Expositions au Château - Le Clos Lucé\n« Avant-hier, dimanche, le roi très chrétien donna un banquet, dans une fête admirable, que je vous décris comme suit.\nLe lieu en était appelé le Cloux, très beau et grand palais. […]\nIl devrait y avoir quatre cents candélabres qui donnaient tant de lumière qu’on eût dit que la nuit fut chassée. »\nLettre de Galeazzo Visconti, Ambassadeur de Mantoue à la Cour de France,\nqui décrit la Festa del paradiso organisée par Léonard de Vinci\ndans les jardins du Clos Lucé en juin 1518 pour remercier le Roi de ses bienfaits.\nLe Saint Jérôme de Léonard de Vinci. Un chef-d’œuvre inachevé\nDu 10 juin au 20 septembre 2022\nLe Clos Lucé présente pour la première fois, en partenariat avec les Musées du Vatican, un tableau de Léonard de Vinci.\nEntre dessin et peinture, le Saint Jérôme suscite de multiples interrogations quant aux raisons pour lesquelles il ne fut jamais terminé, à sa datation, à ses commanditaires, à sa provenance. Pour certains spécialistes, Léonard n’aurait jamais cessé d’y revenir et s’y serait attaché. L’œuvre l’aurait accompagné tout au long de son existence.\nDéjà présentée au Vatican puis au Met à New York en 2019, l’exposition intervient trois ans après la célébration du 500e anniversaire de la disparition de Léonard de Vinci au Clos Lucé.\nEn supplément du billet d'entrée (à la Halle muséographique située dans le pars) :\n• Adultes : 7 euros\n• 7 - 18 ans / étudiants / tarifs réduits : 5 euros\n• Gratuit pour les enfants de moins de 7 ans.\nOuvert de 10h à 18h. Achetez votre billet ici.\nCette exposition est organisée sous le parrainage de la région Centre-Val de Loire.\n15, 16 et 17 juillet 2022\nA la tombée du jour, le Clos Lucé devient l’écrin enchanteur de La Nuit des rois, une comédie de William Shakespeare, écrite au sommet de sa gloire entre 1600 et 1601. Elle est ici adaptée par le metteur en scène Didier Girauldon, directeur du département art dramatique du Conservatoire d’Orléans.\nPassions, désirs mais aussi mélancolie s’entremêlent dans un défilé de costumes d’époque. Les personnages se séduisent et se jouent les uns des autres dans un décor naturel devant la façade du château.\n• Spectacle assis sur le parvis du château.\n• Tarifs : adulte 20 €, enfant (7-18 ans) 12 €, gratuit pour les moins de 7 ans.\n12 et le 13 août 2022\nÀ la lueur des bougies, le château du Clos Lucé et son parc se transforment en un lieu de flânerie mettant à l’honneur le spectacle vivant.\nDes animations musicales et théâtrales disséminées dans le parc vous plongeront au cœur d’une soirée enchantée qui rappellera les célèbres fêtes organisées par Léonard de Vinci pour François Ier.\nLa compagnie de cirque contemporain Right Way Down, spécialiste de l’équilibre sur mains, rivalise de figures ingénieuses. Les artistes évoluent dans une réalité inversée et vous invitent à voir le monde dans le bon sens.\nAutour d’un piano flottant sur l’eau, le pianiste Patrick Scheyder offre un spectacle musical illustrant la passion de Léonard de Vinci pour la nature. Il est accompagné de musiciens, du comédien Jean-Claude Drouot et du journaliste Denis Cheissoux, producteur sur France Inter de l’émission « CO2 mon amour ».\nTarifs : adultes 18€, enfants (7-18 ans) 12€, gratuit pour les moins de 7 ans\nPour cette 17e édition, le Château du Clos Lucé rend hommage à la musique Renaissance anglaise et à ses plus grands compositeurs. William Byrd, John Dowland et Henry Purcell y sont particulièrement mis à l’honneur.\n• Vendredi 23 septembre à 20h30 : A Byrd Celebration\nEnsemble Près de votre oreille, direction Robin Pharo\n• Samedi 24 septembre à 20h30 : I’m sick of love, l’art du chant dans l’Angleterre du XVIIe siècle : Dowland, Lawes, Purcell\n• Dimanche 25 septembre à 15h30 : Hear the voice, Tears of London\nEnsemble Jacques Moderne, direction Joël Suhubiette\nTarifs unique : 15 euros (gratuit pour les moins de 7 ans)\nGaleries Léonard de Vinci peintre et architecte\nSpectacle immersif et exposition permanente\nLieu : au cœur du parc\nTarif : inclus dans votre billet d’entrée (accédez à la billetterie en ligne ici)\nGALERIE LÉONARD DE VINCI PEINTRE\nPlongez au plus près des 17 chefs-d'oeuvre de Léonard de Vinci grâce à un spectacle audiovisuel immersif qui réunit en un seul lieu, les trésors du Louvre, de la Galerie des Offices de Florence, des musées du Vatican, de la National Gallery de Londres, de la Pinacothèque de Munich, du Musée National de Cracovie, de l’Ermitage de Saint-Pétersbourg, de la National Gallery de Washington.\nTout au long du spectacle, les visages, les sourires et les mains, la perspective, la Cène et les horizons bleutés des paysages de ses tableaux, se mêlent dans une ronde poétique et fascinante. 15 minutes de grâce !\nDans la galerie supérieure, un parcours pédagogique et ludique vous présente les travaux de Léonard de Vinci architecte civil, religieux et militaire, urbaniste et metteur en scène de spectacles éphémères.\nDes fac-similés de ses dessins, des maquettes grandeur nature, des tables digitales et\ndes animations 3D, prolongent la découverte.\nDans la salle multimédia, dans un jeu vidéo sur borne d'arcade, survolez le Palais\nRoyal de Romorantin reconstitué en 3D à bord d'une machine volante pour expérimenter le rêve du vol de Léonard de Vinci.\nDécouvrez les Galeries depuis chez vous, en podcast ou en vidéo !\n« Pour chacun de nous, la mort de cet homme est un deuil,\ncar il est impossible que la vie en produise un semblable. »\nFrançois Ier après la mort de Léonard de Vinci\nExposition dans la Halle Muséographique\nLe Château du Clos Lucé trait d’union entre la Renaissance italienne et la Renaissance française\nL’exposition enrichie de nouvelles contributions scientifiques met en lumière la fascinante relation des rois de France avec Léonard de Vinci durant 10 ans, dans un espace muséographique revu.\nElle retrace les nombreux projets créés ou imaginés par le Maître italien qui réside alors à Amboise au Clos Lucé, à travers un parcours thématique abondamment illustré : les commandes royales, les projets d’ingénierie, les fêtes, les derniers dessins…\n• Halle muséographique : 10h – 18h\n• En supplément du droit d'entrée : 5€ adultes / 3€ réduits (demandeurs d'emploi, familles nombreuses...) / 1€ enfants (7-18 ans) et étudiants / gratuit pour les moins de 7 ans\n• Billets couplés "Visite du château, du parc et des Galeries Léonard de Vinci peintre et architecte + visite de l'exposition Léonard de Vinci et la France" en vente ICI\nL'exposition sera exceptionnellement fermée du 9 au 13 mai et du 17 mai au 26 septembre. Nous vous remercions de votre compréhension.\nLa présentation d’un pass vaccinal ou sanitaire n'est plus obligatoire pour accéder au Château du Clos Lucé et au Parc Leonardo da Vinci.


Etat civil | Commune de Lierneux\nAccueil Vie Communale Services Communaux Etat civil\nLe bureau est ouvert du lundi au vendredi de 08h à 12h et de 13h à 16h30.\nJusqu’à 17h le mercredi. Fermé les mardis après-midis et jeudis après-midi.\nPermanences du 2ème et 4ème samedi du mois de 10h à midi.\n080/42 96 32\nInformations sur les documents disponibles\nDésormais, vous pouvez demander des extraits ou copies d’acte de naissance dans la commune de votre choix, soit celle de votre lieu de résidence ou soit, pour le côté pratique, celle où vous travaillez.\nPour rappel: les extraits ou copies conformes d’actes de naissance ne sont délivrés qu’aux intéressés, aux descendants ou ascendants, au conjoint et aux avocats.\nExpéditions, copies intégrales ou extraits tirés des registres de l’état civil : 1 € par page avec un minimum de 2 €.\nEnfin, une prime de 100,00€ est octroyée à la naissance d’un enfant dont les parents sont domiciliés sur la commune.\nEn Belgique, une demande d’adoption doit être adressée à un notaire ou au juge de paix, la Commune n’intervenant que pour la délivrance de documents annexes, comme des extraits d’actes de naissance ou de mariage.\nReconnaissance d'enfant et prénatale\nLoi du 19.09.2017 publiée au Moniteur belge le 04.10.2017, entrée en vigueur le 1er avril 2018\nLe service reçoit les déclarations et rédige les actes de reconnaissance d’enfants dont la filiation n’est pas établie.\nSuivant le cas, le personnel vous informera de prendre rendez-vous pour se présenter au service.\nPour se marier dans la Commune de Lierneux, il est indispensable d’introduire sa demande auprès du service État civil.\nDocuments à produire d’office sur les belges :\nUne attestation du notaire si contrat de mariage;\nLa copie de la carte d’identité de chacun.\nAttendre la convocation du service pour la signature de la déclaration de mariage avant la date fixée pour la cérémonie, se présenter au Service de l’Etat civil pour signer la déclaration de mariage\nCoût: Livret de mariage : 25 €\nExpéditions, copies intégrales ou extraits tirés des registres de l’état civil 1 € par page avec un minimum de 2 €\nPour le mariage avec un ou une étrangère, prendre contact avec le service État civil.\nDocuments à produire d’office pour les étrangers :\nUne copie d’acte de naissance certifiée conforme (aller chercher au lieu de naissance).\nUn certificat de domicile et de nationalité.\nUne copie d’acte de divorce certifiée conforme (si personne divorcée).\nUne copie certifiée conforme de l’acte de décès (si veuf ou veuve).\nUne attestation du notaire si contrat de mariage.\nLa copie de la carte d’identité de chacun\nUn certificat de coutume et de preuve de célibat (pour les étrangers)\n15 jours au plus tard avant la date fixée pour la cérémonie, se présenter au Service de l’Etat civil pour signer la déclaration de mariage\nCoût du livret de mariage : 25 €\nExpéditions, copies intégrales ou extraits tirés des registres de l’état civil 1 € par page avec un minimum de 2 €.\nDésormais, vous pouvez demander des extraits ou copies d’acte de mariage dans la commune de votre choix, soit celle de votre lieu de résidence ou soit, pour le côté pratique, celle où vous travaillez.\nDésormais, vous pouvez demander des extraits ou copies d’acte de divorce dans la commune de votre choix, soit celle de votre domicile ou soit, pour le côté pratique, celle où vous travaillez.\nDésormais, vous pouvez demander des extraits ou copies d’acte de décès dans la commune de votre choix, soit celle de votre domicile ou soit, pour le côté pratique, celle où vous travaillez.\nModalités de délivrance d’extraits d’acte de décès et services offerts par la commune :\nDéclaration de décès: dans la commune du décès.\nCertificat d’hérédité: délivré dans la commune du défunt pour récupérer une somme inférieure à 743,68 €. A la Justice de Paix du canton du défunt ou chez un notaire, pour récupérer une somme supérieure à 743,68 €.\nExpéditions, copies intégrales ou extraits tirés des registres de l’état civil : 1 € par page avec un minimum de 2 €


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Plus loin, il affirme ...\nque le Gouvernement refuse l'ouverture de lignes au départ de Lyon-Saint Exupéry, pour préserver l'énorme suprématie d'Air France et des aéroports parisiens.\nUne pétition soutenue par les CCI Lyon et Rhône-Alpes, le MEDEF et la CGPME est lancée depuis décembre 2014 pour "libérer des droits de trafic sur l'aéroport Lyon-Saint Exupéry". Elle a déjà reçu plus de 3.000 soutiens, principalement des chefs d'entreprises. Elle aussi fait pression sur le gouvernement, lui demandant "instamment le déblocage des droits de trafic pour la ligne Lyon-Dubaï".\nPour mobiliser les entrepreneurs locaux, les communiqués qui leur sont adressés n'hésitent pas à attiser les rancœurs envers Paris et leur crainte d'être les oubliés de l'économie mondialisée.\nConcernant la privatisation annoncée, on peut comprendre que les craintes des riverains soient d'une autre nature ...\n... autre communiqué du président de la CCI de Lyon pourrait leur donner raison. Il y annonce :\nLe message est clair : avec la privatisation d'Aéroports De Lyon (ADL), tous les coups sont permis ! Les actionnaires aux projets les plus ambitieux sont les bienvenus. Et bizarrement, la qualité de vie aux abords des aéroports lyonnais n'est jamais évoquée.\nLe 18 mars, dans un article du Progrès, deux associations de l'aéroport Saint-Exupéry interpellent les pouvoirs publics sur les conséquences de la vente d'ADL sur la vie des riverains.\nCréée en 1970, l'association CORIAS (Comité des Riverains de l'Aéroport Saint Exupéry) annonce qu'elle est consciente des difficultés encore plus importantes qu'elle va avoir à se faire entendre. Par la voix de sa présidente Isabelle Nuelles, elle souhaite:\nque certains dossiers soient ficelés avant la vente, à savoir l'interdiction de vols de nuit des avions les plus bruyants et que les avions laissent une nuit de repos par semaine aux habitants.\nAndrée Bazoges, présidente de Pusignan CRIE s'interroge quant à elle sur l'aéroport :\nEst-ce une entreprise qui doit enrichir ses actionnaires ou un outil au service du développement économique et du citoyen?\nEnfin, l'ACENAS (Association Contre l'Extension des Nuisances de l'Aéroport Saint Exupéry) est fermement opposée à la privatisation et rebondit sur la question des vols de nuit :\nAlors que la plupart des aéroport sont fermés la nuit, la plateforme lyonnaise continue d'être un voisin très bruyant pour des milliers de familles, avec des impacts sanitaires avérés.\nL'aéroport de Bron étant géré par Aéroports de Lyon, il est légitime que ses riverains s'inquiètent eux aussi de cette privatisation.\nD'ailleurs un article de lyon-entreprises.com rappelle bien que le capital d'ADL comprend également l'aéroport de Bron :\nIl faut ajouter dans la corbeille les importantes réserves foncières qui permettront à l'avenir à l'aéroport de se développer et que l'on ne trouve pas à Toulouse ; ainsi que sa filiale, l'aéroport d'affaires de Lyon-Bron, l'un des plus importants de France, également dans la corbeille.\nDans le Progrès, le CORIAS résume ainsi les craintes des riverains :\nLa privatisation de l'aéroport risque d'aggraver une situation déjà très difficile. Attirés par une ouverture 24 heures sur 24 [...], les investisseurs privés chercheront à rentabiliser leur achat par l'augmentation du trafic, en particulier la nuit, pour les vols intercontinentaux [...]. Le patrimoine public financé par l'argent du contribuable passera à une entreprise privée qui orientera la politique régionale [...] la notion de profit commercial sera prioritaire, au détriment de l'environnement et des riverains.\nLe CORIAS éoque la possibilité "que les repreneurs soient chinois ou européens".\nLa pétition pour débloquer les lignes avec Dubaï ainsi que de nombreux échos dans la presse nous invitent à penser que Lyon étudie également les possibilités de rapprochement avec des actionnaires du moyen-orient.\nOn peut notamment lire ceci dans un article du 13 février paru sur lyoncapitale.fr :\nSelon Laurent Fiard (président du MEDEF Lyon-Rhône NDLR) et François Turcas (président de la CGPME Rhône-Alpes), le développement de l'aéroport passe par l'international, surtout par le Moyen-Orient et l'Extrême-Orient.\nQuoi qu'il en soit, nous riverains de l'aéroport de Bron partageons l'avis du CORIAS qui conclue ainsi l'article du Progrès :\nface à ces craintes politiques, l’État doit se prémunir contre toute ingérence étrangère.


Nelson.news | Georges Colin épice les fêtes de Noël !\nUne sélection premium d'épices\nCoffret 3 saveurs 3 couleurs à 25 €\nCoffret Douceurs de Noël en Alsace 30 €\nCoffret Découverte “Carnet de voyages” à 35 €\nCoffret Epices d'exception à 55 €\nCoffret Découverte des poivres à 40 €\nGeorges Colin épice les fêtes de Noël !\n10/06/2021 • 5 minutes de lecture\nGeorges Colin prépare des fêtes de fin d’année pimentées ! Grâce à une sélection premium d’épices, l’entreprise propose aux particuliers des coffrets de Noël inédits. Un cadeau original et adapté à tous les budgets qui change des traditionnels bouquets de fleurs et boîtes de chocolats. De quoi ravir les amoureux de la cuisine qui pourront sublimer leurs plats, les voyageurs en recherche d’expériences culinaires différentes et les curieux souhaitant découvrir de nouvelles saveurs.\nLa collection d’épices Georges Colin comprend différents assemblages et spécialités adaptés à une utilisation particulière ou une thématique culinaire : viandes, poissons, volailles, légumes, desserts, et cuisine du monde. Chaque coffret contient 2 à 4 épices de petite contenance qui trouvent facilement leur place dans la cuisine.\nPour chaque produit, Georges Colin suggère, sur son site internet, des recettes et des conseils culinaires.\nIssus d’une sélection rigoureuse à travers le monde, les poivres, plantes aromatiques et autres condiments qui composent ces coffrets gourmands de Noël sont conditionnés dans des boîtes métalliques hermétiques. Ainsi, elles protègent les assaisonnements des agressions extérieures (humidité, oxygène, lumière, etc.) et garantissent la qualité des produits.\nAfin de garantir un niveau de qualité élevé des produits tout au long de l'année, Colin entretient des relations étroites avec les producteurs dans le monde entier et une présence régulière sur les lieux de culture des matières premières. Quand cela est possible, la marque privilégie les approvisionnements locaux, voire même alsaciens ! Particulièrement riches en huiles essentielles grâce à leur sélection rigoureuse, les épices Georges Colin offrent des saveurs puissantes, pour des expériences gustatives exceptionnelles.\nAussi agréables pour les yeux que pour le palais, ces épices relèveront la saveur et le visuel de vos recettes !\nPassion Thaï :\nDirection la Thaïlande avec cet assemblage idéal pour apporter une signature authentique à vos recettes exotiques !\nCurry jaune fort :\nCe curry épicé apportera une note piquante et une touche exotique aux recettes.\nPaprika de Murcia Bio :\nAussi appelé « pimentón de Murcia », ce paprika bénéficie d’une AOP depuis 2008. Il est caractérisé par une belle couleur rouge profond et une saveur marquée. Parfait pour relever viandes et marinades.\nLes épices aiment aussi la douceur et apportent une signature unique à vos desserts. Pimpez vos pâtisseries, crèmes, mousses ou tartes !\nMélange pour Bredele :\nEn Alsace, il n’y a pas de Noël sans les fameux « bredele ». Chaque foyer garde jalousement sa recette, souvent transmise depuis des générations. Il s’agit d’un mélange de cannelle, sucre, anis, girofle, badiane, gingembre et d’extrait de vanille.\nMélange pour pain d'épices :\nCe gâteau est indissociable des douceurs alsaciennes. Le mélange idéal pour retrouver le goût du vrai pain d’épices.\nCannelle Bio :\nOriginaire de Madagascar, cette cannelle est aromatique, sucrée et parfumée. Sa saveur gourmande apportera sa note inimitable à des recettes sucrées ou même salées.\nLe tour du monde des saveurs dans un coffret regroupant un poivre du Brésil Bio exclusif et 3 assemblages d’épices signés Georges Colin.\nPoivre noir de Mocajuba Bio :\nCultivé sur les rives du fleuve Tocantins en Amazonie, ce poivre noir apporte des saveurs musquées et un piquant affirmé. La production de ce poivre d’exception séché au soleil est exclusivement réservée à Georges Colin.\nCurry vert :\nCe curry vert apportera une note piquante et fraîche et une touche exotique aux recettes.\nMélange Zaatar :\nEn arabe, « zaatar » sigifie « thym ». Ce mélange traditionnel est particulièrement apprécié au Liban et en Syrie. Idéal en enrobage d’une viande ou pour typer une salade fraîche.\nSouvenir des îles :\nUn esprit Massala pour apporter tout naturellement une touche colorée et gustative aux recettes, avec ce qu’il faut de piment de Cayenne pour voyager !\nUne sélection d’épices et aromates exceptionnels, sélectionnés pour l’intensité et la subtilité de leurs saveurs. Pour apporter une signature culinaire unique à vos plats.\nPoivre rouge de Kampot :\nCultivé au Cambodge, le poivre rouge de Kampot est distingué par un label IGP. Il fait merveille sur des mets délicats, viandes, légumes, salade ou même desserts.\nPiment Chipotle :\nOriginaire du Mexique, le piment Chipotle apporte des notes fumées, ainsi que des saveurs sucrées de noix, noisettes et cacao le rendant très gourmand. Il est classé comme fort. Relève les viandes, poissons, sauces ou légumes.\nGingembre note citronnée Bio :\nPuissant sans être piquant, ce gingembre, cultivé au Pérou, apporte naturellement des notes d’agrumes bien affirmées, ce qui lui donne une fraîcheur unique.\nSel à la truffe :\nLa truffe blanche apporte ses arômes uniques à vos assaisonnements. Excellent sur des pâtes avec un filet d’huile d’olive.\nUn grand poivre blanc, un poivre noir exceptionnel et un moulin à épices made in France : le tour est joué pour faire plaisir à coup sûr !\nPoivre noir de Tellicherry :\nOriginaire d’Inde, le poivre noir de Tellicherry est très aromatique. Ce poivre séduit par ses notes fruitées et d’agrumes associées à une douceur boisée. Idéal avec du salé…et pour les desserts chocolatés !\nPoivre blanc de Muntok :\nOriginaire d’Indonésie, le poivre blanc de Muntok dégage des saveurs très musquées et camphrées. Il est parfait pour assaisonner des mets clairs qui ne nécessitent pas de marquants.\nMoulin à épices en bois, fabrication française :\nLe magasin Georges Colin, situé 5 rue Gutenberg à Strasbourg, a ouvert ses portes en décembre 2020. Adossé à l’entreprise Colin (84M € de chiffre d’affaires en 2020, 300 collaborateurs), installée à Mittelhausen, et à son expertise de plus de 50 ans dans les épices et les matières premières végétales, le magasin Georges Colin propose des épices haut de gamme pour les particuliers. Désormais, comme les professionnels, ils peuvent profiter du savoir-faire du groupe en matière d’épices. Georges Colin propose une sélection de près de 200 épices et ingrédients très qualitatifs, avec des matières premières sourcées spécifiquement selon leurs origines, leur proximité et Bio pour certaines. En complément de son point de vente physique, Georges Colin propose une boutique en ligne : www.georgescolin.com.


Plans d'urbanisme, la casse continue en Corse | Corse-Matin\nPar R.A.--21 septembre 2019 à 13:36\nLes recours contre les PLU de Sisco et Propriano examinés jeudi par le tribunal administratif de Bastia. Il faudra attendre la décision des juges, mais l'avenir de ces documents semble déjà fragile. À Calvi, l'élaboration est aussi délicate\nLes documents d'urbanisme constituent le pain quotidien des tribunaux administratifs, singulièrement en Corse. 20 % et plus du contentieux pour cette juridiction à Bastia, ce qui le situerait au-dessus de la moyenne nationale en la matière.\nHier encore, lors d'une audience au rôle finalement très riche entre urbanisme et traitement de déchets, des recours contre les PLU de Sisco et de Propriano ont été examinés par les juges. Si la décision a été mise en délibéré, les maires de ces deux communes peuvent néanmoins se préparer à revoir leur copie.\nLe rapporteur public, dont l'avis est suivi dans l'immense majorité des cas, a en effet demandé l'annulation totale ou partielle de ces documents, s'appuyant sur des recours de particuliers, d'associations de défense de l'environnement ou du préfet de Haute-Corse lui-même.\nC'est souvent la compatibilité avec le Padduc qui a été mise en cause, notamment dans la définition des espaces stratégiques agricoles. Casse-tête constant pour les maires, celui de Propriano ayant même demandé au tribunal de venir juger sur terre, en se dépaysant afin de prendre sa décision.\nA Calvi, le PLU n'en est pas à la case tribunal. Mais là encore, ce sont les espaces agricoles retenus qui chagrinent la commission ad hoc, chargée d'émettre un avis en cours d'élaboration du document administratif.\nIl est long et périlleux le chemin.\nL'annulation partielle demandée pour Sisco\nLe tribunal administratif de Bastia a examiné hier une série de recours formés contre le plan local d'urbanisme de la commune de Sisco. Pour demander l'annulation de ce document adopté en 2018, le préfet de Haute-Corse, l'association écologiste U Levante et deux particuliers, ne soulèvent pas moins d'une trentaine de moyens.\nLa préfecture soutient notamment que le PLU n'est pas compatible avec le Plan d'aménagement et de développement durable de la Corse (Padduc) en ce qu'il ne justifierait pas que les terrains identifiés comme des espaces stratégiques agricoles - les fameux ESA - répondent bien aux critères de définition posés par le Padduc.\nUn moyen qui ne recueille pas le soutien du rapporteur public. "La commune a bien procédé à une analyse des critères puisque figurent des cartes d'analyse des pentes desquelles il ressort que les ESA du Padduc se superposent largement à ceux de la commune", retient celui-ci.\nLe magistrat est en revanche plus sensible à d'autres arguments soulevés par le préfet de Haute-Corse et par U Levante. Ceux-ci portent essentiellement sur le zonage retenu dans le PLU.\nÀ en croire les requérants, le document aurait identifié comme zones urbaines ou urbanisables, un certain nombre de secteurs ne répondant pas aux exigences posées par le code de l'urbanisme. Une analyse que le rapporteur public suit partiellement en concluant à l'annulation partielle du PLU en ce qu'il classe en zone "U" les secteurs de Chioso, Mortola, Piano di Porraja, Campo di Pace, Torrezza...\nAutant d'imputations que le maire, Ange-Pierre Vivoni, conteste une à une. "La commune de Sisco récupère 22 habitants chaque année, plaide-t-il en outre. Elle a vraiment besoin de se développer et a donc un besoin réel d'avoir les 15 ha constructibles visés au PLU pour pouvoir satisfaire la demande. Sans cela, la spéculation deviendra galopante, ce que je ne souhaite pas."\nLes magistrats de la Villa Montepiano rendront leur décision le 10 octobre.\nLe PLU de la ville de Propriano sur la sellette\nLa municipalité de Propriano devra-t-elle bientôt s'atteler à l'élaboration d'un nouveau plan local d'urbanisme ? La question se pose sérieusement après l'audience qui s'est tenue, hier, devant le tribunal administratif de Bastia. Les juges sont saisis de deux requêtes en annulation, formées par l'association U Levante et un particulier, contre ce document d'urbanisme adopté en 2018 par l'assemblée communale.\nSi le rapporteur public conclut au rejet du recours formé par le particulier - lequel conteste le classement d'une parcelle en zone naturelle - il partage en revanche l'avis des défenseurs de l'environnement sur plusieurs points. Il conteste, comme eux, le classement en zones urbanisables des secteurs de Brindigaccia, Tivolaggio, Bartaccia, Santa Giulia, Vigna Maiò et Paratella.\nIl partage également le point de vue d'U Levante sur l'incompatibilité dudit PLU avec le Plan d'aménagement et de développement durable de la Corse (Padduc). En cause, la superficie réservée aux espaces stratégiques agricoles. Le document en prévoit 402 hectares, soit 8 de plus que les prescriptions du Padduc. Pourtant, à en croire le rapporteur public, le compte n'y serait pas. "Il est constant que, au regard des données relatives à la nature et à la potentialité des sols, sur lesquels l'association requérante s'est fondée et qui ont servi de base à l'élaboration du Padduc, [...]près de 89 hectares de terres classées au titre des ESA ne correspondent pas aux critères d'éligibilité", indique-t-il.\nUn élément qui, ajouté aux précédents, conduit le rapporteur public à demander au tribunal de prononcer l'annulation du PLU de la ville de Propriano. Cet "avis" sera-t-il suivi par les juges ? On le saura le 10 octobre. À moins que le tribunal accède la demande formulée à l'audience par le maire Paul-Marie Bartoli, et décide de se transporter sur les lieux avant de rendre son jugement.\nA Calvi, le casse-tête des espaces agricoles\nLa commission territoriale de préservation des espaces naturels, agricoles et forestiers (CT Penaf) s'est à nouveau tenue, mercredi matin à Corte, pour statuer sur le Plan local d'urbanisme de Calvi.\nCette commission réunit à huis clos notamment des représentants de l'État, de la chambre d'agriculture, de la CdC, des municipalités avoisinantes et des associations de défense de l'environnement.\nAlors que le compte rendu officiel n'a pas encore été rédigé, plusieurs échos s'accordent à annoncer un nouvel avis défavorable de la commission.\nLe document d'urbanisme en cours d'élaboration de la ville de Calvi avait déjà essuyé un revers devant la CT Penaf, en mars dernier, avec 8 voix pour et 10 contre (voir notre édition du 22 mars 2019). Le déclassement de terres agricoles proches de la ville et leur compensation par d'autres proches de l'aéroport avaient notamment justifié ce refus.\nSix mois plus tard, la nouvelle mouture du PLU calvais est supposée avoir pris en compte et corrigé les défauts relevés par la première CT Penaf. Le Padduc prévoyait un minimum de 635 hectares de terres agricoles sur la commune de Calvi. La première mouture du PLU en dénombrait 636 et la seconde 645. Mais l'annulation de la cartographie des espaces stratégiques agricoles confirmée le 24 mai par la cour administrative d'appel de Marseille, complique sensiblement la donne.\nPour l'heure, les élus calvais - le maire Ange Santini et son adjoint en charge de l'urbanisme Jean-Louis Delpoux - se gardent bien de commenter ces échos défavorables.\n"Nous avons fait tous les efforts nécessaires et sommes allés au bout des démarches", confie un Jean-Louis Delpoux préoccupé.\n"Il semblerait que l'avis soit négatif et ce serait stupéfiant, lâche Ange Santini. Nous sommes perplexes car depuis le début, nous travaillons en commun avec l'État et la CdC. Des améliorations ont été apportées depuis la première commission. Nous n'excluons donc pas un recours juridique et médiatique."\nDu côté de la sous-préfecture, le représentant local de l'État, Florent Farge, veut aussi jouer la prudence : "C'est un projet au long cours accompagné depuis le début par les services de l'État. Il serait dommage que Calvi ne puisse se doter rapidement d'un PLU. Mais pour l'heure, il est impossible de commenter un avis qui n'a pas été rendu officiel."\nLa municipalité de Calvi espère encore voir son PLU adopté définitivement avant la fin d'année 2019. Cela dépendra fortement des prescriptions et des observations de la CT Penaf, qui seront connues dans quelques jours.\nsparrow20 Il y a 6 jours\nPaulo de Prupià n' a pas de chance dans le choix de ses conseillers pour établir des PLU ou des DSP, à chaque fois y se fait rattrapper. Pour etre un bon Général, il faut aussi avoir de la chance..\nANNUDA2A Le 22 septembre 2019\nA Figari où 15% des terres sont agricoles, ce Padduc corrompu met 70% des terres en « zone agricole stratégique » (alors que rien n’y pousse) puis les promoteurs immobiliers amis du pouvoir actuel viennent et souhaitent les racheter pour un bouchée de pain. Une fois le terrain racheté, étrangement le terrain devient constructible et les prix quintuples.\nNous_vivons_1_époque_formidable Le 21 septembre 2019\nIl n'y a pas qu'en CORSE où LES SERVICES de préfecture sont en difficulté : A Paris, la préfecture utilise un dispositif de la loi antiterroriste de 2017 face aux Gilets jaunes


Effet sur mon cerveau - Drogues Info Service\nVos Questions / Nos Réponses Effet sur mon cerveau\nEffet sur mon cerveau\nPar Thibault-21 Postée le 24/08/2020 à 00h01\nBonjour, voila maintenant 7/8 moi que je fume du canabis quotidiennement. J'ai des résultats scolaires excellent, j'ai commencé a 15 ans et demi et je viens d'arrêter. Je voudrais savoir si des études supérieur sont envisageables et que je n'ai pas rater ma vie... Auriez-vous des réponses concrètes?\nVous nous sollicitez pour connaître les risques et les conséquences d’une consommation quotidienne de cannabis depuis environ 8 mois sur vos études supérieures et plus largement sur la réussite de votre avenir.\nTout d’abord, l’aspect positif dans votre situation est qu’après une consommation importante vous ayez eu le courage et la force d’y mettre un terme. Il s’agit là, quoi qu’il en soit, d’une décision bénéfique pour vous et votre avenir car il n’est jamais trop tard pour réagir.\nLa consommation de cannabis lorsqu’elle est régulière et en l’occurrence sur un cerveau en construction (le cerveau atteint sa maturité vers 25 ans) peut avoir des conséquences variées avec des effets immédiats mais aussi potentiellement différés. Ces derniers effets sont d’ailleurs plus difficilement quantifiables et évaluables car chaque individu réagit différemment aux produits.\nNéanmoins, il s’agit de préciser qu’un cerveau en formation est plus vulnérable aux effets néfastes des consommations plutôt qu’un cerveau adulte.\nL’impact immédiat d’une consommation régulière de cannabis touche notamment la qualité de la concentration, de la mémorisation, de la motivation et des apprentissages cognitifs qui peuvent en effet perturber la scolarité. Visiblement, pour l’heure cela n’a pas affecté vos résultats scolaires et c'est une bonne nouvelle.\nLes autres risques immédiats ont à voir avec les conséquences sociales, individuelles et psychologiques comme le repli sur soi, l’abandon des études, le désinvestissement des loisirs, le mal-être, les troubles psychiques…\nEn ce qui concerne les effets à plus long terme d’une consommation initiée avant 15 ans et toujours actuelle,ils soulignent le risque de développer une dépendance au produit et de se désintéresser de tout ce qui était source de plaisir et de bien-être avant la consommation. La vulnérabilité psychologique est aussi à prendre en compte, ainsi que l’installation durable des conséquences citées plus haut, autour de la concentration, motivation, mémorisation et capacité d’apprentissage.\nNous vous transmettons plusieurs liens en bas de page pour que vous puissiez disposer de nombreuses informations autour de vos interrogations.\nMais nous tenons à vous rassurer, tout ce que nous venons de vous décrire peut concerner beaucoup de personnes, mais il existe bien entendu une relativité.\nChaque individu est singulier et réagit différemment aux produits et aux conséquences.\nDans votre cas, le fait d’avoir eu ces consommations ne remettra pas forcément en question vos capacités ultérieures à étudier ou à réussir votre vie. A plus forte raison, si vous avez cessé de consommer et ce, avant de ressentir les effets indésirables que nous évoquions.\nDe plus l'arrêt permet bien souvent de rendre réversibles certaines conséquences négatives des consommations, donc il est toujours plus avantageux de réagir précocement.\nCependant, il serait tout de même souhaitable que vous vous interrogiez sur les raisons pour lesquelles très rapidement vous avez consommé quotidiennement du cannabis. Ce n’est pas le cas de tout le monde et cet aspect nous interpelle.\nC’est pourquoi, si vous souhaitez en discuter avec un professionnel de manière confidentielle vous avez plusieurs possibilités.\nIl existe des Consultations Jeune Consommateur (CJC) pour les jeunes de 12 à 25 ans, souhaitant discuter, interroger et évoquer leurs consommations actuelles ou passées auprès de professionnels compétents en addictologie (médecin addictologue, infirmier, psychologue, travailleurs sociaux).\nCes consultations sont gratuites, confidentielles et pourraient vous permettre d’en savoir plus afin de répondre à toutes vos craintes et interrogations.\nVous trouverez un lien en bas de page pour effectuer une recherche près de chez vous via notre rubrique "adresses utiles".\nEnfin, bien sûr n’hésitez pas à nous contacter par téléphone au 0 800 23 13 13 (appel gratuit et anonyme) tous les jours de 8h à 2h ou par tchat via notre site de 8h à minuit.\nAvec tous nos encouragements pour la suite\nquestions fréquentes sur le cannabis


Les vaccins obligatoires sont-ils vraiment obligatoires ?\nLe mardi 7 novembre 2017 à 14:00\nLe Premier Ministre Edouard Philippe a annoncé qu’à partir de 2018, les vaccins pour les enfants de moins de deux ans vont tous devenir obligatoires, y compris ceux qui étaient jusqu’à maintenant recommandés. Onze vaccins devront donc être réalisés, contre trois auparavant. Le refus de ces vaccins pourrait comporter des risques pour les parents.\nLa Ministre de la Santé Agnès Buzyn l’a également confirmé : onze vaccins seront désormais obligatoires pour les enfants de moins de deux ans, à partir de l’année prochaine, au lieu de trois. Seuls les vaccins contre le tétanos, la poliomyélite et la diphtérie l’étaient jusqu’à présent. Les parents devront donc faire vacciner leurs jeunes enfants, dès janvier et dans le cas contraire, ils pourraient encourir certains risques.\nLes onze vaccins seront nécessaires à l’enfant, afin d’être accepté en collectivité (école, crèche…). En effet, les non-vaccinés se verront refuser l'accès à l'école, par mesure sanitaire. Et dans ce cas, les parents exposent leurs enfants à un retard dans l’apprentissage.\nL’enfant sera également exposé à des risques sanitaires puisque, même si certaines personnes pensent que des effets secondaires sont très probables à cause des vaccins, le site de l’Institut national de prévention et d’éducation pour la santé n’est pas du même avis. Il est expliqué que « les effets indésirables graves sont très rares et font l'objet d'un suivi et de recherches approfondies lorsqu'ils surviennent.\nLe risque de développer une maladie grave en ne se vaccinant pas est beaucoup plus important que celui de voir apparaître un effet indésirable lié à la vaccination ». L’OMS, de son côté, ajoute que « les avantages de la vaccination dépassent largement les risques ».\nJusqu’à présent, les parents ne risquaient rien s’ils ne faisaient pas vacciner leurs enfants avec les vaccins encore « recommandés ». Ce qui va changer, c’est le caractère contraignant de ces nouveaux vaccins puisque les parents refusant la vaccination seront punis par la loi.\nLa sanction est très claire dans l’article L3116-4, qui explique que « le refus de se soumettre » et « la volonté d’en entraver l’exécution » seront punis. Le code de la santé publique prévoit une peine de six mois d’emprisonnement et une amende de 3 750 euros pour les parents qui refusent les vaccins obligatoires. De son côté, le code pénal considère que c’est un risque pour « la santé, la sécurité la moralité ou l’éducation de son enfant » et veut donc aller jusqu’à une sanction de deux ans de prison et 30 000 euros d’amende.\nN’importe qui pourra saisir le procureur de la République pour ramener les parents ne respectant pas leurs obligations devant la justice. Cela a déjà eu lieu en 2016, à Auxerre, lorsqu’un pédiatre a alerté la justice, en leur fournissant le dossier d’un jeune couple. Ce dernier avait été condamné à deux mois d’emprisonnement avec sursis.


BMW Vision E3 Way : une route dédiée aux deux-roues électriques - Cleanrider\nBMW Vision E3 Way : une route dédiée aux deux-roues électriques\nThibault MOURIER · 29 Nov 2017 12:18 · Gyropode Scooter électrique Trottinette électrique Vélo électrique · 0\nS'ils doivent aujourd'hui majoritairement cohabiter avec les automobilistes, les deux roues électriques pourraient prochainement avoir des routes dédiées.\nC'est un peu le même principe que la piste cyclable mais avec un concept étendu à toutes formes de deux-roues électriques, de la trottinette au vélo jusqu'au scooter. Imaginée par les équipes du constructeur allemand en partenariat et un groupe de recherche de l'université de Tongji (Shanghai), la BMW Vision E3 Way propose une nouvelle façon de se déplacer avec des routes dédiées à la fois plus sures et plus agréables que celles où sont également amenées à circuler camions et voitures.\nDotées d'un revètement spécialement adapté aux véhicules légers, ces pistes sont en partie couverte pour assurer une protection en cas d'intémpérie et proposent un système de ventilation écologique basé sur la réutilisation des eaux de pluie. Réservées aux possesseurs de deux-roues, elles pourront aussi accueillir des utilisateurs occasionnels grâce à des stations de location installées à intervalles régulières.\nEssentiellement destiné aux villes où la pratique du vélo est intensive et les routes particulièrement encombrées, le dispositif pourrait être prochainement testé dans plusieurs grandes villes chinoises. Affaire à suivre…


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Cherchez l'erreur\nJustement le problème du cas par cas c'est que chacun se considère comme prioritaire, du coup, tu gardes les écoles ouvertes...\nPosté le 02/04/2021 à 21h49\ngobi oui et non il y a déjà les métiers qui sont arrêtés parce que fermeture, les gens en télétravail...\nPosté le 03/04/2021 à 10h00\nCe n'était pas la question sur ce sujet, je disais qu'en gros quand les mamans n'étaient pas prioritaires (même quand les papas le sont) elles trouvent bien plus facilement des manières de garder leurs enfants. L'inverse est beaucoup moins vrai de ce que je constate.\nPour le fait de faire du cas par cas, on ne peut pas juger nous enseignants : nous 'navons jamais toutes les données du problème : un tel fait un métier où il peut s'arrêter "facilement" mais subit des pressions énormes au travail pour ne pas s'arrêter, bidule a des besoins financiers (mais en fait a x euros de côté, ou 2 maisons). Machin n'a pas envie de garder ses enfants, truc ne veut pas prendre d'arrêt, Y est comptable (grosse période de bouclage) avec un mari agri, W est en formation et sa femme gère la crise, Z est enceinte et fatiguée pendant son premier trimestre mais son conjoint est en vacances... Ce n'est pas notre rôle de trier c'est la raison d'être de cette liste, la question n'étant pas de savoir si elle est juste ou pas. Je préfèrerai des écoles ouvertes mais ce n'est pas le cas, elles sont fermées et la situation n'est simple pour personne. Et vu les demandes des parents cette fin de semaine, on ne peut pas faire appel à leur responsabilité ...\nPosté le 03/04/2021 à 14h16\nTrouvé sur CA, une réflexion qui n'est pas sexiste, mais qui met le doigt sur le côté patriarcal de notre société:\n"Il est par contre possible à la marge que certaines ne soient ouvertes que sur un mode click and collect ou fermées pour cause de manque de personnel.\nLes bibliothécaires sont majoritairement des employés femmes et le problème de la garde d'enfant va se poser."\nIl est tenu pour évident que les gardes d'enfant sont de la responsabilité exclusive de la mère, les pères ne sauraient être concernés...\nPosté le 03/04/2021 à 17h27\nindji j'ai vu et je me suis fait la même réflexion\nPosté le 04/04/2021 à 09h02\nAlors je suis en train de lire Des Hommes justes de Jablonka et ça me rend encore plus venere quant au patriarcat!!!\nEn ce moment j'ai des soucis de pilule contraceptive que je ne supporte pas (en gros j'ai mes règles non stop..O joie!) et mon cher médecin (homme) qui me dit d'attendre au moins 3 mois pour voir si ça rentre dans l'ordre!!! J'ai cru que j'allais lui faire bouffer son stéthoscope!!\nPeut-être que dans une société autre, les hommes pourraient aussi se bouffer des hormones (je sais que la pilule contraceptive pour homme existe) pour équilibrer le fait que nous devons déjà nous cogner les règles et des potentielles grossesses et accouchements BREF!\nOn a l'impression que la question de la contraception repose exclusivement sur les femmes...\nJe ne suis peut-être plus objective car vraiment révoltée mais....\nPosté le 04/04/2021 à 09h22\nandiamo Ben malheureusement c'est vrai le coup des 3 mois... Par contre oui, la contraception charge féminine +++ Après perso je ne sais pas si je pourrais confier ça à mon partenaire, parce qu'après les conséquences c'est pour bibi.\nCela dit on peut rester au préservatif, et depuis que je suis "adulte", dans mes relations sérieuses j'ai toujours eu des copains qui proposaient de participer financièrement pour la pilule.\nPosté le 04/04/2021 à 10h11\nÇa me fait penser à l'affolement des thromboses par AZ ... alors que la pilule en déclenche plus de 60 fois plus !!\nDommage que je n'ai pas eu ce chiffre sous la main quand mon père hurlait au scandale, afin que je puisse lui dire que maman avait risqué bien plus en prenant 35 ans la pilule car il n'avait pas pensé à une contraction pour lui ....\nPosté le 04/04/2021 à 10h19\nC'est certainement vrai scientifiquement mais juste comment on peut penser que c'est un truc vivable de laisser quelqu'un avoir ses règles pendant 3 mois non stop?\nBon je te passe les détails mais je viens de perdre 10kilos en 3 mois et je suis déjà carencée de ouf...et bien sûr je n'avais plus mes règles naturellement comme ça arrive souvent dans ces cas là!\nLa contraception hormonale est obligatoire dans mon cas car j'ai un traitement incompatible avec une grossesse. Donc capote, retrait ou autres méthodes c'est niet...pas de stérilet possible car risque infectieux multiplié...\nDonc j'ai proposé qu'on me ligature les trompes puisque la pilule je l'avais arrêté il y a belle lurette car j'avais déjà les symptômes présentés actuellement....\nMais alors là une nana de mon âge qui demande une ligature des trompes, on crie au scandale!\nFranchement, je l'ai toujours su mais il vaut vraiment mieux être un mec dans beaucoup de circonstances...\nPosté le 04/04/2021 à 10h22\nOuais, je suis bien d'accord!\nMais si la responsabilité vis à vis de la contraception était endossée par hommes et femmes, je pense qu'on aurait déjà trouvé autre chose..\nLes mioches c'est bien connu c'est de la responsabilité de la femme!!\nPosté le 04/04/2021 à 11h00\nandiamo je trouve ça incroyable ce parcours du combattant que semble être la ligature ! dans le genre paternalisme de m€rde... Comme si on était pas les mieux placées pour savoir si on veut des enfants, comme si on était trop idiotes pour comprendre le caractère irréversible de la chose\nÉdit : je côtoie souvent des personnes plus âgées que moi, genre la quarantaine. Dans le lot, il y a moi - 28 ans - et un mec - 36 ans - qui ne voulons pas d'enfant (par contre nos conjoint.es respectifs en ont). Jamais on ne lui demande s'il veut des enfants, jamais on ne lui demande pourquoi il n'en veut pas, jamais on ne lui parle de son horloge biologique. Par contre moi j'y ai droit... #jenesuispasqu'unventre !\nÉdité par groubi le 04-04-2021 à 11h07\ngroubi ouais...c'est quand même dingue!\net même pour des femmes ayant déjà des gosses!! Une collègue de travail, 3 gosses, ne souhaitant plus d'enfants me disait qu'elle avait dû être reçue avec son mari par plusieurs professionnels pour s'assurer que la décision de ligature des trompes était bien éclairée et partagée dans le couple!!!!!\nPour répondre à ton édit: Mais oui, les hommes n'ont pas à se justifier du non désir d'enfant...les femmes par contre...c'est comme si c'était contre nature!!\nÉdité par andiamo le 04-04-2021 à 11h11\nPosté le 04/04/2021 à 11h23\nLa ligature des trompes, c'est faisable, même à à peine 30 ans et sans enfants, j'en suis la preuve vivante ^^\nCela nécessite quand même en amont du temps de recherche de praticien.ne.s qui effectuent ces opérations , afin d'éviter de tomber sur Jojo le gynéco pas rigolo qui te dit que t'es frappée du slip et complètement irresponsable de pas vouloir d'enfants et qu'à ton âge, on tombe enceinte comme on respire (on m'aurait donc menti en cours de SVT ? Oo) donc que tu es doublement irresponsable de ne pas avoir de contraception alors que tu ne veux pas d'enfant (a priori, Jojo avait pris éloquence LV2 au collège).\nDonc oui, c'est un parcours assez long, durant lequel on peut tomber sur des gens aussi sympas que les restes de poils qui collent au fond du lavabo, qui sont sensés être dans du conseil médical et sans jugement de valeur alors que SPOILER ALERT ils sont parfois aussi ouverts d'esprit que des cailloux, mais à la fin, quelle libération :) (enfin après les 2-3 jours post op ^^)\nPosté le 04/04/2021 à 11h26\nJe rejoint le sujet du "non-désir" d'enfant. J'ai 28 ans et je n'en veux pas. Tous mes collègues et anciens collègues d'études de ma tranche d'âge sont en mode "jeune parents" ou "projet bébé". On me demande régulièrement QUAND c'est prévu pour moi (et pas SI...), en général je réponds "JAMAIS !!" pour marquer le coup.\nUne fois en discussion au réfectoire ça parlait de la charge mentale pour les femmes et autre "sexismes habituels", j'ai parlé du fait qu'on nous "pousse" aussi à avoir des enfants par des remarques diverses sans respecter notre choix de vie, bizarrement ça a jeté un froid... (alors que celle qui a décidé d'être mère célibataire/faire un bébé toute seule, ceux en "trouple" ou "plan cul régulier" sans attache, ça passe tout seul...)\nJ'ai aussi eu droit au traditionnel "ça va venir" (peut-être mais c'est pas en me poussant que j'aurai plus envie d'en avoir), "moi j'étais comme toi et maintenant j'ai 56 ans et je regrette" (mais je ne suis pas toi !), "j'aimerais tellement avoir des arrières petits enfants de mon vivant" (mais Mamie tu en as déjà une par ma cousine !!!).


AU-DELÀ DE LA MORT DE DIEU | Salvator\nCe livre lance une invitation à avoir le courage d'interroger la foi et de s'interroger sur sa propre foi\nComme le fou du Gai Savoir de Nietzsche, Robert Cheaib soulève la question de Dieu avec « la force du peut-être ». Cette question peut se poser chez ceux qui croient ne pas croire, comme chez ceux qui croient croire. Moïse est le guide de ce voyage initiatique dans le double mystère de Dieu et de l'humanité. Il symbolise l'homme qui débat, doute, conteste, puis se demande si son bonheur n'est pas d'être avec Dieu. Comme Moïse, chacun est appelé à trouver Dieu en vivant des expériences fondamentales : le désir, la pensée et surtout l'amour. Or, il n'y a pas de plus grand commandement que celui d'aimer Dieu de tout son coeur (désir), de tout son esprit (pensée) et de toutes ses forces (amour concret). Seule cette voie peut nous conduire « au-delà de la mort de Dieu » ... et de l'homme.


word artist est un moyen facile pour créer toutes sortes d'effets de texte étonnants. le programme contient plusieurs styles de texte et des effets prêts l'emploi. vous pouvez ainsi, par exemple, appliquer le style du logo de google, des effets métalliques (bronze, cuivre, argent, or), seventies, cartoon, etc. vous pouvez faire pivoter le texte et la place du texte dans un cercle avec une relative facilité. l'ajout d'une ombre est un moyen simple pour donner un effet 3d naturel à un texte plat.\nEditeur fotoview OS\nTéléchargements 13576 Notez le logiciel\nLaisser un avis pour le logiciel word artist\nVoici les 2 avis sur Word Artist\nPOUR COMMENTER IL FAUDRAIT DEJA QUE JE PUISSE LE TELECHARGER ?????????\nbonjour impossible de telecharger\nAvec Word Artist, téléchargez aussi\nWord Artist (7.0) pour Windows en Multi Langues Freeware


il manque un décapsuleur sur le "1908" !\npar timbersteph le Dim 22 Mar - 16:41\nEn attendant la suite, je vous propose la dernière pièce que j'ai fabriquée, soit un tournevis avec décapsuleur pour mon prochain custom sur base de 1908 !\nChaque fois que j'ai un 1908 en poche et que je dois décapsuler une bière, je me dis qu'il manque un truc !!! (On y arrive mais...) Ce "1908", je l'imagine avec une lame en acier RWL 34 ou damas et un décapsuleur et des cotes en carbone ou micarta noir.\nJ'y ai apposé mon poinçon "Eska" comme S.K. (mes initiales), d'autres pièces sont à suivre dont des lames... La pièce, en XC-75, n'est pour l'instant pas trempée, à suivre...\nRe: il manque un décapsuleur sur le "1908" !\npar timbersteph le Lun 23 Mar - 7:14\nJ'y ai pensé, mais au final je trouvais la pièce belle comme ça. On verra pour les suivantes si l'oppération s'avère concluante avec celle-ci.\nC'est surtout le décapsuleur qui me manquait. C'est con (et un peu vaniteux !) mais c'est un outil qui permet de sortir son couteau entre potes (au bon moment !). Et de pouvoir en discuter ensuite...\npar timbersteph le Mer 25 Mar - 17:19\nL'idéal pour un 1908 ou une copie de 1890, ou du moins dans ce format serait pour moi,\n1 : lame forme 1890 dans un acier fritté actuel\n2 : tournevis avec décapsuleur comme ci-dessus.\n3 : remplacer l'ouvre boîte par un ciseau à bois\n4 : modifier le poinçon pour en faire un alésoir façon Victorinox (tellement plus efficace pour faire des trous dans le bois)\n5 : cotes en fibre de carbone ou micarta afin qu'il ne craigne l'humidité\nJ'aurai là le couteau suisse le plus esthétique à mon goût (soit le 1890) avec les fonction qui me sont utiles... Pour ça, il faut du temps (he oui, j'ai une famille a faire tourner et un boulot pour ce faire...) et une carcasse de 1908 avec platine en maillechort en état (ça rouille pas dans la poche et ça c'est facile à trouver) !!!\net vous sur une base de 1908 que vous pourriez modifier ce serait quoi votre truc (le couteau qui prendrait place dans votre poche !) ?\npar timbersteph le Mer 25 Mar - 17:26\ntimbersteph a écrit: J'y ai pensé, mais au final je trouvais la pièce belle comme ça. On verra pour les suivantes si l'oppération s'avère concluante avec celle-ci.\nLOL ! Décapsuler une bouteille de bière ça marche toujours !\nAvec le couteau "idéal" à mes yeux décrit plus haut, quand tu te propose de décapsuler les bières, là, les potes t'appellent MONSIEUR !!! (enfin les connaisseurs, pas le quidam lambda !)


Présidentielle : un jeune sur deux juge la campagne "pathétique" | Les Echos\nPrésidentielle : un jeune sur deux juge la campagne "pathétique"\nPublié le 23 mars 2017 à 16:06\nS'ils votent moins que leurs aînés, les jeunes ne désintéressent pas pour autant de la vie politique, bien au contraire. Comme le révèle auprès des 18-30 ans*, 75% des sondés ont l'intention d'aller voter au premier tour de l'élection présidentielle, le 22 avril prochain.\nPlus d'un jeune sur deux (51%) juge en effet la course à l'Elysée "pathétique" et détachée des sujets de fond tandis que 39% d'entre-eux s'en disent dégoûtés, notamment à propos , Le Pen et plus récemment Le Roux.\n> Sondage quotidien : Mélenchon double Hamon > Si les jeunes avaient élu les présidents de la Ve République...\nIls ne sont plus que 4% à la trouver "passionnante" et seuls 2% l'estiment "rafraîchissante" en dépit de la relative nouveauté des candidats - pour François Fillon (LR), Benoit Hamon (PS) et Emmanuel Macron (En Marche), "primo candidats" à l'élection présidentielle. S'ils sont nombreux à avoir une image déplorable de la campagne (9 sondés sur 10), ils ne sont pourtant que 27% à souhaiter voir l'élection reportée.\nLa tentation d'"essayer quelque chose de nouveau"\nLeur vote, en revanche, n'est pas franchement un vote d'adhésion. Pour 32% des sondés, il s'agira, une fois dans l'isoloir, "d’essayer quelque chose de nouveau". Ils seront 27% à voter "contre un candidat ou un parti" et 23% à souhaiter "mettre un coup de pied dans la fourmilière". Au final, seul 17% des 18-30 ans interrogés glisseront dans l'urne un bulletin marqué par "une adhésion forte à un parti ou un candidat".\nSeul un jeune sur 10 a en effet déclaré se sentir "tout à fait" représenté par un candidat et le résultat baisse à mesure que l'on approche la trentaine. En effet, 59% des 18-19 ans estiment voir leurs idées représentées par les candidats, contre 42% des 25-29 ans.\nLe grand écart entre François Fillon et Marine Le Pen\n« Le vote jeune reflète les tendances de la population totale, sauf pour un candidat : le vote Fillon est deux fois plus faible chez les jeunes », explique Luc Balleroy, directeur général d’OpinionWay.\nSelon un autre sondage**, cette fois-ci mené par l'Ifop pour l’association nationale des conseils d’enfants et de jeunes (Anacej) et publié le 17 mars, ils ne sont que 11% à déclarer souhaiter voter pour le candidat Les Républicains, alors que les sondages effectués auprès de l'intégralité de la population le créditent plutôt de 20% des intentions de vote : soit un écart de 8 points.\nResultats sondage ifop anacej 2017 de Agathe Mercante\nS'il l'on peut y voir un désamour pour le candidat libéral de la campagne, il n'en va pas de même pour la candidate du Front national, Marine Le Pen, qu'ils sont 29% à plébisciter. Cette fois, le chiffre est supérieur à la moyenne de la population.\nLes candidats de la gauche sont eux aussi au dessus des moyennes. Benoît Hamon et Jean-Luc Mélenchon récolteraient respectivement 15 et 14% des suffrages (contre 14 et 11% tous âges confondus).\nLa candidature d'Emmanuel Macron semble également trouver un écho auprès des jeunes puisqu'il est crédité de 28% des intentions de vote.


Montre-bracelet à boîtier en acier inox : « HB2381 »\nLa combinaison d’un coloris noir masculin et d’un orange typique de la marque caractérise le design de cette montre-bracelet à quartz BOSS Orange. La trotteuse blanche apporte une touche de couleur supplémentaire. Le bracelet en cuir à la finition grenée prononcée vient parfaire le style original. Un accessoire pour homme décontracté pour toutes les occasions.\nMouvement : QuartzBoîtier : Acier inox IP noirCadran : NoirBracelet : Cuir noirDiamètre : env. 44 mm Étanchéité : 3 ATM (jusqu’à 30 m)\nMontre-bracelet à boîtier en acier inox : « HB2381 » par BOSS Orange


Jet Rhinomer Force 3 180 ml 12m+ - Sérums Physiologiques - Bebitus\nSoins de la Peau>Sérums Physiologiques>Rhinomer>Jet Rhinomer Force 3 180 ml 12m+\nJet Rhinomer Force 3 180 ml 12m+ Rhinomer\nRhinomer permet un lavage du nez et des fosses nasales en profondeur grâce à sa technologie de propulsion unique et brevetée. Rhinomer débarrasse le nez de manière efficace du mucus, des croûtes, des bactéries, des virus, de la poussière et du pollen. Rhinomer contient de l'eau de mer isotonique stérile correspondant à une solution de chlorure de sodium à 0,9%. La solution Rhinomer est riche en sels minéraux et oligo-éléments.\nSeuls les utilisateurs enregistrés peuvent poster un commentaire. https://bebitus.fr/index.php?id_product=114108&controller=product&id_lang=7\nJet Rhinomer Force 3 180 ml 12m+\n/Soins de la Peau/Sérums Physiologiques\nRhinomer permet un lavage du nez et des fosses nasales en profondeur grâce à sa technologie de propulsion unique et brevetée.

 Rhinomer débarrasse le nez de manière efficace du mucus, des croûtes, des bactéries, des virus, de la poussière et du pollen.

 Rhinomer contient de l'eau de mer isotonique stérile correspondant à une solution de chlorure de sodium à 0,9%.

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Autour des notions de symbole et sacrement. Le pneuma. - La christité\nVoici quatre extraits d'une rencontre animée par Jean-Marie Martin : une première partie donne une approche du symbole en monde biblique (le texte de 1 Jn 5, 5-12 a été approché, on est ici sur les versets 7-8) ; une deuxième concerne le mot pneuma, une troisème partie réfléchit sur le sacramentel qui est la même chose que le symbolique pour la Bible ; dans la dernière partie une réflexion autour du mot "vie" amène J-M Martin à donner sa définition du symbole.\nPour lire, télécharger, imprimer, c'est ici en fichier pdf : symbole_sacrement_pneuma ;\net en fichier docx :.symbole_sacrement_pneuma\nSymbole, sacrement ; le pneuma\nLa distinction du matériel et du spirituel chez nous.\nLes versets suivants contiennent une énumération de trois termes :\n« Trois sont les témoignants : le pneuma (l'esprit) et l'eau et le sang, et les trois sont vers le un.» (1 Jn 5, 7-8).\nDans une énumération on peut chercher une homogénéité. Or, l'eau, le sang et l'esprit : cherchez l'intrus. En effet ce n'est pas une énumération homogène : l'eau et le sang sont des choses matérielles et l'esprit est spirituel. Ceci est vrai pour nous, mais pas pour Jean : tout est matériel pour Jean ou, plus exactement, la distinction entre le matériel et le spirituel n'est pas une distinction régnante, une distinction qui ait du sens.\nL'esprit se dit dans un mot, le mot pneuma qui désigne le souffle, le vent. Peut-être que, pour penser de façon homogène eau, sang et souffle, il faut que nous n'entendions pas purement et simplement ce qu'ils disent dans notre discours.\nNotre discours est régi par la distinction entre matériel et spirituel, distinction qui n'existe pas dans l'Écriture. Cela ne veut pas dire qu'il n'y a pas de distinction, mais elle est placée ailleurs : c'est la distinction des deux règnes dont nous avons parlé. C'est pourquoi eau, souffle et sang, sont parfaitement homogènes dans un règne, et parfaitement homogènes dans un autre règne.\nJe m'explique. L'Occident dit : il y a du matériel et du spirituel, et le ciel désigne le spirituel. Mais il peut y avoir inversion. Le ciel, chez Platon, c'est le solide et, pour lui, le matériel, c'est l'approximatif, le périssable, le corruptible. A l'inverse, quand nous disons avoir les pieds sur terre, le solide, c'est le matériel, et le ciel devient le lieu des idées, mais des idées fumeuses, des rêveries (pas les idées platoniciennes). Marx lui-même dit que la révolution de 89 fut une révolution céleste (celle de la lutte pour les droits) et qu'elle a besoin de devenir une révolution terrestre, où il s'agit de l'économie. C'est donc une distinction qui règne tout au long, inversée ou non.\nLa distinction des deux régions en monde biblique.\nEn effet dans la région de la ténèbre : l'eau peut être l'eau du déluge, l'eau mortelle, l'eau engloutissante. Rien n'est effrayant comme l'eau : ma grand-mère avait une grande frayeur de l'inondation. Elle n'était pas la première, elle participait à une longue symbolique.\nLe sang peut être le meurtre. Le pneuma c'est le souffle du mensonge, de la parole mauvaise. Même saint Paul emploie quelquefois pneuma dans un sens négatif : « les souffles (les esprits) de la méchanceté » (Ga 6, 12). Mais il n'emploie pas l'adjectif dans un sens négatif : pneumatikos est toujours du bon côté.\nBien sûr il ne s'agit pas de cela dans notre texte. Il s'agit des mêmes mots, mais assumés dans le registre de la lumière : l'eau, le sang, le souffle.\nComment alors entendre eau, sang et pneuma ?\nNous étions partis de cette idée qu'il y avait un intrus pour nous, c'est-à-dire que l'énumération ternaire n'était pas homogène. Distinguer n'est pas mauvais, c'est même urgent s'il s'agit de distinguer des champignons, savoir s'ils sont mortels ou s'ils sont comestibles. Le mot discernement est le même mot que jugement. Il y a quelque chose qui fait passer du premier au second et qui est de première importance, qui est vital. Seulement ce n'est pas partout la même chose. Dans notre Occident, c'est structuré d'une certaine manière, dans l'Écriture d'une autre manière, et d'une manière telle que la différence perçue n'est pas entre du spirituel et du matériel. Cela veut dire que l'eau et le sang ne sont pas à entendre seulement de façon matérielle, et que le pneuma n'est pas à entendre seulement de façon spirituelle, puisque tous ont une homogénéité, bien qu'ils puissent être employés dans une autre région, la région négative.\nCeci, je l'introduis ici parce que ça dit quelque chose sur le symbole.\nSymbole et parole.\nEn soi, rien n'est symbole de rien, ou tout peut être symbole de tout. Quelque chose devient symbole à la mesure où il est en rapport avec d'autres choses. Et ce qui récolte, ce qui lie, ce qui met ensemble les choses, c'est la parole. Opposer le symbolique et le verbal est, dans cette perspective, totalement aberrant.\nIl n'y a pas de symbole sans parole. Seulement la parole peut être diverse. On peut soit approcher des choses d'une façon organisée, syntaxique, faire des articulations de cause, d'effet, soit les approcher de façon syntagmatique ou parataxique, comme dans le poème qui est attentif à la proximité des mots.\nLe poème laisse les mots résonner d'une façon issue de leur proximité et non pas premièrement à partir de la syntaxe qui les assemble de façon logique. Le simple fait de mettre en constellation des mots les uns à côté des autres fait qu'ils sont suscités à résonner selon certaines possibilités d'eux-mêmes et non pas selon d'autres, c'est-à-dire qu'ils commencent à devenir signifiants. Un mot tout seul est finalement insignifiant. Seulement les mots ne sont pas simplement rapprochés sous le mode du discours qui disserte, comme ils le sont de façon prioritaire dans notre syntaxe. Ils peuvent l'être poétiquement, c'est-à-dire par leur proximité dans le lieu, dans l'espace-temps que constitue un poème.\nQuelque chose comme l'hendiadys, qui rassemble de façon la plus étroite deux mots pour leur faire dire une seule chose, est l'exemple premier, peut-être, du discours symbolique : rassembler dans la proximité des mots qui ne sont pas sub-ordonnés, qui ne reprennent pas la proposition porteuse.\n► Je ne comprends pas très bien quand vous dites qu'il n'y a pas de symbole sans parole. Je croyais justement que le symbole, sa fonction, c'était de remplacer la parole par un geste, une image…\nJ-M M : C'est l'usage le plus courant qu'on fait du mot de symbole. Il n'est pas pertinent du point de vue que j'ai introduit ici.\nMais il faut savoir que la parole ne se limite pas au discours articulé. Un symbole ne devient parlant que dans une configuration. Et la configuration n'est pas seulement la phrase au sens syntaxique, mais elle a toujours à voir avec une mise en rapport.\nC'est très important, car si je dis que la foi, c'est essentiellement entendre, les sourds seraient très malheureux, alors qu'ils sont peut-être les plus heureux pour entendre, et les aveugles pour voir, du moins d'après l'Évangile. Les sages ont un défaut physique. Ils sont claudicants, pied enflé (Jacob). C'est très précieux, toutes ces choses-là. Qu'est-ce que vous pouvez comprendre à la guérison du paralytique si vous n'éprouvez pas la paralysie au moins à quelque niveau de votre être ? Ça n'a pas de sens.\n► Est-ce qu'on peut dire à ce moment-là que la blessure du corps est symbolique de la blessure du cœur et de l'esprit, pour que la guérison soit reçue dans la profondeur de l'être ?\nJ-M M : C'est une façon simple de dire les choses. Je ne vais pas trop m'avancer parce que je ne veux pas être hors champ.\nD'abord, j'étudie les conditions de lecture et non les modes d'écriture de Jean.\nEnsuite il y a deux choses qui sont à prendre avec précaution :\n– le transport d'une symbolique dans une autre\n– le transport d'une symbolique dans une expérience ou une pratique\nIl faut le faire avec beaucoup de prudence, mais je ne dis pas qu'il ne faut pas le faire. On trouve cela chez les Pères de l'Église. Ils sont occidentaux et sont croyants. Ils lisent l'Écriture. Par exemple le chiffre 5 chez saint Jean, la plupart du temps, désigne la Torah (les 5 pains, etc.). Or, chez les Pères de l'Église il désigne les cinq sens, ce qui appartient à la symbolique occidentale du 5.\nIl peut se créer une œuvre, une œuvre propre à partir de ces rapprochements de symboliques, s'ils ne sont pas simplement syncrétismes verbeux. Mais en même temps, je ne peux pas réintroduire cette œuvre accomplie comme principe de lecture de la première symbolique.\nC'est très intéressant de suivre le rapport de la symbolique du 4 et du 5, la symbolique des 4 éléments et des 5 sens. Mais celle-ci fait déjà problème à l'intérieur de la symbolique occidentale. Dans l'Écriture, les cinq sont les 5 livres de la Loi, les quatre sont les 4 Vivants, les 4 Évangiles, les multiples quatre de la tradition. Sur le rapport du 7 et du 8, il y a des choses semblables : le shabbat passe en arrière lorsque vient le huitième jour qui est le retour du premier jour.\nUn symbole parle dans une source.\nIl y a des ensembles symboliques qu'il faut entendre dans leur source originelle. Un symbole parle toujours dans une source. C'est la bouche du poète ou du prophète qui est la source du symbole. C'est donc un événement. Je dis cela car nous allons toucher au symbole. Nous commençons un peu, très petitement.\nIl ne faudrait pas rapidement croire que le symbole, on en fait n'importe quoi sous prétexte qu'il n'a pas de définition rigoureuse. Il n'a pas la définition de la rigueur et de la logique (par genre et différence spécifique), mais il a ses exigences propres. Ceci de culture à culture, de source à source, d'époque à époque. Mais aussi d'une source à l'immédiateté de la mise en œuvre par chacun de nous. Il y faut beaucoup de prudence.\nLe mot pneuma.\n► Dans la traduction que tu as donnée au début, tu n'as pas traduit pneuma par un mot français.\nJ-M M : C'est vrai, c'était justement pour surseoir à la question que tu poses maintenant. La réponse : il est impossible de traduire pneuma, mais néanmoins, il faut tenter de le faire. Il faudrait une journée entière pour réfléchir à cela.\nJ'ai évité de traduire le mot pneuma, parce qu'il est susceptible de tous les noms. Les auteurs du IIe siècle le savaient : il est polyonyme, disaient-ils. La symbolique va du côté du feu, de l'eau, de l'huile, de l'intelligence, on n'en finirait pas d'énumérer… De plus, le mot pneuma n'appartient pas seulement à l'Écriture. A l'origine, il appartient aussi bien à la médecine hippocratique, aux stoïciens.\nC'est pourquoi je dis souvent que, quand j'emploie en rigueur le mot de pneuma, j'indique le lieu référentiel : le pneuma est le pneuma de Celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts en faisant référence à ce que Paul dit (mais Jean le dit aussi) à propos du Christ qui est « déterminé (établi) Fils de Dieu avec (en) puissance selon le pneuma sacré (le pneuma de consécration), par la résurrection d'entre les morts » (Rm 1, 4) c'est donc le pneuma de Résurrection.\nDans la multiplicité possible de sens, il faut des repères. Le repère que j'indique ici, qui est premier, c'est la référence à la Résurrection.\nSe traduire devant les mots ; être orienté vers le lieu sourciel d'un mot.\nJ'ai commencé par l'idée que traduire était d'une prétention insupportable. Vous savez, les mots les plus essentiels, il vaut mieux se traduire vers eux que prétendre les traduire. Si on se traduit vers eux, ça donne la possibilité de les traduire par des mots divers. Il n'y a pas un mot.\nPlus je suis fidèlement orienté vers le lieu sourciel du mot, plus je suis librement capable d'inventer une traduction ici ou là, suivant les circonstances. Plus je suis fidèle pour entendre et plus je suis libre pour dire. Je ne suis pas enchaîné par « ceci égale cela », car il n'y a pas de mot égal à un autre.\nCeci est vrai pour tous les mots, pas seulement pour pneuma, mais, comme on ne peut le faire pour tous sinon cela nous interdit de parler, il faut au moins le faire pour les mots les plus essentiels, ceux qui restent des mots d'indication ou de signalisation plus que des mots de signification.\nLa symbolique spatiale. La fonction monstrative de certains mots.\nLe mot indication que je viens de prononcer est très intéressant. C'est une des fonctions majeures de la parole, de la pensée.\nLes pronoms démonstratifs ont une fonction épidéictique : dire ceci ou voici. Un mot magnifique voici : vois ici ; c'est même le mot qui résume le Baptiste : « Voici l'agneau ... ». Dire voici lorsqu'on est dans une pensée qui garde la symbolique spatiale, c'est un mot qui oriente de bonne façon. La première inquiétude de la pensée, dans le non-savoir, c'est d'être perdu, de n'être pas orienté.\nPour moi il y a deux mots que je n'aime pas traduire : agapê et pneuma. Je les réserve, je magnifie en eux la fonction monstrative plutôt que la fonction démonstrative, la fonction index.\nC'est le geste du Baptiste, l'index : voici. C'est assez bien si on approche par la voix du Baptiste qui montre et dit "Voici".\n► Tu ne traduis pas le mot pneuma. C'est peut-être pour ça aussi qu'on ne traduit pas le mot YHWH qui est réputé intraduisible ?\nJ-M M : Le mot Yahvé (YHWH) est non seulement réputé intraduisible mais il fut interdit de prononciation dans certains lieux qui étaient habilités à le recueillir. Cela ouvre la question du nom propre. C'est un exemple majeur que le nom propre est un nom qui ne définit pas, mais qui désigne très bien. Si on dit Jean-Marie, qui répond ? En principe, le nom propre appelle très bien, mais ne définit pas. Il a un aspect plus désignatif que significatif.\nNous faisons ici des tentatives provisoires. Il y a peut-être plus pertinent à faire dans les distinctions que nous introduisons. Mais, derrière tout cela, à quoi est habilité le dire ? Y a-t-il de l'indicible ? Est-ce que l'indicible peut-être appelé, invoqué, et invoqué comme tel ? Beaucoup de questions passionnantes.\nDonc ta question n'était pas insignifiante, et en même temps, j'y ai fait droit largement en refusant de répondre à sa ponctualité. Parce que, bien sûr, on est amené à traduire pneuma par esprit, pourtant les énumérations du Veni Creator sont légitimes. On peut faire une liste indéfinie.\nOù est la différence entre pneuma et logos ?\nNous avons aussi tendance à penser implicitement le Logos comme bien circonscrit et l'Esprit (le pneuma) comme flou. Est-ce fondé ? Oui et non. Dans saint Jean, le pneuma est le pneuma de vérité, mais la vérité ne signifie pas un catalogue de vérités. Or, le pneuma parle, mais aussi il crie, il murmure, parfois dans des paroles inexprimables comme le dit saint Paul à la fin du chapitre 8 de l'épître aux Romains à propos de la prière : « Le Pneuma co-pourvoit (sun-antilambaneïn) à notre faiblesse (astheneia, la chair), car nous ne savons pas prier comme il faut.Maisle pneuma lui-même sur-intervient (huper-ntugkaneïn) par des gémissements inarticulés. » Et quel est le rapport du pneuma et du logos ? Il ne faudrait pas répartir simplement comme si le logos était la parole articulée et le pneuma un souffle inarticulé.\nComment penser le pneuma biblique ?\nPlus difficile encore. J'ai cherché à articuler les orientations dans lesquelles le mot de pneuma se découvre. Nous avons en particulier :\n- le sacré ; il est appelé Pneuma Sacré, Esprit Saint;\n- le vivant : « le pneuma est le vivifiant » pneuma zôopoioun, donc tout ce qui va du côté de la vie a à voir aussi avec le pneuma.\n- tout ce qui va du côté de la connaissance. .\nDe plus, il y a une indécision en Occident qui n'est pas la même que l'indécision néo-testamentaire. Est-ce qu'il faut penser le pneuma dans le registre du vivifiant (et y joindre l'affectif) et mettre le logos du côté du noétique avec la logique (surtout que le mot logique vient de logos après des vicissitudes assez considérables) ? Mais là, nous ne sommes pas dans de bonnes articulations. Le pneuma n'est pas le silence et le logos, le verbiage.\nEt puis, quel est le rapport du vivifiant et du connaître, du pneuma et de la vérité ? N'oublions pas que Jean dit : « Et c'est ceci la vie, qu'ils te connaissent ». Donc tout cela se tient.\nLe pneuma peut même signifier chez saint Jean quelque chose comme l'enseignement. Chez saint Paul, on a : « 11Qui sait ce qu'il y a dans l'homme sinon le pneuma de l'homme qui est en lui, de même ce qu'il y a en Dieu personne ne le connaît sinon le pneuma de Dieu » (1 Cor 2). Et chez saint Jean : « 13Il nous a donné de son pneuma » (1 Jn 4) : il nous a donné de ce qu'il sait. Ici nous sommes dans le registre du connaître.\nVous trouvez ça complexe ! Moi aussi ! Je choisis librement de garder le mot pneuma en résistant aux tentations de traduction.\n► Ces mots sont intraduisibles parce que nous avons à nous traduire plutôt devant eux : est-ce qu'il n'y a pas dans chacun une idée de passage ?\nJ-M M : J'hésite à le formuler ainsi... C'est vrai que ces mots sont de bons indices du lieu dans lequel on ne se repose jamais, c'est-à-dire qu'ils ne sont jamais habités avec plénitude. Bien sûr, ce sont des mots majeurs. Peut-être que vouloir les traduire une bonne fois pour toutes, c'est se fermer le passage dont tu parles. Il faut tenter, parce que traduire c'est quand même rendre compte à soi-même de ce qu'on pense avoir entendu, et donc se donner la capacité d'en dire à autrui. Il faut toujours tenter de le faire, et en même temps, je crois que, pour ces mots-là, il est bon de surseoir longtemps, surtout quand on commence une démarche où il s'agit de s'approcher de.\nSacramentel et symbolique\n► Pourquoi est-il particulièrement question de l'eau et du sang dans les versets 7-8 plutôt que d'autres mots ? S'agit-il du baptême, de la crucifixion et de quelle symbolique ?\nJ-M M : Si vous voulez, je vais laisser cette en suspens, parce que c'est quelque chose d'essentiel à notre recherche. Votre tentative d'interprétation, il faut absolument la commémorer, mais nous n'allons pas la retenir dans la forme sous laquelle elle est suggérée. J'élargis cette question parce qu'il faut qu'elle soit à l'horizon de notre recherche et j'en montre l'enjeu.\nLa tentation pourrait être de dire : – Pourquoi eau, sang et pneuma ? – Parce que l'eau, c'est le baptême ; le sang, c'est l'eucharistie ; et le pneuma (ou l'onction de l'Esprit), c'est la confirmation. Or il faut absolument résister à cette tentation. Je ne dis pas qu'elle est totalement dénuée de sens, mais, dans un premier temps, il faut la récuser. C'est un thème que j'ai traité dans une session à Hautecombe sous le titre La sacramentalité en saint Jean. Le titre est un peu audacieux parce que le mot de sacrement n'est pas chez saint Jean.\nSacrement et mustêrion.\nOn peut dire, bien sûr, que chez Jean il est question du baptême, de l'eucharistie, mais le mot même de sacrement n'y est pas. Ce mot se trouve chez saint Paul, mais dans un sens beaucoup plus vaste, et pas du tout au sens que la théologie lui accorde ensuite.\nLe mot sacramentum est la traduction latine du mot grec mustêrion. Or, mustêrion dit le moment du caché, c'est-à-dire la semence qui doit croître, et se dévoiler dans un dévoilement accomplissant. Cela structure toute la pensée de Paul. C'est le rapport mustêrione/apocalypsis.\nIl y a les pensées de la fabrication et les pensées de l'accomplissement. Nous sommes ici dans une pensée de l'accomplissement. Il faut que quelque chose ait au moins été en semence pour que cela soit. Seul est et sera ce qui a été sous mode séminal puis qui se dévoile et s'accomplit. Autrement dit, la structure de sacramentalité, si on l'entend ainsi, est indéracinable de l'Évangile. L'Évangile est tout entier écrit dans cette structure.\nSacramentel ou symbolique, ça dit la même chose.\nSeulement, le mot sacramentalité, ici, dit autre chose que ce que nous appelons les sacrements. La sacramentalité se dit premièrement de la Parole. L'Écriture est sacramentelle, elle est sur mode de dévoilement. Elle est sacramentelle ou symbolique, cela dit la même chose.\nAutrement dit, je donne au mot "symbolique" un sens qui n'est pas le sens usuel dans les différents domaines dans lesquels on l'emploie aujourd'hui.\nLe mot "symbolique" ne se trouve pas dans l'Écriture. En revanche son inverse s'y trouve, car il est beaucoup question du "diabolique". Le principe de dispersion est le diabolos. Il y a beaucoup de mots en bolos chez Paul : des hyperboles, des katabolaï ; le mot sumbolikos s'y trouve aussi une fois mais pas dans un sens très rigoureux. Bolê, c'est le jet, d'ailleurs, balleïn signifie lancer (on lance un ballon). Il se trouve aussi dans hyperbole, huperballeïn avec huper (au-dessus). Le langage de Paul est très hyperbolique, très fluant, très aquatique, ça coule, ça découle, ça déborde. C'est intéressant de noter ce type de langage. Mais le mot symbolique n'y est pas et on peut prononcer le mot de sacramentalité qui convient tout aussi bien, mais ni l'un ni l'autre n'est pris dans le sens le plus usuel.\nLa difficulté du sacramentaire de nos jours.\nC'est donc premièrement la parole qui est symbolique. Or, rappelez-vous ce que j'ai dit : il n'y a de symbole que dans une parole. Et voici le paradoxe immense qui fait la difficulté du sacramentaire de nos jours. La racine en est lointaine. La fleur ou le fruit néfaste en est patent aujourd'hui. En effet l'Église, dès le début, a choisi d'abandonner le langage symbolique pour une théologie faite selon les exigences conceptuelles de l'Occident, et cependant elle a voulu maintenir une gestuelle symbolique dans la sacramentaire. Or, une gestuelle qui n'a pas sa parole n'est pas viable. Elle est si peu viable que, pour la maintenir, ce qui vient en premier, c'est l'obligation de pratiquer. C'est si peu intelligible qu'il n'y a pas d'autre ressource que de commencer le traité des sacrements par l'idée d'obligation. Qu'est-ce que le sacrement ? Le sacrement, c'est ce qu'il faut faire. Or, ça ne peut pas vivre : ce qu'il faut faire ne peut avoir d'existence, car ça n'a pas son sens. L'enjeu est considérable.\nEt s'il n'est pas question ici, ponctuellement, du baptême et de l'eucharistie, en revanche, c'est la symbolique qui permet l'intelligence de ce que nous appelons les sacrements. Les sacrements furent déterminés de façon définitive à la fin du XIIe siècle, début du XIIIe siècle, bien que le baptême et l'eucharistie aient été pratiqués dès le début. L'important dans la question que j'évoque ici est qu'elle ne concerne pas simplement la lecture d'un texte d'Écriture mais le rapport de ce texte avec toute la suite de la pensée chrétienne et de la pratique chrétienne. Cette question devrait être l'incitation la plus grande à retrouver le sens symbolique de la parole, le sens symbolique de l'Écriture. Il y a un manque considérable qui se manifeste comme symptôme dans l'irrémédiable désaffection de ce qu'on appelle le sacrement. À Saint-Bernard je vois beaucoup de gens qui aiment lire saint Jean, mais pas assez pour que la gestuation suive le goût d'entendre. Il y faut du temps, c'est normal.\nComment penser le mot vie ?\nQuelle différence entre la façon d'identifier de l'évangile et la nôtre ?\nPrenons le mot vie n'a pas le même sens dans l'évangile et chez nous. Chez les Grecs le mot de vie se dit soit bios, soit zôê, et c'est le mot de zôê qui est pris dans l'Évangile. Le mot bios s'y trouve, mais plutôt avec le sens des vivres (de la nourriture) : « Si quelqu'un a du bios du monde et qu'il voit son frère dans le besoin...» (1 Jn 3, 17). En revanche, chez nous, le mot bios est ce par quoi nous entendons le mot de vie, et ceci dans deux directions : la biologie, la biographie. Il y a précompréhension d'animalité dans notre façon d'entendre la définition de l'homme et de la vie de l'homme, surtout en biologie. Dans un monde tout à fait statique comme celui du XVIIIe siècle, le principe de définition est la définition par genres et par espèces dans lesquelles il y a des individus.\nNotre façon d'identifier quoi que ce soit est catégorielle. Nous pensons à partir des grands genres, c'est-à-dire des grandes catégories. Et dans la catégorie substance, les premières subdivisions sont : inerte ou vivant, vivant végétal ou animal, animal rude ou homme (animal rationnel) etc.\nToute la pensée occidentale pense l'homme à partir de l'animalité, mais Heidegger est le seul que je connaisse qui, dans sa Lettre sur l'humanisme, invite à penser l'homme non plus à partir de la définition animal rationnel mais en direction de son propre humain.\nDéfinition du symbole par Jean-Marie Martin.\nPenser non pas à partir de, mais en direction de, c'est déjà une bonne attitude, mais particulièrement dans ce cas-là. Et c'est le principe même de ce que j'appelle, moi, le symbole. En effet quand on pense par signification, le signe conduit de l'inférieur à sa cause supérieure, alors que le symbole consiste à penser le bas à partir du haut, ou l'extérieur à partir de l'intérieur, ou le plus clair à partir du moins clair.\nEn monde biblique l'animal est pensé à l'image de l'humanité.\nIci, le mot zôê est le mot pris par le Nouveau Testament pour traduire le mot hébreu haï désignant la vie, et haï dit l'animal. Seulement le rapport à l'animal dans le monde biblique n'est pas celui du monde occidental. L'animal est pensé à l'image de l'humanité, de même que l'homme est pensé à l'image du plus haut et de plus grand, en direction de, et non à partir de.\nLe mot vie est un mot très important, c'est un nom de Dieu. Il y a par exemple les quatre Vivants (zôa)qu'on traduit souvent par les quatre animaux, mais les quatre Vivants sont le trône du dieu : c'est la plus grande proximité. Et les Anciens qui nomment les constellations le taureau, le lion … croyez-vous qu'ils pensent l'animal à partir de la biochimie ? Non.\nTout ceci est complexe car il y va du sens d'un mot hébreu et de deux mots grecs, d'une histoire, d'une évolution ! Je ne fais ici qu'énumérer des symptômes quand il s'agit de parler de la vie.\n Ici pneuma est traduit par esprit. Sur le fait qu'en général J-M Martin ne traduit pas le mot pneuma voir plus loin.\n Voir le message : "Ce monde-ci" / "le monde qui vient" : espace régi par mort et meurtre / espace régi par vie et agapê dans le tag "structures de base" du blog.\n Par exemple au verset 6 : « 5Qui est le "vainquant" le monde, sinon le croyant que Jésus est le Fils de Dieu ? Celui-ci est celui qui est venu par eau et sang, 6Jésus, Christos, non pas dans l'eau seulement, mais dans l'eau et dans le sang…» Il y a deux modes d'être deux ici : l'un sans préposition répliquée et surtout sans article : eau et sang, et ce deux-là dit un ; et l'autre deux qui est compté pour deux : dans l'eau et dans le sang."Venir par eau et sang" : eau et sang, cela ne dit pas deux choses, mais une chose en deux mots, ce que les grammairiens appellent hendiadys : une seule chose à travers deux. C'est une figure de style qui est permise aux poètes. Il faudrait apprendre à traduire : "il vient par l'eau qui est sang" mais saint Jean s'applique ensuite à marquer la différence des éléments qu'il a d'abord réunis dans son hendiadys.\n Voir le message Caché/dévoilé, semence/fruit, sperma/corps, volonté/œuvre... , dans le tag "structures de base" du blog.\nPosté par : sangaku à 17:58 - III.6 Symboles bibliques - Commentaires  - Permalien [#]\nVoici deux méditations successives de Jean-Marie Martin sur ce texte auquel il se réfère quasiment dans toutes...\nCommentaires sur Autour des notions de symbole et sacrement. Le pneuma.


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Roue à gorge ronde de 20 mm avec support latéral de diamètre 100 mm en acier simple roulement à billes\n31.60 € HT  Derniers articles en stock\nréférence : 021251-00\nRoue à gorge ronde U de 20 mm en acier, simple roulement à billes. Le diamètre de la roue est de 100 mm, la largeur de 25 mm, la largeur hors tout de 34 mm. Capacité de charge 350 kg (sur 2 roues). Cette roue possède un support latéral.\nRoue à gorge ronde U 20mm avec support latéral.\nDiamètre 100mm, largeur 25mm, largeur hors tout 34mm, supportant une charge de 350 kg (sur 2 roues).\nRoue acier zingué à gorge ronde de 20mm avec support latéral, montée avec un roulement à billes. Les roues à gorges s'adaptent sur les rails ronds de 20mm\nRoue à gorge ronde de 16 mm avec support haut de diamètre 100 mm en acier simple...\nRéférence : 021272-00\nRoue à gorge ronde U de 16 mm en acier simple roulement à billes. Le diamètre de la roue est de 100 mm, la largeur de 22 mm, la largeur hors tout...\nRoue à gorge ronde de 20 mm avec support bas de diamètre 140 mm en acier simple...\nRéférence : 021265-00\nRoue à gorge ronde U de 20 mm en acier, simple roulement à billes. Le diamètre de la roue est de 140 mm, la largeur de 25 mm, la largeur hors tout...\nRoue à gorge ronde de 20 mm avec support latéral de diamètre 120 mm en acier...\nRéférence : 021252-00\nRoue à gorge ronde U de 20 mm en acier, simple roulement à billes. Le diamètre de la roue est de 120 mm, la largeur de 25 mm, la largeur hors tout...