Une Église en sortie - Les carnets du parvis\n21 septembre 2018 3 mai 2019 par Jonathan Guilbault\nNovalis vient de publier un livre dont le titre ne devrait surprendre personne : Une Église en sortie. C’est aussi le titre d’une émission sur les ondes de Sel et Lumière et, plus important, une expression que l’on retrouve fréquemment dans les discussions et documents sur le tournant missionnaire que doit prendre l’Église catholique.\nLe titre de l’ouvrage n’a donc rien d’innovant, mais il n’est pas banal ou impertinent pour autant. Car le collectif, signé par des chrétiens engagés dans divers ministères (Patrice Bergeron, Patrick François, Yves Guérette, Gilles Routhier, Martin Yelle), prend l’expression consacrée très au sérieux, en réfléchissant en profondeur sur ce que cela signifie, concrètement, d’être une Église en sortie. Il faut dire que leur réflexion s’abreuve à une source fiable : leur propre expérience missionnaire auprès des jeunes. Il s’agit donc d’une relecture de groupe d’une recherche-action qui s’est avérée, si l’on en croit le témoignage des auteurs, quelque peu décapante.\nPour donner un aperçu du point de départ de la précieuse réflexion que renferme l’ouvrage, citons-en les premières lignes, très suggestives :\nLorsque la pluie tombe en abondance, lorsque la foudre menace quiconque ose se tenir debout et prendre de la hauteur, lorsque le tonnerre fait trembler le sol, il est généralement conseillé – et sage – de se mettre à l’abri et d’éviter de sortir inutilement pour braver la tempête. Mais il arrive parfois que la tempête, bien qu’elle se calme, persiste. La menace ne vient plus alors de l’intensité de la tempête, mais de sa durée. Quand va-t-elle se terminer? Cessera-t-elle avant que l’eau ne monte et n’atteigne les fondations? Quand l’électricité reviendra-t-elle pour nous permettre de sortir de notre paralysie?\nOn reconnaîtra là une description poétique, mais assez réaliste, de notre situation ecclésiale. Il est devenu évident que l’Église n’est plus tant devant le défi de rester elle-même malgré les bourrasques de la modernité, que devant celui de prendre acte de l’obsolescence de quelques-unes de ses attitudes, approches et pratiques millénaires; et donc devant le défi de sortir à la recherche de nouvelles façons d’être elle-même.\nSouscrire à cela, c’est également, d’une manière implicite, déterminer notre rapport aux jeunes. En effet, de tout temps, bien au-delà de la crise de décroissance accélérée de la pratique religieuse frappant l’Occident depuis le milieu du XXe siècle, l’Église a cherché à rejoindre les jeunes. Mais comment, et pour quoi faire ? La plupart du temps, il s’agissait d’élaborer un langage et des stratagèmes pour les « hameçonner » et donc pour regarnir nos rangs, nos structures séculaires.\nCependant, cette approche « paternaliste » envers les jeunes, qui confine la sortie missionnaire à une sorte de stratégie marketing de recrutement, ne donne plus aucun résultat depuis longtemps. Il s’agit donc de « sortir vraiment », cette fois.\nC’est ce que découvrent, chacun à leur façon, les auteurs de l’ouvrage. Non sans peine. Non sans aperçus dérangeants sur eux-mêmes. En osant suivre les jeunes sur leurs propres routes de vie, ils se redécouvrent, du fond de leur vulnérabilité, comme des « précédés-envoyés » par le Dieu trinitaire. Ils font l’expérience que la fameuse sortie missionnaire caractérisant l’être chrétien est non seulement un réel mouvement de l’intérieur vers l’extérieur, mais aussi, et paradoxalement, un mouvement plus subtil de l’extérieur vers l’intérieur :\nIl semble qu’il ait été nécessaire de sortir de chez soi afin de pouvoir y rentrer nouvellement, dépouillé de certains artifices, revêtu d’humilité et consentant à un regard de plus en plus vrai et lucide par rapport à soi-même.\nBref, un livre qui va bien au-delà des formules et des intentions de circonstances, qui réaffirme la folle et exigeante liberté de cet Esprit qui nous pousse toujours plus loin – en nous et hors de nous.\nImage: extrait de la couverture (iStock)\nMots-clés : ecclésiologie, Église, jeunes, jeunesse, pastorale / Category: Livres\nVotre résumé est troublant de vérité pour tous les chrétiens qui s’impliquent auprès des plus fragiles, des plus démunis, dépouillés par la main de l’Homme mais toujours en sursis de la main de Dieu. Si l’élan premier vient de l’Intérieur, de nos convictions, de l’espérance qui nous habitent, il demeure que le véritable travail de l’Esprit se fait par le chemin inverse, la rencontre de l’autre instillant une transformation profonde, un partage avec son prochain qui conduit celui-ci à se transformer en véritable croix pour ceux qui l’accompagnent vers le Père. Rapidement nous souffrons avec eux, leurs indignations deviennent les nôtres, leurs souffrances s’ajoutent à nos impuissances. Imperceptiblement nous changeons pour le mieux alors que reste au vestiaire de la vanité tout ce qu’on apporte inconsciemment avec nous de notre vie de tous les jours. Notre niveau de langage s’abaisse, nous puisons dans le vocabulaire de l’autre des mots qui nous sont étrangers mais qui permettent le contact et la confiance. Et tout naturellement, vient le sacrifice de nous-mêmes par des gestes, des dons, des deuils alors que l’amour de l’autre se profile en complète gratuité, sans attentes, sans jamais questionner ou valider les choix et intentions de notre prochain.\nC’est là que l’on découvre qu’être chrétien ne se termine pas sur les bancs d’églises mais commence à la frontière de la rue. Croître en Christ pour mieux marcher vers le Père ne peut se faire que par l’action et non la contemplation, un regard critique posé par François lui-même dans son Exhortation apostolique sur l’appel à la sainteté dans le monde actuel. St-Jacques en préséance sur le Saint-Père n’avait-il pas à son tour prêché l’action (2: 14-18). Dieu ne se révèle jamais autant qu’au travers de notre prochain en nous incitant à notre tour à nous révéler à Lui et à nous-mêmes. Face à l’autre, le pauvre, le chaland, le jeune assis sur le trottoir, la vieille dame qui quête Il ne cesse de nous demander « Qui es-tu vraiment? »\nCette question fonde l’appel à la mission, une mission qui expose l’acteur et le spectateur, cette scène que Shakespeare se plaisait à comparer au monde, alors que la multitude d’intrants suscités par la pluralité des rencontres bousculent les certitudes, les préjugés, les limites toutes humaines que l’on croisent tant en société qu’en Église. La mission exige l’accueil inconditionnel de tous ceux que le Christ nous présente au long de notre route. Mais à combien de résistances la bonne foi est-elle confrontée, combien d’embûches rencontrent nos tentatives d’inclusion, s’aimer les uns les autres chez les chrétiens confortables se résumant à aimer celui qui lui ressemble. Combien d’initiatives étouffer par l’hermétisme dogmatique , l’obstination, la partialité, combien de forces vives en Églises sont poussées vers la voie de service par soucis d’inertie.\nC’est ainsi que le chrétien engagé livre combat sur deux fronts, parfois plus, espérant cette solidarité qu’une section au sein de l’Église lui refuse. Un exemple? Ceux qui me lisent savent que je suis bénévole auprès des sans-abris. Alors que je travaille à leur révéler cette dignité inaltérable qui demeure en eux malgré leur situation, je traverse la rue pour y apercevoir des paroissiens chasser ces mêmes sans-abris des pelouses de l’église sous prétexte qu’ils déparent les lieux devant les touristes!!! Si la foi ne peut être source de colère, elle peut assurément susciter l’indignation et je n’ai pas ma langue dans la poche pour la leur rappeler. Bref.\nJe vous remercie M. Guilbault pour ce sujet apporté en ce jour de pluie et de vent.\nLe lirai-je ? Je ne sais pas…\nJ’ai tant de questions après avoir animé des groupes d’adultes et je jeunes ados dernièrement…\nDes réponses ? La seule que je vois me touche la première…être vraie, garder mon sourire, la joie que me donne d’être dans l’Eglise du Christ…notre pape nous donne ce témoignage que nous devons suivre…\nJ’ai mal à mon Eglise lorsque je vois, j’entends, je lis des paroles de médisance, calomnie et ce entre nous…avant de sortir, nous avons un ménage intérieur à effectuer…et je ne parle pas des scandales, qu’ils soient au sein de notre Eglise ou dans nos familles et connaissances…enfin…\nLe règne de Dieu arrivera puisque j’ai foi en l’ES qui guide son Église!\nEt je viens de terminer ton livre avec monsieur Taylor…j’avoue mon ignorance sur plusieurs auteurs mais j’ai apprécié le ton de ses réponses et la pertinence de tes questions. Les derniers entretiens m’ont touchée davantage…\nJe te souhaite un bel automne et continue tes capsules, très interessant ! ???


Emmanuel Macron réunit deux conseils de défense mardi et mercredi - France - Journal Chrétien\nEmmanuel Macron réunira deux conseils restreints de défense et de sécurité nationale "COVID-19", mardi et mercredi, pour faire le point sur l'épidémie liée au nouveau coronavirus, a annoncé lundi l'Elysée. /Photo prise le 23 octobre 2020/REUTERS/Ludovic Marin\nEmmanuel Macron réunira deux conseils restreints de défense et de sécurité nationale « COVID-19 », mardi et mercredi, pour faire le point sur l’épidémie liée au nouveau coronavirus, a annoncé lundi l’Elysée.\nA l’issue du premier, programmé mardi matin, le Premier ministre Jean Castex « consultera les forces politiques à 17h30 (les présidents des deux chambres du Parlement, les chefs de partis, les présidents des groupes parlementaires et les présidents des principales associations d’élus), puis les partenaires sociaux à 19h30 », précise la présidence.\nLe chef de l’Etat présidera un second conseil sur le COVID-19 mercredi matin.\nSelon des sources proches des réflexions en cours, les autorités françaises étudient une série de scénarios visant à possiblement durcir dès cette semaine les restrictions destinées à freiner la flambée épidémique liée au nouveau coronavirus.\nCovid-19: Le ralentissement de l’épidémie se confirme en France\nLa France a enregistré dimanche 13.157 cas supplémentaires (contre 17.881 samedi) et 215 décès (contre 276 la veille) liés au nouveau coronavirus, selon Santé Publique…\nCovid-19 en France: L’adaptation du confinement se fera en trois étapes, dit Attal\nL'adaptation du confinement dont Emmanuel Macron présentera les grandes lignes mardi comportera trois étapes d'ici à janvier 2021, explique le porte-parole du gouvernement, Gabriel Attal,…\nCovid-19 en France: 17.881 cas supplémentaires et 276 décès en 24h\nLe ralentissement de l'épidémie de COVID-19 s'est confirmé samedi en France, où le nombre de contaminations décelées en 24h s'est élevé à 17.881, soit 5.000…


Commémorer la Grande Guerre en 2016 à l’école\nL’année 2016 marque le deuxième temps fort des commémorations de la Première Guerre mondiale. Elle s’inscrit dans le souvenir des deux batailles de Verdun et de la Somme qui ont rythmé les événements militaires de 1916 et laissé une empreinte mémorielle durable. Les équipes pédagogiques sont invitées à inscrire cette perspective commémorative en s’appuyant sur les outils mis en place en 2014 et sur les objectifs pédagogiques portés par l’école de la République.\nUne importante dynamique pédagogique engagée en 2014\nLa mise en œuvre des commémorations au sein de l’éducation nationale\nUne série de mesures a été mis en œuvre afin d’accompagner les initiatives portées par la communauté éducative :\nsoutien par le Ministère de l’éducation nationale d’actions pédagogiques nationales et internationales en direction des élèves et de la communauté enseignante (Bulletin officiel n° 24 du 13 juin 2013 - Les commémorations du Centenaire de la Première Guerre mondiale - note de service n° 2013-094 du 7-6-2013 (NOR MENE1314396N)) ;\nmise en place de Comités académiques du Centenaire pilotés par les référents « mémoire et citoyenneté » nommé par le Recteur. Ils sont chargés de valoriser et coordonner une action commémorative à l’échelle des académies métropolitaines et ultra-marines, en lien avec la Direction générale de l’enseignement scolaire (DGESCO) et la Mission du Centenaire.\nLe travail pédagogique s’est appuyé sur trois axes de réflexion affirmés :\npartager les mémoires de l’épreuve ;\ncomprendre la force de l’événement ;\nfaire appréhender par les élèves la notion clé d’héritage patrimonial lié à la Première Guerre mondiale, à l’échelle nationale, européenne et mondiale.\nUne mobilisation soutenue de la communauté éducative\nLa mobilisation de la communauté éducative s’est ainsi traduite entre 2013 et 2015 :\npar la labellisation de 857 projets pédagogiques soumis à la Mission du Centenaire par les établissements scolaires du premier et du second degré ;\npar l’implication des élèves lors des cérémonies commémoratives sur les hauts lieux de mémoire de la Première Guerre mondiale et devant les monuments aux morts à l’occasion des temps forts de commémorations nationales et internationales.\nEn outre, des ressources adaptées aux différents niveaux, disciplinaires et interdisciplinaires ont été mises à disposition des équipes enseignantes. Elaborées par des enseignants et l’Inspection générale de l’Education nationale (IGEN), elles sont disponibles sur le site Eduscol, l’espace pédagogique du portail national centenaire.org et les différents sites académiques et du réseau Canopé.\n2016 : un deuxième temps fort du cycle commémoratif du centenaire de la Première Guerre mondiale\nL’année des grandes batailles et de l’industrialisation de la guerre\nLes batailles de Verdun (21 février –décembre 1916) et de la Somme (1er juillet – novembre 1916) se déploient sur deux temporalités parallèles mais liées. L’une comme l’autre témoignent du caractère industriel de la guerre qui dure et de l’engagement de l’ensemble des sociétés dans le conflit.\nVerdun, bataille défensive maitrisée de justesse par le commandement et les armées françaises, résume et symbolise toute la Grande Guerre des Français, civils et combattants, comme le rappelle Antoine Prost, président du Conseil scientifique de la Mission du Centenaire. Elle est aujourd’hui un lieu de mémoire entretenu à l’échelle de l’ancien champ de bataille, et partout sur le territoire national, à travers les marques et traces du paysage et des monuments aux morts, de la place qu’elle tient dans les programmes scolaires.\nPlusieurs messages politiques forts ont été adressés depuis Verdun par les pouvoirs publics, depuis l’événement lui-même et jusqu’à aujourd’hui, à l’image de la poignée de mains de François Mitterrand et d’Helmut Kohl en 1984.\nLa bataille de la Somme, offensive alliée lancée en juillet 1916, a permis d’alléger la pression sur le front de Verdun. Elle témoigne du caractère mondial de la guerre et de l’implication dans le conflit de l’Empire britannique et de ses colonies. Elle reste aujourd’hui une date commémorative fondatrice essentielle pour un grand nombre de pays anglo-saxons.\nAinsi, par leur caractère historique et mémoriel exceptionnel (puissance de l’épreuve traversée, nature du bilan matériel et humain, action continue de mise en mémoire), ces deux événements seront placés au cœur des commémorations de l’année 2016.\nInsister à l’école sur l’importance des commémorations de Verdun et de la Somme\nL'histoire de la Première Guerre mondiale est très présente dans les programmes scolaires et ce, dès le premier degré. Elle est enseignée au cycle 3 de l'école primaire, en classes de troisième et de première des séries générales et technologiques.\nDans ce cadre et en lien avec les programmes d'enseignement et les différents dispositifs pédagogique transversaux, il sera accordé une attention particulière à la commémoration des batailles de Verdun et de la Somme au sein des écoles et des établissements scolaires, en insistant particulièrement sur la dimension mémorielle nationale et internationale des deux événements liés.\nPoursuivre une action pédagogique inscrite dans l’interdisciplinarité et l’inter degré\nLes équipes enseignantes sont ainsi invitées à mettre en œuvre et poursuivre en 2016 des actions pédagogiques souvent innovantes.\nLa dynamique pédagogique engagée lors des commémorations de l’année 2014 s’est largement appuyée sur l’interdisciplinarité et les liens pensés dans le cadre de projets annuels entre les différents degrés. Des disciplines autres que l'histoire peuvent également aborder ce sujet, le français, les langues vivantes étrangères et les enseignements artistiques au travers de l'étude de certaines œuvres.\nÀ compter de la rentrée 2016, pour mieux s'approprier des savoirs abstraits, les élèves bénéficieront d’enseignements pratiques interdisciplinaires inscrits dans le temps scolaire. Les équipes enseignantes sont invitées à proposer des projets commémoratifs dans ce nouveau cadre d’apprentissage adapté à une approche transverse.\nL’entrée simultanée par l’histoire, la géographie à travers par exemple l’étude des paysages et de leurs évolutions, les sciences naturelles (pourquoi une telle biodiversité sur les sites des anciens champs de bataille de Verdun aujourd’hui ?), les lettres ou les arts plastiques, peut soutenir la mise en œuvre d’une pédagogie par projets innovants. L’écriture journalistique numérique ou la création de serious games peuvent par exemple permettre de proposer savoir et apprentissage de compétences, et ainsi donner sens à l’histoire de la Première Guerre mondiale et à ses commémorations.\nAmplifier le travail d’ouverture aux mémoires et à l’histoire d’autres nations\nLe caractère mondial du conflit, de la bataille franco-allemande de Verdun et surtout de la bataille de la Somme se traduit par une implication importante de nombreux pays dans les cérémonies et les commémorations envisagées pour l’année 2016.\nIl conviendra à cette occasion, dans le cadre disciplinaire et de la mise en œuvre de projets interdisciplinaires, de confronter les élèves avec les mémoires contemporaines d'autres pays qui ont été engagés dans le conflit.\nAinsi, on veillera tout particulièrement à développer les projets bilatéraux ou trilatéraux entre les établissements français et étrangers, britanniques et allemands en particulier, autour d’une lecture partagée et comparée des deux batailles de Verdun et de la Somme. L’enseignement disciplinaire en langues vivantes, en lien avec l’histoire et la géographie, sera particulièrement adapté à cette approche interdisciplinaire.\nInscrire les commémorations de la Première Guerre mondiale dans la mobilisation de l’école pour les valeurs de la République\nL’école, comme cadre d’apprentissage de repères civiques communs, est engagée dans la mobilisation pour les valeurs de la République.\nLes commémorations patriotiques du Centenaire, entendues comme un temps d’apprentissage civique d’une histoire commune et de souvenirs partagés, font partie intégrante des onze mesures présentées à la communauté éducative par Madame la Ministre de l’éducation nationale en janvier 2015.\nL’approche interdisciplinaire et ouverte sur l’éducation aux médias, comme sur la découverte de « l’autre » ou de l’espace proche des élèves, soutenue par l’Inspection générale de l’éducation nationale (IGEN) et la Direction générale d’enseignement scolaire (DGESCO) et mise en œuvre par la Mission du centenaire de la Première Guerre mondiale, participe pleinement de la formation civique des élèves.\nAinsi, les projets commémoratifs permettant aux élèves, de toutes origines et milieux sociaux, de se penser aujourd’hui dans le cadre de la communauté civique, à l’échelle nationale et européenne, pourront utilement donner du sens aux apprentissages scolaires.\nBO de l'Education nationale : Commémorations du centenaire de la Première Guerre mondiale - année scolaire 2015-2016


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Itinéraire Suzu - Wad al Wali : trajet, distance, durée et coûts – ViaMichelin\nSuzu > Wad al Wali\nItinéraire retour : Wad al Wali > Suzu\nSuzu vers Wad al Wali\nCalculez rapidement votre itinéraire depuis Suzu jusqu’à Wad al Wali avec ViaMichelin. Pour l’itinéraire Suzu - Wad al Wali choisissez parmi les différentes options Michelin : itinéraire conseillé par Michelin, itinéraire le plus court, le plus rapide ou le plus économique. Rajoutez à votre itinéraire Suzu - Wad al Wali des informations sur les restaurants, les sites touristiques ou les hôtels à Suzu ou Wad al Wali\nComment se rendre de Suzu à Wad al Wali ?\nViaMichelin vous propose de calculer votre itinéraire Suzu à Wad al Wali en voiture ou en moto. Retrouvez la distance de Suzu à Wad al Wali , le temps de trajet estimé avec l’impact du trafic routier en temps réel, ainsi que le coût de votre parcours (coûts des péages et coût du carburant). Et pour bien organiser votre séjour à Wad al Wali, vous avez la possibilité de consulter la sélection MICHELIN de sites touristiques et de restaurants (si votre destination y est répertoriée), ainsi que d’y réserver votre hébergement sans surcoût.\nQuelle est la distance de Suzu à Wad al Wali ?\nViaMichelin vous indique la distance exacte à parcourir entre Suzu et Wad al Wali, en fonction de l’itinéraire emprunté. ViaMichelin vous accompagne dans la détermination du meilleur itinéraire pour vous au travers de différentes options et vous propose par défaut 2 à 3 itinéraires dont le coût, la distance et le temps varient. Certains itinéraires (comme le moins cher par exemple) pourront vous proposer de passer par des axes moins fréquentés ou d’éviter les autoroutes à péage, d’autres seront un compromis entre la distance, le temps et le coût de votre trajet Suzu - Wad al Wali.\nQuel est l’itinéraire Suzu à Wad al Wali le moins cher ?\nViaMichelin vous propose un itinéraire économique pour votre déplacement Suzu - Wad al Wali. Vous avez également la possibilité de choisir le trajet le plus rapide (en matière de temps) ou le plus court (en matière de distance parcourue).\nCombien coûte un trajet Suzu - Wad al Wali en voiture ?\nPour les itinéraires en voiture ou à moto, ViaMichelin vous permet de connaître de façon précise le coût de votre déplacement Suzu - Wad al Wali : coût du carburant (avec le détail pour le coût du carburant sur autoroute et sur les autres routes) et coût des péages (des informations pour chacun des péages empruntés). Si vous renseignez les informations de votre véhicule, les données de coût seront personnalisées en tenant compte de ce dernier. Vous avez également la possibilité de connaître le coût de votre trajet réparti par nombre de voyageurs, ce qui est très pratique en cas de covoiturage. Afin d’obtenir ces informations, cliquez sur le bouton « Coût détaillé du trajet », disponible en bas du résumé de votre itinéraire Suzu - Wad al Wali.\nEst-ce que ViaMichelin me propose le guidage GPS pour mon itinéraire Suzu - Wad al Wali ?\nEn téléchargeant notre application mobile depuis l’AppStore ou Google Play, vous pouvez tout à fait vous faire guider pour votre trajet Suzu - Wad al Wali. Notre application vous propose les cartes Michelin et des itinéraires avec le trafic en temps réel, la Navigation GPS avec guidage vocal et des alertes communautaires. Vous pouvez également transférer votre parcours Suzu - Wad al Wali calculé sur votre ordinateur vers l’application : pour cela, vous devez l’enregistrer dans vos Favoris via votre Compte Michelin.\nViaMichelin vous propose de réserver votre hébergement Wad al Wali sans surcoût. Pour réserver votre séjour à Wad al Wali ou simplement pour faire une étape sur votre itinéraire Suzu - Wad al Wali, vous avez la possibilité de réserver votre chambre dans l’hébergement de votre choix (hôtel, gîte, &B, camping, appartement). Ce service gratuit est offert en partenariat avec Booking. Vous avez également la possibilité de consulter et de réserver l’un des hôtels de la sélection du Guide MICHELIN.


Chronique Manga: Vinland Saga # 23\nSérie: Vinland Saga, Tome 23\nLe synopsis de la série, par l’éditeur…\nL’histoire de ce #23, en quelques lignes…\nChapitres 161 à 166\nLe magnifique Arc « La guerre de la mer Baltique » est clos. L’heure pour nos héros est au repos et à la guérison de leurs plaies.\nSigurd a enfin retrouvé Gudrid, sa promise et s’apprête à la ramener avec lui en terre islandaise auprès de son père, le terrible seigneur Halfdan.\nMalheureusement, quand on a la poisse, on n’en sort pas : ainsi, après avoir été capturé par des pirates, être devenu esclave et avoir pris d’assaut la forteresse des Jomsvikings, voilà que sa belle lui avoue en aimer un autre…. Qui s’avère être Thorfinn !\nSans attendre la décision de Gudrid, Sigurd rentre au pays annoncé à son père son déshonneur et refuser par la même son héritage : devenir le nouveau Roi d’Islande. La confrontation Père/fils s’annonce tempétueuse !!!\nChangement d’ambiance total dans ce vingt-troisième volume des aventures de Thorfinn ! Il est vrai que si l’on peut faire une véritable cacophonie avec une batterie de marmites, la mélodie produite ne pourra jamais égaler celle du fracas des armes…\nYukimura Makato est devenu maitre dans ce type de basculement chaud/froid (on se rappelle encore du changement de tonalité à la fin des 10 premiers tomes, lorsque Thorfinn recherche le pardon à ses actes en devenant paysan…). Point de rédemption cette fois : notre héros est apaisé, d’autant qu’un heureux évènement a débarqué dans sa vie ! Grâce à une ellipse, on le retrouve en homme marié, père à son tour et retournant auprès des siens (il a même un chien, pour parfaire le cliché…). Ces quelques chapitres -situés entre 2 grands Arcs- amènent fraicheur et humour au récit tout en évitant l’écueil du naufrage scénaristique : tout comme les protagonistes que nous suivons, nous sommes tour à tour, surpris et enjoués tant ces différentes tranches de vie s’avèrent positivement surprenantes…\nSeulement 6 chapitres composent ce tome ; l’auteur a tenu à tourner la page des Jomsvikings de manière nette, via la cérémonie du mariage de Thorfinn. Pour se faire, il nous délivre ensuite un court récit qu’il a réalisé en 2004, soit une année avant le début de cette grande saga. Là aussi, il est amusant de voir les changements de style graphique…. Que de chemin parcouru pour ce mangaka que l’on peut épingler au tableau d’honneur des plus grands actuels\n« Faire voile vers l’Ouest » devrait être le titre de ce 4ème Arc donc, qui devrait apporter conclusion à la série. En effet, Yukimura Makato a toujours annoncé que le titre de sa série renvoyait à la découverte de l'Amérique du Nord par les Vikings, qui nommèrent cette terre Vinland. La découverte aurait vraisemblablement été le fait du navigateur islandais Leif Ericson autour de l'an 1000, personnage qui apparait justement dans le manga.\nDès lors, ce serait faire offense à votre intelligence que de vous demander quelle terre se trouve à l’Ouest de l’Islande…\nD’autre part et pour corroborer encore cette hypothèse, l’auteur a annoncé lors de son passage au salon d’Angoulême en 2010 qu’il comptait conclure sa saga en +/- 28 tomes…


Littérature jeunesse : des Zombies zarbis agenda - Journal Ventilo\nParler des zombies dans un roman pour enfants, ce n'est pas si fréquent. La littérature adolescente, young adult, voire adulte, le mangas et les séries audiovisuelles s'emparent surtout de cette figure de monstre "à la mode". Les zombies font peur, il sont écœurants, ils fascinent moins que les vampires car ils n'ont pas d'esprit, ni de sens de la séduction, ni d'individualité. On les voit par "grappes", par "amas" de chair grouillante, suintante, affamée....\nAlors avec Marie Pavlenko, nous nous sommes demandé pourquoi et comment en faire des héros positifs d'un livre pour enfants ? Ce qui est intéressant parfois dans la création, c'est d"inverser l'angle d'approche d'un archétype de figure fictionnelle : de méchants sans âme terrorisants, les zombies deviennent dans notre ouvrage des gentils personnages empathiques et terrorisés. L'abominable sanguinolent devient prétexte à drôlerie et à scène comique, il n’écœure plus pour déclencher la peur, il écœure pour faire rire comme des enfants jouent à se dégoûter.


Prix YouFab 2020 : du sang neuf : Makery\nPrix YouFab 2020 : du sang neuf\nLes Prix YouFab ont fait du chemin depuis leur lancement par le FabCafe Tokyo en 2012. S’ils ont lieu cette année dans des circonstances plutôt contraignantes avec un thème d’actualité, ils reviennent avec un nouveau jury et la possibilité de découvrir de nouveaux projets ingénieux et inattendus.\nLe thème de cette 9ème édition de YouFab : « Sans Contact (par défault) ». Plus qu’une simple mesure de sécurité adaptée à notre ère pandémique, il pourrait tout aussi bien suivre le continuum technologique de « haptique », thème qui avait inspiré un autre concours de design, également organisé par le FabCafe Tokyo, en 2017.\nKei Wakabayashi, juge principal, présente le thème de cette année comme une occasion « de redesigner et de recadrer l’humanité, la matérialité et “l’expérience réelle” dans le contexte d’un monde devenu “sans contact” par défaut. On attend toute proposition de nouvelle technologie ou de nouveau système, ou un nouveau modèle de comportement ».\nCe concours sans catégorie invite des projets de tous horizons, même analogues (depuis 2019), des prototypes ainsi que des modèles qui ne seraient pas du tout des objets physiques. (Le grand lauréat de l’année dernière, Penta KLabs, était une communauté indonésienne qui incarnait le thème de « la convivialité » sur place au-dessus des eaux de crue locales.)\nEt comme la société japonaise des chemins de fer propose en bonus un prix pour envisager l’avenir du transport et de la mobilité (en toute sécurité individuelle), nous nous attendons à voir des projets sans contact au-delà des voitures volantes et des hoverboards.\nLe futur de Fab ?\nEn suivant les tendances du FabCafe, dont le siège se situe dans le quartier branché de Shibuya à Tokyo, YouFab a traditionnellement privilégié le design high-tech et la fabrication numérique, avec un jury présidé par le professeur Hiroya Tanaka, père des fablabs au Japon, et fidèle aux tendances globalistes influencées par le culte Fab du MIT dans l’esprit « Comment fabriquer (presque) n’importe quoi ». Makery se rappelle l’explosion du Fab 2.0 (imprimantes 3D originales) en 2015, la montée du Fab 4.0 (programmation directe des matériaux) en 2016, les projets haut concept et tape-à-l’œil de 2017, et le charismatique Fish Hammer de 2018.\nEvidemment, la sélection des lauréats dépend intégralement des membres du jury. En 2019, le juge Leonhard Bartolomeus du collectif artistique indonésien Ruangrupa a notamment reconnu la dynamique communale de Penta KLabs. Pendant que les Prix YouFab continuent d’attirer des centaines de projets venus de dizaines de pays, les lauréats seront décidés par un jury de trois personnalités : Kei Wakabayashi, ancien rédacteur-en-chef de WIRED Japan et juge principal de YouFab depuis 2018 ; Steve Tidball, « athlète aventurier » américain et cofondateur d’une société qui fabrique des vêtements futur-tech pour hommes ; et surtout Kampire Bahana, une jeune DJ ougandaise issue du collectif de musique électronique Nyege Nyege, qui « aimerait que les participants élargissent leur définitions de la technologie au-delà de l’hégémonie de la science moderne occidentale ».\nEn même temps, Chiaki Ishizuka, la directrice trentenaire des Prix YouFab depuis 2017, cherche à développer l’événement pour faciliter le partage des connaissances et l’échange d’idées, en encourageant les artistes à s’ouvrir et à interagir avec le monde qui les entoure : « Aujourd’hui, les créations devraient toujours avoir un but, que ce soit d’inspirer les gens, d’améliorer la vie des gens, ou d’apporter une certaine valeur » dit-elle.\nL’ère du tout fab est-elle enfin arrivée à saturation ? En cette période de troubles sociopolitiques, de phénomènes climatiques extrêmes et de pandémie persistante, la fabrication numérique sera-t-elle enfin éclipsée par l’innovation frugale ? A confirmer par les lauréats des Prix YouFab 2020, annoncés en fin d’année.\nDate limite pour envoyer son projet aux Prix YouFab : 31 octobre 2020


Les Nauticales Rock Fishing 2ème édition | La Ciotat\nLes Nauticales Rock Fishing 2ème édition\nLa pêche sera à l’honneur avec, pour la deuxième fois, l’organisation d’une compétition de Rock Fishing le premier week-end du salon soit les samedi 15 et dimanche 16 mars. Le but : rassembler des passionnés mais aussi et surtout faire découvrir cette technique de pêche au plus grand nombre et aux visiteurs. Originaire du Japon, cette technique de pêche itinérante avec des petits leurres vise une multitude d’espèces de poissons vivant dans les ports ou dans les amas rocheux de bord de mer. Cette nouvelle technique permet d’attraper tous les carnassiers, chasseurs ou pas, ce qui élargit le registre des poissons puisque vous pourrez aussi bien piquer des gobies, des rascasses, des labridés, des sars sans oublier loups, oblades…\n60 concurrents attendus cette année\nSi une trentaine de concurrents était présent en 2013, soixante concurrents sont attendus pour cette deuxième édition des Nauticales Rock Fishing. Attention : pêche en no kill obligatoire, soit avec remise à l’eau des poissons pêchés ! Les poissons sont mesurés dès la sortie de l’eau via une règle graduée spécifique sous le contrôle d’autres concurrents. Esprit sportif oblige ! Une remise des prix se fera sur le site le dimanche. Les visiteurs pourront également découvrir les exposants de ce secteur très dynamique, les distributeurs, les marques, etc.\nUn record à battre : 59 mètres de poissons !\nDeux manches ont été courues en 2013 sur le bassin des Capucins et 59 mètres au total de poissons (gobies, rascasses, limons…) ont été pêchés. Enorme ! Neuf marques de pêche étaient partenaires de la compétition avec la participation efficace et professionnelle du magazine Côt&pêche.


Les Fermes du Loir, Accompagnement production avicole en Loir-et-Cher (41)\nLes Fermes du Loir , c'est ...\néleveurs en région Centre Val de Loire\nde volailles commercialisées par an\nvolailles transportées par semaine\nde nos volailles sont certifiées\nEn 1995, Michel DESHAYES éleveur, a fondé la société « LES FERMES DU LOIR » pour fournir 3 000 volailles par semaine à son premier client, toujours fidèle.\nLa société « LES FERMES DU LOIR » est devenue une organisation de production qui possède une parfaite maîtrise de la filière et au cours de l'année 2001, elle obtient son tout premier cahier des charges pour une production de volailles certifiées.\nDès 2004, la société « LES FERMES DU LOIR » s'est imposée sur la région parisienne en se spécialisant sur les volailles colorées.\n2011, elle se rapproche du consommateur en créant un abattoir de volailles dans l' Eure et Loir et poursuit son développement sur la vente directe au consommateur en ouvrant en 2016 un point de vente à Flins sur Seine.\nA ce jour, la société « LES FERMES DU LOIR » commercialise 60 000 volailles par semaine sur la région Centre, région Parisienne et Normandie...\nUn groupe qui ne cesse de grandir et d’accueillir de nouvelles qualités humaines\nAu siège à Renay, vous retrouvez l’équipe comptable, le planning, l’équipe technique, et la direction.\nA Tremblay-le-Villages, l’entreprise peut compter sur le sérieux de son responsable transport et son équipe qualifiée de conducteurs ; mais aussi sur le dynamisme de son responsable d’abattoir et son équipe.\nA Flins-sur-Seine, une équipe jeune et enthousiaste vous accueillera sur le point de vente.\nEnfin, les éleveurs qui travaillent pour l’élevage de la Basse-Cour, ainsi que le technicien qui s’occupe de l’activité lavage viennent compléter cette équipe.»\nLes Fermes du Loir ont sensibilisé tous les acteurs pour produire une volaille qualitative.\nDes souches de qualité.\nDes volailles colorées et appréciées.\nUn produit avec un excellent rapport : qualité / prix


2Cor 1, 18-22 Le véritable OUI - Jardinier de Dieu\nPublié par Anne-Marie D. sur 18 Février 2012, 00:00am\n2Corinthiens ( 1, 18-22) 2e lecture de la messe du dimanche 19 février 2012\nFrères, j’en prends à témoin le Dieu fidèle : Ce que nous nous disons n’est pas à la fois oui et non. Sylvain, Timothée et moi-même, nous vous avons annoncé le Fils de Dieu, Jésus, le Christ. Or, il n’a jamais été oui et non, mais toujours « oui ». En effet, Jésus est le « oui » à tout ce que Dieu a promis. C’est donc par le Christ que nous disons notre « OUI », notre « Amen » pour chanter la gloire de Dieu ! Et c’est Dieu lui-même qui nous rend forts pour le Christ dans notre relation avec vous. C’est Dieu qui nous a mis à part et a posé sa marque sur nous, c’est lui qui a mis l’Esprit en nos cœurs et cet Esprit est la première part de ses biens qu’il va vous donner !\nNous lisons le début de la « seconde » lettre aux Corinthiens. En réalité, c’est au moins la quatrième de celles que Paul envoya aux Corinthiens. En effet, pendant la crise de l’Église de Corinthe (années 55—56), Paul écrivit trois lettres dont seule nous est parvenu la deuxième, qui est pour nous « la 1° aux Corinthiens ».\nQuant à celle nommée « la seconde », elle a été écrite après la crise. C’est la lettre la plus personnelle, mais aussi la plus directe à l’encontre de ses adversaires ; la plus passionnée de Paul pour son ministère.\nL’apôtre a fondé l’Église de Corinthe dans les années 50-52. Peu après son départ, une crise traversa la communauté. Il intervint par une lettre qui n’a pas été conservée, puis par une autre (la 1° pour nous). Il y eut des incidents graves et Paul, après quelques péripéties, put aller sur place.\nDe retour à Éphèse, il écrivit une 3° lettre qui ne nous est pas connue, à moins qu’il n’en reste des traces dans les chapitres 10—13 de cette « 2nde aux Corinthiens ». Très inquiet, Paul envoya à Corinthe son collaborateur Tite. Puis il dut quitter Éphèse et finit pas se trouver en Macédoine où Tite le rejoignit, porteur de meilleures nouvelles.\nC’est là qu’il rédigea cette 4° lettre. Présent dans des manuscrits du III° s., le texte est solidement établi. On en trouve des citations dans des écrits du II° ! Cette lettre est le meilleur exemple du style de Paul.\nTous les coups sont bons ! Les adversaires de l’apôtre allaient jusqu’à lui reprocher de modifier ses projets : de dire une fois, Oui, je viens, et puis, Non, je ne peux pas (Donc, il n’est pas fiable !) Dans les versets précédents, il a répondu que ce sont les évènements qui l’ont obligé à changer ses projets. Et de rappeler que le véritable OUI, c’est celui de Jésus, et que nous sommes invités à rentrer dans ce OUI à Dieu, OUI à sa volonté car elle peut passer par les évènements qui, au premier abord, nous semblent être des obstacles.\nSource : Feuille de Bize n° 4\nLa "Feuille de Bize" (F2B) hebdomadaire (études bibliques sur les lectures des dimanches et fêtes), envoyée par courriel sur simple demande http://www.aude.catholique.fr/?q=contact


Pose de parquet à Nancy, en Meurthe-et-Moselle (54) : SARL HOUSSARD\nLa SARL HOUSSARD est votre artisan spécialisé dans la pose de parquet à Nancy en Meurthe-et-Moselle (54) et ses environs. Votre artisan menuisier est à votre écoute et vous prodigue tous les conseils nécessaires à votre prise de décision.\nLa SARL HOUSSARD est votre spécialiste de la pose de parquet à Nancy en Meurthe-et-Moselle (54) ! Pour la pose de parquet stratifié simplifiée ou de parquet en bois massif de haute qualité, faites appel à la SARL HOUSSARD !\nÉcoute, conseils techniques et personnalisés, devis gratuit... La SARL HOUSSARD est votre interlocuteur pour concevoir et réaliser la pose de votre parquet à Nancy en Meurthe-et-Moselle (54) et ses environs.\nPour un devis gratuit de pose de parquet à Nancy (54), contactez SARL HOUSSARD au 03 74 09 59 34 ou par mail.\nSARL HOUSSARD à Nancy : Menuisier propose la pose de parquet à Nancy, en Meurthe-et-Moselle (54).


L'urbanisme au cœur des délibérations - midilibre.fr\nL'urbanisme au cœur des délibérations\nPublié le 12/12/2011 à 01:55\nLes questions relatives à l'urbanisme et à l'équipement composaient l'ordre du jour du dernier conseil municipal. Henry Fricou, premier magistrat, revient en détail sur ces différents points.\nLe conseil municipal a émis un vœu concernant le Plan de Prévention des Risques d'Inondation. Quelle en est la teneur ?\nUn problème d'incompatibilité manifeste existe entre les différentes côtes altimétriques indiquées et les mesures commandées par la ville et les propriétaires auprès de géomètres-experts. Au niveau constaté d'accumulation d'erreurs, il n'est plus acceptable de demander à chaque propriétaire d'apporter la preuve de la faute. Nous demandons donc aux services de l'État de revoir leur copie afin de se fonder sur la réalité.\nLes travaux de la ZAC des Costes débuteront au printemps 2012. Pourquoi avoir choisi ce procédé d'aménagement ?\nLe phasage des constructions est étalé sur cinq ans au moins. Il ne s’agit donc pas d’une accélération de la construction mais d’une planification. La ZAC permet une bonne gestion du flux de la population et une meilleure maîtrise territoriale. Le plan autorise également la participation financière de l'aménageur à la création d'équipements publics dans et hors de la zone. C’est autant que le contribuable n’aura pas à financer.\nEnfin, la mixité de l'habitat doit donner la possibilité aux primo-accédants et aux revenus modestes d'accéder au logement.\nLa Taxe d'Aménagement Communale doit voir le jour...\nCette taxe remplace la taxe locale d'équipement et les taxes assimilées et vise à simplifier le dispositif. Les taux appliqués sur le territoire constructible seront de 5%. Conformément à la loi, le calcul est le suivant : 330 euros (660 au-delà de 100 m2) par m2 de surfaces intérieures multipliés par 5%. Toutefois, sur des secteurs très précis, le conseil a adopté un taux de 20%. Cela concerne les zones à fort potentiel de développement urbain pouvant se révéler très coûteuses en réseaux, voiries et équipements publics.\nLe conseil a commandé une étude concernant la Taxe Locale sur la Publicité Extérieure. Pour quelles raisons ?\nNous souhaitons effectuer un état des lieux des différents emplacements publicitaires. Il ne s'agit pas de tirer des bénéfices financiers mais d'éviter une prolifération anarchique de ces emplacements et une dégradation du paysage visuel.\nLa ville sollicite l'aide financière de l'État pour procéder à l'équipement en bouches d'incendie. Existe-t-il un manque à ce niveau ?\nNon, l'équipement actuel répond aux exigences du Service Départemental d'Incendie et de Secours. Il s'agit de s'adapter à l'extension urbaine en renforçant les zones sensibles. Ce projet s'inscrit dans le cadre du plan d'action incendie défini par l'État\nNB : Les délibérations relatives au PPRI, à la ZAC des Costes et à la demande de subvention pour l'équipement en bouches d'incendie ont recueilli l'unanimité des votes au sein du conseil. Trois abstentions pour la TLPE et une pour la TAC.\nEN EXCLUSIVITÉ -Grand T2 avec terrasse au 1er et dernier étage avec ascens[...]\nSANTONISSIMO - Trés joli Studio de 37m2 au 2ème étage se composant d'une cu[...]\n4 Société. "C'est invivable" : le fils de Michel Fourniret s'oppose dans TPMP à la diffusion du téléfilm sur son père\n1 Traditions. Une grande page vient de se tourner au sein de la Ligue de joutes languedociennes\n2 Politique. Mèze : le regard du dessinateur Dadou sur l'annulation des élections municipales\n3 Culture et loisirs. Thau : balade à travers des peintures du littoral\n4 Animations. "Le voyage de Pénélope", les générations réunies\n5 Expositions. Le Baphin de Thau est définitivement de retour


Pour l'amour de l'Eglise - Mgr Bernard Fellay, Robert Landers\n> Catalogue>Foi chrétienne>Pour l'amour de l'Église : entretiens avec Robert Landers\nPour l'amour de l'Église : entretiens avec Robert Landers\nAuteur : Mgr Bernard Fellay\nEn des pages d’une grande charité missionnaire, Mgr Bernard Fellay, ancien supérieur général de la Fraternité Saint-Pie X, évoque son engagement pour le sacerdoce, pour la foi, pour l’Église.\nCe témoignage d’une vie consacrée à la mission et à la recherche de la vérité est aussi le portrait d’un homme au parcours peu ordinaire.\nOuvert à toutes questions, même celles qui fâchent, l’évêque aborde avec profondeur les sujets les plus complexes, qu’il s’agisse de l’histoire de la Fraternité Saint-Pie X, du mode de vie du prêtre dans la société contemporaine et des urgences pour l’Église aujourd’hui.\nUn livre événement qui pose à sa façon la question de la place essentielle de la Fraternité Saint-Pie X au cœur de l’Église.\nNé à Sierre, en Suisse, en avril 1958, Mgr Bernard Fellay est un prélat catholique qui a exercé de 1994 à 2018 la charge de supérieur général de la Fraternité sacerdotale Saint-Pie X. Il a travaillé activement à la réconciliation entre FSSPX et papauté, et remplit aujourd’hui la fonction de conseiller général de la FSSPX auprès du nouveau supérieur général, l’abbé Davide Pagliarani.\nDisciple du cardinal Journet, Robert Landers vit en Suisse et s’intéresse à l’histoire et à l’évolution de l’Église catholique. Il est engagé dans le dialogue pour l’unité de l’Église.\nNouvelles de chrétienté, n° 177, mai-juin 2019\nL’ancien Supérieur général de la Fraternité Saint-Pie X, Mgr Bernard Fellay, s'entretient avec Robert Landers dans un ouvrage qui vient de paraître aux éditions Via Romana, intitulé Pour l’amour de l’Eglise.\nCe seul titre situe l’ouvrage dans la ligne du sermon de Mgr Marcel Lefebvre pour ses 50 ans de sacerdoce, le 23 septembre 1979, à Paris : « Pour la gloire de la Très Sainte Trinité, pour l’amour de Notre-Seigneur Jésus-Christ, pour la dévotion à la Très Sainte Vierge Marie, pour l’amour de l’Eglise, pour I'amour du pape, pour I'amour des évêques, des prêtres, de tous les fidèles, pour le salut du monde, pour le salut des âmes, gardez ce testament de Notre-Seigneur Jésus-Christ ! Gardez le Sacrifice de Notre-Seigneur Jésus-Christ I Gardez la messe de toujours ! Et vous verrez la civilisation chrétienne refleurir. »\nDe fait, à travers toutes les réponses de Mgr Fellay, on retrouve l’amour de l’Église qui animait le Fondateur de la Fraternité Saint-Pie X. Ainsi à la page 80 :\nCertains peuvent avoir l’impression qu’il est plus important de convertir les gens au « traditionalisme » de la Fraternité qu’à Jésus-Christ. Qu’en pensez-vous, que répondez-vous à cette objection ?\nMgr Fellay : « Cette opposition entre Jésus-Christ et le « traditionalisme » est factice. Si une personne se convertit à Jésus, elle ne peut refuser la tradition, le dépôt de la foi et les enseignements de la Révélation. Dans la Fraternité, nous sommes précisément attachés à la tradition, parce que nous travaillons pour Notre Seigneur et l’extension de son règne. »\nDe même à la page 147 : « Désormais, nous devons faire resplendir autour de nous la lumière de la Tradition, en profitant de tous les contacts intéressants que nous pouvons avoir. Je suis persuadé que nous avons quelque chose à apporter à l’ensemble de l’Église : nous devons aider les évêques, les prêtres et les fidèles à se réapproprier ces trésors de la Tradition qui ont été mis de côté. Tout ce qui est catholique est nôtre… »\nProfession de foi catholique qui est également celle du nouveau Supérieur général, l’abbé Davide Pagliarani, dans l’entretien qu’il accordait à Nouvelles de Chrétienté (n°173, sept.-oct. 2018), tout de suite après son élection : « La Fraternité a entre les mains un trésor (…). La Tradition est un trésor (…). Notre vœu le plus cher est que l’Église officielle ne la considère plus comme un fardeau ou un ensemble de vieilleries dépassées, mais bien comme l’unique voie possible pour se régénérer elle-même. »\nSur la question des relations avec Rome, l’ouvrage expose une situation qui dure depuis de nombreuses années. Il ne faut pas attendre de révélations inédites, car l’entretien a été réalisé deux ans avant le Chapitre général de juillet 2018 qui a élu le nouveau Supérieur général. Entre temps, le 26 juin 2017, Mgr Fellay avait reçu du cardinal Gerhard Ludwig Müller, alors préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la foi, une lettre qui énonçait – avec l’approbation du pape François – les conditions nécessaires à une déclaration doctrinale préalable indispensable à toute reconnaissance canonique de la Fraternité.\nCes conditions étaient au nombre de trois : 1) « adhésion à la nouvelle formule de la professio fidei datant de 1988 » ; 2) « acceptation des enseignements du concile Vatican II et ceux de la période post-conciliaire, en accordant aux dites affirmations doctrinales le degré d’adhésion qui leur est dû » ; 3) reconnaissance de « non seulement la validité, mais aussi la légitimité du Rite de la Sainte Messe et des Sacrements, selon les livres liturgiques promulgués après le concile Vatican II ».\nLe 30 juin, Mgr Fellay transmettait cette lettre à tous les prêtres de la Fraternité, avec le commentaire suivant : « On se retrouve dans une situation semblable à celle de 2012. » Et il rappelait sa déclaration à l’issue de la réunion des supérieurs majeurs de la Fraternité à Anzère (Suisse), le 28 juin 2016 : « La Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X ne recherche pas avant tout une reconnaissance canonique à laquelle elle a droit parce qu’elle est catholique. La solution n’est pas simplement juridique. Elle relève d’une position doctrinale qu’il est impératif de manifester. (…) La Divine Providence n’abandonne pas son Église dont le chef est le pape, vicaire de Jésus-Christ. C’est pourquoi un signe incontestable de cette restauration sera dans la volonté signifiée du souverain pontife de donner les moyens de rétablir l’ordre du sacerdoce, de la foi et de la Tradition, – signe qui sera, de surcroît, le garant de la nécessaire unité de la famille de la Tradition. »\nDepuis le Chapitre général de l’été 2018, les relations avec les autorités romaines sont entre les mains du nouveau Supérieur général, comme l’a voulu le Fondateur de la Fraternité Saint-Pie X. Mgr Fellay les a entièrement confiées à l’abbé Pagliarani. Et, comme il le dit à la fin de son livre, dans un chapitre très justement intitulé « L’avenir est à Dieu », il n’y a pas « d’échéances » ou d’agenda pour cette question cruciale.\nLes bonnes feuilles du livre\nLa qualité de l’entretien conduit par Robert Landers, et l’élévation intellectuelle et spirituelle des réponses de Mgr Fellay sont remarquables. Elles permettent au lecteur d’avoir un exposé clair et pédagogique des positions de la Tradition. On est agréablement surpris de voir les questions évoluer au cours de cet entretien. Au début, elles sont l’écho des objections et des critiques fréquemment adressées à la Fraternité Saint-Pie X (le risque d’un schisme, le danger d’un repli sur soi…), puis, au fur et à mesure, elles manifestent un réel souci de comprendre ce qu’est l’union à Dieu, la sainteté, le rôle de la Sainte Vierge dans cette époque troublée…\nLa capacité d’écoute du journaliste et la clarté d’exposition de son interlocuteur font que l’ouvrage s’adresse aux prêtres et fidèles attachés à la Tradition qui y verront une synthèse précise, mais aussi à toutes les âmes de bonne volonté qui voudront savoir ce qu’est vraiment la Tradition, sur le fond. On pourra en avoir un aperçu grâce aux bonnes feuilles que nous reproduisons ici, avec l’aimable autorisation de l’éditeur.\nLa place de la messe traditionnelle et de la Fraternité Saint-Pie X dans l’Église (p.10)\n« La Fraternité se trouve au cœur de l’Église. Pourquoi ? Parce que la messe est le cœur de l’Église. Elle est le sacrifice du Calvaire réactualisé selon un mode non sanglant, comme dit le concile de Trente. La messe est le sacrifice rédempteur qui fait vivre l’Église. Sans la messe, comme disait Padre Pio, l’Église ne peut survivre. S’il n’y a plus la messe, le cœur de l’Église s’arrête. Dans la Fraternité Saint-Pie X, nous cherchons à vivre au plus près de cet acte d’amour essentiel que seul le prêtre peut accomplir. Monseigneur Lefebvre aimait utiliser le mot transcendantal pour évoquer le lien entre la messe et le prêtre. Il convient de bien le comprendre. Une relation transcendantale est une relation entre deux êtres, qui est absolument nécessaire à leur existence. Il ne peut pas y avoir de messe sans prêtre, tandis qu’un prêtre sans messe ne réalise plus l’acte essentiel de son sacerdoce. Le prêtre est par définition un médiateur. Or, la célébration du saint sacrifice de la messe est l’acte le plus fructueux de cette médiation, à la fois pour l’Église, le monde, et le prêtre lui-même. Ce que je dis là résume notre position au cœur de l’Église. Mais je ne veux pas dire pour autant que nous sommes les seuls à vivre de cette réalité. »\nL’« état de nécessité » dans l’Église actuelle : une « famine spirituelle » (p.13)\n« Vraiment, la Fraternité n’est pas liée à une école spirituelle particulière ?\n« Non… Nous puisons dans toutes les écoles de spiritualité. Nous nous mettons à l’école des ordres contemplatifs pour apprendre à prier, des bénédictins pour acquérir un vrai esprit liturgique, des ordres prêcheurs ou missionnaires pour développer notre zèle apostolique… Nous prenons tout, en évitant les particularismes. Chez nous, chacun peut se sentir à l’aise. Nous avons toutes les facettes de la spiritualité catholique. »\n« Un peu à la manière de sainte Thérèse de l’Enfant Jésus, qui disait : « Dans le cœur de l’Église, ma mère, je serai l’amour » ? Au fond elle se sentait une âme de missionnaire, une âme de contemplative, une âme de prêtre…\n« Oui ! Les circonstances historiques et la détresse spirituelle des fidèles nous ont imposé cette spiritualité pour ainsi dire universelle. Nous avons pris en charge un apostolat que nous n’avons pas inventé. Après le concile, alors que nombre de catholiques se sentaient délaissés et n’arrivaient plus à s’y retrouver, beaucoup sont venus vers nous, en disant : « Donnez-nous à manger » ! C’est cette famine spirituelle que nous appelons « l’état de nécessité ». Nous cherchons à donner aux âmes la nourriture dont elles ont besoin pour aller au Ciel. »\nLa vertu est un sommet, elle équilibre l’apostolat (pp.53-54)\n« Comment un prêtre peut-il être un homme de doctrine et en même temps avoir « un cœur de chair » ?\nC’est tout à fait compatible. Le prêtre a besoin d’ac¬quérir une science non seulement spéculative, mais aussi pratique, qui regarde l’agir de l’homme et l’application des principes à la singularité des situations. Souvent, les prêtres rigides ne prêtent pas assez attention aux circonstances. En outre, les prêtres font parfois preuve de raideur, parce qu’ils ont peur et cherchent une fausse sécurité. Un prêtre serein qui s’appuie sur le bon Dieu n’a pas de raison d’avoir peur. Il n’est donc pas rigide. Seule la vertu permet d’éviter la rigidité et son contraire, le laxisme. Le chemin de la vertu est un juste milieu, un sommet entre deux abîmes. Il n’est pas évident à trouver. Chacun doit demander à Dieu sa lumière pour voir clair, mais aussi prendre le temps de réfléchir. Comment agir dans tel cas ? Faut-il être plus clément ? Dans quelle mesure convient-il de tempérer la justice par la miséricorde ? Ici, nous sommes dans l’ordre de l’agir et des applications pratiques. Tout ceci ne s’apprend pas seulement dans les livres…\n« Refusez-vous par principe toute adaptation pédagogique, pratique ou même de langage qui permette de toucher les cœurs dans le monde tel qu’il est ? On a pu entendre que dans la Fraternité, il ne fallait pas changer quoi que ce soit, parce que sinon tout allait s’écrouler…\n« Il y a un équilibre à trouver. Je crois que des adaptations sont possibles. Il est évident qu’il ne faut pas parler de la même manière aux petits enfants qui se préparent à leur première communion et aux adultes. La même vérité peut être transmise avec des mots et des exemples différents. Il faut bien distinguer le fond et la forme du discours. La vérité ne doit jamais être déformée, cachée ou tronquée. Elle doit être transmise intégralement. Cependant, la forme du discours n’est pas immuable. Le bon pédagogue est celui qui sait trouver les mots justes et appropriés à son auditoire, tout en restant parfaitement fidèle à la vérité qu’il veut transmettre. »\nLe bonheur consiste dans l’union à Dieu (p.68)\n« Au fond, quelle est votre définition du bonheur ?\n« Le vrai bonheur, je dirais, c’est posséder Dieu, être uni à lui, avoir l’âme en paix. Dès ici-bas, nous pouvons jouir de ce bonheur qui dépasse toute intelligence. L’âme en état de grâce le goûte déjà. Les tribulations, les difficultés et les peines qui sont le lot de la vie sur terre n’empêchent pas ce bonheur, car elles n’entravent pas l’union à Dieu. La clef du bonheur est là. Si quelqu’un vit vraiment avec Dieu, il trouve le bonheur. »\nLe chemin de la sainteté ordinaire (p.73)\n« Que diriez-vous à ceux qui se sentent incapables, ou qui considèrent la sainteté comme une chose qui n’est pas faite pour eux ou qui leur est impossible ?\n« Ces personnes se trompent. Elles n’ont pas une idée juste de ce qu’est la sainteté. Je regrette d’ailleurs que certains livres d’hagiographie donnent trop d’importance aux miracles et aux choses extraordinaires, car de la sorte ils suggèrent que l’essentiel de la sainteté réside là. Mais non ! Le miracle ne fait pas le saint. Certes, la vertu héroïque est nécessaire pour qu’un saint soit canonisé. Cependant, le chemin de la sainteté ordinaire à laquelle tous les hommes sont appelés est plus simple : c’est l’état de grâce. Pour aller au Ciel, pour être un saint, il faut mourir en état de grâce. Il faut posséder la « grâce sanctifiante », la grâce qui fait les saints. Ce trésor est une participation réelle à la nature divine, comme dit si bien l’Épitre de saint Pierre – divinae consortes naturae – ou l’offertoire de la messe – ejus divinitatis esse consortes. C’est extraordinaire ! Nous marchons sur le chemin de la sainteté si, vivant avec Dieu et possédant sa grâce, nous mettons notre existence en harmonie avec elle. Pour le dire plus simplement, la sainteté consiste dans la charité. Cette vertu surnaturelle infusée par Dieu transforme toutes nos actions. Si nous faisons quelque chose pour l’amour de Dieu, au nom de cet amour, notre acte dépasse par son amplitude tous les événements humains. N’est-ce pas magnifique ? »\nLe règne social de Notre-Seigneur Jésus-Christ (p.127)\n« Le mot « laïcité » a évolué et illustre maintenant cette rupture entre le temporel et le spirituel. À l’origine, la laïcité est ce qui relève de la charge des laïques.\n« Cette évolution est tragique, car la société humaine se transforme peu à peu en enfer ! Que faire pour revenir à l’ordre voulu par Dieu ? Il faut rappeler, à temps et à contretemps, la parole de saint Michel « qui est comme Dieu ? » et se tourner vers Notre Seigneur. Le monde parle sans cesse des droits de l’homme, mais il oublie ses devoirs. Pourtant, qui dit droits dit aussi devoirs. Parmi eux, se trouvent l’obéissance à la loi naturelle, la soumission à la loi de Dieu, l’adoration de Dieu. Cela vaut pour le chrétien, mais aussi pour tout homme qui est créature de Dieu, et donc soumis aux lois de Dieu. Nous devrions nous interroger sur la place que Dieu occupe dans la société et dans nos vies. Pour qui nous prenons-nous, lorsque nous lui arrachons son sceptre ? Nous sommes membres de l’Église, mais aussi membres d’une société, membres d’un pays. Nous ne pouvons pas vivre d’une certaine façon dans l’Église et d’une autre manière dans la société. Un tel dédoublement fera de nous des schizophrènes. Notre vie personnelle et sociale a besoin d’uni¬té. C’est pourquoi l’homme doit bâtir la société autour de Notre-Seigneur. Lui seul du reste apporte la vraie liberté et une juste compréhension de ce que sont les droits de l’homme. La société chrétienne n’est pas une théocratie. Elle est simplement une société qui vit selon les principes enseignés par l’Écriture et la Tradition. »\nPrenez et lisez\nAu terme de ces 150 pages qui se lisent d’un trait, on regrette que souvent on parle de la Tradition, et que trop rarement on lui laisse le temps de parler elle-même, en profondeur, au-delà des dialectiques entretenues par des journalistes d’une culture sommaire. Il faut savoir gré à Robert Landers et à Via Romana d’avoir donné ce temps à Mgr Fellay.\nCelui qui découvrira la Tradition à la lecture de cet ouvrage se sentira poussé à aller plus loin, à vouloir en savoir plus. Celui qui est attaché à la Tradition éprouvera une légitime fierté d’être au service de cette cause depuis 10, 20, 30 ou 40 ans… ce qui ne sera pas sans lui donner un sens plus aigu des devoirs que ce service exige.\nLe Forum catholique, 2 juin 2019\nCe livre d'entretiens avec Mgr Fellay, assez court (150 pages), permet à l'ancien supérieur général de la Fraternité Saint-Pie X d'aborder un bon nombre de sujets au rythme des chapitres portant chacun sur un thème différent, comme la transmission de la Foi, le sacerdoce, Notre-Dame, le mariage, la vie chrétienne, etc...On ne saurait que trop recommander la lecture de cet ouvrage. Monseigneur Fellay, fort de son expérience de supérieur général et aussi d'évêque, prodigue à tous ses conseils et donne des éclaircissements pour savoir comment mener aujourd'hui une vie vraiment chrétienne dans la fidélité à la doctrine de l'Église.\nOn apprécie également les profondes pensées spirituelles de cet évêque et sa foi indéracinable dans l'Eglise de Notre Seigneur Jésus-Christ. Ces 150 pages sont extrêmement denses et il serait trop long de rapporter ici la pensée de Monseigneur sur tous les sujets abordés. On peut dire qu’autant pour les prêtres que pour les familles, aussi bien qu'à titre particulier, ce livre sera un outil précieux pour la vie intérieure et l'apostolat.\nUn autre aspect intéressant est l’avis de Monseigneur sur la situation de l'Eglise et du monde. On y retrouve le discernement dont il avait fait preuve lors de son supériorat. Notamment sa modération à propos des autres Instituts traditionnels. On peut y lire par exemple : « Pour moi, tout ce qui est fait dans l'Eglise avec humilité en faveur de sa Tradition travaille dans le bon sens. »\nAinsi, il n'hésite pas à rappeler les aspects positifs des pontificats de Jean-Paul II et de Benoît XVI... certaines encycliques comme Veritatis Splendor ou encore le Magistère concernant la famille et la morale. Au sujet du Concile Vatican II, il considère que certains textes pourraient être acceptés après de « sérieux éclaircissements ».\nNéanmoins il rappelle à plusieurs reprises l'importance de la doctrine de la Foi, inséparable de la Charité. De même que l'apostolat ne peut en aucun cas se résumer à la miséricorde et à la pastorale en mettant en deuxième plan la Vérité et le rappel de la gravité du péché.\nIl y a d'ailleurs dans ses propos de longs et beaux développements sur le sens de la Croix et l'indispensable renoncement sans lequel il n'y a pas de vie chrétienne véritable. L’œcuménisme post-conciliaire est toujours vu comme gravement fautif et la séparation de l'Église et de l'État reste une fausseté aux conséquences désastreuses. Monseigneur Fellay ne fait pas l'impasse non plus sur la défense vigoureuse du mariage et condamne avec force les récents attentats contre son indissolubilité.\nBien sûr, on y trouvera aussi plusieurs passages sur la Fraternité Saint-Pie X en tant que telle qui intéresseront les lecteurs qui la connaissent moins bien... On y apprend que même après 1988, les contacts n’ont jamais cessé et qu’ils continuent aujourd’hui, tant sur le plan doctrinal que canonique, et que si les progrès sont lents, ils sont bien réels .\nNous sommes passés volontairement sur les passages plus personnels, comme la dévotion de Monseigneur Fellay à la Sainte Vierge Marie, la fidélité au chapelet, les saints pour lesquels il a une dévotion particulière…\nIl semble optimiste pour l’avenir, tout en rappelant sans cesse le côté humain de l’Église, qui ne doit pas cacher sa Sainteté et prévient ses ouailles pour ce qui suit : « Il nous faudra un grand coeur ». Le recroquevillement inhérent à la situation qui dure et perdure depuis plus de 40 ans devra se transformer en rayonnement de la Tradition liturgique et doctrinale.\nMais plus qu’un livre sur la FSSPX, ces entretiens constituent un véritable « vademecum » du catholique qui veut rester fidèle dans le monde de 2019 et dans la crise actuelle de l’Église.\nDécouvrez-y le regard surnaturel, les encouragements et la confiance d’un « amoureux de l’Eglise ».\nLe Forum catholique, 21 juin 2019\nDans son livre d’entretiens, Pour l’amour de l’Eglise, Mgr Bernard Fellay aborde la délicate question du lien entre les fidèles et leurs prêtres. Il évoque la tentation qui peut être celle des fidèles de s’approprier tel ou tel prêtre. Et le risque pour un prêtre de succomber à cette tentation. Il y a là selon moi matière à réflexion pour les uns et les autres. Extrait.\nQue dire lorsque certaines personnes, pour diverses raisons, font de tel ou tel prêtre un gourou, ont une relation trop « intense » avec lui ? À l’inverse, n’y a-t-il pas des prêtres qui agissent avec leurs ouailles comme s’ils étaient Dieu pour elles ?\nJe crois avoir vu tous les cas de figure. Cette situation n’est pas liée à la Fraternité. Elle est due à la nature humaine. Quand il y a les hommes, il y a de l’hommerie… Parfois, le prêtre est tenté de chercher un lien trop affectif avec ses ouailles. Dans ce cas, plutôt que de conduire les âmes à Dieu, il se recherche et c’est dangereux. Un jour, une infirmière me disait que dans ses visites à domicile, elle veillait strictement à ne pas sortir du champ de ses devoirs professionnels. Elle s’occupait des malades et les soignait, puis partait tout simplement. C’est exactement ce que doit faire le prêtre. Il doit éviter tout ce qui est consolation humaine. Il a pour rôle de donner la consolation du Seigneur aux âmes, non la sienne.\n(...) Le prêtre doit faire son devoir d’état, c’est-à-dire enseigner la vérité, faire du bien aux âmes, accompagner… Il revient au prêtre d’accomplir son devoir généreusement puis de s’effacer comme le docteur qui passe d’un malade à l’autre. Après avoir soigné un malade, il ne reste pas près de lui, sous prétexte que sa présence lui est agréable. Il va vers les autres malades. Jésus donne l’exemple. Il s’occupe de ses brebis qui lui offrent un accueil très sympathique, mais rapidement il ajoute : « J’ai d’autres brebis, je dois m’occuper d’elles ».\nComment le prêtre peut-il vivre dans son apostolat cette amitié qui peut naître avec des personnes ? Est-ce quelque chose de délicat, c’est pourtant important pour son équilibre personnel ?\nC’est très important. Monseigneur Lefebvre a voulu la Fraternité comme une société de vie commune, pour que les prêtres trouvent soutien et réconfort auprès de leurs confrères, et non auprès d’âmes sœurs, ce qui est toujours extrêmement dangereux. Aujourd’hui, un prêtre qui est seul est souvent objectivement en danger, parce qu’il subit des pressions énormes de tous côtés. Certes, il ne faut pas déshumaniser et désincarner le prêtre. Chacun a besoin de soutien et de soulagement. En outre, comme le prêtre est en relation avec les autres dans son ministère, nécessairement des liens et des attaches se créent. Ces amitiés qui naissent sont légitimes, à condition qu’elles soient vécues dans la perspective du bon Dieu. Lorsqu’elles se situent à un niveau purement humain, il y a un danger pour le prêtre. Une constante vigilance est requise pour que ces attaches demeurent dans l’ordre voulu par Dieu.\nMgr Bernard Fellay est resté durant 24 ans à la tête de la Fraternité Saint-Pie X. Il demeure, depuis l’élection du nouveau supérieur général – l’abbé David Pagliarani – l’année dernière, conseiller général de la Fraternité. Entré tout jeune au séminaire d’Ecône, il est l’un des évêques sacrés en 1988 par Mgr Lefebvre. Sa parole paraît donc autorisée pour faire le point sur les positions de la Fraternité – point nécessaire, car les interprétations les plus variées sont parfois données, ou bien la position d’un membre de la Fraternité montée en épingle alors qu’elle ne reflète pas celle de la communauté.\nLa forme de l’entretien, de lecture agréable et facile, permet d’évoquer de nombreux sujets. Au fil des pages, on trouve ainsi un bref historique de la Fraternité, avec l’évocation du caractère de son fondateur. Mgr Fellay donne une belle définition de la liturgie, qui justifie l’attachement de sa communauté au rite traditionnel : « L’Eglise s’édifie sur la foi et les sacrements de la foi, tandis que la liturgie est l’indispensable vêtement de ces derniers. » Il met en valeur – ce que ne conteste aucune communauté traditionnelle – le rôle décisif de la résistance de la Fraternité aux oukases interdisant le rite tridentin. Elle a notamment permis l’émergence d’autres communautés (même à son corps défendant) et la « résurrection » du rite dit « de saint Pie V », surtout grâce au motu proprio de Benoît XVI, à qui l’ancien supérieur général de la Fraternité exprime sa reconnaissance.\nL’analyse reste fine : Mgr Fellay reconnaît « le danger d’aller trop loin et d’émettre des critiques infondées ou exagérées, voire de faire des demandes inconsidérées » ; ces nuances donnent d’autant plus de force à son propos. « Nous avons toujours refusé de couper les liens avec Rome », insiste-t-il, réaffirmant le rejet de tout sédévacantisme. Mais il reconnaît qu’Assise a été un élément déclenchant dans la décision de Mgr Lefebvre de sacrer des évêques sans l’aval de Rome, Rome qui souhaitait « la solution biologique », c’est-à-dire la mort de Mgr Lefebvre, pour régler le « problème » de la Fraternité…\nLoin des caricatures que l’on peut trouver sur les positions de sa communauté, Mgr Fellay explique ce qu’est le véritable œcuménisme, insiste sur la nécessité de la charité : « La grâce est offerte à tout homme. Une personne qui a une conscience bien formée et la suit peut être sauvée, sans connaître la vraie religion. » Il précise, avec l’humour qui colore parfois ces entretiens, que l’on peut être un bon catholique sans faire partie de la Fraternité !\nOn trouve de belles phrases sur le rôle de l’évêque, l’importance de l’éducation et de la culture générale et littéraire, la vénération pour la Vierge, « notre boussole », le « jeu » entre Dieu et l’homme, et le rôle de coopération qui nous est offert de la part de notre Créateur, ainsi que le rapport entre la Loi et l’Amour. Robert Landers, le journaliste qui pose les questions que l’on attend, pense aussi à des sujets moins convenus : que pense Mgr Fellay, par exemple, des rapports avec les orthodoxes, de la rencontre historique entre le pape François et le patriarche Kiril qui a eu lieu en 2016, de la croissance des communautés orthodoxes en Russie ?\nL’évêque y voit un lien avec les paroles de la Vierge à Fatima. « Un Etat qui favorise la religion fait toujours œuvre salutaire. L’exemple de la Russie le montre », précise-t-il. « Ce qui se passe en Russie est pour moi comme une première réponse du Ciel, une réponse inachevée, qui n’a pas encore trouvé son aboutissement. »\nLes discussions avec Rome\nBien évidemment, le sujet des discussions avec Rome est abordé. Mgr Fellay rappelle les demandes de la Fraternité : que certains textes « ambigus » du concile Vatican II soient redéfinis.\nN’est-ce pas ce que demandait Benoît XVI, pense le lecteur ? Mgr Fellay répond à cela que si l’accord ne s’est pas concrétisé du temps du pape émérite, c’est sans doute à cause d’une partie de son entourage, qui y était, quant à elle, farouchement opposée.\nQu’en est-il des relations avec le pape François ? Celui-ci, selon Mgr Fellay, « accorde assez peu d’importance à la doctrine. Ce qui l’intéresse avant tout, ce sont les hommes ». Ce qui peut donner des résultats surprenants. Mais on trouve ailleurs cette proposition : « Il est raisonnable de penser que, durant une période assez longue, nous resterons une communauté à part, avec ici et là des actes de collaboration ponctuelle. »\nNous avons là un ouvrage qui, sous sa présentation assez ramassée – 152 pages – et sa forme facilement abordable, répond à toutes les questions que l’on peut se poser sur la Fraternité Saint-Pie X. Sa lecture sera donc profitable à ses membres comme à ses détracteurs s’ils sont de bonne foi. Ce sont des éléments incontestables qu’apporte celui qui fut son supérieur durant près d’un quart de siècle.\nSite internet de Notre Dame de Chrétienté, septembre 2019\nQuel livre passionnant donné par Monseigneur Fellay, ancien Supérieur de la Fraternité Sacerdotale Saint Pie X ! J’encourage nos amis de Notre-Dame de Chrétienté à lire cet ouvrage qui m’a beaucoup fait penser à la ‘Lettre aux catholiques perplexes’ de Monseigneur Lefebvre écrite en 1985 (éditions Albin Michel). Cette ‘Lettre’ voulait en son temps par son langage simple, accessible à tous, faire comprendre les positions d’un évêque qui demandait simplement à transmettre ce qui lui avait été transmis. Dans un contexte différent - 34 années après - mais avec la même volonté d’être compris de tous, Monseigneur Fellay nous explique l’histoire de la Fraternité Sacerdotale Saint Pie X, de sa création à aujourd’hui, sans rien cacher des combats difficiles, en expliquant le sens des choix posés.\nL’entretien avec Robert Landers sans langue de buis aborde les sujets principaux avec la volonté de prendre de la hauteur : la situation de l’Eglise, la vocation de la Fraternité Saint Pie X, les sacres de 1988, la levée des sanctions, les relations avec Rome, la formation des prêtres, la vie spirituelle, l’évangélisation etc.\nUn extrait traitant du thème de notre pèlerinage 2019 (La Paix du Christ par le règne du Christ) nous replongera dans nos méditations de Pentecôte : « Toute société, comme toute créature, doit être soumise à dieu et à sa loi. Qu’il s’agisse de la famille, de la société civile, de l’Etat, toute société dépend de son Créateur. En outre, comme Notre Seigneur s’est incarné, il est par sa nature humaine le roi des nations. Toute société lui est soumise. Cela vaut aussi pour la société temporelle. Dès lors, quand nous parlons de l’autonomie du temporel, nous devons faire attention. L’expression est quelque peu ambiguë. Sans aucun doute, il y a une distinction à faire entre l’Eglise et l’Etat qui sont deux sociétés parfaites. L’encyclique Quas Primas de Pie XI le montre bien. Cependant, aujourd’hui, le temporel et le spirituel ne sont plus seulement distingués, mais séparés. Influencés par le libéralisme, beaucoup pensent que la société temporelle est indépendante de l’Eglise. C’est une grave erreur dont vous voyons les conséquences aujourd’hui. Cette « autonomie du temporel » comprise comme une véritable indépendance par rapport au pouvoir spirituel entrave l’action de l’Eglise. Elle l’empêche d’intervenir pour promouvoir la paix des nations, soulager les pauvres, défendre les vies humaines abandonnées à l’arbitraire des lois iniques. Bien des évêques et des cardinaux en sont conscients. Ce principe de séparation les empêche de s’impliquer efficacement dans la vie sociale et politique. Notre Seigneur est le roi du ciel et de la terre. L’Ecriture le dit. Les saints le proclament par leurs écrits et leurs œuvres. C’est pourquoi je crois qu’il faut revenir à la distinction traditionnelle entre temporel et spirituel, en donnant une interprétation juste du fameux ‘rendez à Dieu ce qui est à Dieu, rendez à César ce qui est à César’ ».\nNous remercions Monseigneur Fellay d’avoir écrit que « tous ceux qui œuvrent dans l’Eglise avec humilité en faveur de sa Tradition travaillent dans le bon sens », nous faisons nôtres ces propos.\nLisant ce livre cet été, je pensais à Jean Guitton, célèbre philosophe et ami de Paul VI, qui rapportait ses relations avec Monseigneur Lefebvre dans un entretien publié en août 1988. Il précisait qu’en dépit des divergences, sur son lit de mort (il avait près de quatre-vingt-dix ans), il souhaitait avoir un prêtre comme Monseigneur Lefebvre auprès de lui.\nLes catholiques ont besoin d’évêques courageux pour nous aider à « fortifier notre foi » (Rm 4-20) ; le livre de foi, de conviction et d’amour pour l’Eglise de Monseigneur Fellay nous aidera et nous soutiendra dans cet effort.


Interventions sur "circonscription" de Jean-Pierre Cantegrit\nMonsieur le président, mes chers collègues, j’ai connu en 1982 la loi instituant le suffrage universel pour l’élection à l’Assemblée des Français de l’étranger. Ce fut une bonne initiative. Quoi qu’il en soit, ce texte prévoyait pour certaines circonscriptions une l’élection à la proportionnelle pour deux sièges au plus fort reste. Autrement dit, un représentant pouvait être élu avec 74, 9 % des voix et un autre avec 25, 1 % des voix. Je rappelle à mes collègues de gauche que cela ne les avait pas avantagés. Ce qui m’étonne avec cette proposition de proportionnelle pour deux sièges, c’est que ce type de scrutin avait ensuite disparu de toutes les pro...\n...oeffel, sous le gouvernement de Michel Rocard, Roland Dumas étant ministre des affaires étrangères, elle avait fait l'objet d'une concertation exemplaire au sein du CSFE comme du Sénat. La loi de 1990 est importante, puisque c'est elle qui a porté le mandat des conseillers au CSFE puis à l'AFE de trois ans à six ans, qui a institué le renouvellement par moitié tous les trois ans et a réparti les circonscriptions en deux zones renouvelables : Amérique-Afrique, d'une part, Europe-Asie-Levant, d'autre part. Madame la ministre, vous rappellerai-je que c'est ce texte qui a guidé toutes les élections à l'AFE et au Sénat depuis lors ? Il est donc étrange que vous n'en fassiez pas état. Jean-Yves Leconte consacre en revanche à cette réforme de 1990 un paragraphe important, ce dont je lui sais gré. Mon propos n...


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