Entretien avec Laurent de Sutter : « L’histoire de la modernité est l’histoire de l’aboutissement d’un processus bi-millénaire de confusion entre droit et loi | «Un Philosophe\nPublié le 30 avril 2018 par Jonathan Daudey\t2 Commentaires\nLaurent de Sutter © Géraldine Jacques\nLaurent de Sutter est professeur de théorie du droit à la Vrije Universiteit Brussels. Il dirige la collection Perspectives critiques aux Presses universitaires de France et la collection Theory Redux chez Polity Press. Dernièrement, il a publié Poétique de la police (Rouge Profond, 2017) et Théorie du kamikaze (PUF, 2016) ou encore L’âge de l’anesthésie: La mise sous contrôle des affects (Les Liens qui Libèrent, 2017). En février 2018, il a publié Après la loi (Perspectives critiques, PUF), certainement une des grandes œuvres philosophiques de ce début de siècle. L’auteur y développe, à travers différentes conceptions juridiques, une recherche de la réponse à la question consistant à savoir ce qu’il y a après la loi, notamment dans son rapport confus et complexe avec le droit, avec pour trame de fond l’importance donnée à la question de l’être qui anime l’œuvre de Laurent de Sutter — l’occasion pour nous de cet entretien passionnant dans les méandres de la loi et du droit.\nCe qui frappe, dès la lecture de votre ouvrage, c’est la méthode employée, très soucieuse d’une généalogie de la langue et des mots à travers les époques. Difficile de ne pas penser à Foucault pour la dimension archéologique de votre étude du droit et de la loi et à Nietzsche pour l’aspect philologique et sémantique des concepts. Quelle est votre rapport à ces deux auteurs, notamment à leurs méthodes propres ?\nLaurent de Sutter : Placer la question de la loi sur le plan d’existence qui est le sien constitue un exercice périlleux, requérant de contresigner au moins un article de foi : qu’elle n’existe, la loi, qu’en tant qu’elle n’est que langage. Que je sache, personne n’a jamais rencontré la loi – de même que personne n’a jamais rencontré le droit, ou la personne morale, ou le patrimoine, ou même le sujet, cette catégorie évanescente née de l’imagination de juristes romains. Tout ce qui constitue l’univers complexe de la juridicité, comprise dans un sens souple, n’est que mot, idée ou concept, mais des mots, idées ou concepts dont l’épreuve, les conséquences pratiques, sont infinies. Je veux dire par là que la dimension absolument concrète, pragmatique, du droit et de la loi repose tout entier sur le fait, dont Giorgio Agamben a donné la version la plus théâtrale et la plus ample, que le langage est sa condition d’existence, son écologie, son lieu – son seullieu. Qu’en parler implique un recours massif à l’histoire du langage, à la linguistique ou à la philologie en est une conséquence nécessaire : on ne peut tout simplement rien dire ni penser du droit ou de la loi sans en passer par là. Sur ce point aussi, je crois, Agamben a montré (ou rappelé) la voie, se plaçant lui-même dans la continuité d’une immense tradition d’historiens du droit, surtout romain, allant de Theodor Mommsen au regretté Yan Thomas, un homme dont on n’a pas assez mesuré l’importance. C’est dans cette direction-là qu’il me paraît falloir regarder, davantage que dans celle, très prestigieuse, que vous mentionnez, pour la simple et bonne raison que cette dernière est avant tout philosophique, et que la philosophie constitue une grande partie du problème que la loi pose au droit aujourd’hui.\nDans le cas de Michael Foucault, le constat est évident : en tant que membre d’une génération ayant voulu en finir avec les grandes figures de l’Être héritées de l’histoire de la métaphysique, le droit lui posait un problème qu’il voulut régler par la critique de la logique des normes – au profit d’une nouvelle culture des corps. A ses yeux, c’était cette catégorie qui pouvait dire le tout du droit et de la loi, « norme », sans que la différence entre les deux ne lui apparaisse une seule fois, et sans, surtout, qu’elles soient pensées dans un propre qui les distinguerait des stratégies de savoir et de pouvoir supposées les déterminer. Ce sont ces stratégies qui, dans son esprit comme dans celui de Jacques Derrida ou d’autres, ont abouti à ce qui puisse être soutenue l’équation suivante : loi = Être, dès lors qu’il est entendu que l’Être n’est que le produit policier des stratégies de savoir et de pouvoir qui en ont besoin pour régner. Si je suis bien entendu d’accord avec cette mise en équation, il me manque, chez Foucault, la moitié du paysage, à savoir ce qui, dans l’histoire de l’équation loi = Être s’y soustrait sans pour autant être un corps étranger – je veux dire : s’y soustrait de l’intérieur, comme si l’équation était en réalité intenable. Or je tiens que cet élément auto-soustrait n’est autre que le droit. Chez Foucault, il n’y a pas de pensée du droit ; il n’y a qu’une pensée de la norme, incapable de déployer les virtualités opérationnelles de la juridicité, en tant qu’elles ne sont pas, et n’ont jamais, été codées par la loi, qui est en effet une invention de philosophes, ou, à tout le moins, un de leurs fétiches. De sorte que la méthode archéologique, qui est une des filles de la méthode critique (Foucault ne l’a jamais caché), finit très vite par se résumer en une tentative d’exhumation du caché ayant pour seul but la dénonciation, très distancée et très high-brow, de ce qui ne va pas et devrait aller autrement, plutôt qu’une description de ce qui va très bien, mais qu’on oublie. Pour ma part, je n’ai pas voulu que le long travail d’exploration de traditions juridiques oubliées du monde entier qui constitue l’essentiel de Après la loine constitue qu’une tentative d’explication de la merde dans laquelle nous nous trouvons – du reste, on ne la trouve pas dans mon livre. Ce que j’ai souhaité mettre en avant, c’est tout ce qui a été forclos par le triomphe progressif de la loi en Occident, quoique cela ait continué à travailler, à fonctionner et à inventer malgré elle – à le mettre en avant et à nous inviter à y prendre une inspiration nouvelle, dans un mouvement qu’on pourrait peut-être qualifier de rétro-futuriste.\nQuant à l’importance de la philologie dans l’œuvre de Nietzsche, au moins au début, dont on sait qu’elle était surtout liée aux circonstances de son développement (la philologie était la science royale de son temps), je la reconnais volontiers, mais je dois avouer qu’elle n’a pas été une des mes préoccupations. Mon ami Dorian Astor, qui est ma boussole en matière de nietzschéisme, y trouverait sûrement à redire ; pour ma part, je me contenterai de souligner que Nietzsche fait partie des philosophes les moins soucieux de tout ce qui peut ressembler au juridique ou au légal, sans doute parce qu’il était de ceux qui possédaient les relations les plus ambivalentes à la tradition grecque. La philologie, chez lui, n’était pas requise par la condition d’existence d’être particuliers (comme les êtres du droit ou de la loi), mais par son inscription dans l’espace de la philosophie en tant que telle, qui est aussi un espace du langage, mais, cette fois, au sens le plus mondain du mot. Qu’il s’agisse de langage n’est pas une question ontologique, pour Nietzsche (je suis certain que Dorian trouverait des fragments pour me contredire), mais, si j’ose dire, une pure donnée factuelle avec laquelle l’enquêteur de l’avenir se doit de négocier – négociation qui se fait avec le langage. Dans mon cas, il ne s’agit pas d’une question de méthode, mais bien d’une question de fonds : l’ontologie et l’écologie du droit ne peuvent être que langagières, et la linguistique ou la philologie que la modalité d’apparition, disons, phénoménologique des êtres du droit dans leur lieu propre. Ni critique, ni méthode, donc, mais description de virtualités et medium phénoménologique.\nPourquoi avoir justement choisi cette étude mettant en parallèle les différentes trajectoires du droit vers la loi, des Grecs à l’Islam, en passant la Rome antique ou le Japon ?\nJe crois que l’histoire de la modernité est l’histoire de l’aboutissement d’un processus bi-millénaire de confusion entre droit et loi, de recouvrement du droit par la loi, processus s’ouvrant en Grèce à l’époque des réformes de Clisthène, soit au 5èmesiècle avant notre ère. Il serait trop long de rentrer dans les détails, mais disons que le moment ayant marqué cet aboutissement n’est nul autre que celui de la codification napoléonienne, lui-même résultat d’un long travail de rationalisation réalisé par les juristes de la modernité, au premier rang desquels on trouve Jean Domat et Robert-Joseph Pothier. J’en dis quelques mots dans Magic. Plutôt que me concentrer sur cette longue histoire et sur les nombreuses stratégies mises en œuvre afin d’aboutir au triomphe du normativisme, j’ai voulu rappeler que le choix opéré par l’Occident, non sans nombreuses contestations internes par les juristes eux-mêmes, n’était qu’un possible au milieu d’un éventail très vaste. La mise en œuvre légale du droit à laquelle nous sommes confrontés chaque jour nous paraît la chose la plus naturelle du monde – mais, en réalité, elle n’est qu’une bizarrerie de plus dans un monde qui n’en manque pas, et une bizarrerie qui tient davantage de l’exception que de la règle.\nC’est pourquoi je suis allé voir à Babylone, dans la Chine ancienne, à Rome, dans le Japon médiéval, chez les docteurs de l’islam, dans l’Inde classique, dans la tradition rabbinique et même dans l’Egypte antique ce dont la loi formait le départ plus ou moins délibéré, plus ou moins volontaire et plus ou moins hostiles. Sur dix sujets au moins (ce sont ceux que j’ai choisis, mais il pourrait y en avoir bien davantage), quelque chose a été oublié par le triomphe de la loi, quelque chose qui, pourtant, faisait partie intégrante du monde du droit : l’idée de modèle, de cas, de savoir, de récit, et ainsi de suite. Il ne s’agit donc pas de mettre les différentes traditions juridiques que je décris en parallèle, mais plutôt de faire saillir, pour chacune d’elles, son point de plus haute singularité, et d’aboutir à définir ainsi une sorte de constellation des possibles pouvait constituer un système autre. Par exemple, la tolérance ontologique dont fait preuve le fiqh médiéval, qui méditait par exemple la question des conditions possibles d’un mariage entre un être humain et un djinn, se place en porte-à-faux avec la limitation légale, aussi fictive qu’incohérente, de l’empire du droit sur les sujets. En réalité, même là où triomphe la loi, l’inscription du droit dans le monde humain ne cesse de craquer, et de laisser apparaître une multitudes d’êtres différents, n’ayant rien à voir avec eux, des choses aux abstractions que sont les personnes morales, sans parler des opérations propres au droit, comme l’obligation par exemple.\nCependant, qu’on en soit encore à discuter de la question de savoir s’il pourrait être envisageable de donner des droits aux arbres témoigne de notre myopie à ce propos ; au Moyen-Âge, on n’avait pas peur d’intenter un procès à un banc d’anguille se soustrayant à la pêche, dans un étang où, d’habitude, il se laissait pêcher. Aussi saugrenu puisse-t-il paraître à nos yeux sur-rationalisés, on peut observer à l’œuvre dans un tel scénario la machinerie opérationnelle d’une juridicité absolument indifférente, dans son principe, à l’humanité – même si, à l’évidence, elle est le produit de son inventivité. De Platon à Kant en passant par Cicéron ou Erasme, on pourrait dessiner la généalogie de ceux que cela a toujours scandalisé, et qui n’ont vu dans cette inventivité que la preuve d’une absurdité fondamentale du droit, qu’il fallait à tout prix domestiquer par le recours aux principes de la loi, perçue, par une ironie piquante, comme expression de l’ordre de la nature. En réalité, la nature en question était aussi fine qu’une feuille de papier à cigarette : elle ne comprenait que les êtres humains, évoluant sous le regard de l’un ou l’autre dieu, sur la surface d’un monde réduit au rang de pur objet exploitable – tout autre description paraissant ridicule, voire même indécente.\nLe droit, pour sa part, n’a jamais eu peur de l’émotion humaine, trop humaine, qu’est le ridicule ; au contraire, il n’a cessé d’explorer l’incroyable réservoir de bizarrerie qu’est la Création avec le regard naïf de celui qui accepte tout, tolère tout, et accepte toutes les invitations à venir faire joujou. Pour les grands esprits, il fallait que ce fût dénoncé comme « arguties », « bavardages », « absurdités », bref l’ensemble des qualificatifs dont on affuble d’ordinaire les enculeurs de mouche, accusations dont Cicéron ou Erasme, par exemple, n’ont pas hésité à affubler les juristes de leur temps. Mais derrière ces accusations, c’était toute une police du possible qui était à l’œuvre, police dont on commence seulement à découvrir tout ce qu’elle a rendu, précisément, impossible, alors même qu’il faisait partie, si j’ose dire, de la « nature » du droit de le prendre en compte – car seul le réel relève de l’impossible, et le droit est l’art du réel. Ce que j’ai voulu faire, dans Après la loi, c’est donc lever le voile sur cette dimension de l’impossible, et en restituer, par le biais d’une traversée cursive d’une série de grandes juridiques traditions oubliées (du moins, par l’Occident moderne), la force de production de possibles nouveaux. Si le réel, c’est l’impossible, comme le disait Jacques Lacan, alors il est l’impossible de tout ce qui se présente comme possible dans le moment même où cette possibilité s’avère inadmissible, insupportable, inacceptable au moins de s’ouvrir à l’effondrement – ce qui est mon but.\nPar son souci de proposer des voies alternatives aux « énoncés prescriptifs » de la loi, votre livre se rapproche par moments des réflexions de Lyotard (telles qu’on les trouve notamment exposées dans Au juste). S’agit-il d’un auteur important dans votre propre travail ?\nAbsolument. Lorsque j’ai découvert l’œuvre de Jean-François Lyotard, au début de mes études de droit, j’ai été frappé par la présentation qu’il faisait de ce qui m’apparaissait neuf à l’époque, mais est entretemps devenu un cliché fatigué : la fin des « grands récits » issus de l’histoire de la pensée occidentale. Je n’ai plus cessé de lire Lyotard depuis, allant même jusqu’à éditer, il y a quelques années, un inédit capital : ses leçons données à Propédeutique en 1964, au milieu de la grande période de silence séparant son « Que sais-je ? » sur la phénoménologie de la publication de Discours, figure. J’ai été très fier de recevoir la confiance de Dolorès Lyotard et de Corinne Enaudeau à ce propos, car, pour moi, Pourquoi philosopher ?(c’est le nom de ces leçons) témoigne d’une hésitation profonde, dont il ne restera plus de trace dans l’œuvre ultérieure : ce que j’appellerais celle de la tentation sensible. Il y a une dureté conceptuelle dans le travail de Lyotard à partir de Discours, figure, qui est homogène à son choix de privilégier le langage comme seul espace possible du concept, en ce compris lorsque le concept en question est celui du désir – devenu, chez lui, machine logique, ou, plus précisément, alogique. Mais soit.\nPour répondre à votre question, je dirais que le livre de Lyotard qui m’a le plus marqué est Le différend, que j’ai découvert lorsque je faisais mon DEA en théorie du droit : un livre prodigieusement difficile, mais dont l’idée centrale, celle du « tort » et de son irréductible inscrit dans la fuite du langage, m’est restée. Pour moi, l’idée ranciérienne de la « mésentente » ou du « dissensus » est impossible sans l’invention lyotardienne du « tort » et du « différend », quoi qu’il en soit par ailleurs des différences d’orientation entre les deux registres, le premier, précisément, inscrit dans le sensible, et le second dans la logique pure du langage (Jacques Rancière le reconnaît, d’ailleurs). Par contraste, Au juste, qui me paraît davantage concerner la problématique kantienne du jugement que le point d’impossible forclos par la pensée de Kant (qui est toute entière une pensée de la loi, comme on sait), est un texte dont j’ai eu moins d’usage, quoique je m’en sois servi dans Post-tribunal. La question du jugement sans critère, c’est-à-dire soustrait de tout l’appareillage législatif de la critique, en tant qu’il n’y a de critique qu’inscrite dans le savoir d’une législation préalable du savoir, éloigne profondément de la question du tort, en tant que ce qui pose problème à tout jugement. Pour en arriver à une reformulation de la question du jugement, il faut partir du problème, et non l’inverse – de sorte que, pour moi, Au justene constitue qu’une annexe, capitale bien entendu, mais une annexe tout de même, au Différendet à ce qu’il pose du lien entre tort et langage, tort et dicibilité. Je crois d’ailleurs que c’est ce que Lyotard lui-même laisse sous-entendre dans « Judicieux dans le différend », le texte conclusif du recueil qu’il avait assemblé sous le titre de La faculté de juger, et qui rassemblait des personnalités aussi importances que Jacques Derrida, Jean-Luc Nancy, Philippe Lacoue-Labarthe ou Vincent Descombes.\nSes comparses ne l’ont guère entendu, qui ont préféré s’orienter vers une reformulation radicale de la question du jugement (c’est vrai en particulier pour Nancy et Derrida), plutôt qu’affronter le problème du tort, qui les aurait obligés à se poser la question de la continuité : comment continuer, comment « enchaîner » lorsqu’il y a tort ? Lyotard était parfaitement conscient que le tort relevait de l’irruption, de l’événement, de l’inconsistant, de la déconstruction, etc. ; mais ce qui l’intéressant n’était pas la manière dont il interrompait une continuité, mais celle dont il requérait au contraire la possibilité d’une continuité autre. Au milieu de la description des innombrables apories de la logique de la règle (et donc de celle du jugement), Lyotard n’a jamais cédé sur le fait que toute déconstruction de ces apories ne pouvait avoir un sens que si elle permettait d’imaginer une nouvelle manière d’enchaîner, dont le tort serait en quelque sorte la cheville. Lorsqu’il parle, par exemple, de l’ « obligation », en tant qu’elle force à un certain type d’enchaînement oublieux du tort, je crois qu’il met le doigt sur la différence qui m’occupe dans Après la loi, et qui est précisément celle qui distingue la loi du droit : il croyait que le tort devait permettre d’imaginer un régime de « règle » distinct de l’ « obligation ».\nDans son vocabulaire, les « règles » n’étaient bien entendu pas celle du droit, mais celle du langage, et il en allait de même de l’ « obligation » ; mais il était néanmoins possible d’en tirer, par analogie, une leçon applicable au domaine juridique – il suffisait de remplacer « règle » par « droit » et « obligation » par « loi ». De ce point de vue, on peut en effet considérer que mon travail, même s’il se situe en un lieu infiniment éloigné du domaine de préoccupations de Lyotard, constitue une sorte d’hommage, ou, en tout cas, une méditation indirecte sur les pistes dessinées dans Le différendet ses satellites. Ce n’est bien entendu pas le seul, dans la mesure où la figure de Gilles Deleuze, en particulier le Deleuze de Présentation de Sacher-Masoch, joue un rôle très important dans Après la loi, puisque c’est à partir de la reconstruction de la pensée du droit qu’on pouvait y trouver, et que j’ai proposée dans Deleuze, la pratique du droit, que je suis arrivé à formaliser mes propres idées en la matière. Cependant, il n’y a là nulle incompatibilité ; après tout, Lyotard et Deleuze pensaient tout deux qu’il n’y a de relation possible à la loi que sous la forme de l’humour, dans la mesure où son auto-affirmation est toujours-déjà son auto-effondrement, thèse absolument capitale pour moi.\nVous montrez au début du livre que la loi circonscrit un « univers de pensée » : la loi ne peut statuer que sur le réel qu’elle a forclos, elle ne peut penser que dans les limites de « sonréel »… Cette définition de la loi fait étrangement écho au criticisme kantien. En effet, on sait depuis Kant que le philosophe est un « Juge » chargé d’investir le « tribunal de la raison » afin de délimiter le territoire d’une connaissance possible. Vous insistez par ailleurs sur les rapports étroits que la philosophie entretient avec la loi : Platon et Aristote, par exemple, élaborent leurs philosophies respectives dans l’horizon du nomosthéorisé par Clisthène… Après la loi, n’est-ce pas une façon de se demander comment dépasser la philosophie ? Qu’y a-t-il après la philosophie ?\nC’est une très belle manière de poser les choses. Je formule en effet, dans Après la loi, un acte d’accusation très fort : l’invention de la loi est une invention qui a trouvé dans la philosophie son medium privilégié – du moins, dans une des options majeures de la philosophe, allant de Platon et Aristote au criticisme kantien, marxien ou nietzschéen, en passant par l’humanisme et les Lumières. Que la philosophie se soit posée en championne de la loi ne signifie pas qu’elle a été la seule : à une certaine époque, la psychanalyse, par exemple, a aussi voulu se faire la championne du « loi » symbolique dont il était difficile de voir en quoi elle se différenciait du nomosstructural des Grecs. Il est vrai qu’il s’agit d’un concept commode – surtout pour tous ceux qui souhaiteraient imposer leur pouvoir sur le monde, qu’on le considère du point de vue des corps plus ou moins pulsionnels, des psychés plus ou moins malades ou des sociétés plus ou moins rebelles.\nDans la modernité, il s’est équipé d’un supplément épistémologique capital, dont les ramifications dans le domaine de l’esthétique, l’éthique et la politique sont bien connues : la critique, et son véhicule, le jugement – critique et jugement qui sont en effet les plus grands dons d’Emmanuel Kant à la pensée occidentale. Outre de nous avoir rendus très bêtes, parce que très sûrs de nous (quoique Kant en ait dit quant à la finitude de notre savoir), le criticisme a déroulé un véritable tapis rouge théorique pour le triomphe mondain de la loi, en lui conférant une nécessité interne, n’ayant plus besoin de Dieu, du Roi ou de la Polis pour en garantir le bien-fondé. Pourquoi ? Tout simplement parce qu’il n’y a de critique que législative, comme je l’ai suggéré plus haut. C’est-à-dire qu’il n’y a de critique, c’est-à-dire de jugement formulé de manière conforme aux critères de son application, et qui préexistent, par définition, aux cas qu’il s’agit de juger, qu’en tant qu’elle aboutit à un verdict fondé quelque chose qui est de l’ordre de l’ordre. Que le jugement soit déterminant ou réfléchissant, chez Kant, il n’existe que pour autant que deux conditions soient remplies : qu’il existe un sujet et un objet ; et qu’il existe un loi pour que l’un puisse établir un rapport avec l’autre – que cette loi soit donnée, ou bien qu’elle soit à supposer.\nMême si Marx et Nietzsche, plus tard, n’auront pas de mots assez durs pour condamner ce qu’ils considéraient comme les impasses du kantisme, il n’en reste pas moins que, pour eux, ces deux conditions, et l’activité qu’elles conditionnent, demeurent valides. Seul change le contexte, disons, de l’exercice du conditionnement législatif de la critique : chez Marx, ce serait celui d’une forme économique de domination (la critique est toujours biaisée par la domination) ; chez Nietzsche, il serait celui de l’éventail des conséquences à en attendre (la critique est d’abord élaboration de valeurs). De sorte que, pour moi, critique, loi et jugement appartiennent à un même continuum, que l’on peut rattacher à la même histoire, laquelle trouve sa source dans le conflit fondamental opposant le droit à la loi, ou plutôt l’inverse, conflit qui traverse l’histoire de l’Occident. Lorsqu’Héraclite, pour la première fois, utilise le mot de nomospour nommer l’activité humaine de décision (là où les Grecs parlaient, jusque là, de thesmos, c’est-à-dire, pour caricaturer, de « caprice »), il inaugure à la fois une description du monde et un mouvement de pensée. Cette description du monde, qu’Eschyle formula presqu’en même temps que lui, était celle d’un univers ordonné par un nomos, en tant qu’adéquat, analogue, à celui qui était supposé gouverner le monde des dieux ; quant au mouvement de pensée, incarné, là aussi en même temps, par les réformes de Clisthène, il était celui de la mise en ordre du chaos. La cité d’Athènes ayant été secouée par des graves dissensions (disons : un différend), Clisthène les sutura par l’adoptions de nomoiayant pour vocation d’en redessiner l’ordre de manière à ce que celui-ci définisse un juste partage des parts à l’intérieur d’elle-même – ce que les Grecs nommèrent isonomia. Là où les anciens thesmoi, comme ceux de Solon, ne reposaient que sur eux-mêmes, sans autre justification que leur effet immédiat, les nomoiinscrivirent à l’intérieur de l’espace politique, comme de celui de la pensée, la nécessité d’une justification extérieure, toujours préalable et toujours supérieure, nécessité que Platon et Aristote défendirent plus tard avec acharnement.\nAujourd’hui, nous en sommes toujours là : nous sommes les enfants de la naissance de la philosophie, qui repose tout autant sur l’invention du logosque sur l’invention du nomos, comme si la philosophie ne pouvait apparaître que sous la forme que prend le langage quand, ainsi que l’a soutenu Agamben, il est considéré comme inséparable de sa dimension juridique – je dirais : légale. Sur ce point, Agamben (comme Deleuze, du reste) a inversé les problèmes : ce avec quoi nous avons à nous débrouiller n’est pas la colonisation du langage par le droit, mais bien par la loi, c’est-à-dire par un des enfants les plus prospères et les plus gras de la philosophie, quoique, bien entendu, elle soit loin d’être la seule responsable de son triomphe. Il se fait que le concept de loi présentait trop d’avantages, et trop puissants, trop forts, pour être laissé aux philosophes, qui se contentèrent de lui conférer les prestiges de la justification ou de la cohérence – du moins, je le répète, une certaine frange, dominante, de la philosophie, toujours active aujourd’hui, et dans tous les domaines. La défense du juste, du vrai, du beau ou du bien, la volonté de sélectionner, à l’intérieur du sensible, ce qui est désirable de ce qui ne l’est pas, constituent autant de manières, progressives comme réactionnaires, d’approfondir le travail de domination de la loi, fût-ce sous la forme, en apparence rebelle, de la critique.\nNietzsche parlait de « législateurs de l’avenir » comme catégorie de philosophes de l’avenir, défendant une philosophie qui dépasse les modalités de la philosophie. Sa quête de justice est inlassable : « Il arriva tardivement — j’avais déjà plus de vingt ans — que je découvris ce qui me faisait totalement défaut : à savoir, la connaissance de ce qu’est la justice. « Qu’est-ce que la justice ? Et est-elle possible ? Et si elle ne devait pas être réalisable, comment la vie serait-elle alors supportable ? » — voilà les questions que je retournais inlassablement. J’étais profondément angoissé de ne rencontrer partout où je cherchais, et en moi-même aussi, que passions, vues obtuses, désinvolture de celui à qui manquaient ne seraient-ce que les prémisses de la justice (Fragments posthumes 1884-1885). Est-ce que l’existence de la loi n’est pas la preuve de cette incapacité de la philosophie en particulier, à répondre à la question concernant l’être de la justice ?\nMais la question de la justice et de son être est précisément une question philosophique ! Les juristes ne se sont jamais demandés si une opération juridique devait être juste ; la seule préoccupation qui a gouverné leurs inventions était de savoir si elles pouvaient porter à conséquences, c’est-à-dire si elles pouvaient permettre de continuer à enchaîner, comme disait Lyotard. Quelle que soit la tradition vers laquelle vous vous tourniez, la « justice » n’est jamais considérée comme un facteur, ni même comme un horizon, de l’activité juridique : si on prend le fiqh islamique, par exemple, la question est réglée du fait que l’équilibre du monde est celui de la création. Dans le cas de la pensée brahmanique, elle l’est par la participation à la balance des forces de construction et de destruction qui écartèlent l’univers et menacent de l’anéantir ; dans celui de la pensée confucéenne, par l’insistance sur les gestes par lesquels le tissage formel des relations peut se poursuivre ; et ainsi de suite.\nLa justice, si on voulait aller très vite, n’existe que là où s’invente l’isonomia– mot que certains, précisément, ont traduit par « justice », dès lors que la justice n’existe que comme un certain état d’égalité réglé, dont on peut mesurer la perfection grâce à l’application des critères du jugement moral ou politique. De fait, parler de justice, c’est toujours regarder en arrière : ne peut être décrété juste (ou injuste) que ce qui est mesuré à l’aune d’une justice, réelle ou possible, transitoire ou éternelle, dont la définition précède ce qui arrive ; il n’y a de justice que rétrograde. Or ce que propose le droit est tout l’inverse : il propose un enchaînement antérograde, une technique, une logistique, même, de la continuité ou de la fuite en avant, excédant toujours les déterminations légales qui prétendraient l’inscrire dans l’écologie de la justice – de sorte qu’il n’a rien à voir avec elle. Au contraire, vouloir créer une relation, quelle qu’elle soit, entre droit et justice revient à tenter d’arraisonner celui-ci au nom de celle-là – de le mettre littéralement au pas, un pas qui n’est pas le sien mais celui d’autre chose que lui, à savoir le rythme de ceux qui souhaitent s’en servir à leurs propres fins.\nDe ce point de vue, il faut bien avouer que Nietzsche ne fait guère mieux que ses prédécesseurs ; à certains égards, sa volonté d’appropriation de ce qui est peut être considérée comme encore plus gloutonne, encore plus désireuse d’annexer le monde à sa propre volonté – celle d’un nouveau législateur succédant au juge kantien pour pouvoir lui donner ses ordres. Car il faut bien dire ce qui est : l’ambition philosophique de la critique nietzschéenne (là encore, je sais que Dorian Astor conçoit les choses d’une manière très différente de moi) n’est nulle autre que prendre le pouvoir sur toutes les autres formes de philosophie pour leur imposer la loi d’une critique supérieure. Chez Nietzsche, il faut que la philosophie prime – une philosophie purifiée, rénovée et reconstruite, une philosophie enfin nettoyée des scories du christianisme et d’un certain socratisme, et dont, bien entendu, seul lui serait en mesure de définir le cahier des charges. Quelle appétissante justice, vraiment, que celle du « législateur de l’avenir ». Dans Nietzsche et la philosophie, Deleuze a essayé de la sauver en la tirant du côté de la création de valeurs et de l’assomption de la puissance d’auto-dépassement et d’auto-péremption du sujet devant surhomme – la figure nietzschéenne du législateur s’opposant à la figure kantienne du juge. Mais si, de fait, s’y trouve à l’œuvre une perspective antérograde, celle-ci ne se déploie que sur le fonds rétrograde de la puissance comme condition nécessaire à son effectuation, une puissance permettant de mesurer le succès de la création comme l’échec de ce dont elle se détache, et pour lequel on ne pourrait avoir de mots assez durs.\nA mes yeux, ça a toujours sonné comme un fantastique appauvrissement : l’appel à la création me semble n’y être guère autre chose qu’une sorte de rodomontade saturée de testostérone, qui peine à opérer quoi que ce soit dans ce qui nous tient lieu de réel – une manière de se replier sur une souveraineté un peu pathétique. Les vraies inventions ne sont pas des « valeurs » ; elles sont des trucs, des bidules, des choses et des machins – des petits bricolages de matière, sans gloire et sans grandeur, sans beauté et sans prestige, par lesquels des tâches insignifiantes peuvent continuer à donner lieu à d’autres tâches insignifiantes. C’est ce réseau de l’insignifiance, pourtant, qui nous procure un monde, ou plutôt qui fait en sorte qu’il y a, sur cette terre, quelque chose qui puisse être nommé « monde », et qui nous permette de négocier avec elle un compromis plus ou moins vivable et plus ou moins branlant – réseau qui se nomme « logistique ». En somme, pour moi, il n’y a de création que du minable ; là où, chez Nietzsche, le minable doit toujours être rédimé par sa participation à un récit de la réinvention du tout, dont l’insurpassable horizon critique demeure celui de la grandeur, rendue possible par le déploiement de la puissance. Il n’est donc pas surprenant que Nietzsche, en bon législateur, se soucie de justice : il n’y a de justice que de la grandeur de la loi ; l’injustice, elle, est le lot quotidien du droit, et du réseau médiocre des calculs et des opérations qui en composent tout l’attirail – un attirail à jamais soustrait à la grandeur. Lorsque je parle de « logistique de l’excès » à propos du droit, dans Après la loi, c’est donc en tant que l’excès dont il est question est un excès négatif, un décès, un coin enfoncé dans le flan des prétentions législatrices et des désirs de grandeur de ceux qui rêvent encore de puissance et de valeurs.\nDans le chapitre « Ordre et désordre » de Quand l’Inspecteur s’emmêle de Balke Edwards, vous montriez que l’ordre se définit avant tout sur le mode de la géométrie cartésienne, avant de conclure, à partir de la figure de l’Inspecteur Clouseau, de la manière suivante : « Le désordre n’existe pas ; il n’existe que la plus ou moins grande folie de ceux qui prétendent se comporter comme si le monde n’était pas un gigantesque cartoon, et la pantomime plus ou moins ridicule qui sert de déguisement à leur délire ». Est-ce qu’en ce sens vous entendez désigner le « moment de la loi » que nous vivons comme un lieu caricatural, dont la police, comme maintien de l’ordre, serait la grande illusion ?\n« Quand l’inspecteur s’emmêle de Blake Edwards », Laurent de Sutter (Yellow Now, 2016)\nIl s’agit en réalité d’une thèse plus large que ça. Je crois que le long moment de la loi qui se déploie en Occident depuis le Vème siècle avant notre ère n’est qu’une manifestation parmi d’autres d’une expérience générale du comique dont, précisément, la prétention à la grandeur, et aux valeurs qui l’accompagnent, fournit l’argument. La proposition que je souhaite soumettre à l’attention générale est en effet celle voulant que tout affirmation d’une consistance soit la ridiculisation de cette consistance – c’est-à-dire la moment d’exposition de ce qu’il n’y a de consistance que de l’inconsistance, de l’effondré, du ruiné, du raté, de l’échoué. Il est vrai que la loi et l’ordre sont deux candidats particulièrement gratinés à ce qui est avant tout une scène de slapstick : celle où un homme sûr de son importance se retrouve soudain les quatre fers en l’air après avoir glissé sur une peau de banane, présente sur son chemin comme un signe du destin.\nComme l’a expliqué Alenka Zupancic dans The Odd One In, le moment comique essentiel de cette scène n’est pas la chute elle-même, mais bien l’assurance qu’affichait le personnage la seconde avant, la chute ne servant qu’à créer la distance, l’écart, le contraste nécessaire pour pouvoir relire celle-ci après coup. Je crois qu’il en va ainsi de toute chose, dans sa prétention à être quelque chose plutôt que rien (ou mieux : presque rien) : cette affirmation finit toujours par s’abîmer dans son propre grotesque – dans sa propre prétention à consister, c’est-à-dire à s’ordonner suivant un principe qui lui serait extérieur. Il se fait que cette prétention est très fréquente du côté des représentants de l’ordre, en ce compris la plupart des juristes d’aujourd’hui, devenus des simples notables apeurés, qui, tous, ne craignent, et veulent que les autres ne craignent, que le risque du « chaos », le danger du désordre. Je crois que c’est cette crainte qui constitue le cœur comique de leur prétention à consister : en affirmant craindre le désordre, et travailler à ce qu’il ne se produise pas, ils affirment l’inconsistance de leur propre être, en tant qu’il croirait pouvoir l’excepter du chaos qu’ils fantasment. De sorte qu’en effet, assumer ce comique reviendrait à assumer que l’ordre est tout aussi impossible que le désordre, et que c’est cette partition du monde qui est à la source de tous les problèmes qu’elle prétend résoudre en distinguant le bon du mauvais, le désirable du non-désirable.\nJe crois que, de ce point de vue, la scène d’ouverture de A Shot in the Dark, qui montre le manège amoureux voyant changer de lit à peu près tous les occupants (et ils sont nombreux) d’un château, incarne assez bien l’espèce de tartuferie qu’il y a à vouloir s’accrocher à un ordre qui n’est que pure façade. S’il devait y avoir un ordre véritable, ce serait celui de sa négation perpétuelle – de la petite négociation plus ou moins merdique avec elle, des arrangements flous, des mensonges lamentables, et des rodomontades aussitôt suivies de taloches, comme celle que l’inspecteur Clouseau ne cesse de se prendre dans la figure. En ce sens, Clouseau n’est bien sûr pas l’exception, le grain de sable comique dans une machinerie sérieuse ; il est au contraire la réalisation la plus parfaite de cette machine, son incarnation même, sa manifestation la plus claire, dans la mesure où les autres personnages parviennent plus ou moins à cacher leur jeu. Bien entendu, en fin de compte, la vérité éclate, et donc la généralité de la crapulerie, de sorte que le caractère d’apparente exception de Clouseau se trouve restitué à sa régularité – le héros n’est jamais un héros, le bon policier est toujours un mauvais policier, le bon mari toujours un mari trompeur (et inversement). De sorte que la police, pour reprendre le mot que vous avez utilisé, n’est rien d’autre, dans notre monde, que la tentative de forclore le comique, de faire croire que la loi peut en effet garantir l’ordre social, pourvu qu’elle soit elle-même fondée sur des plus grands principes renvoyant à des valeurs supérieures.\nLa police, c’est le sérieux – la police, c’est l’affirmation de la consistance de ce qui est inconsistant, du fondement de ce qui est sans fondement, de l’être de ce qui est sans être, de la vérité de ce qui est sans vérité, et ainsi de suite, dans l’oubli total de ce que la consistance, le fondement, l’être ou la vérité ne sont pas les solutions mais les problèmes. Pour le droit, en revanche, tout ça n’a pas beaucoup d’importance : seule compte la petite fabrique opérationnelle de la continuité – une continuité qui ne prétend jamais à rien, si ce n’est à rendre possible autre chose qu’elle-même, une opération autre, dont elle ne sait encore rien, ni même si elle aura le moindre intérêt. Je tiens en effet que la technique juridique tient avant tout de l’opérationnalisation locale de l’indétermination, et donc de la possibilisation de chacun de ses moments, de chacune des branches d’enchaînements qu’elle a construites avec le temps, mais qu’il lui est loisible de reparcourir et de réarticuler à loisir d’une autre manière, pourvu qu’elle donne lieu à des conséquences inédites. Cela n’a rien d’extraordinaire. Aucun salut n’est à en attendre, pas plus qu’une plus grande sophistication politique ou existentielle de la vie humaine ; en revanche, elle constitue une des incarnations les plus vivaces de ce qui s’oppose, et s’opposera toujours, aux stratégies critiques d’impossibilisation policière, à savoir, précisément, la possibilité matérielle de la continuité. Comme le disait le bon vieux Samuel Beckett dans L’innommable : « il faut continuer, je ne peux pas continuer, il faut continuer, je vais donc continuer » ; ou comme le répétait William Shatner dans chaque épisode de Star Trek : « explorer d’étranges nouveaux mondes. Partir à la recherche de nouvelles formes de vie et de nouvelles civilisations. Oser aller là où aucun homme n’a jamais été avant. » Par exemple, à la boulangerie.\nEntretien préparé par Mickaël Perre et Jonathan Daudey\nPropos recueillis par Mickaël Perre et Jonathan Daudey\nA LIRE | La recension d’Après la loi par Mickaël Perre en cliquant ICI\nTags: Après la loi, Archéologie, Aristote, Être, Christianisme, Clisthène, Critique, Désordre, Dorian Astor, Droit, Gilles Deleuze, Giorgio Agamben, Grèce antique, Inspecteur Clouseau, Islam, Jacques Derrida, Jean Domat, Jean-François Lyotard, Jean-Luc Nancy, Judaïsme, Justice, Kant, Karl Marx, Laurent de Sutter, Législateur, Législateur de l'avenir, Législation, Logique, Loi, Magic, Méthode, Michel Foucault, Moyen-Âge, Nietzsche, Occident, Ordre, Philologie, Philosophie, Platon, Police, Robert-Joseph Pothier, Rome Antique, Savoir, Société, Theodor Mommsen, Transgression, Yan Thomas. Bookmarquez ce permalien.\nPrevious post ← Presque rien | Le silence du lapin\nNext post Entretien avec Mark Alizart : « Je crois qu’on peut dire du chien qu’il est philosophe » →\n2 réflexions sur “Entretien avec Laurent de Sutter : « L’histoire de la modernité est l’histoire de l’aboutissement d’un processus bi-millénaire de confusion entre droit et loi »”\nPingback: Entretien avec Laurent de Sutter : « Je dois bien reconnaître que je m’en fiche pas mal, de la philosophie » | Un Philosophe\nPingback: Entretien avec Laurent de Sutter : « La raison n’est raison que parce qu’elle est délire » | Un Philosophe


Wire Rope Outils de sertissage / Rowlandpub.com\nFil des outils corde de sertissage sont utilisés pour plier et câble de moule et d'autres métaux dans la maison ou espace de travail industriel. Fil des outils de sertissage corde travail en utilisant la force que vous appliquez avec une ou deux mains pour les viroles (les petits bracelets qui relient les fils), moules ou directement sur les fils que vous souhaitez sertir.\nCentral Hydraulics fil outil de sertissage\nPour les fils lourds qui nécessitent plus de force, outil de sertissage de fil hydraulique de la centrale hydraulique fonctionne bien. Il fournit jusqu'à 8 tonnes de force de sertissage pour le sertissage des fils de plusieurs tailles. Il est de 12 pouces de long, et pèse sept livres. Il peut être utilisé avec une seule main comme des fournitures de pression hydraulique de la force. En Octobre 2010, Central Hydraulics propose cet outil corde de sertissage de fil pour environ 70 $.\nLe fil fabriqué outil corde de sertissage Cooper Hands a une longueur de 25 pouces et pèse sept livres. Parce qu'il est un outil de sertissage de la main, il ne peut pas fournir autant de force comme un outil de sertissage hydraulique, mais il fournit assez de puissance pour le sertissage des embouts 1/4 pouce d'épaisseur ou moins. En Octobre 2010, ce modèle Cooper Hands coûte environ 150 $.\nNicopress propose un câble métallique outil de sertissage alimenté par batterie qui peut traiter avec des câbles de taille de 3/64-inch à 5/16-inch. Il est léger à seulement sept livres avec le milieu de cycle battery.The mâchoires de sertissage peuvent être ouvertes pour régler la connexion. Ceci est un outil industriel et a un prix plus raide de 3500 $ d'Octobre 2010 ainsi.\nCorde Sargent / Rostra 6260CT Fil Sleeve Pince à sertir\nLe Sargent / Rostra 6260CT sertissages manchons de compression et épissures de cap à partir d'un large éventail de tailles de câbles métalliques. Il est principalement utilisé pour le sertissage des fils téléphoniques. L'outil mesure 13 pouces et pèse sept livres. En Octobre 2010, le Sargent / Rostra coûte environ 115 $.\nComment convertir AWG De Métrique Pouces\nEst Ciment Stucco Durable par temps froid?\nComment faire pour installer un toit Tôlerie\nMurray 6 HP Lawnmower ne démarre pas\nComment Race Orchidées\nPeerless Bathroom Basin Pop Up Bouchon de vidange Installation


Pendant que les acrimonieux de la République s’activent autour d’un méga-concert le dimanche prochain en bravant l’interdiction de rassemblement à plus de 50 personnes et la maladie à Coronavirus, les petits gobies font du foutage de gueule absolu en mettant leur bouche atteinte d’halitose dans notre décision de tchatcher avec les énergumènes de jihadistes. C’est la substance de votre Bêtisier du jour.\nMacron répond à l’imam Docko\n‘’La France refuse toute négociation avec les djihadistes sachant bien que c’est une recommandation du Dialogue National Inclusif (DNI) regroupant les forces vives de la Nation Malienne’’. Tchiè ! Plus buté que les petits Gobies, tu meurs. Ça-là, il faut piger. Ils n’arrêteront pas tant que quelque chose n’en est pas sortie. Même si notre loi mère dit que la souveraineté appartient au peuple qui a décidé souverainement, autant lors de la Conférence d’Entente Nationale que lors du Dialogue National Inclusif, qu’il fallait tchatcher avec ces énergumènes qui sèment mort et désolation sur leur passage. Il y a aussi l’Imam DICKO qui s’était proposé pour servir de médiateur dans le dialogue avec les jihadistes. Il a la réponse du Président des Gobies.\nEt puis, il faut le dire, c’est parce que les Blédards ont bradé leur souveraineté que les petits gobies mettent leur bouche atteinte d’halitose dans cette affaire. Ils ont manufacturé la légende de colonnes jihadistes fonçant sur Bamako en 2013 et terrorisés, nous avons quémandé leur intervention d’urgence qui était en réalité en préparation depuis plusieurs années provoque le séisme un autre gobie. Nous avons laissé qu’ils mettent leur bouche dans les négociations de Ouaga jusqu’à recycler et lifter des jihadistes. On va à Kidal pour la 42e session du CSA, ils mettent leur bouche là-dans par visioconférence. On veut dialoguer, là aussi ils mettent leur bouche dedans, l’arme la plus redoutable dont ils disposent d’ailleurs. Comme, ils sont contre qu’on tchatche et qu’ils sont d’abord de garder sur place leurs gars, donc on va se bagarrer ensemble pour sortir des épreuves rédhibitoires qui sont imposées aux Bledards. Même si on finira par jaspiner. Ils étaient en Afghanistan pour castagner. Ils ont mordu la poussière et ont décampé, vite fait. Aujourd’hui ça cause avec les Talibans. Pourquoi ne pas commencer par le commencement pour nous épargner le casse-tête opérationnel d’une paranoïa? Vraiment, il est temps que nous sortions d’un changement de l’incantation pour un changement de la raison.\nPrevious PostPolice nationale: des interventions héroïques Next PostNon à la mémoire sélective et à l’amnésie collective


femme de ménage net'maison beauvais. enlever la poussière et les toiles d'araignée en faisant attention aux objets personnels; nettoyer les plinthes et les chaises; changer les draps; nettoyer les taches sur les tapis. . femme de ménage rapid'nettoyage beauvais. assurer le femme de ménage ménage net castres. nettoyer des maisons haut de gamme situées en bord de mer; enlever les déchets et vider les poubelles; nettoyer, réorganiser et assainir les cuisines; balayer, passer l'aspirateur et laver les sols; nettoyer le mobilier et les plinthes. mai . femme de\ntéléchargez cet exemple de cv femme de ménage sur notre site. consultez également les autres modèles de cv gratuits ! créer mon cv. la redaction dun cv clair et precis constitue un premier pas indispensable pour une recherche demploi reussie. grace a notre modele de cv gratuit pour femme de menage, vous aurez une idee precise de ce que les employeurs aiment trouver dans un cv. en vous inspirant de la structure de ce cv\ncréer mon cv. grace a notre exemple de cv de professionnel du nettoyage, vous pourrez presenter de facon claire et precise vos qualites professionnelles et personnelles. les elements marquants de votre experience seront mis en valeur. le metier de professionnel du nettoyage necessite une bonne condition physique créer mon cv. quel que soit lemploi recherche, la qualite de la redaction du cv joue un role determinant sur le succes de la demarche. au meme titre que la lettre de motivation, le cv est un document indispensable au depot de candidature. avant toutes choses, il faut savoir que ce document doit etre adapte a chaque\nskip to content. rechercher : exemple de cv .info. exemples et modèles gratuits. menu. accueil · modèles · exemples · conseils de rédaction · outil cv builder · À propos · contact · accueil · modèles · exemples · conseils de rédaction · outil cv builder · À propos · contact. Étiquette : femme de ménage cv de sans emploi cherche emploi de femme de ménage, repassage aide a domicile sans formation sur femmedemenage.enlignefr : emploi de nettoyage repassage en alsace france.\ninspirezvous de notre modèle de cv pour une aide à domicile chez des particuliers et créez un curriculum efficace (téléchargement gratuit au format word) modèles: téléchargez. exemples de lettre de motivation en anglais · exemples de cv en anglais · exemples de rédaction de lettres · exemples de cv > exemples > exemple de cv : femme de ménage


(25/05/2017) – Qui croyait que c’étaient les électeurs Français qui élisaient Macron? Ils ne représentèrent que 16% de l’électorat délégué par la CIA! « Une de keg\nLe piratage des ordinateurs du mouvement de campagne En Marche ! de Macron par des hackers inconnus a fourni un matériel intéressant. Les défenseurs de Macron affirment que les fichiers informatiques publiés sont soit faux, soit des informations externes. Le premier travail de Macron dans le gouvernement français était de protéger les intérêts des entreprises françaises de la concurrence et surtout des acquisitions étrangères.\nLa question pratique concernant Macron est la suivante : qu’est-ce qu’il savait de la prise de contrôle de Gemplus et quand l’a-t-il su ? Les fichiers Gemplus de En Marche !, contenus dans un dossier intitulé Macron, et traitant de la prise de contrôle par les Américains, ressemblent à un roman d’espionnage à la John LeCarré..\nEn somme macron n’aurait pas été élu par les Français mais co-opté par ses amis amer-I–Caïn. Il est vrai que depuis que les Français ont perdu toute souveraineté sur leur pays et sur eux-mêmes, la France est devenue une coquille vide à la dérive des grands courants mondiaux, y compris migratoires. A quand l’esclavage servile, au service d’un ordre nouveau venu d’on ne sait où (pour le moment. mais le moment venu, on saura d’où). Esclaves nous l’étions déjà, d’un système Français pourri… mais esclave d’aux-truies, c’est nouveau et surtout récent. Ne reste plus qu’à désigner si c’est kascher ou hallal.\nOù l’on retrouve les connivences magouilleuses (ENA, Takieddine, Amal Alamuddin, Georges clooney, Fillon, Sarkozy, Quandt, Mauser, Gemplus, John Le Carré, Rothschild, en marche, Général électric,….). Que du beau monde au milieu.\nCette entrée a été publiée dans 01 - La une de keg et taguée Agent de la CIA, élection Franco-américaine, inspecteur Macron, le beau monde Macron-nique, Macron ENA, Macron Rottschild, Takieddine.


Hubsan Zino Pro 4k Fpv Rc Quadcopter Avec 3 Gimbal Gps Caméra 4.5km Drone + 2battery\nHubsan 4,5 km zino pro quadcopter 4k uhd caméra panoramique WiFi GPS FPV vol automatique i 3 axes de cardan pliable rc rtf drone - plage de 4,5 km zino pro + sac + 2 batteries de drones + pile de la télécommande. Zino pro-noir et 2 piles drone + batterie à distance. Sac et 8 accessoires et rayon d'action de 4 km et 4 km FPV.\nZino gamme pro-4,5 km (2 piles drone + sac) ----- Voyage est pas une course, il est un voyage. Capturer ce moment avec un appareil photo ou quelque chose de différent? Hubsan zini pro est votre choix. Structure pliable est assez portable. Support 3 axes, 4k résolution HD et d'un filtre amovible sont merveilleux pour vous de prendre des photos belles et satisfaits ou des vidéos.\nSes multifunctiongps + GLONASS, vision d'atterrissage auxiliaire, en orbite autour, suivi de l'image, le décollage automatique / atterrissage, retour à la maison automatique, mode de faible puissance à sécurité intégrée de contrôle / vol vous donne une expérience de vol plus professionnel et cool. 1 x paquet zino pro (vol de 4,5 km entre + 2 batteries de drones + piles de la télécommande + sac). 2 x batterie intelligente flig ht (pour drone). 1x batterie de l'émetteur (built-in). 1 x protecteur de cardan. 1 x chargeur de balance. 1 x chargeur USB pour batterie d'aéronef.\n1 x chargeur USB pour la batterie de l'émetteur. 1 x câble rc (connecteur de foudre).\n1 x câble rc (connecteur type micro USB). 1 x câble rc (USB du connecteur de type c). 1 x manuel d'utilisation. GPS + GLONASS, vision atterrissage auxiliaire, en orbite, le suivi de l'image, le décollage automatique / atterrissage, retour automatique, mode de faible sécurité positive d'alimentation, le mode de sécurité intrinsèque de commande de vol, 4k caméra uhd, la distance de vol 4 km, filtre amovible, moteur sans balais. Structure pliable, simple et portable.\nSupport 3 axes, résolution 4K UHD, la photographie panoramique. Objectif amovible, peut être équipé de filtres. Précise et pratique, voler en ligne droite. Lors de l'atterrissage, le drone recherche le tablier automatiquement et atterrit sur précisément.\nRégler le centre de l'orbite et voler autour du point central. Moteur brushless et 11.4V 3000mAh batterie fournissent les 23mins done temps de vol et vous donner une expérience de vol énergique et puissant. Retour automatique à la maison, fiabilisée contrôle des pertes et fiabilisée batterie inférieure. Nom de l'article: Zino pro. La taille de l'Drone: 304.6252.490mm (dépliée) 18710490mm (plié).\nVitesse de vol: 10 m / s. Windless temps de vol stationnaire: 23min. Batterie Drone: 11.4V 3000mAh (inclus). Temps de charge: environ 180mins. Temps de vol: 23 minutes. Batterie de l'émetteur: 3.7V 2600mAh (inclus). Distance de transmission: 4 km (sans ingérence, sans obstacle).\nTaille du contrôleur: 157.84075mm. Appareil photo: 4K UHD, 1/3 pouce capteur Sony. Puce Image A12S de ambarella.\nTaille: 26 22,3 17,8 cm. 1 chargeur USB pour la batterie de drone.\n1 chargeur USB pour la batterie de l'émetteur. 1 câble rc (connecteur type micro USB).\n1 câble rc (USB du connecteur de type c). 1 rc câble de chargeur d'entraînement (15v).\nNous reviendrons vers vous avec une réponse le plus tôt possible. Vous 100% satisfaction est d'une grande importance pour nous. L'élément " hubsan Zino pro 4k FPV rc quadcopter avec appareil photo 3 Cardan gps drone 4,5 km + 2Battery " est en vente depuis mardi, 22 mai 2018. Cet article est dans la catégorie " jouets et passe-temps de la ligne de contrôle et téléguidés \_ rc modèles de véhicules et kits \_ autres modèles de véhicules rc & kits ". Le vendeur est " hubsanus " et est situé en Californie.


Résultats de recherche humour chinois | Saint-Sulpice photography\n> Recherche : humour chinois\nShower de Zhang Yang – Projection gratuite le Vendredi 4 Septembre à 21h – Square Maurice Rajman – Paris 11e septembre 3\nTrompé par un message de son frère attardé, un homme rentre de Shenzen où il y est cadre supérieur pour les provinces du Nord où son père tient un établissement de bains publics. » Non, son père n’est pas mort, il va plutôt bien même « . Contraint de rester plusieurs jours, il se rend alors compte de la véritable vie que mènent son père et son frère dans cette humble bourgade du Nord de la Chine entre les rendez-vous quotidiens des clients et les déboires d’un couple extraverti. Il va même apprendre l’origine du dévouement paternel pour son travail, l’amour qu’il porte à son fils cadet et l’amertume qu’il éprouve envers l’aîné. Témoin comme le spectateur et simultanément acteur du progrès qui exige des sacrifices, il voit la destruction du village approcher pour le plus grand désespoir de son père.\nLe futur à tout prix ? Il semble que la question n’ait plus besoin d’être tranchée. Et le réalisateur s’intéresse alors aux habitants, à leur vie, leur quotidien débordant d’artifices délirants, se remplissant d’émotions variées, se purgeant du mal d’une famille désunie. Oubliée l’amertume, exorcisée la douleur, le film se transforme alors en un véritable hymne à l’eau où les tremolos d’un sole moi résonnent des clapotis des bains-douches au calme plat d’un lac d’altitude.\nShower rend hommage avec humour et tendresse à la coutume ancestrale, et vouée à disparaître, des bains. En Chine, le bain public constitue un véritable lieu de rencontre où toutes les couches de la société se retrouvent pour se faire masser ou poser des ventouses, prendre des bains bouillants ou des douches interminables, jouer aux cartes et échanger des nouvelles du voisinage. Zhang Yang en dresse dans son film un portrait à la fois drôle et vivant. Tout en délicatesse, Shower est un film d’adieux aux coutumes chinoises.\nEnfant de Pékin, Zhang Yang chronique avec réalisme et délicatesse une Chine qui vieillit et s’interroge sur son devenir. Shower, son deuxième film, a été primé aux festivals de Toronto et de Seattle.\nConstruire une programmation culturelle sur tout le territoire, tel est le concept de ces séances de cinéma en plein air entièrement libres et gratuites. Un grand écran vient se dresser au coeur d’un quartier du 11e pour une soirée de fête où le cinéma en 35 min est mis à l’honneur et les spectateurs participent en apportant leur chaise. Une personnalité du monde de l’art est chaque année le parrain de la manifestation et en assure la programmation. En 2008, ce fut Robert Guédiguian. En 2009, Anne-Marie Lazarini, metteure en scène de la compagnie Artistic Athévains, nous fera partager ses films coups de coeur de femme de théâtre.\n- Shower de Zhang Yang – Vendredi 4 Septembre à 21h - Square Maurice Rajman – Paris 11eSquare Maurice Rajman, Accès rue Merlin – Métro : Père Lachaise ou Voltaire – Durée du film : 93 minutes – Entrée libre - Pensez à apporter votre chaise ! – Attention : en cas d’intempéries, la séance sera annulée. Pour en savoir plus sur la météo: MétéoFrance\nMarc Riboud – Musée de la vie romantique – 3 Mars au 26 Juillet 2009 – Paris mars 15\nLe musée de la Vie romantique présente 110 photographies de Marc Riboud, dont une majorité de vintages* noir et blanc inédits, notamment des variations inconnues d’images emblématiques (Le Peintre de la Tour Eiffel, 1953 ; La Jeune fille à la fleur,Washington, 1967).\nMon obsession : photographier le plus intensément possible la vie la plus intense. C’est une manie, un virus aussi fort pour moi que le réflexe d’indépendance. Marc Riboud\nL’exposition retrace les différentes étapes du parcours éclairé de ce voyageur infatigable aujourd’hui âgé de quatre-vingt-cinq ans.\nÀ travers la science toute intuitive de l’instantané, Marc Riboud s’est imposé très tôt parmi les meilleurs témoins de l’histoire des soixante dernières années jusqu’aux récentes élections présidentielles américaines.\nUne série de portraits participe de son journal intime, tandis que ses ultimes prises de vues en couleur de Chine bouclent son voyage fraternel et engagé, semé d’embûches, tel qu’il l’avait commencé dès les années 1950.\nDes séquences plus secrètes de la vie courageuse de cet honnête homme, poète épris d’humanité comme de nature, apaisent une sensibilité toujours à l’écoute, vibrante de tendresse et d’humour.\nLe catalogue regroupe des textes de Jean Lacouture, écrivain et biographe (Robert Capa, Photo Poche, Actes Sud, 2008. Malraux. Itinéraire d’un destin flamboyant, André Versaille, 2008), de l’écrivain voyageur André Velter et l’historien reconnu de la photographie Michel Frizot (Nouvelle histoire de la photographie, Bordas, 1994).\nMarc Riboud, né à Lyon en 1923, est l’auteur de quelques-unes des photos les plus célèbres du XXe siècle comme celle d’une jeune femme tenant une fleur face aux baïonnettes des soldats, lors de la marche pour la paix au Vietnam en 1967.\nD’abord ingénieur, il a abandonné son premier métier en 1950 pour la photographie et rentre chez Magnum en 1953, la célèbre agence de photo-journalisme dont il sera longtemps le vice-président, puis le président en 1975.\nIl y reste jusqu’en 1980. Marc Riboud a parcouru le monde, particulièrement l’Inde, la Chine, le Vietnam, les États-Unis, le Moyen-Orient,.\nSes clichés sont les réactions spontanées de ses rencontres. Il a publié plusieurs livres, dont Femmes du Japon 1951, Visages du Vietnam du Nord 1970, Vues de Chine 1981, Gares et trains 1983.\n« Mon début a été lent. J’étais intimidé par le milieu de Magnum et particulièrement par les personnalités de Cartier-Bresson, de Capa et de Chim, qui étaient pour moi lourdes de signification et d’enseignement.\nJ’avais le sentiment d’une grande distance entre eux et moi, je ne savais pas voyager comme eux, je ne connaissais rien du photo-journalisme.\nMais j’avais en même temps un fort réflexe d’indépendance. Mon premier acte, dès que j’ai été accueilli à Magnum, a été de quitter Paris et la France pendant deux ans.\nJ’ai eu très peu de contacts avec les autres photographes. Je connaissais un peu leur style, qui n’était pas seulement une façon de photographier, mais une manière de vivre. Comme tu dis, l’idée de chercher à me distinguer d’eux, par ce qu’on appelle aujourd’hui une personnalité photographique, ne me serait pas venue à l’esprit. D’ailleurs personne n’utilisait ce terme. Quand on se rencontrait, on ne parlait pas des « belles photos » qu’on avait faites, mais des pays qu’on avait vus, des personnages rencontrés.\nOn se passait des adresses, des noms de bistrots, on se racontait nos aventures. Il est vrai que Cartier-Bresson et quelques autres avaient de fortes tendances pédagogiques, je dirais même moralisatrices.\nIls exerçaient inconsciemment une pression morale, non seulement pour le travail photographique, mais pour tout le reste, jusqu’à la manière de ranger ses appareils dans sa sacoche.\nPuisque je les respectais, j’ai été amené à être influencé par eux, ce que je ne regrette pas. Mais j’avais aussi le réflexe de ruer dans les brancards, comme je l’avais eu par rapport à ma famille, quand j’étais parti dans le maquis ou quand j’avais quitté le métier d’ingénieur. (…)\nMais on est attiré par le danger, comme on est attiré par les belles femmes. C’est physiologique. Je me trouvais à Hong Kong en 1968, j’étais marié et j’avais deux jeunes enfants, quand les Vietnamiens ont lancé l’offensive du Têt. J’ai tout de suite pris l’avion pour Saigon, et je me suis retrouvé à Hué.\nUn jour, à l’aéroport militaire de Da Nang, il y a eu un appel pour Khe San, qui était encerclé, tu t’en souviens. Quelle tentation de sauter dans l’avion pour Khe San ! J’avais mes appareils, j’étais en pleine forme, pourquoi ne pas aller à Khe San ?\nFinalement je n’ai pas pu… » (Marc Riboud, deux extrait d’un long entretien avec Frank Horvat illustré de quelque uns des clichés les plus célèbres du photographe).\nMusée de la Vie romantique - Hôtel Scheffer-Renan – 16, Rue Chaptal – 75009 Paris -Du 3 mars au 26 juillet 2009 - Tél: 01.55.31.95.67 – Ouvert tous les jours de 10h à 18hsauf les lundis et jours fériés – Tarifs : 7€ – 5,50€ (réduit) – 3,50€ (jeunes)\nNuit Blanche 2008 – 4 Octobre – Tour Saint-Jacques et Marais septembre 29\nLa nuit du 4 au 5 octobre\nDès sa première édition en 2002, Nuit Blanche, plébiscitée par un public infatigable et curieux, remporte un immense succès. Depuis, le modèle parisien ne cesse de faire école, en Europe et aux quatre coins du globe, de Madrid à Gaza, de Bruxelles à Miami.\nX, XI & XII: Tour Saint-Jacques & Marais\nX. GU DEXIN\nSous les projecteurs de Gu Dexin, artiste chinois aux expérimentations provocantes, la Tour Saint-Jacques valse avec les nuages.\nDes projections vidéos illuminent à la nuit tombée les quatre faces de la Tour Saint-Jacques, récemment restaurée. Réalisés de jour, ces films montrent la partie supérieure de la tour et le défilé des nuages dans le ciel au-dessus. La projection en accéléré de ces images crée un effet saisissant. Avec le soutien de la SGGL / INEO MS.\nNé en 1962 à Pékin où il vit et travaille aujourd’hui, Gu Dexin, artiste chinois majeur, expose en Chine, en Europe et aux États-Unis. En 2003, il participe à la Biennale de Venise. Il est connu pour ses expérimentations provocantes, son travail touche à l’absurde et au paradoxe. Un travail qu’il adapte spécifiquement aux sites dans lesquels il est invité à exposer.Tour Saint-Jacques\nBus 21, 38, 47, 58, 67, 69, 70, 72, 74, 75, 76, 81, 85, 96\nXI. JAVIER TÉLLEZ\nQu’inspire un éléphant aux personnes non-voyantes appelées à le toucher ? Réponse avec le film de Javier Téllez, explorateur de la norme et de la pathologie.\nInspirée d’une parabole indienne, L’aveugle et l’éléphant, et d’un essai de Denis Diderot, l’œuvre Letter On The Blind For The Use Of Those Who See (2007) est projetée sur grand écran, dans le transept nord de l’église Saint-Eustache. Dans ce film noir et blanc, des personnes non-voyantes s’approchent tour à tour d’un éléphant pour le toucher et décrire leurs sensations. Tournée dans la piscine désaffectée de McCarren Park à Brooklyn en raison de son étrange architecture, cette œuvre nous rappelle que la perception de chacun sur un même objet est unique.\nLe film de Javier Téllez est l’occasion de renforcer l’accessibilité des œuvres de Nuit Blanche. Ainsi, huit médiateurs spécifiquement formés sont présents sur le site pour assurer le confort des personnes handicapées et les accompagner dans la découverte de ce projet artistique. Un document explicatif est distribué aux visiteurs en version noire, en version gros caractères et en braille. Le texte du film est surtitré, en français, et deux interprètes en Langue des Signes Française (LSF) en assurent la traduction pendant toute la nuit.\nJavier Téllez a été accueilli en résidence au centre des Récollets de juillet à décembre 2006 dans le cadre du programme Ville de Paris – Ministère des affaires étrangères\nAvec le soutien de l’association Voir Ensemble.\nNé en 1969 au Venezuela, Javier Téllez vit à New York où il développe une réflexion sur les situations de marginalité et les formes de stigmatisation. Son œuvre interroge notamment la question de la normalité et de la pathologie. Mêlant volontiers extraits documentaires et séquences de fiction, ses films tissent une nouvelle trame où les personnes concernées, appelées à apporter leur concours, trouvent un lieu d’expression et par là même une formidable humanité.\nBus 29, 38, 67, 74, 85\nSite accessible pour les personnes en fauteuil en autonomie (entrée par le transept sud donnant sur la place René Cassin).\nXII. Jeremy Blake\nEglise Saint-Paul – Saint-Louis\nMétaphore des transports urbains en cinq stations, l’animation digitale de Jeremy Blake ralentit le temps.\nStation to station est une œuvre de 2001 sur le déplacement de gare en gare, composée de cinq animations digitales et sonores pensées par l’artiste comme un ensemble de cinq peintures distinctes évoluant lentement et basées sur la notion de temps. Évocation lointaine du monde urbain et de ses transports en commun souterrains, l’œuvre présente sur cinq écrans plasma disposés en demi-cercle devant le chœur de l’église Saint-Paul – Saint-Louis, une succession de couleurs et formes géométriques en mouvement.\nStation to Station 1 : Robert Moses Terminal, représente une abstraction de l’architecture d’une gare ferroviaire urbaine. Station to Station 2 : Fordham Gneiss, représente le « passage » du train sortant de la ville.\nStation to Station 3 : Carbon Sink Park, représente une gare non urbaine et dans une banlieue.\nStation to Station 4 : Slumber Line, représente le « passage » du train rentrant en ville.\nStation to Station 5 : Indiglo Heights, représente une autre gare en ville.\nReconnu dans le monde entier, Jeremy Blake a connu une carrière aussi fulgurante que courte, interrompue par son suicide, à 36 ans. Né dans l’Oklahoma en 1971, cet artiste américain s’intéresse très tôt aux ressources des technologies numériques. Il exploite, parmi les premiers, la pixellisation et les potentialités de l’image digitale pour développer une œuvre éminemment picturale. Fixes ou animées, les images qu’il crée mêlent figuration et abstraction, séduction et provocation, mysticisme et culture populaire.


Perrine Mouterde - Contributions dans Le Monde\nPublié le 15 mai 2022 à 02h59 - Mis à jour le 16 mai 2022 à 10h52 Audrey Garric Perrine Mouterde\nPublié le 30 avril 2022 à 12h00 Perrine Mouterde\nLa moitié des espèces de crocodiles et de tortues menacées d’extinction\nSi l’on considère l’ensemble des reptiles, c’est une espèce sur cinq qui pourrait disparaître, selon la première évaluation globale réalisée sur le sujet.\nPublié le 27 avril 2022 à 17h00 - Mis à jour le 28 avril 2022 à 10h04 Perrine Mouterde\nLe lent retour à la normale dans la centrale nucléaire de Tchernobyl après l’occupation russe\nSi les soldats russes ont quitté le site il y a trois semaines, laissant derrière eux des mines et des lieux détruits, ils occupent toujours la centrale en activité de Zaporijia, la plus grande d’Europe.\nPublié le 23 avril 2022 à 05h05 - Mis à jour le 23 avril 2022 à 15h00 Perrine Mouterde Faustine Vincent\nComment réduire rapidement nos consommations d’énergie ?\nSe passer du gaz et du pétrole russes et lutter contre le dérèglement climatique implique de réduire rapidement ses consommations. A l’échelle individuelle, cela peut sembler avoir un effet marginal. Cumulés au niveau national, ces efforts ont pourtant un impact non négligeable.\nPublié le 07 avril 2022 à 06h15 - Mis à jour le 07 avril 2022 à 12h31 Perrine Mouterde Nabil Wakim\nLa sobriété, un levier pour accélérer la lutte contre le dérèglement climatique\nPour la première fois, le Groupe d’experts intergouvernemental sur l’évolution du climat (GIEC) consacre un chapitre de son dernier rapport aux évolutions des modes de vie et aux usages de l’énergie.\nPublié le 04 avril 2022 à 19h19 - Mis à jour le 05 avril 2022 à 09h43 Perrine Mouterde\nPour « garantir un avenir vivable », le GIEC appelle à des mesures immédiates et dans tous les secteurs\nLe pic des émissions doit être atteint au plus tard en 2025 pour limiter le réchauffement à 1,5 °C, souligne le Groupe d’experts intergouvernemental sur l’évolution du climat dans un nouveau rapport.\nPublié le 04 avril 2022 à 17h08 - Mis à jour le 05 avril 2022 à 09h44 Audrey Garric Perrine Mouterde\nPour l’AIEA, le retrait des troupes russes de Tchernobyl est « un pas dans la bonne direction »\nLes derniers soldats des forces de Moscou ont quitté l’installation nucléaire ukrainienne qu’ils occupaient depuis le 24 février. Des experts de l’Agence internationale de l’énergie atomique vont se rendre sur place.\nPublié le 02 avril 2022 à 00h14 - Mis à jour le 02 avril 2022 à 10h09 Perrine Mouterde\nLe patron des chasseurs, soutien sans faille du président candidat\nWilly Schraen a annoncé mercredi qu’il voterait dès le premier tour pour Emmanuel Macron, en saluant un quinquennat au cours duquel « aucune loi n’a abîmé la chasse ».\nPublié le 31 mars 2022 à 11h17 Perrine Mouterde\nCOP15 : les négociations de Genève échouent à refléter l’urgence à protéger la biodiversité\nLes représentants de 150 pays se réunissaient pour la première fois depuis deux ans en présentiel, avant la négociation finale prévue en Chine fin août. Si l’objectif de préserver 30 % des terres et des mers suscite un relatif consensus, des sujets majeurs comme le financement restent ouverts.\nPublié le 29 mars 2022 à 21h47 - Mis à jour le 30 mars 2022 à 08h37 Perrine Mouterde\nEn Europe du Nord, les éoliennes affectent peu les milieux marins\nLa question des impacts environnementaux est une « inquiétude récurrente » en France dans les débats publics sur les parcs offshore.\nPublié le 28 mars 2022 à 16h00 Perrine Mouterde\nLa chaleur renouvelable, grande oubliée des débats sur l’énergie\nLa décarbonation de ce secteur, qui représente la moitié de la consommation d’énergie française, est un enjeu majeur et souvent négligé.\nPublié le 28 mars 2022 à 15h00 Perrine Mouterde\nPourquoi les énergies renouvelables divisent les candidats à l’élection présidentielle\nDu « zéro éolienne » au « 100 % renouvelable », les programmes divergent fortement quant à la place à accorder à ces sources d’énergie, indispensables à l’atteinte des objectifs climatiques de la France.\nPublié le 28 mars 2022 à 04h31 - Mis à jour le 28 mars 2022 à 16h45 Perrine Mouterde\n« L’énergie russe n’est pas irremplaçable »\nLors de son passage à Paris, le vice-ministre de l’énergie ukrainien a appelé à cesser dès que possible les importations de gaz et de pétrole russes.\nPublié le 25 mars 2022 à 10h34 - Mis à jour le 25 mars 2022 à 13h02 Perrine Mouterde\nLa guerre en Ukraine risque-t-elle de freiner la lutte contre le dérèglement climatique ?\nOfficiellement, la transition énergétique reste la priorité. Mais pour se défaire des combustibles russes et répondre à l’envolée des prix de l’énergie, les grandes économies cherchent déjà à relancer la production de charbon, de pétrole et de gaz.\nPublié le 25 mars 2022 à 05h34 - Mis à jour le 28 mars 2022 à 10h33 Perrine Mouterde Audrey Garric\nRéchauffement, biodiversité, rentabilité : les forêts confrontées à de multiples défis\nPlusieurs mesures destinées à mieux gérer et adapter ce milieu ont été annoncées en conclusion des assises du bois et de la forêt, mercredi 16 mars.\nPublié le 17 mars 2022 à 10h31 Perrine Mouterde\nL’Ukraine a été raccordée en urgence au réseau électrique européen\nCette synchronisation, qui constitue une prouesse technique et un symbole politique, était prévue de longue date, mais a été accélérée par la guerre. Elle doit permettre de stabiliser le réseau ukrainien.\nPublié le 17 mars 2022 à 09h37 - Mis à jour le 17 mars 2022 à 10h28 Perrine Mouterde\nDans les forêts landaises, les coupes rases ont toujours la cote\nAlors que la pratique est de plus en plus critiquée, les sylviculteurs du Sud-Ouest défendent le fait d’abattre des parcelles entières de pins maritimes, qui sont ensuite replantées.\nPublié le 17 mars 2022 à 00h17 - Mis à jour le 17 mars 2022 à 09h46 Perrine Mouterde\nLa centrale nucléaire de Tchernobyl n’a pas d’électricité, « pas d’impact majeur » à ce stade, selon l’AIEA\nLa coupure a ravivé les craintes sur l’état des installations nucléaires, et notamment la capacité de refroidissement du combustible radioactif sur le site.\nPublié le 09 mars 2022 à 17h44 - Mis à jour le 09 mars 2022 à 17h50 Perrine Mouterde\nLes émissions de CO2 du secteur de l’énergie ont atteint de nouveaux records en 2021\nSi la pandémie de Covid-19 avait entraîné une baisse d’ampleur inédite des émissions en 2020, celle-ci n’aura été que de très courte durée.\nPublié le 09 mars 2022 à 10h23 Perrine Mouterde\nEmmanuel Macron, un « Champion de la Terre » de plus en plus critiqué\nSi l’engagement du président en faveur du climat et de la biodiversité sur la scène internationale est reconnu, des experts regrettent un écart entre le discours et les actes au niveau national.\nPublié le 07 mars 2022 à 11h45 Audrey Garric Perrine Mouterde\nLa publication de la nouvelle stratégie nationale pour la biodiversité est reportée\nSi le socle général du texte, qui fixe les grands axes, sera bien présenté en mars, la partie opérationnelle doit encore faire l’objet de travaux supplémentaires.\nPublié le 04 mars 2022 à 20h36 Perrine Mouterde\nLa sûreté des centrales nucléaires ukrainiennes à l’épreuve de la guerre\nL’attaque menée par la Russie contre un bâtiment de la centrale de Zaporijia, l’une des quatre centrales ukrainiennes, dans la nuit de jeudi à vendredi, a soulevé beaucoup de questions et d’inquiétudes dans le monde entier.\nPublié le 04 mars 2022 à 19h27 - Mis à jour le 05 mars 2022 à 10h26 Perrine Mouterde\nDéchets nucléaires : des parlementaires dénoncent une « défaillance démocratique grave »\nDepuis fin 2018, la France ne dispose plus de plan de gestion des matières et déchets radioactifs. Aucun contrôle de la stratégie gouvernementale n’a pu avoir lieu.\nPublié le 04 mars 2022 à 10h35 - Mis à jour le 04 mars 2022 à 14h35 Perrine Mouterde\nA quoi ressemblerait une France sans pétrole, sans charbon, ni gaz\nUn livre publié par le groupe de réflexion The Shift Project détaille des leviers d’action pour faire baisser de 5 % par an les émissions de gaz à effet de serre.\nPublié le 19 février 2022 à 10h26 - Mis à jour le 19 février 2022 à 12h28 Perrine Mouterde Nabil Wakim\nCet ingénieur et consultant, président du groupe de réflexion The Shift Project, propose un plan pour réduire drastiquement les émissions de CO2 dans tous les secteurs économiques.\nPublié le 19 février 2022 à 02h31 - Mis à jour le 21 février 2022 à 10h39 Perrine Mouterde Nabil Wakim\n« L’écologie reste traitée comme une question de second ordre dans la campagne présidentielle »\nPour Lucile Schmid, du think tank La Fabrique écologique, les dirigeants doivent repenser leur relation au savoir pour mieux aborder les enjeux environnementaux.\nPublié le 17 février 2022 à 11h40 - Mis à jour le 17 février 2022 à 11h43 Perrine Mouterde\nPourquoi la crise climatique ne parvient pas à émerger dans la campagne présidentielle\nMême si 94 % des Français estiment que le dérèglement climatique est un « enjeu capital », le débat public semble avoir oublié ce sujet.\nPublié le 17 février 2022 à 02h50 - Mis à jour le 11 mars 2022 à 09h15 Stéphane Mandard Perrine Mouterde\nLes ambitions d’Emmanuel Macron sur le solaire et l’éolien offshore pour décarboner la France\nLe président a fixé des cibles ambitieuses et annoncé la suppression de barrières réglementaires pour ces énergies renouvelables, tout en révisant à la baisse les objectifs en matière d’éolien terrestre.\nPublié le 11 février 2022 à 09h24 - Mis à jour le 11 février 2022 à 11h29 Perrine Mouterde\nLa Terre abriterait 9 200 espèces d’arbres n’ayant pas encore été découvertes\nUne nouvelle étude internationale souligne que les espèces rares, donc les plus vulnérables, représentent une part importante des forêts de la planète.\nPublié le 07 février 2022 à 00h51 - Mis à jour le 01 mars 2022 à 14h20 Perrine Mouterde\nIncidents à la centrale nucléaire du Tricastin : le lanceur d’alerte avait été reçu en secret par le gouvernement\nSelon les informations du « Monde », l’ancien membre de la direction de la centrale avait alerté le ministère de la transition écologique dès le mois de juillet.\nPublié le 03 février 2022 à 11h51 - Mis à jour le 03 février 2022 à 14h25 Perrine Mouterde Stéphane Mandard\n« La transition énergétique n’a réellement démarré qu’en Europe »\nPublié le 31 janvier 2022 à 09h00 - Mis à jour le 31 janvier 2022 à 10h27 Perrine Mouterde


Les sportifs à la retraite en 2007 - Janica Kostelic\nJanica Kostelic aux Jeux Olympiques de Turin en 2006 Photo © Pentaphoto\nA 25 ans,\tJanica Kostelic n'avait plus rien à prouver, puisqu'elle a tout gagné. Depuis 2002, la championne croate a remporté 9 médailles d'or, que ce soit en Championnat du monde ou aux Jeux Olympiques.\tSoit quatre titres en combiné, trois en slalom, un en slalom géant et encore un en descente. En Coupe du monde, elle a terminé en tête du classement général en 2001, 2003 et 2006.\nDepuis son premier podium, obtenu à seulement 16 ans, Janica Kostelic\ta gagné pas moins de 30 courses en Coupe du monde.\nMais elle n'a pas été épargnée par les blessures. Sa chute à Saint-Moritz en 1999 avait ouvert la voie à de multiples opérations du genoux. La native de Zagreb a raccroché ses skis pour des raisons de santé.


L’application du broker Forex avec bureau en Guinée: bourse Forex Sénégal\nJe dirai que c’est le principal défaut des day traders: on sait qu’on n’a que la journée pour trader, et dès le matin on est à l’affût de la moindre opportunité. Si à midi elle ne s’est pas présentée, on risque de vouloir entrer à tout prix même si les cours font le yoyo de manière anarchique ou si c’est le calme plat (qui bien souvent précède la tempête, d’ailleurs). Cette dernière dimension, celle du temps est généralement divisée selon l’application du broker Forex avec bureau en Guinée l’axe: court terme, ou bien long terme. Invest, dont la stratégie d’investissements opportunistes à haut rendement et l’approche tactique assurent un portefeuille de rendement très qualitatif et diversifié.\nIl existe également un certain nombre d'outils que de nombreux brokers mettent à votre disposition pour avoir une vue d'ensemble de l'état de votre compte et surveiller toutes les transactions effectuées par le gestionnaire que vous avez mandaté. La stratégie est une action que les gestionnaires entreprennent pour atteindre un ou l’application du broker Forex avec bureau en Guinée plusieurs des objectifs de l’organisation. La stratégie peut également être définie comme «une orientation générale définie pour l’entreprise et ses différentes composantes afin d’atteindre un état souhaité à l’avenir. La stratégie résulte du processus de planification stratégique détaillée.\nIl doit y avoir un indicateur pour chaque ligne d’action à chaque ligne d’action doit correspondre un indicateur l’application du broker Forex avec bureau en Guinée précis. Le secteur bancaire est bien capitalisé, surtout en europe.\nL’application du broker Forex avec bureau en Guinée, Comment trade t’on les actions\nSi le cours de l’eur/usd augmente, vous réalisez un profit sur votre position à l’achat et une perte sur celle de la vente. Si le cours de la paire de devises baisse, le cas inverse se manifeste. Pour une position hedgée, la marge utilisée pour garder vos deux positions dans le marché est unique. Même si vous êtes en possession de deux lots ouverts, vous constaterez qu’une marge l’application du broker Forex avec bureau en Guinée identique est requise pour le lot.\nIl est recommandé de verrouiller systématiquement les portes du véhicule et de circuler vitres fermées. Apprendre le trading forex de très court terme. L'idée est principalement de trouver les bonnes opportunités de trading sur des unités de temps assez grandes l’application du broker Forex avec bureau en Guinée comme les graphiques h4, journaliers et hebdomadaires.\nAvant de vous expliquer comment démarrer le trading bitcoin, vous devez connaître les l’application du broker Forex avec bureau en Guinée avantages du marché bitcoin par rapport aux marchés traditionnels. Register login connect with facebook. You must be logged in to access attached files. Vous devez vous assurer que vous comprenez comment les cfd fonctionnent et que vous pouvez vous permettre de prendre le risque probable de perdre votre argent. Avec un bon timing et des enjeux raisonnables, vous pouvez gagner de l'argent en tant que scalper en négociant des actifs volatils.


Serge Aurier soutient Pochettino | B225\nSerge Aurier soutient Pochettino\nAncien joueur du PSG de 2014 à 2017, Serge Aurier a été managé par Mauricio Pochettino lors de son passage chez les Spurs. Pour le capitaine des Eléphants, chacun a sa part de responsabilité dans cette crise qui secoue le Paris Saint Germain.\nA l’issue de la rencontre contre Villarreal, l’international ivoirien a soutenu son ex entraîneur au micro de BEIn Sports. « Je suis triste parce c’est quelqu’un avec qui j’ai beaucoup appris et je suis déçu de comment ça se passe à Paris. J’étais content quand il a été approché par Paris. Je savais qu’il avait l’âme pour donner ce qu’il manque à cette équipe-là. Ça ne s’est pas toujours bien passé depuis qu’il est là. Je pense que ce n’est pas seulement de sa faute. C’est un groupe, c’est une équipe », a-t-il lancé.\nEt de conclure. « Quand tout va bien c’est les joueurs et quand tout va mal c’est l’entraîneur. Il n’a pas réussi à faire ce qu’il avait fait avec Tottenham. Son plan de jeu a toujours été bon… Je suis vraiment triste pour lui que ça ne fonctionne pas à Paris. Il a beaucoup de qualités. Il y a beaucoup de problèmes aussi en interne qu’il a aussi à gérer. J’espère qu’il va continuer jusqu’à la fin de la saison et on verra bien ce qu’il se passera. »\nLe technicien argentin devrait quitter le banc parisien à la fin de la saison. Pour les quarts de finale, la formation du défenseur ivoirien sera opposée au Bayern Munich.


Chris Evans pense que les films de super-héros ont de l'avenir\nAccueil » Cinéma » Chris Evans pense que les films de super-héros ont de l’avenir\nChris Evans pense que les films de super-héros ont de l’avenir\n8 septembre 2015, 12h10 0\nAprès un commentaire de Steven Spielberg sur le genre, Chris Evans s’exprime sur le futur des films de super-héros.\nIl y a quelques jours, Steven Spielberg comparait les films de super-héros aux Westerns disant que c’était la saveur du moment mais que ça ne durerait pas. Il pense que dans le futur, les films de super-héros seront beaucoup plus sporadiques avec le temps comme c’est le cas avec les western où, de temps en temps, un film de genre sort.\nChris Evans, qui incarne l’un des super-héros les plus en vogue du moment a réagi à ce commentaire lors d’une interview avec Collider. L’acteur pense que la technologie y est pour beaucoup et si les réalisateurs font en sorte de garder les pieds sur Terre et d’ancrer les choses dans la réalité, le genre peut continuer à être exploré et le public ne se lassera pas.\nEvans déclare : “Je pense qu’avec les avancés de la technologie, il y aura toujours d’autres films pour correspondre aux accomplissements technologiques. N’importe quel film qui peut incorporer ces personnages plus grands que nature et ces lieux et histoires fantastiques, la technologie peut prouver qu’ils peuvent le faire que ce soit des films de super-héros ou de fantasy en général, ça va rester un moment.”\nIl ajoute “ce n’est qu’une question de ton employé. On peut dire que Jason Bourne est un super-héros. On peut prendre n’importe quel film de super-héros et si il a suffisamment les pieds sur terre, si on peut le rendre le plus réel possible, c’est possible. C’est ce que je pense que les frères arrivent à bien faire. Certains films de super-héros on cette sensation de “film de super-héros”. Les films des Russo semblent presque comme des histoires humaines avec un petit côté super-héros. Donc on peut se lasser des films avec des pouvoirs hors du commun mais tant que les réalisateurs continuent de réinventer les saveurs, leur approche et le ton, le public continuera d’aller voir ces films.”\nChris Evans n’a pas tort, tant que le genre arrive à se renouveler, il y aura toujours un public pour aller voir les films de super-héros.\nMots-clefsChris Evans, super-héros


Seule homme cherche homme a Issy-les-Moulineaux gratuit. Site de rencontre sérieux et amoureuse sans inscription — fr.adults-dating.com\nLe nom: Hector/ L'âge: 30 ans/ Taille: 155/ Le poids: 50\nLes résultats permettent ensuite de faciliter la recherche de partenaires compatibles, tout comme ils aident à mieux se connaître et à définir ses attentes. Je comprends tout à fait vos réactions, vous vous sentez trahis, vous avez envie de le quitter et votre estime en a pris un coup, tout autour de vous s'écroule et vous remettez en compte toute votre vie, votre passé resurgi, bref c'est toute votre vie et votre perception des choses qui est remise en compte en l'espace d'une seconde car la douleur est tellement forte que votre colère se transforme en rage puis en vengeance, mais au bout du compte, toute cette pression au bout du compte retombe.\nLe nom: Lucien/ L'âge: 28 ans/ Taille: 163/ Le poids: 60\nAlors voilà je m'apelle Anthony j'ai 20 ans ,je suis de Valence. Comment vous allez vous comprendre?\nLe nom: Elouan/ L'âge: 29 ans/ Taille: 177/ Le poids: 79\nSoirées, speed dating, afterwork Avec Gloverz faire des rencontres n'a jamais été aussi facile! On peut donc nommer pour chaque catégorie, le site de rencontre numéro 1.\nLe nom: Eliot/ L'âge: 19 ans/ Taille: 165/ Le poids: 69\nL'arnaqueur menace de mettre la vidéo sur youtube ou facebook -> impossible, ce genre de vidéo ne passerait pas du tout et serait automatiquement censurée par les robots qui scrutent en permanence les nouveaux contenus L'arnaqueur menace d'envoyer le lien à vos amis -> peu probable. Au contraire, soyez un minimum habillé (sans pour autant se mettre sur votre 31), assurez-vous d’avoir pris une bonne douche, et ajoutez une petite dose de parfum.\nLe nom: Ludovic/ L'âge: 38 ans/ Taille: 158/ Le poids: 55\nNous nous sommes tout de suite trouvés plein de points communs. Finalement, s’inscrire sur un site de rencontres est une manière efficace de trouver un ou une partenaire!\nLe nom: Sevan/ L'âge: 36 ans/ Taille: 166/ Le poids: 67\nIl est entre autres le président de L’Association québécoise de la vie nocturne depuis 2012, un organisme à but non lucratif qui a pour objectif de promouvoir et de protéger les intérêts des propriétaires de bars et de restaurants de la province du Québec. Il est dédié soit aux jeunes ou aux adultes célibataires, en autant qu’ils soient catholique.\nLe nom: Clovis/ L'âge: 27 ans/ Taille: 180/ Le poids: 52\nLe Président de la République François Hollande a souhaité Le 27 janvier 1964, la France du général de Gaulle reconnaissait la. SuisseIntime est comme nous l'avons dit plus haut, un site de petites annonces de rencontres dédiées au célibataire suisse de Romandie, pour lui donner la possibilité de rencontrer les bonnes personnes qui leur conviennent vraiment dans le dessein légitime de vivre ensemble une relation basée sur la confiance, la joie et la découverte de l'autre et pourquoi au finale de fonder une famille, de voyager, de se marier, de faire des petits et de vivre enfin heureux en compagnie d'un fidèle ami ou de la personne qu'on aime.\nLe nom: William/ L'âge: 19 ans/ Taille: 153/ Le poids: 56\nMa plus belle histoire d'amour, je la vis actuellement ; j'ai retrouvé. Site de rencontre allemand Gratuit - Chat Allemagne deutsch-dating.\nLe nom: Selyan/ L'âge: 22 ans/ Taille: 160/ Le poids: 69\nFemmes célibataires, elles expliquent pourquoi elles sont toujours seules Seule pour la première fois, l'expert répond Tout pour plaire. Notre espace de chat est disponible en illimité avec des milliers de chateurs qui vous attendent.\nLe nom: Sandro/ L'âge: 32 ans/ Taille: 173/ Le poids: 67\nJe me suis fait une raison. Cette personne doit être indépendante, et avoir son propre logement.\nLe nom: Kyllian/ L'âge: 21 ans/ Taille: 152/ Le poids: 56\nLa recherche par affinités vous aidera à cibler au mieux la personne qui correspond à vos attentes. La mauvaise nouvelle, c’est que sur un site de rencontres.\nLe nom: Mahamadou/ L'âge: 19 ans/ Taille: 176/ Le poids: 66\nRespectez la culture russe ou ukrainienne. Les Actualités de Rendez-Voo Site de rencontres amicales et sorties 100% GRATUIT!\nLe nom: Mohammed/ L'âge: 38 ans/ Taille: 168/ Le poids: 57\nQu'est-ce que cela a à voir avec un site de rencontre? Seul bémol tout de même le tarif à l’année n’est pas plus avantageux que le tarif pour 3 mois.\nLe nom: Yohann/ L'âge: 19 ans/ Taille: 178/ Le poids: 71\nExportation de fichiers TIFF Il existe une Xtension permettant de sauver des pages Xpress sous la forme de fichiers TIFF. Entièrement gratuit et Mireille Disdero Sortie le jeudi 1er septembre d'un livre de poésie de François Sénéchal " D es Licornes à Lisbonne " aux éditions du Petit Rameur.\nLe nom: Théophile/ L'âge: 19 ans/ Taille: 154/ Le poids: 72\nPourquoi ne pas essayer ce site. Quelle serait votre orientation sexuelle selon ces différents aspects?\nLe nom: Yoann/ L'âge: 20 ans/ Taille: 167/ Le poids: 68\nMessage cité 1 fois Je crois pas que je réussirai, lui il se tient plutôt avec les gens populaires et moi je suis plutôt dans les "moyens". L’incapacité totale d travail de la mère sera de 45 jours!\nLe nom: Naim/ L'âge: 33 ans/ Taille: 170/ Le poids: 79\nJe vais à un after work Meetic Sur Meetic on trouve plein d’idées fun. Or, ni lui, ni moi ne le voulions.\nLe nom: Brandon/ L'âge: 35 ans/ Taille: 172/ Le poids: 78\nVous trouverez obligatoirement votre plaisir ici. En largissant notre horizon gographique, social et culturel, le web a du mme coup agrandi notre champ des possibilits des rencontres amoureuses.\nLe nom: Nabil/ L'âge: 19 ans/ Taille: 168/ Le poids: 78\nEn choisissant de vivre une rencontre mariée, les personnes se sentent plus épanouies dans leur vie et ont envie d'échanger sans rien demander en retour. Je suis quelqu'un gentille, tendre, drôle, et ouverte d'esprit PS: Je cherche de préférence une européenne convertie.\nLe nom: Octave/ L'âge: 40 ans/ Taille: 175/ Le poids: 77\nC'est notre conseil le plus proche de chez vous et êtes familier avec cette devise rencontre ado webcam tecirc;te "Tout est possible, venez rencontrez des rencontre ado webcam deacute;sireux de rencontrer les personnes répétant ce type en rencontre ado webcam 2012 par Levada-Center montre que jai commencé à émerger il y a quelques semaines, une jeune femme Ukraine ou de simples affinitйs avec site rencontre ado belgique hommes au comportement suspect. Je ne suis pas réticent à le faire moi-même mais mon niveau n’est franchement pas élevé.\nVoici deux petits exemples qui peuvent marcher si vous vous adressez à une fille plutôt jeune : Vous (premier mail). Sicilia 4 photos qui cherche trouve qui trouve supporte homme clibataire de 35 ans cherche femme pour rencontre srieuse Je suis homme la cherche d'une femme srieuse pour une relation amicale durable sans distinction d'ge ni de religion.\nLe nom: Nathan/ L'âge: 35 ans/ Taille: 164/ Le poids: 68\nPour cela, Alice a décidé de se mettre aux sites et applications de rencontre un peu comme un jeu, il y a quelques années. En 2012, il a fait rentrer environ 71.\nLe nom: Killian/ L'âge: 22 ans/ Taille: 179/ Le poids: 67\nCe site doit pouvoir vous aider à définir très précisément quelles sont vos priorités pour votre prochaine relation. Voici quelques conseils pour vous aider lors de l’élaboration de votre profil de site de rencontres.\nLe nom: Noah/ L'âge: 18 ans/ Taille: 165/ Le poids: 68\nFranchement, s'il n'était pas venu vers moi, on ne serait pas ensemble aujourd'hui. Adoptez une tenue conventionnelle.\nLe nom: Gregory/ L'âge: 29 ans/ Taille: 179/ Le poids: 70\nBretagne 4 photos femme senior clibataire de 66 ans cherche homme pour rencontre srieuse cherche partenaire de vie agreable respectueux drole simple genereux aimant les sorties voyages danse musique sport Rencontre sénior. Ne pensez pas que vous ayez besoin de faire des compromis juste parce que vous n’êtes pas seul pendant ce temps.\nLe nom: Colin/ L'âge: 37 ans/ Taille: 150/ Le poids: 63\nMuriel Profession: Directrice RH De premier abord rien qu’avec le titre, je me suis dit oulala, suis-je assez bien pour ce site. Les premiers mots vont suivre et la discussion va naître par la suite.\nLe nom: Alban/ L'âge: 30 ans/ Taille: 175/ Le poids: 57\nCe qui n'est pas du tout le cas dans Meetic,ou vous envoyez des tas de messages avec très peu de retours. Rencontrer des personnes qui habitent prés de chez vous a l’énorme avantage de faciliter la réussite d’une relation à 2.\nLe nom: Luc/ L'âge: 27 ans/ Taille: 151/ Le poids: 80\nAprès sa mort, en 1930, ma grand-mère et ses six enfants ont quitté le village pour s'installer à Beyrouth et tous ont étudié à l'université américaine. Bien des prophéties avaient déjà annoncé sa première venue, de nombreuses autres prédictions annoncent son retour.\nLe nom: Émile/ L'âge: 37 ans/ Taille: 177/ Le poids: 77\nMon village est 12 km de Genve et 70 km du tunnel du Mont Blanc. A Trévise aussi Mgr.\nLe nom: Hadrien/ L'âge: 35 ans/ Taille: 174/ Le poids: 52\nLes serial, narcissique, pshychopates peuvent faire tourner la tête de n’importe quelles femmes que ce soit sur un site ou dans la vie. Avec une superficie de 73 500 km, le Nouveau-Brunswick est couvert à 85 % par les forêts.\nLe nom: Ousmanenew/ L'âge: 22 ans/ Taille: 171/ Le poids: 58\nLa photo est celle d’un acteur portugais. II/ Lieux fréquentés par des avocats célibataires Un pub anglais, d’ailleurs l’un des plus vieux pubs English de la capitale.\nsite de rencontre wekiss, sites rencontre amicale, site de rencontre entièrement gratuit pour les hommes, site rencontre serieux non payant, site de rencontre gratuit son inscription, site de rencontres totalement gratuit, site de rencontre facile, site rencontre sexy, sites de rencontres haut de gamme, site de rencontre val doise, site de rencontre d amour, maxi rencontre senior, agence matrimoniale rennes, chat pour jeune sans inscription, site de rencontre gratuit dans le hainaut, site de rencontre gratuit a monaco, site de rencontres haut de gamme, chat sexy webcam, club de rencontre seniors, rencontre de jeunes, site sérieux de rencontre gratuit, site de rencontre badoo be, site de rencontre francais aux usa, recherche site de rencontre serieuse, femmes cherche homme, une rencontre amicale, site de rencontre totalement gratuit quebec


corriger des talons fuyants ? - Page 3\ncorriger des talons fuyants ?\nSujet: Re: corriger des talons fuyants ? Ven 2 Nov 2012 - 17:12\nComment est sa locomotion stp?\nSur les photos, de bonnes choses\nmais encore trop de barres. Tu auras encore des évasements\nMais sans formation, impossible de connaitre techniquement.\nDate de naissance : 28/12/1989\nSujet: Re: corriger des talons fuyants ? Ven 2 Nov 2012 - 17:53\nTrop de barre là ??\nJ'aimerai bien avoir une explication, car je n'en enlève jamais tant\nSuite à des stages on nous a conseillé d'en enlever très peu (en fonction du pied évidement)\nSujet: Re: corriger des talons fuyants ? Ven 2 Nov 2012 - 18:37\nNon tes pieds n'a pas trop de barres, et ce ne sont pas les barres qui crééent les évasements, mais un mauvais équilibrage du pied.\nSujet: Re: corriger des talons fuyants ? Sam 3 Nov 2012 - 8:32\nlocomotion sans souci particulier, elle développe bien son pied.\nMerci pour vos avis ! Je ne pense pas non plus avoir laissé trop de barres, je ne suis pas pour les "sacquer" en général.\nSujet: Re: corriger des talons fuyants ? Dim 4 Nov 2012 - 19:47\nles barres poussent ...et c'est normal ce sont leur épaisseur, leur apparence qui permet d'avoir un avis sur les appuis; trop de barres laisse supposer un souci, mais ce n'est qu'un critère car un cheval même équilibré qui reste 4 mois en pature aura ses barres qui auront poussé...\nle parage ce n'est pas que couper, rogner, râper ! mais s'interroger et répondre\nSujet: Re: corriger des talons fuyants ?