéphanos), témoignant de leur « foisonnement » à l’époque hellénistique. Ainsi, dans un ouvrage posthume, il cite des concours existant dans la partie orientale du monde égéen au troisième quart du iie siècle :\n2 Robert J. et L., Claros I. Les décrets hellénistiques, 1989, p. 20.\n« Les Dionysia de Téos, les Éphéseia d’Éphèse, les Didymeia de Milet, les Héraia de Samos, les Leucophryéna de Magnésie du Méandre, les Athénaia de Priène, les Pythia et les Olympia de Tralles, les Théogamia de Nysa, et aussi les Asclépieia de Cos, les Panathénaia et Euméneia de Sardes et les Rômaia de Kibyra2 »,\n3ces fêtes s’ajoutant aux Claria de Colophon en l’honneur d’Apollon. L. Robert a étudié ou signalé d’autres grands concours hellénistiques de la zone au fil de ses nombreuses publications, bien qu’il se soit beaucoup plus intéressé aux fêtes stéphanites de l’époque impériale. Le tableau est alors sensiblement différent, comme il le montre dans son discours de 1982. Il est clair, au seuil de notre étude, que les réalités et institutions de l’époque postérieure ne devront pas être transposées à l’époque hellénistique et qu’on doit s’appuyer seulement sur des sources datant des trois premiers siècles avant notre ère.\n4La question fondamentale est celle du rayonnement des principaux concours orientaux : est-il de même grandeur que celui des concours stéphanites existant en Grèce continentale depuis l’époque archaïque et classique ?\nL’état général de la vie agonistique dans l’Orient grec\n5Tout comme en Grèce continentale, la vie agonistique de l’Orient grec était très active à l’époque hellénistique. Le développement de concours obtenant une large audience reposait sur le terreau que constituaient les multiples concours locaux.\n3 Bruneau Ph., Recherches sur les cultes de Délos à l’époque hellénistique et à l’époque impériale, (...)\n6Dans les deux zones, naturellement, de l’importance d’une cité dépendait le nombre des concours qu’on y célébrait. On ne dispose d’un dossier épigraphique étoffé pour aucune petite cité de la Grèce d’Orient. Mais pour Délos, une micro-cité au coeur des Cyclades, où la documentation est d’une abondance exceptionnelle, Ph. Bruneau3 a montré que pendant la période 314-167 av. J.-C., outre les Dionysies, célébrées dans la plupart des cités grecques, il n’y avait qu’une fête dotée de compétitions, les Apollonia, à quoi s’ajoutaient des lampadédromies (courses aux flambeaux) lors des Hermaia ; le programme des Apollonia comprenait les épreuves gymniques usuelles, des lampadédromies pour garçons et pour adultes et des compétitions entre choeurs de garçons (paides). Beaucoup de petites cités d’Asie devaient être dans la même situation et simplement organiser une fois l’an, lors de la fête de leur divinité principale, des épreuves traditionnelles pour la population locale. En revanche, dans une cité peuplée et riche, les concours se multipliaient et certains n’étaient pas modestes. Ainsi Rhodes célébrait un grand concours en l’honneur du dieu, Halios, qui symbolisait l’unité de la cité, les Halieia, qui avaient non seulement une partie gymnique mais aussi des compétitions hippiques, ce qui était très peu fréquent dans l’Orient hellénistique, et avait plusieurs autres concours panrhodiens, les Poseidania, les Dioskouria, les Hérakleia et les Grands Éréthimia. La richesse de la vie agonistique rhodienne est une manifestation de la puissance et de la prospérité de la cité.\n4 Ces concours en l’honneur d’Apollon Éréthimios ont été étudiés par Kontorini V., BCH, 99, 1975, p. (...)\n5 Sur les lampadédromies à Cos, voir Gauthier Ph., BCH, 108, 1995, p. 575-586.\n6 Lors des Hermaia de Cos, il y a une lampadédromie pour les paides désignés par le pédonome.\n7 Surtout dans les beaux décrets de Sestos et de Béroia ; voir Gauthier Ph. et Hatzopoulos M. B., La (...)\n8 Syll.3, n° 1062.\n9 Michel Ch., Recueil d’inscriptions grecques, 1900, n° 913.\n7Certains des concours rhodiens étaient réservés aux jeunes de la palestre et du gymnase, tels les Grands Éréthimia4 dont les épreuves étaient gymniques et thyméliques, c’est-à-dire musicales. De plus, comme les Grandes Panathénées d’Athènes, des fêtes organisées en l’honneur d’une grande divinité civique mettaient à leur programme non seulement les épreuves usuelles d’un concours complet, mais aussi des compétitions spécialement destinées à ces jeunes. À Cos, par exemple, des courses aux flambeaux5, une épreuve typique des éphèbes et des classes d’âge proches, avaient lieu à la fois lors de la fête du gymnase par excellence, les Hermaia6, et lors de la fête en l’honneur d’un grand dieu civique, Zeus Alseios, où sacrifiait notamment le magistrat éponyme de Cos, le monarchos. On ne peut pas sous-estimer, pour la vie socioculturelle, l’importance des concours destinés à la jeunesse, qu’il s’agisse des lampadédromies, des compétitions de prestance, d’endurance et de discipline ou des épreuves à connotation militaire, comme le tir à l’arc. On perçoit cette importance aussi bien en Orient qu’en Grèce continentale7 : on le voit, dans l’Égée de l’Est, par des décrets, comme ceux de Priène, et par plusieurs listes de vainqueurs, comme celles de Tralles qui citent les épreuves pour les néoi (les jeunes qui viennent de sortir de l’éphébie), course (dromos), prestance (euexia), tir au javelot et tir à l’arc8. On a même la chance, en Orient, à la différence de la Grèce d’Europe, de connaître, grâce à ces listes, des concours purement scolaires pour les garçons qui n’avaient pas encore atteint l’âge de l’éphébie : à Téos, des concours réservés aux paides répartis en trois groupes d’âge comportaient des épreuves de récitation, de lecture, de connaissances variées, de dessin, de course aux flambeaux, de jeu avec le plectre, de jeu de cithare, de chant accompagné de cithare (citharôdie), de dictée rythmique, de dictée mélodique, de comédie et de tragédie9. Le grand intérêt de la jeunesse pour le sport et la musique ne pouvait que susciter chez elle le désir, sinon de participer, du moins d’assister à des compétitions de plus haut niveau et de plus vif éclat.\n8Née de l’esprit d’émulation, si fort chez les Grecs, l’institution des concours était aussi un moyen de structurer une communauté : concourir entre soi unit un groupe et en soude les éléments constitutifs, tout comme banqueter ensemble après un sacrifice. Il s’agit le plus souvent d’une cité, mais un koinon peut également organiser un concours. À l’époque hellénistique, c’est en Grèce continentale que les Confédérations jouaient un rôle politique prédominant ; on se souvient que L. Robert citait dans son discours les Éleuthéria de la Confédération thessalienne. En Orient, la seule Confédération de nature politico-militaire était le koinon des Lyciens ; les autres koina avaient des fonctions essentiellement religieuses. Trois concours organisés par des koina sont attestés en Orient à l’époque hellénistique.\n10 Il est surtout connu à l’époque hellénistique par la lettre, publiée à Milet, qu’Eumène II lui a e (...)\n11 Voir Gauthier Ph., REG, 113, 2000, p. 630-635.\n9Le plus ancien est celui sur lequel l’information est la plus indigente. Ce sont les Alexandreia, un concours en l’honneur d’Alexandre le Grand et certainement créé de son vivant ; il était célébré par le koinon10 des Ioniens, formé de treize cités, Phocée, Smyrne, Clazomènes, Érythrées, Téos, Lébédos, Colophon, Éphèse, Priène, Milet, Myonte et les deux grandes cités insulaires de Chios et de Samos, et qui avait pour sanctuaire fédéral le Panionion consacré à Poséidon. Les Alexandreia sont connus par un palmarès d’un athlète de Messène, dans le Péloponnèse, qui a remporté la course en armes aux Alexandreia de Smyrne organisés par le koinon : cette inscription, trouvée dans la patrie du coureur, date de la seconde partie du iie siècle ou du début du ier siècle11. Selon Strabon (XIV, 1, 31), le concours avait lieu de son temps sur le territoire de Téos. On ignore si, à sa fondation, il avait déjà pour siège Smyrne et quand exactement, entre l’inscription de Messène et l’époque augustéenne, il a été transféré sur le territoire de Téos.\n12 Robert L., Monnaies antiques de Troade, 1966, p. 18-46.\n13 Ibid., p. 26-28 (texte et trad. du décret).\n14 Ibid., p. 15-17.\n10Bien mieux connu, surtout grâce à une belle étude de Louis Robert12, le second concours régional, qui s’est tenu sans discontinuité à Ilion, remonte lui aussi au ive siècle. Il a été fondé sous Alexandre ou pendant la domination d’Antigone le Borgne, vers 310, date de la première attestation. La fête des Panathénaia, en l’honneur d’Athéna Ilias, était célébrée « par les Iliens et les cités qui participent au sacrifice (thysia), au concours (agôn) et à la panégyrie ». Les cités participantes étaient des cités de Troade (Ilion, Alexandrie de Troade, Assos, Skepsis et Gargara) et des cités situées plus au nord, sur les Dardanelles (Dardanos, Abydos, Lampsaque et Parion). La panégyrie était un élément très important de la fête, avec le rassemblement de très nombreux pèlerins et l’organisation d’une grande foire commerciale, dont la tenue nous est assurée par la présence d’un agoranome ou d’un collège d’agoranomes. Il en était de même pour le concours, comme le prouvent la dignité de la charge de gymnasiarque et l’existence d’un collège d’agonothètes (les magistrats organisant les concours). Le concours comprenait une partie gymnique et une partie musicale dotée d’épreuves théâtrales : un décret des synèdres (conseillers) du koinon honorant le gymnasiarque Kydimos à la fin du iiie siècle prévoyait la proclamation de la couronne honorifique « dans le concours des acteurs tragiques et le concours gymnique13 ». Le sport tenait une place non négligeable : les athlètes d’origine variée venus à Ilion pour le concours s’étaient groupés avec les néoi de la cité pour tenir une assemblée qui a voté au même Kydimos l’honneur d’une couronne d’or et d’une statue de bronze. On sait également qu’on avait mené de gros travaux au théâtre. La communauté des cités célébrant la fête a frappé les premiers tétradrachmes stéphanéphores (« à la couronne ») connus dans le monde grec, probablement avant 170 : ils portaient au droit la tête d’Athéna et au revers Nikè avec la légende « d’Athéna Ilias ». Cette fête avec son organisation complexe et fonctionnelle, son concours, sa panégyrie, avait manifestement un très grand rayonnement régional. On ignore si elle attirait en nombre des concurrents et des pèlerins extérieurs à la région et si la communauté organisatrice avait jugé bon de demander à l’ensemble des puissances grecques de reconnaître son concours comme stéphanite ; une telle démarche, si elle s’était produite, aurait eu lieu des décennies après la création de la fête, à un moment où elle jouissait d’un grand éclat dans sa région. La fête a survécu à la guerre de Mithridate, comme le prouve un décret datant de 7714 : lors de la guerre, Ilion avait beaucoup souffert du fait de Fimbria et Sylla, ennemi de ce dernier, avait octroyé la liberté à la cité. Ce grand concours s’est maintenu pendant toute l’époque hellénistique.\n15 On ne connaît pas de concours célébré par la seconde communauté ethnique hellénisée, celle des Car (...)\n16 On trouvera commodément le texte et la traduction française dans Pouilloux J., Choix d’inscription (...)\n17 Bresson A., « Rhodes and Lycia in Hellenistic times », Gabrielsen V. et alii (éd.), Hellenistic Rh (...)\n18 Robert L., OMS, VII, p. 681-694.\n19 Habicht Chr., « Inschrift des periodoniken Leon », VII. Bericht über Ausgraben in Olympia, 1956- 1 (...)\n11Le troisième concours régional était organisé par un ethnos hellénisé15, une Confédération politico-militaire, le koinon des Lyciens. Il était célébré à Xanthos, la principale cité lycienne, renommée pour son grand sanctuaire de Létô. Il est attesté pour la première fois dans le décret en l’honneur d’Orthagoras d’Araxa16 : « Comme le koinon des Lyciens célébrait une panégyrie pentétérique en l’honneur de Rhômé déesse Epiphane. » Les savants ont longtemps attribué l’inscription au début du iie siècle et la fondation des Rhômaia aux années suivant immédiatement la défaite séleucide à Magnésie du Sipyle, entre 189 et 180. Mais A. Bresson17, à la suite de A. N. Sherwin-White et R. M. Errington, date le texte de 120 environ et situe la création de la fête aux environs de 140 (plus d’une vingtaine d’années après la libération des Lyciens de la domination rhodienne en 167) ; les arguments en faveur de la date basse sont convaincants. L. Robert18 a publié un palmarès du « concours des Rhômaia célébré par le koinon des Lyciens » qui énumère les vainqueurs des épreuves gymniques, musicales et hippiques ; dans la partie équestre, l’épreuve la plus prestigieuse, celle des quadriges tirés par des chevaux adultes, n’a pas trouvé de concurrents. L. Robert date ce texte par l’écriture de la fin du iie siècle ou plutôt du début du ier siècle. La fête semble dédiée uniquement à la déesse Rhômè dans la période qui va de 140 environ aux premières années du ier siècle, mais, dans une inscription d’Olympie, Léôn fils de Myônidès, peut-être un Rhodien, a été victorieux aux Rhômaia Létôa du koinon des Lyciens19. L. Robert pense que les Rhômaia sont devenus des Rhômaia Létôa. Or, la fête en l’honneur de Létô ne peut qu’être très ancienne, antérieure de plusieurs siècles à la fondation des Rhômaia vers 140 : faut-il supposer que, lors de circonstances critiques, les Lyciens ont décidé de fusionner en une seule leurs deux fêtes, celle qui honorait la grande déesse mère et celle qui honorait Rome personnifiée ? Le fait, s’il a eu lieu, a dû se produire dans le cours du ier siècle. Comme pour le concours des Panathénaia d’Ilion, on n’a aucune information sur une démarche visant à faire reconnaître le concours par les puissances extérieures au koinon.\n20 I. Magnesia, 16, l. 17 (Rigsby, n° 66).\n12Tout montre que les concours ayant une assise régionale ont été une réussite : les fêtes attiraient de très nombreuses personnes, même si l’on ne parvenait pas toujours au ier siècle, une période difficile pour tout le monde grec, à faire venir à Xanthos tous les équipages de course qui auraient permis de respecter le programme. On comprend qu’en 221-220, Magnésie du Méandre, en Ionie, ait voulu créer un grand concours dédié à sa déesse Artémis Leukophryénè (aux blancs sourcils) « pour ceux qui vivent en Asie20 ». Cela ne signifie certainement pas que l’Asie souffrait en ce tempslà d’un manque criant de fêtes dotées d’un concours : les Magnètes voulaient simplement rassembler un groupe assez large de cités autour de leur déesse, comme Ilion le faisait depuis longtemps autour d’Athéna Ilias.\nLes concours internationalement reconnus\n13Certains concours ont été reconnus pendant la période hellénistique par des rois, des cités et des Confédérations à la suite de démarches des puissances organisatrices. La plupart, mais non pas tous, ont été qualifiés de « stéphanites ». Le terme de « sacré » (hiéros) était relativement rare ; il est utilisé pour les Claria de Colophon. Pour mener une analyse correcte, nous nous limiterons pour le moment aux cas totalement certains.\n21 Sur les Hyakinthotropheia, voir n. 23. Sur les Claria, voir Robert J. et L., Claros I. Les décrets (...)\n14Ils appartiennent à trois groupes chronologiques distincts. Le premier est formé de concours institués par des cités dans la période 242-189. Ce sont les Asklépieia de Cos, reconnus par de nombreuses puissances étrangères en 242 et célébrés pour la première fois en 241, soit l’année précédant immédiatement celle des concours d’Olympie ; les Didymeia de Milet, célébrés pour la première fois en 215 ou 211, soit l’année suivant immédiatement ceux d’Olympie ; les Leukophryéna de Magnésie du Méandre, reconnus en 208 par un très grand nombre de puissances et célébrés pour la première fois en 207, soit la même année que le concours de Milet ; on ne peut dater exactement les trois autres concours du groupe, les Hyakynthotropheia de Cnide, les Claria de Colophon et le concours de Cyzique, mais ils ont probablement été reconnus vers les dernières années du iie siècle21. Le fait que les Claria étaient célébrés à Colophon en une période où l’on y célébrait des Antiocheia assure que la fête a été reconnue avant 189. La fête de Cyzique, célébrée en l’honneur de Korè Sôteira (Salvatrice), est appelée les Sôtéria dans un oracle de Delphes, mais Strabon la nomme les Koreia quand il raconte qu’un peu avant 118 le fameux explorateur Eudoxe de Cyzique fut envoyé par sa cité annoncer à Alexandrie la prochaine célébration comme théôre (ambassadeur religieux) et spondophore (porteur de trêve). Le second groupe ne comporte que trois concours, tous fondés par les souverains attalides dans la période 189-133. Ce sont les Niképhoria de Pergame, reconnus en 182 et célébrés pour la première fois en 181, c’est-à-dire l’année précédant les concours d’Olympie, donc la même année que ceux de Cos ; le concours des Athénaia et Euméneia de Sardes créé après 166 ; et le concours des Sôtéria et Hérakleia de Pergame, dont la première célébration eut lieu très probablement en 153, soit l’année des concours des Asklépieia de Cos et des Niképhoria ; on avait placé la même année les deux concours de Pergame, la capitale des Attalides et la seule cité connue pour posséder deux concours de haut rang. Le troisième groupe, dans la période suivant la fin de la guerre de Mithridate, se réduit à un seul concours, les Hékatésia de Stratonicée de Carie, institué après le senatus-consulte de 81.\n15Sur cinq concours dont nous connaissons la date de célébration, trois se tenaient une même année, deux une autre : deux ans séparaient les deux groupes de fêtes. Ce ne peut être l’effet du hasard. Une seule explication est possible : l’union fait la force et les puissances organisatrices en avaient conscience.\n22 On trouvera de façon commode ces deux gros dossiers dans Rigsby, p. 106-153 (Cos) et p. 179- 279 ( (...)\n23 Fouilles de Delphes, III, 1, 308 (un décret de Cnide et un de la cité de Delphes, tous deux inscri (...)\n24 L’ensemble peut être consulté dans Rigsby, p. 363-383.\n25 Syll.3, n° 590.\n16Les sources dont on dispose sont très inégales sur les concours. Nous possédons deux très gros dossiers, sur les Asklépieia et les Leukophryéna, parce que les cités de Cos et de Magnésie ont voulu publier chez elles, pour l’admiration des visiteurs, la masse des textes des puissances étrangères reconnaissant leurs concours22. Sur deux autres concours, la documentation, bien que beaucoup plus réduite, est tout à fait exploitable. Le premier est le concours de Cnide en l’honneur d’Artémis Hyakinthotrophos Épiphane, connu par un décret de Delphes et surtout par des inscriptions trouvées à Cos et publiées en 1987 (un décret de Cnide suivi de l’acceptation de Cos)23. Le second est celui des Niképhoria, connu par un décret de l’Amphictionie delphique, un décret de la Confédération étolienne, une lettre du roi Eumène II à Cos et la réponse de cette cité24. Enfin, nous avons quelques informations limitées sur les Didymeia : un décret de Milet, gravé à Cos, demandant à cette cité de reconnaître son concours25. Pour aucun des cinq autres concours, on n’a un texte capable de soutenir une analyse sur l’institution. Remarquons simplement que, si l’on excepte les textes sur les Leukophryéna, l’essentiel de la documentation pour les quatre autres concours provient de Cos.\n17Une analyse correcte n’est possible que si l’on traite séparément les concours fondés par les cités des concours institués par les rois.\n18Analysons d’abord les caractères des concours civiques.\n1. Tous sont définis comme pentétériques (périodicité de quatre ans), ce dès les Asklépieia de Cos jusqu’au concours en l’honneur d’Hékate Sôteira Épiphane et de Rhômè déesse Euergétis à Stratonicée26.\n2. Aucun des très nombreux documents acceptant le plus ancien concours, celui de Cos, ne le qualifie de stéphanite. Cette qualité a été appliquée au second concours, celui des Didymeia : le peuple de Milet a demandé à celui de Cos « d’accepter le concours comme stéphanite et d’assigner aux vainqueurs les plus grands honneurs27 ». Le terme « stéphanite » revient dès lors pour chaque concours. Mais un passage d’un décret voté par Magnésie apporte des précisions : elle a établi son concours « en donnant une couronne valant 50 chrysoi28 ». Le prix remis aux vainqueurs du concours « stéphanite » des Leukophryéna était une couronne non de feuillage, mais de métal précieux. On ignore si c’était un cas particulier ou si la plupart des autres concours stéphanites de la Grèce d’Orient accordaient les mêmes prix que les Leukophryéna. Magnésie devait avoir conscience que la renommée de son concours ne serait pas suffisante pour attirer des concurrents brillants si elle ne les tentait pas par des prix intéressants. La couronne de métal imitait le feuillage : le laurier est attendu pour Artémis29.\n3. Seuls les Leukophryéna avaient mis à leur programme des compétitions hippiques : la plupart des cités, voulant un grand concours reconnu, n’avaient pas d’illusions sur son rayonnement futur et savaient bien qu’il serait beaucoup plus malaisé de faire venir des chevaux, des biges et des quadriges que des athlètes et des musiciens.\n4. Les concours connus accordaient la prédominance à la partie musicale sur la partie gymnique. Le concours des Leukophryéna est défini régulièrement comme « musical, gymnique et hippique30 ». Les Asklépieia de Cos avaient un concours « musical et gymnique » ; il en est de même des Hyankinthotropheia de Cnide31. On note cependant que les Claria avaient « un concours gymnique et musical thymélique32 ».\n5. Deux des concours étaient définis comme isopythiques, c’est-à-dire « égaux aux Pythia de Delphes » : les Leukophryéna et les Hyankinthotropheia. Le choix des Pythia, parmi les concours de la périodos, était normal pour des concours institués en l’honneur de la soeur d’Apollon et donnant la primauté aux épreuves musicales. Il faut noter que seuls les Leukophryéna avaient prévu les trois types d’épreuves présents aux Pythia, les Hyankinthotropheia n’ayant pas de compétitions hippiques : un concours isopythique ne comportait pas pour autant la totalité du programme des Pythia. Comme L. Robert l’a rappelé à de multiples reprises, un concours isopythique se définissait par le fait que les puissances qui le reconnaissaient octroyaient à leurs concitoyens victorieux dans ce concours les mêmes honneurs que s’ils avaient gagné aux Pythia. Pour les Leukophryéna, un nombre assez important de puissances ne parlent pas simplement de « concours isopythique », mais de « concours isopythique par les honneurs (timai) ». Certaines cités, comme Gonnoi en Thessalie, décident même « de donner aux citoyens de Gonnoi qui seront vainqueurs à ces concours ce qui est donné aux vainqueurs aux Pythia33 ». Deux faits sont à relever. Le premier est que les premières cités à avoir demandé une reconnaissance internationale pour leurs concours, Cos et Milet, n’ont pas tenté de rendre leur fête égale à une des fêtes de la périodos. Ce n’est pas un des aspects originels du phénomène. Le second est qu’aucune fête civique n’a eu l’ambition de se mettre sur le même plan que le concours le plus prestigieux, celui d’Olympie en l’honneur de Zeus.\n6. La qualité de stéphanite n’est pas originelle ; celle d’isopythique n’est ni originelle ni généralisée. Que trouve-t-on alors dès l’origine ? outre le caractère pentétérique commun à tous, le fait que le concours a une trêve sacrée, une ékécheiria. Les nombreuses puissances qui ont reconnu le plus ancien concours, les Asklépieia de Cos, le disaient pentétérique, musical et gymnique, et doté d’une ékécheiria. Notons que parmi les cités mentionnant la trêve sacrée des Asklépieia se trouvait Élis34, la cité qui organisait les concours d’Olympie dont la trêve sacrée était particulièrement célèbre. L’ékécheiria est mentionnée dans les reconnaissances des concours ultérieurs. On se souvient que Cyzique envoyait à l’étranger des spondophores pour annoncer la fête de Coré. C’était en fait la trêve sacrée qui établissait une distinction nette entre ces concours-là et les autres concours civiques, même brillants. Elle assurait la protection de pèlerins et des concurrents se rendant à la fête : une lettre royale, qui a peut-être pour auteur Séleukos II, reconnaît « l’asylie pour ceux qui se rendront aux Asklapieia35 ». On ignore si l’ekécheiria impliquait une cessation d’hostilités pour la cité organisatrice pendant une durée déterminée : cela existait pour les concours de la périodos. Il est assez probable que les cités organisatrices désiraient être protégées des hostilités pendant une certaine période autour de la fête. Mais si les cités et les Confédérations n’ont montré aucune réticence à reconnaître l’ékécheiria du sacrifice et de la panégyrie, quel que soit le bénéficiaire, aucune lettre royale ne mentionne l’ékécheiria, à une époque où les guerres importantes étaient provoquées principalement par les rois ; la lettre royale citée plus haut, notons-le, ne s’intéresse qu’à la sécurité des pèlerins. Il n’empêche que certains concours civiques partageaient avec certains concours de la périodos le privilège prestigieux de bénéficier d’une trêve sacrée reconnue par maintes puissances.\n36 I. Didyma, 97 a.\n37 I. Didyma, 97 b.\n38 I. Didyma, 77 a ; cf. Robert L., Hellenica, VII, 1949, p. 114-116.\n39 IG, XII, 1, 73 a.\n19Ce privilège pouvait se lire dans les décrets d’acceptation. Pour qu’il se maintienne vivant, il était nécessaire que la cité organisatrice envoie régulièrement tous les quatre ans des théôres ou des spondophores annoncer la fête, ce qui pouvait être une lourde tâche si les destinataires étaient nombreux et éloignés. Plus généralement, le prestige de la fête tenait au succès qu’elle ne cessait d’obtenir au fil des célébrations ; il était facile de faire venir du territoire de la cité et de ceux des cités avoisinantes concurrents, dévots, commerçants et clients pour la foire. La présence de concurrents ayant parcouru de longues distances pour participer aux compétitions est la seule preuve possible qu’une fête avait un réel rayonnement international. Le regroupement d’une partie des concours sur la même année (une année qui, de plus, n’était celle ni des concours d’Olympie ni de ceux de Delphes) était un élément favorable. Nous ne connaissons que très peu de vainqueurs dans ces concours, et ceux que nous connaissons, quand ils n’étaient pas des autochtones, étaient venus en voisins. Au iie siècle, un périodonique milésien a été victorieux à la boxe chez lui, aux Didymeia, dans la catégorie des paides et des adultes36. Un autre sportif, probablement Milésien lui aussi, a gagné aux Didymeia, aux Leukophryéna (ce qui ne l’éloignait guère) et aux Asklépieia de Cos (toujours dans la région, mais un peu plus au sud) ; il a de plus remporté un grand concours de Grèce continentale, si les Sôtéria sont bien celui de Delphes37. Une troisième inscription de Didymes nous fait connaître un coureur qui a remporté le stade, dans la classe des paides, aux Didymeia et aux Hyakinthotropheia38. Les Leukophryéna, qui ont vu la victoire d’un voisin milésien, ont aussi vu celle d’un Rhodien, un athlète brillant qui a remporté le pentathlon dans les deux concours mineurs de la périodos, ceux de l’Isthme et de Némée : il a été victorieux dans la plus grande fête de sa propre cité, les Halieia, et à Magnésie39. Quand on pense aux efforts déployés par les Magnètes pour rendre mondialement célèbres leurs Leukophryéna, les résultats ne peuvent paraître que décevants. Dans les faits, malgré l’ambition qui a animé des cités qui n’ont négligé aucun des moyens de publicité à leur disposition, aucun des concours civiques qui ont obtenu une reconnaissance internationale n’a approché, même de très loin, la renommée de ceux de la périodos.\n40 Syll.3, n° 390. Le texte a été découvert dans l’île de Nicourgia près de Samos.\n20Parmi les concours reconnus internationalement, la différence était grande entre ceux qui ont été fondés par les rois attalides et ceux qui l’ont été par les cités. Ils n’ont pas été institués sur le même modèle. Les documents sur les Niképhoria d’Eumène II présentent les mêmes éléments que le décret du koinon des Insulaires reconnaissant les Ptolémaia créés par Ptolémée II en 279-278 en l’honneur de son père40, bien qu’un siècle sépare la fondation des deux fêtes royales pentétériques, celle d’Alexandrie et celle de Pergame, et que plusieurs fêtes civiques aient obtenu leur reconnaissance dans l’intervalle. Tout d’abord, ni Ptolémée II ni Eumène II n’ont demandé l’ékécheiria. Les rois n’étaient pas intéressés par la trêve sacrée, alors que c’était le souci primordial des cités, plus sensibles aux dangers extérieurs.\n41 On trouvera texte et traduction dans Pouilloux J., Choix d’inscriptions grecques, 1960, n° 3.\n42 Fouilles de Delphes, III, 340 ; Rigsby, n° 178.\n43 Rigsby, n° 176.\n44 Décret de la cité de Delphes, OGIS, n° 305. Les épreuves musicales sont mentionnées avant les épre (...)\n45 Voir Robert L., OMS, VI, p. 457-467.\n21C’était la première et principale différence entre les deux groupes de fêtes. Les deux rois, d’autre part, souhaitaient un concours complet, comportant, outre les compétitions sportives et musicales, les épreuves hippiques, les plus prestigieuses de toutes ; Magnésie du Méandre a été la seule cité à avoir eu cette prétention. Surtout, les deux rois ont désiré un concours qui fût « isolympique », égal au concours d’Olympie, ce qu’aucune cité n’a cherché à avoir à l’époque hellénistique. Le concours des Ptolémaia a été défini comme « isolympique, gymnique, musical et hippique », ce qui négligeait la différence de programme puisque Olympie n’avait pas d’épreuves musicales, sauf pour les hérauts et les trompettistes. Les Insulaires disaient : « Que le concours soit isolympique et que ceux des Insulaires qui seront victorieux obtiennent les mêmes honneurs que ceux qui sont prescrits par les lois chez chacun des Insulaires pour les vainqueurs d’Olympie », ce qui rappelle les implications fondamentales du titre « isolympique ». Le Lagide avait l’ambition de célébrer une fête magnifique avec de nombreux concurrents de valeur, écuries de course, athlètes, musiciens, attirés par la renommée de la fête et les honneurs exceptionnels qu’ils pouvaient espérer à leur retour. Il attendait également à Alexandrie maints théôres dépêchés par les puissances subordonnées ou amies : le koinon des Insulaires a décidé d’envoyer trois théôres qui sacrifieraient en son nom et, une trentaine d’années plus tard, Boulagoras de Samos, envoyé comme archithéôre, dépensa plus de 6 000 drachmes pour sa mission41. Comme Ptolémée, Eumène II voulait dans sa capitale une fête superbe avec un concours à la fois complet et isolympique, mais, plus soucieux de la différence des programmes, il a établi une distinction entre les épreuves en créant un concours « pour les épreuves musicales isopythique, pour les épreuves gymniques et hippiques isolympique ». La Confédération étolienne dit dans son décret42 : « Que ceux des Étoliens qui seront vainqueurs obtiennent les honneurs et tout le reste de ce qui est prescrit par les lois pour les Pythia et les Olympia. » Eumène a eu la satisfaction de posséder le second concours isolympique du monde grec, tout en manifestant son respect au dieu de Delphes et à la fête des Pythia, citée en première position. Lui aussi attendait à Pergame des théôres en grand nombre. Même si le décret de Cos n’a pas conservé les décisions votées par la cité, la lettre d’Eumène II43 apprend qu’avant même la transformation de la fête en 182 Cos envoyait des théôres sacrifier à Athéna Niképhoros ; cette tradition a sans aucun doute continué, et bien d’autres cités devaient montrer leur loyauté, leur déférence ou leur amitié au roi de Pergame par l’envoi d’une délégation officielle qui offrirait une victime à la déesse et assisterait à la fête. Le roi n’a pas cherché à donner une stature égale aux Athénaia Euméneia célébrés non dans sa capitale, mais à Sardes : ils ne comportaient pas d’épreuves hippiques et avaient seulement le titre d’isopythiques44 ; on ne peut juger de leur rayonnement. Mais le troisième concours stéphanite attalide, les Hérakleia Sôtéria de Pergame, avait très probablement une belle réputation45. Les concours royaux avaient un renom bien supérieur aux concours civiques reconnus internationalement et les fêtes attiraient certainement beaucoup plus de monde. Mais on peut légitimement douter que le rayonnement des Niképhoria ou des Hérakleia Sôtéria ait été de l’ordre des concours d’Olympie ou de Delphes.\n22Si l’on regarde la minceur de la documentation disponible sur certains concours reconnus internationalement et le faible rayonnement de la plupart d’entre eux, plusieurs fêtes de ce type peuvent avoir existé en Grèce d’Orient et ne pas avoir laissé de traces. Il y a tout lieu de penser que notre connaissance des concours d’Asie Mineure à l’époque hellénistique est très incomplète.\n46 Longue description de Kallixeinos de Rhodes dans Athénée V, 196 a-203 b. Voir Rice E. E., The Gran (...)\n47 Polybe, recueilli par Athénée V, 194 c et X, 439 b. Signalons que Moschiôn de Priène a été envoyé (...)\n23Aucune source ne mentionne un concours fondé par un roi séleucide. Après la création par Ptolémée II d’un concours isolympique qui manifestait sa richesse et son prestige et après la procession stupéfiante de la deuxième célébration des Ptolémaia46, il semble assez étonnant qu’aucun des premiers rois séleucides n’ait essayé de rivaliser avec le roi d’Égypte. L’existence des concours attalides rend le fait encore plus surprenant. Une fête séleucide instituée sur le modèle des fêtes lagide et attalides pourrait s’être tenue en Syrie près d’Antioche, à Daphné, réputée pour son sanctuaire d’Apollon et la fameuse panégyrie exceptionnelle qu’y célébra Antiochos IV en 16647. Mais il est impossible sans preuve de supposer l’existence d’un tel concours.\n48 Les « imberbes », une catégorie située entre celle des paides et des adultes ; elle existe dans de (...)\n24Rien n’indique non plus qu’Éphèse, la cité d’Asie la plus importante, ait fait reconnaître par les autres puissances sa fête en l’honneur de sa grande déesse, Artémis. La tradition attribuait à cette fête une grande ancienneté et l’on sait que les Grands Éphéseia comportaient un concours gymnique dans la seconde moitié du iie siècle ou au début du ier : un coureur de Messène y a remporté la course du stade dans la catégorie des agéneioi48.\n49 Les Héraia ont chance d’avoir été plus remarquables par leurs cérémonies cultuelles et par leur ma (...)\n25Éphèse a pu vouloir obtenir pour ses Éphéseia la même reconnaissance que Cos ou Milet pour leurs fêtes. Mais ce n’est pas certain. Une cité qui avait la fierté de posséder une fête séculaire et prestigieuse pouvait estimer n’avoir nul besoin, pour continuer à attirer les dévots, les concurrents, les commerçants et les acheteurs de la foire, de se livrer, comme Magnésie pour les Leukophryéna, à des efforts diplomatiques à objectif publicitaire. Nous ne savons quel choix a fait Éphèse. De même, nous ignorons si des démarches ont été effectuées par Rhodes pour sa grande fête civique en l’honneur d’Halios, qui remontait au synoecisme de la fin du ve siècle, ou encore par Samos pour les Héraia, célébrés dès la haute époque archaïque49. Nous sommes dans la même ignorance pour le concours à assise régionale en l’honneur d’Athéna Ilias.\n50 Delphinion, 143, l. 9-10.\n51 Polybe, IV, 49, 3.\n52 Ils étaient peut-être dédiés à Zeus, le principal dieu de la région.\n53 Les théôres envoyés par Jérusalem en 172 à Tyr pour les Hérakleia ne font naturellement pas de cet (...)\n54 I. Priene, 111, l. 188-189 ; la fête est dite « pentétérique », l. 168 ; « les couronnements des v (...)\n55 Robert L., Hellenica, IX, 1954, p. 75-76. Cette bonne étude a été faite à l’occasion de la publica (...)\n26On a tenté d’identifier par deux procédés de nouveaux concours civiques internationalement reconnus. On a d’abord relevé les fêtes que des théôres étrangers ont honorées de leur présence ; les théôres étaient des ambassadeurs religieux envoyés par leur communauté pour sacrifier une victime lors de la fête d’une autre puissance. Un tel procédé est légitime, si l’on prend les précautions voulues. On ne peut rien apprendre de la mention d’un envoi de théôres par une seule cité lors de la fête principale d’une autre communauté : ce pouvait être un geste à l’égard d’une voisine avec laquelle elle n’avait pas de différends, d’une cité amie ou d’une puissance à laquelle elle voulait montrer de la déférence. On peut démontrer cette évidence par quelques exemples. Ainsi, avant 218-217, Séleucie (le nom alors porté par Tralles par métonomasie) envoyait « chaque année » des théôres participer au sacrifice pour Apollon Didyméen50 : ce geste amical et pieux avait lieu avant la transformation des Didymeia en concours pentétérique et stéphanite reconnu. Selon Polybe51, en 220, Prusias Ier de Bithynie était furieux contre Byzance parce qu’elle avait « expédié à Attale des théôres pour les concours (agônes) d’Athéna mais ne lui avait envoyé personne pour les Sôtéria ». En 220, nul n’avait encore songé au concours isolympique des Niképhoria et il y a de bonnes chances pour que la fête de Pergame soit les Panathénaia attestés dès Eumène Ier ; quant aux Sôtéria bithyniens52, on n’en a pas d’autre mention, mais il ne saurait s’agir d’un concours royal à la manière des Ptolémaia53. En revanche, l’envoi de théôres venus de plusieurs cités pour une seule fête est un fait significatif ; il est complété par l’institution par la cité organisatrice de théarodoques chargés de les recevoir. Cela se trouve à Priène pour une fête stéphanite et pentétérique appelée les Panathénaia : au début du ier siècle, un notable de Priène, Kratès, qui fut notamment agonothète, a accueilli lors de la fête « au foyer commun de la cité les théôres des cités et leurs théarodoques54 ». Le caractère de la fête a été établi par L. Robert55 qui l’a bien étudiée. Priène avait certainement demandé la reconnaissance de la fête honorant sa déesse poliade à la même époque que les autres cités d’Asie, Milet, Magnésie ou Colophon, dans les deux dernières décennies du iiie siècle.\n56 Voir n. 19.\n57 I. Priene, 108, l. 160. Les Dieia sont la seule fête de Tralles pour laquelle un théôre ait pu ven (...)\n27Pour déceler d’autres grandes fêtes, on a souvent recours à l’étude des palmarès agonistiques : si un athlète a remporté des concours de la périodos ou des fêtes de bon renom, on suppose que les autres victoires dont l’inscription lui fait gloire ont été obtenues dans des compétitions de même niveau. Un tel document ne permet pas de dire si les concours cités ont fait l’objet d’une reconnaissance internationale ; il permet seulement d’estimer éventuellement l’importance d’un concours. Les palmarès d’époque hellénistique mentionnant des concours de Grèce d’Orient sont peu nombreux. Ils sont de plus délicats à analyser, parce que chacun d’entre eux est un cas particulier. Le plus significatif pour nous est le palmarès, gravé à Olympie, du Rhodien Léôn fils de Myônidès56, lutteur et pancratiaste ; il date de la basse époque hellénistique, probablement du ier siècle. Sur le continent grec, Léôn a été périodonique en obtenant la couronne dans les quatre concours à plusieurs reprises (classes d’âge différentes) et a remporté les Héraia d’Argos, un concours dont la trêve sacrée remontait à l’époque classique, ainsi que les Hérakleia de Thèbes. En Orient, il a gagné le concours « isopythique » des Hyankinthotropheia et l’important concours organisé par les Lyciens en l’honneur de Létô et de Rhômè. Il a été également victorieux aux Dieia de Tralles et aux Théophaneia de Chios, deux concours beaucoup moins connus de nous. Le fait que Léôn se glorifie de ces deux victoires à Olympie, le plus haut lieu agonistique, prouve que les Dieia et les Théophaneia étaient des concours renommés. Nous ne savons rien sur la fête de Chios ; seul son nom implique qu’elle honorait des divinités Théophanes. Le concours de Tralles était célébré en l’honneur de Zeus Larisaios ; on sait que, peu après 130, Priène avait dépêché à Tralles comme théôre un notable, Moschiôn57 ; l’envoi du théôre n’aurait pas suffi par luimême à nous assurer de la reconnaissance internationale de la fête, mais, joint à la mention du palmarès d’Olympie, il prouve de façon presque certaine que les Dieia avaient non seulement une belle réputation, mais qu’ils avaient aussi fait l’objet d’une action diplomatique réussie de la part de Tralles.\n58 Syll.3, n° 1066.\n59 Prenons le cas du palmarès de Messène étudié par Gauthier Ph., REG, 113, 2000, p. 631-635. L’athlè (...)\n28Les résultats fournis par ce palmarès d’Olympie sont exceptionnels. Les autres apportent moins. On peut s’en rendre compte avec un palmarès, gravé à Cos et datant de l’époque augustéenne58. L’athlète de nom inconnu a remporté le pentathlon, catégorie adultes, aux Isthmia et aux Grands Éleusinia. Parmi les concours où il a obtenu la couronne, catégorie paides, se trouvent des concours orientaux internationalement reconnus, les Grands Claria de Colophon et les Hékatésia de Stratonicée de Carie. Dans la même classe d’âge, il a eu la victoire aux Théogamia de Nysa et aux Archégésia d’Halicarnasse. Les Théogamia étaient un concours ordinaire, car Strabon (XIV, 1, 44) nous apprend que la fête qui commémorait les noces de Ploutôn et de Korè était célébrée annuellement ; toutes les grandes fêtes de la Grèce d’Orient étaient pentétériques. Adulte, tout en recevant des couronnes à l’Isthme et à Éleusis, il a gagné les Apollônieia de Myndos, une fête obscure. Dans ce palmarès publié à Cos, on n’a pas seulement énuméré les victoires glorieuses, on a voulu aussi faire connaître aux habitants et aux personnes de passage les concours auxquels l’athlète avait participé en voisin, le concours d’Halicarnasse, juste en face de l’île, celui de Myndos, toute proche, celui de Nysa dans la vallée du Méandre. On voit là combien il est difficile d’apprécier le rayonnement des fêtes citées dans un palmarès. À mon sens, aucun palmarès de l’époque hellénistique, sauf celui d’Olympie, ne nous assure qu’une fête était très réputée et encore moins reconnue internationalement59.\n29Mais l’Orient célébrait-il un très grand nombre de fêtes de ce type à l’époque hellénistique ? Rien ne l’indique. S’il y avait eu un véritable foisonnement de concours brillants et largement connus, ne le verrait-on pas plus nettement dans nos sources ? Un des traits permanents de l’hellénisme est que les sanctuaires, les offrandes aux dieux, les fêtes, les concours sont très présents dans les inscriptions. Les deux gros dossiers que les cités ont veillé à faire passer à la postérité, celui des Asklépieia et celui des Leukophryéna, ne doivent pas faire illusion. Les autres concours civiques sont peu documentés, et c’est là peut-être le plus important. Ajoutons qu’un concours est une compétition et aussi un hommage à la divinité. Et les Grecs d’Orient ont voulu aussi accroître les honneurs de leurs dieux en bâtissant des temples magnifiques, comme ceux de Didymes, de Claros, d’Alexandrie de Troade ou de Magnésie. Ces constructions étaient, au moins autant que les concours, des actes à la fois de piété et de fierté civique.\n30La Grèce d’Orient n’avait pas été le berceau des grands concours, tout en ayant une vie agonistique ordinaire tout à fait active et des fêtes civiques nombreuses et souvent anciennes. Même avec un goût très vif pour les activités sportives et musicales, même dans une période de prospérité, comme celle dont elle a joui aux iiie et iie siècles, il lui était très difficile de rivaliser avec la Grèce continentale, forte de ses grands concours traditionnels (ceux d’Olympie, de Delphes, de l’Isthme, de Némée, d’Athènes, d’Argos) et de ceux qu’elle avait su créer plus récemment (les Éleuthéria de Platées et les Sôtéria de Delphes notamment). Comment lutter dans la civilisation grecque contre le prestige du passé ?\n31L’Orient a réussi au cours de l’époque hellénistique à développer quelques grandes fêtes dotées de compétitions. Mais cette réussite était plus le fait des rois et des koina que des communautés civiques. Les cités qui ont cherché à avoir un concours reconnu internationalement appartenaient à une région très restreinte, en Ionie et en Carie : la plus septentrionale est Colophon, la plus méridionale Cnide. Même en plaçant une partie au moins de leurs fêtes la même année, il était impossible de développer sur une zone aussi petite un aussi grand nombre de concours qui se voulaient célèbres. La rivalité entre les cités a fait échouer leurs ambitions. Il était beaucoup plus judicieux de se réunir comme les cités de Troade et des Dardanelles qui vénéraient Athéna Ilias ou le koinon des Lyciens qui célébrait Létô et Rhômè. Les rois, quant à eux, voyaient beaucoup plus grand : les Attalides rivalisaient avec les Lagides et peut-être avec les Séleucides et non avec de simples communautés civiques, même celles qui avaient un sanctuaire connu de tous les Grecs, comme ceux d’Apollon à Didymes, d’Artémis à Éphèse ou d’Asklépios à Cos.\n60 Voir n. 46\n32Enfin, nous devons nous demander ce qui, aux yeux des Grecs, faisait l’importance d’une fête. Les Grandes Panathénées d’Athènes devaient leur célébrité à leur grand concours, mais surtout à leur splendide procession et au nombre des victimes sacrifiées à Athéna. La procession de la deuxième célébration des Ptolémaia d’Alexandrie a stupéfié le monde grec60. Il est probable que les actes rituels jouaient le rôle principal aux Héraia de Samos, bien avant le concours. La foire également attirait souvent beaucoup de visiteurs à une fête. On se souvient que la panégyrie tenait une place considérable aux Panathénaia d’Ilion. On ne peut savoir, pour chaque fête, quels actes les fidèles accomplissaient ou regardaient avec le plus d’émotion et d’intérêt. Il devait s’agir du concours dans certains cas, mais non dans tous.\n3 Bruneau Ph., Recherches sur les cultes de Délos à l’époque hellénistique et à l’époque impériale, 1970.\n4 Ces concours en l’honneur d’Apollon Éréthimios ont été étudiés par Kontorini V., BCH, 99, 1975, p. 97-117.\n7 Surtout dans les beaux décrets de Sestos et de Béroia ; voir Gauthier Ph. et Hatzopoulos M. B., La loi gymnasiarchique de Béroia, Mélétémata, 16, 1993, surtout p. 95-123.\n10 Il est surtout connu à l’époque hellénistique par la lettre, publiée à Milet, qu’Eumène II lui a envoyée en 167-166 : cf. RC, n° 52.\n15 On ne connaît pas de concours célébré par la seconde communauté ethnique hellénisée, celle des Cariens, bien qu’ils aient eu des sanctuaires unificateurs, comme celui de Zeus Chrysaoreus.\n16 On trouvera commodément le texte et la traduction française dans Pouilloux J., Choix d’inscriptions grecques, 1960, n° 4. Le commentaire repose sur une datation trop haute.\n17 Bresson A., « Rhodes and Lycia in Hellenistic times », Gabrielsen V. et alii (éd.), Hellenistic Rhodes : Politics, Culture and Society, 1999, p. 98-131.\n19 Habicht Chr., « Inschrift des periodoniken Leon », VII. Bericht über Ausgraben in Olympia, 1956- 1961, p. 218-223. Robert J. et L., BullÉp, 1962, 153, ont restitué le nom du concours que Chr. Habicht n’avait lu que partiellement, mais ils se demandent pourquoi la fête ne porte pas le nom, plus attendu, de Létôa Rhômaia. Chr. Habicht a daté l’inscription par l’écriture du iie siècle, mais Robert L., OMS, VII, p. 693, pense qu’on ne peut préciser à l’intérieur de la basse époque hellénistique.\n21 Sur les Hyakinthotropheia, voir n. 23. Sur les Claria, voir Robert J. et L., Claros I. Les décrets hellénistiques, 1989, p. 51-53. Sur la fête de Cyzique, voir Strabon, II, 3, 4 (C98-100) ; l’oracle de Delphes, connu par deux exemplaires mutilés, a été établi et expliqué par Robert L., Documents d’Asie Mineure, 1987, p. 156-173.\n22 On trouvera de façon commode ces deux gros dossiers dans Rigsby, p. 106-153 (Cos) et p. 179- 279 (Magnésie, dont on peut aussi consulter les textes dans I. Magnesia).\n23 Fouilles de Delphes, III, 1, 308 (un décret de Cnide et un de la cité de Delphes, tous deux inscrits sur le trésor de Cnide) ; les documents de Cos ont été publiés par Pugliese-Carratelli G., Parola del Passato, 42, 1987, p. 110-119.\n26 Pour Cos, cela apparaît dans les décrets d’acceptation de Géla et de Camarine. Pour Hécate et Rhômè, le mot pentaétéris apparaît dans I. Stratonikeia, 505, l. 5.\n27 Syll.3, n° 590, l. 39-41.\n28 Rigsby, n° 66, l. 29.\n29 Le laurier est le feuillage d’Apollon et de sa soeur Artémis. « Trois fois le Didyméen a placé la couronne sacrée de laurier autour de sa chevelure », dit une épigramme pour un vainqueur des Didymeia datant du iie siècle (Robert L., Hellenica, VII, 1949, p. 114). Le laurier est certainement présent lors des concours pour Apollon Clarios et pour Artémis Hyakinthotrophos.\n30 La formule « gymnique, musical et hippique » se trouve dans un seul décret d’acceptation, celui de Cnide (I. Magnesia, 56 ; Rigsby, n° 105).\n31 Pour les Asklépieia, décret d’acceptation de Camarine (Rigsby, n° 48). Pour les Hyankinthotropheia, voir Pugliese-Carratelli G., Parola del Passato, 42, 1987, p. 114, l. 10.\n32 SEG, XXXIII, 973, l. 8-9 ; Rigsby, n° 172.\n33 I. Magnesia, 33, l. 20-22 ; Rigsby, n° 83.\n34 Rigsby, n° 17.\n35 RC, n° 26 ; Rigsby, n° 9.\n44 Décret de la cité de Delphes, OGIS, n° 305. Les épreuves musicales sont mentionnées avant les épreuves gymniques.\n46 Longue description de Kallixeinos de Rhodes dans Athénée V, 196 a-203 b. Voir Rice E. E., The Grand Procession of Ptolemy Philadelphus, 1983.\n47 Polybe, recueilli par Athénée V, 194 c et X, 439 b. Signalons que Moschiôn de Priène a été envoyé comme « théôre » auprès du roi Démétrios Ier (I. Priene, 108, l. 152-155), mais on ignore à quel endroit il s’est rendu.\n48 Les « imberbes », une catégorie située entre celle des paides et des adultes ; elle existe dans de nombreux concours, dont Delphes.\n49 Les Héraia ont chance d’avoir été plus remarquables par leurs cérémonies cultuelles et par leur marché de panégyrie que par leur concours. Ce dernier est connu par une stèle d’Ionie (sans provenance précise) honorant un athlète vainqueur dans « les Héraia de Samos » et dans les concours des Didymeia et des Rhômaia d’Éphèse : voir Robert L., Hellenica, IX, 1954, p. 73-76. Une autre inscription, trouvée à Samos, datant du iie siècle, est une liste de vainqueurs dans un concours qui est peut-être les Héraia : cf. Michel Ch., Recueil d’inscriptions grecques, 1900, n° 910, texte republié par Dunst G., ZPE, 1, 1967, p. 225-239 (voir Robert J. et L., BullÉp, 1958, 398, qui, de façon significative, parlent « d’un concours » et non pas précisément des Héraia). La plupart des épreuves relèvent de la sphère théâtrale, mais il s’y ajoute des courses aux flambeaux, sans aucun doute réservées à la jeunesse locale, et des épreuves gymniques, avec deux classes d’âge, les paides et les adultes. Tous les vainqueurs dans ces compétitions sportives sont Samiens, sauf trois : un Éphésien (coureur du stade, pais), un Magnète du Méandre (lutteur, pais) et un Apaméen du Méandre (lutteur, adulte) ; on ignore si ces étrangers résidaient habituellement à Samos ou s’ils étaient venus pour le concours.\n53 Les théôres envoyés par Jérusalem en 172 à Tyr pour les Hérakleia ne font naturellement pas de cette fête un concours stéphanite reconnu de tous (Macchabées, II, 4, 19).\n54 I. Priene, 111, l. 188-189 ; la fête est dite « pentétérique », l. 168 ; « les couronnements des vainqueurs » sont mentionnés l. 179.\n55 Robert L., Hellenica, IX, 1954, p. 75-76. Cette bonne étude a été faite à l’occasion de la publication d’une pierre errante, une inscription du Ier siècle citant les victoires de Zeuxis qui pratiquait la course longue (dolichos). Curieusement, le nom du concours est « les Athénaia » de Priène, alors que, dans toutes les inscriptions de Priène, la fête est appelée Panathénaia.\n57 I. Priene, 108, l. 160. Les Dieia sont la seule fête de Tralles pour laquelle un théôre ait pu venir au iie siècle : les Olympia et les Pythia ne sont pas attestés avant l’époque impériale et portent des noms difficiles à concevoir à une époque aussi ancienne. Moschiôn est aussi allé comme théôre à Magnésie (évidemment pour les Leukophryéna) et à Kibyra. L. Robert a démontré qu’il existait un concours des Rhômaia à Kibyra, mais nous ignorons l’importance de ce concours et nous ne savons pas à l’occasion de quelle fête Moschiôn a sacrifié à Kibyra au nom de sa cité.\n59 Prenons le cas du palmarès de Messène étudié par Gauthier Ph., REG, 113, 2000, p. 631-635. L’athlète messénien a, dans la catégorie des paides, concouru en Grèce et remporté deux concours de la périodos et les Lykaia de la Confédération arcadienne, ce qui implique qu’il avait à cet âge de grandes qualités. Agéneios, il a concouru en Asie où il a remporté deux concours réputés, les Grands Éphéseia et les Panathénaia en l’honneur d’Athéna Ilias. Adulte, il a remporté un seul concours en Grèce continentale, les Hémérésia de Lousoi en Arcadie, qu’on considère usuellement comme reconnu internationalement sur la foi de palmarès, mais qui est assez peu renommé. Sinon, il a concouru en Orient. Le seul concours de bon niveau qu’il y ait remporté est les Hérakleia de Pergame. Pour les autres concours asiatiques, ils ne sont mentionnés nulle part ailleurs. Le concours d’Éphèse en l’honneur d’Apollon était probablement assez obscur. On ignore quel était le rayonnement des Alexandreia célébrés par les Ioniens. Restent les Smintheia d’Alexandrie de Troade : la cité avait élevé un très grand temple à Apollon dont elle mettait l’effigie sur ses monnaies. Les Smintheia ont pu avoir une belle renommée : le palmarès de Messène ne suffit pas à l’assurer.\nL’épiclérat, facteur de régulation sociale ? in Les régulations sociales dans l'Antiquité, Presses universitaires de Rennes, 2006\nVIAL, Claude. À propos des concours de l’Orient méditerranéen à l’époque hellénistique In : L’Orient méditerranéen de la mort d’Alexandre aux campagnes de Pompée : Cités et royaumes à l’époque hellénistique [en ligne]. Rennes : Presses universitaires de Rennes, 2003 (généré le 27 janvier 2022). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/pur/19463>. ISBN : 9782753525115. DOI : https://doi.org/10.4000/books.pur.19463.\nVial, C. 2003. À propos des concours de l’Orient méditerranéen à l’époque hellénistique. In Prost, F. (Ed.), L’Orient méditerranéen de la mort d’Alexandre aux campagnes de Pompée : Cités et royaumes à l’époque hellénistique. Presses universitaires de Rennes. doi :10.4000/books.pur.19463\nVial, Claude. “À propos des concours de l’Orient méditerranéen à l’époque hellénistique”. Prost, Francis. L’Orient méditerranéen de la mort d’Alexandre aux campagnes de Pompée : Cités et royaumes à l’époque hellénistique. Rennes : Presses universitaires de Rennes, 2003. (pp. 311-328) Web. <http://books.openedition.org/pur/19463>.\n<iframe src="https://books.openedition.org/pur/19463?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


Vol Jerez de la Frontera - Barcelone à partir de 182€ | Comparateur JETCOST\nVol Jerez de la Frontera-Barcelone\nTrouvez un vol Jerez de la Frontera - Barcelone pas cher en quelques secondes avec Jetcost\nAfin de trouver le vol Jerez de la Frontera Barcelone le plus adapté, utilisez notre moteur de recherche de vols au départ de Jerez de la Frontera à destination de Barcelone. Vous disposez de tous les tarifs disponibles pour réserver votre vol Jerez de la Frontera Barcelone. Vous recherchez le meilleur prix pour votre vol Jerez de la Frontera - Barcelone ? Trouvez votre Vol pour Barcelone pas cher avec Jetcost. Comparez les meilleurs tarifs : promotions, vol moins cher, voyages degriffes et offres de derniere minute pour Barcelone parmi de nombreuses agences de voyage en ligne, de compagnies aériennes régulières et low cost.\nAvec Jetcost, faites votre réservation pour Barcelone (BCN) au départ de Jerez de la Frontera (XRY) en quelques clics. Les vacances à Barcelone sont au meilleur prix avec Jetcost.com : reservez votre vol Jerez de la Frontera Barcelone, votre hotel à Barcelone et même votre voiture de location sur Barcelone, destination dépaysante.\nGrace au comparateur de vol Jerez de la Frontera Barcelone Jetcost, effectuez votre recherche instantanement et reserver votre vol Jerez de la Frontera - Barcelone pas cher en un petit clic.\nVoici les meilleurs tarifs de vols Jerez de la Frontera-Barcelone récemment trouvés :\nJerez de la Frontera - Barcelone Vueling 182€ Aller/retour du 18 au 25 Août Il y a 6 jours\nVol Jerez de la Frontera - Barcelone : Dernières recherches\nJerez de la Frontera - Barcelone Vueling 91€ Aller simple le 04 Septembre Il y a 2 jours\nJerez de la Frontera - Barcelone Iberia 147€ Aller simple le 21 Août Il y a 3 jours\nJerez de la Frontera - Barcelone ryanair 117€ Aller simple le 26 Août Il y a 7 jours\nJerez de la Frontera - Barcelone ryanair 75€ Aller simple le 28 Août Il y a 13 jours\nVol Bruxelles - Barcelone ryanair 33€ Aller/retour du 11 au 18 Septembre Hier\nVol Casablanca - Barcelone ryanair 66€ Aller/retour du 03 au 10 Fevrier Il y a 2 jours\nVol Alger - Barcelone Vueling 86€ Aller/retour du 15 au 20 Septembre Il y a 4 jours\nVol Tunis - Barcelone Air France 139€ Aller/retour du 01 Octobre au 01 Decembre Il y a 10 jours\nVol Tanger - Barcelone Vueling 74€ Aller/retour du 28 Janvier au 04 Fevrier Hier\nVol Paris - Barcelone ryanair 29€ Aller/retour du 03 au 08 Octobre Il y a 4 jours\nVol Nantes - Barcelone Vueling 63€ Aller/retour du 03 au 17 Septembre Il y a 9 jours\nVol Lyon - Barcelone Vueling 44€ Aller/retour du 03 au 10 Fevrier Il y a 5 jours\nVol Lille - Barcelone ryanair 36€ Aller/retour du 29 Septembre au 02 Octobre Aujourd'hui 12:31\nVol Paris - Barcelone ryanair 31€ Aller/retour du 10 au 15 Octobre Il y a 9 jours\nDénichez votre billet avion pour Barcelone au meilleur prix sur Jetcost. Comparez votre billet avion Jerez de la Frontera Barcelone sur vols réguliers ou vols charters. Réservez votre vol XRY - BCN aller retour, vol sec, vol charter a bas prix en comparant avec Jetcost.com\nVols Jerez de la Frontera - Barcelone : Principales compagnies aériennes


Chien de fusil de Alexie Morin aux éditions Le Quartanier | lecteurs.com\nEAN : 9782896980727\nNous voyons devant nous souvrir les percées à travers les arbres, là où nos ennemis sécorcheront la peau. Ils ne pourront rien contre nous tant que nous resterons cachés. Ou alors nous courrons. Cette forêt a déjà mangé des routes et des maisons, et nous sommes si légers. Elle nous absorbera.... Voir plus\nJe me trouve à la limite de la magie Alexie Morin ATELIER 10\nVoir tous les livres de Alexie Morin


Publié le 30 octobre 2010 à 08h18 Mis à jour le 30 octobre 2010 à 10h44\nNadine Morano se serait "mise à vociférer", a accusé une source parlementaire UMP. (AFP)\nLa secrétaire d'Etat à la Famille Nadine Morano a eu des mots très vifs envers sa majorité UMP et avec le président de séance Maurice Leroy (Nouveau centre) vendredi 29 octobre à l'Assemblée après avoir été mis en minorité sur un article du projet de financement de Sécu 2011.\nHors micro, alors que le vote commençait, Nadine Morano a reproché à Maurice Leroy de ne pas lui avoir demandé l'avis du gouvernement. "Je ne pouvais pas rester silencieuse et j'ai demandé à pouvoir donner l'avis du gouvernement. C'est d'ordre réglementaire", a réagi dans la soirée la secrétaire d'Etat. Pour obtenir le droit de donner cet avis, Nadine Morano s'est alors "mise à vociférer", a accusé une source parlementaire UMP, ce qu'elle a démenti. "Je démens catégoriquement avoir tenu des propos virulents devant l'Assemblée, les enregistrements ainsi que le compte rendu de séance sont là pour le prouver. C'est un simple incident de procédure", a-t-elle assuré.\nMaintien de l'allocation à la naissance de l'enfant\nAprès un premier vote qui ne lui a pas été favorable, Nadine Morano a demandé une suspension de séance. Dans les couloirs de l'hémicycle, elle a poursuivi son explication avec Maurice Leroy qui lui a concédé un nouveau vote. Il "a lui-même reconnu avoir fait une faute", a affirmé Nadine Morano. De retour dans l'hémicycle, avant ce nouveau vote, tournée vers les députés UMP, elle a repris son argumentaire avec énergie, expliquant en substance qu'il n'y a pas de petites économies.\navoir pouvoir donner rester obtenir


Category: - Hometown glory\nAu numéro 3 de Lauriston Garden, près de Londres, dans une une maison, un homme est trouvé mort. Assassiné ? Aucune blessure apparente ne permet de le dire, en dépit des taches de sang qui maculent la pièce alentour. Sur le mur, griffonné à la hâte, une inscription : Rache ! Vengeance !\nVingt ans plus tôt, en 1860, dans les gorges de la Nevada, Jean Ferrier est exécuté par de sanguinaires Mormons chargés de faire respecter la loi du prophète. Sa fille, Lucie, est séquestrée dans le harem du fils de l'Ancien.\nQuel lien entre ces deux événements aussi insolites que dramatiques ? Un fil ténu, un fil rouge que seul Sherlock Holmes est capable de dévider. Une intrigue tout en subtilités où, pour la première fois, Watson découvre le maître.\nL’extraordinaire est une chose, le mystère en est une autre. Le crime le plus banal est souvent le plus mystérieux : il ne présente aucun caractère dont on puisse tirer des déductions.\nJ’avais très envie de relire le canon depuis quelques mois maintenant, sans jamais trouvé la motivation nécessaire. J’ai donc pris l’initiative d’organiser une lecture commune, étalée sur plusieurs mois, afin de trouver d’autres personnes qui avaient aussi envie de se lancer ou de redécouvrir les écrits d’Arthur Conan Doyle. Nous commençons par le début avec la rencontre entre le docteur Watson et Sherlock Holmes.\nPersonnellement, j’ai plus redécouvert ce roman, car Une étude en rouge est considéré comme tel et non comme une nouvelle. En effet, ma lecture remontait à mes premières années de lycée. Je m’en souvenais que partiellement et, encore, seulement grâce à la série Sherlock de la BBC ou des films.\nLe lecteur ne fait pas tout de suite la connaissance de Sherlock Holmes. Il faut atteindre quelques pages avant que le docteur Watson et lui soient présentés. Les premières pages nous présentent le fameux compagnon du détective anglais. Je connaissais une bonne partie des faits tels qu’il a fait la guerre d’Afghanistan, qu’il a été blessé, … Cependant, j’ignorais qu’il se présentait comme un personnage paresseux. Cela m’a vraiment étonné car ce n’est vraiment pas ainsi que je me l’imaginais. J’avais aussi oublié l’existence du chien de Watson. Certes, il est présent dans les films mais pas dans la série de la BBC. J’ignorais donc s’il était véritablement un élément du canon ou non. Mais il y est. Je suis curieuse de savoir si, dans la suite des aventures, il fera aussi l’objet des expériences farfelues de Sherlock Holmes.\nLa première fois que nous voyons le détective-consultant, c’est dans un laboratoire où il vient de découvrir un procédé permettant de mettre en évidence le sang. J’aime vraiment cette introduction de ce personnage. J’adore Sherlock Holmes et c’est toujours avec un grand plaisir que je le retrouve à chacune de ses aventures. Je le trouve attachant malgré le fait qu’il peut apparaître froid, se moquant du sort de ses semblables… J’admire sa capacité de déduction juste à partir d’observation. Le suivre sur cette première affaire est un véritable régal. J’ignore comment il fait pour toujours avoir une longueur d’avance.\nConcernant l’intrigue maintenant, si je me souvenais de certains aspects, j’en ai totalement oublié d’autres. Il y a un moment en particulier dans le livre dont je ne me souvenais absolument pas et cela m’a même choqué pendant un moment, à tel point que je me suis dit que ce n’était pas possible, mon exemplaire devait avoir un sérieux problème. Mais non, c’était ainsi. Il s’agit du passage chez les Mormons. Il est tellement soudain et abrupte. Je ne m’y attendais pas. J’ai mis un petit temps à m’adapter à cette nouvelle narration. Aussi non, je n’ai rien à redire de l’enquête. C’était intéressant, avec pas mal de suspense.\nComparaison avec la série\nLa série Sherlock de la BBC reste tout de même extrêmement fidèle au canon, aux écrits originaux d’Arthur Conan Doyle tout en l’adaptant avec brio à notre époque actuelle. Le premier épisode de la première saison reprend un certain nombre d’éléments qui font tous le charme des livres et de la série.\nJ’ai commencé à regarder Elementary mais je la trouve vraiment moins bien, moins respectueuse de l’œuvre de Conan Doyle. Il n’y a pas cette saveur so british qu’on retrouve dans Sherlock. Et puis, l’acteur qui joue le célèbre détective anglais est moins convaincant que Benedict Cumberbatch qui incarne à merveille le personnage.\nJe suis ravie de mettre replonger dans les aventures de Sherlock Holmes et du docteur Watson. Mes lectures ayant trait à cet univers se faisait plutôt par les pastiches. J’ai hâte de m’y remettre.\nChroniques des autres : Le signe des Quatre ; Le chien de Baskerville ; La vallée de la peur ; Les aventures de Sherlock Holmes ; Les mémoires de Sherlock Holmes ; Le retour de Sherlock Holmes ; Son dernier coup d'archet


LE COMPTOIR DU TROC - Les petites annonces 100% Troc sur l'annuaire de Sitopolis.com\nInterview du site LE COMPTOIR DU TROC - Les petites annonces 100% Troc\nVisitez le site : lecomptoirdutroc.fr\nJ'ai 29 ans, auto-entrepreneur. Je travaille dans le design, j'ai souhaité offrir une alternative à l'achat pour répondre à la crise\nLecomptoirdutroc.fr est un site de Troc entièrement gratuit qui part d’un concept simple : mettre en relation des personnes désireuses d’échanger leurs biens au plus près de chez eux ! Pratique et économique, ce mode de consommation ancestral fait son grand retour et arrive à point nommé dans le contexte économique actuel ! Ce fameux procédé s’inscrit également dans une démarche écologique. Alors changeons nos réflexes, donnons une seconde vie à nos biens et mettons-nous au troc !\nLecomptoirdutroc.fr est un site 100% gratuit ! Il repose sur le « troc » et uniquement « le troc » : je possède un bien et je souhaite l’échanger contre un autre sans dépenser un centime ! Pour accompagner la transformation des comportements d’achats, lecomptoirdutroc.fr a donc déployé toute une stratégie de proximité entre les internautes via les petites annonces et l’échange réel. En bonus, ce mode de consommation responsable et durable permet donc de créer du lien social entre les personnes.\nTroc - échange - Troqueur - France - Gratuit - Annonces


30 jours déjà… Je me suis lancée dans le programme grâce aux différents témoignages et aux bons avis.\nJe ne suis pas déçue ! Et j’ai hâte de faire la suite.\nJ’aimais lire les évolutions des mensurations donc voici les miennes : en 30 jours, j’ai perdu 2,4 kg et j’ai perdu quasi 6 cm de tour de taille, je ne sais pas si ça se verra sur les photos mais mes pantalons me remercient !\nNiveau sport, je suis rapidement passée au 30 sec / 30 sec. Si on a l’habitude de faire un peu de sport, ça fait une vraie différence. Je mixais même les routines à la fin : 3 d’une et 2 d’une autre plus difficile, histoire de se dépasser.\nNiveau nourriture, j’ai pris le temps après réception de mon programme de faire les courses seule et tranquillement. En effet les produits principaux n’étaient pas dans les placards. J’ai consacré mes 1eres journées à me familiariser avec les recettes. Mes encas restaient très simples. Une fois bien acquises, je me suis lancée dans la confection des muffins… Miam tous mes collègues veulent la recette !\nUne organisation s’est mise en place me permettant de ne pas psychauter sur la nourriture mais que cela devienne naturel.\nMerci à Mina pour les conseils sur les équivalences, cela a facilité mon quotidien.\nY a encore du travail mais cela ne peut que marcher. Alors à tous : lancez vous !\nMerci je suis toujours content du programme, c’est toujours motivant car les résultats sont au rendez-vous.\nMême si pour moi sur les photos le changement n’est pas flagrant, je le ressens nettement dans mes jeans ! Là je vois que mon corps commence à se sculpter et ça, ça motive plus que jamais. Mes problèmes de transit ont complètement disparu. Tout comme la phase 1 les recettes sont très bonnes et les HIIT top : je souffre, je sus, mais quel kiff !!! Hâte de découvrir la phase 3 bim bam boom ! FFF !\nFière de mes résultats ! Je vais continuer sur cette lancée, je me sens tellement mieux. Je n’y serais jamais arrivée seule alors un grand merci.\nMaintenant une nouvelle aventure pour moi je continue avec « The Life Challenge ».\nUn super programme j’ai découvert grâce à Thibault et son équipe avant de me lancer j’ai d’abord commencé à suivre Thibault sur les réseaux parce que quand on voit les résultats on se dit que ce n’est pas possible et pourtant j’ai quand même voulu me lancer et effectivement on mange plus et on mange surtout mieux de véritables découverte gustative des recettes faciles a faire même pour des gens qui ne savent pas ou qui on très peu de temps pour cuisiner c’est simple facile et très bon..pour ce qui est de la partie sportive 20 min dans une journée c’est rien du tout et pourtant moi grace au 90 day life challenge j’ai vraiment trouvé une silhouette dont je super fier et trouver un nouveau rythme de vie sain et équilibré qui s’adapte très bien même pour mes enfants qui adore cette nouvelle alimentation..merci pour tout..FFF\nSuperbe phase comme toutes les autres!! Très bon programme que je recommande vivement tant le sport que côté alimentaire ! Je remercie Thibault et mon coach, je me sens mieux dans mon corps dans ma tête et pleine d’énergie\nPlus difficile de se contrôler niveau nourriture. Mais sinon très très bien ! Surtout les nouvelles routines !\nPhase 2 plus libre mais du coup avec plus de tentations. Un petit relâchement en fin de phase 2 qui a ralenti la perte de poids.\nPhase 2 terminée et encore du changement, les routines de muscu sont efficaces, prêt pour la phase 3.\nUn réel plaisir de faire du sport, plus motivée que jamais pour attaquer la 3ème phase !! Je vois ma silhouette se transformer de semaines en semaine, mes muscles se dessiner, je suis bluffée par les résultats certes pas très flagrants mais moi qui ne suis à la base pas très sportive et toujours en train de me donner des excuses pour ne pas en faire et ne pas cuisiner, je prends un plaisir à suivre ce programme\nConcernant les recettes elles sont très savoureuses et ont l’avantage de se faire rapidement !!!\nVivement le mois prochain pour encore plus de résultats je l’espère\nJ’avoue quelques écarts mais sans culpabilité, la forme est au rendez vous et ça, ça n’a pas de prix.\nLa phase 2 n’a pas été très évidente pour moi. J’ai eu beaucoup d’envies mais j’ai essayé de ne pas trop craquer. Je n’ai pas pu aller trop à la salle mais je m’accroche toujours autant pour atteindre mon objectif. Le programme est vraiment top !\nDepuis mes 30ans mon poids sur la balance n’a eu de cesse que de monter chaque année jusqu’à atteindre 88 kilos pour 1m83. J’avais réussi a tomber aux alentour de 83,5kilos mais jamais moins quoi que j’entreprenais, longues heures de cardio incluses.\nDes amis m’ont conseillé le challenge qui avait fait des miracles sur eux! Je me suis lancé et pour la première fois j’ai vu apparaitre des chiffres sur la balance que je ne connaissais plus… 82, 81, 80… incroyable! Un sentiment non pas de minceur mais de « dégonflement » général, un cran de ceinture en moins, plus de sentiment d’être engoncé dans les vêtements. 2 ou 3 « T’as pas minci toi? » des amis alors que je n’ai pas trop parlé de mon aventure.\nAussi une énergie retrouvée et surtout, SURTOUT, une logique, une trame, un cadre dans mon alimentation! Je mangeais peu aux repas, des salades et autres petites « bricolages » mais me permettait non stop, n’importe quand des snacks, junk food, entre deux salade de bonne conscience! Désormais je fais mes 3 repas + 2 collations.\nJ’ai eu du mal au début car le challenge que je suis à la lettre me demande de manger des quantités énormes! Bien, bien plus que ce que je manageais avant lors de mes repas que je pensais sains… au début j’ai eu du mal à finir mes plats, délicieux mais trop copieux! Puis je me suis adaptés et réalisé qu’ils avaient le mérite de m’empêcher de manger des bêtises un peu n’importe quand, car je n’ai plus aucune envie de sucre! Moi, l’accro au sucre, je n’ai plus envie de sucre. Même si en un mois je n’ai pas (encore!) fondu énormément, j’ai passés des caps que je ne pensais plus voir sur ma balance, j’ai réappris à manger suffisamment et ça m’a coupé les envie de sucre! Je n’ai fais qu’un Cheat meal en un mois car toutes ces recettes copieuses et délicieuses étaient déjà pour moi du plaisir!\nJ’ai un peu varié parfois mes proteines après que mon coach me l’a permis, car moi qui mangeais peu d’oeufs et poulet j’ai eu besoin d’ajuster un peu les plaisirs parfois. À par ça je suis vraiment ravi! J’ai hate du deuxieme mois. Surtout pour me booster niveau routine sport. J’ai un job à haute responsabilités, des amplitudes horaires très TRÈS larges et je n’ai pu trouver à caser que 3 séances par semaine à la salle. Mon autre challenge ce mois à venir sera d’insérer 1 à 2 de plus.\nBilan = POSITIF+++ j’ai stagné à un moment, mais j’ai pas perdu la motivation, et d’un coup des chiffres sympas sont réapparus sur la balance. Les centimètres tombent aussi en douceur et c’est motivant!\nUne phase deux en demi teinte pour moi des routines pas toujours exécutés, mais j’ai tenu bon sur le plan alimentaire ça m’a permis d’atteindre mon objectif des 5 kg à perdre avant mon semi marathon, du coup re-boosté à bloc pour attaquer ma phase 3. FFF !\nJ’ai pris plaisir à découvrir de nouvelles recettes lors de cette 2ème phase et surtout la possibilité de créer sois même ses recettes. Lors de mes séances, j’utilise la séance cardio sur tapis de course de la phase 1 en échauffement avant une séance de la phase 2. J’ai encore perdu quelques kilos, je me sens en pleine forme et motivé pour enchainer sur le dernier mois 😉


LES DRAGONS D'AZEROTH :: Recrutement :: Candidatures refusées Partagez |\nSujet: Recrutement Dkkàlàsh Mar 3 Avr - 14:01\nje suis Anas fersi !! j'habite en tunisie dans la ville Sfax , je suis passioné de jeuX FPS et MMO\nNom du perso:Dkkàlàsh\nClasse:cavalier de la mort\nSpécialisation: Tank : givre 54 impie 15 sang 2 ( http://worldofwarcraft.judgehype.com/index.php?page=Tsimulateur_deathknight&t=3200535032220311230003310135123020030500000000000000000000000200000000000000000000000000)\nMetiers: Enchentement 450 jojo 300\nRéputations:Le Verdict des cendres honoré\nStuff détaillé: http://www.ivalice-serveur.com/index.php?page=armurerie&step=viewsheet&characterid=1227864&serverid=3\nCou : 264 pvp\nEpaule 245, t9,5\ncape : 264 ; Pvp\ntorse : 232\npoignets : 264 pvp\nmains : 232\ntaille : 232\njambes : 232\npieds : 232\nbagues :259 / 264 verdict des cendres\nbijous :200 200\narmes : 264, pvp s8 / 232 nighttime*2\nniveau moyen : 245\nVos rerolls: j'ai pas de rerolls\nje veut rejoindre le guilde pour mieu joué en PVE et pour stuffé\nraid 10: Le repaire d'Onyxia/L'appel de la Croisade/ICC 3/12\nraid 25 :Vaincre le Vol draconique noir/Les Chroniques des crépusculaires/Les Chroniques des crépusculaires\nje suis disponsible toujours\nDernière édition par kalash2r le Mar 3 Avr - 23:48, édité 1 fois\nSujet: Re: Recrutement Dkkàlàsh Mar 3 Avr - 14:50\nJe vais commencer par ouvrir le bal en te demandant : la spé que tu a mit, c'est bien ta spé tank ou ta spé dps?\nEDIT : je mettrais mon avis par la suite\nSujet: Re: Recrutement Dkkàlàsh Mar 3 Avr - 15:06\nbonjour et re bienvenue sur le forum,\nje pense qu'il y a un mieux au niveau du stuff mais pour la spe je sais pas trop, je laisse ça au spécialiste\nles dispo sont vagues peux tu préciser tes horaires et la charte pas lu\npossèdes tu ts et un micro ?\npour le moment neutre\nSujet: Re: Recrutement Dkkàlàsh Mar 3 Avr - 18:08\nAlors j'ai quelques petites questions pour toi.\nSpécialisation: Tank : givre 54 impie 15 sang 2\nAlors ta spé n'es pas bonne du tout du moins pour le tanking.\nDe plus sur le screen je vois que tu tank avec une arme à 2 mains donc pourquoi avoir pris le talent orienté ambidextre.\nDonc ma première question est ton template tu la fait toi même ou tu la pris sur quelqu'un d'autre ?\nSi tu penses à lire les différents talents tu t’apercevras que tu as oublié pas mal de truc important pour le tanking.\nPour ton stuff, je vois que tu es tres loin du cap def (tu es à 507 le cap est à 541), je pense que tu devrais mettre l'enchant tank sur ton arme et non croisé déchu.\nTu as trop de pièces pvp sur ton stuff, essai d'acheter au moins le coup avec des emblèmes de conquêtes.\nje veut rejoindre le guilde pour me stuffé plus\nau moins c'est clair ...\nSvp accepete Moi\nMarque pas ça dans une candid laisse les gens se faire une opiion de toi.\nChange ta spé pour tank celle la pour continuer a tank en givre avec ton épée a 2 mains.\nEssais de remplacer tes pièces pvp par du pve avec de la def,change l'enchant de ton arme.\nPour tank ton score de def doit être de 541, tant que tu n'as pas 541 tu ne pourras pas tank en raid.\nSujet: Re: Recrutement Dkkàlàsh Mar 3 Avr - 18:57\nJe vais compléter certaines trucs qu'a dit Kyron :\n-si tu tiens absolument à tanker avec une arme à 2M, prend la spé sang ^^, la spé Givre est vraiment orienté, que ce soit en dps ou en tank, sur 2armes à 1M (avis personnel et après plusieurs recherches)\n-le cap défense est vraiment à atteindre sinon tu prendras de trop grosses claques contre un boss. Je pense que le cap toucher et expertise en tank sont également important (encore une fois, avis perso).\n-montre un peu plus de motivation, pourquoi notre guilde et pas une autre ^^ ?\nPour le moment, neutre,\nSujet: Re: Recrutement Dkkàlàsh Mar 3 Avr - 19:50\nmerci pour l'interet porte a notre guilde\nje laisse les connaisseurs du dk tank donner leurs avis pour tes specifications\npour ma part avis neutre en attendant la suite des evenements *\nSujet: Re: Recrutement Dkkàlàsh Mar 3 Avr - 20:37\nMerCi !! j'ai changé le talent pour tanké avec un arme a 2m §! et a propos le cape je vais essayé d'avoir un bon cape de tank !!\nSujet: Re: Recrutement Dkkàlàsh Mar 3 Avr - 20:38\nj'ai TS et Skype et micro !!\net tout les addons que on utilise dans les raid\nSujet: Re: Recrutement Dkkàlàsh Mar 3 Avr - 21:52\nJe vais faire mon méchant peut etre mais pour moi la connaissance de la classe n'est pas la, la raison pour rentrer "me stuff plus" me plait pas.\n"Svp accepete Moi" comme dit kyron pas top.\nPour moi il n'y a pas assez d'expérience et de stuff et de connaissance du perso, cela s'apprend c'est vrai mais si l'on ai a 9/11 a icc, pour moi nous devons cherhcher des personnes qui savent les bases exemple "le cap def" pour un tank désolé mais bon...\nEn conclusion -1 pour ma part\nSujet: Re: Recrutement Dkkàlàsh Mar 3 Avr - 23:54\nComment je vais Stuffé si tout les guilde rejete moi !!\nSujet: Re: Recrutement Dkkàlàsh Mer 4 Avr - 0:55\nPar rapport a ce que dit laffrip, je suis d'accord sur le fait que rentrer dans une guilde c d'abord pour adopter ces idéologies, et que celle ci nous plaise tout d'abord (et non "pour se stuff" en priorité)\nDernière édition par draconiak le Mer 4 Avr - 1:24, édité 1 fois\nSujet: Re: Recrutement Dkkàlàsh Mer 4 Avr - 1:10\nSi vous voulez je rejoindre le guilde en test !! si sa marche je continue\nSujet: Re: Recrutement Dkkàlàsh Mer 4 Avr - 9:12\nslt a toi donc moi pas de bla bla ect sa sera -1 dsl par raport au mess posté par les dragons\nje vient pour me stuffé et apre me baré ailleur mdr dsl (ps on a deja eu le tour ce genre de message)\n(svp acepté moi dans la guilde ^^)\ndonc -1 pour moi bon jeux a toi\nSujet: Re: Recrutement Dkkàlàsh Mer 4 Avr - 10:21\n-1 pour moi aussi , je vien pour me stuff ben tu t est trompé d adresse\nSujet: Re: Recrutement Dkkàlàsh Mer 4 Avr - 12:52\npour ma part pas de reelle ambition a rejoindre la guilde\ndsl ca seras -1\nSujet: Re: Recrutement Dkkàlàsh Mer 4 Avr - 20:01\nLa charte est lue et le stuff n'est pas trop mauvais, la spé je ne peux pas en parler je ne connais pas dk, mais la candide n'est pas super étoffée et c'est vrai que rentrer dans une guilde juste pour le stuff... Essaye de nous montrer ta motivation ! -1 pour le moment.\nSujet: Re: Recrutement Dkkàlàsh Mer 4 Avr - 21:27\nalors le vrai raison de posté dans le guilde c'est que j'aime pas le Pvp !! et je veut joué plus le Pve !! et de mon part j'ai vu que le guilde fait beaucoup des raid !! et sa va etre un grand honore pour moi en rejoindront le guilde !!\nSujet: Re: Recrutement Dkkàlàsh Jeu 5 Avr - 14:19\nJe vous trouve bien sévère les dragons, mais ce n'est que mon avis.\nHormis la phrase maladroite sur le stuff, la candid est pas trop mal.\nEffectivement la classe n'est pas parfaitement connu, mais pour le reste la charte est lu et le stuff est pas trop mal.\nJ'avoue que pour l'incorporer dans le groupe qui tombe la reine ce sera juste, mais pour faire du ICC avec les reroll ça doit passer.\nBref, je ne m'opposerai pas a une phase de test.\nSujet: Re: Recrutement Dkkàlàsh Jeu 5 Avr - 14:30\nJ'ai eu les réponses a mes questions et vu qu'il a prit le temps de répondre a casi toutes, je vais mettre aussi mon +1 pour une phase test\nSujet: Re: Recrutement Dkkàlàsh Jeu 5 Avr - 15:32\nAlors je vais pas revenir sur le stuff, template etc... vous avez tout dit.\nJe donne juste mon avis qui sera un +1 en phase de test car effectivement je te vois pas dans un groupe icc main pour le moment apres si tu écoute les conseils que l'on te donne et que tu cherche à évoluer.... la pourquoi pas.\nDonc +1 test pour moi.\nSujet: Re: Recrutement Dkkàlàsh Mar 10 Avr - 12:30\nJuste pour rappeler que la candid att depuis 7jours donc une décision devrait être prise rapidement je pense les mecs ^^\nJe note juste que le perso est guildé actuellement chez "Ascensìon"\nSujet: Re: Recrutement Dkkàlàsh Mar 10 Avr - 16:50\nTout a fait corentin, alors si tu étais offi et à la vue des différentes réponses, je te demande quelle issue tu donnerais à cette candidature (ne te défile pas petit scarabée)?\nSujet: Re: Recrutement Dkkàlàsh Ven 13 Avr - 18:13\nUne phrase malencontreuse et hop, la candidature est parti en vrille.\nDe nombreux avis négatifs font que la candidature est refusée.\nSujet: Re: Recrutement Dkkàlàsh\nLES DRAGONS D'AZEROTH :: Recrutement :: Candidatures refusées


Prospecteur Commercial Maizières les Metz - Chl Est\nProspecteur commercial Maizières les Metz\nFort de notre expérience, notre société, accompagne les nouveaux collaborateurs dans le métier de prospecteur commercial sur la ville de Maizières les Metz et de ses alentours.\nPlus dans cette catégorie : « Prospecteur Commercial Forbach Prospecteur Commercial Thionville »\nFléau des habitats de nos jours, les champignons s’attaquent au bâti de la cave au grenier. On peut dénombrer trois types de « champignons » principaux. Nous avons tout d’abord…\nCopyright © 2019 Chl Est. Tous droits réservés. Création site internet : Agence Web Nancy


Anonymous291444, le 5/19/2009\nBen moi je ne sais pas si on c'est opposé à ma naissance, mais il est clair que si elle (ma mère) avait eu le choix, elle n'aurait pas fait d'enfant $😉\n$🙂 et oui, nous avons toujours le choix, il faut juste le petit truc pour que ce choix devienne une nécessité $😉\nPour l'instant la vie a toujours été un cadeau $🙂 et jamais un fardeau ⛹\nJ'ai appris par des amis à toi et commun , qu'aujourd'hui c'est ton anniversaire...alors joyeux anniversaire...que cette journée te soit particulièrement douce $😉\nJe t'envoie plein de bisous $😎\nTa mère ne t'attendait pas ... mais elle t'a offert la vie ou elle te l'a juste laissée ? $🙂\nMerci John, je crois en effet que la journée me sera douce ... même si je fais encore aujourd'hui un petit retour dans le passé ! $😉\nBisous mon Johnny poulet !! ⛹\n$👋 Hé oui, VIVA LA VIDA même si on butte, on trébuche, quand on a la force et l'envie aussi de se relever, ben... on se dit qu'elle vaut le coup d'être vécue, non ?\nBref, j'ai fait mentir la "science", j'ai défié les "lois" du cycle et j'ai pointé ma p'tite gueule ! $😀\n$😀 Rien de grave, mais quand même... mon père m'adorait et ça la foutait en rogne cette entente ! Elle me l'a fait payer sans le vouloir... jusqu'au décès de mon père en fait...\nc'est jamais simple avec les parents ... $😇 mais ça m'étonne pas que t'aies gagné sur Ogino !!! $😉\nAnonymous242556, le 5/18/2009\nBen ce qui est sûr c'est que les réactions que tu suscites vont en général dans le même sens !\nEt cela prouve quoi alors?\ntu en fais ce que tu en veux, si ça ne prouve rien continue d'échanger comme tu le fais $😂\nTu ne veux peut-être pas faire mal (?), mais alors tu t'y prends mal (?)\nJe ne fais de "mal" à personne ici. Comment le pourrais-je? Il m'arrive de ne pas être d'accord avec certains propos et de l'exprimer parfois même de façon bien précise, mais ce n'est pas pour autant que je cherche à nuire?! $🤨\nHonnêtement j'ai pas d'avis, mais ton comportement est pour le moins surprenant (tu es peut-être maso ?)\nDommage parce que tu apportes beaucoup, mais tu frondes la plupart d'entre nous !\nOui mais là, d'emblée, dans ta phrase, tu me mets à part. $🙂 Tu dis "nous" comme s'il s'agissait d'un groupe de voisins qui invitent une nouvelle voisine $🙂 à venir prendre le thé chez eux en guise de bienvenue. $🙂\nJe ne te mets pas à part (quelle raison j'aurais de le faire ?)...justement je te trouve que tu t'isoles sur des motivations que je ne comprends pas !\nCe n'est pas ma vision des échanges sur un forum virtuel...\nOui c'est vrai les internautes ne sont pas tout le monde...mais tu remarqueras que les réactions qui te concernent se ressemblent!\nA toi d'en tirer quelque chose!\nMais en tirer quoi? De vrai, je ne vois pas. Les réactions sont ce qu'elles sont par rapport à ce que je poste. C'est tout. Pourquoi devrais-je en tirer des conséquences ailleurs que sur ce site. Ah si, à moins d'être totalement inconsciente et de ne pas savoir ce que je poste, de découvrir la vie à chaque topic. $🙂\nTu es souvent dans le conflit, et c'est pas bon pour avoir des relations sereines! (ni pour toi d'ailleurs)... à quoi ça sert d'apporter des critiques si c'est négatif ?\nEt l'internet n'est-il pas un microcosme de "tout le monde"?\nJe ne pense pas que cela soit si différent de ça dans la "vraie" vie.\nOn y retrouve les mêmes gens que dans le réel effectivement, sauf que dans le réel, je ne suis pas sûre que je fréquente les mêmes personnes que sur ce site à une ou deux exceptions près lol.\nPeut-être...mais je peux te garantir que si tu as le même comportement tu auras les mêmes réponses...\nBiz rousse et chocolatée $😂\nPerdu lol! en ce moment je suis blonde comme les blés! $🙂 Mais bon, dès que l'automne sera venu je repasse au roux $🙂 pour être en accord avec la couleur des feuilles $🙂\nça m'énerve, je tape toujours à côté ! fais moi plaisir SVP, inverse le printemps et l'automne $😂\nBizz et ne m'en veut pas, j'essaye d'être constructif !\neuuuhhh vous êtes gentils tous les deux mais je crois que Djafane a fait un Fil sur qui elle est dans Mieux se connaître : profitez-en ! $😉\nok tu as raison !!! je vais demander son rapatriement par Europe Assistance sur "mieux se connaître".\nExcuse moi pour le dérangement !\nMerci mon poulet !!!!!! ⛹ ⛹\nAnonymous451151, le 5/18/2009\nje fais une formation pour quelques jours......on parlait des émotions "primaires", qui se retrouvent dans toutes les cultures:la joie, la tristesse, la colère, la peur, le dégout......\nla dernière émotion et la plus parlante est l'Amour......en tant qu'Amour universel, amour de la vie en somme.......\nquand on est submergé par la colère, la tristesse, le dégout......seul le pardon permet d'accéder à l'Amour, et de nous libérer.\nce peut ètre aussi le pardon envers nous mème.\nmais l'amour est un sentiment, non ? $😵\nje ne pardonne pas, Marie ... j'ai fait mon chemin sans pardonner ... je me suis détachée de tout cela, je n'ai plus de colère vis à vis des personnes concernées ... seul mon corps garde la trace de tout ça ...\npour pardonner, il faut que l'autre reconnaisse son erreur ... ça n'a jamais et ça ne sera jamais le cas ... il faut donc que je fasse sans ...\npendant que tu me répondais j'ai rajouté.....se pardonner aussi à soi mème.....se pardonner par exemple de ne pas avoir été aimé, car inconsciemment, on se sent fautif!\nl'Amour avec un grand A n'est pas le mème sentiment, ça a une connotation plus universelle, spirituelle, et je parle pas de croyance en un dieu!\nmais je sais pas si je me fais comprendre.....\net tu penses que me pardonner à moi est suffisant pour renforcer ma décision, pour rendre mes pas moins flageolants et plus sûrs ? $😵\nje sais pas si c'est suffisant, mais ça renforcerait tes pas...... $🙂\nd'accord ... mais ça c'est en chemin ... $🙂\nD'autres idées ??? ⛹\nheu......plus pour l'instant..... $😙\nBon, en même temps je répondais juste à Olive en lui disant un truc du genre "moi aussi je me suis pris le choux avec Val" mais je peux me tromper...\nnon tu ne te contentais pas de ça ... et tu le sais très bien ... ou alors tu te rappelles un peu trop bien de ce qu'on te dit, et un peu trop mal de ce que tu dis aux autres ...\nje répète : ou un MP, ou un Fil ... mais pas ici, Néo. Merci.\nJ'avais mis je peux me tromper, donc non, sincèrement je ne me souviens pas de tout et ne vais pas aller relire donc si tu le dis, ok\noui, juste, à propos de Marie, mon Val qui n'a jamais tord ne se rapportait pas à ses propos. Voilà, promis juré je stoppe.\nHA ! J'vous avais dit que j'vous z'avais pas dit mon dernier mot !!!!!!!!!!!!! $😀\nPuisque je rentrerai (encore ! ) tard du boulot le 19 mai, et étant donné que nous sommes le 19 mai depuis quelques minutes, je fais passer un message...............................\nBON ANNIV VAAAAAAL ! $😍\nC'est moi en vidéo $😀\nEt voilà un tit cadeau en plus !\nToi, dès que c'est décidé, c'est fait!! $😀 $😉\nEt, alors, journée fructueuse? Pleine de petits bonheurs....ou de grands plaisirs??? $🙂 $😇 $😎\njournée fructueuse, je n'irais pas jusque là ... j'essaie de fortifier mes guibolles encore tremblotantes de poulain nouveau né ... $😉\ndes p'tits bonheurs : oui ... pour les grands plaisirs ... on va voir ... $😇\nTes guibolles faut qu'elles tiennent la route pour......les grands plaisirs, effectivement!!! $😀 $😂\nVois, vois,....mais pas top longtemps, non plus.... $😉\nUn poulain, ça apprend vite à marcher.... $🙂\nben justement : il est en train d'apprendre ! $😉\nnanananan, j'vais pô attendre trop longtemps ... jusqu'à demain seulement ... $😇\nCa va c'est cool pour toi!!! $😀 $😂\nMoi, rin de rin!!! $😒 $😉\nAlors??? T'as bien vécu aujourd'hui??? $😀 $😀 $😉\nVoui ma poulette ! $🙂\nPour en revenir au sujet de mon Fil ... comment renforcer ma décision ? comment la rendre pérenne ?\nJe veux dire ... OK, j'ai décidé de naître, j'ai décidé de choisir la vie ... mais ça fait 40 ans que je vis autrement ... je me sens donc fragile sur ce chemin là ... l'image du poulain qui vient de naître et qui vacille sur ses gambettes n'est pas qu'une façon de parler ... et l'ombre de ma vie passée, le poids du refus pèse encore, malgré tout, sur moi ... comment les évacuer ?


Nous sommes le 15 Aoû 2020 21:32\nwenger » 27 Mai 2014 11:29\nBALL-TRAP de CERNAY (Dpt 68)\nNotre club existe sur ce site depuis 1983 et compte actuellement 800 membres. En 2003 nous avons construit un nouveau club-house avec un restaurant de qualité. Nous fonctionnons toute l’année les mercredis, jeudis, vendredis après-midi, et les samedis, dimanches et jours fériés toute la journée.\nNous organisons chaque année de nombreuses compétitions dont les Sélections Nationales et les Championnats de France de Fosses Olympiques et de double trap.\nBALL-TRAP CERNAY ALSACE\n9a rue de l’Industrie\nTél stand : 03.89.75.52.16\nTél stand : 03.89.25.43.43\nFax : 03.89.25.41.24\nEmail : balltrap.cernay@wanadoo.fr\nPrésident : Pierre WENGER\nTél : 03.89.25.43.43\nclic sur l'image pour voir le plan des installations\n- 6 Fosses Olympiques transformables en universelles en compak Sporting en double trap\n- 2 Fosses Américaines\n- 4 Skeets\n- 2 Parcours de chasse dont une tour de 26 mètres de hauteur\n- 2 Sangliers courant dont l’un muni d’un variateur permettant d’atteindre des vitesses entre 0 et 10 mètres/seconde soit 37 km/h.\n- Nous disposons également d’un stand 10 mètres air comprimé électronique.\n- D’un stand 25 mètres armes de poing\n- D’un stand 50 mètres 22 LR\n- D’un stand gros calibres à trois cibles électroniques SCIUS 50 100 et 150 mètres\n- D’un stand « poudre noire »\n- Les installations pour les passages du permis de chasser\nNOS COMPETITIONS 2016 :\nAu titre du partenariat avec PASSION BALL-TRAP nous consentons le tarif membre aux tireurs de passage et porteur du badge PASSION BALL-TRAP sur son vêtement de tir.\nA votre disposition pour tout complément d’information qui vous serait nécessaire.\nAvec mes très sportives et bien cordiales salutations.\nBernard PROUST » 27 Mai 2014 12:29\nNous sommes fiers de compter un stand aussi prestigieux que le vôtre dans les partenaires du forum PASSION BALL-TRAP.\nDe nombreux tireurs inscrits à Cernay nous rendent visite tous les jours. Nous comptons sur eux pour parler plus encore de votre activité.\nMerci à Pierre WENGER et à son équipe d'avoir accepté de nous rejoindre.\nCowboy » 27 Mai 2014 12:38\nthytrux » 27 Mai 2014 13:07\nBienvenue sur le forum :bienv: super:) aplo:)\nLe plus beau stand que je connaisse à moins de 500km de chez moi !!! En ne comptant pas l' Italie bien sûr car +ou- 1000km.\nskeet » 27 Mai 2014 13:24\nfirst:) très heureux de compter Cernay parmi les stands partenaires!!\ndaviddubtcn » 27 Mai 2014 17:30\nBienvenue au Club de Cernay.\nA dimanche chez vous. aplo:)\ntophe » 27 Mai 2014 19:18\nça c est cooolllll !! aplo:) super:)\nmoustache » 27 Mai 2014 20:09\nsuper et :bienv: au ball trap club de cernay, un super président super:) , car en plus des toutes les disciplines olympique ,voila un stand très complet , la section parcours et compak marche fort avec une équipe super gentille et accueillante super:) ( pas vrai "aimé )"et des parcours de plus en plus beaux en technique au fur et a mesure que les années passent ,avec trois beaux concours par ans : parcours . cela fait plus de 10 années que j y passe régulièrement avec a chaque fois un réel plaisir a essayer de casser deux ou trois !pt:x)\nBalistic » 27 Mai 2014 20:20\n:25/25: Merci beaucoup pour ce partenariat aplo:)\nEDDIE » 27 Mai 2014 20:47\nAlors là en voilà une de bonne nouvelle aplo:)\nsuper:) ;) !pt:x)\nActuellement en ligne sur le sujet\t[Partenaire] BALL-TRAP de CERNAY - Dpt 68 -


Wine et vin-Vin Bio-Grand vin-Rivesaltes Ambré « 10 ans »\nGâteaux à la crème /\nRivesaltes Ambré « 10 ans »\nUn superbe Rivesaltes Ambré à prix d'ami produit par le domaine de Roudène.\nDomaine: Domaine de Roudène\nPrix public: €15,00\nCépage : 100% Maccabeu.\nDégustation : très jolie robe caramel aux nuances acajou. Une belle palette aromatique s’exprime sur les épices comme la muscade ou la cannelle associées au miel de sapin, à la noisette pralinée, à la figue sèche en passant par d’élégantes notes de rancio noble en finale. En bouche toutes ses saveurs se mêlent pour nous offrir un bouquet riche et équilibré. Persistance incroyable, sans fin.\nService et conservation : vous le dégusterez aujourd’hui à environ 12°C et jusqu’en 2025.\nAccommodement : dès l’apéritif. Il est excellent avec du foie gras et il s’accordera parfaitement avec des fromages de chèvre ou de brebis comme le Bleu des Causses, la Fourme d'Ambert, le Picodon, le Rocamadour ainsi qu’avec des desserts comme une crème brûlée, un Pithiviers ou une galette des rois, un Saint Honoré, une tarte au citron confit meringuée, une tarte Tatin caramel au beurre salé. Avis aux amateurs de Havane, c’est le vin idéal.\nSol/terroir : le terroir de Rivesaltes est installé sur des schistes qui apportent toute leur fraîcheur même à des raisins très mûrs. Le climat est méditerranéen (été sec et aride, Tramontane fréquente).\nRendement : faible autour de 30 hectolitres/hectare.\nVinification : traditionnelle, avec macération pelliculaire des raisins avec le jus (extraction aromatique) tout en maîtrisant les températures. La fermentation alcoolique est stoppée par ajout d’alcool neutre (aromatiquement) à 96%, c’est le mutage. Cette opération tue les levures ce qui permet de conserver une (grande) partie des sucres résiduels : c’est un vin naturellement doux appelé Vin Doux Naturel.\nElevage : oxydatif pendant 10 ans en barrique.\nBanyuls 50 cl « Thérèse Reig » 2015