avril | 2007 | la main rouge - carnet de notes\nun Chaudron dans la Dive\navril 25, 2007 at 10:43 (archéologie, symboles)\nEn 1996, dans une parcelle du marais de la Dive (cf « la Dive, une rivière divine »), deux habitants d’Ouzilly-Vignolles (86) ont découvert un chaudron gaulois, unique dans le Centre Ouest et qui date d’au moins 6 à 8 siècles av. JC.\nLe chaudron haut de 40 cm a un diamètre de 47 cm au col et de 56 cm au plus large. Il est composé de trois tôles de bronze (87 % de cuivre pour 12 % d’étain) martelées et assemblées par rivetage, ce qui permet de changer la partie inférieure. Les deux tôles de la partie supérieure sont plissées au col, où sont fixées deux anses en bronze coulé.\nDes points de comparaison auraient permis d’établir des similitudes avec des découvertes faites hors de Gaule en Germanie, vers la Belgique et l’Allemagne.Et il est probable que le chaudron avait été offert , il y a de celà 26 siècles environ, à Divona, la déesse gauloise des eaux.\nDans la mythologie celtique et sa symbolique, le Chaudron est Chaudron de la Connaissance, de l’Abondance et de l’Immortalité. C ‘est dans ce Chaudron que Teutatès trempe les guerriers pour leur redonner vie (Gundestrup) (http://jfbradu.free.fr/celtes/les-celtes/cadre-mythologie.htm) mais c’est aussi dans ce Chaudron que Keridwen prépare sa potion dont trois gouttes qui débordent donneront la Connaissance des choses à Taliesin. Et c’est encore ce Chaudron qui permet au Dagda de nourrir des troupes entières sans jamais qu’il s’épuise. Le Chaudron du Dagda, apporté par le Druide Semias de l’Ile de Murias, est un des quatre objets sacrés apportés par les Tuatha de Danann en Irlande, avec la Pierre de Fal, la Lance de Lug et l’Epée de Nuada.\nPour d’autres traditions, le Chaudron est le ventre de la Mère, le plus féminin des « outils ». Il est le pendant féminin du maillet qui donne la vie par un bout et la mort par l’autre car lui aussi peut donner la vie comme la mort. C’est un récipient qui nourrit mais également qu’on nourrit soi même en y rajoutant des choses petit à petit : ce n’est pas forcément les mêmes ingrédients, mais c’est toujours la même soupe, de celui (celle) qui l’alimente et surveille le feu qui permet de mijoter, même si parfois elle peut attacher un peu au fond… Mais si on y fait des soupes ou des potions, on y fait aussi du feu, notamment pour y bruler les voeux qu’on peut faire à certains occasions (Samonios, Beltaine). Et c’est aussi une porte ouverte sur l’Autre Monde en même temps que sur le monde intérieur, celui qui nourrit l’âme et les visions dans la divination.\nMais c’est encore un objet qui allie le sacré et le profane, et qui est un symbole très fort, familial et clanique. Symbole communautaire autour duquel se réunissait le clan chaque soir :\n« Le soir, autour du feu, dans les ombres qui dansent, alors que tout prêt, la rivière murmure dans sa courbe, nous vibrons à l’écoute des exploits, des amours de chacun. Et nos silences, et nos mots, et nos chants et nos rires montent dans le noir, se mêlent aux flammes qui s’élancent vers le ciel, se mêlent et s’accordent aux cris des bêtes magiques qui peuplent la nuit. »\nNous avons une connivence particulière avec le Chaudron parce que ce blog est un peu un Chaudron dans lequel nous entassons pour y laisser mijoter des informations, des données géographiques, historiques, topologique, archéologiques et symboliques, des paysages et des sites sacrés, des forêts et des sources.. sans oublier ce que nous pouvons/pourrons collecter de coutumes et de légendes locales pour mieux comprendre et (re) découvrir les interactions qui ont pu se jouer entre le sol que nous foulons ici, dans ce pagus, et nos ancêtres qui l’ont foulé avant nous…\npetite histoire des gens de la terre – 2ème partie\navril 20, 2007 at 2:39 (histoire)\nL’affranchissement des colliberts et des serfs commencé à la fin du XIIe siècle, se poursuit au XIIIe. Au XIVe, le servage ne subsistait plus que dans la marche poitevine. Les « villains » ne sont plus astreints qu’au cens, en argent ou en nature. Au XIVe, apparait la coutume du fermage (ou: bail à temps). On distingue deux catégories de paysans: la plus nombreuse est celle des petits propriétaires, métayers et fermiers, l’autre, celle des vignerons et des journaliers. Il semble que jamais la condition des habitants de la campagne n’a été aussi heureuse, sous l’Ancien Régime, qu’à cette époque.\nPourtant, la Guerre de Cent ans et les épidémies de peste laissent le Poitou et l’Angoumois pour ainsi dire déserts: bois coupés, ceps de vigne arrachés, arbres fruitiers déracinés, moulins détruits. On est entré dès le première moitié du XIVe dans une récession de l’économie qui peut aller jusqu’à la moitié des productions et qui, après une reprise au moment du retour au calme à la fin du siècle, se poursuit et s’amplifie jusqu’au milieu du XVe siècle. Bien des terres sont abandonnées et, souvent, seules les terres proches des places où l’on peut se retirer en sécurité le soir sont mises en culture. Les denrées renchérissent, les pauvres gens ne mangent que des choux et des navets sans pain ni sel. Lors de la période de paix continentale qui s’étend de 1453 à 1562, on en profite pour augmenter le rendement du sol, et les états de Saintonge, Angoumois et Poitou décident de concéder les terres en friche à tous ceux qui s’engagent à les mettre en culture, contre une simple redevance. Mais, si quelques paysans réussissent à s’enrichir et à constituer une petite bourgeoisie rurale, d’autres sont obligés d’emprunter et ne peuvent se libérer. La plupart, malgré le poids des impôts royaux et seigneuriaux arrivent pourtant à vivre. Il semble que la première moitié du XVIe siècle soit globalement favorable à la paysannerie. Peu de famines, des terres à défricher, des salaires élevés pour les journaliers, des droits seigneuriaux modérés, allégés par la hausse ds prix favorisant le développement d’une petite et moyenne paysannerie. Ces « laboureurs à boeufs » et « laboureurs à bras » sont en majorité des petits propriétaires parcelleaires qui prennent en surplus quelques terres en fermage ou métayage.\nMais avec les guerres de religion, les pillages de récoltes, les destructions des fermes et du capital de cultures, l’insécurité permanente désorganisent l’économie et la société rurale. Au XVIIe siècle, les paysans ne sont pas heureux, les impots royaux et seigneuriaux sont lourds, le peuple n’arrive pas à les payer.Souvent ce qui reste aux paysans leur est enlevé par les brigands et de nombreux seigneurs accablent de corvées leurs paysans, abimant leurs récoltes par les chasses à cour. Des émeutes éclatent , des bandes de paysans font la chasse aux « gabeleurs ». A la mort du cardinal de Richelieu, suite à de mauvaises récoltes, le prix du pain a augmenté et la perception d’impots nouveaux porte à son comble l’exaspération du peuple. Les gentilshommes du Poitou et d’Angoumois prennent fait et cause pour leurs paysans mais les troupes royales interviennent, pillent les pays insurgés et font rentrer les impots. Au début du XVIIIe, on assiste, dans la société rurale, à la domination des « laboureurs » (gros contribuables: 20 à 30% de la population) auxquels il faut ajouter les marchands ruraux et les meuniers. Au sommet de ce groupe, on trouve quelques « coqs de village », gros laboureurs devenus fermiers seigneuriaux cumulant l’exploitation de plusieurs métairies en même temps marchends de blé et de bestiaux. La majorité des « laboureurs à boeufs » se limiteent à l’exploitation d’une ferme ou d’une métairie dont ils sont rarement propriétaires. Cependant, dotés d’un solide cheptel et de réserves, ils restent normalement à l’abri des aléas de la conjoncture. A côté, une grosse majorité de « dépendants » inclut la masse de la petite et moyenne paysannerie: petits métayers, « colons », bordiers, vignerons charentais, « laboureurs à bras », « riverons », ainsi que la gamme des modestes artisans ruraux du textile et du bois, et les maréchaux et les maçons. Auxquels il faut encore ajouter les gros bataillons de journaliers et de manouvriers.\nA la Révolution, dans les quatre provinces, plus de 300 000 hectares de terrains restent improductifs, landes ou marais, même si les intendants Tourny, Turgot et Blossac ont encouragé l’agriculture, introduit la culture de la pomme de terre, autorisé la libre circulation des grains, favorisé l’élevage, lutté contre les épizooties.\nAu XXe siècle, le progrès des sciences entraine celui de l’économie agricole plus ou moins rapidement suivant la nature des cultures, la répartition de la propriété, la distance des grandes voies de communication. Mais il fallut attendre le début du XXe pour que la Charrue Brabant, la herse articulée, le rouleau, la houe à cheval figurent dans les bonnes fermes. A ce moment là, il y a même une moissonneuse-lieuse dans chaque village.\npetite histoire des gens de la terre – 1ère partie\navril 20, 2007 at 2:35 (histoire)\nL’homme préhistorique a laissé beaucoup de traces en Poitou Charentes, notamment dans de nombreuses grottes ornées: la frise du Roc à Sers (16) est le plus important ensemble sculpté du Solutréen. Celle du Roc aux Sorciers à Angles sur l’Anglin (86) est un chef d’oeuvre de la sculpture magdalénienne sans équivalent du point de vue de la qualité artistique et par l’ampleur de l’oeuvre. Les peintures gravetiennes de la Grotte de Vilhonneur (16) sont plus anciennes que Lascaux et les gravures de La Marche à Lussac les Chateaux (86) représentent l’humain avec un réalisme inconnu par ailleurs (cf « Symboles pictons »). Dans cet art magdalénien de la région, le thème de la procréation chez l’homme et l’animal a fait l’objet d’une multitude de représentations.\nAprès avoir connu une économie « individuelle » et vécu de la collecte de graines, de fruits et de racines, et de la chasse de petites espèces d’animaux, ou de bêtes blessées ou malades, il semble que l’homme, ou son ancêtre, soit passé au stade de l’économie tribale au Paléolithique supérieur, devenu chasseur de mammouths et surtout de rennes. Ces rennes surtout, fournissent la viande pour la nourriture, les peaux pour les vêtements et les tentes, la graisse pour les lampes, les ramures et les os pour les armes et les outils, les nerfs pour le fil à coudre et les lanières. Avec la disparition du renne au Mésolithique, les tribus passent à une économie mixte de chasse, de pêche et cueillette des coquillages, des racines et des graminées. Le gros gibier de base qui remplace le renne est le cerf et les sangliers, avec le chevreuil, les bovidés et les capridés. Le Néolithique apporte des transformations fondamentales: à l’invention de l’agriculture se joint celle de la domestication des animaux et les stocks permettent de prévoir l’avenir et d’éviter les famines. L’économie agricole coexistera pendant 2 ou 3 millénaires avec l’ancienne économie de chasse. La sédentarisation se généralise progressivement. A l’époque gauloise, les agriculteurs-éleveurs sont une des composantes avec les commerçants et les artisans, de la classe productrice auxquels s’ajoutent les marins pêcheurs dans les régions côtières. La culture la plus usitée était celle des céréales (blé, épeautre, seigle, avoine, orge) et des légumineuses (petits pois, fèves, lentilles). Ces cultures couvraient parfois de vastes étendues territoriales et dans certaines régions étaient communes. Le blé était cultivé en grand et les sous-produits résultant de sa transformation étaient nombreux. L’autre grande partie de l’alimentation était assurée par l’élevage qui fournissait viande et lait en quantité. Les instruments sont multiples: araires à soc fixe, charrues à roues, machines à faucher et même des moissonneuses à dents de fer. On ignore presque tout de la vie des campagnes au VIIe siècle. Les grandes familles de propriétaires fonciers de l’époque gallo-romaine semblent s’être perpétuées sans solution de continuité. On ne doit pas connaitre le partage franc entre réserves et tenures, et à côté de l’esclavage qui persiste, il doit exister maintes petites propriétés exploitées par des hommes libres. L’Aquitaine reste par ailleurs attachée à la simple foi jurée au puissant qui assure protection, tout en demeurant hostile à la vassalité franque qui implique une domination.\nA la fin du IXe siècle et au Xe, la population est presque totalement rurale. On y distingue « libres » et « non libres ».. L’esclavage est encore en vigueur qui fait de l’esclave la propriété du maître. A partir de la fin du Xe siècle, le vocabulaire change, les termes propres à l’esclavage disparaissent sauf l’un d’eux (servus) et il semble qu’alors le servage est la condition normale des paysans, le serf étant un non-libre attaché à l’ exploitation d’une terre pour le seigneur. Le servage se transmet par naissance , mais l’homme libre peut aussi choisir d’aliéner sa liberté, par piété envers une églsie ou, dans une époque de violence quotidienne, par souci d’être protégé.\nLes colons forment une classe intermédiaire entre hommes libres et serfs : attachés à la culture d’une terre à titre héréditaire, ils ont, comme les « libres », la capacité d’ester en justice. Mais il semble qu’au XIe siècle, ils se confondent avec les serfs. Les avis diffèrent entre historiens sur ce qu’il faut entendre par « colliberts », sans doute des « non-libres » n’ayant pas de tenure réelle et pouvant posséder des biens à titre personnel. Mais plus ou moins tôt, la distinction entre « libres » et « non-libres » va tendre à s’estomper. Libres et serfs, soumis au ban du châtelain sont astreints aux mêmes coutumes, et les alleux (terres libres) se transforment en tenures soumises aux mêmes redevances que les terres exploitées par les serfs: cens, part de récolte appelée agrier, ou terrage, dîme. Le mot « servus » figure en Poitou dans une soixantaine de chartes au Xe siècle, une trentaine au XIe, une douzaine au XIIe. On parlera alors plutot d' »homme », d' »homme coutumier », d' »homme propre » avant que ne l’emporte, dans la région d’abord puis dans toute la France, le terme de « roturier » (ruptuarius), celui qui rompt la terre pour la mettre en culture.\nla Dive, une rivière divine\navril 19, 2007 at 10:10 (paysages)\nLa Dive est une rivière qui porte un nom d’origine celtique et qui, comme beaucoup, fut sacrée pour nos ancêtres gaulois. Elle tire en effet son nom de celui de la Déesse Gauloise des sources sacrées, Divona, et de la racine indo européenne « diew », la divine (mais aussi « la riche »). Sur ses rives, à l’époque gallo romaine, mais le culte devait remonter beaucoup plus loin dans le temps, on adorait la déesse-mère Matrona, dont dérive également le nom de la Marne comme celui de la petite ville de Marnes qui fut Madronas au VIIe siècle. En 976, la Dive était « déjà/encore » appelée la diva ou déesse en gaulois, dans la mesure où elle portait « déja » quasiment le nom qu’elle porte aujourd’hui, et où elle était « encore » considérée comme sacrée après presqu’un millénaire de christianisme… Prenant sa source à la Grimaudière (86), la Dive arrose 6 communes dont Marnes dont on a déja parlé, alimentant en force motrice 28 moulins jusqu’à se jeter dans le canal de Pas-de-Jeu (79), dont 13 sur la seule commune de Marnes. La Vallée de la Dive est jalonnée de témoins de l’implantation humaine dès la préhistoire, de menhirs et de dolmens, en même temps que tous les lieux d’habitation traversés semblent être d’anciens sanctuaires pré-chrétiens ou en présenter certains aspects.. Pour commencer, la rivière prend donc sa source près de Maisonneuve, un village qui fut fondé par les Templiers de la Commanderie de Montgauguier , or Montgauguier est une variante de Mont Gaudier, à l’origine un Mont Gargarius ou Mont Goguet, un « Monte Gualgarie » vers 1084, de toute évidence un Mont Gargan … et l’on retrouve Gargantua qui s’est longuement promené dans les environs… Il y fit aussi un repas monstrueux composé de deux (ou quatre) paires de bœufs et d’une charretée d’épines ainsi que d’un malheureux moucheron qui s’était approché trop près… pour faire couler tout ça, il se pencha sur le Gouffre de la Grimaudière pour y boire mais se retrouva les deux pieds englués dans les marais. En secouant vigoureusement le pied gauche, le patin de boue alla s’écraser au sud de Saint Chartres pour y former la butte du Puy Taillé (qui est un tumulus de l’époque du Bronze) tandis que celui du pied droit alla constituer au nord du petit village de Villiers, la colline de Puy-Mouron, sur laquelle on a retrouvé des débris de poteries attestant de l’occupation des lieux par un camp datant lui aussi de l’âge du Bronze.On remarque aussi par la même occasion que les Templiers se sont bien souvent installés sur d’anciens haut-lieux sacrés pré-chrétiens …\nPas très loin non plus, on a Saint Jouin- de- Marnes avec son église abbatiale du XIIe siècle qui arbore la curieuse sculpture d’une femme nue dont les seins sont tétés par des serpents..\nSaint Chartres est une petite bourgade qui présente un attrait particulier pour un Ovate puisqu’en part un sentier qui présente les plantes qui poussent sur les terrains des bords de Dive et que l’homme a su très tôt utiliser pour se soigner: verveine officinale, prêle, bardane, orties, mauve, guimauve, valériane, reine des prés, houblon, sureau noir, angélique, menthe aquatique, etc..\nNotre Dame d’Or a révélé une cachette de fondeur, datant du Bronze terminal et contenant une grande diversité d’objets.\nAu VIIe siècle, Marnes s’appelait donc Madronas, dérivé du nom de la déesse-mère Matrona qui, pour le peuple, incarnait la terre nourricière, les sources, l’eau qui coule. Avec la proximité de la Dive c’est donc un lieu doublement sacré…\nIl y a aussi Saint Laon (prononcez « Lon ») dont on ne sait pas trop s’il s’agissait de l’évêque de Coutances ou d’un saint local qui vivait sur les bords de la Dive. Quoi qu’il en soit l’endroit était occupé dès l’époque préhistorique et s’y dressent encore trois dolmens, le dolmen de Chantebrault, dit de la Grande Pierre Levée, celui dit de la Petite Pierre Levée et celui dit dela Pierre de Verne.\nEnfin, on arrive à Pas-de-Jeu qui doit son origine à un étranglement des marais de part et d’autre de la Dive. Le lieu était donc un gué, grand comme un pas de jo, c’est à dire un pas de coq. On dit aussi qu’il se serait appelé en 1300, « pas-de-joco » qui serait un nom d’origine celtique signifiant « passage », « défilé entre des hauteurs boisées », donc rien de contradictoire là non plus. Certains ont vu, dans ce toponyme, une déformation de Jovis, génitif de Jupiter. Ainsi, on serait dans un « Passus Jovis », passage protégé par Jupiter, mais si tel est le cas, nul doute que le dieu romain remplaçait là un culte indigène bien plus ancien . Et cela montre aussi qu’il fut une époque où la traversée à gué était suffisamment dangereuse pour qu’elle nécessite que le gué soit placé sous la protection d’une divinité.\nTout au long de la rivière, court un sentier pédestre, « la Sente Divine ». Au coeur de cet ensemble, ce sont en fait cinq sentiers découvertes qui abordent des thèmes spécifiques: le sentier des lavoirs, la sente de l’eau vive, la sente des plantes sacrées, la sente de la source sacrée et la sente de la maresche qui sillonne le territoire des marais où naissent et perdurent les légendes fantastiques.\nComme si la Dive voulait montrer qu’elle n’a rien perdu de sa sacralité…\navril 15, 2007 at 9:01 (archéologie)\nDans la Gaule romaine, les temples consacrés à Mercure s’élevaient sur des sommets.\nNon contente de les abattre, l’Eglise construisit souvent des chapelles aux endroits où s’élevaient des arbres sacrés.\nA saint Germain sur Vienne, près de Confolens (16), un grand dolmen a carrément été transformé au XIIe siècle pour devenir une chapelle.Voilà ce qu’en disait le Bulletin de la Société Archéologique & Historique de la Charente, année 1867 : « le dolmen est devenu lui-même comme le centre de tout un édifice qui rayonne autour de lui et réalise un type parfait de temple chrétien, à la fois grâcieux et plein de receuillement. Il se trouve entouré d’une enceinte creusées en contre bas du sol extérieur et garnie d’un mur de souténement encore visible, quoique en partie ruiné par l’éboulement des terres et les plantes parasites. La forme de cette enceinte est carrée vers l’ouest, circulaire vers l’est, comme l’abside d’une petite basilique chrétienne; elle mesure 9 mètres de long sur 4.85 mètres de large; une entrée ménagée à l’ouest y donnait accès par quelques marches. Les grossiers supports du dolmen ont disparu ou ont été convertis eux-même en élégantes colonnes à chapitaux, pour continuer de soutenir l’ancienne table de granit. L’énorme pierre, ainsi élevée, abritait un autel que nous voyons encore aujourd’hui, véritable choeur de ce sanctuaire, et sur lequel le monolithe remplissait le respectueux office du dais ou ciborum, que la liturgie, éminemment soucieuse, à cette époque, de traduire le sentiment de respect religieux par l’art chrétien, se faisait un devoir imprescriptible d’édifier au-dessus de tout ce qui devait et doit être le plus honoré. »\nIl est dit que Sainte Madeleine vint autrefois faire pénitence dans l’île qui avoisine Saint-Germain et qu’on appelle depuis ce temps là l’île de Sainte-Madeleine. En y abordant, elle portait une pierre énorme sur sa tête et quatre chandeliers dans son tablier. Le bénitier était dans sa poche. Elle filait en même temps sa quenouille. Elle posa la pierre qui était sur sa tête sur les quatre chandeliers de pierre et construisit ainsi la chapelle de Sainte-Catherine…\n…encore une fée bâtisseuse ?\nLes pierres à cupules où se creusaient des bassins minuscules qu’emplissait l’eau des pluies étaient l’objet d’un culte depuis les temps préhistoriques. Les paysans leur restèrent fidèles, aussi le clergé s’en empara-t-il pour les transformer en innombrables « pas de saints ».\nLes églises ne remplacèrent pas seulement les chapelles et les temples païens des villes et les sanctuaires rustiques conscrés aux « divinités » des eaux, des arbres, des pierres et des montagnes, elles prirent dans les villes la place des laraires domestiques. Plusieurs églises s’élèvent donc aussi sur des ruines de villas gallo-romaines.\nQuand, en traversant un village on remarque à côté d’une église du XIIe qui en a remplacé plusieurs autres, un antique chateau féodal retouché et embelli par une longue suite de générations, c’est généralement que le chateau a remplacé une villa gallo-romaine et l’église son laraire.\nLes puissances protectrices de la route étaient particulièrement honorées dans les carrefours: c’étaient des déesses qui s’appelaient Biviae, Triviae, Quadriviae suivant le nombre des chemins qui se croisaient là. On y voyait généralement un autel avec une image de la Déesse, parfois un petit laraire avec sa statue, parfois un temple de dimension modeste. Ces lieux furent parfois sanctifiés par la construction d’une chapelle ou l’érection d’une simple croix. Quand elle est accompagnée d’un petit oratoire, on devine qu’il s’est substitué au laraire païen.\nle dépôt de la Prairie de Vénat (16)\navril 15, 2007 at 11:23 (archéologie)\nLa Prairie de Vénat est un lieu dit de la commune de Saint Yrieix, dans la banlieue d’Angoulême. Encore au début du siècle, du sable alluvionnaire y était extrait de nombreuses carrières.\nC’est dans une de ces sablières qu’en 1893 des enfants trouvèrent un grand vase contenant environ 75 kg d’objets de bronze (plus de 2000, entiers ou brisés) datant de la fin de l’Age du Bronze en France.\nLa pratique de l’enfouissement volontaire de quantités plus ou moins importantes d’objets de métal est presque aussi ancienne que la métallurgie elle même. Pourquoi ? Les hypothèses varient selon les spécialistes : cachettes de marchands colporteurs en même temps récupérateurs d’objets abîmés, stocks de métal de fondeurs, offrandes votives: les plus petits, offrandes de simples particuliers, les plus considérables offrandes de clans ou déja de petits états ou même butin voué aux Dieux après la guerre. Il est probable que l’explication n’est pas la même partout mais pour le Vénat l’hypothèse du stock d’un artisan semble acceptable.\nL’enfouissement parait lié à un désir de sécurité. La multiplicité des dépôts à la fin de l’Age du Bronze témoigne d’une période de troubles, ce que confirme l’installation systématique des villages sur des plateaux élevés, souvent ceinturés d’abruptes falaises et protégés d’énormes remparts de pierre et de terre: tels sont en Charente les Camps de Recoux à Soyaux ou de Merpins et dans la Vienne, le Camp Alaric à Aslonnes. La dégradation du climat attestée vers 750 av.jc qui, avec la recrudescence de l’humidité rend les récoltes aléatoires, n’est sans doute pas étrangère à cet état de fait en incitant à piller chez d’autres peuples les subsistances dont on est dépourvu.\nLes variétés des objets du dépôt est considérable. Chaque aspect des modes de vie de cette époque y sont illustrés: la guerre et la chasse, le travail des artisans (bronzier), la parure et la toilette, le rôle du cheval et du char, la religion… Enfin le dépôt est un bon témoin des larges relations culturelles et des courants d’échanges dans l’Europe occidentale du VIIIe siècle avant notre ère.\nEn plus de l’importance archéologique d’une telle découverte, j’aime bien ce genre de détails qui nous rendent nos ancêtres plus proches, qui nous les rendent plus familiers. Et ce n’est pas sans émotion qu’on peut ainsi les imaginer dans leur vie quotidienne, les suivre à travers leurs préoccupations de tous les jours, de leurs peurs, de leurs envies, de leurs besoins, tributaires du climat, de l’humeur de leurs voisins et de toutes les autres circonstances extérieures …sensiblement les mêmes que les nôtres en fait. Et ça permet d’éviter toute idéalisation facile et stérile (après tout les gaulois respectaient peut être plus la nature que nous ce qui ne les empêchait pas d’être de grands essarteurs). Et j’aime bien cette image aussi de nos anciens, dans un monde dangereux, plutot que de se replier sur eux mêmes, qui voyageaient un peu partout (on dit par exemple que les Santons avaient lié de forts liens avec les Helvètes ce qui expliquerait le désir de ces derniers de venir s’installer dans le centre-ouest de la Gaule… prélude à la Guerre des Gaules)\ndivinités gallo-romaines – 2ème partie\navril 15, 2007 at 10:36 (divinités)\nLes dieux indigènes\nBien que dès le Ier siècle avant notre ère, les Gaulois étaient capables de représenter un visage, leurs statues ont souvent été de simples morceaux de bois ou de pierre mal taillés, car les druides interdisaient de représenter les dieux sous des traits humains ; ce qui explique la rareté de figurations humaines avant la conquête.\nMalgré la présence sur les monuments publics des dieux importés du panthéon gréco-romain, les dieux gaulois semblent n’avoir rien perdu de leur riche personnalité. En effet, certaines divinités indigènes subsistent conservant leur identité face à la culture romaine.\nCette statuette, trouvée dans le sanctuaire du Gué-de-Sciaux (Antigny, Vienne), représente une divinité accroupie, vêtue d’une tunique ne dissimulant que la moitié du corps. Les côtés sont formés en ronde-bosse par les bras. De la main droite, elle tient un fruit ; sur l’avant-bras gauche, se trouve une patère ou une corbeille de fruits avec des figues. La tête d’un serpent enroulé pénètre dans la corbeille et se nourrit d’un fruit.\nCette divinité peu répandue en Gaule, rejoint un certain nombre de représentations sculptées mises au jour dans le Centre et le Centre -Est des Gaules. Elle est assimilée à Hygie, fille d’Esculape (dieu de la Médecine), est la déesse de la Santé.\nLe culte d’une divinité maternelle remonte en Gaule à la Préhistoire.\nLes déesses-mères sont souvent représentées en groupe de trois ou de deux, assises l’une à côté de l’autre, parfois seule. Elles sont vêtues d’une tunique ou d’un drapé, et portent une coiffure couronnant sa tête. Elles tiennent dans leurs bras ou sur leurs genoux une corbeille de fruits ou une corne d’abondance, et parfois même un nourrisson.\nLe culte de ces déesses, symboles de fécondité, se développe fréquemment dans le cadre restreint de la famille. C’est d’elles qu’on attendait richesse et prospérité. C’est pourquoi leur culte est surtout domestique. Chaque village avait en effet ses propres divinités de la fertilité, qui n’agissaient que sur son territoire.\nLa déesse est représentée chevauchant en amazone sur un cheval à l’allure celtique, les oreilles dressées, marchant vers la droite, la patte avant droite levée. Elle est vêtue d’une longue tunique plissée. Un bandeau torsadé lui couronne la tête. Parfois elle tient une patère ou une corne d’abondance. Les contraintes d’une représentation de face de la déesse lui donne une attitude assez hiératique.\nLa déesse Epona, protectrice des chevaux et des écuries, des cavaliers et même des voyageurs, est vénérée dans l’ensemble du monde celtique, surtout par les soldats. C’est la seule divinité gauloise à qui les Romains avaient consacré une fête. Epona est associé à l’eau, à la fertilité, à la mort (le cheval incarnant la monture des morts), autant d’attributs qui la rattachent à la Déesse Mère.\nLa découverte de la statuette en bronze de la déesse Epona, sur le vicus gallo-romain de Vieux-Poitiers (Naintré, Vienne), est particulièrement intéressante, il s’agirait de la seule représentation en bronze dans tout le Centre Ouest. En effet, on en connaît de multiples représentations en pierre ou en terre cuite dans notre région, notamment à Saintes et à Poitiers.\nLes cultes animaliers , persistance des croyances gauloises :\nLe taureau tricornu\nDécouverte dans le sanctuaire du Gué-de-Sciaux (Antigny, Vienne), la partie antérieure de cette statuette de taureau est traitée en ronde-bosse. Sur la tête, trois cavités devaient recevoir une corne ; une au-dessus de chaque oreille et une troisième sur le sommet.\nLa corne symbolise la force, la violence de l’animal. Ce taureau tricornu imposait le respect de sa puissance.\nLe taureau, considéré comme l’animal sacrificiel par excellence, bénéficie d’une riche iconographie. Ses représentations en pierre sont peu nombreuses en Gaule, à la différence des statuettes de bronze. Ce culte gaulois n’est pas un phénomène isolé ; il est le prolongement d’une conception religieuse enracinée dans tout l’Orient méditerranéen.\nIl s’agit de la partie principale d’une statuette en ronde-bosse, provenant du sanctuaire du Gué-de-Sciaux (Antigny, Vienne), dont il manque le socle, les pattes et l’extrémité de la tête. Celle-ci dans le prolongement du corps marque la rigidité de l’animal, accentuée par la rectitude de l’échine. Les soies sont représentées par un motif stéréotypé en forme de crosse. Le corps est couvert d’un motif en forme de bandes parallèles.\nIl faut voir dans cet animal, vigoureux et redoutable dans sa fureur, un symbole de la rage militaire. En effet, il figure souvent sur les insignes de l’armée. La représentation de cet animal est fréquente en Gaule ; mais plus rares sont celles en ronde-bosse.\n(COPYRIGHT CONSEIL DES MUSEES DE POITOU-CHARENTES\nrédigé par Delphine Daviaud)\ndivinités gallo- romaines – 1ère partie\navril 15, 2007 at 10:27 (divinités)\nLes dieux officiels\n1/ La religion gréco-romaine est avant tout le culte des dieux de la cité. L’organisation en cités du territoire gaulois favorise l’intégration du panthéon gréco-romain. Les nouveaux dieux s’ajoutent aux anciens ou leur sont assimilés. Pour se mettre à la mode romaine, les Gallo-Romains ont vénéré certaines de leurs divinités sous l’identité romaine.\nL’iconographie de Mercure est le reflet du modèle romain. Il est représenté, au repos, nu, debout en appui sur la jambe droite, coiffé du pétase sommé de deux ailerons et chaussé de sandales ailées. Il tient dans la main droite une bourse et de la main gauche le caducée. Sa nudité est soulignée par une courte chlamyde, jetée sur l’épaule gauche et retenue par l’avant-bras.\nSon culte est bien plus répandu que celui des autres dieux, dont il est le messager, et se maintient longtemps après la christianisation. Il protège la cité, les chemins ; il guide les voyageurs, mais aussi les morts. Il a une grande influence sur le commerce et l’enrichissement.\nMinerve est souvent représentée en armes, debout, vêtue de l’égide et casquée. Elle tient une lance dans la main droite.\nLa Minerve en marbre de Poitiers illustre l’influence classique romaine. Son esthétique contraste avec le style indigène plus schématique, de la statuaire de Vendeuvre.\nAlors qu’à Rome, elle partage le rôle divin de la guerre avec Mars, en Gaule elle n’a qu’un rôle guerrier limité ; elle est avant tout la déesse des Arts et de l’artisanat. Minerve est honorée par les pictons pour être la divinité protectrice de la cité de Lemonum (Poitiers).\nL’Apollon en pierre trouvé à Poitiers se tient debout, nu, vêtu d’un drapé sur sa gauche, et figure son principal attribut, la lyre. Le second, en bronze découvert dans le vicus de Vieux-Poitiers (Naintré, Vienne), est figuré en buste, nu, les yeux en patte de verre, privé de son bras droit et de sa main gauche. Le traitement de son chignon est assimilable à celui d’un Apollon grec.\nL’iconographie d’Apollon marque les différences stylistiques figuratives des deux civilisations celte et gréco-romaine. L’Apollon de Poitiers dénonce un style et une inspiration proprement celtiques, reconnaissables à l ’expression de son visage au regard figé, lointain, au dessin de sa chevelure et à la schématisation d’éléments morphologiques.\nApollon est invoqué comme dieu guérisseur et dieu de la jeunesse. Contrairement au dieu solaire romain, l’Apollon gaulois est avant tout un dieu sauveur. César le cite en seconde place dans ses commentaires.\nVénus apparaît sous la forme de statuettes figurant un corps nu, une taille fine, de larges hanches et une poitrine menue. La chevelure retombe à l’avant, sur les épaules.\nLe culte de cette déesse est surtout attesté par la multitude de belles petites statuettes en terre blanche retrouvées. » Vénus » n’est qu’une désignation latine des déesses celtiques de la fécondité. Derrière son personnage romanisé se cache l’antique déesse de la Terre.\n2/ Les divinités orientales\nAux IIème et IIIème siècles, on trouve de plus en plus de sanctuaires consacrés à des divinités orientales, notamment à la déesse Cybèle, originaire d’Asie Mineure, dont les autels » tauroboliques » connaissent une diffusion importante, certainement en raison des déplacements de soldats et de marchands. Les Gaulois reconnaissent en elle la déesse de la fécondité et de la terre.\nLes particuliers possède dans leur foyer un lieu sacré. Dans le laraire (petit autel ou niche en pierre en forme de temple) séjournent les dieux Lares, génies protecteurs de la maison, et autres divinités : déesses-mères, Epona, Hercule, Mercure…\nIls leur rendent un culte et leur offrent des libations sur un autel installé devant le laraire.


Les tissus mous de dinosaures | Paroles de Dieu, la réalité du message biblique\n24 avril 2020 Disciple\tLaisser un commentaire 82 vues\nDes cellules osseuses découvertes par Schweitzer, avec une apparence typique incluant des noyaux et des fibrilles de connexion – provenant d’un Brachylophosaure prétendument vieux de 80 millions d’années !\nDans une tentative désespérée, les évolutionnistes se tournent vers le fer pour préserver la théorie des « millions d’années ».\ntraduit par Nicolas Moriot\nPremière publication 28 Janvier 2014 ; dernière mise à jour 28 Février 2019.\nDes tissus mous de dinosaures dans des os fossiles ?! Presque tous les conférenciers de CMI ont vu des regards incrédules sur les visages des gens tandis que les photos d’un article du magazine Science de 2005 défilaient à l’écran.\nCes images montrent des globules rouges et des vaisseaux sanguins transparents à ramification flexible, ainsi que des ligaments souples et extensibles provenant d’un os de T-Rex supposé avoir 68 millions d’années. Les découvertes remarquables du Dr Mary Schweitzer, paléontologue, ont bouleversé le monde scientifique.\nSuite aux vérifications des données et à des tests particulièrement rigoureux, de nombreux évolutionnistes admettent aujourd’hui l’existence de ces tissus mous de dinosaures et de cette matière organique, non pas seulement dans un ou deux spécimens, mais bel et bien dans plus de trente.2 Ils doivent maintenant expliquer comment des structures extrêmement délicates ont pu être préservées sur des périodes de temps incroyablement longues.\nIl ne s’agit pas que de tissus mous de dinosaures d’ailleurs, car ils doivent aussi prendre en considération la présence de protéines détectables comme le collagène, l’hémoglobine, l’ostéocalcine,3,4 l’actine et la tubuline. Il s’agit là de molécules complexes, qui ont continuellement tendance à se décomposer en molécules plus simples.\nEn plus de cela, dans de nombreux cas, on trouve une matrice osseuse détaillée, avec des cellules osseuses (ostéocytes) d’apparence intacte au microscope, et présentant nombre de détails. Schweitzer a même récupéré des fragments d’une molécule encore plus fragile et complexe : l’ADN. Celui-ci a été extrait des cellules osseuses avec des marqueurs indiquant sa source, de sorte qu’il est extrêmement probable que ce soit de l’ADN de dinosaure.5\nD’autres ont fait état de la décomposition rapide du carbone 14 des os de dinosaure – il ne devrait pas en rester un seul atome après 1 million d’années.6\nDe plus, des découvertes plus récentes montrent des tissus mous de dinosaure dans des échantillons qui sont (selon les suppositions des évolutionnistes eux-mêmes) plus vieux de plusieurs millions d’années que ceux de la découverte originelle du Dr Schweitzer en 2005. Comme l’indique un article :\n« Les chercheurs ont également analysé d’autres fossiles à la recherche de tissus mous, et ont constaté qu’ils étaient présents dans près de la moitié de leurs échantillons remontant à la période jurassique, qui s’est étendue entre -199,6 et -145,5 millions d’années… »7\nUn énorme problème pour le paradigme de l’évolution\nCroire que des protéines pourraient subsister pendant des dizaines de millions d’années demande une foi énorme. Selon un rapport publié dans la revue scientifique The Biochemist, même si le collagène était conservé à 0°C, on ne s’attendrait même pas à ce qu’il dure 3 millions d’années.8 Mais la puissance du paradigme de l’évolution est telle que beaucoup choisissent de croire ce qui est apparemment impossible plutôt que d’accepter l’implication évidente, à savoir que les échantillons ne sont pas aussi vieux qu’on le dit.\nCes photos sont tirées d’un document ultérieur (2005) de Schweitzer qui faisait état de la découverte de tissus mous, en plus de renforcer l’identification des globules rouges — voir Still soft and stretchy (en Anglais). À gauche : Les structures ramifiées flexibles de l’os de T-Rex ont été identifiées à juste titre comme des “vaisseaux sanguins”. Des tissus mous tels que les vaisseaux sanguins ne devraient pas être là si les os avaient 65 millions d’années. À droite : Ces structures microscopiques ont pu être extraites de certains des vaisseaux sanguins, et on peut voir qu’elles “ressemblent à des cellules”, comme l’ont dit les chercheurs. Encore une fois, il y a donc lieu pour le Dr Schweitzer de poser la même question : “Comment ces cellules pourraient-elles survivre 65 millions d’années ?\nL’article du National Geographic intitulé “De nombreux fossiles de dinosaures pourraient contenir des tissus mous”9 révèle que la communauté scientifique s’attend à l’avenir à de nombreux autres exemples de tissu mou de dinosaures. Ces faits ont été pour eux une épine dans le pied depuis plusieurs années maintenant, étant donné qu’ils sont incroyablement difficiles à expliquer dans le cadre d’un calendrier évolutionnaire (des millions d’années). Il va sans dire qu’ils s’inscrivent parfaitement dans une échelle de temps biblique (terre jeune) ; ce sont presque certainement les restes de créatures qui ont été enterrées lors du Déluge de la Genèse, il y a environ 4 400 ans.\nBien que cette information n’ait pas été cachée, elle n’a pas été largement promue dans les musées ou les programmes de vulgarisation scientifique non plus – et certainement pas dans la presse générale. En effet, la majorité des profanes ignore totalement l’existence des tissus mous de dinosaures. Ce n’est guère surprenant : si les roches et les fossiles ne sont pas vieux de plusieurs millions d’années, la théorie de l’évolution est fichue. Comme on pouvait s’y attendre, certains évolutionnistes n’ont pas perdu de temps pour tenter de discréditer les données. Le Dr Schweitzer (elle-même une évolutionniste, versant théiste fidéiste10) l’a fait remarquer :\n« L’un des relecteurs m’a dit qu’il se moquait de ce que les données disaient, qu’il savait que ce que je trouvais n’était pas possible… Je lui ai répondu : « Eh bien, quelles données vous convaincraient ? » Et il a dit : « Aucune ».11 (Pas très scientifique comme commentaire, de la part du relecteur).\n“Biofilm ! C’est un biofilm !” Cherchant désespérément une réponse à cette preuve accablante, certains évolutionnistes ont affirmé que les vaisseaux sanguins trouvés par le Dr Schweitzer étaient simplement un biofilm (le produit d’une action bactérienne plus récente).12 C’est ce que des sceptiques ont quelquefois lancé pendant des présentations de CMI, et des blogs et des forums de discussion anti-créationnistes présentent cette réponse comme étant la réponse de choix lorsque des créationnistes soulèvent le sujet.\nMais même si les vaisseaux sanguins avaient été des biofilms, cela n’aurait guère pu expliquer la présence de protéines et d’ADN.13 Quoi qu’il en soit, le terme “biofilm” n’est que rarement utilisé ces dernières années, car Schweitzer elle-même a pu présenter un argument de poids pour expliquer que les vaisseaux sanguins n’étaient pas des biofilms.14\nUne nouvelle échappatoire ?\nRécemment, il y a eu une série d’articles de vulgarisation affirmant que le Dr Schweitzer avait peut-être trouvé la réponse. C’est une solution qu’elle avait proposée auparavant, à savoir que le fer pouvait aider à préserver les tissus mous des dinosaures, à la fois en aidant à réticuler et à stabiliser les protéines, et en agissant comme un antioxydant.15 Il semble qu’elle ait, depuis, mis cette idée à l’épreuve. Voici deux extraits d’un de ces articles qui aident à résumer cette nouvelle hypothèse :\n—« De nouvelles recherches à l’Université d’État de Caroline du Nord montrent que le fer peut jouer un rôle dans la préservation des tissus anciens dans des fossiles de dinosaures, mais aussi empêcher leur détection ».\n—« Les dernières recherches de Mary Schweitzer montrent que la présence d’hémoglobine — la molécule contenant du fer qui transporte l’oxygène dans les globules rouges — pourrait être la clé à la fois de la préservation et de la dissimulation des protéines anciennes originelles dans les fossiles ».16\nEt ces commentaires tirés d’un autre article expliquent également :\n« Les radicaux libres17 provoquent la formation de nœuds entre les protéines et les membranes cellulaires », a déclaré Mme Schweitzer. « Ils agissent essentiellement comme le formaldéhyde ».”\n« Le formaldéhyde, bien sûr, préserve les tissus. Il agit en liant, ou en réticulant, les acides aminés qui composent les protéines, ce qui rend ces protéines plus résistantes à la décomposition ».18\nDans son article technique, Mme Schweitzer affirmait :\n« L’hémoglobine (HB) a augmenté la stabilité des tissus de plus de 200 fois, passant d’environ 3 jours à plus de deux ans à température ambiante (25°C). »19\nL’impression du public\nLa force de cet argument réside dans sa simplicité apparente. Le lecteur lambda pourrait se dire : « Oh, je comprends, le fer agit comme un agent de conservation, comme le formaldéhyde, le truc utilisé par les scientifiques pour embaumer des objets. C’est comme ces animaux préservés dans des bocaux que j’ai vus dans les laboratoires. Le fer présent dans le sang du dinosaure a donc dû préserver la matière organique. Et les scientifiques savent bien mieux que moi de quoi ils parlent, donc les tissus mous des dinosaures me semblent logiques… »\nC’est en fait très stratégique. En annonçant cela comme “la réponse”, les évolutionnistes peuvent prendre les créationnistes au dépourvu, ce qui réduit l’impact de l’argument. Dorénavant, le « profane » ne sera probablement pas surpris si on lui présente les faits concernant les tissus mous de dinosaure trouvés dans les fossiles, pensant que les scientifiques évolutionnistes les ont déjà expliqués. Les créationnistes seraient fous de penser que les dinosaures se sont éteints récemment !\nCependant, même après un examen superficiel, l’explication de Schweitzer s’écroule rapidement. Dans son nouvel article, elle évoque des expériences qui ne semblent pas du tout représenter les conditions dans lesquelles ces restes de dinosaures ont réellement été préservés. Elle décrit plutôt ce qui se résume à un scénario « du meilleur et du pire » pour la préservation des tissus mous.\n“Ils ont fait tremper un groupe de vaisseaux sanguins (d’autruche) dans un liquide riche en fer composé de globules rouges, et un autre groupe dans de l’eau. Les vaisseaux sanguins laissés dans l’eau se sont transformés en une bouillie écoeurante en quelques jours. Les vaisseaux sanguins trempés dans les globules rouges restent reconnaissables après être restés à température ambiante pendant deux ans”.20\nEn lisant le matériel supplémentaire dans son article, il apparaît que de l’hémoglobine pure a été utilisée, et non des cellules lysées ou des matériaux dont on pourrait attendre qu’ils imitent ce qui serait présent dans une carcasse d’animal. (Les vaisseaux sanguins imbibés d’hémoglobine préparée en laboratoire ne sont guère représentatifs d’os en décomposition).\nOn peut également se demander dans quelle mesure un extrait concentré d’hémoglobine est réaliste, comparé au monde réel. Alors qu’une irréaliste concentration d’hémoglobine peut préserver pendant un certain temps, il ne s’ensuit pas que l’hémoglobine naturelle et diluée agira de la même manière. En effet, les tissus riches en vaisseaux sanguins, tels que les poumons et les branchies, se décomposent souvent très rapidement. Un exemple tristement célèbre est celui des branchies des requins pèlerins morts qui pourrissent et se détachent pour former la forme pseudo-plésiosaure.21\nEt la suggestion que des vaisseaux sanguins restant “reconnaissables” pendant deux ans serait la démonstration qu’ils pourraient durer trente-cinq millions de fois plus longtemps, nécessite un saut cognitif phénoménal.\nEn outre, il n’est pas plausible que le fer puisse être un aussi bon conservateur que le formaldéhyde, qui forme directement des liaisons transversales covalentes entre les chaînes de protéines, ce que le fer ne peut pas faire. Mais même si l’on admettait qu’il avait le même pouvoir de conservation (juste pour le plaisir de la discussion), quelle raison aurait-on de penser que le formaldéhyde peut préserver les tissus mous, ainsi que les détails délicats des cellules, pendant des dizaines de millions d’années ? Les embaumeurs de corps humains reconnaissent largement que leur utilisation du formaldéhyde vise à ralentir, et non à empêcher, l’implacable processus de décomposition. Le corps embaumé de Lénine a été largement suspecté d’être falsifié ou retouché parce qu’il était “trop beau” après seulement 90 ans d’exposition publique. Même dans ce cas, des photos plus récentes montrent qu’il a l’air nettement “délabré»par rapport aux photos précédentes.\nIl est tout à fait possible que l’hémoglobine de l’expérience de Schweitzer ait « décapé » les vaisseaux sanguins, de sorte que ni les bactéries ni les enzymes ne pouvaient les dégrader. Pour cela, il faut une solution concentrée de l’agent de décapage (généralement du sel et des conditions acides). Si c’est la véritable explication, alors une solution diluée, comme on en trouve normalement dans les tissus, ne fonctionnerait de toute façon pas.\nIl est tout à fait possible que l’hémoglobine de l’expérience de Schweitzer ait « nettoyé » les vaisseaux sanguins, de sorte que ni les bactéries ni les enzymes n’aient pu les dégrader. Cela requiert une solution concentrée d’agent nettoyant (généralement du sel et des conditions acides). Si c’est là l’explication réelle, alors une solution diluée, comme on en trouve normalement dans les tissus, ne fonctionnerait clairement pas.\nMême une solution concentrée, bien qu’elle puisse se conserver pendant les deux années observées, ne suffirait pas sur de longues périodes. Car sur des millions d’années, même l’absence de dégradation enzymatique et bactérienne ne fait aucune différence. L’ADN et les protéines finiront par succomber à la chimie ordinaire, en particulier aux réactions avec l’eau. Les évolutionnistes l’ont également reconnu :\nAprès la mort des cellules, les enzymes commencent à rompre les liens entre les nucléotides qui forment l’épine dorsale de l’ADN, et les micro-organismes accélèrent la décomposition. À long terme, cependant, on pense que les réactions avec l’eau sont responsables de la plupart des dégradations des liaisons. Les eaux souterraines étant presque omniprésentes, l’ADN des échantillons d’os enterrés devrait, en théorie, se dégrader à un rythme déterminé.22\nUn argument imparable ?\nUn autre problème pour le Dr Schweitzer est l’environnement d’enterrement. Un article a déclaré :\n« Si l’hémoglobine était contenue dans un os dans un environnement de grès, le gardant sec et isolé des microbes, la préservation devient plus probable ».23\nRenforçant cette idée, un autre a dit :\n« Ils sont aussi enterrés dans du grès, qui est poreux et peut éliminer les bactéries et les enzymes réactives qui, autrement, dégraderaient l’os. »24\nCependant, la même porosité proposée pour « évacuer » les problèmes l’exposerait aussi plus facilement à la pénétration de l’eau pendant ces millions d’années, accélérant ainsi la décomposition. Mais dans tous les cas, même en supposant qu’il n’y ait eu aucune exposition à l’eau, aux radiations, aux bactéries ou aux attaques enzymatiques, les mesures des taux de décomposition de l’ADN dans les os montrent que l’ADN n’aurait pas pu survivre aux prétendues 65 millions d’années écoulées depuis l’extinction des dinosaures. Même congelé à -5°C, l’ADN aurait dû se désintégrer complètement dans ses différents éléments constitutifs en moins de 7 millions d’années :\n« Cependant, même dans les meilleures conditions de conservation à -5°C, notre modèle prédit qu’aucune liaison intacte (longueur moyenne = 1 pb [paire de bases]) ne restera dans le “brin” d’ADN après 6,8 millions d’années. Cela démontre l’extrême improbabilité de pouvoir amplifier un fragment d’ADN de 174 pb à partir d’un os du Crétacé vieux de 80 à 85 millions d’années ».25\nUne autre façon de souligner le problème pour les tenants des âges longs, même si leurs arguments « éponges » pouvaient résoudre le problème de l’eau et même si le fer était aussi efficace que le formaldéhyde, est l’expérimentation mentale suivante (elle ne peut être que mentale, en raison du problème très concret qui veut que même plusieurs durées de vie humaines ne suffiraient pas à en faire l’expérience pratique).\nPrenez un spécimen préparé en laboratoire, placez-le dans un bocal rempli de formaldéhyde (même en supposant l’intégrité complète du bocal/sceau…), puis enfoncez-le dans un sol encastré dans de la roche et, pour faire bonne mesure, maintenez l’environnement gelé en permanence à 0°C. Il resterait soumis à la décomposition thermodynamique de ces molécules complexes et fragiles. Les atomes et les molécules d’un composé sont toujours en mouvement, même à de telles températures de congélation. Si un scientifique avait dit, avant les découvertes de Schweitzer, qu’il s’attendait à trouver, au bout de 70 millions d’années d’une telle expérience, des vaisseaux sanguins, de délicates structures cellulaires, de l’ADN et des protéines, il aurait au mieux provoqué la dérision, et au pire un examen psychiatrique. Il y a de très bonnes raisons scientifiques derrière le commentaire antérieur (2010) de Schweitzer en vidéo :\n« Quand on y pense, les lois de la chimie et de la biologie et tout le reste disent que ces tissus devraient avoir disparu, qu’ils devraient être complètement dégradés. »26\nQu’a donc montré le Dr Schweitzer avec ses observations plus récentes sur le fer ? Elle a démontré que le fer présent dans les globules rouges possédait apparemment certaines qualités qui pourraient bien contribuer à la préservation des tissus mous, du moins s’il est concentré artificiellement. En fait, loin d’être une menace pour les créationnistes bibliques, cela pourrait bien être un plus, dans la mesure où cela pourrait aider à expliquer comment des choses aussi fragiles pourraient éventuellement perdurer des milliers d’années. Nous avons déjà commenté ses propositions avant cette dernière expérience :\n« En fait, tout cela est raisonnable d’un point de vue créationniste biblique, jusqu’à un certain point. Les taux de décomposition mesurés sur certaines protéines sont compatibles avec un âge d’environ 4 500 ans (depuis le déluge), mais pas avec plusieurs millions d’années. Cependant, voir non seulement des protéines mais même des microstructures cellulaires après 4 500 ans est encore surprenant, compte tenu de la facilité avec laquelle les bactéries peuvent normalement les attaquer. Ces idées pourraient aider à expliquer la survie sur des milliers d’années. Mais elles semblent totalement invraisemblables pour des millions d’années… puisque les propositions de préservation ci-dessus n’ont pas pu empêcher la dégradation ordinaire par l’eau (hydrolyse) pendant de vastes éons. »27,28\nLes récents rapports proposant le fer comme agent de conservation indiquent que le feu, s’il n’est pas encore dans la maison, frappe déjà à la porte. L’information selon laquelle il y a d’abondantes quantités de tissus mous chez des créatures censées avoir des millions d’années, est en train de devenir incontrôlable. Les évolutionnistes savent qu’ils doivent confronter en priorité ce sujet des tissus mous de dinosaure, et leurs réponses, pour le moment, sont loin d’être convaincantes.\nPeut-être que la leçon la plus importante dans tout cela est la puissance du paradigme, à savoir l’idéologie des millions d’années. L’honnête réponse scientifique à une telle découverte aurait été de se fier aux lois et aux observations de la science, qui indiquent une dégradation sur une période beaucoup plus courte, puis de sérieusement remettre en question les “millions d’années”. Cependant, face à la religion laïque largement répandue aujourd’hui, cela aurait l’impact idéologique d’une ogive nucléaire. Un monde qui s’est fait tout seul est à la base de cette religion, et il a absolument, définitivement besoin des “millions d’années”. Au lieu de ça, face à cette évidence, la recherche désespérée d’un mécanisme, même partiellement plausible, pour donner à ce système de croyance des béquilles auxquelles se raccrocher, a donc continué.\nMise à jour technique, 19 juin 2015 : L’idée de Schweitzer est que le fer a généré des radicaux hydroxyles (.OH) libres (ce qu’on appelle la réaction de Fenton), ce qui a permis la préservation des protéines. Mais les radicaux libres sont beaucoup plus susceptibles de contribuer à la dégradation des protéines et d’autres matières organiques. En effet, la réaction est utilisée pour détruire les composés organiques. Elle nécessite également que les radicaux hydroxyles soient transportés par l’eau. Cependant, l’eau aurait provoqué l’hydrolyse des liaisons peptidiques, et une désamidation très rapide des résidus des acides aminés asparagine et glutamine. Les résidus aspartyle devraient également s’être isomérisés en résidus isoaspartyle s’ils étaient exposés à l’eau. La tyrosine, la méthionine et l’histidine auraient été oxydées dans les conditions proposées par Schweitzer. Mais les protéines de dinosaure montrent que ces résidus instables sont toujours présents :\nLe dilemme est le suivant : comment le fragment a-t-il réussi à se réticuler par une attaque aqueuse de radicaux libres hydroxyles, ce qui expliquerait apparemment la survie des peptides, alors que des fragments hydrolytiquement instables comme l’Asn évitent le contact avec le milieu aqueux – cela pendant 68 millions d’années ? Si nous devons accepter les avantages des radicaux hydroxyles aqueux aléatoires réticulant la matrice peptidique en une liaison chimique non définie, nous devons également en accepter le coût – à savoir l’hydrolyse des peptides et des acides aminés.29\nMise à jour, 28 février 2019 : La dernière esquive évolutionniste est une affirmation selon laquelle certaines réactions chimiques apparentées à un “grill” ont contribué à préserver les protéines. Pour ses nombreux défauts, voir Ref. 30.\nLa contribution et l’assistance de plusieurs collègues sont reconnues et appréciées, en particulier Dominic Statham, Jonathan Sarfati, et Carl Wieland.\nD’autres chercheurs ont trouvé de l’ostéocalcine “datée” de 120 Ma : Embery G. et six autres, “Identification of proteinaceous material in the bone of the dinosaur Iguanodon, Connective Tissue” Res. 44 Suppl 1:41–6, 2003. L’extrait déclare : “une partie précoce, en élution, était immunoréactive avec un anticorps contre l’ostéocalcine”.\nSarfati, J., Bone building: perfect protein, J. Creation 18(1):11–12, 2004. creation.com/images/pdfs/tj/j18_1/j18_1_11-12.pdf.\nCatchpoole, D., and Sarfati, J., ‘Schweitzer’s Dangerous Discovery’, creation.com/schweit, 19 July 2006. Un fidéiste est quelqu’un qui croit avec une “foi aveugle” sans tenir compte des preuves, souvent en dénigrant ceux qui cherchent à utiliser des preuves pour démontrer que le christianisme est raisonnable.\nIl s’agit d’atomes, de molécules ou d’ions dont les électrons extérieurs ne sont pas appariés, ce qui les rend chimiquement très réactifs.\nSon article technique est Schweitzer, M.H. et al., A role for iron and oxygen chemistry in preserving soft tissues, cells and molecules from deep time, Proceedings of the Royal Society, B: Biological Sciences 281(1775):20132741, 27 November 2013 | doi: 10.1098/rspb.2013.2741.\nSource : https://creation.com/les-tissus-mous-de-dinosaures\nArticle précédentContrôle global des populations par les dirigeants mondiaux grâce à l’utilisation d’une pandémieArticle suivantI-Média n°295 – Les cités s’embrasent, les médias se taisent


Congé maternité retour de l’etranger - Résolue\n« Congé maternité retour de l’etranger »\nJe reviens vivre en France après avoir vécu aux USA. Je souhaitais savoir si je pouvais bénéficier du congé maternité (inscrite à pôle emploi mais sans indemnité venant d’eux). Il faut avoir travaillé ces 12 derniers mois, mon travail aux usa sera pris en compte ou est ce uniquement un emploi en France qui serait pris en compte pour la base des indemnités journalières? Combien de temps faut il avoir travaillé pendant les 12 derniers mois?\nCependant, les périodes d'affiliation à un régime étranger peuvent être retenues dans 2 cas : cotisation auprès de la Caisse des Français de l'étranger (CFE) ou travail dans un état membre de l’Union européenne avec présentation du formulaire E104.\nCe sont uniquement les salaires français qui comptent. Il faut avoir cotisé au système français pour en bénéficier.\nJe suis dans le meme cas sauf que j'etais expatriee aux Pays-Bas pendant 7 ans. Je suis de retour en France et personne n'arrive a me confirmer de facon claire si oui ou non les périodes d'affiliation au regime de securite sociale aux Pays-Bas peut-etre reconnu en France pour mon conge maternite. Le personnel de la securite sociale francaise est confus sur le sujet et pas une seule personne ne donne la meme reponse. J'ai fait une demande du formulaire E104 aupres de la securite sociale neerlandaise. Merci de me confirmer si je peux beneficier du conge maternite (a 100%) en France? Je suis toujours employee et salariee aux Pays-Bas tout en vivant en France depuis decembre 2017. Mon entreprise peut me faire passer sur un contrat local francais mais a besoin de cette confirmation de la securite sociale francaise. Mon conge maternite debuterait a la mi-juillet.\nComme indiqué dans la réponse ci-dessus, si vous avez travaillé dans un état membre de l’Union européenne avec présentation du formulaire E104, vous pouvez faire valoir votre période d'affiliation.\nUne fois munie de votre E104, je vous invite à le fournir à votre caisse primaire qui se chargera d'étudier vos droits en fonction des conditions d'ouvertures des droits aux indemnités journalières indiquées ci-dessus également.\nCette règle s'applique-t-elle de la même façon pour le congé paternité ?\nVous trouverez les conditions pour prétendre au congé paternité dans la réponse apportée par Lorraine, notre expert ameli.\nLa réponse de Pierre ci-dessus au sujet du formulaire E104 est aussi valable pour le congé paternité.\nBonjour, j'ai bien lu la reponse de l'expert Ameli Audrey. Je souhaite avoir 2 précisions.\n"Vous devez être immatriculée en tant qu'assurée sociale depuis au moins 10 mois à la date prévue d'accouchement". Parle-t-on de 10 mois parfaitement consécutifs ? Je suis rentrée d'Allemagne où j'étais salariée et je suis actuellement chomeur indemnisé. Il y a une interruption de 3 semaines entre la date de fin de contrat en Allemagne et mon affiliation au régime francais (démménagement, démarches etc.). Est-ce pénalisant?\n"vous devez avoir effectué au moins 150 heures de travail salarié ou assimilé". Que signifie ce "assimilé" ?\nLa condition d'immatriculation permettant l'ouverture des droits aux indemnités journalières en maternité est la suivante : vous devez justifier personnellement de 10 mois d'immatriculation à la date présumée de votre accouchement, qu'ils soient continus ou non. Pour les personnes expatriées, cette période est remise à zéro au retour en France et démarre à compter du premier jour de la réouverture des droits à l'Assurance Maladie.\nCependant, comme indiqué dans la réponse d'Audrey, si vous avez travaillé dans un état membre de l’Union européenne, vous pouvez également faire valoir cette période d'affiliation, avec présentation du formulaire E104.\nPour savoir à quoi correspondent les heures de travail assimilé, je vous invite à consulter la réponse apportée dans ce topic : "Travail assimilé".\nLa période d'affiliation a la RAMQ (assurance maladie du Québec) est-elle retenue après un retour en France?\nPour info à ce sujet,\nJ'ai travaillé et cotisé en Belgique pendant 5 ans et suis rentrée en France au mois d'octobre 2018 pour un CDD de 7 mois.\nJ'ai transmis à la CPAM le formulaire E104 attestant de mes périodes de cotisations en Belgique, ai accouché en mai 2019 et n'ai pourtant toujours rien perçu à ce jour.\nJe tiens à préciser que même en remplissant TOUTES les conditions évoquées par les experts dans ce forum, mon dossier a d'abord été simplement refusé.\nJe me suis renseignée auprès du CLEISS (Centre de Liaisons Européennes et Internationales de la Sécurité Sociale: http://www.cleiss.fr) qui m'a dit que c'était très courant, car tous à la CPAM ne connaissent pas forcément la réglementation européenne (est-ce normal que nous en faisions les frais?).\nJ'ai donc saisi la CRA (Commission de Recours à l'Amiable) il y a un mois et attend encore leur réponse.\nEn attendant, je suis sans indemnités (auxquelles j'ai pourtant droit) depuis 5 mois déjà, avec un bébé de trois mois et demi et encore 1 mois à attendre la décision de la CRA (sachant qu'au vu de la réglementation européenne, cette décision DOIT être positive).\nConclusion de l'affaire, connaissez vos droits et ne comptez sur personne pour vous en informer... (Lorsque j'ai ré-ouvert mes droits à la Sécurité Sociale en octobre 2018, personne ne m'a évidemment parlé de ce formulaire E104.... que j'aurais transmis bien plus vite si je l'avais su!!)\nOui, malheureusement, j'ai a peu près vécu le même scénario que vous. Les gens de la CPAM ne connaissent pas les droits européens en matière de sécurité sociale. J'ai fait moi-même appel à la CRA (Commission de Recours à l'Amiable) mais celle-ci faisait partie intégrante de la CPAM ne m'a répondu qu'avec une vague lettre sans pour autant me donner mes droits à la sécurité sociale française. Un an après ma grossesse et mon accouchement et deux ans après mon retour de France (j'avais vécu 8 ans aux Pays-Bas auparavant), la sécurité sociale ne m'a pas remboursé tous les soins dont j'ai eu besoin et que j'ai du avancé (il s'agissait d'une grossesse pathologique nécessitant bien plus de soins qu'une grossesse normale) ou toutes les indemnités de congé maternité. Pire encore, il y a quelques semaines la CPAM me demandait de leur re-rembourser des frais d'échographie qu'ils m'avaient remboursé il y a un an sous prétexte qu'ils avaient besoin du formulaire E104 (un formulaire que je leur avais fourni dès mon arrivée e France). L'assistante sociale de l'hôpital devant mon dossier m'avait même suggéré de contacter une association d'immigrés qui eux étaient mieux couverts par la sécurité sociale que moi. C'est une honte de voir que la CPAM se joue de l'ignorance des gens et ne connaisse pas les droits européens!\nUn conseil pour les expatriés rentrant en France: garder bien une preuve et une trace de tous les frais engagés, ne faites pas confiance aux employés de la CPAM qui ne connaissent pas vos droits et qui le plus souvent n'ont aucun moyen de vous aider (chaque personne vous dira quelque chose de différent et à vous de trouver où est la vérité!) et surtout allez frapper à toutes les portes possibles même si cela veut dire passez par des raccourcis et chemins autres que la CPAM. Au final, j'ai écrit maintes lettres (au défenseur des droits, aux députés de mon département, au conciliateur, etc.). Toutes sont restées sans réponses.\nJ'ai eu la chance d'être dans la capacité d'avancer tous ces frais et surtout d'avoir une entreprise qui prenait en charge les indemnités de congé maternité là où la CPAM n'était pas capable de me donner mes droits. Je ne sais pas comment font les gens qui n'ont pas la chance d'être dans ma situation. Beaucoup de courage à vous!\nAna90 et Judith,\noù en sont vos dossiers ? Vous me faites peur avec ces expériences...\nJe suis Belge, cela fait 8 ans que je cotise en Belgique et je compte déménager en France cet été, où j'y travaillerai jusqu'à mon accouchement en décembre. Je me pose donc la question de mon droit à des indemnités journalières durant mon congé maternité en France et vos expériences ne m'encouragent pas...\nD'après ce que je comprends, mes cotisations en Belgique (comme dans tout état de l'UE) doivent être reconnues en France et le fait que je travaille en France au moins 150 heures (ça fait un gros mois ? - ça sera dans l'enseignement) dans les trois mois qui précèdent l'accouchement devraient me donner le droit à ces indemnités de congé maternité... Mais quand je vous lis ça n'a pas l'air si simple...\nDe plus, à quel niveau se sont situés les problèmes des frais d'échographie, etc ? Si je travaille en France, je serai affiliée à la sécurité sociale et il me semble que les frais d'accouchement seront couverts, ou y a-t-il également une règle de x mois de cotisations avant de pouvoir bénéficier de quelque chose ?\nJ'ai une question concernant mon congé maternité à venir (décembre 2020).\nJe suis revenue d'une expatriation de presque 2 ans aux USA depuis octobre 2018. A mon retour, j'ai pu ouvrir des droits à Pole Emploi et je reçois depuis une allocation chomage. A part une petite mission en février 2020, je n'ai pas encore retrouvé de travail en France.\nJ'aurais souhaité savoir si je pourrais bien recevoir une indemnité journalière pour mon congé maternité ?\nSi oui, sera-t-elle calculer à partir des salaires indiqués lors de mon dernier job en France en 2016 ?\nJe vous invite à lire la réponse apportée sur le topic intitulé "Quels documents fournir pour mon congé maternité?".\nJe vous conseille de contacter votre caisse primaire d'assurance maladie (CPAM), depuis la messagerie de votre compte ameli ou par téléphone au 36 46 si vous souhaitez faire un point sur votre dossier personnel.\nC'est bien d'invité à prendre contact avec notre CPAM sauf que non seulement les interlocuteurs ne sont pas au courant de toutes les conditions mais en plus on a des versions différentes suivant les personnes qui repondent donc comment avoir une information fiable et par écrit ?!\nAfin de vous apporter une réponse, je vous remercie de m'indiquer votre situation.\nJe suis rentré du Qatar en août 2020. Ma femme est enceinte depuis le 26 juillet et la date prévu d'accouchement est le 26 avril.\nJe travail depuis le 21 septembre en CDI à temps plein dans le BTP. Je ne comprend pas les conditions précises de prise en charge par la CPAM des congés paternité. Les 2 conditions listées ne sont pas claires et je ne trouve pas de détails autrement que sur ce forum...\nJe ne comprends pas d'où sortent les 10 mois ni comment ils sont calculés\n"vous devez justifier personnellement de 10 mois d'immatriculation à la date présumée de votre accouchement" que veut dire immatriculation exactement ? Est ce que les 10 mois doivent être continu et non interrompu ou pas ? Pourquoi n'est ce pas clairement cadré et détaillé dans les textes de loi ?\nRentré du Qatar en août 2020. Ma femme est enceinte depuis juillet 2020. L'accouchement est estimé au 26 avril 2021. Je travail en CDI depuis le 21 septembre 2020. Ma femme ne travaille pas. Je souhaite connaitre mes droits au congé paternité et les indemnités et les informations trouvés ne sont claires.\n"vous justifiez de 10 mois d'affiliation, en tant qu'assurée sociale exerçant une activité professionnelle, à la date prévue de votre accouchement." Que veut dire affiliation ? Que veut dire assurée sociale ? Il n'y a pas de détail sur le père, il n'y a pas de détail pour les retours d'expatriation, on ne sait pas si la période doit être continue (les 10 mois) ou pas. Il n'y a pas d'information sur la CFE comme mentionné par Audrey il y a 3 ans...\nSi vous êtes déjà affilié auprès d'une caisse primaire d'assurance maladie (CPAM) vous bénéficiez de la prise en charge de vos frais de santé sur critère d'activité.\nVotre femme peut bénéficier du regroupement familial et être affiliée auprès du régime général pour la prise en charge de ses soins. Je vous invite à consulter notre topic concernant le regroupement familial.\nS'agissant du congé paternité, vous devez justifier de 10 mois d'immatriculation (couvert par un régime de sécurité sociale) en tant qu'assuré social sur critère d'activité et avoir travaillé au moins 150 heures au cours des trois mois précédents le début du congé paternité.\nll n'est pas possible de prendre en compte les périodes d'affiliation au régime français précédant le départ à l'étranger.\nAfin de faire un point précis sur votre situation, je vous invite à prendre rendez-vous auprès d'un conseiller de votre CPAM. Vous avez la possibilité de prendre un rendez-vous directement depuis la page d'accueil de votre compte ameli (depuis la version web et non depuis l'application) dans la rubrique "Mon agenda" puis "Prendre un rendez-vous".\nEst-ce normal qu'aucun des 3 messages que j'ai écrit pour expliquer ma situation n'apparaissent ? Je ne les vois pas en attente de modération non plus...\nCONGÉ MATERNITÉ RETOUR DE L’ETRANGER (UE) Bonjour, Je prépare mon retour en France prévu pour début Janvier, après avoir vécu et travaillé à temps plein pendant 4 ans en...\nBonjour Mamoune,Dans un premier temps, je vous invite à consulter ce topic concernant l'ouverture des droits au retour en France.Vous ne pourrez faire votre demande...\nana90 a répondu\nmp35 a répondu\npdf a répondu\nLna a posé une nouvelle question


Aide à domicile Pouget (34) - tel: 09.72.51.25.18 | service à la personne\nAide à domicile à Pouget : Une maison bien entretenue\nAide à domicile à Pouget vous accompagne dans la région Occitanie, spécialement dans l’Hérault, si vous avez besoin d’un assistant pour vous aider dans vos tâches ménagères quotidiennes. Faute de temps ou à cause d’une incapacité physique, nous intervenons afin de favoriser une maison bien propre et ordonnée. Pour ce faire, différentes tâches sont accomplies au quotidien : balayage de toute la maison, époussetage du matériel informatique et du mobilier, vidage des poubelles, etc. Chaque semaine, on procède à un entretien plus poussé par exemple à travers le lavage des vitres, le lavage des sols pour éliminer les saletés profondes ou encore le détartrage de la douche. Outre les services d’entretien ménager, nous pouvons vous assister dans d’autres travaux spécifiques se portant sur la plomberie, la menuiserie ou encore l’électricité. Dans cela, on peut faire une réparation de votre robinet, changer les prises électriques ou poncer votre escalier. Aussi, si vous avez un espace vert, on assure les travaux d’entretien du jardin : arrosage, taillage, désherbage, etc. Aide à domicile à Pouget vous offre des intervenants expérimentés et polyvalents afin de vous épauler au quotidien. Appelez-nous au téléphone pour recevoir nos prestations : 09.72.51.25.18.\nAide à domicile à Pouget : Un service de nettoyage efficace\nAide à domicile à Pouget : La prise en charge des linges\nAide à domicile à Pouget : Le spécialiste de la cuisine\nDans une maison, la cuisine est une pièce à part entière, car c’est là que vont se préparer tous vos repas. Ainsi, la cuisine est gardée constamment propre. Pour ce faire, les ustensiles, le plan de travail, le four… sont directement lavés après utilisation. Vous devez noter qu’on peut très bien faire la cuisine si vous n’avez pas le temps. Vous pouvez faire une liste des plats à mijoter ou nous laisser le choix de vous concocter des recettes savoureuses et diététiques. Outre la préparation des repas, on assure aussi les courses en achetant les provisions et les produits dont vous avez besoin. Avec Aide à domicile à Pouget , soyez certain de toujours manger sain et équilibré. Vous pouvez nous joindre au 09.72.51.25.18.\nAide à domicile à Pouget : Un jardin bien entretenu\nAide à domicile à Pouget : Un service de prise en charge des enfants\nAide à domicile à Pouget : La réalisation des travaux de bricolage\nRobinet qui égoutte, fusible qui saute ou marche de l'escalier qui couine, ce sont des problèmes qui peuvent survenir. Si vous n’avez pas le temps, ni les compétences pour les résoudre, on peut le faire à votre place. Notre intervenant est compétent pour régler les problèmes simples de plomberie, d’électricité et de menuiserie. Par exemple, on peut remplacer un siphon ou une bonde de lavabo, changer une prise de courant, vernir ou cirer la menuiserie. Pour réussir vos travaux de bricolage, Aide à domicile à Pouget peut toujours être contacté à travers le numéro 09.72.51.25.18.


Confinement et vaccins du 12ème mois, faut-il reporter ? - mpedia.fr\nMa fille vient d’avoir 12 mois.\nEn raison de la situation sanitaire actuelle (confinement),\nSon pédiatre n’est pas disponible et a annulé le rendez-vous du 12ème mois.\nCelui-ci est reporté à juin prochain (ma fille aura 14 mois), selon la secrétaire médicale les vaccins peuvent attendre jusqu’au 15ème mois.\nNormalement on avait un rendez-vous de suivi pour ses 12 mois, mais surtout elle devait se faire vacciner avec Priorix (ROR) et Neisvac (Meningo…).\nJ’aimerais savoir si cela est important qu’elle reçoive la vaccination dès maintenant ou si cela peut attendre jusqu’en juin ? (Car on entend le contraire aux informations, ils disent de respecter les échéances vaccinales), comme on entend une chose et son contraire, j’aimerais avoir votre avis !\nDans ce cas, est-ce-que je dois demander à un autre médecin ou infirmier pour effectuer la vaccination.\nVotre questionnement est justifié, il est effectivement recommandé de suivre les vaccinations obligatoires aux dates prévues.\nSi votre pédiatre n’est pas disponible, contactez un autre pédiatre dans les alentours pour qu’il vous fasse l’examen des 12 mois avec les vaccinations.\nPrenez un rendez-vous très tôt la journée pour éviter un risque infectieux.\nLes infirmiers/ères n’on pas l’autorisation d’effectuer ces vaccins.\nÉvitez toute salle d’attente / consultation qui mélange adultes et enfants.


Il les a poursuivis en activant l’option géolocalisation de ses écouteurs qui se trouvaient dans le sac à dos dérobé.\nVictime d’un vol à Barcelone au lendemain du Grand Prix de F1, le pilote allemand Sebastian Vettel s’est lancé lundi à la poursuite des malfaiteurs, guidé par le GPS de ses écouteurs dans le sac volé, a indiqué mardi la police.\nVettel les a alors "poursuivis" en activant l’option géolocalisation de ses écouteurs qui se trouvaient dans le sac à dos dérobé et a prévenu la police. Selon le quotidien barcelonais El Periodico, Sebastian Vettel a demandé à une femme qui passait par là de lui prêter sa trottinette électrique, à l’aide de laquelle il s’est lancé à leurs trousses. La police n’a pas confirmé cette information.\nUn porte-parole d’Aston Martin, l’équipe de Vettel, a précisé à l’AFP que le pilote avait "essayé de trouver le sac en utilisant son iPhone pour localiser les écouteurs qui étaient à l’intérieur". "Mais lorsqu’il est parvenu à localiser les écouteurs, ils avaient été abandonnés et il n’a donc pas pu localiser le sac volé", a ajouté ce porte-parole.\nCitant des sources policières, El Periodico indique que les voleurs auraient soupçonné, à raison, que les écouteurs pouvaient être équipés d’un GPS et s’en étaient débarrassé pour cette raison.\nVidéo : Mister V célèbre Sebastian Vettel dans son nouveau clip


BROWNELLS COTTON BORE MOPS Fits .280/.30/8mm, per 3 - Brownells France\nHome Nettoyage d'Armes Patches & Brosses Laine Brosses Laine BROWNELLS COTTON BORE MOPS\nTraduction automatique (Description - Fabricant): Les fibres de coton vraiment imprégner de nettoyage, solvants et huile. L'action naturelle de frottage de coton contribue à éliminer les poudre desserré l'encrassement. Plus...\nRéférence: 084424029 084424029\nLes fibres de coton vraiment imprégner de nettoyage, solvants et huile. L'action naturelle de frottage de coton contribue à éliminer les poudre desserré l'encrassement. Idéal pour application Brownells Moly Bore Paste orJ-B ® Compound.\nFiche : coton. .17 &.20 Cal.- Tige de laiton et de couplage. 3¼"(8,3 cm) de long, 5-40 fils. .22-.45 Cal. - Jambe, en acier accouplement aluminium. 2-7 ⁄ 8"(7,3 cm) de long, 8-32 thread. .50 cal. - Tige de laiton et de couplage. 3¼" de long, 8-32 de thread. Fusil de chasse- Jambe, en acier accouplement aluminium. 2-7 ⁄ 8" de long, 5 ⁄ 16"-27 thread.\nÉvaluations client de Fits .280/.30/8mm, per 3\nWorks good, lasts a long time! (24/11/2009)\n16ga sucess (12/02/2011)\nPerfect for .308 Win chamber (08/08/2017)\n4.2 24.99 22 EUR\nFits .280/.30/8mm, per 3 Les fibres de coton vraiment imprégner de nettoyage, solvants et huile. L'action naturelle de frottage de coton contribue à éliminer les poudre desserré l'encrassement. Idéal pour application Brownells Moly Bore Paste orJ-B ® Compound.\n4.4 EUR 50 4,40 € * 5,20 €\nCaractéristiques: Calibre: 284/7 mm (.284), 30 Caliber (.308) Manufacture: Universel Carabine, Universel Arme de Poing Quantité: 3\nCalibre: 284/7 mm (.284),30 Caliber (.308) Manufacture: Universel Arme de Poing,Universel Carabine Quantité: 3\nFits .270, per 3 Les fibres de coton vraiment imprégner de nettoyage, solvants et huile. L'action naturelle de frottage de coton contribue à éliminer les poudre desserré l'encrassement. 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Idéal pour application Brownells Moly Bore Paste orJ-B ® Compound.\n18.99 EUR 46 18,99 € * 20,99 €\nCaractéristiques: Calibre: 12 Gauge Manufacture: Universel Fusil de Chasse Quantité: 12\nFits 20 ga, per 3 Les fibres de coton vraiment imprégner de nettoyage, solvants et huile. L'action naturelle de frottage de coton contribue à éliminer les poudre desserré l'encrassement. Idéal pour application Brownells Moly Bore Paste orJ-B ® Compound.\n5.65 EUR 18 5,65 € * 6,25 €\nCaractéristiques: Calibre: 20 Gauge Manufacture: Universel Fusil de Chasse Quantité: 3\nFits 20 ga, per Dozen Les fibres de coton vraiment imprégner de nettoyage, solvants et huile. L'action naturelle de frottage de coton contribue à éliminer les poudre desserré l'encrassement. Idéal pour application Brownells Moly Bore Paste orJ-B ® Compound.\n21.99 EUR 15 21,99 € * 23,99 €\nCaractéristiques: Calibre: 20 Gauge Manufacture: Universel Fusil de Chasse Quantité: 12\nFits .410 bore, per 3 Les fibres de coton vraiment imprégner de nettoyage, solvants et huile. L'action naturelle de frottage de coton contribue à éliminer les poudre desserré l'encrassement. Idéal pour application Brownells Moly Bore Paste orJ-B ® Compound.\n4.7 EUR 3 4,70 € * 5,55 €\nCaractéristiques: Calibre: .410 Bore Manufacture: Universel Fusil de Chasse Quantité: 3\nFits .410 bore, per Dozen Les fibres de coton vraiment imprégner de nettoyage, solvants et huile. L'action naturelle de frottage de coton contribue à éliminer les poudre desserré l'encrassement. 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L'action naturelle de frottage de coton contribue à éliminer les poudre desserré l'encrassement. Idéal pour application Brownells Moly Bore Paste orJ-B ® Compound.\n6.4 EUR 7 6,40 € * 7,55 €\nCaractéristiques: Calibre: 50 Caliber (.500-.501) Manufacture: Universel Carabine, Universel Arme de Poing Quantité: 3\nFits .50 cal, per Dozen Les fibres de coton vraiment imprégner de nettoyage, solvants et huile. L'action naturelle de frottage de coton contribue à éliminer les poudre desserré l'encrassement. Idéal pour application Brownells Moly Bore Paste orJ-B ® Compound.\n17.99 EUR 27 17,99 € * 19,99 €\nCaractéristiques: Calibre: 50 Caliber (.500-.501) Manufacture: Universel Carabine, Universel Arme de Poing Quantité: 12\nFits .20, per 3 Les fibres de coton vraiment imprégner de nettoyage, solvants et huile. L'action naturelle de frottage de coton contribue à éliminer les poudre desserré l'encrassement. Idéal pour application Brownells Moly Bore Paste orJ-B ® Compound.\n6.7 EUR 3 6,70 € *\nCaractéristiques: Calibre: 20 Caliber (.204) Manufacture: Universel Carabine, Universel Arme de Poing Quantité: 3\nFits .20, per Dozen Les fibres de coton vraiment imprégner de nettoyage, solvants et huile. L'action naturelle de frottage de coton contribue à éliminer les poudre desserré l'encrassement. Idéal pour application Brownells Moly Bore Paste orJ-B ® Compound.\n22.99 EUR 4 22,99 € * 25,49 €\nCaractéristiques: Calibre: 20 Caliber (.204) Manufacture: Universel Carabine, Universel Arme de Poing Quantité: 12\n14,85 € * 4,05 € - 23,99 €*\n11,95 € * 3,85 € - 31,49 €*\n3,55 € * 3,55 € - 6,80 €*\n4,60 € * 2,50 € - 23,99 €*\n37,99 € * 6,25 € - 37,99 €*\n7,40 € * 5,55 € - 36,49 €*\n.280/.30/8mm H/G-R Cotton Swab\n3,35 € * 2,85 € - 3,55 €*


Situé à Hanovre, à 4 minutes à pied de la gare principale et à 22 minutes en train de l'aéroport ou du parc des expositions de Hanovre, l'établissement 4 étoiles Hotel Loccumer Hof propose une connexion Wi-Fi gratuite.\nLes intérieurs design de l'Hotel Loccumer Hof sont décorés dans des tons chauds et ornés d'œuvres d'art modernes peintes par la propriétaire. Toutes les chambres sont dotées d'une télévision par câble, d'un minibar et d'une salle de bains privative. Certaines sont équipées de la climatisation et d'un grand coin salon.\nLe Loccumer Hof se trouve à 7 minutes à pied de l'opéra de Hanovre et des principales rues commerçantes de la ville. Vous rejoindrez la vieille ville de Hanovre en 7 minutes de marche.\nVous pourrez louer un iPad pendant votre séjour, moyennant le versement d'un dépôt de garantie.