shaolanli: La SEGA Mega Drive Flashback dévoilée à l'E3 2017\nLa SEGA Mega Drive Flashback dévoilée à l'E3 2017\nRegardez la vidéo de présentation de la nouvelle Mega Drive HD d'AtGames !\nAtGames a officiellement dévoilé sa toute nouvelle console SEGA Mega Drive. Cette nouvelle itération de la société californienne inclut une sortie HD en 720p, un filtre scanlines et, pour chaque jeu, des options de sauvegarde, pause et rewind.\nLa console est livrée avec deux manettes sans fil (2.4 ghz) et embarque 85 jeux tirés notamment des séries Sonic the Hedgehog, Shining Force et Phantasy Star. Elle comporte également deux ports manette ainsi qu'un port cartouche pour jouer à la majorité des jeux Mega Drive et Genesis.\nLa SEGA Mega Drive Flashback sortira le 15 septembre 2017 aux alentours de 80 euros. Elle est déjà en précommande sur Amazon en Italie (89,99 euros).\nPremier aperçu en vidéo :\nvia AtGames, @ATGFlashback, SEGA Nerds\nLibellés : AtGames, Jeux Video, Mega Drive, RETRO Gaming, Sega


Faites vos courses en toute sérénité - Destination Loue Lison\nAccueil Pratique Actualités Faites vos courses en toute sérénité\n📢 Depuis le 28 novembre dernier, les commerces ont réouvert leurs portes 😊.\nLes commerces alimentaires sont-ils encore ouverts ? Quels sont les horaires de l’épicerie du village ? Puis-je y récupérer ma commande en drive ? Ne vous inquiétez pas, on vous donne tous les infos… !\nNos commerces alimentaires s’adaptent au confinement : retrait en drive, commande en ligne ou encore livraison à domicile…\nVous trouverez forcément la formule qui vous convient pour faciliter vos courses de la vie quotidienne !\nPrivilégions la proximité !\nLE FOURNIL D’AMANCEY\nOuvert du lundi au samedi de 6h45 à12h15 et de 14h30 à 19h, le dimanche de 7h30 à 12h. Les tournées habituelles sont conservées.\nOuvert du lundi au samedi de 9h à 12h15 et de 14h30 à 18h, le dimanche de 9h à 12h.\nAU PÉTRIN COMTOIS-BOULANGERIE PÂTISSERIE\nOuvert du mardi au samedi de 6h30 à 12h30 et de 14h-19h, le dimanche de 6h à 12h.\nOuvert du mardi au samedi de 7h à 12h30 et de 14h30 à 19h, le dimanche de 7h à 12h.\nService de commande-retrait : passez commande par téléphone 03 81 50 56 03 et passez récupérer votre colis. Service de livraison à domicile.\nOuvert le samedi de 10h à 16h, le dimanche de 9h30 à 12h30, du mercredi au vendredi de 11h30 à 17h.\nOuvert du lundi au samedi de 8h30 à 20h, le dimanche de 9h à 12h30.\nOuvert du lundi au dimanche de 8h à 20h. Commande en ligne et retrait à la boutique ou livraison à domicile.\nÉPICERIE DU TILLEUL\nOuvert du mardi au jeudi et le samedi de 11h à 13h et de 16h à 19h45, le vendredi de 10h30à 13h et de 16h à 19h45, le dimanche de 11h à 13h. Service drive avec préparation des commandes en avance.\nOuvert du mardi au vendredi de 6h30 à 12h30, le samedi et le dimanche de 7h à 12h30.\nBOULANGERIE DU MOINI\nOuvert du mardi au samedi de 6h30 à 19h30 , le dimanche de 6h30 à 13h.\nOuvert du lundi au samedi de 8h à 19h30, le dimanche de 9h à 13h et de 16h à 19h.\nBOULANGERIE LE CHAT DES NOISETTES\nOuvert du mercredi au dimanche de 7h à 12h.\nBOULANGERIE LE FOURNIL D’ÉPEUGNEY\nOuvert du lundi au samedi de 6h à 13h, le dimanche de 7h à 12h30. Les tournées habituelles sont conservées (passer commandes deux jours avant) :\nLundi : Montrond, Malbrans, Villers-sous-Montrond, Merey-sous-Montrond\nMardi : Scey-en-Varais, Cléron, Cademène, Épeugney, Rurey\nMercredi : Montrond, Malbrans, Villers-sous-Montrond, Merey-sous-Montrond, Cademène, Épeugney, Rurey\nVendredi : Malbrans, Scey-en-Varais, Cléron, Cademène, Épeugney, Rurey\nSamedi : Montrond, Malbrans, Villers-sous-Montrond, Merey-sous-Montrond, Épeugney, Rurey\nDimanche : Cademène, Scey-en-Varais, Cléron\nOuvert du mardi au samedi de 7h15 à 15h et de 16h à 19h30, le dimanche de 7h30 à 13h.\nOuvert du mardi au samedi de 8h à 12h30 et de 15h à 19h30, le dimanche de 8h à 12h30.\nService de commande-retrait : passez commande par téléphone 03 81 57 41 45 et passez récupérer votre colis.\nService livraison à domicile : dans un rayon de 10km autour de Liesle. Paiement par chèque à la livraison.\nBOULANGERIE SERGE TOURNOUX\nOuvert tous les jours sauf le mercredi de 6h à 12h30. Service de livraison à domicile.\nBOULANGERIE BOIS ET LEVAIN\nService de commande par téléphone au 06 30 58 44 07, les mardis et vendredis et retrait des produits en boutique.\nBOULANGERIE DU VAL D’AMOUR\nOuvert du mardi au vendredi de 6h30 à 12h45 et de 15h à 19h, le samedi de 6h30 à 12h45 et le dimanche de 6h30 à 12h30.\nPÂTISSIER-CHOCOLATIER NICOLAS GALMICHE\nOuvert les lundis, mercredis, vendredis et samedis de 7h à 12h30 et de 15h à 19h, les mardis et les dimanches de 7h à 12h.\nService de livraison à domicile, en fonction des commandes.\nBOULANGERIE CYRIL ET CINDY\nOuvert tous les jours sauf le mercredi, de 6h à 19h.Commande par téléphone : 09 50 19 23 85, au-delà de 5 baguettes.\nOuvert du lundi au samedi de 8h30 à 19h30 et le dimanche de 8h30 à 12h30.\nOuvert du mardi au samedi de 8h à 12h. Service de commande-retrait du mardi au vendredi : passez commande par mail avant 14h et passez récupérer votre colis le jour même entre 16h et 18h.\nOuvert du mardi au samedi de 6h30 à 12h et de 17h à 19h, le dimanche de 6h30 à 12h.\nOuvert les mardis, jeudis, vendredis et samedis de 9h à 12h30 et de 16h à 19h et les mercredis et dimanches matins de 9h à 12h30. Pensez à réserver.\nOuvert du mardi, jeudi et vendredi de 8h30 à 12h30 et de 13h30 à 18h30, mercredi de 8h30 à 12h30, samedi de 9h30 à 12h30 et de 14h à 18h. Service de commande-retrait : passez commande en ligne ICI ou par téléphone au 03 81 80 63 33.\nOuvert du lundi au samedi de 8h30 à 20h, le dimanche de 9h à 12h.\nAU MARCHÉ COMTOIS\nOuvert du mardi au samedi de 8h à 12h15 et de 15h à 18h. Service de commande-retrait : passer commande la veille par téléphone au 03 81 57 17 51 et passez récupérer votre colis le lendemain aux horaires d’ouverture.\nOuvert du mardi au jeudi de 8h à 12h, vendredi et samedi de 8h à 12h et de 15h à 18h. Service de commande-retrait : passez commande par téléphone 03 81 50 79 73 et passez récupérer votre colis.\nOuvert les lundi, mardi, jeudi, vendredi, samedi et dimanche de 6h30 à 12h50.\nBOULANGERIE PÂTISSERIE PERRAD\nOuvert du lundi au samedi de 6h15 à 13h et de 14h30 à 19h.\nCommande en ligne sur ICI.\nService de commande-retrait et livraison à domicile.\nOuvert du mardi au samedi de 8h30 à 12h30 et de 14h à 18h30.\nOuvert du mardi au samedi de 8h30 à 12h et de 14h30 à 19h, le dimanche de 9h à 12h.Service de commande en ligne.\nService de livraison gratuite à Ornans et dans un rayon de 20 km autour d’Ornans à partir de 30 € d’achat. Les livraisons ont lieu tous les après-midis (anniversaires…).\nOuvert du mardi au samedi de 9h à 12h et de 17h à 19h. Service de commande-retrait et service de livraison par téléphone 03 81 62 12 43 ou sur Facebook.\nCommande en ligne ICI et passez récupérer votre colis.\nOuvert lundi, mardi et du jeudi au samedi de 6h30 à 13h et de 15h à 19h, le dimanche de 6h30 à 13h.\nOuvert du mardi au samedi de 8h30 à 12h30 et de 15h à 19h. Service de commande-retrait : commander par mail, téléphone 03 81 63 12 16 / 06 86 73 93 33 ou Facebook.\nOuvert du lundi au samedi de 8h30 à 12h15 et de 14h30 à 19h. Service de commande-retrait : commander en ligne.\nOuvert lundi, mardi et du jeudi au samedi de 15h à 19h. Service de commande-retrait : commander par téléphone 03 81 63 68 06 / 06 89 49 23 49.\nOuvert du mardi au samedi de 6h à 13h, le dimanche de 6h à 12h. Service de livraison sur Foucherans, Trépot et tous les lieux-dits de Tarcenay : commander par téléphone 03 81 86 71 29.\nCommande OBLIGATOIRE par SMS 06 88 16 47 66, par mail la veille avant 18h. Commande à retirer au fournil de Trépot le lundi et mercredi à partir de 18h ou livraison dans la forêt de Fontain et à Merey-sous-Montrond les mercredis de 18h à 19h.\nCommande OBLIGATOIRE par téléphone 06 30 96 40 87, par mail la veille avant 18h. Commande à retirer le mardi et le jeudi 18h30-20h.\nBOULANGERIE – PÂTISSERIE – ÉPICERIE – POINT POSTE – PATRICIA ET JEAN-MARIE BROCHET\nOuvert du mardi au samedi de 7h15 à 15h et le dimanche de 7h30 à 13h.\nOuvert lundi, mardi, jeudi et vendredi de 8h à 12h30 et de 15h à 19h, le dimanche de 8h30 à 12h, le samedi de 6h30 à 13h et de 15h à 19h, le dimanche de 6h30 à 13h.\nService de commande-retrait : commander par téléphone 03 81 40 07 03. Livraison à Vuillafans, Montgesoye, Mouthier Haute-Pierre et Lods.


8 décembre 2009 – Beauty by poc\nBenefit : Lip Gloss – Yummy yummy !\n8 décembre 2009 Aucun commentaire\nJe dis Yummy yummy dans mon titre parce que ces gloss ont une odeur à tomber. On y revient après.\nJ’ai profité d’un rayon de soleil pour prendre en photo les 2 Lip Gloss de Benefit que je possède. Il s’agit de la teinte « Zone Out » et « Fresh Squeezed ».\nZone Out pourrait être qualifié de « Nude Doré ». Il a juste ce qu’il faut pour donner du scintillant aux lèvres et ici, c’est du coup tout en transparence.\nFresh Squeezed est décrit comme un « Pamplemousse Rose ». J’aurai tendance à dire, ouais si on veut. Ce gloss est très rose quand même. Et plus clair qu’un pamplemousse rose (enfin moi je trouve :p).\nAu niveau de la texture, je les trouve quand même un peu collant. Même si la marque dit qu’ils ne collent jamais, c’est pas tout à fait vrai. J’ai quand même la sensation des lèvres qui collent un petit peu. Mais bon. C’est encore supportable.\nDe toute façon, on lui pardonne tout. Pourquoi ?\nPour son odeur divine. C’est la première chose que j’ai remarqué en ouvrant le tube. Je me suis dit : OMG, j’adore la pastèque. Et c’est ça, ces gloss ont une odeur de pastèque à tomber.\nLimite j’ai envie de manger mes lèvres du coup. Mais en fait non, le gloss a aucun goût. Et heureusement, parce que s’il avait le goût de pastèque, je finirai le tube en un rien de temps en fait.\nEt cette odeur, après avoir appliquer le gloss, je continue à la sentir. Et ça me fait oublier que le gloss est un peu collant en fait.\nLes couleurs se voient plutôt bien sinon. Enfin, ça reste discret tout de même, un bon mélange entre transparent/opaque (oui, c’est hyper clair ce que je vous dis). La tenue est plutôt bonne, il ne file pas trop rapidement.\nBref. Tout ça pour dire que j’en suis très contente de ces gloss et pourtant, je peux vous dire que je suis loin d’être madame Gloss ou Rouge à Lèvres. Mais là, la pastèque, ça me rend folle.\nDisponible en 8 coloris chez Sephora ou Sephora.fr (ou le site de Benefit)


Le prix peut-il être un facteur de ranking SEO ? | Agence 90\nLors d’une vidéo SEO Office Hours, John Mueller de chez Google a abordé avec la communauté SEO la question du prix d’un produit en tant que facteur de ranking pour le SEO.\nEst-ce que votre page peut-elle être mieux positionnée dans les SERP que ses concurrentes si le prix de votre produit est plus bas ?\nCe sujet est particulièrement intéressant sachant la volonté de Google de proposer la meilleure expérience possible à ses utilisateurs. À la manière d’Amazon, cette satisfaction pourrait se retrouver dans un prix bas. Rappelons que chez Amazon, le prix représente un facteur de ranking pour être positionné dans les pages de résultats de recherche.\n💡 Considérons que deux sites e-commerces vendent exactement le même produit mais que l’un des deux augmente subitement son prix pour une raison interne. Disons que le prix du produit passe de 150€ à 350€ et que chez le concurrent le prix n’a pas bougé et est resté à 150€. Dans le même temps, imaginons que ces deux sites sont exactement similaires d’un point de vue SEO et de leur popularité. Est-ce que le prix a un impact sur le ranking ?\nOn pourrait penser que Google souhaiterait diriger ses utilisateurs vers le prix le plus bas afin de le satisfaire. Mais selon, John Mueller, ce n’est pas forcément le cas.\nTraitement différent dans Google Shopping\nComme vous le savez, Google reconnaît facilement les prix des produits affichés sur les pages. Les balises de données structurées sont faites pour ça mais même sans, le crawler de la firme californienne sera capable d’identifier les prix.\nCependant, ce n’est pas parce que Google peut comprendre combien coûte un produit qu’il va utiliser cette information pour positionner votre fiche produit dans ses pages de résultats organiques.\nJohn Mueller déclare que le prix reconnu par Google n’est pas utilisé comme un facteur de ranking SEO. En d’autres termes, Google ne va pas prendre le produit le moins cher pour le classer plus haut dans ses résultats.\nJohn Mueller a cependant précisé que les fiches produits sont classées de manière différente dans les résultats Google Shopping que dans les résultats Google classiques.\n👉 De ce fait, John indique qu’il est possible que le prix soit un facteur de ranking pour les résultats Shopping.\nDe plus, nous savons que les utilisateurs peuvent trier leur résultats Shopping par prix. Preuve, que le coût des produits est important pour l’internaute. Comme pour Google ?\nJohn Mueller ajoute que la disponibilité peut aussi représenter un facteur de positionnement dans les résultats Shopping.\nCe qu’il faut retenir de cette intervention est que le prix d’un produit n’est pas considéré par Google comme un facteur de ranking lorsqu’il s’agit de la recherche web classique. En revanche, il est tout à fait probable qu’il le soit pour les résultats Shopping.\nPour un référenceur, cela peut être troublant puisque si l’on dissèque une page de résultats Google, elle va se composer de résultats classiques accompagnés de résultats Google Shopping. Le prix aura possiblement un impact sur l’affichage des produits dans la partie Shopping alors que sur la même SERP, les produits visibles dans les résultats classiques ne seront pas impactés par leur prix.\nSi vous voulez visionner la vidéo en question. C’est juste en-dessous ! 👇\n26 octobre 2021 at 17 h 23 min\nCela signifierait que Google veut mettre en place pour la partie “Shopping” une sorte de classement en temps réel comme le fait Amazon qui réajuste ses prix en continu ? C’est un choix coûteux en terme de ressources informatiques et risqué (à cause des tricheries possibles). De plus ce n’est pas forcément judicieux quand on sait que de nombreux produits ont des grilles tarifaires flexibles. Et s’est sans compter les opérations commerciales, promos et autres coupons de réduction… Très très complexe tout ça.


Volleyball - CCC zone 7 : Entrée en matière réussie pour GNVB et VBCD\nVolleyball – CCC zone 7 : Entrée en matière réussie pour GNVB et VBCD\nPublié par Anjara Rafarasoa le 4 mars 2018 à 21h58\nVBCD a su tirer son épingle du jeu face à la formation d’Oranges Club Sportif d'Amitié de Rodrigues.\nLes deux formations malgaches engagées à la 24é édition de la Coupe des clubs champions de la zone 7 du volleyball ont respectivement remporté leur premier duel, ce week-end à Maurice.\nEntrée fracassante. L’équipe de la Gendarmerie nationale du volleyball (GNVB) chez les hommes et le Volley-ball club Diamant (VBCD) chez les dames ont démarré victorieusement leur campagne indianocéanique, dans la Coupe des clubs champions de la zone 7, en remportant leur match inaugural ce week-end à Maurice. Samedi, l’équipe tenante du titre, la GNVB a dicté sa loi en battant logiquement la formation mahoraise de Mtsangdoua en trois sets à rien (25/12-25/7-25/12).\nUn signal fort pour l’équipe championne de Madagascar en titre qui prévient que cette année, il faut encore compter sur elle. Cette victoire du jour s’explique surtout par des blocks homogènes gagnants, des défenses basses inaccessibles. Le coach Honoré Razafinjatovo s’est exprimé. « C’est bien de remporter une victoire d’entrée. L’équipe s’est montrée soudée et comme d’habitude, nous avons misé sur un jeu rapide. La suite promet encore », s’éclate-t-il.\nPour leur prochain match, les Eric, Manou, Saina et consorts croiseront le fer contre la formation mauricienne du Camp Ithier. Devant leur public, les Mauriciens ont eux aussi remporté, mais douloureusement leur match inaugural face aux Spikers de Seychelles. Il a fallu au Camp Ithier aller jusqu’à la cinquième manche pour pouvoir ravir sa première victoire ( 27/25-16/25-25/22-25/19-18/16). On attendra de voir donc ce que cela va donner contre les Mauriciens. Mais en tout cas, cette première victoire de GNVB permettra aux gendarmes de bien entamer la course à la qualification pour les quarts de finale, auxquels les deux meilleures formations de chaque poule accéderont.\nPar ailleurs, l’équipe féminine de VBCD a également annoncé la couleur en s’offrant sa première victoire dans la poule C, ce jour face à l’équipe d’Oranges Club Sportif d’Amitié, de Rodrigues, par le score net de trois sets à rien (25-22, 25-22, 25-17). Une victoire qui ne libère pas entièrement les vice-championnes de Madagascar en titre qui enchaîneront demain contre les redoutables Seychelloises de l’Anse Royale. Quant à l’autre poule D féminine, elle regroupe les formations de Quatre Bornes de Maurice, et les deux formations seychelloises d’All Star et de Pralin.\nArticle précédent Volleyball – CCC Zone 7 : GNVB affronte d’entrée Mitsangamdoua de Mayotte\nArticle suivant Rugby à 7 – AROI U16 – U18 : Victoires partagées entre Madagascar et La Réunion


L’ego peut nous guider vers la PAIX\nEt si l’ARGENT était le nerf de la PAIX ?\nLa puissance du « je suis »\nEt si j’utilisais plus souvent la parole pour BÉNIR ?\nGratitude Eudoxie! L’atelier a répondu à mes attentes, à mes questionnements… je repars avec des prises de conscience et le coeur léger. J’ai adoré ton animation et tes rires (qui me font rire). Merci, merci, merci!!!\nTrès bel accueil, beau groupe! Beaucoup d’amour, beaucoup d’écoute, pas de jugement. Écouter son petit moi, le bercer, le cajoler et surtout l’aimer. Merci beaucoup Eudoxie pour ton amour et ta chaleur humaine!\nLa fin de semaine nous apprend à trouver la paix, à nous prendre avec douceur et vérité. L’animatrice est très dynamique, respectueuse et éclairée!\nUne grande dame de coeur… Merci pour l’esprit qui est en moi! Je ne suis plus jamais seule! J’ai retrouvé la sorcière en toi!\nEudoxie, merci pour cette belle fin de semaine! Ta présence, ton énergie, ton sourire, tes yeux sont remplis de divinité. Je ne connais pas ton chemin mais ce que je sais, c’est que tu as été là, et que je suis en gratitude que ton chemin t’ait mené, porté jusqu’ici. La divinité est présente en toi!\nJe suis arrivée vendredi en peine, en opposition, frustrée, désemparée. Je ne voulais pas venir ici, on m’avait inscrit. Je savais que j’avais des blessures, mais j’avais peur d’y faire face. Eudoxie a su enlever ma carapace dès le vendredi! Je n’y croyais pas, mais je dois avouer que les outils pour mon cheminement sont encore plus à ma portée que je le croyais. Un énorme merci!\nEudoxie, une femme remplie d’amour, qui m’a guidé vers une petite fille abandonnée et laissée seule et qui avait bien besoin que je prenne soin d’elle. C’est un très beau cadeau que je me suis fait pour enfin marcher vers la lumière et ouvrir mes ailes. Merci pour ce cadeau sans prix!\nEudoxie, je suis venue vers toi avec des barrières immenses. Tu as su venir toucher, prendre et me faire découvrir cette petite fille meurtrie au fond de moi. Je repars avec les outils nécessaires pour en prendre soins. Tout au long de mon cheminement, je repenserai à ce que tu m’as enseigné. Prendre soin de moi et me pardonner. Longue vie, merci d’avoir croisé ma route.\nCe que je retiens de mon week-end, c’est de m’accueillir, de prendre soin de moi, de me permettre d’être et de sentir… C’est en un mot de devenir responsable de tout ce que je vis!!\nUn magnifique week-end qui fut des plus libérateurs. Une prise de conscience qui me permettra de grandir et de vivre dans l’amour et la liberté. Merci 1000 fois Eudoxie!\nUne fin de semaine très enrichissante à tout point de vue. Ce n’est pas tous les jours qu’on a la chance de se faire guider par un ange! Merci pour tout.\nLe week-end a répondu à mes attentes. Tu as été une excellente animatrice et je te dis merci pour ta façon de t’exprimer était parfaite, les feuilles, les exercices, etc… Lâche pas, tu es très bonne (merveilleuse) dans ce que tu fais!\nWow! Un atelier révélateur et réparateur donné avec dynamisme et grande compétence. Eudoxie est en plus une personne qui se donne beaucoup et avec authenticité. Un gros merci!\nJ’ai passé une très belle fin de semaine. Pas facile… ça donne vraiment à réfléchir. Tu es une animatrice vraiment extraordinaire. Tu es mon ange. Merci pour tout!\nBeaucoup de prise de conscience… Eudoxie est une bonne animatrice! Je suis très fière de moi car je suis venue chercher de bons outils de travail. Merci la vie! Continue ton beau travail Eudoxie, tu fais beaucoup de bien autour de toi…\nMerci Eudoxie pour la merveilleuse expérience… Elle m’a apporté de grandes révélations sur mon cheminement ici sur terre et a répondu à plusieurs questions pour lesquelles je n’avais pas de réponses dans le passé. La prise de conscience de mes blessures et de mes choix me permet de garder le focus et l’équilibre lorsque je fais face à des situations parfois encore difficiles. Encore une fois merci pour un atelier très puissant et très révélateur et au plaisir de te revoir dans un futur rapproché!\nMerci Eudoxie! Une fin de semaine riche en émotion, en découverte, en profondeur. Je résumerais en disant : Prendre le temps de s’arrêter afin de se voir tels que nous sommes. Une belle opération à coeur ouvert, même pas endormis… Un cadeau en soi que chaque être humain sur terre aurait le droit de s’offrir pour faire cette introspection. Je m’arrête et je m’aime pour le reste de ma vie… Merci à toi… Quelle belle rencontre! Pour moi, la fin de semaine a été la découverte de mon jardin intérieur, si beau, si fleuri et je vais continuer à l’arroser et à l’entretenir. Chère Eudoxie, tu es dans mon coeur\nCet atelier m’a permis de mettre le doigt sur mes blessures les plus importantes et de comprendre ce que cela pouvait avoir comme effet dans mes relations interpersonnelles. Les partages en groupe, le respect et l’humour à travers les exercices et les échanges m’ont été très bénéfiques. Eudoxie est une animatrice très efficace, bien structurée, dynamique et très humaine.\nUne expérience que tout le monde doit vivre. Même si nous avons compris que les autres sont des cadeaux, je me suis fait tout un cadeau en entrant ici. J’ai apprécié le fait d’inclure la spiritualité dans les blessures de l’âme. Découvrir qu’il n’y a pas de trucs!! Tout le monde peut réussir et sortir grand de cette aventure.\nUne grande découverte sur moi-même. Je repars le coeur et le corps légers, heureuse… Je sens un bien-être. Eudoxie est extraordinaire, explique avec des mots justes et simples, elle est adorable. Vendredi on arrive la tête basse et dimanche on repart fort, bon, le coeur élevé.\nCette session devrait être implantée dans les écoles ce qui permettrait aux jeunes de pouvoir grandir en amour avec toute la compréhension d’eux-mêmes. Quel beau cadeau de comprendre, de voir que nos blessures et notre ego sont des cadeaux. On se sent léger. Merci!\nCette fin de semaine m’a permis de voir d’où partent mes blessures et j’avoue que je ne soupçonnais pas vraiment leur provenance. Ça été un choc, mais aussi une révélation. C’est donc un nouveau départ pour moi, mais aussi pour les enfants que j’aurai un jour. Un gros merci Eudoxie.\nAllo Eudoxie, j’aimerais te remercier profondément. J’avais une bonne idée de mes blessures, mais je n’aurais jamais cru que c’était une que je ne croyais pas avoir qui était la principale. Cela me permet de comprendre tellement de choses. Je l’apprécie et cela va m’aider à continuer à cheminer dans la bonne direction.\nC’est une fin de semaine merveilleuse sur beaucoup de points. Tu es une excellente animatrice dans la matière que tu m’as donnée. J’ai aimé comment tu as gardé le contrôle durant l’atelier. J’ai appris beaucoup et cela m’a fait du bien. Merci!\nJ’ai bien aimé ta façon d’expliquer la matière, c’est-à-dire sans trop prendre tout au sérieux. Tu m’as fait prendre conscience de beaucoup de choses. Merci Eudoxie!\nJe suis reconnaissante d’avoir eu la chance de vivre cette fin de semaine à l’âge que j’ai! Merci pour toutes ces belles prises de conscience. Tu as su être directe et honnête pour bien me faire comprendre ce que tu expliquais. Bonne continuité à toi et ne lâche surtout pas ce beau travail!\nTout d’abord, MERCI!! J’ai vraiment aimé le week-end. Je m’attendais au départ à recevoir des réponses à mes questions. Tu m’as vite fait comprendre que seul MOI pouvais les trouver dans mon fond intérieur… Merci de m’avoir bien guidé sur mon chemin de vie et au plaisir de te revoir afin de te montrer ma réussite personnelle et amoureuse…Je suis entré méfiant et sorti confiant!\nL’atelier des blessures m’a permis de découvrir des outils pour m’aimer, me faire confiance à travers le pardon. Je suis née lumineuse et les blessures au cours de l’enfance ont fait que j’ai utilisé des masques pour me protéger des douleurs. Pendant l’atelier j’ai compris la source des blessures et qu’à travers l’amour que j’ai pour moi, j’ai récupéré cette lumière qui m’habitait.\nMerci à la vie de m’avoir donné la chance de vivre cet atelier. Je chemine tranquillement, je souffre autant, mais aujourd’hui, je peux reconnaître mes blessures et travailler chaque jour pour que cette souffrance, ces peurs partent peu à peu. Plus je vieillis, plus je grandis. Merci à Dieu.\nJe suis arrivée avec des noeuds qui me gardaient dans une souffrance constante sans savoir par où faut commencer pour marcher vers ma guérison. Aujourd’hui, je sais que le seul fait de m’accepter dans ce que je vis et suis me guidera un pas à la fois vers mon bonheur intérieur\nUn moment pour soi. Je me suis donné de l’amour ce week-end. Je suis venue écouter mon coeur, je repars avec des outils d’amour pour moi. Je me suis donné la chance de m’écouter, de reconnaître mes blessures, de m’accepter et de m’aimer. Mille mercis!\nNous cherchons l’amour sans le trouver car il est en nous et non autour de nous. La Saint-Valentin aura toujours une signification différente après un week-end comme celui-ci. Merci Eudoxie!\nEn fin de semaine, j’ai découvert ou plutôt éclairci beaucoup de confusion en moi. J’ai adoré prendre contact avec d’autres émotions que les miennes. Le vécu et le senti des autres ont été pour ma part très révélateur.\nMerci Eudoxie! Je suis importante et je m’aime assez pour faire un don par amour pour moi, c’est-à-dire me pardonner et m’aimer comme je suis ici et maintenant. Merci pour cette lumière que tu as su mettre sur mon chemin.\nMerci pour cette belle fin de semaine. J’ai beaucoup apprécié ton aide. Je pars gagnante avec tout ce que tu m’as appris et moi, je sais que j’ai bien travaillé et je vais mettre cela en pratique. Vivre mon moment présent. Tout est parfait. M’accepter telle que je suis. Merci!\nJe suis arrivé ici vendredi avec une boule de plomb au coeur venant chercher des réponses. Ton énergie, le partage de ton savoir et ton enthousiasme m’ont vraiment aidé à comprendre (dans mon coeur) que ce n’est pas l’autre. Ce fut douloureux. Je repars avec des outils, mais surtout une prise de conscience majeure de moi. Je m’aimerai pareil. MERCI!\nÊtre déstabilisée dans la joie, sans peur… une nouveauté que je souhaite vivre plus souvent. Prendre ma place sans peur, en prenant conscience que je peux le faire. Vivre enfin la joie, me le permettre après des mois de ténèbres. Merci!!\nConcept intéressant pour comprendre nos réactions et perceptions des comportements des gens qui nous entourent. Cette session est un baume pour l’enfant qui sommeille en nous et qui a besoin d’être entouré, cajolé, aimé… Avant de prendre la décision de se séparer, tout individu qui prend ce temps d’arrêt reconsidèrera sa position. MERCI!!\nJe me suis sentie accueillie par le groupe. Je me sens tellement en paix et en harmonie avec mon Moi intérieur!\nMerci pour m’avoir ouvert les yeux sur mon moi intérieur, sur la raison pour laquelle j’étais en colère contre moi-même. Merci de m’avoir permis de libérer mes tensions, d’ouvrir mon esprit et de m’exprimer tel que je suis.\nCette fin de semaine m’a permis de mieux comprendre pourquoi j’avais certaines réactions. J’accepte de vivre avec mes forces et mes faiblesses. Merci Eudoxie et bonne route!\nTrès belle fin de semaine dont tout le monde devrait profiter au moins une fois dans sa vie.\nBonne session, cours très bien structuré! Ça fait du bien, ça démêle, ça apaise, c’est le fun. Je me suis bien amusé. J’ai aussi évolué, je me connais mieux et j’en suis très content!\nS’aimer… C’est s’accepter tel qu’on est. Je repars avec cela et surtout… sans me forcer à comprendre, seulement vivre dans mon coeur.\nMerci! Pour ton rire communicateur qui dédramatise les blessures et nous apprend à les guérir.\nJ’ai aimé cette fin de semaine! C’est le plus beau cadeau que je me suis fait. Merci, merci, merci!\nJe me suis retrouvée en fin de semaine! Une très belle session remplie de beaucoup d’amour. Je me suis fait un beau cadeau. Merci à tous les bénévoles et au personnel… Extraordinaire! Je vous aime.\nCe fut une très belle expérience pour ma part car ça m’a aidé à me connaître un peu plus et à confirmer qui je suis vraiment. J’ai beaucoup apprécié de partager tes connaissances. Oui! Un gros Mikwetc. Eudoxie Ki sakihitin!\nLa fin de semaine des blessures de l’âme a été une fin de semaine d’AMOUR pour soi!\nMerci! Le fait d’avoir pris conscience de mes blessures va me permettre de mieux m’aimer, d’améliorer ma qualité de vie avec moi-même et fait, améliorer ma qualité de relation avec les autres. C’est vraiment un beau cadeau, gros merci!\nCela a été un immense plaisir pour moi de faire la session des Blessures de l’âme. Cette session m’a permis de découvrir l’enfant en moi.\nÇa été une révélation pour moi. J’ai enfin compris de m’aimer moi-même et maintenant, je vais le mettre en pratique dans ma vie. Merci infiniment!\nC’est un beau cadeau à se faire à soi-même pour apprendre à se connaître et à s’accepter afin de vivre mieux qui on est.\nLa fin de semaine m’a aidé à comprendre plus encore le sens de « Je m’aime » et je me donne le droit d’être ce que je suis.\nUn gros merci! Je suis arrivée avec une colère tellement grande que j’avais mal à l’estomac. Cette démarche m’a ramené à moi et plus important encore, à l’amour de moi.\nLa fin de semaine m’a aidé à mieux approfondir les blessures et à déterminer les plus présentes en moi, à déterminer le masque que je porte, en être conscient pour dédramatiser.\nLa fin de semaine m’a fait voir mes blessures et comment apprendre à vivre avec et être bien avec moi-même.\nUne fin de semaine forte en émotion si tu écoutes ton coeur et non ton ego. Et une animatrice en OR. Merci.\nLe choix que j’ai fait m’a apporté beaucoup de compréhension mais surtout de l’amour pour moi-même. Je sais maintenant et je sens en moi le vrai sens des mots amour et pardon.\nMerci Eudoxie! La fin de semaine m’a permis de m’arrêter. Je pourrais me prendre d’avantage en douceur en me regardant et en regardant les autres. J’en apprendrai davantage sur moi dans les jours à venir.\nUn voyage qui fait du bien au coeur. La libération de mes chaînes qui m’empêchaient d’avancer. J’ai les outils pour ne plus revivre les mêmes patterns.\nLa session fut très enrichissante. Elle m’a aidé à mieux comprendre mon comportement. L’animatrice est extraordinaire. Bravo!\nJe suis très heureux d’avoir fait cette session. Tu es extra, je t’adore!\nJe repars avec plus d’outils pour pouvoir vivre encore mieux ma vie. Merci Eudoxie.\nJ’ai bien aimé ma session, je suis arrivée ici dans le noir et je repars avec la lumière.\nMerci pour ta façon d’être. J’y ai vibré et cela m’a aidé à être réceptive.\nLes 5 blessures de l’âme m’ont donné de m’accorder avec mes faiblesses.\nL’opportunité de partager et d’apprendre avec un groupe, c’est très enrichissant.\nUn pas de plus vers ma guérison. Le meilleur est à venir.\nTrès contente de ma fin de semaine. 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PORPHYRE KERN® du Trentin - Consortium des Producteurs et Extracteurs de Porphyre - Italie\nPRODUITS EN PORPHYRE >\nLe porphyre Kern® du Trentin est une des roches les plus dûres et résistantes, particulièrement appropriée aux revêtements de sol et murs à l’extérieur grâce au fait qu’il garde aussi bien ces caractéristiques physiques et mécaniques que son aspect sans altérations dans le temps. Sa résistance au gel élevée le rend particulièrement approprié pour l’utilisation dans des lieux froids. La polyvalence du Porphyre permet d’avoir des pavés, opus incertum, bordures, boutisses, dallage aux escaliers et marches mais principalement en pavés de porphyre qui trouvent leur application dans la plus part des places et parcs historiques et modernes.\nREVETEMENT DE SOL EN PORPHYRE Galerie photos >\nL’opus incertum de porphyre comme les dalles, due a leur forme et leur variété de couleurs sont utilisées à l’extérieur des habitations, des allées, des trottoirs et d’autres parcours soit piétonnier que cyclable. Le revêtement de sol en porphyre réalisé avec le porphyre Kern® du Trentin s’intègre parfaitement dans les jardins, parcs et villes en donnant chaleur et couleur à l’environnment, sans jamais négliger les caractéristiques de sécurité, grâce à sa résistance extrême et à son plan naturel antidérapant.\nPORPHYRE KERN® DU TRENTIN\nLe PORPHYRE Kern® du Trentin est un produit de qualité garanti qui permet de donner un aspect élégant et accueillant pour chaque type d’ambiance. Dû à ses exceptionnelles notes décoratives et à sa riche gamme de couleurs. Les tonalités passent du gris au violet jusqu’au rouge en se fondant toujours en nouvelles créations pour exploiter au mieux la sélection des matériaux dans leurs combinaisons et dans leur pose.\nLes possibilités d’application du porphyre sont infinies: des centres historiques des villes aux places, en passant par des villes et des jardins en permettant un ameublement élégant et unique du paysage, en combinaison des caractéristiques de beauté et des valeurs du porphyre.\nLe porphyre du Trentin est un produit de notre propre production, il provient des carrieres du Trentin et se propose de satisfaire les exigences les plus variées, à travers la beauté du produit, la propre résistance extrême à l’usure comme sa capacité d’être résistant aux aux intemperies et a des charges lourdes. Charme et élégance s’unissent de manière efficace pour une durabilité supérieur.\nIl y a différentes manières d’utiliser la pierre en exploitant la couleur dans sa meilleur forme, pièce par pièce, qui permet au porphyre d’être une des plus belles pierres naturelles. Le porphyre KERN® du Trentino, exclusif car unique.\nELASTOFUGA®, un système innovateur de jointoiement pour pierres naturelles, breveté, spécialement approprié pour la pose de pavés. L’ELASTOFUGA® amplifie les avantages de l’utilisation du Porphyre Trentin, il garanti la bonne tenue des joints, résistance aux dilatations thermiques dues à la chaleur et au gel. La rapidité de prise permet le passage du trafique après vingt-quatre heures après le jointoiement. Elastofuga constitue la dernière innovation en termes de pose et le Consorzio Cavatori Produttori Porfido peut vous offrir ce service uni à la qualité unique du Porphyre Kern®.\nPOSE DU PORPHYRE >\nDesign, analyse du territoire, création du fond de pose et la pose à fur et mesure du porphyre, sont les étapes nécessaires pour la bonne réussite du revêtement de sol en porphyre. Un processus qui demande attentions et soins scrupuleux en toutes détails, même éventuellement le soutient de personnel expert dans la pose de porphyre, pour permettre d’exploiter au mieux les caractéristiques et l’aspect unique du Porphyre Kern® avec la beauté des son camaïeu de couleurs naturel.


Trafic Tonnay-Charente (17) : info circulation en temps réel - Mon Trafic\nÀ propos de la circulation à Tonnay-Charente\nRetrouvez l'état du trafic en temps réel à Tonnay-Charente sur Mon Trafic. Pour éviter les embouteillages, les travaux et les accidents sur la route, prenez le réflexe de vérifier la circulation à Tonnay-Charente (17) sur notre site internet. Toutes les prévisions trafic à Tonnay-Charente sur le réseau routier et autoroutier sont diffusées en direct sur Mon Trafic.\nInformations sur Tonnay-Charente (17430)\nTonnay-Charente est une agglomération qui comptait 7758 habitants en 2010 (+14.6% d'augmentation par rapport à 1999). Avec une superficie de 34.39 km2, cela représente une densité de 225.6 habitants par km2. L'altitude minimale de Tonnay-Charente est de 1m et l'altitude maximale de 32m. Il y a donc un dénivelé de 31m sur les routes de Tonnay-Charente.


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POMPILI: IL FAUDRA CHOISIR ENTRE NUCLÉAIRE ET RENOUVELABLE APRÈS 2035 | NUCLÉAIRE INFOS\nLa France devra choisir quelle direction emprunter sur le plan énergétique après 2035, entre maintien « d’une bonne part de nucléaire » et passage à 100% de renouvelable, a estimé jeudi la ministre de la Transition écologique Barbara Pompili, sur France Inter.\n« Nous avons pris un engagement, c’est de baisser la part du nucléaire à 50% d’ici 2035 et ensuite (il faudra faire un) choix après 2035, soit on continue d’avoir une bonne part de nucléaire, soit on baisse le nucléaire pour arriver à 100% renouvelable en 2050« , a dit la ministre.\n« Il faut que les citoyens aient des alternatives viables. Donc aujourd’hui, on étudie d’autres réacteurs qui pourraient être construits mais on étudie aussi la solution où on arriverait à 100% de renouvelable« , a-t-elle poursuivi.\nVotée en septembre 2019, la loi Énergie et Climat, qui vise la neutralité carbone à l’horizon 2050, prévoit de réduire à 50% la part du nucléaire dans la production électrique d’ici à 2035, contre 70% aujourd’hui.\nInterrogée sur ses positions antinucléaires, la ministre a souligné qu’elle n’avait « pas changé d’opinion sur le sujet » et a vivement critiqué l’EPR de Flammanville (Manche) qu’elle a qualifié de « gabegie« .\n« On a multiplié par quatre le coût initial. Il y a beaucoup de problèmes de compétences qu’on a repérés et sur lesquels il faut travailler car le nucléaire, on en a encore pour longtemps quoi qu’il advienne« .\nPar AFP, publié le 23 juill. 2020 à 10h39\n(NDLR : c’est beau de rêver mais Pompili ne sera plus au gouvernement après la présidentielle ; ce n’est pas elle qui décidera mais le prochain président)


Soulèvements populaires : « révoltes logiques » ? – Dialogue Global pour une Alternative Systémique\nMais, force est aussi de reconnaître, comme nous y invitent d’ailleurs les auteurs et autrices, que si les ressorts de ces soulèvements sont locaux, les crises dont ils sont le fruit sont, elles, internationalisées. C’est évident dans les cas d’Haïti, du Liban et de l’Irak, pays « sous dépendance » économique et politique, où l’ingérence des États-Unis et de puissances régionales pèse lourd. Mais, cela vaut également pour l’Équateur, en raison du rôle joué par le Fonds monétaire international (FMI) à l’origine de la révolte, de même que pour l’Algérie et l’Iran, du fait de leur positionnement géopolitique.\nDe manière générale, l’imbrication des échanges économiques mondialisés et la médiatisation participent de cette internationalisation, à laquelle contribuent la tendance des gouvernements à discréditer les soulèvements en leur attribuant une source étrangère (au peuple, à la nation), téléguidée par l’international, ainsi que les allers-retours – fussent-ils seulement symboliques – entre manifestant.e.s d’un pays à l’autre. Reste que ces interdépendances n’effacent pas les configurations nationales, qui demeurent déterminantes.\nL’analyse du cadrage médiatique des révolutions arabes de 2010-2011, qui a mis en évidence son effet d’amplification, sa logique de spectacularisation et la célébration d’une « idéologie de bons sentiments » (droits humains, pacifisme, émancipation des femmes et de la jeunesse) et de « l’utopie internet », vaut d’ailleurs pour les soulèvements de ces dernières années. Toutes proportions gardées donc, la couverture médiatique reste ce « savant cocktail de clichés (…), d’enthousiasme axiologique (célébration des aspirations démocratiques) et de fascination technologique (la ‘révolution Facebook’ et des blogueurs) » (Mercier, 2015).\nAinsi, pour surprenants et inédits qu’ils soient, ces événements ne sont pas pour autant orphelins. Résonnent en eux l’écho de révoltes passées, dont ils retrouvent, à partir et à la mesure du soulèvement, la trace. Et chaque insurrection de se découvrir des précédents : la révolution des ordures au Liban en 2015 ; la révolte des parapluies à Hong Kong en 2014 ; la vague de protestation de septembre 2013 au Soudan ; les printemps arabes de 2010-2011 en Afrique du Nord et au Moyen-Orient ; le mouvement vert en Iran en 2009 ; les luttes étudiantes de 2011 au Chili, etc.\nCe qui demande plutôt à être interrogé, c’est la faible culture des précédents, le manque d’accumulation d’expériences d’une insurrection à l’autre, comme si chacune correspondait à une nouvelle génération politique. Et l’événement de creuser un peu plus cette distanciation en forgeant un ici et maintenant ostensiblement délesté de programmes et de traditions.\nDans l’après-coup du soulèvement, la stabilité, le vide ou le calme de l’espace et du temps antérieurs se découvrent traversés de tensions, de contradictions et de conflits. Il en va de même pour la prétendue spontanéité et désorganisation de la révolte. Celle-ci est moins inorganisée que le fruit d’une myriade de micro-organisations, de collectifs militants et de cristallisations informelles, qui s’activent le plus souvent « sous les radars » et qui, à un moment donné, convergent et opèrent une mutation dans et par le soulèvement.\nL’étincelle et la vitesse de propagation de l’explosion ne cessent de surprendre. Ainsi, la disproportion entre l’origine – circonscrite – du soulèvement, d’une part, et son ampleur, puis sa rapide radicalisation, d’autre part, constituent son trait distinctif. Par quelles voies passe-t-on si abruptement d’une protestation contre une taxe « WhatsApp » au Liban ou l’augmentation de quelques centimes du ticket de métro au Chili à une insurrection généralisée ? Comment une revendication particulière déborde-t-elle pour se muer si directement en l’exigence d’un changement de « système » ?\nMême lorsque les déclencheurs sont plus « lourds » ou structurels, comme l’augmentation du prix de l’essence en Équateur et en Haïti, l’annonce du cinquième mandat du président Abdelaziz Bouteflika en Algérie, par exemple, ils ont été précédés de nombreuses mesures similaires n’ayant pourtant soulevé aucune contestation. Mais c’est qu’il faut renverser le regard comme l’affirmait une affiche chilienne : « il ne s’agit pas de 30 centimes [l’augmentation du prix du billet de transport], mais de 30 ans ».\nOu comme le proposaient des analystes des soulèvements latino-américains depuis le tournant du millénaire : « ce ne sont pas les politiques néolibérales, une structure d’oppression ou une violence structurelle ‘inacceptables’ qui engendrent en elles-mêmes et pour elles-mêmes des actions directes spontanées. À l’inverse, ce sont les actions contestataires qui transforment en inacceptable des situations qui apparaissaient jusque-là nécessaires, naturelles, inéluctables, voire même souhaitables, ou du moins tolérables » (Corten, Huart, Peñafiel, 2012).\nL’évènement socialise et politise à grande vitesse les acteurs, en redéfinissant la frontière de ce qui est toléré, accepté, et de ce qui ne l’est pas ou plus. Or, cette rapidité est foncièrement contradictoire, en ce qu’elle donne un élan considérable et bouscule le temps long des institutions. Au centre des enjeux : la durée de la mobilisation et, par prolongement, son devenir. La focale est mise sur l’éclat et le surgissement de l’action ; condition de sa force. Et de sa limite.\nMais, lorsque, comme en Algérie ou en Haïti, l’événement se prolonge ou, quand le rythme des révoltes s’accélère et qu’il s’inscrit dans des cycles de plus en plus rapprochés et intenses, la question de l’après se fait plus insistante. D’autant plus qu’il est, lui aussi, un enjeu : au Soudan est-on déjà dans l’après du soulèvement ou dans sa poursuite ; la révolution est-elle achevée ou toujours en cours ?\nL’activisme ne s’est pas arrêté pour autant. Il s’est réorienté vers la prise en charge de l’organisation du care dans les quartiers, les débats et production d’informations, la vigilance quant aux mesures de contrôle et de répression mis en place à la faveur des états d’urgence, notamment les confinements ou restrictions de mouvements qui exposaient plus encore les femmes aux violences conjugales (Bringel et Pleyers, 2020 ; Thomas, 2020a).\nLe caractère massif des soulèvements étudiés ici tient à la fois du quantitatif – le nombre de personnes dans la rue – et du qualitatif – la diversité sociale des manifestant.e.s. La jonction de ces éléments détermine la dimension populaire. Cette dernière redouble en quelque sorte le soulèvement, en faisant de celui-ci la manifestation-type du peuple. Là encore, le jeu sur les mots constitue l’enjeu des mots, car populaire est moins une catégorie sociale qu’un facteur de légitimation, de représentation et d’opposition.\nPopulaires donc, ces soulèvements le seraient par leur composition sociale, par leur mode d’intervention dans l’espace public, en contre-point par rapport aux formes instituées de l’action politique, et par leur affirmation même, en opposition à l’élite et à la classe politique. Par leur prétention également à faire peuple et nation. En témoigne notamment la présence massive de drapeaux nationaux dans les manifestations. Il s’agit de réaffirmer l’espace national, de le disputer à des gouvernements qui l’ont confisqué et mis à mal.\nL’une des spécificités de ces soulèvements, aussi différents soient-ils, est de croiser une identité nationale et populaire de façon inclusive, sur la base d’une mise en avant de la citoyenneté. L’affirmation de l’appartenance au peuple et à la nation semble consacrer l’accession de la « plèbe » – soit « l’ensemble des ‘non-citoyens’, c’est-à-dire des citoyens à qui l’on nie le droit à la citoyenneté » (Corten, Huart et Peñafiel, 2012) – à l’espace démocratique.\nL’analyse que Jean-Thomas Martelli (2020) fait du mouvement populaire, opposé au populisme (même s’il en maintient certains traits), en Inde, vaut, toutes proportions gardées, pour d’autres soulèvements. Ainsi, selon lui, sa force réside dans « la réutilisation stratégique et non-clivante de la rhétorique patriotique (…) – où le rejet des minorités est remplacé par un discours inclusif – qui a permis aux manifestant.e.s de défaire les prétentions du pouvoir à incarner le peuple, pour lui substituer la figure populaire et diffuse de masses sans visage, à la fois nationalistes et pacifistes ».\nCet usage stratégique des signes nationalistes en Inde, mettant les populations stigmatisées, les musulman.e.s entre autres, au cœur de la nation, se retrouve notamment en Algérie et au Chili, où les symboles et drapeaux berbères dans le premier cas, mapuches, dans le second, recomposent l’espace national. Mais si l’affirmation d’un nationalisme non clivant, voire d’une nouvelle lutte d’indépendance comme en Algérie, peut effectivement ouvrir l’espace aux « non-citoyens », ne couvre-t-elle pas, sous une rhétorique unitaire, des discriminations bien réelles, toujours à l’œuvre : celles qui affectent par exemple les Palestiniens et les travailleur·euses domestiques étranger·es au Liban ; les populations du Darfour au Soudan ; les minorités arabe ou baloutche en Iran ?\nPlutôt que populaires, André Corten, ainsi que d’autres chercheurs, préfèrent parler de mouvements plébéiens. « Par plèbe, il ne faut pas entendre le ‘bas peuple’, pas plus qu’une classe, une catégorie sociale, un groupe ou une identité (ethnique, de genre, territoriale, etc.) mais une forme de subjectivation politique qui naît dans l’action ou le conflit » (Corten, Huart et Peñafiel, 2012).\nL’intérêt du concept est notamment de permettre de mieux cerner les soulèvements populaires comme « expériences plébéiennes », « c’est-à-dire comme des moments privilégiés où la plèbe ‘fait sécession’, en interrompant le cours normal de la reproduction du social, faisant apparaître une nouvelle ‘réalité’, un nouveau partage du sensible au sein duquel les ‘laissés-pour-compte’ exigent d’être comptés ». Cette « sécession » marque le refus non seulement « du ‘traitement’ de l’ordre dominant », mais aussi de la représentation dans un système politique et de l’intégration dans un ensemble social les excluant systématiquement. Il s’agit, au contraire, d’exiger « la reconnaissance de ‘leur’ existence en tant que réalité niée ».\nPlutôt que s’inscrire dans une certaine pérennité, l’expérience plébéienne participe de l’« irruption événementielle [qui] ne peut être que provisoire » (Breaugh, 2007). Et c’est par cette expérience que s’opère « une subjectivation politique instantanée, (…) toutefois momentanée en ce qu’elle ne parvient pas à fonder un véritable sujet politique agissant en dehors de la contingence historique qui permet son surgissement. Ce n’est que dans le contexte de l’événement que cette subjectivation est possible. (…) dès qu’il n’est plus dans l’événement, ce ‘nous’ perd son sens » (Corten, Huart et Peñafiel, 2012). L’émergence d’un « nous » nationaliste et inclusif trouverait là sa dynamique – et sa limite.\nPar ce déplacement épistémologique sur la subjectivation, étroitement articulée à l’expérience du soulèvement, se donnent ainsi à voir « les contours d’un tort constitutif de l’ordre politique », et, surtout, un rapport particulier à la temporalité, à la territorialité et à la (non-) représentation. Ce serait moins, selon Corten, des revendications que l’existence niée de cette plèbe même qui se manifesterait dans ces révoltes. Ou, dit autrement, c’est le soubassement moral – les conceptions implicites du juste et de l’injuste – de toute revendication matérielle, qui se vérifierait dans le surgissement des subalternes.\nL’accent mis sur la subjectivation met en évidence le double phénomène central de socialisation et de politisation par l’événement, et éclaire les multiples narrations « de l’intérieur », qui disent l’enchantement, la puissance, les liens qui surgissent et se nouent très vite au cœur du soulèvement. On en retrouve l’écho dans plusieurs articles de cet Alternatives Sud. Comme l’écrit le Comité invisible, « ce n’est pas ‘le peuple’ qui produit le soulèvement [mais] le soulèvement qui produit son peuple » (Didi-Huberman, 2019).\nL’insistance à déjouer la nomination, à dés-identifier, la prétention à demeurer insaisissables, voire « ingouvernables » , pour laisser le curseur fixé sur ce « nous » – ce « non » ? – du seul événement interroge cependant. N’est-ce pas avec des lunettes similaires que nombre d’analystes et de médias s’extasient devant la fluidité des manifestant.e.s ? Celle-ci serait le fruit d’une tactique à la mesure de l’irruption événementielle. Mais elle serait aussi le prolongement et la traduction, dans la rue, de l’organisation et des échanges horizontaux et directs sur les réseaux sociaux, ainsi que d’une subjectivation désentravée d’identités et d’attachements trop « lourds ».\nMais il y a fort à parier que l’affirmation de ce « nous », populaire ou plébéien, n’est pas que le fruit d’une subjectivation, dotée d’une charge imaginaire importante, mobilisée comme levier stratégique. Il est aussi un refus et une difficulté à penser et à articuler les divergences d’intérêts, de positionnements, d’aspirations et de pouvoirs, portés par des acteurs différents (en termes de classe, de genre et de rapports sociaux de « race »). « C’est parce que l’action ne vise pas une revendication en particulier (pas plus qu’une série de revendications) qu’elle permet la convergence d’une série de positions » écrivent Corten, Huart et Peñafiel. Est-ce à dire alors que la plèbe n’apparaît qu’aux conditions de la non-particularisation, et que le « nous » fait écran à toute spécificité ?\nLes soulèvements de 2018-2020 sont avant tout urbains, souvent concentrés dans les capitales, centres des pouvoirs nationaux . On peut émettre l’hypothèse que ce phénomène va de pair avec l’urbanisation croissante et chaotique de ces dernières décennies, au niveau mondial, ainsi qu’avec la néolibéralisation des villes (Bayat, 2017) et une sorte de « périphérisation » de quartiers où l’accès au logement, à la santé, à l’éducation et à l’emploi est absent ou fragilisé.\nOn a, à juste titre, mis en avant la forte présence de femmes et de jeunes, au sein de ces soulèvements. Encore convient-il de situer correctement cette présence. Outre sa plus forte médiatisation, dans nombre de ces pays, la population jeune est importante, et les moins de vingt-cinq ans composent la majorité en Haïti, en Algérie, en Irak et au Soudan. Comme déjà évoqué cependant, le phénomène générationnel paraît autant lié à l’âge qu’à la subjectivation politique ; chaque cycle insurrectionnel opérant un renouvellement générationnel. La jeunesse n’est donc pas un « état », mais « une production sociale, symbolique et matérielle, inscrite dans des rapports inégaux de pouvoirs » (Larrondo et Ponce Lara, 2019). À tout cela, il faut ajouter, dans certains pays comme en Inde, en Indonésie, en Haïti et surtout au Chili, l’existence et l’expérience d’un mouvement étudiant combatif.\nLes femmes apparaissent régulièrement en première ligne. Les articles de cet Alternatives Sud l’illustrent. En Amérique latine, c’est bien sûr lié à la montée en puissance – la quatrième vague  – des luttes féministes ces dernières années. Le cas chilien est emblématique en ce qu’il témoigne d’une intensification depuis 2018 des mouvements étudiants et féministes, ainsi que de leur hybridation (Larrondo et Ponce Lara, 2019). Mais, plus généralement, se donne à voir une féminisation des révoltes sans que, le plus souvent, n’émergent pour autant des revendications spécifiquement féministes. L’impact de cette féminisation ne se trouve-t-elle pas de façon plus diffuse dans les modes d’organisation et dans la redéfinition inclusive de la citoyenneté ?\nD’une part, capital culturel et capital économique, pour parler en termes bourdieusiens, sont en décalage croissant. Si relativement plus de personnes issues des classes populaires ont accès aux études supérieures, celles-ci s’inscrivent de moins en moins dans une ascension sociale, n’offrant plus ou peu de perspectives d’emplois à la hauteur des diplômes. D’autre part, et plus globalement, se multiplient, en Europe et plus encore ailleurs, comme le démontrent par exemple les Petrochallengers en Haïti, ou les « diplômés et chômeurs » au Soudan, « des situations de désajustement entre aspirations professionnelles et parcours effectifs, notamment chez les ‘intellectuels précaires’ ou les ‘diplômés chômeurs’ » (Dechezelles et Olive, 2017). Dès lors, c’est moins l’appartenance de classe qui est déterminante dans la mobilisation que le déclassement social.\nContrairement à l’idée commune que les travailleurs/euses sont absentes de ces soulèvements, certains ont mis en exergue, à propos du cycle de protestations de 2011 – mais l’analyse s’applique aux soulèvements plus récents –, une montée en puissance des luttes des travailleurs/euses. Celles-ci combineraient le combat défensif d’une classe moyenne contre la désintégration des acquis sociaux, et l’offensive de travailleurs/euses exclu.e.s. N’ayant jamais bénéficié d’un emploi stable, cette population « excédentaire », « contournées par le capital », ne s’est pas constituée en une classe sociale formée et structurée (Karataşlı et al. 2014). D’où son caractère diffus et son manque de visibilité.\nDes modalités communes d’action se dégagent-elles à travers ces expériences disparates ? Les aspects les plus médiatisés – l’usage des réseaux sociaux et de signes visuels d’une culture pop mondialisée (cf. le masque du Joker) – sont peut-être les plus superficiels. Il n’en demeure pas moins que la créativité, le recours à l’humour (particulièrement visible sur les banderoles en Algérie et en Indonésie) et à la poésie, l’oralité et les graffitis, et, plus généralement, la culture du détournement constituent des traits majeurs de ces luttes. S’ils s’inscrivent dans des univers de sens locaux, ils n’en sont pas moins en communication avec les révoltes d’autres pays.\nLes particularités déjà relevées des « mouvements des places » en 2010-2011, se retrouvent largement dans les soulèvements postérieurs. « La volonté de maintenir une distance avec la politique institutionnelle, la prédilection pour des dynamiques horizontales et ‘par en bas’ et le refus des leaders ont été des caractéristiques partagées » (Pleyers et Glasius, 2013). Ce registre de l’engagement (y compris du temps et des corps) reprend implicitement, sans les connaître, certaines expériences, théorisées sous le concept de « formes de vie », de l’autonomie « historique » (Allavena, 2020). Mais il y investit une charge morale qui n’avait pas son équivalent, du moins aussi explicitement, auparavant.\nComme le dit Louisa Dris-Aït Hamadouche, dans l’entretien qu’elle nous a accordé pour cet Alternatives Sud, la légitimité du hirak en Algérie réside avant tout dans son « capital moral », et celui-ci se confond avec le pacifisme du mouvement. Et quand ce dernier « exige le ‘changement de système’, c’est en premier lieu sa moralisation qu’il revendique ». Cette moralisation constituerait la première étape d’une transformation. À moins qu’elle n’en soit la destination finale ?\nSon point culminant réside dans une réappropriation morale du politique, par le biais d’une réaffirmation de la souveraineté populaire et des conceptions morales qui doivent le gouverner. Le refus de séparer politique et économie, et de les désencastrer des principes moraux, s’oppose frontalement à la dynamique du capital. De plus, la crise politique est réinterprétée en tant qu’effondrement moral, appelant en conséquence une refondation (Gavelle et al., 2013). Sa ligne médiane renvoie, elle, aux questions autour du concept d’« économie morale », basée sur l’idée de « pactes et d’attentes tacites », d’arrangements entre dominants et dominés, définissant les limites de l’acceptable, les contours du juste et de l’injuste (Siméant, 2010 ; Thomas, 2020).\nAu sens minimaliste, par contre, la morale tend à être considérée comme apolitique, et toute politique comme foncièrement corrompue et corruptrice. La tentation est alors de n’envisager de réponse que sous la forme d’un gouvernement d’expert.e.s, d’une meilleure gouvernance et de plus de transparence. Et de laisser hors champ la question des inégalités, des intérêts antagonistes, de la justice sociale et du capitalisme.\nLe paradoxal décalage entre, d’un côté, une soif bouleversante de dignité et d’un changement de « système », et, de l’autre, un aboutissement managérial, partagé et alimenté par le néolibéralisme, a été finement étudié par Federico Tarragoni. Son travail porte sur le populisme et le « citoyennisme », mais se prête bien à l’étude des soulèvements populaires. Selon lui, le refus des idéologies et des intérêts particuliers, lié au rejet de la politique partisane, est aussi justifié par la double illusion ou tentation d’un monde homogène et d’un gouvernement d’expert.e.s, à même d’appliquer les mesures « évidentes », de « bon sens » de l’action publique. Le point de jonction entre « maximalisme utopique » et « minimalisme idéologique » ne résiderait dans aucun programme politique, « mais dans la question morale qui le traverse de part en part ». Or, « le grand impensé » de cette question demeure le capitalisme (Ballast, 2019).\nLe radicalisme du « dégagisme » se nourrirait aussi de cette ambiguïté. La critique envers la démocratie représentative est bien réelle et généralisée. Mais elle ne s’exprime pas de la même manière au Chili, au Liban et en Haïti, et n’a guère de sens en Iran, en Algérie et au Soudan. Cependant, même dans ces pays, les acteurs du jeu politique, y compris l’opposition, sont tenus à distance, et la démocratie représentative, même si elle constituerait un progrès indéniable, n’est pas automatiquement considérée comme la destination finale et « naturelle » des soulèvements.\nPar-delà les divers soulèvements populaires, sous la critique de la démocratie représentative, dominerait ainsi la défiance envers la politique elle-même – ses acteurs, ses institutions et son fonctionnement –, comme scène des pouvoirs et des conflits, lieu et formule de corruption. Encore convient-il de nuancer la mise à distance des acteurs politiques traditionnels, car dans nombre de soulèvements, les organisations syndicales y participent, à des degrés différents, sans presque jamais cependant avoir un rôle protagoniste .\nLes explosions de violence peuvent paradoxalement traduire une appréhension partielle et partiale du conflit social, réduit aux combats de rue. Mais rappelons tout d’abord que la violence n’est pas automatiquement attachée au soulèvement populaire – le cas algérien est emblématique à ce sujet – et que, même lorsqu’elle est présente, elle ne constitue qu’une part de l’action, amplifiée par les gouvernements et les médias, et, parfois aussi, par une partie des manifestant.e.s.\nLe romantisme émancipateur du soulèvement brille d’un éclat intact. À l’heure de la désolation et des satisfactions circonspectes, il constitue une expérience, aussi brève qu’enivrante, de libération, source où s’abreuver de promesses pour « les années d’hiver ». Par définition, le soulèvement, action circonscrite dans le temps court, fait exploser la continuité historique et ouvre une brèche. Mais, dans le même temps, il idéalise l’inaptitude à fondre l’extraordinaire de l’insurrection dans l’ordinaire de nos vies quotidiennes. Serions-nous condamnés à l’instantané d’une force sans destination, à ces moments fugitifs de liberté heureuse ? Les soulèvements sont-ils des explosions sans lendemains ? « Longue vie à l’éphémère » écrivait l’Internationale situationniste, sur les murs du Paris de mai 68.\nSauf au Soudan, la reproduction de la classe dirigeante se poursuit, à quelques nuances près, et les mêmes politiques sont à l’œuvre. La prudence s’impose cependant. Il est difficile d’évaluer les effets pratiques des soulèvements populaires, ceux-ci pouvant être à retardement, peu visibles ou diffus, ou participer de « révolutions longues », pouvant à terme entraîner de nouvelles manières de penser les pouvoirs et droits des citoyen.ne.s (Bayat, 2017). De plus, le décalage et la frustration sont à la hauteur de l’exigence « maximaliste » d’un changement de « système ».\nEn Algérie, au Liban, ailleurs encore, le mot d’ordre est celui de « transition ». Au Chili et en Haïti, nombre de manifestant.e.s y ajoutent « de rupture », pour rompre avec le système issu de la transition post-dictatoriale (celle de Pinochet dans le premier cas, de Duvalier dans le second). Mais transiter de quoi, et vers où ? Dans son élasticité et sa confusion même, le terme cherche à fédérer, en autorisant à la fois de contourner l’échéance électorale et l’alternance politique, et de déjouer les connotations trop chargées de « révolution ». Être autre chose et ailleurs, en partie toujours insaisissable, au début – et au début seulement – du bouleversement.\nAvec quels outils, selon quelles perspectives ? Le mode assembléiste et le ciblage de la Constitution constituent leurs dénominateurs communs. Par ce biais, il s’agit de revenir aux racines des institutions, en visant le texte fondateur : la Constitution. Quant aux assemblées, elles composent une réaffirmation d’un contre-espace public où le débat et la prise de décisions peuvent se faire de manière autonome et (plus) horizontale. Elles constituent, en outre, à une autre échelle, l’expérience des places occupées où s’essaie déjà une autre forme de gouverner, sinon de vivre.\nLa conjonction de mouvements de masse révolutionnaires et d’une vision réformiste, qu’Asef Bayat a traduite dans le concept de « réfolutions », pourrait trouver ici un début de résolution. Reste à savoir si ce double compromis, autorisant l’action conjointe des partis et d’individus citoyens « non partisans », plutôt qu’une formule gagnante, ne s’avère inapte à penser et ordonner le champ d’affrontements entre intérêts sociaux divergents. Quoi qu’il en soit, le décalage entre la charge imaginaire des soulèvements et leur faible dimension réflexive et théorique est moins comblé que reporté dans la délibération pragmatique au sein d’assemblées de citoyen.ne.s, chargées de définir le programme de la transition.\nPour interroger les enjeux et contours de ces transitions, faisons un pas de côté. Frédéric Lordon adresse une critique à un certain « imaginaire de la gauche d’émancipation », en Europe, mais qui a des connexions évidentes ailleurs, et des affinités avec la logique des soulèvements populaires. Il lui reconnaît un « dynamisme » et un « pouvoir d’attraction considérable », ainsi que le mérite d’avoir fixé « à coup sûr un lieu du débat, peut-être même le lieu du débat ». Les thèses de ce courant « insurrectionnel », qui oppose une réaction éthique de dégoût envers les institutions, en tant qu’appareils de cristallisation et de capture, déboucheraient sur « une échappée » hors du politique, fixée sur l’événement, la singularité, la subjectivité.\nFrédéric Lordon prend l’exact contre-pied de ce courant, entendant entrer dans la politique par le nombre plutôt que par les formes de vie. Il met ainsi en cause ce qu’il considère comme une double insuffisance réflexive : celle de l’institution et celle de l’événement. La première est par trop fixée sur l’institution du « plus froid des monstres froids », l’État. En simplifiant le fait institutionnel lui-même, il s’avère incapable d’affronter le refoulé, « les effets de retour » des institutions. La seconde, accaparée par les « moments de grâce », les « événements rares », ceux de l’explosion et de l’insurrection, se montre inapte à penser « le long terme, le banal, le quotidien, l’ordinaire, la reproduction (…) ce qui se passe entre deux moments de devenir » (Lordon, 2019).\nSa critique radicale de la démocratie représentative et du capitalisme était liée à sa théorisation de l’auto-institution de la société. Les êtres humains se créent eux-mêmes leurs propres institutions, et ils le font « explicitement, non pas une fois pour toutes, mais d’une manière continue ». Il s’agit en conséquence de court-circuiter la fétichisation institutionnelle et de s’approprier le contrôle, la gestion et la destination de ces institutions. L’intérêt et l’actualité de sa pensée réside dans la liaison organique qu’il construit théoriquement, à partir des luttes, entre autonomies et (auto)institutions.\n Comme l’affirment nombre de manifestant.e.s de luttes importantes en Europe ces dernières années.\n Les soulèvements de décembre 2017 et novembre 2019 en Iran, font exception : ils naissent prioritairement dans les villes moyennes et couvrent tout le pays. Lire plus loin l’article de Mohammad J. Shafiei et Ali Jafari.\n « Une quatrième vague du féminisme se développe depuis le début des années 2010 à une échelle internationale. Partie d’Amérique latine, en particulier d’Argentine, elle s’est propagée dans le reste du monde en partie avec le moment ‘Me Too’ » (Knaebel et Koechlin, 2019).\nAllavena J. (2020), L’hypothèse autonome, Clamecy, Éditions Amsterdam.\nBallast (2019) « Federico Tarragoni : ‘Le populisme a une dimension démocratique radicale’ », 7 novembre.\nBreaugh M. (2007), L’expérience plébéienne. Une histoire discontinue de la liberté politique, Payot.\nCastoriadis C. (2012-2020), L’expérience de l’autonomie. Écrits politiques 1945-1997, Paris, Édition du Sandre.\nCorten A., Huart C. et Peñafiel F. (dir.) (2012), L’interpellation plébéienne en Amérique latine. Violence, actions directes et virage à gauche, Clamecy, Karthala – Presses de l’Université du Québec.\nDechezelles S. et Olive M. (2017), « Les mouvements d’occupation : agir, protester, critiquer », Politix, 2017/1.\nDidi-Huberman G. (2019), Désirer. Désobéir. Ce qui nous soulève, 1, Paris, Éditions de Minuit.\nDuterme B. (2014), « Zapatisme : la rébellion qui dure », Alternatives Sud, vol. 21, n°2, https://www.cetri.be/Zapatisme-la-rebellion-qui-dure.\nGavelle J. et al. (2013), « Le court terme de la légitimité : prises de position, rumeurs et perceptions entre janvier et septembre 2012 à Bamako », Politique africaine, 2, n°130.\nKarataşlı S. et al. (2014), « Class, Crisis, and the 2011 Protest Wave : Cyclical and Secular Trends in Global Labor Unrest », in Chase-Dunn C., Wallerstein I. et Suter C. (dir.), Overcoming Global Inequalities, New York, Paradigm.\nKnaebel R. (2019), « L’émancipation des femmes et des minorités de genre implique de renverser l’ensemble des structures sociales », entretien avec Aurore Koechlin, Bastamag, 23 décembre.\nLordon F. (2019), Vivre sans ? Institutions, police, travail, argent…, Paris, La Fabrique.\nMartelli J.-T. (2020), « Populaire contre Populisme. Les dharnas étudiantes comme force d’opposition en Inde », Mouvements, 21 septembre.\nMathieu L. (2004), Comment lutter ? Sociologie et mouvements sociaux, Paris, Textuel.\nMercier A. (2015), « Comprendre le traitement médiatique du ‘printemps arabe’ à l’aune de la newsworthiness », in Tourya Guaaybess (dir.), Cadrages journalistiques des ‘révolutions arabes’ dans le monde, Paris, L’Harmattan.\nPleyers G. et Glasius M. (2013), « La résonance des ‘mouvements des places’ : connexions, émotions, valeurs », Socio, n°2.\nSiméant J. (2010), « ‘Économie morale’ et protestation – détours africains », Genèses, 4, n°81.\nThomas F. (2020a), « La mondialisation au temps du Covid-19 », CETRI, 26 mars, https://www.cetri.be/La-mondialisation-au-temps-du.\nThomas F. (2020b), « La morale des soulèvements ? Classes moyennes, économie morale et révoltes populaires », CETRI, 9 avril, https://www.cetri.be/La-morale-des-soulevements-Classes.


La fièvre Ebola a fait plus de 600 morts - L'Express\nPar LEXPRESS.fr avec AFP , publié le 15/07/2014 à 14:09\nLe bilan de l'épidémie de fièvre hémorragique due au virus Ebola continue de s'aggraver. Selon un dernier bilan, elle a causé la mort de 603 personnes, dont 68 nouveaux décès entre les 8 et 12 juillet, dans trois pays d'Afrique de l'Ouest, a indiqué ce mardi l'Organisation mondiale de la santé.\nDans son précédent bilan, la semaine dernière, l'OMS avait annoncé 25 nouveaux décès entre les 2 et 6 juillet. Rien qu'en Sierra Leone, il y a eu entre les 8 et 12 juillet, 52 morts, contre 13 au Liberia et 3 en Guinée. Selon l'OMS, il y a eu 85 nouveaux cas d'Ebola, dont 68 mortels durant cette période.\nBaisse du nombre de cas dans quelques semaines?


CBD France et CBD Avis Comestibles CBD à vendre | Meilleurs prix au Royaume-Uni - Blog CBD Santé\nCBD France et CBD Avis Comestibles CBD à vendre | Meilleurs prix au Royaume-Uni\nDernière mise à jour 11 septembre 2020\nLes comestibles au CBD présentent de nombreux avantages par rapport aux autres produits infusés au CBD – ils sont un moyen très facile de doser, ont souvent un goût assez délicieux et sont également un moyen très pratique d’introduire du CBD dans votre routine. Les capsules de CBD en particulier sont un excellent moyen d’incorporer facilement du CBD dans votre routine quotidienne.\nAlors que les capsules de CBD sont le moyen le plus évident de prendre du CBD tous les jours, les comestibles au CBD se présentent sous de nombreuses formes et produits. Ici, à CBD Village, nous proposons une grande variété d’aliments CBD tels que les CBD Gummies, les thés CBD et les cafés CBD, et nous stockons également une variété de boissons gazeuses CBD et de boissons énergisantes.\nComestibles CBD – Capsules, bonbons gélifiés, thé, café et boissons énergisantes\nQuels plats proposons-nous?\nCBD Edibles offre une variété de forces et de saveurs, y compris des gommes et des capsules, vous donnant plus d’options sur la façon d’obtenir votre CBD! CBD Village ne stocke que les meilleurs produits CBD et il existe une grande variété de gommes et de capsules CBD que vous pouvez ajouter à votre collection comestible CBD.\nLe cannabidiol présent dans tous nos aliments CBD est certifié en laboratoire et de la plus haute qualité. Ainsi, vous pouvez être sûr de votre achat et profiter de nos différentes offres promotionnelles, dont la livraison gratuite.\nActuellement, il y a un grand débat sur le cannabis et son utilisation. Cependant, il est important de noter que le CBD est l’un des ingrédients actifs de la marijuana. Vient directement de la plante de cannabis et est le cousin de la marijuana. Bien qu’il s’agisse d’une forme de marijuana médicale, le CBD n’est pas du tout dû à l’effet psychoactif (sensation élevé) produit par le cannabis. Il n’y a eu aucun rapport de dépendance ou d’abus de CBD.\nCBD Oil Edibles UK\nAu cours des dernières années, les aliments comestibles au CBD sont devenus très populaires. De nos jours, le CBD peut être trouvé dans presque tout, du chewing-gum, des chocolats et du miel. Nous croyons que la qualité est plus importante que la quantité et c’est pourquoi nous n’avons pas un stock énorme.\nIl y a de nombreuses questions sur les produits comestibles CBD. De nombreuses personnes ont découvert à quel point l’huile de CBD pure avait un goût désagréable, ce qui a rendu les comestibles au CBD de plus en plus populaires. C’est une situation gagnant-gagnant, la nourriture CBD est bonne pour vous et a bon goût.\nAcheter CBD Edibles en ligne au Royaume-Uni\nEn raison de la très forte demande pour nos produits comestibles CBD, nous travaillons constamment à améliorer notre processus d’expédition et notre service client. Notre première priorité est toujours nos clients et nous investissons donc des ressources substantielles pour assurer une livraison rapide et une expédition très facile.\nLes villages CBD adhèrent également aux réglementations standard de l’industrie, ce qui signifie que nos produits CBD contiennent un maximum de 0,02% de THC. Cela nous permet d’expédier nos produits partout dans l’Union européenne et au Royaume-Uni.\nCBD Village comprend l’importance d’inclure le CBD dans votre routine quotidienne. C’est pourquoi nous avons une collection d’aliments CBD de haute qualité qui sont très faciles et pratiques à utiliser. Contrairement à nos huiles CBD standard, qui peuvent être difficiles à doser correctement pour certaines personnes, chacun de nos produits comestibles CBD vous indique exactement la quantité de CBD qu’ils contiennent.\nDe cette façon, vous saurez la quantité exacte que vous consommez. Il n’est pas nécessaire de mesurer quoi que ce soit. Tout ce que vous avez à faire est de placer le CBD comestible dans votre bouche et de le manger.\nLe CBD est une substance légale au Royaume-Uni. Cependant, il est dérivé de plantes de cannabis (illégales) et à ce stade, les choses se compliquent. Il existe deux types de plantes de cannabis: le chanvre et la marijuana.\nLa marijuana est totalement interdite. Cependant, la culture du cannabis sous licence est légale. C’est pourquoi le CBD issu du chanvre est légal.\nLa raison pour laquelle la marijuana est illégale et le cannabis légal est que le cannabis contient moins de 0,2% de THC contenu dans le cannabis, tandis que le cannabis peut contenir 30% de THC. La raison pour laquelle le THC est illégal est que c’est le composé qui rend les utilisateurs «high».\nVous recherchez des comestibles CBD à vendre?\nSi vous recherchez des produits comestibles CBD en ligne, vous êtes au bon endroit. Nous proposons une sélection d’aliments CBD primés qui sont idéaux pour équilibrer votre esprit et votre esprit.\nLes aliments CBD et l’huile elle-même soutiennent la santé et le développement en raison de son interaction unique avec le système endocannabinoïde du corps. Alors, quelle est la particularité de nos produits comestibles CBD?\nLorsque vous achetez des produits CBD Village, vous savez que vous obtenez du CBD haut de gamme au meilleur prix possible. Vous ne trouverez peut-être pas les repas CBD les moins chers, mais vous en aurez pour votre argent durement gagné.\nLa prochaine fois que vous rechercherez «CBD food near me», assurez-vous de consulter notre boutique en ligne. Nous mettons constamment à jour notre magasin avec des produits innovants et nouveaux infusés de CBD pour vous aider à rester en bonne santé et heureux!\nComment acheter des comestibles CBD en ligne\nCBD Village a rendu le processus d’achat très simple et pratique pour nos clients. Si vous recherchez des aliments comestibles CBD à acheter, veuillez consulter notre boutique en ligne.\nNous avons spécialement conçu notre site Web en pensant à nos clients. Ajoutez simplement l’article que vous souhaitez acheter dans votre panier, puis passez à l’étape de paiement.\nDe plus, lorsque vous achetez de la nourriture comestible CBD au village CBD, vous faites automatiquement partie de notre famille. CBD Village ajoute constamment de nouveaux produits et envoie divers coupons et remises à nos précieux clients.\nNous sommes sûrs que vous trouverez tout ce dont vous avez besoin de CBD Village pour compléter votre style de vie. N’oubliez pas que si vous ne trouvez pas ce que vous cherchez, n’hésitez pas à nous contacter. Nous sommes toujours heureux d’aider.\nCombien d’aliments comestibles devriez-vous consommer?\nPlusieurs facteurs doivent être pris en compte avant de décider du nombre idéal d’aliments comestibles que vous devriez consommer quotidiennement. Pour commencer, vous devez connaître la quantité de CBD dans l’aliment comestible ou la gomme CBD que vous avez choisi. Une fois que vous savez ce qu’est la concentration, vous devez également considérer l’effet que vous souhaitez ressentir.\nUne fois que vous connaissez la concentration de CBD de chaque chewing-gum ou d’un autre type comestible, vous pouvez calculer la quantité de CBD dans chaque portion et le nombre d’aliments comestibles que vous devriez consommer.\nSi vous débutez, il est préférable de prendre une portion de CBD comestible ou une gomme CBD, puis d’attendre une heure pour observer les effets que vous ressentez. Vous pouvez ensuite décider si vous souhaitez augmenter ou réduire la taille. Les comestibles au CBD, comme d’autres produits infusés au CBD, ne vous donneront pas de high car le CBD n’est pas psychoactif comme le THC.\nCombien de temps me faudra-t-il pour commencer à ressentir les effets des aliments comestibles?\nComme le métabolisme et le processus de digestion sont différents pour chaque personne, le temps nécessaire pour commencer à ressentir les effets des produits comestibles au CBD variera. Cependant, pour la plupart des gens, il faudra environ 45 minutes pour que les aliments CBD commencent à faire effet.\nLes comestibles au CBD peuvent-ils vous faire planer?\nLes comestibles CBD sont fabriqués à partir de la même forme CBD que les autres produits CBD. Bien que le CBD soit assez souvent mélangé avec du THC. Les deux sont très différents mais toujours liés.\nLe THC est psychoactif et peut vous épater. D’un autre côté, le CBD n’a aucun effet psychoactif et ne vous fera pas planer.\nLors de l’achat de produits comestibles au CBD, vous pouvez en trouver à base de CBD à spectre complet pouvant contenir du THC. Cependant, les niveaux de THC autorisés (0,2% maximum) sont suffisamment bas pour ne pas vous faire monter ou avoir aucun effet. Si vous êtes préoccupé par la présence de THC, vous pouvez choisir des gommes à base d’isolat de CBD ou de CBD à large spectre. Ces deux variétés n’ont pas de THC.\nLes comestibles au CBD n’ont pas d’effets secondaires graves qui leur sont associés. Il n’y a que des effets secondaires associés à des doses très élevées. Cependant, même à des doses élevées, il n’y a que des effets secondaires minimes et n’ont pas été prouvés à ce jour.\nCertains des effets secondaires signalés à ce jour sont la nervosité, la nausée et la fatigue. Nous vous recommandons de vérifier tous les ingrédients du produit que vous allez acheter. Il est important de suivre les instructions de dosage pour toutes les utilisations pour toutes les affections. En outre, il ne doit entrer en conflit avec aucun des médicaments disponibles de l’utilisateur. En cas de doute, consultez votre médecin local.\nDans l’ensemble, plusieurs études ont montré que le CBD est sûr et inoffensif.\nAvantages comestibles du CBD\nAlors que nous aimerions être fiers de soutenir tous nos produits et de vraiment discuter de tous les avantages qu’ils ont à offrir ainsi que de ceux associés à l’utilisation du CBD, il est malheureusement actuellement interdit de faire des allégations sur la capacité du CBD à traiter certains problèmes de santé.\nLa seule fois où les allégations de santé sont autorisées, c’est lorsqu’elles sont basées sur des essais cliniques acceptés et ont été approuvées par la FDA. Étant donné que le CBD est relativement nouveau sur le marché, la période d’essai clinique à long terme fonctionne toujours. Une fois que d’autres essais cliniques ont reçu l’approbation de partager des informations sur les bienfaits médicaux du CBD et les changements de politique gouvernementale, nous vous recommandons de consulter les informations importantes en plus du grand nombre de références personnelles disponibles en ligne.\nQuel type de produits CBD proposez-vous?\nNous offrons tout ce que vous pourriez demander en matière de produits CBD, y compris les vapeurs de CBD, les crèmes et lotions CBD, les boissons CBD, les comestibles CBD et l’huile de CBD. Au sein de ces catégories, nous proposons des centaines de produits, notamment des crèmes, des capsules, des chewing-gums et plus encore pour offrir une sélection pratiquement infinie de produits adaptés à vos besoins.\nLe CBD et ses nombreuses utilisations sont désormais largement acceptés sur le marché. Il existe également un nombre croissant d’études soutenant l’utilisation du CBD dans le domaine médical. Il est désormais totalement légal et n’a pas un impact important. C’est pourquoi les patients comptent sur le potentiel du CBD pour améliorer leur état de santé.\nSi vous envisagez de manger au CBD, CBD Village est là pour vous aider. Vous pouvez être sûr que nous avons de nombreuses années d’expérience dans le domaine et que nous offrons des produits de la plus haute qualité.\nVeuillez noter que vous pouvez d’abord trouver ici les offres spéciales de nos fournisseurs. Notre objectif a toujours été la satisfaction du client. 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Gamekyo : REZ Infinite aura sa version boîte\nREZ Infinite aura sa version boîte\nAttendu de base uniquement en format dématérialisé, REZ Infinite aura droit à une sortie boîte en douce uniquement sur le site iam8bit spécialisé dans ce genre de lancement intimiste. 39,99€ la chose, soit plus cher que sur le PS Store, en plus de quelques goodies pour les fans comme un vinyle.\nLes précommandes ouvriront ce soir à 18h et quel que soit votre choix, le titre sortira dans tous les cas le 13 octobre en même temps que le PlayStation VR, même si le casque est facultatif pour revivre l'oeuvre de Mizuguchi, avec un niveau bonus en prime.\n- Lien vers la boutique iam8bit\nvictornewman, minbox, kayama, theovip, kurosama, e3payne, rkm18, linuxclan\nposted the 08/19/2016 at 08:32 AM by Gamekyo\nryohazuki posted the 08/19/2016 at 08:37 AM\ntab posted the 08/19/2016 at 08:40 AM\nMouai peu d'evolution par rapport à la dreamcast: un shoot avec une da recherchée mais ca s'arrete là! Les musiques sont sympa\nshanks posted the 08/19/2016 at 08:44 AM\nMouai peu d'evolution par rapport à la dreamcast\nEn même temps, c'est un remake.\niiii posted the 08/19/2016 at 08:45 AM\nJ'ai entendu tellement de bien sûr ce jeu je l'ai choppé sur 360 à l'époque et franchement....\nc'était pas fameux.\nvictornewman posted the 08/19/2016 at 09:01 AM\norbital l'égout et les couleurs pour moi c'est juste l'une de mes meilleurs expérience vidéo ludique !\nminbox posted the 08/19/2016 at 09:06 AM\nheracles posted the 08/19/2016 at 09:27 AM\norbital J'ai du mal à comprendre le délire aussi. C'est brouillon, visuellement médiocre, le gameplay est chelou et les musiques sous acide sont pas top.\niiii posted the 08/19/2016 at 09:28 AM\nvictornewman ça c'est sûr !\nj'ai pas réussi à capté ou être happé dans le trip.\nvictornewman posted the 08/19/2016 at 09:29 AM\nheracles orbital faut fumé avant de joué aussi les gars\nheracles posted the 08/19/2016 at 09:31 AM\nvictornewman Je vais voir s'il me reste un peu de coc et on verra alors.\niiii posted the 08/19/2016 at 09:56 AM\nvictornewman ah mais fallait le dire qu'il y avait un DLC !!\nheracles tout pareil !mais comme le Victornewman chacun ses mauvais goûts !\nkayama posted the 08/19/2016 at 10:16 AM\nL'un des meilleurs jeux de tous les temps\nRyohazuki n'est-ce pas\nryohazuki posted the 08/19/2016 at 11:23 AM\nkayama à l'époque, c'était juste totalement hallucinant, du jamais vu, comme Space Channel 5 d'ailleurs\ncrimson7 posted the 08/19/2016 at 11:36 AM\nAu fait y a-t-il un moyen de payer les jeux du PSN moins cher ? Sur One il y a les marchés étrangers, mais sur ps4 il y a quoi ?\nthor posted the 08/19/2016 at 03:02 PM\nmadness7 il y a Ootaniisensei\nkurosama posted the 08/19/2016 at 03:46 PM\ncrimson7 posted the 08/19/2016 at 04:00 PM\nthor C'est quoi (ou qui) OOotanisensei ?\nulmeyda posted the 08/19/2016 at 04:04 PM\nvonkuru posted the 08/19/2016 at 04:05 PM\nulmeyda BIM, pareil.\nlavignesony posted the 08/19/2016 at 04:53 PM\nQuasiment 15€ de frais de port, ils se touchent trop, déjà que le jeu de base devrait pas coûter plus de 15€.\nulmeyda posted the 08/19/2016 at 06:32 PM\nvonkuru t'as pris le vinyle ?\nvonkuru posted the 08/19/2016 at 09:39 PM\nulmeyda En effet, j'ai craqué... ! J'en ai aussi profité pour prendre celui de Hyper Light Drifter (j'aime beaucoup Disasterpeace !) et de Battletoads ... et toi ?\npikou posted the 08/20/2016 at 03:14 AM\nCe jeu c'est grosso modo Rez HD + un niveau inédit, non ?\nRez HD est sorti à 10€... Je ne sais pas s'ils comptent proposer le titre à un tarif premium sur le PSN vu que c'est l'un des jeux du lancement pour le PSVR, mais 40€ en boite ça fait cher.\nJ'attends de voir le prix démat' mais vu leur pricing côté vinyle, je considère iam8bit comme étant de gros voleurs.\npikou posted the 08/20/2016 at 03:17 AM\nmadness7 T'as également les marchés étrangers sur PS4. A toi de créer ton compte pour un pays étranger spécifique.\nootaniisensei posted the 08/20/2016 at 06:00 AM\nthor T'es con putain\ncrimson7 posted the 08/20/2016 at 10:36 AM\nDu coups si j'achète un jeu sur le store Russe de la ps4 (avec mon compte Russe), il sera jouable et en français sur mon compte fr ?\nulmeyda posted the 08/20/2016 at 07:51 PM\nvonkuru ça c'est du craquage\nJ'ai pris le jeu Rez et le pack Vynil\nlesallocs posted the 08/21/2016 at 09:27 AM\nC'est l'expérience qui m'a fait craquer pour le combo PsVr/Neo ????\npikou posted the 08/21/2016 at 09:19 PM\nmadness7 Aucune idée, à toi de te renseigner car je n'ai pas de compte russe, seulement un US et je joue en anglais par défaut donc...\nDans tous les cas, le jeu sera jouable quelque soit ton compte, une fois téléchargé sur ta console.\nangealexiel posted the 08/22/2016 at 02:40 PM\npikou c pas aussi simple sur ps4, le truc cool sur xbox , c'est que tu achete un jeu sur le marché taiwan ou russe, sans changer de compte, et donc quand tu remet ton compte en france le jeu apparait comme si tu l'avait payé plein pot dans ta liste de telechargement en euros... alors que sur ps4 tout est fermé , par exemple j'ai un compte US, CAN et JAP, pour chaque compte il faut se procurer les psn cards de la devise qui correspond, et creer un compte a part entiere... au final c'est bien plus cher que l'adtuce sur xbox qui te fait economiser un max ..\ncrimson7 posted the 08/22/2016 at 04:03 PM\npikou Je me suis renseigné et comme le dit angealexiel c'est très loin d'être aussi avantageux que sur Xbox.\nDu coup il n'y a vraiment aucune astuce pour avoir les jeux vraiment moins cher sur le PSN ?\npikou posted the 08/22/2016 at 08:34 PM\nangealexiel Yep, je sais, j'avais la X1 jusqu'à il y a quelques semaines et j'ai acheté tous mes jeux sur les stores HK et canadien. Mais la question n'est pas là, Madness posant une question sur les stores PS4 uniquement.\nEt justement, vu que c'est un compte par pays chez Sony, j'ai opté pour un compte principal en US. Ils ont de meilleures promos, et des promos à un rythme plus régulier. Sans oublier les jeux PS1 en 60hz si t'es fan de retro.\nDonc oui, c'est pas aussi simple chez Sony, mais la démarche reste simple au final.\nmadness7 C'est moins avantageux mais ça reste moins cher. On te donne la main et tu prends le bras toi IRL, c'est ça ?\npikou posted the 08/22/2016 at 08:36 PM\nangealexiel Par contre, je t'arrête au sujet des PSN cards : sur X1, il faut également acheter des cartes avec la même devise que le store sur lequel tu comptes acheter tes jeux.\ncrimson7 posted the 08/22/2016 at 09:04 PM\npikou Disons que j'ai déjà le bras droit avec la Xbox, j'aimerais aussi le bras gauche avec la Playstation.\nBon s'il n'y a que ça je vais faire avec.\nsur X1, il faut également acheter des cartes avec la même devise que le store sur lequel tu comptes acheter tes jeux.\nAvec la dernière mise à jour de la One on peut directement changer la région de sa console et acheter avec sa carte de crédit habituelle.\npikou posted the 08/22/2016 at 09:21 PM\nmadness7 Je faisais uniquement référence aux cartes PSN ou Xbox, je n'ai jamais réglé par cb et ça ne m'intéresse point\nminbox, kayama, genzzo, escobar, diablass59, e3payne, theovip, vonkuru, linuxclan, aym\nname : REZ Infinite\neditor : Enhance Games


La lettre théâtre & animation / Appels à projets 2015\nCette année, portez-vous candidats à ces deux appels à projets :\n- Fonds dencouragement du Ministère de la Culture et de la Communication, destiné à impulser, distinguer et valoriser des projets et initiatives qui témoignent de la diversité des cultures et des modes d'expression des amateurs.\n- Une singulière rencontre\n. autour de Jean Tardieu, pour participer à une manifestation théâtrale sur Paris en janvier 2016.\nFonds dencouragement aux initiatives des amateurs 2015\nCe fonds est destiné à impulser, distinguer et valoriser chaque année une série de projets et d'initiatives qui témoigneront de la diversité des cultures et des modes d'expression des amateurs à travers tous les langages musicaux, dramatiques, chorégraphiques, plastiques ou visuels.\n encourager la volonté détoffer sa pratique grâce à des rencontres artistiques, des temps de formation, des renforts extérieurs, etc.\nDepuis 2014 : Création d'un volet spécifique « jeunesse » visant à favoriser la constitution de groupes de jeunes amateurs de moins de 25 ans désirant développer une pratique collective autonome.\nLe projet doit être initié en 2015. Il peut se dérouler au cours de la saison 2015/2016 voire sur deux saisons. Le groupe devra démontrer la pertinence du projet pour faire évoluer sa pratique artistique et culturelle.\n. autour de Jean Tardieu\nJean Tardieu est un auteur dramatique souvent joué par les comédiens amateurs, que ce soit dans les compagnies ou dans des ateliers de pratique théâtrale. A l'occasion du vingtième anniversaire de sa disparition, la FNCTA, associée à la MPAA et en accord avec les ayants droits de lauteur, organise le samedi 16 Janvier 2016 une rencontre autour de réalisations théâtrales des uvres de Jean Tardieu à la Maison des Pratiques Artistiques Amateurs de Paris.\nDans ce cadre la FNCTA lance un concours, ouvert aux compagnies et/ou aux comédiens amateurs affiliés à la FNCTA, à léchelon national, afin de permettre une large participation de troupes qui désireront « montrer » une des uvres courtes de Jean Tardieu au cours de ce rassemblement festif.\nDate limite de retour des dossiers à la FNCTA : le 30 juin 2015.\nTéléchargez la présentation de l'appel à projet (pdf)