Abécédaire du M'zab effervescent\n«Affrontements intercommunautaires», «Conflit confessionnel», «Ibadites», «Malékites», «Mozabites», «Chaâmbas», «Fitna», «Majliss el Aâyane», «Violences cycliques», «Médiation», «Manipulation», «parti pris de la police», «Initiative Sellal»… Autant de mots-clés qui reviennent en boucle quand on tape «Ghardaïa» sur Google. Autant d’«éléments de langage» qui appellent réflexion. A Ghardaïa, on slalome entre les pierres et les récits, au point de se perdre dans l’écheveau des venelles et des interprétations. «Les nations elles-mêmes sont des narrations», écrit Edward Saïd dans Culture et Impérialisme. Les conflits aussi, sommes-nous tentés d’ajouter. A chacun sa lecture, son background, ses pulsions. Dès lors, trouver les mots justes pour dire ce qui se passe se révèle une tâche particulièrement ardue, et les guillemets sont plus que jamais de mise. Aussi avons-nous jugé utile de proposer ce petit travail de déconstruction d’une terminologie ô combien rebattue, et dont on ne mesure pas toujours la portée sémantique. La complexité et la précipitation des événements nous dictent un devoir de pédagogie pour sortir de la confusion des concepts. Tentative d’explication à travers cet abécédaire non-exhaustif des «mots-balises» et des narrations structurantes du M’zab.\nABDERRAHMANE EL KERTHI\nC’est le nom d’un illustre savant ibadite du XIIIe siècle. C’est aussi le nom du Conseil des notables des tribus de la Vallée du M’zab. Dans l’architecture politico-sociale mozabite, il faut savoir qu’il existe deux hautes institutions «orfia» (traditionnelles). Le Conseil du Cheikh Ba Abderrahmane El Kerthi («Ba» étant un titre honorifique) est chargé de gérer les affaires temporelles, sorte d’instance politique qui chapeaute les sept cités du M’zab, tandis qu’un autre conseil, dénommé «Ammi Saïd» (du nom d’un autre savant ibadite du XVe siècle, en l’occurrence Abou Othmane Saïd Ben Yahia Al Djerbi), se charge, lui, des questions religieuses et des fatwas. Le 31 décembre dernier, une dépêche de l’APS relayait un communiqué du Conseil du Cheikh Ba Abderrahmane El Kerthi dans lequel cette instance a notamment appelé à «ouvrir une enquête transparente et approfondie pour identifier les auteurs (des derniers événements, ndlr) et leur infliger les sanctions les plus sévères, conformément aux principes de la République et en consécration des principes de citoyenneté et d’égalité devant la loi». Le communiqué a, en outre, insisté sur «la prise en charge urgente des victimes et leur assistance, ainsi que la préservation de la sécurité et de la quiétude, tout en œuvrant au renforcement du système juridique pour bannir et incriminer tout ce qui peut porter atteinte à la stabilité et la sécurité, qu’il s’agisse d’écrits ou de déclarations provocantes qui menacent l’unité de la nation et la cohésion nationale».\nAlors que des milliers d’émeutes sont enregistrées chaque année en Algérie, à Ghardaïa on ne parle pas de révolte mais d’affrontements. Et pour cause : le plus souvent, il est question, dans cette wilaya, de clashes entre les deux grandes communautés qui peuplent la région. Il faut noter, à ce propos, que les derniers événements qui ont secoué la pentapole ne sont pas nouveaux, loin s’en faut. La Vallée du M’zab est même sujette à des violences cycliques. En 1975, la région avait connu des événements similaires à Béni-Isguen et Guerrara. En 1985, la ville de Ghardaïa fut ébranlée par le même type de violences, puis, respectivement, Berriane en 1991, Béni-Isguen et Melika en 2004, et de nouveau Berriane en 2008 et 2009, puis Guerrara en novembre dernier, pour ne citer que les incidents majeurs. Au cours de l’année 2013, la wilaya de Ghardaïa aura connu, en tout, pas moins de 9 «affrontements intercommunautaires» de différente intensité, à l’instar de ceux du mois de mai.\nAucun bilan officiel n’a été rendu public par le ministère de l’Intérieur concernant les derniers événements de Ghardaïa. Cependant, selon des informations distillées par les autorités de la ville (Sûreté de wilaya, Protection civile, hôpitaux), un bilan provisoire fait état de plus de 200 blessés dont 3 sont dans le coma, indique notre correspondant sur place (El Watan Week-end du 3 janvier 2014). Un jeune de 23 ans, grièvement touché à la tête le 26 décembre, a succombé à ses blessures. Par ailleurs, 40 personnes ont subi une intervention chirurgicale, selon El Khabar du 29 décembre. 22 ont été victimes de brûlures causées par l’emploi de cocktails Molotov, ajoute le même journal. Du côté des forces de l’ordre, 61 blessés ont été enregistrés, dont 10 seraient dans un état grave. Les événements ont causé la destruction et l’incendie d’une trentaine de magasins, et de dizaines de maisons, ainsi que la profanation de deux cimetières (Ammi-Saïd et Baba-Salah). 200 m de câbles électriques ont été endommagés, précise une source de la Sonelgaz à El Khabar. La Protection civile a dû effectuer une centaine d’interventions. Au chapitre arrestations, 6 personnes ont été placées sous mandat de dépôt, tandis que 9 autres sont mises sous contrôle judiciaire, indique une dépêche APS du 30 décembre. Les autorités n’ont communiqué aucun chiffre sur la valeur numéraire des dégâts matériels occasionnés.\nL’un des mots-clés les plus usités ces derniers jour en évoquant la situation explosive que vit la région est «Chaâmba». A la question : «Qu’est-ce qui se passe à Ghardaïa ?», d’aucuns vous répondront : «Nadhet ma bin el m’zabiya oue’chaâmba» (ça a éclaté entre les Mozabites et les Chaâmba). D’autres récits, un peu plus prudents, parleront d’affrontements intercommunautaires entre «Mozabites» et «Arabes». On a entendu aussi «Arabophones» VS «Berbérophones». D’autres encore, pour nommer les acteurs du conflit, mettent en avant le clivage Malékites/ Ibadites. Pour nombre d’habitants de Ghardaïa que nous avons rencontrés, ces dichotomies, qu’elles soient ethniques ou religieuses, sont considérées comme réductrices. Il faut préciser aussi que pour des pans entiers de la population locale, il n’est guère choquant de dire «Mozabite» ou «Arabe». «Qu’est-ce que je vais dire, les Martiens ?», lâche Kamel Eddine Fekhar, militant des droits humains, en parlant de la communauté voisine. Mais pour revenir aux «Chaâmba», ce qui agace les membres de cette communauté c’est d’abord le fait de l’impliquer à tort et à travers à la moindre mèche qui s’allume dans l’une ou l’autre des sept cités du M’zab. D’ailleurs, les Chaâmba de Ghardaïa, de Metlili et d’El-Ménéa sont montés au créneau, à travers la presse, pour affirmer qu’ils n’ont rien à voir avec ces événements. Sur le plan strictement ethnique, il est utile de souligner que les Chaâmba ne sont qu’une composante parmi plusieurs autres de la communauté dite «arabe» ayant élu domicile dans la Vallée du M’zab. Parmi les autres archs d’obédience malékite, il convient de citer les Béni-Merzoug, les M’dabih, les Mekhadma ou encore les Ouled Saïd et les Ouled Naïl.\nComme nous le disions, les derniers événements ont souvent été décrits comme des «affrontements intercommunautaires». D’autres ont parlé de «conflit confessionnel». Une lecture que récusent des membres influents des deux camps. «Il n’y a pas de ‘‘sirae madh’habi’’» (conflit confessionnel) à Ghardaïa. Nous avons toujours vécu en bonne intelligence avec tout le monde, même les juifs et les chrétiens», martèle un ancien membre du Conseil des sages de Ghardaïa et dirigeant d’une association touristique à Béni-Isguen. Un jeune guide abonde dans le même sens : «L’un des mots-clés qui nous fait mal, c’est ‘‘harb taïfia’’ (guerre confessionnelle) propagé par une certaine presse. Ce n’est pas vrai. C’est une mafia qui est derrière tout ça», s’indigne-t-il. Le secrétaire fédéral du FFS de Ghardaïa, Hammou Mesbah, ne dit pas autre chose : «Il faut arrêter de parler d’«Ibadites» et de Malékites», tonne-t-il. «Il ne faut plus jamais dire ‘‘Mozabite’’ et ‘‘Arabe’’. Il faut abolir cette terminologie. Cela fait des siècles que nous cohabitons ensemble, et il n’y a jamais eu de problème entre nous. Mais il y a des gens qui jouent sur cette partition, qui usent de ce langage, ‘‘malékite’’, ‘‘ibadite’’, ‘‘arabe’’, ‘‘mozabite’’. Nous refusons catégoriquement ces termes. Nous sommes tous des Algériens. Il y a des lois qui nous régissent. Il faut appliquer la loi pour tout le monde, au lieu de laisser les choses s’envenimer.» De leur côté, les Chaâmba et autres composantes de la communauté arabophone n’ont de cesse de clamer urbi et orbi qu’ils ont toujours vécu en parfaite harmonie avec leurs frères mozabites.\nDans une tribune adressée à El Watan en date du 19 février 2013, Kouider Ouled Messaoud Koumar, un spécialiste de l’histoire des Chaâmba, originaire de Metlili, remettait en cause le traitement médiatique des conflits qui agitent la région. Sous le titre : «Eradication du tribalisme par la citoyenneté», il fournit de précieuses indications historiques à l’appui de sa plaidoirie. «Il n’y a pas et il n’y a presque jamais eu de conflit à proprement parler entre ce que l’on tente en vain de formaliser comme clivages Mozabites/Châambas», écrit-il. «Les racines de ces populations qui se sont installées dans cette région centrale du pays appelée La Chebka (…) sont presque issues des mêmes origines, Zénètes et Hilaliens dans l’ensemble. Lors de l’affirmation du rite Ibâdite dans la région de l’Oued Mzab (XIe siècle), les autres musulmans qui se sont accrochés à leur rite malékite se sont retirés en partie dans l’oued voisin de Metlili pour s’y installer et édifier leur propre ksar parallèlement aux ksour de l’Oued M’zab de l’époque et que sont El-Atteuf et Melika. Afin de mettre un terme à toutes formes de rivalités et de conflits éventuels, les deux groupes de populations (Ibadites et Malékites), ceux habitant l’Oued M’zab (Melika) et ceux habitant l’Oued Metlili (appelés à l’époque Brezga et par la suite Châamba), ont signé un premier traité en 1317 permettant l’échange et l’intégration de familles réciproques dans les deux ksour (Melika et Metlili).\nUne véritable civilisation commençait à se construire dans la région consolidée par un second traité établi entre les habitants des vallées de Metlili (…) et ceux des autres tribus Malekites occupant l’Oued M’zab et ses environs (manuscrit du XIVe siècle, daté de l’an 800 de l’hégire). C’est ainsi que le ksar principal de Ghardaïa a été édifié et a pu contenir et intégrer en son sein, dans une parfaite entente et concorde, une population mosaïque et variée, composée d’Ibadites, de Malékites, de juifs et de chrétiens par la suite, sans distinction ni discrimination. Une grande civilisation est apparue dans cette région, connue sous le nom de la Chebka, qui attirait et accueillait un grand flux de populations venant d’horizons divers en quête de quiétude et de sécurité».\nLes appels au dialogue se multiplient pour tenter d’apaiser les tensions entre «les frères ennemis» à Ghardaïa. Même Bouteflika est sorti de son mutisme pour appeler les différentes parties au dialogue. A l’issue du Conseil des ministres de lundi dernier, le chef de l’Etat a souligné «la nécessité de faire prévaloir les valeurs de tolérance, de concorde et de dialogue que prône notre religion ainsi que les vertus séculaires de solidarité et d’unité qui constituent le fondement de notre société». En dépit de son état de santé sensiblement dégradé, le président de la République assure, via le communiqué du Conseil des ministres, qu’il «suit la situation avec une attention vigilante» et a instruit le gouvernement en vue «d’apporter les solutions appropriées auxquelles aspirent les citoyens de cette wilaya». De son côté, le gouvernement cherche à tout prix à maîtriser la situation. Messahel avait parlé dans un premier temps d’une «initiative Sellal» pour Ghardaïa sans plus d’explications. Les derniers jours, le Premier ministre a multiplié les contacts, recevant tour à tour les membres de la mission parlementaire du FFS sur les événements de Guerrara et Ghardaïa (le 31 décembre), puis 24 représentants (12 de chaque) des communautés mozabite et arabe (2 janvier). Le conclave a débouché, entre autres, sur la résolution de créer un conseil des sages mixte qui sera un «espace d’arbitrage et de conciliation» entre les deux communautés, rapporte l’APS.\nLe gouvernement a décidé, en outre, «la distribution équitable et équilibrée» de 30 000 lots de terrain destinés à l’auto-construction, à travers l’ensemble des communes de la wilaya. Abdelmalek\nSellal a également donné instruction au ministère de la Solidarité nationale afin d’examiner les modalités d’assistance aux victimes des derniers événements, en particulier ceux dont les maisons et les magasins ont été touchés. Une enquête approfondie sera ouverte, indique-t-on, pour faire toute la lumière sur les troubles de Guerrara et de Ghardaïa. Il faut dire que ces démarches ne satisfont pas tout le monde tant la question de la représentation des différentes composantes de la population à Ghardaïa demeure problématique. Il semblerait même que l’initiative de Sellal aboutit à une impasse. Aux dernières nouvelles, une dizaine d’associations de quartier à Ghardaïa ont décidé de boycotter l’école, les élèves reprenant leurs cours ce dimanche, rapporte El Khabar dans son édition d’hier.\nIl est toujours difficile de fournir une explication univoque et consensuelle d’un événement qui est, à la base, complexe. A chaque communauté sa version. Manichéisme et guerre des récits. Si l’on se limite uniquement à ce qui s’est passé ces derniers jours, deux explications nous ont été fournies à Ghardaïa. La première parle d’émeutes qui ont éclaté à l’origine pour protester contre le non-affichage d’une liste d’attribution de logements sociaux et de lots de terrain. Le mouvement dérape avec l’attaque de certains magasins appartenant à la communauté mozabite. Riposte des jeunes de l’autre communauté qui ne veulent plus se laisser faire. La situation dégénère avec le retard accusé par la police pour mettre fin aux agressions des fauteurs de troubles, «des barons de la drogue qui agissent en toute impunité», selon Hammou Mesbah. La version «arabe» impute, elle, l’origine des événements à une agression présumée contre un membre de la communauté arabophone issu de Haï El Moudjahidine. «Ils ont jeté un parpaing sur lui à partir d’une terrasse», soutient un jeune cagoulé du quartier Hadj Messaoud. A noter qu’un peu plus d’un mois avant ces incidents, la ville de Guerara (120 km au nord-est de Ghardaïa) avait connu des affrontements similaires suite à un match de football. Au-delà des explications «anecdotisantes» qui réduisent la trame et les drames du M’ zab à des «micro-événements», il est clair que le mal est beaucoup plus profond et appelle une lecture sociologique et même pluridisciplinaire tenant compte de tous les intrants (anthropologiques, historiques, urbanistiques, démographiques, politiques) de la vie sociale dans le M’zab (Voir : Sociologie).\nLe conflit a trouvé un prolongement naturel sur les réseaux sociaux et cela donne plus de retentissement au clash. Les affrontements par commentaires interposés se révèlent autrement plus féroces sur la Toile. Des pages spécifiques consacrées à cette actualité peuplent les réseaux de partage et rendent, paradoxalement, la lecture des événements encore plus difficile. Les commentaires incendiaires le disputent aux images choc. C’est sur Facebook qu’ont circulé, en premier, les images et les vidéos dénonçant le parti pris de la police à Ghardaïa (voir : Police). On y déniche aussi de nombreux appels à manifestation, des appels à la grève, des tracts militants, des sigles nouveaux, des communiqués et contre-communiqués. Et comme le Net ne reconnaît pas de frontières, il dilate l’espace du conflit et l’étend à d’autres territoires. Des mouvements de solidarité sont annoncés dans les Aurès et en Kabylie. On apprend même, dans la foulée, qu’un rassemblement de soutien aux Mozabites sera organisé le 12 janvier prochain Place du Trocadéro, à Paris. Dans la «galaxie Zuckerberg», on trouve également de nombreux appels au calme et à l’union sacrée, avec, à la clé, toute une iconographie sur le thème de la fraternité arabo-mozabite. Toujours est-il que c’est la violence verbale, frisant le racisme, qui l’emporte, ce qui fait dire au chargé de com’ de la wilaya : «Les jeunes de Facebook échappent à tout contrôle, ils n’écoutent personne. Houma elli ichaâlou f’ennar (Ils jettent de l’huile sur le feu)». Pour les autorités en tout cas, Facebook est le bouc émissaire idéal. Témoignage de Khodir Scouti, un ancien élu APW FFS (2007-2012) : «Dans l’une des dernières délibérations auxquelles j’ai assisté, certains responsables accablaient les jeunes qui revendiquent leurs droits en les qualifiant de ‘‘jemaâte el Facebook’’».\nMême si le calme est revenu à Ghardaïa, il est une image qui témoigne des tensions qui persistent et qui risquent de perdurer : les centaines de commerces toujours fermés, en réponse à l’appel de l’Ugcaa. De fait, un communiqué placardé dans les rues du vieux marché daté du 25 décembre appelait les commerçants à observer une grève illimitée jusqu’à satisfaction de leurs revendications, à savoir : rétablissement de la sécurité dans la ville, poursuite et sanction des auteurs des actes de vandalisme qui ont pillé, saccagé, incendié plusieurs magasins, et indemnisation des commerçants victimes de ces violences. A noter que plusieurs d’entre eux ont dû vider leurs magasins et mettre leur marchandise à l’abri. La fermeture massive des commerces en signe de grève donne de Ghardaïa l’aspect d’une ville morte, surtout quand on sait que le vieux marché est le cœur battant de la ville.\nIBADISME C’est le rite dominant de la société mozabite, un rite largement méconnu, faut-il le souligner, au point de donner, parfois, lieu, à des interprétations erronées assimilant l’ibadisme à une secte hérétique. Il serait donc fort utile de préciser une fois pour toutes que l’ibadisme n’est qu’une branche de l’islam et ne diffère des autres écoles de la jurisprudence musulmane que sur des détails et guère sur le socle théologique de la religion musulmane. Né au premier siècle de l’islam, il est, de ce fait, antérieur aux autres «madhahib» (malékite, chaféite, hanafite et hanbalite). Son fondateur «biologique» est Abdullah Ibn Ibad Al-Tamimi à qui il doit son nom. Mais le véritable théoricien de cette école est Jaber Ibn-Zayd Al-Azdi, né en 711 à Nizwa (Oman), et qui s’établit ensuite à Al-Basra, en Irak. Outre l’Algérie, l’Ibadisme est pratiqué dans l’île de Djerba, en Tunisie, à Djebel Nafoussa en Libye ainsi qu’à Zanzibar (Tanzanie). Il est, en outre, le culte officiel du Sultanat d’Oman. Parmi les principes cardinaux de l’ibadisme : le califat ne se transmet pas sur une base héréditaire comme dans les empires omeyyade et abbâsside, mais sur le critère de la rectitude morale et de l’exemplarité du gouvernant, avec, à la clé, une approche élective et collégiale du pouvoir, ce qui fera dire à certains spécialistes que «l’ibadisme est la première démocratie de l’islam».\nComment le rite ibadite s’est-il implanté au Maghreb ? A la fin du VIIe siècle, le général perse Abdourrahmane Ibnou Rostom, d’obédience Ibadite, traverse la Mer rouge et arrive jusqu’en Algérie où il fonde le royaume de Tihert (761). Sa dynastie (les Rostomides) durera jusqu’en 909. Les survivants de la dynastie fuient vers le désert. Ils s’établissent tout d’abord à l’Oued Mya, près de Ouargla, et fondent la cité de Sedrata. Dans un deuxième temps, et pour se mettre définitivement à l’abri des persécutions, ils trouveront asile dans la Vallée du M’zab (voir : Mozabites).\nLes Béni-M’zab sont une population amazighe issue des Béni-Badine qui sont, eux-mêmes, une des ramifications des Zenata. Dans son ouvrage Aperçu sur l’histoire des Béni-M’zab (L’imprimerie arabe, Ghardaïa, 2011), Youcef Hadj Saïd écrit : «Les Béni-M’zab se sont fixés sur les rives de l’oued qui porte leur nom au VIIIe siècle. Les premiers peuplements de la vallée étaient nomades ou semi-nomades. La sédentarisation définitive des Béni-M’zab, les exigences d’ordre sécuritaire, l’afflux de nouveaux arrivants, ont fait naître trois villes : El Atteuf, créée en 1012, Bounoura en 1065 et Ghardaïa en 1085». A signaler que le nom berbère de Ghardaïa est «Taghardayet». En 1321, le ksar de Tafilelt donnera lieu à une quatrième cité mozabite : Béni-Isguen. En 1355, Mélika s’élève à Agherm Enwadday. «Ainsi est née la pentapole du M’zab». En 1631, une sixième ville sort de terre : Guerrara, suivie, en 1691, par Berriane. Pour ce qui est de la doctrine religieuse, il faut noter que les Mozabites n’ont pas toujours été Ibadites. Cheikh Tfyèche, célèbre érudit ibadite, cité par l’auteur,\nrapporte : «Les habitants de ces villages (mozabites) n’étaient pas au départ Ibadites ; non seulement ils étaient moutazilites, mais ils se rendaient à Tahert pour combattre les Ibadites». Youcef Hadj Saïd poursuit : «Présenter les Béni-M’zab comme étant les descendants des Rostomides ayant fui l’invasion chiite en 909 et s’étant réfugiés à Sédrata, près de Ouargla, d’où ils ont été encore chassés pour se rendre finalement au M’zab, est une erreur monumentale». Et d’ajouter : «Les Béni-M’zab se sont installés dans cette partie du désert depuis le VIIIe siècle au même moment de la création de l’imamat de Tahert. Ils n’ont pas attendu sa chute, encore moins la ruine de Sedrata pour peupler cette région, sachant que Sedrata a été dévastée d’abord en 1075, ensuite en 1229 et enfin en 1274». L’auteur souligne que le M’zab a, néanmoins, accueilli «des familles ibadites et parfois même des tribus entières venues des régions ayant appartenu à l’Etat rostomide disparu depuis des générations». Youcef Hadj Saïd affirme que «l’adhésion des Béni-M’zab à l’ibadisme n’a débuté qu’au XIe siècle, comme conséquence de la propagande faite par le Cheikh Mohammed Ibn Bakr, le fondateur de l’institution de la Halka (la halka des Azzaba, conseil religieux de 12 membres dominés par un Cheikh, ndlr), mort en 1050. Cette adhésion à l’Ibadisme a nécessité près de deux siècles pour se généraliser».\nEn arabe, «el aâyane». On entend souvent ces jours-ci parler de «Majliss al ayane» de Ghardaïa qui prend, décidément, une place prépondérante dans le dispositif de règlement de la crise. Par «notables», on entend généralement des personnalités locales jouissant d’une certaine autorité morale, et qui se prévalent soit d’une position sociale, soit d’une aura religieuse. D’ailleurs, on trouve toujours, parmi eux, des imams. Le pouvoir les met toujours en avant pour dire qu’il est à l’écoute de la population locale comme on l’a vu récemment avec la feuille de route lancée par Sellal. Problème : ces figures «pittoresques», toutes vénérables qu’elles soient, ne font pas l’unanimité, en particulier parmi les jeunes générations. Certains, à l’instar de Kamel Eddine Fekhar, estiment que les notabilités locales, «c’est du folklore», une «structure archaïque» sans aucune prise sur les réalités du terrain et ne cadrent pas avec les standards d’une société civile moderne. «Ils nous parlent de ‘‘aâyane qui se sont réunis, etc.’’ Ils se moquent de nous !», assène le docteur Fekhar. «Ces notables n’ont aucune prérogative. Ils n’ont aucun pouvoir. Tout ça, c’est du folklore. Ils font partie de la justification de l’injustice qui sévit. Ces gens sont soit de vieux imams qui ne peuvent rien et qui voient l’Etat comme un ogre qui va les bouffer, soit de petits ‘‘smasra’’ (courtiers), des ‘‘beznassia’’ qui ont des intérêts à défendre» (Lire l’interview qu’il nous a accordée in El Watan du 31 décembre 2013). Kamel Eddine Fekhar dit n’avoir pas été contacté dans le cadre de l’initiative Sellal. Au demeurant, il décline, d’emblée, toute offre de dialogue, estimant que «c’est de la poudre aux yeux». Dans une lettre ouverte adressée à Bouteflika, il plaide pour une «réconciliation durable» conditionnée par des excuses officielles de la part de l’Etat et une commission d’enquête onusienne.\nLa police locale est accusée ouvertement d’avoir pris fait et cause avec la communauté arabophone de Ghardaïa. Plusieurs vidéos ont circulé dans ce sens sur le Net. La délégation parlementaire du FFS qui s’est rendue à Guerara ainsi que la LADDH ont dénoncé le comportement jugé «scandaleux» de la police durant ces événements. L’opposition locale en est venue à demander la tête du chef de sûreté de wilaya. A Guerrara, la police est accusée d’avoir pratiqué des actes de torture et des agressions sexuelles. La DGSN a démenti. Pour le chargé de com’ de la wilaya, il s’agirait de «photo-montages». Toujours est-il que l’apaisement de la situation à Ghardaïa passe par l’établissement de la vérité sur l’attitude des CNS dans la gestion de ces événements. Plusieurs images montrent des membres des forces anti-émeutes complètement passifs, voire complices, devant des jeunes déchaînés en train de profaner des cimetières mozabites et des mausolées datant de plusieurs siècles et classés par l’Unesco. D’un autre côté, ces mêmes forces de sécurité font preuve d’une attitude répressive hystérique à la moindre manifestation des militants des droits de l’Homme ou des membres de la Coordination des chômeurs réclamant une répartition équitable des postes de travail dans les champs pétroliers et gaziers limitrophes (Hassi R’mel est à 100 km de Ghardaïa et Hassi Messaoud à 274 km).\nAu nombre des causes évoquées avec insistance pour expliquer la flambée de violence qu’a connue la région, Dame Rumeur figure en bonne place. «Les rumeurs ont énormément contribué à envenimer la situation», lance Kacem Khellili, attaché de presse à la wilaya de Ghardaïa. Et il n’est pas le seul à le penser. Plusieurs habitants de la ville nous ont fait la même réflexion. Lors de notre passage à Ghardaïa, des rumeurs parlaient déjà de morts. L’intox battait son plein. Pour justifier l’attaque d’un magasin, un jeune nous dit : «Ce type-là avait une caméra vidéo et il filmait les filles qui se changeaient dans son arrière-boutique». Untel croit savoir que les membres de l’autre communauté «ont jeté le Coran dans les toilettes» (sic) ! D’autres affirment que tel personnage est manipulé par la France est qu’il veut déclencher un «printemps arabe» à Ghardaïa. Dernière rumeur en date : le wali de Ghardaïa aurait jeté le tablier, à en croire certains «facebookeurs». A vérifier…\nLes dérèglements sociologiques, urbanistiques et culturels successifs infligés à la Vallée du M’zab expliquent, dans une large mesure, les tensions cycliques actuelles. Une analyse pertinente de Mohamed Mokhtari, un sociologue établi à Ghardaïa depuis une vingtaine d’années, permet de mieux saisir l’origine de ces tensions. Dans une interview accordée à El Watan suite aux affrontements qui avaient secoué Ghardaïa en mai 2013, le sociologue explique : «Le port d’attache des Chaâmba est Metlili. Cette implantation a coïncidé avec deux événements majeurs durant les années 1950. Les Chaâmba de Ghardaïa avaient un profil nomade de pasteurs, de transhumance. Ils ont fui la sécheresse. La guerre d’indépendance les a également incités à s’installer dans un grand centre urbain. Soulignons que les M’dabih, des Arabes aussi, sont depuis longtemps intégrés dans la communauté mozabite. (…) Les Chaâmba qui se sont installés à El Atteuf et à Melika il y a des siècles ont vécu dans les ksour. Ils sont dans le même schéma que les M’dabih. D’autre part, durant la guerre de Libération, les dromadaires des Chaâmba étaient considérés comme un moyen de transport d’armes qui servaient à la guerre de Libération. Les avions français tiraient systématiquement sur ces bêtes, tuant ainsi une partie des richesses de la population chaâmbie. Certains Chaâmba sont venus d’eux-mêmes. D’autres y ont été contraints par les autorités coloniales. Le but était de maîtriser des hommes chaâmba incontrôlables. Ils se sont donc installés sur des terrains vagues, en extra muros, et habitaient sous des tentes. De là, la distinction prenait forme, puisque visible quotidiennement. En face des tentes des Chaâmba, les Mozabites, des citadins, habitent des ksour érigés depuis des siècles.\nDonc, dès le départ, il y avait un problème de compréhension entre les deux communautés. Maintenant, il faut rappeler que la communauté mozabite est de vieille souche. Elle a ses codes, ses repères, son mode de vie particulier. Il est complexe à comprendre. La communauté est d’ailleurs difficile à intégrer. Les Arabes ignoraient les codes des Mozabites. Donc, ils constituaient une sorte de lumpenprolétariat. Avec l’avènement de l’indépendance, les choses ont commencé à changer. Beaucoup d’Arabes sont entrés dans l’administration, ils sont devenus enseignants dans des petites communes ; d’autres ont pu accéder à l’université. Des maisons ont été construites pour remplacer les tentes. Mais les incompréhensions ont persisté, excepté avec les M’dabih, qui ont vécu à Ghardaïa intra-muros. La libre entreprise est l’un des aspects du profil mozabite. C’est un héritage culturel. La communauté comprend beaucoup de petits entrepreneurs. Dans la philosophie des Mozabites, il faut créer à partir du néant. Ils ont développé une classe moyenne, à laquelle la plupart des Mozabites appartiennent. Pas de grands riches, pas de pauvreté à l’extrême. Ils savent ce qu’est le sens de l’épargne. Ce profil a créé des frustrations dans l’autre communauté. Ces frustrations s’accumulent. A un moment donné, elles ne cherchent qu’un prétexte pour s’extérioriser.\nLa classe moyenne des Arabes est récente. Ils sont passés du lumpenprolétariat à ce niveau rapidement. Ce qui est une bonne chose. Ils ont des spécialistes, des architectes, des entrepreneurs de travaux publics. L’une des caractéristiques de la classe moyenne, c’est la recherche de la stabilité et de la paix. Une bonne partie des Chaâmba n’est pas arrivée au stade de classe moyenne. Donc, quand il y a une émeute, c’est l’occasion de dégager les frustrations. On ne peut pas la maîtriser. Mais en même temps, la classe moyenne des Chaâmba, soucieuse de stabilité, essaie de rappeler à l’ordre par la suite. Donc, je situe le problème intercommunautaire à partir des années 1950 et des frustrations qui se sont développées par la suite. La mafia du foncier existe dans toute l’Algérie. Mais, à Ghardaïa, il suffit d’un événement, comme un accident de la circulation, une rumeur, n’importe quoi pour que la ville plonge dans la violence». (Interview réalisée par Mehdi Bsikri in El Watan du 18 mai 2013).\nLes touristes se sont faits sensiblement rares à Ghardaïa durant les fêtes de fin d’année alors qu’en pareille saison, les hôtels de la ville affichent complet. Un coup dur pour les commerçants et les artisans de la région pour qui cette période représente la haute saison. En parlant de tourisme, ce détail qui n’a pas manqué d’attirer notre attention : il s’agit de ce joyau architectural signé Pouillon, l’hôtel Le M’zab (ex-Rostomides). Cet établissement hôtelier de 150 chambres est fermé depuis… 1994. Il est resté toutes ces années inexploité et il vient d’être cédé à la chaîne El-Djazaïr. Il est quand même regrettable qu’un tel bijou soit resté aussi longtemps à l’abandon. Un détail qui résume toute l’ineptie de la gouvernance locale.\nDans une tribune remarquable intitulée «Le M’zab en deuil : manifeste pour la paix», écrite dans le feu des déchirements fratricides de Ghardaïa et diffusée sur plusieurs sites (dont : www.lejeunemusulman.net), le professeur Brahim Benyoucef, éminent urbaniste et spécialiste en sciences sociales, auteur de nombreux ouvrages sur la région du M’zab, analyse le phénomène de la violence qui ravage la région en faisant un focus sur les lutte de pouvoir ayant pour enjeu la ville, devenue, dit-il, un «champ de tension sociale» : «En dépit des causes apparentes ou des événements déclencheurs très souvent liés aux compétitions sportives (match de football) ou aux compétitions politiques (élections), écrit-il, les enjeux fonciers et symboliques, la compétition pour l’accès à la ville et au pouvoir constituent les véritables enjeux à l’origine de ces affrontements. Ces guerres sont déclenchées tantôt pour cause d’enjeux fonciers (Ghardaïa 1985, Mélika 2009), tantôt pour cause d’enjeux symboliques, dont la nomination de lycée ou d’équipement (Guerrara 1988.) ou pour cause d’enjeux politiques (Berriane 1991). L’accès à la ville, l’accès à la mémoire de la ville et l’accès au pouvoir de la ville polarisent toute cette dynamique et font de la ville un champ de tensions et d’affrontement social, traduisant le niveau avancé du malaise social et des frustrations engendrées». Le Dr Benyoucef constate : «Loin de réussir la cohésion sociale attendue pour son épanouissement, la ville algérienne contemporaine évolue depuis quelques décennies au rythme de dynamiques d’exclusion, nourrissant les clivages et les dualités ethno-sociales.\nLes jeux de nationalisation abusive des biens des uns pour les octroyer à d’autres ; les manœuvres que déployaient les uns et les autres pour accéder à la ville, à travers l’accès au pouvoir, l’adhésion et le contrôle du parti unique ; la compétition sociale et politique par l’exclusion, ont transformé au fil des années nos villes en des théâtres de violence sociale». Et de faire remarquer : «Très vite le conflit revêt un caractère confessionnel ou ethnique pour l’intensifier et le rendre plus passionnel. (…) Ces frustrations engendrées par l’exclusion combinée à l’ignorance et à la pauvreté sont à l’origine de l’intensification de la violence et de l’accélération de son rythme. La société fragilisée succombe facilement au piège de l’instrumentalisation et de la manipulation et sombre vite sous le coup de la dogmatisation dans des conflits confessionnels». Le professeur diagnostique cinq raisons principales qui alimentent la violence urbaine, à savoir : 1)- La mauvaise gouvernance. 2)- Une jeunesse en plein désarroi (64% en âge d’activité de 15 à 59 ans), et «dont un grand pourcentage avait l’âge de 5 à 6 ans durant la décennie noire, nourri d’images de violence». 3)- Un taux de chômage qui s’élève à 10% en 2013 (22,4% pour la tranche des 16-24 ans) 4)- Une «idéologie meurtrière que sous-tend le discours haineux à caractère religieux (d’importation surtout). 5)- Accroissement depuis l’ouverture du marché, des milieux mafieux, qui n’hésitent pas à souffler sur la braise de la haine et des clivages pour créer diversion ou exercer une pression. 6)- Système éducatif en crise, déstabilisé continuellement par des refontes non adaptées et non expérimentées. Le professeur préconise, en guise de conclusion, des solutions à court terme, en l’occurrence : 1)- Des mécanismes juridiques préventifs, dissuasifs et punitifs (…) pour lutter contre toutes les formes de la violence, à sa base l’exclusion, le racisme et tout ce qui suscite la haine (y compris le discours haineux et surtout à caractère religieux). 2)- Des mécanismes sécuritaires pour défendre la loi et l’ordre public. 3- Mobilisation des écoles, des mosquées, des médias ainsi que l’élite religieuse et sociale pour dispenser une éducation à la non-violence. 4)- Développer la bonne gouvernance (équité, justice, transparence, responsabilité, réédition de comptes et imputabilité…) et promouvoir les conditions de la participation citoyenne.\nZAKARIA (MOUFDI) Tout le monde le sait : Qassaman, notre cher hymne national, est l’œuvre d’un Mozabite : Moufdi Zakaria, de son vrai nom Zekri Cheikh. Né en 1913 à Beni-Isguen. Mort en 1977, à Tunis. En exil...


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Hôtel Saint Herblain - le Brit Hotel Le Kerann facile d'accès\nLe Restaurant : Le Kerann\nNos clients le recommandent4.2/5 sur 138 avis\nAccueil > Tous les hôtels > Hôtels Pays de la Loire > Hôtels Loire-Atlantique > Hôtels Nantes > Brit Hotel Nantes St Herblain - Le Kerann\nLe Brit Hotel Nantes St Herblain - Le Kerann est situé à Saint Herblain, tout proche du Zénith de Nantes et de la Zone commerciale Atlantis, aux portes du périphérique nantais.\nLe Brit Hotel de Nantes St Herblain offre 61 chambres, tout confort et insonorisées. Certaines chambres sont même équipées d’une baignoire balnéothérapie.\nNous proposons également des chambres triples pour 3 adultes, des chambres triples pour 2 adultes et 1 enfant mais aussi des chambres familiales.\nLe restaurant, intégré à l’hôtel, modifie sa carte à chaque saison, vous proposant une cuisine de qualité en mettant en valeur les produits de saison de nos producteurs locaux.\nLe Brit Hotel Nantes St Herblain - Le Kerann dispose également de 2 salles de séminaires, pour vos réceptions et vos réunions professionnelles, pouvant accueillir jusqu’à 70 participants. Le Kerann met aussi un bureau de recrutement à disposition des entreprises.\nLe Brit Hotel de Saint Herblain vous accueille 7j/7 et 24h/24. L’hôtel dispose également du WiFi gratuit intégral, d’un parking privé, gratuit, fermé, et d'un accueil de nuit.\nKerann signifie "Village d’Anne" en breton, en référence à Anne de Bretagne, héritière du Royaume de Bretagne.\n44805 Nantes - St-Herblain\nSoirée Etape : 95€ à 130€\nNotre Restaurant "Le Kerann"\nDécouvrez tous les secrets du Kerann... notre restaurant est ouvert à tous, clients de l'hôtel ou non, pour le déjeuner et pour le dîner.\nPour les Fêtes, le Chef vous a préparé un menu spécial !\nA déguster du 2 au 20 décembre dans notre restaurant\nNos chambres Balneo\nDécouvrez nos différentes chambres au sein de notre Brit Hotel Nantes Saint Saint-Herblain - Le Kerannn, dont nos chambres Balneo\nSéjour détente au Kerann\nHotel très agréable, service rapide, très aimable,\nNormal . C’est un hotel\n29/11/2019 - SPIE\nCadre sympathique Accueil professionnel Hôtel bien agencé\nBonjour, Toute l'équipe du Kerann vous remercie pour ce chaleureux commentaire concernant notre établissement. Dans l'attente de vous accueillir prochainement, Cordialement Coline Lemonnier Directrice Adjointe\nPlutot satisfait. chambre très bien isolée de la rocade\nTrès bon accueil de notre arrivée à notre départ\nTrès bonne appréciation globale !\n15/11/2019 - FOUILLAT\nTrès bon accueil, repas agréable et chambre confortable.\n15/11/2019 - TORRANO\nTrès bien reçu et rapport qualité prix excellent\nParfait conforme à ce que j attendais\n27/10/2019 - Normand


Sidney Crosby a droit à un repos pour une blessure mystérieuse | LNH.com\nSidney Crosby a droit à un repos pour une blessure mystérieuse\nPITTSBURGH - Sidney Crosby souffre d'une blessure dont la nature n'a pas été précisée et on ignorait si le joueur vedette des Penguins de Pittsburgh serait en mesure d'affronter les Blues de St. Louis, samedi.\nCrosby a quitté le match de jeudi à Phoenix alors qu'il restait cinq minutes à jouer en deuxième période. Après la rencontre, il a seulement dit qu'il ressentait "un certain malaise".\nLe porte-parole des Penguins Frank Buonomo n'a pas voulu donner plus de détails à ce sujet, vendredi. L'équipe a annulé la séance d'entraînement de vendredi parce qu'elle est arrivée à St. Louis juste avant l'aube.\nLes Penguins auront une meilleure idée de l'état de santé de Crosby lors de la séance d'échauffement matinale de samedi.\nCrosby a trois buts et 10 aides en 11 matchs. Il est le deuxième marqueur de l'équipe, derrière Evgeni Malkin.


Groupe E Entretec sans pitié pour la légionelle - Groupe E - le blog\nGroupe E Entretec sans pitié pour la légionelle\nCette bactérie que l’on retrouve dans la nature présente un sérieux danger pour la santé si elle atteint les poumons. Mais Groupe E Entretec mène la traque dans les piscines et les bains publics.\nL’augmentation des cas d’infections dues à la légionelle – appelées légionellose – ces dernières années a mené la Confédération à adapter la loi. Résultat: depuis le 1er mai 2017, les eaux de baignade et de douche doivent respecter les mêmes critères sanitaires que ceux pour les denrées alimentaires.\nLes lieux concernés sont les bains et les douches accessibles au public, comme par exemple dans les piscines communales et scolaires, les établissements médicaux, ou encore les spas dans les hôtels et les fitness. En bref, partout où des particules d’eau vaporisées peuvent être absorbées par nos poumons.\nExpert dans le traitement et la qualité de l’eau, Groupe E Entretec propose une analyse à 360° des installations, de l’identification des points à risques à l’élaboration d’un plan d’actions afin de garantir une eau conforme aux normes en vigueur. «Nous commençons par l’étude des plans du bâtiment et une visite chez le client afin d’identifier les zones à risques, explique Pierre-Avril Payot, ingénieur chimiste spécialisé dans le traitement de l’eau chez Groupe E Entretec. Puis nous effectuons des mesures de températures et prélevons des échantillons d’eau pour une analyse en laboratoire.» Les résultats permettent ensuite à Groupe E Entretec de fournir un rapport comprenant les mesures préventives ou correctives à mettre en place ainsi qu’un plan de surveillance des installations.\nAttention au goût et à l’odeur\nGarantir une eau propre exige toutefois une attention en continu. Certains signaux permettent d’agir vite: «Cela peut être l’apparition d’un goût ou d’une odeur désagréable dans l’eau, ou de cas de maladies inhabituels», précise Pierre-Avril Payot. Et comme le dit l’adage: mieux vaut prévenir que guérir.\nPas de pitié pour la légionelle!\nGroupe E Entretec – Profession chimiste\nGroupe E Entretec : eau potable\n«Nouveau droit alimentaire – Exigences relatives à l’eau potable» (article Aqua & Gas)\nPhotos: Up To You


Monsieur Pingouin ; le trésor perdu - France Loisirs Suisse\nAvec son chapeau et son immense loupe, Monsieur Pingouin n'attend plus qu'une aventure pour exercer ses talents. Alors, quand la propriétaire du musée des Objets extraordinaires l'appelle à l'aide, il n'hésite pas un instant. Il ignore encore à quel point la recherche de ce trésor perdu va s'avérer dangereuse... En savoir plus\nFormat : 19,0 x 14,0 x 1,7\nRéférence : 9782081437838\nEvaluations (0) Monsieur Pingouin ; le trésor perdu Alex T. Smith


Le site du Ministère des Sports, de la Jeunesse, de l’Éducation populaire et de la Vie associative - Le sport professionnel\nLe modèle d’organisation du sport français est unitaire. Il n’y a pas de séparation entre le sport amateur et le sport professionnel. La notion de sport professionnel recouvre en fait des réalités dont il n’est pas toujours aisé de donner une définition, un contenu et un périmètre précis.\nLES STRUTURES NATIONALES QUI GERENT ET COORDONNENT LES ACTIVITES SPORTIVES A CARACTERE PROFESSIONNEL : LES LIGUES PROFESSIONNELLESLES STRUCTURES LOCALES : LES SOCIETES SPORTIVES OU CLUBS PROFESSIONNELSLE SOUTIEN FINANCIERS DES COLLECTIVITES TERRITORIALES AUX CLUBS PROFESSIONNELSLA FORMATION AU SEIN DES CLUBS PROFESSIONNELSL’EXERCICE DE LA PROFESSION D’AGENT SPORTIFLES DROITS DE RETRANSMISSIONS AUDIOVISUELLES DES COMPETITIONSLA RETRANSMISSION DES EVENEMENTS SPORTIFS D’IMPORTANCE MAJEURE\nDeux approches peuvent être identifiées :\nLa première permet d’appréhender le sport professionnel comme une branche du sport fédéral. Lorsque l’activité fédérale englobe un secteur de pratique professionnelle, la fédération en fixe généralement les contours en précisant quelles sont les compétitions ouvertes aux professionnels et en qualifiant de sportifs professionnels les sportifs y participant. Ceux-ci, dans ce secteur, sont majoritairement des salariés. C’est aujourd’hui le modèle dominant. On le retrouve dans les sports collectifs : basket-ball, cyclisme foot-ball, handball, hockey sur glace e rugby volley-ball..\nLa seconde s’attache à identifier les sportifs qui évoluent au plus haut niveau de leur discipline et qui vivent des revenus issus leur pratique sportive (souvent en tant que travailleurs indépendants : (rémunération de leur participation à des compétitions, contrats de sponsoring et de partenariat)) sans appartenir à un secteur professionnel déterminé comme tel par le cadre fédéral : golf , natation, tennis, tennis de table.\nL’Etat intervient dans le domaine du sport professionnel par la « régulation » :\nune régulation juridique par l’encadrement des structures qui régissent le sport professionnel tant au niveau local qu’au niveau fédéral et l’adaptation des législations fiscale, sociale et du travail liées à la professionnalisation de la pratique sportive.\nune régulation économique qui conduit à l’encadrement du régime des subventions publiques, à la mise en place d’un contrôle de gestion des clubs professionnels, à la fixation des conditions de retransmissions et de commercialisation des droits d’exploitation audiovisuelles des compétitions sportives ; à la réglementation de l’exercice de la profession d’agent sportif.\nLes structures nationales qui régissent le sport professionnel : les ligues professionnelles\nLes structures locales : les sociétés sportives ou clubs professionnels\nLe soutien financier des collectivités territoriales aux clubs professionnels\nLa formation au sein des clubs professionnels\nL’exercice de la profession d’agent sportif\nLes droits de retransmissions audiovisuelles des compétitions\nLa retransmission des événements sportifs d’importance majeure\nLES STRUTURES NATIONALES QUI GERENT ET COORDONNENT LES ACTIVITES SPORTIVES A CARACTERE PROFESSIONNEL : LES LIGUES PROFESSIONNELLES\nL’article L. 132-1 du code du sport prévoit que les fédérations sportives délégataires peuvent créer une ligie professionnelle pour la représentation, la gestion et la coordination des activités à caractère professionnel des associations qui lui sont affiliées et des sociétés sportives\nLorsque conformément aux statuts de la fédération, la ligue professionnelle est une association dotée d’une personnalité juridique distincte, ses statuts doivent être conformes aux dispositions figurant aux articles R 132-1 à 132-8 du code du sport. Ces statuts entrent en vigueur après leur approbation par l’assemblée générale de la fédération et la publication de l’arrêté du ministre chargé des sports constatant leurs conformité avec les dispositions prévues aux articles précités.\nLes relations entre la fédération et la ligue professionnelle sont fixées par une convention qui précise la répartition de leur compétence et les conditions dans lesquelles la fédération et la ligue exercent en commun les compétences dans les conditions prévues aux articles R.132-9 à R 132-17 du code du sport.\nEn application de l’article L 132-2 du code du sport chaque fédération disposant une ligue professionnelle a l’obligation de créée un organisme doté de d’un pouvoir d’appréciation indépendant, assurant le contrôle administratif, juridique et financier des associations et sociétés sportives participant aux compétitions qu’elle organise.\nCet organisme a pour objet d’assurer la pérennité des associations et sociétés sportives, de favoriser le respect de l’équité sportive et de contribuer à la régulation économique des compétitions.\nLES STRUCTURES LOCALES : LES SOCIETES SPORTIVES OU CLUBS PROFESSIONNELS\nL’article L. 122-1 du code du sport prévoit que les associations sportives dont les recettes de manifestations payantes ou dont les rémunérations dépassent un seuil (fixé, actuellement, respectivement à 1,2M€ et 0,80M€) ont l’obligation de constituer une société commerciale qui prend la forme :\nSoit d’une entreprise unipersonnelle à responsabilité limitée (EUSRL)\nSoit d’une société anonyme à objet sportif (SAOS)\nSoit d’une société anonyme sportive professionnelle (SASP)\nSoit d’une société à responsabilité limitée\nSoit d’une société anonyme\nSoit d’une société par actions simplifiées\nPar dérogation,les sociétés d’économie mixte sportives locales (SEMSL) constituées avant le 29 décembre 1999 peuvent conserver leur régime juridique antérieur.\nL’association sportive et la société qu’elle a constituée définissent leurs relations par une convention approuvée par le préfet du département dans lequel l’association sportive a son siège. Cette convention doit préciser les points suivants (articles L. 122-14 à L. 122-19 – et 122-8 du code du sport) la définition des activités liées au secteur amateur et les activités liées au secteur professionnel dont l’association et la société ont respectivement la responsabilité, la répartition entre l’association et la société des activités liées à la formation des sportifs, - les conditions dans lesquelles les terrains , les bâtiments et les installations seront utilisées par l’une et l’autre partie, - les conditions, et notamment la contrepartie de la concession ou de la cession de la dénomination, de la marque ou des autres signes distinctifs de l’association, la durée de la convention , qui doit s’achever à la fin d’une saison sportives sans pouvoir dépasser cinq ans, - les modalités de renouvellement de la convention.\nLE SOUTIEN FINANCIERS DES COLLECTIVITES TERRITORIALES AUX CLUBS PROFESSIONNELS\nLes aides financières que peuvent percevoir les différentes catégories de sociétés sportives sont soumises à un régime juridique spécifique.\nPour des missions d’intérêt général, les associations sportives ou les sociétés qu’elles constituent peuvent recevoir des subventions publiques (article L.113-2 du code du sport). L’article R 113-1 du code du sport prévoit que le montant maximum des subventions versées par l’ensemble des collectivités territoriales et leurs groupements ne peut excéder 2,3M€ par saison sportive. L’article R 113-2 prévoit, en outre, que les missions d’intérêt général prévoient trois types d’actions :\nla formation ; le perfectionnement et l’insertion scolaire ou professionnelle des jeunes sportifs accueillis dans les centres de formation agrées dans les conditions prévues à l’article L 211-4 du code du sport.,\nLa participation de l’association ou de la société à des actions d’éducation, d’intégration ou de cohésion sociale,\nLa mise en oeuvre d’actions visant à l’amélioration de la sécurité du public et à la prévention de la violence dans les enceintes sportives.\nLes contrats de prestations de service\nL’article L. 113-3 du code du sport prévoit que « le montant maximum versé par les collectivités territoriales ou leurs groupements aux sociétés sportives en exécution de contrats de prestations de service, ou de toute convention dont l’objet n’entre pas dans le cadre de missions d’intérêt général visées à l’article L. 113-2 du code du sport, ne peuvent excéder un montant fixé à 30% du total des produits du compte de résultat de l’année précédente dans la limite de 1,6M€ par saison sportive.. Ces contrats peuvent prévoir plusieurs types de prestations :\nachat de places dans les enceintes sportives ; · achats d’espaces publicitaires lors de manifestations sportives,\napposition du nom ou du logo de la collectivité territoriale sur divers supports de communication (maillots de joueurs, bulletin d’information du club, billetterie, affichage des rencontres).\n(articles L. 211-4 et L. 211-5 du code du sport)\nEn matière de formation, l’Etat et les fédérations sportives délégataires investies d’une mission de service public ont la responsabilité commune de formation (scolaire et sportive) des jeunes sportifs, à travers le dispositif national de préparation et d’accession au sport de haut niveau, constitué des filières d’accès au sport de haut niveau comprenant les pôles et les centres de formation agréés des clubs professionnels.\nLe souci du législateur est non seulement de protéger le jeune sportif en lui offrant les meilleures conditions possibles pour favoriser son épanouissement, mais également de protéger le club formateur dont l’investissement financier pour animer un centre de formation de qualité est relativement élevé.\nLes centres de formation des clubs sportifs professionnels dans les discipline du basket-ball, du football, du handball, du hockey sur glace, du rugby , du rugby à XIII et du volley ball sont soumis à un régime d’agrément du ministre chargé des sports. L’agrément est délivré sur proposition de la fédération délégataire concernée après avis de la Commission nationale du sport de haut niveau fondé sur les évaluations réalisées par les directions techniques nationales et les services déconcentrés du ministère chargé des sports. Ce dispositif d’agrément est destiné à garantir aux jeunes sportifs des conditions sérieuses et adaptées d’enseignement scolaire général ou professionnel, de formation sportive, de suivi médical, d’hébergement et de restauration. Les articles D 211-83 à D.211-90 fixent les conditions de délivrance et de retrait de l’agrément, et prévu que les centres de formation sollicitant un tel agrément devaient respecter un cahier des charges établi par chaque fédération sportive concernée. Ce cahier des charges doit préciser l’effectif maximal des jeunes du centre, les modalités de l’enseignement scolaire, de la pratique sportive, du suivi médical, les conditions d’hébergement, de restauration, la nature des installations sportives et enfin la qualification des personnels d’encadrement du centre.\nPar ailleurs, l’article 211-5 impose la conclusion d’une convention entre le jeune sportif bénéficiant d’une formation dispensée par un centre de formation agréé et l’association ou la société sportive dont relève ledit centre. Les articles R.211-91 à R 211-100 déterminent les stipulations obligatoires que devaient comprendre les conventions-types élaborées par chaque fédération sportive concernée, et a, notamment, fixé un âge minimum de quatorze ans pour l’accès aux centres de formation. Ces conventions-types sont approuvées par le ministère chargé des sports.\nLes jeunes stagiaires en centre de formation qui ont signé une convention de formation avec un centre de formation agréé peuvent bénéficier des aménagements nécessaires\ndans l’organisation et le déroulement de leurs études (articles 12 et 13 de la loi n°2012-158 du 1er février 2012 visant à renforcer l’éthique et la protection des sportifs modifiant les articles L 221-9 et L 221-10 du code du sport).\nLes arrêtés approuvant les conventions-types de formation pour toutes les disciplines concernées (basket-ball, football, handball, rugby, rugby à XIII, volley-ball, hockey sur glace) ont été publiés au JORF.\nLa procédure d’agrément des centres de formation :\nLa demande est présentée par le club à la fédération sportive concernée.\nLes dossiers présentés par la fédération au ministère sont accompagnés de l’avis du directeur technique national qui a instruit la demande d’agrément ou de renouvellement sur la base du cahier des charges.\nIls sont ensuite transmis aux directions régionales de la jeunesse , des sports et de la cohésion sociale concernées qui vérifient que les conditions offertes aux stagiaires correspondent effectivement au cahier des charges type.\nLes dossiers accompagnés des deux avis sont transmis à la Commission nationale du sport de haut niveau (CNSHN) qui donne un avis favorable ou défavorable au ministre qui décide en dernier ressort. L’agrément est délivré pour une période de quatre ans.\nLe suivi du fonctionnement des centres agréés est réalisé conjointement par la ligue professionnelle, la fédération (et sa direction technique nationale), les services régionaux de la santé et des sports (DRJS avec en tant que de besoin le concours des DDJS) et ceux de l’éducation nationale (rectorats).\nL’EXERCICE DE LA PROFESSION D’AGENT SPORTIF\n(articles L. 222-5 à L. 222-12 du code du sport)\nLes dispositions du code du sport reconnaissent et réglementent l’accès à la profession. d’agent sportif et d’agent d’entraineur. Il revient au mouvement sportif de les appliquer, et notamment aux fédérations délégataires de délivrer la licence d’agent sportif, dans le respect des dispositions prévues aux articles R .222-1 à R.222-22 du code du sport du sport qui définissent les conditions de délivrance, suspension de retrait de la licence. Chaque fédération délégataire contrôle également l’activité d’agent sportif et édicte un règlement des agents sportifs pour sa discipline. La liste des agents est publiée par la\nfédération sportive délégataire. Le montant de la rémunération de l’agent ne peut excéder 10% du montant du contrat signé par le sportif. .\nLa licence d’agent ne pourra être ni obtenue, ni conservée par une personne condamnée pour crime ou un certain nombre de délits tels que l’escroquerie, l’extorsion et le chantage, l’abus de confiance, les infractions à la loi sur le dopage ou la fraude fiscale. Le texte précise également les incompatibilités de la profession d’agent sportif avec d’autres fonctions afin d’éviter les conflits d’intérêts.( dirigeant et actionnaires de clubs, entraineurs).\nLa licence est délivrée par une commission créée au sein de chaque fédération et composée de représentants des différents intérêts en présence (fédération, sportifs, agents sportifs, entraîneurs) à l’issue d’un examen écrit dont les modalités devront permettre d’évaluer l’aptitude des candidats à exercer l’activité d’agent sportif en vérifiant leurs connaissances de la législation et réglementation en vigueur dans le domaine des activités physiques et sportives et des règlements fédéraux et internationaux de la discipline concernée.\nLES DROITS DE RETRANSMISSIONS AUDIOVISUELLES DES COMPETITIONS\nLes fédérations sportives peuvent céder, à titre gratuit, tout ou partie des droits d’exploitation audiovisuelle des manifestations ou compétitions qu’elles organisent, aux sociétés sportives, dès lors qu’elles y participent (article L333-1 du code du sport)\nLes articles R.333-2 et R.333-3 du code du sport prévoient les conditions de la commercialisation par la ligue des droits d’exploitation audiovisuelles qui auront été cédés. La ligue professionnelle demeure, en raison de l’intérêt général qui s’attache à une centralisation et une répartition solidaire, chargée de commercialiser tous les droits en direct ou en léger différé, ainsi que les extraits utilisés pour la constitution des magazines. Cette commercialisation sera effectuée avec constitution de lots, pour une période limitée et dans le respect des règles de concurrence.\nAu nom du principe de solidarité entre toutes les pratiques sportives, amateures et professionnelles, les produits de la commercialisation seront répartis entre la fédération, la ligue et les sociétés. La part des produits destinée à la fédération et celle destinée à la ligue seront fixées dans le cadre de la convention qui les lie. Les produits revenant aux sociétés qui participent aux compétitions organisées par la ligue professionnelle leur seront redistribués selon des critères arrêtés par cette dernière et qui tiennent compte de leur notoriété, de leurs performances sportives et de la solidarité existant entre elles. Les clubs pourront commercialiser les droits en différé et les droits qui n’auront pas été exploités par la ligue selon des modalités définies dans un règlement intérieur.\nLA RETRANSMISSION DES EVENEMENTS SPORTIFS D’IMPORTANCE MAJEURE\nPar transposition de l’article 3 bis de la directive 89/552/CEE modifiée et conformément à l’article 9 bis de la Convention européenne sur la télévision transfrontière, la loi du 1er août 2002 a inséré dans la loi du 30 septembre 1986 relative à la liberté de communication un article 20-2 relatif aux conditions de retransmission télévisée des événements d’importance majeure.( Article L.33-9 du code du sport).\nLe décret n°2004-1392 du 22 décembre 2004 prévoit un dispositif qui a pour objet de permettre que les événements d’importance majeure pour la société puissent être retransmis par les éditeurs de service de télévision dans des conditions qui garantissent leur accès par le plus grand nombre de téléspectateurs, c’est à dire par les services de télévision à accès libre par opposition aux services de télévision à accès restreint.\nSon titre I est relatif aux conditions de diffusion en France des événements d’importance majeure désignés par le Gouvernement français.\nSon titre II est relatif aux conditions de diffusion, par les diffuseurs relevant de la compétence de la France, dans un autre Etat européen des événements d’importance majeure désignés par ces derniers. La liste des événements majeurs considérés comme d’importance majeure en France a été élaborée en concertation avec les professionnels à partir des événements répondant aux critères établis avec les Etats membres par la Commission européenne dans ses lignes directrices. Elle prévoit 21 événements sportifs.


CÉLIA ONETO BENSAID (FRANCE) - Société des arts de Genève - Palais de l'Athénée\nCÉLIA ONETO BENSAID (FRANCE)\n23 février 2017 , 20:00\nIssue d’une famille d’artistes comédiens, Célia Oneto Bensaid se tourne, elle, vers le piano. À 12 ans, elle intègre les classes à mi-temps au CRR de Paris. Elle y obtient ses prix de piano et d’accompagnement à l’unanimité auprès d’Olivier Gardon et Ariane Jacob avant d’intégrer en 2010 à l’unanimité le Conservatoire National Supérieur de Musique de Paris. Elle en sort diplômée de quatre prix de Master obtenus avec les meilleurs mentions en piano, musique de chambre, direction de chant et accompagnement vocal dans les classes de Claire Désert, Florent Boffard, Anne Le Bozec, Erika Guiomar, et Ami Flammer. Elle y a également suivi les cours de musique de chambre, d’accompagnement et de lied de Reiko Hozu, Philippe Bernold, Daria Hovora, Jeff Cohen et Susan Manoff.\nElle se perfectionne également auprès de Rena Shereshevskaya depuis 2009, et désormais à l’Ecole Normale Alfred Cortot.\nElle se produit régulièrement en concert en France et à l’étranger (Italie, Espagne, Angleterre, Suède, Suisse) dans des salles telles que la Philharmonie de Paris, le Théâtre du Châtelet, l’auditorium de la Cité de la Musique, l’Hôtel de Soubise, le Petit Palais, la Grange de Meslay, l’auditorium du Musée d’Orsay, la Salle Cortot, l’auditorium du Musée d’Art et d’Histoire du Judaïsme, le Grand salon des Invalides, le Château de Lourmarin, le Moulin d’Andé, le Prieuré de Chirens, le Reid Hall, le théâtre Adyar (Concerts d’Esther), le Couvent des Récollets (« Pianissimes »), le Château d’Ecouen, le théâtre de l’Encre en Guyane (Cayenne) mais est également invitée à jouer dans les festivals de La Roque d’Anthéron, la Folle Journée de Nantes, Le rivage des voix, Les sons d’une nuit d’été (Suède), Arts Terra, Piano Campus, Auvers-sur-Oise, Voix-là, Pianoscope (dernière édition dirigée par Brigitte Engerer), le festival d’Elne, les concerts d’Esther, et le festival Cziffra de SenLiszt.\nSur les ondes, on la retrouve régulièrement sur France Musique (« Génération Jeunes Interprètes », concerts en direct de La Roque d’Anthéron, « Le magazine des festivals »), mais également dans l’émission « Classicora » de Frédéric Hutman.\nOn a aussi pu l’entendre avec l’orchestre de la Garde Républicaine dans le 3ème concerto de Beethoven, sous la direction de François Boulanger, dans le 4ème concerto de Beethoven et To Bill or not to Bill de Raymond Alessandrini avec l’orchestre Mélo’Dix sous la direction de Fabrice Parmentier ; elle interprète en 2013 le 1er concerto de Chopin dans sa version quintette.\nChambriste passionnée, elle compte parmi ses partenaires privilégiés la violoniste Raphaëlle Moreau, la soprane Marie˗Laure Garnier avec laquelle elle forme le duo Nitescence, ainsi que les altistes et clarinettistes Manuel Vioque-Judde et Bertrand Laude avec lesquels elle forme le trio Märchen.\nLauréate de nombreux concours internationaux, citons notamment en 2012 le 1er prix ainsi que le prix du public au concours international Claude Bonneton, en 2013, elle est l’unique européenne finaliste et boursière au concours international Francis Poulenc et est la seule lauréate pianiste 2013 de la fondation CZIFFRA. Enfin en 2014, elle gagne le 3ème prix au concours international Gabriel Fauré présidé par Jean-Philippe Collard (1er prix non attribué). Elle remporte le Campus d’Argent, le prix de la Sacem (pour la meilleure création avec orchestre), le prix du magazine Pianiste, du site jejouedupiano.com et le prix spécial Dutilleux en 2015 au concours international Piano Campus.\nEn 2016, elle est élue Révélation Pianissime (saison de concerts parisienne et lyonnaise), et devient lauréate de l’Académie Ravel à Saint-Jean de Luz.\nPassionnée de littérature, de poésie et de théâtre, Célia développe un goût pour les projets artistiques transversaux, incluant musique et théâtre (création d’une Cendrillon Grimm/Prokofiev), musique et danse, ou bien réduisant des grandes œuvres du répertoire lyrique pour les rendre plus accessibles (création d’un projet Porgy and Bess). C’est pour cela que parallèlement à son activité de soliste, le répertoire de lieder et mélodies, de musique de chambre, ou de concerts avec récitant tient une place importante dans sa vie de musicienne.\nSur la saison 16/17, Célia fera ses début en Suisse (Jeudis du Piano à Genève et « Sommets Musicaux » à Gstaad), ainsi qu’en Algérie (tournée à Alger, Constantine et Tlemcen) et aux Etats-Unis (tournée dans le New Jesey).\nNocturne n°11 en fa# mineur\nFantaisie en fa mineur op. 49 – oeuvre imposée\nMeditation on Haydn’s name


dialogue discret anal douai | sodomiedouai.com\nVous cherchez une aventure sodomie sur douai ?\nLaeticia prefere largement garder sa liberte plutot que de subir une relation qui ne convient pas a son etat d’esprit, elle attend de son partenaire qu’il soit ouvert d’esprit si possible. Elle se sent prete a aimer de nouveau un mec mais il faut le meriter, elle est a un moment de sa vie ou elle veut partager du plaisir avec un homme car elle ne voit que par son mec lorsqu’elle est amoureuse et elle fera tout pour le rendre heureux, au moins au debut pour qu’il lui donne ce qu’elle attend. Elle a une apparence agreable et elle le sait tres bien, c’est peut etre ca le probleme car meme sans le savoir, elle peut paraitre pretentieuse par rapports aux regards des autres.\nFranchissez la barriere et contactez Laeticia pour trouver une annonce anale sur douai entre gay .\nMorgane a besoin de reperes dans sa vie aujourd’hui car son ancienne vie de couple etait assez dissolue et on ne peut pas dire qu’elle etait reellement heureuse. Elle a besoin de vivre intensement, elle cherche a partager une passion amoureuse et elle est memes pretes des demonstrations sentimentales car elle n’est pas facile d’approche au premier abord et son partenaire devra se montrer plus que patient, elle n’est pas du genre a coucher avec le premier venu et elle est toujours un peu mefiante. 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Selma Benkhelifa – Canal C – Votre télévision locale en Province de Namur\npar Télévision Canal C · février 18, 2016\nSelma Benkhelifa est avocate, spécialisée en droit des étrangers. Cette militante viendra à Namur pour parler de la politique migratoire. Elle participera le 27 février aux conférences du samedi matin au Théâtre royal de Namur.\npar Télévision Canal C · Published février 3, 2015\npar Télévision Canal C · Published décembre 5, 2018\nEtes-vous bien un humain ? * Le temps imparti est dépassé. Merci de saisir de nouveau le CAPTCHA. 4 + = six


Mons et nous Catalogue en ligne\nTitre : Mons et nous : voir et comprendre la ville\nAuteurs : Gérard Bavay, Auteur\nCollection : Villes et patrimoine\nPrésentation physique : 239 p.ill.24 cm\nISBN/ISSN/EAN : 978-2-930327-39-6\nMots clés : Mons (Belgique)\nMons (Belgique) -- Histoire\nMons (Belgique) -- Guides touristiques et de visite\nRésumé : Souvent loin des sentiers battus, dix manières de promener les pas et d'éveiller le regard à la recherche de l'âme de Mons, de tout ce qui fait son charme souvent secret. De nombreuses photos campent le portrait de la ville telle qu'elle est au[...]\nSouvent loin des sentiers battus, dix manières de promener les pas et d'éveiller le regard à la recherche de l'âme de Mons, de tout ce qui fait son charme souvent secret.\nDe nombreuses photos campent le portrait de la ville telle qu'elle est aujourd'hui et conduisent aux textes de Gérard Bavay. Ils accompagnent le lecteur, au fil des rues tortueuses, à la découverte ou à la redécouverte de la ville et de son riche patrimoine souvent surprenant.\nMais comment s'est formé ce cadre de vie si particulier ? Comment comprendre son patrimoine exceptionnel, son style d'architecture caractéristique, ses hôtels de maître, ses refuges d'abbaye et ses anciens couvents, ses places, ses jardins secrets et surtout son art d'habiter et de vivre ?\nQui a contribué à créer ce cadre de vie, à développer ce patrimoine, à préserver cet héritage ? Comment Mons a-t-il évolué pour devenir cette ville qui bâtit son avenir, fière de son âme et de son passé.\nGérard Bavay est docteur en Histoire, chargé de cours invité à l'UCL et dans le cadre du Master spécialisé en Conservation et Restauration du Patrimoine. Il est aussi vice-président de la chambre provinciale de la Commission royale des Monuments, Sites et Fouilles. Passionné d'histoire des lieux, des matériaux et des architectures, il y décrypte l'histoire des hommes. Grand découvreur, il partage dans ce livre des informations inédites.\nBC000000011173 9080 (493) MONS M Papier Bibliothèque Centrale Libre accès En rayon