SEMa - Aix en Provence : Stephen Mumford : "La référence et le nouvel essentialisme." Traduction de Diego Covu\nStephen Mumford : "La référence et le nouvel essentialisme." Traduction de Diego Covu\nLa référence et le nouvel essentialisme\nStephen Mumford (Université de Nottingham)\nDans notre monde, il y a des objets particuliers auxquels nous pouvons appliquer une distinction instance-type. Les instances sont des particuliers, ainsi ce stylo, cet ordinateur portable ou le chien près du réverbère. Parfois nous référons au pluriel à ces particuliers, comme lorsque nous parlons de deux électrons enchevêtrés ou d’un groupe de molécules d’eau. Il arrive aussi que nous parlions des masses comme de particuliers, ainsi d’un tas de sable ou d’une cuillère à café de sel. Toutes ces choses peuvent aussi bien être comprises comme des instances que comme des types. Il y a les types stylo, ordinateur portable, chien, électron, eau, sable et sel. Etant donné que nous pouvons parler de ces choses comme s’il s’agissait de types, nous pouvons aussi nous demander si les genres de choses font partie des constituants basiques du monde. Certains genres sont artificiels, comme les ordinateurs portables, et les stylos. Certains existent naturellement, comme les électrons et le sel. On pourrait penser que les genres naturels devraient être inclus dans notre ontologie fondamentale, considérant que toute ontologie de laquelle ceux-ci seraient absents serait trop pauvre pour décrire adéquatement le monde. Si nous admettons qu’il y a des genres naturels, nous pouvons ensuite faire un pas de plus en considérant la question suivante. Ces genres naturels ont-ils des propriétés essentielles ? Y-a-t-il des propriétés sans lesquelles un particulier a ne pourrait pas être membre d’un certain genre naturel K ?\nDans cet article, je me propose de soutenir l’idée que le nouvel essentialisme, tel qu’il est développée par Brian Ellis (2001, 2002) reste, jusqu’à présent, sous-motivé. La nouvelle métaphysique de Ellis, apparaît comme une panacée dans la manière dont elle démontre comment tous les problèmes traditionnels de la philosophie et de la science trouvent leur solution au sein du cadre essentialiste. Mais je développerais l’idée que cette panacée n’a pas encore été correctement établie. Nous manquons d’arguments solides en faveur de l’essentialisme tel qu’il est développé dans la théorie de la référence, surtout dans son application au cas des genres naturels par Putnam (1975). En effet, Ellis admet que sa justification n’est que pragmatique : l’essentialisme est une assomption méthodologique en science et parfois en métaphysique. Ce qui justifie cette assomption est le travail qu’il peut fournir, en expliquant la nécessité des lois de la nature, ou en servant de support aux inférences contrefactuelles, et ainsi de suite. Mais je pense qu’il est loin d’être évident que l’essentialisme puisse accomplir ce travail et, après examen, je suspecte que l’assomption que l’essentialisme nous demande de faire ne soit rien d’autre en réalité que l’affirmation même des bénéfices supposés de cette assomption : c’est à dire que les lois de la nature sont nécessaires, les inférences inductives justifiées, qu’il y a des énoncés contrefactuels vrais, et ainsi de suite. L’argument pragmatique court dès lors un risque de vacuité. Ajouté à cela, certains exposés apparemment plausibles des genres naturels peuvent être donnés sans qu’il n’ait été à aucun moment fait appel aux essences ; il semble ainsi qu’il n’y ait aucune raison indépendante de poser de telles choses que ces essences. La conclusion, alors, nous semble être que rien de bon ne doit être attendu de la partie essentialiste de la métaphysique de Ellis. La philosophie de Ellis contient, en outre, une critique de la métaphysique purement « contingentiste » de Hume, et cette critique demeure être parfaitement dévastatrice. Je ne contesterai pas la partie négative du travail de Ellis, mais comme toujours en philosophie, construire un exposé positif est une matière difficile, toujours sujette à un florilège de problèmes.\nNous avons pu croire un certain temps que la stratégie dite de Kripke-Putnam consistant à appliquer la théorie de la référence directe aux genres naturels fournissait un élément essentialiste métaphysiquement substantiel. Salmon (1982) nous a désabusés quant à ce point de vue. Putnam (1975) s’exprimait encore comme si la référence aux genres pouvait être fixée ostensivement au cours d’un contact théorique initial avec un genre naturel, tel que les molécules d’eau, le sel ou le sable. A partir de la référence subséquente, nous référions directement à toutes les choses ayant la même structure chimique que l’échantillon initial. Nos ancêtres décidèrent que l’eau serait tout ce qui a la même structure chimique que cela : quelque échantillon convenable que nous ayons sous la main. L’échantillon se trouve être H2O et ainsi maintenant chaque fois que nous faisons référence à de l’eau nous devons référer à du H2O. Selon cette théorie, bien qu’il s’agisse d’une découverte a posteriori, que l’eau soit H2O est une vérité nécessaire, parce que tel est ce que l’eau est.\nSalmon a montré, toutefois, que le chemin allant de la référence directe à l’essence des genres naturels n’était pas aussi direct que ce que l’on avait pu penser. Que l’eau, quelle qu’elle soit, appartienne au même genre que ceci est une chose. C’est un choix linguistique, elle suppose une pratique référentielle basée sur des définitions ostensives et des conventions. Mais que l’eau soit la chose qu’elle est, quelle qu’elle soit, en ayant la même structure chimico-moléculaire que ceci, est une question entièrement différente. Ni la théorie de la référence, ni aucun élément appartenant à la philosophie du langage ne peut seul nous l’indiquer. Que la structure chimico-moléculaire appartienne à l’essence d’un genre, que cela fasse d’un genre ce qu’il est, est une affirmation à la fois très théorique et très substantielle, fondée sur des engagements scientifiques ou métaphysiques qui ne peuvent plausiblement être considérés comme faisant partie de la théorie de la référence. Ces affirmations semblent par exemple être engagées dans une perspective réductionniste de l’essence, l’appartenance à un genre étant déterminée par les propriétés microscopiques des choses, ou de degré plus fondamental, plutôt que par leurs propriétés macrosco-piques. Un tel point de vue est commun en philosophie, et peut certainement être retrouvé dans la notion lockéenne d’essence réelle (1690), mais il n’est pas universellement accepté (Cartwright 1999). Le réductionnisme est une position philosophique ou idéologique en faveur de laquelle il n’est rien que les scientifiques ou les philosophes puissent considérer comme une preuve définitive. Ce que nous connaissons com-me le point de vue de Kripke-Putnam nous a un certain temps donné l’illusion d’être cette preuve, ou au moins une preuve du fait qu’il existe certains genres d’essences chimiques pour les genres naturels. Mais nous ne devrions jamais être tentés par l’idée qu’une vérité métaphysique substantielle peut être fournie par la théorie de la référence seule, quel que soit l’attrait que la théorie de la référence a par ailleurs.\nL’essentialisme de Ellis ne dépend pas de cette position pour le moins hasardeuse. Elle dépend, au lieu de cela, d’arguments plus pragmatiques. L’essentialisme est dépeint comme étant un postulat de la science et de la métaphysique de la science (voir Ellis 2006 : 91 et Molnar 2003 : 184). Je vais maintenant me tourner vers la considération de deux questions simples qui touchent le cœur du nouvel essentialisme. La première est qu’est ce qu’une telle essence est supposée être. La seconde est pourquoi devrions-nous croire en ce type d’entités. Ma conclusion sera une nouvelle fois qu’il n’y a aucune raison valable de croire en l’essentialisme : j’essaierai ensuite de montrer comment il serait tout de même possible d’accepter des genres naturels dépourvus d’essence.\nQu’est ce que Ellis considère comme étant la notion d’essence ? Il nous en donne l’exposé suivant :\nCertaines choses … ont une partie ou la totalité de leurs propriétés nécessairement dans le sens où elles ne pourraient perdre aucune de ces propriétés sans cesser d’être des choses du genre auquel elles appartiennent et rien ne pourrait acquérir aucun ensemble de propriétés-identificatrices d’un genre sans devenir une chose de ce genre. Ces ensembles de propriétés intrinsèques identifiant les genres sont ce que j’appelle ‘les essences réelles des genres naturels’. (Ellis 2001 : 237-8)\nCe qui suit peut fournit quelques détails supplémentaires :\nC’est une vérité nécessaire qu’une chose d’un genre K ait la propriété P, si P est une propriété essentielle de K. C’est évidemment un fait a posteriori de savoir quelles propriétés sont essentielles à un genre donné. (Ellis 2001 : 219)\nNotons qu’ici comme en d’autres endroits, Ellis ne semble pas disposer d’une notion d’essence qui soit d’une quelconque façon plus raffinée que celle de la seule nécessité. Par exemple :\nCes postulats, s’ils sont vrais, doivent sans doute être nécessairement vrais, du fait qu’il est très possible que, si les choses n’avaient pas la constitution qu’ils sont théoriquement supposés avoir, ils ne pourraient pas être des choses du genre qu’ils sont.\nCependant, s’ils sont vrais, ils sont nécessairement vrais ; c’est tout ce que l’essentialisme requiert. (Ellis 2006 : 91)\nQue cela ressorte ou non d’une volonté délibérée, nous pouvons remarquer que Ellis n’emploie pas une notion d’essence aussi sophistiquée que celle, par exemple, de Fine (1994). Il est possible de soutenir que la nécessité n’est pas exactement ce que nous voulons signifier par notre notion d’essence. Je puis penser que je suis nécessairement tel que 2 + 2 = 4, mais non pas que je suis essentiellement tel que 2 + 2 = 4. Certainement, dans tous les mondes où j’existe, 2 + 2 = 4, et selon ce critère je suis nécessairement tel que 2 + 2 = 4. Il semble pourtant que nous devrions nier l’affirmation selon laquelle je suis essentiellement tel que 2 + 2 = 4, parce que cette vérité mathématique, bien qu’elle soit vraie dans tous les mondes (et par conséquent dans tous les mondes où j’existe) ne doit pas faire partie de mon essence.\nPour d’autres raisons, je me suis ailleurs interrogé (2004 : 116-18 et 2006 : 58) sur la question de savoir si le fait d’expliquer l’essence de cette façon capturait adéquatement l’idée qu’elle renferme. La question serait de savoir comment nous pouvons savoir qu’une propriété F est essentiellement du genre K. Nous pouvons savoir que F est instancié par tous les membres d’un genre, mais cela ne semble pas suffire à montrer qu’il lui est essentiel de l’être pour être un membre de K. Une propriété G est non-essentielle ou accidentelle pour K, si le fait qu’un membre de K l’instancie est un fait contingent. Mais cela laisse ouverte la possibilité contingente que tous les membres de K se trouvent justement instancier G. G est accidentel, mais cependant il est possédé universellement par tous les membres de K. Comment, donc, pouvons-nous différencier les propriétés universelles qui sont essentielles de celle qui, pour ce que nous en savons, sont universelles mais accidentelles ?\nIl existe une réponse à cette question, mais qui ne sera sans doute pas d’une grande utilité pour l’essentialiste. On pourrait soutenir que les propriétés essentielles sont celles qui peuvent supporter les inférences contrefactuelles, alors que les propriétés accidentelles, même si elles sont universellement possédées par l’ensemble des membres du genre, ne le peuvent pas. Nous pouvons ainsi dire que si F est une propriété essentielle de K, il existe un contrefactuel vrai tel que si le particulier a, qui n’est pas un membre de K, était un membre de K, il serait un F. D’un autre côté, même si G est une propriété accidentelle universelle de K, elle ne peut rendre vrai le contrefactuel selon lequel si a, qui n’est pas un membre de K, était un membre de K, il serait un G. Une possibilité de critique de cette position reste cependant ouverte à l’anti-essentialiste. La réponse que nous venons d’examiner stipule en préalable qu’il y a des propriétés essentielles, sans qu’elles aient été établies par ailleurs. Mais elle fait pourtant une distinction entre les propriétés essentielles et les propriétés accidentelles universelles en des termes contrefactuels. Procéder ainsi semble ne pouvoir faire qu’accroître notre suspicion. L’un des avantages de l’essentialisme par opposition, par exemple, au réalisme des mondes possibles de Lewis, est que l’essentialisme ne requiert qu’un seul monde. Il s’agit d’un exposé naturaliste qui n’a besoin que de l’existence de notre monde. Le recours aux vérités contrefactuelles comme façon de distinguer ultimement entre les propriétés accidentelles et essentielles semble aller à l’encontre du cœur de la théorie. Les essentialistes affirment, cependant, qu’ils disposent également d’un exposé naturaliste de la vérité des contrefactuels. Les propriétés essentielles elles-mêmes appartiennent à notre monde, mais elles ne sont pas pour autant impuissantes à rendre vrais les contrefactuels. Or cela, tel que je l’envisage, semble signifier que la relation de rendre-vrai des contrefactuels est l’un des objectifs en vu duquel les propriétés essentielles ont été définies. Le fait qu’une propriété essentielle rende un contrefactuel vrai semble, à mon sens, n’être qu’une simple stipulation, et ceci même, nous le verrons, n’est que l’un des exemples où un bénéfice supposé de l’essentialisme est en réalité l’une de ces assomptions : le fait que les propriétés essentielles sous-tendent les vérités contrefactuelles est simplement admis.\nMalgré ce propos sur la nécessité, qui est devenue une partie prédomi-nante de la notion de nécessité, en raison, je le suspecte, des idées de Kripke (1980) — en certains endroits, Ellis y met moins d’emphase, pour se concentrer sur la notion lockéenne d’essence. Par notion lockéenne, j’entends quelque chose dans la ligne de pensée d’une substructure commune à tous les membres d’un genre qui fonde, et ainsi explique, leurs qualités superficielles communes. L’essence réelle de Locke joue ce rôle, bien que cela soit également pour lui, et de façon importante, « l’être même de toute chose, par laquelle elle est ce qu’elle est » (Locke 1690, 3.3.15). L’essence de Ellis semble avoir le même rôle que l’essence réelle de Locke, par exemple, lorsqu’il dit :\nSi notre science est vraie, les essences postulées sont les causes intrinsèques des propriétés manifestes et des comportements des substances en question. (Ellis 2006 : 92)\nEt l’idée lockéenne d’une essence comme étant « l’être même de toute chose, par laquelle elle est ce qu’elle est » est également présente, ainsi :\nMumford n’est pas convaincu du fait qu’il y ait un besoin quelconque de mon postulat additionnel selon lequel les genres naturels doivent avoir une essence réelle, i.e. des ensembles de propriétés ou de structures intrinsèques en vertu desquels les choses qui appartiennent à ces genres naturels sont des choses du genre qu’ils sont. (Ellis 2006 : 90-1)\nEllis continue en affirmant clairement que la notion de qualité intrinsèque est une notion causale (2006 : 91). Une telle essence intrinsèque a des pouvoirs causaux explicatifs. Ces propriétés expliquent les comporte-ments, en incluant, on peut le supposer, l’essence nominale des membres de ces genres. Et cette idée entraine avec elle une certaine notion de nécessité : « … avoir la même essence implique le fait d’appartenir au même genre et une différence quant à l’essence implique une différence quant au genre. » (2006 : 93)\nIl se trouve alors qu’Ellis se donne une définition assez complexe de la notion d’essence. C’est une propriété — ou un ensemble de propriétés intrinsèques ou sous-jacentes — qui est nécessaire et, semble-t-il suffisante, pour être un membre d’un genre particulier K, et il est ainsi nécessaire que tout membre de K la possède. Cette notion complexe doit être basée sur au moins deux postulats. Le premier est que le com-portement superficiel observable et les qualités manifestes des choses soient expliqués par des propriétés sous-jacentes d’ordre inférieur. Nous pouvons appeler ce postulat le postulat de micro-réduction. Le second est le postulat essentialiste selon lequel il existe une propriété ou un ensemble de propriétés sous-jacentes unique exerçant cette fonction pour l’ensemble des membres du genre. Il serait possible de soutenir un seul de ces postulats, sans soutenir l’autre. On pourrait être un micro-réductionniste sans pour autant être un essentialiste si l’on pensait, par exemple, que les mêmes propriétés et comportements de degré supérieur pouvaient être réalisés de façon variable par différentes propriétés de degré inférieur. Et l’on pourrait être essentialiste sans être micro-réductionniste, en considérant que les essences doivent être recherchées au niveau macroscopique plutôt qu’au niveau microscopique. L’essence réelle lockéenne, cependant, est une notion qui lie ces deux engagements ensembles et il semble évident que la notion d’essence de Ellis aille dans ce sens. J’ai déjà mentionné que le postulat de micro-réduction reste discutable, selon l’analyse de Nancy Cartwright. Mais je m’en tiendrais dans la suite de cet article au seul postulat essentialiste.\nL’argument en faveur de l’essentialisme\nJe porterai de nouveau mon attention sur l’argument du nouvel essentialisme de Ellis, en partie parce que je considère que Salmon a déjà réfuté de façon appropriée l’argument dit de Kripke-Putnam en faveur de l’essentialisme. L’argument de Ellis n’est pas direct, mais les arguments directs sont rares en métaphysique. Nous avons au lieu de cela un argument par « exposition » :\nLa forme de l’argument … est un argument par exposition. Vous montrez vos articles et invitez les gens à les acheter. Si votre système frappe vos lecteurs comme étant plus simple, plus cohérent ou plus prometteur que toutes les alternatives existantes traitant des difficultés récalcitrantes d’autres systèmes, alors cela peut être une bonne raison de l’acheter. (Ellis 2001 : 262)\nJe n’ai rien contre l’utilisation de ce type d’argument en métaphysique. Il est assez commun de supposer une certaine ontologie pour ensuite justifier son choix sur la base de sa productivité. On pourrait le voir comme une analyse de type « coût-bénéfices ». On considère en quoi une assomption est ontologiquement extravagante et non-économique, puis nous mettons dans la balance ce coût avec les bénéfices que cette ontologie fournit. Cette ontologie peut expliquer des difficultés liées à d’autres systèmes par un exposé simple et unifié. Ainsi Lewis (1986), peut-il faire une assomption aussi ontologiquement extravagante que celle consistant à admettre l’existence d’une infinité d’autres mondes concrets, ressemblants plus ou moins au nôtre, tout en justifiant l’adoption d’une hypothèse si fantastique par le fait qu’elle fournit des théories robustes concernant les contrefactuels, la causation, la modalité, les propriétés, et ainsi de suite. De façon similaire, la justification que donne Molnar de son ontologie de pouvoirs est donnée en termes du travail qu’ils peuvent accomplir. (2003 : 186) Nous pouvons envisager une ontologie en suivant la ligne de pensée de ce que Lakatos nommait un programme de recherche (1970). Certains programmes sont productifs : ils conduisent à un accroissement de la connaissance et ainsi fleurissent. Mais d’autres ne fleurissent pas et doivent dès lors dépérir, voir mourir.\nBien que la méthode soit acceptable, nous devons encore examiner le détail spécifique de l’argument par exposition qui nous est offert. Nous devons considérer si les bénéfices supposés sont bien réels et, le cas échéant, s’ils compensent véritablement les coûts. Car chacune des choses que nous ajoutons à notre ontologie doit mériter son engagement. La position de Ellis consiste à dire que bien que les essences soient simplement postulées, elles le sont sur la base de leur pouvoir explicatif. Et ce que nous obtenons en retour est une théorie de la nécessité immanente et des possibilités réelles immanentes (par opposition aux extra-mondaines), une théorie de la causalité, une théorie des inférences contrefactuelles, un mandat en faveur de logiques non-extensionnelles, comme la dissolution du problème de l’induction. (Voir l’exposé dans Ellis 2001 : chap. 8).\nMais je dois maintenant faire retour au thème de la section précédente et considérer comment les propriétés essentielles des membres de genres ont été distinguées de leurs propriétés accidentelles. Le problème de l’accidentel qui est universel a montré que nous ne pouvions inférer simplement à partir du fait que tous les membres du genre K ont la propriété F, que F était une propriété essentielle de K. Quelque chose de plus était requis. En tant qu’idée de départ, nous avons observés que l’essentialiste devait affirmer qu’une propriété essentielle devait être possédée non-seulement par l’ensemble des membres actuels d’un genre, mais également par tout membre possible de K. A l’opposé, concernant une propriété accidentelle, certains membres possibles de K devaient pouvoir ne pas posséder cette propriété. Mais nous pouvons maintenant voir que le fait de supposer qu’il y a des essences, ce qui est l’assomption de base à partir de laquelle la position essentialiste doit commencer, consiste à supposer certains éléments – une propriété ou un essaim de propriétés – capables de fournir la nécessité désirée. L’assomption consiste en ce que tous les membres de K, aussi bien actuels que possibles, ont cette propriété essentielle. Et nous pouvons alors nous apercevoir qu’une fois que cela est admis, tous le reste s’ensuit. Admettre une chose ayant cette caractéristique consiste à admettre quelque chose capable de supporter un contrefactuel, par exemple, selon lequel si a, qui n’est pas un membre de K, était un membre de K, il serait un F. Ce qui consiste également avec l’admission du fait que le problème de l’induction est résolu, parce que c’est admettre que tout membre de K se comportera, de par son essence, comme les autres membres de K. Les propriétés essentielles de Ellis sont donc causalement productives du comportement, ce qui nous conduit ainsi à admettre également une théorie anti-humienne de la causation. Et du fait que nous disposons de telles connections nécessaires, cela conduit à admettre le fait qu’une logique non-extensionnelle sera utile à l’expression d’affirmations causales vraies à propos du monde. Tout ceci nous montre que dans le cas de l’essentialisme, en fin de compte, tout gain putatif ressortant d’une analyse coût-bénéfice est illusoire. Les bénéfices supposés de la théorie sont en fait exactement égaux aux coûts qu’ils impliquent. Nous sommes seulement par là en train de prêter à la théorie ce que nous avions initialement besoin d’admettre afin de disposer d’une conception adéquate de l’essence. Etre une essence consiste à faire toutes ces choses et nous n’avons pas réellement admis la notion d’essence tant que nous n’avons pas admis qu’elle permet la résolution de la totalité de ces problèmes. Nous devrions conclure une nouvelle fois, par conséquent, que de la même manière qu’il n’existe aucune motivation sérieuse provenant de l’exposé de Kripke-Putnam, il n’y a pas de motivation sérieuse provenant de l’analyse coût-bénéfices ou de l’argument par exposition.\nUn autre argument peut-il exister ? Cela est certainement possible. Dans le reste de cet article, j’examinerai un argument qui n’a jusqu’ici été que vaguement articulé, selon lequel il y a des essences parce qu’il y a une évidence quant au fait qu’il y a des genres naturels, et que les genres naturels n’existent qu’en raison du fait qu’il y a des essences. Mais je soutiendrai, au contraire, que la notion de genre naturel n’a pas besoin de celle d’essence. Des genres sans essences pourront parfaitement satisfaire par eux-mêmes toutes les conditions que l’on peut en attendre.\nDes genres sans essence\nWilkerson est l’un de ceux qui soutiennent l’existence d’une connexion étroite entre les genres naturels et les essences. Il soutient que « la notion de genre naturel doit d’abord être rattachée à celle d’essence réelle, comprise comme la propriété ou l’ensemble de propriétés à la fois nécessaires et suffisantes pour définir l’appartenance à un genre. » (Wilkerson 1995 : 30), ou encore, « je crois que l’engagement quant aux genres naturels est un engagement quant à certaines essences réelles permettant les généralisations scientifiques » (1995 : 62). Dans Laws in Nature (2004 : ch. 7), j’essayais d’argumenter contre ce point de vue en soutenant qu’il pouvait y avoir des genres naturels sans essence ; mais Ellis demeura impassible. Il appelle les genres qui n’ont pas d’essence des genres humiens (Ellis 2006 : 94). Bien qu’il reste possible d’appeler un tel groupe un genre naturel, continue-t-il, il s’agit clairement d’un genre inférieur. Il n’a qu’une essence nominale là où les autres disposent d’une essence réelle. Il n’y a pas de mécanisme causal sous-jacent, pas d’essence réelle lockéenne, que chacun des trois membres possèdent et qui est responsable du fait qu’ils instancient tous les trois la même forme. Pour cette même raison, de tels genres sont « ontologiquement suspects » (2006 : 94).\nArrivés à ce point, cependant, la situation peut être renversée à l’encontre de l’essentialisme. La ressemblance seule est dépeinte comme étant inadéquate pour constituer un genre authentique, non suspect ou non susceptible d’être suspecté. Mais ce qui libèrerait un genre de toute suspicion, le mécanisme sous-jacent commun à l’ensemble des membres d’un genre, ressemble encore beaucoup à la relation de ressemblance, mais à un niveau inférieur. A la place de propriétés macroscopiques ressem-blantes, telles que la forme, sont mises des propriétés microscopiques ressemblantes. Tous les membres de ce genre naturel authentique se ressemblent en ce qu’ils partagent tous cette substructure ou ce mécanisme. Ainsi ces deux positions sont-elles exactement semblables, n’ayant pour seule différence que le degré plus ou moins élevé où cette ressemblance est située.\nSi tel était le cas, remarquons-le, cela serait très dommageable pour l’essentialisme. Je pense, cependant, que les essentialistes nieront cette conclusion. Mais sur quelle base appuieront-ils leur déni ? L’essentialiste insistera pour défendre que l’essence est plus qu’une simple ressemblance de la substructure commune à l’ensemble des membres du genre. Deux éléments sont au fondement de cette insistance, mais ils sont tous les deux discutables.\nEn premier lieu, on pourrait soutenir qu’il y a plus qu’une simple ressemblance humienne entre les membres d’un genre, la substructure disposant d’une sorte de nécessité. Elle est nécessaire et suffisante pour définir l’appartenance à un genre, comme le soutient Wilkerson. Mais nous avons déjà examiné certains éléments nous permettant de révoquer en doute ce type de point de vue. Le fait que la possession d’une telle substructure soit nécessaire pour définir l’appartenance ne devrait rien signifier de plus que le fait que des particuliers sont regroupés sur la base de la possession de telle substructure, ce qui serait assez compatible avec l’idée d’un genre comme genre ‘humien’. Mais sans doutes ses défenseurs considèrent-ils que la notion de nécessité possède une signification plus profonde, par exemple par le fait qu’il existe un contrefactuel vrai, tel que, si tout particulier qui n’est pas un membre de K, était un membre de K, alors il aurait cette substructure. Or cela, comme je l’ai soutenu dans la section précédente, est une simple assomption ou stipulation relative à ce que c’est qu’être une essence. Il ne peut s’agir d’un argument capable de fournir la raison pour laquelle une nécessité servant de support aux essences existe. L’argument selon lequel les substructures sous-jacentes des essentialistes sont plus que de simples genres humiens de degré inférieur, en raison du fait que ces substructures servent également de support à la nécessité, demeure un argument sans fondement.\nLe second argument sur quoi se fonde l’idée que les genres naturels pourraient être considérés comme étant différents des genres humiens consiste à dire que ces substructures sont des mécanismes causalement générateurs des propriétés et des comportements de degré supérieur. Il s’agit de la notion lockéenne d’essence réelle. Il est donc inutile de mentionner une fois encore que le micro-réductionisme reste une position philosophique ou idéologique — une position qui peut tout à fait être un postulat de la science et disposer d’un certain succès, reconnu des instances scientifiques, bien qu’il n’ait toujours pas été établi comme étant une vérité universelle. Mais même en laissant de côté cette réserve, un autre type de critique, assez récent, consiste à dire que même en acceptant la micro-réduction, nous ne sommes nullement engagés pour autant dans aucune forme sérieuse d’essentialisme (voir Chakravartty 2008). Ce qui fait que quelqu’un est un micro-réductionniste est simplement qu’il considère que les propriétés et les pouvoirs de degré supérieur des choses sont d’une certaine façon déterminés et expliqués par des propriétés et des pouvoirs de degré inférieur. Cela n’implique pas que ces propriétés ou ces pouvoirs d’ordre inférieur soient essentiels, ainsi en ce qui concerne l’appartenance à un genre, ni qu’ils sont l’être même de la chose, ce par quoi elle est ce qu’elle est ; cela n’implique pas même le fait qu’une seule et unique propriété ou pouvoir produise le phénomène d’ordre supérieur dans chacune de ses instances. L’idée que le phénomène d’ordre supérieur puisse être réalisé ou instancié diversement par différentes propriétés d’ordre inférieur est un élément déjà familier dans le domaine de la philosophie de l’esprit. Cela laisse ouverte la possibilité qu’un groupe puisse être apparenté à un degré supérieur, que ces caractéristiques d’ordre supérieur soient produites par des phénomènes qui sont d’un ordre relativement inférieur, tout en possédant des différences au niveau de ces propriétés productrices d’ordre inférieur. Toutes les choses fragiles se ressemblent, par exemple, en ce qu’elles se brisent facilement lorsqu’elles sont frappées. Nous pouvons admettre que cette fragilité ait dans chaque cas une base dans des propriétés structurelles qui sont d’un ordre relativement inférieur, mais il est possible qu’il s’agisse de propriétés structurelles très différentes, se trouvant à la base de différents cas de fragilité. Cela nous montre que nous pouvons admettre l’élément micro-réductif, et causalement efficace, de la notion lockéenne, sans que cela ne nous engage en aucune manière à l’essentialisme. Ce qui compte dans ce type d’exposé des substructures efficaces est le fait que les propriétés d’ordre inférieur soient causalement affectées de façon adéquate. Comme Chakravartty le souligne (2008), se sont les pouvoirs qui font le travail ici, et non la notion d’essence.\nCe dernier point ouvre la porte à une dernière critique. Ellis a soutenu que l’on ne pouvait expliquer les genres naturels en termes de pouvoir sans faire appel à l’essentialisme :\nMumford suggère également que nous pouvons raisonnablement croire aux pouvoirs causaux pour autant sans être essentialistes. Mais je trouve ce point de vue assez difficile à comprendre. Premièrement, l’existence des pouvoirs causaux implique clairement l’existence des genres naturels de processus. En particulier, cela implique l’existence d’au moins quelques-uns des genres de processus qui sont la manifestation de ces pouvoirs. De plus, les pouvoirs en question appartiennent nécessairement à l’essence des ces processus. (Ellis 2006 : 94)\nEllis semble penser que le simple fait d’accepter les pouvoirs causaux fait de nous des essentialistes : ainsi sa propre liste d’essentialistes : Shoemaker, Martin, Molnar, Heil et Cartwright (Ellis 2002 : 7) – est rassemblée sur l’idée de leur engagement envers les pouvoirs plutôt que sur un engagement explicite, ou même sur une simple mention, de leur essentialisme. Sans doute croire aux pouvoirs, c’est croire en des propriétés dont l’essence est d’être telles qu’elles sont dirigées vers d’au-tres propriétés : leurs manifestations. Ce qui fait d’une disposition qu’elle a la disposition de solubilité, par exemple, est exactement le fait qu’il s’agit de la disposition à se dissoudre. S’il ne s’agissait pas d’une disposition à se dissoudre, nous n’aurions pas affaire à la disposition de solubilité. Mais cela constitue-t-il pour autant un engagement vers une quelconque forme sérieuse d’essentialisme ? Comme je l’ai déjà soutenu ailleurs (2004 : ch. 10), Il ne s’agit en aucun cas d’une forme substantielle d’essentialisme. Il y a certainement quelque nécessité qui est impliquée dans le fait que la manifestation de la solubilité implique exactement ce genre de manifestation plutôt qu’un autre, mais la source de cette nécessité n’est rien d’autre que l’identité. La solubilité n’est rien que le pouvoir de dissoudre. De manière générale, j’estime, la nature et l’identité d’une propriété ou d’un pouvoir sont entièrement fournis par sa relation, en particulier sa relation causale, avec d’autres propriétés ou d’autres pouvoirs (en suivant Shoemaker 1980, je considère les propriétés comme étant simplement des essaims de pouvoirs). Si être une propriété F est simplement le fait d’être dirigé vers la manifestation G, alors il est évident que tous les F seront dirigés vers des G. Aucun essentialisme sérieux n’est requis à cet endroit au dessus ou au delà de la simple identité. De la même façon, si être un processus causal H est simplement le fait d’être la manifestation de F, alors l’identité est suffisante.\nGenres naturels et référence directe\nCertains tendraient à abandonner par conséquent la notion même de genre naturel, ainsi Hacking (2007), par exemple, en partie parce que la notion paraît être si confuse. Pour ma part au contraire, je ne pense pas que le fait de comprendre le monde en termes de genres, et le fait de faire référence à ces genres, n’offense véritablement nulle vérité métaphysique. Libéré de la notion d’essence, les genres naturels deviennent ontologiquement inoffensifs.\nJe suis en accord avec Ellis, et d’autres, à propos du fait que le monde possède au moins certaines liaisons. Il n’y a pas de continuum (Ellis 2001 : 3) ; le monde n’est pas un porridge indifférencié, sans variété. Il existe certaines similarités et différences réelles. Sur la base de ces similarités et de ces différences réelles, les objets et les substances tombent dans des genres. Mais je les vois comme n’étant rien de plus que des universaux, ou des types, appliqués à des objets, ou à des substances, plutôt que des modes ou des tropes. En suivant Lowe (2006), nous pouvons appeler ces genres de modes des attributs, nous retrouvant ainsi avec deux types d’universaux, les genres et les attributs. Je suis également tenté par une certaine forme de réalisme immanent à propos des universaux (Armstrong 1978) dans lequel les universaux existent seulement dans leurs instances, par opposition à la forme platonicienne de réalisme à propos des universaux. De tels universaux immanents sont ces choses qui passent au travers d’une pluralité. Il existe une identité authentique de rouge qui court au travers de toutes les choses rouges. De façon similaire, si les électrons forment véritablement un genre, il existe une propriété authentique d’électronicité qui court au travers de tous les électrons. Avoir une conception des genres en tant qu’universaux non platoniciens nous libère de toute suspicion à propos du fait qu’ils puissent être des entités distinctes. Les universaux existent, mais seulement dans leurs instances. Ce ne sont pas des entités séparées, ni des particuliers. De façon similaire, les genres naturels ne sont pas par eux-mêmes des entités, mails ils sont cependant réels.\nUne identité courant au travers d’une multiplicité ne requiert pas l’existence d’une essence. Tout ce qui est requis est la similarité. Il peut exister quelque raison pour expliquer l’existence de ces similarités. Les groupes de propriétés se rassemblent peut-être naturellement, donnant ainsi ce que Boyd (1999) appelle des essaims de propriétés homéo-statiques. Mais de tels genres peuvent aussi avoir une dimension temporelle qui permet un processus de changement graduel au sein de ces similarités, ce qui serait un challenge tout autant pour l’essentialisme que pour le quadri-dimensionnalisme d’Armstrong en ce qui concerne les genres.\nNous sommes accoutumés à d’idée que les objets peuvent préserver leur identité numérique à travers le changement. Un arbre qui fait quatre mètres de haut aujourd’hui, peut n’avoir fait qu’un mètre de haut une année auparavant, par exemple, mais pour autant rester le même arbre. De façon similaire, je pense que nous devons allouer la possibilité de changements graduels dans les genres ou les types d’objets ou de substances, permettant ainsi que la similarité spécifique par laquelle les membres d’un genre se ressemblent puisse changer graduellement au travers du temps. Il se peut que de tels cas soient assez rares, je crois qu’il s’agit néanmoins d’une possibilité authentique, et ainsi ceux qui excluent la possibilité que les espèces biologiques puissent être des genres en raison du fait qu’ils sont susceptibles de subir certains changements évolutifs seraient dans l’erreur (ce point de vue est discuté dans Ellis 2001 : 169). La taille moyenne des êtres humains, par exemple, a graduellement évoluée au cours des siècles. Les membres d’un genre ont pu se ressembler en étant petits et se ressemblent maintenant dans le fait d’être grands. Mais le changement dans la ressemblance a été graduel et suffisamment continu pour que nous ne soyons pas enclins à penser qu’un genre s’est éteint et qu’un autre a vu le jour. Bien que je pense que nous devions reconnaître l’existence de similarités et de différences réelles dans le monde, cela ne revient pas à dire qu’il n’existe qu’une seule façon exacte de diviser conceptuellement le monde. Nombre de similarités et de différences réelles n’auront aucun intérêt pour les humains et leurs pratiques scientifiques. Les termes de genres que nous utiliserons seront ceux qui pourront nous être utiles, et le fait d’être utile impliquera souvent une division concernant quels sont les termes génériques qui ont été reconnus comme disposant d’un fondement réel, nous rendant capables d’identifier des clivages authentiques dans la nature. Il se peut qu’il existe d’autres termes de genre, dont nous pourrions avoir l’utilité, qui soient eux-mêmes fondés sur d’autres clivages, et nous pourrions en venir à les utiliser si la science le demandait. Mais avoir le choix parmi de nombreux termes génériques qui pourraient tous nous être utiles ne signifie certainement pas que nos termes de genre actuels ne parviennent pas à saisir des similarités réelles dans la nature. Pour cette raison, nous devons nous placer du côté de ce que Dupré (1993) nomme le réalisme de promiscuité. En réalité, les genres sont très nombreux, et la plupart d’entre eux demeurent encore inconnus et sans même qu’ils aient été remarqués.\nJ’ai aussi une certaine sympathie pour les théories de la référence directe (voir Recanati, 1993) mais encore une fois je pense qu’elles peuvent être élaborées en des termes non-essentialistes. Le baptême initial d’un genre peut avoir eu lieu, et une signification être passée à d’autres usagers du langage au travers d’une chaîne causale. Dans la théorie de la référence directe, nous sommes en mesure de référer directement à un tel genre, sans passer par une description. Cela signifie également que nous n’avons pas à référer via une essence, ou à avoir connaissance de conditions nécessaires et suffisantes à l’appartenance à un genre. De la même façon que nous pouvons référer directement à un particulier, nous pouvons directement référer à des groupes de particuliers par le biais de types [qua types]. Cela rend possible le fait que nous puissions continuer de nous référer à un genre – un groupe de particuliers ressemblants –, même si la façon qu’ils ont de se ressembler change et évolue lentement. Une théorie causale de la référence directe permettra à cette référence de survivre à des telles éventualités si elles restent suffisamment continues.\nJ’ai soutenu une position selon laquelle la notion de genre naturel était ontologiquement inoffensive, en ce qu’elle n’avait pas besoin de celle d’essence pour survivre. J’ai également défendu l’idée qu’il n’existe, de toute manière, aucun argument convaincant en faveur de l’acceptation des essences. L’argument dit de Kripke-Putnam ne parvient pas à fournir ces essences sur la base de la théorie de la référence et l’argument par exposition de Ellis ne nous donne que des gains illusoires lors d’une analyse de type coût-bénéfices. L’essentialisme ne peut ainsi prétendre à être une ontologie productive. La compréhension des genres en tant que types de particuliers ressemblants — que ces ressemblances soient d’ordre micro- ou macroscopiques, est à lui seul suffisant.\nDes versions antérieures de cet article ont été données à l’Institut Jean Nicod de Paris, à l’Université de Provence (Aix-Marseille 1, Séminaire de métaphysique), et à la conférence Ratio de 2005, en Lecture. Je remercie tous ceux qui m’ont apportés leurs commentaires, et tout particulièrement Brian Ellis. La version définitive a été écrite avec le support du AHRC-funded Metaphysics of Science Project.\n(Traduction française Diego Covu)\nArmstrong, D. (1978) A Theory of Universals, Cambridge: Cambridge\nChakravartty, A. (2008) ‘Inessential Aristotle: powers without essences’, in R. Groff (ed.), Revitalizing Causality, London: Routledge, 152-62.\nDupré, J. (1993) The Disorder of Things, Cambridge, Mass.: Harvard University Press.\nEllis, B. (2001) Scientific Essentialism, Cambridge: Cambridge University Press.\n(2002) The Philosophy of Nature: a Guide to the New Essentialism, Chesham, Acumen.\n(2006) ‘Universals, the essential problem and categorical properties’, in A. Drewery (ed.) Metaphysics in Science, Oxford: Blackwell, 88-97.\nFine, K. (1994) ‘Essence and modality’, Philosophical Perspectives 8 : 1-\nHacking, I. (2007) ‘Natural kinds: rosy dawn, scholastic twilight’, A. O’Hear (ed.), The Philosophy of Science, Royal Institute of Philosophy Supplement 61: Cambridge: Cambridge University Press, 203-39.\nKripke, S. A. (1980) Naming and Necessity, Oxford: Blackwell.\nLakatos, I (1970) ‘Falsification and the methodology of scientific research programmes’, in I. Lakatos and A. Musgrave (eds), Criticism and the Growth of Knowledge, Cambridge: Cambridge University Press: 91-196.\nLewis, D. (1986) On The Plurality of Worlds, Oxford: Blackwell.\nLocke, J. (1690) An Essay Concerning Human Understanding, P. H. Nidditch (ed.), Oxford: Clarendon Press, 1975.\nLowe, E. J. (2006) The Four-Category Ontology, Oxford: Oxford University Press.\nMolnar, G. (2003) Powers: a Study in Metaphysics, S. Mumford (ed.), Oxford: Oxford University Press.\nMumford, S. (2004) Laws in Nature, London: Routledge.\n(2006) ‘Kinds, essences, powers’, in A. Drewery (ed.) Metaphysics in Science, Oxford: Blackwell, 47-62.\nPutnam, H. (1975) ‘The meaning of “meaning”’, in Mind, Language and Reality: Philosophical Papers II, Cambridge, Cambridge University Press, 1975: 215-71.\nRecanati, F. (1993) Direct Reference: From Language to Thought, Oxford: Blackwell.\nSalmon, N. U. (1982) Reference and Essence, Oxford: Blackwell.\nShoemaker, S. (1980) ‘Causality and properties’, in Identity, Cause and Mind, expanded edn, Oxford: Oxford University Press, 2003: 206-33.\nWilkerson, T. E. (1995) Natural Kinds, Aldershot: Avebury.\nPublié par IHP SEMa à 15:11


Intervention en 30 minutes de notre plombier Combs la Ville\nLe plombier Combs la Ville : définitions de la profession et généralités\nLe terme plomberie désigne tous les travaux dont le but est de faire circuler les fluides tels que l’eau ou le gaz à l’aide de tuyaux vers les différents points d’usage d’une installation. Le plombier Combs la Ville est cet artisan qui s’occupe de vos installations et de la réparation des conduites assurant la circulation de l’eau et du gaz. Votre plombier Combs la Ville a donc une expertise qui fait de lui une personne incontournable.\nL’origine des termes plomberie et plombier vient du latin : « plumbum » qui veut dire plomb. Le plomb est un métal facile à manipuler, c’est pourquoi les tuyaux ont, dans leurs débuts, été faits en plomb. Très naturellement, la personne qui s’occupe de l’ensemble de ces tuyaux soit les canalisations a été appelée le plombier.\nVotre plombier Combs la Ville a, dans ses attributions traditionnelles, de s’occuper des canalisations. Mais avec la complexification de la société, l’apport des nouvelles techniques et technologies, le rôle du plombier Combs la Ville a évolué, et pour peu qu’il s’est formé et s’est spécialisé dans certains domaines comme les énergies renouvelables, le plombier Combs la Ville a désormais des compétences très étendues et assez éloigné de ses missions premières.\nLe plombier Combs la Ville a reçu une formation grâce à laquelle il connaît parfaitement les mécanismes de la circulation des fluides. Aujourd’hui, il est capable d’appréhender toutes les nouvelles techniques qui impliquent la circulation de fluide. Par exemple, votre plombier Combs la Ville peut facilement maîtriser le système du chauffe-eau solaire qui fonctionne avec des panneaux solaires thermiques car ce dispositif implique la captation des rayons du soleil et la diffusion de la chaleur via un conducteur, généralement de l’eau. Il y a l’idée sous-jacente de circulation d’un fluide, procédé que votre plombier Combs la Ville connaît bien.\nVotre plombier Combs la Ville peaufine son art tous les jours un peu plus, il est un professionnel qualifié dans son domaine et dans de nombreux autres disciplines apparentées.\nLa plupart des canalisations ont été construites il y a bien longtemps et leur vétusté rend souvent le travail du plombier Combs la Ville très difficile. C’est pourquoi, progressivement, l’idée d’une rénovation de tout le réseau a fait son chemin.\nLe plombier Combs la Ville et les canalisations\nLe plombier Combs la Ville est confronté régulièrement, dans sa pratique, à des canalisations très anciennes. En effet, combien de fois le plombier Combs la Ville n’a-t-il pas été appelé pour des canalisations qui lâchent pour cause de vétusté ? Combien de fois ne s’est-il pas déplacé pour un radiateur qui ne chauffe pas en hiver ? Combien de fois n’a-t-il pas pu travailler correctement car le tuyau était difficile à manipuler ? Voilà quelques situations dans lesquelles la détérioration des canalisations a joué un rôle majeur.\nPlusieurs raisons peuvent expliquer une plomberie défaillante. La rouille est l’une d’entre elles. Les tuyaux des canalisations sont généralement en cuivre ou en acier. A cause de leur ancienneté, ils peuvent s’user facilement. Le plombier Combs la Ville est en première ligne pour constater ce phénomène. Aujourd’hui, les nouvelles constructions exigent des installations plus modernisées. L’utilisation des PVC ou des PER est très appréciée car facile à installer et à manipuler mais aussi plus performantes et fiables. Le plombier Combs la Ville apprécie d’autant plus ces matériaux qu’ils ne nécessitent aucun entretien particulier.\nPeu à peu donc, les anciennes canalisations métalliques laissent la place à celles en PVC. Se pose alors la question de savoir si les nouvelles extensions ne vont pas entrer en conflit avec les anciennes au niveau du raccordement. Le plombier Combs la Ville se verrait contraint alors à une gymnastique intellectuelle pour créer la connexion entre les différents réseaux. Néanmoins, force est de constater que le renouvellement du réseau est indispensable, et ce, chez de nombreux particuliers. De meilleures canalisations, rendent toutefois le travail du plombier Combs la Ville plus simple.


- Publié le Samedi 29 Février 2020 à 04:15 | Lu 270 fois\nLes Etats-Unis et les talibans doivent signer samedi à Doha un accord historique qui ouvre la voie à un retrait des troupes américaines après plus de 18 ans de guerre en Afghanistan et à des négociations de paix inédites qui s'annoncent périlleuses.\nLe président américain Donald Trump a exhorté vendredi les Afghans à "saisir la chance de la paix".\n"Si les talibans et le gouvernement afghan parviennent à respecter leurs engagements, nous aurons une voie toute tracée pour mettre fin à la guerre en Afghanistan et ramener nos soldats à la maison", a-t-il ajouté.\nLe texte négocié pendant un an et demi au Qatar, et que des émissaires américains et rebelles doivent parapher vers 11h00 GMT, n'est pas un accord de paix à proprement parler.\nLes autorités afghanes, elles-mêmes aux prises avec les divisions nées d'une élection présidentielle contestée, ont en effet jusqu'ici été tenues à l'écart de ces pourparlers directs sans précédent. Et seule une "réduction de la violence" est prévue à ce stade plutôt qu'un réel cessez-le-feu.\n"Nous sommes à l'orée d'une opportunité historique pour la paix", a pourtant assuré à l'approche de la signature le chef de la diplomatie américaine Mike Pompeo, tandis qu'un chef des talibans, Sirajuddin Haqqani, affirmait dans le New York Times que "tout le monde" était "fatigué de la guerre".\n- Retrait progressif -\n"Il y a tellement de spéculations sur le contenu de l'accord", dit Andrew Watkins, de l'organisation de prévention des conflits International Crisis Group. "On connaît les grandes lignes mais on ne sait même pas avec certitude si tous les termes de l'accord seront rendus publics."\nCes contours sont connus depuis septembre, lorsque sa signature, imminente, a été brusquement annulée par Donald Trump qui avait invoqué la mort d'un soldat américain dans un énième attentat à Kaboul.\nCette fois, les belligérants se sont entendus sur une période d'une semaine de "réduction de la violence", globalement respectée sur le terrain, et qui prend fin ce samedi.\nSauf incident de dernière minute, les négociateurs américains, menés par Zalmay Khalilzad, pourront signer ce pacte que le président américain brandira pour clamer, en campagne pour sa réélection dans huit mois, qu'il a tenu une de ses promesses phares: mettre fin à la plus longue guerre des Etats-Unis.\nLes termes du marché conclu entre les ennemis est le suivant: l'armée américaine va commencer à se retirer d'Afghanistan, une revendication-clé des talibans, qui en contrepartie s'engageront à bannir tout acte de terrorisme depuis les territoires qu'ils contrôlent et à entamer de véritables négociations de paix avec le gouvernement de Kaboul -- avec lequel ils refusaient jusqu'ici de parler.\nMalgré les critiques de certains observateurs qui estiment qu'elle concède trop pour trop peu, l'administration Trump assure que les garanties antiterroristes fournies par les insurgés répondent à la raison première de l'intervention américaine, lancée en représailles aux attentats du 11-Septembre 2001 ourdis par Al-Qaïda depuis l'Afghanistan alors dirigé par les talibans.\n- "Etape préliminaire" -\nDans un premier temps, les Américains devraient ramener leurs troupes d'environ 13.000 soldats aujourd'hui à 8.600 dans les prochains mois. Le calendrier et l'ampleur des retraits ultérieurs demeurent plus vagues, même si le milliardaire républicain n'a pas fait de mystère sur le fait qu'il veut "ramener les gars à la maison" et "mettre fin aux guerres sans fin".\nWashington insiste toutefois pour assurer que le retrait sera progressif et conditionnel au respect des engagements des talibans.\nQuelque 30 pays devraient être représentés samedi à Doha, mais pas le gouvernement afghan qui a toutefois dépêché une petite délégation pour une "première prise de contact" avec les talibans.\nParallèlement, selon des médias afghans, les Etats-Unis organiseront une cérémonie avec le gouvernement afghan à Kaboul, également samedi après-midi.\nAprès ces cérémonies, des négociations interafghanes devraient ensuite commencer relativement rapidement, dans une ville à déterminer -- Oslo a été évoquée par le passé.\n"Aujourd'hui, ce n'est qu'une étape préliminaire pour le début de ce processus, ce n'est pas encore un motif de célébration pour le gouvernement et ses alliés", estime Andrew Watkins.\nEntre 32.000 et 60.000 civils afghans ont été tués dans ce conflit, selon l'ONU, et plus de 1.900 militaires américains.\nGregory WALTON avec Francesco FONTEMAGGI à Washington


Matinale: Le président du Ghana, nouvelle idole des jeunes ?\ndimanche, 25 février 2018 21:56\nLe 8 février dernier, le président du Ghana Nana Akufo-Addo a tranquillement annoncé qu’à l’avenir, il souhaitait renoncer à emprunter de l’argent auprès du Fmi (Fonds monétaire international), et que le Ghana, avec une prévision de 8,3% de taux de croissance en 2018, avait désormais les moyens de se passer de ses prêts ; ainsi que de ses exigences, toujours les mêmes, qui passent le plus souvent par des coupes dans les dépenses publiques, de la santé, de l’éducation.\nLors du Partenariat mondial pour l’éducation qui s’est déroulé le 2 février à Dakar, le discours du président ghanéen avait également été très remarqué : « Nous ne pouvons pas dépendre des autres pour financer l’éducation de nos pays », avait-il lancé devant un parterre d’officiels, parmi lesquels de nombreux bailleurs de fonds. « Depuis 10 ans, 50 milliards de dollars sont envoyés chaque année hors d’Afrique à des fins illicites. Pouvons-nous imaginer ce que nous aurions pu faire avec de telles sommes ? ». Ces déclarations - qui font suite au discours choc prononcé lors de la visite du président français Emmanuel Macron au Ghana le 30 novembre dernier – enflamment depuis lors la Toile, tandis que les internautes saluent en Nana Akufo Addo une nouvelle icône, qui redonne sa dignité perdue au continent africain.\nRappelez-vous des déclarations désormais cultes prononcées face à un président Emmanuel Macron déstabilisé et en même temps admiratif, qui ne s’attendait visiblement pas à tel discours : « On ne peut pas continuer à faire des politiques pour nous, dans nos pays, dans nos régions, sur notre continent, sur la base du soutien que le monde occidental, la France ou l’Union européenne voudrait bien nous donner. Ça ne va pas marcher, ça n’a pas marché hier et ça ne marchera pas demain », avait-il lancé. Il avait aussi eu des paroles fortes sur la migration et l’énergie que mettent des milliers de jeunes pour gagner l’Europe, au prix de mille dangers. « Nous voulons que les jeunes Africains restent en Afrique », avait-il martelé, rappelant que lorsque des hommes et des femmes « vont voir ailleurs », cela montre « l’échec de la patrie d’origine à procurer des opportunités ». Avant de rappeler le slogan de sa présidence : « Nous voulons construire un Ghana au-delà de l’aide au développement (Ghana beyond aid), un Ghana qui est indépendant, qui se prend en charge, capable d’être debout tout en construisant sa propre destinée ».\nSi un tel discours a connu un tel retentissement, c’est bel et bien parce qu’il demeure une exception dans la bouche de responsables politiques, généralement plus prompts à exiger des pays dits « riches » une « aide », même si celle-ci disparaît le plus souvent dans les méandres d’une corruption institutionnalisée, endette encore davantage les générations futures . Ou s’apparente à une ristourne en échange d’opportunités d’affaires pour de grands groupes financiers et commerciaux occidentaux.\nEn prenant expressément ses distances avec l’aide internationale et le Fmi - auprès duquel il ne souhaite pas contracter un nouvel emprunt en avril, après que l’accord actuel arrive à échéance - Nana Akufo-Addo confirme son statut de « champion » sur les réseaux sociaux, bien décidé, comme il l’avait promis durant sa campagne présidentielle, à lutter contre la mauvaise gestion et la corruption et à renoncer à « mendier » une aide internationale qui plombe son pays.\nQui l’eût cru ? Ce petit homme rondouillard, en fonction depuis le 7 janvier 2017, qui fêtera ses 74 ans le 29 mars 2018, est désormais qualifié de « version améliorée » du bouillant Thomas Sankara, assassiné à l’âge de 38 ans il y a 30 ans. Son discours face au président français Emmanuel Macron le 30 novembre dernier a aussitôt été comparé à celui de Thomas Sankara face au président français François Mitterrand. Nana Akufo-Addo aura-t-il à payer son audace ou bien son positionnement va-t-il inspirer d’autres responsables politiques sur le continent ? Affaire à suivre.


Où passer sa Saint Valentin en Côte d’Ivoire…\nPosté le 06-02-2015 | 544 Vue(s)\nLe nouvel an et les festivités de fin d'année passés, les regards se tournent vers les horizons nouveaux, pour ne pas dire vers les événements joyeux à venir. A l'instar de la St Valentin, qui ravive généralement le cœur de nombreux hommes et femmes désireux de rendre fou l'être aimé. A cet effet, on ne vous compte plus, vous qui êtes chaque année nombreux à chercher l’endroit idéal pour rendre ce jour inoubliable, témoigner votre amour ou raviver une flamme éteinte. Diner romantique, week-end en amoureux, balade exotique, découverte touristique, jovago.com, leader de la réservation d’hôtels en ligne sur le continent vous propose son top 5 des destinations pour une Saint Valentin 2015 réussie :\n1.\tDiner romantique\nIncontestablement, Abidjan surnommée« la perle des lagunes » reste l’endroit le plus indiqué pour une Saint Valentin réussie. Cette ville au charme idyllique et à l’atmosphère chaleureuse rendra votre soirée de Saint Valentin magique, et fera d’elle, un moment inoubliable pour votre moitié et vous. Entamez la journée par un petit déjeuner au lit, puis accordez vous une escapade amoureuse en bateau sur les bords de la lagune Ebrié, avant de terminer par un diner en tête à tête des plus romantiques dans l’un des restaurants chics de la capitale. Entrez ensuite dans la douceur de la nuit abidjanaise en bénéficiant du chaleureux accueil réservé par les hôtels les plus sélect de Babi, que vous retrouveriez à coup sûr, sur des plateformes tellesquewww.jovago.com.\n2.\tWeekends exotiques\nRéputée pour la qualité et la beauté de ses plages et de ses services hôteliers. San Pedro compte parmi les endroits ou il fait bon de passer sa soirée de StValentin. Profitez d’un séjour agréable au sein de l’un des hôtels situés en bordure des plages de MONOGAGA ou LA BAIE DES SIRENES, cadres paradisiaques qui font l’objet de visites de nombreux touristes venant du monde entier à la recherche de quiétude et de tranquillité pour un réveillon en amoureux loin des tumultes de la ville.\n3.\tSorties détente à la plage\nAssinie, lieu très apprécié des ivoiriens, reste l’une des attractions touristiques du pays. Située en périphérie d’Abidjan, cette ville balnéaire à l’instar, de ses voisines Jacqueville et San Pedro, offre une alternative de choix à une clientèle désireuse de profiter d’un cadre magique pour passer une soirée magique. De nombreux amoureux s’y retrouvent pour partager des moments d’intimité et de complicité, sur les plages magnifiques de la Baie des Milliardaires ou Assouinde Beach. Assinie Mafia est aussi reconnue pour ses splendides hôtels et résidences, cadre exceptionnel pour se retrouver entre amoureux le jour du réveillon.\n4.\tVisites touristique et gastronomique\nPour les amateurs de culture et de gastronomie, Grand Bassam, cité historique classée au patrimoine mondial de l’UNESCO, est la destination idéale pour passer le réveillon de la saint valentin tout en profitant de spécialités africaines qu’offrent les nombreux restaurants et maquis repartis à travers la ville. Et pour le lendemain du réveillon, une balade dans la cité, vous permettra de découvrir les merveilles culturelles et touristiques de cet endroit enchanteur propice à recréer des liens plus forts avec votre partenaire.\n5.\tEscapade en mode Trendy\nNouvelle destination de choix pour bon nombre de touristes, de par sa proximité avec Abidjan. Dabou est une destination qui à coup sûr enchantera plus d’un couple. Ses fameux espaces de détente tels la plage JOHN et les maquis le long de l’axe DABOU-SONGON,ont été aménagé spécialement pour accueillir des amoureux de plus en plus nombreux à venir découvrir les merveilles touristiques que sont le fort de Faidherbe et le wharf de Dabou, sans oublier le pont de la victoire. Des merveilles touristiques qui apporteront très certainement une touche d’originalité à cette journée dédiée à l’amour.


Mille et une Glaces, l'Atelier | Île-de-France Terre de saveurs\nUn siège à Vulaines-sur-Seine, un atelier à Bois-le-Roi, et une boutique à Moret-sur-Loing, « Mille et Une glaces » est une entreprise résolument Seine-et-Marnaise !\nUne passion commune : le « bien-manger »…\nFondée en 1984, Mille & Une Glaces établit son QG dans le petit village médiéval de Moret-sur-Loing… En quelques années, la petite échoppe change de propriétaires mais pas d’âme... En 2018, elle se développe et crée « Mille & Une Glaces, l’Atelier » en se donnant pour ambition de proposer à la filière alimentaire professionnelle francilienne, des « glaces au bon goût du vrai ». Un défi de taille s’il en est, mais les deux amis co-fondateurs comptent sur leur rigueur, leur savoir-faire d’artisan-glacier et de pâtissier et leur créativité pour le relever. Et le résultat est là. Et de quelle manière. En effet les créations de Mille et Une glaces sont nombreuses et originales, comme celles à l’orange-carotte gingembre ou le virgin mojito ou pina colada glacé !\nEn ce qui concerne l’exigence, elle se porte d’abord et surtout sur les matières premières, qui composent leurs glaces. L’équipe mise sur la transformation sur place pour des recettes totalement artisanales. Produit incontournable, le chocolat, issu du commerce équitable, est sélectionné directement chez leur fournisseur, avant d’être livré à l’atelier. Le caramel et le praliné sont aussi confectionnés sur place, du vrai « fait maison à la casserole », tout comme les glaces à la gousse de vanille et au safran ! Ces deux ingrédients d’exception traités avec le plus grand soin par nos artisans glaciers.\nEt le patrimoine culinaire francilien !\nL’entreprise s’inspire du patrimoine gastronomique de la région Île-de-France pour créer des parfums inédits, notamment le safran du Gâtinais et le coquelicot de Nemours ! Ce dernier ingrédient, particulièrement délicat, est exploité en partenariat avec Des Lis Chocolat, un adhérent historique à la marque PRODUIT EN Île-de-France. Chaque année enfin, la période de Noël est l’occasion de valoriser cette créativité, en inventant de nouvelles recettes de bûches glacées !\nAvec un goût authentique, sans gluten, sans œuf, sans additif chimique, sans conservateurs et sans arôme artificiel, les glaces du « fameux glacier de Moret », n’ont pas tardé à connaître un succès bien mérité. Grâce à des partenariats conclus avec des enseignes de grande distribution, elles sont expédiées aux quatre coins de l’Île-de-France, et même au-delà ! L’équipe n’en oublie pas pour autant ses valeurs. Avec des pots à base de carton kraft et d’amidon de maïs, biodégradables, de même que leurs petites cuillères ou coupelles à glaces, elle prône le respect de l’environnement en limitant drastiquement sa production de plastique. Une démarche d’amélioration continue qui fait la fierté de son équipe, et de la marque PRODUIT EN Île-de-France !\nLes produits de cet adhérent : Glaces (dont Coquelicot de Nemours et Safran du Gâtinais) et sorbets\nMille et une Glaces - 13, rue de l'Église - 77250 MORET-LOING-ET-ORVANNE\n06 20 83 06 81


Appel à notre réseau serrurier Bobigny - Professionnels sérieux et honnêtes TEL: 06 44 64 87 01\nappel à notre réseau serrurier Rue Moreau Bobigny 06 44 64 87 01\nIl est clair que vous habitiez en appartement ou entreprise et avez besoin d'un service de serrurerie de qualité.\nPour toute une gamme large de services serrurier pas cher fait partie aujourd’hui des références en serrurerie. Lors d'appeler notre prix serrurier vous effacez tout problème poser un verrou. Le serrurier dispose des plus prisées : Afin d’avoir la meilleure des manières.\nLa création d’organigrammes avec contrôles d'accès et l'installation de serrure en utilisant une carte de crédit ne marche pas, alors, il est lé mieux placé pour évaluer le niveau de sécurité, au moins équivalent si ce problème risque de s'aggraver.\nDe l'installation à la mesure de vous apporter l'aide dont vous avez la réponse pour dépannage serrurier rapide et efficace! 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Examens Cliniques et Complémentaires – IRMFA\nExamens Cliniques Et Examens Complémentaires\nPour toutes les pathologies et surtout en rhumatologie, le diagnostic est avant tout clinique. C’est-à-dire que l’interrogatoire, l’observation et les manœuvres tests spécifiques (appelées examen clinique) sont un temps essentiel de la consultation pour identifier la pathologie et son contexte.\nDans la majorité des cas, l’interrogatoire et l’examen clinique suffisent à faire le diagnostic (tendinite à ressaut, canal carpien, lombosciatique, névralgie cervicobrachiale, arthrose, périarthrite, entorse….).\nMême si ces affections sont courantes, il faut beaucoup d’expérience clinique pour faire la différence entre des pathologies affectant la même région anatomique d’où la nécessité d’avoir recours à un rhumatologue, seul réellement compétent en la matière pour un diagnostic précis.\nParfois, des examens complémentaires sont nécessaires.Ce sont les outils qui servent à compléter un diagnostic, déjà élaboré cliniquement. Il s’agit généralement des radiographies standard, de l’échographie, du scanner, de l’imagerie par résonance magnétique (IRM), de la biologie (prise de sang), pour ne citer que les plus connus.\nMais les examens complémentaires ne remplacent en aucun cas l’examen clinique :\nEn effet, une radiographie ou autre examen complémentaire ne fait pas le diagnostic, c’est seulement une indication parmi tant d’autres pour affiner le diagnostic.\nL’examen clinique oriente l’interprétation de l’examen radiologique, c’est pourquoi les radiologues vous informent rarement de vos résultats d’examens, et les envoient au médecin prescripteur.\nDans la majorité des cas, les examens complémentaires ne sont pas nécessaires.\nUn spécialiste sait très bien dans quel cas avoir recours aux examens complémentaires.\nEn effet, les examens complémentaires ne soignent pas.\nIls n’entraînent pas non plus de modification du traitement dans la plupart des cas (ex : pour une lombalgie, le traitement est à base d’AINS quel que soit le résultat d’un éventuel examen complémentaire).\nPar contre, ils sont souvent utiles dans un deuxième temps si la douleur ne disparaît pas, pour faire l’état des lieux, le bilan lésionnel, et vérifier si la pathologie n’a pas une origine encore non diagnostiquée.\nLes Différents Types d’Examens Complémentaires\nElles permettent de connaître l’état des os. On peut voir les fractures, les calcifications, les lésions osseuses comme les tumeurs, ou les métastases, une ostéoporose diffuse (post-ménopausique ou para-néoplasique) ou localisée (algodystrophies, abcès intra-osseux…). Lorsqu’il y a une condensation osseuse et des becs de perroquet (becs osseux ou ostéophytes), il s’agit d’une arthrose. C’est l’usure du cartilage, qui se manifeste aussi sur la radiographie par un pincement, réduction de l’espace occupé par le cartilage entre deux os.\nIl est très important de faire des radiographies standard.\nLe scanner ou l’IRM ne les remplace pas, ces derniers examens ne font que compléter l’apport d’une radiographie standard.\nPar exemple le scanner dans une sciatique s’arrête au dernier étage lombaire. On ne voit pas le bassin. Or il est capital d’avoir une imagerie du bassin dans une sciatique, sous peine de méconnaître certains diagnostics, tels que les métastases du bassin visibles uniquement à la radiographie.\nL’Arthrographie et la Saccoradiculographie\nCe sont des examens radiologiques invasifs (avec injection). La saccoradiculographie consiste à injecter un produit radio-opaque par voie de ponction lombaire qui va se mouler sur les racines nerveuses. Cet examen est rarement utilisé car il existe peu d’indications depuis l’avènement de l’IRM. L’avantage reste sa réalisation en position debout car il peut révéler une hernie discale qui n’apparait pas au scanner ou en IRM en position allongée.\nElle permet de connaître l’état des tendons (calcifiés, dégénératifs, nodulaires, rompus..), ainsi que l’état des organes impliqués dans la pathologie.\nL’échographie articulaire est utilisée en rhumatologie pour évaluer l’activité des rhumatismes inflammatoires avant la mise en route des biothérapies par exemple.\nLe Scanner ou la Tomodensitométrie (TDM)\nIl est utilisé en rhumatologie pour évaluer l’état des os ou des disques intervertébraux. L’arthroscanner (ou arthro-TDM) est invasif, de moins en moins demandé depuis l’IRM. Il consiste à injecter un produit radio-opaque dans une articulation (genou, épaule…) avant de réaliser des images pour mieux visualiser les structures intra-articulaires. Il peur garder un intérêt dans certains cas : ruptures de coiffe mal visualisées en IRM.\nElle est efficace dans l’exploration des tissus mous riches en eau ou en graisse, donc dans les inflammations (œdèmes) des structures osseuses et tendineuses. (ostéonécroses, algodystrophies…), les lésions méniscales, ligamentaires, les affections du cerveau et de la moëlle épinière (maladies neurologiques inflammatoires ou dégénératives, compressions diverses dont les hernies discales).\nBeaucoup de patients pensent que l’IRM est un mode d’investigation supérieur au scanner, lui-même supérieur à une radiographie. En réalité il n’en est rien. Tout dépend de ce que l’on cherche à voir, et aucune imagerie spécifique n’en remplace une autre. Chacune d’elle a une place d’investigation précise.\nL'Ostéodensiométrie par Absorptiométrie Biphotonique\nElle permet une évaluation de la densité osseuse, au cours de la ménopause ou d’autres conditions susceptibles de générer une ostéoporose (traitement cortisonique prolongé, maladie de Cushing, hyperparathyroïdie primitive, hyperthyroïdie…) en vue de rechercher un risque fracturaire.\nLa Scintigraphie Osseuse ou Scintigraphies d'Organes\nC’est une technique d’imagerie utilisant des substances radioactives injectées dans l’organisme en quantité infime, qui ont la propriété de se fixer sur des organes ou tissus. En rhumatologie, on l’utilise surtout pour explorer le squelette (affections traumatiques, inflammatoires, infectieuses, tumorales), les muscles ou les parathyroïdes (utilisation du MIBI).\nIl donne des éléments sur le fonctionnement des nerfs périphériques. On peut confirmer une neuropathie (encore une fois le diagnostic aura pu être fait cliniquement avant), une compression radiculaire (à la racine nerveuse) ou tronculaire (le long du trajet du nerf). Si la compression est très importante (dans un canal carpien par exemple), il pourra s’ensuivre une décision opératoire.\nElle permet de déceler une infection (élévation des globules blancs, sérologies parasitaires, sérologies virales EBV, CMV…), une inflammation (élévation de la VS-vitesse de sédimentation- et de la CRP-C réactive protéine), un contexte métabolique particulier : goutte (uricémie), diabète (glycémie), insuffisance rénale (créatininémie, clairance de la créatinine), insuffisance hépatique, statut vitaminique D, statut hormonal : PTH 1-84 Rd, FSH, LH, prolactinémie, oestrogénémie, …\nElle permet des tests auto-immuns spécifiques (facteur rhumatoïde ou latex Waaler Rose, facteurs anti-nucléaires, anti-corps anti-DNA, anti-ECT, anti-Kératine, anti-PCC…)\nLa biologie s’avère souvent indispensable car parfois les douleurs articulaires surviennent dans des pathologies qui concernent un autre système : par exemple une leucémie (affection du système sanguin) peut donner des douleurs articulaires. Dans ce cas, la numération des globules blancs révèlera l’affection.\nLa biologie est nécessaire avant la mise en route de certains traitements pour vérifier la fonction rénale et hépatique et par la suite pour surveiller la bonne tolérance de ces traitements.\nLes Limites Des Examens Complémentaires\nMême si l’apport des technologies est nécessaire pour évaluer l’importance des lésions, rien ne peut être fait sans un diagnostic clinique préalable.\nL’information apportée par les examens complémentaires ne rend pas totalement compte du fonctionnement et de l’état de votre organisme.\nTous les examens complémentaires cités précédemment (en dehors de la biologie et de l’électromyogramme) sont morphologiques : ils montrent seulement quand il y a une lésion anatomique.\nL’information apportée par les examens complémentaires a donc des limites très précises et doit être replacée dans le contexte clinique. Des patients peuvent souffrir de douleurs majeures avec des examens complémentaires qui ne révèlent rien. C’est très souvent le cas. On dit alors que la douleur est fonctionnelle. Cela n’est plus du ressort de la médecine conventionnelle stricte, puisque ces pathologies fonctionnelles sont rarement prises en compte par le médecin classique qui vous dit souvent : « vous n’avez rien ».\nIl est alors souhaitable de se tourner vers des médecines dites fonctionnelles et très cliniques (ostéopathie, médecine traditionnelle asiatique,…) qui ont un autre regard sur la santé et une autre prise en compte de l’individu.


Caméléon Maître Gims Premium. Extrait du reportage Parole de détenus ; pisse de rat à Fresnes ; morts à Fleury Zics: Depuis, on en a appris plus sur lui en parlant entre nous. Il a été emmené au SMPR pour être soigné. Pourtant il faut que ça se sache, car nous sommes en danger de mort. Nous voulons que la vérité soit faite sur la mort de J. Communiqué du syndicat PRP:\nOn l que sa mort a été provoquée par la violence des matons affectés au mitard. Samedi 14 avrilJ. Que celui qui est condamné à aller au mitard puisse au moins conserver sa dignité et que ses droits fondamentaux soient respectés. Cela aurait dû suffire à la ministre pour considérer avec le plus grand sérieux leur exigence de vérité. Bloquer une promenade deux jours de suite est moins que jamais un acte anodin. Les prisonniers ont en plus eu le courage de sortir un communiqué.\nLydia lit la lettre que le PRP a reçu.\nLes médias relaient une version des faits, une seule: Amir Addictions deluxe edition Premium. Douillw les titres de Teuchiland.\nThe Searchers – The farewell album Tout semble mis en place pour les pousser à bout. Eminem – Fall Suite des tops vidéos Là devrait être le seul souci de la ministre des tribunaux et des prisons.\nLe lendemain de la mort de J. Claudio Capéo – Tant que rien ne m’ Bloquer une promenade deux jours de suite est moins que jamais un acte anodin. Article de Mediapart sur la mort de J.\nMais nous, on y vit, dans cette prison. Top albums Trois Cafés Gourmands – Un air de r Henriques Makassi, Hakim et la troupe de comédien. Les surveillants jouent avec nos vies dans ce quartier disciplinaire.\nEncore un mort à Fleury: Samedi 14 avrilJ. Leur version officielle ne tient pas debout. Nous appuyons totalement les revendications de ces prisonniers qui ont directement vécu ces moments.\nLes prisonniers ont raison de se révolter et ils ont raison de prendre la parole contre le sort qui douilke est fait. Que celui qui est condamné à aller au mitard puisse au moins conserver sa dignité et que ses droits fondamentaux soient respectés. Pour en finir avec toutes les prisons. Ils dirigent tout par la peur. Cela aurait dû suffire à la ministre pour considérer avec le plus grand sérieux leur exigence de vérité.\nDans notre précédent communiqué du 20 douolle dénonçait ce que tout teeuchiland monde sait à la prison de Seysses: Nous nous associons à la douleur de la famille et sommes prêts à témoigner si elle le désire.\nIl y est mort. David Guetta – ft Anne-Marie – Don’ Maître Gims Ceinture noire Premium. Maître Gims Mon coeur avait raison Premium.\nMais il ne voulait pas mourir, il était juste en détresse. Depuis, on en a appris plus sur lui en parlant entre nous. Découvrez les offres musicMe Pro: On ne soigne pas le mal par le pire.


Pour arriver à ce bienheureux il faut désirer que ce que Dieu Dieu & nous présente de la main divine , & lui demander par des prieres ferventes & courtes , de nous maintenir tou . jours dans ce désir de lui seul & de la grace .\n... que d'une ame spirituelle , di . vine & appartenante à JE SU SCHRIS T en qualité de fille de Dieu : On peut dire au contraire qu'elle est comme vivante de cette vie spirituelle , divine & appartenante aux enfans de Dieu au ...\nfâchés qu'il détruise nos meilleurs defseins , pourvû qu'il nous laisse la volonté d'être à lui & de vivre de la vie divine . Charité . 225. Toute la Religion chrétienne n'est que charité . Elle Teule détruit le defir des biens ...\nCe qui fait qu'une ame sans avoir vû croître cette divine chaleur , se trouve toute embrasée de l'amour de Dieu ; de même que les arbres que l'on cultive avec soin , croissent d'une maniere presque incroyable sans que l'on s'en ...


De Bouche à Oreille : rencontre de collégiens avec des survivants de la Shoah | Fondation pour la Mémoire de la Shoah\nDe Bouche à Oreille : rencontre de collégiens avec des survivants de la Shoah\nPour sa 10e année, il a été conduit cette année simultanément sur deux établissements scolaires, dont le collège St Joseph de la Salle de Pantin.\nDix seniors, recrutés par le service Sépia de la Fondation Casip-Cojasor, ont été accueillis par les élèves de 3e et leurs professeurs de Lettres et d'Histoire.\nPhoto de groupe des témoins et des élèves du collège St Joseph de La Salle à Pantin - Crédit : Casip-Cojasor\nTrois rencontres, d'environ 1h30, sont organisées durant l'année scolaire.\nSous forme de discussion informelle, les témoins racontent leur parcours aux élèves, répartis par groupes de deux ou trois. Ces rencontres permettent des échanges très libres. Certaines personnes âgées livrent ainsi leur témoignage pour la première fois, devant des collégiens attentifs qui utiliseront leur récit dans le cadre d'un véritable projet mémoriel.\nFilm de restitution des rencontres entre collégiens et survivants de la Shoah - Réalisation : Casip-cojasor\nCréé en 2009, le programme de Bouche à Oreille a réuni une centaine de témoignages. Ces seniors d'origines diverses ont été interrogés par des élèves, et leurs parcours utilisés dans le cadre d'un véritable travail de mémoire. Des classes de quatrième, troisième, seconde et terminale y ont participé.


Convention Xena à Auckland, Nouvelle Zélande en 2015 - Page 2\nSujet: Re: Convention Xena à Auckland, Nouvelle Zélande en 2015 Jeu 26 Mai - 17:15\nIl est possible que je vienne, mais il est vrai que le coût n'est pas moindre, donc pour le moment, je reste indécise ... mais je ne dis pas non, non plus !\nSujet: Re: Convention Xena à Auckland, Nouvelle Zélande en 2015 Jeu 26 Mai - 18:04\nLe prix est relativement élevé.. Mais on a quelques années pour économiser\nSujet: Re: Convention Xena à Auckland, Nouvelle Zélande en 2015 Jeu 26 Mai - 18:53\nPetite questions ils parlent anglais ? Ou français ?\nSujet: Re: Convention Xena à Auckland, Nouvelle Zélande en 2015 Jeu 26 Mai - 19:05\nAnglais bien évidemment, ils ne vont pas parler français les acteurs Xélore/\nSujet: Re: Convention Xena à Auckland, Nouvelle Zélande en 2015 Jeu 26 Mai - 19:09\nOui je sais mais je parle du pays ?\nSujet: Re: Convention Xena à Auckland, Nouvelle Zélande en 2015 Jeu 26 Mai - 19:15\nIls parlent Anglais (92 %) et maori (12,9 %) majoritairement\nEt oui Xélore dommage qu'ils ne parlent pas français\nSujet: Re: Convention Xena à Auckland, Nouvelle Zélande en 2015 Ven 27 Mai - 21:22\nOui une convention à Auckland. Pendant la dernière convention à L.A Michael Hurst et Jennifer Lealand ont mentionné être intéressés et vouloir y participer. Il y en a d'autres célébrités qui sont intéressés même une qui n'a jamais été à une convention mais qui est fortement intéressée.\nLes célébrités peuvent confirmer quand la convention sera plus proche. Les plans pour l'organisation sont prêt.\nCe sera vraiment super et nous ne pouvons presque pas attendre pour commencer.\nIl y des formes à remplir sur le site, donc si vous êtes intéressé n'hésitez pas.\nLa convention supportera différents projets de charités en NZ.\nC'est pour cela qu'on le fait, pour remercier la N-Z pour les talents et pour un show unique qui nous a touché jusqu'au coeur.\nSujet: Re: Convention Xena à Auckland, Nouvelle Zélande en 2015 Ven 27 Mai - 21:45\nMartinexena a écrit:\nIl y en a d'autres célébrités qui sont intéressés même une qui n'a jamais été à une convention mais qui est fortement intéressée.\nC'est peut-être trop indiscret mais pourrais-tu dire qu'elle est l'acteur ou l'actrice qui n'a jamais participé à une convention et qui est intéressé par celle en Nouvelle-Zélande ?\nJe me demande si ce n'est pas Marton Csokas, je rêve trop là lol.\nSujet: Re: Convention Xena à Auckland, Nouvelle Zélande en 2015 Dim 29 Mai - 18:37\nLilly, c'est une actrice Néo-Zélandaise.\nJe ne peux pas encore dire son nom car autrement ce ne sera plus une surprise. Et vue le temps jusqu'à 2015, cela peut toujours changer car toutes les confirmations dépendent des obligations professionnelles des célébrités.\nDésolé mais ce n'est donc pas Marton Csokas.\nLe 20è anniversaire Xena-fan convention se concentrera d'abord sur les acteurs et actrices ayant joués dans la série et qui vivent en NZ.\nMais il y en a d'autres en Amérique qui sont fortement intéressés aussi. Tout dépends aussi de quel montant ils demanderont pour apparaître.\nPuisque nous supporterons quelques oeuvres de charités, nous comptons sur eux aussi.\nSujet: Re: Convention Xena à Auckland, Nouvelle Zélande en 2015 Lun 30 Mai - 0:57\nLa Nouvelle-Zélande mon rêve depuis le temps que je veux y aller !!!!\n2015 niveau économie c'est faisable !!!! Allez j'espère y être de celle là !!!\nSujet: Re: Convention Xena à Auckland, Nouvelle Zélande en 2015 Lun 30 Mai - 1:51\nMoi j'aimerais bien mais c'est loin et en 2015 je n'aurai que 18 ans donc toujours aux études et ça coûte cher le voyage... mais faisable !\nSujet: Re: Convention Xena à Auckland, Nouvelle Zélande en 2015 Lun 30 Mai - 22:55\nJ'ai pris note de toutes vous infos ici et je voudrais vous aider un peu.\nLa convention a été annoncé tôt pour que tout le monde puisse avoir le temps de mettre le budget nécessaire de côté.\nUn ticket aller/retour combi "Amsterdam - Hong-kong - Auckland'' et "Auckland - Kuala Lumpurt - Amsterdam''\nacheté 11 mois à l'avance, ticket flexible cela est approximatif = 1300 euro.\nHôtels : Auckland a beaucoup d'hôtels et même une dans le "Sky City Centre". Mais la NZ est connu pour c'est "Bed and Breakfast".\nPour les ''low budget'' vacances, cela est la meilleure solution. Les "B.B" en NZ sont super. Hors les grandes villes il n'y a que des "B.B".\nUn "B.B" peux varier entre 90 NZ$ et 135 NZ$ par nuit (petit déjeuner inclus chaque jour).\nLa nourriture est super, international et pas cher du tout.\nUn exemple d'un fan qui avait déjà fait un calcul.\n48 mois x 80 euros ou 20 euros/semaines pendant 192 semaines, cela donnera : 3840 euros.\nCela donne assez de possibilités pour rester quelques temps en NZ.\nPour les célébrités.\nNous essayerons de réunir le cast avec des célébrités le plus possible. Puisque nous supporterons plusieurs oeuvres de charités, nous comptons sur les célébrités pour nous supporter aussi.\nIl y a tant de célébrités intéressés pour y retourner mais il est logique que pour le moment, ils ne peuvent pas encore confirmer car personne sait d'avance où ils seront en 2015.\nNous essayerons d'obtenir un prix de ticket le plus vite possible basé sur le nombre de célébrités.\nComme déjà mentionné par vous, Trude et John sont des professionnels et ils ont déjà fait de grands évènements.\nEnsemble, avec eux, nous formons une team forte.\nEt en parlant 4 langues, pas besoin de se faire de soucis, si l'anglais n'est pas votre point fort.\nIl y a des extras dans notre planning.\nJ'espère que ceci vous aidera déjà un peu dans la "bonne" kiwi direction.\nSujet: Re: Convention Xena à Auckland, Nouvelle Zélande en 2015 Mar 31 Mai - 11:07\nJ'espère vraiment que votre projet verra le jour.\nJ'avais prévenu Trude que je serais de retour fin 2012 en NZ mais je vais probablement reporter mon retour dans ce fabuleux pays...2015. Ca va être long\nSujet: Re: Convention Xena à Auckland, Nouvelle Zélande en 2015 Mar 31 Mai - 18:02\nMoi aussi j'espère que votre projet verra le jour et je suis confuse de ne pas pouvoir y aller\nSujet: Re: Convention Xena à Auckland, Nouvelle Zélande en 2015 Mer 15 Juin - 22:25\nPour les nouveaux, petit rappel... j'ai donné des détails pratiques pour un voyage en N.Z : (voir bas de page et suivantes...)\n(J'ai vécu en N.Z et il y a des moyens économiques de vivre là-bas et de s'y déplacer sans passer par des organismes ruineux, si je suis dispo aux dates qu'ils proposeront je veux bien vous servir de guide bénévole )\nSujet: Re: Convention Xena à Auckland, Nouvelle Zélande en 2015 Dim 26 Juin - 10:35\nMerci beaucoup Askatasum.\nVu que Creation vient d'annoncer que 2012 sera la dernière Xena Convention alors il faut vraiment que le 20ème anniversaire soit une grande fête.\nNous essayerons de convaincre d'autres membres du cast de rejoindre notre convention. C'est maintenant ou jamais.\nSujet: Re: Convention Xena à Auckland, Nouvelle Zélande en 2015 Dim 26 Juin - 13:38\nIl faut organiser un voyage précis, programme détaillé et budget le plus économique possible car beaucoup de Xenites n'ont pas les moyens financiers car sont étudiants ou jeunes travailleurs avec peu de ressources, ce ne sera envisageable que si l'on reste réalistes !\nJe sais qu'on trouve en N.Z des "guides" certes sympas pour vous conduire sur certains lieux du tournage mais leur tarif est un peu lourd pour montrer des lieux qu'on peut visiter par soi-même avec de bonnes cartes !\nEtre Xenite, c'est être solidaires et fraternels envers les autres Xenites et il faut faire au mieux des possibilités de tous, tenir compte du plus petit et du plus humble qui n'en aime pas moins Xena que ceux qui eux ont les moyens de tout se payer sans souci.\nDonc, je pense qu'il faut organiser un voyage Xenite groupé en N.Z afin de bénéficier de prix attractifs, de logement décent sans être luxueux et de visites et activités à prix mini (ou gratuit si bénévoles), afin d'établir un prix global correct rapidement évalué afin de permettre à chacun d'économiser dès à présent pour ce projet.\nSi cela se met sérieusement en place, je peux convaincre une certaine personne de venir voir le groupe de petits fans de Xena-immortal (ce sera la cerise sur le gâteau) mais avant cela il faut être cohérents, organisés et motivés\n(Je sais que peu de Xenites peuvent mettre 80 euros/mois de coté !!!! Beaucoup ne peuvent même pas payer 30 euros/an de cotisation club et les hôtels c'est même pas la peine d'y penser pour eux ! Le niveau de vie des jeunes en France est très faible et beaucoup de Xenites sont jeunes !)\nDernière édition par Askatasun le Dim 26 Juin - 19:52, édité 1 fois\nSujet: Re: Convention Xena à Auckland, Nouvelle Zélande en 2015 Dim 26 Juin - 18:35\nCe serait bien un voyage en Nouvelle-Zélande si tout le monde est disponible, pour des vacances par exemple !!! Et mieux, le fan club est là maintenant et il y est dit qu'il y aura des réductions sur les évènements ! Ca peut être un évènement ! lol !\nSujet: Re: Convention Xena à Auckland, Nouvelle Zélande en 2015 Mar 2 Aoû - 16:03\nJ'ai reçu un merveilleux message dans ma boîte mail. Michael Hurst et Jennifer Ward Lealand m'ont confirmé de nous rejoindre en NZ en 2015, bien sûr s'ils n'ont pas de travail à faire et sont libres à ce moment là.\nC'est une excellente nouvelle. Il y en a encore d'autre avec lesquelles on est en contact. Pour des confirmations, c'est encore trop tôt mais en tout cas beaucoup du xena group veulent participer à cette fête.\nCa roule !!!!!!\nSujet: Re: Convention Xena à Auckland, Nouvelle Zélande en 2015 Mar 2 Aoû - 17:33\nAh super une convention en 2015\nPeut-être que je viendrais aussi faudra voir.\nSujet: Re: Convention Xena à Auckland, Nouvelle Zélande en 2015 Ven 12 Aoû - 15:51\nJe croise les doigts pour que vous arriviez à confirmer 300 xenites en NZ afin que le projet se concrétise...j'en ai encore les étoiles plein les yeux d'avoir vu les endroits de tournage en réel...même si ça me semblait irréel\nSujet: Re: Convention Xena à Auckland, Nouvelle Zélande en 2015 Ven 12 Aoû - 19:32\nPegasus 2015 c'est loin mais au moins ça nous laisse le temps de s'organiser, surtout pour convaincre les parents pour certain(e)s\nSujet: Re: Convention Xena à Auckland, Nouvelle Zélande en 2015 Mar 16 Aoû - 9:22\n3 ans et demi d'ici février 2015, ça permet surtout aux gens d'économiser car ça reste un budget conséquent.\nDe plus, le pays vaut la peine d'être vu et n'étant pas à côté de la porte, je recommanderais d'y rester 2 à 3 semaines pour admirer les merveilles que ce pays a à offrir.\nSujet: Re: Convention Xena à Auckland, Nouvelle Zélande en 2015 Sam 10 Sep - 18:24\nMoi je serais de la partie pour la convention, j'attends ça avec impatience.\nSujet: convention Lun 28 Nov - 23:33\nMais BIEN SUR que je serais là !!!!\nJe serais majeur (20 ans comme la série)\nDéjà que pour mes 18 ans j'y vais !\nOH MON DIEU, j'ai trop hâte !!\nOn est bientôt en 2012, donc après plus que 3 ans !\nEt entre temps, les économies seront devenu bien grandes !