ISLAM – Quel Islam pour le monde de demain? (2/3) | The Maghreb and Orient Courier\nYou are at:Home»Islam»ISLAM – Quel Islam pour le monde de demain? (2/3)\nBy Saïd DJABELKHIR on\t August, 2017 Islam\nLa 1ère partie a été publiée dans l’édition de juin 2017 ;\nla 3ème partie sera publiée dans l’édition de septembre 2017 du Courrier du Maghreb et de l’Orient\nLa conciliation de l’islam et de la modernité\nLes deux guerres du Golfe, les guerres du Liban, et depuis 2011 les guerres en Irak, en Libye, en Syrie, au Yémen, toutes engendrées par ce qu’on a appelé « les printemps arabes », ces guerres ont tué l’enthousiasme pour l’unité arabe, et j’irai même jusqu’à dire qu’elles ont définitivement enterré l’idée même d’unité arabe ou d’arabité.\nLa barbarie des différents groupes islamistes terroristes qui se comptent aujourd’hui par dizaines, avec à leur tête al-Qaïda et Daech, a fait perdre leurs illusions aux islamistes « non fanatiques » (si toutefois il en existe).\nC’est probablement le moment pour les masses arabes et musulmanes d’abandonner les chimères et de se donner des objectifs plus réalistes et plus utiles de modernité et de développement. Une telle prise de conscience ne peut se réaliser que dans la sérénité et la paix intérieure, dans la conciliation entre l’être et le devenir, entre l’appartenance, d’une part, à la civilisation arabe (pour les Arabes) et à la religion islamique (pour les musulmans non arabes) et, d’autre part, à la modernité. Les Maghrébins, quant à eux, n’ont pas d’autres choix que la laïcité, c’est-à-dire que la religion soit un aspect strictement personnel et que les affaires publiques et politiques soient gérées par les lois civiles séculaires, dans un climat de pluralité, de diversité, d’acceptation de la différence et de vivre ensemble.\nParadoxalement, l’obstacle qui empêche cette prise de conscience n’est autre que la politique de dirigeants qui se disent et se veulent modernistes.\nD’abord, l’autoritarisme pratiqué au nom de la modernité rend celle-ci suspect, voire détestable. Ensuite, beaucoup de dirigeants partagent avec le citoyen moyen le sentiment diffus de l’incompatibilité entre l’islam et la modernité. Comme ils sont l’un et l’autre à la fois musulmans et modernes, ils ont mauvaise conscience, ils souffrent d’une contradiction fondamentale et sont rongés par une sorte de sentiment de culpabilité qui les empêche de clarifier leur discours, de défendre leur politique et d’avoir une attitude conséquente. Les dirigeants, comme ils tiennent à rester au pouvoir à n’importe quel prix, optent dès lors pour le discours et l’attitude démagogiques, ce qui les amène à combattre l’intégrisme par l’intégrisme. D’où une politique confuse, indéfendable et stérile.\nÀ ce niveau aussi, la Tunisie fait exception. Après l’avoir constaté, Jean Daniel, observateur averti et grand connaisseur du monde arabo-musulman, écrit : « Les Tunisiens sont en train de devenir sincèrement musulmans et sincèrement laïques. Depuis le milieu du XIXème siècle, ce pays qui abrite l’une des trois mosquées les plus anciennes de l’islam (IXème siècle) est en même temps un pays de réformateurs de l’islam. » (Le Nouvel Observateur, 23-29 octobre 1997)\nLa spécificité tunisienne est inscrite dans la Constitution qui a été adoptée en 1959. L’article 1er de cette Constitution affirme que « la Tunisie est un Etat libre, indépendant et souverain ; sa religion est l’islam, sa langue l’arabe et son régime la république ».\nOn peut disserter longuement sur la question de savoir si l’expression « sa religion » est relative à l’Etat ou à la Tunisie. En fait, malgré l’ambiguïté apparente (les constituants voulaient à l’époque cacher un peu leur jeu), l’expression est relative à la Tunisie. Cette explication s’impose à la lecture des autres articles de la Constitution et de l’ensemble de la législation et à travers la politique menée par la Tunisie depuis l’indépendance et jusqu’à aujourd’hui. L’article 1er contient donc la constatation que le peuple tunisien est musulman dans sa très grande majorité et en même temps l’affirmation que, à la différence de la Turquie où la Constitution pose le principe de la laïcité à la française, l’État tunisien n’ignore pas la réalité sociologique, ni certaines spécificités de l’islam. Cela signifie que l’État doit prendre en charge la gestion des mosquées et l’enseignement religieux…\nMais, à la différence de la plupart des Constitutions des pays musulmans, il n’est dit ni que « l’État est islamique », ni que « l’islam est religion d’État », ni que « la charia est la source du droit », ni « source principale » ou « une des sources », ni même « une source d’interprétation » pour le juge ou « d’inspiration » pour le législateur. Au contraire, l’article 5 affirme le principe de « la liberté de conscience » et l’article 6 le principe de l’égalité de « tous les citoyens » en droits et en devoirs, ce qui est contraire à la charia.\n« Sincèrement musulmans et sincèrement laïques », les Tunisiens le sont par ce qu’ils font une relecture de l’islam qui permet d’affirmer avec force qu’il peut parfaitement se conjuguer avec la démocratie et les droits de l’homme. C’est-à-dire que, correctement interprété, il n’est pas inconciliable avec la modernité. Ces affirmations tant de fois répétées mais rarement expliquées ont besoin d’être approfondies par l’étude des rapports entre l’islam et le droit, et l’islam et l’État. Cette conciliation est non seulement possible et souhaitable, mais elle correspond à la lecture la plus fidèle de la religion (la lecture historique des textes fondateurs) et aussi la plus correcte de l’histoire.\nDans la plupart des pays musulmans, les voix des musulmans modernes n’ont pas été entendues. Par peur, par démagogie ou par ignorance, les gouvernants excluent leurs pensées des programmes scolaires et enseignent au contraire les théories classiques (et des fois même intégristes comme c’est le cas pour l’Algérie) devenues anachroniques et dont l’effet principal est de désorienter la jeunesse.\nIl est grand temps de changer radicalement la politique éducative et d’enseigner les théories modernes qui concilient l’islam avec la modernité. Au préalable, il ne sera pas inutile de rappeler les origines, la nature et les objectifs du mouvement intégriste international et l’ampleur des dégâts qu’il a causés jusqu’ici. Ce qui montre l’importance et l’urgence de trouver les solutions les plus justes et les plus appropriées à ce grave problème.\nL’intégrisme islamiste, violence et obscurantisme\nLes centaines de milliers (voire les millions) de victimes causées par le terrorisme islamiste à travers le monde entier, et ce depuis la création du groupe des « Frères Musulmans » en Égypte par Hassan El Banna en 1928, et jusqu’à aujourd’hui, ne sont plus un secret pour personne.\nEn Algérie, pour ne citer que cet exemple, il y a eu 250.000 morts selon les chiffres officiels durant les années 1990. Ce chiffre atteint les 300.000 selon d’autres sources non officielles.\nParadoxalement, cette violence a rencontré au début une certaine « compréhension » auprès de la classe politique européenne et américaine sous le prétexte que cette terreur correspondait à des revendications populaires non satisfaites par les gouvernants (pour le cas de l’Algérie par exemple). D’autant que l’on peut à juste titre reprocher à la plupart des régimes des pays musulmans leur caractère non démocratique. C’est peut-être pour cette raison qu’un grand nombre de dirigeants islamistes ont pu trouver refuge en Occident et ont été, parfois, accueillis à bras ouverts, au nom des principes humanitaires et du droit à l’asile politique pour les opprimés et les combattants de la liberté. Ils ont eu de larges possibilités pour tenir des meetings, imprimer et distribuer leur littérature de propagande et organiser toutes les actions qui génèrent la terreur et la mort dans leur pays d’origine.\nDepuis lors, les islamistes égyptiens ont commis le grave attentat de World Trade Center aux États-Unis sous l’instigation de leur idéologue Omar Abderrahman. Les islamistes algériens ont essayé d’exporter la violence en Europe. Les vagues d’attentats ont commencé, en France, en juillet 1995 et fait des dizaines de morts et de blessés qui sont, tous, des victimes innocentes d’une idéologie aveugle et d’un conflit qui leur est totalement étranger. En Algérie même, ils ont commis des attentats meurtriers contre des étrangers et notamment des religieux chrétiens dont certains avaient été des militants pour l’indépendance. Dès lors, l’islamisme politique, source de violence, de terreur et d’injustice, est apparu sous son vrai visage. La faveur occidentale a commencé à s’affaiblir de manière significative…\nMais avec l’avènement des « printemps arabes » et les guerres qu’ils ont engendrées en Libye, en Irak et en Syrie, on a de nouveau assisté à une implication active de l’Occident (de la Turquie et de quelques pays arabes aussi), pour sauvegarder des intérêts géostratégiques et économiques qui se sont révélés de manière suffisamment évidente.\nLes « printemps arabes » ont voulu vendre aux musulmans et peut-être même au monde entier, la théorie et le modèle de « l’État islamique », qu’il soit à la sauce iranienne, ou à la sauce wahhabite (en Arabie Saoudite), ou à celle des « frères musulmans » en Égypte, ou d’Erdogan en Turquie, ou encore celle de « Daech » en Syrie et en Irak. On a feint d’ignorer que l’expérience historique de l’Humanité entière a largement démontré qu’un gouvernement religieux ne peut pas être démocratique et que, si toute dictature est condamnable, la dictature religieuse est la pire. Puisqu’elle entend régenter non seulement les relations politiques et sociales, mais aussi les attitudes individuelles. Non seulement les comportements, mais aussi les consciences.\nUn moderniste qui réprime a la main tremblante car il va à l’encontre de certaines de ses convictions et il pense opter pour le moindre mal (ce en quoi il a tort car la répression injuste est toujours un mal condamnable). Mais un extrémiste religieux opprime avec bonne conscience ; ses structures mentales sont dépourvues d’un quelconque système de freinage et sa culture l’invite à aller toujours plus loin. Les islamistes pensent agir selon la volonté de Dieu. Voilà pourquoi le terroriste algérien qui tue un père blanc de nationalité algérienne ancien militant pour l’indépendance, pour la seule raison qu’il est chrétien, ou qui égorge une petite jeune fille pour la seule raison qu’elle ne porte pas le voile, ou encore qui tue un bébé par ce qu’il est l’enfant d’un policier… ce terroriste ne pense pas à l’horreur de son geste et pense sincèrement, s’il est un simple militant de base, que, par son comportement, il se réserve une place au paradis.\nPeu importe que l’intégrisme soit au pouvoir ou dans l’opposition ; peu importe qu’il s’oppose à un régime autoritaire ou démocratique ; la violence est pour lui un moyen d’action normal, légitimé par la noble fin qui est l’instauration du « royaume de Dieu ». D’autant plus que la violence qu’il exerce lui rappelle le « djihad » qu’on a tant vanté devant lui. On lui a appris que c’est « la meilleure des prières », le plus beau des actes de dévotion, que c’est ainsi que le Prophète avait réussi à triompher des méchants mécréants. Il s’agit du militant de base qui est le produit d’une culture, d’une histoire et surtout d’une éducation particulière. Quant aux dirigeants, qui sont aussi les produits des mêmes facteurs, ils ont suffisamment d’intelligence et de recul pour mesurer l’ampleur de leurs méfaits et maquiller leur idéologie.\nCertains dirigeants islamistes ont appris à parler à l’Occident le langage qu’il comprend et qu’il affectionne à juste titre : celui de la démocratie et des droits de l’homme. C’est un fonds de commerce rentable, une bonne couverture. Cependant, aussi solide que soit cette couverture, elle ne peut pas tout couvrir. Comment couvrir cette « avancée technologique majeure », annoncée fièrement par le Conseil suprême iranien de Justice en février 1985, à savoir la mise au point d’une machine électrique par des médecins et des techniciens iraniens pour couper les mains des voleurs ? (cfr. M.L. Bouguerra, Le Maghreb, journal indépendant de Tunisie 70, 7 juin 1985)\nCe « bijou technologique iranien » a été sans doute utilisé en avril de la même année pour l’amputation des mains de cinq voleurs au moment même où deux personnes accusées d’adultère ont été exécutées par lapidation et 160 autres flagellées pour divers actes illicites.\nDepuis, ces pratiques ont dépassé le stade expérimental pour être généralisées. Le nouveau code pénal iranien entré en vigueur le 9 juillet 1996, instaure officiellement la flagellation comme peine « normale » pour divers délits politiques ou de droit commun ; notamment : 74 coups de fouet pour la femme aperçue non voilée dans un lieu public ; 99 coups pour les auteurs de relations sexuelles hors mariage ; et la peine de mort par lapidation pour les auteurs d’adultère. Ajoutons que la peine capitale est prévue pour toute offense faite au fondateur de la République islamique, l’ayatollah Khomeiny (décédé en juin 1989) ou à successeur, l’ayatollah Ali Khamenei.\nAu Soudan, Hassan Tourabi, pendant les quelques mois durant lesquels il a été le ministre de la justice du gouvernement de Noumeiry, a fait appliquer 96 fois le châtiment de l’amputation du poing aux voleurs (selon les chiffres d’Amnesty International publiées en 1986). Ce même Tourabi, devenu l’idéologue du nouveau régime islamiste du Soudan et qui se présente actuellement comme le chef de l’internationale islamiste, est souvent interviewé par les télévisions occidentales : avec l’allure sympathique que lui donne sa petite barbe blanche, son visage toujours souriant et son anglais châtié, il parle de sciences, de progrès, de démocratie, de modernité, de droits de l’homme… et passe aux yeux de certains Occidentaux pour un intellectuel islamiste modéré. Pourtant, il n’a rien regretté des crimes qu’il avait commis quand il avait la charge de la justice soudanaise, il n’a jamais prononcé la moindre autocritique concernant la condamnation à mort et l’exécution, sous couvert d’apostasie, de son adversaire politique, Mahmoud Mohamed Taha ; et il a en plus rendu hommage aux auteurs de la tentative d’assassinat, le 26 juin 1995 à Addis-Abeba, du Président Hosni Moubarak, ce « groupe de moudjahidines » (combattants de la foi) qui, selon son expression, « a pourchassé le Pharaon d’Égypte ».\nEt Tourabi a ajouté : « Allah veut que l’islam revive à partir du Soudan et qu’il remonte le Nil pour nettoyer l’Egypte de la souillure. » (Le Monde, 7 juillet 1995).\nQuant au sort que les islamistes réservent aux femmes, il est aujourd’hui bien connu. De nombreux livres ont dénoncé les souffrances infligées au sexe féminin, aussi bien dans les pays de l’islamisme militant comme l’Iran que dans ceux de l’islamisme traditionnel. Les intégristes ont beau critiquer ces prétendus « ouvrages de propagande occidentale », ils ne peuvent pas convaincre ; surtout lorsque les dénonciations sont faites par des auteurs musulmans qui décrivent les mauvais traitements réservés, dans certains pays musulmans, aux épouses étrangères ou, pire encore, des scènes de lapidation.\nLe nouveau code pénal iranien garantit désormais l’impunité au mari offensé qui surprend son épouse avec son amant et les tue. De toute façon ils étaient destinés à être tués ; et mourir d’un coup de revolver ou même de couteau est sûrement moins pénible que la mort par lapidation. Rappelons que, selon les oulémas (docteurs de la charia), lors de la lapidation, il ne faut pas jeter de grosses pierres car elles pourraient « tuer trop vite » ; il ne faut jeter que des cailloux ou des petites pierres pour faire durer la souffrance au maximum avant la mort. Mais le même droit de tuer n’est pas reconnu à la femme offensée. Après tout, ce n’est qu’une femme. D’ailleurs son mari peut la tromper le plus légalement du monde avec une deuxième, une troisième et une quatrième épouse. Et même s’il en a déjà quatre, il peut toujours dire, à celle de ses épouses qui l’a surpris en flagrant délit, qu’il venait, cinq minutes avant, de la répudier (pour ce faire, aucune formalité n’est nécessaire en droit musulman, pas même l’information de l’épouse répudiée) et de contracter mariage avec sa nouvelle maîtresse.\nLes déclarations d’Ali Benhadj, leader intégriste, au cours de la campagne pour les élections communales algériennes de 1990, affirmant que la démocratie est une invention occidentale étrangère à l’islam, qu’elle est « haram » (péché) et que ces élections, qu’il pensait gagner, allaient être « les dernières en Algérie », ont profondément déplu aux propagandistes islamistes, parce qu’elles dévoilaient le fond de leur pensée, le contenu de leur doctrine, ce qu’ils s’ingéniaient à camoufler.\nEn fait, l’Algérien Benhadj comme l’Iranien Khalkhali, de par leur obscurantisme total, leur esprit brut et sans fioriture, ont l’immense qualité de la franchise et de la clarté. C’est un énorme avantage par rapport au Soudanais Tourabi ou au Tunisien Ghannouchi qui, tout en pensant exactement la même chose, se sont employés depuis de nombreuses années à couvrir leur doctrine totalitaire d’un vernis démocratique.\nLes discours de ces deux derniers ont produit un rideau de fumée propre à dérouter les observateurs insuffisamment avertis. D’où l’obligation pour les militants démocrates, les féministes et tous les républicains d’accomplir un long travail d’explication, de recourir à des trésors de pédagogie pour dévoiler le double discours, gratter le vernis afin de faire apparaître la réalité des intentions de ces islamistes aux yeux d’une opinion publique souvent dupée. Le grand nombre de démocrates et de militants pour la cause féminine assassinés en Algérie pour avoir critiqué les intégristes prouve à quel point cette mise à nu de leur idéologie les a gênés.\nAujourd’hui, les choses deviennent relativement claires : le projet de société pour lequel militent les intégristes est celui du totalitarisme religieux où non seulement toutes les libertés collectives et individuelles seront confisquées, les élans de création littéraire ou artistique brisés, les débats intellectuels interdits, les esprits ligotés, mais où, en plus, les femmes seront opprimées.\nUne des erreurs d’analyse que commettent les intégristes est de penser que le retard des sociétés musulmanes est seulement technologique. Car le retard technologique ne peut être isolé des autres facteurs, politique, économique, social et culturel. L’interdépendance entre ces différents facteurs fait que le retard est global. C’est ce que les réformateurs n’ont cessé de soutenir depuis les débuts de la renaissance musulmane et ce que les conservateurs et intégristes n’ont jamais voulu admettre.\nLa bataille des réformateurs contre les conservateurs\nPour reprendre la question des penseurs de la renaissance arabo-islamique des XIXème et début du XXème siècle, « pourquoi ont-ils ]les Européens[ progressé et avons-nous régressé » ? Question fondamentale mais rarement posée de nos jours parce qu’elle est douloureuse.\nCar, quelle que soit la réponse, quelle que soit la cause du retard du monde arabo-islamique, de « notre » retard, économique, sociale, religieuse, culturelle ou éducative, elle sera liée à nous-mêmes, à notre culture, à notre comportement ; ce sera une réponse d’autocritique, une réponse « d’auto-accusation » et qui fait donc très mal. C’est tellement plus facile d’accuser les autres, de faire porter la responsabilité sur autrui surtout quand, effectivement, il n’est pas innocent.\nDepuis les réformateurs du XIXème siècle (Rifaa Tahtaoui en Égypte, Khéreddine en Tunisie et les penseurs qui leur ont succédé), depuis les mouvements de modernisation tels que les Jeunes-Turcs et les partis de libération nationale, le problème était pourtant correctement posé : l’impératif pour les sociétés musulmanes était de prendre conscience du retard accumulé depuis le XVème siècle, d’apprendre les langues étrangères et de s’ouvrir sur les peuples qui les ont devancées tant sur le plan des sciences exactes et de la technologie que sur celui des idées et des systèmes politiques, et de faire évoluer leurs conceptions philosophiques et leur culture par un effort « d’idjtihad » (réflexion analytique et critique sur les textes sacrés) qui leur permettra de s’adapter aux temps nouveaux tout en restant elles-mêmes. Il n’y a aucun mal à s’inspirer de ce que font les autres. Les Européens n’ont-ils pas fait la même chose dans le sens opposé quand leur situation l’exigeait ?\nN’oublions pas que l’un des facteurs essentiels de la Renaissance en Europe a été la découverte de l’héritage grec et que cette découverte s’est faite grâce aux musulmans qui avaient traduit et enrichi la philosophie et les sciences helléniques. Par exemple, les « chiffres arabes », utilisés aujourd’hui par le monde entier (sauf les Arabes du Machrek), ont été introduits en Europe au Xème siècle par Sylvestre II, premier pape français et « admirateur de la civilisation arabo-islamique ». Ce n’est qu’un exemple (significatif) parmi tant d’autres.\nL’apport d’Averroès à l’émergence du rationalisme en Europe est rarement contesté. À la fin du Moyen-Âge, le mouvement de traduction scientifique, notamment en mathématiques, en astronomie, en médecine… se faisait principalement de l’arabe vers le latin.\nMalheureusement, Averroès (Ibn Rochd en arabe) a été opprimé et réduit au silence chez lui, et ses livres brûlés. Il a été, comme tous les philosophes et penseurs libres musulmans, victime des oulémas et des obscurantistes de son époque. Mais les germes de sa pensée ont fleuri ailleurs. Ainsi, c’est lui qui a développé l’idée – pierre angulaire de toute la pensée moderne – que la raison humaine avait un rôle essentiel à jouer à la fois à côté des textes « révélés » et pour comprendre et interpréter ces textes. Cela peut nous paraître aujourd’hui évident, mais, pour l’époque, alors que les religions, toutes les religions, dominaient toutes les sciences et toute la pensée et constituaient donc un frein sérieux à la recherche, les idées d’Averroès étaient révolutionnaires. La parenté est évidente entre ses théories et celles de son contemporain, le penseur juif Maimonide, d’une part, et celles qui seront développées plus tard par Saint Thomas d’Aquin pour la pensée chrétienne, d’autre part.\nC’est une constante de l’histoire que les différentes civilisations se font des emprunts les unes aux autres ; le progrès humain est le fruit de la synthèse des différentes contributions. Si donc nous avons prêté dans le passé, pourquoi ne pourrions-nous pas emprunter aujourd’hui ? Nous devrions le faire sans aucun complexe. Mais il faudrait pour cela admettre notre retard, accepter de nous remettre en cause, de bousculer nos habitudes, et de déranger nos certitudes et notre confort intellectuel. Le changement ne se fait le plus souvent qu’au prix d’une souffrance, d’un déchirement.\nLorsque Khéreddine, le fondateur de la Tunisie moderne, prend conscience du retard des sociétés musulmanes et décide d’agir pour provoquer le réveil, il écrit un livre (en 1868) pour décrire tous les progrès scientifiques, économiques, sociaux, culturels et politiques réalisés en Europe et appeler les Tunisiens à l’ouverture sur le monde par l’apprentissage des langues étrangères et des sciences nouvelles. Il a en même temps constaté qu’il n’y avait en Tunisie aucune vie politique ni intellectuelle parce qu’il y avait un pôle unique, l’université religieuse, la Zitouna, qui vivait en vase clos et en dehors du temps, où on n’enseignait que la charia (droit musulman), l’histoire du Prophète et la grammaire arabe avec un contenu et des méthodes qui n’avaient pas évolué depuis plusieurs siècles.\nQuand, en 1873, Khéreddine est appelé aux fonctions de premier ministre, il entreprend plusieurs réformes dont la principale est la création du Collège Sadiki, avec la mission d’enseigner les langues étrangères et les sciences exactes. En même temps, ne désespérant pas de la Zitouna, il décide de la réformer en ordonnant de modifier ses programmes et son mode de fonctionnement. Mais, autant la décision de la création de Sadiki est suivie d’effet, autant celle de réformer la Zitouna reste lettre morte à cause de la force d’inertie de ses enseignants.\nDepuis lors et jusqu’à l’indépendance, quatre-vingts ans après, les Tunisiens instruits seront divisés entre deux grandes familles : les sadikiens, armés d’une double culture et ouverts sur la modernité, et les zitouniens, enfermés dans l’arabité et l’esprit conservateur.\nLorsque en 1905, Abdelaziz Thaalbi écrit son premier livre L’Esprit libéral du Coran, dans lequel il appelle à l’instruction des filles et à la suppression du voile traditionnel des femmes, il est chaleureusement accueilli par les sadikiens et il rencontre l’opposition farouche de la Zitouna et surtout de ses enseignants. Lorsque, en 1929, Tahar Haddad publie son livre Notre femme dans la charia et dans la société, pour appeler à l’émancipation des femmes, il provoque l’enthousiasme des sadikiens et la colère des zitouniens au point que le corps enseignant de cette université où l’auteur avait fait ses études se réunit et décide de le punir en lui retirant son diplôme…\nLe mouvement national tunisien sera dirigé par des sadikiens qui, l’indépendance acquise, vont construire l’État nouveau et conduire une politique de modernisation de la société et des structures étatiques, notamment par la suppression des tribunaux archaïques et des « waqfs » (biens de main-morte de statut religieux) et la promulgation du code de statut personnel qui abolit la polygamie et la répudiation (qui, en Algérie, persisteront en revanche jusqu’en 1984 ; encore que la polygamie existe toujours dans le « Code de la famille » algérien, mais avec la condition que les épouses marquent leur accord).\nLe nouveau statut personnel tunisien provoqua l’opposition de la plupart des chefs de la Zitouna et de la magistrature religieuse. Mais cette opposition, expression du conservatisme multiséculaire de cette université, restera confinée dans les cercles réduits de la « science islamique » et aura peu d’impact sur l’opinion publique.\nAujourd’hui, le mouvement intégriste reprend le flambeau de l’ancien conservatisme zitounien, avec la même référence, la religion telle qu’elle était comprise il y a mille ans, et les mêmes mots d’ordre : opposition à l’émancipation des femmes et à la modernisation de la société, attachement à l’arabité et enfermement culturel. Mais avec un autre type de dirigeants et d’autres méthodes d’action…\nLes anciens dirigeants zitouniens étaient issus de milieux aisés et aristocratiques. Avec l’élégance du verbe châtié et des bonnes manières, ils enseignaient leur « science » à leurs étudiants. Toujours proches du pouvoir quel qu’il soit, ils tentaient de l’influencer dans le sens de leur tradition culturelle. Mais ils l’ont fait avec de moins en moins de conviction. Car, au fond, ils n’étaient pas dupes.\nIls ont compris que l’issue était fatale et ils ont tous sauvé les meubles en envoyant leurs enfants à l’école moderne pour leur assurer un bon avenir (les écoles françaises ou franco-musulmanes pour le cas de l’Algérie, et c’est ce qu’ont fait aussi les oulémas réformistes et leurs adeptes ; c’est le cas par exemple de Ahmed Taleb Ibrahimi, fils de Cheikh Bachir Ibrahimi, le président de l’Association des oulémas d’Algérie). Se sachant condamnés d’avance, ils ont perdu la bataille sans l’avoir véritablement livrée.\nLes dirigeants de l’intégrisme d’aujourd’hui sont au contraire issus généralement de milieux populaires. Ils ont des horizons personnels et professionnels moins prometteurs. Ils s’adressent aux couches populaires les plus défavorisées et ne reculent pas devant les moyens musclés.\nEn somme, nous avons perdu au change parce que les bonnes manières, les moyens feutrés de l’érudition ont cédé la place à l’esprit fruste, à la violence et aux connaissances sommaires.\nMais la référence idéologique et les objectifs sociopolitiques sont exactement les mêmes. C’est au fond le même combat qui a opposé, au début du XXème siècle, les patriotes aux collaborateurs, au milieu du siècle, les progressistes aux conservateurs, et, aujourd’hui, les modernistes aux intégristes. Il a toujours été le combat de l’ouverture contre la fermeture, de l’action contre l’immobilisme.\nMais ce combat a pris, selon les circonstances, différentes formes et s’est cristallisé à chaque fois sur certains objets précis. Certes, toute généralisation est abusive. Bon nombre d’anciens zitouniens ont été des patriotes militants, et bon nombre d’anciens sadikiens ont servi l’administration coloniale et collaboré avec elle, comme ce fut le cas aussi en l’Algérie. Certains oulémas réformistes étaient patriotes et certains même nationalistes, et on trouve des modernistes qui étaient au service de l’administration coloniale. Les étudiants zitouniens ont toujours été une force de contestation appréciable contre le colonisateur et ont, par leurs actions innombrables de grèves, de manifestations et autres, écrit des pages glorieuses dans la lutte pour l’indépendance de la Tunisie. Par contre, les oulémas réformistes algériens, à l’époque coloniale, tenaient un discours assimilationniste ; ils étaient pour une Algérie « arabe, musulmane » mais sous le drapeau français.\nDans l’Algérie indépendante, les oulémas réformistes (et leurs adeptes qui sont devenus les chefs des mouvements intégristes) ont toujours été contre la modernité et le progrès. En 1964, pour ne citer que cet exemple, la Djamaiet el kiyam (l’Association des valeurs), dont le président était le Dr. El Hachemi Tidjani et qui comptait parmi ses éléments une élite francophone intégriste, avait appelé, dans un communiqué diffusé à Alger, à « l’application immédiate de la charia » (loi musulmane qui comprend les « houdoud » ou châtiments corporels).\nChose qui a été immédiatement réfutée et dénoncée par un groupe de 22 intellectuels, dont Fadéla Mrabet, Mohamed Harbi et Housine Zahouane…


Benguerir se dote d'un centre de recherche en énergies renouvelables\nLe Green Energy Park, institut dédié à la recherche et la formation en énergie solaire dans la ville Verte de Benguerir, a été inauguré le 12 janvier par le roi Mohammed VI.\nLe « Green Energy Park », inauguré lors de la visite du souverain à Benguerir, se veut une plateforme africaine dédiée à la recherche et la formation en énergie solaire. L’Institut de recherche en énergie solaire et énergies nouvelles (IRESEN) a contribué au financement de ce projet à hauteur de 142 millions de dirhams. De son côté l’Office chérifien des phosphates (OCP) a contribué à hauteur de 68,2 millions de dirhams, rapporte la MAP.\nLe « Green Energy Park » ambitionne de positionner le Maroc comme « leader de l’innovation dans le domaine des énergies renouvelables » à travers la mise en place d’un réseau de plateformes de recherche en la matière. Unique projet du genre en Afrique, il va permettre également la création de 70 emplois immédiats (chercheurs et doctorants) et 155 postes d’emploi à long terme.\nLe projet permettra aussi la création d’un pont entre les universités et le monde socio-économique pour passer de la recherche à l’innovation.\nLes équipes de recherche travaillent sur le traitement et le dessalement de l’eau grâce à l’énergie solaire, le développement de modules du désert, la conception de solutions de stockage thermique et électrique innovantes et le développement d’applications industrielles du solaire thermique , entre autres.\nLe modèle économique du « Green Energy Park » lui permettra à moyen terme d’arriver à une autonomie financière notamment à travers la R&D (recherche et développement), les prestations technico-scientifiques, les certifications, les formations spécialisées, et l’alimentation de la ville verte en électricité propre.\nAu niveau de l’infrastructure, le projet intègre plusieurs laboratoires dans le domaine du solaire photovoltaïque et du solaire thermique à concentration. La plateforme de recherche extérieure est constituée de plateformes de tests et de caractérisation ainsi que plusieurs projets pilotes à échelle réelle sur une surface totale de 6,5 hectares.\nLe « Green and Smart Building Park« , la future plateforme de test, de recherche et de formation dans le domaine de l’efficacité énergétique, des bâtiments verts et des réseaux intelligents, sera lancé courant 2017. Cette nouvelle plateforme abritera un bâtiment central (laboratoires) et un espace extérieur de test et de recherche grandeur nature ainsi qu’une quinzaine de maisonnettes construites avec différents systèmes (matériaux, isolation, production d’énergie et de chaleur…). Le projet accueillera également la première édition du Solar Decathlon Africa, une compétition internationale de constructions innovantes et durables dédiée aux étudiants du monde entier.


Un Distributeur Automatique en promotion !\nAccueil Loisirs Un Distributeur Automatique en promotion !\nParis, le 10/12/2013. TOPSEC Equipement, le créateur du Distributeur Automatique d’articles de Sport et de Loisir, sort de ses habitudes pour proposer aux jeunes franciliens des promotions avant les fêtes, directement sur leur lieu de pratique ! Ces Distributeurs Automatiques permettront à tous les nageurs de s’équiper à moindre coût, dans plus d’une quinzaine de piscines d’île de France !\nSi tous les magasins traditionnels procèdent à un déstockage massif deux fois par an, les Distributeurs Automatiques avaient jusque là fait exception à la règle. C’est pour contrer cette anomalie du marché que Thierry Alimondo, le Président de TOPSEC Equipement, a eu cette idée.\n« Il est normal, pour tout distributeur, de devoir écouler ses stocks à un moment donné. C’est sain pour l’entreprise, et source de bonnes affaires pour les clients : en un mot, c’est gagnant-gagnant ! Il est important pour nous de soutenir la pratique de la natation en France, quelle que soit la catégorie sociale.\nOffrir la possibilité d’avoir des produits de qualité à bas prix, c’est s’engager auprès des nageurs. » explique-t-il.\nDes articles à prix bradé\nDes bonnets de bain à 1€ aux lunettes de compétition à 6€, en passant par le maillot de bain –homme, femme ou enfant – à 5€, tout y passe ! Les articles vendus ne sont ni défectueux ni « périmés », mais tout simplement d’une saison passée.\nLes nageurs réguliers ou occasionnels pourront donc renouveler tout leur équipement de natation, sans pour autant trouer leur bourse !\nUn test en région francilienne\nCette opération exceptionnelle aura lieu dans différentes piscines de la Région d’Ile-de-France, dont les noms seront communiqués sur le site internet www.topsec-equipement.fr, ou bien sur la page facebook de TOPSEC Equipement.\nArticle précédentOptimiser ses données d'essais comme E.A.D.S.\nProchain articleLa Maison La Couronne spécialiste des médailles de baptême\nAchetezfacile se mobilise à l’occasion des soldes d’été 2010 !


Les 30 meilleures critiques de Chargeur Allume Cigare Usb Quick Charge 3.0 - 2022\nHome » Appareils électroniques » Les 30 meilleures critiques de Chargeur Allume Cigare Usb Quick Charge 3.0\nL’achat d’un nouveau Chargeur Allume Cigare Usb Quick Charge 3.0 n’est pas si facile. Il faut faire beaucoup d’efforts et passer par différentes variantes pour atteindre l’objectif final. Si vous êtes actuellement impatient de conseils d’experts sur l’achat du meilleur Chargeur Allume Cigare Usb Quick Charge 3.0 nous permettent de vous aider avec les options les plus préférables.\nNotre équipe d’experts a extrait le Chargeur Allume Cigare Usb Quick Charge 3.0 2022 le plus coté disponible sur le marché.\nNe risquez pas votre argent durement gagné, réfléchissez à deux fois avant d’investir et prenez la décision à bon escient. Nos lecteurs sont très précieux pour nous, nous comprenons bien nos lecteurs ont besoin et c’est pourquoi doivent envoyer beaucoup de temps juste pour la recherche, l’examen et la comparaison des différents Chargeur Allume Cigare Usb Quick Charge 3.0.\nas of Agustus 28, 2021 11:19 pm\nUGREEN Chargeur de Voiture USB C PD 20W et Quick Charge 3.0 Chargeur Allume Cigare Rapide...\nNouveau 3 Ports USB Quick Charge 3.0 Chargeur de Voiture Allume Cigare, pour iPhone 12/11/11...\nChargeur Voiture USB C PD &QC 3.0 pour Iphone 11 12/11 Pro/12 Pro Max/12 Mini/Se 2020 XR XS X 8...\nMMOBIEL Chargeur de Voiture Quick Charge 3.0 Adaptateur Allume-Cigare à Double Port USB...\nNouveau 3 Ports USB Quick Charge 3.0 Chargeur de Voiture Allume Cigare, pour iPhone 12/11/11 Pro/XS/XR/X/8/7/6, pour iPad Pro/Air/Mini, pour Samsung S10/S9/S8 et etc\n【Charge Rapide QC3.0】Le chargeur allume cigare usb avec QC 3.0 est 4 fois plus rapide que la vitesse de charge traditionnelle. Avec Quick Charger 3.0 technologie, vous pourrez charger vos appareils compatibles de 0 à 80% en 35 minutes seulement.\n【30W & 3 Ports USB】Le USB chargeurs de voiture avec 3 ports USB (1xQC 3.0 18W + 2xUSB partagé 5V2.4A 12W), la puissance de sortie maximale est de 30W, ce qui permet de recharger 3 appareils à la vitesse maximale en même temps. La puce intelligente intégrée détecte automatiquement tous les appareils connectés et fournit des performances de charge optimales.\n【Compatibilité universelle】Le chargeur de voiture USB allume-cigare est compatible avec tous les appareils mobiles Android et iOS. fonctionne avec la plupart des voitures, camions, VUS, etc. 12-24V. Compatible avec la plupart des téléphones.\n【Protection multiple】Sécurités intégrées pour protéger vos appareils contre les courants excessifs, les surchauffes et les surcharges.\n【Design unique】Léger et extrêmement portable, applicable à tous les allume-cigar voiture, et peut être facilement transporté dans la poche ou un sac.\nChargeur Voiture USB C PD &QC 3.0 pour Iphone 11 12/11 Pro/12 Pro Max/12 Mini/Se 2020 XR XS X 8 7/8 Plus,XS Max,Chargeur Auto Allume Cigare Rapide 36W Power Delivery/Quick Charge 3.0+1M Cable USB C\n2.Compatibilité: Ce chargeur voiture usb c s'adapte à votre voiture12V /24V, et offre la charge rapide (18W Max) pour les appreils PD/ QC/ FCP/ AFC. 1M Cable Usb C vers L compatible avec iPhone SE 2020/ 11/ 11 Pro/11 Pro Max/,iPhone 12/12 Mini/12 Pro/12 Pro Max / X /XS Max/ XR/ 8/8 Plus/7 7plus 6S 6,\n[ Charge Ultra-Rapide pour iPhone ] Le port USB-C de ce chargeur allume-cigare supporte la technologie Power Delivery et la puissance jusqu'à 20W. Idéal pour profiter d'une charge rapide avec les nouveaux iPhone, seulement 30 mins sont nécessaires pour charger votre iPhone 12 de 0% à 60%.\n[ USB A Quick Charge 3.0 ] Le port USB A prend en charge la technologie Quick Charge 3.0/2.0, FCP et AFC. Capable de charger les appreils QC 3.0 de 0% à 80% en seulement 30 mins. Les deux ports (USB C+A) sont idéals pour charger les différents appareils. Petit Conseil : Permet de charger 2 appareils en même temps à la vitesse normale (non charge rapide), la puissance jusqu'à 24W.\n[ Forte Compatibilité ] Ce chargeur voiture USB C s'adapte à la voiture 12V / 24V, et offre la charge rapide pour les appreils PD/ QC/ FCP/ AFC. Compatible avec iPhone 12/ 12 Pro/ 12 Pro Max/ 12Mini/ SE 2020/ 11/ 11 Pro/ X/ XR/ 8, iPad Pro 2020/ 2018, Galaxy S21/ S21 Ultra/ S20/ S20 FE/ S20 Ultra/ S10/ Note 20/ Note 10/ Note 9/ A51/ A21s/ A20e, Redmi Note 9 Pro/ Note 8 Pro, Huawei P30 Lite/ Mate 20 etc.\n[ Charge Intelligente et Fiable ] Permet d'ajuster le courant le plus approprié pour maximiser la vitesse de chargement, aussi supporte les appareils non-Quick Charge : iPhone 7/ 6, Galaxy A10, Huawei P Smart 2020, GPS, batterie externe, MP3/ MP4, appareil photo, tablette. Le système de sécurité avancé assure une bonne protection contre les courts-circuits, les surtensions, les surchauffes et les surintensités. Ayant un haut niveau ignifuge, ce chargeur telephone voiture résiste à la chaleur.\n[ Design Excellent ] Pesant seulement 20,1 grammes, la taillle compacte ne prend que peu de place et la coque en alliage d'aluminium robuste accélère la dissipation thermique. Une fois inséré dans la prise allumi cigare, ce chargeur allume cigare USB C ne bouge plus, sans soucier de faux contacts et des déconnexions. Avec une lumière LED douce, vous pouvez trouver tout de suite ce chargeur allume cigare USB même dans des environnements peu éclairés et il ne dérange pas la vue dans la nuit.\nMMOBIEL Chargeur de Voiture Quick Charge 3.0 Adaptateur Allume-Cigare à Double Port USB (5V/4.8A/30W) Compatible avec iPhone 12/11/X, Samsung 20/10, Xiaomi, Huawei, Oppo, OnePlus, Sony etc. (Noir)\nCompatibilité élevée et chargement rapide : Technologie Quick Charge 3.0 : Offre une vitesse de chargement 4 fois plus rapide aux appareils pour une performance ininterrompue de la navigation et de la diffusion de médias en continu. Charge les appareils compatibles de 0 à 75 % en 35 minutes seulement 3.0 La vitesse de chargement est jusqu'à 40 % plus rapide que celle de la technologie 2.0. Equipé d'une lumière LED pour une utilisation facile la nuit.\nCompatible avec iPhone 12/12 Pro (Max)/12 mini/11/11 Pro (Max)/SE 2020/XS/XR/8 (+), Samsung S20 (+)/S10 (+)/9 (+)/S8 (+)/Note20 (Ultra)/10 (+)/9 Charge tous les iPhones vers les téléphones Android, les tablettes, les unités GPS, les lecteurs Mp3 des appareils photo numériques, les écouteurs et les haut-parleurs Bluetooth, smartwatches divers autres appareils s'adapte à n'importe quel allume-cigare 12V. Charge haute puissance avec une vitesse de charge jusqu'à 2,8A 18W + 2,4A 12W = max. 4800mA.\nSécurité : Cet adaptateur USB double de chargement pour voiture de qualité professionnelle est testé selon les normes CE- FCC - CC - RoHS et ne peut pas surchauffer votre appareil car il dispose d'une protection contre les surtensions et les surcharges. Il s'arrête de charger lorsque l'appareil est complètement chargé. Conception : L'adaptateur Dual USB de haute qualité pour allume-cigare de voiture est l'un des plus petits et des plus légers 2 ports sur une prise de l'adaptateur de chargement.\nPrend en charge les appareils suivants : iPhone, iPad, Samsung, Huawei, Sony, Motorola, Xiaomi, LG, Nokia, Asus, Lenovo, BlackBerry, Figo, Honor, LeEco, Blu, Microsoft, Nexus, HTC, Google, Kindle, Camera, Power Bank, Archos, Coolpad, Emporia, Garmin, Intex, NEC, Palm, Sonim, Sagem, Acer, OPPO, ONEPLUS MEIZU, Alcatel, ZTE, Xolo, Micromax, Gionee, Vivo, Panasonic, HP, Verykool, Maxwest, Plum, Vodafone, Vertu, Yota, Wiko.\nBelkin Chargeur de voiture USB-C 20 W Boost Charge (charge rapide pour iPhone, Samsung, Google Pixel, etc.)\nEn outre, pas chacun des Chargeur Allume Cigare Usb Quick Charge 3.0 étant disponible sur le marché va à la même chose à tous.\nN’essayez pas de sauter par-dessus la conclusion de l’autre, car il peut ruiner votre expérience d’achat et peut même ruiner votre argent durement gagné ainsi. La meilleure chose que vous pourriez faire pour rendre votre décision parfaite est de faire une liste des préférences que vous voulez avoir dans votre Chargeur Allume Cigare Usb Quick Charge 3.0 et ensuite essayer de faire correspondre ceux avec votre produit préférable.\nLa tarification est l’aspect majeur que tout le monde doit prendre en considération lors de la finalisation de son produit Chargeur Allume Cigare Usb Quick Charge 3.0 final. Pas chacun des Chargeur Allume Cigare Usb Quick Charge 3.0 est disponible sur le marché ne viennent avec la même étiquette de prix, ni chacun d’eux ne sont présentés avec les mêmes caractéristiques.\nIl est également préférable de déterminer la gamme de Chargeur Allume Cigare Usb Quick Charge 3.0 disponible sur le marché avant de sortir pour l’achat final. Une fois, vous avez terminé avec elle, assurez-vous de vérifier et de comparer les produits qui correspondent le plus à votre ensemble de préférences.\nLa prochaine chose que vous devez faire le plus est de vérifier vos préférences. C’est vous qui allez utiliser Chargeur Allume Cigare Usb Quick Charge 3.0 à l’avenir. Ainsi, le Chargeur Allume Cigare Usb Quick Charge 3.0 que vous allez choisir devrait avoir besoin d’avoir toutes les choses que vous désirez.\nLes cadeaux et les offres surprises sont quelque chose que tout le monde aime. Mais est-ce que tous les Chargeur Allume Cigare Usb Quick Charge 3.0 disponibles sur le marché ne vient avec un ensemble d’offres différentes ou des réductions?\nLa garantie du Chargeur Allume Cigare Usb Quick Charge 3.0 compte beaucoup. Pourtant, le Chargeur Allume Cigare Usb Quick Charge 3.0 provenant des marques réputées ne vont pas endommager très bientôt, mais encore, la présence de garantie, il est assez facile de faire face à ces situations ennuyeuses et rares.\nLa présence d’options de garantie permet aux consommateurs d’obtenir une réparation gratuite s’ils sont aux adages d’un problème quelconque. La plupart des marques inconnues n’ajoutent pas de garantie à leur Chargeur Allume Cigare Usb Quick Charge 3.0 et augmente donc les chances que vous risquez votre argent durement gagné pour les réparations et les entretiens.\nDonc, la meilleure chose que vous pourriez faire ici est de savoir ce que les autres disent au sujet de ce produit particulier. Avec l’implication du marché du commerce électronique, il est devenu assez facile de savoir en détail ce que les autres pensent d’un Chargeur Allume Cigare Usb Quick Charge 3.0particulier.\nVous pouvez passer par les différents commentaires en ligne pour Chargeur Allume Cigare Usb Quick Charge 3.0 pour connaître leurs avantages et leurs inconvénients. Il existe différents sites web comme Amazon, qui fournissent des commentaires honnêtes et impartiaux des vrais clients.\nJe vous conseille seulement de faire l’achat final de votre Chargeur Allume Cigare Usb Quick Charge 3.0 préférable auprès d’un vendeur fiable comme Amazon seulement. Mais si vous allez obtenir celui hors ligne, assurez-vous que vous allez contacter celui que vous connaissez depuis des années et la confiance.\nPour faciliter votre achat final, nous avons résumé ici quelques-uns des conseils importants. J’espère que ce guide servira à être très utile et vous fournira un meilleur moyen d’obtenir le meilleur Chargeur Allume Cigare Usb Quick Charge 3.0 pour 2022. Nos lecteurs sont nos atouts précieux, nous nous sentirions plaisir à obtenir des commentaires de leur côté.\nNous préférons toujours vous aider avec les meilleures offres en main. Si vous êtes à la recherche de la meilleure option Chargeur Allume Cigare Usb Quick Charge 3.0 sans se soucier du budget, nous vous conseillons de vérifier 80W Chargeur Voiture USB C,4.5A Quick Charge 3-Ports Chargeur Allume Cigare Rapide PD 3.0 & QC 3.0 pour iPhone 12/12 Pro/11/11 Pro/XR/XS/X/8/8 P,Samsung S21/S20/S10/S10/S9,iPad,Huawei mais si vous êtes impatient de celui avec lesfonctionnalités les plus haut de gamme Nouveau 3 Ports USB Quick Charge 3.0 Chargeur de Voiture Allume Cigare, pour iPhone 12/11/11 Pro/XS/XR/X/8/7/6, pour iPad Pro/Air/Mini, pour Samsung S10/S9/S8 et etc sera la meilleure option pour vous.\nChacun des produits enrôlés ci-dessus est de qualité assurée. S’il vous plaît n’hésitez pas à partager vos commentaires dans la section commentaire. En outre, vous pouvez également nous dire sur quel Chargeur Allume Cigare Usb Quick Charge 3.0 vous aimez le plus et pourquoi vous pensez est le meilleur de la série.\nLes 30 meilleures critiques de Meuble Sous Lavabo Colonne


La crypto-monnaie se déploie rapidement dans le secteur financier. Elle est de plus en plus utilisée dans le cadre de levées de fonds, là c’est un fond en bitcoin qui est lancé\nContexte : bitcoin\nSpéculation importante : le cours du bitcoin a triplé depuis juillet\nAlerte de l’Autorité européenne de supervision des marchés financiers (ESMA) sur les risques liés aux levées de fonds en cryptomonnaies (dites « Initial coin offerings » ou ICOs) à cause de l’instabilité de ce type de devises\nFondateur : Tobam (Paris)\nLancement d’un fonds commun de placement investi en bitcoins, non réglementé et enregistré en France\nObjectif : « permettre aux investisseurs qualifiés et institutionnels souhaitant investir sur la cryptodevise de bénéficier des services et systèmes informatiques de haute qualité de Tobam pour suivre la valeur du bitcoin » (CP de Tobam)\nDate de création de la société : 2005\nNature de la société : société de gestion d’actifs indépendante dont 73 % du capital appartient aux salariés, 20 % à Amundi et 7 % au puissant fonds de pension américain Calpers.\nMontant géré : 10 milliards de dollars d’encours\nClients : Clients institutionnels de long terme (banques centrales, fonds souverains, fonds de pension publics).\nLever en bitcoin s’est joué avec la volatilité du cours. Il suffit de penser à la folie de l’or : le cours monte, tout le monde est ravi ; il descend, il chute vertigineusement. La plupart des acteurs utilise le bitcoin comme une devise de leur portefeuille. Il est hautement recommandé de ne pas laisser sa levée uniquement en bitcoin…\nPublié dans : Financement privé Étiqueté : bitcoin,cryptomonnaie,fonds d'investissement


Xiaomi Mi Note 3 : Xiaomi... je ne te comprends plus ! • PhoneDroid\n12 h 44 min 11 septembre 2017\nPardonnez moi à l’avance pour cet article mais, franchement, ce Xiaomi Mi Note 3… c’est une blague ? Jusqu’à présent, la série des Mi Note se plaçait dans le haut de gamme, avec ce qu’ils se faisaient de mieux au niveau des composants. Malheureusement, pour moi ce Mi Note 3 n’a rien pour lui et j’ai l’impression que Xiaomi ne pas trop savoir quoi en faire. N’étant pas vraiment dans la lignée de ses prédécesseurs et n’étant pas réellement un Mi6 Plus comme annoncé par Lin Bin, je ne trouve pas beaucoup d’argument en la faveur de ce Xiaomi Mi Note 3.\nXiaomi Mi Note 3 : un Mi 6 Plus ?\nQuelques jours avant sa présentation, Lin Bin, cofondateur de la marque et fervent utilisateur des réseaux sociaux, avait dévoilé sur Weibo un teaser évoquant le Xiaomi Mi Note 3 comme un Mi6 plus grand. Esthétiquement oui, car hormis sa taille, on pourrait parfaitement les confondre. Ce qui n’est d’ailleurs pas un bon point pour le nouveau smartphone, car ce design n’a rien de particulier. Lors du test du dernier flagship, j’avais justement regretté le manque de prise de risque de la marque.\nPour en revenir au Xiaomi Mi Note 3, on retrouve donc un dos en « verre » incurvé sur les 4 côtés. Il dispose du double capteur photo déjà présent sur le Mi6, soient deux capteurs Sony IMX386 de 12mpx. À l’avant, l’écran LCD Full HD adopte une diagonale de 5,5 pouces et le capteur d’empreintes digitales prend place en dessous. L’appareil photo frontal est équipé cette fois d’un capteur de 16mpx.\nPourquoi un Snapdragon 660 ?\nC’est ce qui me déçoit le plus sur cet appareil, son processeur. Le Xiaomi Mi Note 3 intègre le tout dernier Snapdragon 660. Je n’ai aucune crainte sur les performances de ce dernier mais pourquoi ne pas avoir mis le 835, plus cohérent pour un Mi Note ou un Mi6 Plus ? Vous allez me répondre pour diminuer le prix ! Vous auriez raison, mais alors pourquoi vendre ce smartphone avec un 660 quasiment au même prix que le Mi6 ??? Bref, je ne comprends décidément pas ce nouveau mobile… Pour continuer avec les specs, le Xiaomi Mi Note 3 est équipé de 6 Go de RAM et 64 ou 128 Go de stockage. Sa batterie se contente d’une capacité de 3500 mAh.\nTarifs du Xiaomi Mi Note 3\nLe Xiaomi Mi Note 3 est dès à présent disponible dans la boutique ChinaDroid.fr à partir de 339,90€. Des tarifs assez élevés donc si on le compare au Xiaomi Mi6. Mon choix se portera donc plus volontiers sur le Xiaomi Mi5X ou encore le Xiaomi MiA1 (en précommande sur PhoneDroid.fr à 249,90€ TTC) qui sont, pour moi, beaucoup plus intéressants.\nNe vous méprenez pas, je ne dis pas pas que ce Xiaomi Mi Note 3 est un mauvais smartphone. Je suis simplement déçu de ne pas retrouver un modèle qui aurait été une continuité logique du Xiaomi Mi Note 2 ou un véritable Xiaomi Mi6 Plus. Au lieu de cela, nous avons un mobile qui flotte entre le haut et le milieu de gamme tout en faisant une concurrence au Redmi Note 4, Mi5X et Mi A1 mais sans pouvoir lutter à cause de son prix. N’hésitez pas à me laisser vos avis en commentaire car j’aimerai beaucoup savoir ce que vous pensez de ce Xiaomi Mi Note 3 !\nArticle plus récentNomu S10 Pro : nouvelle version du Nomu S10 en vue !\nArticle plus ancien Huawei Mate 10 : une troisième version en préparation ?\nEn fait, le xiaomi note 3 nest pas un produit destiné aux geeks, il ne cherche donc pas le meilleur rapport qualité /prix comme les autres xiaomis. Il est désigné pour combler une autre partie de marché chinois -la vente en magasin, occupée aujourd’hui par oppo, vivo et Huawei. Comme vous le savez, xiaomi vend ses produits principalement en ligne, si elle a permit à xiaomi de bien démarrer au début, elle ne touche qu’une partie limitée de consommateurs (même si le chiffre est très impressionnant en Chine ). Et en même temps :), les smartphones de ses concurrents (oppo… Lire la suite »\nBonjour, merci pour votre point de vue que je ne partage pas du tout. Je vous trouve extrêmement discriminatoire envers la population chinoise. Influençable, se moquant du rapport qualité prix… je ne les connais pas mais j’ai beaucoup de mal à vous croire. Le Xiaomi Mi Note 3, même destiné au marché asiatique, n’est qu’une vulgaire blague. Vous dites que les chinois recherchent les fonctions de base et surtout la qualité photo. Alors pourquoi acheter un Mi Note 3 alors que le Mi5x ou le Mi A1 proposent exactement la même chose et surtout les mêmes capteurs photo dorsaux… Pour… Lire la suite »\nTout d’abord, je pense pas que je suis discriminatoire vis à vis des chinois, je raconte la situation telle que je connais. Il n’y a pas de mépris là dessus. Ensuite, tout le monde ne cherche pas la meilleure rapport qualité prix, qu’ils soient en Chine ou en Europe. Sinon comment peut on expliquer le nombre de personnes qui ont déjà réservé un iPhone 8 ou X ? A la limite on leur concède le point sur la qualité, mais le prix ????? Enfin, travaillant dans la science humaine en France, le nombre de personnes que je peux voir, d’étudiants… Lire la suite »\nJe vous ai trouvé tout de même un peu réducteur vis à vis des chinois, mais ne connaissant que trop peu leur culture, je ne vais pas m’enfoncer dans ce débat… qui n’a pas lieu d’être. Je me suis fait mal comprendre quand je disais que les européens cherchent le meilleur rapport qualité prix. Je parlais bien entendu de mes lecteurs. S’ils suivent mon blog, c’est justement parce qu’ils fuient les marques comme Samsung et Apple (entre autres…) qui pratiquent des prix abusifs et injustifiés. S’ils se sont tournés vers les smartphones chinois, c’est qu’ils souhaitent trouver un meilleur rapport… Lire la suite »\nAnalyse des ventes au premier trimestre 2019 : Huawei rit, Apple paie….