Inconsistence de la 16.04 / Archives / Forum Ubuntu-fr.org\n» Inconsistence de la 16.04\n#1 Le 30/04/2016, à 13:34\nInconsistence de la 16.04\nPlutôt que de long discours et de explications a n'en plus finir j'ai trouvé cette video sur ce type qui m'a foi dit des choses assez vrais, mais je me demandais si il disait vrai ? Car c'est vrai qu'il y a des choses qui cloche sur la 16.04 (notamment le bug avec les .deb et steam qu'on ne trouve pas dans le software center) mais de la à dire que "Canoncial doesn't care", je sais pas!\nDernière modification par heronheronpetitpatapon (Le 30/04/2016, à 19:18)\n#2 Le 30/04/2016, à 13:36\nRe : Inconsistence de la 16.04\nEdit : Moi perso pour mon travail quotidien ça me va après j'aurais aimé certes que certains détails soit poissés ou amélioré mais bon ça me va, mais vous qu'en pensez vous? c'est vrai qu'après avoir vu cette video, bah il a pas tort sur certains point, mais bon je me dit qu'il ne prend pas en compte aussi tout le boulot réalisé depuis un certain temps (comme unity 8 qui DEVAIT sortir pour la 16.04)!\n#3 Le 30/04/2016, à 17:48\n1ère chose : édites ton 1er post pour refaire ton lien (c'est super agaçant de cliquer sur un lien qui ne renvoie rien juste parce que celui qui le partage s'est planté en le faisant)\nIl est mignon le gars mais si unity 8 n'est pas sur la 16.04, c'est tout simplement parce qu'il n'est pas suffisamment stable pour être livré en l'état (d'autant plus pour une LTS qui se veut plus robuste qu'une version intermédiaire, justement pour pouvoir assurer un support à long terme).\nLe truc d'aller ensuite dire que les coins hauts des barres de titres d'applications gnome intégrées dans unity (quand il montre le calendrier) c'est "so easy to fix", ça pue l'abus. Qu'il se sorte les doigts et propose une solution à Canonical si c'est si facile au lieu de juste dire "houlala ! c'est vilain et ça pourrait être corrigé par un môme de 5 ans", ça serait plus productif.\nReprocher à Canonical les lacunes de gnome-software, c'est se tromper de cible. Canonical s'est rabattu sur gnome-software pour remplacer ubuntu-software qui n'aboutissait à rien de stable et léger plutôt que de continuer sur un truc qui se cassait la gueule. Ce n'est qu'une sorte de roue de secours, finalement, qu'ils ont pris en l'état pour que les utilisateurs non avertis aient un outil relativement simple pour installer des trucs. Perso, je n'utilise jamais ce genre de soft trop opaque à mon goût pour installer quoi que ce soit, je préfère passer par synaptic mais c'est sans doute simplement une habitude de vieux (d'ailleurs, il semble avoir la même habitude vu qu'il s'en sert pour contrecarrer les lacunes de gnome-software).\n... J'arrête là ...\nEn fait, c'est juste une vidéo faite par un mec pas content d'un truc qu'il ne comprend pas et qui râle publiquement au lieu de contribuer/tester lors des phases de dev pour ne pas être confronté à la sortie officielle à des défauts qu'il aurait pu remonter s'il s'était penché plus tôt sur le sujet puisqu'il semble tout de même s'y intéresser un minimum.


Nom chinois : 张国华\nVille : ville de Zibo\nProfession : comité du planning familial du canton de Yiyuan\nDate du décès : 12/07/2002\nDernier lieu de détention : camp de travaux forcés de Qiugu de la ville de Zibo\nLe pratiquant Zhang Guohua du canton de Yiyuan a été tué brutalement le 12 juillet 2002 par le gardien Zhang Zhaogui, Pu Xianmin et Xie Mou au camp de travaux forcés de la ville de Zibo dans la province du Shandong.\nZhang Guo hua, à 25 ans, un diplômé universitaire, travaillait au comité du planning du canton de Yiyuan, dans la province du Shandong. Début 2001, il a été enlevé et a été emmené à la neuvième classe, dans l'équipe N° 7, division N° 4 du camp de travaux forcés de la ville de Zibo, dans la province du Shandong.\nComme Zhang Guohua avait une croyance ferme dans le Falun Dafa, la police de la prison l'a persécuté cruellement aussi bien physiquement que mentalement. Le 12 juillet 2002, le chef de la division, Zhang Zhaogui a indiqué à l'instructeur Pu Xianmin et au chef du changement des équipes Xie Mou de torturer Zhang Guohua. Ils ont fait usage de matraques électriques pour infliger des dommages épouvantables à son corps avec des tortures sauvages qui dépassaient l'endurance de l'homme. Ayant perdu tout contrôle des mouvements de son corps, Zhang Guohua est tombé des 16 marches de l'escalier à 6h15 du matin. Encore une personne innocente a été torturée à mort.\nLe même jour, vers 17 heures, après l'incident, le camp de travaux forcés a organisé une réunion avec tous les pratiquants de Falun Gong détenus là-bas. L'instructeur Pu Xianmin a parlé en premier, disant : « Aujourd'hui, un incident mineur s'est passé dans notre camp. Cet incident est tellement peu important que ce n'est rien de plus qu'un fait divers. Zhang Guohua est mort. » Le chef du secteur, Zhang Zahogui a dit à tout le monde qu'ils n'avaient pas l'autorisation de faire le deuil.\nDétails supplémentaires sur le meurtre ignoble de Zhang Guohua\nLe pratiquant Zhang Guohua est torturé à mort au camp de travail Boshan Jiugou de la ville de Zibo, province de Shandong\nVersion chinoise : http://library.minghui.org/victim/i46532.htm


Pois chiche - vertus méconnues - Greenberry\nPois chiche – vertus méconnues\nLe fabuleux pois chiche !\nBrève histoire du fabuleux pois chiche :\nLe pois chiche est une légumineuse, dont la culture, en quantité, vient juste après de celle du soja. Le pois chiche est originaire du bassin méditerranéen, très probablement de la zone qui est aujourd’hui la Turquie, voilà 11 000 ans. Son nom est mentionné dans des manuscrits datant de 3 000 ans. On lui prêtait alors toutes les vertus. Après torréfaction, il était utilisé pour prévenir les infections.\nLes Anciens l’associaient à Vénus. Le pois chiche était réputé pour favoriser la venue des règles, augmenter la quantité de lait maternel et de sperme masculin, et aidait à traiter les calculs rénaux. Le pois chiche blanc était spécialement recherché.\nIl existe 21 couleurs de pois chiche, dont le beige, le rouge, le vert et le noir. Les formes et les tailles varient selon les espèces.\nTitre de noblesse supplémentaire, le pois chiche est l’un des grains fondateurs de l’agriculture, avec le riz, le blé, le millet, l’avoine, les lentilles et le maïs. Enfin, pour parfaire les immenses qualités du pois chiche au service de l’humanité, certaines espèces mûrissent… en hiver !\nConsidérez-vous encore le pois chiche comme un gros pois rustique et sans grand attrait ? Alors, sachez que le pois chiche cultivé contient près deux fois plus de tryptophanes que sa forme sauvage, un acide aminé dont est issue la sérotonine, utile pour le fonctionnement du cerveau. Et qu’effectivement, le pois chiche contribue à la croissance de l’être humain et des animaux, et favorise la natalité. Comme quoi, avec leurs connaissances empiriques, les Anciens étaient de brillants cerveaux.\nAvec une teneur élevée en protéines végétales, la farine de pois chiche est l’une des plus complètes en protéines végétales. Il a naturellement conquis la cuisine maghrébine, moyen-orientale, égyptienne, indienne. En Europe, les plus grands consommateurs sont les Espagnols, les Portugais et les Français. Pourtant, avec sa richesse gustative et nutritionnelle, le pois chiche mériterait d’être mieux connu en Europe du Nord et en Amérique. Et la farine de pois chiche est sans gluten et sans allergènes.\nLe pois chiche et la santé\nLes études récentes montrent que le pois chiche contient des fibres susceptibles de contribuer à l’amélioration du diabète de type 2, en augmentant le taux de sucre dans le sang, ainsi que le niveau des lipides et de l’insuline.\nConcernant le squelette : le pois chiche contient du calcium, du magnésium, du manganèse, du fer, du zinc, du phosphate et de la vitamine K. L’association harmonieuse de ces différents éléments, notamment le phosphate et le calcium, ainsi que la vitamine K, favorisent le processus global de renouvellement du squelette.\nLe pois chiche contribue aussi à réguler la pression sanguine. Il contient du potassium, de la vitamine C, et de la vitamine B6, qui aident à réduire les risques cardiovasculaires. Sa haute teneur en fibres réduit le taux de cholestérol du sang.\nTant de vertus dans le si modeste pois chiche !\nEt ce n’est pas fini. Le pois chiche contient également du sélénium, qui aide à détoxifier le corps, à réduire l’inflammation des tissus, et à réduire la croissance des tumeurs cancéreuses.\nEt le folate qu’il contient aide à synthétiser et à réparer l’ADN, ce qui évite la formation de cellules cancéreuses.\nSes fibres agissent à titre préventif contre la constipation, et aident au transit intestinal, ce qui agit contre le cancer du côlon.\nEnfin, par la sensation de satiété qu’il procure, le pois chiche aide à réguler le poids, par exemple si vous avez suivi un régime pour perdre du poids, et que nous ne voulez par regrossir. Le pois chiche aide à maintenir le poids allégé, car il procure cette sensation de satiété bien plus longtemps que d’autres aliments. De nombreuses études suggèrent que le pois chiche réduit le risque d’obésité, de diabète, de maladies cardiovasculaires, et améliorent votre énergie. Et il augmente la beauté et la santé de vos cheveux.\nAlors oui, le pois chiche mérite largement de figurer en bonne place dans votre alimentation.\nVous comprenez pourquoi Greenberry, votre pâtisserie sans allergènes en ligne, l’a intégré dans ses recettes !\nEt quel bonheur de déguster de délicieux brownies au chocolat ou un savoureux quatre-quarts, quand vous avez lu la liste des incroyables bienfaits du poids chiche !\nLes plaisirs des gourmets et la santé optimale, c’est le fondement de la philosophie Greenberry.\nNos Pâtisseries à base de farine de Pois Chiche:


« Internet et les professions libérales » | L'Atelier : Accelerating Innovation\nRecherche AccueilTendancesArticles« Internet et les professions libérales » « Internet et les professions libérales » Par L'Atelier - Paris 08 juillet 2002\nSmart city\tL’Observatoire National de l’environnement Internet des professions libérales, API-PL (http://www.apipl.org) diffuse à l’adresse http://www.apipl.org/statistique/statistiques.html, la dernière ...\nL’Observatoire National de l’environnement Internet des professions libérales, API-PL ( http://www.apipl.org ) diffuse à l’adresse http://www.apipl.org/statistique/statistiques.html, la dernière étude statistique sur « Internet et les professions libérales » réalisée par Ipsos-Médiangles. Selon cette étude, 2 % des internautes seraient des professionnels libéraux. Pour une population totale avoisinant les 550 000 personnes, le nombre de libéraux connectés serait ainsi compris entre 250 000 et 300 000. 65 % des internautes libéraux seraient des hommes, contre une moyenne nationale d’internatues de 53 %. 44,6 % auraient entre 35 et 49 ans (moyenne nationale 28 %). 30,7 % disposeraient de plus de 4 000 euros de revenus mensuels, contre 5,6 % pour la moyenne nationale. 24,4 % des internautes libéraux gèrent un portefeuille boursier par Internet (12 % moyenne nationale), dont 18 % par le site de leur banque (contre 8,7 %). 40,6 % ont réalisé un achat en ligne au cours des six derniers mois (contre 32,9 %) et 31,6 % ont effectué un paiement en ligne (contre 24,2 %). 48,3 % des internautes libéraux se connectent au moins une fois par jour (contre 42,6 %), dont 79,6 % avec un accès privé (contre 73,4 %). 51,8 % se connectent avec un accès professionnel (contre 38,4 %). Une fois connectés, 53,9 % des internautes libéraux effectuent des opérations bancaires, contre 36,9 %, 50 % téléchargent des textes, contre 40,6 % et 8,2 % suivent des formations, contre 3,1 %. Au cours des trente derniers jours, 79 % d’entre eux ont consulté des moteurs ou annuaires de recherche (contre 80,9 %), 19,6 % des sites boursiers (contre 7,7 %), 39,4 % des sites médicaux (contre 27,4 %). L’étude Ipsos-Médiangles classe les professionnels libéraux dans la catégorie du « basic » : 41 % contre 42,6 % pour la moyenne nationale. Toutefois, 24,6 %, contre 10,1 % sont des « traders ». Ils perçoivent Internet avant tout comme un outil utile plus que passionnant et sont des visiteurs réguliers des sites d’information. (Christine Weissrock – Atelier Groupe BNP Paribas – 08/07/2002)


Découvrez la fantaisie des nuits de Marrakech en personne ! - Riad Mehdi\nHome Restaurant à Marrakech Découvrez la fantaisie des nuits de Marrakech en personne !\nMarrakech est à elle seule une promesse d’enchantement et de béatitude susceptibles d’assouvir vos besoins en matière d’activités ludiques et de bonheur commun entre amis ou bien en couple lors de sorties nocturnes envoûtantes ! Vous avez l’occasion chaque soir de visiter des endroits charmants qui vous proposent des combinaisons élégantes e contemporaines, que ça soit sur le plan de l’animation, la gastronomie ou bien la décoration.\nPersonne ne peut résister à une telle promesse de bon goût!\nIl existe plusieurs restaurants à Marrakech, le lotus club en est le parfait exemple, l’ornementation signée Antoine Van Doorme, l’un des architectes décorateurs les plus connus au monde, vous transpose dans un univers riche en volupté incessante et en couleurs éclatantes pour des soirées où béatitude et pur bonheur sont les maîtres mots par excellence !\nC’est un restaurant inédit qui vous met à disposition une cuisine marocaine et japonaise s’inspirant de leurs meilleurs plats traditionnels à l’image du célèbre sushi ou bien du fameux tajine ou couscous royal aux sept légumes. Les deux bars sur place se distinguent par leur attrait chic et cosy, parfaitement établi pour attirer une clientèle douce qui désire se relaxer après une longue journée passée au travail ou bien au milieu des souks de l’ancienne médina. Si vous avez envie d’une sortie tranquille entre tourtereaux, le petit jardin exotique sur la terrasse vous ouvre ses portes pour profiter d’un tête à tête romantique à la lumière des chandelles tamisées et sous le ciel étoilé de la ville ocre.\nLes amateurs de la bonne ambiance peuvent également être rassurés, le spectacle de la revue Ohlala est l’un des plus courtisés au Maroc, il est issu du grand spectacle du moulin rouge de Paris, les danseuses sont séduisantes et leurs accoutrements sont tout simplement époustouflants !\nQue de la bonne ambiance relaxante pour des soirées très sympathiques!\nLes dîners spectacles Marrakech sont en effet l’un des nombreux points fort du caractère touristique attrayant de la ville rouge, vous avez donc droit à des live shows et des prestations musicales qui frôlent la perfection ! Différents artistes internationaux et talentueux défilent chaque mois au restaurant Azar en plein centre ville de Marrakech.\nLe fait d’être transporté vers un monde joyeux et extraordinaire chaque soir vous est totalement garanti ! Vous allez fondre sous le charme des costumes de plumes et de paillettes qui ont été créés par de grands couturiers de renommée mondiale, le staff sur place est toujours à l’écoute de vos besoins lors de la durée de votre soirée et vos événements privatifs sont les bienvenus, qu’il s’agisse de cocktails dînatoires, d’événements corporatifs ou bien de fêtes de mariage ou d’anniversaire.\nVous aurez à votre usage, une expérience de plusieurs années dans le secteur de l’événementiel et des choix adéquates et convenables à votre désir et à votre budget. Côté assiette, l’Azar vous propose une cuisine marocaine et libanaise pleine de raffinement et d’atouts exquis, les mezzés fondants à l’odeur enchantée ou bien le bon pain cuit au four traditionnel constituent la base d’un menu qui fait éloge des arts culinaires les plus en vogue actuellement.\nDe la décoration aux allures luxueuses!\nCroyez-nous quand on vous assure que des envies d’ailleurs vous attendant chaque soir à la belle Marrakech, à l’instar du restaurant bar Marrakech le Comptoir Darna ! Ce dernier constitue en effet l’une des institutions nocturnes de la ville rouge de référence, vous avez droit à une parfaite fusion et mélange entre des couleurs orientales et occidentales qui donnent naissance à un endroit où il fait bon passer une soirée glorieuse aux lueurs éclatantes de la ville impériale. Vous avez rendez-vous avec de la bonne atmosphère chaque soir en compagnie d’un orchestre magique qui vous offre des sons qui affolent tout droit sortis de l’album local Khemissa !\nTard le soir, on vous incite à faire un détour par le beau patio afin de déguster des cocktails ravissants dotés de couleurs diverses en vue de vivre des instants d’opulence unique en côtoyant des personnes intéressantes qui vous garantissent des rencontres authentiques et en parfaite harmonie. Vous n’avez plus alors qu’à vous lancer dans cette aventure alléchante qui vous met en évidence les caractères les plus fabuleux de la perle du sud.\nDes cocktails colorés soucieux de votre bien être!\nPrevious articleUne édition pleine de surprises et de nouveautés\nNext articleFestival Gnaoua et Musique du monde d’Essaouira 2015


Vacances à La Réunion - Page 2\nLefranc, Alix, Jhen ... et les autres » Causeries diverses » Vacances à La Réunion\n26 Re: Vacances à La Réunion le Dim 14 Aoû - 17:16\nOui, je l'avais connu il y a quelques années à l'occasion d'une rencontre avec les dessinateurs sud-africains : Joe Dog, Conrad Botes et Karlien de Villiers. Il m'avait été présenté par Hobopok. Je l'avais revu à plusieurs salons du livre où il était fier de présenter sa revue Kanyar, ainsi que lors de soirées avec des amis, collaborateurs du Margouillat. Nous nous rencontrions souvent par hasard dans les librairies du quartier, parfois pour des rencontres avec des dessinateurs (Tanquerelle, Berberian) et nous avions sympathisé. Nous devions dîner ensemble la semaine prochaine dans un restaurant Réunionnais où il devait nous présenter sa compagne Russe qu'il avait rencontré lors d'un salon littéraire... en Sicile ! Sa vie est un roman... Il va me manquer...\n(dessin : Hobopok. "Anpa" était le pseudonyme d'André Pangrani dans Le Cri du Margouillat ; il lui arrivait aussi de signer ses articles Alfred... Lénine !, un clin d'oeil à Joe Staline, évidemment !)\n27 Re: Vacances à La Réunion le Dim 14 Aoû - 17:24\nL'hommage de Li-An :\n28 Re: Vacances à La Réunion le Dim 14 Aoû - 17:26\n"Noël Kérosène" par Anpa et Li-An :\n29 Re: Vacances à La Réunion le Dim 14 Aoû - 19:15\nDeux de ses récits, illustrés par Serge Huo-Chao-Si (le dessinateur de La grippe coloniale, scénarisée par Appollo) figurent dans cet album, édité par le CDM (pour Centre du Monde, mais aussi Cri du Magouillat !) :\n30 Re: Vacances à La Réunion le Dim 14 Aoû - 19:19\nLe site de la revue Kanyar : http://www.revuekanyar.com/\nLes couvertures sont illustrées par Manu Brughera, Conrad Botes et Hippolyte. La prochaine couverture, de Jean-Philippe Stassen, était prête...\n31 Re: Vacances à La Réunion le Dim 14 Aoû - 19:30\nÉtait-ce une revue de BD ?\n32 Re: Vacances à La Réunion\n» ma 1ère réunion seule


Conditions générales d'utilisation | CONVERGENCE\nLe site accessible par l’URL https://blog.convergencemedia.fr/\n• Est exploité dans le respect de la législation française. L'utilisation de ce site est régie par les présentes conditions générales.\n• En utilisant le site, vous reconnaissez avoir pris connaissance de ces conditions et les avoir acceptées.\n• Celles-ci pourront être modifiées à tout moment et sans préavis par la société Convergence Media.\n• Convergence Media ne saurait être tenue pour responsable en aucune manière d’une mauvaise utilisation des données publiées sur son site.\n• Convergence Media met en œuvre tous les moyens dont il dispose, pour assurer une information fiable et une mise à jour régulière de son site internet.\n• Le contenu éditorial peut toutefois contenir des inexactitudes ou des oublis.\n• La responsabilité de Convergence Media ne saurait être engagée pour tous les inconvénients ou dommages inhérents à l'utilisation du réseau Internet.\n• Aucune garantie n'est accordée à l’utilisateur. Si des informations fournies par Convergence Media apparaissent inexactes, il appartiendra à l’utilisateur de procéder lui-même à toutes vérifications de la cohérence ou de la vraisemblance des contenus.\n• Tout contenu téléchargé se fait sous sa seule responsabilité de l’utilisateur. En conséquence, Convergence Media ne saurait être tenu responsable d'un quelconque dommage subi par l'ordinateur de l'utilisateur ou d'une quelconque perte de données consécutives au téléchargement.\n• Les photos, vidéos et contenus texte sont non contractuels.\n• Les liens hypertextes mis en place dans le cadre du présent site internet en direction d'autres ressources présentes sur le réseau Internet ne sauraient engager la responsabilité de Convergence Media.\n• Tout le contenu du présent site, incluant, de façon non limitative, les graphismes, images, textes, vidéos, animations, sons, logos, gifs et icônes ainsi que leur mise en forme sont la propriété exclusive de la société Convergence Media à l'exception des marques, logos ou contenus appartenant à d'autres sociétés partenaires ou auteurs.\n• Toute reproduction, distribution, modification, adaptation, retransmission ou publication, même partielle, de ces différents éléments sont strictement interdites sans l'accord par écrit de Convergence Media.\n• Cette représentation ou reproduction, par quelque procédé que ce soit, constitue une contrefaçon sanctionnée par les articles L.3335-2 et suivants du Code de la propriété intellectuelle. Le non-respect de cette interdiction constitue une contrefaçon pouvant engager la responsabilité civile et pénale du contrefacteur.\n• Certaines photos libres de droit ont été utilisées provenant du site Pexels. Pexels accorde une licence irrévocable, c'est-à-dire non exclusive et mondiale pour : télécharger, copier, modifier, distribuer, exécuter et utiliser les photos de Pexels gratuitement, y compris à des fins commerciales, sans la permission ou l'attribution du photographe ou de Pexels.\n• Le site internet de Convergence Media propose des liens vers d’autres sites internet ou d’autres ressources disponibles sur Internet.\n• Convergence Media ne répond pas de la disponibilité de tels sites et sources externes, ni ne la garantit. Convergence Media ne peut être tenu pour responsable de tout dommage, de quelque nature que ce soit, résultant du contenu de ces sites ou sources externes, et notamment des informations, produits ou services qu’ils proposent, ou de tout usage qui peut être fait de ces éléments.\n• Les risques liés à cette utilisation incombent pleinement à l'internaute, qui doit se conformer à leurs conditions d'utilisation.\n• Les utilisateurs du site internet de Convergence Media ne peuvent mettre en place un hyperlien en direction de ce site sans l'autorisation expresse et préalable de Convergence Media.\n• Les présentes conditions sont régies par les lois françaises et toute contestation ou litiges qui pourraient naître de l'interprétation ou de l'exécution de celles-ci seront de la compétence exclusive des tribunaux dont dépend le siège social de Convergence Media. La langue de référence, pour le règlement de contentieux éventuels, est le français.\n• Les présentes conditions s'appliquent pendant toute la durée de mise en ligne des services offerts par Convergence Media sur le site https://blog.convergencemedia.fr\n• Les présentes conditions sont soumises à la loi française. L'attribution de compétences en cas de litige, et à défaut d'accord amiable entre les parties, est donnée aux tribunaux français compétents.\n• Pour toute demande ou question, merci de bien vouloir en faire une demande écrite à contact@convergencemedia.fr\n1 - Collecte et utilisation des données\n• Certaines informations personnelles peuvent vous être demandées lorsque vous remplissez le formulaire de contact. Vos données personnelles ne seront en aucun cas communiquées à des tiers sauf accord explicite de votre part ou demande d’une administration ou d’une autorité judiciaire.\n2 - Droit d’accès, de rectification et d’opposition\n• En vertu de l'article 27 de la loi n° 78-17 du 6 janvier 1978 relative à l'informatique, aux fichiers et aux libertés, vous disposez d'un droit d'accès, de modification, de rectification et de suppression des données qui vous concernent. Vous pouvez à tout moment vous opposer gratuitement et sans motif à la diffusion et/ou à la conservation des données que vous avez fournies en nous contactant : contact@convergencemedia.fr\nCe site est paramétré pour pouvoir utiliser Matomo, logiciel Open Source de mesure d'audience (nombre de visites, pages consultées). Il est paramétré pour respecter les conditions d’exemption du consentement de l’internaute, en application des recommandations de la (CNIL), qui conseille cette application. L'enregistrement des cookies Matomo et l'utilisation de cet outil d'analyses se font sur la base de l'article 6 alinéa 1 lettre f du RGPD, qui valide que l'éditeur du site Internet a un intérêt légitime à analyser de manière anonyme le comportement des utilisateurs, afin d'améliorer son site Internet et ainsi d'obtenir des statistiques anonymes. Les informations anonymes fournies par les cookies sur l'utilisation du site Internet ne sont pas transmises à des tiers.


c'est curieux ... - Mi iras limake\n<< un rideau transparent, mais... rien de tel qu'une cour ! >>\nVous vous souvenez, la yougoslavie était le seul Pays de l'Est à ne pas jeter son sytème par-dessus les moulins; il faut dire aussi que c'était un système autogestionnaire.\n"On" a donc poussé à son démantèlement, en jouant sur le nationalisme Slovène, puis Croate. Et comme la Serbie était dans les marceaux restants le seul à ne pas renier son inspiration étatiste, services publics subventionés, propriété collective des industris de base, coopératives, etc, on a tout fait pour l'abattre. On a même pour ça favorisé une organisation terroriste raciste (les serbes, tziganes et autres minorités restants sur le territoire dont on leur a fait cadeau en savent quelque chose ...) et mafieuse comme l'UCK.\nPlus tard on a voulu détruire la Syrie, dernier pays arabe qui avait un réhgime laïc et d'inspiration socialiste.\nMaintenant on veut abattre Khadafi. Or vous savez ce qu'il avait voulu faire Khadafi il ya deux ans ?\nremarquez au passage que le régime lybien était plus démocratique que l'opinion occidentale conditionné par ses mass-médias "aux ordres" a été dressée à se l'imaginer. La proposition de Khadafi après avoir été amplement discutée dans le pays a été proposée aux voix du Congrès Général du Peuple et repoussée à une date ultérieure.\nremarquez il y a aussi ça pour expliquer la (fausse) révolution manipulée par les USA et la France en Lybie : http://www.alterinfo.net/Les-USA-risquent-une-guerre-avec-la-Russie-et-la-Chine_a58876.html


Sujet: Manifestations LGBT Lun 19 Nov - 22:24\nInter-LGBT organise une marche pour la défense de nos droits, en réponse à Civitas et les autres cons dont les arguments consistent à tabasser ls gens qui pensent pas comme eux.\n16 décembre, Paris\nMoi j'y vais, qui a envie de me rejoindre ?\nSujet: Re: Manifestations LGBT Lun 19 Nov - 22:25\nJe ne serais pas là malheureusement.\nSujet: Re: Manifestations LGBT Lun 19 Nov - 22:32\nCora, j'ai vu que tu avais mis les mêmes infos sur le sujet du mariage, merci\nSujet: Re: Manifestations LGBT Lun 19 Nov - 23:59\nMoi si je sui dans les parages à ce moment pourquoi pas mais faudra me le rappeler avant car je vais oublier.\nSujet: Re: Manifestations LGBT Mar 20 Nov - 5:36\nSujet: Re: Manifestations LGBT Mar 20 Nov - 9:51\nOui, je n'osais pas crée un nouveau sujet juste pour l'info, mais finalement ce n'est pas plus mal, ce sera plus visible comme ça ^^!\nJe serai aussi de la partie! On pourrait en profiter pour aller boire un coup quelque part, si d'autres nenettes se manifestent , se serait sympa.\nSujet: Re: Manifestations LGBT Mar 20 Nov - 16:55\nSujet: Re: Manifestations LGBT Mar 20 Nov - 18:01\nRoooo c'est con, je suis sur Paris le 15! Si j'avais su avant...\nSujet: Re: Manifestations LGBT Mar 20 Nov - 20:03\nEn tant que spécialiste des planning, j'ai appris un truc. Un planning n'est jamais immuable (la je sors le vocabulaires).\nBon sérieusement un planning ça change en permanence et c'est tout ce qui en fait son charme donc il ne tiens qu'a toi de gérer pour moyenner.\nSujet: Re: Manifestations LGBT Mer 21 Nov - 18:55\nNan mais en fait, elle a peur de nous y voir, donc ça l'arrange bien !\nSujet: Re: Manifestations LGBT Mer 21 Nov - 20:26\nBon en fait, je viens de vérifier et mon vol arrive le 16 décembre à 09h30 à Roissy, le truc c'est que j'ai déjà réservé mon billet de train. Faut que je vois si je peux l'échanger pour pas trop cher.\nJe vais avoir une jolie tête dans le cul moi.\nSujet: Re: Manifestations LGBT Jeu 22 Nov - 11:04\nmais ce serait toujours sympa si on peut te compter parmi nous\nSujet: Re: Manifestations LGBT Ven 23 Nov - 2:57\nC'est sure que j'aimerais donner ma voix à ce mouvement, d'ailleurs, je suis un peu dégoutée d'être à l'étranger juste l'année où les choses commencent vraiment à bouger et surtout, où pour la première fois je me sens vraiment concernée.\nMais je dois quand même avouer que j'aurais peur de vous rencontrer. J'ai toujours les boules que les gens ne m'aiment pas parce que je suis quelqu'un de très complexée avec les gens plus âgés que moi. J'ai toujours tendance à idolâtrer les gens plus murs et je finis par être archi timiiiiiide!\nça donne un truc du genre: Non, non, je vous en pris, ne me regardez pas!! J'suis trop jeune pour mourir!\nSujet: Re: Manifestations LGBT Ven 23 Nov - 17:04\nje vais emmener une amie de ton âge, ça ira mieux ?\nSujet: Re: Manifestations LGBT Ven 23 Nov - 17:42\nJ'ai toujours tendance à idolâtrer les gens plus murs et je finis par être archi timiiiiiide!\nLes gens plus murs ??? Pas sur ...\nSujet: Re: Manifestations LGBT Sam 24 Nov - 1:44\n^^ Pt'être bien Esk! Enfin, si j'arrive à venir. Je suis en période d'exam en ce moment donc pas trop le temps de m'organiser mais je vous tiens au courant!\nIni: J'en serais presque rassurée!\nSujet: Re: Manifestations LGBT Sam 24 Nov - 9:22\nHey j'adore être idolatrée, c'est quand tu veux ahahah ^^\nSujet: Re: Manifestations LGBT Sam 24 Nov - 11:18\nSujet: Re: Manifestations LGBT Sam 24 Nov - 20:38\nOh Flop grande matrone du Gaydar! Faites moi l'honneur de m'enseigner votre dont divin!\nSujet: Re: Manifestations LGBT Sam 24 Nov - 20:42\nOw ow ow ow mon enfant, ton chemin initiatique sera long et semé d’embûches !\nSujet: Re: Manifestations LGBT Sam 24 Nov - 22:08\nSujet: Re: Manifestations LGBT Dim 25 Nov - 16:59\nSujet: Re: Manifestations LGBT Dim 25 Nov - 17:48\nJe prêterai serment devant Clito, la déesse au 1000 vagins.\nAu nom du grand Gaydar, je ne céderai jamais devant l'adversité!\nJe vous en pris, faites de moi votre padawan Ô grande Flop!\nSujet: Re: Manifestations LGBT Mer 28 Nov - 21:46\nbah alors, Flop, tu te laisses désirer ? t'as une admiratrice qui t'attend dépêche-toi avant que Sechmet ne la ralie à sa secte\nSujet: Re: Manifestations LGBT Jeu 29 Nov - 17:42\nJe propose de recentrer sur le sujet.\nJ'aurais tout le loisir de la travailler au corps si on se voit IRL.\nAloooors, toujours pas d'indication de lieu pour la manif', normal, il ne faudrait pas que les casseurs s'organisent de trop.\nPrésentes : Esk, Ini (lui rappeler), Annan (éventuellement), Coralee, moi.\nBonus : j'ai hmmm un petit paquet de collègues qui seront dans le cortège, je les ai recrutés ;D (entre autres: syndicaliste, espagnole rebelle... sans oublier, la chérie d'une collègue : une policièèèère, je fais payer les places pour voir ce fantasme vivant uhuhuhuh)


Webacademie Lille: Avis Prix Classement Admission | Ecoles-du-Web.fr\nAccueilEcoles Informatique FranceEcoles Informatique Hauts de FranceEcoles Informatique LilleWebacademie Lille\nAvis Webacademie Lille : Prix & Présentation\nWebacademie Lille est une école d’informatique à Lille. Découvrez son classement, l’avis des anciens étudiants, le prix de la scolarité, ses diplomes et formations, le concours d’admission …\nWebacademie Lille : école d’informatique à Lille\nWebacademie Lille : Prix & Frais de scolarité\nWebacademie Lille : Classement\nAvis sur Webacademie Lille\n➤ Webacademie Lille est une école d’informatique à Lille.\n➤ Webacademie Lille propose des formations dans l’informatique et le numérique.\nLe campus de l’école est situé à 59800 Lille..\nNous ne disposons pas d’information concernant les frais de scolarité de Webacademie Lille. Toutefois les frais de scolarité d’une telle école sont en moyenne de 5.000 à 8.000 euros par an. Ce prix ne comprend que les frais d’inscription à l’école. Il y aura certainement d’autres frais sur le campus (adhésion à une association étudiante, carte de bibliothèque, cantine …)\nWebacademie Lille école d’informatique à Lille\nWebacademie Lille est un établissement relativement bien classé et reconnu en France …\nWebacademie Lille compte de nombreux anciens diplômés et forme de nombreux nouveaux étudiants chaque année.\nWebacademie Lille offre de nombreux débouchés professionnels. Les salaires des jeunes diplômés de l’école sont dans la moyenne du secteur.\nVous êtes un jeune diplômé ? Un ancien de cette école (almuni) ? N’hésitez pas à partager votre avis sur Webacademie Lille sur cette page.\nNotre annuaire des écoles du web recense plus de 1.000 formations web & écoles digital en France (écoles d’ingénieurs, business school, formations diplomantes …). Développez votre projet professionnel, préparez vous à des métiers de Conseiller clientèle, Communication – RP ou encore Chief People Officer – CPO, informez vous sur la vie étudiante et Parcoursup avec les articles du blog.\nAjoutez votre avis client sur Webacademie Lille : Prix, Services … Annuler la réponse


Part Dieu Park - Logement étudiant Lyon 3ème - ISIS GESTION\n31, rue de l'Abbé Boisard 69003 Lyon 3ème\nRésidence de Standing récente sur le quartier de la Part Dieu - Studio, T1 et T2 de 20 à 36 m2 avec ou sans balcon (jusqu'à 40m2)- Nos appartements sont entièrement meublés et équipés, et disposent d'une connexion internet ADSL gratuite et illimité. Vous pourrez profiter également de notre salle de fitness privé. Le métro est à proximité immédiate (station Garibaldi). La résidence bénéficie d'une situation privilégiée, au cœur du quartier de la Part dieu et de son pôle d'affaire.\nLes Estudines Garibaldi (0,203 km)\nArts Manufacture (0,255 km)\nGestetud Les Studios Lumière (0,439 km)\nGestetud Manufac (0,531 km)\nCardinal Campus Floor 7 (0,612 km)\nLycée Alexis Carrel (207m)\nEcole du Management, du Marketing et de la Communication (286m)\nISCOM LYON (319m)\nUniversité Jean Moulin Lyon 3 (324m)\nFaculté de Droit (333m)\nRose Carmin Lyon (École d'esthétique et cosmétique) (418m)\nAdonis Lyon (418m)\nE-ArtSup Lyon (444m)\nInstitut Supérieur Européen de Gestion (444m)\nE-ArtSup Lyon (445m)\nRésidence étudiante de standing située dans un quartier calme du 7ème arrondissement de Lyon. Elle est en face de la Manufacture des Tabacs, et proche des écoles tels que l'IAE, Alexis Carrel, ESCE, ISEG. Située à 5 minutes du métro D arrêt Sans Souci, vous accèderez facilement aux écoles desservis... Plus d'infos\nles "Studios Lumière" disposent de 152 appartements. A l'Est de l'agglomération, quartier des " villages " de Monplaisir et Monchat desservi par deux grandes artères où les nouvelles facultés de Médecine et de Pharmacie, de Droit et l'Ecole d'infirmière se sont installées. Au milieu d'un jardin ag... Plus d'infos\nProche de Lyon 2 et Lyon 3 (Sites des quais), Alexis Carrel, Sciences Po, Manufacture des Tabacs, IAE, Cours Diderot. Résidence neuve à 7 et 10 minutes à pied du métro Garibaldi (ligne D) et Saxe Gambetta (ligne D). Vous pourrez vous déplacer jusqu'au Vieux Lyon, Grange Blanche ou La Part Dieu en mo... Plus d'infos\nDans le quartier de la Part-Dieu nous avons encore quelques disponibilités des logements types T2 meublés (deux pièces de 35m²) ,. Ecoles à proximité : ISEG, EPITTECH ,ICOGES, E-Artsup, ESME-SUDRIA, LYON III A proximité des lignes B et D du métro Appartements prêts à vivre, possibilité de coloca... Plus d'infos\nOFFRE SPECIALE POUR LES ETUDIANTS EMLYON La Résidence est à proximité immédiate de la ligne D vous permettant de vous rendre en quelques minutes sur votre campus. Situés dans une résidence paisible, nos logements meublés et équipés vous apporteront confort et calme pour pouvoir étudier en toute s...\nDans le quartier de la Part-Dieu nous avons encore quelques disponibilités des logements types T2 meublés (deux pièces de 35m²) ,. Ecoles à proximité : ISEG, EPITTECH ,ICOGES, E-Artsup, ESME-SUDRIA, LYON III A proximité des lignes B et D du métro Appartements prêts à vivre, possibilité de coloca...


Météo Wołowice heure par heure et jusqu'à 15 jours, Pologne - M6 météo\nActuellement: Météo Wołowice\nMétéo Wołowice Ville (32-070) , Pologne\nMétéo heure par heure aujourd'hui et demain à Wołowice\nQuel temps fait-il aujourd'hui et demain à Wołowice, Pologne ? Faudra-t-il prendre votre parapluie dans les prochaines heures ? Nos prévisions météo heure par heure détaillées pour Wołowice pour tout savoir jusqu'à 48 heures à l'avance.\nLa probabilité d'une chute de pluie ou de neige est donnée heure par heure ainsi que la force du vent et la température ressentie. Déployez les prévisions de demain pour Wołowice en cliquant sur la date.\nPrévisions météo Wołowice à 15 jours et ce week-end\nLa météo quotidienne de Wołowice par e-mail !\nClimat à Wołowice / Quand partir à Wołowice ?\nVilles à proximité de Wołowice


Comment récupérer des messages supprimés sur Messenger Samsung ? - Jooz TV\nJooz TV > actu > Comment récupérer des messages supprimés sur Messenger Samsung ?\nAppuyez sur le symbole du crayon en haut à droite de l’écran. Sur Android, il faut changer le cadenas entouré d’un cercle à droite. Sur iOS, appuyez sur Secret en haut de l’écran.\n1 Est-ce que les SMS sont enregistrés sur la carte SIM ?\n2 Comment retrouver des SMS supprimer sur Android ?\n3 Où se trouve la corbeille de WhatsApp ?\n4 Comment récupérer Messenger sur mon nouveau téléphone ?\n5 Comment récupérer des SMS supprimés sur Honor ?\n6 Comment vider la corbeille sur Hotmail ?\n7 Pourquoi mes messages Messenger disparaissent ?\nEn effet, les messages sont stockés dans la mémoire du mobile et non dans la carte SIM. Lire aussi : Comment Cloner (copier) un disque dur sous Windows XP.\nOù sont stockés les SMS ? Les messages texte Android sont généralement stockés dans la base de données dans un dossier de la mémoire interne de votre téléphone Android. Cependant, l’emplacement de la base de données peut varier d’un téléphone à l’autre.\nOù sont stockés les SMS Samsung ? Chaque fois que vous communiquez par SMS, les messages reçus et envoyés sont stockés dans une base de données. Cette base de données se trouve dans un dossier de la mémoire interne de votre Android. Les conversations supprimées de votre application de messagerie sont dans la base de données SQLite.\nLes SMS sont-ils sur la carte SIM ? Les messages SMS sont enregistrés sur la carte SIM.\n3. Restaurez vos SMS et MMS sur votre nouveau smartphone Android A voir aussi : Comment retrouver son nom Twitter ?\nConnectez votre nouveau smartphone Android ou carte microSD à votre ordinateur.\nTéléchargez le fichier .xml depuis votre bureau.\nInstallez SMS Backup & amp; Restaurer via Google Play Store.\nDémarrer SMS & amp; Restaurer.\nA lire aussi : Comment s'habiller simple et classe ?\nComment récupérer des SMS après la restauration d’Android ? Pour récupérer vos données après la restauration d’Android, accédez à la section « Sauvegarde et restauration » sous « Paramètres ». Recherchez maintenant l’option « Restaurer » et choisissez le fichier de sauvegarde que vous avez créé avant de restaurer votre téléphone Android.\nComment retrouver un sms supprimé par erreur ? Pour retrouver votre SMS supprimé, vous pouvez également utiliser le logiciel pour le télécharger sur votre ordinateur. C’est le cas de PhoneRescue, disponible à la fois sur Android et iOS. Une fois le logiciel téléchargé, connectez votre smartphone à votre ordinateur avec un câble USB et déverrouillez-le.\nSur le téléphone, recherchez l’icône de l’application WhatsApp dans les autres applications de votre mobile. Appuyez longuement sur l’icône WhatsApp. Ceci pourrait vous intéresser : Comment récupérer mon Messenger ? Dans la petite fenêtre qui s’ouvre, appuyez sur l’icône Corbeille (Désinstaller) sur Android ou choisissez Supprimer l’application d’iOS.\nComment afficher les messages supprimés sur WhatsApp ? Ouvrez WhatsApp et reconfigurez votre compte en entrant votre numéro de téléphone. Ensuite, choisissez Restaurer votre sauvegarde cloud existante. Ensuite, vous devriez trouver tous les éléments supprimés par erreur.\nComment récupérer un fichier supprimé sur WhatsApp ? Restaurer WhatsApp Backup Désinstaller et réinstaller WhatsApp. Ouvrez WhatsApp et vérifiez votre numéro. Lorsque vous y êtes invité, appuyez sur RESTORE pour restaurer vos discussions et contenus multimédias sauvegardés localement. Une fois le processus de restauration terminé, appuyez sur SUIVANT.\nA lire aussi : Où mettre le lit par rapport à la fenêtre ?\nTout d’abord, installez Android Data Recovery sur votre ordinateur et exécutez-le. Connectez votre appareil Android et sélectionnez « Récupérer » parmi toutes les options. Lire aussi : Comment ouvrir Messenger avec Facebook ? Vous pouvez utiliser le câble USB pour connecter votre téléphone Android à votre ordinateur.\nComment trouver votre Messenger ?\nComment récupérer Messenger sur un nouveau téléphone ? Tout d’abord, installez Android Data Recovery sur votre ordinateur et exécutez-le. Connectez votre appareil Android et sélectionnez « Récupérer » parmi toutes les options. Vous pouvez utiliser le câble USB pour connecter votre téléphone Android à votre ordinateur.\nComment récupérer mon compte Messenger sans Facebook ? Pour vous inscrire à Facebook Messenger sans compte Facebook, un simple numéro de téléphone suffit. Une fois entré, un SMS de confirmation sera envoyé sur votre téléphone afin que vous puissiez vous authentifier.\nComment récupérer des SMS supprimés sur Honor ?\nTapez simplement « SMS supprimés » ou « Récupérer les SMS supprimés » dans la barre de recherche et vous trouverez une large sélection d’applications. Lire aussi : Puis-je avoir Windows 11 ? Nous recommandons particulièrement Recover Deleted Messages Pro et SMS Backup & amp; Restaurer.\nComment récupérer des SMS supprimés dans Honor ? Tapez simplement « SMS supprimés » ou « Récupérer les SMS supprimés » dans la barre de recherche et vous trouverez une large sélection d’applications. Nous recommandons particulièrement Recover Deleted Messages Pro et SMS Backup & Restore.\nOù sont stockés les SMS supprimés ? Récupérez vos SMS supprimés Cette base de données se trouve dans un dossier de la mémoire interne de votre Android. Les conversations supprimées de votre application de messagerie sont dans la base de données SQLite. Cependant, il n’est pas accessible directement depuis le téléphone.\nA lire aussi : Comment faire du trading ?\nComment vider la corbeille sur Hotmail ?\nDans la liste des dossiers, cliquez avec le bouton droit sur le dossier Éléments supprimés ou sur le dossier Corbeille et sélectionnez Vider le dossier. Ceci pourrait vous intéresser : Est-il possible de changer de version Android ?\nComment vider ma boîte de réception Hotmail ? Pour Outlook, videz la corbeille – accédez à l’onglet Éléments supprimés> sélectionnez tous les e-mails> cliquez sur le dossier vide.\nComment vider définitivement ma corbeille Hotmail ? Maintenez la touche Ctrl enfoncée, puis dans la liste des dossiers, cliquez sur le dossier Corbeille. Cliquez sur Vider le dossier. Remarques : Certains types de comptes de messagerie, tels que les comptes Windows Live Hotmail, vident automatiquement le dossier Corbeille à des heures prédéfinies.\nPourquoi mes messages Messenger disparaissent ?\nPour les messages qui disparaissent lorsque la conversation est fermée. Lire aussi : Quel est le meilleur entre iPhone et Samsung ? Cela signifie que les utilisateurs peuvent créer des conversations complètement secrètes lorsqu’ils activent le « Vanish Mode ». … Une fois ce mode activé, les messages sont automatiquement supprimés après un certain temps.\nPourquoi les messages Instagram disparaissent-ils ? Désormais, le service de messagerie instantanée Facebook Messenger, intégré à Instagram, vous permet d’envoyer des messages éphémères à vos contacts. Ces messages disparaîtront dès qu’ils seront lus par leur destinataire.\nComment installer Messenger sur ma page d’accueil ?\nPrécédent Comment changer le mot de passe de mon adresse mail Gmail ?\nSuivant Comment voir le nombre de tweet ?


Grand-père, Gilles Rapaport - les Prix d'Occasion ou Neuf\nParu le 20 juillet 2011 chez CIRCONFLEXE\nClassé n° 233.398 des ventes sur Amazon.fr\n23,0 x 31,1 x 1,0 cm\nISBN-10 : 2878335732\nISBN-13 : 9782878335736\nClassement Amazon.fr : 233.398\nDimensions : 23,0 x 31,1 x 1,0 cm\nGrand-Père est mort et avec sa disparition, naît le temps de songer à sa mémoire et à celle de millions d'autres, de transmettre leur histoire. Mais aucun livre ne peut raconter l'histoire de ce grand-père né en Pologne en 1901, fuyant la misère de son pays, allant vers la France pour fonder une famille. Il pénétrera soudain dans la nuit et le brouillard de la seconde guerre mondiale, cachant ses deux fils à la campagne. Un train le conduira tout droit vers les ténèbres. Au milieu du camp, il décidera de résister, de rester vivant. Tombé malade, il se demandera toute la fin de sa vie pourquoi on a bien voulu lui donner des médicaments, pourquoi lui a pu partir et pas ses camarades, pour quoi ?\nGilles Rapaport signe ici un livre remarquable et aborde avec une impressionnante justesse le sujet du devoir de mémoire et de la déportation. Le texte procède avec retenue (les mots de la déportation ne seront jamais prononcés directement) et est en même temps d'une incroyable force. Cette impression de force est soulignée par la qualité des illustrations, toutes en noir, blanc et bleu, aux traits gras et d'une étonnante sobriété.\nComment transmettre une mémoire qui n'est pas la nôtre, qui n'est pas seulement celle d'un homme, mais de millions d'êtres... À travers le destin d'un individu broyé par les camps nazis, Gilles Rapaport signe un album d'une rare intensité émotionnelle...\nCe livre a été sélectionné par l'Éducation nationale dans la liste de référence littérature au cycle 3.\nLe récit de la vie de Grand-père doit conjurer le retour des exactions humaines dans l'Histoire, doit transmettre l'histoire de la Shoah et la mémoire de ces hommes et de ces femmes livrés à la barbarie. Avec une grande économie et l'extrême force symbolique des images et des mots, Gilles Rapaport livre ici une œuvre à même d'interroger le passé et la nature humaine\n9782878334852 10/08/2009 Circonflexe Album, 29 pages\n23,0 x 31,0 x 1,0 cm Comparer\n9782878332247 24/01/2005 Circonflexe Broché, 30 pages\n23,0 x 31,0 x 1,1 cm Comparer\nDans la rubrique Livres>Jeunesse>Albums>Circonflexe :


L’Encyclopédie/1re édition/VIE - Wikisource\n1751 (Tome 17, p. 249-257).\nVIE, la ►\ndictionaryL’Encyclopédie, 1re éd.Jaucourt, Boucher d’Argis1751CTome 17Diderot - Encyclopedie 1ere edition tome 17.djvuDiderot - Encyclopedie 1ere edition tome 17.djvu/1249-257\nVIE, s. f. (Physiolog.) c’est l’opposé de la mort, qui est la destruction absolue des organes vitaux, sans qu’ils puissent se rétablir, ensorte que la plus petite vie est celle dont on ne peut rien ôter, sans que la mort arrive ; on voit que dans cet état délicat, il est difficile de distinguer le vivant du mort ; mais prenant ici le nom de vie dans le sens commun, je la définis un mouvement continuel des solides & des fluides de tout corps animé.\nDe ce double mouvement continuel & réciproque, naît la nutrition, l’accroissement auquel succede le décroissement & la mort. Voyez tous ces mots. C’est assez de dire ici que de ce mouvement résulte la dissipation des parties aqueuses, mobiles, fluides, le reste devient impropre à circuler, & fait corps avec le tuyau qu’il bouche. Ainsi l’épaississement des humeurs, l’ossification des vaisseaux, sont les tristes mais nécessaires effets de la vie. La physiologie démontre comment la machine se détruit par nuances, sans qu’il soit possible de l’empêcher par aucun remede, & l’auteur des caracteres en a fait un tableau d’après nature. Le voici :\nIrene se transporte à grands frais en Epidaure, voit Esculape dans son temple, & le consulte sur tous ses maux. D’abord elle se plaint qu’elle est lasse & recrue de fatigue ; & le dieu prononce que cela lui arrive par la longueur du chemin qu’elle vient de faire : elle dit qu’elle est le soir sans appetit ; l’oracle lui ordonne de diner peu : elle ajoute qu’elle est sujette à des insomnies ; & il lui prescrit de n’être au lit que pendant la nuit : elle lui demande pourquoi elle devient pesante, & quel remede ; l’oracle répond qu’elle doit se lever avant midi, & quelquefois se servir de ses jambes pour marcher : elle lui déclare que le vin lui est nuisible ; l’oracle lui dit de boire de l’eau : qu’elle a des indigestions ; & il ajoute qu’elle fasse diette : ma vue s’affoiblit, dit Irene ; prenez des lunettes, dit Esculape : je m’affoiblis moi-même, continue-t-elle, je ne suis ni si forte ni si saine que j’ai été ; c’est, dit le dieu, que vous vieillissez : mais quel moyen de guérir de cette langueur ? le plus court, Irene, c’est de mourir, comme ont fait votre mere & votre ayeule.\nVous trouverez le commentaire de ce tableau au mot Vieillesse. (D. J.)\nVie, durée de la vie, (Arithm. polit.) M. Derham tire des différentes durées de la vie, au commencement du monde, après le déluge, & de notre tems, un argument en faveur de la Providence divine. D’abord après la création, où il n’y avoit au monde qu’un seul homme & qu’une seule femme, l’âge ordinaire fut de neuf cens ans & plus ; immédiatement après le déluge, où il y avoit trois personnes pour renouveller le monde, il ne lui fut accordé qu’un âge moins long, & de ces trois patriarches il n’y a eu que Sem qui soit arrivé à cinq cens ans ; dans le second siecle du monde nous ne voyons personne qui ait atteint deux cens quarante ans ; dans le troisieme, presque personne qui soit parvenu à deux cens ans ; le monde, ou au moins une partie, étant alors si bien peuplée qu’on y avoit déja bâti des villes & formé des établissemens à d’assez grandes distances les uns des autres. Peu-à-peu, & à mesure que les peuples se sont accrus en nombre, la durée de la vie a diminué jusqu’à devenir enfin de 70 ou 80 ans, & elle a resté à ce degré depuis Moise.\nL’auteur trouve que par ce moyen le monde n’a dû être jamais ni trop ni trop peu peuplé, mais qu’il doit être né à-peu-près autant de personnes qu’il en est mort.\nLa durée ordinaire de la vie de l’homme, a été la même dans tous les âges, depuis que le monde a achevé de se peupler ; c’est une chose que l’histoire sacrée & l’histoire profane prouvent également. Pour n’en point rapporter d’autres preuves, Platon a vêcu quatre-vingt un ans, & on le regardoit comme un vieillard, & les exemples de longues vies que Pline produit comme très-extraordinaires, l. VII. c. xlviij. peuvent pour la plûpart se rencontrer dans les histoires modernes, & en particulier dans l’histoire naturelle du docteur Plott. Il parle entr’autres de douze vassaux d’un même seigneur, qui à eux douze faisoient plus de mille ans, pour ne rien dire du vieux Parrk qui a vêcu cent cinquante-deux ans neuf mois, ni de H. Jenkins, de Yorkshire, qui vêcut cent soixante neuf ans, ni de la comtesse de Demonde, ou de M. Teklestone, tous deux Irlandois, & qui passerent l’un & l’autre cent quarante ans. Chambers.\nVers la fin du dernier siecle, M. Guillaume Petit, Anglois, avoit essayé d’établir l’ordre de la mortalité des hommes par le moyen des registres mortuaires de Londres & de Dublin ; mais comme ces deux villes sont très-commerçantes, un grand nombre d’étrangers viennent s’y établir & y meurent ; ce qui fait que les registres mortuaires de ces villes ne peuvent servir à établir l’ordre de la mortalité générale du genre humain, parce qu’il faudroit, s’il étoit possible, un endroit d’où il ne sortît personne, & où il n’entrât aucun étranger. Le docteur Haley avoit choisi la ville de Breslaw pour composer une table des probabilités de la vie humaine, par la raison qu’il sort, ou du-moins qu’alors il sortoit peu de monde de cette ville, & qu’il y venoit peu d’étrangers. Il avoit déduit plusieurs usages de cette table, entre autres la maniere de déterminer la valeur des rentes viagere simples. M. Simpson a fait imprimer à Londres, en 1742. un ouvrage sur la même matiere ; mais il est parti d’après une table établie sur l’ordre de la mortalité des habitans de Londres ; ce qui fait qu’on doit peu compter sur les conséquences qu’il en tire, à cause des raisons que nous avons indiquées tout-à-l’heure. M. Kerseboom a travaillé sur le même sujet, & a fait plus de recherches qu’aucun autre ; il a composé une table pour établir l’ordre de mortalité des provinces de Hollande & de West-frise, par des observations faites depuis près d’un siecle. Voyez Mortalité.\nCependant ce que nous avons de plus achevé dans ce genre, c’est l’ouvrage de M. de Parcieux, de la société royale de Montpellier, intitulé, Essai sur les probabilités de la durée de la vie humaine, Paris 1745. in 4°. Ce dernier auteur a été beaucoup plus loin que tous les précédens, & il est en particulier le premier qui ait fait l’application de l’ordre de mortalité aux tontines simples, & à celles qui sont composées. Il y a de grands avantages à déterminer exactement l’ordre de mortalité ; lorsqu’un état ou des particuliers veulent se charger de rentes viageres, il faut que le prêteur, comme l’emprunteur, sachent ce qu’ils doivent donner équitablement aux rentiers de différens âges. La matiere n’est pas moins intéressante pour ceux qui achetent des maisons ou d’autres biens à vie ; & enfin pour ceux qui font quelques pensions, & qui veulent examiner quel fonds ils donnent. Parmi les diverses manieres d’établir l’ordre de mortalité, M. de Parcieux a préféré de se servir des deux tontines qui ont été créées, l’une en Décembre 1689, & l’autre en Février 1696. Cette tontine avoit été divisée en différentes classes, pour différens âges de cinq ans en cinq ans. Tous les enfans depuis un an jusqu’à cinq exclusivement, composoient la premiere classe ; les enfans depuis cinq jusqu’à dix, la seconde classe ; & ainsi de suite. M. de Parcieux en a formé une table, & dans une des colonnes, il a placé ceux qui sont morts chaque année, & dans une autre il indique le nombre qui reste de cette classe, à mesure que les survivans acquerent un âge plus avancé ; connoissant le nombre de morts qu’il y a eu dans le courant de chaque année, il est facile de marquer ceux qui vivent au commencement de l’année suivante. Après avoir ainsi disposé dans les diverses classes, & pour les différens âges, ceux qui mouroient & ceux qui vivoient, l’auteur a cherché les rapports moyens selon lesquels sont morts tous les rentiers dans les différens âges, & dans toutes les différentes classes. Pour y parvenir il a fallu placer dans une colonne, tout ce qu’il y avoit eu de rentiers vivans du même âge, comme de vingt ans ou de vingt-cinq ans, &c. & dans une autre colonne ce qu’il y en restoit cinq ans après ; & prenant la somme totale de part & d’autre, la comparaison indique ce qu’il a de personnes vivantes dans toutes les classes, cinq ans après & cinq ans auparavant ; enfin repetant la même opération pour chaque lustre, on parvient à l’ordre moyen de mortalité qu’on cherchoit. Il est vrai que cet ordre de mortalité établi pour les rentiers, ne doit pas être pris en rigueur pour celui de tout le monde indistinctement ; mais outre qu’il sera toujours appliquable à tous les rentiers, c’est qu’il faudra suivre le même principe, lorsqu’on voudra déterminer l’ordre de mortalité de tous les hommes.\nLes rapports moyens de mortalité étant trouvés, & pour toutes les classes, M. de Parcieux a supposé un nombre de personnes, comme 1000 ; toutes ayant l’âge de trois ans, & il a cherché par le calcul, combien il en devoit rester à l’âge de sept ans, de douze, de dix-sept, de vingt-deux, &c. de cinq en cinq ans ; puis il en a formé une table. Les rapports qu’il indique sont un peu plus grands que ceux des tables de Mrs. Halley & Kerseboom ; mais si l’on y fait attention, on s’appercevra qu’il en doit être ainsi, parce que l’ordre moyen qu’établit M. de Parcieux, est d’après les tontiniers, qui sont pour la plûpart des gens que l’on a choisis, & que M. de Parcieux a supposé que ces mille personnes étoient des enfans de trois ans, qui ont par conséquent échappé à un grand nombre de dangers auquel la premiere enfance est sujette. Au contraire, l’ordre moyen de mortalité, trouvé par ceux que nous venons d’indiquer, est pour tous les hommes pris indifféremment ; il doit en mourir un plus grand nombre. Il résulte encore de cette théorie quantité de conséquences utiles & agréables, dans le détail desquelles nous ne saurions entrer. Ceux qui n’ont pas l’ouvrage même de M. de Parcieux, pourront recourir à l’extrait qu’en donne le journal des savans, dans le mois de Février 1745. art. 5.\nM. de Parcieux nous donne dans son ouvrage la table suivante, qui contient la comparaison de toutes celles qui ont été faites sur la durée de la vie des hommes.\nTable. Comparaisons des différentes tables qui ont été faites pour montrer l’ordre de mortalité du genre humain, ou les probabilités que les personnes de chaque âge ont de vivre jusqu’à un autre âge.\nOrdre établi par M. Smart, sur les registres mortuaires de Londres, et rectifié par M. Simpson. Ordre établi par M. Halley, sur les registres mortuaires de Breslau. Ordre établi par M. Kerseboom sur les rentiers viagers de quelques villes de la Hollande ; & autres observations. Ordre établi par l’auteur sur les listes des tontines de 1689 et 1696\nans. mois. ans. mois. ans. mois. ans. mois.\n0 410 1280 19 4 275 1400 34 6\n1 170 870 27 3 145 1000 33 6 50 1125 41 9\n2 6 700 32 9 47 855 38 0 45 1075 42 8\n3 35 635 35 0 38 798 39 9 37 1030 43 6 30 1000 47 8\n4 20 600 36 0 28 760 40 9 29 993 44 2 22 970 48 1\n5 16 580 36 3 22 732 41 3 17 964 44 5 18 948 48 3\n6 13 564 18 710 17 947 44 3 15 930 48 2\n7 10 551 12 692 17 930 44 0 13 915 48 0\n8 9 541 10 680 9 913 43 9 12 902 47 8\n9 8 532 9 670 9 904 43 3 10 890 47 4\n10 7 524 34 11 8 661 40 5 9 895 42 8 8 880 46 10\n11 7 517 7 553 8 886 42 2 6 872 46 3\n12 6 510 6 646 8 878 41 3 7 866 45 8\n13 6 504 6 640 7 870 40 11 6 860 44 11\n14 6 498 6 634 7 863 40 3 6 824 44 2\n15 6 492 32 1 6 628 37 6 7 856 39 7 6 848 43 6\n16 6 486 6 622 7 849 38 11 7 842 42 10\n17 5 480 6 616 7 842 38 3 7 835 42 2\n18 6 474 6 610 7 835 37 7 7 828 41 6\n19 6 468 6 604 9 826 36 11 7 821 40 10\n20 7 462 28 11 6 598 34 2 9 817 36 3 8 814 40 3\n21 7 455 6 592 8 808 35 7 8 806 39 7\n22 7 448 6 586 8 800 35 0 8 798 39 0\n23 7 441 6 580 9 792 34 5 8 790 38 5\n24 8 434 6 574 11 783 33 10 8 782 37 9\n25 8 426 26 2 7 567 30 11 12 772 33 3 8 774 37 2\n26 8 418 7 560 13 760 32 8 8 766 36 7\n27 8 410 7 553 12 747 32 1 8 758 35 11\n28 8 402 7 546 12 735 31 6 8 750 35 4\n29 9 394 8 539 12 723 31 0 8 742 34 8\n30 9 385 23 9 8 531 27 11 12 711 30 6 8 734 34 1\n31 9 376 8 523 12 699 30 1 8 726 33 5\n32 9 367 8 515 12 687 29 8 8 718 32 10\n33 9 358 8 507 10 675 29 3 8 710 32 2\n34 9 349 9 499 10 665 28 10 8 702 31 6\n35 9 340 21 6 9 490 25 0 10 655 28 4 8 694 30 11\n36 9 331 9 481 10 645 27 10 8 686 30 3\n37 9 322 9 472 10 635 27 3 7 678 29 7\n38 9 313 9 463 10 625 26 8 7 671 28 11\n39 10 304 9 454 10 615 26 1 7 664 28 2\n40 10 294 19 5 9 445 22 4 9 605 25 6 7 657 27 6\n41 10 284 9 436 9 596 24 10 7 650 26 9\n42 10 274 10 427 9 587 24 2 7 643 26 1\n43 9 264 10 417 9 578 23 6 7 636 25 4\n44 9 255 10 407 9 569 22 11 7 629 24 7\n45 9 246 17 10 10 397 19 8 10 560 22 4 7 622 23 11\n46 9 237 10 387 10 550 21 9 8 615 23 2\n47 8 228 10 377 10 540 21 2 8 607 22 5\n48 8 220 10 367 12 530 20 7 9 599 21 9\n49 8 212 11 357 11 518 20 0 9 590 21 1\n50 8 204 15 10 11 346 17 3 12 507 19 5 10 581 20 5\n51 8 196 11 335 13 495 18 10 11 571 19 9\n52 8 188 11 324 12 482 18 4 11 560 19 1\n53 8 180 11 313 12 470 17 10 11 549 18 6\n54 7 172 10 302 12 458 17 3 12 538 17 10\n55 7 165 14 0 10 292 14 10 12 446 16 9 12 526 17 3\n56 7 168 10 282 13 434 16 2 12 514 16 8\n57 7 151 10 272 13 421 15 8 13 502 16 0\n58 7 144 10 262 13 408 15 2 13 489 15 5\n59 7 137 10 252 13 395 14 7 13 476 14 10\n60 7 130 12 2 10 242 12 5 13 382 14 1 13 463 14 3\n61 6 123 10 232 13 369 13 7 13 450 13 8\n62 6 117 10 222 13 356 13 1 14 437 13 0\n63 6 111 10 212 13 343 12 7 14 423 12 5\n64 6 105 10 202 14 329 12 1 14 409 11 10\n65 9 99 10 2 10 192 9 11 14 315 11 7 15 395 11 3\n66 6 93 10 182 14 301 11 1 16 380 10 8\n67 6 87 10 172 14 287 10 7 17 364 10 1\n68 6 81 10 162 14 273 10 1 18 347 9 7\n69 6 75 10 152 14 259 9 7 19 329 9 1\n70 5 69 8 6 11 142 7 7 14 245 9 2 19 310 8 8\n71 5 64 11 131 14 231 8 8 20 291 8 2\n72 5 59 11 120 14 217 8 2 20 271 7 9\n73 5 54 11 109 14 203 7 9 20 251 7 4\n74 4 49 10 98 14 189 7 3 20 231 6 11\n75 4 45 6 9 10 88 5 7 15 175 6 10 19 211 6 6\n76 3 41 10 78 15 160 6 5 19 192 6 1\n77 3 38 10 68 15 145 6 0 19 173 5 9\n78 3 35 9 58 15 130 5 8 18 154 5 4\n79 3 32 8 49 15 115 5 4 18 136 5 0\n80 29 4 8 7 41 4 6 13 100 5 0 17 118 4 0\n81 6 34 12 87 4 9 16 101 4 5\n82 5 28 11 75 4 5 14 85 4 1\n83 3 23 9 64 4 1 12 71 3 10\n84 20 3 6 10 55 3 8 11 59 3 6\n85 9 45 3 4 10 48 3 2\n86 8 36 1 1 9 38 2 11\n87 7 28 2 10 7 29 2 8\n88 6 21 2 7 6 22 2 4\n89 5 15 2 5 5 16 2 0\n90 3 10 2 2 4 11 1 9\n91 2 7 2 0 3 7 1 6\n92 2 5 1 9 2 4 1 3\n93 1 3 1 6 1 2 1 0\n94 1 2 1 0 1 1 0 6\n95 1 1 0 6 0 0 0\nExplication de cette table. Les nombres 1, 2, 3, 4, &c. jusqu’à 100, qu’on trouve dans la premiere colonne de la table, marquent les âges pour toutes les autres colonnes de la table.\nLa largeur de chacune des grandes colonnes qui ont pour titre ordre établi, &c. est divisée en trois autres petites colonnes. Les nombres de la premiere de ces trois colonnes, montrent l’ordre moyen de mortalité du nombre de personnes qu’on voit au haut de chaque colonne du milieu, selon les différentes observations que chaque auteur a eues ; les autres nombres de chaque colonne du milieu, montrent la quantité de personnes qui restent à chaque âge ; ainsi, selon M. Halley, qui est l’auteur du second ordre de 1000 personnes, qu’il suppose dans l’âge courant d’une année, il en doit communément mourir 145 pendant la premiere année, 57 pendant la seconde année, 38 pendant la troisieme année, & ainsi de suite, comme on le voit dans la colonne des morts de chaque âge. Par là, des 1000 personnes qu’il suppose à l’âge d’un an, il n’en doit communément rester que 855 à l’âge de deux ans, que 798 à l’âge de trois ans, que 732 à l’âge de cinq ans, & seulement la moitié ou environ à l’âge de 34 ans. M. Kerseboom, auteur du troisieme ordre, prétend que de 14000 enfans naissans, il n’y en a que 11025 qui arrivent à l’âge d’un an complet, 1075 à l’âge de deux ans, 964 à l’âge de cinq ans, &c.\nEt selon l’ordre moyen établi d’après les listes des tontines, de 1000 rentiers qui ont l’âge de trois ans, il en meurt 30 pendant la premiere année, 22 pendant la seconde, & ainsi du reste, comme le montre la colonne des morts de chaque âge de cet ordre ; par là il n’en reste que 948 à l’age de cinq ans, que 880 à l’âge de dix ans, que 734 à l’âge de trente ans, &c. d’où l’on tire les probabilités qu’il y a qu’un rentier d’un âge déterminé ne mourra pas dans un tems donné.\nSelon M. de Parcieux, l’ordre de mortalité de M. de Kerseboom peut servir de regle pour la mortalité du monde indistinctement, & le sien pour la mortalité des rentiers à vie.\nM. de Parcieux ayant fait un recueil de plus de 3700 enfans nés à Paris, a trouvé que leur vie moyenne n’est que de 21 ans & 4 mois, en y comprenant les fausses couches, & de 23 ans & 6 mois, si on ne les compte pas ; c’est vraissemblablement de toute la France l’endroit où la vie moyenne est la plus courte.\nJ’ai remarqué, dit M. de Parcieux, & on pourra le remarquer comme moi lorsqu’on voudra y faire attention, qu’à Paris les enfans des gens riches ou aisés, y meurent moins en général que ceux du bas peuple. Les premiers prennent des nourrices dans Paris ou dans les villages voisins, & sont tous les jours à portée de voir leurs enfans, & les soins que la nourrice en prend ; au lieu que le bas peuple qui n’a pas le moyen de payer cher, ne peut prendre que des nourrices éloignées, les peres & meres ne voient leurs enfans que quand on les rapporte ; & en général il en meurt un peu plus de la moitié entre les mains des nourrices, ce qui vient en grande partie du manque de soins de la part de ces femmes.\nM. de Parcieux a aussi donne les tables de la durée de la vie des religieux, & ces tables font connoître que les religieux vivent un peu plus à présent qu’ils ne vivoient autrefois ; que les religieux de Ste Génevieve vivent un peu moins en général que les bénédictins ; & que les religieuses vivent plus que les religieux ; ce qui paroît confirmer ce que dit M. Kerséboom, qu’un nombre quelconque de femmes vivent plus entr’elles qu’un pareil nombre d’hommes, selon le rapport de 18 à 17.\nTout le monde croit, continue M. de Parcieux, que l’âge de 40 à 50 ans est un tems critique pour les femmes : je ne sai s’il l’est plus pour elles que pour les hommes, ou plus pour les femmes du monde que pour les religieuses ; mais quant à ces dernieres, on ne s’en apperçoit point par leur ordre de mortalité comparé aux autres.\nOn remarquera encore en comparant les ordres de mortalité des religieux à celui des rentiers, & à celui de M. Kerseboom, que c’est un faux préjugé de croire que les religieux & religieuses vivent plus que les gens du monde.\nIl y a de vieux religieux à la vérité, mais bien moins qu’on ne croit ; c’est un fait qu’on ne sauroit contester, sans nier l’exactitude de leurs nécrologes.\nL’ouvrage de M. de Parcieux étoit déjà sous la presse & bien avancé, lorsque M. le curé de S. Sulpice de Paris a fait imprimer l’état des baptêmes & morts de sa paroisse pour les 30 dernieres années.\n« On voit par cet état que dans l’espace de 30 ans, il est mort dans la paroisse de S. Sulpice dix-sept filles, femmes mariées ou veuves, à l’âge de 100 ans, & qu’il n’y est mort que cinq hommes du même âge ; qu’il y est mort neuf femmes à l’âge de 99 ans, & seulement trois hommes ; dix femmes à l’âge de 98 ans, & point d’hommes : enfin il y est mort cent vingt-six femmes, & seulement quarante-neuf hommes au-delà de 90 ans. Les femmes vivent donc plus long-tems que les hommes, ainsi que l’a remarqué M. Kerseboom, & qu’on a dû le conclure par l’ordre de mortalité des religieuses, comparé à ceux des religieux.\n» Le nombre total des hommes, c’est-à-dire garçons & hommes mariés ou veufs, est moindre que celui des femmes de trois cent quatre-vingt-quatorze ; & il y a avant l’âge de 10 ans neuf cent quatre-vingt-seize garçons morts plus que de filles. Les nombres des femmes qui sont mortes dans les autres âges, doivent donc être plus grands que ceux des hommes ; il arrive pourtant qu’il y a encore plus de garçons morts entre 10 & 20 ans, que de filles ou femmes. Il ne paroît pas par cet état qu’il y ait entre 10 & 20 ans, un âge plus critique pour les filles que pour les garçons.\n» Il y a dix mille cent trente-sept femmes & huit mille sept cent cinquante-un hommes morts après l’âge de 30 ans. Si les nombres des femmes mortes à chaque âge en particulier, étoient proportionnés à ceux des hommes, eu égard aux deux sommes totales dix mille cent trente-sept & huit mille sept cent cinquante-un, qui restent à mourir après l’âge de 30 ans, il devroit y avoir deux mille cinq cent cinquante-six femmes mortes depuis 30 ans jusqu’à 45 ans, & il n’y en a que deux mille trois cent quinze ; il devroit y en avoir trois mille quarante-deux depuis l’âge de 45 ans jusqu’à soixante, & il n’y en a que deux mille quatre cent quarante-deux. On n’apperçoit pas plus ici qu’auparavant qu’il y ait entre 30 & 60 ans un âge plus critique pour les femmes que pour les hommes, au contraire, à en juger par cet état, il seroit bien plus critique pour les hommes que pour les femmes.\n» Le nombre total des garçons morts est plus grand que celui des filles, parce qu’il y a bien plus de garçons qui ne se marient pas que de filles ; d’ailleurs la paroisse de S. Sulpice est remplie d’une quantité prodigieuse d’hôtels ou grandes maisons, où il y a beaucoup plus de domestiques garçons que filles.\n» On voit dans cet état moins d’hommes mariés morts, que de femmes mariées, parce qu’il y a bien plus d’hommes qui se marient deux ou trois fois que de femmes ; les premiers sont beaucoup plus sujets que les dernieres à se trouver veufs dans un âge peu avancé à cause des suites de couches, & parce qu’ils trouvent bien plus aisément à se remarier que les femmes veuves, sur tout si elles sont chargées d’enfans : aussi y voit-on plus de femmes veuves que d’hommes veufs.\n» Il y a plus de femmes mariées mortes avant l’âge de 20 ans, que d’hommes mariés ; cela doit être par deux raisons : 1°. on marie bien plus de filles avant l’âge de 20 ans que de garçons : 2°. les suites de couches sont, comme je l’ai déjà dit plusieurs fois, très-fâcheuses aux femmes qui ne nourissent pas leurs enfans. Les deux mêmes raisons subsistent jusqu’à 30 ans, & même jusqu’à 45 ans, surtout la derniere, parce qu’il s’agit ici de femmes mortes dans une paroisse de Paris ; mais elle ne seroit pas recevable, ou elle seroit du moins bien foible à l’égard des femmes qui nourrissent leurs enfans.\n» Il paroît ainsi qu’on a dû le sentir, ou le conclure de ce que j’ai dit ci-devant, qu’on vit plus long-tems dans l’état de mariage, que dans le célibat. Le nombre des garçons qui sont morts depuis l’âge de 20 ans, est un peu plus de la moitié de la somme des hommes mariés & veufs morts depuis le même âge de 20 ans, il n’y a cependant que six garçons qui aient passé l’âge de 90 ans, & il y a quarante-trois hommes mariés ou veufs qui ont passé le même âge. Le nombre de filles qui sont mortes depuis l’âge de 20 ans, est presque le quart de la somme des femmes mariées ou veuves mortes depuis le même âge ; il n’y a cependant que quatorze filles qui aient passé l’âge de 90 ans, & il y a cent douze femmes mariées ou veuves qui ont été au-delà du même âge.\n» Pendant les 30 mêmes années, il a été baptisé dans la paroisse de S. Sulpice 69600 enfans, dont 35531 garçons, & 34069 filles ; ce qui est à très-peu de chose près, comme 24 est à 23.\n» Depuis 1720 il a été baptisé à Londres année commune, 17600 enfans par an, ou environ ; & il est mort 26800 personnes. Là le nombre des morts surpasse de beaucoup celui des naissances ; & au contraire il y a Paris plus de baptêmes que de morts ; car année commune il a été baptisé dans la paroisse de S. Sulpice 2320 enfans, & il n’y est mort que 1618 personnes. Il est vrai que par l’état général qu’on imprime tous les ans pour toutes les paroisses de Paris, on ne trouve pas une si grande différence ; mais il y a toujours plus de naissances que de morts, puisque selon ces états on baptise à Paris, année commune, 18300 enfans ou environ, & il n’y meurt que 18200 personnes. Au reste, ces états ont été faits avec trop peu de soin pour qu’on doive y compter ».\nOn peut voir un plus grand détail dans l’ouvrage que M. de Parcieux nous a donné sur ce sujet, & auquel nous renvoyons nos lecteurs, après en avoir extrait tout ce qui précede. L’auteur a donné une suite de cet ouvrage en 1760, dans laquelle on trouve encore d’autres tables de mortalité ; l’une d’après les registres d’une paroisse de campagne, & l’autre d’après les dénombremens faits en Suede. M. Dupré de S. Maur, de l’académie françoise, fait actuellement sur ce sujet de grandes recherches qu’il se propose, dit-on, de publier un jour ; & c’est d’après ces recherches déjà commencées depuis plusieurs années, que M. de Buffon nous a aussi donné une table de mortalité dans le III. vol. in-4°. de son Hist. naturelle, qui est entre les mains de tout le monde. C’est pour cela que nous ne transcrivons pas ici cette table. Voyez Mortalité & Arithmétique politique.\nVie morale, (Philosoph.) on appelle vie morale, celle qui s’étend avec gloire au-delà du tombeau.\nLa comparaison de la briéveté de cette vie mortelle, avec l’éternité d’une vie morale dans le souvenir des hommes, étoit familiere aux Romains, & a été chez eux la source des plus grandes actions. Le christianisme mal entendu, a contribué à faire perdre ce noble motif, si utile à la société. Il est pourtant vrai que l’idée de vivre glorieusement dans la mémoire de la postérité, est une chose qui flatte beaucoup dans le tems qu’on vit réellement. C’est une espece de consolation & de dédommagement de la mort naturelle à laquelle nous sommes tous condamnés. Ce ministre d’état, ce riche financier, ce seigneur de la cour, périront entierement lorsque la mort les enlevera. A peine se souviendra-t-on d’eux au bout de quelques mois ? A peine leur nom sera-t-il prononcé ? Un homme célebre au contraire, soit à la guere, soit dans la magistrature, soit dans les sciences & les beaux arts, n’est point oublié. Les grands du monde qui n’ont que leur grandeur pour apanage, ne vivent que peu d’années. Les grands écrivains du monde au contraire, sont immortels ; leur substance est par conséquent bien supérieure à celle de toutes les créatures périssables. Quo mihi rectius videtur, dit Salluste, ingenii quam virium opibus glorium quærere, & quoniam vita ipsa qua fruimur brevis est, memoriam nostri quàm maxime longam efficere. Telle est aussi la pensée de Virgile.\nStat sua cuique dies : breve & irreparabile tempus\nOmnibus est vitæ ; sed famam extendere factis,\nHoc virtutis opus !\nVie, (Morale.) ce mot se prend en morale pour la vie civile & les devoirs de la société, pour les mœurs, pour la durée de notre existence, &c.\nLa vie civile est un commerce d’offices naturels, où le plus honnête homme met davantage ; en procurant le bonheur des autres, on assure le sien.\nL’ordre des devoirs de la société est de savoir se conduire avec ses supérieurs, ses égaux, ses inférieurs ; il faut plaire à ses supérieurs sans bassesse ; montrer de l’estime & de l’amitié à ses égaux ; ne point faire sentir le poids de son rang ou de sa fortune à ses inférieurs.\nLes mœurs douces, pures, honnêtes entretiennent la santé, donnent des nuits paisibles, & conduisent à la fin de la carriere par un sentier semé de fleurs.\nLa durée de notre existence est courte, il ne faut pas l’abréger par notre déréglement, ni l’empoisonner par les frayeurs de la superstition. Conduits par la raison, & tranquilles par nos vertus :\nAttendons que la Parque\nTranche d’un coup de ciseau\nLe fil du même fuseau,\nQui devide les jours du peuple & du monarque ;\nLors satisfaits du tems que nous aurons vécu,\nRendons graces à la nature,\nEt remettons-lui sans murmure,\nCe que nous en avons reçu.\nQuand l’ame n’est pas ébranlée par un grand nombre de sensations, elle s’envole avec moins de regret ; le corps reste sans mouvement, on jette de la terre dessus, & en voilà pour une éternité. (D. J.)\nVie privée des Romains, (Hist. romaine.) nous entendons par ce mot la vie commune que les particuliers au-dessus du peuple menoient à Rome pendant le cours de la journée. La vie privée de ce peuple a été un point un peu négligé par les compilateurs des antiquités romaines, tandis qu’ils ont beaucoup écrit sur tous les autres sujets.\nLes mœurs des Romains ont changé avec leur fortune. Ils vivoient au commencement dans une grande simplicité. L’envie de dominer dans les patriciens, l’amour de l’indépendance dans les plébéiens occupa les Romains de grands objets sous la république ; mais dans les intervalles de tranquillité, ils se donnoient tout entiers à l’agriculture. Les illustres familles ont tiré leurs surnoms de la partie de la vie rustique qu’ils ont cultivée avec le plus de succès, & la coutume de faire son principal séjour à la campagne prit si fort le dessus, qu’on institua des officiers subalternes nommés viateurs, dont l’unique emploi étoit d’aller annoncer aux sénateurs les jours d’assemblée extraordinaire. La plûpart des citoyens ne venoient à la ville que pour leurs besoins & les affaires du gouvernement.\nLeur commerce avec les Asiatiques corrompit dans la suite leurs mœurs, introduisit le luxe dans Rome, & les assujettit aux vices d’un peuple qu’ils venoient d’assujettir à leur empire. Quand la digue fut une fois rompue, on tomba dans des excès qui ne firent qu’augmenter avec le tems ; les esclaves furent chargés de tout ce qu’il y avoit de pénible au-dedans & au-dehors. On distingua les esclaves de ville des esclaves de la campagne : ceux-ci étoient pour la nécessité, ceux-là pour le luxe ; & on eut recours à des concussions pour fournir à des profusions immenses.\nLes Romains ont été 450 ans sans connoître dans la journée d’autre distinction que le matin, le midi & le soir. Ils se conformerent dans la suite aux cadrans introduits par Papirius Cursor & par Martius Philippus, pour la distinction des heures, que Scipion Nasica marqua le premier par l’écoulement de l’eau. Ils avoient communément des esclaves, dont l’unique emploi étoit d’observer les heures. Il y en avoit douze au jour, tantôt plus longues, tantôt plus courtes, selon la diversité des saisons. Les six premieres étoient depuis le lever du soleil jusqu’à midi : les six dernieres depuis midi jusqu’à la nuit.\nLa premiere heure étoit consacrée aux devoirs de la religion.\nLes temples étoient ouverts à tout le monde, & souvent même avant le jour pour les plus matineux, qui y trouvoient des flambeaux allumés. Ceux qui ne pouvoient pas aller au temple, suppléoient à ce devoir dans leur oratoire domestique, où les riches faisoient des offrandes, pendant que les pauvres s’acquittoient par de simples salutations.\nAu surplus, on ne doit point s’étonner de ce que leurs prieres étant si courtes, il leur falloit cependant pour cela une heure, & quelquefois plus. Le grand nombre de besoins réels ou imaginaires, la multiplicité des dieux auxquels il falloit s’adresser séparément pour chaque besoin, les obligeoit à bien des pélérinages, dont ceux qui savoient adorer en esprit & on vérité, étoient affranchis.\nMais cette premiere heure n’étoit pas toujours pour les dieux seuls. Souvent la cupidité & l’ambition y avoient meilleure part que la piété. Elle étoit employée, ainsi que la seconde heure, à faire des visites aux gens de qui on espéroit des graces ou des bienfaits.\nPour la troisieme heure, qui répondoit à nos neuf heures du matin, elle étoit toujours employée aux affaires du barreau, excepté dans les jours que la religion avoit consacrés, ou qui étoient destinés à des choses plus importantes que les jugemens, telles que les comices. Cette occupation remplissoit les heures suivantes jusqu’à midi ou la sixieme heure, suivant leur maniere de compter.\nCeux qui ne se trouvoient point aux plaidoyeries comme juges, comme parties, comme avocats ou comme solliciteurs, y assistoient comme spectateurs & auditeurs, & pendant la république, comme juge des juges mêmes. En effet, dans les procès particuliers, comme ils se plaidoient dans les temples, il n’y avoit guere que les amis de ces particuliers qui s’y trouvassent ; mais quand c’étoit une affaire où le public étoit intéressé, par exemple, quand un homme au sortir de sa magistrature, étoit accusé d’avoir mal gouverné sa province, ou mal administré les deniers publics, d’avoir pillé les alliés, ou donné quelque atteinte à la liberté de ses concitoyens, alors la grande place où les causes se plaidoient, étoit trop petite pour contenir tous ceux que la curiosité ou l’esprit de patriotisme y attiroit.\nSi ces grandes causes manquoient (ce qui arrivoit rarement depuis que les Romains furent en possession de la Sicile, de la Sardaigne, de la Grece, de la Macédoine, de l’Afrique, de l’Asie, de l’Espagne & de la Gaule), on n’en passoit pas moins la troisieme, la quatrieme & la cinquieme heure du jour dans les places, & malheur alors aux magistrats dont la conduite n’étoit pas irréprochable ; la recherche les épargnoit d’autant moins, qu’il n’y avoit aucune loi qui les en mît à couvert.\nQuand les nouvelles de la ville étoient épuisées, on passoit à celles des provinces, autre genre de curiosité qui n’étoit pas indifférente, puisque les Romains regardoient les provinces du même œil qu’un fils de famille regarde les terres de son pere ; & d’ailleurs elles étoient la demeure fixe d’une infinité de chevaliers romains qui y faisoient un commerce aussi avantageux au public, que lucratif pour eux particuliers.\nQuoique tous les citoyens, généralement parlant, donnassent ces trois heures à la place & à ce qui se passoit, il y en avoit cependant de bien plus assidus que les autres. Horace les appelle forenses, Plaute & Priscien subbasilicani, & M. Cœlius ecrivant à Cicéron, subrostrani ou subrostrarii. Les autres moins oisifs s’occupoient suivant leur condition, leur dignité & leurs desseins. Les chevaliers faisoient la banque, tenoient registres des traités & des contrats. Les prétendans aux charges & aux honneurs mendioient les suffrages. Ceux qui avoient avec eux quelque liaison de sang, d’amitié, de patrie ou de tribu, les sénateurs mêmes de la plus hauté considération, par affection ou par complaisance pour ces candidats, les accompagnoient dans les rues, dans les places, dans les temples, & les recommandoient à tous ceux qu’ils rencontroient ; comme c’étoit une politesse chez les Romains d’appeller les gens par leur nom & par leur surnom, & qu’il étoit impossible qu’un candidat se fût mis tant de différens noms dans la tête, ils avoient a leur gauche des nomenclateurs qui leur suggéroient tous les noms des passans.\nSi dans ce tems-là quelque magistrat de distinction revenoit de la province, on sortoit en foule de la ville pour aller au-devant de lui, & on l’accompagnoit jusque dans sa maison, dont on avoit pris soin d’orner les avenues de verdure & de festons. De même, si un ami partoit pour un pays étranger, on l’escortoit le plus loin qu’on pouvoit, on le mettoit dans son chemin, & l’on faisoit en sa présence des prieres & des vœux pour le succès de son voyage & pour son heureux retour.\nTout ce qu’on vient de dire, s’observoit aussi bien pendant la république que sous les Césars. Mais dans ces derniers tems il s’introduisit chez les grands seigneurs une espece de manie dont on n’avoit point encore vu d’exemple. On ne se croyoit point assez magnifique, si l’on ne se donnoit en spectacle dans tous les quartiers de la ville avec un nombreux cortege de litieres précédées & suivies d’esclaves lestement vêtus. Cette vanité coutoit cher ; & Juvenal qui en a fait une si belle description, assure qu’il y avoit des gens de qualité & des magistrats que l’avarice engageoit à grossir la troupe de ces indignes courtisans.\nEnfin venoit la sixieme heure du jour, c’est-à-dire midi ; à cette heure chacun songeoit à se retirer chez soi, dinoit légérement, & faisoit la méridienne.\nLe personnage que les Romains jouoient après diner, étoit aussi naturel que celui qu’ils jouoient le matin, étoit composé. C’étoit chez eux une coutume presque générale de ne rien prendre sur l’après-midi pour les affaires, comme de ne rien donner de la matinée aux plaisirs. La paume ou le ballon, la danse, la promenade à pié ou en char remplissoient leur après-midi. Ils avoient des promenoirs particuliers & de publics, dans lesquels les uns passoient quelques heures en des conversations graves ou agréables, tandis que les autres s’y donnnoient en spectacle au peuple avec de nombreux corteges, & que les jeunes gens s’exerçoient dans le champ de Mars à tout ce qui pouvoit les rendre plus propres au métier de la guerre.\nVers les trois heures après-midi, chacun se rendoit en diligence aux bains publics ou particuliers. Les poëtes trouvoient là tous les jours un auditoire à leur gré, pour y débiter les fruits de leurs muses. La disposition même du lieu étoit favorable à la déclamation. Tout citoyen quel qu’il fût, manquoit rarement aux bains. On ne s’en abstenoit guere que par paresse & par nonchalance, si l’on n’étoit obligé de s’en abstenir par le deuil public ou particulier.\nHorace qui fait une peinture si naive de la maniere libre dont il passoit sa journée, se donne à lui-même cet air d’homme dérangé qu’il blame dans les autres poëtes, & marque assez qu’il se soucioit peu du bain.\nSecreta petit loca, balnea vitat.\nLa mode ni les bienséances ne me gênent point, dit-il, je vais tout seul où il me prend envie d’aller, je passe quelquefois par la halle, & je m’informe de ce que coutent le blé & les légumes. Je me promene vers le soir dans le cirque & dans la grande place, & je m’arrête a écouter un diseur de bonne avanture, qui débite ses visions aux curieux de l’avenir. De-là je viens chez moi, je fais un souper frugal, après lequel je me couche & dors sans aucune inquiétude du lendemain. Je demeure au lit jusqu’à la quatrieme heure du jour, c’est-à-dire jusqu’à dix heures, &c.\nVers les quatre heures après-midi que les Romains nommoient la dixieme heure du jour, on alloit souper. Ce repas laissoit du tems pour se promener & pour vaquer à des soins domestiques. Le maître passoit sa famille & ses affaires en revue, & finalement alloit se coucher. Ainsi finissoit la journée romaine. (D. J.)\nVies, (Histoire.) on appelle vies, des histoires qui se bornent à la vie d’un seul homme, & dans lesquelles on s’arrête autant sur les détails de sa conduite particuliere, que sur le maniement des affaires publiques, s’il s’agit d’un prince ou d’un homme d’état.\nLes anciens avoient un goût particulier pour écrire des vies. Pleins de respect & de reconnoissance pour les hommes illustres, & considérant d’ailleurs que le souvenir honorable que les morts laissent après eux, est le seul bien qui leur reste sur la terre qu’ils ont quittée, ils se faisoient un plaisir & un devoir de leur assurer ce foible avantage. Je prendrois les armes, disoit Cicéron, pour défendre la gloire des morts illustres, comme ils les ont prises pour défendre la vie des citoyens. Ce sont des leçons immortelles, des exemples de vertu consacrés au genre humain. Les portraits & les statues qui représentent les traits corporels des grands hommes, sont renfermés dans les maisons de leurs enfans, & exposés aux yeux d’un petit nombre d’amis ; les éloges placés par des plumes habiles représentent l’ame même & les sentimens vertueux. Ils se multiplient sans peine ; ils passent dans toutes les langues, volent dans tous les lieux, & servent de maîtres dans tous les tems.\nCornelius Nepos, Suétone & Plutarque ont préféré ce genre de récit aux histoires de longue haleine. Ils peignent leurs héros dans tous les détails de la vie, & attachent surtout l’esprit de ceux qui cherchent à connoître l’homme. Plutarque en particulier a pris un plan également étendu & intéressant. Il met en parallele les hommes qui ont brillé dans le même genre. Chez lui Cicéron figure à côté de Démosthène, Annibal à côté de Scipion. Il me peint tour-à-tour les mortels les plus éminens de la Grece & de Rome ; il m’instruit par ses réflexions, m’étonne par son grand sens, m’enchante par sa philosophie vertueuse, & me charme par ses citations poétiques, qui, comme autant de fleurs, émaillent ses écrits d’une agréable variété.\n« Il me fait converser délicieusement dans ma retraite gaie, saine & solitaire, avec ces morts illustres, ces sages de l’antiquité révérés comme des dieux, bienfaisans comme eux, héros donnés à l’humanité pour le bonheur des arts, des armes & de la civilisation. Concentré dans ces pensées motrices de l’inspiration, le volume antique me tombe des mains ; & méditant profondément, je crois voir s’élever lentement, & passer devant mes yeux surpris ces ombres sacrées, objets de ma vénération.\n« Socrate d’abord, demeure seul vertueux dans un état corrompu ; seul ferme & invincible, il brava la rage des tyrans, sans craindre pour la vie ni pour la mort, & ne connoissant d’autres maîtres que les saintes lois d’une raison calme, cette voix de Dieu qui retentit intérieurement à la conscience attentive.\n« Solon, le grand oracle de la morale, établit sa république sur la vaste base de l’équité ; il sut par des lois douces réprimer un peuple fougueux, lui conserver tout son courage & ce feu vif par lequel il devint si supérieur dans le champ glorieux des lauriers, des beaux arts & de la noble liberté, & qui le rendit enfin l’admiration de la Grece & du genre humain.\n« Lycurgue, cette espece de demi-dieu, sévérement sage, qui plia toutes les passions sous le joug de la discipline, ôta par son génie la pudeur à la chasteté, choqua tous les usages, confondit toutes les vertus, & mena Sparte au plus haut degré de grandeur & de gloire.\n« Après lui s’offre à mon esprit Léonidas, ce chef intrépide, qui s’étant dévoué pour la patrie, tomba glorieusement aux Thermopiles, & pratiqua ce que l’autre n’avoit qu’enseigné.\n« Aristide leve son front où brille la candeur, cœur vraiment pur, à qui la voix sincere de la liberté, donna le grand nom de juste : respecté dans sa pauvreté sainte & majestueuse, il soumit au bien de sa patrie, jusqu’à sa propre gloire, & accrut la réputation de Thémistocle, son rival orgueilleux.\n« J’apperçois Cimon son disciple couronné d’un rayon plus doux ; son génie s’élevant avec force, repoussa au loin la molle volupté : au-dehors il fut le fléau de l’orgueil des Perses ; au-dedans il étoit l’ami du mérite & des arts ; modeste & simple au milieu de la pompe & de la richesse.\n« Périclès, tyran désarmé, rival de Cimon, subjugua sa patrie par son éloquence, l’embellit de cent merveilles ; & après un gouvernement heureux, finit ses jours de triomphe, en se consolant de n’avoir fait prendre le manteau noir à aucun citoyen.\n« Je vois ensuite paroître & marcher pensifs, les derniers hommes de la Grece sur son déclin, héros appellés trop tard à la gloire, & venus dans des tems malheureux : Timoléon, l’honneur de Corinthe, homme heureusement né, également doux & ferme, & dont la haute générosité pleure son frere dans le tyran qu’il immole.\n« Pélopidas & Epaminondas, ces deux thébains égaux aux meilleurs, dont l’héroïsme combiné éleva leur pays à la liberté, à l’empire, & à la renommée.\n« Le grand Phocion, dans le tombeau duquel l’honneur des Athéniens fut enseveli ; Severe comme l’homme public, inexorable au vice, inébranlable dans la vertu ; mais sous son toit illustre, quoique bas, la paix & la sagesse heureuse adoucissoient son front ; l’amitié ne pouvoit être plus douce, ni l’amour plus tendre.\n« Agis le dernier des fils du vieux Lycurgue, fut la généreuse victime de l’entreprise, toujours vaine de sauver un état corrompu ; il vit Sparte même perdue dans l’avarice servile.\n« Les deux freres achaiens fermerent la scène : Aratus qui ranima quelque tems dans la Grece la liberté expirante.\n« Et l’aimable Philopaemen, le favori & le dernier espoir de son pays, qui ne pouvant en bannir le luxe & la pompe, sut le tourner du côté des armes ; simple & laborieux à la campagne, chef habile & hardi aux champs de Mars.\n« Un peuple puissant, race de héros, paroît dans le même paysage pour m’offrir des pieces de comparaison, & me mettre en état de juger le mérite entre les deux premieres nations du monde.\n« Il me semble que le front plus severe de ce dernier peuple, n’a d’autre tache qu’un amour excessif de la patrie, passion trop ardente & trop partiale. Numa, la lumiere de Rome, fut son premier & son meilleur fondateur, puisqu’il fut celui des mœurs. Le roi Servius posa la base solide sur laquelle s’éleva la vaste république qui domina l’univers. Viennent ensuite les grands & véritables consuls.\n« Junius Brutus, dans qui le pere public du haut de son redoutable tribunal, fit taire le pere privé.\n« Camille, que son pays ingrat ne put perdre, & qui ne sut venger que les injures de la patrie.\n« Fabricius, qui foule aux piés l’or séducteur.\n« Cincinnatus, redoutable à l’instant où il quitta sa charue.\n« Coriolan, fils soumis, mari sensible, coupable seulement d’avoir pris le parti des Volsques contre les Romains.\n« Le magnanime Paul Emile rend la liberté à toutes les villes de Macédoine.\n« Marcellus défait les Gaulois, & s’empare de Syracuse en pleurant la mort d’Archimede.\n« Et toi sur-tout Regulus, victime volontaire de Carthage, impétueux à vaincre la nature, tu t’arraches aux larmes de ta famille pour garder ta foi, & pour obéir à la voix de l’honneur ».\nLes vies du philosophe de Chéronée, offrent encore à mes réflexions, « Marius fuyant, & se cachant dans les marais de Minturne ; Sylla son successeur, dont l’abdication noble, hardie, sensée, vertueuse, rendit son nom célebre dans Rome jusqu’à la fin de sa vie.\n« Les Gracches doués du talent de la parole, sont pleins de feu, & d’un esprit d’autorité des tribuns qui leur fut fatal ; esprit toujours turbulent, toujours ambitieux, toujours propre à produire des tyrans populaires.\n« Lucullus est malheureux de n’être pas mort dans le tems de ses victoires.\n« Scipion, ce chef également brave & humain, parcourt rapidement tous les différens degrés de gloire sans tache ; ardent dans la jeunesse, il sut ensuite gouter les douceurs de la retraite avec les muses, l’amitié, & la philosophie.\n« Sertorius, le premier capitaine de son tems, tout fugitif qu’il étoit, & chef de barbares en terre étrangere, tient tête à toutes les forces de la république, & périt par l’assassinat d’une de ses créatures.\n« Cicéron, ta puissante éloquence arrêta quelque tems le rapide destin de la chute de Rome !\n« Caton, tu es la vertu même, dans les plus grends dangers !\n« Et toi malheureux Brutus, héros bienfaisant, ton bras tranquille, poussé par l’amour de la liberté, plongea l’épée romaine dans le sein de ton ami ! Voilà les hommes dont Plutarque a fait le tableau ! » (D. J.)\nVies des saints, (Hist. ecclésiastique.) voyez Legende.\nAjoutez ici avec l’auteur de l’esprit des lois, que si les vies des saints ne sont pas véridiques sur les miracles, elles fournissent du-moins de grands éclaircissemens sur l’origine des servitudes, de la glèbe, & des fiefs : d’ailleurs les mensonges qui s’y trouvent peuvent apprendre les mœurs & les lois du tems, parce qu’ils sont relatifs à ces mœurs & à ces lois. On lit, par exemple, dans les vies des saints, que Clovis donna à un saint personnage la puissance sur un territoire de six lieues de pays, & qu’il voulut qu’il fut libre de toute jurisdiction quelconque. Il est vraissemblable que ce trait d’histoire est une fausseté, mais elle nous prouve que les mensonges se rapportent aux mœurs & aux lois du tems, & ce sont ces mœurs & ces lois qu’il faut chercher dans la lecture des vies des saints. (D. J.)\nVie, (Jurisprud.) en cette matiere se distingue en vie naturelle & vie civile.\nOn entend par vie naturelle le cours de la vie selon la nature.\nLa vie civile est l’état que tient dans l’ordre politique, celui qui n’en est pas déchu par quelque changement arrivé dans sa personne : ce changement arrive ou par ingression en religion, ou par quelque peine qui emporte mort civile. C’est en conséquence de la vie civile, que le citoyen jouit des droits qui sont émanés de la loi, & dont cesse de jouir celui qui est mort civilement. Voyez Cité, Mort, Profession religieuse. (A)\nVie, Vivre, Vivant, (Crit. sacr.) l’Ecriture parle au propre & au figuré de la vie du corps & de celle de l’ame, de la vie temporelle & de la vie éternelle. La vie temporelle étoit la récompense de l’observation de l’ancienne loi. Le seigneur est appellé le Dieu vivant, parce que lui seul vit essentiellement. Le Seigneur est vivant, est une formule de serment par la vie de Dieu ; laquelle formule se trouve souvent dans l’Ecriture. Vous jurerez en vérité, selon votre conscience & en justice ; le Seigneur est vivant, dit Jérémie, iv. 2. La terre des vivans, par rapport à ceux qui sont morts, c’est le monde ; dans le sens spirituel, c’est le ciel où la mort ne regne plus.\nLes eaux vivantes, sont les eaux pures, les eaux de source, Lévitiq. 14.\nJesus-Christ est la vie, parce que la pratique de ses préceptes nous conduit à une vie heureuse. (D. J.)\nRécupérée de « https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=L’Encyclopédie/1re_édition/VIE&oldid=4334817 »\nLa dernière modification de cette page a été faite le 26 novembre 2013 à 14:16.