Cryptomonnaies : le guide pour tout comprendre - Token Boost\nCryptomonnaies : le guide pour tout comprendre\nLa cryptomonnaie désigne un actif numérique qui utilise la cryptographie pour sécuriser ses transactions et contrôler la création de nouvelles unités. Les crypto-monnaies sont décentralisées, ce qui signifie qu’elles ne sont pas soumises au contrôle d’un gouvernement ou d’une institution financière. Le bitcoin, la première et la plus connue des crypto-monnaies, a été créé en 2009.\n1 À quoi servent les cryptomonnaies ?\n2 Que peut-on acheter avec une cryptomonnaie ?\n3 Comment puis-je commencer ?\n4 Comment les crypto-monnaies sont-elles créées ?\n5 Une technologie basée sur la blockchain\n6 Qu’est-ce qu’un actif numérique ?\n7 Qu’est-ce qu’une application décentralisée ?\n8 Qu’est-ce qu’une ICO ?\n9 Quelle avenir ont les cryptomonnaies ?\n10 L’avenir des cryptomonnaies\n11 Les plateformes de cryptomonnaies\nLes crypto-monnaies peuvent être utilisées à des fins diverses, notamment pour acheter des biens et des services, les transactions sur les bourses et les investissements dans les actifs numériques. Le Bitcoin est souvent utilisé comme moyen de paiement pour les biens et services en ligne.\nQue peut-on acheter avec une cryptomonnaie ?\nCela peut vous paraître flou, peut-on acheter des objets, comme une pizza avec des bitcoins ? La réponse est oui, vous pouvez acheter une pizza avec des bitcoins. De nombreux commerçants ont commencé à accepter le bitcoin comme mode de paiement en raison de sa popularité. Par exemple, si vous voulez acheter quelque chose sur Overstock.com, vous pouvez utiliser vos bitcoins ou des ethereums et payer le produit.\nSi vous souhaitez commencer à utiliser les crypto-monnaies, vous devez d’abord créer un portefeuille numérique. C’est là que vous stockerez vos crypto-actifs. Il existe de nombreux types de portefeuilles différents. Veillez donc à choisir celui qui vous convient le mieux. Après avoir créé un portefeuille, vous devrez acheter des bitcoins ou de l’ethereum.\nVous pouvez le faire en utilisant la monnaie fiduciaire (USD, EUR, etc.) par l’intermédiaire d’un échange de bitcoins. C’est là que vous pourrez acheter des monnaies numériques en utilisant votre monnaie fiduciaire. Après avoir acheté du bitcoin ou de l’ethereum, vous pourrez ensuite l’utiliser pour acheter d’autres crypto-monnaies sur des bourses qui permettent le commerce de diverses crypto-monnaies.\nLes crypto-monnaies sont créées par un processus appelé « minage ». Les mineurs utilisent des ordinateurs pour résoudre des problèmes mathématiques complexes afin de valider les transactions et de créer de nouvelles crypto-monnaies. En retour, ils sont récompensés par des crypto-monnaies.\nUne technologie basée sur la blockchain\nLa blockchain est la technologie qui sous-tend toutes les crypto-monnaies. Il s’agit d’une base de données distribuée qui permet des transactions sécurisées, transparentes et inviolables. Les transactions sur la blockchain sont vérifiées par des mineurs et enregistrées dans des blocs. Une fois qu’un bloc est rempli, il est ajouté à la blockchain et ne peuvent être modifiées. Cela garantit la sécurité et la fiabilité de la blockchain.\nUn NFT est un actif numérique, un objet immatériel qui représente une valeur, comme une crypto-monnaie ou une autre monnaie virtuelle, une musique, un art ou une vidéo. Les actifs numériques sont stockés sous forme électronique et peuvent être utilisés pour acheter des biens et des services en ligne. On parle également de jetons non-fongibles.\nUne DAPP, ou application décentralisée, est une application qui fonctionne sur un réseau informatique de type peer-to-peer. La principale différence entre une application décentralisée et une application conventionnelle (DAPPS) est l’absence d’autorité centrale régissant son fonctionnement. Cela signifie qu’il n’y a pas de point de défaillance unique dans le système, ce qui permet de réduire les coûts considérablement.\nUne ICO, ou initial coin offering, est un moyen pour les entreprises de lever des fonds en vendant des crypto-monnaies au lieu d’actions lorsqu’elles démarrent leur activité. Elle fonctionne de la même manière que les introductions en bourse, mais elle s’appuie sur la technologie blockchain.\nQuelle avenir ont les cryptomonnaies ?\nDe plus en plus de gens investissent dans les cryptomonnaies. En effet, elles offrent un certain nombre d’avantages par rapport aux monnaies traditionnelles, comme la sécurité, la transparence et la réduction des coûts. En outre, les crypto-monnaies ne sont pas réglementées par les gouvernements ou les banques centrales, ce qui donne aux investisseurs plus de liberté pour les négocier. Par conséquent, les crypto-monnaies sont susceptibles de devenir encore plus populaires à l’avenir.\nL’avenir des crypto-monnaies semble prometteur. De plus en plus de personnes investissent dans les crypto-monnaies. En matière de régulation, quelques pays ont commencé à réglementer les crypto-monnaies, comme la Chine, mais beaucoup d’autres adoptent largement son usage.\nLes plateformes de cryptomonnaies deviennent plus conviviales, ce qui devrait attirer encore plus d’investisseurs. En outre, la technologie blockchain sous-jacente est en train d’être adoptée par d’autres secteurs, comme la banque et la finance. Cela contribuera à légitimer les crypto-monnaies et à accroître leur crédibilité.\nPar conséquent, on peut affirmer sans risque de se tromper que l’avenir des crypto-monnaies est radieux. Elles offrent un certain nombre de avantages par rapport aux monnaies traditionnelles, ce qui les rendra encore plus populaires à l’avenir.


Regroupement et manque de médecins à la Clinique médicale de la Vallée\nSAINT-RAYMOND | La Clinique médicale de la Vallée (CMV) est heureuse de souligner l’annexion de trois médecins dans ses locaux. Cependant, comme il ne s’agit pas de nouveaux médecins, les besoins demeurent importants pour le nord-ouest de Portneuf. Pour cette raison, elle agrandira prochainement ses espaces afin d’accueillir de nouveaux professionnels.\nDepuis le 1er octobre dernier, les médecins, Céline Cantin, Gilles Hamel et Gaétane Beaupré sont venus agrandir la famille de la Clinique médicale de la Vallée. Ces trois professionnels de la santé ont quitté les bureaux du Centre Médical Saint-Raymond, situé sur la rue Saint-Joseph, pour se joindre aux équipes de la Clinique médicale de la Vallée. Avec eux, un infirmier praticien spécialisé (IPS) de première ligne, une infirmière, une travailleuse sociale et trois secrétaires médicales s’ajoutent aux équipes déjà sur place. Tous peuvent donc profiter d’espaces neufs ainsi que des nombreux services que leur offre l’organisme à but non-lucratif (OBNL) dont ceux de secrétariat et d’administration. « Avec les services offerts par la clinique, les professionnels de la santé peuvent se consacrer entièrement aux soins des patients » indique la présidente du conseil d’administration de la CMV, Marie-Josée Teixeira.\nPrès de 7 500 patients orphelins\nLa Clinique médicale de la Vallée se compose donc de huit médecins qui sont au service de la population. Cependant, à Saint-Raymond et dans les environs, plusieurs citoyens n’ont pas encore de médecin de famille. Actuellement, 3 500 personnes sont inscrites au guichet des patients orphelins. En raison du départ à la retraite de plusieurs médecins, on estime à environ 4 000 le nombre supplémentaire de patients qui deviendront orphelins dans les prochaines années. D’ici deux à trois ans, le Dr Jean Shields (1 295 patients) et la Dr Céline Cantin (1 154 patients) seront de ceux-là.\n« Pour cette raison, la clinique médicale agrandira prochainement ses locaux pour accueillir de nouveaux professionnels. Elle souhaiterait ajouter deux nouveaux médecins à temps plein ainsi que deux IPS dans les prochains 18 mois. Nous travaillons sur ce projet afin d’offrir une couverture médicale optimale et souhaitons que le gouvernement du Québec entende nos demandes », expose Mme Teixeira. Avec l’aide du Comité Santé de Portneuf, la CMV souhaite ainsi devancer le problème du manque de médecins dans le secteur nord-ouest de Portneuf.\nL’agrandissement se fera à même l’espace terrasse. Crédit: Stéphane Pelletier\nGuichet des patients orphelins\nLe plan de répartition des effectifs médicaux (PREM) assignera bientôt un nouveau médecin, mais il est probable qu’il prenne place à Saint-Marc-des-Carrières. « Il n’est pas normal que des gens doivent se présenter à l’urgence pour un simple mal de gorge juste parce qu’ils n’ont pas un médecin de famille », explique Marie-Josée Teixeira. D’ailleurs, elle souhaite solliciter les gens de Portneuf afin qu’ils s’inscrivent massivement au guichet des patients orphelins. Cela afin de démontrer au gouvernement du Québec, tous les besoins de la région en matière de soins en santé et favoriser l’attribution de nouveaux médecins. « Actuellement, nous sommes obligés de refuser 15 demandes par semaine de gens qui se présentent directement à la clinique et certaines demandes sont pour de jeunes bébés. Il est urgent de voir des changements et des améliorations », conclut Mme Teixeira.\nLa Clinique médicale de la Vallée procédera à l’agrandissement de ses locaux au printemps 2021. Cela permettra d’ajouter six bureaux supplémentaires afin de combler les besoins actuels et futurs. L’agrandissement se fera sur le deuxième étage, du côté droit de l’immeuble, à même l’espace terrasse qui s’y trouvait.\nPhoto principale: La Clinique médicale de la Vallée souhaiterait ajouter deux nouveaux médecins à temps plein ainsi que deux IPS dans les prochains 18 mois. Crédit: Stéphane Pelletier


TAMAS BTP – Installation de réseaux humides à Mulhouse, Haut-Rhin\nL’installation de réseaux humides par la société Tamas BTP à Mulhouse\nTamas BTP intervient à Mulhouse autant auprès des particuliers que des professionnels. Nous intervenons également à Sélestat, Altkirch, Colmar, Ensisheim, Herrlisheim-près-Colmar, Illzach, Kingersheim, Sainte-Croix-en-Plaine, Wittenheim. Notre entreprise est spécialisée dans les solutions en réseaux humides. Notre équipe chevronnée prend en charge l’ensemble des travaux d’installations sécurisées, en fournissant un accompagnement à chacune des étapes du projet. Les clients bénéficient d’un savoir-faire et maîtrise des nouvelles normes en vigueur.\nUne équipe composée d’une trentaine de professionnels qualifiés et compétents, prend en charge une gamme étendue de prestations, notamment en lien avec les milieux humides.\nRÉCUPÉRATION DES EAUX PLUVIALES : Les particuliers ou professionnels qui souhaitent récupérer l’eau de pluie font appel à Tamas BTP pour l’installation de matériel adapté, comme des séparateurs d’hydrocarbures. Notre entreprise propose aussi des solutions d’évacuation d’eaux pluviales, entre autres, la création d’un puits perdu. Cela permet à l’eau de se déverser dans le sol de façon naturelle.\nRÉSEAU D’EAU POTABLE : Notre équipe est en mesure de mettre en place des canalisations, ou encore de réhabiliter celles-ci, afin de faciliter la diffusion d’eau potable. Tamas BTP procède aussi à l’installation de cuves de récupération des eaux pluviales.\nASSAINISSEMENT : Notre entreprise soutient les communes en ce qui a trait à l’assainissement, qu’il s’agisse d’un usage collectif ou privé. L’ensemble des travaux peuvent être pris en charge, en termes de création ou encore de rénovation de réseaux d’eaux usées.\nUn solide professionnalisme\nFondée en 1989, Tamas BTP ne cesse de consolider son savoir-faire. Au fil des décennies, notre entreprise s’est taillé une réputation d’excellence en raison de son professionnalisme, son travail impeccable, mais surtout l’attention que notre équipe porte aux valeurs humaines.\nLa satisfaction du client est au cœur des préoccupations de chacun des membres de l’équipe de Tamas BTP.\nCe gage de qualité s’est traduit par l’obtention de la certification ISO 9001 2015. Notre entreprise s’est également associée à des groupes nationaux, tels que Engie et Enedis, afin de renforcer notre engagement de satisfaction envers la clientèle.


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Eurokaz News Eurokaz News: 12/06/10\nLa Roumanie demande au Kazakhstan le payement de la dette du Rompetrol\nBUCAREST - Le président roumain Traian Basescu a demandé à son homologue kazakh Noursoultan Nazarbaïev le remboursement d'une dette d'environ 500 millions d'euros envers l'Etat roumain du groupe Rompetrol, détenu par le kazakh KazMunaiGaz, a annoncé vendredi la présidence roumaine.\n"Le président Basescu a demandé le payement intégral de la créance budgétaire de la compagnie Rompetrol-Rafinare", a précisé un communiqué de la présidence.\nLes deux chefs d'Etat s'étaient rencontrés à Astana, en marge du sommet de l'Organisation pour la sécurité et la coopération (OSCE), ayant eu lieu mercredi et jeudi dans l'ex-république soviétique.\nFin septembre, Rompetrol avait décidé de transformer en actions cette dette envers l'Etat roumain, qui redevient ainsi actionnaire de la raffinerie Petromidia avec 44,69% des parts.\nAlors que Bucarest espérait récupérer la dette en liquide, le Premier ministre Emil Boc a aussitôt annoncé que le gouvernement irait en justice contre cette décision.\nSelon une ordonnance gouvernementale remontant à 2003, Rompetrol avait jusqu'au 30 septembre pour racheter des obligations émises en échange d'une dette "historique" de la raffinerie envers l'Etat, d'un montant total (principal et intérêts) de 570,3 millions euros. Le KMG avait racheté des obligations pour 55 milliards d'euros.\nSur www.romandie.com le 3 décembre 2010\nOSCE : conclusion du sommet d'Astana (1er et 2 decembre 2010)\nLe sommet d'Astana s'est achevé le 2 décembre.\nUne déclaration finale, qui constitue le nouvel acte d'Helsinki de l'espace euro-atlantique et eurasiatique, a été adoptée. Elle confirme la validité de tous les engagements pris dans le cadre de l'Acte final d'Helsinki et de la Charte de Paris et rappelle qu'aucun Etat ne peut détenir seul une responsabilité permanente pour le maintien de la paix, ni considérer aucune partie de l'espace OSCE comme sa sphère d'influence.\nCette déclaration souligne à nouveau l'engagement de respect des droits de l'Homme et des libertés fondamentales, cette question représentant un sujet de préoccupation légitime de l'ensemble de la communauté étatique. Elle affirme pour la première fois que l'espace euro-atlantique et euro-asiatique a vocation à devenir une communauté de sécurité.\nSur le conflit gelé au Haut-Karabakh, les co-présidents du groupe de Minsk, l'Arménie et l'Azerbaïdjan se sont accordés sur un texte qui confirme leur engagement de travailler en vue d'un règlement sur la base des principes présentés par les présidents russe, français et américain.\nLa France, qui a activement soutenu la préparation de ce sommet, remercie le Kazakhstan, qui a réussi à réunir pour la première fois depuis 11 ans les Etats de l'OSCE et à rétablir le dialogue au plus haut niveau entre eux. Elle remercie également l'Union européenne, qui a joué un rôle déterminant dans la négociation.\nElle se félicite de la dynamique enclenchée lors de ce sommet qui marque une étape majeure dans la restauration de la confiance dans l'espace euro-atlantique et euro-asiatique, après celles franchies lors des sommets de Deauville et de Lisbonne.\nCommuniqué du Ministère français des affaires étrangères du 3 décembre 2010, sur www.diplomatie.gouv.fr\nQuel avenir pour l'OSCE ?\nLe sommet d'Astana, les 1er et 2 décembre dans la capitale kazakhe, de l'Organisation pour la sécurité et la coopération en Europe (OSCE) n'a pas permis de donner un second souffle à cette institution transatlantique et eurasiatique créée à Helsinki au temps de la guerre froide.\nTrente cinq ans après la signature de l'Acte final d'Helsinki, document fondateur de l'Organisation pour la sécurité et la coopération en Europe (OSCE) annonçant en 1975 la coopération entre l'Occident et l'Union soviétique, le sommet de l'OSCE réuni - pour la première fois depuis onze ans - dans la capitale du Kazakhstan Astana les 1-2 décembre a déçu. Initiée en 1973 pour prévenir les conflits entre le bloc soviétique et l'Occident, cette institution transatlantique et eurasiatique regroupant 56 pays a, selon le journal russe Vzgliad, péniblement adopté une déclaration finale "molle" (intitulé Vers une communauté de la sécurité). Elle réaffirme les principes pacifiques de l'OSCE, sans toutefois parvenir à mettre en route un plan d'action pour renforcer l'institution et lui donner les moyens d'intervention efficace dans la prévention et résolution de conflits territoriaux. "Le problème principal de l'OSCE est la Communauté des Etats indépendants [CEI]", résume le quotidien russe Nezavissimaia Gazeta.\n"Pendant deux jours, les participants ne se sont intéressés qu'à la cuisine interne de la CEI et les conflits qui agitent cet espace". La question de l'intégrité territoriale de la Géorgie et de la Moldavie ainsi que le conflit ethno-territorial arméno-azerbaïdjanais du Haut-Karabakh ont empêché l'adoption de décisions plus tranchées pour la préservation de la paix en Eurasie. Des divergences sur les principes territoriaux s'avèrent irréconciliables, notamment entre la Russie ayant reconnu en 2008 l'indépendance des régions géorgiennes séparatistes d'Abkhazie et de l'Ossétie du sud d'une part, et l'Europe et les Etats-Unis, partisans de l'intégrité territoriale de la Géorgie, d'autre part. "Nous partageons la déception engendrée par le manque de résultats", a reconnu Kanat Saudabaev, ministre des Affaires étrangères du Kazakhstan.\n"L'OSCE a besoin d'être modernisée, puisqu'elle est en train de perdre son potentiel", a, quant à lui, déclaré le président russe Dmitri Medvedev, cité par le journal moscovite Izvestia. Selon le dirigeant russe, la base juridique existante de prévention et résolution de conflits "n'est plus opérante, et l'organisation se doit d'élaborer de nouvelles règles simples - relations pacifiques entre Etats membres, droit de chacun à la vie, refus de résolution de conflits territoriaux par la force militaire et un principe commun de résolution de conflits" qui lui permettront de se transformer "en une force motrice de coordination entre l'OTAN, l'UE, le Conseil de l'Europe, la CEI et l'Organisation du Traité de sécurité collective". Selon certains experts interrogés par Vremia Novostieï, la composition de l'organisation est trop disparate et les pays affichent des intérêts trop divergents pour qu'un vecteur d'action commune puissent être trouvé dans la résolution de problèmes concrets, au-delà des déclarations générales et non engageantes.\nSur www.courrierinternational.com le 3 décembre 2010\nLa Roumanie demande au Kazakhstan le payement de l...\nOSCE : conclusion du sommet d'Astana (1er et 2 dec...


Les Fang ont-ils un nom pour désigner le diable? - Page 2\nLes Fang ont-ils un nom pour désigner le diable?\nSujet: Re: Les Fang ont-ils un nom pour désigner le diable? Mer 18 Fév - 1:35\nAFENANE YIBIVEIGN a écrit:\nje suis un élu, car la bible le déclare. Et ma foi est fondé sur la bible.\nVoilà qui est claire! ... Enfin presque. Tu sais, tu peux tout nous dire. Peut être es tu le messie que les Israélites attendent toujours? On ne serait pas étonné si tu nous la joues sur cet air là.\nSujet: Re: Les Fang ont-ils un nom pour désigner le diable? Mer 18 Fév - 2:51\n[color=red][b]Domage que la croyance de ton Akenaton est disparu avec lui. Un Dieu qui est balayé et mis aux oubliètes par les hommes, tes même ancètres égyptiens.\nPéremptoire comme d'habitude! Mais en es tu vraiment sûr? Si ma mémoire est bonne, nous avons bien parlé d'un certain plagia du culte d'Ousir non? Nous avons aussi parlé de pratiques religieuses africaines qui en descendent. Mais tu te barricades dans des insinuations que tu ne reposes sur aucun fondement. Pas étonnant que le propos qui te résume le mieux soit : "Il faut croire et c'est tout". Mais en disant cela, je pense que tu parles surtout de croire en toi.\nJ'affirme que le culte d'Akenaton a disparu avec lui, après sa mort et sa mémoire rayé des anales. Et c'est par hazard, un archéologue des millénaires plus tard qui l'a fait ressurgir de l'oublie.\nDonc si c'est le dieu d'Akenaton qui est le votre, un dieu que de simples hommes ont mis aux oubliètes pendant des millénaires, et pendant, ce temps que faisaient ses adorateurs, ils sont resté sans dieu pendant des millénaires, et on retrouvé leur Dieu par hazar.\nBon que des gens croient en un dieu hazardeux, c'est leur droit, mais il manque de fiabilité ce dieu qui se fait endormir par les hommes.\nSi c'est Aton, pendant qu'il dormait je ne l'ai pas attendu, j'ai préféré un Dieu qui lui ne dort ni ne sommeil.\nDésolé Aton, l'avenir appartient au Dieu qui ne dort pas. Pour une fois je vais rire. celui là est bien. Bonne nuit Aton, c'est vrai que de consciences d'homme le soleil se couche à l'ouest.\nSujet: Re: Les Fang ont-ils un nom pour désigner le diable? Mer 18 Fév - 3:00\nOui Essonne, je suis foi en Jésus, et l'élection, pour les chrétiens se trouve dans la foi en Jésus. Et c'est bien Jésus le messie, pas moi, Jésus seul est le Schilo annoncé par Jacob.\nJe ne sais pas vos statut spirituel, mais élu, est mon statu spirituel devant le Dieu d'Israel, c'est pas ce dormeur des millénaires d'Aton qui va faire des Elus, puisqu'il dormais, on va le brieffer, il va rentrer dans le bain, après tout il parait qu'il est dieu, Aton.\nVoila un bon sujet de dessin animé; Aton le dieu dormeur.\nDésolé Aton tu dors? Et là c'est pour une nuit ou pour mille ans.\nSujet: Re: Les Fang ont-ils un nom pour désigner le diable? Mer 18 Fév - 3:09\nTu sais pour Aton, l'archéologue qui l'a découvert vit encore. Et il est encore passé il n'y a pas long temps sur la chaine planète. L'info m'est venu devant ma télé, je l'avais déjà vu, et lorsque c'est repassé, je me suis remémorer, que la mémoire d'Akénaton et son dieu avaient été effacé des anales.\nEt c'est par le plus grand des hazard, que l'archéologue l'a réveillé Aton d'un sommeil de plusieurs millénaires.\nLa prochaine fois j'enregistre, mais je suis pas sur d'avoir le droit de passer la vidéo en ligne.\nDonc a quel moment Akénaton vous a-t-il transmis sa croyances?\nAvant de mourir? à son réveil, ou peut-être lors de l'initiation qui donne la connaissance des choses cachés?\nSujet: Re: Les Fang ont-ils un nom pour désigner le diable? Mer 18 Fév - 3:21\nOtitie kiri a écrit:\nOn a un premier petit obstacle lexical à franchir pour pouvoir nous comprendre parce que "mbembe nsissim" en Ewondo = bon esprit et est le contraire de "mbe nsissim". Mais on va y arriver, ma voglo wa\nIl semble effectivement qu'il y ait un malentendu sur ce point. Et tu remarques que j'ai dit "Mbémbéa nsinsim" Cela correspond effectivement à "Mauvais esprit. Mais j'ose croire que je ne me suis pas trop écarté du sens de ta question. Puisque nous parlions bien d'esprits mauvais qui défieraient Dieu.\nmon questionnement est le suivant: Nous sommes une création de Dieu et en ce sens nous avons une part de divinité. Si Dieu, selon ta conception ne peut souffrir qu' il y ait des dissidents dans ses troupes, pourquoi permettrait-il que nous puissions etre tourmentés par des esprits (peu importe comment on les appelle). Cela ne revient-il pas à défier Dieu?\nOn peut s'interroger aussi sur d'autres choses, pourquoi y'a t-il des mauvais esprits? Des guerres? Le Sida? Le réchauffement de la planète? Des microbes et des bactéries? Est ce que çà veut dire que Dieu n'est pas en réalité Tout-Puissant?\nSi nous devons juger par ce que dit la Bible, la création de Dieu est parfaite. Cela veut dire qu'il n'y a rien dans celle-ci qui ne soit à sa place ou qui n'ait pas une fonction bien déterminée qui concoure à l'harmonie de l'ensemble.\nEn d'autres termes, nous pouvons donc dire que la création est un écosystème à l'intérieur duquel tout se tient. Ce que les humains appellent "Le mal" et "Le bien" constituent tout simplement les extrémités d'un mécanisme plus complexe, dont la fonction est de permettre le choix. Et la vérité, c'est que la vie, la croissance, l'évolution... ne sont possibles que si les vivants peuvent choisir. Un brillant esprit de ce bas monde l'a d'ailleurs bien exprimé en ces termes: "L'être vivant est vivant parce qu'il choisit". Et on dit même de manière courante: "La vie est un choix".\nMais, fatalement, la possibilité d'opérer des choix est aussi ce qui soumet l'homme au risque de commettre des erreurs. Cependant, l'homme se voyant à l'image de Dieu, accepte mal cette faiblesse qui est la sienne et cherche la justification de ses déboires dans une cause qui ne peut être qu'au dessus de ses force. Le diable devint ainsi l'alibi le plus rassurant de son impuissance devant les forces qu'il ne s'expliquaient pas. Et avec lui, toutes sortes d'esprits mauvais en qui il trouvait de parfaits boucs émissaires pour tout ce qu'il ne pouvait expliquer. Voila comment nous croyons en des esprits qui perturbent notre existence. Et par le mystère de la foi, nous finissons par les faire exister; ou en tout cas, à leur faire jouer un rôle dans nos vies.\nPourtant, pour la chrétienne que tu es, il est dit que l'homme dominera et assujettira la création qu'il est d'ailleurs chargé de transformer; et que même les anges le serviront!\nQuand donc celui-ci vient à penser que des esprits inférieurs peuvent le tourmenter, n'y a-t-il pas là comme une déchéance de l'homme qui, au départ, était à l'image de Dieu Principe encore un fois biblique et chrétien? Car, disons-le nous bien, lequel de ses esprits dits "mauvais" est plus fort que les anges qui, eux-mêmes, peuvent être au service de l'humain?\nLe seul être qui croit défier Dieu est l'homme. Il lui taille un costume défaillant devant des choses qu'il a lui-même créées!\nMaintenant, les guerres, Le Sida, Le réchauffement de la planète, les microbes, les bactéries... et tout ce que l'on voudra mettre dans une liste regroupant les forces qui tourmentent l'humain, sont tous, ou des parties intégrantes de l'écosystème qu'est la création, ou des conséquences mauvaises de l'instabilité humaine.\nSi nous ne prenons que le cas, entre autre des bactéries. Nous savons aujourd'hui que sans elles il n'y aurait même pas eu la vie. Et même quand on est foncièrement créationniste et qu'on refuse l'idée que la vie eût pu commencer avec elles, il n'en reste pas moins que sans les bactéries, il n'y aurait pas de digestion. Car, ce sont bien celles qui sont comprises dans notre appareil digestif qui nous permettent de transformer nos aliments en éléments nutritifs! Sans toutes celles qui sont répandues dans la nature, il y a longtemps que le monde aurait été transformé en un gigantesque tas d'immondices. Car, elles interviennent dans le cadre de ce qui est appelé le cycle de la vie; notamment en permettant la transformation de tout ce que nous jetons dans la nature et en permettant à tout ce qui ne sert plus autrement de revenir à la terre. Où donc est le fait qu'elles nuisent forcément à notre vie si ce n'est que l'homme, très souvent, ne sait plus cohabiter avec elles.\nQue dire du SIDA en dehors de le rattacher à l'inconséquence du comportement humain? Certains religieux, obscurantistes comme à leur habitude, en ont parlé en disant que le fléau était une punition de Dieu! Car, leur dieu est un dieu affreusement colérique qui, du bâton ou de la carotte qu'il tient, comme une épée de Damoclès sur la tête de ses créatures, préfère de loin le maniement du bâton qu'il ne manque pas d'abattre sur les pécheurs! Mais nous savons une chose aujourd'hui: le Sida est le résultat d'une mauvaise manipulation biologique. Et aussi que Dieu n'est un dieu colérique qui punit que lorsque des hommes en font un instrument de manipulation! Le reste du temps, il est effectivement Tout-puissant et remplit de grâce toute sa création.\nIl faut que l'homme retrouve sa véritable foi. C'est alors qu'il comprendra que la nature dans laquelle Dieu l'a placé est faite de lois. En les respectant, il peut vivre bien et vieux. Pour la chrétienne que tu es, retiens une seule chose : "Ma maison est une maison d'ordre", dit la Bible. Si tu sais appliquer cet enseignement à ta vie, tu n'auras rien à craindre des Mbe minsinsim, SiDA, microbes, et que sais-je encore?\nDernière édition par Essonne Mfoulou-Ze le Mer 18 Fév - 16:02, édité 1 fois\nSujet: Re: Les Fang ont-ils un nom pour désigner le diable? Mer 18 Fév - 3:38\nJe conçois que tu n'es rien compris en ce qui concerne Dieu.\n"Les voies de Dieu sont insondables" C'est une parole d'évangile non?\nApparemment, mon frère, toi tu fais partie des exceptions qui ont rencontré Dieu et l'ont compris.\nIl est pourtant écrit : "Nul ne peut contempler mon visage et rester en vie". Vanité des vanité! Nullité des nullités!.\nOui mon frère, Dieu se révèle à celui qui le cherche de tout son coeur.\nJ'ai mis le temps mais j' y suis arrivé, et je ne suis pas le seul.\nTu vois mon frère, cela ne me gène pas de l'assumer, avant je croyais en Dieu. Maintenant, je sais qu'il existe. Entre les deux situations, il y a un parcours, et surtout un appronfondissement des écritures.\nEt un jour, çà a commencé à s'éclaicir, j'ai creusé et j'ai saisi l'essentiel et un jour, j'ai découvert la clé, le Saint-Esprit.\nSujet: Re: Les Fang ont-ils un nom pour désigner le diable? Mer 18 Fév - 4:07\nJe voudrais quitter le sentier des élucubrations qui nous fatiguent tous pour revenir au sujet. Les Fang ont ils un nom pour désigner le diable?\nDans mes recherches, j'avais pris le soin d'interroger mon grand père - C'est mon frère Nguema Mba, l'homme qui veille quand tout le village dort qui sera content! Celui-ci avait la particularité d'être un ancien dont la connaissance de la langue Fang était étendue comme on n'en faisait plus. Sans d'abord faire attention, il avait cru pouvoir m'expédier en me jetant de laconiques "Yabele", "Satane", Debele",etc. Mais voyant que je lui rappelais chaque l'origine non Fang de tous ces termes, il a enchainé avec les "Ekoko ntsa", "Mesè me lugu" et autres... Et là encore je lui ai fait comprendre que les termes désignaient des hommes mauvais, avec une capacité de nuisance plus ou moins grande, mais des hommes quand même; quand ce n'est pas que ce sont des Mbémbéa minsinsim. Il ne peut donc être question du dieu négatif des religions importées. J'ai vu le regard de l'ancien perdre sa grande assurance et il est resté silencieux quelques minutes avant de changer de sujet.\nToutefois, deux semaines plus tard, mon mui m'a rappelé à la discussion et là, il m'a avoué que Aussi vrai qu'il est ancien et qu'il connaît le Fang. Il avait interrogé ses congénères. Personne, mais absolument personne n'a pu lui donner un nom de diable qui n'ait pas une consonance étrangère à la langue. Je peux vous dire qu'il était paniqué, pensant que lui que les autres surnommaient le maître de la parole, n'était pas si bon connaisseur du Fang qu'il le croyait.\nMais j'ai coupé court à son inquiétude en lui disant, en matière d'études linguistiques, il est avéré que si une langue ne sait pas désigner une chose par des mots propres, c'est que celle n'existe pas pour les gens qui en ont usage. Ensemble nous en avons conclu que le diable en tant divinité négative capable de se mesurer à Dieu n'existait pas pour l'homme Fang. Et moi j'ai ajouté que cela signifiait que le Fang a donc une meilleure croyance en Dieu, puisque celui qu'il désigne ainsi, par un mot propre, est tout puissant et ne souffre pas des caprices d'un quelconque rival.\nJ'ai fait la même expérience avec bien d'autres langues africaines. Même résultat! Et du coup, mes recherches m'ont conduit à découvrir que la notion de diable est entrée en religion avec la Bible! Les musulmans qui en sont une espèce d'excroissance l'ont également. Mais aucune autre religion sur terre n'en parle. Depuis, je me pose une question plus embêtante encore: À qui sert ce crime de lèse divinité?\nSujet: Re: Les Fang ont-ils un nom pour désigner le diable? Mer 18 Fév - 4:38\nTu accepteras, que je n'ai rien à dire. Pour éviter toute polémique, car mon parti est pris, et je suis heureux de savoir que, seul la bible l'évoque. Je l'ignorait et je te remercie de la découverte.\nSujet: Re: Les Fang ont-ils un nom pour désigner le diable? Mer 18 Fév - 15:46\nIl semble effectivement qu'il y ait un malentendu sur ce point. Et tu remarques que j'ai dit "Mbémbéa nsinsim" Cela correspond effectivement à "Mauvais esprit. Mais j'ose croire que je ne me suis pas trop écarter du sens de ta question. Puisque nous parlions bien d'esprits mauvais qui défieraient Dieu.\nHum ma sili naa ... pourquoi tu vois une contradiction fondamentale entre ce que tu dis et ce que je dit?\nLe Diable n'est nullement l'égal de Dieu, il a une fonction tout comme le reste, donc je ne saisit toujours pas en quoi son existence en elle-meme remettrait en cause la Toute Puissance de Dieu?\nTu l'as toi meme dit ce sont nos choix qui peuvent constituer un affront envers Dieu... rien d'autre!\nSujet: Re: Les Fang ont-ils un nom pour désigner le diable? Mer 18 Fév - 15:58\nDes études ont démontré que le spectre du défi lancé à Dieu et la notion de diable ont surtout été un instrument de manipulation aux mains du clergé. Souvent, lorsque ces derniers voulaient s'emparer des richesses d'une personne dans le moyen âge, on l'accusait d'hérésie. Toute la période de l'inquisition a vu se multiplier ce type d'agissements. Une tête ne revenait pas aux gardiens du temple, et hop! guillotine! Etr hop! bucher!\nOn observe d'ailleurs cette tendance même depuis le début de notre ère. Et c'est d'abord contre Jésus Christ que cela se fera, avec le procès qui lui est fait par les pharisiens sous l'impulsion de Kaïf, le colabo juif du pouvoir romain. Après moultes persécutions, JC est mis aux arrêts et conduit devant Kaïf. L'astuce est qu'il faut absolument lui faire dire un truc qui permettra à l'establishment de crier au sacrilège. Et c'est chose faite quand celui-ci déclare : "Je suis capable de détruire le temple du Seigneur et de le reconstruire en trois jours". Avant, on avait essayé de lui faire dire s'il était Dieu le fils. Mais JC, les voyant venir, leur avait répondu: "C'est vous qui le dites". Évidemment, l'occasion est trop belle. Kaïf entre dans une colère noire, déchire son manteau et ordonne que JC soit condamné sans appel. Le temple dans le quel se tenait cette parodie de justice avait été construit pendent des siècles. Et le JC voulait le détruire puis le reconstruire en trois jour! Cependant, le truc que Kaïf n'avait pas compris, c'est que JC parlait tout simplkement de son corps qu'il appelait "Le temple de Dieu".\nToutefois, JC est présenté à Pilate comme un fou furieux qui insulte la religion juive. Le romain n'y voyait aucune violation de la loi et s'en est tout de suite lavé les mains. Mais devant l'insistance des pharisiens, JC a été livré à la vindicte populaire et échangé contre Barrabas, un... Dangereux criminel qui avait commis son dernier forfait quelques temps plus tôt.\nOn le voit bien, le diable a toujours été au service de ceux qui veulent le pouvoir. Et comme disait un poète gabonais bien connu: "Toute religion sert une politique". Et celle des prétendus chrétiens qui n'ont pas manqué de mettre leur messie à mort s'est particulièrement illustré dans ce sens. Il n'y a pas une seule page tragique de l'histoire où "la main sous la jupe de Mona Lisa" n'est pas la leur. Plus récemment encore, on parlait de l'aide considérable des Jésuites à Hitler dans le massacre des Juifs. Mais bon! Il ne faut pas confondre religion et... "agissements individuels", nous dit-on.\nSujet: Re: Les Fang ont-ils un nom pour désigner le diable? Mer 18 Fév - 16:53\n[quoteHum ma sili naa ... pourquoi tu vois une contradiction fondamentale entre ce que tu dis et ce que je dit?\nJe croyais pourtant ton questionnement clair. Et là je l'ai relu et je ne vois pas où c'est moi qui introduis la contradiction. Mais tu sais je peux me tromper.\nCependant, j'avais pourtant cru comprendre que tu parlais d'entités qui auraient la force de "Défier Dieu". Ce qui, à mon sens, est en soi un défi au bon sens, puisque équivalant à réduire la Toute puissance que nous reconnaissons tous à Dieu, à... une peau de chagrin.\nQuand je revisite mon dictionnaire pour m'assurer du sens profond de "défier", je vois que c'est le fait "d'inciter quelqu'un, par la provocation et l'outrage, à faire quelque chose (dans notre cas un combat), en prétendant avant même que le défi ait été relevé, que l'adversaire en est incapable.\nAinsi, ce qui me paraît être un "défi au bon sen" est le fait même qu'on pense que Dieu puisse être défié, même à travers l'homme qui se veut à son image. Et c'est ce que j'ai essayé de démontrer. Notre ignorance de ce qu'est un Dieu Tout puissant est la seule chose qui nous fait croire qu'il pourrait exister dans sa création des entités suffisamment autonome pour aller à l'encontre de sa volonté.\nL'idée même de la désobéissance à Dieu est absurde. Elle introduit en effet la possibilité que le libre arbitre que certains défendent à corps et cris pour justifier l'existence d'un diable, saboteur de l'œuvre divine, est un choix que Dieu offrirait entre sa volonté propre et une autre qu'on ne nous dit pas.\nEt si nous nous en tenons aux textes bibliques, puisque nous sommes face aux chrétiens, force est de constater que les textes sacrés nous apprennent qu'au commencement, la seule et unique volonté qui donne naissance à la création est encore et singulièrement celle de Dieu.\nOr, en vérifiant le sens du terme "Désobéir", nous apprenons en somme que "Désobéir, est le fait de choisir de faire une volonté autre que celle qui nous est imposée". Mais alors, de quelle autre volonté s'agit-il?\nEn conséquence, tout ce qui est ne peut être que par la volonté originelle de Dieu. Ainsi, le diable, s'il en est, est diable par la volonté originelle de Dieu. Et il ne peut y avoir eu de rébellion de Lucifer. Il suffit d'ailleurs de lire le livre de Job pour qu'on se rende compte qu'il y a entre Satan et Dieu une connivence plutôt troublante lorsque ce texte nous fait partager un épisode de ce qui serait le quotidien du "petit" monde céleste en ces termes:\nL'Éternel dit à Satan: D'où viens-tu? Et Satan répondit à l'Éternel: De parcourir la terre et de m'y promener. 1.8 L'Éternel dit à Satan: As-tu remarqué mon serviteur Job? Il n'y a personne comme lui sur la terre; c'est un homme intègre et droit, craignant Dieu, et se détournant du mal. 1.9 Et Satan répondit à l'Éternel: Est-ce d'une manière désintéressée que Job craint Dieu? 1.10 Ne l'as-tu pas protégé, lui, sa maison, et tout ce qui est à lui? Tu as béni l'oeuvre de ses mains, et ses troupeaux couvrent le pays. 1.11 Mais étends ta main, touche à tout ce qui lui appartient, et je suis sûr qu'il te maudit en face. 1.12 L'Éternel dit à Satan: Voici, tout ce qui lui appartient, je te le livre; seulement, ne porte pas la main sur lui. Et Satan se retira de devant la face de l'Éternel.\nComme on peut le voir ici, Satan a une fontion bien déterminée dans la création. Et cette fonction qui est peut être d'éprouver les hommes, c'est Dieu lui-même qui la lui donne. Affirmer le contraire serait poser une limite à l'omniscience de Dieu. Car, c'est reconnaître non seulement qu'il n'avait pas pu le prévoir, mais aussi que cette "mauvaise surprise" ne faisait pas partie de sa volonté au moment de la création. C'est déclarer qu'il y a eu entre l'origine de la création et la rébellion de Lucifer, une volonté nouvelle qui s'est introduite dans la création et a affecté une création que Dieu, au départ, avait voulu parfaite et qui, en définitive, a présenté des failles ayant échappées à l'attention divine.\nEt pour moi, un Dieu qui a ces limites là est tout, sauf Tout puissant, sauf omniscient, sauf omnipotent... Sauf maître de sa création.\nSujet: Re: Les Fang ont-ils un nom pour désigner le diable? Mer 18 Fév - 17:54\nDes études on dit...\nSi je dispose du pouvoir et que j'en abuse pour spolier les gens, cela veut-il dire que c'est le système qui est mauvias.\nEt même si y a étude, une étude est faites avec un objectif, quelle était le but de l'Etude.\nLe diable existe dans la bible longtemps avant l'inquisition. Dans ta démonstration en faisant des sauts dans l'espace tant, ton propos devient purement polémique.\nQue je sache inquisition, n'est pas un principe biblique, nous savons que le clergé s'en ai servi, pour spolier beaucoup de famille, par des accusation en sorcèlerie.\nMais tu as déjà répondu dans un topic, en parlant des faux prophètes. Des dont parle la bible qui servent Dieu pour leur ventre.\nSujet: Re: Les Fang ont-ils un nom pour désigner le diable? Mer 18 Fév - 18:28\nOn t'a entendu, bi wock a wa. Tu répètes la même chose depuis le début.\nQue tu y crois ou pas cela n'a aucune importance, on a entendu toute ta science sur le sujet.\nMais est ce qu'il te serait possible de comprendre, que tout ce que tu viens de dire à part celui qui n'a jamais lu la bible, les lécteurs de la bible le savent.\nJe le dis encore quel est ton objectif, on est dans un forum, j'ai lu quelque part qu'on ne parle pas de politique, et moi j'ai ajouté dans un autre la réligion entraine les même passion.\nNous avons compris que nous ne croyons, mais vouloir ainsi convaincre les gens que ton point de vu est le meilleur, si tu veux oui.\nTu ne crois pas au Dieu des chrétiens, d'accord, ,adore ton Dieu.\nParce que on tourne en rond et des topic à un autre tu ressasse les même idées.\nTu as raison, et passons à autres choses.\nTu ne crois pas à l'existance du diable, ou est le problème c'est ton droit, pourquoi recherches-tu avec tant d'ardeur l'approbation des gens à ta thèse.\nNous chrétiens, sommes fous, incohérents, ingnorants, voir incultes, si je résume un peu, et toi tu as accès à la vraie nature de Dieu, par tes recherches, tes études, ta reflexion etc. Ok, je crois que tu t'es fais comprendre, peut-on passé à autre chose s'il te plait.\nParce là sur des semaines, si c'est le seul but des forums, d'indexer les gens, c'est l'impression qui est la mienne.\nOu veux-tu en venir, pour qu'on en finisse, sort tout ce que tu as à sortir.\nJe veux bien, qu'on se retrouve entre nous, mais jugez quand même qu'il y a des attitudes qui sont inacceptables lorsque'on parle d'unité.\nJe crois en ce que je crois, est ce que j'ai le droit de participer à ces forums, sans avoir à tout bout de champ, l'impression que ceux qui n'adhère pas à l'idéologie de la religion fang ne sont pas les bien venus.\nCe débat est sans fin, j'ai des choses à répondre. Mais on en finit pas, et celà devient, ennuyeux, et jue ne crois pas que se soit le but du forum.\nL'unité, exige le respect des autres et de leurs certitude, avec tout ce qui a été dit sur le sujet, je crois que tout lecteur peut se faire son point de vu.\nSi les chrétiens ne sont pas les biens venus dites le. Et je comprendrai, mais c'est pas Essonne, avec ses propos, qui va me détourner du Dieu d'Israel, Et je connais beaucoup de fangs, et des personnalités sont chrétiens et qui le revendiquent.\nIl y a beaucoup de fangs qui n'adhère pas au principe de la religion fang.\nQue ceux qui y adhèrent garde celà, pour eux.\nChrétien ou pas je suis fangs.\nEt si la volonté du forum, c'est d'insulter, de tourner en bourrique le Dieu q'adore les chrétien et la foi chrétienne, comprennez qu'un chrétien comme moi ne se sente en odeur de sainteté dans votre assemblée.\nPeut-on être chrétien, et surfer sur monefang, sans que ma croyance sois remise en cause.\nC'est mon dernier post sur la question, Monefang.com oui, mais ...\nSujet: Re: Les Fang ont-ils un nom pour désigner le diable? Mer 18 Fév - 18:58\nPour finir, je voudrais juste dire, que j'ai des amis bwitistes, anitiés au malane, et d'autre qui pratique le biéri,\nJ'en ai qui ne crois pas en Dieu, d'autres qui sont athés.\nEt ce qui fait, que nous arrivons, à vivre ensemble, c'est que chacun quelque soit ses convictions, ne dois pas cherché à indisposer les autres, à leur faire comprendre qu'ils sont moins bien que ,d'autre.\nCe n'est pas pour rien que la laïcité est une règle du bien vivre ensemble.\nJe collabore et suis intime avec des gens qui ne pensent pas comme moi et qui ne partagent pas les même convictions que mois.\nVous pouvez écrire des livres pour vous exprimer, vous pouvez créer des sites destinés à ces débats, comme il y'en a ou je participe à des débat, sachant qu'on ai là pour çà.\nMais ici, on est venu pour essaté, il me semble de réunir les fangs.\nVoila mon point de vu il vaut un débat.\nMais moi lorsque que je pars de chez moi, pour aller rendre visite à mon frère, je m'attends à autre chose qu'à la guerre des réligions, et de savoir; qui a le meilleur Dieu.\nDonc j'espère que quelqu'un me répondra sans polémique. Car il y en a beaucoup qui visite et peut d'inscrit, 500.\nJe veux savoir, si je peux venir chercher la chaleur la chaleur chez mes frères et soeurs, sans qu'on ne cherche à me mettre à l'aise.\nJ'espère vraiment qu'un administrateur, me répondra. Maintenant, je peux vivre sans venir sur le Site, il n'y a aucun problème.\nJe refuse de continuer à débattre sur des sujets polémique, qui touche l'intimité des gens, car la foi en Jésus est une partie de moi, que ceux qui ne la partage pas la remette constamment en question me met mal à l'aise.\nEt ne me donne pas envi de rester.\nSujet: Re: Les Fang ont-ils un nom pour désigner le diable? Mer 18 Fév - 19:12\nTu sais, on va faire un truc qui soulagera tout le monde: Arrêter!... Parce que, pour tout te dire vrai, je commence à avoir l'impression de devenir bête avec ce dialogue de sourds. Je ne sais pas si tu as remarqué, mais pas grand monde ne se risque plus à donner son avis. C'est signe que nous les lassons!...\nSujet: Re: Les Fang ont-ils un nom pour désigner le diable? Mer 18 Fév - 19:30\nDécret de notre élu auto proclamé? Il ne reste plus qu'à ajouter: "Que cela soit écrit et accompli"\nC'est ce qui s'appelle être logique et cohérent. Ne pas aller dans tous les sens. Tenir un raisonnement... Heureusement que tu nous as émerveillé avec la grande variété de tes idées!... Mais es tu seulement capable de comprendre?\nPur procès d'intention, mon frère. Je ne vois pas un seul endroit où j'ai requis un plébiscite autour de mes idées. Je les expose, c'est tout.\nMais, dis-moi pourquoi ça t'incommode tant que j'exprime des pensées qui diffèrent des tiennes ? J'espère tout de même que tu n'avais pas l'intention de me recruter dans ton groupe de prière?\nJe te rappelle que c'est toi qui te dis ÉLU DE DIEU!..\nC'est tout toi, ça. Il faut toujours que tu te sentes concerné. C'était la même chose quand on parlait de malchance. Ce que je n'avais pas su comprendre, c'est que tu parlais de toi; d'où la grande aversion qui t'a conduit à m'insulter, faute d'arguments. Tu te rappelles? Tu as dû me demander des excuses, parce que personne n'avait apprécié ta façon de m'invectiver.\nMais évidemment, c'est plus fort que toi. Chaque fois que les mots te manquent, tu veux plier les poings. Et moi je rigole...\nEntonnant, non? Venant de toi...\nJe suis sincèrement persuadé que je n'ai lu de toi que des divagations, des injures, des procès d'intention, des allusions fausses... S'il y a quelqu'un qui est allé jusqu'à insulter les autres ici (notamment contre moi), c'est toi. Tu t'es montré exécrable tout le temps, intolérant et totalitaire. Alors, de quoi parlons-nous? Si tu es fatigué de nous injurier et que tu veux enfin nous faire des vacances, tu nous voies tous soulagés.\nSans rancune mon frère!...\nDernière édition par Essonne Mfoulou-Ze le Jeu 19 Fév - 16:31, édité 5 fois\nSujet: Re: Les Fang ont-ils un nom pour désigner le diable? Mer 18 Fév - 20:57\nA Medzang Afenane, o be ke! Ne pars pas encore!Tu as encore des choses à nous apporter ici, sur notre culture dans cette famille que nous constituons désormais!!!\nJe pense que tu dises,a medzan Afenane, qu'on met les gens mal à l'aise sur le site parcequ'on diffère sur la vue qu'on a de la chrétienté, de la bible, de nos réligions ancestrales, n'est pas vrai.\nOn discute, l'autre émet des idées auxquelles on adhère ou pas, nos réligions ancestrales pour certains sont mauvaises, foncièrement mauvaises parcequ'elles n'ont pas reconnues le Christ , le peuple élu...etc; pour d'autres d'entre nous, le christianisme n'est pas si propre que ça et ne devrait donc pas se revêtir de beaux habits de la Vertu , alors quoi?\nEst-ce une raison pour ne plus venir sur le site?Est-ce la seule raison de notre participation sur le site?Medzan Essone te traite de tous les noms?Relis donc tes posts et vois si de ton côté, tu n'en fais pas autant.Essayons de mettre de côté notre susceptibilité parceque tout ce qui se dit ici,pour moi, n'est pas personnel, ce ne sont pas des attaques personnelles.\nA partir du moment où on le prend comme ça,on accepte de discuter avec l'autre parceque ce ne sont pas nos égos qui jouent ici.\nDonc a Medzang Afenane, accepte que les autres n'ait pas le Christianisme, en odeur de sainteté .Tout comme toi, tu ne vois pas nos réligions ancestrales d'un bon oeil et passons à autre chose.Le plus important, c'est le respect et la tolérance\nSujet: Re: Les Fang ont-ils un nom pour désigner le diable? Mer 18 Fév - 21:04\nSujet: Re: Les Fang ont-ils un nom pour désigner le diable? Sam 21 Fév - 2:03\nEMZ a écrit:\nDans mes recherches, j'avais pris le soin d'interroger mon grand père ... Sans d'abord faire attention, il avait cru pouvoir m'expédier en me jetant de laconiques "Yabele", "Satane", Debele",etc. Mais voyant que je lui rappelais chaque l'origine non Fang de tous ces termes, il a enchainé avec les "Ekoko ntsa", "Mesè me lugu" et autres... Et là encore je lui ai fait comprendre que les termes désignaient des hommes mauvais, avec une capacité de nuisance plus ou moins grande, mais des hommes quand même; quand ce n'est pas que ce sont des Mbémbéa minsinsim. Il ne peut donc être question du dieu négatif des religions importées. J'ai vu le regard de l'ancien perdre sa grande assurance et il est resté silencieux quelques minutes avant de changer de sujet.\nMvamba dzoé e mbe foa "gnamoro" Il en fallait quand même une dose d'humilité pour revenir vers un plus jeune et accepter d'avouer qu'on ne sait pas... attitude qui pour ma part m'inspire\nSujet: Re: Les Fang ont-ils un nom pour désigner le diable? Sam 21 Fév - 2:19\nPour ce qui est de ta question a EMZ (désignation de Satan en Fang), j'avoue que je n'y avais jamais réellement pensé avant que tu ne l'évoques dans un autre topic ici Et cette fois-là j'avais commencé à refléchir sur la question et ... heu... me diki bi n'yalne a nsili té\nWom zing wa kare bia edzom e ga bo na o dzoghè zen be Christen... même si les questionnements ne furent pas les mêmes j'avoue que c'est aussi à force de me poser un certain nombre de questions, de ne pas avoir de réponses (ou de tomber sur des non-réponses) que j'ai commencé à chercher de mon propre côté. Ce serait un peu long et trop personnel à expliquer toutes les étapes par lesquelles je suis passée, veda mayem na e mam me ga voili (aider) ma, me ga be : be kalara, e zukulu (univ) me ga bo e be Jesuites, be forums "afros" ...\nMais, quand je regarde derrière moi, je vois bien que : akèghè eyong me ga be mane mongo, minsili mizing mi ga be mi to ya m'a nnem Malgré la pression sociale (tu nais de parents catho on te conditionnes dans ce sens), le malaise s'est manifesté très très jeune, je me sentais "détachée" de ce chemin-là, j'y étais mais je sentais qu'au plus profond de moi il ne me convenait pas. Alors tu imagines une enfant qui n'arrive pas à mettre des mots sur ce genre de malaise et qui croit que plus elle en fera dans le "mene moan Eglise" mieux elle se portera mais au contraire ! ... et vive la culpabilisation. Bah oui, parfois sentir qu'on n'adhère pas au moule,surtout dans une religiosité + subie que acceptée peut amener à auto-culpabiliser; on se dit qu'on n'est pas "normal" de ne pas voir ce qui semble aussi évident pour tout le monde et c'est dur à vivre ça eyong one mongo.\nDernière édition par Minsili mi Ngoan Ewondo le Sam 21 Fév - 4:02, édité 1 fois\nSujet: Re: Les Fang ont-ils un nom pour désigner le diable? Sam 21 Fév - 2:34\nE fora gno (page acceil du site) a lere ekane nsisim one ma e melu ma Zen ene oyab veda osu, engengeng\nOuf, le chemin est encore long mais j'ai compris ce qui me correspond le plus (ma foi est en moi et n'a pas absolument besoin de telle ou telle socle religieux pour se vivre), et cela ne m'empêche pas de continuer de prendre ce que j'estime positif ailleurs, et surtout, de vouloir en savoir plus sur la façon de aire de mes aïeux. parce que j'ai beau creuser, je n'ai encore rien vu qui me dise que mes aïeux (afros, pas seulement fang) qu'on désigne par "animistes" aient jamais eu besoin de faire la guerre dans le but de convertir un peuple, de politiser leur rapport au divin dans le but de faire perdre même à leurs pires ennemis leur façon de faire à ce niveau. A Kamlône ba dzo na be Beti be ga yiran e be Mvele (bassa) abui, veda me biki wok na be Beti geki be Mvele me ga dzeng omos zing na ba tiende akia more osë alugu Nti Ngul Mesë. Rien que pour cette attitude de mes ancêtres désignés par le terme "animiste", je suis très fière d'eux. Je me dis qu leur rapport au devin était si... "quilibré" que même dans les conflits qui opposaient les uns aux autres, nul n'essayait de jouer sur ce terrain-là pour dominer. Si vce n'est pas une preuve de maturité ça, je ne sais pas. asu dama e mot a yiran abui asu na meyong mevoa me yebe Zamba a zen dzié etam etam, mot té a bele mane "problem" e Zamba ou alors lui-même sens que son rapport au devin repose sur une base "non solide" et essaye par la force et autre de faire adhérer les autres. C'est ma façon de voir, mais voilà une des choses que je retire en analysant le rôle qu'a joué le christianisme et qu'il continue de jouer dans nos sociétés... malgré les autres spects "positifs" qu'on pourrait lui trouver. une foi sûre d'elle n'a pas besoin d'en imposer par des moyens extérieurs ou pour paraphraser qq1, "si le tigre crie sa tigritude en veux-tu en voilà, c'est qu'il y a un problème" Bebela enying ene dzam !!!\nSujet: Re: Les Fang ont-ils un nom pour désigner le diable? Sam 21 Fév - 2:56\nAsu dama bi biki kare mam mesê a nsili ndom dzama : ye ebuk zing a nkobo fang (geki minkoba y'Africa) ene vala asu na be loé "Satan"?\nMe siki EMZ veda ge wa nsili ma nsili té, mayi wa yalne na : un des objectifs c'est aussi en venat échanger ici de susciter la reflexion chez les uns, ou à l'inverse, d'entamer une réflexion de son côté si une intervention nous y pousse. Pour moi, c'est vraiment ça une des richesses d'un forum de ce genre. Owé, bia woé, bia lè milang mi fianga, veda bia voane ki na bine fe aba'a dzi asu na bi yèghè mama. Et quelle plus belle façon d'apprendre que par la mise en commun et en confrontation de nos différentes intelligences\nNge bia besë bia zu a Monefang y'asu loé (t autres sujets "pas polémiques" de peur de mettre "l'unité" à mal), perso je ne ferai pas long feu amu ekan elat ayong té, ane mitangan mia dzo, ce sera une unité aux pieds d'argile. une unité est d'autant + forte qu'on y rentre en ayant analysé voire évacué ls germes les mieux à même de mettre son avenir à mal. Ce n'est pas en évitant de parler d'un problème qu'on y vient à bout. A ndom dzama tame tsog adzo Festi-fang : imagine qu'on ait évité certains sujets avant et quand il s'agit de concrétiser, on se met à se déchirer pcq un camp estime que la religion doit faire çi, et l'autre le contraire pardon, mieux vaut confronter avant nos points de vue pour savoir vraiment les directions que nous vloulons prendre.\nDonc nsili : dans notre désir de revalorisation de notre culture, est-ce possible de faire l'impasse sur la religion?\nSujet: Re: Les Fang ont-ils un nom pour désigner le diable? Sam 21 Fév - 3:38\nAkah mon frère, exposer des arguments n'est pas synonyme de vouloir convaincre na ya !\nNous chrétiens, sommes fous, incohérents, ingnorants, voir incultes, si je résume un peu...\nMisiki etam amu te wa voane na Emomilang muna, e mbot ba dzo na be siki fe be Christen, ba yen boa ane mekut fe ma kobo ki asu e mbot ba dzo na nnam OSIRIS (Egypte) one nnam Betara e Benana, nnam Nsut Mot, e bala, akah g'abui mbot Emomilang muna ba noang bo ane e mbot be dzè ya nlo e feg, des cinglés afrocentristes englués dans le passé wa yen bia bese bine a bateau mboag\nAsu dama un des buts d'un forum comme Monefang c'est la mise en commun et surtout confrontation argumentée de nos idées respectives, de susciter la refléxion chez les uns et les autres. Je ne suis point maso intellectuellement mais je dirai que c'est au final bien de voir ses idées mises à mal, bousculées parce c'est aussi un moyen de se réinterroger sur ses idées.\nSi Monefang se résumait à simplement venir passer du bon temps, ge bi ne vala yena bia lè milang mi loé geki milang mi fianga, adzo té d'ayiki tobo mbeng amu abog afe bia yi kobo mifang mi mam? Ye valorisation culture dzane ene y'a milang mia ve ki olun annem? Olun one dzam boé abé, veda olun one fe dzam tobo mbeng eyong wa ma bo mot à kè n'a bindi enying, mot à kè n'a fass mam\nYe bi ne dzam nlong Elat Ayong (Unité) ke bia yebe ki na bi lè e mam ayong da yene lè? L'unité sera d'autant plus forte qu'elle aura analysé avec objectivité et envie de progresser les sujets susceptibles de mettre à mal son avenir.\nSujet: Re: Les Fang ont-ils un nom pour désigner le diable? Sam 21 Fév - 3:45\nA ndom dzama, ye wa yem na abui mbot ba dzo na besiki fe be Christen, be ne fe a Monefang amu ba dzeng zen be Tara? Ce que tu appelles la "religion fang", nombre d'entre-nous sommes ici pour en savoir plus sur elle, pas parce que nous en sommes des spécialistes pratiquants. dans ce cas, peut-on parler chez ceux qui sont là pour apprendre de volonté de faire adhérer de force leurs bobedzang à quelque chose que eux-même ne maîtrisent pas encore? Je m'avance peut-être ou me base trop sur moi-même, mais je pense que le fait de s'être détaché d'un certain chemin, fait qu'on se sent (dans sa tête) vraiment plus libre d'accepter de débattre du nouveau chemin qu'on veut prendre, et de dire ce qu'on a à dire sur les autres religions. Comment expliquer ça... c'est comme si, ayant compris que quelque part Bia besë mi ne boan be Tara EYO (ou comme chacun veut l'appeler), le Seul, l'Unique, ayant aussi côtoyé la religion catho ou protestante plus répandue chez nous, on se sent si libre qu'on "survole" (dans le sens de "voir de haut") les débats sur les religions.\nEn plus, sur ce genre de débat, même en se basant sur les propos d'une personne en particulier (il faut bien sinon on monologue ), dans ma tête (et j'espère celle des autres), le débat va toujours au-delà de cette personne. S'il y a un malentendu, à celui/celle qui le pense de le dire. par exemple, je viens de prendre compte que quand je parle de be Christen, ayant grandi avec les deux branches classiques qui sont les catho et protestants, c'est ceux-là qu'on a en tête. quand on parle d'influence négative de la religion sur les esprits (notamment en perpétuant le dénigrement de nos traditions), cela ne veut pas dire qu'on élude totalement ce que les eglises peuvent avoir de positif aussi chez nous. Quant je parle de religion (telle que pratiquée dans nos sociétés sur la masse), je vois surtout cette masse à qui on délivre un message religieux très très primaire et matinée de rêveries. ce sont ceux-là qui m'interessent car pour moi c'est la majorité. Cela ne veut pas dire qu'on élude que d'autres aient pu avoir accès à un savoir moins "primaire" mais j'ai beau regarder a dzal, ce que je vois me fait m'interroger. j'ai fait des années de catéchisme, jamaisje ne suis sortie du cadre "arche de Noé" (il a fallu qu'EMZ en parle pour que je me pose des questions surcertaines incohérences ), la femme née de la Côte d'adam, le ciel pour les malheureux et tutti quantti. Bref un discours très "endormant" asu dama.\nParlant des eglises dites de réveil, je reconnais ne pas en savoir grand chose, donc cmme c'est un débat, ça aurait été intressant pour ceux qui en savent plus de nous édifier sur elles, edifier pour moi signifiant me donner un discours ne me disant pas seulement de croire. A force de se poser des mi nsili, on devient exigenat asu miyalne amu cerveau ane ane abum (geki abog meman se nala a emone mema ), plus tu manges, plus tu en veux\nSujet: Re: Les Fang ont-ils un nom pour désigner le diable? Sam 21 Fév - 3:51\nMais cela les empêchent-ils de discuter avec leurs bobedzang des questions de religion?\nMon frère, man Christen ane woa a yene ki dzoghè aba'a amu mbot bevoa be bele ki mitsogan mié. Tame bare lang be topic bezing, wamen wayi yen ekane mbot bezing ba yen enying Betara e Benana Akah, bine a nda muna asu n'ayong ake osu. Ga ma kare wok na : "A metagara NKOBO o ga mbe", ge Zamba a ga ve mbot NKOBO, c'est bien pour une raison\nOwé, ge wa yebe na mot ane dzam su nsili wa minsili; to minsili mité mia "degle" wa, ge nnem one w'amieng, ma bouni n'one dzam lè e mot teghe tsog (simane) na bayi n'oben Zamba woé.\nA ndom dzam me bele nsili : y'osili ya wamen asu dzé wa simane na croyance dzoé ene remise en cause? Et si c'était justement l'occasion de te réinterroger sur elle? Exercice très difficile certes, mais l'introspection est si regénérante chaque fois qu'on s'y met vraiment. Afola doé, mayi noang abog na me tone bare fass edzom ya bo n'owok olun abui eyong bia lè mam be Christen.\nEngongol te wa kare me n'abim alu dzi, me til e mam mesë ma a zeze O kalgha wa yeme ki bininga mbot ya Monefang muna, ba ya'a wa su beghe a Ouaga direct enoang dzoé madzo wa\nSujet: Re: Les Fang ont-ils un nom pour désigner le diable?


Auteur de l'article: Dalila Khezzane, publié le 29/03/2013 à 07:23\n"Retour de la neige", c’est désormais la rengaine de ce mois de mars. En effet, ce vendredi des chutes de neige sont attendues sur la partie ouest de la Bretagne, à l’exception de la pointe sud de la région. "Un système perturbé atlantique s'est enfoncé cette nuit sur les régions de l'Ouest donnant localement et temporairement en début de matinée" des chutes de neige, explique Météo France dans le bulletin prévisionnel de ce vendredi. Ainsi, les zones qui s’étendent de la Vendée à la Vienne et de l’ouest Limousin jusqu'au Morbihan et au Finistère, sont concernées par cette annonce. Météo France n’a cependant pas émis d’alerte orange.\nLa pluie, grande invitée de cette semaineSi des chutes de neiges sont attendues dans le Nord-Ouest ce vendredi dans la matinée, elles seront remplacées dans la journée par de la pluie. Et globalement, c’est elle qui prendra le pas sur la moitié sud de l’Hexagone, de l’Aquitaine à la Provence.\nNe perdez espoir! Si ce temps ne correspond pas tout à fait celui qu’on serait en droit d'attendre en cette saison printanière, inutile pour autant de s'inquiéter, des éclaircies sont attendues ce week-end.\nNeige et verglas : Météo France place 5 départements...


Ar C'hannad | A Saint-Brieuc, Jeff Mills, un DJ hors norme, vidéaste et plasticien\nA Saint-Brieuc, Jeff Mills, un DJ hors norme, vidéaste et plasticien\nLe 1 octobre 2013 par Françoise Thomas\n(crédit: Shauna Regan)\nLa scène nationale de la Passerelle, à Saint-Brieuc propose en première mondiale la nouvelle création du DJ américain Jeff Mills, avec l’Orchestre symphonique de Bretagne.\nUne création associant un DJ et un orchestre symphonique, ce n’est pas courant. Mais un DJ plasticien qui crée aussi des installations, ça l’est encore moins!\nC’est pourtant ce que va réaliser, pour la partie concert, l’Américain Jeff Mills, avec l’Orchestre Symphonique de Bretagne, le 18 octobre à La Passerelle, scène nationale de Saint-Brieuc. Quant à l’exposition, une création également, elle est à découvrir du 5 octobre au 8 novembre.\nOriginaire de Detroit (Michigan), la capitale historique de la techno, Jeff Mills, malgré son passé artistique prestigieux, est un homme discret, à la parole mesurée, chez qui seule une petite mêche blanche au-dessus du visage, associée à une silhouette d’étudiant, trahit la jeune cinquantaine.\nCe pionnier de la musique techno rencontre le succès dès les années 1990 avec une marque de fabrique qui l’amène à mêler du funk et de la soul aux musiques électroniques. Mais il éprouve bientôt la nécessité de s’affranchir de frontières devenues trop contraignantes pour lui.\nA partir des années 2000, il opère un virage, rompant avec son statut de DJ à succès -« uniquement avec platines et sans ordinateur », précise-t-il- pour arpenter de nouveaux territoires, dont tout particulièrement la science-fiction, avec l’introduction progressive dans son oeuvre de la vidéo. Cet architecte de formation s’approprie alors un tout nouvel outil pour l’époque, le DVJ-X1, platine CD et DVD permettant au DJ de manier à la fois le son et l’image, et faisant du DJ un VJ.\n« C’est quelqu’un qui cherche, qui est d’abord un créateur; ça l’intéresse davantage que de reproduire des oeuvres », explique Nathalie Vallois, qui tient une galerie à Paris qui représente Mills.\nEn 2005, il compose une nouvelle bande son (2005) pour « Les Trois Ages » (Three Ages) de Buster Keaton, suivie d’une tournée mondiale durant laquelle il présente ses nouvelles orientations artistiques, associant musique et image.\n« L’obscurité de l’espace est l’endroit où la lumière du soleil se termine »\nToujours dans cette quête de l’utopie, du futur, ou encore de cette science-fiction dépassée par la réalité, Jeff Mills – il est fasciné par « 2001: l’odyssée de l’espace » de Stanley Kubrick- rencontre en 2O12 l’astronaute japonais Mamoru Mohri qui, vingt ans plus tôt, a effectué deux vols dans la navette Endeavour. C’est de cette rencontre à Tokyo qu’est née la création qui sera présentée pour la première fois au public à Saint-Brieuc le 18 octobre, « Where Light Ends » (« Où se finit la lumière »).\nLa bande son, explique Jeff Mills, se réfère aux différentes étapes d’un vol spatial, à partir du récit de Mamoru Mohri: avant le lancement, le décollage, l’observation de l’environnement une fois dans l’espace, les diverses expériences durant le vol et le retour sur terre.\n« L’obscurité de l’espace est l’endroit où la lumière du soleil se termine », a expliqué l’astronaute à l’artiste américain. « C’est ce commentaire -où se finit la lumière- qui a inspiré le titre de cette création », dit Jeff Mills.\n« Je suis un DJ et un musicien. Mais ça devient tout à fait autre chose dans le rapport au public de faire danser 25.000 personnes, que d’en faire danser 500 ou 1.000. Là, à 25.000, il y a quelque chose qui se passe avec le public. Moi, j’essaie d’emmener les gens au-delà du simple fait de les faire danser », dit-il.\nPour cette création, tout s’est mis en place très rapidement, quelques semaines avant les vacances d’été. Alex Broutard, le directeur de la Passerelle, avoue avoir eu un coup de coeur pour le travail de Mills lorsqu’il l’a découvert pour la première fois, à travers le DVD du concert donné en 2005, pour le 20è anniversaire du classement du Pont du Gard au Patrimoine mondial de l’UNESCO, aux côtés de l’Orchestre philharmonique de Montpellier.\n« J’ai voulu le programmer à la Passerelle. Il nous a parlé de son souhait de monter une création à partir de ses entretiens avec l’astronaute japonais, mais une création avec un orchestre symphonique », explique Alex Broutard. « J’ai tout de suite pensé à l’Orchestre symphonique de Bretagne qui se renouvelle énormément ces derniers temps. J’ai pris contact avec son administrateur général, Marc Feldman, Américain lui aussi, qui m’a tout de suite répondu oui. C’était parti. » Et de poursuivre: « Jusqu’à ce que naisse l’idée de cette expo autour du concert… »\nJames Brown devant une image météorologique d’ouragan\nEn ce début de semaine, l’expo -ou « l’installation », c’est selon-, est en train de prendre forme dans le forum de la Passerelle, un vaste espace en fosse où se donnent souvent des concerts que le public peut regarder depuis les balustrades qui le dominent et l’entourent.\nTrois modules, un peu comme trois petites pièces, ont été délimités par des cloisons. Dans chacune de ces trois pièces, des vidéos avec des thématiques spécifiques, dont Joséphine Baker et Buster Keaton. « Chacun (de ces modules) contient une question, un cycle, un regard porté sur le monde », commente Jeff Mills.\nL’idée est de concrétiser une force centrifuge -« Centrifugal force », le nom que lui a donné Mills- en utilisant l’écriture vidéo ainsi qu’un jeu de miroirs circulaires placé au centre du forum dans lequel le spectateur est invité à évoluer après être descendu dans la fosse en empruntant l’escalier sous une immense photo suspendue de James Brown devant une image météorologique d’ouragan. Toujours la notion de circularité, de cycle, de spirale.\n« Je veux juste dire que, dans mon travail, on essaie de tout connecter, d’établir des liens entre différents types d’action », dit encore Jeff Mills.\nQuant à Mamoru Mohri, l’inspirateur de « Where Light Ends », il a cette réflexion depuis Endeavour: « Je veux retrouver la terre -où chaque forme de vie contribue à former cet ensemble. Quand je serai de retour sur terre, je me souviendrai que je suis aussi une partie de cette société humaine cernée par toutes les formes de vie qui subsistent depuis 4 milliards d’années. Ça, c’est moi, et je suis aussi une partie de la future vie sur terre ».\n« Where Light Ends », création musicale de Jeff Mills, orchestration Sylvain Griotto, interprétée par l’Orchestre Symphonique de Bretagne et Jeff Mills, sous la direction de Darrell Ang, vendredi 18 octobre à Saint-Brieuc, samedi 19 et lundi 20 à Rennes\n« Centrifugal forces », installation de Jeff Mills, du 5 octobre au 8 novembre, à Saint-Brieuc


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Anthony ... - Portrait OMBRE ET LUMIERE\nEn fait pour commencer on conseil les portraits d'enfants ...\nIl ya moins de details vu qu'il n'ont pas de cernes, plis au front, creux, etc ...\nApres le portrait de Lyllandra j'ai donc fait celui-ci ... Perso j'aime enormement la tetine ... Ce fut un GRAND plaisir que de la dessiner !!!\nC'st a la suite de ce dessin que je me suis promis de faire des effort sur le volume et le mouvement des cheveux ..\nQuand le pere d'Anthony a vu le dessin il a dit :\n"Même ses yeux sont vraiment comme ca !!!"\nUn des plus beaux compliments que l'on m'est fait !\n# Posté le mercredi 20 octobre 2004 12:54\nMarina-du29, Posté le dimanche 14 décembre 2008 16:48\nt'es dans mes préférés! je t'aurais bien mis dans ceux de mon nouveau blog mais je ne me souviens plus du mot de passe -_-' bn c'est pas le tout mais je vais me coucher ^^ tetr a bientôt\nMarina-du29, Posté le dimanche 14 décembre 2008 16:46\ntu dessine vraiment bien! Je vais essayer de refaire 2/3 de tes dessins pour moi! psk jadore comment tu dessine\nx-GREG0RY-F0REVER-x, Posté le dimanche 06 mai 2007 16:37\nj'aimerais bien que tu réalises un dessin pour moi\nj'aimerais l'offrir dans quelques mOis a mon chéri\nou alors faire un dessin de ma maman et moi\nelo38.skyblog.com, Posté le vendredi 22 juillet 2005 10:55\nWoua !!!! trop mimi en p'luch ! (^-^)\nskyzo1313.skyblog.com, Posté le mercredi 22 juin 2005 11:19\nalexielle13, Posté le mardi 17 mai 2005 05:00\nTu as un super coup de crayon, tous tes portraits sont super beaux!\nContinue ainsi, ton blog est super!\nLiz, Posté le mercredi 16 février 2005 17:38\njen revien pa mm ta signature L clak ... tu me dégoute !!! lol\nsousou, Posté le vendredi 11 février 2005 06:06\nto bo le bb et toi tu dessine vraiment bien ne lache pas laffaire je conseille de faire carriere tu pe reussir\nTania94140.skyblog.com, Posté le dimanche 06 février 2005 04:37\nYann aka Akimat, Posté le vendredi 22 octobre 2004 12:02\nc'est le plus réussi je trouve......beau travail!\nEt bon courage pour la suite..............................


Liens Socio : Utopies et mythologies urbaines à Villeneuve d'Ascq\nUn ouvrage de Bénédicte Lefebvre, Michel Rautenberg (Presses Universitaires du Septentrion, Coll "Le regard sociologique", 2010)\nDomaine : Anthropologie , Sociologie , Urbanisme, architecture\n« L’installation dans la ville nouvelle est une étape décisive qui permet, comme tout emménagement, une remise en ordre des manières d’habiter et des pratiques de sociabilité ». Une sociologue et un anthropologue ont mené des entretiens ciblés sur ce moment spécifique pour mieux comprendre comment les habitants se sont appropriés la ville nouvelle de Villeneuve d’Ascq qui se distingue aujourd’hui encore, 40 ans après sa création, par la qualité de ses espaces publics et la richesse de sa vie associative.\nLes élus locaux ont été exclus de toute la gestation de la ville nouvelle par les services de l’Etat. Paris leur a tout imposé : fusion des communes existantes, transformation d’un boulevard urbain en autoroute (pour relier Paris à Gand).\nGérard CAUDRON, nouveau maire élu en 1977, décide de lutter contre l’Etat et sa volonté de poursuite du développement en freinant toute nouvelle construction pour stabiliser la pop. autour de 60.000 habitants, mais aussi contre le maire de Lille et son désir d’annexion. Il a été largement soutenu par les habitants.\nDu fait de sa fondation particulière, Villeneuve d’Ascq a favorisé une nouvelle forme de militantisme politique. Les ambitions affichées (être une ville ouverte, innovante, à la campagne) ont attiré nombre de militants post-soixante-huitards mus par un idéal communautaire. Celui-ci s’est trouvé favorisé par les circonstances. Il faut en effet lutter collectivement, faire front aux constructeurs face aux malfaçons constatées dans les logements mais aussi se bagarrer pour obtenir le classement dans le domaine public de voies initialement prévus comme relevant des copropriétés.\nOutre ces mobilisations collectives, les ajustements à la vie locale passent par l’école. La plupart des nouveaux résidants sont des jeunes couples attirés par la possibilité d’avoir une maison avec jardin.\nLes auteurs notent aujourd’hui une certaine difficulté à développer une convivialité partagée entre les habitants plus nouveaux et plus anciens du fait d’un « effet générationnel » : installation concomitante de propriétaires issus de catégories sociales proches, d’une même classe d’âge et qui accompagnent, durant trente ans, toute l’histoire de la ville nouvelle.\nAvoir vécu ensemble les premières années et les luttes collectives semble être vis-à-vis des seconds, un avantage à vie. L’aptitude des habitants à une sociabilité ouverte et généreuse renvoie aussi à des récits mythiques qui contribuent à forger la notoriété de la ville.\nAujourd’hui, de nombreux « anciens » envisagent de partir pour Lille ou sous un climat plus clément. L’époque est plus individualiste. Le sentiment d’appartenir à une communauté de quartier s’est estompé. « Le voisinage n’est vraiment important que si l’on a vécu quelque chose ensemble, si l’on a partagé une histoire. » Les relations sociales passent moins par le voisinage que par l’engagement associatif. Certains estiment que continue à exister une certaine identité spécifique qui est cet esprit de réunion et de participation à la vie citoyenne qui s’exprime notamment à travers un tissu associatif encore remarquable (1.300 associations aujourd’hui).\nLes innovations urbaines de la ville nouvelle induisent-elles de nouveaux comportements ? Les concepteurs ont octroyé une grande place à l’espace public de rencontre (parcs, cheminements piétons, métro, locaux associatifs). Celui-ci est d’autant plus apprécié que l’habitat est dense : les formes intermédiaires furent privilégiées.\nLes choix urbanistiques et architecturaux ont eu un impact réel sur les pratiques de voisinage, en favorisant les pratiques de voisinage : les îlots organisent la sociabilité de proximité. La vie sociale s’organise souvent autour d’un « rond-point », une rue en impasse dont les maisons sont disposées autour d’un terre-plein central. Pour les enfants, cette configuration constitue un « monde protégé » dans lequel se constituent les premières socialisations.\nLa ville fut surtout innovante par la multiplicité des passages, par la porosité volontaire des limites, par ses passerelles entre privé et public, entre jardins, entre équipements publics et les habitants. Aujourd’hui, ce sont surtout les cheminements piétonniers qui assurent ce rôle de lieu d’échange. Les aménageurs ont octroyé une large place à l’espace public de rencontre. Les communications ne sont pas aisées d’un quartier à l’autre en automobile, mais favorisent les promenades, favorisées par des cheminements piétons et des pistes cyclables de grande qualité.\nLes jeux des habitants dans la gestion des espaces sont subtils, encouragés par l’indétermination volontaire des délimitations entre espaces publics et privés. Elle a pu en gêner certains, mais a surtout permis et permet aujourd’hui encore un certain degré de liberté dans la pratique de la ville : certains espaces publics ont été « récupérés » par les habitants qui agrandissent leurs jardins, sans le dire. La notion d’ouverture a été complètement intégrée par les premiers habitants de la ville et se trouve de plus en plus contournée : de nombreux jardins ont ainsi été clôturés. Les pionniers passaient de maison en maison pour emprunter un outil, se visiter. L’absence de clôtures entre les jardins donnait l’illusion d’une vie plus ou moins communautaire.\nOn peut regretter que cette étude n’ait porté que sur 19 entretiens. Toutefois, à l’heure de l’injonction généralisée de réaliser des écoquartiers, la lecture de cet ouvrage s’avère utile pour mieux comprendre toute l’importance que ces projets ont à être portés haut et fort par leurs habitants et être complètement appropriés.\n Chargée de Mission Politique de la ville (OPH de l’Aisne)


Israël serait le pays le plus touché par les rançongiciels depuis 2020 - rapport - The Times of Israël\nSelon une société de cybersécurité mandatée par Google, le nombre d'échantillons de rançongiciels signalés en Israël a augmenté de près de 600 % au cours de la période récente\nPar Times of Israel Staff et AFP\t18 octobre 2021, 13:02 Edit\nIllustration : Des scripts de programmation sur un écran d'ordinateur. (Crédit : Motortion/iStock by Getty Images)\nIsraël a soumis le plus grand nombre d’échantillons de rançongiciels pour analyse à un groupe de recherche en cybersécurité chargé par Google de publier une importante étude sur le phénomène, selon des données publiées jeudi.\nLa société de cybersécurité VirusTotal a publié le Ransomware Activity Report, qui a examiné 80 millions d’échantillons de ransomware provenant de 140 pays.\nIsraël, la Corée du Sud, le Vietnam, la Chine, Singapour, l’Inde, le Kazakhstan, les Philippines, l’Iran et le Royaume-Uni ont été les dix territoires les plus touchés sur la base du nombre de soumissions examinées par VirusTotal.\nSelon le rapport, Israël a connu une augmentation de près de 600 % du nombre de soumissions par rapport à son niveau de référence entre janvier 2020 et septembre 2021. La base de référence d’Israël n’est pas clairement définie.\nLe rapport ajoute que les ordinateurs sous Windows représentaient 95 % des cibles des ransomwares, contre seulement 2 % sur les appareils Android.\nCe rapport intervient alors qu’un hôpital israélien a été victime d’une importante cyberattaque par rançongiciel, qui a paralysé ses systèmes et dont le rétablissement pourrait prendre des mois.\nEn début de semaine, Microsoft a déclaré avoir identifié un groupe de pirates iraniens ciblant des entreprises israéliennes et américaines spécialisées dans les technologies de défense et utilisant les produits du géant technologique, ainsi que des entreprises de transport maritime au Moyen-Orient.\nCette déclaration est intervenue alors qu’Israël et l’Iran se sont mutuellement accusés d’attaques contre des navires au Moyen-Orient et que des rapports font état d’efforts croissants de Téhéran pour venger la mort de son principal scientifique nucléaire, Mohsen Fakhrizadeh, tué l’année dernière.\nPar ailleurs, Google a mis en garde vendredi contre une recrudescence des pirates informatiques soutenus par les Etats, avec un rapport axé sur les « campagnes notables » d’un groupe lié au Corps des gardiens de la révolution d’Iran.\nEn juillet, la société de cybersécurité Check Point a indiqué que les institutions israéliennes sont la cible d’environ deux fois plus de cyberattaques que la moyenne des autres pays du monde, en particulier le secteur de la santé du pays, qui subit en moyenne 1 443 attaques par semaine.\nLes secteurs les plus ciblés dans le monde, y compris en Israël, sont l’éducation et la recherche, suivis par les organisations gouvernementales et de sécurité, puis par les institutions de santé, indique Check Point.\nLe rapport a révélé qu’en moyenne, une organisation ou entreprise israélienne sur 60 est visée chaque semaine par des attaques de ransomware, soit une augmentation de 30 % par rapport au taux de 2020.\nDe nouvelles données distinctes publiées vendredi montrent que 590 millions de dollars de paiements liés à des ransomwares ont été signalés aux autorités américaines au cours du premier semestre de 2021, établissant un rythme pour battre les totaux de la décennie précédente, alors que la cyber-extorsion explose.\nSelon le rapport du département du Trésor américain, ce chiffre est supérieur de 42 % au montant déclaré par les institutions financières pour toute l’année 2020.\nLe crime consiste à s’introduire dans les réseaux d’une entité pour chiffrer ses données, puis à exiger une rançon, généralement payée via des crypto-monnaies en échange de la clé numérique, pour les déverrouiller.\nWashington a cherché à réprimer une forte augmentation des attaques, notamment en émettant ses premières sanctions contre une bourse en ligne où des opérateurs illicites auraient échangé des crypto-monnaies contre des espèces.\nLes récentes attaques contre un important oléoduc américain, une entreprise d’emballage de viande et le système de messagerie Microsoft Exchange ont attiré l’attention sur la vulnérabilité des infrastructures américaines face aux pirates numériques.\nLe rapport, basé sur les alertes d’activités suspectes que les entreprises financières doivent déposer, a noté qu’il n’était pas clair si le saut représentait une sensibilisation accrue à la cybercriminalité.\nLes victimes de ces attaques n’ont pas été identifiées dans le rapport.\nLes nouvelles données relatives à l’ampleur des paiements liés aux piratages informatiques interviennent après que plus de deux douzaines de pays ont décidé de lutter collectivement contre les ransomwares lors d’un sommet organisé par Washington.\nLes États-Unis ont réuni les pays – à l’exception notable de la Russie – afin d’unifier et de renforcer les efforts de lutte contre la cybercriminalité, qui est transnationale, en pleine expansion et potentiellement dévastatrice.\nLe renforcement de la sécurité numérique et des sauvegardes hors ligne, ainsi que le ciblage collectif du blanchiment du produit des attaques, ont été identifiés comme des étapes cruciales de la lutte.\n« Nous envisagerons tous les outils nationaux disponibles pour prendre des mesures contre les responsables d’opérations de ransomware menaçant les infrastructures critiques et la sécurité publique », ont déclaré les nations dans une déclaration commune.\nLe Royaume-Uni, l’Australie, l’Inde, le Japon, la France, l’Allemagne, la Corée du Sud, l’Union européenne, Israël, le Kenya, le Mexique et d’autres pays figuraient parmi les quelque 30 pays et territoires qui ont participé à la réunion virtuelle qui s’est déroulée de mercredi à jeudi.