Accueil Blog Compétences et Motivations du Photographe\nPlus jeune, je faisais l’erreur de me définir en fonction de deux paramètres de base : la compétence et la motivation. Aujourd’hui, je sais que je suis fais d’une multitude de ces paramètres. J’ai appris à les distinguer et à agir en fonction de leur importance par rapport à un sujet précis. De cette manière, j’ai acquis la conviction que je suis toujours motivé et compétent… pour quelque chose.\nC’est tout de même plus sympathique que l’inverse, non?\nCes mots, je les utilise au pluriel. Pourquoi ?\nLa photographie, en soi, n’est pas faite que d’une compétence. Pas plus que le photographe n’est fait que d’une motivation.\nEvident, me direz-vous! Pas du tout vous répondrais-je.\nBien que je sois peu actif sur facebook (ou autre), je parcours régulièrement mon « journal » et je lis des commentaires de photographes qui expriment oh combien ils ne sont pas à la hauteur.\nJe me le demande souvent aussi et, honnêtement, je n’ai pas la réponse parce que les seules personnes capables de vous éclairer, ce sont vos pairs (vos amis et connaissances « photographes ») et vous-même.\nSi vous voulez dépatouiller ce qui pourrait de prime abord vous paraître ardu, utilisez le schéma suivant :\nDiviser pour mieux comprendre\nVos motivations et vos compétences en photographie sont multiples. Vous l’êtes pour certaines choses et pas pour d’autres.\nSon fonctionnement est simple à comprendre. Par rapport à un aspect de vous-même ou de la photographie, positionnez-vous dans l’une de ces quatre zones :\nPas motivé – Pas compétent\nMotivé – Pas compétent\nPas motivé – Compétent\nMotivé – Compétent\nEvitez de vous positionner de manière générale. Voici quelques idées pour saucissonner l’affaire :\nLightroom (ou autre)\nRAW – JPEG\nVous pouvez être un as du paysage, de Lightroom, de la lumière du soir et partager sur facebook tout en étant moins à l’aise avec Gimp et les techniques de prise de vue au flash pour le portrait en extérieur à partager sur Instagram.\nIl est tout aussi important de définir dans quoi vous vous sentez compétent et/ou motivé que de définir dans quoi vous ne l’êtes pas.\nLa distinction entre compétence et motivation est importante.\nLa compétence s’acquiert et la motivation se trouve.\nAvec un inventaire de vos compétences et motivations en main, vous avez toutes les clés pour augmenter votre présence dans la zone supérieure droite en définissant où vous devez agir pour y arriver.\nJe suis très curieux de connaître vos résultats. N’hésitez pas à les écrire dans les commentaires.\n06/02/17 / 10:06\tRépondre\nJe me lance. Je dirais Motivé-Peu compétent.\n•Règle des tiers\n•Prise de Vue\n•Lightroom (ou autre)\nVoilà mes compétences… Mes envies et motivations vont vers l’humain. Le portrait notamment au flash et la photo de rue. Le traitement Ps qui va avec le portrait. Ce qu’il me manque pour y arriver. La structure d’un formation continuée et pour cela, je manque de temps.\n08/02/17 / 17:44\nEs-tu certain d’être Motivé-Peu compétent dans tous ces domaines ?\nAu vu de tes images, je dirais que dans certains domaines, tu es certainement compétent 🙂\nJe comprends ton attrait pour l’humain. J’ai le même.\n24/11/18 / 09:57\tRépondre\nBonjour, je tenais à te remercier sur tes différents articles sur l’humain qui m’ont redonnés espoirs et motivations car après une évolution significative au niveau technique je me suis trouvé confronté au désespoir de trouver mon travail insignifiant et sans intérêt mais par bonheur en cherchant les raisons de ce désarroi. Quand j’ai commencé à te lire j’ai trouvé un intérêt particulier à tes propos et plus je te lisais plus ça résonnait en mon fort intérieur enfin bref merci mille fois pour tes leçons de vie ta vision et ton intérêt pour nous je pense sincèrement que tu es un homme qu’il fait bon de connaître merci encore\n25/11/18 / 06:41\nParfois je me demande si ces articles sur « l’humain » derrière l’appareil ont leur place.\nEt je me dis : si ils servent ne fut-ce qu’à une personne, évidemment oui !


Le procès des anciens premiers ministres Ahmed Ouyahia et Abdelmalek Sellal est très suivi par les algériens à la télévision.\nAhmed Ouyahia, 67 ans, fut quatre fois Premier ministre entre 1995 et 2019, dont trois fois durant les 20 ans de présidence Bouteflika, et Abdelmalek Sellal, 71 ans, dirigea le gouvernement de 2014 à 2017 et quatre campagnes électorales du président déchu.\nLes autres peines requises vont de huit ans d'emprisonnement jusqu'à 15 ans pour deux ex-ministres de l'Industrie, Mahdjoub Bedda et Youcef Yousfi. Sans compter la confiscation de biens de tous les accusés.\nAbdelmalek Sellal -- dont le fils était également jugé -- s'est effondré en larmes, jurant qu'il n'avait "pas trahi le pays" et implorant: "Il ne me reste pas beaucoup à vivre. S'il vous plaît, M. le juge, réhabilitez-moi".\nLe scandale automobile a entraîné une perte financière pour le Trésor public estimée à plus de 128 milliards de dinars (975 millions d'euros), selon le chiffre donné par l'agence officielle APS.\n"Je n'ai été ministre que deux mois et demi", a argué Mahdjoub Bedda. "Je jure que je suis innocent. J'ai été à la direction de la campagne (électorale) une semaine seulement", a renchéri Abdelghani Zaalane, ex-ministre des Transports.


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Un pari, c'est un pari - Le petit Fred illustré\nAh l’italie, le soleil, le Palio (course de chevaux de Sienne ) et Pascal qui lance un pari tel que : « Des pâtes aux légumes comme ça je vous en fait quand je veux ». Alors forcement, nous, on demande quand et il nous répond le 29 février prochain.\nCertes durant l’été 2004, le 29 février prochain c’était pas forcement proche, mais un pari c’est un pari et donc le 29 février 2008, Caspalov nous présentait des pâte au légume comme la bas. Et il se débrouille finalement pas si mal que ça le lascars. On a eu nos pâtes au légumes avec souvenir de l’Italie, (« Senestre » de Cédric, Faux flash radar de rico en voiture, la gioconda, le limonello de florence, charly le chat ...).\nBref un chouette souvenir de ce voyage de l’été 2004.


Cher Daniel Ducarme,\nVous voulez que je vous dise ? Les sections locales de votre parti qui ont refusé de vous faire une place sur leur liste pour les communales ne vous méritent pas. Parce que, si elles font de la politique, tout le monde sait depuis une phrase inoubliable de Louis Michel que, vous, vous faites de l’Art.\nD’ailleurs, cher Daniel, l’organisation de votre come-back, c’était déjà un chef-d’£uvre. Vous sortiez un livre (que, accessoirement, je n’ai toujours pas lu : j’attends que ma fille ait fini de le colorier), vous passiez à la télé et, dans la foulée, vous vous faisiez élire aux communales. Evidemment, vous ne pouviez pas prévoir que la base du MR aurait autant d’affinités avec l’art contemporain qu’un intégriste avec l’almanach Vermot.\nChez tout autre que vous, un tel désaveu aurait obligé à une remise en question, style » Est-ce que je sens le pâté ou quoi ? « . Heureusement, vous êtes au-delà de ces hésitations de simple mortel. Vous savez que vous avez tout bon. Jusqu’à la barbe, que vous cultivez amoureusement après avoir remarqué que, dans les dernières manifestations contre les caricatures sataniques, cet appendice pileux était de nouveau top tendance.\nAlors, vous avez décidé de lancer votre propre liste. Bon, actuellement, avec l’ensemble des candidats que vous avez réunis sous votre mâle bannière, vous pourriez à peine remplir une cabine téléphonique (si, d’aventure, vous en trouviez encore une). Mais vous avez des idées sur qui vous voulez voir partir au combat électoral avec vous.\nLa première place vous échoit, bien entendu. Sinon, on ne voit pas très bien l’intérêt de se fatiguer.\nEn deuxième position, vous mettez une femme. Peu importe laquelle, c’est juste parce que c’est une obligation légale. Et puis, ça peut toujours servir. Ne serait-ce que pour faire la vaisselle après les meetings boudin-compote.\nEnsuite, et c’est là qu’apparaît tout votre génie : quelques ex-membres des CCC. Vous avez retenu la leçon de la victoire du Hamas : les électeurs aiment l’idée de s’encanailler en votant pour des terroristes. Bon, il faudra un peu enlever les toiles d’araignée et passer les poussières. Moyennant quoi, Carette et ses copains seront tout à fait présentables.\nLes places suivantes, vous les proposerez à quelques footballeurs de La Louvière. Il faut rendre hommage à ces jeunes gens qui, dans une région gangrenée par la crise et l’Etat PS, ont démontré que, avec un peu d’esprit d’entreprise, on pouvait créer une formule originale pour faire prospérer sa PME personnelle.\nA ces candidats, vous pourriez ajouter quelques célébrités. Albert II a marqué son intérêt » pour le jour où les Flamands m’auront viré du poste de roi » et Bernie Ecclestone viserait l’échevinat de la Circulation. Et celui des Finances. Nul doute alors que vous l’emporteriez haut la main. Par amour de l’Art.


Le thé blanc Réunionnais ou la renaissance d’un trésor vert oublié – Journal.re\nLe thé blanc Réunionnais ou la renaissance d’un trésor vert oublié\n2 737 Compteur de vues de l'article\nC’est un trésor tombé en désuétude qui revient à la mode. Le thé blanc de La Réunion est une véritable perle qui conquiert à nouveau les papilles du monde entier. Faisant partie de la famille des Camélias, le thé blanc de La Réunion est cultivé à Grand-Coude, un village de Saint-Joseph perché à plus de 1 100 mètres d’altitude.\nC’est la température de la région et la richesse du terroir de ce coin de l’île qui confère à ce produit toute son originalité et son unicité en France. La culture des théiers de Grand-Coude est unique en France. Le nom scientifique du thé blanc est « Camelia Sinensis ».\nCe thé blanc de Grand-Coude se goûte nature ou aromatisé, à la cannelle ou à la citronnelle. Il s’apprécié sans sucre pour que ses arômes puissent délivrer le maximum de leur saveur. Il est à consommer sans modération. La préparation du thé est tout un art. Il faut une bonne infusion et l’utilisation d’une eau plutôt minérale avec une température et le bon timing.\nCrédit photo : Réunion Saveurs\nSujets liés :BioBoissonThéTraditions\n10 kilos de riz moisi tout droit sortis d’une grande surface Réunionnaise\nC’est très intéressant. Où peut-on acheter ce thé ?


Sac à Dos Homme Tendance 2020 | Sac-à-dos.com – Sac a dos\nNoir - €47,99Rouge - €47,99Bleu - €47,99Vert - €47,99\nLe sac à dos homme tendance 2020 arbore un style casual des plus tendance.\nSes détails soignés lui ajoutent une petite touche chic à son allure décontractée. Il est en sus très pratique avec son espace de rangement astucieux permettant le transport de matériel informatique. Bonus pour les cyclistes et les piétons, ses bandes réfléchissantes permettant d'être vu quand le soleil se couche.\nPour encore plus d'atouts, il dispose d'un système de portage ergonomique. Citadins et étudiants peuvent se laisser tenter par ce sac fonctionnel et confortable.\nLe sac à dos homme tendance 2020 est doté d'un compartiment à fermeture à glissière. Le temps d'un week-end, il est possible d'y glisser une tenue de rechange et une trousse de toilette.\nAu quotidien, il peut être utilisé pour emporter un ordinateur 15.6 pouces (dans une poche matelassée spécifique), des documents au format A4, un ou 2 livres de poche... Ses 2 poches ouvertes permettent de sérier certains accessoires. A l'avant, sa poche zippée permet de laisser à portée de main le téléphone et le portefeuille, notamment.\nPour le porter de manière agréable sur les épaules, le sac à dos homme tendance 2020 est équipé d'un panneau dorsal rembourré et de bretelles moussées. Sa poignée haute permet de le saisir à la main ou de le suspendre à un porte manteau. Enfin, sa doublure en tissu et son fond renforcé permettent à son contenu de rester bien à l'abri de l'humidité même en cas de pluie.\nTaille : 30*15*45cm\nTaille du compartiment pour ordinateur portable : 15,6 pouces\nType : Sac à dos pour ordinateur portable, sac à dos d'affaires\nCaractéristique : Grande capacité, imperméable à l'eau, de haute qualité ; Multifonction\nIl se démarque par son style moderne, voici le Sac à Dos Homme Luxe de chez Sac-à-dos.com ! N'hésitez pas à visiter notre Collection homme , des sacs par dizaine, juste pour vous.


Actualités Scientifiques - Médicales: Simeprevir avec PEG-interferon alfa 2a ou 2b + ribavirin chez des patients infectés par le virus à hépatite C chronique de génotype 1 et n’ayant jamais reçu de traitement\nSimeprevir avec PEG-interferon alfa 2a ou 2b + ribavirin chez des patients infectés par le virus à hépatite C chronique de génotype 1 et n’ayant jamais reçu de traitement\nVirus de l'hépatite C (HCV). Analyse en microscopie électronique du processus autophagique dans les cellules humaines hépatiques.\nSource iconographique et légendaire: http://www.inserm.fr/tout-en-images/virus-de-l-hepatite-c\nLes programmes de traitement à base de PEG-interferon (peginterferon) alfa 2a ou 2b + ribavirin représentaient des standards de soins apportés aux patients atteints d’infections au virus de l’hépatite C (HCV) ; toutefois, une réponse virale soutenue peut l’être de manière sous-optimale chez des patients atteints d’infection au virus HCV de genotype1. L’efficacité, la sécurité, et la tolérance de la combinaison du simeprevir, sous forme de comprimé d’inhibiteur de protéase NS3/4A à prise monoquotidienne per os par jour versus placebo, plus [peginterferon alfa 2a ou 2b plus ribabirin] a été étudié chez des patients infectés au virus HCV de génotype1 et n’ayant jamais reçu de traitement anti-virus HCV.\nDans l’étude de phase 3 QUEST-2, effectuée dans 76 sites situés dans 14 pays (Europe, et Amérique du Nord et du Sud), des patients atteints d’infection au virus HCV de genotype 1 et aucun historique de traitement pour infection HCV ont été répartis de manière aléatoire selon une séquence d’allocation générée par ordinateur avec un ratio de 2:1 et stratifiés par sous – type de HCV de génotype 1 et de génotype hôte IL28B pour recevoir simeprevir (150 mg une fois par jour per os), peginterferon alfa 2a (180 μg une fois par semaine par injection sous-cutanée) ou 2b (selon le poids corporel ; 50 μg, 80 μg, 100 μg, 120 μg ou 150 μg, par voie sous-cutanée), plus ribavirin (1000-1200 mg/jour ou 800-1400 mg/jour per os ; groupe simeprevir) ou placebo (une fois par jour per os), peginterferon alfa 2a ou 2b, plus ribavirin (groupe placebo) pendant 12 semaines, suivi de peginterferon alfa 2a ou 2g plus ribavirin.\nLa durée totale de traitement était de 24 semaines ou de 48 semaines (groupe simeprevir), sur la base des critères de traitement axés sur la réponse (c’est-à-dire HCV RNA <25 IU/mL non détectable ou détectable à la semaine 4 et non détectable à la semaine 12) ou à 48 semaines (placebo). Ni les patients, ni le personnel de l’étude, ni le sponsor n’avaient accès au tableau de randomisation. Le critère d’efficacité principal était l’observation d’une réponse virale soutenue à 12 semaines après la date planifiée de fin de traitement (SVR 12). Les analyses ont été effectuées par intention de traiter (…). Les résultats de l’analyse primaire (SVR12, semaine 60) sont présentés ici.\n209 (81%) des 257 patients du groupe simeprevir et 67 (50%) des 134 patients du groupe placebo ont montré une SVR12 (différence après ajustement 32.2%, Intervalle de Confiance -IC-95% 23.3-41.2 ; p<0.0001). Les incidences en matière d’événements indésirables étaient similaires dans les groupes simeprevir et placebo à 12 semaines (246 [96%] versus 130 [97%]), de même que sur la durée totale du traitement (249 [97%] versus 132 [99%]), abstraction faite du type de peginterferon administré. Les événements indésirables les plus fréquents étaient migraine, fatigue, pyrexie, et pathologie grippale à 12 semaines (95 [37%] versus 45 [34%], 89 [35%] versus 52 [39%], 78 [30%] versus 48 [36%], et 66 [26%] versus 34 [25%], respectivement) et pour le traitement sur sa durée complète (100 [39%] versus 49 [37%], 94 [37%] versus 56 [42%], 79 [31%] versus 53 [40%], et 66 [26%] versus 35 [26%] respectivement). Les fréquences observées des éruptions cutanées et des cas de photosensibilité étaient plus élevées dans le groupe simeprevir que dans le groupe placebo (61 [24%] versus 15 [11%] et dix [4%] versus un [<1%], respectivement). Il n’y a pas eu de différence de prévalence pour ce qui est des anémies entre les groupes simeprevir et placebo (35 [14%] versus 21 [16%], respectivement, à 12 semaines, et 53 [21%] versus 37 [28%], respectivement, pendant toute la durée du traitement).\nL’addition de simeprevir à peginterferon alfa 2a ou peginterferon alga 2b plus ribavirin a amélioré la SVR chez les patients atteints d’infection HCV de génotype 1 n’ayant pas reçu de traitement anti-HCV au préalable, sans amplifier les événements indésirables connus associés au peginterferon alga plus ribavirin. Prof. Michael Manns MD, dans The Lancet, publication en ligne en avant – première, 4 juin 2014\nFinancement : Janssen Infectious Diseases-Diagnostics\nPublié par Nicolas Zarjevski à 12:06\nLibellés : HCV, hépatite C, peginterferon, ribavirin, simeprevir


Faux-culs et Cie. - VIEILLE GARDE\nFaux-culs et Cie.\nPublié par Vieille garde sur 26 Novembre 2013, 15:30pm\nAprès avoir hurlé comme des petites filles qu'on violente concernant les écoutes en tous genres de la NSA américaine, criant au scandale et à la violation de l'intimité des Français, nos dirigeants s'apprêtent à faire la même chose en pire puisqu'il s'agit, en dehors des écoutes téléphoniques déjà illégales, d'établir un fichier de localisation du matériel informatique du citoyen lambda afin d'espionner ses données personnelles. (Voir ci-joint l'article du Figaro de ce jour).\nAutrement dit, après avoir défendu, en Israël, la liberté de la presse, donc la liberté pour chacun de s'exprimer comme il le veut, notre Flamby élyséen s'empresse de museler les internautes voir de les faire condamner pour peu que ceux-ci soit en désaccord avec sa politique à la con.\nCe projet de loi va atterrir à l'assemblée et les abrutis de la majorité présidentielle s'empresseront d'entériner ce texte, heureux qu'ils seront de contrecarrer tout ce qui n'est pas conforme à la pensée socialiste.\nCes guignols feraient mieux de s'occuper de l'économie en berne plutôt que de s'attaquer à ce genre connerie digne d'ailleurs de ceux-là mêmes qui nous gouvernent (mal).\nUne liberté de plus qui va déserter ce pays, le goulag n'est plus très loin.\nLe projet de l'État pour espionner les données personnelles\nLe gouvernement français s'apprête à faire voter un projet de loi de programmation militaire dont certaines dispositions étendent les possibilités de capter les données numériques de dizaines de milliers de personnes par an.\nEn clair : Les forces de l'ordre, mais aussi le ministère de l'Intérieur ou Bercy pourront avoir accès à tout ce que conservent et traitent les opérateurs d'Internet et de téléphonie pour établir leur facture au client, mais aussi «à la localisation des équipements terminaux utilisés», sans parler bien sûr de «la liste des numéros appelés et appelant, la durée et la date des communications», les fameuses «fadettes».\nLe texte doit revenir ce mardi, pour deux jours à l'Assemblée. Mais cette fois, les grands acteurs d'Internet voient rouge.


Exemple de programme récursif - LOCKED Exemple de programme récursif - LOCKED\nUne très belle fractale vaut la peine de regarder est l`arbre-comme celui apparaissant dans la figure 18. Et puis il fait deux appels récursifs pour dessiner chaque branche. La récursivité est un concept très simple dans la programmation, mais il est l`un des concepts universels les plus mathématiquement élégants et envoûtante. Si seulement nous pouvions stocker l`État, ou le résultat de l`opération en cours et le transmettre vers la récursivité suivante. La récursivité fournit un moyen propre et simple d`écrire du code. Il ya un peu d`exemple dans OCaml, mais il devrait être assez simple à suivre. Notre méthode récursive prendra trois paramètres indiquant la position du joint à dessiner; les deux premiers paramètres indiqueront les coordonnées x et y du coin supérieur gauche du joint, et le troisième indiquera la largeur et la hauteur du joint. Nous pouvons souvent les utiliser pour dériver une expression de forme fermée pour la quantité d`intérêt. Des exemples de tels problèmes sont des tours de Hanoi (TOH), InOrder/PREORDER/postorder Tree Traversiens, DFS de graphe, etc. Dans notre mise en œuvre de la figure 18. Par exemple, nous calculons factorielle n si nous connaissons factorielle de (n-1). L`idée est de représenter un problème en termes d`un ou plusieurs problèmes plus petits, et ajouter une ou plusieurs conditions de base qui arrêtent la récursivité.\nPar exemple, T (1) = 1, T (2) = 3, T (3) = 7 et T (4) = 15. Cela peut être fait avec la récursivité de queue, ou la queue appelant. La méthode statique GCD () dans Euclid. Pour un look plus élaboré et en profondeur dans la récursivité et les cadres de pile plus époustouflants graphiques, consultez ce post. Donc, ce que nous pourrions espérer faire est de prendre chaque lettre du mot de quatre lettres, et de placer cette lettre à l`avant de toutes les permutations de trois lettres de la lettre restante. Solution: le plus grand diviseur commun de a, b, c et d. jouer avec les proportions et les facteurs de rotation dans les appels récursifs conduit à d`autres variantes d`arbre intéressantes. En utilisant l`algorithme récursif, certains problèmes peuvent être résolus assez facilement.\nEssentiellement, nous additionnons le FIB (n) 1, qui nécessitera des ajouts de FIB (n) − 1. Fun (0) va à si Déclaration et il revenir à printFun (1). Dans ce cas, le cas de base est interceptée lorsque les caractères n`ont qu`un seul caractère. Dans le cas de FIB (5), il y aurait deux appels récursifs, à FIB (4) et FIB (3), donc nous incluons 4 et 3 dans notre schéma ci-dessous 5 et tracer une ligne de les relier. La récursivité de la queue injecte simplement le résultat de la dernière opération comme argument à l`appel suivant, faisant ainsi effectivement le calcul à chaque étape et transmettant l`État à la suivante. Pour calculer le cosinus et le sinus de l`angle du tronc, la méthode utilise les méthodes statiques cosDegrees et sinDegrees trouvées dans l`ACM. Cependant, je n`ai jamais vraiment compris la récursivité, pas même quand j`ai dû préparer des entretiens techniques. Astuce: d`abord comprendre ce mystère (2), mystère (3), et ainsi de suite imprimer.\nLes deux branches sont légèrement plus petites que l`arbre global (75% dans le cas de la branche gauche et 66% dans le cas de la droite), et pivotées à un angle du tronc (30 ° dans le sens antihoraire pour la branche gauche, 50 ° dans le sens des aiguilles d`une montre pour la droite). Au niveau supérieur de la récursivité, nous pouvons vouloir imprimer tous les anagrammes de l`est, sans imprimer aucune lettre avant chaque Anagram. Code gris pour imprimer les directions d`étape pour un jeu de n-caractère de telle sorte que les caractères entrent et sortent un à la fois de sorte que chaque sous-ensemble de caractères sur la scène apparaisse exactement une fois. Ces quatre paramètres indiquent les coordonnées x et y de la base du tronc, la longueur du tronc et l`angle du tronc.\nExemple de phrases de diction


Forum Catholique Chretien Jesus est Seigneur :: Le rôle du Pape\nPosté le: Mer 14 Mar 2012 - 19:21 Sujet du message: Le rôle du Pape\nEn effet, les Évangiles rapportent que Jésus Christ a associé un petit groupe de proches disciples à sa mission de prédication. Il leur a donné le nom d’"apôtre", mot grec qui signifie "envoyé".\nAprès sa résurrection, Jésus Christ s’est manifesté au groupe des apôtres. Il leur a communiqué le Saint-Esprit et leur a confié la mission d’être, ensemble, les témoins de sa résurrection et de son enseignement. Les apôtres ont donc été constitués fondements de son Église par le Christ : l’Église catholique est apostolique (c’est-à-dire qui vient des apôtres) et les évêques sont les successeurs des apôtres.\nDepuis les origines de l’Église, l’évêque de Rome est considéré comme étant le successeur de l’apôtre Pierre, en vertu du fait que Rome est le lieu du martyr du chef des apôtres. Le pape est l’évêque de Rome. Il reçoit la charge qui était celle de l’apôtre Pierre dès l’acceptation de son élection au siège de Rome par les cardinaux. A condition que l’élu soit déjà évêque1 aucun rite particulier n’est requis pour lui conférer la charge pontificale. De même que les apôtres formaient un groupe au sein duquel une prééminence revenait à Pierre, de même les évêques forment un Collège au sein duquel le pape exerce une primauté. Le pape est le premier des évêques.\nPosté le: Aujourd’hui à 05:40 Sujet du message: Le rôle du Pape


Façade de magasin en bois à Le Châtelet-en-Brie (77820)\nMenuisier au Châtelet-en-Brie\nBasée à Melun, l'entreprise AMF Menuiserie assure tous travaux de façade de magasin en bois depuis 35 ans.\nNous mettons à votre disposition un excellent rapport qualité prix et des prestations de façade de magasin en bois de choix. Reconnus à Melun et ses alentours, nous avons su fidéliser notre clientèle dans tout le département (77). Des prix avantageux sont étudiés pour nos clients les plus fidèles.\nNous proposons un large panel de prestations parmi habillage de façade de magasin, rénovation de devanture de magasin, remplacement de vitrine, pose de fenêtre, installation de porte, conception de vitrine de boutique mais aussi réparation de façade de boutique ou mise aux normes accessibilité PMR.\nLa société AMF Menuiserie reste à votre disposition.Contactez-nous pour toute demande d'information ou devis. Nous sommes à votre écoute !\nAMF Menuiserie, menuisier au Châtelet-en-Brie\nSituée à proximité du Châtelet-en-Brie, AMF Menuiserie est également spécialisée en menuiserie extérieure, menuiserie générale.\nNos artisans menuisiers interviennent également pour tous travaux de façade de magasin en bois à Bois-le-Roi, Saintry-sur-Seine, Le Coudray-Montceaux, Moissy-Cramayel, Courtry ou encore Lieusaint.\nSituée dans la région Île-de-France et dans le département Seine-et-Marne, Le Châtelet-en-Brie (77820) est une ville de 4416 habitants. Les 3 villes les plus peuplées du département sont Chelles, Meaux, Melun.\nVous souhaitez un devis pour une prestation de façade de magasin en bois ? N'hésitez pas à nous contacter ! Un technicien qualifié vous renseigne ou se déplace chez vous dans les plus brefs délais.\nAMF MENUISERIE au CHÂTELET-EN-BRIE


6 besoins fondamentaux à l'origine de vos décisions ... - Les artypreneurs par JR\n6 besoins fondamentaux à l’origine de vos décisions …\nQuels sont les besoins fondamentaux qui nous incitent à passer à l’action ?\nAujourd’hui parlons des besoins fondamentaux à l’origine de nos décisions et de nos actions : C’est ce que l’on appelle les besoins identitaires. Ils ont une importance cruciale dans nos affaires mais aussi dans notre vie personnelle car ces besoins sont à l’origine de la mobilisation ( ou pas … ) de notre énergie vitale. Nous faisons tout dans notre quotidien pour y répondre. Quand vous ressentez un conflit intérieur lorsque vous devez prendre une décision, c’est qu’il y a un conflit entre certains de vos besoins fondations.\nCes besoins fondamentaux sont présent en chacun de nous et ils vont être à l’origine de certains de nos comportements… notamment en société. Ils ne sont pas les mêmes en fonction des personnes que vous allez rencontrer et cela peut être à l’origine d’incompréhensions voir de conflits. Comprendre notre psychologie et celle de nos client est un facteur essentiel de notre réussite en affaires.\nJe tenais donc absolument à vous parler de ces besoins fondateurs car les connaitre va vous aider à mieux connaitre les attentes de vos clients et donc à mieux y répondre pour ajuster votre message et fournir à vos clients un service de classe mondiale … et faire la différence sur votre compétition !\nLe cerveau de l’être humain est câblé sur le biais de négativité, ce qui veut dire qu’il va avoir naturellement tendance à voir le côté négatif … et qu’il va être addict aux problèmes et à la peur. Ce qui veut dire que il a constamment besoin d’être rassuré … et donc que le besoin de sécurité est quelque chose d’extrêmement important ! Cela peut se manifester par un besoin de contrôle de la situation, d’avoir un cadre, des routines … Quand le besoin de sécurité est très marqué, vous vous retrouvez face à quelqu’un d’ultra contrôlant, c’est le cas notamment d’un manager qui vient briser l’esprit d’initiative au sein de son organisation.\nDans une approche développement des affaires version années 80, nous allons vous dire : chez le client qui a un fort besoin de sécurité, jouez sur le sentiment de peur, d’urgence face à ce si grand risque … un peu en mode vendeur d’assurances à l’ancienne … pour moi cette approche est du bullshit total ! Et ne va à aucun moment vous servir sur la durée. Cela marchera peut être une fois, mais à aucun moment vous n’allez être en accord avec votre être intérieur ! Je vous propose une autre stratégie : donnez beaucoup d’amour !\nPour votre client cela demande d’être rassuré face à l’acte d’achat : vous devez gagner sa confiance, lui prouver la qualité de votre offre et baisser les freins à l’achat. Il va adhérer à votre personne car vous ne lui « semblez » pas être un danger. Vous allez devoir lui montrer , lui apporter des caractéristiques et des preuves tangibles du bon deal !\nC’est à ce moment que vous devrez mettre vos capacités d’écoute et d’empathie en avant. Gardez à l’esprit que pour ce « type » de client sécuritaire l’achat demandera un effort énorme. Ne le prenez pas personnellement, cela fait partie de son profil psychologique 🙂\nLes besoins fondamentaux d’attention et de reconnaissance\nJ’ai décidé de placer ces deux besoins sur le même niveau car vous allez vite vous rendre compte qu’ils sont assez proches et que seule une chose va réellement les différencier : c’est le besoin d’appartenance au groupe ou non !\nLe besoin d’attention est le besoin d’appartenance à un groupe, d’être aimé en faisant partie intégrante de la société. Dans ce cas, cela demande de partager des valeurs communes avec le groupe et d’en être pleinement accepté. Quand nous avons un fort besoin d’attention nous avons un besoin viscérale de connecter avec les autres et l’amour est au coeur du système de valeur. C’est notre guidance principale !\nPour satisfaire un client qui un fort besoin d’attention vous allez devoir lui donner des marques d’amour : des cadeaux supplémentaires, des bonus, un service client accessible. Faites preuve de gratitude envers vos clients et encore plus envers vos clients qui ont un fort besoin d’attention ! Cela va les toucher au plus profond d’eux même et ils vont vous adorer ! Soyez sincères avec eux et demeurez accessibles car ils peuvent devenir vos meilleurs amis au sein de votre communauté et vous faire un bouche à oreille de dingue !! Souvent se seront vos meilleurs prescripteurs !\nUne personne avec un fort besoin de reconnaissance a le besoin de recevoir des marques d’amour qui lui sont spécialement adressées mais il se moque totalement de faire partie du groupe et d’être aimé par la société ! Il a besoin de se sentir unique et spécial . C’est l’adepte même des séries limitées, des offres haut de gamme et personnalisables. Venir chez vous doit être quelque chose d’unique, à vous de lui offrir une véritable expérience où il se sente valorisé ! Ils veulent se démarquer clairement du reste du troupeau … et que l’on leur fasse remarquer ! Ils se moquent de la critique … car on va parler d’eux … et ils aiment cela 🙂\nAvec une personne ayant un fort besoin de reconnaissance le relationnel est un point très important, appelez le par son prénom, rappelez vous de ce qu’il vous a raconté lors de vos derniers échanges ( même lointains c’est là que cela fait le plus d’effets) , souhaitez lui son anniversaire, privatisez le magasin, gardez le contact ( sans chercher à lui vendre quelque chose). En un mot : discutez avec lui !! … en fait c’est trois mots 😉\nUn autre des besoins fondamentaux : la liberté !\nSouvent chez l’entrepreneur le pilier de la liberté est très fort car c’est souvent ce qui a motivé la mise de décision de se lancer à son compte. L’envie de penser par soi même, de ne pas être figé à un endroit , de pouvoir arranger ses horaires, d’être maitre de sa vie, de vivre en dehors de la norme de la société … est ce que ces points vous parlent et font écho en vous ?\nSi oui il y a de fortes chances que le besoin de liberté soit très fort chez vous … je vous souhaite la bienvenue au club mes amis 🙂 Pour ces personnes la vie doit être « simple » et souvent il y a une peur de l’engagement qui est forte ( … pas qu’en amour … )\nPour vos affaires vous pouvez mettre en avant le côté simple du passage à l’action , la résiliation facile , l’absence d’engagement de durée , la rémunération aux résultats : L’argument ultime pour la personne qui a un fort besoin de liberté c’est la garantie de satisfaction du type satisfait ou remboursé . Une autre idée est la multiplication des offres et des supports si vous travaillez en ligne ( exemple votre produit est consommable sur tablette, cellulaire , tv , ordinateur …. ) Comment pouvez vous mettre en oeuvre le côté simple et facile pour faire affaire avec vous ?\nCela fonctionne dans tous les domaines : que se soit les contrats ( banques, assurances) avec une résiliation facilitée, les achats en lignes avec le retour gratuit, dans le domaine de la manufacture avec la aussi des politiques de retours et peu de questions du pourquoi du comment .\nVous allez avoir que très peu de « profiteurs » en comparaison au nombre de ventes additionnelles que cela va déclencher ! Mais vous devez être clair sur ce qu’il se passe chez vous après lavoir effectué le retour. Dans mon organisation, il n’y a aucun refus pour le remboursement et un reste total du satisfait ou remboursé mais les clients qui effectuent un retour sont « blacklistés » pour les prochains achats. Ils ont été insatisfait une fois, je ne voudrais surtout pas que cela arrive une seconde fois.\nUn des autres besoins fondamentaux très important est le besoin de mettre du piment dans sa vie appelé communément le besoin de stimulation ! Cela est souvent marqué chez des personnes avec un haut potentiel : besoin de se lancer de nouveau défis, d’avoir des challenges à relever et d’être en compétition avec les autres.\nLe film l’histoire sans fin est le cauchemar absolu de celui ou de celle qui a un fort besoin de stimulation ! Vous voulez faire un grand plaisir à quelqu’un qui a besoin de stimulation ? Faites lui une surprise !!!\nDans vos affaires venez stimuler le cerveau droit par tout les moyens : Les personnes ayant un fort besoin de stimulation ont un potentiel créatif incroyablement développé !\nMisez sur la projection quand à la progression obtenue par le fait d’utiliser votre produit ! ( On est évidemment d’accord qu’il s’agit de progression réelle et que ce n’est pas du fake ). Vous pouvez également envoyer des surprises, des offres exceptionnelles avec un effet Whaou maximal.\nVous pouvez également demander des témoignages et du feedbacks sur vos offres , vos produits : cela va leur faire extrêmement plaisir et va relancer la stimulation ! Pourquoi ? Ils auront le sentiment de co-créer les prochaines offre avec vous et de mettre leur pierre à votre bel édifice … et ça c’est leur truc !\nLe besoin de progression\nDans le cadre du besoin de stimulation la clé est de stimuler le cerveau droit via la créativité et la projection. Dans le cadre du besoin de progression vous allez mettre le paquet sur le cerveau gauche : le plan, l’organisation pour arriver à destination ! Vous allez lui envoyer des données, des chiffres et notamment des résultats chiffrés obtenus par vos clients précédents.\nExemple j’ai augmenté mes ventes de 30% en 1 mois … celui qui a besoin de progression adore cela ! L’être humain déteste la redondance et à besoin de voir une situation évoluer . Nous voulons plus et être meilleur que la veille … avec l’envie de faire encore mieux demain !\nC’est sur ce principe que repose le business du coaching, de la formation et du conseil. Nous vendons la progression ( réelle ) obtenue par nos clients. Quand vous commencez à faire du sur-place, en réalité vous commencez déjà à décliner et sans actions c’est le début de la fin. Chez quelqu’un qui a un fort besoin de progression c’est encore plus mis en avant !\nVous partez du point A pour allez au point B, Mettez en avant le chemin avec des données chiffres. Ce « type » de client a besoin d’avoir quelque chose de palpable et à l’opposé du client « stimulé », il aura des difficultés à se projeter.\nNe soyez pas dans le flou avec lui ! Augmentez vos ventes de 30% en 1 mois marchera bien mieux que augmentez vos ventes.\nC’est l’un des besoins fondamentaux les plus importants que je met en avant auprès des personnes qui me suivent ! Contribuer ou Faire la différence et changer le monde grâce à votre entreprise !\nLes personnes ayant un fort besoin de contribution veulent faire la différence et aider les autres ! Souvent avec une forte sensibilité, une forte écoute et une très bonne compréhension des autres, se sont des conseillers merveilleux qui vont faire partager leur expérience, leurs astuces. Le mot d’ordre c’est AIDER du plus profond de leur coeur !\nLes résultats qui font vibrer ces personnes vont être liés à l’amélioration de leur environnement, de donner du sens ou encore au besoin d’être utile.\nC’est pour moi la base du business du coeur , j’en parle longuement dans cet article car le fait de vouloir contribuer fait une vraie différence dans vos intentions, vos relations, vos équipes, votre marketing et votre chemin de vie que cela demande un article à part entière !\nLes besoins fondamentaux sont à la base de nos actions, c’est grâce à eux que nous faisons ce que nous faisons. Nous avons en général trois besoins identitaires principaux qui viennent donner le sens de nos décisions et donc de notre vie ! Pour moi c’est Contribution, Liberté et Stimulation. Mais pour vous quels sont ils ? Je suis curieux de vous lire à ce sujet dans les commentaires.\nA noter qu’il n’y a pas un besoin meilleur que l’autre, ils sont juste complémentaires. Mais il est intéressant de se rappeler qu’un conflit entre deux besoins peut parfois causer des soucis : Que pensez vous par exemple du cas de l’entrepreneur qui a un fort besoin de liberté … mais un besoin de sécurité tout aussi fort ? Ne pensez vous pas que cela peut poser problème ?\nPartagez cet article autour de vous et aidez les personnes autour de vous à mieux se connaitre … et les entrepreneurs à mieux comprendre leurs clients !\nPrécédentArticle Précédent7 clés pour faire de la passion un moteur !


ERNEST RENAN, UN RÉPUBLICAIN AMBIGU PREMIERE PARTIE - Le comte Lanza vous salue bien\nERNEST RENAN, UN RÉPUBLICAIN AMBIGU\nErnest Renan (1823-1892) fut un écrivain important de la seconde moitié du 19ème siècle. A l’époque il était considéré principalement comme un savant, spécialiste de l’histoire des religions. Il fut célèbre pour son Histoire du christianisme (dont sa célèbre Vie de Jésus parue en 1863 était le premier volume), son Histoire du peuple d’Israël (premier tome paru en 1887) et un très grand nombre d’essais ou articles consacrés aux grandes religions, aux mythes, aux langues et littératures anciennes. Il fut aussi, mais plus marginalement, un penseur politique, exprimant sa conception de l’organisation des sociétés et essayant d’influer, dans la mesure de ses possibilités, sur le cours des choses.\nComme on l’a vu (cf. nos messages Renan et la conception française de la nation, http://comtelanza.canalblog.com/archives/2020/07/02/38407331.html), Renan est aujourd’hui considéré comme un des penseurs importants de la république française, celui qui a défini la conception volontariste de l’appartenance à la nation française.\nPour un peu, on ferait de Renan un républicain comme on le conçoit aujourd’hui, qui considère que l’action publique doit promouvoir l’égalité (du moins verbale), faire prévaloir l’intérêt collectif, combattre toute forme de discrimination fondée sur l’origine ou la sexualité.\nRenan a écrit quelques phrases qui semblent aller dans le sens du républicanisme actuel : « L'homme n'appartient ni à sa langue, ni à sa race : il n'appartient qu'à lui-même, car c'est un être libre, c'est un être moral. » (Préface aux Discours et conférences, 1887).*\n* On trouvait déjà la même idée dans Qu’est-ce qu’une nation ?, (1882).\nMais on trouve aussi des affirmations multiples, réparties sur une quarantaine d’années) qui le rangent indiscutablement parmi les partisans des sociétés fortement hiérarchisées, de l’inégalité des races et de la suprématie blanche.\nOn a aussi indiqué, dans nos messages précédents, que la thèse originelle de Renan sur la nation est passablement déformée par ses interprètes actuels puisque Renan n’a jamais parlé de nation exclusivement fondée sur des valeurs civiques universelles.*\n* A. Robin parle d’une « interprétation simplificatrice de la conférence de Renan. Car l’auteur ne rejette pas tous les critères dits « objectifs » de la nation [« race », langue, géographie, dynastie, religion, intérêts communs] comme on l’affirme aujourd’hui. Il récuse simplement l’idée qu’une nation se fonde exclusivement sur ces critères » (Alexis Robin, L’influence de l’interprétation des écrits de Renan sur la colonisation, in Études Renaniennes, 2016. https://www.persee.fr/doc/renan_0046-2659_2016_num_117_1_1650). Ajoutons qu’il ne vient pas à l’esprit de Renan de faire figurer les valeurs universelles parmi les critères de la nation.\nDe plus, de nombreux textes de Renan montrent, sans solliciter exagérément ce qu’il a écrit, qu’il avait de la méfiance pour les nations en tant que phénomène historique et que lui-même était modérément patriote.\nPortrait d'Ernest Renan vers quarante ans.\nLES BUTS DE L’HUMANITÉ\nRenan considère que l’humanité a des buts nobles qui justifient que la plus grande part de la population sot sacrifiée à ces buts – bien qu’il soit peu clair sur les raisons pour lesquelles le sacrifice du plus grand nombre est nécessaire à la réalisation de ces buts. Les gouvernants – quand ils sont dignes de ce nom – doivent s’efforcer de remplir les buts de l’humanité et non de faire le bonheur du peuple.\nDans la préface de 1890 à L’Avenir de la Science (rédigé en 1848) il écrit :\n« …le but de l’humanité est la constitution d’une conscience supérieure, ou, comme on disait autrefois, « la plus grande gloire de Dieu » ; mais cette doctrine ne saurait servir de base à une politique applicable. Un tel objectif doit, au contraire, être soigneusement dissimulé. Les hommes se révolteraient, s’ils savaient qu’ils sont ainsi exploités. »\n« L'univers a un but idéal et sert à une fin divine ; il n'est pas seulement une vaine agitation, dont la balance finale est zéro. Le but du monde est que la raison règne. L'organisation de la raison est le devoir de l'humanité » (Wikisource https://fr.wikisource.org/wiki/L%E2%80%99Avenir_de_la_science).\nRenan a exprimé la même idée avec des variations selon ses œuvres, car le but de l’humanité n’est pas connaissable en l’état de notre raison, on ne peut faire que des hypothèses.\nEn 1862, à la fin de sa fameuse leçon inaugurale au Collège de France, il déclarait :« L’histoire démontre cette vérité qu’il y a dans la nature humaine un instinct transcendant qui la pousse vers un but supérieur. Le développement de l’humanité n’est pas explicable, dans l’hypothèse où l’homme ne serait qu’un être à destinée finie, la vertu qu’un raffinement d’égoïsme, la religion qu’une chimère. Travaillons donc, Messieurs. »\nMais selon les textes on passe des buts de l’humanité aux buts de l’univers, ce qui n’est pas la même chose. Dans les Dialogues philosophiques, parus en 1876 : « … je regarde comme évident que le monde a un but et travaille à une œuvre mystérieuse. Il y a quelque chose qui se développe par une nécessité intérieure, par un instinct inconscient… »\nDans tous les cas, seule une haute science peut concourir à ces buts et Renan affirme à plusieurs reprises que l’organisation humaine doit avoir pour but la formation d’une élite de très haute culture :\n« Le génie résulte d'une portion d'humanité brassée, mise au pressoir, épurée, distillée, concentrée. » « L'homme utile est à peine un sur un million ».\nLa société américaine (qui lui parait représenter la démocratie vulgaire) est l’antithèse de ce qu’il souhaite : « L'idéal de la société américaine est peut-être plus éloigné qu'aucun autre de l'idéal d'une société régie par la science ».\n« Un état qui donnerait le plus grand bonheur possible aux individus serait probablement, au point de vue des nobles poursuites de l’humanité, un état de profond abaissement. » (Préface à L’Avenir de la science).\nEn politique, la crainte de Renan est bien moins la dictature d’un petit groupe que le règne des masses, pour qui il a des formules méprisantes :« le peuple avec son superficiel jugement d'école primaire ». « les gouvernements ayant l’habitude, au nom des croyances de la foule et de prétendus pères de famille, d’imposer à la liberté de l’esprit des gênes insupportables »*.\n* La première citation est extraite des Dialogues philosophiques, très élitistes. La seconde de la préface de 1890 à L’avenir de la science. Renan, qui a paru traiter avec désinvolture l’instruction primaire, écrit dans ce dernier texte ; « Notre vraie raison de défendre l’instruction primaire, c’est qu’un peuple sans instruction est fanatique ».\n« LES HOMMES NE SONT PAS ÉGAUX »\nPourtant, Renan affirme qu’il aime le peuple (dont lui-même est d’ailleurs issu) – mais le peuple ne doit pas renverser « l’ordre providentiel » et prétendre diriger. En 1876, il écrit :\n« On peut aimer le peuple avec une philosophie aristocrate, et ne pas l'aimer en affichant des principes démocratiques. Au fond, ce n'est pas la grande préoccupation de l'égalité qui crée la douceur et l'affabilité des mœurs. (…) La meilleure base de la bonté, c'est l'admission d'un ordre providentiel, où tout a sa place et son rang, son utilité, sa nécessité même. Les hommes ne sont pas égaux, les races ne sont pas égales. » (préface aux Dialogues philosophiques http://classiques.uqac.ca/classiques/renan_ernest/dialogues_philosophiques/dialogues_philosophiques.html).\nOn peut se demander si la présentation idéaliste des buts de l’humanité, qui justifie l’exploitation du plus grand nombre, n’est pas chez Renan tout simplement une façon d’accepter la société telle qu’elle est en feignant de lui prêter des objectifs plus nobles qu’ils ne sont. Il affirme sa préférence pour les « pays où il y a des classes marquées », parce qu’ils « sont les meilleurs pour les savants » (Dialogues philosophiques).\nIl justifie l’inégalité sociale tout en admettant son injustice :\n« L'inégalité des classes, en effet, qui est d'une souveraine injustice dans le sein d'une même race, est le secret du mouvement de l'humanité, le coup de fouet qui fait marcher le monde, en donnant à la société un but à poursuivre. » (Préface aux Dialogues philosophiques )\nOn notera la restriction qui ne critique (dans l’absolu) l’inégalité que lorsqu’elle s’exerce « au sein d’une même race ». La phrase qui suit dans le texte original tomberait sans doute aujourd’hui sous le coup des lois sur l’incitation à la haine raciale – même si Renan ne manifeste pas de haine à proprement parler.\nLa préface de L’avenir de la science de 1890 réaffirme le refus de l’égalitarisme : « L’inégalité est écrite dans la nature ; elle est la conséquence de la liberté ; or la liberté de l’individu est un postulat nécessaire du progrès humain ».\nLes formulations les plus abruptes (les plus insupportables pour nous) de Renan sont dans ses Dialogues philosophiques, œuvre composée en 1871, publiée en 1876, dont on reconnait le caractère réactionnaire. Laissant la parole à plusieurs interlocuteurs, Renan peut ainsi pousser sa pensée jusqu’à une expression radicale – sans forcément adhérer complètement aux idées qu’il prête à ses personnages. On y reviendra.\nA propos de Renan, le critique Brunetière* écrivait que jamais le mépris de l'humanité ne s'était exprimé de façon plus cynique. Il parlait d'aristocratisme païen. Pour Brunetière, l'attitude élitiste de Renan était liée à son refus du christianisme et de son message de fraternité.\n* Ferdinand Brunetière (1849-1906), très célèbre critique littéraire et professeur à la Sorbonne, conservateur et catholique, membre de l'Académie française. Il est intéressant de constater que Brunetière reproche à Renan - sans doute excessivement - d'avoir été l'un des créateurs de l'antisémitisme. Ce reproche n'empêcha pas Brunetière d'être antidreyfusard (mais non antisémite).\nUN DÉMOCRATE PAR RÉSIGNATION\nRenan n’était pas vraiment engagé politiquement, mais il avait longtemps été partisan de la monarchie constitutionnelle. Il était convaincu que la société devait être dirigée par une aristocratie (de l’esprit plus que de la naissance*) et que la monarchie était le meilleur soutien de l’aristocratie dirigeante qu’il souhaitait.\n* Bien que Renan ait clairement indiqué que ce qu’il appelait aristocratie ne devait pas se confondre avec l’aristocratie de naissance, il a parfois manifesté pour celle-ci une certaine complaisance.\nMais progressivement, après 1871, il s’était converti à la république démocratique comme à un moindre mal, sans abandonner ses préférences pour un gouvernement élitiste. Pour Renan, les républicains semblaient garantir la liberté dans les recherches scientifiques, ce qui était pour lui l’essentiel.\nSon ralliement à la république apparait dans le « drame philosophique » Caliban (1878) : le duc de Milan, Prospero, prince philosophe, est renversé par une révolte menée par Caliban, un personnage inculte et grossier. Mais une fois au pouvoir, Caliban se civilise, devient homme d’ordre, s’engage à respecter les élites intellectuelles et laisse Prospero libre de poursuivre ses études. On peut donc se rallier à Caliban sans états d’âme.\nRenan se rallia (comme d'autres anciens monarchistes de son époque) à la république, du moment qu'elle était suffisamment libérale et modérée.\n« Une république modérée, qui reconnaît les vertus de la tradition et les bienfaits de la hiérarchie sociale est pour Renan un système de gouvernement qui peut fonctionner dans le tournant difficile que la France traverse. La Troisième République constitue ainsi un compromis acceptable entre les idéaux monarchiques et aristocratiques de Renan et le nouvel ordre politique que la bourgeoisie française s’était donné après le désastreux épilogue du Second Empire. » (Domenico Paone, Ernest Renan et la politique impossible. Notes en marge de « l’Examen de conscience philosophique », in Études Renaniennes, 2010. www.persee.fr/doc/renan_0046-2659_2010_num_112_1_1596\nSur le ralliement à la république, voir aussi les remarques éclairantes de Maurice Agulhon, dans l'article La réforme intellectuelle et morale. Texte de circonstance. in Études Renaniennes, 1985. https://www.persee.fr/docAsPDF/renan_0046-2659_1985_num_60_1_1312.pdf\nUne soirée au Louvre chez le comte de Nieuwerkerke (le salon du comte de Niewekerke), tablau de François-Auguste Biard, 1855. Château de Compiègne.\nLe comte de Niewekerke, directeur général des Musées sous le Second empire, recevait dans ses salons un grand nombre d'invités. Ernest Renan figure sur ce tableau, mais où - c'est peut-être le dernier assis à droite ? Parmi les autres personnes représentées : Eugène Delacroix, Horace Vernet, Ingres, Prosper Mérimée, Alfred de Musset, les compositeurs Auber et Meyerbeer, le duc de Morny, le baron Haussmann, etc.\nRenan n'était pas un soutien politique de l'Empire, mais il fut en bons termes avec plusieurs membres de la famille impériale, notament la princesse Mathilde (il était un invité fréquent de son salon), la princesse Julie, devenue par mariage marquise romaine de Roccagiovine, le prince Napoléon-Jérôme. Il rencontra Napoléon III à diverses reprises. Ses démêlés avec le ministère de l'enseignement après le scandale de la leçon inaugurale au Collège de France en 1862, où il finit par être démis de ses fonctions (voir plus bas), n'ont pas refroidi ces relations qui ont continué après la chute de l'Empire. En 1882 le prince Napoléon-Jérôme fut l'un des auditeurs de la célèbre conférence Qu'est ce qu'une nation ?.\nRENAN ET LES VALEURS DE LA RÉPUBLIQUE\nIl serait naïf et anachronique de croire que Renan avait adopté ce que nous appelons aujourd’hui les valeurs de la république – qui n’étaient d’ailleurs pas vraiment celles de la troisième république, dont l’égalitarisme de façade dissimulait mal les réflexes de classe et les ambitions impérialistes (le double discours est une réalité de tous les temps).\nCe que Renan disait à l’époque montre que sa conversion à la république était une solution « faute de mieux » et non un acte de confiance ou d’adhésion philosophique. La forme du régime l’intéressait assez peu, du moment qu’on évitait le fanatisme : « Mieux vaut un peuple immoral qu’un peuple fanatique ; car les masses immorales ne sont pas gênantes, tandis que les masses fanatiques abêtissent le monde, et un monde condamné à la bêtise n’a plus de raison pour que je m’y intéresse ; j’aime autant le voir mourir. » (Préface de 1890 à l’Avenir de la science)\nFOULES IMPURES ET POPULATIONS SYMPATHIQUES\nMalgré sa « conversion » à la démocratie, le point de vue de Renan sur l’inégalité fondamentale entre hommes et races n’a jamais changé.\nOn peut penser que pour lui, idéalement, l’apparence démocratique d’une société devait dissimuler le gouvernement des « meilleurs ».\nDans la célèbre prière sur l’Acropole (insérée dans les Souvenirs d’enfance et de jeunesse, 1883), Renan s’adresse à la déesse Athéna, identifiée à un moment à la démocratie. Comme la civilisation de la Grèce ancienne et notamment Athènes - constitue pour Renan la plus belle réalisation jamais atteinte de l’humanité, on peut croire qu’il approuve sans restriction l’idéal démocratique. Mais la façon dont il présente cet idéal est parfaitement élitiste ; la démocratie (par quel moyen ?) permet seulement de faire apparaître la vraie aristocratie, les serviteurs du beau et du bien auxquels Renan, lui-même issu du peuple, s’identifie :\n« Démocratie, toi dont le dogme fondamental est que tout bien vient du peuple, et que, partout où il n’y a pas de peuple pour nourrir et inspirer le génie, il n’y a rien, apprends-nous à extraire le diamant des foules impures. »\nOn voit qu’on est quand même loin de la définition de la démocratie comme gouvernement du peuple, par le peuple, pour le peuple (formule prêtée, sauf erreur, à Abraham Lincoln).\nVisiteurs de l'Acropole d'Athènes, vers 1865, au moment où Renan visita la Grèce.\nVintage everyday Rare and Amazing Photos of Greece in the 19th Century\nMais ne transformons pas Renan en homme vivant sur des hauteurs inaccessibles au commun des mortels, impression que donnent souvent ses écrits.\nDans la prière sur l’Acropole, il dialogue avec Athéna qui représente la Grèce éternelle – mais pas immortelle, car tout meurt, les civilisations et les Dieux.\nMais dans la vie réelle, Renan fut enchanté de sa visite à Athènes en 1865, une ville pourtant assez loin de l’image idéalisée de la Grèce antique. Il apprécia l’élégance des femmes, «la gaîté (…), la chose grecque par excellence », « même les enterrements sont gais ».\nDe même, il apprécia la population romaine lors de premier séjour en 1849 (qui devait être suivi d’une dizaine d’autres voyages en Italie). Lorsqu’il parle de mollesse, de sensualité, de religiosité facile pour décrire les Italiens et notamment les Romains, ce ne sont pas du tout des reproches. Il a appris à aimer ce peuple, tout lui plaît, il est complètement changé : « je ne suis plus français ».\n(sur ces points, voir : Jean Balcou, Aux sources de la « Prière sur l'Acropole » ou la prière impossible, in Renan, Un celte rationaliste, 2007 https://books.openedition.org/pur/33496\nValentino Petrucci, Renan à Rome : paroles d'un incroyant, in Études Renaniennes, 2014. https://www.persee.fr/doc/renan_0046-2659_2014_num_115_1_1621\nAndré Dupont-Sommer, Ernest Renan et ses voyages, in Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres,1973 https://www.persee.fr/doc/crai_0065-0536_1973_num_117_4_12941)\nCostume féminin traditionnel grec, connu sous le nom de robe Amalia car mis à la mode par la reine Amalia de Grèce au milieu du 19ème siècle. Renan, lors de son séjour en Grèce, apprécia l'élégance des femmes grecques.\nEthel Dilouambaka, A Brief History Of The Amalia Dress, site The Culture trip, 2016\nScène populaire à Rome.Tableau du peintre danois Wilhelm Marstrand, Allegresse populaire à l'osteria (1839).\n« A peine avais-je descendu le Corso au milieu des flots de ce peuple que la séduction opérait déjà. Cette ville est une enchanteresse » (lettre de Renan à sa soeur après son arrivée à Rome).\nCostume populaire romain. Carte postale, début du 20 ème siècle.\n« Je donnerai toute la gloire de Napoléon pour un sourire de femme », fait dire Renan au personnage du roman qu'il ébauche à Rome, au moment de sa découverte de la séduction et de la beauté du peuple romain.\nOn peut constater que Renan s’est laissé séduire par le monde méditerranéen.\nAprès une visite en Sicile (1875), il fait l’éloge des Siciliens, des gens « sûrs de leur noblesse historique ». « Un caractère ardent, passionné, généreux, libéral, plein de feu pour ce qui est noble et beau, un tempérament où le cœur surabonde et devance parfois la réflexion, voilà la nature sicilienne ».\nCela lui permet de préciser ses idées sur l’insularité : « On a souvent dit que les insulaires forment, par le seul fait de leur situation géographique et indépendamment de la race, une catégorie dans l’espèce humaine. Cela est très-vrai. Ces frontières, les plus naturelles de toutes, inspirent un patriotisme intense, opposent nettement l’indigène* au reste du monde, créent une histoire à part ».\n* Est-il besoin de dire que le mot « indigène » a le sens courant de personne originaire du pays où elle habite et ne désigne pas une population jugée inférieure, comme on le croit aujourd'hui ?\nRenan reconnait que les problèmes de la Sicile sont bien réels ; mais ce n’est pas une raison pour mal juger les Siciliens : « l’espèce humaine est un ensemble bien plus compliqué qu’on ne croit. Les dons les plus divers y sont nécessaires ; la race qui dit : « La civilisation, c’est mon œuvre ; l’esprit humain, c’est moi », blasphème contre l’humanité. »\nIl apprécie les joies de la vie quotidienne : « La gaieté sicilienne résiste à tout ». « Ces vins de Sicile (…) diffèrent de village à village, et le meilleur paraît celui qu’on a goûté le dernier. » (Vingt jours en Sicile, https://fr.wikisource.org/wiki/M%C3%A9lange_d%E2%80%99histoire_(Renan)/Vingt_jours_en_Sicile\nIl apprécia aussi ses séjours à Ischia, dans le golfe de Naples.\nUne Pergola à Casamicciola, Ischia, tableau de Ernest Antoine Hébert (1817 – 1908)\nMichel Descours, Galerie - Acquis par le musée Hébert de La Tronche\nRenan séjourna trois fois à Casamicciola sur l'île d'Ischia dans le golfe de Naples, dans la maison du peintre Hébert (directeur de l'Académie de France à Rome à deux reprises). Renan écrit : « Ischia (…°) est un petit paradis terrestre. (...) Nous demeurons à mi-côte de la colline de Casamicciola, en face de Gaëte et de Terraccine, dans une maison perdue parmi les vignes … » « J’ai passé, à trois reprises différentes, en cette terre [Ischia], quatre ou cinq des mois les plus heureux de ma vie ».\nRENAN ET LES RACES\nRenan, en se ralliant, comme beaucoup, à la république après la consolidation de celle-ci au pouvoir (1878-79), n’avait pas eu à dissimuler (et encore moins à abandonner) ses idées sur l’existence et l’inégalité des races.\nEn effet, à l’époque de Renan, la plupart des idéologues républicains et des scientifiques qui se disaient aussi républicains classaient l’humanité en races aux aptitudes inégales (sur cette idéologie, voir Carole Reynaud-Paligot, La République raciale (1860-1930), 2006 et, par exemple, compte-rendu de B. Bertherat dans Revue d’histoire du 19ème siècle, https://journals.openedition.org/rh19/1762).\nBien que Renan n’ait pas été un idéologue de la race, le concept joue un rôle important dans sa pensée, avec des variations ou des nuances selon les époques.\nDans un article de 1854, La poésie des races celtiques, Renan présentait les peuples celtiques (Bretons, Gallois, Ecossais, Irlandais) en termes raciaux.*\n* Renan utilise l’expression « races celtiques » au pluriel, mais aussi au singulier et précise en note ; « Pour éviter tout malentendu, je dois avertir que par le mot celtique je désigne ici, non l’ensemble de la grande race qui a formé, à une époque reculée, la population de presque tout l’Occident, mais uniquement les quatre groupes qui de nos jours méritent encore de porter ce nom, par opposition aux Germains et aux néo-Latins ».\nLa race celtique, à laquelle Renan appartient par sa naissance, n’est pas une race conquérante, au contraire, mais rêveuse et délicate, dont la poésie « a exercé au moyen âge une immense influence, changé le tour de l’imagination européenne et imposé ses motifs poétiques à presque toute la chrétienté ». Renan recourt à la notion de pureté du sang pour décrire les Celtes :\n« Si l’excellence des races devait être appréciée par la pureté de leur sang et l’inviolabilité de leur caractère, aucune, il faut l’avouer, ne pourrait le disputer en noblesse aux restes encore subsistants de la race celtique. Jamais famille humaine n’a vécu plus isolée du monde et plus pure de tout mélange étranger ».\nPourtant cette pureté et ce refus du métissage sont peut-être la cause du déclin de la race celtique (Renan ne le dit pas clairement). Mais ce déclin peut ne pas être définitif : « il est téméraire de poser une loi aux intermittences et au réveil des races ». Renan rappelle « qu’une foule d’individualités nationales qui semblaient effacées se sont relevées tout à coup de nos jours plus vivantes que jamais ».On notera significativement l’équivalence dans le raisonnement entre le mot « races » et le l’expression « individualités nationales ».\nEnfin, certaines races (européennes) sont vouées au dédain par les races « plus fortes », qui pourtant valent moins qu’elles : « Les races particulièrement bonnes, le matelot breton, le paysan lithuanien, par exemple, sont traitées avec mépris par les races plus fortes ; celui qui obéit est presque toujours meilleur que celui qui commande. L'individu voué à la bonté est voué au dédain ; il n'en continuera pas moins de jouer son rôle ; car il est nécessaire au but de la nature. » (Dialogues philosophiques).\nLorsque Renan emploie le mot race, il le fait dans deux sens assez différents : soit il s’agit des grandes divisons de l'humanité (race blanche, noire, jaune), soit il s’agit des branches d’une des grandes races (comme la race celtique, la race germanique etc).\nCet usage du mot "race" était en conformité avec la théorie des races de l’époque qui distinguait les races principales et les races secondaires – mais il n’est pas toujours clair de savoir si Renan utilise le mot dans un sens ou l’autre, sinon lorsque le contexte l’indique.\nDe plus, comme beaucoup d'auteurs de l'époque, il arrive que Renan utilise aussi le mot "race" pour désigner des ensembles culturels plus petits que nous appelons ethnies ; le mot ethnie apparait seulement à la fin du 19ème siècle. Renan était conscient de l'existence de tels ensembles, voir par exemple ce qu'il dit des Siciliens. De même, bien que faisant tous partie de la "race celtique", il est bien évident que les Bretons, les Gallois, les Ecossais, les Irlandais, forment de tels sous-ensembles.\nLes contemporains de Renan utilisaient largement le concept de race, qu'ils appliquaient également à des groupes très divers : « C’est le génie de la race française que d’avoir généralisé la théorie du droit et de la justice », déclare Jules Ferry dans son célèbre discours sur la colonisation à la Chambre des députés en 1885.\nMUTATIONS OU PERMANENCE DES RACES\nRenan est conscient que les races ont cessé d’être biologiques (en tous cas les races secondaires) ; en 1859, il écrit avec acuité : « Les races sont des cadres permanents, des types de la vie humaine, qui, une fois fondés, ne meurent plus mais sont souvent remplis par des individus qui n‘ont presque aucun lien de parenté physique avec les fondateurs. (..) Ce qu’il y a de certain, c’est qu’avec le temps, les races en viennent à n‘être plus que des moules intellectuels et moraux » (« Considérations sur les peuples sémitiques, 1859 cité par H. Laurens, Renan en son temps : la place de l’Islam dans son oeuvre in Cahiers de l'Association internationale des études françaises, 2010, https://www.persee.fr/doc/caief_0571-5865_2010_num_62_1_2596\nSans entrer dans une discussion, notons que pour l'historien des religions André Caquot, la conception des races de Renan n'est pas biologique, mais essentiellement linguistique : la race allemande serait donc les populations qui parlent allemand etc (André Caquot, Renan et la notion de race, in Études Renaniennes, 1979. www.persee.fr/doc/renan_0046-2659_1979_num_40_1_1213). Mais à l'évidence, cela ne vaut pas pour les races principales.\nRenan a souvent exprimé l’idée que le fait racial perd de son importance que les races tendent à se fondre (il en donne des exemples dans les pays européens).\nCette idée se trouve d’abord dans une lettre à Gobineau en 1856. Après avoir constaté que « L’esprit français se prête peu aux considérations ethnographiques : la France croit très peu à la race », Renan poursuit : « … je conçois pour l’avenir une humanité homogène où tous les grands ruisseaux originaires se fondront en un grand fleuve et où tout souvenir des provenances diverses sera perdu. » ». Il s’agit pour Renan d’une prévision et non d’un souhait, car pour lui cette fusion causera une dégradation de la civilisation qui « sera inférieure sans doute en noblesse et en distinction à celle des âges aristocratiques », tout en hésitant à se prononcer si la civilisation sera « inférieure d’une manière absolue ».\nMais la prévision de Renan sur la convergence de toutes les races est soumise à un sérieux préalable : il exclut de son raisonnement (et en termes méprisants) « les races tout à fait inférieures ».\nOn retrouve cette idée, exprimée tout aussi abruptement, par un personnage des Dialogues philosophiques (publiés en 1876) : « Une irrémédiable décadence de l'espèce humaine est possible ; l'absence de saines idées sur l'inégalité des races peut amener un total abaissement ».\nLorsque dans d’autres textes, Renan estime que dans les nations européennes les races tendent à se fondre*, il s’agit généralement des races secondaires (Latins, Celtes, Germains), rameaux de la race indo-européenne (ou aryenne dans les termes de l'époque, ou indo-aryenne), elle-même une partie de la race blanche.**\n* « Les premières nations de l’Europe sont des nations de sang essentiellement mélangé » (Qu’est-ce qu’une nation ?).\n** Parfois - mais c'est un cas particulier - la fusion peut concerner des Indo-européens et des Sémites, qui sont également des subdivisions de la race blanche :« En apparence, il n’y a pas de peuple plus mêlé que celui de Sicile. Anciens Sicanes, Grecs, Phéniciens et Carthaginois, Romains, Byzantins, Arabes, Normands, Français, Allemands, Espagnols, Napolitains, tout est venu s’y confondre. Malgré cette diversité d’origine, l’unité du caractère national est parfaite ; nulle part la fusion des races n’a été plus absolue » (Vingt jours en Sicile, 1875 - notons que la Sicile forme bien, dans l'appréciation de Renan, une nation).\nC’est ainsi qu’il faut comprendre ce qu’il dit dans sa Seconde lettre à M. Strauss de 1871 : « La division trop accusée de l'humanité en races, outre qu'elle repose sur une erreur scientifique, très-peu de pays possédant une race vraiment pure, ne peut mener qu'à des guerres d'extermination, à des guerres “zoologiques”» (http://giglio.li/wp-content/uploads/2014/06/07.Lettres-%C3%A0-M.-Strauss.pdf ).\nCe n’est pas la division de l’humanité en races principales que Renan conteste (tout dans son œuvre, du début à la fin, montre qu’il accepte cette division et son aspect inégalitaire), mais la division exagérée, « trop accusée », qui oppose entre elles les branches de la race indo-européenne et risque d’aboutir à des « guerres d'extermination » - mise en garde qui annonce les guerres totales du 20 ème siècle.\nD’ailleurs sa pensée semble parfois contradictoire : il dit que les races tendent à se fondre (dans les pays européens) mais à d’autres moments il insiste au contraire sur la présence au sein du même pays de plusieurs « races » (secondaires), ce qui n’empêche pas ce pays d’être une nation donnée en exemple, comme la Suisse.\nRenan semble mal discerner deux notions pourtant tout-à-fait différentes : le mélange ou fusion des races (ou des sangs comme il le dit aussi) et la coexistence dans un même pays, des races ou ethnies, localisées sur des territoires différents (comme c’est le cas en Suisse où les Italiens, Romanches, Germaniques et Romands se mélangent peu, même aujourd’hui, et encore moins à l’époque de Renan). Mais les observations de Renan sur l’ethnographie sont parfois incertaines*.\n* Même observation imprécise pour « l’Angleterre » où Renan remarque la multiplicité et le mélange des races, sans qu’on sache s’il veut parler de l’Angleterre proprement dite ou de la Grande-Bretagne, ce qui est très différent (d’autant qu’en tant que Celte, il sait très bien que certaines parties de la Grande-Bretagne sont restées majoritairement celtiques).\nMais dans tous les cas, la démonstration de Renan a un même objectif ; contredire la conception de l’Allemagne (ou prêtée à l’Allemagne) qui consiste à assimiler la nation à la race.\n« UNE RACE DE MAÎTRES… »\nDans plusieurs textes répartis au long de sa carrière, Renan considère clairement que la race blanche est supérieure aux autres :\n« La nature a fait (…) une race de maîtres et de soldats, c'est la race européenne. ». Les races noire et jaune doivent être gouvernées par les Blancs, ici confondus avec les Européens. (Réforme intellectuelle et morale de la France, 1871)\nDans sa Seconde lettre à M. Strauss en 1871, Renan écrit :\n« Certes nous repoussons comme une erreur de fait fondamentale l'égalité des individus humains et l'égalité des races ; les parties élevées de l'humanité doivent dominer les parties basses; la société humaine est un édifice à plusieurs étages, où doit régner la douceur, la bonté (l'homme y est tenu même envers les animaux), non l'égalité. »\nOn retrouve la même position dans la préface de 1876 aux Dialogues et fragments philosophiques : « Les hommes ne sont pas égaux, les races ne sont pas égales ». Le rôle des Blancs est de diriger les autres races mais il ne s’ensuit pas que l’esclavage « américain » ait été légitime, Renan le qualifie d’abominable.*\n* Nous ne citons pas certaines phrases de Renan qui ajourd'hui pourraient être trouvées légitimement choquantes. Mais à aucun moment Renan ne manifeste ce qu'on pourrait appeler de la haine raciale.\nDans le même passage, Renan présente ainsi les droits reconnus à tout être vivant : « Non seulement tout homme a des droits, mais tout être a des droits. Les dernières races humaines sont bien supérieures aux animaux ; or nous avons des devoirs même envers ceux-ci » (souvent on cite la première phrase – la seconde est bien plus déplaisante, malgré l’intention généreuse de Renan.\nEnfin, dans la préface de 1890 à L’Avenir de la science (ouvrage de 1848 que Renan n’avait pas publié jusque-là) Renan écrit : « L’inégalité des races est constatée. Les titres de chaque famille humaine à des mentions plus ou moins honorables dans l’histoire du progrès sont à peu près déterminés. ».\nC’est donc le dernier état de sa pensée puisqu’il meurt en 1892.\nDans l’approche de Renan sur les races, on peut observer une ambigüité : la race sémitique qui comprend deux grandes familles, les Juifs et les Arabes, fait-elle partie des grandes divisions raciales (races principales) ou est-elle un rameau de la race blanche ?\nRenan parait hésiter sur ce fait. Il rappelle que la race sémitique n’est pas reconnue par « les physiologistes » et que pour eux elle se confond avec la race indo-européenne « ou Caucasienne » (appellation défectueuse selon lui) (Histoire générale et systèmes comparés des langues sémitiques).\nMais du point de vue des civilisations, la littérature, la religion et les institutions des Hébreux et des Arabes ont beaucoup de points communs et en ont peu avec les mêmes productions intellectuelles des peuples indo-européens, d’où la conclusion qu’il s’agit de deux groupes entièrement différents (De la part des peuples sémitiques dans l’histoire de la civilisation, discours inaugural du cours de langue hébraïque, chaldaïque et syriaque donné au Collège de France, 1862).\nLa seule ambiguïté dans cette répartition est la place du christianisme, création sémitique mais principalement adoptée par les peuples indo-européens. Pour Renan, les Aryens et les Sémites sont deux races nobles.\nIl considère que l’apport principal des peuples sémitiques à l’humanité est notre religion monothéiste (il se place dans le cadre de la civilisation occidentale). Renan admet que le perfectionnement moral de l’humanité n’est l’exclusivité d’aucune race. Il soutient pourtant la supériorité des créations intellectuelles des peuples aryens : ses formules dépréciatives sur l'esprit sémitique sont fréquemment rappelées comme preuve d'antisémitisme de sa part. Mais s'agissant des populations, Renan exprime son admiration poour le peuple juif.\nPour Renan, les Juifs « auxquels leur singulière et admirable destinée historique a donné dans l’humanité comme une place exceptionnelle », sont largement assimilés aux Européens. Il considère que de nos jours, la civilisation sémitique est surtout représentée par la civilisation arabe, qu’il juge négativement. Il estime qu’elle est inconciliable avec l’expansion de la civilisation européenne.\nRenan conclut ainsi sa conférence : « L’avenir, Messieurs, est donc à l’Europe et à l’Europe seule. L’Europe conquerra le monde et y répandra sa religion, qui est le droit, la liberté, le respect des hommes… »\n(Cité par Djamel Kouloughli, Ernest Renan : un Anti-sémitisme* savant, in Histoire Épistémologie Langage, 2007, www.persee.fr/doc/hel_0750-8069_2007_num_29_2_3007).\n* L’utilisation du mot anti-sémitisme (avec trait d’union ?) est ici ambiguë, car Renan ne fut pas antisémite au sens courant (au contraire il a loué à plusieurs reprises les Juifs) ; on peut penser que l’auteur utilise l’expression dans le sens particulier et un peu polémique d’anti-arabe ou anti-musulman.\n« La célèbre leçon inaugurale de Renan en 1862 a frappé ses contemporains avec son célèbre « Jésus cet homme incomparable* ». On connaît le scandale retentissant qu’elle a provoqué. Aujourd’hui, c’est le passage sur l’islam qui est rappelé comme preuve est d’islamophobie et d’orientalisme.** » (Henry Laurens. Renan en son temps : la place de l’Islam dans son œuvre, in Cahiers de l'Association internationale des études françaises, 2010, www.persee.fr/doc/caief_0571-5865_2010_num_62_1_2596).\n* En prononçant ces paroles, Renan niait publiquement la divinité de Jésus, ce qui était scandaleux. Le ministère suspendit le cours de Renan au Collège de France. Renan refusa l’offre qui lui était faite en compensation (devenir sous-directeur des Archives nationales) et fut démis de ses fonctions dans l’enseignement supérieur, bien que l'empereur Napoléon III ait tenté d'aplanir les difficultés.\n** Orientalisme au sens donné au mot par Edward Saïd (L’Orientalisme, 1978) : façon de concevoir l’Orient par les Occidentaux, fondée sur des préjugés et des descriptions biaisées, y compris dans les études savantes, permettant de conclure que l’Orient est inférieur à l’Occident et légitimant sa domination par les Occidentaux. Adoptée avec enthousiasme par certains, la thèse d’Edward Saïd est aussi objet de critique pour sa partialité et ses lacunes.\nABATTRE LES GHETTOS\nDans sa conférence Le judaïsme comme race et comme religion (1883), Renan affirme l’assimilation de « la race israélite » aux différentes nations (occidentales) et son admiration pour elle.\nRenan affirme d'ailleurs que, contrairement aux idées reçues, les Juifs constituent une population mixte, qui a reçu de nombreux apports extérieurs. Il rappelle que depuis la décision de l'Assemblée constituante en 1791, les Juifs sont en France des citoyens comme les autres, car les hommes doivent « être jugés non par le sang qui coule dans leurs veines, mais par leur valeur morale et intellectuelle ».\nIl ne peut que désapprouver ceux qui voudraient rétablir des ghettos (les antisémites) :\n« Quand il s’agit de nationalité, nous faisons de la question de race une question tout à fait secondaire, et nous avons raison. Le fait ethnographique, capital aux origines de l’histoire, va toujours perdant de son importance à mesure qu’on avance en civilisation. (…) . L’œuvre du XIXe siècle est d’abattre tous les ghettos, et je ne fais pas mon compliment à ceux qui ailleurs cherchent à les relever. La race israélite a rendu au monde les plus grands services. Assimilée aux différentes nations, en harmonie avec les diverses unités nationales, elle continuera à faire dans l’avenir ce qu’elle a fait dans le passé. Par sa collaboration avec toutes les forces libérales de l’Europe, elle contribuera éminemment au progrès social de l’humanité. »\nOn voit donc qu'il est inexact et injuste, comme le faisait déjà Brunetière à son époque, d'accuser Renan d'antisémitisme.\nPosté par : comte lanza à 14:37 - Histoire, civilisation et réflexion - Commentaires  - Permalien [#]\nTags : Ernest Renan, Indo-européens, Ischia, races, république, Second empire, Sicile, Sémites\nRENAN ET LA CONCEPTION FRANÇAISE DE LA NATION DEUXIÈME PARTIE [ Nous utilisons dans ce...\nERNEST RENAN, UN RÉPUBLICAIN AMBIGU DEUXIÈME...\nERNEST RENAN, UN RÉPUBLICAIN AMBIGU DEUXIÈME PARTIE [ Nous utilisons dans ce message des...\nCommentaires sur ERNEST RENAN, UN RÉPUBLICAIN AMBIGU PREMIERE PARTIE


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