Le Cyber Monday de Lenovo 2020 va bientôt débuter !\nLenovo Cyber Monday 2020\nToutes les informations sur le Cyber Monday chez Lenovo : les meilleures offres, les dates, les conseils sur comment économiser de l’argent avant et pendant l’événement et à quoi s’attendre !\nÀ Propos du Cyber Monday chez Lenovo\nDans le monde de l’informatique, Lenovo est une marque qu’on ne présente plus. Fondée en 1984, la marque est rapidement devenue une référence internationale. Vous pourrez trouver chez la marque, une gamme complète de produits, qui vous seront proposés à des prix très accessibles.\nCet engagement pour les prix bas est d’ailleurs l’une des raisons qui explique la participation de Lenovo au Cyber Monday. La marque proposera donc des réductions très intéressantes sur son site marchand à cette occasion. Et ce, toutes catégories confondues !\nAu-delà du matériel de pointe et des équipements spécialisés, Lenovo s’est construit une réputation en tant que fabricant d’ordinateurs personnels, de tablettes et d’accessoires divers, pour l’usage personnel. Que vous soyez à la recherche d’ordinateurs portables, de smartphones, de téléviseurs ou même d’ordinateurs de gaming, vous aurez la garantie de trouver tout le nécessaire chez Lenovo.\nLe Cyber Monday chez Lenovo en bref\nOrdinateurs portables, ordinateurs de bureau, PC gamer, ordinateurs hybrides, tablettes, smartphones, moniteurs, etc.\nEn ligne et auprès des revendeurs.\nN/A (Pas de magasins physiques)\nde Lenovo ici\nLa date retenue pour le Cyber Monday cette année, est le 26 Novembre 2020.\nBien que le Cyber Monday ne commence effectivement que le 26 novembre, des marques comme Lenovo ont tendance à s’y prendre plus tôt. En effet, certaines des promotions seront lancées pendant la semaine précédente, et se poursuivront jusqu’au Lundi. Cette année, on peut s’attendre à ce que certaines des offres du Cyber Monday soient déjà lancées quelques jours plus tôt, avec le Black Friday.\nÀ l’occasion du Cyber Monday 2017, Lenovo avait lancé de nombreuses offres promotionnelles. Étant donné que la marque ne dispose pas de magasins en nom propre, ses principaux bons plans sont généralement listés sur son site marchand. Mais, il est également possible de profiter de ces réductions auprès des revendeurs officiels de Lenovo en France. Ainsi, lors du Cyber Monday, les produits de la marque ont bénéficié de réductions similaires chez la plupart des enseignes spécialisées.\nNotons toutefois que chez Lenovo, le Cyber Monday n’est que la dernière date de la Cyber Week. Plutôt que de considérer l’événement comme une date distincte, Lenovo a pris l’habitude de l’introduire dans une opération promotionnelle qui dure plusieurs jours et prend fin avec le Cyber Monday. C’est encore le cas cette année : la marque a déjà consacré une page dédiée à sa Cyber Week.\nBien que Lenovo développe une gamme très diversifiée de produits informatiques, ce sont principalement les appareils destinés à l’usage personnel qui seront concernés par les promotions. Comme les années précédentes, les ordinateurs portables et ordinateurs de bureau, les ordinateurs et accessoires de gaming, les mobiles, les tablettes, les ordinateurs 2-en-1 ou encore les moniteurs seront à l’honneur pendant les promotions.\nEn fonction des catégories de produits, vous pourrez vous attendre à des réductions différentes. Par exemple, les ordinateurs sont généralement affectés de promotions de l’ordre de -10% à -30%. Tandis que les accessoires et autres produits pourront parfois voir leurs prix baisser de 50%.\nOrdinateur portable gaming Lenovo avec core i5, 256 Go de stockage et une carte graphique GTX 1060 – qui passe de 1300€ à 1100 € avec livraison gratuite.\nPC Hybride Lenovo YOGA 720-13IKB de 13,3″ avec son stylet – dont le prix passe de 1100€ à 799€.\nPC Ultraportable Lenovo YOGA 520-14IKB de 14″ – qui voit son prix baisser de 25%.\nComment économiser le plus possible chez Lenovo ?\nPour beaucoup de personnes, le mois de Novembre est l’occasion rêvée de faire son shopping. Avec les nombreuses promotions qui sont annoncées, il est tentant d’attendre cette période pour passer ses commandes. Mais, contrairement à ce qu’on pourrait penser, il est possible de profiter de réductions tout aussi intéressantes, tout au long de l’année !\nUn moyen relativement simple de profiter de réductions à tout moment de l’année, c’est de faire l’usage d’un code promotionnel. En parcourant la sélection de coupons et codes promos de Cuponation, vous pourrez en trouver qui vous donneront accès à des remises ponctuelles. Il peut s’agir de réductions de l’ordre de 30% ou plus, d’offres de livraison gratuite, ou de bons plans spécifiques à certaines gammes de produits !\nBien que les offres de livraison gratuite ne soient pas systématiques, vous pourrez en profiter pendant le Cyber Monday. Certains produits vous seront proposés avec la livraison et les retours gratuits. Et même si ce n’est pas le cas de tous les produits mis en avant, c’est tout de même une solution pratique pour optimiser votre budget de shopping.\nSur son site marchand, Lenovo dispose d’une rubrique spéciale consacrée aux réductions de la semaine. Vous y trouverez divers modèles d’ordinateurs portables, de PC 2-en-1 ou d’ordinateurs de bureau, dont les prix sont réduits de 10%, de 150€, ou plus… Ces offres, renouvelées toutes les semaines, prennent en compte des modèles répondant à des critères spécifiques (PC AMD, promotions web exclusives, processeurs Ryzen, etc.)\nAu-delà des réductions et des meilleures ventes, Lenovo prévoit des offres de remboursement grâce auxquelles vous pourrez économiser des dizaines d’euros lors de l’achat de produits spécifiques. Ces offres de remboursement s’accompagnent d’ailleurs souvent d’offres d’accessoires gratuits, de programmes d’échange de vieux équipements et d’autres avantages qui pourraient vous intéresser.\nEn plus du Cyber Monday, il y a de nombreuses opportunités de faire des économies en achetant les produits Lenovo. En effet, la marque participe à diverses autres opérations commerciales comme le Black Friday, les soldes en hiver et en été, les promotions de Noël, etc.\nPour en savoir plus sur ces différentes promotions, consultez les pages ci-dessous :


La 6Cup, qu'est ce que c'est ? - ZONE-ACTU.COM\nLittle Nightmares date, collector et nouveau trailer ! Gaming 0 comments La 6Cup, qu’est ce que c’est ? by VirtuoZ on 09/09/2016 Beaucoup ne savent pas qu’est ce que la 6Cup, nous sommes là pour vous expliquer…\nLa 6Cup se déroule sur Xbox One et sur le jeu bien connu à ce jour, Rainbow 6 Siège et elle est limitée à 64 joueurs. Vous avez jusqu’au 14 septembre pour créer une équipe 5 joueurs, ensuite vous serez réparties en 16 poules et seulement 2 équipes par poules ressortiront pour la suite de la compétition. Les 4 demi-finalistes s’envoleront vers la grande finale à la Paris Games Week et seront rejoint par le champion et le vice-champion du Rainbow 6 Siège Summer Challenge le jeudi 27 octobre prochain ! Les six meilleures équipes se partageront un cashprize de 20 000€ !\nCela vous fait rêver ? Qu’attendez-vous pour réunir 5 de vos amis, partir à la conquête de 20 000€ et jouer devant le public de la Paris Games Week le 27 octobre prochain ? Dépêchez-vous, il reste 5 jours pour vous inscrire !


Lettre de protestation d’un Ancien d’Algérie, ([b]datant de quelques mois [/b])\nSujet: Lettre de protestation d’un Ancien d’Algérie, ([b]datant de quelques mois [/b]) Ven 29 Avr 2011 - 16:15\nLettre de protestation d’un Ancien d’Algérie, par Jean-Pierre Soula\nPublié par "le Gaulois" à 21:40 Anciens Combattants\nAu service des pensions de l’Éducation NationaleObjet : protestation concernant la ségrégation faite pour une grande partie des Anciens Combattants d’Afrique du Nord.Par décret n° 2010-890 du 29 juillet 2010, il a été institué le bénéfice de campagne double pour les Anciens Combattants d’Afrique du Nord.Ce décret ne concerne en effet qu’une partie des Anciens combattants, c’est à dire ceux qui ont pris leur retraite en 1999 et ont donc effectué leur campagne d’Algérie vers la fin de cette guerre. Les calculs d’âges montrent que ces appelés ont été enrôlés à cette période (je ne parle pas ici des militaires de carrière). Cela veut dire que les ministres qui ont signé ce décret considèrent que ceux qui ont combattu en Afrique du Nord, entre les années 1952 et 1958, n’étaient là que comme simples figurants, voire en vacances ! C’est faire injure à tous ceux qui sont tombés durant cette période et j’en sais quelque chose, pour avoir vu mourir plusieurs camarades et avoir échappé de justesse au même sort, à plusieurs reprises !\nCela sous-entend aussi que, seuls ceux qui sont restés l’arme au pied, après un certain « Je vous ai compris ! » et notamment, le 19 mars 1962, ont droit au titre de combattants, alors qu’ils étaient passifs et, dans certains cas (catégorie de militaires qui ont déshonoré l’armée française), ont prêté main forte au FLN qui massacrait allègrement les civils (Français d’Algérie et Harkis). Je ne vais pas réécrire l’histoire de cette époque, mais je l’ai vécue complètement puisque, né en Algérie, je l’ai quittée en juin 1962. D’autre part, je sais qu’à notre époque si sereine, il est de bon ton de jouer les autruches...Pour mémoire, voici la copie des articles du décret :\nArticle 1 : Les appelés du contingent et les militaires d’active qui ont été exposés à des situations de combat en Algérie, au Maroc, en Tunisie, entre le 1er janvier 1952 et le 2 juillet 1962, bénéficient, dans les conditions fixées à l’article 2, du droit à la campagne double, prévu par le code des pensions civiles et militaires de retraite. (c’est mon cas en tant qu’engagé volontaire a/c du 1er mars 1957).\nArticle 2 : Le bénéfice de la campagne double est accordé pour toute journée durant laquelle les appelés et les militaires désignés à l’article 1er ont pris part à une action de feu ou de combat ou ont subi le feu. L’exposition invoquée en faveur de ce bénéfice sera établie par les archives collectives de l’unité à laquelle les intéressés appartenaient ou étaient attachés ( c’est mon cas, du 1/03/ 1957 au 06/07/1959).\nArticle 3 : Les pensions de retraite liquidée à compter du 19 octobre 1999 pourront être révisées en application du présent décret, sans ouvrir droit à intérêt de retard, à compter de la demande des intéressés déposée postérieurement à l’entrée en vigueur du présent décret auprès de l’administration qui a instruit leur droit à pension.\nIl y a une contradiction flagrante entre les deux premiers articles et le troisième. En effet, bien que remplissant parfaitement ces conditions, les classes précédant celles de la fin des années 1950 ne sont plus considérées comme combattantes. J’ai la nette impression que ce choix a été fait délibérément, non seulement pour humilier une très grande partie du monde combattant, mais pour favoriser les tenants de l’après 19 mars 1962. Il est vrai que dans cette période « d’austérité », faire des économies de bouts de chandelle sur le dos des simples citoyens, alors que la gabegie règne ailleurs, est à la mode ! Bien entendu, comme citoyen lambda, je ne pèse pas plus qu’un flocon de neige.Rappelons-nous cependant, cette pensée : « Un flocon de neige ne pèse rien. Cependant, il arrivera forcément un moment où ce simple flocon, se posant sur la grosse branche d’un cerisier, à la suite de ses semblables, la fera rompre ».\nJ’adresse copies de la présente à Monsieur le Premier Ministre ainsi qu’aux diverses associations avec lesquelles je suis en contact.Avec mes salutationsJean-Pierre SOULA


SHRIC Suède : ""Volvo n’est pas suédois même si Zlatan se baigne dans un trou dans la glace "\nPetra Lindberg, Présidente du SHRIC (Soutenir les droits de l'homme en Chine)\nVoir le pastiche de SHRIC en cliquant sur l’image\nNous voulons faire prendre conscience que les affaires avec la Chine communiste soutiennent les violences en cours, la torture et la persécution de millions de personnes.\nDes paysages suédois apparaissent dans la pub Volvo et on y entend l'hymne national suédois. Volvo a été acheté par le Zhejiang Geely Holding Group et est une entreprise chinoise depuis 2010, mais veut encore s'associer aux valeurs de la Suède et des Suédois.\nLa Chine est gouvernée par des incitations déformées – les fonctionnaires sont récompensés s'ils favorisent la persécution et la torture. Beaucoup de témoignages et de preuves ont émergé qui révèlent que les hôpitaux militaires chinois coopèrent avec les prisons et les centres de prisonniers d'opinion, dans un processus de correspondance inverse, prélèvant les organes vitaux de pratiquants de Falun Gong, de Tibétains, de chrétiens et de Ouïghours. Les victimes meurent dans le processus. Un corps vivant vaut jusqu'à 1 demi million de dollars.\nCette activité lucrative et sanglante est estimée remonter à 2001. Elle est approuvée par les dirigeants du régime chinois et n'est guère conforme aux valeurs suédoises. Mais voilà que le Volvo chinois veut donner l'impression que Volvo et la Suède sont un.\nLa SHRIC est un organisme à but non lucratif qui informe entre autres sur l'absence de droits de l'homme en Chine. Elle écrit des articles d'opinion, participe à des tables rondes, donne des conférences dans les écoles, entretient un dialogue avec les politiciens, et collabore avec les groupes persécutés et participe à leurs rassemblements.


Hugo Pernet présente « Négatif », oeuvre qu'il a réalisée dans le cadre du « 1% » à l'IUT B Lyon 1 - Lettre d'information de la DRAC Rhône-Alpes\nHugo Pernet nous parle de l’ oeuvre qu’il a réalisée pour le hall du bâtiment F de l’IUT B Lyon 1 de Villeurbanne : « Lorsque j’ai découvert ce bâtiment des années 1930, réhabilité récemment, je l’ai trouvé simple et fonctionnel. Sa structure extérieure, formant une grille d’horizontales et de verticales, m’a tout de suite fait penser à la peinture de Piet Mondrian, à l’influence de l’architecture moderniste sur sa peinture et inversement. Ce célèbre artiste hollandais élabora, à partir de 1920, un système abstrait composé exclusivement de grilles de lignes noires sur fond blanc et de cases de couleurs primaires (rouges, jaunes et bleues). L’espace du hall m’est ainsi apparu comme un livre de coloriage, un dessin blanc de lignes et de cases à remplir. J’imaginai donc mon intervention comme une mise en évidence colorée du rythme architectural. Il ne s’agissait pas d’utiliser le système de Mondrian pour lui-même, mais de le renverser pour s’en emparer.\nJe me suis intéressé dans mon travail récent à des couleurs obtenues par le négatif d’images contenant des couleurs primaires. Mon intérêt pour ces couleurs entre dans le cadre d’une réflexion plus large sur le concept d’inversion ainsi que sur notre réception photographique de l’histoire de l’art. Mon idée est qu’en nous retournant vers le passé, nous en voyons en quelque sorte une image inversée. Que nous ne pouvons pas réactualiser des formes et des idées qui ne sont pas les nôtres. Au début du XXe siècle, une partie de l’art moderne a privilégié les couleurs primaires car il s’agissait dans tous les domaines (peinture, architecture) de simplifier l’expression et la forme, de les réduire à leurs éléments fondamentaux. Utiliser aujourd’hui cette inversion de couleurs indique à la fois un regard vers ce modernisme et un désir de s’en détourner. »\nOù voir Négatif de Hugo Pernet ?\nRendez-vous aux heures d’ouverture du site dans le Hall du bâtiment F de l’IUT B Lyon 1 Villeurbanne\n17, rue de France 69627 Villeurbanne Cedex


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janvier 2010 | céline voisin\nTranseuropéennes : l'histoire d'un projet (2)\nJ'ai réalisé des maquettes en papier et en volume qui servent de décor au voyage de la montgolfière et de ses occupants, faits de papier également. En voici un aperçu, avec une photo réalisée par mes soins.\nJ'ai pour habitude de faire la création du début à la fin. Cela implique de le faire dans la limite de mes compétences et de mes connaissances. Et là, mes compétences photographiques ne m'auraient en aucun cas permis d'avoir le rendu souhaité. D'ailleurs, avais-je imaginé un rendu aussi bien ? ;-)\nLe travail final est superbe et j'en suis ravie. J'aimerais travailler ainsi plus souvent.\nTous les visuels ci-dessous sont signés ©Heka agence photo. (Ils ne sont pas libre de droit)\nTranseuropéennes : l'histoire d'un projet (1)\nC'est l'histoire d'une idée de visuel que j'ai imaginée pour un festival.\nOn commence par une maquette : du découpage de photo d'artiste, une mise en scène dans une jolie cage, une séance photo avec Jennifer, quelques retouches colorimétriques, une compo graphique pour l'affiche… et voici une ébauche de visuel.\nL'idée générale (voyage, mobilité, variété) a été retenue, mais il a été reproché à ce visuel de mettre les artistes en cage… Alors hop, on retravaille le visuel, en version définitive cette fois-ci.\nBruno, photographe, apporte l"idée de la montgolfière, martin la bricole, je rejoue du scalpel pour découper les artistes, frédéric accorde tous ces éléments grâce à un montage photo…\nUn mannequin, des scènes en papier et quelques séances photo plus tard nous voici équipé d'une affiche et d'un programme… ça c'est du travail d'équipe ! Merci les gars, ça fait longtemps que je n'avais pas travailler comme ça :-)\nRendez-vous pour le prochain épisode, je vous montrerais les photos du programme.


08 avril 201508/04/2015 • 00:06\nL’équipe de développement a dévoilé récemment une version de Kodi capable de tourner nativement sur toutes les plate-formes, Android compris. Et l’on commence à en voir les fruits, puisqu’une version bêta – ainsi qu’une alpha – viennent d’ouvrir leurs portes sur Android.\nKodi Multimédia et vidéo XBMC\nMediacenter : Kodi 15 débarque sur le Play Store en version finale - MKDIR-INFORMATIQUE\n[…] 15 était disponible sous Android en bêta depuis le mois d’avril dernier. Il vient tout juste de passer en version finale, lui qui est depuis peu disponible sur le Play […]\nPeut être question bête mais sur mon boîtier j'ai SPMC installé. Quelle est la différence avec cette version de kodi Android ? -------Envoyé depuis l'application FrAndroid pour smartphone\nPersonne ne se souvient d'XBMP? A l'origine, sur XBOX, c'est XBMP (XBOX Media Player) XBMC c'est venu plus tard :-)\nConnais-tu la définition de '' hack'', ou de piratage même. De base (et dans le dico), il s'agit d'utiliser un objet pour ce qu'il n'est pas fait pour faire vite. Ouvrir une bière avec un briquet est un hack par exemple :)\nSur android jte l accorde ! Quoique des mauvais olayers il y en a d autres sympa aussi... Je parlais de vlc version pc mea culpa\nJe n'ai pas compris où étais le hack en fait?\n(Mon voisin viens de découvrir la "Casteuse Google" (je cite hein))\nC'est à dire ? Que n'as tu pas compris ? Lance l'appli Chromecast sur ton Android, puis tu aura l'option "Caster l'écran".\nElles sont fraîches, mes news! Elles viennent directement de Lutèce en char à boeufs, c'est dire! (+ cf. commentaires précédents pour erratum)\nYep, en cours de correction, désolé, cf. commentaires plus haut.\nC'est vrai. Et il est étrange que le site officiel n'ai pas plus communiqué la dessus.\nAh ok leur faq precise pourtant que la disparition du play store est directement liée à l'interdiction des codecs AC3 indispensables, entre autre\nIl parle de la communauté google+ qui permet d'avoir kodi sur le play store au lieu de passer par l'apk.\nEffectivement on ne stocke rien sur nos téléphones. Le principe est de pouvoir regarder le contenu stocké sur les nas par upnp et de disposer d'un bel affichage qui classe tout. Le seul point bloquant actuellement est qu'il manque la fonction de transcodage à la volée de Plex pour pouvoir lire ses vidéos en nomade (parce que si je suis à la maison, je regarde sur la télé...). C'est pourquoi j'ai installé un serveur BubbleUpnp par dessus mon serveur kodi à la maison, qui lui permet de transcoder à la volée les flux upnp.\nOn fume un mélange mariejeanne, coke et haribo. Il faut ça pour tenir le rythme imposé par Ulrich. Mais effectivement, mea culpa, c'est dispo depuis 2012 je crois. Le pire c'est que je l'avais installé à l'époque. Ce qui est assez récent par contre, c'est la disponibilité de l'application via le play store, ce qui permet aux gens de tester sans passer par l'apk et tous les risques de sécurité qui vont avec (sans parler des mises à jour). Je vais faire un erratum ;-)\nje ne comprend pas tres bien, on est nombreux a tester la version stable sur la nouvelle freebox depusi sa sortie, de quoi parlez vous ?\nOui c'est ça, avant je devais télécharger l'apk à chaque mise à jour, mais maintenant depuis la communauté il est enfin apparu sur le store.\nil y a il vaiment besoin de preciser ? le screencast est arrivé depuis longtemps sur chromecast... voila\nnon, c't bien un des pires lecteurs android, même s'il y a du mieux depuis la tres recente version finale\nEt l'article porte bien sur Kodi, plus un à propos sur Kore. Où est le problème?\nEffectivement, mea culpa. Le pire c'est que je l'avais installé à l'époque. Ce qui est assez récent par contre, c'est la disponibilité de l'application via le play store, ce qui permet aux gens de tester sans passer par l'apk et tous les risques de sécurité qui vont avec (sans parler des mises à jour). Je vais faire un erratum.\nNe pas comparer Kodi et VLC les deux logiciels n'on strictement rien n’a voir, VLC est le meilleur lecteur vidéo incontestablement, mais Kodi est destiné a un usage type mediacenter, téléchargement d'infos, de jaquettes, de fan art etc. le but de Kodi n'est pas simplement de lire une vidéo, mais d'avoir une interface adaptée à la télévision pour tous les contenus multimédias. Le seul point commun avec le VLC est de pouvoir lire des vidéos, mais arrête la comparaison ici !\n2013 a appelé, il veulent que vous leur rendiez la news.\nTon lien de fonctionne pas !!!!\nCe n'est pas parce que vous venez juste de découvrir un truc qu'il en devient nouveau hein, xbmc sur android existe depuis des lustres, on vend même des box android avec xbmc préinstallé dessus depuis un bail\nJe me souviens quand j'ai découvert XBMC sur ma Xbox première du nom. C'était énorme, on pouvait même booter dessus et en faire son dashboard alternatif à la place d'Evo X par exemple (il lançait même les .XEX\nEuh si je me souviens bien je l'avais déjà début 2013... Peut-être même avant.\nOui les articles "priceminister" sont eux bien plus présents...\nEn même temps difficile de mettre un titre racoleur et pute à clic avec une sélection d'applis. Et puis ça demande un minimum d'effort de compilation. Les articles Samsung/HTC pour attirer les fanboys rapportent bien plus et sont donc privilégiés... Sinon XBMC a toujours été au top, la version Android finale ne devrait pas faire exception mais il faudra du temps.\nBonjour Frandroid . Ce serais pas mal de faire un peu plus d'article sur les nouvelles application car il y en à énormément mais j'ai remarquer que depuis qqe temps vous ne parlez plus trop de tout ça quoi...-------Envoyé depuis l'application Humanoid pour smartphone\nObliger de passer par le net pour chopper le apk de Kodi car sur smartphone pas encore dispo sur le playstore . j'ai donc tester c'est plutôt cool je vais aussi tester une version pour mon windows pour voir si c'est mieu que VLC (ce dont je doute mais à voir). Puis au passage j'ai trouve une appli en APK un lecteur audio à la sauce matériel design c'est Gramophone je conseil c'est simple et intuitif ;-)-------Envoyé depuis l'application Humanoid pour smartphone\nÇa fait plus d'un an en fait...\nJ'avais testé la télécommande officielle quand Kodi s'appelait encore xbmc et elle n'était vraiment pas bien à côté de Yatse. Yatse a des modules complémentaires qui permettent d'afficher l'appelant sur la télé mais aussi le contenu des sms. De plus, il met les films/musiques en pause pendant l'appel et reprend la lecture dès qu'on raccroche.\nJ'ai un nas et Kodi installé sur mon desktop, sur un raspberry pi connecté à la télé et sur mon phone sous android, c'est vraiment top\nla beta concerne kodi 14. L'alpha concerne Kodi 15.\nl'intérêt est surtout sur un boitier de salon android par exemple , j'ai kodi dessus et c'est nickel.\nPerso je ne vois pas trop l'intérêt au fait. On ne stock pas d'importants volumes de données sur son phone, si ? Plex avec le stream depuis le PC c'est super cool, mais en local MX Player me suffit largement, et donc je n'arrive pas à voir en quoi Kodi me servirait... A part peut-être pour une Android TV avec DD externe branché...\nDepuis déjà un bon moment en effet ! Mes deux Minix peuvent en témoigner :-)\nDisponible depuis des mois (décembre 2014 au moins) sur tablette android... sérieux ça fume de la bonne sur Frandroid. Donc le il débarque enfin...\nIl me semble que XBMC/Kodi est disponible depuis quelques temps déjà sur Android. Je me rappelle avoir installé XBMC 13 pour tester.\nSuperbe appli. FYI, un hack est possible, il vous suffit de lancer l'appli Chromecast sur l'android, puis de "Caster l'écran". Ensuite, Enjoy :) (PS: mémé peut jouer à CandyCrush sur la télé :D)


Bronze Randy Bowen Batman Plaqué Or Statue Prototype # 2\nEn vente est un batman ultra rare, plaqué or statue en bronze, avec une base en marbre, prototype n ° 2, par Randy Bowen, en 1994. L'ordre du jour a été brièvement affichée dans une armoire fermée. La condition est très bonne.\nComme on le voit sur la photo non. 4 et 6, il est marqué comme prototype n ° 2 et 2 / ap avec les signatures de Randy Bowen. Comme on le voit sur les photos, il y a quelques endroits où l'or a été déteint exposant le bronze. Sa taille et son poids est beaucoup plus grand et plus lourd que la statue régulière batman en bronze par bowen.\nDimensions de la statue: 13 1/2 pouces x 9 pouces 1/4 x 6 3/4 pouces. L'article est à hong kong. Nous nous réservons le droit d'annuler la commande pour l'adresse que nous ne servons pas. Nous pouvons mettre fin à la liste plus tôt pour diverses raisons. Nous ne pouvons pas marquer le colis comme " cadeau ", ni marquer dessous de la valeur de la facture originale. Tous nos colis sont 100% assurés. Les acheteurs doivent se présenter à leur bureau de poste afin qu'ils rapporteront à notre bureau de poste hong hong. Nous emballons pour éviter tout dommage. Pls ne pas ouvrir tous les cas avant de nous contacter. Nous sommes toujours là pour vous aider à résoudre votre problème.\nNous avons été les collectionneurs professionnels pour les 30 dernières années. Nous avons été importateur / exportateur depuis 3 générations aussi. Notre mission: rechercher les collectionneurs pour nos objets de collection.\nPour rechercher des objets de collection pour nos collectionneurs. L'élément " or plaqué batman randy bowen prototype statue en bronze # 2 " est en vente depuis samedi, novembre 2, 2019. Cet article est dans la catégorie " collection BD \_ \_ figurines ". Le vendeur est " germanluk " et se trouve en défaut.\nfabricant: randy bowen <\_/ li>


Par le 19.01.2016 à 15h58, mis à jour le 20.01.2016 à 12h17\nLe maire de Levallois-Perret, Patrick Balkany à l'Assemblée nationale, le 12 janvier 2016 (c) Afp\nParis (AFP) - Le député Les Républicains Patrick Balkany a été de nouveau mis en examen vendredi dans l'enquête sur son patrimoine, la justice le soupçonnant d'avoir omis de déclarer ou sous-évalué certains de ses biens.\nLe maire de Levallois-Perret est poursuivi pour "déclaration mensongère de patrimoine", a appris lundi l'AFP de source proche de l'enquête.\nSollicité, son avocat Grégoire Lafarge a dénoncé "un acharnement qui n'a plus rien de juridique" et "une violation réitérée du secret de l'instruction".\nL'enquête menée par les magistrats financiers Renaud van Ruymbeke et Patricia Simon concerne la propriété où vit le couple à Giverny (Eure), mais donnée à leurs enfants en nue-propriété, et des villas sur l'île antillaise de Saint-Martin et à Marrakech, Dar Gyucy. Autant de biens immobiliers qui ont été saisis par la justice, à l'exception d'une des deux maisons antillaises, depuis revendue.\nEn mai, après un signalement de la Haute Autorité pour la transparence de la vie publique (HATVP), l'instruction avait été étendue aux déclarations de patrimoine du couple, auxquelles les élus doivent s'astreindre.\nLes juges soupçonnent M. Balkany d'avoir omis, entre avril 2011 et janvier 2014, une partie substantielle de son patrimoine et "fourni une évaluation mensongère" de certains biens, selon une source proche du dossier.\nEn cause notamment, les villas des Antilles et de Marrakech qui n'ont pas été déclarées, plusieurs montres représentant quelques dizaines de milliers d'euros, et le moulin de Giverny qui aurait été sous-évalué, a précisé une autre source proche du dossier.\n- 'C'est haro sur la droite' -\nIsabelle Balkany a reconnu être la propriétaire de la villa Pamplemousse de Saint-Martin, assurant que son mari n'était pas concerné et qu'elle avait été acquise après un héritage.\nLes investigations ont mis les enquêteurs sur la piste d'une première propriété antillaise, revendue en 2002 pour 3,5 millions de dollars: des documents remis par la justice suisse tendent à montrer que le député des Hauts-de-Seine est le bénéficiaire économique d'une société du Liechtenstein, Bellec, qui avait acquis en 1989 le terrain pour 1,39 million de francs.\nQuant au riad de Marrakech, le couple affirme s'y être rendu régulièrement en tant que locataire. Mais, au cours d'une perquisition en juin menée par la juge Patricia Simon, les enquêteurs ont retrouvé des livres dédicacés au nom des Balkany, un cahier de la "Ville de Levallois", des peignoirs siglés "PB", des polos de la ville, ou des caisses de vin annotées "Balkany" et "PB".\n"Le patrimoine des époux Balkany est important. Pourtant aucun bien n'est à leur nom", relève une ordonnance de saisie des juges, selon une source proche du dossier. "Ils ne disposaient pas de revenus leur permettant d'acquérir un tel patrimoine. Ils ont organisé leur insolvabilité", soupçonnent les juges, selon la même source.\nLes magistrats sont convaincus que le couple a eu recours à des sociétés du Liechtenstein, de Singapour ou de Panama, afin d'éviter d'apparaître comme propriétaires.\nQuant au moulin de l'Eure, la donation à leurs enfants a été consentie "dans des conditions frauduleuses" avec comme but "de mettre cette propriété financée dans des conditions suspectes, à l'abri des poursuites", d'après l'ordonnance.\nMi-octobre, Patrick Balkany avait dénoncé un "acharnement politique". "Aujourd'hui c'est haro sur la droite, sur les amis de Nicolas Sarkozy", avait-il déclaré. "Je n'ai jamais fraudé (...). Je ne suis qu'élu, mes revenus sont automatiquement déclarés."\nParis Politique Corruption Singapour Panama Levallois-Perret Eure Fraude fiscale Lafarge Liechtenstein Les Républicains


Etudes finno-ougriennes 37 - Jean-Marc Aractingi - Sciences humaines et sociales\nEAN13 : 9782296284418\nRevue fondée en ] 964 par Aurélien Sauvageot et Jean Gergely\nAdresse de la rédaction: Association pour le développement des études finno-ougriennes (ADÉFO), 2 rue de Lille, 75007 Paris, France Mél : adefo@adefo.org Site Internet: http://www.adefo.org/ Les membres de l'ADÉFO s'assurent le service de la revue en recourant à la formule de la cotisation-abonnement. Ils bénéficient de conditions spéciales pour toutes les publications de l'ADÉFO. Voir les précisions données en fin de volume dans la page consacrée aux publications. Directeurs: Jean PERROT (Centre interuniversitaire d'études hongroises), Jean-Luc MOREAU (Institut national des langues et civilisations orientales) Rédacteur en chef: Antoine CHAL VIN (Institut national des langues et civilisations orientales) Comité de rédaction: Élisabeth COTTIER, Outi DUV ALLON, Anja FANTAPIÉ, Marie-Josèphe GOUESSE, Richard RENAULT Correspondants à l'étranger: Istvan SZATHMÂRI (Hongrie), Eva HA VU (Finlande), Eva TOULOUZE (Estonie) Comité scientifique: Estonie: Paul AL VRE, Ago KÜNNAP, Lennart MERl Finlande: Jyrki KALLIOKOSKI, Heikki KIRKINEN, Leena KIRSTINÂ, Anna-Leena SIIKALA, Eero TARASTI France: Jean BÉRENGER, Georges KASSAI, Bernard LE CALLOC'H, Lajos NYÉKI Hongrie: Lorand BENKO, Gabor BERECZKI, Klara KOROMP AY, Lajos VARGY AS, Vilmos VOIGT Vente en France et à l'étranger: . Jusqu'au tome 33 : ADÉFO, CIEH, 1 rue Censier, 75005 Paris, France\nPublié avec le concours de la Société de littérature finnoise (Helsinki)\nADÉFO,2 rue de Lille, 75343 Paris Cedex 07, France L'Harmattan, 5-7 rue de l'École-Polytechnique, 75005 Paris, France L'Harmattan Hongrie, Hargita u. 3,1026 Budapest, Hongrie L'Harmattan Italia, Via Bava 37, 10214 Torino, Italie\nLes auteurs qui proposent un article pour publication dans la revue doivent soumettre leur texte dans sa rédaction définitive et accompagné des résumés exigés: un résumé dans la même langue que l'article (en principe le français) et deux résumés dans d'autres langues, l'un dans une langue de grande diffusion (obligatoirement le français si l'article est écrit dans une autre langue), l'autre dans une langue choisie librement par l' auteur (qui peut notamment utiliser une langue finno-ougrienne). Il est demandé aux auteurs de fournir leur texte à la fois sur papier (en deux exemplaires) et sous forme électronique (sur disquette ou par courrier électronique). Les références bibliographiques devront être présentées conformément aux normes appliquées dans le présent volume. Les articles proposés sont soumis à expertise. La décision est notifiée aux auteurs dans un délai maximum de six mois.\n(Ç) ADÉFO / L'Harmattan, 2006 ISSN: 0071-2051 ISBN: 2-296-00500-4 EAN : 9782296005006\nÉtudes finno-ougriennes, vol. 37\nAu début du troisième millénaire, un regard rétrospectif sur le passé récent saisit comme une évidence criante l'importance décisive du tournant qui a été pris. Un tournant déterminant dans la vie des peuples de l'Europe de l'Est, dans leur sort, dans leur culture. C'est l'apparition d'une masse de nouvelles données, de livres, d'études, c'est une énorme mutation. Toute une lignée de jeunes écrivains, de poètes, de savants, est entrée en scène. Des documents jusque-là inconnus de 1'« époque du socialisme» ont été mis au jour et on a peine à suivre et à analyser la foule des publications récentes, qui d'ailleurs donnent souvent dans le sensationnel. L'auteur se hasarde et de nouvelles sources sont d'ores et déjà en sa possession - à esquisser, de façon très schématique, un tableau de cette genèse en cours d'une littérature des « petits peuples ouraliens ».\nJ'ai rédigé ce court aperçu à l'automne 2002, directement après la 7e Conférence des écrivains finno-ougriens à Izevsk et la réunion qui a eu lieu à Joskar-Ola (au cours de laquelle la direction du congrès international des finno-ougristes, I'ICFUC, a défini le programme et l'organisation du tOe congrès qui s'est tenu en 2005 dans cette ville). Depuis, je suis retourné à Izevsk (deux fois), à Joskar-Ola, à KhantyMansijsk, et lors des différentes manifestations j'ai rencontré plusieurs fois les représentants du monde des finno-ougristes. J'ai inséré mes nouvelles informations dans les passages concernés de mon article d'origine. Par suite des élections présidentielles et du changement de gouvernement qui ont eu lieu récemment en Russie, plusieurs signes et mesures laissent prévoir le renforcement du pouvoir centralisé, ce qui risque de diminuer encore les chances de survie des nationalités locales.\nJusqu'à présent, les littératures finno-ougriennes n'ont été traitées dans leur ensemble, englobant les littératures hongroise, finnoise et estonienne, que dans des ouvrages spécialisés dans le domaine des études finno-ougriennes (avant tout en linguistique). La plupart du temps, ces ouvrages n'entrent pas dans les détails et séparent les littératures « majeures» (hongroise, finnoise, estonienne) des «mineures ». La raison en est évidente: les premières dépassent à tel point les secondes, par leur importance, leurs dimensions et par la richesse de la littérature spécialisée qui les analyse, qu'il est sans espoir, voire superflu, de vouloir les traiter ensemble et en faire une comparaison. Les publications multiples qui traitent de la « littérature mondiale» ne s'attachent pas spécialement aux langues finno-ougriennes, elles ne prennent en considération - à quelques exceptions près - que les trois littératures finno-ougriennes majeures et ignorent les autres, tout comme les centaines de petites langues et littératures du monde. La présence des littératures hongroise, finnoise et estonienne dans les ouvrages spécialisés ou dans les anthologies est, de ce fait, évidente, tandis que celle des autres peuples finno-ougriens et ouraliens demande des explications. Les raisons sont de nature historique, politique et esthétique et elles subsistent encore de nos jours. C'est un fait avéré que, depuis le début de leur histoire connue, les petits peuples ouraliens ont toujours vécu et vivent encore sous la domination, l'oppression, l'influence russes. Nous pouvons d'ailleurs signaler au passage que l'influence, voire la présence (plus ou moins longue) des Russes n'est pas non plus inconnue dans l'histoire des grands peuples finno-ougriens. Il n'est possible de traiter de la littérature, des arts et des réalisations intellectuelles des petits peuples ouraliens que si nous comprenons les circonstances de leur apparition. Pour cela, il faut prendre conscience de l'existence de la langue russe, de l'esprit russe, dont il faut connaître et reconnaître la présence permanente jusque dans les couches profondes, même si une contestation est perceptible à l'égard de cette manière de voir. Nous ne donnerons ici qu'une brève explication. La plupart des petits peuples ouraliens, en tant que communautés autonomes parlant leur propre langue, ont fait leur apparition il y a quelque mille ans dans les sources historiques. Par la suite, ils ont dû lutter pour leur indépendance et leur espace de vie: d'abord contre un grand nombre de peuples plus ou moins importants (Mongols, Tatars, Turcs, Sibé-\nriens) et ensuite - de plus en plus souvent et avec de moins en moins d'espoir - contre l'empire russe en pleine expansion. Un exemple: la domination russe commence au XIVe siècle pour les Komis (Zyriènes) de l'Europe du Nord-Est et au XVIIIe siècle pour les Mansis (Vogouls) de la Sibérie de l'Ouest, mais les « précurseurs» russes ont fait leur apparition beaucoup plus tôt dans ces régions. L'armée a été suivie par l'Église orthodoxe, la bureaucratie d'État, les agents de l'économie (les popes, les gouverneurs, les fonctionnaires, les commerçants, les artisans, etc.), pour envahir par la suite - en réprimant de multiples révoltes, voire des résistances durables - tous les territoires jusqu'à l'océan Pacifique et à la frontière chinoise, en soumettant tous les peuples à leur domination. La volonté de russification était évidente et d'intensité croissante, elle s'est avérée spectaculaire et réussie en plusieurs endroits, surtout en surface. Mais en réalité, elle n'a pas toujours remporté de victoire définitive: la plupart des petits peuples ont conservé leur langue maternelle (tout en devenant bilingues) et leurs traditions (avec beaucoup de décors russes, il est vrai). En revanche, ils ont fait connaissance avec la culture moderne par l'intermédiaire des Russes, dans un habillage russe. Ce fait est des plus bouleversants et des plus inconcevables pour l'Occident, où il semble qu'on ait complètement oublié le sort des populations autochtones amérindiennes et l'histoire des Noirs d'Afrique transplantés de force. Aux yeux des Européens, les caractères cyrilliques et les noms russes fondent l'ensemble du monde russe (ex-soviétique) dans l'image simpliste d'un tout homogène. Étroitesse de vue, c'est le moins qu'on puisse dire. La culture ne tient pas aux caractères de l'écriture et les noms sont de même souche aux quatre coins de cet énorme territoire! Mais l'ordre et la façon d'utiliser les éléments, les règles d'orthographe et de transcription relèvent du caractère national et des traditions. Lorsqu'on parle de la littérature des peuples ouraliens mineurs (c'est-à-dire numériquement moins importants), on ne peut pas faire abstraction de la naissance de leur écriture (qui peut être attestée depuis le XVIIIe siècle), de leur folklore et de leurs traditions, pas plus qu'il ne faut séparer cette littérature de la littérature classique russe, qui lui fournit le modèle à suivre et qui lui a d'ailleurs permis l'accès à la littérature mondiale; enfin on n'oubliera pas la récente conscience d'appartenance à une même entité, celle des peuples finno-ougriens\n(sous le signe de Petôfi, du Kalevala et des auteurs estoniens contemporains ). En parlant de l'usage de l'écriture chez les petits peuples ouraliens, il faut noter qu'un alphabet spécial (appelé abur) a été créé (par les missionnaires locaux orthodoxes) à l'usage des Komis dès le XIVe siècle, alphabet dont l'utilisation a été de courte durée et réservée à peu d'utilisateurs. Là encore, à partir du deuxième tiers du XVIIIe siècle, tout comme chez la plupart des peuples finno-ougriens, les premiers écrits (les vocabulaires, les listes, les prières, etc.) étaient rédigés dans les caractères de l'alphabet russe. En revanche, chez les peuples finno-ougriens habitant près de la mer Baltique et en Carélie, c'est l'écriture en caractères latins qui s'est propagée, de toute évidence sous l'effet d'une forte influence occidentale. Les savants occidentaux (allemands, suédois, hongrois, finnois) qui s'occupaient des langues ouraliennes mineures prenaient leurs notes et écrivaient les données collectées en caractères latins. Eux aussi, pour la plupart, savaient lire l'écriture cyrillique, tandis que les chercheurs locaux, pendant longtemps, n'ont pas su déchiffrer les caractères latins (certains n'y arrivent toujours pas). Pendant un certain temps, surtout à l'époque soviétique, la situation est devenue plus compliquée, du fait des réformes successives de l'orthographe, dont le but était le passage du cyrillique au latin du jour au lendemain, tentatives qui se sont soldées par un échec et un retour rapide au cyrillique simplifié, avec abandon des signes diacritiques autorisés auparavant comme nécessaires pour ces langues. Le comble de l'inconcevable était le cas du finnois de Carélie, contraint d'enfiler le manteau de l'écriture cyrillique; mais aujourd'hui ce n'est plus qu'un souvenir tragi-comique. Les noms russes étaient d'un usage moins courant chez les FinnoOugriens occidentaux; en revanche dans les territoires de l'Est, où les noms claniques et les surnoms ou les formes d'appellation locales n'étaient pas suffisamment ancrés (en particulier sous leurs formes écrites), l'Église orthodoxe et l'administration ont obligé les populations à adopter la formule d'appellation russe (prénom + nom patronymique + nom de famille). Les noms russes étaient inscrits dès le plus jeune âge dans les registres d'état civil; les porteurs de ces noms, souvent, ne savaient pas le russe, même à l'âge d'adulte, et conservaient leurs croyances païennes parallèlement à la religion orthodoxe qui n'était là que pour l'apparence. D'ailleurs les lecteurs occidentaux\nsont facilement trompés par les terminaisons en -ov et -ine: ces morphèmes suivent souvent des mots, voire des noms d'origine ouralienne. C'est le cas par exemple du nom du poète mansi Sestalov, qui doit être segmenté et interprété de la façon suivante: ses « enfant», -tal « sans» (suffixe privatif). Ce nom signifie donc « sans enfant» et fait figure de nom de protection dans la zone sibérienne. Un autre exemple est fourni par le nom de l'écrivain komi Izjurov. En komi iz signifie « la pierre »,jur « la tête », et le nom de famille de l'écrivain signifie « tête de pierre». Beaucoup d'autres exemples pourraient être pris dans le monde des noms nenets et encore plus dans ce véritable océan de noms en usage chez les peuples musulmans vivant dans les territoires russes. Dans les années vingt, plusieurs petits peuples ouraliens ont amorcé un mouvement de réforme linguistique afin de pouvoir exprimer le monde moderne dans leurs langues, mais les autorités russes ont rapidement tué dans l' œuf cette importante et puissante initiative, ce qui permet de deviner quel a été le sort de ces langues mineures par la suite. Dans le cadre de ce mouvement, les poètes et les écrivains ont cherché à adopter les noms et leurs formes de personnes à leurs nationalités. Les Oudmourts Kuzebaj Gerd et Asaltsi Oki ont formé leur nom de cette façon. Gerd a été exécuté, Asaltsi réduite au silence, mais leurs noms ont survécu malgré l'oppression: ils vivent aujourd'hui et peu savent maintenant que le nom russe de Gerd était Tsajnikov et celui d'Asaltsi, Veksina. L'excellent poète mordve Moro a réussi à garder son nom jusqu'à sa mort, survenue dans les années quatre-vingt-dix: un nom qu'il avait choisi lui-même et qui signifie « la chanson» (le nom d'Ossipov que les Russes lui ont donné n'est utilisé que dans les encyclopédies). Ce sont peut-être les Maris qui sont allés le plus loin dans l'adoption des noms nationaux, mais leur belle entreprise n'a pas laissé de trace du fait de l'activité de Ezov. Pour ce qui est du bilinguisme, il faut le juger en marquant des différences. Il y a (et surtout: il y a eu) des écrivains s'exprimant dans leur langue maternelle et parlant le russe, tant bien que mal. D'autres parlent ou simplement comprennent leur propre langue, mais publient en russe. Quelques-uns sont vraiment bilingues, aussi bien pour parler que pour écrire. Parmi eux, il est intéressant de mentionner le Nenets des forêts Juri Vella, poète et romancier reconnu qui élève toujours ses rennes et qui émet ouvertement des protestations contre les méfaits\nincommensurables des forages pétroliers. Ce sont ses paroles qui expriment le plus fidèlement les possibilités de toutes les littératures ouraliennes mineures et des adeptes de celles-ci: « Je connais bien ma langue maternelle, mais elle n'est pas assez riche pour exprimer mes pensées telles que je les ressens dans mon for intérieur; je connais le russe à fond, je le maîtrise, mais pas au point de pouvoir formuler avec toutes leurs nuances des sentiments qui viennent de mon identité. » (La citation n'est pas littérale, mais elle reflète fidèlement sa pensée. Elle peut servir à illustrer les conséquences et les pertes qu'a causées l'absence de réforme de la langue, notamment dans le domaine de la littérature). Dans les littératures émergentes, l'importance du folklore et des traditions mérite une attention particulière. Dans une approche scientifique, le folklore est conçu en général comme le résultat de la mémoire collective, les traditions comme la survivance variable de l'ensemble des anciens us et coutumes d'une communauté, qui étaient liés à des occasions déterminées. Il n'empêche que, partout, les premières collectes réelles concernant le folklore, mais aussi les traditions, étaient liées au nom des informateurs, à des dates, à des lieux, à des régions, tout comme la description des coutumes. Ce sont en réalité des textes enregistrés, les informateurs sont des personnes en quelque sorte canonisées (sans qu'elles en aient été réellement conscientes à l'époque, alors que dans les temps récents ces gens commencent à se rendre compte de la valeur de leur contribution). En réalité, les enfants et les membres de l'entourage de ces personnes forment chez les petites peuples ouraliens la première génération de poètes, d'écrivains, de savants et d'interprètes qui, nourris de chants, de contes, de souvenirs reçus des parents et des grands-parents, créent la littérature et la poésie. C'est là le secret de la naissance et de la constitution de toutes ces littératures, depuis l'Oudmourt Grigori Verescagin jusqu'au Khanty Eremej Ajpin. Même de nos jours, il n'est pas rare de constater la coïncidence, l'identité et pour ainsi dire l'indissociabilité de ce qu'un poète livre au titre de sa collecte et de ce qu'il publie à titre personnel; comme c'est le cas par exemple pour l'œuvre poignante du Nenets Ljubov Nenjang. C'est à ces créateurs et à ces sources dont ils ont fait leur subsistance que se relient les classiques russes (tels les contes de Pouchkine, mais non son Onéguine), puis l'avant-garde soviéto-russe (là encore, plutôt Esse-\nnine, avec son amour de la nature; Maïakovski avec ses formes de versification en escalier et Gorki avec sa vision du monde exprimé dans La Mère, mais non Blok, Akhmatova ou Boulgakov. D'ailleurs, comment ces derniers auteurs, que déjà les intellectuels russes cultivés avaient du mal à comprendre, auraient-ils pu parvenir jusqu'aux rives de la Sura ou de 1'Irtys où la population, à l'époque, aurait eu bien du mal non seulement à comprendre, mais même à déchiffrer leurs textes ?) Toujours est-il qu'on a vu naître l'usage de l'écriture, mais aussi après une longue gestation - la littérature des petits peuples ouraliens. Mais, comme nous l'avons signalé, ces résultats ne peuvent être ni regardés ni traités en bloc selon un schéma unitaire, pas plus dans le cadre linguistique de la parenté finno-ougrienne que dans celui des catégories géographico-administratives des sciences littéraires soviétiques dans un passé récent. Il est néanmoins indéniable qu'on ne peut refuser de prendre en considération ces classifications. Le fait est là: les quelque vingt petits peuples ouraliens - nous expliquerons plus loin ce « quelque» - peuvent être classés dans plusieurs groupes selon le degré de parenté des langues et dans des catégories distinctes en fonction de leur habitat et de leur situation politico-administrative. Les différences dans I'histoire, la culture et l'importance de ces peuples et la disparité de leurs réalisations justifient, elles aussi, leur traitement séparé, en dépit des similitudes significatives (exprimables surtout par une triade de vocables: russe, russification imposée et russification subie) que l'on peut repérer dans leurs destins. Pour compléter, ajoutons une constatation qui est loin d'être nouvelle: ces littératures peuvent être subdivisées en différentes périodes. Oui, mais pas suivant l'ancien modèle (selon lequel il n'existait aucune littérature avant 1917, et ce qui existait était forcément réactionnaire, tout ce qui a été produit de bon, de positif et éventuellement de beau, ayant été « l'enfant d'Octobre»). Il est rapidement apparu évident qu'il y avait d'importantes différences entre les littératures de la Baltique, celles de la région de la Volga et de la Kama et celles de Sibérie, tant du point de vue de leur degré de développement, de leur histoire, de leurs relations, de leur stratification interne et de leurs réalisations que du point de vue de leur périodisation. La Carélie doit être considérée dans un autre espace temporel que la région de l'Europe centrale et orientale qui, elle,\nprésente par exemple des périodes bien distinctes entre 1770 et 2000, avec une charnière en 1917, tandis que la perception du temps est tout à fait différente au-delà de l'Oural: le « socialisme» y est arrivé avec un retard important, par exemple, mais dans les temps nouveaux grâce aux ressources en pétrole et minerais de cette région - on assiste à l'accélération de la modernisation, dont la valeur est d'ailleurs douteuse. Le chercheur qui s'occupe des petits peuples ouraliens doit faire face à toute une série de difficultés majeures. Au début, la principale cause de ces difficultés était l'absence ou l'inaccessibilité des sources; de nos jours - chose incroyable -, c'est au contraire l'abondance des nouvelles publications. Celles-ci ne sont accessibles qu'avec un grand retard et par fragments. Bien souvent, on ne dispose que de leur titre. Les tirages sont faibles (parfois seulement 50 ou 100 exemplaires) et les données sont difficiles à contrôler. Le nombre des spécialistes a heureusement augmenté, mais ceux-ci ne se connaissent guère, il est difficile de nouer des contacts personnels entre collègues, la plupart d'entre eux ne vivent plus dans les grandes villes centrales, mais dans des petites localités isolées. Il faut encore mentionner une autre difficulté, d'origine nouvelle. Auparavant ce n'était pas une faute - au contraire, il était naturel et évident - de parler, de s'exprimer, d'écrire sur certaines littératures, mordve ou carélienne par exemple. De nos jours c'est inacceptable, car les peuples, les langues ou les littératures ainsi désignés n'existent pas sous ces appellations traditionnelles: ils ne constituent pas un ensemble ou une unité, ils se subdivisent en plusieurs parties. Mais voir clair dans la situation des autres peuples n'est pas aussi facile que cela semblait l'être il y a deux ou trois décennies. Nous proposons dans la suite de cet article une présentation de l'ensemble des littératures des petits peuples ouraliens de nos jours: réparties dans des blocs (en chiffres romains), elles sont présentées une par une (en chiffres arabes). La présentation sera concise, laconique, sans périodisation, ni énumération, ni caractérisation des auteurs, ni analyse des œuvres.\nI. Le bloc baltique\n1. Lapon. La langue pose un problème de découpage, à l'instar de l'ethnogenèse et de 1'histoire des Lapons. Il a été impossible de créer\npour eux une langue écrite homogène. Leur littérature peut être envisagée - contrairement à la langue - sur la base du territoire qu'ils habitent. La production des Lapons de Finlande et de Russie est plus accessible dans nos régions que les publications de Norvège et de Suède. De toute façon, il faut aussi tenir compte des littératures lapones d'expression norvégienne, suédoise, finnoise et russe. Dans le même temps, la production des Lapons en terre russe peut être considérée comme peu connue, y compris des spécialistes. 2. Carélien. On a révélé que la littérature carélienne a été créée en réalité non pas par des Finnois émigrés, ni par les pratiquants d'un dialecte local (par exemple les Ludes), ni encore par des Russes installés sur le territoire, mais essentiellement par des poètes et des écrivains ingriens (voir ci-après). 3. Vepse. Jusqu'en 1990, les Vepses semblaient décliner numériquement en tant que peuple et perdre leur littérature écrite. Depuis, la population a augmenté et sur la base des traditions écrites existantes une vraie littérature a été créée avec ses poètes et écrivains s'exprimant en langue maternelle. 4. Live. L'extinction totale considérée comme certaine n'a pas eu lieu, au contraire il y a plusieurs signes encourageants de survie. 5. et 6. Finnois d'Ingrie et ingrien. La cause de la littérature des deux communautés - très voisines, souvent considérées comme identiques, mais qu'il ne faut pas confondre - doit certainement être débattue en Carélie et en Finlande, dans la paix et la concorde, espérons-le. 7. Vote. On pourrait supposer que c'est un petit peuple ouralien dont l'existence, la langue et la littérature n'appartiennent plus qu'au passé. Les ouvrages de Paul Ariste font état, avec des dates et d'autres données, de la survivance de chanteurs et de conteurs. Mais je dois contredire moi-même ce que je viens de déclarer: au cours de l'été 2003, j'ai eu en main deux publications nouvelles en vote, qui témoignent de l'existence d'une communauté vivante parlant cette\nlangue. C'est une erreur de sonner le glas plus tôt que nécessaire pour tel ou tel peuple ou telle ou telle langue.\nII. Le bloc de la région de la Volga et de la Kama\n1. Mordve. La survie et l'avenir de ce peuple ouralien, qui est le troisième par le nombre de ses membres, sont très douteux. Au dernier recensement de la population - en 2000 - leur nombre n'atteignait pas un million. Selon cette donnée, leur effectif aurait diminué de deux cent mille en dix ans! L'appellation « mordve » et la conscience de l'appartenance à une même unité sont de plus en plus contestées, la séparation entre Erzas et Mokchas dans les domaines politique et scientifique devient de plus en plus nette. Le combat pour l'unification, qu'on avait cru si raisonnable de la part des mordvinistes étrangers, semble être vain: la séparation interne continue. Quant à pratiquer une partition de la littérature mordve en erza et mokcha et à en aborder l'examen sur ces bases, après avoir jusqu'à présent considéré cette littérature comme unitaire et l'avoir examinée dans cet esprit, c'est une tâche difficile à mener à bien pour le moment. La ligne russophone de leur littérature a encore plus de mal à se situer. 2. Mari. Cette littérature, qui était autrefois l'une des littératures ouraliennes les plus fortes et les plus hautes en couleur, s'est ternie et rétrécie durant les deux dernières décennies. Le déclin est palpable notamment en ce qui concerne les productions de la vie scientifique locale. Il n'y a plus d'émulation entre les Maris des prairies et les Maris des montagnes (ou encore les Maris de l'Est), son effet stimulant a faibli. On peut penser que la mort prématurée ou le retrait de bon nombre d'écrivains, de poètes, de savants qui auraient pu jouer un rôle moteur, ont affaibli l'intelligentsia et sa capacité d'initiative. La pauvreté généralisée de la république et l'intolérance des autorités russes ont entraîné une crise dans la vie littéraire marie. L'édition est dans une situation préoccupante, le nombre des publications en langue nationale est minime. Et pourtant, en 2003 - d'une façon pour le moins inattendue pour le monde extérieur - la remarquable épopée nationale a été publiée en édition bilingue sous le titre: Le chemin des mots magiques.\n3. Komi. Le riche passé des traditions écrites et de la littérature ainsi que le savoir-faire bien connu du peuple komi ont toujours apporté des solutions dans les moments les plus durs. Cela doit être encore le cas alors que des pertes sérieuses inattendues viennent de décimer les cercles littéraires et scientifiques. Les manifestations importantes et réussies (dont certaines internationales), les publications remarquables et de haut niveau (par exemple l'encyclopédie komie), les revues et anthologies sont les gages de la survie de cette littérature. 4. Permiak. Les initiés savent que Kudimkar est en réalité la villesœur ou plutôt la ville-succursale de Syktyvkar, que la littérature et les sciences permiakes sont unies par des liens indissolubles au komi dont elles constituent à vrai dire une partie intégrante. Néanmoins, elles gardent et montrent quelques signes d'indépendance intéressants, parfois impressionnants. Mais il est possible que cela ne s'adresse qu'au pouvoir russe, qui sépare d'une façon artificielle les deux jumelles, ce qui permet en revanche de développer à deux endroits la culture komie, qui est sans doute la plus forte dans l'ensemble de la « petite communauté ouralienne» et qui repose sur des bases solides. Mais cette fois-ci, je dois réfuter catégoriquement ma propre allégation antérieure: lors d'un référendum en 2004, les Komis-Permiaks ont demandé leur adhésion à la République permienne et, de ce fait, le territoire de la minorité nationale komie-permiake a disparu des cartes géographiques en tant qu'unité administrative. Ce sont leur pauvreté et le manque de perspectives qui les ont conduits à renoncer à leur identité, comme me l'a expliqué personnellement un de leurs dirigeants à l'été 2003. Cette mesure est un avertissement pour l'ensemble de la communauté finno-ougrienne, mais elle constitue surtout une grande perte pour tout le peuple komi, qui, du jour au lendemain, s'est vu réduit aux deux-tiers de ce qu'il était pour sa langue, sa littérature et ses possibilités. 5. Oudmourt. Il s'agit d'un membre fort de son groupe, qu'on disait conservateur (au bon sens, mais aussi au mauvais sens du terme), avec une tradition écrite remontant à 1767 et une littérature qui s'est formée à la fin du XIXe siècle. La différenciation régionale (sud,\ncentre, nord) du point de vue linguistique et ethnographique n'est pas très importante. Pourtant, la résistance qui se manifeste tant dans le groupe national traditionnel que dans le groupe de ceux qui sont attentifs à l'appel des temps nouveaux (dans les deux il y a des Oudmourts !) s'est montrée (et se montre encore aujourd'hui) stimulante. Il s'agit de langue, d'histoire, de traditions, d'attachements, de relations, tous ces facteurs jouant dans un sens ou dans l'autre. Les racines sont à chercher quelque part dans le passé: conservation du paganisme face à l'Église orthodoxe, puis affirmation de l'identité nationale face aux orientations soviétiques. On sait sans le moindre doute qui en sortira vainqueur, et la perte subie par la vraie culture oudmourte est incommensurable. La littérature et les sciences oudmourtes se sont néanmoins révélées fortes et capables de progresser. Sorties du creux de la vague, elles témoignent de leur vitalité par des réalisations imposantes (encyclopédie oudmourte, anthologie de la poésie hongroise, traduction de passages du Kalevala).\nIII. Le bloc de Sibérie a) L'ob-ougrien 1. Mansi. Les Mansis constituent un sous-groupe du rameau appelé ougrien à l'intérieur de la famille des langues ouraliennes. C'est un peuple qui vit sur un territoire immense, mêlé quelquefois aux Khantys, leurs parents les plus proches, avec une population dont le nombre n'atteint pas dix mille. Le folklore traditionnel admirablement riche qu'il a conservé jusqu'à nos jours permet de connaître son visage, mais l'ensemble de la communauté s'est affaibli durant les dernières décennies de façon alarmante dans sa conscience identitaire, son sentiment d'appartenance, sa connaissance du pays natal et du passé. Tout cela est la conséquence tragique de l'attrait de ses territoires riches avant tout en pétrole (des dizaines, voire des centaines de milliers d'aventuriers et de criminels sans scrupules, installés comme jadis lors de l'invasion des chercheurs d'or américains) et des « bienfaits de la civilisation» (la vodka qui coule par milliers d'hectolitres, des tracteurs, des puits et d'autres «biens» délabrés, en panne, abandonnés un peu partout, des bidonvilles impro-\nvisés pêle-mêle, à la va-vite, des HLM en béton inhabitables, etc.). Selon les experts, le nombre des personnes qui connaissent et parlent bien leur langue maternelle atteint à peine cinq cents (!) depuis vingt ans, avec très peu de personnes de moins de quarante ans. La littérature en mansi produite au cours des soixante ou quatre-vingts dernières années pourrait tenir en un seul volume pas très épais; en revanche, en langue russe, elle est étonnamment riche. Il ne faut en aucune façon dénigrer ou sous-estimer cette performance: les textes en russe reflètent fidèlement ce monde septentrional particulier, l'âme des auteurs, le souvenir qu'ils gardent de leurs ancêtres. 2. Khanty. Ce groupe est numériquement deux fois plus nombreux que ses parents les plus proches. Son histoire, sa culture, son mode de vie correspondent presque en tous points à ceux du groupe mansi, mais c'est une communauté en quelque sorte plus conservatrice, en même temps plus sûre d'elle-même et d'une plus grande vitalité que les Mansis. Elle a peut-être la chance d'être divisée: le khanty peut être réparti en dialectes et en clans selon les points cardinaux, mais aussi d'après les cours d'eau. De ce fait, les différences internes ne sont pas négligeables, si bien que toute tentative de former une langue littéraire unifiée est vaine. Toutefois, les Khantys conservent leur langue maternelle, et ils ont créé notamment quelques institutions, afin de préserver leurs traditions (en partie avec une aide hongroise, grâce au travail d'organisation et d'éducation d'Éva Schmidt (1948-2002) qui y a sacrifié sa vie) en résistant peu ou prou à la gigantesque pression des sociétés pétrolières et autres qui ont déferlé sur leurs territoires de chasse, de pêche et de pâture en saccageant et en pillant l'environnement d'origine. Leur littérature en langue maternelle produite pendant les soixante ou les quatre-vingts dernières années est plutôt modeste pour les raisons que nous avons données plus haut; la littérature en russe, plus riche et plus connue, est d'une valeur esthétique indubitable: sans elle, on ne pourrait certainement pas connaître le monde des Khantys du passé récent et de notre époque. b) Le samoyède 3. Nenets. C'est le groupe le plus fort et qui a les plus grandes perspectives parmi les peuples ouraliens de Sibérie. Cette commu-\nnauté de plus de trente mille personnes est extrêmement fragmentée. Elle vit sur plusieurs territoires dits administratifs, mais elle garde partout la conscience de son identité par sa langue et sa tradition. Elle est surtout connue pour l'élevage des rennes, mais elle sait se débrouiller dans les territoires austères du Nord. Au cours de leur histoire, les Samoyèdes ont manifesté plus d'une fois leur opposition - toujours pour des raisons valables - aux autorités russes, et plus tard soviétiques. Très logiquement, leurs actions ont été qualifiées de séditions, d'émeutes réactionnaires, leurs leaders de bandits ou de contre-révolutionnaires. Dès le début du siècle, on trouve chez eux des lettrés. L'usage de l'écriture et la littérature existent sans discontinuité depuis les années vingt. Ils ont au moins un écrivain marquant (parfois plusieurs) dans chaque génération. La division en dialectes présente là aussi des problèmes et comme les auteurs vivent très loin les uns des autres, il n'a pas pu se former une littérature qu'on puisse qualifier d'unitaire. Il se peut d'ailleurs que les personnes concernées n'y aient même pas pensé. Bien qu'il existe un nombre important de publications en nenets, le russe reste tout de même dominant. Ces derniers temps, les œuvres les plus importantes (surtout en prose) ont été\nécrites - on le comprend aisément- en russe.\n4. Selkoup. Ce petit peuple samoyède du sud a été déclaré « sans écriture» pendant l'ère soviétique. La qualification donnée ici entre guillemets n'est pas juste, car la littérature spécialisée fait mention d'un abécédaire réalisé en selkoup par Grigorovski et publié en 1873 ; un nouvel abécédaire a été rédigé dans la même langue en 1953. L'usage de l'écriture existe donc d'une certaine manière chez les Selkoups, et pour ce qui est de leur folklore, non seulement des textes anciens, dits classiques, ont vu le jour, mais aussi de nouveaux recueils (avec des indications sur les informateurs). Des essais et des traces révèlent aussi les débuts de la littérature. 5. et 6. Enets - Nganassan. Selon le témoignage de la littérature spécialisée, il n'y a eu aucune tentative de création d'un alphabet pour ces deux peuples également samoyèdes. En même temps, ces peuples sont une vraie mine d'or pour la science, grâce à leurs traditions et à leurs langues: les linguistes, les folkloristes, les ethnographes œuvrent inlassablement et avec beaucoup de succès dans de petits cercles qui\ns'amenuisent à un rythme tragique sur ces terres froides, arides et sombres, les plus inhospitalières habitées par des peuples de langue ouralienne. L'espoir n'est peut-être pas vain de voir surgir, dans ces moments qui semblent être les derniers de leur existence, des personnalités ouvertes, désireuses de faire des études et qui s'exprimeront dans leur langue maternelle. Au terme de ce bref aperçu (dans lequel le nombre vingt indiqué plus haut pour cette famille de langues peut encore être augmenté du fait des divisions plusieurs fois évoquées), la question pourrait se poser de savoir par qui, quand et où ces littératures ont été « découvertes », comment elles sont devenues objet de recherches, comment on peut avoir accès aux sources et aux œuvres, quel a été des origines à nos jours - le parcours des sciences qui s'en occupent et qui les analysent dans leur ensemble, ainsi que celui de la vie littéraire qui les regroupe petit à petit. La réponse n'est pas difficile, mais elle est complexe et entrer dans les détails demanderait trop d'espace. C'est un fait indéniable que les sciences littéraires ouraliennes - et avec elles d'autres disciplines, telles que l'archéologie, le folklore, I'histoire - doivent leur naissance à la linguistique finno-ougrienne et ouralienne et qu'elles en sont indissociables, tout comme les autres. Toute recherche a pour point de départ l'origine commune et la parenté des langues: c'est l'unique argument indubitable pour traiter ensemble les phénomènes ouraliens, ce que vient seulement compléter la conscience récente (elle a 250 ans tout au plus) du voisinage (l'aire géographique), de la concordance typologique et finalement de la solidarité. L'éventuelle cohésion du folklore qu'on peut présumer a déjà retenu l'attention, entre autres, de Reguly et de Castrén ; plus récemment, H. Paasonen a considéré la poésie des peuples finno-ougriens de l'Est sous la même approche. Les débuts de l'usage de l'écriture chez ces peuples ont été mentionnés par Y. Wichmann et Fokos-Fuchs au début du XXe siècle, puis traités en une synthèse par Aladar Ban en 1911, et plus en détail par l'Estonien Julius Mark en 1925. Ce dernier peut être considéré comme le fondateur des recherches sur les littératures finno-ougriennes mineures. Les données se sont multipliées après cette période, et il est devenu plus difficile de trouver des repères. Les études finno-ougriennes soviétiques ont fait aussi leur\napparition officielle (Léningrad, 1925), tout en se démarquant de l'approche scientifique occidentale, pour des raisons bien connues. En Union soviétique, au début des années trente, on a organisé aussi des institutions scientifiques locales pour mener des recherches sur les différentes nationalités, par leurs propres forces. À cette époque, les littératures ouraliennes mineures se trouvaient déjà dans leur période de floraison, ou au moins de bourgeonnement, et les recherches littéraires ont fait leur apparition dans des comptes rendus et des articles. Les études finno-ougriennes occidentales (en fait hongroises, finnoises et estoniennes) en sont relativement peu info1111éessans que ( ce soit leur faute). Pour cette raison, l'intégration de ce domaine de recherche fortement divisé n'a commencé qu'après la guerre, d'abord à un degré restreint, ensuite au niveau international. D'abord en Union soviétique où 17 conférences locales « pan-finno-ougriennes » ont été organisées entre 1947 et 1987 sous le signe de la complexité, à différents endroits. Plus tard, à l'initiative des Hongrois et des Finnois et avec l'accord des organes soviétiques compétents, des congrès internationaux des finno-ougristes ont eu lieu tous les cinq ans entre 1960 et 2005, dix congrès au total - le premier à Budapest -, avec un nombre toujours croissant de participants, regroupant de plus en plus de pays et toujours sous le signe de la pluridisciplinarité. Les recherches sur la littérature des petits peuples ouraliens se sont développées avant tout en Union soviétique, pour des raisons évidentes: là, les littératures émergentes ont été présentées et évaluées dès le milieu des années cinquante dans des monographies autonomes. Au début des années soixante-dix, par l'effet d'une volonté et sous une direction centralisées, six volumes importants ont présenté en parallèle l'ensemble des «littératures soviétiques pluriethniques », parmi lesquelles les littératures ouraliennes, non pas sur la base de la parenté linguistique, mais plutôt sur celle du niveau de développement aréal. Cette démarche était parfaitement compréhensible en son temps, on ne peut pas la désapprouver. La mention et la présentation de l'ensemble des littératures mineures a été assurée, après une longue pause, d'abord par l'Estonien Julius Magiste et le Hongrois Géza Képes (en 1958), ensuite par Péter Domokos lors du premier congrès international des finno-ougristes, en 1960. C'est en fait à ce momentlà qu'est née la science littéraire comparative appliquée au domaine finno-ougrien et ouralien.\nAprès 1960, il est difficile de suivre et de classer les événements et les productions relevant des littératures ouraliennes mineures. Pendant les quatre décennies qui ont suivi, les différentes littératures se sont développées par elles-mêmes à un rythme accéléré et ont pris de l'ampleur et de la couleur par rapport à leurs dimensions et à leur niveau antérieurs; leurs relations mutuelles aussi se sont multipliées. La littérature spécialisée qui en traite s'est renforcée de façon marquante. La conscience nationale de ces peuples s'est stabilisée, leur passé proche mais aussi lointain est peu à peu pris en compte et rendu accessible, 1917 n'étant plus que l'une des dates importantes. Leurs classiques (tels le Komi Ivan Kuratov et l'Oudmourt Kuzebaj Gerd) ont été publiés à plusieurs reprises dans les langues nationales, mais aussi dans de bonnes traductions russes, dans une présentation digne du contenu, avec un souci d'intégralité et une recherche d'exactitude philologique. Des sessions scientifiques sont consacrées à l'évaluation de leurs œuvres; des recueils d'études et des monographies sont publiés pour ces mêmes fins. Les « classiques» contemporains sont maintenant hautement conscients de l'importance que leur confère leur exotisme, comme le montre la publication en six volumes de l'œuvre du Mansi Juvan Sestalov. Le pouvoir politique local (souvent même le pouvoir central) ne s'y oppose pas, au contraire, ill'encourage. Il agit donc sagement. On ne peut que souhaiter qu'il en soit ainsi chez tous les petits peuples ouraliens! Enfin, les littératures ouraliennes mineures se sont fait connaître dans le monde. L'édition de livres a rendu accessible et popularisé la littérature des peuples apparentés dans les années soixante-dix et quatre-vingt en Hongrie, dans les années quatre-vingt-dix d'abord en Finlande puis en Estonie; plusieurs ouvrages scientifiques importants se sont chargés de les présenter et de les évaluer. Il n'est pas sans intérêt de noter que ces littératures ont trouvé leur place dans les manuels universitaires et les dictionnaires encyclopédiques. Certains écrivains de peuples ouraliens, ainsi que leurs œuvres, ont franchi les frontières des peuples apparentés: ils ont fait leur apparition et se sont fait entendre au Japon, aux États-Unis, au Canada, ils ont suscité l'intérêt d'excellents chercheurs anglais, français, allemands. Les Lapons ont un mouvement culturel très actif et efficace: ils propagent leur notoriété partout dans le monde indépendamment de leur parents de Russie, mais ils ont aussi retrouvé ceux-ci.\nIl Y a cinquante ans, on pouvait encore présenter la littérature de tel ou tel petit peuple ouralien dans un article ou une étude de quelques pages (en partie parce que les chercheurs disposaient de peu d'informations). C'est dorénavant impossible, ne serait-ce que pour les raisons décrites ci-dessus. La grande masse des récentes publications centrales et locales de Russie, le grand nombre de journaux, de revues, de bibliographies, de publications occasionnelles, de monographies et un simple coup d'œil jeté à l'occasion sur tel ou tel de ces papiers suffisent à garantir que les informations brisent les anciens cadres, tant par leur quantité que par leur qualité. Mentionnons ici quelques preuves: présenter les auteurs des minorités de Sibérie en deux gros volumes (Moscou 1998, 1999) a été, de la part de l'excellent philologue et publiciste moscovite V. Ogryzko, une entreprise imposante, mais en même temps elle autorise à dire ceci: à Budapest (de même qu'à Helsinki, à Vienne ou à Hambourg), seule une fraction infime est accessible de ce qu'il serait nécessaire de connaître dans ce domaine et que l'on ne trouve qu'à Moscou ou dans les bibliothèques, les départements des manuscrits ou les collections privées des petites villes d'Extrême-Orient. Je peux étayer ceci par des chiffres et des faits. Pendant les quarante dernières années, j'ai publié plusieurs articles, essais et études en diverses langues sur les littératures oura-\nliennes mineures et sur leurs auteurs1. Je croyais bien connaître la\nplupart d'entre eux (à l' excepti on des Lapons de l'Ouest), j'ai étudié de nombreuses sources en profondeur, j'ai entretenu une vaste correspondance pour avoir des renseignements, mais très souvent je n'ai pu obtenir que des noms d'auteurs. Et je trouve maintenant de plus en plus de lacunes dans mes travaux. Par exemple, j'ai présenté brièvement dix auteurs nenets pour l'Encyclopédie de la littérature mondiale (publiée en 19 volumes de 1970 à 1996) et j'avais en outre une bonne connaissance de cinq ou six autres auteurs. Mais dans l'ouvrage mentionné ci-dessus, Ogryzko présente quarante auteurs en énumérant leurs œuvres. Même chose pour les Khantys : là aussi, je ne parle que\nI Par exemple, la monographie suivante en hongrois: A kisebb uraU népek irodalmanak kialakulasa [La formation des littératures des petits peuples ouraliens], Budapest: Akadémiai Kiad6, 353 p. Une traduction russe de cet ouvrage est parue en 1993 à Joskar-Ola et est toujours utilisée comme manuel.


Open d'Australie: Clijsters retrouve Li Na en 8e de finale - L'Express\nOpen d'Australie: Clijsters retrouve Li Na en 8e de finale\nMELBOURNE (Australie) - La Belge Kim Clijsters s'est qualifiée, vendredi à Melbourne, pour les huitièmes de finale de l'Open d'Australie, où elle retrouvera la Chinoise Li Na, qu'elle avait battue l'an passé en finale.\nSans jouer son meilleur tennis, la tête de série N.11 a battu relativement confortablement la Slovaque Daniela Hantuchova (N.20) en deux sets 6-3, 6-2.\nLi Na (N.5), victorieuse à Roland-Garros l'an dernier, a fait encore plus vite contre l'Espagnole Anabel Medina Garrigues (N.26), qui s'est fait une entorse de la cheville droite sur un déplacement dès le troisième jeu du match. En pleurs, elle a été longuement soignée, a tenté de reprendre le jeu, mais n'a tenu que quelques points avant de renoncer à 3-0 pour la Chinoise.\nHantuchova ne rappelait pas un bon souvenir à Clijsters, qui avait abandonné contre elle le 6 janvier en demi-finale du tournoi de Brisbane, pour une douleur à la hanche gauche.\nLa Belge faisait là son retour à la compétition après avoir été absente des courts depuis août en raison d'une blessure aux abdominaux.\nHantuchova, qui a dû se faire bander la cheville gauche au milieu du premier set, a couru après le score. Breakée à 2-4 dans le premier set, elle a repris le service de la Belge derrière, mais pour mieux immédiatement rendre le sien.\nElle a ensuite encore perdu son service au premier jeu du second set et n'a plus revu la Belge. Hantuchova, 21e mondiale, avait été demi-finaliste à Melbourne en 2008, son meilleur résultat en Grand Chelem. Mais elle n'a plus jamais franchi le troisième tour en Australie depuis.\nClijsters a reconnu avoir eu du mal à entrer dans la partie. "Mais c'était bien mieux au second set", a-t-elle estimé. "Au premier set, il a fallu que je me mette dedans. Il a fallu que je trouve un jeu de jambes agressif et mon positionnement sur le court."\n"J'ai été capable de remporter les points importants et de prendre les bonnes décisions", a-t-elle ajouté. "Je suis contente d'avoir fini bien mieux que je n'ai commencé."\nLa perspective des retrouvailles avec la Chinoise réjouissait Clijsters.\n"Ce serait bien de jouer Li Na, d'avoir la finale de l'an dernier parce que c'était tellement un grand match pour chacune d'entre nous", a déclaré la Belge.


Madame lit Frankenstein ou le Prométhée moderne de Mary Shelley – Madame lit des livres québécois et d'ailleurs -Blogue littéraire\n« Je vous avoue simplement que je vous aime et que dans mes rêves, vous apparaissez toujours comme le compagnon de ma vie.» (p. 211)\nPour ma participation en octobre au défi organisé par Moka et Fanny autour des classiques, permettez-moi de partager avec vous mes pensées sur Frankenstein ou le Prométhée moderne de Mary Shelley, publié pour la première fois en 1818. Le thème en octobre est sacrées femmes, illustres autrices ! Alors, pour ma participation, il allait de soi que je choisisse celle qui a joué avec le sacré et le profane en créant un livre et des personnages ayant frappé l’imaginaire depuis des générations. Comme j’avais ce livre dans ma bibliothèque, je me suis dit que ce serait le moment pour en parler sur le blogue et pour découvrir la plume de cette sacrée femme ! Il est à noter qu’elle avait seulement 19 ans lorsqu’elle a rédigé Frankenstein ou le Prométhée moderne. C’est tout de même un sacré exploit!\nJ’ai été profondément touchée par cette histoire. Je ne savais pas que c’était un roman épistolaire, moi qui adore ce genre. À mon avis, cette forme crée un lien très intime avec l’instance lectrice. À cet égard, j’ai aimé suivre l’histoire de Victor Frankenstein, jeune savant. Je ne savais pas que Frankenstein n’était pas le prénom du monstre, mais le nom de famille de son créateur. Alors, j’ai été surprise par cet élément. Victor Frankenstein développe très tôt un intérêt pour les sciences. Après ses études, il décide de créer un être à partir de morceaux de corps humain. Pour ce faire, il fouille les cimetières pour trouver de la chair morte. Puis, il donne la vie à un être très grand doté d’une force physique incroyable. Mais, l’aspect physique de cet être s’avère horrible, terrifiant et Victor l’abandonne à son sort. Laissé à lui-même, le monstre apprend le langage et il décide de se venger de son créateur car il a été abandonné.\nEn parallèle, le lecteur suit l’histoire de la famille suisse Frankenstein et il est témoin de ses drames.\nJ’ai vraiment adoré ce livre. Tout d’abord, j’ai ressenti de la pitié pour le monstre et sa quête d’identité. Il ne sait pas qui il est, ce qu’il représente, ce qu’il souhaite. Comme il le remarque : « Moi excepté, le monde se reposait ou se réjouissait. Comme le plus maudit des démons, je portais en moi un enfer. » (p. 153) À de nombreux endroits dans le récit, le monstre est associé à un démon encore plus répugnant que ceux se retrouvant dans l’enfer de Dante. Le monstre réalise rapidement que les êtres humains vivent en famille et en couple. À cet égard, il se rend compte qu’il est seul. Cette solitude l’amène à commettre un crime. Il désire une compagne pour partager sa vie et pour ne plus être seul. Ainsi, il retrouve Victor et l’oblige à créer un modèle féminin pour partager avec elle les sentiments d’affection l’habitant. Victor confronté aux menaces du monstre n’a d’autre choix que de consentir à la demande de ce dernier. Il s’exile de sa famille et il découvre que de donner vie à un autre monstre serait un acte de pur égoïsme; il détruit donc son travail. Pauvre monstre!\nEnsuite, j’ai apprécié la belle histoire d’amour présentée dans le récit. Victor et Elizabeth s’aiment profondément depuis l’enfance et ils vont s’aimer jusque dans la mort. Dès le début du récit, Victor mentionne :\n«Aucun mot, aucune expression ne peuvent décrire l’amitié qu’elle me portait, elle était plus que ma soeur, puisque jusqu’à sa mort elle devait être uniquement mienne. » (p. 36) Et un peu plus loin, il soulève ceci : «Elle était comme l’esprit vivant de l’amour qui adoucit et qui attire.» (p. 39)\nLeur histoire est marquée par le sacré et le profane, par Éros et Thanatos.\nMais encore, le thème principal de récit est la vengeance. En fait, elle devient le lien entre Victor et son monstre. Le montre veut se venger de Victor et Victor désire se venger du monstre. C’est peut-être le lien sacré entre eux, ce dernier les entraîne dans des zones profanes.\n«L’être que j’avais déchaîné parmi les hommes, ce démon doué de la volonté de détruire et de la puissance de réaliser ses projets horribles, telle la mort qu’il venait de donner, je le considérais comme mon propre vampire, mon propre fantôme sorti de la tombe, et contraint de détruire tous ceux qui m’étaient chers. » (p. 83)\nDans l’extrait et partout dans ce livre, le lecteur retrouve des éléments fantastiques : lune, brouillard, fantômes, esprits, démon, rêve, irréel, ténèbres, vampire, ruines, etc. Cette intrusion du surnaturel dans le réel me plaît beaucoup. Elle soulève l’ambiguïté, le doute.\nMary Shelley m’apparaît certainement comme une sacrée femme! Elle a créé un livre passionnant, intelligent, jouant dans les sphères les plus obscurs de l’inconscient. J’ai adoré lire Frankenstein ou le Prométhée moderne. D’ailleurs, Prométhée n’est-il pas celui qui avait volé le feu sacré à Dieu afin de le donner aux hommes, devenant ainsi l’initiateur de la connaissance? Nous pouvons dire que Victor défie Dieu en donnant la vie à l’humanité à partir de la mort. Mais bon… je me trompe peut-être.\nCe récit a été lu dans le cadre du défi Les Classiques, c’est fantastique créé par Moka et Fanny car en octobre, le thème à l’honneur est : sacrées femmes, illustres autrices !\nAvez-vous déjà lu Frankenstein ou le Prométhée moderne de Marie Shelley?\nShelley, Mary (1994). Frankenstein ou le Prométhée moderne. Paris : France Loisirs, 252 p.\nCet article contient des liens d’affiliation grâce à un partenariat avec la coopérative des Librairies indépendantes du Québec. Vous pouvez commander Frankenstein ou le Prométhée moderne via Les Libraires grâce à un lien sécurisé.\nCatégories Défi les classiques c'est fantastiqueMots-clés #frankenstein, #littératurebritannique, #madamelitca, #MaryShelley, #Prométhéemoderne22 commentaires\n22 réflexions sur “Madame lit Frankenstein ou le Prométhée moderne de Mary Shelley”\n25 octobre 2021 à 14 02 03 100310\nCe souvenir de lecture remonte à loin – avais-je déjà le blog ?- et j’avais été très déçue. Je l’avais lu pour un cours, sachant tous les enjeux qu’il portait et je les imaginais beaucoup plus parlant avec la lecture (comme souvent on s’imagine un livre sans l’avoir creusé)\nÀ retenter peut-être ?\n25 octobre 2021 à 14 02 17 101710\nPourquoi pas? De mon côté, j’ai vraiment apprécié ma lecture. C’est intelligent et rempli d’éléments fantastiques. Lire pour un cours et lire pour le plaisir, c’est deux mondes. Merci! 🙂\n25 octobre 2021 à 17 05 04 100410\nAh mais parfois ça n’a rien à voir ! Mais là le cours m’avait vendu du rêve par rapport au livre.. incroyable !\n25 octobre 2021 à 17 05 29 102910\nJe comprends mieux alors…\n25 octobre 2021 à 14 02 35 103510\nJe l avais lu dans le cadre de notre challenge, je suis heureuse de le revoir par ici.\nJ’avais, je l’avoue, été un peu déçue et surtout j’avais trouvé Victor très barbant et larmoyant.. 😁\n25 octobre 2021 à 14 02 41 104110\nIntéressant comme les perceptions sont différentes! Je me suis laissée bercer par cette histoire. Il faut dire que j’admire l’autrice. Je suis renversée de savoir qu’elle a créé ce récit à 19 ans et à une époque difficile pour les femmes.\n25 octobre 2021 à 14 02 45 104510\nC’est assez fou en effet /\nJe ne suis pas un grand amateur de ce type de livre mais toutes les explications que tu donnes me plaisent. Tu as certainement fait beaucoup de recherches pour toutes ces observations. Bravo!\n25 octobre 2021 à 14 02 44 104410\nJe n’ai pas fait beaucoup de recherches, malheureusement. J’avais un petit livre de la correspondance de Mary Shelley et je voulais le lire avant de publier mon article, mais je n’ai pas eu le temps…\n26 octobre 2021 à 0 12 06 100610\nJe n’ai jamais lu ce grand classique du fantastique. Moi aussi je croyais que « Frankenstein » était le nom du monstre et non pas du créateur. Peut-être que je tenterai cette lecture un jour ou l’autre. En tout cas votre article est très alléchant !\n26 octobre 2021 à 9 09 40 104010\nMerci beaucoup! Juste pour cette découverte, cela vaut la peine de lire ce classique. Bonne fin de journée Marie-Anne!\n4 novembre 2021 à 6 06 07 110711\nJ’ignorais aussi que c’était un roman épistolaire mais cela me donne encore plus envie de le découvrir.\n4 novembre 2021 à 13 01 00 110011\nil ne faut pas hésiter alors à plonger dans ce classique! Au plaisir!\n11 novembre 2021 à 11 11 05 110511\nJe garde aussi un très beau souvenir de cette lecture, plus émouvante qu’on ne pourrait s’y attendre.\n11 novembre 2021 à 12 12 02 110211\nOui. J’ai vécu des émotions également en le lisant (pitié, incompréhension, tristesse). C’est très touchant…\n13 novembre 2021 à 5 05 05 110511\nJ’avais également adoré ce roman ! Lu au temps du lycée, je m’attendais à ne pas trop aimer parce que le monstre de Frankenstein m’attirait peu, or j’ai adoré cette lecture aux récits enchâssés ! Je partage donc totalement ton enthousiasme et ta chronique ravive cette envie de le relire !\n13 novembre 2021 à 11 11 01 110111\nIl ne faut pas hésiter à relire ce classique. C’est vraiment touchant… Merci beaucoup!\n14 novembre 2021 à 6 06 26 112611\nCe qui me fait reporter ma relecture n’est pas une hésitation, mais seulement une question de temps ! Entre les livres que je veux lire et tous ceux que je veux relire, je ne suis pas en manque de lectures…\nPrécédent Article précédent : Madame lit Franny et Zooey de J.D. Salinger\nSuivant Article Suivant: Madame lit Le syndrome de takotsubo de Mireille Gagné


Fraude au Crédit Suisse\nAccueil » Actualités » Fraude au Crédit Suisse\nFraude au Crédit Suisse ! Plusieurs clients du Crédit Suisse ont déposés une plainte pénale suite à des malversations d’un employé. Cet employé est en prison pour des investissements dans des actions d’une société américaine et en cachette des ses clients. L’un des clients de cette fraude au Crédit Suisse est un oligarque Géorgien ; Bidzina Ivanishvili, ancien premier ministre de Géorgie. Le montant de ces malversations est de plus de 100 millions de francs.\nFraude au Crédit Suisse : En détention pour trois mois !\nLe banquier genevois auteur de cette fraude au Crédit Suisse sur le milliardaire Géorgien est actuellement détenu. Yves Bertossa, en charge de l’affaire a réalisé une perquisition au domicile du banquier malveillant et à ordonné son maintien en détention pour trois mois. Il faut savoir que cela fait déjà plusieurs semaines que l’affaire de cette fraude au Crédit Suisse a été révélée par un quotidien Suisse alémanique en avançant un préjudice de plus de 50 million de francs, bien même que ce chiffre est actuellement plus proche des 100 millions. Il est dit dans ce dossier que le banquier à fait n’importe quoi. Dès lors que l’on outrepasse ses compétences, l’on court tout droit dans une concentration de risques et de là à des pertes se terminant par une fraude. L’identité du client lésé apporte également un retentissement plus important à cette fraude au Crédit Suisse; grand collectionneur d’art, actionnaire de Gazprom, Bidzina Ivanishvili aurait des avoirs au Crédit Suisse de plus d’un milliard de francs.\nLes banques tessinoises ont accordé plus de 1.2 milliard de CHF de prêt COVID 19


Fibre optique et 5G à Verjon (01270)\nAccueil Couverture Auvergne-Rhône-Alpes Ain Verjon\nCouverture mobile et internet à Verjon (01270)\nSituée dans le département Ain et dans la région Auvergne-Rhône-Alpes, la commune de Verjon comptait 169 locaux (logements et entreprises) en 2015. Si vous habitez ou emménagez prochainement dans la ville de Verjon, vous pouvez facilement vérifier quels sont les réseaux internet et mobiles disponibles. Découvrez les meilleurs opérateurs à Verjon pour votre box internet et votre forfait mobile.\nMeilleure vitesse internet à Verjon\nMeilleurs abonnements internet à Verjon\nCarte des débits ADSL et fibre à Verjon\nDébits internet à Verjon\nEntre 8 Mb/s et 30 Mb/s 142 74,3 %\nEntre 3 Mb/s et 8 Mb/s 16 8,3 %\nInconnu 33 17,2 %\nDéploiement de la fibre optique à Verjon\nVerjon est une commune où l'accès à internet fixe n'est disponible qu'avec le réseau ADSL. Bien que la fibre optique ne soit pas encore disponible, 74,35% des bâtiments de Verjon bénéficient malgré tout d'un "bon haut débit" (vitesse internet de 8 Mb/s ou plus).\nADSL à Verjon\nLes lignes téléphoniques de la commune de Verjon sont rattachées à 1 NRA.\nLocaliser les NRA desservant Verjon\nLe central 01432CMG (COURMANGOUX) a une capacité de 550 lignes. Ce NRA est dégroupé par SFR et Free et est en mode étendu pour Bouygues Telecom et OVH. Vous bénéficiez d'une vitesse de connexion de 95 Mb/s maximum avec Orange, Bouygues Telecom et Free et de 20 Mb/s avec SFR et OVH.\nDerniers événements internet à Verjon\n07/07/2020 : Ouverture VDSL2 Bouygues Telecom du NRA 01432CMG\n07/07/2020 : Ouverture VDSL2 Free du NRA 01432CMG\n14/08/2019 : Ouverture Degroupage Bouygues Telecom du NRA 01432CMG\nMeilleurs opérateurs mobiles à Verjon\nMeilleurs forfaits mobiles à Verjon\nCarte de couverture 4G et 5G à Verjon\nRéseaux mobiles à Verjon\n2G 10 5,2 %\nAntennes mobiles à Verjon\nAucune antenne de téléphonie mobile n'est implantée sur la commune de Verjon, que ce soit en 2G, 3G, 4G ou encore 5G.\nRegardez quels sont les opérateurs qui proposent la fibre optique et l'ADSL dans les communes situées à proximité de Verjon.