Une chambre siouplé\nIndex du Forum -> Ville Basse -> Auberges -> L’Auberge des Quatre Vents\nPosté le: Sam 4 Avr 2015, 22:40 Sujet du message: Une chambre siouplé\nLe trajet jusqu'à l'auberge n'avait pas été aussi long que ce que la jeune femme pensait. Tant mieux, elle serait plus rapidement installée, et ça l'arrangerait. Elle devait se reposer et faire la liste de tout ce qu'elle comptait faire, dans les temps à venir. Il fallait qu'elle s'organise.\nLa fin de journée était belle. Le soleil n'était pas encore couché, mais il n'était plus très haut dans le ciel. Avec un peu de chance, si elle était rapidement installée, elle pourrait aller boire un coup quelque part, si elle était encore assez en forme. La calèche s'arrêta et Perry s'en extirpa, suivie d'Ink, tout joyeux de pouvoir se dégourdir les pattes. Etant donné qu'ils étaient dans une ruelle peu fréquentée, la jeune femme laissa du mou à la laisse du clébard pour qu'il puisse aller renifler les alentours, en se méfiant tout de même de devoir ralentir un démarrage canin imprévu, comme la première fois qu'il avait vu un naga. La petite semaine passée sur le navire avait habitué la jeune femme à ces humanoïdes, mais par peur qu'il fasse du mal à l'un d'entre eux, Perry avait, pour la plupart du temps, laisser enfermer le chien dans la chambre qui lui avait été attribuée. Sa réaction serait sans aucun doute la même dès qu'il en verrait un à nouveau, et ce serait comme ça pour un bon moment, certainement.\nLe cocher aida la blonde à descendre son bagage, elle le paya, et il s'en alla sans rien dire. Décidément, la politesse ici était quelque chose qui semblait être rare... La blonde haussa alors les épaules et s'assoit sur sa malle, en regardant l'enseigne de l'auberge, perdue dans ses pensées. Maintenant qu'elle allait s'installer, c'était pour de bon le départ de sa nouvelle vie. Ça arrivait enfin. Elle finirait bien par retrouver son père, et ils s'installeraient ici, sur cette île, dans une jolie petite maison, et ils seraient alors heureux pour de bon. Elle soupira. Dire que si elle était restée sur son île natale, à l'heure actuelle, elle serait mariée de force avec un homme qu'elle n'aimait même pas... Heureusement qu'elle n'était pas du genre à se laisser faire. Elle pensa alors à Séraphine qui la houspillait à chaque fois qu'elle désobéissait -ce qui arrivait très souvent, à l'époque-, et se demanda comment cette dernière allait... Elle eu alors un pincement au cœur. Avant d'embarquer pour l'île Pirate, elle aurait pu lui rendre visite une dernière fois, à elle... La jeune femme soupira une seconde fois, la gorge serrée. Elle n'avait même pas songer à faire ses adieux à la femme qui l'avait élevée. Quelle horrible personne elle était...\nUn grognement guttural se fit alors entendre, ce qui extirpa la blonde de ses pensées en moins de temps qu'il n'en faut pour le dire, et elle tira juste à temps sur la corde pour éviter qu'Ink prenne de l'élan pour sauter sur un naga qui passait dans le coin. Elle le ramena contre elle et lui grattouilla la tête en lui ordonnant de se calmer. Décidément, la bestiole avait du mal avec les hommes serpents... Mais il faudrait bien qu'il s'y habitue. Ils allaient vivre ici, et avec ces créatures, maintenant. La jeune femme lâcha un sourire gêné à l'homme serpent qui le lui rendit. Il ne s'était, manifestement et heureusement, pas rendu compte de l'agressivité de l'animal. Perry soupira une énième fois et se releva. Maintenant, il fallait voir si l'aubergiste avait une chambre de disponible...\nElle resserra la laisse du chien autour de sa taille, ne permettant pas à Ink de s'en aller à plus d'un mètre d'elle, et elle attrapa une des poignées de la malle, qu'elle déplaça avec difficulté jusqu'au porche d'entrée de l'auberge.Elle appuya sur la poignée de porte, qu'elle poussa d'un coup de fessier et elle entra alors dans l'établissement en tirant son bagage qui traînait lourdement sur le sol. En entrant, elle pria aussi intérieurement pour qu'il n'y ai aucun humanoïde visible à l'animal qui l'accompagnait.\nLa première chose qu'elle remarqua fût l'odeur de l'air, qui était comme imbibée de l'arôme de plusieurs alcools. La seconde fût les hommes assis autour des tables qui la regardait d'un air salace pour certain, et les regards inquiets d'autres vers l'animal qui toisait l'assistance d'un air sceptique, un peu idiot. Et la dernière chose fût l'imposante stature de l'individu derrière le buffet.\nElle laissa alors retombé le côté de la malle qu'elle soulevait devant le bar, et inspira pour parler d'une voix forte et enjouée à la personne qui se tenait de dos derrière le zinc.\n« Bonjour ! Est-ce que vous auriez une chambre de libre, s'il vous plait ? Pour une durée encore indéterminée, certainement assez longue. Et est-ce que les animaux sont acceptés ? »\nElle priait intérieurement que oui, car sinon, elle allait devoir se débrouiller pour trouver un autre établissement qui remplirait ces deux conditions...\n« Tout homme qui n’est pas à sa place reste sur place. »\n© avatar : Selenada.\nMédecine : Premiers soins, 1 point\nCorps à corps (dague): Base offensive, 2 points\nConnaissances : Déchiffrage, 2 point\nPhysique : Endurance, 1 point\nPosté le: Sam 4 Avr 2015, 22:40 Sujet du message: Publicité\nPosté le: Mer 8 Avr 2015, 19:53 Sujet du message: Re: Une chambre siouplé\nOn trouvait à l’auberge des Quatre-Vents une ambiance calme assez constante pour que les habitués apprécient d’y revenir. Pourtant ces derniers temps, l’atmosphère était peut-être même un peu trop calme. La faute à l’attaque des Anges qui avait un peu sonné tout le monde. Certains discutaient en murmurant, certains observaient le fond de leur choppe d’un air morose, d’autres se murgeaient à la santé d’un ami perdu. Bref, Angelyna n’avait pas eu beaucoup l’occasion d’élever la voix et d’abaisser la poêle depuis quelques jours.\n« Bonjour ! Est-ce que vous auriez une chambre de libre, s'il vous plaît ? Pour une durée encore indéterminée, certainement assez longue. Et est-ce que les animaux sont acceptés ? »\nSe retournant d’un bloc, la tenancière du boui-boui se fendit instantanément d’un grand sourire, aux lèvres un peu trop rouges mais néanmoins engageant. Son établissement devait décidément inspirer confiance car c’était la troisième demoiselle perdue qui venait s’y échouer !\n« Bonjour mon petit ! Bien sûr que j’ai une chamb’ de libre ! Les affaires sont calme d’puis l’enterrement et tout l’rafut autour. Bah dis moi, ton toutou, c’est un gentil ? Va pas se transformer à la pleine lune hein !? »\nElle finit sur un ton plaisantin. Son établissement accueillait en immense majorité des Humains mais c’était toujours amusant de se dire qu’un Humanoïde se cachait parmi eux.\n« Ahahah ! C’son ptit copain à la donzelle, Angy ! Z’auront b’soin qu’d’un lit ! AHAHAHA ! »\nVoilà enfin quelques rires gras pour animer cette soirée morose. Et enfin une occasion pour la tenancière d’exercer son fameux regard noir. Vu les buveurs qui noyaient rapidement leurs rires dans leur boisson, elle n’avait fichtrement pas perdu la main !\n« Fais pas attention ma biche, mes soûlards y aiment aboyer mais y mordent pas. Si l’tient c’est pareil moi j’veux bien l’prendre. Y lui faudra une paillasse à… Oh, c’est vrai ! C’est quoi vos ptits noms ? »\nCrédit avatar : @ Sambees\nPosté le: Sam 11 Avr 2015, 11:56 Sujet du message: Une chambre siouplé\nA peine Perry avait-elle terminé sa phrase que la personne devant elle se retourna à une vitesse étonnante, et se dévoila alors devant elle une bonne femme maquillée beaucoup plus que nécessaire, mais à l'air adorable. La dame lui souriait gentiment, et la blonde, qui avait d'abord eu les yeux légèrement écarquillés en voyant le pot de peinture qui lui faisait face, rendit son sourire à la tenancière de l'auberge.\n« Bonjour mon petit ! Bien sûr que j’ai une chamb’ de libre ! Les affaires sont calme d’puis l’enterrement et tout l’raffut autour. Bah dis moi, ton toutou, c’est un gentil ? Va pas se transformer à la pleine lune hein !? »\nUn enterrement ? Quel enterrement ? Ça devait certainement être celui de quelqu'un d'important, si ça avait carrément calmé les affaires. Et pis, quel raffut ? Décidément, Perry arrivait avec trois wagons de retard. Elle allait demander à l'aubergiste de quoi elle parlait, et répondre à sa question (d'ailleurs, elle ne releva pas le sous-entendu avec la pleine lune, ne comprenant pas de quoi elle causait) quand une voix masculine s'éleva derrière elle.\nBon... elle demanderait tout ça plus tard. La blonde se retourna en jetant un regard perplexe à l'assemblée d'hommes qui riait grassement à la... à la blague ? que l'un des leurs avait faite. Elle leva un sourcil et fixa les gus qui se calmèrent aussi tôt en baissant leur regard sur leurs choppes. Elle jeta un coup d’œil derrière elle et vu le regard mauvais de la dénommée Angy. Eh beh dit donc ! La bonne-femme avait le don de savoir calmer ses clients d'un simple coup d’œil. Elle devait avoir de l'autorité, celle là. Perry en prit note, et se retourna une seconde fois vers la gérante.\nLa jeune femme sourit et répond d'une voix douce à l'aubergiste.\n« C'est vraiment gentil d'accepter le chien dans votre établissement ! Pour tout vous dire... Ink ne mord pas, non... Enfin, tant qu'on ne l'embête pas et qu'on ne m'embête pas non plus. » elle dit ça volontairement plus fort pour que les rigolos derrière elle l'entendent eux aussi. « Et pis, pas besoin d'une paillasse, un vieux drap ou une vieille couverture suffit largement !\nRavie de vous rencontrer, je m'appelle Perry !»\nPosté le: Ven 17 Avr 2015, 19:03 Sujet du message: Une chambre siouplé\nLe sourire d’Angelyna se tinta d’amusement lorsque sa petite cliente haussa ostensiblement le ton en parlant du comportement de son chien si on l’ennuyait. Les réactions dans la salle étaient plus variées et il y eut bien un ricanement mais la tenancière dissipa vite les doutes :\n« C’est très bien d’avoir un garde du corps dans c’te ville !\n– Eeh ! J’peux être ton garde du corps Angy !?\n– Non, prend moi plutôt !\n– T’inquiètes, y a suffisamment d’quoi faire pour deux à garder la Gygy ! Ahaha–BUNK »\nUne soucoupe poêle à frire volante venait de conclure l’échange avec fracas.\n« Vous êtes gentils mes loulous, mais j’ai d’jà c’qui faut. » fit la tenancière d’une voix menaçante en agitant à la main la jumelle de la poêle qu’elle venait de jeter.\nSon intervention sembla calmer les esprit, mais l’ambiance était pourtant bien moins morose qu’auparavant. En effet, cela faisait un moment que les réguliers de l’auberge des Quatre-Vents n’avaient pas vu de poêle voler. Et, il fallait bien l’avouer, cela leur manquait un peu.\n« Bon ! Alors Perry… Moi c’est Angelyna, patronne de l’auberge des Quat’Vents, tu peux m’appeler Angy bien sûr ! C’que je te propose c’est une chambre en face de celle de Zoé à l’étage. C’est une gentille petite comme toi, mais avec les cheveux roses. Elle aime beaucoup les chiens aussi à ce qu’elle m’a dit, faudra pas hésiter à lui dire bonjour ! Alors ça fera trois sous pour la chambre une nuit et cinq pour un repas du soir. Pour ton toutou, j’ai peut-être quelques os qui traînent si tu les veux et puis, on va trouver une vieille couverture pour lui. »\nElle conclu sa tirade d’un clin d’œil appuyé.\n« Tu prendras p’t-être quelque chose à boire aussi mon chou ? Un verre de lait ou d’eau ? »\nPosté le: Ven 17 Avr 2015, 21:11 Sujet du message: Une chambre siouplé\nQuelques rires se firent entendre suite à la déclaration de Perry, mais ils se calmèrent très vite après le court échange que l'aubergiste eu avec ses clients.\nUn coup d'air frais effleura la tête de Perry, soulevant quelques mèches de ses cheveux, lorsqu'un bruit sourd et métallique se fit alors entendre. Ink jappa et se redressa, tout-à-coup à l'affût, les oreilles relevées et le dos tendu. La jeune femme se retourna en écarquillant ses yeux qui devinrent ronds comme des soucoupes, pour apercevoir un homme qui se tenait la tête et fermait les yeux en ayant l'air de souffrir, une poêle à frire à ses pieds. Perry n'avait donc pas rêvé. Une poêle venait de voler dans la pièce.\nLa bonne femme venait de balancer une poêle sur un de ses clients ?\nOù est-ce qu'elle venait atterrir ?\nPerry leva la main à sa joue et cligna plusieurs fois des yeux, en entendant la voix menaçante d'Angélyna dans son dos.\n« Vous êtes gentils mes loulous, mais j’ai d’jà c’qui faut. »\nLa jeune femme se retourna pour à nouveau faire face à la tenancière, qui tenait justement une seconde poêle à frire et qui l'agitait d'un air mauvais. La blonde fixait l'aubergiste avec un air ébahit. Elle avait compris que la matrone en face d'elle avait du caractère, mais elle était loin de s'attendre à voir un ustensile de cuisine s'envoler dans la salle. Elle se demanda alors si elle faisait souvent ça... Bah, elle verrait bien. Et puis, elle l'avait en quelques sortes fait pour la défendre par rapport aux remarques des ivrognes derrière elle, non ? Perry se ressaisit alors et offre un grand sourire à l'aubergiste, prenant bien en compte le fait de ne pas discuter quand elle lui proposerait quoi que ce soit. Et accessoirement, de se méfier d'elle lorsqu'elle tenait une poêle dans la main...\n« Bon ! Alors Perry… Moi c’est Angelyna, patronne de l’auberge des Quat’Vents, tu peux m’appeler Angy bien sûr ! C’que je te propose c’est une chambre en face de celle de Zoé à l’étage. C’est une gentille petite comme toi, mais avec les cheveux roses. Elle aime beaucoup les chiens aussi à ce qu’elle m’a dit, faudra pas hésiter à lui dire bonjour ! Alors ça fera trois sous pour la chambre une nuit et cinq pour un repas du soir. Pour ton toutou, j’ai peut-être quelques os qui traînent si tu les veux et puis, on va trouver une vieille couverture pour lui. » Elle envoit alors un petit clin d'oeil à la blonde, et la questionne : « Tu prendras p’t-être quelque chose à boire aussi mon chou ? Un verre de lait ou d’eau ? »\n« Un verre d'eau, s'il vous plait ! »\nNe pas discuter. Il fallait qu'elle suive cette règle.\nMême si elle n'avait pas spécialement soif, Perry tira un des tabouret près du bar et s'installa en face de la patronne. Ink s'installa à côté d'elle, toisant l'assemblée de soûlards dans le dos de la jeune femme.\nCe qu'elle demandait comme règlement semblait honnête, Perry ne discuta donc pas le prix. Elle repensa alors au restant de la tirade de la matrone. Une chambre à l'étage, en face d'une certaine Zoé aux cheveux roses... aux cheveux roses ? C'était possible, ça ?\n... Baaah, elle venait bien d'arriver sur une île où les minotaures et les nagas étaient fréquents, et où les aubergistes balançaient des poêles sur leur clientèle, donc, pourquoi pas, après tout. Elle aurait certainement l'occasion de la rencontrer, si elles seraient voisines de palier. Angy, elle avait parlé de quoi d'autre, aussi ? Ah oui, la nourriture de l'animal...\n« Pour Ink, c'est vraiment gentil de proposer de lui refiler des restes. Si vous voulez, je pourrais faire la plonge en remerciement, une ou deux fois dans la semaine. Ou plus, si vous en avez besoin. »\nLa blonde fronça les sourcils en fixant son index qui faisait des ronds sur le bois du bar. Quelle proposition débile elle venait de faire. Mais bon, si ça pouvait aider Angélyna qui acceptait déjà son chien et incluait la nourriture dans le forfait de la chambre, c'était le moins qu'elle puisse faire pour la remercier. D'ailleurs, en parlant de travailler, maintenant qu'elle avait trouvé une chambre et qu'il fallait payer, il vaudrait mieux qu'elle trouve un emploi...\n« D'ailleurs, en parlant de choses à faire, est-ce que vous auriez une idée d'où je pourrais trouver un emploi ? Ou par hasard, est-ce que vous auriez besoin de quelqu'un pour vous aider dans la... euh... dans les taches à faire pour bien tenir une auberge ? Une serveuse, ou une femme de chambre, par exemple ? »\nLa blonde se permit de poser ces quelques questions, espérant une réponse positive à l'une ou à l'autre. Malgré la fatigue du voyage qu'elle avait à peine achevée, son cerveau tournait déjà à pleins gaz, réfléchissant à un quelconque moyen de se faire de l'argent légalement.\nPosté le: Aujourd’hui à 05:15 Sujet du message: Une chambre siouplé\nIndex du Forum -> Ville Basse -> Auberges -> L’Auberge des Quatre Vents Toutes les heures sont au format GMT + 2 Heures


Dormir plus de 9 heures serait aussi dangereux que l’alcool ou le tabac - Hors de vos pensés\nLes personnes qui dorment plus de 9 heures chaque jour s’exposent à de graves problèmes de santé. Elles seraient plus enclines à développer du diabète, des maladies cardio-vasculaires et des cancers.\nLeur espérance de vie serait donc impactée par leur sommeil. Cependant, selon Bruno Comby,\ndirecteur scientifique de l’institut qui porte son nom, il ne faut pas psychoter : « L’excès de sommeil et bien dormir, même un peu trop, n’est pas un danger ». C’est le fait de trop dormir lorsque l’on a une hygiène de vie discutable qui entraîne les problèmes.\nUne étude menée par le Professeur Franco Cappuccio de l’Université de Warwick avait déjà démontré les conséquences du manque de sommeil. Le risque de mortalité de ceux qui dorment moins de 6 heures par nuit serait supérieur de 12 %. Chez les gens qui dorment plus de 9 heures, ce chiffre est décuplé : leur taux de mortalité est supérieur à 30 %.\nLe juste milieu serait donc un sommeil qui dure entre 6 et 8 heures. L’essentiel étant de garder une alimentation saine et une activité physique régulière.


Armoire Chaussure Leroy Merlin - Meubles-ardena.com\nHomepage / Uncategorized / Armoire Chaussure Leroy Merlin\nAugust 28, 2020 by meublesardena5 views\nDecouvrez votre solution de rangement chaussures optimale chez ikea. Nous avons toutes sortes de rangements pour les chaussures en de nombreux styles couleurs et dimensions pour toute la maison.\nArmoire a chaussures bois 3 tiroirs blanc au meilleur prix en stock livraison rapide dans toute la france.\nArmoire chaussure leroy merlin. Diy creer un portechaussures en tubes pvc leroy merlin de armoire a chaussure leroy merlin photo. Retrouvez chez leroy merlin notre selection de 72 produits pas chers au prix le plus juste sur un large choix de marques et de references disponibles en magasin ou livres rapidement a votre domicile. Retrouvez chez leroy merlin notre selection de 74 produits pas chers au prix le plus juste sur un large choix de marques et de references disponibles en magasin ou livres rapidement a votre domicile.\nMerci de laisser vos commentaires sur les colonnes disponibles pour ameliorer la qualite de notre ecriture. Armoire casier et vestiaire utilitaire. Vous garantir le bon achat on y travaille tous les jours.\nLiberez de lespace gardez votre entree bien rangee et trouvez votre paire de chaussures preferee quand vous en avez besoin. Vous garantir le bon achat on y travaille tous les jours. Rangement chaussures leroy merlin maison design apsip de armoire a chaussure leroy merlin photo.\nDecouvrez les avis clients leroymerlin sur ce produit. Range chaussures spaceo a poser 15 paires gris au meilleur prix en stock livraison rapide dans toute la france. Armoire a chaussures avec housse creme 115x28x110 cm tissu vidaxl au meilleur prix en stock livraison rapide dans toute la france.\nNos fideles lecteurs vous devez comprendre que dans cet article armoire chaussures leroy merlin contient de nombreuses images que vous pouvez consulter et voir pour vous aider a trouver la meilleure reference pour vous. Retrouvez chez leroy merlin notre selection de 184 produits pas chers au prix le plus juste sur un large choix de marques et de references disponibles en magasin ou livres rapidement a votre domicile. Decouvrez les avis clients leroymerlin sur ce produit.\nRetrouvez chez leroy merlin notre selection de 13 produits pas chers au prix le plus juste sur un large choix de marques et de references disponibles en magasin ou livres rapidement a votre domicile. Vous garantir le bon achat on y travaille tous les jours. Decouvrez les avis clients leroymerlin sur ce produit.\nRange Chaussure A Colonne H 220 X L 24 Cm Rangement Chaussures Placard Chaussure Rangement\nRange Chaussures A Suspendre Gris 13 Paires Maximum H 160 X L 58 Cm Leroy Merlin\nRange Chaussures Coulissant Noir Spaceo 4 Paires Maximum H 10 8 X L 56 8 Cm Leroy Merlin\nFabriquer Un Meuble Ou Armoire A Chaussures Design\nRangement Chaussures Leroy Merlin Range Chaussures 18 Paires A Suspendre Gris Gris N\n22 Frais Desserte De Jardin Leroy Merlin Salon Jardin Interieur Armoire Jardin Leroy Merlin Idees Conception Jardin Idees Conception Jardin\nArmoires De Rangement Maroc Achat Armoires De Rangement A Prix Pas Cher Jumia\nArmoire A Chaussures Avec Housse Gris 79x40x80 Cm Tissu Vidaxl Leroy Merlin\nPosted in UncategorizedTagged armoire a chaussure leroy merlin


AccueilNuméros17Articles - ArtikuluakLe préjugé ethnique pour convicti...\nArticles - Artikuluak\ndépartementalisation, identité, militantisme\n2. La distinction citoyenneté/ethnicité : le civilisé politique et l’autochtone ethnique\n3. Sociétés historiques et à progrès contre culture a-historique et stagnante ?\n1 J’entends par les expressions culture basque et monde basque, l’espace des pratiques et représentat (...)\n2 Cette revendication est alors soutenue des milieux basquisants très divers : représentants locaux d (...)\n1En Pays basque de France, les revendications de création d’une institution territoriale et de co-officialisation de la langue basque interrogent la légitimité du lien entre sphère publique et culture basque1. Entre 1999 et 2006, les débats entre partisans et opposants à cette reconnaissance ont essentiellement pour objet de divergence la revendication de création d’un Département Pays Basque2.\n2Pour comprendre les arguments alors usités à ce sujet à l’échelle locale, il nous faut témoigner de ce suppose, à l’échelle nationale française, la distinction classique entre Nation et Région avant de rendre compte de ce que cette opposition implique à l’échelle locale. En effet, nous nous intéresserons tout particulièrement au discours de l’opposition à toute inscription du territoire et de la langue basque dans la sphère publique. Dans quelle mesure ce discours est-il construit en référence aux valeurs dites « républicaines » ? Dans quelle mesure le recours aux idées des Lumières – et, donc, le rejet de tout ce qui apparaît comme les contestant – conditionne-t-il les débats sur l’institutionnalisation du Pays basque nord ? Dans quelle mesure l’autochtonie basque est-elle instrumentalisée comme envers de la citoyenneté française ?\n3 « L’assemblée nationale rejette la reconnaissance de nos langues dans la Constitution », Enbata, n° (...)\n3Dès le début des années quatre-vingt et l’arrivée au pouvoir du Parti Socialiste, les gouvernements successifs ont affirmé la nécessité de donner une place à la pluralité culturelle et linguistique « régionale » au sein de l’État français. Mais cette volonté n’aboutit pas (Oronos : 2002). Depuis la mise en place de l’article 2 de la Constitution, toute revendication de reconnaissance linguistique est considérée comme anti-constitutionnelle. L’article 2 de la Constitution stipule que « la langue de la République est le français ». Il est ajouté en 1992, à l’initiative de Jacques Toubon et d’Alain Lamassoure, député européen et du département des Pyrénées-Atlantiques. Au départ, il était en effet officiellement présenté comme un moyen de traduire dans la loi la notion « d’exception culturelle française » dans la perspective de protéger la langue française de la concurrence de la langue anglaise. Mais l’article est aujourd’hui largement utilisé pour justifier les oppositions aux revendications d’inscription des langues régionales dans la sphère publique. Le jeudi 21 novembre 2002 par exemple, il fait l’objet d’un débat à l’Assemblée Nationale. Deux amendements – présentés par les députés UMP Marc Le Fur et UDF François Bayrou, lui aussi, député des Pyrénées-Atlantiques –, qui proposent « le respect (et la défense) des langues et cultures régionales de France », sont rejetés pour ce motif anticonstitutionnel3. Comment doit-on interpréter la manifestation et la permanence de ce blocage institutionnel ?\n4 La langue française ne définit le peuple français que dans une certaine mesure : les Belges, les Qu (...)\n5 La revendication de départementalisation a suscité la création de deux associations. Dans un premie (...)\n4En premier lieu, l’introduction politique de la pluralité linguistique et culturelle dans l’organisation de l’État met en question une donnée fondamentale de l’État-nation français. En effet, le projet de Révolution consistait à donner corps à la nation par la langue française en tant que langue commune. La propagation de la langue française est alors perçue comme la condition nécessaire au développement de l’égalité des chances entre citoyens au sein de l’État (Certeau, Julia, Revel, 1975). Mais la langue française ne fut, et n’est pas qu’un outil destiné à favoriser l’égalité sociale. Elle est investie d’une valeur symbolique majeure. Il s’agit d’instituer le peuple français par la diffusion de la langue unique4. Nous sommes alors en présence d’une conception de la nation, partiellement déterminée par un critère culturel, la langue, et non strictement par une adhésion à des valeurs politiques. Cette conception de l’État-nation demeure aujourd’hui la conception dominante et consensuelle en France. C’est en référence à cette conception de la nation que l’opposition à la départementalisation du Pays basque5 considère que la reconnaissance de la langue basque (euskara) impliquerait également celle d’un territoire, le Pays Basque, ainsi que celle d’un groupe (les Basques). Au final, ce type de reconnaissance introduirait une relation conflictuelle entre deux interprétations de la nation. C’est pourquoi, dans ses réponses aux revendications linguistiques régionalistes, le Conseil constitutionnel fait régulièrement référence à l’article 2 de la loi fondamentale, selon lequel « la langue de la République est le français ».\n5Aussi, le Conseil ne conçoit pas que les citoyens français puissent avoir le droit, dans la vie publique, de pratiquer une autre langue que le français. Ce raisonnement tend à laisser penser que le Conseil définit la nation non pas par le strict partage de valeurs politiques mais également par le partage d’une réalité linguistique, l’usage collectif du français. Dans ce cadre, la conception républicaine de la nation française est culturalisée. La profondeur historique de cette conception de l’État-nation et sa vigueur maintenue expliquent la paralysie du pouvoir politique en la matière. La difficulté majeure à laquelle se heurte le processus de reconnaissance des langues régionales provient de la conception même de la nation sur laquelle la Constitution se fonde. À partir du moment où l’on conçoit la communauté nationale selon une logique culturelle – du moins partiellement –, on est conduit à ne concevoir l’existence collective de groupes au sein de cette nation qu’à partir d’une logique communautariste. En France, la référence que l’on fait volontiers à l’idée de nation comme produit politique, fondé sur des normes et des valeurs qui définissent la citoyenneté, est intimement mêlée à un imaginaire collectif qui rassemble les images d’une histoire largement mythique. Le rôle accordé à la langue nationale est originaire et reste central dans cette construction. Ainsi, du point de vue factuel, l’opposition entre la conception ethniciste de la nation – qui serait revendiquée par le nationalisme basque et dont le départementalisme basque serait l’héritier –, et celle dont l’État français aurait le secret, exclusivement issue d’une adhésion librement consentie à un ensemble de valeurs politiques, ne tient pas.\n6Cette assimilation initiale entre appartenance politique et caractéristiques linguistiques a des répercussions importantes sur les représentations de l’identité basque en Pays basque nord dans la mesure où la citoyenneté française est fortement caractérisée par la confusion entre nationalité et citoyenneté. Appartenances culturelles et politiques sont confondues : la citoyenneté et l’identité nationale culturelle – notamment par l’intermédiaire du statut constitutionnel de la langue française – sont souvent perçues et vécues comme ne faisant qu’un.\n6 Michel Wieviorka, « Dérives républicanistes », Le Monde des débats, n° 6, septembre 1999, p. 11.\n7Il en résulte un a priori conflictuel qui tend à opposer la communauté politique citoyenne nationale aux communautés autochtones considérées comme « ethniques » et « régionales ». La vulgarisation de l’idéologie républicaine contribue à reléguer dans la seule sphère privée les cultures dites « ethniques » considérées par nature comme antagonistes et en concurrence avec l’espace politique de la sphère publique. Selon Michel Wieviorka, « au fil des années 90, l’idée républicaine a alimenté des discours de plus en plus ardents, au point d’aboutir à une perversion : le républicanisme. Ses tenants les plus radicaux ont désigné des "casseurs" de la République, ils ont accusé […] de communautarisme les démocrates favorables à une écoute politique des demandes liées à des particularismes culturels. Intransigeant, autoritariste, élitiste dans ses positions, […] le républicanisme développe une vision mythique de la société et de l’histoire. […] Il embellit le passé de la République jusqu’à en faire un âge d’or onirique »6. Cette sacralisation de l’idée de République est très courante dans les discours de l’opposition à la reconnaissance territoriale du Pays basque nord, elle sert à dénoncer le caractère supposé nécessairement communautariste des revendications basques. En janvier 2000, un opposant, membre bayonnais de l’association CAP Vivre-Ensemble explique qu’il :\n7 Entretien avec un membre de l’association CAP Vivre-Ensemble, le 27 janvier 2000.\n« croit à la France simplement parce que justement elle n’est pas bâtie sur une race. J’entends des gens – selon lui, les militants basquisants – dont l’idéologie est basée sur cela, sur une espèce de race quelque part, ou d’ethnie, ou de je ne sais pas quoi. Au contraire, la France est une communauté de destin basée sur des ethnies ou populations très diverses qui acceptent un cadre commun. Le jour où ils ne l’accepteront pas, peut-être que c’est demain, je n’en sais rien, on verra,... et bien tout sera dit. Par contre, je serai inquiet ce jour-là parce que ce sera, à mon avis, le retour des tribus, et de la loi de la jungle. S’il n’y a pas un certain ordonnancement sur des bases, des principes, on va dire sur l’esprit des Lumières ou même en remontant avant, eh bien, à mon avis, on va au-devant des problèmes d’affrontements que l’on voit ailleurs, et puis que l’on a vu en Europe, il n’y a pas longtemps »7.\n8Dans la perspective de défendre l’application des idées républicaines en Pays basque, notre témoin n’inscrit ce qu’il perçoit comme relevant de la culture non-nationale – en l’occurrence ici, la culture basque – qu’en référence à l’idée de race, qu’en référence à la nature par le biais de la figure symbolique de la « tribu ». Cette supposée tribu – métaphore de l’idée d’ethnie basque – est par ailleurs animalisée, elle évolue au sein de la « jungle » et non pas de la cité. Elle relève de la nature et non pas de la culture. Elle relève exclusivement de l’inné et, en aucun cas, de l’acquis. Elle n’existe que par essence. Ce discours est un discours paternaliste classique qui s’appuie sur la version ethnologisée, autochtonisée et a-temporalisée de la culture basque.\n8 Entretien avec Jean Espilondo, le 27 septembre 2005.\n9En septembre 2005, le conseiller général socialiste Jean Espilondo, membre du Cercle Lissagaray, se dit, lui aussi, « très attaché aux valeurs républicaines c’est-à-dire l’universalisme, la citoyenneté. Les gens ne sont plus considérés selon leur religion, leur groupe humain, mais ils sont considérés comme égaux, comme citoyens. […] La Révolution voulait casser les anciennes provinces, les anciens régimes et établir la responsabilité politique des gens sur la citoyenneté et non pas sur l’appartenance raciale, ethnique et provinciale »8.\n10S’appuyant sur une rhétorique revendiquée comme issue des idéaux de la Révolution française et des Lumières, les positions du militant de CAP Vivre-Ensemble et de Jean Espilondo font de l’idée de race une valeur. En cela, leurs témoignages illustrent le fait que les idéaux républicains s’inscrivent dans un contexte raciologique dans la mesure où les idées d’assimilation, d’intégration et d’insertion en sont indissociables (Amselle, 1999 : Préface II, III). En effet, Jean Espilondo part du présupposé selon lequel l’identité provinciale relèverait nécessairement de l’« ethnique » et du « racial ». De même, notre témoin de CAP Vivre-Ensemble, considère le cadre républicain comme la condition de l’émergence d’une « communauté de destin basée sur des ethnies ou populations très diverses ». Ici encore ce n’est pas l’idée de race en elle-même qu’il rejette, il ne remet nullement en cause l’assimilation entre culture basque, autochtonie et ethnicité. Au contraire, il s’en sert. Ce qu’il souhaite, c’est la fusion des différentes supposées races ou ethnies. Il fait donc de ces différences culturelles, de ces supposées entités figées, des différences a-historicisées, raciales.\n11C’est pourquoi il faut différencier les idéaux républicains de l’usage militant républicaniste et nationaliste français qui en est aujourd’hui fait par l’opposition à la reconnaissance politique de la culture basque. Par ailleurs, il nous faut ici constater que la nation française n’est pas strictement politique et volontariste. Elle n’est pas strictement citoyenne comme en témoigne notamment le fait, qu’historiquement, la République s’est efforcée « en particulier à travers son école publique, de donner à la France une origine et aux Français une ascendance collective, avec la Gaule et les Gaulois » (Gossiaux, 2002 : 49).\n12Ainsi, la construction de l’État-nation français républicain a donc suscité la naissance de différents types de représentations de la culture dite régionale. Selon les opposants à la reconnaissance publique du monde basque, la culture locale ne se traduirait qu’en termes essentialistes, qu’en référence à la « loi de la jungle », dans la mesure où elle n’est qu’une culture populaire rurale, orale et apolitique. Sont ici distingués deux pôles, le premier contenant les notions de cité, de politique et de progrès et renvoyant à l’idée de République française et, le second, incarné par les images auxquelles renvoient les notions de « jungle », d’irrationnel et l’idée de stagnation, qualifiant l’autochtonie du monde basque. Nous nous trouvons donc devant un système de hiérarchisation classique qui distingue le civilisé du sauvage, le civilisé du barbare et, au final, le citoyen de l’autochtone. Or, derrière ces épithètes de civilisé et de barbare se dissimule un même jugement : « Il est probable que le mot barbare se réfère étymologiquement à la confusion et à l’inarticulation du chant des oiseaux, opposées à la valeur signifiante du langage humain ; et sauvage, qui veut dire "de la forêt", évoque aussi un genre de vie animale, par opposition à la culture humaine. Dans les deux cas, on refuse d’admettre le fait même de la diversité culturelle ; on préfère rejeter hors de la culture, dans la nature, tout ce qui ne se conforme pas à la norme sous laquelle on vit » (Lévi-Strauss, 2001 : 44).\n13Ainsi, pour les opposants à la départementalisation du Pays basque nord, la culture basque est une culture « régionale ethnique » et, en cela, inapte à l’évolution, à la mobilité et, par voie de conséquence, inapte au progrès. Le monde basque est dans ce cas considéré comme un espace périphérique à la cité, comme un monde à part, à l’image de la « forêt » dont parle Claude Lévi-Strauss. À l’inverse, la culture nationale, c’est-à-dire la Culture académique française est vécue comme structurellement apte à pouvoir concilier valeurs politiques universalistes et Haute culture. C’est une culture pleinement humaine puisque mobile et apte au progrès au contraire du monde basque considéré comme figé et rétrograde par nature. Cette différenciation entre cultures et/ou sociétés à progrès et cultures et/ou sociétés pensées comme naturellement incompatibles avec toute culture politique conditionne aujourd’hui largement la nature du traitement politique de ce qu’il est convenu d’appeler la question basque.\n14La hiérarchisation des cultures – et, à terme, des identités – s’opère alors à partir d’un argument fondateur : l’argument de l’histoire. Les catégories anthropologiques telles la culture ou l’identité sont en effet largement utilisées dans le discours des acteurs. Au sein de l’opposition au projet de départementalisation du Pays basque nord, l’interrogation suivante, ici sous les mots d’un opposant anonyme et non-encarté, tient lieu d’argument : « Mais enfin, le Pays basque a-t-il déjà été... Y a-t-il déjà eu un Pays basque indépendant, politiquement uni ? ». Sous cette forme, la question contient la réponse et les conséquences qu’elle suppose. Cette interrogation conduit, du fait même de sa structure, à valider le présupposé de l’a-historicité du monde basque, affirmation initiale permettant de conclure à l’illégitimité des revendications d’entrée de la culture basque dans la sphère publique. À partir de l’emploi fréquent de ce type d’argument, les opposants à la départementalisation, à savoir l’association Citoyens en Adour-Pyrénées Vivre-Ensemble et le Cercle Lissagaray, légitimisent l’usage de l’argument de l’Histoire. Ainsi, paradoxalement, ces associations qui rejettent tout argumentaire basé sur des références historico-culturelles, raisonnent finalement, ici sous les mots d’un militant de CAP Vivre-Ensemble, à partir des mêmes principes :\n9 La Soule est l’une des trois provinces historiques du Pays basque de France.\n10 Ibid. note 6.\n« Par rapport à la Soule9, [la revendication du] département martèle des choses qui, sur le terrain, ne sont pas vraies. C’est quand même encore assez enclavé la Soule, et ils sont quand même plus tournés vers Navarrenx, Oloron, et le Béarn, ce sont leurs premiers voisins. Ils ont des relations, là aussi, ancestrales. Donc, expliquer qu’il y a trois provinces basques et que c’est autour de cela que le département doit se faire,… Il y en a, en Soule, qui ne sont même pas forcément d’accord »10.\n15L’opposition au projet s’appuie ici sur les mécanismes dialectiques qu’elle a, au préalable, dénoncés et qu’elle dit vouloir combattre. Elle a recours, pour construire son raisonnement, à des arguments de type ethnoculturel. Aussi, selon le même militant, les villes et villages, « Bayonne, Boucau, Bidache, Sames, Guiche, le Seignanx, qui sont fortement revendiqués comme devant être partie intégrante du Département Pays Basque [n’ont] jamais été basques ». Il ajoute qu’« à Bayonne, les premiers écrits de la ville sont en gascon, c’est le livre d’or des évêques, je n’en fais pas une affaire, mais il ne faut pas occulter cela ». Historiquement, le gascon fut en effet au Pays basque une langue de Chancellerie, de l’administration, pas seulement à Bayonne, où les registres médiévaux des délibérations du corps de ville étaient rédigés en cette langue, mais aussi dans les noyaux urbains de la Navarre aux XI-XIIIes siècles comme Sangüesa, Estella, Puente la Reina, ou les quartiers de Saint-Cernin et Saint-Nicolas à Pampelune. De même, les habitants des villes côtières du Guipúzcoa et de la Biscaye, comme Pasajes, Saint-Sébastien, Bermeo utilisèrent le gascon parfois jusqu’au XIXe siècle (Jean Goyhenetche : 1992).\n16Il reste que l’usage de l’argument de l’Histoire apparaît ici comme la manifestation de l'emploi remanié de la distinction idéologique entre sociétés à histoire et sociétés sans histoire. L’idée de sociétés à histoire permet de faire référence à des sociétés historiques, pensées comme structurellement sujettes au concept de progrès. La « société française » relèverait de cette condition. L’idée de sociétés sans histoire sert à désigner des sociétés définies comme intrinsèquement étrangères à la notion de progrès. Aux yeux des opposants à l’entrée en politique de la culture basque, la société basque s’inscrit dans cette catégorie. Dans le cadre de cette distinction – qui est une croyance –, l’argument de l’Histoire permet de désigner le vrai du faux, le juste de l’injuste et, à terme, conduit à ne concevoir comme légitime que l’historique ou plutôt ce que le sens commun et/ou académique conçoit comme tel. Or, cette différenciation entre sociétés à histoire et sociétés sans histoire est une construction. Dans son ouvrage Race et histoire, Race et culture, Claude Lévi-Strauss écrit :\n« On parle volontiers des "peuples sans histoire" (pour dire parfois que ce sont les plus heureux). Cette formule elliptique signifie seulement que leur histoire est et restera inconnue, mais non qu’elle n’existe pas. Pendant des dizaines et mêmes des centaines de millénaires, là-bas aussi, il y a eu des hommes qui ont aimé, haï, souffert, inventé, combattu. En vérité, il n’existe pas de peuples enfants ; tous sont adultes, même ceux qui n’ont pas tenu le journal de leur enfance et de leur adolescence » (Lévi-Strauss, 2001 : 59).\n17Claude Lévi-Strauss pointe ici l’un des arguments auxquels ont recours les discours de type paternaliste : l’attribution de la condition d’a-historicité est compensée par l’idée d’accès structurel, naturel, au bonheur. Le déni d’historicité – et, en cela, d’humanité – est compensé par la chance, le privilège, d’être hors-Histoire donc hors-souffrance. Les peuples sans histoire connaîtraient la chance du bonheur originel et éternel, celui du bonheur de ne pas être ou, plus exactement, celui du bonheur de ne pas devenir, d’être stagnant, d’être autochtone, peuples premiers et ethnies statiques. Dans le cas basque, cette thématique du bonheur originel prend largement forme dans l’image mythique du Basque insouciant chantant et dansant aux pieds des Pyrénées et ce, de toute éternité, dans son jardin d’Eden. L’image du Basque bondissant, du Basque en quelque sorte indianisé, relève également de cette représentation paternaliste.\n11 Une enquête de l’Institut Culturel Basque-Euskal Kultur Erakundea, menée 2004-2005 sur l’ensemble d (...)\n18Dans ce cadre idéologique sous-jacent, l’opposition au projet départementaliste introduit l’idée que le Pays basque n’a jamais été politique, l’étape suivante consistant à en déduire qu’il n’a jamais été historique et, qu’en cela, il n’y a aucune raison légitime pour qu’il le devienne. Mais comme le souligne Claude Lévi-Strauss, plus loin dans son essai, « l’historicité, ou, pour parler exactement, l’évènementialité d’une culture ou d’un processus culturel sont ainsi fonction, non de leurs propriétés intrinsèques, mais de la situation où nous nous trouvons par rapport à eux, du nombre et de la diversité de nos intérêts qui sont gagés sur eux » (idem : 71). Or, la construction de l’État-nation républicain et, plus particulièrement, l’édification d’une culture académique en France – c’est-à-dire d’une norme culturelle officielle dont la valeur et la légitimité sont garanties par une institution – a parallèlement suscité la construction des cultures dites régionales. C’est pourquoi, de nos jours, en Pays basque nord, la culture basque, vécue et majoritairement assumée sous sa condition régionale, est perçue comme structurellement non-apte à participer au champ de la citoyenneté11. Historiquement, elle ne relève pas de la sphère du politique, elle n’est examinée que comme une culture populaire au sens de culture vulgaire et, en cela, que comme une culture du peuple et non de la nation. Dans le cadre national, elle ne revêt pas de temps historique, ou plutôt, elle ne relève que de l’immémoriel – incarné dans le « mystère de l’énigme basque » –, ce qui, au final, du point de vue symbolique, revient au même.\n19Aussi, nier le fait que la culture basque ait nécessairement un parcours historique, l’exclure du temps historique revient à raisonner, selon les termes de l’africaniste Jean-Loup Amselle, à partir d’« une logique de l’imputation qui est omniprésente dans les processus d’identification : le fait de poser des catégories négatives, comme celles de société sans État, de société sans écriture, de tribu ou d’ethnie permet en réalité d’affirmer la supériorité de nos États-nations lettrés » (Amselle, 1999 : 113).\n20C’est dans ce contexte historique qu’il faut replacer la construction de l’idée d’a-temporalité et d’immuabilité du monde basque sur laquelle s’appuie le discours anti-départementaliste. La culture académique française, issue de la construction de l’État-nation, est considérée par l’opposition aux revendications basquisantes comme incarnant de fait un temps historique légitime puisque politiquement officiel – ce d’autant plus que ce temps naît d’une révolution progressiste, la Révolution française, laquelle incarne le point de départ de cette temporalité politique. À l’inverse, la culture basque est considérée comme ne pouvant être que stagnante dans la mesure où historiquement – du moins, l’opposition à la départementalisation l’instrumentalise-t-elle – elle n’a jamais été le cadre de développement d’une organisation politique spécifique ni même bénéficié d’un cadre politique autonome. Présentée sous cet angle, c’est une culture qui, du point de vue politique, ne peut mener qu’au communautarisme ethniciste. Or, lire le monde basque sous cet angle revient à adhérer à l’idée d’une culture basque par nature figée et finie. Les opposants à la reconnaissance institutionnelle du monde basque instrumentalisent cette idée pour faire des revendications basques des aspirations nécessairement ethnicistes. Il y a en effet dans l’argumentaire anti-départementaliste l’instrumentalisation d’une idée sous-jacente : la supposé a-historicité, étanchéité du groupe basque. C’est l’idée, au final, du monde basque comme ethnie c’est-à-dire comme isolat culturel et communautaire. Pour le sens commun, cette idée d’ethnie renvoie à percevoir la culture basque comme une culture ne concernant que les autochtones ou, autrement dit, que les individus estampillés comme représentants les derniers indigènes des Pyrénées.\n21Il y a donc derrière le discours opposé à l’entrée en politique de la culture basque, distinction entre deux formes d’Histoire, deux types d’humanités : une humanité nationale, apte au progrès car apte à l’histoire et, une humanité régionale, inapte au progrès car de nature nécessairement stagnante. Cependant la distinction entre ces deux formes d’Histoire ne dépend évidemment pas de la nature intrinsèque des cultures auxquelles on l’applique, mais de la perspective dans laquelle l’acteur se place pour évaluer une culture différente :\n« Nous considérerions ainsi comme cumulative toute culture qui se développerait dans un sens analogue au nôtre, c’est-à-dire dont le développement serait doté pour nous de signification. Tandis que les autres cultures nous apparaîtraient comme stationnaires, non pas nécessairement parce qu’elles le sont, mais parce que leur ligne de développement ne signifie rien pour nous, n’est pas mesurable dans les termes du système de référence que nous utilisons » (Lévi-Strauss, 2001 : 69-70).\n22Aussi, le système de références de l’opposition aux revendications institutionnelles basques consiste à établir une distinction entre sociétés modernes à progrès – puisque historiques – et sociétés anciennes, statiques et sans histoire – puisque figées dans la répétition du même et, en cela, conservatrices voire réactionnaires par nature. À partir de ces considérations, toute forme d’institution politique pensée comme pouvant être appliquée au sujet Pays basque est considérée comme incompatible avec sa nature même.\n23Cette distinction première, cette discrimination initiale entre condition citoyenne (la culture française) et condition autochtone ethnique (la culture basque), est également à la source des diverses représentations du rôle supposé des langues au sein du Pays basque français contemporain. C’est la croyance en cette distinction qui conditionne le rejet de l’entrée de la langue basque dans la sphère publique. Dans ce cas, l’opposition au projet départementaliste perçoit l’euskara, sous l’angle de la métaphore de Claude Lévi-Strauss, comme le « chant des oiseaux » des « sauvages » de la « forêt ».\n24L’ethnologie, en tant que discipline scientifique a historiquement offert les outils conceptuels permettant la construction idéologique de ces deux espaces antagoniques de représentations : la citoyenneté et l’ethnicité. Dans le cadre d’un lent processus initié à partir du XVIIe siècle, le monde basque a été l’objet d’un phénomène d’ethnologisation, d’autochtonisation ou, autrement formulé, de disqualification à l’accès à la sphère publique. La culture basque a en effet subi la tendance de l’anthropologie à se déployer « sous la forme de différents paradigmes – ethnos/polis, sauvage/barbare/civilisé, société primitive/société industrielle, société sans État/société à État – qui, dès lors qu’ils sont énoncés, ont immédiatement pour effet de distribuer toute une série de populations dans des catégories distinctes » (Amselle, 1999 : 39). Ainsi, il y a un lien entre la rhétorique anti-départementaliste – qui s’appuie sur une représentation ethnologisée de la culture basque – et la typologie scientifique, d’origine évolutionniste et fonctionnaliste, opposant sociétés sans État et sociétés étatiques : certaines cultures auraient par nature la propension à édifier l’État, d’autres non. Mais dans le cas qui nous intéresse, la distinction sociétés historiques/sociétés sans histoire n’a de sens qu’en tenant compte du cadre historique et idéologique particulier à partir duquel elle s’opère, à savoir la description du fait basque, essentiellement à partir du XIXe siècle, sur le mode de sa supposée a-historicité, de sa supposée étanchéité : à l’image des « sociétés stagnantes » ou « sociétés froides » définies par Claude Lefort, la société basque aurait vécue « en dehors de l’ère de développement historique », sans conscience historique du passé, du moins au niveau de l’expression publique et écrite, sans connaissance historique (Lefort, 1978).\n25Nous avons vu que la distinction entre culture légitime publique (la citoyenneté française) et culture a-légale privée (l’autochtonie basque) idéologiquement perçue comme destinée par nature à le rester, est la condition nécessaire à la formation d’un discours anti-départementaliste se réclamant de la « défense de la République ». Nous avons également montré que tout en rejetant l’usage politique des référents culturalo-identitaires, l’opposition à toute revendication institutionnelle du Pays basque de France fait de la question identitaire son terrain rhétorique privilégié par l’instrumentalisation de l’idée, toujours sous-jacente, de l’existence d’un communautarisme, dans le sens péjoratif du terme, voire d’un racisme basque. Or, la construction de l’idée de race basque – et de son usage métaphorique actuel par l’intermédiaire de la notion d’ethnie basque – ne peut s’analyser indépendamment de l’historiographie et de l’anthropologie du XIXe siècle. Cette idée de race ou d’ethnie basque constitue aujourd’hui le socle théorique à partir duquel la distinction entre « sociétés sans État » (le cas basque) et « sociétés à État » (la République française) – et celle synonyme de « sociétés sans histoire » et de « sociétés à histoire » – prend forme.\nAmselle, Jean-Loup. 1999. Logiques métisses, anthropologie de l’identité en Afrique et ailleurs. Paris : Éditions Payot & Rivages.\nDe Certeau, Michel, Julia Dominique & Revel Jacques. 1975. Une politique de la langue, Paris : Éditions Gallimard.\nOronos, Michel. 2002. Le mouvement culturel basque, 1951-2001. Bayonne : Éditions Elkar, Bayonne.\nGossiaux Jean-François, Pouvoirs ethniques dans les Balkans, Presses Universitaires de France, Collection Ethnologies, Paris, 2002, 217 p.\nGoyhenetche Jean, Les Basques et leur histoire, Mythes et réalités, Éditions Elkar, Bayonne, 1992, 353 p.\nLefort Claude, Les formes de l’histoire, essais d’anthropologie politique, Éditions Gallimard, Folio Essai, Paris, 1978, 569 p.\nLévi-Strauss Claude, Race et histoire, Race et culture, Albin Michel/Éditions UNESCO, Idées, Paris, 2001, 173 p.\nPierre Thomas, Controverses institutionnelles en Pays basque de France. Usages politiques et déconstructions des préjugés socioculturels, Paris, L’Harmattan, Anthropologie du monde occidental, 2010, 303 p.\n1 J’entends par les expressions culture basque et monde basque, l’espace des pratiques et représentations au sein duquel il est fait référence à ce qui est vécu, pensé et/ou perçu comme étant basque. Pour désigner le Pays basque de France, nous utiliserons aussi indistinctement les expressions Pays basque français et Pays basque nord. La co-officialisation de la langue basque doit permettre la reconnaissance légale de son utilisation dans tous les services publics, à égalité de traitement avec la langue française. Du point de vue institutionnel, à partir de 1992, la France s’oppose à la Charte européenne des langues régionales ou minoritaires qui consacre « le droit imprescriptible de pratiquer une langue régionale dans la vie privée et publique » (http://conventions.coe.int/treaty/fr/Treaties/Html/148.htm). Celle-ci est néanmoins adoptée à la majorité des membres du Conseil de l’Europe et la France reste l’un des rares États d’Europe à ne pas l’avoir ratifiée. Depuis, la révision constitutionnelle du 23 juillet 2008 affirme : « Les langues régionales appartiennent au patrimoine de la France » - Article 75-1 de la Constitution du 4 octobre 1958 (http://www.legifrance.gouv.fr/html/constitution/constitution2.htm). Les données ethnographiques sur lesquelles s’appuie cet article sont issues de mes recherches effectuées dans le cadre de ma thèse de doctorat en Anthropologie sociale et Ethnologie (Pierre, 2010). Le contenu de cet article fut l’objet d’une communication (intitulée « Instrumentalisations et reformulations d’un concept : l’autochtonie basque ») présentée le vendredi 29 novembre 2013 dans le cadre du colloque L’autochtonie : un concept à déployer organisé à l’Université de Pau et des Pays de l’Adour (UPPA) par la Fédération de recherche Espaces, Frontières, Métissages.\n2 Cette revendication est alors soutenue des milieux basquisants très divers : représentants locaux des partis politiques nationaux (à l’exception du Parti Communiste et du Front National), partis politiques et associations nationalistes basques, mouvements culturels basques. Le projet départementaliste suscite alors localement et ponctuellement des polémiques relativement passionnées quant au bien-fondé ou non de la reconnaissance politique du territoire et de la langue basque en France. À cette époque, les trois provinces basques françaises (le Labourd, la Basse-Navarre et la Soule) ne bénéficient que du statut non-contractuel de « Pays », tel qu’institué par la « loi Pasqua » du 4 février 1995 sur l’orientation et l’aménagement du territoire, laquelle précise dans son article 23, que « le Pays exprime la communauté d’intérêts économiques et sociaux ainsi que, le cas échéant, les solidarités réciproques entre les villes et l’espace rural ». La délimitation territoriale de ce « Pays », baptisé « Pays "Pays Basque" », a été directement inspirée du tracé prérévolutionnaire des trois provinces basques françaises. Dans le cadre de ce statut public, la langue basque (euskara) ne bénéficie d’aucune reconnaissance institutionnelle.\n3 « L’assemblée nationale rejette la reconnaissance de nos langues dans la Constitution », Enbata, n° 1754, 28 novembre 2002.\n4 La langue française ne définit le peuple français que dans une certaine mesure : les Belges, les Québécois ou d’autres ne sont, en effet, pas considérés comme français. En cela, le cas du français diverge de celui de la langue allemande, qui, elle, définit le peuple.\n5 La revendication de départementalisation a suscité la création de deux associations. Dans un premier temps, en septembre 1999, à l’initiative de Jacques Betbeder, l’association Citoyens en Adour-Pyrénées Vivre-Ensemble se constitue en réaction à la campagne départementaliste de l’Appel des Cent. Il s’agit pour cette association de réaffirmer l’attachement, qu’elle pense majoritaire, de la population au statu-quo institutionnel, au maintien du Pays basque et du Béarn au sein d’un même département, celui des Pyrénées-Atlantiques. L’association dit vouloir dénoncer la tendance au développement de valeurs communautaristes et d’aspirations « ethnicistes » au sein de la société française dont le mouvement associatif départementaliste serait l’incarnation locale. Jusqu’en octobre 2003, cette association est la seule structure associative à s’opposer catégoriquement et publiquement aux réformes institutionnelles soutenues par les départementalistes. Mais, à partir d’octobre 2003, alors que le mouvement Batera se met en place, naît, parallèlement, le Cercle Lissagaray. Le Cercle Lissagaray se veut être un club de réflexion créé par Jean Espilondo, député et conseiller général socialiste d’Anglet-nord, Christian Aguerre, ancien rédacteur en chef de l’hebdomadaire La Semaine du Pays Basque, Jean-Claude Paul-Dejean, ancien professeur d’Histoire et Pierre Bidart, universitaire et responsable des Éditions Izpegi. Le nom retenu pour baptiser ce cercle est symbolique : Prosper-Olivier Lissagaray, né en 1839 à Auch de famille basque et décédé à Paris en 1901, est un journaliste du XIXe siècle qui s’engagea sous l’Empire et combattit pour la Commune sur les barricades. Socialiste, républicain, proche des idées de Blanqui, il n’appartint à aucun parti. Le choix de ce personnage semble tout à fait correspondre à ce que l’anti-départementalisme veut prouver : on peut, au Pays basque, être Basque (le nom Lissagaray en atteste) et républicain (en référence à la France en tant qu’État-nation de tradition jacobine).\n11 Une enquête de l’Institut Culturel Basque-Euskal Kultur Erakundea, menée 2004-2005 sur l’ensemble du Pays basque transfrontalier et intitulée, Pratiques culturelles et identités collectives en Pays basque, a montré qu’au sein de la population du Pays basque nord la représentation régionale de l’identité basque était la plus répandue. Cette représentation « régionale » de l’appartenance basque est implicitement construite autour de l’idée d’après laquelle l’euskara n’est pas la langue du « Territoire Pays Basque » mais la langue du groupe basque, considéré comme un groupe étanche.\nThomas Pierre, « Le préjugé ethnique pour conviction. La défense de la République française par la disqualification du monde basque », Lapurdum, 17 | 2013, 175-185.\nThomas Pierre, « Le préjugé ethnique pour conviction. La défense de la République française par la disqualification du monde basque », Lapurdum [En ligne], 17 | 2013, mis en ligne le 15 novembre 2015, consulté le 29 juillet 2021. URL : http://journals.openedition.org/lapurdum/2437 ; DOI : https://doi.org/10.4000/lapurdum.2437\nLaboratoire d’Anthropologie des Institutions et Organisations Sociales (LAIOS)/Institut Interdisciplinaire d’Anthropologie du Contemporain (IIAC-UMR 8177)\nUsage et dénonciation de la notion d’ethnie basque par l’anti-départementalisme en Pays basque nord [Texte intégral]\nParu dans Lapurdum, 10 | 2005\nLes revendications institutionnelles contemporaines en Pays basque de France : représentations du monde basque et discours politiques [Texte intégral]\nParu dans Lapurdum, 11 | 2006\nLapurdum. 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Vin Rosé Cœur Méditerranée - Cave en ligne - Biscuits et Compagnie\n10.93 € / Litre\nIssu des terres argileuses de la méditerranée et entouré de la pinède, le Cœur Méditerranée Rosé est une ode à ce terroir ancestral. Ce vin rosé IGP (Indication Géographique Protégée), est né d’un assemblage fin de plusieurs cépages : Grenache noir, Cinsault et Syrah. Millésime de l’année 2020, le Cœur Méditerranée Rosé se consomme sans attendre afin d’apprécier toutes ses saveurs.\nInfluencé par le vent des Alpes et protégé par ses reliefs naturels, le territoire du Cœur Méditerranée Rosé est un assemblage complexe et subtil de terres argilo-calcaires et de sable. C’est l’histoire de son enclave territoriale qui lui confère un goût à la fois tendre et profond. Sa robe rose clair est aussi particulièrement vive. Son nez aux arômes fruités dévoile avec délicatesse des notes florales. Sa bouche fraîche révèle une vivacité franche à la dégustation. Pour apprécier toutes les subtilités de ce vin rosé IGP, une température de dégustation à 10 degrés est idéale. Le Cœur Méditerranée Rosé se déguste principalement en été soit en apéritif soit en accompagnement de plats simples comme les barbecues, les salades de chèvre chaud ou encore la charcuterie.\nL’enclave du département du Vaucluse dans celui de la Drôme a donné naissance aux Vignerons de l’Enclave. Reconnus depuis 1317 selon la légende, ces vignerons passionnés travaillent la terre et le fruit pour obtenir un vin harmonieux et équilibré. Le vin rosé Cœur Méditerranée IGP est le résultat d’un assemblage du fruit et d’une vinification précise que les Vignerons de l’Enclave maîtrisent à la perfection.\n12,5% Vol. Servir à 10 °C. Contient des SULFITES.\nTempérature de service : Servir à 10 °C. Durée de Conservation : 2 ans\nCépages : Grenache, Cinsault & Syrah\nTempérature de service : Servir à 10 °C\nParticularité produit :\nDénomination du fabricant : Cœur Méditerranée Rosé 75cl - Fabriqué en France


» Accueil » Forum Comptabilité générale » Comment calculer la taxe professionnelle ?\nEcrit le : 18/10/2007 22:47 par Kristel\nMessage édité le 18/10/2007 23:22 par Claudusaix\nPourriez-vous m'indiquer comment calculer la Taxe professionnelle, ou où se renseigner pour connaitre les taux à appliquer ?\nRe: Comment calculer la taxe professionnelle ?\nEcrit le : 18/10/2007 23:30 par Claudusaix\nCalculer la taxe professionnelle est un petit peu compliqué à expliquer entre les bases à retenir, le calcul de la valeur locative et ainsi de suite.\nSi votre entreprise peut bénéficier du dégrèvement de la valeur ajoutée, alors grosso modo vous aurez 3.5 % de la valeur ajoutée (au sens de la taxe professionnelle) auquel s'ajoute quelques droits et taxes à payer pour la taxe professionnelle. On peut estimer alors à environ 3.8 % de la valeur ajoutée à payer de taxe professionnelle. Je crois que la réforme va permettre de vraiment considérer à 3.5 % de la valeur ajoutée. C'est à confirmer.\nSinon, alors il faut faire le calcul complet qui est difficile et trop long à expliquer ici. Dans ce cas, reportez-vous au précis de la fiscalité accessible depuis ce site.\nEcrit le : 19/10/2007 09:15 par Fred_13\nEn fait, vous n'avez à calculer que la base soumise à TP. Il s'agit de la plupart des immobilisations (en gros tout sauf ce que vous ne pouvez pas déménager en cas de départ de vos locaux), sachant que pour les immeubles c'est l'administration qui se débrouille pour déterminer la valeur locative, plus toutes les biens en location, crédit bail ou encore mis à disposition gratuitement (calculs différents dans ces cas-là). Bref, c'est un peu une usine à gaz.\nAprès, c'est l'administration qui, après abattement et application de diverses taxes dont le montant varie selon les localités, vous adresse le détail du calcul et le montant à payer.\nEnfin, comme le fait remarquer Claudusaix, son montant (enfin une partie, puisque certaines taxes échappent au plafonnement) est plafonné à 3,5% da la VA. Compte tenu de la complexité des calculs permettant d'obtenir le montant de la TP, ce 3,5% de la VA est probablement le seul point de repère que vous pourrez avoir tant que vous n'aurez pas acquitté une 1ère TP.\nEcrit le : 19/10/2007 10:08 par Orasol\nSi vous êtes à même d'estimer vos bases d'imposition, et que ce calcul vous est nécessaire, tous les taux sont disponibles à cette adresse : http://www.taxe.com.\nEcrit le : 19/10/2007 13:16 par Kristel\nEcrit le : 19/10/2007 13:29 par Jipe\nEcrit le : 19/10/2007 14:44 par Claudusaix\nComme le dit Jipe, c'est tellement ardu à expliquer, que je ne peux que vous invitez à consulter le précis de fiscalité qui est accessible depuis ce site via les liens utiles inclus dans le menu du guide de l'étudiant.\nEnsuite, s'il y a un point particulier que vous ne comprenez, vous pourrez poser une question précise dans ce sujet.


Réparation Deshumidificateur Pro Breeze - Gros électroménager - Forum d'aide à la réparation d'appareils électroménagers, de chauffage, de jardinage, de bricolage - Adepem.com\nRéparation Deshumidificateur Pro Breeze\nRonin janvier 3, 2021, 11:05pm #1\nJe vous contacte car après deux années et des poussières de bons et loyaux services, le déshumidificateur Pro Breeze 10L commence à avoir des ratés alors qu’il était très utile en cette période de l’année.\nIl y a quelques jours, nous avons constaté que celui-ci ne rejetait plus d’air chaud et il n’y avait quasiment pas d’eau rejeté dans le bac d’évacuation.\nJe l’ai démonté (cf photos) et à mon soulagement car l’appareil est 100% électrique comparé à certains modèles fonctionnant avec du gaz.\nPour expliquer simplement, l’air humide passe par l’arrière de l’appareil et circule à travers un filtre, les espaces d’un condensateur et un tambour circulaire tournant pourvu d’alvéole pour faire passer l’air.\nEt de l’autre côté, se trouve un ventilateur pourvu d’un support chauffant permettant de faire tampon pour concentrer l’humidité dans le tambour tournant et conduit ensuite dans le condensateur évacuant l’eau dans un bac disposé en dessous.\nj’ai constaté que l’élément ne fonctionnant plus vraiment semble être la partie chauffante du ventilateur à l’avant. (photo )\nEst-ce que vous saurez me conseiller pour pouvoir réparer cet élément ?\nCar en dehors de ce soucis, le déshumid fonctionne sans problème.\narrière ventilateur2448×3264 2.81 MB\nHaru janvier 4, 2021, 5:23pm #2\nBonjour @Ronin ,\nBienvenue sur le forum Adepem !\nNous n’avons malheureusement pas de pièces pour les déshumidificateurs.\nJe ne pense pas que nous puissions vous fournir même un adaptable pour remplacer la pièce défectueuse.\nAvez-vous essayer de contacter le constructeur de votre appareil pour savoir s’il y avait la possibilité d’avoir des pièces ?\nGrégory - adepem.com\nRonin janvier 11, 2021, 4:02pm #3\nJ’ai contacté le constructeur et ce n’est pas possible d’avoir une pièce de rechange vu que la garantie est passé de deux semaines --’\nVachement utile de la part d’une entreprise se targuant de créer des appareils respectant l’écologie.\nHaru janvier 12, 2021, 12:10pm #4\nDésolé de l’apprendre.\nSurtout pour deux semaines le constructeur pourrait faire un effort et vous proposer une solution.\nEn effet ce n’est pas très écolo de ne pas prévoir de pièces de rechange.\nIl y a à partir de cette année un indice de réparabilité qui doit devenir obligatoire sur certains appareils électroménager, mais je ne crois pas que les déshumidificateurs en fasse partie.\nDésolé de ne pas pouvoir vous aider plus que ça.


Remark » La capitale de la Bretagne\nExpérience Remark : Road show pour le leader mondial d’ordinateurs de bureau\nNager au milieu de mosaïques Art Déco\nTrouver le Speak Easy et donner le mot de passe pour entrer\nDécouvrir les collections du FRAC\nSavourer les spécialités bretonnes au marché des Lices\nTerminer la soirée à la Prison Saint-Michel\nBien évidemment, Rennes, comme toutes les grandes villes de France, conserve un intérêt certain du fait de son patrimoine historique, et de ses monuments incontournables : la Chapelle de Saint-Yves, la Basilique Saint-Sauveur ou les deux tours des Portes Mordelaises qui constituaient autrefois le passage d’entrée dans la ville. En vous promenant dans la vieille ville, vous découvrirez les charmes de ses escaliers et galeries suspendus, des maisons bretonnes ou du grand musée de Bretagne.\nMais ce qui fait réellement de la ville un lieu incontournable, c’est cette alliance entre respect de l’histoire et de ses valeurs et culture moderne. En effet, Rennes devient peu à peu un haut lieu de culture, ce qui la rend d’autant plus attrayante. Beaucoup d’artistes ont fait le choix de venir vivre dans la ville pour pouvoir exprimer leur liberté, comme aux Ateliers du Vent, véritable communauté d’artistes en plein Rennes, où vous pouvez néanmoins vous rendre pour vous restaurer ou admirer les dernières œuvres en cours ! Les Champs Libres également, haut lieu culturel et novateur, présente des expositions d’arts en tout genre, où il est toujours agréable de se rendre pour découvrir les dons artistiques de certains. Rennes s’intéresse de plus en plus à la musique et au cinéma, et instaure au sein de sa ville le Festival Travelling, festival de cinéma et des festivals culinaires. Le TNB, le théâtre de la ville, ouvre ses portes à toutes sortes de créations locales et artistiques dans une optique de partage de l’art. Enfin, embarquez pour une expérience hors du commun en visitant le Planétarium de Rennes !\nRennes cherche à toucher tous les niveaux de culture et devient ainsi à la portée de tous et intéressante pour tous.\nPour une biodiversité idéale\nRennes est également soucieuse de la préservation de biodiversité et demeure une ville respectueuse de son environnement. Pour ce faire, elle s’occupe notamment d’espèces bretonnes menacées dans son Ecomusée, où il est d’ailleurs tout à fait possible de se rendre pour les rencontrer, en liberté. Vous pourrez aller flâner dans son prestigieux parc du Thabor, qui allie un jardin « à la française », un jardin botanique, une volière, un kiosque à musique, une roseraie, un café-expo… Vous y trouverez forcément votre compte pour un après-midi très agréable dans un environnement naturel et fleuri, dans ce jardin ou dans celui majestueux du Palais Saint-Georges. Le Domaine de Cissé Blossac, à proximité de Rennes, est lui aussi un endroit idéal pour flâner le temps d’un après-midi ensoleillé, et vous accueillera pour toutes sortes de séminaires !\nEnfin, Rennes revêt un aspect convivial qu’on ne peut nier. Pour mieux l’appréhender, il vous faudra vous rendre Place des Lices pour savourer l’ambiance du marché du même nom, considéré comme l’un des plus beaux de France. La passion de la bière artisanale y est pour quelque chose, et vous pourrez déguster la tradition brassicole de la région dans les brasseries artisanales de Rennes. Le Roazhon Park et Modjo Escalade portent également les valeurs festives et ludiques de la ville, en vous proposant toutes sortes d’activités incentives.\nEn fin de soirée, vous pourrez prendre une pause dans un pub, grignoter quelque chose dans un des nombreux restaurants tel celui du Piano Blanc ou La Fontaine aux Perles et choisir votre lieu de prédilection pour une soirée endiablée.\nL’ambiance de la ville passe également par ses nombreuses spécialités bretonnes locales, à goûter absolument ! Le cidre, la fameuse galette saucisse, l’incontournable frigousse… Explorez les milles et unes saveurs de la gastronomie bretonne !\nC’est dans cette atmosphère bienveillante et souriante que vous accueillent les plus grands hôtels de la ville, Le Balthazar, Le Saint-Antoine, Le Coq Gadby…\nLa ville de Rennes a su réunir tous les éléments pour faire d’elle-même une destination très attirante et intéressante, suscitant la curiosité de par la diversité de ses activités. Pour faire de vos séminaires une réussite, choisissez Rennes sans plus attendre. De nombreux établissements pourront organiser votre événement, notamment le Couvent des Jacobins, le Centre des Congrès de Rennes, et bien d’autres.\nVos événements à Rennes\nBien évidemment, Rennes vous offre un panel immense de lieux pour organiser vos événements, depuis les plus prestigieux aux plus atypiques en passant par les plus fonctionnels et des hôtels pour tout budget.\nVos événements seront toujours une réussite à Rennes!


Frappes aériennes de l'Egypte dans le Sinaï, 20 tués - Boursorama\nFrappes aériennes de l'Egypte dans le Sinaï, 20 tués\nReuters08/08/2012 à 11:59\nAL ARICH, Egypte (Reuters) - L'Egypte a mené mercredi des frappes aériennes dans la région du Sinaï proche de la frontière avec Israël, faisant plus de 20 morts dans les rangs des activistes islamistes présumés, rapportent un responsable militaire et des témoins.\nLes frappes aériennes, contre des positions situées dans la localité de Cheikh Zouaid, font suite à la mort de 16 gardes-frontières égyptiens dimanche lors d'une attaque attribuée en partie à des activistes palestiniens.\nDes témoins à Cheikh Zouaid, localité située à dix kilomètres de la bande de Gaza, ont déclaré à Reuters avoir vu deux avions militaires et entendu des explosions. D'autres témoins dans une zone proche ont dit avoir vu trois voitures touchées.\nLes frappes ont eu lieu après des heurts entre des hommes armés et les forces de l'ordre à plusieurs points de contrôle dans la région du nord du Sinaï.\n"Nous avons réussi à pénétrer dans le village d'al Toumah, à tuer 20 terroristes et détruire trois véhicules blindés qui appartenaient à des terroristes. Les opérations se poursuivent", a indiqué à Reuters un commandant de l'armée dans la région.\nA Arich et dans la ville voisine de Rafah, située à la frontière avec Israël et la bande de Gaza, des hommes armés ont ouvert le feu sur plusieurs checkpoints, selon un journaliste de Reuters et selon les médias d'Etat égyptiens.\nTrois policiers et un habitant ont été blessés lors de ces attaques, indique un communiqué du ministère égyptien de l'Intérieur.\nLa région désertique du Sinaï est de moins en moins contrôlée depuis la chute du président égyptien Hosni Moubarak il y a 18 mois et l'élection de son successeur, le Frère musulman Mohammed Morsi, dont la promesse de coopérer avec Israël en matière de sécurité reste à concrétiser.\nL'un des points de contrôle attaqué mercredi a été attaqué 28 fois depuis le début du soulèvement en Egypte, selon l'agence de presse Mena.\nUNE AFFAIRE ÉGYPTIENNE\nL'armée a pris pour cible la localité de Cheikh Zouaid car cette dernière est passée sous le contrôle des bédouins depuis la chute de Moubarak et qu'elle vit principalement des profits tirés de la contrebande de produits transitant par un réseau de tunnels entre la bande de Gaza et le Sinaï.\nCette opération militaire apparaît comme l'une des plus importantes menées par l'armée égyptienne dans cette zone désertique où les mouvements de troupes sont strictement fixés par les accords de paix de 1979 avec Israël.\nUn haut responsable de la défense israélienne a dit voir dans cette opération militaire "la détermination du régime et de l'armée à régler un problème et à imposer l'ordre dans le Sinaï car cela relève de leur responsabilité".\n"Il s'agit d'une question qui doit être traitée par les Egyptiens sur la base des informations dont ils disposent. S'ils ne se débarrassent pas de cette menace, ils (les islamistes) continueront à frapper", a jugé Amos Gilad.\nQuelques heures après le début des heurts, des centaines de manifestants ont convergé vers Arich pour demander la protection de l'Etat en chantant "Dieu est grand".\nLa principale voie de circulation à Arich a été fermée par les autorités peu après le début des combats.\nMardi au Caire, les participants aux funérailles des 16 gardes tués dimanche n'ont pas caché leur mécontentement.\nEn réaction à l'attaque de dimanche, l'Egypte a commencé à fermer les tunnels qui la relient à la bande de Gaza. Ces tunnels sont utilisés pour passer clandestinement la frontière et pour la contrebande entre l'Egypte et le petit territoire côtier palestinien.\nUn reporter de Reuters dans la ville frontière de Rafah a vu du matériel lourd acheminé à l'entrée des tunnels côté égyptien.\nYousri Mohamed à Al Arich et Ahmed Tolba au Caire; Danielle Rouquié pour le service français


Porte de garage motorisée | Prix et Choix de la motorisation\n1. Tous les avantages d'une porte de garage électrique au quotidien\n2. Prix d'une porte de garage motorisée : comment bien estimer son coût ?\n3. Motoriser sa porte de garage : les conseils d'installation\nUne porte motorisée représente un véritable gain de temps lors de l'ouverture et de la fermeture du garage. Il s'agit donc d'une caractéristique pratique qui facilite la vie quotidienne et s'avère particulièrement recherchée. Vous pouvez choisir un modèle automatique ou faire motoriser votre ouverture actuelle : il faut compter pour cela entre 150€ et 500€ hors pose, selon le mécanisme de votre porte.\nTous les avantages d'une porte de garage électrique au quotidien\nAutomatiser une porte de garage facilite grandement la vie quotidienne en permettant de limiter les efforts au moment de l'ouverture et de la fermeture de la porte.\nCette option possède de nombreux avantages, par exemple la facilité d'utilisation qui la caractérise. En effet, plus besoin de sortir de son véhicule pour ouvrir et fermer la porte, la motorisation rend cette action automatique à l'aide d'une simple télécommande ou par détection automatique. Un vrai soulagement lorsqu'il s'agit de lourdes portes basculantes en acier par exemple !\nLes efforts à fournir sont donc minimes, améliorant votre confort d'utilisation. De plus l'ouverture se fait sans à-coups, ce qui permet de maintenir la porte en bon état de fonctionnement.\nLa plupart des systèmes sont équipés de détecteurs d'obstacles qui bloquent la fermeture en cas de problème. De plus, certains moteurs peuvent exercer une contre-poussée en cas de tentative d'effraction, favorisant ainsi la sécurité des habitants de la maison.\nLes systèmes automatiques sont compatibles avec tous les modèles (porte de garage sectionnelle, coulissante...) et toute la gamme de matériaux (aluminium, bois, PVC...). Très esthétiques, vous pourrez évidemment personnaliser votre porte avec la couleur de votre choix et autres finitions. Enfin, des options comme l'intégration de hublots ou d'un portillon vous sont proposées.\nPrix d'une porte de garage motorisée : comment bien estimer son coût ?\nLa motorisation procure une ergonomie et un confort non négligeables, c'est pourquoi sa popularité ne cesse de croître depuis plusieurs années. Les prix dépendent principalement du matériau, son épaisseur et du type d'ouverture choisi. En effet, le poids de la porte va influer sur la puissance du moteur nécessaire et donc son prix.\nVoici les prix moyens pour une porte déjà motorisée, par type de matériaux :\nPorte de garage motorisée en acier : de 450 à 4000 €\nEn bois : de 400€ à 3000 €\nEn aluminium : de 500€ à 3500 €\nEn PVC : de 300€ à 2000 €\nSi vous souhaitez équiper une porte existante, vous trouverez des kits de motorisation autour des 200 à 500 €, selon les options :\nPrix de la motorisation d'une porte de garage, selon son système d'ouverture\nPorte de garage basculante 150-500€\nPorte de garage sectionnelle 150-500€\nPorte de garage enroulable 150-250€\nPorte battante 350-450€\nPorte coulissante 200-500€\nPrix des moteurs de porte\nOn distingue plusieurs types de motorisations, encore un critère à prendre en compte pour l'estimation de votre budget.\nMoteur à bras : uniquement pour les portes battantes - Entre 150€ et 500€\nMoteur à chaîne ou à courroie : c'est un système à rails et maillons fixé au plafond. S'utilise pour les portes basculantes ou sectionnelles - Entre 450€ à 950€.\nMoteur à crémaillère : système plafonnier presque identique à la motorisation à courroie, à la différence que c'est le moteur qui se déplace dans ce cas précis. S'utilise également pour une porte de garage basculante ou pour une porte sectionnelle - Entre 250€ à 600€\nMoteur tubulaire axiale : fonctionne sur le principe des volets roulants. La porte s'enroule sur elle-même. Uniquement pour une porte de garage enroulable.\nA ces prix, il peut être nécessaire d'ajouter le coût de l'intervention d'un artisan professionnel qui installera le moteur selon les normes électriques en vigueur. Certaines grandes enseignes proposent un service d'installation coûtant entre 200 et 500 €. Autrement, un artisan qualifié saura vous être d'une aide précieuse pour la mise en place de ce système. N'hésitez pas à demander des devis auprès de différentes sociétés.\nMotoriser sa porte de garage : les conseils d'installation\nIl est tout à fait possible d'installer une motorisation ou une porte de garage soi-même, car la plupart des fabricants proposent toute une gamme de guides de montage spécialement conçus pour les particuliers. Il est néanmoins nécessaire de se procurer les bons outils et accessoires, ainsi que de faire équipe avec une seconde personne.\nFaire appel à un professionnel reste cependant la décision la plus judicieuse, car ce dernier saura véritablement adapter l'installation à la configuration de votre garage et vous fournir un service qui résistera à l'usure du temps. De plus, le raccordement au réseau électrique nécessite de se montrer particulièrement vigilant. N'hésitez donc pas à faire des demandes de devis chez plusieurs professionnels.\nSeront indispensables à ce processus : mètre, niveau, crayon, perforateur, clé à pipe, marteau, tournevis, serre-joint, équerres de fixation, tasseaux et kit de motorisation de porte de garage.\nN'oubliez pas de retirer le verrouillage manuel de la porte pour éviter l'endommagement du système de motorisation.\nLes étapes du montage de votre porte\nLa première étape consiste à installer les fixations. Selon le type de porte à motoriser, la première attache de la motorisation devra être placée en haut de la porte ou sur le côté, et la deuxième directement au mur, soit au-dessus de la porte, soit sur le côté droit ou gauche.\nIl faut ensuite assembler les rails puis incorporer le chariot en le faisant glisser avant de vérifier l'alignement du rail. Celui-ci doit ensuite être fixé parallèlement au plafond ou au mur à l'aide des attaches.\nSolidifiez l'installation avec des équerres vissées au plafond si besoin (et toujours selon le type de produit dont il s'agit. Cette étape est particulièrement adaptée pour les portes sectionnelles).\nVient ensuite le moment de l'assemblage de la motorisation, qui consiste à intégrer le moteur au rail. Le bras de motorisation sera fixé à la porte et au rail pour permettre l'ouverture et la fermeture automatique de l'installation.\nEnfin, branchez le système à votre installation électrique pour tester le bon fonctionnement de la motorisation.


Témoignage de SW. : bien suivie, j’ai guéri de ma dépression - Docvadis\nTémoignage de SW. : bien suivie, j’ai guéri de ma dépression\nA la suite d’un surmenage, la patiente a souffert d’une dépression. Pendant sept mois, elle était incapable de vivre normalement. Grâce à un suivi psychiatrique et un traitement, elle a réussi à aller de l’avant en laissant la dépression derrière elle. Voici son témoignage.\n« Ma dépression a débuté il y a, à peu près, trois ans. Je me sentais très surmenée, mais je n’ai jamais pensé que je pouvais faire une dépression. J’ai eu un problème avec mon employeur et je me suis emportée dans une crise d’hystérie au sein du travail. Je suis partie dans tous les sens et je l’ai insulté. C’est à l’issue de cette grosse dispute que je me suis retrouvée totalement effondrée. Je pensais être super woman, que ça n’allait jamais m’arriver. Et bien c’est arrivé, ça peut arriver à n’importe qui. »\nDes signes précurseurs souvent ignorés\nLa patiente a longtemps négligé les signes avant-coureurs de sa dépression. C’est ainsi qu’elle s’est retrouvée au plus bas sans comprendre ce qui lui arrivait.\n« Je pense que j’avais tous les signes de la dépression, mais je n’ai pas voulu y prêter attention. j’étais souvent fatiguée, je m’emportais énormément pour un oui ou pour un non, ce n’était pas normal. Je me suis renfermée dans mon cocon et je n’allais plus voir mes amis.\nJe n’étais pas bien avant cette crise, cette dispute m’a vraiment montré qu’il fallait faire quelque chose. à l’issue de cela mon employeur m’a dit d’aller voir un médecin, j’ai donc été suivie pendant trois mois par un médecin généraliste.\nJ’ai pris des antidépresseurs et des anxiolytiques mais rien n’y faisait, je continuais de pleurer. J’ai passé deux mois allongée sur un fauteuil sans me lever. Je ne cuisinais plus pour mes enfants et je ne faisais plus le ménage. Pourtant, mes enfants sont pleins de vie, ce sont eux normalement qui me motivent, mais là je ne pouvais plus me lever. Alors, au bout de trois mois, c’est mon médecin généraliste qui m’a dit qu’il fallait que j’aille voir un psychiatre. Au début je ne voulais pas car je me disais que je n’étais pas folle. Je m’imaginais déjà internée. »\nLe suivi médical est indispensable pour guérir une dépression\n« Les médecins sont là pour nous aider, il ne faut pas hésiter à aller consulter. On a du mal à pousser la porte d’un psychologue ou d’un psychiatre parce qu’on s’imagine être fou. Mais il faut le faire. Il ne faut pas se négliger. La dépression est une vraie maladie que beaucoup ignorent.\nC’est très important de faire confiance à son médecin et à son entourage. On ne veut pas se confier, mais je pense qu’il faut se lâcher. Je pleurais comme une madeleine chez le docteur : je mettais un pied dans le cabinet et je ne faisais que pleurer. »\nQuand la vie reprend ses droits\n« Ce que je veux dire c’est que n’importe qui peut s’en sortir. La vie est belle. Il y a souvent des moments où on est un peu plus fragile que d’autres, mais la vie vaut le coup. Je suis quelqu’un d’autre maintenant.\nJe ne suis plus la même personne. Je pense à moi, à mes enfants et à mon mari. Ma vie sociale est plus épanouie. Je pense que je vais réellement mieux. »


Psychose 4K steelbook édition collector limitée Blu-ray Hitchcock\nPsychose Steelbook Blu-ray édition collector Limitée, le film d'Alfred Hitchcock en 4K Ultra HD.\nPsychose est un film écrit par Joseph Stefano et réalisé par Alfred Hitchcock en 1960. Psychose est une adaptation cinématographique du Roman de Robert Bloch publié en 1959. Avec Anthony Perkins, Janet Leigh, Vera Miles et John Gavin. Le film est considéré comme l'un des meilleurs d'Alfred Hitchcock et l'un des plus influents du cinéma d'horreur. En 2013 la série "Bates Motel" nous conte la jeunesse de Norman Bates....\nLe résumé : Alors qu'elle vient de conclure une importante affaire immobilière, la jeune Marion Crane s'arrête dans un Motel tenu par un jeune garçon, Norman Bates, qui apparaît comme un homme timide et brimé par sa mère....\nLa Critique : Tourné avec 800 mille dollars, Psychose (Psycho en version originale) était au début prévu pour être un téléfilm... Devant le succès du film (plus de 50 millions de Dollars de recettes mondiales) Psychose est devenu l'un des plus grands films de l'histoire du cinéma ! Pour les cinéphiles et ceux qui voudraient en savoir plus sur ce chef d'oeuvre je vous conseille vivement de vous procurer l'immense ouvrage Hitchcock / Truffaut qui analyse, entre autre, superbement ce long métrage qui reste un pilier du suspense et du cinéma de genre....\nLa bande annonce de Psychose (Traile VO) :\nAfin de fêter le 60ème anniversaire de ce chef d'oeuvre "Psychose" a le droit à une superbe édition en boitier Steelbook Blu-ray + Blu-ray 4K Ultra HD. Coté bonus ont aura le droit à La version cinéma Uncut du film ! Retrouvez également le Coffret 4 Films d'Hitchcock en Blu-ray 4K Ultra HD !\n" Psychose "\n- Le film en édition collector en boitier Steelbook combo Blu-ray + Blu-ray 4k Ultra HD (édition limitée spéciale 60ème anniversaire) ici sur Amazon et ici sur la fnac à partir de 29€\n(Date de Sortie : En précommande jusqu'au 30 Septembre 2020)\nLe Steelbook spéciale 60ème anniversaire en Combo Blu-ray + Blu-ray 4K :\n- Le film en édition collector en Boitier Steelbook Blu-ray ici sur Amazon et ici sur la fnac à 14€\nLe Steelbook Blu-ray


Nos formations Delphi - Apprendre Delphi\nVoici la liste des formations que nous vous proposons pour aprendre à programmer avec Delphi (IDE, langage Pascal, langage Pascal Objet, RTL, VCL, FMX, FireDAC, ...) et des éléments de son écosystème (assistants et extensions de l'IDE, librairies open source, packs de composants tiers, autres frameworks, utilitaires, ...).\nCette formation a pour objectif de fournir les bases du développement logiciel à tous les publics à l'aise avec un clavier et une souris, sans avoir besoin de connaissances préalables en programmation. Tout le monde peut s'y mettre et à tout âge. La form(...)\nDelphi Community Edition (prochainement)\nIl existe une version gratuite de Delphi : la Community Edition. Elle est destinée à un usage personnel et non commercial. Dans cette formation nous reviendrons sur la licence associée à la Community Edition et à ce qu'elle vous permet de faire. Vous déc(...)\nDu Pascal au Pascal Objet (prochainement)\nDestinée aux développeurs connaissant le Pascal, cette formation vous livrera les notions nécessaires pour utiliser les objets, les classes, les instances et tout ce qui gravite autour. Elle fera suite à la formation sur le langage Pascal et pourra être (...)\nEtendre les capacités de Delphi (prochainement)\nMême si Delphi est un outil de développement propriétaire, il reste très ouvert pour ses utilisateurs. Les codes sources des librairies sont fournis avec le compilateur. Il est possible de s'en inspirer pour faire tout un tas de choses. Il est également (...)\nLa RTL (prochainement)\nDans le domaine du développement Delphi, RTL est l'acronyme de "runtime library". Ca contient l'ensemble des unités fournies par Embarcadero pour tout faire dans tous les projets quelle que soit la plateforme cible ou le type de projet (console, avec int(...)\nEmbarcadero a organisé une semaine d'apprentissage à la programmation du 26 au 30 juillet 2021 suite à la sortie des nouvelles versions de Delphi Community Edition et de C++Builder Community Edition. De nombreuses sessions de formation et d'initiation au(...)\nLes mises à jour de Delphi (prochainement)\nDans cette série de cours vous (re)découvrirez les nouveautés de Delphi par version. Cela permettra aux développeurs pas forcément à jour de se mettre au courant de ce qu'ils ont besoin de savoir quand ils migrent vers une version plus récente. Chaque no(...)\nLes nouveautés de Delphi 11 Alexandria\nLa version 11 Alexandria de Delphi apporte son lot de nouveautés au niveau de l'environnement de développement mais aussi du côté de la RTL, de FireMonkey et de la VCL. Je vous propose de les découvrir en détail dans cette série de cours.(...)\nLes projets FireMonkey (prochainement)\nComme pour la VCL nous évoquerons la création de projets multiplateforme utilisant le framework FireMonkey fourni avec Delphi. Les composants principaux, les cibles de compilation, les options à connaître pour travailler correctement lorsqu'on développem(...)\nLes projets VCL (prochainement)\nLa VCL est la librairie de composants permettant de développer des logiciels pour Windows. C'est le framework de base de delphi depuis sa sortie en 1995 mais bien entendu les composants actuels n'ont rien à voir avec ceux de l'époque. Dans cette série de(...)\nPrise en main de Delphi (prochainement)\nL'environnement de développement de Delphi évolue régulièrement. Même si des rubriques existent depuis la version 1, notamment au niveau du concepteur de fiches, il peut être intéressant de faire un tour de l'IDE pour chaque version impliquant des change(...)\nProgrammer en Pascal (prochainement)\nLe langage Pascal est la base de Delphi comme de nombreux autres logiciels de développement ou intégrant un moteur de script. Cette formation vous donnera les bases du langage (valables pour tout environnement utilisant le Pascal) et vous redigera vers d(...)\nNous ajoutons régulièrement de nouvelles formations ou complétons les formations existentes par de nouveaux cours, exemples et exercices.\nSi un sujet vous intéresse, que vous ne le trouvez pas ici ou qu'il vous semble nécessaire de le compléter, n'hésitez pas à nous contacter pour en discuter.


La Nouvelle Flotte A321XLR d'IndiGo - Ce Que Nous Savons Jusqu'à Présent - Simple Flying En Français\nEn octobre 2019, IndiGo a passé une commande massive de 300 appareils de la famille A320neo, dont l’A321XLR. IndiGo prévoit d’utiliser l’A321XLR pour étendre sa couverture du marché et commencer des opérations long-courriers. Maintenant que près d’un an s’est écoulé depuis la commande, y a-t-il eu des changements ? Qu’avons-nous appris ?\nIndiGo est actuellement le plus grand opérateur d’A320neo au monde, pourrait-il être aussi le plus grand utilisateur d’A321XLR ? Photo: Airbus\nL’A321XLR devrait remodeler radicalement les vols long-courriers, surtout après la crise actuelle. Avec son rayon d’action de 4 700 nm, l’avion peut effectuer des vols transatlantiques à haute fréquence et même ouvrir de nouvelles routes vers des marchés mal desservis. Des transporteurs à service complet tels que United, Qantas, et American ont tous commandé l’avion, ainsi que des transporteurs à bas prix comme IndiGo.\nL’A321XLR pourrait jouer un rôle central dans la flotte d’IndiGo lorsqu’elle entrera en service en 2023. IndiGo a longtemps voulu un avion capable de desservir les lignes long-courriers les plus populaires en Europe et en Asie de l’Est et a même envisagé de louer un avion en wet leasing pour la même raison. Cependant, elle peut maintenant le faire avec un appareil à fuselage étroit.\nL’A321XLR coche toutes les cases pour IndiGo, ce qui permet à la compagnie aérienne de disposer d’un avion long-courrier sans les frais d’un fuselage étroit. Son rayon d’action de 4700 miles nautiques lui permet d’atteindre des villes telles que Londres, Paris, Tokyo et même Perth ! Nous pourrions voir apparaître un certain nombre de nouvelles routes au départ de l’Inde dans les années à venir.\nL’Europe, l’Asie de l’Est et l’Afrique de l’Ouest sont toutes à portée de l’A321XLR depuis le hub d’IndiGo à Delhi. Photo: GCMap\nActuellement, l’avion à plus long rayon d’action d’IndiGo est l’A321neo, qui effectue la liaison Delhi-Istanbul en 7 heures. Il est plus que probable que la livraison de l’A321XLR permettra à IndiGo de se développer vers des destinations populaires et de concurrencer les transporteurs à service complet en Inde et à l’étranger.\nBien que le ralentissement actuel ait fortement touché la demande, les compagnies aériennes devraient se redresser vers 2023, juste au moment où l’A321XLR devrait entrer en service. IndiGo a récemment annoncé qu’elle pourrait retirer progressivement sa flotte d’A320ceo plus anciens dans les deux prochaines années. La compagnie prévoit de devenir une compagnie entièrement basée sur l’A320neo dans les prochaines années.\nDans les deux prochaines années, IndiGo sera une compagnie aérienne entièrement basée sur la famille A320neo. Photo: Airbus\nDans son appel à l’investissement de fin d’année, Ronojoy Dutta, PDG d’IndiGo, a déclaré qu’il voyait un énorme potentiel d’expansion internationale pour les compagnies aériennes indiennes. Peut-être l’A321XLR pourrait-il faire partie de ce plan d’expansion internationale, en assurant des liaisons directes long-courriers depuis le marché indien mal desservi.\nSilence sur les détails\nIndiGo a été très discrète au sujet de ses plans pour l’A321XLR. Compte tenu de la nature peu coûteuse d’IndiGo, il est peu probable que nous voyions de nouveaux designs de cabines de luxe comme pour les A321XLR des autres compagnies aériennes. Cependant, Airbus a apporté un certain nombre d’améliorations pour rendre les voyages long-courriers sur les avions à fuselage étroit plus confortables.\nL’A321XLR pourrait être l’avion d’après-crise idéal pour les compagnies aériennes. Photo: Airbus\nLe ralentissement actuel signifie que les compagnies aériennes espèrent d’abord survivre à la pandémie et pensent ensuite à de nouveaux avions et de nouvelles routes potentielles. Cependant, les plans de l’A321XLR d’IndiGo s’annoncent tout à fait uniques et passionnants pour le marché de l’aviation !\nQue pensez-vous de l’A321XLR d’IndiGo ? Où la compagnie aérienne le transportera-t-elle ? Volerez-vous sur de longues distances dans un avion à fuselage étroit ? Faites-le nous savoir dans les commentaires !\nEmirates va opérer 4 vols en A380 vers le Royaume-Uni ce mercredi\nEmirates a toujours vu les choses en grand. Après tout, la compagnie possède la plus grande flotte d’avions…