Le droit d'être soi-même et d'être aimé - Hypnosporr\nLe P’ti plus\nLe droit d’être soi-même et d’être aimé\npar rim ridane | Avr 12, 2018 | Non classé |\nVous ressentez peut-être ce sentiment d’infériorité vis à vis de quelqu’un que vous aimez particulièrement. Peut-être même que vous pensez que vous ne méritez pas l’amour qu’on vous porte, parce que vous estimez ne pas être quelqu’un de bien. Ou encore, peut-être que vous êtes persuadé(e) que vous ne pouvez pas être aimé(e) pour ce que vous êtes. Et bien, si c’est le cas, cet article est fait pour vous.\nLa plupart des gens ont peur de l’image qu’ils transmettent. Beaucoup même pensent qu’en se comportant comme ils le sont réellement, ne seront pas aimés, estimés, voire même regardés. Ils préfèrent donc créer une image d’eux qui leur semble « meilleure ». Une image qu’ils pensent être l’image idéale de ce que les autres veulent qu’ils soient. Cette image leur parait être la meilleure, simplement parce qu’ils ont un fantasme de ce qu’est la personne idéale. De ce que fait la personne idéale. C’est à dire, ne jamais faire d’erreur, faire rire tout le monde quand ils disent une blague, s’habiller à la mode, ne jamais dire « Non »… Et tout le problème vient de là. Le « Fantasme ».\nLe mot « Fantasme » vient du latin « Phantasma -atis » qui veut dire Fantôme, Spectre. Le fantasme est « une production de l’imaginaire par laquelle, le Moi cherche à échapper à l’emprise de la réalité ». (Larousse). Le Fantasme est donc une fausse image, un spectre que notre inconscient produit pour nous permettre de nous évader de la réalité. J’aime cette phrase de Saint Exupéry qui dit: « il faut autour de soi, pour exister, des réalités qui durent ». Or un fantasme ne dure pas, il est là un temps, puis un jour, sans prévenir, la nature reprend ses droits et ce que nous sommes refait surface. Et c’est à ce moment précis que l’on a 2 solutions: soit on recrée un fantasme qui durera plus ou moins longtemps, soit on s’accepte et on connait la paix intérieure.\nMais pourquoi avons-nous si peur d’être celle ou celui que nous sommes au fond de nous-même?\nNotre histoire c’est tout ce que nous savons de nous-même. Notre vécu, nos expériences, nos sentiments, nos émotions…Tout cela a constitué celui ou celle que nous sommes, ou plutôt celui ou celle que nous croyons être. Parce-que tout ce que nous avons créé n’est que le fruit de ce qui a été crée en fonction de notre environnement, en fonction des gens que l’on a côtoyés: de nos enseignants, de nos collègues, de nos amis, de nos amours, de notre père, de notre mère et de nos frères et sœurs… Mais surtout, celui ou celle que nous avons crée n’est rien d’autre que la personne que nous avons accepté d’être pour correspondre aux opinions et aux croyances de toute cette réalité qui nous entoure. A chaque fois que nous pensons, que nous agissons, c’est en utilisant ce qui nous a été appris depuis notre plus tendre enfance: le langage, la politesse, les mathématiques, le beau, le laid, la justice, l’injustice… Tout n’est que valeurs intrinsèques acquises par l’apprentissage depuis notre plus jeune âge. Si je vous dis par exemple de penser à une fleur que vous aimez, que vous trouvez jolie… Alors vous allez peut être penser à une rose, une tulipe, un coquelicot ou peut être même une marguerite ou une jonquille. Chacun aura une image différente, en fonction d’une fleur qui correspond à un moment de sa vie, de son histoire. Une fleur qui rappelle une ballade quelque part, un fou rire, une histoire d’amour, une blague entre amis, un cadeau etc. Et cette histoire correspond à une réalité créée à partir de l’environnement dans lequel nous avons évolué, dans lequel nous avons été créés. Nous faisons semblant d’être quelqu’un qui correspond exactement à ce que l’on croit que l’on attend de nous…\nMais pourtant, avant ce formatage, nous existions déjà? N’est-ce pas?\nAvant de parler, avant de marcher, avant de comprendre la langue de notre pays, avant d’exister dans cette réalité, nous étions « Authentiques ». Nous ne faisions pas semblant d’être quelqu’un d’autre pour correspondre aux attentes de notre réalité. Sans même y penser nous nous faisions entièrement confiance. Avant d’exister dans cette réalité, nous nous aimions inconditionnellement, sans même se demander ce que l’autre pouvait penser de nous. Nous étions totalement libres d’être réellement ce que nous sommes, puisque tout ce que notre environnement avait prévu pour nous n’était pas encore présent dans notre tête. Et finalement, au fur et à mesure des années nous avons commencé à nous juger en fonction des critères qui nous ont été imposés. « je suis trop gros(se), trop moche, trop petit(e), trop grand(e), trop bête, trop trop trop…. ou pas assez ». Mais par rapport à quoi? Simplement par rapport à tout ce que nous avons appris, tout ce que nous avons acquis. Simplement par rapport à cette réalité que nos enseignants, nos parents, nos frères, nos sœurs, notre entourage, les médias, nous ont inculqué, et qui finalement n’est que notre version de la vie, mais qui est une version ni vraie ni réelle, puisque qu’il y a autant de version de la vie qu’il y a d’Êtres Humains. Mais finalement, le plus embêtant n’est pas d’avoir appris tout cela, mais bien de le Croire. Croire au sens premier du terme. C’est à dire: « être certain de l’existence de quelqu’un, de quelque chose, de la véracité de quelque chose »(Larousse). De faire de nos acquis, des Croyances…\nEn quoi nos croyances nous empêchent d’être réellement nous?\nComme je le disais plus haut, nos croyances contrôlent notre réalité. Par exemple, pendant des années, nous pensions que la Terre était au centre de l’univers (théorie du Géocentrisme). Cette croyance était telle que quiconque affirmait le contraire, risquait la condamnation. Galilée fut condamné par l’inquisition pour avoir remis en cause cette croyance, en défendant l’Héliocentrisme (théorie selon laquelle le soleil est au centre de l’univers). Ceci montre à quel point nous avons la certitude que nos croyances sont la vérité absolue et que la remise en cause de ces croyances est inenvisageable, au point de condamner une personne. La croyance que ce que l’on a acquis est UNIVERSELLEMENT vraie. Que c’est une réalité et que celle-ci est la même pour tous. Alors que bien souvent, nos croyances sont l’exact opposé de la vérité. Croire que la Beauté est exactement comme vous la concevez, croire que l’Intelligence est exactement ce que vous croyez être, croire que tout ce qui est vrai et réel pour vous l’est aussi pour autrui, croire que vous n’êtes pas quelqu’un de bien parce que votre réalité vous le dit, croire que vous ne méritez pas d’être aimé parce que vous n’êtes pas ce fantasme qui vous a été inculqué depuis votre plus jeune âge… tout cela n’est qu’une pseudo réalité construite et totalement subjective. Si nous reprenons notre fleur, depuis quand trouvez-vous cette fleur jolie? Depuis quand cette fleur n’est plus juste une fleur? Dès que vous avez été en mesure de juger cette fleur vous l’avez fait. Depuis que l’on vous a donné la possibilité de juger cette fleur plus jolie qu’une autre, à partir de critères définis par votre environnement, vous avez commencé à le faire. Mais finalement, cette fleur n’est qu’une fleur pour la majorité des gens. Ni jolie, ni moche, ni grande, ni belle. C’est juste une fleur. Et bien vous savez quoi?… Vous faites exactement la même chose avec vous-même… Vous choisissez de croire que vous êtes trop moche, trop gros(se), inintéressant(e), mauvais(e)… Mais en réalité la seule et unique question que vous devriez vous poser est: « Qui choisissez-vous d’être réellement ? ».\nQui je choisis d’être réellement?\nNon pas en fonction d’autrui, non pas en fonction de vos croyances, non pas en fonction de vos valeurs acquises, mais en fonction de celui ou celle que vous êtes réellement. C’est uniquement en agissant, en étant exactement cette personne que vous choisirez d’être, que vous accepterez enfin d’être vous même et que vous accepterez de montrer à autrui celui ou celle que vous êtes réellement. Je ne vous dis pas que ce sera un changement instantané. Je ne vous dis pas que vous ne voudrez plus jamais mettre en avant ce fantasme de « l’Être parfait selon vos critères » , et je ne vous dis pas non plus que vous ne le referez pas. Je vous dis que plus vous agirez en choisissant d’être réellement la personne que vous voulez vraiment être, en ne voulant plaire qu’à une seule personne: VOUS, alors vous trouverez petit à petit la paix intérieure et le plaisir d’être vu et aimé pour ce que vous êtes réellement. Et comme je le dis souvent: « Si tu peux le rêver, tu peux le faire ».\n« Focus » sur ses objectifs pour les atteindre


Lexique Katana – 神龍 – Shinryu\nashi (足, « leg ») – ligne mince qui traverse la ligne de trempe (hamon) jusqu’au bord de coupe (ha).\nayasugi-hada (綾杉肌) – motif régulier de grain de surface ondulé (jihada). Également connu sous le nom de gassan-hada du nom d’une école qui produisait généralement des épées de ce type.\nbokutō (木刀) – une épée (d’entraînement) en bois de forme authentique (ou une autre arme à lame).\nbōshi (帽子) – ligne de trempe (hamon) de la pointe de la lame (kissaki). (voir aussi ko-maru)\nchikei (地景) – lignes noires brillantes de nie qui apparaissent dans le ji.\nchirimen-hada (縮緬肌, motif de grain de crêpe) – mokume-hada nettement visible avec un acier plus clair que dans des motifs similaires mais plus grossiers.\nchōji midare (丁子乱れ, « trouble des clous de girofle ») – un motif hamonique irrégulier ressemblant à des clous de girofle, avec une partie supérieure ronde et une partie inférieure étroite et resserrée.\nchokutō (直刀, lit. épée droite) – une épée droite principalement produite pendant la période antique (jokotō). Leur définition de tachi (大刀) est spécifiquement chronologique, car elle se réfère uniquement aux anciennes épées pré-Heian, contrairement au tachi (太 刀) qui fait référence aux épées ultérieures. Ces anciennes épées japonaises sont également connues sous le nom de jokotō (上古 刀, ancienne épée).\nchōken (長剣, épée longue) – Communément utilisé comme calque pour la définition la plus large des épées longues (européennes).\nchōtō (長刀, épée longue) – soit un nagakatana (en raison de la longue lame) ou un naginata (en raison de la longue poignée).\ndaishō (大小, lit. grand (et) petit) – dans le contexte de toute paire d’épées japonaises de longueurs différentes (daitō et shōtō) portées ensemble.\ndaitō (大刀, lit. grande épée) – tout type d’épée longue japonaise, la plus grande dans une paire de daishō. Communément un katana.\nfukura (脹) – le tranchant (ha) de la pointe de la lame (kissaki).\nfunbari (踏ん張り) – effilement de la lame de la base (machi) à la pointe (kissaki)\ngassan-hada (月山肌) – voir ayasugi-hada.\ngendaitō (現代刀, épées modernes) – épées produites après 1876. Également le nom de la période de l’histoire de l’épée de 1876 à nos jours, c’est-à-dire la période qui a succédé à la période shinshintō.\ngoban kaji (御番鍛冶, « honorables forgerons de rotation ») – forgerons appelés par l’empereur à la retraite Go-Toba à travailler dans son palais par rotation mensuelle.\ngokaden (五ヶ伝, cinq traditions) – les cinq styles de base des épées qui, pendant la période kotō, étaient associés aux provinces: Yamashiro, Yamato, Bizen, Sagami / Sōshū et Mino.\ngomabashi (護摩箸) – paire de rainures parallèles s’étendant à mi-hauteur de la lame ressemblant à des baguettes.\ngunome (互目) – un contour ondulé de la ligne de trempe (hamon) composé de demi-cercles de taille similaire.\nha (刃, tranchant) – tranchant trempé d’une lame. Le côté opposé au mune. Aussi appelé hasaki ou yaiba.\nhajimi (刃染) – taches brumeuses dans la ligne de trempe (hamon) résultant d’un broyage répété ou d’une trempe défectueuse.\nhamachi (刃区) – encoche dans le tranchant (ha), séparant la lame proprement dite de la soie (nakago).\nhamon (刃文) – frontière entre la partie tempérée du ha (tranchant) et la partie non trempée du reste de l’épée; la ligne de colère.\nhasaki (刃先) – voir ha.\nhataraki (働) de polissage à l’épée.\nhijiki-hada (鹿尾菜肌) – voir matsukawa-hada.\nhira (平) – voir hiraji.\nhiraji (平地) – surface incurvée entre la crête (shinogi) et la ligne de trempe (hamon). Aussi appelé hira. S’il est poli, le hiraji apparaît bleu-noir.\nhira-zukuri (平造) – une lame presque plate sans crête (shinogi) ni yokote.\nhitatsura (皆焼) – ligne de trempe (hamon) avec des marques de trempe visibles autour de la crête et près du bord de la lame.\nhon-zukuri (本造, style principal) – voir shinogi-zukuri.\nichimai bōshi (一枚帽子) – une zone ponctuelle entièrement tempérée (kissaki) parce que le hamon se retourne avant d’atteindre le point.\nichimonji kaeri (一文字返り) – un bōshi qui revient en ligne droite horizontale avec un kaeri court.\nikubi-kissaki (猪首切先, « pointe de cou de sanglier ») – une pointe de lame courte et tronquée (kissaki).\niori (庵) – crête supérieure du bord arrière (mune), la crête arrière.\nitame-hada (板目肌) – motif de grain de surface (jihada) d’ovales irréguliers dispersés ressemblant au grain du bois. Le motif à petits / gros grains de ce type est appelé ko-itame-hada / ō-itame-hada.\nji (地) – zone entre la crête (shinogi) et le hamon.\njigane (地鉄) – généralement utilisé pour désigner le matériau de la lame.\njihada (地肌, grain, texture) – motif de surface visible de l’acier résultant du martelage et du pliage pendant la construction. (voir également masame-hada, mokume-hada, itame-hada et ayasugi-hada)\nji-nie (地沸え) – nie qui apparaît dans le hiraji.\njokotō (上古刀, ancienne épée) – une épée produite avant la période mi-Heian. Contrairement aux lames plus récentes, ce sont des épées droites. Le terme est également utilisé pour désigner la période respective de l’escrime qui a été suivie par la période kotō.\njuka chōji (重化丁子, « double clou de girofle ») – plusieurs motifs de chōji midare en forme de clou de girofle se chevauchant.\njūken (銃剣, « épée d’arme à feu ») – une baïonnette.\nkaeri (返り) – partie de la ligne de trempe (hamon) qui s’étend de la pointe du bōshi au bord arrière (mune).\nkaiken (懐剣) – un poignard caché dans les vêtements.\nkasane (重ね) – épaisseur de la lame mesurée à travers le bord arrière (mune). (voir aussi motokasane et sakikasane)\nkatana (刀) – épée courbe avec une longueur de lame (nagasa) supérieure à 60 cm (24 po). Poussée usée à travers la courroie avec le bord de la lame (ha) tourné vers le haut. Il a remplacé l’ancien tachi (太 刀) à partir de la période Muromachi, après 1392. Également un terme général (désormais rare) pour les lames à un tranchant, voir tō.\nkataochi gunome (肩落ち互目) – un gunome avec un sommet droit et une inclinaison globale.\nkawazuko chōji midare (蛙子丁子乱れ, « trouble du clou de girofle têtard ») – une variation du motif chōji midare avec des pics ressemblant à des têtards.\nken (剣) – une lame à double tranchant (épée / poignard) de n’importe quelle taille ou forme.\nkinsuji (金筋, ligne dorée) – courte ligne droite rayonnante noire nie qui apparaît dans la ligne de trempe (hamon).\nkissaki (切先) – pointe en éventail de la lame; séparé du corps de l’épée par le yokote.\nkōgai (笄) – une brochette pour la coiffure du propriétaire, portée dans une poche des fourreaux de katana et de wakizashi du côté opposé à la kozuka.\nkogatana (小刀) – tout couteau, en particulier un petit couteau utilitaire porté dans une poche des fourreaux de katana et de wakizashi.\nko-itame-hada (小板目肌) – voir itame-hada.\nko-maru (小丸, petit cercle) – un bōshi parallèle à l’arête de coupe de la zone ponctuelle (kissaki), puis forme un petit cercle en se retournant vers l’arête arrière (mune).\nko-mokume-hada (小杢目肌) – voir mokume-hada.\nko-shinogi (小鎬) – ligne diagonale qui sépare la pointe d’une lame (kissaki) du shinogiji et prolonge la crête (shinogi) jusqu’au bord arrière (mune) dans la zone de kissaki.\nkoshi-zori (腰反) – courbure (sori) de la lame avec le centre de la courbe situé près ou à l’intérieur de la soie (nakago).\nkotō (古刀, « vieille épée ») – une épée pré-Edo par opposition à un shintō. L’année de transition est généralement considérée comme 1596. Le terme est également utilisé pour faire référence à la période respective de l’épée où la limite inférieure est donnée par l’apparition d’épées courbes au milieu de la période Heian. La période kotō succède à la période jokotō.\nkozuka (小柄) – manche d’un petit couteau utilitaire (kogatana) porté dans une poche des fourreaux de katana et de wakizashi du côté opposé au kōgai. Également utilisé pour désigner le couteau entier, c’est-à-dire la poignée plus la lame.\nKyōhō Meibutsuchō (享保名物帳, registre des produits célèbres de l’ère Kyōhō) – Registre des épées de chef-d’œuvre (meibutsu) compilé par la famille Hon’ami à l’époque Kyōhō.\nmachi (区) – encoches qui séparent la lame de la soie. (voir aussi munemachi et hamachi)\nMasame-hada (柾目肌) – motif de grain de surface droit (jihada).\nMasamune juttetsu (正宗十哲, Dix grands disciples de Masamune) – dix excellents étudiants de Masamune: Gō Yoshihiro, Norishige, Kaneuji, Kinju, Rai Kunitsugu, Hasebe Kunishige, Osafune Kanemitsu, Chogi, Samonji, Sekishi Naotsuna.\nmatsukawa-hada (松皮肌) – motif de grain de surface (jihada) ressemblant à l’écorce d’un pin. Un type de ō-mokume-hada ou ō-itame-hada avec des chikei épais. Également connu sous le nom de hijiki-hada.\nmei (名) – signature, généralement gravée sur la soie (nakago).\nmeibutsu (名物, « produit célèbre ») – épées désignées comme chefs-d’œuvre. Parfois utilisé pour désigner spécifiquement les épées répertoriées dans le Kyōhō Meibutsuchō.\nmekugi (目釘) – une cheville de bambou ou de corne qui traverse la mekugiana pour fixer la soie dans la poignée.\nmekugiana (目釘孔) – trou dans la soie (nakago) pour la cheville de retenue (mekugi) qui fixe la soie dans la poignée.\nmidareba (乱刃) – une ligne de colère irrégulière (hamon). (voir aussi suguha)\nmidare komi (乱込み) – ligne de caractère irrégulière (midareba) qui se poursuit jusqu’au point (kissaki).\nmihaba (身幅, largeur de la lame) – distance entre le bord de la lame (ha) et le bord arrière (mune). (voir aussi sakihaba et motohaba)\nmijikagatana (短刀, lit. épée courte) – voir tantō.\nmitsukado (三つ角, trois coins) – point où les yokote, shinogi et ko-shinogi se rencontrent.\nmokume-hada (杢目肌) – motif de grain de surface (jihada) de petits ovales et cercles ressemblant au grain de loupe dans le bois. Le motif à petits / gros grains de ce type est appelé ko-mokume-hada / ō-mokume-hada.\nmotohaba (元幅, largeur du bas) – largeur de la lame (mihaba) au bas de la lame (machi).\nmotokasane (元重ね) – épaisseur de la lame (kasane) au bas de la lame (machi).\nmune (棟) – bord arrière d’une lame, c’est-à-dire le côté opposé au bord de coupe (ha).\nmunemachi (棟区) – encoche sur le bord arrière (mune), séparant la lame proprement dite de la soie (nakago).\nnagakatana (長刀, lit. épée longue) – toute épée avec une lame plus longue qu’un tantō, particulièrement exceptionnellement grandes (par exemple nodachi). Aussi appelé chōtō.\nnagamaki (長 巻, « long wrapping ») – une grande épée avec une lame généralement de la taille d’un katana et un très long manche d’environ la même longueur. Design successeur du ōdachi / nodachi.\nnaginata (薙刀, 長刀) – arme polaire brandie à grands coups. Typiquement avec une lame large, longue et sans yokote. Il a souvent une rainure sculptée distinctive. Aussi appelé chōtō.\nnakago (茎, tang ou shank) – partie non polie d’une lame cachée par la poignée.\nnakagojiri (茎尻) – extrémité de la soie (nakago), c’est-à-dire la crosse d’une lame.\nnagasa (長さ, longueur) – longueur de lame mesurée du point à l’encoche du bord arrière (munemachi).\nnashiji-hada (梨地肌) – motif de grain de surface (jihada) ressemblant à la chair d’une poire tranchée (jap. nashi); c’est-à-dire ko-mokume-hada essentiellement fin et dense avec une surface nia partout.\nnia (沸え) – petites particules cristallines distinctes dues à la martensite, à l’austénite, à la perlite ou à la troostite qui apparaissent comme des étoiles scintillantes.\nnihontō (日本刀, épée japonaise) – une lame incurvée avec une crête (shinogi).\nnioi (匂い) – particules cristallines indiscernables dues à la martensite, l’austénite, la perlite ou la troostite qui apparaissent ensemble comme un lavage d’étoiles.\nnioi kuzure (匂い崩) – voir yō.\nnodachi (野太刀, épée éclairée de campagne) – épée très grande et lourde avec des longueurs (nagasa) jusqu’à 120–150 cm (47–59 po) pour une utilisation dans les combats de campagne. Porté sur le dos.\nnotare (湾れ) – agitant doucement la ligne de trempe (hamon).\nōdachi (大太刀) – très grande épée inventée au 14e siècle. avec des longueurs (nagasa) de 4 à 5 pieds (1,2 à 1,5 m). Porté en bandoulière.\nō-hada (大肌) – un motif à gros grains (jihada).\nō-itame-hada (大板目肌) – voir itame-hada.\nō-mokume-hada (大杢目肌) – voir mokume-hada.\nōtachi (大太刀) – lecture alternative de ōdachi.\nsakihaba (先幅, largeur supérieure) – largeur de la lame (mihaba) au yokote.\nsakikasane (先重ね) – épaisseur de la lame (kasane) au yokote.\nsaki-zori (先反) – courbure (sori) de la lame avec le centre de la courbe situé près du point.\nsansaku bōshi (三作帽子) – bōshi vu dans les œuvres des trois forgerons: Osafune Nagamitsu, Kagemitsu et Sanenaga: hamon continue comme une ligne droite à l’intérieur de la zone de la pointe (kissaki) qui court vers le bout de la lame. Juste avant d’atteindre la pointe, le bōshi tourne en petit cercle (ko-maru) à une courte distance du bord arrière (mune) restant à l’intérieur du kissaki.\nshin guntō (新軍刀, épée néo-armée) – épée de l’armée impériale japonaise avec un fourreau en métal (saya) produite des années 1930 à la fin de la Seconde Guerre mondiale en 1945.\nshinken (真剣, lit. véritable épée) – une véritable épée par opposition aux armes d’entraînement non affûtées ou en bois (bokutou).\nshinogi (鎬, crête) – crête qui longe le côté de l’épée, généralement plus près du dos (mune) que du tranchant (ha).\nshinogiji (鎬地) – surface plane entre la crête (shinogi) et le bord arrière (mune).\nshinogi-zukuri (鎬 造) – une lame incurvée avec yokote et une crête (shinogi) assez proche du bord arrière (mune). Également connu sous le nom de hon-zukuri (本 造, style principal).\nshinshintō (新々刀, « nouvelle-nouvelle épée ») – période de l’histoire de l’épée caractérisée par la renaissance des anciens styles d’épée, en particulier ceux de la période Kamakura. Il suit la période shintō et est généralement daté de la fin du XVIIIe siècle à environ 1876, lorsque le port d’épées était interdit. Le terme est également utilisé pour désigner les épées produites au cours de cette période.\nshintō (新刀, « nouvelle épée ») – épées post-Edo produites après la fin de la période kotō (après 1596) et avant la période de renaissance des styles anciens à la fin du XVIIIe siècle, connue sous le nom de shinshintō. Le terme est également utilisé pour désigner la période respective de l’escrime.\nshōbu-zukuri (菖蒲 造) – une lame incurvée sans yokote et une crête (shinogi) assez proche du bord arrière (mune); essentiellement shinogi-zukuri sans yokote.\nshōtō (小刀, lit. petite épée) – tout type d’épée courte japonaise, la plus petite d’une paire de daishō. Communément un wakizashi.\nsori (反り, courbure) – courbure de l’épée mesurée comme la plus grande distance perpendiculaire entre le bord arrière (mune) et l’accord reliant l’encoche du bord arrière (munemachi) à la pointe de la lame.\nsugata (姿, forme) – la forme générale de la lame.\nsuguha (直刃) – ligne de colère droite (hamon). (voir aussi midareba)\nsumigane (墨鉄, « fer à encre ») – taches sombres sur le ji qui diffèrent considérablement du motif de surface à la fois en couleur et en grain.\nsunagashi (砂流, jet de sable) – marques dans la ligne de trempe (hamon) qui ressemblent au motif laissé par un balai balayant le sable.\ntachi (大刀) – épée droite (chokutō) produite dans les temps anciens avec une longueur de lame (nagasa) supérieure à 60 cm (24 po). À ne pas confondre avec le tachi (太刀).\ntachi (太刀) – épée incurvée avec une longueur de lame (nagasa) supérieure à 60 cm (24 po) et généralement de 70 à 80 cm (28 à 31 po). Porté en bandoulière sur la hanche avec le bord de la lame (ha) vers le bas. Produit principalement à l’époque kotō. À ne pas confondre avec le tachi (大刀).\ntanken (短剣, épée courte) – couteau ou poignard (à proprement parler uniquement ce dernier) d’une longueur (nagasa) inférieure à 30 cm (12 pouces) et généralement d’environ 26 cm (10 pouces). Généralement construit dans un style plat (hira-zukuri). (voir aussi tantō, kaiken) Couramment utilisé comme calque pour la définition la plus large des épées courtes (européennes).\ntantō (短刀, épée courte éclairée) – couteau ou poignard (à proprement parler uniquement le premier) d’une longueur (nagasa) inférieure à 30 cm (12 po) et généralement d’environ 26 cm (10 po). Généralement construit dans un style plat (hira-zukuri). Aussi appelé mijikagatana. (voir aussi tanken, kaiken)\ntō (刀) – lames à un tranchant (sabre / couteau) de toute taille ou forme.\ntobiyaki (飛焼) – une tache trempée dans le ji non connectée à la ligne de trempe principale (hamon).\ntōken (刀剣) – terme générique pour toutes les lames à simple et à double tranchant de toutes tailles et formes.\ntorii-zori (華表反り) – courbure (sori) de la lame dans laquelle le centre de la courbe se situe approximativement au centre de la lame ressemblant à la barre horizontale de torii.\ntōsu (刀子) – un ancien couteau très court (jokotō) avec une longueur de lame (nagasa) de 10 cm (3,9 po) ou moins.\ntsuba (鍔 ou 鐔) – garde d’épée; généralement une plaque métallique ronde avec un trou central en forme de coin pour la lame et si nécessaire jusqu’à deux petits trous pour le kozuka ou le kōgai\ntsurugi (剣) – arme de poussée symétrique à double tranchant populaire à Nara et au début de la période Heian. Également un terme général (désormais rare) pour les lames à double tranchant, voir ken.\nuchi-zori (內反) – courbure (sori) de la lame avec une légère courbe vers le tranchant (ha).\nutsuri (映り, « réflexion ») – réflexion brumeuse sur le ji ou shinogiji généralement en acier plus doux.\nwakizashi (脇 差) – lames d’une longueur (nagasa) comprise entre 30 et 60 cm (12 et 24 pouces). Plus courte des deux épées portées par les guerriers à l’époque d’Edo.\nyaiba (刃) – voir ha.\nyakitsume (烧诘) – sans retour en arrière (kaeri); un bōshi qui continue directement au bord arrière (mune).\nyasurime (鑢目) – déposer des marques sur la soie (nakago) appliquées comme une sorte de signature supplémentaire et avant de graver la vraie signature (mei).\nyō (葉, « feuilles ») – activité (hataraki) dans la ligne de trempe (hamon) qui ressemble à des feuilles tombées ou à de minuscules empreintes de pas. Après la fin de la période Sengoku (fin du 16e siècle), appelée nioi kuzure.\nyokote (横手) – ligne perpendiculaire à la crête (shinogi) qui délimite le kissaki du reste de la lame.\nyoroi tōshi (鎧通し, lit. armure droite) – poignard utilisé pour couper l’armure. Leur longueur (nagasa) était initialement fixée à 9,5 soleil (29 cm), une valeur qui a ensuite été réduite à 7,5 soleil (23 cm). Poussée portée à l’origine verticalement à l’arrière de la ceinture; porté plus tard sur le côté de la promenade avec la poignée vers l’avant et le bord vers le haut.\nyubashiri (湯走) – tache ou taches où nie est concentré sur le ji.\nEmission japonaise sur le Uechi-Ryû Falcon Rising


La création de Shouna – Amélie Diack Auteure\nLa création de Shouna\nContrairement à ce que l’on pourrait penser, ce petit personnage bizarre n’a pas été créé juste avant la parution du livre. Au contraire. Ce lutin vert me tient compagnie depuis très longtemps. Depuis le collège. C’est une période qui a été très éprouvante pour moi. J’étais la plus jeune collégienne de ma classe. Une enfant très solitaire et portée sur la lecture. D’une timidité maladive.\nJ’ai ainsi fait la connaissance des filles les plus âgées de ma classe (j’étais dans un collège de filles) qui, jusqu’en quatrième, m’en ont fait voir de toutes les couleurs. Quotidiennement, je subissais les insultes, les bousculades, les coups, les moqueries, les menaces. Je n’osais en parler à personne. Un vrai calvaire. Après avoir tout inventé pour ne pas aller à l’école, en vain, j’ai créé ce petit personnage. En secret, j’écrivais son histoire. Il exécutait de moult façons ces mégères. Chaque jour, une histoire, une page, un chapitre de plus. C’est ainsi qu’est né mon roman et son personnage principal.\nPrécédent Le théâtre Africain/Antillais – sa place dans la littérature et la société\nSuivant Une nuit d’enfer pour Adi


Sadio Mané : « Je serai le supporter N°1 de Liverpool » | Senegal Direct\nSadio Mané : « Je serai le supporter N°1 de Liverpool »\nLe 22/06/2022 à 12 h 54 min\nC’est officiel, Sadio Mané a rejoint le Bayern Munich. L’annonce a été faite ce mercredi par le club allemand. Au même moment, Liverpool, publiait une vidéo où l’attaquant sénégalais faisait ses adieux. Il a remercié et rendu hommage aux fans du club anglais. « Les supporters vont me manquer, c’est sûr. Jouer à Andfield, je pense que ça te donne beaucoup de pouvoir à cause des fans », a-t-il laissé entendre dans cette vidéo décryptée par Senego.\nLa légende promet toutefois de revenir à Liverpool pour supporter son désormais ex club. « J’ai toujours ma maison et mes affaires à Liverpool. Je reviendrai c’est sûr. Je reviendrai un jour pour saluer les fans mais aussi pour regarder jouer Liverpool. Je serai le supporter N°1 de Liverpool après les fans », a confié Mané.\nReflecting on six special years 🤩\nLiverpool legend Sadio Mane sat down with us for one last time to say goodbye, after completing his move to Bayern Munich.\n— Liverpool FC (@LFC) June 22, 2022\nLe Bayern confirme pour Cristiano Ronaldo.. Kalidou Koulibaly passe en priorité au…\n27/06/2022 à 17:57


NEWS : The Waylanders, accès anticipé sorti | RPG Jeuxvidéo ⚔\nComme indiqué le 11 juin, The Waylanders est sorti en accès anticipé sur Steam et cela durera jusque fin 2020 ou début 2021. La plateforme propose les caractéristiques en français du jeu et les retours sur ce dernier sont plutôt mitigés. C’est peut-être normal à la vue de la vidéo de notre dernière news, ou peut être à cause de la qualité de cette early access ? Pourtant les développeurs nous préviennent…\nPour l’instant, la version ne dispose que de 3 quêtes principales et 3 quêtes secondaires, 6 classes de base, 6 formations de base (une pour chaque classe), 1 classe spéciale, 4 animaux de compagnie et 5 compagnons. On a aussi droit à plus de 20 entrées dans le codex et plusieurs lieux à explorer.\nPar rapport à l’accès anticipé, le jeu final comprendra 30 classes avancées et 12 animaux de compagnie. The Waylanders est divisé en trois actes et l’early access comprend une partie du premier acte. Bien sûr, il faudra attendre les futures mises à jours pour plus de contenu.\nVous pourrez jouer en anglais lors des premières versions. La version finale comprendra le reste des langues disponibles : russe, chinois simplifié, allemand, français et espagnol. Certaines voix et certains dialogues manquent. Certaines cinématiques sont manquantes, ce qui signifie que certaines parties de l’histoire peuvent ne pas être fortement liées dans l’accès anticipé.\nLes sauvegardes risquent également d’être supprimées lors de certaines mises à jour importantes. Les développeurs vont aussi améliorer l’équilibre des combats lors de l’accès anticipé. Il y aura donc des changements majeurs pour adapter le jeu aux joueurs. Et comme il y a des bugs et des crashs, le jeu n’est pas conseillé à tous. Comme diraient certains, il vaut peut-être mieux attendre la version finale si vous êtes plutôt perfectionnistes avec vos jeux.\nArticle précédentBIG NEWS : Le festival des jeux d’été de Steam bat son plein ! + MAJ 17h39\nArticle suivantNEWS : The Witcher 3 sur Gog gratuit si ….*


.INSTALL_BACKUP - Comment ouvrir le fichier INSTALL_BACKUP? Extension de fichier INSTALL_BACKUP\nFile Extension INSTALL_BACKUP\nExtension De Fichier INSTALL_BACKUP\nAVG Shell Extension Module\nQu'est-ce que le fichier INSTALL_BACKUP?\nLes fichiers contenant l'extension de fichier INSTALL_BACKUP sont le plus souvent utilisés par l'application antivirus AVG. AVG est un logiciel antivirus gratuit et pouvant être mis à niveau qui peut être utilisé sur les systèmes d'exploitation Windows, Mac et Linux. Le programme a été conçu pour protéger l'ordinateur d'un utilisateur des virus et autres menaces de logiciels malveillants et de logiciels espions.\nL'application logicielle AVG utilise l'extension de fichier INSTALL_BACKUP pour les fichiers du module d'extension du shell AVG. Si quelque chose ne va pas avec le processus d'installation ou l'installation d'AVG, le fichier INSTALL_BACKUP peut être utilisé pour restaurer le système de l'utilisateur. Ce fichier est normalement enregistré sous le nom avgse.DllINSTALL_BACKUP.\nComment ouvrir le fichier INSTALL_BACKUP?\nAprès avoir double-cliqué sur l'icône du fichier inconnu, le système doit l'ouvrir dans le logiciel par défaut le prenant en charge. Si cela ne se produit pas, téléchargez et installez le logiciel AVG Antivirus, puis associez-le manuellement au fichier.\nÉtape 1. Téléchargez et installez AVG Antivirus\nSi le système ne contient pas AVG Antivirus ou un logiciel similaire prenant en charge les fichiers avec l'extension INSTALL_BACKUP, vous devez d'abord le télécharger et l'installer. Vous trouverez ci-dessous une liste des applications les plus utilisées fonctionnant avec INSTALL_BACKUP. Après avoir accédé à la sous-page du programme, vous trouverez un lien vers le site Web du développeur, où vous pourrez télécharger l'installateur du logiciel en toute sécurité.\nProgrammes qui ouvrent des fichiers INSTALL_BACKUP\nÉtape 2. Associer AVG Antivirus à l'extension de fichier INSTALL_BACKUP\nSi l'une des applications est déjà installée sur l'utilisateur, l'étape suivante consistera à l'associer à l'extension de fichier INSTALL_BACKUP. Cela peut être effectué de deux manières. La première consiste à modifier manuellement les clés de registre Windows et HKEY_CLASSES_ROOT. La deuxième méthode est plus simple et certainement recommandée aux utilisateurs moins avancés.\nFaites un clic droit sur le fichier inconnu INSTALL_BACKUP que vous voulez ouvrir\nEnfin, sélectionnez l'option "Toujours utiliser le programme sélectionné pour ouvrir les fichiers INSTALL_BACKUP" et confirmez l'opération dans son intégralité.\nÉtape 3. Consultez les autres problèmes possibles liés aux fichiers INSTALL_BACKUP.\nIl arrive parfois que, malgré la bonne application et la bonne configuration, l' ouverture des fichiers INSTALL_BACKUP pose toujours des problèmes. Vous devriez alors découvrir quelle est la raison du problème.\nVérifiez si le fichier INSTALL_BACKUP n’est pas infecté - Lorsque le fichier INSTALL_BACKUP est infecté par un virus ou un logiciel malveillant, il ne pourra probablement pas être ouvert correctement. Dans ce cas, analysez le fichier INSTALL_BACKUP et prenez les mesures recommandées par le programme antivirus installé sur le système. Le plus souvent, il s'agit de la désinfection ou de la suppression d'un fichier infecté.\nVérifiez si vous, en tant qu'utilisateur du système d'exploitation, disposez des autorisations appropriées pour utiliser le fichier INSTALL_BACKUP.\nVérifiez si l'icône est un élément du fichier correct, mais pas seulement un raccourci vers l'emplacement où le fichier INSTALL_BACKUP n'existe plus.\nVérifiez que le système dispose des ressources nécessaires pour exécuter l'application AVG Antivirus et ouvrez le fichier INSTALL_BACKUP.\nVérifiez si le fichier est complet - Il arrive parfois que le fichier INSTALL_BACKUP n’ait pas été copié intégralement de la mémoire flash externe, ni téléchargé à partir d’Internet. Lorsque le fichier est incomplet, il n'est pas possible de l'ouvrir correctement. Dans ce cas, veuillez télécharger ou copier le fichier INSTALL_BACKUP à nouveau.\nLorsque toutes les méthodes ci-dessus ont échoué, il vous reste à contacter un spécialiste en informatique ou les développeurs du programme AVG ANTIVIRUS.\nExtensions de fichiers similaires à INSTALL_BACKUP