- Journées d'hiver, rêves d'été ! - - khaz\n- Journées d'hiver, rêves d'été ! -\nPar khaz dans Accueil le 19 Décembre 2017 à 08:47\n(pas encore là, et pourtant déjà bien installé)\nest une période curieuse.\nToutes les belles réalisations végétales se sont effondrées.\nC'est une période de déconstruction.\nEt dans l'étang, c'est pire !\nIl est devenu comme un chantier.\nVous vous souvenez de la petite mare qui s'était formée devant la bonde.\net ne s'était élargie que très lentement\nEt bien une petite tempête est venue,\nelle a apporté de l'eau en plus grande quantité.\nLe vent en a profité pour faire tomber un bouleau.\nPar chance il est tombé au ras de la bonde.\nIl n'était pas bien gros, mais tout de même, s'il était tombé sur la bonde,\nil l'aurait peut-être un peu cassée.\nIl va falloir que je le sorte de là.\nMettre des bottes pour le découper sur place ne m'enchante guère....\nTout cela manque un peu de poésie !\nse forme un tapis de feuilles mortes\naussi beau que la palette d'un peintre !\nEst-ce pour cela que j'ai commencé à reprendre mes pinceaux ?\nIl y a peut-être une sorte d'analogie entre peindre et jardiner.\nEn cherchant un peu par là j'ai retrouvé un petit tableau\nqui justement représente un jardinier revenant de son jardin avec un bouquet de fleurs.\nJ'ai peint cela il y a environ trente ans et c'est lié à un souvenir bien précis.\nNi daté ni signé.\nCe qui m'a fait retrouver aussi un tableau de mon fils Fred\ntableau qui doit être aussi ancien, à peu près.\n( Ce tableau n'est pas chez moi )\ncultiver des fleurs....\nne trouvez-vous pas que ce sont des démarches voisines ?\nJe trouve très joli ton fond de blog en feuilles mortes avec un peu de verdure .Bravo!\nLa pluie , l'hiver ont tout transformé .Mais c'est sympa de voir l'étang se remplFred et son papa , 2 Artistes .Sympa de lier ces tableaux aux vues de ton jardin .\nBelle journée pluvieuse , Amikas\nJeudi 21 Décembre 2017 à 14:48\n- Réponse à -ALN 03 - -\nBonjour Nicole. Ces vues de l'étang sont assez ... presque inquiétantes, tant cette matière (l'argile compactée) semble désolée, inhospitalière, froide, glissante, peu engageante ...\nAlors je ne pouvais pas ne pas me projeter dans un avenir où les végétaux reprendront la possession des lieux et feront éclater la vie et les couleurs dans ce monde par trop minéral.\nBonjour pinson-jardinier-géologue, tu me demandes si je sais d'où vient la terre alors je vais essayer de te répondre en espérant ne pas dire trop de... sottises (!). Je suppose qu'elle vient de l'érosion des roches depuis des millions d'années, de leur dégradation et s'y ajoutent depuis leur apparition les déchets végétaux qui se décomposent et certainement aussi ceux des animaux. Enfin il me semble ! Je crois que sa couleur varie en fonction des roches qui s'érodent. Tu m'avais expliqué la formation du joli sable doré de chez nous, celui noir des plages d'Agde ou d'autres rougeâtres. Donc pour la terre c'est pareil je suppose puisque sa couleur varie d'une région à l'autre, elle peut être brune, claire ou rouge comme dans la carrière de Bouzigues qui en contraste avec l'eau d'un bleu métallique nous avait ravis et étonnés (enfin toi car j'ai l'habitude de ces paysages contrastés). L'aspect de la terre varie, sa consistance aussi, très dure et sèche chez nous à cause du manque d'eau, souple chez toi, souvent humide et glissante , elle est parfois aride et pauvre, inculte sans l'intervention de l'homme qui comme toi l'enrichit pour la rendre fertile. L'homme l'enrichit, la cultive, laboure, plante, ensemence et la terre le remercie de ses efforts. C'est beau cet échange entre la terre et l'homme, ils ont besoin l'un de l'autre. Aimer la terre c'est aimer et respecter la vie ! Et quel bonheur lorsqu'elle se couvre de végétaux, de fleurs spontanément, naturellement ou cultivée. Elle est tellement différente selon les régions : marais, prés ou forêts, régions montagneuses ou plaines... oh que je bavarde, vite je te souhaite une très bonne journée. Danielle\nEt je m'aperçois que mon commentaire n'est pas parti, une fois de plus, j'envoie à nouveau tu pourras le supprimer si déjà arrivé, difficile de savoir...\nJeudi 21 Décembre 2017 à 14:37\nBonjour mouette. Ton essai est concluant en ce sens que tu cites les différentes causes qui se conjuguent pour que puisse apparaitre cette matière que nous nommons la terre.\nMais qu'est-ce qui fait la spécificité de notre planète " Terre " , laquelle est (pour l'instant) la seule que nous connaissions à posséder de la "terre" (végétale) ?\nC'est pour éclaircir ce seul point que j'écrirai (peut-être) ce que j'ai en tête en ce moment.\nA moins que ça ne s'évapore, remplacé par d'autres choses.\nBonne après midi Danielle.\nbonsoir Kasimir, je serait venue, avec une grosse corde, pour ce tronc, mais hélas les forces me manquent en ce moment. Presque cloué au lit depuis 3 jours, avec vilaine grippe, je peut juste te soutenir moralement.\nBonjour FAN. Ah merci pour ton idée généreuse. Mais même à deux je ne pense pas que nous pourrions tirer cette masse (sans la diviser). En utilisant un tire-fort qui est une sorte de treuil qui démultiplie le force de celui qui l'utilise, je devrais y arriver. En fin j'espère !\nJ'espère aussi que tu vas vite retrouver la forme, afin de passer de bonnes journées en cette fin d'année.\nMoi ce serait plutôt le contraire de toi, journées d'été rêves d'hiver.\nLa bonde a eu chaud. Dommage que l'on soit si éloigné, je serai venue avec mon p'tit tracteur te le tirer de l'eau et te le tronçonner. Mon p'tit tracteur est habitué à ce genre de travail. Le dernier qu'il a tiré faisait plus de 22 mètres. Je les tire avec une grosse corde et fais le nœud de chaise. Ce qui permet de tirer sans que le nœud se serre et une fois le travail terminé, tu défais ton nœud très facilement. C'est la première fois que je te sens, disons morose.\nSi tu n'a pas envie de le tronçonner maintenant, il ne faut donc pas le faire. Et comme tu as repris tes pinceaux alors peint de jolis tableaux comme tu sais le faire.\nEt bien, père et fils sont doués pour la peinture.\nPeindre et cultiver des fleurs, oui tu as raison, deux démarches voisines.\nBeaucoup d'arbres de tomber aussi dans nos prés.\nMercredi 20 Décembre 2017 à 19:26\nOui elle a eu chaud. Il était dans mon intention de supprimer cet arbre en imaginant sa chute possible, mais j'en avais tant en attente sur ma liste que son sursis demeurait !\nAh oui, avec ton tracteur, tu détiens la solution idéale. Et je vois que les noeuds n'ont pas de secret pour toi : tu parles du noeud de chaise en experte ! On peut aussi faire dans ce cas un noeud de cabestan : bien placé il est très simple, ne lâche jamais, et est également facile à desserrer.\nMais je possède une autre solution, alors je vais la révéler : c'est un tire-fort. Il développe une traction d'une tonne, et je crois que ça suffira pour faire remonter ce tronc sur la digue. Alors le tronçonnage ne posera plus de problème. Mais je crois que je vais l'utiliser comme le suggère Catherine : pour réaliser les bordures d'une platebande ( que je vais créer, de 5 M de long, 1 M 50 de large).\nRéaliser des tableaux en jardinant, mais oui, c'est une réalité. Ce sont certes des tableaux éphémères, un peu comme les mandalas des bouddhistes. Mais la leçon philosophique que l'on y reçoit est somme toute la même.\nBonne soirée ma consoeur jardinière !\nJ'avoue Mr K. que je ne sais quoi dire pour le bouleau,(sinon des bêtises), car je manque totalement de compétence en ce domaine. Si je fus bucheronne dans une vie antérieure je ne m' en souviens pas, mais je ne le pense pas car, sinon, je serais devenue chirurgienne. Tu vois ma propension aux sottises !!!\nQuand à l' analogie jardinage/peinture de fleurs, je suis plutôt pour.\nMercredi 20 Décembre 2017 à 12:33\nBonjour Simone, l'atlantique !\nCe rapport entre peinture et jardinage devient évident quand on se promène par exemple dans un jardin Anglais, ou Japonais : on s'y promène comme dans une oeuvre d'art. D'ailleurs l'art , c'est peut-être cela, au moins dans certaines de ses réalisations : la reprise par l'homme d'un minuscule fragment de la création pour en magnifier la beauté.\nTout art est difficile, mais quelle joie quand il nous permet de ressentir la force de la vie qui soutient le monde, même s'il n'est que le plus modeste des jardinages.\nMercredi 20 Décembre 2017 à 09:24\nBonjour pinson du Gâtinais, j'admire ton fond d'écran, il nous présente tous les dégradés des feuilles mortes, c'est beau ces couleurs chaudes où percent parfois les feuilles vertes du lierre. Ce tapis de feuilles est un véritable spectacle à lui tout seul et il va enrichir le sol, ça parait normal mais il y a là un engrais naturel et au printemps les bords de l'étang seront verts, feuillus. En plus, je suppose que cette épaisseur fixe la terre pour éviter qu'elle soit entraînée par le ruissellement de la pluie souvent présente chez toi. Ces feuilles mouillées vont se compacter, isoler le sol puis y pénétrer en se décomposant en le nourrissant, c'est bien une partie de ce que tu fais dans ton jardin finalement ? J'ai essayé de le faire chez moi mais le mistral sèche très rapidement les feuilles entassées et les emporte avec lui, alors j'ai mis des copeaux de bois par dessus et même quelques jolies petites pierres plates pour maintenir l'ensemble. Ce beau tapis coloré que tu nous montres est l'espoir d'une renaissance aux beaux jours car je suppose que les plantes traverseront cette couche protectrice pour apparaître en pleine forme (les ronces aussi hélas, mais alors l'efficace tandem papa-Domi rentrera en action ). Ce paillage naturel est finalement très utile... et déjà en place ! J'espère ne pas avoir dit de bêtise dans mon charabia et je te souhaite une excellente journée. Danielle\nTu n'as dit aucune bêtise, Danielle. Mais tu touches là à un problème capital concernant la terre et à sa capacité de nourrir tous les êtres animaux, dont nous sommes. L'agriculture moderne est une aberration qui nous conduit tout droit à une véritable catastrophe, et ce dans des délais très courts, pas plus de quelques dizaines d'années.\nCe sujet est si important que l'idée me vient de le reprendre dans un article particulier. Il touche à notre alimentation, mais pas seulement : à notre santé aussi, et carrément à notre survie, pas moins !\nSujet également passionnant , car aucune autre planète (connue) ne possède de "terre", cette substance merveilleuse, magique, de laquelle est pétri notre corps. Sais-tu d'où vient cette matière ? Et pourquoi nous devrions la regarder avec admiration, la protéger comme un trésor ?\nAlors à bientôt mouette, et bonne journée.\nMercredi 20 Décembre 2017 à 09:05\nBonjour Pinson, pas d'idée pour le bouleau , à part un coup de main ? en revanche le tronc ferait une jolie bordure de platebande, c'est la méthode du regretté rosiériste à Pithiviers , André Eve.\nTu vas avoir des grenouilles, elles viennent toutes seules.\nBonjour Catherine. Oui, les grenouilles vont revenir, et elles aimeraient certainement que je laisse cet arbre dans l'eau. Mais s'il me vient l'idée l'été prochain de faire un petit plongeon, il est assez mal placé. Des iris jaunes leur feront un abri suffisant et plus léger.\nJe retiens l'idée de faire de ce tronc une bordure : elle est géniale !\nBonne fin d'année pour toi aussi.\ntableaux magnifiques pour des amateurs.Etincelants de vérité chacun dans leur genre.\nlE BOUQUET ME PLAIT BEAUCOUP ? PAR SES DIVERSITES DE D2GRAD2S;;;\nlA PUISSANCE DE L'ETE SE D2GAGE DU SECOND.....on ne sait pas reconnaitre celui du jardinier et du poète même sensibilité de l'instant....\nee je trouve que l'hiver a aussi ses charmes, couleurs comme apaisées, comme la paix de l'âme. Amicalement....\ncelui du peintre, le talent es le même.\nÒh oui, l'hiver a des charmes bien particuliers\net par ses austérités il souligne les splendeurs de l'été.\nJe crois qu'en fait c'est pour nous une grande chance que de vivre dans cette zone de la planète où se livre un combat à armes égales entre les masses d'air polaire, et celles venant de la zone équatoriale.\nCueillons-y la paix de l'âme.\nBonjour pinson, l'hiver n'est pas encore là ? Mais il ne manque que deux jours pour qu'il arrive officiellement même si les températures hivernales sont un peu en avance, froid, neige, vent, les jours sont courts, la nature est en sommeil et tu vas enfin pouvoir ralentir le travail au jardin quoi... que... on peut toujours y croire . Quand je vois le bouleau je me demande comment tu vas le sortir de là, ne va pas faire des imprudences et... partir à l'eau avec l'arbre, il est vraiment dans une position particulière et les bords de l'étang si glissants ! Aïe la bonde, c'est une rescapée, "le coup passa si près..." (c'est de Victor Hugo il me semble (!). La solution : le laisser là, il ne gêne personne et à l'occasion te faire aider. En attendant admire le tapis de feuilles mortes, c'est plus sage et tellement agréable ! Que de teintes variées, les feuilles mortes sont un véritable spectacle. Maintenant plus de plantes annuelles, plus de fleurs, plus de feuilles sur les arbres, tout est en repos et tu devrais faire pareil ou du moins rester à l'intérieur, non pas pour hiberner comme certains animaux mais pour te préserver des frimas !!!\nTableaux père et fils... Fred a hérité de ton talent, c'est une jolie peinture ! Peindre et cultiver... deux thèmes qui se rejoignent et chacun d'eux célèbre la beauté de la nature, des saisons, de tout ce qui nous émerveille. Bonne journée pinson, ton étang va vite se remplir et tu retrouveras la beauté de ton jardin avec son espace d'eau qui accueillera au printemps les oiseaux pour leur plus grand bonheur et le tien. Danielle\nBonjour mouette. Comment vais-je le sortir de là ? Bien sûr je n'ai pas la force de remonter ce tronc (même si petit) pour ensuite le couper, et descendre dans l'eau avec une tronçonneuse, l'opération est plus que risquée, sans compter que l'eau doit être bien froide !\nMais j'ai une botte secrète que je ne révèlerai qu'après ! J'espère qu'elle fonctionnera comme je l'imagine.\nJ'ai envie de peindre à nouveau, mais tout autant de planter, en particulier sur les bords dénudés de cet étang, ce qui est une façon de peindre sur le sol lui-même.\nPour que les oiseaux se sentent en sécurité, il faut qu'une végétation se reforme, se développe, et leur offre un abri, une cachette. Je pense que des renouées du Japon vont réapparaitre toute seules, sinon j'en implanterai, ainsi qu'un buddleya, peut-être un pied de phytolacca (j'aime bien ces plantes invasives accusées d'être des pestes végétales !).Peut-être aussi des verges d'or du Canada.\nBref, au boulot pinson.\nEt toi, bonne journée.\npour le bouleau je serais toi, je le laisserais tranquille pour l'instant\nquant aux deux magnifiques tableaux , je dirais que le père et le fils ont beaucoup de talent\nbon Noël et passage en 2018\nMardi 19 Décembre 2017 à 11:13\n- Réponse à - LMPT73 - -\nAinsi, en accord avec Lao Tseu, tu prônes le non-agir ?\nBien bien, je note, et attends de nouvelles propositions.\nMerci Dominique, et bonne fin d'année pour toi aussi.\nkhaz - Bloguer sur Eklablog - CGU - Signaler un abus -


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France – Mali : Gaoussou Goïta, la fibre textile – JeuneAfrique.com\nFrance – Mali : Gaoussou Goïta, la fibre textile\n01 juin 2012 à 06h29 | Par Marie Villacèque\nMis à jour le 19 mars 2015 à 14h57\nGaoussou Goïta. Ce styliste franco-malien crée des vêtements uniquement en coton biologique. © Yohann Bello/J.A.\nCe styliste franco-malien veut valoriser la première ressource de son pays d'origine, le Mali, en créant des vêtements uniquement en coton biologique.\nSur sa chemise, deux têtes de lion brodées, un mâle et une femelle, se font face, gueules ouvertes formant un G. À ses pieds, une besace en cuir frappée du même logo. L’emblème de la ligne de vêtements de Gaoussou Goïta renvoie bien entendu à ses initiales. Il l’a choisi en 2008, lorsqu’il a déposé sa marque. En avalant son deuxième café, les yeux pétillants, le styliste raconte sa passion pour la mode. Il se souvient de son arrivée en France, en 1998, quand il voulait « devenir un grand couturier ». Installé dans un foyer de travailleurs immigrés africains du 13e arrondissement – où il vit toujours -, il a commencé par créer des tenues pour lui, puis pour les autres, sur commande. « Aujourd’hui, le rêve est en train de devenir réalité », souffle-t-il avec un large sourire.\nIl y a quelques semaines, le 13 avril, il a fait défiler ses créations sous la tour Eiffel, lors de la première édition de la Nuit verte, dont le Mali était l’invité d’honneur. En participant à cet événement qui promeut une agriculture respectueuse de l’environnement, Goïta a vu le couronnement de son projet : valoriser le coton biologique de son pays d’origine – qu’il a quitté à l’âge de 30 ans. Un coton qui « réduit l’utilisation d’engrais non naturels et offre les meilleures matières pour [ses] vêtements ».\nEnfant, ce fils de tisserand né à Niono, dans la région de Ségou (centre du Mali), ne songe pourtant pas à la couture. À peine majeur, il fugue chez sa tante à Bamako et se rêve mécanicien. Son frère lui présente un ami garagiste, mais le jeune Goïta tombe mal : des apprentis viennent de voler des pièces et le patron n’est pas prêt à renouveler l’expérience. Finalement, c’est chez un couturier qu’il commence à travailler. « On m’a montré une machine à coudre, et en une semaine je savais m’en servir », explique-t-il sans prétention. À Niono, le père furieux envoie chercher le fils rebelle. Son employeur devra user de tous les arguments pour le garder. Après quinze jours au foyer familial, Goïta reprend la route de Bamako, où il travaillera deux ans comme apprenti – une durée record vu les cinq à dix ans d’apprentissage nécessaires – avant d’ouvrir son propre atelier. Mais « en Afrique, la vie pour les petits métiers n’est pas facile ».\nAprès huit ans au Gabon et trois mois au Cameroun, Goïta décide d’émigrer vers la France. « Je suis parti en Europe pour aller chercher de l’argent et de meilleures machines, mais je ne suis pas revenu ! » raconte le styliste de 44 ans. Depuis, il a représenté son pays en exposant ses créations à la Semaine de l’Afrique organisée par l’Unesco en mai 2009 à Paris, habillé les dix finalistes de Miss Mali France 2010 et même convaincu l’ancien président malien Amadou Toumani Touré d’arborer une casquette Goïta.\n« Gaoussou a une démarche différente des autres créateurs », insiste Sory Guindo, son binôme depuis quatre ans. Ce passionné de mode qui a travaillé pendant trente ans dans le textile à Paris est le précieux soutien – notamment financier – du créateur franco-malien. Il a déjà accompagné de nombreux stylistes comme les Camerounaises Micheline Tatou et Vicky Toudou, le Nigérien Alphadi, l’Afro-Asiatique Almen Gibirila ou encore le Malien Chris Seydoux, qui de son temps valorisa le bogolan. Goïta a d’ailleurs fait de ce dernier son modèle.\nEn 2009, le Malien ajoute à ses tenues – à cette époque coupées dans le synthétique et le satin, dans un style très sportswear – des pièces de coton. C’est le déclic : désormais, il n’utilisera plus que cette fibre. Audacieux, il demande au ministre malien de l’Artisanat et du Tourisme de participer à la Fête de l’artisanat et du tourisme du Mali, à la chambre de commerce et d’industrie de Paris, en octobre 2009. De même, en 2010, il se porte volontaire pour habiller la troupe de la Biennale artistique et culturelle du cinquantenaire, à Sikasso. Mais audace rime aussi avec imprévus. Alors qu’il vient de convaincre les organisateurs du premier forum des jeunes entrepreneurs au Mali de le faire défiler, il ne dispose pas de mannequins pour porter ses créations. « On a pris les hôtesses du forum, raconte Guindo en riant. Mais elles n’avaient jamais défilé, et pour quitter le podium elles marchaient en reculant ! Quand on regarde la vidéo, on en rigole encore. »\nUn jour, Gaoussou Goïta rentrera au Mali pour mettre sur pied une école de formation à Bamako, afin de transmettre les compétences acquises à l’École de la chambre syndicale de la couture à Paris (en 2004 et 2005). « Pendant ma formation, je voyais des Asiatiques qui venaient en France « prendre le style » et retournaient ensuite chez eux, explique-t-il. Pourquoi ne pas aussi rentrer chez moi après avoir acquis une méthode ? » Le créateur envisage d’ailleurs, en optant pour une fabrication sur place, de répondre à des besoins précis en fournissant les blouses des infirmières, les uniformes des écoliers, les tenues des militaires et celles des hôtesses de l’air. Mais l’instabilité qui règne au Mali a pour l’instant suspendu ses projets. « Je me sens encore plus touché que tous les Maliens, affirme-t-il. Je ne sais pas ce qui va se passer, j’attends. »


Demande d'accès à un étal\nSujet: Demande d'accès à un étal Lun 3 Sep - 8:30\nJe souhaiterais avoir accès un étal pour pouvoir vendre mes produits sur le marché.\nPour commencer, un petit étal suffira.\nUn étal 3x4 donc.\nSujet: Re: Demande d'accès à un étal Lun 3 Sep - 10:57\nTu peux t'installer sur un étal sans demander la permission au maire. C'est gratuit.\nSujet: Re: Demande d'accès à un étal Mar 4 Sep - 5:17\nMais c'est bien de demander lequel est disponible, j'attendais juste que tu sois accepté parmi les citoyens.\nSujet: Re: Demande d'accès à un étal Mer 14 Nov - 5:15\nJe vous adresse une missive afin de solliciter l'autorisation d'occuper un étal commercial au marché de Port-Lumière.\nMerci de consédérer cette demande,\nSujet: Re: Demande d'accès à un étal Mer 14 Nov - 5:39\nAnthèlme remit aussitôt sa réponse au coursier :\nDites-lui de prendre celui qui lui conviendra, tant il y a d'étals libres en ce moment.\nSujet: Re: Demande d'accès à un étal Mer 14 Nov - 5:50\nJ'aimerais pouvoir proposer mes produits a la vente dans port Lumière. Je me suis renseigné au prés de votre secrétaire, et il n'a su me parler que du Marché , je voulais savoir si les Halles sont payantes ou point. Dans un cas ou dans un autre je vous ferais savoir mon choix.\navec détermination , Charlotte duRocher\nSujet: Re: Demande d'accès à un étal Mer 14 Nov - 7:00\nfaudrait supprimer ce marché maintenant qu'il y a une halle, atog a dit qu'il craignait le manque de place dans les halles, mais au pire un étage peut etre créé ou une seconde halle a un autre endroit de la ville.\nle marché pourrait devenir un "zone artisanal" avec haut fourneau, scierie, menuiserie, atelier etc...\nSujet: Re: Demande d'accès à un étal Mer 14 Nov - 7:13\nOui je suis d'accord, le marché pourrait devenir une sorte de "zone industriel".\nEn plus les halles sont grandes (avec les petits étals à droites des halles) et le marché vide, donc la place ne devrait pas manquer.\nSujet: Re: Demande d'accès à un étal Mer 14 Nov - 8:57\nSujet: Re: Demande d'accès à un étal Mer 14 Nov - 9:00\nSujet: Re: Demande d'accès à un étal Mer 14 Nov - 9:08\nWhy not, je savais pas quoi mettre avant mais là, éventuellement. Avec l'extension de la muraille pour intégrer l'ancien cimetière.\nJe sais pas si le gouverneur appréciera un quartier bruyant.\nSujet: Re: Demande d'accès à un étal Mer 14 Nov - 10:36\nOuais, et je sais plus qui avait dit qu'il serait logique de mettre les parties industrielles à l'extérieur de la ville, par rapport à la cohérence du truc.\nSujet: Re: Demande d'accès à un étal Mer 14 Nov - 10:55\nImpossible de mettre un quartier industriel au pied du palais du gouverneur. Mais j'avoue, le marché c'est pas mieux.\nPensez aussi que le quartier industriel de Port Lumière est déjà fait, c'est Zolta et Laurvain...\nSujet: Re: Demande d'accès à un étal Mer 14 Nov - 10:58\nmouais , c'est un peu pas terrible, même si sa tient.\nSujet: Re: Demande d'accès à un étal Mer 14 Nov - 20:17\nBah, on peut toujours en faire d'autres parcelles.\nSujet: Re: Demande d'accès à un étal


Solution complète lorsque votre téléphone Android est brické\nVotre téléphone Android est brické ? Voici une solution complète\nUn téléphone brické est un appareil qui ne s'allume pas quoi que vous fassiez et tout ce que vous essayez de faire pour le réparer ne fonctionne pas. La plupart des gens vous diront qu'il n'y a vraiment rien à faire pour réparer un appareil brické. Mais avec les bonnes informations, les bons boutons à pousser et des logiciels supplémentaires utiles, vous pouvez réellement essayer de réparer un appareil brické.\nDans cet article, nous allons voir comment vous pouvez réparer votre appareil si vous êtes sûr qu'il est brické, comment sauver les données de votre appareil brické et même comment vous pouvez éviter cette situation à l'avenir.\nPartie 1 : Sauver les données de votre téléphone Android brické\nPartie 2 : Comment réparer votre téléphone Android brické\nPartie 3 : Conseils utiles pour éviter de bricker votre téléphone Android\nAvant d'apprendre à réparer un appareil brické, il est important que vous puissiez sauvegarder les données qui se trouvent sur l'appareil. Avoir les données sauvegardées ailleurs sera l'assurance supplémentaire dont vous avez besoin au cas où quelque chose se passerait mal pendant le processus. Il existe très peu de solutions logicielles sur le marché pour vous aider à récupérer les données d'un appareil brické. L'une d'entre elles et la plus fiable est Wondershare Dr.Fone - Récupération de données (Android).\nLe 1er logiciel de récupération de smartphones et tablettes Android au monde.\nRécupérer les données d'un Android cassé dans différentes situations.\nScanner et prévisualiser les fichiers avant de lancer le processus de récupération.\nLa récupération de carte SD sur tous les appareils Android.\nComment utiliser Dr.Fone - Récupération de données (Android) pour sauver les données d'un Android brické\nSi votre appareil ne répond plus du tout, ne vous inquiétez pas Dr.Fone peut vous aider à récupérer toutes les données. Il suffit de suivre ces étapes pour accéder à l'appareil et récupérer toutes vos données.\nÉtape 1 : Téléchargez et installez Wondershare Dr.Fone sur votre PC. Lancez le programme, puis cliquez sur Récupération de données. Sélectionnez les types de données que vous souhaitez récupérer, puis cliquez sur Suivant.\nÉtape 2. Sélectionnez le type de problème pour votre téléphone. Choisissez parmi "L'écran tactile ne répond pas ou ne peut pas accéder au téléphone" ou "Écran noir/cassé".\nÉtape 3 : À l'étape suivante, vous devez sélectionner le modèle de votre appareil. Si vous ne connaissez pas le modèle de votre appareil, cliquez sur "Comment vérifier le modèle de l'appareil" pour obtenir de l'aide.\nÉtape 4 : L'écran suivant vous fournira des instructions sur la façon d'entrer en "mode téléchargement". Connectez l'appareil à votre PC une fois qu'il est en "mode téléchargement"\nÉtape 5 : Le programme commencera une analyse de votre appareil, puis téléchargera le paquet de récupération.\nÉtape 6 : Ensuite, Dr.Fone affichera tous les types de fichiers récupérables. Vous pouvez cliquer sur les fichiers pour les prévisualiser. Sélectionnez ceux dont vous avez besoin et cliquez sur "Récupérer sur l'ordinateur" pour les enregistrer sur votre ordinateur.\nLes appareils Android sont généralement très flexibles pour permettre aux utilisateurs de flasher la ROM, mais parfois un processus incorrect peut entraîner un appareil brické. Bien qu'il y ait peu de solutions à ce problème, voici quelques choses que vous pouvez faire ;\nLorsque l'appareil démarre directement en récupération\nSi l'appareil peut démarrer sur l'écran de récupération, vous pouvez trouver une ROM alternative à installer et la copier sur votre appareil. L'installation peut alors se faire dans le menu de récupération. Si l'appareil démarre en mode récupération, il y a une chance qu'il puisse être réparé.\nÉtape 1 : Chargez Clockworkmod ou tout autre outil de récupération que vous avez utilisé.\nÉtape 2 : Une fois que vous y êtes, naviguez jusqu'à l'option "Redémarrer le système maintenant". Si vous utilisez Clockworkmod, cela devrait être votre première option. Avec un peu de chance, tout fonctionnera parfaitement si vous faites cela, Si ce n'est pas le cas, vous devrez peut-être télécharger et re-flasher la ROM à nouveau.\nLorsque l'appareil n'arrête pas de redémarrer\nVoici ce qu'il faut faire si l'appareil ne veut pas s'arrêter de redémarrer.\nÉtape 1 : Éteignez l'appareil, puis redémarrez en mode récupération.\nÉtape 2 : Allez dans "Avancé", ce qui fera apparaître un certain nombre d'options parmi lesquelles vous pourrez choisir.\nÉtape 3 : L'une des options doit être "Wipe Dalvik cache" sélectionnez cette option et suivez ensuite les instructions. Lorsque vous avez terminé, sélectionnez " Revenir en arrière " pour revenir au menu principal.\nÉtape 4 : Allez à la "partition de cache d'effacement" et sélectionnez-la.\nÉtape 5 : Allez à "Effacer les données/réinitialisation d'usine".\nÉtape 6 : Enfin, redémarrez l'appareil en sélectionnant "Redémarrer le système maintenant". Cela devrait permettre de régler le problème. Vous pouvez également flasher la même ROM ou en essayer une nouvelle.\nSi les méthodes ci-dessus ne fonctionnent pas, essayez l'une des options suivantes.\nVous pouvez retourner à la ressource où vous avez trouvé les outils de flashage et chercher ou demander des conseils\nParfois, ces erreurs peuvent être causées si l'installation de la ROM a été effectuée via la carte SD. Dans ce cas, le reformatage de la carte SD pourrait aider.\nSi tout le reste échoue, il est temps de renvoyer l'appareil au vendeur si votre garantie est encore applicable.\nPartie 3 : Conseils utiles pour éviter de briquer votre téléphone Android\nSi vous prévoyez d'installer une ROM personnalisée, vous devez installer une récupération personnalisée. Cela vous permettra de restaurer l'appareil à ses paramètres d'origine si quelque chose ne va pas et, espérons-le, vous aidera à éviter de briquer votre appareil.\nS'assurer que vous êtes familier avec les commandes Fastboot ou ADB avant de faire quoi que ce soit. Vous devriez savoir comment récupérer votre appareil en flashant une ligne de commande et aussi transférer manuellement des fichiers importants sur votre appareil.\nFaites une sauvegarde de votre appareil. C'est évident mais la plupart des gens n'y adhèrent pas. Au minimum, vous pouvez récupérer tous vos fichiers et paramètres pour les transférer sur un nouveau téléphone.\nGardez une sauvegarde complète de Nandroid sur votre téléphone\nGardez une autre sauvegarde sur votre PC à laquelle vous pouvez accéder si quelque chose ne va pas avec l'installation de la ROM personnalisée\nSavoir comment faire une réinitialisation dure de votre appareil. Cela peut s'avérer pratique lorsque votre appareil se fige sur vous.\nVous devriez également envisager d'activer le débogage USB. En effet, de nombreuses solutions pour un appareil brické reposent sur le débogage USB.\nAssurez-vous que la ROM personnalisée que vous choisissez peut effectivement être utilisée sur votre modèle d'appareil.\nSi l'installation d'une ROM personnalisée peut effectivement être un excellent moyen de personnaliser votre appareil, c'est aussi la principale raison des appareils brickés. Par conséquent, assurez-vous de comprendre ce que vous faites lorsque vous décidez de personnaliser votre appareil. Apprenez autant que vous le pouvez sur le processus avant de tout tenter.\n> Mode d'emploi > Problèmes Android > Votre téléphone Android est brické ? Voici une solution complète


Le tournant catonien de l’Empire du Milieu, mythe ou réalité ? - NextSee\nLe tournant catonien de l’Empire du Milieu, mythe ou réalité ?\nMaître de conférences, Université Paris Est-Créteil\nProfesseur des universités, Université Paris Est-Créteil\nLe récent XIXe congrès du Parti communiste chinois, qui s’est tenu du 18 au 24 octobre 2017 à Pékin, ne laisse désormais planer aucun doute : Xi Jinping contrôle dorénavant tous les leviers du pouvoir, rompant avec la tradition de collégialité héritée des successeurs de Mao. Le secrétaire général, désormais seul maître à bord (chef du Parti, président de la République et chef des armées), entend accentuer sa politique de reprise en main de la société chinoise initiée depuis 2012.\nSon second mandat s’inscrit dans une nouvelle ère (ou « nouvelle normalité ») qui succède au « rêve chinois », mais si la terminologie change, l’idéologie et le pragmatisme qui caractérisent sa politique restent inchangés. Xi Jinping développe une vision assez claire de ce qu’il veut : ses discours successifs et la politique qu’il a conduite depuis le XVIIIe congrès, qui a consacré son accession aux responsabilités suprême, laissent entrevoir une vision du monde assez cohérente (Adam Taylor, 2017). Si le dirigeant chinois partage avec son homologue russe, Vladimir Poutine, un « style de leadership très personnalisé dans le but de laisser penser qu’il n’y a pas d’autre alternative que lui pour faire avancer le pays », pour reprendre les propos du Professeur Rana Mitter de l’Université de Cambridge, le parallèle ne s’arrête pas là.\nOn est, en effet, face à deux dirigeants qui veulent intégrer le nouveau cours de leur politique dans l’histoire globale de leur pays respectif. Xi Jinping évoque très fréquemment les 5000 ans d’histoire de la Chine et Poutine, l’époque impériale. Dans les deux cas, ce passé n’efface pas la période révolutionnaire, mais l’accent est mis davantage sur les facteurs de continuité que de rupture. Xi Jinping réussit même le tour de force d’intégrer l’héritage maoïste à la tradition politique chinoise, ce qui n’est pas un mince exploit eu égard à la politique d’éradication culturelle menée par le Grand Timonier ! Ultime consécration au nom de cet héritage revendiqué : le titre de « noyau dur » du PCC accordé à Xi Jinping, un titre honorifique auquel seul Mao Zedong et Deng Xiaoping (président chinois entre 1978 et 1992) ont eu droit avant lui. Quant à Vladimir Poutine, s’il n’est pas le thuriféraire de Staline que prétend une certaine presse, il ne souhaite pas pour autant que cette période soit bannie de la mémoire collective ou évaluée sous le seul versant négatif, car elle a débouché sur la Victoire de 1945. On se méprend sur la pensée de Poutine, et partant sur son action politique, si l’on ne prend pas en compte cette réalité.\nLa politique de ces dirigeants de deux grandes puissances du XXIe siècle est souvent jugée conservatrice, et l’on sait qu’en Europe, voire même aux États-Unis, ce vocable est rarement employé dans un sens flatteur. Si l’on prend la définition que donnait à ce terme le philosophe et politologue anglais Michael Oakeshott (1901-1990),1 les deux dirigeants sont certainement des conservateurs, car ils veulent conserver ce qui a marché et surtout ce qui peut contribuer à la bonne marche actuelle de leur société. Ils intègrent le passé à leur politique, mais ne s’y arrêtent pas. Ni Vladimir Poutine ni Xi Jinping ne sont des nostalgiques « passéistes » de l’époque impériale, mais ils savent tous deux qu’elle a façonné les sociétés russe et chinoise. De la même façon, leur conservatisme sociétal doit être replacé dans une perspective plus large : celle de la lutte contre des influences étrangères et occidentales le plus souvent (des « périls » pour Xi) jugées délétères et dissolvantes, car non conformes avec les traditions russe et chinoise.\nMais Poutine et Xi sont des hommes réalistes et leur volonté de puissance est inséparable d’une politique non moins réaliste en matière économique. Xi a beaucoup insisté dans son discours prononcé au XIXe congrès sur le fait qu’il ne reviendrait pas sur l’ouverture économique, mieux qu’il souhaitait l’approfondir. Le pragmatisme chinois est souvent cité en exemple, alors qu’on lui préfère le qualificatif de cynisme dans le cas de la Russie, et pourtant c’est bien la même vision pragmatique qui dicte la politique économique et monétaire des deux puissances.\nMais lorsque l’on dit cela il faut ajouter une précision importante : ce sont des hommes de leur temps qui connaissent parfaitement l’histoire de leur pays, sa culture, mais aussi celle des autres pays. Il a fallu beaucoup de temps à la presse occidentale pour admettre que Poutine était certainement un des leaders européens les plus cultivés et il en va de même pour Xi en Asie, ainsi que l’atteste la profusion de références à des auteurs, souvent étrangers, dont il émaille ses discours. Autant de références bibliographiques laissent pantois. Qui parmi nos dirigeants pourrait en faire autant ?\nPour Xi, la volonté de puissance s’inscrit dans une histoire tragique et récente : celle du « siècle des humiliations » débutée avec la première guerre de l’opium (1839-1842). Les puissances étrangères, dans la vision chinoise, ont profité de la faiblesse de la Chine pour la dépecer. Et pire, ils l’ont fait à un moment où la politique chinoise s’infléchissait dans un sens réformiste. La Chine a été dépecée parce qu’elle était faible, une leçon retenue tant par les nationalistes dans les années qui ont suivi la Première Guerre mondiale que par les communistes par la suite. Le souvenir de ce passé cuisant est toujours présent, ainsi que l’atteste le contenu des manuels scolaires chinois d’histoire (Bislev et Li, 2014).\nPour autant, Xi doit aussi composer avec une société profondément marquée par la politique du « enrichissez-vous » menée par Deng Xiaoping. S’il ne remet pas en cause la politique de libéralisation économique, rebaptisée politique de modernisation, il veut en éradiquer les effets pervers, dont la corruption, l’état d’esprit hédoniste et la mentalité individualiste qui gangrènent la société chinoise. Pour Xi, ces effets pervers ne font pas partie de la culture chinoise, d’où l’importance du volet culturel de sa politique aux forts accents patriotiques. La ligne socialiste est certes réaffirmée avec force, mais on ne parle plus (sinon moins) de socialisme de marché et davantage de socialisme aux caractéristiques chinoises, et on comprendra que ce n’est évidemment pas la même chose !\nDans cette perspective, il nous est apparu que cette ligne politique était, dans son essence, très catonienne. En effet, Caton l’Ancien (234-149 av. J.-C.), comme on le verra, souhaitait stabiliser la société romaine, traumatisée par les guerres puniques et l’enrichissement qui s’en était suivi, en faisant appel aux traditions ancestrales et en s’opposant aux innovations politiques grecques. Le parallèle avec Xi nous parait pertinent car le « moralisme » mis en avant tant par Caton dans l’antiquité que par Xi aujourd’hui visait et vise à affronter une situation objective donnée : celle de sociétés où le système de valeurs n’a pas su résister à un enrichissement rapide et sans précédent dans leur histoire respective. Un bref rappel historique s’impose ici.\nLe retour de Caton dans l’Empire du Milieu\nOn a trop souvent retenu de Caton l’Ancien que l’image d’un conservateur borné obsédé par la destruction de Carthage. Il fût bien plus que cela. En effet, Caton fut d’abord et avant tout un homme politique lucide et réaliste. Il avait compris que l’afflux massif des richesses à Rome suite à la fin de la seconde guerre punique aurait des conséquences sociales désastreuses et que, couplé à l’adoption de mœurs politiques et philosophiques grecs (dont le culte de la personnalité), il déboucherait à terme sur la fragilisation de la République romaine et le basculement dans un régime où les intérêts privés prendraient inévitablement le dessus. La cupidité (avaricia) dont il ne cessa de dénoncer les effets délétères était pour lui incompatible avec la recherche du bien commun et la rigueur morale qui avaient toujours été des attributs valorisés dans le cursus politique romain. Ses efforts pour limiter l’ostentation des richesses, sa lutte contre la corruption des hommes politiques ne connurent dès lors plus de répits.\nCaton, pensons-nous, n’était pas le conservateur borné que trop d’historiens se plaisent à décrire. En premier lieu, c’était sûrement un des hommes politiques romains les plus cultivés de sa génération. Il lisait le grec ancien et connaissait parfaitement la civilisation grecque et ce dans toutes ses manifestations. Sa critique portait sur l’inadaptation du modèle politique grec à la société romaine. Plus concrètement, pour Caton, les mœurs romaines différaient profondément des mœurs grecques notamment dans le rapport à la richesse. L’homme idéal romain pour Caton était bien sûr le paysan aux goûts frugaux, dur au travail et légionnaire infatigable. On remarquera que pour Xi les paysans sont aussi souvent valorisés et il ne cesse de remémorer son expérience lors de la révolution culturelle (1966-1976) dans une communauté paysanne de la terre jaune. C’est un moment qui l’a assurément marqué et où il a « rencontré » le peuple.\nLe néo-puritanisme de Caton était une réalité très incrustée dans la vie sociale de la République romaine et la répression impitoyable des Bacchanales en témoigne (voir Tite-Live, Histoire de Rome depuis sa fondation). Ce scandale qui éclate en 146 av. J.-C. n’est pas seulement politique, il atteint le cœur même des valeurs qui fonde la République romaine : les règles culturelles des Bacchanales (fonction sacerdotale occupée par des femmes, rite initiatique des membres, prestation de serment imposée, promesse de la survie après la mort, éloge du bonheur individuel, etc.) s’opposent à la « religion » publique qui à Rome ne vise que l’intérêt de la collectivité. Le système de valeurs au cœur de la société romaine valorise en effet le bien commun, une idéologie qui imprègne tout le discours politique, tant chez les patriciens que chez leurs opposants plébéiens.\nOr, ce « ciment » culturel de la République romaine n’a pas pu résister à l’afflux de richesses provoqué par les victoires romaines, mais aussi par la volonté de la société romaine tout entière de jouir de la paix revenue suite à des décennies de guerre. Le culte ostentatoire des seules richesses va devenir un phénomène de société et la mise en avant personnelle aussi. Ces deux tendances sont pour Caton porteuses d’un danger d’autant plus mortel que, dans le même temps, les élites romaines adoptent les concepts philosophiques grecs dans leur réflexion politique et leur vie personnelle. Pour Caton, cela ne pouvait qu’entrainer la corruption morale et la subversion de tout le système politique romain. Il y a dans le discours de l’homme politique romain des similitudes étonnantes avec le débat intérieur auquel se livre Xi Jinping.\nAutre parallèle, la lutte contre la corruption des élites. Caton, on le sait peut-être moins, fût ainsi à l’origine de la destitution de nombres d’hommes politiques romain, dont Scipion l’Africain, qui mettaient en avant leur prestige personnel pour affirmer leur pouvoir. Comme le note Giovanni Brizzi (2000) « contre l’ambition des particuliers au nom de leurs mérites ou de leurs qualités personnelles, Caton faisait valoir la traditionnelle supériorité des institutions et proclamait l’égalité au moins théorique entre les magistrats, leur caractère absolument interchangeable dans les postes de gouvernement ». D’une certaine manière, c’est bien le même combat que mène aujourd’hui Xi Jiping. On aurait tort en effet de ne voir dans sa lutte implacable contre la corruption qu’un épisode de plus des luttes de pouvoir au sein de la nomenklatura communiste. Par son ampleur2 et ses justifications idéologiques, elle est bien plus que cela. Au fond Xi établit le même constat que Caton. La société chinoise a subi, suite aux réformes économiques de Deng, des bouleversements tels qu’ils menacent aujourd’hui sa cohésion. La richesse oui, l’ostentation non ! De surcroît, cet enrichissement, lorsqu’il s’accompagne comme cela fût le cas à Rome de l’adoption de mœurs qualifiées d’« occidentales », telles que l’individualisme, le matérialisme et l’hédonisme, déroge à la tradition et à la culture chinoise et fait l’objet d’une répression sévère.\nL’occidentalisme n’est plus nécessairement tendance en Chine\nDepuis l’accession de Xi au pouvoir, « l’occidentalisme » n’est plus nécessairement tendance en Chine et le terme forme une critique forte d’un comportement dévoyé. On notera d’ailleurs que la publication du fameux document n°93 a révélé jusqu’à quel point cet occidentalisme était assimilé à toute une série de « périls » soigneusement énumérés et décrits. Mais la force de Xi Jinping est d’avoir compris que l’on ne combattrait pas ces nouvelles tendances avec les « vestiges » de l’idéologie communiste. D’une part, parce que la réalité capitaliste du pays est un fait, et, d’autre part, parce que ce retour à l’idéologie serait parfaitement inaudible surtout parmi les jeunes générations.\nPour autant, Xi s’oppose à tout révisionnisme historique et même s’il a personnellement souffert de la révolution culturelle,4 sa référence au maoïsme est constante, même s’il choisit soigneusement les éléments fondateurs de la « geste » maoïste. L’évènement fondateur reste pour lui la Longue Marche, car c’est en ce moment que se sont révélées les vertus révolutionnaires et que s’est opérée la rencontre du parti avec le peuple. C’était une époque héroïque comme l’était les débuts de la République romaine pour Caton. Elle l’était aussi de par les vertus morales des révolutionnaires impliqués dans celle-ci, des personnes désintéressées, animées par un seul but le relèvement de leur pays dans la justice sociale. Dans l’esprit populaire, le grand timonier a certes commis des erreurs, mais celles-ci doivent plus à sa personnalité qu’à son système et la dissociation opérée entre les deux permet de sauvegarder son héritage. Ajoutons que le traumatisme de l’effondrement de l’URSS incite encore aujourd’hui tous les dirigeants chinois à la prudence. Un des grands responsables pointés du doigt par ces mêmes dirigeants n’est pas seulement Gorbatchev, mais plus encore Khrouchtchev, qui, en instituant le procès de la période stalinienne, a ouvert la boîte de Pandore.\nLes valeurs chinoises comme supports du nouveau récit national\nXi est toutefois trop réaliste pour ne pas savoir que l’héritage de Mao fait débat dans la Chine contemporaine et qu’il ne pourra recréer un nouveau récit national autour de cette seule période. Comme Caton l’Ancien, Xi Jinping en appelle donc aux valeurs traditionnelles chinoises. Ce n’est pas nouveau chez lui et bien avant 2012 les allusions à Confucius étaient légion dans ses discours. Notons que ce renouveau confucéen n’est pas seulement le fait d’une politique culturelle volontariste de la part des autorités. Il est aussi, comme l’ont montré Sébastien Billioud et Joël Thoraval (2014), l’expression de la société civile et est très riche au niveau de ses formes d’expression. D’une certaine manière le régime accompagne plus un mouvement qu’il ne l’a véritablement créé. Mais on serait tenté de dire qu’il l’accompagne bien ! C’est ainsi que l’on ne se contente plus désormais d’allusions, mais d’une réhabilitation officielle : on a ainsi fêté en grandes pompes en 2014 le 2 565e anniversaire de sa naissance.\nConfucius, mais pas seulement lui, revient en force et ce n’est pas un hasard. Les occidentaux voient dans ce qu’ils qualifient volontiers de « récupération » un tournant conservateur visant à promouvoir les valeurs de hiérarchie et d’harmonie du corps social afin de limiter les effets de la contestation sociale. Vision trop limitée car reposant sur un postulat instrumentaliste. Xi, comme Poutine en Russie, seraient de parfaits cyniques qui instrumentaliseraient les valeurs à des fins personnelles. Peut-être. Mais peut-être pas seulement car dans les deux cas cités, rien interdit de penser qu’ils soient convaincus de la justesse de ces valeurs. Xi, comme Poutine, connait ses classiques !5 Pour Xi, l’héritage de Confucius est d’abord moral : c’est la rectitude morale, le respect dû aux anciens, le désintéressement qui doivent être aujourd’hui réappropriés par les Chinois. La lutte contre la corruption, souvent vu comme un simple règlement de comptes politiques, est aussi sinon avant tout un problème moral, et la société chinoise doit renouer avec ses valeurs traditionnelles pour « corriger » ses excès ou ses dérives. Le président chinois souligne toujours le fait que les communistes chinois ne sont ni des « nihilistes historiques ni des nihilistes culturels ». La rupture avec le maoïsme de la révolution culturelle est, de ce point de vue, ainsi totale. De même, Xi souligne aussi le fait que politiquement et depuis 5000 ans la Chine a toujours suivi des voies politiques différentes de celles de l’Occident. C’est une façon de signifier à nombre d’interlocuteurs occidentaux que la Chine dissocie développement économique et adoption d’un régime politique libéral et que le libéralisme politique ne fait pas partie de son ADN ! Comme le note très justement François Bougon (2017), Xi est le seul dirigeant chinois capable d’associer Karl Marx et Confucius dans un même discours – on admirera ici le raccourci historique – et il peut ainsi affirmer en 2013 qu’en ce début de XXIe siècle « l’harmonie sociale » doit être autant que l’énergie communiste » mise au service d’un socialisme aux caractéristiques chinoises.\nConfucius n’est pas soluble dans la démocratie libérale\nDans un article intéressant, intitulé « La philosophie politique confucéenne face à la globalisation », Chen Ming (2008) montre que l’héritage confucéen comporte de multiples interprétations et supporte des visions politiques très contrastées. Pour autant, il reconnaît la portée des arguments de penseurs qui, tels Jiang Qing et Kang Xiaoguang, révèlent l’incompatibilité de la philosophie confucéenne avec l’héritage des lumières et son aboutissement institutionnel et politique : la démocratie libérale. Pour les deux auteurs, l’Occident ne peut servir de modèle politique à la Chine et encore moins la démocratie de type libéral. Jian Qing (2003) est de ce point de vue très explicite lorsqu’il écrit « en faisant de la liberté le premier élément de la définition de la condition humaine, on supprime totalement la moralité et l’éthique (…) Dans la perspective du confucianisme, être un homme ne signifie pas réaliser sa liberté, mais manifester sa conscience, rétablir sa qualité originale ou naturelle ».\nWang Huning, l’intellectuel du régime, nouvellement promu au comité permanent du bureau politique ne dit pas autre chose. Dans sa présentation de Wang Huning, François Danjou (2017) souligne que l’une des caractéristiques du socialisme chinois, sur laquelle Wang insiste particulièrement, est justement de rejeter formellement les valeurs de la démocratie et de la séparation des pouvoirs dont le régime nie l’universalité. Wang, qui a étudié 6 mois aux États-Unis et qui a tiré de son expérience américaine un ouvrage au titre évocateur L’Amérique contre l’Amérique, s’il reconnaît certains mérites à la démocratie américaine et à la société américaine en général, n’en souligne pas moins toutes ses faiblesses dont le fait, qu’à l’instar des actionnaires dans les grandes entreprises privées, elle est gouvernée par des minorités et des minorités d’argent.\nLe confucianisme revendiqué est donc inséparable d’un discours anti-occidental qui s’est depuis l’arrivée de Xi aux commandes de la Chine communiste beaucoup développé. Jean-Pierre Cabestan (2017) souligne avec justesse les dangers potentiels de cette montée en puissance du discours anti-occidental de la part du PC chinois. Jusque-là réservé à un entre-soi partisan il s’exprime désormais dans les discours officiels et Xi ne cesse de souligner que les valeurs occidentales n’ont aucune résonance dans la société chinoise, qu’elles ne pas sont compatibles avec une civilisation dont il se plaît à souligner la supériorité, s’appuyant sur l’ancienneté de son histoire et la rectitude de ses valeurs. L’individualisme, l’hédonisme, le matérialisme, sont vus comme des valeurs étrangères et de surcroît des valeurs dissolvantes qu’il ne faut plus simplement combattre mais éradiquer. Comme l’écrit un autre intellectuel en vogue dans la Chine de Xi, Gan Yang, « la République populaire de Chine est une république socialiste confucéenne », comprendre qu’elle a ses propres valeurs, son propre héritage historique et que son histoire politique ne commence pas avec le Siècle des Lumières. Jiang Qing6 va encore plus loin et plaide, lui, pour une constitution confucéenne qui se structurerait autour d’un système parlementaire composé de trois chambres, la chambre des Personnalités exemplaires, celle de la Nation et celle du Peuple.\nEn conclusion, là où les Occidentaux ne voient que les bénéfices de la démocratie, les Chinois en soulignent les effets pervers : culte du chacun pour soi, de l’argent, dissolution des liens sociaux et émergence des valeurs nihilistes. Des ouvrages sont même publiés pour montrer comment l’imposition de la démocratie occidentale a généré dans de nombreux pays des « désastres » politiques et sociaux. Plus grave, pour les nouveaux idéologues chinois, l’universalisme des valeurs démocratiques n’est qu’un leurre qui permet aux occidentaux de partout imposer leur loi. Au fond cette démocratie que l’on met en avant n’est que le paravent de politiques de puissances qui ne visent qu’à étouffer la voix des peuples. Au final, seul un pouvoir centralisé et fort, argumente Wang Huning, peut lutter contre les forces dissolvantes, « les périls » dans le langage de Xi, qui menacent l’intégrité du peuple et celle des nations, voire des civilisations (une rhétorique très usitée par les dirigeants chinois). Présentée ainsi, la démocratie libérale et tous ceux qui la promeuvent (ONG) sont désignés comme des ennemis de l’intérieur dont l’objectif est de détruire la société chinoise pour ensuite l’asservir. La conclusion du document n°9 est de ce point de vue sans ambigüité : « face à des menaces, nous ne devons pas baisser la garde ni diminuer notre vigilance ». On ne parle plus de modèle inadéquat mais de périls !\nLa démocratie libérale, cheval de Troie de l’occidentalisme\nAu fond, la démocratie libérale, dans la vision des dirigeants chinois et de nombre d’intellectuels, est vue comme le cheval de Troie de l’Occident. C’est un corps étranger qui ne vise qu’à faire vaciller un système et provoquer le chaos. La chute de l’ex-URSS en est une parfaite illustration empirique. Car si les dirigeants chinois s’intéressent à la chute de l’ex-URSS, ils s’intéressent aussi de près aux « affres » politiques et sociales qui l’ont précédée et suivie. Et ils n’ont dès lors guère de mal à démontrer que les premières victimes de cet écroulement ont été les peuples ! Et les principaux bénéficiaires, les profiteurs de toute sorte dont les fameux oligarques.\nPour Kang Xiaoguang, un des meilleurs avocats chinois du confucianisme, la démocratie occidentale est consubstantiellement entachée de valeurs décadentes et elle ne fait qu’accentuer les divisions nationales. Vu sous cet angle, le modèle occidental de la démocratie apparaît comme un modèle maléfique qui se donne les apparences du bien pour mieux propager le chaos. Ce n’est donc pas seulement un modèle inadapté, du fait de sa naissance dans un espace géographique circonscrit, l’Occident, et dans une période datée, le siècle des Lumières. C’est un modèle politique et institutionnel pernicieux qui n’apporte que des déconvenues et qui, sous prétexte de libertés, favorisent les désirs égoïstes. Comme l’écrit Jiang Qing, « un intérêt égoïste ne deviendra pas juste simplement parce qu’il englobe et sert un grand nombre de personnes ».\nZhang Weiwei, dans son ouvrage au titre évocateur (tout un programme !), The China Wave : Rise of a Civilization State (La vague chinoise : essor d’un État-civilisation), développe ce thème du chaos et de l’éclatement qu’engendrerait l’adoption du modèle occidental. Car pour Weiwei, la Chine n’est pas seulement un État-nation, elle est bien plus que cela : un État-civilisation, reprenant une hiérarchie des États initialement établie par Lucian Pye (1990). Mais son propos a une portée différente. En parlant d’État-civilisation, il entend démontrer que la civilisation chinoise se suffit à elle-même et il finit même par affirmer que « Confucius n’a pas besoin de la reconnaissance de Platon ». Cette rhétorique civilisationnelle n’est pas neutre et vise à souligner que la Chine n’est pas seulement une construction politique, un État-nation dirions-nous aujourd’hui, mais un espace civilisationnel façonné par 5000 ans d’histoire. Thématique que Xi reprend dans de très nombreux discours où la singularité chinoise est à chaque fois soulignée.\nConfucius n’est effectivement ni Platon ni Aristote, bien que l’analogie soit frappante. C’est en définitive bien Confucius, dans ses postures qui ne sont pas sans rappeler celles de Platon, qui incarne le mieux la singularité chinoise et c’est lui qui a permis à la civilisation chinoise de prospérer. Qu’aurait à gagner la Chine de l’adoption de modèles qui, du point de vue des élites politiques chinoises, n’ont rien prouvé et qui dans la vision chinoise n’apportent que des désagréments. La réponse s’impose d’elle-même : rien ! La Chine produit, selon ses dirigeants, une expérience historique et politique unique : le socialisme aux caractéristiques chinoises, rencontre improbable du marxisme et des traditions culturelles ancestrales. Cette œuvre unique et historique ne saurait être entravée par des modes étrangères qui n’ont à peine que deux siècles d’existence et qui sont vues comme des constructions intellectuelles abstraites. Il n’est pas loin le temps où Xi citera Edmund Burke, « la sagesse seule doit être notre ancêtre » !\nLe culte civilisationnel s’oppose au seul bien-être individualiste\nXi peut jouer ainsi sur plusieurs registres : s’agissant de la période révolutionnaire, il insiste sur les vertus personnelles des dirigeants et des combattants de l’époque. Ils ont réalisé de grandes choses voire à l’échelle humaine des choses impossibles parce qu’ils ne raisonnaient jamais à un simple niveau individuel. Sans ascétisme il ne peut y avoir de réalisation d’un grand destin collectif. Ces révolutionnaires des temps héroïques ont renoué avec la grande tradition chinoise et ont mis fin à un siècle d’humiliation. De la période impériale et de sa forte imprégnation confucéenne, Xi en tire une rhétorique civilisationnelle qui est constante dans ses discours. La Chine n’est pas seulement un État, c’est une civilisation, et à ce titre elle doit être respectée. Cette référence à un espace civilisationnel commun permet aussi à Xi de spécifier ce qui est licite et ce qu’il ne l’est pas. Quelques exemples permettront d’illustrer l’opposition qui peut exister entre une référence constante à un grand destin collectif et la poursuite d’un bien-être matériel et individualiste.\nSi les cadeaux sont un élément constitutif de la culture chinoise, en relation avec le Guanxi, « une orientation d’esprit qui vise à mobiliser son réseau relationnel dès lors que l’on se trouve face à un problème décisionnel et ce à tous les niveaux de la vie sociale » (Pei Liu, Eric Boutin, 2012), l’ostentation des richesses et la cupidité ne l’ont jamais été et dès lors détourner une coutume traditionnelle à des fins égoïstes constitue un crime.\nLes arguments de Xi même s’ils se fondent sur des référents culturels forcément différents de ceux de Caton sont au fond les mêmes. : la cupidité, l’individualisme sont des valeurs dissolvantes qui ne peuvent être érigées en modèles et qui à terme détruisent le corps social. Il ne s’agit donc pas de les combattre seulement dans leurs effets mais aussi à leur racine. Et ce combat ne peut être que culturel. À la différence de Mao, Xi Jinping ne rêve pas d’un homme nouveau construit sur la table rase. Son objectif est inverse : c’est en réenracinant les Chinois dans leur histoire qu’on sera le mieux à même d’éradiquer les effets indésirables de la modernisation économique.\nDerrière ce retour aux racines et aux valeurs ancestrales, l’une domine : le refus de l’ostentation, à ne pas confondre avec le rejet de l’enrichissement. Le slogan du rêve chinois tel que formulé en 2012 par Xi pourrait être celui-ci – « Enrichissez-vous, mais ne le montrez pas ! » –, et nous sommes ici très proches du message adressé en son temps par Caton aux sénateurs romains, dans la forme sinon dans l’esprit. Il faut, bien sûr, y voir un raisonnement opportuniste – Xi, en homme politique avisé, mesure bien à quel point l’enrichissement des élites porte en soi les germes de la facture sociale – mais pas uniquement. Il émane d’une conviction beaucoup plus profonde.\nCar ce qui se déroule actuellement en Chine ne relève pas d’un mouvement conjoncturel initié par des dirigeants effrayés par les conséquences des transformations économiques et sociales de la modernisation économique. C’est un mouvement de fond et c’est toute l’habileté de Xi d’avoir su l’accompagner. Plutôt que de ne s’intéresser qu’à la seule lutte contre la corruption il faut essayer de saisir le mouvement d’ensemble dans laquelle elle s’inscrit et prendre au sérieux les justifications qui sont mises en avant par le régime. Aujourd’hui, et c’est peut-être une nouveauté, tout un mouvement intellectuel soutient l’action de Xi parce qu’il incarne pour lui cette synthèse qui seule pourra sauver la Chine, synthèse entre un présent qui s’ancre dans la modernité et un passé qui définit les caractéristiques essentielles de la société chinoise, son « gène » selon l’expression de Xi.\nTirer les leçons du passé pour mieux se tourner vers l’avenir\nCelui que l’on présente volontiers comme l’idéologue du régime, Wang Huning, conseiller le plus écouté de trois présidents successifs, Jiang Zemin, Hu Jintao et Xi Jinping, a beaucoup écrit sur la souveraineté et sur la nécessité d’un pouvoir central fort pour l’assurer et la défendre face aux périls intérieurs mais aussi extérieurs. Toute sa pensée est dominée par une interrogation : pourquoi la Chine, une civilisation plusieurs fois millénaire, a-t-elle si longtemps sombré dans le déclin et comment les États-Unis, un pays jeune de 200 ans, a-t-il réussi à devenir la première puissance mondiale ? Or, de la réponse à cette interrogation, Wang Huning a tiré un enseignement essentiel : en tant qu’espace civilisationnel, la Chine se doit de pouvoir défendre ses intérêts fondamentaux.\nCette rhétorique des intérêts ou droits fondamentaux que Xi utilise beaucoup a également pour but de signifier aux autres puissances que la Chine ne transigera pas sur ce qu’elle estime faire partie de son espace civilisationnel et Taïwan est prévenu. La revendication sur la mer de Chine méridionale, qui n’est plus seulement verbale tant se sont multipliés les incidents d’intimidation entre la Chine et les autres puissances maritimes régionales, relève bien de la défense des intérêts fondamentaux de la Chine, mais trouve aussi sa justification dans l’histoire. Dans une dialectique parfaitement maîtrisé, les Chinois se réclament de l’histoire ancienne pour justifier que cette mer faisait partie intégrante de l’Empire du Milieu et de l’histoire récente pour parer aux manœuvres américaines et de ses alliés, et dans cette perspective le Japon et les Philippines sont clairement visées.\nLa Chine ne tolérera plus à ses frontières la présence de pays qui jouent la carte d’un autre empire rival, et on pense au premier chef aux États-Unis. Lorsque Xi affirme que « la Chine ne cherche pas les ennuis, mais elle ne les craint pas », il signifie clairement que la Chine est prête à la confrontation avec tous ceux qui menaceront ses intérêts fondamentaux. Et lorsqu’il ajoute que l’armée doit être capable de vaincre, le message est encore plus clair, rompant avec un passé pas si lointain où l’armée chinoise n’avait fait qu’accumuler les défaites.\nXi connait son histoire et il sait que les puissances étrangères se sont imposées dans son pays que par la politique de la canonnière et que durant le fameux siècle des humiliations, la Chine avait été dans l’incapacité de défendre son espace maritime. La reconstitution d’une flotte militaire digne de ce nom et la mise en chantier d’un second porte-avions doivent être replacées dans cette perspective.\nPour la Chine, il n’y a pas de souveraineté sans puissance\nIl n’y a pas de souveraineté sans puissance et si la Chine met plutôt en avant une posture défensive, elle ne se prive pas de distiller de temps à autres des menaces jugées expansionnistes par les Occidentaux. Les revendications territoriales, bien que contestées par la communauté internationale, sont on ne peut plus claires : selon les différentes interprétations du tracé en « neuf traits »,7 la Chine revendique entre 80 et 90 % de la mer de Chine méridionale. Ces menaces se traduisent même en actes d’occupation militaire, de créations de terre-pleins et de récifs artificiels sur l’archipel des Paracels et les îles Spratleys, un vaste plan de construction d’îlots artificiels et d’installations militaires plus connu sous le nom de la « grande muraille de sable » et dénoncé comme une occupation illégale par les voisins régionaux.\nSauf que pour la Chine, cette occupation n’est pas illégale, car les espaces revendiqués qu’ils soient maritimes ou terrestres ont toujours été parties intégrantes de l’espace civilisationnel chinois, l’Empire du Milieu. De ce point de vue le recours commode au concept de civilisation permet de masquer une volonté impériale qui dans la vision chinoise ne peut être que celle des pays capitalistes !\nCar selon le titre célèbre d’un pamphlet ultra-nationaliste publié en mai 1996 à Pékin, la Chine peut désormais dire « non » ! Et ajoutent les mêmes auteurs, elle n’est pas contente ! On a souvent dit que ce type de littérature était de facture ultra-nationaliste, et il est vrai qu’à l’époque où le premier ouvrage de ce type a été édité (1996), l’endossement de la part des dirigeants Chinois restaient très discrets, mais les choses ont commencé à changer bien avant l’accession de Xi au pouvoir et même sous l’ère Hu Jintao les idées exprimées dans ces différents ouvrages commençaient à poindre dans les discours officiels. Xi comme souvent n’innove pas à ce niveau, il prend le mouvement en marche mais l’incruste dans une dynamique qui est celle de son projet global. Car Pour Xi, comme pour les autres auteurs cités, la politique d’endiguement des Etats-Unis n’est pas un mythe, mais une réalité et la Chine se doit de casser les ressorts de cette politique. Toute l’habileté des dirigeants chinois est de faire comprendre aux Occidentaux, aux Etats-Unis et à leurs alliés dans la région que la Chine ne cherche pas la guerre, mais que si ces pays vont trop loin, elle défendra ses intérêts légitimes parce que jugés fondamentaux. Si Xi ne se projette pas dans le messianisme qui imprègne ces ouvrages, il reprend souvent à son compte le discours anti-occidental qui y est contenu et la nécessité pour la Chine de ne pas être tributaire du système de valeurs qui est celui de l’Occident et ce dans tous les domaines.\nPour Xi Jinping et Wang Huning, la volonté hégémonique des États-Unis est globale et comporte un volet culturel qui s’exprime dans la volonté d’imposer un modèle politique que les dirigeants chinois jugent parfaitement inapproprié. D’où l’affirmation d’une politique de soft power qui a fait l’objet de beaucoup d’analyses ces derniers temps (Courmont, 2012). Mais dans l’esprit des dirigeants chinois, le hard power n’est jamais loin et la Chine ne tolérera plus aucune hégémonie qu’elle soit économique, culturelle ou militaire. Les projections dont Xi émaille ses discours sont dans ce contexte sans ambigüité. Dans la perspective chinoise, la mer méridionale de Chine n’est pas l’équivalent romain de la « mare nostrum », mais un « mare meum » et cela n’est pas négociable quelles que puissent être les décisions des institutions de la justice internationale en la matière.\nDans la vision politique chinoise très marquée par leur histoire récente – on ne le soulignera jamais assez – l’agresseur c’est toujours l’autre ! Et la réorientation de la puissance militaire américaine dans cette partie du monde est clairement perçue comme le signal d’une volonté de ce dernier pays de rétablir ou d’affirmer son hégémonie. Certes, les deux pays sont trop interdépendants pour se risquer à une confrontation directe, mais comme l’affirme un récent rapport de la Rand Corporation « si la guerre est improbable, elle n’est pas impossible », ce qui constitue un avertissement nouveau par rapport aux années antérieures. Xi d’ailleurs n’a cessé d’affirmer son pouvoir sur l’armée populaire de libération et lors du XIXe Congrès, il a encore accentué sa mainmise sur la Commission militaire centrale (CMC) : l’armée est clairement placée sous l’autorité du Parti, car comme l’affirme Xi « l’évaluation et la nomination des officiers se feront à la mesure de leurs convictions politiques afin que nos forces armées restent entre les mains de ceux qui sont fidèles au Parti ».\nPour Xi, la renaissance chinoise dont il se veut l’artisan est indissociable de sa volonté de faire de la Chine la première puissance mondiale, puissance qui rayonnera grâce à un nœud de communications qui lui permettront, selon l’expression de Xi, d’occuper une place centrale et de faire rayonner sa civilisation. Les projets de routes de la soie ont donc une visée globale, ils sont les moyens de cette politique clairement affirmée. Si on n’est pas encore au « delenda est America », la position des dirigeants chinois vis- à-vis de l’Amérique n’est pas loin de celle de Caton vis-à-vis de Carthage : il n’y a qu’une seule puissance régionale et c’est la Chine. Xi rappelle opportunément que la Chine a eu au XVe siècle des navigateurs célèbres, une manière de rappeler à ses interlocuteurs que, contrairement à une idée reçue, la Chine a aussi été une puissance maritime ! Et après tout une puissance terrestre comme Rome a su vaincre une puissance maritime comme Carthage ! Les dirigeants chinois sont convaincus que les États-Unis, comme les autres pays occidentaux, agiront sans répit pour contrecarrer la montée en puissance de la Chine et les thèses complotistes ne sont jamais loin. Xi peut ainsi déclarer « plus puissante sera la Chine, plus grandes seront les résistances et les pressions qu’elle rencontrera ». Toute l’action politique, diplomatique et militaire de la Chine doit dissuader les Occidentaux de mener leurs manœuvres d’encerclement et, au cas où cela ne suffirait pas, l’option militaire n’est pas nécessairement écartée. Elle l’est d’autant moins que pour Xi, la Chine n’est pas le pays agresseur, car, répétons-le, de son point de vue elle ne fait que défendre ses intérêts fondamentaux légitimes. Mais les dirigeants Chinois font aussi un pari bien résumé par le langage fleuri du président philippin Rodrigo Duterte s’adressant à ses concitoyens et aux autres puissances régionales : « les boys ne viendront jamais mourir pour vous et pour la mer de Chine. Ils en gardent un mauvais souvenir depuis la guerre du Vietnam. Les Américains feront des ronds dans l’eau avec leurs navires de guerre, mais ça n’ira pas plus loin ». Jusqu’où la Chine poussera-t-elle ses pions, seul l’avenir nous le dira…\nAstin, A. E. (1978), Cato the Censor, Oxford, Clarendon Press\nBillioud, S. et Thoraval, J. (2014), Le sage et le peuple : le renouveau confucéen en Chine, Paris, CNRS Éditions\nBougon, F. (2017), Dans la tête de Xi Jinping, Solin, Actes Sud\nCabestan, J.-P. (2015), La politique internationale de la Chine. Entre intégration et volonté de puissance, Presses de Sciences Po.\nCabestan, J.-P. (2014), Le système politique chinois : un nouvel équilibre autoritaire, Presses de Sciences Po\nGravereau, J. (2017), La Chine conquérante, Paris, Eyrolles\nGrimal, P. (1975), Le siècle des Scipions : Rome et l’hellénisme au temps des guerres puniques, Paris, Aubier, coll. « historique », 414 p.\nRoss, R., et Ingebekkevold, J. (2016), China in the Era of Xi Jinping : Domestic and Foreign Policy Challenge, Georgetown University Press\nWeiwei, Zhang (2012), China Wave, the Rise of a Civilizational State, World Century Publishing Corp.\nArticles de revues consultés et/ou cités\nBislev, A., et Li, X. (2014), « Conceptualizing the cultural and political facets of « chinese nationalism » in an era of China’s global rise », International Communication of Chinese Culture, n°1-2, pp. 21-33\nBonnin, Michel (1996), « La Chine peut dire non… à ses trublions », Perspectives chinoises, n°37, 1996. pp. 4-5\nCabestan, J.-P. (2014), « Jusqu’où ira la Chine dans l’affirmation de sa puissance ? », Le Débat, n°179, pp.116-128\nCabestan, J.-P. (2017), « Après le XIXe Congrès, comment faire face à la Chine de Xi Jinping ? », Monde Chinois, Nouvelle Asie, n°50, pp.27-37\nChen Ming (2008), « La philosophie confucéenne face à la globalisation », Diogène, n°221, pp.128-145\nCourmont, B. (2012), « Le soft power chinois : entre stratégie d’influence et affirmation de puissance », Revue d’études comparatives Est-Ouest, n°43, pp.287-309\nCourmont, B., et Lincot, E. (2015), « Nationalismes chinois : retour sur un phénomène politique », Monde Chinois, Nouvelle Asie, n°42, pp.7-11\nCourmont, B., et Mottet E. (2017), « La Mer de Chine méridionale, : une mer chinoise ? », Diplomatie, n°84, Janvier-Février, pp. 40-44\nDanjou, F. (2017), « Xi Jinping au cœur du XIXe Congrès : une ambition nationaliste « aux caractéristiques chinoises » », Monde Chinois, Nouvelle Asie, n°50, pp. 9-22.\nDelalande, P. (2017), « XIXe Congrès du PCC : les dangers du rêve chinois de Xi Jiping », Monde Chinois, Nouvelle Asie, n°50, pp. 46-51\nLowell, D. (2017), « Xi Jinping’s « New Normal » : Quo Vadis ? », Journal of Chinese Political Science, n°22, pp. 429-446\nOwnby, David (2009), « Kang Xiaoguang: Social Science, Civil Society, and Confucian Religion », China Perspectives, 2009/4, Religious Reconfigurations in the People’s Republic of China, pp. 101-111\nPei, L., et Boutin, E. (2012), « Le Guanxi en Chine : un concept opératoire de l’intelligence économique », Communication et Organisation, 41, 2012, pp. 125-132\nPye, L. (1990), « China : erratic State, frustrated society », Foreign Affairs, n°69, pp. 56-74\nPye, L. (1993), « How China’s nationalism was shangaied », The Australian Journal of Chinese Affairs, n°29, pp.107-133.\nAFP (2017), « Guerre à la corruption : la Chine n’a encore rien vu, prévient Jinping », cité dans L’Express du 19/10.\nBougon, F., et Pedroletti, B. (2017), « Wang Huning, la tête pensante du régime sort de l’ombre », Le Monde, Asie-Pacifique, 25/10.\nCherif, Anaïs (2017), « Trois choses à savoir sur le 19e congrès du Parti communiste chinois », La Tribune, 17/10\nClavel, Geoffroy (2017), « Macron-Poutine, duel de références historiques à fleurets mouchetés », Huffington Post, 29/05\nGrandi (de), Michel (2017), « Corruption : en cinq ans, Xi Jinping a tué des « mouches » et quelques « tigres » », Les Echos, 18/10\nDefranoux, Laurence (2016), « Dix questions pour comprendre le conflit en mer de Chine méridionale », Libération, 12/07\nLelièvre, Adrien (2015), « Pourquoi la tension monte en mer de Chine du Sud ? », Les Echos, 27/10\nMitter, Rana (2017), « President Xi Jinping offers fresh thinking for a new Chinese era », The Telegraph, 08/11\nPedroletti, Brice (2014), « Le « Document n°9 » ou le pense-bête d’un régime chinois assiégé par l’Occident », Le Monde, 12/12\nPerlez, J. 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(2018), « Can China’s ideology tsar, Wang Huning, be the steadying hand in Sino-US relations? », South China Morning Post, 25/02\nTaylor, Adam (2017), « Why the world is watching Xi Jinping and China’s party congress ? », The Washington Post, 18/10\nXia Ming (2018), « Portrait : Wang Huning, le réac qui murmure à l’oreille du président chinois », The Initium, repris dans Courrier International, 08/01.\nYi Wang (2017), « Meet the master mind behind Xi Jinping’s power », The Washington Post, November, 6\n1 « Être conservateur alors, c’est préférer le familier à l’inconnu, l’éprouvé à l’inexpérimenté, le fait au mystère, l’actuel au possible, le limité à l’illimité, le proche au lointain, le suffisant au surabondant, le commode au parfait, le rire présent au bonheur utopique » (Michael Oakeshott dans Rationalism in Politics and Other Essays).\n2 La lutte contre les « mouches » et les « tigres », pour reprendre la phraséologie de Xi, c’est-à-dire contre les petits et les grands responsables corrompus à laquelle s’ajoute le combat contre les « renards » (les responsables poursuivis et réfugiés à l’étranger), entamée depuis 2012, a puni près de 1,5 millions de cadres du PCC et selon le président Xi lui- même, l’opération doit se poursuivre : « notre courage de nous débarrasser de ce poison qui ronge nos os ne fléchira pas », a ainsi lancé le président Xi Jinping devant l’assemblée de la Commission de discipline, tout en demandant aux cadres du Parti de faire preuve d’une « loyauté absolue ».\n3 Le « kit anti-subversion » développé par Pékin pour lutter contre l’idéologie occidentale et divulgué en 2013 était annonciateur de la répression contre les milieux dissidents et contre la corruption (Le Monde, 2014).\n4 Xi Jinping est le fils de Xi Zhongxun, ancien vice-président de l’Assemblée populaire et vice-premier ministre, écarté du pouvoir par Mao Zedong lors d’une « purge » radicale en 1962 avant d’être réhabilité lors de la prise du pouvoir de Deng Xiaoping. Présenté souvent comme un apparatchik en raison du réseau de relations tissé en particulier par son père, il a démarré une carrière dans l’ombre, exilé dans les campagnes lors de la révolution culturelle en 1969 et n’a intégré le PCC qu’en 1974 au terme de neuf refus successifs.\n5 Lire à ce propos l’étonnant échange entre Emmanuel Macron et Vladimir Poutine lors de la visite de ce dernier à Versailles en mai 2017 autour des personnalités de Pierre le Grand et d’Anne de Kiev : « Macron-Poutine, duel de références à fleurets mouchetés » (Huffington Post, mai 2017).\n6 Homonyme à ne pas confondre avec la veuve de Mao Zedong.\n7 Cette revendication présentée par Pékin et plus connue sous le nom du « tracé en neuf traits » n’a jamais fait l’objet d’une reconnaissance officielle de la part des pays limitrophes et des associations régionales (ASEAN) : il est vrai que, comme le soulignent Courmont et Mottet (2017), « ces derniers n’ont jamais précisé la méthode retenue pour le tracé de la revendication sur l’espace de Chine méridionale, ni la position exacte par des coordonnées, ni la nature de l’espace ainsi défini, ni même la légitimité légale d’un tel tracé ».\nLa fin de la Méditerranée comme référentiel efficace des politiques européennes\nLa Méditerranée est bien plus qu’un simple lieu géographique, étymologiquement – « la mer au milieu des terres […]\nBien entendu, on peut sauter sur sa chaise comme un cabri En disant l’Europe ! L’Europe ! L’Europe […]\nPrix du pétrole, risques et perspectives économiques en Afrique\nEn 2015, la croissance économique en Afrique tombait à 3 % et était au plus bas depuis une […]\nLe diagnostic de l’état actuel de l’Europe unie par Hubert Védrine•1 est sévère, mais rationnel et honnête : […]\nDe la politique à l’action publique : une illustration au travers du plan solaire marocain\nEn novembre 2016, le Maroc a accueilli la COP 22 (Conference of the Parties), destinée à lutter contre le changement climatique et à mettre en place l’accord de Paris sur la réduction des émissions de…


Françoise LEJEUNE : Espace de Ressourcement et de bien être à Liège\nPraticienne en SHIATSU et formatrice en MASSAGE CRÂNIEN sont mes principales activités.\nDiplômée AESI éducation-physique et biologie, l'enseignement a toujours été ma passion et progressivement Le bien-être et l’harmonie humaine m’ont dirigée vers le choix de la formation complète sur 4 années en SHIATSU\nEnsuite de nombreuses approches telles que l'ostéopathie émotionnelle , le massage dos TAO, le massage crânien, le massage palmaire, la relaxation segmentaire et le DO-IN, la yoga- thérapie et le travail sur le tendon central corporel, la méditation taoïste, le pranayama et techniques de respiration, la stimulation énergétique par le DO-IN et le sourire intérieur, ont\ncomplétés de manière logique ma formation en tant que praticienne en SHIATSU\n“L'énergétique est un partage, un échange dans la relation avec l’autre mais aussi avec soi-même avec comme résultat une harmonie complète entre le corps et l'esprit “.\nLa diététique chinoise ainsi que et l'intégration des super-aliments dans notre alimentation entrent et complètent tout naturellement mes soins en Shiatsu et en Coaching.\nC'est un massage issu de la médecine traditionelle chinoise il est donc basé sur la théorie des méridiens , des points d'acupuncture ainsi que des zones réflexes . Il est une partie de la pratique du shiatsu.\nJe donne des formations en massage crânien énergétique niveau 1 et 2\nJe donne une formation en DO-IN ou "comment stimuler son énèrgie vitale"\nsoins en shiatsu -massage énergétique harmonisant et soin en massage crânien dans mon cabinet situé à LOUVEIGNÉ et à THEUX sur rendez-vous\nconsultation en diététique chinoise\nPrendre contact avec Françoise LEJEUNE\nContacter par e-mail Françoise LEJEUNE\nCoordonnées Françoise LEJEUNE\nLes activités proposées Françoise LEJEUNE


Gîte l'Etable des Buissonnets - Normandie Tourisme\nLe Domaine des Buissonnets est un lieu de famille et d'amis qui se déploie autour de plusieurs maisons. Proche de Paris mais suffisamment éloigné de ses tumultes, on aime s'y ressourcer et recevoir. L'Etable est une maison unique, à l'entrée du parc, chargée de la chaleureuse atmosphère d'antan, avec sa terrasse face au domaine où vous passerez des moments vraiment privilégiés. La vallée de l'Eure offre une beauté simple qui a su ressourcer Marcel, Yves, Simone et bien d'autres. La discrétion est de rigueur et ouvre une parenthèse enchantée pour profiter des balades à cheval depuis les haras, à vélo sur les chemins ou à kayak pour les plus énergiques. Les châteaux et moulins agrémentent le paysage alentour et les traiteurs du village sauront vous proposer des plats inouïs. Une partie de pêche dans l'étang s'impose ou alors un peu de tennis pour achever son programme détox. Entrée au RDC sur la pièce de vie avec son salon confortable et cosy, son coin cuisine et espace repas. 3 chambres dont une au RDC, les 2 autres sont à l'étage, chacune avec sa salle d'eau et wc. Vous profitez également d'un bel espace extérieur avec terrasse couverte, une vraie pièce supplémentaire dès les beaux jours, et d'un petit jardin privatif de 100 m² avec son mobilier pour en profiter. Au delà, vous aimerez les balades dans le parc de 2 hectares, vers ses étangs, ses bords de l'Eure, son tennis ... jusqu'au petit coucou au cheval et aux vaches à côté. Vélos également à disposition. Vos animaux de compagnie sont les bienvenus mais la propriété n'est pas close.\nLe Domaine des BuissonnetsEcardenville sur Eure


direction | Ecole Notre-Dame de Beauregard – St Aaron | Page 2\nBibliothèque pour les CE-CM\nMardi 4 décembre 2018, la classe des CE-CM a participé à sa première séance de l’année à la bibliothèque de Lamballe.\nSur le thème des forêts à travers le monde, les élèves ont participé à un rallye ayant pour but de retrouver des titres dans les rayonnages, en s’aidant de la nomenclature de classement, laquelle a été réexpliquée aux élèves en début de séance. Il fallait ensuite trouver des informations dans les ouvrages afin de répondre à des questions.\nEnfin, chacun a pu choisir un ou deux livres et les emprunter pour les rapporter quelques semaines à l’école.\nCette entrée a été publiée dans Actualités, CE1-CE2-CM1-CM2 le 5 décembre 2018 par direction.\nCe dimanche, nous entrons dans l’Avent. Les quatre semaines à venir permettront de nous préparer à accueillir la lumière du Christ qui, par amour pour nous, s’est fait tout petit. À cette occasion, chacun d’entre nous est appelé à ouvrir son cœur à la naissance de Jésus et à entrer dans l’espérance.\nL’Avent, c’est aussi le temps de l’attention aux autres. Nous sommes invités à réfléchir à la manière dont nous pouvons porter la lumière du Christ autour de nous.\nVous pouvez découvrir notre vidéo « Jésus est lumière dans nos vies ». Je suis convaincu qu’elle vous rappellera combien l’action de l’Église est précieuse, et qu’elle vous inspirera plusieurs moyens de l’aider à l’accomplir chaque jour.\nEn chemin vers Noël, je vous assure de ma prière pour vous et pour vos proches.\nCette entrée a été publiée dans Actualités le 2 décembre 2018 par direction.\nJeudi 29 novembre 2018, les élèves de CE-CM se sont rendus au cinéma de Lamballe pour assister à la projection du film d’animation “CROC-BLANC”.\nL’occasion de découvrir, pour la plupart des élèves, l’oeuvre de Jack London. L’exploitation pédagogique (lien avec la littérature notamment) débutée en amont se poursuivra encore en classe.\nCette entrée a été publiée dans Actualités, CE1-CE2-CM1-CM2 le 2 décembre 2018 par direction.\nReprise des cours le 5 novembre à 8:30\n(accueil à partir de 8:20)\nCette entrée a été publiée dans Actualités le 20 octobre 2018 par direction.\nRencontre sportive de balle ovale pour les CE2-CM\nJeudi 18 octobre, les élèves de CE2-CM ont participé à une rencontre sportive départementale de balle ovale.\nRéunissant près de 500 élèves venant de tout le département, cette journée organisée par l’UGSEL s’est déroulée au complexe sportif du Sépulcre à Plérin sur les installations du rugby club de St Brieuc.\nElle est venue clore de belle manière un cycle d’initiation au rugby entamé à l’école depuis la rentrée. Les élèves ont joué 8 matchs tout au long la journée, laquelle s’est terminée par un match de gala féminin et un match de gala masculin. Emma et Baptiste ont été les représentants de l’école.\nCette entrée a été publiée dans Actualités, CE1-CE2-CM1-CM2 le 20 octobre 2018 par direction.\nMardi 25 septembre, les élèves de CE-CM se sont rendus sur la plage de Saint-Pabu à Erquy pour une action de collecte de déchets échoués.\nLes deux objectifs principaux de cette sortie étaient les suivants :\ncoopérer : les élèves ont agi conjointement avec d’autres élèves de l’école Notre-Dame et du collège Sacré-Coeur de Lamballe dans le cadre de la liaison école-collège.\nCette sortie s’inscrit également dans le projet d’établissement 2018-2021 dont les axes sont notamment “connaître, vivre et prendre soin de son territoire” et “connaître, vivre avec et prendre soin des autres”.\nCette entrée a été publiée dans Actualités, CE1-CE2-CM1-CM2 le 26 septembre 2018 par direction.\nVendredi 21 septembre 2018, tous les élèves de l’école ont vécu une animation proposée par l’UGSEL, fédération sportive éducative de l’enseignement catholique.\nSi chacune des classes n’avait pas attendu pour lancer son année de sport, les plus petits en motricité et les plus grands avec un cycle rugby – balle ovale, cette animation a eu pour but de marquer le départ d’une nouvelle année scolaire au cours de laquelle le sport aura encore toute son importance.\nAinsi, les élèves se sont défiés pour construire “la plus haute tour”. Par équipes mélangeant des élèves de tous âges, le but était de construire une tour la plus haute possible après une première phase au cours de laquelle il fallait collecter un maximum d’objets en un temps limité et en se relayant pour rapporter ces objets (un objet par relais).\nLes élèves ont pris beaucoup de plaisir à coopérer pour atteindre le même but…\nCette entrée a été publiée dans Actualités, CE1-CE2-CM1-CM2, Maternelles-CP le 23 septembre 2018 par direction.\nL’année scolaire 2017-2018 s’est achevée.\nNous vous souhaitons un bel été 2018 et nous serons heureux de vous retrouver :\nVENDREDI 31 AOÛT 2018 à 9h pour la rentrée de l’année scolaire 2018-2019…\nCette entrée a été publiée dans Actualités le 4 juillet 2018 par direction.\nUne fois n’est pas coutume, nous avions classe mercredi 4 juillet 2018 et il s’agissait du dernier jour de l’année scolaire 2017-2018.\nLe matin, nous avons rangé les classes, nettoyé nos tables et joué à des jeux de société. La pluie s’est invitée en milieu de journée alors nous avons pique-niqué à l’intérieur.\nHeureusement, pour clore la journée avec le désormais traditionnel goûter de fin d’année, le soleil était de retour !\nCette entrée a été publiée dans Actualités, CE1-CE2-CM1-CM2, Maternelles-CP le 4 juillet 2018 par direction.


Produits de Porcelanosa: design, qualité et innovation\nRetour à inicio\nProduits de Porcelanosa: design, qualité et innovation.\nLa diversification de la production a constitué un pilier fondamental de la croissance de ce groupe industriel qui a fait ses premiers pas en se consacrant exclusivement à la fabrication de carreaux céramiques. Les huit entreprises du Groupe proposent aujourd’hui une vaste gamme de produits qui s’étend des équipements pour la cuisine ou la salle de bains à des matériaux technologiques et des solutions de construction avancées pour l’architecture contemporaine.\nLe design intérieur ne se limite pas à planifier la fonctionnalité de votre espace. Choisissez le style qui reflète votre personnalité pour créer des pièces intérieures dans lesquelles vous aimez vivre.


France, Conseil d'État, 7 / 9 ssr, 12 juillet 1989, 69679\nPage d'accueil > Résultats de la recherche France, Conseil d'État, 7 / 9 ssr, 12 juillet 1989, 69679\nType d'affaire : AdministrativeType de recours : Plein contentieux fiscalNumérotation : Numéro d'arrêt : 69679Numéro NOR : CETATEXT000007627640 Identifiant URN:LEX : urn:lex;fr;conseil.etat;arret;1989-07-12;69679 Analyses : CONTRIBUTIONS ET TAXES - IMPOTS SUR LES REVENUS ET BENEFICES - REGLES GENERALES PROPRES AUX DIVERS IMPOTS - IMPOT SUR LE REVENU.Texte : Vu la requête sommaire et le mémoire complémentaire enregistrés les 19 juin 1985 et 18 octobre 1985 au secrétariat du Contentieux du Conseil d'Etat, présentés pour M. Henry X..., demeurant ..., et tendant à ce que le Conseil d'Etat : 1°) annule un jugement du 25 avril 1985 par lequel le tribunal administratif de Lyon a rejeté sa demande en décharge du complément d'impôt sur le revenu auquel il a été assujetti au titre des années 1976, 1977, 1978 et 1979 dans les rôles de la ville de Lyon ;\n- les conclusions de Mme Hagelsteen, Commissaire du gouvernement ;Considérant que le service fiscal a notifié à M. X... des redressements de ses revenus fonciers détaillant année par année et immeuble par immeuble les frais ressortant des états produits par le contribuable, dont il refusait la déduction en application de l'article 31 du code général des impôts ; que les mêmes indications ont été notifiées à M. X... en réponse à ses observations ; que la réclamation de M. X... a été rejetée par une décision motivée sur les charges non admises en déduction de ses revenus fonciers et sur la réintégration de revenus de location omis par lui ; qu'ainsi M. X... n'est pas fondé à soutenir que les redressements et le rejet de ses observations n'ont pas été motivés comme l'exige l'article 1649 quinquies A2 du code général des impôts ; qu'enfin l'obligation d'indiquer au contribuable les conséquences sur son imposition, de son acceptation d'un redressement n'est pas faite à l'administration en l'absence de vérification de comptabilité ;\nConsidérant, en premier lieu, qu'il résulte des pièces versées au dossier que M. X... n'a pas déclaré, au titre de ses revenus fonciers, les sommes correspondant au remboursement par ses locataires des charges qu'il aurait assumées pour leur compte ; que s'il allègue que ces remboursements étaient inclus dans le décompte des revenus bruts des loyers établis par la société chargée de la gestion de ses immeubles, il ressort des comptes de gestion de cette société que seuls les loyers ont été indiqués ; que, dès lors, il n'est pas fondé à soutenir que les sommes litigieuses devaient être déduites des revenus fonciers qu'il a déclarés ;Considérant, en deuxième lieu, qu'aux termes des dispositions de l'article 28 du code général des impôts : "Le revenu net foncier est égal à la différence enre le revenu brut et le total des charges de la propriété" ; qu'il résulte de ces dispositions que ne sont annuellement déductibles que les dépenses effectivement assumées au cours de l'année d'acquisition du revenu ; qu'ainsi M. X... n'est pas fondé à soutenir que c'est à tort que l'administration lui a refusé la déduction de provisions pour dépenses futures ;\nSur l'application de l'article 1649 quinquies E du code général des impôts :Considérant que la circonstance que l'administration n'a pas, antérieurement aux années litigieuses, réintégré dans les revenus de M. X... des déductions de la nature de celles dont la réintégration a donné lieu aux compléments d'impôts litigieux, ne constitue pas une interprétation de la loi fiscale dont le contribuable pourrait se prévaloir à l'encontre desdites impositions ; que n'est pas non plus une telle interprétation la lettre par laquelle le service de la législation fiscale, en réponse à une demande d'information de M. X..., expose à celui-ci les règles de déductibilité des dépenses d'amélioration des immeubles donnés en location ;\nArticle 2 : La présente décision sera notifiée à M. X... et au ministre délégué auprès du ministre d'Etat, ministre de l'économie, des finances et du budget, chargé du budget.Références : CGI 31, 1649 quinquies A par. 2, 28, 31 par. I, 1649 quinquies EPublications :Proposition de citation: CE, 12 juillet 1989, n° 69679Inédit au recueil LebonTélécharger au format RTFComposition du Tribunal :Rapporteur : FourréRapporteur public : Mme HagelsteenOrigine de la décision Pays : FranceJuridiction : Conseil d'ÉtatFormation : 7 / 9 ssrDate de la décision : 12/07/1989Fonds documentaire : Legifrance Haut de page