Geopolitica: La questione sionista ed il Vicino Oriente. – Documentazione tratta da “La Croix”: 1) Cronache dell’anno 1880.\nLa questione sionista ed il Vicino Oriente. – Documentazione tratta da “La Croix”: 1) Cronache dell’anno 1880.\nQuesto prima annata della Croix, a periodicità mensile, e poi dal 1883 solo quotidiana, contiene un lungo ed interessante saggio che ci costringe a spostare di un paio di anni indietro la nostra periodizzazione, fissata convenzionalmente al 1882 come inizio della immigrazione coloniale sionista. Resta sempre valida, sul piano concreto questa data, ma il dibattito sulla Questione – si vede – inizia ancora prima ed in fondo Herzl ed il suo congresso non nascono dal nulla, ma raccolgono una tradizione alla quale imprimono poi il loro sigillo e ne condizionano largamente gli sviluppi.\n|| ↔ 1881 1944\nSommario: 1880: 1) ottobre: Costantinopoli e Gerusalemme: La Questione d’Oriente che finisce e quella che comincia: i) Speranze degli ebrei. Il Messia che aspettano. - ii) Pellegrinaggi ebraici. Nuova Questione Orientale che comincia ad inquietare la politica inglese. - iii) L’ebreo e il principio delle nazionalità. L’ebreo e la stampa. L’ebreo e il denaro. - iv) L’ebreo e la giudaicizzazione dei popoli moderni. Soluzione delle difficoltà politiche. - – 2)\nTop supra ↑ 1.10.1880 ↓ infra ⇒ plus\nConstantinople et Jérusalem.\nLa question d’Orient qui finit et celle qui commence\nLa possibilité et la grande probabilité du retour des Juifs en Judée\ndans un temps très rapproché.\nRecueil Mensuel, 7e Livraison\nd Octobre 1880, p. 445-456\nIndice: I. Espérance des Juifs. Le Messie qu’ils attendent. – II. Pèlerinages juifs. Nouvelle question orientale qui commence a inquiéter la politique anglaise. – III. Le Juif et le principe des nationalités. Le juif et la presse. Le juif et l’argent. – IV. Le juif et la judaïsation des peuples modernes. Solution des difficultés politiques.\nESPERANCES DES JUIFS. – LE MESSIE QU’ILS ATTENDENT.\nRéunir en son antique patrie ses membres dispersés, fouler de nouveau cette poussière sacrée où dorment ses pères, rentrer en possession de cette terre des prodiges et s’y reconstituer en corps de nation, fut toujours pour le peuple d’Israël une inclination aussi forte et aussi indestructible que sa race, son aspiration suprême, son espérance invincible et le but constant de ses efforts.\nLes Juifs célèbrent, le 20 avril, le jour anniversaire de la sortie d’Egypte des Israélites leurs pères. Or, ce peuple qui rêve un autre exode et s’y prépare, quoique dissémine sur toute la terre depuis bientôt deux mille ans, «le soir de ce même jour, à la même heure, soudain se lève comme un seul homme. Il\nsaisit la coupe de bénédiction placée devant lui, et, d’une voix fortement accentuée, il redit par trois fois le magnifique toast que voici: L’année prochaine dans Jérusalem (Archives isr. 1864.)\n«Jérusalem, dit le grand rabbin Isidor, est pour toutes les nations la ville des souvenirs, elle est pour nous à la fois la ville du passé et de l’avenir. Notre rituel ordinaire et extraordinaire toujours nous parle de la Mère Patrie; en nous levant, en nous couchant, en nous mettant à table, nous invoquons notre Dieu pour qu’il hâte notre retoure à Jérusalem, sans retard et de nos jour!» (Arch. isr. 1864.)\nBien entendu qu’à cette espérance de retour se trouvent indissolublement liées la foi et l’attente du Messie, comme à l’effet l’idée de la cause. Car, d’après l’enseignement talmudique, c’est le Messie lui-même, celui qu’ils attendent toujours, qui aura mission de délivrer Israël dispersé; de l’affranchir de la captivité dans laquelle le forcent de gémir les nations, et de le ramener « dans la Terre sainte après avoir défait Gog et Magog», c’est-à-dire, comme il est écrit en toutes lettres dans le commentaire des sages et des maîtres de la synagogue «Après avoir exterminée les Chrétiens et les Gentils.»\nAlors le peuple élu réédifiera Jérusalem et son temple, et son messie rétablira et consolidera «un règne temporel dont la durée sera celle du monde».\n.........Toutes les nations seront assujetties aux Juifs et les Juifs disposeront à leur gré des individus qui les composent et qu’ils auront laissés vivre, et naturellement de tous leurs biens.\nC’est toute la rédemption qu’attend Israël de son messie; car le Juif, où se perpétue l’infidélité pharisaïque et sa haine du Christ-Dieu, croit que le Messie sera un simple mortel issu du sang de David, qui entre autres rares vertus sera doué d’un odorat si fin qu’à l’aide de ce sens il discernera toutes choses... Cependant il n’atteindra pas à la perfection de Moïse. Voilà pour son nez; quant à ses\nmoeurs: il épousera plusiers femmes, etc.\nChose remarquable, l’idée que les Juifs se forment de leur futur messie est tout à fait, sous beaucoup de rapports celle, que l’Écriture nous donne de l’Antéchrist aussi sommes-nous avertis (Év. S. Jean, chap. V., 13) que le grand nombre d’entre eux admettront l’Antéchrist pour le Christ véritable.\nTelles sont encore aujourd’hui, aussi vivaces qu’au premier siècle de sa dispersion la foi, et l’attente de ce qui forme le noyau indestructible de la nation et son immense majorité. Ce troupeau reste aveuglement fidèle à ses traditions messianiques et à ses rabbins qui, fort prudemment, avec le docte Arbane à leur tête, ont décrété l’anathème contre quiconque aurait la présomption de fixer désormais une date à l’arrivée du Messie. Qu’il leur suffise de voir apparaître en son temps ce triomphateur futur, cet illustre-restaurateur d’Israël (Voir Harmonie de l’Eglise et de la Synagogue et la deuxième lettre du rabbin converti Drach.)\nCependant un grand nombre des moins aveugles et des moins obstinés, surtout en notre siècle, considérant que ce personnage «a laisse passer sans se montrer toutes les époques que les rabbins ont trouvées au bout de leurs nombreuses supputations, se sont decourages,» leur foi sans cesse déçue s’est fatiguée. Alors les uns sont allés sous le souffle de la grâce demander la plénitude de la vérité au catholicisme, et le repos de l’âme au vrai Messie adoré par les chrétiens, dans lequel ils trouvaient fidèlement accomplies toutes les circonstances de temps et de choses prédites par leurs prophètes. Les autres ont adopté une sorte de protestantisme tout philosophique, qui, en les délivrant de toute croyance positive, ne leur demandait pas plus de morale. D’autres enfin ont préféré se noyer dans une indifférence absolue, pensant y trouver un meilleur rafraîchissement; mais ceux-ci et ceux-là, je veux dire les philosopho-protestantiseurs, ne forment qu’une minorité infime et sans consistance, flottant à la surface de la nation.\nToutefois que l’on ne se méprenne point sur les sentiments du Juif qui boude dans le protestantisme ou l’indifférentisme il ne faudrait pas gratter bien avant pour y retrouver le vrai Juif prêt à se lever et à accourir à la voix de quelque puissant ambitieux qui lui offrirait l’espoir de s’affranchir, et à l’acclamer comme son messie.\nNOUVELLE QUESTION ORIENTALE\nQUI COMMENCE A INQUIÉTER LA POLITIQUE ANGLAISE\nLe but constant poursuivi par Israël est donc de réaliser ces espérances et de s’ouvrir à travers les flots des peuples une nouvelle voie pour regagner la Terre promise.\nOr, un des moyens les plus puissants, selon les Juifs, pour préparer leur retour à Jérusalem, est l’organisation de pèlerinages de plus en plus nombreux et fréquents dans la ville sainte. C’est même à ce moyen que leur rituel a rattaché l’espor de la restauration d’Israël, ainsi qu’il est dit dans la prière de Moussaph pour les trois fêtes, dont tant de milliers de bouches se font les échos en ces solennités.\nAussi cet enseignement de leur rituel, qui est pour eux comme un précepte sacré, est-il mis en pratique sur une large échelle. Il paraît qu’en nos jours ces pèlerinages (qui déguisent le véritable retour d’un grand nombre de Juifs dans la Judée) devenant de plus en plus nombreux et fréquents, jettent leurs pèlerins par masses si considérables à Jérusalem, que la politique d’une puissance particulièrement intéressée à tout ce qui se fait en Orient, a commencé à s’en émouvoir.\nNous lisons en effet dans une correspondance anglaise du journal l’Union, datée du 16 avril 1879, ces paroles dignes d’attention, avec les réflexions qui les suivent\n« II est un fait considérable qui passe inaperçu sur le continent, mais duquel on commence à se préoccuper beaucoup en Angleterre dans certaines régions: c’est le retour en masses considérables de Juifs à Jérusalem. Mais ce n’est pas tout. Un plan fort important est en ce moment sur le tapis et préoccupe l’attention des hommes d’Etat. En présence des embarras pécuniaires dans lesquels la Turquie est plongée, des financiers israélites auraient proposé à la Porte le rachat de la Palestine. Toutefois la réalisation de ce plan rencontre des obstacles sérieux; les difficultés politiques sont moins grandes encore que les difficultes religieuses. La moindre de celles-ci n’est pas la répugnance qu’auraient les Turcs à renoncer à la mosquée d’Omar (bâtie sur l’emplacement du temple de Salomon) le plus vénéré de leurs temples après la Kasbah de la Mecque.»\n«C’est toujours la question orientale, mais qui tend à renaître sous une autre forme bien autrement redoutable que toutes celles qu’elle a pu revêtir jusqu’ici. Car du jour ou les Juifs pourraient faire aboutir leur dessein et, rappelant leurs innombrables phalanges dispersées dans le monde entier, se réunir de nouveau en corps de nation dans la Palestine, relever les ruines de leur capitale, rebâtir Jérusalem, l’équilibre politique des nations qui ne tient déjà plus à rien serait entièrement rompu; tout se précipiterait attiré par une force invincible vers ce nouveau centre du monde, d'où l’on verrait bientôt surgir l’empire universel des Juifs, c’est-à-dire l’empire antichréticn par excellence, réunissant dans la main d’un seul homme tout pouvoir politique et religieux et tenant sous ses pieds les peuples séduits ou écrasés.\nAssurément, les hommes d’Etat d’Angleterre, malgré la haute perspicacité qui les distingue, ne se placent point dans cette question à un point de vue plus élevé que celui de l’intérêt national; ils ne sont mus, dans le fait qui les préoccupe, que par la crainte assez fondée d’un nouvel État possible, ou même en voie de formation, qui peut surgir des complications actuelles, et, dans un avenir peu éloigné, devenir un émule, bientôt un adversaire beaucoup plus redoutable que la Russie, de la puissance et de l’influence anglaise en Orient.\nEn effet, si l’on considère d’une part les immenses richesses du Juif, ses comptoirs sans nombre, son crédit illimité, sa vaste intelligence des affaires, son habileté politique, la ténacité de son caractère, son ambiti sans bornes et son fanatisme religieux de l’autre, la position géographique incomparable de la Judée, qui, en lui ouvrant l’Occident par un littoral très étendu et bien fortifié sur la Méditerranée, lui permettrait de prendre à Suez la clef des Indes et de l’extrême Orient, on ne saurait voir, il faut l’avouer, d’un œif indifférent, surtout dans un pays où règne un esprit politique si éminemment pratique, ce grand mouvement qui emporte déjà par masses considerérables le peuple juif à Jérusalem, pendant que ses banquiers, armés de leur terrible passe-partout, essayeraient de crocheter la Sublime Porte afin de rentrer par elle en la pleine possession de l'héritage de leurs pères et de reconstituer au milieu des peuples nouveaux leur antique nationalité.\nLE JUIF ET LE PRINCIPE DES NATIONALITÉS\nLE JUIF ET LA PRESSE\nLE JUIF ET L’ARGENT\nToutefois, la diplomatie anglaise voit à cette restauration des obstacles sérieux, mais les difficultés politiques lui apparaissent moins grandes que les difficultés religieuses. Beaucoup moins grandes en effet, car il suffit de considérer l’état politico-social où est arrivé le peuple juif et la place qu’il a conquise au milieu des peuples chrétiens pour comprendre que des difficultés purement politiques ne sauraient opposer désormais un obstacle sérieux à ses desseins.\nN’est-ce pas au contraire la politique actuellement en usage qui est bien plutôt faite pour les favoriser? N’a-t-elle pas admis dans son droit international et écrit déjà avec des flots de sang, sur les champs de bataille, son fameux principe des nationalités? Or, si en vertu de ce principe dont je n’ai pas à discuter ici fa valeur, on reconnait aux peuples de même langue ou de même origine le droit de\ns’appartenir et de s’unir ensemble sous la même puissance, ou le droit pour le plus fort de les arracher à leurs souverains légitimes, sous prétexte de les rendre à leur nationalité, qui jamais de tous les peuples saurait avoir autant que la nation juive le droit de bénéficier de ce principe?\nElle surtout, qui en se retirant dans son petit coin de terre n’accroitrait pas une puissance au détriment d’une autre, et sans affaiblir sensiblement par la soustraction de ses membres les forces vives d’aucun Etat, apporterait par sa disparition du milieu des peuples où elle exerce sa sordide usure un grand allégement. Ceux-ci, loin de se plaindre de son départ, béniraient au contraire son nouvel exode comme un immense bienfait, dussent-ils être grevés de tous les frais de déménagement.\nC’est pourquoi, de par les principes mêmes de la politique en vigueur, c’est le droit incontestable des Juifs d’être rétablis dans leurs foyers. S’ils se levaient pour revendiquer leurs droits devant l’aréopage des peuples, la politique moderne ne saurait le leur dénier sans se renier elle-même (ce qui l’embarrasse peu il est vrai) et s’armer contre eux du droit du plus fort, assez du reste à son usage quand elle trouve l’un ou l’autre contraire à ses intérêts présents ou futurs.\nMais je le demande (et c’est maintenant quenous allons mesurer le chemin parcouru par le Juif pour atteindre le but de ses constants efforts) quel est le Pharaon moderne qui oserait se brouiller avec la portion de ses sujets composée des fils de Jacob, et s’opposer à leur sortie d'Egypte pour se rendre en leur terre promise, si un jour ils se levaient à l’appel de quelque faux prophète?\nLa machine gouvernementale de l’Eta n’est plus mise en mouvement que par deux leviers: l’opinion et l’iutérêt. Les principes du juste et de l’honnête en ont été écartés comme des rouages inutiles et gênants.\nOr, le premier de ces deux leviers, l’opinion, n’est mû à son tour que par la presse, et la presse, qui l’ignore? à l’exception d’un petit nombre de feuilles catholiques ou indépendantes, est tout entière, ou du moins dans la plus grande somme de sa puissance, entre les mains des Juifs.\nLe personnel de ces organes de l’opinion publique, n’est plus que le serf moderne attaché à la glèbe du chiffon, et passant avec la propriété du journal à quelque seigneur individuel ou collectif de la finance, lequel, quatre-vingt-dix-neuf fois sur cent, est le Juif, en personne ou en écus.\nIt y a l’autre levier, d’un effet non moins considérable, l’intérêt, qui est encore entre les mains des Juifs. Sucée par l’usure, due à la fraude ou acquise légalement on ne peut nier que la meilleure paît des richesses du monde, son plus bel or, est dans la banque juive.\nC’est à ce nouvel autel du Veau d'or que, à l’exemple de ces nombreux fils de famille émancipes du contrôle paternel et de bien autre chose, les Sociétés et les Etats, toujours honteusement à court d’argent, vont se prosterner avec leurs livres de prières à la main, c’est-à-dire leur budget en déficit.\nEt le Grand Prêtre de la finance agréant leurs vœux et exploitant avec une habileté consommée les besoins impérieux des uns et des autres, leurs nécessites présentes, leurs embarras ou même leurs desastres financiers, tire de son portefeuille une large bénédiction qui les sauve de la banqueroute en accroissant leur dette pour l’avenir, et les arrache du bourbier pour les y enfoncer plus avant. C’est pourquoi ces pieux fidèles sortent du temple de la Fortune de plus en plus engages par la reconnaissance sensible... qu’ils ont laissée avec leur signature et leur liberté entre les mains de l’hiérophante.\nMais on ne saurait se flatter de connaîtres son Juif, ni l’étendue de la puissance politique qu’il exerce dans les Etats, de son influence morale sur les sociétés, si on s’arrête seulement à ne considérer en lui que le côté du journaliste ou du financier pour comprendre quelle est la place qu’il occupe aujourd’hui dans le monde et la part qui lui revient dans les événements qui en ont changé la face et qui menacent encore de le bouleverser de fond en comble, il faut le voir sous le profil qu’il cache avec soin dans l’ombre et où se révèlent ses véritables traits.\nNous allons l’éclairer en y projetant quelques jets de lumière tout à fait propres à le montrer sous son vrai jour; c’est-à-dire à faire connaître le Juif franc-maçon, le grand fauteur et meneur de la révolte des nations contre le Seigneur et contre son Christ.\nLE JUIF ET LA JUDAÏSATION DES PEUPLES MODERNES.\nSOLUTION DES DIFFICULTÉS POLITIQUES\nAprès le concours d'une providence toute spéciale, l’unique secret de la conservation merveilleuse du peuple juif malgré son universelle dispersion depuis tant de siècles, est la foi inébranlable en son futur messie et en sa future destinée par ce messie, qui, à leur compte, comme nous l’avons dit plus haut, doit leur soumettre toutes les nations et faire d’elles un immense peuple d’esclaves uniquement employés à servir les Juifs et à les gorger de richesses et de plaisirs.\nLa pudeur empêche d’entrer dans le détail des félicités promises dans le Talmud aux Juifs de ces heureux âges. C’est bien là au fond le messie et la félicité que désiraient leurs pères, et c’est pour cela qu’ils méconnurent et rejetèrent le vrai Messie, venu pour réformer leur cœur et les conduire par le détachement des biens présents à l’amour et à l’acquisition des biens célestes.\nIl est vrai que certains libres penseurs juifs de nos temps, ainsi que nous l’avons déjà noté, laissant la tradition de leurs pères et l’enseignement talmudique, ne croient plus à l’avènement dun messie personnel; cependant, généralement, ils ont conserve foi à un messie idéal ou collectif, c’est-à-dire à un messie-nation, soit au rôle dominateur que leur nation, selon eux, est appelée à prendre finalement sur la scène du monde. Mais comme les grands changements qui s’opèrent dans l’histoire des nations sont toujours rattaches aux destinées d’un homme extraordinaire suscité pour cela dans son temps, cette dernière catégorie de Juifs philosophes ne sera jamais éloignée de reconnaître et d’adopter pour son messie un personnage entoure de prestige et qui, flattant leur orgueil et leurs rêves, ferait briller à leurs yeux l’avènement de leur nation à l’empire universel, car ils n’ambitionne rien moins que de succéder dans le monde à l’empire romain, d’être, dans un sens encore bien plus étendu et plus parfait, le peuple-roi et même le peuple-pape des nations.\n« II est nécessaire écrivait l’un d'eux (Arch. isr. 1864, Levy Bimj) de voir bientôt le peuple juif constitué en tribunal suprême, juge en dernier ressort des démêlés entre nations et dont la parole fasse loi. Et cette parole, c’est la parole de Dieu prononcée par ses fils aînés les Hébreux, et devant laquelle doivent s’incliner avec respect tous les puînés, c’est-à-dire l’universalité des hommes, nos frères, nos amis, nos disciples» «Nos frères, nos amis», Dieu sait comme «Nos disciples», malheureusement disciples trop dociles de semblables maîtres comme nous allons le montrer.\nAinsi donc, Juifs philosophes et Juifs croyants, portés d’un même esprit, tendent au même but et travaillent à la même œuvre qui est de préparer l’avènement de leur nation.\nTant qu’a subsisté parmi les peuples de l’Europe la grande unité catholique, le Juif était comme réduit à l’impuissance et obligé de rester à la place que sa tache de sang lui avait assignée au milieu des nations chrétiennes.\nMais les temps ont bien changé. La grande révolte contre l’Eglise, inaugurée par Luther, a brisé cette unité et fait pulluler de ses ruines des milliers de sectes, d’où devaient naitre, par une conséquence aussi logique qu’inévitable, l’incrédulité et l’athéisme modernes. Ce fut alors que le Juif avec la perspicacité et la clairvoyance dont il est doué, jugea qu’une ère nouvelle venait, de s’ouvrir pour lui, l’ère de ce qu’il appelle son émancipation, que l’heure du rote souverain qu’il rêve avait sonné pour sa nation. Sortant donc de son Talmud et se levant de ses comptoirs, il commence avec l’habileté perfide, l’astuce profonde et le prosélytisme ardent qui le caractérisent, à exploiter les divisions religieuses des peuples chrétiens et à inaugurer leur judaïsation.\nLes judaïser, c’est-à-dire les déchristianiser politiquement, socialement, individuellement, abaisser par là toutes les barrières des lois chrétiennes qui l’éloignaient des charges, des emplois et des pouvoirs publics et après avoir corrompu, divisé, émietté les sociétés humaines, les dominer et les diriger secrètement à l’accomplissement de ses desseins, s’ouvrir enfin au milieu d’elles une voie sans obstacle pour ressaisir l’objet de ses éternelles espérances, de ses soupirs les plus ardents, et se préparer, dans les peuples matérialises et abêtis, les complices et les dupes de son triomphe.\nOr, pour arriver plus complètement et plus efficacement à cette conquête judaïque, il fallait former des armées actives, bien dressées et fortement disciplinées.\nLa Franc-maçonnerie sera l’école et le champ de manœuvre où se prépareront, dans le mystère, les armées antichrétiennes. Le nom de cette école est tout moderne, mais ancienne est la chose. Elle a son origine dans la grande cabale juive, cette association ténébreuse où les Juifs reprenant l’oeuvre de leurs pères, commencée à l’ombre du Temple, contre la personne du Christ, n’ont cesse de conjurer contre l’Eglise et de poursuivre le Chef dans ses membres. C’est de cette officine, véritable vestibule de l’enfer, que sont sortis ces crimes et ces profanations sans nombre, qui ont épouvanté le monde comme les échos protongés et multipliés a travers les siècles des scènes du prétoire et du Golgotha.\nAus-i a-t-on vu cette grande association cabalistique apparaître tout à coup dans le monde au moment où, nous l’avons déjà dit, le protestantisme, cette insurrection des peuples chrétiens contre l’Eglise, vint briser l’unité religieuse des nations et préparer leur apostasie.\nCette société occulte et antichrétienne, la première Église de Satan, mère et maitresse de toutes les églises semblables, appela en son sein tous les ennemis de Dieu et de son Christ; elle se recruta des mécontents de tous les cultes, tendit les bras à toutes les révoltes, à toutes les haines antireligieuses et à toutes les ambitions malsaines.\nPrenant toutes sortes de formes et de symboles, elle alla se multipliant partout, et par ses différentes loges, qui s’élèvent aujourd’hui au nombre de quinze mille au moins, elle enlace, comme dans les mailles d’un immense filet, les deux hémisphères.\nCette Eglise universelle d’un nouveau genre, que dans son dernier effort et son plus beau succès, le singe de Dieu a établie pour l’opposer à la véritable, compte, d’après un dernier recensement, plus de quinze millions d’adeptes, non compris ies franc-maçonnes, dont je ne puis connaitre le nombre. Celles-ci, entre autres emplois dignes de la secte, ont pour mission spéciale de voler la sainte Eucharistie par des communions feintes et sacrilèges, afin de livrer les saintes espèces aux mains des sectaires réunis ad hoc dans des conciliabules secrets où se commettent journellement, contre l’auguste sacrement du Corps de Jésus-Christ, les plus abominables profanations.\nEt chose horrible à dire, il n’y a pas en France de ville au moins un peu importante où cette juiverie pure ne soit organisée et ne fonctionne (1).\nQuand il n’y aurait que ce trait pour révéler la véritable origine de ta franc-maçonnerie, la ressemblance de la fille suffirait à en faire connaître le père.\nJe ne veux pas dire que toutes les loges, ou même la plupart d’entre elles soient de sang juif, loin de là. Le plus grand nombre sont d’origine chrétienne, et longtemps encore elles ont tenu à conserver cette physionomie en excluant le Juif de leur sein; mais elles n’en étaient pas moins comme autant de\nbranches entées sur le figuier maudit de la synagogue et nourries de sa sève aussi arrivèrent-elles à perdre leur physionomie propre en admettant indistinctement le Juif et le non-Juif.\nAujourd’hui le Juif n’est exclu d’aucune loge mais il existe d’autres loges dans lesquelles les non-Juifs n’ont point d’accès.\n«A Londres, où se trouve, comme on sait, le foyer de la Révolution, il existe deux loges juives qui ne virent jamais le chrétien passer leur seuil. C’est là que se concentrent et s’organisent tous les éléments révolutionnaires qui couvent et font éclosion dans les loges chrétiennes.\n«Une loge semblable composée entièrement de Juifs, et où se réunissent tous les fils des trames révolutionnaires ourdies dans les loges chrétiennes, est aussi établie à Rome, où elle est le suprême tribunal de la Révolution. De là sont dirigées les autres loges comme par des chefs secrets, de sorte que, de l’aveu même des Juifs, la plupart des révolutionnaires chrétiens ne sont que des marionnettes mises en mouvement par les Juifs au moyen du mystere (V. le Monde, 5 nov. 1862).\nLa cabale juive fut donc comme le levain qui, mêlé partout à la masse des nations en révolte contre l’Eglise, y jeta le ferment des sociétés secrètes et produisit la franc-maçonnerie moderne, cette juiverie artificielle recrutée d’hommes étrangers à la race juive et surtout de chrétiens.\nComme personne ne l’ignore, les membres des associations franc-maçonniennes ne se composent pas seulement de gens du peuple, de la classe ouvrière, de prolétaires, mais d’une multitude d’hommes riches, d’une condition élevée, de la classe dirigeante, ceux-là mêmes qui sont placés au sommet de la hiérarchie sociale, de détenteurs du pouvoir, et de beaucoup de princes du sang, y compris même plus d’une tête couronnée.\nLa plupart de ses adeptes, dit-on, ne lui supposent peut-être qu’un but innocent, tout humanitaire, du moins à leur point de vue. Cependant ils ne peuvent guère ignorer que leur association ténébreuse est hostile a toute religion positive et révélée, et sous l’anathème de la religion catholique.\nAu reste, chacun obéit à un esprit. N’est-ce pas en obéissant à un esprit secrètement ou ostensiblement hostile à la religion, à la morale chrétienne, que l’immense majorité de la secte s’en est allée, comme l’Écriture le dit de Judas: in locum suum, en sa place, est entré au conseil des impies et a quitté la chaire de la vérité pour se grouper autour de la chaire de la pestilence? Il est juste qu’ayant rejeté de leur conscience le joug de Jésus-Christ, qui est doux, et fait trouver aux âmes leur repos, et foulé aux pieds les engagements les plus sacrés de leur baptême, ils soient tombés sous le joug satanique que font peser sur eux d’exécrables serments, en les tenant partout et toujours sous la pointe d’un poignard invisible, assujettis à une obéissance passive et aveugle quelque dure qu’elle soit, obéissance qui va pour un certain nombre jusqu’à la mort et au supplice, quand le sort les appelle à la perpétration d’un grand crime. Payer et obéir, voilà désormais leur part. Le secret et le commandement de la secte sont, réservés a quelques initiés, dont les autres reçoivent l’inspiration, l’ordre et le mouvement.\nJ’ai dit «le secret»; toutefois ce secret, d’abord dissimulé par les habiles, mais, depuis «longtemps, franchement avoué par ceux que leur impatience rend moins prudents», peut se résumer facilement dans la parole prononcée par l’élu de Clairvaux, un maçon convaincu, logique, l’un de ceux qui ont le plus combattu et le plus souffert pour la cause et en ont le moins bénéficié. «Il faut, disait Blanqui, extirper de la France, entièrement, non seulement l’Eglise catholique, mais tout christianisme.» Le diable n’aurait pas mieux dit voilà bien le dernier mot de la franc-maçonnerie.\nEn effet, quel est le but final et l’aspiration suprême du peuple maçon ? C’est de devenir Bête et de façonner l’humanité entière à son image. Il est donc de l’essence de la Maçonnerie de haïr d’une haine parfaite l’Eglise catholique, qui a un esprit, un but, et des aspirations diamétralement opposés, et d’employer tous ses marteaux à la démolir.\nAussi, est-ce à cette œuvre qu’elle a toujours travaillé et qu’elle travaille surtout en ce moment, avec un courage et une persévérance que rien ne rebute, et avec des moyens de succès tellement nombreux et puissants, qu’elle peut concevoir en considérant son œuvre de démolition dans les masses, quelque légitime\nespoir de voir arriver, dans un temps assex\nrapproché, ce que l'Écriture appelle le ~'e~e\n/ /~e, ce messie attendu des Juifs, et qui\nest si bien dans les vœux des non-Juifs.\nSoit donc, que l'on considère le Juif dans\nles casernes de cette grande armée antichré-\ntienne dont il est l'âme et le général en chef;\nsoit qu'on le regarde derrière son comptoir,\noù il tient enchaînés, par les cordons de sa\nbourse, comme les vaincus au char du vain-\nqueur, tant d'Etats, tant d'hommes. et de\nchoses où qu'on le voie au bureau de la\npresse, devant le trône où il gouverne ce que\nl'on appelle / M~y'p~p de ce M! /'ojo:\nM?'OM, on ne peut s'empêcher de reconnaître\nla redoutable omnipotence qu'il s'est conquise\nau milieu des nations chrétiennes, et qu'à une\nheure donnée, il peut faire servir à ses des-\nseins, sans rencontrer de la part de ces der-\nnières des difficultés politiques qui puissent\nsérieusement retarder sa marche. Ce serait\nplutôt à qui s'empresserait de reconnaître sa\nMa~'OHa'7e et de rechercher son alliance et\nl'impiété moderne applaudirait à cet événe-\nment, dont elle espérerait « l'écrasement de\n(1) Affirmation de Mgr Plantier d’illustre et sainte mémoire, dans un dernier mandement à l’occasion de deux profanations semblables commises successivament dans son diocèse.\nLE JUIF ET LE TURC. SOLUTION DES\nDIFFICULTÉS RELIGIEUSES HUMAINEMENT\nPARLANT. –LES ESPÉRANCES D'UN PROCHAIN\nRETOUR A JÉRUSALEM. UNE REMARQUE.\nToutefois, la réalisation du plan judaïque\nrencontrerait, d'après la diplomatie, des obs-\ntacles jt~MS ser:ft.r que les difficultés poli-\ntiques, à savoir les ~CM~e; ?'e~M\ndont / ~?0!'M ?!~JO la ~?:C!MCele TM~'c a ~'?MMC~' H M~M~e\nH faut l'avouer, il y a dans ces difficultés\nCUXSTANTtNOPLË ET JHHUSALM)\nreligieuses un obstacle qui semble se refuser\nà toute combinaison politique pour le rachat\nde la. Palestine,et en fermer lacées au peuple\njuif; et cet obstacle n'est autre que le boule-\ndogue, vrai Cerbère, que Dieu a prépose à la\ngarde des Lieux saints, je veux dire le Turc,\navec son respect de ce que le juif abhorre; le\nTurc avec sa mosquée d'Omar bâtie sur l'em-\nplacement du temple de Salomon, fc'~o~Ma-\nde la ~e.so/ aux yeux du Juif le Turc\nencore et toujours avec son fanatisme intrai-\ntable, son mépris héréditaire et sa haine reli-\ngieuse du Juif.\nDu jour où ce dernier tenterait de rentrer\nen possession de la Judée, le drapeau vert du\nprophète ne serait-il pas déployé, la guerre\nsainte préchée et tout l'Orient en feu?\nBien volontiers le pauvre sultan, réduit ~\np~'e~ifs, rendrait pour quelque bon milliard\nà son ancien colon ce lambeau de terre autre-\nfois si fertile et si riche entre leurs mains,\naujourd'hui frappée de stérilité et de mort\nsous ta sandale du Turc; mais, comme en\ntoutes choses, il faut prévoir la fin, et qu'il la\nprévoit tout autre que celle qu'il se propo-\nsait d'atteindre, il résistera à l'ordre du Juif,\nmalgré l'extrême besoin qu'il en ait.\nEt quel autre dessein aurait le perfide Juif\nen ofU'ant son or au sultan, sinon de prépa-\nrer la mine destinée a faire sauter l'obstacle\nqui obstrue sa voie, de provoquer le soulève-\nment qui mettrait fin à l'empire Turc en lui\nlivrant une partie de ses dépouilles, et de\nprécipiter la crise qui, en emportant le vieux\nmoribond des siècles, lui laisserait la part de\nsuccession qu'il convoite? 2\nCroira-t-on, en eiï'et, que le Juif se berce de\n1 espoir de rentrer paisible possesseur à Jéru-\nsalem et dans la Judée, et soit animé du désir\nd'y vivre cote à côte avec le Turc, et de pra-\ntiquer avec lui, dans une touchante fraternité,\nla /i!e f~ coM~c~Mce p CM/~? Il ne\npeut donc se proposer, en véritable héritier\ndu nom de ./cco&, que de SM/a~ son\nfrère Ksau de la Terre sainte, par une bonne\nrévolution et une conflagration européenne.\nCar la tempête, c'est ce qu'il aime; il ouvre ses\nfenêtres quand il tonne, et croit que son\nMessie surgira d'une grande commotion poli-\nle Turc ôté, tes difficultés religieuses\n.~onL résolues. Il est vrai qu'il restera encore\nlà a protéger le monument sacré de notre\nRédemption, antique et chère possession des\npeuples chrétiens, à y assurer le service reli-\ngieux des différentes, communions, et à défen-\ndre la liberté des pieux pèlerins qui ne ces-\nseront d'y affluer de toutes parts mais ce\nn'est là qu'une question de détail. La diplo-\nmatie moderne, cctic mouche du coche em-\nbourbé, n'aura qu'à formuler, de, la pat't des\npuissances c/ qui interviendront\ndans cotte grande liquidation, des conditions,\ndes réserves, des ~fn' toutes choses que\nle Juif s'empressera d'accepter, sauf a tes\n?' plus tard il lui suffira, pour l'heure,\nd'avoir la clef de ta maison et d'y être réin-\nstalle, et de commencer à compter au milieu\nAlors on verra sortir triomphant du futur\ncongrès un nouveau Wadington, tout ncr\nd avoir pris 1 initiative de « cette œuvre im-\nmense de réparation et de restauration à\nl'égard d'un peuple si digne de toutes les\nsympathies si méritant par tant de grands\nservices rendus aux peuples et aux rois; ami\nde la liberté et du progrès, etc. » sans comp-\nter le service qu'il sera appelé désormais à\nrendre à la religion et aux sociétés chré-\nLe règne de la ~M~M sera inaugure, rè-\ngne que la Franc-maçonnerie prépare et où\naboutit forcément la politique des Etats\nqu'elle inspire et dirige. ·\nMais, me dira-t-on, la proposition finan-\ncière n'a peut-être point été faite à ta Porte\nen tout cas, elle n'aura pas été acceptée.\nA cela je répondsq ue, quoi qu'il puisse être\nou ne pas être de cette proposition, elle n'est\nqu'un incident bien secondaire dans la ques-\ntion juive. Si le nouveau Moïse de la finance\nne peut, en étendant sa baguette d'or sur le\ncol de lamer Noire, en entr'ouvrir les flots pour\nlivrer passage à son peuple il ne se découra-\ngera pas pour si peu, il attendra patiemment\nque le souffle des tempêtes qui menacent de\nsurgir en Orient et en Occident fasse son\nAussi jamais l'espérance d'un prochain re-\ntour ne fut-efle aussi vive en Israe), jamais\nce peuple n'a roulé ses flots aussi presses de\nSi on jette un regard sur les populations\njuives qui inondent de plus en plus les con-\ntrées orientales de l'extrême Europe (i) qu'ils\nappellent « leur (2) nouvelle Palestine », on\nles voit se rattacher avec une ardeur et une\nfermeté extraordinaires à l'espoir de uo~'\n~'PM~ /' du ~f~.S?'\nQue delà on se transporte jusqu'aux extré-\nmités de l'Orient, on rencontrera )a mêm~ f~i\nmessianique et la même espérance che/. les\n(t~ La Hongrie, )a Roumanie. ta Serhie, etc.\nt2) « Leur eu effet, cm' par tous )es moyen;? usurai-\nres, pratiqués sur une grande cche))e,i!s ont fait arri-\nver entre tours mains la meitteure partie de ta fortune\npuhhque et privée, ce qui )Rur permet ti'e-sercer ~ur\ntous les marches umuonopo!e ruineux. En Rouunmie,\nptn' exempte, le peup)e subit sous ce rapport une yc-\nritahte servitude; il ne manquait ptus pour la rend!\ncomplète de faire droit aux phlintes hypocrites\ndes Juifs demandant à cor et à cris d'être m;s avec la\npoputation qu'Us exploitent sur ]e pied d'c'f7/r' ci-\n!'t'?. C'est ce qu'a obtenu, au Con~e:- de fierhn,\nle représentant de la France, M. Waddiugton, Anglais\nd'origine, il est vrai, et protestant.\nCUNSTA~Tt~OPm HT JHRUSALHM\nIsraélites de l'Inde que dans les parties les\nplus juives de Europe.\n«Pendant mon séjour en Orient,"dit le\ndocteur Buchanam (dans un rapport fait par\nlui à l'Eglise anglicane, en i8i0), j'ai partout\ntrouvé les Juifs animés de l'espoir de retour-\nner à Jérusalem et de voir le Messie. Us\ncroient que 1 époque de leur délivrance n'est\npas très éloignée, et regardent les révolutions\nqui agitent l'univers comme des p/'CM'yps de\n/~p/ (ils ont bien présage). Un signe cer-\ntain de notre prochain affranchissement,\ndisent-ils, c'est que, dans presque tous les pays,\nles persécutions suscitées contre nous se ra-\n1810 est maintenant de l'histoire ancienne;\nquel pas de géant depuis cette époque Le\nJuif est maintenant arrivé, par un effet de nos\nabaissements, à ces sommets d'où il peut con-\ntempler la ~'yp~OHt!c, bientôt terre con-\nquise, il l'espère, à la faveur des bouleverse-\nments qui remanieraient la carte d'Europe et\nd'Asie, et qu'amènera prochainement et iné-\nvitablement cette politique de casse-cou qui\npréside aux États modernes et rend leur pro-\npre existence de plus en plus précaire.\nVoilà où nous allons, et le lit creusé où les\névénements se précipiteraient, si Dieu ne met-\ntait au devant son 7!M de sable pour en\nsuspendre et modifier le cours. Car Dieu n'a\npas adopté le ~n'~c~oe de ~oM-y!\nNous allons exposer au contraire la manière\ndont il intervient déjà depuis longtemps, sur-\ntout en nos jours, pour préparer la solution\nde la question orientale, et l'amener, bien\ncontrairement aux visées de la politique mo-\nderne, à une heure dont les trois quarts ont\ndéjà sonné et qui tient l'Orient et l'Occident\ndans l'attente de grands événements.\nMais avant de passer outre et de terminer\nce chapitre, je veux attirer l'attention du lec-\nteur sur une remarque qui ne manque ni\nd'intérêt, ni d'importance.\nTous les Juifs, comme nous venons de le\ndire, ont le pressentiment, la conviction\nmême, que la manifestation de leur Messie\nOr, coïncidence bien extraordinaire et qu'on\nne saurait attribuer au hasard, c'est aussi le\npressentiment des esprits catholiques les plus\néminents, je dirai plus, leur conviction fondée\nsur un ensemble de signes non équivoques,\nautorisée par de nombreux et redoutables ora-\ncles qu'on ne saurait mépriser sans faire\npreuve au moins d'une grande légèreté d'es-\nprit, à savoir: que le règne de l'homme anté-\nchrist ne saurait être éloigné, et que la so-\nciété moderne impie et révolutionnaire au su-\nprême chef porterait dans ses flancs l'horrible\nembryon que le Juif attend comme son Messie.\nEt quelle société serait plus digne d'en\nêtre la mère? 2\nQu'est-ce au reste que la Franc-maçonnerie,\nl'Internationale, toutes ces sociétés secrètes\nrépandues dans l'univers entier et tendant au\nmême but, travaillant à la même fin, qui est\nla destruction du christianisme? Qu'est-ce?\nsinon l'antichristianisme, c'est-à-dire le corps\nde la ~e doit /CM'e y!\nSon corps est forme et arrivé, je crois, a\nun développement qui ne lui laisse plus guère\nà désirer; une tête ne peut manquer de lui\nsurgir, je veux dire une tète visible où rési-\ndera l'esprit de Satan, son chef invisible et\nl'àme qui anime le corps pour le conduire,\narmé de toutes les forces de l'enfer et du\nmonde réunies, à un gigantesque combat COM-\nle .S'e~ew et con~'e ~o~ CA?'~ vivant\net régnant sur la terre dans leur Eglise.\nL'enseignement de dix-huit siècles ne nous\nmontre-t-il pas une erreur, une hérésie, une\nrévolte, préparée depuis longtemps déjà, s'in-\ncarner finalement dans un homme qui devient\nla tête et la consommation de ce co~M de\nTelle fut entre toutes les autres cette grande\nrévolte contre l'Église, qui, après avoir com-\nmencé à tourmenter le X1V° siècle, agité\nle XV, s'incarna au XVI" dans un Luther, et\nunie à cette /e~ de ~.sN/iMKM placée sous\nl'influence et la direction de 1 esprit plus\npuissant qui habitait en elle, forma cette pre-\nmière Fe~c monstrueuse destinée à préparer les\nvoies à la dernière, et qui s'appelait du nom\nqui lui convenait le Protestantisme.\nOr jamais erreur, hérésie et révolte furent-\nelles aussi bien organisées, aussi mûries et\naussi universelles, armées d'autant de puis-\nsance, répondant davantage aux dispositions\net aux aspirations des multitudes, en un mot\nfurent-elles mieux préparées à recevoir une\ntête, que la dernière erreur du monde, l'anti-\nchristianisme moderne, la véritable apostasie\ndont parle saint Paul, ne l'est à recevoir la\nsienne, son effroyable tête de blasphèmes.\npour porter le nom que t'Écriture lui donne\nen propre, pour s'appeler la ~~ ?\nLES JUIFS ET LE VÉRITABLE MESSIE, OU RE-\nTOURS NOMBREUX DES JUIFS A LA FOI AU\nVERITABLE MESSIE ET EBRANLEMENT D'UNE\nPARTIE CONSIDÉRABLE DE CE PEUPLE.\nPendant qu'un courant emporte, comme\nnous venons de le voir, la masse du peuple\njuif vers le faux Messie, avec l'espérance de\nle voir bientôt apparaitre et de recouvrer\nJérusalem comme la capitale de la domination\ninsensée qu'ils révent, nous voyons, dans une\nautre portion de la nation, un travail ex)raor-\nCONSTANTINOPLE HT JHRUSALEM\ndinairc de la grâce qui, soM/~?aM~M?' /M osse-\n?~~?~.s' a?'?' des fils ~7s~'crf7, en fait revi-\nvre chaque jour un nombre de plus en plus\ngrand, et en dispose un nombre plus consi-\ndérable, pour un prochain avenir, à embras-\nser le christianisme.\nPlusieurs même d'entre eux, devenus prê-\ntres et apôtres, se dévouent avec un zèle sans\nbornes à la conversion de leur peuple, avec\nl'espérance ferme de voir bientôt tomber le\nbandeau de fer qui ferme ses yeux à la lu-\nmière, et ils s'emploient de toutes manières\nà préparer la nouvelle Jérusalem, la Jéru-\nNous aDons esquisser à grands traits cette\nconsolante partie de l'histoire actuelle du\nDes 1844, le savant rabbin Drach (1), con-\nverti à la foi catholique et entré dans les\nOrdres, constatait que ce mouvement extraor-\ndinaire de la nation juive avait commencé à\nse manifester depuis une vingtaine d'années\ndans tous les pays, mais surtout en France.\n« Les enfants d'Israël, dit-il, retournent en\nfoule, sans exagération, à la foi catholique,\ncroyance de leurs ancêtres; une partie va se\nperdre dans le protestantisme, » H cite ensuite\nde nombreux et illustres exemples, surtout en\nPologne et en France. Tout le monde connait\nla conversion miraculeuse du célèbre Al-\nphonse-Marie de Ratisbonne, le Paul mo-\nderne, terrassé sur le chemin de l'incrédulité\npar l'Immaculée Mère de Jésus, et qui a fait\nde Jérusalem le centre de son apostolat. Son\nfrère Théodore, prêtre aussi, l'avait précédé.\nIls furent suivis des quatre frères Libermann,\ndes abbés Gosch, Aronson, etc. et d'un\nassei! grand nombre d'avocats, de médecins,\nde savants, d'officiers de tout grade, et d'au-\ntres Israélites recommandables. M. Drach ajou-\ntait que le moment n'était pas venu encore de\npublier une liste si intéressante, qui grossit\ntous les jours. De nos jours, le Juif Hermann,\nconverti subitement et miraculeusement par\nle Saint-Sacrement, et devenu religieux\nCarme, meurt saintement après s'être fait un\nnom dans la musique et dans la poésie sa-\ncrée, où il exhale, en chants pieux, 1 amour\nqui le consumait pour Jésus-Christ.\nCitons encore les deux frères Lémann qui,\nfaits prêtres catholiques, se sont dévoués corps\net Ame au satut de leur peuple, et travaillent\navec tant de zèle à préparer son retour, qu'ils\nsemblent en cette voie comme les précurseurs\ndes n~M.r ~M6~ jM'ojO~e~ réservés pour la\nconsommation de cette œuvre. Nous aurons a\npaHrr d'eux tout a l'heure.\nEn Russie, dans la Prusse occidentale, en\nSilésie, etc. les Juifs renoncent par centaines\n(t) Eu sou livre de r~o'MOTtie de Église et de la Sy-\na la synagogue pour se réunir à l'Kghse ro-\nSi l'on va en Orient, on entend les Juifs de\nConstantinople déclarer sotenneHement à leur\nrabbin, assez embarrasse, que le messie qu'il\nleur promet toujours fait ~'o/) ~'?' /'o-\n?'p/ et que, s'il ne parait pas bientôt, ils y\nrenonceront décidément pour se taire chré-\nPlusieurs Juifs font baptiser leurs enfants,\ntandis qu'eux-mêmes, bêlas retenus par des\nconsidérations temporelles, n'ont pa's encore\nle courage et la grâce qui font renoncer à\ntout poursuivre Jésus-Christ.\nD'un autre côte, selon le mémo auteur, les\npersécutions dont les néophytes étaient l'ob-\njet, il y a quelques années, de la part de leurs\nanciens coreligionnaires, se sont bien raienties\ndepuis. Les persécuteurs se fassent en voyant\nleur besogne augmenter tous les jours outre\nmesure à peine ont-its le temps de proférer\nquelques malédictions en /aueMy de chacun\nde )curs frères dont ils apprennent avec hor-\nreur le passage au catholicisme.\nEn France, à Paris surtout, !es principales\nfamilles des Israélites continuent à traiter\ncomme parents ceux de leurs membres qui\nsont baptisés. Autrefois, dans les cas sembta-\nbles, le père, la mère même, reniaient )eurs\nDe plus, dans un grand nombre de syna-\ngogues, Jésns-Christ est reconnu secrètement\naujourd'hui pour ie ~?'M /o?Ma~ p~\ny~' /OM~ /oy'o/)/ co? le J/&s-\nsie se sont acco~o/~A' a / ~v. Mais cette\nvérité est retenue captive dans les cœurs et\nenchaînée sur les lèvres de ceux qui le savent\nparfaitement, par la défense formelle d'en\nparler, et par toutes sortes de menaces et de\nmalédictions contre quiconque en trahirait le\nsecret, Eiie, seul, quand il sera venu, avant\ndroit et mission de. manifester le Messie. Le\nrévéler avant, quand même on le connaîtrait\nsûrement, serait une usurpation sacrilège et\nune profanation dignes de mort.\nCependant, plusieurs, dans l'occasion, tien-\nnent assez peu compte des anathèmes de )a.\nsynagogue, et ne se gênent point pour dire à\nl'oreille d'amis catholiques, dans une causerie\nintime « Nous savons bien que vous avez la\nréaiite et que nous n'avons gardé que l'om-\nbre tout ceta est pour s'arranger plus tard. ))\nLa synagogue, au milieu de tant de défec-\ntions qui ne cessent de l'ébranler, a voulu\ntrouver ce moyen terme, afin d'essayer par\nun dernier effort de retenir encore les âmes,\nde jour en jour plus nombreuses, que tour-\nmentent de plus en plus le besoin de la vé-\nC'est, on peut le dire, la synagogue aux\nCONSTANTINOPLE ET JERUSALEM\nLES J['!FS ET LE CONCILE DU VATICAN\nUn incident survenu pendant la tenue du\nsaint Concile, mais passé comme inaperçu\naux yeux du monde et oublié depuis, doit ce-\npendant attirer particulièrement l'attention,\ncar il confirme ce que nous avons dit et il fait\nespérer beaucoup plus encore du mouvement\nde conversion qui s'opère dans une portion\nnotable du peuple Jnif.\nCet incident est !e jPo~/~M~ en faveur\ndes Israélites présente au Concile œcuménique\ndu Vatican par les deux frères Lémann, a\ncette fin que le saint Concile jugeant les\ntemps arrives et le moment opportun, daignât\nadresser un appel solennel aux restes disper-\nses d'Israël pour le retour au Messie véri-\nOr, touchés de la supplique des frères Le-\nmann, cinq cents évêques adressèrent au\nConcile le Po~M/a~W! suivant\n« Les Pères soussignés demandent au saint\n« Concile œcuménique du Vatican, dans une\nhumble et pressante prière, qu'il daigne\n« prévenir, par une invitation toute pater-\nnelle, !a très infortunée nation d'Israël\n« c'est-à-dire qu'il exprime le vœu que, fati-\n« gués d'une attente non moins vaine que\n« longue, les Israélites s'empressent de recon-' naitre le Messie Notre Sauveur Jésus-Christ,: véritablement promis à Abraham et annoncé\n« par Moïse, achevant et couronnant ainsi la\nH religion sans la changer, o\nMOTIFS DU POSTULATUM\n« D'une part les Pères soussignés ont la' très ferme confiance que le saint Concile' .')ura compassion des Israélites parce qu'ils\nsont. toujours très chers a Dieu, à cause de\nc leurs pères, et parce que c'est d'eux qu'est\n« né le Christ selon la chair.\n« D autre part. les mêmes Pères partagent\n« /o ~OMCP et /n~~ coK/?~ce que ce vœude tendresse et d'honnenr sera, avec l'aidede l'Esprit-Saint, bien accueilli par plu- sieurs des enfants d'Abraham, parce que les obstacles qui les arrêtaient jusqu'à ce jour semblent de plus en plus disparaître depuis qu'est tombé l'antique mur de sépa-\n« Fasse donc le ciel qu'au plus tôt, ils ac-\n' clament le Christ, lui disant //o~an?M«?\n« 7~7.? e~ David! FeM! soit CW~' ~!\n« c? MOM! f/M .SW~H~t~ Fasse le ciel qu'ils\n« accourent se jeter entre les bras de l'Imma-\n« cutée Vierge Marie qui, déjà leur sœur sc-\n« ion la chair, veut être encore leur Mère se-\n« Ion la grâce, comme elle est la nôtre »\nVoilà donc que, pour ta première fois, toutes\nles régions de l'univers, personnifiées dans\nleurs évoques, ont formé comme une grande\nvoix pour demander, après plus de dix-huit\nsiècles, la conversion des fils de Jacob\nOr les deux frères Lémann, après avoir re-\ncueilli les cinq cents signatures apposées au\nbas de ce P0~ des évoques, furent ad-\nmis à l'honneur de le présenter à Sa Sainteté.' Il était nécessaire, comme le dit si bien le\n« R. P. Ramière, que le regard de Pierre fut\n« pour cet acte une confirmation et une bé-\n« nédiction (1). » Pie IX, les ayant accueillis\navec tendresse, leur dit « Mes enfants, j j'ac-\n« cepte votre .Po.s' je le remettrai\nn moi-même au secrétaire du Concile. Oui, il\n« convient, oui, il est bon d'adresser aux Is-\n« raélites quelques paroles d'exhortation et\n« d'encouragement. Votre nation a dans les\n« Ecritures des promesses certaines de retour.' Si la vendange ne se peut faire encore tout\n« entière, que le ciel nous accorde au moins\n« quelques grappes. »\nPuis il bénit affectucusemenUés deux frères,\nen leur laissant ce précieux encouragement\n« Vous travaillez pour votre peuple, c'est une\nfoca~'o~ vous voulez faire pour eux ce qu'a\nfait Moïse les délivrer. »\nOr, quand Dieu met au cœur de son Kglise\nassemblée la douce et M:y/~ y)'?'MfM!'OH que\nles temps sont venus, ou les Juifs, en partie\ndu moins, répondront à la voix qui les appelle\n'au bercail, chanteront l'77o.s7H?! 7M de\nD lorsque le Saint-Esprit incline le\ncœur du successeur de Pierre, à prendre en\nconsidération le .Po.s~M~M/M en faveur des\nJuifs, que celui-ci appelle MMP t'oca~'OM l'œu-\nvre entreprise avec tant de zèle par les deux\nprêtres qui, à l'exemple de saint Paul, fe-\n?Y!/PM t'O~M: ~:a~eM!M JOOW le M/M\n/~M~ jt)f!7/)/f qu'il veut bien espérer du\nciel, sinon toute la vendange, au moins les\nprémisses de cette vendange, et qu'il bénit et\nencourage la mission des deux frères, il n'y a\nplus à douter que nous ne touchions à l'épo-\nque du consolant retour qu'une partie des\nJuifs doit effectuer avant l'arrivée de l'Anté-\nLes temps n'ont point permis au Concile\nd'élever cette voix puissante destinée à ~MOM-\nf0~' C'6fQ~.s, mais la réalisation\nde ce vœu est réservée sans doute au même\nConcile, au jour où il lui sera donné de se\nréunir de nouveau pour achever son œuvre.\nPuisse le grand Pontife, le Pape « de la Lu-\nmière » qui a succédé au Pape ' de la Croix o,\nêtre appelé à consommer l'ouvrage de ce der-\nnier et à poser les assises de la nouvelle so-\nciété chrétienne 1\n()) ~.M~yef du Sact'e-CfpM'' f/e ./à qui nous\nempruntons cfs d6tai~.\nRecueil Mensuel, 8e Livraison\nNovembre 1880, p. 521-266\nIndice: VIII. Les juifs et les divins oracles. – Deux temps distincts de leur conversion. – Elle aura lieu a Jerusalem avant et après l’Antéchrist. IX. Le juif et la question orientale. – Solution dans les sens chrétien qu’aura cette question. – La situation est proche. – Ses conséquences- – Conclusions. – [X] Dernières nouvelles.\nLES JUIFS ET LES DIVINS ORACLES.\nDEUX TEMPS DISTINCTS DE LEUR CONVERSION.\nELLE AURA LIEU A JÉRUSALEM AVANT ET APRÈS L’ANTÉCHRIST.\nLE JUIF ET LA QUESTION ORIENTALE.\nSOLUTION DANS LE SENS CHRÉTIEN QU’AURA CETTE QUESTION.\nLA SITUATION EST PROCHE.\nCONSTANTINOPLE ET JÉRUSALEM\nLA QUESTION D'ORIENT QUI FINIT ET CELLE QUI COMMENCE\nLES JUIFS ET LES DIVINS ORACLES. DEUX\nTEMPS DISTINCTS DE LEUR CONVERSION.\nELLE AURA LIEU A JERUSALEM AYANT ET\n« Votre nation, disait donc Pie IX aux\n« abbés Lémann, a dans l'Ecriture des pro-\n« messes certaines de retour. »\nCes promesses en effet sont aussi nom-\nbreuses que formelles dans les prophètes, et\npersonne n'ignore ce qu'en a écrit saint Paul\ndans son épître aux Romains.\n« Si leur réprobation (des Juifs), dit-il, est\n« devenue la réconciliation du monde, que sera\n« leur retour, sinon une résurrection à la\n« vie ?. Car je ne veux pas, mes frères, vous\n« laisser ignorer ce mystère qu'une partie\n« des Juifs est tombée dans l'aveuglement\n« jusqu'à ce que la plénitude des nations\n« entra dans l'Eglise, et qu'après, tout Israël\n« sera sauvé, selon ce qui a été écrit « II\n« sortira de Sion un libérateur qui bannira\n« l'impiété de Jacob et c'est là l'alliance que\n« je ferai avec eux, lorsque j'aurai effacé\n« leurs péchés. (Isaïe, LIX, 20). »\nOr, cette conversion s'opérera à des époques\ndistinctes quoique très-rapprocbées, peu de\ntemps avant V Antéchrist et aussitôt après,\net elle aura lieu (au moins pour la plus\ngrande part) à Jérusalem.\nDeuxième conversion. C'est en effet une\nvérité très certaine enseignée par l'Ecriture et\nparla tradition, qu'une partie du peuple juif,\nla plus mauvaise et aussi la plus nombreuse,\nd'abord se jettera à l'Antéchrist et le recevra\ncomme son messie, selon ces paroles du Sei-\ngneur lui-même aux Juifs, en saint Jean\n(V., 43). « Moi je suis venu au nom de mon\npère et vous ne m'avez point reçu si un au-\ntre vient en son nom (de sa propre autorité,\npour sa gloire et ses intérêts) vous le rece-\nvrez. Cet autre, enseignent les sera\nl'ennemi par excellence du véritable Christ,\net il sera envoyé principalement à cause des\nJuifs, en punition de leur incrédulité, afin,\nselon l'enseignement de l'Apôtre (Thes^ 11), que,\nn'ayant point reçu et aimé la vérité pour\nêtre sauvés, ils croient au mensonge, et\nsoient livrés à l'esprit de séduction et d'er-\nreur pour leur perdition.\nLa partie de ces adhérents de l'Antéchrist\nqui n'aura point péri avec lui quand « le Sei i-\ngneur Jésus tuera l'impie du souffle de sa\nbouche (Thess. 11) », saisie de crainte à la vue\ndes jugements de Dieu, se convertira avec le\nreste des nations, témoins de cette suprême\ncatastrophe. C'est alors que tout Israël sera\nsauvé. Or toutes ces choses, comme on sait,\nse passeront à Jérusalem devenue le siège de\nl'Antéchrist et de l'empire antichrétien. L'his-\ntoire en a été écrite par avance dans les pro-\nphètes et particulièrement dans l'Apocalypse\nde saint Jean.\nPremière conversion. La première conver-\nsion des Juifs aura lieu à Jérusalem, principale-\nment par la prédication d'Elie quelque temps s\navant F apparition de l'homme de péché fi).\nQu'au prophète Elic soit réservée la mission\nde convertir la meilleure part du peuple juif,\nc'est là une vérité qui prend la première place\naprès les dogmes de foi catholique, vérité\nfondée sur les textes les plus clairs et les plus\nformels de l'Ecriture, enseignée par toute la\ntradition cl qui fait également l'objet de la foi\net de l'attente d'Israël. « Voilà, dit le Seigneur\ndansle prophète Malachie, que je vous enverrai\nle' prophète Elie avant que vienne le jour\ngrand et horrible du Seigneur. Et il conver-\ntira le coeur des pères à leurs enfants et le\ncœur des enfants à leurs pères, » en les ra-\nmenant à la foi, au véritable Messie, que leurs\npères, tes patriarches et tes saints de l'Ancien\nTestament avaient Fidèlement attendu etqu'eux\navaient renié quand il fut venu.\nIl) Corneille de la Pierre.\nPour ce qui est du lieu où s'opérera cette\nconversion, citons seulement quelques textes\n« Je les rassemblerai de toutes les contrées\n« vers lesqnelles je les ai chassés dans ma fu-\n« renr. et je les ramènerai en ce lieu (à Je-\n« rusalem). Et je ferai avec eux un pacte èter-\n« nel et je ne cesserai de leur faire du bien\n« et je mettrai dans leur cœur ma crainte,\n« afin qu'ils ne s'éloignent plus de moi. »\n(Jérém. eh. 83.)\n« En ce jour-là, j'ôterai de ton cou le joug\n« de ton ennemi et je le briserai, je mettrai\n« en pièces ses liens et les étrangers ne te\n« domineront plus.» (Jérém. 29.)\n« Je vous retirerai d'entre les peuples, je\n« vous rassemblerai de tous les pays et je\n« vous ramènerai dans votre terre. Je répan-\n« drai sur vous une eau pure (celle du bap-\n« tème), et vous serez purifiés de toutes vos\n« souillures. et vous habiterez dans la terre\n« que j'ai donnée -à vos pères. Quand je\n« vous aurai purifiés, que j'aurai rempli vos\n« villes, rétabli les lieux ruinés et que cette\n« terre qui paraissait déserte et désolée aux\n« veux des passants, aura été cultivée, on\n« 'dira cette terre qui était incidte est de-\n« venue comme un jardin de délices. »\nEnfin un fait immense qui caractérise ce\nretour est la conversion générale des nations\net leur réunion en grand nombre à Jérusalem,\npour ne former qu'un seul peuple chrétien\n« Dans le temps où le Seigneur, dit So-\n« phonie fch. 3 et 8), ramènera et réunira les\n« restes dispersés de son peuple, il les élèvera\n« en honneur et en gloire devant tous, les\n« peuples de la terre. Comme ils ont été\n« un objet de malédiction au milieu des na-\n« tions ils seront en bénédiction. Alors\n« beaucoup de peuples viendront, et des na-\n« tions puissantes, chercher le Seigneur des\n« armées à Jérusalem et implorer la face du\nC'est donc après le retour de la meilleure\npart des Juifs dans la Judée que Dieu fera\navec eux un pacte éternel, pour ne plus\ncesser de leur faire du bien, qu'il répandra\nsur eux une eau pure, etc. qu'ils seront\nen bénédiction au milieu des nations et que\nbeaucoup de peuples convertis viendront à\nJérusalem, et formeront avec les Juifs un\nMais la question est tranchée chronologi-\nquement au chapitre 38mo, du prophète Ezô-\nchiel où se trouve exposé, historiquement et\nd'une manière si dramatique, le dessein secret\nque formera l'Antéchrist de s'emparer par\nsurprise de la Judée et d'étendre la main\nsur le peuple qui y était nouvellement réta-\nLe Seigneur parle donc ainsi par ce pro-\nphète à Gog et à. Magog (à l'Antéchrist, à son\npeuple et à ses armées, désignés par les\nmêmes noms dans l'Apocalypse de saint Jean,\ncette histoire prophétique des derniers temps):\n« Prépare-toi (ô Gog), et toute la multitude\n« assemblée près de toi (Magog), et vois toute\n« leur loi. Dans les derniers temps tu vien-\n« dras chez une nation qui a été sauvée du\n« glaive et rassemblée du milieu des peuples\n« sur les montagnes d'Israël restées désertes\n« et qui habite en toute confiance (en sa\n« terre). Tu monteras comme la tempête, tu\n« arriveras comme une nuée couvrant cette\n« terre, toi, tes bataillons et un grand nombre\n« de peuples avec toi.\n« Voici ce que dit le Seigneur Dieu En\n« ce jour-là des pensées monteront dans ton\n« cœur, et tu méditera? des desseins per-\n« vers et tu diras J'irai jusqu'à cette terre\n« sans forteresses, je m'avancerai contre\n« ceux qui reposent et qui habitent en sécu-\n« rite sans murailles, sans portes ni ver-\n« rous. et j'envahirai ma proie et j'éten-\n« drai la main sur ceux qui avaient été aban-\n« donnés et qui ont été rétablis, sur un peu-\n« pie rassemblé du milieu des nations et qui\n« commençait à habiter au milieu de la\n« terre (expression pour désigner la Judée,\n« spécialement Jérusalem).\n« Je t'amènerai, dit le Seigneur, contre ma\n« terre, alin que les nations (que tu as sé-\n« duites), me connaissent lorsque j'aurai fait\n« éclater ma puissance en toi, ô Gog »\nSuit la description des châtiments qu'on\nretrouve en détail dans l'Apocalypse.\n« J'exercerai ma puissance sur eux\n« (Gog et Magog), par la peste, par le sang,\n« par de violents orages, par une pluie de\n« pierres énormes, et je ferai pleuvoir du ciel\n« le feu et le souffre sur Gog, sur son armée\n« et sur la multitude des peuples qui sont\n« avec lui. Et je montrerai ma grandeur et\n« je serai manifesté aux yeux de la multitude\n« des nations, et ils sauront que je suis le\nCommentant cette prophétie, le prince des\ninterprètes de l'Ecrit,ure, Corneille de la\nPierre, était amené à conclure, il y a un peu\nplus de deux siècles, que ce qui s'était fait\nvers la fin du onzième siècle, sous Godefroy\nde Bouillon, se renouvellerait avant l'arrivée\nde l'Antechrist, à savoir que la Terre Sainte\nserait recouvrée par les chrétiens « si eut sub\n(iode f rida Bullonio faction est, sic ante\nAntechristum terra sancta a christ! anis re-\nComme on vit donc, après la prise de Jéru-\nsalem, l'an 1187, et la conquête de la Judée\npar ce héros chrétien élu roi de Jérusalem,\nd'immenses multitudes de toutes les nations,\nhommes, femmes et enfants, accourir à la\nsuite des croisés aux Saints Lieux et même y\nfixer leur résidence, ainsi en sera-t-il, mais\ndans une proportion qui ne s'est jamais vue,\nquand un monarque chrétien aura, dans une\ndernière et formidable croisade, achevé d'a-\nbattre en Europe l'empire de Mahomet, refoulé\nle Turc de la Terre Sainte et rendu Jérusalem\net la Judée aux chrétiens.\nCependant le peuple juif, que concerne la\nprophétie d'Ezéchiel, s'y montrera plus em-\npressé et plus nombreux que toutes les autres\nnations. C'est à flots pressés qu'il rentrera\ndans la terre de ses pères, en bénissant les\nlois chrétiennes, pleines de clémence et de\njustice, qui lui permettront de.revoir et d'ha-\nbiter en sécurité son antique patrie. C'est\nalors que plusieurs d'entre eux, dont le nom-\nbre s'accroîtra chaque jour, commenceront,\npar leurs œuvres de foi et de charité et par\nles larmes du repentir, à ôter de leur terre\nla malédiction,, à en laver la tache, à en effa-\ncer le crime, et à la préparer à recevoir de la\nrosée du ciel cette maison spirituelle qui doit\nfaire, selon l'apôtre « la richesse des nations ».\nAlors s'accomplira pour le sol lui-même de\nla Judée la prophétie d'Ezéchiel citée plus\nhaut « Cette terre qui apparaissait déserte, in-\nculte et désolée, redeviendra comme un jar-\ndin de délices. » (Voir la note très importante\nà la fin de l'article.)\nVers la fin de cette période de retour ap-\nparaîtra donc, comme Jean-Baptiste sur les\nbords du Jourdain, le prophète Elie revêtu\nd'un cilice, prêchant aux Juifs la pénitence et\nla foi en Jésus-Christ pour avoir la rémis-\nsion de leurs péchés, et préparant au Sei-\ngneur ce peuple parfait, qui dans la grande\ntribulation fournira à l'Eglise tant de glo-\nrieux athlètes et de martyrs intrépides (Apoc.,\nVII). Les Juifs accourront pour entendre\nle grand prophète de Jérusalem et de toute\nla Judée et des contrées les plus éloignées, et\nse convertiront par multitudes à Jésus-Christ.\nC'est pourquoi la partie la plus mauvaise\nde la nation les prendra, ainsi que le pro-\nphète, dans une haine furieuse. Aussi, dès les\npremiers temps où l'Antéchrist commencera\nà se révéler, les plus influents et les\nplus puissants iront le trouver et le solli-\nciteront de s'emparer par surprise de la Ju-\ndée s'offrant à le servir et à l'aider de leurs\nbras et de leurs biens pour en exterminer\ntous les chrétiens et ils lui amèneront pour\nêtre ses premiers et ses dévoués auxiliaires\ntoute la partie du peuple demeurée incré-\ndule ce qui ne leur sera point difficile, ceux-\nci trouvant dans l'Antéchrist, dans sa doctrine\net dans ses mœurs, le type du seul Messie qu'ils\nattendent. D'autre part, tout obstacle aura dis-\nparu du côté des autres nations chrétiennes,\ndont la judaïsation et l'apostasie seront un\nfait accompli dans le grand nombre de leurs\nmembres, lesquels formeront, avec la partir\nmauvaise des Juifs, le peuple antichrétien,\nl'unité du mal, la cité du diable.\nOr l'état actuel du peuple juif, tel que nous\nl'avons constaté, n'est-ce pas la préparation\nvisible et l'acheminement rapide, à ce qui est\nécrit de son retour à Jérusalem et de sa con-\nversion « à la fin des jours ? » »\nOui, ces deux courants qui emportent cette\nnation en deux voies opposées, mais abou-\ntissant toutes deux à Jérusalem, sont le signe\névident que nous entrons dans l'époque où\nvont commencer à s'accomplir les dernières\ndestinées de ce peuple auxquelles sont ratta-\nchées, par des liens mystérieux, celles des au-\nNous voyons, en offel, un mouvement ana-\nlogue à celui du peuple juif s'opérer dans\nces dernières. Car, tandis que la révolution\npousse les masses à la négation du Christ et\nse propose d'amener l'apostasie universelle,\nun travail religieux extraordinaire ramène\nchaque jour à Jésus-Christ et à son Eglise\nun grand nombre d'âmes droites et amies de\nGloire à Dieu! C'est le travail qui s'opère\nsur le plan du divin Architecte et qui, réunis-\nsant bientôt les deux peuples Juif et Gentil\npar la pierre angulaire qui est le Christ,\nfera surgir jusqu'aux nues le magnifique édi-\ntice d'Unité catholique, auquel le Seigneur\najoutera le couronnement quand, du souffle\nde sa douche, il aura tué l'impie qui sédui-\nsait les nations et arraché à la Bête les restes\nL'ancien rabbin, le savant abbé Drach, si\nversé dans la science des Ecritures et des tra-\nditions de la synagogue, concluait, en 1844,\nde ce mouvement extraordinaire dans la na-\ntion juive, lequel avait commencé à se mani-\nfester dans la première période de ce siècle,\nque « cela paraissait être un signe certain des\nderniers temps du monde. »\nMais ce signe qui n'a fait que croître cha-\nque jour et qui brille aujourd'hui plus que ja-\nmais, n'apparaitra dans tout son éclal que\nquand celui qui tient encore un peu par les\nétais de puissances rivales étant ôté du mi-\nlieu des nations, la Judée sera redevenne\nl'héritage des peuples chrétiens, particulière-\nment du peuple juif.\nLE JUIF ET LA QUESTION ORIENTALE.- SOLU-\nTION DANS LE SENS CHRETIEN QU'AURA\nCETTE QUESTION. LA SITUATION EST PRO-\nCHE. SES CONSÉQUENCES. CONCLUSION.\nL'état politique actuel de l'empire ottoman,\nles derniers événements accomplis en Orient\net ceux qui se préparent encore en ce mo-\nment, le désignent en vérité pour une chute\ninévitable et prochaine, comme ce doigt mys-\ntérieux qui écrivait sur les murailles, à la\nlueur des flambeaux, la fin de l'empire baby-\nlonien au milieu d'une dernière orgie.\nPersonne ne saurait à cette heure élever le\nmoindre doute sur l'existence tout à fait pré-\ncaire de l'empire anti-chrétien arrivé à une\nextrême décrépitude, et qui ne subsiste pro-\nvisoirement que par la rivalité des puissances\nintéressées à la conserver.\nMais Dieu se sert précisément de cette riva-\nlité pour donner à son Eglise le temps de lui\npréparer, au sein même de cet empire ver-\nmoulu, une riche moisson d'rimes, moisson qui\napparaît, déjà blanchie, et tout à l'heure\nbonne à cueillir.\nDès 18-40, M. l'abbé Etienne, alors procureur\ngénéral de la Congrégation de Saint-Lazare,\nécrivait ces réflexions bien remarquables aux-\nquelleslestemps et les événements présents don-\nnent unegrande actualité «A monavis, disait-\nil, la question d'Orient, qui occupe tous les\nesprits, qui absorbe l'activité des hommes\nd'Etat et fait craindre au sein de l'Europe\nune conflagration générale, ne sera résolue\nque par le catholicisme. »\nCeux-là sont dans une grande erreur, qui\npensent qu'il leur est donné de fixer les des-\ntinées de ce peuple et de s'approprier ou de\npartager à leur g»é ses dépouilles. Dieu\nlaissera les hommes s'agiter et les gouverne-\nments rivaux tirailler en tous sens cet empire\nagonisant tous leurs efforts, n'auront d'autre\nrésultat que de donner à l'Evangile le temps\nde s'établir partout, de rallier les esprits et de\ns'enraciner dans les coeurs. La dernière heure\nde la puissance ottomane ne sonnera tjue\nquand son patrimoine sera irrévocablement\nacquis à Jésus-Christ. Telle est la conviction\nque remportera de l'Orient tout homme at-\ntentif au progrès de notre foi à mesure que\nCette conviction, les Turcs eux-mêmes la\npartagent. Ils ont compris que leur règne est\npassé, qu'ils ne forment plus qu'une ombre\nde nation prête à s'évanouir, et qu'il leur est\ndésormais impossible de lutter contre le prin-\ncipe de mort qui ruine leur constitution. Et\nce qui est le plus remarquable, ce peuple, dont\nle caractère simple, loyal et noble, commande\nencore l'estime au sein des malheurs, a l'in-\ntime persuasion que c'est à nous à recueillir\nses débris. Autant il a de mépris pour les sec-\ntaires, qu'il confond avec les Juifs dans une\négale aversion, autant manifeste-t-il d'affec-\ntion pour les catholiques.\nEst-ce là un indice de la prochaine réunion\ndes enfants de Mahomet à la grande famille\nde Jésus-Christ? Nous avons tout lieu de le\ncroire quand nous voyons partout l'islamisme\ns'éteindre au profit de la vraie foi.\nMais ce qui n'est pas moins merveilleux,\nc'est (jue cette conversion effectuée aujour-\nd'hui par un grand nombre de Mahomôtans\nde la classe lettrée, qui déguisent leur foi\nsous quelques pratiques cérémonielles du Co-\nran, pour échapper à une loi de mort, et pré-\nparée en même temps dans la masse du peuple\nest l'onivre de simples femmes.\n« Ce que n'a pu, dit Rohrbacher (1), ni\nl'épée des Croisés, ni la science des docteurs,\nouvrir les maisons, ouvrir les coeurs des Turcs,\nune Sonir d'école le fera, une Soeur de Charité\nle fera. Et qui plus est, l'Instituteur de ces\nSœurs de charité, Vincent de Paul, leur a pré-\ndit que Dieu les appelait à lui conquérir les\nnations de l'Orient. »\nOr tout cela étant et demeurant incontesta-\nble, qui pourrait n'y pas voir la préparation\nmanifeste à un premier et prochain accom-\nplissement de ce que le prophète historien des\ntemps, Daniel (ch. 7), a écrit touchant l'em-\npire anti-chrétien de Mahomet, à savoir que\nlorsque se tiendra le junetnent contre lui\npour que la puissance lui soit ôtée, qu'il\nsoit mis en poudre et disparaisse à jamais,\nalors seront données au peuple des Saints\nla souveraineté, la puissance, la nrandeur\nde tous lesroyaumes qui sont sous le ciel? »\nIl est vrai que semblable à la bête féroce,\nqui, mortellement atteinte et un instant ter\nrassôe, se relève dans un suprême effort plus\nfurieuse pour déchirer et mettre en pièces\nson ennemi ainsi l'empire anti-chrétien se\nrelèvera un petit nombre de jours dans l'An-\ntéchrist, avec un grincement de rage sans\nbornes et une puissance de nuire centuplée,\nafin de déchirer et de broyer les membres du\ncbasseur qui l'a blessé à mort mais ce ne\nsera que pour donner à la sentence du Très-\nHaut le dernier et le plus parfait accomplis-\nsement qu'il puisse avoir ici-bas, jusqu'au\njour du jugement suprême.\nOr, en même temps que Daniel prophétisait\ncontre l'empire anti-chrétien, il supputait le\ntemps de sa durée et la fixait dans »u?i temps,\ndeux temps et la moitié dun temps », ce\nqui, dans le langage des prophètes, signifie\nà la lettre un an, deux ans et la. moitié d'une\nannée, » soit trois ans et demi, on comme\nl'explique le Daniel du Nouveau Testament,\nsaint Jean, traitant le même sujet dans son\nApocalypse, quarante-deux mois on 1,260\njours. Or il faut savoir que, dans l'Ecriture, il\ny a deux manières de supputer les temps,\nl'une ordinaire, par temps ou par année, et\nl'autre qu'on peut appeler figurative, où les\njours figurent pour des années. Telle-; sont\npar exemple les soixante et dix semais d, in-\nnées (la semaine était de sept années pour\nsept jours), par lesquelles le même prophète\n| (1) L'illii?t,ri; historien de l'Église catholique.\navait fixé l'époque précise de l'avènement du\nCes 1,260 jours, qui seront à la lettre le\ntemps que durera le règne de l'Antechrist,\nseront donc 1,260 ans, marquant la durée de\nl'empire de Mahomet, qui fut le prodrome et la\nfigure la plus parfaite de celui de l'Antechrist.\nComme le règne anti chrétien du faux pro-\nphète- a commencé vers 623, il finirait vers\n1882. Rohrbacher tient ce calcul non seule-\nment'comme possible, mais comme très pro-\nbable. Il écrivait cela il y a quarante ans; s'il\nvivait encore, il ne trouverait sans doute pas\nce calcul moins probable,\nD'autre part, nous venons de voir que les\nTurcs eux-mêmes ont la conviction que leur\nrègne est passé et que la Croix héritera de\nl'empire du Croissant. L'histoire des peuples\ntémoigne que rien d'important n'est jamais\narrivé dans le monde sans avoir été annoncé\nou présenté d'une manière certaine par\nIl est rare aussi que quelque oracle ne pré-\nside point à la destinée d'une nation il ne\nfaut donc pas s'étonner de rencontrer dans un\npeuple une prophétie formelle dont on ne\npeut souvent assigner l'origine, ou tout au\nmoins le pressentiment certain et général des\nchangements des destinées de cette nation ou\nAussi, trouvons-nons chez le peuple turc\nune prophétie aussi ancienne qu'accréditée,\nannonçant que, « un jour, l'épée des Français\nles chasserait de l'Europe et renverserait leur\nempire ». Et cette prophétie est passée parmi\neux à l'état d'une telle conviction que le cé-\nlèbre Ducange, en publiant les Mémoires de\nJoinville, s'adressait à Louis XIV et le conju-\nrait, au nom de la France et de la religion,\nd'accomplir « une ancienne prophétie annon-\nçant que la destruction de la puissance otto-\nmane était réservée à la valeur d'un monarque\nEn 1860 et 1861, lors des massacres de\nSyrie, on écrivait d'Orient que les imans, ou\nprêtres, et ceux appelés les saints de l'isla-\nmisme, se servaient de ces prophéties, tant\nelles sont anciennes et populaires, pour exci-\nter dans le peuple le fanatisme des croyants\net les préparer à la lutte suprême que cha-\ncun attend avec anxiété.\nC'est pourquoi la pieuvre du schisme et de\nl'hérésie étendra vainement ses immenses\ntentacules par delà les monts et les mers pour\nse saisir de la proie qu'elle convoite depuis\nsi longtemps; vainement la Russie schisma-\ntique et la protestante Angleterre se dispute-\nront l'héritage de Mahomet; il n'est destiné\nni au schisme ni à l'hérésie, mais à l'Eglise\nde Dieu. Ce sera le don de joyeux avènement\nqui lui sera fait par un puissant monarque\nAussi, malgré toutes les apparences du\ncontraire, la question orientale est et demeu-\nrera insoluble jusqu'à l'arrivée de celui qui a\nseul mission de la résoudre avec beaucoup\nOr c'est sous le règne du Cyrus chrétien et\nsous l'empire de ses lois pleines de justice, de\nsagesse et de mansuétude que, tous les obsta-\ncles au retour d'Israël étant levés, les Juifs\naccoureront, en immenses multitudes, de toutes\nles nations qui sont sous le ciel, chercher le\nsalut à Jérusalem ou y porter déjà le trésor\nde leur foi et de leurs œuvres.\nAlors commenceront à s'accomplir pour\nJérusalem les paroles consolantes du même\nprophète qui avait, en chants lugubres et\npleins de larmes, annoncé ses ruines « En\nce temps-là Jérusalem sera appelée le trône de\nJéhovah, et toutes les nations s'assembleront\nau nom du Seigneur dans Jérusalem, et elles\nne suivront plus la perversité de leur cœur\ntrès mauvais. En combien de fils te mul-\ntiplierai-je, Jérusalem? Combien belle et dé-\nsirable est la terre que je te donnerai, à sa-\nvoir le magnifique héritage des nations!\nBien que le trône du Seigneur ait été trans-\nporté à Rome, devenue par ce privilège la\nJérusalem spirituelle, Jérusalem n'en est pas\nmoins restée, comme Jésus-Christ l'a dit lui-\nmême « la ville du Grand Roi », d'où il en-\nvoya ses pacifiques conquérants lui soumettre\nJérusalem est donc la mère de l'Eglise et la\nfontaine de la grâce c'est pourquoi, à la\nchute du règne antichrétien de Mahomet, elle\nsortira de ses ruines, déposera son deuil et\nrevêtira un immense éclat elle redeviendra\nla vraie Jérusalem, la vision de la p une\nimage sur la terre de la Jérusalem d'En Haut,\nà laquelle elle prépare les dernières et les\nplus saintes légions des élus.\nQuand le Soleil de Justice, qui s'est levé de\nla Jérusalem d'Orient pour éclairer les nations,\nse sera couché sur les ruines de Rome, la Jé-\nrusalem d'Occident, selon qu'il est écrit d'elle\n(Apoc., chap. 18), il brillera de nouveau sur\n« la ville du Grand Roi » dans toute la beauté\net la splendeur de ses derniers feux.\nConcluons donc pour ce qui nous reste à\ndire de la question juive. Le mouvement qui\nporte aujourd'hui les Juifs par masses consi-\ndérables vers la Judée et les tentatives de\nses financiers auprès de la Sublime Porte,\ntendent, il est vrai, à la réalisation de leur\nrêve, qui est de préparer Jérusalem à être la\ncapitale de leur empire politique et matériel\nsur les nations, mais ce ne sera jamais là\nqu'un rêve suivi d'amères déceptions la pre-\nmière, quand, à la fin de l'empire turc, ils\nverront la Judée passer des mains des infi-\ndèles en celles des chrétiens; la seconde, et\nla plus cruelle, leur est réservée par l'Ante-\nchrist. Celui-ci leur offrira bien un instant\nl'apparence de ce qu'ils convoitent, afin de\nles séduire par cet appât mais son empire\néphémère sera moins un empire juif qu'une\nagglomération de tous les peuples, son gou-\nvernement qu'une sentine d'apostats de toute\nprovenance, particulièrement de Juifs cepen-\ndant, et ses armées qu'un ramassis infect de\ntoutes les nations, destinées à périr bientôt\navec leur idole.\nC'est alors que les survivants de cette ar-\nrière-garde du peuple juif, perdus d'abord\ndans les armées de l'Antechrist, effrayés et\ndésillusionnés, tendront les bras au véritable\nChrist, bénissant celui qui vient au nom dit\nSeigneur, et qu'ils se rencontreront avec les\narmées des nations à la dernière étape assi-\ngnée à tous les peuples aux pieds de Jésus-\nChrist dans son Eglise. Ils seront, selon la\nprière du Sauveur, « consommés dans l'unité »\nS. Jean, 17).\nPuissent ces réflexions, qui n'ont été inspi-\nrées que par la charité et le désir ardent de\nfaire briller aux yeux de mes frères la vérité\nqui délivre et qui sauve, contribuer, avec la\ngrâce de Dieu, à prémunir un grand nombre\nd'entre eux contre les dangers de ces temps\ndifficiles et périlleux prédits par saint Paul,\net qui nous environnent et nous pressent de\nplus en plus de toutes parts I\nLes dernières nouvelles arrivées tout récem-\nment de Jérusalem viennent, avec une mer-\nveilleuse opportunité, confirmer notre thèse et\nmontrer que la restauration prédite sera une\noeuvre de nos jours.\nComme le lecteur le verra, les ouvriers sont\ndéjà à la besogne depuis quelque temps, et\nils ont bien travaillé. D'autres ouvriers plus\nnombreux, enrôlés par de puissants entrepre-\nneurs, se mettront bientôt en route et l'on verra\nsurgir, comme par enchantement, de ces rui-\nnes dix-huit fois séculaires, sur cet imposant\nthéâtre qui attirera les regards du monde en-\ntier, la scène où doit se jouer le dernier acte\ndu drame des nations.\nLa Zeitshrift fur den Orient reçoit de Jé-\nrusalem d'intéressants détails sur les progrès\naccomplis ces dernières années en Pales-\ntine. Ces progrès sont surtout démontrés\npar la grande quantité de constructions qui\nse sont élevées dans les villes. A Jérusalem,\nle nombre des habitations a presque triplé\ndepuis vingt-cinq ans; les maisons détériorées\nou ruinées ont été restaurées ou rebâties, et,\nhors de la vieille ville, des faubourgs entiè-\nrement neufs ont été construits. L'extension\nde la ville a lieu principalement du côté de\nBethléem a l'aspect d'une ville neuve. A\nJalfa, des faubourgs ont été bâtis par des\nArabes venus d'Egypte pour la plupart; le\nmur de la ville a été démoli, le fossé comblé,\net plusieurs maisons neuves, des magasins et\nde beaux édifices ont été érigés. Ramieh,\nNazareth, Tibériade, Kaïfla, Oifné, Ramallah,\nBeit-Jal, Beith-Sahur, Kolonieh, Artos se\nsont également agrandies et pour ainsi dire\nPresque toutes les maisons ont aujour-\nd'hui des fenêtres vitrées, ce qui était rare il\ny a vingt ans. A Yenin et à Naplouse, on voit\nde nouveaux arsenaux et des casernes. On\nremarque aussi un grand progrès dans l'éclai-\nrage des villes, dans les dispositions prises\npour leur assainissement, dans le mode de\npavage. Sur beaucoup d'édifices on a placé\ndes horloges pour indiquer l'heure au public,\net les portes des villes ne sont plus fermées\nIl est permis maintenant de sonner les clo-\nches dans les églises chrétiennes. Plusieurs\nde ces églises ont été restaurées et on en\na bâti de nouvelles dans quelques villes, ainsi\nqu'un grand nombre d'écoles et de synago-\ngues à Jérusalem.\nL'aqueduc qui, dans les anciens temps,\namenait à Jérusalem les eaux des marais qui\nportent le nom de réservoirs de Salomon, a\nété relevé, et il aboutit à la place du Temple.\nComme signe de progrès dans l'agriculture,\non peut observer que, à Jaffa, les jardins ont\nquadruplé en étendue depuis un quart de\nsiècle. Outre la colonie allemande établie au\npied du mont Carmel, on trouve de nouveaux\nétablissements sur la rivière de l'Aujeh, dans\nles plaines voisines de Bir-Addes, à Kefr-Sabba.\nLes plantations et les pâturages se sont éga-\nlement beaucoup développés.\nL'abbé Ch. Dutartre.\nPubblicato da Antonio Caracciolo a 22:18


" /> Modele de rond de serviette pour noel - Jerol - Jerol\n18/02/2019 - Modele de rond de serviette pour noel\n”Cette serviette peut très confortablement s`adapter à une personne de n`importe quelle taille ou deux personnes de taille moyenne. Je vais beaucoup à la plage et j`aime me déplacer, et c`est bien de ne pas avoir à obtenir du sable sur moi. Un investissement formidable. ”J`adore cette serviette! Je cherchais une serviette de plage pour garder autour de ma piscine. Cette serviette est grande, épaisse et absorbante. Je l`ai lavé plusieurs fois et il a tenu sa couleur et sa forme. J`ai plusieurs serviettes autour de la piscine, mais tout le monde va pour celui-ci, tant et si bien que j`ai commandé plusieurs autres. Je ne peux pas dire assez sur ce produit. Si vous êtes à la recherche de la serviette de plage parfaite, c`est tout! «J`ai pris cette couverture à Coachella et c`était un succès! À mon emplacement de camping, je l`ai utilisé pour la décoration dans la zone communale, et puis quand je l`ai amené à l`intérieur du lieu de s`asseoir sur, beaucoup de gens ont été complimenter et désireux de prendre des photos avec elle. La taille convient à deux personnes confortablement, et j`aime que c`était sur le côté plus mince, donc ce n`était pas lourd à transporter. Je l`ai aussi utilisé comme une cape de pizza.\nSuper excité de continuer à l`utiliser! ”Cette serviette est incroyable! J`aime les couleurs vives sur elle et les glands lui donne une belle touche. Le matériau est doux et épais comme une serviette devrait être. La grande forme ronde lui donne un design unique et le rend parfait pour partager avec les autres (parfait pour deux personnes et encore spacieux pour trois personnes). C`est tellement confortable de m`envelopper dedans. C`est assez grand pour se sentir presque comme une couverture. Il est parfait pour tout événement en plein air. Je peux me voir l`utiliser par un feu de camp, un concert en plein air, ou à la plage d`observation des étoiles. C`est ma serviette de plage préférée jamais, et il sera utilisé beaucoup pendant l`été. «Je n`écris jamais de commentaires sur les produits… mais cette serviette est tellement génial que j`ai dû! Il a pris sur une récente vacances aux Bahamas, et l`a utilisé tous les jours pendant une semaine. Se replie très petit, sèche rapidement, le sable tombe tout de suite. Choqué à quel point il est absorbant.\nAussi utilisé comme un enveloppement chaud ou une couverture sur un voyage en bateau dans la soirée. Lavé et séché magnifiquement, pas de saignement de couleur. Penser à remplacer toutes nos serviettes de plage avec ces. ”Je sais, cette serviette est fou cher. Vous vous dites probablement à vous-même, Christopher, tout Schmuck qui tombe $50 sur une serviette de plage devrait être frappé au visage. Touché. Considérez que cette serviette est à peu près la taille de deux serviettes. C`est au moins la taille du Vatican. Et contrairement au Vatican, vous pouvez obtenir tout intime sur ce tapis magique. Et aussi contrairement au Vatican, vous pouvez le jeter dans la machine à laver.\nC`est énorme. Vous avez déjà été dans un hôtel de luxe où ils fournissent des serviettes à peu près la taille des plaines du Serengeti? C`est un de ces. Cette serviette doit faire en sorte que les personnes de moins de cinq-huit se sentent comme un chaton sur un couvre-lit. «Nous sommes des baigneurs avides et nous avons utilisé des nattes et des serviettes et d`autres choses, qui recueillent toutes une quantité obscène de sable. Cette couverture de plage est très conviviale, extra-large, et les poches de sable qui courent le long des bords font le travail de tenir la couverture vers le bas.


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Les cas d’impossibilité et de grossesse mentionnés ci-dessus sont réservés.\nLa présente clause concerne la seule vente de produits en Centre et non les forfaits de prestations de soins photo-pilaire et de photo-rajeunissement.\nDEPIL TECH s’engage à ce que les produits fournis soient conformes à la commande enregistrée. En cas de non-conformité du produit, le Client pourra demander au Centre :\n- Soit son remplacement par un produit identique et conforme dans la limite des stocks disponibles ;\n- Soit un produit équivalent à prix équivalent dans la limite des stocks disponibles ;\n- Soit l’annulation de la commande et le remboursement du produit.\nL’Acheteur bénéficie de la part du Centre Dépil Tech des garanties prévues par la loi suisse et notamment par la loi fédérale sur les denrées alimentaires et les objets usuels (Loi sur les denrées alimentaires, LDA)\n9. Refus de commande ou de prestation\n10. 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