Les machines de calcul | ArmorScience\nLa conférence « Les machines de calcul« , le vendredi 3 avril 2020 à 18H00 au pôle Phoenix, route du radôme à Pleumeur Bodou par Claude Cargou (ancien directeur informatique du groupe AXA).\nIl s’en est suivi deux cents ans d’inventeurs qui étaient avant tout des curiosités de l’esprit.\nClaude CARGOU est ingénieur de formation (Institut National Polytechnique de Grenoble, DEA de traitement de l’information). Sa carrière s’est déroulée en France et à l’étranger dans le domaine des systèmes d’information. Il était avant de prendre sa retraite le directeur de l’informatique du groupe AXA.\nClaude a accompagné la diffusion des premiers ordinateurs et a été très actif dans la diffusion des techniques informatiques. Il fut notamment Président du CIGREFF (Club Informatique des Grandes Entreprises Françaises) qui regroupe toutes les plus grandes directions informatiques en vue de diffuser une culture numérique.\nIl achète sa première machine à calculer mécanique en 1975 et depuis avec son épouse développe une collection de plus de cinq cent machines. Il a réalisé sous l’égide de l’IREM de Brest une exposition de 5 mois sur le thème de « la multiplication par la mécanique ».\nL’affiche : Les machines de calcul_Affiche\nLe flyer A4 : Les machines de calcul_Flyer_A4\nLe flyer A5 : Les machines de calcul_Flyer_A5


Lilith, la Mère obscure - Méta-mythologie - Volute - Spiritualités et réflexions\nLilith, la Mère obscure\nLes démons de Mésopotamie\nA côté du panthéon principal s’active une foule de démons, le plus souvent sans attributions bien définies, qui ne nous sont connus que par leurs incantations. Ils sont souvent considérés comme des esprits du vent et de l’orage.\nLe démon mâle Lilû, héritier du Lil sumérien, est un esprit de licence et de lascivité, séduisant les femmes durant leur sommeil. Lilitû, ou Ardat Lili (servante de Lilû), joue vis-à-vis des hommes le même rôle funeste. C’est une vierge inassouvie, ravisseuse nocturne, qui attaque les hommes mariés et leur foyer.\nD’autres figures démoniaques existent, et de nombreuses assimilations sont faites entre ces personnages. Ils sont interchangeables quant à leurs méfaits. Gallû est un autre de ces démons mésopotamiens, qui capitalisera tous les traits du genre et poursuivra sa carrière dans la mythologie grecque.\nLa nature plurielle de ces démons préfigure la descendance plurielle de Lilith, ainsi que sa multitude de nom.\nLa démone sumérienne Lamme est très proche de Lilith en de nombreux points. Lamme (akkadien Lamashtu), fille de An, a 7 noms, plus de nombreux titres. Elle apparaît dans les textes les plus anciens de la première dynastie babylonienne, et gagna l’Assyrie.\nElle est une démone stérile, ravisseuse d’enfants, attaquant les femmes enceintes et les mères. C’est un vampire femelle qui massacre les enfants, se repaît du sang des hommes et dévore leur chair. L’iconographie akkadienne la montre en femme nue, les membres inférieurs en serres d’oiseau de proie ; elle a la tête et les oreilles d’une lionne, parfois d’un vautour.\nLa Lilith juive et chrétienne\nLilith n’est mentionnée qu’une seule fois dans l’Ancien Testament, en Isaïe 34, 14. Les traducteurs de la bible de Jérusalem rajouteront une référence à son nom au texte original dans Job 18, 15.\nLilith est parfois traduit en Lamia. Elle est considérée par les érudits comme une créature nocturne, souvent représentée par un chat-huant, dont les cris symbolisent la désolation des contrées maudites.\nDans les traditions populaires, Lilith met en péril les femmes en couches dont elle dévore les enfants. Elle y est un esprit nocturne et volant.\nLilith est citée à maintes reprises dans le Talmud et le Zohar. Elle y est un démon femelle essentiellement nocturne, à face de femme, doté d’ailes et portant de longs cheveux. L’Alphabet de ben Sirah précise des moyens (incantations, amulettes) de se prémunir de Lilith.\nDans le Testament de Salomon, elle erre la nuit rendant visite aux femmes en couches et s’efforçant d’étrangler leur enfant nouveau-né. Dans ce livre se trouve aussi l’histoire de la rencontre entre le prophète Elijah et Lilith.\nLilith est aussi la profanatrice de la semence humaine. La semence que répand à terre la masturbation féconde Lilith et lui engendre des fils. Elle provoque les hommes à des pratiques sexuelles illicites. Le Zohar contient des incantations pour éloigner Lilith du lit conjugal.\nLilith passe pour être l’une des quatre mères de démons, avec Agrat, Mahalath et Naamah. Elle règne sur Rome, les trois autres ayant reçu Salamanque, l’Egypte et Damas.\nNi le Nouveau Testament ni la tradition chrétienne ne parlent expressément de Lilith, mais on sent sa présence dans des allusions. (Par exemple le démon de Midi dont parle le Psaume 91). Les prostitués du « Jugement de Salomon » dans le Livre des Rois seraient, pour beaucoup de kabbalistes modernes, ainsi que suggéré dans le Zohar, Lilith et Agrat.\nLa première Eve\nLa Genèse parle de deux créations de l’homme.\nD’abord Dieu créé l’homme et la femme à son image : « Dieu créa l’homme à son image. A l’image de Dieu Il le créa. Homme et Femme il les créa. »\nPlus tard dans le récit, il est dit que Dieu modèle l’homme avec de la glaise et qu’il lui insuffla la vie. Plus loin encore, la femme est faite à partir d’une cote d’Adam.\nLes rabbis ont avancé maintes explications pour expliquer cette contradiction. L’une d’entre elle dit que Adam aurait été créé initialement androgyne, et cet être bisexué aurait été séparé en homme et en femme.\nL’Alphabet de ben Sirah introduit la légende de Lilith comme première femme d’Adam. Cette légende doit être beaucoup plus ancienne que cette transcription par écrit.\nD’abord Adam et Lilith ont été créés, de manière égale. Entre eux naquit un différent dont le prétexte fut la manière dont ils feraient l’amour, dissimulant de façon symbolique le conflit des prétentions à la suprématie sociale. Lilith contesta les revendications de son mari à être le chef. Elle voulait l’équivalence de ses droits au sein du couple. Devant l’intransigeance d’Adam, elle invoque le nom de l’Ineffable, et reçut miraculeusement des ailes. Elle s’en fut par les airs hors du jardin d’Eden.\nAdam a le cœur brisé. Emu, le créateur envois trois anges à la recherche de Lilith. Mais elle ne veut rien entendre, malgré la sentence du seigneur qui est qu’elle mettra au monde de nombreux enfants et que 100 de ses fils mouront chaque jour. Elle est désespérée et pense mettre un terme à son malheur en se jetant dans la Mer Rouge. Mus par le remord, les anges lui donnent tout pouvoir sur les enfants nouveaux-nés, pendant 8 jours après leur naissance pour les garçons et 20 pour les filles ; en outre elle a un pouvoir illimité sur les enfants nés hors mariage. Ces pouvoirs s’annuleraient en la présence d’une amulette avec les images des trois anges.\nLilith rencontra plus tard Samaël, maître des anges déchus. Il s’accorde avec elle sur l’égalité des sexes, et s’installe avec elle dans la Géhenne. Elle vouera une haine mortelle à Eve. Une tradition tardive l’identifie au serpent tentateur.\nElle demeurera la dame des douleurs, son esprit de vengeance fait planer sa menace sur les bonheurs licite. La multitude démoniaque des descendants qu’elle engendrera avec Samaël peuple la terre. Sa présence et sa puissance effraient et séduisent.\nUne tradition juive rapporte qu’après la mort d’Abel, Adam cessa de connaître sa femme. Il aurait été fréquemment visité durant son sommeil par des esprits féminins, ce qui a engendré des nuées d’esprits et de démons dotés de pouvoirs particuliers. Il ne sont pas tous maléfiques, comme le montre la légende de Rabbi Hanina.\nGallû, sous le nom de Gélô, en compagnie de Lilith et Lamme, elle-même appelée Lamia, vont hanter les mythes grecs.\nLamia, persécutée par Héra, habitait dans une caverne sombre, privée de sommeil. Zeus lui avait donné le don de pouvoir déposer ses yeux, pour pouvoir tout de même dormir.\nLamia donna naissance aux Lamies, qui en compagnie des Empuses, s’attachaient aux jeunes gens et leur suçaient le sang. Certaines légendes les voient dévorer des enfants, d’autres les assimilent à des séductrices, des courtisanes.\nLes sirènes sont des créatures séduisantes et enchanteresses, avec un buste et un visage de jeune fille, le dos doté d’ailes (bien que monstres marins), des griffes à la place des mains. Elles attirent par leur chant puis dévorent leur proies. Les traditions en connaissent de 2 à 8 (2 dans l’Odyssée).\nLes harpies, souvent confondues avec les Lamies, s’emparent des enfants et des âmes. Elles sont femmes ailées ou oiseaux à tête de femme. Elles ont des serres aiguës et parfois une crinière de cheval. Elles sont mentionnées dans la Toison d’Or.\nEmpusa, dont le nom signifie « celle qui viole », est un spectre appartenant au monde infernal, changeant de forme, terrifiant femmes et enfants et se nourrissant de chairs humaines. Elle se manifestait vers le midi, quand on rend les derniers devoirs aux morts.\nLes empuses sont des démons femelles insatiables à l’allure de belles jeunes femmes, s’unissant aux hommes assoupis, aspirant leur force vitale jusqu’à ce que mort s’ensuive.\nEchidna, fille de Phorcys et de sa sœur Cétô, est la Vipère à visage de femme, dont le corps se termine par une queue de serpent. Elle mit au monde le Sphinx, Cerbère, l’Hydre de Lerne, le Lion de Némée, l’Aigle de Prométhée, Scylla, ainsi que les Dragons.\nPhorcys et Cétô engendrèrent aussi les Gorgones et les Grées. Elles habitaient dans l’extrême occident, non loin du Royaume des Morts.\nLa tête des Gorgones étaient entourée de serpents ; leur bouche avait des défenses telles celles des sangliers ; leur cou était protégé d’épaisses écailles ; elles avaient des ailes d’or ; et surtout l’intensité de leur regard changeait en pierre quiconque sur qui il se portait. Elles étaient au nombre de trois, et seule la dernière, Méduse, était mortelle.\nLes Grées sont les sœurs des Gorgones, et trois elles aussi. Elles partageaient à trois un unique œil et une unique dent. Elles étaient en quelque sorte les gardiennes des Gorgones.\nScylla, monstre marin du détroit de Messine, a le haut du corps d’un être humain, le sein d’une jeune fille, et passé la ceinture le corps d’un dragon avec un ventre hérissé de loups et des queues de dauphins.\nTout au long du moyen age, la démonologie chrétienne a connu des Gilou, Gellou, etc.\nLa légende de Gerbert d’Aurillac, pape Sylvestre II (999, 1003) : étant jeune, il croisa une jeune fille très belle qui en échange de sa confiance lui promis son corps, ses connaissances magiques et sa richesses. Il accepta, et devint rapidement archevêque de Reims, puis de Ravenne, et enfin Pape. A sa mort il confessa ses pêchés.\nAu XVI siècle en Europe centrale, on éveillait les enfants au berceau qui souriaient dans leur sommeil : on craignait qu’ils ne jouent avec Lilith et que celle-ci, les ayant ainsi séduits, ne les emporte avec elle.\nLes puits, avec leur connotation si profondément féminine, sont les habitations privilégiées des serpents, des dragons, des basilics et des vouivres qui, le plus souvent, incarnent des forces maléfiques.\nLes vouivres, liées à la vipère, sont des habitantes de puits. Ce sont les descendantes directes des Gorgones. Elles dévorent les enfants, et ont une unique pierre précieuse (diamant) au milieu du front à la place d’yeux qui leur sert aussi à fasciner ses proies.\nRécit de Mélusine dans la Chronique de Mélusine de Jean d’Arras, au XIV siècle :\nLe roi Elinas d’Albany a perdu sa femme. Il est attiré au bord d’une fontaine par le chant de la fée Pressina, dont il tombe amoureux. Il l’épouse à la condition qu’il ne lui rendra pas visite à l’époque des ses couches. Bientôt Pressina donne naissance à trois filles, Mélusine, Mélior et Palatine. La joie de la nouvelle fait oublier au roi l’interdit et il rentre dans la chambre de sa femme. Elle se saisit des enfants et s’enfuie sur l’île de Céphalonie. Elle raconte à ses filles comment, sans la perfidie de leur père, elles auraient pu être heureuses. Elles décident alors de se venger : elle réussissent à l’enfermer. Mais Pressina est courroucée et punit Mélusine de son initiative en transformant en serpent le bas de son corps depuis la taille. Ce maléfice serait actif chaque samedi, et elle ne pourrait être mariée que si son mari accepte de ne jamais chercher à la voir ce jour là.\nMélusine s’en va en France. Elle arrive dans la forêt de Coulombiers en Poitou où les fées de la région la choisissent comme reine. A la Fontaine des Fées elle rencontre le chevalier Raimondin, qu’elle épousera sous les conditions prévues. Elle utilisera sa magie pour lui apporter fortune et puissance, et bâtira un château à Lusignan. Cependant tous ses enfants ou ses réalisations présentent toujours quelques difformités ou défauts. Le doute s’installe dans l’esprit du père, qui finit par chercher à la voir un samedi. Il la verra sous son apparence monstrueuse, mais tente de garder le secret. Mais ce secret finira par être révélé et Mélusine s’en va en volant. Elle apparaîtra, tant que son château restera debout, peu avant la mort de chaque sire de Lusignan.\nAïcha Quendicha (Kendicha), aussi nommée populairement Lalla Aïcha, Aïcha soudaniyya, Aïcha l'gnaouia, qu'au moins une personne dans chaque famille aurait rencontrée, est décrite comme une femme fascinante mais aussi terrifiante. Vêtue de somptueuses toilettes, elle peut cependant cacher des seins pendants et des pieds de chamelle (ou de chèvre, ou de mule). Inlassable séductrice, malheur à celui qui couchera avec elle sans avoir découvert son identité ou s'être protégé en plantant un couteau dans la terre, elle détourne quantité d'hommes qui sont ainsi voués au célibat ou, s'ils sont mariés, voient leur vie conjugale frappée par la mésentente, l'impuissance, la maladie, la stérilité etc.\nAïcha Quendicha est une figure complexe qui condense non seulement les fantasmes masculins projetés mais aussi les fantasmes féminins ; de la mère phallique et castratrice sous l'angle de la sorcière à la maîtresse idéale sous celui de la beauté fatale, celle dans laquelle on se perd, elle peut aussi représenter la rivale invisible. Son époux "officiel", le djinn Hamou Qiyu, peut paraître un peu effacé malgré ses affinités avec les abattoirs, le sang et les bouchers.\nA l’origine personnage historique (elle aurait mené une résistance contre des colonisateurs portugais), elle est devenue un des djinn les plus importants du Maroc en s’appropriant les attributs de la déesse de l'amour Astarté, qui était vénérée par les Cananéens, les Hébreux et les Phéniciens.\nElle est très crainte, bien que parfois elle puisse apporter protection.\nCohérence et complémentarité des traditions\nLilith est un avatar temporel, spatial et culturel d’une figure mythique peut-être universelle, et en tout cas antérieure. Lilith et tous les autres avatars forment un éclatement culturel de cette figure primitive imaginaire plus riche et plus essentielle encore.\nLe trait le plus largement partagé par les divers avatars est la conduite dévoratrice, sur des objets qui sont les hommes, les enfants ou encore les femmes en couches. Ce cannibalisme va de pair souvent avec un épuisement des forces vives de la victime, qui ne fait que conclure l’épuisement sexuel. Ce trait dissimule toute une problématique de stérilité charnelle et spirituelle.\nLe second trait commun est la séduction, qui est aussi un moyen d’opérer pour le premier trait. Cette séduction passe par des attraits physiques (principalement la poitrine) ou le chant.\nCes créatures sont également puissantes. Cette puissance peut recevoir une expression métaphorique, souvent d’accentuation phallique : la forme serpentine des vouivres, mais aussi les ailes, organes du vol ascensionnel dont le symbolisme mâle est bien connu.\nElles ont de plus une affinité pour l’obscurité, ou du moins il y a une problématique de vision.\nL’odeur, la saleté, la répugnance sont des traits à regrouper au sein d’une composante anale.\nEnfin, ce sont souvent des femmes déçues dans leurs amours ou dans leur désir de maternité.\nCe que l’on sait ou croit savoir du statut de la femme dans le Proche-Orient protohistorique laisse voir dans le récit « de la première Eve » la trace tardive laissée dans la mémoire collective par un bouleversement extrêmement ancien d’attitudes, de structures et de croyances : la découverte de l’agriculture et la révolution culturelle et sociale qui s’en suivit.\nLa théorie, aujourd’hui dépassée, de Bachoren dans Das Mutterrecht (1861) avançait qu’à une époque très reculée aurait existé, au sein de chaque tribu, un stade de liberté sexuelle sans entrave qu’il appelle « hétairisme ». La descendance ne pouvait être prouvée que du côté maternel. Puis apparu le mariage par groupe, qui évolua vers le mariage apparié et une société matriarcale. Le patriarcat apparu après.\nOn peut soutenir que la femme connut à certaines époques un statut privilégié qu’atteste le large développement de la matrilinéarité – ou reconnaissance par le groupe de l’appartenance de l’enfant au clan maternel – et de la matrilocalité – qui impose à l’époux d’établir sa résidence au lieu de résidence de sa femme. L’égalité des sexes, ou même de la préséance de la femme, se retrouve dans les images que nous en donnent les couples divins : Adonis et Astarté, Attis et Cybèle, Osiris et Isis, par exemple.\nMais le statut de la femme dans les tribus chasseresses et nomades est généralement considéré très bas. Un statut beaucoup plus élevé lui fut fait avec la découverte de l’agriculture. Elle est honorée comme créatrice de vie humaine. Elle est fécondité. Sur le plan pratique, elle joue aussi un rôle important dans la répartition des taches agricoles. Sa condition morale fut, à cette époque indécise, au moins égale à celle de l’homme, mais ce dernier continue cependant à détenir le pouvoir économique et politique. La femme règne mais ne gouverne pas.\nEn sumérien « lil » signifie « vent ». Ce terme se rapporte aussi à la lascivité. En babylonien « lil » peut aussi évoquer la terre.\nL’étymologie la plus courante rapproche Lilith du mot hébreu « laïl » signifiant « nuit ». On rapproche aussi d’un grand nombre de dérivés en relations avec l’absorption, l’engloutissement : avaler, lécher, engloutir, dévorer, etc…\nPour la filiation indo-européenne, la racine *la se rattache à des mots tels que : lécher, langue, … C’est la syllabe qui sert à la formation de quantité de mots destinés à la description d’activités « orales » ou « qui ont un rapport à la langue », et à la parole.\nMétaphores mythologiques, l’avalage et le vol\nLa mythologie est l’histoire de ces dieux que l’homme se confectionne à la mesure de ses désirs, de ses fantasmes et des instances refoulantes qui l’habitent. Elle en raconte les naissances, les aventures, les morts, semblables à celles humaines en ce qu’elles en sont des projections réalistes, mais en même temps profondément autres, en ce que leurs récits se doivent de contourner la reconnaissance des vœux interdits. Les chemins d’évitements utilisent les multiples procédés du symbole, expression dissimulée des réalités inexprimables.\nAinsi le monstre mythique se dévoile comme un aspect obscur de l’âme humaine.\nAutour de Lilith, deux thèmes, deux pôles, servent de repères à la lecture mythologique : l’avalage et le vol.\nA travers toutes les diverses formes d’avalage, en fin de compte c’est le ventre que le mythe désigne en permanence. Le ventre digestif, lieu privilégié des transformations vitales (voir alchimie par exemple), est également utérin. Ce refuge bienheureux peut cependant se faire prison, il n’abandonne pas sa proie facilement.\nSouvent, l’initié devra pourtant pénétrer dans une caverne avant d’en ressortir avec une connaissance rénovée, comme le montrent de nombreux rituels de passage qui comportent un séjour dans une grotte ou un substitut (four, fosse, forêt). Le fond contient le trésor caché de la science nouvelle, la science du moi intérieur, mais il est défendu par ses hôtes funestes ou malins. L’échec signifie souvent la mort.\nNombre de monstres vivent dans de telles cavernes, ou par inversion symbolique dans la mer.\nLe confinement de la caverne est l’antithèse du caractère illimité des expansions aériennes.\nLes cieux ont de tout temps été le refuge des dieux et du merveilleux. L’oiseau est protégé des dieux avec lesquels il entretient une relation de connivence. L’aile est bien évidemment symbole aérien par excellence, de plus liée à la notion de communication entre hommes et dieux. Le vol est aussi verticalité, érection, virilité, force et séduction.\nLe vol ascensionnel est seul capable d’assurer la reconquête du paradis primordial, situé en haut, et de nous reporter dans les conditions d’avant la chute.\nBien que souvent associé à des notions positives, le vol deviendra aussi une caractéristique des agents négatifs. Le vol présente donc aussi des aspects ambigus.\nLe caractère nocturne de Lilith ou des personnages assimilés nous confronte au thème du regard interdit ou dangereux. Cette problématique du regard dangereux, qu’il soit porté avec difficulté sur une créature mystérieuse dans sa retraite ou par les créatures homologues aériennes et nocturnes, suggère que les épisodes où il intervient sont étroitement apparentés à la scène primitive. La scène primitive, c’est l’équivalent fantasmatique chez l’enfant de la réalité du coït parental, que l’enfant peut vivre comme une agression du père dans une relation sadomasochiste avec la mère, au cours d’un rapport anal.\nL’obscurité vient réactiver les perceptions incomprises que le jeune ou très jeune enfant a pu avoir du rapprochement sexuel de ses parents, qui se faisait plutôt la nuit.\nDeux autres caractères s’articulent entre eux de façon à peu près constante ; la séduction et la dévoration. Souvent le langage courant rapproche ces deux notions (elle est « à croquer », elle est « délicieuse »). C’est cet aspect de dévoration qui rend, ici, la séduction incestueuse. En effet, la tendance de l’enfant (ou de l’adulte) à s’identifier au bon objet, à l’objet gratifiant que sont le sein puis la mère (et leurs métaphores) s’accompagne du désir avide de dévorer cet objet. La satisfaction de l’enfant que l’on nourrit est source de fantasmes cannibaliques à l’égard de l’objet d’amour. On peut remarque que nombre de personnages de la famille de Lilith exercent leur séduction grâce à leur poitrine féminine, qui suggère la fonction nourricière.\nLa représentation symbolique de la mère par un être dévorant s’enracine dans le fantasme refoulé du fils qui aspire à prendre dans la scène primitive une place dont il est normalement exclu.\nModernité du mythe\nLa figure de Lilith va ressurgir au cours du XIX siècle, siècle technique, classiquement symbolisé par la conquête du feu et une influence prométhéenne.\nElle est fantasmes d’origine et de retour, toujours plus ou moins chargés de relents incestueux ; fantasmes de chute et de perdition, toujours plus ou moins teintés d’agressivité et de culpabilité. Tous ces fantasmes s’articulent autour des représentations de la femme ambiguë.\nLilith, séductrice et prolifère, s’offrira comme le symbole de la société moderne, en précaire équilibre entre la chair et l’esprit, entre la régression toujours menaçante et l’exaltation parfois perverse de la raison.\nRedoublant la problématique mythique des origines, celle, métaphysique, de la tentation, de la chute, du mal et de la Rédemption a obnubilé les plus généreux esprits du XIX siècle.\nNombreux sont les écrivains romantiques qui, pour l’expression de leurs conflits intimes, si profondément accordés à ceux de l’époque, ont ressuscité les vieilles figures équivoques des mythologies oubliées.\nParmi eux, celui qui passe pour le père littéraire de la Loreley germanique, Clemens Brentano. Dans « Godwi », la Loreley est une sorcière blonde qui laissait mourir d’amour tous les hommes à la ronde. Elle s’efforçait d’échapper à la fatalité qui a fait d’elle une créature du mal.\nVigny envisage de composer autour de Lélith (au lieu de Lilith) un poème philosophique, dont il parle dans son journal. Ce poème tournait autour d’une intuition eschatologique, d’une passion de rédemption par-delà le bien et le mal, si étrangère à la culture du Dieu mâle et à son légalisme manichéiste dont hérita l’église chrétienne. Le titre en est « Lélith ou le génie de la nuit ».\nL’Egypte était à la mode. C’était un lieu d’initiation et d’ambiguïté. Elle était reconnue comme centre de la diffusion des cultures. C’est vers l’Egypte que se sont déplacées nombre de figures mythiques comme Lilith, que nous retrouverons sous les traits d’Isis. En elle va se résumer toute la richesse spectrale des imagos maternelles et s’abolir toute une chronologie mythique.\nDans « La fin de Satan », Victor Hugo fait de Lilith une incarnation du Mal. Fille aînée de Satan, elle apparaît comme une sorte d’absence d’être, dont elle a une contrepartie lumineuse et divine. Elle apparaît également dans « Le Gibet », sous les traits de la femme obscure et inquiétante. Elle y sera assimilée à Isis sous le terme « la goule Isis-Lilith ».\n« La fille de Lilith », d’Anatole France (1889). Ce livre très contestataire est un livre de mythologie politique, comme dans la « Lilith » de Marcellus Emants. Il s’articule autour du désir que l’épreuve de la mort vienne combler la jouissance de la vie et que l’expérience du remords vienne couronner la découverte du plaisir.\nDans la nouvelle « Lilith », tirée de « Venus Erotica » d’Anaïs Nin, l’auteur présente Lilith comme la Femme Frigide. Son insatisfaction sexuelle n’est que le reflet de sa négativité. Elle est seule, frustrée et frigide, fantasmant à jamais un bonheur impossible et signant, à travers l’échec d’un couple, celui de la féminité.\nEn puisant dans « L’esprit de la Terre » et « La boite de Pandore » de Wedekind, Alban Berg présente en « Lulu » un avatar de Lilith. Avec de fortes références à la légende de la première Eve, l’auteur présente Lulu comme une femme cherchant une voie entre ou au-delà de celles de la vierge, de la mère ou de la putain que lui offrent ses amants.\nDans la « Lilith » de Marcel Schwob, elle y est plus qu’épouse, elle est simultanément mère, amante et initiatrice. Elle y est restaurée dans sa condition de femme primordiale, source de toute vie et modèle de toute fécondité.\nLilith et la civilisation technique\nComme Lilith, la civilisation technique se révèle simultanément séductrice et terrifiante, prolifique et stérile. Dans le même temps qu’enseignant la parole, elle engendre la violence.\nLa haute technologie engendre l’urbanisation et la désertification des campagnes, forme de stérilité. L’urbanisation délirante engendre ségrégation sociale, elle même source de frustration et d’angoisses.\nMise à jour le Dimanche, 30 Mai 2010 17:29


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Le journal Économie Matin reconnait la vape comme utile - Blog Vape\nLe journal Économie…\nAlors que les défenseurs de la vape luttent pour se faire entendre, un nouvel article vient appuyer leur cause. Loin du financement obscur de certaines études sur le sujet, cet article se veut des plus objectifs. Publié par Economie Matin, ce dernier repose sur des faits concrets, recueillis au cœur même de la population. La revue affiche ainsi sa volonté de se montrer transparente autour de ce dispositif novateur.\nLoin de prôner l’utilisation de la vape, Economie Matinale soulève le manque d’études sur son usage à long terme. Si plusieurs études ont montré une (très !) moindre nocivité de la vapoteuse par rapport au tabac, difficile d’en dire plus pour l’avenir selon eux. En s’intéressant de plus près à leur composition, il est clair que la cigarette traditionnelle présente plus d’éléments nocifs que la vapoteuse.\nUne lutte anti-tabagique en voie d’adopter la vape ?\nL’article d’Economie Matinale se base notamment sur des données obtenues par Santé publique France. Selon elles, plus de 700 000 français se seraient déjà sevrés du tabac grâce à la vapoteuse. Des données suffisantes pour que ce dispositif soit promu par l’Académie nationale de Médecine comme méthode de sevrage. Si la vape reste soupçonnée d’inciter les non fumeurs à l’adopter, ces derniers représentent une partie insignifiante de ses utilisateurs.\nLes sceptiques à la vape préfèrent encourager d’autres moyens de sevrage tabagique tels que les patchs ou les gommes nicotinées. Pour autant, force est de constater que ces derniers apparaissent moins efficaces que la vapoteuse pour arrêter durablement de fumer. Plusieurs études soulignent ainsi une efficacité presque doublée de la vape comme moyen de sevrage. L’une d’elle démontre que, sur 900 fumeurs britanniques, 18 % auraient été sevrés en moins d’un grâce à la vapoteuse. Ils n’étaient que 10 % lorsqu’ils avaient eu recours à un autre substitut nicotinique.\nLa difficulté de ces différentes études reste la double consommation utilisée par certains fumeurs. En effet, nombreux sont ceux à réduire leur consommation tabagique, par le biais de la vape, sans se sevrer totalement. Difficile alors d’en extraire les bienfaits du vapotage lorsque la menace du tabagisme persiste.\nTags: Economie Matin image V'APE


Un jour un homme > Soin visage > Coffret soin visage homme > Duo soin visage homme Le Marsouin\nRéférence : LM-KI-01\nDuo soin visage homme Le Marsouin, le duo parfait pour une peau et une barbe douces et hydratées au quotidien.\nCe kit est composé de 2 soins :\n- Le Baume du Marin 2en1 75ml est un concentré d'hydratation d'origine naturelle pour le visage et nourrissant pour la barbe.\n- Le Gommage du Marin 2en1 75ml est un exfoliant composé d'actifs provenant de la mer, pour redonner éclat et douceur à votre visage.\n3. Tous les jours après avoir nettoyé votre visage et/ou avoir fait votre gommage, appliquez le Baume du Marin sur votre visage pour une peau hydratée, douce et protégée toute la journée.\nCrème au top .\nProduits de grandes qualités très agréables à utiliser je continuerai à les commander\nVraiment superbe produit je prends ce soins depuis plus d?un 1 ans mon visage et ma peau a plus rien avoir avec avant savais essayer plusieurs crèmes visage avant ça mais là j?ai trouvé le top merci a vous pour ce soins ?\nOn sent la différence avec un produit classique, rien à voir. Petit plus : très bonne odeur de fraicheur dégagée. Je recommande\nTrès agréable, le beaume hydrate bien et le gommage est sympa aussi.\nBien que trop cher à mon goût.\nMais c'est un produit français pour une fois !


Ça va mal chez Alfa Romeo ! | Actualité Automobile tout savoir sur le Blog Auto\nEn vertu de sa stratégie pour remettre ses filiales sur les rails, le fabricant d’automobiles italien Fiat considère deux alternatives concernant la non rentable Alfa Romeo, ou bien elle gèle tout investissement du côté de la marque ou bien elle la rafraîchit en utilisant des plateformes Chrysler.\nDans le détail, les deux options qui se présentent à Fiat seraient les suivantes :\n1.\tOn remplace les Alfa Romeo 159 et 166 par des berlines construites en Amérique du Nord sur des plateformes Chrysler. Il va de soi que ces berlines seraient exclusives à Alfa Romeo et vendues par Alfa Romeo.\n2.\tOn gèle les investissements dans Alfa Romeo après l’introduction de la Giulietta qui remplacera la 147. Ce qui signifie qu’on ne remplacerait pas la 166 et qu’on continuerait de vendre la 159, le coupé Brera, la Spider et le coupé GT.\nLa décision risque de se prendre assez vite car Sergio Marchionne, le PDG de Fiat, commence à manquer de patience avec Alfa Romeo.\n← Un coup de pouce des entreprises d’électricité à la LEAF\nUn calendrier de F1 révisé →


Le Premier Grand Commandement \n(Édition 2.5 19981005-19990607-20120603-20120804-20190206)\nLa Loi se compose de deux Commandements. Ces Deux Grands Commandements forment la base de la loi entière et du témoignage des prophètes, incluant Jésus Christ, écrite dans ce qui est compris comme étant Bible. Le Premier Grand Commandement est écrit ainsi : Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force, et le Deuxième Grand Commandement lui ressemble : Tu aimeras ton prochain comme toi-même.\n(Copyright © 1998, 1999, 2012, 2019 Wade Cox)\nLa compréhension de la Loi et de ses intentions a été plus ou moins accentuée au fil du temps. Il semble qu'il y ait eu un changement de perspective, de sorte que la Loi soit considérée par couches de différentes emphases. De manière générale, les premiers prophètes semblent considérer la Loi essentiellement en termes de justice sociale. Par la suite, les prophètes peuvent être considérés refléter une préoccupation pour la liturgie et les fonctions sacerdotales. Certains étaient impliqués dans le jugement prophétique et la restauration d’Israël dans la Loi. Le soi-disant Nouveau Testament se concentre sur la question de l’autorité Messianique et la continuité de la Loi par opposition à la nouvelle méthode des verdicts rabbiniques. L’Évangile de Thomas Copte est introduit par une question, qui constitue le centre de tout le message. L'hypothèse de l'époque était de savoir combien de fois il fallait prier, quand il fallait jeûner, et le montant à donner en aumônes. Toutes ces couches sont maintenues et récapitulées dans le Coran (ou Qour’an), qui fait le tour complet et revient à mettre l'accent sur la justice sociale.\nToute exposition en détail de la Loi nécessite un examen de l'importance des différents écrits au fil du temps et de l’intention de la législation originale. Une chose est très importante : c’est que Christ n’a pas enlevé un seul iota ou trait, point ou virgule de la Loi. Comme nous allons le voir, tout le message entier de l’histoire biblique a eu pour but d'amener les hommes à aimer, et donc à obéir à Dieu et à aimer leur prochain.\nDans les commandements, par une analyse des lois de Dieu, nous voyons l’explication cohérente du message de la Bible se développer au fil du temps, à savoir que la loi de Dieu est la même aujourd’hui qu’elle l’a toujours été. Tous les problèmes et les préoccupations concernant la liturgie, la pureté, les aumônes et les fondements de la foi trouvent leur réponse dans une exposition appropriée lors de la Lecture de la Loi, prévue tous les sept ans, et inscrite et renforcée dans la loi elle-même.\nNous allons voir que nous ne sommes pas sauvés en observant la Loi, mais plutôt, nous sommes sauvés par la grâce. Sans l’Esprit Saint, nous ne pourrions pas observer la Loi, comme la tribu de Juda et les nations païennes l’ont si amplement démontré au cours des trois derniers millénaires. Nous observons la Loi parce que nous sommes obligés de le faire dans notre amour et notre obéissance à Dieu. Il a toujours été prévu que nous le fassions ; seuls les prêtres de ce monde ont enseigné autrement ou ont dénaturé les lois de Dieu et Son Calendrier afin qu’ils ne puissent être observés correctement.\nLe Christianisme moderne dominant enseigne à tort que la Loi de Dieu a été clouée à la croix, à partir d'une explication erronée de Colossiens 2:14-15. C’est la facture de notre endettement selon la Loi, le cheirographon, qui a été clouée à la croix et non la Loi de Dieu elle-même. La forme romaine de ce qu'on a appelé le Christianisme a cherché à s’approprier Christ à une forme de l’ancien système païen et à greffer ce système sur la structure politique gréco-romaine existante. Pour ce faire, elle a dû saboter et détruire le système biblique au complet sans avoir l’air de le faire ; c’est ainsi qu'est née la fiction d’un Nouveau Testament et la suppression de la Loi de Dieu. Le remplacement du Calendrier Biblique s’est produit, en vertu duquel le calendrier païen des Cultes du Soleil et du système de Noël et d’Easter/Pâques a été substitué au Calendrier de Dieu et à Son système d’adoration.\nLes Romains ont greffé la religion à l’empire et lorsque l’empire a été détruit, ils ont fait une image de la Bête, permettant le système religieux de contrôler les entités nationales là où auparavant c'était l'empire lui-même. Ceci ne pouvait être fait qu’en utilisant une forme complètement modifiée du système religieux biblique, car les lois de Dieu existantes étaient entièrement opposées au système politique et religieux Gréco-Romain sous un dieu triune. Ce faux système religieux et politique est toujours opérationnel et l’Europe s’est engagée à l’imposer ; cependant, cela changera dans un avenir pas trop lointain.\nIl nous appartient, comme le prévoit expressément la loi de Dieu, de lire et d’expliquer la Loi. Si nous l’avions fait continuellement, nous ne nous en serions pas écartés en premier lieu et notre histoire aurait été différente. Le Messie développera la loi au cours du Millénium. La loi ne sera pas remplacée.\nLes Commandements dans la Législation\nContrairement au mythe populaire, la loi de Dieu et les commandements étaient existants, en totalité, depuis le commencement. Ceci est démontré dans le document d'étude La Doctrine du Péché Originel Partie 1 Le Jardin d’Éden No. 246) et dans le document d’étude La Doctrine du Péché Originel Partie 2 Les Générations d'Adam (No. 248)). Le concept d’une loi de Noé, antérieure au Sinaï est une fiction du Judaïsme Rabbinique ultérieur. La compréhension et la crainte de Dieu existaient en Israël depuis l’époque d’Adam jusqu’à celle des Patriarches et continuellement jusqu’en Égypte, comme on le voit dans l'exemple des sages-femmes (Exode 1:17-21).\nDieu a parlé à Ses serviteurs, les prophètes, et spécialement à Moïse par l’intermédiaire de l’Ange de Yahovah (cf. le document d’étude : L’Ange de YHVH (No. 024)).\nExode 3:2-22 L'ange de l'Éternel lui apparut dans une flamme de feu, au milieu d'un buisson. Moïse regarda ; et voici, le buisson était tout en feu, et le buisson ne se consumait point. 3 Moïse dit : Je veux me détourner pour voir quelle est cette grande vision, et pourquoi le buisson ne se consume point. 4 L'Éternel vit qu'il se détournait pour voir ; et Dieu l'appela du milieu du buisson, et dit : Moïse ! Moïse ! Et il répondit : Me voici ! 5 Dieu dit : N'approche pas d'ici, ôte tes souliers de tes pieds, car le lieu sur lequel tu te tiens est une terre sainte. 6 Et il ajouta : Je suis le Dieu de ton père, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob. Moïse se cacha le visage, car il craignait de regarder Dieu. 7 L'Éternel dit : J'ai vu la souffrance de mon peuple qui est en Égypte, et j'ai entendu les cris que lui font pousser ses oppresseurs, car je connais ses douleurs. 8 Je suis descendu pour le délivrer de la main des Égyptiens, et pour le faire monter de ce pays dans un bon et vaste pays, dans un pays où coulent le lait et le miel, dans les lieux qu'habitent les Cananéens, les Héthiens, les Amoréens, les Phéréziens, les Héviens et les Jébusiens. 9 Voici, les cris d'Israël sont venus jusqu'à moi, et j'ai vu l'oppression que leur font souffrir les Égyptiens. 10 Maintenant, va, je t'enverrai auprès de Pharaon, et tu feras sortir d'Égypte mon peuple, les enfants d'Israël. 11 Moïse dit à Dieu : Qui suis-je, pour aller vers Pharaon, et pour faire sortir d'Égypte les enfants d'Israël ? 12 Dieu dit : Je serai avec toi ; et cela sera pour toi le signe que c'est moi qui t'envoie : quand tu auras fait sortir d'Égypte le peuple, vous servirez Dieu sur cette montagne. 13 Moïse dit à Dieu : J'irai donc vers les enfants d'Israël, et je leur dirai : Le Dieu de vos pères m'envoie vers vous. Mais, s'ils me demandent quel est son nom, que leur répondrai-je ? 14 Dieu dit à Moïse : Je suis celui qui [est]. Et il ajouta : C'est ainsi que tu répondras aux enfants d'Israël : Celui qui s'appelle "je suis" m'a envoyé vers vous. 15 Dieu dit encore à Moïse : Tu parleras ainsi aux enfants d'Israël : L'Éternel, le Dieu de vos pères, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob, m'envoie vers vous. Voilà mon nom pour l'éternité, voilà mon nom de génération en génération. 16 Va, rassemble les anciens d'Israël, et dis-leur : L'Éternel, le Dieu de vos pères, m'est apparu, le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Il a dit : Je vous ai vus, et j'ai vu ce qu'on vous fait en Égypte, 17 et j'ai dit : Je vous ferai monter de l'Égypte, où vous souffrez, dans le pays des Cananéens, des Héthiens, des Amoréens, des Phéréziens, des Héviens et des Jébusiens, dans un pays où coulent le lait et le miel. 18 Ils écouteront ta voix ; et tu iras, toi et les anciens d'Israël, auprès du roi d'Égypte, et vous lui direz : L'Éternel, le Dieu des Hébreux, nous est apparu. Permets-nous de faire trois journées de marche dans le désert, pour offrir des sacrifices à l'Éternel, notre Dieu. 19 Je sais que le roi d'Égypte ne vous laissera point aller, si ce n'est par une main puissante. 20 J'étendrai ma main, et je frapperai l'Égypte par toutes sortes de prodiges que je ferai au milieu d'elle. Après quoi, il vous laissera aller. 21 Je ferai même trouver grâce à ce peuple aux yeux des Égyptiens, et quand vous partirez, vous ne partirez point à vide. 22 Chaque femme demandera à sa voisine et à celle qui demeure dans sa maison des vases d'argent, des vases d'or, et des vêtements, que vous mettrez sur vos fils et vos filles. Et vous dépouillerez les Égyptiens. (LSG)\nJE SUIS CELUI QUI EST est ’eyeh ’asher ‘eyeh, ou JE SERAI CE QUE JE DEVIENDRAI (v. 14 ; cf. la note de bas de page de la Bible Oxford Annotated RSV). Le Seul Véritable Dieu, qui seul est immortel (cf. Jean 17:3, 1Jean 5:20, 1Tim. 6:16), Le Très-Haut (Elyon) (Deutéronome 32:8), Eloah (cf. Esdras 4:24-7:26 ; Proverbes 30:4-5) devait s’étendre Lui-même pour devenir Dieu comme ELOHIM. Et cette capacité [d’être ELOHIM], Il l’a donnée à Ses fils (cf. Psaume 86:1, 6). Il a oint Son fils spirituel en tant qu’Elohim :\nPsaume 45:6-7 Ton trône, ô Dieu, est pour toujours et toujours ; le sceptre de ton royaume est un sceptre d’équité. 7 Tu aimes la droiture, et tu hais la méchanceté ; c’est pourquoi Dieu, ton Dieu t’a oint d’une huile de joie au-dessus de tes compagnons. (version française de la KJV)\nDieu l’a alors envoyé à l’humanité.\nHébreux 1:8-9 Mais il a dit au Fils : Ton trône, ô Dieu, est éternel ; le sceptre de ton règne est un sceptre d'équité ; 9 Tu as aimé la justice, et tu as haï l'iniquité ; c'est pourquoi, ô Dieu, ton Dieu t'a oint d'une huile de joie au-dessus de tes collègues. (LSG)\nCela a été fait pour qu’ils puissent aussi devenir elohim.\nPsaume 82:1-6 Un Psaume d'Asaph. Dieu se tient dans l'assemblée de Dieu ; Il juge au milieu des dieux. 2 Jusqu’à quand jugerez-vous avec iniquité, et aurez-vous égard à la personne des méchants ? Pause. 3 Rendez justice au faible et à l'orphelin, faites droit au malheureux et au pauvre, 4 sauvez le misérable et l'indigent, délivrez-les de la main des méchants. 5 Ils n'ont ni savoir ni intelligence, ils marchent dans les ténèbres ; tous les fondements de la terre sont ébranlés. 6 J’avais dit : Vous êtes des dieux, vous êtes tous des fils du Très-Haut. (LSG)\nEloah a donné la nation d’Israël à Son fils comme sa possession, en tant que Yahovah d’Israël.\nDeutéronome 32:8-9 Quand le Très Haut donna un héritage aux nations, quand il sépara les enfants des hommes, il fixa les limites des peuples d'après le nombre des fils de Dieu, 9 car la portion de [Yahovah est rendu l'Éternel dans la LSG], c'est son peuple, Jacob est la part de son héritage. (Traduction libre de la RSV).\nL’homme doit devenir elohim et les Écritures ne peuvent pas être anéanties (Jean 10:34-35). Dieu a parlé aux hommes par l’intermédiaire de Ses serviteurs, les prophètes.\nExode 4:1-10 Moïse répondit, et dit : Voici, ils ne me croiront point, et ils n'écouteront point ma voix. Mais ils diront : L'Éternel ne t'est point apparu. 2 L'Éternel lui dit : Qu'y a-t-il dans ta main ? Il répondit : Une verge. 3 L'Éternel dit : Jette-la par terre. Il la jeta par terre, et elle devint un serpent. Moïse fuit devant lui. 4 L'Éternel dit à Moïse : Étends ta main et saisis-le par la queue. Il étendit la main et le saisit et le serpent redevint une verge dans sa main. 5 C'est là, dit l'Éternel, ce que tu feras, afin qu'ils croient que l'Éternel, le Dieu de leurs pères, t'est apparu, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob. 6 L'Éternel lui dit encore : Mets ta main dans ton sein. Il mit sa main dans son sein ; puis il la retira et voici, sa main était couverte de lèpre, blanche comme la neige. 7 L'Éternel dit : Remets ta main dans ton sein. Il remit sa main dans son sein ; puis il la retira de son sein et voici, elle était redevenue comme sa chair. 8 S'ils ne te croient pas, dit l'Éternel, et n'écoutent pas la voix du premier signe, ils croiront à la voix du dernier signe. 9 S'ils ne croient pas même à ces deux signes, et n'écoutent pas ta voix, tu prendras de l'eau du fleuve, tu la répandras sur la terre, et l'eau que tu auras prise du fleuve deviendra du sang sur la terre. 10 Moïse dit à l'Éternel : Ah ! Seigneur, je ne suis pas un homme qui ait la parole facile, et ce n'est ni d'hier ni d'avant-hier, ni même depuis que tu parles à ton serviteur ; car j'ai la bouche et la langue embarrassées. (LSG)\nExode 4:29 Moïse et Aaron poursuivirent leur chemin et ils assemblèrent tous les anciens des enfants d’Israël. (LSG)\n[Note : la séquence de l'Exode est contenue dans les chapitres 5-10 de l’Exode et les textes pertinents relatifs à la Loi sont contenus dans la section appropriée.]\nDieu, en tant qu’Eloah, a placé Ses messagers, autant spirituels que physiques, comme elohim au-dessus du peuple.\nExode 7:1 L'Éternel dit à Moïse : Vois, je te fais Dieu pour Pharaon : et Aaron, ton frère, sera ton prophète. (LSG)\nÀ partir de ce moment-là, Dieu agirait pour sauver la planète par l’entremise de Son peuple Israël sous la direction de Son fils. En tant qu’esprit, cet être portait Son nom Yahovah (exerçant ainsi l’autorité de Dieu) et a parlé au monde par l’intermédiaire des prophètes. Il est ensuite venu en chair et en os, en obéissance à Dieu.\nExode 11:1-10 L'Éternel dit à Moïse : Je ferai venir encore une plaie sur Pharaon et sur l'Égypte. Après cela, il vous laissera partir d'ici. Lorsqu'il vous laissera aller, il vous chassera même d'ici. 2 Parle au peuple, pour que chacun demande à son voisin et chacune à sa voisine des vases d'argent et des vases d'or. 3 L'Éternel fit trouver grâce au peuple aux yeux des Égyptiens ; Moïse lui-même était très considéré dans le pays d'Égypte, aux yeux des serviteurs de Pharaon et aux yeux du peuple. 4 Moïse dit : Ainsi parle l'Éternel : Vers le milieu de la nuit, je passerai au travers de l'Égypte ; 5 et tous les premiers-nés mourront dans le pays d'Égypte, depuis le premier-né de Pharaon assis sur son trône, jusqu'au premier-né de la servante qui est derrière la meule, et jusqu'à tous les premiers-nés des animaux. 6 Il y aura dans tout le pays d'Égypte de grands cris, tels qu'il n'y en a point eu et qu'il n'y en aura plus de semblables. 7 Mais parmi tous les enfants d'Israël, depuis les hommes jusqu'aux animaux, pas même un chien ne remuera sa langue, afin que vous sachiez quelle différence l'Éternel fait entre l'Égypte et Israël. 8 Alors tous tes serviteurs que voici descendront vers moi et se prosterneront devant moi, en disant : Sors, toi et tout le peuple qui s'attache à tes pas ! Après cela, je sortirai. Moïse sortit de chez Pharaon, dans une ardente colère. 9 L'Éternel dit à Moïse : Pharaon ne vous écoutera point, afin que mes miracles se multiplient dans le pays d'Égypte. 10 Moïse et Aaron firent tous ces miracles devant Pharaon, et Pharaon ne laissa point aller les enfants d'Israël hors de son pays. (LSG)\nDieu s'est servi d’Israël pour faire des merveilles et pour démontrer Son pouvoir sur les nations et sur l’Armée déchue.\nExode 14:1-31 L'Éternel parla à Moïse, et dit : 2 Parle aux enfants d'Israël ; qu'ils se détournent, et qu'ils campent devant Pi-Hahiroth, entre Migdol et la mer, vis-à-vis de Baal-Tsephon ; c'est en face de ce lieu que vous camperez, près de la mer. 3 Pharaon dira des enfants d'Israël : Ils sont égarés dans le pays ; le désert les enferme. 4 J'endurcirai le cœur de Pharaon, et il les poursuivra ; mais Pharaon et toute son armée serviront à faire éclater ma gloire, et les Égyptiens sauront que je suis l'Éternel. Et les enfants d'Israël firent ainsi. 5 On annonça au roi d'Égypte que le peuple avait pris la fuite. Alors le cœur de Pharaon et celui de ses serviteurs furent changés à l'égard du peuple. Ils dirent : Qu'avons-nous fait, en laissant aller Israël, dont nous n'aurons plus les services ? 6 Et Pharaon attela son char, et il prit son peuple avec lui. 7 Il prit six cents chars d'élite, et tous les chars de l'Égypte ; il y avait sur tous des combattants. 8 L'Éternel endurcit le cœur de Pharaon, roi d'Égypte, et Pharaon poursuivit les enfants d'Israël. Les enfants d'Israël étaient sortis la main levée. 9 Les Égyptiens les poursuivirent ; et tous les chevaux, les chars de Pharaon, ses cavaliers et son armée, les atteignirent campés près de la mer, vers Pi-Hahiroth, vis-à-vis de Baal-Tsephon. 10 Pharaon approchait. Les enfants d'Israël levèrent les yeux, et voici, les Égyptiens étaient en marche derrière eux. Et les enfants d'Israël eurent une grande frayeur, et crièrent à l'Éternel. 11 Ils dirent à Moïse : N'y avait-il pas des sépulcres en Égypte, sans qu'il fût besoin de nous mener mourir au désert ? Que nous as-tu fait en nous faisant sortir d'Égypte ? 12 N'est-ce pas là ce que nous te disions en Égypte : Laisse-nous servir les Égyptiens, car nous aimons mieux servir les Égyptiens que de mourir au désert ? 13 Moïse répondit au peuple : Ne craignez rien, restez en place, et regardez la délivrance que l'Éternel va vous accorder en ce jour ; car les Égyptiens que vous voyez aujourd'hui, vous ne les verrez plus jamais. 14 L'Éternel combattra pour vous ; et vous, gardez le silence. 15 L'Éternel dit à Moïse : Pourquoi ces cris ? Parle aux enfants d'Israël, et qu'ils marchent. 16 Toi, lève ta verge, étends ta main sur la mer, et fends-la ; et les enfants d'Israël entreront au milieu de la mer à sec. 17 Et moi, je vais endurcir le cœur des Égyptiens, pour qu'ils y entrent après eux : et Pharaon et toute son armée, ses chars et ses cavaliers, feront éclater ma gloire. 18 Et les Égyptiens sauront que je suis l'Éternel, quand Pharaon, ses chars et ses cavaliers, auront fait éclater ma gloire. 19 L'ange de Dieu, qui allait devant le camp d'Israël, partit et alla derrière eux ; et la colonne de nuée qui les précédait, partit et se tint derrière eux. 20 Elle se plaça entre le camp des Égyptiens et le camp d'Israël. Cette nuée était ténébreuse d'un côté, et de l'autre elle éclairait la nuit. Et les deux camps n'approchèrent point l'un de l'autre pendant toute la nuit. 21 Moïse étendit sa main sur la mer. Et l'Éternel refoula la mer par un vent d'orient, qui souffla avec impétuosité toute la nuit ; il mit la mer à sec, et les eaux se fendirent. 22 Les enfants d'Israël entrèrent au milieu de la mer à sec, et les eaux formaient comme une muraille à leur droite et à leur gauche. 23 Les Égyptiens les poursuivirent ; et tous les chevaux de Pharaon, ses chars et ses cavaliers, entrèrent après eux au milieu de la mer. 24 À la veille du matin, l'Éternel, de la colonne de feu et de nuée, regarda le camp des Égyptiens, et mit en désordre le camp des Égyptiens. 25 Il ôta les roues de leurs chars et en rendit la marche difficile. Les Égyptiens dirent alors : Fuyons devant Israël, car l'Éternel combat pour lui contre les Égyptiens. 26 L'Éternel dit à Moïse : Étends ta main sur la mer ; et les eaux reviendront sur les Égyptiens, sur leurs chars et sur leurs cavaliers. 27 Moïse étendit sa main sur la mer. Et vers le matin, la mer reprit son impétuosité, et les Égyptiens s'enfuirent à son approche ; mais l'Éternel précipita les Égyptiens au milieu de la mer. 28 Les eaux revinrent, et couvrirent les chars, les cavaliers et toute l'armée de Pharaon, qui étaient entrés dans la mer après les enfants d'Israël ; et il n'en échappa pas un seul. 29 Mais les enfants d'Israël marchèrent à sec au milieu de la mer, et les eaux formaient comme une muraille à leur droite et à leur gauche. 30 En ce jour, l'Éternel délivra Israël de la main des Égyptiens ; et Israël vit sur le rivage de la mer les Égyptiens qui étaient morts. 31 Israël vit la main puissante que l’Éternel avait dirigée contre les Égyptiens. Et le peuple craignit l’Éternel, et il crut en l’Éternel et en Moïse, son serviteur. (LSG)\nIsraël a été baptisé dans la Mer Rouge pour entrer dans Son service. Dieu est devenu l’objet de leur adoration, et le centre de leur culte, afin qu’ils soient capables de devenir Ses élus, et [de devenir] Son être étendu en tant qu’elohim, comme l’Ange de Yahovah à leur tête (cf. Zacharie 12:8).\nIl y a dix cantiques d’adoration mentionnés dans la Bible : (1) Exode 15:1-19 ; (2) Nombres 21:17-18 ; (3) Deut. 32:1-43 ; (4) Juges 5:1-31 ; (5) 1Samuel 2:1-10 ; (6) 2Samuel 22:1-51 ; (7) Luc 1:46-55 ; (8) Luc 1:68-79 ; (9) Luc 2:29-32 ; (10) Apoc. 14:3 ; 15:3. Si le Cantique de Moïse est celui de Deutéronome 32:1-43, alors, le cantique d’Exode 15:1-19 peut être le Cantique de l’Agneau, car c’est un cantique d’adoration. Ces deux cantiques – celui de Moïse et celui de l’Agneau – sont les chants qui identifient les élus dans la Restauration (Apoc. 15:3-4 ; cf. Psaume 86:9-12 ; Ésaïe 66:15,16,23 ; Sophonie 2:11 ; Zacharie 14:16-21).\nApocalypse 15:3-4 Et ils chantent le cantique de Moïse, le serviteur de Dieu, et le cantique de l'agneau, en disant : Tes œuvres sont grandes et admirables, Seigneur Dieu tout-puissant ! Tes voies sont justes et véritables, roi des nations ! 4 Qui ne craindrait, Seigneur, et ne glorifierait ton nom ? Car seul tu es saint. Et toutes les nations viendront, et se prosterneront devant toi, parce que tes jugements ont été manifestés. (LSG)\nAvec ces activités, nous allons restaurer la puissance des cantiques de gloire des Étoiles du Matin chantés à la fondation du monde (Job 38:4-7).\nJob 38:4-7 Où étais-tu quand je fondais la terre ? Dis-le, si tu as de l'intelligence. 5 Qui en a fixé les dimensions, le sais-tu ? Ou qui a étendu sur elle le cordeau ? 6 Sur quoi ses bases sont-elles appuyées ? Ou qui en a posé la pierre angulaire, 7 alors que les étoiles du matin éclataient en chants d'allégresse, et que tous les fils de Dieu poussaient des cris de joie ? (LSG)\nNous deviendrons des elohim et Dieu sera notre chant. Nous Lui préparerons une habitation, car Il est l’Elohim de nos pères et nous sommes Son Temple. L’elohim de notre elohim nous a choisis pour Sa demeure.\nExode 15:1-19 Alors Moïse et les enfants d'Israël chantèrent ce cantique à l'Éternel. Ils dirent : Je chanterai à l'Éternel, car il a fait éclater sa gloire ; il a précipité dans la mer le cheval et son cavalier. 2 L'Éternel est ma force et le sujet de mes louanges ; c'est lui qui m'a sauvé. Il est mon Dieu : je le célébrerai ; il est le Dieu de mon père : je l'exalterai. 3 L'Éternel est un vaillant guerrier ; l'Éternel est son nom. 4 Il a lancé dans la mer les chars de Pharaon et son armée ; ses combattants d'élite ont été engloutis dans la mer Rouge. 5 Les flots les ont couverts : Ils sont descendus au fond des eaux, comme une pierre. 6 Ta droite, ô Éternel ! a signalé sa force ; ta droite, ô Éternel ! a écrasé l'ennemi. 7 Par la grandeur de ta majesté tu renverses tes adversaires ; tu déchaînes ta colère : Elle les consume comme du chaume. 8 Au souffle de tes narines, les eaux se sont amoncelées, les courants se sont dressés comme une muraille, les flots se sont durcis au milieu de la mer. 9 L'ennemi disait : Je poursuivrai, j'atteindrai, je partagerai le butin ; ma vengeance sera assouvie, je tirerai l'épée, ma main les détruira. 10 Tu as soufflé de ton haleine : La mer les a couverts ; ils se sont enfoncés comme du plomb, dans la profondeur des eaux. 11 Qui est comme toi parmi les dieux, ô Éternel ? Qui est comme toi magnifique en sainteté, digne de louanges, opérant des prodiges ? 12 Tu as étendu ta droite : La terre les a engloutis. 13 Par ta miséricorde tu as conduit, tu as délivré ce peuple ; par ta puissance tu le diriges vers la demeure de ta sainteté. 14 Les peuples l'apprennent, et ils tremblent : La terreur s'empare des Philistins ; 15 les chefs d'Édom s'épouvantent ; un tremblement saisit les guerriers de Moab ; tous les habitants de Canaan tombent en défaillance. 16 La crainte et la frayeur les surprendront ; par la grandeur de ton bras, ils deviendront muets comme une pierre, jusqu'à ce que ton peuple soit passé, ô Éternel ! Jusqu'à ce qu'il soit passé, le peuple que tu as acquis. 17 Tu les amèneras et tu les établiras sur la montagne de ton héritage, au lieu que tu as préparé pour ta demeure, ô Éternel ! Au sanctuaire, Seigneur ! que tes mains ont fondé. 18 L'Éternel régnera éternellement et à toujours. 19 Car les chevaux de Pharaon, ses chars et ses cavaliers sont entrés dans la mer, et l'Éternel a ramené sur eux les eaux de la mer ; mais les enfants d'Israël ont marché à sec au milieu de la mer. (LSG)\nIsraël a été sauvé et, par cet acte, a été planté dans la Montagne de l'héritage de Yahovah. Jacob, en tant qu’Israël, dirige depuis la Montagne de Dieu (cf. Deut. 32:8). Jacob en tant qu’Israël (ce qui signifie il régnera comme Dieu) a été placé par Yahovah dans le sanctuaire, que ses mains ont établi. De cette façon, nous sommes devenus cohéritiers avec Yahovah et, en tant que cohéritiers, nous prenons son héritage en tant qu’elohim, octroyé gratuitement en tant que choisis d’Eloah notre Père (cf. Romains 8:17 ; Galates 3:29 ; Tite 3:7 ; Hébreux 1:14 ; 6:17 ; 11:9 ; Jacques 2:5 ; 1Pierre 3:7 ; cf. aussi Malachie 2:10 ; Hébreux 2:11). Nous sommes fils de Dieu avec l’Armée [i.e. les Anges] (cf. Job 1:6 ; 2:1,) et tous sanctifiés sous un seul Père (Malachie 2:10), étant d’une seule et même origine avec le Messie (Hébreux 2:11). Le Messie est devenu fils de Dieu en puissance par sa résurrection d’entre les morts (Romains 1:4).\nCependant, le peuple murmurait contre leur délivrance.\nExode 15:20-27 Marie, la prophétesse, sœur d'Aaron, prit à sa main un tambourin, et toutes les femmes vinrent après elle, avec des tambourins et en dansant. 21 Marie répondait aux enfants d'Israël : Chantez à l'Éternel, car il a fait éclater sa gloire ; il a précipité dans la mer le cheval et son cavalier. 22 Moïse fit partir Israël de la mer Rouge. Ils prirent la direction du désert de Schur ; et, après trois journées de marche dans le désert, ils ne trouvèrent point d'eau. 23 Ils arrivèrent à Mara ; mais ils ne purent pas boire l'eau de Mara parce qu'elle était amère. C'est pourquoi ce lieu fut appelé Mara. 24 Le peuple murmura contre Moïse, en disant : Que boirons-nous ? 25 Moïse cria à l'Éternel ; et l'Éternel lui indiqua un bois, qu'il jeta dans l'eau. Et l'eau devint douce. Ce fut là que l'Éternel donna au peuple des lois et des ordonnances, et ce fut là qu'il le mit à l'épreuve. 26 Il dit : Si tu écoutes attentivement la voix de l'Éternel, ton Dieu, si tu fais ce qui est droit à ses yeux, si tu prêtes l'oreille à ses commandements, et si tu observes toutes ses lois, je ne te frapperai d'aucune des maladies dont j'ai frappé les Égyptiens ; car je suis l'Éternel, qui te guérit. 27 Ils arrivèrent à Elim, où il y avait douze sources d'eau et soixante-dix palmiers. Ils campèrent là, près de l'eau. (LSG)\nIsraël devait être guéri de son iniquité, et devait être rétabli sous les douze, et les soixante dix, qui lui donneraient l’eau et le protégeraient sous le Messie, comme ils ont fait à Elim (cf. les études : Moïse et les Dieux d’Égypte (No. 105) et La Pentecôte au Sinaï (No. 115)). Cependant, Dieu les réprimandait tout d'abord avec la nourriture bien riche à digérer.\nExode 16:9-12 Moïse dit à Aaron : Dis à toute l'assemblée des enfants d'Israël : Approchez-vous devant l'Éternel, car il a entendu vos murmures. 10 Et tandis qu'Aaron parlait à toute l'assemblée des enfants d'Israël, ils se tournèrent du côté du désert, et voici, la gloire de l'Éternel parut dans la nuée. 11 L'Éternel, s'adressant à Moïse, dit : 12 J'ai entendu les murmures des enfants d'Israël. Dis-leur : Entre les deux soirs vous mangerez de la viande, et au matin vous vous rassasierez de pain ; et vous saurez que je suis l'Éternel, votre Dieu. (LSG)\nLe Seigneur les a nourris de manne dans le désert pendant quarante ans, et ceux qui avaient rejeté l’héritage de Dieu sont morts. La nourriture dans le désert était l’ombre des choses à venir car elle pointait vers l’Église (en tant que les élus) et l’Esprit Saint comme son moyen de subsistance pour quarante jubilés. Nous ne pouvons pas voir Dieu dans notre état actuel, sinon nous mourrions certainement. Aucun homme ne L’a vu, ou ne peut jamais Le voir. Lui seul est immortel, habitant dans une lumière inaccessible (1Tim. 6:16).\nNous devions conserver cela en tant qu’un mémorial jusqu’au Messie.\nExode 16:32-36 Moïse dit : Voici ce que l'Éternel a ordonné : Qu'un omer rempli de manne soit conservé pour vos descendants, afin qu'ils voient le pain que je vous ai fait manger dans le désert, après vous avoir fait sortir du pays d'Égypte. 33 Et Moïse dit à Aaron : Prends un vase, mets-y de la manne plein un omer, et dépose-le devant l'Éternel, afin qu'il soit conservé pour vos descendants. 34 Suivant l'ordre donné par l'Éternel à Moïse, Aaron le déposa devant le témoignage, afin qu'il fût conservé. 35 Les enfants d'Israël mangèrent la manne pendant quarante ans, jusqu'à leur arrivée dans un pays habité ; ils mangèrent la manne jusqu'à leur arrivée aux frontières du pays de Canaan. 36 L'omer est la dixième partie de l'épha. (LSG)\nDieu a établi les conditions par lesquelles nous hériterions de cette promesse et deviendrions un trésor particulier pour Lui.\nExode 19:1-25 Le troisième mois après leur sortie du pays d'Égypte, les enfants d'Israël arrivèrent ce jour-là au désert de Sinaï. 2 Étant partis de Rephidim, ils arrivèrent au désert de Sinaï, et ils campèrent dans le désert ; Israël campa là, vis-à-vis de la montagne. 3 Moïse monta vers Dieu : et l'Éternel l'appela du haut de la montagne, en disant : Tu parleras ainsi à la maison de Jacob, et tu diras aux enfants d'Israël : 4 Vous avez vu ce que j'ai fait à l'Égypte, et comment je vous ai portés sur des ailes d'aigle et amenés vers moi. 5 Maintenant, si vous écoutez ma voix, et si vous gardez mon alliance, vous m'appartiendrez entre tous les peuples, car toute la terre est à moi ; 6 vous serez pour moi un royaume de sacrificateurs et une nation sainte. Voilà les paroles que tu diras aux enfants d'Israël. 7 Moïse vint appeler les anciens du peuple, et il mit devant eux toutes ces paroles, comme l'Éternel le lui avait ordonné. 8 Le peuple tout entier répondit : Nous ferons tout ce que l'Éternel a dit. Moïse rapporta les paroles du peuple à l'Éternel. 9 Et l'Éternel dit à Moïse : Voici, je viendrai vers toi dans une épaisse nuée, afin que le peuple entende quand je te parlerai, et qu'il ait toujours confiance en toi. Moïse rapporta les paroles du peuple à l'Éternel. 10 Et l'Éternel dit à Moïse : Va vers le peuple ; sanctifie-les aujourd'hui et demain, qu'ils lavent leurs vêtements. 11 Qu'ils soient prêts pour le troisième jour ; car le troisième jour l'Éternel descendra, aux yeux de tout le peuple, sur la montagne de Sinaï. 12 Tu fixeras au peuple des limites tout autour, et tu diras : Gardez-vous de monter sur la montagne, ou d'en toucher le bord. Quiconque touchera la montagne sera puni de mort. 13 On ne mettra pas la main sur lui, mais on le lapidera, ou on le percera de flèches : animal ou homme, il ne vivra point. Quand la trompette sonnera, ils s'avanceront près de la montagne. 14 Moïse descendit de la montagne vers le peuple ; il sanctifia le peuple, et ils lavèrent leurs vêtements. 15 Et il dit au peuple : Soyez prêts dans trois jours ; ne vous approchez d'aucune femme. 16 Le troisième jour au matin, il y eut des tonnerres, des éclairs, et une épaisse nuée sur la montagne ; le son de la trompette retentit fortement ; et tout le peuple qui était dans le camp fut saisi d'épouvante. 17 Moïse fit sortir le peuple du camp, à la rencontre de Dieu ; et ils se placèrent au bas de la montagne. 18 La montagne de Sinaï était toute en fumée, parce que l'Éternel y était descendu au milieu du feu ; cette fumée s'élevait comme la fumée d'une fournaise, et toute la montagne tremblait avec violence. 19 Le son de la trompette retentissait de plus en plus fortement. Moïse parlait, et Dieu lui répondait à haute voix. 20 Ainsi l'Éternel descendit sur la montagne de Sinaï, sur le sommet de la montagne ; l'Éternel appela Moïse sur le sommet de la montagne. Et Moïse monta. 21 L'Éternel dit à Moïse : Descends, fais au peuple la défense expresse de se précipiter vers l'Éternel, pour regarder, de peur qu'un grand nombre d'entre eux ne périsse. 22 Que les sacrificateurs, qui s'approchent de l'Éternel, se sanctifient aussi, de peur que l'Éternel ne les frappe de mort. 23 Moïse dit à l'Éternel : Le peuple ne pourra pas monter sur la montagne de Sinaï, car tu nous en as fait la défense expresse, en disant : Fixe des limites autour de la montagne, et sanctifie-la. 24 L'Éternel lui dit : Va, descends ; tu monteras ensuite avec Aaron ; mais que les sacrificateurs et le peuple ne se précipitent point pour monter vers l'Éternel, de peur qu'il ne les frappe de mort. 25 Moïse descendit vers le peuple, et lui dit ces choses. (LSG)\nDieu nous a donné la Loi par l’intermédiaire du Grand Ange, l’Ange du Grand Conseil de la Septante (LXX). De cette façon, Dieu a donné la structure de la Loi à Moïse par un intermédiaire, le rocher spirituel qui était Christ (1Cor. 10:4).\n[II] 4 Tu ne te feras point d'image taillée, ni de représentation quelconque des choses qui sont en haut dans les cieux, qui sont en bas sur la terre, et qui sont dans les eaux plus bas que la terre. 5 Tu ne te prosterneras point devant elles, et tu ne les serviras point ; car moi, l'Éternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, qui punis l'iniquité des pères sur les enfants jusqu'à la troisième et la quatrième génération de ceux qui me haïssent, 6 et qui fais miséricorde jusqu'en mille générations à ceux qui m'aiment et qui gardent mes commandements.\n[III] 7 Tu ne prendras point le nom de l'Éternel, ton Dieu, en vain ; car l'Éternel ne laissera point impuni celui qui prendra son nom en vain.\n[IV] 8 Souviens-toi du jour du repos, pour le sanctifier. 9 Tu travailleras six jours, et tu feras tout ton ouvrage. 10 Mais le septième jour est le jour du repos de l'Éternel, ton Dieu : tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bétail, ni l'étranger qui est dans tes portes. 11 Car en six jours l'Éternel a fait les cieux, la terre et la mer, et tout ce qui y est contenu, et il s'est reposé le septième jour : c'est pourquoi l'Éternel a béni le jour du repos et l'a sanctifié.\n[V] 12 Honore ton père et ta mère, afin que tes jours se prolongent dans le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne.\n[VII] 14 Tu ne commettras point d'adultère.\nLa division de la Loi en deux Grands Commandements est donnée plus loin dans le Deutéronome. La structure est clairement identifiable, par le fait que les quatre premiers commandements traitent de l’amour de Dieu et les six derniers traitent de l’amour du prochain. Cette structure a ensuite été inculquée au peuple. (cf. aussi le document d’étude L’Amour et la Structure de la Loi (No. 200)). Le cinquième commandement lie les deux sections ensemble comme une seule et même relation familiale.\nNotre devoir est avant tout envers Dieu et ensuite envers notre prochain. Notre devoir est également de devenir un réceptacle fonctionnel et convenable pour le Dieu Vivant, qui est le Dieu des vivants et non des morts.\nMatthieu 22:29-46 Jésus leur répondit : Vous êtes dans l'erreur, parce que vous ne comprenez ni les Écritures, ni la puissance de Dieu. 30 Car, à la résurrection, les hommes ne prendront point de femmes, ni les femmes de maris, mais ils seront comme les anges de Dieu dans le ciel. 31 Pour ce qui est de la résurrection des morts, n'avez-vous pas lu ce que Dieu vous a dit : 32 Je suis le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac, et le Dieu de Jacob ? Dieu n'est pas Dieu des morts, mais des vivants. 33 La foule, qui écoutait, fut frappée de l'enseignement de Jésus. 34 Les pharisiens, ayant appris qu'il avait réduit au silence les sadducéens, se rassemblèrent, 35 et l'un d'eux, docteur de la loi, lui fit cette question, pour l'éprouver : 36 Maître, quel est le plus grand commandement de la loi ? 37 Jésus lui répondit : Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute ta pensée. 38 C'est le premier et le plus grand commandement. 39 Et voici le second, qui lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. 40 De ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes. 41 Comme les pharisiens étaient assemblés, Jésus les interrogea, 42 en disant : Que pensez-vous du Christ ? De qui est-il fils ? Ils lui répondirent : De David. 43 Et Jésus leur dit : Comment donc David, animé par l'Esprit, l'appelle-t-il Seigneur, lorsqu'il dit : 44 Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, Jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied ? 45 Si donc David l'appelle Seigneur, comment est-il son fils ? 46 Nul ne put lui répondre un mot. Et, depuis ce jour, personne n'osa plus lui proposer des questions. (LSG)\nComment alors David l’a-t-il pu appelé Seigneur et elohim ? (Psaume 45:6-7 ; Hébreux 1:8-9). Ce Seigneur était l’Elohim d’Israël qui a parlé aux prophètes et aux patriarches. Il était l’Ange de Yahovah à la tête d’Israël (Zacharie 12:8).\nLa première section de la Loi traite de l’amour de Dieu, qui est de L’aimer de tout notre cœur, de toute notre pensée et âme. La deuxième section est d’aimer son prochain, comme soi-même ; car si nous n’aimons pas notre prochain que nous avons vu, comment pouvons-nous aimer Dieu que nous n’avons jamais vu ?\nLa structure du Premier Grand Commandement forme la base du Second Grand Commandement et c’est sur ces deux commandements que dépendent toute la Loi et les prophètes. Ainsi, les Dix Commandements sont un sous-ensemble des deux, et le reste de la loi est un sous-ensemble des dix. Le Premier Grand Commandement est composé des quatre premiers des Dix Commandements. Dieu traite la structure à partir de la logique de Son être, l’origine de la création et du salut. Il donne la vie éternelle à qui Il veut, dans l’ordre qu’Il a déterminé.\nLe premier commandement déclare l’unicité de Dieu et Sa suprématie (cf. Exode 20:1-3 ci-dessus).\nLe deuxième commandement déclare le caractère blasphématoire de l’idolâtrie et de l’adoration des choses physiques. Dieu désire que les gens L’adorent en esprit et en vérité.\nCe commandement nous indique l’objet de l’adoration. Nous ne devons faire aucune image de quoi que ce soit pour nous incliner devant, ni les adorer, ni les prier. Cela signifie quoi que ce soit : un crucifix, ou une statue de quelque chose, ni même d’une soi-disant représentation de Dieu Lui-même, et certainement pas Christ, ni les saints morts, dont seul Christ est ressuscité.\nLe troisième commandement est destiné à protéger le pouvoir du nom de Dieu et toute activité accomplie en Son nom, que cela soit de jugement, de ministère ou d’administration. Toute action est faite par Sa force et puissance et autorité.\nLe quatrième commandement vise à garantir que toute Sa structure entière soit reliée à Sa Loi ordre, et à l’intérieur de Son Calendrier et à Son système. Le quatrième commandement n’est pas simplement axé sur le jour de Sabbat mais il identifie le système de Sabbat et toute loi et ordre du système.\n[IV] 8 Souviens–toi du jour du repos, pour le sanctifier. 9 Tu travailleras six jours, et tu feras tout ton ouvrage. 10 Mais le septième jour est le jour du repos de l’Eternel, ton Dieu : tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bétail, ni l’étranger qui est dans tes portes. 11 Car en six jours l’Eternel a fait les cieux, la terre et la mer, et tout ce qui y est contenu, et il s’est reposé le septième jour : c’est pourquoi l’Eternel a béni le jour du repos et l’a sanctifié.\nAinsi, l’établissement d’un calendrier sur tout autre système ou base est un blasphème, une transgression de la loi et l’adoration d’un faux dieu.\nDieu a institué les Sabbats, les Nouvelles Lunes, les Sabbats et Fêtes annuels. Les systèmes contrefaits du dimanche et de l’observance de Noël et d’Easter/Pâques font partie du système du dieu triune et sont également païens. Tout autre système constitue une violation de tous les quatre commandements du Premier Grand Commandement et donc une violation de la loi tout entière (cf. les documents d’étude : Les Origines de Noël et d’Easter/Pâques (No. 235) ; La Doctrine du Péché Originel Partie 1 Le Jardin d’Éden (No. 246) ; La Doctrine du Péché Originel Partie 2 Les Générations d'Adam (No. 248). Il n'y a pas de structure autorisée autre que celle que Dieu a ordonnée.\nUne grande partie du Christianisme moderne est fondée sur l'hypothèse que la loi de Dieu a été éliminée. Cela provient d’une profonde ignorance de la structure de la loi et des prophètes et du message de Christ et des apôtres. Il existe une distinction dans la loi de Dieu entre la loi qui découle des Deux Grands Commandements (et des Dix Commandements qui les développent) d’une part, et les ordonnances sacrificielles constituant la soi-disant loi cérémonielle qui faisait partie du système du Temple d’autre part. La majorité du Christianisme moderne confond ces questions et regroupe à tort le Calendrier et d’autres aspects majeurs de la Loi avec les sacrifices, dans une tentative de négliger la Loi de Dieu et de la pervertir avec le système païen des cultes du Soleil et des Mystères. Cette distinction est expliquée dans le document d’étude La Distinction dans la Loi (No. 096) et est également examinée dans la structure des documents d’étude sur chaque commandement.


La Banque centrale de Tunisie se met à l'heure des Fintech et lance un Sandbox réglementaire - Kapitalis\n12 Déc 2019 | 15:41 ECONOMIE, Tunisie\nDans un communiqué de presse du 11 décembre 2019, la Banque centrale de Tunisie (BCT) annonce le lancement d’un «Sandbox réglementaire», la création d’un Comité BCT-Fintech, d’un site web sur les technologies financières, d’un BCT-Lab, et d’une adresse email dédiée à l’écosystème Fintech.\nLa décision de la BCT de se doter de ces outils informatiques a été annoncée hier, mercredi 11 décembre 2019, lors d’une réunion de consultation sur l’écosystème de l’innovation en Tunisie, présidée par Marouane El Abassi, gouverneur de la banque, et consacrée à la présentation de la politique de la BCT pour promouvoir l’innovation dans le secteur bancaire et financier.\nL’expression FinTech combine les termes «finance» et «technologie»: elle désigne une start-up innovante qui utilise la technologie pour repenser les services financiers et bancaires. Aussi, le Comité Fintech de la BCT récemment créé aura pour tâche de faire le relais, entre le régulateur qu’est la BCT et l’écosystème de l’innovation en Tunisie. A cet effet, un site web dédié sera bientôt opérationnel.\nQuant aux 2 autres projets de valeur stratégique que sont le BCT-Lab et le Sandbox réglementaire, ils sont tous deux en cours de création. Ce dernier sera lancé officiellement en janvier 2020 et représentera un «environnement de test mis en place par la BCT, pour accompagner l’expérimentation de solutions innovantes à petite échelle et avec des clients réels», explique le Comité Fintech de la BCT.\nNotons qu’un sandbox est un mécanisme de sécurité informatique qui permet l’exécution de logiciel(s) avec moins de risques pour le système d’exploitation. Ces derniers sont souvent utilisés pour exécuter un code non testé ou de provenance douteuse. Le terme sandbox est aussi utilisé dans un sens plus large, pour faire référence à un environnement de test pour logiciels ou pour sites web.\nPour El Abassi, la démarche globale repose sur la vision de la BCT qui aspire à être «une banque centrale moderne, proactive et efficiente, à l’avant-garde des transformations économiques et financières».\nQuant à l’adresse E-mail FINTECH@bct.gov.tn de la BCT, elle servira à recueillir les propositions de l’écosystème Fintech, dans le cadre d’une démarche participative sur les questions soulevées et qui seront discutées plus amplement avec le Comité en question.\nNotons qu’à cette réunion du 11 décembre étaient présents Dorothee Delort, experte de la Banque Mondiale en fintech, incubateurs et accélérateurs, de l’Association professionnelle tunisienne des banques et des établissements financiers (APTBEF), des représentants des banques de la place et des ministères concernés, des opérateurs de télécommunications, des représentants des universités, de l’Organisation de défense du consommateur (ODC), de l’Agence nationale de certification électronique (ANCE), de l’Agence nationale de sécurité informatique (ANSI), des gestionnaires des systèmes de paiement, etc.\nANSI, APTBEF, Banque Mondiale, BCT - Lab, Marouane El-Abassi, ODC, Sandbox réglementaire


Jynnea, alias @Jyn\nProfession / études : Suis préposée aux bénéficiaires à l'hôpital ^^ et étudiante au BAC en Sciences Politiques\nLes logiciel(s) utilisés : Photo filtre 7\n(#) Sujet: Jynnea, alias @Jyn Jeu 8 Déc - 18:25\n« La créativité implique de briser les conventions afin de regarder les choses sous un jour nouveau.»\n• Prénom : Andréa• Surnom(s) : Adé • Pseudo(s) : Jynnea, Jyn • Âge : 21 ans• Date de naissance : 11 mars 1995 • Sexe : Féminin • Pays : Canada • Région : Laval, Québec\n• Le codage et le graphisme (quoi que présentement j'ai envie de jeter mon clavier maiiiiis bon, j'ai quelques problèmes avec mes codes présentement )\n• Le vélo, le canot, la nature\n•Les humains! Les animaux, je suis vegan\n• Les choses que t'écrient sur un forum et qui s'évaporent comme par magie .\n• Logiciel(s) de créations : Photofiltre 7 (JE SAIS JE SAIS, je suis de la veille école )\n• Célébrités favorites : Elle Fanning, Grant Gustin, Emma Stone, Oona Chaplin, Richard Madden\n• Livres préférés : Robin Hobb, l'Assassin Royal\n• Films préférés : Hunger Games!\n• Groupes/Chanteurs préférés : Half Moon Run\n• Vous êtes ici plutôt pour la partie RPG, Codage, Vidéo ou Graphisme ? Je suis venue pour donner un renfort à une collègue pour notre pub RPG ^^ Aussi pour, peut-être, vous faire profiter de mes connaissances x) quoi que vous êtes déjà beaucoup, alors je ne crois pas que ce soit réellement nécéssaire\n• Comment êtes-vous atterris sur le forum ? Par la pub de mon forum\n• Qu'est-ce qui vous a poussé à vous inscrire ? Écrire moi-même les news au lieu de demander à Shawn de le faire *responsabilité de fondatrice je suppose*\n• Autre chose à ajouter ? J'espère tout de même pouvoir contribuer à PRD du mieux que je peux!\n(#) Sujet: Re: Jynnea, alias @Jyn Jeu 8 Déc - 23:51\n(#) Sujet: Re: Jynnea, alias @Jyn Ven 9 Déc - 0:58\nHm j'aime particulièrement\nRobin Hobb, l'Assasin Royal\nLes enfants de la liberté de Mark Lévy\nLes livres de Mankell\nDes livres de philosophie aussi et d'éthique animale x)\nDes livres sur le réchauffement climatique\n(#) Sujet: Re: Jynnea, alias @Jyn Ven 9 Déc - 1:03\n(#) Sujet: Re: Jynnea, alias @Jyn Ven 9 Déc - 2:03\n(#) Sujet: Re: Jynnea, alias @Jyn Ven 9 Déc - 2:57\n(#) Sujet: Re: Jynnea, alias @Jyn Ven 9 Déc - 4:31\nMessages postés : 22411\n(#) Sujet: Re: Jynnea, alias @Jyn Ven 9 Déc - 4:53\n(#) Sujet: Re: Jynnea, alias @Jyn Ven 9 Déc - 9:53\n(#) Sujet: Re: Jynnea, alias @Jyn Ven 9 Déc - 10:15\nOh woui quelqu'un d'autre qui utilise photophiltre 7! Haha\n(#) Sujet: Re: Jynnea, alias @Jyn Ven 9 Déc - 11:07\n(#) Sujet: Re: Jynnea, alias @Jyn Ven 9 Déc - 16:25\n(#) Sujet: Re: Jynnea, alias @Jyn


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Cet hôtel a été consulté par 50 personnes dans la dernière heureAvis le plus récent"Personnel accueillant ,chambre propre, la chambre était toute rénové"Un voyageur, juil. 2016, CABest Western Concord Inn & SuitesTrès bien 4,0 / 5( 267 avis voyageurs )Hotels.com™ RewardsCumulez 10 nuits et recevez 1 nuit gratuite* ! Cet hôtel a été consulté par 44 personnes dans la dernière heureAvis le plus récent"Très propre, lits confortables, chambre bien insonorisée et un excellents déjeuner complet."Un voyageur, juil. 2014, CAThe CentennialTrès bien 4,5 / 5( 122 avis voyageurs )Hotels.com™ RewardsCumulez 10 nuits et recevez 1 nuit gratuite* ! Cet hôtel a été consulté par 33 personnes dans la dernière heureAvis le plus récent"Fin de semaine au bike week laconia !!! Très bel hôtel chaleureux ,très bien rénové tout en conservant le charme centenaire de la maison !!!"Un voyageur, juin 2015, CACourtyard Marriott GrapponeTrès bien 4,1 / 5( 82 avis voyageurs )Hotels.com™ RewardsCumulez 10 nuits et recevez 1 nuit gratuite* ! Cet hôtel a été consulté par 30 personnes dans la dernière heureAvis le plus récent"Bon séjour ,hotel calme malgré proximité du Highway. Piscine peu envahie. Chambre sans problème.\net a beaucoup de lieux plus q..."Un voyageur, sept. 2014, CAResidence Inn by Marriott ConcordTrès bien 4,6 / 5( 49 avis voyageurs )Hotels.com™ RewardsCumulez 10 nuits et recevez 1 nuit gratuite* ! Cet hôtel a été consulté par 28 personnes dans la dernière heureComfort Inn ConcordBien 3,8 / 5( 154 avis voyageurs )Hotels.com™ RewardsCumulez 10 nuits et recevez 1 nuit gratuite* ! Cet hôtel a été consulté par 27 personnes dans la dernière heureAvis le plus récent"We stayed one night at the Comfort Inn Concord after a long road journey (I93 north blocked!). The hotel is easy to find, close to gas station, restaurant and Concord main street (nice town center). Tjhe front desk people were nice to us. The swimming pool was great for our kids (and ourselves), ..."Un voyageur, août 2014, FRFairfield Inn By Marriott ConcordTrès bien 4,2 / 5( 220 avis voyageurs )Hotels.com™ RewardsCumulez 10 nuits et recevez 1 nuit gratuite* ! Cet hôtel a été consulté par 26 personnes dans la dernière heureAvis le plus récent"Hôtel proche de l'autoroute, parfait pour une nuit. Chambres confortables, très propres, wifi, stationnement gratuit, petit déjeuner complet inclus. Un excellent rapport qualité/prix !"Un voyageur, août 2014, CADays Inn ConcordBien 3,3 / 5( 148 avis voyageurs )Hotels.com™ RewardsCumulez 10 nuits et recevez 1 nuit gratuite* ! Cet hôtel a été consulté par 19 personnes dans la dernière heureAvis le plus récent"Arrivés en fin d'après-midi et repartis le lendemain matin. L'accueil est excellent et chaleureux. La chambre est très bien équipée, rien ne manque. La propreté irréprochable. Le petit déjeuner compris est excellent et copieux avec un choix très diversifié"Un voyageur, sept. 2015, FRHôtels à moins de 5 km de ConcordHampton Inn by Hilton Concord/BowTrès bien 4,1 / 5( 186 avis voyageurs )Hotels.com™ RewardsCumulez 10 nuits et recevez 1 nuit gratuite* ! Cet hôtel a été consulté par 20 personnes dans la dernière heureAvis le plus récent"Muy buen servicio. Fácil acceso. Au una hora de Boston, muy buen desayuno y piscina"Un voyageur, mai 2015, CAHôtels à moins de 15 km de ConcordElmwood Motor LodgeCorrect 2,7 / 5( 6 avis voyageurs )Hotels.com™ RewardsCumulez 10 nuits et recevez 1 nuit gratuite* ! Cet hôtel a été consulté par 13 personnes dans la dernière heureVoir plus d'hôtels à Concord, New HampshireDernières réservationsBest Western Concord Inn & Suites2,5 étoile(s)à partir de 108 €Hilton Garden Inn Manchester Downtown3 étoile(s)à partir de 128 €Best Western Concord Inn & Suites2,5 étoile(s)à partir de 108 €La Quinta Inn & Suites Manchester3 étoile(s)à partir de 98 €Holiday Inn Concord Downtown3 étoile(s)à partir de 116 €Payez maintenant ou plus tard sur la plupart des chambresAnnulation gratuite sur la plupart des chambresGarantie de prixAffichez les hôtels de Concord sur une carteLieux d’intérêtNew Hampshire State House (bâtiment d'état)Capitol Center for the ArtsParcours de golf de Beaver MeadowWalker-Woodman HouseChrista McAuliffe PlanetariumTransportsConcord, New Hampshire (CON-Aéroport municipal de Concord)QuartiersConcordTypologies d’hôtelsHôtels Piscine (7 hôtels)Hôtels Petit-déjeuner gratuit (5 hôtels)Hôtels Famille (7 hôtels)Meilleurs hôtels de ConcordHotels.com dispose actuellement de 10 hôtels à Concord disponibles à partir de 85 €/nuit seulement !


Grève le mardi 31 janvier 2012 contre la liquidation de l'Éducation nationale : une déclaration de la CGT Educ'action - Commun COMMUNE [le blog d'El Diablo]\n•14 000 suppressions d'emplois annoncées à la rentrée 2012, qui s'ajoutent aux 66 000 depuis 2007\n•Casse programmée de la voie professionnelle publique et développement de l'Apprentissage\n•Casse des derniers réseaux d'aides aux élèves dans le 1er degré\n•Casse des statuts : mise en place de mutations parallèles et sans barème ECLAIR, prime au mérite (toujours dans les établissements ECLAIR), évaluation et carrière dans les mains des seuls supérieurs hiérarchiques en 2013...\nL a CGT-Éduc'Action exige :\n•Une augmentation salariale immédiate pour tous les salariés de l'Éducation nationale d'au moins 300 euros et pas de salaire en dessous de 1 700 € brut ;\n•L'arrêt des suppressions d'emplois, leur restitution et la création de postes à la hauteur des besoins sociaux ;\n•L'arrêt du recours à la précarité et la titularisation sans concours ni condition de nationalité de tous les précaires qui le souhaitent ;\n•L'abrogation des réformes type RGPP, LOLF, loi dite de mobilité ;\n•L'abandon des contre réformes qui détruisent l'école publique (socle commun, livret de compétence, ECLAIR, lycée, bac pro 3 ans, l'aide personnalisée et la destruction des RASED dans le 1er degré, réforme de la formation des enseignants et CPE ...) ;\n•L'ouverture d'un débat sur une réforme du système éducatif fondée sur l'émancipation et les droits démocratiques ;\n•La réduction du temps de travail ;\n•Un déroulement de carrière identique pour tous, au rythme le plus rapide, non soumis aux critères de mérite et donc le retrait du projet d'évaluation des enseignants.\nNous appelons à l'organisation d'Assemblées Générales dans les services, villes, écoles et établissements afin de construire une lutte pour gagner sur nos revendications.\nDe retour de Syrie : le témoignage de Claude Beaulieu, président du « Comité Valmy » Education nationale: non à la transformation managériale du service d'éducation ! Non aux suppressions de postes !


Il y a un an, le Mouvement 5 étoiles (M5S) remportait une victoire éclatante aux élections législatives en raflant 32,7 % des voix. Grace à une campagne de communication coup de poing principalement axée sur le porte-à-porte, ce parti antisystème s’imposait notamment dans tout le Sud du pays. A Pomigliano d’Arco, une commune industrielle peuplée de 48 000 âmes et située à une quinzaine de kilomètres de Naples, les habitants disaient avoir retrouvé l’espoir. « Nous avons...\nParis Normandie 2019-08-21 06:21\nEurope1 2019-08-22 22:15\nLe président de la République Sergio Mattarella va rencontrer ce jeudi 22 août la délégation du Parti démocrate puis celle du Mouvement 5 étoiles. Mercredi 21 août, le Parti démocrate s’est déclaré prêt à tenter de former une nouvelle coalition gouvernementale avec les 5 étoiles.\nRFI 2019-08-22 12:30\nL'Obs hier 21:18\nLe chef du Mouvement 5 Étoiles (M5S) s’est dit prêt jeudi à négocier la mise en place d’une "majorité solide" au parlement italien, sans toutefois préciser avec quelles formations politiques, après avoir rencontré le\nSud Ouest 2019-08-22 21:06


Ongles de fille - La Cage à Rêveries\nVoyons voir, je ne sais plus si je vous ai parlé de l'institut de beauté qui a ouvert au village. Il se nomme Inspiration des Sens, et il se compose de deux gentilles demoiselles: une coiffeuse et une esthéticienne. Leur institut est super classe (j'ai pas pensé à faire des photos tiens!) et elles sont trop sympas. J'y suis allée pour les journées portes ouvertes avec mes puces: Margot & Cléo bien sûr ;) . On avait eu droit au coiffage, l'arrachage de poils, la pose de vernis, les gâteaux et boissons ^^\nMa soeur y va régulièrement depuis qu'elle a commencé, une vraie drogue, et, moi, jalouse, ben je la copie! Parce qu'en plus c'est moi qui voulait y aller en première et qu'elle a plus de temps de moi, aberrant!\nDonc nos manucures: la sister en bleu nuit et moi en rouge pétasse, le tout rehaussé de paillettes :) La classe!!!! *.*\nAlors oui, c'est fait, pour une fois , j'ai de vrais ongles de filles et j'y ai passé plus d'une demie heure pour les avoir . (C'est dingue le nombre de couches de vernis, de bases, de trucs et muches qu'elle pose la dessus!!!! En plus il faut mettre à chaque fois les mains sous une lumière bleue qui chauffe et qui brûle! Bref, allé, environ 10 ans que je n'avais fait un truc de fille, inutile et long, juste pour ressembler à une fille ♥♥♥)\nphoto floue, mais le meilleure prise, Margot n'était pas d'humeur à la photographie XD\nProchaine étape: le pétage de plomb capillaire!\nBon, si mon compte en banque me le permet, mon emploi du temps aussi. Depuis que j'ai envie de retourner chez une coiffeuse (et pas juste pour couper les pointes et remettre ma franche de niveau :/ .... )\nCommentaires sur Ongles de fille\ntu as raison, ca fait du bien de se faire pomponner !!\ntes envies de coiffeur ne m'etonnent guère : on dit qu'après une rupture, les nanas filent chez le coiffeur !! lol\ntu nous montreras !!??\nPosté par pocketmonster, 19 octobre 2013 à 19:27


mardi 13 novembre 2012 15h43\nLa Flandre envisage, au travers de la société DE LIJN, de créer quatre lignes de trams vers et autour de Bruxelles. Si les points de départ et d'arrivée sont déjà déterminés, les itinéraires exacts ne le sont pas encore. C'est pourquoi la région flamande a lancé une vaste enquête publique ce 12 novembre et qui se prolongera jusqu'au 11 janvier 2013.\nHaren serait potentiellement concerné par deux de ces lignes:\nLa première relierait Jette à Tervueren en passant par Vilvorde et l'aéroport de Bruxelles-National. Ce faisant, cette ligne passerait par Machelen pour déservir le futur complexe commercial "Uplace" (à la limite de Haren) et passerait boulevard de la Woluwe, déservant ainsi la future prison.\nLa seconde partirait de Heist-op-den-Berg, Haecht et irait jusqu'à la gare du Nord en passant par Bruxelles-National et en déservant le futur nouveau siège de l'Otan (côté rue de la Fusée). Dans Bruxelles, il est prévu que DE LIJN utilise les voies existantes de la STIB.\nMais rien n'est encore fait, le gouvernement flamand ne devrait examiner les conclusions de l'enquête publique qu'en été 2013, et là, si tout va bien, un long processus se mettra en place (soumissions pour les travaux, enquêtes et permis, soumissions pour le matériel roulant qui doit être compatible avec les voies de la STIB, négociations avec la région bruxelloise et la STIB...) Bref, il faudra encore de nombreuses années avant que ce projet ne voit le jour.\nRappelons toutefois qu'il y a de nombreuses années, un tramway vicinal passait par Haren. Il reliait déjà Haecht au centre de Bruxelles en passant par l'ancienne chaussée de Haecht. Faire et défaire...\nlundi 12 novembre 2012 11h17\nEnvie de moules?\nComment réunir un maximum de harenois en un seul lieu? Avec le mot magique: moules! Ça marche à tous les coups, et les associations soucieuses de faire rentrer de l'argent dans leurs caisses l'ont bien compris. La Basisschool Kameleon en propose même deux fois par an: en août lors de leur Vlaamse Kermis et en novembre. Et le succès est tel, que malgré la taille de la salle, il faut souvent attendre avant de pouvoir disposer d'une table. Il faut dire que les casseroles sont généreuses et les moules d'un calibre que peu de restaurants proposent encore.\nMOSSELFEEST le dimanche 18 novembre de 11h30 à 16h30 à la Sint Jozefzaal de la Basisschool Kameleon, rue Servandoni\nLe reportage de HAREN tv tourné lors de la Vlaamse Kermis d'août 2011:\ndimanche 11 novembre 2012 00h05\nPholcus, faune de Haren\nLa météo devient franchement automnale, c'est le moment de s'intéresser aux animaux qui trouvent gîte et couvert dans nos habitations.\nIl semble fragile avec ses longues et fines pattes, certains pourraient aussi trouver sa démarche élégante, pourtant, s'il est tout à fait inoffensif pour l'homme, le pholcus (pholcus phalangioides) n'en est pas moins un redoutable prédateur. Il n'hésite pas à s'attaquer à des guèpes voire une tégénaire, araignée plus massive et d'apparence plus robuste (relire "Tégénaire, faune de Haren" en cliquant ici).\nOn le trouve dans les caves, dans les coins des pièces, en haut des fenêtres où il tisse une toile irrégulière (rien à voir avec la géométrie parfaite de la toile des épeires). Il s'y tient accroché, les pattes en haut, le corps en bas. Dérangé, l’animal peut fuir mais la plupart du temps il fait vibrer sa toile, et elle tremble tellement qu’il en disparaît presque de la vue.\nPour se reproduire, le mâle va approcher la femelle avec prudence car elle pourrait le prendre pour une proie potentielle et le consommer. Il va donc faire vibrer la toile de la femelle suivant un rythme particulier afin de se faire reconnaître par elle. La femelle, une fois fécondée, va pondre ses œufs dans une construction de soie, le cocon. Elle va le transporter avec elle constamment jusqu'à l'éclosion de ses petits. Ceux-ci, qui ne sont capables de subvenir à leurs besoins qu'au bout de quelques jours, vont rester sur la toile de la femelle.\nsamedi 10 novembre 2012 12h38\nTables de Haren: Le Normandie\nDans les semaines qui viennent, nous allons vous proposer un tour de l'offre de restauration à Haren. Nous débutons cette série avec la taverne le Normandie.\nEn octobre 2013, cela fera 10 ans que Muriel et son mari ont repris cet établissement situé au coin de la chaussée de Haecht et de la rue Harenheyde. La clientèle, composée majoritairement d'employés des entreprises voisines, est accueillie par le sourire de la patronne dans un cadre chaleureux.\nLa carte est variée. Coté petite restauration on trouve les grands classiques: des croques (de 6€15 à 7€50), des sandwiches (de 3€15 à 3€85), des omelettes (de 6€ à 8€50) ou des pâtes (de 8€50 à 9€50).\nLes entrées (de 7€50 à 15€50), les salades (de 9€50 à 13€60) et les plats (de 11€95 à 18€50) complètent la carte.\nEn outre, sur commande, plusieurs préparations de moules peuvent vous être proposées.\nMais ce qui fait assurément le succès de l'établissement, c'est le plat du jour qui est proposé chaque midi au prix de 11€95 avec le café. Le jour de notre visite il s'agissait d'une généreuse choucroute aux trois viandes accompagnée d'une purée à l'ancienne (écrasée pas moulinée).\nPour être complet, signalons que pour les beaux jours cette taverne possède une vaste terrasse côté jardin et qu'un parking privé est à la disposition de la clientèle.\nLe Normandie est ouvert du lundi au vendredi, chaussée de Haecht 1687 (carrefour avec la rue Harenheyde) 02/245 53 66\njeudi 08 novembre 2012 19h00\nDéfavorable! Tel est l'avis unanime rendu par la commission de concertation du 6 novembre à propos du projet immobilier porté par Euro Beauty et l'investisseur américain Errol Rainess.\nIl faut dire que ce projet était plutôt mégalomaniaque (177 logements et 185 places de parking relire "La menace d'un promoteur mégalomane" en cliquant ici) et s'inscrivait mal dans le bâti existant comme l'a souligné la commission dans ses attendus.\nLa mobilisation des habitants a été forte, et leur argumentation face à la commission bien préparée. Comme Dominique, qui s'est intéressée plus particulièrement aux problèmes de mobilité que poseraient le projet. Elle a monté un dossier très complet en se basant sur l'étude qu'Agora avait réalisé en vue de l'implantation de la prison, mais aussi en réalisant elle-même ses propres comptages de trafic. Alors que ce n'est pas son métier (elle est nutritionniste) la qualité de son dossier a certainement impressionné la commission.\nMais comme le souligne un riverain, le promoteur risque de revenir à la charge avec un nouveau projet. Il faut donc rester vigilant!