Posté le: Mar 11 Oct 2016 - 08:38 Sujet du message: Dur, dur...\nJe n'ai pas le moral ces derniers jours. Je suis en cycle bas (j'alterne down et euthymie sur une dizaine de jour).\nHeureusement j'ai un traitement qui empêche les plongées trop franches (je suis bipo II) mais cela ne fait pas tout, cela ne suffit pas pour me retrouver en état d'euthymie permanent, ce que je pensais être possible grâce aux médocs.\nJ'ai donc des pensées noires toute la journée, voire suicidaires, mais je sais que je ne passerai pas à l'acte, à cause de ma famille.\nMais que c'est dur d'être si souvent mal, à ressasser toujours les mêmes choses morbides, à se regarder souffrir, à espérer, pour rien, qu'un jour ça s'arrête enfin.\nJ'essaie de m'occuper à des petites choses que j'aime faire. J'ai des rythmes de vie bien rodés. J'ai même quelques petits succès à mon actif au niveau des petites habitudes de vie qui font du bien. Je lis, j'écoute de la musique à haute dose (c'est vital pour moi), j'entretiens ma maison au mieux. J'évite toutes les causes de stress inutiles (par exemple, j'ai banni les infos à la TV, trop anxiogènes). Je créé même de petits rien avec un logiciel 2D (mon ordi, c'est ma vie ! :) ).\nMais j'ai tellement l'impression d'être englué dans une non-vie, j'étouffe dans une zone de confort racornie. C'est le prix à payer pour ne pas partir en vrille franchement mais quand je me rappelle mon passé (j'avais pas mal de up à une époque) j'ai l'impression d'avoir perdu tout l'entrain que j'ai pu connaître.\nLes down emportent tout, rongent l'âme à la racine. L'être fout le camp. Que de la peine, tout demande un effort intense et tout est fade.\nPosté le: Mar 11 Oct 2016 - 08:38 Sujet du message: Publicité\nPosté le: Mar 11 Oct 2016 - 10:06 Sujet du message: Dur, dur...\nJe ne sais trop que te dire car tu connais bien la maladie.\nLes bons moments reviendront, c'est sûr et tu ne resteras pas éternellement dans les pensées/idées noires.\nPosté le: Mar 11 Oct 2016 - 13:59 Sujet du message: Dur, dur...\nMerci Luciole de ta réponse.\nC'est dur mais je ne me laisse pas abattre (et ça c'est un des fruits du traitement, seul, je abandonnerais au gouffre).\nJe fais des petites choses pour ma maison, j'écoute de la musique à haute dose. Et heureusement je dois amener et rechercher mon fils au collège, ça m'oblige à sortir.\nEt puis, j'attends que l'humeur reparte vers le haut, l'affaire de quelques jours peut être.\nPosté le: Sam 15 Oct 2016 - 13:02 Sujet du message: Dur, dur...\nDur dur, comme tu écris. Je traverse comme toi une phase "light down" par rapport à ce que j'ai pu connaître, mais je me demande si l’extrême souffrance n'est pas mieux... Cette forme de mollesse, d'insipidité de la vie, de manque d'intérêt et de dévalorisation de soi-même est difficile à vivre. Retarder le "coucher", puis retarder le "lever"... La dépression nous laisse notre conscience, à la différence de la mélancolie.\nJe suis bipo 1, et suis "stabilisé" depuis 1 an ou presque. En fait de stabilisation, j'ai plus l'impression de ne plus connaître de phase"up", mais du neutre, et finalement plus souvent du "down". La grande peur de mon psy, c'est de me voir virer maniaque, la dépression est moins important à maîtriser selon lui. Après tout, ça passe.\nComme toi, je suis actif. Enfin, je travaille beaucoup, lis beaucoup, c'est indispensable à mon équilibre.\nComme je l'ai dit dans un autre post, j'ai tenté une vraie "soûlerie" comme déclencheur vers le "up", mais ça n'a pas marché...\nMe voilà bien prisonnier du tunnel chimique, et je n'ose m'interroger franchement sur les décisions que je pourrais prendre. Donc je me contente de subir, pour le moment.\nPosté le: Sam 15 Oct 2016 - 14:32 Sujet du message: Dur, dur...\nVraiment pas facile ce qui t'arrive. Ces moments sont pénibles. Bien que tu n'aies plus de up, peut-être que ton traitement peut être adapté pour te laisser un peu plus de marge euthymique.\nJ'ai changé de traitement en partie poire cette raison il y a 2 mois. Mon traitement m'occasionnait de plus en plus d'effets secondaires et me tirait aussi de plus en plus vers le bas sans jamais entrer dans une dépression franche. Je me trouvais dans un état de manque important d'énergie. J'étais très peu présent psychologiquement pour ma femme et mes enfants car mon travail me prenait toute mon énergie.\nDepuis le changement, je suis plus alerte, plus énergique et disponible pour mes proches. J'ai enfin plus de bins moments avec eux même si j'ai encore des creux de vagues occasionnels. Ils sont moins fréquents et moins long.\nComme toi, je suis bipo II, mais à cycles rapides. Avant mon diagnostic, j'ai surtout fait des hypomanies plus ou moins intenses. Ces états de haute voltige me manque parfois et il m'arrive comme dezas d'avoir envie de cesser le traitement pour tenter de provoquer une montée de l'humeur. Je me souvient alors de ce que ça m'a couté dans le passé et je remet les pieds sur terre.\nPour toi, penses-tu que ton médecin ou psychiatre pourrait revoir ton traitement avec toi afin d'ajuster un peut ce dernier?\nParfois, trouver la bonne recette relève presque du parcours du combattant. Courage, c'est possible.\nPosté le: Aujourd’hui à 02:34 Sujet du message: Dur, dur...


Atelier Arts & Science embarqué à Ouessant - week-end du 22/24 octobre 2021 - Ecole Universitaire de Recherche en sciences & technologies marines\nAccueil · Evénements · Ateliers · Atelier Arts & Science embarqué à Ouessant – week-end du 22/24 octobre 2021\nL’Ifremer et le Teatr PIBA, en collaboration avec ISblue, organisent un atelier « Art & Science » embarqué à Ouessant le temps d’un week-end ! L’atelier se déroulera du 22 au 24 octobre 2021. Il aura comme point de départ un exposé/débat sur les écosystèmes marins profonds portant entre autres sur les enjeux d’une exploitation potentielle de ces milieux, de leur capacité de résilience et l’exploration d’alternatives.\nLes frais relatifs à la traversée, à l’hébergement au Centre d’étude du milieu d’Ouessant et au repas « gastronomique » du samedi soir seront pris en charge. Les autres repas seront à la charge des étudiants, une cuisine étant mise à disposition.\nSi vous êtes sensibilisé à l’intérêt de la transdisciplinarité, si vous avez envie de communiquer et d’être curieux, cet atelier est pour vous ! Pour postuler, c’est simple : remplissez le formulaire et rédigez une lettre dans laquelle nous trouverons vos motivations profondes. La sélection se fera à l’issue de l’appel, en juin ou en septembre, selon le nombre de postulants.\nTransmettre votre candidature – date limite 10 octobre\nDéroulé des ateliers du week-end 22 au 24 octobre 2021 :\nEmbarquement pour Ouessant en fin d’après-midi\nPrésentation de la problématique scientifique autour des écosystèmes marins profonds et questions associées suivie d’un débat/échange. Animation : Jozée Sarrazin (chercheure Ifremer)\n(3 sessions de 4 heures)\nAnimation Thomas Cloarec (directeur artistique Teatr PIBA).\nAnimation Gwenolé Peaudecerf (ingénieur son Teatr PIBA).\nAnimation Charlotte Heilmann (comédienne Teatr PIBA).\nCuisinier gastronomique (et vidéaste) : Sébastien Durand\nembarquement sur Brest


Ghaleb Bencheikh Interview exclusive\nLa vocation de la Fondation de l’Islam de France, l’éducation des jeunes, la lutte pour la connaissance et contre les obscurantismes, la formation des imams, la liberté de culte et d’expression religieuse, la situation de la femme dans l’islam et dans la société, le hijab, la laïcité, et l’organisation de l’islam en France, tels sont les sujets abordés par Ghaleb Bencheikh.\nGhaleb Bencheikh, faisons d’abord connaissance. Pouvez-vous vous présenter en quelques mots ?\nJe suis Ghaleb Ben Cheikh El Hocine – parce qu’il faut préciser de quel cheikh il s’agit – fils de Cheikh Abbas Ben Cheikh El Hocine aussi, qui lui-même avait une formation duale et un parcours double puisqu’il était théologien disciple de cheikh Benbadis et formé dans les trois grandes universités du monde islamique sunnite : la Zeitouna, la Qarawiyyine et Al-Azhar.\nIl s’est également occupé, par idéal humaniste, des questions de décolonisation et d’indépendance, puis a été diplomate et ambassadeur. Il a fini sa vie comme recteur de la Grande Mosquée de Paris. Certains retiennent de lui qu’il était un orateur passionné et éloquent prononçant ses discours sans notes y compris le sermon improvisé de la prière du vendredi.\nMoi-même suis d’une double formation scientifique et philosophique. Au moment où je rédigeais ma thèse de doctorat en sciences, je m’étais dit que je n’allais pas passer ma vie à décrypter le monde en résolvant des équations mathématiques. Certes un physicien ne fait pas que cela. Mais, j’étais attiré par l’aspect métaphysique des choses. Alors, je me suis inscrit à Paris1 Sorbonne en Philosophie. Et comme je vivais à la mosquée de Paris à ce moment-là, en rentrant parfois tard le soir, je passais par la bibliothèque et je lisais des ouvrages de sommes théologiques dans le texte. Quand je ne comprenais pas, je demandais naturellement à mon père de m’expliquer. Il nous est arrivé d’avoir des débats, trop rares sans doute, et a posteriori je regrette de ne pas en avoir profité suffisamment. Parfois ma sœur se joignait à nous, ou un de mes frères, et mon père nous demandait de traiter d’une situation. Si nous avions des arguments qui militaient pour un point de vue, il nous disait aussitôt : « Tout cela est bien, mais essayez donc d’avoir un point de vue contraire », ce qui permettait à la fois d’avoir de la distance et de relativiser, de décentrer le regard.\nEnsuite quel a été votre parcours ?\nJ’étais au CNRS en train d’attendre ma titularisation comme chercheur en mécanique des fluides au laboratoire d’aérothermique à Meudon. Tandis que cette titularisation tardait à venir, j’ai eu l’opportunité de m’occuper de l’émission « connaître l’islam » sur France 2 – à l’époque on disait Antenne 2. Peut-être que si c’était à refaire, j’aurais patienté et n’aurais pas été dans la précipitation pour quitter le CNRS. J’ai commencé à enseigner dans un IUT à Ville d’Avray tout en m’occupant de cette émission, pour une première phase. Ensuite, après l’avoir quittée, j’y suis revenu quelques années plus tard. Cela a, en fait perduré, de 2001 à 2019. J’ai enseigné dans un campus – établissement scolaire avec résidence étudiante – à Cachan, dont j’ai fini par être le directeur, pendant un peu plus de six ans. J’ai également enseigné à l’Institut international de la pensée islamique de Paris et à l’école laïque des religions de Paris et enfin à l’université Paris-Dauphine, au master de finance islamique, l’histoire du monothéisme abrahamique et l’expression inter-religieuse dans un espace publique laïque, entre autres. À côté de France Télévision, on m’avait demandé aussi de m’occuper de l’émission qui s’appelle désormais « Question d’islam » sur France Culture. Pour finir, je suis membre du conseil des sages de la laïcité et depuis 2018 j’ai la charge et la responsabilité de la Fondation de l’Islam de France, qui est une fondation laïque reconnue d’utilité publique à vocation éducative, culturelle et sociale.\nAlors justement quel est le rôle exact de la Fondation de France dans le PIF, le « Paysage Islamique Français » ?\nCliquez pour accéder au site de la FIF\nDans le fameux PIF, la FIF est héritière de la FOIF, parce que n’oublions pas que tout a commencé par la fondation des œuvres de l’islam de France en 2005. Je ne veux pas charger ceux qui présidaient à sa destinée, mais à un moment donné le Conseil d’État a été obligé de la dissoudre pour carence d’activité. Dans le sillage de cette dissolution a germé l’idée d’une reconfiguration juridique, pour donner naissance à la FIF. La fondation mère est donc la Fondation des œuvres de l’islam de France, et la fondation fille est la Fondation de l’Islam de France.\nA l’oreille, cela ne s’entend pas et beaucoup de nos concitoyens musulmans et non musulmans ne connaissent pas les subtilités dues à cette facétie des typographes chez les éditeurs, de distinguer le grand I du petit i. Donc Islam écrit avec une majuscule renvoie à la civilisation, et islam avec petit « i » renvoie à la religion. Mutatis mutandis, c’est comme si on avait la Chrétienté et le christianisme.\nÀ cette fondation reconnue d’utilité publique, qui elle-même est laïque et à vocation éducative culturelle et sociale, on ajoutera la dimension philanthropique et humanitaire. Cette Fondation, j’ai eu l’occasion de le dire, agit suite à, en quelque sorte, un Yalta entre le cultuel et le culturel. Mais cette position est difficile à tenir, parce que si nous ne nous occupons que d’éducation, de culture et de médiation sociale, nous demeurons tout de même perméables aux questions théologiques. Là, le téléphone n’a pas encore sonné, mais il va sûrement sonner pour nous poser une question sur telle ou telle situation qui nécessite plutôt une réponse d’imam.\nNous voulons qu’en France l’islamologie soit une discipline de prestige. Nous voulons aider ceux qui souhaitent tenir un discours rationnel, intelligent, académique, scientifique, sur le fait islamique .\nAlors que faisons-nous au sein de ce triptyque éducation-culture-médiation sociale ? Commençons par le volet de l’éducation : Nous donnons des bourses d’étude à des jeunes étudiants en thèse de doctorat en islamologie, que l’on a d’ailleurs élargies à des mémoires en master 2, parce que nous voulons qu’en France l’islamologie soit une discipline de prestige. Nous voulons aider ceux qui souhaitent tenir un discours rationnel, intelligent, académique, scientifique, sur le fait islamique et qui ne soit pas réduit encore une fois à des considérations de certificat de virginité ou de telle ou telle argutie, dans le paysage médiatique cette fois-ci. Après, de l’autre côté, nous devons nous occuper aussi de ceux qui n’ont que trois cents mots pour s’exprimer et qui sont potentiellement violents. Au moins pour étoffer leur champ sémantique. Ils vont ainsi gagner un peu plus de confiance dès lors qu’ils parviendront à une certaine représentation du monde grâce à l’enrichissement du vocabulaire. À ceux-là, nous donnons ce que nous appelons un discours alternatif à celui qu’ils ont l’habitude d’entendre.\nPar quel biais transmettez-vous ce discours ?\nLorsqu’ils sont en prison, nous nous y rendons avec des médiateurs et des aumôniers. Et quand notre université populaire itinérante pouvait aller de ville en ville avant la crise du coronavirus, nous descendions dans « la fosse aux lions », dans les arènes aux fauves, nous confronter aux idées salafistes et aux thèses fondamentalistes, pour parler de ce qui est devenu une crispation identitaire puisée totalement dans la donne religieuse. Lorsque nous allons à Roubaix, à Epinay sur Seine, à Mantes-la-Jolie, à Marseille, par exemple, nous sommes interpellés par des jeunes gens à l’accoutrement particulier. Et, nous essayons de désamorcer ces crispations, conformément à cet adage qui dit que les idées fanatiques sont comme des clous : plus on tape dessus, plus ça rentre. Donc nous ne tapons pas dessus. Nous trouvons des stratégies de contournement, des exemples, des pédagogies. La « bagarre », si j’ose dire, ne nous fait pas peur, et nous y allons : la confrontation des idées est utile, mais avec calme, sérénité, froideur d’esprit et détermination. Et on ne réduit jamais l’être à son acte. Il y a un amour, une sollicitude, une bonté véritable, une sympathie pour l’être humain, mais le dogmatisme est détestable. Le fanatisme est exécrable a fortiori quand il mène au crime et à l’assassinat. Nous faisons preuve d’une intransigeance implacable contre les idées mortifères, et d’un amour véritable pour l’être humain.\nA présent, avec la crise sanitaire, nous utilisons beaucoup le digital. L’université populaire itinérante est devenue digitale. Maintenant, avec le reflux du coronavirus, du moins je l’espère pour tout le monde, nous allons faire les choses d’une manière hybride.\nNous faisons la promotion de l’islamologie savante – même si certains esprits chagrins nous accusent de ne faire que de l’islamologie fondamentale. Ils nous disent que ce n’est pas le rôle de la Fondation, et nous ne faisons pas que cela, et beaucoup pensent que la jeunesse musulmane en France n’est composée que de radicaux, voire d’apprentis djihadistes, ce qui est évidemment faux.\nDans la gamme de nos actions, il y a aussi celles qui concernent la formation des imams, ou la formation des ministres du culte, prédicateurs, imams aumôniers, acteurs sociaux, pour la partie dite civique, civile laïque, voire profane, en tout cas républicaine. Cette formation vient s’adjoindre à leur cursus confessant et cultuel. Par exemple nous finançons leur bourse pour aller s’inscrire au DU laïcité afin de maîtriser le droit des cultes, l’histoire des idées politiques, l’histoire de la laïcité, l’héritage culturel français, le patrimoine historique de la France. Parfois même, non sans un brin de provocation, nous disons qu’ils devraient peut-être apprendre par cœur la chanson de geste de Roland, qui ne fut pas tendre avec le prophète de l’islam. Sans schizophrénie aucune, cela fait aussi partie du patrimoine historique qui est le leur. À charge pour eux d’enrichir ce patrimoine par la part intrinsèque à la nation, qu’est la part islamique, et c’est ce que nous faisons.\nJe passe d’ailleurs très vite au volet culturel, en mentionnant notamment l’exposition « Arts de l’islam, un passé pour un présent », qui est une exposition unique dans le temps et diffractée dans l’espace, puisque du 20 novembre 2021 au 27 mars 2022, dans dix-huit villes de la France y compris une ville ultramarine, nous avons participé à une exposition présentant des chefs d’œuvre du patrimoine national français. Nous répondons cette fois-ci à d’autres esprits chagrins qui pensent que, dans cette exposition, nous faisons une concession au multiculturalisme, et un hymne à la gloire d’une civilisation étrangère. Or on se trompe. Tout ce qui est exposé fait partie du fonds national français : le baptistère de Saint Louis, la pyxide du prince Al Mughîra, l’aiguière de cristal de roche qui est venu du Caire, etc.\nNous avons bien évidemment un programme culturel riche de pièces de théâtre, d’opéras et de concerts de musique arabo-andalouse notamment.\nConcernant la médiation sociale, nous essayons d’aider, notamment, des familles monoparentales, essentiellement des mères qui se trouvent dépassées par leurs enfants et surtout par leurs fils, lesquels fils sont une proie facile à des doctrinaires sermonnaires, idéologues, qui viennent leur faire miroiter un voyage au bout de l’inhumain.\nNous avons également mis en place notre campus numérique, le “ Lumières d’Islam ”, dont la vocation et l’ambition sont d’être le site de référence francophone sur tout ce qui est islamique. Pour le reste, nous avons besoin d’aide, surtout de bonne volonté, de ressources humaines et matérielles, mais ce sont des choses qui viendront\nRevenons sur la formation des imams. Les relations entre l’islam de France et le gouvernement ont connu quelques vicissitudes, et notamment propos de de la charte des des imams, auxquels on a notamment interdit de faire de la politique dans les prêches. Or les prêtres dans les églises, les pasteurs dans les temples ou les rabbins dans les synagogues abordent bien entendu les questions politiques, celles de la vie de la cité. A quel moment peut-on considérer qu’un ministre du culte franchit une ligne inacceptable par les autorités, ou bien ne serait-ce qu’aux seuls musulmans que l’on interdirait de parler politique, alors que les autres auraient le droit de le faire ?\nNon, ce n’est pas l’idée que je me fais de la République et d’un Etat démocratique. Et le nôtre, jusqu’à preuve du contraire, même si notre démocratie est un peu fébrile, le demeurera et nous œuvrerons toujours pour cela. Non il n’y a aucune raison de viser un culte parmi les autres. Je le dis clairement. A charge, pour les imams de ne pas tenir des prêches imprécatoires contre la République.\nL’État, n’a pas à se mêler des considérations internes à un culte, pour peu que l’ordre public soit préservé, c’est la loi de 1905. Je dis toujours que nous sommes ici à deux pas de Sainte Clotilde, où il y eut des heurts physiques, des affrontements sur le parvis de l’église au moment de la promulgation de la loi de Séparation. Il était même question d’interdire le port de la soutane. Il a fallu par la suite revenir à la sagesse et l’assentiment n’a commencé à venir que vers 1924, soit dix-neuf ans plus tard. Après, les choses se sont corsées avec la tradition religieuse islamique.\nEn réalité, nous sommes face à un paradoxe : d’un côté l’État et la puissance publique n’ont pas à se mêler des questions cultuelles en vertu de la loi de 1905, et en même temps, les hiérarques musulmans n’ont pas été à la hauteur pour contenir un certain type de prêche anti-républicain et exécrant la société française dissolue et dépravée. J’ai d’ailleurs toujours mis en avant l’incompétence de ces responsables. Si je devais être sévère je mettrais même en avant une relation triangulaire qui est l’illégitimité, l’incompétence et la malhonnêteté. Cela donne lieu à la situation que nous connaissons maintenant.\nIl n’y a aucune raison pour qu’un seul culte soit visé. Ce n’est pas l’idée que je me fais de la République et d’un État démocratique.\nA la question simple, la réponse est simple : non il n’y a aucune raison pour qu’un seul culte soit visé. J’ai toujours dit que, dans notre pays, la responsabilité est individuelle. Si tel ou tel imam a tenu des discours jugés attentatoires à la République, c’est lui, et lui seul, qui doit être poursuivi et sanctionné, et on ne doit pas procéder à la fermeture d’un lieu de culte, auquel cas ce sont les fidèles qui se trouvent être sanctionnés. Néanmoins, il faut reconnaître que nous sommes dans la situation d’une nation traumatisée, résiliente et convalescente, suite à une série d’attaques terroristes pour lesquels l’élément islamique a été impliqué et invoqué.\nPrécisément, Gérald Darmanin a, il n’y a pas longtemps, révoqué deux imams pour avoir demandé aux femmes d’avoir une tenue et un comportement décent. Quoique l’on puisse penser de cette recommandation, c’est exactement le même discours qui est tenu dans les synagogues et dans les églises, or ni les prêtres ni les rabbins ne sont inquiétés. Il est donc légitime de demander pourquoi cette charte n’est pas imposée à tout le monde.\nIl y a deux choses dans la question : Premièrement, il est vrai que depuis Pierre Joxe, ou plus exactement depuis Charles Pasqua, le débat sur “n’y a-t-il qu’un seul culte qui doit se conformer aux valeurs et aux principes de la République, ou cela est-il applicable à tous les autres ?” n’a pas pu être résolu. Les différents ministres de l’Intérieur n’ont pas pu, n’ont pas réussi, ou n’ont pas voulu imposer cette signature de la fameuse charte. Il se trouve que Gérald Darmanin l’a fait parce qu’il a trouvé des gens qui l’ont signée, et d’ailleurs nous avons même appris récemment que c’est la totalité des composantes du Conseil Français du Culte Musulman, désormais moribond, qui a signé cette charte.\nDeuxièmement, pour la rigueur des faits, et les faits sont toujours têtus, ce n’est pas Gérald Darmanin qui a destitué les deux imams en question. Il avait demandé aux associations qui dirigent les mosquées de les révoquer. Il se trouve que les associations ont accédé à sa demande. Je distingue dans ma réponse celle du citoyen et celle de l’acteur public. L’acteur public que je suis, a une responsabilité, et là, je dis que la réaction de ces deux imams de saisir la justice est conforme à ce qu’il faut faire dans un Etat de droit. En réalité ils peuvent saisir la justice contre ceux qui les ont licenciés, donc contre les responsables de l’association.\nMaintenant, je mets ma casquette de citoyen, donc d’homme faillible dont les positions sont révisables. Certes les propos de ces imams sont conformes à une certaine vision de la religion, qu’on retrouve dans le monothéisme abrahamique, et qu’on retrouve chez certains rabbins, mais je suis fatigué de voir ma propre tradition religieuse brocardée comme cela par des imams de très peu de connaissance et de culture. J’aimerais bien, surtout à quelques jours du 8 mars (Journée de la femme – NDLR), et indépendamment de la symbolique, avoir des imams qui promeuvent le respect, l’amour, la prééminence, l’intérêt que nous devons tous avoir pour nos mères, nos sœurs, nos filles, nos épouses, et qu’on cesse d’être dans une logique d’obéissance, de pudeur et que sais-je encore, en invoquant des hadiths apocryphes.\nQuelle doit être la position de la femme en général de société, et de la femme musulmane dans la communauté musulmane ?\nIl est toujours délicat de parler de la femme quand on est un homme.\nDans la communauté musulmane, même si je préfère dire la composante islamique de la nation.\nAttention : le mot « islamique » est aujourd’hui un mot difficile et dangereux à évoquer, non ?\nJe suis aussi pour qu’on se batte sur la sémantique. Dans le triomphe idéologique de l’extrême droite il y a des mots qu’on ne peut plus dire. Donc, dans la composante islamique de la nation, je rêve d’avoir l’équivalent, sans caresser un passé mythique et révolu, d’une Wallada, fille d’Al Mustakfi Mohammed III, la princesse (1), ou de Fatima qui a enseigné à Ibn Arabi, lequel avait d’ailleurs deux maîtresses – au sens de professeurs – ou des régentes ou sultanes musulmanes, donc l’équivalent des femmes à la fois de connaissance, de compétences et de pouvoir, indépendamment de ce que d’aucuns appellent le féminisme islamique, qui pourrait peut-être même être perçu comme un oxymore.\nJ’aimerais retrouver, et indépendamment de leur appartenance confessionnelle, tout en étant à l’aise avec cette appartenance, les femmes en nombre comme ambassadrices, directrices, ministres, préfètes, cheffes d’entreprise, membres de l’état-major de l’armée française, aumônières et membres aussi des instances dirigeantes du culte.\nCe sont tout simplement des femmes instruites, compétentes, éduquées ayant réussi dans leurs études, et là on sort du cadre de la communauté musulmane, si on revient à ce mot. J’aimerais les retrouver, et indépendamment de leur appartenance confessionnelle, tout en étant à l’aise avec cette appartenance, j’aimerais les retrouver en nombre, conformément si j’ose dire à leur poids démographique, comme ambassadeurs, directrices, ministres, préfètes, cheffes d’entreprise, membres de l’état-major de l’armée, aumôniers et membres des instances dirigeantes du culte. Il n’y a aucune raison qu’elles soient comme cela marginalisées et reléguées. Elles représentent la moitié de la société, et nous ne pouvons pas nous permettre de les mettre ainsi de côté.\nEt surtout, de grâce, qu’on ne les culpabilise pas par un discours crétinisant du genre « si un garçon voit une touffe de tes cheveux, il fantasme et toi tu vas périr par le feu de l’enfer ». De grâce, qu’on ne compromette pas leur avenir, à commencer par leurs études, par une observance quasi névrotique, obsessionnelle de la norme canonique. Le plus important pour moi en ce qui les concerne, c’est l’acquisition du savoir et de la connaissance, ce sont leurs diplômes, ce sont leurs études, c’est leur implication dans la cité, en même temps, c’est de leur conférer une bonne éducation qui les immunise. Sans une focalisation maladive la pudibonderie affectée, c’est la bonne éducation, dès le jeune âge pour les garçons et les filles, qui les préserve. Ainsi, la pudeur se vit-elle et s’inspire, elle ne s’impose pas.\nDu coup, on en vient à la question, un peu « bateau », je le concède, du hijab. Finalement, on constate que c’est toujours aux femmes que s’adressent les injonctions de s’habiller de telle ou telle façon, et que ce sont les hommes qui leur imposent ou interdisent leurs tenues. Quelle est votre position sur ce sujet ?\nComment aborder cette question ? Soit, je dis aux musulmans, d’une manière générale, hommes et femmes, et a fortiori aux gestionnaires du sacré, aux entrepreneurs religieux, que du point de vue théologique, il n’y a pas de prêtrise ni de caste sacerdotale en islam, mais de fait on en a un. A ceux-là donc, je dis qu’il est temps de passer d’une épistémè médiévale à une épistémè moderne. La première consacre une triple dichotomie inégalitaire avec la prééminence de l’homme sur la femme, de l’homme libre sur celui de basse extraction et du croyant sur le mécréant. Aujourd’hui nous vivons dans une période qui nécessite l’entrée de plain-pied dans la modernité politique et intellectuelle consacrée par la citoyenneté. C’est l’adhésion à une association politique auto-fondatrice de sa propre légitimité, sans recourir à un principe transcendant qui la consacre si ce n’est l’obéissance à la loi commune. Nous faisons donc face à des défis énormes, notamment celui de la refondation de la pensée théologique islamique.\nSoit à la question « Est-ce aux hommes de se mêler de ce que doivent porter les femmes considérées comme tentatrices ? », la réponse est franco : non.\nCe ne sont pas aux hommes d’enjoindre aux femmes de s’habiller de telle ou telle façon. La décence, ne s’impose pas. Elle relève naturellement du savoir-être et du savoir-vivre.\nMaintenant le hijab. Il désigne dans le Coran, outre le voile qui sépare le divin de l’humain, ce rideau derrière lequel on devait s’adresser aux épouses du Prophète. Je suis fatigué d’entrer dans ces exégèses oiseuses, sauvages, parce que je connais les réponses qui viennent après. Quand on dit que les passages coraniques – les trois d’ailleurs – et même un quatrième que personne ne veut citer, n’ont jamais parlé des cheveux, ni étaient explicites, etc. et celui que personne ne veut citer, énonce dans une des traductions : « celles qui n’escomptent plus aucun mariage ne seront pas blâmées si elles n’étaient pas voilées… » (24,60). Cela règle le problème des mères et des grand-mères… certes, certains rétorquent : “oui mais il y a des hadiths qui l’ont explicité… ” ce à quoi on répondra encore : « mais c’est une affaire qui a été réglée définitivement dans les années 40-50 dans les contextes islamiques ».\nCheikh Bachir Ibrahimi\nNous connaissons tous les photos qui montrent, par exemple, Cheikh Bachir Ibrahimi (2) entouré d’institutrices dans les instituts Ben Badis. Aucune d’elles n’est voilée.\nCheikh Ben Badis, chef spirituel du scoutisme islamique, avec des jeunes filles en jupe et des garçons en bermuda. Et si elles devaient porter un quelconque foulard, il n’était qu’autour du cou. Il est mort le 16 avril 1940.\nCheikh Mustafa Ismail et son épouse\nL’épouse du psalmodieur cheikh d’Al-Azhar Mustafa Ismaïl n’était pas voilée. Et puis, je mets au défi quiconque me montrera une étudiante ou une lycéenne qui, de Jakarta à Casablanca passant par Kaboul, de Peshawar à Zanzibar passant par Mossoul, allait en cours voilée dans les années 60 et 70 du siècle écoulé.\nCe voilement a resurgi à partir de l’année fatidique de 1979, avec le concours funeste convergent de l’obscurantisme wahhabite, de l’idéologie des Frères musulmans, et de la révolution de Khomeiny. Alors, ma position a toujours été claire. Elle m’a valu beaucoup d’inimitié que ce soit en France ou de par le monde.\nDonc je boucle la boucle : non ce ne sont pas aux hommes d’enjoindre aux femmes de s’habiller de telle ou telle façon. La décence, ne s’impose pas. Elle relève du savoir-être, du savoir-vivre. Elle est un trait de caractère et le produit de l’éducation.\nCela amène à la question des signes ostentatoires, et de cette « nouvelle laïcité », qui est apparue depuis le rapport Baroin, et la commission Stasi, où il ne s’agit plus de permettre à chacun de vivre sa foi, mais de bouter le religieux hors de la société.\nD’abord, j’essaie de comprendre. Il y a dans notre pays une majorité d’athées. A supposer que le sondage récent qui parle de 53% d’athées soit valide, et ait répondu à des critères de scientificité drastique. Il me semble que la société française, plus que d’autres, a été travaillée par de forts courants de sécularisation, suite justement aux affrontements violents après la promulgation de la loi de Séparation. Et progressivement, dans le temps, l’Église, parce c’était elle qui était visée, a dû s’adapter, y compris dans son vocabulaire. C’est la raison pour laquelle les batailles sémantiques sont tout aussi importantes. Longtemps, jusqu’à il y a trois ou quatre décennies, on n’osait pas parler publiquement de Dieu. On parlait de transcendance au mieux. On n’osait pas parler publiquement de religions. On parlait de spiritualité, au mieux. On n’osait pas parler de charité chrétienne et d’action sociale de l’église, on parlait plutôt de ce que faisait le Parti communiste. Il y avait une sorte de régression du religieux, notamment dans l’espace public. Et voilà que subitement, de jeunes gens avec leurs accoutrements improbables, leurs comportements inacceptables et leurs discours insupportables, viennent d’une manière ostentatoire afficher leur pratique religieuse. Je ne dis pas que c’est interdit d’exercer son culte dans le respect de l’ordre public. Mais je distingue le droit, la psychosociologie, et disons les mœurs d’une société donnée. Ces jeunes, donc, viennent tout bousculer, ce qui est devenu, pour une bonne frange de la société française cauchemardesque.\nLa laïcité n’est pas la religion de ceux qui n’ont pas de religion. La laïcité n’est pas une valeur qu’on ajoutera aux 3 valeurs républicaines Liberté, Égalité, Fraternité. Certains le souhaitent, mais c’est parce qu’ils n’ont pas compris que la laïcité est un principe juridique.\nAyant mis cela en avant, je dis : du point de vue du droit, rien n’empêche que l’on s’habille comme on veut, que l’on fasse ce qu’on veut, pour peu encore une fois que l’ordre public soit préservé. Il se trouve même que certains invoquent une conception drastique de la laïcité pour ne pas voir une procession lors de la semaine sainte que ce soit sur une péniche traversant la Seine ou le chemin de croix sur la butte Montmartre. Or la laïcité n’est pas la religion de ceux qui n’ont pas de religion.\nLa laïcité n’est pas une valeur qu’on ajoutera aux trois valeurs républicaines Liberté, Égalité, Fraternité. Certains le souhaitent, mais ils n’ont pas compris que la laïcité est un principe juridique. Un principe garantissant la liberté de conscience et la neutralité de l’Etat quant à la donne religieuse. En ce sens qu’on ne gouverne plus la cité selon le désir politique de Dieu, c’est le fait de ne pas venir imposer sa vision du monde, surtout quand on se prévaut d’une tradition religieuse. La laïcité c’est plutôt la déconnexion de l’ordre religieux de l’ordre politique je dis bien déconnexion. Nos compatriotes juifs ont réussi depuis longtemps avec le «dina di-malkhuta dina » « La loi du Royaume est la loi » à aplanir les difficultés. En revanche les traditions religieuses à prétention universelle n’ont jamais renoncé au pouvoir temporel motu proprio, jamais. Elles ne peuvent pas résister non plus à la laïcité quand elle est voulue, d’abord par leurs propres théologiens et leurs philosophes et intellectuels. Dans le cas de la religion de l’islam, les travaux pionniers du théologien Ali Abderraziq en 1925 sont d’une grande audace intellectuelle.\nC’est pourtant en suivant les principes qui vous venez de dénoncer que l’Observatoire de la Laïcité a été contraint fermer ses portes ?\nParce qu’on revient à ce fameux triomphe idéologique qui caractérise une bonne partie de la société française et auquel a cédé une ministre du gouvernement. C’est vrai que l’Observatoire de la Laïcité a été attaqué alors que Jean-Louis Bianco et Nicolas Cadène n’ont pas démérité. En réalité, nous nous retrouvons pris dans une « tenaille identitaire » – je parle comme le Printemps républicain. Nous avons d’un côté des jeunes musulmans qui ont cru que le tout de l’existence doit être épuisé par une obsession névrotique de la norme canonique ; et de l’autre, nous avons ceux qui perçoivent cette jeunesse comme une verrue dans le corps traditionnel de la nation arguant des racines chrétiennes de la France.\nSimplement, si la roche-mère de l’identité de la France est chrétienne, elle a été consolidée par d’autres apports, d’abord judaïques puis islamiques, qui s’y sont sédimentés.\nUne dernière question. On ne peut parler de la FIF sans parler de l’organisation de l’islam en France, même si le rôle de la FIF est cultuel. D’une part est-ce le rôle de l’Etat d’organiser l’islam ? Et d’autre part, lorsqu’on voit le FORIF, une structure qui a peu de chance de survivre, puisque c’est le gouvernement lui-même qui désigne ses membres, la charte des imams, dont certaines exigences sont inacceptables par les musulmans, n’est-on pas en droit de se demander si, finalement, le gouvernement ne cherche pas tout simplement à s’assurer que les musulmans ne pourront jamais s’organiser et constituer une force, afin d’écarter l’un de ses épouvantails : le vote communautaire ?\nL’idée de vote communautaire renvoie à la notion de communautarisme, et il n’y a pas plus divisés, dispersés, non disciplinés que les musulmans de France. Pourtant, le fantasme du communautarisme est réel.\nMaintenant, je reviens à mon paradoxe premier et fondamental : d’un côté l’Etat n’a pas à organiser le culte, tout en étant fondé à avoir des interlocuteurs compétents et sérieux. C’est plutôt aux musulmans de s’organiser. Et conformément à la phrase « ou tu t’organises, ou on t’organise », ils se sont placés eux-mêmes dans cette situation. Mais revenons encore une fois à de la distanciation, dans la froideur d’esprit : premièrement, les musulmans de France n’ont pas besoin d’être représentés. Nullement. S’ils devaient l’être ce serait par leurs propres élus, parce que nous sommes dans un Etat laïque et la représentation n’est que politique. A ce sujet, je pourrais ajouter qu’il vaudrait mieux que le collège électoral soit conforme au collège électif, même si nous n’avons pas à nous prévaloir de telle ou telle appartenance confessionnelle, laïcité oblige. C’est le citoyen in abstracto de ses appartenances confessionnelles qui se présente comme candidat aux élections. Et les musulmans résidents réguliers ont leurs légations, leurs consulats et leurs ambassades.\nOn se trompe quand on parle d’une instance représentative des musulmans. On a besoin d’une instance de la gestion du culte. Et ce n’est pas à l’État de l’instaurer.\nEn revanche, l’exercice du culte a besoin d’une instance qui le gère. C’est une nécessité. On se trompe quand on parle d’une instance représentative des musulmans. Et là, ce n’est pas à l’État de l’instaurer. Mais, comme les intéressés n’ont pas réussi à la constituer, l’État, au mieux, pourrait jouer le rôle d’un catalyseur. En chimie la catalyse favorise la réaction sans faire partie des réactifs ni se trouver dans les produits.\nMais pourquoi sommes-nous arrivés à cette situation ? Si je suis sévère, je dirais qu’il faut peut-être attendre qu’une génération parte – toute généralisation est abusive, et je ne veux pas être injuste en généralisant – mais il y a une génération dans laquelle certains ont accédé à la notabilité par la gestion du fait islamique. Ceux-là sont prêts à tout pour rester dans cette notabilité-là. Mon franc-parler me vaut des ennuis, mais j’ai eu l’occasion de le dire : pour certains l’horizon suprême était d’être invité à la garden party de l’Élysée du temps où elle existait, alors que l’intérêt général commande d’œuvrer pour le bien commun avec abnégation et dévouement afin de résoudre la question épineuse du fait islamique dans notre pays. Au lieu de cela, on se retrouve avec des incohérences de l’islam consulaire et les affres du CFCM, plus que moribond, à cause, entre autres, de la manière qui a présidé à son instauration. Un ministre de l’Intérieur a réuni des consultants, qui sont devenus par la suite membres du bureau exécutif, par choix du ministre faisant fi du résultat des élections.\nUne instance dont les membres sont désignés par le ministsre, c’est ce qui se passe à nouveau en ce moment, non ?\nCette fois, c’est peut-être un peu plus nuancé. Ce sont les préfets qui ont choisi des membres, dont on n’a pas dit qu’ils allaient gérer une instance, mais qu’ils allaient se réunir dans une plateforme, un forum qui lui-même réfléchira. Parce qu’il faut bien initialiser un processus. La difficulté réside toutefois dans le fait de savoir quelle instance va annoncer le début du jeûne du mois de Ramadan, par exemple. Le CFCM pourra toujours le dire. En tous cas, ce ne sera pas au FORIF de le faire, cela est clair.\nJe ne suis pas dans l’auto-flagellation ni dans la détestation de soi, mais la responsabilité première incombe à ceux-là mêmes qui, depuis trois décennies continuent à parler d’islam alors qu’ils se trouvent sur une rive tandis que les musulmans sont sur l’autre. La solution est dans l’implication des jeunes cadres quadragénaires, qui ne peuvent pas s’accommoder de cet état de fait.\nWallada bint al-Mustakfi ou simplement Wallada est née à Cordoue en 994 et morte le 26 mars 1091 dans la même ville. Fille du calife omeyyade Mohammed III, elle est une célèbre poétesse andalouse.\nCheikh Mohamed Bachir El Ibrahimi ou Bachir El Ibrahimi (1889-1965) est un savant et écrivain algérien. Il est l’un des fondateurs, avec Abdelhamid Ben Badis, de l’association des oulémas musulmans algériens. Il est le père d’Ahmed Taleb Ibrahimi.\nPrécédent LES JUIFS D’AZERBAÏDJAN\nSuivant POISON D’AVRIL


En juillet, la production industrielle progresse de 9,7 % sur un an et les importations de pétrole, de 14 % sur un mois.\nLe Monde | 10.08.2013 à 11h21 | Par Alain Faujas et Brice Pedroletti (Pékin, correspondant)\nLes experts qui redoutaient un atterrissage brutal de l'économie chinoise vont devoir reconsidérer leurs prévisions. Une rafale d'indicateurs publiés jeudi 8 et vendredi 9 août laissent à penser que la décélération de l'activité à l'oeuvre depuis le début de l'année pourrait prendre fin. Li Keqiang, le premier ministre, pourrait bénéficier d'une croissance du produit intérieur brut de 7,5 %, son objectif pour 2013.\nUne agréable surprise est venue des douanes chinoises, qui ont publié, jeudi, des statistiques d'exportations en hausse de 5,1 % en juillet par rapport à 2012, soit deux fois plus qu'espéré par le marché, et des importations en hausse de 11 %, quand les analystes pariaient sur 1,3 %. La Chine a ainsi profité à la fois d'un regain de la demande extérieure et d'un rebond de la demande intérieure.\nLe premier est confirmé par la reprise des expéditions par bateau vers les Etats-Unis (+ 5,3 %) et par le retour des achats européens (+ 2,8 %) pour la première fois après des mois de contraction. Le second se lit dans les bons résultats des ventes de détail (+ 13,2 %) et des ventes de véhicules individuels (+ 10,5 %) en juillet sur un an. Vendredi, nouvelles bonnes nouvelles : toujours en juillet, la production industrielle progressait de 9,7 % (+ 8,9 % en juin), ce que confirmait la hausse de l'indice des directeurs d'achat, et celle de 20,1 % des investissements étrangers.\nDe janvier à juillet 2013, il s'est vendu, en Chine, 40 % de logements de plus que sur la même période de 2012. Preuve que le secteur des travaux publics et du bâtiment anticipe une accélération des chantiers, l'américain Caterpillar a vendu, en juillet, 584 de ses machines de construction (+ 14 %).\nAPPÉTIT RETROUVÉ POUR LES MATIÈRES PREMIÈRES\nLe retournement chinois est confirmé par les matières premières. A partir du mois d'avril, l'empire du Milieu a repris ses achats, dont l'importance a des effets sur l'économie des pays fournisseurs,...


Résultats des élections européennes 2014 Amagne | actu.fr\nAccueil Grand-Est Ardennes Amagne élections européennes 2014\nRésultats des élections européennes 2014 Amagne (Ardennes)\nÀ l'occasion des européennes, la liste représentée par Florian Philippot (Front National) est arrivée en première position à Amagne avec 38,28 % des voix. 16,75 % des électeurs d'Amagne ont accordé leur confiance à la liste UMP présentée par Nadine Morano. La troisième place revenait à la liste FG dirigée par Gabriel Amard, qui était créditée de 9,09 % des voix exprimées. La liste MoDem emmenée par Nathalie Griesbeck a réalisé un résultat de 7,18 %. Grâce à 6,7 % des votes, la liste Union de la Gauche menée par Edouard Martin a terminé à la cinquième place. Grâce à 5,74 % des suffrages, la liste EELV conduite par Sandrine Bélier a terminé en sixième position.\nArrivaient ensuite les listes de Laure Ferrari (Divers droite, 4,31 %), de Claire Rocher (EXG, 3,35 %), de Julien Gonzalez (DIV, 2,87 %) et d'Isabelle Maurer (Divers gauche, 2,39 %).\nEnfin, les listes d'Isabelle Vérin (DIV), d'Antoine Renard (Divers droite), de Xavier Dessaigne (DVD), de Gaël Diaferia (Extrême gauche) et de Geneviève Martin (DIV) fermaient la marche avec moins de 1 % des votes exprimés.\nPar ailleurs, aucun électeur de la ville n'a donné son vote à la liste Divers de Philippe Couka, Antonio Sanchez (liste Extrême gauche), Florence Lhote, Christian D'Andlau-Hombourg, Joe Labat, Yannick Herve et Ismaël Boudjekada (listes DIV) et la liste Divers droite de Sandrine Pico.\nLe taux d'abstention affiché était de 54,26 % dans la commune d'Amagne. C'était un résultat au-dessous de celui de l'Hexagone (57,57 %).\nOn comptabilisait 3,64 % de votes blancs et 1,36 % de votes nuls.\nGrâce à 24,86 % des suffrages, les listes Front National ont recueilli 24 sièges sur 74 au Parlement de Strasbourg. Les listes UMP sont arrivées en deuxième position et ont remporté 20 sièges, créditées de 20,81 % des voix. Créditées de 13,98 % des suffrages exprimés, les listes Union de la Gauche ont obtenu 13 sièges. Pour terminer, les listes MoDem en avaient remporté sept (9,94 % des suffrages exprimés), les listes EELV s'en sont vu accorder six (8,95 %), trois ont été recueillis par les listes Front de Gauche (6,33 %) et un a été attribué aux listes Divers gauche (3,18 %).\nDu 23 au 26 mai 2019 auront lieu les prochaines élections européennes, lors desquelles seront désignés les 751 représentants des citoyens de l'U.E. Ce prochain suffrage verra le retour à une circonscription nationale unique, alors que le pays était séparé en 8 circonscriptions régionales en 2014. Les élections européennes seront organisées dans un contexte spécial cette année : la France élira premièrement 74 parlementaires, qui seront rejoints par 5 représentants supplémentaires au moment du Brexit, qui est à l'origine d'une redistribution du nombre de sièges accordés à chaque État de l'Union européenne.


Cap Corse : l'hôtel 5 étoiles Misincu ouvrira fin juin 2017\nCap Corse : l’hôtel 5 étoiles Misincu ouvrira fin juin 2017\nDepuis la route qui longe la côte et serpente de Bastia à Macinaggio, on voit s’achever les travaux du Misincu. En lieu et place de feu le Caribou, un hôtel 3 étoiles qui plongeait sur Porticciolo, la marine du village de Cagnano, on prépare l’ouverture à l’extrême fin du mois de juin d’un nouveau resort 5 étoiles. L’hôtel sera membre des Small Luxury Hotels of the World et sera ouvert, dans un premier temps, en période estivale, puis toute l’année à moyen terme. Il est né de l’association d’un enfant du pays, Sylvain Giudicelli et du promoteur immobilier marseillais Reza Zographos. L’épouse de ce dernier, Olympe, en a signé la décoration.\nLe Caribou était né dans les années 1950 sous la férule de la famille Catoni dont le père, Maurice, avait déjà ouvert, place Thiars à Marseille, un restaurant. Des bungalows à l’architecture unique, tous construits de bois, surplombant la mer. Au milieu des années 70, le vent de liberté qui souffle sur le Caribou en fait un refuge pour artistes, une villégiature aux fêtes mythiques. Delon y passe avec Romy des heures amoureuses, Gainsbourg en fait son lieu de pèlerinage époque Gainsbarre. Si les bungalows de bois ont dû disparaître, l’hôtel promet de cultiver l’esprit du Cap, de protéger son caractère rustique et vivant.\nMisincu ouvre sur une bâtisse principale de 29 chambres ; le marbre blanc de Sardaigne couvre le sol du lobby et habille les arcades, symbole de l’architecture et du passé génois de la Corse. Dans les étages, les chambres ont toutes vue sur mer. Du parquet en chêne vintage blanchi aux grands fauteuils en rotin, des sculptures en bois ou bronze aux lustres en osier tamisant les lumières, le tempo se veut doux et relaxant. Dans les salles de bain marbrées de rouge brique, parées de verre fumé et bronze, flottent de grandes vasques minérales, une douche à l’italienne et une baignoire pour certaines suites. La piscine, face au bar de l’hôtel a le même esprit de quiétude. Un cadre minéral, quelques transats et coussins géants signent l’ambiance. Dans le droit fil des usages locaux et de la cuisine locavore, Misincu a fait le pari du développement durable et a misé sur la totale autonomie. Outre le développement de son propre potager, l’hôtel utilisera également des panneaux solaires, disposera d’une station de pompage interne et de son propre réseau d’assainissement.\nLa propriété couvre 28 hectares sur lesquels l’hôtel de 29 chambres, 11 villas, un hameau dont la population se mêlera à celle de l’hôtel, une plage et une piscine sont aménagés. Coaching wellness, spa, ski nautique, visite des tours génoises, des sentiers menant aux villages, découverte des processions… Misincu promet une foule d’activités pour vivre intensément son séjour. Côté cuisine enfin, l’hôtel sera équipé de deux restaurants dédiés à la cuisine corse authentique : le Tra di Noi et le restaurant de la plage A Spartera (lire ci-après). Initialement annoncée pour la mi-juin, cette ouverture sera effective fin juin 2017.\nHôtel Misincu, Porticciolo, 20228 Cagnano. Infos au 04 95 35 21 21.\n[Au piano, Clément Collet jouera la partition insulaire]\nNatif d’Oyonnax dans l’Ain, Clément Collet a appris le métier auprès de Georges Blanc, à Vonnas, au coeur de la Bresse qui lui a inculqué les grands classiques de la cuisine gastronomique française. Après quelques séjours dans les cuisines de l’Eden Rock à Saint-Barth, à la Réserve de Beaulieu, au Kilimandjaro de Courchevel puis au Connaught de Londres chez Hélène Darroze, il entre dans la brigade de la Villa, à Calvi, et découvre la Corse. Envie de s’émanciper, de vivre l’île au plus près, le cuisinier s’installe à Nonza et ouvre Boccafine, son premier restaurant. Au-dessus de ce bar de village, dans une ambiance authentique, il sert une cuisine semi-gastronomique mettant en exergue les produits locaux. La rencontre avec Sylvain Giudicelli et son projet l’ont convaincu de tenter l’aventure. « Il nous fallait un chef qui comprenne comment fonctionnent les producteurs locaux, explique Sylvain Giudicelli à nos confrères du magazine Le Chef. Clément Collet connaît parfaitement les spécialités gastronomiques du nord de la Corse. Il les revisitera pour davantage de légèreté et de fraîcheur, tout en faisant un petit clin d’œil la cuisine sud-américaine ». Leitmotiv de la maison, l’esprit locavore fera la part belle aux fruits de mer. Des partenariats ont été noués avec les pêcheurs du Cap, de Saint-Florent à Bastia en passant par la marine de Centuri et ses fameuses langoustes. Trente ruches réparties sur le domaine produiront le miel servi aux clients tout comme l’oliveraie et ses 200 arbres fourniront une huile d’olive en accord avec les poissons grillés, denti et saint-pierre, et les légumes du potager.\nCet été, le salon Vivre Côté Sud voit la food en bleu


sans confiance !\nDepuis quelques semaines, la CFDT sollicite la CGT DS Smith St Just pour l’inciter à faire front commun contre la direction.\n•\tL’objectif : la rejoindre, au côté de FO, pour exiger la poursuite des négociations de l’accord de participation.\n•\tLes moyens proposés : lancer un mouvement de grève.\nChacun connaît la position de la CGT DS Smith St Just lorsqu’il s’agit de monter au créneau pour défendre l’intérêt des salarié.es. La question ne se pose d’ailleurs même pas... (lire plus)\nTous les CDD en CDI ?\nIl semblerait que la direction prenne conscience des erreurs liés aux contrats de travail des salarié.es qui sont actuellement en CDD. Lors de la réunion de CS2E du 23 novembre, il y a eu un débat sur la requalification en CDI d’un salarié suite à la saisie de l’inspection du travail, et les élu.es CGT DS Smith St Just n’ont pas manqué de rappeler à la direction que cette requalification fait suite à des non-conformités sur les contrats de travail. (lire plus)\nSouriez, vous êtes filmé.es !\nLa lettre d’information du Comité d’Entreprise Européen (CEE) de novembre 2020 en dit long sur les intentions de DS Smith en France comme partout en Europe. En effet, dans un communiqué de l’instance sur la « santé-sécurité », la CGT DS Smith Nord-Est apprend que le groupe veut installer des caméras de vidéosurveillance sur l’ensemble des sites. La raison : « DS Smith prévoit d'utiliser la vidéosurveillance pour orienter son objectif Vision zéro sur la réduction des blessures graves. (lire plus)\nLa CGT DS Smith St Just a le dos large !\nCertains font courir le bruit, à qui veut bien l’entendre, qu’à cause de la CGT DS Smith St Just, les travaux prévus sur l’onduleuse N°2 n’ont pas pu être réalisés. A défaut de s’occuper de l’intérêt des salarié.es, il est vrai qu’il est plus facile de rejeter les fautes, commises par la direction, sur la CGT DS Smith St Just.\nMais en quoi la CGT DS Smith St Just est-elle responsable ?\nRappelons, les faits. Car il est facile de rependre des bruits de couloir visant la CGT DS Smith St Just sans pour autant donner l’ensemble des éléments et surtout, en cachant la réalité des faits pour tenter de discréditer l’action des élu.es. (lire plus)\nDS Smith :\nIl n’y a pas qu’en France\nque les salarié.es en ont marre !\nIl n’y a pas qu’en France où rien ne va chez DS Smith. La CGT DS Smith France vient d’apprendre par « le syndicat des travailleurs de la fabrication, des activités énergétiques et environnementales dans le centre sud et les régions autonomes » qu’une grève avait démarrer sur plusieurs sites DS Smith au Portugal.\nDS Smith est le premier groupe européen de packaging, il l’est également en France. (lire plus)\ndit NON à la précarité !\nDepuis des années, la CGT DS Smith St Just se refuse d’accepter qu’une majorité de salarié.es se retrouvent en contrat précaire (INTERIM, CDD). Depuis plusieurs années elle lutte pour tenter d’obtenir un maximum de CDI pour pérenniser les emplois dans l’entreprise.\nMême si la CGT DS Smith St Just a toujours été critiqué par certains, le travail de ses élu.es a permis d’obtenir sur la seule année 2018 plus d’une trentaine de CDI et cela s’était poursuivi sur 2019. (lire la suite)\nUn virus au service de la direction !\nDepuis l’annonce de « la seconde vague », la direction n’a qu’un mot à la bouche : « les salarié.es portent mal le masque » ! Elle qui se dit prévenante envers ses salarié.es fait sans cesse les leçons de morale qui l’arrangent : « portez bien le masque, respectez les distanciations sociales, n’allez pas aux accès fumoirs... » Alors que d’un autre côté elle a eu bien du mal à proposer le télétravail aux salarié.es des services périphériques qui étaient demandeurs ! Quant à la recommandation gouvernementale de décaler les horaires de pointage, la direction préfère y répondre par l’achat d’une nouvelle badgeuse. Ainsi, plutôt qu’un groupe de 40 personnes agglutinées sur un point, nous en aurons deux de 20. Deux clusters c’est mieux qu’un, non ? (lire plus)\nla CGT DS Smith Nord-Est ne signera pas !\nLe 29 octobre 2020, la CGT DS Smith Nord-Est a participer à une discussion, car dans ce cadre il est difficile de parler de négociation, en vue de conclure un accord de participation. La demande de notre organisation syndicale était de trouver une formule dérogatoire permettant de dégager de la participation. (lire plus)\nCOVID-19: la seconde vague est là !\nComme vous le savez, le roi de France a décidé de reconfiné le pays. Depuis mardi, la direction a d'ores et déjà prise les mesures suivantes :\nToutes le zones fumeur de l'usine interdites.\nPrise de température entrée usine pour toute personne étrangère DS Smith (lire plus)\nNégociation du Comité de Groupe.\nla direction veut un dialogue social à son seul avantage !\nLe 21 octobre 2020, la direction DS Smith France a reçu les organisations syndicales afin de poursuivre la négociation de l'accord sur le futur Comité de Groupe DS Smith France. (lire plus)\nNégociation accord Comité de Groupe.\nLe 6 octobre s'est tenue une première réunion de négociation de notre futur accord Comité de Groupe à Puteaux. La matinée a été consacrée à discuter sur le nombre de membres de cette instance, pour rappel, l'accord actuel prévoit 30 membres plus des représentants syndicaux mais pour la direction, ça semble trop. (lire plus)\nAccord sur la participation :\nLe 6 octobre dernier, à l'issue de la négociation de l'accord sur le futur comité de groupe, les délégués syndicaux centraux de DS Smith Nord-Est ont été reçus afin de discuter sur leurs interrogations sur la participation. (lire plus)\nLa Direction attend-t-elle une confrontation\nIl y a quelques années, la direction DS Smith France annonçait vouloir négocier un accord dérogatoire. En effet, celle-ci n'est plus versée aux salarié.es de DS Smith Nord-Est depuis le rachat d'OTOR, c'est à dire depuis 2010. (lire plus)\nDS SMITH WAY :\nAvant d'améliorer, il faudrait réparer !\nDepuis quelques jours, beaucoup d'entre nous ont eu le droit à la "grande messe". Deux personnes venues du groupe nous présentent le projet "DS Smith WAY". Très beau projet mais pas d'argent, alors comment remettre le site de St Just en bon état de fonctionner, car nous sommes nombreux à alerter depuis des années sur l'état de notre parc machines, et pas que! 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Le réel et son trouble - Viens Voir\nLe réel et son trouble\nPublished on 5 mai 2017\n© Petra Wunderlich, Calagio B, 1989, Konrad Fischer Galerie\nLa politique ne devrait pas se contenter de dessiner un futur hypothétique. Elle devrait commencer par s’astreindre à une description rigoureuse du monde présent. Car l’idéologie saute souvent cette étape allègrement : celle qui consiste à rendre compte de la complexité du monde, des tensions qui le maintiennent en équilibre précaire. Celle sans qui nous ne saurions être des citoyens responsables. C’est pourquoi je suis intimement attaché à la photographie descriptive, celle qui ne prétend pas imposer une vision simplifiée du monde, n’assène pas un discours, mais dit plutôt : « regarde, essaie de comprendre, vois à quel point toute chose (tout évènement, tout être) est solidaire des autres. Vois à quel point il est difficile et dangereux pour la pensée de réduire le monde. »\nDans la famille « Ecole de Düsseldorf », vous connaissez certainement le père et la mère (les époux Becher, châteaux d’eau, puits de mines, hauts-fourneaux), et quelques rejetons fameux : Andreas Gursky, Thomas Ruff, Candida Höfer. Mais vous connaissez certainement moins Petra Wunderlich, dont le travail a adopté la pratique et les codes de la photographie documentaire de cette école : photographie frontale, faite à la chambre, géométrie rigoureuse, lumière neutre. Photographie descriptive, dénuée de sentimentalité. Certains verront ces images comme des photos muettes, ne portant sur rien d’autre que ce qu’elles décrivent. Et pourtant …\nLe style des photos de Petra Wunderlich ne se détache pas vraiment de celui des autres photographes qui travaillent avec le même protocole. Alors, qu’est-ce qui fait sa singularité ? Le sujet ? La matière de ses images ? Le propos ? Quel effet est visé, de quoi ça parle ?\n© Petra Wunderlich, Compilation I », Italie 1989, Bernhard Knaus Fine Art Galerie\nCarrières de marbre ou synagogues new-yorkaises, le discours sur le monde est le même. Le réel et ses apparences. Le réel comme surface trompeuse. La photo décrit ce réel avec un luxe de détails. Elle le reproduit avec tant d’efficacité, d’ampleur et de justesse qu’on croit y voir un irréfutable objet de connaissance. Voilà ce qui nous trompe : aucune vision n’équivaut à l’expérience. Le réel se présente comme une surface impossible à éprouver.\nLe réel, même quand il se présente à nous avec l’exactitude la plus grande, n’est qu’un rideau de scène. Derrière lui, le souffle de la vraie vie peut le faire bouger, le gonfler et en révéler l’artifice.\nLa grande puissance de la photographie, c’est d’être capable de rendre au monde sa complexité. De montrer le réel tout en remettant en question toute lecture unique.\n© Petra Wunderlich, Synagogue for the Arts, NYC, 2013, Bernhard Knaus Fine Art Galerie\nAppréhender le monde, c’est aussi accepter la relativité de notre vision. Nous ouvrir, en confiance, à l’incertitude, au questionnement. Et donc, se préparer à dialoguer. Car voir, c’est voir avec les autres. Un geste politique.


Comment changent les formations d'enseignants ? / Julie Desjardins (2017)\nTitre : Comment changent les formations d'enseignants ?\nAuteurs : Julie Desjardins, Auteur ; Jacqueline Beckers, Auteur ; Pascal Guibert, Auteur ; Olivier Maulini, Auteur\nISBN/ISSN/EAN : 978-2-8073-0858-9\nRésumé : Dans le cadre de cet ouvrage, des auteurs français, belges, canadiens,suisses et africains se penchent sur le phénomène de l’évolution des programmes de formation à l’enseignement, cherchant à circonscrire les forces en jeu. Au fil de sa lecture, le lecteur découvrira les facteurs qui ont influencé, d’une façon ou d’une autre, la trajectoire des formations\ndans chacun des contextes décrits par les auteurs. L’ensemble des contributions permet d’apercevoir des façons dont sont initiées et pilotées les transformations ; la réaction des institutions face à la transformation accélérée des contextes professionnels ; les facteurs qui conditionnent particulièrement l’orientation du curriculum et ceux qui jouent un rôle dans la mobilisation des acteurs. Le phénomène de résistance est aussi abordé par quelques auteurs.\nComment changent les formations d'enseignants ? [Livre] / Julie Desjardins, Auteur ; Jacqueline Beckers, Auteur ; Pascal Guibert, Auteur ; Olivier Maulini, Auteur . - Bruxelles : De Boeck, 2017 . - 233 p. ; 24 cm. - (Perspectives en éducation et formation) .\nISBN : 978-2-8073-0858-9 : 36 euros\n37.6 DES Livre Louvain-la-Neuve Pédagogie / Sciences de l'éducation Prêt autorisé\nPerspectives en éducation et formation. Former des enseignants réflexifs / Marguerite Altet (2017)\nTitre de série : Perspectives en éducation et formation\nTitre : Former des enseignants réflexifs : Obstacles et résistances\nAuteurs : Marguerite Altet, Auteur ; Julie Desjardins, Auteur ; Léopold Paquay, Auteur ; Philippe Perrenoud, Auteur ; Richard Etienne, Auteur\nISBN/ISSN/EAN : 978-2-8073-1624-9\nRésumé : Ces dernières décennies, les formations d'enseignants ont partout mis en avant la nécessité d'une formation par la réflexivité pour former un enseignant professionnel à une pratique réfléchie. Depuis « le praticien réflexif » défini par D. Schön (1983) à partir de Dewey, la pratique réflexive a fait l'objet de nombreux travaux de recherche qui tous en montrent l'intérêt au niveau de la construction des savoirs professionnels par l'action et la réflexion dans et sur l'action, de la prise de conscience de l'action et du développement professionnel. L'essence de cette pratique réflexive est cette posture de mise à distance et d'analyse de sa propre action. Mais cette prise de recul et de conscience ne va pas de soi et force est de constater que beaucoup d'étudiants, qui cherchent avant tout à faire face aux difficultés et urgences qu'ils rencontrent lors du « choc de la réalité », se sentent déstabilisés par cette approche réflexive et y résistent. Appartient-il vraiment à la formation initiale de développer cette posture ? Les chercheurs, auteurs de l'ouvrage vont d'abord analyser derrière les injonctions, les différentes conceptions de cette réflexivité qui n'est pas donnée d'emblée et, partageant cet intérêt pour une formation professionnalisante réflexive, vont prendre au sérieux les résistances observées, en rechercher les raisons ; ils vont identifier les obstacles en examinant finement plusieurs hypothèses : des représentations stéréotypées du métier et de la formation, des représentations issues de l'expérience scolaire, les styles des étudiants, plus pragmatiques, le scepticisme affiché de formateurs. Les auteurs vont approfondir les exigences des dispositifs favorisant la réflexivité et montrer comment il est possible de travailler le sens de la réflexivité comme disposition intériorisée pour la faire accepter et faciliter ainsi ce recul qui permet de s'adapter à toute situation et surtout d'apprendre à partir de l'expérience. Ils vont également proposer des pistes et des dispositifs dans lesquels les étudiants parviennent à investir la démarche réflexive.\nEn ligne : https://login.ezproxy.vinci.be/login?url=https://www.cairn.info/former-des-ensei [...]\nPerspectives en éducation et formation. Former des enseignants réflexifs : Obstacles et résistances [Livre] / Marguerite Altet, Auteur ; Julie Desjardins, Auteur ; Léopold Paquay, Auteur ; Philippe Perrenoud, Auteur ; Richard Etienne, Auteur . - Bruxelles (Bruxelles) : De Boeck Supérieur, 2017. - (Perspectives en éducation et formation) .\nISBN : 978-2-8073-1624-9\nPerspectives en éducation et formation. À qui profite la formation continue des enseignants ? / Olivier Maulini (2017)\nTitre : À qui profite la formation continue des enseignants ?\nAuteurs : Olivier Maulini, Auteur ; Julie Desjardins, Auteur ; Pascal Guibert, Auteur ; Léopold Paquay, Auteur ; Richard Etienne, Auteur\nISBN/ISSN/EAN : 978-2-8073-1661-4\nRésumé : À qui profite la formation continue des enseignants ? La recherche et l'expérience des professionnels montrent un paradoxe : dans un monde qui change constamment, aucune formation initiale n'a le pouvoir de tout faire. Interroger, consolider et développer les pratiques pédagogiques en cours d'emploi peut, par contre, coûter peu et rapporter beaucoup. Malgré cela, la formation continue des enseignants semble rester le parent pauvre des politiques éducatives, voire des revendications des professionnels. Peut-être parce qu'elle se trouve au centre de conflits d'intérêts difficiles à résoudre. Ce livre propose pour la première fois un panorama des pratiques et des perspectives de formation continue des enseignants dans des pays francophones à la fois aussi proches et divers que la Belgique, la France, le Québec et la Suisse. Obligatoire ou pas, intégrée ou non dans l'emploi du temps, adressée aux individus ou aux équipes dans les établissements, conçue entre pairs ou décrétée par la hiérarchie, plus ou moins adossée aux projets du terrain, aux innovations pédagogiques et à la recherche en éducation, qualifiante par endroits, à d'autres non, la formation continue est polymorphe, foisonnante ou hésitante, mais peut-être en voie d'institutionnalisation. C'est à la fois un enjeu et un analyseur du processus de professionnalisation. Qu'en pensent et qu'en font concrètement les acteurs ? Comment l'articulent-ils avec leur travail ordinaire ? Pour quel bénéfice estimé, quelle réflexivité, quelle efficacité, en vertu de quels critères de validité ? Les chercheurs confrontent ici des analyses ancrées dans différents contextes, moins pour dessiner une formation continue idéale que pour identifier les orientations observables et les choix que ces orientations revendiquent ou dissimulent de facto, d'autant plus tant qu'elles ne sont pas questionnées.\nEn ligne : https://login.ezproxy.vinci.be/login?url=https://www.cairn.info/a-qui-profite-la [...]\nPerspectives en éducation et formation. À qui profite la formation continue des enseignants ? [Livre] / Olivier Maulini, Auteur ; Julie Desjardins, Auteur ; Pascal Guibert, Auteur ; Léopold Paquay, Auteur ; Richard Etienne, Auteur . - Bruxelles (Bruxelles) : De Boeck Supérieur, 2017. - (Perspectives en éducation et formation) .\nISBN : 978-2-8073-1661-4\nPerspectives en éducation et formation. Travail réel des enseignants et formation / Léopold Paquay (2017)\nTitre : Travail réel des enseignants et formation : Quelle référence au travail des enseignants dans les objectifs, les dispositifs et les pratiques ?\nAuteurs : Léopold Paquay, Auteur ; Marguerite Altet, Auteur ; Julie Desjardins, Auteur ; Philippe Perrenoud, Auteur ; Richard Etienne, Auteur\nISBN/ISSN/EAN : 978-2-8041-9134-4\nRésumé : La formation initiale des enseignants se réfère-t-elle au travail réel qui attend les enseignants dans les classes ? La question peut sembler provocatrice et pourtant il n'est pas illégitime de se demander dans quelle mesure les cursus de formation initiale tiennent compte du travail des enseignants, et comment ils le font tant au niveau du curriculum formel de l'énoncé des objectifs de la formation, des contenus de la formation initiale et de la prise en compte des prescriptions, qu'au niveau du curriculum réel des dispositifs et des contenus effectifs de formation. Si l'institution fait référence au travail à travers des référentiels de compétences, des chercheurs et des formateurs, proposent eux des dispositifs complémentaires d'analyse de pratiques, et d'analyse clinique du travail pour former. Les auteurs de cet ouvrage montrent l'intérêt de connaître, de comprendre le travail réel des enseignants afin de le transformer en développant dès la formation initiale non seulement le prescrit, mais aussi une capacité de jugement et d'analyse du travail.\nEn ligne : https://login.ezproxy.vinci.be/login?url=https://www.cairn.info/travail-reel-des [...]\nPerspectives en éducation et formation. Travail réel des enseignants et formation : Quelle référence au travail des enseignants dans les objectifs, les dispositifs et les pratiques ? [Livre] / Léopold Paquay, Auteur ; Marguerite Altet, Auteur ; Julie Desjardins, Auteur ; Philippe Perrenoud, Auteur ; Richard Etienne, Auteur . - Bruxelles (Bruxelles) : De Boeck Supérieur, 2017. - (Perspectives en éducation et formation) .\nISBN : 978-2-8041-9134-4\nQuestionner et valoriser le métier d'enseignant / Pascal Guibert (2019)\nTitre : Questionner et valoriser le métier d'enseignant : une double contrainte en formation\nAuteurs : Pascal Guibert ; Xavier Dejemeppe ; Julie Desjardins ; Olivier Maulini\nISBN/ISSN/EAN : 978-2-8073-1894-6\nEnseignants ; Enseignement ; Formation initiale ; Pratique enseignante ; Professions\nRésumé : Comme toute formation, celle des enseignants doit composer entre deux logiques a priori contradictoires : accompagner les professionnels dans le développement de leurs pratiques, donc les conduire à se remettre en question, au risque de déstabiliser et de faire douter ceux qu'elle prétend former. Cette tension entre valorisation et questionnement - deux visées en apparence antinomiques mais en réalité interdépendantes-organise les entrées de cet ouvrage : comment reconnaitre les pratiques existantes sans pour autant les figer ? Comment les interroger sans les affaiblir, votre les paralyser, par excès de problématisation ? Comment la formation de praticiens réflexifs peut-elle conjuguer les savoir-faire existants et les perspectives de développement professionnel avec les différentes conceptions de l'expertise ? Les logiques qui sous-tendent certaines formes de questionnement et/ou de valorisation peuvent développer des conceptions de la formation et des modèles professionnels contrastés voire concurrents : par exemple, une version ancrée dans l'expérience des praticiens, réflexive, portée par les enseignants et leur permettant de définir leur professionnalité ; ou une autre davantage normalisée par la recherche et/ou le management, rompant avec la subjectivité des acteurs par l'objectivation de leur travail et de ses effets sur les élèves. Questionner les pratiques ou les valoriser, c'est donc-selon les contextes institutionnels et les politiques éducatives et de formation définir le métier et le statut de l'enseignant. Né d'une rencontre entre chercheurs belges, français, québécois et suisses, cet ouvrage n'a pas pour objectif de décréter la bonne manière de procéder, mais de prendre appui sur la diversité des contextes de formation pour faire émerger des variations et des régularités et ainsi interpeller la formation et, au-delà, le métier d'enseignant. Cet ouvrage s'adresse aux formateurs et aux enseignants-chercheurs qui travaillent sur la formation, la professionnalisation et le métier d'enseignant ainsi qu'aux praticiens curieux de mieux comprendre l'évolution de leur métier.\nQuestionner et valoriser le métier d'enseignant : une double contrainte en formation [Livre] / Pascal Guibert ; Xavier Dejemeppe ; Julie Desjardins ; Olivier Maulini . - Bruxelles : De Boeck, 2019 . - 271 p. ; 24 cm. - (Perspectives en éducation et formation, ISSN 1373-0258) .\nISBN : 978-2-8073-1894-6\n37.6 GUI Livre Louvain-la-Neuve Pédagogie / Sciences de l'éducation Prêt autorisé\n37 GUI Livre Woluwe (Promenade de l'Alma) Pédagogie Prêt autorisé


Dans cette vue, la Suisse▶ moderne serait une sorte de « bon exemple » à suivre.\nRien de plus banal que cette référence à la ◀Suisse▶, dès qu’il est question d’États-Unis d’Europe ou d’un gouvernement mondial. Rien de plus banal, si ce n’est les objections qui surgissent aussitôt : « Tout cela, dit-on, est bel et bon pour un petit pays, mais n’est pas applicable aux grands. De plus, il a fallu des siècles aux ◀Suisses▶ pour se fédérer, et nous avons besoin de solutions rapides. »\nÀ la deuxième objection, je répondrai que les cantons ◀suisses▶ n’ont adopté une constitution commune qu’en 1848, au terme d’une crise d’assez courte durée, et en dépit d’une opposition très importante dans la population, doublée d’un scepticisme assez général chez les gens au pouvoir. Ce qui étonne tous les historiens de notre Confédération, c’est justement l’extrême rapidité avec laquelle la Constitution de 1848 fut proposée, écrite, adoptée et mise en pratique. En 1846, elle était encore une utopie. Trois ans plus tard, elle fonctionnait si bien que l’on eût dit qu’elle allait de soi.\nQuant à ce que l’on répète sur la petitesse de la ◀Suisse▶, et sur l’impossibilité de transposer ses institutions à l’échelle continentale, je répondrai que l’objection est valable si l’on ne s’attache qu’aux détails de la mise en pratique du fédéralisme en ◀Suisse▶, mais non pas si l’on cherche à dégager de cette expérience l’idée fédéraliste qu’elle illustre. Une expérience de laboratoire est nécessairement plus réduite de dimensions que ses applications, mais pourtant celles-ci n’existeraient pas sans celle-là.\nOn ne saurait trop insister sur ce double mouvement qui caractérise la pensée fédéraliste, sur cette interaction, cette dialectique, cette bi-polarité, comme on voudra, qui est le battement même du cœur de tout régime fédéraliste. L’oublier serait se condamner à retomber sans cesse dans un malentendu fondamental, que l’exemple de notre vie politique ◀suisse▶ illustre très clairement.\nEn effet, les mots Fédération et Fédéralisme sont compris de deux manières très différentes par les ◀Suisses▶ alémaniques et par les ◀Suisses▶ romands. En allemand, Confédération se dit Bund, qui signifie union, et qui évoque avant tout l’idée de mise en commun. En Suisse romande, au contraire, ceux qui se proclament fédéralistes sont en réalité les défenseurs jaloux de l’autonomie des cantons contre la centralisation. Pour les uns, fédérer veut dire simplement : s’unir. Pour les autres, être fédéraliste veut dire simplement : rester libre chez soi. Or les uns et les autres ont tort, parce qu’ils n’ont qu’à moitié raison. Le véritable fédéralisme ne consiste ni dans la seule union des cantons, ni dans leur seule autonomie. Il consiste dans l’équilibre continuellement rajusté entre l’autonomie des régions et leur union. Il consiste dans la composition perpétuelle de ces deux forces de sens contraire, en vue de leur renforcement mutuel. Ce dernier point est parfaitement exprimé par la devise de la ◀Suisse▶, devise paradoxale ou « dialectique » dans sa forme : « Un pour tous, tous pour un. » En effet, « un pour tous » signifie l’élan des personnes et des régions vers l’union, tandis que « tous pour un » signifie l’aide que l’union doit apporter à chaque région et à chaque personne.\nIl est infiniment probable que, sur le plan européen, nous allons voir se dessiner deux tendances toutes semblables à celles que je viens de signaler pour la ◀Suisse▶. Nous aurons des fédéralistes qui ne penseront qu’à faire l’union et à la renforcer, et nous aurons des fédéralistes préoccupés avant tout de sauvegarder les droits de chaque nation contre les empiétements du pouvoir central. Et nous devrons constamment rappeler aux deux partis que le fédéralisme véritable n’est ni dans l’une ni dans l’autre de ces tendances, mais bien dans leur co-existence acceptée, dans leur dialogue, dans leur tension féconde.\nLorsqu’on lit les anciens historiens ◀suisses▶, j’entends ceux d’avant 1848, on est frappé de constater qu’ils n’emploient jamais le terme de fédéralisme, qu’ils l’ignorent, et qu’ils ne touchent que très rarement, et très vaguement, à l’idée fédéraliste en soi. C’est peut-être parce que cette idée, comme je le disais tout à l’heure, est à la fois simple à sentir et très délicate à formuler. Mais c’est peut-être aussi, et plus probablement, parce qu’un sûr instinct les prévenait de rationaliser les principes de leur vie politique. Il est incontestable, en effet, que l’idée fédéraliste n’a pas cessé d’inspirer et de guider les démarches des meilleurs hommes d’État ◀suisses▶, pendant des siècles. Mais il est non moins certain que cette idée est demeurée informulée, et même soigneusement informulée, jusqu’à ce que la crise d’une guerre civile, en 1847, l’ait forcée à prendre forme et force de loi. Et ce n’est guère qu’au xxe siècle que nos penseurs et sociologues se sont mis à la commenter et à philosopher à son sujet. Jusqu’en 1848, elle allait sans dire, comme la vie même ; elle était la vie du civisme et de la pratique politique des ◀Suisses▶. C’est le défi que représente l’esprit totalitaire, qui les force à faire aujourd’hui la théorie de cette pratique, et qui la transforme en une sorte de programme, ou de manifeste vivant.\nNous vivons ce moment de l’histoire où le fédéralisme ◀suisse▶, s’il veut durer, doit devenir à son tour missionnaire.\nLe grand danger de l’heure présente, pour la ◀Suisse▶, je le vois dans ce fait qu’elle doit se formuler. Elle doit dire ce qui allait sans dire et qui alors n’en allait que mieux. Elle s’expose à son risque maximum : celui de décoller de ses bases concrètes, perdant ainsi en force originelle ce qu’elle pourrait gagner en conscience de ses fins.\nToute l’histoire ◀suisse▶ illustre ce principe. Chaque fois qu’un des cantons, comme Zurich, ou un groupe de cantons citadins, plus riche ou plus peuplé que les autres, a cru pouvoir imposer sa primauté, les autres se sont ligués contre lui, l’ont obligé à rentrer dans le rang, et l’union fédérale a marqué un progrès. Lors de la dernière crise grave, la guerre civile de 1847 opposant catholiques et protestants, les vainqueurs n’ont eu rien de plus pressé que de rendre aux vaincus leur pleine égalité de droit. Et de cet acte de renoncement à l’hégémonie conquise, est résulté la constitution de 1848, véritable base de l’état fédératif moderne. C’est pourquoi la ◀Suisse▶ ne verra jamais sans une certaine méfiance certains « Grands » s’arroger l’initiative d’une fédération continentale ou mondiale. L’échec de Napoléon, puis celui d’Hitler, dans leurs tentatives pour faire l’unité de l’Europe, sont des avertissements utiles. Ils nous confirment dans l’idée qu’on ne peut pas atteindre la fin, qui est l’union, par des moyens impérialistes. Ceux-ci ne peuvent conduire qu’à l’unification forcée, caricature de l’union véritable.\nEn ◀Suisse▶, ce respect des qualités ne se traduit pas seulement dans le mode d’élection du Conseil des États, mais surtout, et d’une manière beaucoup plus efficace, dans les coutumes de la vie politique et culturelle, où l’on voit la Suisse romande, et la ◀Suisse▶ italienne jouer un rôle sans proportion avec le chiffre de leurs habitants ou de leurs kilomètres carrés.\nquatrième principe. — La fédération n’a pas pour but d’effacer les diversités et de fondre toutes les nations en un seul bloc, mais, au contraire, de sauvegarder leurs qualités propres. La richesse de la ◀Suisse▶, par exemple, réside dans ses diversités jalousement défendues et maintenues. De même, la richesse de l’Europe et l’essence même de sa culture seraient perdues si l’on tentait d’unifier le continent, de tout y mélanger, et d’obtenir une sorte de nation européenne où latins et germains, slaves et anglo-saxons, scandinaves et grecs, se verraient soumis aux mêmes lois et coutumes, qui ne pourraient satisfaire aucun de ces groupes, et qui les brimeraient tous. Si l’Europe doit se fédérer, c’est pour que chacun de ses membres bénéficie de l’aide de tous les autres, et réussisse ainsi à conserver ses particularités et son autonomie, qu’il serait hors d’état de défendre seul contre la pression des grands empires qui le menacent.\nLorsque les étrangers s’étonnent de l’extrême complication des institutions ◀suisses▶, de cette espèce de mouvement d’horlogerie fine que composent nos rouages communaux, cantonaux, fédéraux, si diversement engrenés, il convient de leur montrer que cette complexité est la condition même de nos libertés. C’est grâce à elle que nos fonctionnaires sont constamment rappelés au concret, et que nos législateurs sont obligés de garder un contact attentif avec les réalités humaines et naturelles du pays. La ◀Suisse▶ est formée d’une multitude de groupes et d’organismes politiques, administratifs, culturels, linguistiques, religieux, qui n’ont pas les mêmes frontières, et qui se recoupent de cent manières différentes. Il est clair que des lois ou des institutions conçues dans un esprit unitaire, jacobin, ou totalitaire, brimeraient nécessairement un ou plusieurs de ces groupes, tendraient à réduire leur variété, et mutileraient ainsi dans plusieurs de ses dimensions la personne même de ceux qui s’y rattachent.\nJe ne pense pas que les gouvernements puissent jamais réaliser une union viable. Leurs dirigeants ne sont pas qualifiés pour arbitrer le jeu des nations. Chacun sait qu’il serait déraisonnable de choisir comme arbitres d’un match les capitaines des équipes en présence. C’est pourtant bien ce qu’avait tenté de faire la SDN, qui en est morte, et ce que tente à nouveau l’ONU, que cela empêche de vivre. La fédération européenne ne sera pas l’œuvre des gouvernants chargés de défendre les intérêts de leur nation contre le reste du monde. La fédération sera l’œuvre de groupes et de personnes qui prendront l’initiative de se fédérer en dehors des gouvernements nationaux. Et ce sont ces groupes et ces personnes qui formeront le gouvernement de l’Europe. Il n’y a pas d’autre voie possible et praticable. Les USA ne sont pas dirigés par une assemblée des gouverneurs des quarante-huit États, ni la ◀Suisse▶ par les délégués des vingt-deux cantons. Ce serait impraticable. Ces deux fédérations sont gouvernées, au-dessus de leurs États, et en dehors d’eux, par un exécutif et un législatif issus des peuples.\nLe jour où les peuples d’Europe auront compris qu’ils sont en réalité beaucoup plus solidaires et plus unis que leurs gouvernements ne pourront jamais l’être, ils s’apercevront que la fédération est non seulement possible, mais facile à réaliser, et rapidement, comme le fut celle des cantons ◀suisses▶ en 1848. La nécessité en est évidente, la maturation historique en est fort avancée, les structures en sont déjà esquissées. Il n’y manque plus qu’une charte fédérale, des organes représentatifs, et un dernier élan, une poussée populaire, forçant la main aux gouvernements. Souhaitons que cet élan soit spontané et non pas provoqué avant terme par une nouvelle menace extérieure. C’est dire qu’il nous faut aller vite.\nSeul, le fédéralisme ouvre des voies nouvelles. Seul il peut surmonter — voyez la ◀Suisse — les vieux conflits de races, de langues et de religions sclérosés dans le nationalisme, et le problème des minorités. Et surtout, il peut dépasser l’opposition chaque jour moins convaincante d’une gauche qui défend la contrainte et d’une droite qui revendique les libertés : le but, l’essence de la pensée fédéraliste étant précisément de trouver les moyens d’articuler, d’arranger sans les tuer, les diversités de tous ordres (politiques aussi bien qu’économiques) dans un corps, non dans un carcan. Ce qui est la politique par excellence, n’en déplaise aux sectaires de tous bords.


Une autre histoire | Dans l'angoisse | 7 Jours\nUne autre histoire | Dans l'angoisse\nLundi 15 février à 20 h, Radio-Canada\nCaroline (Debbie Lynch-White) redoute ce qui se passera si elle donne naissance à plus d’un bébé.\nNon seulement Caroline éprouve des craintes liées à sa grossesse, mais elle s’inquiète aussi de voir Savanna quitter la maison avec un garçon plus vieux qu’elle. Anémone reçoit une nouvelle-choc et quitte précipitamment Belleville sans donner de nouvelles. Très inquiet, Émilien contacte l’enquêteur Duval... Lucie, qui prend un verre en compagnie de Suzon et Caroline, se retrouve devant un fantôme.\nQuand elle est retournée vivre avec Benjamin, Caroline n’avait pas prévu qu’elle tomberait enceinte de nouveau. Si cette nouvelle la réjouit, c’est tout le contraire pour son conjoint, qui lui a clairement signifié qu’il ne voulait pas d’autres enfants et qui a quitté la maison.\nOr Caroline aurait besoin du soutien de Ben: lors d’un rendez-vous avec sa psy, elle avoue avoir des craintes au sujet de sa grossesse. Ainsi, elle pourrait, une fois de plus, avoir une grossesse multiple. Elle ignore si elle serait capable de vivre seule si elle devait s’occuper de plus d’un bébé. Les mois qui ont suivi la naissance des jumelles ont été pénibles pour elle, et elle craint que ce soit la même chose cette fois-ci. Le fait que Benjamin ne sera pas là pour l’épauler lui cause un grand stress. Caroline révèle également à la Dre Désilets qu’il y a autre chose qui l’inquiète à propos de sa grossesse. Sa psy pourra-t-elle la rassurer?\nComme si ce n’était pas assez, Caroline se fait du souci lorsqu’elle voit Savanna grimper sur un scooter avec un garçon beaucoup plus vieux qu’elle. Elle ne sait pas qui il est, et sa fille refuse de lui dire quoi que ce soit. Cela fait remonter chez Caroline d’anciens souvenirs qui sont loin de la rassurer. Elle refuse de voir Savanna fréquenter ce jeune homme, car elle souhaite lui éviter de vivre les mêmes épreuves qu’elle, mais sa fille n’a pas envie de l’écouter. Se mettra-t-elle en danger?\nAnémone est sortie de l’hôpital depuis quelques jours. Émilien profite de bons moments en sa compagnie; il espère que, bientôt, ils formeront à nouveau le couple heureux et amoureux qu’ils étaient. Il se montre patient et fait tout ce qu’il peut pour regagner le cœur de sa belle. Toutefois, la visite prévue de Ron et Patricia lui cause du souci. Anémone veut les mettre au courant des souvenirs qui sont remontés à la surface et des choix qu’elle a faits. La discussion prend toutefois un virage inattendu quand ce sont eux qui surprennent Anémone avec une nouvelle-choc. Bouleversée, elle prend la fuite sans dire où elle va.\nÉmilien (Patrice Godin) se fait du mauvais sang pour Anémone, qui est partie précipitamment et ne donne plus de nouvelles.\nLes heures passent, et Émilien commence à craindre qu’il soit arrivé quelque chose de grave à son amoureuse. Où est-elle? Qu’a-t-elle décidé de faire? Elle a pris sa voiture, alors que cela lui est toujours interdit. Sans attendre, Émilien joint l’enquêteur Duval pour signaler l’absence d’Anémone.\nDe passage chez Caroline, Suzon et Lucie voient Savanna partir avec son nouveau copain. Les deux femmes tentent de rassurer leur hôtesse. Elles lui promettent aussi leur soutien tout au long de sa grossesse et après l’accouchement. Les filles discutent et prennent un verre ensemble quand l’expression de Lucie change soudainement: elle a l’impression de voir un fantôme...\nLucie (Pascale Desrochers) n’en croit pas ses yeux...\nTrois frères en difficulté\nL’entourage de Sébastien (Benoît McGinnis) ne peut ignorer son état plus longtemps.\nChacun de leur côté, Sébastien, Jean-Olivier, et Simon sont aux prises avec des problèmes. Le changement de comportement et les oublis de Sébastien forcent ses proches à intervenir. Quant à Jean-Olivier, une rencontre avec Ève l’incite à prendre une très mauvaise décision. Simon, lui, a négligé la comptabilité de la compagnie et se retrouve en fâcheuse posture. Qui pourra l’aider?\nJean-Olivier (Adam Kosh) se met encore une fois les pieds dans les plats.\nSimon (Mikhaïl Ahooja) a des ennuis financiers.


in the name of love (lou)\nMer 22 Fév - 10:44\nNom Peverell. Prénom(s) Louann, mais Lou c'est mieux. Âge vingt-cinq. Naissance dix-neuf novembre, à nelson, new zél. Nationalité new zélandaise. Origines néo-zélandaise, et australienne. Statut civil célibataire. Orientation sexuelle bisexuelle. Occupation danseuse professionnelle, interprête, je joue la voix d'un oiseau (nemi) dans un dessin animé. Argent dans la moyenne. Groupe positive minds. Caractère Je suis quelqu’un d’assez spontanée et maladroite dans mes paroles, je dis sans penser aux conséquences possibles, et c’est assez chiant. Puis je fais de grosses gaffes sans arrêt aussi… Sinon je suis têtue, mais ça bon c’est toutes les femmes, et je suis jalouse mais pas trop, normal. Je suis plutôt douce et maternelle, mais à la fois calme et excitée tous le temps, ça dépend avec qui je suis. J’aime bouger, mais j’aime aussi rester en place et ne penser à rien. Je suis assez méfiante envers les inconnus, j’ai trop souffert pour me faire encore plus avoir. Sauf que voilà, moi je ressens trop les choses, je suis une tarée des sentiments, je tombe amoureuse comme je change de culotte… c’est pénible. Mais bon, je n'accorde pas ma confiance facilement quand même..\n1› Je suis née d’une mère adolescente, et je n’ai jamais connu mon père, un vrai bâtard qui s’est barré avant ma naissance. J’ai été élevée par ma mère, uniquement. 2› Enfant, je rêvais d’avoir une petite sœur ou un petit frère, mais mon rêve de gamine ne s’est jamais réalisé, et je suis aujourd’hui fille unique, et je le resterais. Ma mère n’est plus de ce monde malheureusement. 3› Gamine, j’étais drôle, et je le suis toujours aujourd’hui. J’aime faire des blagues, dire des conneries mal placées, faire de l’humour. Je suis spontanée, un peu trop parfois. 4› Je fais de la danse contemporaine depuis que je suis toute petite, une passion que m’a transmise ma maman. J’ai un véritable don là dedans, et j’ai rapidement fait des concours, que j’ai gagné. Je suis devenue professionnelle à l’âge de quinze ans, et j’appartiens à ma troupe depuis dix ans. 5› Danser est pour moi une bénédiction, un plaisir quotidien, une sorte de raison de vivre. Je me libère en dansant, je pleure en dansant, je ris en dansant. Je fais tous en dansant. Même la cuisine… les murs n’aiment pas ça. Je me lave en dansant, et je glisse, souvent, bien trop souvent d’ailleurs. Mes genoux en ont marres, et me dise stop. 6› Je ne sais pas cuisiner, et c’est un véritable enfer d’ailleurs. Je ne sais jamais la cuisson parfaite des pâtes, je crame toujours mes gâteaux, j’explose toujours mes œufs au plat, je fais tomber des coquilles… je ne suis pas une grande cuisinière, et je ne le serais jamais je crois. 7› J’habite en colocation depuis quelques années maintenant, depuis quatre ans exactement, avec trois femmes. Je m’entends bien avec elles, voire même un peu plus avec la rousse, la sirène. Nous sommes proches, autant physiquement que mentalement, je l’adore. Ma Ariel, son surnom de ma création, à cause de la couleur de ses cheveux. Disney un jour disney toujours oui. 8› Je suis bisexuelle depuis toujours, c’est une évidence depuis que je suis adolescente. Je ne me suis jamais posée la question en réalité, j’aime les hommes, j’aime les femmes, c’est comme ça. Malgré tout, je crois que je préfère quand même les femmes, c’est plus sensuel, et bon sang, c’est mieux. 9› Je fais du théâtre depuis gamine, un passe temps comme un autre qui m’a aidé à prendre confiance en moi. J’aime interpréter des personnages, et me sentir autre, le temps d’une représentation. 10› Après mon diplôme de fin d’étude, outre le fait d’être danseuse pro, j’ai décidé de faire quand même des études d’interprète. J’ai rapidement été repéré, et ça fait maintenant trois ans que je joue la voix d’un oiseau dans un dessin animé célèbre. J’ai aussi quelques rôles par ci par là, mais l’oiseau est mon rôle principal. Je suis Lou, et je suis Nemi, l’oiseau, c’est comme ça. 11› La plupart de mes relations amoureuses et sexuelles ont mal terminés. Une tromperie, plus d’amour, des disputes, bref, je n’accorde plus ma confiance facilement, et ça fait un an et demi que je n’ai pas été en couple avec quelqu’un. Bon, pour le sexe, qu’on s’entende, ça fait moins d’un an. 12› ma dernière relation s’est très mal terminée. Mon copain m’a menti tous le long, et fréquentait plusieurs femmes. C’est quand j’ai appris qu’il ne se protégeait pas pendant nos relations (oui, j’étais trop concentrée pour m’en rendre compte…) et que j’ai eu du retard de règle que je l’ai quitté. Heureusement, ce retard n’annonçait rien du tout, juste du stress. 13› Ma mère est décédée il y a deux ans, d’un cancer du cerveau. Un traumatisme que je garde encore aujourd’hui, elle ne se souvenait même plus de moi à la fin. Elle est partie, un jour de printemps, et le soleil a brulé mes larmes. J’aimais ma mère, plus que tout, et la perdre à été un grand choc pour moi. Encore aujourd’hui, j’ai du mal à me dire que je ne la reverrais plus jamais. 14› Ma mère ne m’a jamais parlé de mon père biologique, ce bâtard. Elle ne voulait pas, et j’ai respecté son choix, même si maintenant qu’elle n’est plus là, j’aimerais que le secret sorte du tombeau. J’ai commencé mes recherches peu après son décès, et j’ai retrouvé son nom, et sa famille. J’ai découvert en même temps l’existence d’une petite sœur. Bon sang, mon rêve se réalise. Mais je n’ai jamais osé reprendre contact, ne voulant pas perturber le calme d’une famille. 15› je suis une dingue de chocolat, une addict, vraiment, c'est encore pire que l’addiction à la nicotine. je ne peux pas ne pas manger de chocolat au moins un carré ou deux par jour, c'est vital, j'en suis dingue et je ne pourrais pas m'en passer. je prend tous les chocolats, je suis pas difficile, mais punaise, le praliné, c'est quand même le meilleur !\nJeu 23 Fév - 23:28\nJe m'incruste vite fait car on est coloc' et que j'aime m'imposer, voilà\nVen 24 Fév - 0:02\nla coloc bébé incruste toi, faut qu'on discute\nJ'viens avec une idée ! (ouais ouais)\nJ'aime bien ce truc de doublage d'un oiseau, du coup j'ai pensé que Rya, qui a presque trente ans aime regardé des dessins animés, aurait entendu parler Lou genre dans un endroit comme le supermarché. Elle aurait directement reconnu la voix de l'oiseau dans le dessin animé et l'aurait pisté dans le magasin jusqu'à avoir l'occasion de l'aborder pour lui parler du fait qu'elle trouve son métier trop cool.\nBon c'est un petit truc comme ça, mais je trouve ça marrant\nahhh j'adore ton idée c'est vrai que dans ma tête, j'imagine Lou avoir une voix un peu originale, donc qu'on remarque facilement je pense qu'elle se serait sentie flattée, et en même temps super gênée après lou adore parler de son métier, donc je l'imagine bien commencer par faire un espèce de monologue à rya\nRya est super curieuse dans le sens où elle adore apprendre des nouveaux trucs donc y'a pas de doute qu'elle l'écouterait et poserait des questions. Limite si elle lui demanderait pas un autographe\nLun 27 Fév - 11:28\nAh ouais je vois le genre Si elle demande un autographe, Lou ne va vraiment pas savoir où se mettre\nLun 27 Fév - 11:30\nCe qui pourrait être drôle, parce que ça serait plus pour le fun que Rya lui demanderait ça. Et probablement qu'elle l'encouragerait à être d'avantage fière d'être la voix d'un oiseau dans un da.


Campagne de phishing - Cogiceo\nAccueil > Audits de sécurité > Campagne de phishing\nLa liste exacte des statistiques collectées dépend du type de campagne et de la configuration des postes clients des collaborateurs ciblés. Pour plus d'informations contactez-nous.\nUn e-mail personnalisé est envoyé à l'ensemble des collaborateurs désignés par le commanditaire. Cet e-mail reprend les éléments visuels caractérisant l'organisation ciblée et incite l'utilisateur à ouvrir la pièce jointe (document Office avec ou sans macro, documents PDF) et à cliquer sur un lien externe. Ce lien redirige vers un nom de domaine réservé pour la campagne qui héberge un site factice.\nUne clé USB personnalisée est envoyée par voie postale à l'ensemble des collaborateurs désignés par le commanditaire. Cette clé USB est accompagnée d'une lettre explicative réutilisant les éléments visuels de l'organisation ciblée. Plusieurs documents sont présents sur la clé USB afin d'inciter l'utilisateur à envoyer son mot de passe via le logiciel prévu à cet effet.\nDes clés USB sont déposées dans différents locaux de l'organisation ciblée : open space, salle de réunion, cafétéria, parking. Différents documents présents sur ces clés USB incitent l'utilisateur à les ouvrir afin de retrouver le propriétaire de la clé USB : CV, photo de vacances, documents confidentiels, etc. Ce type de campagne est souvent accompagnée d'un campagne de phishing USB ciblé.\nExemple de campagne : dépôt de clés USB dans le parking contenant des informations du Comité d'Entreprise.