enregistrerEnregistrer Platon et Mallarme.docx pour plus tard\nl'envers du sens,\nPlaton et Mallarm\nPar Maxime Roffay, 2011\nLe projet mtaphysique dune dtermination de loriginaire absolu finit par se retourner contre soi, au point culminant dune phnomnologie de la conscience qui, dans son mouvement dauto-appropriation, se confronte la bance plus que paradoxale dune absolue indtermination. Or, cest dans le plus que paradoxal de cette confrontation que souvre la possibilit dorienter le procs du sens. Au cur de la tension. Entre la tentative dappropriation de soi par soi et la menace dune radicale expropriation. Entre la qute dune pleine prsence de la conscience elle-mme et la perspective dune annihilation sans retour. Entre le positum introspectif de lidentit subjective et lvnement plus intrieur encore de son altration.\nLeffort (mtaphysique) consistant tracer le cercle immunisant dun soi-mme exemplaire conduit, en fait, extnuer la charge significative du terme lmentaire qui aurait d, lorigine , en constituer le motif et le centre. Stade critique, o se rejoue la lgitimit du terme central ou lmentaire , o se drobe lassurance de sa signification, lorsque le geste transcendantal de sa fixation thorique spuise dans linfinie tautologie de son propre mouvement.\nDe cette crise clot la possibilit du sens. Prcisment parce que, dans le mme temps, se dvoile la possibilit du non-sens et, revers, limpossibilit de sa rsorption. Et, conjointement, sannonce dans cette crise limpratif de trancher, dune prise de dcision, partir de laquelle devrait se dterminer quelque chose comme une trajectoire hermneutique du sujet au monde. Cest--dire une manire plus ou moins singulire dinterprter des signes, par avance disponibles, en fonction dun projet de monde. Projet dont la mise en uvre, cette fois, ne se laisserait rgir par aucun signifi transcendantal (principe ou fondement), que nulle explication dordre causal ne viendrait justifier aprs coup, une fois pour toutes, aucun motif ou presque la limite : lurgence de rappeler soi le sens, au regard dun monde passible deffondrement.\nQuest-ce que la posie ?\nHomre mrite dtre chass des concours coups de btons. Hraclite, Fragment 88.1\nEntrer dans la lecture de Mallarm prtant ici, la posie, un nom propre ou dautorit implique de passer par une question dont nous savons, par avance, quil ne faut attendre ni admettre aucune rponse. Une question de dfinition, propos dun objet dont nous savons, ds labord, quil ne sera jamais vritablement dfini ( moins den forcer le sens, soit de le dnaturer ou dtruire). Autant imprieuse quindue, et si simple en apparence : quest-ce que la posie ? Monstrueuse aporie, qui ne cessera de hanter Mallarm, tantt pour le pire dune angoisse intraitable, tantt pour le meilleur dune incandescente inspiration .\nPuisquil convient de ne pas parler en vain, cartons demble toute direction qui ressemblerait, de prs ou de loin, une lucidation du genre dune thse sur l tre de la posie en gnral (chose dont un Adeodat ne mettrait pas longtemps dmasquer le ridicule). Aggraver la teneur rottique de la question sera la meilleure faon den honorer linsolubilit inchoative. Sous son apparente navet, rien dans la question ne va de soi tout y est rinterroger. Et pas plus sa finalit que sa construction smantique : le syntagme\nquest-ce que (ti esti) achoppe au nom posie , l o un rapide coup dil nous laisserait croire quil sy combine. Fiction formelle trompeuse, quest-ce que la posie ? se rvle, du point de vue structurel, comme limprobable contexture de deux lments radicalement discordants. Lanalyse logique a tt fait den invalider la forme propositionnelle, simili-nonc (donc pseudo-problme , dirait Carnap). Et pourtant, une fois la question profre, il nest plus possible den faire lconomie.\nDe qui provient-elle ? Dabord de Platon, ou de Socrate, ladresse de Ion, ou de Homre. Pote que le philosophe souponne de ne pas savoir ce quil fait ou ce qui revient au mme de ne pas pouvoir le dire. Le penseur exige le pensable : qu la posie corresponde une essence, que lactivit potique ne se rduise pas larbitraire dun langage priv. A la singularit dune parole autotlique (celle de Ion), saffronte la magistrale universalit de la question de ltre (ti esti). Et si les pidauriens rcompensent le pote, lathnien, quant lui, ne sen laisse pas compter. Si, du mrite dont la foule lui fait grce, Ion d emeure incapable de rpondre, ou plutt si, de lart dont il tire son prestige, il se rvle inapte rendre raison, alors Socrate se chargera de le faire tomber de son pidestal. Il faut que le faire potique dispose dun certain savoir, que son dire dtienne une thorie propre ( en reflter leidos), sans quoi sa rputation ne serait quusurpation. Et cest ce qui arrive : Ion se voit dgriser, dfaire, voire dmolir, au cours de linterrogatoire, pour enfin se laisser dprendre de cette figure de noblesse quil stait cru, tort, en droit darborer d-figur par son autre, dont lattitude noscille quentre la mfiance et la rise. A une inspiration drive, dimitateur, ne se justifiant autrement que par le recours une autorit humaine, mortelle, faillible (Homre), Socrate substitue celle, divine , originelle, du Logos vritable. Le vers a trop longtemps rgn, prim, et en cela brim la prose de la vrit. Le philosophe se donne pour mission de dnoncer, sans relche, limposture du rgne homrique. Dabord en dmontrant sa propension laffabulation. Et finalement, le philosophe seul se trouvera en mesure de rpondre la question que son rival naurait jamais su poser, avec le srieux quelle requiert.\nQuest-ce que la posie ? Cest lart de tromper son monde, par excellence art mensonger. Do Rpublique III do la rature des textes de Homre, au nom de la vrit (ou de la probit) et, plus prcisment, de lducation des jeunes gens. Au nom de la Cit, Socrate rature avec minutie, avec acharnement, des vers quil na pas crit. Geste violent sil en est. 2\nLa posie reprsente une pratique blmable quant ses prtentions discursives. A linstar des autres arts oratoires (la sophistique, la rhtorique), les dclamations potiques produisent des effets potentiellement compromettants, autant pour le dclamateur (le rcitant sans matrise de lui-mme) que pour les oreilles non averties (les auditeurs ignorants). Lenjeu de la vrit ou du sens du sens est introduit par le philosophe comme une sorte de chanon manquant entre la teneur externe du propos (le contenu de\nla parole, phn) et ltat interne de ltre parlant (le contenu de lme, psych). Le discours thorique/philosophique se charge de reflter ou dexhiber cette ligature soit le Logos propre rguler leurs rapports et assurer, de lune lautre, une sorte de circulation intime. Labsence de cette ligature tmoignerait alors dune inconsistance suspecte ou dangereuse le pote niais ou forcen , quaucun plaisir esthtique ne suffirait masquer. 3\nLa philosophie (platonicienne) du langage nat ainsi dans le contexte dune polmique dordre politique et moral, o toute parole profre sur la place publique doit tre soumise une valuation, laune du criterion logocentrique 4 qui commande la question ti esti question partir de laquelle se dtermine dj chez Parmnide la distinction entre la voie vritable ( est ) et la voie errante ( nest pas ). La parole en dfaut de Logos erre dans le domaine de limpensable, de ce qui ne veut rien dire, quand rien ne la relie au souffle dont elle serait cense exprimer/manifester la vridiction absolue ou divine . La rupture, le vide entre lapparence de sens dun signe prononc (psophos) et lme cense conserver son vouloir-dire en mmoire (mnm), signifierait la dchance de lart potique. Or, cet vnement, non ncessairement datable ni localisable, a peut-tre toujours dj eu lieu : comme inscrit au fronton de lhistoire, comme cette voix prcipite dans les sombres demeures de lHads, laquelle font dfaut absolument / les forces vitales . Une voix mritant sa condamnation, pour autant quelle entrane toutes les autres dans sa chute, cest-dire incite, par un pouvoir mortifre de fascination, imiter son mouvement damnsie et de discorde (leth).\nDans lincapacit du pote (de lgitimer son dire) transparatrait aussi la mauvaise dualit de la doxa : o le mortel ne sait pas trancher (tracer la limite) entre ltre, la vrit, et le non-tre, lerreur. Cette discordance commune la posie et la doxa menace lidal de la cit saine , contrecarre le projet dune fondation de la paideia sur le modle de lordre harmonique.\nPlus encore que le pote et avant lui, le musicien compose avec les lois de lharmonie (nombre, rythme, grce, accord de laigu et du grave). Aussi, la musique sera considre par Platon comme lart souverain (Rpublique III, 401d), duquel dpendra principalement la qualit de formation de la jeunesse. Laccoutumance de loreille (os) au rythme musical influe sur lquilibre des parties de lme, qui peuvent tre compares aux cordes de la lyre (nte, mse, hypate)5. Et cest dans la mesure o la musique ralise lharmonie de ses mouvements quelle remplit adquatement sa mission ducative. Renvoyant lauditeur le reflet de sa propre vocation (se connatre soi-mme et mener une vie juste), la belle mlodie, harmonieuse, veille son dsir et ractive sa mmoire de lordre cosmique originel (et tomb en oubli). La souverainet de la musique nest cependant pas interprter dans les termes dun genre dart spcifique, mais au titre dune gnralit suprme. Non lapanage dEuterpe en particulier, mais la valeur matresse,\ncommune aux neuf Muses, et en vertu de laquelle se mesure la russite de toute uvre inspire.\nLa correspondance de lme et du cosmos dvoile ainsi lessence de lart. La mousik, en tant que : (i) mise en rapport de lhomme (inspir) et du divin (Mosa), (ii) mouvement inaugural de la culture/civilisation, en puissance de rgir lensemble des arts, (iii) reflet plus ou moins fidle de de la Cit idale (dont la cit relle serait le miroir, katoptron). Soit encore la manire dont le poen rend prsente lIde dharmonie pour le bien des mes, de la communaut ou, au contraire, sen loigne pour leur malheur. Le vers sera jug en fonction de la musique qui lanime (sa lyre) et lui donne sens, plus encore que les mots. Le principal tort de Ion est davoir cru que le nom dHomre suffisait garantir lhonorabilit du genre potique le prestige dune signature humaine, auquel Socrate substitue la signature rythmique dun solfge absolu. Laccord musical soutient la parole potique de la mme manire que lme (intrieure) soutient le sens du discours (extrieur). Aussi, laporie constitutive de la question sur lessence de la posie donne penser la structure, logo-phono-centrique et linaire, du sens en gnral (ce que daucuns appelleraient sens du sens ) : ternaire temporalisant, articulant lIde (en tant que modle originaire et tlologique) lme (en tant que mmoire de lIde) et la parole et/ou la production potique (en tant quexpression de lme 6). La posie na dautre fonction et ne doit sen tenir qu traduire lexpression du rythme, de la juste mesure, de lharmonie, bref de la musicalit premire, idelle et normative, porte au langage. Rien den soi, rien de propre ni de pur, et en cela rien dessentiel qui ne mrite dtre soustrait lvaluation et au raturage 7. Linstauration (ou la r-instauration) philosophique du Sens remet le pome sa place, ou met lart potique en crise afin de restaurer la Cit.\nSubordination du vers la mtrique musicale de lme et lIde ; ambivalence critique dun langage tant capable de manifester la vrit que de la dissimuler ; rature : la proximit de ces thmes nous conduit aux crits de Mallarm ce nom sous lequel se thmatise la crise en tant que telle : et du vers, et de lme, et du sens, et de lhistoire.\nAvec Mallarm, la modernit se lit/scrit dabord comme une crise , dont le rvlateur est la littrature . Crise (de la littrature) : fondamentale et nanmoins exquise 8. Fondamentale, au sens o la culture du Livre recueille et met disposition lhritage spirituel de la civilisation (au moins europenne). Autrement dit, la structure globale du Livre sa logique ou lordre, en gnral, de luvre littraire se donne pour symbole du monde (au moins dun monde). Exquise au sens o, par-del son aspect ngatif, la crise laisse entrevoir la possibilit dun jour nouveau, voire suscite, mme sa ngativit, le\ndsir du nouveau. Dautre part, la littrature concerne le destin de la Parole et de lcriture. Le langage littraire manifeste lIde du Verbe du logos, de lintelligible , sans jamais toutefois sy confondre 9 (du fait dune irrductible matrialit, nous le verrons). La notion de crise voque encore la ncessit dun passage : dun mode lautre, dune littrature une autre, dun monde lautre. En loccurrence, la mort de Victor Hugo symbolise non seulement la finale dun sicle , au cours duquel les bouleversements eurent lieu la lumire de la place publique , mais encore la mort du versificateur total, accaparant la totalit des arts littraires, et apposant ainsi son nom au projet de luvre absolue 10. La sacralit de luvre et la divinisation du pote connaissent un nouveau crpuscule (tardif, mais non moins irrversible). Ce qui aurait leffet paradoxal de librer le Vers (ou de le rompre ), non plus identifi limposante figure ou cette maintenance ( main tenace ) du Pote, mais gnralis, donn dsormais entendre travers tout effort de parole, sitt que saccentue la diction 11. Et quest-ce quun effort de parole, sinon la tentative (plus ou moins brillante) dinterprter (dchiffrer, rpter, jouer) les impressions muettes, comme des notes composant une secrte partition ?\nToute me est une mlodie, quil sagit de renouer 12. La vie psychique offre sa scne au d-nouement dun premier accord, au drame dune dissonance ou dune disharmonie, que le rythme, dans la diction, et la mtrique, dans la langue, sattlent rduire ou reconstituer ( et pour cela sont la flte ou la viole de chacun ).\nChez Platon, le retour lharmonie originelle suppose llvation de lme lessence commune et impersonnelle (ousia) dont elle conserve le souvenir. Mallarm valorise quant lui lindividualit de chaque style . La parole nexprime ou ninterprte luniverselle musicalit que dans la mesure o elle porte en soi une mlodie propre, toujours affilie un usage personnel et relativement indit de la langue, toujours tributaire dune intimit du timbre, dun grain de voix particulier. Autrement dit, luniversalit (la Musique) ne se traduit que dans la concrtion dune parole personnelle, comme lexpression dune complexion radicalement singularise. On sait que, pour Platon, le pome pose problme quand il renvoie loriginalit de son auteur et, par l, se dsolidarise de la vrit une et unificatrice (lunivocit du Logos vritable) la cit doit parler dune seule voix.\nOn pourrait tre ainsi tent dopposer la vise monophonique de Platon celle, polyphonique, de Mallarm. Mais en ralit, leur opposition nest pas si diamtrale ; elle nous permet seulement de dgager, sur le plan mthodique, un certain nombre de thmes parallles ou croiss (lme musicale, lide dune harmonie cosmique ou universelle, lnigme de linspiration potique), mais dploys selon deux trajectoires nettement diffrencies. Loptique dun rapprochement troit entre la posie mallarmenne et la logique platonicienne ncessiterait quelque sur-interprtation que nous prfrons viter. Il nous importe simplement dobserver comment le potique marque ou re-marque lIde (de sa signature ou de son empreinte), sans pour autant menacer la philosophie dexpropriation,\ncest--dire sans volont de substituer sa vrit celle du platonisme, la manire dont celui-ci a voulu substituer son Logos au rgne du texte homrique. Le conflit ne serait pas mme dialectique , peine agonistique, lenjeu principal de la posie nayant jamais t celui de la vrit.\nLenjeu nest le mme que sous un certain angle. Dans les deux cas, la question questce que la posie ? met en jeu, ou en cause, la logique (transcendante, transcendantale) de la signification, soit lordre de la dlimitation idelle du signe en gnral. Dans le cas de Platon, toute signification doit pouvoir se dterminer laune du critre ultime de la vrit, ou la condition dhonorer la transcendance du Logos vritable. Chez Mallarm, les significations chappent la rgence du pr-sens, ne se laissent dduire daucun signifi dont la prsence (principielle) assurerait une fois pour toutes lunification smantique ou lunit logo-thorique du systme des signes. (Ce qui ne revient pas dcrter labsence de systme, loin sen faut.)\nIl apparatrait fort abusif de parler dune littrature qui ne pense pas , propos de la posie hautement spculative de Mallarm. Toutefois, la pense, cette pense traditionnelle, laquelle une puissante proposition parmnidienne donne son coup denvoi cest la mme chose penser et la pense que " est " 13 , reoit une forme ente indfectiblement sur la positivit de ltant-prsent ( est ). Fusionne, con-fusionne, la vise du savoir onto-logique. Le rgime philosophique du penser (noein) orientant les signes (smata) en fonction dun prsent de ltre (de la subsistance de leinai, ou de sa rtention dans lesti), comme autant de mdiations disponibles pour une volont de dmonstration et de dtermination, et subordonnant ainsi leur articulation leffectivit de leur pr-sens ( est ). 14 Le discours savant, thorique ou thortique, institu par le philosophe, ordonne les signes en vue dune pleine exposition de soi (comme vrit du sens de ltre), contrairement au dire potique, se laissant ordonner par les signes au risque de perdre le soi .\nCe nest pas un savoir de ltre (potique ou autre) qui se dlivre dans la parole du pote, ce nest pas une signification pleine , accomplie selon lordre du Logos platonicien, mais cest une signification ouverte, en puissance le tmoignage de ce qui nest quen puissance de signification. Lopration dune signifiance soustraite lordre des causes et, en cela, renonant par avance la finalit du savoir logo-centrique ( toute automanifestation, toute dfinition substantielle, tout dvoilement de soi). Ntant jamais tant , jamais vritablement accomplie.\nPour ltre parlant de la philosophie (ou de Platon), le signe ne possde de ralit que par le signifi rel dont il drive (ltre prsent), tandis quen rgime potique, lirralit du\nsigne ouvre la mtrique dune composition musicale quil conviendrait de re-nouer (de recomposer, de rejouer) : esthtique, ant-discursive et purement syntaxique ( en soi inexprimable).\nChiffration mlodique tue, de ces motifs qui composent une logique, avec nos fibres. Quelle agonie, aussi, quagite la Chimre versant par ses blessures dor lvidence de tout ltre pareil, nulle torsion vaincue ne fausse ni ne transgresse lomniprsente Ligne de tout point espac tout autre pour instituer lide ; sinon sous le visage humain, mystrieuse, en tant quune Harmonie est pure.15\nLcriture potique devient question de silence et de mort. La mlodie de lme, cense animer le vers, se trouve originairement inscrite dans la logique dune partition muette, et ne vaut que relie aux sensations lmentaires capables den apercevoir les effets. Faisant retour laphonie textuelle de telles mesures tonales ( chiffration , motifs ) et limperceptibilit de telles stimulations primitives ( motifs , fibres ), la posie se libre de contraintes antiques, dune interprtation qui la rglait selon les lois de la voix vive ou de la parole expresse. Le pote crivant ne chante plus, se tait dsormais et, en ce sens, meurt lui-mme, ou prouve dans lcriture le dlitement du never more. Il ny a plus ni mlodie ni motif, rien que lopacit dun silence qui tue .\nLa conception lyrique de la posie assignait au pote la tche de rvler les manires dont lme (lhomme intrieur) apprhende esthtiquement le rel et se le rap proprie en mots. Conception classique du pote imitant la nature, lun (le pote) et lautre (la nature) distingus du point de vue entitatif, mais corrls du point de vue mtaphysique de leur participation au mme Principe de Vie (anima, Deus). Ltre anim/ vivant de la mtaphysique (dont lappellation monde de la vie , en contexte phnomnologique, raffirme la prminence) donne la versification sa raison dtre, en tant quune faon parmi dautres de caractriser le Mme, ici sous le mode de la mtaphore . Et lorsque tombe le Principe 16, ds lors quest dvoil le caractre fictif, chimrique de tout ltre pareil , la posie se retrouve sans raison, vide du sens qui lui permettait dabriter son criture sous la ncessit dun domaine de signification (celui de limitation ou de la mtaphore) et de sy maintenir. On a touch au vers 17, ce qui, en soi, ne serait peut-tre pas grandchose (mais peut-on encore parler d en soi relativement quelque vnement littraire ?) si, dans cette atteinte, ne se donnait lindice dune atteinte plus grave et plus profonde. La modernit du vers libre indique une crise ontologique de la provenance, de ce rgime de la Vie garantissant le sens, et qui napparat plus autrement quen mensonge ou fiction. 18\nIl ny a rien faire : la posie naurait affaire quau rien, ou au blanc de la feuille vierge sous le noir de sa graphie, tmoignant de lirrductible impuissance de celle -ci, se substituer celle-l. La logique de la mimesis platonicienne 19 orientait les rapports de la nature et de lme, dans lart, selon la loi dune harmonie hypermnmique, en attente dtre rendue prsente, re-prsente ou re-produite dans la prsence de luvre acheve. Lart se laissait ainsi dicter sa loi au nom du projet plus gnral de la Cit idale/philosophique. La dmythification de ce projet soit la rduction de lidal au rve ou la Chimre (certes divine, et dont les blessures sont encore prcieuses comme de lor) a pour effet de laisser lart lui-mme. Non plus mis au service dune rfrence absolue, orphelin de cette vrit laquelle il pouvait sordonner jusqualors, mais vou la figuration quasi tautologique dune origine visage humain . Figuration de la seule harmonie possible et la plus pauvre. Comme le reflet dune subjectivit en fait an-archique celle, prcisment, que Platon dnonait en tant quinessentielle, impropre , rendue soi comme la nudit de son visage dfait.\nLogique de lespacement\nDe derrire la ligne rigide se dgage la ligne comme ambigut. Levinas, La transcendance des mots .20\n(Il faudrait pouvoir penser le rapport entre le linaire et le limitatif. La forme, le trac de la ligne en manifestation de la limite, ou la reprsentation de la limite en forme de ligne trace. Peut-tre que, de cette faon, nous en viendrions dterminer, entre la linarit et la limitation, un rapport analogue celui de la reprsentation et de la manifestation. Or, la notion danalogie suggre un lieu commun du sens et nous permet de formuler la problmatique encore autrement : penser la ligne du sens la trajectoire ou lorientation, comme le travail de la reprsentation avec sa limite lhorizon ou lOrient, comme le telos de la pleine manifestation. Ce qui savance, la manire dont les mots salignent, et qui sarrte, la manire dune marge ou dun point--la-ligne.)\nEntre linstauration platonicienne de la vrit (dans la clture du Logos authentique) et lexil du pote hors de la sphre du pensable (dans lerrance de ltre et du non -tre entremls) se trace une ligne frontalire : lespace, infiniment rduit, de leur disjonction et la fois de leur point de contact. Prcisment, les questions de la ligne et de la limite, ou la question dun certain modle de linarit quon pourrait envisager sous deux angles : droiture et inflexion.\nQuelle soit de sparation ( rigide ) ou de rapprochement ( ambigu ), idelle ou relle, la ligne ne se donne jamais hors de lespace o elle se laisse possiblement tracer, et reconduit ainsi inluctablement la pense cette spatialit toute matrielle, comme lcriture ne se lirait jamais hors de la page qui en supporte les lments graphiques. A limage de lcriture, la ligne matrialise un dessin de la pense 21. (Et lcriture peut son tour se dire limage de la ligne, dans un relation mtaphorique rversible.) Quelle soit de fracture ou de continuit, la ligne manifeste la limite et la condition irrductibles de toute verbalisation. Lespace vierge (idel ou rel, en tout cas matriel, et jamais tout fait dflor), o peuvent sinscrire des mots, une vision simultane de la Page : celle-ci prise pour unit comme lest autrepart le Vers ou la ligne parfaite 22.\nNous devons considrer ce qui se joue entre la conception classique, ordinaire , de la linarit comme dtermination formelle historique du Livre et du Temps et sa mise en lumire thorique ; telle que celle-ci conduit relativiser la valeur dterminative de celle-l.\nOn explicite la ligne une premire fois, pour en observer l omniprsence (sens 1) titre de structure, dtermine-dterminante, mise en place au nom dun ordre (ou dun ordinaire) logique et mtaphysique (se prsentant comme universel ), et quil sera dsormais possible de localiser afin de mieux en valuer la porte relle. La conception du temps linaire rectiligne, horizontal et de conscution tendrait rgir globalement la production textuelle (et, par extension, la technique en gnral), dessein de maintenir ses possibilits de configurations symboliques ou de les encadrer sous la norme unilatrale du maintenant-prsent . En dautres termes, la conception classique de la linarit se dploie, non gratuitement, mais au motif dun certain intressement, dune pense quintresse lternel maintien de son pr-sens ou lternelle prsence de son maintenant . On explicitera alors la ligne une seconde fois, la limite de sa conception normative, la limite de sa conceptualisation classique, bref : la limite de la Limite, en vue de lassouplir ou de la d-gonder. Dit plus simplement, la question de la ligne/limite nest plus pose depuis lintrieur du discours quelle vise prcisment dlimiter, mais au lieu de sa manifestation, en tant quomniprsence (sens 2). Les deux sens peuvent tre distingus sur le modle binaire de lexplicite et de limplicite, condition toutefois de spcifier le renversement : le sens visible (1) ne se dlivre en vrit qu la lumire de son\nimplication invisible (2), ce qui suppose dexpliciter la ligne implicite , ambigu (2 1) ou de mettre en lumire le caractre implicite de la ligne explicite , rigide (1 2). Observant cette dualit de la Ligne (de son omniprsence), la pense se voit mene hors de toute linarit narrative : non pas vers un chimrique au-del (qui ne serait en fait quune reconduction en de), mais ailleurs, hors du Livre, hors du Temps linaire et de sa juridiction.\nPenser au lieu de la limite, entre la logique du discours ordinaire et la spcificit du langage potique, suppose de constater plutt deux fois quune lomniprsence de la Ligne et, ce faisant, den dupliquer la signification : dune omniprsence lautre, de la ligne visible la ligne invisible, de la typographie du Vers lespace vierge de la Page. Suivant la logique de la linarit discursive, la rptition du signe (ou de lunit signitive : ligne , limite , omniprsence ) ne devrait avoir aucune incidence dordre smantique. En tout cas, la rptition du signe nest cense ajouter aucun sens supplmentaire, et une expression telle que : lomniprsence et/est lomniprsence , provoquerait leffet dune tautologie creuse ou dun manquement grammatical. Cest en cela que la langue potique de Mallarm se diffrencie de la logique du langage commun (ou linaire au sens classique). Chez Mallarm, la rptition du signe (dont nous avons dj pu constater la valeur interchangeable et dindcidabilit : ligne/limite/omniprsence) chappe la loi de lidempotence. Si, sur le plan strictement phontique (apparent), le signe reste bien le mme, cest sur le plan de ses effets de sens ou de ses connotations (telles quen parle Hjelmslev : inobservables lanalyse) que se produit laltration. Glissement quon peut aussi interprter comme une sorte de biffure, invisible et paradoxale le signe ritr biffe le signe originel (X biffe X), l omniprsence (2) biffe l omniprsence (1), non la manire dune biffure corrective ou de remplacement (qui participerait encore dun ordre de signification phontique ; or, de ce point de vue, rien ne permet de distinguer entre (1) et (2) : il sagit en toute rigueur du mme signe), mais la faveur dun boug peine perceptible, ou profitant dune brche discrte : lentrouvert subreptice de quelque battement. Il faudrait sans doute inventer de nouveaux mots (comme Leiris emploie bifur 23).\nLe malentendu consisterait interprter ces complications potiques et textuelles comme autant de transgressions tenant compte de ce que, dans le contexte logique et mtaphysique dont elle conserve lempreinte, la question de la Ligne porte avec soi la question de son franchissement. Afin de mieux prvenir ce malentendu auquel, posant la question, nous aurons toujours dj cd dune faon ou dune autre nous pouvons tenter den cerner les motifs, suivant une interprtation la fois charitable (au sens quinien de lui accorder le crdit de la rationalit) et rtro-cdante (au sens heideggrien du Schritt zurck). Pourquoi voudrait-on franchir la Ligne ? Que chercherait-on surmonter, ou de quoi voudrait-on affranchir la pense ? Et quand cette pense se prsenterait ellemme comme la volont active du franchissement (par exemple, comme fonction mta ), de quel sol prendrait-elle son lan ? De quelle patrie chercherait-elle se dtourner ? Quel lieu voudrait-elle dlaisser, dserter, laisser lui-mme en arrire de soi ?\nCes interrogations prsupposent quil existerait quelque chose comme un site originaire de la pense. Or, notre souci nest pas dtablir les conditions de ralisation du franchissement, mais prcisment de situer le franchissement comme tel, ou de localiser la possibilit de son mouvement. La notion de franchissement nquivaut pas ici au passage effectif dun lieu (en de) lautre (au-del). Franchir la Ligne signifie littralement : parcourir le site de la Ligne, dun bout lautre. En ce sens, il aura fallu sintroduire dans lespace de la Ligne. Franchir la Ligne signifie que la pense a dj quitt son point dorigine le point prcdant la Ligne , et quelle sjourne prsent dans cet exil, la recherche dun nouveau lieu propre. En tant que volont du franchissement, la pense ne se pense que depuis le non-lieu non originaire de la Ligne, hors de sa demeure, hors de soi : dans le mouvement purement transitoire de son parcourir . Quelque part, comme nulle part, la pense court la poursuite de sa terre promise, et trace son sillage dans le dsert de la Ligne. Poursuivant son essence la trace ; poursuivie la trace par loubli. Le point do elle slance devient ligne 24, et, dans ce devenir, se fait jour lespace du retardement. Ligne dans la Ligne, dsert dans le dsert ; la pense soublie jusqu perdre sa trace, condamne sillonner sans fin lespace im-propre de sa non-origine. Le site de la Ligne fente, pli retient la pense lcart de lessence (au double sens du terme allemand Wesen), la soumettant aux motifs dune criture inappropriable. La volont du franchissement saffaire (calcule, machine, planifie, dans le vain espoir de sen affranchir) et finit ainsi par tourner vide, se dgrade (par exemple, en volont de volont ) ; tandis que lcriture itinrance dune pense en dfaut de nom fraie ses chemins travers les aires dsertiques de tout point espac tout autre . La pense bout de course, bout de souffle, qui jamais ne surmonte ni nchappe au retardement (qui jamais ne fausse ni transgresse lomniprsente Ligne ), obvient la matire opaque dune surface primitive\ndans ces parages du vague en quoi toute ralit se dissout 25\nComme se duplique lorigine (du point la ligne, de llan de la pense au retard de lcriture), et comme le site de la Ligne institue lide (la limite, le terme infranchissable ou limpossibilit du franchissement), ainsi se rapportent le sens (le telos de\nla prsence) et ce que nous avons appel son envers (lespace du retardement). La posie de Mallarm illumine ce rapport ou, plutt, met en lumire son irrductible carence fait jour ce rapport qui naura jamais (eu) (de) lieu.\nLa posie de Mallarm illumine, met en lumire. Mais quelle est cette lumire ?\nUne mtaphore, assurment. Cest--dire, une figure par laquelle on fait prendre un mot une signification qui nest pas prcisment la signification propre de ce mot (Du Marsais)26. Ici, on ne parle donc de lumire quen un sens figur.\nMais pourrait-on en parler autrement ? Pourrait-on employer le mot lumire dune manire autre que mtaphorique ? Et si la mtaphore claire/illustre/fait briller (inlustrat id) ce que nous peinons comprendre (Cicron)27, alors cest quune lumire (phos) se dispense dj, toujours dj porte (phorein) en et par toute mtaphore. En tant quelle claire (se) dispense, fait briller , la lumire dlivre sa possibilit toute mtaphore (elle en est la source ou la force). En tant quelle-mme ne parat jamais autrement quau sens figur, elle est elle-mme mtaphore. Source des mtaphores ne sclairant elle-mme que par mtaphore(s), elle est la mtaphore des mtaphores.28\nLa lumire du pome disparat dans la vrit quelle fait paratre.\nLumire blanche et spectrale. Et dans cette lumire, le renvoi dune question de fond (comme on parlerait dun retour lenvoyeur ). La question de la vrit ou du sens, mais pose de lautre point de vue (non du point de vue platonicien, dit logocentrique ). Ce que le pome fait paratre ou donne entendre (chante), cest effectivement loubli de la vrit, dans lvanouissement du sens ou du vouloir-dire cet vnement dont le philosophe percevait la gravit (quand il condamnait labsence) mais, cette fois, dune manire quil naurait pas su (pas pu ?) dceler.\nLogique despacement : que lesprit ne va pas sans lettre, que la parole ne va pas sans silence, et quainsi ltre (ce nom donn la prsence, la vrit du sens) ne va pas sans le rien (linsignifiance) du matriau qui le pr-pare et le retarde sans cesse.\nLa vrit de lIde, ou de lidal dHarmonie, disparat sous ses parures ou, se parant, se fait attendre. De ne jamais se montrer nue, pure, sinon en Rve, et de ne faire paratre (phainestai) ou de ne faire scintiller que lor de ses mille ornements ( mille lments de beaut presss daccourir et de sordonner dans leur valeur essentielle 29). La vrit (du sens) finit par cder, pour se plier aux contraintes plus imprieuses du Vers et de la Rime, mais aussi des espaces blancs , de la Page, de la disposition de chaque ligne relativement la Ligne (le pli , l antre , l hymen : ce centre omniprsent et que nul ne transgresse, le centre inviolable), do elle procde.\nLa lumire disparat dans la non-vrit du sens, quelle fait paratre. Et la potique de Mallarm poursuit sa qute ou, plutt, son jeu suprme. Jeu dcriture, ce trac  des sinueuses et mobiles variations de lIde 30, et la fois dorchestre, ordonn par une mystrieuse rminiscence . Jeu dune Musique immmoriale, et qui ne se confie pas volontiers 31.\n1 Trad. J.-F. Pradeau, Paris, Flammarion, 2004, p. 156.\n2 Rpublique III, 386c-387b : Nous effacerons donc, en commenant par ce morceau pique, tous les passages du genre de celui-ci : Je prfrerais tre un assistant au labour, au service dun autre homme, / ft-il dpourvu de terre et menant une existence de rien, / que de commander tous les morts qui ont pri ; et celui-ci : Il craignait quapparaisse aux mortels et aux immortels la demeure / pouvantable, remplie de tnbres, celle quont en horreur mme les dieux ; et encore : Hlas, il existe encore dans les demeures de lHads / une espce dme, un simulacre, / mais lui font dfaut absolument / les forces vitales ; et celui-ci : lui seul appartient le sens et la raison, les autres sont des ombres qui senvolent ; et : lme prenant son vol et quittant ses membres surgit chez Hads / lamentant son destin, abandonnant virilit et jeunesse ; et celui-ci : lme souterraine, pareille une fume, / sen est alle en poussant des cris perants ; et : comme lorsque des chauves-souris au fond dun antre sacr / voltigent avec des cris perants, quand lune delle est tombe / de la grappe suspendue au rocher, o elles sattachent les unes aux autres, / ainsi elles sen allaient ensemble en poussant des cris perants. Pour ces passages\net tous ceux du mme genre, nous prierons Homre et les autres potes de ne pas sirriter que nous les raturions. (Trad. G. Leroux, Paris, Flammarion, GF , 2002, p. 164-165.) Toutefois, bien que profondment marquante, cette rature-censure ne rsume pas elle seule la position de Socrate/Platon lgard de la chose potique. Dans le Phdre (245b), la posie est aussi compte parmi les beaux effets  mettre au compte dune folie dispense par les dieux . (Trad. L. Brisson, Paris, Flammarion, GF , 2004, p. 116.) Limportant, que nous tenons ici souligner, concerne la mise au jour dune complexion spcifique linstauration philosophique de la vrit, comme larticulation de la question de ltre, de lorigine (dont rendrait compte lambivalence du terme allemand Wesen) et du sens, de caractre nettement intempestive : interrompant brutalement le cycle du temps traditionnel (rythm par le mythe) pour en ouvrir un nouveau. La vrit platonicienne (cest--dire la vrit philosophique ) se dessine partir du trac de cette limite entre lre potique du mythos et lre philosophique du Logos. Il faudra en venir, un peu plus tard, la question de la limite et de son trac.\n3 Apologie de Socrate, 22b-c : Je reconnus bientt que ce nest pas la raison qui dirige le pote, mais une sorte dinspiration naturelle, un enthousiasme semblable celui qui transporte le prophte et le devin, qui disent de fort belles choses mais sans rien comprendre ce quils disent. Les potes me parurent dans le mme cas, et je maperus en mme temps qu cause de leur talent, ils se croyaient sur tout le reste les plus sages des hommes, ce quils ntaient en aucune manire. Je les quittai donc, persuad que jtais audessus deux\n4 On croit souvent, et non sans exagration, que les concepts (interchangeables) de logocentrisme , de phono-centrisme et de logo-phono-centrisme visent condamner le platonisme et, par l, linstauration historique du philosopher. Il convient de les entendre dun point de vue plus apais, comme des manires de nommer le motif dune longue tradition platonicienne, telle quelle mobilise en sous-bassement les grandes laborations du savoir occidental et la constitution du sens qui lui a trait. Le logo-phonocentrisme nest pas une erreur philosophique ou historique dans laquelle se serait accidentellement, pathologiquement, prcipite lhistoire de la philosophie, de lOccident, voire du monde, mais bien un mouvement et une structure ncessaires et ncessairement finis : histoire de la possibilit symbolique en gnral . Derrida, Lcriture et la diffrence, p. 294.\n5 Rp. IV, 443d. (Pour un commentaire rudit, cf. E. Moutsopoulos, Platon promoteur dune psychologie musicale in M. Dixsaut d., tudes sur la Rpublique de Platon, vol. 1, Paris, Vrin, 2005, p. 110-111.)\n6 La valeur dune parole/proposition (autant que celle dune production artistique ou artisanale) sera ainsi juge selon la caractrisation binaire de laccompli et de linaccompli (comme uvre ou dsuvrement). Dans le premier cas, la parole droite atteint son but en dvoilant, au vu et au su de la communaut, ce que lme, ou la mmoire, retient de lidalit originelle. Et linverse, la parole errante trahit une dgradation de lme comme oubli de soi, de sa vocation, se rpercutant sur la cit. Au fond, cette parole inaccomplie consisterait en une dissimulation (de lidalit ou du Logos divin) dont il incombe au philosophe dexposer la cause dfaillante (lme singulire de ltre parlant) et le caractre coupable. En consquence de quoi la rature des vers homriques vise moins les effacer simplement qu restituer lordre juste (i.e. lordre du ternaire temporalisant), certes en les destituant mais dessein dassainir, de rouvrir ou mme de rcrire le livre de lhistoire : non plus depuis la corruptibilit originaire du texte potique, mais depuis la prophylaxie du texte philosophique, conscient que la posie nest pas elle-mme sa propre fin, ou quelle ne possde pas en elle-mme son propre sens.\n7 Raturage : non seulement au sens de ce qui doit tre barr, annul, mais aussi au sens technique de faire lessai la rature , lorsquon valuait une masse dargent en extrayant quelques grains quon plaait sur des charbons ardents. La masse dargent pourrait symboliser le genre potique pris dans son ensemble, ou luvre dun pote, dont le philosophe extrait quelques textes ou vers pour les valuer sur les charbons ardents de son Logos ou du Principe, rappelant le feu (pr) du Principe hracliten.\n8 Mallarm, Crise de vers in Divagations, Paris, Gallimard, Posie , 2003, p. 247.\n9 Cf. Notes sur le langage , [feuillets 2, 1], ibid., p. 68-69.\n10 Qui accorde cette fonction [la littrature] une place ou la premire, reconnat, l [dans la crise quelle subit], le fait dactualit : on assiste, comme finale dun sicle, pas ainsi que ce fut dans le dernier, des bouleversements ; mais hors de la place publique . Un lecteur franais, ses habitudes interrompues la mort de Victor Hugo, ne peut que se dconcerter. Hugo, dans sa tche mystrieuse, rabattit toute la prose, philosophie, loquence, histoire au vers, et, comme il tait le vers personnellement, il confisqua chez qui pense, discourt ou narre, presque le droit snoncer. Monument en ce dsert, avec le silence au loin... Crise de vers , op. cit., p. 248.\n13 Parmnide, , Sur la nature ou sur ltant, trad. B. Cassin, Paris, Seuil, Points , 1998, p. 89.\n14 Notons que dans Sein und Zeit, quoiquil en projette le renversement, Heidegger conserve le schme mtaphysique de la primaut de ltant dans son interprtation du signe : la possibilit du Zeichen est interprte comme le simple corollaire de lustensile (Zeug) et, en cela, ancre originairement dans la facticit du complexe ustensile (Zeugganze), cest--dire dans le monde des tants.\n15 Mallarm, La Musique et les Lettres in Divagations, op. cit., p. 376.\n16 Le Principe tombe : cette formule semble donner penser la condition de possibilit du dsastre, par excellence, ou lvnement de la disruption, limpossibilit advenue.\n18 Au cours de lanne 1866, Mallarm crit H. Cazalis : Oui, je le sais, nous ne sommes que de vaines formes de la matire, mais bien sublimes pour avoir invent Dieu et notre me. Si sublimes, mon ami ! que je veux me donner ce spectacle de la matire, et, cependant, slanant forcnment dans le Rve quelle sait ntre pas, chantant lme et toutes les divines impressions pareilles qui se sont amasses en nous depuis les premiers ges, et proclamant devant le Rien ces glorieux mensonges ! (Correspondance complte, B. Marchal d., Paris, Gallimard, Folio , 1995, p. 298.)\n19 Logique dont Derrida expose les divers aspects (normatif, moral, ontologique) dans une note de bas de page : 1 La mimesis produit le double de la chose. Si le double est fidle\net parfaitement ressemblant, aucune diffrence qualitative ne le spare du modle. Trois consquences : a) Le double l'imitant n'est rien, ne vaut rien par lui-mme. b) Limitant ne valant que par son modle, il est bon quand le modle est bon, mauvais quand le modle est mauvais. Il est neutre et transparent en lui-mme. c) Si la mimesis ne vaut rien et nest rien par elle-mme, elle est nant de valeur et dtre, elle est en soi ngative : elle est donc un mal, imiter est un mal en soi et non seulement quand cela revient imiter le mal. 2 Ressemblant ou non, limitant est quelque chose puisquil y a de la mimesis et des millimes. Ce non-tre " existe " en quelque sorte (Sophiste). Donc a) sajoutant au modle, limitant vient en supplment et cesse dtre un rien et une non-valeur. b) Sajoutant au modle " tant ", limitant nest pas le mme et ft-il absolument ressemblant, il nest jamais absolument ressemblant (Cratyle). Donc jamais absolument vrai. c) Supplment du modle, mais ne pouvant lgaler, il lui est infrieur en son essence au moment mme o il peut le remplacer et tre ainsi " prim " . (La dissmination, p. 230, note.)\n20 Hors sujet, Cognac, Fata Morgana, 1987, p. 218.\n21 Mallarm, Prface au Coup de Ds .\n23 jeus recours, ny voyant tout dabord quun terme sduisant, lexpression de bifurs pour dsigner, dans mon jargon personnel, les matriaux si peu commodes tiqueter que je voulais amasser et brasser : soubresauts, trbuchements ou glissements de pense se produisant loccasion dune flure, dun miroitement (tel le reflet solaire do nt on est bloui quand une main malicieuse incline comme il faut la petite glace de poche), ou dune quelconque singularit, rocailleuse ou fuyante, se manifestant dans le discours, pertes de pied ou sautes de niveau  remous, rides, cumes ou autres altrations de la surface ( lordinaire tranquille) de la langue, qui sont les gnrateurs dune posie trs spciale . Me rfrant au terme de " bifur "  jentendais mettre plutt laccent sur lacte mme de bifurquer, de dvier, comme fait le train qui modifie sa direction selon ce que lui commande laiguille et comme fait la pense, engage quelques fois, par les rails du langage, dans on ne sait trop quoi de vertigineux ou daveuglant et entrane dans un mouvement qui pourrait tre baptis tout aussi bien biffure, car on peroit ici une quivoque, un loup sur lequel on revient, comme cela se produit dans le cas dun lapsus (sitt lch et sitt ratur) linstant quon se dit : " cest ma langue qui a fourch ", ma\nlangue qui sest fourvoye, une fourche de routes ou croise de chemins. Biffures, 1948, Paris, Gallimard, LImaginaire , 1991, p. 278-279.\n24 Le point est cet espace qui noccupe pas despace, ce lieu qui na pas de lieu ; il supprime et remplace la place, il tient lieu de lespace quil nie et conserve. Il nie spatialement lespace. Il en est la premire dtermination. En tant que premire dtermination et premire ngation de lespace, le point spatialise ou sespace. Il se nie luimme en se rapportant soi, cest--dire un autre point. La ngation de la ngation, la ngation spatiale du point est la ligne. Le point se nie et se retient, stend et se soutient, se relve (par Aufhebung) dans la ligne qui en constitue ainsi la vrit. Mais la ngation est, deuximement, la ngation de lespace, cest--dire quelle-mme spatiale ; en tant que par essence il est ce rapport, cest--dire en tant quil se retient en se supprimant (als sich aufhebend), le point est la ligne, le premier tre-autre, cest--dire spatial du point. Derrida, Marges de la philosophie, p. 46.\n25 Un coup de ds jamais nabolira le hasard, [X].\n26 Des Tropes ou des diffrents sens dans lesquels on peut prendre un mme mot dans une mme langue, Art. IV.\n27 De Oratore, III, XXXVII, 155.\n28 On pourrait objecter que, le plus souvent, on se sert du mot lumire pour dsigner le phnomne dune visibilit concrte, effective, qui impressionne lil (dit le Robert), et ainsi, que le mot lumire reste bel et bien dot dun sens propre ou dusage courant. Mais on omettrait alors dinterroger la notion de sens propre , par opposition au figur. Le sens propre, cest la premire signification du mot. Un mot est pris dans le sens propre lorsquil signifie ce pourquoi il a t premirement tabli (Du Marsais, Des Tropes, VI). De sorte quun mot serait cens renvoyer, en premier lieu, une signification de type purement fonctionnel (pragmatique) ou observationnel (descriptif). Pour lillustrer, Du Marsais choisit deux exemples : le feu brle et, justement : la lumire nous claire . A linverse, quand un mot est pris dans un autre sens, et quil parat, pour ainsi dire, sous une forme emprunte, sous une figure qui nest pas sa figure naturelle, cest--dire celle quil a eue dabord, alors on dit que ce mot est au figur ; par exemple : le feu de vos yeux, le feu de limagination, la lumire de lesprit, la clart du discours . On note, entre ces exemples, une accointance thmatique remarquable jusquen leur disposition : le feu, la\nlumire, la clart, ce qui brle et ce qui claire, les yeux et limagination, lesprit et le discours. Comme si le grammairien (qui tait aussi philosophe), dans le choix de ses exemples, ordonnait un rseau de signes, inscrit dans le texte mais command depuis un ailleurs du texte, plus puissant et plus profond excdant la valeur du texte annonc comme la bipartition du propre et du figur. Un ordre : du sens originaire au sens driv (du feu qui brle la lumire qui claire, de lil limagination, de lesprit au discours, etc.) ; un rseau de signes : sarticulant ou circulant autour dun centre de luminosit, autour de ce qui fait paratre le sens en le rendant lisible/visible (la lueur des flammes, les proprits de lil, la projection dimages, lacuit mentale ou spirituelle, la logique discursive ou de la parole vive), et gravitant de cette faon autour dun axe nettement hliocentrique. A ce niveau infra ou para-textuel, il ny a plus de distinction possible entre le propre et le figur : il ny a plus quune circulation de signes, tournant les uns autour des autres et autour dun mme centre (le sens propre ou premier du texte, son intention visible, son optique ou son but apparent). Tournant autour du texte central pour en illustrer le sens, pour y projeter les lueurs de quelque clairage lustral, et fonctionnant ainsi comme autant de comparants, tropes, mtaphores. Nous faisant voir comment, prcisment au moment o se dcide le sens le plus strict et le plus dfinitionnel, le sens propre du sens propre, la mtaphore de la lumire vient irradier lensemble texte ou le dsintgrer (dconstruire son intgrit, lenvahir en son intgralit), comme une puissance de contamination inextinguible. Le sens propre (intgre, originaire) ncessite le sens figur (emprunt, driv) pour tre pleinement mis en lumire, cest--dire ncessite les clairages dun lustre, la mise en valeur dornements (faire briller, inlustrare), soit les effets dune mtaphoricit plus originaire la mtaphore archi-originaire de la luminosit (phos, phainestai, phantasma). Ds lors, le sens propre ne serait quune mtaphore parmi dautre (et cela signifierait la rature des deux concepts).\n29 Crayonn au thtre in Divagations, op. cit., p. 242.\n30 Crise de vers , p. 377.\nDocuments similaires à Platon et Mallarme.docx\nBac2013 Series Sujet3


Record impressionnant d’activité en 2020 sur le marché immobilier résidentiel de Granby - APCIQ - Site web\nRecord impressionnant d’activité en 2020 sur le marché immobilier résidentiel de Granby\nJan 15, 2021 | Communiqués, Statistiques de ventes trimestrielles\nL’Île-des-Sœurs, le 15 janvier 2021 — L’Association professionnelle des courtiers immobiliers du Québec (APCIQ) vient de publier les plus récentes statistiques du marché immobilier résidentiel de l’agglomération de Granby, établies d’après la base de données provinciale Centris des courtiers immobiliers.\nAu cumul de l’année 2020, 1 620 transactions ont été enregistrées dans l’agglomération de Granby, ce qui représente une hausse de 38 % par rapport à 2019. Il s’agit d’un sommet historique d’activité depuis que les statistiques Centris sont compilées, soit depuis 2000.\n« Il s’agit d’un nouveau record impressionnant de ventes résidentielles dans la région pour 2020 et de la plus forte croissance annuelle depuis 2008 », remarque Charles Brant, directeur du Service de l’analyse du marché à l’APCIQ. « Au quatrième trimestre de 2020, les conditions de marché étaient si serrées qu’il était possible de vendre une propriété unifamiliale en 64 jours en moyenne et, dans la moitié des cas, à plus de 300 000 $, c’est-à-dire à un prix médian de 25 % plus élevé qu’en 2019 à la même période ».\nChacune des trois principales catégories de propriétés a vu son nombre de transactions progresser en 2020. Les ventes de maisons unifamiliales ont représenté 1 072 transactions, soit une hausse de 30 % comparativement à l’année précédente. De plus, 413 copropriétés ont trouvé preneur, ce qui représente une augmentation spectaculaire de 71 %. Quant aux immeubles locatifs de deux à cinq logements, une croissance de 19 % a été observée durant l’année, avec 124 transactions.\nAu chapitre des prix, le prix médian des unifamiliales a bondi de 21 %, alors que la moitié des maisons se sont négociées à un prix supérieur à 272 000 $. Les prix médians des copropriétés et des petits immeubles à revenus ont plutôt reculé de 2 %, pour atteindre respectivement 194 000 $ et 254 375 $.\nLe nombre d’inscriptions en vigueur, toutes catégories confondues, a continué de diminuer pour une cinquième année consécutive, se contractant de 38 %, avec 511 propriétés offertes sur le système Centris.\nFinalement, les délais de vente se sont aussi repliés : il fallait patienter en moyenne 110 jours afin qu’une propriété résidentielle trouver preneur (-20 jours).\nLa Société Centris offre aux intervenants du secteur de l’immobilier l’accès à des données immobilières et à une vaste gamme d’outils technologiques. Les outils Centris sont entre autres utilisés par près de 14 000 courtiers immobiliers. Centris opère aussi Centris.ca, le site immobilier le plus visité au Québec.


Officiel : Mike James n’est plus un joueur du CSKA Moscou | Basket Europe\nOfficiel : Mike James n’est plus un joueur du CSKA Moscou\nAprès des mois de bras de fer et de négociations, Mike James et le CSKA Moscou se sont séparés d’un commun accord.\nAperçu à l’entraînement avec l’équipe réserve du CSKA Moscou il y a encore quelques jours, Mike James (1,85 m, 31 ans) a officiellement été libéré de son contrat ce samedi. Le meneur américain, l’un des meilleurs joueurs en Euroleague ces dernières saisons, va désormais pouvoir s’engager avec une nouvelle équipe.\nSuspendu par son coach Dimitris Itoudis en mars dernier, il avait terminé la campagne 2020-2021 avec les Brooklyn Nets (7,7 points, 4,2 passes décisives et 2,5 rebonds en 18,2 minutes lors de 13 matches de saison régulière).\n« Notre club est parvenu à un accord avec Mike James pour mettre fin à son contrat actuel. Il a passé deux saisons ici, a participé à 87 matches au cours desquels il a récolté en moyenne 18,8 points et 4,7 passes décisives. Le meneur a terminé la saison dernière avec les Brooklyn Nets en accord avec le CSKA. Nous n’avons aucun doute sur son niveau de compétence. Nous lui sommes reconnaissants pour de nombreux moments brillants, un style de jeu spectaculaire et sa capacité à prendre des responsabilités dans les moments difficiles. Je souhaite sincèrement à Mike le meilleur pour la suite. Je suis sûr qu’il a encore de nombreuses victoires personnelles et professionnelles devant lui », indique le président Andrey Vatutin dans un communiqué.\nMike James pourrait très vite rebondir en Euroleague… mais surtout dans le championnat de France du côté de Monaco. Le club de la Principauté serait en discussions avancées avec le joueur selon Home of Glory.\n💣❗MIKE JAMES is advanced talks with AS Monaco Basket.


LKM - Tout est fiction: J'adooore Katerine! Suite et fin\nOn dirait que j'ai manqué un bel être humain. Merci de le partager Superk.\nEt encore, mon résumé n'est que très bref! Il est arrivé sur le stage comme une rock star des années 70, en pantalon stretché bleu foncé, en bédaine et s'était body painté un hockeyeur sur ladite bédaine.\nDans le dos, les mots Guillaume Latendresse, joueur du Canadien, séparé par un doigt d'honneur au lieu du numéro.\nOuais! Les Français show-bises ne sont pas morts à ce qui paraît. On va se mettre là-dessus.\nquand j'aurai deux minutes, je posterai quelques vidéos live que j'ai trouvé de Katerine, débile.


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Comment concevoir une voie douce joignant le Hayo au carrefour de la D780 – Le Hézo\nComment concevoir une voie douce joignant le Hayo au carrefour de la D780\nLundi 7 septembre , une partie du conseil municipal s’est retrouvé à vélo autour de Félicie Mordel, du service mobilité de GMVA, en vue d’étudier les projets de développement de mobilité douce au Hézo.\nL’objectif prioritaire était d’étudier la possibilité de mettre en place une piste cyclable sur la route de Surzur, au moins jusqu’au Hayo, afin de permettre à ses habitants de rejoindre le bourg en toute sécurité, à pied ou à vélo.\nDifférentes options techniques ont été évoquées, dont la piste cyclable protégée ou la chaussée à voie centrale banalisée, également appelée « Chaucidou ». Les travaux d’aménagement pourraient être financés à hauteur de 80 % : 50% par GMVA et 30% par le département.\nLe groupe s’est également rendu à Lezuis pour repérer le tronçon de voie verte actuellement en projet à GMVA. Cette voie, interdite aux véhicules à moteur, permettrait de rejoindre Surzur depuis l’étang de Lezuis. Après l’étude en 2021, les travaux débuteraient en 2022.\nToujours à Lezuis, face au manque d’espace nécessaire à l’aménagement d’une voie cyclable protégée, Félicie Mordel suggère de modifier le marquage au sol afin de redonner la priorité aux piétons, et d’obliger les voitures à respecter la limitation existante de 30 km/h.\nFort des informations recueillies, le conseil municipal va pouvoir entamer des actions pour avancer sur ces projets.


Un vrai jeu d’enfant! Test Softonic Tor Vidalia permet de contrôler tous les aspects de l’utilitaire de navigation anonyme Tor, via une interface graphique claire et simple. FL Studio Fruity Loop. The Tor Project, Inc. Lire la description complète. Cet article touche à sa fin mais on ne peut pas parler de Tor sans évoquer la possibilité de contribuer au projet.\nUtiliser Tor peut aider à rendre anonyme votre navigation et vos publications sur la toile, vos communications de messagerie instantanée, IRC, SSH, et les autres applications utilisant le protocole TCP. Brave Navigateur Internet rapide et sécurisé pour ordinateurs personnels et appareils mobiles. Acces direct au contenu Acces direct au menu. Les moins Navigation plus lente. Lire la description complète.\nCette dernière peut être téléchargée à cette adresse. No thanks Submit review. Les lois concernant l’utilisation d’un logiciel varient d’un pays à l’autre. Lire la description complète. Dans ce cas, il faudra vous rendre dans les paramètres de Vidalia. Google Chrome Google Chrome sur Mac, vkdalia navigateur vraiment rapide et léger. Télécharger Tor Vidalia 0.\nTest Softonic Tor Vidalia permet de contrôler tous les aspects de l’utilitaire de navigation anonyme Tor, via une interface graphique poir et simple. Mac Navigateurs Tor Vidalia Gardez l’anonymat Pour vous assurer que tout est correctement paramétré, il vous suffit de vous rendre à cette adresse: Vida,ia évaluation de Tor Vidalia.\nActiver et désactiver vialia mode « Navigation sécurisée »? Tor Vidalia Gardez l’anonymat Tor Vidalia vous donne ces informations. Chrome AdBlock Le bloqueur de pub par excellence arrive enfin sur Chrome. Le but de Tor est de protéger contre l’analyse de trafic, une forme de surveillance des réseaux qui menace Attention toutefois car il faudra ensuite configurer cette dernière pour que tout soit dans les clous.\nRendez-vous sur notre dossier vidaliz des logiciels gratuits afin de vous faire une idée et sélectionner celui qui peut répondre à vos besoins: A viadlia que la vitesse de navigation peut être affectée par ces multiples échanges, nécessaires aux cryptage des données. Nous n’encourageons pas l’utilisation de ce logiciel s’il poyr en violation avec l’une de ces lois.\nOn peut même dire que la procédure à suivre est vraiment très simple. Vous êtes poour et souhaitez visualiser, en temps réel, la bande-passante consommée?\nPour se faire, suivez simplement les étapes suivantes:. Informations sur Tor Pojr Bundle Version: Et justement, dans cet article, nous allons voir comment installer et configurer Tor sur Mac OS. Avis utilisateurs sur Tor Vidalia Avis. Au delà d’une navigation plus confidentielle, Tor Vidalia poug plus d’options de contrôle des niveaux vodalia.\nLe but de Tor est de protéger contre l’analyse de traficune forme de surveillance des réseaux qui menace l’anonymat et la confidentialité des activités et relations entre personnes privées, entre partenaires commerciaux ou entre partenaires institutionnels. Si tout est okay, un joli message en vert pour informera de la situation. Tous ;our logiciels sur Tom’s Guide ont été testés pour vous garantir qu’ils ne contiennent aucuns virus et logiciels malveillants. Adblock Plus pour Safari La meilleure extension pour bloquer les publicités sur Internet.\nUtiliser Tor peut aider à rendre anonyme votre navigation et vos publications vidalka la toile, vos communications de messagerie mwc, IRC, SSH, et les autres applications utilisant le protocole TCP. Cet article max à sa fin mais on ne peut pas parler de Tor sans évoquer la possibilité de contribuer au projet.\nThe Tor Project, Inc. Brave Navigateur Internet rapide et sécurisé pour ordinateurs personnels et appareils vidaliw. Tor Vidalia permet de contrôler tous les aspects de l’utilitaire de navigation anonyme Tor, via une interface graphique claire et simple.


Société Nantes interdit les livraisons à scooters dans son centre-ville piétonnier\nRESTAURANTS La mairie décide d'interdire les scooters de livreurs dans les rues piétonnes. De plus en plus nombreux, ils sont jugés trop bruyants et trop dangereux\nPublié le 05/03/21 à 18h19 — Mis à jour le 05/03/21 à 22h03\nUn livreur Deliveroo place Royale à Nantes. — F.Brenon/20Minutes\nL’arrêté d’interdiction de la ville de Nantes prend effet le lundi 8 mars.\nIl concerne la zone piétonne, laquelle concentre un grand nombre de restaurants.\nLa mesure va fortement compliquer le travail des jeunes livreurs travaillant pour Uber Eats ou Deliveroo.\nCe sera la première grande ville française à adopter un arrêté spécifique. Confrontée à la très forte hausse des livraisons à scooters depuis le début de la crise sanitaire, la mairie de Nantes a décidé d’en interdire la circulation dans les zones piétonnes à partir du lundi 8 mars. Concrètement, les livreurs scootéristes seront interdits sur le plateau piétonnier de 11h30 à 6h du matin, comme l’étaient déjà les camions de livraison. Seuls les scooters et véhicules électriques resteront tolérés. Objectif : réduire les nuisances sonores et les problèmes de sécurité routière.\n« La livraison à domicile s’est énormément développée. Et les livreurs, pour faire face à la demande et tirer un revenu pas trop minable, puisqu’ils se font exploiter les pauvres, ont remplacé leurs vélos par des scooters beaucoup plus rapides et bruyants », justifie Pascal Bolo, adjoint au maire de Nantes. « On ne veut pas empêcher les Nantais de se faire livrer chez eux, poursuit l’élu socialiste. On ne veut pas non plus empêcher les restaurateurs de sauver ce qu’ils peuvent dans les circonstances actuelles, ni empêcher les livreurs de travailler. Ce qu’on veut, c’est réguler cette pratique qui en avait grand besoin. »\n« On a relevé plus d’un scooter par minute ! »\nLes livreurs autoentrepreneurs seraient plus de 500 sur Nantes. Leur activité se concentre principalement sur le transport de repas depuis les quartiers Bouffay, Commerce et Graslin. « Un midi ou un soir, les livraisons se comptent en milliers, c’est énorme », évalue Corinne Rotach. Avec son association Ras le Scoot, cette habitante du centre-ville effectue des comptages. « Place Royale, on a relevé plus d’un scooter par minute ! Pour les piétons c’est dangereux et pour les riverains c’est infernal. Surtout le soir, la ville s’apaise et le bruit résonne dans ces petites rues encaissées. » Bien que clients des plateformes de livraison (Uber Eats et Deliveroo principalement), les restaurateurs sont « bien conscients des problèmes », assure Olivier Dardé, président de l’association des commerçants du centre-ville. « Ça devenait n’importe quoi. Les voisins se plaignent beaucoup », raconte-il.\nDésormais, les livreurs devront donc garer leurs scooters aux stations prévues à cet effet (une quarantaine autour du périmètre piéton). Et effectuer à pied, ou à vélo, la distance les séparant du restaurant. « On va de toute évidence leur compliquer la vie, reconnaît Pascal Bolo. Mais ils devront s’adapter à la règle. Je ne connais pas de profession qui n’ait pas de contraintes de règles à respecter. » Le mois de mars sera consacré à la « pédagogie et à l’information ». Ensuite, un contrevenant s’exposera à une amende de 135 euros.\nLes stationnements seront-ils suffisants ?\nLe porte-parole des commerçants craint que la mesure soit « un peu difficile à appliquer », surtout en ce qui concerne les stationnements. « Il faut que les emplacements soient suffisamment identifiés et pratiques. Sinon les livreurs laisseront leurs scooters dans les petites rues à proximité. Près du Mc Donald’s de Feydeau, où il y a parfois plus de 30 livreurs, ça risque d’être la foire d’empoigne par exemple. » Olivier Dardé s’inquiète aussi des conséquences pour les intéressés. « Ce sont encore ces jeunes aux conditions de travail extrêmement difficiles qui vont trinquer. Aucun n’aura les moyens de s’acheter un scooter électrique. »\nUn livreur Deliveroo place Royale à Nantes. - F.Brenon/20Minutes\nHamari travaille pour Deliveroo depuis bientôt un an. Il explique qu’il est « trop difficile d’aller d’un quartier à un autre autrement qu’en scooter ». « Ceux qui sont à vélo ne vont pas assez vite. Si on doit attacher le scooter et marcher pour récupérer la commande, on sera en retard nous aussi et on gagnera moins d'argent. Je ne sais pas comment ça va se passer », s’interroge-t-il.\n« Une grande inquiétude de la part des restaurants et des livreurs »\nSollicitée par 20 Minutes, la plateforme de livraison Uber Eats ne cache pas son mécontentement. Elle juge le moment mal choisi et reproche à la municipalité un manque de concertation. « L’arrêté pris par la ville de Nantes génère une grande inquiétude de la part des restaurants utilisant l’application, notamment la centaine d’entre eux situés dans la zone piétonne, et de la part de nombreux livreurs, réagit un porte-parole. Nous restons convaincus que seule une approche collaborative et ouverte permettra de construire une solution durable pour répondre aux attentes de toutes les parties prenantes. »\nUber Eats assure avoir prévenu les livreurs de la nouvelle réglementation en vigueur. Elle affirme aussi leur avoir rappelé les dispositifs d’aide pour l’achat d’un vélo électrique. « C’est le système de rémunération mis en place par les plateformes qui pousse les livreurs à rouler comme des fous. Ce sont bien elles les responsables », fustige l’association Ras le scoot.\n« L’arrêté de la ville de Nantes fera des émules, est convaincu l’adjoint au maire Pascal Bolo. Toutes les grandes villes sont confrontées à cette problématique depuis un an. » A Montpellier, les scooters non électriques, pilotés par des livreurs ou non, sont interdits sur le plateau piétonnier. La mairie est vigilante et a dressé de nombreuses amendes depuis le mois de janvier.\nConfinement : Shopopop, le « Blablacar des livraisons », tire son épingle du jeu pendant la crise\nLes deux-roues motorisés déjà interdits\nLes motos et scooters pilotés par des particuliers étaient déjà interdits sur le plateau piétonnier du centre-ville de Nantes. Seuls les livreurs étaient jusque-là tolérés.


Il est « clair et indéniable » qu'Israël a utilisé du phosphore blanc contre les civils de Gaza - Commun COMMUNE [le blog d'El Diablo]\n« Ce dimanche 18 janvier 2009, nous avons vu des rues et des allées jonchées d'éléments attestant de l'utilisation de phosphore blanc, notamment des éclats encore en feu et les restes d'obus et de grenades tirés par l'armée israélienne, a déclaré Christopher Cobb-Smith, expert balistique présent à Gaza dans le cadre de la mission d'information d'Amnesty International composée de quatre délégués.\n« Le phosphore blanc est une arme destinée à créer un écran de fumée permettant de masquer les mouvements de troupe sur le champ de bataille, a-t-il ajouté. C'est un agent très incendiaire, qui explose dans les airs et ne devrait jamais être utilisé dans des zones civiles, en raison de ses effets dévastateurs. »\n« Un recours aussi fréquent à cette arme dans les quartiers résidentiels de Gaza, où la population est dense, est non discriminant par nature, a affirmé Donatella Rovera, chercheuse d'Amnesty International sur Israël et les territoires palestiniens occupés. Une utilisation répétée dans ces circonstances, alors qu'on sait que cette arme frappe sans discrimination et qu'elle a des effets terribles sur les civils, constitue un crime de guerre. »\nDes éclats de phosphore blanc sont éparpillés tout autour des bâtiments d'habitation et nombre d'entre eux brûlaient encore ce dimanche 18 janvier, mettant en danger les habitants et leurs biens.\n« L'artillerie est une arme de zone, elle n'est pas adaptée pour cibler avec précision. Le fait que ces munitions, généralement utilisées pour des explosions terrestres, ont été tirées afin d'exploser dans les airs accroît la surface probable de la zone dangereuse », a ajouté Christopher Cobb-Smith.\nChaque obus d'artillerie de 155 mm explose en déployant 116 éclats imprégnés de phosphore blanc qui s'enflamme au contact de l'oxygène et peut se disperser, en fonction de la hauteur à laquelle il explose et du vent, sur une surface au moins aussi grande qu'un terrain de football. Outre l'effet non discriminant d'une telle arme utilisée pour exploser dans les airs, le fait de l'employer comme obus d'artillerie aggrave le risque de toucher des civils.\nLes délégués d'Amnesty International ont trouvé à l'intérieur et autour de maisons et de bâtiments des fragments de phosphore blanc se consumant et les obus dont ils provenaient. Certains de ces obus en acier de 155 mm ont gravement endommagé plusieurs habitations.\nL'un des lieux les plus touchés est le complexe de l'Office de secours et de travaux des Nations unies pour les réfugiés de Palestine dans le Proche-Orient (UNWRA), dans la ville de Gaza, sur lequel les forces israéliennes ont tiré trois obus au phosphore blanc le 15 janvier. Le phosphore blanc a terminé sa course près de camions de carburant, déclenchant un grand incendie qui a détruit des tonnes d'aide humanitaire. Une heure auparavant, les bâtiments avaient déjà été frappés. Les responsables de l'UNWRA en avaient informé les autorités israéliennes, qui avaient donné l'assurance qu'aucun tir ne serait dirigé contre le complexe.\nCe même jour, un autre obus au phosphore blanc a touché l'hôpital al Quds, dans la ville de Gaza, et provoqué un incendie qui a contraint le personnel médical à évacuer les patients.\nLe phosphore blanc, lorsqu'il entre en contact avec la peau, peut causer de graves brûlures des muscles, qui peuvent aussi atteindre les os, et continue de se consumer jusqu'à ce qu'il soit privé d'oxygène.\nLes cessez-le-feu unilatéraux annoncés séparément par Israël et le Hamas, prenant effet au 18 janvier, n'ont pas été respectés par les deux parties. Les forces israéliennes sont restées stationnées dans plusieurs secteurs de la bande de Gaza et, dans la matinée du 18 janvier, des missiles israéliens ont tué Angham Rifat al Masri, onze ans, et blessé sa mère, à l'est de Beit Hanoun, dans le nord de la bande de Gaza. Parallèlement, des groupes armés palestiniens ont tiré plusieurs roquettes sur des villages et des villes du sud d'Israël, blessant légèrement trois civils israéliens.\nsource : « service presse amnesty international »\nDans les archives: « j'accuse Robert Hue », une lettre ouverte de l'écrivain Patrick Besson Pétition de soutien à Gérard Filoche, inspecteur du travail mis en examen dans l’exercice de ses missions


Anciens Esclaves Nouveaux Citoyens: Lettre ouverte à S.E. Monsieur Mohamed Ould Abdel Aziz, Président de la République | Mauriweb\nMonsieur le Président, notre ONG, qui intervient dans le domaine de la lutte contre les séquelles de l'esclavage, la vulgarisation et la protection des droits de l'homme a entrepris en 2014-2015 des visites d’information sur le terrain dans les wilayas de Nouakchott ou il a était constaté des centaines d’enfants essentiellement descendants d’esclaves des deux sexes qui ne connaissent pas le chemin de l’école pour la seul cause qu’ils constituent les principaux supports de leurs vulnérables familles.\nMonsieur le Président, Comme vous le savez la pauvreté, l’ignorance, et l’injustice sociale, constituent la menace la plus sérieuse à la cohésion sociale. Ce sont des sources qui alimentent indéniablement toutes sortes de dérives, de comportements et agissements contraires à la paix sociale et à la morale.\nEn Mauritanie le clientélisme, l’impunité et l’injustice sociale empêchent les couches sociales les plus affectées de bénéficier de leurs droits à l’égalité devant la justice, leurs droits à l’état civil, leurs droits à l’éducation, leurs droits à la santé, leurs droits à une protection sociale, leurs droits à un travail décent, leurs droits à l’accès à l’information et à la formation.\nCertes, la Mauritanie a ratifié la majorité des conventions et pactes internationaux relatifs aux droits de l’homme, tout comme elle a érigé plusieurs lois et dispositions pour la protection des personnes et la lutte contre les pratiques de l’esclavage.\nMais en matière d’exécution, elle reste contradictoire par rapport à ses engagements devant la communauté internationale et devant l’opinion nationale.\nEn fait, aucune mesure sérieuse n’est prise pour réformer et vulgariser le changement du statut social des anciens esclaves, ni de pallier à la discrimination à l’égard des descendants d’esclaves.\nLes personnes ‘’affranchies’’ continuent d’être victimes de discrimination fondée sur le statut social, devant la loi, sur leur lieu de travail et dans leur vie de tous les jours, discrimination héritée d’une société esclavagiste à stratification sociale profonde, une société sclérose et réfractaire à toute évolution vers le respect des normes et des droits.\nCette injustice criante trouve toute son explication si seulement on se réfère aux trois réalités suivantes :\nDepuis la reforme de l’état civil, plus de quatre cent milles(400.000) enfants descendants d’esclaves ont abandonné l’école avant l’entrée en sixième parce qu’ils n’arrivent pas à bénéficier de ce droit pourtant fondamental tous simplement parce qu’ils n’ont pas accès a leur droit a l’état civil\nDes centaines voire des milliers de femmes esclaves meurent chaque année suite à la malnutrition et aux manque d’accès aux soins ;\nDes milliers de personnes majoritairement issues de cette composante sont sans emploi ou perdent leur travail tous les jours sans qu’aucune mesure compensatrice ne soit envisagée.\nBien que toute victime de telles atteintes a droit à des réparations, l’attitude de déni et d’impunité qui prévaut au plus haut niveau des institutions de l’État de ‘’droit’’, devant l’administration, dans les tribunaux et dans la structure de la hiérarchie tribale permet à la fois de masquer la situation réelle et de perpétuer le système qui tire profit de la misère des populations victimes d’esclavage et ou en situation d’exploitation.\nQuelque soit la volonté affichée par l’état, la persistance du système de fait dans la domination économique et sociopolitique continue à encourager la division entre les citoyens mauritaniens. Ce système féodal et esclavagiste qui détient l’essentiel des pouvoirs pouvait à ce titre faire évoluer la situation, mais au contraire, il ne fait que maintenir les pratiques discriminatoires, essentiellement dans le but de protéger ses propres intérêts.\nCette situation est embarrassante, et peut dégénérer un climat dangereux où la haine, le racisme et l’intolérance prendront place et constitueront ainsi une menace permanente pour la cohésion sociale, la paix civile et la stabilité politique dans notre pays.\nEst-il possible d’imaginer l’égalité dans un état tribaliste, quand la citoyenneté n’a pas de place et l’appartenance à la Mauritanie est mesurée par des paramètres préréglés qui réfutent tous ceux et toutes celles qui ne s’alignent pas sur des considérations révolues par les textes et la civilisation ?\nN’est il pas temps de voir la réalité en face et procéder de manière réelle et volontariste à faire de notre pays un état de droit où règnent l’égalité et la justice ?\nNe devrons nous pas démentir l’adage qui dit «on peut tromper quelqu’un un jour, on peut tromper quelques gens quelques jours, mais on ne peut pas tromper le monde tous les jours » ?\nPour ce faire, nous pensons que la question de l’esclavage doit faire un consensus autour d’elle, au lieu de nous diviser elle doit nous unir. Nous devrions l’éloigner de toute polémique et ne pas la laisser comme source permanente de déstabilisation d’un tissu social qui devient de plus en plus fragile.\nSans la vulgarisation et la sensibilisation sur les instruments de protection contre les inégalités sociales surtout l’arsenal juridique criminalisant l’esclavage, les victimes du système de castes imposées par la composition tribale et les acteurs communautaires constitueront toujours un handicap majeur dans la lutte pour un changement significatif des comportements et des mentalités.\nComme déjà souligné, nous estimons que l’arsenal juridique anti esclavage piétine du fait d’un ensemble de paramètres qui peuvent être dépassé avec un peu de réalisme mais surtout de bonne volonté. Loin de toute démagogie la question économique doit être incontestablement une priorité.\nAinsi, nous préconisons au gouvernement s’il doit envisager une politique pour éradiquer définitivement les pratiques esclavagistes et les actes discriminatoires de procéder de manière à :\nElaborer des politiques visant l’intégration réelle des victimes partant de leurs réalités vécues ;\nAppliquer à la lettre cette discrimination positive tant chantée et ce à tous les niveaux particulièrement la promotion des cadres de cette composante qui font légion par leur sérieux et dévouement, mais aussi par leur marginalisation.\nAssocier et écouter les ONGs de droits de l’homme traitant de la question de l’esclavage ;\nRendre, obligatoire et de qualité l’éducation dans les écoles publiques qui essentiellement fréquentées par les enfants vulnérables et descendants d’esclaves.\nVulgariser et appliquer scrupuleusement la législation anti esclavage.\nFaciliter l’accès aux pièces de l’état civil de manière à permettre aux enfants descendants d’esclaves de continuer leur scolarité dignement.\nFavoriser l’accessibilité aux prestations sanitaires de qualité.\nPermettre un accès aux sources de revenus par la promotion d’une politique d’emploi, mais surtout à travers des emplois sûrs et décents.\nPromouvoir une protection sociale qui atteigne plus particulièrement les groupes de personnes cibles, dont les femmes et les enfants.\nLutter contre le travail des enfants par la mise en place d’un système de sécurité sociale adapté, de manière à empêcher la mauvaise traite des enfants.\nCette action de grande envergure contribuera sans nul doute à créer une dynamique de résolution pacifique des conflits engendrés par les inégalités sociales.\nVous l’avez toujours dit, la Mauritanie a besoin de tous ses fils, conjuguons ensemble l’effort plutôt les efforts pour sa renaissance. Nous ne voudrions surtout pas être pessimistes, mais plutôt être vigilants et préventifs, pour attirer votre attention au moindre constat, en notre qualité d’hommes de terrains assez avertis.\nMr. Sidiya Ould Ahemdi Président De L’ONG Anciens Esclaves Nouveaux Citoyens\nsociété mauritanie tribune


Thrips de l’oignon: cause du curling des feuilles d’oignon – LaJardin\nSi vos oignons se recroquevillent, vous pouvez avoir un cas de thrips de l'oignon. En plus d'affecter les oignons, ces ravageurs sont également connus pour s'attaquer à d'autres cultures maraîchères, notamment:\nAlors que l'arrosage en hauteur, ainsi que la pluie, peuvent aider à réduire leur nombre, d'autres contrôles sont souvent nécessaires. Le contrôle biologique des thrips de l'oignon comprend généralement l'introduction des ennemis naturels du ravageur tels que les minuscules punaises pirates, les espèces de thrips prédateurs et les chrysopes. Malheureusement, ils ne sont efficaces qu'avec un petit nombre de thrips, et ils sont également sensibles à la plupart des pulvérisations d'insectes.\nIdées de topiaires de laurier: comment faire un topiaire de baie pour votre jardin


10 décembre 2016, 12:03:52 pm\tForumMustang.com »\nSujet: probleme bridage sur mustang v6 (Lu 11430 fois)\nBonjour Patrick et bienvenue sur le forum. Ta Mustang a été bridée pour une raison et bien qu'elle puisse etre débridée ca risque de réduire la durée de vie du moteur et peut etre qu'une Mustang V8 t'offrirait davantage ce que tu recherches.Enfin si c'est vraiment ce que tu veux faire, il suffit de commander un programeur de poche et de changer les réglages de l'ordinateur de la voiture.Les spécialistes francais doivent en avoir un pour te faire ca ou les vendre. Tu peux aussi en commander un en direct des US en faisant une recherche pour "v6 mustang Handheld Tuners" sur Google.Si tu en achetes un tu pourras passer une annonce ici pour offrir tes services de préparateur, je suis sur que d'autres seraient intéressés IP archivée\nSi tu parles anglais, n'hésites pas t y enregistrer et a poser des questions. Tu y trouveras bien plus de réponses qu'ici C'est ici:http://www.mustangv8.com\nj'ai voulu acheter l'appareil au us sur plusieur site mais il ne livre pas en france IP archivée\nJ'ai plus de chance que toi. Le deuxieme site que j'ai regardé expédie dans le monde entier: LateModelRestoration.Si tu as des questions n'hésites pasa demander.\nles mustang GT sont elles bridée a 250 ? ça bloque a 240km/h ça monte un peu le GPS indique 248 , pourtant le tr/min n'est même pas a 4500 tr/min. IP archivée\nOui la GT est aussi bridée electroniquement mais a 155 mph ou 248 km/h. Tout est normal sur ta Mustang. IP archivée\nmerci pour ta rapidité Thierry ! tu impressionnera toujours je me posait cette question car la rage de se faire doubler par une M3 E46 alors qu'on est pied au plancher dommage en tout cas , surtout que tu sens que le moteur peut pousser encore et encore , mais bon je pense que c'est une bride sécuritaire , car au dessus de 250 le comportement de la 'Stang peut changer et être dangereux IP archivée\nSexe: Re : probleme bridage sur mustang v6\nJe suis pas contre quelques petites pointes de vitesse et accélérations, il faut bien libérer les poneys de temps en temps, mais pour faire la course avec une M3, il vaut mieux trouver un circuit.L'autre jour, je me suis permis une franche accélération pour doubler en me faisant plaisir, je suis passé de 130 à 200 alors que je pensais ne pas avoir dépassé le 160En voyant le compteur, j'ai levé le pied aussitôt, c'est frustrant de ne pas pourvoir profiter pleinement des 300 cv mais pas le choix.Quand au comportement de ma Stang, rabaissée au ras des paquerettes, je le trouve franchement sain Ceci dit, à moins de faire de la compétition sur circuit, je ne trouve pas d'intéret personnel à débrider ma Mustang pour atteindre la vitesse maxi.\nsur circuit c'est pire , notre 'Stang ne pourra pas suivre la M3 sur les virage par contre ce qui est frustrant c'est de savoir que même sur une ligne droite de plusieurs centaine de km , le V6 de la M3 E46 largue notre V8 rageur IP archivée\nou une shelby IP archivée\npour le contrôle , GT 5.0blague à part , j'avais confié mon auto à un préparateur connu de voitures de courses , il a regardé le moteur et au dela de l'electronique c'est bridé de partout notamment diamètre de l'admission d'air , volume du collecteur d'admission, échappement et plein d'autres choses !! la fiabilité , l'anteriorité du V6 en font un moteur très solide , il a la possibilité de restituer plus de chevaux sans altérer la fiabilité mais au prix de modifs importantes !! la meilleure solution pour obtenir le meilleur c 'est le montage d'un kit explorerexpress ( voir le site ) mais après se pose le pb de l'assurance ds ce pays ou tout est interdit il est possible au prix de modifs ( 4000 $) importantes d'obtenir la puissance d'une GT sans altérer la fiabilité ( pas + de 100CV au litre )\nGood Vibes !!!! KevinGT\nFaut pas oublier que la m3 e46 fait 343ch pour 100kg de moin (environ) qu'une GT c'est normal qu'il nous largue. IP archivée\nToutes les allemandes sont a ma connaissance bridées a 250 km/h alors celle que tu as vue est surement débridée et peut etre préparée.En tout cas la Mustang n'a pas un Cx comparable a la M3 et ces vitesses la sont loin d'etre son domaine de prédilection alors la prochaine fois que tu en vois un qui veut faire la course, tu peux le laisser faire son malin. IP archivée\nc'est peut etre plus interressant , si tu vas sur circuit d'améliorer freinage et suspension , car la v max tu ne l'utilises nul part(sur circuit tu es rarement en 5 ) par expérience une v6 bien préparée sur ces deux points passe plus vite en circuit qu'une GT stock car s'est bien d'aller vite mais faut s'arreter , et le V6 a beaucoup moins de pertes de motricité que le V8 , surtout avec des ressorts coUrts , de bons disques, de bons pneus et des jantes de 20\nen image avec voiture et pilote non préparés IP archivée\nmustang probleme Démarré par lajep74