Pourquoi les musulmans croient que la Bible a été falsifiée - IQRI.org\nPourquoi les musulmans croient que la Bible a été falsifiée\nc. Les livres d'Allah/Dieu, Relations islamo-chrétiennes\nParmi les musulmans, on croit depuis longtemps que le texte de la Bible a été falsifié. On suppose que l’Ancien comme le Nouveau Testament étaient à l’origine des révélations authentiques de Dieu, mais qu’à une certaine époque, ils ont été modifiés et déformés par les êtres humains.\nLes musulmans non-théologiens n’ont qu’une vague idée de la façon dont ces changements ont été effectués et quels passages bibliques seraient concernés. Par contre, les théologiens musulmans s’efforcent de corroborer le dogme islamique de la falsification des textes bibliques au moyen d’arguments tirés de l’exégèse historico-critique pratiquée par les théologiens chrétiens.\nCette accusation de falsification de la Bible est déjà présente dans le Coran. Mais l’accusation lancée contre les juifs et les chrétiens d’avoir tordu le texte n’a certainement pas été au centre des affrontements qui ont opposé chrétiens et musulmans. Le Coran rapporte dans de nombreux passages que Dieu a, à maintes reprises, envoyé de nouveaux prophètes pour ramener à la révélation originelle ceux qui s’en étaient éloignés. Juifs et chrétiens ont, eux aussi, reçu une révélation de Dieu dans le passé, dans leur langue, mais s’en sont écartés et auraient dû y retourner grâce aux appels de Muhammad à l’islam.\nLe fait que le Coran mentionne l’envoi répété de prophètes est, de toute évidence, à interpréter dans ce contexte historique comme un argument justifiant l’envoi de Muhammad comme successeur de Jésus-Christ, Juifs et chrétiens ayant refusé de le reconnaître comme envoyé de Dieu. Cet argument a en même temps servi à donner à Muhammad une légitimité aux yeux de ses compatriotes: leur foi polythéiste et le culte des idoles les ayant entraînés loin de la vraie adoration de Dieu, Muhammad devait leur rappeler la croyance au Dieu unique qui existait depuis des temps immémoriaux.\nSelon le point de vue musulman, les chrétiens ont eux aussi abandonné la vraie foi proclamée depuis la plus haute antiquité, et ont placé deux autres dieux aux côtés de Dieu, à savoir, Marie et Jésus. Et non contents de cela, ils ont accepté bien d’autres erreurs. Une des plus graves a été de ne pas reconnaître Muhammad comme prophète. Les théologiens musulmans tiennent pour acquis que l’islam est la religion originelle de l’humanité et qu’Adam – le Coran donne un compte rendu relativement détaillé du Paradis – était déjà musulman et confessait la foi au Dieu unique.\nIl ne fait aucun doute que l’accusation de distorsion textuelle faite du temps de Muhammad et au cours des premiers siècles de l’islam n’avait pas l’importance qu’elle a prise au cours des deux derniers siècles. Cette accusation a en effet été reprise par les théologiens musulmans du 19ème siècle, accusation qu’ils ont étayée en recourant à de nombreux arguments tirés des travaux de théologiens chrétiens européens ayant utilisé les méthodes de la critique historique. Du point de vue musulman, ces théologiens ont administré la «preuve» que le christianisme n’est pas digne de foi puisqu’il n’est pas historiquement fiable.\nQu’est-ce que le Coran dit à propos de la Bible?\nLe Coran mentionne plusieurs «textes» qui ont été révélés à d’autres prophètes avant Muhammad. Certaines de ces références sont imprécises. Ainsi, par exemple, Abraham et Moïse auraient possédé plusieurs « pages » (la seule référence à cela se trouve en Sourate 87.18-19) – sans doute pages d’un livre – qui louent les avantages de la vie dans l’au-delà par rapport à la vie ici-bas. Peut-être cela est-il sensé suggérer qu’Abraham possédait également un texte, ou qu’un texte lui avait été révélé, texte, néanmoins, que le Coran ne nomme pas de manière explicite. En dehors de cette allusion, le Coran ne fournit aucune autre preuve qu’Abraham pourrait avoir reçu une révélation de Dieu.\nD’autres références à des textes envoyés à des êtres humains dans les temps anciens sont plus précises. Ainsi, le Coran mentionne la Torah (Taurah en arabe) ainsi que l’Évangile (Injil en arabe) par son nom. L’Évangile est mentionné douze fois dans le Coran. Mais qu’est-ce que le Coran entend par Évangile? En fin de compte, il est difficile de savoir si le terme désigne les histoires sur Jésus, l’un des quatre évangiles, les quatre Évangiles, ou tout le Nouveau Testament. Cette dernière option est peu probable parce que le Coran ne rapporte absolument rien des enseignements de Jésus (le Sermon sur la montagne, par exemple) ni du contenu de ses enseignements qui ont donné naissance à l’Église du Nouveau Testament. Alors que les disciples de Jésus sont mentionnés en passant dans le Coran, le texte ne fait aucune référence à l’Église, ni à la tâche missionnaire confiée aux apôtres, ni aux lettres du Nouveau Testament ou encore à leur contenu ou à leurs auteurs. Le Coran ne mentionne pas non plus de livres de l’Ancien Testament, mais simplement les noms de plusieurs personnages de l’Ancien Testament. Ce qu’il faut entendre par « Torah » n’est pas non plus expliqué. S’agit-il de certaines lois de l’Ancien Testament, des cinq livres de Moïse ou de la totalité de l’Ancien Testament? On doit conclure que la connaissance qu’avait Muhammad des éléments constitutifs de la foi de ses contemporains chrétiens était très limitée, une hypothèse étayée par le fait que, de son temps, il n’y avait pas de traduction arabe de la Bible.\nD’après le Coran, les textes envoyés avant Muhammad ne se contredisent pas les uns les autres, mais, au contraire, se renforcent mutuellement. Chaque prophète, envoyé à son peuple avec une révélation de Dieu, confirme le message de ses prédécesseurs puisque le message de Dieu ne peut jamais changer. Ainsi, Jésus a confirmé la mission de Noé, d’Abraham et de Moïse tout comme Muhammad confirme le message de Jésus. Le Coran indique clairement que Dieu a envoyé l’Évangile comme un véritable guide pour les êtres humains, au même titre que la Torah donnée plus tôt: « Il a fait descendre sur toi le Livre avec la vérité, confirmant les Livres descendus avant lui. Et Il fit descendre la Thora et l’Évangile auparavant, en tant que guide pour les gens.» (Sourate 3: 3 -4). Bien sûr, sourate 5: 46 parle d’une manière particulièrement positive de la valeur de l’Évangile, qui contient le « vrai guide » et « lumière ».\nDans un premier temps, le Coran ne dit nulle part que les révélations de l’Ancien et du Nouveau Testament (ou, comme les appelle le Coran, la Torah et l’Évangile) pourraient être dépassées ou remplacées par le Coran. Au contraire, Muhammad place le Coran sur le même niveau que les révélations antérieures, car, à son avis, le Coran confirme les textes antérieurs (Sourate 2: 97). De même, le Coran n’avance pas l’argument que les apologètes musulmans utiliseront fréquemment plus tard selon lequel le « véritable Évangile » de l’époque de Jésus a été perdu et que l’Église ne l’a jamais eu entre les mains. Pour le moment, le Coran ne laisse pas entendre qu’il pourrait y avoir une différence entre l’Évangile révélé par Dieu et les textes chrétiens du temps de Muhammad.\nCependant, il faut prendre en considération le fait qu’au début de sa prédication, Muhammad était convaincu que juifs et chrétiens reconnaitraient qu’il était prophète de Dieu, et que le message du Coran était en tout point en harmonie avec les textes chrétiens. Cependant, quand il est devenu clair que ni les Juifs ni les chrétiens ne le recevraient comme prophète de Dieu, Muhammad s’en est pris aux deux groupes: aux Juifs en leur infligeant des défaites militaires et en les éliminant de sa sphère d’influence à Médine par le massacre ou l’expulsion; aux chrétiens, dont il avait d’abord fait l’éloge de la piété dans le Coran, en commençant à les accuser d’avoir des opinions théologiques erronées telles que la filiation divine de Jésus et la trinité.\nAu début de son activité publique, Muhammad croyait que le contenu de son message s’accordait avec les révélations faites aux Juifs et aux chrétiens. Mais son estime initiale pour eux en tant que porteurs de la révélation divine s’est transformée en hostilité quand Juifs et chrétiens l’ont rejeté et se sont moqué de lui. Rendu conscient par ce rejet de la différence entre sa révélation et celle de l’Ancien et du Nouveau Testament, Muhammad, toujours convaincu d’être lui-même porteur de la pure Parole de Dieu, en a conclu que les divergences de contenus entre les deux révélations ne pouvaient s’expliquer que par une distorsion des textes dont juifs et chrétiens étaient responsables.\nEn cette période de lutte pour obtenir la reconnaissance des Juifs et des chrétiens, à partir de 622 après J.C., Muhammad s’est mis à proclamer que les Juifs et les chrétiens avaient falsifié leurs textes, sans quoi ils l’auraient reconnu comme prophète de Dieu. L’islam est ainsi élevé au statut de la religion originelle de l’humanité. De ce fait, Adam et, après lui, Abraham, Moïse et Jésus lui-même, est-il affirmé, ont toujours proclamé la foi au Dieu unique et la mission de Muhammad. Par conséquent, si ni les chrétiens ni les Juifs n’ont reconnu Muhammad, cela ne pouvait s’expliquer que par leur éloignement du message originel de Dieu.\nC’est la raison par laquelle, dans le Coran, Muhammad revient sur l’avis extrêmement favorable qu’il avait à propos des textes juifs et chrétiens. Sourate 5: 13-14 dit maintenant sèchement: « Et puis, à cause de leur violation de l’engagement, Nous les avons maudits et endurci leurs cœurs: ils détournent les paroles de leur sens et oublient une partie de ce qui leur a été rappelé …… Et de ceux qui disent: ‘Nous sommes chrétiens’, nous avons pris leur engagement. Mais ils ont oublié une partie de ce dont ils avaient été rappelé. Nous avons donc suscité entre eux l’inimitié et la haine jusqu’au Jour de la Résurrection ». Et Sourate 2: 74-75 allègue que, après une confrontation avec le prophète Moïse, les Israélites ont intentionnellement falsifié la Parole de Dieu: « Puis, et en dépit de tout cela, vos cœurs se sont endurcis; ils sont devenus comme des pierres ou même plus durs encore; car il y a des pierres d’où jaillissent les ruisseaux, d’autres se fendent pour qu’en surgissent l’eau, d’autres s’affaissent par crainte d’Allah. … Eh bien, espérez-vous (les musulmans) que de pareils gens (les juifs) vous partagerons la foi? Alors qu’un groupe d’entre eux, après avoir entendu et compris la parole d’Allah, la falsifièrent sciemment».\nDans les dernières années de sa vie, Muhammad accuse clairement les Juifs et les chrétiens de falsification textuelle. Mais aujourd’hui, parmi les savants musulmans, il y a un relatif consensus selon lequel Muhammad ne voulait pas suggérer que les Juifs et les chrétiens ont procédé à des changements majeurs dans le texte de la révélation originelle. Le Coran ne traite pas le contenu de la Bible d’une manière discriminatoire, mais plutôt répète à l’envie plusieurs des accusations classiques contre les chrétiens et déplore régulièrement, par exemple, la filiation divine de Jésus, la trinité, et la crucifixion. L’accusation de falsification du texte doit être comprise, dans le cas de Muhammad, avant tout en fonction de son rejet comme messager de Dieu.\nDans l’apologétique musulmane postérieure à Muhammad, cette accusation de falsification textuelle a été lancée à plusieurs reprises et, au fil du temps, s’est développée jusqu’à ce qu’émerge une théorie de la complète falsification des textes bibliques. Les théologiens musulmans ont émis différents avis au sujet de ce qu’il fallait entendre par falsification des textes juifs et chrétiens. Selon certains exégètes du Coran, les juifs et les chrétiens ont modifié le libellé du texte biblique (par exemple Bûrûnî) tandis que selon d’autres ils n’auraient fait que donner une fausse interprétation de certaines phrases (par exemple Tabari et Ibn Haldun). Cependant, le point de vue musulman sur les proportions de la falsification que le texte biblique aurait subie est devenu de plus en plus sévère avec le temps.\nMis à part certaines exceptions, néanmoins, les premiers textes apologétiques musulmans mettent moins l’accent sur cette accusation et, en outre, formulent moins de charges concrètes concernant ce qui pourrait être compris comme falsification textuelle. Mais avec le développement des controverses entre chrétiens et musulmans, ce point a gagné en importance. Il est bientôt devenu commun de penser que non seulement des lettres et le sens des mots avaient été changés dans l’Ancien et le Nouveau Testament, mais qu’une falsification systématique et délibérée de la Bible avait eu lieu. La «preuve» de cela, a-t-on déclaré côté musulman, réside dans le fait que l’Ancien et le Nouveau Testament avaient annoncé Muhammad comme ultime prophète de Dieu, mais que ces prophéties ont été systématiquement effacées de tous les manuscrits de la Bible.\nDu point de vue musulman, l’idée que le Coran est éternel et Parole incréée de Dieu (présente depuis l’origine du temps) supporte l’hypothèse de la falsification textuelle. Le Coran est en effet considéré comme une copie exacte de la révélation originelle dans le ciel dont l’existence précède celle de l’Ancien et du Nouveau Testament. Du point de vue musulman, il est évident que la priorité doit être donnée à la révélation originelle plutôt qu’à celle qui vient après parce que la première doit être la source véritable de la Parole divine. En outre, si, comme les apologètes musulmans le font, on tient pour acquis qu’Abraham a établi le sanctuaire central de l’Islam, la Kaaba à La Mecque, alors l’Islam doit être la religion qui est née la première et elle est donc la religion originelle de l’humanité. Même si Moïse et Jésus ont proclamé leur message avant Muhammad, en fait Muhammad ne fait que rappeler le message originel, le message d’Abraham, et ramène ainsi l’humanité aux origines de la révélation de Dieu.\nLa critique biblique, devenue très populaire aux 18ème et 19ème siècles en Europe, a finalement fourni aux théologiens musulmans la « preuve » longtemps cherchée que l’Ancien et le Nouveau Testament ne pouvaient pas être tenus pour révélation divine. Des théologiens et philosophes européens, dont le souci commun était de remettre en cause l’authenticité de la Bible (presque unanimement reconnue pendant de nombreux siècles par l’Église), et d’en ruiner la portée par l’énumération de prétendues contradictions ou incohérences historiques, ont été traduits au Proche-Orient. Et les arguments trouvés dans leurs œuvres ont été opportunément intégrés au dogme musulman de la falsification de la Bible. Si même des savants « chrétiens » de la critique textuelle «prouvaient» la falsification de leurs propres textes, tout cela, pour les théologiens musulmans, constituait la confirmation finale des affirmations du Coran, qui a toujours formulé cette accusation, quoique de manière moins détaillée. \nOn peut considérer que les comparaisons entre les Évangiles synoptiques – qui sont habituelles dans les ouvrages contemporains d’apologétiques musulmanes et qui sont toujours défavorable à la crédibilité de l’Évangile – proviennent exclusivement d’œuvres de théologiens européens que l’apologétique musulmane fait siennes. Le catalogage des différences entre les textes des Évangiles n’est donc pas le «résultat» de recherches musulmanes indépendantes sur le texte biblique. Lorsque les apologètes musulmans citent des théologiens européens, c’est pour souligner les «contradictions» du texte biblique, ou afin d’élaborer un contraste entre la doctrine « paulinienne » et la prédication de Jésus et des premiers disciples. Quiconque lit la littérature apologétique musulmane en étant attentif à l’importation de pensées théologiques européennes sera étonné de constater la forte dépendance de cette littérature à l’égard des écoles théologiques occidentales et des pensées qu’elles ont produites. Il sera également étonné de constater combien cette littérature est au fait des développements théologiques actuels en Europe.\nMuhammad Rashid Rida était l’un des théologiens musulmans les plus influents au tournant du 20ème siècle. Il était élève du célèbre Mohammad Abduh, théologien égyptien réformateur et adversaire résolu du christianisme. Il fut actif en tant que mufti et ainsi habilité à prononcer des opinions juridiques. A ce titre, il donna publiquement son point de vue sur les problèmes les plus divers touchant à l’économie, à la politique et à la vie sociale.\nPour nous, la manière dont Rashîd Ridâ appréhende le christianisme et la question de la fiabilité de la transmission de la Bible est d’une importance particulière: «… Ridâ considère les livres de l’Ancien et du Nouveau Testament comme un mélange de mythes, de légendes et d’histoires mêlés au message biblique authentique tel que Dieu l’a révélé». \nQuand il prend position par rapport au christianisme et à la Bible, Rachid Rida, à l’instar des apologètes musulmans du 19ème siècle, s’inspire substantiellement de l’exégèse historico-critique de la Bible, afin de réfuter le christianisme en recourant aux travaux de ses propres « avocats ». À cette fin, Ridâ s’est beaucoup intéressé aux textes du Nouveau Testament et à plusieurs ouvrages de théologiens européens, philosophes et hommes de lettres. En dépit de sa position critique à l’égard du christianisme, il était d’avis, contrairement à beaucoup d’apologètes musulmans, que le texte original de l’Ancien et du Nouveau Testament n’avait pas subi de falsification dans une période récente mais que les falsifications du texte original avait eut lieu entre le moment de la prédication de la doctrine chrétienne et l’enregistrement qui en a été fait.  Cette conviction le poussa à procéder à une critique fondamentale.\nRachid Rida tient en particulier l’apôtre Paul pour responsable de l’introduction d’éléments païens dans la foi chrétienne. Cet argument est l’un des plus fréquemment utilisés par l’apologétique islamique. D’après Rida, les paraboles de Jésus ont été diversement interprétées, ce qui provoqua des divisions parmi les chrétiens et entraîna le développement de textes divergents de l’Évangile, plus du tout semblable à la Parole originelle de Dieu.\nEn outre, Rida doute que les quatre Évangiles nés au cours du premier siècle et acceptés comme canoniques correspondent aux textes actuels de l’Évangile, car, suppose-t-il, quand les chrétiens ont été persécutés au cours des trois premiers siècles, les Évangiles originaux n’ont pas pu être préservés. « Comme la plupart des musulmans, il situe la rupture décisive dans l’histoire du christianisme au IVe siècle … » , car, comme les apologètes musulmans l’ont maintes fois souligné, les doctrines de la trinité et du salut par la mort de Jésus sur la croix ont été élevées au rang de dogme lors du Concile de Nicée en 325 après J.C., introduisant ainsi une erreur aux conséquences graves . En effet, l’unicité de Dieu (en arabe: Monothéisme) a de ce fait été remplacée par la trinité, c’est-à-dire par une forme de polythéisme. Par conséquent, les Évangiles qui nous ont été transmis ne sont plus parfaits parce qu’ils ont perdu leur pureté.\n2) Muhammad Muhammad Abu Zahra (1898-1974)\nMuhammad Muhammad Abu Zahra, ancien professeur de religion comparée à la célèbre université égyptienne al-Azhar et titulaire d’une chaire à la faculté de droit de l’université du Caire, a été l’un des savants les plus importants du monde musulman du 20ème siècle. Ses écrits exercent une grande influence aujourd’hui encore. Abu Zahra donna des « Conférences sur le christianisme » au Caire pour la première fois en 1942. Elles ont été publiées par la suite en plusieurs éditions et continuent de jouer un rôle important dans l’affrontement entre l’islam et le christianisme. Comme Rachid Rida, Abû Zahra est également un adversaire décidé du christianisme.\nQuand il cite des opinions différentes sur la date de composition et sur la question de l’inspiration des quatre Évangiles comme arguments contre la plausibilité du christianisme, Abu Zahra s’appuie lui aussi sur les résultats de la méthode historico-critique de la littérature théologique et philosophique européenne. Dans sa sélection « d’ouvrages chrétiens », il se réfère en particulier à la « Vie de Jésus » d’Ernest Renan (publié à Paris en 1863) et aux écrits de Léon Tolstoï. En raison de son ignorance des langues européennes, il a dû dépendre de traductions arabes de ces ouvrages. \nLes « Conférences » d’Abu Zahra se concentrent d’abord sur une représentation idéalisée du christianisme qui s’accorde parfaitement avec l’Islam et qui, à son avis, était enseigné par Jésus. Ce christianisme, selon lui, n’est cependant plus contenu dans les textes chrétiens puisqu’ils ont été corrompus par les éléments païens qui ont trouvé place dans la doctrine chrétienne . Le christianisme doit donc être recherché dans le Coran.\nAbu Zahra croit pouvoir identifier trois raisons à la falsification de la doctrine chrétienne :\na. Les falsifications des textes écrits à l’époque des débuts du christianisme résultent de la persécution des premiers chrétiens.\nb. Les textes produits par les premiers chrétiens ont été influencés par la philosophie néoplatonicienne.\nc. Le caractère syncrétique de la religion romaine et la philosophie grecque ont falsifié l’Évangile de l’unicité de Dieu originellement prêché par Jésus, de sorte que le christianisme présente aujourd’hui un mélange d’éléments issus de la religion juive, du paganisme romain et du néoplatonisme. \nUne autre partie des « Conférences » contient des critiques d’Abu Zahra à l’encontre du christianisme actuel. Après avoir analysé l’histoire de l’Église chrétienne avec ses conciles et ses divisions théologiques, Abu Zahra conclut que la trinité, par exemple, n’était pas une doctrine chrétienne originelle, mais qu’elle a été introduite dans le christianisme après la naissance de l’école philosophique d’Alexandrie  et que la chrétienté était divisée sur cette question. C’est seulement lors des conciles des débuts de l’Église que les dogmes de la divinité du Saint-Esprit et celle concernant le Messie, par exemple, ont été formulés, ce qui, selon lui, a rencontré une résistance non négligeable de la part de certains groupes chrétiens. \nPaul, artisan de la falsification du christianisme\nQue le christianisme moderne résulte d’une falsification du christianisme originel est un argument que beaucoup de théologiens musulmans soutiennent. Il existe, cependant, de nombreuses théories sur la cause et le moment de cette falsification. Dans ces théories de la falsification, les ouvrages d’apologétiques islamiques anciens ou modernes considèrent Paul comme le principal responsable de l’introduction de fausses doctrines dans le christianisme. Hermann Stieglecker situe au Xe siècle après J.-C. (soit environ 300 ans après la proclamation de l’Islam) la période la plus récente pour la formulation de l’avis selon lequel Paul aurait corrompu la doctrine chrétienne. \n3) Ahmad Chalabi (né env. en 1921)\nAhmad Chalabi (nés entre 1921 et 1924), théologien égyptien, titulaire d’un doctorat en histoire de l’Université de Cambridge, a fait des commentaires détaillés sur le christianisme dans une étude théologique comparative publiée en 1959 sous le titre « Comparaison des Religions » (en arabe: al-muqâranât Adyan). Il aborde des sujets tels que la trinité, la crucifixion, et le salut. Il est cité ici comme exemple d’érudit musulman du 20ème siècle.\nPour son analyse du christianisme, Chalabi a eu recours aux travaux de savants chrétiens et non-chrétiens occidentaux , à des traités polémiques musulmans ainsi qu’à des articles de chrétiens convertis à l’islam. Pour Chalabi, le christianisme est un mélange d’opinions personnelles de l’apôtre Paul et d’éléments païens qu’il a introduits dans le christianisme.  Cet auteur rend également responsables les Evangiles de Luc et de Jean d’avoir « dégénéré » le christianisme.\nPour Chalabi, certains passages des quatre Évangiles, tels que la naissance de Jésus, la tentation et la résurrection, ont été rédigés sur le modèle des légendes bouddhistes et des récits des divinités païennes de l’Inde et du Proche-Orient. Chalabi rejette aussi les miracles racontés dans les évangiles. Il y a, à son avis, trop de miracles. Ils sont, de plus, liés de manière si théâtrale qu’ils paraissent invraisemblables et, à son avis, ne correspondent à aucun but précis. \nOn pourrait mentionner bien d’autres théologiens musulmans ayant cette attitude négative envers les enseignements chrétiens. Muhammad Rashid Rida, Muhammad Muhammad Abu Zahra, et Ahmad Chalabi sont des exemples de la critique fondamentale que les théologiens musulmans influents font du christianisme. Ils montrent aussi l’importance du soutien que la critique biblique européenne a fourni aux apologètes musulmans.\n Le travail le plus complet et peut-être le plus influent d’un théologien musulman du 19ème siècle est certainement l’ouvrage intitulé Izhar al-haqq (La divulgation de la Vérité), par Ibn Rahmatullah Halil al-‘Uthmani al-Kairânawî. D’abord publié en 1867 à Constantinople, il a régulièrement été réédité jusqu’à nos jours.\n M. Ayoub, « Vues musulmanes du christianisme: Quelques exemples modernes», dans: Islamochristiana (Rome), 10 (1984), pp 49-70, ici p. 58.\n Muhammad Rashid Rida a résumé ses idées sur la falsification du texte de l’Ancien et du Nouveau Testament dans une série de seize articles parus dans la revue égyptienne Al-Manar (Le Phare). Ceux-ci ont été rassemblés au Caire en 1928 et publiés dans un livre sous le titre shubuhât-Nasara wa-al-islâm hujâj (3e édition, 1956). Avec ce texte, Ridâ voulait faire contrepoids à l’œuvre des missionnaires européens. Voir par exemple le texte de Niqûlâ Yaqub Gibril, abhâth al-mujtahidîn (Le Caire, 1901).\n Olaf Schumann, Der Christus der Muslime. Christologische Aspekte in der Literatur arabisch-islamischen (Gütersloh, 1975), p. 122. Voir en : Al-Manar 10 (1907-1908), p. 386, les déclarations de Rida sur la compilation, au IVe siècle après J.C., des quatre Évangiles reconnus aujourd’hui.\n Le Concile de Nicée en 325 après J.C., avant tout, a rejeté l’arianisme et a formulé le dogme de la filiation divine de Jésus, tandis que la formulation du dogme de la trinité ne peut être vérifié qu’en 381.\n Ayoub, «Vues», p. 61.\n Abû Zahra, muhâdarât, pp 160ff.\n Décrit par Ayoub, «Vues», pp 63-64.\n Abu Zahra, muhâdarât, p. 11.\n Abu Zahra sur la trinité: muhâdarât, pp 103-110.\n Abu Zahra, muhâdarât, pp 129ff.\n Hermann Stieglecker, Die Glaubenslehren des Islam (Paderborn: Ferdinand Schöningh, 1962/1983), p. 259.\n Ahmad Chalabi, muqâranât al-Adyan, II: al-masîhîya, Al-Qahira, 2. éd., 1965, pp 55-56.\n Shalabi, muqâranât, pp 130-140, et Ayoub, «Vues», p. 64.\n Shalabi, muqâranât, pp 25FF; Vous pouvez aussi consulter Ayoub, « Vues », p. 62.


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Samedi 29 janvier 2022, le centre Diagora à Labège accueille deux salons Studyrama sur l'orientation des jeunes, avec de nombreux établissements présents. Les détails. .. L'article complet sur actu.fr\nReddit veut booster l'audio avec ce nouveau programme La Dépêche - il y a 2 jours Pas de train entre Châteauroux et Paris jusqu'à dimanche 29 mai La Nouvelle République - il y a 2 jours Météo. Soleil, douceur : un dernier week-end de mai radieux, à Toulouse et en Occitanie actu.fr - il y a 1 jour Météo. Un beau dimanche largement ensoleillé à Toulouse et en Occitanie actu.fr - il y a 6 heures 41 minutes Festival de Cannes, jeu en fête, pétanque électro... Que faire à Toulouse et aux alentours ce week-end actu.fr - il y a 1 jour SM Caen. Pour les féminines, tous les feux sont au vert avant les barrages actu.fr - il y a 2 jours Tourisme. Week-end de l’Ascension : l’Alsace fait le plein L'Alsace.fr - il y a 2 jours Météo. Après un week-end plus frais, la chaleur sera de retour dès le début du mois de juin OuestFrance.fr - il y a 2 jours


A lire - L'écoconstruction avec Roland Dutrey\nVoici le dernier livre de Roland Dutrey: "15 bricolages écologiques et malins" édité par Terre vivante. Fours solaire, composteur, germoir... Recycler, fabriquer et créer soi-même au lieu d'acheter tout fait ? De la cuisine au jardin, du cuiseur solaire au composteur, avec des matériaux simples à trouver, 15 réalisations pratiques pour faire du bien à la planète... et à son portefeuille ! Pourquoi vouloir tout acheter alors que, chez soi, à la maison et dans son jardin, nombreux sont les aménagements que l'on peut facilement... [Lire la suite]\nPosté par dutrey à 16:45 - A lire - Permalien [#]\nTags : cuiseur solaire, livre bricolage, malin, toilette séches, écologique\nRénovation basse consommation, chronique d'un chantier écologique Il l'a fait pourquoi pas vous ? Bilan énergétique, isolation par l'extérieur des murs, installation d'une VMC à double flux, amélioration des ouvertures, adoption du chauffage au bois, récupération des eaux de douche... Etape par étape, l'auteur explique comment il a métamorphosé sa maison passoire en maison basse consommation. Il partage son expérience, ses méthodes ainsi que les choix ou les compromis qu'il a dû faire. Une véritable source... [Lire la suite]\nVoici le deuxième livre de Roland Dutrey: "j'isole mon logement" aux éditions Terre vivante. L’isolation est la priorité no 1 dans l’habitat et notamment dans les habitations construites avant 1975 qui sont le plus souvent de vraies passoires énergétiques.Le chauffage est le premier poste énergétique de nos logements et si l’on veut répondre aux objectifs de Kyoto, il faut qu’en 2050 toutes nos habitations diminuent leur facture énergétique par 4. Il reste du chemin à parcourir !Il manquait un livre simple présentant les... [Lire la suite]\nPosté par dutrey à 10:02 - A lire - Permalien [#]\nTags : j'isole mon logement, livre


La crise sanitaire a-t-elle (aussi) changé quelque chose au marché de location ? - Capital.fr\n"Le Grand rendez-vous de l'immobilier" (Capital / Radio immo) du mois d'octobre est entièrement consacré aux loyers. Notre invité, Jean-Michel Camizon, président de l'observatoire Clameur, nous offre un panorama complet de l'évolution du marché locatif. Retrouvez notre entretien dans la vidéo ci-dessus\nPublié le 23/10/2021 à 10h40\nJean-Michel Camizon, président de l’association Clameur qui produit l’observatoire de référence sur les loyers, était l'invité du "Grand rendez-vous de l’immobilier" (Capital / Radio immo) ce mois d'octobre. L'occasion pour notre expert de nous dresser un état des lieux précis de l'évolution du marché locatif en France. Ainsi d'après les données Clameur, les loyers ont peu augmenté au cours des deux dernières années (+1,68%), autrement dit depuis le début la crise sanitaire. Surtout, la mobilité des locataires reste faible, la durée des baux ayant même tendance à s’allonger sur cette période.\nAutre constat frappant : les changements de comportements constatés ces deux dernières années sur le marché de la transaction - certains propriétaires cherchant à acheter hors des grands centres urbains ou dans les villes moyennes - semblent, d’après les chiffres que nous révèle Clameur, ne concerner qu’à la marge les locataires… En résumé, les grandes métropoles où les locataires ont du mal à se loger, continuent à souffrir d’une pénurie criante de logements. Et les plus petites disposent toujours d’une offre abondante et de loyers doux... Retrouvez notre entretien dans la vidéo ci-dessus.\n>> En vidéo - Retrouvez l'intégralité du "Grand rendez-vous de l'immobilier" (Capital / Radio immo) d'octobre consacré aux loyers et à leur évolution partout en France\n777 votes - Voir le résultat\nLa crise sanitaire a-t-elle (aussi) changé quelque chose au marché de ...\nLes agences immobilières servent-elles encore à quelque chose ?\nFrais généraux : il y a toujours quelque chose à gratter !


Immobilier d’entreprise : quel quartier d’affaires choisir ?\nImmobilier d’entreprise : quel quartier d’affaires choisir ?\nPresqu’île à la tête du podium\nLyon Part-Dieu a beau être le quartier d’affaires avec l’offre la plus développée en termes d’immobilier d’entreprise, il n’est plus le lieu le plus recherché par les professionnels. Depuis peu, Part-Dieu a été détrôné par la Presqu’île de Lyon. En plein centre-ville, le secteur propose, par exemple, des bureaux professionnels avec vue sur la place Bellecour. Magasins, restaurants et locaux commerciaux à proximité offrent un cadre de travail agréable.\nPart-Dieu se classe en seconde position. Avec ses 1 600 000 m2 de bureaux, le quartier se distingue par sa Skyline. De nombreuses tours pointent le bout de leur flèche depuis plusieurs décennies, quand d’autres sont encore en projet. C’est le cas de la tour To-Lyon d’une surface totale de 80 000 m2 où bureaux, restaurants et hôtels cohabiteront. Lieu stratégique de la métropole lyonnaise, le quartier Part-Dieu est réorganisé, notamment autour de la gare principale.\nEn troisième position, le quartier de Vaise reste discret mais n’en est pas moins attractif. 25 hectares et déjà 7 500 salariés, Vaise est le pôle numérique de Lyon. L’activité technologique y est largement représentée parmi les 200 entreprises implantées. Les projets de réaménagement du quartier offrent plus de 150 000 m2 de bureaux et locaux d’activités. Ce quartier est en hausse dans la recherche des entreprises. Comme il est d’usage de plus en plus à Lyon, les constructions se font dans le respect de l’environnement. Le parc d’activités Greenopolis est labellisé BBC. Des bureaux et commerces sont disponibles sur 21 000 m2.\nGerland scientifique et Confluence écologique\nDans le 7ème arrondissement, le quartier d’affaires Gerland accueille toutes sortes d’entreprises sur 700 hectares. Le secteur des sciences de la vie s’est ancré dans le sud du quartier. De nombreux laboratoires, un institut de recherche technologique et des pôles de compétitivité (Lyonbiopôle) y sont installés. Grâce à ses projets d’aménagement, Gerland dispose de deux ZAC. Ce sont 100 000 m2 en construction pour des bureaux destinés aux entreprises du secteur tertiaire. La zone est également pourvue en bâtiments sportifs.\nBon dernier car encore en pleine rénovation, Confluence a été entièrement réhabilité. Dans cet éco-quartier se côtoient des logements, commerces et bureaux d’entreprises. 758 000 m2 pensés pour rendre son dynamisme économique à Confluence. Cela passe notamment par des constructions écologiques labellisées, mais aussi et surtout un design unique et reconnaissable. L’architecture y est plus créative que partout ailleurs à Lyon. Déjà 860 entreprises ont leurs bureaux dans cet environnement idéal, et les chiffres devraient grimper au fur et à mesure des livraisons.


Coordinateur Roland Calderon - PDF Free Download\nDownload "Coordinateur Roland Calderon"\n1 SVT-3 e -/Sciences de la Vie et de la Terre-/ erre-/-programme 2008 LIVRE DU PROFESSEUR Coordinateur Roland Calderon Les auteurs Vincent Béranger Professeur à Paris Louis-Marie Couteleau Professeur à Paris Mathieu Goirand Professeur à Marseille Nathalie Ray-Icard Professeur à Noyon Kristof Seys Professeur à Paris Roger Stamégna Professeur à Velaux Benjamin Tello Professeur à Marseille\n2 Conception de la couverture : Christian Dubuis Santini Agence Mercure Mise en page et schémas : SG Production «Le photocopillage, c'est l'usage abusif et collectif de la photocopie sans autorisation des auteurs et des éditeurs. Largement répandu dans les établissements d'enseignement, le photocopillage menace l'avenir du livre, car il met en danger son équilibre économique. Il prive les auteurs d'une juste rémunération. En dehors de l'usage privé du copiste, toute reproduction totale ou partielle de cet ouvrage est interdite.» «La loi du 11 mars 1957 n'autorisant, au terme des alinéas 2 et 3 de l'article 41, d'une part, que les copies ou reproductions strictement réservées à l'usage privé du copiste et non destinées à une utilisation collective» et, d'autre part, que les analyses et les courtes citations dans un but d'exemple et d'illustration, «toute représentation ou reproduction intégrale, ou partielle, faite sans le consentement de l'auteur ou de ses ayants droit ou ayants cause, est illicite.» (alinéa 1 er de l'article 40) - «Cette représentation ou reproduction, par quelque procédé que ce soit, constituerait donc une contrefaçon sanctionnée par les articles 425 et suivants du Code pénal.» Les Éditions Didier, Paris 2008 ISBN Imprimé en France Achevé d imprimer en août 2008 par Jouve - Dépôt légal : 6318/01\n3 SOMMAIRE Partie 1 GÉNÉTIQUE CHAPITRE 1 L HÉRÉDITÉ HUMAINE... 5 CHAPITRE 2 LES CHROMOSOMES, SUPPORTS DE L HÉRÉDITÉ CHAPITRE 3 INFORMATION GÉNÉTIQUE ET DIVISION CELLULAIRE CHAPITRE 4 ORIGINE DE LA DIVERSITÉ DES ÊTRES HUMAINS Partie 2 ÉVOLUTION CHAPITRE 5 AU COURS DU TEMPS, DES PEUPLEMENTS QUI CHANGENT CHAPITRE 6 L ÉVOLUTION DES ÊTRES VIVANTS CHAPITRE 7 ÉVOLUTION BIOLOGIQUE ET ENVIRONNEMENT Partie 3 IMMUNOLOGIE CHAPITRE 8 LE RISQUE INFECTIEUX CHAPITRE 9 DÉFENSE DE L ORGANISME ET SYSTÈME IMMUNITAIRE CHAPITRE 10 DES DÉRÈGLEMENTS DU SYSTÈME IMMUNITAIRE Partie 4 RESPONSABILITÉ HUMAINE EN MATIÈRE DE SANTÉ ET D ENVIRONNEMENT Objectifs et organisation Les ressources du site didiersvt.com Sommaire 3\n5 CHAPITRE 1 L HÉRÉDITÉ HUMAINE Dans ce premier chapitre, l étude de l hérédité humaine doit permettre aux élèves d établir des constats pour définir les caractères héréditaires et établir des liens entre caractères héréditaires, chromosomes et ADN. Les connaissances dégagées au cours des quatre activités du chapitre vont servir de bases à toute cette première partie et, en particulier, dans la construction du premier niveau d explication concernant «l unité de l espèce humaine», «l unicité de chaque être humain» et par conséquent la diversité des individus. Les documents présentés en ouverture de ce chapitre vont permettre d engager le dialogue avec les élèves et entre eux, et d aborder ainsi certaines de leurs représentations concernant l espèce humaine, ses caractéristiques, la diversité des individus, etc. Il faut avoir à l esprit que les constats établis ici seront intégrés dans le premier niveau d explication des mécanismes de l évolution. Chapitre 1 L hérédité humaine 5\n6 QUE DOIVENT SAVOIR LES ÉLÈVES AVANT D ABORDER CE CHAPITRE? Les classes précédentes auront permis d établir des connaissances utiles à la progression comme celles relatives à «la cellule, unité du vivant» et celles présentant la reproduction sexuée comme le phénomène biologique à l origine d un nouvel individu. Il est important de faire le point sur la maîtrise de cette connaissance avant d aborder ce tout premier chapitre. LE PROGRAMME OFFICIEL (Extrait du B.O. n 6 (vol 2) du 19 avril 2007, hors-série) Le programme présente les références au socle commun de connaissances et de compétences en caractères droits. Le reste du programme est en italique. Connaissances Chaque individu présente les caractères de l espèce avec des variations qui lui sont propres. Les caractères qui se retrouvent dans les générations successives sont des caractères héréditaires. Les facteurs environnementaux peuvent modifier certains caractères. Ces modifications ne sont pas héréditaires. Les chromosomes présents dans le noyau sont le support du programme génétique. Capacités déclinées dans une situation d apprentissage Pratiquer une démarche scientifique : observer, questionner afin de distinguer un caractère de l espèce humaine et ses variations individuelles. Exploiter des textes, schémas, photographies afin de définir un caractère héréditaire, de mettre en évidence les variations liées à l environnement. [Compétence 5] Pratiquer une démarche scientifique : observer, questionner, argumenter afin de localiser le programme génétique. Exemples d activités Observation à partir de différents supports des caractères présentés par un individu (caractères spécifiques et variations individuelles). Étude d un arbre généalogique permettant l identification de la nature héréditaire d un caractère. Exploitation de résultats d expériences de transfert de noyaux cellulaires. Observation microscopique de cellules montrant des chromosomes. Un «complément» au programme, publié le 30 mai 2008, est consultable sur le site ÉduSCOL à l adresse : LES THÈMES DE CONVERGENCE Ce chapitre peut être intégré au thème de convergence 5 «santé» à partir d observations sur l impact de l environnement sur certains caractères. Ces transformations qui affectent un individu ne sont pas héréditaires. Cette partie du programme prépare les élèves à traiter la partie : «responsabilité humaine en matière de santé et d environnement». LA PROGRESSION DANS LE CHAPITRE Au cours de ces activités, les auteurs ont voulu placer les élèves dans une situation de prise d informations, que celles-ci soient données à l élève ou qu elles soient construites par lui. 6\n7 Introduction et activité 1 : s informer/découvrir (50 minutes) La première activité est une activité de prise d informations directement liée au dialogue né de l analyse des documents des pages 6 et 7. Des documents scientifiques permettent de cerner les caractères de l espèce humaine, en osant les comparer aux caractères des grands singes pour, peut-être, s en distinguer définitivement. Après avoir caractérisé l espèce humaine, les élèves auront à identifier les variations observées chez des individus, première étape de la construction des notions d unité de l espèce et de diversité des individus. Activité 2 : s informer/découvrir (50 minutes) Les documents sont informatifs et les élèves doivent s approprier deux connaissances pour découvrir l origine des caractères d un individu : les caractères de l espèce sont héréditaires : ici on s appuie sur le caractère «couleur des cheveux» dont la transmission est visualisée dans un arbre généalogique ; des caractères peuvent être modifiés par l environnement, ces modifications ne sont pas héréditaires. Les auteurs ont choisi la variation de la concentration en mélanine après exposition au soleil. Les informations acquises, ici, sur l action des rayons du soleil sur la peau doivent être capitalisées et reliées à la partie «responsabilité humaine en matière de santé et d environnement». Activité 3 : raisonner et construire des connaissances (50 minutes) La connaissance qui est construite au cours de cette activité est : «l information héréditaire est contenue dans le noyau». Les documents présentent les étapes d une expérimentation sur des acétabulaires. Il faut que les élèves analysent les deux expériences proposées, guidés par les questions de la page 13. Ce travail peut être réalisé simultanément par deux groupes d élèves. Puis les résultats sont mis en commun. Activité 4 : s informer/découvrir (50 minutes) Cette activité allie dans la démarche deux modalités de prise d informations pour découvrir le support de l information héréditaire : à partir de données scientifiques sur l histoire de la découverte de l ADN et sur les caractéristiques de cette molécule constitutive des chromosomes ; en réalisant une manipulation permettant aux élèves d obtenir, en classe, de l ADN extrait d un tissu végétal. L ATELIER B2i Cette activité permet à l élève de construire ou de renforcer : une compétence informatique : «utiliser quelques outils d édition et de mise en forme dans un document numérique (C.3)» ; une compétence liée au programme de SVT : «suivre la transmission d un caractère héréditaire». L élève n est pas évalué sur sa compétence à construire un arbre généalogique (ce n est pas le programme) mais sur compétence à réaliser un document numérique en suivant des consignes d utilisation d outils spécifiques. Le site : propose les ressources pour réaliser cette production que l élève pourra évaluer en se référant au document de positionnement «élève» du BO du 16 novembre Chapitre 1 L hérédité humaine 7\n8 activité 1 Les caractères de l espèce humaine Objectifs visés Cette activité a pour but de replacer l Homme au sein monde vivant en énumérant les caractères propres à l espèce et leurs variations possibles. Connaissances construites Chaque individu présente des caractères de l espèce avec des variations qui lui sont propres. Dans le cadre du socle commun des connaissances et des compétences, les élèves prennent conscience et respectent la diversité des individus qui les entourent. Les capacités et les compétences déclinées au cours de cette activité S informer pour rechercher les caractères propres à l espèce humaine (documents a et b). Comparer des données chiffrées de biométrie et des photographies pour identifier les variations possibles des caractères de l espèce humaine (documents c et d). Dans le cadre du socle commun des connaissances et des compétences, cette activité contribue à accumuler des arguments permettant de réfuter des idéologies racistes (documents a, b, c et d). 8\n9 Réponses aux questions posées 1 : Les caractères propres à l espèce humaine sont : la bipédie complète et permanente, le langage articulé et élaboré, un cerveau développé et permettant des opérations complexes. 2 : La taille, la couleur de la peau et des poils et la masse sont très variables chez l Homme. 3 : Tous les hommes possèdent en commun la bipédie, un langage articulé, un cerveau développé ; ce sont les caractères de l espèce. Des variations individuelles de certains caractères, comme la taille, la teinte de la peau, expliquent les différences observées au sein de la population humaine. Matériel et mise en œuvre Cette activité est organisée en deux blocs : étude des caractères propres à l espèce humaine ; étude des variations individuelles au sein de l espèce humaine. Pour le premier bloc, il est possible de faire appel aux connaissances des élèves mais aussi à l étude des individus de la classe. Le premier document (a) permet de réfléchir au choix de l image d un humain «type», l utilisation de ce document historique peut permettre d ouvrir un débat sur le choix de cette image par la Nasa. En effet l homme et la femme de la plaque sur la sonde sont une synthèse des principaux types d humain. Le deuxième document (b) est un extrait d un entretien entre deux scientifiques, il permet de préciser les caractères propres à l espèce par la comparaison avec les grands singes. Le deuxième bloc permet de mettre en évidence toutes les variations des caractères de l espèce à travers une série de photos (c) ; dans ce cas, il est aussi possible de faire appel au vécu des élèves. Des données de biométrie (d) invitent à discuter avec les élèves de la grande diversité des êtres humains et à argumenter en faveur du respect et de la tolérance (compétences 5 et 6 du socle commun). Ressources (bibliomédiagraphie) Des ouvrages généraux pour le professeur et pour les élèves (pour le CDI) P. Picq et Y. Coppens, Aux origines de l humanité, Fayard, 2001 Des sites internet Sur la sonde Pionner : Sur les entretiens entre F. Raynal, P. Picq et Y. Coppens : /anthropologie_14466/les-grands-singes-sontporteurs-une-partie-nos-origines-entretien-avec-yvescoppens-pascal-picq-no _36915.html Des vidéogrammes J.-J. Auclair, J.-N. Cloarec, J.-C. Proust, A. Videaud, Unité et diversité des êtres humains. Notion de génétique humaine, Jeulin Les documents du manuel sont à projeter à partir du CD-Rom. Chapitre 1 L hérédité humaine 9\n10 activité 2 L origine des caractères d un individu Objectifs visés Cette activité permet aux élèves de comprendre l origine des caractères de chaque individu ainsi que leurs modifications possibles. Connaissances construites Les caractères qui se retrouvent dans des générations successives sont des caractères héréditaires. Les facteurs environnementaux peuvent modifier certains caractères. Ces modifications ne sont pas héréditaires. Dans le cadre du socle commun des connaissances et des compétences, cette activité contribue à l éducation à la santé. Les capacités et les compétences déclinées au cours de cette activité Raisonner pour proposer une hypothèse explicative au problème de l origine des caractères (documents a et b). Raisonner pour faire un lien entre un caractère et sa variation possible au cours de la vie (documents c et d). Dans le cadre du socle commun des connaissances et des compétences, cette activité contribue à mettre en œuvre la capacité d exploiter des documents pour mettre en évidence l importance de l environnement sur les variations de certains caractères. Elle contribue aussi à la réflexion sur les risques pour la santé liés à l exposition au soleil (documents c et d). 10\n11 Réponses aux questions posées 1 : Le caractère «cheveux roux» de Sabine a pour origine sa mère Agnès. Elle-même avait hérité de son père ce caractère particulier. 2 : Plus l exposition au soleil est prolongée, plus la couleur de la peau est foncée. Cette couleur s éclaircit quelques jours après la fin de l exposition au soleil. 3 : Le bronzage n est pas héréditaire car il est lié au temps d exposition au soleil. Nous naissons avec un type de peau particulier, et c est cette caractéristique qui est transmise et non pas les variations liées aux facteurs de l environnement. 4 : L étude des arbres généalogiques montre que certains caractères se retrouvent chez plusieurs individus d une même famille. L origine des caractères d un individu se situe donc chez les ancêtres, il y a transmission de caractères au fil des générations. Les caractères de l espèce et leurs variations individuelles sont héréditaires. On peut cependant observer des variations de certains caractères au cours de la vie, la concentration en mélanine dans l épiderme, par exemple, varie en fonction de l exposition au soleil. Des facteurs environnementaux influent donc sur certains caractères, ces modifications de caractères ne sont pas instantanées, elles sont réversibles et non héréditaires. Matériel et mise en œuvre Cette activité est organisée en deux blocs : l étude des caractères individuels transmis de génération en génération ; l étude des caractères modifiés par les facteurs de l environnement. Il s agit dans ce cas de montrer la double origine des caractères exprimés par les individus. Le premier bloc de documents permet à travers une photo (document a) et un arbre généalogique (document b) de montrer la filiation d un caractère particulier, le caractère «roux», sur trois générations. Il donne aussi les codes de construction d un arbre généalogique qui seront repris dans les exercices et dans l activité B2i proposée en fin de chapitre. Le deuxième bloc apporte une grande quantité de documents informatifs. Ceux-ci permettent aux élèves de prendre conscience de l impact de l environnement sur l expression des caractères mais aussi sur les risques sanitaires liés au soleil (compétence 6 du cycle commun). Le document c présente la coupe schématique de la peau et localise le lieu de synthèse de la mélanine, le tableau (document d) présente la classification des principaux phototypes et les risques sanitaires associés. Le texte (document e) sensibilise les élèves à la fonction de la mélanine et surtout à l importance d une protection adaptée malgré la présence de mélanine. L ensemble des documents de ce bloc a été construit à partir du site gouvernemental de sensibilisation aux risques liés à l exposition au soleil. Ressources (bibliomédiagraphie) Des ouvrages généraux pour le professeur J.-L. Rossignol, Abrégé de génétique, Masson, 1996 Des ouvrages généraux pour les élèves (pour le CDI) Sciences et vie junior, hors série, n 70 (octobre 2007) R. Poitrenaud, A. Delobbe, G. Delobbe, Les enjeux de la génétique, Pemf, 2002 T. Petit, C. de Tanger, Esther a les yeux verts, Jamais trop tard Eds, 2007 Des sites internet Sur les risques sanitaires et le soleil : risques.htm Des vidéogrammes J.-N. Cloarec, J.-C. Proust, A. Videaud, Information génétique I, Jeulin Les documents du manuel sont à projeter à partir du CD-Rom. Chapitre 1 L hérédité humaine 11\n12 activité 3 Le lieu de stockage de l information héréditaire Objectifs visés Cette activité permet aux élèves de découvrir la localisation du support des informations héréditaires. Connaissances construites Les informations héréditaires sont localisées dans le noyau. Dans le cadre du socle commun des connaissances et des compétences, cette activité contribue à la présentation claire des différentes étapes de la démarche scientifique (observer, questionner, argumenter pour relier noyau et information héréditaire). Les capacités et les compétences déclinées au cours de cette activité Identifier un problème scientifique (document a). Identifier et éprouver une hypothèse pour résoudre le problème posé (documents b et c). Dans le cadre du socle commun des connaissances et des compétences, cette activité contribue à pratiquer une démarche scientifique pour localiser le programme génétique (documents a, b et c). 12\n13 Réponses aux questions posées 1 : Les scientifiques recherchent le lieu de stockage de l information héréditaire. 2 : Le stockage de l information héréditaire se situe dans le noyau de la cellule. 3 : Dans l expérience 1, on observe l importance du noyau dans la régénération de la cellule de l acétabulaire. Dans l expérience 2, on vérifie l importance du noyau dans la transmission des caractéristiques de l acétabulaire et donc le stockage de cette information dans le noyau. 4 : Les expériences réalisées au laboratoire sur les acétabulaires permettent de localiser le lieu où sont stockées les informations héréditaires : elles sont situées dans le noyau des cellules. Matériel et mise en œuvre Cette activité est construite pour présenter aux élèves les différentes étapes de la démarche scientifique : la problématisation ; la recherche d une hypothèse ; la validation de l hypothèse par l expérimentation ; la réponse provisoire au problème. À travers cette série d expériences historiques (Joachim Hammerling, 1930) les élèves découvrent toutes les étapes de la démarche scientifique en localisant dans le noyau le lieu de stockage de l information héréditaire. Le choix de cette expérience sur les végétaux alors que le chapitre traite de l Homme doit permettre aux élèves de généraliser les découvertes sur l ensemble du monde vivant et montre les limites de l expérimentation. C est l occasion de discuter de l éthique de l expérimentation sur toutes les espèces vivantes (compétence 7). Il est possible de transférer ces découvertes à partir des expériences sur le transfert du noyau chez les amibes (voir les sites Internet présentés ci-dessous). Le document a est une photo, elle est associée à une petite fiche de présentation de l algue. Le document suivant montre l importance du noyau dans la régénération des parties sectionnées et le dernier document valide l hypothèse de la localisation de l information héréditaire dans le noyau. Ressources (bibliomédiagraphie) Voir page 11 Des sites internet Sur l expérience de transferts de noyaux sur l acétabulaire : Pour aller plus loin : sur l expérience de transferts de noyaux sur l amibe : amibe/exo_amibes.htm sur le transfert de noyau et le clonage (inrp) : ReconstitutionEmbryons.htm Les documents du manuel sont à projeter à partir du CD-Rom. Chapitre 1 L hérédité humaine 13\n14 activité 4 Le support de l information héréditaire dans le noyau Objectifs visés Cette activité permet aux élèves de découvrir le support des informations héréditaires, les chromosomes constitués d ADN, ainsi que de suivre un protocole d extraction de l ADN. Connaissances construites Le support des informations héréditaires sont les chromosomes présents dans le noyau. Chaque chromosome est constitué d ADN. L ADN est une molécule qui se pelotonne lors de la division cellulaire, ce qui rend visibles les chromosomes. Les capacités et les compétences déclinées au cours de cette activité S informer de la constitution du noyau et du support de l information génétique (document a). Comparer le contenu du noyau d une cellule qui ne se divise pas et d une cellule qui se divise (document b). Dans le cadre du socle commun des connaissances et des compétences, cette activité contribue à mettre en œuvre la capacité de manipuler et de respecter les consignes d une fiche technique (document c). Dans le cadre du socle commun des connaissances et des compétences, cette activité contribue à la connaissance des caractéristiques du vivant. 14\n15 Réponses aux questions posées 1 : Le support des informations à l origine des caractères des individus est l ADN de l ensemble des chromosomes d une cellule. 2 : L étape 1 entraîne la dissociation des cellules du tissu végétal. L étape 2 entraîne la rupture de la membrane plasmique des cellules. L étape 3 permet la récupération uniquement de l ADN. Les étapes 4 et 5 permettent la précipitation de l ADN et l étape 6 permet la coloration spécifique de l ADN par le réactif de Feulgen. 3 : Dans une cellule qui ne se divise pas, la molécule d ADN est très légèrement pelotonnée et les chromosomes ne sont pas distinguables, alors que dans une cellule qui se divise, la molécule d ADN est pelotonnée et les chromosomes deviennent distinguables. 4 : Le support des informations déterminant les caractères héréditaires est l ADN qui forme des chromosomes. La molécule d ADN d un chromosome est invisible lorsque la cellule ne se divise pas. Au moment de la division cellulaire, elle se pelotonne donc le chromosome devient visible. Matériel et mise en œuvre L exemple de l oignon et la coloration de Feulgen ont été choisis pour l ensemble des observations de cette activité. Réalisation de la coloration au réactif de Feulgen des racines d oignon La coloration des cellules de racine d oignon peut être réalisée à la main, par le professeur ou par les élèves. La coloration de Feulgen nécessite cependant la manipulation d acide chlorhydrique, qui ne peut être réalisée par les élèves. Il faut donc privilégier le vert de méthyle si la manipulation doit être entièrement réalisée par les élèves. 1) Placer les apex racinaires d oignon dans un tamis. 2) Placer le tamis dans un verre de montre contenant de l acide chlorhydrique 1M à 60 C pendant 12 minutes. 3) Transférer le tamis dans un verre de montre vide et rincer les apex racinaires avec de l eau distillée. 4) Transférer le tamis dans un verre de montre contenant de la fuschine (ou du réactif de Schiff) pendant 15 minutes. 5) Placer les apex racinaires entre une lame et une lamelle dans de l acide éthanoïque à 45 %, écraser légèrement les apex racinaires avec le plat du pouce et observer au microscope. L extraction d ADN est une manipulation longue mais simple. Elle peut être réalisée avec de nombreux tissus végétaux (pomme, banane, chou-fleur, kiwi ) ou animaux (foie ). Pour être spécifique, la coloration de Feulgen nécessite une hydrolyse à 60 C en présence d acide chlorhydrique 1M. Pour que le protocole soit réalisable par les élèves, cette étape a été omise dans le manuel : la coloration obtenue avec le réactif de Schiff seul n est donc en réalité pas spécifique de l ADN. Ressources (bibliomédiagraphie) Voir page 11 Des sites internet Sur l extraction d ADN : Sur le principe de la coloration de Feulgen : feulgen.html Des vidéogrammes J.-N. Cloarec, J.-C. Proust, A. Videaud, Information génétique I, Jeulin : chromosomes et information génétique, extraction d ADN. ADN, molécule informative, Jeulin (extrait de Information génétique I, Jeulin) : extraction d ADN. Les documents du manuel sont à projeter à partir du CD-Rom. Chapitre 1 L hérédité humaine 15\n16 exercices je vérifie mes connaissances 1 QCM 1 a ; 2 b et c ; 3 a et b. 2 Vocabulaire et rédaction a Chaque individu possède les caractères de l espèce et les variations individuelles qui lui sont propres. b Les caractères d un individu sont transmis de façon héréditaire et peuvent êtres modifiés par les facteurs de l environnement. c L ADN est le constituant principal des chromosomes situés dans le noyau de chaque cellule. 3 Définitions a 1 ; b 3 ; c 2. 4 Un dessin cellule en division chromosome cytoplasme membrane plasmique noyau j applique mes connaissances exercice guidé 5 La maladie des princes 1 Alexis Romanov est l arrière petit-fils de Victoria par sa mère. 2 L origine de la maladie d Alexis est sa famille maternelle. 3 Seuls les hommes de cette famille semblent être atteints d hémophilie, sur les 46 individus présentés, on compte 10 hommes atteints et aucune femme. Hypothèse : la maladie peut être transmise par les femmes sans qu elles n en souffrent. 4 Oui la maladie d Henri de Prusse confirme notre réponse, car il est aussi un arrière petit-fils de Victoria par sa mère. La maladie est donc transmise par les femmes et a pour origine la reine Victoria. 6 La brachydactylie 1 À chaque génération de cette famille, il y a des individus atteints de brachydactylie. 2 La brachydactylie est une maladie héréditaire car elle est transmise de génération en génération. 16\n17 7 Une équipe nationale de rugby bien diversifiée 1 Tous les joueurs sont bipèdes, leurs crânes sont développés et leurs visages à face plate sont organisés de la même manière. 2 Dans cette équipe de rugby, les tailles varient, les couleurs de peau et de poil sont différentes et la forme des visages est variable (forme du nez, des lèvres, du menton...). 3 Les compétences physiques de chaque individu sont en partie héréditaires et en partie acquises. En effet, chaque individu est né avec une corpulence, une taille et une masse musculaire particulières : ces aptitudes sont héréditaires. Cependant c est par l entraînement que les aptitudes seront développées et pourront mener au niveau requis pour appartenir à l équipe nationale. 8 L albinisme 1 Le grand-père et la tante de Madeleine sont atteints d albinisme, cette maladie est transmise de génération en génération, elle est donc héréditaire. 2 Le soleil n a pas d influence sur la coloration de sa peau car Madeleine ne peut produire de la mélanine. Cependant le soleil garde ses effets néfastes, par l intermédiaire des UV, sur les cellules de la peau qui n est pas protégée par la mélanine. La peau de Madeleine est donc très sensible au soleil, une protection totale est indispensable. 10 Le bronzage 1 La production de mélanine est à l origine de la teinte de la peau, elle est donc un caractère individuel hérité. 2 La disparité de bronzage s explique par des disparités d exposition au soleil liées au port de sandalettes ajourées aux pieds, et donc par la disparité de production de mélanine. 3 Le soleil, facteur de l environnement, influence la production de mélanine et donc modifie la teinte de la peau. 11 Transfert de noyau chez le xénope 1 John Gurdon a obtenu un ovule de xénope à noyau de xénope albinos en transplantant un noyau de xénope albinos dans un ovule énucléé de xénope vert. Cet ovule ré-nucléé a évolué en têtard de xénope albinos puis en xénope albinos adulte. 2 C est le noyau qui porte les informations héréditaires du xénope albinos. Le transfert du noyau de xénope albinos a donc contrôlé le développement en xénope albinos de cet ovule prélevé chez un xénope vert. 3 Ce noyau ne provient pas d une cellule sexuelle, il provient d une cellule de l intestin d un têtard albinos. 9 Du football en altitude 1 Lorsque l on s entraîne en altitude, le manque de dioxygène dans l air provoque l augmentation de la concentration en hématies dans le sang (plus de 10 %). L augmentation du nombre de globules rouges favorise l acheminement de dioxygène aux muscles et donc améliore les capacités musculaires. 2 L acclimatation n est pas héréditaire car elle ne dépend que de la concentration en dioxygène dans l air. Elle varie beaucoup au cours de la vie en fonction d un facteur environnemental particulier : la concentration en dioxygène de l air. Chapitre 1 L hérédité humaine 17\n19 CHAPITRE 2 LES CHROMOSOMES, SUPPORTS DE L HÉRÉDITÉ L objectif de ce chapitre est de découvrir le lien entre les chromosomes et l information génétique, et donc les liens entre les chromosomes, l unité et la diversité des êtres humains. L étude de caryotypes humains ainsi que des paires de chromosomes homologues permet d expliquer l unité des êtres humains : ils ont tous les mêmes chromosomes portant les mêmes gènes qui portent une information génétique donnée. L étude des différentes versions d un gène permet d expliquer la diversité des êtres humains : pour chaque gène, il existe des allèles différents qui portent des informations génétiques différentes. Les documents présentés en ouverture de ce chapitre sont des indices et des bases pour engager un dialogue avec les élèves sur le lien entre chromosomes et génétique. Chapitre 2 Les chromosomes, supports de l hérédité 19\n20 QUE DOIVENT SAVOIR LES ÉLÈVES AVANT D ABORDER CE CHAPITRE? Dans le chapitre précédent, les élèves ont découvert que certains caractères sont héréditaires et que l expression de ces caractères est dirigée par des informations héréditaires portées par les chromosomes et plus particulièrement par l ADN qui les constitue. Ces connaissances sont essentielles pour la progression dans ce chapitre. LE PROGRAMME OFFICIEL (Extrait du B.O. n 6 (vol 2) du 19 avril 2007, hors-série) Le programme présente les références au socle commun de connaissances et de compétences en caractères droits. Le reste du programme est en italique. Connaissances Chaque cellule d un individu de l espèce humaine possède 23 paires de chromosomes, l une d elles présente des caractéristiques différentes selon le sexe. Un nombre anormal de chromosomes empêche le développement de l embryon ou entraîne des caractères différents chez l individu concerné. Capacités déclinées dans une situation d apprentissage Exemples d activités Étude de caryotype permettant la mise en relation de la nature des chromosomes sexuels avec le sexe d un individu. Étude de caryotype permettant la mise en relation des caractères différents d un individu avec un caryotype présentant des anomalies chromosomiques. Chaque chromosome contient de nombreux gènes. Chaque gène est porteur d une information génétique. Les gènes déterminent les caractères héréditaires. Un gène occupe la même position sur chacun des chromosomes d une paire. Il peut présenter des versions différentes appelées allèles. La molécule d ADN présente des différences selon les allèles. Exploiter une photographie de caryotypes afin d argumenter un lien entre caractères et chromosomes. Pratiquer une démarche scientifique : observer, questionner, argumenter pour relier les gènes et les caractères héréditaires. Étude de cas cliniques (myopathie, nanisme, mucoviscidose, présence anormale ou absence du gène SRY ou TDF ) permettant la mise en relation de l information génétique et du caractère correspondant. Étude de documents (concernant les groupes sanguins du système ABO) pour mettre en évidence l existence d allèles. Les cellules possèdent, pour un même gène, soit deux fois le même allèle, soit deux allèles différents. Dans ce dernier cas, les deux allèles peuvent s exprimer, ou l un peut s exprimer et pas l autre. Un «complément» au programme, publié le 30 mai 2008, est consultable sur le site ÉduSCOL à l adresse : 20


MARCH FOR TRUTH - fischer02003\n<< CAMPAGNE ELECTORALE A CALAIS EVACUATION DU CAMP D HELLENIKON >>\nDes milliers de personnes participent à la March for Truth pour demander des comptes à Donald Trump sur ses liens avec la Russie\nLes américains rappellent à Donald Trump qu'ils ne vont pas se reposer jusqu'à ce que la vérité apparaisse sur les liens de son gouvernement avec la Russie.\nDans le but d'obtenir la vérité sur les liens du gouvernement de Donald Trump avec la Russie, des milliers d'américains ont participé Samedi 3 Juin 2017 à la March for Truth pour demander une enquête urgente au président et à ses associés.\n« Nous appelons à une March for Truth Samedi 3 Juin 2017 pour élever notre voix et pour faire savoir à nos leaders élus que les américains veulent des réponses », explique le site internet de la March for Truth, « la légitimité de notre démocratie est plus importante que les intérêts d'un parti ou d'un président. Nous allons donc nous réunir pour demander une enquête juste et impartiale, pour la recherche de la vérité et pour la restauration de la foi dans notre système électoral et dans le bureau de la présidence ».\nLes manifestations ont eu lieu dans les villes de tout le pays, mais la ville de New York, la ville de Donald Trump, a vu certainement une des plus grandes foules.\nD’autres villes ont également participé à l'action.\nAu total, des militants dans plus de cent cinquante villes à travers le monde ont participé aux manifestations.\nDonald Trump et ses associés peuvent vouloir que ce scandale s'éloigne, mais le peuple américain est aussi inflexible que jamais pour arriver au fond de ce scandale et tenir l'administration responsable de ses liens avec la Russie et de la dissimulation subséquente de ces liens.\nDonald Trump peut essayer de changer de sujet autant qu'il veut avec des tweets incohérents, mais des milliers d’américains se sont levés Samedi 3 Juin 2017 pour lui dire qu'ils ne vont pas se reposer jusqu'à ce que la vérité soit connue.


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