Quest-ce que lesprit ?\nProblèmes contemporains de lécriture - 6\nLa notion desprit nest pas très séparable de celle de personne. Le terme a des connotations métaphysiques, et lon peut lui préférer celui dentendement, de mental, dintellect, de cognition, de pensée. Quels que soient les termes, ils nont pas beaucoup de sens tant quon ne les associe pas à une personne, un individu corporel, à ce que la langue anglaise nomme si bien : « somebody ».\nJe ne comprends pas ce que serait une pensée qui ne serait pas pensée par quelquun, et je ne peux comprendre une idée collective ou commune que comme une idée pensée par chacun. Je comprends mal ce que serait une connaissance collective qui ne serait connue de personne, mais je comprends que lhumanité sache voyager jusquà la lune, même si je ne connais personne qui sache le faire, et que je me doute bien que personne ne possède toutes les connaissance requises. Je comprends donc quen associant leurs connaissances, des hommes en soient capables, mais je doute fort que cette connaissance commune ait, en tant que telle, une quelconque existence.\nLa connaissance commune nest que lassociation de connaissances personnelles, et cest cette association qui fait question.\nLambiguïté entre pensée et connaissance\nJe devrais commencer dabord par lever la confusion que jai introduite entre pensée et connaissance. Tout ce qui est pensée, tout ce qui est esprit, nest pas connaissance, ou encore information, pour employer un mot à la fois plus large et plus précis.\nJe prononce la phrase : « Il est cinq heures. » Par ces mots, je peux seulement transmettre une information, une connaissance anonyme, telle que pourrait donner lhorloge parlante sans se soucier le moins du monde de ce que va en faire celui qui la reçoit, ni même si quelquun la reçoit.\nIl se pourrait aussi que je dise cette phrase à celui que jattends depuis une heure. Dans ce cas, il devrait certainement me donner une réponse du type « excusez-moi ». Ces mêmes mots pourraient encore être un ordre, ou une incitation à se presser. Il se pourrait même quen disant « il est cinq heures » à mon chien, celui-ci remue la queue, me montrant quil a deviné quon allait sortir, alors quun interlocuteur francophone aurait pu me réponde : « et alors ? »\nLe contenu strictement informatif de mon énoncé est donc tout à fait différent de ce que je veux dire. En loccurrence il pourrait dailleurs être entièrement faux  ma montre se serait arrêtée. Celui qui me répondrait « et alors ? » le comprendrait dailleurs bien mieux que mon chien.\nEn quoi ce contenu strictement informatif se distinguerait-il de la lecture dun cadran ? Certes, il suppose une connaissance préalable de la langue française, mais la lecture dun cadran suppose aussi des connaissances préalables comparables, comme celle des chiffres arabes ou romains. La seule interprétation de la place du soleil dans le ciel en suppose dailleurs autant, qui ne reposent pourtant pas sur un procès dinterprétation sémantique ou de communication.\nLa dimension cognitive se réduit à linterprétation linguistique de ma phrase, mais léchange dinformations lui-même na rien de plus essentiellement cognitif que les mouvements atmosphériques provoqués par la place du soleil dans le ciel à cinq heures.\nLa dimension strictement informative de lénoncé est, en quelque sorte, informatique. Cest à dire que les éléments linguistiques sont substitués à des éléments physiques pour fonctionner comme eux selon la causalité et non plus selon une interprétation sémantique. En termes whiteheadiens, nous passons sous le registre de la causalité efficiente et non plus du symbolisme de la présentation immédiate.\nCest donc sur un autre registre que fonctionne lesprit, lentendement, le mental, la pensée, lintellect.\nEn simplifiant à peine, on pourrait dire que linformation na ni auteur ni sujet daucune sorte, et quelle na donc pas de rapport direct avec ce qui touche à lesprit, lentendement, la pensée, le mental, ou tout ce quon voudra bien reconnaître dans cette famille de termes, même si lon est incapable de leur donner des définitions satisfaisantes.\nLinformation nest telle que pour celui qui la reçoit et linterprète, et elle ne présuppose pas nécessairement démetteur, ni davantage dêtre une information pour celui qui éventuellement lémet ou la transmet.\nLinformation, la connaissance, cela peut sappeler « données ». Le terme contient une idée évidente de gratuité. Même si lon peut imaginer quelles puissent être « données » par quelquun, ou éventuellement vendues, elles nen sont déjà pas moins, pour celui-là même qui les donne ou les vend, des « données » aussi, et, à ce titre, elles ne sont jamais appropriables ni identifiables à celui-ci.\nIl nest de données que pour celui qui les interprète, ou, si lon veut, pour celui qui les prend et les utilise.\nJe vois quil est cinq heures et que jattends depuis une heure. Je suis agacé. On pourrait appeler cela une expérience privée, mais il nen résulte en rien que mon expérience, ou mon état mental, mes conclusions, mes décisions soient intransmissibles. Bien au contraire, elles peuvent lêtre avec une extrême économie de moyens : un regard à ma montre, un sourire un peu froid y suffisent. Cette transmission ne peut cependant seffectuer que si elle est bien identifiée comme un acte délibéré et adressé de ma part. Lorsque ceci est acquis, laspect informationnel peut se réduire à très peu de choses.\nJe pourrais ici illustrer mon propos dune anecdote peut être légendaire. Un candidat au baccalauréat avait pour sujet de dissertation : « Quest-ce que laudace ? » Il avait seulement écrit sur sa copie : « Laudace, cest ça. »\nJe pourrais également lillustrer avec mon article dans le numéro 2/3 dÀ Travers Champs 1, où jopposais une proposition de lordre : « Lorsquune abeille pique avec son dard, elle le perd et ne tarde pas à mourir », et la parole de Jésus : « Celui qui tue par lépée mourra par lépée. »\nAlors que la première phrase, énoncée, par exemple, dans un cours de sciences naturelles, peut être une information anonyme, cest à dire envers laquelle la personne ou même le ton de lénonciateur ne change rien, la seconde est dune nature toute différente.\nTout dabord, son contenu informatif est nul ou trompeur. Par exemple, le martien qui croirait que celui qui tue par lépée meurt aussi sûrement que labeille qui utilise son dard, ne comprendrait tout simplement pas lénoncé. Linterprétation de la phrase a alors un tout autre objet quun contenu informatif.\nDonnées et travail de lesprit\nJe peux donc revenir à lambiguïté que jai dabord introduite en disant quil ny avait pas de connaissance collective : cette connaissance na pas dexistence en effet quand elle désigne linterprétation des données, puisque celle-ci ne peut être que personnelle, mais les données seules nont pour autant rien de personnel. On peut donc les dire collectives si on entend par là un statut ou un mode de stockage ou de traitement qui les rend accessibles à quiconque ou éventuellement à un groupe déterminé, mais, par nature, elles sont seulement anonymes et impersonnelles.\nIl resterait maintenant à comprendre un peu mieux le rapport entre les données seules et le travail de lesprit. Je crois déjà pouvoir avancer que ce rapport est déterminé par leur interprétation : lesprit interprète des données  qui ne sont dailleurs « données » que pour lesprit qui les interprète.\nLa simplicité de ce point de vue est cependant trop abstraite pour être évidente. Ce qui pour un esprit est travail dinterprétation devient en effet données pour le travail dun autre. De la même manière, le papier est matière première pour limprimeur, alors quil est produit fini pour le papetier, à ceci près que les choses sont peut-être plus compliquées encore pour le travail de lesprit.\nSi je reprends comme exemple la parole de Jésus, jobserve quelle contient une part de données et une part dinterprétation que je ne peux dissocier de lesprit qui lénonce.\nCes données ne sont pas des données biologiques, comme dans lautre phrase concernant les abeilles qui meurent en piquant. Les informations quelles contiennent sont tout autres : elles me renseignent sur lhistoire du monothéisme, les écritures canoniques chrétiennes, etc. Je peux douter de ces données, mettre en doute lauthenticité de ces paroles, ou la justesse de leur traduction, mais ces doutes ne sont pas en rapport direct avec la signification de lénoncé et sa pertinence.\nJe peux aller très loin dans linterrogation et linterprétation de ces données sans me préoccuper dune autre valeur de ces paroles. Je peux aussi faire le contraire : être indifférent à leur valeur informative, et ne me soucier que de leur sagesse, ou leur reprocher au contraire de rejeter les vertus viriles et civiques qui demandent à lhomme de combattre pour ce quil juge juste.\nCes paroles pourraient donc être fausses dans le sens où Jésus ne les auraient jamais prononcées, où Jésus naurait même jamais existé, où elles mauraient été transmises dans le seul but de me tromper sur la nature et lhistoire du Christianisme, etc, tout en étant en même temps très justes dans la bouche de quiconque. Elles pourraient au contraire être justes parce quelles seraient authentiques et bien traduites, mais fausses parce quénonçant une idée fausse et blâmable.\nIl nest donc pas si difficile après tout didentifier les données seules pour les distinguer du travail de lesprit, même lorsque ces données sont le produit dun autre travail de lesprit.\nCette distinction a pourtant dévidentes limites. Pour faire une comparaison, nous pouvons dire quun objet a une forme et une couleur que nous pouvons distinguer de ses autres attributs, et que nous sommes même capables de saisir seules, en les photographiant par exemple, même si nous savons que ces propriétés lui restent malgré tout indissociables.\nLambiguïté de la notion de personne\nOn pourrait maintenant relever une seconde ambiguïté. Sil est vrai quon ne comprendrait pas ce que serait lesprit si on ne lassociait à une personne, ni ce que serait une personne si on ne lui prêtait un esprit, tout ce qui permet lidentification dune personne peut pourtant être considéré comme de linformation et des données.\nLa note biographique sur lauteur qui accompagne le livre que je lis, par exemple, est de linformation qui, si lon a suivi mon raisonnement, peut être impersonnelle.\nSauf à ergoter pour le plaisir, on reconnaîtra que lambiguïté nest pas bien grande, et que ce quon appelle des informations personnelles peuvent être, dans une autre acception, tout à fait impersonnelles. Rien, par exemple, nest à la fois plus personnel et plus impersonnel quune fiche individuelle détat civil.\nIl ny a donc pas dambiguïté dans les faits, mais il y en a bien une dans la langue. Le Français va dailleurs très loin dans la confusion, puisque le même mot peut traduire à la fois somebody et nobody.\nNous sommes alors devant une difficulté à énoncer et non à concevoir, et si nous en croyons ladage qui veut que ce qui se conçoit bien sénonce clairement, elle ne devrait pas être dure à lever.\nCette ambiguïté a une histoire. Elle est linguistique dans la mesure où la langue peut être vue comme lhistoire de la pensée. Elle a même un certain nombre dhistoires, puisquil existe beaucoup de langues. Comme la langue française, lune débute dans le Latin.\nCogito ergo sum. Ces trois mots condensent le triple objet de mon essai : lesprit, la personne et leurs rapports ; et ils sont au fondement de la modernité occidentale. Ils sont difficiles à traduire, du moins est-il impossible de les rendre en français par trois mots : « je pense donc je suis ». Il est plus dur encore de les traduire en Arabe ou en Russe, comme en toute autre langue qui ignore le verbe être. Peut-être ne traduit-on jamais des mots, mais des énoncés, et celui-ci peut sentendre de deux façons quelque peu contradictoires.\nOn pourrait imaginer que Descartes avait des troubles de lidentité, mais lorsquil pensait, il se rassurait et vérifiait quil était bien René Descartes, quil avait étudié au collège de La Flèche, etc : il sidentifiait. Cest une interprétation absurde et contraire à son contexte, mais qui nen demeure pas moins voisine de celles couramment admises.\nSans doute voulait-il plutôt dire que, même dans la situation de Tchouang-Tseu qui rêvait quil était un papillon et se demandait sil était bien Tchouang-Tseu rêvant dêtre un papillon, ou un papillon se prenant pour Tchouang-Tseu, il est probable quà la question « cest toi ? » on répondrait : « oui ».\nOn peut bien imaginer un amnésique qui ne se rappelle plus qui il est, mais peut-on imaginer quelquun qui ne soit pas sûr que ce soit bien lui qui ait mal aux dents, ou faim, ou froid ? Peut-on imaginer, tandis que jécris, que je ne sois pas sûr que ce soit moi qui écrive, ou quest-ce que cela voudrait dire ?\nCest de la même façon que je peux douter que Jésus ait bien prononcé les mots quon lui attribue, ou même quil ait jamais existé. Dans la mesure pourtant ou je comprends sa parole, je ne peux la considérer comme une simple information objective, je ne peux que minterroger sur ce que veut dire lauteur, quel quil soit, et non sur son seul contenu informatif. Je ne peux ignorer le « il » qui lénonce pour ne retenir que le « ce » quelle signifie.\nDe ce point de vue, il peut être accessoire que le sujet de lénonciation soit un personnage historique, Dieu lui-même, ou un être de fiction. Pour prendre un exemple plus profane, il nest pas déterminant pour moi de savoir si Homère a bien écrit lIliade ou sil a seulement existé ; je ne peux de toute façon pas lire lIliade comme le catalogue des chemins de fer.\nPaul Valéry rêvait dune histoire de la littérature qui ne contiendrait pas un seul nom dauteur. Celui qui en déduirait que mon point de vue serait opposé au sien se tromperait. Tout est dans lambiguïté des termes comme personne, individu, sujet, ego. Nous avons là une famille de mots qui établissent des rapports troubles avec celui didentité. Comme je lai déjà dit, lambiguïté se trouve plus dans le langage que dans les faits.\nTentons de comprendre de la façon la plus empirique de quoi il en retourne. Que signifie, empiriquement, associer lénoncé que jai pris pour exemple à la personne de Jésus ? Quest-ce que cela changerait si je disais, par exemple : « Mon oncle a dit : celui qui tuera par lépée, mourra par lépée » ?\nSi je dis cela à un Chinois qui ne connaît rien de lOccident, il en conclura seulement que je nose pas mattribuer cette forte parole de mon oncle. Sinon un lecteur moins exotique aura dautres choix : Il pourra considérer que mon oncle est un fervent lecteur de la Bible et que je me solidarise alors avec une communauté plus large que familiale, quil cherchera peut-être à identifier selon la connaissance quil a de moi. Il pourra se dire aussi que je fais de lesprit : je reprends cette parole comme si elle pouvait être de nimporte qui, par exemple de mon oncle.\nQuest-ce qui est changé, en définitive, par lidentification de la parole à un auteur ? Ou, mieux, quest-ce que ça veut dire ?  Rien de plus, sans doute, que la possibilité de lassocier aux autres paroles qui lui sont attribuées, ou encore à ses actes.\nSi les paroles de Jésus savéraient avoir été écrites par Sun-Tse, le stratège chinois, cela nous conduirait sans doute à les interpréter autrement ; par exemple, quun général ne doit pas sexposer dans la bataille.\nIl est temps de distinguer maintenant lénoncé que quelquun fait ici et maintenant, de sa réitération par un autre. Quand un homme parle, il y a généralement beaucoup de paroles dautres hommes dans les siennes. Rares sont les énoncés qui ne font pas explicitement ou implicitement allusion à dautres énoncés.\nQuand nous interprétons un énoncé, non ne nous limitons pas aux seules relations lexicales et grammaticales internes, ni à celles, externes, avec leur référent. Nous cherchons aussi des liens et des consistances entre les énoncés et ce que nous savons de lénonciateur à travers les autres énoncés que nous connaissons de lui, ou à travers ses actes et ses comportements. Nous cherchons encore, pour une large part, des liens avec une réserve illimités dénoncés que nous pouvons appeler culture.\nÀ partir de quelques mots, nous allons associer lénoncé de notre interlocuteur à des corps de doctrine, des croyances, des convictions, au risque dailleurs manifeste de nous tromper. Même si nous savons à quel point cette interprétation est trompeuse, nous ne manquerons pas de la tenter, car nous savons que nous faisons nous-mêmes ces liens dans nos propres énoncés.\nLorsque nous tenons compte de tout cela, nous constatons que linterprétation est un travail considérable qui a fort peu de chance daboutir à un résultat satisfaisant. Le moindre énoncé ne tarde pas à devenir très vite insondable. Heureusement, nous nous soucions généralement bien peu den épuiser les interprétations.\nLintérêt que nous accordons généralement à linterprétation que fait linterlocuteur dun énoncé nous cache cependant le plus important : lénoncé se déploie ; lesprit y travaille. En vingt-trois siècles, seul Socrate semble avoir été particulièrement sensible à cette caractéristique des énoncés : quils éclairent dabord celui qui les énonce.\nIl est pourtant facile de constater que, dans la plupart des conversations et des correspondances, chacun est particulièrement attentif à ce quil énonce lui-même ; et il semblerait bien que nous cherchons, le plus souvent, des interlocuteurs et des correspondants pour quils nous servent principalement à poursuivre notre pensée.\nIl est évident que lécriture a libéré lhomme de ce besoin pressant dinterlocuteur, tout au moins en le différant. Lesprit cherche plus à se déployer quà communiquer.\nCe qui caractérise lesprit est justement un tel travail. Esprit, pensée, mental, conscience, entendement, cognition, âme, intellect\n, quelles que soient les définitions quon pourra tenter daccorder avec ces termes, elles ne pourront jamais décrire une chose, un objet, mais un procès, un travail, un mouvement, un déplacement, ou plus exactement, un déploiement, un développement.\nCe procès est personnel, individuel, indissociable du sujet qui laccomplit, mais il ne saurait être solitaire. Si le travail de ce sujet lui est personnel, singulier, ce avec quoi il travaille ne saurait lêtre : données, langages, signes, réponses, etc.\nLe produit du travail dautres esprits entre pour une part déterminante dans le travail de chaque esprit.\nParfois, il est essentiel de déterminer les sujets de tels travaux, parfois non. Rien nest plus ambigu, en fait, que cette identification. La meilleure façon den rendre compte serait alors dobserver un esprit simple, par exemple celui dun jeune enfant.\nJai souvent eu loccasion dêtre invité dans des établissements scolaires et dobserver comment de jeunes enfants identifient un esprit qui surgit inopinément devant eux, en loccurrence, le mien. En fait, assez mal. Quand un jeune enfant voit un auteur en chair et en os lui présenter ou lui lire les textes quil a lui-même rédigés, il est profondément déconcerté.\nCommentant mes textes, jai souvent entendu des enfants employer la locution « ils disent ». Qui, « ils » ? Mes textes, mes écrits ? Certainement pas. Un jeune enfant emploierait un singulier : « le livre, le texte, la phrase\ndit ». Si on les interroge, ils ne savent que répondre, si ce nest : « ceux » qui ont écrit le livre.\nIl ma toujours semblé reconnaître là une attitude qui nous renvoie aux origines de lécriture et du livre (Védas, Bible, Livre des Morts\n), à une époque où tout homme peinait à voir dans un livre une parole humaine, une parole émanant dune autre personne quon aurait pu imaginer très horizontalement en face de soi.\nNaturellement, les enfants ne tardent pas à me percevoir comme lauteur en chair et en os qui se tient en face deux. Jai toujours eu le sentiment quils vivaient cette découverte comme une forte expérience, qui nétait pas sans ressemblance avec une profanation.\nDe quoi retourne-t-il principalement dans ce passage dun pronom à la troisième personne du pluriel « ils », qui fonctionne comme un indéfini, à une deuxième personne du singulier : « toi » (ou sa forme de politesse : « vous ») ?\nDune acception particulière du mot esprit\nIl est une acception du mot esprit en Français qui renvoie à lAllemand Witz, plutôt que Geist, ou à lAnglais Humor, plutôt quà mind ou à spirit. Naturellement, lesprit français nest pas exactement lhumor anglais ni le Witz allemand, mais ce que recouvrent tous ces termes dans leurs langues respectives se recoupe très largement.\nDans Le Mot desprit et ses rapports avec linconscient, Sigmund Freud montre le rapport entre un sens manifeste et un sens latent, mais il ninsiste pas sur la relation entre deux interlocuteurs. Pourtant on ne fait pas de lesprit seul. Pratiquer lesprit suppose dêtre au moins deux. Cette sorte deuphorie caractéristique de lesprit nexiste que partagée. Lesprit peut même devenir parfois le principal élément de partage dun groupe, et ce qui détermine la place dun membre en son sein.\nFaire de lesprit consiste alors à vérifier que le système symbolique mis en commun fonctionne bien. Il en résulte une certaine joie à y parvenir, et même à faire concours de virtuosité.\nUne jeune femme élégante monte dans le bus avec un sandwich, et demande au conducteur si elle peut manger à lintérieur. « Oui, mais sans bruit », lui répond-il. Manifestement peu rompue à lesprit marseillais, elle reste un moment interdite.\nQue peine-t-elle donc à comprendre ? Une réponse de cet ordre : « Ne pensez-vous pas quil serait déplacé de vous recommander de ne pas tacher les fauteuils ni laisser traîner des papiers gras ? Cest comme si je vous disais de ne pas faire de bruit en mangeant. » Elle hésite à admettre que le conducteur soit parvenu à condenser un tel propos et toutes ses nuances en seulement quatre mots.\nLa réplique et le trouble quelle provoque amuse manifestement le chauffeur et les autres passagers, mais elle ne parvient pas à lui répondre « je vais my efforcer » ou « je vais au fond, vous nentendrez rien », ou seulement sourire.\nLe bon esprit ne doit ni provoquer le rire, ni être blessant. Cest une faute de goût de rire de son mot desprit, et on ne sourit à celui dun autre que si lon est incapable de rajouter le sien.\nCest une erreur de blesser quelquun par un mot desprit. Si lon veut blesser quelquun, il est préférable de le faire directement et sans détour, mais il peut arriver que lesprit ne soit pas compris. La suprême maîtrise consiste alors à chasser le malaise par un autre trait desprit.\nSupposons maintenant que nous lisions une plaque dans un car où il serait écrit : « Vous êtes priés de manger sans bruit. » Il est probable que nous aurions du mal à bien saisir cet humour, faute den identifier lauteur.\nLa publicité tente dutiliser parfois des procédés de cet ordre, mais elle sélève très rarement au dessus des ressources du calembour ou de la farce. Si lesprit pouvait fonctionner sans être porté par celui qui le fait, il suffirait, pour en finir avec lincivilité scolaire, dinscrire sur les portes : « Défense de courir dans les couloirs sous peine de poursuite. » Mais il faudrait encore que le corps enseignant cesse dassimiler lesprit à un manque de respect.\nVoit-on ce que je veux dire ?\nJe pourrais interrompre ici mon essai et le relire en me demandant si lon voit bien ce que je veux dire, mais je vais plutôt me poser une autre question apparemment plus alambiquée : Que signifie « voir ce que je veux dire » ?\nObservons dabord que cette question est double. Elle a deux termes : « voir » et « ce que je veux dire », et chacun mérite un petit éclaircissement.\nEn Français, nous hésitons à employer une locution telle que « ce que je signifie », comme par exemple lAnglais « I mean ». On parlera de ce que des mots, des actes ou toute sorte de choses signifient, mais difficilement de ce que « quelquun signifie ». Cest là une observation grammaticale. On pourra faire en Anglais une observation comparable avec le verbe to mean qui, selon quil est employé avec he ou it se comporte comme un mot différent. (This means vs. Paul means.) Pratiquer lesprit consiste justement à travailler lécart entre ce que veulent dire lénoncé et celui qui lénonce ; par exemple : « Vous pouvez manger, mais sans bruit. »\nCest ce que Sigmund Freud distinguait dans son travail sous les termes de sens manifeste et de sens latent ; le premier renvoyant au es et le second au ich : ce que ça signifie vs. Ce que je veux dire. (Wo es war, ich muß werden.)\nLe problème est que Freud suppose un travail dinterprétation pour passer de lun à lautre. Rien nest moins évident que la nécessité dun tel passage. Le conducteur du bus na pas, dans un premier temps, pensé ce quil voulait dire, puis, dans un second, la condensé en quatre mots. Il a immédiatement dit et pensé « oui, mais sans bruit ».\nLe sens latent ne serait donc pas, en quelque sorte, caché sous un sens manifeste, mais au contraire apparent sur celui-ci. Il nest pas vrai que faire de lesprit soit comme tester une rapidité dinterprétation, mais plutôt une instantanéité, car, aussi rapide quon puisse être, on le serait jamais assez.\nCest ainsi que les remarques sur le second terme (vouloir dire), nous introduisent au premier : voir (voir ce que lon veut dire).\nLe travail de lesprit relève de lintuition plutôt que de linterprétation ; dune vision, dune voyance, plutôt que dun décryptage. Cest ainsi quun esprit humain intuitionnera plus aisément les signes 12, ou mieux encore le son duz, tandis quune machine interprétera plus commodément 1100. Cest exactement cela qui nous fait découvrir parfois dans une âme apparemment fruste, ce qui semble définitivement inaccessible au docteur.\nInspiration, génie, vison directe, tous ces termes doivent inspirer méfiance. Il est aussi risqué de les rejeter comme des chimères que de leur accorder du sérieux.\nJe pourrais oser la comparaison avec des prothèses optiques. Quelquun qui saurait tailler des lentilles et accommoder des surfaces optiques ne verrait rien tant quil ne regarderait pas à travers, ce dont serait par ailleurs capable le premier imbécile venu.\nChacun a déjà fait lexpérience de se retrouver dans ces deux cas : avoir acquis des connaissances parfois poussées sans jamais parvenir à se les accommoder pour en faire une part de soi-même ouvrant sur dautres capacités et dautres perceptions, ou, au contraire, sen revêtir spontanément avant même de les apprendre.\nOn peut naturellement douter de la possibilité daller très loin par une seule de ces voies, mais il est souvent troublant de voir combien on est incapable daccomplir ce quon sait pourtant décrire, ou incapable dexpliquer ce quon sait très bien faire.\nLes modernes ont voulu expliquer lesprit, il est temps de sen servir.\nCet essai est plus long et plus difficile que je laurais souhaité ou aurais cru devoir le faire. Cette difficulté est cependant très superficielle et tient à une pauvreté des concepts, à laquelle je cherche justement à remédier. Pour résumer, je tiens dabord à distinguer le travail de lesprit des seules données, et même de linterprétation de ces données ; je veux montrer ensuite que le travail de lesprit est un procès, un mouvement et même un déploiement ou, si lon veut, une émergence, mais en aucun cas une chose, même sous la forme dun travail mort. Je pose encore que ce travail est fait par quelquun, qui est à la fois le sujet dun acte et dune intuition.\nLintuition est au cur du travail de lesprit. Des données seules seront au mieux intuitives, en aucun cas une intuition.\nMême à chercher dans un processus organique de traitement de données sensibles  les organes de la vision, par exemple , on ne peut espérer trouver que des enchaînements causaux de stimuli-réponses, mais certainement pas une intuition  une vision, en loccurrence.\nLidée même dun saut qualitatif permettant lémergence quune conscience, dune intelligence ou de quoi que ce soit de cette nature, à partir de tels enchaînements, me semble aussi indigente que celles qui les ont préfigurées, lorsquon croyait pouvoir créer la vie à partir dautomates, ou, plus loin encore dans le temps, quand on rêvait que des figures puissent engendrer la vie si elles imitaient assez fidèlement à la réalité.\nLesprit est ici encore entravé par des jeux de langage extrêmement embrouillés, fait de pièces rapportées du droit, de pratiques empiriques, de doctrines partiellement oubliées et de superstitions.\n1 < http://jdepetris.free.fr/pages/atc.html>\n17/2/03 - 21/04/03


Partir à la découverte de la ville de Nakamise à Tokyo.\nFaites votre chemin à travers la magnifique vieille ville de Nakamise, et découvrez le pittoresque quartier commerçant japonais, l’un des endroits les plus emblématiques de cette ville si extraordinaire. Depuis le pied du temple Kaminari-mon, traversez la rue pour voir ces magasins de souvenirs et autres boutiques qui sont typiques du Japon en plein essor. À Tokyo, il est facile de se perdre dans les méandres de la vieille ville. Si vous voulez quitter le centre touristique traditionnel et explorer la légende, cette promenade à travers les tournants et les virages du quartier Nakamise est l’excursion parfaite pour les visiteurs.\nComment se rendre dans la ville de Nakamise ?\nVous pouvez prendre le train Yamanote Line au terminal Shinagawa ou Shibuya, puis descendez à la gare de Tokyo Station. L’arrêt de cette ligne est en face de la gare. Vous pouvez également prendre le navigateur Tokyo Kodama Express vers Kanda pour un voyage mémorable. Il desservira les stations d’Asakusa, Tawaramachi et Akihabara. Une fois arrivé dans la ville de Kanda, vous n’aurez qu’à suivre les panneaux pour trouver la vieille ville de Nakamise. La ville de Nakamise est située dans le quartier historique d’ Asakusa, avec le temple Senso-ji à son centre. Vous pouvez aussi visiter la vieille ville à pied en prenant l’une des services de navettes gratuites mis à disposition du temple vers des points d’intérêt tels que le Pont Asakusa-bashi, les rues commerçantes aux étals colorés et les marchés typiques japonais. Si vous souhaitez prendre un tour bien plus captivant, essayez la NEMU Bus Tour.\nImmergez-vous dans l’atmosphère de la vieille ville\nDes rues animées et l’atmosphère unique de la vieille ville d’Asakusa vous attendent ! Prenez le temps de flâner et de découvrir les jardins familiaux, les salles de thé et de cinéma, ainsi que les nombreuses boutiques artisanales présentant des articles en bois, en pierre et en papier. Déposez votre bagage dans un hôtel à proximité avant de plonger dans les rues animées du quartier Nakamise. Vous aimeriez déguster un bol de Ramen avant d’aller admirer l’incroyable architecture du temple Senso-Ji ? Allez-y !\nDes milliers de saveurs et plusieurs marchands vous attendent\nPromenez-vous dans la magnifique vieille ville de Nakamise à Tokyo et profitez de la pleine saveur de l’Asie avec des délices gourmands et des dizaines de boutiques. Cette rue commerçante ancienne, située juste à côté du temple Senso Ji, est bien connue pour proposer les meilleures spécialités japonaises et un grand choix de souvenirs typiques japonais que tous les touristes devraient essayer au moins une fois dans leur vie.


Girlie Cinéphilie: Le livre de la jungle: sauvage et vintage\nPublié par alia pan à 09:27\nRose Prune 21 septembre 2016 à 12:30\nCe film vintage me tente bien.\nalia pan 22 septembre 2016 à 08:30\nC'est vraiment une très joli film délicieusement suranné\nBizard Bizard 22 septembre 2016 à 10:50\nMerci pour ce petit rafraichissement de culture C! Je dois avouer que tu m'as conquise avec l'évocation de ces décors! Bien que je ne sois pas une grande fan du Livre de la Jungle je vais me laisser tenter!\nalia pan 22 septembre 2016 à 13:19\nJe suis contente que ce soit cet élément qui t'ai convaincue, parce qu'ils sont vraiment magnifiques!\nAlain 22 septembre 2016 à 18:31\nJ’aime beaucoup tes petites touches d’ironie, chère Girlie ;-)\nEt en plus, j’apprends des choses grâce à toi car je n’ai jamais vu cette version (qui passe parfois sur le câble).\nEt comme toi, je suis accro à la version Disney qui est mon préféré dans les classiques des studios !\nalia pan 23 septembre 2016 à 08:24\nPetites, les touches d'ironie, on m'a connue plus mordante, mais ce joli film m'a assez émerveillée pour m'adoucir, il faut croire (ceci dit, cette année, je me rends compte que je n'ai pratiquement pas écrit de méchancetés, il faut croire que 2016 est un très bon cru ou que je sais mieux choisir mes films).\nRhalala, la version Disney, je crois que c'est un de mes meilleurs souvenirs de cinéma, je suis en particulier fan des vautours beatlesques.\nlammquej'aime 24 septembre 2016 à 10:03\nUn film indien du Livre de la Jungle? Mazette, je ne savais pas que Bollywood s'y était attaqué! et ce n'est que justice, après tout, ça se passe sur place... ton article m'a bien donné envie, même si, comme toi, le Livre de la Jungle ça reste pour moi Kaa avec la voix de Roger Carel, Sherry Khan et Baloo estampillés Disney.\nalia pan 24 septembre 2016 à 11:48\nAh non non, ce n'est pas un film Indien. En fait, seul le jeune Sabu est indien, le reste est une production britannique et américaine. Mais un acteur indien dans le rôle principal d'un tel film dans les années 40, c'est déjà presque un summum de progressisme. Rhaa l'hypnotissssssssme de Kaa!\nAll MadeHere 24 septembre 2016 à 20:39\nPfff je lis ta critique à haute voix à Môsieur afin qu'il en profite (parce que la version Disney, je crois pas mais je suis sûre que c'est un de ses meilleurs souvenirs de cinéma) et il n'arrête pas de s’exclamer " c'est ça!", "Elle a trop raison!"...^^\nSabu, moi je l'ai vu dans le Narcisse Noir, un chef d’œuvre pour tous mes amis et qui, je dois l'avouer, m'a bien gonflée. Après cette lecture de cette critique très instructive as usual, je me dis que ce n'est pas un film pour moi mais j'ai appris plein de trucs et puis tu as donné envie à Môsieur de voir le film alors merci!\nalia pan 26 septembre 2016 à 14:07\nTu remercieras môsieur pour son indéfectible soutien. Cela fait rudement plaisir!\nJe n'ai jamais vu le Narcisse Noir, mais j'imagine que dans un tel film, Sabu était loin d'avoir le premier rôle. Au moins là, on peut profiter de sa présence, je le trouve assez impressionnant de naturel et d'aisance.\nRose Prune 14 novembre 2016 à 07:54\nJ'adore les films vintages et surannés.\nJe pense que celui-ci a tout pour te plaire! Bises


Mousseline le Dim 26 Oct 2008 - 5:14\nNé à Holguîn (Cuba) en 1943 dans une famille de paysans pauvres, Reinaldo Arenas, romancier, nouvelliste, poète, s'est suicidé en décembre 1990 à New York alors qu'il était atteint du sida.\nSon oeuvre littéraire hors normes, sa vie d'homosexuel déclaré, avaient valu à ce dangereux "contre-révolutionnaire" d'être traqué, emprisonné, interdit de publication dans son pays d'où il avait réussi à s'enfuir en 1980.\nLe Monde hallucinant, Seuil, 1969, Mille et Une Nuits, 2002\nLe Puits , Seuil, 1973\nCelestino avant l'aube , Fayard, 2003\nLe Palais des très blanches mouettes, Seuil, 1975\nLa Plantation, Seuil, 1983\nArturo, l'étoile la plus brillante, Seuil, 1985, Mille et une nuits/poche, 2004\nFin de défilé, Presses de la Renaissance, 1988\nLe Portier, Presses de la Renaissance, 1988, Rivages/poche, 1990\nLa colline de l'ange, Presses de la Renaissance, 1989, Actes Sud/Babel, 2002\nMéditations de Saint-Nazaire, Meet, 1990\nVoyage à la Havane, Presses de la Renaissance, 1990, Actes Sud/Babel, 2002\nAdiòs à Mamà, Le Serpent à plumes, 2000\nLa Couleur de l'été, Stock, 1996\nAvant la nuit, Julliard, 1998, Actes Sud/Babel, 2000\nL'Assaut, Stock, 2000\nDe : melodie74 (Message d'origine) Envoyé : 28/08/2003 22:30\nReinaldo ARENAS. Fin de défilé.\n1988. Presses de la Renaissance. 155 pages.\n(original : Termina el desfile. 1981)\n(Tiré d'un message de Izo)\nReinaldo Arenas (1943-1990) est l’un des auteurs cubains les plus connus. Son parcours de dissident ; de par son anticommunisme, son activisme intellectuel contre le régime castriste et son homosexualité débridée ; et sa vie l’ont rendu célèbre. Il est surtout très ancré dans la culture littéraire américaine (arrive à Miami en 1980), là où il a mis fin à ses jours, victime du Sida, et française, là où il a eu les plus importants soutiens intellectuels de la part d’éditeurs et de journaux (La lettre diffusée dans le Figaro).\nEn attendant impatiemment de lire Avant la nuit, je me suis rabattue sur des oeuvres un peu moins connues de Reinaldo Arenas. J'ai terminé la première, Fin de défilé, qui est un petit recueil de nouvelles. Il y en a 9 en tout et ça se lit super bien, comme si on regardait un film ou comme si on voguait un peu.\nLes nouvelles, écrites à la première personne et prenant toutes place à Cuba, ne sont pas nécessairement extrêmement palpitantes, mais elles nous informent un peu plus sur Reinaldo Arenas. Jusqu'à quel point elles sont véridiques, je ne le sais pas, mais quand il raconte, on y croit. Il ne tombe pas dans de grandes descriptions ésotériques, mais il a le mot juste, et on embarque. Je pense qu'il est important de noter aussi que c'est le premier livre de Arenas depuis qu'il est exilé aux États-Unis. Il devient alors intéressant de voir quels sont les premiers sujets qu'aborde ce jeune auteur nouvellement dépaysé (Révolution, famille, une touche d'homosexualité, etc.).\nMa note : un 4/5 parce que même si j'ai bien aimé, je suis certaine que ce n'est pas sa meilleure oeuvre et j'attends de lire les autres pour pouvoir comparer...\nDe : Izo Envoyé : 01/09/2003 04:34\nVoilà le roman autobiographique de Reinaldo Arenas qui a fait beaucoup de bruit suite à l'adaptation cinématographique de Julian Schnabel avec avier Bardem.\nJ'ai beaucoup aimé ce roman. Je lui donne une note honorable : 4/5\nReinaldo Arenas est l’un des auteurs cubains les plus connus. Son parcours de dissident ; de par son anticommunisme, son activisme intellectuel contre le régime castriste et son homosexualité débridée ; et sa vie l’ont rendu célèbre. Il est surtout très ancré dans la culture littéraire américaine, là où il a mis fin à ses jours, victime du Sida, et française, là où il a eu les plus importants soutiens intellectuels de la part d’éditeurs et de journaux (La lettre diffusée dans le Figaro). « Avant la nuit » est son autobiographie. On pourrait dire qu’il raconte sa vie en suivant le précepte de Rainer Maria Rilke dans « Lettres à un jeune poète » : la poésie doit naître des détails du quotidien et non des topos et des grandes conceptions universelles. Bien sûr ces notions ne peuvent vraisemblablement être absentes mais elles sont chantées d’une façon rare et délicate, parfois scabreuses, parfois naïves, parfois désespérées. Tout dans le roman de Arenas est orienté vers le minuscule, vers des événements tellement dérisoires qu’ils en deviennent passionnants. Il écrit ce que les hommes n’osent pas écrire de peur d’ennuyer. Les faits d’arme d’un gamin de quinze ans qui quitte la ferme pour rejoindre la guérilla castriste alors que Batista est encore au pouvoir, la relation privilégiée à la terre cruelle et dévastatrice mais aussi nourricière, la découverte de son homosexualité d’abord refoulée et puis ce détail qui finit par investir le roman, un ensemble de vrombissements, de flots envahissants, une rivière effrayante, qui l’invite avec cynisme et qui réapparaît sans cesse, qui se montre quand Arenas vient de l’oublier. Comme un leitmotiv en rapport direct avec son existence, comme la preuve du doute qui le poursuit. « Fallait-il accepter l’invitation ? » Les chapitres se succèdent selon une organisation plutôt échevelée. Parfois liens chronologiques, puis thématiques, galeries de personnages, bref, rien de très précis. Cependant les chapitres liées à la sexualité, l’érotisme et l’art de vivre homosexuel sont clairsemés pour ne pas distordre le sens de son existence. Il dit avec une grande lucidité que sa sexualité débridée a été en partie une des conséquences de toute dictature qui réprime : l’envie de braver l’interdit décuple le plaisir et l’interdit devient le meilleur moyen de protestation, de lutte contre le pouvoir en place.\nSon île lui manquera dès son arrivée aux Etats-Unis. Il sait pertinemment qu’il ne pourra jamais y remettre les pieds, qu’il n’aura plus la possibilité de se baigner sur ses plages d’un érotisme troublant et d’une beauté unique. La recherche de la beauté a été son projet le plus important, presque sa raison de vivre mais il n’est jamais vraiment parvenu à l’atteindre. Il parle encore de Jorge et Margarita Camacho, de Lazaro qui sera son frère, son meilleur ami, son double pris de crises de folie qu’il n’arrive pas à canaliser, de Victor, ce lieutenant vicieux fascinant d’une beauté cinglante, des sorcières qui ont traversé sa vie, sous des atours différents, parfois merveilleux, d’autres fois terribles, et il parle encore de ses rêves qui l’ont poursuivis toute sa vie : "Les rêves, et aussi les cauchemars, ont occupé une grande partie de ma vie. Je suis toujours allé au lit comme quelqu’un qui se prépare pour un long voyage : des livres, des comprimés, des verres d’eau, des montres, une lampe, des crayons et des cahiers. Me mettre au lit et éteindre la lumière a signifié pour moi me livrer à un monde absolument inexploré et rempli de promesses, tantôt délectables, tantôt sinistres."\nEt le livre s’achève sur l’ultime lettre laissée par Arenas, ses derniers mots d’espoir et de soutien aux siens.\nDe : Mousseliine Envoyé : 09/01/2005 06:25\nReinaldo ARENAS: Avant la nuit\nActes Sud, Babel (1 novembre 2000) 448 pages\nAvant la nuit c'est l'histoire d'un homme qui est né, a grandi, a vécu dans un pays soumis à la dictature, soit Cuba. C'est un récit autobiographique, celui d'un écrivain qui a été persécuté parce que les dictateurs n'aiment pas les écrivains, celui aussi d'un homme dont l'orientation sexuelle n'était pas tolérée.\nReinaldo Arenas raconte tout, sans se gêner. Il raconte très bien, avec beaucoup d'émotions et de sensibilité, et son histoire est très très prenante. Ayez un crayon à la portée de la main car il y a plein d'extraits à souligner.\nIl n'est certes pas le premier à avoir raconté sa vie mais ici c'est Cuba et Fidel Castro, c'est centré sur les persécutions que subissent les artistes mais surtout les écrivains. Et ça, ça ne peut que touché très profondément les lecteurs que nous sommes. En tout cas, moi c'est venu me chercher jusqu'au fond du coeur. Il a dit quelque chose qui a retenu mon attention, je ne retrouve plus l'extrait mais ça dit à peu près ceci: La dictature détruit à coup sûr la littérature d'un pays, il y a les auteurs qui verront leurs oeuvres éliminées et les autres qui adhéreront à l'idéologie du pouvoir pour sauver leur peau.\nJe suis encore très bouleversée par la lecture de ce livre et je ne sais pas trop quoi dire de plus sinon que: lisez-le! En voici un court extrait:\n"J'ai toujours pensé que les écrivains, il vaut mieux les lire et les connaître de loin, surtout pas personnellement, car on va au-devant de terribles désillusions."\np.s. L'histoire de Reinaldo Arenas est l'histoire encore aujourd'hui de bien des auteurs. Plus de 35 pays détiennent des prisonniers d'opinion, la liberté d'expression est inexistante dans 20 nations à travers le monde. Cuba arrive en tête de liste parmi ces pays.\nVoir ce site: http://www.amnistie.qc.ca/index.htm\nDe : Cocotte8017 Envoyé : 31/01/2005 03:32\nAvant la nuit - Reinaldo ARENAS\n(Actes Sud, 2000, 439 pages)\nAvant la nuit, c'est le témoignage vibrant de Reinaldo Arenas, écrivain qui a vécu à Cuba dans ce pays où règne la dictature, l'intolérance et la discrimination. Après avoir été condamné par le régime castriste, il réussit à s'exiler de ce pays qui, ironiquement, lui manquera toujours...\nDès les premières pages, j'ai été captivée par ce récit troublant. Reinaldo Arenas nous livre sa vie avec passion et sans pudeur. Il dénonce ouvertement les persécutions infligées aux écrivains, aux homosexuels. Cette dure réalité m'a touchée énormément. Même exilé et libre, Reinaldo Arenas a continué à souffrir et n'a jamais pu trouver la paix, c'est désolant! Sa lettre d'adieu m'a attristée profondément bien qu'elle laisse une note d'espoir.\nReinaldo Arenas a une plume superbe, puissante et dotée d'une telle sensibilité! Je me suis surprise à relire certains passages tellement ils étaient beaux. En voici un court extrait :\n"Maintenant, je vois l'histoire politique de mon pays comme le fleuve de mon enfance qui charriait tout sur son passage dans un fracas assourdissant ; ce fleuve aux eaux troubles nous a tous anéantis lentement, les uns après les autres."\nUn livre dur, bouleversant que je ne suis pas prête d'oublier!\nDe : lalyre7032 Envoyé : 08/02/2005 19:14\nHa!!!! Mes ami(es) qu'est ce que j'ai aimé ce livre. Même pas choquée par les débordements de l'auteur car je me suis très vite rendue compte que c'était pour lui une sorte de révolte.Je me suis trouvée avec lui en prison,j'ai tremblé avec lui et me suis révoltée aussi,mais pas de la même façon.Et quand il parle de sa grand-mère j'en ai eu les larmes aux yeux.Une pauvre vie que cet homme a eue,ce qui m'a incitée à rechercher de la documentation sur certains\npersonnages du livre et franchement cela m'a impressionnée,ben oui!!!que voulez-vous je suis très émotive.Bref ce livre est rempli de souffrances,de tendresse,d'amitié,d'amour et de beaucoup de violence.Mais malgré tout ce que qu'il a subi,Reinaldo garde l'espoir qu'un jour son peuple deviendra libre et heureux\nDe : Flo7717 Envoyé : 12/02/2005 21:11\nJ’ai un peu de mal à parler de ce livre. Globalement je l’ai beaucoup aimé mais essentiellement pour l’aspect qui m’intéressait initialement, à savoir le témoignage d’un cubain sur la dictature castriste. Les (longs) passages sur l’homosexualité m’ont barbé au delà de tout (je ne parle même pas de ses expériences de jeunesse avec les animaux …). De même, j’ai trouvé l’écriture très inégale : par moment, on y trouve de très belles tournures mais la plupart du temps c’est un peu le service minimum. Enfin, pour moi, ce n’est pas un livre que l’on lit pour la beauté du style (ce n’était peut-être pas l’objectif d’Arenas d’ailleurs …).\nPour en revenir à la vie sous Castro, je n’ai pas appris grand chose car j’en savais déjà pas mal sur la question mais ce témoignage me semble être un must pour tous ceux qui n’ont pas une idée claire des choses et s’imagine que la vie est difficile, alors qu’elle est un enfer, en particulier en termes de liberté d’expression. La sincérité désarmante de l’auteur donne beaucoup de puissance à ses propos ; il ne se censure pas du tout et enfonce le clou à la moindre occasion. Son refus des concessions m’a bluffé. Sa présentation du milieu littéraire est très intéressante, tout comme la perversion qu’engendre un régime totalitaire dans les rapports humains. Pour tous ceux qui s’intéressent à Cuba, il me semble que c’est un témoignage à lire et l’on doit garder en tête qu’Arenas ne parle pas, hélas, d’une époque révolue …\nEt comme Izo, j'ai noté la remarque sur Garcia Marquez, auteur totalement discrédité à mes yeux désormais ...\nBabel / 448 pages\nA consulter aussi : http://www.bibliocuba.org/english/index.php\nDe : Venusia Envoyé : 23/02/2005 22:22\nBefore Night Falls (titre original: Antes que anochezca), autobiographie de Reinaldo Arenas.\nJ'ai été attirée par ce livre suivant la petite polémique qu'il a suscité chez les rats. Eh bien! Pour ceux qui ne l'ont pas encore lu, c'est une bonne lecture, assez divertissante, et probablement enrichissante. Reinaldo raconte son enfance, son éveil à la sexualité, sa persécution sous le régime de Castro, et finalement son exil. J'ai trouvé sa description de son enfance pastorale hi-la-ran-te. Ses descriptions de ses escapades sexuelles avec tous les animaux de la ferme et même avec les arbres, sa propensité à manger de la terre, tout ça est raconté avec un oeil tellement nostalgique, c'est très drôle, vous verrez. Une parenthèse, il affirme que son enfance pauvre, c'était le paradis sur terre, je ne crois pas que les autres paysans qui crevaient de faim sous Battista et qui ont donné de l'ampleur au mouvement castriste partageaient son avis.\nReinaldo Arenas est un personnage très flamboyant; son obsession avec la sexualité est omniprésente dans ses pages, et en fait, ajoute une note de légèreté à son récit. Cependant, il fait montre d'une telle extravagance que j'ai trouvé que sa crédibilité en était atteinte. Donc, j'ai passé un bon moment avec ce livre, mais je prends certains de ses propos avec un gros grain de sel.\nNotez que je ne remet nullement en question l'idée que Fidel Castro soit un dictateur; mais Reinaldo se donne un rôle de martyre qui m'a laissé sceptique. Il avait prévu sa mort et laisse ce document comme un ultime testament démonciateur et vengeur; ça m'a laissé indifférente. J'ai trouvé sur le web un document qui répond à certaines de ses allégations - je n'ai pas été capable de trouver des informations sur le groupe qui tient le site - il semble assez pro-Castro; la vérité se situe probablement entre le récit d'Arenas et la réplique du site. À noter que le site allègue que Reinaldo a fait preuve de révisionisme historique envers lui même, et que ce n'est que vers la fin de sa vie, lorsqu'il rédigeait son autobiographie, qu'il s'est proclamé anti-Castro.\nQuelques haussements de sourcils:\n1. La sexualité: À lire ce récit, il n'y a pas un homme à Cuba qui n'est pas homosexuel. Tous les policiers, les étrangers, les gardes de prison qu'il rencontre sont attirés par lui, quand il fait un trajet en autobus, l'ambience est érotique, tout le monde se touche, s'accouple, etc.etc. Mais le comble c'est quand il parle d'un collège athlétique près de chez lui qui a une population étudiante de 1000 garçons: il affirme qu'ils sont tous passé par sa chambre, TOUS! Même les profs! Délusions ou fantasmes? Ailleurs, il affirme qu'à l'âge de 25 ans, il a déjà couché avec 5000 personnes. Ça en dit long sur sa personne. Il se retrouve atteint du SIDA, est-ce une surprise? Pourtant, il affirme qu'il est convaincu que si Fidel Castro n'avait pas existé, il n'aurait pas attrapé le SIDA. Moi, je crois que les problèmes d'une personne qui se vante de coucher avec plus de 5000 personnes ne sont pas tous attribuables à Fidel Castro.\n2. Sa personnalité: Je l'ai trouvé antipathique, et je crois qu'il a bien raison de dire qu'il ne faudrait pas fréquenter les écrivains. Surement que beaucoup d'auteurs que j'aime beaucoup ne me plairaient pas, j'aime mieux ne pas le savoir. Je n'ai jamais rien lu de Reinaldo Arenas, mais je sais déjà que je ne l'aurais jamais voulu à ma table. Mis à part son mépris des femmes (les seules femmes qu'il admire sont des prostituées ou des femmes qui ne peuvent faire l'amour qu'avec des homosexuels) qui le fait se féliciter du fait que son amant prend une épouse afin qu'elle puisse "préparer ses repas et prendre soin de lui", il est très narcissique et hédoniste. On a l'impression que ce qui l'aigrit le plus à la fin de sa vie, c'est le fait de vieillir, d'être malade et de ne plus être attirant pour les étrangers (qui voulaient tous sauter sur lui dans sa jeunesse).\n3. Sa critique des auteurs latins: Il démolit allègrement d'autres auteurs latins, qui sont quasiment tous minables, à part lui, bien sur, et Jose Luis Borges (s'il était encore vivant, il l'aurait sans doute critiqué aussi. Il ne semble pas tolérer la compétition). Ne les connaissant pas tous, je ne peux porter de jugement, mais je sais que les écrivains sont en général très compétitifs et jaloux. Son commentaire sur Carlos Fuentes (il ressemble à un ordinateur) est très mesquin. Au sujet de Garcia Marquez, je sais que même ses amis ont de la difficulté à excuser son amitié avec Castro; il reste que c'est un homme influent, qui est très respecté en Amérique latine, et est un des seuls à être capable de s'entremettre entre les guerillas et les gouvernements, par exemple. Il a aussi influencé Castro à laisser quitter des millier de Cubains. Il a des idées politiques radicales, oui; mais est-ce juste d'utiliser ce fait pour dénigrer son oeuvre et la qualifier de populisme de pacotille?\nMa note: Que c'est difficile! D'une part, c'est un témoignage de la vie sur l'ile sous Castro, et c'est quand même important, malgré les petites attaques mesquines et les doutes qui planent sur certaines parties du récit. Mais mon dieu! Il y a surement d'autres témoignages cubains plus crédibles, plus honnêtes! Je lui donne 3.5 sur 5. À lire, mais.\nDe : Cryssilda_ Envoyé : 24/02/2005 09:41\nVenusia, il a écrit ce livre à la fin de sa vie, et certainement, cette vision paradisiaque de son enfance vient de ce qu'il a vécu ensuite, enfin je pense...\n"quand il fait un trajet en autobus, l'ambience est érotique, tout le monde se touche, s'accouple" j'ai eu l'occasion de rencontrer Zoé Valdés l'année dernière, et elle disait la même chose, qu'il se passait vraiment des choses dans les bus... donc sur ce point là, je ne crois pas qu'il fabule...\n"Sa personnalité: Je l'ai trouvé antipathique, et je crois qu'il a bien raison de dire qu'il ne faudrait pas fréquenter les écrivains. Surement que beaucoup d'auteurs que j'aime beaucoup ne me plairaient pas, j'aime mieux ne pas le savoir. Je n'ai jamais rien lu de Reinaldo Arenas, mais je sais déjà que je ne l'aurais jamais voulu à ma table. " Moi au contraire je le trouve très sympathique ce Reinaldo, et je suis désespérée de ne jamais pouvoir le rencontrer. Et je ne me souviens pas de ce côté mysogine... j'y ai plutôt vu de la dérision.\n"Sa critique des auteurs latins: Il démolit allègrement d'autres auteurs latins, qui sont quasiment tous minables, à part lui, bien sur, et Jose Luis Borges (s'il était encore vivant, il l'aurait sans doute critiqué aussi. Il ne semble pas tolérer la compétition). " encore une fois , Reinaldo, d'après ce dont je me souviens du livre, s'en prend aux auteurs qui s'écrasent et qui du coup n'écrivent plus ce qu'ils auraient écrit sans cette dictature, il s'en prend à ceux qui se plient aux règles, qui se censurent, juste pour pouvoir être publiés, et qui du coup, ne font plus vraiment de la littérature.\nQuant à Marquez... lui certainement que je ne le veux pas à ma table. J'avais adoré 100 ans de solitude, mais si je le relisai maintenant, il est sûr que je n'y trouverais plus les mêmes messages... je n'en lirai certainement plus d'autres de lui...\nMoi ça me dérange que l'on mette sa crédibilité en doute.... ce livre je ne le vois pas comme une vengeance, mais comme un témoignage qu'il voulait absolument donner avant de mourir... Sa sexualité, peu m'importe qu'elle soit vraie ou pas, mais il est vrai qu'il a été enfermé et torturé (et celà arrive encore de nos jours). Je suis tombée sur un site de littérature Cubain, de Cuba, il n'y avait aucune allusion au fait qu'il était homosexuel, et je ne sais plus quelle raison farfelue il donnait pour son séjour passé en prison... et moi en Castro et Arenas, je crois plus volontié Arenas...\nPour ma part, pour avoir lu beaucoup de Cubains l'année dernière et avoir papoté avec beaucoup également, ce récit reste pour moi le plus fort... pour ceux que ça intéresse, vous pouvez aller voir, ou louer le dvd, ce qui semble être plus simple de "7 dias, 7 noches" réalisé pas Joel Cano, qui a tourné ce film dans la clandestinité à Cuba, avec des acteurs amateurs, pour montrer ce qui se passe encore de nos jours là-bas, un très très bon témoignage.\nRe: Reinaldo ARENAS (Cuba)\ngallo le Sam 22 Nov 2008 - 12:04\nDe : melodie74 Envoyé : 24/02/2005 12:57\nWow Vénusia! Tu as su mettre en mots avec diplomatie ce que je n'ai pas pu faire! Je n'ai pas encore terminé, mais ça ne serait tardé. Moi aussi je vois ce livre comme une vengeance ultime, un dernier doigt d'honneur, et Reinaldo lui-même le dit :\n"I dictated it into a tape recorder and an amanuensis transcribed it. It's going to make a lot of people mad"\nWriting those books kept me alive," he whispered. "Especially the autobiography. I didn't want to die until I had put the final touches. It's my revenge." He explained"\nC'est tiré d'une entrevue sur le web. J'ai gardé le lien, je le mettrai avec ma critique.\nDe : Venusia Envoyé : 24/02/2005 22:51\n"Moi ça me dérange que l'on mette sa crédibilité en doute"\nCryssilda, je vais essayer de te répondre, mais en faisant attention parce que j'ai l'habitude de durcir mes positions lorsque je défend mes opinions (ce n'est pas voulu, ça arrive comme ça, je dit toujours des choses qui sont moins nuancées que mon opinion personnelle). En tout cas!\nC'est un peu malhonnête de la part de Reinaldo Arenas d'accuser Castro d'avoir fait entrave à sa carrière littéraire. En vérité, s'il n'y avait pas eu la révolution, est-ce que Reinaldo Arenas, ce paysan rural illettré, bâtard vivant dans la misère, aurait vraiment eu l'opportunité de faire des études professionnelles, de travailler dans une bibliothèque littéraire, d'être exposé aux grandes oeuvres, d'avoir un parcours bourgeois, en somme? C'est la révolution, qui a fourni des opportunités jusqu'alors inaccessibles au prolétariat, qui lui a permis de devenir un des phares de la littérature cubaine. Son message, je l'aurais mieux accepté s'il avait dit "La révolution a fait certaines bonnes choses, m'a profité au plan professionnel, mais il y a eu des excès, des abus, beaucoup d'erreurs, etc.etc." Mais non, il associe Castro au mal incarné, et moi ce genre de pensée binaire, je suis incapable de l'accepter sans question et je trouve qu'une personne qui n'est pas capable de nuancer ses opinions perd en crédibilité.\nDe : Mousseliine Envoyé : 24/02/2005 23:04\nVénusia.... je me demande si tu penses vraiment tout ce que tu dis, ou c'est juste pour continuer la polémique???\nNon mais quand même, à ce compte faudrait rendre hommage à Hitler grâce à qui de nombreux écrivains ont vu le jour, Szpilman par exemple et combien d'autres. Faudrait aussi lui rendre hommage pour les juifs qui sont venus en Amérique et qui y ont trouvé la fortune, les chanceux. Faudrait en vouloir à tous ces auteurs qui n'ont fait que parler en mal de Hitler au lieu de montrer aussi toutes ces bonnes qualités!!!\nDe : Venusia Envoyé : 24/02/2005 23:30\nOui, je pense tout ce que je dis, je n'essaie pas de provoquer pour le plaisir, si c'est ce que tu penses, Mousseline. Je ne crois pas que mes opinions soient si extravagantes qu'elles méritent d'être discréditées. En fait, ma pensée réelle est que la révolution à Cuba a quand même fait des bonnes choses, malgré les excès.\nSelon moi, Castro n'est pas comparable à Hitler, pas du tout. D'ailleurs, je ne comprend pas cet acharnement à son sujet. Enfin oui je le comprend, Cuba est à 150 km des Etats-Unis, qui ont toujours été menacés par lui, et qui soutiennent les groupes anti-Castriste, qui maintiennent la pression. Est-ce qu'on fait un tel cas des dictateurs en Corée du Nord, au Maroc, en Chine, et au train où les choses vont, bientôt en Russie, en fait, dans le 2/3 des pays du monde? Le niveau de vie des Cubains, les droits de la femme, des minorités raciales, sont biens plus élevés que dans la plupart des dictatures. Je ne crois pas que les conditions dans les prisons soient plus horrifiques qu'ailleurs. Je crois que les intentions de Castro à l'origine étaient bonnes, c'est sur que dans la réalité, la prise de pouvoir corrompt (le pouvoir absolu corrompt absolument - qui a dit ça?) mais Cuba a une culture vivante. Ce n'est pas mauvais à 100% et ce n'est pas farfelu de le penser.\nDe : Mousseliine Envoyé : 25/02/2005 00:41\nEn effet Venusia, ma phrase n'est pas très respectueuse envers ton opinion, je m'en rends compte maintenant, c'est juste que j'étais fort étonnée... excuse-moi.\nMais en te lisant je vois des Je crois, je ne crois pas, je crois et je ne crois pas....\nA mon avis pour pouvoir juger si une personne est crédible ou pas, faut pas juste dire je crois faut que tu sois absolument certaine.\nPour ma part, je connais beaucoup de personnes qui ont vécu sous des régime soumis à la dictature, mais je ne connais personne parmi tous ces gens, non absolument personne qui va rendre grâce au dictateur en question pour ce qu'ils sont devenus, ou qui vont même lui trouver des bons côtés. Et pourtant je n'ai jamais mais jamais douté que ces personnes étaient non crédibles quand elles me racontaient leur vie.\nLà toi, tu demandes à un homme qui a tant souffert sous un régime soumis à une dictature de trouver des qualités au dictateur, de voir le bon côté des choses, sous prétexte que toi Castro tu ne le trouves pas si pire.... Sauf que ce n'est pas toi Venusia ,qui ne le trouves pas si pire, qui a vécu à Cuba et encore moins vécu la vie à Reinaldo Arenas.......\nDe : Cryssilda_ Envoyé : 25/02/2005 10:56\nC'est pas en comparant l'état politique lamentable de certains pays que l'on peut justifier ce qui se passe à Cuba. Les mois derniers je me suis plongée dans la Culture Cubaine, en lisant des livres, en assistant à des conférences, je suis allée voir des films et j'ai rencontré beaucoup de cubains : des écrivains exilés ou pas, et des gens, non écrivains, éxilés ou pas. Ce qu'il m'en ressort, c'est que ceux qui sont partis, ne l'ont pas fait pour voir du pays, et en souffrent, car leur pays, leur culture leur manquent. Ceux qui y restent (écrivains) doivent se faire publier ailleurs et faire attention à leurs idées, à ne pas les crier trop fort (d'ailleurs, il y a encore des écrivains et journalistes enfermés juste parce qu'ils ont mal choisi leur profession), et puis y'a ceux qui vivent là-bas et qui travaillent pour l'état, des gens que j'ai rencontré aussi et qui sont incapables d'ouvrir les yeux, parce qu'on leur a lessivé le cerveau... et enfin il y a tout ceux qu'on écrase, emprisonnés sur leur île, qui n'ont même pas le droit de posséder un fax, qui n'ont aucun lien avec le monde extérieur (essayez donc d'envoyer un courrier à Cuba, il n'arrivera jamais...). ET tout celà n'a absolument rien à voir avec les US.\nOui Cuba a une culture vivante, et tu sais pourquoi ? Parce que c'est tout ce qu'il leur reste ! Avec leur musique, leur danse, leur culture, leur amour de leur île, ils se défendent, trouve un baume qui leur donne le courage de continuer, justement pour préserver tout ça, c'est un combat de tout les jours !\nJe ne vois pas bien en quoi Castro a aidé Reinaldo à devenir écrivain, tous ses manuscrits étaient détruits quand ils tombaient aux mains de l'état. Ses livres, s'ils existent pour la plupart, c'est qu'il les a ré-écrits trois ou quatre fois...\nBien sûr Castro a donné de l'éducation à des sujets, mais ils ne peuvent pas s'épanouir, car ils n'ont aucun accès à la culture ! Les livres dispo à Cuba sont ceux qui ne dérangent pas le régime !\nBref... je retourne à mes dossiers...\nDe : Venusia Envoyé : 25/02/2005 14:20\nSans rancune, Mousseline. Et quand je dis, je crois, je ne crois pas, j'ai des arguments sur lesquels je m'appuie, mais pour ne pas détourner la conversation dans une autre direction, je les omets.\nMon intention n'était pas de lancer un débat politique. C'est sûr que la démocratie, c'est plus respectueux des citoyens qu'une dictature. Mais l'implantation d'une démocratie, c'est très difficile, il faut que les infrastructures soient très solides. À Cuba, il n'y a pas de liberté d'expression sur certains sujets - cela touche une certaine partie de la population - mais quand même, selon le rapport 2004 de l'ONU sur le développement humain, Cuba se place au 52e rang sur 177 pays. Moi, ce chiffre me parle. Que Castro aime les Cubains, je ne le doute pas. Je suis persuadée que Cuba sera capable de s'assumer lorsque la dictature tombera, et qu'elle aura les outils nécessaires pour faire la transition vers la démocratie sans laisser de nombreux citoyens à la dérive sans filet de secours, comme ça a été le cas en Russie, et maintenant les Russes ont voté en majorité pour un gouvernement au gant de fer avec police secrète et médias contrôlées et tout ce que ça implique.\nEnfin, je ne veux pas éterniser la discussion et tomber sur les nerfs de tout le monde alors je laisse la parole à d'autres.\ngallo le Sam 22 Nov 2008 - 12:07\nDe : melodie74 Envoyé : 2005-03-17 17:38\nReinaldo Arenas (1992) Avant la nuit. Autobiographie. 440 pages.\nJe pense que je n'ai pas besoin de mettre cet ouvrage en contexte...On a en déjà beaucoup parlé J'ai attendu quelques jours avant de faire ma critique, car souvent, après avoir digéré un livre, j'ai des opinions un peu plus mesurées, et aussi parce que je voulais faire quelques recherches sur Arenas.\nAvant la nuit est donc l'autobiographie de Arenas, un écrivain cubain souffrant du SIDA, qui s'est suicidé en 1990. C'est évident que je ne peux pas juger ou critiquer "la vie" de l'auteur. Il a vécu 10 vies dans une si l'on se fie à son livre et à l'information que l'on retrouve sur le Net et dans les livres. Né très pauvre, il a réussi à s'élever dans la société cubaine en tant qu'écrivain, mais est vite retombé à cause de son homosexualité et de son train de vie extrêmement rebelle...Son histoire est souvent drôle, souvent pathétique, souvent triste. On ne peut lui reprocher d'avoir essayé de survivre en s'amusant et en prenant du bon temps! Il est gai et s'assume! J'ai adoré le côté historique de ce livre! J'en connais si peu à propos de Cuba qu'il était super intéressant d'en connaître le côté "plus noir"!\nCe que je continue de penser, par contre, est que son autobiographie est très mal "écrite" ou "exprimée". Mais encore là, je suis prête à admettre bien des choses : Reinaldo était mourrant quand il a terminé Avant la nuit et ne pouvait même plus écrire. Il dictait son histoire dans un magnétophone qu'un ami (Lazaro) transcrivait. Imaginez-vous 1) en train d'écrire un texte relatant une anecdote qui vous est arrivée et 2) imaginez-vous en train de raconter cette même anecdote à des amis. C'est sûr et certain que le résultat ne sera pas le même. Je pense que c'est évident à la lecture que le rythme de l'histoire est souvent "oral" dans ce livre. Pour certains, ça ne fera pas de différence. Pour moi, j'ai trouvé que ça coupait le rythme et les retours ou cassures pour me parler de la grosseur de la queue d'une conquête pour tout de suite après retomber dans la description de la ville, m'ont horripilée. Je tiens à dire que ça n'a rien à voir avec le sexe; s'il avait coupé ses descriptions pour me parler du chat de la voisine à chaque chapitre, j'aurais trouvé le style pesant aussi.\nAussi, (et là je m'avance, j'ai peut-être TRÈS tort), mais comme je l'ai dit, Reinaldo était mourrant, prenait des médicaments et de la marijuana pour alléger ses souffrances, et il est certain qu'il n'avait pas l'esprit toujours très clair pour organiser un texte. Moi, je le vois comme ça. Vous n'arriverez jamais à me faire penser que ce livre est un exemple de grande littérature! Ça n'enlève RIEN à son histoire, sa vie, son oeuvre, mais ce livre en particulier, côté stylistique, est, à mon avis, très mauvais. Je sais que je suis assez seule dans mon opinion, alors pas besoin d'essayer de me convaincre\nJe pense aussi que Arenas a voulu consciemment choquer, se venger avec ce livre. (En fait, il le dit lui-même dans le lien ci-bas). Eh bien, parfois, "à trop vouloir presser le citron, on se ramasse avec les graines"...Comme Venusia, j'ai trouvé qu'il en mettait tellement parfois, qu'il devenait absolument non-crédible...Selon son livre, TOUT le monde est gai à Cuba, tout le monde veut baiser avec lui, tout le monde vit une double vie sexuelle, toutes les femmes veulent baiser avec des gais, etc. Je ne suis pas Cubaine ni gaie, alors peut-être ai-je tort, mais quand même...Aussi, (et là je m'aventure encore), j'ai trouvé que parfois, il dénonçait des gens, des auteurs, racontaient des bouts de vie très intimes de personnes autres que lui et excusez-moi, mais c'est très facile faire ça quand on sait qu'on va mourir dans quelques semaines/mois...c'est plus difficile de le faire quand on sait qu'on aura à répondre de nos affirmations...Enfin, c'est mon opinion. Dans le chapitre qui parle de Virgilio Pinera, il passe 3 paragraphes à nous parler des aventures sexuelles de Pinera avec les Noirs : "Un autre Noir avec lequel Virgilio avait eu des relations sexuelles assez suivies était un cuisinier qui, disait-il, avait un sexe énorme. Le plaisir de Virgilio était d'être pénétré par ce qui cuisinier qui manipulait marmites et louches, et continuait à faire la cuisine tout en ayant Virgilio embroché à son sexe". Vous trouvez ça pertinent de raconter les histoires intimes de quelqu'un d'autre?\nVoici un lien très intéressant sur Arenas. C'est un ami écrivain d'Arenas qui l'a interviewé quelques jours avant sa mort. http://www.actupny.org/diva/CBmanrique.html\nFinalement, je suis allée faire un tour à la bibliothèque de l'Université pour fouiller dans les anthologies de littérature cubaine, etc. On parlait de Arenas parfois, pas toujours. Même dans des documents sur la littérature homosexuelle à Cuba ou bien sur le sexe dans littérature cubaine, il n'y était pas de tant que ça...Peut-être est-ce simplement des guerres intestines qui font qu'il n'y est pas; je ne sais pas. À la fin de son autobiographie, Arenas le dit lui-même, qu'une fois exilé, une fois aux É-U, il était pas mal moins intéressant pour les gens/éditeurs : on ne voulait plus publier ses livres, car il n'était plus un écrivain opprimé/prisonnier, etc. Alors là, voilà la grande question : est-il un écrivain SI reconnu que ça? Ou bien a-t-il eu tous ces honneurs, cette attention car il était prisonnier, etc? Je ne sais pas et je n'ai même pas d'opinion en fait et je m'aventure beaucoup trop ici de toute manière.\nPour terminier, je n'ai pas encore réussi à voir mon couple d'amis "latinos-gais"! Conflits d'horaire! Mais ils savent que j'ai des questions pour eux concernant Arenas! Je vous promets de venir poster leurs commentaires quand je les verrai...\nEnfin, j'espère bien ne pas partir d'autres polémiques ici...J'ai même hésité avant de mettre ma critique, car ça ne me tente vraiment pas d'être au centre de l'action comme ça dans un forum qui est si agréable! J'assume très bien mon opinion minoritaire et j'accepte très bien les vôtres aussi! Et j'incite même les gens à le lire pour se faire leur propre idée ou bien encore, louez le film! C'est un EXCELLENT film...En fait, je trouve que le réalisateur a su tirer exactement ce qui était pertinent de la biographie, sans s'empêtrer dans des répétitions lourdes!\nSans rancunes j'espère!\nDe : Sahkti1 Envoyé : 2007-02-06 09:07\nReinaldo Arenas est connu, très connu. Sa sexualité trépidante, son rejet du communisme ou de Castro, ses dissidences. Arenas possède un style auquel on s’est habitué, des propos qu’on attend avec plaisir. Est-ce en cela qu’à plusieurs égards son autobiographie peut heurter ?\nCe "Antes que anochezca", c’est avant tout le récit du quotidien et il me semble évident que le récit d’un homme malade, se sachant condamné, ayant vécu tous les excès et connu toutes les privations ne peut être qu’un quotidien violent, qu’il nous livre morceau par morceau, comme il le vit et surtout comme il le ressent. La douleur, la misère humaine, la détresse face à une mort qu’il sait programmée, tout cela l’a sans doute poussé à livrer des souvenirs intenses et violents, des tranches de vie qui lui prouvaient qu’il avait bien vécu. Etait-ce un regret, un testament, un exutoire ? Sans doute un peu tout cela à la fois, mais il fallait que ce testament soit à l’image de l’auteur : excessif. Si on peut s’emballer par l’histoire d’un adolescent qui quitte tout repère familial pour rejoindre la guérilla castriste et suivre la vie de l’auteur chapitre après chapitre dans un ordre parfois décousu (enfin il me semble), on peut ressentir un malaise face à cette sexualité qualifiée de débridée qu’on retrouve de plus en plus présente. Que ce soit de la découverte précoce de l’homosexualité, découverte à laquelle on assiste d’un œil extérieur, à ces excès sexuels dans lesquels nous sommes partie prenante tant l’auteur leur accorde de l’importance. Sa sexualité était pour lui, comme j’ai pu comprendre, le moyen de s’affirmer, de se libérer, de franchir les limites de l’interdit, une sorte de bravade contre le pouvoir en place qui s’est symbolisée par une sexualité à outrance, contraire à la bonne morale en place.\nUn peu de mal à dépasser ce malaise ressenti face à toutes ces histoires à caractère sexuel, une lecture par morceaux a permis de diluer l’effet de trop plein et d’apprécier à leur juste valeur les portraits tracés par Arenas : Padilla (que de force et d’amour envers cet écrivain déchu de la part de Reinaldo Arenas !), Fuentes, Lezama et tant d’autres.\nCe livre comporte des moments difficiles, des passages durs, mais également des instants de tendresse, comme cette histoire de lettres amoureuses qu’Arenas écrivait pour des détenus lorsqu’il était en prison. Ces lignes consacrées à l’enfermement, à l’univers carcéral sont tellement fortes et emplies d’émotion qu’on croit pleurer en même temps qu’Arenas, c’est violent et dérangeant.\nCe qui m’a surtout frappée dans ce récit, c’est l’omniprésence de la mort, son odeur qui rôde à chaque instant. Peut-être est-ce parce que je la côtoie de trop près depuis trop longtemps que j’y ai été plus sensible, mais je me suis sentie emportée, dominée, complètement vouée à l’impuissance. Une mort que Arenas aborde avec lucidité, un brin de cruauté, souvent de manière poétique. La mort est là depuis le premier jour, dans les amis, les proches, la famille, les inconnus, les innocents… partout où elle peut se glisser, Arenas la rencontre.\nPuis jamais Arenas ne perd de sa verve, de sa causticité, acidité sans doute rendue plus intense à cause de l’issue fatale qui se rapproche. Est-ce un règlement de compte ? Peut-être, mais pas avec les autres, plutôt avec lui-même, histoire d’aplanir les doutes et de structurer ses pensées, de ranger toutes les petites cases de la mémoire avec le grand départ.\nCela donne des passages étonnants, tel celui-ci : "L’un des cas d’injustice intellectuelle les plus flagrants de notre époque fut celui de Jorge Luis Borges, auquel on a refusé le Prix Nobel, simplement en raison de son attitude politique. Borges est l’un des écrivains latino-américains les plus importants du siècle ; le plus important peut-être ; néanmoins le Prix Nobel fut attribué à Garcia Marquez, pasticheur de Faulkner, ami personnel de Castro et opportuniste-né. Son œuvre, en dépit de certains mérites, est imprégnée d’un populisme de pacotille qui n’est pas à la hauteur des grands écrivains qui sont morts dans l’oubli et qui ont été mis à l’écart."\nAu final, j’ai eu l’impression de lire le portrait d’un homme profondément malheureux, nourri de regrets, non pas par rapport à ce qu’il avait vécu mais plutôt par rapport à ce qu’il aurait voulu vivre.\nDe : Diantre65 Envoyé : 01/04/2007 04:29\nMoi aussi j'ai bien aimé Avant la nuit de ARENAS,\nà vrai dire je l'ai découvert avec cette bio, et ça m'a donné le goût de lire autre chose qu'il a écrit, un roman ou encore des nouvelles.\nIl est rare de trouver des gens qui disent haut et fort ce qu'ils pensent des autres, surtout quand ceux-ci sont des personnalités connues et respectées. Arenas ne mâche pas ses mots, il est direct, crû. En bref, il est vrai, sincère.\nMais ce qui m'a chicoté durant la lecture, je me suis demandé : est-il aussi sincère devant tous ses récits qui racontent ses aventures sexuelles, qui selon mon oeil à moi, m'ont paru exagérées, inventées , gonflées.....Oui je veux bien croire qu'il baisait souvent, mais quand-même, à le croire, il y avait des homos à chaque coin de rue dans son patelin !! Moi, je me suis dit qu'il en a rajouté beaucoup à ce propos.\nC'est le seul point négatif que j'ai trouvé à cette oeuvre. Je le conseille à tous. Une grande leçon de courage, de persévérance et d'authenticité.\nBravo Reinaldo !\ngallo le Sam 22 Nov 2008 - 12:12\nDe : Cryssilda_ Envoyé : 20/02/2005 21:42\nEditions Babel, 177 pages\nLe roman est une parodie du roman Cecilia Valdés de Cirilo Villaverde, un des romans fondateurs de la littérature cubaine, si il y a UN classique cubain, c'est celui-ci.\nDonc, je n'osais pas trop attaquer ce livre, pensant que j'allais être totalement à côté de la plaque, et puis j'ai lu un commentaire quelque part qui disait que l'on pouvait absolument suivre sans avoir lu l'oeuvre originale.\nHé bien quel bon moment j'ai passé avec ce livre !!!! Reinaldo Arenas utilise ce qu'il maîtrise le mieux : La dérision. Du coup il déforme et enfle tout, et en rajoute une couche sur la dénonciation que faisait déjà Villaverde de l'esclavage.\nIl prend toutes les situations clefs du livre originel (il me semble, parce qu'en même temps, je l'ai pas lu) et s'amuse avec les personnages, les met dans des situations complètement tordues, dans l'extrème de tout ce qui pouvait se passer.\nEt puis il utilise un procédé que j'adore dans les romans, celui de donner la possibilité aux personnages de prendre conscience de leur statut de personnage manipulé. Il s'en vont donc demander des comptes à l'auteur ! Ils vont même jusqu'à traiter de crétin Villaverde et Arenas !!!\nBon ben du coup, j'ai bien envie de partir à la recherche du vrai Cecilia Valdés, totalement introuvable en France....\nDe : Cryssilda_ Envoyé : 02/03/2005 23:21\nCelestino avant l'aube de Reinaldo Arenas\nEdition Mille et une nuit, 267 pages\nLe roman raconte l'enfance d'un enfant et de son cousin Celestino qui passe son temps à écrire de la poésie sur les arbres que son grand-père s'empresse de couper. Tout celà se passe dans la campagne cubaine, dans une famille de gens peu recommandables. Du coup, ces deux enfants vivent un enfer...\nCe roman est très déroutant, car Reinaldo Arenas ne se contente pas de raconter l'enfance de ses personnages, mais mélange la réalité et le rêve dans lequel les enfants semble s'épanouir, réinventent leur vie comme ils la voudraient avec tous les excès de l'imagination de l'enfance.\nPour moi, ce roman est une réflexion sur le rôle de la poésie, de la littérature, qui sert d'évasion, de liberté de rêver dans une société dans laquelle il est difficile de vivre. Reinaldo démontre la force des mots qui permets de penser, de rêver, d'espérer, de développer l'esprit critique, de raisonner et d'avancer.\nLa poésie et la littérature sous une dictature font peur, car elles éveillent les esprits, permet aux gens de s'élever un peu au-dessus de tout ce qu'on essaie de leur faire rentrer dans la tête à "coup de hache".\nCe roman est maginifiquement écrit, il est plein de lyrisme et de rêve, on est parfois à la limite du conte de fées grâce à l'imagination débordante des enfants, qui s'inspirent de ce qui les entoure, c'est à dire les arbres, les animaux, les insectes et la magie du brouillard et des mots.\nUn petit chef d'oeuvre ce livre, 5/5 !\nDe : Cryssilda_ Envoyé : 04/02/2007 01:22\nBabel, 179 pages\nCe livre rassemble trois nouvelles : Tant pis pour Eva, Mona et Voyage à la Havane.\nTant pis pour Eva raconte la vie d'un couple à Cuba qui ne supporte pas leur état d'individus que personne ne remarque dans la masse. Du coup, Eva décide de tricoter et de porter (ainsi que son compagnon) des vêtements de plus en plus farfelus (d'autant plus qu'il faut le vouloir pour porter des vêtements en laine à Cuba...) pour sortir de la singularité et se révolter contre la vie toute réglée et toute surveillée de Cubains... Une bonne nouvelle, on retrouve tout le cynisme de Reinaldo Arenas qui promène ses personnages dans des situations de plus en plus incongrues afin de faire ressortir les rouages de la dictature cubaine et le mal être des habitants de Cuba.\nMona : J'ai adoré cette nouvelle. Elle raconte l'histoire d'un cubain exilé à New York et qui rencontre une femme qui va totalement le captiver, et qui fascine d'ailleurs tous les hommes qu'elle rencontre. Mais... parfois, alors que Ramon observe son amoureuse en train de dormir, il la surprend pendant quelques secondes, sans tête, ou bien avec un bras qui lui manque... bref, un jour il décide de la suivre pour en apprendre plus sur elle, et il va faire une surprenante découverte.\nCette nouvelle est vraiment très bonne. Toute d'abord, Reinaldo Arenas apparait en tant que protagoniste (j'adore quand les auteur font de l'auto-dérision), ensuite c'est un "manuscrit" retrouvé et commenté par plusieurs personnes, du coup, elles se disputent en note de fin de page . J'ai beaucoup aimé l'atmosphère métaphysique de cette nouvelle, bref : à lire absolument!\nVoyage à la Havane : Ismael vit à New York, une vie paisible et bien rangée, mais voilà qu'il reçoit une lettre de sa femme, qu'il a laissée avec un jeune fils à Cuba, voilà un quinzaine d'années. Il décide donc de faire un retour et ultime séjour à Cuba.\nCette nouvelle dénote de ton avec les précédentes. Elle semble bien plus autobiographique dans les thèmes abordés, bien plus grave, bien plus tragique, bien plus sérieuse. C'est un imaginaire retour à la Havane pour l'auteur, où il imagine là vie là-bas, si longtemps après son départ. Cette nouvelle parle d'homosexualité et de persécution, elle parle aussi de l'identité et du déracinement. Il y a de très beaux passages, de très belles descriptions de la neige, de la Havane, de la mer, de "sensations" cubaines. C'est très beau à lire. Par contre, pour une fois, je n'ai pas compris où Reinaldo Arenas voulait vraiment en venir à la fin de la nouvelle, je l'ai suivi, mais pas compris.\nBon, hé bien je suis pas prête d'abandonner les livres de Reinaldo Arenas moi!\nDe : Cryssilda_ Envoyé : 27/03/2007 22:26\nEditions des Mille et une nuits, 292 pages\nCe roman raconte la vie romancée de Fray Servando, jeune religieux mexicain illuminé et incompris qui sera par conséquent persécuté, condamné à mort, emprisonné... tout au long du livre.\nVoici du très bon Reinaldo Arenas encore une fois. Le livre peut sembler rébarbatif si on ne lit que la quatrième page de couverture, mais pas du tout, c'est du délire, de la poésie, de la folie, de l'humour, de l'imagination, de l'écriture. Ce livre rassemble quelques uns des passages les plus délirants que j'ai pu lire de Reinaldo, en particulier l'épisode où l'on en finit pas d'enchaîner Reinaldo sur quatre pages : excellent! Et puis j'adore dès qu'il se met à parler de la mer ou des éléments, des personnages en train de se noyer et et qui a "essayé de se cramponner aux vagues, car il n'y avait rien d'autre à quoi se cramponner" où encore un personnage à Londres qui mange du brouillard, car il n'y a que ça à manger là-bas , c'est pour ce genre de passages (au moins) que je lirai tous les livres de Reinaldo.\nJ'ai assisté récemment à une rencontre autour de Reinaldo où participaient des gens qui l'avaient bien connu, dont sa traductrice Liliane Hasson. Elle disait justement que Reinaldo, même dans sa vie de tous les jours, aimait parler par hyperboles, en rajoutait toujours toujours, il était comme ça, et ça se voit dans ses livres ...\nDe : Cryssilda_ Envoyé : 14/04/2007 22:25\nLa Plantation de Reinaldo Arenas\nEditions des Mille et une nuits, 122 pages\nJe découvre dans ce livre un nouveau style de Reinaldo Arenas, ce livre, sous forme d'un court roman est un fait un long poème (c'est lui qui le dit à la fin de son texte), du coup ça se lit bizarrement (pour moi). C'est tout plein de lyrisme et de musicalité, et parfois on se laisse juste porter par les mots et les sons et en en oublie un peu le sens du texte.\nCe livre raconte l'exploitation d'une plantation cubaine autour de ceux qui y travaillent : d'abord les Indiens à l'arrivée des Espagnols, puis les esclavages africains et enfin la jeunesse cubaine.\nLacazavent le Mer 18 Nov 2009 - 13:39\nBabel / 440 pages\nVoici un livre que j'ai lu d'une traite absorbé par le trop plein événements décrit. Plus ou moins romancé, cette autobiographie foisonnante touche à tous les extrêmes : sexe, dissidences politiques, l'écriture, l'exil, se mélangent créant un ensemble complet avec des passages durs, des passages crus et de bref instants d'émotions tendre. Je pense notamment aux lettres qu'il écrivait en prison pour ses codétenus. Malgré des passages certainement exagéré, c'est un très bon livre que je conseillerais à tous ceux qui s' intéressent aux quotidien des hommes de conviction vivant dans des pays aux régimes politiques répressifs. On pourrait sur ce livre en dire des tartines, écrire des pages et des pages qui cependant n'apporterons je pense pas grand chose. C'est un livre qu'il ne faut pas hésiter à lire, on l'aime ou on ne l'aime pas mais on ne l'oublie pas.\nAvant de lire « Avant la nuit », je n'avais jamais entendu parler de Reinaldo Arenas. Convaincue, je reviendrais avec grand plaisir lire d'autre livre de lui.\nMousseline le Mer 18 Nov 2009 - 14:02\nLe film est aussi remarquable!\nLacazavent le Mer 18 Nov 2009 - 14:25\nUn film ??? Je ne savais pas qu'il avait été adapté au cinéma,\nMerci Mousseline pour cette information. Je vais essayé de le trouver.


Jean-Charles Valladont médaillé d'argent au tir à l'arc - L'Équipe\nJean-Charles Valladont médaillé d'argent au tir à l'arc\nL'archer français Jean-Charles Valladont s'est paré d'argent, vendredi à Rio.\nRédaction mis à jour le 13 août 2016 à 11h05\nJean-Charles Valladont a remporté la médaille d'argent au tir à l'arc, battu en finale par le Sud-Coréen, n°2 mondial, Ku Bonchan (7-3), vendredi à Rio. Le n°4 mondial est le premier Français à grimper sur le podium olympique depuis Sébastien Flute en 1992. bérangère Schuh avait terminé troisième à Londres, il y a quatre ans. Ku, incroyable lors de la finale par équipes avec six 10, s'est à nouveau montré solide pour remporter sa deuxième médaille d'or dans ces Jeux Olympiques.\nKu a décoché trois 10 pour commencer et un 10 pour se détacher dans le deuxième set (4-0), alors que les deux archers étaient à égalité. Valladont s'est accroché pour revenir à 5-3 grâce à un nul dans le troisième set et une victoire dans le quatrième. Mais avec deux 8 pour débuter le cinquième set, le Franc-Comtois ne pouvait plus rivaliser avec Ku.\nlire aussi Décryptage : le tir à l'arc par Jean-Charles Valladont\nCe passionné de chasse a su garder son sang-froid tout au long de la journée pour parvenir en finale. Facile en huitièmes face au Thaïlandais Witthaya Thamwong (6-0), il s'est fait peut en quarts de finale, devant tirer une flèche de barrage pour l'emporter sur l'Italien Mauro Nespoli (6-5). En demies face Néerlandais Sjef van den Berg, n°5 mondial, il a aussi pris un mauvais départ mais à force de patience, a rattrapé son retard pour faire craquer son adversaire malgré le vent (7-3).\nA VOIR : Valladont «Une énorme satisfaction»\npublié le 12 août 2016 à 22h02 mis à jour le 13 août 2016 à 11h05


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Combinaison de guide de canyoning pour homme - Topstar\nAccueil > COMBINAISONS LONGE CÔTE & CANYON>COMBINAISONS CANYONING>Combinaisons Canyoning Homme>Combinaison Canyoning Monopièce Mountain Homme\nCombinaison Canyoning | Monopièce Mountain | Homme\nReconnu partout dans le monde pour l’excellent rapport qualité/prix de notre matériel depuis plus de 20 ans, Vade Rétro vous présente son nouveau modèle de monopièce. Une combinaison ultra personnalisable avec plus de 20 options, adaptée à vos besoins ! Nos sélectionnons les meilleurs produits du marché comme notre néoprène Yamamoto #39 ultra souple et résistant ! Une vraie combinaison Made in France, fabriquée entièrement dans notre usine à Marcheprime en Gironde.\nDu néoprène bio et souple pour notre nouveau modèle canyoning !\n20 ans après la sortie de nos premiers modèles emblématiques, qui ont su faire notre renommée, Vade Retro a conçu la combinaison ultime de canyoning. Une monopièce ultra-personnalisable avec 10 couleurs au choix et plus de 20 options, pour créer une combinaison unique, celle qui répond à vos besoins ! Le canyoning étant une discipline où notre corps est en perpétuel mouvement, nous avons donc sélectionné un néoprene souple et résistant aux frottements, le Yamamoto #39. Entièrement fabriquée en France, nous n’utilisons plus de polyglut dans notre atelier, que nous avons remplacé par du néoprène Supratec pour renforcer les genoux, les coudes et les fesses.\n- Bandes de protection de coutures extérieurs et intérieurs supprimer tout contact d'une éventuelle trace de colle avec la peau\n- Moins lourd que notre ensemble, car une seule couche mais moins chaud.\nSi vous optez pour notre monopièce, vous êtes donc à la recherche d’une combinaison facile à enfiler et plus souple que notre ensemble Mountain. A choisir, en taille standard ou sur mesure sans surcout, pour une combinaison parfaitement ajustée à votre morphologie. Cette combinaison est équipée d’une fermeture éclair Pro YKK sur toute la partie ventrale, avec un rabat de protection. Profitez de nos multiples options pour créer la combinaison qu’il vous faut, l’option braguette n’étant pas disponible sur le modèle monopièce car la fermeture éclair est un double zip.\nMatériaux : Néoprène bio Japonais Yamamoto #39 issu de la roche calcaire finition intérieure et extérieure Jersey, Fermeture éclaire Pro YYK, renfort supratec\nAssemblage : Bi encollage, surjet dessus/dessous, et bandes de finition extérieures et intérieures.


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