AccueilNumérosAnnuaire 2009-2010Enseignements organisés par les c...Institut d’études de l’Islam et d...\nCulture et politique palestiniennes : vers des approches post-identitaires\nDu cadi au juge : juge, jugement et droit islamique à l’époque contemporaine\nLe chiisme contemporain : institutions, théories politiques, rituels\nLes islamismes d’aujourd’hui. Rupture et continuité\nMessianismes islamiques contemporains (suite). Eschatologies et sciences sociales. État des lieux, nouvelles lectures, nouvelles approches\nOrient-Littératures. Variations sur l’amour, le corps et la nostalgie\nPolitisations comparées. Sociétés musulmanes et ailleurs\nQuestions sociales, politiques publiques et réformes en Afrique du Nord et au Moyen-Orient\nPhilippe Bourmaud, ATER à l’Université Lyon-III/Jean-Moulin\n1L’axe principal du séminaire 2009-2010 était nominaliste : plutôt que de postuler une identité culturelle palestinienne, avec toute la charge de sens que charrie la notion d’identité, il s’agissait d’interroger ce que nous avons convenu d’appeler le « label palestinien » : soit l’estampille nationale assignée à une variété de pratiques, productions et symboles culturels. Lorsqu’il renvoie à cette acception large de la notion de culture, le qualificatif « palestinien » est paradoxal à plusieurs titres.\n2Tout d’abord, il revient à affirmer une unité culturelle surplombante, à rebours de l’ethnolocalisme et de la diasporisation de la population palestinienne, qui tendent sur le plan politique à faire diverger les priorités nationales.\n3En outre, le « label palestinien » est valorisé, non seulement par les instances et les partis politiques palestiniens, mais aussi par le secteur associatif, les organismes et les bailleurs de fonds internationaux, à une époque où la notion de culture nationale est au contraire un repoussoir dans les forums consacrés à l’avenir de la diversité culturelle mondiale : l’accent est davantage mis sur les « cultures globalisées » et les « cultures régionales ». Pourquoi cette spécificité palestinienne ? Est-elle l’effet d’une mise en perspective politique de la culture nationale palestinienne, soit comme manifestation d’empathie avec le peuple palestinien, soit au contraire comme instrumentalisation du nationalisme culturel pour faire diversion aux revendications politiques et territoriales du mouvement national palestinien ? Ou bien la spécificité palestinienne a-t-elle été traitée comme l’analogue d’une culture régionale, en tant que sous-culture au sein d’une culture arabe plus vaste ou comme culture dominée ?\n4Les interventions ont apporté des éléments de réponse dans plusieurs directions.\n5Un premier pôle a consisté à interroger les modes d’historicisation véhiculés par le « label palestinien ». Laure Fourest a montré que l’usage des images d’archives ou de ce qui, extérieurement, s’y apparentait, dans la production cinématographique palestinienne, répondait à un horizon d’attentes : celui d’un milieu militant, réuni dans l’adhésion à un récit historique très paramétré de la question de Palestine. Partant, le problème de l’authenticité de l’archive était évacué. Un tel constat amenait à interroger non seulement les relations entre militantisme et production culturelle estampillée comme palestinienne, mais aussi la notion d’archive et ses réappropriations culturelles.\n6La notion normative de culture nationale palestinienne est construite non seulement par accrétion et agrégation de motifs nationaux au gré de l’histoire nationale, mais aussi par élagage, par exemple d’alternatives idéologiques au nationalisme palestinien. C’est ce qui transparaissait de l’étude des pratiques festives mandataires, qui donnaient à la notion de commune arabité, en Palestine et dans les pays voisins, une importance qui s’est atténuée par la suite.\n7Le deuxième pôle, illustré par les interventions de Cecilia Baeza et de Stéphanie Loddo, tournait autour des diasporas palestiniennes et de la question de la pertinence du qualificatif « palestinien » comme instrument de description dans le champ culturel des pays d’immigration. La succession de leurs participations au séminaire a permis de souligner à la fois l’importance des différences générationnelles dans le processus qui conduit une population d’origine immigrée, non seulement à choisir un mode d’identification nationale, le cas échéant contre des qualificatifs identifiants subis ; mais aussi des usages différenciés de la culture nationale palestinienne entre les organisations communautaires de l’immigration et les associations militantes.\n8Enfin, les interventions de Romain Bonvoisin et Miriyam Aouragh ont permis d’aborder la sociologie des modes d’écriture et de communication culturelle, du petit monde coopté et politisé des journalistes palestiniens aux solidarités transversales et transfrontalières exprimées par les Palestiniens sur internet.\n9Après une année consacrée aux modes de rédaction du droit, le séminaire a poursuivi l’étude des mutations du droit islamique en prenant la mesure du passage du cadi au juge.\n10L’on doit à Max Weber l’image du cadi, le juge musulman gouverné par l’arbitraire. Au-delà de ce stéréotype, il convient de remarquer à quel point le droit et, partant, l’action de juger ont traversé, dans le contexte des sociétés musulmanes, de profondes transformations au cours des deux derniers siècles. La matière juridique elle-même a connu, notamment au travers du processus de codification, un bouleversement considérable. C’est à la mise en œuvre judiciaire du droit et sa figure principale, le juge, que ce séminaire s’est consacré.\n11Ont été notamment analysés les traits et les dispositifs de l’organisation judiciaire contemporaine des États du monde musulman : unité ou pluralité des ordres de juridiction, hiérarchie des juridictions, carte judiciaire, bâti judiciaire. Les acteurs professionnels de la procédure (magistrats, avocats, huissiers, notaires) ont également été considérés. Comment ces professions judiciaires sont-elles réglementées et organisées ?\n12On a exploré plus précisément le travail du juge, ses pré-requis procéduraux, les techniques d’interprétation dont il fait usage, son œuvre jurisprudentielle, en portant une attention particulière aux matières restant gouvernées (en tout ou en partie) par le référent islamique. Ces éléments ont été mis en relation avec les caractéristiques de la formation des juges et le rôle joué par les facultés de droit et les écoles de magistrature dans cette formation. Un autre éclairage a également été proposé, relatif aux interventions extra-judiciaires des juges (mais aussi des avocats), notamment dans le champ politique, patentes dans le processus d’édification des États musulmans contemporains, mais qui se perpétuent, dans des postures critiques ou de soutien aux régimes en place, et qui ne sont pas sans conséquences sur les orientations des politiques judiciaires. Enfin, de manière plus large, on a cherché à prendre la mesure de l’impact du travail du juge sur la matière du droit islamique.\n13Ont été invités à intervenir dans le séminaire : Zouheir Ghazzal, Loyola University Chicago : Le juge pénal syrien ; John Bowen, Washington University Saint Louis : Juger selon la sharia : Indonésie et Grande-Bretagne dans une perspective comparée ; Louis-Léon Christians, Université Catholique de Louvain : La réception par le juge belge du référent islamique ; Amir Nickpey, Université de Shahid Beheshti, Téhéran, Le juge iranien ; Maaike Voorhoeve, Université d’Amsterdam : Le juge tunisien et le droit de la famille ; Nathalie Bernard-Maugiron, IRD, Paris : Le pouvoir d’appréciation du juge dans les affaires de droit de la famille. Études de cas en Égypte ; Éric Gobe, IREMAM-CNRS, Aix-en-Provence : L’avocat, le samsar et l’institution judiciaire. Le Barreau tunisien à l’épreuve de l’autoritarisme ; Jôrn Thielmann, Erlangen Centre for Islam and Law in Europe (EZIRE), Friedrich-Alexander-University Erlangen-Nuremberg : La réception du droit islamique en Allemagne ; Christian Müller, IRHT-CNRS, L’office de cadi dans les empires Mamelouk et Ottoman (XIIIe-XIXe siècle) ; Nada Auzary-Schmaltz, CNRS, Paris : Juge colonial et droit musulman ; Ayang Utriza, EHESS : Le cadi, les jugements et le droit islamique au sultanat de Banten (Indonésie).\nStéphane A. Dudoignon, Alexandre Papas, Thierry Zarcone, chargés de recherche au CNRS\n14À la suite du séminaire sur l’islam soviétique dispensé par S. A. Dudoignon puis par ce dernier et Michael Kemper dans les années 2007-2009, ainsi que du séminaire dispensé en 2006-2008 par Alexandre Papas et Thierry Zarcone sur le soufisme centrasiatique, l’enseignement de cette année a porté sur un ensemble de questions relatives à l’histoire et aux sciences sociales de l’islam en Eurasie centrale. Une attention particulière a été portée à la prosopographie du personnel religieux sous les empires des Romanov et des Qing, ainsi que pendant la période soviétique et sous la République populaire de Chine, à travers l’étude de biographies collectées par les méthodes de l’histoire orale et par l’étude de traditions hagiographiques établies ou naissantes. Des éclairages régionaux ont été donnés, du point de vue de l’histoire moderne et contemporaine du soufisme, sur la Transoxiane, le grand Turkménistan, le domaine de la Steppe, l’Altaï, le Xinjiang et la Sibérie (avec un intérêt particulier pour l’histoire de l’islam turkmène, pour les développements récents au Kirghizstan, pour l’instruction religieuse au Tadjikistan au XXe siècle, pour les sources de l’histoire du soufisme au Xinjiang et pour la problématique de l’islam chamanisé dans l’ensemble de l’Asie centrale). Pour la période actuelle, nous nous sommes également intéressés à la présence du soufisme dans la littérature contemporaine d’Ouzbékistan et aux importants problèmes posés par la répression systématique des organisations islamiques informelles en Fédération de Russie. Une réflexion a été esquissée sur l’évolution de l’image du saint dans différents systèmes religieux en régime communiste. Enfin une place plus importante que de coutume, quoiqu’encore marginale, a été donnée aux sociabilités et pratiques féminines. Esquissant une évolution à poursuivre également au cours des années prochaines, le séminaire s’est ouvert à des systèmes religieux autres que l’islam, notamment le chamanisme à travers son renouveau actuel à Touva. Une très large ouverture du séminaire, en dépit de son petit nombre de séances, aux milieux scientifiques internationaux (par ordre d’apparition : Grande-Bretagne, Pays-Bas, Russie, Allemagne, États-Unis) a été permise par la diversité d’affiliation des organisateurs et par la contribution de leurs équipes respectives, ainsi que grâce à l’appui de l’IISMM lui-même et à celui de la FMSH (cette dernière notablement pour l’invitation comme directeur d’études invité du Professeur Adeeb Khalid, historien de l’islam centrasiatique au XXe siècle).\n15Liste des interventions : Hamid Ismailov (BBC, Londres), « Soufisme et littérature en Ouzbékistan (à l’occasion de l’édition des Contes du chemin de fer) », le 7 janvier ; Patrick Garrone (GSRL, Paris) et Thierry Zarcone (CNRS/GSRL, Paris), « Le chamanisme islamisé en Asie Centrale et au Xinjiang », le 21 janvier ; Alfrid Bustanov (Université d’Amsterdam), « Muslim societies in Western Siberia from the 16th to the early 20th century », le 4 février ; Lena Ryabinina (Civic Assistance, Moscou), « The repression of muslim organisations in Russia today », le 18 février ; Timour Koraev (Université d’État de Moscou), « L’islam turkmène jusqu’à la conquête russe : un essai de caractéristique générale », le 4 mars ; Tim Epkenhans (Université de Fribourg-en-Brisgau), « Islamic education in Tajikistan in the soviet period and present time », le 18 mars ; Aurélie Biard (IFEAC, Tachkent et Sciences Po, Paris), « L’islam contemporain au Kirghizstan », le 1er avril ; Anne Ducloux (CETOBAC, Paris), « Les nouvelles pratiques funéraires féminines à Samarcande : du jar au zikr », le 15 avril ; Ksenia Pimenova (EHESS, Paris), « Le renouveau chamaniste à Touva », le 20 mai ; Alexandre Papas (CNRS/CETOBAC, Paris) et Thierry Zarcone (CNRS/GSRL, Paris), « Sources pour l’étude de l’islam au Xinjiang (XVIIIe-XXe siècles) », le 3 juin ; Adeeb Khalid (Carleton College, Northfield, mn), « Jadid into atheist ? The trajectory of ‘Abd al-Ra’uf Fitrat after 1917 », le 17 juin.\n16Après une introduction sur l’élaboration et les développements des doctrines du chiisme duodécimain jusqu’au XIXe siècle, faisant apparaître le processus de rationalisation des sciences religieuses, notamment du droit islamique (fiqh et usûl al-fiqh), ce séminaire a tenté de dégager les caractéristiques et les spécificités de cette branche de l’islam durant la période contemporaine, à travers trois thématiques : institutions, théories politiques et rituels.\n17Le chiisme contemporain repose sur deux piliers : la marja’iyya, constituant à la fois l’autorité religieuse et l’institution qui en organise le déploiement et l’organisation pratique ; la hawza, l’école religieuse qui forme les clercs, Instance de légitimation et de reproduction du groupe. Nous avons retracé l’histoire de ces deux institutions, principalement à Najaf (Irak) et à Qom (Iran), en nous focalisant sur la tension entre l’idéal promu par les doctrines et les nécessaires ajustements des acteurs aux conditions politiques, sociales, culturelles, notamment pour ce qui concerne la « culture du désordre » valorisée par les milieux cléricaux. Ce désordre des institutions est en effet savamment organisé par les clercs, d’autant plus qu’il est le garant de leur indépendance vis-à-vis de l’État et de leur aspect transnational. Toutefois, tout au long du XXe siècle, les écoles religieuses, tout comme la marja’iyya, ont dû se bureaucratiser et se moderniser pour pouvoir s’adapter aux changements qui ont bouleversé le Moyen-Orient. Nous avons analysé les questions posées par les clercs, les autocritiques émises par certains et les débats qui en découlèrent, les propositions de changement de la marja’iyya et leurs effets, ainsi que les réformes appliquées au sein de la hawza, entre le système traditionnel, dit « libre » et le système dit « moderne ».\n18Julien Pélissier (post-doct, Université de Toulouse) nous a exposé « La centralité du droit classique dans la réflexion du clerc irakien Muhammad Bâqir al-Sadr (m. 1980) » ; Constance Arminjon (doctorante à l’EHESS) a dressé une « Typologie des figures de l’autorité religieuse chiites à travers leurs sites internet ». Amir Nikpey (université Beheshti, Téhéran), invité sur la chaire sécable de l’IISMM, nous a entretenus sur « La religiosité des intellectuels iraniens », montrant les changements advenus dans les milieux des intellectuels religieux durant les trois décennies qui ont suivi la mise en place du régime islamique.\n19Nous avons ensuite proposé une relecture de l’histoire des théories politiques chiites depuis la révolution constitutionnaliste en Iran, en 1906, jusqu’au post-islamisme et à l’Iran post-révolutionnaire. Pierre-Jean Luizard (CNRS/GSRL) a apporté une contribution à cette réflexion en centrant sa communication sur « Un réformisme chiite : la famille Khalisi ». Nous sommes revenus sur les spécificités doctrinales chiites et les polémiques qu’elles suscitent aujourd’hui : Rainer Brunner (CNRS/LEM) a ainsi fait le point sur « Les débats autour de l’authenticité du Coran entre sunnites et chiites ».\n20Enfin, nous nous sommes attardés sur les pratiques religieuses, et notamment les rituels de ’Achoura (au Moyen-Orient et en Inde) à travers différents prismes : les doctrines messianiques véhiculées par ces commémorations de la bataille de Karbala et du martyre de Husayn en 680 ; leurs relectures à des fins de mobilisation politique ; la production, sous de multiples formes (images pieuses, cédéroms, films, etc.), d’une culture religieuse populaire qui en découle. Le séminaire s’est achevé sur la projection d’un documentaire que j’ai réalisé sur le théâtre rituel chiite au Liban : « Le cortège des captives (tragédie chiite) ».\nKhadija Mohsen-Finan, chargée de recherche à l’IFRI\n21À travers les différentes présentations de nos intervenants, ce séminaire a mis en évidence qu’au Maghreb, au Moyen-Orient et en Europe, les différentes formes de l’islamisme renvoient moins à l’image de menaces à notre stabilité sécuritaire ou à notre identité culturelle que de mouvements banalisés voire embourgeoisés. Les intervenants ont montré que les islamistes confrontés soit à l’exercice du pouvoir, soit à la perspective de l’exercer, se repositionnent, notamment au regard de leurs relations avec le système politique. Si on assiste à un affadissement de la ligne politique des formations islamistes, nous avons constaté que la dimension contestataire reste l’un des piliers de l’identité politique de l’islamisme légaliste. Nous avons également vu que leurs mutations idéologiques sont moins liées à une révolution interne qu’à des contraintes et impératifs politiques externes (pression étatique, contexte international). En d’autres termes, l’exercice du pouvoir contraint les partis protestataires à modérer leur langage afin de rallier à eux le maximum de suffrages et de se maintenir au pouvoir. La prise de pouvoir les conduit également à tisser des alliances politiques et réaliser des compromis qui « altèrent » leurs revendications ou idéaux de départ.\n22Suite à l’intérêt certain suscité par le séminaire l’année dernière, nous avons poursuivi nos réflexions sur les tentations eschatologiques de l’islam contemporain. Cette année, sur les six séances programmées, nous avons eu trois intervenants extérieurs. Le reste des séances a été consacré à nos recherches actuelles, qui portent sur l’apocalyptique de la confrérie Naqashbandiyya-Haqqaniyya.\n23Fondée au début des années 1970 par Shaykh Nazim al-Qubrusi al-Haqqani, Chypriote turc né en 1922, cette confrérie pose comme credo central la croyance en une prochaine apparition du Mahdî.\n24Un des objectifs principal de notre recherche était d’analyser les conjonctions entre soufisme, eschatologie et globalisation. Il s’agissait en effet de comprendre comment à partir d’une institution locale, la zâwiya-mère de Lefke (partie turque de Chypre) lieu de résidence du maître et centre spirituel de l’ordre, la tarîqa, son enseignement particulier et ses adeptes participent concurremment avec d’autres mouvements musulmans transnationaux au processus de globalisation de l’islam.\n25Au mois de mars, Iris Hersch (IREMAM, Aix-en-Provence) nous a présenté les mutations de la Mahdiyya soudanaise depuis son apparition au XIXe siècle jusqu’à aujourd’hui où elle joue un rôle politique majeur. Au mois de juin, enfin, nous avons accueilli Benjamin C. Brower (Université du Texas, Austin) pour une présentation de son dernier ouvrage consacré à la conquête française du Sahara algérien (Benjamin C. Brower, A desert named peace : The violence of France’s Empire in the Algerian Sahara, 1844-1902, Columbia University Press, 2009). L’auteur a notamment insisté sur les résistances d’inspiration mahdiste à cette conquête, à travers principalement la figure du mahdî Bou Ziyan, leader d’une révolte dans les environs de Biskra, durement réprimée en 1849.\n26Dans la continuité de nos travaux de l’an passé, nous avons consacré cette année aux catégories de l’islam en usage dans les nouveaux centres de l’islam hors du monde arabe. L’an passé, nous étions partis des divers pays et régions étudiés. Cette réflexion avait mis en valeur l’importance des divers contextes socio-historiques dans l’émergence et l’utilisation de ces catégories. Cette année, nous avons réfléchi à partir des catégories elles-mêmes, utilisées dans les espaces sunnites et shiites, en tentant de rassembler les multiples définitions d’une même catégorie selon plusieurs régions étudiées. La majorité des séances a été consacrée à des catégories en particulier, incluant aussi bien des « idéologies », comme le wahhabisme, le « revivalisme », le salafisme ou le réformisme, que des processus comme la réislamisation, ou encore des concepts, comme le jihad. D’autres ont analysé, dans un pays donné, les sens donnés à des catégories concurrentes et les débats intellectuels qu’elles suscitent (islam libéral versus islamisme en Iran, revivalisme deobandi versus revivalisme soufi dans les mouvements de piété féminins au Pakistan). Une attention particulière a été portée aux parcours historiques de ces catégories, et aux influences communes par-delà les spécificités régionales. Des chercheurs de diverses disciplines ont été sollicités : historiens, anthropologues, politologues. Puis, leur réflexion a été soumise à un(e) spécialiste d’autres aires culturelles dans une perspective comparatiste.\n27Cette réflexion a permis de mettre en valeur la polymorphie des catégories (significations multiples), leur plasticité temporelle (transformation dans le temps) et leur fluidité (les frontières entre catégories ne sont pas clairement définies). À travers les diverses interventions de nouvelles dimensions temporelles et sémantiques sont apparues, qu’il s’agisse de résilience (au moins pour certaines d’entre elles) ou de transformation en catégorie générique (mais recouvrant en réalité des sens très différents). Dans un cas, celui de l’Iran, de nouvelles catégories ont été proposées par les intervenants pour rendre compte de positionnements récents (ainsi en est-il de l’« islam confusionniste »). Nous pouvons également mentionner la transformation de leur sens au contact de cultures locales ou encore l’importance du jugement moral associé à ces catégories et porté tant par les observateurs extérieurs que par les sociétés des pays étudiés. Il est ainsi intéressant de constater que ces dernières se réapproprient bien souvent la valeur morale portée par des observateurs étrangers : on pense par exemple au jugement très péjoratif porté sur le wahhabisme par le colonisateur britannique et réapproprié par les populations locales (d’Asie du Sud notamment), avec des implications sur les relations intra-communautaires, la perception de l’Autre, voire l’orthopraxie. Mais inversement, le jugement moral péjoratif attaché à une catégorie peut générer des réactions de réhabilitation d’une catégorie, n’émanant pas nécessairement des acteurs eux-mêmes (comme ce fut le cas de l’orientaliste G.W. Leitner au XIXe siècle avec sa « réhabilitation » du jihad) L’imbrication, parfois très étroite, entre catégories et leur inter-dépendance est également intéressante : c’est ainsi qu’en Asie du Sud, le wahhabisme est historiquement corrélé au jihad. Mais tel n’est pas le cas dans bien d’autres régions du monde, ce qui témoigne de l’importance des contextes locaux. Si, en Indonésie par exemple, le terme wahhabisme était absent depuis l’indépendance, il réapparaît depuis cinq à six ans, utilisé par les traditionalistes (souvent soufis) pour disqualifier les groupes dits « radikal ». Ce terme s’ajoute aux multiples catégories « endémiques » stimulées par un contexte démocratique de grande liberté d’expression. Néanmoins, la pluralité des catégories « en miroir » (islam libéral/salafisme, islam culturel/islam politique, islam inclusif et pluraliste/islam exclusif et intolérant des minorités religieuses) ne doit ni masquer les nuances (des salafis modérés aux salafis radicaux), ni surtout la fluidité des catégories (les publications du Hizbut Tahrir glorifiant le Califat sont aussi appréciées dans les mosquées des grandes organisations dites « modérées »).\n28La première séance (9 novembre) fut introduite par Élisabeth Allès, Andrée Feillard et Aminah Mohammad-Arif, à partir de la catégorie « wahhabisme », puis Amélie Blom et A. Mohammad-Arif (14 décembre) ont porté leur attention sur les processus de réislamisation en Asie du Sud et la catégorie de « Born-again Muslim ». Sadaf Ahmed, anthropologue à la Lahore University of Management Sciences (11 janvier), a abordé la question du renouveau islamique à partir de l’expérience du monde urbain pakistanais féminin ; Amir Nikpey de l’Université de Téhéran a introduit le débat sur les catégories en Iran (8 février), Noorhaidi Hassan de l’Université islamique de Yogyakarta (8 mars) et Muhammad Ali de l’Université de Californie-Riverside (7 avril) ont traité des catégories en Indonésie, en particulier salafi et takfir. Abdullah Sahin du Markfield Institute a souligné l’importance du développement d’outils méthodologiques pour mieux appréhender les modes de religiosité et d’intégration des musulmans dans les sociétés européennes contemporaines. A. Sahin a également participé, en compagnie d’Ahtsham Ali (« Muslim Adviser » de l’administration pénitentiaire du Royaume-Uni), à une table ronde organisée par Éric Germain sur l’aumônerie musulmane britannique. La dernière séance (10 mai) fut consacrée au « jihad » dans l’empire britannique à la fin du XIXe siècle (Éric Germain) et l’exemple d’un acteur atypique (G.W. Leitner), ou à travers l’exemple très contemporain d’un jeune jihadiste indien interviewé par A. Mohammad-Arif.\nLeyli Anvar, maître de conférences à l’INaLCO\nSobhi Boustani, professeur à l’INaLCO\nFloréal Sanagustin, chercheur à l’ENS-Lsh\n29Le séminaire s’est déroulé à raison de deux séances par mois (2e et 4e jeudis) du 12 novembre 2009 au 24 janvier 2010. Deux thématiques étaient suivies : 1) L’Amour dans ses variations en poésie, récits, romans, essais de la période classique, dans les littératures arabe, turque, persane, grecque, et vers les pourtours de la Méditerranée. L’enchevêtrement de l’écriture de guerre et de celle de l’amour en fut l’un des fils conducteurs, du moins pour la littérature contemporaine. 2) Les faits et les œuvres littéraires qui ont marqué la dernière décennie ont été présentés le 2e jeudi du mois, avec en général l’auteur. Cette initiative est venue rythmer le second séminaire permettant à « Orient-Littérature » de reprendre à chaque fois son souffle avec des livres qui ont fait date, allant de Yalo de Souheil Driss ou L’Émir de Wacini Laaradj. D’autres œuvres pourraient être citées : celles de Saad Allah Wannous (par Rania Samara), la littérature syrienne, l’anthologie de la poésie féminine arabe et orientale contemporaine (par Cécile Oumhani et Zeinab Laouadj).\n30Une ouverture sur le passé littéraire, et sur les études sociales.\nLe propre de l’analyse et de l’approfondissement de ces thématiques fut une remontée diachronique vers les hérauts de la littérature classique de Jahiz à Ibn Hazm et Asfahani pour déterminer le cheminement de l’amour courtois et de l’amour en général (Hubb, amour, Ishq, amour passionnel, Hawa, amour-passion), et de retrouver leur manifestation dans les littératures orientales d’aujourd’hui. Les écritures mystiques de Rumi, Hallaj, Nizami, brillamment illustrées par Leili Anvar, et reprises dans leurs prolongements multiples par Christophe Balay, méritent d’être citées. Il en est de même des exposés remarquables de d’Altan Gokalp et de Timour Muhidine, qui ont rendu aux études turques littéraires la place qui leur revenait au sein de « Orient Littérature ». Il s’agissait en général d’ateliers de travail avec une approche bilingue, de littéraires, d’analystes, de traducteurs.\nQue cette littérature s’articule à une réalité sociale relève de l’évidence, de l’écriture de Mahmoud Darwich, toujours présent dans nos programmes, à celle d’El Asswany. Ce fut le cas les années précédentes avec Najib Mahfouz, Tawfiq al Hakim, Taha Hussein, et cette année avec Atiq Rahimi et Hanane El Cheikh.\n31Responsables : Rania Samara, Sobhi Boustani, Leili Anvar, Christophe Balay, Altan Gokalp, Timour Muhidine, Gilles Ladkany, Floréal Sanagustin, Makram Abbes.\nTimour Muhidine Floréal Sanagustin, chercheur à l’ENS-Lsh\n32Cf. Compte rendu séminaire « Orient Littérature. Introduction à la littérature orientale »\nMyriam Ait Aoudia, Mounia Bennani-Chraïbi, docteurs\n33Ce séminaire IISMM-EHESS, organisé depuis trois ans, est la poursuite d’une réflexion abordée d’abord dans le cadre d’une Journée d’études de l’IISMM intitulée « Repérage du politique et politisation des individus dans l’Afrique du Nord contemporaine » que Mounia Bennani-Chraibi a organisée en juin 2007, et ensuite dans le cadre d’un atelier du IXe Congrès de l’AFSP à Toulouse intitulé « Regards croisés sur la politisation des individus : ici et ailleurs, hier et aujourd’hui » et organisé par Mounia Bennani-Chraibi et Jean-Gabriel Contamin. Dans ces deux lieux, on s’était efforcé, à partir d’une approche résolument comparative, de s’interroger sur une des dimensions du concept de « politisation » : la politisation des individus. L’enjeu de ce séminaire est précisément d’élargir la focale en partant du même principe heuristique : dans la mesure où le concept de « politisation » est un concept-éponge, qui est employé assez différemment selon l’approche disciplinaire adoptée, il s’agit de mettre en évidence ce que le croisement des regards peut apporter à sa compréhension et à son utilisation dans ces différents contextes disciplinaires et géographiques. Il s’agit donc de tenter de faire dialoguer les travaux qui usent du concept de politisation dans les sociétés musulmanes avec des approches historiennes et socio-historiennes et des recherches en sociologie politique et dans les autres aires géopolitiques qui en font tout autant, en soulignant tout à la fois l’intérêt de ces rapprochements « incongrus » (ce qu’ils peuvent faire apparaître pour chacun des intervenants) et leurs limites.\n34Lors des deux premières années de ce séminaire (2007-2009), chaque séance était organisée autour d’un objet ou d’un phénomène particuliers et sur les formes de politisation dont il est l’objet (économie, religion, droit, morale). Ces séances ont été l’occasion de faire émerger un ensemble de questions transversales qui ont constitué les axes du séminaire de cette année : la question du lien entre emporwerment et politisation ; les carrières de politisation ; le rapport entre politisation et publicisation ; les connexions entre politisation et a-politisation ; les processus d’étiquetage politique ; l’émergence de scandales politiques. Les thèmes et les problématiques ont été présentées et discutées par l’un des coordinateurs et, à chaque fois, un invité extérieur y présentait ses travaux. Ont donc été distinguées différentes dimensions du concept de « politisation ». Les discussions, toujours riches, nous permettent aujourd’hui de faire un état des lieux critique de la littérature française et anglo-saxonne de la notion de politisation et de catégories d’analyse proches (emporwment, apolitisation, publicisation, labellisation politique, carrière politique). C’est ainsi que nous pouvons proposer des grilles d’analyse pertinentes à la comparaison raisonnée de terrains qui recouvrent diverses aires géographiques et diverses périodes historiques. Ont donc émergé des points théoriques qui servent d’appui à des publications collectives.\nAgnès Devictor, maître de conférences à l’Université d’Avignon et des Pays de Vaucluse\nCloé Drieu, postdoctorante\nMichel Tabet, doctorant\n35Conçu comme terrain d’échanges et de confrontations destiné à croiser différentes expériences disciplinaires, le séminaire a permis d’aborder le monde des images à l’échelle des temps de l’islam et dans la variété de ses formulations graphiques pour aboutir aux écritures cinématographiques. Afin d’éclaircir le statut de l’image en islam, Silvia Naef (Université de Genève) a tracé un panorama historique reflétant la complexité de la question de l’image à travers les siècles, selon les branches de l’islam et en relation avec des substrats culturels régionaux. Annie Vernay-Nouri (BnF) a prolongé ce panorama en se focalisant sur les représentations du Prophète Muhammad peintes dans les manuscrits, notamment celui du Miraj-Nâmeh, composé à Hérat en 1436. Par ailleurs, sa collaboration avec Bruno Ulmer (cinéaste) nous a permis de suivre le destin d’une image contemporaine, assez largement diffusée, en Iran notamment, censée représenter le Prophète. Le résultat de cette coopération a pris forme dans le film « Mohamed, carte postale 106 », réalisé par Bruno Ulmer. Celui-ci, dans un deuxième temps, autour d’un autre de ses films « Le Coran : aux origines du Livre », a débattu avec nous de la mise en images d’un récit considérant le Coran dans l’histoire, le défi étant de croiser deux types de savoirs, de concilier croyance et approches scientifiques, dans un dialogue respectueux et ouvert. Au-delà du traitement intellectuel du sujet, la question de l’image est posée aussi par le recours a des animations graphiques que l’on retrouve également dans d’autres productions didactiques comme la série « Mahomet » réalisée pour la chaîne Arte.\n36La question de la mise en images cinématographique ne peut pas être abordée en rupture avec un monde des images inscrit dans la longue durée, en Orient comme en Occident. C’est en partant de ce constat que Jean-Claude Penrad (EHESS) a proposé une « archéologie » des représentations du Prophète Muhammad depuis le Moyen Âge. Le cinéma, héritier de ces représentations, ne fait souvent que les prolonger en y introduisant le mouvement, une illusion plus forte de la réalité. La transposition de l’œuvre de Dante, L’inferno (1911) réalisée par Francesco Bertolini, Adolfo Padovan et Giuseppe De Liguoro en est une superbe démonstration, à l’époque du cinéma muet. Dans un deuxième temps plusieurs œuvres cinématographiques ont été citées pour illustrer la variété des questions et des positionnements Intellectuels, politiques et religieux soulevés par la mise en image. Documents iconographiques et cinématographiques à l’appui, Chahryar Adle (CNRS) a lui aussi mis en relation les traditions picturales anciennes, notamment l’intérêt manifesté dans l’Iran safavide pour le « portrait ressemblant », et l’adoption précoce des techniques photographiques et cinématographiques en Iran, sans pour autant éviter les débats religieux. Dans un contexte radicalement différent, celui des débuts de l’ère soviétique, dans les années 1920 et 1930, Cloé Drieu (CETO-BAC et CERCEC-EHESS) a montré comment, en Asie centrale et plus particulièrement en Ouzbekistan, le cinéma naissant était mis à contribution dans le projet de construction d’un « homme nouveau », la propagande antireligieuse y occupant une place importante. Les films mentionnés dans sa démonstration, tels La fiancée de l’ishan (1931) d’OIeg Frelikh, Ramazan (1932) de Nabi Ganiev ou Le Dieu vivant (1935) de D. Vasil’ev, malgré une intention antireligieuse clairement affichée, laissent parfois percer des survivances à relier à un réformisme musulman anticlérical qui un temps s’était accommodé du projet révolutionnaire bolchévique. Il est aussi intéressant de remarquer l’usage qui est fait de documents relatifs à des manifestations confrériques ou aux cérémonies de Achoura (Bismillah de Sherizadeh, 1925).\n37Ces dernières pratiques vont être au cœur des contributions de Sabrina Mervin (CNRS-IISMM) et Michel Tabet (doctorant EHESS). Après une présentation des différentes pratiques rituelles observées dans les mondes chiites lors de ces célébrations, Sabrina Mervin est revenue sur son film « Le cortège des captives » (2006) qui montre une performance théâtrale montée par des villageois au sud-Liban. Elle explique comment elle a traité des questions qui se posent au chercheur telles que la restitution de l’émotion, le travail sur un texte sacré et la représentation de soi dans les interviews filmées. Michel Tabet avec son film Les larmes de Hussein (2006), tourné à Nabatiyeh, a souhaité nous introduire à des choix d’écriture visuelle visant à rendre compte des cérémonies de Achoura avec le minimum d’intervention du réalisateur, la seule contextualisation étant donnée par les interviews de certains protagonistes.\n38Agnès Devictor (Université d’Avignon) est intervenue à deux niveaux d’articulation du séminaire, l’un concerne la représentation de l’Imam ’Alî dans une série télévisuelle iranienne, l’autre la figuration des combattants de l’islam dans la guerre entre l’Iran et l’Irak (1980-1988). Dans le premier cas, sont à nouveau soulevées les questions relatives à la figuration de personnages saints et les débats religieux qui s’ensuivent dans la société iranienne (visions chiites et sunnites) et au-delà, notamment à travers l’évocation des personnages négatifs. Yves Gonzalès-Quijano (Université de Lyon-II/Louis-Lumière), quant à lui, a également abordé ces nouvelles productions télévisuelles, maintenant largement diffusées sur Internet. Il s’est intéressé aux vidéo-clip islamiques où se pose aussi la question de la figuration et où se combinent à la fois des éléments formels constitutifs d’une nouvelle culture « populaire » mondialisée (grammaire du clip) et des motifs d’une culture religieuse à relier à d’autres expressions plus anciennes (éloges du Prophète, dhikr, anâshîd). Pour ce qui concerne les films de guerre, à travers la mise en scène des combattants de l’Islam, nous assistons à l’élaboration d’un cinéma iranien où sont institués des codes et des tabous, reliant les figurations des personnages aux fondements éthiques du martyre de l’Imam Hussein, c’est ce qu’Agnès Devictor s’est employée à clarifier. La participation de Mehran Tamadon (cinéaste) a enrichi et prolongé ce thème de la représentation « positive » ou « négative » des personnages, notamment ceux considérés comme combattants ou défenseurs d’une conception politique de l’islam. L’articulation de sa participation au séminaire avec une séance du cycle mensuel « cinéma et sciences sociales » de l’EHESS a permis la projection intégrale de son film Au cœur du régime iranien. Bassidji (2009). Enfin, le séminaire s’est achevé sur une ouverture vers le cinéma palestinien actuel assurée par Laure Fourest (CESTA-ΕHESS).\nJulien Loiseau, maître de conférences à l’Université Montpellier-III/Paul-Valéry Gabriel Martinez-Gros, professeur à l’Université Paris-X/Nanterre\n39Ce séminaire, engagé depuis quatre ans sur le thème de l’historiographie, à la fois médiévale et moderne, du monde islamique médiéval s’achevait cette année. De fait, l’objet du séminaire a glissé avec les années, de l’écriture de l’histoire, qui en était le thème initial, à la définition de l’État et du pouvoir, dont se préoccupe pour l’essentiel l’écriture de l’histoire à l’époque médiévale. Ce qui semble truisme dans d’autres régions de l’histoire l’est ici moins. La masse des textes nous vient des clercs (oulémas), et porte sur les clercs. La majorité des chercheurs et des travaux contemporains leur sont aujourd’hui consacrés. La tendance n’est pas sans rappeler celle qui a prévalu dans les études médiévales occidentales dans ces dernières décennies. Le goût contemporain de la « société civile », la vieille prévention à l’égard de l’histoire « événementielle », ont conduit de fait à une surestimation de la société religieuse que semblent justifier par ailleurs la quantité et la diversité des sources qu’elle a produites. Il n’est pas nécessaire d’insister sur le renforcement de cette tendance que les événements d’hier et d’aujourd’hui ont provoqué chez les spécialistes du monde islamique.\n40Au contraire, les chroniques politiques, très en vogue au XIXe ou au début du XXe siècle, ont été en large part négligées. La majorité des chercheurs a adopté l’affectation des oulémas à minimiser l’importance du pouvoir sous lequel ils vivaient. Nous avons choisi le parti inverse, convaincus qu’une part des clés de l’histoire du monde islamique réside moins dans ses particularités religieuses que dans l’usage qu’en a fait le pouvoir politique ; et très au-delà que ce pouvoir politique, à la fois très familier et infiniment étrange pour le spécialiste du monde romain ou chinois auquel il semble s’apparenter le mieux, a mieux caractérisé l’originalité du monde islamique que toute pratique religieuse. Quand il arrive que s’éveille la fascination de l’Occident pour l’Islam, c’est plus souvent pour son « despotisme », ses Mamelouks et Janissaires d’origine et de religion incertaines et pour ses guerriers sortis des steppes, que pour ses confréries religieuses dont l’Occident avait un large équivalent.\nBlandine Destremeau, chargée de recherche au CNRS\n41Dans sa deuxième année de fonctionnement, le séminaire s’est accru d’une coresponsable, Blandine Destremau) et a repris à son compte une partie de la thématique du séminaire organisé par Élisabeth Longuenesse.\n42Comme l’année précédente, le séminaire s’est interrogé sur la relation entre l’économique et le social et les équilibres politiques en Afrique du Nord et au Moyen-Orient. Chaque séance a donné lieu à l’intervention d’un invité suivie d’un commentaire et d’une discussion générale. Voici la liste des séances :\n43Novembre : « Welfarisme et autoritarisme en Afrique et du Nord et au Moyen-Orient : un cadre d’analyse », par Jean-Noël Ferrié, directeur de recherche au CNRS, PACTE, Institut d’Études Politiques de Grenoble ; décembre : « Pauvreté et charité en Arabie Saoudite : la famille royale, le secteur privé et l’État-providence », par Amélie Le Renard, Sciences Po, Paris ; janvier : annulée ; février : « Emploi, question sociale et reformes économiques en Syrie », par Samir Aita, économiste, rédaction en chef du Monde diplomatique (éditions arabes), président du Cercle des Économistes arabes ; mars : « L’Initiative nationale pour le développement humain au Maroc : faire d’une politique sociale un “chantier de règne” », par Irene Bono, chargée d’enseignement à la Faculté de Science politique, Université de Turin ; avril : « La question sociale en Égypte », par Dina El Khawaga, professeur à l’Université du Caire, invitée dans le cadre du programme de courts séjours de l’EHESS ; mai : « La réforme de la protection sociale en Égypte », par Françoise Clement, chercheur associé au CEDEJ, Le Caire ; juin : « Société(s) Civiles(s) et politique en Égypte », par Sarah Ben Néfissa, chargée de recherche à l’IRD.\n44On retiendra, au titre du bilan scientifique de cette deuxième année, une description de plus en plus précise des mécanismes reliant la question sociale et l’équilibre politique. Ces mécanismes s’ordonnent, cependant, selon des logiques sensiblement différentes, allant du développement humain (cas du Maroc décrit par Irene Bono) à la lutte contre la pauvreté à l’intérieur d’une approche résolument libérale (cas de l’Égypte décrit par Dina El Khawaga). D’un cas à l’autre, ce qui change est donc la définition d’une population cible et la manière dont cette population est reliée à l’équilibre politique, c’est-à-dire la place qu’elle y occupe. Pour l’instant, ce séminaire n’a pas encore abordé frontalement la question des ressources des politiques sociales. Certes, toute politique sociale implique l’existence de ressources. On ne peut prétendre allouer ce qui n’existe pas. Toutefois, nous n’avons pas approfondi le calcul des allocations, c’est-à-dire la mobilisation des ressources rentières (directes ou indirectes), les ressources fiscales et budgétaires, l’implication des bénéficiaires par le développement d’assurances privées ou de formes de coopératives et, bien évidemment, la question du crédit. La facilitation du crédit peut constituer, en effet, une alternative à la redistribution mais implique, néanmoins, une régulation étatique.\n45Une chose est apparue de manière assez claire : le refus des politiques sociales globales. Nous avons toujours affaire à des politiques sectorielles. Elles peuvent s’insérer dans un plan d’action national mais ce plan n’implique pas des réformes globales. Sans doute est-ce un des effets de l’influence de la nouvelle conception du management promu par les Instances financières internationale : sectorisation des politiques, mise en place d’organismes spécialisés plutôt que réforme des grandes administrations... Tout cela semble faire partie de la nouvelle manière – post-libérale ? – de traiter la question sociale.\n46En accord avec la direction de l’IISMM, les deux premières années de fonctionnement du séminaire vont donner lieu à un ouvrage rassemblant une partie des interventions qui sera publié dans la collection de l’Institut.\nPhilippe Bourmaud, Nathalie Bernard-Maugiron, Jean-Philippe Bras, Baudouin Dupret, Anne Ducloux, Stéphane A. Dudoignon, Alexandre Papas, Thierry Zarcone, Michael Kemper, Sabrina Mervin, Samir Amghar, Khadija Mohsen-Finan, Mouloud Haddad, Élisabeth Allès, Andrée Feillard, Aminah Mohammad-Arif, Amélie Blom, Éric Germain, Leyli Anvar, Sobhi Boustani, Gilles Ladkany, Floréal Sanagustin, Timour Muhidine, Myriam Aït Aoudia, Mounia Bennani-Chraïbi, Jean-Gabriel Contamin, Jean-Noël Ferrié, Agnès Devictor, Cloé Drieu, Jean-Claude Penrad, Michel Tabet, Julien Loiseau, Gabriel Martinez-Gros, Blandine Destremeau, François Ireton et Élisabeth Longuenesse, « Institut d’études de l’Islam et des sociétés du monde musulman – IISMM », Annuaire de l’EHESS, | 2011, 668-683.\nPhilippe Bourmaud, Nathalie Bernard-Maugiron, Jean-Philippe Bras, Baudouin Dupret, Anne Ducloux, Stéphane A. Dudoignon, Alexandre Papas, Thierry Zarcone, Michael Kemper, Sabrina Mervin, Samir Amghar, Khadija Mohsen-Finan, Mouloud Haddad, Élisabeth Allès, Andrée Feillard, Aminah Mohammad-Arif, Amélie Blom, Éric Germain, Leyli Anvar, Sobhi Boustani, Gilles Ladkany, Floréal Sanagustin, Timour Muhidine, Myriam Aït Aoudia, Mounia Bennani-Chraïbi, Jean-Gabriel Contamin, Jean-Noël Ferrié, Agnès Devictor, Cloé Drieu, Jean-Claude Penrad, Michel Tabet, Julien Loiseau, Gabriel Martinez-Gros, Blandine Destremeau, François Ireton et Élisabeth Longuenesse, « Institut d’études de l’Islam et des sociétés du monde musulman – IISMM », Annuaire de l’EHESS [En ligne], | 2011, mis en ligne le 15 juin 2015, consulté le 20 mai 2022. URL : http://journals.openedition.org/annuaire-ehess/20946


Sujet: lundi 16 avril Lun 16 Avr 2007 - 9:41\nenfin, le soleil est là, ça fait plaisir , repos pendant 3 jours, ça va faire du bien\nSujet: Re: lundi 16 avril Lun 16 Avr 2007 - 10:17\nbonjour les copines,aujourd'hui lundi,reprise dudu pour tout le monde, bonne journée et on se motive\nSujet: Re: lundi 16 avril Lun 16 Avr 2007 - 10:42\nje vous souhaite un lundi ensoleillée a toutes\nSujet: Re: lundi 16 avril Lun 16 Avr 2007 - 10:48\nJ espere que tout va bien !\nMoi sa va , il fait beau les oiseaux chantent !! hihi ca roule !\nSinon hier super journé au puces, ma soeur a trouvé ses converses, un pantalon, un haut , des boucles d oreilles.\nEt moi je me suis juste acheté un haut , des boucles d oreilles ( bebenoa quand tu va les voir.....hihi ) et une ceinture D&G.\nJe vous ferai les foto !\nSujet: Re: lundi 16 avril Lun 16 Avr 2007 - 11:03\nAYE le soleil est là, chaude journée en perspective, je vois enfin Nat' en tenue "été", pantacourt, débardeur et chaussures ouvertes !\nOn se refait un petit café puis course au village, déjeuner, bouclage de la valise puis direction l'aéroport...\nSujet: Re: lundi 16 avril Lun 16 Avr 2007 - 11:08\nle technicien vient de venir pour internet et la télévision\nenfin c'est bon plus de coupure!!!oufff\nsinon je me suis réveillé une fois de la nuit a 4h du matin\nj'vais mal j'ai repris dafalgan!la sa va mieu mais j'ai peur\nque sa reprenne!j'ai apperler mon dentiste et il ne répond pas grrr\npassé une bisous les filles\noui oui paty vite des photos\nSujet: Re: lundi 16 avril Lun 16 Avr 2007 - 12:10\npluie pluie et repluie,avec eclair et tonnerre,genial....\nbon de toute facon aujourd'hui on sera pas a la maison,donc pluie ou beau peut importe,pediatre cet aprem et xavier rammene les ski,et oui les vacances sont finies...\nSujet: Re: lundi 16 avril Lun 16 Avr 2007 - 15:43\ncoucou et bien nous dans l'aisne en thierache profonde ou il pleut pratiquement toute l'année il fait super super beau et chaud 26 27 degré !!!\nmaelox viens vite habitez chez nous !!!!!!!!\npaty moi aussi veux voir les photos!!!!!!!!!!!\nje vous embrasse toute bien fort !!!!!!!\nje suis a fond dans la reprise dudu!! par une journée blanche car la balance ma fait une crise ce matin je vous dit pas avec sa je suis bloquer du cou et du dos et pas moyen d'avoir mon kiné avant mercredi vive les anti inflammatoire\nSujet: Re: lundi 16 avril Lun 16 Avr 2007 - 17:30\nj'arrive bientot gelo!! soigne toi bien!\nbon quand rien ne va,rien ne va vraiment,apres elsa,voilà Matteo qui n'arrete pas de vomir depuis tout a l'heure,re-coup de fil a la pediatre,re-rv ,elsa ET matteo... mais qu'arrive t'il a mes loulous pleins de santé habituellement...je suis perdue là.... vivement la guerison!\nSujet: Re: lundi 16 avril Lun 16 Avr 2007 - 18:13\nEt bien j'ai suivi les nouvelles par Esbelta... et me revoici enfin si l'on peut dire... semaine super sympa... Esbelta doit être arrivée maintenant et évidemment il fait super beau ... bon je vais vous lire un peu !\nSujet: Re: lundi 16 avril Lun 16 Avr 2007 - 18:42\nje vous souhaite à toutes [/url ] et\nSujet: Re: lundi 16 avril Lun 16 Avr 2007 - 23:26\nBon allez les filles, Ma tite soeur Lolo et moi vous souhaitons a toutes une bonne nuit , on va aller se poser devant la télé tranquillou !!\nSujet: Re: lundi 16 avril Mar 17 Avr 2007 - 0:48\nPassez une bonne soirée les filles gros gros bisous\npaty j'adore les libelules trop top!!!\nSujet: Re: lundi 16 avril Mar 17 Avr 2007 - 2:01\nOui oui je suis bien rentrée, on a juste fait un détour par le restaurant japonais ! Superbe semaine chez Nat', le soleil y est présent désormais !\nJe file me coucher, je suis explosée, bises !


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L’e-sourcing à la carte - freemium - Industrie/Négoce\n> L’e-sourcing à la carte\nL’e-sourcing à la carte\nÉrick Demangeon - Negoce\tN° 439\t- Publié le 19/02/2018\nMots clés : Distribution - Matériel - Equipement de chantier - Réglementation\nLa gestion des appels d’offres de transport évolue. Refonte du schéma logistique, consultation tarifaire, recherche de transporteurs ou besoins ponctuels… Quel que soit le sujet, les négociants disposent d’une nouvelle génération d’outils, avec ou sans l’aide de consultants.\nSi la recherche de meilleures conditions, tarifaires notamment, est à l’origine de nombreux appels d’offres dans le fret routier, d’autres raisons justifient aussi cette démarche. « Les organisations évoluent sous l’effet de la reprise économique et de l’augmentation des volumes, mais également lors de rapprochements et de fusions. De même, la diversification des canaux de distribution suppose de s’interroger sur la pertinence des prestations et des prix de ses transporteurs », constate Alexandre Vienney consultant du cabinet BP2R. Le consultant a mené plusieurs missions auprès d’enseignes du groupe Saint- Gobain Distribution Bâtiment France, et de grandes surfaces de bricolage comme Castorama, Brico Dépôt ou Leroy Merlin.\n« Le recueil fin de l’existant et des besoins futurs améliore la qualité des réponses de l’appel d’offres. » Stefanie Assel, directrice du développement commercial de Transporeon Group\nBien définir le besoin. Dans le cas de consultants tels que BP2R, qui a conçu ses propres outils d’e-sourcing, l’appel d’offres est souvent proposé dans le cadre d’une prestation globale : « Il résulte d’une analyse de l’organisation existante ainsi que des nouveaux objectifs, des besoins et des enjeux du client. » Cet audit préalable sert aussi à bâtir le cahier des charges. « Dans le négoce de matériaux, les entreprises possèdent généralement une flotte propre et leur offre transport est très orientée service client, au détriment parfois de son coût. » Dans ce cas, l’analyse déterminera en amont le mix entre flux réalisés par moyens propres et sous-traités objet de l’appel d’offres. « La première étape consiste à ordonnancer les données de transport à partir d’un historique d’au moins un an pour structurer la demande formulée aux transporteurs. Cette démarche est facilitée en présence d’un TMS [NDLR : Transport Management System, progiciel de gestion des opérations de transport]. » Sur une base de 7 000 transporteurs de toutes tailles, BP2R n’en sollicitera qu’une vingtaine correspondant au cahier des charges. Au moyen des grilles standards remplies par...


CARNILOVE Chat Grande Race Duck and Turkey sans céréales (canard et dinde) - Croquettes Chat - Les Amis de Celine\n> Mon Chat>Croquettes Chat>Chat Adulte>Croquettes sans céréales>CARNILOVE Chat Grande Race Duck and Turkey sans céréales (canard et dinde) - Croquettes Chat\nCARNILOVE Chat Grande Race Duck and Turkey sans céréales (canard et dinde) - Croquettes Chat\nAliment complet pour Chat de grande taille, au Canard et à la Dinde, sans céréales et sans pommes de terre.\n- Parfaitement équilibré pour la bonne santé des muscles, des os et des articulations des chats de grandes races\nDisponible en sac de 2kg et 6kg.\nEn achetant ce produit vous pouvez gagner jusqu'à 40 points de fidélité. Votre panier totalisera 40 points pouvant être transformé(s) en un bon de réduction de 0.80EUR.\nCroquettes CARNILOVE Duck and Turkey pour chat de grande race (canard et dinde)\nAliment complet pour chats de grandes races de qualité super premium, sans céréales et sans pommes de terre.\nPour rester en forme, les chats ont besoin d'une alimentation riche en protéines de qualité avec des niveaux d'acides aminés suffisants et équilibrés.\nLes croquettes CARNILOVE DUCK and TURKEY pour chats de grandes races (Maine Coon, American Bobtail, Ragdoll, Savannah, Chausie, Sibérien, Norvégien, Ocitat...) ont été préparées dans le respect de la composition naturelle de l'alimentation féline.\nLe canard et la dinde contiennent des ratios élevés de protéines hautement digestibles et des matières grasses insaturées pour nourrir les muscles et redonner toute l'énergie nécessaire à votre Chat.\nLe poids des chats de grandes races étant plus lourd sur le squelette est compensé par des substances chondroprotectives et naturelles qui favorisent la souplesse des articulations et la force des tendons et des ligaments .\nIngrédients : farine de canard (32%), viande de dinde moulue déshydratée (18%), pois jaunes (16%), graisse de poulet (conservée par des tocophérols) 11%, pommes (6%), canard désossé (5%), amidon de tapioca (3%), foie de poulet (3%), huile de saumon (1%), carottes (1%), graines de lin (1%), pois chiches (1%), huile d'olive (0.8%), moule verte de Nouvelle Zélande (Perna canaliculus 0.1%), extrait de thé vert (0.1%), coquilles de crustacés hydrolysées (source de glucosamine 0.026%), extrait de cartilage (source de chondroïtine 0.016%), levure de bière (source de manno-oligosaccharides 0.016%), racine de chicorée (source de fructo-oligosaccharides 0.012%), Yucca shidigera (0.01%), algues (0.01%), psyllium (0.01%), thym (0.01%), romarin (0.01%), origan (0.01%), airelles (0.0008%), myrtilles (0.0008%), framboises (0.0008%)\nAnalyse : Protéines brutes 37%, teneur en matières grasses 18%, cellulose brute 3%, cendres brutes 7.5%, humidité 10%, calcium 1.3%, phosphore 1%, sodium 0.3%, magnésium 0.05%\nEnergie métabolisable : 3950 kcal/ kg, Acides gras Oméga-3 : 0.25%, Acides gras Oméga-6 : 2.50%\n3 - 5 kilos 65 - 80\n5 - 7 kilos 80 - 90\n7 - 9 kilos 90 - 100\n9 - 12 kilos 100 - 140\nCARNILOVE Chat Grande Race Duck and Turkey sans céréales (canard et dinde) -...\nAliment complet pour Chat de grande taille, au Canard et à la Dinde, sans céréales et sans pommes de terre. - Parfaitement équilibré pour...\nCARNILOVE Chat Grande Race Duck and Turkey sans céréales (canard et dinde) - Croquettes Chat (15.99 EUR)\nCette écuelle de...\nGamelle pliable e...\nJolie gamelle en...\nGamelle Tête de C...\nGamelle KHL WOOD ...


Les expulsions d'Haïtiens par Washington inquiètent et choquent - Le Temps\nL’administration de Joe Biden, qui peine à gérer un afflux de milliers de migrants haïtiens, a commencé à les renvoyer par avion dans leur pays. L'ONU a fait part de sa «profonde inquiétude» face à ces expulsions\nDes migrants arrivent par le Rio Grande à Del Rio, au Texas, mardi 21 septembre 2021. — © REUTERS /Daniel Becerril\nPublié mercredi 22 septembre 2021 à 05:00\nLes Nations unies ont exprimé, mardi, leur profonde inquiétude face aux expulsions massives de migrants haïtiens par les Etats-Unis, qui pourraient contrevenir au droit international. Les républicains, comme les démocrates américains, les dénoncent également.\nLe président américain, Joe Biden, a annoncé samedi qu’il allait accélérer le rythme des expulsions par avion des près de 15 000 migrants, surtout des Haïtiens, regroupés depuis des jours sous un pont de la petite ville frontalière Del Rio, au Texas. Les expulsions d’Haïtiens avaient été provisoirement suspendues après un séisme qui a dévasté leur pays le mois dernier. «La grande majorité des migrants continue à être expulsée» immédiatement en vertu d’une règle sanitaire adoptée au début de la pandémie pour limiter la propagation du virus, a précisé le ministère américain de la Sécurité intérieure.\nSur le sujet: Plus de 10 000 migrants, en majorité haïtiens, campent sous un pont à la frontière texane\n«Les expulsions massives et sommaires qui se déroulent actuellement en invoquant le Titre 42 (un règlement sanitaire auquel se réfèrent les autorités américaines pour défendre les expulsions), sans tenter de déterminer les besoins en termes de protection, sont contraires à la norme internationale et pourraient être assimilées à du refoulement», qui est condamné par le droit international, a souligné le Haut-commissaire de l’ONU aux réfugiés Filippo Grandi, dans un communiqué.\nFilippo Grandi s’est dit «choqué» par les images des milliers d’Haïtiens trouvant un abri précaire sous les ponts autoroutiers de Del Rio au Texas.\nInquiétudes sur le manque d'examen individuel\nPlus tôt dans la journée, le Haut-commissariat aux droits de l’homme de l’ONU et le HCR, que dirige Filippo Grandi, avaient joint leurs voix pour rappeler que tout demandeur d’asile a le droit de voir sa demande examinée.\n«Nous sommes profondément inquiets du fait qu’il n’y ait eu aucun examen individuel dans le cas» des Haïtiens, a déclaré une porte-parole du Haut commissariat aux droits de l’homme, Marta Hurtado, lors d’un briefing régulier de l’ONU à Genève. Et «peut-être que certaines de ces personnes n’ont pas bénéficié de la protection dont elles avaient besoin».\nShabia Mantoo, porte-parole pour le HCR, a souligné pour sa part lors du même point de presse que la demande d’asile était «un droit de l’homme fondamental». «Nous appelons à ce que ces droits soient respectés», a-t-elle dit, réitérant l’appel à tous les pays à «accorder le droit d’asile à tout ceux dont la vie en dépend». «Il y a d’autres moyens de gérer la santé publique (...) et en même temps de garantir le droit à demander l’asile. C’est tout à fait possible», a-t-elle insisté.\nParallèlement, le HCR avait salué l’annonce lundi par la même administration Biden que les Etats-Unis accueilleraient 125 000 réfugiés en 2022, le double par rapport à cette année, pour répondre aux besoins générés par les crises humanitaires dans le monde.\nDémocrates et républicains critiquent Biden à l'unisson\nCette crise migratoire choque également le camp du président Biden. Le chef démocrate du Sénat Chuck Schumer a exhorté Joe Biden à mettre fin immédiatement aux expulsions «ignobles» de migrants haïtiens. «Une telle décision va à l’encontre du sens commun» et de «la décence», s’est insurgé Chuck Schumer dans l’hémicycle.\nPlus largement, Chuck Schumer lui a demandé de revenir sur les règles sanitaires adoptées au début de la pandémie par son prédécesseur Donald Trump, pour autoriser le refoulement immédiat de migrants. «Nous ne pouvons pas poursuivre ces politiques ignobles et xénophobes venant de Trump, qui ignorent nos lois sur les réfugiés», a-t-il lancé.\nLe malaise a été accentué par des photos montrant des gardes-frontières à cheval en train de repousser ces migrants, tout en faisant tournoyer leurs rênes de manière menaçante. «Ces images vous donnent la nausée. Il faut que cela cesse, ce type de violence», a encore déclaré Chuck Schumer.\nLire également (mars 2021): Crise à la frontière sud des Etats-Unis: l'heure de vérité pour Joe Biden\nLa vice-présidente Kamala Harris a jugé ces images «horribles» et affirmé devant des journalistes qu’elle soutenait les investigations ouvertes lundi pour faire la lumière sur les faits. «Des êtres humains ne devraient jamais être traités d’une telle façon, cela me préoccupe profondément», a-t-elle ajouté.\nSans surprise, les républicains sont vent debout. Pour le gouverneur du Texas Greg Abbott, Joe Biden est responsable d’une «catastrophe humaine de proportion épique». Le sénateur républicain Mitt Romney, un modéré, n’a pas non plus mâché ses mots: «Toute personne impartiale dirait que les politiques Biden concernant la frontière et l’immigration ne sont rien de moins qu’un désastre colossal.»


remplacement de véranda aluminium à Tourette-du-Château : Promotion incroyable - Copy - Passion Menuiseries et Vérandas\nremplacement de véranda aluminium à Tourette-du-Château : Promotion incroyable – Copy\nVous souhaitez réaliser votre projet de remplacement de véranda aluminium à Tourette-du-Château\nVous êtes sur la bonne page ! Notre entreprise de menuiseries et véranda bénéficie d’une grande experience dans l’amélioration de l’habitat et va vous permettre d’atteindre vos projets de chantier au meilleur prix. Parmi nos activités les lead demandées vous retrouverez :\nvéranda en l prix , entrée d’air invisible et sans perçage pour fenêtre en pvc, porte tryba qui fuit, attache de tablier volet roulant art et fenêtres\nC’est pour répondre à cette attente que notre personnel est régulièrement formé pour garder leur satisfactoriness au benefit haut niveau et apporter la qualité que mérite votre projet. Nous avons naturellement obtenu une authorization RGE reconnu grenelle de l’environnement et nos produits sont pour leur totalité labellisé par le CSTB middle scientifique et technique du bâtiment. Nous pensons qu’il ne faut pas lésiner avec la qualité des veranda moderne comme nos autres produits d’ailleurs. Si vous souhaitez un résultat de qualité, il vous faut impérativement un produit de qualité ainsi qu’un poseur de menuiserie de qualité. C’est une approche globale qui doit être de qualité.\nNos engagements pour vos projets de remplacement de véranda aluminium à Tourette-du-Château\nAujourd’hui si vous avez un projet de veranda moderne ou pour un remplacement de véranda aluminium , cliquez sur l’image ci dessous pour consulter nos promotions.\nchanger de véranda aluminium à Tourette-du-Château :…


L'appel à projets : Nourrir l'avenir 2019 - Maillage\nNotre alimentation, de la graine au compost, est au croisement de multiples (dés)équilibres, nutritionnels, socio-économiques et écologiques. Au-delà des solutions déjà éprouvées, osons des projets qui créent des savoirs, des services ou des produits avant-gardistes, risqués, inespérés, voire impensés, pour permettre un accès universel à une alimentation saine, respectueuse des personnes et des écosystèmes.\nUn champ d’action large : comme le big data, l’intelligence artificielle, la prise en compte des coûts cachés, la logistique collaborative, etc., mais aussi toute piste nouvelle qui prenne en compte les différentes dimensions de l’alimentation durable (environnement, santé, social, économie, culture).\nRecherche de projets ayant un fort ancrage terrain (du prototypage à la recherche-action) en phase d’amorçage, bénéficiant d’une solide base conceptuelle et nécessitant une mise à l’épreuve du terrain pour faire la preuve de leur concept.\nCet appel est ouvert du 1er mars au 30 avril 2019. Pour déposer un projet et pour en savoir plus cliquez ici


Page 4, belle inspiration\npar Jean Tantol le Jeu 7 Sep - 23:13\nQue penseraient les ingénieurs de chez Renault en lisant l'article ?\nCertainement ceci :\nRe: Page 4, belle inspiration\npar 4CVdd le Ven 16 Mar - 10:56\nBen c'est ce que j'ai toujours pensé et toujours fait, du moins avec un moteur standard\nAprès, quand ce petit bourrin de 21CV est poussé à plus du double, le rendement d'un moteur et les lois de la thermodynamique sont intraitables à ce sujet : il y a plus du double de calories à évacuer.\nIngénieurs de chez Renault ou d'ailleurs, n'y avait-il pas des ouïes de ventilation supplémentaires sur la 1063 ?\npar Rapière le Dim 29 Avr - 19:22\nD'après mes souvenirs pris dans les livres, il y avait deux grilles supplémentaires de ventilation derrière le parechoc. Si non, même dans le sud-est en plein mois d'Août je n'ai jamais eu de problème de surchauffe.


BIFFF ON STREAM - Psycho Raman\nAprès le percutant Ugly, on était en droit d’attendre le meilleur d’Anurag Kashyap, qui se rate quelque peu sur ce Psycho Raman, une fois encore très joliment mis en images mais qui souffre d’un rythme très faiblard et d’une intrigue qui sent le curry réchauffé.\nLe nouveau film du prodige indien n’est pas loin d’être une nouvelle claque. Seule ombre au tableau : quelques petites longueurs ici et là.\nBénéficiant d’une photo magnifique - à l’image d’Ugly, la précédente oeuvre de son réalisateur, Psycho Raman ne franchit malheureusement pas le cap de la demi-heure, son scénario alambiqué fait de flashbacks cassant tout rythme et tout suspens. Monté normalement, le film aurait pu gagner en intérêt, notamment grâce à une BO punchy. Ce n’est malheureusement pas le cas...\nAnurag Kashyap a tenté de faire plus ugly que Ugly en se focalisant uniquement sur un anti-héros complètement barré qui tue père et mère dans la décontraction la plus totale. Mais, si l’atmosphère se montre poisseuse et malsaine, le réa se perd quelque peu dans le labyrinthe de Mumbai et ne parvient pas à créer cette alchimie prétendue entre le flic et sa némésis.


Les équipes SUNSTAR France sont entièrement disponibles et à votre écoute.\nL’ensemble du réseau des délégués dentaires et des directeurs régionaux est de retour en télétravail depuis le 02 Juin. Les contacts téléphoniques sont privilégiés. Un accès aux cabinets dentaires en présentiel est possible à partir du 16 Juin seulement sur obtention d'un rendez-vous ou d'un accord de passage de votre part. Nos équipes de la visite dentaire ont été informées et formées au protocole sanitaire requis lors d’un rendez-vous en cabinet.\nN'hésitez pas à contacter votre délégué dentaire référent pour toute demande.\nNotre service d’Administration des Ventes au niveau national est également disponible par :\no Téléphone : 01.41.06.64.64\no E-mail : commandesdentiste@fr.sunstar.com\nDepuis le 02 juin, nos délégués ont la possibilité de se déplacer en pharmacie seulement sur obtention d'un rendez-vous ou d'un accord de passage de votre part.\nVotre délégué habituel est joignable par e-mail et par téléphone.\nNotre service d’Administration des Ventes au niveau national est également disponible par e-mail : commandespharma@fr.sunstar.com\nDes mesures d'hygiène ont été mises en place par SUNSTAR France afin de protèger la santé de tous :\n- Tout délégué déjà connu pour ses antécédents médicaux non compatibles pour un retour sur le terrain, sera exempté et continuera son activité en télétravail\n- Du gel hydroalcoolique et des masques ont été fournis à tous les délégués\n- Une fiche conseil sur comment se laver les mains correctement a été transmise à chaque salarié\n- Garder une distance d’au moins un mètre avec son interlocuteur\n- Les supports de démonstration ne sont pas autorisés\n- Se laver régulièrement les mains, avant et après chaque rendez-vous\nNous avons toujours été à vos côtés, nous le sommes aujourd’hui et surtout, nous le serons encore plus demain.\nL'équipe SUNSTAR France\nGUM® est une marque de Sunstar Suisse S.A.\nAutres marques SUNSTAR\nCONFIDENTIALITÉ CONDITIONS D’UTILISATION\nNous utilisons des cookies pour veiller à ce que nous vous donnons la meilleure expérience sur notre site Web. Pour ce faire, nous nous souvenons et stocker des informations sur la façon de l’utiliser. Cela se fait à l’aide de simples fichiers textes appelés cookies qui sont assis sur votre ordinateur. En fermant ce message ou naviguer vers une autre page de ce site Web, vous acceptez nos "cookies" sur ce dispositif conformément à notre politique de cookie sauf si vous avez désactivé les.\nEn Savoir Plus Politique de confidentialité Conditions d’utilisation


nos parents - Dépendance à l'alcool - FORUM Santé\nPosté le 17/06/2004 à 01:12:46\nben changement de generation, on discute sur les enfants de personnes alcooliques, les coinjoints, mais nos parents, eux, avec des enfants adultes, comment voient ils la chose?\nA qui est ce arrive, de se faire bloquer... par un parent, pour le probleme d'alcool, et comment ont ils fait, pour aborder le probleme, s;ils le savent...ou le sentent.\nMoi je vois pour lui, ben, il ne consomme pratiquement pas quand on va chez eux, et la fumette , alors la, ils sont loin de penser qu'il n'a jamais arrete....sa mere m'a meme pose la question une fois, pour une crise qu'il avait pique, me disant que ca rendait comme ca etc.....honte a moi, mais bon c'est fait, j'ai menti, et dit que non.Depuis, j'ai l'impression dure de cautionner....\nPosté le 17/06/2004 à 08:52:53\nAnnaelle j ai souvenir d un fait une reflesion de ma mère le jour du batpème de ma fille ainée.\nMon mari s était alcoolisée royalement et était partie de bonne heure pour raccompagner mon beau frère a la gare et bien il n est pas revenu de l apres midi et la soirée j ai attendue en faisant les cents pas pour le voir arriver tard et s écrouler dans son vomi eh bien ce jour la je l ai laisser ainsi sans m occuper de lui j ai pleuré toute la nuit et au matin ma mère qui habitait enface de chez moi est venue et elle pris ma fille dans ces bras et lui a dit tu es belle ma puce mais je te plain tu vas avoir une drole d enfance la douleur se lisait sur son visage mais nous n avons pas osé ce jour la aborder le sujet ouvertement. Il a fallut des années pour que nous parlions.\nMais chaque coup de telèpone apres cela lors de notre depart de bordeaux pour grenoble et bien elle scurtait le ton de ma voix et sans parole savait ce qui se passait elle vivait au rytme des crises et je sais qu elle m accompagnait en silence.\nLes vacances qu elle passait au mois d aout avec nous voyait un mieux car mon mari essayer de se controler il aimait ma mère. Mais n y arrivait pas toujours hélas.\nOui autre génération pas d aide par la parole mais uneaide pour moi de sentir ma mère la elle savait ce que je degustais elle avait vécue cela chez elle avec son père.\nPosté le 17/06/2004 à 09:09:22\net oui, on peut constater qu'il y a toujours une gene vis a vis de ce probleme, parents d'adultes , pas facile deja de cerner s'il y a probleme, et encore plus difficile d'en parler...d'autant plus qu'envers eux, il cache tout et proprement...\nest ce que la cupalbilite ne rentrerait pas en compte?\nenfant, on peut se dire dans sa petite tete, c'est peut etre a cause de moi...si un parent boit, et parents, c'est peut etre a cause de moi , si mon enfant boit.\nbises aussi Sissi Anna\nPosté le 17/06/2004 à 09:14:22\nTrès interessant ce sujet, en effet...\nLa mère de ma mère réagit de la même façon que la tienne face à la l'alcoolisme de mon père, Sissi.\nMais pour ce qui est de sa mère à lui...c'est autre chose. JAMAIS, NON JAMAIS elle ne s'est préoccupé de savoir comment il allait. Pendant sa déprime et son alcoolisme, elle n'appelait jamais. En fait, je crois que toute la famille de mon père se voilait la face quand à son alcoolisme. Je me demande même si ma grand-mère ne l'aurait pas été aussi... tout ce que je sais, c'est que qu'elle anti-affective. Jamais un mot de réconfort, une caresse, un baiser...elle est froide comme un icerberg (c'est d'ailleur comme ça que je l'appelle). Mon père a souffert de ce manque de soin affectif, je n'en ai aucun doute. Il parait même qu'il était anorexique étant bébé. Cela veut bien dire ce que ça veut dire : il se sentait abandonné par une mère qui déjà, n'en était pas une...\nPosté le 17/06/2004 à 09:46:31\nMon mari dans nos entretients sur le sujet m a toujours mis en avant le manque d amour de sa mère c est une realite.\nSa mère qui est tres egoiste elle va avoir 100 ans et vie seule sans aucun lien avec ses deux enfants.\nUne vieillesse comme la sienne je ne l a voudrait pas.\nMais sa méchanceté a fait cela le vide.\nHélas je retrouve ma fille ainée en elle et je psychote un max pour mes petits enfants.\nTu sais pour l anoréxie ma fille lucie est née ainsi.\nJe me suis souvent posée la question par rapport tout cela ma responsabilite ( les premiers jours de la connaisance de sa future venue au monde m'a fait la rejeter et ma grossesse a été une torture car les problèmes avec son père étaient nombreux )Je sais et cela je l ai dit a marine coucou marine la gestation doit se passer dans la joie la tendresse car l enfant en formation ressent tout cela.\nMais j ai essaye de me deculpabiliser tres difficilement d ailleurs et parfois elle revient me tarauder .\nTu sais Al la reconnaissance dune maladie est toujours pour le parent une contrainte de se remettre en question j ai aussi le cas du fils de mon mari qui avec de gros troubles que j ai du essayé de debrouiller avec les psy et autres car aucun des parents ne voulait prendre en compte ce problème c était trop lourd de dire j ai fait un enfant malade mentalement.\nDonc la négation est aussi une façon de se proteger.\nPour la petite histoire le fils de mon mari est maniaco depressif il ne vie pas normalement il va de ville en ville sans attache et surtout developant son mal de plus en plus( ex arrivée chez nous un jour pour demander de l argent a son père pour se faire enlever une plaque dans le cerveau que l on lui avait posée parce que disait il on voulait lui voler une formule de math )\nSi avant ses 10 ans il avait été pris en charge par une institution qui m avait été recommander alors par les psy et bien nous ne serions pas la avec cette angoisse mais les parents ont nié et voila le resultat.\nJe crois je vais arreter la pour aujourdhui car j ai la souffrance qui monte a vu d oeil.\nPosté le 17/06/2004 à 10:07:33\nAll, Sissi, oui on retrouve des points communs dans ce noyau de famille, car lui aussi, sa mere, beaucoup de problemes avec son pere, un bebe, qui arrive 8 ans apres le prmier, je ne pense pas vraiment voulu, esperant une fille, boum.\nElle a reporte son mal etre sur eux, des petits, ca je le ressens tres fort maintenant, lui est incapable de mettre un nom sur ses maux.\nPas de calins, que des ordres, boulimique , anorexique, des l'adolescence, et elle voulant se rattraper apres, surprotection totale, decidant pour lui, le drivbant comme on peut faire avec un gamin de 10 ans, mais elle l'a fait il avait deja 20 ans....les amis qu'il avait ne lui plaisaient jamais, et les petites amies, j'en parle meme pas...\nEssayant de faire le vide autour de lui, et reussissatn souvent, lui bourre de complexes par la suite, n'a jamais appris a se prendre an mains , seul.\nEt il reproduit ses agissements, ses enfermements, ses coleres, sa facon noire de voir les choses de la vie, elle te mat un bourdon, un cafard, dans toute une assemblee....\nY a pas de rires chez eux, y a pas de vie.\nEst ce le fond du probleme?\nPosté le 17/06/2004 à 12:18:54\noui c est vrai anna on retrouve les memes schémas alors cela augure pas de tres bonnes choses pour l avenir de mes petis enfants et la je me pose la question est ce que tout ca merite d etre vecu pour en arriver la. Que faire pour y remedier je sais c est pas mon problème directe mais cela ajoute a mon ressenti de culpabite car qu ai je fait pour enrayer cela.\nMoi a mon niveau dis moi n ai je pas été cette mère qui a été aussi defaillante. Peut etre que la réponse est oui alors ce qui arrive chez mes filles divorce dépedance c est tout cela de ma faute a moi.\nJe coule la.\nPosté le 17/06/2004 à 12:22:53\nAl, tu as peut-être raison, finalement, on est peut-être deux soeurs cachées\nma grandmère maternelle a toujours été une harpie, elle ne voulait pas de mon père (fils aîné) mais ct le seul moyen pour elle de se faire épouser de mon grandpère. Mon père a toujours été la 5e roue du carosse, et quand il était petit, on lui donnait de la piquette dans son biberon quand il pleurait trop longtemps. Après des années de relations tendues et hypocrites, mon père a fini par virer toute sa famille lors d'un jour de l'an..il était pas sobre, mais c'est certainement la meilleure chose qu'il ait faite de toute sa vie, en dehors du fait d'arrêter de boire...Ce soir là évidemment il s'est fait traiter de poivrot...\nma grand mère maternelle, elle, a toujours été un super soutien pour mon père, et ma mère. elle même a eu un mari alcoolique, mais elle a toujours adoré mon père, et a toujours fait son possible pour l'aider, pas forcément avec des mots, mais à sa façon. Quant à mes grandspères, je les ai trop peu connus pour savoir, mais les deux étaient alcooliques et en sont morts, l'un en 1971 l'autre en 1987.\nPosté le 17/06/2004 à 13:13:47\nen quoi aurais tu ete defaillante Sissi?\nle role de mere, est propre a chacune, mais tellement instinctif...\nNous en avons discute hier soir de cet instinc de protection que nous avons, instinc que nous copions tout simplement chez les animaux, regardez un maman chatte, lorsque ses petits commencent a vouloir decouvrir le monde, ca ne lui plait pas, elle va les ramener un par un dans sa gueule, et aller les cacher, les changer de couche...c'esrt incroyable, et nous, nous faison de notre mieux, la meme chose, mais avec notre societe autour, qui nous aspire vers d'autres dimmensions.\nunpapa va avoir hate de voir son bebe marcher aller de l'avant, vers les obstacles, nous derriere, mortes de trouille, pourvu qu'il ne se fasse pas mal...Une mere qui porte son enfant, se le love dans son sein, un pere , le porte tres souvent , visage vers le monde exterieur.\nest ce que ce n'est pas cette complementarite qui fait un enfant equilibre?\nEst ce que la piece manquante, si le pere est completement absent, et la mere ne pouvant par instinc faire les deux, de plus, ne peux pas lui transmettre la vue de notre monde exterieur, on fait notre role, de protection exclusif, et y a peut etre une piece qui manque, qui va poursuivre sa route , dans cet enfant qui grandit?\nY a plein de couples, ou l'un des parents, bien plus souvent la maman, se retrouve seule, pas physiquement....a s'occuper de ses enfants, et meme en faisant en tenant, les deux roles, le manque de reperes se fera ressentir, plus tard chez l'enfant......\nje voulais dire, nous en avons parle hier soir, nous deux a la maison....comme ca il est plus facile pour lui de parler de ses souvenirs...donc c'etait le role de mere , de pere, pendant un moment...c'est par ce biais que j'arrive un peu a ce qu'il se lache.\nPosté le 17/06/2004 à 13:31:09\nTu sais anna je faisais pareil avec mon mari essayer de l ammenais a parlé de lui le chapitre mère ne l aimant pas je l avais a chaque fois c est sur.\nEt tu vois tout a l heure j en parlais avec lui a table tout ces souvenirs se sont éffacés de sa mémoire un effet du a ses attaques alors je n en parlerai plus a quoi bon pour lui maintenant.\nMais ma fille qui était la elle a vu ce que je voulais dire j éspère que cela a fait tilt.\nMaintenant que tu dis ça, je me rend compte que je n'ai jamais vu mon père rire. Déjà sourire, c'est juste un rictus chez lui, comme ça\nPosté le 17/06/2004 à 14:03:43\nben ca fait mal, je m'en rends compte....\nPosté le 17/06/2004 à 14:04:47\nil m'a dit l'autre jour, je t'envie d'avoir des parents comme les tiens...\nPosté le 17/06/2004 à 14:12:04\nOui, je comprend... moi aussi j'envie les parents de mon copain. Ils sont adorables. C'est peut être en partie pour cela que je suis avec lui, j'ai sans doute l'impression de retrouver un certain équilibre en leur compagnie.\nPosté le 17/06/2004 à 17:37:20\nMes parents, du moins ma mère, jusqu'à son décés n'a pas vu cet alcoolisme qui s'installait chez moi. Mon père a été plus attentif. Mais il a tellement souffert et caché cette souffrance du manque d'amour, qu'il est amladroit et crois toujours géner, même lorsque ses attentions me font du bien. Je crois qu'il sait mais il ne dit pas. Par pudeur et par peur ne ne pas savoir comment affronter ce qui est. On s'aime plus que fort. Si je l'appelle, il est là. Mais chez nous, l'alcool est tabou et honteuse soit celle qui s'y adonne... Alors plutôt que d'être géné par mon comportement, il est discret. Et je l'en remercie parce que je ne saurais pas comment faire. Vous me direz que tout alors est fait de non-dits... et je vous direz que OUI, avec mon père (et je pèse l'importance de ce mot, parce qu'il est le + à mes yeux)je suis bien. Depuis que ma mère n'est plus là, j'ose m'assoir tout contre lui, la tête sur son épaule et à ce moment, je n'ai plus envie de me servir un verre.\nles parents... Parents toxiques\nEst-ce que ca marche avec le zyban ...moi 14 jours!! 2 15/09/2005 à 18:39:22\nProzac et la dependance? 4 12/08/2004 à 21:48:47


▷ rachat de credit 22000 euros - 2019 | Ça Doit Se Savoir\nGrâce à cette manoeuvre, celle ci pourra baisser les taux de ses divers prêts, car la combinaison de ces derniers offrira lieu à un seul prêt et de ce fait à un seul paiement mensuel, mieux adéquat à sa situation financière et budgétaire. Pour l’emprunteur, il s’agit donc d’une solution globale et solide, visant à éviter un endettement potentiel, voire un surendettement.\nrachat de credit 22000 euros : un bon moyen d’assouplir vos mensualités\nQuels types de prêts sont admissibles au rachat de credit 22000 euros?\nrachat de credit 22000 euros : les avantages du choix\nLe rachat du prêt peut être conclu sur une période plus courte ou plus longue. Cela dépend du montant que l’emprunteur peut rembourser tous les mois. Pour évaluer avec rigueur vos paiements mensuels prochains, mais également pour connaître le montant total du remboursement à la suite d’un possible reprise, il est plus qu’utile d’utiliser une plateforme de mise en situation de reprise de crédit.\nToute personne ayant des prêts en cours est admissible à un reprise de crédit. Que vous soyez locataire, propriétaire ou non, jeune ou vieux, actif ou retraité, en contrat à durée déterminée ou temporaire ( si et seulement si le co-titulaire ait un contrat à durée indéterminée ), salarié, fonctionnaire, artisan commercial ou exerçant une travail libérale, vous êtes éligible.\nL’établissement d’un dossier de rachat de crédit permet une meilleure gestion de votre budget : la somme de tous vos remboursements de crédit est regroupée en un seul procédé. Ainsi, vous n’avez plus besoin d’observer les crédits que vous avez contractés, vous connaissez à l’avance le montant et la date à laquelle vous serez débité\nAutre hypothèse : en plus de votre hypothèque, vous avez contracté un prêt à la consommation et vous vous trouvez dans une situation financière difficile. Pris de cours, vous avez de la difficulté à rembourser vos emprunts, et encore plus de procéder aux restaurations augurées à votre résidence principale. Regrouper vos crédits en les adossant à un nouveau crédit de travail – toujours avec un seul versement mensuel – vous permettrait de rééquilibrer votre budget, et donc de financer votre projet.\npour rappel, qu’il s’agisse d’un rachat de crédit à la consommation ou d’un rachat de crédit automobile, la durée complète du remboursement des sommes globales empruntées sera automatiquement prolongée, et le coût augmenté. Mais globalement, l’emprunteur jouit d’une réduction des mensualités et d’un coût total réduit. Comme nous l’avons mentionné plus haut, un rachat de crédit implique également un seul procédé. Une manoeuvre de consolidation de prêts permet ainsi d’améliorer de votre budget.\nCette option a déjà convaincu plus de 150 000 clients qui, à ce jour, ont emprunté plus d’un milliard d’euros ! Alors n’attendez plus, simulez votre rachat de crédit et concentrez-vous sur la rapidité, la facilité et la sécurité ! Avec des conditions d’emprunt plus favorables, vous éviterez toute situation d’endettement ou de surendettement, et vous aurez ainsi l’esprit tranquille. C’est aussi l’occasion de réfléchir, sur une longue période, au financement d’un nouveau projet !