1. Albi | Centre archéologique des pays albigeois\nNotre-Dame de Cahuzaguet, une église pas vraiment comme les autres\npar Capa | Oct 23, 2016 | 1. Albi, 3. Ambialades\nVisite de l’église de Cahuzaguet à Saint-Grégoire\nL’église de Cahuzaguet présente un aspect sobre et « militaire ». Sur sa plate-forme, le bâtiment domine la rivière que les crues n’ont jamais touché et ouvre une route qui mène au plateau. Le talus semble le résultat d’un aménagement à une époque indéterminée.\nLa hauteur de l’édifice au sud est de sept mètres.\nLa petite église de Cahuzaguet sur la commune de Saint-Grégoire souffre d’un manque d’archives. Une bonne partie de celles-ci auraient été brûlées selon les propos de Francis Lacrampes (1). Avec sa haute stature, elle ne manque jamais d’étonner les promeneurs.\nJadis (2), elle fut le coeur d’une paroisse dont il reste encore quelques bâtiments pour la plupart à l’abandon. De cette paroisse témoigne assez bien le cadastre dit « napoléonien ».\nConnaître l’origine du bâtiment relève de la gageure. Mais permettons-nous quelques hypothèses sur sa genèse et son évolution au cours des siècles.\nLocalisation de l’église et du village au début du XIXe siècle. Un détail : on remarquera que la route qui passe à présent contre le cimetière était un peu plus au nord. Source: Archives Départementale du Tarn (plan cadastral)\nÀ l’abri des crues, elle est installée sur un palier aménagé en hauteur presque contre le versant. À peine laisse-t-elle passer le chemin qui monte à Saint-Grégoire par Lacalm et Castelrouge.\nDes matériaux du cru\nElle présente un aspect austère et l‘absence de revêtement à l’extérieur permet quelques observations. Elle est bâtie en moellons de schiste noir et gris mais aussi en rhyolite des alentours. Il y a très peu de galets de la rivière. Les moellons sont juste équarris allongés en lit pour s’approcher d’un appareil régulier. Ils révèlent des couleurs différentes selon la lumière du moment. Les joints sont incertains et comblés, il n’y a pas longtemps, par un liant épais.Très peu d’autres roches sont utilisées comme le grès ou le tuf, même pour les chaînages d’angle. Sauf exception (comme « bouches trous »), pas de brique non plus.\nLa simplicité prévaut\nOrientée, c’est une nef unique. Donc sans transept. Tout en modestie, l’édifice s’ouvre actuellement par un porche au nord qui, comme souvent, ne révèle pas d’aspect très ancien. Le portail d’entrée a l’honneur de douze pierres de taille en grès. C’est une voûte en arc brisé peu harmonieuse à sa base qui ne révèle pas un côté roman.\nAu sol, la probable table d’autel bien que rien ne puisse le confirmer. Le porche en tuile à l’imposante charpente ne revêt pas un caractère très ancien.\nBien que ce soit difficile à envisager, la tradition orale veut que l’on ait installé au sol la dalle de la table d’autel. Taillée d’un bloc dans un matériau difficile à définir, elle est polie par les piétinements. Très abimée, sans moulure, elle est percée d’une cuvette rectangulaire ou d’un trou (3).\nÀ l’est, le chevet en hémicycle était percé de trois fenêtres comme c’est la tradition, dont deux en arc plein cintre. Une, la plus à l’est, fort modeste est bouchée par des briques. Parce qu’elle n’a pas été retouchée, elle est de facture plus ancienne que les deux autre sur les côtés, surtout au sud, où elle a été agrandie. Deux contreforts épaulent le mur du chevet sans décor.\nVue du chevet en hémicycle typiquement roman avec visiblement des campagnes de réhaussement. Trois fenêtres comme il fréquent.\nUne étroite fenêtre obturée avec des briques éclairait le chevet. On remarque le linteau monolithique qui existe au-dessus et qui a été entaillé dans l’axe de la fenêtre pour donner (un peu) plus de lumière. «\nAu sud, donnant sur le Tarn, le mur gouttereau, tenu par un solide contrefort, est percé de deux fenêtres très hautes, plein cintre. Chacune d’elles est surmontée d’un linteau monolithe. Elles éclairent actuellement le haut de l’édifice au niveau de la tribune. De l’intérieur, les embrasures montrent qu’elles sont de conception romane.\nLes deux étroites fenêtres méridionale, sur le haut, pour éclairer le bâtiment. Elles n’ont jamais été des meurtrières, comme on peut le lire ici ou là. Une génoise couronne le bâtiment. Depuis quand ?\nUne porte à arc plein cintre ouvrait plein sud le mur gouttereau. Elle est aujourd’hui obturée.\nLe pignon, à l’ouest, comporte une petite porte très semblable à la première.\nPetite porte obturée du mur gouttereau sud. Elle pose question quant au cheminement aux époques anciennes\nDomine de quelques mètres un clocher doté d’une fenêtre étroite à l’ouest et d’une fenêtre plus large au nord vers la montagne. La visite de l’intérieur de ce clocher montre une étape de construction à part.\nLe toit est actuellement couvert de lauzes d’époques différentes. Elles sont plus récentes au-dessus de la nef, plus anciennes sur le chevet.\nUn enduit blanc à la chaux recouvre les murs. Aussi, est-il difficile d’observer le cas échéant des étapes de construction.\nL’intérieur se résume à une nef charpentée et une voûte en cul-de-four qui couvre l’abside au chevet. Dimension de la nef : 7, 40 m de long pour 4, 50 m de large. Enfin, une tribune en bois couvre la partie ouest.\nL’aspect remarquable car typique du roman méridional primitif tient en ces voûtes outrepassées. Pour dire plus simplement, l’arc qui ouvre l’abside est en forme de fer à cheval (4). Cet aspect tient à une maîtrise imparfaite de la technique de construction des voûtes.\nÀ noter que c’est aussi vrai pour le plan même du chevet. Tout porte à le croire mais sans relevé planimétrique, il est difficile de le démontrer.\nIl n’est pas impossible d’envisager que cette église ait été construite en deux temps, comme on peut le constater sur la photo ci-dessous. D’abord, le chevet, vers la fin du Xe siècle, où l’arc repose sur des tailloirs différents de ceux qui supportent l’arc faisant la jonction avec la nef, construite dans un second temps dans le courant ou à la fin du XIe siècle. Il ne faut pas perdre du vue que les moyens n’étaient pas ceux d’aujourd’hui et, à l’origine, que nous soyons en présence d’un oratoire, bien souvent privé, qui deviendra église paroissiale sous la pression du pouvoir diocésain. À cette hypothèse de deux étapes de construction s’ajoutent les dimensions des fenêtres: extrêmement étroites au chevet, beaucoup plus larges dans la nef, donc plus récentes. De plus, la titulaire mariale est aussi un gage d’ancienneté.\nSchéma d’une voûte outrepassée\nVue de la tribune, la voûte à arc plein cintre resserrée vers la bas est dite « outrepassée »à la jonction de la nef et du chevet.\nLa visite risquée (5) de la tribune et de la charpente qui protège la cloche n’apporte pas d’élément particulier d’interprétation. Il ne semble pas que la nef de l’église ait subi un exhaussement à une époque comme maintes églises de la région (6).\nLa nef semble avoir été construite sur 7 m de hauteur lors du projet initial. Seul le clocher fut ajouté après.\nVue de la tribune. Il est dangereux de prendre les escaliers pour accéder à la toiture. Les charpentes sont à restaurer.\nL’intérieur est aménagé sans aucun souci de mise en valeur patrimonial, c’est bien le moins que l’on puisse écrire (carreaux en ciment bas de gamme au sol, table d’autel en mélaminé).\nL’église de Cahuzaguet a été habillée maintes et maintes fois et les décors n’ont pas grand chose à voir avec le roman. Elle est dépourvue de sculptures post XIXe siècle à deux exceptions prés: un bénitier hexagonal inscrit qui remonterait au XVe siècle et une Vierge sculptée du XVIIe siècle dite « Statue de Notre Dame des Anges ».\nLe bénitier en grès encastré dans le mur présente deux visages tournées vers l’extérieur. Celui d’une femme avec coiffe passablement effacé et d’un homme à bonnet. A noter que les photos de Bernard sont remarquables.\nUn tableau installé au sud réserve une bien belle surprise. Il s’agit d’une toile du milieu du XVIIe siècle montrant un calvaire réunissant le Christ, la Vierge et saint Jean. L’œuvre est signé Louis Bourdelet. Elle était destinée aux consuls d’Albi. En bas de l’œuvre, on voit peinte la partie ouest de la ville avec la cathédrale au XVIIe siècle.\nÀ gauche, le cartouche des armoiries d’Albi; à droite, quelques éléments caractéristiques de la ville. Certains ont disparu comme l’enceinte ou l’église Sainte Martiane.\nOn remarquera à l’occasion que le rempart version XVIIe est sans machicoulis, ni meurtrières. Pas de créneaux, ni de merlons.\nUn cartouche présente les armoiries de la ville avec la crosse de l’archevêque.\nLe titulaire, le chevet en hémicycle, le plan à nef unique, un voûtement réservé au choeur, des fenêtres à embrasement simple, des linteaux monolythes à l’extérieur, l’arc outrepassé du chevet font de cette église rurale peut être du tout début XIe (voir même avant pour une partie) un témoin unique d’un mélange d’influence entre le Rouergue roman et les formes méditerranéennes.\nPuisse nos observations servir un jour de bases à des investigations plus poussées. Cette église le mérite. Un plan reste à dresser notamment pour les arcs et des travaux de réaménagement à mener. Une extrême attention doit être portée sur le cimetière qui peut révéler des sarcophages.\nRemerciements à Francis Lacrampes pour sa disponibilité et sa confiance lors de nos visites.\n(1) – Plus de registre paroissial. Reste à éplucher d’autres documents plus généraux sur Saint-Grégoire où des mentions peuvent apparaître. Il y « aurait » des archives à Montpellier. Une mention est faite du lieu au XVe siècle. Pour l’anecdote, une légende veut que du vin de Saint-Grégoire fut offert au Camp du Drap d’or quand François premier rencontra Henry VIII, roi d’Angleterre en 1520. C’était vers Calais.\n(2) – Jusqu’à la Révolution au moins.\n(3 – Cette dalle peut tout aussi bien – de part sa taille – être une pierre tombale.\n(4) – Marc nous précise que dans cette lignée bien qu’un peu différent, il exista très tôt un art mozarabe caractéristique par la forme de ses voûtes.\nVoici deux jalon de l’art mozarabe en France. Le plus au nord, celui de Saint-Julien de Brioude en Haute-Loire, que j’ai visité il y a une quarantaine d’années et toujours pareil, daté des XI-XIIe siècles.\nPuis la chapelle de Saint-Michel de Sournia, en 66, du Xe siècle. Elle est en pleine nature et partiellement ruinée. Elle a été bien restaurée à ce que je vois sur les photos depuis ma visite il y a bien 40 ans aussi.\n(5) – Le bois est vermoulu.\n(6) – Il n’est pas impossible qu’elle fut intégrée à un fort villageois dont Cédrice Trouche-Marty a dressé un inventaire mais son aspect fortifié semble bien antérieur encore. Peut être dés sa conception.\nMarcel Durliat, Haut Languedoc roman, Zodiaque, 1978\nVictor Allègre, L’art roman dans la région albigeoise, Albi, 1943\nGeneviève Durand, Les églises rurales du premier âge roman dans le Rouergue méridional, Archéologie du Midi médiéval, Vol. 7, 1989\nJean-Claude Fau, Rouergue roman, Zodiaque, 1990\nLe tabernacle en bois orné et le plat à quêter avec des inscriptions ont disparus.\nSaint-Michel de Lescure\npar Capa | Oct 5, 2016 | 1. Albi, Autres et ailleurs\nVisite de Saint-Michel de Lescure-en-Albigeois\nLe samedi 1er octobre 2016\nSecteur : Albi\nMétéo : chaud, beau temps après des ondées passagères\nParticipants : Régine, Franck, Charlette, Bernadette, Marc, Bernard, Christophe, Louis, Jean-Claude, Martine, Jean-Pierre et Thérèse Beaucourt\nSites visités : ancien prieuré Saint-Michel et église de Cahuzaguet (la visite de cette église sera traitée ultérieurement)\nVoitures : Franck, Bernadette, Jean-Claude et Jean-Pierre\nPeinture de Henri Gourc en 1944 tirée de l’ouvrage A. Flauraguet, Lescure-d’Albigeois, Albi, 1965\nAux origines de Saint-Michel de Lescure\nL’église Saint-Michel de Lescure est certainement l’un des fleurons le mieux conservé de l’art roman dans le département du Tarn, avec la collégiale de Burlats, mais celle-ci est partiellement ruinée. Issu très probablement d’une chapelle cémétériale, pour christianiser une nécropole païenne, comme s’était fréquemment le cas à l’époque du haut Moyen Âge, ce lieu de culte tombe dans la main de l’abbaye bénédictine de Saint-Michel de Gaillac à la fin du Xe siècle. Cette église extra muros, classée au titre des Monuments Historiques en 1883, n’a jamais été une paroissiale, cette dernière étant située dans le bourg de Lescure-d’Albigeois. À partir de 1812, nous savons que l’église est uniquement réservée aux services mortuaires.\nSur cette photographie de 1895, on remarque(entouré en rouge) un sarcophage à découpe céphalique, donc tardif, déposé à gauche du portail.\nCela conforte l’hypothèse de l’origine de cette église comme chapelle cémétériale, à l’emplacement de la tour-clocher, pour christianiser une nécropole païenne au VIIIe ou au IXe siècle.\nUne construction par à-coups\nSur le plan géopolitique, l’Albigeois vient en dot au roi Robert II le Pieux, fils d’Hugues Capet, par le biais de son union, vers 1003, avec Constance d’Arles, fille du comte de Toulouse. Le roi a des relations plus que tendues avec son ancien précepteur, Gerbert d’Aurillac, devenu entre temps pape sous le nom de Sylvestre II, qui a failli l’excommunier à cause de son mariage avec sa petite cousine Berthe de Bourgogne. Sous la pression, il est obligé de la répudier en 1001 après qu’elle ait accouché d’un enfant mort-né. Constance de caractère peu commode, est cruelle, intrigante et avare ; c’est elle qui tient les cordons de la bourse royale. Les donations aux ordres religieux eurent directement à souffrir de cette mésentente et de cette avarice. Robert continue de voir Berthe en secret alors que Constance intrigue pour faire monter sur le trône son second fils Robert au détriment d’Henri Ier qu’elle déteste. L’argent revient, petit à petit, sous forme de donations aux abbayes après la mort de celle-ci en 1032, grâce à Henri Ier, qui a fait la paix avec son frère, et qui reprend peu à peu la politique d’aide aux communautés monastiques, mais surtout sous Philippe Ier et Louis VI le Gros, afin de consolider leurs appuis et leurs soutiens dans un royaume bien faible face aux grands vassaux que sont les ducs de Bourgogne, de Normandie qui a des terres en Aquitaine, et le comte de Flandres.\nLe monde occidental connait alors une grande ferveur religieuse, qui se traduit par la création de nombreux monastères. Parallèlement au clergé séculier, bien hiérarchisé, trois ordres anciens, mais ce ne sont pas les plus vieux (Basiliens, par exemple) dominent la spiritualité chrétienne. Ce sont d’abord les Bénédictins, ordre auquel appartient l’abbaye de Gaillac, congrégation fondée par saint Benoît en 529, sur le mont Cassin (Monte Cassino) en Italie, dont la règle est ora et labora, prie et travaille.\nPuis les Clunisiens, en réaction aux Bénédictins, dont les mœurs se relâchent (ils prient de moins en moins et font travailler les autres de plus en plus) est fondée au début du Xe siècle, tout en conservant la règle de saint Benoît, avec une organisation différente : il n’y a qu’une seule abbaye-mère (Cluny) et toutes les affiliations portent le titre de prieuré.\nEnfin, arrive plus tardivement, à partir de 1098, et toujours en réaction aux Bénédictins d’origines, les Cisterciens (Cîteaux, Clairvaux) caractérisés par une grande rigueur tant religieuse que dans l’austérité de leurs constructions. Ils sont peu implantés dans le Tarn, avec une seule abbaye entre Castres et Mazamet et une autre à Beaulieu-en-Rouergue dans le Tarn-et-Garonne, fondée en 1144.\nLe prieuré reprend la titulature à saint Michel de l’abbaye-mère de Gaillac. C’est un archange très vénéré au Moyen Âge dans toute la France, au même titre que Marie ou Martin. Défenseur de l’ordre et de la morale, il terrasse les forces maléfiques de Satan, représentées sous la forme du dragon. Sa représentation la plus connue est celle de la sculpture qui domine la flèche du Mont Saint-Michel en Normandie\nLocalisation du prieuré\nDe cette église prieurale, tout ce que l’on voit en pierre apparente est d’origine (sauf les moellons changés bien sûr). La brique, introduite couramment à partir des XIV/XVe siècles dans les édifices, correspond à des phases de reconstructions ou de réparations postérieures. Ce lieu de culte n’est que la partie subsistante d’un prieuré qui a accueilli au moins une dizaine de moines selon les sources écrites, ce qui sous-entend une cinquantaine de personnes à loger (frères lais, convers, serviteurs, serfs, etc.). Les historiens d’art voient tous ces bâtiments fonctionnels (dortoir, cloître, cuisines, réfectoire, infirmerie, grange, écurie, etc.), dont plus rien ne subsiste en élévation, situés au nord de l’église. Pour notre part, en l’absence de fouilles archéologiques, nous serons d’une très prudente réserve puisque, en général, l’implantation des bâtiments se fait du côté sud/sud-ouest (Saint-Salvi d’Albi, Saint-Michel de Gaillac, Beaulieu, pour ne citer que les plus proches de chez nous) et ici, plus particulièrement, près de la rivière où devait exister une infrastructure portuaire, destinée à exporter les productions agricoles du prieuré (fig. 1). À l’appui de cette hypothèse, notre ami et collègue Henri Prat, que nous remercions, nous fournit un document écrit – GRAULE, 1895 (1) – que nous citons : … Enfin, pour confirmer encore les preuves que nous venons de citer (- la présence du prieuré -), nous présentons l’existence de fondements de cet ancien prieuré que nous venons de découvrir tout auprès de l‘église Saint-Michel. En creusant dans le cimetière pour faire un caveau familial, on a trouvé à 1,50 m, des murailles de 0,90 m d’épaisseur, construites en pierres et briques. La direction de ces murs va du nord au midi, remonte vers l’est pour revenir vers le nord en partie ; elles auraient enclavé presqu’entièrement l’église. Cette disposition du prieuré monastique nous explique aujourd’hui parfaitement les deux portes latérales qui se voient encore fermées en maçonnerie, mais qui indiquent une communication naturelle entre l’église et le prieuré. Ces deux portes, citées par Henri Graule, sont encore visibles depuis l’intérieur de l’église dans le mur gouttereau sud. L’ouverture, dans le croisillon sud, ne se voit plus à l’extérieur, masquée par les travaux de restauration de la fin du XIXe siècle (fig. 2). En revanche, la seconde issue reste bien présente.\nFig. 1 – Proposition d’organisation de l’espace construit du prieuré, au sud de l’église, en fonction des indices livrés dans l’ouvrage d’Henri Graule en 1895. En romain, disposition au rez-de-chaussée ; en italique, agencement du premier étage (plan Marc Durand)\nFig. 2 – Mur du croisillon sud dont la partie basse a été reprise au XIXe siècle. Ces travaux ont masqué l’issue communiquant avec la sacristie mais qui est encore visible à l’intérieur de l’église, près de l’autel de la Vierge (photo Christophe Mendigral).\nC’est un édifice parfaitement orienté, dominé par une tour centrale carrée et trapue, autour de laquelle s’articulent les divers éléments de l’église (fig. 3). La construction, si les fondations de la tour-clocher et du chœur sont les plus anciennes — mais seules des fouilles pourraient le prouver — a débuté à l’est par une abside semi-circulaire percée de trois fenêtres. Ensuite le transept et la nef ont été construits. Nous sommes donc en présence d’une église cruciforme à la fin du XIe ou au début du XIIe siècle. L’argent étant revenu, les moines décident d’agrandir mais surtout d’enrichir la décoration de l’édifice, d’abord en voûtant la nef et en la confortant par des bas-côtés qui servent de contreforts et d’une coupole centrale sur trompe. La construction, mal maîtrisée au niveau du voûtement, s’effondre sous le clocher central, puis dans la nef (fig. 3, centre). Elle ne sera pas reconstruite mais remplacée par une charpente de bois. En revanche, le portail qui ne subit pas de contraintes architecturales résiste à l’épreuve du temps (fig. 3 – 3 et 4).\nFig. 3 – Plan de l’église (fond de plan, Association culturelle de Lescure-d’Albigeois)\nFig. 4 – Partie haute du portail ouest avec la présence de trois chrismes (photo Christophe Mendigral)\nNous pouvons nous rendre compte des différentes étapes de construction en comparant la forme des fenêtres des croisillons à celle du bas-côté nord, plus récente. À notre avis, la porte s’ouvrant sur le côté nord correspond sans aucun doute à la « porte des morts » et non à une issue donnant sur les bâtiments prieuraux (fig. 3 – 1).\nL’extérieur de l’abside est un morceau de bravoure. Semi hémisphérique, en pierres disposées en moyen appareil régulier, elle est confortée par quatre contreforts plats régulièrement espacés entre lesquels sont disposées trois fenêtres plein cintre. Sous la toiture en tuiles canal court une corniche composée de quatre rangs de billettes disposées en nids d’abeilles, supportée par des modillons sculptés, plus originaux les uns que les autres (fig. 5).\nFig. 5 – Détail de la frise en nids d’abeilles au chevet soutenue par des modillons sculptés originaux (photo Bernard Ducourneau)\nSi on ne possède pas la clé de la thématique de ces sculptures, il est pratiquement impossible de savoir à quoi elles correspondent. C’est de tradition que les maîtres d’œuvre laissaient aux sculpteurs la liberté de représenter ce qu’ils voulaient sur les modillons. Un chapiteau à godrons, du côté sud-est, qui n’apparaît pas dans la sculpture religieuse avant les années 1080 en Normandie (abbaye aux Dames, Caen), permet d’avancer que la seconde campagne de construction semble impossible à débuter avant cette date (fig. 1 – 2 et fig. 6).\nFig. 6 – Fenêtre du côté sud-est du croisillon méridional, encadrée par des chapiteaux à godrons. L’agrandissement et l’embellissement de cette fenêtre correspondent à la seconde campagne de travaux, bien après 1080 (photo Bernard Ducourneau).\nUne porte obturée, sur le côté sud, laisse supposer qu’elle devait correspondre à la « porte des matines » (voir plus haut, le prieuré et fig. 1), permettant aux moines de se rendre dans l’église depuis leur dortoir pour aller prier.\nAutre œuvre magistrale, le portail tout en pierre, inspiré par celui de Saint-Sernin de Toulouse selon les historiens d’art anciens, mais pas copié, est disposé sur une avancée de trois marches (fig. 3 – 3). Pour notre part, nous pensons qu’il faut nuancer le propos. Il s’agit d’une œuvre à classer typologiquement parmi les portails sous auvents, comme Saint-Sernin. La comparaison s’arrête là. L’auvent, à un seul versant, sous lequel se distingue une rangée de douze modillons, en alternance avec onze disques solaires verticaux et onze rosaces horizontales, très différent à ce que l’on voit à Toulouse, le protège des intempéries.\nÀ gauche, à droite et au-dessus de la première voussure formée de nids d’abeilles et de billettes arrondies, figurent trois chrismes (fig. 4 et 7) rappelant l’attachement régional aux vieilles valeurs chrétiennes (2). Dans l’ébrasement, trois voussures plein cintre, richement décorées, encadrent le portail en bois à deux battants. Ces voussures sont soutenues par trois colonnes engagées de chaque côté, surmontées d’un tailloir continu décoré et de chapiteaux sculptés puis des deux piédroits de l’entrée. La sculpture des chapiteaux fait appel aux thèmes classiques du catalogue religieux et au bestiaire de l’Antiquité. De gauche à droite, nous pouvons voir l’enfer, la tentation, le sacrifice d’Abraham (fig. 8) puis le riche et le pauvre Lazare, l’usurier et la femme dépravée.\nFig. 7 – Chrisme disposé sur la partie sud du portail. En plus du X et du P, on remarque l’alpha et l’oméga (le début et la fin de la vie) entre les branches du X (photo Christophe Mendigral)\nFig. 8 – Un des chapiteaux du portail ouest représentant le sacrifice d’Abraham. On voit parfaitement Abraham (à gauche) tenant une épée, qui va décapiter son fils, retenu au dernier moment par un ange (à droite) envoyé par Dieu. En bas, le mouton qui sera égorgé à sa place (photo Christophe Mendigral)\nLors qu’on entre dans l’édifice, on constate qu’il a été restauré avec soin. Ce sont d’abord les arcs doubleaux de l’ancienne voûte qui attirent l’attention. Ils retombent sur des piles à colonnes engagées au sommet desquelles se trouvent de magnifiques chapiteaux sculptés surmontés d’un tailloir biseauté (fig. 9 à 11). Les thèmes de ces chapiteaux reprennent le vocabulaire de l’Ancien Testament mais on peut y voir aussi un emprunt à l’Égypte ancienne et à L’Antiquité avec les feuilles d’eau, de palmiers, d’acanthes ainsi qu’au bestiaire issu de l’imaginaire. Indiscutablement, une coupole a existée à la croisée du transept, puisque les quatre trompes qui la soutenaient sont encore visibles (fig. 1, centre). Dans le mur gouttereau nord, la porte, très large, permet à deux personnes de sortir de front dans le cas où plusieurs d’entre-elles porteraient un cercueil. Dans le gouttereau méridional, à hauteur d’où se trouvait l’autel de Vierge, le passage obturé, devait correspondre, en principe, à l’issue communiquant avec la sacristie et la salle du trésor (fig. 2 et 3). L’autre, encore visible, à la porte des matines. Mais cela demande à être précisé par un plan des lieux… si on le retrouve un jour !\nFig. 9 – Autre représentation du sacrifice d’Abraham, à l’intérieur de l’église, à comparer avec le chapiteau du portail (fig. 8). La thématique reste la même mais le travail de sculpture est très différent. Ici, la tête du bélier est présentée de face entre Abraham et son fils (photo Bernard Ducourneau)\nFig. 10 – Chapiteau de la nef représentant Daniel dans la fosse aux lions, au nombre de six, qui semblent apaisés (photo Bernard Ducourneau)\nFig. 11 – Chapiteau de la nef représentant les deux jumeaux Jacob et Ésaü faisant la paix (photo Bernard Ducourneau)\nLa restauration intérieure a mis au jour toute une série de fresques, en particulier dans le chœur en cul de four, où les motifs floraux dominent (fig. 12). Malgré un aspect archaïque, ces œuvres ne sont pas plus ancienne que le XVIe siècle, plutôt même faut-il les dater du XVIIe siècle si on les compare à ce qui existe à la cathédrale d’Albi (3).\nFig. 12 – Décor floral dans le chœur, mis au jour entre 1993 et 1994, datant de la fin du XVIe siècle ou du début du XVIIe siècle d’après Mmes Bergès. Il serait une évocation du paradis céleste (photo Christophe Mendigral)\n(1) – GRAULE Henri (1895), Histoire de Lescure, réédition 2010, Kessinger Publishing, USA, 784 pages\n(2) – Le chrisme, formé des lettres grecques X et P (chrestos) rappelle le monogramme que Constantin fit porter à ses soldats, en leur disant que ce signe leur apporterait la victoire avant la bataille du pont Milvius en 312 (in hoc signo – par ce signe… tu vaincras, IHS). Souvent le chrisme est accompagné des lettres alpha et oméga, symbolisant le début et la fin de l’existence.\nPlus tard ces trois lettres furent reprisent par l’ordre des Jésuites avec une signification différente : Inri ou Iesus Hominum Salvator.\n(3) – Voir à ce sujet, les travaux d’Élise et Pierrette Bergès.\nBIGET Jean-Louis, BRU Henri & BARRÈS Alain (1982) – L’art roman en Albigeois, Association pour la sauvegarde du vieil Alby, exposition 1982\nDURLIAT Marcel (1962) – Les chapiteaux et le portail de Saint-Michel de Lescure, Cahier de civilisation médiévale, vol. 5, n° 20\nGRAULE Henri (1895) – Histoire de Lescure, réédition 2010, Kessinger Publishing, USA, 784 pages\n(Illustrations, Bernard DUCOURNEAU & Christophe MENDYGRAL)\nA Lombers, les cathares frappés d’hérésie\npar Capa | Juil 28, 2015 | 1. Albi, 8. Réalmontais\nSuite à la venue de Pilar Jimènez-Sanchez le jeudi 9 juillet à Lombers, nous est venue l’idée de faire le point sur le fameux « concile » de Lombers en 1165 et ce qu’on sait des cathares en ce début de vingt et uniéme siècle. Nous nous inspirons largement des propos tenus par notre conférencière sans les reprendre dans leur intégralité (1) mais aussi de sources autres, davantage liés à l’archéologie, celles-là.\nPas loin de 300 personnes à Lombers\nLes mille et un noms de l’hérésie\nOn évoquera sous le nom de « cathares » les hérétiques de l’Albigeois. Cette appellation pratique n’en est pas moins très discutable (2). Entre eux, en Languedoc, les « cathares » s’appelaient « bons hommes », « bonnes femmes ».\nPar ailleurs, le sujet reste sensible et ce jusqu’à aujourd’hui. Sept siècles se sont écoulés et il n’y jamais eu – comment dire ? – prescription. Nous dépendons de sources souvent polémiques qui déforment les pratiques et la pensée des cathares. Ce sont celles des inquisiteurs médiévaux dont le parti pris n’étonnera personne (3).\nAussi, sans une critique fine des sources historiques, il est difficile de se faire une idée de ce en quoi ils croyaient, de ce qu’ils faisaient, de ce qu’ils pensaient. Au problème de l’origine des sources s’ajoute celui des historiens qui jusqu’à une quarantaine d’années présentaient le catharisme de façon soit engagée, soit folklorique. Certains voyaient les cathares comme des mages orientaux. D’autres les décrivaient comme des fervents de la cause occitane quand ils n’étaient pas des adeptes de l’ésotérisme. Que d’étiquettes collées ! Toujours pour servir des causes très diverses. Revenons à plus de sérieux.\n1165 : face-à-face tendu à Lombers\n1165, c’est précisément l’année où naît Philippe Auguste. Nous sommes sous le règne de son père, Louis VII dit « le Jeune ». Il participa à la deuxième croisade au Proche-Orient et, son divorce d’avec Aliénor d’Aquitaine, provoqua le début de la guerre de Cent ans. Mais, ici, en Languedoc bien peu sont au courant des péripéties du règne.\nL’évêque d’Albi convoque alors à Lombers des gens qui se font appeler « bons hommes » et qui, apparemment, dérangent l’Église en place. Dans les textes de référence est évoquée aussi, à plusieurs reprises, la secte d’Olivier. Qui est ce fameux Olivier ? Nous l’ignorons (4).\nÀ Lombers est réunie la fine fleur des prélats du Languedoc : l’archevêque de Narbonne, l’évêque de Toulouse, celui de Lodève qui joue le rôle d’arbitre et celui d’Agde. Des abbés aussi : ceux de Gaillac, de Castres, de Saint-Pons, de Saint-Guilhem-du-Désert, de Candeil.\nDes laïcs assistent aussi à l’assemblée. Ce n’est donc pas un « concile » à proprement parler. Il y a l’élite de la noblesse : le vicomte de Trencavel, le vicomte de Lautrec entres autres. Le comte de Toulouse est représenté par son épouse et même le roi de France a délégué sa sœur, Constance. Enfin, les seigneurs de Lombers qui protègent les bons hommes sont de la partie. Aucune indication ne précise le lieu exact de la réunion. L’église, la chapelle du château, en extérieur ? Comment savoir ?\nIl semble bien que la population était invitée à la tenue de cet arbitrage. Bref, ce jour-là, à Lombers, il y a foule.\nSous une forme accusatoire (5), l’évêque de Lodève, Gaucelm, interroge les bons hommes sur leurs croyances. Ils répondent point par point; mais, peu après, par la teneur de leurs propos, ils sont jugés hérétiques. Contre eux, les évêques citent des passages du Nouveau Testament. Le débat prend une tournure passionnée\nLoin d’être assommés par le sentence et visiblement en colère, les bons hommes répliquent et traitent l’évêque « d’hérétique», de « loup rapace », « d’hypocrite ».\nL’évêque, Gaucelm, se défend en arguant qu’il agit avec justice. Le public est alors pris à témoin. Les cathares récitent une profession de foi conforme à la volonté des évêques mais refusent de jurer comme on les y invite. Cette question de l’obligation du serment divise les autorités ecclésiastiques et les cathares (6).\nLes voilà acculés à rappeler la trahison de l’évêque d’Albi qui aurait promis l’absence de serment tout au long de l’audience. L’évêque mis en cause dément toute négociation de ce type.\nAu terme de l’audience, les cathares sont désignés comme hérétiques. La décision est sans retour à la satisfaction des « grands » présents lors de cet arbitrage. Les chevaliers de Lombers sont sommés de cesser de les accueillir.\nNous sommes à un moment clef où le catharisme se développe, où les acteurs rôdent leurs arguments respectifs. L’évêque tente de placer le milieu rural sous sa tutelle. Deux ans plus tard, les cathares s’organisent à Saint–Félix–en–Lauragais où ils tissent un réseau d’évêchés dans la région. Le coupure devient irréversible.\nPauvres du Christ ou Apôtres de Satan ?\nMais qui sont-ils ces hérétiques ? Ils s’appellent «bons hommes» entre-eux ou plus rarement « pauvres du Christ ». Ils contestent les sacrements qui ne relèvent pas des Écritures. Ils dénoncent le laisser-aller des mœurs du clergé et la prétention toute terrestre des prélats. Pour eux, saints, reliques, miracles sont des superstitions infâmes dont il convient de se débarrasser. La croix redevient ce qu’elle a été : un objet de supplice.\nEnsemble, ils nient le baptême par immersion. Ils nient la transsubstantiation dans l’Eucharistie, vous détournent de la viande mais aussi de l’acte de chair. Ces hérétiques se réclament du modèle des apôtres et de la loi des Évangiles. Ils rejettent d’ailleurs l’Ancien Testament au profit du Nouveau (7).\nOn l’aura compris, l’hérésie cathare est toute entière spéculative, plutôt savante que populaire.\nDans le courant du XIe siècle, elle trouve néanmoins un écho auprès des humbles dont le constat est sans appel quand il regarde comment agit son clergé. Que penser de gens qui prêchent un message auquel ils ne croient pas ? Que penser de gens qui ont des mœurs à l’opposé de la doctrine diffusée dans les églises ?\nLe vocabulaire qu’utilisent ces humbles est évocateur. Si il y a « une bonne église », « des bons hommes », c’est donc qu’il y en a une mauvaise. Celle de la dîme qui exaspère le monde paysan, celle qui rachète le pardon en monnaie sonnante et trébuchante.\nAux origines du catharisme\nMais d’où viennent ces idées au juste ? Elles sont les fruits d’un contexte historique, économique et religieux tout ce qu’il y a de particulier.\nD’abord, c’est une période plutôt faste pour les hommes qui se nourrissent moins mal et parviennent à se préserver un peu mieux des épidémies. Les seigneurs s’emparent du pouvoir aux dépens d’un roi lointain. Ils prennent pour ainsi dire le relai. Ils érigent des castelas. Des petits châteaux dominant de petits territoires. À la tête de leur chefferie, les seigneurs ne sont pas obligatoirement très riches mais le pouvoir, ce sont eux. Plus exactement, c’étaient eux. Les voilà obligés de partager.\nLa complicité des élites\nEn effet, avec la réforme grégorienne, les nobles se sentent dépossédés. Car la terre, si elle leur appartient, appartient aussi à l’Église, de plus en plus. Le patrimoine des abbayes s’étend. Entre donations, ventes, engagements, l’Église accroit son emprise sur le sol. Elle se trouve bientôt en concurrence avec les lignages laïcs dont les relations avec l’Église vont se dégrader. Tous les fils de la noblesses ne sont pas prêts à entrer dans les ordres (6).\nPour eux, la richesse de l’Église devient un obstacle et un blasphème. Aussi feront-ils souvent la sourde oreille à l’appel des autorités pour la répression de l’hérésie (9).Ils la soutiendront même et lui fourniront quelques-uns de ces plus brillants éléments comme Pierre Roger de Mirepoix ou Guilhabert de Castres.\nRetour vers Dieu et vers Dieu seul\nToute autre, l’effervescence intellectuelle qui règne au XIIe siècle n’est pas sans incidence dans l’émergence des hérésies en Languedoc. Les milieux monastiques portent des idées nouvelles. Par exemple, celle d’un rapport plus immédiat à Dieu et aux Évangiles. Ce rapport passe par la simplification des rites (10). Certains moines comme Guillaume de Nevers en sont les initiateurs infatigables.\nLa croisade de la parole, première croisade\nBien sûr aussi, le contexte culturel de la terre occitane n’est pas à négliger. La société est soudée autour d’une langue parlée jusqu’au-delà des Pyrénées et même des Alpes. Une société à la une culture laïque très différente de celle du Nord. C’est celle des troubadours, celle des dames mariées sensibles aux discours des poètes. Une société disposée à prendre une certaine distance envers l’Église instituée.\nInhérente à cette culture proprement occitane, une forme de tolérance est bien en cours. À ce titre, que penser de ces débats, à répétition qui tentent de réconcilier au tout début du XIIIe siècle cathares et Église établie. Celui de Verfeils rapporté par Guillaume de Puylaurent, de Carcassonne, de Montréal et bien sûr de Lombers. Une forme de dialogue s’instaure entre légats cisterciens du pape et ceux qui ne sont pas encore des hérétiques. Pas longtemps. Mais il s’instaure (9).\nEn dernier ressort, il y a aussi le jeu politique pour le moins complexe dans lequel sont mêlés les cathares (12).\nUne situation politique passablement complexe. La région à la veille de la croisade.\nPour faire simple : au sud, le royaume d’Aragon ; le plus en retrait peut-être. L’ambition est d’affaiblir le roi de France et le comte de Toulouse autant qu’il est possible pour grignoter des territoires au-delà des Pyrénées. Au nord, le comte de Toulouse à la recherche d’une cohérence territoriale en avalant les vicomtés des Trencavel. Toujours dans l’ambiguité. La grande hantise du roi de France : que le comte de Toulouse tisse une alliance dynastique avec l’Angleterre. Au cœur, les Trencavel dont la fidelité au comte de Toulouse est loin d’être absolue. Jusqu’à quel point les comtes de Toulouse n’encourageraient-ils pas la croisade pour régler le compte des Trencavel ? Au loin, le roi de France et, bien sûr, le pape se perdent en calculs. Le pape surtout, qui veut étendre son pouvoir via les évêques dans les campagnes.\nChacun avancent ses pions. Les prétentions s’affrontent. Les cathares tantôt profitent, tantôt patissent de rivalités qui, bien souvent, les dépassent. À la religion, se substituent ou se greffent des paramètres politiques.\nIl n’y a pas des cathares que dans l’Albigeois\nForce est de la reconnaître, la vague d’hérésie touche d’abord l’Aquitaine, le Périgord. Même la Champagne, la Flandre au nord, la Catalogne au sud ne sont pas épargnées au début du XIe siècle. Pour ne parler que de la France actuelle car c’est bien toute l’Europe des Balkans à l’Angleterre qui est touchée. À des degrès très divers, il est vrai.\nUne seconde Église\nLes cathares font partie de la grande famille des chrétiens, indéniablement. Rien ne les sépare fondamentalement sur le fond. Le Christ est ressuscité. La bonne nouvelle est à annoncer. Il leur faut mériter le paradis. S’il n’y avait ce rejet de l’Ancien Testament, ce rejet des sacrements au profit du consolament (13),\nAu bout du compte, bien peu de choses sépareraient le cathare du chrétien. Sur la forme même, les cathares adoptaient un modèle d’organisation conforme à l’Église tel que la définissait saint Paul.\nÀ la tête, un évêque servi par des coadjuteurs et des diacres. Ceux-ci vivent en communautés comme les moines (14). Sans être cloîtrés, ils participent à la vie quotidienne en travaillant (leur seul revenu) et donnent le sacrement en fin de vie à qui le demande. Ils vivent dans le végétarisme et l’ascétisme complets. Ils sont non violents et tiennent des bourgades. Dans la «maison des cathares», tout un chacun peut aller et venir. Les villageois constatent de visu qu’ils vivent dans la pauvreté et le respect. À des heures, ils prêchent de façon démonstrative. Ils prêchent dans le dialecte local . Ce n’est pas là l’une de leur moins belle réussite. Comme fidèles ou « cathardes », les femmes y sont les bienvenues. Femmes ou hommes, souvent, leur exemplarité leur attire la confiance et la sympathie des habitants.\nLes sacrements sont réduits à la plus simple expression : le consolament. Autrement dit, une sèche imposition des mains sur la tête. Il est la preuve d’une vie sans défaillance. Pour les simples fidèles, le consolament est donné avant la mort comme une extrême onction.\nLe geste du consolament.\nLe quotidien à l’époque des cathares grâce à l’archéologie\nCette vie quotidienne dans les villages est mieux connue à la suite des travaux de Marie-Élise Gardel sur le site de « Cabaret » à Lastours dans l’Aude (15), un castrum autrement dit un village fortifié.\nInstallé sur un versant, non loin d’une rivière, ce village est bâti sur des terrasses aménagées en demi cercle autour de ce qui devait être un tout petit château. Par comparaison, il donne sans doute une idée de ce que devait être Lombers en cette fin de XIIe siècle, à l’époque des cathares.\nPresque toutes les maisons sont composées de deux pièces (30-50 m2 habitables). Rien ne permet de distinguer une maison cathare d’une autre habitation. Un étage sur un rez-de-chaussée creusé parfois dans la roche. Les deux lieux de vie sont reliés – sauf exception – par une échelle. Un toit mixte en tuiles et schistes couvre la maison.\nUne des habitations du site de « Cabaret » dans l’Aude. Remarquons qu’elle est très semblable à celle d’Ambialet dont le CAPA a relevé les traces. Dessin tiré de Marie-Élise Gardel, Vie et mort d’un castrum, Cahors, 2004\nElle est sombre pour ne pas laisser pénétrer le froid, une seule porte, des fenêtres rares et toutes minces. Elle est enfumée car il n’y a pas – à proprement parler – de cheminée (16).\nLe foyer ou les foyers sont à même le sol au milieu de la pièce, généralement la plus basse. C’est la cuisine, la foganha (17) . On s’éclaire d’une chandelle de suif ou d’une lampe à huile. Des bancs, un coffre comme seul ameublement. La table se monte et se démonte sur des tréteaux.\nPour prendre ses repas, on utilise des cuillères en bois. Gobelet, écuelles sont dans la même matière. Les récipients, plutôt en terre, toujours simples et fonctionnels sont des pots culinaires ou des pots à liquide parmi lesquels la dourne qui stocke jusqu’à 20 litres d’eau.\nLe couchage est collectif sur des paillasses. Les parents d’un côté avec les bébés, les plus grands de l’autre. Les anciens et les malades ont droit à une paillasse près du feu.\nC’est beaucoup plus dans des villages comme celui-ci que vivaient les cathares et beaucoup moins dans les beaux châteaux d’altitude édifiés, pour la plupart, bien après cette période.\n(1)Ils seront l’objet d’un prochain article dans une revue.\n(2) «Cathares», «Parfaits», «Ariens», «Manichéens», «Albigeois», «Patarin», «Publicains», «Tisserands», «Piphles» sont autant de noms donnés par les accusateurs ou par des historiens bien antérieurs au déroulement des faits .Termes choisis qui mériteraient pour chacun d’amples commentaires. Pour résumer, tous visent à dénoncer autant que faire se peut ce que Pilar Jimènez Sanchez préférerait appeler des «dissidents» religieux.\n(3) Source unilatéral jusqu’à un certain point car il existe bel et bien des sources proprement cathares découvertes au XXe siècle. En tout et pour tout, trois manuscrits. Celui de Lyon, de Florence et de Dublin. Ils décrivent les rituels en cours à l’époque. Des comptes rendus de prédication existent aussi.\n(4) Serait-ce Sicard Cellerier, évêque des cathares d’Albi ?\n(5) Mais il n’est pas encore question d’Inquisition bien sûr. Elle naîtra qu’au tout début du XIIIe siècle, une trentaine d’années plus tard.\n(6) Elle est l’objet d’un long développement de Pilar Jimènez Sanchez dans sa thèse.\n(7) Et des Apocryphes.\n(8) Sans compter qu’ils sont de plus en plus nombreux, résultats de la divison des héritages et de la croissance démographique. Rien qu’à Lombers, on compte une cinquantaine de co-seigneurs (ces fameux « chevaliers ») au début du XIIIe siècle. C’est dire…\n(9) En Languedoc, à la différence des seigneurs du Nord (Flandre et Champagne).\n(10) Pilar Jiménez-Sanchez insiste bien sur les spécificités italiennes où la réflexion est plus élaborée que partout ailleurs et alimente l’œuvre de saint Thomas d’Aquin.\n(11) Ces confrontations n’ont pas vraiment lieu dans le Nord de la France.\n(12) Sans carte bien difficile d’y voir un peu clair.\n(13) Qui s’apparente à une profession de foi monastique d’ailleurs .\n(14) Des communautés non mixtes.\n(15) Peut-être l’évêché cathare du Carcassès. Un « nid » d’hérétiques selon des sources historiques fiables. Il y a eu d’autres travaux archéologiques sur des villages des XIIe et XIIIe siècles dans la région Midi Pyrénées comme à Flaugnac dans le Lot (fouille de Florent Hautefeuille) ou comme à Montaillou dans l’Ariège (fouilles de Jean-Paul Cazes).\n(16) C’est n’est véritablement qu’au début du XIe siècle que les fenêtres vont se développer grâce au parchemin huilé.\n(17) Le musée du catharisme à Mazamet a tenté une reconstitution à partir des vestiges d’Hautpoul. À voir.\nDans les centaines et les centaines de livres parus, quelques-uns sont incontournables et permettent une mise au point sérieuse sans être trop difficiles sur le sujet.\nBIGET Jean-Louis (2007) – Hérésie et inquisition dans le Midi de la France, Picard, Paris, 247 pages\nBRENON Anne (1997) – Les Cathares. Pauvres du Christ ou Apôtres de Satan, Gallimard, Paris, 128 pages\nJIMÉNEZ–SANCHEZ Pilar (2008) – Les catharismes. Modèles dissidents du christianisme médiéval (XIIe-XIIIe siècles), Presses universitaires, Rennes, 454 pages\nNELLI René (1969) – La vie quotidienne des cathares du Languedoc au XIIIe siècle, Hachette, Paris, réédition 1989, 297 pages\nROQUEBERT Michel (1999) – Histoires des Cathares, Perrin, Paris, cinq tomes\nLes dessins et la carte sont tirés de Pyrénées Magazines, Cathares, 2008\nLe triptyque de Yann Roques\npar Capa | Avr 28, 2015 | 1. Albi\nIl est inimitable.\nLes trois conférences entièrement gratuites données par Yann ont rempli la salle du Lo Grifol (Office de tourisme occitan), trois vendredis de cet hiver. Succès complet et expérience à renouveler. Il s’est penché avec talent sur l’Albigeois antique (des Celtes aux Romains), le vendredi 13 février. Le vendredi 13 mars, ce fut au tour de l’Antiquité tardive (les barbares), et enfin, les débuts du Moyen Âge, le vendredi 17 avril.\nÀ la portée de tous.\nIl s’est attaché à fixer un cadre local à ses interventions. À combattre les idées reçues aussi. Le pari est tenu et l’expérience à renouveler si l’on en juge par l’attention de l’auditoire et les prises de parole en fin de conférence. Savantes sans être jargoneuses, ni prétentieuses, elles ont fait honneur au CAPA.\nÀ quand un écrit sur les propos tenus?\nAffluence au Grifol\nDiagnostic au Castelviel d’Albi\npar Capa | Nov 27, 2014 | 1. Albi\nBelle coupe stratigraphique. Sous le bitume, succession de 4 couches bien visibles grâce aux engins. Anciens sols mais surtout gravats, remblais suite à des démolitions.\nÀ cause de la construction du viaduc autour de 1865, le haut du promontoire a subi un arasement de près de 5 m sur sa hauteur pour une mise à niveau. On lui a coupé la tête. Il est aussi plus que probable que des remaniements de toutes sortes aient eu lieu avant même la construction du viaduc sans laisser de traces d’archives.\nQue dire par exemple de cette maison-forte dévolue au comte de Toulouse, puis aux Monfort installée probablement à l’emplacement du Skate Parkactuel ? Avait-elle encore quelque part des assises de la belle maison de Saint-Didier dont nous parle l’évêque Constance en 655 ? Pas impossible, mais comment savoir ? Après avoir été incendiée par les Anglais en 1422, cette maison-forte fut rasée au XVIIe siècle sous Richelieu avec les remparts et les portes de ce qu’on appelait le « Castelviel ».\nQuelques certitudes archéologiques, quand même, grâce à la vigilance de l’archiviste départemental d’Émile Jolibois. Lors de l’arasement de 1865, il note à sa façon l’existence de couches protohistoriques et exhume des haches de bronze à talon et à rebord, une pointe de douille et deux poignards. Ensemble, les éléments font plus penser à une « cachette de fondeur » qu’à un habitat. Ces outils précieux remontent probablement autour de 800 ans avant Jésus-Christ.\nIls sont actuellement stockés au musée Toulouse Lautrec. Sera-t-il un jour possible de les voir ? Rien n’est moins sûr.\nPour l’occasion, Émile Jolibois évoque l’existence de huttes en terre crue.\nMoins spectaculaire, il trouva également à 50 cm de profondeur une couche gallo-romaine contenant principalement 2 monnaies, un peson et une fibule. Des traces matérielles pauvres au regard de la qualité de l’emplacement du site. La faiblesse de cette occupation n’est pas en adéquation avec les restes trouvés plus à l’est vers le « bourg ». Comment l’expliquer ? Émile Jolibois avait comme préoccupation première les objets, beaucoup moins la stratigraphie. A posteriori, il n’est pas facile de comprendre ce qu’il a vu et comment il l’a vu.\nDès lors, il ne faut jurer de rien mais la découverte de niveaux archéologiques en place serait fort étonnante. Par ailleurs, il ne s’agit pas à proprement parler d’un sondage comme l’écrit Albimag mais d’un diagnostic de l’INRAP(2) afin d’évaluer le risque archéologique. Une opération est lancée si et seulement si un intérêt scientifique est prouvé. Sur 1700 diagnostics en 2013, 260 fouilles ont été lancées par l’INRAP(3).\nDes tranchées de tailles inégales sont creusées par la pelle mécanique sur plusieurs mètres de profondeur en fonction d’un plan préétabli de recherche. Y-a-t-il quelque part des zones épargnées par les remaniements ? Peut-être ? L’INRAP dira. Nous vous tiendrons au courant.\nAujourd’hui les engins servent à repérer la présence éventuelle de sols. Décapage jusqu’à une couche stratigraphique sur la photo en bas à droite.\n(1) – Pour ne pas parler de « château ».\n(2) – L’Institut National de la Recherche Préventive est le seul organisme habilité à mener un diagnostic archéologique sur le territoire français. Un rapport sera rendu au Service régional d’Archéologie. Nous pensons qu’il est public.\n(3) – La fouille peut être menée par d’autres organismes ou entreprises.\ncréation blog capa\npar Capa | Oct 30, 2014 | 1. Albi, 2. Cordais, 3. Ambialades, 4. Grésigne et alentours, 5. Carmausin, 6. Monts d'Alban et Villefranchois, 7. Pays du Viaur, 8. Réalmontais, 9. Tarn et Dadou, Autres et ailleurs\nDix ans bientôt.\nIssu d’une scission de l’ASCA de Jean Lautier, le CAPA rassemble une vingtaine de passionnés, d’amateurs curieux d’archéologie aux connaisseurs expérimentés. Depuis bientôt dix ans (2005), il fait connaître le patrimoine matériel archéologique et historique de l’Albigeois auprès d’un large public.\nSes domaines d’investigation sont larges. Qu’il s’agisse de visiter des sites bien connus à des fins d’inventaire ou d’en découvrir de nouveaux, le CAPA tente de faire le lien entre les archéologues professionnels, les autorités responsables et, bien sûr, les citoyens.\nÀ ce titre, il s’intègre dans un réseau d’associations couvrant tout le Tarn.\nCe réseau est piloté par le Comité départemental archéologique du Tarn.\nDes choix thématiques ou géographiques ouvrent sur des publications ou des actions de mises en valeur de sites durant les Journées européennes du Patrimoine.\nTour à tour, Ambialet, Lombers, « La Roque » (Saint-Antonin-de-Lacalm) ont fait l’objet de recherches, de sondages et de présentations publiques.\nLes castelas, les cupules, les mégalithes, les souterrains ont focalisé l’intérêt plusieurs années durant.\nChaque objectif fait l’objet de sorties sur le terrain à la rencontre du site et des propriétaires.\nLes sondages archéologiques ne sont pas exclus mais ils restent exceptionnels. Ils sont à présent réservés à des professionnels et des chercheurs très expérimentés.\nPar ailleurs, il s’inquiète du destin des collections privées et des témoignages anciens en matière patrimoniale surtout quand les traces écrites font défaut.\nIl guide et renseigne éventuellement les chercheurs sur les territoires.\nIl met à la disposition de ses membres une bibliothèque et des archives.\nIl se préoccupe du devenir des sites menacés dans le cas de suivi de travaux.\nLe CAPA s’adresse aussi aux jeunes publics à travers des animations gratuites dans les écoles ou lors de manifestations.\n1. Albi (18)\n2. Cordais (25)\n6. Monts d'Alban et Villefranchois (9)\nAutres et ailleurs (17)\nToutes les conférences (13)\nLa Grésigne comme vous ne l’avez jamais vue\nLouis Malet, un archéologue tarnais\nLoup, y-es-tu ?\nLe Souterrain de Brugnac\nLe dolmen de Mespel\nCatégories Sélectionner une catégorie 1. Albi (18) 2. Cordais (25) 3. Ambialades (11) 4. Grésigne et alentours (32) 5. Carmausin (5) 6. Monts d’Alban et Villefranchois (9) 7. Pays du Viaur (10) 8. Réalmontais (12) 9. Tarn et Dadou (8) Autres et ailleurs (17) Sorties (2) Toutes les conférences (13) Uncategorized (2)\nArchives Sélectionner un mois avril 2021 (3) juillet 2020 (1) juin 2020 (2) mai 2020 (1) avril 2020 (1) novembre 2019 (1) août 2019 (1) juillet 2019 (1) juin 2019 (1) mai 2019 (4) avril 2019 (2) mars 2019 (1) janvier 2019 (1) décembre 2018 (1) novembre 2018 (1) octobre 2018 (2) septembre 2018 (1) juillet 2018 (1) juin 2018 (1) mai 2018 (1) avril 2018 (3) mars 2018 (1) janvier 2018 (2) décembre 2017 (2) novembre 2017 (2) octobre 2017 (2) septembre 2017 (2) août 2017 (1) juillet 2017 (2) juin 2017 (4) mai 2017 (1) avril 2017 (1) mars 2017 (1) février 2017 (1) janvier 2017 (3) décembre 2016 (1) novembre 2016 (2) octobre 2016 (3) septembre 2016 (3) juillet 2016 (2) juin 2016 (2) mai 2016 (3) avril 2016 (2) février 2016 (2) janvier 2016 (2) décembre 2015 (2) octobre 2015 (3) septembre 2015 (1) août 2015 (2) juillet 2015 (5) juin 2015 (1) mai 2015 (2) avril 2015 (3) mars 2015 (2) février 2015 (2) janvier 2015 (2) décembre 2014 (2) novembre 2014 (4) octobre 2014 (2)


Campagne Arkham city Paris - poule 1 partie 5\npar LokiLock le Lun 30 Oct - 18:44\nTwoFaces VS Jason todd'Militia...\nForces en présence : Groblin aka twofaces vs Lokilock aka Arkham Knight\nObjectifs : Harvey Dent : titan, hammo, 2coffres ; Jason Todd : loot- Hammo – 2coffres\nDéploiement : manifestement les deux équipes voulaient en découdre : les quatre coffres étaient tous déployés au centre-gauche de la table. Comme prévu Harvey a posé ses munitions et son titan à gauche dans la zone déploiement de Jason pour y accéder plus facilement une fois les coffres sécurisés ; Jason quant à lui a posé son hammo sur le bord opposé à droite, la loot à mi-chemin. Il comptait sur la mobilité de son équipe pour pouvoir y accéder trankill en fin de la partie.\nTour 1 : itinéraires confirmés sous l’œil bienveillant de Jason. Un premier tour sans surprise. Du côté de la milice, Némée a filé comme son habitude dans les égouts et Hydra est parti solo vers le bord de table opposé pour se rapprocher de la loot. Du côté d’Harvey Boris est descendu dans les égouts pendant que Zwoowz se dirigeait vers l’aile droite pour intercepter Hydra. Tous les autres belligérants se sont dirigés vers les quatre coffres un peu pour scorer, beaucoup pour en découdre… Harvey mène la charge tandis que Jason préfère se hisser sur un perchoir avec son grappin tout neuf pour surplomber la zone couverte de coffres ; il espère ainsi faire pression sur double face grâce à son fameux fusil de sniper.\nScore : HD 0 – JT 0\nTour 2 : premiers sangs. Jason commence, premier tir de snipper entre les deux yeux de dirty Tom qui ne se relèvera pas. Hydra atterrit sur une caisse et tente trois tirs de fusil d’assaut sans succès sur Zwoowz. A son activation, ZwoowZ ne le rate pas et le met à terre. Pile ou face ? Pile… le malheureux milicien est retiré du jeu. Son agresseur en profite pour prendre la loot qu’il voulait récupérer. Contre toute attente Atlas, la brute de la milice, ne part pas tt droit comme à son habitude mais va scorer sur le coffre le plus à gauche. Twoowt va sur le coffre le plus à droite de sa zone de déploiement, couvert par le prisonnier au couteau pour protéger ses arrières au cas où la brute lui chercherait des ennuis. Ogias n’utilise aucune grenade et s’installe confortablement sur le coffre à gauche de sa zone de déploiement avec une vue panoramique… Cerbere s’approche du coffre à droite de sa zone de déploiement suivi de loin par cerynie, le médic… Harvey tire sur le bouclier de Cerbère sans résultat et avance pour contester l’objectif au tour suivant.\nScore HD : 4 – JT 5\nTour 3 : changement de cap : Némée et Boris sortent tous les deux des égouts et vont chacun sur leur caisse de munitions respectives. ZwoowZ se dirige doucement vers Némée un chargeur plein réservé au milicien pour le tour suivant. La brute de la milice ne bouge toujours pas, reste sur son coffre mais se positionne de manière à pouvoir charger juste au cas où. Twoot garde son coffre. Jason ne se préoccupe pas de Boris, pourtant sur sa caisse de munitions, lui préférant Twoot. Il utilise son grappin pour l’engager au corps à corps, il le repousse. Le pauvre tombe à terre, ce qui oblige le prisonnier au couteau à aller contester le point de victoire a Jason. Le vétéran reste sur son coffre et jette la première grenade smoke pour bloquer la ligne de vue de Harvey. Ne pouvant plus tirer Harvey attaque plutôt en mêlée Cerbère. Cerbere riposte et le repousse pour qu’il ne conteste pas l’objectif. Un double chanceux fait tomber au sol le juriste défiguré par l’acide et la surprise. Cerynie sort pour la première fois de sa cachette, se rappelant qu’il a un couteau handy et scharp, et essaye avec un certain succès de blesser TwoFaces.\nHD : 8 – JT : 11\nTour 4 : les chaises musicales. Jason todd prend la main, et Cerbère et Cerynie profite de l’opportunité pour commencer en premier et savater Harvey toujours au sol à grds coups de tesla et de couteau… Harvey s’en sort avec un dernier petit point de vie et rampe très loin…Cerynie laisse le coffre à la garde de Cerbere et va prendre le coffre d’Ogias, le vétéran qui quitte alors cet objectif pour rejoindre celui de la brute. L’homme au couteau saisit l’opportunité pour attaquer et mettre au sol le medic, laissant le pauvre Twoowt tout seul. La brute ne manque pas de le charger et le met KO. A l’autre bout de la table, Zwoowz vide son chargeur sur le pauvre Némée qui est mis hors combat… il ne sera resté qu’un tour sur sa munition. Contre toute attente, Jason utilise son grappin pour rejoindre Zwoowz qu’il essaye d’abattre avec un rapide fire… snake eyes… gros fail… Boris semble très bien se porter sur ses munitions et n’en bouge pas…\nHD : 15 – JT : 15\nTour 5 et 6 : on se touche et on mange des chips… jason met deux tours pour récupérer les hammo après avoir repoussé manu militari Zwoowz qui cherchait à contester. La brute quitte son coffre pour sauver le médic du tueur au couteau qui prend la fuite pour joindre son titan. Harvey court de tout côté en boitant. Cerbère reste sur son coffre de même que Boris sur ses munitions. Au dernier tour le vétéran abandonne son coffre pour abattre l’homme au couteau qui essayait de rejoindre son titan. Le schizophrène tombe sur un double.\nScore final : HD 24 – JT : 25 une égalité très serrée !!\nA venir photo et historique\nRe: Campagne Arkham city Paris - poule 1 partie 5\npar LokiLock le Mar 31 Oct - 9:42


Avant d’y aller, je consulte le site internet pour vérifier l’horaire. J’y lis ceci: pour respecter les règles d’hygiène, venez seul.e ou accompagné.e de maximum un enfant. J’ai toujours eu un avis mitigé sur cette nouvelle règle d’orthographe apportée par les féministes appelée « écriture inclusive ». Mais maintenant, je dois avouer qu’elle apporte un réel intérêt commun pour l’humanité et une très belle esthétique lorsqu’on lit un texte. D’ailleurs, je trouve que nous devrions réécrire Molière en y adoptant cette nouvelle écriture de l’avenir. Non, je plaisante. Je déteste cela, c’est moche et cela n’apporte rien.\nBref, de quel sujet parlais-je à l’instant? Ah oui, le sens de l’humour. En passant à l’accueil, je vois un bon monsieur et je lui demande quelques informations concernant la location. À la fin de la discussion, il me dit « et surtout, ne restez pas trop longtemps dans la salle ». Alors, je lui réponds « rassurez-vous, je ne resterai pas plus que trois jours ». Oui, j’ai un sens de l’humour des plus incroyables. Il n’avait pas besoin de retirer son masque pour que je comprenne qu’il n’acquiesçait point cette boutade. Il fallait que je continue en disant « rassurez-vous, j’en ai pour dix minutes » afin qu’il reprenne son souffle, le pauvre bougre.\nL’autre jour, durant la bonne époque où les bars étaient encore ouverts (ah cette belle époque), je discutais avec un groupe de personnes. Et tout à coup, on commence à discuter politique, et on parle de Trump. « Ahh Trump, j’adore ce gars » fais-je avec un léger regard coquin lorsqu’une fille se tourne vers moi en disant « Quoi? Trump? Mais qu’est-ce qui te prend? T’es malade ou quoi? ». Houla doucement, ma grande, tout d’abord c’était une plaisanterie et ensuite même si c’était vrai, nous restons dans une société libre, n’est-ce pas? Ou peut-être plus finalement, car après tout, les règles imposées ici en Belgique ne sont pas plus folles qu’aux États-Unis. Non, je n’ai pas encore digéré le fait que les salles de sport soient fermées.\nCaptcha Mathématique 15 − 8 =


Comus (11340) : Résultats de l'élection présidentielle 2022 - en direct\nRésultats de l'élection présidentielle 2022 à Comus (11340)\nRendez-vous le 24 avril pour connaitre les résultats à Comus au second tour de l'élection présidentielle 2022 ainsi que le candidat élu dans votre ville. En, 2017, les chiffres du second tour de la présidentielle à Comus ont été rendus public par le ministère de l'intérieur le 7 mai. Emmanuel Macron, candidat du parti La République en Marche (LREM) y avait obtenu 85.71% des suffrages. Marine Le Pen, candidate du parti Rassemblement National (RN) avait quant à elle décroché 14.29% des suffrages. C'est donc Emmanuel MACRON du parti En marche ! qui est arrivée en tête dans la ville de Comus. Pour le second tour de l'élection présidentielle à Comus, le taux de participation était de 80.52 % contre 83.12 % au premier tour. Le taux d'abstention était de 19.48% au 2nd tour de ce scrutin présidentiel contre 16.88 % au premier tour. A Comus il y avait alors 77 inscrits et 62 votants pour ce second tour.\nRésultats de l'élection présidentielle 2d tour - Comus\nParticipation aux élections présidentielle - Comus\nVotes blancs 12 inscrits19.35%\nLes résultats du premier tour de l'élection présidentielle 2022 seront rendus public le 10 avril prochain pour la ville de Comus. Au premier tour en 2017 à Comus les 2 candidats qui ont décroché le plus de suffrages sont Jean-Luc MELENCHON (La France insoumise) avec 36.51% et Emmanuel MACRON (En marche !) avec 19.05%. Pour comparaison, Les 2 candidats finalement arrivés en tête des suffrages dans les résultats nationaux du 1er tour de l'election présidentielle avaient été Emmanuel Macron du parti LREM avec 66,10% et Marine Le Pen du Rassemblement National avec 33,90%. Pour le premier tour de l'élection présidentielle à Comus, le taux de participation était de 83.12% contre un taux d'abstention de 16.88%. A Comus, il y avait 77 inscrits et 64 votants pour ce premier tour de la presidentielle.\nRésultats de l'élection présidentielle 1er tour - Comus\nJean-Luc MELENCHON, La France insoumise, 36.51%\nVotants 64 inscrits83.12%\nAbstentionnistes 13 inscrits16.88%\nL'élection présidentielle 2022 sera t-elle différente de la précédente à Comus ? La campagne présidentielle a déjà démarré partout en France. Les candidats déclarés s'expriment et communiquent leur programme. Le premier tour de la présidentielle se tiendra le 10 avril et le deuxième le 24 avril 2022 à Comus comme dans le reste de la France. Suivez l'actualité sur la présidentielle 2022 découvrez toutes les infos sur les candidats, sondages, programmes, résultats, ... Sur Franceinfo, nous vous communiquons tous les chiffres officiels du vote, tels que communiqués par le ministère de l'intérieur. Nous vous donnons rendez-vous en avril 2022 pour suivre le dépouillement des scrutins et connaitre les candidats élus dans la ville de Comus.


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Semis 2010 chez cloclo\npar Cloclo le Mer 06 Jan 2010, 15:29\nCa y est c`est parti pour vrai!\nJe me suis amusé a partir:\nPromix légerement recouvertes ,sous ziploc et sur rebord d`une fenetre fraiche et meme froide parfois.\nJe vais laisser la pour environ 2 a 3 semaines.\nSoldanella montana :\nFais de la meme facon que les Anémones.\nGermé le 27 Janv.\nPromix ,non recouvertes ,ziploc et Frigo pour environ 2 a 3 semaines.\nEnsuite ,ca ira sous néons.\nPrimula Eliator mixed(je recommence):\nEnsuite ,rebord de fenetre.\nPrimula Juliana Vera maud:\nMeme chose qu`Eliator.\nSemiaquilegia Ecalcarata:(germé le 17 Janv. )\nPromix,non recouvertes ,ziploc et néons.\nAquilegia Firecracker:(germé le 16 Janv . )\nMeme chose Qu`Ecalacarata.\nD`autres a venir mais vraiment pas grand chose.\nDernière édition par Cloclo le Mer 27 Jan 2010, 15:33, édité 4 fois\nRe: Semis 2010 chez cloclo\npar Cloclo le Mer 06 Jan 2010, 15:30\nCe qui ira bien ,j`irai mettre les infos dans semis.\npar Valentine le Mer 06 Jan 2010, 17:30\nJe suis ça Cloclo\npar Cloclo le Lun 18 Jan 2010, 14:10\nLes Ancolies Firecracker sont germés et les Ecalcarata commencent.\nJe vais en avoir pour une armée!\npar Cloclo le Lun 18 Jan 2010, 15:09\nSemé aujourd`hui :\nDe Thompson & Morgan.\nGermé le 22 Janv.\nSemé sur promix non recouvertes ,ziploc et néons.\nDernière édition par Cloclo le Ven 22 Jan 2010, 14:21, édité 1 fois\npar Verone le Lun 18 Jan 2010, 15:18\npar Cloclo le Ven 22 Jan 2010, 14:21\nLes Digitalis germent!\npar Cloclo le Mer 27 Jan 2010, 15:33\nApres 3 semaines au frigo et mis sous néons avant hier ....les Penstémons germent!\npar Louloubel le Mer 27 Jan 2010, 16:11\npar JoJo le Mer 27 Jan 2010, 19:54\nFaudrais bien que je me décide à commencer. :pense2:\npar lune le Mer 27 Jan 2010, 20:49\nohhhhhh la tu me travaille en titi! j'ai commander des ancolies en angletterre cette automne et la je sais pas si je dois les semer ou non... avec le déménagement je trouve que je vais en avoir assez mais comment résister... je vais suivre ton post...\npar Cloclo le Jeu 28 Jan 2010, 07:50\n[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] a écrit: super CloClo\nben oui ,t`attends quoi?\npar Cloclo le Jeu 28 Jan 2010, 07:52\n[Vous devez être inscrit et connecté pour voir ce lien] a écrit: ohhhhhh la tu me travaille en titi! j'ai commander des ancolies en angletterre cette automne et la je sais pas si je dois les semer ou non... avec le déménagement je trouve que je vais en avoir assez mais comment résister... je vais suivre ton post...\nOuan....avec un déménagement ...j`hésiterais moi aussi.\nAu pire ,tu peux essayer de les partir dehors a ta nouvelle maison ,quand tu seras installée.\nTu déménages tes plantes aussi?\npar lune le Jeu 28 Jan 2010, 08:41\nouin les partir dehors j'y avait penser... déja que je vais devoir partir mes plants de tomates en mars... pour mes plantes c,est sur! tout les bébés que vous m'avez offert l'an dernier sont bien cacher dans mon potager pres a etre déménager!! pour les reste comme c'est ma tante qui achete et qu'elle aime plus ou moins les plantes elle ma dit tu prendras tout ce que tu veux! je ne vais quand meme pas lui vider les plates bandes mais je vais pouvoir récuperer des boutures et mes plantes préférés un gros boulot qui m'attends surtout que la-bas il n'y a rien je dois commencer par me faire des plates bandes et tout!!!\npar Cloclo le Jeu 28 Jan 2010, 15:57\nHa oui ,c`est vrai ...c`est ta tante qui achete la maison.\nCa facilite les choses!\nTu vas quand meme pouvoir y aller plus a ton rythme .....génial!\npar annie le Ven 29 Jan 2010, 01:10\nça y est je vois que c'est parti\npar Cloclo le Mer 24 Fév 2010, 17:11\npar Louloubel le Mer 24 Fév 2010, 17:28\nc`est parti ma Cloclo.....\npar Cloclo le Mer 24 Fév 2010, 18:20\npar Franie le Mer 24 Fév 2010, 18:51\nT'as des bons résultats en plus\npar Verone le Mer 24 Fév 2010, 21:21\npar annie le Jeu 25 Fév 2010, 01:14\nhé bien un franc succes bravo\npar Cloclo le Jeu 25 Fév 2010, 08:09\nJ`ai pris beaucoup de retard!\nJ`ai semé d`autres p`tites choses:\nJ`avais semé des :\nColéus Palissandra qui sont germés.\nDes Campanules persicifolias Takion blue .(germé aussi)\nDes Platycodons Astra double white et Astra double blue.\n(Les campanules et les Platycodons,j`en ai dehors en pleine forme ,j`ai semé le restant de mes graines)\nDes Ancolies flabellata Mini star....beaux plants dehors aussi.\nDes coléus en mélange(j`adore semer les coléus)\nEt des Dianthus amazon magic neon rose(adoré l`année passé).\nLes ancolies Firecracker sont repiqués et j`en ai pour une armée!\nRepiqué quelques Primulas aussi comme vous avez vu en photo.\npar annie le Jeu 25 Fév 2010, 08:37\nbravo Cloclo j'ai hate de voir tout ça\npar Cloclo le Sam 27 Fév 2010, 08:48\nLes Platycodons Astra double blue ont germés hier le 26!


Potion d'experience fin du serveur TEMPORIS - Forum - DOFUS, le MMORPG stratégique.\nPar asdecarro - ABONNÉ - 11 Mars 2019 - 18:53:59\nToradial127-146 - ABONNÉ - 11 Mars 2019 - 20:22:43\nPas plus d'informations à donner pour le moment. Ankama ne s'est pas encore exprimé sur ce point.... il faut juste attendre\nApero-s - ABONNÉ - 20 Mars 2019 - 17:19:32\nToujours pas d'info ? J'ai rien trouver\nZbeubbbZBeubb - ANCIEN ABONNÉ - 22 Mars 2019 - 17:07:24\nSérieux ankama une réponse peut être ?\nasdecarro - ABONNÉ - 23 Mars 2019 - 16:36:31\nIdee-syncro - ABONNÉ - 09 Avril 2019 - 19:17:08\nOn a eu l'info mais on était pas censé reçevoir les potions dès la fin de temporis ?\nExisu - ABONNÉ - 10 Avril 2019 - 09:51:10\nLe ratio de la potion est de 100% de l'expérience accumulée sur les serveurs temporis, en revanche concernant la date, aucune information la dessus il va falloir patienter