octobre 2016 - SETP\nUne histoire qui fait\nque certaines personnes ressortent\net une plus qu’une autre.\nDe là à avoir le bon rôle,\nc’est à dire que cette personne\nvue de l’extérieur … (elle le paraît réellement).\nLes autres auront ainsi un rôle secondaire,\nvoire le mauvais rôle (du poids sur les épaules)\nde là à ne plus avoir de place,\nde raison d’être ; de prise\n(il ou ils sont écrasés, sans pouvoir ressortir ; ils sont sans avenir et disparaissent de la circulation généralement pour ne plus les revoir … s’en est fini d’eux).\nIls n’ont plus aucune “chance” (place)\nsauf pour se soumettre,\navec la version de l’histoire\nqui profitent à ceux,\nqui ont pris alors le “pouvoir”.\nUne histoire qui leur permet\nde prendre les commandes (“d’avancer”, de “réussir” dans la vie) ;\nd’avoir la 1er place, voire la “coupe”,\nou le sentiment d’une récompense,\nqui réussit tout de même\nl’estime de certains.\nC’est à dire qui leur donnera mauvaise conscience\nou conscience d’avoir merdé ;\npour ne plus pouvoir continuer,\nà autant ressortir (à se sentir “bien”).\nest que certains subissent,\nressentent une pression (un malaise, une dépression … et pour cause)\net que les autres,\nressentiront eux … au contraire, une « réussite » (une ascension)\nCertains « brilleront »\net ils prendront forcément mal\nce que diront les autres,\npour ne pas perdre « leur » vie (“avantages” dans la vie, emprise).\nqui empêchera les autres,\nde sortir de cette histoire (qui les dessert,\nécrase, épuise, ruine).\nIls perdront ainsi tout crédit,\n… De plus, ils ne trouveront pas les mots\npour sortir de cette impasse (car cela dépassera l’entendement, le fait d’être “en vie”).\nqui ne pourra pas ressortir,\npour renforcer le jeu,\nla réalité (et ainsi le poids, la pression …)\nqui leur profite.\nEt tout cela sans prendre conscience une seule fois,\nd’abuser de la situation.\nCes personnes perdront pieds\net ainsi tout crédit\npour ruiner alors leurs vies.\nEt ainsi continuer à avoir le bon rôle,\nà rester sûr d’eux ;\nà contrôler la situation (à garder le pouvoir ou l’avantage)\nde posséder une personne\nou des personnes (voire le monde) …\npour continuer à “gagner” leurs vies,\nà sentir un avantage (un ressort ; de se faire bien voir par le monde ; le propre de rechercher la reconnaissance du monde … la coupe de la vie) ;\nà se sentir « bien »\nou à ressortir autant.\nLa personne qui a ainsi le bénéfice du doute,\nou raison à 1er vue\nne cherchera pas la vérité (au contraire ; puisque cela lui profite).\nEn revanche, elle ne repose sur rien de fondé,\ncar elle fait preuve de fierté ;\nelle sauve ainsi la face … (elle n’écoute rien, elle joue avec la vie … des autres sans chercher à le comprendre et pour cause puisque ce n’est plus son intérêt).\nCe qui veut dire qu’avec le temps,\nelle sera sans rien (perdue)\nen perdant son ascendant,\nSon histoire ne prendra plus,\nc’est à dire qu’elle ne fera plus effet,\nbonne impression (elle ne ressort plus ou elle ne profite plus, ne se sert plus des gens).\nLes personnes qui étaient alors sans ressort (sans avenir, place)\nretrouve de l’air,\nLa raison est parce que la personne,\nà fait le mal dans l’idée d’un “gain”\n… parce qu’elle n’a pas pris le temps d’écouter,\nelle ne s’est pas ainsi découverte,\nmalgré ce qu’elle pense d’elle …\net ainsi entendu raison (travailler sur elle).\nAu contraire, elle a tout fait\npour garder cet ascendant.\nraison à la fin …\nle monde avec elle (dans sa main, en son pouvoir) ;\nsans le reconnaître (se connaître).\nLa personne n’a pas ainsi grandi avec le temps,\nelle n’est pas sortie de son rôle (au contraire ; elle l’a renforcé … elle s’est menti, et non découverte ;\nelle s’est grandi, elle s’y est cru).\nd’en prendre le droit,\nqui ne provient pas d’une reconnaissance,\nd’un éveil de conscience,\nmais d’une ascendance prise sur autrui,\nsur autre que « soi » ;\nc’est à dire d’une histoire que leur sentiment\na déclenché …\nqui déprimera certains\npour continuer à ressentir un avantage,\nun pouvoir (à “grandir”) ;\nà se sentir “bien”\net cela … sans fin.\nPour eux c’est le fait\nque tout finisse « bien » ; pour eux (d’avoir raison à la fin).\nLe propre d’être fier de leur personne,\nd’eux ou de ce qu’ils sont devenus …\net ainsi de ce qu’ils défendent, tiennent malgré eux (malgré car là, ils sont mal malgré leurs sentiments … d’être “bien”).\nsi la personne … qui a le mauvais rôle,\nest réellement entraînée dans une histoire\nqui la tue\nalors elle profite à mort (et pour cause)\nà celle qui a eu alors raison d’elle (sa peau).\nElle aura ainsi réellement le sentiment d’un “bonus”\nd’un confort, d’un avantage.\nUn sentiment qui a eu raison\ntout de même d’une personne (ce qui n’est pas rien) …\nmais ce n’est pas comme cela que cela ressortira.\nCar pour le monde (et ce qu’il deviendra alors du fait de le croire)\nméritera son sort ;\nréellement ce qu’il lui ait arrivé (car elle paraîtra “coupable” ; “faible”, “difficile à vivre”, “problématique” voire “taré”).\nla vérité n’a plus sa place\ncar le monde repose sur un mensonge.\nUn mensonge qui renvoie réellement l’idée\nou d’une félicité en insistant\nPour soutenir alors des enflures\nou détriment du sens (de la vie)\net de ce qui arrivera à la fin.\nEn continuant à jouer avec la vie (des autres),\nà abuser autant de la situation ;\nà aller autant dans ce sens et cet esprit là (.. à tenir non au mal selon eux,\nmais à “réussir” dans la vie ; ils ont réellement le sentiment d’un « gain » ou d’une “vérité”).\nChemtrails le 31 10 2016 à 09:00\nChemtrails – photos prises le 30 10 2016 à 16:00\nLa fidélité, est-ce bien ?\n… est-ce une vertu, une qualité ?\nLa fidélité est-ce humain (possible) ?\nc’est à dire adepte toute une vie …\nà une idéologie\nà une fonction (à un objet)\nest-ce bien sage,\nhonnête d’attendre cela d’une personne (et par extension … de “soi”) ;\naprès avoir fait une rencontre,\ns’être attaché (y avoir cru ou avoir établi un lien, un contact).\npermet il de se découvrir,\nd’apprendre sur soi\nou au final … de s’abrutir ;\nc’est à dire de faire les chose en fait\npour ne pas se sentir bête (infidèle ; sortir de son conditionnement).\nEt le fait qu’une personne le soit réellement avec le temps,\nle devienne … “fidèle” (de s’être attaché)\nest-ce que cela fait d’elle,\nune personne plus méritante vis-à-vis d’une autre ?\nEst-ce qu’une personne peut se défendre,\nd’avoir été fidèle pour sa défense (d’avoir “aimé” et ainsi cru que s’était bien ; le bien).\nEst-il possible dans la société,\nd’établir la notion de “bien”,\nc’est à dire d’être sûr en fait\nen étant ou en devenant fidèle (une personne de “confiance” … d’avoir raison à la fin).\nest-ce une fuite …\nla réponse inconsciente à une peur du monde (de “soi” et ne pas s’être alors … découvert, mais enfermé)\n… une planque\nou est-ce réellement le témoignage d’une reconnaissance (de l’amour).\nQu’est-ce que cela prouve au fond,\nd’être fidèle ?\nEst-ce que cela fait de la personne,\nquelqu’un de bien du fait d’avoir été fidèle ou d’y avoir cru\nOu est-ce seulement l’expression d’une peur,\npour se prouver d’être en vie,\nde ne pas être sans rien\nou fait cela pour rien.\nEt ainsi continuer dans ce qu’elle a fait ou ce qu’elle a cru.\nEst-ce l’expression d’une conscience,\nd’un éveil de conscience\nou d’un enfermement,\ntout en étant persuadé du contraire,\nque c’est du courage (un mérite, un droit … pour le prendre, et alors se croire en droit ou de devoir ; c’est à dire donner des ordres d’un côté et se sacrifier, culpabiliser de l’autre).\nla fidélité, est-ce enviable,\nraisonnable ou envisageable ? (un but)\nRendre amoureux (faire envie ou intéressé)\npour ne pas se sentir perdu,\nrien ou personnes … doit-il devenir une norme,\nun leitmotiv pour tout le monde (pour que le monde ne voit pas un problème, le mal en “soi” … en la personne ; être accusé d’infidélité ou de trahison ; avoir peur pour sa vie) ?\nOù est le “mal” en fait ?\nEn étant fidèle jusqu’au bout …\nou en pouvant se détacher sans faire d’histoire ?\nles gens sont des piles\navec un software.\nIls font ce qu’ils sont\nou ce qu’on leur dit.\nIls vont vers le +,\nen fuyant le -.\nLes gens répondent à leur besoin\nafin d’être « bien » et non sans « rien ».\nIls ont ainsi la preuve d’exister,\ndu fait d’avoir ce qu’ils veulent\npour continuer à ressentir un ressort (une “chance”, un “pouvoir”).\nEt s’ils ne ressentent plus de besoins,\nils sont alors alors mal (déprimé) ;\nsans rien, ni personne (ils décrochent).\nC’est leur rapport au temps,\nCela leur permet de parler de soi,\nde prendre encore le temps,\nSauf sinon pour ressentir une perte d’importance,\nde manquer réellement de temps\net ainsi de confiance\npour continuer à avoir l’impression d’être “bien”,\nd’un “gain”, d’un +\n… et ainsi à avoir ce qui leur permet de parler,\nde dire encore je …\nde se sentir « bien » ou « mieux ».\nLe sentiment ne dépasse pas ainsi,\nleur projection (projet de vie),\ncondition au fait et au sens d’être mortel (d’être « en vie », terrestre, animé).\nC’est à dire qu’ils sont dépendant des autres tout en le rejetant ou en le niant,\nc’est à dire d’une idée qui captiverait réellement du monde\nsans avoir à ressentir de perte … de vitesse (d’arrêt).\nMoi, je vois un réservoir.\nEt une personne se repose,\ncompte sur ce réservoir,\nse faire marcher sans fin (ne manquer de rien selon elle).\nEt ainsi à rester “innocente”\nc’est à dire sans prendre conscience,\nreconnaître ce « réservoir »\npour continuer à avoir de la « chance » ;\nun pouvoir ou un droit (selon elle).\nCar pour que le sentiment se fasse marcher dans sa tête,\nque la personne ait une accroche,\nqui la fasse marcher,\nqui lui fasse encore de l’effet (c’est à dire qu’il présente réellement un intérêt pour elle ou qui lui fasse envie)\npour avoir encore conscience d’une prise,\net ainsi penser avoir encore un avenir,\n…. un lien avec ce réservoir,\nc’est à dire sur cette manne qui symbolise l’ensemble des énergies manifestées dans la densité (… le monde et ainsi de se penser en vie).\nPour se faire avancer (rester « motiver », « en l’air », fier d’eux, figuré).\nC’est à dire pour continuer à profiter de la vie,\nSauf que cette flamme,\nce moteur (cette motivation)\nn’est pas sans conséquence.\nEt elle ne verra pas les choses comme cela,\nmais plutôt une “chance”\n… et ainsi ne pas voir le mal,\npour continuer à avoir encore plus de la « chance » (selon elle) ;\nc’est à dire une main sur cette « manne ».\nManne qui devient la condition à leur « succès » (pour ressortir).\nle sentiment qui s’est investi dans ce sens\net cet esprit là,\nsera réellement mal.\nEt c’est exactement ce que fait du monde,\nles «lumières » (ou l’économie de marché).\nDe faire du monde un marché,\nqui permet à certains de s’en sortir,\nde profiter de la vie sans fin\net à d’autres de sombres (tout en sachant qu’il n’y a pas de gain sans perte).\nUn monde qui profitera avec le temps,\nà ce qui deviendra centrale (la raison de toute cette merde, agitation mais du fait d’être encore dedans … cela ne ressort pas encore comme cela).\nCentrale non parce que c’est essentiel,\nmais nécessaire à ce qui le sera,\nà ce qui deviendra culte pour tout le monde ; en son pouvoir (un monde converti).\nc’est pour comprendre\nnon être convaincu\nmais belle et bien se découvrir ;\net non se donner en soi (devoir, se sentir redevable ou obliger, se sentir en droit) ;\nêtre sacrifié ou glorifié.\nDevoir et contraindre\n(recevoir des ordres ou les donner)\nest le propre d’être dans l’action,\noccupé certes … et non sans rien faire\nmais ne pas s’être découvert pour autant\nLe sentiment d’une « progression »\nou d’une « perte »\nfait partie de l’apprentissage …\nest une leçon de vie,\nPour retirer la peau,\nla couverture de « soi »\nou alors la tirer sur soi … sans s’être découvert, dévoilé avant.\nEt je ne parle pas des gens qui tirent toute la couverture sur eux dans l’idée réellement (ou avec l’espoir) d’un « gain », d’un « mérite » voire d’un « salut » ; d’une coupe.\nTout ce qui est « dehors »\nc’est pour permettre de se sentir « bien » ;\nde ne pas se perdre de vue.\nUne personne est une pile.\nqui se pensent,\nse considèrent « en vie » (le temps de le pouvoir).\nAprès ils cherchent seulement\nà avoir encore envie ou à être encore intéressé\nc’est à dire à ne pas se sentir obligé avec le temps,\nsauf pour risquer pour le coup,\nde déprimer (de ne plus voir d’intérêt à ce qu’ils font, ou ne plus avoir envie).\nPour rester ainsi dans l’action (en vie)\npeut-être pas sans fin\nmais au moins jusqu’à demain.\nC’est pour cela qu’ils ont des aventures,\nqu’ils nieront pour déranger personnes (le monde ; leur vision qu’il est parfait ou sans fin).\nIls essaient ainsi de construire,\nd’avoir une vie …\nde faire une chose,\nqui leur permet réellement,\nd’être préservé d’une fin (ce qui est un leurre ; ce qui les dessert).\nEn tout cas, ils ont ce sentiment (cet espoir).\nLe propre de se posséder (de se donner du mal, de le croire).\nDu moment que le sentiment se projette,\nil fait alors quelque chose,\nqui doit faire envie ou intéressé,\npour captiver du monde (et non être sans rien).\nIl est alors dans cette nasse (dans le monde)\nIl prend ainsi de cette manne,\nnon pour le voir,\nmais pour avoir une belle vie,\npour sortir de l’ordinaire ;\nselon lui (se préserver d’une fin, se protéger du “mal” … être « élu », faire la preuve de son mérite, d’être “saint” ou préserver d’une fin ; de le valoir).\nC’est bête et con (puérile) parce que dans ce sens, c’est chercher la reconnaissance de tout le monde\net non alors à se découvrir.\nUne nana a ce problème.\nElle capte du monde pour le prendre perso,\nl’affecter et non voir le mal puisque cela\nSi elle est née canon (et encore pour motiver un mec il ne faut pas grand chose)\nalors les mecs vont tourner autours d’elles.\nC’est à dire que sa présence,\nrend un sujet alpha con.\nElle, en revanche,\nelle fait la fille,\nelle se sent « aimé », « brillé » ;\nelle ressort à mort (elle est fière d’elle ; elle conquiert).\nAu départ elle trouvera même cela sympa,\nparce qu’elle ressort plus que les autres\nmais elle sera aussi jalouse\nsi une autre plaît plus qu’elle (lui vole la vedette).\nElles pensera même que les autres sont jalouses\nsi elle marche vraiment d’enfer (si elle prend toute la “lumière”)\n… pour continuer à « profiter » de la vie (à aimer sa vie).\nElle aura ainsi du succès personnellement,\nde ce qu’elle fait et de ce qu’elle aura au final .\nEt tout cela en étant persuadé d’être « bien »\nà condition de faire encore de l’effet\net ainsi d’être « mieux » que les autres (fier d’elle ou de son succès).\nDe réduire la vie,\nou le fait d’être en vie,\nà cela (à ce qui lui permet de ressortir,\nen fonction de ce qu’elle est devenue alors).\nFaire de l’effet,\nne lui a pas profiter alors,\nmalgré ce qu’elle pense\nUn sujet féminin amoureux de ses charmes\nest génial pour le capital (car il l’aidera à se sentir “belle”,\nattractive ; à réduire la vie ou le fait d’être “en vie” à cela).\nd’une caractéristique propre à son enveloppe,\nil est dans l’objet.\nC’est à dire qu’il devient bête\n… un hamster.\nIl est alors dans sa roue (content de lui, d’être « en vie »)\net ainsi dans sa tête pour se faire marcher.\nIl cherchera même à s’en sortir, à avoir une belle vie\nou une plus belle roue (c’est puérile).\nPersuadé d’être génial.\nIl peut mettre s’identifier,\nprendre une personne qui a une belle vie\npour modèle (faire pareil ou avoir pareil).\nLe sentiment exploite (compte, se repose sur)\nune caractéristique physique, cognitive (qe, qi), psychique ou parapsychique\npour continuer à ressentir un ressort (un pouvoir ou un droit).\nMais tout cela provient de la chair.\nC’est à dire que le sentiment se sert seulement de ce qu’il aura\nou de ce qu’il aura appris pour avoir un droit (un + ; le monde tourne autours de lui)\net non un –.\nPour s’en sortir (… de quoi ? je ne sais pas mais apparemment cela l’occupe et occupera un paquet de monde car il ou elle deviendra populaire).\nUn pôle (un centre)\ndont la fonction (le sens, l’esprit)\nest d’apporter aux gens du sens.\nCe qu’ils se sont mis en tête d’avoir\nen ayant ouvert la porte.\nEt ainsi qu’ils sont prêt à payer\ndu fait de s’être déplacé.\nIl y aura ainsi un changement d’état (normalement)\navant d’être entrée\nLe but est seulement que la personne se sente bien.\nSinon elle ne viendra pas.\nIl n’y a rien de phénoménale,\nseulement la suggestion d’aller « dehors »\nou de « sortir ».\nEt ainsi ce qui permettra à une personne,\nde continuer à dire je\nou à tenir à elle (à être et rester une personne,\net non personne ; sans ressort).\nVous avez une montre que vous tenez manifestement… (vous avez de l’affection face à cet objet c’est plus fort que vous ; il exerce ainsi un pouvoir, une attraction sur vous).\nSi elle ne marche plus,\nvous allez alors chez un horloger pour la faire réparer.\nEn revanche si vous ne tenez plus à cette montre, elle est déjà à la poubelle (voir elle n’existerait pas et vous seriez même pas dans cette situation … car que va t-il se passer en vous rendant chez cet horloger).\nest une pile (±) qui se charge\nde ce qui lui fait de l’effet (de ce qu’il a appris, vient à lui).\nIl améliorera ainsi la situation\nen fonction de ce qu’il est (de son software).\nIl y aura ainsi à la fin de l’histoire (de cette histoire)\nun + pour lui\nLui, il se sera chargé de la montre,\net ainsi renforcer dans l’idée d’être horloger\n(d’être bien en réparant les montres ; c’est ainsi devenu sa place,\nsa mission de vie,\nsa fonction sur terre\nou sa raison d’être… ou du moins, il le pense)\nEt vous, vous pourrez continuer à garder\nce qui vous tient manifestement à cœur\n(c’est à dire à ce qui vous permet de tenir à « vous »).\nC’est l’objet qui permet de dire je.\nOu qui permet à une personne peut-être pas\nmais au moins de tenir à elle (d’être occupé).\nL’objet permet d’entreprendre …\npour entretenir des liens,\npour relier les choses,\net ainsi continuer à être “bien” (à s’en sortir,\nà relier être et avoir ;\nles choses dans leur tête,\nà penser ou à faire ce qui parlera à la personne … à être présent).\nUn corps c’est du courant,\ndu soi (du temps et de l’énergie)\nEnsuite ils ont une tête,\nc’est à dire qu’ils iront toujours « dehors »\npour prendre conscience de leur limite (potentiel … du monde).\ncette rencontre avec eux-mêmes (avec le monde)\nen fonction de ce qui les aura accroché (polarisé)\net ils fuiront le sentiment d’une « perte ».\nUne personne n’aime pas avoir mal.\nC’est à dire que la vie,\nou que le monde,\nlui fasse un mauvais tour,\nou qu’elle lui retire\nce dont elle a cru\nou ce qu’elle s’est attachée.\nje croyais réellement en l’amour.\nEt puis je me suis rendu compte\nque c’est injuste,\nde le penser.\nCar c’est essayer d’enfermer\nle sentiment d’une personne\nqui m’aurait permis\nd’avoir ce qui je pensais être juste\nou bien (pour rester « en vie », « bien » selon ma conception du bien).\nLe propre et le fait de s’enfermer dans l’idée,\nou de se couper du monde.\nUne personne n’est pas parfaite.\nD’une part parce qu’elle est sexuée,\net je ne pense pas qu’il soit humain,\nd’attendre de l’autre\nqu’elle soit fidèle (c’est à dire qu’elle nie son corps, le temps d’une vie sauf alors … pour devenir dingue par peur de “trahir” ou d’être une personne mauvaise ; d’avoir trahi ou fauté).\ncela fait bien sur le papier (rend fier).\nMais elle est surtout source de névroses,\nc’est à dire de suicide,\nvoire de crime passionnel ;\net ainsi de drame humain.\nLorsque l’autre devient\nla condition à son amour (à sa survie).\nFaire de la femme (et pareil un homme pour une femme)\nun objet de culte,\nmalgré l’idée d’aimer,\ncela finit toujours mal.\ncela avait du sens,\nparce que la vie était plus courte,\nEt qu’il fallait des garanties,\nc’est à dire se concentrer\nsur quelque chose de fondé\net de sûr (être sûr de l’autre pour avoir un chez « soi » ; au moins une certitude dans la vie et non se retrouver sans rien du jour au lendemain).\nSauf que ce sentiment d’être chez « soi »,\nmais d’être réellement mal (abruti)\ntout comme en perdant ce que le sentiment\nou qu’il se sera attaché (cru être à « lui » pour toujours).\nAprès cela ne retire pas le fait,\nqu’il faille être de parole.\nEt ainsi respecter le sentiment d’autrui,\nd’autre que « soi »,\nou la raison de la réunion (de l’union).\nLe sentiment travaille\nseulement le lien.\nIl ne pourra rien garder de matériel (de corporel)\nseulement apprendre sur cela,\nsur « soi »,\net ainsi sur l’autre (se découvrir) ;\nsur ce que lui permet de dire je,\nsur autre (ce qui est inconnu)\nque les personnes ne s’attendent vraiment pas\nà une fin (bien au contraire).\nElles ont la tête dure,\nils sont totalement bouchés,\nfigés dans leur tête.\nIls sont même capables,\nde s’interdire de vivre (de ne pas faire de “mal”, de dire du “mal” … d’être critique)\n… d’être humain\ndans l’idée d’être préservé d’une fin.\nl’un en étant soumis (adepte)\net l’autre possessif,\nils se convainquent ainsi chacun à leur façon\nd’être préserver d’une fin (unique ou saint ; “sauf”, “exceptionnel”, préservé d’une fin … ils le croient).\nIls prennent ainsi le droit dans leur tête (ils ne peuvent pas se l’expliquer, c’est plus fort qu’eux ; ils sont attachés, liés … l’un étant dépendant de l’autre).\ndevient ainsi une planque\npour ne pas se sentir perdue,\nse perdre de vue,\nou perdre ce qui leur permet encore\nde ressortir (de dire je).\nqu’en perdant l’autre\nils sont réellement perdus (et bien souvent c’est plus le mec qui douille avec le temps que le sujet féminin ; malgré les apparences).\nça « booste »,\ncela permet de s’enflammer\nmais concrètement on apprend rien sur soi.\nCela occupe et permet de s’oublier certes un temps\n(d’oublier d’être en vie).\nque ce que j’attendais autant de moi,\nque d’une femme,\nest irréalisable et pas honnête (souhaitable).\nNon pour faire n’importe quoi,\nmais reconnaître les limites\npropre au sens et au fait d’être humain\net non un saint.\nLe danger est la perfection.\nRechercher la perfection chez soi,\net chez autre que soi,\npour ne pas être déçu cela ne rime à rien.\nA part pour se croire supérieur ou en droit.\nPour être « bien » (fier de « soi »)\nL’objet permet ainsi de travailler\nC’est à dire sur la notion de « bien » de +\net la notion de « mal », de perte.\nEt ainsi de se voir, de se connaître,\nde se comprendre, de se lier\net de se lire (découvrir).\nPour se connaître un peu plus,\net avoir ainsi une main\nsur la manettes des humeurs (et par extension apprendre sur “soi”,\nprendre le contrôle de « soi » … sans passer par le monde,\nles autres, ou autre que “soi”, être en vie ; être dans l’objet, terrestre).\nLe propre d’apparaître, de ressortir\net de disparaître sans passer par l’objet (la carnation).\nC’est à dire en se faisant vivre un drame dans la tête\nautant que la joie.\nUne personne est dépendante des événements\npour dire qu’elle est bien\nou qu’elle est mal.\nEt être bien pour elle,\nc’est le fait que le monde\ntourne autours d’elle ;\nsoit à ses pieds.\nD’où, la contradiction d’une personne,\nentre ce qu’elle dit et ce qu’elle fait.\nElle dira une chose,\npour en réalité faire le contraire.\nElle est ainsi divisée\nentre son bonheur (besoin)\net ce qui est pour elle impossible\nEt tout le long,\nde l’idée d’être en vie,\nelle se contrariera\net ce qu’elle fait.\nLe terrorisme financier.\nPourquoi n’y aurait-il pas une campagne gouvernementale\npour prévenir contre le risque\nou les conséquences du t e r r o r i s m e\n(les dérives du capital car c’est de l’extrémisme).\nIl y a deux exemples\nles hospitaux qui n’ont plus d’espoir,\nparce l’État a joué le jeu,\ndes banques et des multinationales.\nEt au lieu, de\nreconnaître leurs erreurs,\nleurs lâchetés … inconsciences et/ou tares (incompétences)\nils font plutôt une campagne de pub,\npour jouer sur la corde sensible.\nC’est à dire qu’ils font appel aux gens (il faut vraiment être pourri)\nnon pour arrêter le massacre\nmais insister encore plus … dans ce sens\net cet esprit là (qui est mauvais ; et le renforcer …).\npour prouver que le mal,\nmais belle et bien financier.\nLe papier cadeau,\nl’emballage peut être sympa\nqu’il y a un intérêt,\nc’est à dire un marché spéculatif,\nce sera au détriment du bon sens\n… car c’est profiter de la vie\net ainsi criminel.\nAlors forcément il y aura une histoire,\npour faire jolie,\net ainsi donner à une personne,\nle sentiment d’un confort,\npour se renforcer au détriment\nde ce qu’il aurait fallu reconnaître à temps.\nLa personne a ainsi le sentiment d’un ascendant,\nd’une “progression” sociale …\nd’être « formidable »,\n« mieux » que les autres\nà condition de ne pas comprendre\nce qui leur permet de se sentir “bien” (c’est à dire d’être intéressé ou d’avoir envie … d’un rapide coup d’œil) ;\ncar c’est un sentiment qui coûte cher (pour la vie perdue et par extension,\nde l’âme perdue qui s’est investi dans cet esprit et ce sens là).\nL’âme est la chute,\nla conséquence au sens et au fait\nCombien ont perdu leurs vies,\nleurs temps et leurs énergies\npour rien seulement par caprice.\nUn caprice qui arrive encore à sauver la face,\nles apparences ; à se jouer des gens.\nDes vies perdues\nnon parce que cela était nécessaire,\nmais nécessaire au capital ;\nà ceux qui vivent de l’exploitation des autres\ntout en continuer à faire la promotion des droits de l’homme\n(d’une « démocratie » universelle).\nIl est où, le terrorisme ?\nQui doivent être chassé,\nreconnus pour ce qu’ils sont et ce qu’ils font ;\nQui doivent être extrait de leur existence,\nde leur sentiment d’être « intouchable »\npour être remis à leur place (arrêté, jugé et condamné).\nLeurs sentiments d’être intouchables\nou au dessus des gens,\nest un sentiment …. qui dépend\nd’exercer un contrôle\npour ne pas se retrouver en bas (sans « rien »).\nest plus que relatif,\nEt celui d’être « intouchable »\nCela dépend de rien\nmalgré leur sentiment de pouvoir,\nd’un pouvoir (contrôle)\ndu fait d’avoir pensée à tout\n(de tout avoir).\nLe sens dépasse l’entendement,\nle fait d’être humain (terrestre).\nC’est à dire le fait d’être autant « en vie » (en forme)\nque « mort » (fini sans espoir ou ressortir ; avoir de l’influence, du poids).\nSi ces personnes qui excellent\ndans le terrorisme financier pensent\navoir « gagné » la partie,\nvoire en ayant supprimé (et/ou déprimé) les gens\nqui les dérangeaient dans leur entreprise,\nou sentiment de ” progresser” …\nils n’en ont pas fini avec la vie ;\nleur sentiment d’être «bien » ou d’en être quitte.\nIl n’y a pas d’issue,\nd’échappatoire malgré leur esprit (action),\nleur sentiment d’un pouvoir ou d’une coupe (d’un « succès » ou lendemain).\nIls vivront, auront\nce qu’ils n’ont pas compris.\nÀ défaut de l’entendre,\nou de revenir à ce qui est normal\nde faire et de penser (de reconnaître).\nEt ainsi de revenir sur leur sentiment d’être « bien ».\nEn revenant sur leur intention,\nils perdront leur ascendant certes …\nmais pas leur vie.\nDu fait de penser à leur âme.\nPour alors ne plus leur temps malgré leur impression (à 1er vue).\nCe sera dure,\nvoire impossible …\nnon parce que c’est injuste,\nmais parce que c’est fondé,\net donc juste (c’est à dire une perte à hauteur de ce qui a été selon eux, un « succès »).\nCe rien que le sentiment perd\nl’espoir d’un « gain »,\nd’un «succès » et non d’une fin.\nprofite à personne,\nmalgré l’illusion d’un pouvoir,\nd’un droit sur la vie,\nou d’une voie (issue ou échappatoire).\nprofite à ceux qu’ils prétendent combattre\n(à l’extrémisme religieux).\nrenforce les radicaux ;\nceux qui prétendront incarner\net défendre la tradition (“l’ordre”, la “morale” ou le “bien” commun … pour tout le monde).\nPour captiver le monde\nLe monde tournera autours\nde ce qui aura “réussi” à les captiver avec le temps.\nne reconnaissant pas la vie en l’autre\nmais la soumission,\nun droit celui qui leur profite.\nPour établir un ordre,\nl’idée d’une société.\nC’est à dire des devoirs, un commandement\net ainsi un pouvoir central.\nEt aller contre ce qui sera et fera la loi,\nsera dangereux ;\nLe propre d’avoir « réussi »\nà faire accepter l’idée d’une autorité\nà d’autres que « soi » (à s’imposer).\nC’est à dire d’avoir « réussi »\nou à convertir autres que soi (à posséder le monde)\n… acheté, impressionné et/ou domestiqué.\nPour ressentir un profit,\nun avantage quel que peu ambitieux.\nGénérer un empire (une emprise dont il sera difficile de se soustraire).\nCe que ne permet pas le nationalisme.\nune main mise,\nun jeu mondiale\npour renforcer ce qui sera avec le temps\nl’ordre, l’autorité en « soi »\n(content de « lui » et sans respect pour « toi »).\nTout en sachant que ce qui est content de « lui »,\nqui renforce sa présence,\nson sentiment d’être « bien » (ou de revenir à la vie)\ndépend réellement de prendre la vie des gens\nsans que ceux-ci puissent s’opposer,\ns’en rendre compte,\nse rendre compte de l’imposture (et pour cela il faut une histoire qui les captive).\nUne histoire pour qu’ils puissent être charmé,\nLes gens seront ainsi dans le mythe (l’histoire),\nconditionnés (dans son monde, en son pouvoir)\net ainsi incapable d’ouvrir les yeux (de grandir, de sortir de cette influence néfaste).\nMais ce n’est pas comme cela que cela ressortira (qu’ils le vivront, verront).\nUne mauvaise influence qui exercera pourtant une emprise,\net qui « réussira » réellement … à paraître “formidable” (le “mieux” qui puisse arriver à une personne) ;\nlorsqu’elle se présente à l’énergie carnée (au sentiment dans le cadre d’un jeu animé)\nlorsqu’elle apparaît dans « sa » vie,\nelle donne de l’espoir (fait croire)\npour prendre leur vie\net parfois leur âme (les avoir ; arrivée à ses fins c’est à dire manger à sa faim et cela sans fin).\nLa suggestion d’un pouvoir sur la vie,\nou de pouvoir s’en sortir,\na fait tourné des têtes ;\nen a fait tombé plus d’un.\nEt même si la personne n’a pas mordu à l’hameçon,\nle fait d’être sans rien, ni personne\nou lui fera perdre la raison ;\na généralement raison d’elle\n(autant de son intégrité physique que psychique ;\nc’est à dire équilibre ou santé).\n« de gérer »,\nde garder la tête hors de l’eau … ne suffit pas\nlorsque les événements n’ont plus rien non de sensé,\nde réalisable dans le cadre d’un je animé.\nC’est à dire plus rien de compréhensible pour une personne en vie\n(dans la tête d’une personne … sans risque de la perdre ou de se perdre).\nLa notion de rien est tellement insoluble,\nElle est là car elle est,\nelle permet la notion de temps,\nde penser à “soi” dans le cadre d’un je animé,\nc’est à dire de prendre le temps,\nmais en même elle est totalement inconsciente,\nAlors je n’en parle même pas\nlorsque le sentiment s’affaire pour sortir réellement personnellement de l’ordinaire\net non selon lui,\nse retrouver sans rien, ni personne.\nPour que le monde soit ainsi sous son emprise\npour avoir la preuve d’un mérité\nqu’il est en son pouvoir (être et rester “sûr” de lui ; pour ne pas disparaître ou échoué dans ses tentatives).\nLorsque l’argent devient une culture ou une religion\net que cette culture tourne à l’obsession,\ncela devient alors, dangereux pour les autres,\nCar ils enflent (deviennent de véritable enflures)\ndans l’idée …\npersuadé de devenir riche ou saint.\nLe propre de chercher le mal dans l’idée (l’espoir) d’un “gain” (d’une “félicité”).\nC’est à dire la reconnaissance ou la confiance de tout le monde,\net ainsi chercher à enfermer les gens\nou à convertir tout le monde,\nà entraîner tout le monde dans leur jeu.\nUne réalité qui leur profite,\net qui leur renvoie réellement la suggestion d’être préserver d’une fin (meilleur que les autres … c’est à dire en droit ou “sacré” ; sacrément con, car ils sont dans les effets et non l’esprit).\nPhagocyter : soumission, contrainte, exercice d’une autorité\nd’un mouvement ou d’une pression sur une enveloppe\nc’est à dire fonction, opinion ou vision mais sans saisir pour autant le sens.\nL’objet étant de se nourrir.\nEt ainsi sans saisir la vie\ndu fait de s’en nourrir sans le reconnaître (le voir) …\nsans saisir ce qui permet de cadrer les choses,\n… et par extension de faire (“d’avancer”…).\nMouvements extrémistes partageant le même esprit (les mêmes valeurs)\nl’objet étant le monde.\nIl y a un esprit mauvais dans l’air.\n– le radicalisme religieux.\nL’un semblant être la solution,\nla réponse au problème qu’impose l’autre (et vice versa).\nLes deux étant mauvais\net la barrière à leur expansion,\nest le nationalisme et/ou le patriotisme.\nprônent qu’ils sont dans la tradition.\nUne image renforcée par le capitalisme\nqui lui au contraire recherche le « progrès ».\nLa capitalisme permet ainsi,\nde faire contraste,\nprofite ainsi à la religion,\naux extrémistes (ce que le capital prétend combattre).\nL’extrémiste prônent une religion pure,\nun retour au “source”,\nCes mouvements sous-entendent ainsi\navoir plus de légitimité ;\nvis à vis de ce que suggère forcément le capitalisme.\nLe capitalisme renforce\nainsi leur présence.\nPour imposer leur ordre (un état fasciste ou dictatorial : l’extrémisme).\nc’est à dire les banques et les multinationales (une élite apatride)\ndécident de tout au final.\nLe capitalisme est un régime fasciste\nqui a le mérite (ou la présence d’esprit)\nDe contrarier personnes,\nà condition qu’elles jouent le jeu (qu’elles fassent confiance, qu’elles se sacrifient\nou qu’elles donnent leurs vies sans avoir d’objection ; être critique ou voir le mal).\n– les révolutions de couleurs (la déstabilisation politique et sociale)\n– l’émergence des groupuscules extrémistes\npartage le même esprit.\nMalgré le sentiment d’une concurrence ou d’une différence.\nCes mouvements captant du monde\nen fonction de leur sensibilité (de ce qu’ils sont sensés capter, séduire, attirer).\nPour renforcer ainsi cet esprit\ndu fait que les gens vont dans ce sens\nau détriment du sens (c’est à dire de l’intérêt des gens au fond).\nC’est de la manipulation,\nou de la « stratégie ».\nC’est une guerre non de civilisation\nmais idéologique ;\nLe sentiment d’un « gain »\nou d’un pouvoir sur la vie pour se préserver d’une fin\nou se convaincre d’un « salut »\n(avoir un but, une démarche mais sans en saisir ni l’esprit ni le sens … la portée).\nIl est question,\nd’impérialisme marchand (“d’ouverture” sur le monde, c’est à dire d’une politique expansionniste, de prédation)\nd’impérialisme religieux (“d’ouverture” sur le monde, c’est à dire d’une politique expansionniste, de prédation)\nle nationalisme ou patriotisme (une zone d’influence naturelle ou un retour aux frontières naturelles ; d’être humain et non une “bête”).\nIl n’y a qu’un seul frein pour les ambitions de la finance, c’est un esprit nationaliste ou patriote (& ressentiment)\nque le ressentiment\ndoit aller jusqu’au bout …\nafin d’éviter un point de compression (un nœud).\nLa conséquence serait une coupure,\navec eux avec le temps.\nC’est à dire que le sentiment est certes figuré,\ndevenu une personne\nmais également noué et parfois sans vie (sans sentiment, rien ressentir).\nC’est à dire que la personne est coupée\nou de son histoire (passé).\nsans avoir pansé le mal,\nafin d’évacuer son ressentiment (sa peine).\nEt parfois il faut remonter à loin.\nC’est à dire y repenser\nreplonger dans ses souvenirs,\nafin de pouvoir le dénouer.\nCela paraît con et inutile\nque des personnes ont du mal en eux,\ndu ressentiment en eux.\ndont le monde (autre que “soi”) n’a pas pris la peine d’écouter,\nmalgré le fait d’avoir été là.\nNon pour profiter du monde (abuser)\nmais apprendre sur soi.\nDu fait de ne pas avoir écouter leurs peines,\net qu’elles-mêmes n’ont pas pu se l’expliquer\nalors elles le gardent en elles (des bombes humaines ou alors des personnes sans avis, sans ressort, sans voie).\nDe plus si cela avait été clairs avec elles (dans leurs têtes),\nelles ne se l’auraient pas fait vivre (elle aurait mis fin à l’histoire tout de suite … du fait de voir les choses venir).\nsoit la personne en prend conscience,\nsoit elle se le fera vivre.\nÊtre sans rien, ni personne\net sans ressentiments (peines) ;\nen plus de ceux passés (il faut être réellement clair avec soi-même ; dénoué).\nNormalement la personne est encore plus nouée (mal tout en le niant pour sauver la face ; garder sa place ou « sauver » son histoire).\nsans rien avoir dénoué (et ainsi appris sur elle)\net en remettre alors encore une couche (ne pas se découvrir,\nse toucher … au contraire continuer dans ce sens\net en remettre une couche).\nne plus reconnaître la personne,\nla revoir ;\nou alors elle aura perdu toute dignité.\nC’est pour cela que la réponse\nn’est pas « dehors »,\nÀ condition de se découvrir.\nC’est à dire d’être dans le merde (sans rien ni personne)\nsans l’être au fond (sauf dans tout ce qui n’avait pas été compris).\nPour apprendre sur soi.\nNon avoir de la peine,\nRetirer les couvertures qui étaient encore sur « soi ».\nune personne sort de l’ordinaire\nà hauteur de ce que deviendra sa peine avec le temps ;\nde ce qu’il se fera vivre,\nLorsque le vertige du « haut », du « mieux », du « bien »\nrend bête ;\nou malheureux au fond.\nLorsque le « haut »\nrejoint le « bas »,\nrend «mauvais » ou « mal ».\nLorsqu’une personne se rend compte\nque la « joie »\nou que l’idée d’être « bien »,\nn’apporte rien de bien, au final.\nUne personne fera certes,\npour son image (pour ne pas casser l’ambiance, son mythe ; c’est à dire inquiété ou être emmerdé)\nelle n’y croit pas ou plus.\nEn revanche elle fera tout,\npour ne pas se retrouver sans rien (déprimer)\ncar elle sait sinon,\nqu’elle n’aurait pas la « force »\nde remonter, ou de tout recommencer (retrouver le morale).\nLe sentiment se figure alors,\nc’est à dire qu’il se repose sur du monde,\nse perdre en soi.\nPerdre autant le sentiment d’être « en vie »,\nle sens d’être « en vie »\nque d’avoir ;\nque d’avoir du temps devant « soi ».\nPour se découvrir en tant que personne,\net le redis,\nle « pouvoir » rend bête.\nIl ne permet pas de se découvrir,\nmais de croire réellement,\navoir des droits sur la vie (des autres).\nIl ne révèle rien,\nil possède (retient).\nUne fois le sentiment dans l’ego,\nil fera tout pour convertir tout le monde,\nà ce qui le renforce (lui plaît ou lui profite au fond ; il ne reconnaît rien).\nPour se sentir « bien »,\net non avoir « merdé » (foiré).\nque cela fera des histoires,\nCe fameux rien.\nIls se font vivre,\nce qu’ils n’ont pas entendu.\nIls n’aiment pas « perdre »,\nmais « gagner » (sentir une prise,\nun ascendant, un avantage).\nEt le pire étant,\nque c’est signe de « force » (les cons).\nAutant mettre des souris dans une roue\npour les faire courir,\net les voir se battre pour « s’en sortir » ;\nou alors pour avoir la plus belle roue.\nse fait marcher dans l’idée d’un « mieux »\nd’une « progression »\nqui profitera ni à sa personne,\nni à son esprit\nmais belle et bien à ceux,\nqui ont cette mentalité,\nqui vivent de l’exploitation de l’autre ;\nJ’ai un problème avec le mot marché,\nautant que le mot ressource humaine\n(c’est à dire le vocabulaire « courant »,\ndu bon petit facho … du parfait industriel\nLe traite des hommes\net des animaux,\ndans l’idée d’un « mieux »\nEt en plus mettre en place\npour que cela devienne « légal »\nCela risque de poser problèmes,\nde générer des frustration,\nqui ne seront pas, forcément,\nreconnu par « l’autorité » en place (la finance)\net ainsi condamné à force de « loi » (de ceux qui ont prix le pouvoir, ou le droit).\nrevient au coeur du débat,\npour choisir entre :\n– la fin du monopole des industriels et des banques\n– plus (dans le sens de – et non de +) de vie sur terre, malgré l’agitation (les « lumières » ; … la double peine)\n– une résistance et ainsi une guerre contre une entreprise fasciste\n(la guerre aura au moins le mérite de pointé du doigt le mal ; d’en avoir conscience … ce qui sera un « mieux » ou une « progression »).\nMalgré le jeu,\ntout ce qui provient des industriels\net/ou des banques est mauvais.\nNon parce que j’ai besoin d’un bourre-pif,\nmais parce que ce sont les responsables\ndes problèmes d’aujourd’hui (de la misère du monde et c’est peu de le dire).\nSi les gens sont réellement honnêtes et justes\net non intéressés\n– par la finance\n– dépendant du système\n– d’un marché\ncela ferait bien longtemps,\nque le respect celui de l’homme\nou de l’animal\nserait monnaie courante,\nrevenu sur terre, à l’honneur (c’est à dire gravé dans le marbre\nou devenu un principe inaliénable).\nC’est cette entreprise foireuse,\npourri (cette main mise multinationales/banques)\nqui empêche le bon sens de s’exprimer ;\nqui crée du ressentiment et non sans raison\ncar cela pourri les choses (malgré leurs « efforts », c’est à dire leur propagandes ou plan marketing)\n… et dire qu’ils avaient réussi à « prouver » par a+b,\nque les prix n’avaient pas augmenté depuis l’euro (« spécialistes » à l’appui).\nCette entreprise ainsi « progresse »,\nc’est à dire qu’elle fait la loi.\nune souveraineté qui n’est même plus nationale (en France)\nmais européenne dans l’idée d’être ouvert.\nLe propre d’être devenu américain\nou plutôt pour la finance.\nTout en sachant qu’elle est sans patrie\ntout en étant dépendante du monde mais sans le reconnaître ;\npuisque sinon il n’y aurait plus “d’intérêt”.\nIl n’y a qu’une seule chose,\nqui les emmerdes (les banques et les multinationales),\nc’est le patriotisme et le nationalisme,\nils feront tout d’ailleurs,\npour faire passer ceux qui sont attachés à leur terre\net à leur culture,\npour des personnes dangereuses (bêtes et violentes).\nDes personnes attachées au passé (passéistes, rétrogrades, ringards)\n… et un petit parallèle avec le nazisme,\nle danger de la fierté nationale,\nemballera tout ce petit monde,\npour ne plus être emmerdé, fâché par eux (se sentir gêné).\nDu monde qui permette de ressentir un ressort (le pouvoir, un avantage)\nLe pouvoir c’est le fait de pouvoir.\nD’interagir avec du monde\npour ressentir une valorisation, un +\net non une perte de bénéfice (un – ; se sentir chagriné, “déchargé”).\nou l’objet (d’être dans leur tête ou en train de faire leur vie ; le plein d’essence, de prendre la confiance).\nLe sentiment peut alors\nc’est à dire se développer,\nde là à avoir certaines compétences\nqui font envie ou intéresse.\nMais quel qu’elles soient\nlimités au fait d’être terrestre (en vie).\nIl y a ainsi la notion de pouvoir,\nC’est à dire d’avoir du temps devant « soi ».\nLe temps permettant d’établir un lien,\nc’est à dire la notion de bien ou de soi,\nque le sentiment arrivera à saisir.\nEt en faire la démonstration pour rester à sa place (sûr de “soi”).\nIl est également possible de se couper de soi (de l’essentiel, de ce qui est en la personne au départ de son je, de son sentiment, histoire).\nMais aussi de se couper du monde.\nDans le 1er cas, la personne ne supporte pas l’idée de rester seule.\nElle se sentirait abonnée ou mal (en faute).\nDans le 2nd cas, la personne a peur du monde (d’être touché, d’avoir mal … d’être « en vie », affecté).\nIl a ainsi la notion de « dehors »\nd’être avec du monde,\net la notion de « soi »,\nle sentiment d’être là.\n« Dehors » permet de prendre le temps (suscite l’envie ou l’intérêt).\n« Dehors » permet de travailler la notion d’avoir.\n« Soi » qui permet en prenant le temps (en allant « dehors »)\nde travailler la notion d’être.\nLe deux établissant le lien,\nqui sera le présent,\nun fait entendu pour la personne (sa vie ; extraordinaire ou sans ressort).\nEt une fois, « dehors »\nle sentiment prendra forcément position.\nIl distinguera autre que «lui ».\nCar une fois lancé,\nil fera tout pour ne pas retomber (tout perdre ; être « mal », sans ressort).\nLe sentiment est alors « dehors »,\ndans la notion d’avoir.\nIl fait sa vie.\nc’est à dire qu’il a du temps devant « lui »,\nil n’est pas sans rien faire.\nIl a certes du temps devant « lui »,\nle sentiment de faire sa vie\nmais pas non plus le temps\ncelui qui permet d’être sans passé par le monde (se figurer).\nTant que le sentiment (la notion de « soi », d’être)\nn’a pas saisi la gravité éludé,\nalors il fera sa vie\npour ne pas être sans ressort, sans ressortir (rien).\nle sentiment se découvre.\nC’est à dire qu’il a conscience de pouvoir tout avoir (qui représente l’ensemble des énergies manifestées dans la densité en disant je)\npar peur de se retrouver sans rien (sur la touche). Le sentiment perd ainsi le lien, l’objet qui permet de rester “au courant”.\nLe ressort provient ainsi d’avoir un « plan »\net ainsi d’être à la « hauteur ».\nLe sentiment se figure alors aller dehors »\nou d’être avec du monde\npour changer sa vie (son sort, « s’en sortir »).\nSans aller au bout de sa réflexion de « s’en sortir » ;\nse “refaire” alors\nou prouver au monde de ne pas être rien ni personne (abruti, bête ou incapable … et le devenir au final).\n« Dehors » ou être avec du monde,\nmettra le sentiment face à son échec.\nIl peut certes le nier,\nen possédant encore plus de monde,\nmais il est impossible pour lui,\nde « s’en sortir »,\nmalgré son sentiment de pouvoir (d’ »avoir trouvé le truc », d’en être « capable »).\nse bat alors contre lui-même (ses propres limites ; son entendement ou sa limite existentielle).\nSon sentiment passe par l’objet\ndans l’idée réellement de l’avoir.\nla « paix » (en être quitte pour de bon).\nle sentiment d’un droit,\n… qui ne paie pas de mine au départ d’une vie\nc’est ce qu’exprime inconsciemment une personne\nlorsqu’elle manifeste qu’elle le peut.\nCela provient seulement du sentiment d’une personne,\nqui sent qu’elle peut posséder quelqu’un\nen venir à bout ou avoir raison si elle se lance (si elle le veut).\nUne personne a (avoir) une idée alors …\npour s’en sentir capable\net non savoir pertinemment qu’elle restera sur la touche ;\nqu’elle se fera bouler,\nqu’elle risque sa peau (place)\net ainsi d’être énervé de son échec ;\nvoire se mettre tout le monde à dos.\nL’objet permet de posséder tout le monde\nou alors de se mettre le monde à dos (de changer l’histoire, le décor et ainsi les rôles, la distribution).\nla réalité est ce que verra,\ncroira le sentiment pour progresser\net non régresser selon lui (ne pas perdre de vue ce qu’il s’est mis en tête ; son temps et son énergie, lien).\nle pouvoir provient du fait\nde faire encore preuve de sentiment.\nTant qu’il n’y aura pas de « soi »,\nà hauteur du monde,\nc’est à dire que la notion d’être,\nne sera pas à la hauteur d’avoir (de cette pierre de vie)\nle sentiment sera alors bien loin d’y arrivée.\nCar il sera soit bien selon lui (en possédant du monde, en étant aimé)\nsoit mal (en ne suscitant plus l’envie ni même l’intérêt ; être en dessous de tout pour tout le monde).\nle propre de ne plus faire d’effet (impression),\nd’être sans ressort (emprise).\nLe sentiment exerce ainsi une attraction,\nun pouvoir (qui est la relation entre temps et énergie).\nEt il en fait l’expérience\navec ce qu’il vit comme étant grave ou mal (la perte de conscience, la gravité éludée, la vie perdue).\nIl s’exerce ainsi,\nil fait l’expérience ainsi de soi,\net du temps non pour saisir cette pierre de vie (la gravité éludée car il est encore dans l’histoire, en chair)\nmais pour avoir conscience d’un avenir (et ainsi la peau d’autre que « soi »\npour continuer leur histoire, vie dans leur tête\n… continuer à avoir du “peau”,\nc’est à dire à avoir de l’influence,\nle sentiment de pouvoir être et rester bien\net non sans rien\n(preuve de leur mérite, succès … dû ; et c’est leur impression de pouvoir).\nsont-ils obnubilés par le pouvoir ?\npuisque c’est ce qu’ils perdent\nqui est un leurre\nqui aura aussi bien leur vie (perception du bien, d’un départ, d’une « chance », d’une amorce)\net leur âme (la fin ou gravité éludée qui permet d’être présent à condition que le monde continue à marcher, à rester captivé)\nEt tout cela pour la suggestion d’un pouvoir sur la vie.\nC’est comme voir une réaction chimique se faire,\nsauf que eux, ils ne le voient pas … ils le vivent ;\nils le prennent pour eux.\nIls se le font vivre\net sont ainsi dans la notion de pouvoir (de la peine ou d’une coupe) ;\nils se prennent pour des « merdes » ou des « dieu » (la vie est ainsi pour se faire valoir,\npour sortir de l’ordinaire sinon être une « merde » ; avoir « échoué).\nLeur sentiment de pouvoir,\ndépend d’avoir un idée\nqui fasse effet ;\nc’est à dire envie ou alors qui intéresse,\npour captiver (continuer à profiter de la vie ou à ne pas avoir conscience d’une fin).\nLe propre de générer des fidèles (une activité, un marché),\nDes clients adeptes à la personne ou à l’idéologie (à la marque, à l’image de marque)\nqui en découle,\nnon pour en saisir le sens, l’esprit\nmais pour rester captivé, fidèle (cultivé).\nLa peur du off.\nCela renvoie à la notion\nde devoir et de pouvoir.\nDu moment que la personne fait preuve de sentiment\nalors elle tend au « bien » … à aller vers le “beau”, le “haut”, le “mieux”\nen fuyant le « bas, » le « mauvais».\nMais dans ce sens\nce n’est pas chercher le bien,\nmais belle et bien sa négation …\nc’est à dire le moyen de pouvoir échapper\nà la suggestion d’une fin avec le temps.\nOr le temps ce ne pas pour être sans fin (à s’investir dans ce sens)\nsauf en possédant du monde,\net ainsi forcément devenir culte (une “star” ; ou une “merde” à défaut … en ayant “raté” leur coup ou en ayant manquer de “chance” voire de “compétences”).\nPour avoir conscience de pouvoir certes\nmais au détriment du sens alors.\nC’est à dire de leur âme,\net du monde …\nmalgré leurs agitations,\nsentiment d’une « progression » sociale ou d’un pouvoir (droit sur la vie, d’un “avantage”).\nLe temps ne peut pas être sans fin (sans limites, sans règles, infini).\nEt tant qu’une personne\nverra le bien en rejetant le mal (c’est à dire la conséquence ou la chute),\npour rester bien (infini)\nalors elle n’est pas sorti\nde ce qu’elle considère être le “mieux” pour elle.\nElle recherchera le “bien”\nen rejetant le mal selon elle.\nEt ainsi une vie parfaite,\nc’est à dire le mal (ou la fin d’autres quoi “soi” pour rester selon elle, “en vie”, “bien”… dans la “lumière” pour être en réalité mal, dans le noir ou pour l’obscurité ; et dépendant de la nuit).\nLe temps n’est pas une question de fin\nmais de ressort.\nEt avoir une vie qui renvoie ce sentiment,\nqui entretient cette idée\nest malsain ;\nce n’est pas normal malgré leur sentiment … d’être « bien » (perception).\nLa notion de pouvoir,\nprovient en réalité de ce qu’une personne perd,\ndans l’idée réellement … d’un « gain »\nou croisant même les doigts\npour ne pas se retrouver sans rien (ressort, « soutien »).\nSauf que le monde n’a pas toutes les réponses,\nmalgré leur agitation,\nsentiment (le temps est une conséquence).\nCar il est la somme des énergies manifestées dans la densité.\nEt le fait de les avoir,\nne changera rien à leur sort,\nmalgré l’attraction (la « chance »).\nun sentiment quel qu’il soit,\nqui projetterait un objet,\nc’est à dire qui dirait une chose\nou qui ferait une chose\nqui intéresse et séduise réellement tout le monde,\nsans qu’elle tombe dans le panneau\n(prenne la grosse tête ou qu’elle devienne « culte »).\nAprès la fausse modestie,\nen ayant un train de vie,\nêtre dans le luxe,\nou avoir un bas de laine,\nqui leur permet de se détendre (les nerfs)\nne marche pas pour moi (cela ne compte pas).\nC’est à dire que cette personne avec le temps,\nest capable de tout perdre sans être perdu (au contraire).\nUne personne qui serait devenu culte avec le temps,\net qui retombe dans l’anonymat mais sans mal le vivre (au contraire ; avoir appris, beaucoup appris).\nC’est à dire qu’elle s’est réellement découverte.\nElle n’aurait pas ainsi affecté,\nmais beaucoup appris sur elle,\nsur le monde (ce qui n’a pas de prix).\nque malgré les mots,\nune fois que le sentiment s’est habitué\nil est désormais incapable\nde quitter sa vie sans mourir (chuter, tout perdre).\nVous verrez sinon la personne,\nne s’intéresser à plus rien\nà n’avoir plus envie,\nà n’exprimer plus d’envie.\nCe qu’elle aura lui semblera pauvre\nElle se reprochera d’avoir perdu sa vie\n(fait cette connerie, elle ne verra plus l’intérêt\n… et au contraire s’être mis dans de beau draps ; dans la “merde” pour rien … le fameux rien où il y a tout, à condition de mourir de sa personne, de se dévoiler, de retirer la peau de “soi”, de son senti-ment).\nCes personnes sont ainsi devenues cultes\nmais elles n’ont rien révélé ;\nelles ont seulement captivé (retenu l’attention) ;\ns’être fait avoir (ou s’y être vraiment cru).\nce n’est pas pouvoir devenir culte,\nmais belle et bien se découvrir,\nretirer la peau de « soi » (se révéler et non sortir de l’ordinaire … prendre à autrui dans l’idée d’une “progression”,\nprendre ce qui doit venir de “soi” à condition de s’en donner la peine ; d’être honnête et juste).\nEt non … de devenir une « star » (de captiver toute la lumière).\nEt non de sortir de l’ordinaire\n(de prendre toute l’affection, et/ou l’attention des gens …\nc’est à dire être là que pour faire envie et susciter l’intérêt … polariser tout le monde sur « soi », faire sa star, scotcher les autres pour se régénérer).\n1/ il y a un 1er stade celui de faire preuve de sentiment\n2/ celui de faire preuve d’esprit (et là, le sentiment aura soit le choix de sortir de l’ordinaire, de se faire valoir ou d’être honnête et un peu plus juste. Le propre de ne pas se servir des autres pour avoir le sentiment de sortir de l’ordinaire, de ne pas rater leurs vies).\n3/ le fait\n-d’avoir perdu sa vie (tout sentiment) et son âme (son temps ; et ne plus avoir d’emprise, faire effet)\n-d’avoir perdu sa vie (son nom et/ou son argent) et pas son âme au contraire\n-d’être encore en vie (avoir des sentiments égoïstes) mais avoir perdu son âme (se servir du monde)\n-être encore en vie (avoir des sentiments) et renforcer son âme (la notion d’avoir, d’absolu et par extension de temps).\nLe temps est ce qui permet au sentiment de ressortir, d’être ou de se penser « en vie » … à son avantage ou en perte de vitesse.\nEt ainsi de prendre le temps, le temps d’une vie, de se découvrir (de sortir de la densité)\nou de profiter de la vie (des autres ; sortir de l’ordinaire ou de la masse … se faire remarquer ou plaisir).\nil est réellement question de pouvoir détacher l’âme du corps, avec le temps.\nAprès tout dépend de l’histoire (du sens).\nC’est pour cela que sortir de l’ordinaire,\nse servir des autres pour se faire valoir (se raconter une histoire, des histoires … se faire un nom et/ou de l’argent)\nse servir du monde pour avoir le sentiment d’une vie qui puisse réellement sortir de l’ordinaire, faire envie (être extraordinaire)\nune négation (mauvais).\nComment se détacher,\nlorsque l’agitation n’est pas pour reconnaître (être juste et honnête)\nmais pour se servir du monde,\npour se faire valoir ;\npour sortir de l’ordinaire (pour avoir l’impression d’un mérite qui prend du monde).\nL’objet étant alors de pouvoir en j’ter avec le temps,\nPour ne pas se retrouver sans rien selon eux,\navoir un avenir, une chance,\nune sécurité ; cela n’a pas de sens.\nEt pourtant c’est le sens\nd’être « en vie »,\nd’être « bien » aujourd’hui.\nSinon la personne a réellement le sentiment\nd’être « morte »\npersonnellement/professionnellement fini (sans avenir, sans ressort, sans ressortir) ;\nau regard de ce qui dirige (captive) le monde ;\ndécide pour tout le monde\n(les banques et les multinationales, c’est à dire la finance).\nEntre devoir et pouvoir (pour une “récolte” sans révolte … du positif ou une production sans fin)\nEntre devoir et pouvoir.\nPour une vie parfaite,\nc’est à dire une “récolte” sans révolte …\nle sentiment d’un pouvoir sur la vie ou de pouvoir tirer profit de la vie.\nLe propre du capitalisme ou de l’ego,\nqui donne le sentiment que l’homme peut réellement échapper à sa condition,\nau fait d’être mortel ;\nsans en saisir le sens mais au contraire un pouvoir (une prise ou le sentiment de pouvoir,\nd’un pouvoir, d’avoir un contrôle sur la matière et ainsi leurs vies).\nEt enfermer ainsi la vie (les autres)\ndans une réalité qui leur profite\nou du moins qui le leur renvoie ce sentiment,\ncelui de « gagner » leurs temps,\nIls ressentent alors un pouvoir,\nd’avoir des droits sur la vie (d’être supérieur à l’autre, au sens et au fait d’être humain ; ils ont ainsi réellement le sentiment de sortir de l’ordinaire, d’être extra-ordinaire ; des gens “à part”, en droit).\nRetenir la vie dans un sens,\npour ne pas avoir conscience d’une chute, d’une perte ou d’une fin.\nPasser à côté de soi ou de l’essentiel\nsans même le voir (de se faire posséder).\nJouer avec le feu tout en voyant un pouvoir.\nEntre devoir et pouvoir … il y a une peau, un voile, un je (une histoire).\net non rester sans rien faire,\npour renforcer sa présence (améliorer son sort ou du moins la réconforter, renforcer ses “chances”)\nou alors pour profiter, renforcer le je d’autres que « soi » (une entreprise).\nTout en sachant que travailler pour « soi » profite au final, à d’autres que « soi ». Du fait de faire partie d’un système, d’un marché qui est devenu trop vaste pour en voir le bout (aussi bien la tête que la queue … et être ainsi sans comprendre comment cela fonctionne, sans en saisir le sens et ainsi … sans pouvoir réellement en sortir ; changer les choses).\nune personne contre sa volonté\nAller “dehors “ou être avec du monde,\net non une mauvaise …\net ainsi ressentir un pouvoir,\ncelui de profiter de la vie (des autres),\npour sortir ensuite de l’ordinaire (ressentir un +, un avantage)\nou une “évolution” sociale (un “gain”, une “coupe”, des “félicitations”, des “applaudissements” ou un soutien moral qu’il n’y avait pas avant).\nLe culte de l’homme,\nou d’un pouvoir sur la vie (pour être préservé,\nsauvé d’une fin en se servant du monde ou des autres …. convaincu ainsi d’être “élu” ou “unique” ; “spécial”).\nPour cela, il suffit seulement\nde générer une vague.\nC’est à dire de faire appel d’air,\nappel à du monde\net ainsi des histoires.\nqui fasse impression (effet)\nc’est à dire qui convertisse la majorité,\ndes personnes alors impliquées\npour avoir ainsi conscience un pouvoir, d’un avantage.\nEt ainsi de peser,\nc’est à dire de pouvoir à termes,\ndécider du sort de ceux et de celles\nqui seront alors mal ou du moins en minorité.\nEt ce n’est pas une question d’organisation sociale (la démocratie)\nmais un principe universel ;\nc’est à dire propre à l’être humain (au fait d’être humain, terrestre, carné ou “en vie”).\nSi votre collègue\nse fait valoir là,\nde là à vous griller avec le temps (à nier votre existence)\ncela va vous faire un drôle d’effet (sans rien pouvoir changer\ncar une fois que le monde vous voit de travers, s’en est fini de vous).\nVous allez avoir une mauvaise impression de vous,\nc’est à dire une image de vous, que vous n’aviez pas avant,\net ainsi vous sentir mal sans pouvoir plus vous l’expliquer,\ncar c’est inconscient\nc’est à dire de l’ordre du ressenti\net non ressorti.\nPour ressentir un poids (que vous n’aviez pas avant)\nune pression psychique et psychologique\n… mais également mauvaise conscience ;\nc’est à dire conscience d’avoir fait quelque chose de mal ou de ne plus faire partie du monde malgré les mots, du groupe malgré les apparences.\nVous vous sentirez mal,\nrejeter ou en faute.\nCar il y aura toujours les mots pour permettre à des gens\nde jouer avec les sentiment ou les mot (et parfois inconsciemment du fait d’être égoïste).\nUne différence entre ce qui se dit\net ce qui se passe (ce qui se passe ou ce que pense les gens au fond).\nEt si vous accusez le coup,\nalors vous rentrez dans leur jeu (et pour en sortir bonjour, car là\nvous ne vous appartenez plus,\nvous suivez leur sentiment\nau détriment du votre,\npour leur donner raison à termes,\nvotre vie et parfois votre âme).\nLes personnes se renforcent ainsi,\nc’est à dire qu’ils ressentent un pouvoir,\nune confiance qu’ils n’avaient pas avant (et ils ne vont pas lâcher prise ; car ils sont « bien » malgré ce qu’ils diront).\nOn est en train de se payer votre tête,\nde ruiner votre vie,\nde jouer avec vous (votre sentiment et ainsi vos nerfs sans vous êtes pour autant découvert)\nmais cela ne ressort pas comme cela.\nVous aurez ainsi le mauvais rôle.\nUn rôle qui fera levier,\npour leur permettre d’avoir bonne impression eux ;\nconscience d’avoir raison (oui … de vous à la fin).\nC’est à dire conscience que c’est bien fait pour vous ou que la justice est faite (d’en avoir fini avec vous).\nCar ils le vivent réellement dans leur tête.\nIls vous le font vivre,\ncomme si vous aviez fait quelque chose de mal,\nde devoir vous justifier\nou de le payer au fond (de quoi … de ce qu’ils se sont mis en tête pour continuer à se sentir “bien”, “fort”, à leur “avantage” sans avoir à se découvrir).\ndans l’idée d’être « saint »\nou « innocent » ;\négoïste et inconscient de l’être.\nest doué d’une conscience ;\net ainsi par extension du sentiment\nde devoir ou de pouvoir (en fonction de ce qui ressortira alors de la personne ; le temps d’une vie).\nC’est à dire de voir une chose,\nou de pouvoir formaliser une chose (voir le bien ou le mal)\npour influencer sur son environnement\net ainsi interagir avec les sentiments\nautours de leur “je” (projection)\npour « s’en sortir » personnellement ;\nressentir un pouvoir (un “gain”, un +).\nNon se découvrir,\nou retirer la peau de « soi » (reconnaître)\nmais ne rien avoir à se reprocher (à reconnaître).\nEt ainsi chercher un pouvoir sur autre que “soi” (à sortir de l’ordinaire,\nou à avoir une vie “formidable” ; sans mal, sans âme).\net la conversation,\nne vole pas haut,\nc’est « bien » (normal).\n« Moi », c’est cela qui me dérangeait,\nc’est de pouvoir jouer avec ma conscience,\nêtre honnête et juste (constructif)\napprendre sur « soi », sur cela,\nmais belle et bien exercer un pouvoir sur moi,\nTout en sachant que les personnes\nqui ont le sentiment de « bien » faire,\ncar c’est naturel chez elles …\nn’en n’ont pas conscience.\nSauf que le « bien »,\nleur sentiment d’être “bien” ou de s’en sortir personnellement et/ou professionnellement,\nprovient de la prise\nqu’ils ont sur autre qu’eux\npour avoir raison à la fin.\nC’est à dire la peau de l’autre (et/ou le convertir).\nDu moment que le sentiment projette un objet,\nou que la personne a une idée,\nelle ne doit plus ensuite ressentir de gêne.\nNon parce que c’est juste ou honnête au fond,\nmais pour que cela leur profite au fond ;\ninconsciemment en eux à un sentiment de contrôle de leur environnement,\nou le sentiment d’un pouvoir (pour le prendre).\nCela leur donne réellement le sentiment de prendre leur vie en main,\nun avantage dans leur quotidien (et cela peut être sans fin ou jusqu’à épuisement de la personne) ;\nc’est à dire l’impression d’avoir raison (sans raison),\nle sentiment d’un + ou d’un “bonus” (point barre).\nAvec ces personnes,\nvous n’apprendrez rien sur vous,\nvous perdez seulement votre temps et votre énergie,\nEt si à leur contact,\nvous ressentez que vous avez fait quelque chose de mal,\nqu’ils vous prennent de haut\nou en position de devoir se justifier,\nne rentrez pas dans leur jeu.\nIls ne le reconnaîtront pas,\nils ne l’entendront pas,\nparce que cela leur profite au fond.\nAccuser une personne,\nsans les mots (en vouloir à quelqu’un)\nexerce un pouvoir,\nqui n’est pas normal (ordinaire).\nC’est à dire qu’ils ont une prise,\nun ascendant (un pouvoir sur vous)\nqu’il n’y avait pas avant.\nPour vous “ruinez”,\nminé (posséder, faire du mal ; du tort).\nEn revanche ils ne le vivent pas comme cela,\nparce que cela leur profite (et dans leur tête,\nle mal vient d’autre qu’eux).\nAlors pourquoi changer,\nou perdre l’avantage,\nc’est à dire le change (la « chance », le « retour », la vie) ;\nen étant honnête et juste.\nEt ainsi en perdant leur sentiment\nou ce qu’ils se sont mis en tête (et qu’ils apprécient manifestement puisque cela leur profite ;\npour alors profiter de vous, vous sacrifiez).\nC’est pour cela qu’ils ne veulent pas\nchanger leur sentiment au fond (le reconnaître,\nreconnaître leurs torts ou le mal fait).\nMoi, c’est cela que je recherchais.\nDe ne plus me faire avoir,\nou que l’on puisse plus jouer avec mes sentiment,\net ma conscience (me posséder).\nC’est à dire créer des liens\npour avoir au final ma peau (se foutre de moi malgré les mots).\nCréer des liens pour en jouer (sans même en avoir conscience).\nPour être égoïste,\nil n’y a pas besoin de se prendre beaucoup la tête,\nseulement de faire appel à l’ego (être mauvais) ;\npour continuer à avoir une bonne impression d’eux,\nà avoir raison sans raison (à exercer un chantage).\nJe voulais être « dehors »\nou avec des gens\nsans que cela me touche avec le temps.\nQue je ressente une influence\nqui puisse dépasser ma volonté (ma personne ; me sentir dépasser par les événements … entraîné, touché, être peiné malgré moi).\nPour que je ne ressente plus de mal,\ncomme si je devais faire (me sentir obligé)\ntout comme le fait de devoir me justifier,\navoir honte de moi (le prendre, le vivre mal, affecter).\nla conscience est pour se découvrir,\npour retirer la peau de « soi »,\net non pour se nourrir d’autre que « soi ».\nC’est à dire pour avoir conscience d’un ascendant sur autre que « soi ».\nAutre que « soi »,\npense ainsi être au-dessus de vous,\nou avoir des droits sur vous (supérieur à vous).\nIl se sert de vous,\net non vous permettre de vous découvrir (sauf peut-être en comprenant cette mécanique).\nse jouer d’autres,\nentraîner autres que « soi » dans une histoire\npour avoir leurs vies et pourquoi pas leurs âmes (une bonne image, impression de “soi” … à condition que les autres tournent mal, tombent).\n1/ Pour sortir de l’ordinaire,\nUne histoire et ensuite se servir du monde (des autres)\nafin de pouvoir en profiter.\nC’est à dire faire la pluie et le beau temps,\nsacrifier une personne\nsur son autel\npour avoir le sentiment d’un pouvoir (d’un ascendant, d’une coupe, d’une progression, d’un gain).\n2/ Pour se découvrir,\nretirer la peau de « soi »,\nil faut être honnête et juste.\nCar il est tout de même question\nde mourir de sa personne\nsans voir le mal ou mal tourner.\nEn fait ce qui fait tenir,\nc’est l’impossibilité en « soi »,\nde pouvoir profiter au final,\nà autre que « soi ».\nC’est à dire à des enflures\nqui se servent du monde\nsans être à la hauteur,\nmais belle et bien, rechercher le pouvoir.\nNon le bien mais belle et bien le mal (inconsciemment\nou en étant pleinement conscient)\net tout cela en ayant réussi avec le temps,\nà prendre le pouvoir (à prendre un ascendant\net ainsi à convertir la majorité ; c’est à dire que la majorité\npense plus à leur personne qu’au monde … croit plus au mal dans l’idée d’un « gain » qu’à la vérité).\nSur d’autres plans,\nn’a pas le même sens (esprit).\nou l’esprit d’un je (sa limite existentielle)\nc’est une boussole (bien réel).\nle temps et sa manifestation.\nNier le mal dans l’idée d’un « gain »\nc’est rechercher le pouvoir,\nà avoir un ascendant sur autre que « soi ».\nEt ainsi pour la personne,\nconscience d’avoir ce qu’elle veut (de s’en sortir personnellement\npour ne pas avoir de « peine », de « mal »).\nc’est passé à côté de l’essentiel,\nde « soi »\nmais cela ne ressort pas encore comme cela,\nà cause du capital ou de la finance (des banques et des multinationales).\nc’est à dire de faire une chose,\nqui plaise ou intéresse\net qui entraîne ainsi du monde.\nPour ne plus avoir à redescendre,\nà voir le mal ou la fin en soi.\nEt ainsi conscience\nd’être mortel ; au-dessus de tout cela.\nleur impression d’un profit,\nest à la condition,\nde garder un ascendant,\nsur autre que « soi »,\ncelui qui j’ai dénoncé plus haut.\nqui est recherché,\nmais belle et bien d’exercer un pouvoir.\nQui est la volonté de jouer avec les mots et les sentiments,\npour exercer un pouvoir anormal\nqui leur permet selon eux …\nde « gagner » leur vie ;\net ainsi de faire encore impression,\nde l’effet pour que cela continue à marcher pour eux.\nIls jouent avec les faux-semblant,\nles zones d’ombres,\nIls jouent avec le feu,\navec quoi ils jouent ;\nou d’un « droit »\n(celui d’en être quitte avec la vie\navec le monde ou le fait d’être mortel ; terrestre).\nLe monde est ce qu’ils projettent\net ainsi ce qu’ils se sont mis en tête d’avoir avec le temps.\nEt ils ne peuvent pas le perdre,\nsans tout perdre, selon eux.\nPour ne pas redescendre\nou ressentir de chute.\nUne chute (la gravité)\nqui provient de la distance\nqui leur reste encore …\npour se découvrir (le reconnaître, retirer la peau de “soi”)\nou alors à vivre.\nÀ vivre, à nier la réalité, à en jouer,\nafin de pouvoir ressentir encore un pouvoir sur autre que « soi » (être injuste et malhonnête).\nEt ainsi à renforcer et non retirer la peau de « soi » (de ce qu’ils ont désormais en tête, les possède, ferre).\nEn se découvrant le sentiment arrivera à grandir,\nc’est à dire à ressortir sans dire je,\nsans faire appel au monde ;\ndans l’idée d’un pouvoir sur la vie,\nd’un « gain » ou d’un « droit » (sans le lui reconnaître).\nLa vie n’est pas seulement une question de pouvoir ou de devoir ;\nde vie ou de mort malgré le sentiment d’un je,\nc’est à dire d’être une personne et non personne (de pouvoir tout avoir et non se retrouver sans rien, preuve d’un mérite ou d’un pouvoir selon le sentiment)


L'assurance de garantie des salaires (AGS) doit aussi garantir les sommes dues aux travailleurs sans papiers - [Chronique ouvrière]\nvendredi 28 novembre 2008 par Claude LEVY, Patrick TYMEN\nDans la droite ligne de la politique liberticide HORTEFEUX-SARKOZY, l’assurance de garantie des salaires, créée en 1973 à la suite du conflit chez « LIP » et gérée par les ASSEDIC, fait du zèle en refusant ou en tentant de limiter sa garantie des sommes dues aux travailleurs sans papiers, salariés d’entreprises placées en redressement ou en liquidation judiciaire.\nL’équation démagogique « pas de papiers égale pas de droits » tente encore d’être appliquée aux travailleurs les plus précaires parmi les précaires.\nPourtant la lecture de la notice DAJ A34 produite par les ASSEDIC n’émet aucune restriction de ce type.\nAu paragraphe « Qui peut bénéficier de l’AGS ? », on peut lire :\n« Vous bénéficiez du régime de garantie des salaires si vous êtes salarié d’un commerçant, d’un artisan, d’un agriculteur, d’une société de droit privée, ou d’une association ».\nL’article L8252-3 du Code de Travail (L143-13-1 ancien) stipule en effet clairement que le salarié étranger mentionné à l’article L8252-1 (non muni du titre l’autorisant à exercer une activité salariée en France) bénéficie des dispositions du chapitre III du titre V du livre II relatives aux assurances et privilèges de salaire pour les sommes qui lui sont dues en application de cet article).\n1.\tdu paiement du salaire et des accessoires de celui-ci, conformément aux dispositions légales et aux stipulations contractuelles applicables à son emploi, déduction faite des sommes antérieurement perçues au titre de la période considérée\n2.\ten cas de rupture de la relation de travail, d’une indemnité forfaitaire égale à un mois de salaire, à moins que l’application des règles figurant aux articles L 1234-5 (préavis), L 1234-9 (indemnité de licenciement), L 1243-4 (salaires jusqu’au terme du contrat en cas de CDD rompu par l’employeur hors faute grave) et L 1243-8 (indemnité de fin de CDD) ou des stipulations contractuelles correspondantes ne conduise à une solution plus favorable.\nLe conseil de prud’hommes saisi peut ordonner par provision le versement de l’indemnité forfaitaire prévue au 2°.\nCes dispositions ne font pas obstacle au droit du salarié de demander en justice une indemnisation supplémentaire s’il est en mesure d’établir l’existence d’un préjudice non réparé au titre de ces dispositions, comme par exemple la perte de chance liée au refus de l’employeur de faire les démarches nécessaires auprès de la préfecture pour permettre au salarié de régulariser sa situation.\nOn invoquera donc utilement, si l’AGS refuse ou limite sa garantie, les dispositions qui précèdent à l’occasion du procès prud’homal.\nUne difficulté pourra cependant être soulevée concernant la rédaction du nouvel article L8252-3 qui renvoie aux sommes dues en application de l’article L8252-1.\nL’article L8252-3 est censé transposer les dispositions de l’article L143-13-1 qui visait les sommes dues en application de l’article L341-6-1.\nOr, lors de la recodification « à droits constants » l’article L341-6-1 a été scindé en deux articles.\nLe premier alinéa correspond à l’article L8252-1 et les alinéas 2 à 6 à l’article L8252-2 du NCT.\nC’est ce dernier article qui fixe expressément les droits du salarié sans papiers au titre de la période d’emploi illicite.\nOn rappellera donc utilement en conséquence les dispositions de l’article 57 de la loi du 30/12/2006 n° 2006-1770 qui édicte le principe de recodification à droits constants et la probable « erreur ou omission matérielle » issue de la rédaction de l’article L8252-3.\nIl arrive également qu’une liquidation intervienne postérieurement aux condamnations fixées par le jugement du Conseil de prud’hommes ou que l’AGS refuse, malgré la décision fixant les créances du salarié déclarées opposables, de mettre en œuvre sa garantie.\nIl y aura lieu dans ce cas de saisir à nouveau le Conseil de Prud’hommes sur le fondement des dispositions des articles L621-127 et L621-128 du code de commerce\nL’article L621-127 dispose que :\n« Lorsque les institutions mentionnées à l’article L143-11-4 (L3253-14 et R3253-4 NCT) du Code de Travail refusent, pour quelque cause que ce soit, de régler une créance figurant sur un relevé des créances résultant d’un contrat de travail, elles font connaître leur refus au représentant des créanciers qui en informe immédiatement le représentant des salariés et le salarié concerné.\nCe dernier peut saisir du litige le Conseil de Prud’hommes.\nLe représentant des créanciers, le chef d’entreprise ou l’administrateur lorsqu’il a pour mission d’assurer l’administration sont mis en cause.\nLe salarié peut demander au représentant des salariés de l’assister ou de le représenter devant la juridiction prud’homale ».\nL’article L621-128 du code de commerce prévoit quant à lui que :\n« Les litiges soumis au Conseil de Prud’hommes, en application des articles L621-125 et L621-127 sont portés directement devant le Bureau de jugement ».\nL’AGS, si elle était partie au jugement ne pourra soulever une fin de non recevoir tirée des dispositions de l’article R1452-6 du Code de travail qui institue l’unicité d’instance en matière prud’homale.\nEn ce qui concerne les procédures de contestation, à la suite d’un refus de garantie de l’AGS, Monsieur Philippe LAFARGE écrivait à propos de l’article 125 de la loi du 25 janvier 1985 (texte aujourd’hui inséré dans le Code de commerce sous le numéro : L621-127)\n« L’instance de l’article 125 suppose que le représentant des créanciers, le chef d’entreprise ou l’administrateur, lorsqu’il a pour mission d’assurer l’administration, soit mis en cause.\nSi ces parties sont mises en cause, c’est l’Institution gestionnaire du régime qui se retrouve dans ces conditions, qu’elle peut être amenée à en supporter la responsabilité.\nElle peut être susceptible de supporter les frais de la procédure, non pas parce qu’elle aurait à les prendre en charge, mais parce qu’elle en serait responsable.\nDans le cadre de l’article 125 de la loi, l’objet du litige est en effet de trancher le refus de l’institution de garantie.\nCe refus peut être une contestation de la créance elle-même, ou des conditions de garantie de la créance »\n(« Procédures Collectives et Droit du travail », Philippe LAFARGE & autres, éditions NATHAN, PARIS 1990, page 85).\nDans le cadre de l’instance initiale l’AGS n’est partie qu’en sa qualité d’intervenante forcée.\nDans l’instance de l’article L621-127, l’AGS est défenderesse principale.\nIl ne saurait donc y avoir violation du principe de l’unicité d’instance.\nLes travailleurs sans papiers seront en conséquence fondés à demander au Conseil de prud’hommes de condamner directement l’AGS au paiement des sommes qui ont été fixées par le précédent jugement, à des dommages et intérêts pour résistance abusive et à un article 700 du CPC pour frais de procédure.\nDe telles pratiques de résistance au paiement des AGS n’étonneront pas ceux qui régulièrement se débattent avec les mandataires judiciaires, les représentants des créanciers, les cabinets d’experts comptables de ces professions, les AGS, pour permettre aux salariés de percevoir dans des délais raisonnables les condamnations allouées par les Conseils de Prud’hommes ou plus simplement les salaires dus après l’ouverture d’une procédure collective.\nOn rappellera à ce sujet, ceci pouvant expliquer cela, qu’en moins de 2 ans le patronat a obtenu la baisse de sa contribution au titre de l’assurance de garantie des salaires qui est passée de 0,45% à 0,10% de la masse salariale.\nCe taux de cotisation patronale est manifestement volontairement sous évalué.\nIl doit donc être augmenté car il ne saurait être question que les travailleurs soient doublement victimes de cette situation.


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Blood Bowl III - Entre deux bières et le Super Bowl, le titre de Cyanide s’annonce pour cet été | Gamelove\nLe 09 Février 2021 à 11h02\nBlood Bowl III - Entre deux bières et le Super Bowl, le titre de Cyanide s’annonce pour cet été\nL’abus d’alcool est dangereux pour la santé. Sauf pour celle des nains bien entendu…\nExistait-il un meilleur moment pour définitivement ancrer la sortie de Blood Bowl III dans le front d’un lineman ? A dire vrai, non… Car au sortir du Super Bowl LV ayant vu les Buccanners de Tom Brady affronter les Chiefs de Patrick Mahomes dans un match au score plutôt inattendu, force est de reconnaître que Cyanide et Nacon ne pouvaient rêver mieux.\nEt pour cause, dépeignant sa propre vision de ce sport spectaculaire de manière ultra violente dans l’univers de Warhammer, Blood Bowl est sans aucun doute le jeu préféré des amateurs de football américain et de manière plus sûre, le meilleur jeu du genre comme l’atteste son volume 2 sorti il y a plus de cinq ans.\nMais aujourd’hui, trêve de passé puisque l’heure est à parler du futur qui, dans le cas de Blood Bowl III, s’écrira sur tous les supports (PC, PS4, PS5, Xbox One, Xbox Series X|S et Switch) dans le courant de l’été. Car en marge de son trailer qui met toujours en avant ce mélange d’humour et de sang si cher à la série né sur un jeu de plateau/figurines de Games Workshop, Blood Bowl III annonce qu’il posera ses gants cloutés sur le monde vidéoludique en août 2021, soit à quelques encablures du début de la prochaine saison de foot US.\nPour rappel, Blood Bowl III a évidemment pour ambition de réaliser une meilleure performance que son épisode précédent que ce soit en matière d’humour, d’options stratégiques/tactiques ou de contenu (y compris multijoueur). Une grosse promesse qui, de surcroît, profitera d’un mode histoire, d’un vaste système d’expérience/customisation de ses équipes sachant que 12 « factions » seront disponibles au lancement.\nCrash Bandicoot 4 : It’s About Time arrive su ... Crash Bandicoot 4 : It’s About Time arrive sur PS5, Xbox Series X|S, Switch et PC Anthem 2.0 - Le futur du titre serait décidé ... Anthem 2.0 - Le futur du titre serait décidé cette semaine