paroisse virtuelle: saint Jean-Marie Vianney, curé d'Ars . 1786 + 1859\nsaint Jean-Marie Vianney, curé d'Ars . 1786 + 1859\nJean-Marie Vianney naît dans le petit village de Dardilly le 8 mai 1786, dans une famille de paysans, pauvre en biens matériels, mais riche d'humanité et de foi. Baptisé, comme le voulait le bon usage à l'époque, le jour même de sa naissance, il consacra les années de l'enfance et de l'adolescence aux travaux dans les champs et à paître les animaux, si bien qu'à l'âge de dix-sept ans, il était encore analphabète. Mais il connaissait par cœur les prières que lui avait enseignées sa pieuse mère et il se nourrissait du sentiment religieux que l'on respirait chez lui. Les biographes racontent que, dès sa prime jeunesse, il essaya de se conformer à la divine volonté même dans les tâches les plus humbles.\nLe saint curé d'Ars manifesta toujours une très haute considération du don reçu. Il affirmait: « Oh! Quelle grande chose que le sacerdoce! On ne le comprendra bien qu'une fois au Ciel... si on le comprenait sur la terre, on mourrait, non d'effroi mais d'amour! » (Abbé Monnin, Esprit du Curé d'Ars, p. 113). En outre, dans son enfance, il avait confié à sa mère: « Si j'étais prêtre, je voudrais conquérir beaucoup d'âmes » (Abbé Monnin, Procès de l'ordinaire, p. 1064). Et il en fut ainsi. Dans le service pastoral, aussi simple qu'extraordinairement fécond, ce curé anonyme d'un village isolé du sud de la France parvint si bien à s'identifier à son ministère, qu'il devint, également de manière visible et universellement reconnaissable, alter Christus, image du Bon Pasteur, qui à la différence du mercenaire, donne la vie pour ses brebis (cf. Jn 10, 11).\n>>> Sanctuaire du Saint Curé d'Ars\n>>> Saint Jean-Marie Vianney, Curé D'Ars [PDF]\nwikipédia – en ligne jeudi 4 août 2016\nJean-Marie Baptiste Vianney, dit le Curé d'Ars ou le saint Curé d'Ars, né le 8 mai 1786 à Dardilly (près de Lyon), et mort le 4 août 1859 à Ars-sur-Formans (Ain), est un curé français vénéré par l'église catholique. Il fut le curé de la paroisse d'Ars (alors Ars-en-Dombes, aujourd'hui Ars-sur-Formans) pendant 41 ans.\nIl est nommé patron de tous les curés de l'Univers par le pape Pie XI en 1929. On avait annoncé en 2009 qu'il serait nommé patron de tous les prêtres du monde par Benoît XVI1, mais on publia en 2010 que le pape avait changé d'avis2.\nJean-Marie3 Vianney est né dans une famille de cultivateurs originaire de Dardilly, dans la région lyonnaise.\nLors de la Révolution, l'abbé Jacques Rey, curé de Dardilly, prête serment à la Constitution civile du clergé en 1790. Cependant, le pape Pie VI désavouera la constitution en mars 1791.\nTout comme la plupart des fidèles, les Vianney gardent leur confiance à leur curé et c'est donc en assistant à la messe d'un « prêtre jureur » que Jean-Marie fait ses premiers progrès en piété4.\nBientôt, toutefois, la famille Vianney apprend le caractère schismatique de l'abbé Rey et entre en relations avec un prêtre réfractaire à la Constitution civile du clergé, que le vicaire général de Lyon a envoyé comme missionnaire clandestin à Écully, village voisin de Dardilly. C'est ce prêtre réfractaire qui fait faire à Jean-Marie, âgé de treize ans, sa première communion (1799)5.\nLes missionnaires interrompent en 1801 leur présence à Écully et il est donc à supposer que Jean-Marie, qui ne fréquentait plus l'église du curé de Dardilly, resta plusieurs années sans entendre la messe6.\nEn 1802, le premier consul Napoléon Bonaparte, désirant rétablir la paix religieuse en France, signe un concordat avec le pape Pie VII, récemment élu. L'abbé Rey adhère au concordat et redevient le curé légitime de Dardilly. Le schisme des uns, la clandestinité des autres appartiennent au passé7.\nLa commune de Dardilly était restée sans instituteur depuis le début de la Révolution française et la majorité des enfants ne savaient ni lire ni écrire. Fin 1803, la municipalité désigne un nouvel instituteur, dont Jean-Marie Vianney, alors âgé de 17 ans, fréquente l'école6.\nL'abbé Charles Balley, curé « concordataire » d'Écully depuis 1803 et voué, selon la tradition génovéfaine, à la formation des prêtres (il prépare ses quelques élèves au grand séminaire de Lyon, rouvert depuis peu), accueille le très peu instruit mais ardent Jean-Marie, avec toute sa bienveillance, durant l'hiver 1806-1807, dans la petite école presbytérale qu'il a fondée8. C’est un élève médiocre, surtout parce qu'il a commencé à étudier très tard9. Il éprouve de grandes difficultés10, et ses connaissances se limitent à un peu d’arithmétique, un peu d’histoire et un peu de géographie. L’étude du latin est pour lui un supplice11 bien qu’il soit aidé par son condisciple Mathias Loras, futur premier évêque missionnaire de Dubuque12, qui lui donne quelques leçons. L'abbé Balley, cependant, connaissant sa piété et les mortifications qu'il s'inflige, ne doute pas de sa vocation13.\nLa guerre d’Espagne réclame alors beaucoup de soldats et Jean-Marie est enrôlé en 1809. Il a 23 ans. Les étudiants ecclésiastiques étaient exemptés du service militaire, mais il est possible que les vicaires généraux aient pensé que, vu la grande ignorance de Jean-Marie Vianney, le présenter comme étudiant aurait pu sembler frauduleux14.\nJean-Marie déserte. Il existe de cette désertion deux versions, dont chacune a pour elle plusieurs témoins15. Selon l'une, Jean-Marie Vianney, qui avait été malade et était encore convalescent, éprouva des difficultés à rejoindre son régiment, s'égara et, pour ne pas être puni comme déserteur, accepta la proposition d'un paysan de le cacher sous un faux nom, comme instituteur dans son village. Selon l'autre version, la désertion fut délibérée. Même les témoins qui présentent la désertion comme quasi involontaire font état de la répugnance que la guerre d'Espagne inspirait au jeune Vianney, qui, comme la plupart des catholiques, croyait cette guerre contraire à la volonté de Dieu16.\nIl s'installe sous un faux nom au village des Noës et y donne des leçons aux enfants dans diverses familles. Le maire et le curé sont au courant de sa situation irrégulière et, d'ailleurs, ne craignent rien des habitants du village, qui, comme la plus grande partie de la population paysanne de la région, sont disposés à protéger les réfractaires17.\nQuand, le 25 mars 1810, Napoléon signe un décret amnistiant les insoumis à condition qu'ils se mettent à la disposition des autorités départementales, Jean-Marie Vianney, par une décision dont le caractère délibéré ne fait cette fois aucun doute, décide de rester déserteur18.\nLes autorités impériales, qui refusent de croire que le père de Jean-Marie ignore la cachette de son fils, lui infligent de lourdes amendes pour faire pression sur lui et, finalement, le jeune frère de Jean-Marie accepte de servir à sa place contre une indemnité payée par le père19. Il semble que le père ait tenu grief à Jean-Marie de sa conduite en cette affaire20.\nN'étant plus déserteur, Jean-Marie peut regagner l'école presbytérale d'Écully21. En 1812, l'abbé Balley le présente au petit séminaire de Verrières, qui avait été ouvert clandestinement, un décret de Napoléon ayant limité à un par département le nombre des petits séminaires22.\nIl est très faible en philosophie, bien qu'on lui donne des leçons particulières de cette branche en français, alors qu'elle s'enseigne normalement en latin23. Comme tous ses condisciples peu doués, il est dispensé de l'année de physique et envoyé directement faire sa théologie au grand séminaire Saint-Irénée de Lyon24. Il est à charge de l'établissement, son père ayant refusé de participer aux frais de pension25. Jugé trop faible, il est renvoyé chez son curé26. Toutefois, l'abbé Balley persuade les vicaires généraux que la piété de Vianney est assez grande pour suppléer à son ignorance27 et le séminariste est ordonné prêtre par Mgr Simon le 13 août 1815 au grand Séminaire de Grenoble28, installé alors rue du Vieux Temple, dans l'ancien couvent des Minimes de Grenoble.\nIl est alors envoyé à Écully comme vicaire de M. Balley29. Après la mort de celui-ci, il est nommé en 1818 chapelain d'Ars, village de la Dombes30 d'environ deux cents habitants, dans le département de l'Ain31. Ses fidèles l'appellent leur curé, bien qu'il n'ait pas ce titre officiellement, car Ars, qui n'est encore qu'une simple chapellenie rattachée à la paroisse de Misérieux, ne deviendra une paroisse qu'en 182132.\nLes habitants d'Ars savent bientôt que leur « curé » mène une vie austère, mangeant peu et donnant tout ce qu'il a, et ils le voient passer de nombreuses heures en prière à l'église, avec une expression qui leur fait penser qu'il voit le Christ. Ils en concluent que c'est un saint33. Ils l'aiment pour sa gaieté, son affabilité, sa bonté et sa charité34. Sa réputation de ne presque pas manger ni dormir, de prier jour et nuit et de donner tout ce qu'il a s'étend très vite aux villages alentour35.\nÀ l'arrivée de l'abbé Vianney, l'école d'Ars, qui a pour seul local une pièce lépreuse, est tenue par un instituteur étranger au village qui ne fait la classe qu'en hiver. L'enseignement y est médiocre, la formation morale et religieuse est négligée et, chose qui déplaît beaucoup à l'abbé Vianney, les garçons et les filles sont ensemble36. Afin de remédier à cette situation, il décide de fonder une école de filles. Pour enseignantes, il ne veut pas de religieuses, qui « sont trop dames », mais des filles de la campagne qu'il aura formées lui-même. Il distingue deux jeunes filles, Catherine Lassagne et Benoîte Lardet, et les envoie à Fareins dans un pensionnat de sœurs où elles acquièrent en quelques mois de maigres connaissances. Leur formation d'institutrices est incomplète, mais l'abbé Vianney est surtout soucieux de l'instruction morale et religieuse des enfants. Avec l'aide de bienfaiteurs, suppose-t-on, il achète une petite maison et, en 1824, y ouvre son école de filles sous le nom de « Maison de la Providence ». Il en nomme « directrices » Catherine Lassagne, Benoîte Lardet et Jeanne-Marie Chanay, qui, n'ayant pas de formation d'institutrice, sera vouée aux travaux manuels37. L'école étant gratuite, des familles des paroisses voisines y envoient leurs enfants. On accepte bientôt des pensionnaires (que l'école ne nourrit pas). Des bienfaiteurs fortunés fournissent des revenus réguliers à l'œuvre, ce qui permet d'agrandir la maison et d'accueillir des filles pauvres ou orphelines, même âgées de vingt ans, qui sont nourries, instruites et entretenues gratuitement38.\nÀ la « Providence », le curé d'Ars prend sa part des plus humbles besognes. Par exemple, il tient à participer à la vidange des fosses d'aisance, tantôt comme spectateur et tantôt comme acteur39.\nVers 1827, la paroisse d'Ars – dont l'état religieux à l'arrivée de l'abbé Vianney est décrit dans la section La pastorale du curé d'Ars – est « convertie » : de nombreux pécheurs sont revenus à Dieu et la pratique religieuse est devenue plus régulière. Ces résultats ne sont pas dus uniquement à l'action du curé d'Ars : les missions, à Ars comme dans les environs, ont produit une importante recrudescence de la ferveur religieuse40. Ars, toutefois, va prendre une place exceptionnelle.\nTrès tôt, en effet, la réputation d'extrême austérité du curé, les diableries dont on le dit victime et les miracles qu'on lui attribue attirent vers Ars un nombre de plus en plus grand de personnes désireuses de se confesser au saint. Ce mouvement, qu'on appelle le pèlerinage d'Ars, s'amplifie surtout de 1830 à 183541 et se maintiendra jusqu'à la mort du curé.\nPour détourner de sa personne la vénération des pèlerins, l'abbé Vianney crée dans son église une chapelle de sainte Philomène et c'est à cette sainte qu'il attribue désormais les grâces accordées aux visiteurs42. Cette mise du pèlerinage sous la protection d'une sainte qui allait être rayée du calendrier en 196143 est, selon l'abbé Laurentin, un trait d'« humour de Dieu44 ».\nL'afflux des étrangers rend bientôt impossible à l'abbé Vianney d'exercer pleinement à la fois ses tâches de curé et celles de confesseur et prédicateur des pèlerins45. Il désire être délivré de la charge paroissiale46 et propose qu'on lui adjoigne l'abbé Raymond, dont il a naguère favorisé l'entrée au séminaire et pour qui il a de la sympathie47.\nL'évêché de Belley donne satisfaction au curé d'Ars. Aux termes d'une convention conclue en septembre 1845 entre l'abbé Vianney, le maire d'Ars et un représentant de l'évêché, l'abbé Vianney conserve le titre et les droits de curé d'Ars mais l'administration spirituelle de la paroisse est placée sous la responsabilité personnelle de l'abbé Raymond48. Les habitants d'Ars acceptent mal que le curé n'ait plus la pleine direction de la paroisse, d'autant plus qu'on sait que l'abbé Raymond n'est pas très aimé dans la paroisse d'où il vient49. Le curé « se laisse aller50 » à exprimer de l'inquiétude sur ce que vont devenir ses paroissiens privés de sa sollicitude et laisse entendre qu'il revient sur son désistement51. C'est dans cette situation équivoque que l'abbé Raymond s'installe comme coadjuteur du curé d'Ars le 25 septembre 184552.\nAux dires de la plupart des témoins, l'abbé Raymond est un ecclésiastique excellent, mais autoritaire et dépourvu de tact53. Il a été chargé par l'évêque de mettre un peu d'ordre et d'organisation dans les affaires d'Ars, et notamment de veiller à ce que les sommes d'argent recueillies auprès des pèlerins ne soient pas données sans discernement, comme le curé d'Ars avait tendance à le faire, à des gens qui n'en avaient pas besoin54. L'évêque aurait même demandé à l'abbé Raymond de surveiller l'emploi des honoraires de messes55. Les honoraires de messes versés par les pèlerins étaient en effet importants. Dans les six dernières années de la vie du curé d'Ars, il y en avait pour trente-six mille messes par an54, soit une moyenne annuelle d'une centaine de messes par jour, et il arrivait au curé d'Ars de faire des emprunts aux honoraires de messes et de prier des bienfaiteurs de l'aider à rembourser56.\nL'abbé Raymond exécute ses missions d'une façon qui lui vaut la désapprobation des proches du curé. On l'accuse de multiplier les scènes pénibles en contrariant sans cesse le curé, qui en est parfois réduit à lui cacher les bonnes œuvres auxquelles il consacre l'argent donné par les pèlerins57. Ainsi, le frère Athanase, directeur de l'école des garçons d'Ars, écrira en 1851 à son supérieur que le curé lui donne parfois des honoraires de messes58 à l'insu de l'abbé Raymond, qui, lui, porte les honoraires de messes à l'évêché59. Néanmoins, tant que l'abbé Raymond sera en fonction à Ars, l'abbé Vianney lui témoignera de l'affection et refusera qu'on se plaigne de lui auprès de l'évêque60. Il menace même l'évêque de se retirer chez ses parents si l'abbé Raymond est remplacé61.\nLa « Providence » prête le flanc à bien des critiques : l'école n'a qu'une salle de classe pour les grandes, moyennes et petites élèves, les maîtresses ne sont pas très instruites elles-mêmes, l'ordre et la propreté laissent à désirer. La comparaison avec les écoles tenues par des congrégations enseignantes est cruelle pour la « Providence », qui n'est d'ailleurs pas très bien vue des autorités académiques. Toutes ces raisons, jointes au fait que l'œuvre ne survivrait sûrement pas au curé d'Ars, qui la tient à bout de bras, font que l'évêque désire que la « Providence » soit cédée à des religieuses. Le curé d'Ars fait longtemps traîner les choses – « Je pense que Monseigneur voit la volonté de Dieu en cela, mais je ne la vois pas. » – mais l'évêché finit par lui envoyer le vicaire général et la supérieure générale de la Congrégation de Saint-Joseph et, le 5 novembre 1847, le curé d'Ars cède à la supérieure générale les bâtiments, les terres et les rentes de la « Providence », avec effet le 5 mai 184862.\nEn 1849, il fait une fondation permettant de confier l'école des garçons aux Frères de la Sainte Famille de Belley pour qu'ils y enseignent gratuitement63. En ayant recours aux bienfaiteurs et en vendant tout ce qu'il possède, il constitue un capital qui atteint finalement 20 000 francs64 et que l'évêché place à 4 %65. Les intérêts de la somme placée, joints au traitement que les Frères recevront du gouvernement, leur permettront d'enseigner gratuitement66. Les Frères et l'évêché seront un certain temps en conflit à qui détiendrait le capital. Finalement, ce sont les Frères qui auront gain de cause67.\nLe 24 septembre 1850, Maximin Giraud, qui avait été quatre ans auparavant un des deux enfants témoins de l'apparition de la Vierge à La Salette, est amené à Ars par des partisans du « baron de Richemont », qui cherchent à faire cautionner ce prétendu Louis XVII par Maximin, et Maximin par le curé d'Ars. Le motif qu'ils donnent de leur visite est le désir de voir le saint homme confirmer la vocation de Maximin68. Le curé d'Ars s'était montré jusque là très confiant dans l'apparition, non encore reconnue, de La Salette mais, après son entretien avec Maximin, il change d'attitude. Mgr de Bruillard, évêque de Grenoble, qui s'apprête à reconnaître l'apparition, lui écrit : « Vous ne pouvez vous mettre en une sorte d'opposition publique avec moi, sans avoir la bonté de me donner connaissance de vos raisons ». Le curé d'Ars répond par une lettre qui contient ces mots : « Le petit m'ayant dit qu'il n'avait pas vu la Sainte Vierge, j'en ai été fatigué un couple de jours69». Mgr de Bruillard reconnaît néanmoins l'apparition en 1851, ce qui mécontente Mgr de Bonald, archevêque de Lyon, qui a visité en personne le curé d'Ars et tient de lui que Maximin a déclaré « n'avoir rien vu ». En 1854, Mgr Ginoulhiac, successeur de Mgr de Bruillard à l'évêché de Grenoble, publie un mandement où il donne de l'incident d'Ars une explication favorable à l'authenticité de l'apparition de La Salette. Un prêtre lit ce passage du mandement au curé d'Ars, qui interrompt la lecture et dit : « Ce n'est pas cela70. » Néanmoins, sa position de négateur d'une apparition reconnue l'angoisse71. En 1858, souffrant d'une peine intérieure depuis plusieurs jours, il demande à la Vierge de l'en délivrer à titre de preuve de la vérité de l'apparition de La Salette. La peine intérieure disparaît et, dans son action de grâces, il demande une seconde preuve : le tirer d'un embarras financier. Il trouve l'argent nécessaire – un témoin précise : « dans son tiroir » – et il conclut que l'apparition de La Salette est authentique72.\nEn 1852, l'évêque de Belley vient à Ars pour donner au curé le camail de chanoine honoraire. Le curé, qui s'estime indigne de cette distinction, n'a pas l'intention de porter le camail et le vend pour cinquante francs. Ayant appris que cette vente a peiné l'évêque, il lui envoie 6 600 francs et lui explique que s'il a vendu le camail, c'est parce qu'il avait besoin de cinquante francs pour compléter une fondation73. (Au sujet des sommes importantes qui passaient par les mains du curé, voir la section « L'avare pour le bon Dieu » : le curé d'Ars et l'argent.)\nEn 1855, sur proposition du marquis de Castellane, sous-préfet de Trévoux, du comte de Coëtlogon, préfet de l'Ain, et d'Hippolyte Fortoul, ministre de l'Instruction publique et des Cultes, Napoléon III nomme l'abbé Vianney chevalier de la Légion d'honneur74. Comme aucune rente n'est associée à cette décoration, le curé répond au maire d'Ars qui lui annonce la nouvelle : « Dites à l'empereur qu'il garde sa croix, puisque les pauvres n'auront rien à y gagner » et il ne paie pas les droits de douze francs nécessaires à la réception de la croix. Son vicaire les paie à sa place sans le lui dire et le curé a la surprise de recevoir tout de même la croix75.\nDurant toute sa vie de prêtre, le curé d'Ars est hanté par la crainte d'être indigne de son ministère, notamment à cause de son ignorance. Il est d'ailleurs persuadé que le péché d'ignorance enverra en enfer plus de gens que tous les autres péchés ensemble. Craignant d'être cause que des paroissiens ne se damnent et d'être pour cela damné avec eux76, il aspire à n'être plus curé et à se retirer dans la solitude afin de prier pour les pécheurs77. Il sait que des prêtres estiment qu'il n'a pas assez de science pour exercer le ministère correctement78. Son désir de quitter Ars, qui se fait déjà précis à partir de 1827 ou 182879, s'avive quand, en 1831, certains habitants l'accusent d'être le père de l'enfant d'une fille-mère qui a accouché dans une maison attenante à la cure. Cette mère célibataire, Catherine Chaffangeon, était la fille de Louis Chaffangeon, un paroissien que le curé d'Ars avait en haute estime et dont il a rendu célèbres les mots décrivant sa prière dans l'église : « Je L'avise et Il m'avise ». La fille-mère ne semble pas avoir confirmé l'accusation portée contre le curé80.\nDeux fois au moins, l'abbé Vianney tente de fuir Ars81. Lors d'une tentative faite en 1843, on constate que la brève absence du curé provoque un tarissement de l'afflux des pèlerins qui met la « Providence » en difficultés financières82. La dernière tentative de fuite a lieu en 1853. Le curé d'Ars a soixante-sept ans et est tourmenté par la maladie. L'évêque a procédé au remplacement de son auxiliaire, l'abbé Raymond, nommé dans une autre paroisse. Le départ de l'abbé Raymond décide le curé d'Ars à fuir chez son beau-frère, à Lyon, dans l'espoir d'arracher ainsi à l'évêque de Belley sa mise à la retraite83. Cependant, le nouveau vicaire, les Frères, les paroissiens et les pèlerins font échec à sa tentative et le décident à rester84. Quelques semaines après la fuite manquée, l'évêque de Belley, Mgr Chalandon, vient à Ars notifier au curé que la permission de se retirer lui est refusée85.\nEn 1857, Mgr de Langalerie succède à Mgr Chalandon à l'évêché de Belley86. Le curé d'Ars écrit au nouvel évêque : « Monseigneur, je deviens toujours plus infirme, il faut que je passe une partie de la nuit sur une chaise ou bien me lever trois ou quatre fois dans une heure. Je prends des étourdissements dans mon confessionnal, où je me perds deux ou trois minutes. Les médecins ne voient d'autre remède que le repos. Je pense que Votre Grandeur trouvera bon que j'aille passer quelque temps chez mes parents. Vu mes infirmités et mon âge, je veux dire adieu à Ars pour toujours87. »\nMgr de Langalerie, pas plus que son prédécesseur, ne permet au curé d'Ars de prendre sa retraite. Mgr Fourrey fait là-dessus ce commentaire : « Taxerons-nous de dureté Mgr de Langalerie ! Pour tout autre, il n'eût pas hésité : on ne contraint pas à un ministère aussi écrasant un prêtre usé par l'âge, miné par la maladie, torturé par les infirmités. Mais le cas de M. Vianney était trop exceptionnel pour qu'on se décidât, par compassion, à lui laisser la liberté de partir : Dieu même le voulait cloué à son confessionnal comme au bois d'une croix. Si bon qu'il fût, l'évêque ne se laissa pas attendrir. Il fallait, fût-ce la mort dans l'âme, que le Curé acceptât de rester jusqu'au bout à Ars88. »\nSouvent tenté de désespoir mais toujours enivré de l'amour divin89, l'abbé Vianney reste donc à Ars, où il meurt le 4 août 185990. La veille de sa mort, son auxiliaire, le missionnaire Toccanier, lui a fait faire un testament aux termes duquel tout son avoir est légué au supérieur des missionnaires91.\nQuand l'abbé Vianney y arrive en 1818, Ars a le niveau de piété courant dans la Dombes à cette époque : on va à la messe le dimanche mais on communie rarement et certains hommes ne font même pas leurs Pâques ; parfois, on se permet de travailler le dimanche et les jours défendus. Il y a cependant des familles ferventes92. Au point de vue moral, deux choses attirent la réprobation de l'abbé Vianney : les danses93 et les cabarets94. Le nouveau chapelain va s'attacher à « convertir sa paroisse95 ». Il cherchera notamment à développer la piété de ses paroissiens envers l'Eucharistie et envers la Vierge Marie96.\nIl amène un petit noyau de femmes pieuses à communier tous les dimanches, ce qui n'était pas la coutume, même chez les personnes pieuses97. Il gagne de l'influence sur quelques jeunes filles, qu'il invite à manger des fruits dans le jardin du presbytère et avec lesquelles il fonde la Confrérie du Rosaire98. Il attache d'ailleurs beaucoup d'importance aux confréries, car il est persuadé qu'un pécheur membre d'une confrérie peut être racheté par les prières des autres membres99. Il instituera ou restaurera donc plusieurs confréries100. Au nombre de celles-ci se trouve la Confrérie du Saint-Esclavage. Quand, vers 1852, il apprendra que cette confrérie avait été supprimée et condamnée par le pape Benoît XIV en 1758, il éprouvera une grande peine mais se conformera à la décision de l'Église101.\nDans les premiers temps de son ministère à Ars, le petit nombre des ouailles et le peu de fréquence des confessions lui laissent beaucoup de loisirs. Il les consacre à embellir l'église, car il estime qu'« on doit offrir à Notre-Seigneur Jésus-Christ tout ce qu'il y a de plus beau et de plus précieux ». Il achète, à l'aide de son propre argent et de dons de personnes pieuses, un nouveau maître-autel riche en dorures102. Prenant lui-même le pinceau, il décore les bancs « avec ce goût d'ornements variés qui plaît aux gens de la campagne103 ». Aux frais du vicomte des Garets, frère de la châtelaine d'Ars104, il achète pour l'église des ornements somptueux, répétant souvent aux marchands « Pas assez beau, il faut plus beau que cela105. » À propos du mot « beau », Mgr Trochu fait cette remarque : « En fait, tous les ornements acquis ou reçus à cette époque par M. Vianney étaient des objets de prix ; aucun cependant n'avait de valeur vraiment artistique ; seul le dais, très riche, était brodé avec un bon goût réel106. » Les présents offerts par le vicomte à la paroisse contribuent, par la curiosité qu'ils provoquent, à l'attirance qu'Ars commence à exercer sur les populations voisines35.\nL'église d'Ars, vieille de sept siècles, était une église romane qui, en certaines parties au moins, ne manquait pas de caractère107, mais « M. Vianney, lui, ne s'embarrassait pas de soucis d'art108. » Il agrandit une chapelle qui existait déjà et en fait construire d'autres, ce qui ne laisse pas subsister grand-chose des murs anciens108.\nPour composer ses sermons, le curé d'Ars utilise des sermonnaires, qu'il ne copie pas littéralement mais « transposait d'une plume maladroite, les raccordant comme il pouvait, les entrecoupant d'allusions locales, de remarques personnelles, de développements imagés, d'exclamations pieuses ou indignées109 ». Effrayé lui-même par le sort des damnés, il a tendance, dans les premières années de son ministère, à choisir dans les sermonnaires les passages les plus effrayants110 et même à les aggraver111. Il enseigne par exemple que le plus grand nombre des gens mariés seront damnés, ou encore que si des enfants se damnent en étant chez leurs parents, les parents seront damnés eux aussi111. Son rigorisme prend la forme du tutiorisme quand il professe qu'« il faut toujours choisir le plus parfait », sans se douter, comme le relève Mgr Fourrey, que cette formule avait été condamnée par la bulle Unigenitus112.\nToutefois, l'affection que la plupart des gens d'Ars lui vouaient, les témoignages qu'ils rendent à son affabilité, à sa gaieté et à sa bonté, ses succès comme confesseur, la promptitude avec laquelle il admit un petit groupe de dévotes à la communion hebdomadaire, tout cela suggère que le rigorisme du curé d'Ars, où il faut d'ailleurs faire la part des temps et des lieux, ne correspondait pas à sa nature profonde113. Il atténuera plus tard ce rigorisme114, sous l'influence, semble-t-il, d'un ecclésiastique, l'abbé Tailhades, qui passa quelques mois à Ars en 1839-1840 et qui, suppose-t-on, attira son attention sur des directives épiscopales condamnant la trop grande sévérité chez les prêtres115.\nLe curé d'Ars, qui avait le don des larmes, pleurait quand, dans ses sermons, il évoquait le péché. Selon Mgr Fourrey, c'était le catéchiste plus que le catéchisme lui-même qui provoquait l'admiration. Il arrive même que des auditeurs bien intentionnés soient déçus de ne trouver dans sa prédication « qu'une extrême affectivité religieuse mise au service des plus élémentaires vérités116 ». En 1846, des jeunes maristes, revenant d'un pèlerinage à Ars, confient une telle déception à leur supérieur, le père Colin, qui, après avoir reconnu que lui aussi, il a trouvé les sermons du curé d'Ars vides de doctrine, ajoute : « Mais voilà : c'est un Saint116. »\nEn cette même année 1846, les libraires Guyot font imprimer et s'apprêtent à publier les sermons du curé d'Ars, avec l'accord de celui-ci. L'évêque de Belley examine l'ouvrage et en trouve la publication regrettable117. Il consulte un théologien qui lui répond : « je suis tout à fait de l'avis de Votre Grandeur au sujet des erreurs, des obscurités, des longueurs inutiles, sans compter les fautes de français. » L'évêque maintient donc sa décision et fait signer au curé d'Ars une renonciation à la publication118. Dans sa biographie du curé d'Ars, Mgr Fourrey fait ce commentaire : « Le fond doctrinal avait beau être emprunté à des sermonnaires autorisés, il avait suffi que sa plume le transposât en phrases maladroites, pour que tout fût gâté119. » Il s'étonne cependant que ces « pieuses banalités », évidemment empruntées à des livres de dévotion de l'époque, aient pu inquiéter à ce point l'évêque du curé d'Ars120.\nÀ l'époque où Jean-Marie Vianney fut nommé chapelain d'Ars, on y avait l'habitude de danser sur la place. Le pamphlétaire anticlérical Paul-Louis Courier a raillé les offensives que, lors de la Restauration, des prêtres catholiques, surtout parmi les frais émoulus du séminaire, menaient contre les danses villageoises avec l'appui du bras séculier. À leur zèle, il opposait la conduite d'un vieux curé « voyant très volontiers danser filles et garçons, et principalement sur la place ; car il l'approuvait là bien plus qu'en quelqu'autre lieu que ce fût, et disait que le mal rarement se fait en public. Aussi trouvait-il à merveille que le rendez-vous des jeunes filles et de leurs prétendants fût sur cette place plutôt qu'ailleurs, plutôt qu'au bosquet ou aux champs, quelque part loin des regards, comme il arrivera quand nos fêtes seront tout à fait supprimées. Il n'avait garde de demander cette suppression, ni de mettre la danse au rang des péchés mortels, ou de recourir aux puissances pour troubler d'innocents plaisirs. Car, enfin, ces jeunes gens, disait-il, doivent se voir, se connaître avant de s'épouser ; et où se pourraient-ils jamais rencontrer plus convenablement que là, sous les yeux de leurs amis, de leurs parents et du public, souverain juge en fait de convenance et d'honnêteté 121? » Le curé d'Ars est un de ces prêtres qui font la guerre aux danses. « Voyez, mes frères, s'écriait-il, voyez ! les personnes qui entrent dans un bal laissent leur ange gardien à la porte. Et c'est un démon qui le remplace ; en sorte qu'il y a bientôt dans la salle autant de démons que de danseurs122 ». Après plusieurs années de prédication et de prières123, il obtient ce résultat que seuls quelques jeunes hommes et jeunes filles de familles peu chrétiennes osent encore danser à Ars, et seulement loin de l'église. Toutefois, quelques jeunes filles et grand nombre de jeunes hommes d'Ars vont danser dans les villages voisins124.\nQuand l'abbé Vianney arrive à Ars, en 1818, le village compte quatre cabarets. Le curé d'Ars mène une campagne contre ces établissements, qui font concurrence à l'église le dimanche125. Il obtiendra – notamment en payant un tavernier pour qu'il ferme – qu'il n'y ait plus de cabarets aux abords de l'église. Ses prédications eurent pendant un certain temps l'effet de réduire les affaires des taverniers, mais l'afflux du pèlerinage d'Ars leur rendra des clients126.\nLe curé d'Ars, dans sa jeunesse surtout, pratiqua de sévères mortifications, qu'il laissait savoir à ses proches aux fins d'édification127.\nLes gens d'Ars se répétèrent bien vite que leur curé ne mangeait presque rien128. Un ecclésiastique déclara un jour : « Un temps viendra, je pense, où le Curé d'Ars ne vivra plus que de l'Eucharistie129. »\nLa veuve Renard, qui tint le ménage130 du curé d'Ars dans les premières années qui suivirent son installation, a raconté là-dessus à sa fille des souvenirs que celle-ci a rapportés comme suit : « habituellement, il ne buvait pas de vin à l'époque où elle le servait. Il faisait cuire des pommes de terre, les mettait dans un panier et les mangeait toutes froides, pendant que la provision durait. Il achetait le pain des pauvres pour en faire sa nourriture. Ma mère croyait qu'il restait quelquefois plusieurs jours sans manger. Quand il était fatigué, il venait chez ma mère, elle lui faisait quelques matefaims et les lui portait dans sa chambre. Quand il en avait besoin, il prenait quelquefois un peu de lait le matin131. »\nEn 1830, il a la réputation de ne se nourrir que de pain et de fromage39.\nSur ce que fut le régime alimentaire du curé d'Ars dans ses dernières années, les dépositions sont « sensiblement discordantes132 ». Comme souvent, c'est l'abbé Raymond qui se montre le moins enclin à affirmer des choses extraordinaires : « À l'époque où j'ai exercé le ministère avec lui, il faisait régulièrement deux repas : le matin, il prenait une tasse de chocolat au lait avec quelques morceaux de pain ; à midi, il achevait son chocolat dans lequel on mettait un peu de café. Il y ajoutait un peu de viande ou de légumes. À l'époque du pèlerinage, il lui fut impossible de se mortifier comme il le faisait au début de son ministère ; il ne pouvait plus observer les jeûnes avec la rigueur habituelle en France. […] Il se vit même obligé de prendre quelques légers adoucissements entre ses repas, tels qu'un peu de vin vieux, quelques pastilles, quelques légères pâtisseries ou quelques fruits ; ces adoucissements étaient nécessaires pour soutenir sa frêle existence133. »\nLe curé d'Ars a aussi la réputation de ne quasiment pas dormir35. « On apercevait presque constamment sa fenêtre éclairée », dit un témoin. Mais Mgr Trochu, rapportant cette déclaration, ajoute que le curé laissait la lumière allumée quand il dormait134.\nVers la fin de sa vie, il prend un léger repos l'après-midi et il entrecoupe les séances de confession de moments d'assoupissement135.\nOn savait aussi que le curé portait un cilice et s'ensanglantait à coups de discipline136. « Il doit s'être évanoui plus d'une fois et avoir saigné contre la muraille ; dans un coin de sa chambre, caché par le rideau qui tombe du ciel-de-lit, des gouttes de sang encore bien visibles ont éclaboussé le crépissage jaune. Trois grandes taches représentent assez bien l'empreinte d'une épaule, et de ces plaques brunes des filets ont coulé jusqu'au pavage. D'autres taches sont des traces de doigts ou de paumes ; le saint les a laissées au mur en s'y appuyant pour se relever137. »\nVers la fin de 1823138, le curé d'Ars commence à entendre des bruits anormaux dans le presbytère. Pensant qu'il s'agit de voleurs, il demande à un jeune homme, André Verchère, de monter la garde une nuit. Vers une heure du matin, celui-ci, se trouvant dans la chambre mise à sa disposition, entend secouer avec violence la poignée et le loquet de la porte de la cour et donner comme des coups de massue sur cette même porte. Il regarde par la fenêtre mais ne voit personne à l'extérieur près de la porte. Puis le bruit continue dans une autre partie du presbytère et toute la maison tremble. Le curé d'Ars vient trouver Verchère dans sa chambre et lui demande « Avez-vous entendu du bruit ? » La question est au passé, ce qui suggère que le bruit a cessé quand Verchère a le curé sous les yeux. Verchère répond qu'il a entendu du bruit mais n'a rien vu à l'extérieur. Le curé d'Ars dit à Verchère de se recoucher et Verchère n'entendra plus rien de la nuit139. Le curé d'Ars lui demande de revenir le soir suivant, mais, trop effrayé, il refuse. Pendant trois semaines, d'autres hommes montent la garde. Le curé d'Ars dit toujours entendre les bruits anormaux, mais ceux qui lui tiennent compagnie n'entendent jamais rien140. Le curé d'Ars se persuade que les bruits sont d'origine satanique141. Jusqu'à la fin de sa vie142, il dira être tourmenté par le diable, qu'il surnomme « le grappin138 ».\nL'abbé Raymond, sceptique en cela comme en beaucoup de choses, pensait que la plupart des diableries d'Ars étaient « des effets naturels d'un cerveau fatigué ». Il admettait cependant que certains faits produits au presbytère de Saint-Trivier ne pouvaient s'expliquer de cette façon143. Les faits de Saint-Trivier sont les suivants : pendant l'hiver 1826-1827, une mission est prêchée à Saint-Trivier-sur-Moignans et plusieurs prêtres, parmi lesquels le curé d'Ars, logent au presbytère ; une nuit, on entend un grand bruit et la cure tremble ; on accourt à la chambre du curé d'Ars et on le trouve dans son lit, qui a été amené au milieu de la chambre ; le curé d'Ars déclare que c'est le diable qui a déplacé le lit144.\nIl arrivait même que des bruits diaboliques fussent entendus au presbytère d'Ars en l'absence du curé, si on en croit l'abbé Denis Chaland qui, devenu adulte, raconte qu'avec d'autres enfants, chez qui la curiosité l'emportait sur la crainte, il alla souvent se mettre à l'écoute aux abords du presbytère à la nuit tombée et qu'il entendit une voix paraissant sortir de la cure qui criait « Vianney ! Vianney ! », ce qui se serait passé plus de vingt fois, aussi bien en l'absence qu'en la présence du curé. Mgr Fourrey fait cependant ce commentaire : « Évidemment, l'imagination des enfants pouvait aller bon train145. »\nLe même Denis Chaland, contrairement aux autres témoins de ces sortes de faits, dit avoir perçu les phénomènes diaboliques alors même qu'il avait le curé d'Ars sous les yeux. En effet, lors d'une confession au cours de laquelle le curé d'Ars lui confirma qu'il avait la vocation religieuse, le diable fit trembler la pièce146.\nOn a vu que l'abbé Raymond considérait la plupart des phénomènes diaboliques qui tourmentaient le curé d'Ars comme les effets naturels d'un cerveau fatigué. Cette explication est rejetée par le Dr Saunier, qui fut le médecin du curé d'Ars, en raison du parfait équilibre psychologique du curé et de la sûreté de son jugement147. Toutefois, un autre médecin qui examina le curé d'Ars mentionne dans son ordonnance « les affections nerveuses auxquelles il est sujet148 ». De même, la châtelaine d'Ars, grande admiratrice du curé, parle de « cette fièvre qui l'agitait sur son pauvre grabat134 ».\nLes assauts nocturnes que le curé d'Ars subissait de la part du diable lui permettaient de complaire à la curiosité de Catherine Lassagne, qui « aimait les nouveautés ». Il lui racontait par exemple que, la nuit, sa discipline s'était mise à marcher comme un serpent, ou encore que le diable avait essayé de le tuer et chantait dans la cheminée comme un rossignol. Catherine Lassagne notait fidèlement ces confidences149, mais Mgr Fourrey se demande si, quand le curé d'Ars faisait de tels récits, « l'accent plaisant du pasteur ne donnait pas à certaines de ses paroles une signification où l'humour avait sa place150 ».\nLe plus célèbre des miracles dont fut favorisé le curé d'Ars est sans doute le miracle du blé, qui se produisit deux fois. La première fois date des années 1828-1830. On mettait alors dans le grenier du presbytère le blé qui devait servir à faire le pain pour la « Providence ». Selon une déposition faite au procès de l'Ordinaire : « La multiplication du blé a été connue de toute la paroisse et je l'ai entendu raconter au père Mandy, de la manière suivante : "Le meunier avait emporté cent boisseaux de blé pour faire de la farine. Il fallait environ cent boisseaux par mois pour la Providence." Le père Mandy, qui avait la clé du grenier et qui mesurait le blé lorsque le meunier se présentait, vint dire à M. le curé qu'il ne restait qu'un petit tas de grain. M. le curé ne répondit rien. Quelques jours après, lorsque M. Mandy faisait la visite du grenier, il le trouva plein151. »\nAu procès apostolique in genere, un ecclésiastique déclara : « Je sais que le fils encore vivant d'un habitant d'Ars nommé Mandy attribuait à son père d'avoir en cachette monté du blé dans le grenier. Cet homme m'a paru un peu disposé à affaiblir l'intervention surnaturelle dans les faits de la vie du curé d'ars. » Mgr Fourrey, qui cite cette déclaration, estime que l'hypothèse d'une supercherie du maire Mandy est insoutenable, la meilleure preuve en étant, selon lui, que le curé d'Ars crut toujours à l'authenticité du miracle du blé. Mgr Fourrey reconnaît toutefois que les miracles qui ont pu se produire à la cure n'ont jamais été contrôlés rigoureusement. Il reproduit à ce sujet un témoignage fait au procès de l'Ordinaire : « On ne s'est jamais beaucoup occupé dans la paroisse de constater ces faits, parce que 1° il était difficile de pénétrer à la Providence et à la cure ; 2° parce que l'opinion de sainteté qu'on avait de M. Vianney était telle qu'il ne paraissait pas extraordinaire que Dieu eût opéré des prodiges en sa faveur. On trouvait pareilles choses toutes naturelles152. »\nQuant au second miracle du blé, on ne le connaît que par un témoin indirect. Celle qui est censée l'avoir constaté le passa sous silence quand elle fut interrogée au procès de canonisation153.\nLa « Providence » fut aussi le théâtre d'un « miracle du pétrin » : trois directrices attestent qu'une grande fournée de pain put être obtenue à partir d'une quantité de farine tout à fait insuffisante154.\nCatherine Lassagne a affirmé en outre un miracle de multiplication du vin. D'après l'abbé Raymond, toujours très critique envers les allégations de faits surnaturels, le curé d'Ars lui-même ne croyait pas à ce miracle et en donnait une explication naturelle155.\nDe nombreux pèlerins ont attesté que le curé d'Ars avait sur leur compte des connaissances qui ne pouvaient pas lui avoir été communiquées naturellement. Cette clairvoyance surnaturelle est un don que la théologie mystique appelle « intuition »156. Un pénitent pouvait être tellement persuadé de ce don de clairvoyance qu'il se fiait à l'intuition du curé d'Ars plutôt qu'à ses propres souvenirs : « et voilà que tout à coup il se mit à me questionner sur tel ou tel point, toujours sur des fautes ignorées de moi ou oubliées ; si bien qu'à la fin, lors même que le souvenir ne m'en revenait pas aussitôt, je n'osais pas nier, assurée qu'il ne s'était pas trompé157. » Toutefois, les proches du curé d'Ars qui se sont exprimés à ce sujet ont tous dit que, quant à eux, ils n'avaient jamais constaté ce don d'intuition affirmé par les pèlerins. L'abbé Raymond, toujours critique, a déclaré lors d'un des procès apostoliques : « Je lui demandai un jour s'il était vrai qu'il devinait ce qu'avaient fait certaines personnes; il me répondit que non et il ajouta qu'il était quelquefois averti par les logeuses en ce qui concernait les faits extérieurs158. »\nMgr Trochu159 et Mgr Fourrey160 reconnaissent d'ailleurs que le don d'intuition du curé d'Ars ne se manifestait pas constamment. Ils en donnent pour preuve l'incident de La Salette (voir plus haut), où le curé d'Ars perçut comme menteur le témoin d'une apparition qui allait être reconnue par l'Église. Lors de cet incident, le père Eymard, futur saint Pierre-Julien Eymard écrivit au vicaire général de Grenoble, grand partisan de l'apparition : « d'ailleurs on donne au loin trop de puissance à l'opinion de M. le curé d'Ars ; ici, elle est bien ordinaire sous le rapport du jugement, et souvent on le met au-dessous […]161 ».\nEn mai 1843, il est atteint d'une pneumonie et son état est jugé critique par les médecins. Il implore sa guérison en promettant cent messes à sainte Philomène et, au moment où s'achève la première de ces messes, la fièvre tombe. Le curé d'Ars attribue la guérison à sainte Philomène, et l'opinion générale en fait autant162. En 1959, toutefois, le Dr Alain Assailly écrivait : « Il nous est bien difficile, à nous médecin, de ne pas constater que la défervescence se fit le neuvième jour, comme cela se voyait couramment dans la pneumonie avant l'usage des antibiotiques163. »\nParmi les affections dont les prières du curé d'Ars auraient obtenu la guérison miraculeuse, on cite des maladies qui semblent avoir été surtout des maladies fonctionnelles ou des séquelles fonctionnelles de maladies organiques – extinction de voix164, paralysie165, douleurs166… On cite aussi une guérison organique : loupe sur le visage qui disparut au moment même où le curé d'Ars la toucha, mais les témoignages sont tardifs et divergents, et l'identité du miraculé est inconnue167.\nLe curé d'Ars parlait volontiers des tourments que lui infligeait le diable, mais il était plus discret sur les consolations qu'il recevait du Ciel. Par exemple, il fait en chaire de vagues allusions qui intriguent ses paroissiens : « Mes frères, si vous saviez ce qui s'est passé dans cette chapelle de saint Jean, vous n'oseriez pas y entrer [...] Mais je ne vous en dis pas davantage. » D'après un ecclésiastique qui se trouvait alors à Ars, l'abbé Renard, il s'agit là d'apparitions de la Vierge et de saint Jean : « il les a communiquées à peu de personnes et il nous les a comme avouées168 ». Parlant de ses premières années à Ars, il confiera à un autre ecclésiastique, l'abbé Tailhades : « le bon Dieu me faisait des grâces extraordinaires. Au saint autel, j'avais les consolations les plus singulières. Je voyais le bon Dieu, je ne vous dirai pas que ce fût d'une manière sensible, mais le bon Dieu me faisait bien des grâces36. » À une autre confidente, il ne dit pas qu'il voit lui-même le bon Dieu, mais qu'il connaît quelqu'un qui Le voit et converse avec Lui, et la confidente conclut que cet interlocuteur du bon Dieu est le curé d'Ars lui-même169.\nDans les premiers temps de sa prêtrise, alors qu'il était vicaire à Écully, l'abbé Vianney eut l'occasion de recevoir un legs de 30 000 francs fait à son nom, mais il refusa. Devenu curé d'Ars, il faisait à ce sujet ce commentaire : « Si c'était maintenant, je ne refuserais pas170. »\nAu service de cette « avarice », il mettait des habiletés dont l'abbé Raymond a donné l'exemple qui suit. Une riche veuve lui demande un jour s'il a reçu la lettre par laquelle elle l'invitait à faire retirer 50 francs chez elle pour ses bonnes œuvres. Il répond : « Oui, Madame, je l'ai reçue, mais alors un homme charitable versait dans mes mains une somme de 6 000 francs pour contribuer à mon œuvre récemment entreprise, et cette grosse somme m'a fait oublier la vôtre. » Cette œuvre consistait en fondations devant financer des missions décennales dans diverses paroisses. La riche veuve demande quelle somme est nécessaire pour fonder une mission et le curé d'Ars répond qu'il faut 3 000 francs. La riche veuve annonce qu'elle va donner 5 000 francs. « Madame, je connais votre générosité ; vous voudrez bien compléter la somme de 6 000 francs pour fonder deux missions171. » Le total des fondations de missions du curé d'Ars atteindra 201 625 francs, somme que Mgr Fourrey qualifie d'énorme pour l'époque171.\nS'il sait amener les donateurs à lui faire des offrandes plus conformes à ses besoins, le curé d'Ars, en revanche, n'aime pas, selon les termes du directeur de l'école des Frères, « être taxé, surtout à temps fixe et pour telle somme ». Son ancien auxiliaire l'abbé Raymond étant venu lui demander pour une bonne œuvre 2 000 francs à verser dans tel délai, le curé d'Ars ne lui donne pas satisfaction et, racontant la chose, déclare « Je ne lui donnerai plus jamais rien172. »\nEn 1959, à l'occasion du centenaire de la mort de Jean-Marie Vianney, le pape Jean XXIII publie l'encyclique Sacerdotii nostri primordia173.\nEn 2010, le Saint-Siège renonce à le proclamer patron de tous les prêtres de l'univers174. Cette reconnaissance semble plus avoir été une attente des prêtres ou des fidèles catholiques, voire de la Curie romaine, qu'une volonté annoncée dans ses discours par le pape Benoît XVI.\nÀ la fin du XIXe siècle, dans la province canadienne du Québec, près de Saguenay, fut créé un village dénommé Saint-Jean-Vianney, en l'honneur du saint curé. Il comptait alors quelques centaines d'âmes, mais le 4 mai 1971, en fin de journée, un glissement de terrain majeur entraîna la presque totalité du village, et de nombreux habitants périrent engloutis. Les rescapés furent délocalisés et relogés par les autorités provinciales. Depuis cet événement, Saint-Jean-Vianney a le statut de Village Disparu. Il est à remarquer que la dénomination ne comportait qu'une partie du prénom du saint (« Jean », et non « Jean-Marie »)175.\nL'église Saint-Jean-Marie-Vianney à Ambérieu-en-Bugey\nl'église Saint Jean Marie Vianney de Dardilly\nl'église Saint-Jean-Marie-Vianney de Conflans-Sainte-Honorine\nl'église Saint-Jean-Marie-Vianney de Rennes (quartier Maurepas/Patton)\nl'église Saint-Jean-Marie-Vianney de Pessac\nl'église Saint-Jean-Marie-Vianney de Beauvais (quartier Argentine)\nUne première exhumation du corps du vénérable curé d'Ars eut lieu le lundi 12 octobre 1885. Elle est relatée dans Le Messager du dimanche, de Belley176. Dès huit heures du matin, trois médecins chargés de constater l'état du corps, et les ouvriers nécessaires à l'exhumation, prêtèrent serment. Le tribunal se rendit à l'endroit du tombeau indiqué par deux témoins et firent ouvrir le caveau :\n« Bientôt, le cercueil apparaît aux regards : les couronnes dont il fut couvert, au jour lointain de ses obsèques, sont encore là, flétries mais entières. On les relève respectueusement ; on détache le couvercle des cercueils de bois et de plomb, et les témoins peuvent contempler le corps du serviteur de Dieu. Il est vêtu du surplis et de l'étole qu'il ne quittait guère au temps de sa vie mortelle ; à ses pieds, de gros souliers avec des clous de fer rappellent l'amour du curé pour la pauvreté ; dans sa main droite est la croix, et auprès les grains d'un chapelet. Sur ce corps, qui lui a été livré il y a vingt-six ans, la mort a fait son œuvre : les mains sont momifiées et noircies, la tête est décharnée : toutefois, le cœur aidant, il est encore possible de reconnaître les traits de l'homme de Dieu. Sur le désir de S. G. Mgr l'évêque de Belley, son Exc. le Promoteur de la Foi reçut la croix que tenaient les doigts du mort, pour l'offrir à sa Sainteté176. »\nLa reconnaissance du corps effectuée, les fidèles défilèrent devant le cercueil ouvert, exposé dans l'église. Ensuite, le cercueil de plomb renfermant les restes du vénérable fut placé dans un cercueil de chêne et redescendu dans son caveau. On envisageait d'exhumer à nouveau le corps « non plus pour le replacer dans l'ombre d'un caveau, mais pour le faire monter sur les autels176. »\nLe double cercueil177 enfermant le corps du Curé d'Ars fut exhumé en 1904. Selon le procès-verbal de l'exhumation, « [le corps] présentait une coloration noirâtre sur toute sa surface, mais moins accentuée sur la face. […] Tous les membres étaient entiers et dans leur position naturelle. Sous l'influence du mouvement les différentes articulations des membres jouaient avec assez de facilité. À la tête, on pouvait voir des cheveux sur la partie latérale. Les paupières étaient réduites à deux membranes minces et un peu parcheminées. À l'intérieur de la bouche une petite saillie noire représentait probablement ce qui restait de la langue [...] La poitrine se présentait à l'état ordinaire avec saillie très marquée de toutes les côtes et les espaces intercostaux remplis par la peau seulement. La cage thoracique a été ouverte pour extraire le cœur que nous avons trouvé collé contre la colonne vertébrale avec des dimensions réduites, mais parfaitement reconnaissable… 178»\nLa Basilique d'Ars fut construite fin XIXe siècle à partir de l'ancienne église. Les travaux furent financés notamment par une loterie dont les deux gros lots étaient le prie-Dieu et la montre du curé d'Ars, et qui rapporta 100 000 francs179. La basilique abrite les reliques du saint curé. Le corps embaumé est exposé dans une châsse aux yeux de tous ceux qui viennent le prier180.\nLa commune d'Ars-sur-Formans est aujourd'hui un lieu de pèlerinage qui accueille plus181 de 500 000 personnes par an (en 2010). L'accueil du sanctuaire est assuré par la congrégation des Bénédictines du Sacré-Cœur de Montmartre.\n↑ http://www.ktotv.com/cms/annee_du_pretre [archive]\n↑ Frédéric Mounier, « Le curé dArs ne sera pas le patron de tous les prêtres du monde », sur un blog de la Croix [archive] et se référant à l'agence Imedia ainsi qu'à une déclaration du Vatican à la Croix.\n↑ Il ajoutera Baptiste à ses prénoms lors de sa confirmation, en 1807. Voir Fourrey 2009, p. 38.\n↑ Jean-Jacques Antier : Le curé d'Ars, un saint dans la tourmente ; Perrin ; 2006 ; ISBN 2-262-02266-6 ; p. 34-36.\n↑ a, b et c Fourrey 2009, p. 139.\n↑ « Notice no LH/2704/57 » [archive], base Léonore, ministère français de la Culture.\n↑ Paul-Louis Courier, Pétition à la chambre des députés pour les villageois que l'on empeche de danser, 1822, [lire en ligne [archive]].\n↑ Le Curé d'Ars [archive], Vie de Jean-Baptiste-Marie-Vianney, publiée sous les yeux et avec l'approbation de Mgr l'évêque de Belley par l'abbé Alfred Monnin, missionnaire. Deuxième édition, Paris ; Charles Douniol, Libraire-Éditeur, Rue de Tournon, 29, 1868; page 95\n↑ Texte de l'encyclique [archive] sur le site du Vatican.\n↑ Le curé d’Ars ne sera pas proclamé patron des prêtres du monde [archive], La Croix du 10 juin 2010.\n↑ « Glissement de terrain à Saint-Jean-Vianney » [archive], sur Archives.radio-canada.ca (consulté le 3 avril 2016).\n↑ a, b et c La Semaine religieuse du diocèse de Tulle, 7 novembre 1885, no 45, p. 614-615.\n↑ Bertrand Beyern, Guide des tombes d'hommes célèbres , Le Cherche midi, 2011, 385 p. (ISBN 9782749121697, lire en ligne [archive]), p. 12.\n↑ (fr) Marc Dazy, « 525 000 visiteurs à Ars-sur-Formans : la consécration du tourisme religieux » [archive], sur www.leprogres.fr [archive], 17 avril 2011 (consulté le 23 mai 2011).\nChapelle du Cœur du Saint Curé\nTympan de la Chapelle du Cœur du Saint Curé d'Ars\nChâsse du Cœur du Saint Curé d'Ars\nBasilique d'Ars sur Formans\nCoupole de la Basilique d'Ars\n(Réédition du précédent) Mgr Francis TROCHU, Le curé d'Ars : Saint Jean-Marie-Baptiste VIANNEY , Résiac, novembre 2004, 2° éd., 663 p. (ISBN 978-2852680555). L'ouvrage cite abondamment les données du procès en béatification.\nSa famille était paysanne de la région lyonnaise, il était marqué par la ferveur et l’amour de ses parents.\nC’est pendant la révolution française, à 11 ans, qu'il fit sa première confession au pied de la grande horloge du village, dans une salle commune de la maison natale, avec un prêtre clandestin.\nDeux ans plus tard, il fit sa première communion dans une grange, lors d’une messe clandestine, célébrée par l’abbé Rey, réfractaire à la Constitution Civile du Clergé.\nA 17 ans, il décida de devenir prêtre, ‘’Je voudrais gagner des âmes au Bon Dieu’’, dit-il à Marie, sa mère. Son père s’y opposa pendant deux ans, car il avait besoin d’aide.\nNapoléon Bonaparte, désirant rétablir la paix religieuse, signa un Concordat avec le Pape Pie VII, récemment élu. L’abbé Rey signa ce Concordat, et devient le curé légitime d’Ecully. Le chiisme et la clandestinité furent abolis.\nDepuis la révolution, la commune était restée sans instituteur, la majorité des enfants ne savaient ni lire ni écrire. En 1808, la municipalité désigna un instituteur, et Jean Marie avait 17 ans lorsqu’il fréquenta l’école pour la première fois.\nA 20 ans, Jean Marie Vianny se prépara au sacerdoce auprès de l’Abbé Balley qui avait fondé une petite école presbytoriale. Il accueillit le très peu instruit Jean Marie avec toute sa bienveillance durant l’hiver 1806-1807.\nJean Marie éprouvait de grandes difficultés car il avait commencé à apprendre très tard. L’étude du Latin était un supplice. L’abbé pourtant ne doutait pas de sa vocation.\nEn 1809, il fut obligé de devenir déserteur lorsqu’il fut enrôlé dans l’armée pour aller combattre contre l’Espagne. Comme beaucoup de catholiques, il pensait que cette guerre était contraire à la volonté de Dieu.\nIl se cacha dans un village, sous un faux nom et donna des leçons aux enfants. Le maire et le curé étaient au courant, mais la plus grande partie de la population paysanne était disposée à protéger les réfractaires.\nLes autorités impériales pensaient que son père savait où Jean Marie se cachait, et lui infligea de lourdes amendes. Son père lui en tenu rigueur. Le jeune frère de Jean Marie accepta finalement de servir à sa place, et Jean Marie se retrouva dans la légalité.\nIl put reprendre ses études en séminaire. En 1815, à 29 ans, il fut ordonné prêtre avec l’appui de l’abbé, et devint vicaire à Ecully.\nEn 1818, il fut envoyé à Ars où il sera chapelain pendant 41 ans.\nC’était une petite commune de 200 habitants, qui l’appellaient leur « curé » bien qu’il n’en ai pas réellement le titre.\nLà, il éveilla la foi de ses paroissiens par ses prêches, sa prière et sa manière de vivre.\nLes habitants d'Ars savaient que leur « curé » menait une vie austère, mangeant peu et donnant tout ce qu'il avait, et ils le voyaient passer de nombreuses heures en prière à l'église, avec une expression qui leur fait penser qu'il voyait le Christ.\nIls en conclurent que c'était un Saint.\nTous l'aimaient pour sa gaieté, son affabilité, sa bonté et sa charité.\nSa réputation de ne presque pas manger ni dormir, de prier jour et nuit et de donner tout ce qu'il a s'étendit très vite aux villages alentour.\nIl restaura et embellit son Eglise, car il estimait qu'« on doit offrir à Notre-Seigneur Jésus-Christ tout ce qu'il y a de plus beau et de plus précieux ».\nIl acheta, à l'aide de son propre argent et de dons de personnes pieuses, un nouveau maître autel riche en dorures. Prenant lui-même le pinceau, il décora les bancs « avec ce goût d'ornements variés qui plaît aux gens de la campagne ».\nA son arrivée l’école n’avait pour seul local qu’une pièce lépreuse, et l'instituteur étranger au village n’y faisait la classe que l’hiver.\nIl décida d’envoyer deux jeunes filles dans un pensionnat de sœurs pour qu’elles s’y instruisent. Puis il ouvrit une école gratuite pour fille et garçons séparés, sous le nom de "Maison de la Providence".\nLes familles des paroisses voisines y envoyaient leurs enfants. Il acceptait les pensionnaires, et recevait des dons réguliers pour ouvrir aussi aux pauvres et aux orphelins.\nEn 1827, le village d'Ars est « converti », de nombreux pécheurs sont revenus à la foi.\nLe curé d'Ars prenait soin des plus pauvres et leur donnait tout et ne gardait aucun argent.\nSa pauvreté n’était pas feinte. Il avait une réputation d’extrême austérité.\nPresbytère du Curé d'ars resté intact (devenu un musée)\nUn de ses amis, Claude Laporte, lui fit un jour don d'une montre, que le curé d'Ars s'empressa de donner à plus pauvre que lui. Claude Laporte renouvela l'opération trois ou quatre fois.\nMais le curé d'Ars la donnait toujours, ou vendait la montre pour en donner l'argent aux pauvres. En voyant ça, Claude Laporte lui dit un jour en lui mettant une nouvelle montre entre les mains "Monsieur le Curé, je vous prête la montre que voici". C'était une belle montre. Le curé d'Ars la conserva toute sa vie.\nLors d’une campagne de malveillance contre les ecclésiastiques, il dira à ses amis « Lorsqu’ils auront tout, ils se tairont. »\nLes gens d’Ars se rendaient comptent qu’il ne mangeait presque rien. Un ecclésiastique déclara un jour : « Un temps viendra, je pense, où le Curé d'Ars ne vivra plus que de l'Eucharistie ».\nQuand le pèlerinage à Ars devint plus conséquent, il fut obligé de se nourrir plus convenablement pour assurer sa tâche.\nOn le dit victime de diableries et on lui attribue des miracles. Un nuit, alors que son lit prit feu, il s’exclama « le démon n’a pas pu brûler l’oiseau ! Il n’a brûlé que la cage ! ».\nLe Curé d’Ars a souvent fait l’expérience de la rencontre avec Satan. Une nuit, son lit a commencé à bouger. Il a levé les yeux et il a vu une image terrifiante de Satan. Au lieu de pousser un cri d’effroi, il a dit simplement, « Ah, c’est vous », puis s’est retourné et s’est endormi.\nUne telle force, une telle assurance dans le fait que Jésus-Christ a vaincu Satan et que sa mort a gagné notre salut est signe de sainteté.\nIl avait aussi la réputation de ne pas dormir "On apercevait sa fenêtre presque constamment éclairée" raconte un témoin.\nEn 1823, le curé d’Ars commença à entendre des bruits anormaux dans le presbytère. Vers une heure du matin, on secouait avec violence la poignée de la porte, et on entendait des coups de massue frappés sur cette même porte. Un témoin, André Verchère, vint dormir une nuit au presbytère pour monter la garde. Effrayé, il ne reviendra plus. Cela durera 25 ans.\nDes enfants venaient par curiosité rôder autour du presbytère la nuit. Ils entendirent à plusieurs reprises crier ‘’Vianney ! Vianney !’’\nEt cela que le curé soit au presbytère ou non.\nEn 1826, lors d’une mission, le curé d’Ars logea dans un presbytère avec plusieurs autres ecclésiastes. Une nuit, on entendit un grand bruit, la cure trembla, on accourut à la chambre du curé. On le retrouva dans son lit, au milieu de la chambre.\nLe curé d’Ars déclara que c’était le diable qui avait déplacé le lit.\nLe curé d’Ars était persuadé que ces phénomènes venaient du diable, qu’il surnommait ‘’Le grappin’’.\nEn 1828 et 1830, à deux reprises, le même miracle au lieu. Le meunier mettait cent boisseaux de son blé au grenier du presbytère, comme chaque mois, qui devait servir pour ‘’La Providence’’.\nLe père Mandy gardait les clés du grenier, il alla voir le curé d’Ars pour lui dire qu’il n’y avait plus rien.\nLe curé ne lui répondit rien, et quand le père retourna au grenier, il le trouva plein. Les directrices de la Providence attestent avoir réalisées de grandes fournées de pain avec une quantité de farine tout à fait insuffisante.\nLe curé d’Ars ne parlait de ses visions que très rarement et à demi mot.\nToutefois il racontera à l'abbé Tailhades : « le bon Dieu me faisait des grâces extraordinaires. Au Saint Autel, j'avais les consolations les plus singulières. Je voyais le Bon Dieu, je ne vous dirai pas que ce fût d'une manière sensible, mais le Bon Dieu me faisait bien des grâces. »\nUne dame avait perdu son mari, homme irréligieux, qui avait fini sa vie par le suicide. Inconsolable sur son sort, qu'elle croyait être la damnation éternelle, elle fut amenée par hasard à Ars et chercha à rencontrer le saint Curé pour l'interroger sur le malheureux défunt.\nElle réussit à l'approcher et, avant même qu'elle eût pu lui dire un mot, le saint lui murmura à l'oreille : « Il est sauvé... Oui, il est sauvé », insista-t-il. La pauvre femme fit un geste de la tête qui voulait dire : Oh ! Ce n'est pas possible.\nAlors, d'un ton affirmatif encore :\nDe nombreux pèlerins attestent de son don de clairvoyance. Un pénitent pouvait être tellement persuadé de ce don qu'il se fiait à l'intuition du curé d'Ars plutôt qu'à ses propres souvenirs : « et voilà que tout à coup il se mit à me questionner sur tel ou tel point, toujours sur des fautes ignorées de moi ou oubliées ; si bien qu'à la fin, lors même que le souvenir ne m'en revenait pas aussitôt, je n'osais pas nier, assurée qu'il ne s'était pas trompé. »\nTrès rapidement, sa réputation de confesseur lui attira de nombreux pèlerins venant chercher auprès de lui le pardon de Dieu et la paix du cœur.\nCe mouvement de pèlerinage s’intensifia.\nLe curé d'Ars recevant Saint Pierre Julien Eymard\nPour détourner cette vénération, il créa dans son Eglise une chapelle Sainte Philomène, (que l'église a aujourd'hui retiré de la liste liturgique des saintes, son origine étant floue) et lui attribua toutes les grâces accordées.\nIl demanda à l’Abbé Raymond de le seconder dans ses tâches. C’était un ami qui l’avait aidé lors de ses études au séminaire.\nC’était un abbé autoritaire, excellent mais dépourvu de tact et septique aux événements surnaturels. Il surveillait les finances du Curé d’Ars, qui était parfois obligé de se cacher pour pouvoir donner ses honoraires de messe.\nLes proches du curé se plaignirent. Mais le curé d’Ars qui était très attaché à l’abbé Raymond, menaçait de se retirer chez ses parents si on le remplaçait.\nLe curé d’Ars était hanté par la crainte d’être indigne de son ministère, surtout à cause de son ignorance. Il était persuadé que le péché d’ignorance enverrait plus de gens en enfer que les autres réunis.\nCraignant d’être une cause d’ignorance pour ses paroissiens, il aspirait à se retirer dans la solitude et à prier pour les pécheurs.\nPlusieurs fois il pensa à quitter sa paroisse, pensant qu’il était plus un écran à la bonté de Dieu qu’un vecteur d’amour. Il se sentait pauvre devant sa mission, et se laissait saisir par la bonté et la miséricorde de Dieu.\nUn livre de ses prêches a été publié de son vivant. Lors de sa parution, les ecclésiastes s’affligèrent de son manque de connaissances en matière religieuse.\nPourtant il savait parler à sa façon, à ses ouailles, du grand Ami, du grand Consolateur, du grand Médecin :\n« Notre-Seigneur est comme une mère qui porte son enfant sur ses bras.\nCe petit est méchant; il donne des coups de pied à sa mère, il l'égratigne; mais elle n'y fait seulement pas attention ; elle sait que, si elle le lâche, il tombera.\nAinsi Notre-Seigneur endure tout ; il supporte toutes nos arrogances; il pardonne toutes nos sottises; il a pitié de nous malgré nous... Et il aura plutôt pardonné au pécheur repentant qu'une mère n'aura retiré son enfant du feu. »\n« Il y en a qui disent ‘’J'ai trop fait de mal, le Bon Dieu ne peut pas me pardonner’’. C'est un gros blasphème. C'est mettre une borne à la miséricorde de Dieu, et elle n'en a point : elle est infinie. »\n«La prière n’est pas autre chose qu’une union avec Dieu. La prière est une douce amitié, une familiarité étonnante… C’est un doux entretien d’un enfant avec son Père. Plus on prie, plus on veut prier. » .\n«Le Père se plaît à regarder le cœur de la très Sainte Vierge Marie comme le chef-d’œuvre de ses mains. »\n« Jésus Christ , après nous avoir donné tout ce qu’il pouvait nous donner, veut encore nous faire hériter de ce qu’il a de plus précieux, c’est-à-dire sa Sainte Mère. »\n«La Sainte Vierge nous a engendré deux fois, dans l’Incarnation et au pied de la Croix : elle est donc deux fois notre Mère. Je pense qu’à la fin du monde, la Sainte Vierge sera bien tranquille, mais tant que le monde dure, on la tire de tous côtés…»\nSix ans avant sa mort, le curé d’Ars avait 77 ans et il était tourmenté par la maladie. Il tenta de fuir et fut rattrapé au lieu de la nuit par ses paroissiens.\nIl regagna alors son église, et se mit à confesser les pèlerins toujours nombreux, dés une heure du matin. Il dira le lendemain « J’ai fait l’enfant ».\nEn mai 1843, le curé d’Ars fut atteint d'une pneumonie et son état fut jugé critique par les médecins. Il implora sa guérison en promettant cent messes à sainte Philomène et, au moment où s’acheva la première de ces messes, la fièvre tomba. Le curé d'Ars attribua la guérison à sainte Philomène, et l'opinion générale en fit autant.\nLe curé d'Ars écrit « Monseigneur, je deviens toujours plus infirme, il faut que je passe une partie de la nuit sur une chaise ou bien me lever trois ou quatre fois dans une heure.\nJe prends des étourdissements dans mon confessionnal, où je me perds deux ou trois minutes.\nLes médecins ne voient d'autre remède que le repos.\nJe pense que Votre Grandeur trouvera bon que j'aille passer quelque temps chez mes parents.\nVu mes infirmités et mon âge, je veux dire adieu à Ars pour toujours. »\nOn lui refusa son départ, et il resta à Ars jusqu’à sa mort.\nIl mourut le 4 août 1859. Lors de ses obsèques, la foule compta plus de mille personnes.\nIl fut béatifié en 1905, et déclaré Patron des Prêtres de France.\nIl a été canonisé par Pie XI en 1925. En 1929, il fut proclamé Patron de tous les Curés de l’univers.\nEn 2010, la commune d’Ars accueillait 550 000 pèlerins par an dans son sanctuaire.\nUn séminaire a été ouvert en 1986, qui forme les futurs prêtres à l’école Monsieur Vianney.\nLe chanoine Trochu raconte :\n"Interrogé, il s'en tirait par une plaisanterie, étonné qu'autour de lui on s'occupa tant de ces choses, désireux surtout d'écarter les importuns.\n"Bah ! Disait-il, je fais comme les almanachs, quand ça se rencontre, ça se rencontre."\nOu bien : "J'ai fais comme Caïphe, j'ai prophétisé sans le savoir."\nMais ces boutades ne convainquaient pas ses proches, ni ceux qui sortaient de son confessionnal et a qui il avait parlé de ses intuitions.\nLes prophéties du Curé d'Ars faisait autant parler que ses démêlés avec le démon.\nL'une d'elle attira même la police, il aurait prédit "l'assassinat du Prince Président au cours d'un revue qu'il devait passer".\nLe commissaire chargé de l'enquête se rendit à la sacristie, et le Curé n'avoua rien.\nMais en sortant, le Maire raconte qu'il avait surement confessé le commissaire, qui versant d'abondantes larmes s'exclama :\n"Votre Curé est admirable. C'est un Saint !"\nAlors que Napoléon III paraissait favorable aux catholiques, Jules de Maubou raconte que lors d'une confession, le Curé lui dit avec assurance :\n"Non, non mon ami, n'acceptez aucun emploi du nouveau gouvernement. Louis Napoléon sera un jour l'adversaire de l'Eglise."\nLes événements lui donnèrent raison.\nLe Curé d'Ars fit ces prédictions pour l'avenir :\nLe curé d’Ars a annoncé la reconstruction de la chapelle de Notre Dame de Fourvière sur un plan et des proportions plus dignes de ce célèbre pèlerinage, en disant que cette reconstitution aura lieu à la suite de grandes calamités qui surviendront dans le pays.\nLe 14 mai 1854, l'évêque de Birmingham publia une conversation qu'il eu avec le Curé d'Ars.\nAlors qu'il se plaignait des difficultés que rencontrent les catholiques dans son pays, celui-ci lui répondit :\n"Mais, Monseigneur, je crois que l’Eglise d’Angleterre retournera à son ancienne splendeur."\n"Qu'il le croit fermement, je ne puis en douter", dit l’Évêque, sans savoir d'où lui venait cette conviction.\n"La Salette fera de plus en plus de bien. Ce sera toujours de mieux en mieux, et dans tout l’univers."\n« En ce temps-là, les français seront divisés en deux partis, l’un contre l’autre. »\n« On ne se convertira pas, on sera châtiés, mais on ne se convertira pas, et alors il y aura un intervalle ; et alors, ils reviendront (les ennemis) »\n« Ils demanderont davantage ou bien quelque chose, et ils reviendront »\n« Les ennemis ne s’en iront pas tout à fait, ils reviendront encore et ils détruiront tout sur leur passage, on ne leur résistera pas. »\n«Il périra beaucoup de monde, plus que la première fois, parce qu’on ne se sera pas converti »\n« Et il y aura beaucoup de maison détruites »\n« On détruira, on détruira. Il y aura bien des bons qui périront. Mais ceux là, comme ils seront heureux ! Oh ! Comme ils seront heureux ! »\n« La grosse affaire n’est pas passée. Paris sera démoli et brûlé tout de bon.\nPas tout entier cependant.\nLes ennemis laisseront brûler Paris et ils en seront contents. »\n« Mais il va y avoir une limite que la destruction ne franchira pas. La Maison des Frères de la Doctrine Chrétienne ne sera pas démolie, quoi qu’elle doive se trouver sur le chemin de la destruction. »\n« Paris sera changé et aussi deux ou trois autres villes. Mais il va y avoir de bien plus terribles choses que celles que nous avons vues.»\n« Ils (les ennemis) voudront même faire périr tous les prêtres et les religieux. Ce ne sera pas long. On croira que tout est perdu et le Bon Dieu sauvera tout. Ce sera un signe du jugement dernier.\n« Dieu, alors, viendra en aide, les bons triompheront, lorsqu’on annoncera le retour du Grand Roi. Celui-ci rétablira la paix et une prospérité sans égales. La religion refleurira plus que jamais. »\n« Ils (les ennemis) arriveront prés de Poitiers sans trouver de résistance ; mais là, ils seront écrasés par les défenseurs de l’Ouest qui les poursuivront.\nOn les battra, on les chassera pour tout de bon. La première fois, ils ne se seront pas bien battus ; mais cette fois, ils se battront ! Oh ! Comme ils se battront !\nAprès cela, on leur coupera les vivres et on leur fera éprouver de grandes pertes.\nIls se retireront dans leurs pays ; on les accompagnera et il n’y en guère qui rentreront ; alors on leur reprendra tout ce qu’ils ont enlevé et même beaucoup plus ».\n« Le curé D'Ars et le riche protestant »\nLe serviteur de Dieu, ignorant que l'homme à qui il venait de parler de Notre-Seigneur et des saints comme il savait en parler avec la plus cordiale et la plus large effusion, eût le malheur d'appartenir à une secte dissidente, lui mit en finissant une médaille dans la main.\nCelui-ci dit en la recevant : « Monsieur le Curé,vous donnez une médaille à un hérétique.\nDu moins, je ne suis qu'un hérétique à votre point de vue. Malgré la diversité de nos croyances, j'espère qu'un jour nous serons tous les deux au ciel.\nLe bon curé prit la main de son interlocuteur et fixant sur lui des yeux dans lesquels se peignait la vivacité de sa foi et l'ardeur de la charité, il lui dit avec un profond sentiment de tendresse compatissante : « Hélas, mon ami, nous ne serons unis là-haut, qu'autant que nous aurons commencé à l'être sur la terre. La mort n'y changera rien.\n« Où l'arbre tombe, il reste »\n-Monsieur le Curé, je me fie au Christ qui a dit :"Celui qui croira en moi aura la vie éternelle".\n-"Ah mon ami, Notre-Seigneur a bien dit autre chose. Il a dit que celui qui n'écoutait pas l'église, devait être regardé comme un païen. Il a dit qu'il ne devait y avoir qu'un troupeau et qu'un pasteur et il a établi Saint Pierre, pour être le chef de ce troupeau."\nPuis prenant une voix plus douce :\n"Mon ami, il n'y a pas 2 manières de servir Notre-Seigneur, il n'y en a qu'une bonne : C'est de le servir comme il veut être servi."\nLà-dessus, le bon curé disparut, laissant cet homme pénétré d'un trouble salutaire, avant-coureur de la grâce divine, dont on nous dit qu'il fut plus tard l'heureux vaincu.\nTiré de "l'Esprit du Curé d'Ars " J-M. Vianney catéchismes, homélies et conversation (Paris 1864)\n« Les sermons du Curé d’Ars », « La vie de Jean-Batiste Vianney », « L’esprit du Curé d’Ars », « Le saint Curé d’Ars et la famille », « Le Saint Curé d’Ars et le sacrement de pénitence », « Les intuitions du Curé d’Ars », sont disponibles sur livres-mystiques.com\n« Le Curé d’Ars authentique », Monseigneur René Fourrey, Edition Xavier Mappas, 1981\n« Pauvre et Saint Curé d’Ars », Monseigneur Daniel Pezeril, livre de vie, Edition Seuil, 1959\n« Le Curé d’Ars, un prêtre pour le peuple de Dieu », Père André Ravier, Edition Parole et Silence, 1998\n« Le Curé d’Ars », Monseigneur Francis Trochu, Edition Résiac, 1925\n« Le Curé D’Ars, viscéralement prêtre, Françoise Bouchard, Editions Salvator, 2005.\n« Jean Marie Vianney, Curé d’Ars », Marie Paule Sève, Loys Pétillot, BD, Edition du triomphe, 2004.\n« Petite vie de Jean Marie Vianney, Curé d’Ars », Père Marc Joulin, DDB, 2004\nPublié par Bertrand Fessard de Foucault à 13:10


Activités professionnelles à l’épreuve de l’environnement PDF, EPUB - HollowayhousebooksCom\nActuellement, il est rédacteur associé du International Journal of Alternative Energy.\nTélécharger Activités professionnelles à l’épreuve de l’environnement gratuitement. Livres disponibles dans ces formats pdf, epub, ebook, mobi.\nComment l’environnement est-il aujourd’hui pris en compte dans le travail ? Quels sont les effets de la montée en puissance des préoccupations en faveur de l’environnement sur les activités professionnelles ? Comment l’exercice d’une activité met-il à l’épreuve les pratiques environnementalistes ? Cet ouvrage travaille ces questions en s’appuyant sur des recherches de terrain menées dans des secteurs d’activité et des situations de travail variés : élevage, propreté urbaine, animation territoriale, recherche, etc. Plutôt qu’à une écologisation généralisée des activités professionnelles, l’on assiste à des processus diversifiés et toujours situés de prise en compte des préoccupations environnementales dans le travail. De nouveaux métiers émergent, d’autres se transforment avec ou contre les préoccupations environnementales. Ce travail est précurseur en proposant un dialogue entre sociologie de l’environnement et sociologie des professions. Il constitue ainsi une référence pour les étudiants, enseignants et chercheurs en sciences humaines et sociales ou en sciences de l’environnement. Il intéressera également les professionnels de l’environnement, les directions des ressources humaines des institutions en charge de l’environnement et toute personne confrontée à la montée des préoccupations environnementales dans son contexte professionnel ou dans ses relations avec d’autres professionnels, qui souhaite prendre du recul sur les opportunités et les tensions que cette nouvelle situation engendre.\nPour déterminer si un individu est essentiellement limité dans une activité vitale majeure, il peut être utile de considérer, par rapport à la plupart des personnes dans la population générale, les conditions dans lesquelles l’individu exerce l’activité ou la manière dont l’activité est réalisée. La partie II met à l’épreuve vos connaissances dans l’un des domaines de pratique spécifiques: Qualité de l’air; La gestion des déchets; La qualité d’eau; ou Science, gestion et politique de l’environnement. Au Royaume-Uni, à partir du milieu du XIXe siècle, ce bureau était généralement associé à la santé publique et à l’assainissement.\nLe travail présenté ici est seulement une liste préliminaire d’APE axée sur la formation en pathologie anatomique et clinique aux fins de la certification primaire et devrait être élargi pour inclure des outils pour l’évaluation et le développement du curriculum. Cet atelier a abouti à l’initiative de créer le groupe consultatif mondial SETAC AMEG (Aquatic Macrophyte Ecotoxicology Group). Renseignez-vous sur les risques de la fumée de tabac ambiante et trouvez des liens vers des études de recherche sur la question. Écoutez, téléchargez des documents et apprenez à créer les vôtres.\nDieu ne sait pas compter PDF, EPUB


N'utilisez jamais ces dentifrices de supermarché toxiques\nHome >> N’utilisez jamais ces dentifrices de supermarché toxiques\nLe triclosan, par exemple, est un ingrédient populaire dans de nombreux types de dentifrices. Son utilisation principale, selon la FDA, est d’empêcher la croissance bactérienne. La FDA admet que des études récentes sur l’ingrédient ont montré que le triclosan modifie la régulation hormonale chez les animaux, mais continue d’affirmer qu’il n’est pas encore connu pour être dangereux pour les humains.\nCela ne semble pas si mal, non?\nEh bien, ce ne serait pas le cas – si le triclosan n’avait pas été homologué comme pesticide par l’EPA en 1969. Quelque part, il est passé de pesticide classifié à être présent dans tous les types de vêtements, ustensiles de cuisine, savons, dentifrices et autres produits de soins corporels.\nEn fait, le triclosan a été trouvé nocif pour l’homme par plusieurs études scientifiques qui l’ont lié à l’insuffisance cardiaque, aux maladies cardiaques, aux déficiences musculaires et à la régulation hormonale perturbée.\nComme si ce n’était pas assez effrayant, le fluorure de sodium – qui est même ajouté à la plupart des réserves d’eau – est également toxique pour les humains. Ajouté sous l’apparence de renforcer la force de nos dents, le fluorure de sodium est une neurotoxine connue qui peut avoir des effets secondaires graves. Une étude publiée en 2014 par The Lancet Neurology a systématiquement examiné les principaux produits chimiques industriels qui fonctionnent comme des neurotoxines. Parmi eux se trouvait le fluor, qui est l’un de plusieurs produits chimiques identifiés qui étaient explicitement liés à la hausse des taux d’autisme, de dyslexie et d’autres troubles cognitifs chez les enfants. Les chercheurs ont qualifié la situation de «pandémie de neurotoxicité». Ils ont également appelé les organismes de réglementation des États-Unis à ne pas exiger d’essais de sécurité sur des produits chimiques industriels comme le fluorure de sodium et à exiger une preuve intervenir pour imposer une réglementation.\nHeureusement, il existe de nombreuses alternatives naturelles de dentifrice sur le marché aujourd’hui. En plus des choses comme le bicarbonate de soude ou le charbon actif, l’extraction d’huile devient un choix de plus en plus populaire pour la santé dentaire alternative. L’extraction de l’huile est une pratique ayurvédique ancienne qui utilise une huile pure qui a sauté dans la bouche pour attirer les toxines. L’extraction de l’huile est un excellent ajout à une routine d’hygiène buccale entièrement naturelle antigène.\nPrevious Previous post: La thérapie antirétrovirale est associée à des taux d’échec sérologique réduits pour la syphilis chez les patients infectés par le VIH\nNext Next post: Thé comparé à l’eau pour l’hydratation


Purificateur d'air Archives - AFPRO\n> Products > Purificateur d'air\nPurificateur d’air Type-FG/500\nLe purificateur d’air type FG/500 élimine les molécules dangereuses et élimine les gaz toxiques et nocifs.\nPurificateur d’air Type-K 700\nLe purificateur d’ air Type – K 700 réduit considérablement la présence d’aérosols, de poussières (fines), de pollen et de virus dans l’espace de travail et empêche tout mouvement vers d’autres zones. Notre purificateur d’air Type-K 700 contient les trois éléments filtrants suivants: Pré-filtre: Panneau: ISO Coarse 70% (filtre en option) Filtre: qualité ePM1 (filtre […]\nPurificateur d’air type I-600\nLe purificateu. d’airr Type – I 600 convient pour une utilisation dans les grands magasins, les bureaux, les écoles, les hôpitaux et les maisons privées. Cette combinaison garantit que 99,95% des particules les plus fines, des impuretés et des virus sont éliminés de l’air. Cela se traduit par un climat intérieur plus sain. Notre purificateur […]\nPurificateur d’air type I-320\nLe purificateur d’air Type-I 320 convient pour une utilisation dans les grands magasins, les bureaux, les écoles, les hôpitaux et les maisons privées. Cette combinaison garantit que 99,95% des particules les plus fines, des impuretés et des virus sont éliminés de l’air. Cela se traduit par un climat intérieur plus sain. Le purificateur d’air contient […]\nPurificateur d’air Type I-100\nLe purificateur d’air Type-I 100 convient pour une utilisation dans les grands magasins, les bureaux, les écoles, les hôpitaux et les maisons privées. Cette combinaison garantit que 99,95% des particules les plus fines, des impuretés et des virus sont éliminés de l’air. Cela se traduit par un climat intérieur plus sain. Notre purificateur d’air Type-I […]


lalunepierrot, profil chez Overblog\nAccueil » Profil de lalunepierrot\nBreton pendant 26 ans, chinois depuis peu\nTags associés : autour de la chine, la vie a jinan, a la decouverte de la chine\nLe blog de lalunepierrot\nDans le cadre du travail de Pierre, un "training" a été organisé en HONGRIE. L'avion atterrissant dans la capitale, nous avons pris le temps de visiter la ville de BUDAPEST. Nous avons été prendre notre premier petit déjeuner dans une patisserie réputée du quartier de Pest : un petit déjeuner de rêve : café, chocolat chaud, croissant, pa\nbalade à vélo dans le sud de Jinan!\nLa partie en orange sur la carte c'est le coeur de JINAN, dans un building de 17 étages, alors pour changer d'air, nous avons décidé ce week end d'aller dans la campagne de JINAN, et plus exactement au sud! On dirait le sud, c'était pourtant bien... Carte en poche, casque et bob orange sur la tête, vélo révisé, nous sortons de la ville en p\n香港 HONG KONG et 澳門 MACAO ou encore MACAU\nNous sommes partis pour HONG KONG et MACAO à la fin du moi de mai 2009, à l'occasion de la fête des bateaux-dragons et pour voir une amie américaine de Pierre. Hong Kong est une région administrative spéciale de la CHINE, et il faut un visa pour entrée dans cette république populaire de chine! une simple formalité pour nous, mais pas pour\ncerf volant à weifang : la ville du cerf volant\nChaque année ont lieu à WEIFANG les championnats du monde de cerf volant. C'est un spectacle magnifique très connu dans le Shandong et en Chine. Nous avons donc décidé de partir voir ces championnats. Arrivé à WEIFENG, nous apprennons que les championnats sont terminés depuis 2 jours! mauvais informations sur les dates! Nous prennons donc l\nun week end au ski!\nJI NAN possède deux stations de ski à 3/4 d'heures de wen hua dong lu! Nous avons décidé de partir skier un samedi du mois de février. Il avait neigé 2 jours auparavant dans la campagne de JI NAN. Comme les températures oscillent entre -6° et 0°c, nous avons tenté! La carte en main, l'équipement dans le coffre (kaway, jean et chaussures\nAccrochage de la polo!\nLa polo de Pierre a été victime d'un accrochage sur le parking de notre résidence. Rien de très grave pour la polo et pour nous car la voiture était en stationnement. La voiture responsable de cet accrochage n'avait pas beaucoup bougé; Son conducteur attendait les experts automobiles. Quant à nous, c'est par hasard que nous passions à la vo\nbalade à vélo le long du fleuve jaune : 黃河\nNous avons acheté deux beaux vélos pour nos balades du dimanche. Notre première direction a été le fleuve jaune (Huáng Hé), qui passe auprès de JI NAN dans le SHANDONG. Pour rejoindre le "Huáng Hé", il nous a fallu traverser la ville de JI NAN. La ville est équipée de quelques pistes cyclables, où se retrouvent dans une grande frénés\nTremblement de terre ou pas ?\nC'est hier matin, que les étudiants en Chinois de Shanda Da Xué, en classe 602 (6ème étage), ont vécu un évènement incroyable! Le cours venait à peine de commencer, quand soudain des craquements se sont fait entendre, les élèves cherchaient d'où ses bruits pouvaient provenir! Les regards se dirigeaient vers le sol quand soudain, un carre\nCérémonie de fin d'année et remise des diplômes\nLe 26 juin 2009, s'est achevé mon unique semestre à l'Université du SHANDONG avec d'une part mon examen écrit et d'autre part la fête de fin d'année. La cérémonie de remise des diplômes à un coté très américain, mais le spectacle qui suit est quant à lui très chinois! La présentation s'est fait uniquement en chinois, je ne peux donc\nJ'ai visitée la HONGRIE en mars 2009. Je ne connaissais pas grand chose de ce pays de l'Union Européenne, j'avais seulement entendu parler de ses excellents vins dont le TOKAJ, et à part ça, pour moi c'était le pays du Rubicube et des allumettes....Et vous, quelles images avez vous de la HONGRIE ? J'ai choisi de découvrir la partie Nord de ce