Journal of Adventist Education | UNE PEDAGOGIE RECEPTIVE A LA CULTURE\nKalisha A. Waldon\nUNE PEDAGOGIE RECEPTIVE A LA CULTURE\nArtboard 1 UNE PEDAGOGIE RECEPTIVE A LA CULTURE\n« Une pédagogie qui responsabilise les étudiants intellectuellement, socialement, émotionnellement et politiquement… [utilise] des référents culturelspour transmettre le savoir, les compétences et les attitudes1. »\nS’il est une chose que j’admire chez Jésus, c’est le lien intentionnel et authentique qu’il établissait avec les gens. Peu importaient leur statut social, leur religion, leur formation culturelle ou l’opinion d’autrui, Jésus ne cessait d’enseigner et de servir les autres ou d’interagir avec chaque personne qu’il rencontrait.\nD’après Ellen White, les premiers élèves de Jésus – ses disciples – « dont le caractère, l’éducation, les habitudes étaient si différents, devaient apprendre à sentir, à penser, à agir dans l’unité, une unité que le Christ voulait assurer »2. Elle indique également que Jésus a instruit ses disciples, et les autres, à l’aide de techniques particulières : « l’inconnu était illustré par le connu, les choses divines par les choses terrestres avec lesquelles les gens étaient le plus familiers »3. À l’aide de paraboles, Jésus puisait dans les expériences des disciples, ou comme les spécialistes diraient aujourd’hui dans leur « fonds de savoir4 » – leur mode de vie, leur occupation, leurs compétences, leurs dispositions et leurs expériences personnelles – pour les atteindre et leur enseigner l’amour que le Père avait pour eux.\nCet article va puiser dans les principes spirituels et les leçons apprises de Jésus, le Maître des maîtres, dans des exemples concrets et dans la recherche en éducation qui soutient les pratiques pédagogiques globales qui lient l’enseignement et l’apprentissage avec l’éducation et la culture de chaque enfant.\nLa définition de base de la culture est le mode de vie d'un groupe de personnes5 ; mais ce concept est beaucoup plus complexe que cela. Dans un contexte éducatif, il faut inclure dans la culture les fonds implicites et explicites de savoir des étudiants. Ces fonds implicites de savoir des étudiants incluent le langage corporel, les règles d’engagement tacites, la communication non verbale et les règles de conduite. Leurs fonds explicites de savoir incluent la langue, les traditions et célébrations, les fêtes et festivals et les éléments tangibles de la culture. Les enfants et les adolescents qui sont exposés à plus d’un groupe culturel dans leur foyer et dans leur communauté ont à rencontrer, à et naviguer à travers de multiples sources ou « fonds de savoir ». Dans cet article, la culture est définie opérationnellement comme « les valeurs, les symboles, les interprétations et les perspectives qui différencient un groupe d’un autre »6.\nLes chercheurs dans le domaine de l’éducation multiculturelle – tels que James et Cherry Bonks, Gloria Ladson-Billings, Geneva Gay et Paul Gorski – ont préconisé la validation des élèves par l'entremise de l’inclusion de leurs forces culturelles, le développement d’une communauté compatissante, et l’intégration, dans le programme d’études et la salle de classe, des expériences des étudiants et du savoir acquis en dehors de l’école. Pour réaliser ces objectifs, les enseignants doivent reconnaître que les cadres de référence culturels des étudiants ont une incidence sur leur façon d’apprendre. Les enseignants doivent aussi réévaluer leurs philosophies d'enseignement et leurs pédagogies dans le but d’assurer des possibilités d’apprentissage équitables pour tous.\nQu’est-ce qu’un enseignement réceptif à la culture ?\nC’est Geneva Gay qui a inventé l’expression « enseignement réceptif à la culture (ERC) ». Celle-ci s’articule autour de la conviction que les étudiants ont de meilleurs résultats quand l’enseignement est filtré à travers leurs expériences culturelles. Afin de répondre aux besoins des élèves, on accorde un soin particulier à la création de communautés qui sont réceptives aux, et pertinentes pour les antécédents des élèves7. Gay avance que des pratiques adaptées à la culture qui s'intègrent dans les salles de classe et dans l’instruction sont nécessaires pour qu’il existe des liens significatifs entre les expériences des étudiants dans leur foyer, leur école, et leur communauté8. Cela pose un défi aux écoles qui inscrivent un grand nombre d’élèves de cultures différentes ; cependant ce sont des défis que l’enseignement réceptif à la culture cherche à résoudre en indiquant des approches pédagogiques pouvant aider les éducateurs à rétrécir la distance entre les élèves de groupes historiquement marginalisés (sur la base de leur race, leur ethnicité, leur langue, etc.) et ceux de la population générale.\nL’enseignement réceptif à la culture admet la légitimité des contextes culturels des différents groupes ethniques en tant que contenu digne d’être intégré dans le programme d’études officiel ; il utilise une variété de stratégies pédagogiques afin de répondre aux besoins d’apprentissage des élèves ; et il enseigne aux étudiants à adopter leur « fonds de savoir » tout en cherchant à comprendre le caractère unique de leurs camarades de classe9. Cet enseignement cherche également à fournir aux élèves de multiples voies pour atteindre les objectifs scolaires10. Les éducateurs dans les écoles adventistes doivent s’assurer que toutes les pratiques culturelles –- même celles que l’on retrouve dans la majorité des cultures et dans les sous-cultures religieuses – ont été évaluées dans l’optique de l’Évangile.\nPourquoi faut-il que les éducateurs chrétiens mettent en pratique des pratiques d'enseignement adaptées à la culture ?\nLes enseignants réceptifs à la culture ont développé des perspectives positives sur les familles et les communautés ; ils communiquent des attentes élevées à l’égard des élèves ; ils utilisent la culture en tant que contexte de l’apprentissage ; et ils repensent les programmes et les instructions traditionnels afin de répondre aux besoins des étudiants11. Les enseignants adventistes sont appelés à aller au-delà de ces obligations et à être des représentants de Christ pour tous les élèves, collaborant avec le Christ afin de transmettre une connaissance des principes de son royaume à tous, et pour aider à les mouler afin qu'ils reflètent plus fidèlement l’image de Dieu dans laquelle ils ont été créés12.\nEn général, les enseignants adventistes reconnaissent ce devoir, mais leurs perceptions des étudiants, des familles et de la communauté peuvent les empêcher d’exercer pleinement leur témoignage chrétien. Pour être culturellement réceptif, les enseignants doivent avant tout reconnaître que leur propre identité culturelle, leurs perceptions et leurs attentes à l’égard des élèves, peuvent affecter les façons dont ils interagissent avec leurs élèves et les font participer en classe. Par exemple, si les éducateurs croient que certains groupes d’étudiants sont susceptibles d’échouer à l’école parce qu’ils sont paresseux, sans motivation, déficients linguistiquement ou ont des parents qui ne se soucient pas de leur éducation13, leurs attentes à l’égard des succès scolaires de leurs élèves seront négativement biaisés.\nMalheureusement, ce cadre idéologique – une logique de déficit –a eu un impact sur l’éducation américaine14, et pas seulement dans les écoles publiques. Une logique de déficit va à l’encontre des valeurs enseignées dans les écoles chrétiennes et du ministère de l’enseignant adventiste. Si les principes énoncés par le Maître des maîtres sont suivis, les éducateurs risqueront moins de devenir victimes d’une logique de déficit. Il s’en suivra que plus d’élèves et de familles voudront fréquenter les écoles adventistes et rester fidèles à l’Église.\nLe contrepoids à ce cadre de pensée déficitaire est l’enseignement réceptif à la culture. Cet enseignement s’aligne sur l’exemple du Maître des maîtres. Ses points forts comprennent son adhésion à l'idéal que tous les étudiants peuvent apprendre, et qu’ils devraient voir leurs vies, leurs cultures, leurs histoires et leurs façons d’apprendre reflétées dans leurs programmes d’études, adoptées dans leurs classes, et utilisées pour éclairer les pratiques pédagogiques. Ainsi, les enseignants peuvent utiliser ces possibilités pédagogiques pour valider et affirmer les élèves tout en se concentrant sur la connaissance fondamentale dont les jeunes ont besoin pour devenir des apprenants compétents15. En dépit de leurs différences, les étudiants devraient être aimés, soutenus et appréciés tout comme Jésus aime, soutient et apprécie chaque être humain.\nUn enseignement réceptif à la culture, à quoi cela ressemble-t-il en salle de classe chrétienne ?\nNous allons utiliser, dans les prochains paragraphes, le Modèle pédagogique des connexions au curriculum (Curriculum Connections Instructional Model ™ – CCIM)16 pour illustrer ce à quoi une pédagogie réceptive à la culture ressemble dans la salle de classe. Ce modèle est fondé sur la reconnaissance que les étudiants sont des êtres complexes. Il existe donc une relation de réciprocité entre les méthodes pédagogiques et le fonds du savoir que les étudiants apportent avec eux en classe. Le CCIM reconnaît également les entités – maison, école, église et communauté – dont les rôles sont essentiels pour un développement harmonieux de l’enfant. Les six domaines du CCIM sont : les connexions, la communauté, le caractère, le contenu et la conscience critique. À chaque domaine, je lierai des enseignements bibliques et des exemples d’enseignement réceptif à la culture, et je démontrerai comment ils s’articulent dans les écoles et les classes réceptives à la culture.\nDomaine 1 – Les connexions\nDans ce domaine, l’enseignant débute le processus pédagogique par le développement d’un partenariat mutuellement respectueux – une relation réciproque, à deux sens – avec ses élèves. Ceci correspond à la méthode d’établissement de relations de Jésus. Selon Ellen White, les contacts personnels étaient essentiels à son enseignement. Voici ce qu’elle a écrit : « Dans son enseignement Christ s’occupait des gens individuellement. C’est par un contact et une association personnelle qu’il a formé les douze disciples. C’est en privé, et souvent à un seul auditeur, qu’il a donné ses instructions les plus précieuses… Même la foule qui, si souvent, le pressait de toutes parts, pour Christ ne consistait pas en une masse indiscriminée d’êtres humains. Il parlait directement à chaque esprit et faisait appel à chaque cœur. Il surveillait les expressions de ses auditeurs, il notait l’illumination de chaque visage, le regard furtif et sensible, qui signalait que la vérité avait pénétré dans l’âme » 17.\nCette connexion personnelle s’étend au-delà des frontières de la race, de la classe sociale, du sexe. Elle exige que les enseignants développent des aptitudes à la communication interculturelle, et ces aptitudes doivent tout d’abord les amener à scruter leurs propres idées et stéréotypes culturels, ainsi que leur système de valeurs. Les enseignants doivent aller au-delà d’un enseignement « daltonien » qui ignore les différences culturelles des étudiants plutôt que de les considérer comme des atouts. Ce type d’enseignement peut affecter négativement les relations avec les élèves et leurs familles. Pour honorer les élèves pour ce qu’ils sont, les éducateurs doivent les voir, individuellement et collectivement à travers les yeux de Jésus, et leur démontrer un intérêt réel – en se tenant tous les matins à la porte de la classe pour les saluer chacun individuellement, en prenant le temps d’écouter leurs joies, prier avec quand ils expriment des sentiments d’insuffisance, de peur et/ou de frustration, et célébrer les étapes importantes qu’ils ont franchies spirituellement, académiquement et physiquement.\nDe plus, les enseignants doivent se familiariser avec les antécédents culturels de leurs élèves, avec leurs familles, et les communautés au sein desquelles ils résident ; ils doivent développer une compréhension du caractère unique de chaque élève et considérer que les diverses cultures et manières de savoir sont des fenêtres sur leur identité, leurs point de vue et leurs valeurs18. Terry-Ann Griffin, une coordonnatrice de programmes d’études adventiste, réalise tout cela de cette manière :\n« Je demande aux enseignants de penser à utiliser des enquêtes ou/et des questionnaires. Tout en construisant des liens avec les élèves, les enseignants peuvent en apprendre beaucoup sur leurs… intérêts. L’envoi d’enquêtes/questionnaires aux parents et élèves au début de l’année scolaire consiste en un moyen significatif de commencer à planifier une année scolaire en tenant compte du patrimoine, de la musique et de la langue des élèves, etc.19 »\nCe partenariat mutuellement respectueux devrait inclure les élèves comme des co-chercheurs de connaissances. Freire20 croyait qu’un authentique dialogue ne s’installe que lorsque les pré-conditions d’amour, d’humilité, de confiance, et d’espérance sont (radicalement) présentes. Les actions et les relations des enseignants dans leur classe, devraient refléter les soins et les préoccupations que Jésus démontrait pour chaque personne qu’il rencontrait.\nLes enfants qui construisent des relations significatives avec leur enseignant présentent moins de problèmes comportementaux et démontrent un engagement accru dans le processus d’apprentissage. Quand les actions de l’enseignant communiquent un intérêt authentique, les élèves voudront lui plaire, et réaliser les attentes élevées qui leur sont adressées. Cette approche préventive de la discipline21 peut faciliter les comportements qui contribuent au développement de caractères qui ressemblent à celui du Christ.\nDomaine 2 – La communauté\nSelon le cadre du CCIM, la communauté se définit de deux façons. La première définition se rapporte à la culture de soins que l’on peut créer au sein d’une école, et par chaque enseignant individuellement. En s’appuyant sur le travail de Cavanaugh22, la théorie d’une culture de soins souligne l’importance des écoles qui mettent l’accent sur les relations plutôt que sur le programme scolaire alors qu’elles déterminent l’objectif et les buts de l’institution.\nLes écoles et les classes réceptives à la culture sont des lieux où l’on encourage et apprécie la voix, les expériences et les idées des élèves, et où ceux-ci sont éduqués à devenir des penseurs critiques indépendants plutôt que d’être « le miroir de la pensée des autres » 23. L’épanouissement commence par la culture d’un environnement de respect, d’honnêteté, d’intégrité et d’empathie dans le partage de leçons bibliques, de modélisation quotidienne, d’expériences pratiques, avec des enseignants qui mettent en pratique l’exemple du Christ. Des enseignants bienveillants favorisent un sentiment d’appartenance à la communauté et de sécurité dans la classe tout en soutenant l’engagement social et académique des élèves24. Ces classes s’éloignent des théories de la gestion traditionnelle de la salle de classe (« faire faire » aux élèves)pour s’orienter vers la salle de classe d’accompagnement (« travailler avec » les élèves). Le tableau 1 illustre quelques-unes des différences clés entre les classes traditionnelles et les classes d’accompagnement.\nTableau 1. Contrastes entre les salles de classe traditionnelles et les classes réceptives à la culture*\n« Faire faire » : Salles de classe traditionnelles\n« Travailler avec » : salles de classes réceptives à la culture\nL’accent est mis sur le fait que les élèves doivent suivre les directives (se conformer).\nL’accent est mis sur le développement du compas moral interne des étudiants.\nLe modèle de classe utilisé est centré sur l’enseignant.\nLe modèle de classe utilisé est centré sur l’élève.\nLa conformité est importante.\nL’environnement soutient le questionnement, la pensée critique et analytique.\nLes normes régissent les programmes d’études et le savoir est déterminé par les districts scolaires, les planificateurs de programmes, les administrateurs, les enseignants, etc.\nLes intérêts et les besoins des apprenants ont un impact et dirigent les décisions quant aux programmes d’études.\nLes systèmes de punitions/récompenses sont la norme.\nLa valeur personnelle positive de soi et l’amour de l’apprentissage sont encouragés.\nL’ordre et le contrôle sont d’une importance primordiale.\nLa compassion et l’empathie sont d’une importance primordiale.\n*Adapté de Traci P. Baxley et Kalisha A. Waldon, “Culture Matters: Creating Classroom Communities That Mirror Students’ Lives,” dans Waldon et Baxley, Equity Pedagogy: Teaching Diverse Student Populations (Dubuque, Iowa: Kendall Hunt, 2017), PAGES.\nDans une classe réceptive à la culture, la gestion et la discipline devraient être à caractère rédempteur. Taylor a établi que « la discipline rédemptrice est un moyen par lequel les enseignants forment leurs élèves tout en leur apprenant que leur obéissance aux règles est un fruit de leur salut, possible seulement par la grâce de Dieu » 25. La discipline doit être fondée dans l’amour et le respect mutuel entre le maître et l’élève, de claires attentes et limites ayant été fermement établies. La discipline devrait faire l’objet d’une intégration réfléchie et créative au point de devenir la norme de la classe pilotant les règles d’engagement26.\nLe second type de communauté insiste sur le besoin de s’associer avec les familles, les églises et les communautés pour soutenir et favoriser le développement de l’élève dans sa globalité. Les enseignants réceptifs à la culture cherchent à intéresser les familles de l’école de diverses façons en s’approchant des parents là où ils se trouvent socialement et spirituellement, et en reconnaissant qu’un dialogue ouvert est important. Dans les évangiles, nous trouvons des exemples du Maître des maîtres agissant exactement ainsi : par exemple, la rencontre de Jésus avec la femme au puits (Jean 4. 1-30). Jésus a rencontré la femme là où elle se trouvait. En l’abordant, il a brisé plusieurs tabous juifs : 1) il a parlé à une femme qui était une Samaritaine ; 2) il lui a demandé de boire à même sa cruche, qui était considérée impure. Cela n’a pas inquiété Jésus car il était plus soucieux qu’elle reçoive la vie éternelle que de suivre les coutumes et traditions de l’époque.\nCertains croient qu’interagir avec des élèves, des familles ou des communautés pratiquant une autre foi ou religion, ou avec des non croyants, les rendrait moins chrétiens, ou pourrait mettre leur foi en péril. Le Christ a dit : « Vous êtes la lumière du monde » et « que votre lumière luise devant les autres » (Matthieu 5.16, NBS27) afin que tous puissent le connaître (Matthieu 28.19). Comment le mandat évangélique peut-il se réaliser si ses disciples ne vont pas vers les gens professant des fois différentes ou même vers ceux qui ne professent aucune religion ?\nDe forts partenariats ouvriront un accès à plus de ressources pour les écoles ainsi que des occasions de témoigner et d’évangéliser la communauté. Le tableau 2 présente des idées sur comment forger des partenariats entre l’école, la famille et la communauté.\nTableau 2 : Connexions entre l’école, la famille et la communauté*\nIdées pour l’engagement\nDécouvrir ce dont les parents ont besoin ; de quelle façon ils veulent communiquer avec l’école ; quelle langue ils parlent à la maison, ou qu’ils préfèrent parler ; quels sont les événements communautaires qui sont importants pour eux ; etc.\nSessions de mobilisation des familles et de l’église\nUtiliser les résultats du questionnaire pour planifier des événements qui répondent aux besoins de la communauté. Profiter de ces événements pour prendre le temps d’écouter quels sont les besoins des parents et cultiver des relations de confiance.\nCommuniquer avec le directeur des services communautaires de l’église. Discuter de la façon dont vous pouvez aider à l’organisation de divers services pour la communauté locale. Par exemple : offrir des cours d’informatique, permettre aux membres de la communauté et aux parents d’utiliser les ordinateurs de l’école pour postuler à un emploi, aider les gens à remplir des formulaires administratifs (services sociaux, aides alimentaires, etc.), offrir de l’aide juridique, offrir des programmes de formation et des programmes linguistiques, etc.\nFaire appel aux directeurs des départements de la famille et de l’école en tant que liaisons entre les activités dans la communauté et les événements scolaires. Cela peut inclure de fournir des traductions linguistiques et de porter des événements de la communauté à l'attention du personnel de l'école, et d’informer les membres de la communauté sur les possibilités de s’impliquer dans l’école.\nInviter les parents à faire partie de l’expérience en classe. Cela peut inclure leur participation à des sorties éducatives, des présentations en classe, des rencontres autour d’un repas, comme intervenants invités, ou des invitations à un déjeuner ou un dîner spécial. Il est tout aussi important que l’administration scolaire accepte des invitations des organisations communautaires proposant l’implication des élèves (parades, festivals, etc.).\nDomaine 3 – La culture\nLe domaine de la culture reconnaît et célèbre les différences entre les apprenants (culture, race, ethnicité, classe sociale, langue, sexe, etc.). Il crée ainsi une culture d’acceptation qui encourage le respect, l’équité et l’affirmation. Pourtant, les chrétiens ne peuvent pas célébrer tous les aspects d’une culture – ces aspects qui sont en opposition à Christ et qui favorisent l'amour du monde ou l’amour de soi ou qui nuisent à soi ou aux autres. Jean 17.16 montre que si les disciples de Christ sont dans le monde, ils ne sont pas du monde. Par conséquent si les écoles adventistes intègrent ce domaine, elles rejetteront les éléments culturels – mas non pas les gens – qui vont à l’encontre de la Parole de Dieu, que ce soit dans la culture majoritaire ou dans la culture minoritaire. Au contraire, elles introduiront les enseignements de Christ et insisteront sur sa grâce.\nUn enseignement réceptif à la culture comporte un enseignement centré sur l’élève, et qui considère que le fonds de savoir des élèves est un atout et non une déficience. Il s’ensuit que le tout premier pas est de se renseigner sur les cultures des élèves. Ces atouts peuvent être utilisés pour rendre le processus d’apprentissage plus pertinent et plus significatif. Alors que les enseignants explorent les cultures de leurs élèves, ils arriveront à savoir comment les élèves apprennent le mieux, puis à utiliser cette nouvelle connaissance pour éclairer leurs pratiques pédagogiques.\nLe principe de ce domaine n’est pas que les enseignants s’astreignent à trouver des moyens d’inclure chaque culture, dans chaque leçon, chaque jour. On s’attend plutôt à ce que les enseignants développent des relations personnelles avec leurs élèves et qu’ils puissent utiliser ce qu’ils savent sur eux pour répondre à leurs besoins et les faire participer.\nPour s’assurer que la vie, la culture, et les histoires des élèves sont représentées dans le programme d’études, il faut que les éducateurs cherchent des ressources – récits personnels, littérature, parents ou familles de la communauté, sites Web et/ou d'autres contre-récits pour compléter le programme d'études traditionnel. Par exemple, si dans un cours d’histoire il y a des élèves appartenant à un groupe marginalisé, mais que dans le manuel utilisé on n’en fait pas mention, l’enseignant peut compléter le point de vue de l’auteur. Les enseignants peuvent faire preuve de créativité dans la recherche de moyens de mettre en évidence les contributions historiques des groupes qui représentent les cultures et la voix des élèves dans leurs cours ainsi que des autres groupes marginalisés. Tous les aspects des cultures, tant positifs que négatifs, doivent être comparés à l’idéal divin et au plan ultime de Dieu pour ses enfants. Quand on inclut et qu’on honore les cultures des élèves, les salles de classe deviennent des lieux où les élèves se sentent bien. Ils seront plus à l’aise d’être eux-mêmes et plus portés à voir les autres sous un jour favorable.\nIl y en a qui s’opposent à cette idée d’embrasser et de célébrer les différences de tous les élèves, particulièrement quand leurs modes de vie sont différents ou sont contraires à la culture ou au système de croyance religieuse de l’école ou d’un principe biblique. Les enseignants chrétiens doivent enseigner et présenter les principes de la Bible et ils devraient se soucier de la façon dont diverses influences culturelles affectent les étudiants, leurs familles et la société. Cependant, c’est le Saint-Esprit qui convainc. En suivant l’exemple divin, on peut semer des graines d’amour et de vérité dans le cœur et l’esprit des étudiants. Le mandat des enseignants est d’aimer comme Jésus aime. En se basant sur le caractère de Christ, nous n’avons pas à être d’accord avec tous, mais nous avons à montrer du respect, de la bonté et de la compassion pour tous. Les étudiants devraient ressentir un tel amour en paroles et en actions (1 Jean 3.18).\nDomaine 4 – Le caractère\nCe domaine se concentre sur la formation du caractère. Selon Ellen White : « Le salut de nos élèves constitue le plus haut intérêt confié à un enseignant craignant Dieu. Il est l’ouvrier de Dieu, et ses efforts particuliers et résolus devraient être de sauver des âmes… et de les gagner à Jésus-Christ »28. Les classes réceptives à la culture devraient être remplies d’espoir, joyeuses, agréables et visionnaires29. Dans de telles classes, les étudiants ont l’opportunité de former des caractères chrétiens alors que les enseignants leur donnent les moyens de devenir les mains et les pieds de Jésus.\nJésus, le Maître des maîtres, a écouté la voix des marginalisés et il s’est penché sur ceux qui étaient rejetés. Il a cherché à répondre à chaque besoin de l’humanité peu importe où se trouvaient les gens. « Il n’y avait pas de limite à sa compassion30 ». Non seulement Jésus s’identifiait avec le plus petit des démunis, mais il a également endossé leur identité et s’est rendu solidaire d’eux. La citation suivante en donne l’explication : « C’est moi qui avais faim et soif. C’est moi qui étais étranger. C’est moi qui étais nu. C’est moi qui étais malade. C’est moi qui étais en prison… Quand vous m’avez refusé l’hospitalité, quand vos chambres bien meublées sont restées vides, je n’avais pas où poser ma tête… Alors que vous étiez en bonne santé, j’étais malade31 ».\nDans les écoles et les salles de classe réceptives à la culture, les élèves devraient être instruits de ces conseils : « Apprenez à faire du bien, cherchez l’équité, redressez l’oppresseur, rendez justice à l’orphelin, défendez la veuve » (Ésaïe 1.17, NBS) 32. À cette fin, on peut partager avec les élèves les nombreuses histoires de la Bible illustrant comment Christ et d’autres caractères bibliques ont été des agents de changement. Cependant, les enseignants devraient faire plus que simplement parler de l’Agent de changement avec une majuscule. Ils devraient proposer aux étudiants des opportunités de réfléchir de façon critique à des questions qui continuent à défier notre monde, telles que le racisme, la discrimination et la marginalisation. Ils devraient les aider à favoriser et accueillir le respect et l’amour pour les autres, et les encourager à chercher activement des réponses aux injustices sociétales. Il faut enseigner aux étudiants l’empathie – à se mettre dans les souliers des autres pour envisager comment ils se sentiraient dans la même situation.\nLes éducateurs devraient faire participer les étudiants à la recherche, à la pensée critique, à l’action critique de manière à ce que les écoles et les salles de classe deviennent des lieux d’espoir et de promesse. Certains étudiants semblent avoir la capacité innée de faire preuve de sollicitude envers leurs camarades et les autres, mais d’autres auront besoin d’apprendre à le faire, d’être encouragés ou soutenus pour ce faire. Certes, les enseignants, à eux seuls, ne peuvent pas transformer toutes les écoles et toutes les communautés. Par contre, ils peuvent aider à la formation d’un caractère pour le royaume, et enseigner à leurs élèves, qu’ensemble, ils peuvent être des instruments de Christ pour faire une différence positive dans le monde. Ce sont là certaines des raisons d’être des écoles et des églises adventistes.\nDomaine 5 – Le contenu\nCe domaine entretient le lien entre les connaissances incorporées dans le programme d'études et l'apprenant. Le « concept bancaire » de l’éducation, un terme inventé par Freire, décrit l’étudiant comme un récipient vide dans lequel l’éducateur doit déposer la connaissance. Ceux qui déclarent qu’ils ont l’autorité de faire ces dépôts sont ceux qui définissent les faits qui doivent être acquis par l’étudiant. D’après ce modèle, on s’attend à ce que les élèves soient dociles et qu’il emmagasinent passivement les dépôts de la « connaissance officielle ». Cela fait fi du fonds de connaissance des étudiants et de leur capacité à être des penseurs critiques capables de participer activement à leur propre processus d’apprentissage. Le domaine 5 défend l’idée selon laquelle les étudiants peuvent apprendre des expériences, du contenu et de l’instruction qui sont en lien avec leur connaissance et leur culture, et qui les expose à de multiples façons d’apprendre. Freire33 a recommandé la résolution de problèmes comme alternative à l'éducation bancaire, abandonnant la dichotomie traditionnelle entre l’enseignant et l’étudiant, et la remplaçant avec un arrangement dans lequel enseignant et élève sont tous les deux actifs dans le processus d’apprentissage et collaborent à la construction du savoir. Les étudiants sont invités à poser des questions et des liens significatifs se tissent entre ce qu’ils apprennent et leur vie en dehors de la salle de classe.\nUn apprentissage qui est personnel et compréhensible est gratifiant pour les étudiants de diverses origines car il les aide à établir « un lien entre les expériences en classe et leur vie quotidienne »34. L’utilisation de paraboles par le Maître des maîtres (Matthieu 18.23-35, 25.14-30 ; Luc 15.3-7, 15.8-10 ; Marc 4. 1-20, 26-29) montre que c’était sa méthode d’enseignement préférée. Le contenu de ces paraboles était réceptif à la culture et offrait un programme d'études intellectuelles transformatrices.\nAmber Willis, un professeur de mathématiques adventiste et spécialiste de la recherche en mathématiques, reconnaît l’importance de fournir des opportunités d’apprentissage qui dépassent les frontières traditionnelles de la salle de classe. Pour un de ses cours de géométrie, elle a amené ses élèves dans le quartier d'art branché et huppé de leur communauté urbaine. Au cours de leurs visites dans plusieurs galeries d’art, ses étudiants devaient investiguer sur l’utilisation des mathématiques par les artistes. Il ne fut pas dur pour eux de trouver des liens entre l’œuvre d’art et le contenu géométrique – usage des angles, de la symétrie, et de motifs. Mais leurs entretiens avec les artistes locaux ont fait passer les recherches de ses élèves à un niveau supérieur alors que les artistes leur ont expliqué la signification de l’art pour eux ainsi de la façon dont les idées mathématiques ont été intentionnellement incorporées au sein de leurs créations.\nCe professeur utilise la géographie, la langue et la culture locales pour illustrer l’utilisation intentionnelle des mathématiques dans la conception artistique, et pour démystifier l’idée que seul un petit nombre de gens, ou seulement un certain genre de personnes, ont accès au contenu des œuvres artistiques. Amber sait qu’à moins qu’elle n’incorpore des opportunités d’apprentissage qui semblent familières et sécuritaires pour ses élèves, elle ne pourrait « jamais créer une culture de classe qui favorise la curiosité à l’égard des mathématiques ni créer d’authentiques ponts pertinents avec le contenu de la classe »35.\nDomaine 6 – La conscience critique\nLa conscience critique est le processus par lequel les individus prennent conscience des pratiques, systèmes, idéologies et puissances externes et internes qui cherchent à opprimer ou déshumaniser les êtres humains36. Ayant eu cette prise de conscience, ils utilisent cette connaissance nouvellement acquise pour identifier ce qui les opprime (ou oppriment les autres dans leur environnement) et transformer cette connaissance en véhicule ou catalyseur de changement. Comme nous l’avons mentionné dans le domaine 4, Christ était un agent de changement : il avait de la compassion et de l’empathie pour les personnes privées de leurs droits. Rappelez-vous ses interactions avec Zachée (Luc 19.1-10), la femme au puits (Jean 4. 1-42), et la femme prise en délit d’adultère (Jean 8.1-11). À tous, il leur a assuré « la réalisation émancipée de leur propre valeur aux yeux de Dieu37 ». Aider ses élèves à comprendre leur condition et les rendre libres, a été une importante partie de la mission de Christ sur la terre.\nLes enseignants déterminés à faciliter la sensibilisation de leurs élèves aux iniquités dans la société prolongent la compassion et l’empathie de Christ alors qu’intentionnellement ils font participer leurs élèves aux activités qui leur sont offertes de changer le monde. Voilà des enjeux sociaux actuels que les étudiants peuvent défendre : des refuges pour les sans-abris, des ressources pour mettre fin à l’insécurité alimentaire, des lois pour protéger les victimes et les victimes potentielles contre les intimidateurs et les agresseurs, l'application des lois sur le travail des enfants, de l’eau potable, etc. Mais tout cela n’est que la pointe de l’iceberg. La conscience de ces injustices chez les élèves devrait s’accompagner d’une action appropriée. Les éducateurs doivent être prêts à plonger profondément dans la découverte des vrais responsables de ces questions sociétales. Ils doivent aussi enseigner à leurs élèves comment connecter et utiliser ce qu’ils apprennent en classe pour combattre les injustices et les iniquités qui existent dans leur monde38.\nHarris et Baxley39 racontent une histoire qui illustre une facette de ce domaine. Une enseignante a entendu par hasard plusieurs de ses élèves de maternelle discuter d’un mendiant sans abri qu’ils rencontraient chaque matin en se rendant à l’école. Elle a décidé d’explorer le sujet de la précarité mais avec l'objectif de faire passer ses élèves d'un état de curiosité et de confusion à un état de responsabilisation par l'action.\nTout d’abord, elle a créé du temps dans l'emploi du temps quotidien pour parler de la précarité. Chaque matin, les enfants avaient l’occasion de partager leurs inquiétudes et poser des questions sur ce sujet. Ensuite, avec l’aide de plusieurs enseignants stagiaires dans sa classe, dans le cadre de leur formation sur le terrain, elle a partagé les questions des enfants avec leurs parents, compilé une liste de livres d'information de la bibliothèque sur le sujet, collectionné des livres d’images qui pourraient être lus pendant la lecture à haute voix en classe, et s’est préparée à aider les enfants de la maternelle à transformer leurs questions en plan d’action.\nSur une période de six semaines, les enfants de la maternelle ont apporté de la petite monnaie et ont commencé à remplir un grand bocal sur lequel était collée un étiquette « Donnez ». Une fois le bocal plein, l’enseignante a organisé, après le travail, une sortie sur le terrain en famille à l’épicerie du voisinage où la classe a acheté des provisions avec l’argent qu’elle avait récolté. Ils ont tous livré les provisions achetées à un programme de sensibilisation communautaire qui s’occupait des sans abris et des mendiants. La classe a quitté le centre se sentant à la fois habilitée et encouragée avec la conviction que même une seule personne peut faire la différence.\nLes élèves de cette classe de maternelle ont été les mains et les pieds de Jésus. Beaucoup de classes dans les écoles adventistes participent à une variété de projets d'apprentissage par le service et d'autres possibilités de leadership par le service. Cependant, dans le domaine 6, il incombe aux enseignants d'inciter les élèves à atteindre un niveau de véritable conscience dans laquelle être sensible aux besoins humains devient un mode de vie, et non pas seulement un événement ou un projet ponctuel. Cela signifie d’épouser avec authenticité la personne de Christ. Voilà quel doit être le message dans chaque salle de classe et école adventistes. En faisant de cette mission, la mission des écoles adventistes on s’assurera que les étudiants réussissent leurs études et s’engagent à s’attaquer aux nombreuses formes d’injustice dans leur environnement immédiat40.\nLe Maître des maîtres cherchait des opportunités de fournir à ses élèves des expériences d’apprentissage équitables. Son instruction était efficace parce qu’elle était ancrée dans les événements de leur vie quotidienne. Pour créer des salles de classe réceptives à la culture, il est d’une importance capitale de reconnaître et honorer les origines culturelles, les familles, et les expériences familiales des étudiants. La première étape de la mise en place de ce genre de salle de classe est de prendre conscience de l’impact du curriculum caché – de ces aspects non examinés des attentes et des perspectives culturelles – et de délibérément éviter les réponses et les comportements qui auront une influence négative sur les étudiants.\nLa seconde étape est de faire la connaissance des étudiants et de leurs familles au moyen d’analyses des besoins, d’enquêtes, de visites à domicile, etc. Enseignants et administrateurs, au cours de ces démarches pour se rapprocher des membres de leur communauté, découvriront diverses ressources qui pourront être utilisées en classe. Tous les efforts devraient être faits pour insuffler le fonds de savoir des élèves dans le programme et l’instruction, et ce, afin que leurs expériences d’apprentissage soient pertinentes et authentiques. Collectivement, les écoles doivent chercher à créer intentionnellement des expériences qui garantissent que les étudiants maîtrisent les résultats d'apprentissage au niveau de l'année d'études, tout en ayant des opportunités de grandir à la ressemblance du Maître des maîtres.\nKalisha A. Waldon, Ph.D., est professeure et directrice du département d’éducation au Palm Beach State College à Palm Beach Gardens, en Floride, et instructrice auxiliaire à la Florida Atlantic University à Boca Raton, Floride. K. Walton a plus de 16 ans d’expérience en tant que leader pédagogique. Elle a servi en tant que directrice et professeure dans la Southern Union Conference pendant 11 ans. Kalisha Walton a obtenu un doctorat en programme d’études et instruction, une maîtrise en enseignement de la lecture de la Florida Atlantic University et une licence en sciences en éducation élémentaire de la Oakwood University à Hunstville en Alabama. Son principal programme de recherche est enraciné dans la justice sociale et la pédagogie équitable. Elle est la PDG et fondatrice de Transformation by Design Consulting, LLC.\nKalisha A. Waldon, Why Culturally Responsive Teaching Matters, The Journal of Adventist Education 80 : 3 (juillet-septembre 2018) : Pages Disponible à https://jae.adventist.org/fr/2018.5.3.\nGloria Ladson-Billings, The Dreamkeepers: Successful Teachers of African American Children (San Francisco: Jossey-Bass Publications, 1994), 17, 18.\nEllen G. White, Education (Mountain View, Calif.: Pacific Press, 1903), 86.\nEllen G. White, Christ’s Object Lessons (Washington, D.C.: Review and Herald, 1900), 17.\nLuis C. Moll et coll., “Funds of Knowledge for Teaching: Using a Qualitative Approach to Connect Homes and Classrooms,” Theory Into Practice 31:2 (printemps 1992): 132-141. doi: 10.1080/00405849209543534.\nTony Townsend et John MacBeath, éds., International Handbook of Leadership for Learning (New York: Springer, 2011).\nJames A. Banks et Cherry A. Banks, Multicultural Education: Issues and Perspectives (Hoboken, New Jersey: John Wiley and Sons, 2010), 8.\nGeneva Gay, Culturally Responsive Teaching: Theory, Research, and Practice (New York: Teachers College Press, 2010).\nNyaradzo Mvududu, “Culturally Responsive Teaching: The Bible Tells Me So,” International Christian Community of Teacher Educators5:1 (2010): Article 5. Disponible à : https://digitalcommons.georgefox.edu/icctej/vol5/iss1/5.\nGay, Culturally Responsive Teaching: Theory, Research, and Practice.\nEllen G. White, A Call to Stand Apart: Challenging Young Adults to Make an Eternal Difference: Selections From the Writings of Ellen G. White (Hagerstown, Md.: Review and Herald, 2002), 14.\nPaul C. Gorski, Reaching and Teaching Students in Poverty: Strategies for Erasing the Opportunity Gap (New York: Teachers College Press, 2013).\nLois Weiner, “Challenging Deficit Thinking: Urban Teachers Must Question Unspoken Assumptions About the Sources of Their Students’ Struggles,” Educational Leadership 64:1 (septembre 2006): 42-45; Christine E. Sleeter, Un-standardizing Curriculum: Multicultural Teaching in the Standards-based Classroom (New York: Teachers College Press, 2005).\nLisa Delpit, Other People’s Children: Cultural Conflict in the Classroom (New York: The New Press, 1995); Beverly Daniel Tatum, Why Are All the Black Kids Sitting Together in the Cafeteria? And Other Conversations About Race (New York: Basic Books, 1997).\nTraci P. Baxley et Genyne H. Boston, “Curriculum Connections Instructional Model,” EdConnections LLC (2016): http://edconnections.org/?page_id=85.\nEllen G. White, True Education: An Adaptation of Education by Ellen G. White (Nampa, Idaho.: Pacific Press, 2000), 141.\nGenyne H. Boston et Traci P. Baxley, Connecting Readers to Multiple Perspectives: Using Culturally Relevant Pedagogy in a Multicultural Classroom (Tallahassee, Fla.: EdConnections, 2014); Ladson-Billings, The Dreamkeepers: Successful Teachers of African American Children.\nTerry-Ann Griffin, entrevue personnelle. Nom utilisé avec permission.\nPaulo Freire, Pedagogy of the Oppressed (New York: Continuum, 2000).\nMark Boynton et Christine Boynton, Educator’s Guide to Preventing and Solving Discipline Problems (Alexandria, Va.: Association for Supervision and Curriculum Development [ASCD], 2010).\nTom Cavanagh, “Schooling for Peace: Creating a Culture of Care in an Elementary School.” PhD diss., Colorado State University, 2004. ProQuest (AAT 305204156).\nWhite, True Education, 17.\nNell Noddings, Starting at Home: Caring and Social Policy (Berkeley, Calif.: University of California Press, 2002).\nChris P. Taylor, “The Need for Redemptive Discipline in a Christian School,” Christian Perspectives in Education 6:1 (hiver 2013): 3: http://digitalcommons.liberty.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1095&context=cpe.\nBoynton et Boynton, Educator’s Guide to Preventing and Solving Discipline Problems.\nMatthieu 5.16, Nouvelle Bible Segond, (NBS), 2002.\nEllen G. White, Fundamentals of Christian Education (Nashville, Tenn.: Southern Publishing, 1923), 116.\nWayne Au, Bill Bigelow, et Stan Karp, éds., Rethinking Our Classrooms: Teaching for Equity and Justice, Vol. 1 (Milwaukee, Wisc.: Rethinking Schools Ltd., 2007).\nEllen G. White, The Ministry of Healing (Mountain View, Calif.: Pacific Press, 2005), 17.\nEllen G. White, Testimonies for the Church (Mountain View, Calif.: Pacific Press, 1948), 2:25.\nÉsaïe 1.17, (NBS).\nFreire, Pedagogy of the Oppressed.\nLadson-Billings, The Dreamkeepers: Successful Teachers of African American Children, 94.\nAmber Willis, entrevue personnelle. Nom utilisé avec permission.\nHeekap Lee et Ruth Givens, “Critical Consciousness and the Christian Conscience: Making the Necessary Connections Between Faith-based Learning and Critical Pedagogy,” Journal of Research on Christian Education 21:3 (décembre 2012): 205.\nJoan Wink, Critical Pedagogy: Notes From the Real World (New York: Pearson Publishing, 2010).\nDeborah L. Harris et Traci P. Baxley, “Hungry, Homeless, and Hurting: Helping Novice Teachers Develop a Curriculum of Hope for Today’s Children of Poverty.” Dans Nancy P. Gallavan et Leann G. Putney, éds., Teacher Education Yearbook XXV: The Association of Teacher Educators (New York: Rowman and Littlefield, 2016), 114.\nGay, Culturally Responsive Teaching: Theory, Research, and Practice; Ladson-Billings, The Dreamkeepers: Successful Teachers of African American Children


Installer une application sur Apple iPhone X - Guide\nInstaller une application sur Apple iPhone X\nComment installer une application sur Apple iPhone X\nJ’ai besoin d’installer une application sur mon Apple iPhone X. J’ai essayé de nombreuses applications via iOS Market et rien ne convenait à mon téléphone.\nAssurez-vous que votre application est compatible avec votre Apple iPhone X. Si c’est le cas, vous devriez essayer de l’installer à nouveau. Pour ce faire, accédez au menu principal de votre Apple iPhone X. Ensuite, cela verra Apple Play Store.\nVous pouvez également obtenir d’autres applications sur Apple iPhone X.\nDéplacez les applications de la mémoire interne vers une carte mémoire externe sur votre Apple iPhone X\nOui, il est possible de déplacer les applications de la mémoire interne (mémoire du téléphone) vers la carte SD (mémoire externe) sur votre Apple iPhone X. Vous ne pouvez pas transférer toutes les choses dans la carte SD.\nAttention toutefois, certaines applications peuvent ne pas être compatibles avec votre Apple iPhone X.\nVotre Apple iPhone X pourrait effectivement ne pas prendre en charge ce type d'applications, notamment pour des raisons de sécurité et de respect de la vie privée. Notamment, cela prévient de potentiels virus d'enregistrer vos appels à votre insue.\nPour conclure à propos de l’installation d’une application sur Apple iPhone X\nNous venons de voir quelques étapes simples pour installer une application, depuis le Play Store, ou depuis tout autre magasin d'applications : d’abord, allez dans le menu principal de votre Apple iPhone X. Ensuite, accédez aux applications du Play Store de votre Apple iPhone X. De là, vous pouvez saisir le nom de votre application préférée dans la barre de recherche.\nGuide > Apple, Apple iPhone, Apple iPhone X > Installer une application sur Apple iPhone X\nComment imprimer sur Samsung Galaxy S Duos (S7562)\nMeizu PRO 5 (4 Go / 64 Go) tombé dans l’eau\nComment imprimer depuis Asus ZenFone 3 Max (ZC520TL)\nCapture écran Meizu M3 Note\nBloquer les appels anonymes masqués sur Acer Liquid Z330\nLire et éditer fichiers pdf doc Excel Wiko Darkmoon\nLire et éditer fichiers pdf doc Excel Samsung Galaxy Trend 2 Lite\nQuelle coque sur Sony Ericsson txt\nMémoire pleine sur Sony Ericsson W810i\nQuelle coque sur Sony Xperia C3\nMémoire pleine sur Siemens CF110


septembre 2013 : Tous les messages - justyliascrap\ncarte de naissance avec un tampon Magnolia\nBonjour, maintenant qu'elle est arrivée je peux partager avec vous la carte que j'ai adressé à l'adorable Mamie Mouette pour la féliciter de la naissance de sa petite fille (tampon magnolia Sleeping Baby Tilda collection Apple and cherries) je souhaite la bienvenue à Caroline, scrapji..... et dorothée si vous avez un blog merci de me laisser un petit message. je ne vous dis pas à bientôt car ma machine de découpe est cassée !!!! bisous\nPosté par justyliascrap à 13:59 - Commentaires  - Permalien [#]\ncoucou, aujourd'hui j'ai encore été gâtée, j'ai reçu un colis de Stéphanie plein de merveilles qui sentent bons la provence pour voir c'est ici, encore merci !!!! comme prévu nous venons d'effectuer le tirage au sort et la gagnante est : ton enveloppe est prête il me manque que ton adresse que tu peux m'envoyer en message privé. bonne journée bisous\nPosté par justyliascrap à 14:43 - Commentaires  - Permalien [#]\nbonjour, je tiens à remercier Coco & Cath pour les magnifiques cartes que j'ai reçu ici et ici !!! voici une petite série de tags (tampon Magnolia collection special moments - Invitation Tilda dies Magnolia, Lifestyle crafts....) merci beaucoup pour vos nombreux commentaires concernant mon petit jeu, il est encore temps de participer !!! bon courage pour la rentrée, à mercredi pour le tirage au sort. bisous\nPosté par justyliascrap à 10:12 - Commentaires  - Permalien [#]


P. Lombardi : « Nous n'avions pas en main la maîtrise de cette communication » - La Croix\nP. Lombardi : « Nous n'avions pas en main la maîtrise de cette communication »\nLa Croix , le 05/02/2009 à 20h40\nMis à jour le 06/02/2009 à 14h34\nLa Croix : Le décret levant l'excommunication des évêques intégristes a provoqué une grande émotion. Qu'est-ce qui vous a manqué pour mieux l'expliquer ?\nP. Lombardi : Le problème de ce décret, c'est qu'il a été négocié jusqu'au dernier moment et que certains points restaient confus. Il ne marquait pas l'aboutissement d'un processus, mais une étape, donc sans donner un résultat clair. Cependant, le communiqué l'accompagnant laissait trop d'aspects dans le doute, donnant lieu à diverses interprétations. De plus, comme il s'agit d'une négociation avec une autre partie, le document se trouvait déjà sur certains sites et journaux. Nous n'avions pas en main la maîtrise de cette communication.\nN'y a-t-il pas eu insuffisance de communication ?\nPour l'Église, le problème de la communication n'est pas simple. Faut-il dire tout et tout de suite ? Parfois, il vaut mieux ne pas parler. Une communication très ouverte, surtout concernant un processus de négociation aussi complexe, peut parfois le bloquer, ou le discréditer. Mais dans ce cas précis, ce qui a été le plus dommageable, c'est la concomitance entre la question de l'excommunication et la diffusion des positions négationnistes - et injustifiables - de Mgr Williamson.\nHonnêtement, le point délicat est de savoir qui connaissait les opinions de cet homme. Lorsqu'on propose au pape de lever l'excommunication de quatre évêques, il ne s'agit pas d'un nombre important, comme s'ils étaient 150. On les connaît, ces quatre évêques. Sans doute les personnes qui ont géré cette affaire n'avaient-elles pas conscience de la gravité des propos de Mgr Williamson. Il est vrai que les négociations ont été menées avec Mgr Fellay. Mais les positions des autres évêques n'ont pas été suffisamment prises en compte. Ce qui est sûr, c'est que le pape l'ignorait. S'il y en a un qui devait le savoir, c'est le cardinal Castrillon Hoyos.\nVoyez-vous une évolution des médias, plus hostiles envers l'Église ?\nLes médias ne sont pas plus ou moins mauvais qu'autrefois. Ils reflètent notre monde. Soyons lucides : il existe des courants opposés à l'Église, qui la considèrent comme liberticide, etc. Le message de l'Église est aujourd'hui souvent à contre-courant de la pensée majoritaire, dont les médias sont naturellement les porte-parole. Mais les réactions peuvent aussi être positives. On l'a bien vu lors de la mort de Jean-Paul II. Et il faut se souvenir que les voyages de Benoît XVI aux États-Unis, en Australie et en France, où pourtant, au départ, l'opinion publique était loin d'être acquise, ont montré que son message pouvait aussi être bien retransmis par les médias.\nCertains documents sont destinés aux spécialistes du droit canonique, d'autres aux théologiens, d'autres à l'ensemble des catholiques et d'autres à tous les hommes. Mais aujourd'hui, quelle que soit la nature du document, il se retrouve directement sur la place publique. Cela devient difficile à gérer.\nDans cette crise, votre communication ne s'est-elle pas faite en lien avec les épiscopats locaux ?\nLorsque l'on est prévenu à temps, on essaie de prendre des contacts. Parfois, le document est déjà entre les mains des évêques locaux, avant même que nous l'ayons. Je crois qu'une culture de la communication reste encore à créer au sein de la Curie, où chaque dicastère communique de manière autonome, ne pense pas forcément à passer par la Salle de presse, ni, lorsque l'information est complexe, à rédiger une note explicative.\nSi les explications de la note de la Secrétairerie d'État du 4 février avaient été données dès la publication du décret, nous nous serions épargné plusieurs journées de passion. Surtout lorsqu'il s'agit de sujets « brûlants », il est préférable de bien préparer ses explications. Mais il est impossible d'éviter toute difficulté. Nous devons aussi être prêts à courir des risques. Et on ne peut certainement pas penser progresser dans une voie de réconciliation sans lever les ambiguïtés.\nle 06/04/2009 à 21h40


Film La Grande Aventure Lego 2 pour enfants de Warner Bros a une bande annonce\nPublié le : 26 Nov, 2018\nLes studios Warner Bros ont publié sur YouTube une deuxième bande-annonce pour le film « La Grande Aventure Lego 2 ». Cinq ans après avoir diverti les enfants et les parents, les héros de Bricksburg reviennent pour de nouvelles aventures pleines d’action.\nUne nouvelle bande-annonce pour le film « La Grande Aventure Lego 2 »\nLe second trailer contient des clins d’œil à « Mad Max ». Ces nouvelles images de « La Grande Aventure Lego 2 » révèlent que Lucy a été enlevée par des extra-terrestres et qu’Emmet entreprend un voyage dans l’espace pour la sauver. Ces extraits du film permettent également aux spectateurs d’avoir un aperçu des personnages du premier volet tels que Batman ou Superman. Ils découvrent aussi Rex Dangervest, un archéologue cowboy.\nLe scénario de ce long-métrage pour enfants produit par Warner Bros\nUne nouvelle menace vient perturber la tranquillité des habitants de Bricksburg dans ce film d’animation. Des envahisseurs Duplo venus de l’espace attaquent la ville et enlèvent Lucy. Dans « La Grande Aventure Lego 2 », Emmet et ses compagnons devront affronter la reine Watevra Wa-Nabi pour sauver leur amie. Mike Mitchell a réalisé ce long-métrage pour enfants. Il est connu pour avoir tourné « Les Trolls » et « Shrek 4 ».\nUn premier opus qui a eu du succès au box-office mondial\nLors de sa sortie en 2014, le premier volet de ce film d’animation avait généré environ 470 millions de dollars au box-office mondial. En France, plus de 1,5 million de cinéphiles l’ont vu. Ce n’est donc pas étonnant qu’après ce succès, Warner Bros ait décidé de produire « La Grande Aventure Lego 2 ». Le scénario a été écrit par Phil Lord, Christopher Miller et Matthew Fogel.\nLe film « La Grande Aventure Lego 2 » sera au cinéma en 2019\nLe film « La Grande Aventure Lego 2 » sortira au cinéma le 20 février 2019. En attendant de le découvrir, les enfants et les parents pourront visionner la bande-annonce sur YouTube. Elizabeth Banks, Will Arnett ou encore Chris Pratt sont au casting vocal de la version anglaise.\nPhoto : Une bande-annonce pour le film « La Grande Aventure Lego 2 » de Warner Bros © AFP Relaxnews\nTags: 26 novembre 2018bande annoncebandes annonces du film legoenfantsfilmfilms d animation a voir en famillefilms d animation de warner brosla grande aventure lego 2sorties cinema du 20 fevrier 2019warner bros


Le football apporte du réconfort à Elvira | Dans les coulisses de l'UEFA | UEFA.com\nDans les coulisses de l'UEFA - Le football apporte du réconfort à Elvira - News\nLe football apporte du réconfort à Elvira\nLa tristesse a fait irruption dans la vie d'Elvira Askerzade lorsqu'elle avait onze ans, suite au décès de sa maman. La jeune fille azérie, aujourd'hui âgée de 18 ans, a trouvé du réconfort dans le football, devenant une gardienne prometteuse et la capitaine de l'équipe nationale des moins de 19 ans.\nChaque mois, dans le cadre de sa campagne #EqualGame, l’UEFA dresse le portrait d’une personne provenant de l’une de ses 55 associations membres. Cette personne illustre comment le football favorise l’inclusion, l’accessibilité et la diversité ; son histoire montre que le handicap, la religion, l’orientation sexuelle, l’origine ethnique et le milieu social ne constituent un frein ni à la pratique du football, ni à l’intérêt pour ce sport.\nSous le regard attentionné de sa grand-mère Zibeyda, Elvira a trouvé la voie à suivre grâce au football.©UEFA\nElvira Askerzade a dû faire face à l’adversité en étant enfant. Sa maman est décédée lorsqu’elle avait onze ans, une expérience qui aurait pu abattre un caractère moins fort. Pourtant, la jeune fille azérie, aujourd’hui âgée de 18 ans, a admirablement bien réagi et a trouvé la voie à suivre grâce au football.\nElle est en effet tombée amoureuse de ce sport, qui, en plus de la réconforter dans des périodes difficiles, lui a souri en lui offrant un véritable talent de gardienne – d’où son poste actuel dans l’équipe nationale des moins de 19 ans et son brassard de capitaine –, une place à long terme dans l’académie de football d’Azerbaïdjan et la possibilité de rêver d’une carrière senior couronnée de succès.\nElvira a grandi dans la ville de Lankaran, sur la côte de la mer Caspienne, près de la frontière sud qui borde l’Iran. L’enfant qu’elle était alors a pratiquement découvert le football sur le pas de sa porte.\n« Quand j’étais petite, j’habitais près d’un stade. Je voyais des filles comme moi y jouer au football. Mon frère regardait toujours le football et pendant mon enfance je lui demandais souvent : "Pourquoi est-ce que tu regardes cela ?" Par la suite, et bien que je ne sois pas sûre d’aimer ça, je me suis mise à regarder moi aussi pour comprendre de quoi il s’agissait. Petit à petit, je m’y suis intéressée et je me suis dit : "Peut-être que je devrais essayer ? J’en suis également capable". »\nLa mère d’Elvira a préparé le terrain pour l’entrée de sa fille dans le monde du football pendant son enfance. « Ma mère m’a inscrite à un cours de football quand j’avais huit ans, indique-t-elle. Je n’allais pas aux entraînements durant les périodes scolaires, mais je jouais pendant les vacances et elle m’encourageait à m’impliquer dans quelque chose. »\nLa grand-mère d'Elvira, Zibeyda, a repris le rôle de parent lorsque la maman d'Elvira est décédée.©UEFA\nMalheureusement sa mère est décédée, un choc terrible à supporter à un si jeune âge. « J’étais déprimée après sa mort, se rappelle Elvira. À tel point que je n’avais plus envie de rien. » C’est sa grand-mère Zibevda qui a repris le rôle de parent à Lankaran.\nLe football a ouvert ses bras à Elvira et l’a poussée en avant. « Mes entraîneurs m’ont appelée et m’ont dit : "Tu peux le faire", "Viens jouer"...alors j’y suis allée et j’ai joué. J’avais du plaisir à pratiquer le football. Je me sentais comblée. »\nParallèlement au soin et à l’attention apportés par sa grand-mère, Elvira a puisé un grand réconfort dans le football durant ses jeunes années. « Mon enfance a été difficile, dit-elle, car je n’ai pas grandi comme les enfants ordinaires. »\nElvira admet volontiers que sa famille a émis des réserves face à sa volonté de jouer au football. « Ma grand-mère ne voulait pas non plus que je m’investisse [dans ce sport]. Elle voulait que j’étudie comme n’importe qui d’autre. Mais j’ai choisi mon rêve. Je savais que je pourrais y arriver. »\nÊtre gardienne n’était clairement pas le poste qu’Elvira visait à ses débuts. « Je préférais jouer [devant], explique-t-elle. Mon entraîneur m’a mise dans les buts en raison de ma grande taille. J’ai toutefois réalisé que ça me convenait. »\nUn moment de tranquillité à l'académie de l'AFFA.©UEFA\n« Lorsque je suis arrivée à l’académie, ça m’a fait très bizarre », confesse-t-elle en repensant aux accès de nostalgie qui l’assaillaient régulièrement. « C’était la première fois que je me retrouvais aussi loin de chez moi. Au départ, j’étais vraiment nerveuse, mais au fil du temps, je m’y suis habituée. » Depuis, ses compétences footballistiques et personnelles n’ont cessé de progresser. Elle est devenue à la fois une bonne gardienne, qui défend son pays dans les catégories d’âge inférieures, et une jeune femme indépendante et sûre d’elle.\nPour Elvira, la vie à l’académie s’est révélée bénéfique à plusieurs titres. « Ici, j’ai été formée comme une footballeuse professionnelle, indique-t-elle. J’ai dû me soumettre à un régime consistant fondamentalement à dormir, manger et m’entraîner. » Au niveau du club, Elvira fait partie du club de Yüksək Liqa (championnat principal) FC Tahsil, à Bakou. « J’ai grandi comme une athlète professionnelle. J’ai gravi les échelons et je joue dans une catégorie d’âge supérieure à la mienne.\n» Je me suis fait de nouveaux amis ici. Même si ma famille est loin, je sais que j’ai une autre famille ici. Lorsque j’ai des questions ou des problèmes, je peux en parler avec les gens et leur demander de l’aide. » Bakou, la capitale de l’Azerbaïdjan, est une ville vivante et trépidante qui a un charme particulier. « Je me suis vite adaptée à la vie ici, affirme Elvira. J’aime Bakou, parce que c’est elle qui m’a façonnée. »\nChaque visite à sa grand-mère est un moment de joie. « Nous nous entendons très bien », déclare-t-elle. Quand je suis ici à l’académie, je passe des appels vidéo à ma grand-maman et je discute avec elle. C’est la personne que je chéris le plus au monde. » Tous les doutes émis par la grand-mère d’Elvira à l’encontre du football se sont évaporés depuis longtemps. « Quand elle a vu à quel point j’aimais ce sport, elle s’est réjouie de me voir jouer. Elle m’a soutenue. Je pense qu’aujourd’hui ma famille est fière de moi, car elle ne croyait pas que j’y arriverais. »\nL’amour du football brille de tous ses feux tandis qu’Elvira avance sur le chemin qu’elle a choisi. « J’aime le football, il représente tout pour moi », dit-elle. Elle réfléchit longuement à la signification de ce jeu qu’elle adore. « Le football symbolise l’amitié, parce qu’il n’y a pas de frontières ni de différences basées sur la religion, la race ou le sexe. Quel que soit son âge ou sa race, que ce soit un garçon ou une fille, tout le monde peut jouer au football. »\nElvira explique qu’en Azerbaïdjan, il fut un temps où la plupart des gens considéraient que les filles ne devraient pas jouer au football. « Aujourd’hui les choses ont changé, constate-t-elle. La situation évolue tout le temps et notre pays se rend compte que les filles peuvent aussi pratiquer le football. »\nElvira est devenue une gardienne de talent.©UEFA\nLe poste de gardienne est un travail pointu et parfois solitaire. « Je pense qu’être gardienne est très dur, admet Elvira. C’est une énorme responsabilité. Tes coéquipières doivent te faire confiance. Si n’importe quelle autre joueuse commet une erreur, une coéquipière pourra la corriger. Mais si une gardienne fait une erreur, l’équipe encaisse généralement un but. » En tant que capitaine, Elvira considère que son rôle consiste à observer et à gérer chaque joueuse, car elle voit l’ensemble du match se dérouler sous ses yeux.\nZibeyda comprend la passion d'Elvira pour le football.©UEFA\nSon rêve le plus cher est de disputer l’[UEFA] Women’s Champions League. « C’est mon objectif, le but vers lequel je tends. Si j’atteins ce but, j’essaierai de rester à ce niveau, non pas en me reposant sur mes lauriers, mais en progressant encore davantage. Si je remporte la [Women’s] Champions League, j’irai montrer ma médaille à ma grand-mère ! »\nElvira a mûri prématurément suite à la perte de sa mère bien-aimée, dont l’esprit continue de la guider. « La perte de ma maman m’a recentrée sur la vie, confie-t-elle. Parce qu’elle voulait que je réussisse. Pour accomplir son rêve, je fais de mon mieux pour que chaque jour soit fructueux. Je pense que ma maman est fière de moi.\n» Je reste convaincue que les gens devraient faire en sorte de réaliser leurs rêves. Je travaille dur moi aussi pour atteindre mon but. Certes, il y a des personnes qui disent des choses comme : "Tu n’y arriveras pas", "C’est pour les garçons", "Les femmes en sont incapables". Mais heureusement j’ai prouvé que c’était possible. Quand on veut quelque chose, on peut y arriver.\nElvira est une capitaine respectée.©UEFA\n» Je pense que l’amour du football ne dépend pas du genre. Je trouverais dommage que d’autres filles perdent espoir et abandonnent à cause de l’avis de quelqu’un d’autre...\n» Si on croit en soi, on peut aller loin. Si on veut quelque chose, alors rien n’est impossible... »


Paysagiste à Beru 89700 Tél: 03.59.28.24.22\nEntreprise de paysagiste Beru 89700\nJardin Alexis, un paysagiste qui applique des tarifs abordables dans le 89700\nLes tarifs d’intervention d’un jardinier paysagiste dépendent de la prestation exécutée, de la localisation de votre domaine, mais également de la superficie de l’espace qu’il faut aménager. Aussi, il faut savoir que plus le travail à réaliser est complexe, plus la note du prestataire sera élevée. Mais il faut également que vous sachiez que si le prestataire que vous interpellez est de bonne renommée, soyez sûr que son tarif sera d’autant plus cher! À Beru, Jardin Alexis est le prestataire de référence si vous voulez créer un espace vert.\nÀ Beru, Jardin Alexis est l’entreprise de référence quand il s’agit de travaux liés aux jardins. Avec des artisans paysagistes formés en aménagement d’espace vert, nous garantissons à nos clients une prestation à la hauteur de leurs exigences. De même, pour les services que nous fournissons, nous pratiquons les prix les plus attractifs dans le 89700. Pour pouvoir bénéficier de notre expertise, n’hésitez pas à nous appeler ou à nous envoyer un courrier électronique. Nous nous hâterons de vous répondre.\nDe manière ordinaire, on peut dire que le paysagiste s’occupe de donner une belle allure au jardin. Mais au-delà, le paysagiste est un artiste qui transforme un endroit banal en un lieu privilégié, qui « forge les plantes » pour qu’elles deviennent des éléments décoratifs dudit endroit. C’est un architecte d’espace vert, qui use de sa créativité et de ses compétences techniques pour matérialiser les projets d’espaces verts de ses clients. Il peut élaborer un modèle d’aménagement, le concrétiser, ou prendre soin de ceux déjà existants. Jardin Alexis est un paysagiste réputé dans le 89700, si vous voulez créer votre propre espace vert.\nJardin Alexis, paysagiste élagueur très sollicité dans le 89700\nJardin Alexis est un paysagiste qui a plusieurs années d’expérience. Il est le plus réputé à Beru dans le 89700. D’ailleurs, si vous demandez recommandation, c’est Jardin Alexis que l’on vous conseillera, car il est celui qui a satisfait le plus de propriétaires dans cette ville. Maitrisant parfaitement les plantes décoratives, les arbres fruitiers, il saura s’occuper de vos vergers. Si ces derniers vous semblent peu productifs, n’hésitez pas à les confier à Jardin Alexis. Pour prendre rendez-vous avec ce paysagiste élagueur, contactez ses chargés de clientèle.\nQuand il s’agit d’entretien de haie, nous sommes les mieux placés pour vous conseiller. Voire, nous pouvons nous charger de l’entretien de votre haie, et ce à des coûts minimes. Habitant de Beru, faites appel à nos jardiniers expérimentés. Avec leurs compétences, mais aidés de leur matériel très adéquat, ils pourront vous réaliser une taille de haie à la perfection, haie de clôture ou haie de décoration. N’hésitez pas à prendre contact avec nos chargés de clientèle, ils seront disponibles du lundi au vendredi, durant les heures de bureau, pour répondre à toutes vos requêtes.\nFaites appel à un paysagiste professionnel quand vous projetez de créer un jardin, que vous soyez un particulier ou une personne morale. Grâce à son expérience, il sera de bon conseil. Il vous facilitera également la concrétisation de votre projet, car il est doté d’une équipe de paysagistes aguerris, passionnés par leur travail et orientés vers votre satisfaction. Le paysagiste expert intervient également dans l’entretien régulier de jardin. Confiez le vôtre à Jardin Alexis, sis à Beru, dans le cas où vous avez besoin d’un prestataire, garantissant à la fois la qualité de son travail et un tarif abordable.\nJardin Alexis, le paysagiste élagueur de référence dans le 89700\nPassionné de la nature, vous avez acheté un domaine planté d’arbres? Pour vous aider à prendre soin de vos végétaux, demandez conseil auprès de Jardin Alexis. Paysagiste élagueur préféré des propriétaires dans le 89700, Jardin Alexis est fort de plusieurs années d’expériences. Ses artisans paysagiste sont dotés d’un savoir-faire qui leur permet de vous fournir des prestations de qualité. Pour avoir plus de détails sur les prestations de Jardin Alexis, n’hésitez pas à appeler ou à envoyer un courrier électronique. Vous pouvez aussi vous déplacer vers le siège, à Beru.\nElagage Beru 89700Jardinier Beru 89700Taille de haie Beru 89700Abattage d'arbres Beru 89700Tonte de pelouse Beru 89700Pose de gazon en rouleau Beru 89700Pose de clôture Beru 89700


Porte de garage sur mesure : Devis gratuit et prix usine à Varambon (01160)\nDevis en ligne portes de garage à Varambon (01160)\nDevis porte de garage (Varambon)\nLes prix d’une porte de garage sectionnelle à Varambon\nLes portes de garage sectionnelles sont des produits ultra ergonomiques et souvent très esthétiques qui sauront répondre à toutes vos aspirations en termes de sécurité, d’efficacité et de confort. Ces portes vous permettent d’exploiter tout l’espace de votre garage afin d’en maximiser l’utilité (aménager un petit atelier de bricolage, mettre en place une zone de rangement…). Si vous souhaitez obtenir un devis sur mesure pour une porte de garage sectionnelle à Varambon, rendez-vous sur notre configurateur.\nDevis en ligne de vos menuiseries sur mesure à Varambon (01160)\nPorte de garage sectionnelle Varambon\nPorte de garage sectionnelle latérale Varambon\nPorte de garage basculante Varambon\nPorte de garage enroulable Varambon\nDevis en ligne pour une porte de garage sectionnelle latérale à Varambon\nLes portes de garage sectionnelles latérales constituent une réponse parfaite aux situations demandant des montages particuliers. Ce type de porte a la particularité de s’ouvrir sur le côté et non à la verticale ce qui vous permet de gagner de remédier à des problèmes de construction particuliers (pente au toit). Nous vous proposons un large choix de portes de garage sectionnelles latérales afin de répondre au mieux à vos attentes. Si vous désirez en connaître le prix à Varambon, vous n’avez qu’à cliquer sur le produit qui vous intéresse.\nComment choisir sa porte de garage basculante à Varambon\nAcheter une porte de garage enroulable à Varambon\nLes portes de garage enroulables sont conçues à partir de lames agrafer les unes aux autres s’enroulant dans un coffre à l’exemple d’un énorme volet roulant. Si vous souhaitez obtenir des informations pour l’installation d’une porte enroulable chez vous, vous trouverez tout ce dont vous avez besoin sur ce site. L’achat d’une porte enroulable à Varambon n’aura jamais été aussi facile. N’hésitez pas à utiliser notre configurateur pour recevoir un devis dans les meilleurs délais.


Villa San Martino, Portoferraio locations vacances | Abritel-Homeaway\nVoir les 1 261 Studios\nVilla San Martino : comment trouver ma prochaine location de vacances ?\nAbritel y dispose d'un parc de 1 919 locations saisonnières pour vos séjours. Trouvez votre location de vacances idéale parmi un large choix allant de nos 378 Maisons à nos 1 245 magnifiques Appartements. Pour un voyage en famille, en couple ou entre amis, offrez vous un séjour inoubliable avec Abritel.\nPuis-je trouver des Maisons à louer près de Villa San Martino ?\nEvidemment! Abritel met à votre disposition une sélection de 378 Maisons autour de Villa San Martino. Mais vous pouvez aussi louer d'autres types de locations saisonnières populaires autour de Villa San Martino dont :\nDes Appartements : 1 245 locations saisonnières\nEt vous pouvez aussi consulter notre sélection de Gîtes pour profiter de votre voyage à la découverte de Villa San Martino.\nPuis-je louer une location de vacances avec piscine pour mon séjour près de Villa San Martino ?\nOui, bien sûr, vous pouvez sélectionner votre location saisonnière avec piscine parmi les 296 locations de vacances avec piscine disponibles autour de Villa San Martino.\nPuis-je réserver une location de vacances directement sur le site ou trouver une location avec confirmation immédiate pour mon séjour près de Villa San Martino ?\nOui, Abritel dispose de 1 919 maisons de vacances à réserver directement sur le site dont 1 286 locations de vacances avec confirmation immédiate près de Villa San Martino. Solution idéale pour un voyage de dernière minute à la découverte des environs de Villa San Martino. Utilisez notre barre de recherche pour accéder au choix de logements de vacances disponibles pour vos dates !\nVilla San Martino : explorez les destinations à proximité\nRésidence historique Palazzina dei Mulini\nCentre d'accueil du Parc national de l'archipel toscan


Accueil > Lunettes de vue > G-Star RAW > GS2614 THIN HUXLEY (001)\nGS2614 THIN HUXLEY/001 Lunettes design\nLe terme «verre correcteur» ne convient pas pour le GS2614 THIN HUXLEY. Ici, vous achetez un accessoire qui augmente votre regard au prochain niveau et montre que vous avez une vue dégagée sur la mode. GS2614 THIN HUXLEY est disponible dans les tailles 52 mm, 55 mm. Avec l'étiquette de retour que nous vous offrons, vous pouvez toujours retourner gratuitement si le produit ne correspond pas. Vous préférez une autre couleur pour votre tenue Venez-voir les autres styles de GS2614 THIN HUXLEY dans l’assortiment de la marque G-Star RAW de 2016 et 2017.\nCe Lunettes de vue est une garantie de bien paraître pour les hommes et les femmes. Avec la monture intégrale vous soulignez avec ce modèle parfaitement que vous risquez le tout pour le tout. Si vous avez un visage rond ou ovale, le rectangle forme un contraste avec lequel vous pouvez vous mettre en scène. La monture de l'acétate est de haute qualité. La matière très facile garantit également un maximum de confort. Lunettes noires sont un must-have. Il peut être combiné avec tout et affine chaque style. Si à votre bureau, dans le club ou à la Fashion Week - noires correspond toujours.


Région Poitou-Charentedéclarée hors grand marché transatlantique - Henri MOULINIER\n<< Cent « citoyens d'Europe contre... Soutenance de ma thèse d'histoire:... >>\nRégion Poitou-Charentedéclarée hors grand marché transatlantique\n~~Motion pour déclarer le Poitou-Charentes « zone hors TAFTA » (zone hors grand marché transatlantique) Publié le 30 juin 2014 dans Assemblées Voeux/Motions\nSéance plénière du vendredi 27 juin 2014\nMOTION votée par la majorité de gauche Pour déclarer le Poitou-Charentes « zone hors TAFTA » déposée par le groupe Europe Écologie Les Verts et apparenté\nEn juin 2013, notre assemblée avait exprimé sa plus vive inquiétude alors que les États européens venaient de donner mandat à la Commission Européenne pour négocier un traité de libre-échange avec les États-Unis.\nEn effet le 8 juillet suivant, l’Union européenne et les États-Unis entamaient des négociations en vue de conclure un Partenariat Transatlantique de Commerce et d’Investissement (TTIP) ou Accord de libre-échange transatlantique (TAFTA).\nDepuis, nos inquiétudes n’ont pas été entendues, et n’ont hélas fait que s’amplifier. Négocié en secret, et initié notamment par les patrons des grandes multinationales, l’administration américaine ainsi que les dirigeants européens libéraux et sociaux libéraux, ce projet prévoit le démantèlement de toutes les « entraves » à la libre circulation des capitaux, des biens, des services et des personnes entre l’Union Européenne et les États-Unis, la création d’instances politiques supranationales non élues pour le diriger et permettrait aux multinationales d’attaquer en justice tout État ou collectivité locale qui ne se plieraient pas aux normes du libéralisme.\nCe traité est une atteinte à nos choix de société\nOfficiellement il vise à la création d’un libre marché entre les États-Unis et l’Union Européenne. En réalité : il ne s’agit pas de baisser des droits de douanes devenus quasi inexistants, mais de s’attaquer cette fois aux « barrières non tarifaires », c’est-à-dire toutes les règles sur la production, sur la consommation, la protection de l’environnement, qui sont pourtant des choix de société : elles ont été fixées démocratiquement à la suite de débats parlementaires voire même parfois de référendums populaires.\nDes négociations sans légitimité démocratique\nLe mandat et le contenu des négociations sont strictement confidentiels, et seules des fuites permettent d’avoir accès à quelques informations. On sait que la Commission Européenne a récolté les doléances de 140 lobbies et multinationales dans le plus grand secret. Désormais, son seul interlocuteur est le Département d’État américain, sans que les parlements ni les citoyens en soient informés.\nPour conserver une alimentation saine\nLes produits les plus taxés sont les produits alimentaires : la viande, les produits laitiers, les farines, et le sucre. Supprimer les droits de douane sur ces produits aurait donc des conséquences pour l’agriculture européenne, la fin de la paysannerie pour laisser place à des fermes usines, la fin de nos modes de production et de consommation pour laisser place aux OGM, antibiotiques, et aux hormones de croissance pour la production laitière. Concrètement, des produits comme les poulets lavés avec des substances chlorées produits aux USA, sont interdits dans l’UE car nos normes sont plus exigeantes et les choix des consommateurs différents. Avec TAFTA, il nous faudra pourtant les accepter dans nos assiettes.\nLes libertés numériques en danger !\nTAFTA vise à réintroduire discrètement ACTA malgré son rejet par le Parlement Européen en 2012, par le biais de nouvelles mesures relatives aux brevets, droits d’auteur, indications géographiques et autres formes de propriété intellectuelle.\nPerçues comme des freins à l’investissement par les États-Unis, les règles de protection de l’environnement adoptées par nos parlements pourraient disparaître si TAFTA est finalement signé. Contrairement à l’Union Européenne, les États-Unis n’ont jamais signé le Protocole de Kyoto ni la convention sur la biodiversité. L’agriculture y est encore plus industrielle qu’en Europe, l’exploitation du gaz de schiste déjà fortement avancée, et les OGM largement cultivés.\nTAFTA est une atteinte à la démocratie\nAu delà des dangers économiques, sociaux et environnementaux que représentent ce projet de traité, nous ne pouvons accepter que l’opinion publique n’ait pas accès au mandat de négociation. Il n’est pas acceptable que le gouvernement français poursuive ces négociations dénuées de toute légitimité démocratique, alors même que des collectivités telles que la nôtre avait signalé son besoin de transparence et de pédagogie il y a déjà un an.\nL’avenir de notre collectivité en danger\nL’introduction via ce traité d’un tribunal d’arbitrage au service de la protection des investisseurs nourrit les plus grandes craintes pour les élu-e-s que nous sommes.\nAinsi, toute décision d’une collectivité, d’un État ou de l’Union Européenne pourrait être l’objet de poursuites par des firmes au prétexte qu’elle entraverait la liberté de commerce et in fine, retirée malgré son caractère démocratique.\nC’est tout simplement la fin de la démocratie représentative telle que nous la vivons chaque jour qui serait signifiée par là. Nous ne pouvons l’accepter.\nAinsi, le Conseil Régional de Poitou-Charentes, réuni en assemblée plénière, le vendredi 27 juin 2014 :\n- demande que les négociations sur le Partenariat transatlantique de commerce et d’Investissement (susnommé TAFTA) soient conduites avec un véritable contrôle démocratique et de débat public sur les négociations en cours,\n- demande la diffusion publique immédiate de l’ensemble des textes relatifs aux négociations de TAFTA qui représentent une attaque sans précédent contre la démocratie,\n- mandate le Président du Conseil Régional pour saisir le Gouvernement et les institutions européennes concernées,\n- décide dès à présent, en tant qu’assemblée élue, d’agir par tous les moyens possibles pour empêcher la mise en œuvre de ce traité et de soutenir toutes les collectivités locales de son territoire régional qui s’engageraient dans cet objectif,\n- décide dès lors de déclarer la Région Poitou-Charentes « zone hors TAFTA »\n TAFTA : TransAtlantic Free Trade The Official Home Page for The Four Agreements\nMardi 1 juillet 2014,à : 01:00 Assemblées Voeux/Motions


Swissboat (Genève) : 2019 Ce qu'il faut savoir pour votre visite - TripAdvisor\nLes avis sur Swissboat, Genève\nNº 4 sur 15 Excursions en bateau et sports nautiques à Genève\nà partir de 50,95 $US\nSympa mais très amateur\nJoli tour sur le Rhône mais très amateur dans l’organisation. Un peu la honte pour une ville comme Genève. On a un peu l’impression de déranger ... dommage aussi que le bateau ne soit pas ouvert. Je déconseille le tour aux non francophones\nDescente du Rhône au fil de l'eau\nTrès belle et interresante descente du Rhône. Un vrai dépaysement et on voit différament la campagne genevoise. Les commentaires donnés par le capitaine sont très intéressant, il connaît très bien la région, la flore et la faunes. Un seul bémol et c'est la raison de...Plus\nMerci Nat-Dan S\nNous avons choisi cette compagnie car l’autre compagnie(que je ne citerai pas) nous paraissait beaucoup plus chère. Croisière de la Sirène, presque une heure. Très agréable moment,passé sur le bateau, avec commentaires en plusieurs langues sur les sites et panoramas. Croisière toutes les heures, nous...Plus\nLe guichet et les pancartes annonce une croisière commentée d'une heure, sur le parcours "Petite Sirène". Le bilan est très décevant puisqu'en réalité, nous avons navigué 50minutes, sans aucun commentaireµ. Nous avons essayé de nous repérer par rapport au dépliant qui nous a été donné...Plus\n1 Merci Tazzco\nAmazonie ( presque ! ) aux portes de Genève\nTrès agréable petite croisière ( 2h1/2 ) qui permet un dépaysement complet, une plongée dans une nature sauvage , une faune aquatique très riche et des commentaires très intéressants . Sans problème pour de jeunes enfants ( à partir de 7 ans ) Bon plan...Plus\nSuperbe ballade sur le Rhône, à faire absolument\nMagnifique dépaysement depuis la ville ! possibilité d'observer la faune local avec des explications du capitaine qui connait très bien son sujet. Commentaires sympa et pas du tout ennuyeux. Cette partie du Rhône à une nature préservée. Possibilité de faire partiellement cette navigation, il existe...Plus\n1 Merci Pilote02\nSuperbe découverte du Rhône\nTrès belle navigation sur un Rhône en crue suite à la fonte des neiges. Les commentaires du pilote sont très intéressants. Sa connaissance de la faune, de la flore et du patrimoine contribue au plaisir de la navigation.\nUn croisière sympa\nUne belle balade sur le lac, un "guide" papier du tour fait, mais cependant, à part la Sirène et une "maison" on ne voyait pas grand chose. Peut-être qu'on ne pouvait pas s'approcher du bord du lac à cause de la taille du bâteau ?...Plus\nEncore un des avantages du Geneva Pass. C'est inclus dans le prix. Un belle petite croisière sur le lac léman avec commentaires. Beaux points de vues. A bord il y a un bar et l'accueil est chaleureux. Bien meilleure que l'autre croisière "Geneva tour".\nTrès peu de commentaires lors de la croisière. Simples chaises en plastiques donc je sais que l on est sur un bateau mais avec ces chaises trop rapprochées les unes des autres on est très très mal assis. Seul point positif la vue des côtes...Plus\nObtenez des réponses rapides du personnel et personnes ayant visité le Swissboat.


Marquage publicitaire véhicule d'entreprise Deauville 14800 - Peppergraphik\nMarquage publicitaire véhicule d'entreprise Deauville 14800\nPose de très grand format sur remorque de camion\nNous intervenons afin de changer vos adhésifs sur véhicule . Les caractéristiques techniques et les possibilités sont nombreuses dans le domaine de la publicité.La pose des adhésifs grands formats sur...\nFabrication et pose d'enseigne dibond avec rainage et lettre pvc laquée\nPeppergraphik est fabricant et poseur d'enseigne sur la Normandie. Nous disposons d'un atelier de 150m² afin de fabriquer l'ensemble de notre production.Les compétences des membres de notre agence de publicité permettent de...\nImpression quadri panneau enseigne dibond avec lamination extérieur\nPeppergraphik est formé sur les nouvelles techniques de fixation, pour pouvoir vous proposer une approche toujours adaptée à votre bâtiment dans la réalisation de votre publicité. Pose d'enseigne...\nDécoupe et pose d'une décoration adhésive sur espace de travail à Le Havre\nVous êtes à la recherche de décoration pour votre hall d'accueil ou votre espace de travail. Notre société est capable de produire une déco adaptée à votre demande particulière. Nous...\nAdressez-vous à l'équipe de Peppergraphik pour cette prestation : Marquage publicitaire véhicule d'entreprise.\nDepuis 2010, notre société effectue la réalisation et pose d'enseigne publicitaire à Deauville 14800 pour les boutiques, restaurants et hôtels, salons de coiffure... Nous travaillons aussi bien avec les grands comptes (Fnac, Adidas, Intersport...) qu'avec les commerçants, PME et TPE pour améliorer leur visibilité par le biais de moyens de communication pertinents.\nPose de signalétique sur Deauville 14800, marquage de voiture, habillage de vitrine... Découvrez toutes nos prestations pour votre publicité et communication.\nPose de toile tendue murale imprimée Deauville 14800\nRéalisation d'un kakémono en bâche tendue Deauville 14800\nMarquage publicitaire véhicule d'entreprise\nPrise de cote et survey\nEnseigne panneau + sticker vitrine et film anti effraction\nPose de bâche tendue en signalétique grand format\nAdhésif pour Salon esthétique


✅ Mariée à un inconnu - Sylvia Day 【PDF】\nTélécharger Épousée à un inexploré par l’promoteur Sylvia Day gratuit\nTitre: Épousée à un inexploré\nIci vous pouvez télécharger le livre Épousée à un inexploré de l’promoteur Sylvia Day en format PDF et EPUB. Il a été élaboré par la maison d’oeuvre J’ai Lu et a des pages 384. La date de publication est 06/17/15. Partout ailleurs où vous devez payer, ici, c’est gratuit.\nLe marquis de Grayson admire dame Isabel, cadet veuve aux comportement libérées qui refuse très adhésion. Il lui propose un ordre où chaque personne trouvera son noté : ils seront amis et jouiront d’une pleine nationalisme. D’entour réticente, Isabel accepte. Frappé par un adversité, le marquis disparaît du fois au avenir. Quatre ans encore tard, il revient à Londres et Isabel, époustouflée, découvre que l’serviable désinvolte s’est mué en un individu tourmenté, brave à affaisser de à elles mélange feint un original ordre. Inquiète, miss se dérobe, malheureusement parviendra-t-elle à disputer à la admiration que cet homme inexploré parsème en miss ?\nTélécharger Épousée à un inexploré – Sylvia Day gratuitement au format PDF\nMots-clés: telecharger livre Épousée à un inexploré gratuitement, livre Épousée à un inexploré par l’promoteur Sylvia Day gratuit pdf ebook en francais, ebook gratuit epub Épousée à un inexploré, livre gratuit verso tablette Épousée à un inexploré par l’promoteur Sylvia Day livre entier gratuit, ebooks gratuits, télécharger epub en disponible partage Épousée à un inexploré Télécharger EPUB – PDF Libre Partage Épousée à un inexploré par l’promoteur Sylvia Day\nPlus de livres de la maison d’oeuvre J’ai Lu\nDe l'amertume à la plénitude - Sylvia Lapeyre\nActivités créatives à la maternelle - Des objets et…


Le coeur m'est pris, le coeur mépris: Le train a destination de nates va partir merci de vous éloigner des portes\nLe train a destination de nates va partir merci de vous éloigner des portes\nEt oui, bientôt je repars en vacances, je vais retrouver des amis qui habite assez de chez moi mais nous essayons de nous voir au moins deux fois par an oui il habite a environ 1200 km ce n'est pas la porte a coté.\nNous nous sommes rencontré lors de nos étude il y a maintenant environ à la louche 8 ans je pense et puis voilà comme quoi quand on s'entend bien même la distance ne rompt pas les amitiés. Il y a 2 ans il m'a demandé pour preuve d'être son témoin a son mariage j'ai sauter de joie j'étais vraiment très flaté et heureux. Et là je remonte pour une occasion spéciale la venue au monde de son petit choux qui vient de naître il y a quelques semaines !!!\nDonc voilà, je suis très content de partir le retrouver les retrouver en faite sa femme son petit bébé et lui biensur !!!!\nJ'accuse ces derniers temps, un manque d'assiduité sur mon blog et trouve mes pots oui un peu creux du faite que je sois vraiment fatigué trop abusé durant les mois qui viennent de passer entre travail manque d'heures de sommeil et tout ces choses dans ma petite vie sentimentale ou encore le cercle familiale ou ma soeur est toujours a lhopitale et bien d'autre choses encore.\nDu coup vu que je navigue sur mon petit nuage depuis bientôt deux mois, ça y'est je commence a me poser des questions je vais arrêté mais c'est sûrement parce que je pars une semaine en congés sans elle ca va être dur on s'habitue très bien et très vite !!\nDu coup je vais en profiter pour me remettre a courir a dormir et la j'attaque une cure de magné B6.\nPublié par Homme2coeur à 14:45\nMoi j'viens de commencer ma cure B12-C...\nje dois déstresser un peu..\nTu sais mon coeur, ya pas juste ta petite chérie qui va s'ennuyer quand tu seras parti.. moi aussi..\nJe crois bien t'envoyer quelques textos et t'imaginer sourire en me lisant!!!\n5 mai 2007 à 17:09\n6 mai 2007 à 21:10


Pourquoi et comment faire une annonce légale SAS 06 ? - gridplus.eu\nPublié par Aurélien à août 24, 2020\nune annonce légale sas 06\nLes avantages de faire une annonce légale SAS en ligne\nTout professionnel, entrepreneur et créateur de société ne sont pas dupes. Publier une annonce légale est incontournable quand une société prend naissance et cela même jusqu’à sa dissolution. Ainsi, tout dirigeant est obligé de faire une annonce légale à l’occurrence de certains événements importants de la société. Bien qu’elle soit, la plupart du temps, publiée dans un JAL, diffuser une annonce légale en ligne offre plusieurs avantages.\nQue signifie une annonce légale ?\nPour une Société par Action Simplifiée, une annonce légale sas 06 est indispensable pour effectuer plusieurs actions. C’est un avis informant les tiers sur les décisions importantes au sein de l’institution. La SAS est un statut juridique qui peut créer différentes catégories d’actions pour améliorer l’actionnariat. Sur ce, cela implique de faire des démarches particulières. Diffuser une annonce légale fait partie des formalités requises par les Centres de Formalités des Entreprises. Pareillement, le Registre du Commerce requiert une attestation de l’annonce légale pour finaliser l’immatriculation lors d’une création SAS.\nUne annonce légale sert entre autres de pièce justificative aux yeux de la Loi et de la juridiction. C’est une manière d’informer les acteurs socio-économiques de toutes opérations effectuées par ladite SAS. Il faut savoir que toute publication d’annonces légales doit se trouver sur un journal habilité par la Préfecture. Et la diffusion doit se faire dans la région où la SAS siège.\nQue comporte une annonce légale ?\nLes informations dans une annonce légale varient en fonction des opérations auxquelles la SAS est confrontée. Dès sa création jusqu’à sa dissolution, l’annonce légale enregistre toutes les données au cours de sa vie. C’est l’article R210-3 du Code du Commerce qui oblige les sociétés à se soumettre à cette formalité. Ce règlement est un principe essentiel du droit français. Ce qui fait que l’opposabilité d’une société doit impérativement faire objet d’une information auprès des tiers. L’opposabilité est un droit juridique d’une société le protégeant de tout empiètement ou de litige.\nEn conséquence, une annonce légale doit mentionner longuement et précisément les informations nécessaires à la juridiction. Elle doit préciser la dénomination de la SAS, la forme, l’adresse, les noms des dirigeants. En plus, elle doit mentionner le capital, l’objet social, le nom du Greffe et les mentions légales relatives aux clauses. Certes, il est possible de trouver des exemples de formulaires sur des plateformes en ligne.\nPourquoi publier son annonce légale en ligne ?\nTribuca est la plateforme d’annonce légale en ligne qui permet de faire une annonce légale sas 06 au meilleur tarif. L’élaboration d’une annonce légale peut être facile au premier regard d’un formulaire. Pourtant, une seule information oubliée peut éliminer directement toutes vos opérations aux yeux de la loi. C’est ce qui se passe souvent quand celle-ci est publiée dans un JAL. Or, sur un site habilité à l’annonce légale, vous n’aurez qu’à remplir les cases vides d’un formulaire. Simple, facile et immédiate, une plateforme d’annonce légale diffuse largement votre annonce dans des délais brefs.\nDe plus, publier une annonce légale en ligne offre un gain de temps et une économie. Les annonces sont des fois tarifées avec les nombres de mots et le statut de la société. Sur le web, les formulaires sont spécialement élaborés de manière à ce qu’ils soient courts mais précis. Une attestation sera ensuite envoyée par mail pour que vous puissiez entreprendre les autres formalités. Certes, à part faire des annonces légales, les SAS sont aussi confrontées à d’autres procédures comme la fiscalité. Faire appel à un service comptable peut donc alléger les tâches administratives de la procédure fiscale.