mai | 2009 | Haicourtoujours - Daniel Py\nhaïkus – senryûs de Py – juin 03\nTaï-chi : / se secouer le corps – / bruits d’ailes sur la vérandah\ntraînée rouge / de la cerise / lâchée par l’oiseau\nune mouche vient / tisser l’après-midi – / stage de taï-chi\ndeux heures du matin / un tout petit insecte / traverse la page 9\nle parvis de la cathédrale / tout pointillé – / dimanche premier juin\nfemmes vieillissantes / traversant le matin / des oiseaux sifflent\navec ses seins pleins / en bleu et son petit chien / elle traverse le dimanche matin\ntaille découverte / la flûtiste du quintette / suit la mode\nobjets volants / quelquefois identifiés / graines de pissenlits\nos multicolores ? / Non : savons / de l’ « atelier du petit artiste »\nune vache mystique / mastique / – bords du Gange\nles oiseaux s’en donnent à cœur-voix / – aube de juin\npensées penchées / vers la terre aride / – quelques fourmis\nsolstice d’été – / la couleur du couchant / le jaune des croisées\nlendemain de fête / de la musique : corps ici / et là au soleil\ndeux chiens se jouent / – parc de Bercy\nle casque de l’enfant / sur le porte-bagages / une coccinelle jaune\nle ciel sombre – / l’on rebitume / la rue\ntôt sur le trottoir / deux dames parlent lapins / et graines\nun canard / dans un / coin\n« bravo ! » dit-elle / quand il atteint son but / quatre pigeons s’envolent\nRER / portes ouvertes — / l’air des vacances\npiscine réservée aux G.I.s : / les athlètes irakiens / s’entraînent dans le Tigre\nle frigidaire goutte / dernier jour de juin\nsur son bras nu : / « issue de secours » / départ en vacances\nun banc bleu / à l’ombre d’une haie verte / – Cransac\npremière nuit de vacances : / mouches et moustiques / au rendez-vous\ndaniel (juin 03)\nPublié dans mes haïkus, senryû | Leave a Comment »\nHaïkus / senryûs de Py – mai 03\nmediatic masquerades : / facts contradict / their words\nmascarades médiatiques : / les faits / contredisent leurs mots\nfacts covered with words : / cholera – freedom\nmots couvrant les faits : / « liberté » – « choléra »\ntirant des mots / sur (- pour couvrir) / la réalité\nto curb / reality / with words\nmettre (un masque de) mots / sur la réalité\ndes mots sur les maux / des mots sur les morts / – tournez cosaques\nDéshabiller les mots / pour voir / la réalité nue\nAmerigs / set alight\ntheir war / waged and won / or so they say…\nAméricains / tirant les marrons américains / du feu américain\nTo kill oneself laughing ? : / Americans allowing the Communist Party / in Irak\nLe ministère de l’intelligence / le ministère de la sensibilité / le ministère de l’équité / le ministère de la générosité, … / : rêvons un peu\nd’un Ferry l’autre – / vie et mort / de l’éducation laïque\nd’un Ferry à un autre : / Jules crée l’école publique / Luc la démantèle\nParis / peuplé de marcheurs / – beau matin de mai\nla danse du tissu / autour de ses jambes / – grève des transports\npenchée sur son vélo – / montée de mai\ndix-neuf mai pluvieux – / premières cerises / apéritives\nde longues queues se forment / aux portes de la première foire du sexe / – « Cul-penhague », 1969.\nvue de l’arrière / la trompe de l’éléphant / en forme de bite / – musée d’Orsay\nqu’il vente ou qu’il neige / l’homme dénudé / jardin Cavelier de la Salle\npavés empaquetés / au bord du défilé / du vingt-cinq mai / Avenue des Gobelins\nla pluie repique ses pousses blanches / sur l’asphalte noir / – fin mai\nque faire / de mon sentiment pour elle ? / – pluie de fin mai\ndans la barque / au bord du fleuve / personne / – fin mai\nbientôt les vacances / les oiseaux s’en donnent / à cœur-voix\nsur le pont en bas-résille / passant avec moi / l’on t’en siffle\nblue sky / and blue balls : / Spring / and her\nquarante-trois ans, / elle relit / Heidi\nculotte blanche de l’étudiante / sur la pelouse – / une abeille survole\nun couple de vieux / appuyés l’un sur l’autre / chacun dans son livre\ncandy-floss / the sun / eats / the clouds\nbarbe-à-papa / le soleil / mange / les nuages\nnos jeux sous les saules / enfants cachés par la moitié / d’un siècle\nles feuilles / balayent la cour / Frida – Diego\ndaniel (mai 03)\nHaiku de R.H.Blyth vol1,sect1 : Le taoïsme\n3) Le Taoïsme.\nLe taoïsme, représenté par Lao-Tseu (Rôshi) et Tchouang-tseu (Sôshi), atteignit le Japon en partie directement, et en partie à travers la poésie chinoise. L’influence directe fut peut-être restreinte, parce que Sôshi, tout particulièrement, est très difficile dans sa langue d’origine – mais pas particulièrement en anglais. La relation entre taoïsme et zen n’est pas facile à établir, loin de là. Leur origine fut peut-être commune dans l’esprit chinois. Le zen peut être l’application pratique des idéaux taoïstes greffés sur l’arbre bouddhiste de la religion. L’histoire orthodoxe du zen veut qu’il y ait une succession ininterrompue de patriarches du zen depuis Sakamuni jusqu’aux maîtres chinois du zen en passant par Daruma. Ceci est d’une historicité douteuse et semble quelque peu improbable. Cependant, ce qui est important pour le haïku, ce sont ces idées, ces essais de l’âme qui sont venus au Japon grâce à ces anciens mystiques chinois. Voici des passages caractéristiques de Rôshi d’abord, puis de Sôshi :\nLa Voie est une vacuité qu’on ne peut remplir, un golfe sans fond, qui est l’origine de tout ce qui est dans le monde.\nCiel et Terre sont impitoyables ; ils agissent envers les choses comme des chiens de paille. Les sages sont impitoyables ; ils agissent avec les gens comme des chiens de paille.\nLe Grand Dieu est comparable à l’eau, l’eau qui sert toutes choses sans contestation. Elle est là où les hommes n’aiment pas être (les endroits les plus bas.) C’est pourquoi elle est proche de la Voie.\nËtre de peu de mots, c’est suivre la nature. Une tempête ne souffle pas toute la matinée, de même que des trombes d’eau ne s’abattent pas toute la journée. Qui en est la cause ? Le Ciel et la Terre. Et si le Ciel et la Terre ne les font pas durer si longtemps, d’autant moins devrait l’homme !\nQui connaît les autres a le savoir. Qui se connaît est illuminé.\nRevenir (à la Nature) est l’action de la Voie. La Faiblesse est l’usage de la Voie. Toutes choses au Ciel et sur Terre viennent de l’Etre, mais l’existence vient du Non-être.\nApprendre, c’est ajouter quelque chose chaque jour. Suivre la Voie c’est retrancher quelque chose chaque jour, retrancher, retrancher jusqu’à atteindre l’Inactivité, cette Inactivité qui est Toute-l’Activité.\nLe sage désire des choses non-désirées (par les autres) ; il ne recherche pas ce qui est difficile à obtenir.\nLa Vérité n’est pas plaisante à entendre. Les mots plaisants ne sont pas vrais. Les hommes bons n’argumentent pas. Ceux qui argumentent ne sont pas bons. Celui qui sait n’est pas cultivé. L’homme cultivé ne sait pas.\nDorénavant, mes yeux ne faisaient qu’un avec mes oreilles, mes oreilles avec mon nez, mon nez avec ma bouche. (Rishi, 2,3.)\nComparez avec Rôshi, 56 :\nFermant la porte (de sa bouche), fermant les vantaux (de la vue et de l’ouïe), émoussant le tranchant, dénouant les complications, adoucissant l’éclat, essuyant la poussière (de la discrimination) – ceci est le nivellement mystérieux. »\nCeci est de l’ordre de haïkus tels que le suivant – mais pas seulement – :\nLa mer s’assombrit : les voix des canards sauvages sont vaguement blanches.\nKeishi dit à Sôshi : « Je possède un grand arbre appelé « La Fierté de l’Inde ». Son tronc est si tortueux et noueux qu’une ligne de craie (pour marquer les longueurs de bois à couper) est parfaitement inutile. Les branches en sont si contorsionnées que le compas et l’équerre ne servent à rien. Il jouxte la route, mais les charpentiers n’y jettent même pas un regard. De la même manière, Monsieur, vos mots sont grands et inutiles, et les gens y sont indifférents. » Sôshi répondit : « … Monsieur, vous vous désolez de l’inutilité de votre grand arbre ; pourquoi ne pas le planter dans la Région du Non-être, le Domaine de l’infiniment Vaste, vous promener auprès de lui dans un état de non-action, , sommeiller paisiblement allongé sous son ombre ? La hache ne le blesserait pas ; rien ne pourrait le meurtrir. N’ayant aucun moyen d’être utile, comment pourrait-il être endommagé ? »\nSeul « celui qui est arrivé » sait et comprend que tout est Un. Il ne se considère pas comme séparé des choses, mais s’identifie avec elles dans leur activité essentielle.\nLa grande Voie ne s’exprime pas ; l’éloquence parfaite ne parle pas ; la justice absolue n’est pas désintéressée ; la valeur entière n’est pas courageuse.\nPeu importe combien on verse, cela ne déborde pas ; combien on puise, cela ne s’épuise jamais ; de plus, ne pas en connaître le pourquoi, cela s’appelle la Lumière Cachée.\nQuand les autorités mobilisèrent les gens, le bossu se pavanait au milieu d’eux. Quand on les assigna aux travaux publics, le bossu, infirme incurable, fut délaissé. Quand le gouvernement distribua du riz pour les malades, il reçut trois mesures et dix brassées de bois de chauffage. Si donc un bossu, en raison de sa malformation corporelle peut se nourrir et vivre jusqu’à son dernier souffle ainsi, n’est-il pas bien plus profitable d’être un bossu moral ?\nUn tel homme (un Homme Véritable), les circonstances ne l’atteignent pas, son attitude est pleine de tranquillité, son expression (faciale) est banale. Sa fraîcheur est celle de l’automne, sa chaleur celle du printemps. Ses émotions suivent leur cours naturel comme la ronde des quatre saisons. Son harmonie avec la nature est au-delà de toute appréciation humaine. Ainsi quand le sage utilise l’armée de façon à ruiner le pays, il ne perd pas l’amour du peuple. S’il accorde sa bienveillance sur cette génération et les suivantes, ce n’est pas par amour des gens. Ainsi il n’est pas du ressort du sage d’apporter le bonheur aux autres. Bien aimer les choses, ce n’est pas l’Amour universel.\nUn bateau caché dans une crique, ou (« une île montagneuse cachée ») dans un marais, on les appelles « saufs ». Mais même ainsi quelque chose de fort peut les emporter à minuit. Les hommes dans leurs illusions ne réalisent pas ceci.. Cacher de petites choses dans des grandes est correct, mais elles peuvent s’y perdre. Si, par ailleurs, vous cachez l’univers dans l’univers lui-même, il n’y a nulle part où il peut se perdre. C’est la Grande Nature de toutes choses.\nShirai tomba soudain malade, suffoqua et fut sur le point de mourir. Sa femme et ses enfants l’entouraient en pleurant. Shiri s’y rendit et les apostropha : »Déguerpissez ! Ne contrariez pas son changement ! » Puis s’appuyant contre la porte il dit : « Merveilleux est le Créateur !\nQue va-t-il faire de toi maintenant ? Serastu le foie d’un rat, ou les coudes d’un ver ? » Shirai répondit : « Un enfant doit aller avec obéissance à l’Est, à l’Ouest, au Sud, au Nord, selon ce que ses parents lui disent ! Yin et Yang ne sont pas seulement le père et la mère de l’homme. S’ils me rapprochent de la mort et que je m’y oppose, je suis un rebelle et insoumis ; ils ne sont pas à blâmer. La Grande Nature, en m’accordant une forme humaine, me donne une place (dans le monde) ; avec la vie me permet de travailler ; avec la vieillesse m’apporte le contentement, avec la mort, la cessation de l’existence. »\nConfucius dit : « Les poissons sont faits pour l’eau, les hommes pour la Voie. Ceux qui vivent dans l’eau se donnent entièrement aux mares, et s’y nourrissent ; ceux qui vivent dans la Voie, vivent en paix, une vie de certitude. Ainsi dit-on : « Les poissons ne sont pas conscients des rivières et des lacs ; les hommes ne pensent jamais à la Voie, et comment y marcher. »\nAvant de parler des influences de Rôshi et de Sôshi sur Bashô, mentionnons que Sôin (fondateur de l’école Danrin de haïku ; 1604-1682) écrivit sur un portrait de Sôshi, cet extrait :\n» Ne prenons-nous pas pour modèle les écrits de Sôshi, et ne révérons-nous pas l’influence de Moritake (1472-1549) ? »\nIl termine par ce verset :\nYono naka ya chôchô tomare kaku mo are\nLe monde est après tout comme un papillon, quel qu’il puisse être.\nCeci renvoie bien sûr au passage probablement le plus célèbre de Sôshi :\n» Suis-je un homme rêvant qu’il est un papillon ou suis-je un papillon rêvant qu’il est un homme ? »,\nCeci fut l’origine de maint haïku sur les papillons, parce qu’il implique leur identification avec le poète de cette manière légère et rêveuse qui fait à la fois partie de la nature de l’insecte et de celle du poète..\nLe poète qui insista le plus fortement sur le fait que « les écrits de Sôshi sont des haïkaï » fut Okanishi Ichû, mort en 1692, et disciple de Sôin. Dans un de ses ouvrages, Hakai Môkyu, se trouve le passage suivant :\nDans l’Océan du Nord se trouve un poisson appelé le Kon, grand de je ne sais combien de « ri ». Quand la mer s’agite, il se prépare à partir pour l’Océan du Sud. Il batde ses ailes sur l’eau pendant 3000 ri. Il monte sur un tourbillon pendant 90000 ri. Ceci est l’esprit dans son jeu céleste, ses transformations et sa liberté naturelle. Mais le haïkaï sortant d’un ventre de quelques centimètres carrés et voyant ce qui est par-delà le ciel et la terre réfléchit et crée son idée de libre changement. Joignant ce qui est avec ce qui n’est pas, nous obtenons un verset de liberté vivante. C’est le vrai haïkaï.\nEn nous promenant dans les montagnes, en jouant dans les champs,en admirant les fleurs de cerisiers, en soupirant après les feuilles cramoisies de l’automne, à chaquefois que nous faisons cela, notre état d’esprit n’est-il pas celui de « Jouir d’une aise sans trouble » ?\nPendant la période que couvrit la vie de Bashô, les études confucéennes furent nombreuses, et on lut Sôshi et Rôshi avec Confucius et Mencius tout naturellement. Leurs livres et les commentaires de leurs livres étant publiés à ce moment-là.. On dit que Bashô étudia lui-même les Classiques chinois, et plus particulièrement Sôshi et Rôshi avec Tanaka Dôkô (1668-1742), mais les dates de son existence font problème avec celles de Bashô (1644-1694).\nIl faut mentionner qu’à cette époque on avait l’habitude d’appliquer le mot de gûgen, allégorie, à la pensée de Sôshi, et aussi au haïkaï. Ceci a à voir avec l’utilisation de l’allégorie dans l’école de haïkaï de Teitoku.\nIl est difficile de juger de la connaissance de Sôshi par Bashô, mais il ne fait aucun doute que la pensée et les dispositions du « philosophe » chinois étaient très proches de son propre caractère. Le nombre de citations et de références à Sôshi est comparativement important. Beaucoup plus qu’à Rôshi, en partie à cause que celui-ci a des applications plus politiques, et en partie parce qu’il n’a pas les hautes envolées d’imagination qui caractérisent Sôshi.\nDans Inaka no Kuawase de Kikaku (1680) il est dit que Bashô prit le nom de Kukusai. Auparavant son nom-de-plume était Tôsei, Pêche verte, par admiration pour Ritaihaku, dont le nom signifie Prune Blanche. Le nom de Kukusai, « voletant » est tiré du célèbre passage de Sôshi, à la fin du 2° chapitre : » La mise au point des controverses » mentionné plus haut :\nAuparavant, je rêvais que j’étais un papillon voletant et heureux. Je ne savais pas que j’étais Sôshi. Soudain je m’éveillai pour être Sôshi de nouveau. Je ne savais pas si j’étais Sôshi rêvant qu’il était papillon, ou un papillon rêvant qu’il était Sôshi « .\nDans toujours l’Inaka no Kuawase on trouve les vers suivants, composés par Yajin ; les commentaires étant de Bashô :\nKabe no mugi yomogi sen-nen wo warô to kaya\nL’orge près du mur rit, semble-t-il aux mille ans du gratteron\nL’orge près du mur est semblable au champignon qui ne sait rien du premier jour de l’an, ni du dernier, comme la tortue qui parle du Grand Camélia.\nCes deux comparaisons viennent du premier chapitre de Sôshi :\nKogarashi to narinu katatsumuri no utsusegai\nLa tempête est arrivée : la coquille vide d’un escargot\nCette « coquille vide d’un escargot » a du sabi. Mais ne serait-il pas mieux s’ils se battaient « avec les cornes » ?\nCela provient du chapitre 25 de Sôshi, dans lequel Keishi présente Taishinjin au roi ; Taishisjin lui parle des deux antennes d’un escargot. Sur une antenne se trouve un royaume appelé Provocation, et sur l’autre un royaume appelé Stupidité. Ils se battent sans arrêt, provoquant mort et malheurs chez leurs citoyens. Sôshi, évidemment, souligne la relativité des choses.\nEn plus de ces exemples de commentaires par Bashô, on peut montrer certaines de ses propres compositions. Dans le Nozarashi Kikô (de 1684) :\nJe visitai le temple Tômaji au mont Futakami. Dans le jardin, je vis un pin, vieux de mille ans peut-être, assez grand pour cacher un bœuf, disons. Bien qu’il soit insensible, dans sa relation karmique avec le Bouddha, il avait évité le péché de la hache, et c’était à la fois heureux et louable.\nSô asagao iku shi ni kaeru hô no matsu\nLe moine – une belle de jour mourant encore et encore ; ce pin – la Loi Bouddhiste !\nLa référence au bœuf vient du quatrième livre de Sôshi :\nUn maître-charpentier Seki, sur le chemin de Sai, arriva à Kyokuen, et vit un arbre, consacré aux esprits du pays. Il était assez grand pour dissimuler un bœuf.\nSôshi est résolu à montrer l’inutilité de ce grand arbre, dans les branches duquel on pourrait même creuser un bateau. Bashô le regarde comme un arbre, avec amour et respect, mais il souhaiterait avoir la coloration particulière de la pensée spirituelle de Sôshi, la « couleur locale » chinoise. Il le fait intervenir preque comme un habitué. Dans le Oi no Kobumi (de 1687), nous pouvons lire :\nJe n’ai pas vraiment essayé de rassembler des provisions pour ces trois mois.\nCela provient du premier chapitre de Sôshi :\nCelui qui voyagera sur mille « ri » devra emporter des provisions pour trois mois.\nQuelques haïkus de Bashô s’apparentent peu ou prou à Sôshi, comme par exemple :\nMorokoshi no haikai towan tobu kochô\nJe questionnerai / à propos du haïku de Chine / ce papillon qui volette\nqui a pour post-scriptum : « Écrit sur une peinture de Sôshi ». Le papillon fait évidemment référence à l’allégorie citée précédemment de Sôshi.\nNous voyons la même relation dans :\nKimiya chô ware ya sôshi no yume-gokoro\nTu es le papillon et moi le cœur rêvant de Sôshi ?\nOkiyo okiyo waga tomo ni sen nuru kochô\nLève-toi, lève-toi et sois mon compagnon, papillon endormi !\nBashô dit, dans le Journal de Genjuan :\nPendant le jour, mon esprit est stimulé de temps à autre par des gens qui m’appellent. Quelquefois le vieux gardien du sanctuaire, quelquefois les jeunes hommes du village viennent et racontent comment des ours sauvages dévorent et saccagent les plantations de riz, combien souvent les lapins viennent dans les champs de pois, et ainsi de suite, parlant de choses de la ferme qui me sont nouvelles. Le soleil est déjà derrière la montagne et je m’assieds tranquillement dans le crépuscule, avec mon ombre, attendant la lune. Allumant la lumière, je médite sur la vérité des mots de la Pénombre.\nCette dernière phrase se base sur un passage de Sôshi :\nLa Pénombre demanda à l’Ombre : « Tu viens de marcher, et maintenant tu t’es arrêtée ; tu t’es assise et maintenant tu es debout : pourquoi es-tu si inconstante ? » L’ombre répondit : « J’attends le mouvement de quelque chose (la forme) et ceci que j’attends attend le mouvement de quelque chose d’autre (le Créateur). Mon attente de bouger est comme l’attente dees écailles du serpent ou des ailes du higurashi (sorte de cigale). Comment savoir pourquoi je fais ceci et pourquoi je ne fais pas cela ? »\nDans Oku no Hosomichi, Bashô cite une partie d’un waka de Saigyô :\n(Yo mo sugara arashi ni nami wo hakobasete) tsuki wo taretaru shiogoshi no matsu\n(Toute la nuit, avec le vent violent) les pins de Shiogoshi portant la lune dans leurs branches (enroulent les vagues)\nDans ce verset, beaucoup de scènes sont complètement exprimées. Ajouter un autre mot serait « un doigt inutile »\nC’est une phrase qui vient du passage de Sôshi :\nAinsi, ajouter au pied est un ajout de chair ;\nAjouter à la main est y planter un doigt inutile.\n4) La poésie chinoise\nHaiku de R.H. Blyth I,1 – Bashô et le zen\nBashô et le Zen\n» Avant de parler de Bashô et du Zen, référons-nous en à la relation entre le renga (forme de poésie à partir de laquelle se développa le haïku) et le Zen. Beaucoup de maîtres du renga furent des moines dont certains appartenaient à la secte Zen. Parmi eux Musô Kokushi, 1271-1346, fondateur du temple Tenryûji, qui devint le quartier général de la branche Rinzai du zen. D’autres furent des disciples d’Ikkyu (1394-1481), dont, dit-on, Sôkan (1458-1546), un des plus grands maîtres du haïkaï. Sôin (1604-1682), fondateur de l’école Danrin de haïku, étudia également le Bouddhisme et reçut l’ordination des mains de Hôun Zenji, du temple Fukushûji, à l’âge de 64 ans.\nTei-zen ni shiroku saitaru tsubaki kana\nDans le jardin le camélia fleurit blanc\nfut la réponse, dit-on, d’Onitsura, grand contemporain de Bashô, à une question du maître zen Kudô, à propos de la teneur de son haïkaï. C’est, évidemment, une sorte d’imitation du 37° cas du Mumonkan :\nUn moine demanda un jour à Jôshû : » Que signifie la venue de l’Ouest de Daruma ? (c-à-d. l’essence du bouddhisme).\nJôshû répondit : » Le magnolier dans le jardin. »\nIl semble qu’il y ait d’autres évidences indirectes mais satisafaisantes de l’intérêt\nd’Onitsura pour le Zen.\nLe contact direct de Bashô avec le Zen se fit par l’intermédiaire de Bucchô, père Supérieur du Temple de Konponji, et le meilleur moyen de nous donne rune idée de la relation entre disciple et maître est de lire ce qu’écrivit Bashô, en visite au temple après la mort de Bucchô, dans Oku no Hosomichi :\nKitsutsuki mo io wa yaburazu natsu-kodachi\nMême le pivert n’abîmera pas son ermitage dans les arbres d’été\nBucchô, quand il habitait Edo, était un des maîtres zen de Bashô. Le verset précédent fut composé au temple d’Unganji, près de Kurobane. Bucchô devint ensuite le moine supérieur de Konponji, dans la province de Kashima. Le passage du Oku no Hosomichi dans lequel apparaît le poème est le suivant :\nDans cette région, derrière le temple d’Unganji, loin dans les montagnes, on peut trouver l’ermitage de Bucchô.\nMoins de cinq pieds carrés ;\nQuel ennui d’avoir à construire même ça,\nIl me dit qu’il avait écrit ceci ici avec du charbon de pin. Désirant voir les ruines, j’allai au temple. Quelques personnes, la plupart de jeunes hommes vinrent et proposèrent de nous guider.Faisant grand bruit, avant de nous en rendre compte, nous avions atteint le pied de la montagne qui était retirée, et lointain le chemin de la vallée au milieu de pins et de cryptomères. De l’eau gouttant dans la mousse, il faisait froid, même maintenant, au quatrième mois. Après avoir apprécié les Dix Vues, nous franchîmes le pont, et la Grande Porte du temple. Mais où étaient les ruines de l’ermitage de Bucchô ? Grimpant dans la montagne derrière le temple, nous trouvâmes une petite cabane sur un rocher devant une grotte. Il me semblait regarder la Porte de la Mort de Genmyô ou la Chambre de Pierre de Hôun (tous deux des moines chinois). J’écrivis sur le champ ce verset, que je laissai sur la colonne du cabanon.\nLe verset est une expression du sentiment de révérence de Bashô envers sonprofessezur décédé. Même le pivert n’a pas abîmé les piliers de bois de cette hutte dans cet endroit solitaire, loin des repaires humains.\nVoici quelques versets de Bashô qui ont une nette « saveur du Zen » :\nSaki midasu mono no naka yori hatsu-zakura\ndu milieu des pêchers fleurissent partout les premières fleurs de cerisiers\nKane kiete hana no ka wa tsuku yûbe kana\nle son se dissipe la senteur des fleurs s’élève – la cloche du soir\nHara-naka ya mono ni mo tsukazu naku hibari\ndu milieu de la plaine chante l’alouette libre de tout\nNiwa haite yuki wo wasururu hôki kana\nBalayant le jardin le balai oublie la neige\nYama mo niwa mo ugoki iruru ya natsuzashiki\nLes montagnes et le jardin bougent aussi – l’atelier de peinture estival les contient\nLes disciples de Bashô furent naturellement influencés par le profond intérêt du maître pour le Zen. On dit que Kikaku devint à 13 ans, en 1674, disciple de Bashô. Il apprit la médecine, le Confucianisme, le Livre des Changements (duquel il prit son nom) la poésie chinoise, le haïkaï et vraisemblablement le Zen jusqu’à un certain point, mais sans vraiment en saisir la portée. D’une part, il fait montre d’une sorte de liberté innée; il ne se lie à aucune sorte d’attitude religieuse. D’autre part sa profondeur est comme qui dirait accidentelle et agitée, alors qu’il dégénère en jeux de mots et d’esprit, dont Bashô avait délivré le haïkaï.\nRansetsu étudia le Zen sous la conduite de Saiun, d’Edo. Son poème de mort dit :\nHito ha chiru totsu hito-ha chiru kaze no ue\nune feuille de paulownia tombe ; Totsu ! une seule feuille tombe portée par le vent\nTotsu ! est une exclamation Zen exprimant un grognement, une colère. Elle a le même sens que K(w)atsu ! Ce jisei est digne d’un adepte du Zen. On dit qu’il tira son nom de Ransetsu » Tempête de neige » d’un mondô (ou question-réponse) échangé entre lui et son maître Saiun, qui lui demanda : » Qu’y a-t-il quand la neige couvre mille pics ? » Il répliqua : » Un seul sommet n’est pas blanc. »\nDe ceci également on dit qu’est venu son nom Fuhakken : « auvent pas blanc », mais rien n’est moins certain.\nLe disciple de Bashô qui eut la compréhension la plus profonde du Zen fut Jôsô, 1661-1704. Il l’étudia dans sa jeunesse avec Gyokudô, du temple Senseiji, de la branche Obaku du Zen. Il apprit de lui l’écriture des poèmes chinois et en écrivit un grand nombre dans le sens du Zen. Ses haïkus en ont aussi cette saveur imperceptiblement inimitable. Par exemple :\nMinasoko no iwa ni ochitsuku ko-no-ha kana\nfeuilles tombées sur un rocher sous l’eau\nchamp et montagnes entièrement sous la neige – rien ne reste\nla sarcelle a l’air de vouloir dire : » je suis allée jusqu’au fond ! »\nRyôta (1707-1787), élève de Ritô (1680-1754), lui-même élève de Ransetsu, après avoir interviewé Hakuin, alla voir Tôrei, à Ryutakuji. Celui-ci composa un poème qu’il lui donna :\nTobikonda chikara de ukabu kawazu kana\nLa grenouille s’élève / par la même force / qui fait qu’elle plonge\nCeci est un exemple (de l’enseignement) du zen, qui n’est pas un haïku. Le haïku n’est jamais de l’ordre du didactique. Si c’est, comme la poésie, « une critique de la vie », ce mot de « critique » doit être lui aussi compris dans un sens poétique mais ni philosophique, ni psychologique, ni analytique.\nHaïkus – senryûs de Py – avril 03\nstrutting peacocks / behind their stands / – daily report\ndaily need / to justify / their deadly deed\nlisten between their teeth\nthe (k)nights of Apocalypse\npar les temps qui tombent …\nécumant du cerveau… / humainement déficients\nici nuits blanches / là-bas nuits rouges\nkilling people / maiming words\ntuant les gens / mutilant les mots\ngod less war / peace less world\na stray god\nc’est le théâtre de la guerre / et les acteurs sont mauvais\nsensible à la pression lacto-sphérique\nverset biblique ? / verset satanique ? / Père U-Bush\nBush à berde\nGeorge U-2 Bush\nBird names in the Bush\nl’enfer (vient) du ciel\nil porte sa fille / qui ne pourra plus se porter / – lambeaux de pied\nthey say they’re freeing us / they’re frying us !\nthey are the failure of the verb !\nses seins écoutent / mine de rien / le trompettiste qui joue dans la rame / devant elle\nla guerre met fin au langage…\nl’humanitaire / pour voiler l’inhumain\nvotre camp humanitaire : / un musée des horreurs\nyour words / stink of blood / flesh / and oil\nvos mots puent / le sang / la chair / le pétrole\ncampagne de l’Unicef : « La faim tue les enfants en Irak » / – des pigeons picorent les trottoirs (à Paris)\nla Liberté / de piller les ressources / de l’Irak\nune bombe à fragmentations : / trois terrains de football\ntrous de tombes / creux de tombes / tragédies en sous-sol\ncadavres laissés / dans les carcasses des voitures / Bagdad libérée\nGeorge War Bush / Bush – War – Blair / (bush warbler)\nun petit cri / dans le matin / elle vient / de se faire jouir\na little cry / in the morning / she’s just / come\nles murs tombent / les promoteurs / se frottent les mains\nles Chiites ont-ils trop fumé ?\nles Marines laissent tout piller / sauf le ministère du pétrole\nl’axe des Biens\nWar Bush et mourir\nlooking for weapons / finding oil !\none / evidence / oil\nBush bouchers de père en fils\noccupants / occupés / à chasse-garder / le pétrole\nto trust the tales of a nation at war ?\na very thin girl / with very thick hair / Sunday evening\nune fille très mince / à chevelure très abondante / – dimanche soir\nBaghdad and Baghmum killed – / and I can’t count / on my fingers anymore\nle cercle de taï-chi-chuan – / une fourmi circule\ncercle de taï-chi-chuan / j’entends la pendule\nentre moi / et mon gâteau de graines de lotus / un moucheron\ncarnage et saccage : / les deux mamelles de la liberté irakienne\nsa chute de reins / le Niagara de mes pensées\nun bâton dans la gorge / un couteau sous les roues\ntens of thousands of Iraki people / freed / from life\névidence de « destruction massive » : / quinze fûts suspects\nl’escargot de mon nez / sa trace sur mon doigt\navant la séparation / mes mains avides / de toi\ntout l’or du monde / dans le filet du pêcheur / – lac de montagne\nla nasse du pêcheur / emplie de soleil\nde l’or / dans ses mailles / pêche miraculeuse\n(pour concours photo MotsMagiques)\ncercle de taï-chi / un pigeon vient au centre / puis repart\none wanders why / they so desperately look for proofs / they never needed !\non se demande pourquoi / ils cherchent si désespérément des preuves / dont ils n’ont jamais eu besoin !\njustification(s) / they badly need / to feel at peace\ntellement besoin de justifications pour se sentir en paix !\ndescendant du train / j’écrase par mégarde / un couple de moustiques\nun parfum de liberté / flotte sur cette femme : / le V de sa jupe, / le V de son décolleté / – printemps\nsa chevelure et sa jupe / volent au vent de ses pas / — son soutien dégorge\nprude USA ? / asking (at) the U.N. / to hide Guernica\nSaddam and Picasso / do hurt / American sensibility\nle couteau de Picasso / dans la plaie américaine ? : / voiler Guernica\n« l’œil était dans la tombe / et regardait » / Washington\nHaïkus – senryûs de Py – mars 03\nPrintemps proche / les températures remontent / les jupes aussi\n8 h 30 / il s’installe au café / pour prendre des nouvelles de la guerre\npremier jour de guerre – / beau mais encore frais\nveille du printemps / le premier jour / de leur deuxième guerre\ntous les pigeons, tous les oiseaux / cette veille de printemps / une guerre de plus\nbérets rouges, treillis verts / les soldats tchadiens en bouquet / dans leurs véhicules\npremier jour de guerre / un pigeon à petits pas / picore la pelouse\npremier matin de guerre / au bureau de la poste / presque personne\nBush à la télé : / cravate rouge / costume bleu-pétrole\nnos demi-dieux de la guerre / ont soif / d’un sang bien noir\n« We want an end to your suffeings » / says he / before even hitting them\n« Nous voulons mettre fin à vos souffrances » / dit-il / avant même de les frapper\nparoliers / d’un monde de mort : / la paix, suprême offense\nle printemps malade de la paix\n(cf : La Fontaine « les animaux malades de la peste »)\nils cherchent des complices, / les futurs assassins !\nnouveaux crimes / savamment orchestrés / Ils veulent des hourras !\néquinoxe de printemps / – la chute de la raison\nSpring equinox / the fall of / Reason\néquinoxe vernal / l’équilibre de la cruauté\nl’arraison de la raison…\nnous refusons à la raison / le droit d’abdiquer\nune femme avec un sac / « VICTOIRE HOMMES » / – premier jour de guerre\nmauvais goût : / ils rejouent / au golfe\ncut daffodils / on my street corner / – cutting daisies / in Irak\nIrak, Tchetchenia, Tibet,… / choose your favourite war\nHas one ever founded / a ministry of Attack ?\nQuelqu’un a-t-il déjà créé / un ministère de l’Attaque ?\n« Welcome in Irak » : / a sign put up / by invading troops\n« Bienvenue en Irak » : / une pancarte apposée / par les envahisseurs\noù en est le cours du sang / sur les marchés financiers ?\nplus vous écrasez les hommes, plus vous parlez de dieu(x)\nB(US)h showing the way : / Turkish troops / invade Kurdistan\nB(US)h montre la voie : / les troupes turques / envahissent le Kurdistan\nsilence étourdissant / des images / Bagdad la nuit\nIraqi people / Ground heroes\nBagdad bombings – / the couple next door / still fighting\nBombardements de Bagdad – / mes voisins se querellent encore\na shower of bombs / from the desert\nun déluge de bombes / du désert\nsur sa terrasse / elle étale son linge / – pyjama de quatorze heures\ntrente pour cent des soldats américains en Afghanistan / tués par leurs « propres » tirs*\n* : « friendly fires »\nce soir / des haïkus à l’encre rouge – / la guerre là-bas\nwar / bringing chaos / as expected\noil well / all is not / so well ?\nson corsage éclate au soleil / des oiseaux sifflent\naux terrasses / fleurissent les client(e)s / – Aisez-vous !\nl’ombre du pin / n’atteint pas la rivière / – chaleur d’août\nchemin et rivière / s’en vont devisant / – un pin pour parasol\n( : in concours photos MotsMagiques)\nles augures favorables à la guerre en mars\ndéjeuners onéreux de généraux dégénérant…\n« carpet bombing » / red, I presume…\nthick thus dangerous\ndeuxième jeudi de guerre / même pelouse, même soleil / même pigeon ?\nbla bla bla bla / « un monde paisible » / bêêê bêêê bêêê / bla bla bla / « l’aide humanitaire » / bêêê bêêê bêêê\nbetween bombs birds\nwho’s mass destructing these days ?\nachieving peace / through / death\navant la liberté / la mort\ntheirs bombs and their god / (with them) / to crucify the rest of humanity (?)\nleurs bombes et leur dieu / (avec eux) / pour crucifier le reste du monde ?\none word ku : / G(L)ORY\nAurore / ce soir / par-dessus les nuages\nton souffle / au long du lit / – matin calme\nsur mes cuisses / les tiennes / traversée nocturne\non my thighs / yours / – a night journey\nsur la rambarde / un pétale vient se poser / tirelis d’oiseau\ndaniel (mars 03)\nHaiku R.H.Blyth vol 1,sect 1, le Zen.\n2) Le Zen\nLe zen est la mise en pratique de la réalisation (le rendre réel) du bouddhisme mahayana au quotidien. Un moine lettré doit montrer son « savoir » quand un voleur le menace, quand un millier de personnes l’acclament, quand un orage soudain le surprend, quand il doit attendre un autobus pendant des heures. Dans le même temps, dans la même action, et dans le même état d’esprit, il n’y a pas de voleur, de pluie, d’attente ; rien n’est montré et il n’y a personne pour montrer quoi que ce soit. C’est-à-dire que d’un côté le zen est strictement pratique, et de l’autre sauvagement idéaliste et supra-rationnel ; et cependant c’est seulement un homme qui écrit des mots sur du papier, ou une mère qui allaite son enfant.\nEt qu’est-ce que cela a à voir avec le haïku ? Nous allons voir. Dans les prochaines pages sont traduits quelques courts passages du Zenrinkushu. Cette anthologie fut compilée par Eichô (1429-1504) qui fut un disciple de Seccô de Myôshinji. Les articles sont connus sous le nom de agyo, ou chakugo. Eichô les compila à partir d’environ deux cents livres, y compris des écrits variés du Zen, par ex. les Hekiganroku, Mumonkan, Shinjinmei ; les Soutras ; les Analectes,(…) Mencius ; Les Odes ; Lao-tseu, Tchouang-tseu ; Les poésies de Kanzan (Han Shan), Tôenmei, Toho, Ritaihaku, Hakurakuten ; les Toshisen.\nIls furent (et sont toujours) utilisés par les moines qui étudient le Zen dans les monastères, en sélectionnant le passage qui leur semble résoudre le problème que leur soumet leur maître. Un aperçu nous montrera une relation profonde entre eux et le haïku. Notons, en particulier :\nLe miroir brisé ne reflétera plus;\nDes fleurs tombées ne retourneront guère sur la branche.\nComparons avec le verset de Moritake :\nUne fleur tombée remontant sur la branche ? C’était un papillon.\nMoritake, 1472-1549, était grand prêtre du sanctuaire d’Isé; il est probable que pour lui son verset était original.\nPrenons maintenant ceci :\nQuand vient le printemps, beaucoup de visiteurs jouissent du temple;\nQuand tombent les fleurs, seul reste le moine qui ferme les portes.\nL’origine en est inconnue, mais nous pouvons comparer ceci avec les versets suivants :\nHana chitte mata shizuka nari enjyôji\nLes fleurs de cerisier tombées le temple d’Enjôji est calme de nouveau.\nHana chiru ya garan no toboso otoshi yuku\nBonchô (mort en 1714)\nLes fleurs tombent Il ferme la grande porte du temple et s’en va.\nLes fleurs de cerisier tombées, Le temple à travers les branches\nJe ne sais de quel temple\nle vent apporte la voix de la cloche.\nUn nuage de fleurs de cerisiers – La cloche : d’Ueno ? d’Asakusa ?\nDans la sélection qui suit (72 sur plus de 4000 articles), nous pouvons constater la vision zen du monde sur son chemin vers la poésie du haïku :\nLes gouttes de pluie fouettent la feuille de bananier, mais ce ne sont pas des larmes de chagrin ;\nCe n’est que l’angoisse de celui qui les écoute.\nLa voix du torrent de la montagne provient d’une grande langue ;\nLes lignes des collines ne sont-elles pas le Corps Pur du Bouddha ?\nLa vie est comme une épée qui blesse, mais ne peut se blesser ;\nComme un œil qui voit, mais ne peut se voir.\nLes mots ne font pas qu’un homme comprenne ;\nIl faut trouver l’homme pour les comprendre.\nPour pouvoir piétiner la Grande Vacuité,\nLa vache de fer doit suer.\nLa vérité est comme un tigre, mais avec beaucoup de cornes ;\nComme une vache, mais sans queue.\nSe rencontrant, les deux amis rient fort ;\nDans la futaie, nombreuses sont les feuilles tombées.\nLe coq annonce l’aube au soir ;\nLe soleil brille à minuit.\nLa voix de la fontaine après minuit ;\nLes couleurs des collines au couchant.\nLes cris des singes en écho à travers la forêt dense ;\nDans l’eau claire, les oies sauvages se reflètent profondément.\nLe coq de bois chante à minuit ;\nLe chien de paille aboie au ciel clair.\nLes montagnes et les rivières, la terre entière –\nToutes manifestent l’essence d’être.\nLe vent s’arrête, mais les feuilles continuent de tomber ;\nUn oiseau chante, et la montagne renferme encore plus de mystère.\nToutes les eaux contiennent la lune ;Ce n’est pas une montagne, mais les nuages qui l’entourent.\nEntrant dans la forêt, il ne dérange pas une tige d’herbe ;\nEntrant dans l’eau, il ne provoque aucune ride.\nUn mot détermine le monde entier ;\nUne épée pacifie le ciel et la terre.\nLe prunier, s’étiolant, contient moins de printemps ;\nL’arbre manifeste le pouvoir corporel du vent ;\nLa vague expose la nature spirituelle de la lune.\nSortez, et vous rencontrez Sakamuni ;\nEntrez, et vous rencontrez le Bouddha Miroku.\nDepuis toujours il n’y eut pas deux chemins ;\n« Ceux qui sont arrivés » marchèrent tous sur la même route.\nTirez de l’eau, et vous pensez que les montagnes bougent ;\nLevez la voile, et vous pensez que les falaises s’enfuient.\nDans la grande ineptie il n’y a ni devant ni derrière ;\nLe chemin de l’oiseau annihile l’Est et l’Ouest.\nVoyant seulement le pointu de l’alêne\nNe connaissant pas la forme carrée du burin.\nCette nuit le Bouddha est entré dans le Nirvana ;\nCe fut comme du bois de chauffage entièrement consumé.\nUne feuille, un Sakamuni ;\nUn cheveu, un Miroku.\nPour préserver la vie, il faut la détruire ;\nQuand elle est complètement détruite, pour la première fois il y a du repos.\nPercevant le soleil au milieu de la pluie ;\nPuisant de l’eau claire des profondeurs du feu.\nQuand une vache de Kaishû mange des feuilles de mûrier,\nLe ventre d’un cheval à Ekishû enfle.\nAvoir le soleil et la lune dans sa manche ;\nTenir l’univers dans la paume de sa main.\nSi tu ne l’obtiens pas par toi-même,\nOù iras tu le chercher ?\nL’eau qu’une vache boit se change en lait ;\nL’eau qu’un serpent boit se change en venin.\nBeaucoup de mots insultent la vertu ;\nÊtre sans mots est essentiellement efficace.\nBien que nous nous penchions ensemble à la même balustrade,\nLes couleurs de la montagne ne sont pas les mêmes.\nComme il est bon que le Corps Entier\nDe Kwannon entre dans les herbes sauvages !\nPrenant un brin d’herbe,\nL’utilisant comme un Bouddha doré de cinq mètres.\nLes collines bleues sont par elles-mêmes des collines bleues ;\nLes nuages blancs sont par eux-mêmes des nuages blancs.\nSi vous n’avez pas lu les Analectes,\nComment pouvez vous connaître le sens du Zen ?\nPlantant des fleurs où viennent les papillons\nDaruma dit : « je ne sais pas. »\nLa chaleur n’attend pas le soleil pour être chaude,\nNi la lune le vent pour être fraîche.\nRien absolument n’est caché ;\nDepuis toujours tout est clair comme le jour.\nLe vieux pin parle une sagesse divine ;\nL’oiseau secret manifeste la vérité éternelle.\nVoyant, ils ne voient pas ;\nEntendant, ils n’entendent pas.\nUn seul pistil de la fleur de prunier\nEt les trois mille mondes sentent.\nLe bâton d’Unmon* est trop court ;\nCelui de Yakusan** est trop long.\n* mort en 996 ; célèbre pour l’utilisation de son bâton dans son enseignement du Zen.\n** 751-834 ; célèbre aussi pour son usage du bâton.\nChaque homme a assez de sol sous ses pieds\nPour pratiquer zazen.\nSi tu ne le tues pas,\nTu désires peut-être savoir d’où viennent les fleurs,\nMais Tôkun* lui-même ne le sait pas.\n* Le dieu du printemps\nSi vous rencontrez un illuminé dans la rue,\nNe le saluez pas en mots, ni en silence.\nOù se produit l’interaction entre « est » et « n’est pas »,\nMême les sages ne peuvent pas le savoir.\nL’eau d’avant et l’eau d’après,\nCoulant maintenant et pour toujours, se suivent.\nCe qui est écrit l’est depuis très longtemps,\nMais le cœur connaît tout le gain et toute la perte.\nIl n’y a nul endroit où chercher l’esprit ;\nC’est comme les traces de pattes des oiseaux dans le ciel.\nAssis tranquillement sans rien faire,\nLe printemps vient, l’herbe pousse.\nAu-dessus, pas un morceau de tuile pour se couvrir la tête ;\nDessous, pas un pouce de terre pour poser le pied..\nLa bouche désire parler, mais les mots disparaissent ;\nLe cœur désire s’associer, mais ls pensées s’enfuient.\nSi vous voulez connaître la route de la montagne,\nDemandez à l’homme qui y monte et en descend.\nSimplement il vous faut vider « est » de sens\nEt ne pas prendre « n’est pas » pour vrai.\nUn atome s’envolant obscurcit le ciel ;\nUn grain de poussière couvre la terre.\nPeut-on comparer quoi que ce soit avec se vêtir et manger ?\nEn-dehors de ça, il n’y a ni Bouddha, ni Bodhisattva.\nConnaître l’Esprit originel, la Nature essentielle,\nVoici le grand mal de (notre) religion.\nOn ne peut l’atteindre par l’esprit ;\nOn ne peut pas le chercher par le sans-esprit.\nOn ne peut le créer par la parole ;\nOn ne peut le pénétrer par le silence.\nLes oies ne désirent pas laisser leur reflet derrière elles ;\nL’eau n’a pas d’esprit pour retenir leur image.\nLe brouillard tombant vole avec les canards sauvages ;\nLes eaux d’automne ne font qu’une couleur avec le ciel.\nLe vieil arbre se penche sur les vagues, son image froide se balance ;\nLa brume flotte au-dessus de l’herbe, le soleil du soir s’évanouissant.\nSi vous ne croyez pas, regardez septembre, regardez octobre,\nComment les feuilles jaunes tombent et emplissent montagne et rivière.\nAu-dessus des branches nues de mille collines, un ciel vaste, lointain ;\nSur le chemin de la rivière, une lune rayonante.\nQuand le Bouddha sortit ses trois pouces de fer*,\nAlors, pour la première fois, on connut les épées et les lances du monde.\n* = sa langue. Comparez avec : « Je ne suis pas venu apporter la paix, mais l’épée. »\nJ’y suis allé, j’en suis revenu ; rien de spécial : **\nLe mont Ro dans le brouillard ; Sekkô à marée haute.\n** La poésie, comme le Zen, n’est rien d’extraordinaire.\nBashô et le zen. (p.34).\nHaiku R.H. Blyth vol I, sct1 – bouddhisme\nSi nous devons voir les débuts (autant qu’on les connaisse) de ce qui devint en fin de compte la franchise simple et la perception instantanée du haïku, il nous faut remonter à la pensée indienne pré-bouddhique.\nLes temps les plus reculés eurent la réalisation que le secret de la vie se trouve dans la compréhension du soi :\nPour ceux qui repartent d’ici sans avoir découvert le soi et ces désirs véritables, il n’y a de liberté dans aucun monde. (Chand. Upanishad,8,1)\nIl y avait ce fort désir de s’échapper du monde de la souffrance :\nAlors emmène-moi, je te prie, jusqu’à la rive lointaine au-delà de l’affliction. (Chand. Up. 7,1)\nDans la célèbre parabole du fruit de l’arbre Nyagrodha, on constate le fait que la vérité est invisible – mais cependant sous nos yeux, et à notre portée. Dans la graine ouverte où nous ne voyons rien se trouve l’essence du grand arbre :\nCe qui est l’essence subtile, en cela tout ce qui existe a son être. C’est le Vrai. C’est le Soi, et toi, O Svetateku, tu es Cela.\nLes haïkus sont ce « tu es cela » ; quand un homme devient une bambouseraie oscillant dans une pluie ventée, une cigale qui s’épuise en son chant, cet homme est « cela ».\nD’où ces choses proviennent, ce par quoi elles vivent, et où elles retournent à la mort, tâchez de connaître cela. Cela est Brahman. (Taitt. Up. 6,12)\nL’effet du bouddhisme indien-chinois-japonais en général sur la vie et la pensée du peuple japonais, et donc sur le haïku, peut se traiter en deux points :\na) les idées populaires\nb) les idées philosophiques.\na) La vie est affliction et souffrance. Il y a plus qu’un peu de cela chez Bashô et Issa ; mais Buson et Shiki, en leur objectivité ressentent la signification des choses plus profondément que leur évanescence. La nature de rosée matinale de toutes choses, et même de l’univers, peut engendrer la douleur ; on peut y voir aussi l’élément inévitable de tout changement et de toute diversité. Dans le bouddhisme, l’ignorance est le grand mal du monde, plutôt que la perversité morale. Le grand problème de la vie pratique journalière est alors de voir correctement les choses ; pas de les évaluer selon une échelle morale pure et dure de vice et de vertu, d’utilité ou d’inutilité, mais de les prendre sans préjudice sentimental ou intellectuel.\nLe polythéisme du Japonais moyen, comme celui des Grecs, eut une grande répercussion sur leur mode de vie poétique. Les dieux sont nombreux : Amaterasu, Miroku, Hachiman, Jizô, Amida, Dainichi Nyorai, Tenjin, Kwannon, Emma O. Shakamuni, Benten, et une centaine d’autres.\nMais ces dieux ne sont pas éloignés de nous, ni en lieux, ni en classes. Il n’y a pas non plus de claire distinction entre homme et sous-homme. L’échelle des êtres dans l’univers bouddhiste place l’homme au milieu. Les idées animistes primitives des Japonais rencontrent le système bouddhiste, et ils s’unissent par la théorie de la transmigration. Le résultat (ou est-ce la cause ?) en est que nos vues s’élargissent dans les deux directions :\nLe dieu est absent ; les feuilles mortes s’entassent et tout est désert\nSamazuke ni sodate-raretaru kaiko kana\nÉlevant les vers à soie ils les appellent « Monsieur »*\n• le mot sama implique non seulement le respect, mais aussi un sentiment tendre, pieux, vis-à-vis des vers à soie.\nb) La doctrine Mahayana de l’identité de la différence, ou de l’indifférence des contraires est une doctrine qui éloigne le bouddhisme de la chrétienté, plus que nulle autre. Cette distinction explique combien fortement l’expérience bouddhiste et la poésie orientale sont connectées, et pourquoi la chrétienté a été aussi inamicale ou indifférente à des poètes (en tant que poètes) tels que Wordsworth, Coleridge, Chaucer, Blake, Shelley. Le paradoxe est l’âme de la religion, comme il l’est de la poésie, mais là où il est ignoré ou frappé d’anathème, la religion et la poésie se réduisent respectivement au dogme et à la sentimentalité.\nEncore une fois, l’enseignement mahayana de l’équivalence des mondes phénoménal et nouménal offre à l’esprit oriental cette étrange fusion de spiritualité et de sens pratique qui sont la caractéristique la plus frappante de l’art chinois et du haïku japonais. C’est ce monde et cependant ce n’est pas ce monde. Cela ne fait pas allusion à un autre monde que celui-ci, un absolu ; c’est ce monde quotidien vu pour la première fois comme il est vraiment, une aire de jeu de Bouddhas.\nLe bouddhisme est dans un sens panthéiste, particulièrement dans les enseignements des sectes Tendai et Shingon ; la totalité qui est une n’est pas pensée comme une personne, mais comme quelque chose qui n’est ni personnel ni impersonnel. De même avec Amida dans les sectes Shin et Jôdo. Amida n’est personnalisé qu’eu égard pour la parole et le concept ; il représente véritablement un summum. Dans le sens littéral des mots « Dieu est amour ».\nLa doctrine que tous les êtres, même inanimés, possèdent la nature-du-Bouddha a de grandes conséquences. Alors que l’enseignement sans-âme du bouddhisme primitif a tendance à effacer l’idée d’une individualité étanchement séparée des choses, nous-mêmes y compris, la croyance que tout, un jour, atteindra la bouddhéité donne valeur (une valeur égale) aux objets les plus triviaux, et pose les fondations d’une démocratie spirituelle et pratique que la chrétienté en tant que telle ne poura(it) jamais se permettre.\n« N’avez-vous pas plus de valeur que beaucoup de moineaux ? »\nLa réponse est : « Non ! ».\nLes versets suivants dans lesquels l’élément bouddhique est évident sont de Bashô :\nShira-uo ya kuroki me wo aku hô no ami\nLa blanchaille ouvre ses yeux noirs dans le filet de la Loi\nLes pieuvres dans les jarres : rêves éphémères sous la lune d’été\nMoro-moro no kokoro yanagi ni makasu beshi\nDonnez au saule tout le dégoût, tout le désir de votre coeur\nLes lotus dans la mare tels quels, non cueillis : Le Festival des Morts\nAki no iro nukamiso-tsubo mo nakari keri\nSignes de l’automne – je n’ai pas de casserole de son de riz\nNous pouvons mentionner ici Sonojo (1649-1723), une des élèves de Bashô. Elle gagna sa vie en tant qu’oculiste. Après la mort de son mari, elle alla à Edo, où elle fut enterrée. Vers la fin de sa vie, elle rasa son crâne et étudia le bouddhisme. Dans une lettre au prêtre Unko elle écrit :\nNe pas rechercher la Vérité, ne pas rechercher l’erreur, ceci est le fondement de la Grande Voie… Le saule est vert, la fleur est rouge ; on doit composer haïku et waka telles que sont les choses… Mes jours passent dans la récitation du Nenbutsu, dans la composition de haïkus et de waka. Aller au Paradis est bien, et tomber en enfer est également matière à compliments.\nQui peut la connaître ?\nElle n’est pas dans « ce qui est »\nNi dans « ce qui n’est pas » –\nCette Lumière de la Loi !\nSon poème de mort, un waka, est dans le pur esprit bouddhiste, et on pourrait dire japonais :\nLes cieux vus dans l’aube du printemps,\nVus avec la lune d’automne –\nFurent-ils réels ? Furent-ils un rêve ?\nEn tout ce qui est, en tout ce qui semble être le passé et le présent et le futur, les mondes découverts et les mondes créés, – nous devons vivre, en eux et par eux et pour eux, sans ego, avec un désir sans désir. Ceci est Namuamidabutsu, et la réalité ou l’irréalité de tout cela doit être le dernier de nos soucis. Cela peut être un rêve dont nous ne nous réveillerons jamais ; la vie est peut-être réelle, la vie est sérieuse ; mais la réponse à toute question doit toujours être : « Namuamidabutsu ! »\nHaïkus – senryûs de Py – fév. 03\nsexy nurse / on a Sunday morning / ringing a bell\nbelle infirmière / un dimanche matin / tirant une sonnette\n« amour » / répété en blanc / sur le sol du métro / – guerre en Irak\nrêvant de limonade / et de guêpes / – Peau pétillante\nwarming up / people’s blood / to war temperature\nfaisant monter / le sang des masses / à température guerrière\npremiers bourgeons / délicatement elle ouvre / son chemisier\ntous les lundis / je tourne à l’angle du magasin / où les mannequins / pointent du sein\nwar happy leaders – / their dream / our nightmare\nchefs heureux de guerre – / leur rêve / notre cauchemar\néclat d’obus – / le crâne de l’ami de mon père / se fend en deux\ncliquetis furieux / d’aiguilles à tricoter / – train de banlieue\nold proofs / showing clearly / they want a new war\nvieilles preuves – / ils montrent clairement / qu’ils veulent une nouvelle guerre\nApocalypse – / they wish sheer hell / on their supposed enemy / « Shock and Awe »\nWho could make them laugh / so (that) they can / kill themselves ?\nQui pourrait les faire rire, / pour qu’ils en meurent ?\nWhen will they / kill themselves / laughing ?\nQuand se tueront-ils / de rire ?\nl’horrible aura / de ces chefs / on ne peut plus sanguinaires\nune ceinture d’imperméable / interroge / le trottoir\neau à mi-mollets / il téléphone / de la cabine // (: inondations à Djakarta)\nSaint-Valentin – / remarquant les couples qui s’embrassent / dans le métro\nValentine’s Day – / noticing couples who kiss / in the tube\ntes seins valant un / … bécot\neasy ink / flowing from / a favourite pen\nl’encre qui coule / si facilement d’un stylo / préféré\nciel mon logi-\nfull moon soon / and soon full blood / in the East ?\npleine lune bientôt / – bientôt plein de sang / à l’Est ?\nrumeurs du matin – / l’ombre de la fumée / sur une façade blanche\nmadness of one / woe of many\nfolie d’un seul / malheurs de beaucoup\nBush’s cock / squirting petrol\ndu sexe de Bush / jaillit du pétrole\ncerveau de pétrole / sexe de pétrole : / un monde bien huilé\npetrol brain / petrol cock : / well oiled world\nBush showing Jesus / what he should have looked for / in the desert\n// ( : petro-dollars).\nBush montrant à Jésus / ce qu’il aurait dû chercher / dans le désert\nin the desert / Jesus praying / Bush preying\nhappy ending : / the world’s petrol / flowing through Bush’s pipe\nBush, le Saigneur des tonneaux\nBush in church : / praying the / Lord of the rigs ?\nBush à l’église : / priant / le Seigneur des tonneaux ?\nstuck / on his track / to oil-war\npreventive prayers : / asking forgiveness / for his oncoming crimes ?\nprières préventives : / demandant pardon / pour ses futurs crimes ?\ncompensations préventives / avant de dérouler le tapis turc : / 48 millions de dollars\nwar-/ped logic : / « goodies » eager to kill / « badies » to save lives\nMars – / le dieu / au rendez-vous\nMarch – / Mars / marching\nMars – / Mars / en marche\nstuck on their mad-wagon : / one way to war / and no brakes\ncoincés dans leur wagon fou : / sens unique vers la guerre /- pas de freins\nle soleil remonte / et redescend sur sa cuisse / nue – voyage en train\nHaïku R.H. Blyth vol I section I\nLES ORIGINES SPIRITUELLES DU HAÏKU\nOn expliquera dans ce premier volume le développement historique de l’état d’esprit Zen dans la création du haïku par Bashô et ses disciples. On peut le retracer à ses origines dans la pensée pré-bouddhique de l’Inde, à travers la culture chinoise, dans la vision du monde (« weltanschauung ») japonaise et son expression poétique.\nLe but de cette première section est de donner ce qu’on pourrait appeler le fond de toute la culture orientale ; mais cette métaphore théâtrale ou picturale prête à confusion parce qu’elle est mécanique. Dans le haïku, toutes ces pensées et expériences profondes de ces races indienne, chinoise et japonaise, enracinées dans les abîmes des temps les plus reculés montrent ici leurs petits visages tendres, semblables à des fleurs, dont le sourire léger et secret instantanément atteste de leur origine et de leur nature célestes. Nous devons nous-mêmes repasser à travers toutes ces phases une fois de plus (…)\nNous ne souhaitons pas insister sur la pensée que le zen est ce qui seul est commun au haïku, à la la poésie anglaise, au mysticisme de Sôshi (Tchouang-Tseu), aux envolées morales supérieures de Confucius ; car quand nous faisons cela, même en notre propre cœur s’élève le sentiment que les choses ne sont pas, après tout, les mêmes ; chaque chose est elle-même et rien d’autre.\nFuta-moto no ume ni chisoku wo aisu kana\nLes deux pruniers – j’adore leur floraison, l’une précoce, l’autre tardive\nEt quand nous affirmons la séparation des choses, l’esprit retourne insensiblement mais inévitablement à l’autre extrémité de l’identité et de la ressemblance. Cette loi est le royaume le plus profond de notre univers mental. Elle appartient à l’inexplicabilité inhérente, originelle, intrinsèque de toutes choses.\nLe diagramme suivant représente les différents courants de ressenti-pensée. Le rapport entre la pensée orientale et le haïku sera abordé selon ce schéma\n1) Bouddhisme indien → Bouddhisme chinois → Bouddhisme japonais → haïku\n2) Zen chinois → Art chinois (6) → Peinture japonaise → haïku\n3) Taoïsme → Zen chinois (2) → Zen japonais → haïku\n4) Poésie chinoise → Waka (7) → Renga (8) → haïku\n5) Confucianisme → haïku\n: R.H. Blyth.\nYou are currently browsing the Haicourtoujours - Daniel Py blog archives for mai 2009.


Vincent est un homme cultivé. Il vient de la noblesse, mais plus noble encore est son engagement envers Dieu et son service auprès des pauvres. Quand il est arrêté à Valence avec son évêque, Valère, et qu’on lui ordonne d’adorer l’Empereur, il refuse net. Il sait qu’il va subir comme tant d’autres des tortures, ces tortures abominables qu’on fait subir aux chrétiens en temps de persécutions. La sienne est particulièrement longue et douloureuse.\nMais il résiste en chantant, en riant et en répondant avec humour aux humeurs de son tortionnaire, comme le rapportent non seulement saint Augustin et Prudence (348-415), le poète lyrique chrétien des premiers siècles, mais aussi Mais comme raconté également par le dominicain italien Jacques de Voragine dans sa Légende dorée à force de détails :\nEt lorsque l’on eut rompu les membres du saint, le gouverneur lui dit : “Hé bien, Vincent, voilà ton misérable corps dans un bel état !” Mais le saint lui répondit en souriant : “C’est ce que j’ai de tout temps souhaité !” Dacien, exaspéré, le menaça d’autres supplices, s’il persistait à ne pas céder. Mais Vincent : “Insensé, plus tu crois te fâcher contre moi, plus en réalité tu as pitié de moi. Laisse-toi donc aller à toute ta malice ! Tu verras que, avec l’aide de Dieu, j’aurai plus de pouvoir dans les supplices que toi en me suppliciant !” (…) Et Dacien lui dit : “Vincent, aie pitié de toi ! Tu peux encore recouvrer ta belle jeunesse et t’épargner d’autres supplices qu’on apprête pour toi !” Mais Vincent : “Langue empoisonnée, je ne crains pas tes tourments (…) plus je te vois furieux, plus grand est mon plaisir. Garde-toi de rien atténuer aux supplices que tu me prépares, afin que j’aie plus d’occasions de te montrer ma victoire !”.\nLes dernières paroles des saints avant de mourir :


Un candidat à la mairie lance sa campagne en dénonçant la «tiers-mondialisation» de Paris - Sputnik France\n17:11 15 Janvier 2021\n14:22 21.04.2019 (mis à jour 14:28 21.04.2019) URL courte\nAlors que le coup d'envoi a été donné aux campagnes pour les élections municipales à Paris, Serge Federbusch, tête de liste «Aimer Paris», qui serait soutenu par le Rassemblement national selon Le Parisien, a organisé une opération de communication en bordure du périphérique.\nSa campagne a ainsi été entamée par le tournage d'un court reportage vidéo. Pour ce faire, il s'est rendu à la Porte de la Chapelle, qu'il qualifie de «porte de tiers-mondialisation».\n— Serge Federbusch (@sergefederbusch) 19 апреля 2019 г.\n«Je suis là aujourd'hui pour renommer la Porte de la Chapelle "porte de la tiers-mondisation", pour coller à la réalité et montrer ce qu'est le Paris de 2019, le Paris d'Hidalgo, le Paris de Griveaux, le Paris de Macron… pour montrer ce que la ville de Paris, l'État et tous ceux qui prétendent obtenir et briguer le suffrage des Parisiens ne veulent pas que les Parisiens sachent, à savoir qu'il y a un véritable phénomène de tiers-mondialisation, une forme de gangrène qui s'installe dans le Nord de Paris», a-t-il déclaré.\nSelon lui, le problème grandit, des bidonvilles qu'on ne veut pas montrer se formant désormais de manière définitive et risquant d'essaimer tout le Nord de la capitale.\nDans sa vidéo, il a filmé «les pires bidonvilles, les pires amas de déchets qu'on puisse voir, aussi bien en Afrique que dans certains coins reculés d'Amérique du Sud s'il y en a encore, et que vous avez à Paris intramuros».\n«Alors nous, on a rien contre ces pauvres hères mais les attirer comme le fait Hidalgo pour ensuite les laisser croupir dans cette saloperie c'est absolument anormal!», s'est-il indigné après s'être entretenu avec un migrant venu d'Afrique via Ceuta.\nÉvoquant l'incendie de Notre-Dame, Serge Federbusch a enfin déploré que le patrimoine n'était pas entretenu, ce qui était, selon lui, une caractéristique des pays du tiers-monde.\nAux municipales de 2014, Serge Federbusch a mené avec l'entrepreneur Charles Beigbeder la liste Paris Libéré (3,24% des voix au premier tour).\nincendie, élections municipales, campagne, cathédrale Notre-Dame de Paris, Rassemblement national (RN), Anne Hidalgo, Serge Federbusch, Paris


Logement prés de l'IFSI de Berck\nEtudiants infirmiers :: Le foyer :: Petites annonces Partagez |\nEmploi : berck\nSujet: Logement prés de l'IFSI de Berck Jeu 28 Aoû - 11:29\nAppartement meublé, a moins d’1km de l’école d’infirmières, il situé á 200m de la mer, à 200m de la rue commerçante de Berck-Plage, face à la piscine.\nPour une surface de 41 m2, il est composé d’une entrée, d’un salon, d’une chambre, d’une cuisine séparée, d’une salle de bains, de WC séparés, et d’un parking intérieur. Récemment rénové, l’électricité a été refaite entièrement il y a 3 mois. Ensoleillé (un mur entier de fenêtres), il est déjà tout équipé (micro-ondes, frigo, cuisinière et chauffage au gaz, machine à laver, télé, bureau, douche, lit deux places et clic-clac, beaucoup de rangements …). Idéal pour des étudiants ou fonctionnaires, en couple ou en co-location.\nLocation de septembre à juin, prix raisonnable, se renseigner à l’agence 03 21 94 91 91, préciser « le petit home » rue Simon Dubois.\nSujet: Année scolaire 2009-2010 Lun 14 Sep - 11:48\nJuste un petit mot pour vous dire que pour l'année 2009-2010, le logement est encore disponible. N'hésitez pas à jeter un coup d'oeil aux photos et à vous renseigner ( 03 21 94 91 91; préciser « le petit home » rue Simon Dubois) .\nBon courage pour cette année scolaire qui commence!\nEtudiants infirmiers :: Le foyer :: Petites annonces


Devis pour chauffage électrique à St Joseph Des Bancs (07530) - Guide et devis en travaux d'électricité\nVous êtes ici : Accueil / Devis d'électricité en France / Travaux d'électricité en Auvergne-Rhône-Alpes / Devis pour chauffage électrique à St Joseph Des Bancs (07530)\nDevis pour chauffage électrique à St Joseph Des Bancs (07530)\nDemandez plusieurs devis de chauffage électrique à St Joseph Des Bancs (07530)\nTarif de pose d’un chauffage électrique à St Joseph Des Bancs (07530)\nLes atouts du chauffage électrique à St Joseph Des Bancs (Auvergne-Rhône-Alpes)\nExemple de devis pour radiateur électrique à St Joseph Des Bancs (07530)\nPourquoi confier la pose de radiateur à un électricien à St Joseph Des Bancs ?\nChauffage électrique à St Joseph Des Bancs : pourquoi comparer les devis ?\nBesoin de poser ou de remplacer des radiateurs électriques à St Joseph Des Bancs ? Avant de contacter un électricien chauffagiste, pensez à comparer les devis pour chauffage électrique dans l’Ardèche pour maîtriser votre budget de chauffage. Entrez enfin en contact avec un électricien chauffagiste efficace à St Joseph Des Bancs. Remplir notre formulaire gratuit va vous permettre de comparer gratuitement plusieurs devis de chauffage électrique dans la région Auvergne-Rhône-Alpes, sans aucun engagement.\nRecevez simplement et gratuitement plusieurs devis de chauffage électrique. Pour cela, détaillez le logement à chauffer à St Joseph Des Bancs, en remplissant le formulaire ci-dessous. C’est la manière la plus simple de connaître le prix de pose d’un radiateur électrique en Auvergne-Rhône-Alpes.\nLe budget de pose d’un chauffage électrique à St Joseph Des Bancs peut dépendre du nombre et du modèle de radiateurs électriques que vous faites installer. Pour éviter les mauvaises surprises, mieux vaut donc bien s’informer sur le tarif de pose d’un radiateur électrique dans le 07530, et sur le prix des différents radiateurs disponibles sur le marché. Voyons ensemble quels sont les prix des différents types de chauffages électriques en Auvergne-Rhône-Alpes :\n> Enfin, le prix d’un chauffage électrique au sol dans l’Ardèche varie entre 60 et 110 € par m², cette fois-ci en comptant la main d’oeuvre.\nIl est évident que le choix de vos radiateurs à St Joseph Des Bancs a un impact primordial sur le prix de pose d’un chauffage électrique. Le tarif de pose des radiateurs électriques peut également avoir son impact. En conséquence, il est conseillé de demander un devis pour chauffage électrique dans le 07530 quand on veut être certain du coût d’installation d’un chauffage électrique.\nPrenez le temps de choisir avec soin vos radiateurs électriques à St Joseph Des Bancs. En effet, le choix d’un chauffage électrique a une influence énorme sur l’efficacité de votre chauffage… mais aussi sur son coût de consommation !\nRadiateur électrique à St Joseph Des Bancs (Auvergne-Rhône-Alpes) : le choix du modèle\nIl existe différents modèles de radiateurs électriques que vous pouvez faire installer à St Joseph Des Bancs. Le convecteur électrique est le modèle le plus bas de gamme. On l’évitera absolument comme chauffage principal, car il consomme énormément d’énergie. Le panneau rayonnant offre une chaleur mieux répartie que le convecteur, mais s’avère tout aussi énergivore. Pour chauffer un logement dans le 07530, mieux vaut opter pour des radiateurs plus économes en énergie.\nPar conséquent, l’achat d’un radiateur électrique à inertie est nettement plus recommandé. Ces modèles de radiateurs électriques accumulent la chaleur en leur sein, et la restituent ensuite sans avoir besoin de consommer de l’électricité. Ils sont donc plus économes… mais néanmoins plus coûteux. Si votre budget le permet, un radiateur à inertie fluide sera le meilleur choix dans le 07530, mais les radiateurs à inertie sèche restent une très bonne référence.\nPrix de consommation d’un radiateur électrique à St Joseph Des Bancs (07530)\nPensez à bien vous informer sur la consommation d’un radiateur électrique dans le 07530. La consommation dépend en premier lieu de la puissance du radiateur. Concernant la puissance, on conseille de prévoir entre 70 et 100 Watts par m² à chauffer (à répartir entre un ou plusieurs radiateurs).\nEn dehors de la puissance des radiateurs, c’est le temps d’usage du chauffage électrique dans la journée qui joue sur votre consommation d’électricité à St Joseph Des Bancs. L’intérêt d’investir dans un radiateur électrique à inertie est qu’il continue à distribuer de l’énergie, même éteint. Cela peut vous permettre de réduire jusqu’à 40 % la consommation d’un chauffage électrique par rapport à l’usage d’un convecteur.\nVous aurez remarqué que le prix de pose d’un radiateur électrique à St Joseph Des Bancs est relativement raisonnable. C’est là l’un des premiers avantages du chauffage électrique. En effet, le chauffage électrique est la solution de chauffage la moins coûteuse à faire poser dans l’Ardèche. Il est notamment bien moins cher à installer qu’une chaudière ou qu’une pompe à chaleur.\nEnsuite, le chauffage électrique dans le 07530 nécessite très peu d’entretien. Un radiateur électrique ne tombe presque jamais en panne. Il n’est par ailleurs pas nécessaire de payer un coûteux contrat d’entretien annuel dans l’Ardèche, comme c’est le cas avec tous les autres types de chauffage (fioul, gaz, bois, pompe à chaleur).\nCi-dessous, découvrez à quoi ressemble un devis pour radiateur électrique à St Joseph Des Bancs (07530), grâce à notre exemple de devis pour chauffage électrique.\nBien évidemment, il s’agit uniquement d’un modèle de devis factice. Pour recevoir vos devis de chauffage électrique à St Joseph Des Bancs, pensez à remplir le formulaire en haut de cette page.\nComparez gratuitement plusieurs devis de chauffagistes électriciens à St Joseph Des Bancs\nLe tarif d’un électricien chauffagiste en Auvergne-Rhône-Alpes vous paraît un peu trop élevé ? Malgré tout, n’oubliez pas qu’il est très risqué d’installer un radiateur électrique sans faire appel à un professionnel déclaré. Il ne faut pas jouer avec la sécurité au moment de poser un chauffage électrique. S’il est mal installé, votre radiateur électrique pourrait ne pas fonctionner correctement, voire représenter un danger pour votre installation électrique.\nGrâce à un chauffagiste électricien dans l’Ardèche, vous êtes assuré(e) de profiter d’un radiateur électrique pleinement adapté à vos besoins, et posé en un rien de temps.\nDernier mot au sujet du budget de pose d’un radiateur électrique, n’oubliez pas que le coût d’un chauffage électrique à St Joseph Des Bancs dépend en premier lieu de votre choix d’artisan. Chaque électricien chauffagiste en Auvergne-Rhône-Alpes peut fixer librement ses tarifs..\nPour éviter de payer trop cher son chauffage électrique, l’idéal est de comparer différents devis d’électricien chauffagiste à St Joseph Des Bancs et dans les communes alentours. Comparer 3 devis de chauffage électrique vous assure d’avoir une vision complète du marché.\nVous ne parvenez pas à trouver un chauffagiste électricien efficace et réactif ? Remplissez gratuitement notre formulaire en haut de page, et nous vous aidons à recevoir des devis d’électricien chauffagiste à St Joseph Des Bancs. Entrez gratuitement en contact avec différentes entreprises de pose d’un chauffage électrique dans l’Ardèche, de manière gratuite et sans aucun engagement.\nhttps://www.travaux-electrique.fr/wp-content/uploads/2020/08/un-devis-chauffage-electrique-16.jpeg 400 600 https://travaux-electrique.fr/wp-content/uploads/2019/05/V2-logo-travaux-electrique.png 2019-10-05 05:02:242019-10-05 05:02:24Devis pour chauffage électrique à St Joseph Des Bancs (07530)\nDevis pour alarme à Mareau Aux Pres (45370)\nDevis pour chauffage électrique à Sternenberg (68780)


Cours de soutien scolaire et cours de langues - Petites annonces en Autres cours particuliers à Compiègne (60200) sur Aladom.fr\nCP AMISS est un centre pédagogique spécialisé dans le soutien scolaire et les cours de langues, en petit groupe et en particulier;\nDepuis 2 ans, les cours AMISS ont pour mission d'épauler les élèves et de les aider à réussir.\nSeul centre pédagogique de soutien à proposer l'ensemble des facettes du soutien scolaire, plus l'apprentissage de langues étrangères.\n- Plus d'une soixantaine d'élèves suivis cette année.\n- Enseignants disposant d'un Bac+3 minimum\n- Un conseiller pédagogique à votre écoute en agence, par téléphone et par e-mail.\nCP AMISS est situé à Compiègne\nVous cherchez des cours vraiment efficaces par un enseignant pédagogue et compétent pour aider votre enfant à progresser ? Alors le centre pédagogique Amiss vous propose des cours de soutien scolaire et des cours de langues, en petit groupe et en...


Rolls Royce location de voitures Verdal , Norvège\nRolls Royce voiture de location Verdal, Norvège\nRolls Royce voitures de location à Verdal\nLocation voiture Rolls Royce près de Verdal, Norvège\nRolls Royce Location de voiture dans les aéroports près de Verdal\nLocation Rolls Royce voitures au centre-ville autour de Verdal\nBesoin d'un vehicule pour creer l'image souhaitee, de maintenir le prestige de l'organisation en particulier ou pour repondre a des partenaires commerciaux sur le niveau le plus eleve? Il y a de nombreuses bonnes raisons de reserver un etat de la voiture et Rentalcars24h.com est heureux de vous offrir la Rolls Royce de location de voiture Verdal, Norvège comme elle est ideale pour les fins de representation.Rentalcars24h.com est toujours pret a vous fournir un excellent service de location de voiture pour un prix abordable. Nous comparons les prix des principales agences de location de voitures pour trouver les meilleures offres pour vous!\nAvec Rentalcars24h.com vous n'avez pas besoin de vous soucier de l'automobile trucs comme tous nos vehicules sont toujours en bon etat technique. Faire usage d'un service client dedie et la garantie du plus bas prix pour Rolls Royce de location de voiture Verdal, Norvège!Rolls Royce de location de voiture Verdal, Norvège pour ceux qui les valeurs de qualite et se rend compte que le luxe n'est pas un caprice mais une condition necessaire de l'existence. Rentalcars24h.com propose de reserver la Rolls Royce Phantom ou la Rolls Royce Ghost pour faire de chaque evenement saisissante et inoubliable.Le corps Rolls Royce est concu dans les proportions classiques. De facon concise et simple de l'exterieur est une consequence de l'approche Britannique de la conception. Le complexe logiciel et les technologies les plus recentes de rendre la conduite agreable et facile. L'equipement Standard comprend tous les attributs de la classe premium voitures.\nRolls Royce combine archaique et high-tech elements. Avec Rolls Royce de location de voiture Verdal, Norvège, vous obtiendrez la vitesse maximale de 250 km/h et une acceleration a 100 km/h en 4,9 secondes.\nCarte de location de voitures Rolls Royce autour de Verdal, Norvège\nSi vous etes interesse a d'autres voitures similaires de Rolls Royce, puis Rentalcars24h.com pouvez vous offrons des voitures de luxe comme Mercedes Classe E, Mercedes SLK, BMW X3 et autres modeles.Produire une impression inoubliable a vos clients et partenaires d'affaires avec Rolls Royce de location de voiture Verdal, Norvège!\nRolls Royce voitures location d'emplacements autour Verdal


Document du moment - Archives de la CFDT\nConseil national confédéral (1)\nJacques Moreau (1)\nJeannette Laot (3)\nMaurice Bouladoux (1)\nGérard Espéret (2)\nEugène Descamps (1)\nEdmond Maire (2)\nJules Zirnheld (3)\nJean Maire (1)\nNouvelles Galeries (1)\nVoyage de Jean Maire aux États-Unis, juin-juillet 1963\nLe 27/01/2020 à 13h34 par Anonyme\nJean Maire, alors secrétaire général de la Fédération de la métallurgie, est invité par le gouvernement américain pour un voyage d'information sur la vie économique du pays.\nLa CFDT et la création de la CES, 1973\nEn janvier 1973, la Confédération européenne des syndicats (CES) est en voie d'être créée. Le Bureau national débat sur les enjeux de cette nouvelle structure.\nLe 11/01/2019 à 10h25 par Anonyme\nLe 01/06/2018 à 11h26 par Anonyme\nLe 11 septembre 1973, au Chili, le gouvernement socialiste d'Allende est renversé par un coup d'Etat militaire. Le congrès national, les conseils municipaux ainsi que les syndicats sont dissous. La CFDT engage alors une politique d'aide au peuple chilien.\nLe 01/06/2018 à 11h33 par Anonyme\nTout au long de son parcours militant, Edmond Maire a produit de nombreux ouvrages, accompagnant sa réflexion sur l’évolution du syndicalisme cédétiste et ses combats revendicatifs. Au total, il a rédigé et contribué à une trentaine d’ouvrages, ainsi qu’à de nombreux articles dans la presse, et parmi eux Lip 73 et Demain l’autogestion, présentés ici.\nLa CFDT et la mondialisation de l'industrie textile, 19 novembre 1971\nLe 28/10/2019 à 16h42 par Anonyme\nLe document présenté ici est une note interne du 19 novembre 1971, présentant les positions de la fédération HaCuitex (Habillement, cuirs et textile) sur la politique sectorielle européenne pour le textile.\nLe 01/06/2018 à 10h35 par Anonyme\nEn 1949 est créé à la CFTC un service de l'Outre-mer, Il s'agit d'un service à l’usage des DOM-TOM, afin de tenir compte des spécificités territoriales dans le développement du syndicalisme local. Actif jusqu'en 1961, il intègre à cette date le tout nouveau secteur International.


Aliment Dukan Magnésium (mg) - Ligne en ligne\nLe magnésium joue un rôle extrêmement important dans l'équilibre physique et émotionnel. Ce nutriment garantit notamment un bon fonctionnement intellectuel car il participe à la transmission des données entre les neurones. Une déficience en magnésium peut entraîner les troubles suivants : dépression et angoisse, diabètes, spasmes musculaires, crampes, troubles cardiovasculaires, pression artérielle élevée et ostéoporose. L'apport recommandé quotidien est estimé à 300 mg de magnésium par jour (le double pour les sportifs ou les femmes enceintes) ou 6 mg/kg de poids. L'excès de magnésium est facilement éliminé par l'organisme, sauf chez les enfants et les insuffisants rénaux.


Bourse du Danemark, une place liée à l'OMX Nordic\nFiche publiée le 20/11/2014\nLes bourses baltiques et nordiques sont aujourd'hui intégrées au sein de l'OMX Nordic. Ce nouvel ensemble comprend des places boursières comme Helsinki, Reykjavik, Tallinn ou encore Vilnius. Mais chaque bourse nationale conserve certaines caractéristiques. Ainsi, au Danemark, la bourse de Copenhague continue de permettre les échanges sur les valeurs danoises, avec ses propres indices.\nLes premières transactions de la Bourse de Copenhague apparaissent dès 1625. Le bâtiment accueillant la place boursière danoise est construite sous l'égide de Christian IV (1557 - 1648). Le Borsen est ainsi érigé de 1619 à 1640, et ce n'est qu'en 1974 que ce bâtiment, célèbre à Copenhague, voit la bourse quitter ses lieux. Les premiers échanges de la bourse telle que nous la connaissons aujourd'hui se font en 1808. Bien des décennies plus tard, en 1988, la Copenhague Stock Exchange ou CSE lance son marché dérivés. La forme juridique de cette institution est modifiée en 1996 pour devenir société anonyme.\nCe n'est là que l'une des étapes qui conduira la bourse de Copenhague à intégrer l'OMX Nordic. En 1998, Copenhague se rapproche de la Bourse de Stockholm. A elles deux, elles créent la Norex Alliance, et mettent ainsi en place un système commun de négociations d'actions, mais les deux places boursières restent totalement indépendantes. Le Norex Alliance est un prémisse aux alliances à venir. En 2005, la Bourse de Copenhague intègre le groupe OMX, fondé en 2003. En 2006, la marque OMX Nordic Exchange apparaît, et regroupe les places de Stockholm, Helsinki et Copenhague. Ce nouvel ensemble fusionnera finalement avec le groupe Nasdaq. Le groupe Nasdaq OMX est ainsi créé en février 2008. En 2010, l'OMX Nordic partage la même plateforme de négociation, l'INET.\nLa Bourse de Copenhague reste un marché compliqué pour l'investisseur français qui souhaite s'y positionner. Plein peu de brokers proposent à leurs clients la possibilité d'investir au Danemark. De plus, malgré sa position géographique et son appartenance à l'Union Européenne, le Danemark n'appartient pas à la Zone Euro. Par référendum, la population a en effet refusé la mise en place de l'Euro en 2000. Pour qui souhaite se placer sur les valeurs danoises, il devra tenir compte du risque de taux de change. Les titres danois sont cotés en couronnes danoises (code ISO). Il s'agit là de la monnaie officielle du pays depuis 1875.\nLa Bourse de Copenhague accueille les ordres dès 8h du matin. Le carnet d'ordres se constitue jusqu'à l'ouverture du marché à 9h. Ouvert du lundi au vendredi sans interruption, hors jours fériés, la bourse de Copenhague a mis en place une pré-clôture de 16h55 à 17h00 avec une clôture officielle à 17h45. Comme la plupart des places boursières dans le monde, des ticks sont instaurés en fonction du niveau du cours des titres. Ainsi, une action cotant moins de 5 DKK, pourra évoluer de 0,01 DDK. Une valeur cotée 4.000 DKK évoluera elle d'1 couronne danoise à chaque variation au minimum.\nAfin de suivre facilement le marché danois, l'investisseur pourra consulter plusieurs indices boursiers. On peut citer par exemple le C20 Index ou OMX Copenhague 20 qui se compose de 20 valeurs parmi les premières capitalisations boursières. On y retrouve des valeurs comme Carlsberg, Lundbeck ou encore Novo Nordisk. L'OMX Copenhagen 40 comprend quant à elle 40 valeurs, donc Danske Bank, Pandora ou Coloplast. Le KAK Index permet d'avoir une meilleure représentativité en regroupant toutes les valeurs de la Bourse de Copenhague.\nLa Bourse de Copenhague peut ainsi être une place boursière intéressante à suivre pour certaines valeurs, mais si vous désirez investir sur des valeurs nordiques ou baltiques, vous devrez peut être vous tourner vers des trackers ou autres fonds liés à l'OMX Nordic afin d'obtenir une meilleure diversification de votre investissement.


La délégation française à Eurocom | RADIOCOM.org\n30 Avr 2010 8:47 dans Radioamateur\nEUROCOM, le groupe de travail organise une exposition au Parlement européen avec le titre européen « Amateur Radio Society » l’exposition se concentre sur les communications d’urgence, l’éducation et l’espace, dans le but de sensibiliser les responsables politiques européens. L’exposition est parrainée par la députée européenne Mme Brigit Sippel et a été ouverte par PB2T Président IARU Région1. L’ouverture a été suivie par le Dr Kristalina Georgieva commissaire Euro responsable de la Coopération internationale et de l’aide humanitaire avec de nombreux députés et leurs assistants.\nEn photo la délégation Française.\nCommentaires fermés sur La délégation française à Eurocom


Grossiste en bijoux - Bijouterie grossiste\nDictionnaire > Annuaire > Sites Grossiste en bijoux - Bijouterie grossiste\nGrossiste en bijoux\nAnnuaire > Commerce et économie > Produits et services de consommation > Bijouterie et horlogerie > Grossiste en bijoux\nBijoux pour le mariage\nGrossiste bijoux Toulouse Laoula. Vente en gros de bijoux argent et de bijoux fantaisie\nPro-Laoula Bijoux est un grossiste de bijoux français proposant sur internet des bijoux en argent. Pour vos achats en gros de bijoux fantaisie. Bijoux de très haute qualité notamment dans le polissage. Les bijoux en argent peuvent être acquis à l'unité par les professionnels uniquement, les bijoux plaqués or doivent achetés par au moins six exemplaires de chaque. Des rabais sont accordés suivant les quantités. Les pierres sont des pierres naturelles ou semi-précieuses....\nBijoux de fantaisie grossiste\nVenete en gros bijoux de fantaisie\nGrossiste de bijoux en argent 925 et de bijoux plaqués or\nSite d'un grossiste en bijoux argent et or réservé aux revendeurs de bijoux. Bijoux en gros et au détail pour les revendeurs de bijoux, les détaillants de bijoux, les ventes de bijoux sur site internet, les ventes de bijoux en réunion, les forains du bijou, les marchés de bijoux , les ventes privées de bijoux et accessoires de mode, les commerçants précaires qui vendent des bijoux, les professionnels du bijou (bijouterie, bijoux fantaisie, argent ou or, ateliers du bijou)...\nVente gros bijou\nRevendeurs professionnels bijouterie\nRevendeurs professionnels boutiques bijoux\nRevendeurs professionnels réunion bijoux\nRevendeurs professionnels marchés bijoux\nBijoux garantie 10 ans\nBestofBijoux, grossiste en bijoux depuis 2002\nVente en ligne de bijoux pour les professionnels et particuliers. Fabrication de bijoux et Grossiste en bijouterie. Bijoux de luxe et bijoux fantaisie à partir de 1 euro. Du plaqué or, acier inox et rhodium à l'argent et l'or, tous nos bijoux sont sans nickel....\nVente bijoux correspondance\nBijoux pendentif coeur argent\nBoucles d oreilles en grenat\nPendentif or blanc saphir\nBijoutissimo grossiste en bijoux fantaisie, vente en ligne\nBijoutissimo, grossiste en bijoux fantaisies, vente en gros et demi gros à prix aggressifs. Vente en lot et à l'unité à prix grossiste de bijoux pour détaillants, commerçants, revendeurs, comités d'entreprise. Chronopost ou Colissimo avec suivi....\nFabricant et grossiste de bijoux fantaisie\nBijoux d'orient est exportateur, fabricant et grossiste de bijoux spécialisé dans la création de bijoux fantaisies et ethniques. Il Propose des articles de bijouterie de qualité fabriqués à partir de perles et billes en verre, os, corne, bois, métal et argent. Ses services sont uniquement destinés aux professionnels revendeurs tel que boutiques, sites de vente en ligne, comités d'entreprise, forains, etc. Ses produits sont d'une qualité irréprochable de facture artisanale à des prix défiants toute concurrence....\nFabricant de bijoux fantaisie\nFabricant de bijoux ethniques\nGrossite de bijoux fantaisie\nGrossite de bijoux ethniques\nArt et Finesse, grossiste mineraux et fossiles de Madagascar\nFournisseur grossiste en minéraux et fossiles de Madagascar. Art et Finesse est une société de lapidairerie basée à Madagascar vente en gros de minéraux fossiles décoration en pierre industrielle d'ornementation et collection. Vente de pierres brutes pour la lithothérapie...\nGrossiste pierres taillées\nFabricant grossiste fournisseur salon expo professionnel, votre stand gratuit\nFabricant, grossiste continuez la présentation des produits sur le salon internet Iquais bénéficiez gratuitement d'un stand dans le salon avec votre propre logo, lien de votre site internet, messagerie. contactez les professionnels et proposez leurs vos produits...\nFabricant présenter vos produits\nGrossiste déposer vos annonce\nFournisseur trouvez des client\nFabricant de prdoduit\nGrossistes trouvez des nouveaux client\nFabricants votres stand expo sur iquais\nFaire connaitres mes produits\nAtelier du bijou ad douai\nRéparation, transformation, fabrication et gravure de bijoux avec votre artisan bijoutier à douai dans son atelier de bijoux située dans Le Nord-Pas-de-calais (59). Notre équipe de professionnels est à votre entière disposition pour répondre à vos besoins de bijouterie, selon vos souhaits et désirs....\nAtelier du bijoux\nTransformations de bijoux\nAtelier bijoux nord\nBijoux nord 59\nSpécialiste cave à cigare, boite à bijoux, coffret montre, remontoirs, bijoux fantaisie\nDétaillant grossiste de coffrets cadeaux, bijoux fantaisie et accessoires de mode : cave à cigares, boite à bijoux, boite à musique, coffret montre, remontoir de montres automatiques, coffret jeux, plumier, coffret bouton de manchette, couteau, coffret ménagère, bijoux fantaisie, montres et autres objets de décoration…...\nNature Import grossiste en bijoux fantaisie\nImportateur grossiste en bijoux fantaisie Nature import propose du bijoux fantaisie venent du monde entier tel que collier bague bracelet boucle d'oreille piercing etc... Nature Import fait de la vente en ligne sur Nature Import mais aussie par telephone au 0645806245. Nature Import fait du gros et demi-gros pour professionnel et non professionnel....\nGrossite bijoux fantaisie\nImportateur bijoux fantaisie\nVente de bracelet\nVente de bague\nVente de piercing\nImportateur grossiste en bijouterie fantaisie\nDepuis 1999, Bi-et-Jou est l'importateur-grossiste en bijouterie fantaisie partenaire des boutiques de mode et des chaines de prêt-à-porter françaises et internationales. Bi-et-Jou est un site exclusivement reservé aux professionnels de la mode. Vous pouvez voir l'ensemble de notre collection dans notre show-room à Paris....\nGrossiste bijouterie fantaisie\nImportateur bijouterie fantaisie\nGrossiste bijoux ethnique\nGrossiste boucle oreille\nGrossiste en bijouterie fantaisie sur Paris\nLa société Héliance existe depuis 1999. Notre site est exclusivement réservé aux professionnels du secteur de la Mode. Nous sommes créateurs, designers, développeurs et fournisseurs de Bijoux fantaisie de haute qualité et d'Accessoires de mode pour tous les professionnels : détaillants, grands magasins, et centrales d'achat. Nous vous proposons une large sélection de bijoux créatifs et uniques, dans nos boutiques et show-room situés en plein centre de Paris, dans le quartier du Marais. Nous recevons des nouveautés toutes les trois semaines et renouvellons entièrement la collection chaque saison, ce qui est indispensable pour mériter notre statut de spécialiste dans la mode. Sérieux, souplesse et réactivité sont nos méthodes de travail....\nBoutique de vente en gros Paris\nShow room bijouterie dans le marais\nCatalogue en ligne des produits\nLivraison colissimo bijoux partout en France\nBijou strass de las ve gas\nPendentif et collier en perles métal\nVente charms porte bonheur élastique\nGrossiste en loisirs créatifs et bijoux\nGrossiste fournisseur en loisirs créatifs, bijoux fantaisies, bijoux or, perles (swarovski, toupie, facettes, rocailles, divers perles), supports bois, laine, parure fashion, papier a coller, peinture, supports à décorer. site d'approvisionnement à petit prix, nous vous accompagnons dans l'ouverture et l constitution de votre stock de départ...\nGrossiste loisirs créatifs\nGrossiste bijoux fantaisies\nGrossiste bijoux or\nGrossiste supports bois\nFournisseur loisirs créatifs\nGrossiste en bijoux fantaisie et articles de maroquinerie\nperfect bijoux grossiste en bijoux fantaisie et articles de maroquinerie s'efforce de proposer un vaste choix de bijoux, sacs et petite maroquinerie au meilleur prix. Originalité et qualité de fabrication sont les 2 principaux critères d'achat. Plus qu'un prix, nous cherchons à vous proposer des articles qualitatifs vous permettant de dégager du chiffre d'affaires avec de bonnes marges. Tout est mis en oeuvre pour vous assurer des achats en toute tranquillité, paiement sécurisé, faible minimum d'achat, frais de port forfaitaires pour une totale transparence et un franco de port à 150euros pour la France métropolitaine....\nGrossiste sacs à mains\nMaroquinerie à petit prix\nVente en ligne de maroquinerie\nJipet sarl grossiste en bijoux fantaisie et foulards à Schiltigheim (Strasbourg)\nla société jipet sarl est un grossiste qui vous propose une large gamme de bijoux fantaisie, colliers, boucles d'oreilles, bracelets ainsi que des foulards. La société jipet sarl se trouve en Alsace plus précisément dans le Bas Rhin à Schiltigheim aux portes de Strasbourg. Toujours à la pointe de la mode, la société jipet sarl vous propose des nouveautés tous les quinze jours et des collections variant à chaque saison....\nBijoux fantaisie à schiltigheim\nBijoux fantaisie à strasbourg\nBijoux fantaisie dans le bas rhin\nGrossiste à strasbourg\nGrossiste en alsace\nGrossiste dans le bas rhin\nBijoux fantaisie en alsace\nCréation de bijoux artisanaux Misspearly\nVous cherchez un bijou sur mesure et vous ne trouvez pas.... Visitez Misspearly, vous trouverez votre bonheur. Petite boutique en ligne de création de bijoux sur mesure, entièrement réalisés à la main, à prix trés attractifs. Pour des professionnels ou des particuliers, du sautoir au bijou de cheville, venez découvrir une gamme de bijoux hors du commun, travaillés en chaîne, pâte Fimo, perles de cristal Swarovski, ainsi que beaucoup d'autres styles de perles. Et pour vous offrir la garantie de porter un bijou unique, Misspearly vous laisse le choix de commander le bijou qui vous ressemble. Choisissez le modèle, définissez la couleur, émettez votre préférence de perles, ainsi la créatrice mettra tout en oeuvre pour satisfaire vos demandes....\nCréation de bijou\nPolamber - grossiste bijoux argent avec ambre et tout ambre\nNous vous proposons un tres grand choix de boucles d'oreilles, pendentifs, bagues, colliers, bracelets et broches en argent avec ambre ainsi que des articles tout ambre a des prix fort intéressant. Bijoux moderne et classique - vous trouverez tout cela chez nous. Nous nous déplacons dans toute la France et Belgique sur rendez-vous. Nous n'avons pas de minimum d'achat. Nous sommes intéressés a travailler avec des bijouteries,revendeurs et importateurs/grossistes. Nous vous invitons sincèrement. L'equipe Polamber...\nGrossiste argent avec ambre\nBijoux ambre et argent\nRevendeur bijoux ambre\nImportateur bijoux ambre\nGrossiste bijoux ambre\nColliers Ambre Bébé ambre\nVente de bijoux en ambre\nGrossiste Bijoux Fantaisie et Sacs à main Strasbourg\nSituée à Mundolsheim 67, Jeanne de Paris propose aux professionnels plus de 5 ans d'expérience dans le domaine du Bijou Fantaisie et des Accessoires de mode. Nous vous proposons des Sacs à mains, Colliers, Bracelets, Bagues, Boucles d'oreilles, Montres, Foulards, Etoles, à prix grossiste. + de 8000 réf Des nouveautés tous les 10 Jours. Pas de quantité minimum. Pas de minimum d'achat. Carte de fidélité uniquement pour les professionnels, sur présentation de l'extrait K-bis, sur tous vos achats. Nous vous invitons à venir voir l'ensemble de notre collection de Bijoux Fantaisie dans notre boutique : 16 rue Foch ZA des Maréchaux 67450 Mundolsheim 03 88 69 34 51 06 85 68 42 33 Toute l'équipe se tient à votre disposition pour tout renseignement....\nGrossiste Bijoux fantaisie STRASBOURG\nGrossiste Bijoux fantaisie Alsace\nGrossiste Bijoux fantaisie Bas Rhin\nGrossiste sacs à main Bas Rhin\nGrossiste sacs à main Alsace\nGrossiste sacs à mainStrasbourg\nGrossiste foulard Strasbourg\nGrossiste foulard Bas Rhin\nGrossiste foulard Alsace\nGrossiste sacs à main Nord Est\nVente en ligne pour particuliers et commerçants de bijoux en pierres fines, jupes hippie, jupes flamenco andalouse, bijoux chakras et tibétains. Nous sommes spécialisés en bijoux avec grosses pierres, sur mesure, avec choix des pierres et des design. Nous proposons également une large gamme de jupes hippie baba cool, en nombreux coloris et design, coton, soie polyester. Tous nos articles sont garantis par poinçon, La pierre d'orient est une entreprise enregistrée au registre du commerce et auprès du service des douanes. La livraison est très rapide, 48h, le SAV joignable 7j/7....\nBijoux pendentifs chakras 7 pierres\nJupes hippie baba cool en soie\nVetements indiens hippie\nColliers en pierres fines\nGrossiste importateur bijoux pierres jupes hippie\nVente en gros bijoux en pierres\nPashminas étoles brodées en laine\nGrossiste Sac à Main - grossiste Bijoux fantaisie\nEspace professionnel de la marque Articles de Paris Le spécialiste des accessoires de mode pour femme. Bijoux, sac à main, chaussures, chapeaux, foulards ont fait la renommée de la marque Articles de Paris. Avec le site pro articles de paris, devenez revendeurs de la marque....\nGrossiste Accessoire de mode\nGrossiste sac à main\nPro Articles de paris\nGrossiste en bijoux fantaisie et prêt à porter\ninspirés des cultures et ethnies du monde entier, les designers de soleil bleu nous font partager leur expérience………. toujours à l'affut des prochaines tendances, ils nous font découvrir leurs dernières créations. Mode, Qualité, Formes, Couleurs sont les maîtres mots de la collection de Soleil bleu...\nGrossiste prêt à porter\nGrossiste importateur bijoux\nGrossiste bijoux fantaisie pas cher\nDestockage permanent de lots de bijoux fantaisie très tendance et adaptés à toutes les femmes. Pour détaillants, commerçants, foires, braderie, etc....\nFournisseur bijoux fantaisie\nFournisseurs bijoux fantaisie\nAnnuaire de grossistes et dropshipping\nAnnuaire et Liste des Grossistes/Détaillants/drop ship les moins chers du marché. Plus de 300 adresses d'exportateurs, grossistes et fabricants sélectionnés en France et dans le monde entie, avec leurs N° : Tél, Fax, Adresse, Email et description. Prix défiant toute concurrence, jusqu'à moins 70% sur des articles de luxe. Jugez par vous-même sur l'annuaire inteligentbuy....\nGrossistes basés en Chine\nListe de grossiste\nPlate-forme de grossiste\nGrossiste et fabricant en bijoux\nGrossiste en vêtement\nProduits américains et chinois\nDrop ship et dropshipping\nGrossiste en chaussure\nBijoux - mustdunet - Grossiste bijoux fantaisie et importateur bijoux\nGrossiste en bijoux fantaisie et importateur de bijoux, nous vous proposons un large choix de bijoux, colliers, présentoirs bijoux....\nGrossiste bijoux ethniques et fantaisie\nGrossiste Bijoux, fabriquant et exportateur de bijoux fantaisie et ethniques....\nGrossiste en bijoux fantaisie, bijoux pour homme femme enfant et accessoire de mode\nImportateur et grossiste spécialisés dans la vente en lot, vente à l'unité et destockage de bijoux fantaisie et accessoires de mode. Proposons de nombreuses collections de bijoux fantaisie pour femmes, hommes et enfants. Une gamme large et variée, quelque soit les goûts, les envies et le budget. Nous aménageons aussi votre point de vente et vous proposons une gamme complète de présentoirs à bijoux pour colliers, bracelets, boucles d'oreilles....\nBijoux fantaisie hommes femmes enfants\nVente bracelet collier sautoir présentoir\nGrossiste et détalliant\nBijoux à prix bas


Les règles de la fonte du fromage\nLes boissons et le fromage\nComment faire fondre du fromage ?\nPosted on décembre 15, 2021 décembre 15, 2021 Author Jean4796\nQue vous souhaitiez préparer la sauce au fromage parfaite pour un macaroni au fromage ou la verser sur un plat de légumes, vous devrez connaître la bonne façon de faire fondre le fromage afin d’obtenir un résultat délicieux avec une texture parfaite. Bien que faire fondre du fromage puisse sembler assez simple – et nous admettons que ce n’est pas sorcier – il y a certainement certains facteurs qui contribueront au succès de votre fromage fondu.\nQuels types de formages sont meilleurs pour fondre ?\nCommençons par les types de fromages qui sont les meilleurs pour fondre. Étant donné que les fromages faibles en gras et en humidité (pensez au romano et au parmesan) brûlent facilement, ce ne sont pas vos fromages fondants idéaux.\nOui, ils vont fondre en brins qui conviennent pour s’asseoir sur les pâtes, mais ils ne se transformeront pas en une belle sauce au fromage fondu onctueuse et crémeuse. Ces types de fromages sont les mieux adaptés pour râper sur des plats.\nLes fromages avec plus d’humidité et des points de fusion plus bas font, des sauces au fromage crémeuses et alléchantes. Le cheddar est l’un des choix les plus populaires, mais le suisse et le gruyère sont également d’excellentes options.\nNotre méthode recommandée pour faire fondre le cheddar est la méthode éprouvée de la cuisinière. Bien que vous puissiez faire fondre du fromage à la micro-onde, surtout si vous manquez de temps, vous avez plus de contrôle lorsque vous faites fondre sur la cuisinière et pouvez plus facilement éviter de brûler le fromage et réduire le risque que votre sauce ait une texture peu attrayante.\nVous vous demandez comment faire fondre un bloc de fromage ? Déchiquetez-le d’abord !\nLa forme fine et uniforme du fromage râpé fondra plus rapidement, facilement et uniformément qu’un bloc de fromage entier, il est donc important de prendre le temps de râper votre fromage avant de commencer à le faire fondre. Cet effort initial fera une énorme différence dans le résultat de votre fromage fondu.\nPlacer dans une casserole ou une poêle antiadhésive\nLorsque vous ajoutez du fromage râpé à un roux (un mélange de farine et de graisse est utilisé pour épaissir les sauces), laissez-le atteindre la température ambiante avant de commencer à le chauffer. Cela se traduira par une sauce plus lisse et le fromage nécessitera moins de chaleur pour fondre à température ambiante.\nEmpilez le fromage râpé à température ambiante dans une casserole antiadhésive avec beaucoup d’espace pour accueillir le fromage, vous laissant suffisamment d’espace pour remuer facilement pour faire la sauce. L’utilisation d’une casserole ou d’une poêle antiadhésive, telle que la céramique ou la porcelaine émaillée, vous sauvera la vie. Ce type de poêle empêchera les brins de fromage errants et collants de coller aux côtés et le rendra moins susceptible de brûler. Sans oublier qu’ils sont faciles à nettoyer !\nComment couper le fromage comme un pro ?\nQuel vin boire avec un fromage grillé ?\nCréer un plateau de fromages saveurs festives ?\n© 2022 Passion fromage